6.讀后感是回顧和總結(jié)自己的閱讀經(jīng)歷，能夠促使我們更深入地思考和思索。寫讀后感時(shí)，可以引用書(shū)中的經(jīng)典語(yǔ)句或者對(duì)書(shū)中的好書(shū)段進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能夠幫助大家寫出出色的讀后感作品。
活出生命的意義教師讀后感篇一
《活出生命的意義》作者是維克多.弗蘭克爾。
著名心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
《活出生命的意義》，這本書(shū)共分二個(gè)部分，第一部分是作者在集中營(yíng)三年期間艱苦卓絕地與命運(yùn)抗?fàn)?，尋找生命意義的心路歷程。第二部分是作者向大家介紹根據(jù)自己的感悟創(chuàng)立的心理治療方法——意義療法。
學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓我感悟最深的是每個(gè)人都有自己的獨(dú)特使命，哪怕是經(jīng)受磨難，也是獨(dú)特。沒(méi)人幫助自己解除磨難，我們之所以獨(dú)特，也是獨(dú)特的磨難機(jī)會(huì)塑造的。再有就是，不管我們面對(duì)什么樣的困境或說(shuō)是環(huán)境，我們還有選擇的自由。在艱苦的環(huán)境下，選擇一種積極的好心情，去勇敢生活。這樣想以后，內(nèi)驅(qū)力就驅(qū)動(dòng)了，自我所做的一切都是因?yàn)樽约喊 ?BR> 聯(lián)系自己生活實(shí)際不難發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村教育有它的弊端也有它的優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)。面對(duì)教學(xué)長(zhǎng)時(shí)間跟不上縣城，我們又如何“翻盤”？我們?nèi)绾我龑?dǎo)孩子明白---人是自己做出了屈服于環(huán)境和條件還是勇敢挑戰(zhàn)那些環(huán)境和條件的決定，換句話說(shuō)人最終決定自己的命運(yùn)。人不是簡(jiǎn)單地活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人。雖然我們?nèi)谓痰膶?duì)象身處農(nóng)村，天賦有限，可人自我?jiàn)^斗潛力是無(wú)限的，只有學(xué)生找到了自己奮斗努力的意義，我相信孩子們終會(huì)有成就。
反觀自我，學(xué)會(huì)滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然，藝術(shù)詩(shī)歌和文學(xué)之美，感受家庭和朋友的愛(ài)，更是十分重要的。閱讀，為我們打開(kāi)了更廣闊的世界，它帶領(lǐng)著我們走向更明朗未來(lái)。
活出生命的意義教師讀后感篇二
當(dāng)我看到這本書(shū)的名字時(shí)，就感覺(jué)是這是一本話題沉重的書(shū)，我就猜想作者肯定經(jīng)歷過(guò)生與死的折磨，肯定有著非同尋常的經(jīng)歷，否則寫不出這么沉重的書(shū)，伴隨著書(shū)的序言，我對(duì)全書(shū)有了一個(gè)大概的了解。
書(shū)中描述的一戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度，強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠"奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母，哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨，重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)，真的震撼到了我。書(shū)中描寫的場(chǎng)景光是今天想想，內(nèi)心就久久不能平靜。
集中營(yíng)內(nèi)的非人生活，將囚犯從活生生的人，變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營(yíng)曾有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話："有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶責(zé)的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的，他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó)，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)，在集中營(yíng)里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望，希望有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)，當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未競(jìng)事業(yè)的責(zé)任，生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。
再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗，跟作者相比，真的的是不值得一提。我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。我們不應(yīng)該再問(wèn)生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣思考自身。就像尼采說(shuō)的“知道為什么而活的人，便能生存”。所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過(guò)有意義的人生，才能不枉在世上走一回。
活出生命的意義教師讀后感篇三
作者：維克多?弗蘭克爾，他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽(yù)學(xué)位，美國(guó)精神病學(xué)會(huì)還授予他奧斯卡?普菲斯特獎(jiǎng)。他生平有三十多本著作，這本書(shū)最為著名，銷量過(guò)千萬(wàn)冊(cè)，獲選為“美國(guó)最具有影響力的十大圖書(shū)”之一。
意義療法含義：在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義，明確生活目標(biāo)，用積極樂(lè)觀心態(tài)面對(duì)生活的心理治療方法。
意義療法適用群體：因?yàn)楦鞣N原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者，精神病、神經(jīng)癥。
意義療法的治療技術(shù)：意義分析法、矛盾意向法、非反思法（這個(gè)技術(shù)這本書(shū)中未提及）
意義療法的目的：幫助患者找到他生命的意義。因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。在這個(gè)意義上講，意義療法也是個(gè)分析過(guò)程，因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實(shí)現(xiàn)某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境。
意義療法師的作用：拓展患者的視野，使他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當(dāng)中最不愿意對(duì)患者進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的原因，因?yàn)樗^對(duì)不允許患者將評(píng)判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。
尼采說(shuō)過(guò)：“知道為什么而活的人，便能生存。”這可以作為所有心理治療師的座右銘?？床坏缴钣腥魏我饬x、任何目標(biāo)，因此覺(jué)得活著無(wú)謂的人是可憐的，這樣的人很快就會(huì)死掉。一般他們還會(huì)說(shuō)：“我對(duì)生活不再抱任何指望了?！?BR> 弗蘭克爾說(shuō)“人越是忘記自己――投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人――他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所謂自我實(shí)現(xiàn)，絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因?yàn)槿嗽绞亲非筮@個(gè)目標(biāo)，越是容易失去它。換句話說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”，所以他主要個(gè)人生命的意義不圍繞自己，而是事業(yè)或者所愛(ài)的人，會(huì)具有更神圣深刻的意義，這是從他跌宕起伏、驚險(xiǎn)豐富的人生經(jīng)歷中的總結(jié)，那些同樣關(guān)在集中營(yíng)，被肆意虐待的囚徒們，找不到了信念，也沒(méi)有明確活下來(lái)的目標(biāo)時(shí)，行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬，要么死去要么瘋掉。而幸存者里，大多是心存希望，不斷安慰精神枯竭的自己，有心愛(ài)的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛(ài)的事業(yè)需要自己的智慧奉獻(xiàn)……在我們活下來(lái)的意義里，總是離不開(kāi)愛(ài)、和平、自我價(jià)值。
斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情，一旦我們對(duì)它有了清晰而明確的認(rèn)識(shí)，就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過(guò)，埋藏在無(wú)意識(shí)里讓你痛苦的東西，把它放在意識(shí)里被你看到了，就不會(huì)痛苦了。黑暗的地方，之所以恐怖是因?yàn)槲覀儧](méi)有看到它真實(shí)的樣子，沒(méi)有直面的勇氣，于是懦弱的等待恐懼吞噬，越來(lái)越弱小。
活出生命的意義教師讀后感篇四
《活出生命的意義》這本書(shū)我早有耳聞，卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀，直到加入了愛(ài)的讀書(shū)會(huì)，有幸獲得豆豆老師的.贈(zèng)予，才得以一讀。
本書(shū)分為兩部分，第一部分“集中營(yíng)的經(jīng)歷”，即作者在集中營(yíng)中自傳式的記錄；第二部分“意義療法概觀”是理論性文字。
本書(shū)的第一部分，讓我很受震撼，不是因?yàn)閷?duì)集中營(yíng)生活的描述得有多么不堪，恰恰相反的是作者以一種科學(xué)家的冷靜來(lái)觀察和總結(jié)，在那樣極端惡劣的環(huán)境下，能以如此平和的心態(tài)思考生命的意義，而不是輕易放棄生命或形同朽木，著實(shí)令人由衷的敬佩。
從作者的字里行間，我看到一位性格堅(jiān)韌，頭腦冷靜的偉人。用毛主席的話來(lái)說(shuō)就是：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
《活生命的意義》被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一，并入選香港大學(xué)必讀50本圖書(shū)。如果你正虛無(wú)度日，熱情漸消，茫然于生命的意義，那么，來(lái)讀一讀這本書(shū)吧。
在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過(guò)回憶愛(ài)人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話“天使”存在于無(wú)比美麗的永恒思念中“。
作者在這里給出了一種忍受痛苦的方式：回憶愛(ài)人的形象。
生命中最重要的人是另一半，處于絕境時(shí)只有思念才能熬得過(guò)去。因?yàn)閼延袑?duì)另一半的思念和希望，才有了動(dòng)力，所受的苦難才有意義。有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。即使被關(guān)在臭名昭著的奧斯維辛，環(huán)境是壓抑的，身體是不自由的，絕大多數(shù)人的精神和肉體都是痛苦的，但是作者卻悟出了心靈的自由是誰(shuí)也無(wú)法奪走的自由。他告訴我們，雖然不能避免痛苦，但是我們依然能夠選擇面對(duì)痛苦的態(tài)度。
苦難、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難和死亡，人的生命就不完整。
人的一生不可能都是一帆風(fēng)順的，作者提出將苦難、厄運(yùn)和死亡看成是生活的組成部分，以一種平靜的心態(tài)面對(duì)它們。
也許當(dāng)下我們并不能明白這些苦難對(duì)我們有什么意義，甚至到死都不能。但是當(dāng)你知道這些都是生命的一部分，那它就有意義了。
三種方式發(fā)現(xiàn)生命的意義：
（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人。
（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
作者在這里總結(jié)了三種發(fā)現(xiàn)生命的意義的方式。
第一種是比較普通的，我們所從事的工作，能給自己帶來(lái)成就感，能給他人帶去所需。我們可以說(shuō)我們找到了生命的意義。
第二種不是通過(guò)工作，可能壓根兒就不喜歡這個(gè)工作。那么通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事，比如去愛(ài)某個(gè)人，也可以發(fā)現(xiàn)生命的意義。
第三種就比較難了，這也是作者所經(jīng)歷過(guò)的——忍受苦難。在苦難中選擇什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)，也能體現(xiàn)生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇五
我也是抱著讀一讀的態(tài)度來(lái)閱讀《活出生命的意義》這本書(shū)的。
這本書(shū)是一個(gè)被關(guān)入納粹集中營(yíng)的猶太人，心理學(xué)專家寫的書(shū)籍。書(shū)中從兩個(gè)部分告訴我們?nèi)绾位畛錾囊饬x，這本書(shū)也是香港中文大學(xué)50本必讀書(shū)籍，當(dāng)然在各個(gè)知名書(shū)籍排行榜上，《活出生命的意義》都榜上有名。
我從書(shū)中了解到自己活著的意義了嗎？當(dāng)然沒(méi)有，作者是通過(guò)自身的集中營(yíng)親身體驗(yàn)，去述說(shuō)關(guān)于活出生命的意義這個(gè)事情，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，去幫助成千上萬(wàn)的人從痛苦中解救出來(lái)。
