在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
議論文素材篇一
在過去的10080分鐘里，真的只能用忙來形容。或許是半期考試的余音還在繼續(xù)，激發(fā)了我奮力一搏的勇氣。把每一科的薄弱環(huán)節(jié)都找出來，開始精益求精的攻克。為了超前學習，每天都會抓緊時間提早把作業(yè)完成，晚自習的時間留給自己。因為我想要“抓緊學習的每一分鐘的同時，也抓緊每一分鐘學習?！崩钚※i說得很對：
“至今為止閑聊是浪費人類時間最多的?！彼晕乙步档土嗽趯嬍议e聊的頻率。
似乎世界上就是有諸多的巧合，在我開足馬力向前沖的時候，白巖松的一段話卻讓我多了幾分動搖。
在墨西哥，有一個離我們很近卻又很遠的寓言。
一群人急匆匆地趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什么不走了？
停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。
這些又使我聯(lián)想到上個月《青年文摘》上的一個有趣的故事現(xiàn)象。說人們總是不斷追逐時間，以獲得更多的名利和榮譽，或者是金錢。但往往與此同時，你也在用名利、金錢等換取時間。這樣的人似乎真的很傻。
于是我把這些和我聯(lián)系起來。我發(fā)覺我似乎也在這樣的“怪圈”里，周而復始的追逐時間，沒意思，真沒意思。
為了打消我內(nèi)心這些過于消極的想法，我決定在夜晚睡覺之前把這些情況好好理一理，不然或許會影響到我正常的生活。想了一個晚上，我想效果似乎還不錯。
我想我真的不是一個甘心一輩子生活平庸的人。強調(diào)一下，我說得不是平凡，是平庸。白巖松之所以能夠說出那樣的話，是因為他已經(jīng)站在了一定的高度上，他有cctv這個平臺讓他了解、認識這個界。
可我的情況和他不同。我還是個孩子，對一切事物都很好奇，外面的世界很精彩，我想通過自己的努力親自叩響世界的大門。然而我沒有什么多高的平臺，我的父親不過是個銀行職員，母親是一名醫(yī)生，他們帶個我的更多的是生活上的幫助。路，最終還是要我自己去走。或者說是我是一個天才，那我應該可以比別人生活輕松很多。但結果不言而喻——我不是。
我想在我努力過后，有一天我也可以節(jié)奏慢一點，過輕松愉快的生活，只是不是現(xiàn)在。
學習的過程你說苦便是苦，你說甜便是甜，關鍵是心態(tài)問題而已，只要你愿意，幸福就在你生活的每一瞬間。
議論文素材篇二
“學問”，兩個明明白白，簡簡單單的字，卻意味深長。
通常，在家鄉(xiāng)可以聽到這樣的說法，“這孩子讀過書，有學問?！碧貏e是老年人最愛說。因為他們那個年代只要上過學都可以被推薦擔任職務，可今天與那時不同了。
其實不然，很多人對于“學問”一詞了解的不是很透徹，或者說并不了解，不懂得。
“學問”，不是說上幾年學，讀幾年書就有的，那只不過是認識幾個字，會寫幾篇文章而已，并談不上是“學問”。
簡單的來說學問的意思即知識，或系統(tǒng)的知識，還可以解釋說是學習，發(fā)問，詢問。
《易·乾》中有這樣之句:“君子學以聚之，問以辨之”。這體現(xiàn)出了“學問”中的其一之意:學習，詢問。在學中問，在問中學，才有進步，才有提高，進而反應了對系統(tǒng)知識的了解。
自古洎今，各界仁人志士，各類博學才子，對于“學問”的解釋各異，而又不約而同，之所以有學問，是因為在學習的過程中或在生活中對于各種疑問的尋求解釋或對于事物的分析與探索的發(fā)現(xiàn)，不是懂得了文字的寫法和讀法及知其意而就能稱得上有學問的，因“學問”是復雜的。
曹雪芹在紅樓夢中道:“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。這里的“學問”不受條文限制，它廣納了對于社會的世態(tài)炎涼和人情事故的明了與透徹，這也體現(xiàn)了曹雪芹所處的當時的社會落魄。
對于“學問”，有很多人釋義，但略乎不同，且又相差不遠，這體現(xiàn)了中華文化的博大精深，源遠流長。
我對“學問”的了解也是微乎其微，對于它的研究還是很有必要的。
今日小談“學問”，是為了了解“學問”，而非顯弄。
非明處，皆學也！
議論文素材篇三
數(shù)學，這門古老而常新的科學，正闊步邁向遠方。回顧過去，數(shù)學科學的巨大發(fā)展確立了它作為整個科學基礎的地位，數(shù)學正突破傳統(tǒng)的應用范圍向幾乎所有知識領域滲透，并越來越直接地為人類物質(zhì)生產(chǎn)與日常生活作出貢獻。同時，數(shù)學作為一種文化，已成為人類文明進步的標志。
數(shù)學靚麗多姿，光彩照人，具有十分魅力，引人入勝。隨著社會的發(fā)展，數(shù)學美感延伸、擴大、滲透到方方面面，特別是意識形態(tài)之中。數(shù)學及其思想方法除了是生產(chǎn)技術中必不可少的額工具外，它像音樂、繪畫、雕塑、建筑、詩歌等藝術作品一樣充滿著美：逗人笑，受人稱贊，供人欣賞。
數(shù)學之美
什么是美？美是心借物的形象來表現(xiàn)情趣，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一（朱光潛語）。美又是自由的形式：完好，和諧，鮮明。真與善，規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，就是美的本質(zhì)和根源（李澤厚語）。然而人們認識美，探索美的秘密卻是一個極為古老的課題。
羅素曾說：“數(shù)學，如果正確地看，不但擁有真理，而且也具有至高的美。”的確，數(shù)學作為自然科學的語言，具有一般語言文學與藝術所共有的美的特點，即數(shù)學在其結構上、方法上也都具有自身的某種美，即所謂數(shù)學美。因而數(shù)學美是具體、形象、生動的。數(shù)學美的起源遙遠，歷史悠久。
