心得體會是對自己在某個事物、事件或活動中的感受、經(jīng)驗和體會的總結。那么如何寫一篇有價值的心得體會呢？首先，我們需要對自己的經(jīng)驗進行深入的思考和反思，將那些重要的經(jīng)歷和感受提煉出來；其次，我們要注意用真實、客觀的語言表達自己的心得，避免泛泛而談；此外，我們可以借鑒一些寫作技巧，如運用比喻、引用相關的名人名言等，讓自己的心得體會更有說服力和感染力。以下是小編為大家準備的一些心得體會參考材料，希望對大家的寫作有所幫助。
教師工匠精神心得體會篇一
奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構教育派流或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
李克強總理在今年政府工作報告談及“供給側(cè)”改革時，指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被寫入政府工作報告，成為眾多媒體的關注熱點。其實，不僅是經(jīng)濟改革需要培養(yǎng)工匠精神，教師教育改革也要重拾工匠精神。
幾千年來，工匠生活在社會底層，他們賴以生存的技藝經(jīng)驗與“知識”“真理”無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統(tǒng)思想中，孔子對“學稼、學圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。這并非“中國特色”。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認為只是達成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)驗的批判，就愈演愈烈了。
在此背景下，“教書匠”幾乎成了教育領域的“過街老鼠”?！敖虝场焙汀敖逃摇遍g的虛假對立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類口號出爐。在它們的誤導下，有些一線中小學教師，如宗健梅所言，“不去做具體的實際的教育教學工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學工作，把扎扎實實的教育教學輕蔑地稱之為‘教死書’，把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書匠’，卻進行宏觀的、不切實際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學者們已經(jīng)寫過的文章。”奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構教育流派或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
故而，教師要重拾工匠精神。這是我國時代精神的需要，也得到了當代學術研究的印證。上世紀哲學研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學、教育學的影響，都為技藝經(jīng)驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。
這些學術思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學描述;認識論層面，波蘭尼對緘默知識與名言知識之關系的“冰山比喻”;語言哲學領域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”;在社會學領域，布迪厄揭示的“實踐邏輯”;在教育學領域，康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學機智”等。
簡言之，教育教學不僅是科學，而且是藝術。作為藝術，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗。
重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神?付守永的《工匠精神：向價值型員工進化》說，它的核心是“不僅僅把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神?！本哂泄そ尘竦娜艘暪ぷ鳛樾扌?，視品質(zhì)如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機心。
由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學，力求教育教學工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領域是有傳統(tǒng)的。于漪“一輩子做教師，一輩子學做教師”，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課”，是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學一周內(nèi)記住所有學生的姓名等，也體現(xiàn)了工匠精神。
教師工匠精神心得體會篇二
"教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。""教師是人類靈魂的工程師。"……這些可謂是對教師的最美贊譽。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要。"智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品"社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。
在今年政府工作報告中指出要"培育精益求精的工匠精神"。
在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神?"教書匠"是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代"工匠精神"。
我國的教育專家呂型偉有一個教育名言是，"教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。"既然是事業(yè)、科學和藝術，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達到科學和藝術的`高峰，教師的"工匠精神"不可以或缺。
"要給學生一碗水，教師必須有一桶水"。在筆者看來，科學發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學中并不排斥做必要的強化訓練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學生。人們總結出，教育是一門慢藝術，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)"反復"現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
"校園無小事，事事皆教育。"一名教師，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的"教書匠"，將"工匠精神"帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
教師工匠精神心得體會篇三
今年初春，上海痛失兩位文化老人。一位是歌唱家、音樂教育家周小燕，一位是連環(huán)畫泰斗賀友直。兩位老人先后離世，其間僅相距12天。他們深耕于自己的領域，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。而這當中，有一種叫做工匠精神的文化遺產(chǎn)，更是兩位老人共同留給我們的珍寶。
周小燕在60多年的聲樂教育生涯里培養(yǎng)了一批藝術名家。她對學生一貫標準高、要求嚴，把認真和敬業(yè)看得尤其重要。她上課從來不受時間限制，即使是在耄耋之年，學校和家人嚴格控制課時，她仍偷偷約學生加課，把自己的時間排滿。
在賀友直60多年的繪畫生涯中，身體力行的也是專注二字。即使連環(huán)畫市場衰微，一幅畫掙不了多少稿費，他仍踏踏實實地畫，極其認真地對待每一根線描。他自稱“畫匠”，這么說并不是貶低自己，而是要求自己像工匠那樣，專注、專業(yè)、執(zhí)著。
有人以為藝術靠的是天賦，有才情便可自由肆意，不需反復磨礪。論才氣，周小燕和賀友直在各自領域中都算得上是天分極高的人，但他們卻如此執(zhí)著于對技藝的反復雕琢，日日勤懇埋首于技藝的'磨礪完善，為什么?因為，單憑靈感、才氣，可以一時絢爛，卻難以成就真正可以傳承的藝術。
教師工匠精神心得體會篇四
現(xiàn)代教學論認為，教學過程是師生交往、積極互動、一起發(fā)展的過程。真正的教學具有以下特征：高水平的思維；知識的深度；與實際的聯(lián)系；大量的交流；為同學的進步提供社會支持等。美國哈佛大學心理學家加德納教授在其提出的多元智力理論中認為，世界上沒有兩個人具有完全相同的智力，每一個人都是用各自獨特的組合方式把各種智力組裝在一起的。在可能的范圍內(nèi)，教師的教應該根據(jù)同學不同的智力特點來進行，根據(jù)教學內(nèi)容的不同和教育對象的不同創(chuàng)設各種適宜的、能夠促進同學全面充沛發(fā)展的教學手段、方法和戰(zhàn)略，使同學能以向他人（包括自身）展現(xiàn)他們所學的、所理解的內(nèi)容的方式去了解和掌握教學資料，并給予每個兒童最大限度的發(fā)展機會。
（一）同學學習的差別性
學習者并不是空著腦袋走進教室的，在以往的學習中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗，他們對很多問題和現(xiàn)象都有自身的看法，有自身的理解。有些問題即便他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，但當問題出現(xiàn)在面前時，他們也可以相關的經(jīng)驗為基礎，憑借自身的認知能力（理智），形成對問題的判斷解釋。這并不是胡亂猜想，而是他們從經(jīng)驗背景動身推出的具有一定邏輯性的假設。在某一主題內(nèi)容的教學之前，同學經(jīng)常對這一主題自身已經(jīng)有了一定的理解和看法（實際的或潛在的），教師應該把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，從原有的知識經(jīng)驗中生長出新的知識經(jīng)驗，兒童的認知能力的發(fā)展為此提供了可靠的保證。而對每個學習者來說，其經(jīng)驗世界都是獨特的。帶著自身的經(jīng)驗背景，滲透著自身的個性與風格，學習者經(jīng)常對同一個問題有著不同的理解。不同的問題解決戰(zhàn)略。
（二）同學學習的建構性
學習是個知識建構的過程，這意味著學習是主動的，學習者不是被動的刺激接受者，他要對外部信息做主動的選擇和加工。知識或意義不是簡單由外部信息決定的，意義是學習者通過新舊知識經(jīng)驗間反復的、雙向的作用過程而建構成的，其中，每個學習者都在以自身原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎對新的信息進行編碼，建構自身的理解，而且，原有知識又因為新經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以，學習并不簡單是信息量的積累，它同時包括由于新、舊經(jīng)驗的抵觸而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結構重組，學習過程并不簡單是信息的輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗之間的雙向作用過程。建構主義強調(diào)意義的生成，強調(diào)學習者通過與外部信息的相互作用而生成理解、發(fā)展智能，建構自身的“經(jīng)驗實際”。學習不是知識經(jīng)驗由外向內(nèi)的“輸入”，而是學習者的經(jīng)驗體系在一定環(huán)境中自內(nèi)而外的“生長”。
（三）同學學習的情境性
情境性學習的觀點突出了學習的具體性和非結構性的一面，建構主義者在教學中強調(diào)把所學的知識與一定的真實任務情境掛起鉤來，讓同學合作解決情境性的問題。
情境性學習的觀點突出體現(xiàn)了學校教育與實際世界之間的溝通問題。學校與社會之間所存在的不只是空間上的距離，更重要的是教育內(nèi)容、教育過程等與真實世界之間的割裂?，F(xiàn)代教育技術所要做的是通過遠程教育技術從更深層次上實現(xiàn)學校教學與實際情境的溝通：多媒體技術、虛擬實際技術可以提供仿真性的探索情境，從而可以讓同學解決真實性的問題；互聯(lián)網(wǎng)可以將學習者帶入實際工作場景、實驗場景，并與一流實驗室中的研究者、工作現(xiàn)場中實踐工作者進行交流，甚至通過網(wǎng)絡與這些人合作來完成一定的項目；另外，計算機可以對同學的學習過程進行實時記錄，能隨時搜集關于學習過程的資料，構成“電子檔案袋”，從而對同學的學習過程進行融合性的過程性評價。
（一）對不同學習行為的同學匹配相應的教學風格
同學是學習的主人。教學過程中應注意激發(fā)同學的學習興趣，注重培養(yǎng)同學自主學習的意識和習慣，為同學創(chuàng)設良好的自主學習情境，尊重同學的個體差別，鼓勵同學選擇適合自身的學習方式。
通過對不同學習行為特征的同學的語文學習成果的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)不同的同學采取的學習行為是不一樣的，同學的個人學習行為會直接影響他們的語文學習成果。其中的原因是，教師的個人教學風格是單一的、固定的，可能造成局部同學長期得益，而另一局部同學長期受損，發(fā)生兩格分化。這樣，在班級中就會出現(xiàn)一些“適應不良”的同學，因此，教師應當盡量照顧不同學習行為的同學，使自身的教適應同學的學，在無法同時照顧不同學習行為特征的同學的情況下，須不時地變換自身的教學風格；或采取不同的教學戰(zhàn)略，以便使每一類同學都有機會能夠依照自身的學習行為來學習，發(fā)揮自身的優(yōu)點，讓不同學習行為的同學都學有所得，迫近同學最佳發(fā)展區(qū)。特別是在分組合作學習時我們要有意識地把不同學習行為的同學合理搭配，能使不同學習行為的同學得到互補，一起提高。
加德納教授根據(jù)多元智力理論，提出了實行個性化教學的設想。所謂個性化教學，即強調(diào)在可能的范圍內(nèi)使具有不同智力特點、不同學習行為特征的同學都能受到同樣好的教育。它是建立在了解每一個同學的智力特點和學習行為特征的基礎上的。實施個性化教學，教師的一個最重要的工作是通過觀察同學和他們與同學、朋友談話和討論的情況來了解同學，盡量收集每一個同學如何學習的資料，使同學和教師對相互都有深入的了解。針對同學在學習過程中表示出來的學習行為方面所共有的某些特征，教師可以選擇適合不同學習者的教學風格，做到既關注“生活世界”，讓同學學會考慮，又實施“開放式”教學，讓不同同學都得到提高。
教師可以采用區(qū)別對待的方式來進行教學，如，對于激動型學習行為特征的同學來說，他們能根據(jù)事物之間的一起的關鍵特征比較迅速地進行分類，教師就應該通過想象、圖片和色彩來展開教學，讓同學在想象和圖片中接受學習內(nèi)容，同時對于激動型同學，教師要有意識地通過自我激發(fā)的方式來鼓勵他們進行學習，讓激動型同學自定學習計劃，這樣他們會學得更好；而對于慎思型學習行為特征的同學，因為他們解決簡單問題時，往往比激動型同學更快，教師就可采取聽說讀寫互相結合的方式來組織教學，經(jīng)常為他們提供視聽資料，發(fā)明機會，提高他們的語文運用能力。
（二）采取有意失配戰(zhàn)略進行教學
課程規(guī)范要求根據(jù)不同學段同學的特點和不同的教學內(nèi)容，采取合適的教學戰(zhàn)略。比方，有意失配戰(zhàn)略，就是針對同學的短處，采取彌補性的措施，從而使他們克服自身的缺點，適應不同的學習任務和學習情景。
在語文課堂教學中，針對問答題一類題目需要進行詳細分析才干回答的，教師可以要求激動型同學在一開始要作出反應的時候，先暫時抑制這一反應，過一會兒再說，結果標明受過訓練的激動型同學要比未受過訓練的激動型同學在解決問題時顯得相對“慎思”，作業(yè)表示也明顯好轉(zhuǎn)。對于激動型同學來說，他們最常犯的毛病是題目尚未搞清楚，題意尚未明白，就動手解答，結果要么誤入歧途，要么離題萬里。教師可以教給激動型同學進行反思總結的思維戰(zhàn)略，解題后的反思能使同學從具體的習題解答中概括出普遍適用的條件化的方法性知識，這種知識正是發(fā)展能力的關鍵，是舉一反三的前提和保證。習題解答之后，不能急于交作業(yè)本，首先要檢驗自身的解答是否正確，問答題要看是否切題、全面、深刻，作文要看是否通順切題、有無錯別字等。對于慎思型學習者來說，教師可以提供已知條件缺乏的題目，讓同學去補充；或者只提出一個題目，不給任何資料，讓同學自身去查找信息，解決問題；或者不明確提出問題，而是發(fā)明一個問題情境，它包括問題，但沒有明確表示出問題，讓同學自身提出問題，甚至讓同學自編題目。
（三）將同學的喜好納入課堂教學
將同學的喜好納入課堂教學，是立足于促進同學的發(fā)展，充沛尊重同學的學習興趣和學習愿望的最好體現(xiàn)。教師要著力營造平等、民主、和諧的課堂學習氛圍，給同學學習的自主權，讓每個同學積極主動地采取有效的學習行為投入學習，真正成為學習的主人。我們的語文教學在教師的主導下自始至終都要尊重同學的個性和喜好，發(fā)揮他們的主體能動作用。將同學的喜好納入課堂教學，要做到：一尊重同學的喜好，二設計（調(diào)控）課堂教學。教學中，教師應充沛尊重主體學習的愿望，最大限度地發(fā)揮教師的主導作用。同學的學習愿望得到滿足時，就會發(fā)生強烈而穩(wěn)定的學習欲望，才干發(fā)掘他們的潛能，捕獲他們的個性差別，從而給他們提供一個廣闊、自由、平等、創(chuàng)新的學習空間，使我們的課堂真正成為同學施展個人才干的舞臺。了解同學的學習愿望，教師要注意解決兩方面的問題：一是同學在語文課上最喜歡做什么；二是對于一篇（段）課文，同學喜歡怎樣學。這兩個看似簡單的問題，卻能夠給教師的優(yōu)秀教案帶來靈感。
教師工匠精神心得體會篇五
作為祖國的未來，青少年的成長一直備受關注，除了知識、技能的提高，還應注意品質(zhì)的培養(yǎng)。
政府工作報告中，李克強總理提出要弘揚、踐行工匠精神，其實“工匠精神”更應該在青少年中給予培養(yǎng)、傳承。
《論語》中有這樣的一句話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”作為一名教師，我認為一個人在做自己喜歡的事時，內(nèi)在的潛力會被激發(fā)出來，從而能夠傾其所有，越挫越勇，追求完美的結果。
在信息技術發(fā)達的今天，我們的孩子看起來是個電子技術達人，任何知識上的盲區(qū)都可以用發(fā)達的網(wǎng)絡技術來彌補，但是靜下心來思考，他們更多的是忙于課內(nèi)課外繁重課業(yè)的應付，而少了一些潛心做學問，追求完美的精神——工匠精神。
不過，本學期學校組織的項目實踐研究讓我對學生工匠精神的培養(yǎng)有了新的認識。
教育要設計觸動孩子內(nèi)心的活動。
本學期在我校倡導利用10%的學科實踐活動中撬動學生90%的學習，我們六年級數(shù)學團隊組織學生進行了《尋找丟失的水資源》項目實踐研究，我們制定了導學單，組織學生到污水處理廠、南水北調(diào)北京入口惠南莊泵站和出口團城湖調(diào)蓄池進行實地考察，做了大量的數(shù)據(jù)調(diào)查研究，孩子們在調(diào)查中深深感受到，北京是個嚴重“饑渴”的城市。
在組織孩子們觀看電影《天河》的過程中，孩子們會因看到庫區(qū)移民搬遷過程中的種種感人事跡而流淚，看到中線工程通水之后自發(fā)地鼓掌。
很多孩子由衷地感嘆：“以前節(jié)約用水對我來說只是一句口號，但當我看到西部人民嚴重缺水和我們身邊這么多的浪費現(xiàn)象，再想到南水北調(diào)的工作人員舍小家，為大家的奉獻，我對他們由衷地敬佩，我只有用節(jié)約用水這樣的實際行動才能表達對他們最大的感謝。
”看，這次實踐研究活動觸動了孩子的內(nèi)心。
(呼家樓小學六年級的孩子們在《尋找丟失的水資源》項目實踐中研究南水北調(diào)的水路圖)
教育要尊重孩子的優(yōu)勢。
為了更加深入的展開研究，孩子們根據(jù)自身特長自愿選擇分成了面塑社團、科技社團、繪畫社團、寫作社團、歌曲創(chuàng)編社團等等，用他們自己喜歡的方式進行小課題研究，和自己喜歡的伙伴一起，做著喜歡的事。
他們成立了微信群，在群里小組討論研究制作方案，一聊就是幾個鐘頭，有時到晚上十點還不休息。
教師正是尊重了孩子的優(yōu)勢，才激發(fā)了孩子主動探究的精神，在活動中培養(yǎng)其工匠精神。
教育要給孩子足夠的空間去實踐。
任何知識的獲得都需要實踐，僅靠課堂的書本學習，我們培養(yǎng)出的學生只會是理論上的行家，實踐中的矮子。
這次項目研究最大的亮點就是研究實踐，也正是在時間足夠的研究實踐活動中，孩子們獲得了真知，把理論和實踐有機結合起來。
科技小組的同學們?yōu)榱送瓿赡纤闭{(diào)微縮模型的制作，自己建立了微信群，每天在群里討論制作方法和程序，第一次挑戰(zhàn)了打孔、用塑膠槍塑膠，孩子們歷經(jīng)14次調(diào)試修改，完成了“倒虹吸”、“渡槽”等重點工程的制作，最后保證了南水北調(diào)微縮模型通水試驗的成功;動畫小組的同學為了完成南水北調(diào)工程的`歷史介紹，自己制作繪畫，先后畫了近60張畫，按照不同內(nèi)容裝入6個盒子，每次將畫裝入一個紙盒需要兩個小時，完整的向我們介紹了南水北調(diào)的歷史由來、移民搬遷、中線開工等篇章的介紹。
五棵松暗涵工程是南水北調(diào)工程的難點工程之一，工人在完成這段工程時，不能耽誤一號線地鐵的正常運行，還要保證電力、熱力等線路的正常使用，每前進33厘米就需要一次測量定位，推進10米就需要進行校量，地面下沉5毫米地鐵就會癱瘓，但是優(yōu)秀的工作人員僅讓地面下沉了3毫米，以零事故完成了此項工程。
面塑社團在完成五棵松地鐵暗涵工程模型時，孩子們表示：“我們完成這樣一個模型都非常困難，有的程序做了好幾次，可是對于當時現(xiàn)場施工的工人來說，他們只有一次機會，沒有重來的可能，可想而知是多么的不容易。
”愛好游戲的張佳樂和羅杰想把“南水北調(diào)”做成游戲，讓更多的人在玩游戲的過程中了解南水北調(diào)歷史，為了完成游戲制作，英語水平不高的張佳樂玩命背單詞，理解游戲指令，又是10余次的調(diào)整，游戲正式登錄優(yōu)酷網(wǎng)站，并得到了700余次的點擊。
孩子們在整個實踐研究過程中表現(xiàn)出來的這種工匠精神，正是源自于他們對學習的熱愛，對學習任務的動之以情。
看到孩子們在這次項目研究中所表現(xiàn)出來的韌性和執(zhí)著，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學生的工匠精神一定要讓學習成為孩子的樂事。
作為一名教師，我們應該用發(fā)展的眼光看待每一個學生的成長，不要僅僅局限于一個學科、一個方面，我們要學會用心做教育，尊重孩子的優(yōu)勢，這樣孩子就會用情做學問，當我們給孩子的空間足夠大，他們一定可以綻放自己的精彩，而且在這個過程中會樂此不疲，精益求精。
昨天的新聞聯(lián)播、焦點訪談對南航徐川(南京航空航天大學能源與動力學院黨委副書記—徐川老師)進行了兩學一做的典型宣傳報道，而且是在全國人民面前、在全世界人民面前，把中國高校一位大學輔導員老師在自己的微信公眾號寫的一篇文章《我為什么要加入中國共產(chǎn)黨》進行專題報道，這在我國高校輔導員隊伍建設的60幾年發(fā)展歷程中，前所未有。
一篇又紅又專的文章，一夜之間，轉(zhuǎn)載徐老師的個人微博、微信公眾號《我為什么加入中國共產(chǎn)黨》文章2000多次，閱讀量超過200萬。
這，不得不讓全國13萬高校輔導員老師們?nèi)ニ伎嫉膯栴}：他是如何做到的?
