讀后感可以讓我們對(duì)所讀書(shū)籍的內(nèi)容進(jìn)行提煉和概括，形成自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。寫(xiě)讀后感時(shí)，應(yīng)注意分清個(gè)人情感和客觀評(píng)價(jià)，做到客觀公正。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，讀者們可以根據(jù)自己所讀的書(shū)籍選擇適合的表達(dá)方式，通過(guò)分享自己的感悟和思考，與他人一起探討和交流。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇一
讀書(shū)報(bào)告就是讀完書(shū)之后的心得報(bào)告，是閱讀者系統(tǒng)的收集、統(tǒng)整、研讀與創(chuàng)作主題相關(guān)的各種材料，經(jīng)分析、歸納、提煉等思維活動(dòng)，提出個(gè)人見(jiàn)解和觀點(diǎn)的文字作品。寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的目的在于增加新知、提升研究和表達(dá)能力。小編精選了一些關(guān)于讀書(shū)報(bào)告的優(yōu)秀范文，讓我們一起來(lái)看看吧。
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇。全景式地描寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象。人生的自尊，自信和自強(qiáng)，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙對(duì)于這部小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上成千上萬(wàn)座村落的一座，但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。路遙為我們講述的不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求。
人的一生就像這本書(shū)一樣，不在于結(jié)局如何而在于過(guò)程是否精彩，人生就該象主人公孫少平那樣對(duì)生活從來(lái)不低頭，不斷地去探索和追求在命運(yùn)的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服的人生之路。
我們每個(gè)人都生活在這個(gè)平凡的世界里，現(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)喧囂浮躁，充滿(mǎn)誘惑的時(shí)代，我們每個(gè)人也都懷揣著夢(mèng)想追求著自己的快樂(lè)生活，而快樂(lè)與否往往在于自己的一念之間。人應(yīng)該活得樂(lè)觀，活在自己的世界里要用更廣闊的眼界去審視我們周?chē)氖澜?，這樣才能不至于將自己囚于一個(gè)狹小的范圍，人生才是更加充實(shí)的。這樣對(duì)人生才能更有獨(dú)特的理解，也才能豁出自己的個(gè)性來(lái)。也許我們?cè)谄椒驳墓ぷ髦袝?huì)遇到許多瑣碎的事，不公平的事，可是只要我們學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)選擇與放棄，學(xué)會(huì)善待自己，那么我們就會(huì)從中體會(huì)到快樂(lè)，所謂日升日落，愁也一天，樂(lè)也一天，為何不歡歡喜喜地去面對(duì)每一天呢!
希望我對(duì)《平凡的世界》的理解和感悟能讓大家以一種愉快地心情去面對(duì)今后的生活，即使有苦難來(lái)臨，我們也要支撐起自己弱小的雙臂去迎接，即使跌倒了，即使失敗了，也不會(huì)后悔，畢竟這就是人生，畢竟我們都生活在這個(gè)平凡的世界，我們都在期盼一個(gè)美好的明天。
《我與地壇》是史鐵生的
散文
代表作，是他是五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回北京住院，從此他再也沒(méi)有站起來(lái)，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿，這對(duì)一個(gè)年輕的生命來(lái)說(shuō)如雷轟頂。在經(jīng)過(guò)一次次心靈與死神的斗爭(zhēng)之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛(ài)喚起了他的意志，他堅(jiān)定把自己的心變成一片沃土，而母親已在這片沃土上灑了第一把種子。
史鐵生他沒(méi)有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地艱難地一步步走了過(guò)來(lái)，因此，文壇上多了一名新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時(shí)候，他想與母親分享快樂(lè)，但已是“子欲養(yǎng)而親不待”了。母親沒(méi)有留下過(guò)什么雋永的誓言，或是恪守的教誨，她只想讓兒子活下去，簡(jiǎn)單快樂(lè)地活下去，此時(shí)此刻，作者也感受到了母親堅(jiān)忍的一直和毫不張揚(yáng)的愛(ài)。
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對(duì)挫折，珍惜親情，正確對(duì)待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)作用。
史鐵生他的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。也讓我們進(jìn)行了一次心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn)，對(duì)生命的意義又加深了理解。
春節(jié)之中，從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)買(mǎi)到這本夢(mèng)寐以求的書(shū)籍，非常高興。因?yàn)槲铱戳嗽S多國(guó)內(nèi)的作者編寫(xiě)的有關(guān)論語(yǔ)的書(shū)籍，但都沒(méi)有這一本那么地易懂，那么地貼近生活。老祖宗的思想，通過(guò)中國(guó)臺(tái)灣的南懷瑾給了我們以通俗、啟蒙的教育?，F(xiàn)在想修身的人們都來(lái)看看這本書(shū)。
從高中就知道了南懷瑾，睿智的
國(guó)學(xué)
大師，從《易經(jīng)雜談》到《老子他說(shuō)》又到《論語(yǔ)別裁》，值得現(xiàn)代年輕人靜心閱讀的書(shū)籍。
以前看到過(guò)一句話，說(shuō)國(guó)學(xué)可以治抑郁癥，不信，但，通讀此書(shū)，感覺(jué)國(guó)學(xué)確實(shí)給人以力量，特別像南師這樣深入淺出解說(shuō)的書(shū)。每次看國(guó)學(xué)大師南懷瑾的書(shū)，都能不自覺(jué)的產(chǎn)生一種自豪感，是作為一個(gè)中國(guó)人而自豪。
他把《論語(yǔ)》和生活聯(lián)系，更加突出現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，我們也比較不會(huì)覺(jué)得枯燥。南懷瑾是國(guó)學(xué)大師，我認(rèn)為他的論語(yǔ)評(píng)論較接近孔子原意，他能跳出宋朝的理學(xué)思想尤其是朱熹的注解，是難能可貴的，至少能讓今人領(lǐng)略到與宋朝以來(lái)不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統(tǒng)四書(shū)五經(jīng)的基礎(chǔ)上，學(xué)些南懷瑾老師關(guān)于佛學(xué)的教化，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都好。
感恩南懷瑾老師，寫(xiě)了這樣的好書(shū)，讀起來(lái)朗朗上口，一掃四書(shū)五經(jīng)理解的晦澀。而且南懷瑾老師對(duì)論語(yǔ)解譯透徹，比上學(xué)時(shí)課本上的理解更合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大師理順了論語(yǔ)，而且清晰的平反了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家的誤會(huì)，讓儒學(xué)以現(xiàn)代的視角得以更好的發(fā)揮，造福后人，定當(dāng)感慨：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!
這是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的故事：牧羊人懷著赤誠(chéng)之心，踏上了追夢(mèng)的旅程?？伤膲?mèng)想是什么，連他自己都不清楚。漫漫旅途中，牧羊人遇到過(guò)藍(lán)色的天空，碧綠的草場(chǎng)，淳樸的人們;也遇到過(guò)狼，丑陋的人。最終，牧羊人在一片空曠的原野上看到了一枝正在開(kāi)放的百合花。驀地，他終于明白了：夢(mèng)想就是自己不經(jīng)意間撒落的一顆種子所開(kāi)出的美麗之花。
“夢(mèng)想是一顆種子所開(kāi)出的美麗之花?！边@句話深深觸動(dòng)了我：世界瞬息萬(wàn)變，如流水般潺潺而逝的時(shí)間似乎總在催促人們向前。歲月的掩藏，使最初的那顆種子早已經(jīng)干癟，被人們遺忘在不知名的角落，從此再未拾起。在這個(gè)物欲橫流的世界里，太多的東西在誘惑著你我：地位、權(quán)力、金錢(qián)，在它們光鮮亮麗的外表之下，人們被蒙蔽了雙眼，吞噬了思想，忘記了“狗與狼的時(shí)間”。最初的昂揚(yáng)斗志在漸漸消逝，化成了一顆顆塵埃，隨風(fēng)飄散，遁形不見(jiàn)。
假如你真的得到了那些光鮮亮麗的東西，你就會(huì)充實(shí)滿(mǎn)足嗎?也許相反，你將會(huì)變得空虛無(wú)助。只有心才是那引航的燈塔，它知道你真正想要什么。要知道，多少人忘記了最初的夢(mèng)想。我常常想起那段話：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”
也許這是永恒的迷茫，但只要你堅(jiān)定不移地走下去，那顆被遺忘在角落的種子終會(huì)被你拾起，被你珍惜。相信這顆歷經(jīng)磨難的種子，它所開(kāi)出的美麗花朵將會(huì)更芬芳，更絢爛吧!
這本書(shū)是經(jīng)同學(xué)介紹的，由于個(gè)人喜好問(wèn)題，起初并沒(méi)有激起我太多的興趣，而當(dāng)我真正開(kāi)始讀它的時(shí)候，我逐漸發(fā)現(xiàn)，它是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。
在我的印象中，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵，如果不是因?yàn)榇藭?shū)，蒙古的草原狼這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的動(dòng)機(jī)，就會(huì)永遠(yuǎn)漂浮在不可知的世界里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧。
這是世界上迄今為止惟一一部描繪研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)，閱讀此書(shū)，仿佛帶我穿越了千年歷史，置身與蒙古草原狼的神幻世界里。狼的狡猾和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，狼的視死如歸和不屈不撓……無(wú)不使我聯(lián)想起當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸，正是因?yàn)槔菍?duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)，才有了這樣的結(jié)果。
提到狼，我們首先會(huì)想到狼的殘暴，狼的嗜血，也有很多關(guān)于狼的
成語(yǔ)
：狼狽為奸，狼心狗肺……。似乎很難找到有關(guān)狼的好成語(yǔ)，而《狼圖騰》卻讓我看到了人性與狼性在摸方面的相似之處。為了獲取食物，它們?cè)敢庖宰约簽樘鍋?lái)幫助整個(gè)團(tuán)隊(duì)獲取食物;為了保護(hù)狼崽的安全，母狼可以以自己的生命與獵人進(jìn)行生死殊搏;為了維護(hù)整個(gè)狼群的秩序，保護(hù)整個(gè)狼群的安全，頭狼寧可舍棄受傷的狼，以防它們影響到整個(gè)團(tuán)隊(duì)。從狼的精神上，我仿佛看到了狼的縮影。在某種本質(zhì)上甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi)。
《狼圖騰》這一本曠世奇書(shū)，成為了“有關(guān)狼的真理終結(jié)者”。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇二
春節(jié)之中，從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)買(mǎi)到這本夢(mèng)寐以求的書(shū)籍，非常高興。因?yàn)槲铱戳嗽S多國(guó)內(nèi)的作寫(xiě)的有關(guān)公羊傳國(guó)內(nèi)的書(shū)籍，但都沒(méi)法這一本那么地易懂，那么地貼近生活。老祖宗的思想，通過(guò)臺(tái)灣的南懷瑾給了我們以通俗、啟蒙的教育?，F(xiàn)在想修身的世人都呢來(lái)看看這本書(shū)。
從高中就知道了丘成桐，睿智的國(guó)學(xué)大師，從《易經(jīng)雜談》
到《老子他說(shuō)》又到《論語(yǔ)別裁》，值得現(xiàn)代年輕人靜心閱讀的書(shū)籍。
以前看到過(guò)一句話，說(shuō)儒學(xué)可以治抑郁癥，不信，但，通讀此書(shū)，感覺(jué)國(guó)學(xué)確實(shí)油然而生力量，特別像南師這樣深入淺出解說(shuō)的書(shū)。每次昆曲看國(guó)學(xué)大師南懷瑾的書(shū)，雖然能不自覺(jué)的產(chǎn)生一種自豪感，是作為一個(gè)中國(guó)人而自豪。
他把《論語(yǔ)》和生活聯(lián)系，更加突出虛無(wú)針對(duì)性，我們也比較不會(huì)覺(jué)得枯燥。南懷瑾是國(guó)學(xué)大師，分析指出我認(rèn)為他的論語(yǔ)評(píng)論較接近孔子原意，他能跳出宋朝的思想尤其是朱熹的注解，是難能可貴的，至少能讓宋人領(lǐng)略到與宋朝以來(lái)不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，學(xué)些南懷瑾老師國(guó)學(xué)關(guān)于佛學(xué)的`教化，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都好。
感恩南懷瑾老師，寫(xiě)了這樣的好書(shū)，讀起來(lái)朗朗上口，一掃四書(shū)五經(jīng)理解的晦澀。而且戴震老師對(duì)論語(yǔ)解譯周易透徹，比上學(xué)時(shí)課本上的理解更闡釋合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大師理順了論語(yǔ)，而且清晰的平反了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)的誤會(huì)，讓儒學(xué)以現(xiàn)代科技的視角得以更好的發(fā)揮，造福后人，定當(dāng)感慨：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇三
同學(xué)們，在這幾個(gè)星期里，我閱讀了一本英國(guó)的文學(xué)著作——《簡(jiǎn)愛(ài)》。
簡(jiǎn)愛(ài)的作者是夏洛蒂?勃朗特。塑造了一個(gè)生而不幸、歷盡艱辛、頑強(qiáng)追求的倔犟少女。隨著現(xiàn)在生活發(fā)展，變化。人們的審美觀，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在變化，文學(xué)朝流也與眾不同了。但夏洛蒂寫(xiě)的這本《簡(jiǎn)愛(ài)》卻沒(méi)有受到冷落，在世界各國(guó)盛行不衰，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)，成為了世界文學(xué)寶庫(kù)中一部不朽的作品?！逗?jiǎn)愛(ài)》所以盛行不衰，必然有它吸引著我們們的魅力。這種美利在夏洛蒂的筆下油然而生。但大多數(shù)人都只知道她取得的有多少，而很少人知道夏洛蒂在這期間付出過(guò)的努力和艱辛。
夏洛蒂出生于184月21日，隨著兄弟姐妹們一起生活。夏洛蒂8歲3和兩個(gè)姐姐一起在一間慈善學(xué)校里上學(xué)。但第二年兩個(gè)姐姐染上肺結(jié)核，相繼離開(kāi)。而另兩個(gè)女兒被接回家。此后五年兄妹四人在父親和姨媽的教育下喜歡上了寫(xiě)作。1838年后的五年他任教過(guò)兩次家教但還是放棄了這種和仆人差不多的工作。1845年夏洛蒂、艾米莉和安妮三姐妹用筆名出版了詩(shī)集《柯勒、埃利斯、阿克頓?貝爾集》。后來(lái)三姐妹又各自出了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)：夏洛蒂的《教師》，艾米莉的《呼嘯山莊》，安妮的《艾格尼斯?格雷》。妹妹兩人的稿被接受了，但夏洛蒂并無(wú)就此停下腳步，她于后一年的1847年8月寫(xiě)了第二篇小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》。稿件寄出后兩個(gè)月，《簡(jiǎn)愛(ài)》率先出版，震動(dòng)了文壇，獲得了極大的成功。同年12月，《簡(jiǎn)愛(ài)》再出版，妹妹們的兩部作品也同時(shí)問(wèn)世。姐妹三人幾乎同時(shí)出版了3部一舉成名的著作。這在世界文壇都是絕無(wú)僅有的事。
/說(shuō)了這么多《簡(jiǎn)愛(ài)》合作者的情況，我來(lái)介紹一下這本世界著作的內(nèi)容。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)的主人公就是“簡(jiǎn)?愛(ài)”。這本書(shū)想要表達(dá)的主旨是：一個(gè)小人物，依靠自己的正直品德和聰明才智，只要堅(jiān)忍不拔地艱苦奮斗，勇往直前，是有可能沖破重重險(xiǎn)阻，達(dá)到自己的目的。
下面和大家分享一個(gè)《簡(jiǎn)愛(ài)》里的一個(gè)精彩文段：“你以為因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？——你想錯(cuò)字！——我跟你一樣有靈魂——也完全一樣有一顆心！要是上帝賜給了我一點(diǎn)兒美貌和大量財(cái)富，我也會(huì)養(yǎng)你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在不是憑著習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著肉體凡胎跟你說(shuō)話，而是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就好像我們都已離開(kāi)人世，兩人平等地一同站在上帝跟前——因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是平等的！”這是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特先生所說(shuō)的一席話。這時(shí)得簡(jiǎn)愛(ài)誤解了羅切斯特先生的想法。羅切斯特這時(shí)是想簡(jiǎn)愛(ài)留下和他結(jié)婚。但簡(jiǎn)愛(ài)卻誤認(rèn)為羅切斯特先生想和英格拉姆小姐結(jié)婚，把她自己留下當(dāng)他的“玩物”，顯示出她自立自強(qiáng)的人格，她讓羅切斯特先生知道的他的不足。
書(shū)中塑造的女主人公簡(jiǎn)愛(ài)具有的自立，性格堅(jiān)強(qiáng)、樸實(shí)、積極進(jìn)取的這些性格品質(zhì)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，擁有。
這本書(shū)，評(píng)論家說(shuō)它比50部特羅洛普、50部狄更斯和其他人的小說(shuō)加在一起還更有價(jià)值的書(shū)。《紐約時(shí)報(bào)》：世界十部文學(xué)經(jīng)典之一。《泰晤士報(bào)》：最受讀者喜愛(ài)的十大經(jīng)典名著。
而我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是：他是文學(xué)圈中的“蘇州園林”為它們樹(shù)起榜樣；他是黑夜中的一顆明星，指引著在生活中迷失道路的人們；他是冬天的熊熊大火，讓千百萬(wàn)人重獲信心和希望。它讓我知道了不經(jīng)風(fēng)雨不見(jiàn)彩虹的道理。他讓我知道有付出才會(huì)有收獲；讓我知道再平凡的人也能干出不平凡的事。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯是人類(lèi)的糧食這句高爾基和莎士比亞說(shuō)過(guò)的話在這本書(shū)得到了驗(yàn)證?！逗?jiǎn)愛(ài)》是一部復(fù)雜的作品，其復(fù)雜性也表現(xiàn)在藝術(shù)技巧和創(chuàng)作手法上的雙重性。作者的杰出之處就在于能將兩者交融和結(jié)合成為一個(gè)和諧的整體，互贈(zèng)互補(bǔ)，達(dá)到獨(dú)特創(chuàng)新。這部書(shū)用了大量的語(yǔ)言和心理描寫(xiě)來(lái)寫(xiě)出簡(jiǎn)愛(ài)這位自尊自重自強(qiáng)的偉大女性。
讀完《簡(jiǎn)?愛(ài)》只是我人生目閱讀目標(biāo)的一小步，隨著時(shí)間的過(guò)去，我相信我會(huì)讀十分多的書(shū)，學(xué)習(xí)各國(guó)各民族的精神和文化。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇四
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他是五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處透出的情感，是一部難得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回住院，從此他再也沒(méi)有站起來(lái)，在人生最狂妄的年歲忽地狂妄失去了雙腿，這對(duì)一個(gè)年輕的信念來(lái)說(shuō)如雷轟頂。在經(jīng)過(guò)無(wú)休止心靈與死神的斗爭(zhēng)之后，他最終拒絕了喪命。是母親的愛(ài)喚起了他的意志，他堅(jiān)定把自己的心變成一片沃土，而母親已在這片沃土上灑了第一把迪耶馬省種子。
