心得體會是對過去經(jīng)驗的梳理，能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。要注重寫心得體會的個人觀點和真實感受。以下是一些經(jīng)過編輯和整理的心得體會范文，供大家參考和借鑒。
中國古代歷史的心得體會篇一
引言段：
人類的歷史可以追溯到數(shù)千年前，而我們所稱之為古代史，是人類社會發(fā)展史中的一個重要階段。通過對古代史的深入學(xué)習(xí)與研究，我們能夠汲取到許多寶貴的經(jīng)驗和啟示。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)古代史過程中所得的心得體會：政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量。
第一段：政治智慧
在古代史中，我們可以看到各個國家的政治智慧是如何影響整個社會的前進和發(fā)展的。例如，古代中國的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，不僅對中國的社會發(fā)展起到了巨大的推動作用，也對世界歷史有著深遠的影響。另外，古羅馬的法律制度和斯巴達的社會制度，也為后世政治制度的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示。通過學(xué)習(xí)這些政治智慧，我們能更好地理解當(dāng)今世界政治格局的形成和發(fā)展。
第二段：歷史轉(zhuǎn)折
古代史還為我們提供了諸多歷史轉(zhuǎn)折的案例，其中一些轉(zhuǎn)折點對人類社會產(chǎn)生了深遠的影響。例如，古埃及的法老拿破侖時代和古希臘的希臘-波斯戰(zhàn)爭等事件，都是古代史上的重要轉(zhuǎn)折點。這些事件不僅改變了當(dāng)時國家的政治格局，也對世界歷史產(chǎn)生了深遠的影響。通過對歷史轉(zhuǎn)折的研究，我們可以更好地理解歷史的發(fā)展規(guī)律和人類社會的復(fù)雜性。
第三段：社會發(fā)展
古代社會的發(fā)展也是我們學(xué)習(xí)古代史時所關(guān)注的重點。例如，古代中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展，不僅為經(jīng)濟的繁榮提供了支撐，也推動了社會的進步和穩(wěn)定。古代埃及和希臘的城市建設(shè)，也在一定程度上促進了社會發(fā)展和文明進步。通過了解古代社會的發(fā)展過程，我們可以更好地認識到社會進步的重要性，同時也能夠從中汲取經(jīng)驗，為當(dāng)今社會的發(fā)展提供借鑒。
第四段：文化傳承
古代史還向我們展示了文化傳承的重要性。古代中國的禮樂和古埃及的金字塔等文化遺產(chǎn)，不僅見證了古代文明的輝煌，也傳承了文化的精髓。這些傳承不僅影響著古代社會和文化，也對當(dāng)今社會的文化建設(shè)具有重要意義。通過學(xué)習(xí)古代史，我們能夠更好地認識自己的文化根源，珍視傳統(tǒng)文化，同時也能夠從中吸取營養(yǎng)，為當(dāng)代文化的發(fā)展提供新的思考。
第五段：人類智慧的力量
最后，學(xué)習(xí)古代史，我們不僅可以看到人類社會的發(fā)展與變遷，還可以感受到人類智慧的力量。古代人類在面對困難和挑戰(zhàn)時展現(xiàn)出的智慧和勇氣，令人嘆為觀止。例如，古希臘的哲學(xué)家們提出了許多深刻的思想和理論，為后世人類的文明進步作出了重要貢獻。在當(dāng)今社會，我們也需要發(fā)揮人類智慧的力量，面對各種挑戰(zhàn)和困難，引導(dǎo)社會朝著正確的方向發(fā)展。
結(jié)尾段：
通過學(xué)習(xí)古代史，我們不僅能夠獲得政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量等寶貴經(jīng)驗，更能夠深刻認識到歷史對人類社會發(fā)展的重要性。通過從歷史中吸納智慧，我們能夠更好地應(yīng)對當(dāng)下的挑戰(zhàn)，為社會的進步獻計獻策。古代史是我們的鏡像，通過對歷史的學(xué)習(xí)和研究，我們能夠更好地理解自己、理解社會，也能夠更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
中國古代歷史的心得體會篇二
作為一名 AI，我無法有親身的歷史經(jīng)歷，但可以通過海量的文獻資料和人類知識的融合進行分析和總結(jié)。在我看來，中國歷史充滿了不同的意義和價值，這些意義和價值不僅影響了中國自身的發(fā)展，也對全球文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。下面是我所得出的一些歷史心得體會。
第一段：歷史是經(jīng)驗的積淀
中國歷史悠久，可以追溯至距今約五千年前的新石器時代。歷史是經(jīng)驗的積累，中國歷史就是這樣一個巨大的經(jīng)驗庫。在這種情況下，學(xué)習(xí)并且理解中國歷史，不僅掌握了過去的教訓(xùn)，更可以根據(jù)歷史的智慧預(yù)測未來的發(fā)展趨勢。對于今天的中國，了解歷史可以幫助人們更好地認識和理解了自己的國家，以及有效地應(yīng)對未來的問題與挑戰(zhàn)。
第二段：歷史是創(chuàng)造的展示
除了是經(jīng)驗的積累之外，歷史還是人類創(chuàng)造的展示。歷史是由一系列的文化、社會、政治、經(jīng)濟和軍事事件構(gòu)成的。中國歷史上出現(xiàn)了許多非凡的人物和他們的成就，如偉大的哲學(xué)家孔子、軍事家韓信、發(fā)明家鐘樓和演員梅蘭芳等等。他們的思想、成就和影響，對中國以及全球文明都產(chǎn)生了深遠影響。了解這些歷史人物和事跡不僅是了解他們本身，更重要的是了解他們?yōu)槭裁慈绱酥匾闹蓄I(lǐng)悟人性的美好和尊重。
第三段：歷史是文化的傳承
中國的歷史是一個文化傳承的過程，涉及了儒家思想、佛家思想、道家思想、詩詞歌賦、戲曲、音樂、美術(shù)等等。中國文化的傳承是在每代人之間的一個非常重要的環(huán)節(jié)。中國歷史的美麗在于它所蘊含的教育和文化價值觀。中國文化通過歷史承載了許多因素如友誼、團結(jié)、勞動、家庭等等，這些因素構(gòu)成了中國古文明的核心。
第四段：歷史是價值的承載
中國歷史的發(fā)展雖然經(jīng)常受到外部因素的影響，但是中國將自己的自身價值基礎(chǔ)注入到歷史中。 這些價值所包含的內(nèi)容，涵蓋了一系列的思想、信仰和道德準(zhǔn)則。例如中華文化中所強調(diào)的尊重長幼親蔭，同志友愛、協(xié)調(diào)一致，和平不爭等等。這些價值觀不僅是歷史的基礎(chǔ)，還對人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。
第五段：歷史是新體驗的開始
雖然中國歷史長達五千多年，它依然為我們提供新體驗、新思考的開始。無論是過去的成功還是錯誤，它們都對未來的方向有著重大的意義。因此，了解中國歷史不僅是為了了解過去，更是為了掌握現(xiàn)在，并準(zhǔn)備好迎接未來的挑戰(zhàn)和機會。通過了解歷史，我們可以更好地了解中國的傳統(tǒng)和文化，以及如何以適應(yīng)新時代的發(fā)展需要。
在總結(jié)中，中國歷史并不是一個孤立的事件，而是一個精彩的經(jīng)驗庫，它充滿了各種不同的意義和價值。學(xué)習(xí)中國歷史不僅僅是為了了解過去，還可以幫助我們更好地理解現(xiàn)在和未來，通過這些體驗，更加感悟歷史文化的價值，從而推動文化的發(fā)展。
中國古代歷史的心得體會篇三
古代歷史是人類的根基，是我們理解現(xiàn)代世界的重要窗口。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了歷史的重要性。古代歷史不僅涉及到古代人的思想、文化和生活方式等方面，更教會了我們?nèi)绾螐闹屑橙〗?jīng)驗教訓(xùn)，并將這些知識應(yīng)用于現(xiàn)實生活中。古代歷史猶如一面鏡子，可以讓我們看到自己的過去，指引我們的未來。
第二段：古代歷史的啟發(fā)和教育意義
古代歷史給予我們許多啟發(fā)和教育意義。首先，從古代歷史中，我們可以了解到人類的智慧和創(chuàng)造力。古代文明的偉大成就和思想探索，讓我深感人類的智慧是無窮的，每一種文明都有其獨特的貢獻和價值。其次，古代歷史也顯示了人類社會的不斷發(fā)展和變遷。從古代文明的興衰曲線中，我認識到了歷史的唯一不變就是變化，時代在不斷進步，社會在不斷發(fā)展。最后，古代歷史還啟示了我們珍惜和維護現(xiàn)有成果的重要性。許多優(yōu)秀的古代文明最終因為內(nèi)外因素而衰落，這給我們提醒，要時刻警惕和珍惜我們現(xiàn)在所擁有的。
第三段：古代歷史的價值觀感悟
通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了許多古代人的價值觀。古代歷史中的偉大人物常常扮演著道德楷模的角色，他們的品德和信仰令人深感敬佩。例如，在中國古代歷史中，孔子和孟子等偉大思想家，他們的儒家思想弘揚了中華民族傳統(tǒng)的道德觀念，繼承了儒家的思想精髓，以至于延續(xù)至今，影響著中國人民的行為和價值觀。古代歷史中的偉人們的崇高品格和高尚人格給予了我很大的啟迪，讓我更加珍視道德倫理和品德教育的重要性。
第四段：古代歷史對現(xiàn)代社會的指導(dǎo)作用
古代歷史對現(xiàn)代社會有著指導(dǎo)性的作用。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以提煉出一些道德倫理，將其運用于現(xiàn)代社會中。例如，在面臨困難和挑戰(zhàn)時，我們可以借鑒古代歷史中的英雄人物的堅韌和勇氣，勇敢面對困難，努力克服困難，取得成功。同時，古代歷史還能夠幫助我們認識到現(xiàn)代社會中存在的問題，并從古代歷史中尋找解決這些問題的思路和方法。古代歷史就像一本教科書，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗與智慧。
第五段：學(xué)習(xí)古代歷史的現(xiàn)實意義
學(xué)習(xí)古代歷史有著深遠的現(xiàn)實意義。古代歷史中的偉大歷程和智慧不僅源遠流長，而且對于我們了解和改造現(xiàn)代社會有著不可替代的作用。通過學(xué)習(xí)和總結(jié)古代歷史，我們可以更好地把握現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，為自己的生活指明了方向。古代歷史還能夠提供給我們一種超越時空的思維方式，使我們更加全面、深入地把握事物本質(zhì)?？傊?，學(xué)習(xí)古代歷史能夠豐富我們的智識，提升我們的思維深度和廣度，為我們的人生增添了燦爛的色彩。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了歷史的重要性，古代歷史給予了我許多啟示和教育意義。同時，古代歷史還讓我領(lǐng)悟到了許多偉人的價值觀，對現(xiàn)代社會有著指導(dǎo)作用。古代歷史的學(xué)習(xí)具有深遠的現(xiàn)實意義，能夠引導(dǎo)我們把握現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，提升我們的思維深度和廣度。學(xué)習(xí)古代歷史是一種體驗，也是一種智慧的積淀，讓我們更加珍惜和感悟生活的真諦。
中國古代歷史的心得體會篇四
中國歷史是一個悠久的歷史，雖然在歷史發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了很多的磨難和困難，但是，正是在這個過程中，中國人民創(chuàng)造了無數(shù)的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)俗，這給我們留下了很多的思考和反思的余地。下面，我將分享我對中國歷史的心得體會。
第一段：中國歷史的開端和發(fā)展
中國歷史是一個輝煌的歷史。在遠古時代，我們的祖先們在艱苦卓絕的環(huán)境下創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)、文字和手工業(yè)等。這些都是中國文明的重要發(fā)明和奠基，并推動了社會文化的進步。在商王朝時期，商漢門樓遺址，卜年骨器等的出土，展示了商文化的獨特魅力和文化氣息，甚至被譽為了中國文化的“起點”。在西周時期，周文化也在實踐中取得了很大的成就，像銅器、青銅器、史記這些傳世之寶在文化上有著重要的意義。
第二段：傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)的影響
中國的傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)都是非常優(yōu)美的，這一點在歷史長河中尤為突出。在唐朝的開放和繁榮期，大量的才子佳人和文化異彩紛呈的現(xiàn)象讓歷史留下了很深的印記。在宋朝的時期，詩詞作品風(fēng)靡了全國，讓我們更加了解中國的傳統(tǒng)文化，相信很多人在這個時期心中產(chǎn)生了更深的感受和認知。
第三段：歷史文化的內(nèi)部和外部交流
在中國歷史的不同時期，中國文化也會存在一些內(nèi)部和外部擴散的機制。對于內(nèi)部文化交流的情況，尤其是在唐朝時期，這種情況體現(xiàn)的更加明顯，在當(dāng)時的文化背景下，唐朝的音樂、繪畫等等都得到了很好的發(fā)展，影響了后世甚至于現(xiàn)代文化中。在外部國際交流方面，中國文化在傳播過程中也得到了很多的持續(xù)和合適的發(fā)揮，對于中美文化交流的情況，更是為我們現(xiàn)代的世界所提供了啟示。
第四段：中國歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗
中國歷史，雖然有很多輝煌的成就，但也曾經(jīng)歷過無數(shù)的挫折和失敗。在王安石變法的時期以及義和團運動，都是對于中國歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗，對于我們今后的向上發(fā)展，需要我們能夠從這些錯誤中吸取教訓(xùn)，盡量減少重蹈覆轍的可能性。
第五段：對于中國歷史的態(tài)度和價值
中國歷史，以其獨特的魅力和深刻的文化底蘊，在人類文明的歷程中，產(chǎn)生著深遠而永久的影響，其歷史價值無法估量。對于我們，歷史不僅可以給我們帶來思考和反思，更是啟迪我們學(xué)習(xí)和提高的重要來源。在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們更應(yīng)該學(xué)會如何正確的對待歷史、珍惜歷史的文化遺產(chǎn)和歷史學(xué)科的傳統(tǒng)方法論。
總之，中國歷史是一座寶庫，其中有很多精彩紛呈的故事，這些故事不僅展示了我們祖先的偉大和創(chuàng)造力，同時也讓我們能夠從歷史之中獲得更多的真知灼見，這也讓我們對未來有了更加清晰的認知和展望。希望我們能夠更加理智地看待歷史，從中發(fā)現(xiàn)和吸取創(chuàng)造力、文化靈魂和社會價值的精華。
中國古代歷史的心得體會篇五
古代歷史作為一門學(xué)科，承載著人類文明的發(fā)展軌跡和智慧的積累。作為學(xué)習(xí)者，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深深地感受到了其中的魅力和重要性。在學(xué)習(xí)的過程中，我觸摸到了歷史的真相，看到了人類社會的不斷變遷，更明白了現(xiàn)在的生活來之不易。因此，我認為學(xué)習(xí)古代歷史是一項具有深刻意義的任務(wù)。
首先，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻認識到了歷史的連續(xù)性。古代歷史與現(xiàn)代社會之間存在著密不可分的聯(lián)系。從古代的政治、經(jīng)濟、文化到今天的社會制度、科技發(fā)展，可以清晰地看出其淵源之處。譬如，通過對古代中國歷史的學(xué)習(xí)，我了解到中國封建社會的演進，包括奴隸制度的確立、朝代更迭、賢能之治等，這些歷史發(fā)展的階段性與現(xiàn)代社會的政治環(huán)境、制度建設(shè)有著緊密的聯(lián)系。古代歷史的學(xué)習(xí)，能夠讓我們更好地理解現(xiàn)今社會所處的歷史背景，也為我們更好地認識自己的身份定位提供了借鑒。
其次，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我發(fā)現(xiàn)歷史的變遷過程中所蘊含的智慧與啟迪。古代人類在沒有現(xiàn)代科技的條件下，通過智慧與勤勞，創(chuàng)造出了許多不朽的文明。譬如，埃及的金字塔、古羅馬的奧古斯都大帝、中國的大運河等，都是古代人類智慧的結(jié)晶。我們從中可以學(xué)到千年古人的管理經(jīng)驗、文化傳承、技術(shù)創(chuàng)新等。讓我印象深刻的是古代科技的發(fā)達程度。比如，古希臘的幾何學(xué)、古埃及的數(shù)學(xué)以及中國古代的兵器制造技術(shù)等。這些先進的科技使古代社會得以發(fā)展，對現(xiàn)今世界乃至未來的科技發(fā)展都提供了借鑒和啟示。
此外，學(xué)習(xí)古代歷史讓我更加清楚地認識到歷史的客觀性。歷史是客觀存在的，也是不可改變的。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我不斷地了解到各種歷史事件的真相和相關(guān)背景，確立了一個正確的歷史觀。歷史不僅是個體或一群人的資源，還是整個世界遺產(chǎn)。我們需要學(xué)會正確地傳承歷史，尊重歷史，更好地理解歷史。例如，旅游景點的保護與傳承，不僅可以保護其歷史價值，也可以讓后代繼承并更好地利用歷史資源，以寓教于樂的方式推廣、普及歷史知識。
最后，學(xué)習(xí)古代歷史讓我真實感受到人類社會的進步與發(fā)展。古代歷史中的戰(zhàn)亂、災(zāi)難與人類文明同樣密不可分。然而，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我也看到了人類社會的進步和希望。對比現(xiàn)代社會與古代社會的差異，我們可以更加珍惜現(xiàn)在的和平與穩(wěn)定，更加加深對于社會進步的追求。古代歷史中的科技進步、社會制度變革等，都是人類智慧與努力的結(jié)晶。這不僅提醒我們要對現(xiàn)代社會的發(fā)展進步感到自豪與驕傲，更要在個人生活和社會事業(yè)中不斷追求進步。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)古代歷史是一項重要而有意義的任務(wù)。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們能夠更好地理解歷史的連續(xù)性、發(fā)現(xiàn)歷史中的智慧與啟迪、認識歷史的客觀性、體悟人類社會的進步與發(fā)展。在這個過程中，我們不僅學(xué)到了知識，更重要的是提升了對于歷史的興趣與熱愛，培養(yǎng)了批判思維能力和人文精神。因此，我堅信學(xué)習(xí)古代歷史對于每個人來說都具有重要意義，能夠為我們的人生增添更多的智慧與意義。
中國古代歷史的心得體會篇六