面對央視記者的鏡頭，徐川老師回答說，自己也沒有想過這篇文章會火，自己完全沒想到。
我想，這源于徐川老師在平時對待學生工作中的用心，專注，執(zhí)著的追求精神。
作為一名高校輔導員，很多時候我們一直在一線，一直忙于學生事務，一直都是兩眼一睜，忙到天黑。
現(xiàn)在全國黨員都在學習兩學一做，川哥的這篇文章對于需要加入中國共產(chǎn)黨的學生來說，是值得一看的文章。
對于作為黨員的我們來說，我認為也是我們需要去思考的一篇文章。
記得入黨的時候我們都宣誓過，我志愿加入中國共產(chǎn)黨……隨時為黨和人民犧牲一起，永不叛黨。
這，就是最好的回答。
但是，誓詞我們讀了，記住了么?做得到了么?又做好了么?
今天結合川哥的文章，結合兩學一做，結合輔導員工作，來談談輔導員的工匠精神確實很有必要。
工匠精神，我腦海閃現(xiàn)的第一個影像便是庖丁解牛的故事。
說的是一個庖丁的廚師，用了19年的時間專注解牛。
(注意，不是殺牛哦)這個故事出自先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。
”梁惠王問：“你解牛的技術怎么竟會高超到這種程度啊?”庖丁回答說，我憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構建，用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。
十九年了，我的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。
我想，這很好的詮釋了工匠精神的內(nèi)涵。
高校輔導員一般都有很豐富的學生管理工作經(jīng)驗。
這方面毛主席說過：實際工作的經(jīng)驗很可貴的，但這是偏于感性的或局部的知識，還不是理論的普遍的知識。
經(jīng)驗主義者滿足于局部的經(jīng)驗，缺乏理論，因此很容易被裝出馬克思主義面孔的教條主義所嚇唬和俘虜，成為他們的助手。
這對高校輔導員工作提出了警示。
需要高校輔導員在工作之余，一定要加強自己的理論修養(yǎng)，認真學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的經(jīng)典著作，不斷加強理論與實際相結合，不斷提高自己的理論水平，才能不犯經(jīng)驗主義的錯誤。
需要高校輔導員做到一切從學生的實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，克服主觀主義，做好深入學生，服務學生的調(diào)查研究工作，只有能把心沉下去，才能把輔導員工作做好，把學生工作做實。
在我看來，輔導員的工匠精神首先需要結合《高等學校輔導員職業(yè)能力標準(暫行)》，對照職業(yè)功能中之一(思想政治教育、黨團和班級建設、學業(yè)指導、日常事務管理、心理健康教育與咨詢、網(wǎng)絡思想政治教育、危機事件應對、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導、理論和實踐研究)，認真做好，專心做好，努力做好。
其次是需要在工作中多想，獨立思考，去掉盲從，才能有創(chuàng)造性。
最后是堅持。
堅持是一種品質(zhì)，遇到困難，失敗而不輕言放棄，不退縮的優(yōu)秀品質(zhì)。
那么，如何把工匠精神落實到輔導員工作中去呢?這個問題，我覺得需要從以下幾個方面去做好：
一是做好定位。
高校輔導員是“輔”學生成長、“導”學生成才、圓學生夢想，做高?；鶎狱h組織的“代言人”。
這個定位需要高校輔導員認真對待這份工作，這個職業(yè)。
腳踏實地，一步一個腳印，扎實做好。
坦蕩面對工作中的學生問題，細心處理學生事務，解決學生中各種突發(fā)事件，為學生答疑解惑，不斷發(fā)掘和引導入黨動機端正，政治立場堅定的學生加入中國共產(chǎn)黨組織，發(fā)揮造血功能。
二是定期總結。
只有學會定期總結，才能掌握好正確的工作方法和策略。
因此需要做到每周一小節(jié)，每月一總結，季度有匯總，年度有報告。
這些都是需要輔導員在繁忙工作中需要擠出時間給自己一個思考機會。
輔導員不能因為工作繁忙而放松自己對工作的要求。
畢竟正確的總結，才能正握正確的方法。
錯誤的總結，將產(chǎn)生錯誤的方法。
不及時進行總結，就無法對自己的工作狀態(tài)進行正確的評估，就提煉不出適合自己的工作方法和策略。
定期總結對輔導員的工作狀態(tài)把控和自身能力素質(zhì)的提升很重要。
三是學會學習。
這里主要分三種情況：一是學會掌握現(xiàn)代科技手段，學會運用互聯(lián)網(wǎng)知識，各種網(wǎng)絡平臺開展網(wǎng)絡思想政治教育方面的技能學習內(nèi)容。
二是學會自覺開展學經(jīng)典提素質(zhì)方面的理論學習內(nèi)容。
三是學會在工作中找方法，一邊學會彈鋼琴，一邊學會將工作經(jīng)驗提升為理論，不斷豐富自己的工作理論知識，提升自身的工作業(yè)務水平。
這些都需要輔導員參照《高等學校輔導員職業(yè)能力標準(暫行)》中談到的需要加強基礎知識學習、專業(yè)知識學習、法律法規(guī)知識學習的內(nèi)容。
這些對于輔導員利用好網(wǎng)絡，開展好學習，提升自身理論水平和素養(yǎng)，應對當前全球化、信息化高速發(fā)展的大背景下，紛繁復雜的社會思潮給大學生三觀帶來沖擊，需要輔導員具備政治強、業(yè)務精、紀律嚴、作風正的能力才能引導和教育好當代大學生的三觀。
四是貴在堅持。
任何事物都是質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一。
認識事物首先要認識事物的質(zhì)。
但任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量，量變超過一定界限就會發(fā)生質(zhì)變。
輔導員工作也是一樣。
剛開始從事這個工作的時候，很多人都不熟悉，對輔導員工作、職業(yè)不知道、不清楚、不明白。
等他們帶完了一屆學生后，才知其然，知其所以然。
這時，很多輔導員面臨轉(zhuǎn)崗、離職。
只有很少一部分人堅持了下來，有的去讀輔導員思政博士，繼續(xù)提升自身的理論知識;有的堅持在一線繼續(xù)帶第二屆、第三屆學生……這些人堅持下來了，就想庖丁解牛一樣，就像徐川一樣，一直在學生工作上堅守著，用對學生的愛心，用對工作的細心，用對職業(yè)的真心，自覺在一線默默的在踐行著一名高校輔導員的承諾：為了一切學生，為了學生的一切，一切為了學生。
教師工匠精神心得體會篇六
國務院總理李克強在十二屆全國人大四次會議政府工作報告中，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培養(yǎng)精益求精的工匠，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌，將工匠精神提升到國家意識層面。至此，工匠精神引起了廣泛關注，企業(yè)界掀起了學習工匠和工匠精神的熱潮。在教育領域，我們也應該提倡與工匠和工匠精神相對應的教書匠以及教書匠精神。
匠原指木工，后來泛指有專門技術的人。在“學而優(yōu)則仕”理念的浸潤下，工匠的技藝被稱為奇技淫巧，很多人認為工匠就是機械重復的工作人員。教書匠也長期被曲解，成為貶義詞。傳統(tǒng)教學堅持“課堂中心”“教材中心”“教師中心”，實質(zhì)是知識傳授。教師將學生當作工匠的加工對象，不顧學生特點，通過機械重復灌輸?shù)慕虒W手段來實現(xiàn)教學。教書匠的教學特點是重知識輕能力，重學習結果輕學習過程，重知識輕方法。這種教書匠導致教學過程單一重復，教學思想趨于保守和陳舊。
為了實現(xiàn)我國從制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變，學者開始重新審視工匠的內(nèi)涵。匠除了指機械重復因循守舊的一般工匠外，還指向執(zhí)著專注、追求極致以及巧奪天工的制造者，尤其是指那些利用信息技術滿足個性化需求以及創(chuàng)造新需求的技術研發(fā)者。鏨刻工藝師孟劍峰、撈紙大師周東紅、動車神醫(yī)唐云鵬等大國工匠，都在各自領域里精益求精，推陳出新。工匠已經(jīng)是我國實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型的中堅力量。
教書匠內(nèi)涵也要和工匠一樣與時俱進。趙炬明教授針對傳統(tǒng)教學三中心，提出了“學生發(fā)展”“學生學習”以及“學習效果”的新的教學三中心，教學由原來重視知識轉(zhuǎn)向?qū)W生的心智訓練，教書匠由原來只研究教材轉(zhuǎn)向研究學生發(fā)展、學生學習以及學習效果，從而培養(yǎng)學生的思考創(chuàng)造能力。信息技術的發(fā)展也給教師的工作帶來了機遇和挑戰(zhàn)。對此，教師要打破現(xiàn)有的教室藩籬，把教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥硇捏w驗和分散式合作的學習過程，將世界帶入課堂，讓學生加入到分散合作的學習環(huán)境中來，培養(yǎng)與第三次工業(yè)革命相配套的判斷力和意識。
傳統(tǒng)的工匠可能隨著技術制造業(yè)的發(fā)展而被取代，但是新型工匠以及長期積累下的工匠精神，是現(xiàn)代制造業(yè)的靈魂。德國的勞動精神、美國的職業(yè)精神、日本的匠人精神、韓國的達人精神等稱謂都指向工匠精神。工匠精神的主要特征是執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團隊合作。
工匠精神不再局限于技藝領域，而是從業(yè)人員的職業(yè)精神，是與人生觀和價值觀緊密相關，在從業(yè)過程中體現(xiàn)出來的職業(yè)素質(zhì)。教師作為一門職業(yè)，也應具備執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團隊合作等工匠精神的一般特質(zhì)。教師要像工匠一樣，在教學技藝上精雕細琢，結合時代發(fā)展不斷總結實踐經(jīng)驗，實現(xiàn)自我價值。
教書匠精神除了具備工匠精神一般特征外，還因服務對象不同而具有自身特色，那就是根植于教育的愛，從以前只研究教材的“經(jīng)師”到研究學生和教材并重的“人師”。正如馬卡連柯所說，愛是一種偉大的感情，唯有愛，教師才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，才會把辛苦的教育工作當作樂趣。它使教師感覺到每個兒童的喜怒哀樂，引起教師的思考。這種愛不僅是對事業(yè)工作的愛，更是對學生生命成長的關注。
第三次工業(yè)革命需要一大批能夠追蹤尖端科學最新發(fā)展的創(chuàng)新型人才。為了滿足社會需求，現(xiàn)代的教書匠要緊跟時代發(fā)展趨勢，關注學生發(fā)展、學生學習以及學習效果。
一是關注學生?，F(xiàn)代教書匠應該由原來關注教材轉(zhuǎn)向更多關注學生，從而幫助學生成長。在網(wǎng)絡環(huán)境下，教師可以利用學生學習的大數(shù)據(jù)以及學習分析技術呈現(xiàn)學生的思維過程，分析學生的思維特點、思維過程和思維問題，總結數(shù)據(jù)背后的學生大腦學習規(guī)律，從而改進教學系統(tǒng)。
二是敬業(yè)精業(yè)。教書匠只有敬業(yè)才能夠愛上教師這份職業(yè)，才能樂于研究教學。教書匠要愛崗敬業(yè)，并把工作做到極致。
三是不斷學習。新媒體環(huán)境下，知識更新快，教師不一定強于學生。因此，教師要時刻不放棄學習。教師學習與一般人的學習方式不同，有效的教師學習是應以問題為中心的學習，以課堂中的教學問題為陣地。
四是團隊合作。2004年，國際教育教學委員會（icet）提出另一個鮮明的主題，那就是“教師即學習者：構建專業(yè)發(fā)展的共同體”，這是教師專業(yè)發(fā)展背景下對教師群體描繪的共同愿景。同伴互助和專業(yè)引領并行，突出團隊合作，可以更好促進教師專業(yè)發(fā)展。
五是弘揚教書匠精神。教書匠精神的培育需要全社會的努力，提高全社會尊師重教的風氣。美國特別重視教書匠，還專門為工作在教學第一線的教師設立了國家年度教師獎。我國可以借鑒美國經(jīng)驗，專門為教書匠設立教師國家榮譽獎，讓這些教師的辛勤勞動獲得社會認可，并讓教書匠精神影響更多人。
教師工匠精神心得體會篇七
奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構教育派流或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
教師教育：重拾“工匠精神”
總理在今年政府
工作報告
談及“供給側(cè)”改革時，指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被寫入政府工作報告，成為眾多媒體的關注熱點。其實，不僅是經(jīng)濟改革需要培養(yǎng)工匠精神，教師教育改革也要重拾工匠精神。
輕視工匠精神將導致“教學荒蕪”
幾千年來，工匠生活在社會底層，他們賴以生存的技藝經(jīng)驗與“知識”“真理”無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統(tǒng)思想中，孔子對“學稼、學圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。這并非“中國特色”。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認為只是達成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)驗的批判，就愈演愈烈了。
在此背景下，“教書匠”幾乎成了教育領域的“過街老鼠”?！敖虝场焙汀敖逃摇遍g的虛假對立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類
口號
出爐。在它們的誤導下，有些一線中小學教師，如宗健梅所言，“不去做具體的實際的教育教學工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學工作，把扎扎實實的教育教學輕蔑地稱之為‘教死書’，把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書匠’，卻進行宏觀的、不切實際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學者們已經(jīng)寫過的文章?！鄙菡勔恢虢獾睦砟?，執(zhí)迷于建構教育流派或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
故而，教師要重拾工匠精神。這是我國時代精神的需要，也得到了當代學術研究的印證。上世紀哲學研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學、教育學的影響，都為技藝經(jīng)驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。這些學術思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學描述;認識論層面，波蘭尼對緘默知識與
名言
知識之關系的“冰山比喻”;語言哲學領域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”;在社會學領域，布迪厄揭示的“實踐邏輯”;在教育學領域，康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學機智”等。
簡言之，教育教學不僅是科學，而且是藝術。作為藝術，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗。
工匠精神在教育領域是有傳統(tǒng)的
重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神?付守永的《工匠精神：向價值型員工進化》說，它的核心是“不僅僅把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神?！本哂泄そ尘竦娜艘暪ぷ鳛樾扌?，視品質(zhì)如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機心。
由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學，力求教育教學工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領域是有傳統(tǒng)的。于漪“一輩子做教師，一輩子學做教師”，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課”，是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學一周內(nèi)記住所有學生的姓名等，也體現(xiàn)了工匠精神。
工匠精神，是一份專注，一份堅持，一份嚴謹，一份細致，一份誠信，一份執(zhí)著，是一種品質(zhì)。
工匠精神，是一個方向，一種積累，一種個性，一種修行，一種價值，一種商業(yè)，一種財富，一個帝國。
工匠精神，這本書，教給了我們:
1.如何樹立正確的工作觀;
2.工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài);
3.工作方法，人生目標，人生價值;
4.工作中各種人際關系的處理和維護;
5.工作和生活的平衡;
如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀，工作不僅僅是我們賺錢謀生之道，更應該是我們追求目標，夢想，實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢，那他絕對不是一個好演員。我們應該做金錢的主人，而不是金錢的仆人。哪個職務薪資高就想方設法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。每天踏實，用心，精細，嚴謹?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每天反思反省，實務精進，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。
工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關的話題。薪資是工作取得一定成績，有了一定的積極表現(xiàn)，或者是取得了一定的結果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作，積極的進取，得到一定的認可和賞識，薪資自然是不用愁了。這個便是先工作，后金錢的心態(tài)。如果抱著先金錢，后工作，給多錢，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠是一個不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心，少一份功利的心;多一份精進心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。
“明確目標，把夢想當做信仰?！边@句話很對，我們需要擁有一個夢想，這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標。明確這個目標以后，我們就需要尋找方法，達成目標，實現(xiàn)夢想。夢想，目標千差萬別，各有不同，在這里不多說，大家需要想想自己有沒有夢想，夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達成目標，實現(xiàn)夢想的過程中，即現(xiàn)實工作中的一些好方法，大家共享之:一，結果導向，凡事以結果為導向，沒有結果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒有重要緊急的事情。這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，因為你有充裕的時間去完成它。三，第一次就把事情做對，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個合格的工作者，進而上升為工匠者。
工作中各種人際關系的處理和維護。帶著愛去工作，帶著愛去處理人際關系，帶著愛去處理工作事務。讓工作在愛中，讓愛在工作。這是我們應該靠攏的方向。減少自己偏見的心，利己的心，不公的心。增強自己利他，助他，成他之心。讓愛的力量深入工作，深入人心。
工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒有平衡點。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興)，更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領導不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。解決這個問題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排自己的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。
重拾工匠精神，對教師教育的啟示有四。
一是尊重教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗是教師在長期的教育教學過程中不斷積累起來的，對每個教師而言都帶著自己的生命溫度，而且不少經(jīng)驗還是以教師或?qū)W生的某種犧牲為代價的，因而彌足珍貴。優(yōu)秀的教育經(jīng)驗是教育領域的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不能將其全都視為低級、片面、膚淺的，認為他們需要被理論知識覆蓋和替換。
尊重教育經(jīng)驗，首先要培育教育經(jīng)驗。教師要堅守育人為本的職業(yè)精神，各項工作都應該以育人為目標。尊重教育經(jīng)驗，還要延長教育實習時間。教育實習的定位主要不是基于技術理性的將教育理論應用于實踐，不是杜威所言的“理論教學的工具”，而是通過實踐形成教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗是長期積累的結果，因此，教育實習時間要延長，讓準教師逐步從邊緣到中心，從依賴到獨立，從而在上崗前積累其獨當一面的經(jīng)驗。
二是推行師徒制。教育經(jīng)驗彌足珍貴，但作為個人經(jīng)驗，它卻依賴教師的肉體，會隨著某個教師的離職或離世而消失，“人亡藝絕?！币虼?，教師教育必須重視教育經(jīng)驗傳承。教育經(jīng)驗內(nèi)含緘默知識，其傳承要靠“傳、幫、帶”，要落實到師徒制。
當前教育改革背景下，教育經(jīng)驗傳承是否有價值?回答這個問題，關鍵看我們堅持何種改革觀。如若我們認為改革是“大破大立”，甚至“全破全立”，那么經(jīng)驗傳承當然是改革阻力?？墒?，教育改革其實是漸進和連續(xù)的，從一定意義而言，是不斷地“穿新鞋走老路”。教育改革中，教育傳統(tǒng)、教育現(xiàn)實與理想的教育之間雖有差異，也有共性。因此，即使是在改革，哪怕是轉(zhuǎn)型性改革的背景下，我們都不能忽視和輕視教育經(jīng)驗傳承。
積極倡導共享的氛圍，努力構建共贏的機制，師徒制才能發(fā)揮最大價值?，F(xiàn)實中確實有部分教師對公開教育經(jīng)驗有顧慮，害怕“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，不愿跟同行分享“干貨”。有位教師曾跟筆者說，她找到了一個教化學某個知識點的方法，通過這種方法，學生能夠很快理解，而且在考試過程中也極少遇到問題。可是，她不會將其用于公開課，也不會告訴其他同行?？梢?，師徒制價值的發(fā)揮，在于共享的氛圍和共贏的機制。
三是彰顯能力本位。教師教育要重視(準)教師的教育教學實踐能力，要建構“能力本位”的課程觀和評價觀。教育教學實踐能力是教師的核心技藝。其要義，簡言之，就是會教且教會?？墒?，當前教師教育課程與評價偏離了教師核心技藝。
這種偏離在職前教育階段的表現(xiàn)是，教育理論課程重過實踐課程，導致準教師只是為考而學而不是為教而學;在職后教育階段的表現(xiàn)是，“研究”重過“教學”，導致教師只是為發(fā)表而研究而不是為教學而研究。
建構能力本位的教師教育課程觀和評價觀，就是教師教育的課程和評價都以核心技藝為中心。這意味著，教師教育課程不僅要強化實踐課程，而且理論課程也要緊緊圍繞實踐展開，指向教師的核心技藝。教師教育評價應該以教師核心技藝為基準，重點考查其“應會”，而不是“應知”。
四是強調(diào)“技進乎道”。我國職前教師教育的基本思路是先理念，后技藝，試圖讓準教師在還沒有足夠的教育教學經(jīng)驗的情況下掌握科學概念，樹立先進理念。這個思路，只能讓準教師形成了“關于教育的觀念”而非“教育的觀念”。因為，正如杜威所言，“思想、觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。當一個人把觀念告訴別人時，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個已知的事實。”
其實，正確的思路是先技藝，后理念，“技進乎道”。技藝固然包含緘默知識，但也有可明言的規(guī)則，即技法。技藝學習要從技法開始。教師教育中的技法，如操作程序、教學方法、教學模式是教師教育的起點，是教師教育理念生成和創(chuàng)新的基礎。所謂教學有法，指教學是有特定方法的，教師必須熟練掌握這些方法。
當然，教學有法無定法。所謂無定法，基于維特根斯坦的視角，即對規(guī)則的使用本身無法還原為規(guī)則。換言之，教學本身雖有各種原則和方法，但是這些原則與方法在特定情景的具體運用，卻無法還原為一定的原則與方法，必須借助教師的判斷力。教師熟練掌握各種具體方法后，才能有更多時間與精力提升關注層次，這時就要推動他們從對技法的關注提升到對藝術的關注，達到“技進乎道”的境界。
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教師工匠精神心得體會篇八
真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。下面是本站小編整理的教師關于學習踐行工匠精神的
心得體會
，供大家參考!
