心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
學(xué)記心得體會(huì)篇一
在人類(lèi)的成長(zhǎng)歷程中，上學(xué)是一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。我們從童年初步進(jìn)入到學(xué)校這座白樓房里，開(kāi)始了一段漫長(zhǎng)的求學(xué)之旅。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅學(xué)到了知識(shí)，還培養(yǎng)了自己的修養(yǎng)和習(xí)慣。上學(xué)的路程并不容易，需要我們不斷地努力和奮斗，才能收獲到無(wú)限的成功。
第二段：上學(xué)所帶來(lái)的收獲
上學(xué)讓我們學(xué)會(huì)了如何成為獨(dú)立自主的人。在學(xué)校里，我們需要自己完成作業(yè)，安排自己的時(shí)間，并且學(xué)會(huì)自己判斷事情的重要性。這些都是我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中必須經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。通過(guò)這些挑戰(zhàn)，我們不斷積累經(jīng)驗(yàn)，錘煉自己的領(lǐng)導(dǎo)才能。這些能力不僅能在學(xué)業(yè)生活中幫助我們，也會(huì)對(duì)我們未來(lái)的職業(yè)發(fā)展有所幫助。
第三段：困難和挫折
當(dāng)然，人生的路途總是充滿了困難和挫折。在學(xué)校里，我們也會(huì)遇到很多挫折和困難?；蛟S我們沒(méi)能如愿以?xún)數(shù)赝瓿勺鳂I(yè)，或者某些科目我們不擅長(zhǎng)。但是在這個(gè)過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服自己的弱點(diǎn)，不斷努力和追求更好的自己。這些挑戰(zhàn)能夠激勵(lì)我們繼續(xù)努力，大膽嘗試新的事物。
第四段：上學(xué)的體驗(yàn)與未來(lái)發(fā)展
上學(xué)的體驗(yàn)是非常寶貴的。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們不斷的成長(zhǎng)，從一個(gè)孩子變成一個(gè)獨(dú)立自主的人。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們培養(yǎng)了自己的職業(yè)素養(yǎng)和技能，也為未來(lái)的職業(yè)發(fā)展做好了鋪墊。能夠真正掌握知識(shí)，培養(yǎng)出內(nèi)心強(qiáng)大，有創(chuàng)造力的人，才是最成功的。
第五段：總結(jié)
上學(xué)是人類(lèi)成長(zhǎng)歷程中不可或缺的一部分。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅學(xué)到了知識(shí)，還學(xué)會(huì)了如何成為一個(gè)獨(dú)立自主的人。同時(shí)，我們也遇到了很多的挫折和困難，但是這些挑戰(zhàn)能夠激發(fā)我們的斗志，不斷成長(zhǎng)，不斷追求自己更好的未來(lái)。在未來(lái)的道路上，我們也要不斷努力，堅(jiān)定前進(jìn)，成為真正的自己！
學(xué)記心得體會(huì)篇二
作為一名學(xué)生，我們每天都要在學(xué)習(xí)中累積知識(shí)，提升自己的能力。而在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該如何做好筆記，才能更好地掌握知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率呢？下面我將從五個(gè)方面，結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)勎以趯W(xué)記過(guò)程中的一些心得體會(huì)。
首先，要學(xué)會(huì)選擇適合自己的學(xué)記方式。每個(gè)人的學(xué)習(xí)方式不同，所以在學(xué)記過(guò)程中，我們要根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。有的人喜歡通過(guò)文字記錄，有的人則喜歡通過(guò)圖表、思維導(dǎo)圖等方式來(lái)整理筆記。我個(gè)人比較喜歡使用思維導(dǎo)圖，因?yàn)樗軌驇椭腋玫乩砬逯R(shí)的邏輯關(guān)系，構(gòu)建知識(shí)的框架。而對(duì)于那些需要反復(fù)記憶的內(nèi)容，我會(huì)選擇通過(guò)文字記錄的方式，來(lái)幫助我更好地掌握。
其次，要學(xué)會(huì)有效地整理筆記。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們會(huì)遇到很多的知識(shí)點(diǎn)和信息，如果不及時(shí)整理，很容易就忘記或者混淆。所以，在學(xué)記過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)將學(xué)到的知識(shí)整理成條理清晰的形式?？梢酝ㄟ^(guò)分類(lèi)、歸納、總結(jié)等方式來(lái)整理筆記，將各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系和聯(lián)系展現(xiàn)出來(lái)，這樣不僅可以幫助我們更好地理解和記憶知識(shí)，還可以減少學(xué)習(xí)過(guò)程中的重復(fù)勞動(dòng)。
第三，要注重關(guān)鍵信息的記錄。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有些知識(shí)點(diǎn)是比較重要的，而有些知識(shí)點(diǎn)是次要的。我們要學(xué)會(huì)識(shí)別出哪些是關(guān)鍵信息，優(yōu)先記錄并掌握。關(guān)鍵信息是我們學(xué)習(xí)的核心，掌握了這些關(guān)鍵信息，我們就能夠更好地理解和應(yīng)用知識(shí)。所以，在學(xué)記過(guò)程中，我們要對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行篩選，將重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行突出，便于以后的復(fù)習(xí)。
第四，要學(xué)會(huì)加強(qiáng)學(xué)記與實(shí)踐的結(jié)合。單純地進(jìn)行學(xué)記，只是將所學(xué)知識(shí)記錄下來(lái)，并不能真正掌握它。我們要將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐來(lái)應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，加深對(duì)知識(shí)的理解。只有將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，我們才能更好地掌握和運(yùn)用它。所以，在學(xué)記的同時(shí)，我們要盡量多地參與實(shí)踐活動(dòng)，做到學(xué)以致用。
最后，要形成良好的學(xué)記習(xí)慣。學(xué)記不是一朝一夕的事情，而是需要長(zhǎng)期的積累和堅(jiān)持。所以，在學(xué)習(xí)中，我們要形成良好的學(xué)記習(xí)慣，每天都要保持學(xué)記的習(xí)慣。只有養(yǎng)成了良好的學(xué)記習(xí)慣，我們才能更好地掌握所學(xué)知識(shí)，并運(yùn)用于實(shí)際中。所以，我們要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，保持良好的筆記習(xí)慣，不斷地完善和改進(jìn)自己的學(xué)記方式。
總之，學(xué)記是我們學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少的一部分。良好的學(xué)記習(xí)慣和方法，可以幫助我們更好地掌握知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。在學(xué)記過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)選擇適合自己的學(xué)記方式，要注重整理筆記，要關(guān)注關(guān)鍵信息，要加強(qiáng)學(xué)記與實(shí)踐的結(jié)合，還要形成良好的學(xué)記習(xí)慣。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)中取得更好的效果，提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。
學(xué)記心得體會(huì)篇三
“學(xué)習(xí)一日，終身受益?！痹谖覀兊纳钪校瑢W(xué)習(xí)是一個(gè)不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程。然而，許多人在學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)遇到一些困難，比如把知識(shí)記住、應(yīng)用等，那么學(xué)習(xí)記憶技巧就是極為必要的。學(xué)習(xí)并不是單純的在書(shū)本上面掌握一些理論知識(shí)，而更重要的是如何將所學(xué)運(yùn)用到生活工作中去，才是真正的學(xué)習(xí)。
段落二：學(xué)習(xí)方法的重要性
學(xué)習(xí)的本質(zhì)是掌握知識(shí)和理解思想。然而，不同的人有不同的學(xué)習(xí)方法。因此，合適的學(xué)習(xí)方法對(duì)于學(xué)生是非常重要的。有些學(xué)生可能通過(guò)閱讀來(lái)掌握知識(shí)，有些則喜歡聽(tīng)課，有些人則更喜歡通過(guò)實(shí)踐。在正確選擇學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上,建立記憶是非常關(guān)鍵的。用如提取句子、制成筆記、復(fù)述等方法,可以幫助我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)記憶。
段落三：輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍
在學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生需要適合自己的環(huán)境來(lái)幫助提高學(xué)習(xí)效率。一個(gè)愉悅輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)生可以通過(guò)多種方法來(lái)創(chuàng)建一個(gè)適合自己的學(xué)習(xí)氛圍，比如在寧?kù)o的環(huán)境中學(xué)習(xí)、聽(tīng)著輕音樂(lè)、或是仿照?qǐng)D書(shū)館的環(huán)境讓自己沉浸其中，從而吸收學(xué)習(xí)中的知識(shí)。
段落四：有計(jì)劃合理的學(xué)習(xí)
“計(jì)劃是成功的關(guān)鍵”這個(gè)觀念在學(xué)習(xí)方面它通常也非常重要。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助學(xué)生更好地利用時(shí)間。這樣做,學(xué)生可以分配每一天的時(shí)間,并為大型項(xiàng)目或考試準(zhǔn)備留出足夠的時(shí)間。所以制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，避免拖延很重要。
段落五：學(xué)習(xí)的積極性
積極性是學(xué)習(xí)的重要一環(huán),在學(xué)習(xí)過(guò)程中尤其是以自學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行知識(shí)攫取時(shí)，良好的積極性則是引領(lǐng)學(xué)習(xí)者不斷進(jìn)取的關(guān)鍵。通過(guò)激發(fā)自己的內(nèi)在動(dòng)力,獎(jiǎng)勵(lì)自己,或推遲獎(jiǎng)勵(lì)技巧和其他獨(dú)特的行為方法,可以很好地提高學(xué)習(xí)效率。
總結(jié)：
無(wú)論是掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法、創(chuàng)造愉悅的學(xué)習(xí)氣氛、有計(jì)劃地學(xué)習(xí)，還是保持良好的學(xué)習(xí)積極性及適配自己生活的節(jié)奏，都是有效的學(xué)習(xí)技巧和方法。從學(xué)習(xí)擔(dān)心白費(fèi)精神到積極適應(yīng)學(xué)習(xí),這些方法可以幫助我們更好地掌握所學(xué)知識(shí)，以便將來(lái)更有效地將其用于我們的工作和生活中。
學(xué)記心得體會(huì)篇四
最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂，但仔細(xì)讀來(lái)，平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然?！秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的.“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn)。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)應(yīng)該如此來(lái)教，學(xué)習(xí)應(yīng)該如此來(lái)學(xué)。
一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)
“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽;二要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué);三要打開(kāi)思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”，才能達(dá)到“和”“易”“思”的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問(wèn)題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。
二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)
“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng)，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽(tīng)講，不提問(wèn)題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
三、以學(xué)生為本，因材施教
“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過(guò)程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，應(yīng)該和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)?！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時(shí)時(shí)遵循的。面對(duì)《學(xué)記》我們應(yīng)該常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧!