關(guān)于這個(gè)意義療法，我覺(jué)得本質(zhì)上是給迷茫的人找到心靈的寄托和安慰，真正賦予生命的意義。畢竟每個(gè)人對(duì)生命的意義都是不一樣的。
我曾經(jīng)在過(guò)去的一段時(shí)間里，閱讀了《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，其中第二個(gè)習(xí)慣以終為始，對(duì)我影響最為深遠(yuǎn)。
我自己就在不斷的幻想自己80歲躺在棺材里的樣子，那無(wú)盡的黑暗讓我感到恐懼，不敢去設(shè)想。也為不知道應(yīng)該怎么樣書(shū)寫墓志銘而感到恐懼。
由于閱讀《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，讓我對(duì)高效能有了全新的理解，對(duì)于人生也有了不一樣的看法，也知道了精英們是如何成為精英的。但是由于理解不深，反而有點(diǎn)走火入魔了。就有點(diǎn)像金庸的武俠小說(shuō)里面強(qiáng)行修習(xí)六脈神劍走火入魔的鳩摩智，經(jīng)脈逆轉(zhuǎn)，違背了史蒂芬科維的初衷了。
《活出生命的意義》這本書(shū)讓我有了很多全新的啟發(fā)，我明白了一些道理和新的邏輯。人生每個(gè)階段的使命和意義是步一樣的！就像作者本人經(jīng)歷了集中營(yíng)，但是沒(méi)有描寫集中營(yíng)的`至暗時(shí)刻，而是站在上帝的視角，審視自己經(jīng)歷的這一切和人們心理上的變化。
也讓我知道了人們剛從一個(gè)巨大的心理壓力上解放出來(lái)的時(shí)候，是有特別大的反彈作用力的，會(huì)做出暴飲暴食，大喜大悲，甚至犯罪來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的。
里面講了一個(gè)例子，就是他和朋友在鄉(xiāng)間小路上行走，后來(lái)看到一片綠幽幽的稻田，朋友就硬拉著他，踩著稻田行走。
還一邊走一邊告訴他，我們?cè)诩袪I(yíng)里經(jīng)受到了那么大的苦難，踩死幾根稻田又怎么樣呢？
還有人剛被從集中營(yíng)里解救出來(lái)以后，說(shuō)道：如果出去了手上不沾點(diǎn)血，那就自己砍斷自己的胳膊。因?yàn)槿藦姆浅＞薮蟮膲毫χ谐鰜?lái)時(shí)候，壓力消失了，但是為了抵抗巨大壓力的心理抗壓性被反彈，就像壓在皮球上的重物消失了，皮球就會(huì)高高彈起一樣。很多人因此要走上自我救贖的道路。
有的人自我救贖成功，會(huì)直面自己的內(nèi)心，成為更強(qiáng)大更優(yōu)秀的人，有的人無(wú)法完成自我救贖，就通過(guò)傷害別人，犯罪，來(lái)發(fā)泄自己的情緒。
所以作者從一開(kāi)始在集中營(yíng)當(dāng)中，給自己設(shè)立的目標(biāo)，要完成自己才能寫的書(shū)稿，那時(shí)候，出獄完成書(shū)稿，成了他生命的意義。而出獄以后不到6天就完成了書(shū)稿，但是他看到許許多多的人在自我救贖上沒(méi)有成功，這才使他依然留在了那個(gè)城市，繼續(xù)為了那些痛苦的人們?nèi)ミM(jìn)行自我救贖而工作。這時(shí)候，作者生命的意義變成了幫助人們解除心靈上的痛苦，完成自我救贖。
這個(gè)經(jīng)歷和故事給了我極深的震撼，我一直以為一輩子只能做一件事，所以我每天都很痛苦，去尋找一生只做的那一件事，苦苦尋覓，不過(guò)等待我的就是沒(méi)有，因?yàn)楦揪筒环峡茖W(xué)邏輯。
人生命的意義在每個(gè)時(shí)期每個(gè)階段都是不一樣的。第二個(gè)部分作者帶我們分析了怎么樣才能活出生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇六
讀《活出生命的意義》，結(jié)合最近讀的其它文章，拼湊出如下感悟：
1.人生意義在于承擔(dān)生活的挑戰(zhàn)
身處集中營(yíng)這樣的極端惡劣條件下，囚犯卑微如螻蟻，每日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，命不由己。
他們中有百萬(wàn)富豪，有聲名顯赫的教授，醫(yī)生，音樂(lè)家……，在踏入集中營(yíng)的那一刻，所有這些世俗的成功都瞬間化為泡影，他們唯一真正擁有的只有赤條條的身體而已。
這樣戲劇性的變化讓我想到如今阿富汗的局勢(shì)：阿富汗政府瓦解后，許多家庭流離失所；就連國(guó)家信息部部長(zhǎng)也逃亡異國(guó)，暫時(shí)以送外賣為生。所以啊，我們所處的世界從來(lái)就不是和平年代。
跟他們相比，我平日里所遭遇的挫敗感與不如意，真是顯得那么蒼白和無(wú)病呻吟！
有一句話說(shuō)：“凡所有相皆為虛妄?！?BR> 我們所見(jiàn)的一切事物，都會(huì)有消失的一天；不確定，變化都是正常的。所以，不要過(guò)于執(zhí)著于某個(gè)事物或感情，不要覺(jué)得它們就是人生意義的全部。
很多場(chǎng)景下，我覺(jué)得采用游戲的態(tài)度也不錯(cuò)：把自己當(dāng)做一個(gè)player，打怪升級(jí)；如果輸了，也沒(méi)關(guān)系，只是game over而已，重新再玩下一盤游戲嘛！
我以前習(xí)慣把人生意義想象成鮮亮，聳入云霄的形象。其實(shí)，人生意義就在我們的腳下。
人生意義不是抽象的，而是我們漫漫人生旅途中，遇到的一個(gè)個(gè)具體化的挑戰(zhàn)；階段不同出現(xiàn)的挑戰(zhàn)也會(huì)不一樣。
腳踏實(shí)地，用心生活，敢于承擔(dān)生活提出的挑戰(zhàn)，采取行動(dòng)，生活便有了意義。
所以啊，遇到困難，我就不要抱怨了，這就是我生命的意義??！
我特別喜歡書(shū)中的一個(gè)比方：
“悲觀主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越來(lái)越薄的人；而積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂(lè)地回憶日記中所記下的所有充實(shí)的日子。那些他曾經(jīng)有過(guò)的全部生活?！?BR> 生活在這個(gè)充滿不確定性的世界里，我希望我能擁有一種生存韌性：淡定地解決生活拋出的問(wèn)題；可以低入塵埃，也可以高聳云端。
如果真的到了很痛苦的階段，那提醒自己：眼前的也只是暫時(shí)的，但絕對(duì)不是絕境。問(wèn)自己：“我能接受的最差的結(jié)果是什么？”能扛得住最差的后果；就會(huì)覺(jué)得，現(xiàn)在也不是那么糟糕嘛！
2.無(wú)論處于何種境地，我們都有做決定的自由。
人生就是由無(wú)數(shù)的決定組成的。
很多時(shí)候，我們實(shí)際已經(jīng)做了選擇，然而自己并沒(méi)有意識(shí)到，只是出于慣性做出的決定；很可能這個(gè)決定是錯(cuò)誤的。
即使結(jié)果已成定局，我們?nèi)杂羞x擇的自由；至少我們可以決定自己的態(tài)度：是以積極的態(tài)度面對(duì)困難，還是以消極的態(tài)度面對(duì)。
選擇成為一位正直坦蕩的人，還是選擇為了維護(hù)自己利益不惜顛倒黑白？不要借口環(huán)境的惡劣，不要依托于別人怎么怎么樣。我們始終擁有堅(jiān)持自己原則的自由，“我們有太多的苦難要經(jīng)受，因此必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言流淚。因?yàn)檠蹨I見(jiàn)證了人們承受痛苦的巨大勇氣。”
讀到這句話的時(shí)候，我瞬間感動(dòng)。
以前一直認(rèn)為：在別人面前流淚是一件很丟臉的事情。但是后來(lái)漸漸覺(jué)得不是這樣：每次流淚都會(huì)帶動(dòng)我反思；自己是因?yàn)槭裁戳鳒I？是因?yàn)榭謶郑鷼?，還是委屈？如果是恐懼，恐懼什么？這么深究下去，是能夠比較深入地觀看自己的內(nèi)心的。所以說(shuō)啊，眼淚是我們的朋友；當(dāng)我們的內(nèi)心受到觸動(dòng)時(shí)，才來(lái)找我們，提示我們信息。它見(jiàn)證了我們?cè)谏钪兴龀龅姆N種努力。我們流淚之時(shí)，正是我們?cè)谟赂抑泵孀约旱膬?nèi)心。
活出生命的意義教師讀后感篇七
也許我們都會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題："活著是為了什么？"我同樣也問(wèn)過(guò)自己。我有時(shí)覺(jué)得自己的存在沒(méi)有多大的意義，尤其在最痛苦的時(shí)候，感覺(jué)一切都似乎和我沒(méi)多大關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)的殘酷，理想的美好，反差之大讓人難以承受。
當(dāng)拿起這本書(shū)的時(shí)候，曾經(jīng)看過(guò)的一部影片映入眼前《穿著條紋睡覺(jué)的男孩》。德國(guó)對(duì)猶太人的殘害，讓自己為他們這樣的行為而感到憤恨。
然而，其中也不乏有意志堅(jiān)定的人。維克多？弗蘭克爾就是其中一個(gè)。他寫的這本書(shū)激勵(lì)了很多人，也可以說(shuō)救了很多人。
生命的意義在于自己不斷地賦予，人只有活著才能擁有更多更多，否則一切都是空談。我們應(yīng)該對(duì)生活進(jìn)行一次又一次地加法運(yùn)算，而不是總在做減法算式。
這本書(shū)也讓我明白成功的并不是最聰明的人。因?yàn)闆Q定成功的更多是非智力因素：明確的目標(biāo)，積極的心態(tài)，努力和堅(jiān)持，承受挫折和壓力的能力。做一個(gè)始終樂(lè)觀的、積極向上的人，并不是件輕松容易的事情。在看不到希望的時(shí)候，仍能堅(jiān)持自己的價(jià)值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份積極的工作，可能他感覺(jué)不到自己的意義所在，但他的意義確實(shí)存在，社會(huì)的美好是由各個(gè)層面的勞動(dòng)者共同建立的。自己的工作無(wú)足輕重，那只是一種感覺(jué)，你做了再普通的工作也為社會(huì)貢獻(xiàn)了一點(diǎn)力量。
活出生命的意義教師讀后感篇八
《活出生命的意義》這本書(shū)我早有耳聞，卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀，直到加入了愛(ài)的讀書(shū)會(huì)，有幸獲得豆豆老師的贈(zèng)予，才得以一讀。
本書(shū)分為兩部分，第一部分“集中營(yíng)的經(jīng)歷”，即作者在集中營(yíng)中自傳式的記錄；第二部分“意義療法概觀”是理論性文字。
本書(shū)的第一部分，讓我很受震撼，不是因?yàn)閷?duì)集中營(yíng)生活的描述得有多么不堪，恰恰相反的是作者以一種科學(xué)家的冷靜來(lái)觀察和總結(jié)，在那樣極端惡劣的環(huán)境下，能以如此平和的心態(tài)思考生命的意義，而不是輕易放棄生命或形同朽木，著實(shí)令人由衷的敬佩。
從作者的字里行間，我看到一位性格堅(jiān)韌，頭腦冷靜的偉人。用毛主席的話來(lái)說(shuō)就是：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
《活生命的意義》被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一，并入選香港大學(xué)必讀50本圖書(shū)。如果你正虛無(wú)度日，熱情漸消，茫然于生命的意義，那么，來(lái)讀一讀這本書(shū)吧。
在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過(guò)回憶愛(ài)人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話“天使”存在于無(wú)比美麗的永恒思念中“。
作者在這里給出了一種忍受痛苦的方式：回憶愛(ài)人的形象。
生命中最重要的人是另一半，處于絕境時(shí)只有思念才能熬得過(guò)去。因?yàn)閼延袑?duì)另一半的思念和希望，才有了動(dòng)力，所受的苦難才有意義。有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。即使被關(guān)在臭名昭著的奧斯維辛，環(huán)境是壓抑的，身體是不自由的，絕大多數(shù)人的精神和肉體都是痛苦的，但是作者卻悟出了心靈的自由是誰(shuí)也無(wú)法奪走的自由。他告訴我們，雖然不能避免痛苦，但是我們依然能夠選擇面對(duì)痛苦的態(tài)度。
苦難、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難和死亡，人的生命就不完整。
人的一生不可能都是一帆風(fēng)順的，作者提出將苦難、厄運(yùn)和死亡看成是生活的組成部分，以一種平靜的心態(tài)面對(duì)它們。
也許當(dāng)下我們并不能明白這些苦難對(duì)我們有什么意義，甚至到死都不能。但是當(dāng)你知道這些都是生命的一部分，那它就有意義了。
三種方式發(fā)現(xiàn)生命的意義：
（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人。
（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
作者在這里總結(jié)了三種發(fā)現(xiàn)生命的意義的方式。
第一種是比較普通的，我們所從事的工作，能給自己帶來(lái)成就感，能給他人帶去所需。我們可以說(shuō)我們找到了生命的意義。
第二種不是通過(guò)工作，可能壓根兒就不喜歡這個(gè)工作。那么通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事，比如去愛(ài)某個(gè)人，也可以發(fā)現(xiàn)生命的意義。
第三種就比較難了，這也是作者所經(jīng)歷過(guò)的——忍受苦難。在苦難中選擇什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)，也能體現(xiàn)生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇九
最近讀了《活出生命的意義》這本書(shū)，覺(jué)得作者的想法非常的奇妙。生命本身是沒(méi)有意義的，我們賦予他什么意義，他就是什么意義。人是自由的個(gè)體，每個(gè)人的想法不同，價(jià)值觀不同，所以我們沒(méi)有辦法給生命定義某一種意義。但是也正是因?yàn)槿说牟煌?，才?huì)有不同的奇妙的人生，從而有了我們這一個(gè)五彩斑斕的世界。
生命因?yàn)楹芏虝?，所以我們更要珍惜每一刻的青春。也正是因?yàn)樯浅６虝?，我們才要把我們短暫的一生活出意義。生命雖然終會(huì)有走到盡頭的一天，但是我們存在過(guò)的意義不會(huì)消失。有些人即使不在了，但是卻永遠(yuǎn)活在我們心里。那些有意義的生命，總是不會(huì)輕易被世人忘記。
這本書(shū)的作者最有意義的就是創(chuàng)造了意義療法，書(shū)中有提到，想要發(fā)現(xiàn)生命的意義可以通過(guò)三種方法。一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人。三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者奉獻(xiàn)時(shí)就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。一個(gè)人對(duì)自己肩負(fù)的責(zé)任認(rèn)識(shí)的越早，就越能健康快速的成長(zhǎng)。一個(gè)勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人，也能在履行責(zé)任中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我們要明確我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。做人做事，為自己負(fù)責(zé)，為別人負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)，是我們追求的目標(biāo)。