如果硬要將數(shù)學比做什么的話，那么它一定是無聲的音樂，無色的圖畫。人們喜歡音樂，因為它有優(yōu)美的旋律；人們喜歡圖畫，因為它描繪人和自然的美；然而人們更該喜歡數(shù)學，因為它像音樂一樣和諧，像畫一樣美，它在更深的層次上，結實自然和人類社會的內(nèi)在旋律，用簡潔的、漂亮的定理和公式描述世界的本質(zhì)。
——和諧和諧就是協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、秩序。是指若于事物相互共處，相輔相成。一場成功的音樂會，管、弦、鑼、鼓和聲演出，為一好例。在數(shù)學研究中，不論空間形式或是數(shù)量關系在一定條件下所有命題、公式雖各有個性，卻無從矛盾；即使條件變了，命題的形式還能通過對稱，對偶，對應等手段和諧地變換著。舉例說：
如果△abc的三邊長是a，b，c，那么面積
（s（abc））2=1/16
如果四面體a-bcd三棱的棱長是ab=a，ac=b，ad=c，bc=l，cd=m，db=n，那么體積
（v（a-bcd））21/288
命題因推論，推廣，開始進入新的境界，新舊雖有區(qū)別，但仍是和諧地前后統(tǒng)一著。
——簡練數(shù)學研究避重就輕，以簡取勝。前言萬語說不清，講不明；千頭萬緒，雖理還亂的現(xiàn)象，如果處理得當，用數(shù)學語言可以“一言以蔽之”。數(shù)學歸納法就是典型：兩句勝過講一萬句，這當然不是笑話。當年匈牙利知名數(shù)學家厄爾多斯（erdospaul，1913-1996）要測試聰明小孩波薩（posa）的書才華，即興命題：“在1-20xx二千個自然數(shù)中，任取一千零一個，那么一定有兩個互素?！毙『⒂梅诸惙椒ㄗ鞒鰸M分的答卷。后人在復述這個故事時，常歸結為：證二相繼自然數(shù)互素。怎樣證二自然數(shù)n，n1（n＞1）互素？預期用頗費的口舌的反證法，不如用我國3世紀時劉徽《九章·方田》注的更相減損術。只需做一次減法：n＋1－n=1，于是（n，n1）=1，命題已證。難道還有比這更簡練的說法嗎？
——奇巧許多數(shù)學現(xiàn)象似無法實現(xiàn)，卻是千真萬確。事實勝于雄辯，猶如看了一場精彩的雜技表演，夢幻成真，你能不感染其美，不為之拍案驚奇叫好嗎？在數(shù)學研究中奇事特多。例如存在一條帶子（牟比烏斯帶），螞蟻不經(jīng)過邊緣，能爬遍帶子正反兩面所有的點。存在一個瓶子（克萊因瓶），螞蟻可以經(jīng)過瓶口爬遍瓶子內(nèi)外兩面所有的點。[6]
數(shù)學是那么神奇，那么迷人，那么令人神往，那么使人陶醉。
數(shù)學之趣
“我最恨數(shù)學了，都是數(shù)字?！边@是一句常聽到的話?？蓴?shù)學不是僅僅和數(shù)字有關的科學，它早已不再是一塔中供奉的偶像，然已走到人間的城市中，用它活潑的本性感染著我們。
首先我們來看看為人“惡”的數(shù)，作為上帝的寵物，它有哪些趣味性呢？舉個例子告訴你：《一千零一夜》的故事幾乎人盡皆知。不知道它的人可以說是個“文化盲”吧！
有個小學生做游戲，簡單而有趣，先請他隨便寫一個三位數(shù)（以0打頭的數(shù)不要），隨后再把該數(shù)重新抄一遍，例如568經(jīng)過這步“重抄”后，即可變成568568，然后把這張紙條分別傳遞給另外三個小朋友，要他們先以原數(shù)除以7，在將所得之先后兩個商數(shù)分別除以11與13，最后再還給第一位小朋友。這時，他會驚奇地發(fā)現(xiàn)，在歷經(jīng)“折磨”之后，原來的568卻又重新得返回到他的身旁。
說穿把三位數(shù)重抄一遍，其實質(zhì)就等于是把原數(shù)去乘1001，而1001=7?1?3，由此性質(zhì)出發(fā)，我們可以導出一個很實用的，判別一個大數(shù)能否被7，11，13整除的檢驗法，先將該數(shù)n自后向前，每三位一撇來分節(jié)，然后把各節(jié)字交替加減，并求出結果，記為f（n）。
例如，若n=29，415，926，535，897
則f（n）=897－535＋926－415＋29＝902
此時，若7能整除f（n），則7也能整除原數(shù)n；對11和13來說，也是如此。
對本例來說，902能被11整除，但不能被7和13整除，上例我們判明原來的數(shù)29，415，926，535，897必能被11整除，但不能被7和13整除。
這個巧妙的方法被人稱為“一箭三雕法”。[7]p33
接著我們來解數(shù)學妙題：幼兒園的滑梯，登上幼兒園滑梯的頂部需要9級樓梯，小朋友們有時登一級有時登兩級，從來不登三級或更多，問有多少種不同方式登上頂部（例如，1-2-4-6-7-9是一種方式，1-2-3-4-6-7-9是另一種方式）？
解法：設登上第n級樓梯有an種方式，而登上n級樓梯，只可能在從n-1級登一級或從第n-2級這兩種方式。因此，從地而上登上n級樓梯的方式數(shù)是登上第n-1級及登上n-2級樓梯的方式數(shù)之和，即an=an-2＋an-1
但a1=1，a2=2，所以a3=a1＋a2＝3，a4＝a2＋a3＝5?！?，a9＝a7＋a8＝55即有55種不同方式從地面登上頂部。[8]p17
最后再來玩一個考驗邏輯與機智的數(shù)學游戲：兩個小孩是同一個母親在同時，同地生的，但不是雙胞胎，怎么解釋？另一難題，有10只羊用10分鐘越過一道欄桿，若以這樣的速度越欄，問一個小時能有多少只羊越過欄桿？[9]p153
數(shù)學之趣遠不及此，文中僅從數(shù)，妙題，游戲三個方面來舉例說明數(shù)學無窮的樂趣，而游戲中的答案讓讀者先思考下吧！
結尾——我讀數(shù)學