“匠人精神”近幾年來大爆發(fā), 可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋,造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品,竟然和壽司、日本武士刀并列在一起,又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本,有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者,叫“職人”?！奥毴恕笔且粋€令人肅然起敬的稱謂,“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)。現(xiàn)在,許多掌握尖端技術的制造業(yè)者也被稱作“職人”,甚至遍及社會各個行業(yè),在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學職人”和“教育職人”等稱呼,都指在本領域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上,匠人起源于手工業(yè), 匠人精神首先意味著個性化,而不是標準化，是“匠心”獨運的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學習瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學中追求“匠心”應該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！比绻處煻寄苁冀K潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當教師，就好好當，不要做歌唱家的夢;若是想當歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關系，即人與物的關系，人與人的關系以及人與自己內(nèi)心的關系。人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強大。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應該做什么，而是清醒地知道自己不應該做什么?！币虼?，教育工作不能太復雜、太繁瑣、太神秘，應當多一點“留白”，讓學生輕松一點，多一點自主選擇，讓學生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀，工作不僅僅是我們賺錢謀生之道，更應該是我們追求目標，夢想，實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢，那他絕對不是一個好演員。
我們應該做金錢的主人，而不是金錢的仆人。哪個職務薪資高就想方設法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。
每天踏實，用心，精細，嚴謹?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每天反思反省，實務精進，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。
工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關的話題。薪資是工作取得一定成績，有了一定的積極表現(xiàn)，或者是取得了一定的結果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作，積極的進取，得到一定的認可和賞識，薪資自然是不用愁了。這個便是先工作，后金錢的心態(tài)。
如果抱著先金錢，后工作，給多錢，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠是一個不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心，少一份功利的心;多一份精進心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。
“明確目標，把夢想當做信仰?！边@句話很對，我們需要擁有一個夢想，這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標。明確這個目標以后，我們就需要尋找方法，達成目標，實現(xiàn)夢想。
夢想，目標千差萬別，各有不同，在這里不多說，大家需要想想自己有沒有夢想，夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達成目標，實現(xiàn)夢想的過程中，即現(xiàn)實工作中的一些好方法，大家共享之:一，結果導向，凡事以結果為導向，沒有結果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒有重要緊急的事情。
這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，因為你有充裕的時間去完成它。三，第一次就把事情做對，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個合格的工作者，進而上升為工匠者。
工作中各種人際關系的處理和維護。帶著愛去工作，帶著愛去處理人際關系，帶著愛去處理工作事務。讓工作在愛中，讓愛在工作。這是我們應該靠攏的方向。減少自己偏見的心，利己的心，不公的心。增強自己利他，助他，成他之心。讓愛的力量深入工作，深入人心。
工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒有平衡點。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興)，更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領導不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。
解決這個問題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排自己的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。”“教師是人類靈魂的工程師?！薄@些可謂是對教師的最美贊譽。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要?！爸怯缓贸龃纹?，體育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。
在今年政府
工作報告
中指出要“培育精益求精的工匠精神”。 在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。
我國的教育專家呂型偉有一個教育
名言
是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新?！奔热皇鞘聵I(yè)、科學和藝術，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達到科學和藝術的高峰，教師的“工匠精神”不可以或缺。
“要給學生一碗水，教師必須有一桶水”。在筆者看來，科學發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學中并不排斥做必要的強化訓練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學生。人們總結出，教育是一門慢藝術，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)“反復”現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
“校園無小事，事事皆教育。”一名教師，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”，將“工匠精神”帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
教師工匠精神心得體會篇九
“匠人精神”近幾年來大爆發(fā)，可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋，造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品，竟然和壽司、日本武士刀并列在一起，又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本，有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者，叫“職人”。“職人”是一個令人肅然起敬的稱謂，“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，許多掌握尖端技術的制造業(yè)者也被稱作“職人”，甚至遍及社會各個行業(yè)，在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學職人”和“教育職人”等稱呼，都指在本領域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上，匠人起源于手工業(yè)，匠人精神首先意味著個性化，而不是標準化，是“匠心”獨運的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。
雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學習瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學中追求“匠心”應該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！比绻處煻寄苁冀K潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當教師，就好好當，不要做歌唱家的夢;若是想當歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。
生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關系，即人與物的關系，人與人的關系以及人與自己內(nèi)心的關系。
人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強大。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應該做什么，而是清醒地知道自己不應該做什么?！币虼?，教育工作不能太復雜、太繁瑣、太神秘，應當多一點“留白”，讓學生輕松一點，多一點自主選擇，讓學生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
教師工匠精神心得體會篇十
教師需要培養(yǎng)匠心精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神？下面是本站小編整理的教師關于學習踐行工匠精神的
心得體會
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“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！薄敖處熓侨祟愳`魂的工程師。”……這些可謂是對教師的最美贊譽。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要?！爸怯缓贸龃纹?，體育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。
在今年政府
工作報告
中指出要“培育精益求精的工匠精神”。 在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。
我國的教育專家呂型偉有一個教育
名言
是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。”既然是事業(yè)、科學和藝術，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達到科學和藝術的高峰，教師的“工匠精神”不可以或缺。
“要給學生一碗水，教師必須有一桶水”。在筆者看來，科學發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學中并不排斥做必要的強化訓練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學生。人們總結出，教育是一門慢藝術，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)“反復”現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
“校園無小事，事事皆教育?！币幻處?，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”，將“工匠精神”帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
近日，揚州大學有幸邀請到全國教書育人楷模、南京市北京東路附屬幼兒園吳邵萍園長來校作“家園共同體的建構，幼兒園家長工作方法與策略”為主題的學術講座。教科院學前教育專業(yè)全體師生、國培計劃青海學前園長班等一百余人聆聽了報告。
講座中，吳園長分析了當今我國幼兒教育的五大需求，也指出其中存在的兩大缺失。針對這種現(xiàn)狀，吳園長提出了幾點構建家園共同體的途徑，并一一介紹了與不同類型家長合作的策略。吳園長和藹可親，結合理論與實踐，深入淺出、娓娓道來，為大家“傳經(jīng)送寶”，分享了作為一名幼兒園的管理者在建構家園共同體中應給予教師的支撐力量。
此前，揚州大學教科院舉辦過“學習吳邵萍老師先進事跡座談會”。從視頻和材料中學習吳邵萍老師，吳邵萍老師幾十年如一日的工作在幼兒教育一線工作崗位上，用工作中平凡的點點滴滴譜寫了不平凡的幼教生涯，將一生中所有的愛全部傾注在幼兒身上。
今天能夠近距離和吳老師交流，面對面感受吳老師對幼教事業(yè)的執(zhí)著追求，對孩子的愛和對幼教事業(yè)的愛，師生收獲更大。國培班學員李老師深情地說，“吳邵萍老師用自身栓釋了什么是教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)就是愛的事業(yè)、愛的專業(yè)、愛的藝術、愛的傳遞，愛的幸福?！睂W前1301班高秦同學表示：“聽了吳園長的講座，我充分感受到作為一名幼教人的辛苦與幸福。吳邵萍老師系統(tǒng)解答了對于家園合作方面的各種困惑，使我們對構建家園共同體有了更深刻的認識，同時也進一步對什么是教育理想、什么是教育的本質(zhì)、教師職業(yè)的精神追求、教師職業(yè)不僅在于奉獻等等有了更為清晰的認識?！?BR> 吳老師一句“幼兒教育首先是愛，愛就是我的教材”久久回響在教科學子們的心中。同學們紛紛表示在今后的教育工作中，進一步樹立教育理想、提升職業(yè)素養(yǎng)，進一步明確當代師范生的價值追求，做一個吳邵萍式的好老師，做一個有理想，有追求，心中有愛的老師。
不是都認真去做了?面對每一個顧客我是不是始終保持飽滿的熱情和友好的態(tài)度? 我是不是還有一些地方有待改進?我怎么 做才能提高我的工作能力和工作業(yè)績?我 是不是很受顧客歡迎?我是一個稱職的員 工嗎?我是一個價值型員工嗎?我在公司 是無可取代還是無足輕重?我是不是應當 轉(zhuǎn)換一下心態(tài)?我是不是太急躁了、太急功 近利了? 在現(xiàn)實社會中，更多的是聽到員工的抱 怨!日復一日的抱怨只會打消工作的積極 性，只能使你處于焦躁、憂郁、惶恐之中， 永遠為看不清的明天奔忙，外表強悍，內(nèi)心 空虛!殊不知“牢騷太多防腸斷，風物長宜 放眼量” !
此書，我知道我錯了! 從今往后，我要改正錯誤!我不敢奢望 要成為像稻盛和夫、喬布斯那樣的一代巨 匠，但求能成為一個普通的，在自己崗位上 勤勞、 敬業(yè)、 投入和全身心奉獻的普通工匠! 這也是付先生寫此書所想要達到的目的。 作為一個銷售員，首先我應該對自己所 賣的東西有一個透徹的了解!如果自己都不 知道自己賣的什么東西，何談銷售?其次， 我要讓自己慢慢愛上這份工作。
正如付先生 所說，把工作當成一種修行!我更喜歡把工 作比喻成你的戀人，每天的工作就像是跟自 己的戀人談戀愛一般讓人心動!讓人傾心! 面對每一個顧客我要始終保持飽滿的熱情 和正確友好的態(tài)度，不能說看見一個有錢的 就非常熱心，看見個沒錢的就愛理不理!如 果這樣做會傷害到顧客的自尊心!再次，我 要了解顧客的需要，無論是物質(zhì)需要還是精 神需要，顧客的顏色、品牌偏好，他需要什 么型號的物品，比如鞋碼大小、喜歡什么顏 色、哪個牌子、顧客的擔憂和顧慮是什么、 如何解除顧客的顧慮。精神需要方面，我要給予顧客足夠的尊重與諒解，不能傷害顧客 的自尊心，不能說些帶有諷刺、嘲笑意味的 言辭，不能做帶有鄙視意味的動作!總之， 我要使自己的言行舉止充滿了對顧客的尊 敬!我想這正是“工匠精神”所要求的。
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教師工匠精神心得體會篇十一
匠人精神”近幾年來大爆發(fā),可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋,造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品,竟然和壽司、日本武士刀并列在一起,又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本,有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者,叫“職人”。“職人”是一個令人肅然起敬的稱謂,“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)。現(xiàn)在,許多掌握尖端技術的制造業(yè)者也被稱作“職人”,甚至遍及社會各個行業(yè),在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學職人”和“教育職人”等稱呼,都指在本領域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上,匠人起源于手工業(yè),匠人精神首先意味著個性化,而不是標準化，是“匠心”獨運的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學習瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學中追求“匠心”應該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過:“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！比绻處煻寄苁冀K潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當教師，就好好當，不要做歌唱家的夢;若是想當歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關系，即人與物的關系，人與人的關系以及人與自己內(nèi)心的關系。人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強大。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過:“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應該做什么，而是清醒地知道自己不應該做什么?！币虼?，教育工作不能太復雜、太繁瑣、太神秘，應當多一點“留白”，讓學生輕松一點，多一點自主選擇，讓學生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
教師工匠精神心得體會篇十二
剛工作不到一年，心態(tài)還未平穩(wěn)，而最近制造業(yè)內(nèi)的熱點話題——工匠精神，讓我頗有感悟。
提起工匠一詞，令我直接聯(lián)想到的人物有兩個，分別是魯班和庖丁。魯班生于春秋戰(zhàn)國時期，雖然年代久遠，但是他發(fā)明的木工工具一直沿用至今。魯班勤于設計發(fā)明，每樣工具也是反復實驗、修改才制造出來，被稱為“工匠始祖”實至名歸。庖丁的故事來源于課本，在《莊子·養(yǎng)生主》中對庖丁解牛有這樣的描述：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。大意是：庖丁為文惠君宰牛，手碰到的地方，肩倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。一個廚師可以讓一件看似無趣的宰牛，登上大雅之堂，贏得別人喝彩，這才是讓我們值得尊敬的地方，而這樣的人才可以稱得上工匠。
工匠，我們不能簡單的認為從事勞動工作的就是工匠。工匠是在普通工人的基礎上對工作專注、執(zhí)著、精益求精。工匠做工，不只是為了賺錢養(yǎng)家，而更應該是一種修行。在修行中體會工作中的快樂，提升工作的價值，喚醒心中的正能量。每個人并不一定要成為大家所說的那種“大工匠”，但人人都要有工匠精神。
于我來說，剛來所里不到兩月，而工作心態(tài)卻有很大轉(zhuǎn)變。上一份工作是在產(chǎn)線，每天都是工作推著我往前走，根本無暇考慮自己應該主動去做什么。所以剛到物聯(lián)網(wǎng)中心時，總感覺無所事事，又想著跟以前一樣等待領導布置工作。而現(xiàn)在，所有事情不再是別人安排，而是自己去安排自己的事，自己主動去推動工作向前發(fā)展。剛開始我還沒意識到，等我接觸到項目才發(fā)現(xiàn)，所有的工作準備自己都要主動去做，而且事無巨細，與此相關的都要了解學習。而在此過程中，初參加工作由于知識儲備相對匱乏，日常簡單的工作也感覺壓力山大。但隨著我慢慢接觸，心中對項目有個全面了解，我才發(fā)現(xiàn)項目其實是無數(shù)小事件的累積，只有把這些小事情全都弄懂做好，項目才會順利地進行下去，而這全部的過程也恰恰就是我的工作內(nèi)容。基于此，我開始主動去學一些項目的相關知識，進行提前儲備充電，日常工作也逐漸變得清晰明了，個人也不會再因工作上的事變得焦慮，從內(nèi)心深處感覺工作其實也可以給人帶來快樂。從工作中能體會到其中的樂趣其實也正是工匠精神的第一要義。
好多人說除了工作，你還有人生，把所有心思都花費到工作上也許并不值得。我認為人生處處有精彩，無法單純衡量價值的高低，而要重在別人對你的肯定。工作中，我一直認為如果是力所能及的小事，一定要做好;能力之外，盡力做好。平常工作中，我主要從事電路制作，由于基礎薄弱，做出的產(chǎn)品質(zhì)量相對較差。工作工程中，同事對我的產(chǎn)品提出意見，我都虛心接受并盡力去修改。當他們肯定我設計中閃光點時，我會反復驗證其可行性，力爭做得更好。人生的價值，不在于你擁有多少財富，別人對你的肯定與好評更為重要。一個好的工匠其工作的價值也一定會獲得他人的認可。
