總結(jié)不僅可以幫助我們回顧所學(xué)知識，還可以提升我們的語言表達(dá)能力。寫總結(jié)時，我們要注意審題，不要偏離主題，確?？偨Y(jié)的內(nèi)容緊密結(jié)合所要總結(jié)的對象。以下是小編為大家整理的健康生活習(xí)慣，希望對大家的身體健康有所幫助。
大學(xué)生的讀書心得篇一
“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。”無規(guī)矩不成方圓。
自古以來，規(guī)矩就是一種約束，一種準(zhǔn)則，就是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種尺度，更是一種責(zé)任，一種境界。
作為青年大學(xué)生，要先學(xué)會懂規(guī)矩，做到知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩。將規(guī)章制度入腦入心，嚴(yán)格按原則辦事，明白哪些事該做，哪些事不該做，做到不越“雷池”。
作為大學(xué)生，要用高度負(fù)責(zé)的'態(tài)度對待每一件事情，以敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神追求社會效益的化；要樹立良好的形象。
樹立“規(guī)矩意識”，嚴(yán)格按規(guī)矩辦事，按紀(jì)律辦事。爭做講規(guī)矩守紀(jì)律的好學(xué)生。
大學(xué)生的讀書心得篇二
當(dāng)今世界的發(fā)展速度是如此之快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，不僅僅包括科技的創(chuàng)新，還有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的更新，都令人目不暇接。對于這種世界發(fā)展趨勢的描述，人們提出了很多概念，如全球化、地球村、經(jīng)濟(jì)一體化，等等。《世界是平的》作者--美國人托馬斯·弗里德曼從一種全新的視角對全球化運動進(jìn)行了分析，他聚全球發(fā)展的事實，透析世界性變化的特征，探索個人和企業(yè)的新的生存法則，提出“世界是平的”：自進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界進(jìn)入了全球化的新紀(jì)元，如果說之前推動全球化的動力主要來自于國家和公司，而當(dāng)今世界全球化的獨特動力就是個人和小團(tuán)體在全球范圍內(nèi)的合作與競爭，這種個人和小團(tuán)體在全球范圍內(nèi)的親密無間合作的現(xiàn)象能夠稱為“平坦的世界”。
無法回避的全球化
考究在多大程度上這種定義的準(zhǔn)確性是沒有意義的。真正引發(fā)我們思考的應(yīng)當(dāng)是書中提到的各種全球化現(xiàn)象。此刻，無論在地球哪個角落發(fā)生的事情，無論是歷史多么悠久的事件，我們都能夠穿過時空的限制直接得到，信息的獲取變得如此容易，如此快捷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是一樣，幾乎所有的商品都經(jīng)過了全球化的“最優(yōu)化”，它可能是在一個你從未想到的地方生產(chǎn)的，或者由世界各地最具競爭力的部件組裝而成的；公司或者國家的發(fā)展都無法回避全球化的浪潮，撇開其他的經(jīng)濟(jì)體追求獨立的發(fā)展是不可想象的。在全球化的浪潮下，再沒有人有本事對一件事情的發(fā)展起到絕對的掌握和控制，正如書中所言，“世界開始從垂直的價值創(chuàng)造模式（命令和控制）向日益水平的價值創(chuàng)造模式（聯(lián)系與合作）轉(zhuǎn)變”。
那么，在這個平坦的世界上，怎樣才能贏得立足之地呢？作者列舉了“碾平”世界的10大動力：windows操作系統(tǒng)的建立、個人電腦的風(fēng)行、互聯(lián)網(wǎng)、工作流軟件、外包、離岸經(jīng)營、開放源、內(nèi)包、供應(yīng)鏈、供給信息。這10大因素已經(jīng)創(chuàng)造了一個全新的平臺。這是一個全球性的、以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的競爭平臺，在該平臺上存在多種形式的合作，他能夠使得世界上任何地方的個人、群體、公司和大學(xué)，出于創(chuàng)新、生產(chǎn)、教育、研究、娛樂等目的進(jìn)行合作。財富和權(quán)力將會越來越多地聚集到那些成功地完成了以下三個基本任務(wù)的組織或個人手中：建立連接到這個世界平臺的基礎(chǔ)設(shè)施；經(jīng)過教育獲得更多能夠在這一平臺上創(chuàng)新、在這一平臺下工作，以及成功接入這一平臺的人才；最終，經(jīng)過成功治理來從這一平臺中獲得最好的東西，并且防范最壞的副作用。
對于互聯(lián)網(wǎng)、外包等推動世界平坦化的新技術(shù)，我們都是耳熟能詳，有時我們還會發(fā)現(xiàn)任何一個單一的因素都不是那么重要。在全球化的過程中，重要的不是單獨的技術(shù)創(chuàng)新。引入一項新的技術(shù)或者平坦世界那樣的平臺，并不足以大幅度提高勞動生產(chǎn)率。僅有當(dāng)新技術(shù)或者新的技術(shù)平臺與新的經(jīng)營方式結(jié)合起來后，勞動生產(chǎn)率才會出現(xiàn)躍升，這能夠說是整合的力量，資源與技術(shù)的多重整合。當(dāng)然，所有輔助性的技術(shù)、企業(yè)流程和習(xí)慣等互相融合起來實現(xiàn)勞動生產(chǎn)率的進(jìn)一步突破，是需要時間的，也能夠通俗地理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的“時滯”。
能夠選擇的行為控制
正如書中扉頁提到：創(chuàng)新，使您與眾不一樣。作為最引人入勝的環(huán)節(jié)，作者信奉“一個好的例子勝過一千個理論”，他在論證個人觀點的同時，提到了諸如微軟、ibm、沃爾瑪、ups等全球化優(yōu)勝者（先行者）的很多事例。這就給該書供給了強大的事實支持。這些都能夠作為任何一個有志于超越的個人或者團(tuán)體學(xué)習(xí)的對象。我們不能照方抓藥，更不能東施效顰，但我們能夠把創(chuàng)新的精神、整合的做法、進(jìn)取的活力學(xué)習(xí)過來，為我們今后的發(fā)展奠定一個扎實的基矗這一點無論對于個人，還是對于企業(yè)，都具有十分進(jìn)取的借鑒意義。
要具有很好的開放性。美國文化中敢于推翻舊事物、一切重頭再來的特點讓他們在平坦時代具備了很多優(yōu)勢，因為在平坦的世界里為了推動創(chuàng)新和增長，就必須更加頻繁地辭舊迎新?！罢f到做到--創(chuàng)立--破產(chǎn)--重頭再來”在美國是很常見的事情。對于有雄心的公司而言，開放性更為重要，一味地墨守成規(guī)是沒有出路的。要對新涌現(xiàn)出來的技術(shù)堅持開放性，率先采用技術(shù)整合舊產(chǎn)業(yè)，才能堅持強大競爭力；要對新構(gòu)成的管理思想堅持開放性，適應(yīng)新形勢的新思想才能引領(lǐng)企業(yè)更好發(fā)展；要對優(yōu)秀的人才堅持開放性，優(yōu)秀的人才是支持企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的核心要素，優(yōu)秀人才的加入也能構(gòu)成良好的鯰魚效應(yīng)；要對決策過程堅持開放性，在扁平化、信息化的時代，掌握信息不再是領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的特權(quán)，所有人都能夠經(jīng)過對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的應(yīng)用獲取信息，信息不對稱的優(yōu)勢正在喪失，思考的多樣性和視角的多樣性應(yīng)更多地融入決策過程。
要具有迅速的應(yīng)變力?！按『玫纛^”，相對于巨無霸型的企業(yè)，具有創(chuàng)新精神的中小企業(yè)在應(yīng)對全球化方面具有更多的優(yōu)勢，聯(lián)想、阿里巴巴、騰訊等企業(yè)的迅速成長證明了這一點。大型企業(yè)要提高競爭力，就要提高對市場的應(yīng)變本事，這就要求客戶對產(chǎn)品的反饋信息要及時呈此刻決策者面前、管理層的部署要及時體此刻公司的運作中。從這個意義來講，多層的、垂直的管理層級的管理效率達(dá)不到要求。要努力減少管理層級，管理層級越多，信息逐級審批、逐級反饋的時間越長，信息被過濾的次數(shù)越多，信息的時效性就越差，組織的靈活性就越低。要組建扁平式的項目團(tuán)隊，在全球化時代，創(chuàng)新越來越多地來自全球各地不一樣部門和團(tuán)隊的水平合作，按照細(xì)小的專業(yè)分工組建工作部門變得不合時宜。在這方面，惠普作出了一個好的榜樣，經(jīng)過5年的時間，惠普從一個擁有87個不一樣供應(yīng)鏈的公司--每個都垂直管理，擁有自我的最高管理者和后臺支持--發(fā)展到一個只需5個供應(yīng)鏈就能夠管理500億美元業(yè)務(wù)的公司，并且會計、人力資源等職能由總部統(tǒng)一掌管。只要具備了良好的靈活性，小企業(yè)不妨做大，逐漸橫向和縱向地擴展業(yè)務(wù)，擴大企業(yè)的邊界，把與自身互補的產(chǎn)業(yè)吸收到企業(yè)內(nèi)部，塑造多元化的企業(yè)核心生產(chǎn)力。而大企業(yè)則應(yīng)當(dāng)想辦法做小，合理地將業(yè)務(wù)外包，甚至把生產(chǎn)流程全部轉(zhuǎn)移到成本低廉的地方，本土只負(fù)責(zé)管理、協(xié)調(diào)、研發(fā)等工作。
要具有強大的整合力。對新技術(shù)的應(yīng)用是無止境的，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。經(jīng)過最新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們能夠在公司內(nèi)組建一個電腦網(wǎng)絡(luò)，管理研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、資金等各個環(huán)節(jié)；我們能夠把部分業(yè)務(wù)外包出去，降低成本，提高效率；我們能夠經(jīng)過新的工作流軟件，實現(xiàn)位于各個國家的不一樣公司、不一樣團(tuán)隊之間的緊密合作，而無須坐在一齊搞攻關(guān)；我們能夠建立和運用高效的物流技術(shù)，減少庫存，減少資金占用，減少反應(yīng)時間。要實現(xiàn)這些目標(biāo)，能夠有兩種途徑：一是基于企業(yè)實際，建立一套融合各個環(huán)節(jié)的計算機管理系統(tǒng)，需要付出很多的時間和努力，erp軟件的應(yīng)用正說明了這一點；二是對于存在的應(yīng)用軟件和工作平臺的使用，比如運用供給的很多商業(yè)處理軟件，使用該網(wǎng)站的網(wǎng)上電子郵件營銷系統(tǒng)發(fā)出很多的電子郵件，也能夠使用銷售自動化系統(tǒng)處理銷售前的數(shù)據(jù)，也能夠使用顧客管理系統(tǒng)記錄公司所有顧客的活動，使用這種網(wǎng)上服務(wù)，能夠使公司更加專注于創(chuàng)造利潤的活動，并有效降低業(yè)務(wù)成本。對于大型企業(yè)來說，經(jīng)過創(chuàng)新建立一套屬于自我的系統(tǒng)是適宜的，但要采取進(jìn)取的行動，不斷提高工作效率，運用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合現(xiàn)有資源，實現(xiàn)公司競爭力的迅速提高。
要具有永遠(yuǎn)的創(chuàng)新精神。沒有創(chuàng)新精神和進(jìn)取的進(jìn)取心，我們就無法想象印度的教師給美國的中小學(xué)生經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課程輔導(dǎo)、無法想象幾家小型麥當(dāng)勞加盟店能夠把訂餐業(yè)務(wù)外包給幾千里外的呼叫中心、也無法想象航空公司把電子訂票業(yè)務(wù)全部外包給上千名家庭婦女。新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在深刻改變著我們的生活，這一切都源于企業(yè)對于新技術(shù)的追求。對于企業(yè)，不僅僅能夠運用新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的效率，也能夠在新技術(shù)的發(fā)展和運用中尋找商機。但要實現(xiàn)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，到達(dá)基業(yè)長青的目的，必須將創(chuàng)新精神內(nèi)化于企業(yè)的各個環(huán)節(jié)：基于客戶的需求設(shè)計產(chǎn)品、定制產(chǎn)品，以最快的速度將產(chǎn)品投放市場，客戶需求偏好的及時跟蹤，售后維修的高效快捷。強大的力量源于創(chuàng)新。
次貸危機下的批判和借鑒
托馬斯·弗里德曼在書中雖然對美國作了很多批判，包括對總統(tǒng)的批判，但他仍然以美國為榮，書中所引用的例子大部分來自于美國，缺乏對日本、德國等其他國家優(yōu)秀公司的剖析和引用，這就成為該書的缺點之一，作者深陷于“只緣身在此山中”的感覺。而在次貸危機爆發(fā)并橫掃全球后，這一缺陷又一次被放大了。由于美國人允許自我借貸泛濫，導(dǎo)致了風(fēng)險的暗中滋長和不可控制。
正如弗里德曼在他前一本書《凌志車與橄欖樹》所指出的那樣，這世界還不是那么平。收入差距、環(huán)境污染、種族歧視、恐怖主義等問題圍繞著我們，影響世界變平的過程。這些因素不會隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而消失，反而會變本加厲，這也是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)視野不及的地方。弗里德曼認(rèn)識到全球化時代信息產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)蘊含的巨大能量，這股潮流迅速碾平各種生產(chǎn)障礙，改造企業(yè)的生產(chǎn)模式，成為全球化的主要推動力量?？伤瑫r在必須程度上忽略了傳統(tǒng)文化要素在生產(chǎn)中的補充作用。這些要素僅有綜合起來，才是全球化時代真正的商業(yè)地形。
指出作者的局限性，并不妨礙我們對于書中營養(yǎng)的汲齲在平坦的世界中，人們首先需要培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的本事--不斷學(xué)習(xí)和教會自我處理舊事務(wù)和新事務(wù)的新方式。這是新時代條件下每個人都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的本事。在這個時代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動化和外包的挑戰(zhàn)，并且新的工作和新的行業(yè)也將越來越快地涌現(xiàn)。要想脫穎而出不僅僅要看你了解事務(wù)的多少，也要看你了解事務(wù)的方式。因為你今日了解的事務(wù)可能很快就會過時，其速度之快恐怕你連想都想不到。
對于我們自我來說，首先就要把創(chuàng)新精神永遠(yuǎn)置于我們內(nèi)心，始終追求效率的提升，追求質(zhì)量的提升，追求自我超越，我們要始終相信，創(chuàng)新使我們與眾不一樣。我們還要學(xué)會在競爭中協(xié)作，在協(xié)作中競爭，對自我負(fù)責(zé)。這才是應(yīng)對“平坦的世界”的惟一明知的選擇。正像作者在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個勞動者將逐漸對自我的飯碗、風(fēng)險和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫忙人們構(gòu)成這種本事”。與此同時，我們還要堅持足夠的活力和進(jìn)取心。在當(dāng)今世界，活力和進(jìn)取心對工作、成功、研究領(lǐng)域甚至興趣愛好都顯得更為重要，因為在全球化時代，你擁有更多的工具能夠讓好奇心得到充分發(fā)揮，到達(dá)自我實現(xiàn)。
大學(xué)生的讀書心得篇三
隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生面臨著更多的選擇和更廣闊的視野。在這個信息爆炸的時代，讀書成為了大學(xué)生的一種常見活動。然而，僅僅讀書并不能保證取得好的成績和更好的未來。在讀書的過程中，大學(xué)生還需要一些更深層次的體會和心得。本文將從多個角度討論當(dāng)代大學(xué)生的讀書心得體會，探討讀書的意義和價值。
第二段：讀書是人類進(jìn)步的源泉
讀書是人類進(jìn)步的源泉，也是大學(xué)生成長和發(fā)展的重要途徑。通過讀書，大學(xué)生可以接觸到各種各樣的知識和思想，拓寬的視野，增長見識，擴展思維。讀書不僅可以增加專業(yè)知識的積累，還可以培養(yǎng)綜合素質(zhì)和獨立思考的能力。通過閱讀，我們可以了解到前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而不重復(fù)犯錯誤。同時，讀書的過程也是一個提高個人修養(yǎng)和自我認(rèn)知的過程，能夠讓大學(xué)生更好地理解自己、認(rèn)識自己，對人生的價值和目標(biāo)有更清晰的追求。
第三段：讀書是心靈的滋養(yǎng)
在大學(xué)生的大部分時間都用于學(xué)習(xí)和應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的時候，讀書是一種重要的心靈滋養(yǎng)方式。讀書讓大學(xué)生遠(yuǎn)離了電子產(chǎn)品的干擾和社交媒體的快節(jié)奏，享受到了寧靜和思考的時刻。在追求知識的過程中，大學(xué)生可以感受到內(nèi)心的平靜和安定，培養(yǎng)對藝術(shù)和美感的鑒賞力。讀書不僅提供了逃離現(xiàn)實的時刻，還幫助人們認(rèn)識到自己的情感和思考方式，進(jìn)一步增強了我們與自己的連接。
第四段：讀書是與他人對話的機會
讀書并不只是獨自進(jìn)行的活動，它還是與他人交流和對話的機會。讀書可以讓大學(xué)生參與到學(xué)術(shù)研究、討論和辯論中，從而與其他人分享想法和經(jīng)驗。通過與他人交流，大學(xué)生可以獲得不同的觀點和思考方式，拓寬自己的思路，喚醒自己的創(chuàng)造力。同時，讀書也提供了與過去和未來的大師對話的機會。我們可以通過閱讀經(jīng)典著作，了解前人的智慧和思想，與他們建立起精神上的聯(lián)系，感受他們的意志和情感，從而為自己的人生提供啟迪和指引。
第五段：讀書是一生的伴侶
讀書是一生的伴侶，也是大學(xué)生走向成熟和成功的必經(jīng)之路。在大學(xué)期間，我們可以從各種類型的書籍中找到感興趣的領(lǐng)域和專業(yè)。通過閱讀，我們可以建立起自己的知識體系和思考框架，形成自己的學(xué)問和觀點，為今后的職業(yè)生涯和學(xué)術(shù)研究打下基礎(chǔ)。而在個人生活中，讀書也是我們隨時隨地可以得到滿足和快樂的方式之一。無論是在公交車上，還是在床頭燈前，我們都可以享受到閱讀的樂趣和啟示，與文字和故事建立起深厚的情感聯(lián)系。
總結(jié)：