從意義療法的角度看，意義及對(duì)意義的認(rèn)識(shí)完全是實(shí)實(shí)在在的，沒(méi)有那么虛無(wú)縹緲。人對(duì)意義的認(rèn)識(shí)就是意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)背景下的某種可能性，簡(jiǎn)單的講就是當(dāng)下的背景下，我能夠做些什么。意義療法認(rèn)為，良知是一種提示器，能夠指示我們?cè)谔囟ㄇ榫持星斑M(jìn)的方向。良知必須仔細(xì)衡量所處情境，按照一套標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值系統(tǒng)去評(píng)價(jià)它。
一個(gè)人一旦成功地找到了意義，那他不但會(huì)感到幸福，還會(huì)具備應(yīng)對(duì)磨難的能力。一如文中所講，人類總是有能力將人生的苦難轉(zhuǎn)化為成就，從罪過(guò)中提煉改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，從短暫的生命中獲取負(fù)責(zé)人的行動(dòng)的能力。
最后希望大家都能夠找到自己活著的意義，都能夠活出自己生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇十
“知道為什么而活的人，才能活下去”，無(wú)論身處和平年代，戰(zhàn)亂年代，知道自己為什么而活才能活下去。我相信每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命，每個(gè)人每個(gè)階段都有獨(dú)特的使命。
壓垮年輕人的，不是無(wú)法承受的生活壓力和磨難，是無(wú)意義。找不到磨難和痛苦的意義，磨難只是磨難，痛苦只是痛苦，人間如此不值得，何不選擇結(jié)束？醫(yī)院的老人，要么承受著病痛的折磨，要么承受著年邁無(wú)法自理的屈辱，支撐他們堅(jiān)韌活著的東西，一定是他的信念，對(duì)生命意義的追尋。
然而，在深度痛苦中游蕩時(shí)，設(shè)想最糟糕結(jié)果時(shí)，我依舊找到了樂(lè)觀的理由，我相信不管是我還是孩子，我們失去的，都會(huì)獲得其他的饋贈(zèng)，比如更堅(jiān)強(qiáng)的性格，更睿智的大腦，更靈性的靈魂，或者其他。我相信我們所經(jīng)歷得磨難會(huì)有意義。我原諒了我的過(guò)去，我原諒了曾憎恨的人，我感受到了寬容、平靜的力量。
厄運(yùn)和磨難，本是生命中不可或缺的部分，也是我們尋找生命意義的機(jī)會(huì)。有人在磨難中升華，也有人在磨難中沉淪。偉大的精神，才配得上經(jīng)歷的苦難。
活出生命的意義教師讀后感篇十一
維克多找到了自己的生命意義：去幫助別人找到他們的意義，好好地活著。于是便有一部部的著作產(chǎn)生了。
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，他給到的幫助是什么呢？如何發(fā)現(xiàn)自己的生命意義呢？按照意義療法，我們可以用三種方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義。1。通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)事業(yè)；2。通過(guò)體驗(yàn)?zāi)臣虑榛蛘呙鎸?duì)某個(gè)人；3。在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
文章的最后，想起來(lái)最近看的黑澤明的一部電影《生之欲》。當(dāng)男主人公患癌走到生命的盡頭，看著不理解自己的兒子，無(wú)所事事的工作，沒(méi)有任何朝氣的自己，自己應(yīng)該要如何獲得快樂(lè)？花很多錢沉浸于酒色玩樂(lè)中都無(wú)法找到自己，后面通過(guò)不顧一切地在自己的崗位上幫助群眾修建好公園，安詳?shù)厮廊?。專心做一些有意義開(kāi)心的'事情，少花些精力在自己的得失和別人的眼光里，會(huì)讓自己純粹的多，開(kāi)心的多。
活出生命的意義教師讀后感篇十二
看了弗蘭克的《活出意義來(lái)》，盡管還沒(méi)有看完，但仍讓我覺(jué)得一個(gè)人在極端惡劣情況下堅(jiān)持生命的意義是多么偉大，同時(shí)人的潛能也真的是無(wú)限的。
在人變得一無(wú)所有，很多人的欲望與動(dòng)物相同，而有著豐富精神世界的人，卻一樣能活出生命的意義來(lái)。他在衣不蔽體食不果腹的情況下，還會(huì)堅(jiān)持生命的意義，會(huì)在面對(duì)死亡時(shí)選擇照顧那些病人，還會(huì)為了朋友而放棄逃跑的機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，他能為了他心目中生命的意義而放棄生的希望，最主要的是，這些決定都不是在瞬間決定的。我們對(duì)于瞬間的決定可以理解為一種沖動(dòng)，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮而做出的穩(wěn)定決定，不能不讓人佩服。
一個(gè)生活優(yōu)越的人，在瞬間變得身無(wú)長(zhǎng)物，穿著單薄的衣服面對(duì)嚴(yán)寒，做著繁重的勞動(dòng)，而食物匱乏，還要時(shí)不時(shí)忍受屈辱和毒打、面對(duì)各種死亡現(xiàn)象。人變得越來(lái)越冷漠，可是人還是本能的尋找著生的出路。也同時(shí)認(rèn)同，人沒(méi)有適應(yīng)不了的環(huán)境。并且在如此環(huán)境下，仍有偉大的生命能保持著心靈的自由。
作者寫書(shū)的.目的不是為了介紹集中營(yíng)的生活，而是要讓人們?cè)谌魏吻闆r下保持心的自由，是的，心自由了，人就會(huì)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)，突然想看看老子的著作，不知道是不是有相通之處。
活出生命的意義教師讀后感篇十三
生命本身是無(wú)意義的，我們賦予他什么意義，我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的`，所以會(huì)有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無(wú)法選擇，但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的，就像我們面對(duì)疫情一樣，疫情是我們無(wú)法選擇，我們能做的就是如何面對(duì)疫情，是抱怨還是積極面對(duì)？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說(shuō)過(guò)，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義：
一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追求真善美或愛(ài)上某個(gè)人）。
三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
希望你我都能找到自己存在的意義，活出自己生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇十四
最近一直在很認(rèn)真的讀書(shū)，因?yàn)橛X(jué)得生活的很虛無(wú)，毫無(wú)意義，希望在書(shū)里可以找到生命的意義，看到推薦里有寫到這本書(shū)可以幫助那些迷茫的人，于是就買了一本，用了三天總算把它讀完啦。 我不知道是不是我不會(huì)讀書(shū)，總之是沒(méi)有從這本書(shū)里得到我想要的效果，但是不可否認(rèn)的是它是一本好書(shū)，它一語(yǔ)中的的指出了現(xiàn)在人感覺(jué)生活毫無(wú)意義的緣由——存在之虛無(wú)。
由于傳統(tǒng)的改變，現(xiàn)在沒(méi)有可以指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，于是就沒(méi)有了方向， 不知道要干什么，也不知道要怎樣做，工作了一周之后，周末的無(wú)所事事，開(kāi)始變得煩躁不安就是最好的證明，而要擺脫這種虛無(wú)感的最好方法就是找到生命的意義。
而找到生命的意義的方式是給自己一個(gè)目標(biāo)，然后努力達(dá)成嗎？弗蘭克爾認(rèn)為顯然不是，那只是生活的一部分，不是生命的動(dòng)力，人類存在之本質(zhì)是負(fù)責(zé)任。生命的意義沒(méi)辦法用一句話概括，也沒(méi)有所謂的葵花寶典，它因?yàn)椴煌娜耍煌慕?jīng)歷，不同的環(huán)境而不同，就像下棋，你沒(méi)辦法說(shuō)那一步是好的，在沒(méi)開(kāi)始之前可以說(shuō)沒(méi)有一步是好的，又像作者那樣，在奧斯維辛集中營(yíng)里，在毫無(wú)人性的條件下，下一刻都不知道自己將身在何處，是否還會(huì)活著，沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有方向和目標(biāo)，可是弗蘭克爾還是努力的活了下來(lái)，支撐他的就是他的責(zé)任：自己的家人和未竟的事業(yè)。
弗蘭克爾說(shuō)發(fā)現(xiàn)生命的意義可以用三種方式：
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，就是成就或者成功。
2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人，就是要愛(ài)莫個(gè)人。
3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
對(duì)于第一種應(yīng)該很好理解，因?yàn)檫@是普遍所認(rèn)同的生命的意義：取得的成功，不管是從財(cái)富上還是從名譽(yù)地位上。對(duì)于第二種完全是從個(gè)體角度來(lái)看，也許就因?yàn)橛心硞€(gè)人的愛(ài)或者是愛(ài)著莫個(gè)人而創(chuàng)造了生命的奇跡。第三種并不是鼓吹大家要找苦難去承受，那樣叫自虐，相反而應(yīng)該自動(dòng)的創(chuàng)造條件遠(yuǎn)離苦難，只是很多時(shí)候生活并不是一帆風(fēng)順，在面對(duì)困難時(shí)應(yīng)該采取的為積極的態(tài)度，即悲劇的樂(lè)觀主義，在苦難面前升華自己。
現(xiàn)在有太多人將自己生命的意義全然歸結(jié)為第一種，而取得自己預(yù)期效果的寥寥無(wú)幾，即使有人取得了在外人眼里的成功，還是會(huì)有莫名的空虛與煩躁不安。
1、人不是眾多事物中的一種，事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦和環(huán)境的限定內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。
2、自由是人的消極的一面，而其積極的就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任的生活，那自由會(huì)墮落為放任。
3、人最終決定自己的命運(yùn)，人不是簡(jiǎn)單的活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人。
4、快樂(lè)是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損。
5、我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。
活出生命的意義教師讀后感篇十五
最近我閱讀了《活出生命的意義》，給我的感觸是很深刻的！光看題目，很容易以為這本書(shū)是一本心靈雞湯。這本書(shū)并不厚，講述了作者在納粹集中營(yíng)中的生活。作者維克多.弗蘭克兒醫(yī)師。一個(gè)20世紀(jì)的奇跡。精神分析第三維也納學(xué)派的創(chuàng)始人，以意義療法為核心。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特使命。弗蘭克兒醫(yī)師從奧斯威辛集中營(yíng)人間煉獄歸來(lái)。寫下了這本書(shū)，成為暢銷書(shū)。
弗蘭克兒醫(yī)師以平淡的語(yǔ)氣描述他在納粹集中營(yíng)的生活。描述死亡與毒氣。描述人在極限環(huán)境下的苦難，以及從苦難里如何借著意義地尋找，將自己超拔岀來(lái)，去重新愛(ài)人。
愛(ài)是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑，只有在深愛(ài)另一個(gè)人時(shí)，你才能完全了解另一個(gè)人的本質(zhì)。弗蘭克兒醫(yī)師能夠撐過(guò)這幾年的地獄生活。除了他超強(qiáng)的意志力。是愛(ài)讓他活了下來(lái)。
本書(shū)被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一，金球有20多種譯本，是一部暢銷名著！
活出生命的意義教師讀后感篇十六
這本書(shū)是是在讀熊培云的老師的書(shū)《慈悲與玫瑰》中讀到的，熊老師是相信”個(gè)人自救“的，即使在世界最壞的時(shí)候，外界環(huán)境最惡劣的時(shí)候，個(gè)人還是能夠擁有內(nèi)心的自由和作出相應(yīng)的遵從內(nèi)心的選擇，他引用的便是書(shū)中的“即使在可怕的心理和生理?xiàng)l件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識(shí)獨(dú)立”。
正是在熊老師的指引下，翻開(kāi)了在好久前就下載在微信讀書(shū)的這本書(shū)。說(shuō)實(shí)話，我也不知道我何時(shí)屯的這本書(shū)，但正是受到熊老師的召應(yīng)，又一次接觸了一個(gè)偉大的靈魂。
人的一生中總會(huì)遇到各種人，但能遇到擁有偉大的靈魂的機(jī)會(huì)少之又少。讀完這本書(shū)之后，我去了解弗蘭克爾的生平，才發(fā)現(xiàn)除了偉大的靈魂之外他更是一個(gè)有趣的人，六十八歲還在學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛，八十歲還去登山，從某種意義上，他對(duì)于生命的這種追求，符合了我心中的理想。
對(duì)弗蘭克爾的介紹，一般都是說(shuō)他是維爾納第三勢(shì)力學(xué)派“意義療法與存在主義分析”，與弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”并列。
三個(gè)學(xué)派到底有什么區(qū)別？我做的簡(jiǎn)單的歸納就是，心理分析是追溯過(guò)去，從人的過(guò)去中發(fā)現(xiàn)癥結(jié)并解開(kāi)，個(gè)體心理學(xué)重視參與現(xiàn)在，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)從參與社會(huì)活動(dòng)中尋找自己，而意義療法學(xué)派這是面向未來(lái)，需要設(shè)定目標(biāo)去完善自己。三個(gè)學(xué)派各有側(cè)重，而針對(duì)的不同的心理缺陷。