工作之外，自己還有其他朋友時不時的也會在社交網(wǎng)絡發(fā)表關于工作的抱怨，其實偶爾抱怨可以接受，但不可過度放大。抱怨誰都會有，畢竟人無完人。我們可以學習許多成功的人士把這些工作的不如意去轉(zhuǎn)化為動力的方法，用積極的心態(tài)去處理每一件事。在工作中，不會的東西有很多，把它們丟開，工作就沒法進行，迎面處理這些問題勢必耗時費力，心神憂慮。其實換用一種積極的心態(tài)，一些問題我們自己可以試著解決，不能解決的問題，可以尋求其他同事的幫助。運用不同方法去解決不同問題，這樣才是一種面對工作的良好心態(tài)。此外，無論做什么事我們都應該抱有初學者的心態(tài)，這樣面對新的.知識點總會有求知的欲望，也不會因重復工作而疲倦懈怠，還會為技術的精進而受到鼓舞。工匠之心莫過于積極工作，守得云開見日出。
今年，李克強總理在政府報告中提出“培育精益求精的工匠精神”，這個號召一經(jīng)發(fā)出，就引起了社會各界的熱烈討論，這也充分說明現(xiàn)在的中國確實亟需工匠精神，而制造業(yè)更是與之密切關聯(lián)的核心領域。
中國正在處于轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)的粗加工行業(yè)附加值較低，已經(jīng)很難滿足經(jīng)濟的增長。要想做好轉(zhuǎn)型工作，必須要把提高中國制造的品質(zhì)和創(chuàng)造性作為目前工作的重點。要做好這些工作，需要千千萬萬奮斗在一線的技術工人懷有工匠之心。像走出國門的高鐵，就是最好的例子。高鐵是目前中國制造業(yè)的代表，國家高度重視，國內(nèi)主推，高鐵行業(yè)工作人員認真負責，兢兢業(yè)業(yè)，一方面，宏觀環(huán)境尊重并認可工人的勞動成果，一方面，工人們以工匠精神去創(chuàng)造實踐，兩個部分完美結合，才實現(xiàn)了高鐵的“走出去”戰(zhàn)略。
在提高產(chǎn)品品質(zhì)和增強個人創(chuàng)造性的漫長過程中，需要包括我們研究所在內(nèi)的所有人一齊努力。除了工匠精神，我們還需要科學方法?？茖W方法是我們認識和改造世界所要遵循或者運用的、符合科學一般原則的正確方法。正確的運用科學方法，可以在工作中更容易找到解決問題的方法。研發(fā)工作講求快速、有效，同時也就要求我們除了工作上嚴謹、負責，還要講求方法策略?？茖W方法的運用可以讓我們準確、快速地解決問題，幫助我們節(jié)省時間去專注品質(zhì)與創(chuàng)新。
工匠精神，并不是要求將任何一件事都做到極致，而是要用追求極致的心態(tài)去專心、專注于任何事情。誠然，現(xiàn)實中有機會成為大師的人不多，但是身上閃爍著工匠精神的大有人在，我也將督促自己在這條道路上持續(xù)努力、前行。
教師工匠精神心得體會篇十三
當我聽到熟識的品牌名稱，如“百達翡麗、江詩丹頓、萬國、卡地亞”時，我常常會想起一個老人在半夜戴著老花鏡，在臺燈下打磨不到幾毫米的零件。手表可能是生活中的浪費品，但也體現(xiàn)了工藝的宏大。老鐘表匠沒日沒夜的堅持每一個零件沒有任何偏差，然后就做了百年機械表。
工匠精神就是堅持仔細細致。
職業(yè)生涯結束后，日本賽車手凱塔開頭改裝汽車。每輛保時捷都是用自己的眼睛和彩色鉛筆畫在模具上的。經(jīng)過一周甚至一個月的細心打磨切割，才安裝到車身上，完善。不得不說日本人的'手藝真的很讓人佩服。
工匠精神少而精，不圖利。
德國人生產(chǎn)的車每年都是限量的，但只用半年工資就能買得起。每輛車都可以用二十到四十年。匠人精神是完善的詮釋。
相反，馬虎和湊合最終會導致不好的后果。
古時候有個畫家畫馬的時候感覺不一樣，就把它改成了老虎。兩個兒子問他，他解釋說，一個是馬，一個是虎。于是兒子出去打獵，一個誤打誤撞打中了一匹千里馬，一個誤打誤撞騎上了老虎，被打死了。做得像，但最終導致了悲劇。
中國現(xiàn)在的手藝是稀缺的。
在當今這個千變?nèi)f化的時代，很少有人能靜下心來，持之以恒地做一件小事。但是，無論是我們身邊的小變化，還是社會政治事務的大變化，時代的車輪都在滾滾向前，但總有一些事情會在千變?nèi)f化中永存。它們經(jīng)過時間的錘煉，依舊光線四射，就像我們頭頂?shù)奶炜眨粘鋈章?，都是匠人精神的產(chǎn)物。
我們必需有手藝?；蛟S現(xiàn)在的我們和少年一樣浮躁，說著“差不多”，但是當我們成熟了，回頭看看自己的缺點，把浮華從空虛和現(xiàn)實中剝離出來，把自己從一個彎曲的瀑布變成一條靜水流深的小溪，我們就會意識到工匠精神是如此重要。所謂匠人也是細心細致。
教師工匠精神心得體會篇十四
幻想是驅(qū)動進步的動力，每個人、每個企業(yè)、每個國家都需要有自己的幻想?？渴裁磥碇魏蛯崿F(xiàn)我們的幻想呢？工作之余，我閱讀了付守永著的《工匠精神》，或許我們可以從這本書中找到一些線索和答案。
堅持、樂觀、英勇、目標明確并為之努力，這就是工匠品質(zhì)。前行的道路上，從來都是布滿荊棘，從一開頭的勇往直前，迎風奔跑，到路上的跌倒和周遭的稱贊，工匠們都會接受，他們用急躁化解悲傷，用堅持戰(zhàn)勝孤獨，用歡樂笑對過往，用忍耐支撐幻想。因為他們明白，不管經(jīng)受歡樂還是苦痛，都只為在通往幻想的路上多一些風景觀賞。
工匠的品質(zhì)告知我們，要始終堅信自己選擇的道路，不論是生活上的還是事業(yè)上的，我們要將軟弱和害怕遺忘，用頑強的身軀和無窮的力氣去飛行。當我們身心疲乏時，找個偏僻的角落細細思考，將喧囂紛擾暫忘?！笆澜缟献罡挥械娜?，是跌倒最多的人；世界上最英勇的人，是每次跌倒都能爬起來的人?！碑斘覀儗崿F(xiàn)幻想時，會發(fā)覺所經(jīng)受的一切其實就是我們實現(xiàn)幻想的.翅膀，我們?nèi)砍惺苓^的痛，會換來實現(xiàn)幻想時的碩果馨香。
許多人對于工匠精神的熟悉還停留在一個很機械的階段，其實工匠精神有著更深遠的意義。或許，現(xiàn)在我們正在戴著瑞士的手表，開著德國的汽車，回家時享用著日本的家用電器。這些在我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫降漠a(chǎn)品是如何傳承至今的呢？我想答案每個人都應當很明白，這些產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)多是具有工匠精神的企業(yè)，這些企業(yè)的員工大多具有工匠精神。
其實，我們也能具備工匠精神的品質(zhì)。我們要喜愛自己所從事的事業(yè)，更要喜愛自己的企業(yè)，要全心全意地投入其中，不能單純地把工作當作是一種賺錢的工具，而是要樹立一種對工作的熱忱和執(zhí)著精神，對所從事的事業(yè)和生產(chǎn)出的產(chǎn)品及服務要精益求精、精雕細琢，要形成一種與企業(yè)文化想匹配的價值觀，并由此更深層次地推動企業(yè)的內(nèi)在動力，不斷超越自己，將自己與所從事的事業(yè)、企業(yè)建立起一種難以割舍的情懷。
教師工匠精神心得體會篇十五
“工匠精神”，知易行難。但不管從事什么行業(yè)，每一個從業(yè)者都時時審視自己是否做到了這幾點，終將會養(yǎng)成“工匠精神”，用自己的專業(yè)與專注、執(zhí)著與創(chuàng)新去做出群眾最滿意的精品，贏得廣泛認可。
當我聽到耳熟能詳?shù)钠放泼?，如“百達翡麗、江詩丹頓、萬國、卡地亞”時，我腦海中常常浮現(xiàn)出一位年邁的老人，戴上老花鏡，在深夜的臺燈下，一次次打磨著缺乏幾毫米的零件。手表，在生活中或許是件奢侈品，但也因此表達出了工匠精神的偉大。老鐘表師們夜以繼日的堅持著每一個沒有絲毫偏差的零件，才做出百年不停的機械手表。
日本賽車手井田在職業(yè)生涯結束后開始著手改裝汽車，每一輛保時捷都由他親手只用眼睛與彩筆在模具上畫出，精心打磨剪裁一星期甚至一個月后，才安裝在車體上，完美無缺。不得不講，日本人的工匠精神著實讓人佩服。
德國人生產(chǎn)的汽車每年都會限量，但他們只用半年工資便買得起，每一輛汽車都可以使用二十到四十年。對于工匠精神，可謂完美的詮釋。相反，馬虎湊合終釀惡果。舊時，有一位畫家在畫馬時覺得不像，便將其改成了老虎。他的`兩個兒子問他時，他便解釋道一個是馬，另一個是老虎。于是他的兒子出去打獵時，一個將馬誤看，射死了一匹千里馬，另一個將虎誤看，騎上去被咬死了。湊合看著像，卻終釀成了悲劇。
在如今這個變化萬千的年代，很少有人能夠做到安靜下來，持之以恒般做一件小事。但不管是身邊微末之事的變化，還是宏大的社會政事變化，時代的車輪滾滾向前，在萬千改變中卻總有一些東西歷久彌新。它們經(jīng)歷時間的淬煉，依然散發(fā)出灼灼的光輝，就如我們頭頂?shù)纳n穹一般，日升日落，亙古如斯，那便是工匠精神的產(chǎn)物。
我們必須具備工匠精神。或許現(xiàn)在的我們?nèi)缟倌臧慵痹旰姥浴安畈欢唷?，但成熟后，反觀自己的缺乏，由虛而實剝落浮華，將自己從一彎急流瀑布點化為靜水深流時，我們才會覺察工匠精神如此重要。所謂工匠，亦是認真細致。
教師工匠精神心得體會篇十六
工匠精神，延續(xù)千年的傳統(tǒng)理念，承載著中華民族的聰明才智與智慧結晶，是一種追求卓越、勇于創(chuàng)新的價值觀念。閱讀《工匠精神》，讓我深感這種精神有著深遠的啟示和價值。從書中我感受到了工匠精神的卓越品質(zhì)、奉獻精神、追求完美的動力以及核心要素之一的自覺性。這些品質(zhì)讓我產(chǎn)生了無盡的敬意和對優(yōu)秀工匠的景仰，并也讓我深刻認識到，工匠精神是可以在時代變遷中繼續(xù)傳承的。
首先，工匠精神的卓越品質(zhì)給了我巨大的啟示。在《工匠精神》中，作者講述了許多工匠精神的典型案例，其中有高鐵修復工、陶瓷大師、鉆石鑲嵌工人等等。他們通過對專業(yè)技能的研究和對工作的熱愛，不斷追求卓越，在工作中取得了非凡的成就。他們對待工作的態(tài)度和追求完美的精神讓我對自己的工作產(chǎn)生了無限的思考，讓我懂得了一個人只有在對于工作充滿熱情和追求卓越的時候，才能真正做到出類拔萃。
其次，工匠精神中的奉獻精神給了我無限的感動。書中提到了許多工匠為了工作和技藝的傳承，忍受著艱苦的條件，放棄個人的休息和娛樂，把時間和精力都投入到工作中。他們默默奉獻就是為了生產(chǎn)出最好的作品，為了賦予那些作品靈魂的躍動。這種奉獻精神讓我想到了我們身邊的許多行業(yè)，比如農(nóng)民、醫(yī)生、教師等等，他們都是默默無聞地為了社會的進步和每個人的福祉貢獻著自己的力量。
再次，工匠精神中的追求完美的動力給了我極大的動力和勇氣。在書中，很多工匠都在規(guī)定的工作要求之外努力拼搏，追求更高的標準。他們做到了對每一個細節(jié)都周密考慮，注重每一個細膩的變化。這種對于自我要求的追求完美，讓我明白了如果在工作中能夠要求自己更高、追求卓越，就能夠不斷超越自我。
最后，書中提到了工匠精神的核心要素之一是自覺性。這種自覺性讓他們對自己的工作充滿自豪感，時刻保持著對工作的高度責任心。這讓我明白了一個重要的道理，不管我們的工作是什么，只要我們有自覺性，認真負責地對待，就能夠做出一番成就。
總之，通過閱讀《工匠精神》，我對工匠精神有了更深入的理解和認知。工匠精神的卓越品質(zhì)、奉獻精神、追求完美的動力以及核心要素之一的自覺性都深深地感動著我，讓我意識到工匠精神是一種可以傳承的寶貴財富。我相信，只要我們在自己的崗位上以工匠精神去對待工作、對待生活，就一定能夠取得更大的成就，并為社會進步做出重要的貢獻。
教師工匠精神心得體會篇十七
通過培訓教師的講解和對五大核心標準的理解，我學習到了不管身處哪個崗位，都應當把自己定位為一名工匠。那么，什么是“極致工匠”，個人理解是指能夠?qū)⒁患虑樽龅綗o可挑剔，做到精益求精，甚至到達偏執(zhí)的一種做事理念。
圍繞這種精神，我首先用“工匠”這個名詞衡量自身的定位，查找缺乏，提升自我。20xx年企業(yè)建立之初，我和我當時并不健全的團隊，在當?shù)貛缀鯖]有機械加工廠，周邊城市因原企業(yè)負面影響不予合作的背景下，開頭了我們的供給資源搭建工作。在開封周邊每到一個城市，都恨不得將整個工業(yè)園區(qū)的企業(yè)全部走遍。每每看到企業(yè)的設備及綜合力量能夠支撐我們產(chǎn)品生產(chǎn)的時候，心里就像雨后的彩虹，雖然總有一些在洽談后“撞了南墻”，但我們并沒有由于一次次的“撞墻”而回頭。我們每個人都緊盯著生產(chǎn)打算這個綱領目標，不管夜里幾點，一切休息和吃飯的時間都取決于當日的目標是否落地。而當時大局部新供方不了解我們的業(yè)務流程，我和我的員工不分晝夜，現(xiàn)場跟盯生產(chǎn)，時常用自己的小車連夜拉回部件，并指導供給商業(yè)務人員檢驗、入庫。通過三年的努力，我們的生產(chǎn)經(jīng)營已經(jīng)步入標準，小麥機已經(jīng)躋身國內(nèi)其次，并且美譽度已經(jīng)到達第一，拖拉機也得到了用戶的`高度認可。這樣的工作習慣已深深的扎根于河南事業(yè)部的每一位員工，但這并非是“極致工匠”。
經(jīng)過學習，我體會到我們現(xiàn)在已經(jīng)具備了“有”，但在精細化、標準化、近乎偏執(zhí)化方面還缺失許多。我們要學習“盤子為什么要刷七遍”。學習做事情應不厭其煩，做到對得起自己的崗位、對得起自己的企業(yè)，更對得起自己的良心，用人品做產(chǎn)品；學習海底撈的效勞意識，對待供給商的治理也是如此，我將帶著團隊不斷完善內(nèi)部治理流程，建立訂單及供方信息數(shù)據(jù)化治理通道，提倡主動引導供給商按制度、流程辦理業(yè)務，建立效勞型、陽光選購理念；要學習將工作做到“滴水不漏”，這個詞說起來簡單，但每件事都將其落到實處可不是件簡潔的事。想想個人，在與合作單位洽談中只要說錯一句話或一個數(shù)據(jù)，可能會帶來許多不必要的麻煩甚至是對企業(yè)的損失?；叵朦c滴，自身應當多多總結，查找語言或業(yè)務處理漏洞，鞭策自己務必從小事做起；學習“李傳泉”的不怕撞南墻精神，接到任務迎難而上，且根據(jù)公司既定的方向，永不言敗。最終對“近乎偏執(zhí)”，我的理解是，干一行、愛一行，使之成為我生存的全部，為中聯(lián)重科農(nóng)機事業(yè)奉獻全部力氣。
教師工匠精神心得體會篇十八
讀完秋山利輝先生的心血之作《匠人精神》，我不禁被這位傳奇般的日本企業(yè)家的'行業(yè)精神與育人精髓深深折服。在該書中，秋山師父結合自身在培育一流家具匠人過程中的寶貴經(jīng)驗，總結了發(fā)人深省的“匠人須知30條”，并以此寄語各行各業(yè)的匠人們。
其中的十三條進入作業(yè)場所前，必須成為隨時準備好工具的人;十四條進入作業(yè)場所前，必須成為很會打掃整理的人，結合我們的實際工作，在每次的工作任務中就不會到了現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)這個沒帶，那個少拿了，又要匆匆的去拿，這樣就把時間浪費在找工具和來回的路上。再結合我們的5s在維修的過程中，能注意到工具的擺放整齊，作業(yè)環(huán)境的清理，這樣在要用什么工具的時候就一目了然，不會在像以前一樣去滿地的找，影響維修。環(huán)境的及時清理，能很好的避免食品安全隱患，大大的提高了工作的效率和個人的工作形象。
我要繼續(xù)閱讀匠人精神這本書，充分的理解其中的內(nèi)容，運用到平時的學習工作中去。
教師工匠精神心得體會篇十九
在寬度為.16毫米的焊點上給火箭發(fā)動機焊接，高鳳林把看似簡單的焊接技術做到了極致，讓人嘆為觀止。航空手藝人胡雙錢專注打磨飛機零件，做到了無人替代的“零差錯”，讓人欽佩不已。
什么是工匠精神？有堅定的目標，有頑強的毅力，有卓越的才干。其實我們每個人都具備工匠的潛質(zhì)，也都有練就成工匠的可能性，關鍵就在于我們能不能做到腳踏實地，精益求精。
我們是祖國的未來，祖國的美好明天等待著我們?nèi)ッ枥L，去實現(xiàn)。我們只有具備大國工匠的條件，才能更好地為國家建設貢獻力量。
我總以為工匠離我們很遠，只知道商場里有很多精美的商品，讓人看一眼就忘不了，自從看了央視新聞推出的《大國工匠》之后，我才恍然大悟，原來工匠無處不在，我們的衣食住行樣樣離不開工匠。
驚嘆欽佩之余，我們也深深地懂得了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！钡恼嬲x。對于焊接工作來說，一點小小的瑕疵可能就會導致一場災難，因此，高鳳林對每一個焊接點的位置、角度和輕重，都要進行縝密思考，35年間，他專注地把焊接技術做得爐火純青，用執(zhí)著的堅守詮釋了一個航天匠人對理想信念的無悔追求。
對處于學生階段的我們，也是未來的工匠，只不過我們現(xiàn)在是學徒而已。每天，我們坐在寬敞明亮的教室里，聚精會神地聽課，不放過任何一個知識點，恨不得一下子就把內(nèi)容全掌握。我對學習樂此不疲，雖然也體會到其中的苦悶，但想想誰會隨隨便便就能成功，孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能?！?BR> 上下五千年，中國曾引領著一個時代的制造行業(yè)發(fā)展，精密探測的地震儀，深埋千年依舊鋒利的古劍，無不彰顯著當時頂尖的工業(yè)技術。然而反觀現(xiàn)代，沿海城市的大型乃至超大型代加工廠比比皆是，均是以增加熟練度或擴充人力來提高產(chǎn)能，卻無絲毫創(chuàng)新之法。中國工業(yè)已然被稱為“世界加工廠”，長此以往，中國工業(yè)將無以為繼。
近日，德國政府提出的工業(yè)4.理念風暴席卷全球，以智能制造為主導的工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略讓國人悚然驚醒。德國制造業(yè)是世界上最具競爭力的制造業(yè)之一，這在很大程度上源于德國在已有頂尖工業(yè)水平上的持續(xù)創(chuàng)新力以及德國人專注嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。工作熟練無失誤，僅以為“工”，而未成“匠”;由表及里，精益求精乃為“工匠”。
中聯(lián)重科作為全球工程機械先驅(qū)企業(yè)，不斷有新型產(chǎn)品的技術參數(shù)突破世界紀錄，每年的專利發(fā)明質(zhì)量和數(shù)量也都遠遠走在其他企業(yè)前面，創(chuàng)新研發(fā)力度不可謂不強。但作為基層員工，如何在管理崗位上實現(xiàn)自己的“工匠價值”，是我們每一個人都應該也必須思考的問題。
先成為一個優(yōu)秀杰出的“工”。每個崗位所在都是公司整體運行中重要的一環(huán)，要保證自己在崗位上的工作無差錯無拖延，需要耐心、細心和決心。耐心完成自己分內(nèi)的事情，多堅持，多努力，對待工作和同事不驕不躁，始終如一;細心了解工作中的每一個細節(jié)，流程中的'各個環(huán)節(jié)，多發(fā)問，多求知，做到胸有成竹，心中有底;決心克服工作中遇到的難題，多取經(jīng)，多探索，勇敢嘗試，相信辦法總比困難多。
后成為一個自我升華能力的“匠”。如何才能在人力有限的條件下有效的提升工作效率?如何才能在本職工作完成后額外完成力所能及的細節(jié)使工作流程更順利?如何才能針對自身崗位的優(yōu)劣現(xiàn)狀提出具有可操作性的建議?只有深層次的思考延伸才能讓個人能力得到充分的發(fā)揮并與工作相輔相成，真正實現(xiàn)從“工”到“匠”的價值升華。
企業(yè)作為員工發(fā)展共同體的同時，也是員工價值體現(xiàn)的重要載體，兩者一榮俱榮，一損俱損。長久以來，日本老字號企業(yè)的前瞻性令世界感到不可思議，他們怎么能從一瓶小小的醬油，看到一個巨大生態(tài)鏈的延展?因為背后的素直之心，對自己事業(yè)的執(zhí)著精誠之心，對自己職業(yè)的高度認同感和歸屬感，純潔無暇，不受名利侵染。工作已經(jīng)不再是賴以為生的手段，而是人生的根本意義和最高追求，這，才是工匠精神的人格基石和靈魂所在。
教師工匠精神心得體會篇二十
工匠精神，是指在工作中追求卓越質(zhì)量和精益求精的精神狀態(tài)，是一種對自己工作的熱愛和執(zhí)著。從小事做起，從細節(jié)做起，培養(yǎng)出了一代代工匠精神，他們用自己的智慧和毅力創(chuàng)造出了一個個偉大的工程。在自己的學習和實踐中，我深深體會到了工匠的精神，它不僅影響到我的工作質(zhì)量和態(tài)度，還使我對生活充滿了熱情和動力。下面是我對工匠精神的一些心得體會。
首先，工匠精神要求我們對工作保持高度的責任心。無論從事什么樣的工作，只有對工作充滿責任感，才能做到心無旁騖地全力以赴。我曾經(jīng)在一家小型咖啡館打工，工作內(nèi)容除了需要做好每杯咖啡的制作之外，還需要保持店鋪的清潔和整潔。剛開始的時候，我對這些瑣碎的任務并沒有太多的認識，總覺得這些事情無關緊要。但是經(jīng)過一段時間的工作，我慢慢地明白了一個道理：每一個環(huán)節(jié)都是構成整體的重要部分。只有把每一杯咖啡和店鋪的清潔都看作是自己的責任，才能保證顧客得到優(yōu)質(zhì)的服務，才能讓顧客滿意，進而帶動生意的發(fā)展。從那以后，我養(yǎng)成了對工作的高度責任和敬業(yè)精神。
其次，工匠精神要求我們不斷追求完美。在我參加實習的工作中，我深刻體會到了完美對于工匠精神的重要性。作為一名軟件開發(fā)實習生，我承擔了一個項目的開發(fā)任務。在項目中，我遇到了一個復雜的技術難題，多次嘗試后仍然無法解決。然而，我沒有選擇放棄，而是繼續(xù)不斷地嘗試和學習。經(jīng)過一番努力，我最終找到了解決問題的方法，并且成功地完成了這個項目。從這個經(jīng)歷中，我明白了只有不斷追求完美，才能夠達到自己的工作目標。在工作中，我們經(jīng)常會面臨各種各樣的問題和困難，只有堅持追求完美，才能不斷突破自我，不斷進步。
再次，工匠精神要求我們關注細節(jié)。細節(jié)決定成敗，一個精美的產(chǎn)品往往由無數(shù)個細節(jié)的完美之處組成。在我參與組織一場文化活動的時候，我意識到了細節(jié)的重要性。首先，我在活動策劃上注重細節(jié)，考慮到每個環(huán)節(jié)和每個參與者的需求。在活動過程中，我也注意到了細節(jié)對于活動成敗的影響。例如，我在場地布置上注重細節(jié)，為每個參與者提供一個溫馨舒適的環(huán)境；在活動進行中，我注重細節(jié)的把握，保證每個環(huán)節(jié)的順利進行。經(jīng)過我的努力，活動取得了圓滿成功，并且受到了參與者的一致好評。這個經(jīng)歷讓我明白，只有通過關注細節(jié)，才能夠把工作做到最好。
最后，工匠精神要求我們保持持續(xù)學習的態(tài)度。只有不斷學習，不斷更新自己的知識和技能，才能保持競爭力，并且適應社會的發(fā)展。在我自己的學習和實踐中，我時刻保持著學習的狀態(tài)。我努力跟上最新的行業(yè)動態(tài)，參加各種培訓和學習班，不斷提升自己的專業(yè)能力。我發(fā)現(xiàn)，只有通過持續(xù)學習，我才能夠更好地應對工作中的挑戰(zhàn)，提升自己的工作能力和素質(zhì)。
總之，工匠精神是一種對工作的熱愛和追求卓越的精神狀態(tài)，在我自己的學習和實踐中，我從中受益匪淺。它要求我們對工作保持高度的責任心，不斷追求完美，關注細節(jié)，并保持持續(xù)學習的態(tài)度。工匠精神讓我們更加專注、更加執(zhí)著，以更高的標準要求自己，不斷超越自我。在今后的工作和生活中，我將繼續(xù)保持工匠精神，不斷努力，為實現(xiàn)個人的價值和社會的進步貢獻自己的力量。
教師工匠精神心得體會篇一
奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構教育派流或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