在當(dāng)代大學(xué)生的讀書心得體會中，讀書是一種豐富多彩的活動，它既是人類進(jìn)步的源泉，也是讀者心靈的滋養(yǎng)，更是與他人對話的機會和未來之路的指南。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會合理利用時間，選擇適合自己的書籍，進(jìn)行高效的閱讀。同時，讀書也需要與實際生活相結(jié)合，將所讀所思所感運用到生活和工作中，才能真正地體會到讀書的樂趣和意義。通過讀書的過程，當(dāng)代大學(xué)生能夠拓寬自己的眼界，增長見識，培養(yǎng)獨立思考的能力，建立自己的知識體系，從而為未來的發(fā)展和成長打下堅實的基礎(chǔ)。
大學(xué)生的讀書心得篇四
悲慘世界是19世紀(jì)法國作家維克多雨果的一部長篇小說，故事講述了酷刑犯冉阿讓跌宕起伏的一生。
主人公冉阿讓是一名誠實的工人，他幫忙姐姐撫養(yǎng)7個可憐的孩子，有一年的冬天，冉阿讓找不到工作，為了不讓姐姐的孩子挨餓，他偷了一塊面包，卻所以被判五年的有期徒刑，服刑期間因受不了牢獄里面的生活，他逃跑四次無果反而使得刑期從五年被加至十九年。
假釋出獄之后的一個晚上，冉阿讓來到了米利埃主教家門前，仁慈的主教和他一齊進(jìn)餐并收留他過夜，在那個夜里，冉阿讓卻偷了主教家里的銀器，被主教發(fā)現(xiàn)之后還將其打傷，冉阿讓攜帶銀器在逃跑的途中被巡邏的警察發(fā)現(xiàn)并且逮捕至主教門前，在這個關(guān)鍵時刻，主教米利埃卻和警察說冉阿讓身上的銀器是他饋贈給他的，并且當(dāng)著警察的面，他將自我家里的銀燭臺也一并取出贈送給了冉阿讓，就這樣冉阿讓被釋放了，主教的善良寬厚與仁慈給了冉阿讓新生的勇氣，那一個晚上，冉阿讓的靈魂因為一袋銀器得到了救贖。
從那以后，冉阿讓更名換姓為馬德蘭，并開始了新的生活。經(jīng)過十年兢兢業(yè)業(yè)的努力冉阿讓成功地蛻變?yōu)橐幻晒Φ纳倘?，他開辦了工廠，并樂善好施，興辦福利，救助孤寡等等義舉得到了市民們的愛戴與尊敬，還當(dāng)上了市長。
也是在興辦工廠期間，他認(rèn)識了一位名叫芳汀的女工，這位女工貌美，卻因年輕時候的無知與天真，真心地錯愛上了一位大學(xué)生并失身懷孕還產(chǎn)下一女柯賽特，這位大學(xué)生薄情寡義，不久便離開了芳汀，芳汀為了養(yǎng)活女兒，將其寄養(yǎng)在一戶貪婪的人家：泰納迪埃的家里，芳汀自我外出打工并每月寄生活費給女兒。
在馬德蘭的工廠工作的芳汀卻因美貌遭人嫉妒而被舉報她養(yǎng)有一私生女，馬德蘭知曉此事之后因尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗給了女工芳汀50法郎并讓她離開，從此芳汀開始了她悲慘的生活，芳汀被解雇之后再也無人雇傭她，失去經(jīng)濟(jì)來源的芳汀變賣頭發(fā)和牙齒，最終窮途末路之下淪為了娼妓，保受社會歧視的芳汀去街上攬客，卻遭到惡少無情的戲弄，將雪團(tuán)硬生生塞進(jìn)芳汀內(nèi)衣里，芳汀奮起反抗，卻遭到了冷面警官沙威的逮捕，馬德蘭得知此事后出面干涉卻被警官認(rèn)出他就是當(dāng)年偷東西的罪犯冉阿讓，罪人永遠(yuǎn)是罪人這種觀念在沙威腦子里根深蒂固，他寫信告發(fā)，卻沒得到理睬。馬德蘭將芳汀救出之后明白她的真實遭遇，感到十分的內(nèi)疚與自責(zé)，并起心要照顧好芳汀母女，在芳汀病入膏肓之后又一燒心事件接踵而來。
當(dāng)?shù)匾粋€叫尚馬蒂厄的老頭被當(dāng)成冉·阿讓正在理解審判，冉阿讓再次陷入糾結(jié)之后，如果他去自首，則又將陷入牢獄之災(zāi)，無法繼續(xù)照顧芳汀母女，而如果任之由之，那個無辜的老頭將代他受牢獄之災(zāi)，身為市長的馬德蘭良知在左，最終還是走上了法庭，勇敢的站出來并承認(rèn)自我就是當(dāng)年那個冉阿讓，從此便又走上了被通緝的道路。讀到那里，忍不住掩面沉思。
應(yīng)對沙威警官的窮追不舍，冉阿讓在救出柯賽特之后帶著這個小女孩在修道院里度過了一段相對平靜的日子，并將其撫養(yǎng)成人，不久后法國大革命爆發(fā)，而與柯賽特相戀的馬里尤斯卻要去巴黎參加起義，冉阿讓為了成全二人，親赴戰(zhàn)場尋找馬里尤斯，卻恰好碰見起義軍將要處決被俘的沙威。冉阿讓最終以德報怨，放走了沙威。而沙威也受到了感化，相信犯過錯的人真的會幡然醒悟，重新做人，最終革命失敗，冉阿讓冒險救出受傷的馬里尤斯，在成全他與珂賽特的婚事后離世。
故事講到那里便結(jié)束了，讀這個故事始終讓我的心揪著，再讓我如釋重負(fù)，在這本書里，在某一個主角里，你總能看見自我的影子，主人公冉阿讓見識了金錢的丑陋，人性的貪婪與冷酷，但他始終堅持用當(dāng)年主教的善良去溫暖身邊的所有人，每一個時代都有它的局限性與悲慘性，但冉阿讓讓我在他的世界里看見了溫暖，細(xì)膩與真實，他始終堅持著努力著去以德報怨，用自我的力量溫暖這個世界。
人情反復(fù)，世路崎嶇，但我選擇相信，人性本善。期望我們每個人都有本事，繼續(xù)以秋衣扎進(jìn)秋褲里，秋褲扎進(jìn)襪子里那般的溫暖人心。
大學(xué)生的讀書心得篇五
高爾基曾經(jīng)說過“書籍是人類進(jìn)步的階階梯?！八晕覀儜?yīng)該多讀書。每個人肯定都讀過書?；蛟S有人書讀得多，或許有人讀得少。有的人讀書到了廢寢忘食的地步。有的人沒用心去看，表面上一本正經(jīng)，其實他一點意思也沒看進(jìn)去。有的人把書當(dāng)成他的食物，如果有一天沒讀肚子就餓得慌。對我來說，孤獨的時候，書便是我最好的朋友。這是時它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當(dāng)我這時看它時，我會感到無比的快樂、輕松。
多讀一些書對自己是有利無害的，在我讀過的書籍中，給我留下印象最深刻的是以下幾篇：
從《休學(xué)》這篇文章我感受到了：因為家境平凡，我不幸被迫休學(xué)，使父親造成一生內(nèi)疚，連學(xué)校里的一個女教師都為此感到遺憾，其實，這世間愛是無處不在的。理解可以改變許多不能改變的東西。愛來自天地之間最平凡也是最偉大的靈魂。
從《我的知青才老師》這篇文章我體會到了：一個年輕的女老師，在學(xué)生受到毒蜂攻擊的.時候，奮不顧身地保護(hù)學(xué)生，這種恩師給予生命的愛，足以證明刻骨銘心的師生之誼。
從《山妹子》這篇文章我體會到了：山妹子是個善良的人，她為了保護(hù)學(xué)生，而奮不顧身去和200多斤的野豬斗而犧牲了。
從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實踐的時候不是單純的運用書本的知識，而是在書中的知識的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，結(jié)合自己的實際，靈活運用，才是讀好書的最高境界。
讀一些不同的書籍好像在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所蘊含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人的良師益友、精神的糧食啊!相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。
在一本書中，有時它會讓你開懷大笑;有時它會讓你覺的自己身臨其境;有時它會讓你覺得你自己離它根本就在兩個世界。
讀書給人安靜、快樂，是金錢不可替代的，書就像人類的精營養(yǎng)劑，缺了它，生活枯燥。要想讓我們的生活充滿樂趣，就拿起書吧!來解讀人生的真諦!
大學(xué)生的讀書心得篇六
我在假期讀了《大學(xué)生心理健康教育》一書深有感觸，特別是怎樣真正的讓學(xué)生接受好心理健康的教育至關(guān)重要。
隨著人們對心理健康的認(rèn)識和重視，小學(xué)生心理健康問題已引起了人們的普遍關(guān)注，心理健康教育應(yīng)成為學(xué)校教育中的一項重要的內(nèi)容已取得了大家的共識。但是小學(xué)心理健康教育是一項科學(xué)性、實踐性很強的工作，它要求教師不僅要更新教育觀念，還必須掌握一定的理論知識和技能。
心理健康教育活動在學(xué)校開展的重要性，讓我感觸頗深。必須通過課堂教學(xué)活動提高學(xué)生的知、情、意，讓它源于實踐，用于實踐。
1、聆聽他人故事，因勢利導(dǎo)
心理健康教育課成功與否，在很大程度上取決于學(xué)生獲得的心理體驗和感悟程度。學(xué)生總是非常關(guān)注他人在同一問題上的表現(xiàn)，喜歡聆聽他人的“故事”。
（1）心靈感悟：在課堂上，我經(jīng)常會給同學(xué)們同齡人的“故事”。試圖讓學(xué)生明白這些問題別人都有，自己有也很是正常的，并相信這些問題可以解決，進(jìn)而學(xué)習(xí)和掌握方法。其實學(xué)生在聆聽的同時，也在審視自己。
（2）角色扮演：心理劇的創(chuàng)設(shè)，其初衷是讓角色扮演者體會其中的情境沖突，在沖突中宣泄自己、發(fā)現(xiàn)自己、改變自己。這大大地提高了同學(xué)們的主體參與性，使他們有機會發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力，及時地運用課堂所學(xué)去解決問題，從而不斷地調(diào)整自己，不斷地成長。
2、堅持核心原則，形散神聚
心理健康教育課的重點在于活動中的體驗，絕不能為了活動而活動，活動應(yīng)該有主題，有核心。心理健康教育課也應(yīng)該堅持一個核心，并圍繞這個核心，“行散神不散”，著重培養(yǎng)學(xué)生最基本的心理素質(zhì)，讓他們學(xué)習(xí)和體驗到對自己的終生發(fā)展有價值的核心觀念。
3、抓住學(xué)生心理，以趣促學(xué)
從心理學(xué)的角度來看，同樣的內(nèi)容，采用學(xué)生感興趣的方式，學(xué)生接受起來會更加樂意和主動。面對從未真正接觸過心理方面知識的學(xué)生，我在第一堂課里以生活中常見的心理現(xiàn)象為內(nèi)容。從夢到星座，從“肢體語言”到“從眾”，引起了學(xué)生對心理世界的好奇，進(jìn)而講述提高心理素質(zhì)的好處：提高學(xué)習(xí)效率；合理調(diào)節(jié)情緒；形成良好性格；學(xué)會與人交往等，同時說明這些也是心理健康教育課以后要涉及的內(nèi)容。這堂課在很大程度上實現(xiàn)了“引起學(xué)生對心理健康的興趣和重視，闡明心理健康教育課的意義和目的`，并讓學(xué)生正確的認(rèn)識心理與心理健康教育課”的教學(xué)目標(biāo)，也為以后教學(xué)活動的開展奠定了很好的基礎(chǔ)。
學(xué)生的心理問題主要表現(xiàn)為：
1、沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏學(xué)習(xí)動力，不能集中精神進(jìn)行學(xué)習(xí)，適應(yīng)困難。其中有些自控能力較差的學(xué)生往往由于沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲或上網(wǎng)聊天，學(xué)習(xí)成績不佳，進(jìn)而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦、對考試感到焦慮。
2、自我評價失調(diào)。許多大學(xué)生都是中學(xué)時的學(xué)習(xí)尖子，心理上有較強的優(yōu)越感，而進(jìn)入大學(xué)后，這種優(yōu)勢不再，這使得他們的優(yōu)越感受到重創(chuàng)。這時一旦學(xué)習(xí)成績稍有波動，就會降低自信心，甚至產(chǎn)生失落感和自卑感。
3、人際關(guān)系適應(yīng)不良。由于存在交際困難，同面對面的交流相比較，一些大學(xué)生更愿意在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的環(huán)境中進(jìn)行交流，迷戀于虛擬世界，自我封閉，與現(xiàn)實世界脫離。長此下去，對大學(xué)生的認(rèn)知、情感和心理定位會產(chǎn)生巨大的影響。
4、就業(yè)心理困惑。這在大四學(xué)生當(dāng)中尤為普遍。學(xué)生在擇業(yè)過程中，沒有做好就業(yè)心理準(zhǔn)備，不能很好的認(rèn)清當(dāng)前的形勢，對自我的定位及自我能力的評價不夠確切，好高騖遠(yuǎn)，一日三變。還有部分學(xué)生在擇業(yè)中不認(rèn)真思考，盲目從眾。大學(xué)生是社會的棟梁之才，他們的健康成長關(guān)系到社會的未來，因而，我們不能不關(guān)注大學(xué)生的心理健康問題。
針對上述出現(xiàn)的問題，我認(rèn)為：
1、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好地思考，自己想要的究竟是什么，自己究竟想成為再怎樣的人，自己想要的究竟是怎樣的生活，然后為了自己想要的東西，為了成為自己想成為的人，為了自己想要的生活，自己究竟要怎么做。有了這樣的思考與選擇，相信他們聚會為了自己而好好努力。
2、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確審視自己的能力水平，然后坦然的接受它。但是這并不意味著你很差，而是你目前的水平與他人有差距而已。為了縮小這個差距，你需要付出心血與汗水，好好努力，提高自己的能力與水平。等到收獲那一天，相信你的笑容是甜美的。
3、大學(xué)生不應(yīng)當(dāng)自埋首于書本，俗話說讀萬卷書不如行萬里路，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擁有開闊的心胸與視野，多結(jié)交朋友，這對于大學(xué)生的溝通交流能力非常有幫助。
4、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立正確的就業(yè)觀。在大學(xué)四年應(yīng)當(dāng)積累一定的就業(yè)知識，著有助于看清就業(yè)形勢。同時大學(xué)生應(yīng)當(dāng)，對自我的能力進(jìn)行正確的定位，切忌好高騖遠(yuǎn)。其實，剛剛出來工作的大學(xué)生一般沒有什么經(jīng)驗，你要想想，用人單位憑什么給你很高的待遇？所以，剛開始的待遇不太好是正常的，但是，你要用實力去證明，你有足夠的能力去獲得應(yīng)得的待遇。
大學(xué)生的讀書心得篇七
一本充滿平靜的書，一本凝結(jié)智慧的書，一本拷問心靈的'書，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來的文字——《沉思錄》。“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美，憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活?！泵绹馁M迪曼如是評價。的確如此，在時隔兩千年的今日，我們?nèi)阅芸缭綍r空，看到作者低頭沉思，與作者內(nèi)心對話。
用靈魂去思考
此刻，快節(jié)奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲于應(yīng)付，沒有時間安靜下來細(xì)細(xì)思考。作為古羅馬的帝王，奧勒留在他執(zhí)政的近20年間，遭遇水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是思考，他以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。他就像一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，時常自省，對鏡子中的自我作出告誡與提醒。
所以，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對人的命運的深刻洞察。有人說，這是一個浮躁的社會，人們漸漸疏遠(yuǎn)，信仰漸漸缺失，一切都流于世俗。我認(rèn)為，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對自我心靈的拷問，是與自我靈魂的對話。如同長途跋涉需要小憩，我們在行進(jìn)的過程，身體的勞累能夠經(jīng)過睡眠緩解，然而心靈的勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。
用靈魂去生活
奧勒留認(rèn)為，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那么請你注意，使你心境煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很能夠?qū)⑺虬l(fā)掉的”。在生活中，我們?nèi)菀妆煌饨缬绊懀屛覀冊陙y不安。很多外界的事物，似乎都“來者不善”。
我認(rèn)為，“不善”的并非事物，而是內(nèi)心無法抑制的“不善”。人經(jīng)過雙眼看世界，可是有個死角就是自我，看清自我，與自我對話不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當(dāng)繁瑣的事物壓來，你是否消極低落？當(dāng)生活的不公襲來，你是否怨天尤人？奧勒留會告訴你，當(dāng)你低落，當(dāng)你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為一個“社會人”應(yīng)肩負(fù)的職責(zé)。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、完美的態(tài)度去對待一切。其實要相信，我們的心就是一個寧靜去處，我們能夠挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔(dān)負(fù)職責(zé)，并且讓這種平靜更好地為擔(dān)負(fù)職責(zé)而服務(wù)。所謂“大隱隱于市”，當(dāng)俗世的煩囂和肩負(fù)的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應(yīng)生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。
用靈魂去創(chuàng)造
奧勒留在后期很少待在羅馬，大多是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。正如我們明白的，奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自我的職責(zé)和義務(wù)，他從不怠慢社會歷史賦予一個羅馬皇帝的使命?！啊ヂ男幸粋€人所負(fù)有的職責(zé)，難道我會不樂意履行我之被塑造，我之被生于此世間而應(yīng)當(dāng)負(fù)有的職責(zé)嗎？”奧勒留對于使命，對于職責(zé)，是進(jìn)取的。在靈魂與外界使命、職責(zé)之間，他找到了一個平衡點，他要用寧靜之心、關(guān)懷之心創(chuàng)造出一個有愛的帝國。
當(dāng)我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇于承擔(dān)職責(zé)，學(xué)會如何用靈魂去創(chuàng)造，為這個世界創(chuàng)造價值，為人類創(chuàng)造未來。要從周圍人們身上汲取優(yōu)良品質(zhì)，熱忱地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化為自身成長的精神鈣質(zhì)；要時刻不忘自我作為社會一份子的本分，致力于整個社會的利益，熱愛自我的使命，并為之努力；要抱有創(chuàng)造的心態(tài)，不斷審視自我，完善人格，加強職責(zé)，讓生命脫離庸碌無為。
大學(xué)生的讀書心得篇八
《金鎖記》寫的是一個關(guān)注人性的故事，講的是一個人性受到壓抑甚至因此而扭曲的故事，這個故事沒有痛斥，沒有反抗，只是按照順序這樣寫了下來，卻滿滿地溢著蒼涼與悲哀。
這是一個悲劇，一個女人的悲劇。她很可憐，因為她是受害者，她也很可恨，因為她同樣也是害人者。在她的頭上有兩把金鎖壓制著她，對她來說既是財富又是桎梏，一是金錢，二是權(quán)勢。
她本該有幸福的生活，然而在那樣的年代中，想要把握自己的命運談何容易?一條命不過多少錢財便可換去，人與人之間充滿的只是銅臭味的交易!