學(xué)記心得體會(huì)篇五
在我們的日常學(xué)習(xí)生活中，不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能是非常重要的。但是，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅只是為了考試或是通過(guò)某些考驗(yàn)，它更是為了將來(lái)的生活和工作中能夠得到更好地發(fā)揮和利用，從而獲得更好的生活和工作績(jī)效。而這需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不斷總結(jié)體會(huì)，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力和技巧。本文將從我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷入手，談?wù)勥@一過(guò)程中的學(xué)記得心得體會(huì)。
第二段：學(xué)
學(xué)習(xí)是人類(lèi)進(jìn)步的一個(gè)關(guān)鍵。無(wú)論是在學(xué)校還是在職場(chǎng)，學(xué)習(xí)都是我們進(jìn)步的主要方式。而學(xué)習(xí)真正有效的方式，不僅包括課堂上知識(shí)的獲取，也包括在生活中的經(jīng)驗(yàn)累積和思考。首先，我們要充分利用課堂學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，積極思考和向老師提問(wèn)。同時(shí)，還要在自己的業(yè)余時(shí)間里，閱讀更多的書(shū)籍、論文和文章，累積更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這樣，在將來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我們就可以更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第三段：記
學(xué)習(xí)知識(shí)不難，難的是如何記住它們。在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要做好筆記，以便在復(fù)習(xí)時(shí)能夠更加有效地回憶所學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，我們也可以采用各種方法來(lái)記憶知識(shí)，例如通過(guò)畫(huà)思維導(dǎo)圖、唱歌和編故事等方式，以便更加深入地理解和記憶所學(xué)內(nèi)容。無(wú)論使用什么樣的方法，只要能夠幫助我們更好地記住所學(xué)內(nèi)容，這就是好的方法。
第四段：得
學(xué)習(xí)知識(shí)不是目的，真正的目的是將所學(xué)知識(shí)能夠應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中。這需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中注意到個(gè)人的能力和優(yōu)勢(shì)，以便將所學(xué)知識(shí)貫穿于日常生活。例如，如果我們是一名職場(chǎng)人士，我們就需要將學(xué)習(xí)到的管理知識(shí)等應(yīng)用于工作中，以便更好地管理團(tuán)隊(duì)和提高工作績(jī)效。而如果是一名學(xué)生，我們就需要將所學(xué)知識(shí)與日常生活聯(lián)系起來(lái)，更好地理解和記憶知識(shí)。
第五段：體會(huì)
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不僅僅只是為了掌握知識(shí)，更是為了變得更加成熟和自信。因此，我們也要在學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)反思和體會(huì)。例如，在一個(gè)大型科技公司工作的我，我不僅要努力學(xué)習(xí)新的技術(shù)和理論，還要考慮如何將這些技術(shù)應(yīng)用到實(shí)際中，以解決各種實(shí)際問(wèn)題。這樣我就能在日常工作中不斷提高自己的技能和績(jī)效。而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們還要注意到自己的情緒和精神狀態(tài)，盡可能保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，以更好地應(yīng)對(duì)所面臨的各種困難。
總之，學(xué)習(xí)知識(shí)不僅僅是為了應(yīng)付某些考試或拿到一份好工作，更是為了在未來(lái)的生活和工作中不斷發(fā)揮我們的潛力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們應(yīng)注重全面的學(xué)習(xí)，全方位地積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并及時(shí)總結(jié)反思和應(yīng)用到實(shí)際工作和生活中。只有這樣，我們才能更加有效地利用所學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的績(jī)效和價(jià)值。
學(xué)記心得體會(huì)篇六
很榮幸我學(xué)習(xí)了，陳江玲，林子英教授編著的《社會(huì)學(xué)》這本本書(shū)。老師講的很生動(dòng)讓我受益匪淺！這本書(shū)的內(nèi)容包括：人的社會(huì)化、社會(huì)群體、社會(huì)組織、社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)、社區(qū)、社會(huì)制度、社會(huì)控制、社會(huì)變遷、社會(huì)現(xiàn)代化和社會(huì)學(xué)研究方法等。
通過(guò)學(xué)習(xí)《社會(huì)學(xué)》讓我明白很多以前沒(méi)有學(xué)習(xí)的知識(shí)，懂的了很多關(guān)于社會(huì)學(xué)的概念。
書(shū)中說(shuō)：社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。學(xué)科最初得名于孔德，經(jīng)過(guò)k馬克思、h斯賓塞、e迪爾凱姆、m韋伯等學(xué)者的不斷發(fā)展，逐漸形成有獨(dú)立研究對(duì)象、理論、研究方法和范式的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。其研究對(duì)象包括與歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口變動(dòng)、民族、城市、鄉(xiāng)村、社區(qū)、婚姻、家庭與性、信仰與宗教、現(xiàn)代化等領(lǐng)域。其方法論思想是多元的，比如以e迪爾凱姆為代表的社會(huì)唯實(shí)論，認(rèn)為人存在于社會(huì)之中，其行為和思想都并非純粹服從于個(gè)體理性的，而是受到社會(huì)的塑造、限制乃至決定。另有以m韋伯為代表的社會(huì)唯名論。
社會(huì)理論當(dāng)中常常用一些抽象和甚至復(fù)雜理論框架來(lái)解釋和分析社會(huì)樣式和宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)理論總跟經(jīng)典的學(xué)科有一個(gè)令人不安的關(guān)系，就是大部分的重要社會(huì)學(xué)家從未擔(dān)任大學(xué)職務(wù)。現(xiàn)今社會(huì)理論被認(rèn)為社會(huì)學(xué)分支，涉足多個(gè)科學(xué)區(qū)域譬如人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、神學(xué)、歷史等等。第一種社會(huì)理論幾乎跟社會(huì)學(xué)同時(shí)誕生。社會(huì)學(xué)之父—孔德創(chuàng)立第一社會(huì)理論—社會(huì)演化理論。在19世紀(jì)，三大社會(huì)理論分別是社會(huì)進(jìn)化論、社會(huì)周期論和馬克思主義的歷史唯物主義。雖然它們現(xiàn)在被認(rèn)為是過(guò)時(shí)，但是它們卻產(chǎn)生了新理論，像新進(jìn)化論、現(xiàn)代化的社會(huì)生物學(xué)、后工業(yè)化的社會(huì)理論及多邊理論。
跟客觀的自然科學(xué)不同，社會(huì)理論家很少使用科學(xué)方法及其他事證方式來(lái)證明論點(diǎn)。反而，他們面對(duì)非常大型的社會(huì)走勢(shì)時(shí)候都使用一些假說(shuō)。可是，這些假說(shuō)需要很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)證明。這正是反對(duì)者所批評(píng)的重點(diǎn)。對(duì)于解構(gòu)主義者及后現(xiàn)代主義者，他們更質(zhì)疑所有的研究及方法都是錯(cuò)誤地承襲下來(lái)。很多時(shí)候，社會(huì)理論被認(rèn)定為不可證明的。
可是，社會(huì)理論是構(gòu)成社會(huì)學(xué)的最大部份?？陀^的科學(xué)研究經(jīng)常支持社會(huì)理論家的解釋。建基于科學(xué)方法的統(tǒng)計(jì)研究發(fā)現(xiàn)婦女和其他人雖然執(zhí)行同樣職業(yè)，但是收入出現(xiàn)嚴(yán)重收入差距。這成為女權(quán)主義的復(fù)雜社會(huì)理論的大前提?？傊?，特別是對(duì)于純凈的社會(huì)學(xué)的追隨者，社會(huì)理論曾有這樣的呼吁因?yàn)樗慕裹c(diǎn)從個(gè)體移到社會(huì)本身及一些能控制我們生活的社會(huì)力量。這社會(huì)學(xué)的洞察多年來(lái)都集中在學(xué)生和對(duì)現(xiàn)狀不滿意的人是因?yàn)樗俣ㄉ鐣?huì)結(jié)構(gòu)和樣式是任意或受到具有力量社會(huì)群組所控制。這暗示了變動(dòng)的可能性。這暗示了在社會(huì)底層的人士受到不該受的壓迫。
社會(huì)研究會(huì)用各種方法收集經(jīng)驗(yàn)資料，操作化的方法主要包括問(wèn)卷法、訪談、觀察法及統(tǒng)計(jì)研究。
不同的方法所面對(duì)的困難是它們都根據(jù)研究員各自采納的理論基礎(chǔ)來(lái)解釋及了解社會(huì)。作為功能主義者的鼻祖，艾彌爾涂爾干喜歡從宏觀視角去解釋被他看作是社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的“社會(huì)事實(shí)”。如果他是符號(hào)互動(dòng)者，他便專(zhuān)注人們?nèi)绾卫斫鈩e人。馬克思主義者或新馬克思主義者把什么都化作階級(jí)斗爭(zhēng)?，F(xiàn)象學(xué)家只是思考大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)如何建立自己的意義。當(dāng)各方都面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，常常爭(zhēng)論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而實(shí)際上會(huì)把不同方法學(xué)結(jié)合。
因特網(wǎng)是社會(huì)學(xué)家的興趣所在，原因有四：
一）它是研究工具。例如網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查代替紙張問(wèn)卷。
二）它成為討論平臺(tái)。
三）它本身是研究課題。因特網(wǎng)的社會(huì)學(xué)研究網(wǎng)上社區(qū)、虛擬社區(qū)。
四）因?yàn)橐蛱鼐W(wǎng)而產(chǎn)生社會(huì)組織上的改變，例如由工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型到知識(shí)社會(huì)的大型社會(huì)改變。
上面是我對(duì)一些基本概念的了解和掌握，其實(shí)書(shū)中最后一章社會(huì)現(xiàn)代化引起我極大的興趣。我談?wù)勎覍W(xué)習(xí)的一些想法。
社會(huì)的現(xiàn)代化大約自17或18世紀(jì)起，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的巨大變革。這場(chǎng)變革首先發(fā)源于英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家，然后以各種方式逐漸擴(kuò)展到其他國(guó)家或地區(qū)。人們將在這之前的社會(huì)稱(chēng)為“傳統(tǒng)社會(huì)”，將這之后的社會(huì)稱(chēng)為“現(xiàn)代社會(huì)”，并將從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)變的過(guò)程稱(chēng)為“現(xiàn)代化”。
廣義和狹義兩個(gè)方面的不同涵義。廣義的“現(xiàn)代”一詞，是被用來(lái)當(dāng)作“目前”、“現(xiàn)在”、“今天”的代名詞，被用來(lái)泛指人們正在經(jīng)歷的任何一個(gè)當(dāng)前的時(shí)間階段。在這種含義上來(lái)理解的“現(xiàn)代”概念，具有一種相對(duì)的意味。
穆?tīng)栒J(rèn)為，“現(xiàn)代化”就是傳統(tǒng)社會(huì)像西方先進(jìn)國(guó)家那樣向經(jīng)濟(jì)富裕、政治穩(wěn)定的社會(huì)的總體過(guò)渡。這種過(guò)渡是以工業(yè)化過(guò)程為基礎(chǔ)的。除了工業(yè)化過(guò)程之外，它還包括以下一些方面：
（3）在組織上，建立專(zhuān)業(yè)化、金字塔式統(tǒng)治的科層制組織和得當(dāng)?shù)膰?guó)家財(cái)政組織；
（6）在人口結(jié)構(gòu)方面，過(guò)渡到低出生、低死亡、老齡型的人口結(jié)構(gòu)；
（7）最后，在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，是親屬群體和家庭功能的縮小與解體，個(gè)人主義化的進(jìn)一步加強(qiáng)，婦女地位提高，社會(huì)控制減弱等。
列維也比較了“現(xiàn)代化社會(huì)”與“非現(xiàn)代化社會(huì)”在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)，將二者的區(qū)別歸結(jié)為以下九個(gè)方面：
（9）現(xiàn)代化社會(huì)的成員多數(shù)是生活在城市，從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而非現(xiàn)代化社會(huì)的多數(shù)成員則是生活在農(nóng)村，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
1960年歐美與日本學(xué)者在日本箱根舉行國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。這次會(huì)議為“現(xiàn)代化”確立了八項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：
（1）人口相對(duì)高度集中于城市之中，城市日益成為社會(huì)生活的中心；
（2）較高程度地使用非生物能源，商品流通和服務(wù)設(shè)施的增長(zhǎng)；
（3）社會(huì)成員大幅度地互相交流，以及這些成員對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治事務(wù)的廣泛參與；
（5）廣泛普及文化知識(shí)，
（6）一個(gè)不斷擴(kuò)展并充滿滲透性的大眾傳播系統(tǒng)；
（8）在一個(gè)單元（如國(guó)家）控制之下的大量人口不斷趨向統(tǒng)一，在一些單元（如國(guó)際關(guān)系）控制之下的日益增長(zhǎng)的互相影響。
人們通常所說(shuō)的“現(xiàn)代化”，它實(shí)際上包含著人類(lèi)思想和行為一切領(lǐng)域的變化，其組成部分至少包括工業(yè)化、城市化、專(zhuān)業(yè)化、高水平的社會(huì)分化和社會(huì)流動(dòng)、科層化、參政范圍的擴(kuò)大、文化的世俗化、行為的理性化等等，是一個(gè)全面的、系統(tǒng)的、普遍發(fā)生的社會(huì)變遷過(guò)程。
（1）現(xiàn)代化是一個(gè)劇烈的轉(zhuǎn)變過(guò)程；
（2）現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)的變革過(guò)程；
（3）現(xiàn)代化是一個(gè)由于某些偶然的因素而首先在西方國(guó)家發(fā)生的以各種方式不斷地?cái)U(kuò)散到全世界的過(guò)程。
（5）現(xiàn)代化是一個(gè)趨同化的過(guò)程；
（6）現(xiàn)代化是一個(gè)功過(guò)并存的過(guò)程。
后發(fā)展國(guó)家及中國(guó)的現(xiàn)代化，分析現(xiàn)代化社會(huì)與非現(xiàn)代化社會(huì)的區(qū)別？
