總結(jié)心得體會(huì)可以幫助我們更好地規(guī)劃未來(lái)的目標(biāo)和方向，為自己的發(fā)展制定出更科學(xué)的計(jì)劃。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以通過(guò)對(duì)他人的建議和反饋進(jìn)行反思和改進(jìn)?！耙韵率切【帪榇蠹宜鸭男牡皿w會(huì)范文，供參考?！?、“接下來(lái)，我將為大家分享一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范例，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感?！?、“請(qǐng)看下面這些精選的心得體會(huì)范文，或許對(duì)您的寫(xiě)作有所啟發(fā)?！?、“以下是一些真實(shí)的心得體會(huì)案例，或許能給您提供一些思路和參考。”、“通過(guò)閱讀一些成功人士的心得體會(huì)，我們可以汲取到寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。”、“在參考他人的心得體會(huì)時(shí)，我們要善于借鑒，同時(shí)也要保持獨(dú)立思考?！薄ⅰ斑@里有一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文，希望對(duì)您的寫(xiě)作有所幫助?！?、“以下是一些實(shí)用的心得體會(huì)范例，供您參考和借鑒?！?、“請(qǐng)注意，以下這些心得體會(huì)范文僅供參考，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)根據(jù)個(gè)人實(shí)際情況加以改寫(xiě)?！?、“最后，希望大家善于總結(jié)和歸納自己的心得體會(huì)，不斷提升和進(jìn)步?！?BR> 文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇一
漫漫長(zhǎng)夜，輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開(kāi)這本土黃色的書(shū)，那仿若大地般的色彩，似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌，斑老的書(shū)皮，就像經(jīng)歷了書(shū)中余秋雨先生寫(xiě)的那不堪回首的歷史，來(lái)到我們身邊，是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
借著茫茫月色翻開(kāi)書(shū)，視野模糊了，我們漸漸走近了書(shū)中的情境與思考。像一群從未回過(guò)家的孩子，流放到一塊熟悉卻又陌生的土地，迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史，曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前。
再看莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像、壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶?zhuān)€把那一馬車(chē)、一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗，那斑老的圖畫(huà)時(shí)候美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的虐踏。
夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái)，又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn)，雖然征程漫漫，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇二
我從沒(méi)有去過(guò)陽(yáng)關(guān)，對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽(yáng)關(guān)雪》后，便找來(lái)幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷。"所謂古址，已經(jīng)沒(méi)有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見(jiàn)一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。"面對(duì)如此的景致，誰(shuí)都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時(shí)，陽(yáng)關(guān)曾作為通往西域的門(mén)戶(hù)，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守?？申?yáng)關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿(mǎn)沙石的山峰上，殘留有被稱(chēng)為"陽(yáng)關(guān)耳目"的烽墩。遺址周?chē)挂部床坏綌嘣珰埍冢挥性谏城鹬g暴露出的地面，到處可見(jiàn)碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。
"渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。"王維在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話(huà)說(shuō)，是"纏綿淡雅"的。絲毫感覺(jué)不到陽(yáng)關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂(yōu)傷。因而王維是懂得天下沒(méi)有不散的筵席的，陽(yáng)關(guān)亦是如此，再堅(jiān)固的過(guò)去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽(yáng)關(guān)如今的'景象。
誠(chéng)然，陽(yáng)關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩(shī)句。"即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。"
陽(yáng)關(guān)不復(fù)了它過(guò)去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來(lái)深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話(huà)：繁華不過(guò)是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見(jiàn)，只由人們?nèi)ハ胂?，勾勒心中的圖畫(huà)。歷史是深邃而蒼涼的，面對(duì)窗外陽(yáng)光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇三
文化讀書(shū)是一種需要耐心和毅力的學(xué)習(xí)方式，我們通過(guò)閱讀，了解不同文化和角度的思考方式，提高自己的知識(shí)和素養(yǎng)。在這個(gè)信息爆炸和碎片化的時(shí)代，文化讀書(shū)成為一種重要的途徑，讓我們的思想和靈魂得到滋養(yǎng)，同時(shí)也幫助我們更好地理解世界和人類(lèi)的歷史。
第二段：閱讀打通一扇窗戶(hù)
讀書(shū)是學(xué)習(xí)文化知識(shí)的最基本的途徑，它可以開(kāi)啟我們的智慧之門(mén)，拓展我們的思維視野。通過(guò)讀書(shū)，我們可以知道其他國(guó)家的文化和人民的生活方式，從而增強(qiáng)我們的文化素養(yǎng)。同時(shí)，讀書(shū)能夠幫助我們理解不同時(shí)代的思考方式和社會(huì)背景，了解人類(lèi)的歷史和現(xiàn)實(shí)的人文內(nèi)涵和社會(huì)變遷。
第三段：寓教于樂(lè)的閱讀方式
盡管閱讀是一種需要耐心和毅力的學(xué)習(xí)方式，但是這并不意味著我們不能從中獲得樂(lè)趣。相反，讀書(shū)應(yīng)該是一種寓教于樂(lè)的過(guò)程，它不僅能夠提高我們的知識(shí)水平，還能夠激發(fā)我們的興趣和熱情。當(dāng)我們?cè)陂喿x時(shí)，透過(guò)文字，我們可以看到不同人的思考方式，領(lǐng)悟他們的精神和思想內(nèi)涵，感受到他們對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的深厚熱愛(ài)。
第四段：閱讀能力的提高
閱讀是一個(gè)技能，需要不斷的鍛煉和提高。在閱讀時(shí)，我們需要注意讀書(shū)筆記的記錄，理解書(shū)中的概念、結(jié)構(gòu)和主題，加強(qiáng)自己的邏輯思維和表達(dá)能力。同時(shí)，在閱讀時(shí)，我們還要注意自己的文化背景和認(rèn)識(shí)，尊重作者的觀點(diǎn)和思考方式，從而更好地理解和領(lǐng)悟書(shū)中的思想內(nèi)涵。
第五段：結(jié)論
通過(guò)文化讀書(shū)，我們可以擴(kuò)展我們的知識(shí)面，了解不同文化的發(fā)展和歷史，提高我們的認(rèn)知水平和思維能力。文化讀書(shū)是一種寓教于樂(lè)的方式，它可以豐富我們的心靈世界，激發(fā)我們的興趣和熱情。通過(guò)不斷地閱讀和學(xué)習(xí)，我們能夠開(kāi)啟一扇窗戶(hù)，拓展我們的思維視野，探究人類(lèi)智慧的深?yuàn)W內(nèi)涵。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇四
廉文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，以廉潔、公正、誠(chéng)信、勤廉為核心，弘揚(yáng)了中華民族的精神風(fēng)貌。而作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)該以廉潔自律為準(zhǔn)則，培養(yǎng)正確的讀書(shū)心態(tài)，以此推動(dòng)廉文化在新時(shí)代的傳承和發(fā)展。近期，我閱讀了許多與廉潔文化相關(guān)的著作，深受啟發(fā)。下面就我在讀書(shū)過(guò)程中的一些心得體會(huì)做一點(diǎn)總結(jié)。
廉潔自律是一種美德，是一種思想覺(jué)悟。無(wú)論在什么時(shí)候，我們青年學(xué)子都應(yīng)時(shí)刻保持清醒的頭腦和廉潔的品行。讀書(shū)可以提高我們的審視問(wèn)題的敏銳性和思考的深度，給我們提供了一個(gè)親近真理和美好的世界的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們讀到有關(guān)廉潔自律的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)用心品味其中的哲理，深入思考廉潔自律帶給我們的啟示。而這種思想覺(jué)悟?qū)⑹俏覀冏吆萌松缆返闹匾巍?BR> 廉潔文化是一種行動(dòng)力量，只有將原則內(nèi)化于心，貫徹于行動(dòng)中，才能真正融入我們的生活。讀書(shū)可以為我們提供廣闊的視野，開(kāi)拓我們的思維，增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)。當(dāng)我們讀到廉潔文化的案例時(shí)，我們應(yīng)該從中汲取教訓(xùn)，警醒自己勿為身外之物所迷惑。我們要從身邊的小事做起，堅(jiān)守自己的底線(xiàn)，做到真正的廉潔自律。只有行動(dòng)起來(lái)，我們才能將廉潔文化融入到我們的生活中，并通過(guò)我們的行動(dòng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
廉潔文化是一種力量的傳承。我們應(yīng)該秉持著“以一己之力，影響身邊的人”的信念，通過(guò)讀書(shū)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，努力將廉潔文化傳承給身邊的人。我們要在與人交往中加強(qiáng)溝通與引導(dǎo)，讓更多的人了解廉潔文化的重要性，踐行其中的價(jià)值觀。我們可以通過(guò)與身邊同學(xué)、朋友的交流，向他們介紹廉潔文化的內(nèi)涵，通過(guò)共同的努力將廉潔文化傳播至更廣泛的群體中。只有堅(jiān)持不懈地傳遞，才能夠不斷擴(kuò)大廉潔文化的影響力。
廉潔文化是一種社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。在當(dāng)今社會(huì)，腐敗問(wèn)題依然存在，廉潔文化依然需要我們?nèi)鞒?、去踐行。我們青年人應(yīng)該發(fā)出辨識(shí)真假、正義善惡的聲音，通過(guò)自己的努力，改善社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)，我們也應(yīng)該站在全局的高度，投身到廉潔文化建設(shè)的隊(duì)伍中，積極參與改革活動(dòng)，倡導(dǎo)誠(chéng)信、公正的價(jià)值觀和行為，在新時(shí)代賦予廉潔文化新的內(nèi)涵和價(jià)值。
廉文化的內(nèi)涵豐富多元，讀書(shū)可以幫助我們更好地理解和掌握廉文化的精髓。通過(guò)讀書(shū)，我們不僅能體悟到廉潔自律的重要性，也能學(xué)到許多廉潔文化的實(shí)踐方法，提升自身的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。更重要的是，通過(guò)讀書(shū)，我們可以成為廉潔文化的傳播者和實(shí)踐者，將廉潔文化的理念傳遞給更多的人，推動(dòng)廉潔文化在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。
總之，廉文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讀書(shū)提供了我們了解、學(xué)習(xí)和傳承廉文化的機(jī)會(huì)。從廉潔自律的思想覺(jué)悟到行動(dòng)力量的付諸行動(dòng)，再到力量的傳承和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力，讀書(shū)幫助我們更好地理解和踐行廉文化。作為新時(shí)代的青年，我們要堅(jiān)守廉潔自律的底線(xiàn)，用行動(dòng)和智慧傳播廉文化，推動(dòng)社會(huì)向更加公正、誠(chéng)信和廉潔的方向前進(jìn)。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇五
近年來(lái)，鄉(xiāng)土文化吸引了越來(lái)越多的人的注意力。在這個(gè)快節(jié)奏、吸引著眾多年輕人的大都市中，越來(lái)越多的人開(kāi)始追尋鄉(xiāng)土文化，嘗試它帶來(lái)的新的視野和感受。在我看來(lái)，通過(guò)閱讀鄉(xiāng)土文化類(lèi)書(shū)籍，我不僅學(xué)到了許多歷史和文化知識(shí)，也更好地了解了自己、了解社會(huì)，并且在情感層面上也得到了一些觸動(dòng)和啟示。
首先，我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化類(lèi)的書(shū)籍帶給了我更深入的歷史和文化知識(shí)。從以前的課外閱讀到現(xiàn)在的主動(dòng)求知與探索，我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)于《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等經(jīng)典文化作品的了解都只是零碎知識(shí)的集合，沒(méi)有系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。但是在探究鄉(xiāng)土文化時(shí)，我必須深入了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、文化背景、社會(huì)環(huán)境等方面，才能更全面地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化。在這些藏在書(shū)本中的文字中，我找到了對(duì)自己一些不了解的歷史文化知識(shí)點(diǎn)下更深刻的解釋?zhuān)瑢?duì)文化傳承進(jìn)一步有了認(rèn)識(shí)。
其次，閱讀鄉(xiāng)土文化類(lèi)書(shū)籍還讓我對(duì)家鄉(xiāng)、甚至是整個(gè)社會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí)。通過(guò)《舌尖上的中國(guó) 》、《黃土高天 》、《巴山夜雨》等作品，我更深刻地認(rèn)識(shí)到務(wù)川仡佬族苗族自治縣， 這個(gè)我想著越來(lái)越遙遠(yuǎn)的地方，其獨(dú)特的風(fēng)土人情、湛然的文化底蘊(yùn)，讓我觀念上發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，這些文字中所呈現(xiàn)的，則是社會(huì)不同階層人們生活的方方面面，這些共同的經(jīng)歷和體驗(yàn)，也使我深感無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代、在哪一個(gè)地方，人們都有著共同的命運(yùn)，需要相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
最后，盡管鄉(xiāng)土文化對(duì)我歷史文化知識(shí)上的啟迪和社會(huì)全面性認(rèn)識(shí)上都有了很大的幫助，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)，最深且最不可言喻的是在情感層面上的觸動(dòng)。一遍一遍，牽動(dòng)我靈魂的歌曲《山丹丹花開(kāi)又見(jiàn)青天》、《天行健》以及那熟悉的山河海邊、棚屋茅庵等生活場(chǎng)景，都讓我感受到這個(gè)世界上，仍然有著一些一往直前、思想淳樸、勇于拼搏的人們，在其中也包括我自己。通過(guò)對(duì)這些短短的文字中的情感體驗(yàn)的體會(huì)，我感受到了生命的真實(shí)，也對(duì)人類(lèi)的自然本源和命運(yùn)有了更深刻地認(rèn)識(shí)和感懷。
總的來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文化類(lèi)書(shū)籍的閱讀對(duì)我而言是一次很好的心靈之旅，不僅讓我拓寬了認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)到在這個(gè)世界上有著原汁原味的鄉(xiāng)土文化，也讓我在情感經(jīng)歷領(lǐng)域上得到一定的啟迪和觸動(dòng)。我相信，隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的人開(kāi)始注重鄉(xiāng)土文化的關(guān)注和探究，希望這些知識(shí)能夠影響我們的生命和人生，并讓我們對(duì)文化傳承、珍視家鄉(xiāng)，有著更深入的認(rèn)同與理解。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇六
隨著廉政建設(shè)意識(shí)不斷提升，廉政文化成為我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。為了加深對(duì)廉文化的理解和踐行，我近期讀了一些相關(guān)的書(shū)籍，并在讀書(shū)過(guò)程中有了一些心得體會(huì)。下面我將以“廉文化讀書(shū)心得體會(huì)”為主題，分享我在閱讀過(guò)程中的感悟和領(lǐng)悟。
第一段：弘揚(yáng)廉潔美德，涵養(yǎng)道德情操
廉文化是一種廉政文化，也是一種道德文化。讀書(shū)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到廉潔的重要性。《清廉二百年》一書(shū)講述了清廉人物對(duì)社會(huì)的巨大影響，使我深受啟發(fā)。這些廉潔的人物身體力行，用實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)社會(huì)健康發(fā)展的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。他們以身作則，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的變化。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，我明白了廉潔的重要性，要從自己做起，不斷涵養(yǎng)自身的道德情操，以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)廉潔美德。
第二段：倡導(dǎo)誠(chéng)信守法，構(gòu)建和諧社會(huì)
在廉政文化中，誠(chéng)信守法是其中一個(gè)重要的內(nèi)容?！读疂嵞耆腴T(mén)》這本書(shū)詳細(xì)講述了如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范。誠(chéng)信是商場(chǎng)的基石，也是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)才能讓我們贏得他人的信任，使我們的社會(huì)變得更加和諧穩(wěn)定。通過(guò)讀書(shū)，我認(rèn)識(shí)到要自覺(jué)遵守法律法規(guī)，堅(jiān)持遵紀(jì)守法，希望將誠(chéng)信守法的理念內(nèi)化于心，外化于行，做到言而有信，守法守禮。
第三段：樹(shù)立奉公守法意識(shí)，增強(qiáng)法治意識(shí)
在廉政文化中，奉公守法是至關(guān)重要的。《法治與廉潔文化建設(shè)》一書(shū)闡述了法治的重要性和廉潔文化的聯(lián)系。當(dāng)我們堅(jiān)守法律法規(guī)，奉行契約精神，才能形成一個(gè)和諧、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。通過(guò)閱讀，我認(rèn)識(shí)到奉公守法不僅是一種責(zé)任，更是一種使命。我將牢固樹(shù)立起奉公守法的理念，增強(qiáng)法治意識(shí)，做到知法、懂法、守法、用法，努力為社會(huì)的法治建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：深化廉政建設(shè)，樹(shù)立正確權(quán)利觀念