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)歷史是不可避免的一門科目。在多年的學(xué)習(xí)和了解中，我深深體會到了歷史的重要性和價值，尤其是對古代史的研究和學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)古代史，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過去的故事，更是對當(dāng)今社會和自身的指導(dǎo)和啟示。以下是我在學(xué)習(xí)古代史中的一些心得體會。
首先，通過學(xué)習(xí)古代史，我意識到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類社會的文明發(fā)展和經(jīng)驗總結(jié)為今天的世界提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。例如，在學(xué)習(xí)古代中國的歷史中，我了解到中國古代先民在農(nóng)業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就，這些成就成為我們繼續(xù)前進的動力和榜樣。另外，通過學(xué)習(xí)古代戰(zhàn)爭史，我們可以認識到戰(zhàn)爭的可怕和破壞性，從而更好地維護和平的價值。
其次，學(xué)習(xí)古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)。歷史不是孤立存在的，它與我們的現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。通過研究古代社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會制度等方面，我們可以更好地理解當(dāng)今社會的根源和發(fā)展軌跡，從而更好地參與和改變當(dāng)下的社會。例如，在學(xué)習(xí)古代歐洲的封建社會時，我們可以看到社會等級的不平等和剝削問題，這與當(dāng)今社會中的社會差距問題有著相似之處，促使我們思考如何以古為鑒，改善當(dāng)今社會的不公平現(xiàn)象。
第三，學(xué)習(xí)古代史讓我認識到歷史是真實而生動的。通過讀史故事和歷史文獻，我不僅可以了解古代的事件和人物，還可以感受到歷史的魅力和真實性。古代中國的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國的古物、建筑等實物遺跡，使我能夠更加直觀地感受到古代社會的生活和歲月滄桑。通過這些親身的感受，我對歷史的興趣和熱愛也得到了極大的加深。
第四，學(xué)習(xí)古代史讓我認識到歷史的復(fù)雜性與多面性。古代史不是單一的線性時空，而是一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在古代史中，我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進程。例如，在學(xué)習(xí)古代絲綢之路的歷史時，我了解到東西方文化的交流和互通，這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時，古代史中也充滿著人性的復(fù)雜性和矛盾性。古代君主的權(quán)力與民眾的尊嚴(yán)、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛與恨的糾結(jié)，讓我深刻地認識到人類社會的多樣性和復(fù)雜性。
最后，學(xué)習(xí)古代史讓我認識到歷史對個人的意義。歷史不僅是過去，更是對現(xiàn)在和未來的指導(dǎo)。通過深入研究古代社會中的偉大人物和事件，我看到了人類智慧和勇氣，在他們的身上找到了自己在追求夢想和實現(xiàn)價值觀方面的動力和勇氣。同時，歷史也激勵我投身于社會責(zé)任和公益事業(yè)中，用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實。
總之，學(xué)習(xí)古代史是一次深入了解和認識人類文明發(fā)展歷程的旅程，也是改變我們自身和社會的重要途徑。通過學(xué)習(xí)古代史，我們可以從中吸取智慧，獲得對現(xiàn)實的啟示，體會到歷史的真實和多樣，同時也能夠認識到歷史對個人和社會的重要價值。因此，我堅信學(xué)習(xí)古代史是一項具有深遠意義的學(xué)科，我們應(yīng)該珍惜并善于運用歷史的知識，為我們自身和社會做出更加有意義的貢獻。
中國古代歷史的心得體會篇七
近些年來，越來越多的人開始重視學(xué)習(xí)古代歷史，不僅是因為它是我們的文化根源，更是因為它蘊含著深刻的智慧和啟示。我也是其中的一員，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深深感受到了古人的智慧、大氣和品質(zhì)。在這個過程中，我逐漸體會到了古代歷史的重要性，并從中汲取了許多有益的啟示。
首先，學(xué)習(xí)古代歷史讓我對古人的智慧有了更深刻的認識。古代歷史中的許多偉大人物，如孔子、蘇軾、屈原等，他們的思想不僅影響了他們所在的時代，也對后世產(chǎn)生了深遠的影響。他們的智慧在古代的背景下得以展現(xiàn)，但其內(nèi)涵和道理卻是永恒的。孔子的“仁者愛人”、“和而不同”等思想，蘇軾的“輕舉妄動”、“塞翁失馬，焉知非福”等名句，都給我留下了深刻的印象，讓我明白人類的智慧經(jīng)歷千年流傳下來仍然珍貴而可貴。
其次，古代歷史教會了我如何看待困難和挫折。在古代歷史中，我們可以看到那些遭遇困難和挫折的人如何勇敢面對，如何咬緊牙關(guān)、奮發(fā)向前。例如，屈原雖然遭受了貶謫和流放，但他并沒有放棄希望和夢想，他的《離騷》一詩，詩中才思和對命運的堅定信念使人感嘆。這些故事和人物給了我很大的鼓舞，讓我知道在遭遇困難和挫折時，只要堅持信念，積極面對，總會有希望和成功等待著我。
古代歷史還讓我體會到了人類的大氣和胸懷。在古代歷史中，我們可以看到那些有著宏偉志向和胸懷的人，他們不為自己的小我而埋頭苦干，他們更加注重的是為了民族和人類的福祉。例如，秦始皇統(tǒng)一六國后的墓室規(guī)模宏偉、金壁輝煌，可以看出他的雄心壯志；劉備的“三顧茅廬”，可以看出他為了功業(yè)不計較個人的得失。正是這些人物的胸懷和追求，才有了千古名篇和偉大的歷史時代。
最后，學(xué)習(xí)古代歷史教會了我如何發(fā)揚古人的品質(zhì)。古代歷史中涌現(xiàn)出了許多崇德向善、忠義仁厚的人物形象，他們的品質(zhì)和美德令人敬佩和向往。例如，孟母三遷為了讓孩子能夠得到良好的教育而舍棄了自己的舒適；岳飛不畏強敵，舍小家保大家，以身殉國。這些人物的品質(zhì)讓我明白了做人的道理和意義，他們的精神激勵著我不斷追求卓越的目標(biāo)，以更好地服務(wù)于社會和人民。
總之，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了古人的智慧、大氣和品質(zhì)。他們的智慧不僅是古代的財富，更是永恒的智慧；他們面對困難和挫折的勇氣和堅持，給我以巨大的鼓舞；他們的大氣和胸懷，教會了我追求宏偉志向和積極進??；他們的品質(zhì)令人向往和敬佩，激勵著我不斷進取，做一個更好的人。因此，學(xué)習(xí)古代歷史對于我們每個人來說都是非常重要的，它不僅可以豐富我們的知識和提高我們的思考能力，更可以激發(fā)我們的智慧和勇氣。讓我們一起學(xué)習(xí)古代歷史，挖掘其中的智慧，傳承古人的品質(zhì)，讓歷史之花在我們手中綻放。
中國古代歷史的心得體會篇八
古代史是人類歷史發(fā)展的起點，記錄了人類社會進步的腳步與滄桑變遷。通過學(xué)習(xí)古代史，我們可以彌補歷史的空白，了解人類智慧與勇氣的傳承，更重要的是，從中汲取智慧與經(jīng)驗，應(yīng)對當(dāng)今社會的挑戰(zhàn)與機遇。在我的歷史學(xué)習(xí)過程中，我深深觸動了古代史的五個方面，即政治制度、經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承、戰(zhàn)爭與征服以及道德倫理觀念。這些方面不僅構(gòu)成了古代歷史的骨架，也是我對古代史的心得體會的主要內(nèi)容。以下將從這五個方面展開敘述。
首先，政治制度是古代社會的核心，對社會發(fā)展起著決定性作用。在古代史上，各種不同的政治制度相繼出現(xiàn)和衰亡，如封建制、奴隸制、君主制等。通過學(xué)習(xí)這些政治制度，我深刻認識到不同的政治制度對社會的影響。封建制度使社會資源過于集中，導(dǎo)致社會發(fā)展受到限制；奴隸制則剝奪了個體的權(quán)利和尊嚴(yán)，導(dǎo)致社會秩序的不穩(wěn)定；君主制雖然有利于國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，但也往往滋生腐敗與專權(quán)。因此，古代的政治制度給我提供了回顧歷史、審視現(xiàn)實的視角，使我能夠更明確地認識到一個有效的政治制度對于實現(xiàn)社會進步的必要性。
其次，經(jīng)濟發(fā)展是社會進步的重要基石。古代社會的經(jīng)濟模式，如農(nóng)耕經(jīng)濟、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易等，都在一定程度上決定了社會的穩(wěn)定與繁榮。通過對古代社會經(jīng)濟的學(xué)習(xí)，我認識到經(jīng)濟發(fā)展是社會進步的重要驅(qū)動力，同時也使我深刻認識到經(jīng)濟發(fā)展不平等的問題。在古代社會，由于科技與資源的不平衡，一些國家或階層的經(jīng)濟發(fā)展遠遠超過其他的國家或階層，導(dǎo)致社會的不平等現(xiàn)象加劇。而這一現(xiàn)象在當(dāng)今社會同樣存在，富者愈富，貧者愈貧。因此，學(xué)習(xí)古代史使我認識到經(jīng)濟發(fā)展既是一種機遇，也是一種挑戰(zhàn)，需要我們不斷探索和完善。
第三，文化傳承是古代社會與現(xiàn)代社會的重要紐帶。古代的文化傳承無論在技術(shù)、藝術(shù)、思想等方面都有著重要的影響力。在我的學(xué)習(xí)中，我特別感受到中國文化的博大精深以及其對于古代社會的影響力。例如，儒家文化的提倡禮儀、道德與家庭觀念，對古代政治制度和道德倫理觀念起著重要的引導(dǎo)作用。而這種文化傳承在我國至今仍有著重要的影響力，形成了中華民族獨特的精神風(fēng)貌。因此，通過學(xué)習(xí)古代史，我深切地體會到文化傳承對于維護社會和諧、推動社會進步的重要作用。
第四，戰(zhàn)爭與征服是古代史上不可回避的議題。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我了解到戰(zhàn)爭與征服的殘酷性與不可持續(xù)性。古代各國為了爭奪領(lǐng)土、資源、民族尊嚴(yán)等問題而展開的戰(zhàn)爭，給人類社會帶來了巨大的災(zāi)難，同時也加劇了社會沖突和不穩(wěn)定。這讓我深刻認識到只有通過和平發(fā)展才能實現(xiàn)國家的繁榮與穩(wěn)定。同時，戰(zhàn)爭與征服帶來的人性問題，如戰(zhàn)爭中的屠殺、奴役等，也使我認識到尊重人權(quán)與平等的重要性，這對于當(dāng)今社會同樣具有指導(dǎo)意義。
最后，道德倫理觀念是古代人們追求的精神追求。古代各國的倫理觀念凝聚著人們對于善惡、正邪、公義等價值觀念的追求，是支撐社會秩序不可或缺的一部分。通過學(xué)習(xí)古代史，我明白了道德倫理觀念的重要性，無論是對個人的行為準(zhǔn)則還是對整個社會的道德建設(shè)，都起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)習(xí)古代史使我明確了人們對于道德倫理的追求是為了實現(xiàn)社會和諧與人類的共同進步。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)古代史，我深刻認識到政治制度、經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承、戰(zhàn)爭與征服以及道德倫理觀念對于歷史發(fā)展的重要性。古代史不僅是一面鏡子，反映出社會的起落興衰，也是一份智慧的傳承，給予我們面對當(dāng)今社會的啟示與引導(dǎo)。正如烏干達前總統(tǒng)魯瓦馬西說過的一句話：“歷史是整個人類最好的老師?！蔽蚁嘈磐ㄟ^學(xué)習(xí)古代史，我們可以更好地理解人類社會的規(guī)律，更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的種種問題。
中國古代歷史的心得體會篇九
古代歷史，是我們認識和了解自己文化傳承的一扇窗口。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們不僅能夠領(lǐng)略到古人的聰明才智和智慧，還能夠從中汲取一些心得體會，以指導(dǎo)我們現(xiàn)代人如何更好地面對生活和解決問題。以下是我對古代歷史的心得體會。
首先，古代歷史告訴我重要的品質(zhì)是勇往直前。在古代的歷史故事中，我們常常能夠看到一些勇敢無畏的人物形象，他們敢于直面困難和挑戰(zhàn)，勇往直前。正是因為他們的勇氣和毅力，才能夠戰(zhàn)勝重重困難，取得偉大的勝利。這種品質(zhì)對于我們今天的人們來說同樣重要。無論是在工作中面對困難，還是在生活中面對重重挑戰(zhàn)，只有勇往直前，才能夠克服困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
其次，古代歷史告訴我堅守自己的信仰和價值觀。古代歷史中的一些偉大人物，如孔子、老子等，都有著堅守自己信仰和價值觀的品質(zhì)。他們秉持著自己的信念，不為外界的誘惑和壓力所動搖，始終追求自己認為正確和重要的東西。今天，我們也常常面臨誘惑和壓力的考驗，但只有堅守自己的信仰和價值觀，才能夠在人生的道路上找到方向和意義。
再次，古代歷史告訴我珍惜和平和友善。古代的歷史中，戰(zhàn)爭和爭斗是不可避免的一部分，但我們也常常能夠看到一些古代智者的努力，他們以和平為目標(biāo)，倡導(dǎo)友善和合作。他們試圖通過談判和協(xié)商解決爭端，避免戰(zhàn)爭的爆發(fā)。這種精神對于現(xiàn)代社會同樣重要。我們生活在一個多元化的世界中，只有珍惜和平，保持友善和合作的態(tài)度，才能夠解決爭端，建立和諧的社會環(huán)境。
此外，古代歷史告訴我待人誠懇和寬容。古代的歷史中，有很多關(guān)于待人誠懇和寬容的故事。比如《馮唐詩講古》中有一則故事，講述了馮唐與牛人的對話。馮唐在對話中體現(xiàn)出對牛人的真誠和寬容，從而使他們成為了好朋友，彼此受益良多。待人誠懇和寬容不僅能夠幫助我們擁有更多的朋友，還能夠為建立良好的人際關(guān)系奠定基礎(chǔ)。
最后，古代歷史告訴我學(xué)會反思和自我反省。古代歷史中的一些故事，常常能夠看到人們對自己的行為和作為進行反思和自我反省的情景。他們在過去的經(jīng)歷中找到自己的不足和錯誤，并在未來的道路上避免犯同樣的錯誤。學(xué)會反思和自我反省對于現(xiàn)代人們同樣至關(guān)重要。只有通過不斷地審視自己的行為和作為，才能夠不斷地進步和成長。
總之，古代歷史之所以如此重要，不僅是因為它幫助我們了解自己的文化傳承，更是因為它蘊含著人類智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們能夠獲得許多心得體會，指導(dǎo)我們在現(xiàn)代社會中更好地面對生活和解決問題。我們應(yīng)該從古人的智慧中汲取營養(yǎng)，成為一個更好的人，為社會的進步做出自己的貢獻。
中國古代歷史的心得體會篇十
西晉時出現(xiàn)一批讀書人，自視清高，每日里高談闊論，但對世事卻不屑一顧。人們管這些人叫清談家。
黃門侍郎王衍就是一位有名的清談家。晉武帝曾任命他做尚書郎、元城
令，他都不理政事，整日里只是聚眾談?wù)撔┨摕o的道理和老莊學(xué)說，把政務(wù)搞得亂七八糟。武帝無奈，只得讓他當(dāng)黃門侍郎這個閑官。
王衍自視清高，鄙視金錢。一遇到某人談?wù)撳X財之事，他就嗤之以鼻，
后的表妹，常常依仗勢力為非作歹，聚斂錢財。王衍對她的所作所為很看不慣，而郭氏對王衍的清高也很瞧不起。
一天夜里，當(dāng)王衍睡熟時，郭氏叫侍婢拿出很多錢，用錢堆把王衍的床水泄不通地圍了起來。
第二天早晨，王衍起床，見四周都是錢，他的'妻子郭氏還在旁邊站著看他的笑話。王衍不碰錢，在床上呼喚侍婢:快，把阿堵物搬走!始終沒有說出錢字來。后來人們就把阿堵物當(dāng)做錢的代名詞。
為何不吃肉呢
晉惠帝司馬衷，是一個飽食終日，非常蠢笨的皇帝。他對國家大事知之
已經(jīng)餓死很多人，請求陛下下詔賑濟。晉惠帝聽了十分納悶，問:沒有糧食，為何不吃肉呢群臣聽了，大吃一驚，你看我，我看你，都搖搖頭，一句話也說不出來。
中國古代歷史的心得體會篇十一
岳飛之死很多人都怪罪到大奸臣秦檜的身上，就算是到現(xiàn)在秦檜還跪在岳飛的面前謝罪，那么岳飛真的是秦檜害死的嗎?對于這個問題很多人持懷疑態(tài)度，以岳飛當(dāng)時的實力僅僅靠秦檜一個人的力量肯定是做不到的，岳飛只不過是殺害岳飛的執(zhí)行者或者馬前卒而已，而真正殺岳飛的幕后黑手則另有其人。那么到底誰才是殺害岳飛的幕后黑手呢?這個人不是別人正是當(dāng)時的封建最高統(tǒng)治者——宋高宗。
其實岳飛之死和他的政治主張是有很大關(guān)系的，岳飛這個人雖然能打仗但是卻不怎么會做官，岳飛在政治上一直力主“光復(fù)中原，迎回二圣”。這樣的口號在旁人聽來或許大快人心，但是在宋高宗聽來卻如鯁在喉。試想一下如果岳飛直搗黃龍打敗了金朝救回了宋高宗的父親宋徽宗和宋高宗的哥哥宋欽宗自己將如何自處，是把皇位讓給他們，還是把這兩個前任皇帝給軟禁起來。從情理上看這兩個選項宋高宗都不喜歡，宋高宗最喜歡的`就是他的父親和哥哥一輩子都不要回來了。
因此從這個角度看岳飛之死是因為岳飛的主張刺痛了宋高宗的難言之隱，在明面上宋高宗必須高喊《直搗黃龍，迎回二圣》的口號，但是背地里卻想著只要能抵抗住金兵的進一步南侵就行了。
岳飛沒有弄明白宋高宗的意思，或者岳飛明知宋高宗的意思就是不順著宋高宗去做，因此岳飛對于宋高宗來說就必須死，至于理由隨便給個理由就是了，于是岳飛最終以‘莫須有’的理由殺害了。
中國古代歷史的心得體會篇十二
華佗，字元化，東漢末年、三國時期沛國(今安徽亳縣)人，是我國古代著名的醫(yī)學(xué)家。華佗發(fā)明的“麻沸散”，是一種很有效的全身，比西方的要早一千六百年左右，華佗對世界醫(yī)學(xué)的貢獻非常巨大。不要以為華佗一生下來就是神醫(yī)，華佗小時候?qū)W醫(yī)，經(jīng)歷了千辛萬苦，最終獲得了淵博的醫(yī)學(xué)和高超的醫(yī)術(shù)。
中國古代歷史的心得體會篇十三
1、公元前221年，秦王嬴政(始皇帝)滅亡六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝——秦，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時期割據(jù)局面。(書p44秦始皇像)。
2、秦朝規(guī)定全國規(guī)范的文字是小篆，全國統(tǒng)一使用的貨幣是圓形方孔錢。秦萬里長城西起臨洮，東到遼寧。
3、公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義在大澤鄉(xiāng)爆發(fā)，這是中國歷史上第一次農(nóng)民起義。公元前206年，秦朝滅亡。