女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下級階層的女子，只是這身份便可料到她的悲慘結(jié)局了，因為她被迫嫁入了沒落大族姜家，她的丈夫是個從小就臥病在床的廢人，是“沒一點人氣”的，造成這一切的就是她那個只知道攀附權(quán)貴的哥哥，七巧本出身平民，但突然地進(jìn)入了死氣沉沉，勾心斗角的封建家族，這注定就是一個悲劇!
嫁入姜家后，她處處遭到排擠和冷眼，在這個家族中，她的地位是很低劣的，大家都瞧不起她，都對她冷言閑語。其實七巧自己也知道很多人瞧不起她，因此和新來的人分外親熱些，“倚在蘭仙的椅背上問長問短，攜著她的手左看右看，夸贊了一會兒她的指甲”，最后也只鬧得自覺無趣。
哪怕這樣，在七巧的骨子里還是向往幸福的，因為她曾經(jīng)是那樣大膽地追求著她的小叔子季澤，但也因此弄得聲名狼藉，而季澤也因她這樣的不好的名聲而不敢沾染，她所期盼的幸福最終還是喪失了，徹底地喪失了。她現(xiàn)在所求的便是獨立，真正的獨立!
后來老爺和丈夫相繼死后，她終于脫離了這個封建家族，沒有往日那樣的壓抑，也有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，然而她的后半生依舊是不如意的，當(dāng)時那個她曾托以愛情夢想的小叔子來找她，但她知道他只是為了她的錢，并不是她的愛情。表面上她是如此耀眼，可是誰又懂得她內(nèi)心的蒼涼?她實在是氣不過，于是便將心中的苦悶都發(fā)泄在了她的兒女的身上，因為此時的她已經(jīng)不對愛情抱有任何幻想，有的只是妒忌，只是怨恨，于是便近似變態(tài)地加以報復(fù)以祭奠她已消逝的夢想。最終她逼死了自己的兒媳，拆散了自己的女兒與準(zhǔn)女婿，她讓她的子女們都成為了她病態(tài)心理的犧牲品。
對于七巧，我是又愛又恨，因為她曾經(jīng)也是一個敢愛敢恨，充滿夢想的女子，但是她也是一個乍富，虛榮，鞭笞情欲的魔婦，她不是別的，只是一個放在封建禮教和拜金主義供臺上血淋淋的祭品!她的悲劇是她個人的悲劇，也是那個社會的悲劇，更是那個時代的悲劇!
那種潛在的蒼涼是看不見，摸不到的，然而這種蒼涼卻是真真實實存在的，那樣的曹七巧，那樣的命運，回味無窮，讓人難以釋懷。
大學(xué)生的讀書心得篇九
一千個讀者意味著一千個哈姆雷特。此篇言論所及，不過也是那些將我敏感觸發(fā)的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭過。
很久以前，一行身披毛發(fā)的人脊部微彎著在叢林中尋找食物，蒼莽不見天日。途遇幾只猴子，它們蕩著長臂在盤根錯節(jié)的大樹之間跳躍。猴子們的眼中滿是奇異的色彩，也許是在驚訝疑惑眼前與自己形貌相似的生物為何在地面直立行走。而地面上的這行人在搜集野果的罅隙里，偶爾一舉一動目光掠過藤蔓上掛著的猴子，也是充滿了不屑與輕視。
狂風(fēng)驟雨說來就來，當(dāng)駭人的雷電在空中插圖奏鳴作畫時，山洞里的一幫瑟瑟發(fā)抖得聚集在一起，惶恐地望著天空。燃燒著的火堆驅(qū)散了一些暴雨帶來的寒意，火堆里的幾塊野獸骨頭早已炙烤得發(fā)黑。
叢林里此刻可不平靜，方才悠哉享受時光的猴子們突然獨享慌了手腳。雨水猛地砸落下來，劈頭蓋臉地給了猴子們不大不小的教訓(xùn)，老猴子引導(dǎo)兔子著小猴子在藤蔓間翻轉(zhuǎn)騰挪。無論是反之亦然了直立直立行走的人還是棲息在樹上的猴子，在大自然的暴力都露出了生靈所共有的畏懼。
暴雨過后，人們一如既往的輕蔑，鴿子一如既往的疑惑。
許多年了，那些猴子和那些人都就似乎消失，似乎消失在了歷史的晶靈里。人類的聚集效應(yīng)是不可避免肉體的，因而能產(chǎn)生會帶來復(fù)雜的社會關(guān)系。城里人笑話鄉(xiāng)下人落后老土，鄉(xiāng)下人卻也在腹誹城里人不辨菽麥。圍城里的世界日新月異，人們的勞作生活朝著他們所期望的方向飛速改變。圍墻之外的鄉(xiāng)下呢，這里的人們保有著“生于斯，長于斯，死于斯”的傳統(tǒng)觀點。即使由于人口壓力大點，流失離開的青壯年也多是思想跟隨潮流商業(yè)城市向往生活者居多。就這樣，城市者愈加城市，鄉(xiāng)村者愈加鄉(xiāng)村。
達(dá)爾文的達(dá)爾文主義告訴我們，同一種生物由于地理隔離會漸漸得產(chǎn)生生殖隔離。一堵圍墻把本是同根生，本都?xì)w屬于大河流域的世人隔得老遠(yuǎn)，不是距離，而是思想。那么，城里人與鄉(xiāng)下人觀念的漸行漸遠(yuǎn)就變得無可厚非。
鄉(xiāng)土是一個最常規(guī)的起點。中國自古是一個谷物大國，世世代代總有一些人耕種在土地上。而這些人中，也總有一些世世代代作息在這片傳自祖輩的土地上。時代如何發(fā)展，這一方鄉(xiāng)土卻是不會湮沒。城里人是鄉(xiāng)下人開枝散葉的果，這句話也許講的不好，但卻是切中肯綮。
有人講，曾看到中國人在適宜放牧的大草原上墾地耕種。我想那個中國人應(yīng)當(dāng)不是城里人。這樣判斷并非有什么鄙薄之見，而是在于反映觀念決定人的行為模式。鄉(xiāng)下人守著鄉(xiāng)土生存，生活校園生活長久地保有著一種安穩(wěn)性。最貼近大自然的生活，讓他們有了最節(jié)約生命的生活習(xí)慣方式。智慧的東西往往站穩(wěn)腳跟長久恢復(fù)元氣而緩慢。這是帶著思維框架的城里人所無法概括的，故而稱之為“土”?！巴痢笔悄切┱嬲泥l(xiāng)下人最寶貴的`品性，就像城里人簡言之的“尊嚴(yán)”。
在鄉(xiāng)村社會，最少有用處的就是文字。祖祖輩輩面臨的環(huán)境問題幾乎不會發(fā)生變化，幾本厚厚的手札是決計比不上教育者。鄉(xiāng)下的房屋都是平鋪毛球，很少有矗立的層式結(jié)構(gòu)。屋前屋前一嗓子就可以相互聯(lián)絡(luò)，這不是半封閉圍城里空間封閉的巢穴式住宅，駐波聲波不會四處碰撞反射不必?fù)?dān)心引起共振坍塌。
也曾看到過鄉(xiāng)村不需要創(chuàng)新的說法。我對此不執(zhí)一言。傳統(tǒng)的婚喪嫁娶與西
洋的婚紗教堂欲求優(yōu)孰劣?是坐在咖啡館里啜飲丫蕊一杯咖啡還是在夕陽下躺在老藤椅上品一壺老茶?存在即合理。創(chuàng)新意味著斥陳。當(dāng)機械化操作遍布農(nóng)田的時候，那份穿越了數(shù)千年的悠遠(yuǎn)風(fēng)情是不是也在無奈嘆息。鄉(xiāng)村是固執(zhí)的，鄉(xiāng)村不接受創(chuàng)新。
城里的人如今缺乏最缺乏的是歸宿感。這樣講也許是有點兒唯心主義。其實一個人在哪里生活過的時間久了，自然就會消除依戀與贊頌。納農(nóng)極具幾何特色的城市建筑群，也許那些棱角在城市人的眼里能夠泛出溫潤的光。有時可有時依舊反觀鄉(xiāng)下干瘦的枯枝。
說白了，貧民不懂得鄉(xiāng)下人的土，鄉(xiāng)下人不明白城里人的醉。
中國是從鄉(xiāng)土中所誕生的，那么不管如何如何發(fā)展都總會帶著一些鄉(xiāng)土色彩。這是褒揚。副產(chǎn)物一個沒有歷史沒有過去的產(chǎn)物是何其可怕。鄉(xiāng)土海外特色的還是它本土的差序格局。人與人之間的關(guān)系完全是不斷變化的，像一顆泥丟進(jìn)水激起了層層水波。石子是你，水波是你的人生觀。這種東西在中國生活得久了就會自然要明白，不可言傳也不得言傳。
大城市最終要回歸鄉(xiāng)村。只是現(xiàn)階段城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式相對性很大，城市愈加陌生，鄉(xiāng)村也顯得不完全純凈。不管是永遠(yuǎn)都是城市人，還是鄉(xiāng)村人，都應(yīng)當(dāng)正視自己的身份。所不了解的，永遠(yuǎn)不要去輕易訴說。就像不確定性基本原理，世界上以從來沒有人能全世界看清楚真相。
行文到了結(jié)尾，你也許會說這不是一篇時會標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的讀書筆記。但我覺得，我所言的可說是我閱讀《鄉(xiāng)土中國》的切實感悟。世上本沒有標(biāo)準(zhǔn)，怯于探索與墨守成規(guī)誕下了一套一個系列邏輯化產(chǎn)物。
開卷有益。只要閱讀，必有所獲。
大學(xué)生的讀書心得篇十
她是一個女子，優(yōu)雅，高貴，娉婷，溫和，再多的修飾詞也無法形容完這個幾近完完美的人兒。她像一杯淡雅的清茶，那素凈的芬芳在每個人心中久久地縈繞，無法散去。
她是一個文人，持著一手清新的筆觸，徜徉于文字之中，如此得自如?！拔艺f你是人間的四月天，笑響點亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光焰中交舞著變。”
她是一個天使，帶著超凡脫俗的美麗與智慧降臨于凡世。她是如此幸運，在那個戰(zhàn)亂的年代，過著安定的生活;她是如此幸福，徐志摩對她愛得那樣熾熱，于是有了那場轟轟烈烈的康橋之戀，梁思成對她愛得那樣真實，是她不可或缺的事業(yè)伴侶和靈感的源泉，金岳霖對她愛得那樣忠心，用大半生的時間“逐林而居”，將單戀與懷念持續(xù)終生。
她就是林徽因——用一生詮釋了傳奇的多情女子。
南雨巷……是的，她就是這樣一個女子，有著讓人喜愛的容貌，有著讓人傾心的浪漫，有著讓人著迷的風(fēng)韻。也許，作為她本人，也為自己癡迷。
林徽因雖然是那么完美，但也無法避免塵俗中的悲哀。她與徐志摩的愛情終究是無果，決然的背影是她對此最好的答復(fù)。還沒來得及說珍重，便已轉(zhuǎn)身離去。她真的不在乎么?“那天一切都不存留，比一閃光，一息風(fēng)更少，痕跡，你也要忘掉我了，曾經(jīng)在這個世界里活過?！边@便是她的回答。沒有人懂得她的悲傷，就像白天不懂夜的黑。
大學(xué)生的讀書心得篇十一
前不久媽媽給我買了一本小說叫《女生賈梅全傳》，說故事中的賈梅和我挺像的，如果有空可以看看。開始我不信，賭氣說：“我不看，我就是不看”。可是一次無聊的時候，隨意翻看了幾頁，被書中有趣的故事情節(jié)深深的吸引了。這本書的作者叫秦文君，是中國作家協(xié)會的委員?！赌猩Z里全傳》和《女生賈梅全傳》是她的著作，還獲得了全國優(yōu)秀少兒讀物一等獎。
書中的賈梅和她的朋友們與現(xiàn)代女生有很多的相像。有像林曉梅與賈梅的好“姐妹”;有像胡彩蝶一般迷信算命的人;還有像簡亞平一般愛發(fā)火的。書中最精彩的是賈梅的名言：當(dāng)女孩難，當(dāng)好女孩更難，特別是那種人人叫好的出色女孩。賈梅有個傷心地發(fā)現(xiàn)，在他們家里，似乎大多數(shù)家庭成員都是平凡的，爸爸是，媽媽也是。而她自己呢?更是一般了，只有他的雙胞胎哥哥賈里稍稍與眾不同，可是賈梅的心里裝著很多夢想，比如進(jìn)藝術(shù)團(tuán)當(dāng)明星;比如，更聰明更美麗更溫柔可人?？傊?，她一直渴望成為那種人人叫好的出色女孩?？吹劫Z梅就想到自己了。
其中一篇叫《補習(xí)班軼事》的故事中，讓我感觸很深。故事中的賈梅與很多現(xiàn)代女生一樣，大家為補習(xí)班而煩惱。
還有一篇是《丑女》，這篇故事的主人公簡亞平和賈梅之間發(fā)生的故事，與現(xiàn)實中的我和我的.一位好朋友很相似。開始，我們和她們一樣總是愛鬧矛盾，經(jīng)常吵得面紅耳赤，險些打起來，不可開交。有時甚至為了各自的小自私而不理不睬幾天?？山Y(jié)果卻成了形影不離的好伙伴，這真是令人感到有趣的人生啊!