而意義療法對(duì)于患者而言，是最殘酷的，因?yàn)樗枰谥委煄煹囊龑?dǎo)下，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義。在弗蘭克爾眼中“人類對(duì)生命意義的追求是其主要的動(dòng)機(jī)。這種生命的意義獨(dú)特的，因?yàn)橹皇遣⑶抑荒苁怯商囟ǖ哪硞€(gè)人來(lái)完成。對(duì)意義與價(jià)值的追尋雖然一種心理防御機(jī)制，但是也是一種人類必需的合理的真正需要?！?BR> 正是基于這種假設(shè)，弗蘭克爾提出了導(dǎo)致“意源性神經(jīng)官能癥”的兩種可能“存在之挫折”和“存在之虛無(wú)”。所謂“意源性神經(jīng)官能癥”是相對(duì)于“心源性神經(jīng)官能癥”，主要不是因?yàn)樾睦硪蛩貙?dǎo)致的，而是由追尋意義的過(guò)程遇到了挫折和認(rèn)為沒(méi)有認(rèn)可意義值得追尋，所以出現(xiàn)了諸如空心癥和對(duì)生活各種不滿意的癥狀。他們并不是心理疾病，但是患者卻會(huì)深受困擾。
之所以出現(xiàn)“存在之虛無(wú)”，在弗蘭克爾看來(lái)主要源于“人類本能的指導(dǎo)行為的安全感的喪失“和”前現(xiàn)代社會(huì)指導(dǎo)行為的傳統(tǒng)的崩潰”，人們失去了行動(dòng)的方向，只有要么跟從所有人走流行主義的路線，要么服從某個(gè)權(quán)威進(jìn)入集權(quán)主義的牢籠，但在這個(gè)過(guò)程中人要么是焦慮，要么是厭倦。正如叔本華說(shuō)的“人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩極之間?！?BR> 要治療意源性神經(jīng)官能癥，弗蘭克爾認(rèn)為只有靠個(gè)人自我去發(fā)現(xiàn)生命的意義“你不該追問(wèn)抽象的生命的意義。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。”
而實(shí)現(xiàn)的途徑在他看來(lái)有三條：
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)
2、通過(guò)體驗(yàn)自然或文化或者一個(gè)人的獨(dú)特性（愛(ài)）
3、在忍受不可避免的苦難采取某種態(tài)度
如果一本書(shū)，只講到意義療法的理論和相應(yīng)的實(shí)踐方法，它并不能使我信服，因?yàn)椴还苁抢碚撨€是實(shí)踐的方法都太抽象，無(wú)法想象和實(shí)踐。
但這本書(shū)的最大的可讀之處是，弗蘭克爾時(shí)奧斯威辛集中營(yíng)中的那個(gè)1/28的幸存者，在書(shū)的前部分相當(dāng)于他的集中營(yíng)經(jīng)歷的自傳，講述了他如何在集中營(yíng)那么惡劣的環(huán)境下存活下來(lái)。相對(duì)于那些無(wú)所顧忌的囚頭，和那些完全失去自我變成工具一般的普通獄友，他是靠尋找活下去的理由和找尋內(nèi)心的自由來(lái)度過(guò)集中營(yíng)的艱苦。
集中營(yíng)每日的心理挑戰(zhàn)是：我能否活下來(lái)？不能活下來(lái)，所受的苦難有何意義？失去活下去的勇氣，意味著失去生命。
在集中營(yíng)人只關(guān)注自己和親人的生命，精神高度緊張，摧毀了所有的價(jià)值觀念，懷疑一切。而失去自我價(jià)值，沒(méi)有人的感情和自尊。就如真正的綿羊一樣，等待著宰割。
弗蘭克爾卻能在集中營(yíng)仍然從事他認(rèn)為有意義的事情：
一，完成自己的專業(yè)書(shū)稿
二，回憶自己的深愛(ài)的妻子
三，黑色幽默面對(duì)苦難
四，欣賞偶爾的自然風(fēng)光
五，尋找獨(dú)處沉思的時(shí)間
正是集中營(yíng)的生活，讓他認(rèn)識(shí)到：
在集中營(yíng)，在活人實(shí)驗(yàn)室我們親眼目睹有人像豬玀，
有人像圣人。人的內(nèi)心里，這種都可能有。
最終表現(xiàn)出那一種，是決定的結(jié)果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
他從中更是體會(huì)到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運(yùn)的選擇讓你找到生命的意義。
正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過(guò)的痛苦”
同時(shí)他也批判了現(xiàn)代社會(huì)主流價(jià)值觀，大家對(duì)于幸福的過(guò)度追求中，暗含著對(duì)不幸的一種蔑視和認(rèn)為不幸是恥辱。
一個(gè)人的不幸從對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的角度來(lái)講意味著“沒(méi)用”，諸如乞丐，殘疾人等。
我們的社會(huì)尊崇成功，尊重對(duì)有社會(huì)貢獻(xiàn)的人。但經(jīng)常會(huì)將“人的有用”和“人的尊嚴(yán)”混淆。不是每一個(gè)人都對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，但是每一個(gè)人都應(yīng)該有人的尊嚴(yán)，有他活著的意義和價(jià)值。
而人性是復(fù)雜的。
“奧斯維辛集中營(yíng)的毒氣室時(shí)人發(fā)明出來(lái)的，
但是，心中默默祈禱著上帝而進(jìn)入毒氣室的也是人。”
正因?yàn)槿诵詮?fù)雜，我們才更需要每一個(gè)個(gè)人的自救，即使再最惡劣的環(huán)境下，也要保持內(nèi)心的自由。
活出生命的意義教師讀后感篇十七
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當(dāng)下的每一分每一秒，你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。
永遠(yuǎn)記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對(duì)處境的`自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有?！被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，――也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由――不能被剝奪”。
本書(shū)的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng)，面對(duì)侮辱、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì)到來(lái)的死亡等感受時(shí)，弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力，如天生的樂(lè)觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對(duì)于面對(duì)不利的局面：
如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘常悄闳匀豢梢赃x擇采取何種態(tài)度。
我們無(wú)法選擇遇不遇到厄運(yùn)，但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過(guò)好此生最好的提示，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂(lè)、幸福和滿足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
活出生命的意義教師讀后感篇十八
弗蘭克爾說(shuō)，是追求生命的意義。
人能夠自由嗎?
弗蘭克爾說(shuō)，人能夠達(dá)到內(nèi)心的自由。
苦難痛苦對(duì)人意味什么?
弗蘭克爾說(shuō)，讓人發(fā)現(xiàn)生命的意義。
所以，弗蘭克爾的心理療法叫意義療法。他相信人之存在，需要有一個(gè)意義。我以為，因?yàn)槿藷o(wú)法創(chuàng)造自己的生命，會(huì)終其一生去尋找生命的意義，也就是活著的理由，以求能給自己安全感——有了活著的理由，我就能好好活。弗蘭克爾認(rèn)為，不同的時(shí)期，生命的意義是不同的。是的，活著是一個(gè)過(guò)程，變化多端。我們會(huì)追求很多意義，也得到很多意義。
對(duì)于那些，我們不愿不想不要的人生呢?那些讓我們痛苦的部分呢?那些我們覺(jué)得不好，覺(jué)得虛度了的部分呢?那些讓我們眼里心里流淚的部分呢?弗蘭克爾引用圣經(jīng)的話：上帝會(huì)保留你的眼淚。不要軟弱，但要允許自己流淚。這是那個(gè)創(chuàng)造人類生命的人所給予我們的禮物。我們痛苦、不快、膽怯、乃至犯錯(cuò)，是我們?cè)谧非笕松饬x的旅程中一定會(huì)遇到的風(fēng)景，接受它們，寬恕自己。這樣，才能有力量面對(duì)以后的路，好好地走以后的路。
活出生命的意義教師讀后感篇十九
回顧中國(guó)近代史，倒是在經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，“意義”經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)。那個(gè)年代，生而為中國(guó)人的意義，就是保家衛(wèi)國(guó)?？箲?zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，水深火熱之中的“意義”是解放中國(guó)。1949年新中國(guó)成立以后，處在亟需解決溫飽再奔向小康的階段，所謂“意義”都是很實(shí)際的事，似乎大家擺脫赤貧以后，“意義”也慢慢淡出了人們的生活。
說(shuō)起“生命的意義”，可能是在說(shuō)為人兒女或者為人父母的意義，可能是在說(shuō)作為伴侶的意義，也可能在說(shuō)作為員工或者領(lǐng)導(dǎo)的意義。人，可以通過(guò)自己工作找到生命的意義，但是在中國(guó)，大多人是需要退休的，這就阻斷了多數(shù)人通過(guò)工作的途徑實(shí)現(xiàn)自身一生意義的道路。
另一層現(xiàn)實(shí)是，自小沒(méi)有經(jīng)過(guò)職業(yè)啟蒙的我們這一代人，如何能在工作中尋找到自己的意義呢？印象里，關(guān)于工作，接受的教育都是在要求我干一行愛(ài)一行，也許用成熟的眼光看待工作，工作都是一樣的，但是人是可以主動(dòng)調(diào)節(jié)的，這個(gè)時(shí)候大概總要搬出那套“想改變世界，要從改變自己開(kāi)始”的理論，來(lái)證明工作和工作之間是沒(méi)有差別的，有差別的是對(duì)待自己的工作的態(tài)度。這個(gè)理論乍看之下無(wú)法反駁，但是卻忽略了最重要的人的感受。嗯，我想，也許這也是許多人并不能從工作當(dāng)中活出自己生命的意義的原因吧。
為人兒女或者為人父母抑或?yàn)槿税閭H，屬于書(shū)中所述第二條實(shí)現(xiàn)意義的方式，人類生來(lái)就要尋找愛(ài)，通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)看見(jiàn)“意義”。但是人生不總是快樂(lè)美好，就像書(shū)中寫道：在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度也是發(fā)現(xiàn)生命的意義的一種方式。隨后作者又解釋道，無(wú)論如何遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。而是，即使在遭遇痛苦時(shí)，人們也可能找到意義，假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。
生命永不重復(fù)，每個(gè)人的命運(yùn)都是獨(dú)特的，所以每個(gè)人對(duì)于苦難的看法與感受也是不同的，生命的意義總是在變化，但作為意義永遠(yuǎn)不會(huì)消失。這本書(shū)的作者在納粹時(shí)期，全家被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥以及妻子均死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。作者在奧斯維辛集中營(yíng)的經(jīng)歷促使他開(kāi)創(chuàng)出了意義療法。作者所受的苦難就是不可避免的苦難，在我想來(lái)，現(xiàn)代的普通人是幸運(yùn)的，至少不必要遭遇這種苦難，或者抗戰(zhàn)時(shí)期的苦難。
我們普通人的苦難，或許最多的還是平淡生活中的小坎坷，除此之外，算的上苦與難的大概就是生離死別吧。杜甫有句詩(shī)說(shuō)：死別已吞聲，生別常惻惻。大意是，只是因?yàn)樗劳龆x別的話只需要吞聲哭泣就好了，因?yàn)樗劳鰺o(wú)法挽回，可是知道對(duì)方活著還要分別，那必然非常悲傷。交通科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，距離造成的分別已經(jīng)不需要像古代那般生別常惻惻了，死別，應(yīng)該算是不可避免的苦難之一了。我們的啟蒙教育習(xí)慣，是沒(méi)有死亡教育的，而且，中國(guó)人都比較忌諱死這個(gè)字眼。我第一次接觸到死亡，大概是在我小學(xué)的時(shí)候，那年我的外曾祖母去世，只記得那天還需要上學(xué)，早上醒來(lái)媽媽沒(méi)在身邊，爸爸告訴我媽媽沒(méi)在是因?yàn)橥庠婺溉ナ懒?，我只是想到，媽媽?huì)因?yàn)檫@個(gè)哭的很傷心，所以我也哭了。之后再對(duì)死亡有印象，已是初中，那年曾祖母去世，我印象最深的卻是，爸爸在床邊面對(duì)著窗戶坐了一天或者更久，堅(jiān)挺的背影透露出來(lái)的卻是憂愁與無(wú)奈。那時(shí)候還不能理解“死亡”這個(gè)字眼到底嚴(yán)重到什么程度，不能理解永遠(yuǎn)回不來(lái)的永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)。
不記得在哪看到過(guò)一個(gè)故事，中國(guó)人很忌諱談?wù)撋「劳?，尤其是與臨終之人。一個(gè)人的父親得了很嚴(yán)重的癌癥，檢查出來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)是晚期，全家就決定瞞著這位老父親，怕給病人增添額外的壓力和心理負(fù)擔(dān)，但是這位病人隱約從自己親人的態(tài)度中察覺(jué)出什么，每每想問(wèn)清楚，卻總也得不到明確的回答，家人總是告訴他就是小毛病不要想太多，過(guò)陣子就好了，病人就在這個(gè)善意的謊言中一天天衰竭，直到病情突然惡化而離世。也許，隱瞞真相的初衷是好的，但是隱瞞真相也讓臨終之人失去了面對(duì)死亡的緩沖時(shí)間，也失去了實(shí)現(xiàn)遺愿的唯一機(jī)會(huì)。生老病死，是人必須經(jīng)歷的，那對(duì)待死亡，可能也只有好好告別。
若死別即苦難，那又怎樣從這份苦難中找到意義呢。或許是警醒活著的人一輩子不長(zhǎng)要珍惜當(dāng)下的生活珍惜身邊的人，或許是提醒我們生活平淡但是不要忽略了平淡中的那一抹美好，又或許是在教會(huì)我們好好告別，不留遺憾。