作為一個(gè)集中的論題，現(xiàn)代化是二次世界大戰(zhàn)之后，隨著許多民族國(guó)家的獨(dú)立而提出的?；蛘哒f(shuō)，現(xiàn)代化是指發(fā)展中國(guó)家（或后發(fā)展國(guó)家）的現(xiàn)代化。
一、“后發(fā)展”國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程的特點(diǎn)美國(guó)社會(huì)學(xué)家列維曾經(jīng)對(duì)“后發(fā)展”國(guó)家在進(jìn)行現(xiàn)代化時(shí)相對(duì)于“早發(fā)展”國(guó)家所具有的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)做過(guò)詳細(xì)的論述。他把“早發(fā)展”國(guó)家稱(chēng)之為“內(nèi)源發(fā)展者”，把“后發(fā)展”國(guó)家稱(chēng)之為現(xiàn)代化的“后來(lái)者”。
“后來(lái)者”具有五個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)：
（1）他們不是在未知領(lǐng)域內(nèi)探索，因而對(duì)于自己的行動(dòng)方向能夠具有更為明確的概念。
（2）有可能直接采用和借鑒早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家已經(jīng)形成的計(jì)劃、技術(shù)、設(shè)備和組織模式。
（3）存在著跳躍性發(fā)展的可能性。
（4）后來(lái)者國(guó)家的領(lǐng)袖可以通過(guò)展示其他國(guó)家或地區(qū)已達(dá)到的成績(jī)而加強(qiáng)其領(lǐng)導(dǎo)。
（5）可以從已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家中獲得資本和技術(shù)上的幫助。
“后來(lái)者”也面臨著許多不利的因素：
（1）為了進(jìn)入現(xiàn)代化過(guò)程，后來(lái)者必須一開(kāi)始就在相當(dāng)大的范圍內(nèi)從事許多事情。
（2）為了縮短與已現(xiàn)代化國(guó)家的在發(fā)展程度上的距離，后來(lái)者們往往需要使自己的生產(chǎn)能源、材料、技術(shù)等在短時(shí)期內(nèi)發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，使之能夠接近早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家已有的水平。
（3）迅速趕上已現(xiàn)代化國(guó)家的高期望，與后來(lái)者同早來(lái)者之間實(shí)際上可能始終存在的發(fā)展距離，很容易在后來(lái)者國(guó)家的人民中引發(fā)失望情緒。
2?！昂蟀l(fā)展”國(guó)家的經(jīng)濟(jì)特征
美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家格申科倫從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度論述了落后國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程所具有的特點(diǎn)。
先發(fā)展國(guó)家工業(yè)化具有漸進(jìn)性，資本積累的問(wèn)題不突出，后發(fā)展國(guó)家資金供求差距擴(kuò)大，因而需要國(guó)家承擔(dān)籌措資金，組織工業(yè)化的任務(wù)。
3。“后發(fā)展”國(guó)家的政治特征
早發(fā)展國(guó)家的政治系統(tǒng)相對(duì)穩(wěn)定、有效。而后發(fā)展國(guó)家普遍存在政治不穩(wěn)定的問(wèn)題，以及各種問(wèn)題，如中央集權(quán)化、國(guó)家整合、社會(huì)動(dòng)員、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治參與、社會(huì)福利等問(wèn)題同時(shí)出現(xiàn)，需要有一個(gè)強(qiáng)有力的、高度有效的中央政權(quán)存在。
中國(guó)的現(xiàn)代化
中國(guó)的現(xiàn)代化，包括中國(guó)現(xiàn)代化的階段、現(xiàn)代化的遲緩乃至挫折等方面的研究。自19世紀(jì)中葉始，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程大致經(jīng)歷了四個(gè)大的發(fā)展階段。第一個(gè)大階段是從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，即從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)經(jīng)維新變法到立憲運(yùn)動(dòng)，大約半個(gè)世紀(jì)。這是中國(guó)現(xiàn)代化的初始階段。第二個(gè)大階段是從1911年辛亥革命到1949年革命。這是中國(guó)內(nèi)憂外患不斷加深的時(shí)期，國(guó)家的實(shí)效統(tǒng)治斷裂，現(xiàn)代化處于自發(fā)的游離狀態(tài)。
第三個(gè)大階段是從1949年到1979年改革開(kāi)放。這是從新民主主義社會(huì)走向社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期。在這一時(shí)期中中國(guó)開(kāi)始逐漸形成一個(gè)較為完整的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，初步實(shí)現(xiàn)了以工業(yè)化為內(nèi)容的現(xiàn)代化。第四個(gè)大階段是從1979年迄今。這是從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期。在這一階段上，中國(guó)的工業(yè)化開(kāi)始逐步進(jìn)入羅斯托等人所說(shuō)的“起飛”階段，以工業(yè)化為內(nèi)容的現(xiàn)代化進(jìn)程得到更進(jìn)一步的推進(jìn)。
陳江玲，林子英教授編著的《社會(huì)學(xué)》這本本書(shū)給我很大的啟發(fā)，我就談?wù)勎业淖约阂稽c(diǎn)的理解。在這個(gè)社會(huì)，很多人都是ideas的奴隸。這是我讀社會(huì)學(xué)吸收的一個(gè)重要信息。事實(shí)上也是，活了那么久，我自己有多少個(gè)ideas，不知道，你呢，又有多少個(gè)？想到還是沒(méi)用，實(shí)現(xiàn)了么？沒(méi)有吧，有的話，那ideas已經(jīng)變成了rules了，而每個(gè)人都開(kāi)始慢慢地，慢慢地跟著這些rules走了。
細(xì)心想一想，小時(shí)候我們就跟著父母的ideas走。上學(xué)，選科，工作等等重大決定不說(shuō)，小的連吃飯睡覺(jué)都沒(méi)有自己的控制。某方面可以說(shuō)父母為了我們好，相反，卻讓我們失去了一些經(jīng)驗(yàn)，例如失眠，胃痛等等。當(dāng)我們不是親自feel到什么是壞的時(shí)候，其實(shí)世界也沒(méi)有好到哪里去，是不是？不是么？作為中國(guó)人，我們有沒(méi)有懷疑過(guò)馬克思的ideas。沒(méi)有吧。我想在年輕的中國(guó)人他的地位比起耶穌還高，因?yàn)闆](méi)有相信不相信，你一直信著，沒(méi)有懷疑不懷疑，因?yàn)槟阏也坏剿膯?wèn)題所在。甚至乎，你已經(jīng)不想了，一直用著，用著他的唯物主義，用著他的階級(jí)分類(lèi)等等。可能我小時(shí)候政治不好，所以一直沒(méi)有把他的觀點(diǎn)記下來(lái)，也沒(méi)有什么根深蒂固的觀念。而且，“用”總比“想”來(lái)的輕松。什么東西都只是用得話，像機(jī)器人那樣，無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)喜無(wú)歡。有點(diǎn)夸張了。
別人說(shuō)中國(guó)缺乏creative，這個(gè)好說(shuō)。技術(shù)上的創(chuàng)新中國(guó)沒(méi)有么？不是的。思想上的創(chuàng)新中國(guó)沒(méi)有么？不是的，只是沒(méi)有權(quán)力維護(hù)思想。我贊成什么都該嘗試，無(wú)論好與壞。生命就是一種積累。書(shū)上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人與動(dòng)物的區(qū)別在于人會(huì)用工具（不知道有沒(méi)有記錯(cuò)，我先聲明，我記憶不好，我一般只吸收ideas），但我覺(jué)得“人比其它動(dòng)物更會(huì)把經(jīng)驗(yàn)積累傳給下一代”更具有標(biāo)志性。猩猩會(huì)爬梯上拿香蕉，烏鴉會(huì)用鐵絲挑瓶子里的東西，科學(xué)家不是發(fā)現(xiàn)很多動(dòng)物會(huì)用工具的例子么？因此，我更傾向于后者的觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)是ideas產(chǎn)生，實(shí)踐，成功或失敗整個(gè)過(guò)程的結(jié)果。什么經(jīng)驗(yàn)主義（國(guó)內(nèi)覺(jué)得這時(shí)貶義的），更多是一種用別人ideas的另類(lèi)說(shuō)法，假如條件正確，其實(shí)沒(méi)有錯(cuò)誤可言，而且更加方便快捷。
學(xué)記心得體會(huì)篇七
《上學(xué)記》是何兆武先生一篇口述形式的回憶錄，敘述他49年以前的求學(xué)之路。書(shū)不厚，200多頁(yè)的樣子，大約2天時(shí)間就能讀完。敘述的風(fēng)格深深烙著何先生的性格特征：恬淡、平靜，但骨子里透著一種堅(jiān)韌。由于之前受《南渡北歸》的影響，對(duì)舊中國(guó)知識(shí)分子的生活，尤其是西南聯(lián)大的故事頗感興趣，何先生的書(shū)很快吸引了我。讀罷此書(shū)，心里有一種難以言述的感慨和向往，之前看完《南渡北歸》后積留在心中的那股“氣”似乎一下子被引發(fā)了，不吐不快，說(shuō)說(shuō)我對(duì)本書(shū)、作者和那個(gè)時(shí)代幾點(diǎn)最深的印象。
何先生的話語(yǔ)中充溢著幸福感，這是他的人生哲學(xué)，享受喜歡的事，不強(qiáng)求成績(jī)，只是因?yàn)橄矚g而沉醉，這是多么愜意的心境。記得自己在讀研時(shí)，導(dǎo)師送了“不功不利，不焦不躁”八個(gè)字以勉勵(lì)我，我一直希望自己能接近這種境界，但越刻意的結(jié)果卻是漸行漸遠(yuǎn)。曾感覺(jué)自己可能一輩子與這種心境無(wú)緣，但何先生的書(shū)又讓我感覺(jué)到希望。他告訴我們，幸福不是閉門(mén)造車(chē)，幸福也不是用各種世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的，幸福是一種涅槃，只要你保持一種自己會(huì)越來(lái)越好的希望并經(jīng)受了生活的洗禮，你就是幸福的。我現(xiàn)在學(xué)習(xí)，工作，心中有一種自己會(huì)越來(lái)越好的期盼，而且這種感覺(jué)有時(shí)很真實(shí)可以觸摸到，雖然也經(jīng)常被一些煩心事所攪擾，但總得趨勢(shì)是好的，我希望自己能保持這股熱情和勢(shì)頭，用越來(lái)越好的希望支撐起一種平和的心境，讓自己在生活中變得成熟和強(qiáng)大。
何先生讀書(shū)時(shí)的學(xué)風(fēng)是非常淳樸的，雖然戰(zhàn)火紛飛，但學(xué)生們都能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，所以何先生說(shuō)他一生中最快樂(lè)的讀書(shū)時(shí)光中的大部分都是在西南聯(lián)大度過(guò)的。淳樸的學(xué)風(fēng)有個(gè)很明顯的表現(xiàn)，就是學(xué)生不勢(shì)利、不物質(zhì)、不攀比，不會(huì)將家境作為劃分地位的標(biāo)準(zhǔn)。何先生特別說(shuō)了幾個(gè)同學(xué)，比如孫念增，他的祖父曾是清朝的尚書(shū)，此外還有北洋總理的孫女，蔣介表姐的孩子等，都是赫赫顯貴之家，但子孫毫無(wú)驕矜之氣，也和普通學(xué)生同學(xué)同住同吃苦，比之今天“四大名爹”的子女，實(shí)在讓人感慨這社會(huì)到底在進(jìn)步還是退化。想想自己，有時(shí)心中也難免會(huì)產(chǎn)生對(duì)金錢(qián)、物質(zhì)、地位的欲求的“俗”氣，看了何先生的書(shū)，對(duì)把持自己抵制一些庸俗的習(xí)氣頗有幫助。
比之今天的所謂名校和專(zhuān)家，何先生就讀的西南聯(lián)大可謂是真正的群星璀璨。這里有飽學(xué)博識(shí)的大師：陳寅恪、華羅庚、葉企孫、吳大猷、梁思成、梅貽琦、朱自清，這里有冉冉升起的新星：李政道、楊振寧、王浩、殷海光，看著這一個(gè)個(gè)世界級(jí)的名字，何先生點(diǎn)出了英雄輩出的原因：自由。首先是教學(xué)模式的自由，老師上課可以不用教材，不限范圍，往往信手拈來(lái)，不拘一格卻又博大精深。其次是政治氛圍的自由，從校長(zhǎng)到學(xué)生，遵從信仰自由和言論自由，各種主義、思想、理念或激烈碰撞或高談闊論，可謂是百家爭(zhēng)鳴，暢所欲言。第三是用人的自由，學(xué)校真正實(shí)踐著任人唯賢、唯才是舉的用人標(biāo)準(zhǔn)，不以文憑論英雄，像華羅庚、沈從文等人，均是連中學(xué)文憑都沒(méi)有的，但學(xué)校卻授之以教授之位，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣是如何的開(kāi)明。
讀完《上學(xué)記》后，我更清晰的感覺(jué)像何先生那一代的知識(shí)分子，他們的經(jīng)歷、他們的思想以及他們對(duì)于人生的“悟”對(duì)于今天的我們，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是多么寶貴的財(cái)富。只要用心去閱讀，我想，每個(gè)人都能從他們身上收獲良多。
學(xué)記心得體會(huì)篇八
《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說(shuō)教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問(wèn)題，要多與他人交流，這樣才能解決問(wèn)題，獲得更多的知識(shí)。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能?chē)?yán)格要求自己;明白自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。”是啊，這世間的知識(shí)學(xué)問(wèn)自己又能明白多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問(wèn)題?會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐?這些問(wèn)題在我讀完后一遍遍問(wèn)自己。確實(shí)，還能夠利用很多的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識(shí)，個(gè)性是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。
學(xué)記中的第二段開(kāi)頭就寫(xiě)“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不明白?！币馑际牵河袷唤?jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎?教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識(shí)。
學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量?！秾W(xué)記》中寫(xiě)到：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也其聽(tīng)語(yǔ)乎?！本褪钦f(shuō)：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹R(shí)，不能做個(gè)好老師，必須要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來(lái)滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，就應(yīng)先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書(shū)能夠讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命;讀書(shū)能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感，讀書(shū)能夠?yàn)槲覀兲硪恍┪幕难胖?為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智;除了讀書(shū)，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)!