提起數(shù)學，那是再熟悉不過了，從幼兒園，小學，經(jīng)歷初中，高中，一直到大學，連續(xù)不間斷的接觸，體味過從中的樂趣，也嘗過其中的復雜枯燥，但還是覺得它是一門可愛的學科。正如筆者在前文提到的數(shù)學美，的的確確存在于我們生活中的每一角。而趣味數(shù)學，不僅有趣，更是開發(fā)思維的好方法，游戲中兩個小孩是同一母親在同時，同地生的，卻不是雙胞胎，那是怎么回事呢？有點腦筋急轉彎的性質(zhì)了，其實也挺簡單，思維一轉，就知道這位母親生的是多胞胎。至于后一題，則有一定難度，需要適當分析?？搭}面，乍一看，似乎是60只，可實際卻只能過55只。為什么呢？因為10分鐘有10只羊越過欄桿（這10分鐘指的是從第一只羊越過去到第10只羊過去所經(jīng)過的時間），則跳與跳之間的間隔為10/9分鐘，那么一個小時60/10/9=54個這樣的間隔，所以，一小時越過欄桿的羊是55只。
怎么樣，看了筆者舉的幾個例子，是不是覺得數(shù)學之美無處不在，數(shù)學之樂無處不有呢？那個有點煩的數(shù)其實還是有它的可愛之處的。大學里新學的微積分，有點點難，導數(shù)先前接觸過，有一定基礎，所以不覺得怎么陌生。不管怎么說能夠多學數(shù)學，開闊下思維，對今后的學習還是很有幫助的。最后我想說，數(shù)學——其實我并不恨你，相反，我還是很喜歡你的！
[1][英國]勞斯·鮑爾[加拿大]考克斯特著《數(shù)學游戲與欣賞》上海教育出版社20xx年4月第一版
[2]沈康身《數(shù)學的魅力》上海辭書出版社20xx年7月第一版
[3]吳振奎劉舒強《數(shù)學中的美》——數(shù)學美學課題天津教育出版社1997年8月第一版
[4]吳振奎吳昊《數(shù)學中的美》傷害教育出版社20xx年第一版
[5]羅聲雄《數(shù)學的魅力》武漢出版社1999年9月第一版
[6]沈康身《數(shù)學的魅力》上海辭書出版社20xx年7月第一版
[7]談祥柏《數(shù)·上帝的寵物》上海教育出版社1996年10月第一版
[8]姜東平，李繼彬《數(shù)學趣題與妙解》科學出版社20xx年6月第一版
[9]董大儒《數(shù)學游戲》中央編輯出版社20xx年1月第一版
議論文素材篇四
何為國學？
顧名思義，國學應為一國固有之學術也。
國學這個詞，在我看來，包含的范圍十分廣，它包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、術數(shù)等等。也許正是因為它是一個內(nèi)涵非常廣闊的詞匯，故而沒人能給它一個完全的定位，因此，人們對國學產(chǎn)生種種誤解也就在情理中了。
首先，國學是中華民族一代一代積累下來的寶貴經(jīng)驗，是屬于炎黃子孫親自創(chuàng)造的，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的總結，是中華民族千百年來凝聚的血液和靈魂。之所以叫它國學，“國”字正是體現(xiàn)了它是中國的專屬，與外來文化、外來經(jīng)驗沒有關系。國學經(jīng)典凝聚著中國數(shù)千年的文明，體現(xiàn)了中華民族文化精髓的博大精深。
然而，在當今各種文化泛濫的情況下，國學并不被所有應該懂得一國之學問的中國人所理解，國學范圍大得驚人，卻也小到了細枝末節(jié)，有的人不懂得孝敬父母，不懂得尊老愛幼；有的人被錢權利益迷惑失去了本心；有些人沒有憐憫之心，心中只有自己……這些體現(xiàn)在生活中的小事件都是對國學的不理解，儒家思想提倡仁愛，然而真正做到仁愛的又有幾人？當然，這種仁愛不是要像修行之人那樣，踩死一只螞蟻都要向佛祖磕頭謝罪，也不是像某些人那樣，見了販狗商人的殺狗行為就要厲聲阻止，在現(xiàn)實生活中有很多體現(xiàn)仁愛的地方，你可以為少砍一棵樹而節(jié)約用紙，而不是將還未使用過的紙張揉成一團后隨便丟棄；你可以見到他人時面帶微笑，而不是檫肩而過時的一臉冷漠；你甚至可以將自己已經(jīng)不穿的衣服善意地送給缺衣裹體御寒的乞丐……如此種種，你都可以做到。
國學不是一味地崇尚儒家思想，古代的割肝救母、臥冰求鯉我們完全不必效仿，我們只需要具備一個人最基本的道德底線，也就是一個人做人的最基本的準則。因為，國學也正是建立在這樣的基礎上并得以開枝散葉的。可以說，儒學并非國學的全部，它只是國學中很重要的一部分，是國學中的精髓。
崇尚國學，踐行國學的路還很長，它將時時體現(xiàn)在我們的日常生活之中，并讓我們隨時感受到它的博大精深。那么，就讓我們在國學的陶冶下，用自己的.一生感悟人生的哲理，體味國學的真諦，讓我們的心靈得到洗禮，靈魂得以升華。
議論文素材篇五
曾經(jīng)以為，走進擁擠的飯?zhí)?，從長龍似的隊伍中買回飯菜，在住校的日子里學會如何照顧自身，打理一切，在日記中寫下情感的歷程，在課堂上學到更多的知識，全部都是生長的過程。
在城市一個普通家庭生長的我，也用小康人家的眼光去看待生活和世界，根本無法真正了解賣掉口糧來學校學習的同學有多重的負擔，以和由這種負擔所發(fā)生的想法和行為。
我曾親眼目睹她是怎樣地節(jié)省飯菜，在炎熱的夏天舍不得買一根冰棍，一杯飲料，然后將一張張的零票塞入荷包。
透過虛掩的房門，我驚奇地發(fā)現(xiàn)她正將室友的一條連衣裙放在胸前比劃，突然嘆口氣，輕聲對自身說：“雪兒，別想了，你和他人不一樣，用功讀書吧！”接著，默默將裙子掛回了原處。虛榮！這種想法在我腦海中形成，既而，又覺得不全是那樣，似乎有某種東西震動我的心弦，卻又說不清……
教室的門外，一個男孩用怯生生的聲音說：“我找雪兒?！蓖瑢W的目光在她身上聚焦，她紅著臉，飛快地跑出教室。據(jù)說，那是她的弟弟，一個貧困家庭艱難地負擔著兩個小朋友在城里讀書！她拿出平日里視為珍寶的那只荷包，小心地將錢倒在弟弟的手心說：“節(jié)約點花，飯要吃飽，多買點菜，別熬壞了身體?！逼鋵?，他們的爹娘根本不可能有多余的錢寄給他們。是她，將自身口中省下的一分一毛全部給予了同樣清苦的弟弟。我開始了解到一個與我截然不同的人生。