“你所經(jīng)歷的，世人奪不去。”生命的意義在每個(gè)人身上、在每個(gè)時(shí)刻都是不同的，愿每一個(gè)追尋意義的人都找到自己生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇一
《活出生命的意義》作者是維克多.弗蘭克爾。
著名心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
《活出生命的意義》，這本書(shū)共分二個(gè)部分，第一部分是作者在集中營(yíng)三年期間艱苦卓絕地與命運(yùn)抗?fàn)?，尋找生命意義的心路歷程。第二部分是作者向大家介紹根據(jù)自己的感悟創(chuàng)立的心理治療方法——意義療法。
學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓我感悟最深的是每個(gè)人都有自己的獨(dú)特使命，哪怕是經(jīng)受磨難，也是獨(dú)特。沒(méi)人幫助自己解除磨難，我們之所以獨(dú)特，也是獨(dú)特的磨難機(jī)會(huì)塑造的。再有就是，不管我們面對(duì)什么樣的困境或說(shuō)是環(huán)境，我們還有選擇的自由。在艱苦的環(huán)境下，選擇一種積極的好心情，去勇敢生活。這樣想以后，內(nèi)驅(qū)力就驅(qū)動(dòng)了，自我所做的一切都是因?yàn)樽约喊 ?BR> 聯(lián)系自己生活實(shí)際不難發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村教育有它的弊端也有它的優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)。面對(duì)教學(xué)長(zhǎng)時(shí)間跟不上縣城，我們又如何“翻盤”？我們?nèi)绾我龑?dǎo)孩子明白---人是自己做出了屈服于環(huán)境和條件還是勇敢挑戰(zhàn)那些環(huán)境和條件的決定，換句話說(shuō)人最終決定自己的命運(yùn)。人不是簡(jiǎn)單地活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人。雖然我們?nèi)谓痰膶?duì)象身處農(nóng)村，天賦有限，可人自我?jiàn)^斗潛力是無(wú)限的，只有學(xué)生找到了自己奮斗努力的意義，我相信孩子們終會(huì)有成就。
反觀自我，學(xué)會(huì)滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然，藝術(shù)詩(shī)歌和文學(xué)之美，感受家庭和朋友的愛(ài)，更是十分重要的。閱讀，為我們打開(kāi)了更廣闊的世界，它帶領(lǐng)著我們走向更明朗未來(lái)。
活出生命的意義教師讀后感篇二
當(dāng)我看到這本書(shū)的名字時(shí)，就感覺(jué)是這是一本話題沉重的書(shū)，我就猜想作者肯定經(jīng)歷過(guò)生與死的折磨，肯定有著非同尋常的經(jīng)歷，否則寫不出這么沉重的書(shū)，伴隨著書(shū)的序言，我對(duì)全書(shū)有了一個(gè)大概的了解。
書(shū)中描述的一戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度，強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠"奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母，哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨，重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)，真的震撼到了我。書(shū)中描寫的場(chǎng)景光是今天想想，內(nèi)心就久久不能平靜。
集中營(yíng)內(nèi)的非人生活，將囚犯從活生生的人，變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營(yíng)曾有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話："有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶責(zé)的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的，他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó)，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)，在集中營(yíng)里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望，希望有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)，當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未競(jìng)事業(yè)的責(zé)任，生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。
再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗，跟作者相比，真的的是不值得一提。我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。我們不應(yīng)該再問(wèn)生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣思考自身。就像尼采說(shuō)的“知道為什么而活的人，便能生存”。所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過(guò)有意義的人生，才能不枉在世上走一回。
活出生命的意義教師讀后感篇三
作者：維克多?弗蘭克爾，他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽(yù)學(xué)位，美國(guó)精神病學(xué)會(huì)還授予他奧斯卡?普菲斯特獎(jiǎng)。他生平有三十多本著作，這本書(shū)最為著名，銷量過(guò)千萬(wàn)冊(cè)，獲選為“美國(guó)最具有影響力的十大圖書(shū)”之一。
意義療法含義：在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義，明確生活目標(biāo)，用積極樂(lè)觀心態(tài)面對(duì)生活的心理治療方法。
意義療法適用群體：因?yàn)楦鞣N原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者，精神病、神經(jīng)癥。
意義療法的治療技術(shù)：意義分析法、矛盾意向法、非反思法（這個(gè)技術(shù)這本書(shū)中未提及）
意義療法的目的：幫助患者找到他生命的意義。因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。在這個(gè)意義上講，意義療法也是個(gè)分析過(guò)程，因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實(shí)現(xiàn)某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境。
意義療法師的作用：拓展患者的視野，使他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當(dāng)中最不愿意對(duì)患者進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的原因，因?yàn)樗^對(duì)不允許患者將評(píng)判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。
尼采說(shuō)過(guò)：“知道為什么而活的人，便能生存。”這可以作為所有心理治療師的座右銘?？床坏缴钣腥魏我饬x、任何目標(biāo)，因此覺(jué)得活著無(wú)謂的人是可憐的，這樣的人很快就會(huì)死掉。一般他們還會(huì)說(shuō)：“我對(duì)生活不再抱任何指望了?！?BR> 弗蘭克爾說(shuō)“人越是忘記自己――投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人――他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所謂自我實(shí)現(xiàn)，絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因?yàn)槿嗽绞亲非筮@個(gè)目標(biāo)，越是容易失去它。換句話說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”，所以他主要個(gè)人生命的意義不圍繞自己，而是事業(yè)或者所愛(ài)的人，會(huì)具有更神圣深刻的意義，這是從他跌宕起伏、驚險(xiǎn)豐富的人生經(jīng)歷中的總結(jié)，那些同樣關(guān)在集中營(yíng)，被肆意虐待的囚徒們，找不到了信念，也沒(méi)有明確活下來(lái)的目標(biāo)時(shí)，行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬，要么死去要么瘋掉。而幸存者里，大多是心存希望，不斷安慰精神枯竭的自己，有心愛(ài)的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛(ài)的事業(yè)需要自己的智慧奉獻(xiàn)……在我們活下來(lái)的意義里，總是離不開(kāi)愛(ài)、和平、自我價(jià)值。
斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情，一旦我們對(duì)它有了清晰而明確的認(rèn)識(shí)，就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過(guò)，埋藏在無(wú)意識(shí)里讓你痛苦的東西，把它放在意識(shí)里被你看到了，就不會(huì)痛苦了。黑暗的地方，之所以恐怖是因?yàn)槲覀儧](méi)有看到它真實(shí)的樣子，沒(méi)有直面的勇氣，于是懦弱的等待恐懼吞噬，越來(lái)越弱小。
活出生命的意義教師讀后感篇四
《活出生命的意義》這本書(shū)我早有耳聞，卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀，直到加入了愛(ài)的讀書(shū)會(huì)，有幸獲得豆豆老師的.贈(zèng)予，才得以一讀。
本書(shū)分為兩部分，第一部分“集中營(yíng)的經(jīng)歷”，即作者在集中營(yíng)中自傳式的記錄；第二部分“意義療法概觀”是理論性文字。
本書(shū)的第一部分，讓我很受震撼，不是因?yàn)閷?duì)集中營(yíng)生活的描述得有多么不堪，恰恰相反的是作者以一種科學(xué)家的冷靜來(lái)觀察和總結(jié)，在那樣極端惡劣的環(huán)境下，能以如此平和的心態(tài)思考生命的意義，而不是輕易放棄生命或形同朽木，著實(shí)令人由衷的敬佩。
從作者的字里行間，我看到一位性格堅(jiān)韌，頭腦冷靜的偉人。用毛主席的話來(lái)說(shuō)就是：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
《活生命的意義》被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一，并入選香港大學(xué)必讀50本圖書(shū)。如果你正虛無(wú)度日，熱情漸消，茫然于生命的意義，那么，來(lái)讀一讀這本書(shū)吧。
在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過(guò)回憶愛(ài)人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話“天使”存在于無(wú)比美麗的永恒思念中“。
作者在這里給出了一種忍受痛苦的方式：回憶愛(ài)人的形象。
生命中最重要的人是另一半，處于絕境時(shí)只有思念才能熬得過(guò)去。因?yàn)閼延袑?duì)另一半的思念和希望，才有了動(dòng)力，所受的苦難才有意義。有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。即使被關(guān)在臭名昭著的奧斯維辛，環(huán)境是壓抑的，身體是不自由的，絕大多數(shù)人的精神和肉體都是痛苦的，但是作者卻悟出了心靈的自由是誰(shuí)也無(wú)法奪走的自由。他告訴我們，雖然不能避免痛苦，但是我們依然能夠選擇面對(duì)痛苦的態(tài)度。
苦難、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難和死亡，人的生命就不完整。
人的一生不可能都是一帆風(fēng)順的，作者提出將苦難、厄運(yùn)和死亡看成是生活的組成部分，以一種平靜的心態(tài)面對(duì)它們。
也許當(dāng)下我們并不能明白這些苦難對(duì)我們有什么意義，甚至到死都不能。但是當(dāng)你知道這些都是生命的一部分，那它就有意義了。
三種方式發(fā)現(xiàn)生命的意義：
（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人。
（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
作者在這里總結(jié)了三種發(fā)現(xiàn)生命的意義的方式。
第一種是比較普通的，我們所從事的工作，能給自己帶來(lái)成就感，能給他人帶去所需。我們可以說(shuō)我們找到了生命的意義。
第二種不是通過(guò)工作，可能壓根兒就不喜歡這個(gè)工作。那么通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事，比如去愛(ài)某個(gè)人，也可以發(fā)現(xiàn)生命的意義。
第三種就比較難了，這也是作者所經(jīng)歷過(guò)的——忍受苦難。在苦難中選擇什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)，也能體現(xiàn)生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇五
我也是抱著讀一讀的態(tài)度來(lái)閱讀《活出生命的意義》這本書(shū)的。
這本書(shū)是一個(gè)被關(guān)入納粹集中營(yíng)的猶太人，心理學(xué)專家寫的書(shū)籍。書(shū)中從兩個(gè)部分告訴我們?nèi)绾位畛錾囊饬x，這本書(shū)也是香港中文大學(xué)50本必讀書(shū)籍，當(dāng)然在各個(gè)知名書(shū)籍排行榜上，《活出生命的意義》都榜上有名。
我從書(shū)中了解到自己活著的意義了嗎？當(dāng)然沒(méi)有，作者是通過(guò)自身的集中營(yíng)親身體驗(yàn)，去述說(shuō)關(guān)于活出生命的意義這個(gè)事情，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，去幫助成千上萬(wàn)的人從痛苦中解救出來(lái)。
關(guān)于這個(gè)意義療法，我覺(jué)得本質(zhì)上是給迷茫的人找到心靈的寄托和安慰，真正賦予生命的意義。畢竟每個(gè)人對(duì)生命的意義都是不一樣的。
