總結(jié)是在不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和工作中都必不可少的一環(huán)，有助于檢驗(yàn)和評估個(gè)人的成長和進(jìn)步。如何培養(yǎng)積極向上的個(gè)性，成為一個(gè)陽光、自信的人？以下是一些總結(jié)示例，希望能對大家的總結(jié)寫作有所幫助。
游武當(dāng)山收獲體會篇一
武當(dāng)山景色優(yōu)美，我終于有機(jī)會去欣賞一番了。
我們興致勃勃地登上了開往武當(dāng)山的汽車。汽車漸漸入山，在懸崖峭壁上行進(jìn)，一路北望，隱約可見武當(dāng)金殿熠熠生輝。過了半個(gè)小時(shí)，就來到金頂山下，我們乘纜車飛奔金頂。俯身看金童峰和玉女峰，只見金童峰這位身披盔甲的威武青年，健背雄立；玉女峰倩影苗條，亭亭玉立。真是一對名副其實(shí)的“金童玉女”！
“嘩，嘩……”咦？怎么會有水聲？我側(cè)著身子一看，一條聲勢浩大的瀑布正順著山勢飛流直下，像一縷細(xì)長的白紗在山前飄拂。微風(fēng)徐徐吹來，站在瀑布邊的人們，盡情地張開雙臂，任由這微風(fēng)夾著稀稀疏疏的水點(diǎn)砸在身上，很舒服。
山間長滿了姿態(tài)奇特的古松，山頂霧氣繚繞，真讓人覺得好像進(jìn)入了仙境一般。還沒等我細(xì)細(xì)品味這動(dòng)人的風(fēng)景，我們就來到了天柱峰腳下。
世界聞名的武當(dāng)金殿就位于天柱峰頂，此峰拔空峭立，海拔1612米，猶如金鑄玉琢的寶柱雄峙眾峰之中，真是“一柱擎天”。金殿重檐疊脊，結(jié)構(gòu)精巧，里面供奉著真武大帝的坐像。據(jù)說金殿建于明永樂十四年，六百多年過去了，依然流光溢彩，金碧輝煌，讓人不得不佩服制造者的本事！
武當(dāng)山的美麗，已深深印在我心里，決不會輕易被抹去。
游武當(dāng)山收獲體會篇二
武當(dāng)山素有“天下第一山”的美譽(yù)，位于中華山脈的正中央，這里山青水秀、氣候宜人、名勝古跡眾多。近日，我有幸來到武當(dāng)山進(jìn)行一日游，帶給我無盡的驚喜和感動(dòng)。以下是我對武當(dāng)山的一日游的心得體會。
第一段：初入武當(dāng)山，山青水秀美如畫
抵達(dá)武當(dāng)山的第一眼印象是山的青翠和水的清澈，給人一種賞心悅目的感覺。一路上，我看到蔚藍(lán)的天空映襯著綿延的山脈，大自然的美麗景色讓我瞬間陶醉其中。腳下的石板路被雨水沖刷得干凈整潔，人們從山下爬上山，似乎步履輕盈。而在山麓的草叢中，有著各種各樣的花朵開得正艷，使整個(gè)山林仿佛置身于花的海洋中。
第二段：感受武當(dāng)文化的博大精深
武當(dāng)山有著悠久的道教文化歷史，這里是中國道教的發(fā)源地之一。一到山頂，我便被各式古建筑吸引住了。其中最引人注目的當(dāng)屬武當(dāng)山的宗教建筑群——太子宮、紫霄宮、南岳宮等。這些古老的建筑結(jié)構(gòu)保持了原汁原味的風(fēng)貌，門頂?shù)牧鹆唛W爍著迷人的光芒，整體色調(diào)與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。登上山頂?shù)淖舷鰧m，我神情恍然置身于仙境般的環(huán)境中，遠(yuǎn)離喧囂，感受那份寧靜和內(nèi)心的寬恕。武當(dāng)山的文化底蘊(yùn)深厚，使我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解和熱愛。
第三段：攀登武當(dāng)山，體驗(yàn)身心的挑戰(zhàn)
雖然我對登山運(yùn)動(dòng)并不陌生，但武當(dāng)山的攀登依然給了我一個(gè)身心雙重的挑戰(zhàn)。山路曲折陡峭，不時(shí)出現(xiàn)的石階挑戰(zhàn)了我的體能。尤其是攀登到天柱峰時(shí)，一路上的風(fēng)景美不勝收，但道路的陡峭艱難也讓我感到背脊發(fā)涼。在攀升過程中，我不斷地為自己加油鼓勁，越挫越勇。最終到達(dá)山頂后，俯瞰群山，我覺得一切的努力都是值得的。這次攀登武當(dāng)山，不僅鍛煉了我身體的耐力，也充實(shí)了我的內(nèi)心。
第四段：武當(dāng)山的美食給我驚喜滿滿
在武當(dāng)山的一日游中，我大飽口福，品嘗了許多美食。武當(dāng)山以道教菜品為主，以清淡、鮮嫩、精細(xì)等特色為主，不加任何化學(xué)添加劑，對身體健康非常有益。我嘗了武當(dāng)山的拳頭菜，它具有烹調(diào)菜品要求的傳統(tǒng)技藝，保持了故鄉(xiāng)菜色的原汁原味。另外，武當(dāng)山還有特色小吃，如豆腐腦、豆花、五谷糖等，獨(dú)具一格的口感，讓人胃口大開。
第五段：武當(dāng)山一日游給我留下深刻的回憶
一日游盡管時(shí)間短暫，但武當(dāng)山的美景和文化底蘊(yùn)，給我留下了深刻的回憶。無論是山的青翠、水的清澈，還是古老的建筑和獨(dú)特的美食，都讓我沐浴在美的洗禮中。更重要的是，登山攀登的挑戰(zhàn)和體驗(yàn)，讓我體會到了身心的快樂和滿足。這次武當(dāng)山一日游，不僅讓我感受到了大自然的力量，也增長了我的見識和對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。
總結(jié)：
武當(dāng)山一日游的心得體會，讓我對這個(gè)有著悠久歷史和文化底蘊(yùn)的地方有了更深的了解和熱愛。這里的美景和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，讓我如癡如醉。這次之行不僅讓我感受到了大自然的力量，也讓我在挑戰(zhàn)與收獲中成長。武當(dāng)山，讓我留下了深刻的回憶和心靈的感動(dòng)，這是一次難忘的經(jīng)歷。
游武當(dāng)山收獲體會篇三
暑假里，媽媽帶我去武當(dāng)山旅游，車行了一天，到達(dá)了武當(dāng)山南巖宮，我們找了家旅館住下，準(zhǔn)備明天登山。
第二天清晨，我們早早起來，就踏上了通往金頂?shù)纳铰贰Ｂ穬膳杂卸齑髽?，有密密層層的灌木，還有翠綠翠綠的竹林。頭上樹木的枝葉遮天蔽日，使山路顯得陰涼，幽靜。腳下是用方石鋪成的石階路，上幾級就有一小塊平地，平地上住著一兩戶人家。好心的山里人在門前放著板凳和橫木，供游人歇息。走累了，我坐在上面，涼冰冰的，非常舒服。有趣的是，他們在門前的桌子上放著四瓶罐頭支起的大茶桶，供游人飲用。可我至今不明白，為什么要用罐頭支著那茶桶。
石階路一段一段的，各段的臺階數(shù)量不等。有99級的叫九連蹬，有100級的叫百步梯，還有一連300多級一段的。踩著石階往上走，邊走邊數(shù)，只覺得有趣，連累都忘記了。
在山路上，我們碰到了幾個(gè)挑夫。他們用竹扁擔(dān)挑著沉重的沙子和磚，喊著勞動(dòng)號子。小步快走一陣，就用一根帶叉的樹枝支著擔(dān)子休息一會兒，然后又是一陣快走。他們的步子雄健，號子雄壯，我是第一次耳聞目睹。
快到金頂?shù)哪嵌温范笜O了。臺階旁的欄桿上拉著鐵鏈，欄桿兩旁就是懸崖絕壁。往后看，便是深谷。我拉著鐵鏈，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地往上爬。在媽媽的鼓勵(lì)下，我終于爬到了金頂。這時(shí)，從欄桿中間的小孔往下看，只見群山起伏。尖尖的山頭像一把把利劍。云急急地飛馳著，有時(shí)像煙，有時(shí)像霧，有時(shí)又像奔騰的大海。
站在武當(dāng)山最高峰，再看那無邊無際的群山、云海，好像在看一幅巨大無比的繪畫。此時(shí)此刻，我仿佛置身于玉皇大帝的靈霄寶殿上。這里真是人間仙境啊！這時(shí)，我才真正領(lǐng)略到了爬山的樂趣。
在下山的路上，我想：爬山不怕艱險(xiǎn)，才能到達(dá)山頂，才能看到那壯麗的景色，學(xué)習(xí)也和這爬山是一樣的。
游武當(dāng)山收獲體會篇四
在湖北省十堰市的青山綠水之間掩映著一座千年宮觀―武當(dāng)山宮觀。
武當(dāng)山山勢險(xiǎn)峻，山上的公路依山而建。因其獨(dú)特的地質(zhì)特點(diǎn)，公路彎彎曲曲，彎路極多，而且都是大彎，所以沒有一定駕駛經(jīng)驗(yàn)的人都不敢在這條路上開。隨著汽車的顛簸，人們一直在向上前行，武當(dāng)山公路是緊連在一起的，一條路可以通向幾個(gè)地方而首先要去的自然是金殿。
離了金殿，便要到太子坡?lián)Q乘，太子坡是北天真武大帝修道之所。
從太子坡出來便要到紫霄宮，紫霄宮有上百年的歷史，內(nèi)供奉著玄天上帝。院子里的地磚上的青苔依然為人們講述著這座千年古觀的興衰。
離了紫霄宮，來到南巖宮，人們便會為這座宮殿嘖嘖贊嘆，因?yàn)檫@座宮殿修建在懸崖絕壁上，完全憑山勢而建，足以與懸空寺相媲美宮內(nèi)保存了成千上萬的珍貴文物，琳瑯滿目。南巖面對金頂是真武修真得道的地方。在南巖宮后有幾個(gè)懸空觀景臺，在陽光被遮住時(shí)，可以看到有余光照在對面的山上，黑色與金色相交，宛如仙境。
游武當(dāng)山收獲體會篇五
八月八日，我們來到天下第一仙山、道教名山―武當(dāng)山腳下。仰頭一看，好大一座高山，云遮霧罩間像一個(gè)風(fēng)姿綽約的仙子，神秘而美麗。
我們乘索道到達(dá)皇經(jīng)堂，看這個(gè)名字，應(yīng)該是藏書和煉丹的地方。這里有個(gè)好玩的地方是轉(zhuǎn)運(yùn)殿，據(jù)說在里面轉(zhuǎn)一圈可以帶來好運(yùn)。一個(gè)小小的殿里供奉著一尊神像，神像背后是一道方形木質(zhì)結(jié)構(gòu)的柜體，和墻壁隔成一圈剛好可容一人通過的黑暗通道。里面沒有燈，伸手不見五指。道士敲響鐘聲，問轉(zhuǎn)運(yùn)的信眾：轉(zhuǎn)過來沒?大家在黑暗中齊聲答應(yīng)：轉(zhuǎn)過來了。我也樂呵呵地跟著轉(zhuǎn)了一圈!
皇經(jīng)堂周圍有很多建筑，天云樓、天池樓、天乙樓、太和樓、龍廟，都是明代風(fēng)格，飛檐翹壁、勾心斗角，既威嚴(yán)凝重，又輕巧靈動(dòng)，和山體渾然一體，真是巧奪天工啊!
在金殿前，極目四方，八百里武當(dāng)秀麗風(fēng)光盡收眼底，群峰起伏猶如大海的波濤奔涌在靜止的瞬間，眾峰拱擁，八方朝拜的景觀神奇地渲染著神權(quán)的威嚴(yán)。我們在金頂逗留很久都不想離去，慢慢的把玩著金殿的銅柱、殿前已被摸的發(fā)亮的仙鶴、還有山上的古樹，遠(yuǎn)眺群峰，思緒飛到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的天邊和遙遠(yuǎn)的明朝!我抱著仙鶴的脖子留了個(gè)紀(jì)念，希望和它一樣輕盈、美麗、健康!
下山的道路雖然陡峭，但古木森森、峰回路轉(zhuǎn)，有時(shí)還遇到溪水潺潺，加之道路全部是大條石鋪成的臺階，路兩側(cè)還有頂端帶壽桃的石柱子，古樸莊嚴(yán)，所以近五公里的古神道并不感覺枯燥疲憊，只是我的兩條小小的腿真是受不了啊。印象深刻的是三天門、二天門、一天門，都建在特別陡峭的山埡口，貼著山崖的道觀很有仙氣，周圍茫茫的林海在云海中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，很容易讓人聯(lián)想到“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”的詩句來。
走到烏鴉嶺，眼前豁然開朗。嶺上的宮殿宛若仙境，白色懸崖上的南巖宮更是端莊靈秀，氣勢恢宏，飛升崖壁立千仞，崖頂?shù)纳n松斜著身軀，似乎也準(zhǔn)備隨時(shí)飛升身而去。走在烏鴉嶺山巔，回望武當(dāng)群山，周圍的群峰頂如眾星捧月朝拜著金頂，十分壯觀。徘徊在南巖宮群內(nèi)，威武雄壯、雕梁畫棟的建筑讓我們嘆為觀止。特別是伸出懸崖一米多，鑲嵌在懸崖上正對金頂?shù)凝堫^香，讓人看著都覺得膽戰(zhàn)心驚。古人道法自然、天人合一的設(shè)計(jì)，勤勞勇敢的建設(shè)，為這坐山增加了永恒的光輝!