李克強總理在今年政府工作報告談及“供給側(cè)”改革時，指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被寫入政府工作報告，成為眾多媒體的關注熱點。其實，不僅是經(jīng)濟改革需要培養(yǎng)工匠精神，教師教育改革也要重拾工匠精神。
幾千年來，工匠生活在社會底層，他們賴以生存的技藝經(jīng)驗與“知識”“真理”無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統(tǒng)思想中，孔子對“學稼、學圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。這并非“中國特色”。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認為只是達成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)驗的批判，就愈演愈烈了。
在此背景下，“教書匠”幾乎成了教育領域的“過街老鼠”?！敖虝场焙汀敖逃摇遍g的虛假對立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類口號出爐。在它們的誤導下，有些一線中小學教師，如宗健梅所言，“不去做具體的實際的教育教學工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學工作，把扎扎實實的教育教學輕蔑地稱之為‘教死書’，把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書匠’，卻進行宏觀的、不切實際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學者們已經(jīng)寫過的文章。”奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構教育流派或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
故而，教師要重拾工匠精神。這是我國時代精神的需要，也得到了當代學術研究的印證。上世紀哲學研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學、教育學的影響，都為技藝經(jīng)驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。
這些學術思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學描述;認識論層面，波蘭尼對緘默知識與名言知識之關系的“冰山比喻”;語言哲學領域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”;在社會學領域，布迪厄揭示的“實踐邏輯”;在教育學領域，康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學機智”等。
簡言之，教育教學不僅是科學，而且是藝術。作為藝術，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗。
重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神?付守永的《工匠精神：向價值型員工進化》說，它的核心是“不僅僅把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神?！本哂泄そ尘竦娜艘暪ぷ鳛樾扌?，視品質(zhì)如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機心。
由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學，力求教育教學工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領域是有傳統(tǒng)的。于漪“一輩子做教師，一輩子學做教師”，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課”，是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學一周內(nèi)記住所有學生的姓名等，也體現(xiàn)了工匠精神。
教師工匠精神心得體會篇二
"教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。""教師是人類靈魂的工程師。"……這些可謂是對教師的最美贊譽。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要。"智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品"社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。
在今年政府工作報告中指出要"培育精益求精的工匠精神"。
在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神?"教書匠"是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代"工匠精神"。
我國的教育專家呂型偉有一個教育名言是，"教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。"既然是事業(yè)、科學和藝術，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達到科學和藝術的`高峰，教師的"工匠精神"不可以或缺。
"要給學生一碗水，教師必須有一桶水"。在筆者看來，科學發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學中并不排斥做必要的強化訓練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學生。人們總結出，教育是一門慢藝術，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)"反復"現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
"校園無小事，事事皆教育。"一名教師，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的"教書匠"，將"工匠精神"帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
教師工匠精神心得體會篇三
今年初春，上海痛失兩位文化老人。一位是歌唱家、音樂教育家周小燕，一位是連環(huán)畫泰斗賀友直。兩位老人先后離世，其間僅相距12天。他們深耕于自己的領域，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。而這當中，有一種叫做工匠精神的文化遺產(chǎn)，更是兩位老人共同留給我們的珍寶。
周小燕在60多年的聲樂教育生涯里培養(yǎng)了一批藝術名家。她對學生一貫標準高、要求嚴，把認真和敬業(yè)看得尤其重要。她上課從來不受時間限制，即使是在耄耋之年，學校和家人嚴格控制課時，她仍偷偷約學生加課，把自己的時間排滿。
在賀友直60多年的繪畫生涯中，身體力行的也是專注二字。即使連環(huán)畫市場衰微，一幅畫掙不了多少稿費，他仍踏踏實實地畫，極其認真地對待每一根線描。他自稱“畫匠”，這么說并不是貶低自己，而是要求自己像工匠那樣，專注、專業(yè)、執(zhí)著。
有人以為藝術靠的是天賦，有才情便可自由肆意，不需反復磨礪。論才氣，周小燕和賀友直在各自領域中都算得上是天分極高的人，但他們卻如此執(zhí)著于對技藝的反復雕琢，日日勤懇埋首于技藝的'磨礪完善，為什么?因為，單憑靈感、才氣，可以一時絢爛，卻難以成就真正可以傳承的藝術。
教師工匠精神心得體會篇四
現(xiàn)代教學論認為，教學過程是師生交往、積極互動、一起發(fā)展的過程。真正的教學具有以下特征：高水平的思維；知識的深度；與實際的聯(lián)系；大量的交流；為同學的進步提供社會支持等。美國哈佛大學心理學家加德納教授在其提出的多元智力理論中認為，世界上沒有兩個人具有完全相同的智力，每一個人都是用各自獨特的組合方式把各種智力組裝在一起的。在可能的范圍內(nèi)，教師的教應該根據(jù)同學不同的智力特點來進行，根據(jù)教學內(nèi)容的不同和教育對象的不同創(chuàng)設各種適宜的、能夠促進同學全面充沛發(fā)展的教學手段、方法和戰(zhàn)略，使同學能以向他人（包括自身）展現(xiàn)他們所學的、所理解的內(nèi)容的方式去了解和掌握教學資料，并給予每個兒童最大限度的發(fā)展機會。
（一）同學學習的差別性
學習者并不是空著腦袋走進教室的，在以往的學習中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗，他們對很多問題和現(xiàn)象都有自身的看法，有自身的理解。有些問題即便他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，但當問題出現(xiàn)在面前時，他們也可以相關的經(jīng)驗為基礎，憑借自身的認知能力（理智），形成對問題的判斷解釋。這并不是胡亂猜想，而是他們從經(jīng)驗背景動身推出的具有一定邏輯性的假設。在某一主題內(nèi)容的教學之前，同學經(jīng)常對這一主題自身已經(jīng)有了一定的理解和看法（實際的或潛在的），教師應該把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，從原有的知識經(jīng)驗中生長出新的知識經(jīng)驗，兒童的認知能力的發(fā)展為此提供了可靠的保證。而對每個學習者來說，其經(jīng)驗世界都是獨特的。帶著自身的經(jīng)驗背景，滲透著自身的個性與風格，學習者經(jīng)常對同一個問題有著不同的理解。不同的問題解決戰(zhàn)略。
（二）同學學習的建構性
學習是個知識建構的過程，這意味著學習是主動的，學習者不是被動的刺激接受者，他要對外部信息做主動的選擇和加工。知識或意義不是簡單由外部信息決定的，意義是學習者通過新舊知識經(jīng)驗間反復的、雙向的作用過程而建構成的，其中，每個學習者都在以自身原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎對新的信息進行編碼，建構自身的理解，而且，原有知識又因為新經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以，學習并不簡單是信息量的積累，它同時包括由于新、舊經(jīng)驗的抵觸而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結構重組，學習過程并不簡單是信息的輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗之間的雙向作用過程。建構主義強調(diào)意義的生成，強調(diào)學習者通過與外部信息的相互作用而生成理解、發(fā)展智能，建構自身的“經(jīng)驗實際”。學習不是知識經(jīng)驗由外向內(nèi)的“輸入”，而是學習者的經(jīng)驗體系在一定環(huán)境中自內(nèi)而外的“生長”。
（三）同學學習的情境性
情境性學習的觀點突出了學習的具體性和非結構性的一面，建構主義者在教學中強調(diào)把所學的知識與一定的真實任務情境掛起鉤來，讓同學合作解決情境性的問題。
情境性學習的觀點突出體現(xiàn)了學校教育與實際世界之間的溝通問題。學校與社會之間所存在的不只是空間上的距離，更重要的是教育內(nèi)容、教育過程等與真實世界之間的割裂?，F(xiàn)代教育技術所要做的是通過遠程教育技術從更深層次上實現(xiàn)學校教學與實際情境的溝通：多媒體技術、虛擬實際技術可以提供仿真性的探索情境，從而可以讓同學解決真實性的問題；互聯(lián)網(wǎng)可以將學習者帶入實際工作場景、實驗場景，并與一流實驗室中的研究者、工作現(xiàn)場中實踐工作者進行交流，甚至通過網(wǎng)絡與這些人合作來完成一定的項目；另外，計算機可以對同學的學習過程進行實時記錄，能隨時搜集關于學習過程的資料，構成“電子檔案袋”，從而對同學的學習過程進行融合性的過程性評價。
（一）對不同學習行為的同學匹配相應的教學風格
同學是學習的主人。教學過程中應注意激發(fā)同學的學習興趣，注重培養(yǎng)同學自主學習的意識和習慣，為同學創(chuàng)設良好的自主學習情境，尊重同學的個體差別，鼓勵同學選擇適合自身的學習方式。
通過對不同學習行為特征的同學的語文學習成果的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)不同的同學采取的學習行為是不一樣的，同學的個人學習行為會直接影響他們的語文學習成果。其中的原因是，教師的個人教學風格是單一的、固定的，可能造成局部同學長期得益，而另一局部同學長期受損，發(fā)生兩格分化。這樣，在班級中就會出現(xiàn)一些“適應不良”的同學，因此，教師應當盡量照顧不同學習行為的同學，使自身的教適應同學的學，在無法同時照顧不同學習行為特征的同學的情況下，須不時地變換自身的教學風格；或采取不同的教學戰(zhàn)略，以便使每一類同學都有機會能夠依照自身的學習行為來學習，發(fā)揮自身的優(yōu)點，讓不同學習行為的同學都學有所得，迫近同學最佳發(fā)展區(qū)。特別是在分組合作學習時我們要有意識地把不同學習行為的同學合理搭配，能使不同學習行為的同學得到互補，一起提高。
加德納教授根據(jù)多元智力理論，提出了實行個性化教學的設想。所謂個性化教學，即強調(diào)在可能的范圍內(nèi)使具有不同智力特點、不同學習行為特征的同學都能受到同樣好的教育。它是建立在了解每一個同學的智力特點和學習行為特征的基礎上的。實施個性化教學，教師的一個最重要的工作是通過觀察同學和他們與同學、朋友談話和討論的情況來了解同學，盡量收集每一個同學如何學習的資料，使同學和教師對相互都有深入的了解。針對同學在學習過程中表示出來的學習行為方面所共有的某些特征，教師可以選擇適合不同學習者的教學風格，做到既關注“生活世界”，讓同學學會考慮，又實施“開放式”教學，讓不同同學都得到提高。
教師可以采用區(qū)別對待的方式來進行教學，如，對于激動型學習行為特征的同學來說，他們能根據(jù)事物之間的一起的關鍵特征比較迅速地進行分類，教師就應該通過想象、圖片和色彩來展開教學，讓同學在想象和圖片中接受學習內(nèi)容，同時對于激動型同學，教師要有意識地通過自我激發(fā)的方式來鼓勵他們進行學習，讓激動型同學自定學習計劃，這樣他們會學得更好；而對于慎思型學習行為特征的同學，因為他們解決簡單問題時，往往比激動型同學更快，教師就可采取聽說讀寫互相結合的方式來組織教學，經(jīng)常為他們提供視聽資料，發(fā)明機會，提高他們的語文運用能力。
（二）采取有意失配戰(zhàn)略進行教學
課程規(guī)范要求根據(jù)不同學段同學的特點和不同的教學內(nèi)容，采取合適的教學戰(zhàn)略。比方，有意失配戰(zhàn)略，就是針對同學的短處，采取彌補性的措施，從而使他們克服自身的缺點，適應不同的學習任務和學習情景。
在語文課堂教學中，針對問答題一類題目需要進行詳細分析才干回答的，教師可以要求激動型同學在一開始要作出反應的時候，先暫時抑制這一反應，過一會兒再說，結果標明受過訓練的激動型同學要比未受過訓練的激動型同學在解決問題時顯得相對“慎思”，作業(yè)表示也明顯好轉(zhuǎn)。對于激動型同學來說，他們最常犯的毛病是題目尚未搞清楚，題意尚未明白，就動手解答，結果要么誤入歧途，要么離題萬里。教師可以教給激動型同學進行反思總結的思維戰(zhàn)略，解題后的反思能使同學從具體的習題解答中概括出普遍適用的條件化的方法性知識，這種知識正是發(fā)展能力的關鍵，是舉一反三的前提和保證。習題解答之后，不能急于交作業(yè)本，首先要檢驗自身的解答是否正確，問答題要看是否切題、全面、深刻，作文要看是否通順切題、有無錯別字等。對于慎思型學習者來說，教師可以提供已知條件缺乏的題目，讓同學去補充；或者只提出一個題目，不給任何資料，讓同學自身去查找信息，解決問題；或者不明確提出問題，而是發(fā)明一個問題情境，它包括問題，但沒有明確表示出問題，讓同學自身提出問題，甚至讓同學自編題目。
（三）將同學的喜好納入課堂教學
將同學的喜好納入課堂教學，是立足于促進同學的發(fā)展，充沛尊重同學的學習興趣和學習愿望的最好體現(xiàn)。教師要著力營造平等、民主、和諧的課堂學習氛圍，給同學學習的自主權，讓每個同學積極主動地采取有效的學習行為投入學習，真正成為學習的主人。我們的語文教學在教師的主導下自始至終都要尊重同學的個性和喜好，發(fā)揮他們的主體能動作用。將同學的喜好納入課堂教學，要做到：一尊重同學的喜好，二設計（調(diào)控）課堂教學。教學中，教師應充沛尊重主體學習的愿望，最大限度地發(fā)揮教師的主導作用。同學的學習愿望得到滿足時，就會發(fā)生強烈而穩(wěn)定的學習欲望，才干發(fā)掘他們的潛能，捕獲他們的個性差別，從而給他們提供一個廣闊、自由、平等、創(chuàng)新的學習空間，使我們的課堂真正成為同學施展個人才干的舞臺。了解同學的學習愿望，教師要注意解決兩方面的問題：一是同學在語文課上最喜歡做什么；二是對于一篇（段）課文，同學喜歡怎樣學。這兩個看似簡單的問題，卻能夠給教師的優(yōu)秀教案帶來靈感。
教師工匠精神心得體會篇五
作為祖國的未來，青少年的成長一直備受關注，除了知識、技能的提高，還應注意品質(zhì)的培養(yǎng)。
政府工作報告中，李克強總理提出要弘揚、踐行工匠精神，其實“工匠精神”更應該在青少年中給予培養(yǎng)、傳承。
《論語》中有這樣的一句話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”作為一名教師，我認為一個人在做自己喜歡的事時，內(nèi)在的潛力會被激發(fā)出來，從而能夠傾其所有，越挫越勇，追求完美的結果。
在信息技術發(fā)達的今天，我們的孩子看起來是個電子技術達人，任何知識上的盲區(qū)都可以用發(fā)達的網(wǎng)絡技術來彌補，但是靜下心來思考，他們更多的是忙于課內(nèi)課外繁重課業(yè)的應付，而少了一些潛心做學問，追求完美的精神——工匠精神。
不過，本學期學校組織的項目實踐研究讓我對學生工匠精神的培養(yǎng)有了新的認識。
教育要設計觸動孩子內(nèi)心的活動。
本學期在我校倡導利用10%的學科實踐活動中撬動學生90%的學習，我們六年級數(shù)學團隊組織學生進行了《尋找丟失的水資源》項目實踐研究，我們制定了導學單，組織學生到污水處理廠、南水北調(diào)北京入口惠南莊泵站和出口團城湖調(diào)蓄池進行實地考察，做了大量的數(shù)據(jù)調(diào)查研究，孩子們在調(diào)查中深深感受到，北京是個嚴重“饑渴”的城市。
在組織孩子們觀看電影《天河》的過程中，孩子們會因看到庫區(qū)移民搬遷過程中的種種感人事跡而流淚，看到中線工程通水之后自發(fā)地鼓掌。
很多孩子由衷地感嘆：“以前節(jié)約用水對我來說只是一句口號，但當我看到西部人民嚴重缺水和我們身邊這么多的浪費現(xiàn)象，再想到南水北調(diào)的工作人員舍小家，為大家的奉獻，我對他們由衷地敬佩，我只有用節(jié)約用水這樣的實際行動才能表達對他們最大的感謝。
”看，這次實踐研究活動觸動了孩子的內(nèi)心。
(呼家樓小學六年級的孩子們在《尋找丟失的水資源》項目實踐中研究南水北調(diào)的水路圖)
教育要尊重孩子的優(yōu)勢。
為了更加深入的展開研究，孩子們根據(jù)自身特長自愿選擇分成了面塑社團、科技社團、繪畫社團、寫作社團、歌曲創(chuàng)編社團等等，用他們自己喜歡的方式進行小課題研究，和自己喜歡的伙伴一起，做著喜歡的事。
他們成立了微信群，在群里小組討論研究制作方案，一聊就是幾個鐘頭，有時到晚上十點還不休息。
教師正是尊重了孩子的優(yōu)勢，才激發(fā)了孩子主動探究的精神，在活動中培養(yǎng)其工匠精神。
教育要給孩子足夠的空間去實踐。
任何知識的獲得都需要實踐，僅靠課堂的書本學習，我們培養(yǎng)出的學生只會是理論上的行家，實踐中的矮子。
這次項目研究最大的亮點就是研究實踐，也正是在時間足夠的研究實踐活動中，孩子們獲得了真知，把理論和實踐有機結合起來。
科技小組的同學們?yōu)榱送瓿赡纤闭{(diào)微縮模型的制作，自己建立了微信群，每天在群里討論制作方法和程序，第一次挑戰(zhàn)了打孔、用塑膠槍塑膠，孩子們歷經(jīng)14次調(diào)試修改，完成了“倒虹吸”、“渡槽”等重點工程的制作，最后保證了南水北調(diào)微縮模型通水試驗的成功;動畫小組的同學為了完成南水北調(diào)工程的`歷史介紹，自己制作繪畫，先后畫了近60張畫，按照不同內(nèi)容裝入6個盒子，每次將畫裝入一個紙盒需要兩個小時，完整的向我們介紹了南水北調(diào)的歷史由來、移民搬遷、中線開工等篇章的介紹。
五棵松暗涵工程是南水北調(diào)工程的難點工程之一，工人在完成這段工程時，不能耽誤一號線地鐵的正常運行，還要保證電力、熱力等線路的正常使用，每前進33厘米就需要一次測量定位，推進10米就需要進行校量，地面下沉5毫米地鐵就會癱瘓，但是優(yōu)秀的工作人員僅讓地面下沉了3毫米，以零事故完成了此項工程。
面塑社團在完成五棵松地鐵暗涵工程模型時，孩子們表示：“我們完成這樣一個模型都非常困難，有的程序做了好幾次，可是對于當時現(xiàn)場施工的工人來說，他們只有一次機會，沒有重來的可能，可想而知是多么的不容易。
”愛好游戲的張佳樂和羅杰想把“南水北調(diào)”做成游戲，讓更多的人在玩游戲的過程中了解南水北調(diào)歷史，為了完成游戲制作，英語水平不高的張佳樂玩命背單詞，理解游戲指令，又是10余次的調(diào)整，游戲正式登錄優(yōu)酷網(wǎng)站，并得到了700余次的點擊。
孩子們在整個實踐研究過程中表現(xiàn)出來的這種工匠精神，正是源自于他們對學習的熱愛，對學習任務的動之以情。
看到孩子們在這次項目研究中所表現(xiàn)出來的韌性和執(zhí)著，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學生的工匠精神一定要讓學習成為孩子的樂事。
作為一名教師，我們應該用發(fā)展的眼光看待每一個學生的成長，不要僅僅局限于一個學科、一個方面，我們要學會用心做教育，尊重孩子的優(yōu)勢，這樣孩子就會用情做學問，當我們給孩子的空間足夠大，他們一定可以綻放自己的精彩，而且在這個過程中會樂此不疲，精益求精。
昨天的新聞聯(lián)播、焦點訪談對南航徐川(南京航空航天大學能源與動力學院黨委副書記—徐川老師)進行了兩學一做的典型宣傳報道，而且是在全國人民面前、在全世界人民面前，把中國高校一位大學輔導員老師在自己的微信公眾號寫的一篇文章《我為什么要加入中國共產(chǎn)黨》進行專題報道，這在我國高校輔導員隊伍建設的60幾年發(fā)展歷程中，前所未有。
一篇又紅又專的文章，一夜之間，轉(zhuǎn)載徐老師的個人微博、微信公眾號《我為什么加入中國共產(chǎn)黨》文章2000多次，閱讀量超過200萬。
這，不得不讓全國13萬高校輔導員老師們?nèi)ニ伎嫉膯栴}：他是如何做到的?