我曾經(jīng)在過(guò)去的一段時(shí)間里，閱讀了《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，其中第二個(gè)習(xí)慣以終為始，對(duì)我影響最為深遠(yuǎn)。
我自己就在不斷的幻想自己80歲躺在棺材里的樣子，那無(wú)盡的黑暗讓我感到恐懼，不敢去設(shè)想。也為不知道應(yīng)該怎么樣書(shū)寫墓志銘而感到恐懼。
由于閱讀《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，讓我對(duì)高效能有了全新的理解，對(duì)于人生也有了不一樣的看法，也知道了精英們是如何成為精英的。但是由于理解不深，反而有點(diǎn)走火入魔了。就有點(diǎn)像金庸的武俠小說(shuō)里面強(qiáng)行修習(xí)六脈神劍走火入魔的鳩摩智，經(jīng)脈逆轉(zhuǎn)，違背了史蒂芬科維的初衷了。
《活出生命的意義》這本書(shū)讓我有了很多全新的啟發(fā)，我明白了一些道理和新的邏輯。人生每個(gè)階段的使命和意義是步一樣的！就像作者本人經(jīng)歷了集中營(yíng)，但是沒(méi)有描寫集中營(yíng)的`至暗時(shí)刻，而是站在上帝的視角，審視自己經(jīng)歷的這一切和人們心理上的變化。
也讓我知道了人們剛從一個(gè)巨大的心理壓力上解放出來(lái)的時(shí)候，是有特別大的反彈作用力的，會(huì)做出暴飲暴食，大喜大悲，甚至犯罪來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的。
里面講了一個(gè)例子，就是他和朋友在鄉(xiāng)間小路上行走，后來(lái)看到一片綠幽幽的稻田，朋友就硬拉著他，踩著稻田行走。
還一邊走一邊告訴他，我們?cè)诩袪I(yíng)里經(jīng)受到了那么大的苦難，踩死幾根稻田又怎么樣呢？
還有人剛被從集中營(yíng)里解救出來(lái)以后，說(shuō)道：如果出去了手上不沾點(diǎn)血，那就自己砍斷自己的胳膊。因?yàn)槿藦姆浅＞薮蟮膲毫χ谐鰜?lái)時(shí)候，壓力消失了，但是為了抵抗巨大壓力的心理抗壓性被反彈，就像壓在皮球上的重物消失了，皮球就會(huì)高高彈起一樣。很多人因此要走上自我救贖的道路。
有的人自我救贖成功，會(huì)直面自己的內(nèi)心，成為更強(qiáng)大更優(yōu)秀的人，有的人無(wú)法完成自我救贖，就通過(guò)傷害別人，犯罪，來(lái)發(fā)泄自己的情緒。
所以作者從一開(kāi)始在集中營(yíng)當(dāng)中，給自己設(shè)立的目標(biāo)，要完成自己才能寫的書(shū)稿，那時(shí)候，出獄完成書(shū)稿，成了他生命的意義。而出獄以后不到6天就完成了書(shū)稿，但是他看到許許多多的人在自我救贖上沒(méi)有成功，這才使他依然留在了那個(gè)城市，繼續(xù)為了那些痛苦的人們?nèi)ミM(jìn)行自我救贖而工作。這時(shí)候，作者生命的意義變成了幫助人們解除心靈上的痛苦，完成自我救贖。
這個(gè)經(jīng)歷和故事給了我極深的震撼，我一直以為一輩子只能做一件事，所以我每天都很痛苦，去尋找一生只做的那一件事，苦苦尋覓，不過(guò)等待我的就是沒(méi)有，因?yàn)楦揪筒环峡茖W(xué)邏輯。
人生命的意義在每個(gè)時(shí)期每個(gè)階段都是不一樣的。第二個(gè)部分作者帶我們分析了怎么樣才能活出生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇六
讀《活出生命的意義》，結(jié)合最近讀的其它文章，拼湊出如下感悟：
1.人生意義在于承擔(dān)生活的挑戰(zhàn)
身處集中營(yíng)這樣的極端惡劣條件下，囚犯卑微如螻蟻，每日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，命不由己。
他們中有百萬(wàn)富豪，有聲名顯赫的教授，醫(yī)生，音樂(lè)家……，在踏入集中營(yíng)的那一刻，所有這些世俗的成功都瞬間化為泡影，他們唯一真正擁有的只有赤條條的身體而已。
這樣戲劇性的變化讓我想到如今阿富汗的局勢(shì)：阿富汗政府瓦解后，許多家庭流離失所；就連國(guó)家信息部部長(zhǎng)也逃亡異國(guó)，暫時(shí)以送外賣為生。所以啊，我們所處的世界從來(lái)就不是和平年代。
跟他們相比，我平日里所遭遇的挫敗感與不如意，真是顯得那么蒼白和無(wú)病呻吟！
有一句話說(shuō)：“凡所有相皆為虛妄?！?BR> 我們所見(jiàn)的一切事物，都會(huì)有消失的一天；不確定，變化都是正常的。所以，不要過(guò)于執(zhí)著于某個(gè)事物或感情，不要覺(jué)得它們就是人生意義的全部。
很多場(chǎng)景下，我覺(jué)得采用游戲的態(tài)度也不錯(cuò)：把自己當(dāng)做一個(gè)player，打怪升級(jí)；如果輸了，也沒(méi)關(guān)系，只是game over而已，重新再玩下一盤游戲嘛！
我以前習(xí)慣把人生意義想象成鮮亮，聳入云霄的形象。其實(shí)，人生意義就在我們的腳下。
人生意義不是抽象的，而是我們漫漫人生旅途中，遇到的一個(gè)個(gè)具體化的挑戰(zhàn)；階段不同出現(xiàn)的挑戰(zhàn)也會(huì)不一樣。
腳踏實(shí)地，用心生活，敢于承擔(dān)生活提出的挑戰(zhàn)，采取行動(dòng)，生活便有了意義。
所以啊，遇到困難，我就不要抱怨了，這就是我生命的意義??！
我特別喜歡書(shū)中的一個(gè)比方：
“悲觀主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越來(lái)越薄的人；而積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂(lè)地回憶日記中所記下的所有充實(shí)的日子。那些他曾經(jīng)有過(guò)的全部生活?！?BR> 生活在這個(gè)充滿不確定性的世界里，我希望我能擁有一種生存韌性：淡定地解決生活拋出的問(wèn)題；可以低入塵埃，也可以高聳云端。
如果真的到了很痛苦的階段，那提醒自己：眼前的也只是暫時(shí)的，但絕對(duì)不是絕境。問(wèn)自己：“我能接受的最差的結(jié)果是什么？”能扛得住最差的后果；就會(huì)覺(jué)得，現(xiàn)在也不是那么糟糕嘛！
2.無(wú)論處于何種境地，我們都有做決定的自由。
人生就是由無(wú)數(shù)的決定組成的。
很多時(shí)候，我們實(shí)際已經(jīng)做了選擇，然而自己并沒(méi)有意識(shí)到，只是出于慣性做出的決定；很可能這個(gè)決定是錯(cuò)誤的。
即使結(jié)果已成定局，我們?nèi)杂羞x擇的自由；至少我們可以決定自己的態(tài)度：是以積極的態(tài)度面對(duì)困難，還是以消極的態(tài)度面對(duì)。
選擇成為一位正直坦蕩的人，還是選擇為了維護(hù)自己利益不惜顛倒黑白？不要借口環(huán)境的惡劣，不要依托于別人怎么怎么樣。我們始終擁有堅(jiān)持自己原則的自由，“我們有太多的苦難要經(jīng)受，因此必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言流淚。因?yàn)檠蹨I見(jiàn)證了人們承受痛苦的巨大勇氣。”
讀到這句話的時(shí)候，我瞬間感動(dòng)。
以前一直認(rèn)為：在別人面前流淚是一件很丟臉的事情。但是后來(lái)漸漸覺(jué)得不是這樣：每次流淚都會(huì)帶動(dòng)我反思；自己是因?yàn)槭裁戳鳒I？是因?yàn)榭謶郑鷼?，還是委屈？如果是恐懼，恐懼什么？這么深究下去，是能夠比較深入地觀看自己的內(nèi)心的。所以說(shuō)啊，眼淚是我們的朋友；當(dāng)我們的內(nèi)心受到觸動(dòng)時(shí)，才來(lái)找我們，提示我們信息。它見(jiàn)證了我們?cè)谏钪兴龀龅姆N種努力。我們流淚之時(shí)，正是我們?cè)谟赂抑泵孀约旱膬?nèi)心。
活出生命的意義教師讀后感篇七
也許我們都會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題："活著是為了什么？"我同樣也問(wèn)過(guò)自己。我有時(shí)覺(jué)得自己的存在沒(méi)有多大的意義，尤其在最痛苦的時(shí)候，感覺(jué)一切都似乎和我沒(méi)多大關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)的殘酷，理想的美好，反差之大讓人難以承受。
當(dāng)拿起這本書(shū)的時(shí)候，曾經(jīng)看過(guò)的一部影片映入眼前《穿著條紋睡覺(jué)的男孩》。德國(guó)對(duì)猶太人的殘害，讓自己為他們這樣的行為而感到憤恨。
然而，其中也不乏有意志堅(jiān)定的人。維克多？弗蘭克爾就是其中一個(gè)。他寫的這本書(shū)激勵(lì)了很多人，也可以說(shuō)救了很多人。
生命的意義在于自己不斷地賦予，人只有活著才能擁有更多更多，否則一切都是空談。我們應(yīng)該對(duì)生活進(jìn)行一次又一次地加法運(yùn)算，而不是總在做減法算式。
這本書(shū)也讓我明白成功的并不是最聰明的人。因?yàn)闆Q定成功的更多是非智力因素：明確的目標(biāo)，積極的心態(tài)，努力和堅(jiān)持，承受挫折和壓力的能力。做一個(gè)始終樂(lè)觀的、積極向上的人，并不是件輕松容易的事情。在看不到希望的時(shí)候，仍能堅(jiān)持自己的價(jià)值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份積極的工作，可能他感覺(jué)不到自己的意義所在，但他的意義確實(shí)存在，社會(huì)的美好是由各個(gè)層面的勞動(dòng)者共同建立的。自己的工作無(wú)足輕重，那只是一種感覺(jué)，你做了再普通的工作也為社會(huì)貢獻(xiàn)了一點(diǎn)力量。
活出生命的意義教師讀后感篇八
《活出生命的意義》這本書(shū)我早有耳聞，卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀，直到加入了愛(ài)的讀書(shū)會(huì)，有幸獲得豆豆老師的贈(zèng)予，才得以一讀。
本書(shū)分為兩部分，第一部分“集中營(yíng)的經(jīng)歷”，即作者在集中營(yíng)中自傳式的記錄；第二部分“意義療法概觀”是理論性文字。
本書(shū)的第一部分，讓我很受震撼，不是因?yàn)閷?duì)集中營(yíng)生活的描述得有多么不堪，恰恰相反的是作者以一種科學(xué)家的冷靜來(lái)觀察和總結(jié)，在那樣極端惡劣的環(huán)境下，能以如此平和的心態(tài)思考生命的意義，而不是輕易放棄生命或形同朽木，著實(shí)令人由衷的敬佩。
從作者的字里行間，我看到一位性格堅(jiān)韌，頭腦冷靜的偉人。用毛主席的話來(lái)說(shuō)就是：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
《活生命的意義》被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一，并入選香港大學(xué)必讀50本圖書(shū)。如果你正虛無(wú)度日，熱情漸消，茫然于生命的意義，那么，來(lái)讀一讀這本書(shū)吧。
在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過(guò)回憶愛(ài)人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話“天使”存在于無(wú)比美麗的永恒思念中“。
作者在這里給出了一種忍受痛苦的方式：回憶愛(ài)人的形象。
生命中最重要的人是另一半，處于絕境時(shí)只有思念才能熬得過(guò)去。因?yàn)閼延袑?duì)另一半的思念和希望，才有了動(dòng)力，所受的苦難才有意義。有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。即使被關(guān)在臭名昭著的奧斯維辛，環(huán)境是壓抑的，身體是不自由的，絕大多數(shù)人的精神和肉體都是痛苦的，但是作者卻悟出了心靈的自由是誰(shuí)也無(wú)法奪走的自由。他告訴我們，雖然不能避免痛苦，但是我們依然能夠選擇面對(duì)痛苦的態(tài)度。
苦難、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難和死亡，人的生命就不完整。
人的一生不可能都是一帆風(fēng)順的，作者提出將苦難、厄運(yùn)和死亡看成是生活的組成部分，以一種平靜的心態(tài)面對(duì)它們。
也許當(dāng)下我們并不能明白這些苦難對(duì)我們有什么意義，甚至到死都不能。但是當(dāng)你知道這些都是生命的一部分，那它就有意義了。
三種方式發(fā)現(xiàn)生命的意義：
（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人。
（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
作者在這里總結(jié)了三種發(fā)現(xiàn)生命的意義的方式。
第一種是比較普通的，我們所從事的工作，能給自己帶來(lái)成就感，能給他人帶去所需。我們可以說(shuō)我們找到了生命的意義。
第二種不是通過(guò)工作，可能壓根兒就不喜歡這個(gè)工作。那么通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事，比如去愛(ài)某個(gè)人，也可以發(fā)現(xiàn)生命的意義。
第三種就比較難了，這也是作者所經(jīng)歷過(guò)的——忍受苦難。在苦難中選擇什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)，也能體現(xiàn)生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇九
最近讀了《活出生命的意義》這本書(shū)，覺(jué)得作者的想法非常的奇妙。生命本身是沒(méi)有意義的，我們賦予他什么意義，他就是什么意義。人是自由的個(gè)體，每個(gè)人的想法不同，價(jià)值觀不同，所以我們沒(méi)有辦法給生命定義某一種意義。但是也正是因?yàn)槿说牟煌?，才?huì)有不同的奇妙的人生，從而有了我們這一個(gè)五彩斑斕的世界。
生命因?yàn)楹芏虝?，所以我們更要珍惜每一刻的青春。也正是因?yàn)樯浅６虝?，我們才要把我們短暫的一生活出意義。生命雖然終會(huì)有走到盡頭的一天，但是我們存在過(guò)的意義不會(huì)消失。有些人即使不在了，但是卻永遠(yuǎn)活在我們心里。那些有意義的生命，總是不會(huì)輕易被世人忘記。
這本書(shū)的作者最有意義的就是創(chuàng)造了意義療法，書(shū)中有提到，想要發(fā)現(xiàn)生命的意義可以通過(guò)三種方法。一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人。三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者奉獻(xiàn)時(shí)就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。一個(gè)人對(duì)自己肩負(fù)的責(zé)任認(rèn)識(shí)的越早，就越能健康快速的成長(zhǎng)。一個(gè)勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人，也能在履行責(zé)任中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我們要明確我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。做人做事，為自己負(fù)責(zé)，為別人負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)，是我們追求的目標(biāo)。