2021讀學(xué)記心得體會(huì)
學(xué)記心得體會(huì)篇九
在人的一生中，不斷地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)無(wú)疑是至關(guān)重要的?？墒?，有些人可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管自己不斷地學(xué)習(xí)了很多卻難以保持知識(shí)的牢靠性和實(shí)際運(yùn)用。為什么會(huì)有這種現(xiàn)象呢？其實(shí)，真正的學(xué)習(xí)并不只是簡(jiǎn)單地吸收知識(shí)，而是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的鞏固與整合，才有可能在今后的生活中輕松駕馭這些知識(shí)。為了幫助更多的人有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，本文將分享一些學(xué)記得心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)需要及時(shí)復(fù)習(xí)
在完成一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)后，很多人往往會(huì)覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了這些知識(shí)，然而，如果缺乏及時(shí)復(fù)習(xí)和鞏固，這些知識(shí)很容易就會(huì)在我們的大腦中消失。就像學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞一樣，如果不經(jīng)常復(fù)習(xí)，我們可能會(huì)在短時(shí)間內(nèi)記住這些單詞，但很快就會(huì)忘記。因此，在學(xué)習(xí)中，我們需要利用各種方法及時(shí)復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，鞏固記憶并強(qiáng)化應(yīng)用能力。
第三段：學(xué)習(xí)需要主動(dòng)歸納總結(jié)
即使在完成了所有的學(xué)習(xí)任務(wù)后，我們也應(yīng)該注意到學(xué)習(xí)的過(guò)程僅僅是一部分，真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該包含對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整合、梳理和匯總的這個(gè)過(guò)程。比如，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文古詩(shī)時(shí)，可以將新學(xué)的詞匯及不理解的句子用筆在作品上做標(biāo)記，然后針對(duì)于這些難點(diǎn)再次深入思考整理，直到能夠完全理解。在這個(gè)過(guò)程中，我們對(duì)于所學(xué)內(nèi)容的理解會(huì)得到升華，并且可以提高對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題的應(yīng)變能力。
第四段：學(xué)習(xí)需要嘗試實(shí)踐調(diào)整
學(xué)習(xí)完成后，我們?nèi)孕栝L(zhǎng)期實(shí)踐學(xué)習(xí)內(nèi)容，不斷探索和調(diào)整，乃至于融入生活，才能在實(shí)際中解決問(wèn)題。例如，學(xué)習(xí)了算術(shù)后，我們需要通過(guò)做習(xí)題，解決實(shí)際的計(jì)算問(wèn)題，通過(guò)這個(gè)過(guò)程不斷理解和適應(yīng)各種實(shí)際情況，增強(qiáng)自己的應(yīng)試能力。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程中我們不可避免的會(huì)遇到各種困難，但遇到困難不要退縮，要相信自己，勇敢地嘗試，才能在學(xué)習(xí)中走得更遠(yuǎn)。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的、繁重的過(guò)程，需要日復(fù)一日的堅(jiān)持和不斷的自我調(diào)整，但也是一種最受益的成長(zhǎng)方式。只要我們能夠利用好學(xué)習(xí)的方法和技巧，注重及時(shí)復(fù)習(xí)、主動(dòng)梳理，乃至于不斷實(shí)踐和嘗試，就能夠在今后的生活和工作中取得更大的成功。加油吧，相信我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)！
學(xué)記心得體會(huì)篇十
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。晚上靜靜的品讀《學(xué)記》，感悟其精辟，濃濃的書(shū)香在心間四溢，真是一種精神享受?！秾W(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述?！安粚W(xué)操縵，不能按弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)”在此告訴我們課外積累的重要性；“學(xué)者有四失，教者必知，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”在此說(shuō)明學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的一些問(wèn)題，為師者若提前掌握這些規(guī)律，再去教學(xué)生，相信教育效果會(huì)更好！有句俗話說(shuō)“濃縮的都是精華”，而《學(xué)記》里有關(guān)教育的闡述無(wú)疑是精華中的極品。好的東西相伴一生，今后在自己的教學(xué)上也要多運(yùn)用里面的方法。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能?chē)?yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前?，這世間的知識(shí)學(xué)問(wèn)自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸?。繒?huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問(wèn)題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問(wèn)題在我讀完后一遍遍問(wèn)自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。在教學(xué)過(guò)程中，教師要運(yùn)用各種方式最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì)貫通地掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說(shuō)的“善喻”。新課程改革特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境去激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。作為一名年輕教師，作為一名當(dāng)代教師，我們肩負(fù)著每一個(gè)家庭的希望，時(shí)代賦予我們更重的責(zé)任，我們要在平時(shí)的教育教學(xué)工作中，多向有經(jīng)驗(yàn)的老師、同事虛心學(xué)習(xí)，永不滿足，努力進(jìn)取，努力提高自己的實(shí)踐能力?！秾W(xué)記》可以說(shuō)是中國(guó)人教育中國(guó)人的最好的教育方法。今天我們重新來(lái)認(rèn)識(shí)它、學(xué)習(xí)它，了解、認(rèn)識(shí)和掌握過(guò)去教育世界的成功經(jīng)驗(yàn)，從小處說(shuō)，是為了進(jìn)一步改進(jìn)我們的教與學(xué)；從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，是為了預(yù)測(cè)未來(lái)教育的發(fā)展和創(chuàng)造更為美好的現(xiàn)實(shí)。
學(xué)記心得體會(huì)篇十一
（引言）
記憶是人類(lèi)思維活動(dòng)中至關(guān)重要的一環(huán)，很多學(xué)科和職業(yè)都以記憶能力作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。然而，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，記憶是一件困難的事情。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也曾遇到記憶困難的情況。通過(guò)分析自己的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)他人的方法，我得出一些有效的記憶體會(huì)，供大家參考。
（主體1：建立連結(jié)）
要提高記憶力，最重要的是建立良好的記憶連結(jié)。記憶連結(jié)是指將要記憶的信息與已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，以此建立記憶網(wǎng)絡(luò)，方便后續(xù)的提取。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，拓展和加強(qiáng)已有的知識(shí)是非常重要的。例如，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞時(shí)，我會(huì)將新學(xué)的單詞與已掌握的單詞進(jìn)行比較，尋找共同點(diǎn)，并通過(guò)組織成詞組、短語(yǔ)和句子來(lái)加強(qiáng)記憶連結(jié)。這樣一來(lái)，不僅增加了記憶點(diǎn)，也提高了單詞之間的聯(lián)系，使得記憶更加自然和容易。
（主體2：活躍意象）
除了建立連結(jié)，活躍意象也是提高記憶力的重要方法。意象是我們大腦中的內(nèi)部圖像，能夠幫助我們更好地理解和記憶事物。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我常常使用意象的方法來(lái)加強(qiáng)記憶。例如，在學(xué)習(xí)生物的解剖結(jié)構(gòu)時(shí)，我會(huì)閉上眼睛，將所學(xué)內(nèi)容在腦海中想象成一個(gè)立體圖像，然后逐一觀察和拆解。這樣一來(lái)，不僅增加了記憶深度和準(zhǔn)確度，也讓我更加熟悉和了解生物結(jié)構(gòu)的組成關(guān)系。
（主體3：自我測(cè)試）
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)常進(jìn)行自我測(cè)試也是提高記憶力的一種方法。研究表明，通過(guò)測(cè)試可以幫助我們更好地鞏固記憶，因?yàn)闇y(cè)試可以激活和檢索先前學(xué)習(xí)的知識(shí)。在我的學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常進(jìn)行自我測(cè)試，尤其是在要記憶大量信息的時(shí)候。我會(huì)主動(dòng)編寫(xiě)練習(xí)題和做測(cè)試題，或者參加小組討論和競(jìng)賽等活動(dòng)。這樣一來(lái)，不僅可以檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成果，也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正錯(cuò)誤，進(jìn)一步加深記憶。
（主體4：良好的復(fù)習(xí)計(jì)劃）
除了上述方法，制定良好的復(fù)習(xí)計(jì)劃也是提高記憶力的關(guān)鍵。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我意識(shí)到復(fù)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)逐漸迭代和深入的過(guò)程。我會(huì)將學(xué)習(xí)內(nèi)容分散在時(shí)間上，每天都進(jìn)行復(fù)習(xí)，以保持知識(shí)的新鮮度。此外，我善于利用時(shí)間規(guī)劃方法，將復(fù)習(xí)與其他活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。例如，我會(huì)在排隊(duì)等候、公交車(chē)上、健身房等場(chǎng)合下，利用碎片時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)和記憶。這種規(guī)劃時(shí)間的方法不僅提高了效率，也讓復(fù)習(xí)過(guò)程更加有趣和輕松。
（結(jié)論）
通過(guò)我的學(xué)習(xí)體會(huì)，我明白了提高記憶力的關(guān)鍵在于積極建立記憶連結(jié)、活躍意象、進(jìn)行自我測(cè)試和制定合理的復(fù)習(xí)計(jì)劃。這些方法在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中都取得了良好的效果。我相信，只要堅(jiān)持并靈活運(yùn)用這些方法，每個(gè)人都能夠在記憶能力上取得顯著的提高。記憶不再是一座難以逾越的高山，而是我們可以攀登的寶貴資源。讓我們一起努力，探索記憶的奧秘，提高我們的學(xué)習(xí)能力！
學(xué)記心得體會(huì)篇一
在人類(lèi)的成長(zhǎng)歷程中，上學(xué)是一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。我們從童年初步進(jìn)入到學(xué)校這座白樓房里，開(kāi)始了一段漫長(zhǎng)的求學(xué)之旅。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅學(xué)到了知識(shí)，還培養(yǎng)了自己的修養(yǎng)和習(xí)慣。上學(xué)的路程并不容易，需要我們不斷地努力和奮斗，才能收獲到無(wú)限的成功。
第二段：上學(xué)所帶來(lái)的收獲
上學(xué)讓我們學(xué)會(huì)了如何成為獨(dú)立自主的人。在學(xué)校里，我們需要自己完成作業(yè)，安排自己的時(shí)間，并且學(xué)會(huì)自己判斷事情的重要性。這些都是我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中必須經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。通過(guò)這些挑戰(zhàn)，我們不斷積累經(jīng)驗(yàn)，錘煉自己的領(lǐng)導(dǎo)才能。這些能力不僅能在學(xué)業(yè)生活中幫助我們，也會(huì)對(duì)我們未來(lái)的職業(yè)發(fā)展有所幫助。