4、公元前202年，劉邦(漢高祖)建立西漢，定都長安。
5、西漢初年漢高祖實行休養(yǎng)生息政策。文帝與景帝兩代，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，減輕刑罰，提倡節(jié)儉，社會比較安定，經(jīng)濟發(fā)展迅速，出現(xiàn)文景之治的局面。休養(yǎng)生息的政策實行，促進了西漢經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，為西漢的強盛奠定了基礎(chǔ)。
6、漢武帝的推行的一系列政治經(jīng)濟措施，促成大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。
7、提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的著名學(xué)者是西漢時期的董仲舒。
8、公元25年，劉秀(光武帝)建立東漢，定都于洛陽。劉秀在位時，政局漸趨穩(wěn)定，經(jīng)濟狀況明顯好轉(zhuǎn)，國力日益強盛，史稱為“光武中興”。
9、西漢時的播種工具是耬車;東漢時出現(xiàn)了新型灌溉工具是翻車;杜詩發(fā)明水排，利用水力鼓內(nèi)冶鐵，比歐洲早1000多年。
10、秦朝末年，匈奴首領(lǐng)冒頓單于在蒙古草原建立統(tǒng)一的奴隸制軍事政權(quán)，第一次實現(xiàn)了對中國北方游牧民族的大統(tǒng)一。
11、公元前119年，西漢時期漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴。
12、西漢時期漢元帝把王嬙(王昭君)出塞嫁給匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，從而密切了漢匈關(guān)系。
13、西漢武帝時期兩次派張騫出使西域;公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置西域都護標(biāo)志，成為當(dāng)今新疆地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)的開始。公元73年，東漢政府派班超出使西域，班超在西域經(jīng)營了30年，幫助西域各族擺脫了匈奴的奴役，恢復(fù)和加強了西域與內(nèi)地的聯(lián)系。
14、歷史上著名的絲綢之路是從長安出發(fā)往西，經(jīng)甘肅的河西走廊及當(dāng)今的新疆地區(qū)，遠達中亞，南亞，西亞，以至地中海東岸各國和南歐、北非等地。開辟絲綢之路功勞最大是西域的使者張騫。
15、成書于西漢的《周髀算經(jīng)》和東漢的《九章算術(shù)》是著名的數(shù)學(xué)著作，對世界古代數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
16、東漢時期著名的醫(yī)學(xué)家有張仲景和華佗，張仲景寫的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》被后代奉為醫(yī)學(xué)經(jīng)典，張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”。華佗創(chuàng)制麻醉劑“麻沸散”，他是世界上最早用全身麻醉方法做手術(shù)的醫(yī)生，被后世尊稱為外科鼻祖，他還編成鍛煉身體的“五禽戲”。
17、東漢時期，蔡倫改進了造紙術(shù)對人類文化的傳播和發(fā)展起了不可估量的作用。張衡發(fā)明了能測量地震的地動儀。
18、佛教起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū);道教是東漢時期興起于我國本土的宗教。
19、西漢杰出的史學(xué)家司馬遷所寫的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，敘述了從黃帝到漢武帝時期的3000多年歷史，《史記》是我國的第一部紀(jì)傳體通史。
20、長沙馬王堆漢墓出土的帛畫，是我國古代藝術(shù)珍品。秦始皇陵兵馬俑是迄今世界上出土的最大藝術(shù)寶庫，是秦漢時期雕塑藝術(shù)的杰出代表。
中國古代歷史的心得體會篇十四
古代歷史是人類文明的重要組成部分，不僅包含著豐富的歷史知識，更蘊含著深刻的人生智慧。學(xué)習(xí)古代歷史可以幫助我們了解人類發(fā)展的軌跡，領(lǐng)悟歷史的規(guī)律和深層次的道理。通過對古代歷史的學(xué)習(xí)，我們可以拓寬視野，加深對世界的認識，同時也能夠反思現(xiàn)實問題，提升自身的思考能力和人文素養(yǎng)。古代歷史的學(xué)習(xí)，無論對于個人的成長還是社會的進步，都具有重要而深遠的意義。
第二段：學(xué)習(xí)古代歷史的方法
學(xué)習(xí)古代歷史需要一定的方法和技巧。首先，我們應(yīng)該建立起對歷史的興趣，培養(yǎng)閱讀、研究歷史的習(xí)慣。其次，我們可以選擇一些經(jīng)典的歷史著作進行閱讀，如《史記》、《資治通鑒》等。這些經(jīng)典著作中包含了大量的歷史事件和人物，對于我們了解古代歷史具有重要的參考價值。此外，還可以關(guān)注一些專業(yè)性較強的歷史研究機構(gòu)和學(xué)者的研究成果和論文，深入了解各個時代的歷史背景、社會制度和文化特點。最后，我們可以參加一些專業(yè)性的歷史講座和研討會，與專家學(xué)者進行交流和討論，拓展思維視角，提升學(xué)習(xí)效果。
第三段：古代歷史對于現(xiàn)實生活的啟示
學(xué)習(xí)古代歷史不僅僅是因為它本身的價值，更是因為它對于現(xiàn)實生活的啟示和借鑒。古代歷史中的許多經(jīng)典故事和歷史事件，都蘊含著豐富的道德觀念和行為準(zhǔn)則。例如，我們可以從古代歷史中學(xué)習(xí)到崇德修身、忠誠勇敢、仁愛寬容等優(yōu)秀品德，可以從歷史人物的成功和失敗中汲取教訓(xùn)，提升自身的人格修養(yǎng)和道德觀念。此外，古代歷史也可以幫助我們對現(xiàn)實問題進行思考和解決。通過對歷史事件的研究和分析，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史上的成功和失敗案例，從而吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，指導(dǎo)當(dāng)下的決策和行動。
第四段：古代歷史對于國家和民族認同的重要性
古代歷史對于國家和民族認同的形成具有重要的作用。一個民族需要有共同的歷史淵源和文化傳承，才能夠形成共同的價值觀念和認同感。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以了解自己民族的起源、文化傳統(tǒng)和輝煌歷史，增強對自己民族身份的認同感和自豪感。同時，通過了解其他民族的歷史，我們也可以增進不同民族之間的了解和友誼，促進和諧的多元文化社會的建設(shè)。古代歷史不僅是一個民族的記憶，更是整個人類共同的文化遺產(chǎn)，只有通過共同學(xué)習(xí)和傳承，才能夠加強各個民族之間的聯(lián)系和交流。
第五段：未來學(xué)習(xí)古代歷史的重要性
學(xué)習(xí)古代歷史是一項長久的任務(wù)，也是每個人的責(zé)任和使命。隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，古代歷史的知識和價值將不斷更新和完善，使其更好地服務(wù)于當(dāng)下和未來。而我們，作為新時代的年輕人，應(yīng)該注重歷史的學(xué)習(xí)和傳承，將古代歷史與當(dāng)代生活結(jié)合起來，形成具有時代特色的歷史觀和文化認同。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以找尋到自己的文化根源，增強文化認同感，同時也能夠在現(xiàn)實生活中更加深入地去思考和解決問題。古代歷史教會我們，歷史是可以借鑒的，只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠站在巨人的肩膀上，推動世界的進步和發(fā)展。
中國古代歷史的心得體會篇十五
南朝宋明帝劉或病重，躺在床上心事重重。他擔(dān)心自己一旦去世，太子劉昱年幼，要大權(quán)旁落。
劉或想，太子繼位后，由于太年幼，勢必由皇后王氏臨朝聽政。而王皇后的哥哥王景文是一個有才能的'人，勢必要進位為宰相。那樣的話，王景文大權(quán)在握，說不定會篡位當(dāng)皇帝。他越想越怕，最后不得不支撐著病體，下了一個詔書，賜王景文自盡，并立刻打發(fā)人把詔書給王景文送去。
王景文在家中正和一個客人下棋。棋下得正酣時，有人把皇帝的詔書送
來了。王景文抽出信函，看放在棋盤的桌子下，繼續(xù)和客人下棋，直到一盤棋終了，才把棋子裝好，拿出敕書對客人說:有詔賜我自盡。
客人一聽，不禁大驚失色。王景文則取出筆墨，為皇帝寫了回書致謝，
然后徐徐喝下毒藥自殺了。
中國古代歷史的心得體會篇十六
歷史，簡稱“史”，指對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀存在的，無論文學(xué)家們?nèi)绾螘鴮憵v史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。下面為大家?guī)砹酥袊糯鷼v史傳說介紹，歡迎大家參考！
濟南環(huán)城公園黑虎泉西側(cè)，有眼很不惹人注目的小泉子，叫胤嗣泉。清乾隆間管世銘的《城南諸泉記》中曾介紹道：“越南門橋而東，泉從石罅側(cè)出，碣曰‘胤嗣泉’，然甚微?！?BR> 該泉為何稱為“胤嗣”？原來，建國前在該泉的上面曾有一小廟，廟中供奉的乃是身穿藍袍、五綹長須、挾弓持箭給人送子的張仙。該泉在張仙廟下，故得名“胤嗣泉”。
有關(guān)張仙的傳說很多。據(jù)《通俗篇》引陸深《金臺紀(jì)聞》載，張仙是五代時后蜀的皇帝孟昶?！笆浪鶄鲝埾上?，乃蜀王孟昶挾彈圖也?！泵详评^位后，驕奢淫逸，不思治國，后蜀日趨衰落。965年，被宋太祖趙匡胤滅掉。
孟昶降宋后被封為秦國公。他的愛妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖見其花容月貌，遂將其收進后宮。花蕊夫人入宮后不久，孟昶就被宋太祖害死?；ㄈ锓蛉瞬煌手鳎３涯蠲详?，就畫了一張孟昶挾弓射獵的畫像，掛在寢室。一天，宋太祖來到花蕊夫人的房中，見到畫像，就問：“這是什么人？”花蕊夫人急中生智說：“這是蜀地供奉的張仙，經(jīng)常祭祀他，可以得子?！焙髞韨鞯矫耖g，人們不知原委，就以為張仙為送子神。《海城縣志》載：“居民生子不育，率皆供奉張仙。其像張弓以射犬，群兒繞其下，謂能驅(qū)除天狗，則嬰兒可保也。其神位概設(shè)于寢室門后，箭向外射。有子之婦女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年節(jié)則設(shè)香燭供品，與諸神并祀?！?BR> 另據(jù)《歷代神仙通鑒》載，宋仁宗趙禎年已五十多歲，尚未得子。一天晚上，他夢見一位男子，衣著華麗，面若敷粉，五綹長髯飄逸下垂。這位美男子挾著弓彈，來到宋仁宗面前，說：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特為你用弓彈逐之。”宋仁宗向這位美男子詢問其身世，這男子說：“我是桂宮張仙。天狗在天上掩日月，到世間專吃小兒，只要一見到我就會逃跑?！彼稳首诼犃舜笙玻褋砗罅⒖堂税此麎糁兴姷膹埾傻男蜗竺枥L了一張圖，貼在宮中以祈子。所以民間有“張仙射天狗”之說，“圖而求子”。
據(jù)說這張仙既能送子，也能護子。舊時過年祭神的時候，家家要請一張張仙神像貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會從煙囪里鉆進屋來，嚇唬小孩，吃小孩或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁，天狗就進不來了。張仙神像旁還常貼上對聯(lián)：“打出天狗去，保護膝下兒?！睓M聯(lián)是“子孫繩繩”；或“打出天狗去，引進子孫來”，橫聯(lián)是“子孫萬代”。
神箭手后羿為民除害，射落了九個太陽，普天下的人都感謝他的恩德；王母娘娘為了獎賞他，便帶著眾仙女前往后羿打獵的山頭來見他。
當(dāng)時后羿正帶著他的獵犬黑耳，在深山里打獵，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一個光彩奪目的小匣兒子，取出兩顆芳香異常的凡藥，囑咐后羿說：「回去時將凡藥煮熟吞服即可以成仙?！购篝嘟恿遂`藥謝過王母娘娘便歡天喜地帶著黑耳回家去。
后羿十分的愛他的的妻子，於是決定與妻子嫦娥有福同享，一起升仙；回家時他便把事情向嫦娥交代一番，留下獵犬黑耳，前往鄉(xiāng)親父老處，準(zhǔn)備向他們道別。
嫦娥遵照后羿的囑托，把凡藥放在水里煮熟，等后羿回來一起吃。但饞嘴的她聞到仙藥煮熟的香味，便忍不住用勺兒搯吃一粒，吃后只覺渾身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都給吃下。
天黑了，嫦娥見丈夫還未回來，就出來看看。誰知剛出門，身體便隨風(fēng)飄動，門外的獵犬黑耳眼見嫦娥偷吃仙丹，獨自升天，就吠叫著撲進屋內(nèi)，牠聞到香味，便一爪抓翻了鍋，把剩下的人蔘湯舔盡，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥聽見黑耳的吠聲，又驚又怕，慌忙躲進月亮里。而黑耳毛髮直豎，身體不斷變大，一下子便撲了上去，一口把嫦娥連著月亮吞了下去。
當(dāng)時玉帝及王母娘娘正在天宮賞月，忽見天色昏暗，連忙派夜游神一探究竟。夜游神回來報告說月亮被一條黑狗吞吃了，是以才會天昏地暗；玉帝一聽，便生氣的下令天兵天將去捉拿那隻黑狗；當(dāng)黑狗捉來的時刻后，王母娘娘認得牠是后羿的獵犬黑耳，於是一問，得知了事情原由，就心生憐憫，封牠為天狗，讓牠守護南天門。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥則被罰永遠的居於月亮的廣寒宮上。
中國有四大佛教名山，它們分別是五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時它們也是中國著名的風(fēng)景名勝區(qū)。
五臺山位于中國中部山西省境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺，分別稱為東臺、西臺、南臺、北臺、中臺，合稱“五臺”。五臺山是華北的海拔最高點。
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的.。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當(dāng)空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
至今，五臺山又叫清涼山。
女媧造人累極了，躺在潮濕的河邊，看著她這些親手造的泥人身邊在越來越多。??！手臂好酸，怎么才可以加快造人的速度呢？她于是找來一根枝條放在泥漿里攪動。隨著枝條的揮動，一個個小泥珠跳到岸上，他們變成了活生生的人，喊叫著叫著女媧為媽媽。女媧于是破涕為笑，她摟摟這個，抱抱這個，口里喃喃著：“我的孩子們，你們讓我感到太幸福了！”
當(dāng)女媧她已經(jīng)是個老祖母的時候，地球上終于有了那么多她的子孫，真是欣慰極了?？墒撬暮⒆觽円粋€個逐年老去離去，怎么辦呢，怎么樣讓他們生生不息地傳下去呢？她問清風(fēng)，清風(fēng)不語，她問星辰，星辰不答。有一天，正當(dāng)她冥思苦想之際，紅紅的太陽下山時，冒出萬道霞光。對了，要是讓人類能夠繁衍下去，就得有新的人類產(chǎn)生，那怎么能夠產(chǎn)生呢？普通的人沒有她的魔力不能夠造人??！對了，那根樹條她經(jīng)過她的手就富有魔力了。她口中念動咒語，暗暗施展魔法，它根枯枝施展開來，長滿了了青枝綠葉，慢慢地一朵嬌艷的花盛開了，芳香四溢。多美??！一個男子持著一朵花興沖沖地放在一個女子面前，很快她被玫瑰的魔力征服了，嬌羞地低下了頭，任他挽著手……女媧真是太高興了：“我要有孫子了?！?BR> 就這樣有了玫瑰這種植物，她被女媧施了魔法，被成為一種愛情的東西產(chǎn)生了?？烧l知道，竟然是人類祖母女媧的一種子孫昌盛的一種手段?。善G的玫瑰，人類的種子！手拉著手，被玫瑰牽引著到他家的院子里卻是做菜養(yǎng)娃。
中國古代歷史的心得體會篇十七
現(xiàn)代金融經(jīng)濟是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。下面是小編為大家收集關(guān)于中國大歷史，歡迎借鑒參考。
其實先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實覺得有點寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅持就是勝利，花了一段時間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。
作者以其宏闊的視野，獨到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為"中國大歷史"，是因為中國在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行文章。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。
黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來的眼光無疑是值得欽佩的。在本書中他以地理條件來發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國歷史的發(fā)源地來推展引領(lǐng)全文，而非一向認定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。
首先，應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達數(shù)千年的全貌，實在需要很強的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細細地加以描述來顯示其大歷史的特點的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠的社會、經(jīng)濟、財政、社會思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，作者是有趣的，之所以說他有趣?是因為在這本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認為明朝是內(nèi)向的;整個華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現(xiàn)實，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡單了。