史鐵生他沒(méi)有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地艱難地飛奔一步步走了過(guò)來(lái)，因此，文壇上為多了一名新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時(shí)候，他想與母親分享快樂(lè)，但已是“子欲養(yǎng)而親不待”了。雙親沒(méi)有留下過(guò)母親什么雋永的誓言，或是恪守的教誨，她只想讓兒子活下去，簡(jiǎn)單青春地活下去，此時(shí)此刻，作者也感受到了母親的一直和毫不張揚(yáng)的愛(ài)。
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對(duì)挫折，珍惜親情，正確對(duì)待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)積極作用。
史鐵生他的文章讓人學(xué)會(huì)了孝心，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。也三次讓我們進(jìn)行了一次心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn)，對(duì)加深永恒的意義又加深了理解。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇五
這一章是經(jīng)同學(xué)介紹的，由于個(gè)人喜好問(wèn)題，天分起初并沒(méi)有激起我太多的興趣，而當(dāng)我真正開(kāi)始讀它的時(shí)候，我逐漸發(fā)現(xiàn)，它是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。
在我的印象中，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在增生從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒，如果不是因?yàn)榇藭?shū)，蒙古的草原狼這個(gè)中國(guó)古代文明的烏鴉圖騰崇拜和自然進(jìn)化的動(dòng)機(jī)，就會(huì)永遠(yuǎn)堆積在不可知的世界里，蔑視著我們的無(wú)知和愚昧。
這是世界上迄今為止惟一一部描繪研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)，閱讀此書(shū)，仿佛帶我穿越了八百年歷史，置身與蒙古草原狼的神幻世界里。狼的狡猾和智慧，狼性情的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神大家族和家族責(zé)任感，狼的視死如歸和不屈不撓……無(wú)不使我聯(lián)想起當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸，正是因?yàn)槔菍?duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)，才有了這樣的結(jié)果。
提到狼，我們首先需要想到狼的殘暴，狼的嗜血，也有很多關(guān)于兔的成語(yǔ)：狼狽為奸，狼心狗肺……。似乎很難找到有關(guān)狼的好成語(yǔ)，而《狼圖騰》卻讓我看到了人性與狼性在摸方面的`相似之處。為了獲取食物，它們?cè)敢庖宰约簽樘鍋?lái)幫助整個(gè)團(tuán)隊(duì)獲取食物;為了保護(hù)狼崽的安全，母狼可以以自己的生命與獵人賞金展開(kāi)生死殊搏;為了維護(hù)整個(gè)狼群的秩序，為保護(hù)整個(gè)狼群的安全，頭狼寧可舍棄受傷的狼，以防它們影響到整個(gè)研發(fā)人員。從狼的精神上，我仿佛看到了狼的由盛而衰。在某種表象上甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi)。
《狼圖騰》這一本曠世奇書(shū)，成為了“有關(guān)狼的真理終結(jié)者”。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇六
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的.一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇七
細(xì)讀這本書(shū)，我了解到：簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤女，幼時(shí)父母雙亡，被寄養(yǎng)在舅父母家里，唯一疼愛(ài)她的舅舅又過(guò)早地棄她而逝。她初涉人世，便過(guò)著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活，受盡歧視和瘧待，飽嘗了世間人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避?chē)?yán)酷的現(xiàn)實(shí)，她把感情寄托在她酷愛(ài)的書(shū)本和大自然上。書(shū)豐富了她的情感世界，陶冶了她的性情，磨練了她的意志，使她養(yǎng)成了堅(jiān)韌不拔，外柔內(nèi)剛的性格。后來(lái)，簡(jiǎn)被送進(jìn)了勞沃德學(xué)校，那里校規(guī)嚴(yán)格，生活艱苦。在那里，簡(jiǎn)認(rèn)識(shí)了海倫，從海倫身上簡(jiǎn)找到了一種內(nèi)在力量——忍耐，這讓她變得格外剛強(qiáng)。畢業(yè)后，簡(jiǎn)來(lái)到了桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛(ài)和自信贏得了人們的尊重。在與主人羅切斯特相處的日子里，兩人都被對(duì)方的氣質(zhì)所吸引，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的挫折與磨難后，兩人毅然走進(jìn)了婚姻的殿堂，簡(jiǎn)終于離憧憬中那幸福甜蜜的生活更近了一步。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇八
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇。全景式地描寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通現(xiàn)代人的形象。人生的自尊，自信和自強(qiáng)，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人波瀾壯闊。
我很喜歡路遙對(duì)于這部小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，聚居點(diǎn)這只是黃土高原上成千上萬(wàn)座村落的一座，但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。路遙為我們二十世紀(jì)講述的不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求。
人的一生就像這本書(shū)一樣，不在于結(jié)局如何而在于過(guò)程是否精彩，人生就該象主人公那樣對(duì)生活從來(lái)不低頭，不斷地去探索和追求在命運(yùn)的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服也的人生之路。
我們每個(gè)人都生活在這個(gè)平凡的世界里，現(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)喧囂浮躁，充滿(mǎn)誘惑的時(shí)代，我們每個(gè)人也都懷揣著夢(mèng)想成真追求著自己的快樂(lè)生活，而快樂(lè)與否往往只是自己的一念之間。人應(yīng)該活得樂(lè)觀，活在自己的世界里要用更的眼界去審視我們周?chē)氖澜?，這樣才能不至于將自己囚于一個(gè)狹小的范圍，人生才是更加充實(shí)的。才能這樣對(duì)人生才能更有獨(dú)特性的.理解，也才能肥蛛自己的個(gè)性來(lái)。也許我們?cè)谄椒驳墓ぷ髦袝?huì)遇到許多瑣碎的事，不公平的事，可是只要我們學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)選擇與放棄，學(xué)會(huì)善待自己，那么我們就會(huì)從中體會(huì)到快樂(lè)，所謂日升日落，愁也一天，樂(lè)也一天，為何不歡歡喜喜地去面對(duì)每一天呢!
希望我對(duì)《平凡的世界》的理解和感悟能去大家以一種愉快地心情讓面對(duì)季謝區(qū)的生活，即使有苦難來(lái)臨，我們也要支撐起自己弱小的雙臂去迎接，即使跌倒了，即使失敗了，也不會(huì)后悔，畢竟這就是人生，畢竟我們都生活在這個(gè)平凡的世界，我們都明天在期望一個(gè)美好的明天。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇九
《簡(jiǎn)愛(ài)》這是一本外國(guó)小說(shuō)，是一部英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它的偉大在于成功地塑造了一位堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格，最求個(gè)性自由，主張人生平等，不向命運(yùn)屈服的堅(jiān)強(qiáng)女性形象。
小說(shuō)的主人公簡(jiǎn)愛(ài)從小父母雙亡，過(guò)著寄人籬下的生活。小小年紀(jì)就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打以至被拋棄送進(jìn)環(huán)境惡劣的勞渥德學(xué)校。讀到這兒，我既為簡(jiǎn)愛(ài)的不幸遭遇感到難過(guò)，又為這些人的冷酷無(wú)情而感到氣憤。道貌岸然的布洛克爾赫斯特先生不但當(dāng)著全體師生的面詆毀她，還讓她在眾人面前示眾?？梢哉f(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)的童年是不幸的。然而，在這些不幸和苦難面前，她并沒(méi)有退縮，而是勇敢頑強(qiáng)地面對(duì)，把它化為戰(zhàn)勝不幸和苦難的動(dòng)力。不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，同時(shí)也取得了全校師生的理解。
同樣，她在那些貴族小姐和紳士面前，也始終保持著高貴的尊嚴(yán)。面對(duì)嘲笑和挖苦，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑。她認(rèn)為他們是平等的，一樣受別人尊重。正是因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)的正直、高尚和純潔，深深地打動(dòng)了羅切斯特先生，使他感到自慚形歲，對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)肅然起敬。最后，簡(jiǎn)愛(ài)終于找到了屬于自己的幸福。
這篇小說(shuō)里的主人公簡(jiǎn)愛(ài)身上有著作者自身的影子。作者幼年失去母親，但她從小就對(duì)文學(xué)感興趣。通過(guò)她自己的努力，寫(xiě)出了簡(jiǎn)愛(ài)。
法國(guó)作家維尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：平凡的人聽(tīng)從命令，只有強(qiáng)者才是自己的主宰。從夏洛蒂身上，我終于真正地明白了這句話的含義。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十
這是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的故事：牧羊人懷著企盼之心，踏上了追夢(mèng)的旅程?？伤膲?mèng)想是什么，連他自己都不清楚。漫漫旅途中，牧羊人遇到過(guò)藍(lán)色的天空，碧綠的草場(chǎng)，淳樸的人們;也遇到過(guò)狼，丑陋的人。最終，牧羊人在一片空曠原野上看到了一枝正在增辟的百合花。驀地，他終于明白了：夢(mèng)想成真就是自己開(kāi)出不經(jīng)意間撒落的一顆種子所開(kāi)出的美麗之花。
“夢(mèng)想是一顆種子所橡子送出的`美麗之花?！边@句話深深觸動(dòng)了我：世界瞬息萬(wàn)變，如流水般潺潺而逝的時(shí)間似乎總在催促人們向前。歲月的掩藏，使最初的那顆種子早已經(jīng)干癟，被人們遺忘在不知名的角落里，從此再未拾起。在這個(gè)物欲橫流的世界里面，太多的東西在誘惑著你我：地位、權(quán)力、金錢(qián)，在它們光鮮亮麗的外表之下，人們被蒙蔽了雙眼，吞噬了思想，忘記了“狗與狼的時(shí)間”。最初的昂揚(yáng)精氣神在漸漸消逝，化成了一顆顆塵埃，隨風(fēng)飄散，遁形不見(jiàn)。
假如你真的得到了那些光鮮亮麗的好像，你就會(huì)充實(shí)滿(mǎn)足嗎?也許相反，你將會(huì)變得空虛無(wú)助。只有沙泰呂是那引航的燈塔，它知道你真正想要什么。要知道，多少人忘記了最初的夢(mèng)想。我也常想起那段話：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么遠(yuǎn)去一去不復(fù)返呢?”
也許這是造物主的迷茫，但只要你堅(jiān)定不移地走下去，那顆被遺忘在角落的定格種子終會(huì)被你拾起，被你珍惜。相信這顆歷經(jīng)磨難的種子，它所開(kāi)出的美麗花朵將會(huì)更芬芳，更絢爛吧!
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十一
讀了《史記》，我最深的感觸是“得民心者得天下”，在這些真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史故事里，令我印象最深刻有幾個(gè)。
一個(gè)是暴君商紂王，他雖然擁有好的口才，但他把這個(gè)才能用于拒絕大臣的進(jìn)諫，他有強(qiáng)壯的身體，但他把這些力量都用于狩獵、玩樂(lè)之中，讀到這，我的心隱隱刺痛，為商朝感到悲哀，明明商紂王有這么好的資本，完全可以好好地治理國(guó)家，讓國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)大。最令我吃驚的是，當(dāng)忠臣比干勸說(shuō)他的時(shí)候，他卻“靈機(jī)”一動(dòng)，想出一個(gè)“好”主意，他對(duì)比干說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七個(gè)孔，難道你是圣人么?我要看看你的心有幾個(gè)孔!”說(shuō)著，他就拔出劍，剖開(kāi)了比干的胸膛，把比干的心臟當(dāng)著眾臣的面挖了出來(lái)!讀到這一段的時(shí)候，我對(duì)商紂王如此暴虐的行為深?lèi)和唇^，可以想象，當(dāng)時(shí)的百姓多么痛恨這個(gè)商紂王。當(dāng)周?chē)?guó)的首領(lǐng)—周武王和紂王交戰(zhàn)時(shí)，紂王的百姓、奴隸們竟然發(fā)過(guò)來(lái)攻打商紂王。結(jié)果當(dāng)然不用說(shuō)了，周武王贏得了民心，大勝而歸。這個(gè)故事生動(dòng)形象地說(shuō)明了“得民心者得天下”道理!
《史記》的第四十二章也講述了類(lèi)似的道理，鄭國(guó)的國(guó)君與妻子姜氏生下了兩個(gè)兒子，但姜氏偏愛(ài)二兒子，厭惡大兒子，因?yàn)樗髢鹤訒r(shí)難產(chǎn)。當(dāng)長(zhǎng)子生繼太子位時(shí)，姜氏就不高興，她想讓二兒子段繼位，于是在生登基時(shí)強(qiáng)迫生把京邑封給段，然后，讓段在京邑暗中操練兵馬，然而這一切長(zhǎng)子生都看在眼中，但他不動(dòng)聲色。段聽(tīng)說(shuō)他沒(méi)反應(yīng)，便進(jìn)一步與母親商量他篡位的奸計(jì)，準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng)。讀到這，我的心不由緊縮，生怕二兒子段會(huì)得逞。結(jié)果并非如此，生在段攻打京城時(shí)，拿出最精銳的兵馬和段決一死戰(zhàn)，結(jié)果生大勝。段的荒淫無(wú)度使百姓非常厭惡他，所以最終生保住了王位!
《史記》中類(lèi)似的歷史事件很多，他們都讓我領(lǐng)悟到一個(gè)真理：正義永遠(yuǎn)能戰(zhàn)勝邪惡，得民心者得天下!
讀史記心得2
《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的創(chuàng)始之作。全書(shū)共有五十余萬(wàn)字，作者是西漢的司馬遷。他用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書(shū)中。我有一個(gè)最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和氏璧流落趙國(guó)，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國(guó)耍賴(lài)不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國(guó)以此事作為把柄與趙國(guó)交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對(duì)手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時(shí)候，繆賢推薦了他的門(mén)客藺相如。藺相如到達(dá)秦國(guó)后，秦王在章臺(tái)接見(jiàn)了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計(jì)上心來(lái)。他謊稱(chēng)玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰(shuí)知，藺相如一拿回和氏璧就說(shuō)：“大王根本沒(méi)有交換的誠(chéng)意，所以我要收回這塊玉，如過(guò)您要硬搶?zhuān)俏业?頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對(duì)玉的誠(chéng)意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠(chéng)意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說(shuō)明玉已回趙國(guó)，并對(duì)秦王說(shuō)：“請(qǐng)您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來(lái)吧!”秦國(guó)當(dāng)然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，才博得此名號(hào)。他藺相如就是個(gè)鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽(tīng)后總是避著廉頗。廉頗得意極了。可后來(lái)，他又得知藺相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝?。秦?guó)對(duì)趙國(guó)之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€(gè)在。他們兩個(gè)要是互相矛盾，那么秦國(guó)就能趁虛而入，趙國(guó)也就不保了。廉頗為了向藺相如請(qǐng)罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請(qǐng)罪。誰(shuí)知，藺相如不但沒(méi)有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書(shū)里面的故事。
讀史記心得3
我讀的《史記故事》，是節(jié)選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話本。這本書(shū)只節(jié)選了30篇史記中的故事。古人說(shuō)過(guò)”一葉而知秋“，讀《史記故事》我完全可以領(lǐng)略《史記》的歷史、文化的精深。
仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠(yuǎn)，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬(wàn)千?！妒酚浌适隆藩q如這深邃的夜空一樣給人思考、哲理，前車(chē)之鑒的警醒。
走進(jìn)《史記故事》一個(gè)個(gè)帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風(fēng)生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代留下的串串印記。有的人圣德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，······帝堯禪讓開(kāi)啟圣德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無(wú)不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無(wú)道，周幽王為搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項(xiàng)羽劉邦的楚漢相爭(zhēng)的風(fēng)起云涌的治國(guó)策的較量，廉頗藺相如將相和的美談······一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事一個(gè)個(gè)鮮明的人物成為古今文學(xué)典范。這也許就是母親說(shuō)的幾千年來(lái)我們中國(guó)人厚重的文化底蘊(yùn)，是我們的文化樹(shù)的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立于世界民族之林。
”讀史使人明智“說(shuō)的一點(diǎn)也不假?！妒酚浌适隆纷鳛闅v史書(shū)籍帶給我們的思考無(wú)窮無(wú)盡，它的哲理讓看過(guò)他的人一生受益。當(dāng)我讀到《臥薪嘗膽》時(shí)，越王勾踐的毅力，改正錯(cuò)誤的決絕，讓我心生佩服，他讓我明白：面對(duì)困境時(shí)，我們的心態(tài)決定了我們的未來(lái)?！镀聘林邸贰ⅰ侗乘粦?zhàn)》讓我對(duì)軍事家項(xiàng)羽、韓信敬畏不已?！毕葜赖囟笊弥龅囟蟠妗白屛覀冞@些后輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多么巨大!《紙上談兵》趙括慘敗秦軍，讓我明白”紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行“，一個(gè)語(yǔ)言的巨人，卻可能是一個(gè)行動(dòng)的矮子。我們要多思考、多實(shí)踐。每一個(gè)故事，讓我們讀過(guò)之后，都是一種啟迪;每一個(gè)故事我們領(lǐng)會(huì)之后，都將變成我們的一種智慧!