第三段：困難和挫折
當(dāng)然，人生的路途總是充滿了困難和挫折。在學(xué)校里，我們也會(huì)遇到很多挫折和困難?；蛟S我們沒(méi)能如愿以?xún)數(shù)赝瓿勺鳂I(yè)，或者某些科目我們不擅長(zhǎng)。但是在這個(gè)過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服自己的弱點(diǎn)，不斷努力和追求更好的自己。這些挑戰(zhàn)能夠激勵(lì)我們繼續(xù)努力，大膽嘗試新的事物。
第四段：上學(xué)的體驗(yàn)與未來(lái)發(fā)展
上學(xué)的體驗(yàn)是非常寶貴的。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們不斷的成長(zhǎng)，從一個(gè)孩子變成一個(gè)獨(dú)立自主的人。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們培養(yǎng)了自己的職業(yè)素養(yǎng)和技能，也為未來(lái)的職業(yè)發(fā)展做好了鋪墊。能夠真正掌握知識(shí)，培養(yǎng)出內(nèi)心強(qiáng)大，有創(chuàng)造力的人，才是最成功的。
第五段：總結(jié)
上學(xué)是人類(lèi)成長(zhǎng)歷程中不可或缺的一部分。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅學(xué)到了知識(shí)，還學(xué)會(huì)了如何成為一個(gè)獨(dú)立自主的人。同時(shí)，我們也遇到了很多的挫折和困難，但是這些挑戰(zhàn)能夠激發(fā)我們的斗志，不斷成長(zhǎng)，不斷追求自己更好的未來(lái)。在未來(lái)的道路上，我們也要不斷努力，堅(jiān)定前進(jìn)，成為真正的自己！
學(xué)記心得體會(huì)篇二
作為一名學(xué)生，我們每天都要在學(xué)習(xí)中累積知識(shí)，提升自己的能力。而在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該如何做好筆記，才能更好地掌握知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率呢？下面我將從五個(gè)方面，結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)勎以趯W(xué)記過(guò)程中的一些心得體會(huì)。
首先，要學(xué)會(huì)選擇適合自己的學(xué)記方式。每個(gè)人的學(xué)習(xí)方式不同，所以在學(xué)記過(guò)程中，我們要根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。有的人喜歡通過(guò)文字記錄，有的人則喜歡通過(guò)圖表、思維導(dǎo)圖等方式來(lái)整理筆記。我個(gè)人比較喜歡使用思維導(dǎo)圖，因?yàn)樗軌驇椭腋玫乩砬逯R(shí)的邏輯關(guān)系，構(gòu)建知識(shí)的框架。而對(duì)于那些需要反復(fù)記憶的內(nèi)容，我會(huì)選擇通過(guò)文字記錄的方式，來(lái)幫助我更好地掌握。
其次，要學(xué)會(huì)有效地整理筆記。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們會(huì)遇到很多的知識(shí)點(diǎn)和信息，如果不及時(shí)整理，很容易就忘記或者混淆。所以，在學(xué)記過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)將學(xué)到的知識(shí)整理成條理清晰的形式?？梢酝ㄟ^(guò)分類(lèi)、歸納、總結(jié)等方式來(lái)整理筆記，將各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系和聯(lián)系展現(xiàn)出來(lái)，這樣不僅可以幫助我們更好地理解和記憶知識(shí)，還可以減少學(xué)習(xí)過(guò)程中的重復(fù)勞動(dòng)。
第三，要注重關(guān)鍵信息的記錄。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有些知識(shí)點(diǎn)是比較重要的，而有些知識(shí)點(diǎn)是次要的。我們要學(xué)會(huì)識(shí)別出哪些是關(guān)鍵信息，優(yōu)先記錄并掌握。關(guān)鍵信息是我們學(xué)習(xí)的核心，掌握了這些關(guān)鍵信息，我們就能夠更好地理解和應(yīng)用知識(shí)。所以，在學(xué)記過(guò)程中，我們要對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行篩選，將重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行突出，便于以后的復(fù)習(xí)。
第四，要學(xué)會(huì)加強(qiáng)學(xué)記與實(shí)踐的結(jié)合。單純地進(jìn)行學(xué)記，只是將所學(xué)知識(shí)記錄下來(lái)，并不能真正掌握它。我們要將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐來(lái)應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，加深對(duì)知識(shí)的理解。只有將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，我們才能更好地掌握和運(yùn)用它。所以，在學(xué)記的同時(shí)，我們要盡量多地參與實(shí)踐活動(dòng)，做到學(xué)以致用。
最后，要形成良好的學(xué)記習(xí)慣。學(xué)記不是一朝一夕的事情，而是需要長(zhǎng)期的積累和堅(jiān)持。所以，在學(xué)習(xí)中，我們要形成良好的學(xué)記習(xí)慣，每天都要保持學(xué)記的習(xí)慣。只有養(yǎng)成了良好的學(xué)記習(xí)慣，我們才能更好地掌握所學(xué)知識(shí)，并運(yùn)用于實(shí)際中。所以，我們要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，保持良好的筆記習(xí)慣，不斷地完善和改進(jìn)自己的學(xué)記方式。
總之，學(xué)記是我們學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少的一部分。良好的學(xué)記習(xí)慣和方法，可以幫助我們更好地掌握知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。在學(xué)記過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)選擇適合自己的學(xué)記方式，要注重整理筆記，要關(guān)注關(guān)鍵信息，要加強(qiáng)學(xué)記與實(shí)踐的結(jié)合，還要形成良好的學(xué)記習(xí)慣。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)中取得更好的效果，提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。
學(xué)記心得體會(huì)篇三
“學(xué)習(xí)一日，終身受益?！痹谖覀兊纳钪校瑢W(xué)習(xí)是一個(gè)不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程。然而，許多人在學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)遇到一些困難，比如把知識(shí)記住、應(yīng)用等，那么學(xué)習(xí)記憶技巧就是極為必要的。學(xué)習(xí)并不是單純的在書(shū)本上面掌握一些理論知識(shí)，而更重要的是如何將所學(xué)運(yùn)用到生活工作中去，才是真正的學(xué)習(xí)。
段落二：學(xué)習(xí)方法的重要性
學(xué)習(xí)的本質(zhì)是掌握知識(shí)和理解思想。然而，不同的人有不同的學(xué)習(xí)方法。因此，合適的學(xué)習(xí)方法對(duì)于學(xué)生是非常重要的。有些學(xué)生可能通過(guò)閱讀來(lái)掌握知識(shí)，有些則喜歡聽(tīng)課，有些人則更喜歡通過(guò)實(shí)踐。在正確選擇學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上,建立記憶是非常關(guān)鍵的。用如提取句子、制成筆記、復(fù)述等方法,可以幫助我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)記憶。
段落三：輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍
在學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生需要適合自己的環(huán)境來(lái)幫助提高學(xué)習(xí)效率。一個(gè)愉悅輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)生可以通過(guò)多種方法來(lái)創(chuàng)建一個(gè)適合自己的學(xué)習(xí)氛圍，比如在寧?kù)o的環(huán)境中學(xué)習(xí)、聽(tīng)著輕音樂(lè)、或是仿照?qǐng)D書(shū)館的環(huán)境讓自己沉浸其中，從而吸收學(xué)習(xí)中的知識(shí)。
段落四：有計(jì)劃合理的學(xué)習(xí)
“計(jì)劃是成功的關(guān)鍵”這個(gè)觀念在學(xué)習(xí)方面它通常也非常重要。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助學(xué)生更好地利用時(shí)間。這樣做,學(xué)生可以分配每一天的時(shí)間,并為大型項(xiàng)目或考試準(zhǔn)備留出足夠的時(shí)間。所以制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，避免拖延很重要。
段落五：學(xué)習(xí)的積極性
積極性是學(xué)習(xí)的重要一環(huán),在學(xué)習(xí)過(guò)程中尤其是以自學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行知識(shí)攫取時(shí)，良好的積極性則是引領(lǐng)學(xué)習(xí)者不斷進(jìn)取的關(guān)鍵。通過(guò)激發(fā)自己的內(nèi)在動(dòng)力,獎(jiǎng)勵(lì)自己,或推遲獎(jiǎng)勵(lì)技巧和其他獨(dú)特的行為方法,可以很好地提高學(xué)習(xí)效率。
總結(jié)：
無(wú)論是掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法、創(chuàng)造愉悅的學(xué)習(xí)氣氛、有計(jì)劃地學(xué)習(xí)，還是保持良好的學(xué)習(xí)積極性及適配自己生活的節(jié)奏，都是有效的學(xué)習(xí)技巧和方法。從學(xué)習(xí)擔(dān)心白費(fèi)精神到積極適應(yīng)學(xué)習(xí),這些方法可以幫助我們更好地掌握所學(xué)知識(shí)，以便將來(lái)更有效地將其用于我們的工作和生活中。
學(xué)記心得體會(huì)篇四
最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂，但仔細(xì)讀來(lái)，平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然?！秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的.“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn)。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)應(yīng)該如此來(lái)教，學(xué)習(xí)應(yīng)該如此來(lái)學(xué)。
一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)
“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽;二要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué);三要打開(kāi)思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”，才能達(dá)到“和”“易”“思”的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問(wèn)題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。
二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)
“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng)，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽(tīng)講，不提問(wèn)題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
三、以學(xué)生為本，因材施教
“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過(guò)程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，應(yīng)該和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)?！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時(shí)時(shí)遵循的。面對(duì)《學(xué)記》我們應(yīng)該常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧!