第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨立思考。在一般的歷史評價中，顯得更有新意和見解。他認為國家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟學(xué)的知識做深入分析，是可以為我們提供治國的借鑒的。歷史是不斷前進的，但變亂，分裂乃至亡國的原因往往都是一樣的。這些道理對當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財務(wù)管理體系，不能糊涂;
規(guī)章制度
的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵。
《中國大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀點;從小件看大道理，從長遠的社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題;注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合?？戳它S仁宇先生的書，就再接受一次歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
這種方式對于我們讀者來說是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開，然后隨"國軍"入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過短時"內(nèi)戰(zhàn)"，而后就讀于美國的一個陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評價的，這點對于歷史學(xué)家來說尤難做到，因為作者在敘述的過程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對今日的現(xiàn)實有著很好的借鑒意義。相對于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
《中國大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊髿v史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。
現(xiàn)代金融經(jīng)濟是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。顯而易見的財產(chǎn)權(quán)之被尊重和分工合作的交換率所根據(jù)之客觀價值，不能在某些方面有效而在其他方面無效。如果這當(dāng)中產(chǎn)生兩種條例和不同的習(xí)慣，則必生出罅隙，不僅引起爭辯，而且將鼓勵經(jīng)濟因素逃脫管制。大凡金融經(jīng)濟生效，有關(guān)貨幣與信用的食物必須取得隨時隨地都可以公平而自由交換的法定地位......要將這帝國之財政商業(yè)化，金融之管制方式必須到位。有關(guān)匯票、提貨單、保險單、共同海損、以船作抵押之借款、股份、打撈權(quán)利等都要經(jīng)過立法才能執(zhí)行無礙。更重要的是法律上有關(guān)遺產(chǎn)繼承、破產(chǎn)、喪失贖取權(quán)、假冒、欺騙、監(jiān)守自盜等之規(guī)定也要與商業(yè)社會里的流動狀態(tài)相符，且一切都用金錢統(tǒng)治，這一點才做的通。(《中國大歷史》第十一章：北宋：大膽的實驗——改革的盲點和障礙)
大凡專制政體總離不開道德作護符......(《中國大歷史》第十四章：明朝：一個內(nèi)向而非競爭性的國家——高度中央集權(quán))
傳統(tǒng)官僚主義的作風(fēng)，真理總是由上至下，統(tǒng)計數(shù)字反映著上級的要求與愿望.......(《中國大歷史》第十七章：1820xx年：一個瞻前顧后的基點——社會經(jīng)濟方面的限制)
但在社會主義旗幟下廓清私人財產(chǎn)權(quán)仍無從避免，雖說這行動已算是姍姍來遲而且在解釋其立場時中共已大為感到邏輯上之困難......說國家經(jīng)濟計劃都能將各節(jié)籌辦得完滿，不免是欺人之談。19世紀(jì)中國的自強運動之所以失敗，即是缺乏以上有縱深的準(zhǔn)備。(《中國大歷史》第二十章：現(xiàn)代中國及其在世界上的地位——經(jīng)濟成長與法制)
我自信我的敘述比較近乎實情，可是也會造成一種定命的印象，亦即注定將發(fā)生的事物總會發(fā)生，道德與否和事實之來往無關(guān)。這樣無人性的立論很可能擾亂讀者的心情，更可能冒犯有些敏感的讀者，然則這不是作者本意。(《中國大歷史》第二十一章：中國臺灣、香港與澳門——本書命意)
大致看完了黃仁宇先生的《中國大歷史》，摘錄了幾段自己有些感觸的文字出來做個交代——前幾日老公見我在讀《中國大歷史》，遂問我這書講了些啥，說與他聽聽，我竟一時語塞，不知從何講起，老公遂言我大約就是那種只讀自己想讀的東西的那種人，不管讀多少書，心里裝著的，還是自己自以為是的東西。我有些不忿，卻也無力反駁。想起這些年雖然讀了些書，卻真是沒有留下什么痕跡。心里一發(fā)狠，決定把多年前語文老師的假期作業(yè)必殺技拿出來：以后但凡讀了什么書，必得寫篇
讀后感
出來，多多少少能提煉一些書中所言吧和自己所想吧。
黃仁宇先生自言macro-history這詞看來是他創(chuàng)用，他也為這大歷史之說吃了不少苦頭，因著歐美史學(xué)界研究歷史向來是各取一小段歷史作為自己的研究方向，比如明史專家清史專家甚至某些專家只是研究唐代經(jīng)濟或宋代某個方面而已。他卻大筆一揮，縱橫中國上下歷史五千年，硬要把中國當(dāng)代這百年歷史的傷痕累累之因由，攀扯到秦始皇一統(tǒng)天下中央集權(quán)種下的果。為此在歐美史學(xué)界掀起陣陣風(fēng)波，尤其讓那些中國專家們大為不滿，然而黃仁宇堅持己見，雖然不至于披荊斬棘，想來也遇到了不少阻力，能有今日之成就，實可見黃心性之堅定，令人起敬。
按黃的解讀，秦之統(tǒng)一實則是中國地理位置之必然——一則中國的文化發(fā)源地黃河流經(jīng)中原，含沙量高達百分之四十六甚至百分之六十三，年年都有河道堵塞改道的事情發(fā)生，沒有統(tǒng)一的中央集權(quán)，這黃河治理實在難為。二則則是“十五英寸等雨線”，這線從中國東北向西南，當(dāng)中的一段與長城大致相符，更西而南則使青海與西藏和中國本土分隔。這等雨線之東南，平均每年至少十五英寸的雨量是常態(tài)，故中原農(nóng)業(yè)茂盛，人口繁殖。而線之西北，則氣候干燥，人民游牧為生。而氣候不利之年，這馬背上的剽竊者就不由自主地打算襲取種田人，于是雙方戰(zhàn)事不斷，此種情事，亦需一個強有力的中央集權(quán)共御外辱。故秦之一統(tǒng)，雖早在兩千年前，超越同期其他文化，實為必然也，因為不管是治理黃河的水患，還是共御長城之北的游牧民族的侵略，都急需一個強有力的中央集權(quán)政府，所以即使之后中國歷史分分合合，然而這大一統(tǒng)的趨勢始終不變。黃先生在他的大歷史觀里，把中國分成了三個帝國解讀。第一帝國即秦--前漢--后漢，樹立了中央集權(quán)的典范;第二帝國即隋唐北宋南宋，是最開放最具世界色彩的朝代，可惜政府架構(gòu)雖在第一帝國的基礎(chǔ)上有所突破，但終究沒有成功;第三帝國即元明清，內(nèi)向而非競爭性，終致閉關(guān)鎖國而落后于世界。
按黃先生的說法，秦朝建立的中央集權(quán)，是中國因為防洪救災(zāi)以及抵御北方游牧民族之需要，在技術(shù)尚未發(fā)展之際，先造成了這種中央集權(quán)的體制。這種體制以儀禮代替行政，以紀(jì)律代替法律，只注意以家族為單位構(gòu)成政治上的向心力，不鼓動各地域各就其特點及經(jīng)濟上的長處發(fā)展，他們注重“尊卑、男女、長幼”的倫理教育，忽視個人之經(jīng)濟性格，對于私人財產(chǎn)權(quán)沒有保障，民法不能展開，以致整個組織缺乏結(jié)構(gòu)上之堅實性，也因此無從發(fā)揮功能上的機動能力。這種體制均勻地滲透著某種公共精神。不過，這種公共精神只能依靠皇帝個人的警惕來維護。一旦皇帝做不到這一點，這種體制就會允許一大群與政府聯(lián)系緊密的人來壓榨窮人和無發(fā)言權(quán)的人，這種體制下，在頂端的帝王權(quán)威和中層以及大量納稅人之間，存在著一個真空管理地帶。中國傳統(tǒng)社會次序是“士、農(nóng)、工、商”，商人處于社會最低的位置，他們從未有足夠的影響力來改變行政管理方式，也不足以導(dǎo)致國家體制的修正。國家財富通常消耗在土地市場或者被用來購買進入學(xué)者或士紳官僚行列的資格。一個王朝帶著原始落后經(jīng)濟的狂野精神而興起，然后在將這種經(jīng)濟引導(dǎo)導(dǎo)更高發(fā)展階段后，它就失去活力而變得頹廢。這種情況在中國歷史上反復(fù)出現(xiàn)。到了清朝末期，在西方列強的搶奪中，滿清君臣的還企圖局部修正這個體制，其實是根本不可能做到的。那時中國之改變，有如走獸化飛禽，非脫胎換骨不可，然滿清倒臺民國建立之后的憲法約法都是紙上文章，所以舊體制崩潰，新體制尚未登場，故有后來的萬事紛紜軍閥割據(jù)之局面。而蔣介石和國民政府借著北化和八年抗戰(zhàn)，替中國創(chuàng)造了一個高層機構(gòu)，因為一切都是無中生有，所以缺陷重重;而毛澤東與中共，因借著內(nèi)戰(zhàn)與外界隔絕的機會，以土地革命的手段翻轉(zhuǎn)了中國的底層機構(gòu);現(xiàn)如今中國政府則是在努力完善各式法律，以完善這社會架構(gòu)的中間機構(gòu)，從而引導(dǎo)中國邁入這世界大舞臺。
雖然我并不是從事歷史研究的，但讀完《中國大歷史》，還是很難贊同黃仁宇先生這大歷史觀。他批評司馬光的歷史觀免不了一個歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進的偏見，自詡他自己是以歷史“何以如是”展開的因果關(guān)系。但是在我看來，他的歷史觀，其實更堅持歷史“應(yīng)當(dāng)如是”，很有點“成王敗寇”的味道，更有宿命的論調(diào)。而且大歷史的架構(gòu)實在太大了，薄薄一本書三百多頁要寫完中國五千年歷史，完全是粗線條的推進，這也不合我喜歡看歷史人物故事的口味，所以黃先生的大歷史，于我而言只是換個角度讀一讀中國歷史，但我實難認同他的大歷史說法。
我讀歷史，是為了尋求歷史“何以如是”，但我拒絕相信“歷史應(yīng)當(dāng)如是”。我從來覺得人類歷史一如個人一生，很多偶然的事件就會導(dǎo)致人生發(fā)展向不同的方向，有時候雖然會跟朋友附和“這都是命啊!”但我從來不是一個相信宿命的人。雖然讀了別人的歷史故事未必能幫助我重蹈覆轍不犯相同錯誤，但至少可以讓我少些迷惑糾結(jié)，所以我更喜歡讀那些歷史中個人的歷史故事，更不用說這些故事要有趣得多。
近期，拜讀了黃仁宇先生所著《中國大歷史》，加深了原有記憶中有關(guān)中國古今歷史的條線和印象，體會了作者貫通古今中外的視野和心境，以及作者所采用的重點提取綜合評判的研究方法，有以下感想、感悟。
一、綜合與歸納的方法
正如自序篇中概括的一樣，以“中國大歷史”命名本書，作者力圖將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國歷史的研究里去。由于身在海外，授課對象是異
國學(xué)
子，作者曾懷疑講述歷史知識的意義及實用價值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個簡明而前后連貫的綱領(lǐng)。在閱讀“王安石的變法”、“數(shù)字管理還沒成熟”、“張居正與萬歷皇帝”等篇章時，我對作者的宏觀綜合分析法逐漸熟悉并認可，對其通過講說分析不同階段、不同朝代有關(guān)“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統(tǒng)社會不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟體制”的觀點慢慢領(lǐng)會逐步接受?；蛟S這些觀點在歷史課本、野史小說中早所提及，不敢確定是作者首創(chuàng)或獨創(chuàng)，但這種寫法確實是第一次跳出政治形態(tài)、道德意識去寫史，讓讀者體會經(jīng)濟體制、技術(shù)條件等其他因素對于歷史、社會、朝代更迭的重要意義，以及它們對中國歷史的推進作用。
二、視野與胸懷的開闊
本書自華夏文明起源至近代中國景象作通史串講，宏觀看去全面系統(tǒng)，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢、民族聚散等展現(xiàn)的淋漓盡致，五千載煙云換作寥寥數(shù)語，千古風(fēng)流人物化為過眼云煙，其中既有中華血脈的傳承，也有脈絡(luò)發(fā)展的足跡。在暢游歷史的波瀾壯闊中感受世事無常、時事造人，一些大事件，借力于天時地利人和，順勢發(fā)生或無可避免;一些大人物，受命于危難，問鼎于亂世，有的功成名就、光宗耀祖，有的功虧一簣、遺臭萬年。在思想意識推演方面，本書將儒、法、道、墨等各家并舉，涵蓋佛說禪學(xué)、老莊之道、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬象、交互輝映，爭鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩。閱讀本書既是沉淀知識、開闊眼界和心胸的體驗，也是穿越今古，凝練智慧和思想的盛宴，深感受益匪淺。
三、游歷與見聞的印證
讀史過程中，突然想起“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的警語來。比如書中讀到“兵馬俑的幕后”、“佛教的普及影響”、“初唐的繁榮壯盛”、“西湖與南宋”等篇章時，因為曾經(jīng)游歷身臨其境，親見過、觸摸過、聆聽過、體味過，感覺就較其他更真實而親切，舊景、人物、故事都可以對上號，再回味歷史品讀作者點評時，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成判斷。
四、讀史與研史的感悟
本書讀起來有些艱難，翻翻停停好多回，一遍讀下來，除了對中國大歷史進行史實梳理和印象加深外，對于作者的一些新角度、新觀點或評價雖然稱奇，但體會不足、尚處于一知半解的狀態(tài)。這或許主要源于我對政治、經(jīng)濟、文化、社會等知識積累不足或視野局限的因素。仔細想來，史實雖已既定、不可逆轉(zhuǎn)，但隨著研讀之人知識拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化，是可以常讀常新的。讀史的基礎(chǔ)在于自身的知識、修養(yǎng)和眼界。同一段歷史不同人讀或同一個人在不同階段研讀，注定會有不同的感悟、不同的收獲。
歷史雖已過去不能重演，但通過對史實史料的認知和對后人評說的解讀，仍可啟發(fā)后人、大有裨益。細細品味、辨識，理解和思考歷史，嘗試把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，歷史必將為今所用、造福當(dāng)代、影響后世。
中國古代歷史的心得體會篇十八
中國共產(chǎn)黨自建黨至今已經(jīng)走過了一百多年的歷程，這是一個充滿曲折、艱辛和輝煌的歷史?；仡欀袊h的歷史，我深感黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是中國革命獨立自由的根本保證，是我們偉大祖國發(fā)展進步的重要基石。在新時代中，作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我從中國黨歷史中汲取到了許多經(jīng)驗和教訓(xùn)，今天我愿意分享我自己的心得體會。
首先，中國黨歷史充滿了困難與挫折，但我們黨從未放棄。回顧一百多年的歷程，我們黨經(jīng)歷了許多艱難險阻。從從未言敗的井岡山斗爭，到長征的艱苦卓絕，再到抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，我們黨面對的一切挫折都沒有使我們動搖。在最困難的時刻，我們黨總是能夠站起來，堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)、團結(jié)群眾，為中國的穩(wěn)定和發(fā)展做出巨大貢獻。這讓我認識到，作為黨員，在面對困難和挫折時，我們不能退縮，而是要勇敢面對問題，并堅信只要我們堅定信念、迎難而上，一切困難都能克服，最終實現(xiàn)我們的目標(biāo)。
其次，中國黨歷史給予我們深度的歷史洗禮，讓我們更加珍惜今天的幸福生活。中國黨的歷史是中國人民歷史的縮影，中國人民在黨的帶領(lǐng)下不斷為實現(xiàn)中國的獨立、自由和富強而奮斗?；仡櫮嵌纹D難的歲月，有太多的痛苦和犧牲，我們的先輩們?yōu)榱宋覀兘裉斓男腋Ｉ?，付出了巨大的代價?？吹竭@一切，我深感珍惜今天的幸福生活是多么重要，我們不能辜負那些為國家流血犧牲的先烈們的期望。我們要努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，為祖國的發(fā)展做出積極的貢獻。
再次，中國黨歷史讓我明白了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。中國共產(chǎn)黨是中國的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命勝利的關(guān)鍵因素。中國黨的歷史告訴我，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠指導(dǎo)群眾戰(zhàn)勝一切艱難險阻。歷史上的事實已經(jīng)證明，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能夠統(tǒng)一思想、凝聚力量，才能夠做到銳意進取、開創(chuàng)未來。因此，我們每個黨員都應(yīng)該始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，不論身在何處何時，都要堅定地跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，為黨的事業(yè)奮斗。
最后，中國黨歷史使我更加堅定了對共產(chǎn)主義的追求。我的心得體會告訴我，中國共產(chǎn)黨的理想和目標(biāo)仍然是我們追求的方向。我們要始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷增強我們的共產(chǎn)主義信念，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗。共產(chǎn)主義是我們理想的歸宿，只有實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會，人類才能夠真正實現(xiàn)自由、平等和幸福。
綜上所述，中國黨的歷史給予了我們許多寶貴的啟示和教育。作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我們要始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，努力學(xué)習(xí)，增強共產(chǎn)主義信念，為實現(xiàn)我們的目標(biāo)而奮斗。只有堅定信念，才能在困難和挫折面前保持豪情壯志，不斷追求進步、發(fā)展。我們要珍惜黨的歷史，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好社會而共同努力。