我讀了至少五遍《史記故事》才敢拿起筆寫(xiě)這篇讀后感，因?yàn)樗暮裰?、智慧、仁德，不容許我褻瀆!
讀史記心得4
煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個(gè)不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。
《史記》的第一個(gè)故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機(jī)敏、明辨事物的黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過(guò)家門(mén)而不入的禹。他們都具有難得的品德，他們?yōu)槿祟?lèi)發(fā)展進(jìn)化作出了無(wú)量的貢獻(xiàn)。
《史記》中還有一個(gè)故事：晉公子重耳流亡時(shí)，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當(dāng)?shù)竭_(dá)晉國(guó)成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎(jiǎng)賞，唯獨(dú)介子推什么賞賜都沒(méi)要，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實(shí)是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。重耳后悔不已，為了表達(dá)自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規(guī)定每年這時(shí)家家都不可以生火，這便是著名的“寒食節(jié)”。介子推這種為主人無(wú)怨無(wú)悔而在所不辭的忠義、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。
除了堅(jiān)貞不渝的介子推和為人類(lèi)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的五帝，《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭(zhēng)暗斗;愚蠢至極的秦二世;識(shí)大體的藺相如、知錯(cuò)就改的廉頗;西楚霸王項(xiàng)羽的傳奇;匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無(wú)理;管仲和鮑叔牙的生死之誼;穩(wěn)重謙和的晏子……這些故事離奇生動(dòng)，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?BR> 據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過(guò)宮刑，在古代，宮刑對(duì)男子來(lái)說(shuō)是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。
《史記》是一部明寫(xiě)歷史的書(shū)籍;是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書(shū)籍?？词酚洠簿褪窃诳此抉R遷的內(nèi)心世界。相信你一定會(huì)喜歡這本書(shū)。
讀史記心得5
《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的創(chuàng)始之作。全書(shū)共有五十余萬(wàn)字，作者是西漢的司馬遷。他用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書(shū)中。我有一個(gè)最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和氏璧流落趙國(guó)，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國(guó)耍賴(lài)不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國(guó)以此事作為把柄與趙國(guó)交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對(duì)手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時(shí)候，繆賢推薦了他的門(mén)客藺相如。藺相如到達(dá)秦國(guó)后，秦王在章臺(tái)接見(jiàn)了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計(jì)上心來(lái)。他謊稱(chēng)玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰(shuí)知，藺相如一拿回和氏璧就說(shuō)：“大王根本沒(méi)有交換的誠(chéng)意，所以我要收回這塊玉，如過(guò)您要硬搶?zhuān)俏业?頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對(duì)玉的誠(chéng)意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠(chéng)意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說(shuō)明玉已回趙國(guó)，并對(duì)秦王說(shuō)：“請(qǐng)您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來(lái)吧!”秦國(guó)當(dāng)然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，才博得此名號(hào)。他藺相如就是個(gè)鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽(tīng)后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞?lái)，他又得知藺相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝堋Ｇ貒?guó)對(duì)趙國(guó)之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€(gè)在。他們兩個(gè)要是互相矛盾，那么秦國(guó)就能趁虛而入，趙國(guó)也就不保了。廉頗為了向藺相如請(qǐng)罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請(qǐng)罪。誰(shuí)知，藺相如不但沒(méi)有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書(shū)里面的故事。
史記讀書(shū)心得
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十二
讀書(shū)報(bào)告也叫
讀后感
，
讀書(shū)筆記
，讀書(shū)
日記
，是對(duì)讀書(shū)感悟的記錄和總結(jié)，有利于更好的學(xué)習(xí)吸收書(shū)上的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。小編精選了一些關(guān)于讀書(shū)報(bào)告的優(yōu)秀范文，讓我們一起來(lái)看看吧。
這個(gè)暑假，我讀了一本書(shū)叫《老人與?！?。
這本書(shū)主要講述了一位老人常年獨(dú)安閑海上打魚(yú)。有一次他掉到了一條大魚(yú)，但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚(yú)。老人使出渾身解數(shù)和鯊魚(yú)搏斗，鯊魚(yú)把能吃的肉都吃完了。結(jié)果老人拖回去的只是一副大魚(yú)骨架。
在生活中，我們遇到了困難，也許會(huì)迎難而上;但也會(huì)畏難止步。比如說(shuō)張海迪阿姨，她小時(shí)候雙腳就已經(jīng)殘廢，但是她并沒(méi)有向挫折屈服，而是以積極、樂(lè)觀、自信的態(tài)度去挑戰(zhàn)挫折。她每天把詞語(yǔ)貼在床頭、墻壁上、廚房……經(jīng)過(guò)張海迪阿姨的不懈努力，她終于戰(zhàn)勝了挫折，而且還獲得了榮譽(yù)，為祖國(guó)做出了自己的貢獻(xiàn)。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“偉大的胸懷，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運(yùn)，用自信的勇氣來(lái)應(yīng)付自己的不幸?！笔前?當(dāng)我們遇到厄運(yùn)和不幸時(shí)，與其埋怨命運(yùn)的不公，還不如鼓起勇氣，振作精神，以剛毅的態(tài)度與厄運(yùn)抗?fàn)帯?BR> 老人不也是這樣的嗎?老人沒(méi)有被任何困難壓倒，他盡自己的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng)。老人也說(shuō)過(guò)一生令我最難忘的話：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他?！碑?dāng)你遇到困難時(shí)，你一定不要被挫折壓倒啊!一個(gè)人的一生中不可能沒(méi)有失敗，但我們?nèi)绻軌驈氖≈蝎@取有益的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)成功的曙光，把失敗看成是同鄉(xiāng)成功的必經(jīng)之路。那才是從失敗中獲取的的收獲。
無(wú)怪乎馬爾克斯花了那么長(zhǎng)時(shí)間去寫(xiě)出這本書(shū)，它的確與我之前所看過(guò)的很多小說(shuō)都不一樣。情節(jié)的高度密集造成了表達(dá)空間的壓縮，因?yàn)槠鶖[在那里。
整本書(shū)數(shù)十萬(wàn)字中的大部分是馬不停蹄的快節(jié)奏情節(jié)發(fā)展，而作者的表達(dá)并沒(méi)有刻意地塞進(jìn)字里行間，而是靠著整個(gè)情節(jié)的情緒基調(diào)的不變來(lái)達(dá)成。小說(shuō)中情節(jié)的發(fā)展一日千里，而整本書(shū)的情緒卻如一只巨大的木樁釘進(jìn)了大地一般紋絲不動(dòng)。作者正是用這種手法來(lái)凸現(xiàn)出這種一成不變的情緒，那就是深深的孤獨(dú)之感，也正是因此我感覺(jué)到布恩蒂亞家族百年間數(shù)代人的性格核心幾乎并沒(méi)有什么改變。這個(gè)家族就像河流中的一塊石頭，抵擋得了過(guò)去，卻無(wú)法與未來(lái)同行。
印象最深刻的一段是第二代人中，何塞·阿爾卡蒂奧的死。他被不知從何而來(lái)的zi彈擊中，血液在大地上流淌，穿過(guò)了整個(gè)馬孔多，避開(kāi)了所有人的眼睛，繞過(guò)容易被弄臟的地毯，一直流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前——烏爾蘇拉才是這個(gè)家族數(shù)代人真正的精神支柱。
何塞·阿爾卡蒂奧是第一個(gè)死去的布恩蒂亞，流出來(lái)的是孤獨(dú)之血。*的硝煙氣味久久不散，縈繞在他的房子里，縈繞在他的墓地中，直到很多年后才被香蕉公司用水泥封住。
那一刻，我感覺(jué)到了貫穿百年的孤獨(dú)那徹骨的荒涼。
《第七條獵狗》雖然是一篇短篇小說(shuō)，但內(nèi)容卻令人回味無(wú)窮。
這本書(shū)的主人公叫召盤(pán)。它非常喜歡打獵，卻沒(méi)有一條得心就手的好獵狗，而養(yǎng)的六條獵狗都因?yàn)橐馔獾氖鹿仕腿肆?，他為此常常引以為憾。第七條獵狗叫赤利，是一位軍人送他的。威猛的赤利攆山迅如風(fēng)，捕獵猛似虎。可是，就是這樣一條好狗，卻在潑水節(jié)那天遭到主人召盤(pán)的毒打。這是怎么回事呢?原來(lái)，在一次捕獵中，他們發(fā)現(xiàn)了一只五六百斤的大野豬，召盤(pán)仗著自己手中有槍、腳下有狗，對(duì)著野豬的耳根就是一槍?zhuān)患づ囊柏i向召盤(pán)沖了過(guò)去。召盤(pán)趕快呼喚赤利，卻不見(jiàn)赤利的蹤影。說(shuō)來(lái)也巧，在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，野豬被樹(shù)枝卡住了，召盤(pán)趁機(jī)將野豬打死。
就這樣，赤利被趕出了家門(mén)，過(guò)起了吃了上頓愁下頓、吃了這餐沒(méi)那餐的悲慘生活。半年后，召盤(pán)碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利見(jiàn)饑腸轆轆的狼群想吃掉召盤(pán)，便不顧一切地與它們撕咬起來(lái)。最后，狼全死了，赤利也犧牲了。看到這里你也許會(huì)問(wèn)，這么忠誠(chéng)的赤利上次為什么不幫主人打野豬，其實(shí)，那天打獵時(shí)召盤(pán)踩破一窩蛇蛋，蛇生氣地吐出了紅信子，向召盤(pán)的頸部直撲過(guò)去。等赤利把蛇干掉時(shí)，召盤(pán)也把野豬消滅了。
在這個(gè)世界上有許多崇洋媚外的亡國(guó)奴，他們?yōu)榱艘粫r(shí)茍且偷生，不惜出賣(mài)自己的祖國(guó)，連一條狗都不如。
《窮人》這篇文章是*作家列夫托爾斯泰所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)，*勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂(lè)于助人的高尚品質(zhì).作者同過(guò)桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們完美的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒，這件事使我萬(wàn)分感動(dòng)。
此刻我們的生活水平提高了，但是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的人，生活不好，得了病也無(wú)法醫(yī)治，因此就去世了。
我看過(guò)一個(gè)節(jié)目，就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一齊成立了一個(gè)協(xié)會(huì)，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過(guò)一個(gè)節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過(guò)來(lái)拍賣(mài)后所得的錢(qián)拿來(lái)給窮人治病，一個(gè)寫(xiě)滿(mǎn)了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍，從幾百元拍賣(mài)到十萬(wàn)元。主持人說(shuō)：“這個(gè)球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛(ài)心?！?BR> 這使我們感受到人與人之間的愛(ài)心，如果我們都互相幫忙的話，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，都會(huì)變的和諧完美。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。歌吟母親的詩(shī)文很多，相比之下，贊頌父親的篇章卻是很少。慈母嚴(yán)父像是一個(gè)定理模式，多年不變。在治理教育下一代時(shí)大多數(shù)是母親唱紅臉，父親唱黑臉。母愛(ài)如水，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，像楊柳風(fēng)，吹面不寒。父愛(ài)像山，巍峨穩(wěn)重，像樹(shù)遮風(fēng)擋雨卻寡言少語(yǔ)。
而在背影中，朱自清先生撇開(kāi)一切模式，用自然樸素的文字展現(xiàn)了一個(gè)在生活中常見(jiàn)但卻輕易被人忽視的一個(gè)小細(xì)節(jié)，從背影處著手將父與子的情感描述的感人肺腑。從小的出口噴薄出滾燙情感總是能讓人心神激蕩。朱自清先生將情感透過(guò)買(mǎi)橘子這一小事而i1766.展現(xiàn)出來(lái)，有父親對(duì)兒子的關(guān)心憐愛(ài)，卻不明白如何表達(dá)，只是執(zhí)意要為兒子買(mǎi)些橘子在路上解渴。有兒子對(duì)父親的愛(ài)惜與心疼，看著父親臃腫的身體穿越月臺(tái)時(shí)的艱難而掩面抹淚。有時(shí)愛(ài)真的會(huì)讓語(yǔ)言變得蒼白無(wú)力，變得無(wú)力承載愛(ài)的重量。
文中的背影，幾乎每個(gè)人都曾目送過(guò)，可那樣的情感，只有經(jīng)過(guò)多年歲月的洗禮懂得人世艱辛的人才更能體會(huì)。
重讀《背影》，讀后感隨著生活閱歷增加也更深了。艱難的舉動(dòng)，臃腫的背影，不僅僅模糊了兒子的眼，也讓讀者的胸口發(fā)悶，像一個(gè)人抽悶煙時(shí)，看著漸漸纏繞上升的煙時(shí)一樣陷入了苦悶的發(fā)呆中。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十三
狄德羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止”。是呀，只有讀書(shū)，才會(huì)讓人變得聰明。在暑假期間，我也讀了一本書(shū)，叫《朝花夕拾》，清晨的花傍晚時(shí)再去摘，會(huì)散發(fā)淡淡的清香，韻味無(wú)窮。一如作者幼年的時(shí)光到了暮年再去細(xì)細(xì)回味。書(shū)中有不少是對(duì)童年溫馨的回憶。不同的童年滋味展現(xiàn)得淋漓盡致，一切感受都是那么天真爛漫，令人回味。其中，我最喜歡的是《從百草園到三昧?xí)荨愤@一章節(jié)。
魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到“三味書(shū)屋”》，享受著字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情。文中的大致內(nèi)容是：魯迅家后院有一個(gè)很大的院，叫百草園，那里面有碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)和紫紅的桑椹。還有許多小昆蟲(chóng)，例如胖胖的黃蜂，輕捷的云雀，還有在唱歌的蟋蟀……這里就是他的樂(lè)園。那還有一個(gè)關(guān)于美女蛇的傳說(shuō)，一看到這“美女蛇”讓我又害怕又忍不住想去看看到底是什么傳說(shuō)。懷著這種復(fù)雜的心情讀完這個(gè)傳說(shuō)，還好是個(gè)比較完美的結(jié)局。