我十分喜歡這本書，因為它說出了一些我的心聲、一些發(fā)生在我身上的事，令我感同身受。
大學(xué)生的讀書心得篇十二
近些天，爸爸給我購進(jìn)了一套書，名叫《百年百部》。據(jù)說還是世紀(jì)好書呢！我迫不及待地捧起一本書，津津有味地讀了起來。在其中我看到一個故事，這個故事把我感動得熱淚盈眶。
這個故事名叫《人與狼》，大概是這樣的：有一只狼撿到了一個被人所拋棄的男嬰，因為膝下無子，就把他帶回去，哺給他狼奶，待他就像待自己親生兒女，那個嬰兒白白胖胖的，眉毛上有一顆特別醒目的黑痣，時間一長，他們之間就建立了一種感情。
時間很快就過去了，一眨眼就是兩年時間。這時的母狼更辛苦了，不僅要每天出去捕食，還要時時刻刻注意保護(hù)男嬰的生命安全，不讓其它野獸來偷襲?？墒窃倬X的老虎也有打盹兒的時候。有一天，趁狼外出捕食，有一個進(jìn)山打獵的獵人碰巧看到了這個在狼窩里的孩子，因為也無兒無女，便把這個孩子抱回了他的家來養(yǎng)育他，并教給他關(guān)于打獵方面的知識和技能。
時間就如流水般嘩嘩逝去，一轉(zhuǎn)眼十六年過去了，當(dāng)年的男嬰也變成了一位年輕英俊的優(yōu)秀獵手。這一天，老獵人六十大壽，請來了他的所有朋友。老獵人正在興頭上，便叫小伙子出去打獵，拿回來獵物給客人們展示展示、助助興。于是小伙子就跨上駿馬，帶上弓箭出發(fā)了。
讀完這個故事，我感慨萬千，同時更為《百年百部》這套書之好感到震驚。雖然我還沒有讀完，但它其中的一本書中的一個故事都寫得栩栩如生，讓人覺得身臨其境，便可知其一整套書的魅力是深不可測的?！啊栋倌臧俨俊氛娌焕⑹且粋€世紀(jì)的文學(xué)瑰寶??！”這句話是我發(fā)自肺腑之音。希望聽完我對這套書的介紹后，你也會感受和理解到這套書的引人入勝之處及其精華所在。
大學(xué)生的讀書心得篇十三
“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！睙o規(guī)矩不成方圓。
自古以來，規(guī)矩就是一種約束，一種準(zhǔn)則，就是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種尺度，更是一種責(zé)任，一種境界。
作為青年大學(xué)生，要先學(xué)會懂規(guī)矩，做到知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩。將規(guī)章制度入腦入心，嚴(yán)格按原則辦事，明白哪些事該做，哪些事不該做，做到不越“雷池”。
作為大學(xué)生，要用高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待每一件事情，以敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神追求社會效益的化；要樹立良好的.形象。
樹立“規(guī)矩意識”，嚴(yán)格按規(guī)矩辦事，按紀(jì)律辦事。爭做講規(guī)矩守紀(jì)律的好學(xué)生。
大學(xué)生的讀書心得篇十四
又翻回原著，一個字，一個字地重溫了兩遍。
她也聽得見柳原的聲音在那里心平氣和地說：流蘇，你的窗子里看得見月亮么?流蘇不知道為什么，忽然哽咽起來。淚眼中的月亮大而模糊，銀色的， 有著綠的光棱。柳原道：我這邊，窗子上面吊下一枝藤花，擋住了一半。也許是玫瑰，也許不是。他不再說話了，可是電話始終沒掛上。許久許久，流蘇疑心他 可是盹著了，然而那邊終于撲禿一聲，輕輕掛斷了。流蘇用顫抖的手從褥單上拿起她的聽筒，放回架子上。她怕他第四次再打來，但是他沒有。這都是一個夢越 想越像夢。
直待白流蘇第二次赴港，范柳原才終于走進(jìn)她的房間，從那里看到月亮。
柳原道：我一直想從你的窗戶里看月亮。這邊屋里比那邊看得清楚些。那晚上的電話的確是他打來的不是夢!他愛她。這毒辣的人，他愛她， 然而他待她也不過如此!她不由得寒心，撥轉(zhuǎn)身走到梳妝臺前。十一月尾的纖月，僅僅是一鉤白色，像玻璃窗上的霜花。然而海上畢竟有點月意，映到窗子里來，那 薄薄的光就照亮了鏡子。流蘇慢騰騰摘下了發(fā)網(wǎng)，把頭發(fā)一攪，攪亂了，夾釵叮鈴當(dāng)啷掉下地來。她又戴上網(wǎng)子，把那發(fā)網(wǎng)的梢頭狠狠地銜在嘴里，擰著眉毛，蹲下 去把夾釵一只一只揀了起來，柳原已經(jīng)光著腳走到她后面，一只手?jǐn)R在她頭上，把她的臉倒扳了過來，吻她的嘴。發(fā)網(wǎng)滑下地去了。這是他第一次吻她，然而他們兩 人都疑惑不是第一次，因為在幻想中已經(jīng)發(fā)生無數(shù)次了。從前他們有過許多機會適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，適當(dāng)?shù)那檎{(diào);他也想到過，她也顧慮到那可能性。然而兩方面都是 精刮的人，算盤打得太仔細(xì)了，始終不肯冒失?，F(xiàn)在這忽然成了真的，兩人都糊涂了。流蘇覺得她的溜溜轉(zhuǎn)了個圈子，倒在鏡子上，背心緊緊抵住冰冷的鏡子。他的 嘴始終沒有離開過她的嘴。他還把她往鏡子上推，他們似乎是跌到鏡子里面，另一個昏昏的世界里去，涼的涼，燙的燙，野火花直燒上身來。
《傾城之戀》未完，我的心中，陳數(shù)卻已是白流蘇，黃覺也等同范柳原。電視劇的緩慢與鋪張，只是奮力將張愛玲的寥寥幾筆充盈成完整的故事，卻著實沖 淡了主線。無復(fù)原本的精彩練達(dá)，卻能夠滿足大眾對情節(jié)的要求。我亦草草看了由旁雜延伸的冗長交代，只著重欣賞了他們的香港相遇。倒還談不上相守的。著迷于 他們似有若無的期許，輕描淡寫的撥弄，明里暗里的相持。他們相互試探，話說一半;他們彼此撩挑，遲疑不定。也許，他們真的都沒有那么真心。到底，我看不 穿。
記住了那幾夜。原著中，只一句話吧。這是他第一次吻她，然而他們兩人都疑惑不是第一次，因為在幻想中已經(jīng)發(fā)生無數(shù)次了。劇中對這幾夜空等、煎熬、幻想的呈現(xiàn)，卻是花了大力氣的，精致到位，亦別有風(fēng)情。再慢慢看吧，空了心思，看白流蘇旗袍搖曳，低眉淺笑;看范柳原嘴角上揚，招搖風(fēng)月。沉醉在，他們相會的每一刻。也許是理解出現(xiàn)偏差，或者僅僅是程度有限了，好像更把這一出戲往最為簡單真實的情感上去看了，沒了張愛玲冷淩淩的犀利。
不可否認(rèn)，她是文字的天才。只是，少了一些詩意。她不留情面地揭露男男女女的裝腔作勢、自私自利，我卻寧愿相信塵世有真愛。
大學(xué)生的讀書心得篇十五
誰也想不到，頒布(解放黑奴宣言)，領(lǐng)導(dǎo)美國人民打敗南方奴隸主的叛亂，徹底埋葬美國的奴隸制的人，竟是一個笨手笨腳，一文不名，曾經(jīng)趕著牛車的小伙子——亞伯拉罕-林肯。家庭出身，我們沒有選擇的余地。
既然出生了，就不再是可以辯駁的問題。貧寒是他一生的主旋律，盡管他曾身為美國總統(tǒng)。但他并未輕言放棄，而是以堅強的斗志支持著，直至永遠(yuǎn)的安息?！叭绻阆雽沓删鸵环聵I(yè)，那么，你就注定是貧窮的?！迸笥?，請不要再為自己的出身不盡人意而怨天尤人吧，不要哭喊，不要叫嚷，一切自然會來到。要明白，出身門第的高低并不是成功的決定因素，要成就一番偉業(yè)，還需奮斗。英雄不怕出身太單薄，有志氣高天也驕傲，關(guān)鍵是只要你做了，人生就不再空白。自古英才多磨難，從來紈绔少偉男。家貧并不要緊，要緊的是我將活著走向視野的頂峰，我對自己充滿了自信!
林肯的一生具有戲劇性的傳奇色彩。他經(jīng)歷苦難、孤獨、絕望、具有圣徒一般的悲憫心。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生。看完這本書你會覺得這樣的人當(dāng)了美國總統(tǒng)真的有些不可思議，但是確實是這樣，馬克思高度評價林肯說，他是一個“不會被困難所嚇倒，不會為成功所迷惑的人，他不屈不撓的邁向自己的偉大目標(biāo)，而從不輕舉妄動，他穩(wěn)步向前而從不倒退：......總之，他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然這也就是為什么書名叫做《人性的光輝》的原因吧!建議各位有時間可以看一看，一定受益匪淺。
大學(xué)生的讀書心得篇十六
1809年的冬季，亞伯拉罕-林肯在那做獵人搭建的小屋子里出生了，就在這個地方，亞伯拉罕-林肯居住了很多年，過著貧窮的生活，他后來解放的那些黑奴都不曾過得如此貧苦。
一直到了十五歲，林肯才開始學(xué)習(xí)，認(rèn)識字母，他學(xué)的很困難，但是他很努力，林肯逐漸有了和別的孩子不一樣的特質(zhì)，他可以寫下自己想到的一些東西，有時還寫幾句詩歌，他把寫好的是個背下來，然后被給別人聽，他還寫了一篇關(guān)于國家政治的文章。
他很善良，富有憐憫心，林肯一點點的積累知識，他總共才上了不到十二個月的學(xué)，他不惜代價向別人借書來閱讀，閱讀成為他生活中的一部分，即使在田里干活他也總是隨身攜帶一本書，在別人都休息的時候，他給大家講故事、笑話，他是沒有一個固定工作的人，笨手笨腳，駝背、走起路來跛腳，他毫不顧自己的形象，走在街上，一只褲管塞進(jìn)皮靴里，而另一只耷拉在皮靴外，這些他都不在意。
但他不輕言放棄，而是以堅強的斗志支持著，直至永遠(yuǎn)的安息，貧寒是他一生的主旋律，盡管他身為總統(tǒng)。英雄不怕出身太單薄自古英雄磨難。
林肯短暫的一生卻遭到了諸多的不如意，如婚姻的不順，自從結(jié)婚后他就從來沒有開心過，他奢侈的妻子總是抱怨他，對他有很多不滿，他從來就沒有過一個幸福的生活。留言始終纏繞著他，但他懂得待人之道，從不亂發(fā)脾氣，前進(jìn)的重?fù)?dān)由他一個人來承擔(dān)，這需要多少的耐力與毅力，再加上多大的胸懷啊。
現(xiàn)實生活中，那個身前身后沒有流言蜚語，讓我們學(xué)一學(xué)一代天驕林肯吧。微笑留給他人痛苦留給自己，為了所有人的自由與平等將自己束縛，難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生，看完這本書你會覺得這樣的人當(dāng)了總統(tǒng)真的有些不可思議。他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然堅持的人，這也就是為什么書名叫人性的光輝的原因吧。
大學(xué)生的讀書心得篇十七
活著，承載了多少意義、情感和力量呢?是進(jìn)行時，是記憶的持續(xù)狀態(tài)，是靈魂的恒久追尋。
看完《活著》，想說說關(guān)于"活著",這樣廣大卻沉重的焦點話題，似乎每一個語句全都顯得蒼白，每一聲嘆息都顯得無力;然而，活著，是進(jìn)行時，是你我眼前正在經(jīng)歷的狀態(tài)，無從逃避，直至那一天，你我在神的審判臺前，而從那一天起，我們將活在永恒的國度底下。而活著和永恒，筆者只看到了一部分，于是沒有永恒的方向，迷茫地活著。
當(dāng)我們聽著故事的敘述者——福貴將自己的經(jīng)歷娓娓道來，感覺著相態(tài)他活著的狀態(tài)一點點變化：年少無知時，萎靡地活著，無視妻子的艱辛，無視父母的關(guān)切，無視現(xiàn)實的責(zé)任;風(fēng)云突變后，掙扎地活著，戰(zhàn)場上經(jīng)歷生存的殘酷抗?fàn)帲畈焕麠l件中面臨活下去的底線挑戰(zhàn)，情感上體會為父為夫角色的重?fù)?dān);看盡生死后，麻木而樂觀地活著，無牽無掛，無淚無述，也無欲無求。"少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。"我們會默然發(fā)現(xiàn)，活著是一種狀態(tài)，僅僅一個詞，悲慘抑或苦難、凄涼、無奈，無法展現(xiàn)它的全貌，可是哪怕是其中一方面我們都無法深入觸及。小說以時間為主線，講述了福貴如何從游混于社會的闊少爺變成一無所有的佃農(nóng)，如何從剛開始無所事事的"敗家子"到最后持家生活的"頂梁柱",如何從剛開始的淡漠親情到飽嘗白發(fā)人送黑發(fā)人的苦痛。
作為一個狡詐的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難;繼而又一通地給我們一點點希望美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們誤以為噩夢噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他腳色鐵青著臉讓自己的'角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍，只留下我們?nèi)杠S當(dāng)場。
有慶是第一個恰巧死去的。"有慶不會在這條路上走主街來了。"他的母親說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗野的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的八只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長跑的時候，我們都天真地以為悲慘該殊不知結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。
"我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。"
一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因為遠(yuǎn)離那些動蕩不安的年月，艱險因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著"欲哭無淚的壓抑".只是闔上書籍之時，內(nèi)心只不過多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現(xiàn)實生活的無情與無恥，遠(yuǎn)比我們想象的要遼闊;而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應(yīng)當(dāng)便是生命的軍事力量罷。
所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述
說苦難的時候，嘴巴里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。
我仿佛已經(jīng)看到許多問號：這樣，我們的繁衍還有什么意義?
嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的含意意義注定只能成為一個笑話。人只是一種存在，它鮮有與天地萬物一樣并并無意義。
那到底該怎么活?
老人對生命的態(tài)度總是讓我消極很敬畏。在經(jīng)歷了幾十年的動蕩后，眼前的一切都已經(jīng)趨向于無所謂了。他們不擔(dān)心是否會被炒魷魚，不擔(dān)心是否有戰(zhàn)爭，不擔(dān)心下一周的股市行情——或者說是不愿去操心了。這就如同余華所指的——就是為了活著而活著。
這么說來，老人的態(tài)度也就是孩童的態(tài)度了。在我們絞盡腦汁去尋思到底什么是活著、該怎么活著的時候，造物主在我們另一面背后偷偷的大笑了。原來，他早已把結(jié)果告訴了我們——終點就是起點。我們在一開始就已經(jīng)手握答案，只是這輕易而來的結(jié)論在沒有經(jīng)歷現(xiàn)實的驗證之前我們不愿意相信。于是，我們用半生的時間時間來驗證它。驗證結(jié)束，生命也就接近終點了。
呵呵，無數(shù)大家都說不清的事，我怎么又能說的清呢。我只是在可看完余華的《活著》以后說一些關(guān)于活著的話而已。
又或者，"活著"更本不需要有我們?nèi)ザ嘌浴Ｎ覀冞€是像福貴那樣，日出而作，日落而歸。然后在無所事事的時候，跟一個路過的人一起翻閱那些或痛苦查閱或甜蜜的回憶，最后拍拍屁股，在夕陽下抽著煙斗回家一下!