中國古代歷史的心得體會篇一
引言段：
人類的歷史可以追溯到數(shù)千年前，而我們所稱之為古代史，是人類社會發(fā)展史中的一個重要階段。通過對古代史的深入學(xué)習(xí)與研究，我們能夠汲取到許多寶貴的經(jīng)驗和啟示。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)古代史過程中所得的心得體會：政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量。
第一段：政治智慧
在古代史中，我們可以看到各個國家的政治智慧是如何影響整個社會的前進和發(fā)展的。例如，古代中國的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，不僅對中國的社會發(fā)展起到了巨大的推動作用，也對世界歷史有著深遠的影響。另外，古羅馬的法律制度和斯巴達的社會制度，也為后世政治制度的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示。通過學(xué)習(xí)這些政治智慧，我們能更好地理解當(dāng)今世界政治格局的形成和發(fā)展。
第二段：歷史轉(zhuǎn)折
古代史還為我們提供了諸多歷史轉(zhuǎn)折的案例，其中一些轉(zhuǎn)折點對人類社會產(chǎn)生了深遠的影響。例如，古埃及的法老拿破侖時代和古希臘的希臘-波斯戰(zhàn)爭等事件，都是古代史上的重要轉(zhuǎn)折點。這些事件不僅改變了當(dāng)時國家的政治格局，也對世界歷史產(chǎn)生了深遠的影響。通過對歷史轉(zhuǎn)折的研究，我們可以更好地理解歷史的發(fā)展規(guī)律和人類社會的復(fù)雜性。
第三段：社會發(fā)展
古代社會的發(fā)展也是我們學(xué)習(xí)古代史時所關(guān)注的重點。例如，古代中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展，不僅為經(jīng)濟的繁榮提供了支撐，也推動了社會的進步和穩(wěn)定。古代埃及和希臘的城市建設(shè)，也在一定程度上促進了社會發(fā)展和文明進步。通過了解古代社會的發(fā)展過程，我們可以更好地認識到社會進步的重要性，同時也能夠從中汲取經(jīng)驗，為當(dāng)今社會的發(fā)展提供借鑒。
第四段：文化傳承
古代史還向我們展示了文化傳承的重要性。古代中國的禮樂和古埃及的金字塔等文化遺產(chǎn)，不僅見證了古代文明的輝煌，也傳承了文化的精髓。這些傳承不僅影響著古代社會和文化，也對當(dāng)今社會的文化建設(shè)具有重要意義。通過學(xué)習(xí)古代史，我們能夠更好地認識自己的文化根源，珍視傳統(tǒng)文化，同時也能夠從中吸取營養(yǎng)，為當(dāng)代文化的發(fā)展提供新的思考。
第五段：人類智慧的力量
最后，學(xué)習(xí)古代史，我們不僅可以看到人類社會的發(fā)展與變遷，還可以感受到人類智慧的力量。古代人類在面對困難和挑戰(zhàn)時展現(xiàn)出的智慧和勇氣，令人嘆為觀止。例如，古希臘的哲學(xué)家們提出了許多深刻的思想和理論，為后世人類的文明進步作出了重要貢獻。在當(dāng)今社會，我們也需要發(fā)揮人類智慧的力量，面對各種挑戰(zhàn)和困難，引導(dǎo)社會朝著正確的方向發(fā)展。
結(jié)尾段：
通過學(xué)習(xí)古代史，我們不僅能夠獲得政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量等寶貴經(jīng)驗，更能夠深刻認識到歷史對人類社會發(fā)展的重要性。通過從歷史中吸納智慧，我們能夠更好地應(yīng)對當(dāng)下的挑戰(zhàn)，為社會的進步獻計獻策。古代史是我們的鏡像，通過對歷史的學(xué)習(xí)和研究，我們能夠更好地理解自己、理解社會，也能夠更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
中國古代歷史的心得體會篇二
作為一名 AI，我無法有親身的歷史經(jīng)歷，但可以通過海量的文獻資料和人類知識的融合進行分析和總結(jié)。在我看來，中國歷史充滿了不同的意義和價值，這些意義和價值不僅影響了中國自身的發(fā)展，也對全球文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。下面是我所得出的一些歷史心得體會。
第一段：歷史是經(jīng)驗的積淀
中國歷史悠久，可以追溯至距今約五千年前的新石器時代。歷史是經(jīng)驗的積累，中國歷史就是這樣一個巨大的經(jīng)驗庫。在這種情況下，學(xué)習(xí)并且理解中國歷史，不僅掌握了過去的教訓(xùn)，更可以根據(jù)歷史的智慧預(yù)測未來的發(fā)展趨勢。對于今天的中國，了解歷史可以幫助人們更好地認識和理解了自己的國家，以及有效地應(yīng)對未來的問題與挑戰(zhàn)。
第二段：歷史是創(chuàng)造的展示
除了是經(jīng)驗的積累之外，歷史還是人類創(chuàng)造的展示。歷史是由一系列的文化、社會、政治、經(jīng)濟和軍事事件構(gòu)成的。中國歷史上出現(xiàn)了許多非凡的人物和他們的成就，如偉大的哲學(xué)家孔子、軍事家韓信、發(fā)明家鐘樓和演員梅蘭芳等等。他們的思想、成就和影響，對中國以及全球文明都產(chǎn)生了深遠影響。了解這些歷史人物和事跡不僅是了解他們本身，更重要的是了解他們?yōu)槭裁慈绱酥匾闹蓄I(lǐng)悟人性的美好和尊重。
第三段：歷史是文化的傳承
中國的歷史是一個文化傳承的過程，涉及了儒家思想、佛家思想、道家思想、詩詞歌賦、戲曲、音樂、美術(shù)等等。中國文化的傳承是在每代人之間的一個非常重要的環(huán)節(jié)。中國歷史的美麗在于它所蘊含的教育和文化價值觀。中國文化通過歷史承載了許多因素如友誼、團結(jié)、勞動、家庭等等，這些因素構(gòu)成了中國古文明的核心。
第四段：歷史是價值的承載
中國歷史的發(fā)展雖然經(jīng)常受到外部因素的影響，但是中國將自己的自身價值基礎(chǔ)注入到歷史中。 這些價值所包含的內(nèi)容，涵蓋了一系列的思想、信仰和道德準(zhǔn)則。例如中華文化中所強調(diào)的尊重長幼親蔭，同志友愛、協(xié)調(diào)一致，和平不爭等等。這些價值觀不僅是歷史的基礎(chǔ)，還對人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。
第五段：歷史是新體驗的開始
雖然中國歷史長達五千多年，它依然為我們提供新體驗、新思考的開始。無論是過去的成功還是錯誤，它們都對未來的方向有著重大的意義。因此，了解中國歷史不僅是為了了解過去，更是為了掌握現(xiàn)在，并準(zhǔn)備好迎接未來的挑戰(zhàn)和機會。通過了解歷史，我們可以更好地了解中國的傳統(tǒng)和文化，以及如何以適應(yīng)新時代的發(fā)展需要。
在總結(jié)中，中國歷史并不是一個孤立的事件，而是一個精彩的經(jīng)驗庫，它充滿了各種不同的意義和價值。學(xué)習(xí)中國歷史不僅僅是為了了解過去，還可以幫助我們更好地理解現(xiàn)在和未來，通過這些體驗，更加感悟歷史文化的價值，從而推動文化的發(fā)展。
中國古代歷史的心得體會篇三
古代歷史是人類的根基，是我們理解現(xiàn)代世界的重要窗口。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了歷史的重要性。古代歷史不僅涉及到古代人的思想、文化和生活方式等方面，更教會了我們?nèi)绾螐闹屑橙〗?jīng)驗教訓(xùn)，并將這些知識應(yīng)用于現(xiàn)實生活中。古代歷史猶如一面鏡子，可以讓我們看到自己的過去，指引我們的未來。
第二段：古代歷史的啟發(fā)和教育意義
古代歷史給予我們許多啟發(fā)和教育意義。首先，從古代歷史中，我們可以了解到人類的智慧和創(chuàng)造力。古代文明的偉大成就和思想探索，讓我深感人類的智慧是無窮的，每一種文明都有其獨特的貢獻和價值。其次，古代歷史也顯示了人類社會的不斷發(fā)展和變遷。從古代文明的興衰曲線中，我認識到了歷史的唯一不變就是變化，時代在不斷進步，社會在不斷發(fā)展。最后，古代歷史還啟示了我們珍惜和維護現(xiàn)有成果的重要性。許多優(yōu)秀的古代文明最終因為內(nèi)外因素而衰落，這給我們提醒，要時刻警惕和珍惜我們現(xiàn)在所擁有的。
第三段：古代歷史的價值觀感悟
通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了許多古代人的價值觀。古代歷史中的偉大人物常常扮演著道德楷模的角色，他們的品德和信仰令人深感敬佩。例如，在中國古代歷史中，孔子和孟子等偉大思想家，他們的儒家思想弘揚了中華民族傳統(tǒng)的道德觀念，繼承了儒家的思想精髓，以至于延續(xù)至今，影響著中國人民的行為和價值觀。古代歷史中的偉人們的崇高品格和高尚人格給予了我很大的啟迪，讓我更加珍視道德倫理和品德教育的重要性。
第四段：古代歷史對現(xiàn)代社會的指導(dǎo)作用
古代歷史對現(xiàn)代社會有著指導(dǎo)性的作用。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以提煉出一些道德倫理，將其運用于現(xiàn)代社會中。例如，在面臨困難和挑戰(zhàn)時，我們可以借鑒古代歷史中的英雄人物的堅韌和勇氣，勇敢面對困難，努力克服困難，取得成功。同時，古代歷史還能夠幫助我們認識到現(xiàn)代社會中存在的問題，并從古代歷史中尋找解決這些問題的思路和方法。古代歷史就像一本教科書，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗與智慧。
第五段：學(xué)習(xí)古代歷史的現(xiàn)實意義
學(xué)習(xí)古代歷史有著深遠的現(xiàn)實意義。古代歷史中的偉大歷程和智慧不僅源遠流長，而且對于我們了解和改造現(xiàn)代社會有著不可替代的作用。通過學(xué)習(xí)和總結(jié)古代歷史，我們可以更好地把握現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，為自己的生活指明了方向。古代歷史還能夠提供給我們一種超越時空的思維方式，使我們更加全面、深入地把握事物本質(zhì)?？傊?，學(xué)習(xí)古代歷史能夠豐富我們的智識，提升我們的思維深度和廣度，為我們的人生增添了燦爛的色彩。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了歷史的重要性，古代歷史給予了我許多啟示和教育意義。同時，古代歷史還讓我領(lǐng)悟到了許多偉人的價值觀，對現(xiàn)代社會有著指導(dǎo)作用。古代歷史的學(xué)習(xí)具有深遠的現(xiàn)實意義，能夠引導(dǎo)我們把握現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，提升我們的思維深度和廣度。學(xué)習(xí)古代歷史是一種體驗，也是一種智慧的積淀，讓我們更加珍惜和感悟生活的真諦。
中國古代歷史的心得體會篇四
中國歷史是一個悠久的歷史，雖然在歷史發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了很多的磨難和困難，但是，正是在這個過程中，中國人民創(chuàng)造了無數(shù)的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)俗，這給我們留下了很多的思考和反思的余地。下面，我將分享我對中國歷史的心得體會。
第一段：中國歷史的開端和發(fā)展
中國歷史是一個輝煌的歷史。在遠古時代，我們的祖先們在艱苦卓絕的環(huán)境下創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)、文字和手工業(yè)等。這些都是中國文明的重要發(fā)明和奠基，并推動了社會文化的進步。在商王朝時期，商漢門樓遺址，卜年骨器等的出土，展示了商文化的獨特魅力和文化氣息，甚至被譽為了中國文化的“起點”。在西周時期，周文化也在實踐中取得了很大的成就，像銅器、青銅器、史記這些傳世之寶在文化上有著重要的意義。
第二段：傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)的影響
中國的傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)都是非常優(yōu)美的，這一點在歷史長河中尤為突出。在唐朝的開放和繁榮期，大量的才子佳人和文化異彩紛呈的現(xiàn)象讓歷史留下了很深的印記。在宋朝的時期，詩詞作品風(fēng)靡了全國，讓我們更加了解中國的傳統(tǒng)文化，相信很多人在這個時期心中產(chǎn)生了更深的感受和認知。
第三段：歷史文化的內(nèi)部和外部交流
在中國歷史的不同時期，中國文化也會存在一些內(nèi)部和外部擴散的機制。對于內(nèi)部文化交流的情況，尤其是在唐朝時期，這種情況體現(xiàn)的更加明顯，在當(dāng)時的文化背景下，唐朝的音樂、繪畫等等都得到了很好的發(fā)展，影響了后世甚至于現(xiàn)代文化中。在外部國際交流方面，中國文化在傳播過程中也得到了很多的持續(xù)和合適的發(fā)揮，對于中美文化交流的情況，更是為我們現(xiàn)代的世界所提供了啟示。
第四段：中國歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗
中國歷史，雖然有很多輝煌的成就，但也曾經(jīng)歷過無數(shù)的挫折和失敗。在王安石變法的時期以及義和團運動，都是對于中國歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗，對于我們今后的向上發(fā)展，需要我們能夠從這些錯誤中吸取教訓(xùn)，盡量減少重蹈覆轍的可能性。
第五段：對于中國歷史的態(tài)度和價值
中國歷史，以其獨特的魅力和深刻的文化底蘊，在人類文明的歷程中，產(chǎn)生著深遠而永久的影響，其歷史價值無法估量。對于我們，歷史不僅可以給我們帶來思考和反思，更是啟迪我們學(xué)習(xí)和提高的重要來源。在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們更應(yīng)該學(xué)會如何正確的對待歷史、珍惜歷史的文化遺產(chǎn)和歷史學(xué)科的傳統(tǒng)方法論。
總之，中國歷史是一座寶庫，其中有很多精彩紛呈的故事，這些故事不僅展示了我們祖先的偉大和創(chuàng)造力，同時也讓我們能夠從歷史之中獲得更多的真知灼見，這也讓我們對未來有了更加清晰的認知和展望。希望我們能夠更加理智地看待歷史，從中發(fā)現(xiàn)和吸取創(chuàng)造力、文化靈魂和社會價值的精華。
中國古代歷史的心得體會篇五
古代歷史作為一門學(xué)科，承載著人類文明的發(fā)展軌跡和智慧的積累。作為學(xué)習(xí)者，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深深地感受到了其中的魅力和重要性。在學(xué)習(xí)的過程中，我觸摸到了歷史的真相，看到了人類社會的不斷變遷，更明白了現(xiàn)在的生活來之不易。因此，我認為學(xué)習(xí)古代歷史是一項具有深刻意義的任務(wù)。
首先，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻認識到了歷史的連續(xù)性。古代歷史與現(xiàn)代社會之間存在著密不可分的聯(lián)系。從古代的政治、經(jīng)濟、文化到今天的社會制度、科技發(fā)展，可以清晰地看出其淵源之處。譬如，通過對古代中國歷史的學(xué)習(xí)，我了解到中國封建社會的演進，包括奴隸制度的確立、朝代更迭、賢能之治等，這些歷史發(fā)展的階段性與現(xiàn)代社會的政治環(huán)境、制度建設(shè)有著緊密的聯(lián)系。古代歷史的學(xué)習(xí)，能夠讓我們更好地理解現(xiàn)今社會所處的歷史背景，也為我們更好地認識自己的身份定位提供了借鑒。
其次，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我發(fā)現(xiàn)歷史的變遷過程中所蘊含的智慧與啟迪。古代人類在沒有現(xiàn)代科技的條件下，通過智慧與勤勞，創(chuàng)造出了許多不朽的文明。譬如，埃及的金字塔、古羅馬的奧古斯都大帝、中國的大運河等，都是古代人類智慧的結(jié)晶。我們從中可以學(xué)到千年古人的管理經(jīng)驗、文化傳承、技術(shù)創(chuàng)新等。讓我印象深刻的是古代科技的發(fā)達程度。比如，古希臘的幾何學(xué)、古埃及的數(shù)學(xué)以及中國古代的兵器制造技術(shù)等。這些先進的科技使古代社會得以發(fā)展，對現(xiàn)今世界乃至未來的科技發(fā)展都提供了借鑒和啟示。
此外，學(xué)習(xí)古代歷史讓我更加清楚地認識到歷史的客觀性。歷史是客觀存在的，也是不可改變的。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我不斷地了解到各種歷史事件的真相和相關(guān)背景，確立了一個正確的歷史觀。歷史不僅是個體或一群人的資源，還是整個世界遺產(chǎn)。我們需要學(xué)會正確地傳承歷史，尊重歷史，更好地理解歷史。例如，旅游景點的保護與傳承，不僅可以保護其歷史價值，也可以讓后代繼承并更好地利用歷史資源，以寓教于樂的方式推廣、普及歷史知識。
最后，學(xué)習(xí)古代歷史讓我真實感受到人類社會的進步與發(fā)展。古代歷史中的戰(zhàn)亂、災(zāi)難與人類文明同樣密不可分。然而，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我也看到了人類社會的進步和希望。對比現(xiàn)代社會與古代社會的差異，我們可以更加珍惜現(xiàn)在的和平與穩(wěn)定，更加加深對于社會進步的追求。古代歷史中的科技進步、社會制度變革等，都是人類智慧與努力的結(jié)晶。這不僅提醒我們要對現(xiàn)代社會的發(fā)展進步感到自豪與驕傲，更要在個人生活和社會事業(yè)中不斷追求進步。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)古代歷史是一項重要而有意義的任務(wù)。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們能夠更好地理解歷史的連續(xù)性、發(fā)現(xiàn)歷史中的智慧與啟迪、認識歷史的客觀性、體悟人類社會的進步與發(fā)展。在這個過程中，我們不僅學(xué)到了知識，更重要的是提升了對于歷史的興趣與熱愛，培養(yǎng)了批判思維能力和人文精神。因此，我堅信學(xué)習(xí)古代歷史對于每個人來說都具有重要意義，能夠為我們的人生增添更多的智慧與意義。
中國古代歷史的心得體會篇六