雖然，她沒有城市女孩鮮艷亮麗的服裝，但總是以最整潔的形象出現(xiàn)在同學面前。她默默地為班級、寢室干了許多事，然而，當老師同學贊揚她時，她只是靦腆一笑。她是寢室之中最早起床、最晚就寢的一個，無數(shù)個夜里我從夢中醒來，都見微弱的手電光下她那孜孜不倦的身影。
為什么一樣的花季，我們還在家長百般呵護下生長，她卻擔負起家庭的責任照顧著弟弟？為什么我們的童年五彩繽紛，而她卻只有苦澀與辛酸？……她告訴我：因為貧困。然而，她感謝貧困，貧困，這與生俱來的生命之樹的果子，一直讓她在單調(diào)的季節(jié)交替中咀嚼著人生的春暖與秋涼。然而，她也知道是貧困讓她感受到另一種富足的底蘊，她生命中有許多精彩的成分，都來自于貧困。
依舊是透過那扇門，她再一次給我?guī)砹藰O大的震撼。寢室中坐著一位打扮時髦卻依舊帶有幾分土氣的中年婦女，她邊撫摸著那個曾從雪兒手中接過錢的小男孩的頭，邊說：“真謝謝你了，在我改嫁之后的這段日子里照顧我們家小兵……”我愕然了，那經(jīng)常來找她的男孩居然不是她弟弟，我再一次陷入深思。從此，我不再天真幼稚地高談闊論或憤世嫉俗，開始懂得有意避開家長的蔭庇，遇到什么事都獨立解決，這使我有了更多的感受。
猛然間，我意識到，這些才是生長的全部。
議論文素材篇六
誠實，是實事求是，說出自己的真實想法；誠實，是敢作敢當，敢于說“不知道”；誠實是不怕害羞，說出自己做錯的事。誠實守信也是一個人做人的最基本的品質(zhì)?？墒请S著經(jīng)濟社會的發(fā)展，許多中學生對誠實守信的意識卻越來越薄弱，這樣是很不應該的，本文就這個問題進行了一些思考。
美國第一任總統(tǒng)小時侯發(fā)生的故事，至今還在世間流傳。小喬治出生于一個農(nóng)場主之家。有一次，父親從歐洲買來一棵櫻桃樹，種在果園邊上。春天，櫻桃樹上開滿了白花，十分可愛。這一天，有人送給小喬治一把斧子，他十分喜歡，于是拿著它到處去砍。他來到果園邊上，隨手砍向那棵櫻桃樹，沒幾下就把它砍倒了。父親回到家，發(fā)現(xiàn)櫻桃樹被砍倒在地非常生氣，大聲質(zhì)問：“是誰砍倒了我的櫻桃樹？我一定要重重懲罰他！”可誰也不知道是誰干的。這時候，小喬治抬起那張?zhí)煺娴哪?，猶豫了一下，說：“是我干的，我只想試試斧頭……”父親愣了好一會兒，才蹲下來抱住小喬治說：“失去一棵心愛的櫻桃樹，我當然很生氣，可你知道嗎？擁有一個誠實的孩子，是一件多么令人高興的事！”小喬治長大后成為美國第一任總統(tǒng)，他用真誠贏得了人民的尊重和敬仰。是的，沒有什么比說謊更讓人羞愧的，也沒有什么比誠實更讓人愉快的。誠實是一種勇敢的行為，我們要勇于面對自己的錯誤，敢于批評自己。
遵守諾言，說到做到才是誠實守信的表現(xiàn)。一個人只有守信用，人們才會信賴你，尊重你，愿意和你交往。我國古代著名思想家、教育家孔子的弟子曾子曾說過：“言必行，行必果?！泵刻炫R睡前都問問自己：“給他人辦事，我做到誠心盡力了嗎？對待朋友，我有沒有不誠實，不守信用的地方嗎？”堅持這樣要求自己，一定會成為一個誠實守信的人。
誠信也是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當代中學生是國家的未來建設者和接班人，他們的誠信狀況將直接關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。從總體來看，中學生的誠信狀況是好的，是積極向上的。然而近些年來，中學生誠信缺失的現(xiàn)象也比較突出，對此我們必須引起高度重視。例如：在學習中有的同學作業(yè)沒有完成就去抄襲別人的，面對老師的批評時編出一大堆的理由搪塞；考試時自己不好好復習，卻想方設法作弊，以此來獲得好成績。
原因分析：
1、家庭教育乏缺。家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠信教育是品德教育中的一項基礎內(nèi)容。中學生絕大多數(shù)是二十世紀出生的獨生子女，他們的家庭誠信教育狀況不容樂觀。很多家長只關心孩子的學習成績和日常生活起居，忽視或根本不進行道德品質(zhì)方面的引導；少數(shù)家長全然不管孩子，任憑孩子自由發(fā)展；有的家長對孩子的不誠信行為不但沒有及時制止，還起了教唆的作用；還有的家長當著孩子的面做一些有違誠信的事情。作為獨生子女，由于父母長輩的過分溺愛，很容易產(chǎn)生以自我為中心的思想，考慮更多的是別人應該為我做什么，很少考慮我應該做什么，更別談什么社會責任與社會價值了。同時，從小缺乏兒童伙伴，離群寡居，容易形成不合群、自私、膽怯、不關心同伴等不良心理。這些都是影響中學生誠信品質(zhì)形成的不利因素。
2、自律意識較差。現(xiàn)代中學生涉世不深，社會生活經(jīng)歷比較簡單，基本上是學?！彝牲c一線的生活，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力，缺乏對個人與社會、現(xiàn)實與未來、社會的光明面與黑暗面之間關系的全面理解和認識，缺乏對誠信重要性的認識。特別是網(wǎng)絡時代每天大量的垃圾信息，生活中的一些誠信者失利，失信者得利的反面事例，很容易使學生無所適從，甚至將一些社會消極現(xiàn)象當作社會本質(zhì)，形成錯誤的誠信觀。另一方面，雖然多數(shù)中學生對誠實、正直、守信、履約等誠信道德的基本范疇講起來頭頭是道，但是在實際生活中，當關系到自己個人利益或安危時，便放松了對自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問題。
誠信是耀眼璀璨的陽光，它的光芒普照大地；誠信是秀麗神奇的大地，它的胸懷承載山川，它的壯麗凈化心靈；誠信是最美麗、最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。讓我們守住誠信的陣地，笑看誠信之花絢爛綻放！