他寫(xiě)的景物栩栩如生，讀著讀著，仿佛就像看到了幼年的魯迅先生，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園。與昆蟲(chóng)為伴，采摘野花野果，與伙伴一起捕鳥(niǎo)，雖然捕不到很多；又常聽(tīng)保姆講故事，因非常害怕百草園中的那條赤練蛇。這不禁是我想起我的習(xí)作來(lái)，每次都那么枯燥，讀起來(lái)索然無(wú)味。哎，看來(lái)我真得多讀一些名著，好好學(xué)學(xué)作家們的文筆。最終，魯迅先生被送到了“三味書(shū)屋”里去讀書(shū)，結(jié)束了在百草原的自由生活，過(guò)起了無(wú)趣的讀書(shū)生活。先生對(duì)他們很?chē)?yán)厲，有一次魯迅問(wèn)了一個(gè)不該問(wèn)的問(wèn)題，結(jié)果，先生很不高興地說(shuō)：“不知道！”有時(shí)候還要他們罰跪，跪完后再叫他們讀書(shū)。讀完之后，我才知道原來(lái)的私塾這么嚴(yán)厲，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)被罰，而現(xiàn)在就不同了，現(xiàn)在我們讀書(shū)的條件多好呀，不但學(xué)校的學(xué)習(xí)條件非常好，而且還有下課的活動(dòng)時(shí)間。我覺(jué)得我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，好好學(xué)習(xí)。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十四
《大衛(wèi)。科波菲爾》是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯的一部作品。
本書(shū)有強(qiáng)烈的自傳色彩，更能深深打動(dòng)讀者，作者將一些親身經(jīng)歷融入其中，使作品真實(shí)、真摯又洋溢著真情。
大衛(wèi)是個(gè)命苦的孩子，自幼喪父，母親改嫁，他遭繼父不公對(duì)待被迫外出流浪，當(dāng)我讀到這里時(shí)，我的心里浮現(xiàn)出小大衛(wèi)窮苦飄泊的景象，以為他會(huì)向命運(yùn)低頭，而事實(shí)并不如此，他正直勤奮，樂(lè)于助人，面對(duì)人生的挫折困苦，他卻毫不逃避，也不消沉，而是堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀地面對(duì)。
在他躊躇滿(mǎn)志準(zhǔn)備大顯身手之時(shí)，他又遭受了殘酷的打擊，妻子去世，內(nèi)心的悲苦自然無(wú)從去說(shuō)，這時(shí)候幼時(shí)的玩伴愛(ài)妮斯走入了他的世界，她令他嘗到了人間最真誠(chéng)最扣人心弦的溫暖，他們走到了一起，真情與愛(ài)戰(zhàn)勝了黑暗。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十五
紅樓夢(mèng)宛如一樽醇厚的女兒紅，初嘗時(shí)，心中瞬間充盈著它的獨(dú)特酒香；待神情微醺時(shí)，身若置于紅樓之中，不舍分離；而后你大醉之時(shí)，心若隨黛玉而去，一點(diǎn)點(diǎn)地沉浸在他們的愛(ài)恨情長(zhǎng)之中；大夢(mèng)初醒之時(shí)，心中不禁酸澀苦悶。當(dāng)真好一杯女兒紅，好一本紅樓夢(mèng)！待我遨游完紅樓世界后，心中只為黛玉寶玉的愛(ài)而不得而悲憤，為那時(shí)“該死”的封建禮教而怨恨，心中顧不得其他了，我仿若成了一個(gè)悲天下之凄苦、憫人世之不幸的“圣人”，心中無(wú)限悲憤埋怨無(wú)處發(fā)泄，只得在這兒傾訴出來(lái)，還望諸公且聽(tīng)我一言，如若哪里不對(duì)，還望多多包涵。
紅樓可用博大精深來(lái)形容，若今日從方方面面來(lái)說(shuō)，怕是用三天三夜都不能把開(kāi)頭說(shuō)完。但當(dāng)我讀完紅樓時(shí)，縈繞于我心頭唯有黛玉、寶玉、寶釵二人悲劇愛(ài)情讓我自陷其中，無(wú)法自拔，今日我便將從這三人說(shuō)起吧。
曹公在這三人選擇第一個(gè)出場(chǎng)的便是黛玉，她自小無(wú)了母親，與父親相依為命，身體孱弱，卻生得一副好面容，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”正是曹公心中的黛玉，可見(jiàn)黛玉其人如何貌美了，也正是這樣的一副好面貌方得寶玉一見(jiàn)傾心。黛玉與寶玉乃是前世仙緣，今日?qǐng)?bào)恩的緣分，寶玉前世乃是神瑛侍者，黛玉則是受神瑛侍者日日灌溉之恩，今世來(lái)還恩的絳珠仙草，神瑛侍者因思戀凡塵而投生賈府之子賈寶玉，絳珠仙草則隨他而來(lái)，投生與林府之女黛玉前來(lái)還恩，光是這前世仙緣就注定了黛玉與寶玉戀情經(jīng)天地之驗(yàn)證，最終卻敗于封建禮教之下。比起與其他女子之不同，寶玉更看重黛玉不為世俗所侵染，這一點(diǎn)就連寶姐姐也不能相比，書(shū)中有證“上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回，他也不管人臉上過(guò)不去，咳了一聲，拿起腳來(lái)走了。寶姑娘的話也沒(méi)說(shuō)完，見(jiàn)他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說(shuō)又不是，不說(shuō)也不是。”書(shū)中借襲人的話說(shuō)明了寶玉不喜別人勸他念那些程朱理學(xué)的書(shū)，諷刺那些一心只在仕途的人為祿蠹，可見(jiàn)有多不喜別人勸他隨波逐流，下文他有說(shuō)道“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話嗎？要是他也說(shuō)過(guò)這些混賬話，我早和他生分了?！笨梢?jiàn)寶玉視黛玉為知己，與旁人不能可比。
黛玉因自小無(wú)母親，從小就有敏感謹(jǐn)慎的性格，在賈府更覺(jué)得無(wú)依無(wú)靠的，唯有寶玉才能給她一點(diǎn)慰藉，黛玉比起寶釵仿若一朵隱隱帶刺寄人籬下的薔薇，常常豎起保護(hù)自己的刺以作自己的保護(hù)罩，因此許多人不喜黛玉，黛玉性情冷僻，才情卻讓眾人佩服，一首葬花吟惹得寶玉更我見(jiàn)猶憐，如癡如醉在這紅顏凋殘的凄苦之中，“儂今葬花人笑癡，他年藏儂知是誰(shuí)?！薄耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”有多少人為此絕倒在她的石榴裙下?。△煊耠m是個(gè)性情孤僻，常常會(huì)自艾自嘆的人，但對(duì)寶玉卻是真情相待，除了我上文所說(shuō)她不勸寶玉“上進(jìn)”，但也更對(duì)寶玉傾覆所有，第十八回，黛玉偷偷幫寶玉作詩(shī)，黛玉是何等人啊，一個(gè)謹(jǐn)小慎微的人，如若幫作詩(shī)一事被當(dāng)時(shí)賈妃發(fā)現(xiàn)，只怕是個(gè)欺上的罪名吧，而那時(shí)寶釵卻是稍稍提醒寶玉“綠蠟”之意，而這時(shí)寶釵仿若成了黛玉般謹(jǐn)慎，而在這段，曹公將黛玉描繪甚是靈動(dòng)，像把黛玉另一面展現(xiàn)了出來(lái)。而在第四十四回，寶玉祭未拜死了的金釧早早離府，眾人到處尋找，唯有黛玉知道寶玉去哪了，可見(jiàn)黛玉是最了解寶玉的人。這幾點(diǎn)就已經(jīng)知道黛玉是寶玉精神上的良配。
前言黛玉是下凡還恩的，那眼淚流完了是否會(huì)歸去，曹公早早埋下了伏筆，見(jiàn)四十九回，黛玉道：“近來(lái)我只覺(jué)得心酸，眼淚卻像比舊年少了些似的。心里只管心痛，眼淚卻不多?！笨梢?jiàn)曹公從一開(kāi)始就設(shè)下黛玉寶玉不能白首偕老的結(jié)局，黛玉還完了眼淚就會(huì)離去，而在黛玉的死去方式，高鶚則用了焚稿斷情這一詩(shī)意化的方式奠定了黛玉寶玉悲劇結(jié)局，讓人可悲可嘆，“玉帶林中掛”也終得了應(yīng)驗(yàn)。
但黛玉與寶玉不能達(dá)到可喜的結(jié)局，其中最大的阻礙也是寶釵。寶釵可謂封建道德模范世人所倡導(dǎo)的良婦，判詞“可嘆停機(jī)德”正是描繪的是寶釵，“停機(jī)德”借用了一個(gè)典故，指一妻子見(jiàn)丈夫不認(rèn)真讀書(shū)，一刀劃破自己紡織的布說(shuō)，你若是不好好念書(shū)，我就與你決裂，故稱(chēng)停機(jī)之德。這被世人所倡導(dǎo)的婦女道德，在寶釵身上處處得到體現(xiàn)?？勺罱K寶玉也未能與寶釵長(zhǎng)相廝守，這與寶玉的叛逆性格息息相關(guān)，寶釵受封建禮教之荼害，即便日后成了她朝思暮想的“寶二奶奶”，但在婚后她與寶玉的生活并不快樂(lè)，她一味勸說(shuō)寶玉“上進(jìn)”，企圖將寶玉拉進(jìn)封建科舉之中，成為追求仕途的“祿蠹”，但這一點(diǎn)使得她與寶玉漸行漸遠(yuǎn)?；蛟S寶玉與寶釵可稱(chēng)得“三觀不合”，最終導(dǎo)致了二人的悲劇結(jié)局。寶釵也是傾國(guó)傾城的面貌，卻未能讓寶玉動(dòng)心，寶釵行事深得眾人喜歡，行事處處謹(jǐn)慎，她送禮連趙姨娘一屋都能想到，可見(jiàn)其人行事多么圓潤(rùn)。她比起黛玉那朵薔薇，她仿佛就是一朵芍藥，落落大方?？伤聪聍煊翊前愠錆M(mǎn)敵意，比如牙牌令那節(jié)，黛玉隨口道了一句“良辰美景奈何天”就讓寶釵留意了，隨后她悄悄勸說(shuō)黛玉少看雜書(shū)，但也說(shuō)了幾句“你我只該做些針線紡織的事才是，偏又認(rèn)得幾個(gè)字，既認(rèn)得了幾個(gè)字，不過(guò)撿那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了那些雜書(shū)，移了性情，就不可救了。”黛玉聽(tīng)了只得垂頭喝茶?？梢?jiàn)寶釵循規(guī)蹈矩，受封建禮教的束縛，即便是“蘅蕪君”，可未有它的悠然瀟灑。寶釵最后在寶玉懸崖撒手之后，抑抑而終，應(yīng)了那句“金簪雪里埋”。
寶玉在于這二人的選擇上，心里更傾向于“木石前盟”，心里不屑于眾人的“金玉良緣”?？赡魏嗡麄兩谫F族家族中，身上背負(fù)著壯大家族的責(zé)任，曹公將“吃人”的封建禮教淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，將深受封建專(zhuān)制禮教荼害的人的悲劇人生大大方方的攤開(kāi)在我們眼前，讓我們對(duì)那時(shí)的人可悲可嘆。
但我讀時(shí)，卻亦有百思不得其解的地方，比如為何平日慈祥和藹的賈母會(huì)拋棄一向疼愛(ài)的黛玉，允許貍貓計(jì)這樣荒唐的事，讓寶釵嫁于寶玉，賈母性情的轉(zhuǎn)變讓人措手不及，這或許是高鶚?biāo)韬龅摹＿€有一點(diǎn)，寶玉婚后似乎與寶釵好一派和氣景象，待黛玉死后，寶玉的癡已無(wú)處可尋，對(duì)黛玉的癡情更很難提及，難道這是高鶚?biāo)氡磉_(dá)出來(lái)寶玉的心其實(shí)已隨黛玉而去，此時(shí)的寶玉已受封建禮教的荼害，早已成了眾人所認(rèn)同的“行尸走肉”。或許高鶚終是未能是曹公的知心人，也未能懂得曹公的紅樓，因此世間紅樓的版本多姿多樣，而曹公后四十回的草稿何時(shí)能重見(jiàn)天日，無(wú)人可知。當(dāng)真應(yīng)了那句“絕唱之書(shū)必經(jīng)絕世”。
因此《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為古典優(yōu)秀小說(shuō)實(shí)至名歸，一本紅樓向我們講述了愛(ài)情之凄婉，傾訴了封建禮教之殘忍，吟唱了時(shí)代之繁榮與古樸，但更處處彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化。一部小說(shuō)竟能包羅了中國(guó)清代政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的方方面面。尤其是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，涉及到了建筑、飲食、服裝、家具、詩(shī)詞曲賦等各個(gè)領(lǐng)域。怎能不叫人嘆服??！
最后，我想說(shuō)讀一本紅樓，品世間之情憾，思凄婉之時(shí)代。身處當(dāng)今太平盛世，心念中國(guó)傳統(tǒng)之文化，好一個(gè)曹公，好一本紅樓！當(dāng)真可喜可悲可嘆。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十六
3、如果沒(méi)有自信心的話，你永遠(yuǎn)也不會(huì)有快樂(lè)?！_什夫科
4、缺乏一種自信的精神，這往往導(dǎo)致一些本來(lái)是萌芽了的天才走向自我扼殺。——舒卓
5、自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語(yǔ)?！懢艤Y
6、在任何行業(yè)中，走向成功的第一步，是對(duì)它產(chǎn)生興趣。——威廉？奧斯勒爵士
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾
8、去做你害怕的事，害怕自然就會(huì)消逝?！_夫？華多？愛(ài)默生
9、發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前行?！蜖栐?BR> 10、承擔(dān)重任首先需要自信。
11、地球上的任何一點(diǎn)離太陽(yáng)都同樣地遙遠(yuǎn)?！D
12、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
13、人多不足以依賴(lài)，要生存只有靠自己。——拿破侖
16、一個(gè)人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個(gè)條件?！K格拉底
18、寧肯孑然而自豪地獨(dú)守信念，也莫不辨是非地隨波逐流?！?？丘吉爾
20、除了人格以外，人生最大的損失，莫過(guò)于失掉自信心了?！酄栃?BR> 21、一個(gè)人幾乎可在任何他懷有無(wú)限熱忱的事情上成功?！闋査?？史考伯
22、自尊不是輕人，自信不是自滿(mǎn)，獨(dú)立不是孤立?！焯亓?BR> 23、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之?！妒返洹?BR> 26、勇敢乃是自信與害怕中間之道。——亞里士多德
27、我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心。——居里夫人
28、天生我材必有用?！畎?BR> 29、無(wú)論如何，“流言”總不能?chē)槅∥业?。——魯?BR> 30、價(jià)值產(chǎn)生信心，信心產(chǎn)生熱忱，而熱忱則征服世界?！A特？h?柯亭姆
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十七
近日選修課《西方哲學(xué)史專(zhuān)題》的課后讀書(shū)任務(wù)要求我們讀《蘇格拉底的申辯》，閑暇之余我也就淺略的讀了一遍，讀完之后讓我對(duì)蘇格拉底有了更深一步的認(rèn)識(shí)，不禁有了一番感慨，不吐不快。我本對(duì)古希臘的文化、哲學(xué)、政治，甚至對(duì)蘇格拉底本人談不上有很深的了解，在此發(fā)表感言，純屬管中窺豹，如有不當(dāng)之處還請(qǐng)讀者理解。
蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家和教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來(lái)人們所常說(shuō)的，將哲學(xué)從天上拉回到人間。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過(guò)有道德的生活，他把哲學(xué)定義為“愛(ài)智慧”，他的一個(gè)重要觀點(diǎn)是：無(wú)知之知。
公元前399年，由于一個(gè)叫阿內(nèi)圖斯的人控告蘇格拉底不信城邦諸神，引進(jìn)新神，并且敗壞青年，最終導(dǎo)致他被判處死刑。而在被送上法庭，面臨審判團(tuán)的宣判時(shí)，蘇格拉底仍然堅(jiān)持自己的哲學(xué)，運(yùn)用自己的邏輯及辯術(shù)和原告進(jìn)行了最后的申辯，表明了他對(duì)于真知的堅(jiān)持。蘇格拉底在法庭上的辯詞，是其哲學(xué)思想的體現(xiàn)，在他的學(xué)生柏拉圖整理出來(lái)的《蘇格拉底的申辯》中，更是展現(xiàn)得淋漓盡致。
《蘇格拉底的申辯》，既是文學(xué)著作，也是古希臘哲學(xué)的精髓，柏拉圖筆下的蘇格拉底，僅其言談，就留給后人無(wú)盡的哲思，拜讀此作后，我感觸最深的有兩點(diǎn)：一、無(wú)知之知，最坦誠(chéng)的謙虛；二、對(duì)真理的執(zhí)著，知其不可為而為之。
《申辯》可分為兩部分：第一部分是蘇格拉底在正式的申辯之前的一點(diǎn)聲明。在第一部分里，蘇格拉底在申辯之前強(qiáng)調(diào)了他在將要進(jìn)行的申辯之中所運(yùn)用的言辭是不同于那些控告或者誣陷于他的人的言辭的，他所說(shuō)的將都是真話。我們知道蘇格拉底不是一個(gè)不善言辭的人，他在當(dāng)時(shí)的雅典城邦不知道將多少人辯駁的啞口無(wú)言，正如他在后面申辯中所說(shuō)的，他尋求當(dāng)時(shí)雅典所有自認(rèn)為聰明的人與他們辯論，最終卻都只能證明他們的無(wú)知和自以為是。這樣的蘇格拉底會(huì)是一個(gè)不善言辭的人嗎？他之所以這樣強(qiáng)調(diào)他的說(shuō)話方式是為了表明他對(duì)哲學(xué)的熱愛(ài)和真理的追求之執(zhí)著。哲學(xué)帶給了他哲學(xué)的尊嚴(yán)與堅(jiān)持，他堅(jiān)持說(shuō)真話，因?yàn)樗胍屟诺涞娜藗冃欧纳贽q。由于他的真話觸及了聽(tīng)者們的自尊，所以得到了陪審團(tuán)多數(shù)人的報(bào)復(fù)，最終被判死刑，但是他卻仍然堅(jiān)持了自己姿態(tài)，正如原文所說(shuō)“任何一個(gè)有一點(diǎn)價(jià)值的人不應(yīng)該總是計(jì)較生死，他做一件事的時(shí)候應(yīng)該考慮的是他自己做得對(duì)還是錯(cuò)，是作為一個(gè)正直的人還是邪惡的人?！边@正是哲學(xué)的蘇格拉底面對(duì)政治的申辯時(shí)始終不予放棄的立場(chǎng)，也是他對(duì)真理的追求與堅(jiān)持的表現(xiàn)。
第二部分是蘇格拉底為自己展開(kāi)的申辯的正文。首先針對(duì)那些最初的虛假控告和那些最初的控告者做申辯；其次，針對(duì)后面的控告和后面的控告者申辯；最后，蘇格拉底對(duì)他為哲學(xué)而死的理由進(jìn)行了說(shuō)明。在這一部分蘇格拉底提到了神諭，蘇格拉底對(duì)于神諭也很困惑，他也一直在尋思神諭的真意。因此，他嘗試通過(guò)尋找一個(gè)有智慧的人，拜訪他，審視他，與他對(duì)話，然后證明“這個(gè)人比我更智慧”，并以此來(lái)回應(yīng)神諭。于是他去拜訪政治家、詩(shī)人、匠人等等眾多人們，但是無(wú)一例外的，他全都失敗了，那些據(jù)說(shuō)具有智慧的人們無(wú)不是自以為是的無(wú)知者。最后，蘇格拉底得出結(jié)論：“無(wú)數(shù)的人他們自以為知道一些，其實(shí)知道的很少，甚至什么也不知道”。他說(shuō)這些是為了向人們表明自己的哲學(xué)使命，對(duì)無(wú)知之知的證明和追求以及幫助人們認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知與知。德?tīng)栰成駨R進(jìn)門(mén)處銘刻著一句話——“認(rèn)識(shí)你自己”，這句話或可在一定程度上說(shuō)明蘇格拉底的哲學(xué)思想。認(rèn)識(shí)自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。蘇格拉底知道自己知道什么，不知道什么，因此而敢于承認(rèn)自己的無(wú)知，他的“無(wú)知”因此是一種“無(wú)知之知”。知道自己無(wú)知的人不少，但是像蘇格拉底這樣不僅知道自己的無(wú)知，也知道自己的有知，更將這種無(wú)知之知作為一種智慧的態(tài)度，以此認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，由此而知道什么才不是真正的智慧的人卻是鳳毛麟角。正因如此，蘇格拉底才是偉大的，值得尊重的。