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)歷史是不可避免的一門科目。在多年的學(xué)習(xí)和了解中，我深深體會到了歷史的重要性和價值，尤其是對古代史的研究和學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)古代史，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過去的故事，更是對當(dāng)今社會和自身的指導(dǎo)和啟示。以下是我在學(xué)習(xí)古代史中的一些心得體會。
首先，通過學(xué)習(xí)古代史，我意識到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類社會的文明發(fā)展和經(jīng)驗總結(jié)為今天的世界提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。例如，在學(xué)習(xí)古代中國的歷史中，我了解到中國古代先民在農(nóng)業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就，這些成就成為我們繼續(xù)前進的動力和榜樣。另外，通過學(xué)習(xí)古代戰(zhàn)爭史，我們可以認識到戰(zhàn)爭的可怕和破壞性，從而更好地維護和平的價值。
其次，學(xué)習(xí)古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)。歷史不是孤立存在的，它與我們的現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。通過研究古代社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會制度等方面，我們可以更好地理解當(dāng)今社會的根源和發(fā)展軌跡，從而更好地參與和改變當(dāng)下的社會。例如，在學(xué)習(xí)古代歐洲的封建社會時，我們可以看到社會等級的不平等和剝削問題，這與當(dāng)今社會中的社會差距問題有著相似之處，促使我們思考如何以古為鑒，改善當(dāng)今社會的不公平現(xiàn)象。
第三，學(xué)習(xí)古代史讓我認識到歷史是真實而生動的。通過讀史故事和歷史文獻，我不僅可以了解古代的事件和人物，還可以感受到歷史的魅力和真實性。古代中國的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國的古物、建筑等實物遺跡，使我能夠更加直觀地感受到古代社會的生活和歲月滄桑。通過這些親身的感受，我對歷史的興趣和熱愛也得到了極大的加深。
第四，學(xué)習(xí)古代史讓我認識到歷史的復(fù)雜性與多面性。古代史不是單一的線性時空，而是一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在古代史中，我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進程。例如，在學(xué)習(xí)古代絲綢之路的歷史時，我了解到東西方文化的交流和互通，這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時，古代史中也充滿著人性的復(fù)雜性和矛盾性。古代君主的權(quán)力與民眾的尊嚴(yán)、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛與恨的糾結(jié)，讓我深刻地認識到人類社會的多樣性和復(fù)雜性。
最后，學(xué)習(xí)古代史讓我認識到歷史對個人的意義。歷史不僅是過去，更是對現(xiàn)在和未來的指導(dǎo)。通過深入研究古代社會中的偉大人物和事件，我看到了人類智慧和勇氣，在他們的身上找到了自己在追求夢想和實現(xiàn)價值觀方面的動力和勇氣。同時，歷史也激勵我投身于社會責(zé)任和公益事業(yè)中，用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實。
總之，學(xué)習(xí)古代史是一次深入了解和認識人類文明發(fā)展歷程的旅程，也是改變我們自身和社會的重要途徑。通過學(xué)習(xí)古代史，我們可以從中吸取智慧，獲得對現(xiàn)實的啟示，體會到歷史的真實和多樣，同時也能夠認識到歷史對個人和社會的重要價值。因此，我堅信學(xué)習(xí)古代史是一項具有深遠意義的學(xué)科，我們應(yīng)該珍惜并善于運用歷史的知識，為我們自身和社會做出更加有意義的貢獻。
中國古代歷史的心得體會篇七
近些年來，越來越多的人開始重視學(xué)習(xí)古代歷史，不僅是因為它是我們的文化根源，更是因為它蘊含著深刻的智慧和啟示。我也是其中的一員，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深深感受到了古人的智慧、大氣和品質(zhì)。在這個過程中，我逐漸體會到了古代歷史的重要性，并從中汲取了許多有益的啟示。
首先，學(xué)習(xí)古代歷史讓我對古人的智慧有了更深刻的認識。古代歷史中的許多偉大人物，如孔子、蘇軾、屈原等，他們的思想不僅影響了他們所在的時代，也對后世產(chǎn)生了深遠的影響。他們的智慧在古代的背景下得以展現(xiàn)，但其內(nèi)涵和道理卻是永恒的。孔子的“仁者愛人”、“和而不同”等思想，蘇軾的“輕舉妄動”、“塞翁失馬，焉知非福”等名句，都給我留下了深刻的印象，讓我明白人類的智慧經(jīng)歷千年流傳下來仍然珍貴而可貴。
其次，古代歷史教會了我如何看待困難和挫折。在古代歷史中，我們可以看到那些遭遇困難和挫折的人如何勇敢面對，如何咬緊牙關(guān)、奮發(fā)向前。例如，屈原雖然遭受了貶謫和流放，但他并沒有放棄希望和夢想，他的《離騷》一詩，詩中才思和對命運的堅定信念使人感嘆。這些故事和人物給了我很大的鼓舞，讓我知道在遭遇困難和挫折時，只要堅持信念，積極面對，總會有希望和成功等待著我。
古代歷史還讓我體會到了人類的大氣和胸懷。在古代歷史中，我們可以看到那些有著宏偉志向和胸懷的人，他們不為自己的小我而埋頭苦干，他們更加注重的是為了民族和人類的福祉。例如，秦始皇統(tǒng)一六國后的墓室規(guī)模宏偉、金壁輝煌，可以看出他的雄心壯志；劉備的“三顧茅廬”，可以看出他為了功業(yè)不計較個人的得失。正是這些人物的胸懷和追求，才有了千古名篇和偉大的歷史時代。
最后，學(xué)習(xí)古代歷史教會了我如何發(fā)揚古人的品質(zhì)。古代歷史中涌現(xiàn)出了許多崇德向善、忠義仁厚的人物形象，他們的品質(zhì)和美德令人敬佩和向往。例如，孟母三遷為了讓孩子能夠得到良好的教育而舍棄了自己的舒適；岳飛不畏強敵，舍小家保大家，以身殉國。這些人物的品質(zhì)讓我明白了做人的道理和意義，他們的精神激勵著我不斷追求卓越的目標(biāo)，以更好地服務(wù)于社會和人民。
總之，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了古人的智慧、大氣和品質(zhì)。他們的智慧不僅是古代的財富，更是永恒的智慧；他們面對困難和挫折的勇氣和堅持，給我以巨大的鼓舞；他們的大氣和胸懷，教會了我追求宏偉志向和積極進??；他們的品質(zhì)令人向往和敬佩，激勵著我不斷進取，做一個更好的人。因此，學(xué)習(xí)古代歷史對于我們每個人來說都是非常重要的，它不僅可以豐富我們的知識和提高我們的思考能力，更可以激發(fā)我們的智慧和勇氣。讓我們一起學(xué)習(xí)古代歷史，挖掘其中的智慧，傳承古人的品質(zhì)，讓歷史之花在我們手中綻放。
中國古代歷史的心得體會篇八
古代史是人類歷史發(fā)展的起點，記錄了人類社會進步的腳步與滄桑變遷。通過學(xué)習(xí)古代史，我們可以彌補歷史的空白，了解人類智慧與勇氣的傳承，更重要的是，從中汲取智慧與經(jīng)驗，應(yīng)對當(dāng)今社會的挑戰(zhàn)與機遇。在我的歷史學(xué)習(xí)過程中，我深深觸動了古代史的五個方面，即政治制度、經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承、戰(zhàn)爭與征服以及道德倫理觀念。這些方面不僅構(gòu)成了古代歷史的骨架，也是我對古代史的心得體會的主要內(nèi)容。以下將從這五個方面展開敘述。
首先，政治制度是古代社會的核心，對社會發(fā)展起著決定性作用。在古代史上，各種不同的政治制度相繼出現(xiàn)和衰亡，如封建制、奴隸制、君主制等。通過學(xué)習(xí)這些政治制度，我深刻認識到不同的政治制度對社會的影響。封建制度使社會資源過于集中，導(dǎo)致社會發(fā)展受到限制；奴隸制則剝奪了個體的權(quán)利和尊嚴(yán)，導(dǎo)致社會秩序的不穩(wěn)定；君主制雖然有利于國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，但也往往滋生腐敗與專權(quán)。因此，古代的政治制度給我提供了回顧歷史、審視現(xiàn)實的視角，使我能夠更明確地認識到一個有效的政治制度對于實現(xiàn)社會進步的必要性。
其次，經(jīng)濟發(fā)展是社會進步的重要基石。古代社會的經(jīng)濟模式，如農(nóng)耕經(jīng)濟、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易等，都在一定程度上決定了社會的穩(wěn)定與繁榮。通過對古代社會經(jīng)濟的學(xué)習(xí)，我認識到經(jīng)濟發(fā)展是社會進步的重要驅(qū)動力，同時也使我深刻認識到經(jīng)濟發(fā)展不平等的問題。在古代社會，由于科技與資源的不平衡，一些國家或階層的經(jīng)濟發(fā)展遠遠超過其他的國家或階層，導(dǎo)致社會的不平等現(xiàn)象加劇。而這一現(xiàn)象在當(dāng)今社會同樣存在，富者愈富，貧者愈貧。因此，學(xué)習(xí)古代史使我認識到經(jīng)濟發(fā)展既是一種機遇，也是一種挑戰(zhàn)，需要我們不斷探索和完善。
第三，文化傳承是古代社會與現(xiàn)代社會的重要紐帶。古代的文化傳承無論在技術(shù)、藝術(shù)、思想等方面都有著重要的影響力。在我的學(xué)習(xí)中，我特別感受到中國文化的博大精深以及其對于古代社會的影響力。例如，儒家文化的提倡禮儀、道德與家庭觀念，對古代政治制度和道德倫理觀念起著重要的引導(dǎo)作用。而這種文化傳承在我國至今仍有著重要的影響力，形成了中華民族獨特的精神風(fēng)貌。因此，通過學(xué)習(xí)古代史，我深切地體會到文化傳承對于維護社會和諧、推動社會進步的重要作用。
第四，戰(zhàn)爭與征服是古代史上不可回避的議題。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我了解到戰(zhàn)爭與征服的殘酷性與不可持續(xù)性。古代各國為了爭奪領(lǐng)土、資源、民族尊嚴(yán)等問題而展開的戰(zhàn)爭，給人類社會帶來了巨大的災(zāi)難，同時也加劇了社會沖突和不穩(wěn)定。這讓我深刻認識到只有通過和平發(fā)展才能實現(xiàn)國家的繁榮與穩(wěn)定。同時，戰(zhàn)爭與征服帶來的人性問題，如戰(zhàn)爭中的屠殺、奴役等，也使我認識到尊重人權(quán)與平等的重要性，這對于當(dāng)今社會同樣具有指導(dǎo)意義。
最后，道德倫理觀念是古代人們追求的精神追求。古代各國的倫理觀念凝聚著人們對于善惡、正邪、公義等價值觀念的追求，是支撐社會秩序不可或缺的一部分。通過學(xué)習(xí)古代史，我明白了道德倫理觀念的重要性，無論是對個人的行為準(zhǔn)則還是對整個社會的道德建設(shè)，都起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)習(xí)古代史使我明確了人們對于道德倫理的追求是為了實現(xiàn)社會和諧與人類的共同進步。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)古代史，我深刻認識到政治制度、經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承、戰(zhàn)爭與征服以及道德倫理觀念對于歷史發(fā)展的重要性。古代史不僅是一面鏡子，反映出社會的起落興衰，也是一份智慧的傳承，給予我們面對當(dāng)今社會的啟示與引導(dǎo)。正如烏干達前總統(tǒng)魯瓦馬西說過的一句話：“歷史是整個人類最好的老師?！蔽蚁嘈磐ㄟ^學(xué)習(xí)古代史，我們可以更好地理解人類社會的規(guī)律，更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的種種問題。
中國古代歷史的心得體會篇九
古代歷史，是我們認識和了解自己文化傳承的一扇窗口。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們不僅能夠領(lǐng)略到古人的聰明才智和智慧，還能夠從中汲取一些心得體會，以指導(dǎo)我們現(xiàn)代人如何更好地面對生活和解決問題。以下是我對古代歷史的心得體會。
首先，古代歷史告訴我重要的品質(zhì)是勇往直前。在古代的歷史故事中，我們常常能夠看到一些勇敢無畏的人物形象，他們敢于直面困難和挑戰(zhàn)，勇往直前。正是因為他們的勇氣和毅力，才能夠戰(zhàn)勝重重困難，取得偉大的勝利。這種品質(zhì)對于我們今天的人們來說同樣重要。無論是在工作中面對困難，還是在生活中面對重重挑戰(zhàn)，只有勇往直前，才能夠克服困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
其次，古代歷史告訴我堅守自己的信仰和價值觀。古代歷史中的一些偉大人物，如孔子、老子等，都有著堅守自己信仰和價值觀的品質(zhì)。他們秉持著自己的信念，不為外界的誘惑和壓力所動搖，始終追求自己認為正確和重要的東西。今天，我們也常常面臨誘惑和壓力的考驗，但只有堅守自己的信仰和價值觀，才能夠在人生的道路上找到方向和意義。
再次，古代歷史告訴我珍惜和平和友善。古代的歷史中，戰(zhàn)爭和爭斗是不可避免的一部分，但我們也常常能夠看到一些古代智者的努力，他們以和平為目標(biāo)，倡導(dǎo)友善和合作。他們試圖通過談判和協(xié)商解決爭端，避免戰(zhàn)爭的爆發(fā)。這種精神對于現(xiàn)代社會同樣重要。我們生活在一個多元化的世界中，只有珍惜和平，保持友善和合作的態(tài)度，才能夠解決爭端，建立和諧的社會環(huán)境。
此外，古代歷史告訴我待人誠懇和寬容。古代的歷史中，有很多關(guān)于待人誠懇和寬容的故事。比如《馮唐詩講古》中有一則故事，講述了馮唐與牛人的對話。馮唐在對話中體現(xiàn)出對牛人的真誠和寬容，從而使他們成為了好朋友，彼此受益良多。待人誠懇和寬容不僅能夠幫助我們擁有更多的朋友，還能夠為建立良好的人際關(guān)系奠定基礎(chǔ)。
最后，古代歷史告訴我學(xué)會反思和自我反省。古代歷史中的一些故事，常常能夠看到人們對自己的行為和作為進行反思和自我反省的情景。他們在過去的經(jīng)歷中找到自己的不足和錯誤，并在未來的道路上避免犯同樣的錯誤。學(xué)會反思和自我反省對于現(xiàn)代人們同樣至關(guān)重要。只有通過不斷地審視自己的行為和作為，才能夠不斷地進步和成長。
總之，古代歷史之所以如此重要，不僅是因為它幫助我們了解自己的文化傳承，更是因為它蘊含著人類智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們能夠獲得許多心得體會，指導(dǎo)我們在現(xiàn)代社會中更好地面對生活和解決問題。我們應(yīng)該從古人的智慧中汲取營養(yǎng)，成為一個更好的人，為社會的進步做出自己的貢獻。
中國古代歷史的心得體會篇十
西晉時出現(xiàn)一批讀書人，自視清高，每日里高談闊論，但對世事卻不屑一顧。人們管這些人叫清談家。
黃門侍郎王衍就是一位有名的清談家。晉武帝曾任命他做尚書郎、元城
令，他都不理政事，整日里只是聚眾談?wù)撔┨摕o的道理和老莊學(xué)說，把政務(wù)搞得亂七八糟。武帝無奈，只得讓他當(dāng)黃門侍郎這個閑官。
王衍自視清高，鄙視金錢。一遇到某人談?wù)撳X財之事，他就嗤之以鼻，
后的表妹，常常依仗勢力為非作歹，聚斂錢財。王衍對她的所作所為很看不慣，而郭氏對王衍的清高也很瞧不起。
一天夜里，當(dāng)王衍睡熟時，郭氏叫侍婢拿出很多錢，用錢堆把王衍的床水泄不通地圍了起來。
第二天早晨，王衍起床，見四周都是錢，他的'妻子郭氏還在旁邊站著看他的笑話。王衍不碰錢，在床上呼喚侍婢:快，把阿堵物搬走!始終沒有說出錢字來。后來人們就把阿堵物當(dāng)做錢的代名詞。
為何不吃肉呢
晉惠帝司馬衷，是一個飽食終日，非常蠢笨的皇帝。他對國家大事知之
已經(jīng)餓死很多人，請求陛下下詔賑濟。晉惠帝聽了十分納悶，問:沒有糧食，為何不吃肉呢群臣聽了，大吃一驚，你看我，我看你，都搖搖頭，一句話也說不出來。
中國古代歷史的心得體會篇十一
岳飛之死很多人都怪罪到大奸臣秦檜的身上，就算是到現(xiàn)在秦檜還跪在岳飛的面前謝罪，那么岳飛真的是秦檜害死的嗎?對于這個問題很多人持懷疑態(tài)度，以岳飛當(dāng)時的實力僅僅靠秦檜一個人的力量肯定是做不到的，岳飛只不過是殺害岳飛的執(zhí)行者或者馬前卒而已，而真正殺岳飛的幕后黑手則另有其人。那么到底誰才是殺害岳飛的幕后黑手呢?這個人不是別人正是當(dāng)時的封建最高統(tǒng)治者——宋高宗。
其實岳飛之死和他的政治主張是有很大關(guān)系的，岳飛這個人雖然能打仗但是卻不怎么會做官，岳飛在政治上一直力主“光復(fù)中原，迎回二圣”。這樣的口號在旁人聽來或許大快人心，但是在宋高宗聽來卻如鯁在喉。試想一下如果岳飛直搗黃龍打敗了金朝救回了宋高宗的父親宋徽宗和宋高宗的哥哥宋欽宗自己將如何自處，是把皇位讓給他們，還是把這兩個前任皇帝給軟禁起來。從情理上看這兩個選項宋高宗都不喜歡，宋高宗最喜歡的`就是他的父親和哥哥一輩子都不要回來了。
因此從這個角度看岳飛之死是因為岳飛的主張刺痛了宋高宗的難言之隱，在明面上宋高宗必須高喊《直搗黃龍，迎回二圣》的口號，但是背地里卻想著只要能抵抗住金兵的進一步南侵就行了。
岳飛沒有弄明白宋高宗的意思，或者岳飛明知宋高宗的意思就是不順著宋高宗去做，因此岳飛對于宋高宗來說就必須死，至于理由隨便給個理由就是了，于是岳飛最終以‘莫須有’的理由殺害了。
中國古代歷史的心得體會篇十二
華佗，字元化，東漢末年、三國時期沛國(今安徽亳縣)人，是我國古代著名的醫(yī)學(xué)家。華佗發(fā)明的“麻沸散”，是一種很有效的全身，比西方的要早一千六百年左右，華佗對世界醫(yī)學(xué)的貢獻非常巨大。不要以為華佗一生下來就是神醫(yī)，華佗小時候?qū)W醫(yī)，經(jīng)歷了千辛萬苦，最終獲得了淵博的醫(yī)學(xué)和高超的醫(yī)術(shù)。
中國古代歷史的心得體會篇十三
1、公元前221年，秦王嬴政(始皇帝)滅亡六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝——秦，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時期割據(jù)局面。(書p44秦始皇像)。
2、秦朝規(guī)定全國規(guī)范的文字是小篆，全國統(tǒng)一使用的貨幣是圓形方孔錢。秦萬里長城西起臨洮，東到遼寧。
3、公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義在大澤鄉(xiāng)爆發(fā)，這是中國歷史上第一次農(nóng)民起義。公元前206年，秦朝滅亡。