大學(xué)生的讀書心得篇十八
寒假是一個充實自我的好機會，而閱讀則是最有效的選擇。所以，從推薦的閱讀書目中我選擇了美國專欄作家托馬斯弗里德曼所寫的《世界是平的》?；?天讀完此書，我感覺我對書中的很多觀點是由衷的贊同和佩服的?？墒抢蠈嵳f，有些地方確實是囫圇吞棗，有些地方干脆根本沒看或是看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識。我敢說，如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書籍，不是看不懂，就是肯定看不下去。而這本書至少能夠讓我在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。
不得不說，在讀過這本書后，我確實的認(rèn)識到，這本書并不是一本很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)類的書籍。作者托馬斯弗里德曼用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實帶給人們耳目一新的感覺，有點像在看電影，也有點像在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。這也解釋了為何這本書是如此的暢銷海內(nèi)外，通俗易懂的語言，眾人皆知的事例，以及所有人都必須正視的熱點問題，促成了這本書的成功。但即使是這樣，我們也不得不說《世界是平的》的的確確是一本好書，一本值得所有人都拿起一讀的好書。
當(dāng)然，也并非是所有的觀點或是資料都讓我驚嘆或是贊同。
時代是迅速發(fā)展的，人們的思想也隨之迅速地改變著。假如我能夠再早出生10年的話，也許我會像作者在書中所寫的那樣，同他一齊為這個世界開始變得平坦而驚訝萬分，但當(dāng)我開始認(rèn)識這個世界時，internet和電腦的應(yīng)用已經(jīng)普及到了我們的日常生活和學(xué)習(xí)之中，所以，對于書中所記述的“在我的睡夢中”的部分資料，我僅有些許的驚嘆而以，驚嘆于這個世界變平的速度是如此之快，畢竟我明白，這個世界已經(jīng)因為網(wǎng)絡(luò)的存在而變小。
從對internet的初步接觸到運用自如，每一天我們都在與這個我們所生活的世界接觸，每一天我們都從世界的各個角落獲得無數(shù)的信息，雖然我并沒有準(zhǔn)確的認(rèn)識到這個世界已經(jīng)變平了，但我們至少不是被蒙住了眼睛。作為一個中國的學(xué)生，競爭是巨大的，這點毋庸置疑。而全球化能帶給我們的――至少是中國學(xué)生的――只可是是更大的競爭而矣。就像書中“靜悄悄的危機”中所談到的，世界存在著教育的差距，無論是從思想上還是方法上。中國是一個人口大國，必然，在學(xué)習(xí)的競爭上中國也是數(shù)一數(shù)二的。而作者在書中的觀點僅僅是從他作為一個美國人的角度而已，并非是從全局的觀點。我想這也是這本書的遺憾吧，但不可否認(rèn)書中的觀點是值得我們借鑒和警惕的。有則改之，無則加勉。
弗里德曼認(rèn)為，我們正處在全球化的3.0版，將我們帶入這個新時期的動力既有地緣政治的因素，也有技術(shù)方面的提高以及在此基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)創(chuàng)新模式。在這個時代，競爭的平臺已經(jīng)被推平，這就是“世界是平的”的含義。對作者的這些觀點我讀后除了贊嘆和驚喜沒有別的。試看今日之世界沒有哪個國家能夠免受競爭所帶來的沖擊，能夠不享受因為合作所帶來的極大豐厚回報。人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進(jìn)了人類禮貌的進(jìn)化和傳播。能夠說缺少了競爭就沒有創(chuàng)新，同樣缺少了合作是創(chuàng)新與發(fā)展的巨大障礙，為了我們這個世界的共同提高和發(fā)展，為了我們這個民族的`強大和繁榮我們都應(yīng)當(dāng)加強競爭與合作的步伐。所以作者的觀點是極其提高和新穎的，是世界人民的共同呼聲。
大學(xué)生的讀書心得篇十九
每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛，卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
父親傅雷是一個睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是手藝，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是人，要把一個人盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻(xiàn)。一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。 而所謂人在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻(xiàn)身精神，小到對自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡手要垂直，人要立直都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為禮薄而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細(xì)節(jié)。她愛夫愛子，一生為這個家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，*二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個結(jié)束。然而這個結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。
夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個兒子成材，大兒子傅聰成為的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做人，后成家，在他們的人生的句號中，就用人字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。
他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀(jì)來他們真正的安息。
在書中我們不光看到了一個嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導(dǎo)、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當(dāng)成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。后來的事實證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴(yán)的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。
這種關(guān)愛不是意識一個階段，而是伴父愛而來。這位嚴(yán)肅的父親，從來就沒有推卸自己的責(zé)任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關(guān)在家中，而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質(zhì)，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。
對待兒子，他說：我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的。而且，他謙虛誠懇地說：我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的.技巧，學(xué)到了把感情升華。教會我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵?，以怎樣的一種姿態(tài)交往。孩子經(jīng)受痛苦時，他說：辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術(shù)要有更誠摯的心，得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。
面對現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是*你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告誡兒子人總得常常*自己，不*就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間做事要科學(xué)化，要徹底在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識與性情。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說：身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆;對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干?？鬃诱f的富貴于我如浮云，現(xiàn)代的名也屬于精神上富貴之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和*。對成名成家的兒子不忘人生指南。
而當(dāng)成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：要找一個雙方缺點各自都能各自認(rèn)識，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶(這一點很重要)，要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結(jié)婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。而當(dāng)他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。
隨處讀來，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細(xì)流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。
隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來這些信并非一去不復(fù)返，并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其余誡子書更增添幾分*平等。不幸的是這樣幸福一家被時代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領(lǐng)略的更多，不妨親自拜讀。
大學(xué)生的讀書心得篇一
“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。”無規(guī)矩不成方圓。
自古以來，規(guī)矩就是一種約束，一種準(zhǔn)則，就是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種尺度，更是一種責(zé)任，一種境界。
作為青年大學(xué)生，要先學(xué)會懂規(guī)矩，做到知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩。將規(guī)章制度入腦入心，嚴(yán)格按原則辦事，明白哪些事該做，哪些事不該做，做到不越“雷池”。
作為大學(xué)生，要用高度負(fù)責(zé)的'態(tài)度對待每一件事情，以敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神追求社會效益的化；要樹立良好的形象。
樹立“規(guī)矩意識”，嚴(yán)格按規(guī)矩辦事，按紀(jì)律辦事。爭做講規(guī)矩守紀(jì)律的好學(xué)生。
大學(xué)生的讀書心得篇二
當(dāng)今世界的發(fā)展速度是如此之快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，不僅僅包括科技的創(chuàng)新，還有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的更新，都令人目不暇接。對于這種世界發(fā)展趨勢的描述，人們提出了很多概念，如全球化、地球村、經(jīng)濟(jì)一體化，等等。《世界是平的》作者--美國人托馬斯·弗里德曼從一種全新的視角對全球化運動進(jìn)行了分析，他聚全球發(fā)展的事實，透析世界性變化的特征，探索個人和企業(yè)的新的生存法則，提出“世界是平的”：自進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界進(jìn)入了全球化的新紀(jì)元，如果說之前推動全球化的動力主要來自于國家和公司，而當(dāng)今世界全球化的獨特動力就是個人和小團(tuán)體在全球范圍內(nèi)的合作與競爭，這種個人和小團(tuán)體在全球范圍內(nèi)的親密無間合作的現(xiàn)象能夠稱為“平坦的世界”。
無法回避的全球化
考究在多大程度上這種定義的準(zhǔn)確性是沒有意義的。真正引發(fā)我們思考的應(yīng)當(dāng)是書中提到的各種全球化現(xiàn)象。此刻，無論在地球哪個角落發(fā)生的事情，無論是歷史多么悠久的事件，我們都能夠穿過時空的限制直接得到，信息的獲取變得如此容易，如此快捷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是一樣，幾乎所有的商品都經(jīng)過了全球化的“最優(yōu)化”，它可能是在一個你從未想到的地方生產(chǎn)的，或者由世界各地最具競爭力的部件組裝而成的；公司或者國家的發(fā)展都無法回避全球化的浪潮，撇開其他的經(jīng)濟(jì)體追求獨立的發(fā)展是不可想象的。在全球化的浪潮下，再沒有人有本事對一件事情的發(fā)展起到絕對的掌握和控制，正如書中所言，“世界開始從垂直的價值創(chuàng)造模式（命令和控制）向日益水平的價值創(chuàng)造模式（聯(lián)系與合作）轉(zhuǎn)變”。
那么，在這個平坦的世界上，怎樣才能贏得立足之地呢？作者列舉了“碾平”世界的10大動力：windows操作系統(tǒng)的建立、個人電腦的風(fēng)行、互聯(lián)網(wǎng)、工作流軟件、外包、離岸經(jīng)營、開放源、內(nèi)包、供應(yīng)鏈、供給信息。這10大因素已經(jīng)創(chuàng)造了一個全新的平臺。這是一個全球性的、以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的競爭平臺，在該平臺上存在多種形式的合作，他能夠使得世界上任何地方的個人、群體、公司和大學(xué)，出于創(chuàng)新、生產(chǎn)、教育、研究、娛樂等目的進(jìn)行合作。財富和權(quán)力將會越來越多地聚集到那些成功地完成了以下三個基本任務(wù)的組織或個人手中：建立連接到這個世界平臺的基礎(chǔ)設(shè)施；經(jīng)過教育獲得更多能夠在這一平臺上創(chuàng)新、在這一平臺下工作，以及成功接入這一平臺的人才；最終，經(jīng)過成功治理來從這一平臺中獲得最好的東西，并且防范最壞的副作用。
對于互聯(lián)網(wǎng)、外包等推動世界平坦化的新技術(shù)，我們都是耳熟能詳，有時我們還會發(fā)現(xiàn)任何一個單一的因素都不是那么重要。在全球化的過程中，重要的不是單獨的技術(shù)創(chuàng)新。引入一項新的技術(shù)或者平坦世界那樣的平臺，并不足以大幅度提高勞動生產(chǎn)率。僅有當(dāng)新技術(shù)或者新的技術(shù)平臺與新的經(jīng)營方式結(jié)合起來后，勞動生產(chǎn)率才會出現(xiàn)躍升，這能夠說是整合的力量，資源與技術(shù)的多重整合。當(dāng)然，所有輔助性的技術(shù)、企業(yè)流程和習(xí)慣等互相融合起來實現(xiàn)勞動生產(chǎn)率的進(jìn)一步突破，是需要時間的，也能夠通俗地理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的“時滯”。
能夠選擇的行為控制
正如書中扉頁提到：創(chuàng)新，使您與眾不一樣。作為最引人入勝的環(huán)節(jié)，作者信奉“一個好的例子勝過一千個理論”，他在論證個人觀點的同時，提到了諸如微軟、ibm、沃爾瑪、ups等全球化優(yōu)勝者（先行者）的很多事例。這就給該書供給了強大的事實支持。這些都能夠作為任何一個有志于超越的個人或者團(tuán)體學(xué)習(xí)的對象。我們不能照方抓藥，更不能東施效顰，但我們能夠把創(chuàng)新的精神、整合的做法、進(jìn)取的活力學(xué)習(xí)過來，為我們今后的發(fā)展奠定一個扎實的基矗這一點無論對于個人，還是對于企業(yè)，都具有十分進(jìn)取的借鑒意義。
要具有很好的開放性。美國文化中敢于推翻舊事物、一切重頭再來的特點讓他們在平坦時代具備了很多優(yōu)勢，因為在平坦的世界里為了推動創(chuàng)新和增長，就必須更加頻繁地辭舊迎新?！罢f到做到--創(chuàng)立--破產(chǎn)--重頭再來”在美國是很常見的事情。對于有雄心的公司而言，開放性更為重要，一味地墨守成規(guī)是沒有出路的。要對新涌現(xiàn)出來的技術(shù)堅持開放性，率先采用技術(shù)整合舊產(chǎn)業(yè)，才能堅持強大競爭力；要對新構(gòu)成的管理思想堅持開放性，適應(yīng)新形勢的新思想才能引領(lǐng)企業(yè)更好發(fā)展；要對優(yōu)秀的人才堅持開放性，優(yōu)秀的人才是支持企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的核心要素，優(yōu)秀人才的加入也能構(gòu)成良好的鯰魚效應(yīng)；要對決策過程堅持開放性，在扁平化、信息化的時代，掌握信息不再是領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的特權(quán)，所有人都能夠經(jīng)過對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的應(yīng)用獲取信息，信息不對稱的優(yōu)勢正在喪失，思考的多樣性和視角的多樣性應(yīng)更多地融入決策過程。
要具有迅速的應(yīng)變力?！按『玫纛^”，相對于巨無霸型的企業(yè)，具有創(chuàng)新精神的中小企業(yè)在應(yīng)對全球化方面具有更多的優(yōu)勢，聯(lián)想、阿里巴巴、騰訊等企業(yè)的迅速成長證明了這一點。大型企業(yè)要提高競爭力，就要提高對市場的應(yīng)變本事，這就要求客戶對產(chǎn)品的反饋信息要及時呈此刻決策者面前、管理層的部署要及時體此刻公司的運作中。從這個意義來講，多層的、垂直的管理層級的管理效率達(dá)不到要求。要努力減少管理層級，管理層級越多，信息逐級審批、逐級反饋的時間越長，信息被過濾的次數(shù)越多，信息的時效性就越差，組織的靈活性就越低。要組建扁平式的項目團(tuán)隊，在全球化時代，創(chuàng)新越來越多地來自全球各地不一樣部門和團(tuán)隊的水平合作，按照細(xì)小的專業(yè)分工組建工作部門變得不合時宜。在這方面，惠普作出了一個好的榜樣，經(jīng)過5年的時間，惠普從一個擁有87個不一樣供應(yīng)鏈的公司--每個都垂直管理，擁有自我的最高管理者和后臺支持--發(fā)展到一個只需5個供應(yīng)鏈就能夠管理500億美元業(yè)務(wù)的公司，并且會計、人力資源等職能由總部統(tǒng)一掌管。只要具備了良好的靈活性，小企業(yè)不妨做大，逐漸橫向和縱向地擴展業(yè)務(wù)，擴大企業(yè)的邊界，把與自身互補的產(chǎn)業(yè)吸收到企業(yè)內(nèi)部，塑造多元化的企業(yè)核心生產(chǎn)力。而大企業(yè)則應(yīng)當(dāng)想辦法做小，合理地將業(yè)務(wù)外包，甚至把生產(chǎn)流程全部轉(zhuǎn)移到成本低廉的地方，本土只負(fù)責(zé)管理、協(xié)調(diào)、研發(fā)等工作。
要具有強大的整合力。對新技術(shù)的應(yīng)用是無止境的，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。經(jīng)過最新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們能夠在公司內(nèi)組建一個電腦網(wǎng)絡(luò)，管理研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、資金等各個環(huán)節(jié)；我們能夠把部分業(yè)務(wù)外包出去，降低成本，提高效率；我們能夠經(jīng)過新的工作流軟件，實現(xiàn)位于各個國家的不一樣公司、不一樣團(tuán)隊之間的緊密合作，而無須坐在一齊搞攻關(guān)；我們能夠建立和運用高效的物流技術(shù)，減少庫存，減少資金占用，減少反應(yīng)時間。要實現(xiàn)這些目標(biāo)，能夠有兩種途徑：一是基于企業(yè)實際，建立一套融合各個環(huán)節(jié)的計算機管理系統(tǒng)，需要付出很多的時間和努力，erp軟件的應(yīng)用正說明了這一點；二是對于存在的應(yīng)用軟件和工作平臺的使用，比如運用供給的很多商業(yè)處理軟件，使用該網(wǎng)站的網(wǎng)上電子郵件營銷系統(tǒng)發(fā)出很多的電子郵件，也能夠使用銷售自動化系統(tǒng)處理銷售前的數(shù)據(jù)，也能夠使用顧客管理系統(tǒng)記錄公司所有顧客的活動，使用這種網(wǎng)上服務(wù)，能夠使公司更加專注于創(chuàng)造利潤的活動，并有效降低業(yè)務(wù)成本。對于大型企業(yè)來說，經(jīng)過創(chuàng)新建立一套屬于自我的系統(tǒng)是適宜的，但要采取進(jìn)取的行動，不斷提高工作效率，運用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合現(xiàn)有資源，實現(xiàn)公司競爭力的迅速提高。
要具有永遠(yuǎn)的創(chuàng)新精神。沒有創(chuàng)新精神和進(jìn)取的進(jìn)取心，我們就無法想象印度的教師給美國的中小學(xué)生經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課程輔導(dǎo)、無法想象幾家小型麥當(dāng)勞加盟店能夠把訂餐業(yè)務(wù)外包給幾千里外的呼叫中心、也無法想象航空公司把電子訂票業(yè)務(wù)全部外包給上千名家庭婦女。新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在深刻改變著我們的生活，這一切都源于企業(yè)對于新技術(shù)的追求。對于企業(yè)，不僅僅能夠運用新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的效率，也能夠在新技術(shù)的發(fā)展和運用中尋找商機。但要實現(xiàn)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，到達(dá)基業(yè)長青的目的，必須將創(chuàng)新精神內(nèi)化于企業(yè)的各個環(huán)節(jié)：基于客戶的需求設(shè)計產(chǎn)品、定制產(chǎn)品，以最快的速度將產(chǎn)品投放市場，客戶需求偏好的及時跟蹤，售后維修的高效快捷。強大的力量源于創(chuàng)新。
次貸危機下的批判和借鑒
托馬斯·弗里德曼在書中雖然對美國作了很多批判，包括對總統(tǒng)的批判，但他仍然以美國為榮，書中所引用的例子大部分來自于美國，缺乏對日本、德國等其他國家優(yōu)秀公司的剖析和引用，這就成為該書的缺點之一，作者深陷于“只緣身在此山中”的感覺。而在次貸危機爆發(fā)并橫掃全球后，這一缺陷又一次被放大了。由于美國人允許自我借貸泛濫，導(dǎo)致了風(fēng)險的暗中滋長和不可控制。
正如弗里德曼在他前一本書《凌志車與橄欖樹》所指出的那樣，這世界還不是那么平。收入差距、環(huán)境污染、種族歧視、恐怖主義等問題圍繞著我們，影響世界變平的過程。這些因素不會隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而消失，反而會變本加厲，這也是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)視野不及的地方。弗里德曼認(rèn)識到全球化時代信息產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)蘊含的巨大能量，這股潮流迅速碾平各種生產(chǎn)障礙，改造企業(yè)的生產(chǎn)模式，成為全球化的主要推動力量?？伤瑫r在必須程度上忽略了傳統(tǒng)文化要素在生產(chǎn)中的補充作用。這些要素僅有綜合起來，才是全球化時代真正的商業(yè)地形。