學(xué)記心得體會(huì)篇五
在我們的日常學(xué)習(xí)生活中，不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能是非常重要的。但是，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅只是為了考試或是通過(guò)某些考驗(yàn)，它更是為了將來(lái)的生活和工作中能夠得到更好地發(fā)揮和利用，從而獲得更好的生活和工作績(jī)效。而這需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不斷總結(jié)體會(huì)，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力和技巧。本文將從我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷入手，談?wù)勥@一過(guò)程中的學(xué)記得心得體會(huì)。
第二段：學(xué)
學(xué)習(xí)是人類(lèi)進(jìn)步的一個(gè)關(guān)鍵。無(wú)論是在學(xué)校還是在職場(chǎng)，學(xué)習(xí)都是我們進(jìn)步的主要方式。而學(xué)習(xí)真正有效的方式，不僅包括課堂上知識(shí)的獲取，也包括在生活中的經(jīng)驗(yàn)累積和思考。首先，我們要充分利用課堂學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，積極思考和向老師提問(wèn)。同時(shí)，還要在自己的業(yè)余時(shí)間里，閱讀更多的書(shū)籍、論文和文章，累積更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這樣，在將來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我們就可以更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第三段：記
學(xué)習(xí)知識(shí)不難，難的是如何記住它們。在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要做好筆記，以便在復(fù)習(xí)時(shí)能夠更加有效地回憶所學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，我們也可以采用各種方法來(lái)記憶知識(shí)，例如通過(guò)畫(huà)思維導(dǎo)圖、唱歌和編故事等方式，以便更加深入地理解和記憶所學(xué)內(nèi)容。無(wú)論使用什么樣的方法，只要能夠幫助我們更好地記住所學(xué)內(nèi)容，這就是好的方法。
第四段：得
學(xué)習(xí)知識(shí)不是目的，真正的目的是將所學(xué)知識(shí)能夠應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中。這需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中注意到個(gè)人的能力和優(yōu)勢(shì)，以便將所學(xué)知識(shí)貫穿于日常生活。例如，如果我們是一名職場(chǎng)人士，我們就需要將學(xué)習(xí)到的管理知識(shí)等應(yīng)用于工作中，以便更好地管理團(tuán)隊(duì)和提高工作績(jī)效。而如果是一名學(xué)生，我們就需要將所學(xué)知識(shí)與日常生活聯(lián)系起來(lái)，更好地理解和記憶知識(shí)。
第五段：體會(huì)
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不僅僅只是為了掌握知識(shí)，更是為了變得更加成熟和自信。因此，我們也要在學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)反思和體會(huì)。例如，在一個(gè)大型科技公司工作的我，我不僅要努力學(xué)習(xí)新的技術(shù)和理論，還要考慮如何將這些技術(shù)應(yīng)用到實(shí)際中，以解決各種實(shí)際問(wèn)題。這樣我就能在日常工作中不斷提高自己的技能和績(jī)效。而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們還要注意到自己的情緒和精神狀態(tài)，盡可能保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，以更好地應(yīng)對(duì)所面臨的各種困難。
總之，學(xué)習(xí)知識(shí)不僅僅是為了應(yīng)付某些考試或拿到一份好工作，更是為了在未來(lái)的生活和工作中不斷發(fā)揮我們的潛力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們應(yīng)注重全面的學(xué)習(xí)，全方位地積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并及時(shí)總結(jié)反思和應(yīng)用到實(shí)際工作和生活中。只有這樣，我們才能更加有效地利用所學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的績(jī)效和價(jià)值。
學(xué)記心得體會(huì)篇六
很榮幸我學(xué)習(xí)了，陳江玲，林子英教授編著的《社會(huì)學(xué)》這本本書(shū)。老師講的很生動(dòng)讓我受益匪淺！這本書(shū)的內(nèi)容包括：人的社會(huì)化、社會(huì)群體、社會(huì)組織、社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)、社區(qū)、社會(huì)制度、社會(huì)控制、社會(huì)變遷、社會(huì)現(xiàn)代化和社會(huì)學(xué)研究方法等。
通過(guò)學(xué)習(xí)《社會(huì)學(xué)》讓我明白很多以前沒(méi)有學(xué)習(xí)的知識(shí)，懂的了很多關(guān)于社會(huì)學(xué)的概念。
書(shū)中說(shuō)：社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。學(xué)科最初得名于孔德，經(jīng)過(guò)k馬克思、h斯賓塞、e迪爾凱姆、m韋伯等學(xué)者的不斷發(fā)展，逐漸形成有獨(dú)立研究對(duì)象、理論、研究方法和范式的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。其研究對(duì)象包括與歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口變動(dòng)、民族、城市、鄉(xiāng)村、社區(qū)、婚姻、家庭與性、信仰與宗教、現(xiàn)代化等領(lǐng)域。其方法論思想是多元的，比如以e迪爾凱姆為代表的社會(huì)唯實(shí)論，認(rèn)為人存在于社會(huì)之中，其行為和思想都并非純粹服從于個(gè)體理性的，而是受到社會(huì)的塑造、限制乃至決定。另有以m韋伯為代表的社會(huì)唯名論。
社會(huì)理論當(dāng)中常常用一些抽象和甚至復(fù)雜理論框架來(lái)解釋和分析社會(huì)樣式和宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)理論總跟經(jīng)典的學(xué)科有一個(gè)令人不安的關(guān)系，就是大部分的重要社會(huì)學(xué)家從未擔(dān)任大學(xué)職務(wù)。現(xiàn)今社會(huì)理論被認(rèn)為社會(huì)學(xué)分支，涉足多個(gè)科學(xué)區(qū)域譬如人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、神學(xué)、歷史等等。第一種社會(huì)理論幾乎跟社會(huì)學(xué)同時(shí)誕生。社會(huì)學(xué)之父—孔德創(chuàng)立第一社會(huì)理論—社會(huì)演化理論。在19世紀(jì)，三大社會(huì)理論分別是社會(huì)進(jìn)化論、社會(huì)周期論和馬克思主義的歷史唯物主義。雖然它們現(xiàn)在被認(rèn)為是過(guò)時(shí)，但是它們卻產(chǎn)生了新理論，像新進(jìn)化論、現(xiàn)代化的社會(huì)生物學(xué)、后工業(yè)化的社會(huì)理論及多邊理論。
跟客觀的自然科學(xué)不同，社會(huì)理論家很少使用科學(xué)方法及其他事證方式來(lái)證明論點(diǎn)。反而，他們面對(duì)非常大型的社會(huì)走勢(shì)時(shí)候都使用一些假說(shuō)。可是，這些假說(shuō)需要很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)證明。這正是反對(duì)者所批評(píng)的重點(diǎn)。對(duì)于解構(gòu)主義者及后現(xiàn)代主義者，他們更質(zhì)疑所有的研究及方法都是錯(cuò)誤地承襲下來(lái)。很多時(shí)候，社會(huì)理論被認(rèn)定為不可證明的。
可是，社會(huì)理論是構(gòu)成社會(huì)學(xué)的最大部份?？陀^的科學(xué)研究經(jīng)常支持社會(huì)理論家的解釋。建基于科學(xué)方法的統(tǒng)計(jì)研究發(fā)現(xiàn)婦女和其他人雖然執(zhí)行同樣職業(yè)，但是收入出現(xiàn)嚴(yán)重收入差距。這成為女權(quán)主義的復(fù)雜社會(huì)理論的大前提?？傊?，特別是對(duì)于純凈的社會(huì)學(xué)的追隨者，社會(huì)理論曾有這樣的呼吁因?yàn)樗慕裹c(diǎn)從個(gè)體移到社會(huì)本身及一些能控制我們生活的社會(huì)力量。這社會(huì)學(xué)的洞察多年來(lái)都集中在學(xué)生和對(duì)現(xiàn)狀不滿意的人是因?yàn)樗俣ㄉ鐣?huì)結(jié)構(gòu)和樣式是任意或受到具有力量社會(huì)群組所控制。這暗示了變動(dòng)的可能性。這暗示了在社會(huì)底層的人士受到不該受的壓迫。
社會(huì)研究會(huì)用各種方法收集經(jīng)驗(yàn)資料，操作化的方法主要包括問(wèn)卷法、訪談、觀察法及統(tǒng)計(jì)研究。
不同的方法所面對(duì)的困難是它們都根據(jù)研究員各自采納的理論基礎(chǔ)來(lái)解釋及了解社會(huì)。作為功能主義者的鼻祖，艾彌爾涂爾干喜歡從宏觀視角去解釋被他看作是社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的“社會(huì)事實(shí)”。如果他是符號(hào)互動(dòng)者，他便專(zhuān)注人們?nèi)绾卫斫鈩e人。馬克思主義者或新馬克思主義者把什么都化作階級(jí)斗爭(zhēng)?，F(xiàn)象學(xué)家只是思考大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)如何建立自己的意義。當(dāng)各方都面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，常常爭(zhēng)論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而實(shí)際上會(huì)把不同方法學(xué)結(jié)合。
因特網(wǎng)是社會(huì)學(xué)家的興趣所在，原因有四：
一）它是研究工具。例如網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查代替紙張問(wèn)卷。
二）它成為討論平臺(tái)。
三）它本身是研究課題。因特網(wǎng)的社會(huì)學(xué)研究網(wǎng)上社區(qū)、虛擬社區(qū)。
四）因?yàn)橐蛱鼐W(wǎng)而產(chǎn)生社會(huì)組織上的改變，例如由工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型到知識(shí)社會(huì)的大型社會(huì)改變。
上面是我對(duì)一些基本概念的了解和掌握，其實(shí)書(shū)中最后一章社會(huì)現(xiàn)代化引起我極大的興趣。我談?wù)勎覍W(xué)習(xí)的一些想法。
社會(huì)的現(xiàn)代化大約自17或18世紀(jì)起，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的巨大變革。這場(chǎng)變革首先發(fā)源于英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家，然后以各種方式逐漸擴(kuò)展到其他國(guó)家或地區(qū)。人們將在這之前的社會(huì)稱(chēng)為“傳統(tǒng)社會(huì)”，將這之后的社會(huì)稱(chēng)為“現(xiàn)代社會(huì)”，并將從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)變的過(guò)程稱(chēng)為“現(xiàn)代化”。
廣義和狹義兩個(gè)方面的不同涵義。廣義的“現(xiàn)代”一詞，是被用來(lái)當(dāng)作“目前”、“現(xiàn)在”、“今天”的代名詞，被用來(lái)泛指人們正在經(jīng)歷的任何一個(gè)當(dāng)前的時(shí)間階段。在這種含義上來(lái)理解的“現(xiàn)代”概念，具有一種相對(duì)的意味。
穆?tīng)栒J(rèn)為，“現(xiàn)代化”就是傳統(tǒng)社會(huì)像西方先進(jìn)國(guó)家那樣向經(jīng)濟(jì)富裕、政治穩(wěn)定的社會(huì)的總體過(guò)渡。這種過(guò)渡是以工業(yè)化過(guò)程為基礎(chǔ)的。除了工業(yè)化過(guò)程之外，它還包括以下一些方面：
（3）在組織上，建立專(zhuān)業(yè)化、金字塔式統(tǒng)治的科層制組織和得當(dāng)?shù)膰?guó)家財(cái)政組織；
（6）在人口結(jié)構(gòu)方面，過(guò)渡到低出生、低死亡、老齡型的人口結(jié)構(gòu)；
（7）最后，在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，是親屬群體和家庭功能的縮小與解體，個(gè)人主義化的進(jìn)一步加強(qiáng)，婦女地位提高，社會(huì)控制減弱等。
列維也比較了“現(xiàn)代化社會(huì)”與“非現(xiàn)代化社會(huì)”在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)，將二者的區(qū)別歸結(jié)為以下九個(gè)方面：
（9）現(xiàn)代化社會(huì)的成員多數(shù)是生活在城市，從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而非現(xiàn)代化社會(huì)的多數(shù)成員則是生活在農(nóng)村，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
1960年歐美與日本學(xué)者在日本箱根舉行國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。這次會(huì)議為“現(xiàn)代化”確立了八項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：
（1）人口相對(duì)高度集中于城市之中，城市日益成為社會(huì)生活的中心；
（2）較高程度地使用非生物能源，商品流通和服務(wù)設(shè)施的增長(zhǎng)；
（3）社會(huì)成員大幅度地互相交流，以及這些成員對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治事務(wù)的廣泛參與；
（5）廣泛普及文化知識(shí)，
（6）一個(gè)不斷擴(kuò)展并充滿滲透性的大眾傳播系統(tǒng)；
（8）在一個(gè)單元（如國(guó)家）控制之下的大量人口不斷趨向統(tǒng)一，在一些單元（如國(guó)際關(guān)系）控制之下的日益增長(zhǎng)的互相影響。
人們通常所說(shuō)的“現(xiàn)代化”，它實(shí)際上包含著人類(lèi)思想和行為一切領(lǐng)域的變化，其組成部分至少包括工業(yè)化、城市化、專(zhuān)業(yè)化、高水平的社會(huì)分化和社會(huì)流動(dòng)、科層化、參政范圍的擴(kuò)大、文化的世俗化、行為的理性化等等，是一個(gè)全面的、系統(tǒng)的、普遍發(fā)生的社會(huì)變遷過(guò)程。
（1）現(xiàn)代化是一個(gè)劇烈的轉(zhuǎn)變過(guò)程；
（2）現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)的變革過(guò)程；
（3）現(xiàn)代化是一個(gè)由于某些偶然的因素而首先在西方國(guó)家發(fā)生的以各種方式不斷地?cái)U(kuò)散到全世界的過(guò)程。
（5）現(xiàn)代化是一個(gè)趨同化的過(guò)程；
（6）現(xiàn)代化是一個(gè)功過(guò)并存的過(guò)程。
后發(fā)展國(guó)家及中國(guó)的現(xiàn)代化，分析現(xiàn)代化社會(huì)與非現(xiàn)代化社會(huì)的區(qū)別？