4、公元前202年，劉邦(漢高祖)建立西漢，定都長安。
5、西漢初年漢高祖實行休養(yǎng)生息政策。文帝與景帝兩代，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，減輕刑罰，提倡節(jié)儉，社會比較安定，經(jīng)濟發(fā)展迅速，出現(xiàn)文景之治的局面。休養(yǎng)生息的政策實行，促進了西漢經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，為西漢的強盛奠定了基礎(chǔ)。
6、漢武帝的推行的一系列政治經(jīng)濟措施，促成大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。
7、提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的著名學(xué)者是西漢時期的董仲舒。
8、公元25年，劉秀(光武帝)建立東漢，定都于洛陽。劉秀在位時，政局漸趨穩(wěn)定，經(jīng)濟狀況明顯好轉(zhuǎn)，國力日益強盛，史稱為“光武中興”。
9、西漢時的播種工具是耬車;東漢時出現(xiàn)了新型灌溉工具是翻車;杜詩發(fā)明水排，利用水力鼓內(nèi)冶鐵，比歐洲早1000多年。
10、秦朝末年，匈奴首領(lǐng)冒頓單于在蒙古草原建立統(tǒng)一的奴隸制軍事政權(quán)，第一次實現(xiàn)了對中國北方游牧民族的大統(tǒng)一。
11、公元前119年，西漢時期漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴。
12、西漢時期漢元帝把王嬙(王昭君)出塞嫁給匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，從而密切了漢匈關(guān)系。
13、西漢武帝時期兩次派張騫出使西域;公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置西域都護標(biāo)志，成為當(dāng)今新疆地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)的開始。公元73年，東漢政府派班超出使西域，班超在西域經(jīng)營了30年，幫助西域各族擺脫了匈奴的奴役，恢復(fù)和加強了西域與內(nèi)地的聯(lián)系。
14、歷史上著名的絲綢之路是從長安出發(fā)往西，經(jīng)甘肅的河西走廊及當(dāng)今的新疆地區(qū)，遠達中亞，南亞，西亞，以至地中海東岸各國和南歐、北非等地。開辟絲綢之路功勞最大是西域的使者張騫。
15、成書于西漢的《周髀算經(jīng)》和東漢的《九章算術(shù)》是著名的數(shù)學(xué)著作，對世界古代數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
16、東漢時期著名的醫(yī)學(xué)家有張仲景和華佗，張仲景寫的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》被后代奉為醫(yī)學(xué)經(jīng)典，張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”。華佗創(chuàng)制麻醉劑“麻沸散”，他是世界上最早用全身麻醉方法做手術(shù)的醫(yī)生，被后世尊稱為外科鼻祖，他還編成鍛煉身體的“五禽戲”。
17、東漢時期，蔡倫改進了造紙術(shù)對人類文化的傳播和發(fā)展起了不可估量的作用。張衡發(fā)明了能測量地震的地動儀。
18、佛教起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū);道教是東漢時期興起于我國本土的宗教。
19、西漢杰出的史學(xué)家司馬遷所寫的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，敘述了從黃帝到漢武帝時期的3000多年歷史，《史記》是我國的第一部紀(jì)傳體通史。
20、長沙馬王堆漢墓出土的帛畫，是我國古代藝術(shù)珍品。秦始皇陵兵馬俑是迄今世界上出土的最大藝術(shù)寶庫，是秦漢時期雕塑藝術(shù)的杰出代表。
中國古代歷史的心得體會篇十四
古代歷史是人類文明的重要組成部分，不僅包含著豐富的歷史知識，更蘊含著深刻的人生智慧。學(xué)習(xí)古代歷史可以幫助我們了解人類發(fā)展的軌跡，領(lǐng)悟歷史的規(guī)律和深層次的道理。通過對古代歷史的學(xué)習(xí)，我們可以拓寬視野，加深對世界的認識，同時也能夠反思現(xiàn)實問題，提升自身的思考能力和人文素養(yǎng)。古代歷史的學(xué)習(xí)，無論對于個人的成長還是社會的進步，都具有重要而深遠的意義。
第二段：學(xué)習(xí)古代歷史的方法
學(xué)習(xí)古代歷史需要一定的方法和技巧。首先，我們應(yīng)該建立起對歷史的興趣，培養(yǎng)閱讀、研究歷史的習(xí)慣。其次，我們可以選擇一些經(jīng)典的歷史著作進行閱讀，如《史記》、《資治通鑒》等。這些經(jīng)典著作中包含了大量的歷史事件和人物，對于我們了解古代歷史具有重要的參考價值。此外，還可以關(guān)注一些專業(yè)性較強的歷史研究機構(gòu)和學(xué)者的研究成果和論文，深入了解各個時代的歷史背景、社會制度和文化特點。最后，我們可以參加一些專業(yè)性的歷史講座和研討會，與專家學(xué)者進行交流和討論，拓展思維視角，提升學(xué)習(xí)效果。
第三段：古代歷史對于現(xiàn)實生活的啟示
學(xué)習(xí)古代歷史不僅僅是因為它本身的價值，更是因為它對于現(xiàn)實生活的啟示和借鑒。古代歷史中的許多經(jīng)典故事和歷史事件，都蘊含著豐富的道德觀念和行為準(zhǔn)則。例如，我們可以從古代歷史中學(xué)習(xí)到崇德修身、忠誠勇敢、仁愛寬容等優(yōu)秀品德，可以從歷史人物的成功和失敗中汲取教訓(xùn)，提升自身的人格修養(yǎng)和道德觀念。此外，古代歷史也可以幫助我們對現(xiàn)實問題進行思考和解決。通過對歷史事件的研究和分析，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史上的成功和失敗案例，從而吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，指導(dǎo)當(dāng)下的決策和行動。
第四段：古代歷史對于國家和民族認同的重要性
古代歷史對于國家和民族認同的形成具有重要的作用。一個民族需要有共同的歷史淵源和文化傳承，才能夠形成共同的價值觀念和認同感。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以了解自己民族的起源、文化傳統(tǒng)和輝煌歷史，增強對自己民族身份的認同感和自豪感。同時，通過了解其他民族的歷史，我們也可以增進不同民族之間的了解和友誼，促進和諧的多元文化社會的建設(shè)。古代歷史不僅是一個民族的記憶，更是整個人類共同的文化遺產(chǎn)，只有通過共同學(xué)習(xí)和傳承，才能夠加強各個民族之間的聯(lián)系和交流。
第五段：未來學(xué)習(xí)古代歷史的重要性
學(xué)習(xí)古代歷史是一項長久的任務(wù)，也是每個人的責(zé)任和使命。隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，古代歷史的知識和價值將不斷更新和完善，使其更好地服務(wù)于當(dāng)下和未來。而我們，作為新時代的年輕人，應(yīng)該注重歷史的學(xué)習(xí)和傳承，將古代歷史與當(dāng)代生活結(jié)合起來，形成具有時代特色的歷史觀和文化認同。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以找尋到自己的文化根源，增強文化認同感，同時也能夠在現(xiàn)實生活中更加深入地去思考和解決問題。古代歷史教會我們，歷史是可以借鑒的，只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠站在巨人的肩膀上，推動世界的進步和發(fā)展。
中國古代歷史的心得體會篇十五
南朝宋明帝劉或病重，躺在床上心事重重。他擔(dān)心自己一旦去世，太子劉昱年幼，要大權(quán)旁落。
劉或想，太子繼位后，由于太年幼，勢必由皇后王氏臨朝聽政。而王皇后的哥哥王景文是一個有才能的'人，勢必要進位為宰相。那樣的話，王景文大權(quán)在握，說不定會篡位當(dāng)皇帝。他越想越怕，最后不得不支撐著病體，下了一個詔書，賜王景文自盡，并立刻打發(fā)人把詔書給王景文送去。
王景文在家中正和一個客人下棋。棋下得正酣時，有人把皇帝的詔書送
來了。王景文抽出信函，看放在棋盤的桌子下，繼續(xù)和客人下棋，直到一盤棋終了，才把棋子裝好，拿出敕書對客人說:有詔賜我自盡。
客人一聽，不禁大驚失色。王景文則取出筆墨，為皇帝寫了回書致謝，
然后徐徐喝下毒藥自殺了。
中國古代歷史的心得體會篇十六
歷史，簡稱“史”，指對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀存在的，無論文學(xué)家們?nèi)绾螘鴮憵v史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。下面為大家?guī)砹酥袊糯鷼v史傳說介紹，歡迎大家參考！
濟南環(huán)城公園黑虎泉西側(cè)，有眼很不惹人注目的小泉子，叫胤嗣泉。清乾隆間管世銘的《城南諸泉記》中曾介紹道：“越南門橋而東，泉從石罅側(cè)出，碣曰‘胤嗣泉’，然甚微?！?BR> 該泉為何稱為“胤嗣”？原來，建國前在該泉的上面曾有一小廟，廟中供奉的乃是身穿藍袍、五綹長須、挾弓持箭給人送子的張仙。該泉在張仙廟下，故得名“胤嗣泉”。
有關(guān)張仙的傳說很多。據(jù)《通俗篇》引陸深《金臺紀(jì)聞》載，張仙是五代時后蜀的皇帝孟昶?！笆浪鶄鲝埾上?，乃蜀王孟昶挾彈圖也?！泵详评^位后，驕奢淫逸，不思治國，后蜀日趨衰落。965年，被宋太祖趙匡胤滅掉。
孟昶降宋后被封為秦國公。他的愛妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖見其花容月貌，遂將其收進后宮。花蕊夫人入宮后不久，孟昶就被宋太祖害死?；ㄈ锓蛉瞬煌手鳎３涯蠲详?，就畫了一張孟昶挾弓射獵的畫像，掛在寢室。一天，宋太祖來到花蕊夫人的房中，見到畫像，就問：“這是什么人？”花蕊夫人急中生智說：“這是蜀地供奉的張仙，經(jīng)常祭祀他，可以得子?！焙髞韨鞯矫耖g，人們不知原委，就以為張仙為送子神。《海城縣志》載：“居民生子不育，率皆供奉張仙。其像張弓以射犬，群兒繞其下，謂能驅(qū)除天狗，則嬰兒可保也。其神位概設(shè)于寢室門后，箭向外射。有子之婦女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年節(jié)則設(shè)香燭供品，與諸神并祀?！?BR> 另據(jù)《歷代神仙通鑒》載，宋仁宗趙禎年已五十多歲，尚未得子。一天晚上，他夢見一位男子，衣著華麗，面若敷粉，五綹長髯飄逸下垂。這位美男子挾著弓彈，來到宋仁宗面前，說：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特為你用弓彈逐之。”宋仁宗向這位美男子詢問其身世，這男子說：“我是桂宮張仙。天狗在天上掩日月，到世間專吃小兒，只要一見到我就會逃跑?！彼稳首诼犃舜笙玻褋砗罅⒖堂税此麎糁兴姷膹埾傻男蜗竺枥L了一張圖，貼在宮中以祈子。所以民間有“張仙射天狗”之說，“圖而求子”。
據(jù)說這張仙既能送子，也能護子。舊時過年祭神的時候，家家要請一張張仙神像貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會從煙囪里鉆進屋來，嚇唬小孩，吃小孩或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁，天狗就進不來了。張仙神像旁還常貼上對聯(lián)：“打出天狗去，保護膝下兒?！睓M聯(lián)是“子孫繩繩”；或“打出天狗去，引進子孫來”，橫聯(lián)是“子孫萬代”。
神箭手后羿為民除害，射落了九個太陽，普天下的人都感謝他的恩德；王母娘娘為了獎賞他，便帶著眾仙女前往后羿打獵的山頭來見他。
當(dāng)時后羿正帶著他的獵犬黑耳，在深山里打獵，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一個光彩奪目的小匣兒子，取出兩顆芳香異常的凡藥，囑咐后羿說：「回去時將凡藥煮熟吞服即可以成仙?！购篝嘟恿遂`藥謝過王母娘娘便歡天喜地帶著黑耳回家去。
后羿十分的愛他的的妻子，於是決定與妻子嫦娥有福同享，一起升仙；回家時他便把事情向嫦娥交代一番，留下獵犬黑耳，前往鄉(xiāng)親父老處，準(zhǔn)備向他們道別。
嫦娥遵照后羿的囑托，把凡藥放在水里煮熟，等后羿回來一起吃。但饞嘴的她聞到仙藥煮熟的香味，便忍不住用勺兒搯吃一粒，吃后只覺渾身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都給吃下。
天黑了，嫦娥見丈夫還未回來，就出來看看。誰知剛出門，身體便隨風(fēng)飄動，門外的獵犬黑耳眼見嫦娥偷吃仙丹，獨自升天，就吠叫著撲進屋內(nèi)，牠聞到香味，便一爪抓翻了鍋，把剩下的人蔘湯舔盡，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥聽見黑耳的吠聲，又驚又怕，慌忙躲進月亮里。而黑耳毛髮直豎，身體不斷變大，一下子便撲了上去，一口把嫦娥連著月亮吞了下去。
當(dāng)時玉帝及王母娘娘正在天宮賞月，忽見天色昏暗，連忙派夜游神一探究竟。夜游神回來報告說月亮被一條黑狗吞吃了，是以才會天昏地暗；玉帝一聽，便生氣的下令天兵天將去捉拿那隻黑狗；當(dāng)黑狗捉來的時刻后，王母娘娘認得牠是后羿的獵犬黑耳，於是一問，得知了事情原由，就心生憐憫，封牠為天狗，讓牠守護南天門。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥則被罰永遠的居於月亮的廣寒宮上。
中國有四大佛教名山，它們分別是五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時它們也是中國著名的風(fēng)景名勝區(qū)。
五臺山位于中國中部山西省境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺，分別稱為東臺、西臺、南臺、北臺、中臺，合稱“五臺”。五臺山是華北的海拔最高點。
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的.。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當(dāng)空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
至今，五臺山又叫清涼山。
女媧造人累極了，躺在潮濕的河邊，看著她這些親手造的泥人身邊在越來越多。??！手臂好酸，怎么才可以加快造人的速度呢？她于是找來一根枝條放在泥漿里攪動。隨著枝條的揮動，一個個小泥珠跳到岸上，他們變成了活生生的人，喊叫著叫著女媧為媽媽。女媧于是破涕為笑，她摟摟這個，抱抱這個，口里喃喃著：“我的孩子們，你們讓我感到太幸福了！”
當(dāng)女媧她已經(jīng)是個老祖母的時候，地球上終于有了那么多她的子孫，真是欣慰極了?？墒撬暮⒆觽円粋€個逐年老去離去，怎么辦呢，怎么樣讓他們生生不息地傳下去呢？她問清風(fēng)，清風(fēng)不語，她問星辰，星辰不答。有一天，正當(dāng)她冥思苦想之際，紅紅的太陽下山時，冒出萬道霞光。對了，要是讓人類能夠繁衍下去，就得有新的人類產(chǎn)生，那怎么能夠產(chǎn)生呢？普通的人沒有她的魔力不能夠造人??！對了，那根樹條她經(jīng)過她的手就富有魔力了。她口中念動咒語，暗暗施展魔法，它根枯枝施展開來，長滿了了青枝綠葉，慢慢地一朵嬌艷的花盛開了，芳香四溢。多美??！一個男子持著一朵花興沖沖地放在一個女子面前，很快她被玫瑰的魔力征服了，嬌羞地低下了頭，任他挽著手……女媧真是太高興了：“我要有孫子了?！?BR> 就這樣有了玫瑰這種植物，她被女媧施了魔法，被成為一種愛情的東西產(chǎn)生了?？烧l知道，竟然是人類祖母女媧的一種子孫昌盛的一種手段?。善G的玫瑰，人類的種子！手拉著手，被玫瑰牽引著到他家的院子里卻是做菜養(yǎng)娃。
中國古代歷史的心得體會篇十七
現(xiàn)代金融經(jīng)濟是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。下面是小編為大家收集關(guān)于中國大歷史，歡迎借鑒參考。
其實先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實覺得有點寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅持就是勝利，花了一段時間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。
作者以其宏闊的視野，獨到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為"中國大歷史"，是因為中國在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行文章。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。
黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來的眼光無疑是值得欽佩的。在本書中他以地理條件來發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國歷史的發(fā)源地來推展引領(lǐng)全文，而非一向認定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。
首先，應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達數(shù)千年的全貌，實在需要很強的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細細地加以描述來顯示其大歷史的特點的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠的社會、經(jīng)濟、財政、社會思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，作者是有趣的，之所以說他有趣?是因為在這本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認為明朝是內(nèi)向的;整個華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現(xiàn)實，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡單了。