指出作者的局限性，并不妨礙我們對于書中營養(yǎng)的汲齲在平坦的世界中，人們首先需要培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的本事--不斷學(xué)習(xí)和教會自我處理舊事務(wù)和新事務(wù)的新方式。這是新時代條件下每個人都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的本事。在這個時代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動化和外包的挑戰(zhàn)，并且新的工作和新的行業(yè)也將越來越快地涌現(xiàn)。要想脫穎而出不僅僅要看你了解事務(wù)的多少，也要看你了解事務(wù)的方式。因為你今日了解的事務(wù)可能很快就會過時，其速度之快恐怕你連想都想不到。
對于我們自我來說，首先就要把創(chuàng)新精神永遠(yuǎn)置于我們內(nèi)心，始終追求效率的提升，追求質(zhì)量的提升，追求自我超越，我們要始終相信，創(chuàng)新使我們與眾不一樣。我們還要學(xué)會在競爭中協(xié)作，在協(xié)作中競爭，對自我負(fù)責(zé)。這才是應(yīng)對“平坦的世界”的惟一明知的選擇。正像作者在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個勞動者將逐漸對自我的飯碗、風(fēng)險和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫忙人們構(gòu)成這種本事”。與此同時，我們還要堅持足夠的活力和進(jìn)取心。在當(dāng)今世界，活力和進(jìn)取心對工作、成功、研究領(lǐng)域甚至興趣愛好都顯得更為重要，因為在全球化時代，你擁有更多的工具能夠讓好奇心得到充分發(fā)揮，到達(dá)自我實現(xiàn)。
大學(xué)生的讀書心得篇三
隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生面臨著更多的選擇和更廣闊的視野。在這個信息爆炸的時代，讀書成為了大學(xué)生的一種常見活動。然而，僅僅讀書并不能保證取得好的成績和更好的未來。在讀書的過程中，大學(xué)生還需要一些更深層次的體會和心得。本文將從多個角度討論當(dāng)代大學(xué)生的讀書心得體會，探討讀書的意義和價值。
第二段：讀書是人類進(jìn)步的源泉
讀書是人類進(jìn)步的源泉，也是大學(xué)生成長和發(fā)展的重要途徑。通過讀書，大學(xué)生可以接觸到各種各樣的知識和思想，拓寬的視野，增長見識，擴展思維。讀書不僅可以增加專業(yè)知識的積累，還可以培養(yǎng)綜合素質(zhì)和獨立思考的能力。通過閱讀，我們可以了解到前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而不重復(fù)犯錯誤。同時，讀書的過程也是一個提高個人修養(yǎng)和自我認(rèn)知的過程，能夠讓大學(xué)生更好地理解自己、認(rèn)識自己，對人生的價值和目標(biāo)有更清晰的追求。
第三段：讀書是心靈的滋養(yǎng)
在大學(xué)生的大部分時間都用于學(xué)習(xí)和應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的時候，讀書是一種重要的心靈滋養(yǎng)方式。讀書讓大學(xué)生遠(yuǎn)離了電子產(chǎn)品的干擾和社交媒體的快節(jié)奏，享受到了寧靜和思考的時刻。在追求知識的過程中，大學(xué)生可以感受到內(nèi)心的平靜和安定，培養(yǎng)對藝術(shù)和美感的鑒賞力。讀書不僅提供了逃離現(xiàn)實的時刻，還幫助人們認(rèn)識到自己的情感和思考方式，進(jìn)一步增強了我們與自己的連接。
第四段：讀書是與他人對話的機會
讀書并不只是獨自進(jìn)行的活動，它還是與他人交流和對話的機會。讀書可以讓大學(xué)生參與到學(xué)術(shù)研究、討論和辯論中，從而與其他人分享想法和經(jīng)驗。通過與他人交流，大學(xué)生可以獲得不同的觀點和思考方式，拓寬自己的思路，喚醒自己的創(chuàng)造力。同時，讀書也提供了與過去和未來的大師對話的機會。我們可以通過閱讀經(jīng)典著作，了解前人的智慧和思想，與他們建立起精神上的聯(lián)系，感受他們的意志和情感，從而為自己的人生提供啟迪和指引。
第五段：讀書是一生的伴侶
讀書是一生的伴侶，也是大學(xué)生走向成熟和成功的必經(jīng)之路。在大學(xué)期間，我們可以從各種類型的書籍中找到感興趣的領(lǐng)域和專業(yè)。通過閱讀，我們可以建立起自己的知識體系和思考框架，形成自己的學(xué)問和觀點，為今后的職業(yè)生涯和學(xué)術(shù)研究打下基礎(chǔ)。而在個人生活中，讀書也是我們隨時隨地可以得到滿足和快樂的方式之一。無論是在公交車上，還是在床頭燈前，我們都可以享受到閱讀的樂趣和啟示，與文字和故事建立起深厚的情感聯(lián)系。
總結(jié)：
在當(dāng)代大學(xué)生的讀書心得體會中，讀書是一種豐富多彩的活動，它既是人類進(jìn)步的源泉，也是讀者心靈的滋養(yǎng)，更是與他人對話的機會和未來之路的指南。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會合理利用時間，選擇適合自己的書籍，進(jìn)行高效的閱讀。同時，讀書也需要與實際生活相結(jié)合，將所讀所思所感運用到生活和工作中，才能真正地體會到讀書的樂趣和意義。通過讀書的過程，當(dāng)代大學(xué)生能夠拓寬自己的眼界，增長見識，培養(yǎng)獨立思考的能力，建立自己的知識體系，從而為未來的發(fā)展和成長打下堅實的基礎(chǔ)。
大學(xué)生的讀書心得篇四
悲慘世界是19世紀(jì)法國作家維克多雨果的一部長篇小說，故事講述了酷刑犯冉阿讓跌宕起伏的一生。
主人公冉阿讓是一名誠實的工人，他幫忙姐姐撫養(yǎng)7個可憐的孩子，有一年的冬天，冉阿讓找不到工作，為了不讓姐姐的孩子挨餓，他偷了一塊面包，卻所以被判五年的有期徒刑，服刑期間因受不了牢獄里面的生活，他逃跑四次無果反而使得刑期從五年被加至十九年。
假釋出獄之后的一個晚上，冉阿讓來到了米利埃主教家門前，仁慈的主教和他一齊進(jìn)餐并收留他過夜，在那個夜里，冉阿讓卻偷了主教家里的銀器，被主教發(fā)現(xiàn)之后還將其打傷，冉阿讓攜帶銀器在逃跑的途中被巡邏的警察發(fā)現(xiàn)并且逮捕至主教門前，在這個關(guān)鍵時刻，主教米利埃卻和警察說冉阿讓身上的銀器是他饋贈給他的，并且當(dāng)著警察的面，他將自我家里的銀燭臺也一并取出贈送給了冉阿讓，就這樣冉阿讓被釋放了，主教的善良寬厚與仁慈給了冉阿讓新生的勇氣，那一個晚上，冉阿讓的靈魂因為一袋銀器得到了救贖。
從那以后，冉阿讓更名換姓為馬德蘭，并開始了新的生活。經(jīng)過十年兢兢業(yè)業(yè)的努力冉阿讓成功地蛻變?yōu)橐幻晒Φ纳倘?，他開辦了工廠，并樂善好施，興辦福利，救助孤寡等等義舉得到了市民們的愛戴與尊敬，還當(dāng)上了市長。
也是在興辦工廠期間，他認(rèn)識了一位名叫芳汀的女工，這位女工貌美，卻因年輕時候的無知與天真，真心地錯愛上了一位大學(xué)生并失身懷孕還產(chǎn)下一女柯賽特，這位大學(xué)生薄情寡義，不久便離開了芳汀，芳汀為了養(yǎng)活女兒，將其寄養(yǎng)在一戶貪婪的人家：泰納迪埃的家里，芳汀自我外出打工并每月寄生活費給女兒。
在馬德蘭的工廠工作的芳汀卻因美貌遭人嫉妒而被舉報她養(yǎng)有一私生女，馬德蘭知曉此事之后因尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗給了女工芳汀50法郎并讓她離開，從此芳汀開始了她悲慘的生活，芳汀被解雇之后再也無人雇傭她，失去經(jīng)濟(jì)來源的芳汀變賣頭發(fā)和牙齒，最終窮途末路之下淪為了娼妓，保受社會歧視的芳汀去街上攬客，卻遭到惡少無情的戲弄，將雪團(tuán)硬生生塞進(jìn)芳汀內(nèi)衣里，芳汀奮起反抗，卻遭到了冷面警官沙威的逮捕，馬德蘭得知此事后出面干涉卻被警官認(rèn)出他就是當(dāng)年偷東西的罪犯冉阿讓，罪人永遠(yuǎn)是罪人這種觀念在沙威腦子里根深蒂固，他寫信告發(fā)，卻沒得到理睬。馬德蘭將芳汀救出之后明白她的真實遭遇，感到十分的內(nèi)疚與自責(zé)，并起心要照顧好芳汀母女，在芳汀病入膏肓之后又一燒心事件接踵而來。
當(dāng)?shù)匾粋€叫尚馬蒂厄的老頭被當(dāng)成冉·阿讓正在理解審判，冉阿讓再次陷入糾結(jié)之后，如果他去自首，則又將陷入牢獄之災(zāi)，無法繼續(xù)照顧芳汀母女，而如果任之由之，那個無辜的老頭將代他受牢獄之災(zāi)，身為市長的馬德蘭良知在左，最終還是走上了法庭，勇敢的站出來并承認(rèn)自我就是當(dāng)年那個冉阿讓，從此便又走上了被通緝的道路。讀到那里，忍不住掩面沉思。
應(yīng)對沙威警官的窮追不舍，冉阿讓在救出柯賽特之后帶著這個小女孩在修道院里度過了一段相對平靜的日子，并將其撫養(yǎng)成人，不久后法國大革命爆發(fā)，而與柯賽特相戀的馬里尤斯卻要去巴黎參加起義，冉阿讓為了成全二人，親赴戰(zhàn)場尋找馬里尤斯，卻恰好碰見起義軍將要處決被俘的沙威。冉阿讓最終以德報怨，放走了沙威。而沙威也受到了感化，相信犯過錯的人真的會幡然醒悟，重新做人，最終革命失敗，冉阿讓冒險救出受傷的馬里尤斯，在成全他與珂賽特的婚事后離世。
故事講到那里便結(jié)束了，讀這個故事始終讓我的心揪著，再讓我如釋重負(fù)，在這本書里，在某一個主角里，你總能看見自我的影子，主人公冉阿讓見識了金錢的丑陋，人性的貪婪與冷酷，但他始終堅持用當(dāng)年主教的善良去溫暖身邊的所有人，每一個時代都有它的局限性與悲慘性，但冉阿讓讓我在他的世界里看見了溫暖，細(xì)膩與真實，他始終堅持著努力著去以德報怨，用自我的力量溫暖這個世界。
人情反復(fù)，世路崎嶇，但我選擇相信，人性本善。期望我們每個人都有本事，繼續(xù)以秋衣扎進(jìn)秋褲里，秋褲扎進(jìn)襪子里那般的溫暖人心。
大學(xué)生的讀書心得篇五
高爾基曾經(jīng)說過“書籍是人類進(jìn)步的階階梯?！八晕覀儜?yīng)該多讀書。每個人肯定都讀過書?；蛟S有人書讀得多，或許有人讀得少。有的人讀書到了廢寢忘食的地步。有的人沒用心去看，表面上一本正經(jīng)，其實他一點意思也沒看進(jìn)去。有的人把書當(dāng)成他的食物，如果有一天沒讀肚子就餓得慌。對我來說，孤獨的時候，書便是我最好的朋友。這是時它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當(dāng)我這時看它時，我會感到無比的快樂、輕松。
多讀一些書對自己是有利無害的，在我讀過的書籍中，給我留下印象最深刻的是以下幾篇：
從《休學(xué)》這篇文章我感受到了：因為家境平凡，我不幸被迫休學(xué)，使父親造成一生內(nèi)疚，連學(xué)校里的一個女教師都為此感到遺憾，其實，這世間愛是無處不在的。理解可以改變許多不能改變的東西。愛來自天地之間最平凡也是最偉大的靈魂。
從《我的知青才老師》這篇文章我體會到了：一個年輕的女老師，在學(xué)生受到毒蜂攻擊的.時候，奮不顧身地保護(hù)學(xué)生，這種恩師給予生命的愛，足以證明刻骨銘心的師生之誼。
從《山妹子》這篇文章我體會到了：山妹子是個善良的人，她為了保護(hù)學(xué)生，而奮不顧身去和200多斤的野豬斗而犧牲了。
從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實踐的時候不是單純的運用書本的知識，而是在書中的知識的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，結(jié)合自己的實際，靈活運用，才是讀好書的最高境界。
讀一些不同的書籍好像在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所蘊含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人的良師益友、精神的糧食啊!相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。
在一本書中，有時它會讓你開懷大笑;有時它會讓你覺的自己身臨其境;有時它會讓你覺得你自己離它根本就在兩個世界。
讀書給人安靜、快樂，是金錢不可替代的，書就像人類的精營養(yǎng)劑，缺了它，生活枯燥。要想讓我們的生活充滿樂趣，就拿起書吧!來解讀人生的真諦!
大學(xué)生的讀書心得篇六
我在假期讀了《大學(xué)生心理健康教育》一書深有感觸，特別是怎樣真正的讓學(xué)生接受好心理健康的教育至關(guān)重要。
隨著人們對心理健康的認(rèn)識和重視，小學(xué)生心理健康問題已引起了人們的普遍關(guān)注，心理健康教育應(yīng)成為學(xué)校教育中的一項重要的內(nèi)容已取得了大家的共識。但是小學(xué)心理健康教育是一項科學(xué)性、實踐性很強的工作，它要求教師不僅要更新教育觀念，還必須掌握一定的理論知識和技能。
心理健康教育活動在學(xué)校開展的重要性，讓我感觸頗深。必須通過課堂教學(xué)活動提高學(xué)生的知、情、意，讓它源于實踐，用于實踐。
1、聆聽他人故事，因勢利導(dǎo)
心理健康教育課成功與否，在很大程度上取決于學(xué)生獲得的心理體驗和感悟程度。學(xué)生總是非常關(guān)注他人在同一問題上的表現(xiàn)，喜歡聆聽他人的“故事”。
（1）心靈感悟：在課堂上，我經(jīng)常會給同學(xué)們同齡人的“故事”。試圖讓學(xué)生明白這些問題別人都有，自己有也很是正常的，并相信這些問題可以解決，進(jìn)而學(xué)習(xí)和掌握方法。其實學(xué)生在聆聽的同時，也在審視自己。
（2）角色扮演：心理劇的創(chuàng)設(shè)，其初衷是讓角色扮演者體會其中的情境沖突，在沖突中宣泄自己、發(fā)現(xiàn)自己、改變自己。這大大地提高了同學(xué)們的主體參與性，使他們有機會發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力，及時地運用課堂所學(xué)去解決問題，從而不斷地調(diào)整自己，不斷地成長。
2、堅持核心原則，形散神聚
心理健康教育課的重點在于活動中的體驗，絕不能為了活動而活動，活動應(yīng)該有主題，有核心。心理健康教育課也應(yīng)該堅持一個核心，并圍繞這個核心，“行散神不散”，著重培養(yǎng)學(xué)生最基本的心理素質(zhì)，讓他們學(xué)習(xí)和體驗到對自己的終生發(fā)展有價值的核心觀念。
3、抓住學(xué)生心理，以趣促學(xué)
從心理學(xué)的角度來看，同樣的內(nèi)容，采用學(xué)生感興趣的方式，學(xué)生接受起來會更加樂意和主動。面對從未真正接觸過心理方面知識的學(xué)生，我在第一堂課里以生活中常見的心理現(xiàn)象為內(nèi)容。從夢到星座，從“肢體語言”到“從眾”，引起了學(xué)生對心理世界的好奇，進(jìn)而講述提高心理素質(zhì)的好處：提高學(xué)習(xí)效率；合理調(diào)節(jié)情緒；形成良好性格；學(xué)會與人交往等，同時說明這些也是心理健康教育課以后要涉及的內(nèi)容。這堂課在很大程度上實現(xiàn)了“引起學(xué)生對心理健康的興趣和重視，闡明心理健康教育課的意義和目的`，并讓學(xué)生正確的認(rèn)識心理與心理健康教育課”的教學(xué)目標(biāo)，也為以后教學(xué)活動的開展奠定了很好的基礎(chǔ)。
學(xué)生的心理問題主要表現(xiàn)為：
1、沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏學(xué)習(xí)動力，不能集中精神進(jìn)行學(xué)習(xí)，適應(yīng)困難。其中有些自控能力較差的學(xué)生往往由于沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲或上網(wǎng)聊天，學(xué)習(xí)成績不佳，進(jìn)而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦、對考試感到焦慮。
2、自我評價失調(diào)。許多大學(xué)生都是中學(xué)時的學(xué)習(xí)尖子，心理上有較強的優(yōu)越感，而進(jìn)入大學(xué)后，這種優(yōu)勢不再，這使得他們的優(yōu)越感受到重創(chuàng)。這時一旦學(xué)習(xí)成績稍有波動，就會降低自信心，甚至產(chǎn)生失落感和自卑感。
3、人際關(guān)系適應(yīng)不良。由于存在交際困難，同面對面的交流相比較，一些大學(xué)生更愿意在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的環(huán)境中進(jìn)行交流，迷戀于虛擬世界，自我封閉，與現(xiàn)實世界脫離。長此下去，對大學(xué)生的認(rèn)知、情感和心理定位會產(chǎn)生巨大的影響。
4、就業(yè)心理困惑。這在大四學(xué)生當(dāng)中尤為普遍。學(xué)生在擇業(yè)過程中，沒有做好就業(yè)心理準(zhǔn)備，不能很好的認(rèn)清當(dāng)前的形勢，對自我的定位及自我能力的評價不夠確切，好高騖遠(yuǎn)，一日三變。還有部分學(xué)生在擇業(yè)中不認(rèn)真思考，盲目從眾。大學(xué)生是社會的棟梁之才，他們的健康成長關(guān)系到社會的未來，因而，我們不能不關(guān)注大學(xué)生的心理健康問題。
針對上述出現(xiàn)的問題，我認(rèn)為：
1、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好地思考，自己想要的究竟是什么，自己究竟想成為再怎樣的人，自己想要的究竟是怎樣的生活，然后為了自己想要的東西，為了成為自己想成為的人，為了自己想要的生活，自己究竟要怎么做。有了這樣的思考與選擇，相信他們聚會為了自己而好好努力。
2、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確審視自己的能力水平，然后坦然的接受它。但是這并不意味著你很差，而是你目前的水平與他人有差距而已。為了縮小這個差距，你需要付出心血與汗水，好好努力，提高自己的能力與水平。等到收獲那一天，相信你的笑容是甜美的。
3、大學(xué)生不應(yīng)當(dāng)自埋首于書本，俗話說讀萬卷書不如行萬里路，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擁有開闊的心胸與視野，多結(jié)交朋友，這對于大學(xué)生的溝通交流能力非常有幫助。
4、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立正確的就業(yè)觀。在大學(xué)四年應(yīng)當(dāng)積累一定的就業(yè)知識，著有助于看清就業(yè)形勢。同時大學(xué)生應(yīng)當(dāng)，對自我的能力進(jìn)行正確的定位，切忌好高騖遠(yuǎn)。其實，剛剛出來工作的大學(xué)生一般沒有什么經(jīng)驗，你要想想，用人單位憑什么給你很高的待遇？所以，剛開始的待遇不太好是正常的，但是，你要用實力去證明，你有足夠的能力去獲得應(yīng)得的待遇。
大學(xué)生的讀書心得篇七
一本充滿平靜的書，一本凝結(jié)智慧的書，一本拷問心靈的'書，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來的文字——《沉思錄》。“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美，憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活?！泵绹馁M迪曼如是評價。的確如此，在時隔兩千年的今日，我們?nèi)阅芸缭綍r空，看到作者低頭沉思，與作者內(nèi)心對話。
用靈魂去思考
此刻，快節(jié)奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲于應(yīng)付，沒有時間安靜下來細(xì)細(xì)思考。作為古羅馬的帝王，奧勒留在他執(zhí)政的近20年間，遭遇水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是思考，他以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。他就像一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，時常自省，對鏡子中的自我作出告誡與提醒。
所以，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對人的命運的深刻洞察。有人說，這是一個浮躁的社會，人們漸漸疏遠(yuǎn)，信仰漸漸缺失，一切都流于世俗。我認(rèn)為，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對自我心靈的拷問，是與自我靈魂的對話。如同長途跋涉需要小憩，我們在行進(jìn)的過程，身體的勞累能夠經(jīng)過睡眠緩解，然而心靈的勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。
用靈魂去生活
奧勒留認(rèn)為，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那么請你注意，使你心境煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很能夠?qū)⑺虬l(fā)掉的”。在生活中，我們?nèi)菀妆煌饨缬绊懀屛覀冊陙y不安。很多外界的事物，似乎都“來者不善”。
我認(rèn)為，“不善”的并非事物，而是內(nèi)心無法抑制的“不善”。人經(jīng)過雙眼看世界，可是有個死角就是自我，看清自我，與自我對話不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當(dāng)繁瑣的事物壓來，你是否消極低落？當(dāng)生活的不公襲來，你是否怨天尤人？奧勒留會告訴你，當(dāng)你低落，當(dāng)你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為一個“社會人”應(yīng)肩負(fù)的職責(zé)。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、完美的態(tài)度去對待一切。其實要相信，我們的心就是一個寧靜去處，我們能夠挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔(dān)負(fù)職責(zé)，并且讓這種平靜更好地為擔(dān)負(fù)職責(zé)而服務(wù)。所謂“大隱隱于市”，當(dāng)俗世的煩囂和肩負(fù)的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應(yīng)生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。
用靈魂去創(chuàng)造
奧勒留在后期很少待在羅馬，大多是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。正如我們明白的，奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自我的職責(zé)和義務(wù)，他從不怠慢社會歷史賦予一個羅馬皇帝的使命?！啊ヂ男幸粋€人所負(fù)有的職責(zé)，難道我會不樂意履行我之被塑造，我之被生于此世間而應(yīng)當(dāng)負(fù)有的職責(zé)嗎？”奧勒留對于使命，對于職責(zé)，是進(jìn)取的。在靈魂與外界使命、職責(zé)之間，他找到了一個平衡點，他要用寧靜之心、關(guān)懷之心創(chuàng)造出一個有愛的帝國。
當(dāng)我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇于承擔(dān)職責(zé)，學(xué)會如何用靈魂去創(chuàng)造，為這個世界創(chuàng)造價值，為人類創(chuàng)造未來。要從周圍人們身上汲取優(yōu)良品質(zhì)，熱忱地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化為自身成長的精神鈣質(zhì)；要時刻不忘自我作為社會一份子的本分，致力于整個社會的利益，熱愛自我的使命，并為之努力；要抱有創(chuàng)造的心態(tài)，不斷審視自我，完善人格，加強職責(zé)，讓生命脫離庸碌無為。
大學(xué)生的讀書心得篇八
《金鎖記》寫的是一個關(guān)注人性的故事，講的是一個人性受到壓抑甚至因此而扭曲的故事，這個故事沒有痛斥，沒有反抗，只是按照順序這樣寫了下來，卻滿滿地溢著蒼涼與悲哀。
這是一個悲劇，一個女人的悲劇。她很可憐，因為她是受害者，她也很可恨，因為她同樣也是害人者。在她的頭上有兩把金鎖壓制著她，對她來說既是財富又是桎梏，一是金錢，二是權(quán)勢。
她本該有幸福的生活，然而在那樣的年代中，想要把握自己的命運談何容易?一條命不過多少錢財便可換去，人與人之間充滿的只是銅臭味的交易!