議論文素材篇一
在過去的10080分鐘里，真的只能用忙來形容。或許是半期考試的余音還在繼續(xù)，激發(fā)了我奮力一搏的勇氣。把每一科的薄弱環(huán)節(jié)都找出來，開始精益求精的攻克。為了超前學習，每天都會抓緊時間提早把作業(yè)完成，晚自習的時間留給自己。因為我想要“抓緊學習的每一分鐘的同時，也抓緊每一分鐘學習?！崩钚※i說得很對：
“至今為止閑聊是浪費人類時間最多的?！彼晕乙步档土嗽趯嬍议e聊的頻率。
似乎世界上就是有諸多的巧合，在我開足馬力向前沖的時候，白巖松的一段話卻讓我多了幾分動搖。
在墨西哥，有一個離我們很近卻又很遠的寓言。
一群人急匆匆地趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什么不走了？
停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。
這些又使我聯(lián)想到上個月《青年文摘》上的一個有趣的故事現(xiàn)象。說人們總是不斷追逐時間，以獲得更多的名利和榮譽，或者是金錢。但往往與此同時，你也在用名利、金錢等換取時間。這樣的人似乎真的很傻。
于是我把這些和我聯(lián)系起來。我發(fā)覺我似乎也在這樣的“怪圈”里，周而復始的追逐時間，沒意思，真沒意思。
為了打消我內(nèi)心這些過于消極的想法，我決定在夜晚睡覺之前把這些情況好好理一理，不然或許會影響到我正常的生活。想了一個晚上，我想效果似乎還不錯。
我想我真的不是一個甘心一輩子生活平庸的人。強調(diào)一下，我說得不是平凡，是平庸。白巖松之所以能夠說出那樣的話，是因為他已經(jīng)站在了一定的高度上，他有cctv這個平臺讓他了解、認識這個界。
可我的情況和他不同。我還是個孩子，對一切事物都很好奇，外面的世界很精彩，我想通過自己的努力親自叩響世界的大門。然而我沒有什么多高的平臺，我的父親不過是個銀行職員，母親是一名醫(yī)生，他們帶個我的更多的是生活上的幫助。路，最終還是要我自己去走。或者說是我是一個天才，那我應該可以比別人生活輕松很多。但結果不言而喻——我不是。
我想在我努力過后，有一天我也可以節(jié)奏慢一點，過輕松愉快的生活，只是不是現(xiàn)在。
學習的過程你說苦便是苦，你說甜便是甜，關鍵是心態(tài)問題而已，只要你愿意，幸福就在你生活的每一瞬間。
議論文素材篇二
“學問”，兩個明明白白，簡簡單單的字，卻意味深長。
通常，在家鄉(xiāng)可以聽到這樣的說法，“這孩子讀過書，有學問?！碧貏e是老年人最愛說。因為他們那個年代只要上過學都可以被推薦擔任職務，可今天與那時不同了。
其實不然，很多人對于“學問”一詞了解的不是很透徹，或者說并不了解，不懂得。
“學問”，不是說上幾年學，讀幾年書就有的，那只不過是認識幾個字，會寫幾篇文章而已，并談不上是“學問”。
簡單的來說學問的意思即知識，或系統(tǒng)的知識，還可以解釋說是學習，發(fā)問，詢問。
《易·乾》中有這樣之句:“君子學以聚之，問以辨之”。這體現(xiàn)出了“學問”中的其一之意:學習，詢問。在學中問，在問中學，才有進步，才有提高，進而反應了對系統(tǒng)知識的了解。
自古洎今，各界仁人志士，各類博學才子，對于“學問”的解釋各異，而又不約而同，之所以有學問，是因為在學習的過程中或在生活中對于各種疑問的尋求解釋或對于事物的分析與探索的發(fā)現(xiàn)，不是懂得了文字的寫法和讀法及知其意而就能稱得上有學問的，因“學問”是復雜的。
曹雪芹在紅樓夢中道:“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。這里的“學問”不受條文限制，它廣納了對于社會的世態(tài)炎涼和人情事故的明了與透徹，這也體現(xiàn)了曹雪芹所處的當時的社會落魄。
對于“學問”，有很多人釋義，但略乎不同，且又相差不遠，這體現(xiàn)了中華文化的博大精深，源遠流長。
我對“學問”的了解也是微乎其微，對于它的研究還是很有必要的。
今日小談“學問”，是為了了解“學問”，而非顯弄。
非明處，皆學也！
議論文素材篇三
數(shù)學，這門古老而常新的科學，正闊步邁向遠方。回顧過去，數(shù)學科學的巨大發(fā)展確立了它作為整個科學基礎的地位，數(shù)學正突破傳統(tǒng)的應用范圍向幾乎所有知識領域滲透，并越來越直接地為人類物質(zhì)生產(chǎn)與日常生活作出貢獻。同時，數(shù)學作為一種文化，已成為人類文明進步的標志。
數(shù)學靚麗多姿，光彩照人，具有十分魅力，引人入勝。隨著社會的發(fā)展，數(shù)學美感延伸、擴大、滲透到方方面面，特別是意識形態(tài)之中。數(shù)學及其思想方法除了是生產(chǎn)技術中必不可少的額工具外，它像音樂、繪畫、雕塑、建筑、詩歌等藝術作品一樣充滿著美：逗人笑，受人稱贊，供人欣賞。
數(shù)學之美
什么是美？美是心借物的形象來表現(xiàn)情趣，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一（朱光潛語）。美又是自由的形式：完好，和諧，鮮明。真與善，規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，就是美的本質(zhì)和根源（李澤厚語）。然而人們認識美，探索美的秘密卻是一個極為古老的課題。
羅素曾說：“數(shù)學，如果正確地看，不但擁有真理，而且也具有至高的美。”的確，數(shù)學作為自然科學的語言，具有一般語言文學與藝術所共有的美的特點，即數(shù)學在其結構上、方法上也都具有自身的某種美，即所謂數(shù)學美。因而數(shù)學美是具體、形象、生動的。數(shù)學美的起源遙遠，歷史悠久。