在廉政文化中，樹(shù)立正確的權(quán)利觀念也是非常重要的。《守住權(quán)利最后一公里》一書(shū)提醒我們，在權(quán)利面前要能明辨是非、抵制干擾。權(quán)利不僅僅是自己的，更是對(duì)他人負(fù)有責(zé)任和義務(wù)的。在讀書(shū)過(guò)程中，我深深感受到權(quán)利的邊界和責(zé)任，要慎重行使自己的權(quán)利，做到權(quán)利不能超越法律的界限。同時(shí)，要始終保持一顆謙虛、敬畏的心，明白權(quán)利與責(zé)任是相輔相成的。
第五段：推動(dòng)廉政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同進(jìn)步
廉政文化的傳播和推動(dòng)是一項(xiàng)持久且艱巨的任務(wù)。通過(guò)讀書(shū)，我深刻感受到個(gè)人的努力和社會(huì)共同進(jìn)步的關(guān)系。每個(gè)人都應(yīng)該肩負(fù)起推動(dòng)廉政建設(shè)的責(zé)任，做到身體力行，從自身做起。同時(shí)，我們也要關(guān)注社會(huì)和諧穩(wěn)定的建設(shè)，在強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)法治觀念的宣傳，為社會(huì)的廉政建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同進(jìn)步。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀廉政文化的相關(guān)書(shū)籍，我深刻感受到廉文化的重要性。廉潔、誠(chéng)信、奉公守法、正確的權(quán)利觀念是廉政文化的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)社會(huì)持久發(fā)展的核心要素。我將繼續(xù)保持對(duì)廉政文化的學(xué)習(xí)和踐行，將這些理念應(yīng)用于實(shí)際生活中，從自身做起，推動(dòng)社會(huì)的向好發(fā)展。同時(shí)，也期待更多的人加入到廉政文化的學(xué)習(xí)和踐行中，共同建設(shè)和諧、廉潔的社會(huì)。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇七
人們常說(shuō)，“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，讀書(shū)對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。通過(guò)讀書(shū)，我們可以增長(zhǎng)知識(shí)、提高思維能力、開(kāi)拓視野、陶冶情操。在大學(xué)生活中，我不僅通過(guò)閱讀豐富了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，也逐漸領(lǐng)悟到了一系列的讀書(shū)文化心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)能給我?guī)?lái)無(wú)盡的樂(lè)趣和享受。每當(dāng)我打開(kāi)一本書(shū)的時(shí)候，就仿佛進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。在這個(gè)世界里，我可以與作者的思想進(jìn)行交流，感受著文字的魔力。我曾讀過(guò)莊子的《逍遙游》，深受其思想的啟發(fā)。莊子在書(shū)中提到，一個(gè)人應(yīng)該保持與自然和諧的心態(tài)，放下欲望，追求思想上的自由。通過(guò)閱讀，我找到了自己對(duì)世界的獨(dú)到理解，感受到了內(nèi)心的寧?kù)o和開(kāi)闊。讀書(shū)使我忘卻一切煩惱，沉浸其中，真正地享受到了閱讀的樂(lè)趣。
其次，讀書(shū)能夠培養(yǎng)我的思維能力和創(chuàng)新力。閱讀是一種思維活動(dòng)，它要求讀者不僅要理解文字本身，還要探究其中蘊(yùn)含的意義和價(jià)值。通過(guò)反復(fù)思考和解讀，我逐漸培養(yǎng)起了自己的批判性思維和創(chuàng)造性思維。當(dāng)我讀完一本書(shū)后，我會(huì)思考其中的觀點(diǎn)是否合理，是否能夠與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。有時(shí)候，我還會(huì)創(chuàng)造性地將所讀書(shū)籍中的知識(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行拓展和擴(kuò)展，形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解。通過(guò)閱讀，我不僅增加了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，還拓寬了自己的思維邊界，提高了自己的創(chuàng)新能力。
再次，讀書(shū)能夠開(kāi)闊我的視野和世界觀。世界之大、人類(lèi)之廣泛無(wú)奇不有，但是我們個(gè)人的認(rèn)知和感知總是有限的。通過(guò)讀書(shū)，我能夠跳脫出自己的狹小世界，去認(rèn)識(shí)不同的文化、歷史和社會(huì)。當(dāng)我讀完一本具有文化背景的書(shū)籍后，我會(huì)對(duì)其中的文化差異有更深入的理解，并從中獲得啟迪。例如，我曾讀過(guò)村上春樹(shù)的《挪威的森林》，它通過(guò)描述日本學(xué)生們的情感和生活來(lái)涉及校園戀愛(ài)、精神疾病等日本社會(huì)的現(xiàn)象。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我不僅感受到了日本文化的獨(dú)特和魅力，還感受到了不同文化間的思想碰撞與交流，進(jìn)而加深了對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)。
最后，讀書(shū)能夠陶冶我的情操和品格。大學(xué)生活是一個(gè)充滿(mǎn)著挫折和壓力的階段，而讀書(shū)是我疏導(dǎo)情緒，釋放壓力的重要方式之一。通過(guò)讀書(shū)，我能夠找到共鳴和安慰。有時(shí)候，當(dāng)我遇到困難和挫折時(shí)，我會(huì)讀一些勵(lì)志故事或者名人傳記來(lái)給自己壯膽和鼓舞。通過(guò)閱讀這些故事，我能夠看到那些在逆境中咬牙堅(jiān)持的人們，看到他們?nèi)绾慰朔щy，最終獲得成功。這些故事讓我明白了堅(jiān)持與奮斗的重要性，并激發(fā)起我面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣和毅力。讀書(shū)不僅能夠娛樂(lè)我的心靈，還能夠提升我的人生意義和價(jià)值觀。
總之，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠獲得很多的收獲和成長(zhǎng)。它能夠帶給我們無(wú)盡的樂(lè)趣和享受，培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)新力，開(kāi)闊我們的視野和世界觀，陶冶我們的情操和品格。讀書(shū)不僅是一種娛樂(lè)，更是一種修行。無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，我都會(huì)堅(jiān)持讀書(shū)，不斷地開(kāi)拓自己的眼界和視野，與作者們實(shí)現(xiàn)更深入地對(duì)話(huà)，不忘初心地成為更好的自己。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇八
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心.滿(mǎn)眼.滿(mǎn)腦的渴念......
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇九
午后，陽(yáng)光暖暖的從窗外照射進(jìn)來(lái)，窗臺(tái)上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動(dòng)，茂盛的九里香正抽著嫩芽。
我的手指拂過(guò)書(shū)架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書(shū)皮仿佛是一個(gè)許久未見(jiàn)的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書(shū)的好時(shí)光。
翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，“中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。”余秋雨先生這樣說(shuō)著，這樣想著，這樣走著，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書(shū)。
這本《文化苦旅》在我看來(lái)不能簡(jiǎn)單的看成一本游記，它更多的是對(duì)中國(guó)文化的一種認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)歷史的一種反思，更是對(duì)文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說(shuō)：“山水是中國(guó)人的宗教?！敝袊?guó)人通過(guò)文字體現(xiàn)對(duì)山水、對(duì)自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊(yùn)寫(xiě)下的這些文章，揭示了中國(guó)文化巨大的文化，值得好好的讀一讀。
作者一路走來(lái)，從莫高窟到陽(yáng)關(guān)雪，他見(jiàn)證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過(guò)莫高窟，去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節(jié)，游人還不太多，有很多洞窟都沒(méi)有開(kāi)放。游客們都排著隊(duì)，靜靜的聽(tīng)導(dǎo)游講述佛教故事。據(jù)說(shuō)，把莫高窟的壁畫(huà)連起來(lái)，整整長(zhǎng)達(dá)60里。歷代的工匠們?cè)谶@里開(kāi)鑿洞窟，繪制壁畫(huà)，他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會(huì)深情的寫(xiě)到：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命?！蹦呖呤俏覀冃牡滓环N彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。
他濃墨重彩的寫(xiě)都江堰，認(rèn)為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰，它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辏绻f(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰帶來(lái)全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤(rùn)。民眾們以他們獨(dú)特的紀(jì)念方式世代傳頌李冰父子的功績(jī)。
他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn)，講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢(mèng)，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫(xiě)《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國(guó)的文化人格和文化良知，展示了中國(guó)文人幾百年來(lái)在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆，帶著歷史的煙塵，帶著千百年來(lái)中國(guó)文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿(mǎn)懷希望，他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國(guó)的文化，去回味、去冥思，去繼承和發(fā)揚(yáng)。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十
如果不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們的情感寄托；如果沒(méi)有這一場(chǎng)靈魂的盛宴，我們根本無(wú)法洞悉身邊的一切是如此可貴。愿我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負(fù)擔(dān)只需陪伴。
——題記
“花瓶被扇子敲開(kāi)罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無(wú)聲無(wú)息，沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)?！蔽以娜荒曃幕?，它卻如秋水般陰郁遙遠(yuǎn)，忽而一朝過(guò)隙，雨落兼程，了無(wú)音訊。與《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露著偶然，偶然也正是絕然。
本書(shū)憑借山水風(fēng)物以尋找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級(jí)的散文作家，然而他卻有著極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感，即使是初次接觸這本書(shū)，我也不能不被其深厚的文化底蘊(yùn)所折服。
凝望牌坊，杯具性的命運(yùn)令人心寒；走進(jìn)寺廟，文化的蛻變帶來(lái)期望；感受信客，誠(chéng)信的本質(zhì)值得深思。
文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個(gè)民族的強(qiáng)大來(lái)源于文化的傳承，而歷經(jīng)千年的中國(guó)，外在是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，而實(shí)際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質(zhì)禮貌和精神禮貌是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于表面，未免有些可笑。也許真的就應(yīng)出去走走了。在成長(zhǎng)的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等著開(kāi)拓者含著淚水，抹去陳舊書(shū)上的那份泥土。
究竟是誰(shuí)，在支撐中國(guó)文化？利欲熏心的時(shí)代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清他們?cè)谙胧裁?。一路走?lái)一路艱辛像劃過(guò)那么多年，卻發(fā)現(xiàn)自己還在原點(diǎn)，彷徨中上演知己白頭，信任在瞬間就見(jiàn)血封喉。我們的自我價(jià)值漸漸消失在歷史的云煙里。天真的人，趕快為中國(guó)文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內(nèi)心編制華麗的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊言唱出萬(wàn)世不朽。亦或是放下內(nèi)心的欲望，就這樣靜靜端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，責(zé)無(wú)旁貸，為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo)。
文化苦旅，倒不如說(shuō)心靈盛宴。遠(yuǎn)行的靈魂，已不再回望?！皥?zhí)象而求，咫尺千里”。
沒(méi)有深刻傳統(tǒng)文化沉淀的人，不是一位優(yōu)秀的人。做一個(gè)文化路上的苦行僧何嘗不可？素心若禪，拈花微笑。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明的瑰寶，是一個(gè)國(guó)家傳承的寶貴資源。讀書(shū)是開(kāi)闊視野、培養(yǎng)人的一種重要方式?！何幕z產(chǎn)讀書(shū)心得』這個(gè)主題可以讓我們思考文化遺產(chǎn)與讀書(shū)的關(guān)系，以下是我個(gè)人的連貫五段式的文章：
第一段：引言
介紹什么是文化遺產(chǎn)，為什么文化遺產(chǎn)非常重要。概述讀書(shū)對(duì)于了解文化遺產(chǎn)的重要性。
文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史的見(jiàn)證，是民族傳統(tǒng)與歷史發(fā)展的重要組成部分。它包括建筑、藝術(shù)、文學(xué)、習(xí)俗等多個(gè)方面，代表了一個(gè)國(guó)家的獨(dú)特魅力。讀書(shū)是了解文化遺產(chǎn)的一種重要途徑，通過(guò)讀書(shū)我們可以了解和欣賞不同文化的傳統(tǒng)和歷史，培養(yǎng)自己的審美品味和思考能力。
第二段：文化遺產(chǎn)和讀書(shū)的關(guān)系
探討文化遺產(chǎn)與讀書(shū)之間的互動(dòng)關(guān)系，如何通過(guò)讀書(shū)了解和傳承文化遺產(chǎn)。
讀書(shū)不僅僅是獲取知識(shí)的一種方式，更是一種探索文化遺產(chǎn)的方法。通過(guò)閱讀文學(xué)經(jīng)典，我們可以了解當(dāng)?shù)氐臍v史故事和民間傳說(shuō)，例如中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》和意大利的《羅密歐與朱麗葉》等。此外，讀書(shū)還可以讓我們了解不同地區(qū)的建筑風(fēng)格和藝術(shù)形式，例如法國(guó)的巴黎圣母院和埃及的金字塔。
第三段：讀書(shū)對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的意義
討論讀書(shū)在保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)方面的重要作用。
讀書(shū)不僅僅是了解文化遺產(chǎn)的手段，同時(shí)也是文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要途徑。通過(guò)讀經(jīng)典著作，我們可以學(xué)習(xí)到古代先賢的智慧和思想，這有助于我們更好地理解和保護(hù)文化遺產(chǎn)。而當(dāng)我們從書(shū)本上了解到文化遺產(chǎn)的重要性時(shí)，我們也能更加積極地去傳承和保護(hù)它們，使其得以延續(xù)。
第四段：讀書(shū)對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人審美情趣和思考能力的重要性
強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)于個(gè)人審美情趣和思考能力培養(yǎng)的影響。
文化遺產(chǎn)的魅力在于其獨(dú)特的審美價(jià)值，它們不僅僅是物質(zhì)存在，更承載著深厚的文化內(nèi)涵。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，我們可以培養(yǎng)自己的審美品味，欣賞和理解文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的美感。同時(shí)，讀書(shū)也可以培養(yǎng)我們的思考能力，使我們能夠更加深入地思考文化遺產(chǎn)背后的意義和價(jià)值。
第五段：結(jié)尾
總結(jié)文章的主要觀點(diǎn)，并引導(dǎo)讀者繼續(xù)關(guān)注和傳承文化遺產(chǎn)的重要性。
通過(guò)讀書(shū)了解和欣賞文化遺產(chǎn)是一種重要的學(xué)習(xí)方式，幫助我們了解國(guó)家和民族的傳統(tǒng)和歷史，培養(yǎng)自己的審美品味和思考能力。同時(shí)，讀書(shū)也有助于保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，讓這些寶貴的資源得以延續(xù)。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注和傳承文化遺產(chǎn)，讓它們的價(jià)值得以發(fā)揚(yáng)光大。讓我們用心讀書(shū)，努力傳承文化遺產(chǎn)，共同守護(hù)人類(lèi)的文明瑰寶。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書(shū)，最大的感觸就是對(duì)于文化的理解。實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的!一切，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書(shū)中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
雪峰是偉大的，因?yàn)闈M(mǎn)坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?登月是偉大的，因?yàn)橛刑魬?zhàn)者號(hào)的隕落;人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。這個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡!沒(méi)有廢墟，就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化，就沒(méi)有我們，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲，當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂;不久，廢墟會(huì)被掩埋，將會(huì)有新的非虛誕生。它的過(guò)程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說(shuō)，如果在現(xiàn)代，黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)。這個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明，若是圓明園重建，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明!