五天時(shí)間，我們攀登了三座大山。對我這個(gè)“小公主”來說，這三座大山是爸爸媽媽有意給我的磨練，讓溫室里成長的花直接接受大自然的挑戰(zhàn)。翻越大山，也是翻越自己的心理大山。
我慢慢的開始明白：只要敢于攀登，就沒有比腳更長的路，也沒有比人更高的山。
游武當(dāng)山收獲體會篇六
暑假里，媽媽帶我去武當(dāng)山旅游，車行了一天，到達(dá)了武當(dāng)山南巖宮，我們找了家旅館住下，準(zhǔn)備明天登山。
第二天清晨，我們早早起來，就踏上了通往金頂?shù)纳铰?。路兩旁有冬天大樹，有密密層層的灌木，還有翠綠翠綠的竹林。頭上樹木的枝葉遮天蔽日，使山路顯得陰涼，幽靜。腳下是用方石鋪成的石階路，上幾級就有一小塊平地，平地上住著一兩戶人家。好心的山里人在門前放著板凳和橫木，供游人歇息。走累了，我坐在上面，涼冰冰的，非常舒服。有趣的是，他們在門前的桌子上放著四瓶罐頭支起的大茶桶，供游人飲用?？晌抑两癫幻靼?，為什么要用罐頭支著那茶桶。
石階路一段一段的，各段的臺階數(shù)量不等。有99級的叫九連蹬，有100級的叫百步梯，還有一連300多級一段的。踩著石階往上走，邊走邊數(shù)，只覺得有趣，連累都忘記了。
在山路上，我們碰到了幾個(gè)挑夫。他們用竹扁擔(dān)挑著沉重的沙子和磚，喊著勞動(dòng)號子。小步快走一陣，就用一根帶叉的樹枝支著擔(dān)子休息一會兒，然后又是一陣快走。他們的步子雄健，號子雄壯，我是第一次耳聞目睹。
快到金頂?shù)哪嵌温范笜O了。臺階旁的欄桿上拉著鐵鏈，欄桿兩旁就是懸崖絕壁。往后看，便是深谷。我拉著鐵鏈，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地往上爬。在媽媽的鼓勵(lì)下，我終于爬到了金頂。這時(shí)，從欄桿中間的小孔往下看，只見群山起伏。尖尖的山頭像一把把利劍。云急急地飛馳著，有時(shí)像煙，有時(shí)像霧，有時(shí)又像奔騰的大海。
站在武當(dāng)山最高峰，再看那無邊無際的群山、云海，好像在看一幅巨大無比的繪畫。此時(shí)此刻，我仿佛置身于玉皇大帝的靈霄寶殿上。這里真是人間仙境啊!這時(shí)，我才真正領(lǐng)略到了爬山的樂趣。
在下山的路上，我想：爬山不怕艱險(xiǎn)，才能到達(dá)山頂，才能看到那壯麗的`景色，學(xué)習(xí)也和這爬山是一樣的。
游武當(dāng)山收獲體會篇七
我的家鄉(xiāng)在石羊，那是個(gè)美如畫卷的地方。“桂林山水甲天下，石羊風(fēng)光賽桂林”。著名的南國武當(dāng)上就像一顆璀璨的明珠鑲嵌在家鄉(xiāng)的北面。
從縣城驅(qū)車南行大約二十公里就到了湘南聞名的古村落—談文溪。再南行約一公里就可以望見一座座石山，奇峰羅列，隱約于云霧之中，如蓬萊仙境。這就是石羊八景之一的“武當(dāng)嵐霧”，水氣彌漫，霧鎖山頭。非風(fēng)和日麗，不見武當(dāng)真面。
從山腳拾石階而上，斗折蛇行。一路上碑石林立，仿佛在向游人傾訴她的畫古滄桑；一路上怪石聳峙，好像在向世人重現(xiàn)她的美麗傳說。路至山腰，岔分兩道，一通“出米洞”，一通武當(dāng)主峰。
“出米洞”因它美麗的傳說而神秘。很久以前，有一個(gè)三口之家為避戰(zhàn)亂逃至武當(dāng)山過著隱居的生活。也許是上天有好生之德，在這家人安居的山洞中，便有一孔隙，每日三餐都會冒出一定量的大米。但冒出的大米只能勉強(qiáng)為這家人飽饑裹腹。就這樣，這個(gè)三口之家過著一種無憂無慮的生活。又過了幾年，這家人便不滿足于這種生活了，他們想：我們何不將這小小的孔隙鑿大，讓孔隙冒出更多的米粒來？再拿多余的米去換銀子，這樣一家人的生活豈不是更美？于是他們便找來錘子和鑿子將孔隙鑿成一個(gè)大洞。誰知，從此以后洞里再也未冒出一粒米來，也許這就是老天對貪欲之人的懲罰吧，這個(gè)美麗的傳說卻一直流傳至今。家鄉(xiāng)的人們一直勤勞簡樸，也許是傳說給了他們?nèi)松母形虬伞?BR> 登上武當(dāng)山主峰，頓時(shí)會想起“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的詩句來。周圍大大小小幾十座山峰就像眾星拱月般依偎在主峰的旁邊。鳥瞰山下，村落密布，阡陌交通，四通八達(dá)，河流如帶，稻田如茵，好一幅古洞石羊的美麗圖畫。峰頂小憩，習(xí)風(fēng)徐來，頓覺神清氣爽。閉目久立，物我同化，虛無飄緲，風(fēng)塵往事，煙消云散。難怪古人會建一道觀于此，來此修道之人真是圣人啊，也許他們早已修道成仙，駕鶴云游去了吧！
啊！美麗神奇的南國武當(dāng)山，我愛您！您以自己無窮的魅力迎來了《武當(dāng)龍影》電影的拍攝，迎來了兩屆華南五省汽車?yán)悺Ｄ拖褚晃火B(yǎng)在深閨的少女，總有一天，您會向世人展現(xiàn)您的綽綽風(fēng)姿，讓世界為您喝彩。
游武當(dāng)山收獲體會篇八
武當(dāng)山，位于中國湖北省十堰市，是中國道教文化的發(fā)源地之一，被譽(yù)為“天下第一仙山”。我有幸參加了一次武當(dāng)山的一日游，深深地感受到了這座山的壯麗與靈秀。以下是我對于這次武當(dāng)山一日游的心得體會。
第一段：武當(dāng)山的壯麗景色
登上武當(dāng)山，我被眼前的景色驚艷到了。群峰起伏，奇峰突兀，山勢陡峭而壯觀。在登山的過程中，呼吸著清新的空氣，我感到自己仿佛置身于一個(gè)仙境之中。登上主峰天柱峰，頂上巍峨的武當(dāng)宮仿佛是一個(gè)天上的宮殿，讓人不禁為之傾倒。站在山頂，俯視腳下的群山和云海，感受到人與自然和諧相處的美妙。
第二段：武當(dāng)山的道教文化
武當(dāng)山是中國道教的發(fā)源地之一，這里有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。在山上，我們參觀了武當(dāng)宮，這是武當(dāng)山最重要的道教廟宇之一。宮內(nèi)金碧輝煌、氣勢恢宏，傳承了千百年的道教文化。寺廟內(nèi)的壁畫和石刻，讓我對道教的歷史和教義有了更深入的了解。武當(dāng)山的道教文化豐富多樣，深深地吸引著我。
第三段：武當(dāng)山的文化遺產(chǎn)
除了道教文化，武當(dāng)山還有豐富的其他文化遺產(chǎn)。我參觀了玉皇殿和太極宮，這里保存著許多歷史悠久的文物和名人故居。其中最有名的是太極拳的創(chuàng)始人張三豐的故居，這里是太極拳愛好者的圣地。參觀這些文化遺產(chǎn)，我更加深入地了解到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。不僅僅是自然景色，武當(dāng)山所代表的文化遺產(chǎn)也是這次一日游的亮點(diǎn)之一。
第四段：武當(dāng)山的人文魅力
在武當(dāng)山的游覽中，我還深深感受到了這里的人文魅力。這里的居民熱情好客，他們向我介紹了武當(dāng)山的歷史和文化，讓我對這里的故事和傳說更加了解。我還和一位修道士交談了一會兒，他告訴我關(guān)于道教修行的一些經(jīng)驗(yàn)和故事。這次一日游不僅僅是欣賞了武當(dāng)山的自然景色和文化遺產(chǎn)，也讓我更加親近了這座山背后的人們。
第五段：武當(dāng)山的意義和價(jià)值
武當(dāng)山不僅僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)，它代表著中國的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。登上武當(dāng)山，在這座圣山中感受人與自然和諧相處的美好，讓我對生命和世界有了新的思考。這次一日游讓我更加珍視中國的文化遺產(chǎn)，更加了解了道教的理念和修行方式。武當(dāng)山不僅是一個(gè)美麗的景點(diǎn)，更是一個(gè)代表中國傳統(tǒng)文化和精神的象征。
總結(jié)：通過這次武當(dāng)山的一日游，我領(lǐng)略到了這座山的壯麗景色、深厚的道教文化、豐富的文化遺產(chǎn)，以及它給人們帶來的人文魅力。武當(dāng)山散發(fā)著一種人與自然和諧相處的美好，也代表著中國傳統(tǒng)文化和精神的象征。這次一日游讓我對武當(dāng)山有了更深入的理解和認(rèn)識，也讓我對中國文化有了更深挖掘的興趣。我相信，武當(dāng)山會繼續(xù)吸引更多的游客，讓他們感受到這座圣山的獨(dú)特魅力。
游武當(dāng)山收獲體會篇九
作為中國道教文化的發(fā)源地之一，武當(dāng)山素有“天下第一神山”的美譽(yù)，是許多人向往的旅游目的地之一。這次參觀武當(dāng)山的兩日游，深深地感受到了這座山的獨(dú)特魅力。無論是壯麗的山峰，還是莊嚴(yán)的寺廟，都讓人仿佛置身于仙境之中。同時(shí)，武當(dāng)山融入了富有道家氣息的文化，也讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識和體會。
第二段：登頂武當(dāng)山，親身感受壯麗
登上武當(dāng)山的頂峰，壯麗的景色令人嘆為觀止。蔚藍(lán)的天空下，云霧繚繞，山峰交錯(cuò)，一片蒼茫。頂峰的天柱峰高聳入云，仿佛一道天險(xiǎn)，讓人心生敬畏。站在山頂，眺望四周，可以看到遠(yuǎn)處的大河奔流，山腳下的村莊宛如畫卷般展開。登頂武當(dāng)山，我仿佛俯瞰了整個(gè)世界，也更加明白了人類在自然面前的渺小和崇高。
第三段：尋訪武當(dāng)山的文化瑰寶
武當(dāng)山的魅力不僅僅體現(xiàn)在其壯麗的自然景色上，還融入了豐富的道教文化。在游覽過程中，我參觀了多座古老的寺廟，感受到了濃厚的宗教氛圍。其中，神農(nóng)殿、太子殿和紫閣殿等寺廟，更是讓我深入了解了道教的哲學(xué)思想和信仰體系。寺廟內(nèi)部的壁畫、雕塑等藝術(shù)品也表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。在寺廟中虔誠祈福，我仿佛與古人心心相通，感受到了傳統(tǒng)信仰的獨(dú)特魅力。
第四段：體驗(yàn)武當(dāng)山的修身養(yǎng)性之道
武當(dāng)山以其獨(dú)特的自然環(huán)境和超脫塵世的氛圍而著名。這里不僅是道教修身養(yǎng)性之地，也吸引了許多追求內(nèi)心平靜的游人。在山中漫步時(shí)，我聽到了清凈的溪水聲，呼吸到了清新的空氣，感受到了大自然的恩賜。在修身養(yǎng)性的道路上，武當(dāng)山提供了獨(dú)特的修煉方式，如太極拳、功夫茶等，使人在山中得到身心的放松與平衡。我深深地感受到修身養(yǎng)性的重要性，也對自然與人類之間的緊密關(guān)系產(chǎn)生了更深的思考。
第五段：武當(dāng)山兩日游的收獲與感悟
通過這次武當(dāng)山的兩日游，我收獲了許多。首先，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解，對道教文化有了更多的認(rèn)識。其次，我意識到了自然的力量和大自然對人類的關(guān)懷。最重要的是，在這個(gè)喧囂的世界中，我找到了內(nèi)心的平靜和寧靜，通過修身養(yǎng)性，我感受到了自我的提升和舒展。這次兩日游讓我對武當(dāng)山有了更深的情感，也更加珍惜和尊重中國的傳統(tǒng)文化。
游武當(dāng)山收獲體會篇十
第一段：引言 (100字)
武當(dāng)山位于中國湖北省的丹江口市，以其獨(dú)特的自然美景和豐富的文化底蘊(yùn)而被譽(yù)為“天宮之地”。作為一個(gè)康養(yǎng)旅游目的地，武當(dāng)山吸引了許多關(guān)注健康和平靜生活的人們。在這次旅行中，我深深感受到了這里的寧靜和奇妙之處，帶給我身心放松和愉悅。
第二段：自然美景 (200字)
武當(dāng)山的自然美景令人嘆為觀止。這座山脈錯(cuò)落有致，山川與瀑布交織在一起，形成了壯麗的景象。在沿途的徒步旅行中，我身臨其境地欣賞到了翠綠的樹林，清澈的溪流和明亮的瀑布。特別是在五龍?zhí)镀俨记埃腋惺艿搅舜笞匀坏镊攘土α?。同時(shí)，山上的空氣清新而宜人，讓我感到舒適和放松。
第三段：文化底蘊(yùn) (300字)
武當(dāng)山是中國武當(dāng)派道教的發(fā)源地，寄托著豐富的文化底蘊(yùn)。在游覽武當(dāng)山的過程中，我有幸參觀了武當(dāng)山的兩大宮觀，即南岳廟和太和宮。這些宮觀建筑壯麗瑰麗，內(nèi)部供奉著各種神明和文化勝地。在這里，我親自見證了當(dāng)?shù)鼐用衽e辦的慶典和祭祀活動(dòng)，深刻感受到了他們對傳統(tǒng)文化的信仰和敬畏之心。
第四段：康養(yǎng)活動(dòng) (300字)
除了自然美景和文化底蘊(yùn)外，武當(dāng)山還提供了許多豐富多樣的康養(yǎng)活動(dòng)，極具吸引力。在這里，我參與了太極拳體驗(yàn)課程，學(xué)習(xí)了這項(xiàng)古老而又充滿智慧的健身運(yùn)動(dòng)。太極拳的慢動(dòng)作和連貫的流派，使我感到身心的和諧和平靜。此外，武當(dāng)山還提供了茶道、養(yǎng)生飲食和冥想等活動(dòng)，為游客們提供更多的康養(yǎng)體驗(yàn)機(jī)會。
第五段：總結(jié) (200字)
總的來說，武當(dāng)山康養(yǎng)旅游是一次令人難忘的體驗(yàn)。在這次旅行中，我不僅欣賞到了壯麗的自然美景和豐富的文化底蘊(yùn)，還參與了多樣化的康養(yǎng)活動(dòng)。這使我在身心上得到了巨大的放松和愉悅。我相信，武當(dāng)山將繼續(xù)吸引更多的人們前來體驗(yàn)康養(yǎng)之旅，并且對健康生活和內(nèi)心平靜的追求產(chǎn)生積極的影響。我期待著再次回到武當(dāng)山，繼續(xù)感受它獨(dú)特的魅力和康養(yǎng)之旅的愉悅。
游武當(dāng)山收獲體會篇十一
自20xx年參加“基礎(chǔ)教育課程改革”以來，我們一路走得很辛苦。然而有付出就會有收獲，在學(xué)習(xí)和具體實(shí)踐的過程中，我們收獲的更多。除了各級教師培訓(xùn)中接觸最新觀念和了解學(xué)科前沿，觀摩其他老師研究成果外，學(xué)校組織的每周一次的教研活動(dòng)，也為我們的常規(guī)教學(xué)提供了一個(gè)交流平臺，指導(dǎo)著我們每一次的教學(xué)活動(dòng)。我們也因此能取人之長，補(bǔ)已之短，不斷豐富自身的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自身的教育教學(xué)水平。在此談?wù)勛约旱膸c(diǎn)感想和收獲，希望能夠引起老師們共鳴。
一、新課程對教師的要求提高
新課程改革，給教師帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也為教師提供了開發(fā)自身潛力，發(fā)揮自己能力的機(jī)遇。每一位教師在這場改革中都需要重新認(rèn)識定位自己的角色，重新改進(jìn)自己的教學(xué)。為了適應(yīng)課程改革的需要，老師們都付出了不少心血去探索、尋求積極有效的教學(xué)方法。我是學(xué)英語的，擔(dān)任地理教學(xué)，在知識水平以及地理的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面有很多不足，但通過每周的教研活動(dòng)以及自已的不斷學(xué)習(xí)，地理教育教學(xué)水平提高了很多，感覺已經(jīng)能基本勝任地理教學(xué)了。
二、教師是活動(dòng)的指導(dǎo)者，學(xué)生是活動(dòng)的主體
因材施教是一項(xiàng)古老的教育教學(xué)原則，全面、深入地了解每一個(gè)學(xué)生，是實(shí)施因材施教，進(jìn)行有效教學(xué)的基礎(chǔ)。教師需要通過多種多樣的課堂和課外活動(dòng)，關(guān)心關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，了解和尊重學(xué)生的個(gè)體差異，才能為學(xué)生提供有針對性的教育和指導(dǎo)。傳統(tǒng)的教學(xué)，課堂是教師預(yù)設(shè)好的課堂，教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)。學(xué)生根據(jù)教師的思路一步一步來掌握知識，教學(xué)過程基本忽略了學(xué)生的存在，是學(xué)生適應(yīng)教師的過程。而新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂是教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間互動(dòng)的過程。課堂教學(xué)重在學(xué)生怎么學(xué)而不是老師怎么教，活動(dòng)過程要保障學(xué)生的主體地位。教學(xué)活動(dòng)成功與否，關(guān)鍵取決于是否讓學(xué)生主動(dòng)參與了學(xué)習(xí)的過程，獲得了成功的體驗(yàn)。
我在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生各種能力。例如，在講解地球公轉(zhuǎn)時(shí)，由于太陽直射點(diǎn)的南北移動(dòng)，引起晝夜長短的變化和正午太陽高度角的變化，如果教師只是憑空講理論，學(xué)生聽得云里霧里，總是認(rèn)為很難很難。我在課前準(zhǔn)備了一個(gè)簡單的道具，就能讓學(xué)生直觀地分析出晝夜長短的變化和正午太陽高度角的變化：用兩根細(xì)鉛絲綁成垂直狀態(tài)，一根表示晨昏線，另一根用紅線繞起來且可上下移動(dòng)，表示直射光線。教師演示給學(xué)生看太陽直射點(diǎn)的移動(dòng)引起晨昏線的相應(yīng)移動(dòng)。讓所有學(xué)生隨意拿兩支筆就可做同樣的演示。演示過程中學(xué)生就能看出：晨昏線隨著太陽直射點(diǎn)的移動(dòng)而相應(yīng)移動(dòng)，而晨昏線的移動(dòng)引起全球晝夜長短的變化;同時(shí)，太陽直射點(diǎn)的移動(dòng)引起正午太陽高度角的變化。如此輕而易舉就能讓學(xué)生領(lǐng)悟地球公轉(zhuǎn)的意義。在整個(gè)教學(xué)過程中，課堂氣氛活躍，學(xué)生動(dòng)手動(dòng)嘴動(dòng)腦，全部精力集中于學(xué)習(xí)中，一次性就能帶動(dòng)學(xué)生掌握重點(diǎn)難點(diǎn)知識，在迎刃而解的基礎(chǔ)上學(xué)生的積極性很高。
三、教師與學(xué)生的和諧關(guān)系
師生關(guān)系的和諧，首先在于教師對學(xué)生的愛。老師對學(xué)生的那份愛是溢于言表的，是沒有對學(xué)生的隔閡，也沒有偏愛。這種愛是無私的、公正的、是面向全體學(xué)生的。其次，也是更為重要的，是老師和學(xué)生之間的關(guān)系是平等、民主、合作的。馬斯洛健康心理學(xué)告訴我們：任何一個(gè)健康人心里都有一些需要，當(dāng)滿足了基本需要，一個(gè)更高的需要才得以出現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生滿足了師生間的平等、互尊、合作的需要，學(xué)生才會因此發(fā)展了自尊、自重。當(dāng)學(xué)生的情感需要得到滿足，在和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境里，感到自身的價(jià)值、人格得到尊重、承認(rèn)，才會輕松地、愉快地投入學(xué)習(xí)，避免了無謂的爭端、煩惱以及恐懼。
四、團(tuán)結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生與人相處的能力
“很難想象一個(gè)不會與人相處的人在當(dāng)今的社會將如何生存。”美國商界某知名人士的這一感嘆，無疑給教育提出了新的命題：必須把我們的學(xué)生培養(yǎng)成會交往的人。有分工、有協(xié)作的合作練習(xí)，不僅增長了學(xué)生的技能，提高了課堂效率，更重要的是在潛意識里教會學(xué)生如何與人相處，促進(jìn)了學(xué)生之間情感的交流。開展合作學(xué)習(xí)，讓他們并肩作戰(zhàn)，一起完成任務(wù)，這樣可以讓每個(gè)學(xué)生都認(rèn)識到對方的重要性，體會到集體智慧的力量，從而無形中培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的好品德，讓他們樂于與人交往，善于與人交往。
五、在欣賞中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)彼此的長處