從意義療法的角度看，意義及對(duì)意義的認(rèn)識(shí)完全是實(shí)實(shí)在在的，沒(méi)有那么虛無(wú)縹緲。人對(duì)意義的認(rèn)識(shí)就是意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)背景下的某種可能性，簡(jiǎn)單的講就是當(dāng)下的背景下，我能夠做些什么。意義療法認(rèn)為，良知是一種提示器，能夠指示我們?cè)谔囟ㄇ榫持星斑M(jìn)的方向。良知必須仔細(xì)衡量所處情境，按照一套標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值系統(tǒng)去評(píng)價(jià)它。
一個(gè)人一旦成功地找到了意義，那他不但會(huì)感到幸福，還會(huì)具備應(yīng)對(duì)磨難的能力。一如文中所講，人類總是有能力將人生的苦難轉(zhuǎn)化為成就，從罪過(guò)中提煉改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，從短暫的生命中獲取負(fù)責(zé)人的行動(dòng)的能力。
最后希望大家都能夠找到自己活著的意義，都能夠活出自己生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇十
“知道為什么而活的人，才能活下去”，無(wú)論身處和平年代，戰(zhàn)亂年代，知道自己為什么而活才能活下去。我相信每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命，每個(gè)人每個(gè)階段都有獨(dú)特的使命。
壓垮年輕人的，不是無(wú)法承受的生活壓力和磨難，是無(wú)意義。找不到磨難和痛苦的意義，磨難只是磨難，痛苦只是痛苦，人間如此不值得，何不選擇結(jié)束？醫(yī)院的老人，要么承受著病痛的折磨，要么承受著年邁無(wú)法自理的屈辱，支撐他們堅(jiān)韌活著的東西，一定是他的信念，對(duì)生命意義的追尋。
然而，在深度痛苦中游蕩時(shí)，設(shè)想最糟糕結(jié)果時(shí)，我依舊找到了樂(lè)觀的理由，我相信不管是我還是孩子，我們失去的，都會(huì)獲得其他的饋贈(zèng)，比如更堅(jiān)強(qiáng)的性格，更睿智的大腦，更靈性的靈魂，或者其他。我相信我們所經(jīng)歷得磨難會(huì)有意義。我原諒了我的過(guò)去，我原諒了曾憎恨的人，我感受到了寬容、平靜的力量。
厄運(yùn)和磨難，本是生命中不可或缺的部分，也是我們尋找生命意義的機(jī)會(huì)。有人在磨難中升華，也有人在磨難中沉淪。偉大的精神，才配得上經(jīng)歷的苦難。
活出生命的意義教師讀后感篇十一
維克多找到了自己的生命意義：去幫助別人找到他們的意義，好好地活著。于是便有一部部的著作產(chǎn)生了。
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，他給到的幫助是什么呢？如何發(fā)現(xiàn)自己的生命意義呢？按照意義療法，我們可以用三種方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義。1。通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)事業(yè)；2。通過(guò)體驗(yàn)?zāi)臣虑榛蛘呙鎸?duì)某個(gè)人；3。在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
文章的最后，想起來(lái)最近看的黑澤明的一部電影《生之欲》。當(dāng)男主人公患癌走到生命的盡頭，看著不理解自己的兒子，無(wú)所事事的工作，沒(méi)有任何朝氣的自己，自己應(yīng)該要如何獲得快樂(lè)？花很多錢沉浸于酒色玩樂(lè)中都無(wú)法找到自己，后面通過(guò)不顧一切地在自己的崗位上幫助群眾修建好公園，安詳?shù)厮廊?。專心做一些有意義開(kāi)心的'事情，少花些精力在自己的得失和別人的眼光里，會(huì)讓自己純粹的多，開(kāi)心的多。
活出生命的意義教師讀后感篇十二
看了弗蘭克的《活出意義來(lái)》，盡管還沒(méi)有看完，但仍讓我覺(jué)得一個(gè)人在極端惡劣情況下堅(jiān)持生命的意義是多么偉大，同時(shí)人的潛能也真的是無(wú)限的。
在人變得一無(wú)所有，很多人的欲望與動(dòng)物相同，而有著豐富精神世界的人，卻一樣能活出生命的意義來(lái)。他在衣不蔽體食不果腹的情況下，還會(huì)堅(jiān)持生命的意義，會(huì)在面對(duì)死亡時(shí)選擇照顧那些病人，還會(huì)為了朋友而放棄逃跑的機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，他能為了他心目中生命的意義而放棄生的希望，最主要的是，這些決定都不是在瞬間決定的。我們對(duì)于瞬間的決定可以理解為一種沖動(dòng)，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮而做出的穩(wěn)定決定，不能不讓人佩服。
一個(gè)生活優(yōu)越的人，在瞬間變得身無(wú)長(zhǎng)物，穿著單薄的衣服面對(duì)嚴(yán)寒，做著繁重的勞動(dòng)，而食物匱乏，還要時(shí)不時(shí)忍受屈辱和毒打、面對(duì)各種死亡現(xiàn)象。人變得越來(lái)越冷漠，可是人還是本能的尋找著生的出路。也同時(shí)認(rèn)同，人沒(méi)有適應(yīng)不了的環(huán)境。并且在如此環(huán)境下，仍有偉大的生命能保持著心靈的自由。
作者寫書(shū)的.目的不是為了介紹集中營(yíng)的生活，而是要讓人們?cè)谌魏吻闆r下保持心的自由，是的，心自由了，人就會(huì)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)，突然想看看老子的著作，不知道是不是有相通之處。
活出生命的意義教師讀后感篇十三
生命本身是無(wú)意義的，我們賦予他什么意義，我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的`，所以會(huì)有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無(wú)法選擇，但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的，就像我們面對(duì)疫情一樣，疫情是我們無(wú)法選擇，我們能做的就是如何面對(duì)疫情，是抱怨還是積極面對(duì)？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說(shuō)過(guò)，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義：
一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追求真善美或愛(ài)上某個(gè)人）。
三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
希望你我都能找到自己存在的意義，活出自己生命的意義。
活出生命的意義教師讀后感篇十四
最近一直在很認(rèn)真的讀書(shū)，因?yàn)橛X(jué)得生活的很虛無(wú)，毫無(wú)意義，希望在書(shū)里可以找到生命的意義，看到推薦里有寫到這本書(shū)可以幫助那些迷茫的人，于是就買了一本，用了三天總算把它讀完啦。 我不知道是不是我不會(huì)讀書(shū)，總之是沒(méi)有從這本書(shū)里得到我想要的效果，但是不可否認(rèn)的是它是一本好書(shū)，它一語(yǔ)中的的指出了現(xiàn)在人感覺(jué)生活毫無(wú)意義的緣由——存在之虛無(wú)。
由于傳統(tǒng)的改變，現(xiàn)在沒(méi)有可以指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，于是就沒(méi)有了方向， 不知道要干什么，也不知道要怎樣做，工作了一周之后，周末的無(wú)所事事，開(kāi)始變得煩躁不安就是最好的證明，而要擺脫這種虛無(wú)感的最好方法就是找到生命的意義。
而找到生命的意義的方式是給自己一個(gè)目標(biāo)，然后努力達(dá)成嗎？弗蘭克爾認(rèn)為顯然不是，那只是生活的一部分，不是生命的動(dòng)力，人類存在之本質(zhì)是負(fù)責(zé)任。生命的意義沒(méi)辦法用一句話概括，也沒(méi)有所謂的葵花寶典，它因?yàn)椴煌娜耍煌慕?jīng)歷，不同的環(huán)境而不同，就像下棋，你沒(méi)辦法說(shuō)那一步是好的，在沒(méi)開(kāi)始之前可以說(shuō)沒(méi)有一步是好的，又像作者那樣，在奧斯維辛集中營(yíng)里，在毫無(wú)人性的條件下，下一刻都不知道自己將身在何處，是否還會(huì)活著，沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有方向和目標(biāo)，可是弗蘭克爾還是努力的活了下來(lái)，支撐他的就是他的責(zé)任：自己的家人和未竟的事業(yè)。
弗蘭克爾說(shuō)發(fā)現(xiàn)生命的意義可以用三種方式：
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，就是成就或者成功。
2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人，就是要愛(ài)莫個(gè)人。
3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
對(duì)于第一種應(yīng)該很好理解，因?yàn)檫@是普遍所認(rèn)同的生命的意義：取得的成功，不管是從財(cái)富上還是從名譽(yù)地位上。對(duì)于第二種完全是從個(gè)體角度來(lái)看，也許就因?yàn)橛心硞€(gè)人的愛(ài)或者是愛(ài)著莫個(gè)人而創(chuàng)造了生命的奇跡。第三種并不是鼓吹大家要找苦難去承受，那樣叫自虐，相反而應(yīng)該自動(dòng)的創(chuàng)造條件遠(yuǎn)離苦難，只是很多時(shí)候生活并不是一帆風(fēng)順，在面對(duì)困難時(shí)應(yīng)該采取的為積極的態(tài)度，即悲劇的樂(lè)觀主義，在苦難面前升華自己。
現(xiàn)在有太多人將自己生命的意義全然歸結(jié)為第一種，而取得自己預(yù)期效果的寥寥無(wú)幾，即使有人取得了在外人眼里的成功，還是會(huì)有莫名的空虛與煩躁不安。
1、人不是眾多事物中的一種，事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦和環(huán)境的限定內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。
2、自由是人的消極的一面，而其積極的就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任的生活，那自由會(huì)墮落為放任。
3、人最終決定自己的命運(yùn)，人不是簡(jiǎn)單的活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人。
4、快樂(lè)是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損。
5、我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。
活出生命的意義教師讀后感篇十五
最近我閱讀了《活出生命的意義》，給我的感觸是很深刻的！光看題目，很容易以為這本書(shū)是一本心靈雞湯。這本書(shū)并不厚，講述了作者在納粹集中營(yíng)中的生活。作者維克多.弗蘭克兒醫(yī)師。一個(gè)20世紀(jì)的奇跡。精神分析第三維也納學(xué)派的創(chuàng)始人，以意義療法為核心。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特使命。弗蘭克兒醫(yī)師從奧斯威辛集中營(yíng)人間煉獄歸來(lái)。寫下了這本書(shū)，成為暢銷書(shū)。
弗蘭克兒醫(yī)師以平淡的語(yǔ)氣描述他在納粹集中營(yíng)的生活。描述死亡與毒氣。描述人在極限環(huán)境下的苦難，以及從苦難里如何借著意義地尋找，將自己超拔岀來(lái)，去重新愛(ài)人。
愛(ài)是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑，只有在深愛(ài)另一個(gè)人時(shí)，你才能完全了解另一個(gè)人的本質(zhì)。弗蘭克兒醫(yī)師能夠撐過(guò)這幾年的地獄生活。除了他超強(qiáng)的意志力。是愛(ài)讓他活了下來(lái)。
本書(shū)被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一，金球有20多種譯本，是一部暢銷名著！
活出生命的意義教師讀后感篇十六
這本書(shū)是是在讀熊培云的老師的書(shū)《慈悲與玫瑰》中讀到的，熊老師是相信”個(gè)人自救“的，即使在世界最壞的時(shí)候，外界環(huán)境最惡劣的時(shí)候，個(gè)人還是能夠擁有內(nèi)心的自由和作出相應(yīng)的遵從內(nèi)心的選擇，他引用的便是書(shū)中的“即使在可怕的心理和生理?xiàng)l件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識(shí)獨(dú)立”。
正是在熊老師的指引下，翻開(kāi)了在好久前就下載在微信讀書(shū)的這本書(shū)。說(shuō)實(shí)話，我也不知道我何時(shí)屯的這本書(shū)，但正是受到熊老師的召應(yīng)，又一次接觸了一個(gè)偉大的靈魂。
人的一生中總會(huì)遇到各種人，但能遇到擁有偉大的靈魂的機(jī)會(huì)少之又少。讀完這本書(shū)之后，我去了解弗蘭克爾的生平，才發(fā)現(xiàn)除了偉大的靈魂之外他更是一個(gè)有趣的人，六十八歲還在學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛，八十歲還去登山，從某種意義上，他對(duì)于生命的這種追求，符合了我心中的理想。
對(duì)弗蘭克爾的介紹，一般都是說(shuō)他是維爾納第三勢(shì)力學(xué)派“意義療法與存在主義分析”，與弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”并列。
三個(gè)學(xué)派到底有什么區(qū)別？我做的簡(jiǎn)單的歸納就是，心理分析是追溯過(guò)去，從人的過(guò)去中發(fā)現(xiàn)癥結(jié)并解開(kāi)，個(gè)體心理學(xué)重視參與現(xiàn)在，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)從參與社會(huì)活動(dòng)中尋找自己，而意義療法學(xué)派這是面向未來(lái)，需要設(shè)定目標(biāo)去完善自己。三個(gè)學(xué)派各有側(cè)重，而針對(duì)的不同的心理缺陷。