有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁!
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
鄉(xiāng)土文化是指代表著特定地域、民族、地方的文化。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該像愛(ài)自己的祖國(guó)一樣懂得珍視我們的鄉(xiāng)土文化。事實(shí)上，我們的鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)藏著豐富多彩的歷史、文化和生活方式等方面的元素。而且，鄉(xiāng)土文化的讀書(shū)體驗(yàn)也值得探討和分享。本文將以鄉(xiāng)土文化讀書(shū)心得體會(huì)為主題，分享我的思考和心得。
第二段：闡述鄉(xiāng)土文化讀書(shū)的重要性
鄉(xiāng)土文化讀書(shū)是認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)文化的一個(gè)重要途徑，它能讓我們更深入地了解自己的國(guó)家、地方以及根植于這片土地上的文化特色。通過(guò)鄉(xiāng)土文化的讀書(shū)，我們能更好地感知到文化多樣性的價(jià)值，從而增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。鄉(xiāng)土文化讀書(shū)也能在精神上為我們提供滋養(yǎng)和支持，為我們的生命注入更多的內(nèi)涵，從而使我們對(duì)人生的追求更加堅(jiān)定。
第三段：談?wù)勎业泥l(xiāng)土文化讀書(shū)體驗(yàn)
我的鄉(xiāng)土文化讀書(shū)體驗(yàn)始于一本名叫《三毛流浪記》的書(shū)，它講述了著名作家三毛在臺(tái)灣流浪的故事。這本書(shū)給了我很多啟示和感悟。三毛的思維方式、旅行經(jīng)歷和語(yǔ)言藝術(shù)都深深地吸引著我。我還讀過(guò)王安憶的《長(zhǎng)恨歌》、葉圣陶的《侯馬記事》以及錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》等一系列描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)村生活的文學(xué)作品。這些書(shū)讓我有了更加真實(shí)的感受和了解中國(guó)農(nóng)村的文化特點(diǎn)。在這些書(shū)里面，我看到了中華民族的精神風(fēng)貌、文化底蘊(yùn)和生活習(xí)慣，同時(shí)也深深地感受到了文學(xué)的魅力和力量。
第四段：對(duì)鄉(xiāng)土文化讀書(shū)的體會(huì)和感受
通過(guò)這些鄉(xiāng)土文化的讀書(shū)體驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不僅僅是一個(gè)由地方、民族因素組成的文化特征，更是一個(gè)由民俗、歷史、傳說(shuō)、故事、語(yǔ)言、智慧和文化品格等因素匯聚而成的文化現(xiàn)象。我深深地認(rèn)識(shí)到，每一種民族文化，都有它獨(dú)特的文化品格和文化氣質(zhì)。只有通過(guò)閱讀，才能真正地了解和感受到鄉(xiāng)土文化的魅力和風(fēng)采。文學(xué)作品，不僅僅是一個(gè)媒介，更是一個(gè)思維的維度，從中能給人帶來(lái)一些心靈上的滋養(yǎng)和啟示。豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，值得我們?nèi)ヌ骄亢桶l(fā)掘。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文化讀書(shū)是一種體驗(yàn)，它不僅僅是一種文化認(rèn)同的過(guò)程，更是一種藝術(shù)享受的過(guò)程。它能夠豐富我們的生命內(nèi)涵，提高我們的人文素質(zhì)，讓我們更好地了解中國(guó)鄉(xiāng)村的文化特點(diǎn)和人文風(fēng)貌。希望各位朋友在閱讀鄉(xiāng)土文化的作品時(shí)，可以從中品味和感受到文學(xué)的魅力和力量。在這個(gè)思想多元、文化多樣的時(shí)代，讓我們一起走進(jìn)鄉(xiāng)土文化的世界，感受它的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
河洛文化，是指河南和洛陽(yáng)兩個(gè)地方的文化傳統(tǒng)。作為中華文化的重要組成部分，河洛文化獨(dú)具特色，具有豐富的歷史內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)。河洛文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史背景、多樣的文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的文化精神受到廣大讀者的關(guān)注。通過(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍，我對(duì)河洛文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，感受到了它的獨(dú)特之處和個(gè)人發(fā)展的重要性。
段落二：河洛文化激發(fā)個(gè)人情感與創(chuàng)造力
通過(guò)閱讀河洛文化的相關(guān)書(shū)籍，我深刻感受到了河洛文化對(duì)個(gè)人情感與創(chuàng)造力的激發(fā)作用。河洛文化崇尚優(yōu)秀的人文精神，追求精神與心靈的升華，對(duì)自我能力的建立和個(gè)人成長(zhǎng)有著積極的影響。閱讀有關(guān)詩(shī)歌、書(shū)法和繪畫(huà)等方面的書(shū)籍，我深深地被其中蘊(yùn)含的情感所觸動(dòng)，并不斷開(kāi)拓自己的創(chuàng)造力。河洛文化使我認(rèn)識(shí)到了自身的情感與創(chuàng)造力是多么重要，通過(guò)這種文化的引導(dǎo)，我不斷追求內(nèi)心的升華，努力創(chuàng)造出具有個(gè)人風(fēng)格和情感價(jià)值的作品。
段落三：河洛文化的人文關(guān)懷與智慧啟迪
河洛文化以其人文關(guān)懷與智慧啟迪讓我受益良多。河洛文化強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)與關(guān)懷，注重人際關(guān)系的和諧與友善。閱讀關(guān)于河洛文化的書(shū)籍，我深受其中的思想啟迪，體會(huì)到親情、友情和愛(ài)情的重要性。通過(guò)書(shū)中人物的情感體驗(yàn)和心路歷程，我意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，保持一顆溫暖的心和真誠(chéng)的態(tài)度是多么重要。此外，河洛文化的智慧啟迪也給予了我許多重要的思考，讓我能夠在生活中更加深入地思考問(wèn)題，擁有獨(dú)立的思維和判斷能力。
段落四：河洛文化的歷史記憶與傳承責(zé)任
河洛文化承載著豐富的歷史記憶和傳承責(zé)任。閱讀河洛文化相關(guān)書(shū)籍，我被其中豐富而莊嚴(yán)的歷史記憶所震撼，深刻體會(huì)到文化傳承的重要性。河洛文化傳承者要有使命感和責(zé)任感，將河洛文化的寶藏傳承給后人。同時(shí)，我也明白了自己身為中華兒女應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，要加強(qiáng)對(duì)河洛文化的學(xué)習(xí)和理解，積極傳承和弘揚(yáng)中華文化的精髓。
段落五：河洛文化讀書(shū)心得的啟示與自我發(fā)展
通過(guò)閱讀河洛文化相關(guān)書(shū)籍，我從文化的角度認(rèn)識(shí)了河洛文化的獨(dú)特魅力，更加體會(huì)到了個(gè)人情感與創(chuàng)造力的重要性，感受到了人文關(guān)懷與智慧的啟迪，認(rèn)識(shí)到了文化傳承的責(zé)任。這些啟示不僅拓寬了我的思維，促使我更加熱愛(ài)中華文化，也對(duì)我的自我發(fā)展和成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解河洛文化，我明白了努力追求個(gè)人內(nèi)心升華的重要性，也更加堅(jiān)定了傳承文化的責(zé)任心。河洛文化讀書(shū)的心得給予了我深刻的思考，讓我在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)和發(fā)展。
總結(jié)：通過(guò)閱讀河洛文化的相關(guān)書(shū)籍，我從多個(gè)角度深入了解了河洛文化的特點(diǎn)與意義。其中包括它對(duì)個(gè)人情感與創(chuàng)造力的激發(fā)作用，人文關(guān)懷與智慧的啟迪，歷史記憶與傳承責(zé)任的重要性等。這些心得不僅使我更加熱愛(ài)和珍視中華文化，也為我個(gè)人的成長(zhǎng)和自我發(fā)展提供了重要的思路和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)河洛文化的閱讀，我更加堅(jiān)定了傳承文化的責(zé)任感，努力在個(gè)人學(xué)習(xí)和實(shí)踐中推動(dòng)河洛文化的傳承與發(fā)展。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
近年來(lái)，黃帝文化在中國(guó)的傳承與發(fā)展日益受到關(guān)注。作為中華文明的源頭，黃帝文化代表了中華民族的傳統(tǒng)智慧與價(jià)值觀念。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典著作，我深感其博大精深，對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與修養(yǎng)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中，我將闡述我對(duì)黃帝文化的讀書(shū)心得體會(huì)。
在我讀黃帝文化相關(guān)著作的過(guò)程中，首先深受啟發(fā)的是“天人合一”的理念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“天人相應(yīng)，君臣相濟(jì)，上下相附，男女合交?！边@一思想告訴我們，人與自然是密不可分的。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天時(shí)地利，與大自然和諧相處。只有這樣，我們才能健康成長(zhǎng)與進(jìn)步。在生活中，我開(kāi)始嘗試與自然同步，比如早起感受日出、鍛煉身體等。這讓我感到更加平靜與充實(shí)，也讓我認(rèn)識(shí)到自己與自然的關(guān)聯(lián)。
同時(shí)，黃帝文化也給了我審視人生的重要觀點(diǎn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“上古圣人，養(yǎng)生以之，扛鼎拔山，此之謂也”。這句話(huà)告誡我們，養(yǎng)生是人生的首要任務(wù)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常為了事業(yè)、金錢(qián)等彷徨迷茫，但黃帝文化提醒我們要把養(yǎng)生放在首位。通過(guò)修身養(yǎng)性，我們才能有足夠的精力去追逐夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這一觀點(diǎn)使我深感啟發(fā)，重新審視并調(diào)整了我對(duì)生活的態(tài)度。
讀黃帝文化還讓我明白了養(yǎng)生的重要性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“渾淪之化，無(wú)窮之?dāng)?shù)，……故曰：知常而不亂者，謂之至德?！边@段話(huà)告訴我們，養(yǎng)生之道在于均衡、適度，不可過(guò)猶不及。通過(guò)科學(xué)的飲食、鍛煉以及心理調(diào)適等方式養(yǎng)生，才能達(dá)到身心的平衡和和諧。這一觀點(diǎn)讓我認(rèn)識(shí)到，養(yǎng)生是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地努力去追求。
此外，黃帝文化還給了我對(duì)醫(yī)學(xué)的新認(rèn)知。黃帝文化強(qiáng)調(diào)平衡與和諧，提倡“治未病”的理念，注重預(yù)防和調(diào)適。我認(rèn)識(shí)到，健康是多維度的，包括身心靈的和諧。只有在身體、心理和社交各個(gè)方面都保持平衡，我們才能真正健康地度過(guò)每一天。這一理念給了我更深刻的對(duì)待健康和疾病的理解，也讓我更加注重健康的預(yù)防與維持。
最后，黃帝文化還提醒我們重視人際關(guān)系與社會(huì)責(zé)任?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“故人道務(wù)在仁。”這句話(huà)告訴我們，人與人之間應(yīng)當(dāng)建立互信、互助的關(guān)系，并且始終以仁愛(ài)之心對(duì)待他人。只有如此，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定，人與人之間才能相互成就。這一思想深深觸動(dòng)了我，使我更加珍惜與他人的關(guān)系，同時(shí)也更加注重參與社會(huì)公益活動(dòng)，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，黃帝文化作為中華文明的重要組成部分，對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與修養(yǎng)產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典著作，我深刻領(lǐng)悟到了天人合一、養(yǎng)生為重、平衡與和諧、醫(yī)學(xué)與健康、人際關(guān)系與社會(huì)責(zé)任等方面的思想。這些體會(huì)及時(shí)為我提供了寶貴的生活智慧與行為準(zhǔn)則，使我更有自信地面對(duì)生活與未來(lái)。希望也能通過(guò)我對(duì)黃帝文化的分享，讓更多的人了解、尊重與傳承中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
第一段（引言）：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傳承與象征，它記錄和體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史和文化。而了解和學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有著重要的意義。在閱讀有關(guān)文化遺產(chǎn)的書(shū)籍時(shí)，我深深地感受到了文化遺產(chǎn)的寶貴性和震撼力，也更加明白了自己作為一個(gè)個(gè)體的責(zé)任和使命。
第二段（文化遺產(chǎn)的多樣性）：文化遺產(chǎn)的多樣性是它最重要的特點(diǎn)之一。不同的國(guó)家、地區(qū)和民族都有著各自獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，它們以不同的形式存在于文化、語(yǔ)言、宗教、建筑、藝術(shù)和傳統(tǒng)飲食等方面。通過(guò)閱讀文化遺產(chǎn)相關(guān)的書(shū)籍，我了解到了世界上各種各樣的文化遺產(chǎn)，如中國(guó)的長(zhǎng)城、埃及的金字塔、希臘的衛(wèi)城等。這些文化遺產(chǎn)不僅僅是一處旅游景點(diǎn)，更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的象征和自豪。
第三段（文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值）：文化遺產(chǎn)承載著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，它是歷史的見(jiàn)證和記錄。通過(guò)學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)，我深入了解了不同歷史時(shí)期的人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值觀，這對(duì)于理解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、預(yù)測(cè)未來(lái)都有著重要的作用。例如，通過(guò)了解古代希臘的藝術(shù)和哲學(xué)，我能夠更好地理解現(xiàn)代西方文化的源頭。文化遺產(chǎn)帶給我深深的歷史情感和共鳴，讓我對(duì)自己所屬的國(guó)家和民族有了更強(qiáng)的認(rèn)同感。