“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程改革的核心理念，它意味著以下三層含義：第一，關(guān)注每一位學(xué)生。關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心和牽掛;第二，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。我們精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程，使教學(xué)過程成為學(xué)生一段愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心;第三，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。我們不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的`各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，幫助學(xué)生建立愛心、同情心、責(zé)任感。在新課程“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，欣賞可以是組織學(xué)生看展覽，也可以是同學(xué)的優(yōu)秀作業(yè)的相互觀摩。從某種意義上來說，欣賞同學(xué)的優(yōu)秀作業(yè)更有價(jià)值。因?yàn)閷τ诔跻粚W(xué)生來說，模仿同學(xué)更勝于模仿老師。這是因?yàn)樗麄兊乃浇咏?，更易于模仿。我們在課堂中巧妙地安排一些欣賞，讓他們一起討論、評價(jià)，取長補(bǔ)短，這樣很好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這種欣賞有的是課前的，也有課后的。我們更多的是在課堂中間組織學(xué)生觀摩，因?yàn)檫@樣可以學(xué)習(xí)到別人的繪制過程和技巧，利于學(xué)生及時(shí)地對自己的實(shí)踐進(jìn)行調(diào)整，從而取百家之長，釀自家特釀。這對拓寬思路以及培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神是極有意義的。
總之，新課程下的課堂教學(xué)，應(yīng)是通過師生互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)，共同發(fā)展的課堂。它既注重了知識的生成過程，又注重了學(xué)生的情感體驗(yàn)和能力的培養(yǎng)。因此，我們在教學(xué)中對教材的處理、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)以及評價(jià)的方式都要以學(xué)生的發(fā)展為中心，以提高學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，這才是課改的最終目標(biāo)。
以后的路還長，我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還是很不夠的，為全面提升學(xué)生的水平，我會繼續(xù)探索、繼續(xù)努力。著名教師李鎮(zhèn)西曾經(jīng)說過，教師“首先是認(rèn)清自己的教育活動(dòng)的目標(biāo)，不是一張張的成績單，不是一堆分?jǐn)?shù)，不是高一級學(xué)校的錄取通知，而是活生生的人，是人才，是能夠在未來社會中站住腳跟，開創(chuàng)事業(yè)的人才”，我會以此為鑒的。
[課改學(xué)習(xí)心得體會]
新一輪課程改革的一個(gè)基本取向就是要改革學(xué)校教育與社會、生產(chǎn)、生活實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)的問題，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，新課程理念的核心是“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，我想這就是評價(jià)新課程課堂教學(xué)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。通過教學(xué)實(shí)踐，下面談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會:
1、創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)揮最佳效果。
在教學(xué)實(shí)踐中，試圖從日常生活入手，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的問題情境，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣使學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)和客觀事實(shí)出發(fā)，在研究現(xiàn)實(shí)問題的過程中學(xué)習(xí)化學(xué)、理解化學(xué)，同時(shí)把學(xué)習(xí)到的化學(xué)知識應(yīng)用到生活實(shí)際，使學(xué)生親近化學(xué)，感到學(xué)習(xí)化學(xué)的快樂，初步體現(xiàn)與現(xiàn)時(shí)生活的聯(lián)系。
2、獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)，提高學(xué)習(xí)積極性。
在教學(xué)中，充分關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度變化，采取積極的評價(jià)，較多地運(yùn)用激勵(lì)性的語言。如:說得真好!你懂得真不光少!你想象力非常豐富!真聰明等等!調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極探求知識的欲望，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情感，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)成功，增強(qiáng)自信心。
課改:要能發(fā)揮學(xué)生主體性和積極性，有一個(gè)創(chuàng)新思維活動(dòng)的空間，關(guān)鍵在于教師;教師如何引導(dǎo)，啟發(fā)，點(diǎn)撥?能否真正地把學(xué)生引到這一領(lǐng)域?教師在平時(shí)備課中不但要吃透教材，而且要盡量地搜集，制作與教材有關(guān)的知識，教具;又要善于把握學(xué)生的心里，使學(xué)生能夠與老師發(fā)生共鳴。生物學(xué)科與自然界緊密相聯(lián)，和生活，生產(chǎn)密切相關(guān)。因此，在教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的事物，現(xiàn)象出發(fā)，根據(jù)學(xué)生掌握的情況，創(chuàng)設(shè)情境提出問題，激勵(lì)學(xué)生共同參與，發(fā)揮想象，積極思維來解決問題的意向。
3、面對新課程，教師應(yīng)確定更高層次的教學(xué)目標(biāo)。
對于教學(xué)課而言，不能光是知識的傳授，而是包括知識與技能、思考、解決問題、情感與態(tài)度等幾個(gè)方面。那種追求能夠教好一節(jié)課或教出了幾個(gè)能高分的學(xué)生為目的的教學(xué)已經(jīng)不符合課改精神了。教會學(xué)生知識，教給學(xué)生方法，教給學(xué)生獨(dú)立和生存的能力應(yīng)成為所有教師的職業(yè)追求。
4、學(xué)生應(yīng)成為課堂學(xué)習(xí)的主人
環(huán)顧周圍，在我們的教學(xué)中還存在許多這樣的現(xiàn)象:一些學(xué)生在生活中早已熟悉的東西，教師還在不厭其煩地從頭講起;一些具有較高綜合性和較高思維價(jià)值的問題，教師卻將知識點(diǎn)分化，忽視了學(xué)生自主探究和知識的綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng);一些本該讓學(xué)生自己去動(dòng)手操作、試驗(yàn)、討論、歸納、總結(jié)的內(nèi)容卻被老師取而代之;一些學(xué)生經(jīng)過自己的深思熟慮形成的獨(dú)特見解和疑問，往往因?yàn)槔蠋煹木驼瘴医痰膩矶髿?。在新課程下，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，為學(xué)生提供從事活動(dòng)的機(jī)會，構(gòu)建開展研究的平臺，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
5、靈活使用挖掘教材
有許多教師不適應(yīng)新教材，不知道把教材與實(shí)際聯(lián)系起來。實(shí)際上，教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和現(xiàn)有水平，在認(rèn)真領(lǐng)會教材編寫意圖的同時(shí)，學(xué)會靈活、能動(dòng)地運(yùn)用教材，根據(jù)學(xué)生實(shí)際進(jìn)行必要的增刪、調(diào)整，這樣才能從有限的教材中無限延伸。
6、追求形式和效果統(tǒng)一的課堂
現(xiàn)在，一些課堂濫用討論、合作學(xué)習(xí)的方式，不給學(xué)生足夠的機(jī)會和科學(xué)的指導(dǎo)，使課堂流于形式。在教學(xué)過程中，教師設(shè)計(jì)組織有效的、科學(xué)的活動(dòng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手:首先問題情境必須貼近學(xué)生的實(shí)際生活，活動(dòng)內(nèi)容必須與學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平同步;其次要讓學(xué)生有一個(gè)獨(dú)立思考的過程，讓他們帶著自己的觀點(diǎn)去充分地討論研究，發(fā)現(xiàn)自己的不足，構(gòu)建完整全面的知識體系;還有對不同層次的學(xué)生要有不同的要求，允許學(xué)生有不同的方法和觀點(diǎn)，讓學(xué)生在交流、探究、比較的過程中將知識優(yōu)化組合，完成篩選，做出正確判斷。
游武當(dāng)山收獲體會篇十二
在現(xiàn)代社會里，人們的生活節(jié)奏越來越快，工作壓力也越來越大，因此康養(yǎng)旅游逐漸成為一種可以緩解壓力、舒緩身心的有效方式。作為中國著名的康養(yǎng)旅游勝地，武當(dāng)山以其獨(dú)特的自然環(huán)境、豐富的文化內(nèi)涵以及完善的旅游設(shè)施，吸引了大量的游客前往體驗(yàn)。我最近也有幸來到武當(dāng)山進(jìn)行康養(yǎng)旅游，并且?guī)砹艘恍┥羁痰男牡皿w會。
首先，武當(dāng)山的自然環(huán)境是我覺得最令人震撼的部分。作為一個(gè)山脈，武當(dāng)山腳下長滿了郁郁蔥蔥的大樹，每走一步都能夠感受到濃厚的氧氣。山腳下的空氣清新，非常適合進(jìn)行晨練、呼吸運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)，有助于提高身體素質(zhì)。而山上的景色更是令人嘆為觀止，山間有瀑布飛流直下，山頂有云霧繚繞，給人一種身心都在凈化的感覺。在這樣的自然環(huán)境下，我感覺自己仿佛融入到大自然中，身心得到了極大的放松和舒展。
其次，武當(dāng)山的文化底蘊(yùn)是我在旅行中最受啟發(fā)的部分。武當(dāng)山是中國的道教名山，是道教修行的圣地，因此山上有許多寺廟和神社。在寺廟里，我見到了眾多虔誠的信徒，他們披掛著道教的服裝，虔誠地祭拜。他們的虔誠感染了我，讓我更加珍惜生活，對待自己和他人更加寬容。同時(shí)，武當(dāng)山世界文化遺產(chǎn)博物館里陳列的文物也非常豐富，讓我有機(jī)會了解到武當(dāng)山幾千年的歷史，深入了解中國文化的博大精深。這些文化的沉淀讓我不僅僅是旅游，更是受益于文化的洗禮。
再次，武當(dāng)山提供了豐富多彩的康養(yǎng)項(xiàng)目，讓人身心得到全面的照顧。在山上有許多溫泉和SPA中心，可以提供舒緩肌肉、舒適身心的服務(wù)。我在這里體驗(yàn)了一次溫泉浴，感受到了獨(dú)特的享受。在溫暖的水中浸泡，身體的疲憊感一掃而空，緊繃的神經(jīng)也緩解了許多。此外，山上還有瑜伽、太極等康養(yǎng)項(xiàng)目，可以提供身體鍛煉、心靈放松的機(jī)會。這些項(xiàng)目不僅使人身體健康，更能讓身心得到平衡和和諧。
最后，我覺得武當(dāng)山康養(yǎng)旅游的最大收獲是內(nèi)心的平靜與洞察。在現(xiàn)代社會中，人們經(jīng)常陷入忙碌之中，思緒亂飛、身心疲憊。而來到武當(dāng)山，親近自然、領(lǐng)略文化，使我感到自己與世界更加緊密地聯(lián)系在一起。我逐漸學(xué)會了放松自己，平靜內(nèi)心的喧囂。在山頂，我默坐片刻，感受到了宇宙的無邊深邃，也感到了自己內(nèi)心的充實(shí)和安寧。這種內(nèi)心的平靜和洞察，讓我在回到生活中時(shí)具備了更好的抗壓能力和積極的生活態(tài)度。
總之，武當(dāng)山康養(yǎng)旅游給我?guī)砹酥T多的心得體會。自然環(huán)境讓我得到身心的放松和舒展，文化底蘊(yùn)讓我感受到了人類悠久的歷史和智慧，豐富多彩的康養(yǎng)項(xiàng)目使我得到了全面的照顧，內(nèi)心的平靜和洞察讓我具備了更好的心理素質(zhì)。我認(rèn)為武當(dāng)山康養(yǎng)旅游是一次完美的身心放松之旅，我將會記住這次經(jīng)歷，并且鼓勵(lì)身邊的人也去體驗(yàn)這種美好。
游武當(dāng)山收獲體會篇十三
武當(dāng)山是中國太極文化的發(fā)源地之一，這里融合了傳統(tǒng)武術(shù)和道家哲學(xué)的精髓，吸引了無數(shù)太極愛好者和文化探尋者。在我最近的一次旅行中，我有幸親身體驗(yàn)了武當(dāng)山的太極文化，并從中得到了很多啟示和收獲。在返程的路上，我反思了自己的體會和感受，并將其總結(jié)成以下五個(gè)方面。
首先，武當(dāng)山太極教會了我平衡與協(xié)調(diào)的重要性。在太極練習(xí)中，身體的平衡和各個(gè)部位的協(xié)調(diào)是非常關(guān)鍵的。通過練習(xí)太極拳和太極劍，我深刻體會到身體各部位之間的關(guān)聯(lián)和配合的重要性。只有當(dāng)身體各個(gè)部位能夠協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，才能達(dá)到內(nèi)外煉一的境界。這讓我意識到，在生活中，我們也需要保持身心的平衡和各個(gè)方面的協(xié)調(diào)。只有在平衡與協(xié)調(diào)的狀態(tài)下，我們才能夠在各個(gè)方面發(fā)展并取得成功。
其次，武當(dāng)山太極讓我領(lǐng)悟到內(nèi)在力量的重要性。武當(dāng)山太極注重內(nèi)功的培養(yǎng)，通過修煉氣功和打坐等方法，開發(fā)和積累內(nèi)在力量。當(dāng)我在武當(dāng)山練習(xí)太極的過程中，深入體驗(yàn)到了內(nèi)在力量的作用。只有在內(nèi)在力量的支持下，我才能夠從容自信地面對各種挑戰(zhàn)和壓力。這讓我明白，內(nèi)在力量的培養(yǎng)比外在的力量更加重要，只有有了牢固的內(nèi)在基礎(chǔ)，我們才能夠在外界的困境面前保持堅(jiān)韌和淡定。
第三，武當(dāng)山太極教會了我如何應(yīng)對變化。在太極拳的練習(xí)中，經(jīng)常要應(yīng)對對方的攻擊和變化，需要靈活地調(diào)整自己的姿態(tài)和動(dòng)作。這讓我明白，人生中也經(jīng)常會遇到各種變化和困難，我們需要學(xué)會應(yīng)對并靈活調(diào)整自己的心態(tài)和行動(dòng)方式。正如太極一樣，對于生活中的變化，我們應(yīng)該以柔克剛，以平和的心態(tài)去面對，以靈活的行動(dòng)來適應(yīng)。只有在變化中不失去自我，才能夠把握機(jī)遇并取得更好的結(jié)果。
第四，武當(dāng)山太極教會了我團(tuán)結(jié)合作的重要性。太極拳的練習(xí)中，需要與伴侶進(jìn)行配合和對練，這要求我們與他人保持良好的信任和默契。在練習(xí)中，我和我的伴侶需要相互支持和協(xié)作，通過合力才能完成各個(gè)動(dòng)作。如果缺乏團(tuán)結(jié)和合作，就無法順利進(jìn)行太極拳的練習(xí)。這讓我明白，在生活中，我們也需要與他人保持團(tuán)結(jié)和合作。只有相互協(xié)作，才能夠共同面對挑戰(zhàn)和完成任務(wù)。
最后，武當(dāng)山太極教會了我內(nèi)外合一的理念。太極拳強(qiáng)調(diào)內(nèi)外合一，通過內(nèi)在的修煉和外在的表演相結(jié)合，這也是武當(dāng)山太極文化的核心思想之一。在太極拳的表演中，我們需要將內(nèi)在力量和外在動(dòng)作合為一體，才能夠展現(xiàn)出太極的真諦。這讓我明白，人生也是如此，只有內(nèi)心和外在的表現(xiàn)一致，我們才能夠真正展現(xiàn)自己的力量和個(gè)性，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)外的和諧。
總結(jié)起來，武當(dāng)山太極教會了我平衡與協(xié)調(diào)、內(nèi)在力量、應(yīng)對變化、團(tuán)結(jié)合作和內(nèi)外合一這五個(gè)方面的重要性。這不僅是太極的精髓，也是人生的智慧。無論是在練習(xí)太極的過程中，還是在生活中的種種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)中，這些體會都將是我不斷努力和成長的指引，幫助我建立更加堅(jiān)韌和平衡的內(nèi)心，面對未來的無限變化和挑戰(zhàn)。
游武當(dāng)山收獲體會篇十四
武當(dāng)山作為中國五岳之一，位于湖北省丹江口市境內(nèi)，被譽(yù)為“武當(dāng)天下第一山”。武當(dāng)山自古以來就是中國道教的圣地，武當(dāng)山道教始祖張三豐在此修行成道，創(chuàng)立了武當(dāng)派。武當(dāng)山不僅擁有得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，還以其道教文化和歷史文化而聞名于世。許多人前來武當(dāng)山，不僅是為了賞景求奇，更是為了在這里尋找到內(nèi)心的平靜與寧靜。
第二段：描述游覽武當(dāng)山的感受
作為一名來自城市的游客，來到武當(dāng)山讓我受益匪淺。只要一進(jìn)入武當(dāng)山的大門，便能感受到不尋常的氣氛。這里的山水與建筑協(xié)調(diào)一致，充滿了靈氣和神秘感。在山間散步時(shí)，我們不時(shí)會遇到道觀、殿宇和古跡，其中最為著名的當(dāng)然就是創(chuàng)派祖師張三豐所開創(chuàng)的武當(dāng)派，以及著名的武當(dāng)太極拳。
同時(shí)，武當(dāng)山的氣候也非常宜人，空氣清新、鳥語花香、陽光明媚，仿佛來到了另外一個(gè)世界。在這里，我們可以緩緩地呼吸著這里自然的空氣，享受這里的美麗風(fēng)景，感受內(nèi)心的寧靜與放松。
第三段：探究武當(dāng)山所蘊(yùn)含的文化
除了大自然景色宜人，武當(dāng)山更是中國的道教文化發(fā)源地，數(shù)百年來，武當(dāng)山誕生了許多偉大的人物和奇跡。這里有許多古建筑，可以清晰地展示出中國道教文化的特色和歷史意義。例如武當(dāng)山的紫霄宮、三元宮、玄天宮等，都是道觀中的代表作之一。他們詳細(xì)地記錄了中國道教文化的演變和發(fā)展過程，也讓我們在品味文化的同時(shí)，更好地了解當(dāng)?shù)氐木秤觥?BR> 在武當(dāng)山，還可以了解到中國武術(shù)中，最經(jīng)典的武當(dāng)太極拳。武當(dāng)太極拳是以張三豐為代表的武當(dāng)大師們所創(chuàng)立的，結(jié)合道教文化的思想和理論，貴在對身體、精神和意識的修煉，是中國武術(shù)中不可或缺的派別。
第四段：對湖北文化了解的加深
作為鄂州的一部分，湖北省擁有豐富的文化底蘊(yùn)和傳承，尤其是在武當(dāng)山的奉獻(xiàn)和建設(shè)中，這個(gè)文化底蘊(yùn)得以得到了更深層次的發(fā)掘和宣揚(yáng)。許多文化背后，反映出來的不僅是這個(gè)地方所擁有的特性，還反應(yīng)了這一地區(qū)建設(shè)和歷史變革的過程。
在武當(dāng)山上，我們可以探索到一些富有歷史和文化意義的遺跡，例如張三豐的雕像、千年古剎、道教文化的大量紋飾展示等。讓我們既了解了武當(dāng)山在建設(shè)和發(fā)展中所經(jīng)歷的興衰，又讓我們更好地了解了它在文化中的突出位置。
第五段：在武當(dāng)山的游覽對于我產(chǎn)生的影響
從來沒去過武當(dāng)山的人，多半都并不知道它是多么漂亮、多么神秘、多么富有歷史和文化。這其實(shí)也是我第一次來到這里時(shí)的感受。在這里，不僅可以體驗(yàn)到大自然的美妙，還可以感受這里的道教和中國的文化價(jià)值。武當(dāng)山是一所讓人沉迷的、讓人不斷探索的地方，這里藏著許多歷史底蘊(yùn)和學(xué)問。
此次游覽結(jié)束后，我深深地認(rèn)識到，在這里所感受到的寧靜和平靜，才是大多數(shù)人內(nèi)心所渴求的，這也是中國文化、歷史和藝術(shù)所高度強(qiáng)調(diào)的。在這里，我當(dāng)前所學(xué)的底蘊(yùn)得以進(jìn)一步傳承，比起學(xué)習(xí)一些淺薄的觀點(diǎn)和教義，這里的歷史和文化底蘊(yùn)更具有內(nèi)在價(jià)值。從這里得到的學(xué)問，才能真正地指引我們的步伐。
游武當(dāng)山收獲體會篇十五