女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下級階層的女子，只是這身份便可料到她的悲慘結(jié)局了，因為她被迫嫁入了沒落大族姜家，她的丈夫是個從小就臥病在床的廢人，是“沒一點人氣”的，造成這一切的就是她那個只知道攀附權(quán)貴的哥哥，七巧本出身平民，但突然地進(jìn)入了死氣沉沉，勾心斗角的封建家族，這注定就是一個悲劇!
嫁入姜家后，她處處遭到排擠和冷眼，在這個家族中，她的地位是很低劣的，大家都瞧不起她，都對她冷言閑語。其實七巧自己也知道很多人瞧不起她，因此和新來的人分外親熱些，“倚在蘭仙的椅背上問長問短，攜著她的手左看右看，夸贊了一會兒她的指甲”，最后也只鬧得自覺無趣。
哪怕這樣，在七巧的骨子里還是向往幸福的，因為她曾經(jīng)是那樣大膽地追求著她的小叔子季澤，但也因此弄得聲名狼藉，而季澤也因她這樣的不好的名聲而不敢沾染，她所期盼的幸福最終還是喪失了，徹底地喪失了。她現(xiàn)在所求的便是獨立，真正的獨立!
后來老爺和丈夫相繼死后，她終于脫離了這個封建家族，沒有往日那樣的壓抑，也有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，然而她的后半生依舊是不如意的，當(dāng)時那個她曾托以愛情夢想的小叔子來找她，但她知道他只是為了她的錢，并不是她的愛情。表面上她是如此耀眼，可是誰又懂得她內(nèi)心的蒼涼?她實在是氣不過，于是便將心中的苦悶都發(fā)泄在了她的兒女的身上，因為此時的她已經(jīng)不對愛情抱有任何幻想，有的只是妒忌，只是怨恨，于是便近似變態(tài)地加以報復(fù)以祭奠她已消逝的夢想。最終她逼死了自己的兒媳，拆散了自己的女兒與準(zhǔn)女婿，她讓她的子女們都成為了她病態(tài)心理的犧牲品。
對于七巧，我是又愛又恨，因為她曾經(jīng)也是一個敢愛敢恨，充滿夢想的女子，但是她也是一個乍富，虛榮，鞭笞情欲的魔婦，她不是別的，只是一個放在封建禮教和拜金主義供臺上血淋淋的祭品!她的悲劇是她個人的悲劇，也是那個社會的悲劇，更是那個時代的悲劇!
那種潛在的蒼涼是看不見，摸不到的，然而這種蒼涼卻是真真實實存在的，那樣的曹七巧，那樣的命運，回味無窮，讓人難以釋懷。
大學(xué)生的讀書心得篇九
一千個讀者意味著一千個哈姆雷特。此篇言論所及，不過也是那些將我敏感觸發(fā)的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭過。
很久以前，一行身披毛發(fā)的人脊部微彎著在叢林中尋找食物，蒼莽不見天日。途遇幾只猴子，它們蕩著長臂在盤根錯節(jié)的大樹之間跳躍。猴子們的眼中滿是奇異的色彩，也許是在驚訝疑惑眼前與自己形貌相似的生物為何在地面直立行走。而地面上的這行人在搜集野果的罅隙里，偶爾一舉一動目光掠過藤蔓上掛著的猴子，也是充滿了不屑與輕視。
狂風(fēng)驟雨說來就來，當(dāng)駭人的雷電在空中插圖奏鳴作畫時，山洞里的一幫瑟瑟發(fā)抖得聚集在一起，惶恐地望著天空。燃燒著的火堆驅(qū)散了一些暴雨帶來的寒意，火堆里的幾塊野獸骨頭早已炙烤得發(fā)黑。
叢林里此刻可不平靜，方才悠哉享受時光的猴子們突然獨享慌了手腳。雨水猛地砸落下來，劈頭蓋臉地給了猴子們不大不小的教訓(xùn)，老猴子引導(dǎo)兔子著小猴子在藤蔓間翻轉(zhuǎn)騰挪。無論是反之亦然了直立直立行走的人還是棲息在樹上的猴子，在大自然的暴力都露出了生靈所共有的畏懼。
暴雨過后，人們一如既往的輕蔑，鴿子一如既往的疑惑。
許多年了，那些猴子和那些人都就似乎消失，似乎消失在了歷史的晶靈里。人類的聚集效應(yīng)是不可避免肉體的，因而能產(chǎn)生會帶來復(fù)雜的社會關(guān)系。城里人笑話鄉(xiāng)下人落后老土，鄉(xiāng)下人卻也在腹誹城里人不辨菽麥。圍城里的世界日新月異，人們的勞作生活朝著他們所期望的方向飛速改變。圍墻之外的鄉(xiāng)下呢，這里的人們保有著“生于斯，長于斯，死于斯”的傳統(tǒng)觀點。即使由于人口壓力大點，流失離開的青壯年也多是思想跟隨潮流商業(yè)城市向往生活者居多。就這樣，城市者愈加城市，鄉(xiāng)村者愈加鄉(xiāng)村。
達(dá)爾文的達(dá)爾文主義告訴我們，同一種生物由于地理隔離會漸漸得產(chǎn)生生殖隔離。一堵圍墻把本是同根生，本都?xì)w屬于大河流域的世人隔得老遠(yuǎn)，不是距離，而是思想。那么，城里人與鄉(xiāng)下人觀念的漸行漸遠(yuǎn)就變得無可厚非。
鄉(xiāng)土是一個最常規(guī)的起點。中國自古是一個谷物大國，世世代代總有一些人耕種在土地上。而這些人中，也總有一些世世代代作息在這片傳自祖輩的土地上。時代如何發(fā)展，這一方鄉(xiāng)土卻是不會湮沒。城里人是鄉(xiāng)下人開枝散葉的果，這句話也許講的不好，但卻是切中肯綮。
有人講，曾看到中國人在適宜放牧的大草原上墾地耕種。我想那個中國人應(yīng)當(dāng)不是城里人。這樣判斷并非有什么鄙薄之見，而是在于反映觀念決定人的行為模式。鄉(xiāng)下人守著鄉(xiāng)土生存，生活校園生活長久地保有著一種安穩(wěn)性。最貼近大自然的生活，讓他們有了最節(jié)約生命的生活習(xí)慣方式。智慧的東西往往站穩(wěn)腳跟長久恢復(fù)元氣而緩慢。這是帶著思維框架的城里人所無法概括的，故而稱之為“土”?！巴痢笔悄切┱嬲泥l(xiāng)下人最寶貴的`品性，就像城里人簡言之的“尊嚴(yán)”。
在鄉(xiāng)村社會，最少有用處的就是文字。祖祖輩輩面臨的環(huán)境問題幾乎不會發(fā)生變化，幾本厚厚的手札是決計比不上教育者。鄉(xiāng)下的房屋都是平鋪毛球，很少有矗立的層式結(jié)構(gòu)。屋前屋前一嗓子就可以相互聯(lián)絡(luò)，這不是半封閉圍城里空間封閉的巢穴式住宅，駐波聲波不會四處碰撞反射不必?fù)?dān)心引起共振坍塌。
也曾看到過鄉(xiāng)村不需要創(chuàng)新的說法。我對此不執(zhí)一言。傳統(tǒng)的婚喪嫁娶與西
洋的婚紗教堂欲求優(yōu)孰劣?是坐在咖啡館里啜飲丫蕊一杯咖啡還是在夕陽下躺在老藤椅上品一壺老茶?存在即合理。創(chuàng)新意味著斥陳。當(dāng)機械化操作遍布農(nóng)田的時候，那份穿越了數(shù)千年的悠遠(yuǎn)風(fēng)情是不是也在無奈嘆息。鄉(xiāng)村是固執(zhí)的，鄉(xiāng)村不接受創(chuàng)新。
城里的人如今缺乏最缺乏的是歸宿感。這樣講也許是有點兒唯心主義。其實一個人在哪里生活過的時間久了，自然就會消除依戀與贊頌。納農(nóng)極具幾何特色的城市建筑群，也許那些棱角在城市人的眼里能夠泛出溫潤的光。有時可有時依舊反觀鄉(xiāng)下干瘦的枯枝。
說白了，貧民不懂得鄉(xiāng)下人的土，鄉(xiāng)下人不明白城里人的醉。
中國是從鄉(xiāng)土中所誕生的，那么不管如何如何發(fā)展都總會帶著一些鄉(xiāng)土色彩。這是褒揚。副產(chǎn)物一個沒有歷史沒有過去的產(chǎn)物是何其可怕。鄉(xiāng)土海外特色的還是它本土的差序格局。人與人之間的關(guān)系完全是不斷變化的，像一顆泥丟進(jìn)水激起了層層水波。石子是你，水波是你的人生觀。這種東西在中國生活得久了就會自然要明白，不可言傳也不得言傳。
大城市最終要回歸鄉(xiāng)村。只是現(xiàn)階段城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式相對性很大，城市愈加陌生，鄉(xiāng)村也顯得不完全純凈。不管是永遠(yuǎn)都是城市人，還是鄉(xiāng)村人，都應(yīng)當(dāng)正視自己的身份。所不了解的，永遠(yuǎn)不要去輕易訴說。就像不確定性基本原理，世界上以從來沒有人能全世界看清楚真相。
行文到了結(jié)尾，你也許會說這不是一篇時會標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的讀書筆記。但我覺得，我所言的可說是我閱讀《鄉(xiāng)土中國》的切實感悟。世上本沒有標(biāo)準(zhǔn)，怯于探索與墨守成規(guī)誕下了一套一個系列邏輯化產(chǎn)物。
開卷有益。只要閱讀，必有所獲。
大學(xué)生的讀書心得篇十
她是一個女子，優(yōu)雅，高貴，娉婷，溫和，再多的修飾詞也無法形容完這個幾近完完美的人兒。她像一杯淡雅的清茶，那素凈的芬芳在每個人心中久久地縈繞，無法散去。
她是一個文人，持著一手清新的筆觸，徜徉于文字之中，如此得自如?！拔艺f你是人間的四月天，笑響點亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光焰中交舞著變。”
她是一個天使，帶著超凡脫俗的美麗與智慧降臨于凡世。她是如此幸運，在那個戰(zhàn)亂的年代，過著安定的生活;她是如此幸福，徐志摩對她愛得那樣熾熱，于是有了那場轟轟烈烈的康橋之戀，梁思成對她愛得那樣真實，是她不可或缺的事業(yè)伴侶和靈感的源泉，金岳霖對她愛得那樣忠心，用大半生的時間“逐林而居”，將單戀與懷念持續(xù)終生。
她就是林徽因——用一生詮釋了傳奇的多情女子。
南雨巷……是的，她就是這樣一個女子，有著讓人喜愛的容貌，有著讓人傾心的浪漫，有著讓人著迷的風(fēng)韻。也許，作為她本人，也為自己癡迷。
林徽因雖然是那么完美，但也無法避免塵俗中的悲哀。她與徐志摩的愛情終究是無果，決然的背影是她對此最好的答復(fù)。還沒來得及說珍重，便已轉(zhuǎn)身離去。她真的不在乎么?“那天一切都不存留，比一閃光，一息風(fēng)更少，痕跡，你也要忘掉我了，曾經(jīng)在這個世界里活過?！边@便是她的回答。沒有人懂得她的悲傷，就像白天不懂夜的黑。
大學(xué)生的讀書心得篇十一
前不久媽媽給我買了一本小說叫《女生賈梅全傳》，說故事中的賈梅和我挺像的，如果有空可以看看。開始我不信，賭氣說：“我不看，我就是不看”。可是一次無聊的時候，隨意翻看了幾頁，被書中有趣的故事情節(jié)深深的吸引了。這本書的作者叫秦文君，是中國作家協(xié)會的委員?！赌猩Z里全傳》和《女生賈梅全傳》是她的著作，還獲得了全國優(yōu)秀少兒讀物一等獎。
書中的賈梅和她的朋友們與現(xiàn)代女生有很多的相像。有像林曉梅與賈梅的好“姐妹”;有像胡彩蝶一般迷信算命的人;還有像簡亞平一般愛發(fā)火的。書中最精彩的是賈梅的名言：當(dāng)女孩難，當(dāng)好女孩更難，特別是那種人人叫好的出色女孩。賈梅有個傷心地發(fā)現(xiàn)，在他們家里，似乎大多數(shù)家庭成員都是平凡的，爸爸是，媽媽也是。而她自己呢?更是一般了，只有他的雙胞胎哥哥賈里稍稍與眾不同，可是賈梅的心里裝著很多夢想，比如進(jìn)藝術(shù)團(tuán)當(dāng)明星;比如，更聰明更美麗更溫柔可人?？傊?，她一直渴望成為那種人人叫好的出色女孩?？吹劫Z梅就想到自己了。
其中一篇叫《補習(xí)班軼事》的故事中，讓我感觸很深。故事中的賈梅與很多現(xiàn)代女生一樣，大家為補習(xí)班而煩惱。
還有一篇是《丑女》，這篇故事的主人公簡亞平和賈梅之間發(fā)生的故事，與現(xiàn)實中的我和我的.一位好朋友很相似。開始，我們和她們一樣總是愛鬧矛盾，經(jīng)常吵得面紅耳赤，險些打起來，不可開交。有時甚至為了各自的小自私而不理不睬幾天?？山Y(jié)果卻成了形影不離的好伙伴，這真是令人感到有趣的人生啊!