第四段（文化遺產(chǎn)的社會(huì)責(zé)任）：保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)是每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于個(gè)人文化認(rèn)同和自我價(jià)值有重要作用，更對(duì)于人類(lèi)整體的文化多樣性和文化創(chuàng)造力有著積極的影響。在閱讀文化遺產(chǎn)的書(shū)籍過(guò)程中，我深刻意識(shí)到保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的重要性。我們應(yīng)當(dāng)從自身做起，通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解和認(rèn)可它們的價(jià)值。同時(shí)，社會(huì)各界也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法律保護(hù)、文化教育和國(guó)際合作，共同致力于保存和傳承文化遺產(chǎn)。
第五段（結(jié)論）：文化遺產(chǎn)是人類(lèi)寶貴的財(cái)富，而了解和學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)是每個(gè)人的責(zé)任和使命。通過(guò)閱讀有關(guān)文化遺產(chǎn)的書(shū)籍，我深入了解了它的多樣性和歷史價(jià)值，也明白了保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的重要性。作為一個(gè)個(gè)體，我將努力宣傳、保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，并與更多的人一起致力于實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同的目標(biāo)。讓文化遺產(chǎn)成為我們心中永遠(yuǎn)閃耀的明星，點(diǎn)燃我們熱愛(ài)文化、傳承文化的熱情。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
首先，國(guó)風(fēng)文化是中國(guó)古代文化的精髓，內(nèi)容包括音樂(lè)、舞蹈、戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法等各種藝術(shù)形式。作為一個(gè)非常重要的元素，讀國(guó)風(fēng)文化，對(duì)于我這個(gè)外來(lái)人更是如此。我曾經(jīng)看過(guò)不少?lài)?guó)風(fēng)文化的書(shū)籍，這些讀書(shū)心得讓我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的性質(zhì)和魅力。
其次，國(guó)風(fēng)文化是中國(guó)古代文化的重要標(biāo)志之一。國(guó)風(fēng)文化最早源于周代，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其內(nèi)容開(kāi)闊，涉及到音樂(lè)、舞蹈、戲曲、繪畫(huà)、雕刻、建筑、書(shū)法等方面。這些非常有特色的文化內(nèi)容展示出了中國(guó)的文化底蘊(yùn)和智慧，也讓人們更加了解了中國(guó)古代文化的魅力和深度，讓我深感中國(guó)文化的獨(dú)特性和深刻性。
第三，讀國(guó)風(fēng)文化，讓我更加了解中國(guó)的歷史文化。在閱讀國(guó)風(fēng)文化的書(shū)籍時(shí)，我發(fā)現(xiàn)國(guó)風(fēng)文化是很好地反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和歷史發(fā)展脈絡(luò)的，例如國(guó)風(fēng)中的《離騷》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等，在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)古代歷史的發(fā)展起到了積極作用。閱讀這些文化內(nèi)容，除了能夠感受傳統(tǒng)文化的魅力與深度之外，也能開(kāi)闊我對(duì)于歷史文化的理解和認(rèn)識(shí)。
第四，讀國(guó)風(fēng)文化，讓我更加珍惜傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，新鮮的、時(shí)尚的文化形式層出不窮，國(guó)風(fēng)文化的價(jià)值甚至很多年輕人感到博大精深、底蘊(yùn)深厚這一點(diǎn)一直被人稱(chēng)道。閱讀了國(guó)風(fēng)文化的書(shū)籍之后，我深刻地感知到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特魅力，這使我不再追逐形式，而更加注重文化的內(nèi)在品質(zhì)。
最后，讀國(guó)風(fēng)文化，讓我了解到自己的文化認(rèn)同。無(wú)論國(guó)外文化中音樂(lè)、電影、藝術(shù)或是作品，每個(gè)人都有一種自己的文化認(rèn)同。在讀書(shū)過(guò)程中，我不但能夠了解中國(guó)的文化底蘊(yùn)和精髓，也對(duì)這些深深地感到自己的國(guó)家的文化認(rèn)同和自豪感。閱讀國(guó)風(fēng)文化的書(shū)籍，不僅讓我感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，我還能在品讀的過(guò)程中感受到自己身為中國(guó)人的尊嚴(yán)感、自信心和文化自豪感。
總之，閱讀國(guó)風(fēng)文化的書(shū)籍，讓我深刻了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，也讓我更加了解到自己的文化認(rèn)同和自豪感。我深刻感受到，國(guó)風(fēng)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要元素，不僅有著巨大的文化價(jià)值，更深深地烙上在我的心靈中，成為我人生中不可或缺的一部分。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
余秋雨是著名的散文家和大學(xué)者，他的作品很多，但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集，這是一部書(shū)寫(xiě)文化的書(shū)籍，這個(gè)主題在創(chuàng)作時(shí)十分有難度，因?yàn)槲幕且粋€(gè)宏大的主題，需要極高的文化底蘊(yùn)和文字功底，而在余秋雨的筆下，卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來(lái)進(jìn)行探索，值得我們借鑒和思索。
在這本書(shū)中，作者描寫(xiě)很多名勝古跡，例如：莫高窟、寧古塔、謝家門(mén)孔等，都是歷史著名的文化名勝和古跡。
莫高窟是中國(guó)洞穴壁畫(huà)中最出名的古跡，那些壁畫(huà)都是匠人一錘一鑿刻畫(huà)出來(lái)的，經(jīng)歷了上千年中文化長(zhǎng)河的流淌，保存的十分完好，而其中的技藝之高超令人嘆服，也表達(dá)了這些匠人執(zhí)著的精神。
寧古塔可能很多人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，但事實(shí)上他十分出名，因?yàn)閷幑潘⒉皇鞘种木包c(diǎn)，而是在這個(gè)地方，很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難，讀后感.例如，我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話(huà)“發(fā)配到寧古塔，為披甲人為奴”，沒(méi)錯(cuò)，你一定在一些古裝電視劇里聽(tīng)過(guò)吧，這里充滿(mǎn)了困難，也表達(dá)了余秋雨先生對(duì)遭受苦難的人的同情。
謝家門(mén)孔很多人可能是第一次聽(tīng)說(shuō)，但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著名的大家族謝家，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門(mén)望族，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨，仍然從文化上給我們熏陶。
讀了這本書(shū)，讓我深受啟發(fā)，感知到中國(guó)古代文人門(mén)的不凡和努力，推動(dòng)了中國(guó)文明的進(jìn)程，也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
河洛文化對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生而神秘的概念，然而，在一次機(jī)緣巧合下，我有幸接觸到了河洛文化的一些讀物，讓我對(duì)這一文化有了初步的了解。通過(guò)讀書(shū)，我逐漸體會(huì)到了河洛文化的獨(dú)特魅力，并從中汲取了許多啟發(fā)和心得體會(huì)。
首先，我對(duì)于河洛文化的第一印象是其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。一部《華夏神話(huà)》深入地剖析了河洛文化的淵源和發(fā)展歷程，使我對(duì)河洛文化的起源和演變有了更加深入的了解。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我了解到河洛文化是中國(guó)的原住民文化，它起源于黃河流域，是中原文化和巴蜀文化的融合。河洛文化有著悠久的歷史，它孕育了豐富的宗教信仰、神話(huà)傳說(shuō)和文化藝術(shù)。這些源于河洛文化的傳統(tǒng)信仰和文化形式，對(duì)于我們了解中國(guó)的文化演變和民族發(fā)展具有重要的意義。
第二，我深深被河洛文化所包容的多元性所吸引。河洛文化涵蓋了廣大的區(qū)域和多個(gè)民族，這使得其文化內(nèi)涵豐富多樣。在一本陳述河洛文化傳統(tǒng)藝術(shù)的讀物中，我了解到河洛文化中不僅有符合中原地區(qū)審美的文化形式，如京劇、書(shū)法等，還有巴蜀地區(qū)獨(dú)具特色的文化藝術(shù)，如巴蜀話(huà)、川劇等。這些不同區(qū)域和民族間的文化交融，使得河洛文化具有了豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力。在現(xiàn)代社會(huì)，這種多元性的文化包容意味著我們需要尊重和包容不同的文化形式和傳統(tǒng)，這對(duì)于促進(jìn)各民族文化的交流和發(fā)展非常重要。
第三，河洛文化給予我的啟發(fā)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合。在現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的沖突和碰撞。然而，通過(guò)對(duì)河洛文化的深入了解，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間并不是對(duì)立的關(guān)系，而是可以相互融合和發(fā)展的。一個(gè)完美的例子是京劇的改革。一本介紹京劇改革的讀物讓我了解到，如何保留傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特魅力，同時(shí)又與現(xiàn)代社會(huì)相契合是京劇改革的核心問(wèn)題。通過(guò)改革，京劇保留了其傳統(tǒng)的厚重感和戲劇美學(xué)，又注入了新的創(chuàng)作元素和演繹形式，使得京劇在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)延續(xù)著其傳統(tǒng)的價(jià)值。
第四，通過(guò)閱讀河洛文化的相關(guān)書(shū)籍我深刻體會(huì)到，河洛文化是一個(gè)與人類(lèi)生活息息相關(guān)的文化。河洛文化中包含了無(wú)數(shù)關(guān)于生活、宗教、信仰和人性的故事和哲理。這些故事中蘊(yùn)含著人性的善惡、人與自然的和諧、人與人之間的愛(ài)與親情等普遍的主題。通過(guò)閱讀這些故事，我不僅了解到了人類(lèi)智慧的奇妙，還感受到了人類(lèi)文明的輝煌。這些故事不僅僅是一種娛樂(lè)，更是一種文化的熏陶和道德的教育。通過(guò)閱讀這些故事，我們可以從中汲取人生的智慧和啟迪，指導(dǎo)我們更好地生活、工作和與他人相處。
最后，通過(guò)對(duì)河洛文化的深入閱讀，我認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。作為河洛文化的傳承者和學(xué)者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和傳承河洛文化，讓更多的人了解和認(rèn)同這一文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)閱讀，我深深地感受到了河洛文化的無(wú)窮魅力，也更加堅(jiān)定了自己傳承和弘揚(yáng)河洛文化的信心和決心。
河洛文化的讀書(shū)心得體會(huì)，讓我對(duì)河洛文化有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。我體會(huì)到了其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、多元性的文化包容、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、與人類(lèi)生活的緊密關(guān)聯(lián)以及個(gè)人的責(zé)任和使命。通過(guò)對(duì)河洛文化的研究和閱讀，我不僅拓寬了自己的知識(shí)面，還增進(jìn)了自己的人文素養(yǎng)和理解力。我相信，只有通過(guò)不斷涵養(yǎng)自身，才能更好地將河洛文化傳承下去，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書(shū)達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。
其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和—諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對(duì)東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國(guó)的，而且是全人類(lèi)的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無(wú)疑對(duì)人類(lèi)文明有著深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假，同時(shí)也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規(guī)》細(xì)細(xì)品讀，感觸良多。中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開(kāi)《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理道當(dāng)中。
《弟子規(guī)》的首篇總序告訴我：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。百善孝為先。行孝是為人子的本分，如果一個(gè)人連父母都不懂得孝順，那么他便喪失做人的根本。一個(gè)連自己父母都不懂得孝敬的人是不可能懂得如何善待身邊的親人、朋友、同事，所以也就更談不上回饋社會(huì)。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)?！兜茏右?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。
做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地?！兜茏右?guī)》以樸實(shí)、精煉、易懂的語(yǔ)言讓我更加深刻地懂得做人的道理，人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!