面對央視記者的鏡頭，徐川老師回答說，自己也沒有想過這篇文章會火，自己完全沒想到。
我想，這源于徐川老師在平時對待學生工作中的用心，專注，執(zhí)著的追求精神。
作為一名高校輔導員，很多時候我們一直在一線，一直忙于學生事務，一直都是兩眼一睜，忙到天黑。
現(xiàn)在全國黨員都在學習兩學一做，川哥的這篇文章對于需要加入中國共產(chǎn)黨的學生來說，是值得一看的文章。
對于作為黨員的我們來說，我認為也是我們需要去思考的一篇文章。
記得入黨的時候我們都宣誓過，我志愿加入中國共產(chǎn)黨……隨時為黨和人民犧牲一起，永不叛黨。
這，就是最好的回答。
但是，誓詞我們讀了，記住了么?做得到了么?又做好了么?
今天結合川哥的文章，結合兩學一做，結合輔導員工作，來談談輔導員的工匠精神確實很有必要。
工匠精神，我腦海閃現(xiàn)的第一個影像便是庖丁解牛的故事。
說的是一個庖丁的廚師，用了19年的時間專注解牛。
(注意，不是殺牛哦)這個故事出自先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。
”梁惠王問：“你解牛的技術怎么竟會高超到這種程度啊?”庖丁回答說，我憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構建，用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。
十九年了，我的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。
我想，這很好的詮釋了工匠精神的內(nèi)涵。
高校輔導員一般都有很豐富的學生管理工作經(jīng)驗。
這方面毛主席說過：實際工作的經(jīng)驗很可貴的，但這是偏于感性的或局部的知識，還不是理論的普遍的知識。
經(jīng)驗主義者滿足于局部的經(jīng)驗，缺乏理論，因此很容易被裝出馬克思主義面孔的教條主義所嚇唬和俘虜，成為他們的助手。
這對高校輔導員工作提出了警示。
需要高校輔導員在工作之余，一定要加強自己的理論修養(yǎng)，認真學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的經(jīng)典著作，不斷加強理論與實際相結合，不斷提高自己的理論水平，才能不犯經(jīng)驗主義的錯誤。
需要高校輔導員做到一切從學生的實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，克服主觀主義，做好深入學生，服務學生的調(diào)查研究工作，只有能把心沉下去，才能把輔導員工作做好，把學生工作做實。
在我看來，輔導員的工匠精神首先需要結合《高等學校輔導員職業(yè)能力標準(暫行)》，對照職業(yè)功能中之一(思想政治教育、黨團和班級建設、學業(yè)指導、日常事務管理、心理健康教育與咨詢、網(wǎng)絡思想政治教育、危機事件應對、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導、理論和實踐研究)，認真做好，專心做好，努力做好。
其次是需要在工作中多想，獨立思考，去掉盲從，才能有創(chuàng)造性。
最后是堅持。
堅持是一種品質(zhì)，遇到困難，失敗而不輕言放棄，不退縮的優(yōu)秀品質(zhì)。
那么，如何把工匠精神落實到輔導員工作中去呢?這個問題，我覺得需要從以下幾個方面去做好：
一是做好定位。
高校輔導員是“輔”學生成長、“導”學生成才、圓學生夢想，做高?；鶎狱h組織的“代言人”。
這個定位需要高校輔導員認真對待這份工作，這個職業(yè)。
腳踏實地，一步一個腳印，扎實做好。
坦蕩面對工作中的學生問題，細心處理學生事務，解決學生中各種突發(fā)事件，為學生答疑解惑，不斷發(fā)掘和引導入黨動機端正，政治立場堅定的學生加入中國共產(chǎn)黨組織，發(fā)揮造血功能。
二是定期總結。
只有學會定期總結，才能掌握好正確的工作方法和策略。
因此需要做到每周一小節(jié)，每月一總結，季度有匯總，年度有報告。
這些都是需要輔導員在繁忙工作中需要擠出時間給自己一個思考機會。
輔導員不能因為工作繁忙而放松自己對工作的要求。
畢竟正確的總結，才能正握正確的方法。
錯誤的總結，將產(chǎn)生錯誤的方法。
不及時進行總結，就無法對自己的工作狀態(tài)進行正確的評估，就提煉不出適合自己的工作方法和策略。
定期總結對輔導員的工作狀態(tài)把控和自身能力素質(zhì)的提升很重要。
三是學會學習。
這里主要分三種情況：一是學會掌握現(xiàn)代科技手段，學會運用互聯(lián)網(wǎng)知識，各種網(wǎng)絡平臺開展網(wǎng)絡思想政治教育方面的技能學習內(nèi)容。
二是學會自覺開展學經(jīng)典提素質(zhì)方面的理論學習內(nèi)容。
三是學會在工作中找方法，一邊學會彈鋼琴，一邊學會將工作經(jīng)驗提升為理論，不斷豐富自己的工作理論知識，提升自身的工作業(yè)務水平。
這些都需要輔導員參照《高等學校輔導員職業(yè)能力標準(暫行)》中談到的需要加強基礎知識學習、專業(yè)知識學習、法律法規(guī)知識學習的內(nèi)容。
這些對于輔導員利用好網(wǎng)絡，開展好學習，提升自身理論水平和素養(yǎng)，應對當前全球化、信息化高速發(fā)展的大背景下，紛繁復雜的社會思潮給大學生三觀帶來沖擊，需要輔導員具備政治強、業(yè)務精、紀律嚴、作風正的能力才能引導和教育好當代大學生的三觀。
四是貴在堅持。
任何事物都是質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一。
認識事物首先要認識事物的質(zhì)。
但任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量，量變超過一定界限就會發(fā)生質(zhì)變。
輔導員工作也是一樣。
剛開始從事這個工作的時候，很多人都不熟悉，對輔導員工作、職業(yè)不知道、不清楚、不明白。
等他們帶完了一屆學生后，才知其然，知其所以然。
這時，很多輔導員面臨轉(zhuǎn)崗、離職。
只有很少一部分人堅持了下來，有的去讀輔導員思政博士，繼續(xù)提升自身的理論知識;有的堅持在一線繼續(xù)帶第二屆、第三屆學生……這些人堅持下來了，就想庖丁解牛一樣，就像徐川一樣，一直在學生工作上堅守著，用對學生的愛心，用對工作的細心，用對職業(yè)的真心，自覺在一線默默的在踐行著一名高校輔導員的承諾：為了一切學生，為了學生的一切，一切為了學生。
教師工匠精神心得體會篇六
國務院總理李克強在十二屆全國人大四次會議政府工作報告中，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培養(yǎng)精益求精的工匠，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌，將工匠精神提升到國家意識層面。至此，工匠精神引起了廣泛關注，企業(yè)界掀起了學習工匠和工匠精神的熱潮。在教育領域，我們也應該提倡與工匠和工匠精神相對應的教書匠以及教書匠精神。
匠原指木工，后來泛指有專門技術的人。在“學而優(yōu)則仕”理念的浸潤下，工匠的技藝被稱為奇技淫巧，很多人認為工匠就是機械重復的工作人員。教書匠也長期被曲解，成為貶義詞。傳統(tǒng)教學堅持“課堂中心”“教材中心”“教師中心”，實質(zhì)是知識傳授。教師將學生當作工匠的加工對象，不顧學生特點，通過機械重復灌輸?shù)慕虒W手段來實現(xiàn)教學。教書匠的教學特點是重知識輕能力，重學習結果輕學習過程，重知識輕方法。這種教書匠導致教學過程單一重復，教學思想趨于保守和陳舊。
為了實現(xiàn)我國從制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變，學者開始重新審視工匠的內(nèi)涵。匠除了指機械重復因循守舊的一般工匠外，還指向執(zhí)著專注、追求極致以及巧奪天工的制造者，尤其是指那些利用信息技術滿足個性化需求以及創(chuàng)造新需求的技術研發(fā)者。鏨刻工藝師孟劍峰、撈紙大師周東紅、動車神醫(yī)唐云鵬等大國工匠，都在各自領域里精益求精，推陳出新。工匠已經(jīng)是我國實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型的中堅力量。
教書匠內(nèi)涵也要和工匠一樣與時俱進。趙炬明教授針對傳統(tǒng)教學三中心，提出了“學生發(fā)展”“學生學習”以及“學習效果”的新的教學三中心，教學由原來重視知識轉(zhuǎn)向?qū)W生的心智訓練，教書匠由原來只研究教材轉(zhuǎn)向研究學生發(fā)展、學生學習以及學習效果，從而培養(yǎng)學生的思考創(chuàng)造能力。信息技術的發(fā)展也給教師的工作帶來了機遇和挑戰(zhàn)。對此，教師要打破現(xiàn)有的教室藩籬，把教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥硇捏w驗和分散式合作的學習過程，將世界帶入課堂，讓學生加入到分散合作的學習環(huán)境中來，培養(yǎng)與第三次工業(yè)革命相配套的判斷力和意識。
傳統(tǒng)的工匠可能隨著技術制造業(yè)的發(fā)展而被取代，但是新型工匠以及長期積累下的工匠精神，是現(xiàn)代制造業(yè)的靈魂。德國的勞動精神、美國的職業(yè)精神、日本的匠人精神、韓國的達人精神等稱謂都指向工匠精神。工匠精神的主要特征是執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團隊合作。
工匠精神不再局限于技藝領域，而是從業(yè)人員的職業(yè)精神，是與人生觀和價值觀緊密相關，在從業(yè)過程中體現(xiàn)出來的職業(yè)素質(zhì)。教師作為一門職業(yè)，也應具備執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團隊合作等工匠精神的一般特質(zhì)。教師要像工匠一樣，在教學技藝上精雕細琢，結合時代發(fā)展不斷總結實踐經(jīng)驗，實現(xiàn)自我價值。
教書匠精神除了具備工匠精神一般特征外，還因服務對象不同而具有自身特色，那就是根植于教育的愛，從以前只研究教材的“經(jīng)師”到研究學生和教材并重的“人師”。正如馬卡連柯所說，愛是一種偉大的感情，唯有愛，教師才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，才會把辛苦的教育工作當作樂趣。它使教師感覺到每個兒童的喜怒哀樂，引起教師的思考。這種愛不僅是對事業(yè)工作的愛，更是對學生生命成長的關注。
第三次工業(yè)革命需要一大批能夠追蹤尖端科學最新發(fā)展的創(chuàng)新型人才。為了滿足社會需求，現(xiàn)代的教書匠要緊跟時代發(fā)展趨勢，關注學生發(fā)展、學生學習以及學習效果。
一是關注學生?，F(xiàn)代教書匠應該由原來關注教材轉(zhuǎn)向更多關注學生，從而幫助學生成長。在網(wǎng)絡環(huán)境下，教師可以利用學生學習的大數(shù)據(jù)以及學習分析技術呈現(xiàn)學生的思維過程，分析學生的思維特點、思維過程和思維問題，總結數(shù)據(jù)背后的學生大腦學習規(guī)律，從而改進教學系統(tǒng)。
二是敬業(yè)精業(yè)。教書匠只有敬業(yè)才能夠愛上教師這份職業(yè)，才能樂于研究教學。教書匠要愛崗敬業(yè)，并把工作做到極致。
三是不斷學習。新媒體環(huán)境下，知識更新快，教師不一定強于學生。因此，教師要時刻不放棄學習。教師學習與一般人的學習方式不同，有效的教師學習是應以問題為中心的學習，以課堂中的教學問題為陣地。
四是團隊合作。2004年，國際教育教學委員會（icet）提出另一個鮮明的主題，那就是“教師即學習者：構建專業(yè)發(fā)展的共同體”，這是教師專業(yè)發(fā)展背景下對教師群體描繪的共同愿景。同伴互助和專業(yè)引領并行，突出團隊合作，可以更好促進教師專業(yè)發(fā)展。
五是弘揚教書匠精神。教書匠精神的培育需要全社會的努力，提高全社會尊師重教的風氣。美國特別重視教書匠，還專門為工作在教學第一線的教師設立了國家年度教師獎。我國可以借鑒美國經(jīng)驗，專門為教書匠設立教師國家榮譽獎，讓這些教師的辛勤勞動獲得社會認可，并讓教書匠精神影響更多人。
教師工匠精神心得體會篇七
奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構教育派流或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
教師教育：重拾“工匠精神”
總理在今年政府
工作報告
談及“供給側(cè)”改革時，指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被寫入政府工作報告，成為眾多媒體的關注熱點。其實，不僅是經(jīng)濟改革需要培養(yǎng)工匠精神，教師教育改革也要重拾工匠精神。
輕視工匠精神將導致“教學荒蕪”
幾千年來，工匠生活在社會底層，他們賴以生存的技藝經(jīng)驗與“知識”“真理”無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統(tǒng)思想中，孔子對“學稼、學圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。這并非“中國特色”。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認為只是達成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)驗的批判，就愈演愈烈了。
在此背景下，“教書匠”幾乎成了教育領域的“過街老鼠”?！敖虝场焙汀敖逃摇遍g的虛假對立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類
口號
出爐。在它們的誤導下，有些一線中小學教師，如宗健梅所言，“不去做具體的實際的教育教學工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學工作，把扎扎實實的教育教學輕蔑地稱之為‘教死書’，把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書匠’，卻進行宏觀的、不切實際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學者們已經(jīng)寫過的文章?！鄙菡勔恢虢獾睦砟?，執(zhí)迷于建構教育流派或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
故而，教師要重拾工匠精神。這是我國時代精神的需要，也得到了當代學術研究的印證。上世紀哲學研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學、教育學的影響，都為技藝經(jīng)驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。這些學術思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學描述;認識論層面，波蘭尼對緘默知識與
名言
知識之關系的“冰山比喻”;語言哲學領域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”;在社會學領域，布迪厄揭示的“實踐邏輯”;在教育學領域，康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學機智”等。
簡言之，教育教學不僅是科學，而且是藝術。作為藝術，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗。
工匠精神在教育領域是有傳統(tǒng)的
重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神?付守永的《工匠精神：向價值型員工進化》說，它的核心是“不僅僅把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神?！本哂泄そ尘竦娜艘暪ぷ鳛樾扌?，視品質(zhì)如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機心。
由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學，力求教育教學工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領域是有傳統(tǒng)的。于漪“一輩子做教師，一輩子學做教師”，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課”，是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學一周內(nèi)記住所有學生的姓名等，也體現(xiàn)了工匠精神。
工匠精神，是一份專注，一份堅持，一份嚴謹，一份細致，一份誠信，一份執(zhí)著，是一種品質(zhì)。
工匠精神，是一個方向，一種積累，一種個性，一種修行，一種價值，一種商業(yè)，一種財富，一個帝國。
工匠精神，這本書，教給了我們:
1.如何樹立正確的工作觀;
2.工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài);
3.工作方法，人生目標，人生價值;
4.工作中各種人際關系的處理和維護;
5.工作和生活的平衡;
如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀，工作不僅僅是我們賺錢謀生之道，更應該是我們追求目標，夢想，實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢，那他絕對不是一個好演員。我們應該做金錢的主人，而不是金錢的仆人。哪個職務薪資高就想方設法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。每天踏實，用心，精細，嚴謹?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每天反思反省，實務精進，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。
工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關的話題。薪資是工作取得一定成績，有了一定的積極表現(xiàn)，或者是取得了一定的結果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作，積極的進取，得到一定的認可和賞識，薪資自然是不用愁了。這個便是先工作，后金錢的心態(tài)。如果抱著先金錢，后工作，給多錢，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠是一個不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心，少一份功利的心;多一份精進心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。
“明確目標，把夢想當做信仰?！边@句話很對，我們需要擁有一個夢想，這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標。明確這個目標以后，我們就需要尋找方法，達成目標，實現(xiàn)夢想。夢想，目標千差萬別，各有不同，在這里不多說，大家需要想想自己有沒有夢想，夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達成目標，實現(xiàn)夢想的過程中，即現(xiàn)實工作中的一些好方法，大家共享之:一，結果導向，凡事以結果為導向，沒有結果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒有重要緊急的事情。這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，因為你有充裕的時間去完成它。三，第一次就把事情做對，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個合格的工作者，進而上升為工匠者。
工作中各種人際關系的處理和維護。帶著愛去工作，帶著愛去處理人際關系，帶著愛去處理工作事務。讓工作在愛中，讓愛在工作。這是我們應該靠攏的方向。減少自己偏見的心，利己的心，不公的心。增強自己利他，助他，成他之心。讓愛的力量深入工作，深入人心。
工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒有平衡點。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興)，更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領導不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。解決這個問題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排自己的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。
重拾工匠精神，對教師教育的啟示有四。
一是尊重教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗是教師在長期的教育教學過程中不斷積累起來的，對每個教師而言都帶著自己的生命溫度，而且不少經(jīng)驗還是以教師或?qū)W生的某種犧牲為代價的，因而彌足珍貴。優(yōu)秀的教育經(jīng)驗是教育領域的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不能將其全都視為低級、片面、膚淺的，認為他們需要被理論知識覆蓋和替換。
尊重教育經(jīng)驗，首先要培育教育經(jīng)驗。教師要堅守育人為本的職業(yè)精神，各項工作都應該以育人為目標。尊重教育經(jīng)驗，還要延長教育實習時間。教育實習的定位主要不是基于技術理性的將教育理論應用于實踐，不是杜威所言的“理論教學的工具”，而是通過實踐形成教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗是長期積累的結果，因此，教育實習時間要延長，讓準教師逐步從邊緣到中心，從依賴到獨立，從而在上崗前積累其獨當一面的經(jīng)驗。
二是推行師徒制。教育經(jīng)驗彌足珍貴，但作為個人經(jīng)驗，它卻依賴教師的肉體，會隨著某個教師的離職或離世而消失，“人亡藝絕?！币虼?，教師教育必須重視教育經(jīng)驗傳承。教育經(jīng)驗內(nèi)含緘默知識，其傳承要靠“傳、幫、帶”，要落實到師徒制。
當前教育改革背景下，教育經(jīng)驗傳承是否有價值?回答這個問題，關鍵看我們堅持何種改革觀。如若我們認為改革是“大破大立”，甚至“全破全立”，那么經(jīng)驗傳承當然是改革阻力?？墒?，教育改革其實是漸進和連續(xù)的，從一定意義而言，是不斷地“穿新鞋走老路”。教育改革中，教育傳統(tǒng)、教育現(xiàn)實與理想的教育之間雖有差異，也有共性。因此，即使是在改革，哪怕是轉(zhuǎn)型性改革的背景下，我們都不能忽視和輕視教育經(jīng)驗傳承。
積極倡導共享的氛圍，努力構建共贏的機制，師徒制才能發(fā)揮最大價值?，F(xiàn)實中確實有部分教師對公開教育經(jīng)驗有顧慮，害怕“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，不愿跟同行分享“干貨”。有位教師曾跟筆者說，她找到了一個教化學某個知識點的方法，通過這種方法，學生能夠很快理解，而且在考試過程中也極少遇到問題。可是，她不會將其用于公開課，也不會告訴其他同行?？梢?，師徒制價值的發(fā)揮，在于共享的氛圍和共贏的機制。
三是彰顯能力本位。教師教育要重視(準)教師的教育教學實踐能力，要建構“能力本位”的課程觀和評價觀。教育教學實踐能力是教師的核心技藝。其要義，簡言之，就是會教且教會?？墒?，當前教師教育課程與評價偏離了教師核心技藝。
這種偏離在職前教育階段的表現(xiàn)是，教育理論課程重過實踐課程，導致準教師只是為考而學而不是為教而學;在職后教育階段的表現(xiàn)是，“研究”重過“教學”，導致教師只是為發(fā)表而研究而不是為教學而研究。
建構能力本位的教師教育課程觀和評價觀，就是教師教育的課程和評價都以核心技藝為中心。這意味著，教師教育課程不僅要強化實踐課程，而且理論課程也要緊緊圍繞實踐展開，指向教師的核心技藝。教師教育評價應該以教師核心技藝為基準，重點考查其“應會”，而不是“應知”。
四是強調(diào)“技進乎道”。我國職前教師教育的基本思路是先理念，后技藝，試圖讓準教師在還沒有足夠的教育教學經(jīng)驗的情況下掌握科學概念，樹立先進理念。這個思路，只能讓準教師形成了“關于教育的觀念”而非“教育的觀念”。因為，正如杜威所言，“思想、觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。當一個人把觀念告訴別人時，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個已知的事實。”
其實，正確的思路是先技藝，后理念，“技進乎道”。技藝固然包含緘默知識，但也有可明言的規(guī)則，即技法。技藝學習要從技法開始。教師教育中的技法，如操作程序、教學方法、教學模式是教師教育的起點，是教師教育理念生成和創(chuàng)新的基礎。所謂教學有法，指教學是有特定方法的，教師必須熟練掌握這些方法。
當然，教學有法無定法。所謂無定法，基于維特根斯坦的視角，即對規(guī)則的使用本身無法還原為規(guī)則。換言之，教學本身雖有各種原則和方法，但是這些原則與方法在特定情景的具體運用，卻無法還原為一定的原則與方法，必須借助教師的判斷力。教師熟練掌握各種具體方法后，才能有更多時間與精力提升關注層次，這時就要推動他們從對技法的關注提升到對藝術的關注，達到“技進乎道”的境界。
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教師工匠精神心得體會篇八
真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。下面是本站小編整理的教師關于學習踐行工匠精神的
心得體會
，供大家參考!