作為一個(gè)集中的論題，現(xiàn)代化是二次世界大戰(zhàn)之后，隨著許多民族國(guó)家的獨(dú)立而提出的?；蛘哒f(shuō)，現(xiàn)代化是指發(fā)展中國(guó)家（或后發(fā)展國(guó)家）的現(xiàn)代化。
一、“后發(fā)展”國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程的特點(diǎn)美國(guó)社會(huì)學(xué)家列維曾經(jīng)對(duì)“后發(fā)展”國(guó)家在進(jìn)行現(xiàn)代化時(shí)相對(duì)于“早發(fā)展”國(guó)家所具有的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)做過(guò)詳細(xì)的論述。他把“早發(fā)展”國(guó)家稱(chēng)之為“內(nèi)源發(fā)展者”，把“后發(fā)展”國(guó)家稱(chēng)之為現(xiàn)代化的“后來(lái)者”。
“后來(lái)者”具有五個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)：
（1）他們不是在未知領(lǐng)域內(nèi)探索，因而對(duì)于自己的行動(dòng)方向能夠具有更為明確的概念。
（2）有可能直接采用和借鑒早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家已經(jīng)形成的計(jì)劃、技術(shù)、設(shè)備和組織模式。
（3）存在著跳躍性發(fā)展的可能性。
（4）后來(lái)者國(guó)家的領(lǐng)袖可以通過(guò)展示其他國(guó)家或地區(qū)已達(dá)到的成績(jī)而加強(qiáng)其領(lǐng)導(dǎo)。
（5）可以從已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家中獲得資本和技術(shù)上的幫助。
“后來(lái)者”也面臨著許多不利的因素：
（1）為了進(jìn)入現(xiàn)代化過(guò)程，后來(lái)者必須一開(kāi)始就在相當(dāng)大的范圍內(nèi)從事許多事情。
（2）為了縮短與已現(xiàn)代化國(guó)家的在發(fā)展程度上的距離，后來(lái)者們往往需要使自己的生產(chǎn)能源、材料、技術(shù)等在短時(shí)期內(nèi)發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，使之能夠接近早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家已有的水平。
（3）迅速趕上已現(xiàn)代化國(guó)家的高期望，與后來(lái)者同早來(lái)者之間實(shí)際上可能始終存在的發(fā)展距離，很容易在后來(lái)者國(guó)家的人民中引發(fā)失望情緒。
2?！昂蟀l(fā)展”國(guó)家的經(jīng)濟(jì)特征
美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家格申科倫從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度論述了落后國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程所具有的特點(diǎn)。
先發(fā)展國(guó)家工業(yè)化具有漸進(jìn)性，資本積累的問(wèn)題不突出，后發(fā)展國(guó)家資金供求差距擴(kuò)大，因而需要國(guó)家承擔(dān)籌措資金，組織工業(yè)化的任務(wù)。
3。“后發(fā)展”國(guó)家的政治特征
早發(fā)展國(guó)家的政治系統(tǒng)相對(duì)穩(wěn)定、有效。而后發(fā)展國(guó)家普遍存在政治不穩(wěn)定的問(wèn)題，以及各種問(wèn)題，如中央集權(quán)化、國(guó)家整合、社會(huì)動(dòng)員、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治參與、社會(huì)福利等問(wèn)題同時(shí)出現(xiàn)，需要有一個(gè)強(qiáng)有力的、高度有效的中央政權(quán)存在。
中國(guó)的現(xiàn)代化
中國(guó)的現(xiàn)代化，包括中國(guó)現(xiàn)代化的階段、現(xiàn)代化的遲緩乃至挫折等方面的研究。自19世紀(jì)中葉始，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程大致經(jīng)歷了四個(gè)大的發(fā)展階段。第一個(gè)大階段是從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，即從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)經(jīng)維新變法到立憲運(yùn)動(dòng)，大約半個(gè)世紀(jì)。這是中國(guó)現(xiàn)代化的初始階段。第二個(gè)大階段是從1911年辛亥革命到1949年革命。這是中國(guó)內(nèi)憂外患不斷加深的時(shí)期，國(guó)家的實(shí)效統(tǒng)治斷裂，現(xiàn)代化處于自發(fā)的游離狀態(tài)。
第三個(gè)大階段是從1949年到1979年改革開(kāi)放。這是從新民主主義社會(huì)走向社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期。在這一時(shí)期中中國(guó)開(kāi)始逐漸形成一個(gè)較為完整的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，初步實(shí)現(xiàn)了以工業(yè)化為內(nèi)容的現(xiàn)代化。第四個(gè)大階段是從1979年迄今。這是從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期。在這一階段上，中國(guó)的工業(yè)化開(kāi)始逐步進(jìn)入羅斯托等人所說(shuō)的“起飛”階段，以工業(yè)化為內(nèi)容的現(xiàn)代化進(jìn)程得到更進(jìn)一步的推進(jìn)。
陳江玲，林子英教授編著的《社會(huì)學(xué)》這本本書(shū)給我很大的啟發(fā)，我就談?wù)勎业淖约阂稽c(diǎn)的理解。在這個(gè)社會(huì)，很多人都是ideas的奴隸。這是我讀社會(huì)學(xué)吸收的一個(gè)重要信息。事實(shí)上也是，活了那么久，我自己有多少個(gè)ideas，不知道，你呢，又有多少個(gè)？想到還是沒(méi)用，實(shí)現(xiàn)了么？沒(méi)有吧，有的話，那ideas已經(jīng)變成了rules了，而每個(gè)人都開(kāi)始慢慢地，慢慢地跟著這些rules走了。
細(xì)心想一想，小時(shí)候我們就跟著父母的ideas走。上學(xué)，選科，工作等等重大決定不說(shuō)，小的連吃飯睡覺(jué)都沒(méi)有自己的控制。某方面可以說(shuō)父母為了我們好，相反，卻讓我們失去了一些經(jīng)驗(yàn)，例如失眠，胃痛等等。當(dāng)我們不是親自feel到什么是壞的時(shí)候，其實(shí)世界也沒(méi)有好到哪里去，是不是？不是么？作為中國(guó)人，我們有沒(méi)有懷疑過(guò)馬克思的ideas。沒(méi)有吧。我想在年輕的中國(guó)人他的地位比起耶穌還高，因?yàn)闆](méi)有相信不相信，你一直信著，沒(méi)有懷疑不懷疑，因?yàn)槟阏也坏剿膯?wèn)題所在。甚至乎，你已經(jīng)不想了，一直用著，用著他的唯物主義，用著他的階級(jí)分類(lèi)等等。可能我小時(shí)候政治不好，所以一直沒(méi)有把他的觀點(diǎn)記下來(lái)，也沒(méi)有什么根深蒂固的觀念。而且，“用”總比“想”來(lái)的輕松。什么東西都只是用得話，像機(jī)器人那樣，無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)喜無(wú)歡。有點(diǎn)夸張了。
別人說(shuō)中國(guó)缺乏creative，這個(gè)好說(shuō)。技術(shù)上的創(chuàng)新中國(guó)沒(méi)有么？不是的。思想上的創(chuàng)新中國(guó)沒(méi)有么？不是的，只是沒(méi)有權(quán)力維護(hù)思想。我贊成什么都該嘗試，無(wú)論好與壞。生命就是一種積累。書(shū)上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人與動(dòng)物的區(qū)別在于人會(huì)用工具（不知道有沒(méi)有記錯(cuò)，我先聲明，我記憶不好，我一般只吸收ideas），但我覺(jué)得“人比其它動(dòng)物更會(huì)把經(jīng)驗(yàn)積累傳給下一代”更具有標(biāo)志性。猩猩會(huì)爬梯上拿香蕉，烏鴉會(huì)用鐵絲挑瓶子里的東西，科學(xué)家不是發(fā)現(xiàn)很多動(dòng)物會(huì)用工具的例子么？因此，我更傾向于后者的觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)是ideas產(chǎn)生，實(shí)踐，成功或失敗整個(gè)過(guò)程的結(jié)果。什么經(jīng)驗(yàn)主義（國(guó)內(nèi)覺(jué)得這時(shí)貶義的），更多是一種用別人ideas的另類(lèi)說(shuō)法，假如條件正確，其實(shí)沒(méi)有錯(cuò)誤可言，而且更加方便快捷。
學(xué)記心得體會(huì)篇七
《上學(xué)記》是何兆武先生一篇口述形式的回憶錄，敘述他49年以前的求學(xué)之路。書(shū)不厚，200多頁(yè)的樣子，大約2天時(shí)間就能讀完。敘述的風(fēng)格深深烙著何先生的性格特征：恬淡、平靜，但骨子里透著一種堅(jiān)韌。由于之前受《南渡北歸》的影響，對(duì)舊中國(guó)知識(shí)分子的生活，尤其是西南聯(lián)大的故事頗感興趣，何先生的書(shū)很快吸引了我。讀罷此書(shū)，心里有一種難以言述的感慨和向往，之前看完《南渡北歸》后積留在心中的那股“氣”似乎一下子被引發(fā)了，不吐不快，說(shuō)說(shuō)我對(duì)本書(shū)、作者和那個(gè)時(shí)代幾點(diǎn)最深的印象。
何先生的話語(yǔ)中充溢著幸福感，這是他的人生哲學(xué)，享受喜歡的事，不強(qiáng)求成績(jī)，只是因?yàn)橄矚g而沉醉，這是多么愜意的心境。記得自己在讀研時(shí)，導(dǎo)師送了“不功不利，不焦不躁”八個(gè)字以勉勵(lì)我，我一直希望自己能接近這種境界，但越刻意的結(jié)果卻是漸行漸遠(yuǎn)。曾感覺(jué)自己可能一輩子與這種心境無(wú)緣，但何先生的書(shū)又讓我感覺(jué)到希望。他告訴我們，幸福不是閉門(mén)造車(chē)，幸福也不是用各種世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的，幸福是一種涅槃，只要你保持一種自己會(huì)越來(lái)越好的希望并經(jīng)受了生活的洗禮，你就是幸福的。我現(xiàn)在學(xué)習(xí)，工作，心中有一種自己會(huì)越來(lái)越好的期盼，而且這種感覺(jué)有時(shí)很真實(shí)可以觸摸到，雖然也經(jīng)常被一些煩心事所攪擾，但總得趨勢(shì)是好的，我希望自己能保持這股熱情和勢(shì)頭，用越來(lái)越好的希望支撐起一種平和的心境，讓自己在生活中變得成熟和強(qiáng)大。
何先生讀書(shū)時(shí)的學(xué)風(fēng)是非常淳樸的，雖然戰(zhàn)火紛飛，但學(xué)生們都能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，所以何先生說(shuō)他一生中最快樂(lè)的讀書(shū)時(shí)光中的大部分都是在西南聯(lián)大度過(guò)的。淳樸的學(xué)風(fēng)有個(gè)很明顯的表現(xiàn)，就是學(xué)生不勢(shì)利、不物質(zhì)、不攀比，不會(huì)將家境作為劃分地位的標(biāo)準(zhǔn)。何先生特別說(shuō)了幾個(gè)同學(xué)，比如孫念增，他的祖父曾是清朝的尚書(shū)，此外還有北洋總理的孫女，蔣介表姐的孩子等，都是赫赫顯貴之家，但子孫毫無(wú)驕矜之氣，也和普通學(xué)生同學(xué)同住同吃苦，比之今天“四大名爹”的子女，實(shí)在讓人感慨這社會(huì)到底在進(jìn)步還是退化。想想自己，有時(shí)心中也難免會(huì)產(chǎn)生對(duì)金錢(qián)、物質(zhì)、地位的欲求的“俗”氣，看了何先生的書(shū)，對(duì)把持自己抵制一些庸俗的習(xí)氣頗有幫助。
比之今天的所謂名校和專(zhuān)家，何先生就讀的西南聯(lián)大可謂是真正的群星璀璨。這里有飽學(xué)博識(shí)的大師：陳寅恪、華羅庚、葉企孫、吳大猷、梁思成、梅貽琦、朱自清，這里有冉冉升起的新星：李政道、楊振寧、王浩、殷海光，看著這一個(gè)個(gè)世界級(jí)的名字，何先生點(diǎn)出了英雄輩出的原因：自由。首先是教學(xué)模式的自由，老師上課可以不用教材，不限范圍，往往信手拈來(lái)，不拘一格卻又博大精深。其次是政治氛圍的自由，從校長(zhǎng)到學(xué)生，遵從信仰自由和言論自由，各種主義、思想、理念或激烈碰撞或高談闊論，可謂是百家爭(zhēng)鳴，暢所欲言。第三是用人的自由，學(xué)校真正實(shí)踐著任人唯賢、唯才是舉的用人標(biāo)準(zhǔn)，不以文憑論英雄，像華羅庚、沈從文等人，均是連中學(xué)文憑都沒(méi)有的，但學(xué)校卻授之以教授之位，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣是如何的開(kāi)明。
讀完《上學(xué)記》后，我更清晰的感覺(jué)像何先生那一代的知識(shí)分子，他們的經(jīng)歷、他們的思想以及他們對(duì)于人生的“悟”對(duì)于今天的我們，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是多么寶貴的財(cái)富。只要用心去閱讀，我想，每個(gè)人都能從他們身上收獲良多。
學(xué)記心得體會(huì)篇八
《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說(shuō)教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問(wèn)題，要多與他人交流，這樣才能解決問(wèn)題，獲得更多的知識(shí)。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能?chē)?yán)格要求自己;明白自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。”是啊，這世間的知識(shí)學(xué)問(wèn)自己又能明白多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問(wèn)題?會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐?這些問(wèn)題在我讀完后一遍遍問(wèn)自己。確實(shí)，還能夠利用很多的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識(shí)，個(gè)性是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。
學(xué)記中的第二段開(kāi)頭就寫(xiě)“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不明白?！币馑际牵河袷唤?jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎?教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識(shí)。
學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量?！秾W(xué)記》中寫(xiě)到：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也其聽(tīng)語(yǔ)乎?！本褪钦f(shuō)：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹R(shí)，不能做個(gè)好老師，必須要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來(lái)滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，就應(yīng)先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書(shū)能夠讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命;讀書(shū)能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感，讀書(shū)能夠?yàn)槲覀兲硪恍┪幕难胖?為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智;除了讀書(shū)，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)!