漫漫長(zhǎng)夜，輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開(kāi)這本土黃色的書(shū)，那仿若大地般的色彩，似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌，斑老的書(shū)皮，就像經(jīng)歷了書(shū)中余秋雨先生寫(xiě)的那不堪回首的歷史，來(lái)到我們身邊，是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
借著茫茫月色翻開(kāi)書(shū)，視野模糊了，我們漸漸走近了書(shū)中的情境與思考。像一群從未回過(guò)家的孩子，流放到一塊熟悉卻又陌生的土地，迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史，曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前。
再看莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像、壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶?zhuān)€把那一馬車(chē)、一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗，那斑老的圖畫(huà)時(shí)候美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的虐踏。
夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái)，又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn)，雖然征程漫漫，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇二
我從沒(méi)有去過(guò)陽(yáng)關(guān)，對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽(yáng)關(guān)雪》后，便找來(lái)幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷。"所謂古址，已經(jīng)沒(méi)有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見(jiàn)一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。"面對(duì)如此的景致，誰(shuí)都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時(shí)，陽(yáng)關(guān)曾作為通往西域的門(mén)戶(hù)，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守?？申?yáng)關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿(mǎn)沙石的山峰上，殘留有被稱(chēng)為"陽(yáng)關(guān)耳目"的烽墩。遺址周?chē)挂部床坏綌嘣珰埍冢挥性谏城鹬g暴露出的地面，到處可見(jiàn)碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。
"渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。"王維在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話(huà)說(shuō)，是"纏綿淡雅"的。絲毫感覺(jué)不到陽(yáng)關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂(yōu)傷。因而王維是懂得天下沒(méi)有不散的筵席的，陽(yáng)關(guān)亦是如此，再堅(jiān)固的過(guò)去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽(yáng)關(guān)如今的'景象。
誠(chéng)然，陽(yáng)關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩(shī)句。"即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。"
陽(yáng)關(guān)不復(fù)了它過(guò)去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來(lái)深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話(huà)：繁華不過(guò)是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見(jiàn)，只由人們?nèi)ハ胂?，勾勒心中的圖畫(huà)。歷史是深邃而蒼涼的，面對(duì)窗外陽(yáng)光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇三
文化讀書(shū)是一種需要耐心和毅力的學(xué)習(xí)方式，我們通過(guò)閱讀，了解不同文化和角度的思考方式，提高自己的知識(shí)和素養(yǎng)。在這個(gè)信息爆炸和碎片化的時(shí)代，文化讀書(shū)成為一種重要的途徑，讓我們的思想和靈魂得到滋養(yǎng)，同時(shí)也幫助我們更好地理解世界和人類(lèi)的歷史。
第二段：閱讀打通一扇窗戶(hù)
讀書(shū)是學(xué)習(xí)文化知識(shí)的最基本的途徑，它可以開(kāi)啟我們的智慧之門(mén)，拓展我們的思維視野。通過(guò)讀書(shū)，我們可以知道其他國(guó)家的文化和人民的生活方式，從而增強(qiáng)我們的文化素養(yǎng)。同時(shí)，讀書(shū)能夠幫助我們理解不同時(shí)代的思考方式和社會(huì)背景，了解人類(lèi)的歷史和現(xiàn)實(shí)的人文內(nèi)涵和社會(huì)變遷。
第三段：寓教于樂(lè)的閱讀方式
盡管閱讀是一種需要耐心和毅力的學(xué)習(xí)方式，但是這并不意味著我們不能從中獲得樂(lè)趣。相反，讀書(shū)應(yīng)該是一種寓教于樂(lè)的過(guò)程，它不僅能夠提高我們的知識(shí)水平，還能夠激發(fā)我們的興趣和熱情。當(dāng)我們?cè)陂喿x時(shí)，透過(guò)文字，我們可以看到不同人的思考方式，領(lǐng)悟他們的精神和思想內(nèi)涵，感受到他們對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的深厚熱愛(ài)。
第四段：閱讀能力的提高
閱讀是一個(gè)技能，需要不斷的鍛煉和提高。在閱讀時(shí)，我們需要注意讀書(shū)筆記的記錄，理解書(shū)中的概念、結(jié)構(gòu)和主題，加強(qiáng)自己的邏輯思維和表達(dá)能力。同時(shí)，在閱讀時(shí)，我們還要注意自己的文化背景和認(rèn)識(shí)，尊重作者的觀點(diǎn)和思考方式，從而更好地理解和領(lǐng)悟書(shū)中的思想內(nèi)涵。
第五段：結(jié)論
通過(guò)文化讀書(shū)，我們可以擴(kuò)展我們的知識(shí)面，了解不同文化的發(fā)展和歷史，提高我們的認(rèn)知水平和思維能力。文化讀書(shū)是一種寓教于樂(lè)的方式，它可以豐富我們的心靈世界，激發(fā)我們的興趣和熱情。通過(guò)不斷地閱讀和學(xué)習(xí)，我們能夠開(kāi)啟一扇窗戶(hù)，拓展我們的思維視野，探究人類(lèi)智慧的深?yuàn)W內(nèi)涵。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇四
廉文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，以廉潔、公正、誠(chéng)信、勤廉為核心，弘揚(yáng)了中華民族的精神風(fēng)貌。而作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)該以廉潔自律為準(zhǔn)則，培養(yǎng)正確的讀書(shū)心態(tài)，以此推動(dòng)廉文化在新時(shí)代的傳承和發(fā)展。近期，我閱讀了許多與廉潔文化相關(guān)的著作，深受啟發(fā)。下面就我在讀書(shū)過(guò)程中的一些心得體會(huì)做一點(diǎn)總結(jié)。
廉潔自律是一種美德，是一種思想覺(jué)悟。無(wú)論在什么時(shí)候，我們青年學(xué)子都應(yīng)時(shí)刻保持清醒的頭腦和廉潔的品行。讀書(shū)可以提高我們的審視問(wèn)題的敏銳性和思考的深度，給我們提供了一個(gè)親近真理和美好的世界的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們讀到有關(guān)廉潔自律的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)用心品味其中的哲理，深入思考廉潔自律帶給我們的啟示。而這種思想覺(jué)悟?qū)⑹俏覀冏吆萌松缆返闹匾巍?BR> 廉潔文化是一種行動(dòng)力量，只有將原則內(nèi)化于心，貫徹于行動(dòng)中，才能真正融入我們的生活。讀書(shū)可以為我們提供廣闊的視野，開(kāi)拓我們的思維，增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)。當(dāng)我們讀到廉潔文化的案例時(shí)，我們應(yīng)該從中汲取教訓(xùn)，警醒自己勿為身外之物所迷惑。我們要從身邊的小事做起，堅(jiān)守自己的底線(xiàn)，做到真正的廉潔自律。只有行動(dòng)起來(lái)，我們才能將廉潔文化融入到我們的生活中，并通過(guò)我們的行動(dòng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
廉潔文化是一種力量的傳承。我們應(yīng)該秉持著“以一己之力，影響身邊的人”的信念，通過(guò)讀書(shū)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，努力將廉潔文化傳承給身邊的人。我們要在與人交往中加強(qiáng)溝通與引導(dǎo)，讓更多的人了解廉潔文化的重要性，踐行其中的價(jià)值觀。我們可以通過(guò)與身邊同學(xué)、朋友的交流，向他們介紹廉潔文化的內(nèi)涵，通過(guò)共同的努力將廉潔文化傳播至更廣泛的群體中。只有堅(jiān)持不懈地傳遞，才能夠不斷擴(kuò)大廉潔文化的影響力。
廉潔文化是一種社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。在當(dāng)今社會(huì)，腐敗問(wèn)題依然存在，廉潔文化依然需要我們?nèi)鞒?、去踐行。我們青年人應(yīng)該發(fā)出辨識(shí)真假、正義善惡的聲音，通過(guò)自己的努力，改善社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)，我們也應(yīng)該站在全局的高度，投身到廉潔文化建設(shè)的隊(duì)伍中，積極參與改革活動(dòng)，倡導(dǎo)誠(chéng)信、公正的價(jià)值觀和行為，在新時(shí)代賦予廉潔文化新的內(nèi)涵和價(jià)值。
廉文化的內(nèi)涵豐富多元，讀書(shū)可以幫助我們更好地理解和掌握廉文化的精髓。通過(guò)讀書(shū)，我們不僅能體悟到廉潔自律的重要性，也能學(xué)到許多廉潔文化的實(shí)踐方法，提升自身的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。更重要的是，通過(guò)讀書(shū)，我們可以成為廉潔文化的傳播者和實(shí)踐者，將廉潔文化的理念傳遞給更多的人，推動(dòng)廉潔文化在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。
總之，廉文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讀書(shū)提供了我們了解、學(xué)習(xí)和傳承廉文化的機(jī)會(huì)。從廉潔自律的思想覺(jué)悟到行動(dòng)力量的付諸行動(dòng)，再到力量的傳承和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力，讀書(shū)幫助我們更好地理解和踐行廉文化。作為新時(shí)代的青年，我們要堅(jiān)守廉潔自律的底線(xiàn)，用行動(dòng)和智慧傳播廉文化，推動(dòng)社會(huì)向更加公正、誠(chéng)信和廉潔的方向前進(jìn)。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇五
近年來(lái)，鄉(xiāng)土文化吸引了越來(lái)越多的人的注意力。在這個(gè)快節(jié)奏、吸引著眾多年輕人的大都市中，越來(lái)越多的人開(kāi)始追尋鄉(xiāng)土文化，嘗試它帶來(lái)的新的視野和感受。在我看來(lái)，通過(guò)閱讀鄉(xiāng)土文化類(lèi)書(shū)籍，我不僅學(xué)到了許多歷史和文化知識(shí)，也更好地了解了自己、了解社會(huì)，并且在情感層面上也得到了一些觸動(dòng)和啟示。
首先，我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化類(lèi)的書(shū)籍帶給了我更深入的歷史和文化知識(shí)。從以前的課外閱讀到現(xiàn)在的主動(dòng)求知與探索，我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)于《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等經(jīng)典文化作品的了解都只是零碎知識(shí)的集合，沒(méi)有系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。但是在探究鄉(xiāng)土文化時(shí)，我必須深入了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、文化背景、社會(huì)環(huán)境等方面，才能更全面地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化。在這些藏在書(shū)本中的文字中，我找到了對(duì)自己一些不了解的歷史文化知識(shí)點(diǎn)下更深刻的解釋?zhuān)瑢?duì)文化傳承進(jìn)一步有了認(rèn)識(shí)。
其次，閱讀鄉(xiāng)土文化類(lèi)書(shū)籍還讓我對(duì)家鄉(xiāng)、甚至是整個(gè)社會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí)。通過(guò)《舌尖上的中國(guó) 》、《黃土高天 》、《巴山夜雨》等作品，我更深刻地認(rèn)識(shí)到務(wù)川仡佬族苗族自治縣， 這個(gè)我想著越來(lái)越遙遠(yuǎn)的地方，其獨(dú)特的風(fēng)土人情、湛然的文化底蘊(yùn)，讓我觀念上發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，這些文字中所呈現(xiàn)的，則是社會(huì)不同階層人們生活的方方面面，這些共同的經(jīng)歷和體驗(yàn)，也使我深感無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代、在哪一個(gè)地方，人們都有著共同的命運(yùn)，需要相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
最后，盡管鄉(xiāng)土文化對(duì)我歷史文化知識(shí)上的啟迪和社會(huì)全面性認(rèn)識(shí)上都有了很大的幫助，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)，最深且最不可言喻的是在情感層面上的觸動(dòng)。一遍一遍，牽動(dòng)我靈魂的歌曲《山丹丹花開(kāi)又見(jiàn)青天》、《天行健》以及那熟悉的山河海邊、棚屋茅庵等生活場(chǎng)景，都讓我感受到這個(gè)世界上，仍然有著一些一往直前、思想淳樸、勇于拼搏的人們，在其中也包括我自己。通過(guò)對(duì)這些短短的文字中的情感體驗(yàn)的體會(huì)，我感受到了生命的真實(shí)，也對(duì)人類(lèi)的自然本源和命運(yùn)有了更深刻地認(rèn)識(shí)和感懷。
總的來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文化類(lèi)書(shū)籍的閱讀對(duì)我而言是一次很好的心靈之旅，不僅讓我拓寬了認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)到在這個(gè)世界上有著原汁原味的鄉(xiāng)土文化，也讓我在情感經(jīng)歷領(lǐng)域上得到一定的啟迪和觸動(dòng)。我相信，隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的人開(kāi)始注重鄉(xiāng)土文化的關(guān)注和探究，希望這些知識(shí)能夠影響我們的生命和人生，并讓我們對(duì)文化傳承、珍視家鄉(xiāng)，有著更深入的認(rèn)同與理解。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇六
隨著廉政建設(shè)意識(shí)不斷提升，廉政文化成為我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。為了加深對(duì)廉文化的理解和踐行，我近期讀了一些相關(guān)的書(shū)籍，并在讀書(shū)過(guò)程中有了一些心得體會(huì)。下面我將以“廉文化讀書(shū)心得體會(huì)”為主題，分享我在閱讀過(guò)程中的感悟和領(lǐng)悟。
第一段：弘揚(yáng)廉潔美德，涵養(yǎng)道德情操
廉文化是一種廉政文化，也是一種道德文化。讀書(shū)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到廉潔的重要性。《清廉二百年》一書(shū)講述了清廉人物對(duì)社會(huì)的巨大影響，使我深受啟發(fā)。這些廉潔的人物身體力行，用實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)社會(huì)健康發(fā)展的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。他們以身作則，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的變化。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，我明白了廉潔的重要性，要從自己做起，不斷涵養(yǎng)自身的道德情操，以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)廉潔美德。
第二段：倡導(dǎo)誠(chéng)信守法，構(gòu)建和諧社會(huì)
在廉政文化中，誠(chéng)信守法是其中一個(gè)重要的內(nèi)容?！读疂嵞耆腴T(mén)》這本書(shū)詳細(xì)講述了如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范。誠(chéng)信是商場(chǎng)的基石，也是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)才能讓我們贏得他人的信任，使我們的社會(huì)變得更加和諧穩(wěn)定。通過(guò)讀書(shū)，我認(rèn)識(shí)到要自覺(jué)遵守法律法規(guī)，堅(jiān)持遵紀(jì)守法，希望將誠(chéng)信守法的理念內(nèi)化于心，外化于行，做到言而有信，守法守禮。
第三段：樹(shù)立奉公守法意識(shí)，增強(qiáng)法治意識(shí)
在廉政文化中，奉公守法是至關(guān)重要的。《法治與廉潔文化建設(shè)》一書(shū)闡述了法治的重要性和廉潔文化的聯(lián)系。當(dāng)我們堅(jiān)守法律法規(guī)，奉行契約精神，才能形成一個(gè)和諧、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。通過(guò)閱讀，我認(rèn)識(shí)到奉公守法不僅是一種責(zé)任，更是一種使命。我將牢固樹(shù)立起奉公守法的理念，增強(qiáng)法治意識(shí)，做到知法、懂法、守法、用法，努力為社會(huì)的法治建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：深化廉政建設(shè)，樹(shù)立正確權(quán)利觀念
在廉政文化中，樹(shù)立正確的權(quán)利觀念也是非常重要的。《守住權(quán)利最后一公里》一書(shū)提醒我們，在權(quán)利面前要能明辨是非、抵制干擾。權(quán)利不僅僅是自己的，更是對(duì)他人負(fù)有責(zé)任和義務(wù)的。在讀書(shū)過(guò)程中，我深深感受到權(quán)利的邊界和責(zé)任，要慎重行使自己的權(quán)利，做到權(quán)利不能超越法律的界限。同時(shí)，要始終保持一顆謙虛、敬畏的心，明白權(quán)利與責(zé)任是相輔相成的。
第五段：推動(dòng)廉政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同進(jìn)步