學(xué)習(xí)了泰安市師德標(biāo)兵事跡報(bào)告會教師的先進(jìn)事跡，讓我深深的知道：“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本?！?BR> “十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認(rèn)為，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一個(gè)教師只有熱愛學(xué)生，才會依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長；才會愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、；廉潔從教。
新課程改革已全面鋪開，其主要理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的主體地位，而尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。每個(gè)人都有自己的自尊，每個(gè)人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學(xué)生是有自己思想和行動(dòng)自由的獨(dú)立個(gè)體，被平等對待是一大愿望，能得到老師的尊重對學(xué)生是極大的精神激勵(lì)。我從教育中體會到:尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)就是把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣有尊嚴(yán)、有追求、有獨(dú)特個(gè)性特長、有自我情感的生命個(gè)體，從尊重學(xué)生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代師生關(guān)系，教師要進(jìn)行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)中擺脫出來，要從家長的威嚴(yán)中解放出來，要從唯一正確的師長的假想中醒悟過來，學(xué)會傾聽，學(xué)會理解，學(xué)會寬容，學(xué)會欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長的伙伴，成為學(xué)生成長的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者，成為“孩子們的同志和朋友。在學(xué)生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛心去澆灌，必將伴隨其生命的成長豎起人格的參天大樹?！叭f紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風(fēng)亮節(jié)！雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁?，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)――平凡而偉大。
“言必行，行必果”，行動(dòng)實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說教。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！其實(shí)，在日常的教育教學(xué)工作中，我們教師都在用行動(dòng)詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天！
游武當(dāng)山收獲體會篇十六
3月24日，中心校在我校組織了課改課觀課議課活動(dòng)，通過這次活動(dòng)使我們更清楚地認(rèn)識到課改課、小組活動(dòng)的重要性和必要性。下面就來談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ?BR> 在此期間，我們有過成功的體驗(yàn)，也有頗多問題的困惑。幾年來，教師的知識觀、質(zhì)量觀發(fā)生了巨大的變化，由原來只注重知識的傳授轉(zhuǎn)到注重學(xué)生態(tài)度、情感、人格、能力的發(fā)展，由過分追求學(xué)科的嚴(yán)密性轉(zhuǎn)到注重?cái)?shù)學(xué)教育的育人性;由注重學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)到注重學(xué)生實(shí)踐探索和交流的主動(dòng)學(xué)習(xí)。互動(dòng)、和諧、教學(xué)相長的師生關(guān)系逐步形成，學(xué)生已基本形成探索性學(xué)習(xí)方式，養(yǎng)成獨(dú)立思考，勇于探索的精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不但學(xué)會了獨(dú)立思考和自主探索，懂得了如何與他人合作、交流，還學(xué)會了評價(jià)、質(zhì)疑與反思;應(yīng)用意識和實(shí)踐能力得到了培養(yǎng)，創(chuàng)造力得到了充分的發(fā)揮。與此同時(shí)，新課程改革下的數(shù)學(xué)課堂也存在一些問題。所有的這些都值得我們?nèi)ド羁痰姆此?，下面就具體談?wù)務(wù)n改幾年來的收獲和困惑。
(一)教師素質(zhì)整體提高
在課改過程中，教師自覺地進(jìn)行新理念的學(xué)習(xí)，不僅理論水平有了顯著提高，課堂教學(xué)中的理性思考逐漸增多，并能創(chuàng)造性地使用教材，真正體現(xiàn)用教科書教學(xué)生，而不是教教科書的理念。新課程的實(shí)驗(yàn)促進(jìn)了教師的成長，為教師個(gè)性化教學(xué)提供發(fā)展的空間，提高了教師的素質(zhì)，使我們從普通的教書匠成為研究者，設(shè)計(jì)者。
(二)課堂教學(xué)發(fā)生可喜變化
教師在課堂上放下了教師的尊嚴(yán)，以平等、民主、和藹的態(tài)度引領(lǐng)學(xué)生開展學(xué)習(xí)，教室內(nèi)從以往的“教”堂變成了“學(xué)”堂，教師在教學(xué)中以引導(dǎo)者、合作者，促進(jìn)者的角色出現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生在教學(xué)過程中也普遍喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，善于提出問題，對問題有自己獨(dú)特的想法，敢于發(fā)表自己的意見，這是課改前的學(xué)生遠(yuǎn)不及的。課改使學(xué)生開闊了思維，豐富了語言，課堂上再不是教師講學(xué)生聽的被動(dòng)局面，取而代之的是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的情景，學(xué)生在教師引導(dǎo)下學(xué)得輕松，學(xué)得愉快，課堂真正成了孩子們的天地。課堂教學(xué)凸顯。
(三)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
課改中的數(shù)學(xué)教師為課程實(shí)施所付出的一切，都是為了讓學(xué)生能學(xué)習(xí)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，獲得必要的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上得到盡可能充分的發(fā)展。幾年的課改表明，孩子們身上發(fā)生了可喜的變化，我們的愿望逐步得到實(shí)現(xiàn)。學(xué)生們逐漸形成了樂學(xué)、愛學(xué)、興趣濃厚、善于提問題，解決問題的習(xí)慣。并使學(xué)生感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，以及學(xué)會與他人合作學(xué)習(xí)，獲得成功體驗(yàn)。
1、新教材注重解題策略的多樣性與教學(xué)中個(gè)別學(xué)生知識掌握不扎實(shí)的矛盾。新教材信息的呈現(xiàn)形式多樣且有可選擇性，解決問題的策略多樣性，強(qiáng)調(diào)思維的多層次、多角度、全面性，答案不唯一而有開放性。這在很大程度上激活了學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生去尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法。教師在教學(xué)實(shí)際中發(fā)現(xiàn)，思維能力強(qiáng)的學(xué)生，課堂學(xué)習(xí)中能掌握多種解決問題的方法，但對學(xué)困生可能是一種方法也沒有掌握。久而久之兩級分化的現(xiàn)象出現(xiàn)。
2、新教材重視培養(yǎng)學(xué)生的估算能力和解題策略多樣化，但對于純計(jì)算題的練習(xí)相對少，以至產(chǎn)生學(xué)生算得慢，容易錯(cuò)，計(jì)算能力較薄弱的問題不可忽視。
3、新教材有的內(nèi)容編排較難，跨度大，超出孩子的認(rèn)知規(guī)律。對于學(xué)生是難點(diǎn)，課時(shí)又少，難掌握。
4、教學(xué)班規(guī)模大，有效的小組合作學(xué)習(xí)還存在許多商榷的問題。要給學(xué)生探索的時(shí)間和空間，但有限的45分鐘時(shí)間若留給學(xué)生足夠的合作與討論的時(shí)間又與課時(shí)進(jìn)度發(fā)生矛盾，如何把握給予“時(shí)間”的度?是我們值得商榷的問題。
游武當(dāng)山收獲體會篇十七
武當(dāng)山，作為中國道教文化的圣地，是我國的著名旅游勝地之一。我有幸前往武當(dāng)山游覽，深刻地感受到了這里的歷史悠久、山巒疊嶂、景色秀美，以及獨(dú)特的道教文化魅力。下文將從自然美景、道教文化、人文歷史、游覽體驗(yàn)和感悟體會五個(gè)方面入手，介紹我在武當(dāng)山的心得體會。
第二段：自然美景
武當(dāng)山地處于大別山南側(cè)，是一座典型的中低山地形。這里群峰拔起，云霧繚繞，被喻為“中華山水畫卷之三絕”之一。我爬上山頂，親身感受到了虎頭峰、石鼓巖、天柱峰等著名景點(diǎn)的壯美和神奇。清晨，山青水秀，山林莽莽，鳥語花香，猶如仙境。傍晚時(shí)分，夕陽余暉映照下的武當(dāng)，絢麗多姿，美不勝收。
第三段：道教文化
武當(dāng)山是我國道教發(fā)源地之一，這里承載了眾多宗教文化的底蘊(yùn)和歷史文化的積淀。在武當(dāng)，可以參拜發(fā)祥寺、南岳宮、紫霄宮等眾多道教名剎，感受到道家的精粹思想和修行之道。其中，道家思想中“天道自然”、“道法自然”等理念，頗有啟迪意義。此外，武當(dāng)山還舉辦了許多傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)，諸如武當(dāng)山道教文化節(jié)、武當(dāng)山黃帝陵大典、武當(dāng)山清明上山祭等，是道教信徒和游客前來朝拜和娛樂的好去處。
第四段：人文歷史
除了風(fēng)景名勝和道教文化，武當(dāng)山還有豐富的歷史文化內(nèi)涵。自古以來，武當(dāng)山就是學(xué)術(shù)、文化名城，這里孕育了眾多著名歷史文化人物，如張?zhí)煲怼埖懒?、陳士俊等。其中，張?zhí)煲砀潜蛔u(yù)為“武當(dāng)山第一人”。此外，在武當(dāng)山還有許多古跡和文物，如日觀峰石窟、多寶塔、李玄墓、黃帝陵等，它們見證了武當(dāng)山沉淀了的文化底蘊(yùn)和歷史的厚重。
第五段：感悟體會
回顧在武當(dāng)山的旅游過程，我不僅感受到了美景、文化和歷史的碰撞，也更深刻地意識到了人與自然、文化的生命體驗(yàn)和人的心靈歸宿。武當(dāng)山的山山水水、宏偉壯觀的景色、茂密的綠林、奇絕的石刻、流傳千古的道教文化，在我心靈深處激起了多重共鳴。此行不僅豐富了我的人生經(jīng)歷，更令我認(rèn)識到“天人合一”的道教哲學(xué)和“道法自然”的人生哲學(xué)。在這片靜謐的山峰之巔，我得到了身心安寧和精神上的升華，在這里，我深深地被武當(dāng)山深厚的文化內(nèi)涵和美麗的景色所折服。
總之，在武當(dāng)山游玩，我不僅欣賞了自然山水，領(lǐng)略了道教文化，了解到了人文歷史，更于其中獲得了一種內(nèi)外合一、信念增強(qiáng)的境界，收獲滿滿，令人心曠神怡，感嘆“大自然的力量何其強(qiáng)大，對我們這些繽紛世界的流浪者來說，我們要靜靜地去享受，體驗(yàn)，并告訴自己：世界真美好！”
游武當(dāng)山收獲體會篇十八
武當(dāng)山作為中國道教的發(fā)祥地，以其宏偉壯麗的自然風(fēng)光和悠久的歷史而聞名于世。而太極拳，作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的代表，也與武當(dāng)山有著密切的聯(lián)系。作為一名太極愛好者，最近有幸能夠登臨武當(dāng)山，親身體驗(yàn)武當(dāng)山太極的魅力。通過這次經(jīng)歷，我對太極的理解和體會有了更深刻的認(rèn)知。
第二段：太極與自然相融
登上武當(dāng)山的山頂，我感受到了濃郁的道教氛圍。那里的大自然絕對是太極的精彩展現(xiàn)。無論是云霧繚繞的山峰，還是流水潺潺的溪流，都融合了太極哲學(xué)的一切特質(zhì)。在這個(gè)自然的背景下，我開始了放松身心、合理調(diào)息和保護(hù)身體的訓(xùn)練。當(dāng)我在寬闊的廣場上舒展肢體時(shí)，感覺自己與周圍的自然環(huán)境合為一體。此時(shí)，我的身體仿佛雛鳥展翅欲飛，充滿了力量和活力。武當(dāng)山的優(yōu)美風(fēng)景為太極的練習(xí)增添了無限的魅力。
第三段：太極與身心健康
太極拳注重身心平衡，不僅能強(qiáng)身健體，還有助于調(diào)整心態(tài)、提高專注力和增強(qiáng)自律能力。在武當(dāng)山太極的實(shí)踐中，我深深地體會到了太極對身心的益處。通過太極的練習(xí)，我能夠放松身心，擺脫日常生活中的煩惱和壓力，使精神煥發(fā)出新的活力。同時(shí)，通過每天堅(jiān)持太極的訓(xùn)練，我的身體逐漸體驗(yàn)到了力量、柔韌性和平衡力的提高。太極讓我在身心健康上得到了全面的提升。
第四段：太極與內(nèi)功修煉
太極拳的內(nèi)功修煉是太極拳練習(xí)中最為重要的一環(huán)。在武當(dāng)山的太極訓(xùn)練中，我被靈山真人親自教授了太極的內(nèi)功技巧。通過與靈山真人的互動(dòng)，我了解到太極內(nèi)功的重要性，并體會到了它對身體的深層影響。通過調(diào)整呼吸和運(yùn)動(dòng)姿勢，我可以感受到內(nèi)氣在全身流動(dòng)的快感，這讓我對太極的內(nèi)功修煉更加重視。在修煉內(nèi)功的過程中，我逐漸學(xué)會了如何保持內(nèi)外形體的穩(wěn)定性，并逐漸提升了自己的內(nèi)力。
第五段：太極與人生智慧
太極哲學(xué)強(qiáng)調(diào)陰陽互補(bǔ)、動(dòng)靜結(jié)合的觀念，這種理念在太極拳的實(shí)踐中得到了最為充分的展示。在武當(dāng)山的太極修煉中，我認(rèn)識到太極不僅僅是一種身體的鍛煉，更是一種人生智慧的體現(xiàn)。生活中的陰陽對立和變化不居，都能通過太極的修煉獲得平衡。太極拳的反思性思維方式，教會了我如何從容面對各種困境和挑戰(zhàn)。太極拳在修身養(yǎng)性方面具有令人嘆為觀止的智慧，這是我在武當(dāng)山太極修煉中所獲得的珍貴財(cái)富。
總結(jié)：
武當(dāng)山太極是中國傳統(tǒng)文化與自然之美的完美結(jié)合。在這片神奇的土地上，我深深感受到了太極的深邃和博大。這次體驗(yàn)讓我認(rèn)識到太極的價(jià)值和意義，不僅僅是一種健身方式，更是一種人生智慧的體現(xiàn)。在今后的生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持太極的修煉，將太極的智慧融入到自己的生活中，實(shí)現(xiàn)身心的和諧與平衡。
游武當(dāng)山收獲體會篇十九
20xx年3月15日，在德宏州教育局的組織下，在江東中心校的支持下，我校和芒市三小、四小的領(lǐng)導(dǎo)及老師21位學(xué)員一同踏上了去湖北省黃梅縣育才實(shí)驗(yàn)中學(xué)的課改培訓(xùn)“取經(jīng)”之路，很榮幸我作為地理學(xué)科的代表也參加了這次的研修培訓(xùn)，在為期短短一個(gè)星期的觀摩學(xué)習(xí)到融入課堂親身實(shí)踐，讓我對育才學(xué)校形成的“三自”（自我教育、自治管理、自主評價(jià)）德育育人體系，構(gòu)建“三自”（自學(xué)、自展、自評）的課堂教學(xué)模式，凸現(xiàn)“三自”（生活自理、行為自律、身心自強(qiáng)）的寄宿服務(wù)特色有了更深入的認(rèn)識，超前的教育思想、先進(jìn)的教育理念、規(guī)范的學(xué)校管理、全方位的育人服務(wù)、優(yōu)良的教學(xué)質(zhì)量，讓我深深震撼，深深感動(dòng)。首先，我們對這種課改模式進(jìn)行整理，可以歸納為以下幾個(gè)方面：
一、師德師風(fēng)、耳目一新干凈整潔的校容，文明禮儀的學(xué)生，忙碌而又神采飛揚(yáng)的老師。這是我踏入育才實(shí)驗(yàn)中學(xué)所看到的的第一幕?！靶@的一切都是為了促進(jìn)人的發(fā)展”“人皆可以為堯舜”“立德立智至愛至美”“家長的信任是學(xué)校的生命，社會的滿意是學(xué)校的動(dòng)力”。隨處可看到的標(biāo)語讓我們隨行的每一位老師都耳目一新，也讓我們每一位老師心情澎湃，對回去的課改之行樹立的了不少的信心。
二、自研自探、合作探究在自研自探這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生能夠積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)中，自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)做到了“靜、專、思”；合作探究環(huán)節(jié)中，對子互學(xué)，組內(nèi)群學(xué)，每個(gè)學(xué)生忙的不亦樂乎。整個(gè)活動(dòng)過程中學(xué)生能在導(dǎo)學(xué)案自學(xué)提示的幫助下進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫式的學(xué)習(xí)，再由同層次對子互學(xué)快速過渡到組內(nèi)群學(xué)，使學(xué)生能從其他同學(xué)身上學(xué)到自己所沒有的知識與方法，學(xué)生主動(dòng)探索知識得以落實(shí)，還培養(yǎng)了良好的助人習(xí)慣和不恥下問的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在以往教學(xué)中，我們教師就像耕地時(shí)牽牛的人一樣，牢牢地拉緊韁繩，生怕牛兒跑了，使自己的教學(xué)偏離軌道。今天的課堂徹底改變了這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，每位教師都在導(dǎo)入新課伊始，都能引導(dǎo)學(xué)生利用學(xué)案上的學(xué)習(xí)目標(biāo)，或者課件出示目標(biāo)，確定本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。學(xué)生們明確了目標(biāo)后，有抓手，有方向，學(xué)習(xí)起來目的明確，目標(biāo)清楚。
三、課堂展示、挖掘潛能?！罢故尽辈糠纸o我們的觸動(dòng)很深。改變了過去教師的“單口相聲”教學(xué)法，轉(zhuǎn)變成師生“三句半”的教學(xué)法，由教師主體轉(zhuǎn)化成以學(xué)生為主體?！罢故尽笔钦n堂上學(xué)生“我參與我快樂”的集中體現(xiàn)，只有讓學(xué)生在開放的課堂中輕松地“說、談、演、寫、吟、唱”，才能有真正意義上的激情釋放、思維擴(kuò)散、個(gè)性張揚(yáng)。在這里，學(xué)生不再是整齊劃一舉止呆板的木偶，不再是知識的容器，不再是應(yīng)試的機(jī)器，不再是分?jǐn)?shù)的奴隸，而是一個(gè)朝氣蓬勃的生命體，而是課堂真正的小老師、小表演家；在這里，學(xué)生活動(dòng)的時(shí)空與老師干預(yù)的時(shí)空達(dá)到了有效融合，找到了一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)。每一個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)都令我們驚訝，在聽得一節(jié)《工業(yè)》的地理課，學(xué)生自己自創(chuàng)小品，自編自導(dǎo)，展示大膽自信，思維靈活，一節(jié)課下來讓我驚訝，原來地理課可以這么上！原來地理課還可以這么生動(dòng)！原來我們的學(xué)生潛能是如此巨大！我的學(xué)生呢？深深的反思！課堂中老師適時(shí)給以點(diǎn)評，及時(shí)鼓勵(lì)和表揚(yáng)，整節(jié)課課堂氣氛活躍，學(xué)生參與積極性相當(dāng)高。