如果硬要將數(shù)學比做什么的話，那么它一定是無聲的音樂，無色的圖畫。人們喜歡音樂，因為它有優(yōu)美的旋律；人們喜歡圖畫，因為它描繪人和自然的美；然而人們更該喜歡數(shù)學，因為它像音樂一樣和諧，像畫一樣美，它在更深的層次上，結實自然和人類社會的內(nèi)在旋律，用簡潔的、漂亮的定理和公式描述世界的本質(zhì)。
——和諧和諧就是協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、秩序。是指若于事物相互共處，相輔相成。一場成功的音樂會，管、弦、鑼、鼓和聲演出，為一好例。在數(shù)學研究中，不論空間形式或是數(shù)量關系在一定條件下所有命題、公式雖各有個性，卻無從矛盾；即使條件變了，命題的形式還能通過對稱，對偶，對應等手段和諧地變換著。舉例說：
如果△abc的三邊長是a，b，c，那么面積
（s（abc））2=1/16
如果四面體a-bcd三棱的棱長是ab=a，ac=b，ad=c，bc=l，cd=m，db=n，那么體積
（v（a-bcd））21/288
命題因推論，推廣，開始進入新的境界，新舊雖有區(qū)別，但仍是和諧地前后統(tǒng)一著。
——簡練數(shù)學研究避重就輕，以簡取勝。前言萬語說不清，講不明；千頭萬緒，雖理還亂的現(xiàn)象，如果處理得當，用數(shù)學語言可以“一言以蔽之”。數(shù)學歸納法就是典型：兩句勝過講一萬句，這當然不是笑話。當年匈牙利知名數(shù)學家厄爾多斯（erdospaul，1913-1996）要測試聰明小孩波薩（posa）的書才華，即興命題：“在1-20xx二千個自然數(shù)中，任取一千零一個，那么一定有兩個互素?！毙『⒂梅诸惙椒ㄗ鞒鰸M分的答卷。后人在復述這個故事時，常歸結為：證二相繼自然數(shù)互素。怎樣證二自然數(shù)n，n1（n＞1）互素？預期用頗費的口舌的反證法，不如用我國3世紀時劉徽《九章·方田》注的更相減損術。只需做一次減法：n＋1－n=1，于是（n，n1）=1，命題已證。難道還有比這更簡練的說法嗎？
——奇巧許多數(shù)學現(xiàn)象似無法實現(xiàn)，卻是千真萬確。事實勝于雄辯，猶如看了一場精彩的雜技表演，夢幻成真，你能不感染其美，不為之拍案驚奇叫好嗎？在數(shù)學研究中奇事特多。例如存在一條帶子（牟比烏斯帶），螞蟻不經(jīng)過邊緣，能爬遍帶子正反兩面所有的點。存在一個瓶子（克萊因瓶），螞蟻可以經(jīng)過瓶口爬遍瓶子內(nèi)外兩面所有的點。[6]
數(shù)學是那么神奇，那么迷人，那么令人神往，那么使人陶醉。
數(shù)學之趣
“我最恨數(shù)學了，都是數(shù)字?！边@是一句常聽到的話?？蓴?shù)學不是僅僅和數(shù)字有關的科學，它早已不再是一塔中供奉的偶像，然已走到人間的城市中，用它活潑的本性感染著我們。
首先我們來看看為人“惡”的數(shù)，作為上帝的寵物，它有哪些趣味性呢？舉個例子告訴你：《一千零一夜》的故事幾乎人盡皆知。不知道它的人可以說是個“文化盲”吧！
有個小學生做游戲，簡單而有趣，先請他隨便寫一個三位數(shù)（以0打頭的數(shù)不要），隨后再把該數(shù)重新抄一遍，例如568經(jīng)過這步“重抄”后，即可變成568568，然后把這張紙條分別傳遞給另外三個小朋友，要他們先以原數(shù)除以7，在將所得之先后兩個商數(shù)分別除以11與13，最后再還給第一位小朋友。這時，他會驚奇地發(fā)現(xiàn)，在歷經(jīng)“折磨”之后，原來的568卻又重新得返回到他的身旁。
說穿把三位數(shù)重抄一遍，其實質(zhì)就等于是把原數(shù)去乘1001，而1001=7?1?3，由此性質(zhì)出發(fā)，我們可以導出一個很實用的，判別一個大數(shù)能否被7，11，13整除的檢驗法，先將該數(shù)n自后向前，每三位一撇來分節(jié)，然后把各節(jié)字交替加減，并求出結果，記為f（n）。
例如，若n=29，415，926，535，897
則f（n）=897－535＋926－415＋29＝902
此時，若7能整除f（n），則7也能整除原數(shù)n；對11和13來說，也是如此。
對本例來說，902能被11整除，但不能被7和13整除，上例我們判明原來的數(shù)29，415，926，535，897必能被11整除，但不能被7和13整除。
這個巧妙的方法被人稱為“一箭三雕法”。[7]p33
接著我們來解數(shù)學妙題：幼兒園的滑梯，登上幼兒園滑梯的頂部需要9級樓梯，小朋友們有時登一級有時登兩級，從來不登三級或更多，問有多少種不同方式登上頂部（例如，1-2-4-6-7-9是一種方式，1-2-3-4-6-7-9是另一種方式）？
解法：設登上第n級樓梯有an種方式，而登上n級樓梯，只可能在從n-1級登一級或從第n-2級這兩種方式。因此，從地而上登上n級樓梯的方式數(shù)是登上第n-1級及登上n-2級樓梯的方式數(shù)之和，即an=an-2＋an-1
但a1=1，a2=2，所以a3=a1＋a2＝3，a4＝a2＋a3＝5?！?，a9＝a7＋a8＝55即有55種不同方式從地面登上頂部。[8]p17
最后再來玩一個考驗邏輯與機智的數(shù)學游戲：兩個小孩是同一個母親在同時，同地生的，但不是雙胞胎，怎么解釋？另一難題，有10只羊用10分鐘越過一道欄桿，若以這樣的速度越欄，問一個小時能有多少只羊越過欄桿？[9]p153
數(shù)學之趣遠不及此，文中僅從數(shù)，妙題，游戲三個方面來舉例說明數(shù)學無窮的樂趣，而游戲中的答案讓讀者先思考下吧！
結尾——我讀數(shù)學