廉政文化的傳播和推動(dòng)是一項(xiàng)持久且艱巨的任務(wù)。通過(guò)讀書(shū)，我深刻感受到個(gè)人的努力和社會(huì)共同進(jìn)步的關(guān)系。每個(gè)人都應(yīng)該肩負(fù)起推動(dòng)廉政建設(shè)的責(zé)任，做到身體力行，從自身做起。同時(shí)，我們也要關(guān)注社會(huì)和諧穩(wěn)定的建設(shè)，在強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)法治觀念的宣傳，為社會(huì)的廉政建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同進(jìn)步。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀廉政文化的相關(guān)書(shū)籍，我深刻感受到廉文化的重要性。廉潔、誠(chéng)信、奉公守法、正確的權(quán)利觀念是廉政文化的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)社會(huì)持久發(fā)展的核心要素。我將繼續(xù)保持對(duì)廉政文化的學(xué)習(xí)和踐行，將這些理念應(yīng)用于實(shí)際生活中，從自身做起，推動(dòng)社會(huì)的向好發(fā)展。同時(shí)，也期待更多的人加入到廉政文化的學(xué)習(xí)和踐行中，共同建設(shè)和諧、廉潔的社會(huì)。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇七
人們常說(shuō)，“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，讀書(shū)對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。通過(guò)讀書(shū)，我們可以增長(zhǎng)知識(shí)、提高思維能力、開(kāi)拓視野、陶冶情操。在大學(xué)生活中，我不僅通過(guò)閱讀豐富了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，也逐漸領(lǐng)悟到了一系列的讀書(shū)文化心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)能給我?guī)?lái)無(wú)盡的樂(lè)趣和享受。每當(dāng)我打開(kāi)一本書(shū)的時(shí)候，就仿佛進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。在這個(gè)世界里，我可以與作者的思想進(jìn)行交流，感受著文字的魔力。我曾讀過(guò)莊子的《逍遙游》，深受其思想的啟發(fā)。莊子在書(shū)中提到，一個(gè)人應(yīng)該保持與自然和諧的心態(tài)，放下欲望，追求思想上的自由。通過(guò)閱讀，我找到了自己對(duì)世界的獨(dú)到理解，感受到了內(nèi)心的寧?kù)o和開(kāi)闊。讀書(shū)使我忘卻一切煩惱，沉浸其中，真正地享受到了閱讀的樂(lè)趣。
其次，讀書(shū)能夠培養(yǎng)我的思維能力和創(chuàng)新力。閱讀是一種思維活動(dòng)，它要求讀者不僅要理解文字本身，還要探究其中蘊(yùn)含的意義和價(jià)值。通過(guò)反復(fù)思考和解讀，我逐漸培養(yǎng)起了自己的批判性思維和創(chuàng)造性思維。當(dāng)我讀完一本書(shū)后，我會(huì)思考其中的觀點(diǎn)是否合理，是否能夠與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。有時(shí)候，我還會(huì)創(chuàng)造性地將所讀書(shū)籍中的知識(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行拓展和擴(kuò)展，形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解。通過(guò)閱讀，我不僅增加了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，還拓寬了自己的思維邊界，提高了自己的創(chuàng)新能力。
再次，讀書(shū)能夠開(kāi)闊我的視野和世界觀。世界之大、人類(lèi)之廣泛無(wú)奇不有，但是我們個(gè)人的認(rèn)知和感知總是有限的。通過(guò)讀書(shū)，我能夠跳脫出自己的狹小世界，去認(rèn)識(shí)不同的文化、歷史和社會(huì)。當(dāng)我讀完一本具有文化背景的書(shū)籍后，我會(huì)對(duì)其中的文化差異有更深入的理解，并從中獲得啟迪。例如，我曾讀過(guò)村上春樹(shù)的《挪威的森林》，它通過(guò)描述日本學(xué)生們的情感和生活來(lái)涉及校園戀愛(ài)、精神疾病等日本社會(huì)的現(xiàn)象。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我不僅感受到了日本文化的獨(dú)特和魅力，還感受到了不同文化間的思想碰撞與交流，進(jìn)而加深了對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)。
最后，讀書(shū)能夠陶冶我的情操和品格。大學(xué)生活是一個(gè)充滿(mǎn)著挫折和壓力的階段，而讀書(shū)是我疏導(dǎo)情緒，釋放壓力的重要方式之一。通過(guò)讀書(shū)，我能夠找到共鳴和安慰。有時(shí)候，當(dāng)我遇到困難和挫折時(shí)，我會(huì)讀一些勵(lì)志故事或者名人傳記來(lái)給自己壯膽和鼓舞。通過(guò)閱讀這些故事，我能夠看到那些在逆境中咬牙堅(jiān)持的人們，看到他們?nèi)绾慰朔щy，最終獲得成功。這些故事讓我明白了堅(jiān)持與奮斗的重要性，并激發(fā)起我面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣和毅力。讀書(shū)不僅能夠娛樂(lè)我的心靈，還能夠提升我的人生意義和價(jià)值觀。
總之，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠獲得很多的收獲和成長(zhǎng)。它能夠帶給我們無(wú)盡的樂(lè)趣和享受，培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)新力，開(kāi)闊我們的視野和世界觀，陶冶我們的情操和品格。讀書(shū)不僅是一種娛樂(lè)，更是一種修行。無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，我都會(huì)堅(jiān)持讀書(shū)，不斷地開(kāi)拓自己的眼界和視野，與作者們實(shí)現(xiàn)更深入地對(duì)話(huà)，不忘初心地成為更好的自己。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇八
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心.滿(mǎn)眼.滿(mǎn)腦的渴念......
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇九
午后，陽(yáng)光暖暖的從窗外照射進(jìn)來(lái)，窗臺(tái)上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動(dòng)，茂盛的九里香正抽著嫩芽。
我的手指拂過(guò)書(shū)架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書(shū)皮仿佛是一個(gè)許久未見(jiàn)的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書(shū)的好時(shí)光。
翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，“中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。”余秋雨先生這樣說(shuō)著，這樣想著，這樣走著，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書(shū)。
這本《文化苦旅》在我看來(lái)不能簡(jiǎn)單的看成一本游記，它更多的是對(duì)中國(guó)文化的一種認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)歷史的一種反思，更是對(duì)文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說(shuō)：“山水是中國(guó)人的宗教?！敝袊?guó)人通過(guò)文字體現(xiàn)對(duì)山水、對(duì)自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊(yùn)寫(xiě)下的這些文章，揭示了中國(guó)文化巨大的文化，值得好好的讀一讀。
作者一路走來(lái)，從莫高窟到陽(yáng)關(guān)雪，他見(jiàn)證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過(guò)莫高窟，去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節(jié)，游人還不太多，有很多洞窟都沒(méi)有開(kāi)放。游客們都排著隊(duì)，靜靜的聽(tīng)導(dǎo)游講述佛教故事。據(jù)說(shuō)，把莫高窟的壁畫(huà)連起來(lái)，整整長(zhǎng)達(dá)60里。歷代的工匠們?cè)谶@里開(kāi)鑿洞窟，繪制壁畫(huà)，他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會(huì)深情的寫(xiě)到：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命?！蹦呖呤俏覀冃牡滓环N彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。
他濃墨重彩的寫(xiě)都江堰，認(rèn)為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰，它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辏绻f(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰帶來(lái)全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤(rùn)。民眾們以他們獨(dú)特的紀(jì)念方式世代傳頌李冰父子的功績(jī)。
他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn)，講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢(mèng)，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫(xiě)《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國(guó)的文化人格和文化良知，展示了中國(guó)文人幾百年來(lái)在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆，帶著歷史的煙塵，帶著千百年來(lái)中國(guó)文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿(mǎn)懷希望，他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國(guó)的文化，去回味、去冥思，去繼承和發(fā)揚(yáng)。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十
如果不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們的情感寄托；如果沒(méi)有這一場(chǎng)靈魂的盛宴，我們根本無(wú)法洞悉身邊的一切是如此可貴。愿我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負(fù)擔(dān)只需陪伴。
——題記
“花瓶被扇子敲開(kāi)罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無(wú)聲無(wú)息，沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)?！蔽以娜荒曃幕?，它卻如秋水般陰郁遙遠(yuǎn)，忽而一朝過(guò)隙，雨落兼程，了無(wú)音訊。與《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露著偶然，偶然也正是絕然。
本書(shū)憑借山水風(fēng)物以尋找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級(jí)的散文作家，然而他卻有著極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感，即使是初次接觸這本書(shū)，我也不能不被其深厚的文化底蘊(yùn)所折服。
凝望牌坊，杯具性的命運(yùn)令人心寒；走進(jìn)寺廟，文化的蛻變帶來(lái)期望；感受信客，誠(chéng)信的本質(zhì)值得深思。
文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個(gè)民族的強(qiáng)大來(lái)源于文化的傳承，而歷經(jīng)千年的中國(guó)，外在是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，而實(shí)際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質(zhì)禮貌和精神禮貌是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于表面，未免有些可笑。也許真的就應(yīng)出去走走了。在成長(zhǎng)的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等著開(kāi)拓者含著淚水，抹去陳舊書(shū)上的那份泥土。
究竟是誰(shuí)，在支撐中國(guó)文化？利欲熏心的時(shí)代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清他們?cè)谙胧裁?。一路走?lái)一路艱辛像劃過(guò)那么多年，卻發(fā)現(xiàn)自己還在原點(diǎn)，彷徨中上演知己白頭，信任在瞬間就見(jiàn)血封喉。我們的自我價(jià)值漸漸消失在歷史的云煙里。天真的人，趕快為中國(guó)文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內(nèi)心編制華麗的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊言唱出萬(wàn)世不朽。亦或是放下內(nèi)心的欲望，就這樣靜靜端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，責(zé)無(wú)旁貸，為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo)。
文化苦旅，倒不如說(shuō)心靈盛宴。遠(yuǎn)行的靈魂，已不再回望?！皥?zhí)象而求，咫尺千里”。
沒(méi)有深刻傳統(tǒng)文化沉淀的人，不是一位優(yōu)秀的人。做一個(gè)文化路上的苦行僧何嘗不可？素心若禪，拈花微笑。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明的瑰寶，是一個(gè)國(guó)家傳承的寶貴資源。讀書(shū)是開(kāi)闊視野、培養(yǎng)人的一種重要方式?！何幕z產(chǎn)讀書(shū)心得』這個(gè)主題可以讓我們思考文化遺產(chǎn)與讀書(shū)的關(guān)系，以下是我個(gè)人的連貫五段式的文章：
第一段：引言
介紹什么是文化遺產(chǎn)，為什么文化遺產(chǎn)非常重要。概述讀書(shū)對(duì)于了解文化遺產(chǎn)的重要性。
文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史的見(jiàn)證，是民族傳統(tǒng)與歷史發(fā)展的重要組成部分。它包括建筑、藝術(shù)、文學(xué)、習(xí)俗等多個(gè)方面，代表了一個(gè)國(guó)家的獨(dú)特魅力。讀書(shū)是了解文化遺產(chǎn)的一種重要途徑，通過(guò)讀書(shū)我們可以了解和欣賞不同文化的傳統(tǒng)和歷史，培養(yǎng)自己的審美品味和思考能力。
第二段：文化遺產(chǎn)和讀書(shū)的關(guān)系
探討文化遺產(chǎn)與讀書(shū)之間的互動(dòng)關(guān)系，如何通過(guò)讀書(shū)了解和傳承文化遺產(chǎn)。
讀書(shū)不僅僅是獲取知識(shí)的一種方式，更是一種探索文化遺產(chǎn)的方法。通過(guò)閱讀文學(xué)經(jīng)典，我們可以了解當(dāng)?shù)氐臍v史故事和民間傳說(shuō)，例如中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》和意大利的《羅密歐與朱麗葉》等。此外，讀書(shū)還可以讓我們了解不同地區(qū)的建筑風(fēng)格和藝術(shù)形式，例如法國(guó)的巴黎圣母院和埃及的金字塔。
第三段：讀書(shū)對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的意義
討論讀書(shū)在保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)方面的重要作用。
讀書(shū)不僅僅是了解文化遺產(chǎn)的手段，同時(shí)也是文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要途徑。通過(guò)讀經(jīng)典著作，我們可以學(xué)習(xí)到古代先賢的智慧和思想，這有助于我們更好地理解和保護(hù)文化遺產(chǎn)。而當(dāng)我們從書(shū)本上了解到文化遺產(chǎn)的重要性時(shí)，我們也能更加積極地去傳承和保護(hù)它們，使其得以延續(xù)。
第四段：讀書(shū)對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人審美情趣和思考能力的重要性
強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)于個(gè)人審美情趣和思考能力培養(yǎng)的影響。
文化遺產(chǎn)的魅力在于其獨(dú)特的審美價(jià)值，它們不僅僅是物質(zhì)存在，更承載著深厚的文化內(nèi)涵。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，我們可以培養(yǎng)自己的審美品味，欣賞和理解文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的美感。同時(shí)，讀書(shū)也可以培養(yǎng)我們的思考能力，使我們能夠更加深入地思考文化遺產(chǎn)背后的意義和價(jià)值。
第五段：結(jié)尾
總結(jié)文章的主要觀點(diǎn)，并引導(dǎo)讀者繼續(xù)關(guān)注和傳承文化遺產(chǎn)的重要性。
通過(guò)讀書(shū)了解和欣賞文化遺產(chǎn)是一種重要的學(xué)習(xí)方式，幫助我們了解國(guó)家和民族的傳統(tǒng)和歷史，培養(yǎng)自己的審美品味和思考能力。同時(shí)，讀書(shū)也有助于保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，讓這些寶貴的資源得以延續(xù)。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注和傳承文化遺產(chǎn)，讓它們的價(jià)值得以發(fā)揚(yáng)光大。讓我們用心讀書(shū)，努力傳承文化遺產(chǎn)，共同守護(hù)人類(lèi)的文明瑰寶。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書(shū)，最大的感觸就是對(duì)于文化的理解。實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的!一切，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書(shū)中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
雪峰是偉大的，因?yàn)闈M(mǎn)坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?登月是偉大的，因?yàn)橛刑魬?zhàn)者號(hào)的隕落;人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。這個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡!沒(méi)有廢墟，就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化，就沒(méi)有我們，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲，當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂;不久，廢墟會(huì)被掩埋，將會(huì)有新的非虛誕生。它的過(guò)程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說(shuō)，如果在現(xiàn)代，黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)。這個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明，若是圓明園重建，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明!