我十分喜歡這本書，因為它說出了一些我的心聲、一些發(fā)生在我身上的事，令我感同身受。
大學(xué)生的讀書心得篇十二
近些天，爸爸給我購進(jìn)了一套書，名叫《百年百部》。據(jù)說還是世紀(jì)好書呢！我迫不及待地捧起一本書，津津有味地讀了起來。在其中我看到一個故事，這個故事把我感動得熱淚盈眶。
這個故事名叫《人與狼》，大概是這樣的：有一只狼撿到了一個被人所拋棄的男嬰，因為膝下無子，就把他帶回去，哺給他狼奶，待他就像待自己親生兒女，那個嬰兒白白胖胖的，眉毛上有一顆特別醒目的黑痣，時間一長，他們之間就建立了一種感情。
時間很快就過去了，一眨眼就是兩年時間。這時的母狼更辛苦了，不僅要每天出去捕食，還要時時刻刻注意保護(hù)男嬰的生命安全，不讓其它野獸來偷襲?？墒窃倬X的老虎也有打盹兒的時候。有一天，趁狼外出捕食，有一個進(jìn)山打獵的獵人碰巧看到了這個在狼窩里的孩子，因為也無兒無女，便把這個孩子抱回了他的家來養(yǎng)育他，并教給他關(guān)于打獵方面的知識和技能。
時間就如流水般嘩嘩逝去，一轉(zhuǎn)眼十六年過去了，當(dāng)年的男嬰也變成了一位年輕英俊的優(yōu)秀獵手。這一天，老獵人六十大壽，請來了他的所有朋友。老獵人正在興頭上，便叫小伙子出去打獵，拿回來獵物給客人們展示展示、助助興。于是小伙子就跨上駿馬，帶上弓箭出發(fā)了。
讀完這個故事，我感慨萬千，同時更為《百年百部》這套書之好感到震驚。雖然我還沒有讀完，但它其中的一本書中的一個故事都寫得栩栩如生，讓人覺得身臨其境，便可知其一整套書的魅力是深不可測的?！啊栋倌臧俨俊氛娌焕⑹且粋€世紀(jì)的文學(xué)瑰寶??！”這句話是我發(fā)自肺腑之音。希望聽完我對這套書的介紹后，你也會感受和理解到這套書的引人入勝之處及其精華所在。
大學(xué)生的讀書心得篇十三
“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！睙o規(guī)矩不成方圓。
自古以來，規(guī)矩就是一種約束，一種準(zhǔn)則，就是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種尺度，更是一種責(zé)任，一種境界。
作為青年大學(xué)生，要先學(xué)會懂規(guī)矩，做到知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩。將規(guī)章制度入腦入心，嚴(yán)格按原則辦事，明白哪些事該做，哪些事不該做，做到不越“雷池”。
作為大學(xué)生，要用高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待每一件事情，以敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神追求社會效益的化；要樹立良好的.形象。
樹立“規(guī)矩意識”，嚴(yán)格按規(guī)矩辦事，按紀(jì)律辦事。爭做講規(guī)矩守紀(jì)律的好學(xué)生。
大學(xué)生的讀書心得篇十四
又翻回原著，一個字，一個字地重溫了兩遍。
她也聽得見柳原的聲音在那里心平氣和地說：流蘇，你的窗子里看得見月亮么?流蘇不知道為什么，忽然哽咽起來。淚眼中的月亮大而模糊，銀色的， 有著綠的光棱。柳原道：我這邊，窗子上面吊下一枝藤花，擋住了一半。也許是玫瑰，也許不是。他不再說話了，可是電話始終沒掛上。許久許久，流蘇疑心他 可是盹著了，然而那邊終于撲禿一聲，輕輕掛斷了。流蘇用顫抖的手從褥單上拿起她的聽筒，放回架子上。她怕他第四次再打來，但是他沒有。這都是一個夢越 想越像夢。
直待白流蘇第二次赴港，范柳原才終于走進(jìn)她的房間，從那里看到月亮。
柳原道：我一直想從你的窗戶里看月亮。這邊屋里比那邊看得清楚些。那晚上的電話的確是他打來的不是夢!他愛她。這毒辣的人，他愛她， 然而他待她也不過如此!她不由得寒心，撥轉(zhuǎn)身走到梳妝臺前。十一月尾的纖月，僅僅是一鉤白色，像玻璃窗上的霜花。然而海上畢竟有點月意，映到窗子里來，那 薄薄的光就照亮了鏡子。流蘇慢騰騰摘下了發(fā)網(wǎng)，把頭發(fā)一攪，攪亂了，夾釵叮鈴當(dāng)啷掉下地來。她又戴上網(wǎng)子，把那發(fā)網(wǎng)的梢頭狠狠地銜在嘴里，擰著眉毛，蹲下 去把夾釵一只一只揀了起來，柳原已經(jīng)光著腳走到她后面，一只手?jǐn)R在她頭上，把她的臉倒扳了過來，吻她的嘴。發(fā)網(wǎng)滑下地去了。這是他第一次吻她，然而他們兩 人都疑惑不是第一次，因為在幻想中已經(jīng)發(fā)生無數(shù)次了。從前他們有過許多機會適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，適當(dāng)?shù)那檎{(diào);他也想到過，她也顧慮到那可能性。然而兩方面都是 精刮的人，算盤打得太仔細(xì)了，始終不肯冒失?，F(xiàn)在這忽然成了真的，兩人都糊涂了。流蘇覺得她的溜溜轉(zhuǎn)了個圈子，倒在鏡子上，背心緊緊抵住冰冷的鏡子。他的 嘴始終沒有離開過她的嘴。他還把她往鏡子上推，他們似乎是跌到鏡子里面，另一個昏昏的世界里去，涼的涼，燙的燙，野火花直燒上身來。
《傾城之戀》未完，我的心中，陳數(shù)卻已是白流蘇，黃覺也等同范柳原。電視劇的緩慢與鋪張，只是奮力將張愛玲的寥寥幾筆充盈成完整的故事，卻著實沖 淡了主線。無復(fù)原本的精彩練達(dá)，卻能夠滿足大眾對情節(jié)的要求。我亦草草看了由旁雜延伸的冗長交代，只著重欣賞了他們的香港相遇。倒還談不上相守的。著迷于 他們似有若無的期許，輕描淡寫的撥弄，明里暗里的相持。他們相互試探，話說一半;他們彼此撩挑，遲疑不定。也許，他們真的都沒有那么真心。到底，我看不 穿。
記住了那幾夜。原著中，只一句話吧。這是他第一次吻她，然而他們兩人都疑惑不是第一次，因為在幻想中已經(jīng)發(fā)生無數(shù)次了。劇中對這幾夜空等、煎熬、幻想的呈現(xiàn)，卻是花了大力氣的，精致到位，亦別有風(fēng)情。再慢慢看吧，空了心思，看白流蘇旗袍搖曳，低眉淺笑;看范柳原嘴角上揚，招搖風(fēng)月。沉醉在，他們相會的每一刻。也許是理解出現(xiàn)偏差，或者僅僅是程度有限了，好像更把這一出戲往最為簡單真實的情感上去看了，沒了張愛玲冷淩淩的犀利。
不可否認(rèn)，她是文字的天才。只是，少了一些詩意。她不留情面地揭露男男女女的裝腔作勢、自私自利，我卻寧愿相信塵世有真愛。
大學(xué)生的讀書心得篇十五
誰也想不到，頒布(解放黑奴宣言)，領(lǐng)導(dǎo)美國人民打敗南方奴隸主的叛亂，徹底埋葬美國的奴隸制的人，竟是一個笨手笨腳，一文不名，曾經(jīng)趕著牛車的小伙子——亞伯拉罕-林肯。家庭出身，我們沒有選擇的余地。
既然出生了，就不再是可以辯駁的問題。貧寒是他一生的主旋律，盡管他曾身為美國總統(tǒng)。但他并未輕言放棄，而是以堅強的斗志支持著，直至永遠(yuǎn)的安息?！叭绻阆雽沓删鸵环聵I(yè)，那么，你就注定是貧窮的?！迸笥?，請不要再為自己的出身不盡人意而怨天尤人吧，不要哭喊，不要叫嚷，一切自然會來到。要明白，出身門第的高低并不是成功的決定因素，要成就一番偉業(yè)，還需奮斗。英雄不怕出身太單薄，有志氣高天也驕傲，關(guān)鍵是只要你做了，人生就不再空白。自古英才多磨難，從來紈绔少偉男。家貧并不要緊，要緊的是我將活著走向視野的頂峰，我對自己充滿了自信!
林肯的一生具有戲劇性的傳奇色彩。他經(jīng)歷苦難、孤獨、絕望、具有圣徒一般的悲憫心。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生。看完這本書你會覺得這樣的人當(dāng)了美國總統(tǒng)真的有些不可思議，但是確實是這樣，馬克思高度評價林肯說，他是一個“不會被困難所嚇倒，不會為成功所迷惑的人，他不屈不撓的邁向自己的偉大目標(biāo)，而從不輕舉妄動，他穩(wěn)步向前而從不倒退：......總之，他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然這也就是為什么書名叫做《人性的光輝》的原因吧!建議各位有時間可以看一看，一定受益匪淺。
大學(xué)生的讀書心得篇十六
1809年的冬季，亞伯拉罕-林肯在那做獵人搭建的小屋子里出生了，就在這個地方，亞伯拉罕-林肯居住了很多年，過著貧窮的生活，他后來解放的那些黑奴都不曾過得如此貧苦。
一直到了十五歲，林肯才開始學(xué)習(xí)，認(rèn)識字母，他學(xué)的很困難，但是他很努力，林肯逐漸有了和別的孩子不一樣的特質(zhì)，他可以寫下自己想到的一些東西，有時還寫幾句詩歌，他把寫好的是個背下來，然后被給別人聽，他還寫了一篇關(guān)于國家政治的文章。
他很善良，富有憐憫心，林肯一點點的積累知識，他總共才上了不到十二個月的學(xué)，他不惜代價向別人借書來閱讀，閱讀成為他生活中的一部分，即使在田里干活他也總是隨身攜帶一本書，在別人都休息的時候，他給大家講故事、笑話，他是沒有一個固定工作的人，笨手笨腳，駝背、走起路來跛腳，他毫不顧自己的形象，走在街上，一只褲管塞進(jìn)皮靴里，而另一只耷拉在皮靴外，這些他都不在意。
但他不輕言放棄，而是以堅強的斗志支持著，直至永遠(yuǎn)的安息，貧寒是他一生的主旋律，盡管他身為總統(tǒng)。英雄不怕出身太單薄自古英雄磨難。
林肯短暫的一生卻遭到了諸多的不如意，如婚姻的不順，自從結(jié)婚后他就從來沒有開心過，他奢侈的妻子總是抱怨他，對他有很多不滿，他從來就沒有過一個幸福的生活。留言始終纏繞著他，但他懂得待人之道，從不亂發(fā)脾氣，前進(jìn)的重?fù)?dān)由他一個人來承擔(dān)，這需要多少的耐力與毅力，再加上多大的胸懷啊。
現(xiàn)實生活中，那個身前身后沒有流言蜚語，讓我們學(xué)一學(xué)一代天驕林肯吧。微笑留給他人痛苦留給自己，為了所有人的自由與平等將自己束縛，難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生，看完這本書你會覺得這樣的人當(dāng)了總統(tǒng)真的有些不可思議。他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然堅持的人，這也就是為什么書名叫人性的光輝的原因吧。
大學(xué)生的讀書心得篇十七
活著，承載了多少意義、情感和力量呢?是進(jìn)行時，是記憶的持續(xù)狀態(tài)，是靈魂的恒久追尋。
看完《活著》，想說說關(guān)于"活著",這樣廣大卻沉重的焦點話題，似乎每一個語句全都顯得蒼白，每一聲嘆息都顯得無力;然而，活著，是進(jìn)行時，是你我眼前正在經(jīng)歷的狀態(tài)，無從逃避，直至那一天，你我在神的審判臺前，而從那一天起，我們將活在永恒的國度底下。而活著和永恒，筆者只看到了一部分，于是沒有永恒的方向，迷茫地活著。
當(dāng)我們聽著故事的敘述者——福貴將自己的經(jīng)歷娓娓道來，感覺著相態(tài)他活著的狀態(tài)一點點變化：年少無知時，萎靡地活著，無視妻子的艱辛，無視父母的關(guān)切，無視現(xiàn)實的責(zé)任;風(fēng)云突變后，掙扎地活著，戰(zhàn)場上經(jīng)歷生存的殘酷抗?fàn)帲畈焕麠l件中面臨活下去的底線挑戰(zhàn)，情感上體會為父為夫角色的重?fù)?dān);看盡生死后，麻木而樂觀地活著，無牽無掛，無淚無述，也無欲無求。"少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。"我們會默然發(fā)現(xiàn)，活著是一種狀態(tài)，僅僅一個詞，悲慘抑或苦難、凄涼、無奈，無法展現(xiàn)它的全貌，可是哪怕是其中一方面我們都無法深入觸及。小說以時間為主線，講述了福貴如何從游混于社會的闊少爺變成一無所有的佃農(nóng)，如何從剛開始無所事事的"敗家子"到最后持家生活的"頂梁柱",如何從剛開始的淡漠親情到飽嘗白發(fā)人送黑發(fā)人的苦痛。
作為一個狡詐的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難;繼而又一通地給我們一點點希望美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們誤以為噩夢噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他腳色鐵青著臉讓自己的'角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍，只留下我們?nèi)杠S當(dāng)場。
有慶是第一個恰巧死去的。"有慶不會在這條路上走主街來了。"他的母親說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗野的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的八只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長跑的時候，我們都天真地以為悲慘該殊不知結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。
"我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。"
一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因為遠(yuǎn)離那些動蕩不安的年月，艱險因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著"欲哭無淚的壓抑".只是闔上書籍之時，內(nèi)心只不過多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現(xiàn)實生活的無情與無恥，遠(yuǎn)比我們想象的要遼闊;而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應(yīng)當(dāng)便是生命的軍事力量罷。
所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述
說苦難的時候，嘴巴里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。
我仿佛已經(jīng)看到許多問號：這樣，我們的繁衍還有什么意義?
嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的含意意義注定只能成為一個笑話。人只是一種存在，它鮮有與天地萬物一樣并并無意義。
那到底該怎么活?
老人對生命的態(tài)度總是讓我消極很敬畏。在經(jīng)歷了幾十年的動蕩后，眼前的一切都已經(jīng)趨向于無所謂了。他們不擔(dān)心是否會被炒魷魚，不擔(dān)心是否有戰(zhàn)爭，不擔(dān)心下一周的股市行情——或者說是不愿去操心了。這就如同余華所指的——就是為了活著而活著。
這么說來，老人的態(tài)度也就是孩童的態(tài)度了。在我們絞盡腦汁去尋思到底什么是活著、該怎么活著的時候，造物主在我們另一面背后偷偷的大笑了。原來，他早已把結(jié)果告訴了我們——終點就是起點。我們在一開始就已經(jīng)手握答案，只是這輕易而來的結(jié)論在沒有經(jīng)歷現(xiàn)實的驗證之前我們不愿意相信。于是，我們用半生的時間時間來驗證它。驗證結(jié)束，生命也就接近終點了。
呵呵，無數(shù)大家都說不清的事，我怎么又能說的清呢。我只是在可看完余華的《活著》以后說一些關(guān)于活著的話而已。
又或者，"活著"更本不需要有我們?nèi)ザ嘌浴Ｎ覀冞€是像福貴那樣，日出而作，日落而歸。然后在無所事事的時候，跟一個路過的人一起翻閱那些或痛苦查閱或甜蜜的回憶，最后拍拍屁股，在夕陽下抽著煙斗回家一下!
大學(xué)生的讀書心得篇十八
寒假是一個充實自我的好機會，而閱讀則是最有效的選擇。所以，從推薦的閱讀書目中我選擇了美國專欄作家托馬斯弗里德曼所寫的《世界是平的》?；?天讀完此書，我感覺我對書中的很多觀點是由衷的贊同和佩服的?？墒抢蠈嵳f，有些地方確實是囫圇吞棗，有些地方干脆根本沒看或是看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識。我敢說，如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書籍，不是看不懂，就是肯定看不下去。而這本書至少能夠讓我在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。
不得不說，在讀過這本書后，我確實的認(rèn)識到，這本書并不是一本很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)類的書籍。作者托馬斯弗里德曼用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實帶給人們耳目一新的感覺，有點像在看電影，也有點像在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。這也解釋了為何這本書是如此的暢銷海內(nèi)外，通俗易懂的語言，眾人皆知的事例，以及所有人都必須正視的熱點問題，促成了這本書的成功。但即使是這樣，我們也不得不說《世界是平的》的的確確是一本好書，一本值得所有人都拿起一讀的好書。
當(dāng)然，也并非是所有的觀點或是資料都讓我驚嘆或是贊同。
時代是迅速發(fā)展的，人們的思想也隨之迅速地改變著。假如我能夠再早出生10年的話，也許我會像作者在書中所寫的那樣，同他一齊為這個世界開始變得平坦而驚訝萬分，但當(dāng)我開始認(rèn)識這個世界時，internet和電腦的應(yīng)用已經(jīng)普及到了我們的日常生活和學(xué)習(xí)之中，所以，對于書中所記述的“在我的睡夢中”的部分資料，我僅有些許的驚嘆而以，驚嘆于這個世界變平的速度是如此之快，畢竟我明白，這個世界已經(jīng)因為網(wǎng)絡(luò)的存在而變小。
從對internet的初步接觸到運用自如，每一天我們都在與這個我們所生活的世界接觸，每一天我們都從世界的各個角落獲得無數(shù)的信息，雖然我并沒有準(zhǔn)確的認(rèn)識到這個世界已經(jīng)變平了，但我們至少不是被蒙住了眼睛。作為一個中國的學(xué)生，競爭是巨大的，這點毋庸置疑。而全球化能帶給我們的――至少是中國學(xué)生的――只可是是更大的競爭而矣。就像書中“靜悄悄的危機”中所談到的，世界存在著教育的差距，無論是從思想上還是方法上。中國是一個人口大國，必然，在學(xué)習(xí)的競爭上中國也是數(shù)一數(shù)二的。而作者在書中的觀點僅僅是從他作為一個美國人的角度而已，并非是從全局的觀點。我想這也是這本書的遺憾吧，但不可否認(rèn)書中的觀點是值得我們借鑒和警惕的。有則改之，無則加勉。
弗里德曼認(rèn)為，我們正處在全球化的3.0版，將我們帶入這個新時期的動力既有地緣政治的因素，也有技術(shù)方面的提高以及在此基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)創(chuàng)新模式。在這個時代，競爭的平臺已經(jīng)被推平，這就是“世界是平的”的含義。對作者的這些觀點我讀后除了贊嘆和驚喜沒有別的。試看今日之世界沒有哪個國家能夠免受競爭所帶來的沖擊，能夠不享受因為合作所帶來的極大豐厚回報。人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進(jìn)了人類禮貌的進(jìn)化和傳播。能夠說缺少了競爭就沒有創(chuàng)新，同樣缺少了合作是創(chuàng)新與發(fā)展的巨大障礙，為了我們這個世界的共同提高和發(fā)展，為了我們這個民族的`強大和繁榮我們都應(yīng)當(dāng)加強競爭與合作的步伐。所以作者的觀點是極其提高和新穎的，是世界人民的共同呼聲。
大學(xué)生的讀書心得篇十九
每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛，卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
父親傅雷是一個睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是手藝，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是人，要把一個人盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻(xiàn)。一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。 而所謂人在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻(xiàn)身精神，小到對自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡手要垂直，人要立直都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為禮薄而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細(xì)節(jié)。她愛夫愛子，一生為這個家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，*二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個結(jié)束。然而這個結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。
夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個兒子成材，大兒子傅聰成為的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做人，后成家，在他們的人生的句號中，就用人字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。
他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀(jì)來他們真正的安息。
在書中我們不光看到了一個嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導(dǎo)、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當(dāng)成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。后來的事實證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴(yán)的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。
這種關(guān)愛不是意識一個階段，而是伴父愛而來。這位嚴(yán)肅的父親，從來就沒有推卸自己的責(zé)任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關(guān)在家中，而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質(zhì)，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。
對待兒子，他說：我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的。而且，他謙虛誠懇地說：我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的.技巧，學(xué)到了把感情升華。教會我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵?，以怎樣的一種姿態(tài)交往。孩子經(jīng)受痛苦時，他說：辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術(shù)要有更誠摯的心，得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。
面對現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是*你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告誡兒子人總得常常*自己，不*就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間做事要科學(xué)化，要徹底在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識與性情。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說：身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆;對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干?？鬃诱f的富貴于我如浮云，現(xiàn)代的名也屬于精神上富貴之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和*。對成名成家的兒子不忘人生指南。
而當(dāng)成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：要找一個雙方缺點各自都能各自認(rèn)識，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶(這一點很重要)，要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結(jié)婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。而當(dāng)他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。
隨處讀來，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細(xì)流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。
隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來這些信并非一去不復(fù)返，并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其余誡子書更增添幾分*平等。不幸的是這樣幸福一家被時代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領(lǐng)略的更多，不妨親自拜讀。