第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨立思考。在一般的歷史評價中，顯得更有新意和見解。他認為國家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟學(xué)的知識做深入分析，是可以為我們提供治國的借鑒的。歷史是不斷前進的，但變亂，分裂乃至亡國的原因往往都是一樣的。這些道理對當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財務(wù)管理體系，不能糊涂;
規(guī)章制度
的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵。
《中國大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀點;從小件看大道理，從長遠的社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題;注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合?？戳它S仁宇先生的書，就再接受一次歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
這種方式對于我們讀者來說是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開，然后隨"國軍"入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過短時"內(nèi)戰(zhàn)"，而后就讀于美國的一個陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評價的，這點對于歷史學(xué)家來說尤難做到，因為作者在敘述的過程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對今日的現(xiàn)實有著很好的借鑒意義。相對于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
《中國大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊髿v史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。
現(xiàn)代金融經(jīng)濟是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。顯而易見的財產(chǎn)權(quán)之被尊重和分工合作的交換率所根據(jù)之客觀價值，不能在某些方面有效而在其他方面無效。如果這當(dāng)中產(chǎn)生兩種條例和不同的習(xí)慣，則必生出罅隙，不僅引起爭辯，而且將鼓勵經(jīng)濟因素逃脫管制。大凡金融經(jīng)濟生效，有關(guān)貨幣與信用的食物必須取得隨時隨地都可以公平而自由交換的法定地位......要將這帝國之財政商業(yè)化，金融之管制方式必須到位。有關(guān)匯票、提貨單、保險單、共同海損、以船作抵押之借款、股份、打撈權(quán)利等都要經(jīng)過立法才能執(zhí)行無礙。更重要的是法律上有關(guān)遺產(chǎn)繼承、破產(chǎn)、喪失贖取權(quán)、假冒、欺騙、監(jiān)守自盜等之規(guī)定也要與商業(yè)社會里的流動狀態(tài)相符，且一切都用金錢統(tǒng)治，這一點才做的通。(《中國大歷史》第十一章：北宋：大膽的實驗——改革的盲點和障礙)
大凡專制政體總離不開道德作護符......(《中國大歷史》第十四章：明朝：一個內(nèi)向而非競爭性的國家——高度中央集權(quán))
傳統(tǒng)官僚主義的作風(fēng)，真理總是由上至下，統(tǒng)計數(shù)字反映著上級的要求與愿望.......(《中國大歷史》第十七章：1820xx年：一個瞻前顧后的基點——社會經(jīng)濟方面的限制)
但在社會主義旗幟下廓清私人財產(chǎn)權(quán)仍無從避免，雖說這行動已算是姍姍來遲而且在解釋其立場時中共已大為感到邏輯上之困難......說國家經(jīng)濟計劃都能將各節(jié)籌辦得完滿，不免是欺人之談。19世紀(jì)中國的自強運動之所以失敗，即是缺乏以上有縱深的準(zhǔn)備。(《中國大歷史》第二十章：現(xiàn)代中國及其在世界上的地位——經(jīng)濟成長與法制)
我自信我的敘述比較近乎實情，可是也會造成一種定命的印象，亦即注定將發(fā)生的事物總會發(fā)生，道德與否和事實之來往無關(guān)。這樣無人性的立論很可能擾亂讀者的心情，更可能冒犯有些敏感的讀者，然則這不是作者本意。(《中國大歷史》第二十一章：中國臺灣、香港與澳門——本書命意)
大致看完了黃仁宇先生的《中國大歷史》，摘錄了幾段自己有些感觸的文字出來做個交代——前幾日老公見我在讀《中國大歷史》，遂問我這書講了些啥，說與他聽聽，我竟一時語塞，不知從何講起，老公遂言我大約就是那種只讀自己想讀的東西的那種人，不管讀多少書，心里裝著的，還是自己自以為是的東西。我有些不忿，卻也無力反駁。想起這些年雖然讀了些書，卻真是沒有留下什么痕跡。心里一發(fā)狠，決定把多年前語文老師的假期作業(yè)必殺技拿出來：以后但凡讀了什么書，必得寫篇
讀后感
出來，多多少少能提煉一些書中所言吧和自己所想吧。
黃仁宇先生自言macro-history這詞看來是他創(chuàng)用，他也為這大歷史之說吃了不少苦頭，因著歐美史學(xué)界研究歷史向來是各取一小段歷史作為自己的研究方向，比如明史專家清史專家甚至某些專家只是研究唐代經(jīng)濟或宋代某個方面而已。他卻大筆一揮，縱橫中國上下歷史五千年，硬要把中國當(dāng)代這百年歷史的傷痕累累之因由，攀扯到秦始皇一統(tǒng)天下中央集權(quán)種下的果。為此在歐美史學(xué)界掀起陣陣風(fēng)波，尤其讓那些中國專家們大為不滿，然而黃仁宇堅持己見，雖然不至于披荊斬棘，想來也遇到了不少阻力，能有今日之成就，實可見黃心性之堅定，令人起敬。
按黃的解讀，秦之統(tǒng)一實則是中國地理位置之必然——一則中國的文化發(fā)源地黃河流經(jīng)中原，含沙量高達百分之四十六甚至百分之六十三，年年都有河道堵塞改道的事情發(fā)生，沒有統(tǒng)一的中央集權(quán)，這黃河治理實在難為。二則則是“十五英寸等雨線”，這線從中國東北向西南，當(dāng)中的一段與長城大致相符，更西而南則使青海與西藏和中國本土分隔。這等雨線之東南，平均每年至少十五英寸的雨量是常態(tài)，故中原農(nóng)業(yè)茂盛，人口繁殖。而線之西北，則氣候干燥，人民游牧為生。而氣候不利之年，這馬背上的剽竊者就不由自主地打算襲取種田人，于是雙方戰(zhàn)事不斷，此種情事，亦需一個強有力的中央集權(quán)共御外辱。故秦之一統(tǒng)，雖早在兩千年前，超越同期其他文化，實為必然也，因為不管是治理黃河的水患，還是共御長城之北的游牧民族的侵略，都急需一個強有力的中央集權(quán)政府，所以即使之后中國歷史分分合合，然而這大一統(tǒng)的趨勢始終不變。黃先生在他的大歷史觀里，把中國分成了三個帝國解讀。第一帝國即秦--前漢--后漢，樹立了中央集權(quán)的典范;第二帝國即隋唐北宋南宋，是最開放最具世界色彩的朝代，可惜政府架構(gòu)雖在第一帝國的基礎(chǔ)上有所突破，但終究沒有成功;第三帝國即元明清，內(nèi)向而非競爭性，終致閉關(guān)鎖國而落后于世界。
按黃先生的說法，秦朝建立的中央集權(quán)，是中國因為防洪救災(zāi)以及抵御北方游牧民族之需要，在技術(shù)尚未發(fā)展之際，先造成了這種中央集權(quán)的體制。這種體制以儀禮代替行政，以紀(jì)律代替法律，只注意以家族為單位構(gòu)成政治上的向心力，不鼓動各地域各就其特點及經(jīng)濟上的長處發(fā)展，他們注重“尊卑、男女、長幼”的倫理教育，忽視個人之經(jīng)濟性格，對于私人財產(chǎn)權(quán)沒有保障，民法不能展開，以致整個組織缺乏結(jié)構(gòu)上之堅實性，也因此無從發(fā)揮功能上的機動能力。這種體制均勻地滲透著某種公共精神。不過，這種公共精神只能依靠皇帝個人的警惕來維護。一旦皇帝做不到這一點，這種體制就會允許一大群與政府聯(lián)系緊密的人來壓榨窮人和無發(fā)言權(quán)的人，這種體制下，在頂端的帝王權(quán)威和中層以及大量納稅人之間，存在著一個真空管理地帶。中國傳統(tǒng)社會次序是“士、農(nóng)、工、商”，商人處于社會最低的位置，他們從未有足夠的影響力來改變行政管理方式，也不足以導(dǎo)致國家體制的修正。國家財富通常消耗在土地市場或者被用來購買進入學(xué)者或士紳官僚行列的資格。一個王朝帶著原始落后經(jīng)濟的狂野精神而興起，然后在將這種經(jīng)濟引導(dǎo)導(dǎo)更高發(fā)展階段后，它就失去活力而變得頹廢。這種情況在中國歷史上反復(fù)出現(xiàn)。到了清朝末期，在西方列強的搶奪中，滿清君臣的還企圖局部修正這個體制，其實是根本不可能做到的。那時中國之改變，有如走獸化飛禽，非脫胎換骨不可，然滿清倒臺民國建立之后的憲法約法都是紙上文章，所以舊體制崩潰，新體制尚未登場，故有后來的萬事紛紜軍閥割據(jù)之局面。而蔣介石和國民政府借著北化和八年抗戰(zhàn)，替中國創(chuàng)造了一個高層機構(gòu)，因為一切都是無中生有，所以缺陷重重;而毛澤東與中共，因借著內(nèi)戰(zhàn)與外界隔絕的機會，以土地革命的手段翻轉(zhuǎn)了中國的底層機構(gòu);現(xiàn)如今中國政府則是在努力完善各式法律，以完善這社會架構(gòu)的中間機構(gòu)，從而引導(dǎo)中國邁入這世界大舞臺。
雖然我并不是從事歷史研究的，但讀完《中國大歷史》，還是很難贊同黃仁宇先生這大歷史觀。他批評司馬光的歷史觀免不了一個歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進的偏見，自詡他自己是以歷史“何以如是”展開的因果關(guān)系。但是在我看來，他的歷史觀，其實更堅持歷史“應(yīng)當(dāng)如是”，很有點“成王敗寇”的味道，更有宿命的論調(diào)。而且大歷史的架構(gòu)實在太大了，薄薄一本書三百多頁要寫完中國五千年歷史，完全是粗線條的推進，這也不合我喜歡看歷史人物故事的口味，所以黃先生的大歷史，于我而言只是換個角度讀一讀中國歷史，但我實難認同他的大歷史說法。
我讀歷史，是為了尋求歷史“何以如是”，但我拒絕相信“歷史應(yīng)當(dāng)如是”。我從來覺得人類歷史一如個人一生，很多偶然的事件就會導(dǎo)致人生發(fā)展向不同的方向，有時候雖然會跟朋友附和“這都是命啊!”但我從來不是一個相信宿命的人。雖然讀了別人的歷史故事未必能幫助我重蹈覆轍不犯相同錯誤，但至少可以讓我少些迷惑糾結(jié)，所以我更喜歡讀那些歷史中個人的歷史故事，更不用說這些故事要有趣得多。
近期，拜讀了黃仁宇先生所著《中國大歷史》，加深了原有記憶中有關(guān)中國古今歷史的條線和印象，體會了作者貫通古今中外的視野和心境，以及作者所采用的重點提取綜合評判的研究方法，有以下感想、感悟。
一、綜合與歸納的方法
正如自序篇中概括的一樣，以“中國大歷史”命名本書，作者力圖將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國歷史的研究里去。由于身在海外，授課對象是異
國學(xué)
子，作者曾懷疑講述歷史知識的意義及實用價值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個簡明而前后連貫的綱領(lǐng)。在閱讀“王安石的變法”、“數(shù)字管理還沒成熟”、“張居正與萬歷皇帝”等篇章時，我對作者的宏觀綜合分析法逐漸熟悉并認可，對其通過講說分析不同階段、不同朝代有關(guān)“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統(tǒng)社會不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟體制”的觀點慢慢領(lǐng)會逐步接受?；蛟S這些觀點在歷史課本、野史小說中早所提及，不敢確定是作者首創(chuàng)或獨創(chuàng)，但這種寫法確實是第一次跳出政治形態(tài)、道德意識去寫史，讓讀者體會經(jīng)濟體制、技術(shù)條件等其他因素對于歷史、社會、朝代更迭的重要意義，以及它們對中國歷史的推進作用。
二、視野與胸懷的開闊
本書自華夏文明起源至近代中國景象作通史串講，宏觀看去全面系統(tǒng)，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢、民族聚散等展現(xiàn)的淋漓盡致，五千載煙云換作寥寥數(shù)語，千古風(fēng)流人物化為過眼云煙，其中既有中華血脈的傳承，也有脈絡(luò)發(fā)展的足跡。在暢游歷史的波瀾壯闊中感受世事無常、時事造人，一些大事件，借力于天時地利人和，順勢發(fā)生或無可避免;一些大人物，受命于危難，問鼎于亂世，有的功成名就、光宗耀祖，有的功虧一簣、遺臭萬年。在思想意識推演方面，本書將儒、法、道、墨等各家并舉，涵蓋佛說禪學(xué)、老莊之道、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬象、交互輝映，爭鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩。閱讀本書既是沉淀知識、開闊眼界和心胸的體驗，也是穿越今古，凝練智慧和思想的盛宴，深感受益匪淺。
三、游歷與見聞的印證
讀史過程中，突然想起“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的警語來。比如書中讀到“兵馬俑的幕后”、“佛教的普及影響”、“初唐的繁榮壯盛”、“西湖與南宋”等篇章時，因為曾經(jīng)游歷身臨其境，親見過、觸摸過、聆聽過、體味過，感覺就較其他更真實而親切，舊景、人物、故事都可以對上號，再回味歷史品讀作者點評時，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成判斷。
四、讀史與研史的感悟
本書讀起來有些艱難，翻翻停停好多回，一遍讀下來，除了對中國大歷史進行史實梳理和印象加深外，對于作者的一些新角度、新觀點或評價雖然稱奇，但體會不足、尚處于一知半解的狀態(tài)。這或許主要源于我對政治、經(jīng)濟、文化、社會等知識積累不足或視野局限的因素。仔細想來，史實雖已既定、不可逆轉(zhuǎn)，但隨著研讀之人知識拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化，是可以常讀常新的。讀史的基礎(chǔ)在于自身的知識、修養(yǎng)和眼界。同一段歷史不同人讀或同一個人在不同階段研讀，注定會有不同的感悟、不同的收獲。
歷史雖已過去不能重演，但通過對史實史料的認知和對后人評說的解讀，仍可啟發(fā)后人、大有裨益。細細品味、辨識，理解和思考歷史，嘗試把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，歷史必將為今所用、造福當(dāng)代、影響后世。
中國古代歷史的心得體會篇十八
中國共產(chǎn)黨自建黨至今已經(jīng)走過了一百多年的歷程，這是一個充滿曲折、艱辛和輝煌的歷史?；仡欀袊h的歷史，我深感黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是中國革命獨立自由的根本保證，是我們偉大祖國發(fā)展進步的重要基石。在新時代中，作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我從中國黨歷史中汲取到了許多經(jīng)驗和教訓(xùn)，今天我愿意分享我自己的心得體會。
首先，中國黨歷史充滿了困難與挫折，但我們黨從未放棄。回顧一百多年的歷程，我們黨經(jīng)歷了許多艱難險阻。從從未言敗的井岡山斗爭，到長征的艱苦卓絕，再到抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，我們黨面對的一切挫折都沒有使我們動搖。在最困難的時刻，我們黨總是能夠站起來，堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)、團結(jié)群眾，為中國的穩(wěn)定和發(fā)展做出巨大貢獻。這讓我認識到，作為黨員，在面對困難和挫折時，我們不能退縮，而是要勇敢面對問題，并堅信只要我們堅定信念、迎難而上，一切困難都能克服，最終實現(xiàn)我們的目標(biāo)。
其次，中國黨歷史給予我們深度的歷史洗禮，讓我們更加珍惜今天的幸福生活。中國黨的歷史是中國人民歷史的縮影，中國人民在黨的帶領(lǐng)下不斷為實現(xiàn)中國的獨立、自由和富強而奮斗?；仡櫮嵌纹D難的歲月，有太多的痛苦和犧牲，我們的先輩們?yōu)榱宋覀兘裉斓男腋Ｉ?，付出了巨大的代價?？吹竭@一切，我深感珍惜今天的幸福生活是多么重要，我們不能辜負那些為國家流血犧牲的先烈們的期望。我們要努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，為祖國的發(fā)展做出積極的貢獻。
再次，中國黨歷史讓我明白了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。中國共產(chǎn)黨是中國的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命勝利的關(guān)鍵因素。中國黨的歷史告訴我，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠指導(dǎo)群眾戰(zhàn)勝一切艱難險阻。歷史上的事實已經(jīng)證明，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能夠統(tǒng)一思想、凝聚力量，才能夠做到銳意進取、開創(chuàng)未來。因此，我們每個黨員都應(yīng)該始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，不論身在何處何時，都要堅定地跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，為黨的事業(yè)奮斗。
最后，中國黨歷史使我更加堅定了對共產(chǎn)主義的追求。我的心得體會告訴我，中國共產(chǎn)黨的理想和目標(biāo)仍然是我們追求的方向。我們要始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷增強我們的共產(chǎn)主義信念，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗。共產(chǎn)主義是我們理想的歸宿，只有實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會，人類才能夠真正實現(xiàn)自由、平等和幸福。
綜上所述，中國黨的歷史給予了我們許多寶貴的啟示和教育。作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我們要始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，努力學(xué)習(xí)，增強共產(chǎn)主義信念，為實現(xiàn)我們的目標(biāo)而奮斗。只有堅定信念，才能在困難和挫折面前保持豪情壯志，不斷追求進步、發(fā)展。我們要珍惜黨的歷史，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好社會而共同努力。