有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁!
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
鄉(xiāng)土文化是指代表著特定地域、民族、地方的文化。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該像愛(ài)自己的祖國(guó)一樣懂得珍視我們的鄉(xiāng)土文化。事實(shí)上，我們的鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)藏著豐富多彩的歷史、文化和生活方式等方面的元素。而且，鄉(xiāng)土文化的讀書(shū)體驗(yàn)也值得探討和分享。本文將以鄉(xiāng)土文化讀書(shū)心得體會(huì)為主題，分享我的思考和心得。
第二段：闡述鄉(xiāng)土文化讀書(shū)的重要性
鄉(xiāng)土文化讀書(shū)是認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)文化的一個(gè)重要途徑，它能讓我們更深入地了解自己的國(guó)家、地方以及根植于這片土地上的文化特色。通過(guò)鄉(xiāng)土文化的讀書(shū)，我們能更好地感知到文化多樣性的價(jià)值，從而增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。鄉(xiāng)土文化讀書(shū)也能在精神上為我們提供滋養(yǎng)和支持，為我們的生命注入更多的內(nèi)涵，從而使我們對(duì)人生的追求更加堅(jiān)定。
第三段：談?wù)勎业泥l(xiāng)土文化讀書(shū)體驗(yàn)
我的鄉(xiāng)土文化讀書(shū)體驗(yàn)始于一本名叫《三毛流浪記》的書(shū)，它講述了著名作家三毛在臺(tái)灣流浪的故事。這本書(shū)給了我很多啟示和感悟。三毛的思維方式、旅行經(jīng)歷和語(yǔ)言藝術(shù)都深深地吸引著我。我還讀過(guò)王安憶的《長(zhǎng)恨歌》、葉圣陶的《侯馬記事》以及錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》等一系列描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)村生活的文學(xué)作品。這些書(shū)讓我有了更加真實(shí)的感受和了解中國(guó)農(nóng)村的文化特點(diǎn)。在這些書(shū)里面，我看到了中華民族的精神風(fēng)貌、文化底蘊(yùn)和生活習(xí)慣，同時(shí)也深深地感受到了文學(xué)的魅力和力量。
第四段：對(duì)鄉(xiāng)土文化讀書(shū)的體會(huì)和感受
通過(guò)這些鄉(xiāng)土文化的讀書(shū)體驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不僅僅是一個(gè)由地方、民族因素組成的文化特征，更是一個(gè)由民俗、歷史、傳說(shuō)、故事、語(yǔ)言、智慧和文化品格等因素匯聚而成的文化現(xiàn)象。我深深地認(rèn)識(shí)到，每一種民族文化，都有它獨(dú)特的文化品格和文化氣質(zhì)。只有通過(guò)閱讀，才能真正地了解和感受到鄉(xiāng)土文化的魅力和風(fēng)采。文學(xué)作品，不僅僅是一個(gè)媒介，更是一個(gè)思維的維度，從中能給人帶來(lái)一些心靈上的滋養(yǎng)和啟示。豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，值得我們?nèi)ヌ骄亢桶l(fā)掘。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文化讀書(shū)是一種體驗(yàn)，它不僅僅是一種文化認(rèn)同的過(guò)程，更是一種藝術(shù)享受的過(guò)程。它能夠豐富我們的生命內(nèi)涵，提高我們的人文素質(zhì)，讓我們更好地了解中國(guó)鄉(xiāng)村的文化特點(diǎn)和人文風(fēng)貌。希望各位朋友在閱讀鄉(xiāng)土文化的作品時(shí)，可以從中品味和感受到文學(xué)的魅力和力量。在這個(gè)思想多元、文化多樣的時(shí)代，讓我們一起走進(jìn)鄉(xiāng)土文化的世界，感受它的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
河洛文化，是指河南和洛陽(yáng)兩個(gè)地方的文化傳統(tǒng)。作為中華文化的重要組成部分，河洛文化獨(dú)具特色，具有豐富的歷史內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)。河洛文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史背景、多樣的文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的文化精神受到廣大讀者的關(guān)注。通過(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍，我對(duì)河洛文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，感受到了它的獨(dú)特之處和個(gè)人發(fā)展的重要性。
段落二：河洛文化激發(fā)個(gè)人情感與創(chuàng)造力
通過(guò)閱讀河洛文化的相關(guān)書(shū)籍，我深刻感受到了河洛文化對(duì)個(gè)人情感與創(chuàng)造力的激發(fā)作用。河洛文化崇尚優(yōu)秀的人文精神，追求精神與心靈的升華，對(duì)自我能力的建立和個(gè)人成長(zhǎng)有著積極的影響。閱讀有關(guān)詩(shī)歌、書(shū)法和繪畫(huà)等方面的書(shū)籍，我深深地被其中蘊(yùn)含的情感所觸動(dòng)，并不斷開(kāi)拓自己的創(chuàng)造力。河洛文化使我認(rèn)識(shí)到了自身的情感與創(chuàng)造力是多么重要，通過(guò)這種文化的引導(dǎo)，我不斷追求內(nèi)心的升華，努力創(chuàng)造出具有個(gè)人風(fēng)格和情感價(jià)值的作品。
段落三：河洛文化的人文關(guān)懷與智慧啟迪
河洛文化以其人文關(guān)懷與智慧啟迪讓我受益良多。河洛文化強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)與關(guān)懷，注重人際關(guān)系的和諧與友善。閱讀關(guān)于河洛文化的書(shū)籍，我深受其中的思想啟迪，體會(huì)到親情、友情和愛(ài)情的重要性。通過(guò)書(shū)中人物的情感體驗(yàn)和心路歷程，我意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，保持一顆溫暖的心和真誠(chéng)的態(tài)度是多么重要。此外，河洛文化的智慧啟迪也給予了我許多重要的思考，讓我能夠在生活中更加深入地思考問(wèn)題，擁有獨(dú)立的思維和判斷能力。
段落四：河洛文化的歷史記憶與傳承責(zé)任
河洛文化承載著豐富的歷史記憶和傳承責(zé)任。閱讀河洛文化相關(guān)書(shū)籍，我被其中豐富而莊嚴(yán)的歷史記憶所震撼，深刻體會(huì)到文化傳承的重要性。河洛文化傳承者要有使命感和責(zé)任感，將河洛文化的寶藏傳承給后人。同時(shí)，我也明白了自己身為中華兒女應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，要加強(qiáng)對(duì)河洛文化的學(xué)習(xí)和理解，積極傳承和弘揚(yáng)中華文化的精髓。
段落五：河洛文化讀書(shū)心得的啟示與自我發(fā)展
通過(guò)閱讀河洛文化相關(guān)書(shū)籍，我從文化的角度認(rèn)識(shí)了河洛文化的獨(dú)特魅力，更加體會(huì)到了個(gè)人情感與創(chuàng)造力的重要性，感受到了人文關(guān)懷與智慧的啟迪，認(rèn)識(shí)到了文化傳承的責(zé)任。這些啟示不僅拓寬了我的思維，促使我更加熱愛(ài)中華文化，也對(duì)我的自我發(fā)展和成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解河洛文化，我明白了努力追求個(gè)人內(nèi)心升華的重要性，也更加堅(jiān)定了傳承文化的責(zé)任心。河洛文化讀書(shū)的心得給予了我深刻的思考，讓我在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)和發(fā)展。
總結(jié)：通過(guò)閱讀河洛文化的相關(guān)書(shū)籍，我從多個(gè)角度深入了解了河洛文化的特點(diǎn)與意義。其中包括它對(duì)個(gè)人情感與創(chuàng)造力的激發(fā)作用，人文關(guān)懷與智慧的啟迪，歷史記憶與傳承責(zé)任的重要性等。這些心得不僅使我更加熱愛(ài)和珍視中華文化，也為我個(gè)人的成長(zhǎng)和自我發(fā)展提供了重要的思路和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)河洛文化的閱讀，我更加堅(jiān)定了傳承文化的責(zé)任感，努力在個(gè)人學(xué)習(xí)和實(shí)踐中推動(dòng)河洛文化的傳承與發(fā)展。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
近年來(lái)，黃帝文化在中國(guó)的傳承與發(fā)展日益受到關(guān)注。作為中華文明的源頭，黃帝文化代表了中華民族的傳統(tǒng)智慧與價(jià)值觀念。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典著作，我深感其博大精深，對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與修養(yǎng)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中，我將闡述我對(duì)黃帝文化的讀書(shū)心得體會(huì)。
在我讀黃帝文化相關(guān)著作的過(guò)程中，首先深受啟發(fā)的是“天人合一”的理念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“天人相應(yīng)，君臣相濟(jì)，上下相附，男女合交?！边@一思想告訴我們，人與自然是密不可分的。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天時(shí)地利，與大自然和諧相處。只有這樣，我們才能健康成長(zhǎng)與進(jìn)步。在生活中，我開(kāi)始嘗試與自然同步，比如早起感受日出、鍛煉身體等。這讓我感到更加平靜與充實(shí)，也讓我認(rèn)識(shí)到自己與自然的關(guān)聯(lián)。
同時(shí)，黃帝文化也給了我審視人生的重要觀點(diǎn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“上古圣人，養(yǎng)生以之，扛鼎拔山，此之謂也”。這句話(huà)告誡我們，養(yǎng)生是人生的首要任務(wù)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常為了事業(yè)、金錢(qián)等彷徨迷茫，但黃帝文化提醒我們要把養(yǎng)生放在首位。通過(guò)修身養(yǎng)性，我們才能有足夠的精力去追逐夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這一觀點(diǎn)使我深感啟發(fā)，重新審視并調(diào)整了我對(duì)生活的態(tài)度。
讀黃帝文化還讓我明白了養(yǎng)生的重要性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“渾淪之化，無(wú)窮之?dāng)?shù)，……故曰：知常而不亂者，謂之至德?！边@段話(huà)告訴我們，養(yǎng)生之道在于均衡、適度，不可過(guò)猶不及。通過(guò)科學(xué)的飲食、鍛煉以及心理調(diào)適等方式養(yǎng)生，才能達(dá)到身心的平衡和和諧。這一觀點(diǎn)讓我認(rèn)識(shí)到，養(yǎng)生是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地努力去追求。
此外，黃帝文化還給了我對(duì)醫(yī)學(xué)的新認(rèn)知。黃帝文化強(qiáng)調(diào)平衡與和諧，提倡“治未病”的理念，注重預(yù)防和調(diào)適。我認(rèn)識(shí)到，健康是多維度的，包括身心靈的和諧。只有在身體、心理和社交各個(gè)方面都保持平衡，我們才能真正健康地度過(guò)每一天。這一理念給了我更深刻的對(duì)待健康和疾病的理解，也讓我更加注重健康的預(yù)防與維持。
最后，黃帝文化還提醒我們重視人際關(guān)系與社會(huì)責(zé)任?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“故人道務(wù)在仁。”這句話(huà)告訴我們，人與人之間應(yīng)當(dāng)建立互信、互助的關(guān)系，并且始終以仁愛(ài)之心對(duì)待他人。只有如此，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定，人與人之間才能相互成就。這一思想深深觸動(dòng)了我，使我更加珍惜與他人的關(guān)系，同時(shí)也更加注重參與社會(huì)公益活動(dòng)，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，黃帝文化作為中華文明的重要組成部分，對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與修養(yǎng)產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典著作，我深刻領(lǐng)悟到了天人合一、養(yǎng)生為重、平衡與和諧、醫(yī)學(xué)與健康、人際關(guān)系與社會(huì)責(zé)任等方面的思想。這些體會(huì)及時(shí)為我提供了寶貴的生活智慧與行為準(zhǔn)則，使我更有自信地面對(duì)生活與未來(lái)。希望也能通過(guò)我對(duì)黃帝文化的分享，讓更多的人了解、尊重與傳承中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
第一段（引言）：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傳承與象征，它記錄和體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史和文化。而了解和學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有著重要的意義。在閱讀有關(guān)文化遺產(chǎn)的書(shū)籍時(shí)，我深深地感受到了文化遺產(chǎn)的寶貴性和震撼力，也更加明白了自己作為一個(gè)個(gè)體的責(zé)任和使命。
第二段（文化遺產(chǎn)的多樣性）：文化遺產(chǎn)的多樣性是它最重要的特點(diǎn)之一。不同的國(guó)家、地區(qū)和民族都有著各自獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，它們以不同的形式存在于文化、語(yǔ)言、宗教、建筑、藝術(shù)和傳統(tǒng)飲食等方面。通過(guò)閱讀文化遺產(chǎn)相關(guān)的書(shū)籍，我了解到了世界上各種各樣的文化遺產(chǎn)，如中國(guó)的長(zhǎng)城、埃及的金字塔、希臘的衛(wèi)城等。這些文化遺產(chǎn)不僅僅是一處旅游景點(diǎn)，更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的象征和自豪。
第三段（文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值）：文化遺產(chǎn)承載著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，它是歷史的見(jiàn)證和記錄。通過(guò)學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)，我深入了解了不同歷史時(shí)期的人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值觀，這對(duì)于理解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、預(yù)測(cè)未來(lái)都有著重要的作用。例如，通過(guò)了解古代希臘的藝術(shù)和哲學(xué)，我能夠更好地理解現(xiàn)代西方文化的源頭。文化遺產(chǎn)帶給我深深的歷史情感和共鳴，讓我對(duì)自己所屬的國(guó)家和民族有了更強(qiáng)的認(rèn)同感。