今天的培訓(xùn)使我認(rèn)識到，在以后的教學(xué)中，我應(yīng)該不斷更新教育觀念，轉(zhuǎn)變自己的角色，將新課改的理念盡快滲透到教學(xué)當(dāng)中，在實(shí)踐中不斷成長和進(jìn)步。同時(shí)，我也得到幾點(diǎn)啟發(fā)，那就是：
一、明確目標(biāo)、堅(jiān)定不移課改，是一場自上而下的“戰(zhàn)爭，同時(shí)也是一場“自下而上的“進(jìn)攻”，這必將是一場耗時(shí)耗力的“持久戰(zhàn)”，只有在校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，堅(jiān)定的樹立課改之行勢在必行，我們老師外出研修學(xué)習(xí)的老師將自己所學(xué)所想結(jié)合本校實(shí)際以學(xué)科小組內(nèi)推廣，全校內(nèi)推廣等方向加以展開，幫助其他教師完成觀念的“蛻變”，這樣我們的老師才可以大膽的嘗試，大膽的創(chuàng)新，才可以甩開手的大步往前邁進(jìn)，由“理念變觀念，觀念變方法，方法變文化，文化變信仰”，學(xué)生也才可以長期的在一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境中得以由“雛形”變“塑形”最后轉(zhuǎn)化為“無形”的發(fā)展，如在此過程中，能請進(jìn)來一批先進(jìn)課改來校指導(dǎo)，同時(shí)我校老師同心協(xié)力靜下心來仔細(xì)研究如何進(jìn)行課改？怎樣打造出適合江東中學(xué)特色的課改之路？那么，我堅(jiān)信，我校的課改之路必將如“星星之火，燎原之勢”的展開。
二、教師主導(dǎo)、毋庸置疑在課堂教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用是不容忽視的。在先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練的教學(xué)模式上，教師的主導(dǎo)作用應(yīng)該體現(xiàn)在精心的準(zhǔn)備上，將“知識板塊化、板塊主題化、主題指導(dǎo)化、指導(dǎo)問題化”融入到導(dǎo)學(xué)案的編制中，體現(xiàn)在簡而精、通俗易懂的語言上，體現(xiàn)在將復(fù)雜問題簡單化、形象化的演示上，體現(xiàn)在能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題的精銳的目光上，體現(xiàn)在耐心的巡視指導(dǎo)上，體現(xiàn)在及時(shí)解決問題的方法上。
三、學(xué)生主體、課堂主人育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校的“學(xué)生只有差異，沒有差生”的理念，深入到學(xué)校的每一老師，每一位學(xué)生。學(xué)生在個(gè)性上存在差異，但在智商上是絕對沒有差異的，每一個(gè)學(xué)生都有很大的潛力有待于教師去挖掘。所以我們應(yīng)大膽地放開手，讓所有學(xué)生去學(xué)習(xí)，去全力地發(fā)揮自己的潛能，并通過教師的培養(yǎng)逐漸提高學(xué)生的各方面的能力。學(xué)生的一句話讓我們研修的每一位老師震撼，“課堂是我們自己的！”在過去的教學(xué)中，我們總是限制這，限制那，很多課堂都是我們老師說了算，想想，我們給過學(xué)生機(jī)會嗎？就如蔡偉校長說的一樣，我們老師到底是要做大禹那樣的“黃牛型”，秦始皇那樣的“權(quán)威型”，李世民的“民主型”還是學(xué)會做一個(gè)會偷懶的“領(lǐng)導(dǎo)型”呢？這值得我們深深的反思！結(jié)合江東中學(xué)的實(shí)際，學(xué)生普遍較羞澀，不自信，那就讓學(xué)生大膽的說，就算說錯(cuò)也沒關(guān)系，并及時(shí)給予鼓勵(lì)，同時(shí)學(xué)會讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極地動(dòng)腦思考，動(dòng)手操作，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生從思維到實(shí)踐都得到很好的鍛煉與提高，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。任何一個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的能力，要想讓他們學(xué)好，就必須給他們提供學(xué)習(xí)的基本條件，同時(shí)針對學(xué)生的個(gè)性差異，輔以合適的指導(dǎo)方法。在不失大局的前提下，讓后進(jìn)生學(xué)好，刺激他們的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)后進(jìn)生的能力提上來之后，又會產(chǎn)生一些所謂的后進(jìn)生如此循環(huán)下去，后進(jìn)生在不斷提高，同時(shí)整個(gè)班級的成績就會進(jìn)步，而整個(gè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量將會隨之不斷提高。
游武當(dāng)山收獲體會篇一
武當(dāng)山景色優(yōu)美，我終于有機(jī)會去欣賞一番了。
我們興致勃勃地登上了開往武當(dāng)山的汽車。汽車漸漸入山，在懸崖峭壁上行進(jìn)，一路北望，隱約可見武當(dāng)金殿熠熠生輝。過了半個(gè)小時(shí)，就來到金頂山下，我們乘纜車飛奔金頂。俯身看金童峰和玉女峰，只見金童峰這位身披盔甲的威武青年，健背雄立；玉女峰倩影苗條，亭亭玉立。真是一對名副其實(shí)的“金童玉女”！
“嘩，嘩……”咦？怎么會有水聲？我側(cè)著身子一看，一條聲勢浩大的瀑布正順著山勢飛流直下，像一縷細(xì)長的白紗在山前飄拂。微風(fēng)徐徐吹來，站在瀑布邊的人們，盡情地張開雙臂，任由這微風(fēng)夾著稀稀疏疏的水點(diǎn)砸在身上，很舒服。
山間長滿了姿態(tài)奇特的古松，山頂霧氣繚繞，真讓人覺得好像進(jìn)入了仙境一般。還沒等我細(xì)細(xì)品味這動(dòng)人的風(fēng)景，我們就來到了天柱峰腳下。
世界聞名的武當(dāng)金殿就位于天柱峰頂，此峰拔空峭立，海拔1612米，猶如金鑄玉琢的寶柱雄峙眾峰之中，真是“一柱擎天”。金殿重檐疊脊，結(jié)構(gòu)精巧，里面供奉著真武大帝的坐像。據(jù)說金殿建于明永樂十四年，六百多年過去了，依然流光溢彩，金碧輝煌，讓人不得不佩服制造者的本事！
武當(dāng)山的美麗，已深深印在我心里，決不會輕易被抹去。
游武當(dāng)山收獲體會篇二
武當(dāng)山素有“天下第一山”的美譽(yù)，位于中華山脈的正中央，這里山青水秀、氣候宜人、名勝古跡眾多。近日，我有幸來到武當(dāng)山進(jìn)行一日游，帶給我無盡的驚喜和感動(dòng)。以下是我對武當(dāng)山的一日游的心得體會。
第一段：初入武當(dāng)山，山青水秀美如畫
抵達(dá)武當(dāng)山的第一眼印象是山的青翠和水的清澈，給人一種賞心悅目的感覺。一路上，我看到蔚藍(lán)的天空映襯著綿延的山脈，大自然的美麗景色讓我瞬間陶醉其中。腳下的石板路被雨水沖刷得干凈整潔，人們從山下爬上山，似乎步履輕盈。而在山麓的草叢中，有著各種各樣的花朵開得正艷，使整個(gè)山林仿佛置身于花的海洋中。
第二段：感受武當(dāng)文化的博大精深
武當(dāng)山有著悠久的道教文化歷史，這里是中國道教的發(fā)源地之一。一到山頂，我便被各式古建筑吸引住了。其中最引人注目的當(dāng)屬武當(dāng)山的宗教建筑群——太子宮、紫霄宮、南岳宮等。這些古老的建筑結(jié)構(gòu)保持了原汁原味的風(fēng)貌，門頂?shù)牧鹆唛W爍著迷人的光芒，整體色調(diào)與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。登上山頂?shù)淖舷鰧m，我神情恍然置身于仙境般的環(huán)境中，遠(yuǎn)離喧囂，感受那份寧靜和內(nèi)心的寬恕。武當(dāng)山的文化底蘊(yùn)深厚，使我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解和熱愛。
第三段：攀登武當(dāng)山，體驗(yàn)身心的挑戰(zhàn)
雖然我對登山運(yùn)動(dòng)并不陌生，但武當(dāng)山的攀登依然給了我一個(gè)身心雙重的挑戰(zhàn)。山路曲折陡峭，不時(shí)出現(xiàn)的石階挑戰(zhàn)了我的體能。尤其是攀登到天柱峰時(shí)，一路上的風(fēng)景美不勝收，但道路的陡峭艱難也讓我感到背脊發(fā)涼。在攀升過程中，我不斷地為自己加油鼓勁，越挫越勇。最終到達(dá)山頂后，俯瞰群山，我覺得一切的努力都是值得的。這次攀登武當(dāng)山，不僅鍛煉了我身體的耐力，也充實(shí)了我的內(nèi)心。
第四段：武當(dāng)山的美食給我驚喜滿滿
在武當(dāng)山的一日游中，我大飽口福，品嘗了許多美食。武當(dāng)山以道教菜品為主，以清淡、鮮嫩、精細(xì)等特色為主，不加任何化學(xué)添加劑，對身體健康非常有益。我嘗了武當(dāng)山的拳頭菜，它具有烹調(diào)菜品要求的傳統(tǒng)技藝，保持了故鄉(xiāng)菜色的原汁原味。另外，武當(dāng)山還有特色小吃，如豆腐腦、豆花、五谷糖等，獨(dú)具一格的口感，讓人胃口大開。
第五段：武當(dāng)山一日游給我留下深刻的回憶
一日游盡管時(shí)間短暫，但武當(dāng)山的美景和文化底蘊(yùn)，給我留下了深刻的回憶。無論是山的青翠、水的清澈，還是古老的建筑和獨(dú)特的美食，都讓我沐浴在美的洗禮中。更重要的是，登山攀登的挑戰(zhàn)和體驗(yàn)，讓我體會到了身心的快樂和滿足。這次武當(dāng)山一日游，不僅讓我感受到了大自然的力量，也增長了我的見識和對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。
總結(jié)：
武當(dāng)山一日游的心得體會，讓我對這個(gè)有著悠久歷史和文化底蘊(yùn)的地方有了更深的了解和熱愛。這里的美景和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，讓我如癡如醉。這次之行不僅讓我感受到了大自然的力量，也讓我在挑戰(zhàn)與收獲中成長。武當(dāng)山，讓我留下了深刻的回憶和心靈的感動(dòng)，這是一次難忘的經(jīng)歷。
游武當(dāng)山收獲體會篇三
暑假里，媽媽帶我去武當(dāng)山旅游，車行了一天，到達(dá)了武當(dāng)山南巖宮，我們找了家旅館住下，準(zhǔn)備明天登山。
第二天清晨，我們早早起來，就踏上了通往金頂?shù)纳铰贰Ｂ穬膳杂卸齑髽?，有密密層層的灌木，還有翠綠翠綠的竹林。頭上樹木的枝葉遮天蔽日，使山路顯得陰涼，幽靜。腳下是用方石鋪成的石階路，上幾級就有一小塊平地，平地上住著一兩戶人家。好心的山里人在門前放著板凳和橫木，供游人歇息。走累了，我坐在上面，涼冰冰的，非常舒服。有趣的是，他們在門前的桌子上放著四瓶罐頭支起的大茶桶，供游人飲用。可我至今不明白，為什么要用罐頭支著那茶桶。
石階路一段一段的，各段的臺階數(shù)量不等。有99級的叫九連蹬，有100級的叫百步梯，還有一連300多級一段的。踩著石階往上走，邊走邊數(shù)，只覺得有趣，連累都忘記了。
在山路上，我們碰到了幾個(gè)挑夫。他們用竹扁擔(dān)挑著沉重的沙子和磚，喊著勞動(dòng)號子。小步快走一陣，就用一根帶叉的樹枝支著擔(dān)子休息一會兒，然后又是一陣快走。他們的步子雄健，號子雄壯，我是第一次耳聞目睹。
快到金頂?shù)哪嵌温范笜O了。臺階旁的欄桿上拉著鐵鏈，欄桿兩旁就是懸崖絕壁。往后看，便是深谷。我拉著鐵鏈，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地往上爬。在媽媽的鼓勵(lì)下，我終于爬到了金頂。這時(shí)，從欄桿中間的小孔往下看，只見群山起伏。尖尖的山頭像一把把利劍。云急急地飛馳著，有時(shí)像煙，有時(shí)像霧，有時(shí)又像奔騰的大海。
站在武當(dāng)山最高峰，再看那無邊無際的群山、云海，好像在看一幅巨大無比的繪畫。此時(shí)此刻，我仿佛置身于玉皇大帝的靈霄寶殿上。這里真是人間仙境啊！這時(shí)，我才真正領(lǐng)略到了爬山的樂趣。
在下山的路上，我想：爬山不怕艱險(xiǎn)，才能到達(dá)山頂，才能看到那壯麗的景色，學(xué)習(xí)也和這爬山是一樣的。
游武當(dāng)山收獲體會篇四
在湖北省十堰市的青山綠水之間掩映著一座千年宮觀―武當(dāng)山宮觀。
武當(dāng)山山勢險(xiǎn)峻，山上的公路依山而建。因其獨(dú)特的地質(zhì)特點(diǎn)，公路彎彎曲曲，彎路極多，而且都是大彎，所以沒有一定駕駛經(jīng)驗(yàn)的人都不敢在這條路上開。隨著汽車的顛簸，人們一直在向上前行，武當(dāng)山公路是緊連在一起的，一條路可以通向幾個(gè)地方而首先要去的自然是金殿。
離了金殿，便要到太子坡?lián)Q乘，太子坡是北天真武大帝修道之所。
從太子坡出來便要到紫霄宮，紫霄宮有上百年的歷史，內(nèi)供奉著玄天上帝。院子里的地磚上的青苔依然為人們講述著這座千年古觀的興衰。
離了紫霄宮，來到南巖宮，人們便會為這座宮殿嘖嘖贊嘆，因?yàn)檫@座宮殿修建在懸崖絕壁上，完全憑山勢而建，足以與懸空寺相媲美宮內(nèi)保存了成千上萬的珍貴文物，琳瑯滿目。南巖面對金頂是真武修真得道的地方。在南巖宮后有幾個(gè)懸空觀景臺，在陽光被遮住時(shí)，可以看到有余光照在對面的山上，黑色與金色相交，宛如仙境。
游武當(dāng)山收獲體會篇五
八月八日，我們來到天下第一仙山、道教名山―武當(dāng)山腳下。仰頭一看，好大一座高山，云遮霧罩間像一個(gè)風(fēng)姿綽約的仙子，神秘而美麗。
我們乘索道到達(dá)皇經(jīng)堂，看這個(gè)名字，應(yīng)該是藏書和煉丹的地方。這里有個(gè)好玩的地方是轉(zhuǎn)運(yùn)殿，據(jù)說在里面轉(zhuǎn)一圈可以帶來好運(yùn)。一個(gè)小小的殿里供奉著一尊神像，神像背后是一道方形木質(zhì)結(jié)構(gòu)的柜體，和墻壁隔成一圈剛好可容一人通過的黑暗通道。里面沒有燈，伸手不見五指。道士敲響鐘聲，問轉(zhuǎn)運(yùn)的信眾：轉(zhuǎn)過來沒?大家在黑暗中齊聲答應(yīng)：轉(zhuǎn)過來了。我也樂呵呵地跟著轉(zhuǎn)了一圈!
皇經(jīng)堂周圍有很多建筑，天云樓、天池樓、天乙樓、太和樓、龍廟，都是明代風(fēng)格，飛檐翹壁、勾心斗角，既威嚴(yán)凝重，又輕巧靈動(dòng)，和山體渾然一體，真是巧奪天工啊!
在金殿前，極目四方，八百里武當(dāng)秀麗風(fēng)光盡收眼底，群峰起伏猶如大海的波濤奔涌在靜止的瞬間，眾峰拱擁，八方朝拜的景觀神奇地渲染著神權(quán)的威嚴(yán)。我們在金頂逗留很久都不想離去，慢慢的把玩著金殿的銅柱、殿前已被摸的發(fā)亮的仙鶴、還有山上的古樹，遠(yuǎn)眺群峰，思緒飛到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的天邊和遙遠(yuǎn)的明朝!我抱著仙鶴的脖子留了個(gè)紀(jì)念，希望和它一樣輕盈、美麗、健康!
下山的道路雖然陡峭，但古木森森、峰回路轉(zhuǎn)，有時(shí)還遇到溪水潺潺，加之道路全部是大條石鋪成的臺階，路兩側(cè)還有頂端帶壽桃的石柱子，古樸莊嚴(yán)，所以近五公里的古神道并不感覺枯燥疲憊，只是我的兩條小小的腿真是受不了啊。印象深刻的是三天門、二天門、一天門，都建在特別陡峭的山埡口，貼著山崖的道觀很有仙氣，周圍茫茫的林海在云海中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，很容易讓人聯(lián)想到“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”的詩句來。
走到烏鴉嶺，眼前豁然開朗。嶺上的宮殿宛若仙境，白色懸崖上的南巖宮更是端莊靈秀，氣勢恢宏，飛升崖壁立千仞，崖頂?shù)纳n松斜著身軀，似乎也準(zhǔn)備隨時(shí)飛升身而去。走在烏鴉嶺山巔，回望武當(dāng)群山，周圍的群峰頂如眾星捧月朝拜著金頂，十分壯觀。徘徊在南巖宮群內(nèi)，威武雄壯、雕梁畫棟的建筑讓我們嘆為觀止。特別是伸出懸崖一米多，鑲嵌在懸崖上正對金頂?shù)凝堫^香，讓人看著都覺得膽戰(zhàn)心驚。古人道法自然、天人合一的設(shè)計(jì)，勤勞勇敢的建設(shè)，為這坐山增加了永恒的光輝!
五天時(shí)間，我們攀登了三座大山。對我這個(gè)“小公主”來說，這三座大山是爸爸媽媽有意給我的磨練，讓溫室里成長的花直接接受大自然的挑戰(zhàn)。翻越大山，也是翻越自己的心理大山。
我慢慢的開始明白：只要敢于攀登，就沒有比腳更長的路，也沒有比人更高的山。
游武當(dāng)山收獲體會篇六
暑假里，媽媽帶我去武當(dāng)山旅游，車行了一天，到達(dá)了武當(dāng)山南巖宮，我們找了家旅館住下，準(zhǔn)備明天登山。
第二天清晨，我們早早起來，就踏上了通往金頂?shù)纳铰?。路兩旁有冬天大樹，有密密層層的灌木，還有翠綠翠綠的竹林。頭上樹木的枝葉遮天蔽日，使山路顯得陰涼，幽靜。腳下是用方石鋪成的石階路，上幾級就有一小塊平地，平地上住著一兩戶人家。好心的山里人在門前放著板凳和橫木，供游人歇息。走累了，我坐在上面，涼冰冰的，非常舒服。有趣的是，他們在門前的桌子上放著四瓶罐頭支起的大茶桶，供游人飲用?？晌抑两癫幻靼?，為什么要用罐頭支著那茶桶。
石階路一段一段的，各段的臺階數(shù)量不等。有99級的叫九連蹬，有100級的叫百步梯，還有一連300多級一段的。踩著石階往上走，邊走邊數(shù)，只覺得有趣，連累都忘記了。
在山路上，我們碰到了幾個(gè)挑夫。他們用竹扁擔(dān)挑著沉重的沙子和磚，喊著勞動(dòng)號子。小步快走一陣，就用一根帶叉的樹枝支著擔(dān)子休息一會兒，然后又是一陣快走。他們的步子雄健，號子雄壯，我是第一次耳聞目睹。
快到金頂?shù)哪嵌温范笜O了。臺階旁的欄桿上拉著鐵鏈，欄桿兩旁就是懸崖絕壁。往后看，便是深谷。我拉著鐵鏈，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地往上爬。在媽媽的鼓勵(lì)下，我終于爬到了金頂。這時(shí)，從欄桿中間的小孔往下看，只見群山起伏。尖尖的山頭像一把把利劍。云急急地飛馳著，有時(shí)像煙，有時(shí)像霧，有時(shí)又像奔騰的大海。
站在武當(dāng)山最高峰，再看那無邊無際的群山、云海，好像在看一幅巨大無比的繪畫。此時(shí)此刻，我仿佛置身于玉皇大帝的靈霄寶殿上。這里真是人間仙境啊!這時(shí)，我才真正領(lǐng)略到了爬山的樂趣。
在下山的路上，我想：爬山不怕艱險(xiǎn)，才能到達(dá)山頂，才能看到那壯麗的`景色，學(xué)習(xí)也和這爬山是一樣的。
游武當(dāng)山收獲體會篇七
我的家鄉(xiāng)在石羊，那是個(gè)美如畫卷的地方。“桂林山水甲天下，石羊風(fēng)光賽桂林”。著名的南國武當(dāng)上就像一顆璀璨的明珠鑲嵌在家鄉(xiāng)的北面。
從縣城驅(qū)車南行大約二十公里就到了湘南聞名的古村落—談文溪。再南行約一公里就可以望見一座座石山，奇峰羅列，隱約于云霧之中，如蓬萊仙境。這就是石羊八景之一的“武當(dāng)嵐霧”，水氣彌漫，霧鎖山頭。非風(fēng)和日麗，不見武當(dāng)真面。
從山腳拾石階而上，斗折蛇行。一路上碑石林立，仿佛在向游人傾訴她的畫古滄桑；一路上怪石聳峙，好像在向世人重現(xiàn)她的美麗傳說。路至山腰，岔分兩道，一通“出米洞”，一通武當(dāng)主峰。
“出米洞”因它美麗的傳說而神秘。很久以前，有一個(gè)三口之家為避戰(zhàn)亂逃至武當(dāng)山過著隱居的生活。也許是上天有好生之德，在這家人安居的山洞中，便有一孔隙，每日三餐都會冒出一定量的大米。但冒出的大米只能勉強(qiáng)為這家人飽饑裹腹。就這樣，這個(gè)三口之家過著一種無憂無慮的生活。又過了幾年，這家人便不滿足于這種生活了，他們想：我們何不將這小小的孔隙鑿大，讓孔隙冒出更多的米粒來？再拿多余的米去換銀子，這樣一家人的生活豈不是更美？于是他們便找來錘子和鑿子將孔隙鑿成一個(gè)大洞。誰知，從此以后洞里再也未冒出一粒米來，也許這就是老天對貪欲之人的懲罰吧，這個(gè)美麗的傳說卻一直流傳至今。家鄉(xiāng)的人們一直勤勞簡樸，也許是傳說給了他們?nèi)松母形虬伞?BR> 登上武當(dāng)山主峰，頓時(shí)會想起“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的詩句來。周圍大大小小幾十座山峰就像眾星拱月般依偎在主峰的旁邊。鳥瞰山下，村落密布，阡陌交通，四通八達(dá)，河流如帶，稻田如茵，好一幅古洞石羊的美麗圖畫。峰頂小憩，習(xí)風(fēng)徐來，頓覺神清氣爽。閉目久立，物我同化，虛無飄緲，風(fēng)塵往事，煙消云散。難怪古人會建一道觀于此，來此修道之人真是圣人啊，也許他們早已修道成仙，駕鶴云游去了吧！
啊！美麗神奇的南國武當(dāng)山，我愛您！您以自己無窮的魅力迎來了《武當(dāng)龍影》電影的拍攝，迎來了兩屆華南五省汽車?yán)悺Ｄ拖褚晃火B(yǎng)在深閨的少女，總有一天，您會向世人展現(xiàn)您的綽綽風(fēng)姿，讓世界為您喝彩。
游武當(dāng)山收獲體會篇八
武當(dāng)山，位于中國湖北省十堰市，是中國道教文化的發(fā)源地之一，被譽(yù)為“天下第一仙山”。我有幸參加了一次武當(dāng)山的一日游，深深地感受到了這座山的壯麗與靈秀。以下是我對于這次武當(dāng)山一日游的心得體會。
第一段：武當(dāng)山的壯麗景色