“匠人精神”近幾年來大爆發(fā), 可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋,造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品,竟然和壽司、日本武士刀并列在一起,又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本,有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者,叫“職人”?！奥毴恕笔且粋€令人肅然起敬的稱謂,“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)。現(xiàn)在,許多掌握尖端技術的制造業(yè)者也被稱作“職人”,甚至遍及社會各個行業(yè),在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學職人”和“教育職人”等稱呼,都指在本領域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上,匠人起源于手工業(yè), 匠人精神首先意味著個性化,而不是標準化，是“匠心”獨運的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學習瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學中追求“匠心”應該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！比绻處煻寄苁冀K潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當教師，就好好當，不要做歌唱家的夢;若是想當歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關系，即人與物的關系，人與人的關系以及人與自己內(nèi)心的關系。人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強大。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應該做什么，而是清醒地知道自己不應該做什么?！币虼?，教育工作不能太復雜、太繁瑣、太神秘，應當多一點“留白”，讓學生輕松一點，多一點自主選擇，讓學生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀，工作不僅僅是我們賺錢謀生之道，更應該是我們追求目標，夢想，實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢，那他絕對不是一個好演員。
我們應該做金錢的主人，而不是金錢的仆人。哪個職務薪資高就想方設法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。
每天踏實，用心，精細，嚴謹?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每天反思反省，實務精進，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。
工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關的話題。薪資是工作取得一定成績，有了一定的積極表現(xiàn)，或者是取得了一定的結果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作，積極的進取，得到一定的認可和賞識，薪資自然是不用愁了。這個便是先工作，后金錢的心態(tài)。
如果抱著先金錢，后工作，給多錢，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠是一個不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心，少一份功利的心;多一份精進心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。
“明確目標，把夢想當做信仰?！边@句話很對，我們需要擁有一個夢想，這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標。明確這個目標以后，我們就需要尋找方法，達成目標，實現(xiàn)夢想。
夢想，目標千差萬別，各有不同，在這里不多說，大家需要想想自己有沒有夢想，夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達成目標，實現(xiàn)夢想的過程中，即現(xiàn)實工作中的一些好方法，大家共享之:一，結果導向，凡事以結果為導向，沒有結果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒有重要緊急的事情。
這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，因為你有充裕的時間去完成它。三，第一次就把事情做對，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個合格的工作者，進而上升為工匠者。
工作中各種人際關系的處理和維護。帶著愛去工作，帶著愛去處理人際關系，帶著愛去處理工作事務。讓工作在愛中，讓愛在工作。這是我們應該靠攏的方向。減少自己偏見的心，利己的心，不公的心。增強自己利他，助他，成他之心。讓愛的力量深入工作，深入人心。
工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒有平衡點。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興)，更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領導不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。
解決這個問題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排自己的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。”“教師是人類靈魂的工程師?！薄@些可謂是對教師的最美贊譽。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要?！爸怯缓贸龃纹?，體育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。
在今年政府
工作報告
中指出要“培育精益求精的工匠精神”。 在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。
我國的教育專家呂型偉有一個教育
名言
是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新?！奔热皇鞘聵I(yè)、科學和藝術，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達到科學和藝術的高峰，教師的“工匠精神”不可以或缺。
“要給學生一碗水，教師必須有一桶水”。在筆者看來，科學發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學中并不排斥做必要的強化訓練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學生。人們總結出，教育是一門慢藝術，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)“反復”現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
“校園無小事，事事皆教育。”一名教師，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”，將“工匠精神”帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
教師工匠精神心得體會篇九
“匠人精神”近幾年來大爆發(fā)，可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋，造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品，竟然和壽司、日本武士刀并列在一起，又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本，有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者，叫“職人”。“職人”是一個令人肅然起敬的稱謂，“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，許多掌握尖端技術的制造業(yè)者也被稱作“職人”，甚至遍及社會各個行業(yè)，在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學職人”和“教育職人”等稱呼，都指在本領域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上，匠人起源于手工業(yè)，匠人精神首先意味著個性化，而不是標準化，是“匠心”獨運的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。
雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學習瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學中追求“匠心”應該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！比绻處煻寄苁冀K潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當教師，就好好當，不要做歌唱家的夢;若是想當歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。
生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關系，即人與物的關系，人與人的關系以及人與自己內(nèi)心的關系。
人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強大。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應該做什么，而是清醒地知道自己不應該做什么?！币虼?，教育工作不能太復雜、太繁瑣、太神秘，應當多一點“留白”，讓學生輕松一點，多一點自主選擇，讓學生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
教師工匠精神心得體會篇十
教師需要培養(yǎng)匠心精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神？下面是本站小編整理的教師關于學習踐行工匠精神的
心得體會
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“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！薄敖處熓侨祟愳`魂的工程師。”……這些可謂是對教師的最美贊譽。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要?！爸怯缓贸龃纹?，體育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。
在今年政府
工作報告
中指出要“培育精益求精的工匠精神”。 在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。
我國的教育專家呂型偉有一個教育
名言
是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。”既然是事業(yè)、科學和藝術，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達到科學和藝術的高峰，教師的“工匠精神”不可以或缺。
“要給學生一碗水，教師必須有一桶水”。在筆者看來，科學發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學中并不排斥做必要的強化訓練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學生。人們總結出，教育是一門慢藝術，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)“反復”現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
“校園無小事，事事皆教育?！币幻處?，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”，將“工匠精神”帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
近日，揚州大學有幸邀請到全國教書育人楷模、南京市北京東路附屬幼兒園吳邵萍園長來校作“家園共同體的建構，幼兒園家長工作方法與策略”為主題的學術講座。教科院學前教育專業(yè)全體師生、國培計劃青海學前園長班等一百余人聆聽了報告。
講座中，吳園長分析了當今我國幼兒教育的五大需求，也指出其中存在的兩大缺失。針對這種現(xiàn)狀，吳園長提出了幾點構建家園共同體的途徑，并一一介紹了與不同類型家長合作的策略。吳園長和藹可親，結合理論與實踐，深入淺出、娓娓道來，為大家“傳經(jīng)送寶”，分享了作為一名幼兒園的管理者在建構家園共同體中應給予教師的支撐力量。
此前，揚州大學教科院舉辦過“學習吳邵萍老師先進事跡座談會”。從視頻和材料中學習吳邵萍老師，吳邵萍老師幾十年如一日的工作在幼兒教育一線工作崗位上，用工作中平凡的點點滴滴譜寫了不平凡的幼教生涯，將一生中所有的愛全部傾注在幼兒身上。
今天能夠近距離和吳老師交流，面對面感受吳老師對幼教事業(yè)的執(zhí)著追求，對孩子的愛和對幼教事業(yè)的愛，師生收獲更大。國培班學員李老師深情地說，“吳邵萍老師用自身栓釋了什么是教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)就是愛的事業(yè)、愛的專業(yè)、愛的藝術、愛的傳遞，愛的幸福?！睂W前1301班高秦同學表示：“聽了吳園長的講座，我充分感受到作為一名幼教人的辛苦與幸福。吳邵萍老師系統(tǒng)解答了對于家園合作方面的各種困惑，使我們對構建家園共同體有了更深刻的認識，同時也進一步對什么是教育理想、什么是教育的本質(zhì)、教師職業(yè)的精神追求、教師職業(yè)不僅在于奉獻等等有了更為清晰的認識?！?BR> 吳老師一句“幼兒教育首先是愛，愛就是我的教材”久久回響在教科學子們的心中。同學們紛紛表示在今后的教育工作中，進一步樹立教育理想、提升職業(yè)素養(yǎng)，進一步明確當代師范生的價值追求，做一個吳邵萍式的好老師，做一個有理想，有追求，心中有愛的老師。
不是都認真去做了?面對每一個顧客我是不是始終保持飽滿的熱情和友好的態(tài)度? 我是不是還有一些地方有待改進?我怎么 做才能提高我的工作能力和工作業(yè)績?我 是不是很受顧客歡迎?我是一個稱職的員 工嗎?我是一個價值型員工嗎?我在公司 是無可取代還是無足輕重?我是不是應當 轉(zhuǎn)換一下心態(tài)?我是不是太急躁了、太急功 近利了? 在現(xiàn)實社會中，更多的是聽到員工的抱 怨!日復一日的抱怨只會打消工作的積極 性，只能使你處于焦躁、憂郁、惶恐之中， 永遠為看不清的明天奔忙，外表強悍，內(nèi)心 空虛!殊不知“牢騷太多防腸斷，風物長宜 放眼量” !
此書，我知道我錯了! 從今往后，我要改正錯誤!我不敢奢望 要成為像稻盛和夫、喬布斯那樣的一代巨 匠，但求能成為一個普通的，在自己崗位上 勤勞、 敬業(yè)、 投入和全身心奉獻的普通工匠! 這也是付先生寫此書所想要達到的目的。 作為一個銷售員，首先我應該對自己所 賣的東西有一個透徹的了解!如果自己都不 知道自己賣的什么東西，何談銷售?其次， 我要讓自己慢慢愛上這份工作。
正如付先生 所說，把工作當成一種修行!我更喜歡把工 作比喻成你的戀人，每天的工作就像是跟自 己的戀人談戀愛一般讓人心動!讓人傾心! 面對每一個顧客我要始終保持飽滿的熱情 和正確友好的態(tài)度，不能說看見一個有錢的 就非常熱心，看見個沒錢的就愛理不理!如 果這樣做會傷害到顧客的自尊心!再次，我 要了解顧客的需要，無論是物質(zhì)需要還是精 神需要，顧客的顏色、品牌偏好，他需要什 么型號的物品，比如鞋碼大小、喜歡什么顏 色、哪個牌子、顧客的擔憂和顧慮是什么、 如何解除顧客的顧慮。精神需要方面，我要給予顧客足夠的尊重與諒解，不能傷害顧客 的自尊心，不能說些帶有諷刺、嘲笑意味的 言辭，不能做帶有鄙視意味的動作!總之， 我要使自己的言行舉止充滿了對顧客的尊 敬!我想這正是“工匠精神”所要求的。
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教師工匠精神心得體會篇十一
匠人精神”近幾年來大爆發(fā),可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋,造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品,竟然和壽司、日本武士刀并列在一起,又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本,有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者,叫“職人”。“職人”是一個令人肅然起敬的稱謂,“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)。現(xiàn)在,許多掌握尖端技術的制造業(yè)者也被稱作“職人”,甚至遍及社會各個行業(yè),在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學職人”和“教育職人”等稱呼,都指在本領域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上,匠人起源于手工業(yè),匠人精神首先意味著個性化,而不是標準化，是“匠心”獨運的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學習瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學中追求“匠心”應該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過:“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！比绻處煻寄苁冀K潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當教師，就好好當，不要做歌唱家的夢;若是想當歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關系，即人與物的關系，人與人的關系以及人與自己內(nèi)心的關系。人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強大。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過:“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應該做什么，而是清醒地知道自己不應該做什么?！币虼?，教育工作不能太復雜、太繁瑣、太神秘，應當多一點“留白”，讓學生輕松一點，多一點自主選擇，讓學生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
教師工匠精神心得體會篇十二
剛工作不到一年，心態(tài)還未平穩(wěn)，而最近制造業(yè)內(nèi)的熱點話題——工匠精神，讓我頗有感悟。
提起工匠一詞，令我直接聯(lián)想到的人物有兩個，分別是魯班和庖丁。魯班生于春秋戰(zhàn)國時期，雖然年代久遠，但是他發(fā)明的木工工具一直沿用至今。魯班勤于設計發(fā)明，每樣工具也是反復實驗、修改才制造出來，被稱為“工匠始祖”實至名歸。庖丁的故事來源于課本，在《莊子·養(yǎng)生主》中對庖丁解牛有這樣的描述：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。大意是：庖丁為文惠君宰牛，手碰到的地方，肩倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。一個廚師可以讓一件看似無趣的宰牛，登上大雅之堂，贏得別人喝彩，這才是讓我們值得尊敬的地方，而這樣的人才可以稱得上工匠。
工匠，我們不能簡單的認為從事勞動工作的就是工匠。工匠是在普通工人的基礎上對工作專注、執(zhí)著、精益求精。工匠做工，不只是為了賺錢養(yǎng)家，而更應該是一種修行。在修行中體會工作中的快樂，提升工作的價值，喚醒心中的正能量。每個人并不一定要成為大家所說的那種“大工匠”，但人人都要有工匠精神。
于我來說，剛來所里不到兩月，而工作心態(tài)卻有很大轉(zhuǎn)變。上一份工作是在產(chǎn)線，每天都是工作推著我往前走，根本無暇考慮自己應該主動去做什么。所以剛到物聯(lián)網(wǎng)中心時，總感覺無所事事，又想著跟以前一樣等待領導布置工作。而現(xiàn)在，所有事情不再是別人安排，而是自己去安排自己的事，自己主動去推動工作向前發(fā)展。剛開始我還沒意識到，等我接觸到項目才發(fā)現(xiàn)，所有的工作準備自己都要主動去做，而且事無巨細，與此相關的都要了解學習。而在此過程中，初參加工作由于知識儲備相對匱乏，日常簡單的工作也感覺壓力山大。但隨著我慢慢接觸，心中對項目有個全面了解，我才發(fā)現(xiàn)項目其實是無數(shù)小事件的累積，只有把這些小事情全都弄懂做好，項目才會順利地進行下去，而這全部的過程也恰恰就是我的工作內(nèi)容。基于此，我開始主動去學一些項目的相關知識，進行提前儲備充電，日常工作也逐漸變得清晰明了，個人也不會再因工作上的事變得焦慮，從內(nèi)心深處感覺工作其實也可以給人帶來快樂。從工作中能體會到其中的樂趣其實也正是工匠精神的第一要義。
好多人說除了工作，你還有人生，把所有心思都花費到工作上也許并不值得。我認為人生處處有精彩，無法單純衡量價值的高低，而要重在別人對你的肯定。工作中，我一直認為如果是力所能及的小事，一定要做好;能力之外，盡力做好。平常工作中，我主要從事電路制作，由于基礎薄弱，做出的產(chǎn)品質(zhì)量相對較差。工作工程中，同事對我的產(chǎn)品提出意見，我都虛心接受并盡力去修改。當他們肯定我設計中閃光點時，我會反復驗證其可行性，力爭做得更好。人生的價值，不在于你擁有多少財富，別人對你的肯定與好評更為重要。一個好的工匠其工作的價值也一定會獲得他人的認可。