第四段（文化遺產(chǎn)的社會(huì)責(zé)任）：保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)是每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于個(gè)人文化認(rèn)同和自我價(jià)值有重要作用，更對(duì)于人類(lèi)整體的文化多樣性和文化創(chuàng)造力有著積極的影響。在閱讀文化遺產(chǎn)的書(shū)籍過(guò)程中，我深刻意識(shí)到保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的重要性。我們應(yīng)當(dāng)從自身做起，通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解和認(rèn)可它們的價(jià)值。同時(shí)，社會(huì)各界也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法律保護(hù)、文化教育和國(guó)際合作，共同致力于保存和傳承文化遺產(chǎn)。
第五段（結(jié)論）：文化遺產(chǎn)是人類(lèi)寶貴的財(cái)富，而了解和學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)是每個(gè)人的責(zé)任和使命。通過(guò)閱讀有關(guān)文化遺產(chǎn)的書(shū)籍，我深入了解了它的多樣性和歷史價(jià)值，也明白了保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的重要性。作為一個(gè)個(gè)體，我將努力宣傳、保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，并與更多的人一起致力于實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同的目標(biāo)。讓文化遺產(chǎn)成為我們心中永遠(yuǎn)閃耀的明星，點(diǎn)燃我們熱愛(ài)文化、傳承文化的熱情。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
首先，國(guó)風(fēng)文化是中國(guó)古代文化的精髓，內(nèi)容包括音樂(lè)、舞蹈、戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法等各種藝術(shù)形式。作為一個(gè)非常重要的元素，讀國(guó)風(fēng)文化，對(duì)于我這個(gè)外來(lái)人更是如此。我曾經(jīng)看過(guò)不少?lài)?guó)風(fēng)文化的書(shū)籍，這些讀書(shū)心得讓我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的性質(zhì)和魅力。
其次，國(guó)風(fēng)文化是中國(guó)古代文化的重要標(biāo)志之一。國(guó)風(fēng)文化最早源于周代，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其內(nèi)容開(kāi)闊，涉及到音樂(lè)、舞蹈、戲曲、繪畫(huà)、雕刻、建筑、書(shū)法等方面。這些非常有特色的文化內(nèi)容展示出了中國(guó)的文化底蘊(yùn)和智慧，也讓人們更加了解了中國(guó)古代文化的魅力和深度，讓我深感中國(guó)文化的獨(dú)特性和深刻性。
第三，讀國(guó)風(fēng)文化，讓我更加了解中國(guó)的歷史文化。在閱讀國(guó)風(fēng)文化的書(shū)籍時(shí)，我發(fā)現(xiàn)國(guó)風(fēng)文化是很好地反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和歷史發(fā)展脈絡(luò)的，例如國(guó)風(fēng)中的《離騷》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等，在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)古代歷史的發(fā)展起到了積極作用。閱讀這些文化內(nèi)容，除了能夠感受傳統(tǒng)文化的魅力與深度之外，也能開(kāi)闊我對(duì)于歷史文化的理解和認(rèn)識(shí)。
第四，讀國(guó)風(fēng)文化，讓我更加珍惜傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，新鮮的、時(shí)尚的文化形式層出不窮，國(guó)風(fēng)文化的價(jià)值甚至很多年輕人感到博大精深、底蘊(yùn)深厚這一點(diǎn)一直被人稱(chēng)道。閱讀了國(guó)風(fēng)文化的書(shū)籍之后，我深刻地感知到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特魅力，這使我不再追逐形式，而更加注重文化的內(nèi)在品質(zhì)。
最后，讀國(guó)風(fēng)文化，讓我了解到自己的文化認(rèn)同。無(wú)論國(guó)外文化中音樂(lè)、電影、藝術(shù)或是作品，每個(gè)人都有一種自己的文化認(rèn)同。在讀書(shū)過(guò)程中，我不但能夠了解中國(guó)的文化底蘊(yùn)和精髓，也對(duì)這些深深地感到自己的國(guó)家的文化認(rèn)同和自豪感。閱讀國(guó)風(fēng)文化的書(shū)籍，不僅讓我感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，我還能在品讀的過(guò)程中感受到自己身為中國(guó)人的尊嚴(yán)感、自信心和文化自豪感。
總之，閱讀國(guó)風(fēng)文化的書(shū)籍，讓我深刻了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，也讓我更加了解到自己的文化認(rèn)同和自豪感。我深刻感受到，國(guó)風(fēng)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要元素，不僅有著巨大的文化價(jià)值，更深深地烙上在我的心靈中，成為我人生中不可或缺的一部分。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
余秋雨是著名的散文家和大學(xué)者，他的作品很多，但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集，這是一部書(shū)寫(xiě)文化的書(shū)籍，這個(gè)主題在創(chuàng)作時(shí)十分有難度，因?yàn)槲幕且粋€(gè)宏大的主題，需要極高的文化底蘊(yùn)和文字功底，而在余秋雨的筆下，卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來(lái)進(jìn)行探索，值得我們借鑒和思索。
在這本書(shū)中，作者描寫(xiě)很多名勝古跡，例如：莫高窟、寧古塔、謝家門(mén)孔等，都是歷史著名的文化名勝和古跡。
莫高窟是中國(guó)洞穴壁畫(huà)中最出名的古跡，那些壁畫(huà)都是匠人一錘一鑿刻畫(huà)出來(lái)的，經(jīng)歷了上千年中文化長(zhǎng)河的流淌，保存的十分完好，而其中的技藝之高超令人嘆服，也表達(dá)了這些匠人執(zhí)著的精神。
寧古塔可能很多人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，但事實(shí)上他十分出名，因?yàn)閷幑潘⒉皇鞘种木包c(diǎn)，而是在這個(gè)地方，很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難，讀后感.例如，我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話(huà)“發(fā)配到寧古塔，為披甲人為奴”，沒(méi)錯(cuò)，你一定在一些古裝電視劇里聽(tīng)過(guò)吧，這里充滿(mǎn)了困難，也表達(dá)了余秋雨先生對(duì)遭受苦難的人的同情。
謝家門(mén)孔很多人可能是第一次聽(tīng)說(shuō)，但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著名的大家族謝家，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門(mén)望族，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨，仍然從文化上給我們熏陶。
讀了這本書(shū)，讓我深受啟發(fā)，感知到中國(guó)古代文人門(mén)的不凡和努力，推動(dòng)了中國(guó)文明的進(jìn)程，也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
河洛文化對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生而神秘的概念，然而，在一次機(jī)緣巧合下，我有幸接觸到了河洛文化的一些讀物，讓我對(duì)這一文化有了初步的了解。通過(guò)讀書(shū)，我逐漸體會(huì)到了河洛文化的獨(dú)特魅力，并從中汲取了許多啟發(fā)和心得體會(huì)。
首先，我對(duì)于河洛文化的第一印象是其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。一部《華夏神話(huà)》深入地剖析了河洛文化的淵源和發(fā)展歷程，使我對(duì)河洛文化的起源和演變有了更加深入的了解。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我了解到河洛文化是中國(guó)的原住民文化，它起源于黃河流域，是中原文化和巴蜀文化的融合。河洛文化有著悠久的歷史，它孕育了豐富的宗教信仰、神話(huà)傳說(shuō)和文化藝術(shù)。這些源于河洛文化的傳統(tǒng)信仰和文化形式，對(duì)于我們了解中國(guó)的文化演變和民族發(fā)展具有重要的意義。
第二，我深深被河洛文化所包容的多元性所吸引。河洛文化涵蓋了廣大的區(qū)域和多個(gè)民族，這使得其文化內(nèi)涵豐富多樣。在一本陳述河洛文化傳統(tǒng)藝術(shù)的讀物中，我了解到河洛文化中不僅有符合中原地區(qū)審美的文化形式，如京劇、書(shū)法等，還有巴蜀地區(qū)獨(dú)具特色的文化藝術(shù)，如巴蜀話(huà)、川劇等。這些不同區(qū)域和民族間的文化交融，使得河洛文化具有了豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力。在現(xiàn)代社會(huì)，這種多元性的文化包容意味著我們需要尊重和包容不同的文化形式和傳統(tǒng)，這對(duì)于促進(jìn)各民族文化的交流和發(fā)展非常重要。
第三，河洛文化給予我的啟發(fā)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合。在現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的沖突和碰撞。然而，通過(guò)對(duì)河洛文化的深入了解，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間并不是對(duì)立的關(guān)系，而是可以相互融合和發(fā)展的。一個(gè)完美的例子是京劇的改革。一本介紹京劇改革的讀物讓我了解到，如何保留傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特魅力，同時(shí)又與現(xiàn)代社會(huì)相契合是京劇改革的核心問(wèn)題。通過(guò)改革，京劇保留了其傳統(tǒng)的厚重感和戲劇美學(xué)，又注入了新的創(chuàng)作元素和演繹形式，使得京劇在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)延續(xù)著其傳統(tǒng)的價(jià)值。
第四，通過(guò)閱讀河洛文化的相關(guān)書(shū)籍我深刻體會(huì)到，河洛文化是一個(gè)與人類(lèi)生活息息相關(guān)的文化。河洛文化中包含了無(wú)數(shù)關(guān)于生活、宗教、信仰和人性的故事和哲理。這些故事中蘊(yùn)含著人性的善惡、人與自然的和諧、人與人之間的愛(ài)與親情等普遍的主題。通過(guò)閱讀這些故事，我不僅了解到了人類(lèi)智慧的奇妙，還感受到了人類(lèi)文明的輝煌。這些故事不僅僅是一種娛樂(lè)，更是一種文化的熏陶和道德的教育。通過(guò)閱讀這些故事，我們可以從中汲取人生的智慧和啟迪，指導(dǎo)我們更好地生活、工作和與他人相處。
最后，通過(guò)對(duì)河洛文化的深入閱讀，我認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。作為河洛文化的傳承者和學(xué)者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和傳承河洛文化，讓更多的人了解和認(rèn)同這一文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)閱讀，我深深地感受到了河洛文化的無(wú)窮魅力，也更加堅(jiān)定了自己傳承和弘揚(yáng)河洛文化的信心和決心。
河洛文化的讀書(shū)心得體會(huì)，讓我對(duì)河洛文化有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。我體會(huì)到了其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、多元性的文化包容、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、與人類(lèi)生活的緊密關(guān)聯(lián)以及個(gè)人的責(zé)任和使命。通過(guò)對(duì)河洛文化的研究和閱讀，我不僅拓寬了自己的知識(shí)面，還增進(jìn)了自己的人文素養(yǎng)和理解力。我相信，只有通過(guò)不斷涵養(yǎng)自身，才能更好地將河洛文化傳承下去，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
文化與讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書(shū)達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。
其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和—諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對(duì)東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國(guó)的，而且是全人類(lèi)的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無(wú)疑對(duì)人類(lèi)文明有著深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假，同時(shí)也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規(guī)》細(xì)細(xì)品讀，感觸良多。中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開(kāi)《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理道當(dāng)中。
《弟子規(guī)》的首篇總序告訴我：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。百善孝為先。行孝是為人子的本分，如果一個(gè)人連父母都不懂得孝順，那么他便喪失做人的根本。一個(gè)連自己父母都不懂得孝敬的人是不可能懂得如何善待身邊的親人、朋友、同事，所以也就更談不上回饋社會(huì)。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)?！兜茏右?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。
做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地?！兜茏右?guī)》以樸實(shí)、精煉、易懂的語(yǔ)言讓我更加深刻地懂得做人的道理，人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!