登上武當(dāng)山，我被眼前的景色驚艷到了。群峰起伏，奇峰突兀，山勢陡峭而壯觀。在登山的過程中，呼吸著清新的空氣，我感到自己仿佛置身于一個(gè)仙境之中。登上主峰天柱峰，頂上巍峨的武當(dāng)宮仿佛是一個(gè)天上的宮殿，讓人不禁為之傾倒。站在山頂，俯視腳下的群山和云海，感受到人與自然和諧相處的美妙。
第二段：武當(dāng)山的道教文化
武當(dāng)山是中國道教的發(fā)源地之一，這里有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。在山上，我們參觀了武當(dāng)宮，這是武當(dāng)山最重要的道教廟宇之一。宮內(nèi)金碧輝煌、氣勢恢宏，傳承了千百年的道教文化。寺廟內(nèi)的壁畫和石刻，讓我對道教的歷史和教義有了更深入的了解。武當(dāng)山的道教文化豐富多樣，深深地吸引著我。
第三段：武當(dāng)山的文化遺產(chǎn)
除了道教文化，武當(dāng)山還有豐富的其他文化遺產(chǎn)。我參觀了玉皇殿和太極宮，這里保存著許多歷史悠久的文物和名人故居。其中最有名的是太極拳的創(chuàng)始人張三豐的故居，這里是太極拳愛好者的圣地。參觀這些文化遺產(chǎn)，我更加深入地了解到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。不僅僅是自然景色，武當(dāng)山所代表的文化遺產(chǎn)也是這次一日游的亮點(diǎn)之一。
第四段：武當(dāng)山的人文魅力
在武當(dāng)山的游覽中，我還深深感受到了這里的人文魅力。這里的居民熱情好客，他們向我介紹了武當(dāng)山的歷史和文化，讓我對這里的故事和傳說更加了解。我還和一位修道士交談了一會兒，他告訴我關(guān)于道教修行的一些經(jīng)驗(yàn)和故事。這次一日游不僅僅是欣賞了武當(dāng)山的自然景色和文化遺產(chǎn)，也讓我更加親近了這座山背后的人們。
第五段：武當(dāng)山的意義和價(jià)值
武當(dāng)山不僅僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)，它代表著中國的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。登上武當(dāng)山，在這座圣山中感受人與自然和諧相處的美好，讓我對生命和世界有了新的思考。這次一日游讓我更加珍視中國的文化遺產(chǎn)，更加了解了道教的理念和修行方式。武當(dāng)山不僅是一個(gè)美麗的景點(diǎn)，更是一個(gè)代表中國傳統(tǒng)文化和精神的象征。
總結(jié)：通過這次武當(dāng)山的一日游，我領(lǐng)略到了這座山的壯麗景色、深厚的道教文化、豐富的文化遺產(chǎn)，以及它給人們帶來的人文魅力。武當(dāng)山散發(fā)著一種人與自然和諧相處的美好，也代表著中國傳統(tǒng)文化和精神的象征。這次一日游讓我對武當(dāng)山有了更深入的理解和認(rèn)識，也讓我對中國文化有了更深挖掘的興趣。我相信，武當(dāng)山會繼續(xù)吸引更多的游客，讓他們感受到這座圣山的獨(dú)特魅力。
游武當(dāng)山收獲體會篇九
作為中國道教文化的發(fā)源地之一，武當(dāng)山素有“天下第一神山”的美譽(yù)，是許多人向往的旅游目的地之一。這次參觀武當(dāng)山的兩日游，深深地感受到了這座山的獨(dú)特魅力。無論是壯麗的山峰，還是莊嚴(yán)的寺廟，都讓人仿佛置身于仙境之中。同時(shí)，武當(dāng)山融入了富有道家氣息的文化，也讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識和體會。
第二段：登頂武當(dāng)山，親身感受壯麗
登上武當(dāng)山的頂峰，壯麗的景色令人嘆為觀止。蔚藍(lán)的天空下，云霧繚繞，山峰交錯(cuò)，一片蒼茫。頂峰的天柱峰高聳入云，仿佛一道天險(xiǎn)，讓人心生敬畏。站在山頂，眺望四周，可以看到遠(yuǎn)處的大河奔流，山腳下的村莊宛如畫卷般展開。登頂武當(dāng)山，我仿佛俯瞰了整個(gè)世界，也更加明白了人類在自然面前的渺小和崇高。
第三段：尋訪武當(dāng)山的文化瑰寶
武當(dāng)山的魅力不僅僅體現(xiàn)在其壯麗的自然景色上，還融入了豐富的道教文化。在游覽過程中，我參觀了多座古老的寺廟，感受到了濃厚的宗教氛圍。其中，神農(nóng)殿、太子殿和紫閣殿等寺廟，更是讓我深入了解了道教的哲學(xué)思想和信仰體系。寺廟內(nèi)部的壁畫、雕塑等藝術(shù)品也表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。在寺廟中虔誠祈福，我仿佛與古人心心相通，感受到了傳統(tǒng)信仰的獨(dú)特魅力。
第四段：體驗(yàn)武當(dāng)山的修身養(yǎng)性之道
武當(dāng)山以其獨(dú)特的自然環(huán)境和超脫塵世的氛圍而著名。這里不僅是道教修身養(yǎng)性之地，也吸引了許多追求內(nèi)心平靜的游人。在山中漫步時(shí)，我聽到了清凈的溪水聲，呼吸到了清新的空氣，感受到了大自然的恩賜。在修身養(yǎng)性的道路上，武當(dāng)山提供了獨(dú)特的修煉方式，如太極拳、功夫茶等，使人在山中得到身心的放松與平衡。我深深地感受到修身養(yǎng)性的重要性，也對自然與人類之間的緊密關(guān)系產(chǎn)生了更深的思考。
第五段：武當(dāng)山兩日游的收獲與感悟
通過這次武當(dāng)山的兩日游，我收獲了許多。首先，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解，對道教文化有了更多的認(rèn)識。其次，我意識到了自然的力量和大自然對人類的關(guān)懷。最重要的是，在這個(gè)喧囂的世界中，我找到了內(nèi)心的平靜和寧靜，通過修身養(yǎng)性，我感受到了自我的提升和舒展。這次兩日游讓我對武當(dāng)山有了更深的情感，也更加珍惜和尊重中國的傳統(tǒng)文化。
游武當(dāng)山收獲體會篇十
第一段：引言 (100字)
武當(dāng)山位于中國湖北省的丹江口市，以其獨(dú)特的自然美景和豐富的文化底蘊(yùn)而被譽(yù)為“天宮之地”。作為一個(gè)康養(yǎng)旅游目的地，武當(dāng)山吸引了許多關(guān)注健康和平靜生活的人們。在這次旅行中，我深深感受到了這里的寧靜和奇妙之處，帶給我身心放松和愉悅。
第二段：自然美景 (200字)
武當(dāng)山的自然美景令人嘆為觀止。這座山脈錯(cuò)落有致，山川與瀑布交織在一起，形成了壯麗的景象。在沿途的徒步旅行中，我身臨其境地欣賞到了翠綠的樹林，清澈的溪流和明亮的瀑布。特別是在五龍?zhí)镀俨记埃腋惺艿搅舜笞匀坏镊攘土α?。同時(shí)，山上的空氣清新而宜人，讓我感到舒適和放松。
第三段：文化底蘊(yùn) (300字)
武當(dāng)山是中國武當(dāng)派道教的發(fā)源地，寄托著豐富的文化底蘊(yùn)。在游覽武當(dāng)山的過程中，我有幸參觀了武當(dāng)山的兩大宮觀，即南岳廟和太和宮。這些宮觀建筑壯麗瑰麗，內(nèi)部供奉著各種神明和文化勝地。在這里，我親自見證了當(dāng)?shù)鼐用衽e辦的慶典和祭祀活動(dòng)，深刻感受到了他們對傳統(tǒng)文化的信仰和敬畏之心。
第四段：康養(yǎng)活動(dòng) (300字)
除了自然美景和文化底蘊(yùn)外，武當(dāng)山還提供了許多豐富多樣的康養(yǎng)活動(dòng)，極具吸引力。在這里，我參與了太極拳體驗(yàn)課程，學(xué)習(xí)了這項(xiàng)古老而又充滿智慧的健身運(yùn)動(dòng)。太極拳的慢動(dòng)作和連貫的流派，使我感到身心的和諧和平靜。此外，武當(dāng)山還提供了茶道、養(yǎng)生飲食和冥想等活動(dòng)，為游客們提供更多的康養(yǎng)體驗(yàn)機(jī)會。
第五段：總結(jié) (200字)
總的來說，武當(dāng)山康養(yǎng)旅游是一次令人難忘的體驗(yàn)。在這次旅行中，我不僅欣賞到了壯麗的自然美景和豐富的文化底蘊(yùn)，還參與了多樣化的康養(yǎng)活動(dòng)。這使我在身心上得到了巨大的放松和愉悅。我相信，武當(dāng)山將繼續(xù)吸引更多的人們前來體驗(yàn)康養(yǎng)之旅，并且對健康生活和內(nèi)心平靜的追求產(chǎn)生積極的影響。我期待著再次回到武當(dāng)山，繼續(xù)感受它獨(dú)特的魅力和康養(yǎng)之旅的愉悅。
游武當(dāng)山收獲體會篇十一
自20xx年參加“基礎(chǔ)教育課程改革”以來，我們一路走得很辛苦。然而有付出就會有收獲，在學(xué)習(xí)和具體實(shí)踐的過程中，我們收獲的更多。除了各級教師培訓(xùn)中接觸最新觀念和了解學(xué)科前沿，觀摩其他老師研究成果外，學(xué)校組織的每周一次的教研活動(dòng)，也為我們的常規(guī)教學(xué)提供了一個(gè)交流平臺，指導(dǎo)著我們每一次的教學(xué)活動(dòng)。我們也因此能取人之長，補(bǔ)已之短，不斷豐富自身的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自身的教育教學(xué)水平。在此談?wù)勛约旱膸c(diǎn)感想和收獲，希望能夠引起老師們共鳴。
一、新課程對教師的要求提高
新課程改革，給教師帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也為教師提供了開發(fā)自身潛力，發(fā)揮自己能力的機(jī)遇。每一位教師在這場改革中都需要重新認(rèn)識定位自己的角色，重新改進(jìn)自己的教學(xué)。為了適應(yīng)課程改革的需要，老師們都付出了不少心血去探索、尋求積極有效的教學(xué)方法。我是學(xué)英語的，擔(dān)任地理教學(xué)，在知識水平以及地理的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面有很多不足，但通過每周的教研活動(dòng)以及自已的不斷學(xué)習(xí)，地理教育教學(xué)水平提高了很多，感覺已經(jīng)能基本勝任地理教學(xué)了。
二、教師是活動(dòng)的指導(dǎo)者，學(xué)生是活動(dòng)的主體
因材施教是一項(xiàng)古老的教育教學(xué)原則，全面、深入地了解每一個(gè)學(xué)生，是實(shí)施因材施教，進(jìn)行有效教學(xué)的基礎(chǔ)。教師需要通過多種多樣的課堂和課外活動(dòng)，關(guān)心關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，了解和尊重學(xué)生的個(gè)體差異，才能為學(xué)生提供有針對性的教育和指導(dǎo)。傳統(tǒng)的教學(xué)，課堂是教師預(yù)設(shè)好的課堂，教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)。學(xué)生根據(jù)教師的思路一步一步來掌握知識，教學(xué)過程基本忽略了學(xué)生的存在，是學(xué)生適應(yīng)教師的過程。而新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂是教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間互動(dòng)的過程。課堂教學(xué)重在學(xué)生怎么學(xué)而不是老師怎么教，活動(dòng)過程要保障學(xué)生的主體地位。教學(xué)活動(dòng)成功與否，關(guān)鍵取決于是否讓學(xué)生主動(dòng)參與了學(xué)習(xí)的過程，獲得了成功的體驗(yàn)。
我在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生各種能力。例如，在講解地球公轉(zhuǎn)時(shí)，由于太陽直射點(diǎn)的南北移動(dòng)，引起晝夜長短的變化和正午太陽高度角的變化，如果教師只是憑空講理論，學(xué)生聽得云里霧里，總是認(rèn)為很難很難。我在課前準(zhǔn)備了一個(gè)簡單的道具，就能讓學(xué)生直觀地分析出晝夜長短的變化和正午太陽高度角的變化：用兩根細(xì)鉛絲綁成垂直狀態(tài)，一根表示晨昏線，另一根用紅線繞起來且可上下移動(dòng)，表示直射光線。教師演示給學(xué)生看太陽直射點(diǎn)的移動(dòng)引起晨昏線的相應(yīng)移動(dòng)。讓所有學(xué)生隨意拿兩支筆就可做同樣的演示。演示過程中學(xué)生就能看出：晨昏線隨著太陽直射點(diǎn)的移動(dòng)而相應(yīng)移動(dòng)，而晨昏線的移動(dòng)引起全球晝夜長短的變化;同時(shí)，太陽直射點(diǎn)的移動(dòng)引起正午太陽高度角的變化。如此輕而易舉就能讓學(xué)生領(lǐng)悟地球公轉(zhuǎn)的意義。在整個(gè)教學(xué)過程中，課堂氣氛活躍，學(xué)生動(dòng)手動(dòng)嘴動(dòng)腦，全部精力集中于學(xué)習(xí)中，一次性就能帶動(dòng)學(xué)生掌握重點(diǎn)難點(diǎn)知識，在迎刃而解的基礎(chǔ)上學(xué)生的積極性很高。
三、教師與學(xué)生的和諧關(guān)系
師生關(guān)系的和諧，首先在于教師對學(xué)生的愛。老師對學(xué)生的那份愛是溢于言表的，是沒有對學(xué)生的隔閡，也沒有偏愛。這種愛是無私的、公正的、是面向全體學(xué)生的。其次，也是更為重要的，是老師和學(xué)生之間的關(guān)系是平等、民主、合作的。馬斯洛健康心理學(xué)告訴我們：任何一個(gè)健康人心里都有一些需要，當(dāng)滿足了基本需要，一個(gè)更高的需要才得以出現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生滿足了師生間的平等、互尊、合作的需要，學(xué)生才會因此發(fā)展了自尊、自重。當(dāng)學(xué)生的情感需要得到滿足，在和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境里，感到自身的價(jià)值、人格得到尊重、承認(rèn)，才會輕松地、愉快地投入學(xué)習(xí)，避免了無謂的爭端、煩惱以及恐懼。
四、團(tuán)結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生與人相處的能力
“很難想象一個(gè)不會與人相處的人在當(dāng)今的社會將如何生存。”美國商界某知名人士的這一感嘆，無疑給教育提出了新的命題：必須把我們的學(xué)生培養(yǎng)成會交往的人。有分工、有協(xié)作的合作練習(xí)，不僅增長了學(xué)生的技能，提高了課堂效率，更重要的是在潛意識里教會學(xué)生如何與人相處，促進(jìn)了學(xué)生之間情感的交流。開展合作學(xué)習(xí)，讓他們并肩作戰(zhàn)，一起完成任務(wù)，這樣可以讓每個(gè)學(xué)生都認(rèn)識到對方的重要性，體會到集體智慧的力量，從而無形中培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的好品德，讓他們樂于與人交往，善于與人交往。
五、在欣賞中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)彼此的長處
“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程改革的核心理念，它意味著以下三層含義：第一，關(guān)注每一位學(xué)生。關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心和牽掛;第二，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。我們精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程，使教學(xué)過程成為學(xué)生一段愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心;第三，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。我們不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的`各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，幫助學(xué)生建立愛心、同情心、責(zé)任感。在新課程“欣賞?評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，欣賞可以是組織學(xué)生看展覽，也可以是同學(xué)的優(yōu)秀作業(yè)的相互觀摩。從某種意義上來說，欣賞同學(xué)的優(yōu)秀作業(yè)更有價(jià)值。因?yàn)閷τ诔跻粚W(xué)生來說，模仿同學(xué)更勝于模仿老師。這是因?yàn)樗麄兊乃浇咏?，更易于模仿。我們在課堂中巧妙地安排一些欣賞，讓他們一起討論、評價(jià)，取長補(bǔ)短，這樣很好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這種欣賞有的是課前的，也有課后的。我們更多的是在課堂中間組織學(xué)生觀摩，因?yàn)檫@樣可以學(xué)習(xí)到別人的繪制過程和技巧，利于學(xué)生及時(shí)地對自己的實(shí)踐進(jìn)行調(diào)整，從而取百家之長，釀自家特釀。這對拓寬思路以及培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神是極有意義的。
總之，新課程下的課堂教學(xué)，應(yīng)是通過師生互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)，共同發(fā)展的課堂。它既注重了知識的生成過程，又注重了學(xué)生的情感體驗(yàn)和能力的培養(yǎng)。因此，我們在教學(xué)中對教材的處理、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)以及評價(jià)的方式都要以學(xué)生的發(fā)展為中心，以提高學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，這才是課改的最終目標(biāo)。
以后的路還長，我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還是很不夠的，為全面提升學(xué)生的水平，我會繼續(xù)探索、繼續(xù)努力。著名教師李鎮(zhèn)西曾經(jīng)說過，教師“首先是認(rèn)清自己的教育活動(dòng)的目標(biāo)，不是一張張的成績單，不是一堆分?jǐn)?shù)，不是高一級學(xué)校的錄取通知，而是活生生的人，是人才，是能夠在未來社會中站住腳跟，開創(chuàng)事業(yè)的人才”，我會以此為鑒的。
[課改學(xué)習(xí)心得體會]
新一輪課程改革的一個(gè)基本取向就是要改革學(xué)校教育與社會、生產(chǎn)、生活實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)的問題，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，新課程理念的核心是“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，我想這就是評價(jià)新課程課堂教學(xué)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。通過教學(xué)實(shí)踐，下面談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會:
1、創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)揮最佳效果。
在教學(xué)實(shí)踐中，試圖從日常生活入手，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的問題情境，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣使學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)和客觀事實(shí)出發(fā)，在研究現(xiàn)實(shí)問題的過程中學(xué)習(xí)化學(xué)、理解化學(xué)，同時(shí)把學(xué)習(xí)到的化學(xué)知識應(yīng)用到生活實(shí)際，使學(xué)生親近化學(xué)，感到學(xué)習(xí)化學(xué)的快樂，初步體現(xiàn)與現(xiàn)時(shí)生活的聯(lián)系。
2、獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)，提高學(xué)習(xí)積極性。
在教學(xué)中，充分關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度變化，采取積極的評價(jià)，較多地運(yùn)用激勵(lì)性的語言。如:說得真好!你懂得真不光少!你想象力非常豐富!真聰明等等!調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極探求知識的欲望，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情感，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)成功，增強(qiáng)自信心。