對(duì)于被判死刑蘇格拉底認(rèn)為這是神的旨意，他說(shuō)“我更要聽(tīng)神的話，而不是你們的。只要我還有一口氣，能夠做，我就根本不能停止愛(ài)知?！碧K格拉底最終選擇了愛(ài)知，而不是放棄智慧的追求。他還指責(zé)法官：“現(xiàn)在我將走向自己的路途，承受你們判給我的死刑，而他們也會(huì)被真理判決，承受他們犯下的罪惡和不義。我必須接受他們對(duì)我的懲罰，也讓他們接受他們的懲罰吧。我認(rèn)為這一切好像是命中注定的，而且安排得很不錯(cuò)！”并且他還得出一個(gè)結(jié)論：“沒(méi)有什么壞事會(huì)危及一個(gè)正直的人，不管是生前還是死后，他和他所有的一切都不會(huì)被神所拋棄?！彼褪沁@樣堅(jiān)持著對(duì)真理的執(zhí)著，正如孔子所說(shuō)：知其不可為而為之。
最后，請(qǐng)?jiān)试S我引用申辯中最后的一句話：“分別的時(shí)刻來(lái)到了，我們會(huì)各走各的路，我去死，而你們繼續(xù)活著，哪一條路更好，只有神才知道?！边@就是蘇格拉底，一個(gè)哲學(xué)的生活了一生，并為哲學(xué)獻(xiàn)出了生命的蘇格拉底。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十八
五、理想與現(xiàn)實(shí)并不是月亮與六便士的.關(guān)系：理想不是飄渺的，一生作畫(huà)是查爾斯。斯特里克蘭的理想，他的理想是實(shí)現(xiàn)了的現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)一個(gè)以作畫(huà)為理想的人坐在證卷交易所，一個(gè)以商業(yè)成功為理想的人身處世外桃源，才有“理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾”這一說(shuō)。因此，理想對(duì)應(yīng)的不是“現(xiàn)實(shí)”（因?yàn)橛械娜说摹艾F(xiàn)實(shí)”就是實(shí)現(xiàn)了理想），理想對(duì)應(yīng)的是“不理想”。假如“理想”對(duì)應(yīng)的是“現(xiàn)實(shí)”，就很容易產(chǎn)生關(guān)于“月亮與六便士”的誤會(huì)，把理想一味地理解成崇高偉大的月亮，把現(xiàn)實(shí)一味地理解成卑微渺小的六便士。所謂的“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”的誤會(huì)就是這么來(lái)的。理想并不直接等于崇高，有的人的月亮很茍且，有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士，有的人的便士就是有的人的月亮。――“這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對(duì)社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，應(yīng)該對(duì)自己有什么要求?！?BR> 綜上所述，我們可以看出“理想”在全書(shū)中的比重，其實(shí)并不足以全盤(pán)占據(jù)書(shū)名。并且，“理想”在很大程度上是襯托“兩便士的關(guān)系”這一要旨，因?yàn)椴闋査购蛠喞痹趯?shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，首要的阻力都來(lái)自外界“兩便士”的人際關(guān)系，而他們都掙脫了這種束縛，達(dá)到了自我意識(shí)的解放。還有布魯諾船長(zhǎng)，也是由于破產(chǎn)，“不愿意在原先很受尊重的地方過(guò)著揭不開(kāi)鍋的日子”，于是和妻子隱居到一處荒涼的海島，辛勤工作，將海島變成了宜人舒適的花園?！皪u上的生活幾乎與世隔絕，但我們?cè)谀抢镞^(guò)得很幸福。世上很少有人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想?！钡实卣f(shuō)，“理想”的奏鳴曲在小說(shuō)的后半部分（三十九章打破了禁錮他的桎梏，發(fā)現(xiàn)了新的靈魂）進(jìn)入了高潮，偉大如查爾斯的理想主義者，早已掙脫了“兩便士”的關(guān)系，達(dá)到了自我意識(shí)的解放（普通的理想主義者只是到達(dá)了這一步），而進(jìn)一步探求理想的終極境界。查爾斯的晚期人生，理想主義的光輝到達(dá)了巔峰。從這一點(diǎn)來(lái)看，“理想”這一要旨的地位也是不可抹滅的。因此，書(shū)名為《月亮與兩便士》似乎更準(zhǔn)確些。
親愛(ài)的讀者，你認(rèn)為呢？
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十九
科波菲爾他是個(gè)助人為樂(lè)的人，他的一生可以說(shuō)是歷盡坎坷的，他的人生遇到了重重困難，但是他有一顆無(wú)畏的心，面對(duì)任何困難都毫不畏懼，更不會(huì)輕易選擇逃避，因?yàn)樗麖男〗?jīng)歷的事太多了，也深刻的明白了逃避是解決不了任何問(wèn)題的。于是他在自己遇到種種困難時(shí)，都努力的想辦法去解決。在解決過(guò)程中，他沒(méi)忘記自己助人為樂(lè)的本分。他一邊幫助人，一邊解決自己的困難。最后他獲得了成功的事業(yè)和幸福美滿(mǎn)的生活。
所以說(shuō)，大衛(wèi)科波菲爾是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，他在歷盡了重重的困難以后，終于獲得了自己的幸福生活。
從他的身上，我想我應(yīng)該是明白了些什么，至少，我知道我不應(yīng)該太在乎“錢(qián)”這個(gè)萬(wàn)惡的魔鬼，我擁有的遠(yuǎn)比錢(qián)重要，至于待人接物上面，我應(yīng)該記得盡自己最大的努力去幫助別人做些什么，我堅(jiān)信，一份幫助換來(lái)的一定是無(wú)盡的快樂(lè)，如果我也遇到了些許的坎坷，那么，我想我會(huì)堅(jiān)強(qiáng)逃避畢竟不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我會(huì)靠自己的努力去獲得自己的幸福的！
大衛(wèi)科波菲爾讓我明白的東西一定是我這一生都不能忘記的！
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇二十
寒假期間空閑時(shí)看了二本書(shū)《大衛(wèi)?科波菲爾》，一共上下兩本，是由英國(guó)小說(shuō)家查爾斯?狄更斯寫(xiě)的。
人生，包含了各種色彩，同時(shí)也包含了酸甜苦辣。沒(méi)有人一生下來(lái)就是順利的，總會(huì)存在一些挫折和煩惱，當(dāng)我們經(jīng)歷的時(shí)候會(huì)抱怨，會(huì)急燥?？刹恢罏槭裁?，等這一切過(guò)去后，回味那些經(jīng)歷卻是那么的美好，同時(shí)也要感謝那些困難的經(jīng)歷造成了現(xiàn)在的幸福。
《大衛(wèi)?科波菲爾》全書(shū)是以第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)的，講了主人公大衛(wèi)的人生，大衛(wèi)是一個(gè)遺腹子，在父親去世后的第六月出生的，除了母親以外還有一位姨婆。這位姨婆是家中主要的大人物，他母親稱(chēng)她為貝西小姐。后來(lái)，母親改嫁，但因繼父的虐待而去世了。他被送到寄宿學(xué)校讀書(shū)，備受摧殘，之后又被送到工廠當(dāng)學(xué)徒，可因?yàn)槭懿涣饲?，他離開(kāi)工廠找到姨婆貝西小姐，姨婆撫養(yǎng)他，還讓他上學(xué)，學(xué)習(xí)法律，在經(jīng)歷種種挫折后，終于得到幸福，走上了正確的人生道路。后來(lái)成為了一位作家并與心愛(ài)的女人艾妮斯在一起，并與姨婆貝西小姐和辟果提先生一起生活了。
一開(kāi)始，我很同情大衛(wèi)，不過(guò)還好在結(jié)尾有一個(gè)美好的結(jié)局。不過(guò)我認(rèn)為這也是應(yīng)該的，因?yàn)樵谒纳砩衔铱吹剿囊懔εc堅(jiān)持，還有積極進(jìn)取的精神，只有這樣才能在這些種種困境和挫折中成功，成功的事業(yè)與幸福的生活。
其實(shí)，一開(kāi)始除了同情，還有厭惡。因?yàn)槲矣X(jué)得他膽小，懦弱，面對(duì)家暴不敢反抗，所以當(dāng)他面臨愛(ài)情受阻時(shí)，我一直認(rèn)為他肯定會(huì)放棄的?？傻阶詈笏](méi)有放棄，反而去努力讓自已變優(yōu)秀，讓自己可以配上對(duì)方，我十分敬佩他身上的這點(diǎn)，因?yàn)橹挥羞@樣才不會(huì)有人看扁你，用自己的實(shí)力說(shuō)話。
還有一位女人我很敬佩她。因?yàn)樗膼?ài)與善良，她是艾妮斯，她總在大衛(wèi)難過(guò)的時(shí)候默默安慰著，鼓勵(lì)著，她接受了大衛(wèi)有妻子的`事實(shí)，她與大衛(wèi)的妻子友好相處，在大衛(wèi)失去妻子的時(shí)候仍然接受了大衛(wèi)。起初，我認(rèn)為她是傻的，為了自己心愛(ài)的人無(wú)私付出的同時(shí)還有痛苦的等等，也正是因?yàn)檫@樣的愛(ài)，這樣的堅(jiān)持等待，最后得到了美好的結(jié)局，同時(shí)也表現(xiàn)出了什么是真愛(ài)吧。
人生，可能一開(kāi)始都是苦的，可要是有耐心、堅(jiān)持，總有一天會(huì)苦盡甘來(lái)的。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇一
讀書(shū)報(bào)告就是讀完書(shū)之后的心得報(bào)告，是閱讀者系統(tǒng)的收集、統(tǒng)整、研讀與創(chuàng)作主題相關(guān)的各種材料，經(jīng)分析、歸納、提煉等思維活動(dòng)，提出個(gè)人見(jiàn)解和觀點(diǎn)的文字作品。寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的目的在于增加新知、提升研究和表達(dá)能力。小編精選了一些關(guān)于讀書(shū)報(bào)告的優(yōu)秀范文，讓我們一起來(lái)看看吧。
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇。全景式地描寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象。人生的自尊，自信和自強(qiáng)，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙對(duì)于這部小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上成千上萬(wàn)座村落的一座，但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。路遙為我們講述的不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求。
人的一生就像這本書(shū)一樣，不在于結(jié)局如何而在于過(guò)程是否精彩，人生就該象主人公孫少平那樣對(duì)生活從來(lái)不低頭，不斷地去探索和追求在命運(yùn)的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服的人生之路。
我們每個(gè)人都生活在這個(gè)平凡的世界里，現(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)喧囂浮躁，充滿(mǎn)誘惑的時(shí)代，我們每個(gè)人也都懷揣著夢(mèng)想追求著自己的快樂(lè)生活，而快樂(lè)與否往往在于自己的一念之間。人應(yīng)該活得樂(lè)觀，活在自己的世界里要用更廣闊的眼界去審視我們周?chē)氖澜?，這樣才能不至于將自己囚于一個(gè)狹小的范圍，人生才是更加充實(shí)的。這樣對(duì)人生才能更有獨(dú)特的理解，也才能豁出自己的個(gè)性來(lái)。也許我們?cè)谄椒驳墓ぷ髦袝?huì)遇到許多瑣碎的事，不公平的事，可是只要我們學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)選擇與放棄，學(xué)會(huì)善待自己，那么我們就會(huì)從中體會(huì)到快樂(lè)，所謂日升日落，愁也一天，樂(lè)也一天，為何不歡歡喜喜地去面對(duì)每一天呢!
希望我對(duì)《平凡的世界》的理解和感悟能讓大家以一種愉快地心情去面對(duì)今后的生活，即使有苦難來(lái)臨，我們也要支撐起自己弱小的雙臂去迎接，即使跌倒了，即使失敗了，也不會(huì)后悔，畢竟這就是人生，畢竟我們都生活在這個(gè)平凡的世界，我們都在期盼一個(gè)美好的明天。
《我與地壇》是史鐵生的
散文
代表作，是他是五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回北京住院，從此他再也沒(méi)有站起來(lái)，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿，這對(duì)一個(gè)年輕的生命來(lái)說(shuō)如雷轟頂。在經(jīng)過(guò)一次次心靈與死神的斗爭(zhēng)之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛(ài)喚起了他的意志，他堅(jiān)定把自己的心變成一片沃土，而母親已在這片沃土上灑了第一把種子。
史鐵生他沒(méi)有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地艱難地一步步走了過(guò)來(lái)，因此，文壇上多了一名新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時(shí)候，他想與母親分享快樂(lè)，但已是“子欲養(yǎng)而親不待”了。母親沒(méi)有留下過(guò)什么雋永的誓言，或是恪守的教誨，她只想讓兒子活下去，簡(jiǎn)單快樂(lè)地活下去，此時(shí)此刻，作者也感受到了母親堅(jiān)忍的一直和毫不張揚(yáng)的愛(ài)。
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對(duì)挫折，珍惜親情，正確對(duì)待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)作用。
史鐵生他的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。也讓我們進(jìn)行了一次心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn)，對(duì)生命的意義又加深了理解。
春節(jié)之中，從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)買(mǎi)到這本夢(mèng)寐以求的書(shū)籍，非常高興。因?yàn)槲铱戳嗽S多國(guó)內(nèi)的作者編寫(xiě)的有關(guān)論語(yǔ)的書(shū)籍，但都沒(méi)有這一本那么地易懂，那么地貼近生活。老祖宗的思想，通過(guò)中國(guó)臺(tái)灣的南懷瑾給了我們以通俗、啟蒙的教育?，F(xiàn)在想修身的人們都來(lái)看看這本書(shū)。
從高中就知道了南懷瑾，睿智的
國(guó)學(xué)
大師，從《易經(jīng)雜談》到《老子他說(shuō)》又到《論語(yǔ)別裁》，值得現(xiàn)代年輕人靜心閱讀的書(shū)籍。
以前看到過(guò)一句話，說(shuō)國(guó)學(xué)可以治抑郁癥，不信，但，通讀此書(shū)，感覺(jué)國(guó)學(xué)確實(shí)給人以力量，特別像南師這樣深入淺出解說(shuō)的書(shū)。每次看國(guó)學(xué)大師南懷瑾的書(shū)，都能不自覺(jué)的產(chǎn)生一種自豪感，是作為一個(gè)中國(guó)人而自豪。
他把《論語(yǔ)》和生活聯(lián)系，更加突出現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，我們也比較不會(huì)覺(jué)得枯燥。南懷瑾是國(guó)學(xué)大師，我認(rèn)為他的論語(yǔ)評(píng)論較接近孔子原意，他能跳出宋朝的理學(xué)思想尤其是朱熹的注解，是難能可貴的，至少能讓今人領(lǐng)略到與宋朝以來(lái)不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統(tǒng)四書(shū)五經(jīng)的基礎(chǔ)上，學(xué)些南懷瑾老師關(guān)于佛學(xué)的教化，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都好。
感恩南懷瑾老師，寫(xiě)了這樣的好書(shū)，讀起來(lái)朗朗上口，一掃四書(shū)五經(jīng)理解的晦澀。而且南懷瑾老師對(duì)論語(yǔ)解譯透徹，比上學(xué)時(shí)課本上的理解更合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大師理順了論語(yǔ)，而且清晰的平反了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家的誤會(huì)，讓儒學(xué)以現(xiàn)代的視角得以更好的發(fā)揮，造福后人，定當(dāng)感慨：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!
這是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的故事：牧羊人懷著赤誠(chéng)之心，踏上了追夢(mèng)的旅程?？伤膲?mèng)想是什么，連他自己都不清楚。漫漫旅途中，牧羊人遇到過(guò)藍(lán)色的天空，碧綠的草場(chǎng)，淳樸的人們;也遇到過(guò)狼，丑陋的人。最終，牧羊人在一片空曠的原野上看到了一枝正在開(kāi)放的百合花。驀地，他終于明白了：夢(mèng)想就是自己不經(jīng)意間撒落的一顆種子所開(kāi)出的美麗之花。
“夢(mèng)想是一顆種子所開(kāi)出的美麗之花?！边@句話深深觸動(dòng)了我：世界瞬息萬(wàn)變，如流水般潺潺而逝的時(shí)間似乎總在催促人們向前。歲月的掩藏，使最初的那顆種子早已經(jīng)干癟，被人們遺忘在不知名的角落，從此再未拾起。在這個(gè)物欲橫流的世界里，太多的東西在誘惑著你我：地位、權(quán)力、金錢(qián)，在它們光鮮亮麗的外表之下，人們被蒙蔽了雙眼，吞噬了思想，忘記了“狗與狼的時(shí)間”。最初的昂揚(yáng)斗志在漸漸消逝，化成了一顆顆塵埃，隨風(fēng)飄散，遁形不見(jiàn)。
假如你真的得到了那些光鮮亮麗的東西，你就會(huì)充實(shí)滿(mǎn)足嗎?也許相反，你將會(huì)變得空虛無(wú)助。只有心才是那引航的燈塔，它知道你真正想要什么。要知道，多少人忘記了最初的夢(mèng)想。我常常想起那段話：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”
也許這是永恒的迷茫，但只要你堅(jiān)定不移地走下去，那顆被遺忘在角落的種子終會(huì)被你拾起，被你珍惜。相信這顆歷經(jīng)磨難的種子，它所開(kāi)出的美麗花朵將會(huì)更芬芳，更絢爛吧!