而意義療法對(duì)于患者而言，是最殘酷的，因?yàn)樗枰谥委煄煹囊龑?dǎo)下，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義。在弗蘭克爾眼中“人類對(duì)生命意義的追求是其主要的動(dòng)機(jī)。這種生命的意義獨(dú)特的，因?yàn)橹皇遣⑶抑荒苁怯商囟ǖ哪硞€(gè)人來(lái)完成。對(duì)意義與價(jià)值的追尋雖然一種心理防御機(jī)制，但是也是一種人類必需的合理的真正需要?！?BR> 正是基于這種假設(shè)，弗蘭克爾提出了導(dǎo)致“意源性神經(jīng)官能癥”的兩種可能“存在之挫折”和“存在之虛無(wú)”。所謂“意源性神經(jīng)官能癥”是相對(duì)于“心源性神經(jīng)官能癥”，主要不是因?yàn)樾睦硪蛩貙?dǎo)致的，而是由追尋意義的過(guò)程遇到了挫折和認(rèn)為沒(méi)有認(rèn)可意義值得追尋，所以出現(xiàn)了諸如空心癥和對(duì)生活各種不滿意的癥狀。他們并不是心理疾病，但是患者卻會(huì)深受困擾。
之所以出現(xiàn)“存在之虛無(wú)”，在弗蘭克爾看來(lái)主要源于“人類本能的指導(dǎo)行為的安全感的喪失“和”前現(xiàn)代社會(huì)指導(dǎo)行為的傳統(tǒng)的崩潰”，人們失去了行動(dòng)的方向，只有要么跟從所有人走流行主義的路線，要么服從某個(gè)權(quán)威進(jìn)入集權(quán)主義的牢籠，但在這個(gè)過(guò)程中人要么是焦慮，要么是厭倦。正如叔本華說(shuō)的“人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩極之間?！?BR> 要治療意源性神經(jīng)官能癥，弗蘭克爾認(rèn)為只有靠個(gè)人自我去發(fā)現(xiàn)生命的意義“你不該追問(wèn)抽象的生命的意義。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。”
而實(shí)現(xiàn)的途徑在他看來(lái)有三條：
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)
2、通過(guò)體驗(yàn)自然或文化或者一個(gè)人的獨(dú)特性（愛(ài)）
3、在忍受不可避免的苦難采取某種態(tài)度
如果一本書(shū)，只講到意義療法的理論和相應(yīng)的實(shí)踐方法，它并不能使我信服，因?yàn)椴还苁抢碚撨€是實(shí)踐的方法都太抽象，無(wú)法想象和實(shí)踐。
但這本書(shū)的最大的可讀之處是，弗蘭克爾時(shí)奧斯威辛集中營(yíng)中的那個(gè)1/28的幸存者，在書(shū)的前部分相當(dāng)于他的集中營(yíng)經(jīng)歷的自傳，講述了他如何在集中營(yíng)那么惡劣的環(huán)境下存活下來(lái)。相對(duì)于那些無(wú)所顧忌的囚頭，和那些完全失去自我變成工具一般的普通獄友，他是靠尋找活下去的理由和找尋內(nèi)心的自由來(lái)度過(guò)集中營(yíng)的艱苦。
集中營(yíng)每日的心理挑戰(zhàn)是：我能否活下來(lái)？不能活下來(lái)，所受的苦難有何意義？失去活下去的勇氣，意味著失去生命。
在集中營(yíng)人只關(guān)注自己和親人的生命，精神高度緊張，摧毀了所有的價(jià)值觀念，懷疑一切。而失去自我價(jià)值，沒(méi)有人的感情和自尊。就如真正的綿羊一樣，等待著宰割。
弗蘭克爾卻能在集中營(yíng)仍然從事他認(rèn)為有意義的事情：
一，完成自己的專業(yè)書(shū)稿
二，回憶自己的深愛(ài)的妻子
三，黑色幽默面對(duì)苦難
四，欣賞偶爾的自然風(fēng)光
五，尋找獨(dú)處沉思的時(shí)間
正是集中營(yíng)的生活，讓他認(rèn)識(shí)到：
在集中營(yíng)，在活人實(shí)驗(yàn)室我們親眼目睹有人像豬玀，
有人像圣人。人的內(nèi)心里，這種都可能有。
最終表現(xiàn)出那一種，是決定的結(jié)果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
他從中更是體會(huì)到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運(yùn)的選擇讓你找到生命的意義。
正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過(guò)的痛苦”
同時(shí)他也批判了現(xiàn)代社會(huì)主流價(jià)值觀，大家對(duì)于幸福的過(guò)度追求中，暗含著對(duì)不幸的一種蔑視和認(rèn)為不幸是恥辱。
一個(gè)人的不幸從對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的角度來(lái)講意味著“沒(méi)用”，諸如乞丐，殘疾人等。
我們的社會(huì)尊崇成功，尊重對(duì)有社會(huì)貢獻(xiàn)的人。但經(jīng)常會(huì)將“人的有用”和“人的尊嚴(yán)”混淆。不是每一個(gè)人都對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，但是每一個(gè)人都應(yīng)該有人的尊嚴(yán)，有他活著的意義和價(jià)值。
而人性是復(fù)雜的。
“奧斯維辛集中營(yíng)的毒氣室時(shí)人發(fā)明出來(lái)的，
但是，心中默默祈禱著上帝而進(jìn)入毒氣室的也是人。”
正因?yàn)槿诵詮?fù)雜，我們才更需要每一個(gè)個(gè)人的自救，即使再最惡劣的環(huán)境下，也要保持內(nèi)心的自由。
活出生命的意義教師讀后感篇十七
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當(dāng)下的每一分每一秒，你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。
永遠(yuǎn)記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對(duì)處境的`自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有?！被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，――也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由――不能被剝奪”。
本書(shū)的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng)，面對(duì)侮辱、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì)到來(lái)的死亡等感受時(shí)，弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力，如天生的樂(lè)觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對(duì)于面對(duì)不利的局面：
如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘常悄闳匀豢梢赃x擇采取何種態(tài)度。
我們無(wú)法選擇遇不遇到厄運(yùn)，但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過(guò)好此生最好的提示，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂(lè)、幸福和滿足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
活出生命的意義教師讀后感篇十八
弗蘭克爾說(shuō)，是追求生命的意義。
人能夠自由嗎?
弗蘭克爾說(shuō)，人能夠達(dá)到內(nèi)心的自由。
苦難痛苦對(duì)人意味什么?
弗蘭克爾說(shuō)，讓人發(fā)現(xiàn)生命的意義。
所以，弗蘭克爾的心理療法叫意義療法。他相信人之存在，需要有一個(gè)意義。我以為，因?yàn)槿藷o(wú)法創(chuàng)造自己的生命，會(huì)終其一生去尋找生命的意義，也就是活著的理由，以求能給自己安全感——有了活著的理由，我就能好好活。弗蘭克爾認(rèn)為，不同的時(shí)期，生命的意義是不同的。是的，活著是一個(gè)過(guò)程，變化多端。我們會(huì)追求很多意義，也得到很多意義。
對(duì)于那些，我們不愿不想不要的人生呢?那些讓我們痛苦的部分呢?那些我們覺(jué)得不好，覺(jué)得虛度了的部分呢?那些讓我們眼里心里流淚的部分呢?弗蘭克爾引用圣經(jīng)的話：上帝會(huì)保留你的眼淚。不要軟弱，但要允許自己流淚。這是那個(gè)創(chuàng)造人類生命的人所給予我們的禮物。我們痛苦、不快、膽怯、乃至犯錯(cuò)，是我們?cè)谧非笕松饬x的旅程中一定會(huì)遇到的風(fēng)景，接受它們，寬恕自己。這樣，才能有力量面對(duì)以后的路，好好地走以后的路。
活出生命的意義教師讀后感篇十九
回顧中國(guó)近代史，倒是在經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，“意義”經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)。那個(gè)年代，生而為中國(guó)人的意義，就是保家衛(wèi)國(guó)?？箲?zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，水深火熱之中的“意義”是解放中國(guó)。1949年新中國(guó)成立以后，處在亟需解決溫飽再奔向小康的階段，所謂“意義”都是很實(shí)際的事，似乎大家擺脫赤貧以后，“意義”也慢慢淡出了人們的生活。
說(shuō)起“生命的意義”，可能是在說(shuō)為人兒女或者為人父母的意義，可能是在說(shuō)作為伴侶的意義，也可能在說(shuō)作為員工或者領(lǐng)導(dǎo)的意義。人，可以通過(guò)自己工作找到生命的意義，但是在中國(guó)，大多人是需要退休的，這就阻斷了多數(shù)人通過(guò)工作的途徑實(shí)現(xiàn)自身一生意義的道路。
另一層現(xiàn)實(shí)是，自小沒(méi)有經(jīng)過(guò)職業(yè)啟蒙的我們這一代人，如何能在工作中尋找到自己的意義呢？印象里，關(guān)于工作，接受的教育都是在要求我干一行愛(ài)一行，也許用成熟的眼光看待工作，工作都是一樣的，但是人是可以主動(dòng)調(diào)節(jié)的，這個(gè)時(shí)候大概總要搬出那套“想改變世界，要從改變自己開(kāi)始”的理論，來(lái)證明工作和工作之間是沒(méi)有差別的，有差別的是對(duì)待自己的工作的態(tài)度。這個(gè)理論乍看之下無(wú)法反駁，但是卻忽略了最重要的人的感受。嗯，我想，也許這也是許多人并不能從工作當(dāng)中活出自己生命的意義的原因吧。
為人兒女或者為人父母抑或?yàn)槿税閭H，屬于書(shū)中所述第二條實(shí)現(xiàn)意義的方式，人類生來(lái)就要尋找愛(ài)，通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)看見(jiàn)“意義”。但是人生不總是快樂(lè)美好，就像書(shū)中寫道：在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度也是發(fā)現(xiàn)生命的意義的一種方式。隨后作者又解釋道，無(wú)論如何遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。而是，即使在遭遇痛苦時(shí)，人們也可能找到意義，假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。
生命永不重復(fù)，每個(gè)人的命運(yùn)都是獨(dú)特的，所以每個(gè)人對(duì)于苦難的看法與感受也是不同的，生命的意義總是在變化，但作為意義永遠(yuǎn)不會(huì)消失。這本書(shū)的作者在納粹時(shí)期，全家被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥以及妻子均死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。作者在奧斯維辛集中營(yíng)的經(jīng)歷促使他開(kāi)創(chuàng)出了意義療法。作者所受的苦難就是不可避免的苦難，在我想來(lái)，現(xiàn)代的普通人是幸運(yùn)的，至少不必要遭遇這種苦難，或者抗戰(zhàn)時(shí)期的苦難。
我們普通人的苦難，或許最多的還是平淡生活中的小坎坷，除此之外，算的上苦與難的大概就是生離死別吧。杜甫有句詩(shī)說(shuō)：死別已吞聲，生別常惻惻。大意是，只是因?yàn)樗劳龆x別的話只需要吞聲哭泣就好了，因?yàn)樗劳鰺o(wú)法挽回，可是知道對(duì)方活著還要分別，那必然非常悲傷。交通科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，距離造成的分別已經(jīng)不需要像古代那般生別常惻惻了，死別，應(yīng)該算是不可避免的苦難之一了。我們的啟蒙教育習(xí)慣，是沒(méi)有死亡教育的，而且，中國(guó)人都比較忌諱死這個(gè)字眼。我第一次接觸到死亡，大概是在我小學(xué)的時(shí)候，那年我的外曾祖母去世，只記得那天還需要上學(xué)，早上醒來(lái)媽媽沒(méi)在身邊，爸爸告訴我媽媽沒(méi)在是因?yàn)橥庠婺溉ナ懒?，我只是想到，媽媽?huì)因?yàn)檫@個(gè)哭的很傷心，所以我也哭了。之后再對(duì)死亡有印象，已是初中，那年曾祖母去世，我印象最深的卻是，爸爸在床邊面對(duì)著窗戶坐了一天或者更久，堅(jiān)挺的背影透露出來(lái)的卻是憂愁與無(wú)奈。那時(shí)候還不能理解“死亡”這個(gè)字眼到底嚴(yán)重到什么程度，不能理解永遠(yuǎn)回不來(lái)的永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)。
不記得在哪看到過(guò)一個(gè)故事，中國(guó)人很忌諱談?wù)撋「劳?，尤其是與臨終之人。一個(gè)人的父親得了很嚴(yán)重的癌癥，檢查出來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)是晚期，全家就決定瞞著這位老父親，怕給病人增添額外的壓力和心理負(fù)擔(dān)，但是這位病人隱約從自己親人的態(tài)度中察覺(jué)出什么，每每想問(wèn)清楚，卻總也得不到明確的回答，家人總是告訴他就是小毛病不要想太多，過(guò)陣子就好了，病人就在這個(gè)善意的謊言中一天天衰竭，直到病情突然惡化而離世。也許，隱瞞真相的初衷是好的，但是隱瞞真相也讓臨終之人失去了面對(duì)死亡的緩沖時(shí)間，也失去了實(shí)現(xiàn)遺愿的唯一機(jī)會(huì)。生老病死，是人必須經(jīng)歷的，那對(duì)待死亡，可能也只有好好告別。
若死別即苦難，那又怎樣從這份苦難中找到意義呢。或許是警醒活著的人一輩子不長(zhǎng)要珍惜當(dāng)下的生活珍惜身邊的人，或許是提醒我們生活平淡但是不要忽略了平淡中的那一抹美好，又或許是在教會(huì)我們好好告別，不留遺憾。
“你所經(jīng)歷的，世人奪不去。”生命的意義在每個(gè)人身上、在每個(gè)時(shí)刻都是不同的，愿每一個(gè)追尋意義的人都找到自己生命的意義。