2021讀學(xué)記心得體會(huì)
學(xué)記心得體會(huì)篇九
在人的一生中，不斷地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)無(wú)疑是至關(guān)重要的?？墒?，有些人可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管自己不斷地學(xué)習(xí)了很多卻難以保持知識(shí)的牢靠性和實(shí)際運(yùn)用。為什么會(huì)有這種現(xiàn)象呢？其實(shí)，真正的學(xué)習(xí)并不只是簡(jiǎn)單地吸收知識(shí)，而是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的鞏固與整合，才有可能在今后的生活中輕松駕馭這些知識(shí)。為了幫助更多的人有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，本文將分享一些學(xué)記得心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)需要及時(shí)復(fù)習(xí)
在完成一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)后，很多人往往會(huì)覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了這些知識(shí)，然而，如果缺乏及時(shí)復(fù)習(xí)和鞏固，這些知識(shí)很容易就會(huì)在我們的大腦中消失。就像學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞一樣，如果不經(jīng)常復(fù)習(xí)，我們可能會(huì)在短時(shí)間內(nèi)記住這些單詞，但很快就會(huì)忘記。因此，在學(xué)習(xí)中，我們需要利用各種方法及時(shí)復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，鞏固記憶并強(qiáng)化應(yīng)用能力。
第三段：學(xué)習(xí)需要主動(dòng)歸納總結(jié)
即使在完成了所有的學(xué)習(xí)任務(wù)后，我們也應(yīng)該注意到學(xué)習(xí)的過(guò)程僅僅是一部分，真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該包含對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整合、梳理和匯總的這個(gè)過(guò)程。比如，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文古詩(shī)時(shí)，可以將新學(xué)的詞匯及不理解的句子用筆在作品上做標(biāo)記，然后針對(duì)于這些難點(diǎn)再次深入思考整理，直到能夠完全理解。在這個(gè)過(guò)程中，我們對(duì)于所學(xué)內(nèi)容的理解會(huì)得到升華，并且可以提高對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題的應(yīng)變能力。
第四段：學(xué)習(xí)需要嘗試實(shí)踐調(diào)整
學(xué)習(xí)完成后，我們?nèi)孕栝L(zhǎng)期實(shí)踐學(xué)習(xí)內(nèi)容，不斷探索和調(diào)整，乃至于融入生活，才能在實(shí)際中解決問(wèn)題。例如，學(xué)習(xí)了算術(shù)后，我們需要通過(guò)做習(xí)題，解決實(shí)際的計(jì)算問(wèn)題，通過(guò)這個(gè)過(guò)程不斷理解和適應(yīng)各種實(shí)際情況，增強(qiáng)自己的應(yīng)試能力。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程中我們不可避免的會(huì)遇到各種困難，但遇到困難不要退縮，要相信自己，勇敢地嘗試，才能在學(xué)習(xí)中走得更遠(yuǎn)。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的、繁重的過(guò)程，需要日復(fù)一日的堅(jiān)持和不斷的自我調(diào)整，但也是一種最受益的成長(zhǎng)方式。只要我們能夠利用好學(xué)習(xí)的方法和技巧，注重及時(shí)復(fù)習(xí)、主動(dòng)梳理，乃至于不斷實(shí)踐和嘗試，就能夠在今后的生活和工作中取得更大的成功。加油吧，相信我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)！
學(xué)記心得體會(huì)篇十
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。晚上靜靜的品讀《學(xué)記》，感悟其精辟，濃濃的書(shū)香在心間四溢，真是一種精神享受?！秾W(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述?！安粚W(xué)操縵，不能按弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)”在此告訴我們課外積累的重要性；“學(xué)者有四失，教者必知，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”在此說(shuō)明學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的一些問(wèn)題，為師者若提前掌握這些規(guī)律，再去教學(xué)生，相信教育效果會(huì)更好！有句俗話說(shuō)“濃縮的都是精華”，而《學(xué)記》里有關(guān)教育的闡述無(wú)疑是精華中的極品。好的東西相伴一生，今后在自己的教學(xué)上也要多運(yùn)用里面的方法。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能?chē)?yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前?，這世間的知識(shí)學(xué)問(wèn)自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸?。繒?huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問(wèn)題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問(wèn)題在我讀完后一遍遍問(wèn)自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。在教學(xué)過(guò)程中，教師要運(yùn)用各種方式最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì)貫通地掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說(shuō)的“善喻”。新課程改革特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境去激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。作為一名年輕教師，作為一名當(dāng)代教師，我們肩負(fù)著每一個(gè)家庭的希望，時(shí)代賦予我們更重的責(zé)任，我們要在平時(shí)的教育教學(xué)工作中，多向有經(jīng)驗(yàn)的老師、同事虛心學(xué)習(xí)，永不滿足，努力進(jìn)取，努力提高自己的實(shí)踐能力?！秾W(xué)記》可以說(shuō)是中國(guó)人教育中國(guó)人的最好的教育方法。今天我們重新來(lái)認(rèn)識(shí)它、學(xué)習(xí)它，了解、認(rèn)識(shí)和掌握過(guò)去教育世界的成功經(jīng)驗(yàn)，從小處說(shuō)，是為了進(jìn)一步改進(jìn)我們的教與學(xué)；從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，是為了預(yù)測(cè)未來(lái)教育的發(fā)展和創(chuàng)造更為美好的現(xiàn)實(shí)。
學(xué)記心得體會(huì)篇十一
（引言）
記憶是人類(lèi)思維活動(dòng)中至關(guān)重要的一環(huán)，很多學(xué)科和職業(yè)都以記憶能力作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。然而，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，記憶是一件困難的事情。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也曾遇到記憶困難的情況。通過(guò)分析自己的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)他人的方法，我得出一些有效的記憶體會(huì)，供大家參考。
（主體1：建立連結(jié)）
要提高記憶力，最重要的是建立良好的記憶連結(jié)。記憶連結(jié)是指將要記憶的信息與已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，以此建立記憶網(wǎng)絡(luò)，方便后續(xù)的提取。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，拓展和加強(qiáng)已有的知識(shí)是非常重要的。例如，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞時(shí)，我會(huì)將新學(xué)的單詞與已掌握的單詞進(jìn)行比較，尋找共同點(diǎn)，并通過(guò)組織成詞組、短語(yǔ)和句子來(lái)加強(qiáng)記憶連結(jié)。這樣一來(lái)，不僅增加了記憶點(diǎn)，也提高了單詞之間的聯(lián)系，使得記憶更加自然和容易。
（主體2：活躍意象）
除了建立連結(jié)，活躍意象也是提高記憶力的重要方法。意象是我們大腦中的內(nèi)部圖像，能夠幫助我們更好地理解和記憶事物。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我常常使用意象的方法來(lái)加強(qiáng)記憶。例如，在學(xué)習(xí)生物的解剖結(jié)構(gòu)時(shí)，我會(huì)閉上眼睛，將所學(xué)內(nèi)容在腦海中想象成一個(gè)立體圖像，然后逐一觀察和拆解。這樣一來(lái)，不僅增加了記憶深度和準(zhǔn)確度，也讓我更加熟悉和了解生物結(jié)構(gòu)的組成關(guān)系。
（主體3：自我測(cè)試）
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)常進(jìn)行自我測(cè)試也是提高記憶力的一種方法。研究表明，通過(guò)測(cè)試可以幫助我們更好地鞏固記憶，因?yàn)闇y(cè)試可以激活和檢索先前學(xué)習(xí)的知識(shí)。在我的學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常進(jìn)行自我測(cè)試，尤其是在要記憶大量信息的時(shí)候。我會(huì)主動(dòng)編寫(xiě)練習(xí)題和做測(cè)試題，或者參加小組討論和競(jìng)賽等活動(dòng)。這樣一來(lái)，不僅可以檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成果，也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正錯(cuò)誤，進(jìn)一步加深記憶。
（主體4：良好的復(fù)習(xí)計(jì)劃）
除了上述方法，制定良好的復(fù)習(xí)計(jì)劃也是提高記憶力的關(guān)鍵。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我意識(shí)到復(fù)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)逐漸迭代和深入的過(guò)程。我會(huì)將學(xué)習(xí)內(nèi)容分散在時(shí)間上，每天都進(jìn)行復(fù)習(xí)，以保持知識(shí)的新鮮度。此外，我善于利用時(shí)間規(guī)劃方法，將復(fù)習(xí)與其他活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。例如，我會(huì)在排隊(duì)等候、公交車(chē)上、健身房等場(chǎng)合下，利用碎片時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)和記憶。這種規(guī)劃時(shí)間的方法不僅提高了效率，也讓復(fù)習(xí)過(guò)程更加有趣和輕松。
（結(jié)論）
通過(guò)我的學(xué)習(xí)體會(huì)，我明白了提高記憶力的關(guān)鍵在于積極建立記憶連結(jié)、活躍意象、進(jìn)行自我測(cè)試和制定合理的復(fù)習(xí)計(jì)劃。這些方法在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中都取得了良好的效果。我相信，只要堅(jiān)持并靈活運(yùn)用這些方法，每個(gè)人都能夠在記憶能力上取得顯著的提高。記憶不再是一座難以逾越的高山，而是我們可以攀登的寶貴資源。讓我們一起努力，探索記憶的奧秘，提高我們的學(xué)習(xí)能力！