提起數(shù)學，那是再熟悉不過了，從幼兒園，小學，經(jīng)歷初中，高中，一直到大學，連續(xù)不間斷的接觸，體味過從中的樂趣，也嘗過其中的復雜枯燥，但還是覺得它是一門可愛的學科。正如筆者在前文提到的數(shù)學美，的的確確存在于我們生活中的每一角。而趣味數(shù)學，不僅有趣，更是開發(fā)思維的好方法，游戲中兩個小孩是同一母親在同時，同地生的，卻不是雙胞胎，那是怎么回事呢？有點腦筋急轉彎的性質(zhì)了，其實也挺簡單，思維一轉，就知道這位母親生的是多胞胎。至于后一題，則有一定難度，需要適當分析?？搭}面，乍一看，似乎是60只，可實際卻只能過55只。為什么呢？因為10分鐘有10只羊越過欄桿（這10分鐘指的是從第一只羊越過去到第10只羊過去所經(jīng)過的時間），則跳與跳之間的間隔為10/9分鐘，那么一個小時60/10/9=54個這樣的間隔，所以，一小時越過欄桿的羊是55只。
怎么樣，看了筆者舉的幾個例子，是不是覺得數(shù)學之美無處不在，數(shù)學之樂無處不有呢？那個有點煩的數(shù)其實還是有它的可愛之處的。大學里新學的微積分，有點點難，導數(shù)先前接觸過，有一定基礎，所以不覺得怎么陌生。不管怎么說能夠多學數(shù)學，開闊下思維，對今后的學習還是很有幫助的。最后我想說，數(shù)學——其實我并不恨你，相反，我還是很喜歡你的！
[1][英國]勞斯·鮑爾[加拿大]考克斯特著《數(shù)學游戲與欣賞》上海教育出版社20xx年4月第一版
[2]沈康身《數(shù)學的魅力》上海辭書出版社20xx年7月第一版
[3]吳振奎劉舒強《數(shù)學中的美》——數(shù)學美學課題天津教育出版社1997年8月第一版
[4]吳振奎吳昊《數(shù)學中的美》傷害教育出版社20xx年第一版
[5]羅聲雄《數(shù)學的魅力》武漢出版社1999年9月第一版
[6]沈康身《數(shù)學的魅力》上海辭書出版社20xx年7月第一版
[7]談祥柏《數(shù)·上帝的寵物》上海教育出版社1996年10月第一版
[8]姜東平，李繼彬《數(shù)學趣題與妙解》科學出版社20xx年6月第一版
[9]董大儒《數(shù)學游戲》中央編輯出版社20xx年1月第一版
議論文素材篇四
何為國學？
顧名思義，國學應為一國固有之學術也。
國學這個詞，在我看來，包含的范圍十分廣，它包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、術數(shù)等等。也許正是因為它是一個內(nèi)涵非常廣闊的詞匯，故而沒人能給它一個完全的定位，因此，人們對國學產(chǎn)生種種誤解也就在情理中了。
首先，國學是中華民族一代一代積累下來的寶貴經(jīng)驗，是屬于炎黃子孫親自創(chuàng)造的，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的總結，是中華民族千百年來凝聚的血液和靈魂。之所以叫它國學，“國”字正是體現(xiàn)了它是中國的專屬，與外來文化、外來經(jīng)驗沒有關系。國學經(jīng)典凝聚著中國數(shù)千年的文明，體現(xiàn)了中華民族文化精髓的博大精深。
然而，在當今各種文化泛濫的情況下，國學并不被所有應該懂得一國之學問的中國人所理解，國學范圍大得驚人，卻也小到了細枝末節(jié)，有的人不懂得孝敬父母，不懂得尊老愛幼；有的人被錢權利益迷惑失去了本心；有些人沒有憐憫之心，心中只有自己……這些體現(xiàn)在生活中的小事件都是對國學的不理解，儒家思想提倡仁愛，然而真正做到仁愛的又有幾人？當然，這種仁愛不是要像修行之人那樣，踩死一只螞蟻都要向佛祖磕頭謝罪，也不是像某些人那樣，見了販狗商人的殺狗行為就要厲聲阻止，在現(xiàn)實生活中有很多體現(xiàn)仁愛的地方，你可以為少砍一棵樹而節(jié)約用紙，而不是將還未使用過的紙張揉成一團后隨便丟棄；你可以見到他人時面帶微笑，而不是檫肩而過時的一臉冷漠；你甚至可以將自己已經(jīng)不穿的衣服善意地送給缺衣裹體御寒的乞丐……如此種種，你都可以做到。
國學不是一味地崇尚儒家思想，古代的割肝救母、臥冰求鯉我們完全不必效仿，我們只需要具備一個人最基本的道德底線，也就是一個人做人的最基本的準則。因為，國學也正是建立在這樣的基礎上并得以開枝散葉的。可以說，儒學并非國學的全部，它只是國學中很重要的一部分，是國學中的精髓。
崇尚國學，踐行國學的路還很長，它將時時體現(xiàn)在我們的日常生活之中，并讓我們隨時感受到它的博大精深。那么，就讓我們在國學的陶冶下，用自己的.一生感悟人生的哲理，體味國學的真諦，讓我們的心靈得到洗禮，靈魂得以升華。
議論文素材篇五
曾經(jīng)以為，走進擁擠的飯?zhí)?，從長龍似的隊伍中買回飯菜，在住校的日子里學會如何照顧自身，打理一切，在日記中寫下情感的歷程，在課堂上學到更多的知識，全部都是生長的過程。
在城市一個普通家庭生長的我，也用小康人家的眼光去看待生活和世界，根本無法真正了解賣掉口糧來學校學習的同學有多重的負擔，以和由這種負擔所發(fā)生的想法和行為。
我曾親眼目睹她是怎樣地節(jié)省飯菜，在炎熱的夏天舍不得買一根冰棍，一杯飲料，然后將一張張的零票塞入荷包。
透過虛掩的房門，我驚奇地發(fā)現(xiàn)她正將室友的一條連衣裙放在胸前比劃，突然嘆口氣，輕聲對自身說：“雪兒，別想了，你和他人不一樣，用功讀書吧！”接著，默默將裙子掛回了原處。虛榮！這種想法在我腦海中形成，既而，又覺得不全是那樣，似乎有某種東西震動我的心弦，卻又說不清……
教室的門外，一個男孩用怯生生的聲音說：“我找雪兒?！蓖瑢W的目光在她身上聚焦，她紅著臉，飛快地跑出教室。據(jù)說，那是她的弟弟，一個貧困家庭艱難地負擔著兩個小朋友在城里讀書！她拿出平日里視為珍寶的那只荷包，小心地將錢倒在弟弟的手心說：“節(jié)約點花，飯要吃飽，多買點菜，別熬壞了身體?！逼鋵?，他們的爹娘根本不可能有多余的錢寄給他們。是她，將自身口中省下的一分一毛全部給予了同樣清苦的弟弟。我開始了解到一個與我截然不同的人生。