這本書(shū)是經(jīng)同學(xué)介紹的，由于個(gè)人喜好問(wèn)題，起初并沒(méi)有激起我太多的興趣，而當(dāng)我真正開(kāi)始讀它的時(shí)候，我逐漸發(fā)現(xiàn)，它是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。
在我的印象中，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵，如果不是因?yàn)榇藭?shū)，蒙古的草原狼這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的動(dòng)機(jī)，就會(huì)永遠(yuǎn)漂浮在不可知的世界里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧。
這是世界上迄今為止惟一一部描繪研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)，閱讀此書(shū)，仿佛帶我穿越了千年歷史，置身與蒙古草原狼的神幻世界里。狼的狡猾和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，狼的視死如歸和不屈不撓……無(wú)不使我聯(lián)想起當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸，正是因?yàn)槔菍?duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)，才有了這樣的結(jié)果。
提到狼，我們首先會(huì)想到狼的殘暴，狼的嗜血，也有很多關(guān)于狼的
成語(yǔ)
：狼狽為奸，狼心狗肺……。似乎很難找到有關(guān)狼的好成語(yǔ)，而《狼圖騰》卻讓我看到了人性與狼性在摸方面的相似之處。為了獲取食物，它們?cè)敢庖宰约簽樘鍋?lái)幫助整個(gè)團(tuán)隊(duì)獲取食物;為了保護(hù)狼崽的安全，母狼可以以自己的生命與獵人進(jìn)行生死殊搏;為了維護(hù)整個(gè)狼群的秩序，保護(hù)整個(gè)狼群的安全，頭狼寧可舍棄受傷的狼，以防它們影響到整個(gè)團(tuán)隊(duì)。從狼的精神上，我仿佛看到了狼的縮影。在某種本質(zhì)上甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi)。
《狼圖騰》這一本曠世奇書(shū)，成為了“有關(guān)狼的真理終結(jié)者”。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇二
春節(jié)之中，從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)買(mǎi)到這本夢(mèng)寐以求的書(shū)籍，非常高興。因?yàn)槲铱戳嗽S多國(guó)內(nèi)的作寫(xiě)的有關(guān)公羊傳國(guó)內(nèi)的書(shū)籍，但都沒(méi)法這一本那么地易懂，那么地貼近生活。老祖宗的思想，通過(guò)臺(tái)灣的南懷瑾給了我們以通俗、啟蒙的教育?，F(xiàn)在想修身的世人都呢來(lái)看看這本書(shū)。
從高中就知道了丘成桐，睿智的國(guó)學(xué)大師，從《易經(jīng)雜談》
到《老子他說(shuō)》又到《論語(yǔ)別裁》，值得現(xiàn)代年輕人靜心閱讀的書(shū)籍。
以前看到過(guò)一句話，說(shuō)儒學(xué)可以治抑郁癥，不信，但，通讀此書(shū)，感覺(jué)國(guó)學(xué)確實(shí)油然而生力量，特別像南師這樣深入淺出解說(shuō)的書(shū)。每次昆曲看國(guó)學(xué)大師南懷瑾的書(shū)，雖然能不自覺(jué)的產(chǎn)生一種自豪感，是作為一個(gè)中國(guó)人而自豪。
他把《論語(yǔ)》和生活聯(lián)系，更加突出虛無(wú)針對(duì)性，我們也比較不會(huì)覺(jué)得枯燥。南懷瑾是國(guó)學(xué)大師，分析指出我認(rèn)為他的論語(yǔ)評(píng)論較接近孔子原意，他能跳出宋朝的思想尤其是朱熹的注解，是難能可貴的，至少能讓宋人領(lǐng)略到與宋朝以來(lái)不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，學(xué)些南懷瑾老師國(guó)學(xué)關(guān)于佛學(xué)的`教化，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都好。
感恩南懷瑾老師，寫(xiě)了這樣的好書(shū)，讀起來(lái)朗朗上口，一掃四書(shū)五經(jīng)理解的晦澀。而且戴震老師對(duì)論語(yǔ)解譯周易透徹，比上學(xué)時(shí)課本上的理解更闡釋合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大師理順了論語(yǔ)，而且清晰的平反了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)的誤會(huì)，讓儒學(xué)以現(xiàn)代科技的視角得以更好的發(fā)揮，造福后人，定當(dāng)感慨：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇三
同學(xué)們，在這幾個(gè)星期里，我閱讀了一本英國(guó)的文學(xué)著作——《簡(jiǎn)愛(ài)》。
簡(jiǎn)愛(ài)的作者是夏洛蒂?勃朗特。塑造了一個(gè)生而不幸、歷盡艱辛、頑強(qiáng)追求的倔犟少女。隨著現(xiàn)在生活發(fā)展，變化。人們的審美觀，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在變化，文學(xué)朝流也與眾不同了。但夏洛蒂寫(xiě)的這本《簡(jiǎn)愛(ài)》卻沒(méi)有受到冷落，在世界各國(guó)盛行不衰，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)，成為了世界文學(xué)寶庫(kù)中一部不朽的作品?！逗?jiǎn)愛(ài)》所以盛行不衰，必然有它吸引著我們們的魅力。這種美利在夏洛蒂的筆下油然而生。但大多數(shù)人都只知道她取得的有多少，而很少人知道夏洛蒂在這期間付出過(guò)的努力和艱辛。
夏洛蒂出生于184月21日，隨著兄弟姐妹們一起生活。夏洛蒂8歲3和兩個(gè)姐姐一起在一間慈善學(xué)校里上學(xué)。但第二年兩個(gè)姐姐染上肺結(jié)核，相繼離開(kāi)。而另兩個(gè)女兒被接回家。此后五年兄妹四人在父親和姨媽的教育下喜歡上了寫(xiě)作。1838年后的五年他任教過(guò)兩次家教但還是放棄了這種和仆人差不多的工作。1845年夏洛蒂、艾米莉和安妮三姐妹用筆名出版了詩(shī)集《柯勒、埃利斯、阿克頓?貝爾集》。后來(lái)三姐妹又各自出了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)：夏洛蒂的《教師》，艾米莉的《呼嘯山莊》，安妮的《艾格尼斯?格雷》。妹妹兩人的稿被接受了，但夏洛蒂并無(wú)就此停下腳步，她于后一年的1847年8月寫(xiě)了第二篇小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》。稿件寄出后兩個(gè)月，《簡(jiǎn)愛(ài)》率先出版，震動(dòng)了文壇，獲得了極大的成功。同年12月，《簡(jiǎn)愛(ài)》再出版，妹妹們的兩部作品也同時(shí)問(wèn)世。姐妹三人幾乎同時(shí)出版了3部一舉成名的著作。這在世界文壇都是絕無(wú)僅有的事。
/說(shuō)了這么多《簡(jiǎn)愛(ài)》合作者的情況，我來(lái)介紹一下這本世界著作的內(nèi)容。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)的主人公就是“簡(jiǎn)?愛(ài)”。這本書(shū)想要表達(dá)的主旨是：一個(gè)小人物，依靠自己的正直品德和聰明才智，只要堅(jiān)忍不拔地艱苦奮斗，勇往直前，是有可能沖破重重險(xiǎn)阻，達(dá)到自己的目的。
下面和大家分享一個(gè)《簡(jiǎn)愛(ài)》里的一個(gè)精彩文段：“你以為因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？——你想錯(cuò)字！——我跟你一樣有靈魂——也完全一樣有一顆心！要是上帝賜給了我一點(diǎn)兒美貌和大量財(cái)富，我也會(huì)養(yǎng)你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在不是憑著習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著肉體凡胎跟你說(shuō)話，而是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就好像我們都已離開(kāi)人世，兩人平等地一同站在上帝跟前——因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是平等的！”這是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特先生所說(shuō)的一席話。這時(shí)得簡(jiǎn)愛(ài)誤解了羅切斯特先生的想法。羅切斯特這時(shí)是想簡(jiǎn)愛(ài)留下和他結(jié)婚。但簡(jiǎn)愛(ài)卻誤認(rèn)為羅切斯特先生想和英格拉姆小姐結(jié)婚，把她自己留下當(dāng)他的“玩物”，顯示出她自立自強(qiáng)的人格，她讓羅切斯特先生知道的他的不足。
書(shū)中塑造的女主人公簡(jiǎn)愛(ài)具有的自立，性格堅(jiān)強(qiáng)、樸實(shí)、積極進(jìn)取的這些性格品質(zhì)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，擁有。
這本書(shū)，評(píng)論家說(shuō)它比50部特羅洛普、50部狄更斯和其他人的小說(shuō)加在一起還更有價(jià)值的書(shū)。《紐約時(shí)報(bào)》：世界十部文學(xué)經(jīng)典之一。《泰晤士報(bào)》：最受讀者喜愛(ài)的十大經(jīng)典名著。
而我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是：他是文學(xué)圈中的“蘇州園林”為它們樹(shù)起榜樣；他是黑夜中的一顆明星，指引著在生活中迷失道路的人們；他是冬天的熊熊大火，讓千百萬(wàn)人重獲信心和希望。它讓我知道了不經(jīng)風(fēng)雨不見(jiàn)彩虹的道理。他讓我知道有付出才會(huì)有收獲；讓我知道再平凡的人也能干出不平凡的事。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯是人類(lèi)的糧食這句高爾基和莎士比亞說(shuō)過(guò)的話在這本書(shū)得到了驗(yàn)證?！逗?jiǎn)愛(ài)》是一部復(fù)雜的作品，其復(fù)雜性也表現(xiàn)在藝術(shù)技巧和創(chuàng)作手法上的雙重性。作者的杰出之處就在于能將兩者交融和結(jié)合成為一個(gè)和諧的整體，互贈(zèng)互補(bǔ)，達(dá)到獨(dú)特創(chuàng)新。這部書(shū)用了大量的語(yǔ)言和心理描寫(xiě)來(lái)寫(xiě)出簡(jiǎn)愛(ài)這位自尊自重自強(qiáng)的偉大女性。
讀完《簡(jiǎn)?愛(ài)》只是我人生目閱讀目標(biāo)的一小步，隨著時(shí)間的過(guò)去，我相信我會(huì)讀十分多的書(shū)，學(xué)習(xí)各國(guó)各民族的精神和文化。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇四
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他是五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處透出的情感，是一部難得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回住院，從此他再也沒(méi)有站起來(lái)，在人生最狂妄的年歲忽地狂妄失去了雙腿，這對(duì)一個(gè)年輕的信念來(lái)說(shuō)如雷轟頂。在經(jīng)過(guò)無(wú)休止心靈與死神的斗爭(zhēng)之后，他最終拒絕了喪命。是母親的愛(ài)喚起了他的意志，他堅(jiān)定把自己的心變成一片沃土，而母親已在這片沃土上灑了第一把迪耶馬省種子。
史鐵生他沒(méi)有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地艱難地飛奔一步步走了過(guò)來(lái)，因此，文壇上為多了一名新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時(shí)候，他想與母親分享快樂(lè)，但已是“子欲養(yǎng)而親不待”了。雙親沒(méi)有留下過(guò)母親什么雋永的誓言，或是恪守的教誨，她只想讓兒子活下去，簡(jiǎn)單青春地活下去，此時(shí)此刻，作者也感受到了母親的一直和毫不張揚(yáng)的愛(ài)。
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對(duì)挫折，珍惜親情，正確對(duì)待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)積極作用。
史鐵生他的文章讓人學(xué)會(huì)了孝心，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。也三次讓我們進(jìn)行了一次心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn)，對(duì)加深永恒的意義又加深了理解。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇五
這一章是經(jīng)同學(xué)介紹的，由于個(gè)人喜好問(wèn)題，天分起初并沒(méi)有激起我太多的興趣，而當(dāng)我真正開(kāi)始讀它的時(shí)候，我逐漸發(fā)現(xiàn)，它是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。
在我的印象中，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在增生從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒，如果不是因?yàn)榇藭?shū)，蒙古的草原狼這個(gè)中國(guó)古代文明的烏鴉圖騰崇拜和自然進(jìn)化的動(dòng)機(jī)，就會(huì)永遠(yuǎn)堆積在不可知的世界里，蔑視著我們的無(wú)知和愚昧。
這是世界上迄今為止惟一一部描繪研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)，閱讀此書(shū)，仿佛帶我穿越了八百年歷史，置身與蒙古草原狼的神幻世界里。狼的狡猾和智慧，狼性情的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神大家族和家族責(zé)任感，狼的視死如歸和不屈不撓……無(wú)不使我聯(lián)想起當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸，正是因?yàn)槔菍?duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)，才有了這樣的結(jié)果。
提到狼，我們首先需要想到狼的殘暴，狼的嗜血，也有很多關(guān)于兔的成語(yǔ)：狼狽為奸，狼心狗肺……。似乎很難找到有關(guān)狼的好成語(yǔ)，而《狼圖騰》卻讓我看到了人性與狼性在摸方面的`相似之處。為了獲取食物，它們?cè)敢庖宰约簽樘鍋?lái)幫助整個(gè)團(tuán)隊(duì)獲取食物;為了保護(hù)狼崽的安全，母狼可以以自己的生命與獵人賞金展開(kāi)生死殊搏;為了維護(hù)整個(gè)狼群的秩序，為保護(hù)整個(gè)狼群的安全，頭狼寧可舍棄受傷的狼，以防它們影響到整個(gè)研發(fā)人員。從狼的精神上，我仿佛看到了狼的由盛而衰。在某種表象上甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi)。
《狼圖騰》這一本曠世奇書(shū)，成為了“有關(guān)狼的真理終結(jié)者”。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇六
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的.一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇七
細(xì)讀這本書(shū)，我了解到：簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤女，幼時(shí)父母雙亡，被寄養(yǎng)在舅父母家里，唯一疼愛(ài)她的舅舅又過(guò)早地棄她而逝。她初涉人世，便過(guò)著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活，受盡歧視和瘧待，飽嘗了世間人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避?chē)?yán)酷的現(xiàn)實(shí)，她把感情寄托在她酷愛(ài)的書(shū)本和大自然上。書(shū)豐富了她的情感世界，陶冶了她的性情，磨練了她的意志，使她養(yǎng)成了堅(jiān)韌不拔，外柔內(nèi)剛的性格。后來(lái)，簡(jiǎn)被送進(jìn)了勞沃德學(xué)校，那里校規(guī)嚴(yán)格，生活艱苦。在那里，簡(jiǎn)認(rèn)識(shí)了海倫，從海倫身上簡(jiǎn)找到了一種內(nèi)在力量——忍耐，這讓她變得格外剛強(qiáng)。畢業(yè)后，簡(jiǎn)來(lái)到了桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛(ài)和自信贏得了人們的尊重。在與主人羅切斯特相處的日子里，兩人都被對(duì)方的氣質(zhì)所吸引，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的挫折與磨難后，兩人毅然走進(jìn)了婚姻的殿堂，簡(jiǎn)終于離憧憬中那幸福甜蜜的生活更近了一步。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇八
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇。全景式地描寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通現(xiàn)代人的形象。人生的自尊，自信和自強(qiáng)，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人波瀾壯闊。
我很喜歡路遙對(duì)于這部小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，聚居點(diǎn)這只是黃土高原上成千上萬(wàn)座村落的一座，但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。路遙為我們二十世紀(jì)講述的不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求。
人的一生就像這本書(shū)一樣，不在于結(jié)局如何而在于過(guò)程是否精彩，人生就該象主人公那樣對(duì)生活從來(lái)不低頭，不斷地去探索和追求在命運(yùn)的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服也的人生之路。
我們每個(gè)人都生活在這個(gè)平凡的世界里，現(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)喧囂浮躁，充滿(mǎn)誘惑的時(shí)代，我們每個(gè)人也都懷揣著夢(mèng)想成真追求著自己的快樂(lè)生活，而快樂(lè)與否往往只是自己的一念之間。人應(yīng)該活得樂(lè)觀，活在自己的世界里要用更的眼界去審視我們周?chē)氖澜?，這樣才能不至于將自己囚于一個(gè)狹小的范圍，人生才是更加充實(shí)的。才能這樣對(duì)人生才能更有獨(dú)特性的.理解，也才能肥蛛自己的個(gè)性來(lái)。也許我們?cè)谄椒驳墓ぷ髦袝?huì)遇到許多瑣碎的事，不公平的事，可是只要我們學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)選擇與放棄，學(xué)會(huì)善待自己，那么我們就會(huì)從中體會(huì)到快樂(lè)，所謂日升日落，愁也一天，樂(lè)也一天，為何不歡歡喜喜地去面對(duì)每一天呢!