工作之外，自己還有其他朋友時不時的也會在社交網(wǎng)絡發(fā)表關于工作的抱怨，其實偶爾抱怨可以接受，但不可過度放大。抱怨誰都會有，畢竟人無完人。我們可以學習許多成功的人士把這些工作的不如意去轉(zhuǎn)化為動力的方法，用積極的心態(tài)去處理每一件事。在工作中，不會的東西有很多，把它們丟開，工作就沒法進行，迎面處理這些問題勢必耗時費力，心神憂慮。其實換用一種積極的心態(tài)，一些問題我們自己可以試著解決，不能解決的問題，可以尋求其他同事的幫助。運用不同方法去解決不同問題，這樣才是一種面對工作的良好心態(tài)。此外，無論做什么事我們都應該抱有初學者的心態(tài)，這樣面對新的.知識點總會有求知的欲望，也不會因重復工作而疲倦懈怠，還會為技術的精進而受到鼓舞。工匠之心莫過于積極工作，守得云開見日出。
今年，李克強總理在政府報告中提出“培育精益求精的工匠精神”，這個號召一經(jīng)發(fā)出，就引起了社會各界的熱烈討論，這也充分說明現(xiàn)在的中國確實亟需工匠精神，而制造業(yè)更是與之密切關聯(lián)的核心領域。
中國正在處于轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)的粗加工行業(yè)附加值較低，已經(jīng)很難滿足經(jīng)濟的增長。要想做好轉(zhuǎn)型工作，必須要把提高中國制造的品質(zhì)和創(chuàng)造性作為目前工作的重點。要做好這些工作，需要千千萬萬奮斗在一線的技術工人懷有工匠之心。像走出國門的高鐵，就是最好的例子。高鐵是目前中國制造業(yè)的代表，國家高度重視，國內(nèi)主推，高鐵行業(yè)工作人員認真負責，兢兢業(yè)業(yè)，一方面，宏觀環(huán)境尊重并認可工人的勞動成果，一方面，工人們以工匠精神去創(chuàng)造實踐，兩個部分完美結合，才實現(xiàn)了高鐵的“走出去”戰(zhàn)略。
在提高產(chǎn)品品質(zhì)和增強個人創(chuàng)造性的漫長過程中，需要包括我們研究所在內(nèi)的所有人一齊努力。除了工匠精神，我們還需要科學方法?？茖W方法是我們認識和改造世界所要遵循或者運用的、符合科學一般原則的正確方法。正確的運用科學方法，可以在工作中更容易找到解決問題的方法。研發(fā)工作講求快速、有效，同時也就要求我們除了工作上嚴謹、負責，還要講求方法策略?？茖W方法的運用可以讓我們準確、快速地解決問題，幫助我們節(jié)省時間去專注品質(zhì)與創(chuàng)新。
工匠精神，并不是要求將任何一件事都做到極致，而是要用追求極致的心態(tài)去專心、專注于任何事情。誠然，現(xiàn)實中有機會成為大師的人不多，但是身上閃爍著工匠精神的大有人在，我也將督促自己在這條道路上持續(xù)努力、前行。
教師工匠精神心得體會篇十三
當我聽到熟識的品牌名稱，如“百達翡麗、江詩丹頓、萬國、卡地亞”時，我常常會想起一個老人在半夜戴著老花鏡，在臺燈下打磨不到幾毫米的零件。手表可能是生活中的浪費品，但也體現(xiàn)了工藝的宏大。老鐘表匠沒日沒夜的堅持每一個零件沒有任何偏差，然后就做了百年機械表。
工匠精神就是堅持仔細細致。
職業(yè)生涯結束后，日本賽車手凱塔開頭改裝汽車。每輛保時捷都是用自己的眼睛和彩色鉛筆畫在模具上的。經(jīng)過一周甚至一個月的細心打磨切割，才安裝到車身上，完善。不得不說日本人的'手藝真的很讓人佩服。
工匠精神少而精，不圖利。
德國人生產(chǎn)的車每年都是限量的，但只用半年工資就能買得起。每輛車都可以用二十到四十年。匠人精神是完善的詮釋。
相反，馬虎和湊合最終會導致不好的后果。
古時候有個畫家畫馬的時候感覺不一樣，就把它改成了老虎。兩個兒子問他，他解釋說，一個是馬，一個是虎。于是兒子出去打獵，一個誤打誤撞打中了一匹千里馬，一個誤打誤撞騎上了老虎，被打死了。做得像，但最終導致了悲劇。
中國現(xiàn)在的手藝是稀缺的。
在當今這個千變?nèi)f化的時代，很少有人能靜下心來，持之以恒地做一件小事。但是，無論是我們身邊的小變化，還是社會政治事務的大變化，時代的車輪都在滾滾向前，但總有一些事情會在千變?nèi)f化中永存。它們經(jīng)過時間的錘煉，依舊光線四射，就像我們頭頂?shù)奶炜眨粘鋈章?，都是匠人精神的產(chǎn)物。
我們必需有手藝?；蛟S現(xiàn)在的我們和少年一樣浮躁，說著“差不多”，但是當我們成熟了，回頭看看自己的缺點，把浮華從空虛和現(xiàn)實中剝離出來，把自己從一個彎曲的瀑布變成一條靜水流深的小溪，我們就會意識到工匠精神是如此重要。所謂匠人也是細心細致。
教師工匠精神心得體會篇十四
幻想是驅(qū)動進步的動力，每個人、每個企業(yè)、每個國家都需要有自己的幻想?？渴裁磥碇魏蛯崿F(xiàn)我們的幻想呢？工作之余，我閱讀了付守永著的《工匠精神》，或許我們可以從這本書中找到一些線索和答案。
堅持、樂觀、英勇、目標明確并為之努力，這就是工匠品質(zhì)。前行的道路上，從來都是布滿荊棘，從一開頭的勇往直前，迎風奔跑，到路上的跌倒和周遭的稱贊，工匠們都會接受，他們用急躁化解悲傷，用堅持戰(zhàn)勝孤獨，用歡樂笑對過往，用忍耐支撐幻想。因為他們明白，不管經(jīng)受歡樂還是苦痛，都只為在通往幻想的路上多一些風景觀賞。
工匠的品質(zhì)告知我們，要始終堅信自己選擇的道路，不論是生活上的還是事業(yè)上的，我們要將軟弱和害怕遺忘，用頑強的身軀和無窮的力氣去飛行。當我們身心疲乏時，找個偏僻的角落細細思考，將喧囂紛擾暫忘?！笆澜缟献罡挥械娜?，是跌倒最多的人；世界上最英勇的人，是每次跌倒都能爬起來的人?！碑斘覀儗崿F(xiàn)幻想時，會發(fā)覺所經(jīng)受的一切其實就是我們實現(xiàn)幻想的.翅膀，我們?nèi)砍惺苓^的痛，會換來實現(xiàn)幻想時的碩果馨香。
許多人對于工匠精神的熟悉還停留在一個很機械的階段，其實工匠精神有著更深遠的意義。或許，現(xiàn)在我們正在戴著瑞士的手表，開著德國的汽車，回家時享用著日本的家用電器。這些在我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫降漠a(chǎn)品是如何傳承至今的呢？我想答案每個人都應當很明白，這些產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)多是具有工匠精神的企業(yè)，這些企業(yè)的員工大多具有工匠精神。
其實，我們也能具備工匠精神的品質(zhì)。我們要喜愛自己所從事的事業(yè)，更要喜愛自己的企業(yè)，要全心全意地投入其中，不能單純地把工作當作是一種賺錢的工具，而是要樹立一種對工作的熱忱和執(zhí)著精神，對所從事的事業(yè)和生產(chǎn)出的產(chǎn)品及服務要精益求精、精雕細琢，要形成一種與企業(yè)文化想匹配的價值觀，并由此更深層次地推動企業(yè)的內(nèi)在動力，不斷超越自己，將自己與所從事的事業(yè)、企業(yè)建立起一種難以割舍的情懷。
教師工匠精神心得體會篇十五
“工匠精神”，知易行難。但不管從事什么行業(yè)，每一個從業(yè)者都時時審視自己是否做到了這幾點，終將會養(yǎng)成“工匠精神”，用自己的專業(yè)與專注、執(zhí)著與創(chuàng)新去做出群眾最滿意的精品，贏得廣泛認可。
當我聽到耳熟能詳?shù)钠放泼?，如“百達翡麗、江詩丹頓、萬國、卡地亞”時，我腦海中常常浮現(xiàn)出一位年邁的老人，戴上老花鏡，在深夜的臺燈下，一次次打磨著缺乏幾毫米的零件。手表，在生活中或許是件奢侈品，但也因此表達出了工匠精神的偉大。老鐘表師們夜以繼日的堅持著每一個沒有絲毫偏差的零件，才做出百年不停的機械手表。
日本賽車手井田在職業(yè)生涯結束后開始著手改裝汽車，每一輛保時捷都由他親手只用眼睛與彩筆在模具上畫出，精心打磨剪裁一星期甚至一個月后，才安裝在車體上，完美無缺。不得不講，日本人的工匠精神著實讓人佩服。
德國人生產(chǎn)的汽車每年都會限量，但他們只用半年工資便買得起，每一輛汽車都可以使用二十到四十年。對于工匠精神，可謂完美的詮釋。相反，馬虎湊合終釀惡果。舊時，有一位畫家在畫馬時覺得不像，便將其改成了老虎。他的`兩個兒子問他時，他便解釋道一個是馬，另一個是老虎。于是他的兒子出去打獵時，一個將馬誤看，射死了一匹千里馬，另一個將虎誤看，騎上去被咬死了。湊合看著像，卻終釀成了悲劇。
在如今這個變化萬千的年代，很少有人能夠做到安靜下來，持之以恒般做一件小事。但不管是身邊微末之事的變化，還是宏大的社會政事變化，時代的車輪滾滾向前，在萬千改變中卻總有一些東西歷久彌新。它們經(jīng)歷時間的淬煉，依然散發(fā)出灼灼的光輝，就如我們頭頂?shù)纳n穹一般，日升日落，亙古如斯，那便是工匠精神的產(chǎn)物。
我們必須具備工匠精神。或許現(xiàn)在的我們?nèi)缟倌臧慵痹旰姥浴安畈欢唷?，但成熟后，反觀自己的缺乏，由虛而實剝落浮華，將自己從一彎急流瀑布點化為靜水深流時，我們才會覺察工匠精神如此重要。所謂工匠，亦是認真細致。
教師工匠精神心得體會篇十六
工匠精神，延續(xù)千年的傳統(tǒng)理念，承載著中華民族的聰明才智與智慧結晶，是一種追求卓越、勇于創(chuàng)新的價值觀念。閱讀《工匠精神》，讓我深感這種精神有著深遠的啟示和價值。從書中我感受到了工匠精神的卓越品質(zhì)、奉獻精神、追求完美的動力以及核心要素之一的自覺性。這些品質(zhì)讓我產(chǎn)生了無盡的敬意和對優(yōu)秀工匠的景仰，并也讓我深刻認識到，工匠精神是可以在時代變遷中繼續(xù)傳承的。
首先，工匠精神的卓越品質(zhì)給了我巨大的啟示。在《工匠精神》中，作者講述了許多工匠精神的典型案例，其中有高鐵修復工、陶瓷大師、鉆石鑲嵌工人等等。他們通過對專業(yè)技能的研究和對工作的熱愛，不斷追求卓越，在工作中取得了非凡的成就。他們對待工作的態(tài)度和追求完美的精神讓我對自己的工作產(chǎn)生了無限的思考，讓我懂得了一個人只有在對于工作充滿熱情和追求卓越的時候，才能真正做到出類拔萃。
其次，工匠精神中的奉獻精神給了我無限的感動。書中提到了許多工匠為了工作和技藝的傳承，忍受著艱苦的條件，放棄個人的休息和娛樂，把時間和精力都投入到工作中。他們默默奉獻就是為了生產(chǎn)出最好的作品，為了賦予那些作品靈魂的躍動。這種奉獻精神讓我想到了我們身邊的許多行業(yè)，比如農(nóng)民、醫(yī)生、教師等等，他們都是默默無聞地為了社會的進步和每個人的福祉貢獻著自己的力量。
再次，工匠精神中的追求完美的動力給了我極大的動力和勇氣。在書中，很多工匠都在規(guī)定的工作要求之外努力拼搏，追求更高的標準。他們做到了對每一個細節(jié)都周密考慮，注重每一個細膩的變化。這種對于自我要求的追求完美，讓我明白了如果在工作中能夠要求自己更高、追求卓越，就能夠不斷超越自我。
最后，書中提到了工匠精神的核心要素之一是自覺性。這種自覺性讓他們對自己的工作充滿自豪感，時刻保持著對工作的高度責任心。這讓我明白了一個重要的道理，不管我們的工作是什么，只要我們有自覺性，認真負責地對待，就能夠做出一番成就。
總之，通過閱讀《工匠精神》，我對工匠精神有了更深入的理解和認知。工匠精神的卓越品質(zhì)、奉獻精神、追求完美的動力以及核心要素之一的自覺性都深深地感動著我，讓我意識到工匠精神是一種可以傳承的寶貴財富。我相信，只要我們在自己的崗位上以工匠精神去對待工作、對待生活，就一定能夠取得更大的成就，并為社會進步做出重要的貢獻。
教師工匠精神心得體會篇十七
通過培訓教師的講解和對五大核心標準的理解，我學習到了不管身處哪個崗位，都應當把自己定位為一名工匠。那么，什么是“極致工匠”，個人理解是指能夠?qū)⒁患虑樽龅綗o可挑剔，做到精益求精，甚至到達偏執(zhí)的一種做事理念。
圍繞這種精神，我首先用“工匠”這個名詞衡量自身的定位，查找缺乏，提升自我。20xx年企業(yè)建立之初，我和我當時并不健全的團隊，在當?shù)貛缀鯖]有機械加工廠，周邊城市因原企業(yè)負面影響不予合作的背景下，開頭了我們的供給資源搭建工作。在開封周邊每到一個城市，都恨不得將整個工業(yè)園區(qū)的企業(yè)全部走遍。每每看到企業(yè)的設備及綜合力量能夠支撐我們產(chǎn)品生產(chǎn)的時候，心里就像雨后的彩虹，雖然總有一些在洽談后“撞了南墻”，但我們并沒有由于一次次的“撞墻”而回頭。我們每個人都緊盯著生產(chǎn)打算這個綱領目標，不管夜里幾點，一切休息和吃飯的時間都取決于當日的目標是否落地。而當時大局部新供方不了解我們的業(yè)務流程，我和我的員工不分晝夜，現(xiàn)場跟盯生產(chǎn)，時常用自己的小車連夜拉回部件，并指導供給商業(yè)務人員檢驗、入庫。通過三年的努力，我們的生產(chǎn)經(jīng)營已經(jīng)步入標準，小麥機已經(jīng)躋身國內(nèi)其次，并且美譽度已經(jīng)到達第一，拖拉機也得到了用戶的`高度認可。這樣的工作習慣已深深的扎根于河南事業(yè)部的每一位員工，但這并非是“極致工匠”。
經(jīng)過學習，我體會到我們現(xiàn)在已經(jīng)具備了“有”，但在精細化、標準化、近乎偏執(zhí)化方面還缺失許多。我們要學習“盤子為什么要刷七遍”。學習做事情應不厭其煩，做到對得起自己的崗位、對得起自己的企業(yè)，更對得起自己的良心，用人品做產(chǎn)品；學習海底撈的效勞意識，對待供給商的治理也是如此，我將帶著團隊不斷完善內(nèi)部治理流程，建立訂單及供方信息數(shù)據(jù)化治理通道，提倡主動引導供給商按制度、流程辦理業(yè)務，建立效勞型、陽光選購理念；要學習將工作做到“滴水不漏”，這個詞說起來簡單，但每件事都將其落到實處可不是件簡潔的事。想想個人，在與合作單位洽談中只要說錯一句話或一個數(shù)據(jù)，可能會帶來許多不必要的麻煩甚至是對企業(yè)的損失?；叵朦c滴，自身應當多多總結，查找語言或業(yè)務處理漏洞，鞭策自己務必從小事做起；學習“李傳泉”的不怕撞南墻精神，接到任務迎難而上，且根據(jù)公司既定的方向，永不言敗。最終對“近乎偏執(zhí)”，我的理解是，干一行、愛一行，使之成為我生存的全部，為中聯(lián)重科農(nóng)機事業(yè)奉獻全部力氣。
教師工匠精神心得體會篇十八
讀完秋山利輝先生的心血之作《匠人精神》，我不禁被這位傳奇般的日本企業(yè)家的'行業(yè)精神與育人精髓深深折服。在該書中，秋山師父結合自身在培育一流家具匠人過程中的寶貴經(jīng)驗，總結了發(fā)人深省的“匠人須知30條”，并以此寄語各行各業(yè)的匠人們。
其中的十三條進入作業(yè)場所前，必須成為隨時準備好工具的人;十四條進入作業(yè)場所前，必須成為很會打掃整理的人，結合我們的實際工作，在每次的工作任務中就不會到了現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)這個沒帶，那個少拿了，又要匆匆的去拿，這樣就把時間浪費在找工具和來回的路上。再結合我們的5s在維修的過程中，能注意到工具的擺放整齊，作業(yè)環(huán)境的清理，這樣在要用什么工具的時候就一目了然，不會在像以前一樣去滿地的找，影響維修。環(huán)境的及時清理，能很好的避免食品安全隱患，大大的提高了工作的效率和個人的工作形象。
我要繼續(xù)閱讀匠人精神這本書，充分的理解其中的內(nèi)容，運用到平時的學習工作中去。
教師工匠精神心得體會篇十九
在寬度為.16毫米的焊點上給火箭發(fā)動機焊接，高鳳林把看似簡單的焊接技術做到了極致，讓人嘆為觀止。航空手藝人胡雙錢專注打磨飛機零件，做到了無人替代的“零差錯”，讓人欽佩不已。
什么是工匠精神？有堅定的目標，有頑強的毅力，有卓越的才干。其實我們每個人都具備工匠的潛質(zhì)，也都有練就成工匠的可能性，關鍵就在于我們能不能做到腳踏實地，精益求精。
我們是祖國的未來，祖國的美好明天等待著我們?nèi)ッ枥L，去實現(xiàn)。我們只有具備大國工匠的條件，才能更好地為國家建設貢獻力量。
我總以為工匠離我們很遠，只知道商場里有很多精美的商品，讓人看一眼就忘不了，自從看了央視新聞推出的《大國工匠》之后，我才恍然大悟，原來工匠無處不在，我們的衣食住行樣樣離不開工匠。
驚嘆欽佩之余，我們也深深地懂得了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！钡恼嬲x。對于焊接工作來說，一點小小的瑕疵可能就會導致一場災難，因此，高鳳林對每一個焊接點的位置、角度和輕重，都要進行縝密思考，35年間，他專注地把焊接技術做得爐火純青，用執(zhí)著的堅守詮釋了一個航天匠人對理想信念的無悔追求。
對處于學生階段的我們，也是未來的工匠，只不過我們現(xiàn)在是學徒而已。每天，我們坐在寬敞明亮的教室里，聚精會神地聽課，不放過任何一個知識點，恨不得一下子就把內(nèi)容全掌握。我對學習樂此不疲，雖然也體會到其中的苦悶，但想想誰會隨隨便便就能成功，孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能?！?BR> 上下五千年，中國曾引領著一個時代的制造行業(yè)發(fā)展，精密探測的地震儀，深埋千年依舊鋒利的古劍，無不彰顯著當時頂尖的工業(yè)技術。然而反觀現(xiàn)代，沿海城市的大型乃至超大型代加工廠比比皆是，均是以增加熟練度或擴充人力來提高產(chǎn)能，卻無絲毫創(chuàng)新之法。中國工業(yè)已然被稱為“世界加工廠”，長此以往，中國工業(yè)將無以為繼。
近日，德國政府提出的工業(yè)4.理念風暴席卷全球，以智能制造為主導的工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略讓國人悚然驚醒。德國制造業(yè)是世界上最具競爭力的制造業(yè)之一，這在很大程度上源于德國在已有頂尖工業(yè)水平上的持續(xù)創(chuàng)新力以及德國人專注嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。工作熟練無失誤，僅以為“工”，而未成“匠”;由表及里，精益求精乃為“工匠”。
中聯(lián)重科作為全球工程機械先驅(qū)企業(yè)，不斷有新型產(chǎn)品的技術參數(shù)突破世界紀錄，每年的專利發(fā)明質(zhì)量和數(shù)量也都遠遠走在其他企業(yè)前面，創(chuàng)新研發(fā)力度不可謂不強。但作為基層員工，如何在管理崗位上實現(xiàn)自己的“工匠價值”，是我們每一個人都應該也必須思考的問題。
先成為一個優(yōu)秀杰出的“工”。每個崗位所在都是公司整體運行中重要的一環(huán)，要保證自己在崗位上的工作無差錯無拖延，需要耐心、細心和決心。耐心完成自己分內(nèi)的事情，多堅持，多努力，對待工作和同事不驕不躁，始終如一;細心了解工作中的每一個細節(jié)，流程中的'各個環(huán)節(jié)，多發(fā)問，多求知，做到胸有成竹，心中有底;決心克服工作中遇到的難題，多取經(jīng)，多探索，勇敢嘗試，相信辦法總比困難多。
后成為一個自我升華能力的“匠”。如何才能在人力有限的條件下有效的提升工作效率?如何才能在本職工作完成后額外完成力所能及的細節(jié)使工作流程更順利?如何才能針對自身崗位的優(yōu)劣現(xiàn)狀提出具有可操作性的建議?只有深層次的思考延伸才能讓個人能力得到充分的發(fā)揮并與工作相輔相成，真正實現(xiàn)從“工”到“匠”的價值升華。
企業(yè)作為員工發(fā)展共同體的同時，也是員工價值體現(xiàn)的重要載體，兩者一榮俱榮，一損俱損。長久以來，日本老字號企業(yè)的前瞻性令世界感到不可思議，他們怎么能從一瓶小小的醬油，看到一個巨大生態(tài)鏈的延展?因為背后的素直之心，對自己事業(yè)的執(zhí)著精誠之心，對自己職業(yè)的高度認同感和歸屬感，純潔無暇，不受名利侵染。工作已經(jīng)不再是賴以為生的手段，而是人生的根本意義和最高追求，這，才是工匠精神的人格基石和靈魂所在。
教師工匠精神心得體會篇二十
工匠精神，是指在工作中追求卓越質(zhì)量和精益求精的精神狀態(tài)，是一種對自己工作的熱愛和執(zhí)著。從小事做起，從細節(jié)做起，培養(yǎng)出了一代代工匠精神，他們用自己的智慧和毅力創(chuàng)造出了一個個偉大的工程。在自己的學習和實踐中，我深深體會到了工匠的精神，它不僅影響到我的工作質(zhì)量和態(tài)度，還使我對生活充滿了熱情和動力。下面是我對工匠精神的一些心得體會。
首先，工匠精神要求我們對工作保持高度的責任心。無論從事什么樣的工作，只有對工作充滿責任感，才能做到心無旁騖地全力以赴。我曾經(jīng)在一家小型咖啡館打工，工作內(nèi)容除了需要做好每杯咖啡的制作之外，還需要保持店鋪的清潔和整潔。剛開始的時候，我對這些瑣碎的任務并沒有太多的認識，總覺得這些事情無關緊要。但是經(jīng)過一段時間的工作，我慢慢地明白了一個道理：每一個環(huán)節(jié)都是構成整體的重要部分。只有把每一杯咖啡和店鋪的清潔都看作是自己的責任，才能保證顧客得到優(yōu)質(zhì)的服務，才能讓顧客滿意，進而帶動生意的發(fā)展。從那以后，我養(yǎng)成了對工作的高度責任和敬業(yè)精神。
其次，工匠精神要求我們不斷追求完美。在我參加實習的工作中，我深刻體會到了完美對于工匠精神的重要性。作為一名軟件開發(fā)實習生，我承擔了一個項目的開發(fā)任務。在項目中，我遇到了一個復雜的技術難題，多次嘗試后仍然無法解決。然而，我沒有選擇放棄，而是繼續(xù)不斷地嘗試和學習。經(jīng)過一番努力，我最終找到了解決問題的方法，并且成功地完成了這個項目。從這個經(jīng)歷中，我明白了只有不斷追求完美，才能夠達到自己的工作目標。在工作中，我們經(jīng)常會面臨各種各樣的問題和困難，只有堅持追求完美，才能不斷突破自我，不斷進步。
再次，工匠精神要求我們關注細節(jié)。細節(jié)決定成敗，一個精美的產(chǎn)品往往由無數(shù)個細節(jié)的完美之處組成。在我參與組織一場文化活動的時候，我意識到了細節(jié)的重要性。首先，我在活動策劃上注重細節(jié)，考慮到每個環(huán)節(jié)和每個參與者的需求。在活動過程中，我也注意到了細節(jié)對于活動成敗的影響。例如，我在場地布置上注重細節(jié)，為每個參與者提供一個溫馨舒適的環(huán)境；在活動進行中，我注重細節(jié)的把握，保證每個環(huán)節(jié)的順利進行。經(jīng)過我的努力，活動取得了圓滿成功，并且受到了參與者的一致好評。這個經(jīng)歷讓我明白，只有通過關注細節(jié)，才能夠把工作做到最好。
最后，工匠精神要求我們保持持續(xù)學習的態(tài)度。只有不斷學習，不斷更新自己的知識和技能，才能保持競爭力，并且適應社會的發(fā)展。在我自己的學習和實踐中，我時刻保持著學習的狀態(tài)。我努力跟上最新的行業(yè)動態(tài)，參加各種培訓和學習班，不斷提升自己的專業(yè)能力。我發(fā)現(xiàn)，只有通過持續(xù)學習，我才能夠更好地應對工作中的挑戰(zhàn)，提升自己的工作能力和素質(zhì)。
總之，工匠精神是一種對工作的熱愛和追求卓越的精神狀態(tài)，在我自己的學習和實踐中，我從中受益匪淺。它要求我們對工作保持高度的責任心，不斷追求完美，關注細節(jié)，并保持持續(xù)學習的態(tài)度。工匠精神讓我們更加專注、更加執(zhí)著，以更高的標準要求自己，不斷超越自我。在今后的工作和生活中，我將繼續(xù)保持工匠精神，不斷努力，為實現(xiàn)個人的價值和社會的進步貢獻自己的力量。