課改:要能發(fā)揮學(xué)生主體性和積極性，有一個(gè)創(chuàng)新思維活動(dòng)的空間，關(guān)鍵在于教師;教師如何引導(dǎo)，啟發(fā)，點(diǎn)撥?能否真正地把學(xué)生引到這一領(lǐng)域?教師在平時(shí)備課中不但要吃透教材，而且要盡量地搜集，制作與教材有關(guān)的知識，教具;又要善于把握學(xué)生的心里，使學(xué)生能夠與老師發(fā)生共鳴。生物學(xué)科與自然界緊密相聯(lián)，和生活，生產(chǎn)密切相關(guān)。因此，在教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的事物，現(xiàn)象出發(fā)，根據(jù)學(xué)生掌握的情況，創(chuàng)設(shè)情境提出問題，激勵(lì)學(xué)生共同參與，發(fā)揮想象，積極思維來解決問題的意向。
3、面對新課程，教師應(yīng)確定更高層次的教學(xué)目標(biāo)。
對于教學(xué)課而言，不能光是知識的傳授，而是包括知識與技能、思考、解決問題、情感與態(tài)度等幾個(gè)方面。那種追求能夠教好一節(jié)課或教出了幾個(gè)能高分的學(xué)生為目的的教學(xué)已經(jīng)不符合課改精神了。教會學(xué)生知識，教給學(xué)生方法，教給學(xué)生獨(dú)立和生存的能力應(yīng)成為所有教師的職業(yè)追求。
4、學(xué)生應(yīng)成為課堂學(xué)習(xí)的主人
環(huán)顧周圍，在我們的教學(xué)中還存在許多這樣的現(xiàn)象:一些學(xué)生在生活中早已熟悉的東西，教師還在不厭其煩地從頭講起;一些具有較高綜合性和較高思維價(jià)值的問題，教師卻將知識點(diǎn)分化，忽視了學(xué)生自主探究和知識的綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng);一些本該讓學(xué)生自己去動(dòng)手操作、試驗(yàn)、討論、歸納、總結(jié)的內(nèi)容卻被老師取而代之;一些學(xué)生經(jīng)過自己的深思熟慮形成的獨(dú)特見解和疑問，往往因?yàn)槔蠋煹木驼瘴医痰膩矶髿?。在新課程下，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，為學(xué)生提供從事活動(dòng)的機(jī)會，構(gòu)建開展研究的平臺，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
5、靈活使用挖掘教材
有許多教師不適應(yīng)新教材，不知道把教材與實(shí)際聯(lián)系起來。實(shí)際上，教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和現(xiàn)有水平，在認(rèn)真領(lǐng)會教材編寫意圖的同時(shí)，學(xué)會靈活、能動(dòng)地運(yùn)用教材，根據(jù)學(xué)生實(shí)際進(jìn)行必要的增刪、調(diào)整，這樣才能從有限的教材中無限延伸。
6、追求形式和效果統(tǒng)一的課堂
現(xiàn)在，一些課堂濫用討論、合作學(xué)習(xí)的方式，不給學(xué)生足夠的機(jī)會和科學(xué)的指導(dǎo)，使課堂流于形式。在教學(xué)過程中，教師設(shè)計(jì)組織有效的、科學(xué)的活動(dòng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手:首先問題情境必須貼近學(xué)生的實(shí)際生活，活動(dòng)內(nèi)容必須與學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平同步;其次要讓學(xué)生有一個(gè)獨(dú)立思考的過程，讓他們帶著自己的觀點(diǎn)去充分地討論研究，發(fā)現(xiàn)自己的不足，構(gòu)建完整全面的知識體系;還有對不同層次的學(xué)生要有不同的要求，允許學(xué)生有不同的方法和觀點(diǎn)，讓學(xué)生在交流、探究、比較的過程中將知識優(yōu)化組合，完成篩選，做出正確判斷。
游武當(dāng)山收獲體會篇十二
在現(xiàn)代社會里，人們的生活節(jié)奏越來越快，工作壓力也越來越大，因此康養(yǎng)旅游逐漸成為一種可以緩解壓力、舒緩身心的有效方式。作為中國著名的康養(yǎng)旅游勝地，武當(dāng)山以其獨(dú)特的自然環(huán)境、豐富的文化內(nèi)涵以及完善的旅游設(shè)施，吸引了大量的游客前往體驗(yàn)。我最近也有幸來到武當(dāng)山進(jìn)行康養(yǎng)旅游，并且?guī)砹艘恍┥羁痰男牡皿w會。
首先，武當(dāng)山的自然環(huán)境是我覺得最令人震撼的部分。作為一個(gè)山脈，武當(dāng)山腳下長滿了郁郁蔥蔥的大樹，每走一步都能夠感受到濃厚的氧氣。山腳下的空氣清新，非常適合進(jìn)行晨練、呼吸運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)，有助于提高身體素質(zhì)。而山上的景色更是令人嘆為觀止，山間有瀑布飛流直下，山頂有云霧繚繞，給人一種身心都在凈化的感覺。在這樣的自然環(huán)境下，我感覺自己仿佛融入到大自然中，身心得到了極大的放松和舒展。
其次，武當(dāng)山的文化底蘊(yùn)是我在旅行中最受啟發(fā)的部分。武當(dāng)山是中國的道教名山，是道教修行的圣地，因此山上有許多寺廟和神社。在寺廟里，我見到了眾多虔誠的信徒，他們披掛著道教的服裝，虔誠地祭拜。他們的虔誠感染了我，讓我更加珍惜生活，對待自己和他人更加寬容。同時(shí)，武當(dāng)山世界文化遺產(chǎn)博物館里陳列的文物也非常豐富，讓我有機(jī)會了解到武當(dāng)山幾千年的歷史，深入了解中國文化的博大精深。這些文化的沉淀讓我不僅僅是旅游，更是受益于文化的洗禮。
再次，武當(dāng)山提供了豐富多彩的康養(yǎng)項(xiàng)目，讓人身心得到全面的照顧。在山上有許多溫泉和SPA中心，可以提供舒緩肌肉、舒適身心的服務(wù)。我在這里體驗(yàn)了一次溫泉浴，感受到了獨(dú)特的享受。在溫暖的水中浸泡，身體的疲憊感一掃而空，緊繃的神經(jīng)也緩解了許多。此外，山上還有瑜伽、太極等康養(yǎng)項(xiàng)目，可以提供身體鍛煉、心靈放松的機(jī)會。這些項(xiàng)目不僅使人身體健康，更能讓身心得到平衡和和諧。
最后，我覺得武當(dāng)山康養(yǎng)旅游的最大收獲是內(nèi)心的平靜與洞察。在現(xiàn)代社會中，人們經(jīng)常陷入忙碌之中，思緒亂飛、身心疲憊。而來到武當(dāng)山，親近自然、領(lǐng)略文化，使我感到自己與世界更加緊密地聯(lián)系在一起。我逐漸學(xué)會了放松自己，平靜內(nèi)心的喧囂。在山頂，我默坐片刻，感受到了宇宙的無邊深邃，也感到了自己內(nèi)心的充實(shí)和安寧。這種內(nèi)心的平靜和洞察，讓我在回到生活中時(shí)具備了更好的抗壓能力和積極的生活態(tài)度。
總之，武當(dāng)山康養(yǎng)旅游給我?guī)砹酥T多的心得體會。自然環(huán)境讓我得到身心的放松和舒展，文化底蘊(yùn)讓我感受到了人類悠久的歷史和智慧，豐富多彩的康養(yǎng)項(xiàng)目使我得到了全面的照顧，內(nèi)心的平靜和洞察讓我具備了更好的心理素質(zhì)。我認(rèn)為武當(dāng)山康養(yǎng)旅游是一次完美的身心放松之旅，我將會記住這次經(jīng)歷，并且鼓勵(lì)身邊的人也去體驗(yàn)這種美好。
游武當(dāng)山收獲體會篇十三
武當(dāng)山是中國太極文化的發(fā)源地之一，這里融合了傳統(tǒng)武術(shù)和道家哲學(xué)的精髓，吸引了無數(shù)太極愛好者和文化探尋者。在我最近的一次旅行中，我有幸親身體驗(yàn)了武當(dāng)山的太極文化，并從中得到了很多啟示和收獲。在返程的路上，我反思了自己的體會和感受，并將其總結(jié)成以下五個(gè)方面。
首先，武當(dāng)山太極教會了我平衡與協(xié)調(diào)的重要性。在太極練習(xí)中，身體的平衡和各個(gè)部位的協(xié)調(diào)是非常關(guān)鍵的。通過練習(xí)太極拳和太極劍，我深刻體會到身體各部位之間的關(guān)聯(lián)和配合的重要性。只有當(dāng)身體各個(gè)部位能夠協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，才能達(dá)到內(nèi)外煉一的境界。這讓我意識到，在生活中，我們也需要保持身心的平衡和各個(gè)方面的協(xié)調(diào)。只有在平衡與協(xié)調(diào)的狀態(tài)下，我們才能夠在各個(gè)方面發(fā)展并取得成功。
其次，武當(dāng)山太極讓我領(lǐng)悟到內(nèi)在力量的重要性。武當(dāng)山太極注重內(nèi)功的培養(yǎng)，通過修煉氣功和打坐等方法，開發(fā)和積累內(nèi)在力量。當(dāng)我在武當(dāng)山練習(xí)太極的過程中，深入體驗(yàn)到了內(nèi)在力量的作用。只有在內(nèi)在力量的支持下，我才能夠從容自信地面對各種挑戰(zhàn)和壓力。這讓我明白，內(nèi)在力量的培養(yǎng)比外在的力量更加重要，只有有了牢固的內(nèi)在基礎(chǔ)，我們才能夠在外界的困境面前保持堅(jiān)韌和淡定。
第三，武當(dāng)山太極教會了我如何應(yīng)對變化。在太極拳的練習(xí)中，經(jīng)常要應(yīng)對對方的攻擊和變化，需要靈活地調(diào)整自己的姿態(tài)和動(dòng)作。這讓我明白，人生中也經(jīng)常會遇到各種變化和困難，我們需要學(xué)會應(yīng)對并靈活調(diào)整自己的心態(tài)和行動(dòng)方式。正如太極一樣，對于生活中的變化，我們應(yīng)該以柔克剛，以平和的心態(tài)去面對，以靈活的行動(dòng)來適應(yīng)。只有在變化中不失去自我，才能夠把握機(jī)遇并取得更好的結(jié)果。
第四，武當(dāng)山太極教會了我團(tuán)結(jié)合作的重要性。太極拳的練習(xí)中，需要與伴侶進(jìn)行配合和對練，這要求我們與他人保持良好的信任和默契。在練習(xí)中，我和我的伴侶需要相互支持和協(xié)作，通過合力才能完成各個(gè)動(dòng)作。如果缺乏團(tuán)結(jié)和合作，就無法順利進(jìn)行太極拳的練習(xí)。這讓我明白，在生活中，我們也需要與他人保持團(tuán)結(jié)和合作。只有相互協(xié)作，才能夠共同面對挑戰(zhàn)和完成任務(wù)。
最后，武當(dāng)山太極教會了我內(nèi)外合一的理念。太極拳強(qiáng)調(diào)內(nèi)外合一，通過內(nèi)在的修煉和外在的表演相結(jié)合，這也是武當(dāng)山太極文化的核心思想之一。在太極拳的表演中，我們需要將內(nèi)在力量和外在動(dòng)作合為一體，才能夠展現(xiàn)出太極的真諦。這讓我明白，人生也是如此，只有內(nèi)心和外在的表現(xiàn)一致，我們才能夠真正展現(xiàn)自己的力量和個(gè)性，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)外的和諧。
總結(jié)起來，武當(dāng)山太極教會了我平衡與協(xié)調(diào)、內(nèi)在力量、應(yīng)對變化、團(tuán)結(jié)合作和內(nèi)外合一這五個(gè)方面的重要性。這不僅是太極的精髓，也是人生的智慧。無論是在練習(xí)太極的過程中，還是在生活中的種種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)中，這些體會都將是我不斷努力和成長的指引，幫助我建立更加堅(jiān)韌和平衡的內(nèi)心，面對未來的無限變化和挑戰(zhàn)。
游武當(dāng)山收獲體會篇十四
武當(dāng)山作為中國五岳之一，位于湖北省丹江口市境內(nèi)，被譽(yù)為“武當(dāng)天下第一山”。武當(dāng)山自古以來就是中國道教的圣地，武當(dāng)山道教始祖張三豐在此修行成道，創(chuàng)立了武當(dāng)派。武當(dāng)山不僅擁有得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，還以其道教文化和歷史文化而聞名于世。許多人前來武當(dāng)山，不僅是為了賞景求奇，更是為了在這里尋找到內(nèi)心的平靜與寧靜。
第二段：描述游覽武當(dāng)山的感受
作為一名來自城市的游客，來到武當(dāng)山讓我受益匪淺。只要一進(jìn)入武當(dāng)山的大門，便能感受到不尋常的氣氛。這里的山水與建筑協(xié)調(diào)一致，充滿了靈氣和神秘感。在山間散步時(shí)，我們不時(shí)會遇到道觀、殿宇和古跡，其中最為著名的當(dāng)然就是創(chuàng)派祖師張三豐所開創(chuàng)的武當(dāng)派，以及著名的武當(dāng)太極拳。
同時(shí)，武當(dāng)山的氣候也非常宜人，空氣清新、鳥語花香、陽光明媚，仿佛來到了另外一個(gè)世界。在這里，我們可以緩緩地呼吸著這里自然的空氣，享受這里的美麗風(fēng)景，感受內(nèi)心的寧靜與放松。
第三段：探究武當(dāng)山所蘊(yùn)含的文化
除了大自然景色宜人，武當(dāng)山更是中國的道教文化發(fā)源地，數(shù)百年來，武當(dāng)山誕生了許多偉大的人物和奇跡。這里有許多古建筑，可以清晰地展示出中國道教文化的特色和歷史意義。例如武當(dāng)山的紫霄宮、三元宮、玄天宮等，都是道觀中的代表作之一。他們詳細(xì)地記錄了中國道教文化的演變和發(fā)展過程，也讓我們在品味文化的同時(shí)，更好地了解當(dāng)?shù)氐木秤觥?BR> 在武當(dāng)山，還可以了解到中國武術(shù)中，最經(jīng)典的武當(dāng)太極拳。武當(dāng)太極拳是以張三豐為代表的武當(dāng)大師們所創(chuàng)立的，結(jié)合道教文化的思想和理論，貴在對身體、精神和意識的修煉，是中國武術(shù)中不可或缺的派別。
第四段：對湖北文化了解的加深
作為鄂州的一部分，湖北省擁有豐富的文化底蘊(yùn)和傳承，尤其是在武當(dāng)山的奉獻(xiàn)和建設(shè)中，這個(gè)文化底蘊(yùn)得以得到了更深層次的發(fā)掘和宣揚(yáng)。許多文化背后，反映出來的不僅是這個(gè)地方所擁有的特性，還反應(yīng)了這一地區(qū)建設(shè)和歷史變革的過程。
在武當(dāng)山上，我們可以探索到一些富有歷史和文化意義的遺跡，例如張三豐的雕像、千年古剎、道教文化的大量紋飾展示等。讓我們既了解了武當(dāng)山在建設(shè)和發(fā)展中所經(jīng)歷的興衰，又讓我們更好地了解了它在文化中的突出位置。
第五段：在武當(dāng)山的游覽對于我產(chǎn)生的影響
從來沒去過武當(dāng)山的人，多半都并不知道它是多么漂亮、多么神秘、多么富有歷史和文化。這其實(shí)也是我第一次來到這里時(shí)的感受。在這里，不僅可以體驗(yàn)到大自然的美妙，還可以感受這里的道教和中國的文化價(jià)值。武當(dāng)山是一所讓人沉迷的、讓人不斷探索的地方，這里藏著許多歷史底蘊(yùn)和學(xué)問。
此次游覽結(jié)束后，我深深地認(rèn)識到，在這里所感受到的寧靜和平靜，才是大多數(shù)人內(nèi)心所渴求的，這也是中國文化、歷史和藝術(shù)所高度強(qiáng)調(diào)的。在這里，我當(dāng)前所學(xué)的底蘊(yùn)得以進(jìn)一步傳承，比起學(xué)習(xí)一些淺薄的觀點(diǎn)和教義，這里的歷史和文化底蘊(yùn)更具有內(nèi)在價(jià)值。從這里得到的學(xué)問，才能真正地指引我們的步伐。
游武當(dāng)山收獲體會篇十五
學(xué)習(xí)了泰安市師德標(biāo)兵事跡報(bào)告會教師的先進(jìn)事跡，讓我深深的知道：“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本?！?BR> “十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認(rèn)為，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一個(gè)教師只有熱愛學(xué)生，才會依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長；才會愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、；廉潔從教。
新課程改革已全面鋪開，其主要理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的主體地位，而尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。每個(gè)人都有自己的自尊，每個(gè)人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學(xué)生是有自己思想和行動(dòng)自由的獨(dú)立個(gè)體，被平等對待是一大愿望，能得到老師的尊重對學(xué)生是極大的精神激勵(lì)。我從教育中體會到:尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)就是把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣有尊嚴(yán)、有追求、有獨(dú)特個(gè)性特長、有自我情感的生命個(gè)體，從尊重學(xué)生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代師生關(guān)系，教師要進(jìn)行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)中擺脫出來，要從家長的威嚴(yán)中解放出來，要從唯一正確的師長的假想中醒悟過來，學(xué)會傾聽，學(xué)會理解，學(xué)會寬容，學(xué)會欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長的伙伴，成為學(xué)生成長的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者，成為“孩子們的同志和朋友。在學(xué)生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛心去澆灌，必將伴隨其生命的成長豎起人格的參天大樹?！叭f紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風(fēng)亮節(jié)！雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁?，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)――平凡而偉大。
“言必行，行必果”，行動(dòng)實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說教。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！其實(shí)，在日常的教育教學(xué)工作中，我們教師都在用行動(dòng)詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天！
游武當(dāng)山收獲體會篇十六
3月24日，中心校在我校組織了課改課觀課議課活動(dòng)，通過這次活動(dòng)使我們更清楚地認(rèn)識到課改課、小組活動(dòng)的重要性和必要性。下面就來談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ?BR> 在此期間，我們有過成功的體驗(yàn)，也有頗多問題的困惑。幾年來，教師的知識觀、質(zhì)量觀發(fā)生了巨大的變化，由原來只注重知識的傳授轉(zhuǎn)到注重學(xué)生態(tài)度、情感、人格、能力的發(fā)展，由過分追求學(xué)科的嚴(yán)密性轉(zhuǎn)到注重?cái)?shù)學(xué)教育的育人性;由注重學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)到注重學(xué)生實(shí)踐探索和交流的主動(dòng)學(xué)習(xí)。互動(dòng)、和諧、教學(xué)相長的師生關(guān)系逐步形成，學(xué)生已基本形成探索性學(xué)習(xí)方式，養(yǎng)成獨(dú)立思考，勇于探索的精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不但學(xué)會了獨(dú)立思考和自主探索，懂得了如何與他人合作、交流，還學(xué)會了評價(jià)、質(zhì)疑與反思;應(yīng)用意識和實(shí)踐能力得到了培養(yǎng)，創(chuàng)造力得到了充分的發(fā)揮。與此同時(shí)，新課程改革下的數(shù)學(xué)課堂也存在一些問題。所有的這些都值得我們?nèi)ド羁痰姆此?，下面就具體談?wù)務(wù)n改幾年來的收獲和困惑。