希望我對(duì)《平凡的世界》的理解和感悟能去大家以一種愉快地心情讓面對(duì)季謝區(qū)的生活，即使有苦難來(lái)臨，我們也要支撐起自己弱小的雙臂去迎接，即使跌倒了，即使失敗了，也不會(huì)后悔，畢竟這就是人生，畢竟我們都生活在這個(gè)平凡的世界，我們都明天在期望一個(gè)美好的明天。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇九
《簡(jiǎn)愛(ài)》這是一本外國(guó)小說(shuō)，是一部英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它的偉大在于成功地塑造了一位堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格，最求個(gè)性自由，主張人生平等，不向命運(yùn)屈服的堅(jiān)強(qiáng)女性形象。
小說(shuō)的主人公簡(jiǎn)愛(ài)從小父母雙亡，過(guò)著寄人籬下的生活。小小年紀(jì)就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打以至被拋棄送進(jìn)環(huán)境惡劣的勞渥德學(xué)校。讀到這兒，我既為簡(jiǎn)愛(ài)的不幸遭遇感到難過(guò)，又為這些人的冷酷無(wú)情而感到氣憤。道貌岸然的布洛克爾赫斯特先生不但當(dāng)著全體師生的面詆毀她，還讓她在眾人面前示眾?？梢哉f(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)的童年是不幸的。然而，在這些不幸和苦難面前，她并沒(méi)有退縮，而是勇敢頑強(qiáng)地面對(duì)，把它化為戰(zhàn)勝不幸和苦難的動(dòng)力。不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，同時(shí)也取得了全校師生的理解。
同樣，她在那些貴族小姐和紳士面前，也始終保持著高貴的尊嚴(yán)。面對(duì)嘲笑和挖苦，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑。她認(rèn)為他們是平等的，一樣受別人尊重。正是因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)的正直、高尚和純潔，深深地打動(dòng)了羅切斯特先生，使他感到自慚形歲，對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)肅然起敬。最后，簡(jiǎn)愛(ài)終于找到了屬于自己的幸福。
這篇小說(shuō)里的主人公簡(jiǎn)愛(ài)身上有著作者自身的影子。作者幼年失去母親，但她從小就對(duì)文學(xué)感興趣。通過(guò)她自己的努力，寫(xiě)出了簡(jiǎn)愛(ài)。
法國(guó)作家維尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：平凡的人聽(tīng)從命令，只有強(qiáng)者才是自己的主宰。從夏洛蒂身上，我終于真正地明白了這句話的含義。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十
這是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的故事：牧羊人懷著企盼之心，踏上了追夢(mèng)的旅程?？伤膲?mèng)想是什么，連他自己都不清楚。漫漫旅途中，牧羊人遇到過(guò)藍(lán)色的天空，碧綠的草場(chǎng)，淳樸的人們;也遇到過(guò)狼，丑陋的人。最終，牧羊人在一片空曠原野上看到了一枝正在增辟的百合花。驀地，他終于明白了：夢(mèng)想成真就是自己開(kāi)出不經(jīng)意間撒落的一顆種子所開(kāi)出的美麗之花。
“夢(mèng)想是一顆種子所橡子送出的`美麗之花?！边@句話深深觸動(dòng)了我：世界瞬息萬(wàn)變，如流水般潺潺而逝的時(shí)間似乎總在催促人們向前。歲月的掩藏，使最初的那顆種子早已經(jīng)干癟，被人們遺忘在不知名的角落里，從此再未拾起。在這個(gè)物欲橫流的世界里面，太多的東西在誘惑著你我：地位、權(quán)力、金錢(qián)，在它們光鮮亮麗的外表之下，人們被蒙蔽了雙眼，吞噬了思想，忘記了“狗與狼的時(shí)間”。最初的昂揚(yáng)精氣神在漸漸消逝，化成了一顆顆塵埃，隨風(fēng)飄散，遁形不見(jiàn)。
假如你真的得到了那些光鮮亮麗的好像，你就會(huì)充實(shí)滿(mǎn)足嗎?也許相反，你將會(huì)變得空虛無(wú)助。只有沙泰呂是那引航的燈塔，它知道你真正想要什么。要知道，多少人忘記了最初的夢(mèng)想。我也常想起那段話：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么遠(yuǎn)去一去不復(fù)返呢?”
也許這是造物主的迷茫，但只要你堅(jiān)定不移地走下去，那顆被遺忘在角落的定格種子終會(huì)被你拾起，被你珍惜。相信這顆歷經(jīng)磨難的種子，它所開(kāi)出的美麗花朵將會(huì)更芬芳，更絢爛吧!
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十一
讀了《史記》，我最深的感觸是“得民心者得天下”，在這些真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史故事里，令我印象最深刻有幾個(gè)。
一個(gè)是暴君商紂王，他雖然擁有好的口才，但他把這個(gè)才能用于拒絕大臣的進(jìn)諫，他有強(qiáng)壯的身體，但他把這些力量都用于狩獵、玩樂(lè)之中，讀到這，我的心隱隱刺痛，為商朝感到悲哀，明明商紂王有這么好的資本，完全可以好好地治理國(guó)家，讓國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)大。最令我吃驚的是，當(dāng)忠臣比干勸說(shuō)他的時(shí)候，他卻“靈機(jī)”一動(dòng)，想出一個(gè)“好”主意，他對(duì)比干說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七個(gè)孔，難道你是圣人么?我要看看你的心有幾個(gè)孔!”說(shuō)著，他就拔出劍，剖開(kāi)了比干的胸膛，把比干的心臟當(dāng)著眾臣的面挖了出來(lái)!讀到這一段的時(shí)候，我對(duì)商紂王如此暴虐的行為深?lèi)和唇^，可以想象，當(dāng)時(shí)的百姓多么痛恨這個(gè)商紂王。當(dāng)周?chē)?guó)的首領(lǐng)—周武王和紂王交戰(zhàn)時(shí)，紂王的百姓、奴隸們竟然發(fā)過(guò)來(lái)攻打商紂王。結(jié)果當(dāng)然不用說(shuō)了，周武王贏得了民心，大勝而歸。這個(gè)故事生動(dòng)形象地說(shuō)明了“得民心者得天下”道理!
《史記》的第四十二章也講述了類(lèi)似的道理，鄭國(guó)的國(guó)君與妻子姜氏生下了兩個(gè)兒子，但姜氏偏愛(ài)二兒子，厭惡大兒子，因?yàn)樗髢鹤訒r(shí)難產(chǎn)。當(dāng)長(zhǎng)子生繼太子位時(shí)，姜氏就不高興，她想讓二兒子段繼位，于是在生登基時(shí)強(qiáng)迫生把京邑封給段，然后，讓段在京邑暗中操練兵馬，然而這一切長(zhǎng)子生都看在眼中，但他不動(dòng)聲色。段聽(tīng)說(shuō)他沒(méi)反應(yīng)，便進(jìn)一步與母親商量他篡位的奸計(jì)，準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng)。讀到這，我的心不由緊縮，生怕二兒子段會(huì)得逞。結(jié)果并非如此，生在段攻打京城時(shí)，拿出最精銳的兵馬和段決一死戰(zhàn)，結(jié)果生大勝。段的荒淫無(wú)度使百姓非常厭惡他，所以最終生保住了王位!
《史記》中類(lèi)似的歷史事件很多，他們都讓我領(lǐng)悟到一個(gè)真理：正義永遠(yuǎn)能戰(zhàn)勝邪惡，得民心者得天下!
讀史記心得2
《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的創(chuàng)始之作。全書(shū)共有五十余萬(wàn)字，作者是西漢的司馬遷。他用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書(shū)中。我有一個(gè)最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和氏璧流落趙國(guó)，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國(guó)耍賴(lài)不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國(guó)以此事作為把柄與趙國(guó)交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對(duì)手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時(shí)候，繆賢推薦了他的門(mén)客藺相如。藺相如到達(dá)秦國(guó)后，秦王在章臺(tái)接見(jiàn)了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計(jì)上心來(lái)。他謊稱(chēng)玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰(shuí)知，藺相如一拿回和氏璧就說(shuō)：“大王根本沒(méi)有交換的誠(chéng)意，所以我要收回這塊玉，如過(guò)您要硬搶?zhuān)俏业?頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對(duì)玉的誠(chéng)意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠(chéng)意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說(shuō)明玉已回趙國(guó)，并對(duì)秦王說(shuō)：“請(qǐng)您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來(lái)吧!”秦國(guó)當(dāng)然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，才博得此名號(hào)。他藺相如就是個(gè)鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽(tīng)后總是避著廉頗。廉頗得意極了。可后來(lái)，他又得知藺相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝?。秦?guó)對(duì)趙國(guó)之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€(gè)在。他們兩個(gè)要是互相矛盾，那么秦國(guó)就能趁虛而入，趙國(guó)也就不保了。廉頗為了向藺相如請(qǐng)罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請(qǐng)罪。誰(shuí)知，藺相如不但沒(méi)有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書(shū)里面的故事。
讀史記心得3
我讀的《史記故事》，是節(jié)選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話本。這本書(shū)只節(jié)選了30篇史記中的故事。古人說(shuō)過(guò)”一葉而知秋“，讀《史記故事》我完全可以領(lǐng)略《史記》的歷史、文化的精深。
仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠(yuǎn)，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬(wàn)千?！妒酚浌适隆藩q如這深邃的夜空一樣給人思考、哲理，前車(chē)之鑒的警醒。
走進(jìn)《史記故事》一個(gè)個(gè)帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風(fēng)生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代留下的串串印記。有的人圣德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，······帝堯禪讓開(kāi)啟圣德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無(wú)不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無(wú)道，周幽王為搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項(xiàng)羽劉邦的楚漢相爭(zhēng)的風(fēng)起云涌的治國(guó)策的較量，廉頗藺相如將相和的美談······一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事一個(gè)個(gè)鮮明的人物成為古今文學(xué)典范。這也許就是母親說(shuō)的幾千年來(lái)我們中國(guó)人厚重的文化底蘊(yùn)，是我們的文化樹(shù)的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立于世界民族之林。
”讀史使人明智“說(shuō)的一點(diǎn)也不假?！妒酚浌适隆纷鳛闅v史書(shū)籍帶給我們的思考無(wú)窮無(wú)盡，它的哲理讓看過(guò)他的人一生受益。當(dāng)我讀到《臥薪嘗膽》時(shí)，越王勾踐的毅力，改正錯(cuò)誤的決絕，讓我心生佩服，他讓我明白：面對(duì)困境時(shí)，我們的心態(tài)決定了我們的未來(lái)?！镀聘林邸贰ⅰ侗乘粦?zhàn)》讓我對(duì)軍事家項(xiàng)羽、韓信敬畏不已?！毕葜赖囟笊弥龅囟蟠妗白屛覀冞@些后輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多么巨大!《紙上談兵》趙括慘敗秦軍，讓我明白”紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行“，一個(gè)語(yǔ)言的巨人，卻可能是一個(gè)行動(dòng)的矮子。我們要多思考、多實(shí)踐。每一個(gè)故事，讓我們讀過(guò)之后，都是一種啟迪;每一個(gè)故事我們領(lǐng)會(huì)之后，都將變成我們的一種智慧!
我讀了至少五遍《史記故事》才敢拿起筆寫(xiě)這篇讀后感，因?yàn)樗暮裰?、智慧、仁德，不容許我褻瀆!
讀史記心得4
煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個(gè)不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。
《史記》的第一個(gè)故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機(jī)敏、明辨事物的黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過(guò)家門(mén)而不入的禹。他們都具有難得的品德，他們?yōu)槿祟?lèi)發(fā)展進(jìn)化作出了無(wú)量的貢獻(xiàn)。
《史記》中還有一個(gè)故事：晉公子重耳流亡時(shí)，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當(dāng)?shù)竭_(dá)晉國(guó)成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎(jiǎng)賞，唯獨(dú)介子推什么賞賜都沒(méi)要，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實(shí)是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。重耳后悔不已，為了表達(dá)自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規(guī)定每年這時(shí)家家都不可以生火，這便是著名的“寒食節(jié)”。介子推這種為主人無(wú)怨無(wú)悔而在所不辭的忠義、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。
除了堅(jiān)貞不渝的介子推和為人類(lèi)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的五帝，《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭(zhēng)暗斗;愚蠢至極的秦二世;識(shí)大體的藺相如、知錯(cuò)就改的廉頗;西楚霸王項(xiàng)羽的傳奇;匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無(wú)理;管仲和鮑叔牙的生死之誼;穩(wěn)重謙和的晏子……這些故事離奇生動(dòng)，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?BR> 據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過(guò)宮刑，在古代，宮刑對(duì)男子來(lái)說(shuō)是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。
《史記》是一部明寫(xiě)歷史的書(shū)籍;是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書(shū)籍?？词酚洠簿褪窃诳此抉R遷的內(nèi)心世界。相信你一定會(huì)喜歡這本書(shū)。
讀史記心得5
《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的創(chuàng)始之作。全書(shū)共有五十余萬(wàn)字，作者是西漢的司馬遷。他用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書(shū)中。我有一個(gè)最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和氏璧流落趙國(guó)，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國(guó)耍賴(lài)不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國(guó)以此事作為把柄與趙國(guó)交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對(duì)手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時(shí)候，繆賢推薦了他的門(mén)客藺相如。藺相如到達(dá)秦國(guó)后，秦王在章臺(tái)接見(jiàn)了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計(jì)上心來(lái)。他謊稱(chēng)玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰(shuí)知，藺相如一拿回和氏璧就說(shuō)：“大王根本沒(méi)有交換的誠(chéng)意，所以我要收回這塊玉，如過(guò)您要硬搶?zhuān)俏业?頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對(duì)玉的誠(chéng)意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠(chéng)意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說(shuō)明玉已回趙國(guó)，并對(duì)秦王說(shuō)：“請(qǐng)您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來(lái)吧!”秦國(guó)當(dāng)然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，才博得此名號(hào)。他藺相如就是個(gè)鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽(tīng)后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞?lái)，他又得知藺相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝堋Ｇ貒?guó)對(duì)趙國(guó)之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€(gè)在。他們兩個(gè)要是互相矛盾，那么秦國(guó)就能趁虛而入，趙國(guó)也就不保了。廉頗為了向藺相如請(qǐng)罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請(qǐng)罪。誰(shuí)知，藺相如不但沒(méi)有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書(shū)里面的故事。
史記讀書(shū)心得
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十二
讀書(shū)報(bào)告也叫