雖然，她沒有城市女孩鮮艷亮麗的服裝，但總是以最整潔的形象出現(xiàn)在同學面前。她默默地為班級、寢室干了許多事，然而，當老師同學贊揚她時，她只是靦腆一笑。她是寢室之中最早起床、最晚就寢的一個，無數(shù)個夜里我從夢中醒來，都見微弱的手電光下她那孜孜不倦的身影。
為什么一樣的花季，我們還在家長百般呵護下生長，她卻擔負起家庭的責任照顧著弟弟？為什么我們的童年五彩繽紛，而她卻只有苦澀與辛酸？……她告訴我：因為貧困。然而，她感謝貧困，貧困，這與生俱來的生命之樹的果子，一直讓她在單調(diào)的季節(jié)交替中咀嚼著人生的春暖與秋涼。然而，她也知道是貧困讓她感受到另一種富足的底蘊，她生命中有許多精彩的成分，都來自于貧困。
依舊是透過那扇門，她再一次給我?guī)砹藰O大的震撼。寢室中坐著一位打扮時髦卻依舊帶有幾分土氣的中年婦女，她邊撫摸著那個曾從雪兒手中接過錢的小男孩的頭，邊說：“真謝謝你了，在我改嫁之后的這段日子里照顧我們家小兵……”我愕然了，那經(jīng)常來找她的男孩居然不是她弟弟，我再一次陷入深思。從此，我不再天真幼稚地高談闊論或憤世嫉俗，開始懂得有意避開家長的蔭庇，遇到什么事都獨立解決，這使我有了更多的感受。
猛然間，我意識到，這些才是生長的全部。
議論文素材篇六
誠實，是實事求是，說出自己的真實想法；誠實，是敢作敢當，敢于說“不知道”；誠實是不怕害羞，說出自己做錯的事。誠實守信也是一個人做人的最基本的品質(zhì)?？墒请S著經(jīng)濟社會的發(fā)展，許多中學生對誠實守信的意識卻越來越薄弱，這樣是很不應該的，本文就這個問題進行了一些思考。
美國第一任總統(tǒng)小時侯發(fā)生的故事，至今還在世間流傳。小喬治出生于一個農(nóng)場主之家。有一次，父親從歐洲買來一棵櫻桃樹，種在果園邊上。春天，櫻桃樹上開滿了白花，十分可愛。這一天，有人送給小喬治一把斧子，他十分喜歡，于是拿著它到處去砍。他來到果園邊上，隨手砍向那棵櫻桃樹，沒幾下就把它砍倒了。父親回到家，發(fā)現(xiàn)櫻桃樹被砍倒在地非常生氣，大聲質(zhì)問：“是誰砍倒了我的櫻桃樹？我一定要重重懲罰他！”可誰也不知道是誰干的。這時候，小喬治抬起那張?zhí)煺娴哪?，猶豫了一下，說：“是我干的，我只想試試斧頭……”父親愣了好一會兒，才蹲下來抱住小喬治說：“失去一棵心愛的櫻桃樹，我當然很生氣，可你知道嗎？擁有一個誠實的孩子，是一件多么令人高興的事！”小喬治長大后成為美國第一任總統(tǒng)，他用真誠贏得了人民的尊重和敬仰。是的，沒有什么比說謊更讓人羞愧的，也沒有什么比誠實更讓人愉快的。誠實是一種勇敢的行為，我們要勇于面對自己的錯誤，敢于批評自己。
遵守諾言，說到做到才是誠實守信的表現(xiàn)。一個人只有守信用，人們才會信賴你，尊重你，愿意和你交往。我國古代著名思想家、教育家孔子的弟子曾子曾說過：“言必行，行必果?！泵刻炫R睡前都問問自己：“給他人辦事，我做到誠心盡力了嗎？對待朋友，我有沒有不誠實，不守信用的地方嗎？”堅持這樣要求自己，一定會成為一個誠實守信的人。
誠信也是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當代中學生是國家的未來建設者和接班人，他們的誠信狀況將直接關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。從總體來看，中學生的誠信狀況是好的，是積極向上的。然而近些年來，中學生誠信缺失的現(xiàn)象也比較突出，對此我們必須引起高度重視。例如：在學習中有的同學作業(yè)沒有完成就去抄襲別人的，面對老師的批評時編出一大堆的理由搪塞；考試時自己不好好復習，卻想方設法作弊，以此來獲得好成績。
原因分析：
1、家庭教育乏缺。家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠信教育是品德教育中的一項基礎內(nèi)容。中學生絕大多數(shù)是二十世紀出生的獨生子女，他們的家庭誠信教育狀況不容樂觀。很多家長只關心孩子的學習成績和日常生活起居，忽視或根本不進行道德品質(zhì)方面的引導；少數(shù)家長全然不管孩子，任憑孩子自由發(fā)展；有的家長對孩子的不誠信行為不但沒有及時制止，還起了教唆的作用；還有的家長當著孩子的面做一些有違誠信的事情。作為獨生子女，由于父母長輩的過分溺愛，很容易產(chǎn)生以自我為中心的思想，考慮更多的是別人應該為我做什么，很少考慮我應該做什么，更別談什么社會責任與社會價值了。同時，從小缺乏兒童伙伴，離群寡居，容易形成不合群、自私、膽怯、不關心同伴等不良心理。這些都是影響中學生誠信品質(zhì)形成的不利因素。
2、自律意識較差。現(xiàn)代中學生涉世不深，社會生活經(jīng)歷比較簡單，基本上是學?！彝牲c一線的生活，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力，缺乏對個人與社會、現(xiàn)實與未來、社會的光明面與黑暗面之間關系的全面理解和認識，缺乏對誠信重要性的認識。特別是網(wǎng)絡時代每天大量的垃圾信息，生活中的一些誠信者失利，失信者得利的反面事例，很容易使學生無所適從，甚至將一些社會消極現(xiàn)象當作社會本質(zhì)，形成錯誤的誠信觀。另一方面，雖然多數(shù)中學生對誠實、正直、守信、履約等誠信道德的基本范疇講起來頭頭是道，但是在實際生活中，當關系到自己個人利益或安危時，便放松了對自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問題。
誠信是耀眼璀璨的陽光，它的光芒普照大地；誠信是秀麗神奇的大地，它的胸懷承載山川，它的壯麗凈化心靈；誠信是最美麗、最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。讓我們守住誠信的陣地，笑看誠信之花絢爛綻放！