(一)教師素質(zhì)整體提高
在課改過程中，教師自覺地進(jìn)行新理念的學(xué)習(xí)，不僅理論水平有了顯著提高，課堂教學(xué)中的理性思考逐漸增多，并能創(chuàng)造性地使用教材，真正體現(xiàn)用教科書教學(xué)生，而不是教教科書的理念。新課程的實(shí)驗(yàn)促進(jìn)了教師的成長，為教師個(gè)性化教學(xué)提供發(fā)展的空間，提高了教師的素質(zhì)，使我們從普通的教書匠成為研究者，設(shè)計(jì)者。
(二)課堂教學(xué)發(fā)生可喜變化
教師在課堂上放下了教師的尊嚴(yán)，以平等、民主、和藹的態(tài)度引領(lǐng)學(xué)生開展學(xué)習(xí)，教室內(nèi)從以往的“教”堂變成了“學(xué)”堂，教師在教學(xué)中以引導(dǎo)者、合作者，促進(jìn)者的角色出現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生在教學(xué)過程中也普遍喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，善于提出問題，對問題有自己獨(dú)特的想法，敢于發(fā)表自己的意見，這是課改前的學(xué)生遠(yuǎn)不及的。課改使學(xué)生開闊了思維，豐富了語言，課堂上再不是教師講學(xué)生聽的被動(dòng)局面，取而代之的是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的情景，學(xué)生在教師引導(dǎo)下學(xué)得輕松，學(xué)得愉快，課堂真正成了孩子們的天地。課堂教學(xué)凸顯。
(三)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
課改中的數(shù)學(xué)教師為課程實(shí)施所付出的一切，都是為了讓學(xué)生能學(xué)習(xí)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，獲得必要的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上得到盡可能充分的發(fā)展。幾年的課改表明，孩子們身上發(fā)生了可喜的變化，我們的愿望逐步得到實(shí)現(xiàn)。學(xué)生們逐漸形成了樂學(xué)、愛學(xué)、興趣濃厚、善于提問題，解決問題的習(xí)慣。并使學(xué)生感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，以及學(xué)會與他人合作學(xué)習(xí)，獲得成功體驗(yàn)。
1、新教材注重解題策略的多樣性與教學(xué)中個(gè)別學(xué)生知識掌握不扎實(shí)的矛盾。新教材信息的呈現(xiàn)形式多樣且有可選擇性，解決問題的策略多樣性，強(qiáng)調(diào)思維的多層次、多角度、全面性，答案不唯一而有開放性。這在很大程度上激活了學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生去尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法。教師在教學(xué)實(shí)際中發(fā)現(xiàn)，思維能力強(qiáng)的學(xué)生，課堂學(xué)習(xí)中能掌握多種解決問題的方法，但對學(xué)困生可能是一種方法也沒有掌握。久而久之兩級分化的現(xiàn)象出現(xiàn)。
2、新教材重視培養(yǎng)學(xué)生的估算能力和解題策略多樣化，但對于純計(jì)算題的練習(xí)相對少，以至產(chǎn)生學(xué)生算得慢，容易錯(cuò)，計(jì)算能力較薄弱的問題不可忽視。
3、新教材有的內(nèi)容編排較難，跨度大，超出孩子的認(rèn)知規(guī)律。對于學(xué)生是難點(diǎn)，課時(shí)又少，難掌握。
4、教學(xué)班規(guī)模大，有效的小組合作學(xué)習(xí)還存在許多商榷的問題。要給學(xué)生探索的時(shí)間和空間，但有限的45分鐘時(shí)間若留給學(xué)生足夠的合作與討論的時(shí)間又與課時(shí)進(jìn)度發(fā)生矛盾，如何把握給予“時(shí)間”的度?是我們值得商榷的問題。
游武當(dāng)山收獲體會篇十七
武當(dāng)山，作為中國道教文化的圣地，是我國的著名旅游勝地之一。我有幸前往武當(dāng)山游覽，深刻地感受到了這里的歷史悠久、山巒疊嶂、景色秀美，以及獨(dú)特的道教文化魅力。下文將從自然美景、道教文化、人文歷史、游覽體驗(yàn)和感悟體會五個(gè)方面入手，介紹我在武當(dāng)山的心得體會。
第二段：自然美景
武當(dāng)山地處于大別山南側(cè)，是一座典型的中低山地形。這里群峰拔起，云霧繚繞，被喻為“中華山水畫卷之三絕”之一。我爬上山頂，親身感受到了虎頭峰、石鼓巖、天柱峰等著名景點(diǎn)的壯美和神奇。清晨，山青水秀，山林莽莽，鳥語花香，猶如仙境。傍晚時(shí)分，夕陽余暉映照下的武當(dāng)，絢麗多姿，美不勝收。
第三段：道教文化
武當(dāng)山是我國道教發(fā)源地之一，這里承載了眾多宗教文化的底蘊(yùn)和歷史文化的積淀。在武當(dāng)，可以參拜發(fā)祥寺、南岳宮、紫霄宮等眾多道教名剎，感受到道家的精粹思想和修行之道。其中，道家思想中“天道自然”、“道法自然”等理念，頗有啟迪意義。此外，武當(dāng)山還舉辦了許多傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)，諸如武當(dāng)山道教文化節(jié)、武當(dāng)山黃帝陵大典、武當(dāng)山清明上山祭等，是道教信徒和游客前來朝拜和娛樂的好去處。
第四段：人文歷史
除了風(fēng)景名勝和道教文化，武當(dāng)山還有豐富的歷史文化內(nèi)涵。自古以來，武當(dāng)山就是學(xué)術(shù)、文化名城，這里孕育了眾多著名歷史文化人物，如張?zhí)煲怼埖懒?、陳士俊等。其中，張?zhí)煲砀潜蛔u(yù)為“武當(dāng)山第一人”。此外，在武當(dāng)山還有許多古跡和文物，如日觀峰石窟、多寶塔、李玄墓、黃帝陵等，它們見證了武當(dāng)山沉淀了的文化底蘊(yùn)和歷史的厚重。
第五段：感悟體會
回顧在武當(dāng)山的旅游過程，我不僅感受到了美景、文化和歷史的碰撞，也更深刻地意識到了人與自然、文化的生命體驗(yàn)和人的心靈歸宿。武當(dāng)山的山山水水、宏偉壯觀的景色、茂密的綠林、奇絕的石刻、流傳千古的道教文化，在我心靈深處激起了多重共鳴。此行不僅豐富了我的人生經(jīng)歷，更令我認(rèn)識到“天人合一”的道教哲學(xué)和“道法自然”的人生哲學(xué)。在這片靜謐的山峰之巔，我得到了身心安寧和精神上的升華，在這里，我深深地被武當(dāng)山深厚的文化內(nèi)涵和美麗的景色所折服。
總之，在武當(dāng)山游玩，我不僅欣賞了自然山水，領(lǐng)略了道教文化，了解到了人文歷史，更于其中獲得了一種內(nèi)外合一、信念增強(qiáng)的境界，收獲滿滿，令人心曠神怡，感嘆“大自然的力量何其強(qiáng)大，對我們這些繽紛世界的流浪者來說，我們要靜靜地去享受，體驗(yàn)，并告訴自己：世界真美好！”
游武當(dāng)山收獲體會篇十八
武當(dāng)山作為中國道教的發(fā)祥地，以其宏偉壯麗的自然風(fēng)光和悠久的歷史而聞名于世。而太極拳，作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的代表，也與武當(dāng)山有著密切的聯(lián)系。作為一名太極愛好者，最近有幸能夠登臨武當(dāng)山，親身體驗(yàn)武當(dāng)山太極的魅力。通過這次經(jīng)歷，我對太極的理解和體會有了更深刻的認(rèn)知。
第二段：太極與自然相融
登上武當(dāng)山的山頂，我感受到了濃郁的道教氛圍。那里的大自然絕對是太極的精彩展現(xiàn)。無論是云霧繚繞的山峰，還是流水潺潺的溪流，都融合了太極哲學(xué)的一切特質(zhì)。在這個(gè)自然的背景下，我開始了放松身心、合理調(diào)息和保護(hù)身體的訓(xùn)練。當(dāng)我在寬闊的廣場上舒展肢體時(shí)，感覺自己與周圍的自然環(huán)境合為一體。此時(shí)，我的身體仿佛雛鳥展翅欲飛，充滿了力量和活力。武當(dāng)山的優(yōu)美風(fēng)景為太極的練習(xí)增添了無限的魅力。
第三段：太極與身心健康
太極拳注重身心平衡，不僅能強(qiáng)身健體，還有助于調(diào)整心態(tài)、提高專注力和增強(qiáng)自律能力。在武當(dāng)山太極的實(shí)踐中，我深深地體會到了太極對身心的益處。通過太極的練習(xí)，我能夠放松身心，擺脫日常生活中的煩惱和壓力，使精神煥發(fā)出新的活力。同時(shí)，通過每天堅(jiān)持太極的訓(xùn)練，我的身體逐漸體驗(yàn)到了力量、柔韌性和平衡力的提高。太極讓我在身心健康上得到了全面的提升。
第四段：太極與內(nèi)功修煉
太極拳的內(nèi)功修煉是太極拳練習(xí)中最為重要的一環(huán)。在武當(dāng)山的太極訓(xùn)練中，我被靈山真人親自教授了太極的內(nèi)功技巧。通過與靈山真人的互動(dòng)，我了解到太極內(nèi)功的重要性，并體會到了它對身體的深層影響。通過調(diào)整呼吸和運(yùn)動(dòng)姿勢，我可以感受到內(nèi)氣在全身流動(dòng)的快感，這讓我對太極的內(nèi)功修煉更加重視。在修煉內(nèi)功的過程中，我逐漸學(xué)會了如何保持內(nèi)外形體的穩(wěn)定性，并逐漸提升了自己的內(nèi)力。
第五段：太極與人生智慧
太極哲學(xué)強(qiáng)調(diào)陰陽互補(bǔ)、動(dòng)靜結(jié)合的觀念，這種理念在太極拳的實(shí)踐中得到了最為充分的展示。在武當(dāng)山的太極修煉中，我認(rèn)識到太極不僅僅是一種身體的鍛煉，更是一種人生智慧的體現(xiàn)。生活中的陰陽對立和變化不居，都能通過太極的修煉獲得平衡。太極拳的反思性思維方式，教會了我如何從容面對各種困境和挑戰(zhàn)。太極拳在修身養(yǎng)性方面具有令人嘆為觀止的智慧，這是我在武當(dāng)山太極修煉中所獲得的珍貴財(cái)富。
總結(jié)：
武當(dāng)山太極是中國傳統(tǒng)文化與自然之美的完美結(jié)合。在這片神奇的土地上，我深深感受到了太極的深邃和博大。這次體驗(yàn)讓我認(rèn)識到太極的價(jià)值和意義，不僅僅是一種健身方式，更是一種人生智慧的體現(xiàn)。在今后的生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持太極的修煉，將太極的智慧融入到自己的生活中，實(shí)現(xiàn)身心的和諧與平衡。
游武當(dāng)山收獲體會篇十九
20xx年3月15日，在德宏州教育局的組織下，在江東中心校的支持下，我校和芒市三小、四小的領(lǐng)導(dǎo)及老師21位學(xué)員一同踏上了去湖北省黃梅縣育才實(shí)驗(yàn)中學(xué)的課改培訓(xùn)“取經(jīng)”之路，很榮幸我作為地理學(xué)科的代表也參加了這次的研修培訓(xùn)，在為期短短一個(gè)星期的觀摩學(xué)習(xí)到融入課堂親身實(shí)踐，讓我對育才學(xué)校形成的“三自”（自我教育、自治管理、自主評價(jià)）德育育人體系，構(gòu)建“三自”（自學(xué)、自展、自評）的課堂教學(xué)模式，凸現(xiàn)“三自”（生活自理、行為自律、身心自強(qiáng)）的寄宿服務(wù)特色有了更深入的認(rèn)識，超前的教育思想、先進(jìn)的教育理念、規(guī)范的學(xué)校管理、全方位的育人服務(wù)、優(yōu)良的教學(xué)質(zhì)量，讓我深深震撼，深深感動(dòng)。首先，我們對這種課改模式進(jìn)行整理，可以歸納為以下幾個(gè)方面：
一、師德師風(fēng)、耳目一新干凈整潔的校容，文明禮儀的學(xué)生，忙碌而又神采飛揚(yáng)的老師。這是我踏入育才實(shí)驗(yàn)中學(xué)所看到的的第一幕?！靶@的一切都是為了促進(jìn)人的發(fā)展”“人皆可以為堯舜”“立德立智至愛至美”“家長的信任是學(xué)校的生命，社會的滿意是學(xué)校的動(dòng)力”。隨處可看到的標(biāo)語讓我們隨行的每一位老師都耳目一新，也讓我們每一位老師心情澎湃，對回去的課改之行樹立的了不少的信心。
二、自研自探、合作探究在自研自探這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生能夠積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)中，自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)做到了“靜、專、思”；合作探究環(huán)節(jié)中，對子互學(xué)，組內(nèi)群學(xué)，每個(gè)學(xué)生忙的不亦樂乎。整個(gè)活動(dòng)過程中學(xué)生能在導(dǎo)學(xué)案自學(xué)提示的幫助下進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫式的學(xué)習(xí)，再由同層次對子互學(xué)快速過渡到組內(nèi)群學(xué)，使學(xué)生能從其他同學(xué)身上學(xué)到自己所沒有的知識與方法，學(xué)生主動(dòng)探索知識得以落實(shí)，還培養(yǎng)了良好的助人習(xí)慣和不恥下問的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在以往教學(xué)中，我們教師就像耕地時(shí)牽牛的人一樣，牢牢地拉緊韁繩，生怕牛兒跑了，使自己的教學(xué)偏離軌道。今天的課堂徹底改變了這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，每位教師都在導(dǎo)入新課伊始，都能引導(dǎo)學(xué)生利用學(xué)案上的學(xué)習(xí)目標(biāo)，或者課件出示目標(biāo)，確定本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。學(xué)生們明確了目標(biāo)后，有抓手，有方向，學(xué)習(xí)起來目的明確，目標(biāo)清楚。
三、課堂展示、挖掘潛能?！罢故尽辈糠纸o我們的觸動(dòng)很深。改變了過去教師的“單口相聲”教學(xué)法，轉(zhuǎn)變成師生“三句半”的教學(xué)法，由教師主體轉(zhuǎn)化成以學(xué)生為主體?！罢故尽笔钦n堂上學(xué)生“我參與我快樂”的集中體現(xiàn)，只有讓學(xué)生在開放的課堂中輕松地“說、談、演、寫、吟、唱”，才能有真正意義上的激情釋放、思維擴(kuò)散、個(gè)性張揚(yáng)。在這里，學(xué)生不再是整齊劃一舉止呆板的木偶，不再是知識的容器，不再是應(yīng)試的機(jī)器，不再是分?jǐn)?shù)的奴隸，而是一個(gè)朝氣蓬勃的生命體，而是課堂真正的小老師、小表演家；在這里，學(xué)生活動(dòng)的時(shí)空與老師干預(yù)的時(shí)空達(dá)到了有效融合，找到了一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)。每一個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)都令我們驚訝，在聽得一節(jié)《工業(yè)》的地理課，學(xué)生自己自創(chuàng)小品，自編自導(dǎo)，展示大膽自信，思維靈活，一節(jié)課下來讓我驚訝，原來地理課可以這么上！原來地理課還可以這么生動(dòng)！原來我們的學(xué)生潛能是如此巨大！我的學(xué)生呢？深深的反思！課堂中老師適時(shí)給以點(diǎn)評，及時(shí)鼓勵(lì)和表揚(yáng)，整節(jié)課課堂氣氛活躍，學(xué)生參與積極性相當(dāng)高。
今天的培訓(xùn)使我認(rèn)識到，在以后的教學(xué)中，我應(yīng)該不斷更新教育觀念，轉(zhuǎn)變自己的角色，將新課改的理念盡快滲透到教學(xué)當(dāng)中，在實(shí)踐中不斷成長和進(jìn)步。同時(shí)，我也得到幾點(diǎn)啟發(fā)，那就是：
一、明確目標(biāo)、堅(jiān)定不移課改，是一場自上而下的“戰(zhàn)爭，同時(shí)也是一場“自下而上的“進(jìn)攻”，這必將是一場耗時(shí)耗力的“持久戰(zhàn)”，只有在校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，堅(jiān)定的樹立課改之行勢在必行，我們老師外出研修學(xué)習(xí)的老師將自己所學(xué)所想結(jié)合本校實(shí)際以學(xué)科小組內(nèi)推廣，全校內(nèi)推廣等方向加以展開，幫助其他教師完成觀念的“蛻變”，這樣我們的老師才可以大膽的嘗試，大膽的創(chuàng)新，才可以甩開手的大步往前邁進(jìn)，由“理念變觀念，觀念變方法，方法變文化，文化變信仰”，學(xué)生也才可以長期的在一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境中得以由“雛形”變“塑形”最后轉(zhuǎn)化為“無形”的發(fā)展，如在此過程中，能請進(jìn)來一批先進(jìn)課改來校指導(dǎo)，同時(shí)我校老師同心協(xié)力靜下心來仔細(xì)研究如何進(jìn)行課改？怎樣打造出適合江東中學(xué)特色的課改之路？那么，我堅(jiān)信，我校的課改之路必將如“星星之火，燎原之勢”的展開。
二、教師主導(dǎo)、毋庸置疑在課堂教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用是不容忽視的。在先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練的教學(xué)模式上，教師的主導(dǎo)作用應(yīng)該體現(xiàn)在精心的準(zhǔn)備上，將“知識板塊化、板塊主題化、主題指導(dǎo)化、指導(dǎo)問題化”融入到導(dǎo)學(xué)案的編制中，體現(xiàn)在簡而精、通俗易懂的語言上，體現(xiàn)在將復(fù)雜問題簡單化、形象化的演示上，體現(xiàn)在能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題的精銳的目光上，體現(xiàn)在耐心的巡視指導(dǎo)上，體現(xiàn)在及時(shí)解決問題的方法上。
三、學(xué)生主體、課堂主人育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校的“學(xué)生只有差異，沒有差生”的理念，深入到學(xué)校的每一老師，每一位學(xué)生。學(xué)生在個(gè)性上存在差異，但在智商上是絕對沒有差異的，每一個(gè)學(xué)生都有很大的潛力有待于教師去挖掘。所以我們應(yīng)大膽地放開手，讓所有學(xué)生去學(xué)習(xí)，去全力地發(fā)揮自己的潛能，并通過教師的培養(yǎng)逐漸提高學(xué)生的各方面的能力。學(xué)生的一句話讓我們研修的每一位老師震撼，“課堂是我們自己的！”在過去的教學(xué)中，我們總是限制這，限制那，很多課堂都是我們老師說了算，想想，我們給過學(xué)生機(jī)會嗎？就如蔡偉校長說的一樣，我們老師到底是要做大禹那樣的“黃牛型”，秦始皇那樣的“權(quán)威型”，李世民的“民主型”還是學(xué)會做一個(gè)會偷懶的“領(lǐng)導(dǎo)型”呢？這值得我們深深的反思！結(jié)合江東中學(xué)的實(shí)際，學(xué)生普遍較羞澀，不自信，那就讓學(xué)生大膽的說，就算說錯(cuò)也沒關(guān)系，并及時(shí)給予鼓勵(lì)，同時(shí)學(xué)會讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極地動(dòng)腦思考，動(dòng)手操作，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生從思維到實(shí)踐都得到很好的鍛煉與提高，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。任何一個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的能力，要想讓他們學(xué)好，就必須給他們提供學(xué)習(xí)的基本條件，同時(shí)針對學(xué)生的個(gè)性差異，輔以合適的指導(dǎo)方法。在不失大局的前提下，讓后進(jìn)生學(xué)好，刺激他們的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)后進(jìn)生的能力提上來之后，又會產(chǎn)生一些所謂的后進(jìn)生如此循環(huán)下去，后進(jìn)生在不斷提高，同時(shí)整個(gè)班級的成績就會進(jìn)步，而整個(gè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量將會隨之不斷提高。