讀后感
，
讀書(shū)筆記
，讀書(shū)
日記
，是對(duì)讀書(shū)感悟的記錄和總結(jié)，有利于更好的學(xué)習(xí)吸收書(shū)上的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。小編精選了一些關(guān)于讀書(shū)報(bào)告的優(yōu)秀范文，讓我們一起來(lái)看看吧。
這個(gè)暑假，我讀了一本書(shū)叫《老人與?！?。
這本書(shū)主要講述了一位老人常年獨(dú)安閑海上打魚(yú)。有一次他掉到了一條大魚(yú)，但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚(yú)。老人使出渾身解數(shù)和鯊魚(yú)搏斗，鯊魚(yú)把能吃的肉都吃完了。結(jié)果老人拖回去的只是一副大魚(yú)骨架。
在生活中，我們遇到了困難，也許會(huì)迎難而上;但也會(huì)畏難止步。比如說(shuō)張海迪阿姨，她小時(shí)候雙腳就已經(jīng)殘廢，但是她并沒(méi)有向挫折屈服，而是以積極、樂(lè)觀、自信的態(tài)度去挑戰(zhàn)挫折。她每天把詞語(yǔ)貼在床頭、墻壁上、廚房……經(jīng)過(guò)張海迪阿姨的不懈努力，她終于戰(zhàn)勝了挫折，而且還獲得了榮譽(yù)，為祖國(guó)做出了自己的貢獻(xiàn)。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“偉大的胸懷，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運(yùn)，用自信的勇氣來(lái)應(yīng)付自己的不幸?！笔前?當(dāng)我們遇到厄運(yùn)和不幸時(shí)，與其埋怨命運(yùn)的不公，還不如鼓起勇氣，振作精神，以剛毅的態(tài)度與厄運(yùn)抗?fàn)帯?BR> 老人不也是這樣的嗎?老人沒(méi)有被任何困難壓倒，他盡自己的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng)。老人也說(shuō)過(guò)一生令我最難忘的話：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他?！碑?dāng)你遇到困難時(shí)，你一定不要被挫折壓倒啊!一個(gè)人的一生中不可能沒(méi)有失敗，但我們?nèi)绻軌驈氖≈蝎@取有益的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)成功的曙光，把失敗看成是同鄉(xiāng)成功的必經(jīng)之路。那才是從失敗中獲取的的收獲。
無(wú)怪乎馬爾克斯花了那么長(zhǎng)時(shí)間去寫(xiě)出這本書(shū)，它的確與我之前所看過(guò)的很多小說(shuō)都不一樣。情節(jié)的高度密集造成了表達(dá)空間的壓縮，因?yàn)槠鶖[在那里。
整本書(shū)數(shù)十萬(wàn)字中的大部分是馬不停蹄的快節(jié)奏情節(jié)發(fā)展，而作者的表達(dá)并沒(méi)有刻意地塞進(jìn)字里行間，而是靠著整個(gè)情節(jié)的情緒基調(diào)的不變來(lái)達(dá)成。小說(shuō)中情節(jié)的發(fā)展一日千里，而整本書(shū)的情緒卻如一只巨大的木樁釘進(jìn)了大地一般紋絲不動(dòng)。作者正是用這種手法來(lái)凸現(xiàn)出這種一成不變的情緒，那就是深深的孤獨(dú)之感，也正是因此我感覺(jué)到布恩蒂亞家族百年間數(shù)代人的性格核心幾乎并沒(méi)有什么改變。這個(gè)家族就像河流中的一塊石頭，抵擋得了過(guò)去，卻無(wú)法與未來(lái)同行。
印象最深刻的一段是第二代人中，何塞·阿爾卡蒂奧的死。他被不知從何而來(lái)的zi彈擊中，血液在大地上流淌，穿過(guò)了整個(gè)馬孔多，避開(kāi)了所有人的眼睛，繞過(guò)容易被弄臟的地毯，一直流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前——烏爾蘇拉才是這個(gè)家族數(shù)代人真正的精神支柱。
何塞·阿爾卡蒂奧是第一個(gè)死去的布恩蒂亞，流出來(lái)的是孤獨(dú)之血。*的硝煙氣味久久不散，縈繞在他的房子里，縈繞在他的墓地中，直到很多年后才被香蕉公司用水泥封住。
那一刻，我感覺(jué)到了貫穿百年的孤獨(dú)那徹骨的荒涼。
《第七條獵狗》雖然是一篇短篇小說(shuō)，但內(nèi)容卻令人回味無(wú)窮。
這本書(shū)的主人公叫召盤(pán)。它非常喜歡打獵，卻沒(méi)有一條得心就手的好獵狗，而養(yǎng)的六條獵狗都因?yàn)橐馔獾氖鹿仕腿肆?，他為此常常引以為憾。第七條獵狗叫赤利，是一位軍人送他的。威猛的赤利攆山迅如風(fēng)，捕獵猛似虎。可是，就是這樣一條好狗，卻在潑水節(jié)那天遭到主人召盤(pán)的毒打。這是怎么回事呢?原來(lái)，在一次捕獵中，他們發(fā)現(xiàn)了一只五六百斤的大野豬，召盤(pán)仗著自己手中有槍、腳下有狗，對(duì)著野豬的耳根就是一槍?zhuān)患づ囊柏i向召盤(pán)沖了過(guò)去。召盤(pán)趕快呼喚赤利，卻不見(jiàn)赤利的蹤影。說(shuō)來(lái)也巧，在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，野豬被樹(shù)枝卡住了，召盤(pán)趁機(jī)將野豬打死。
就這樣，赤利被趕出了家門(mén)，過(guò)起了吃了上頓愁下頓、吃了這餐沒(méi)那餐的悲慘生活。半年后，召盤(pán)碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利見(jiàn)饑腸轆轆的狼群想吃掉召盤(pán)，便不顧一切地與它們撕咬起來(lái)。最后，狼全死了，赤利也犧牲了。看到這里你也許會(huì)問(wèn)，這么忠誠(chéng)的赤利上次為什么不幫主人打野豬，其實(shí)，那天打獵時(shí)召盤(pán)踩破一窩蛇蛋，蛇生氣地吐出了紅信子，向召盤(pán)的頸部直撲過(guò)去。等赤利把蛇干掉時(shí)，召盤(pán)也把野豬消滅了。
在這個(gè)世界上有許多崇洋媚外的亡國(guó)奴，他們?yōu)榱艘粫r(shí)茍且偷生，不惜出賣(mài)自己的祖國(guó)，連一條狗都不如。
《窮人》這篇文章是*作家列夫托爾斯泰所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)，*勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂(lè)于助人的高尚品質(zhì).作者同過(guò)桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們完美的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒，這件事使我萬(wàn)分感動(dòng)。
此刻我們的生活水平提高了，但是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的人，生活不好，得了病也無(wú)法醫(yī)治，因此就去世了。
我看過(guò)一個(gè)節(jié)目，就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一齊成立了一個(gè)協(xié)會(huì)，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過(guò)一個(gè)節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過(guò)來(lái)拍賣(mài)后所得的錢(qián)拿來(lái)給窮人治病，一個(gè)寫(xiě)滿(mǎn)了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍，從幾百元拍賣(mài)到十萬(wàn)元。主持人說(shuō)：“這個(gè)球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛(ài)心?！?BR> 這使我們感受到人與人之間的愛(ài)心，如果我們都互相幫忙的話，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，都會(huì)變的和諧完美。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。歌吟母親的詩(shī)文很多，相比之下，贊頌父親的篇章卻是很少。慈母嚴(yán)父像是一個(gè)定理模式，多年不變。在治理教育下一代時(shí)大多數(shù)是母親唱紅臉，父親唱黑臉。母愛(ài)如水，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，像楊柳風(fēng)，吹面不寒。父愛(ài)像山，巍峨穩(wěn)重，像樹(shù)遮風(fēng)擋雨卻寡言少語(yǔ)。
而在背影中，朱自清先生撇開(kāi)一切模式，用自然樸素的文字展現(xiàn)了一個(gè)在生活中常見(jiàn)但卻輕易被人忽視的一個(gè)小細(xì)節(jié)，從背影處著手將父與子的情感描述的感人肺腑。從小的出口噴薄出滾燙情感總是能讓人心神激蕩。朱自清先生將情感透過(guò)買(mǎi)橘子這一小事而i1766.展現(xiàn)出來(lái)，有父親對(duì)兒子的關(guān)心憐愛(ài)，卻不明白如何表達(dá)，只是執(zhí)意要為兒子買(mǎi)些橘子在路上解渴。有兒子對(duì)父親的愛(ài)惜與心疼，看著父親臃腫的身體穿越月臺(tái)時(shí)的艱難而掩面抹淚。有時(shí)愛(ài)真的會(huì)讓語(yǔ)言變得蒼白無(wú)力，變得無(wú)力承載愛(ài)的重量。
文中的背影，幾乎每個(gè)人都曾目送過(guò)，可那樣的情感，只有經(jīng)過(guò)多年歲月的洗禮懂得人世艱辛的人才更能體會(huì)。
重讀《背影》，讀后感隨著生活閱歷增加也更深了。艱難的舉動(dòng)，臃腫的背影，不僅僅模糊了兒子的眼，也讓讀者的胸口發(fā)悶，像一個(gè)人抽悶煙時(shí)，看著漸漸纏繞上升的煙時(shí)一樣陷入了苦悶的發(fā)呆中。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十三
狄德羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止”。是呀，只有讀書(shū)，才會(huì)讓人變得聰明。在暑假期間，我也讀了一本書(shū)，叫《朝花夕拾》，清晨的花傍晚時(shí)再去摘，會(huì)散發(fā)淡淡的清香，韻味無(wú)窮。一如作者幼年的時(shí)光到了暮年再去細(xì)細(xì)回味。書(shū)中有不少是對(duì)童年溫馨的回憶。不同的童年滋味展現(xiàn)得淋漓盡致，一切感受都是那么天真爛漫，令人回味。其中，我最喜歡的是《從百草園到三昧?xí)荨愤@一章節(jié)。
魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到“三味書(shū)屋”》，享受著字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情。文中的大致內(nèi)容是：魯迅家后院有一個(gè)很大的院，叫百草園，那里面有碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)和紫紅的桑椹。還有許多小昆蟲(chóng)，例如胖胖的黃蜂，輕捷的云雀，還有在唱歌的蟋蟀……這里就是他的樂(lè)園。那還有一個(gè)關(guān)于美女蛇的傳說(shuō)，一看到這“美女蛇”讓我又害怕又忍不住想去看看到底是什么傳說(shuō)。懷著這種復(fù)雜的心情讀完這個(gè)傳說(shuō)，還好是個(gè)比較完美的結(jié)局。
他寫(xiě)的景物栩栩如生，讀著讀著，仿佛就像看到了幼年的魯迅先生，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園。與昆蟲(chóng)為伴，采摘野花野果，與伙伴一起捕鳥(niǎo)，雖然捕不到很多；又常聽(tīng)保姆講故事，因非常害怕百草園中的那條赤練蛇。這不禁是我想起我的習(xí)作來(lái)，每次都那么枯燥，讀起來(lái)索然無(wú)味。哎，看來(lái)我真得多讀一些名著，好好學(xué)學(xué)作家們的文筆。最終，魯迅先生被送到了“三味書(shū)屋”里去讀書(shū)，結(jié)束了在百草原的自由生活，過(guò)起了無(wú)趣的讀書(shū)生活。先生對(duì)他們很?chē)?yán)厲，有一次魯迅問(wèn)了一個(gè)不該問(wèn)的問(wèn)題，結(jié)果，先生很不高興地說(shuō)：“不知道！”有時(shí)候還要他們罰跪，跪完后再叫他們讀書(shū)。讀完之后，我才知道原來(lái)的私塾這么嚴(yán)厲，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)被罰，而現(xiàn)在就不同了，現(xiàn)在我們讀書(shū)的條件多好呀，不但學(xué)校的學(xué)習(xí)條件非常好，而且還有下課的活動(dòng)時(shí)間。我覺(jué)得我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，好好學(xué)習(xí)。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十四
《大衛(wèi)。科波菲爾》是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯的一部作品。
本書(shū)有強(qiáng)烈的自傳色彩，更能深深打動(dòng)讀者，作者將一些親身經(jīng)歷融入其中，使作品真實(shí)、真摯又洋溢著真情。
大衛(wèi)是個(gè)命苦的孩子，自幼喪父，母親改嫁，他遭繼父不公對(duì)待被迫外出流浪，當(dāng)我讀到這里時(shí)，我的心里浮現(xiàn)出小大衛(wèi)窮苦飄泊的景象，以為他會(huì)向命運(yùn)低頭，而事實(shí)并不如此，他正直勤奮，樂(lè)于助人，面對(duì)人生的挫折困苦，他卻毫不逃避，也不消沉，而是堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀地面對(duì)。
在他躊躇滿(mǎn)志準(zhǔn)備大顯身手之時(shí)，他又遭受了殘酷的打擊，妻子去世，內(nèi)心的悲苦自然無(wú)從去說(shuō)，這時(shí)候幼時(shí)的玩伴愛(ài)妮斯走入了他的世界，她令他嘗到了人間最真誠(chéng)最扣人心弦的溫暖，他們走到了一起，真情與愛(ài)戰(zhàn)勝了黑暗。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十五
紅樓夢(mèng)宛如一樽醇厚的女兒紅，初嘗時(shí)，心中瞬間充盈著它的獨(dú)特酒香；待神情微醺時(shí)，身若置于紅樓之中，不舍分離；而后你大醉之時(shí)，心若隨黛玉而去，一點(diǎn)點(diǎn)地沉浸在他們的愛(ài)恨情長(zhǎng)之中；大夢(mèng)初醒之時(shí)，心中不禁酸澀苦悶。當(dāng)真好一杯女兒紅，好一本紅樓夢(mèng)！待我遨游完紅樓世界后，心中只為黛玉寶玉的愛(ài)而不得而悲憤，為那時(shí)“該死”的封建禮教而怨恨，心中顧不得其他了，我仿若成了一個(gè)悲天下之凄苦、憫人世之不幸的“圣人”，心中無(wú)限悲憤埋怨無(wú)處發(fā)泄，只得在這兒傾訴出來(lái)，還望諸公且聽(tīng)我一言，如若哪里不對(duì)，還望多多包涵。
紅樓可用博大精深來(lái)形容，若今日從方方面面來(lái)說(shuō)，怕是用三天三夜都不能把開(kāi)頭說(shuō)完。但當(dāng)我讀完紅樓時(shí)，縈繞于我心頭唯有黛玉、寶玉、寶釵二人悲劇愛(ài)情讓我自陷其中，無(wú)法自拔，今日我便將從這三人說(shuō)起吧。
曹公在這三人選擇第一個(gè)出場(chǎng)的便是黛玉，她自小無(wú)了母親，與父親相依為命，身體孱弱，卻生得一副好面容，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”正是曹公心中的黛玉，可見(jiàn)黛玉其人如何貌美了，也正是這樣的一副好面貌方得寶玉一見(jiàn)傾心。黛玉與寶玉乃是前世仙緣，今日?qǐng)?bào)恩的緣分，寶玉前世乃是神瑛侍者，黛玉則是受神瑛侍者日日灌溉之恩，今世來(lái)還恩的絳珠仙草，神瑛侍者因思戀凡塵而投生賈府之子賈寶玉，絳珠仙草則隨他而來(lái)，投生與林府之女黛玉前來(lái)還恩，光是這前世仙緣就注定了黛玉與寶玉戀情經(jīng)天地之驗(yàn)證，最終卻敗于封建禮教之下。比起與其他女子之不同，寶玉更看重黛玉不為世俗所侵染，這一點(diǎn)就連寶姐姐也不能相比，書(shū)中有證“上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回，他也不管人臉上過(guò)不去，咳了一聲，拿起腳來(lái)走了。寶姑娘的話也沒(méi)說(shuō)完，見(jiàn)他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說(shuō)又不是，不說(shuō)也不是。”書(shū)中借襲人的話說(shuō)明了寶玉不喜別人勸他念那些程朱理學(xué)的書(shū)，諷刺那些一心只在仕途的人為祿蠹，可見(jiàn)有多不喜別人勸他隨波逐流，下文他有說(shuō)道“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話嗎？要是他也說(shuō)過(guò)這些混賬話，我早和他生分了?！笨梢?jiàn)寶玉視黛玉為知己，與旁人不能可比。
黛玉因自小無(wú)母親，從小就有敏感謹(jǐn)慎的性格，在賈府更覺(jué)得無(wú)依無(wú)靠的，唯有寶玉才能給她一點(diǎn)慰藉，黛玉比起寶釵仿若一朵隱隱帶刺寄人籬下的薔薇，常常豎起保護(hù)自己的刺以作自己的保護(hù)罩，因此許多人不喜黛玉，黛玉性情冷僻，才情卻讓眾人佩服，一首葬花吟惹得寶玉更我見(jiàn)猶憐，如癡如醉在這紅顏凋殘的凄苦之中，“儂今葬花人笑癡，他年藏儂知是誰(shuí)?！薄耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”有多少人為此絕倒在她的石榴裙下?。△煊耠m是個(gè)性情孤僻，常常會(huì)自艾自嘆的人，但對(duì)寶玉卻是真情相待，除了我上文所說(shuō)她不勸寶玉“上進(jìn)”，但也更對(duì)寶玉傾覆所有，第十八回，黛玉偷偷幫寶玉作詩(shī)，黛玉是何等人啊，一個(gè)謹(jǐn)小慎微的人，如若幫作詩(shī)一事被當(dāng)時(shí)賈妃發(fā)現(xiàn)，只怕是個(gè)欺上的罪名吧，而那時(shí)寶釵卻是稍稍提醒寶玉“綠蠟”之意，而這時(shí)寶釵仿若成了黛玉般謹(jǐn)慎，而在這段，曹公將黛玉描繪甚是靈動(dòng)，像把黛玉另一面展現(xiàn)了出來(lái)。而在第四十四回，寶玉祭未拜死了的金釧早早離府，眾人到處尋找，唯有黛玉知道寶玉去哪了，可見(jiàn)黛玉是最了解寶玉的人。這幾點(diǎn)就已經(jīng)知道黛玉是寶玉精神上的良配。
前言黛玉是下凡還恩的，那眼淚流完了是否會(huì)歸去，曹公早早埋下了伏筆，見(jiàn)四十九回，黛玉道：“近來(lái)我只覺(jué)得心酸，眼淚卻像比舊年少了些似的。心里只管心痛，眼淚卻不多?！笨梢?jiàn)曹公從一開(kāi)始就設(shè)下黛玉寶玉不能白首偕老的結(jié)局，黛玉還完了眼淚就會(huì)離去，而在黛玉的死去方式，高鶚則用了焚稿斷情這一詩(shī)意化的方式奠定了黛玉寶玉悲劇結(jié)局，讓人可悲可嘆，“玉帶林中掛”也終得了應(yīng)驗(yàn)。
但黛玉與寶玉不能達(dá)到可喜的結(jié)局，其中最大的阻礙也是寶釵。寶釵可謂封建道德模范世人所倡導(dǎo)的良婦，判詞“可嘆停機(jī)德”正是描繪的是寶釵，“停機(jī)德”借用了一個(gè)典故，指一妻子見(jiàn)丈夫不認(rèn)真讀書(shū)，一刀劃破自己紡織的布說(shuō)，你若是不好好念書(shū)，我就與你決裂，故稱(chēng)停機(jī)之德。這被世人所倡導(dǎo)的婦女道德，在寶釵身上處處得到體現(xiàn)?？勺罱K寶玉也未能與寶釵長(zhǎng)相廝守，這與寶玉的叛逆性格息息相關(guān)，寶釵受封建禮教之荼害，即便日后成了她朝思暮想的“寶二奶奶”，但在婚后她與寶玉的生活并不快樂(lè)，她一味勸說(shuō)寶玉“上進(jìn)”，企圖將寶玉拉進(jìn)封建科舉之中，成為追求仕途的“祿蠹”，但這一點(diǎn)使得她與寶玉漸行漸遠(yuǎn)?；蛟S寶玉與寶釵可稱(chēng)得“三觀不合”，最終導(dǎo)致了二人的悲劇結(jié)局。寶釵也是傾國(guó)傾城的面貌，卻未能讓寶玉動(dòng)心，寶釵行事深得眾人喜歡，行事處處謹(jǐn)慎，她送禮連趙姨娘一屋都能想到，可見(jiàn)其人行事多么圓潤(rùn)。她比起黛玉那朵薔薇，她仿佛就是一朵芍藥，落落大方?？伤聪聍煊翊前愠錆M(mǎn)敵意，比如牙牌令那節(jié)，黛玉隨口道了一句“良辰美景奈何天”就讓寶釵留意了，隨后她悄悄勸說(shuō)黛玉少看雜書(shū)，但也說(shuō)了幾句“你我只該做些針線紡織的事才是，偏又認(rèn)得幾個(gè)字，既認(rèn)得了幾個(gè)字，不過(guò)撿那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了那些雜書(shū)，移了性情，就不可救了。”黛玉聽(tīng)了只得垂頭喝茶?？梢?jiàn)寶釵循規(guī)蹈矩，受封建禮教的束縛，即便是“蘅蕪君”，可未有它的悠然瀟灑。寶釵最后在寶玉懸崖撒手之后，抑抑而終，應(yīng)了那句“金簪雪里埋”。
寶玉在于這二人的選擇上，心里更傾向于“木石前盟”，心里不屑于眾人的“金玉良緣”?？赡魏嗡麄兩谫F族家族中，身上背負(fù)著壯大家族的責(zé)任，曹公將“吃人”的封建禮教淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，將深受封建專(zhuān)制禮教荼害的人的悲劇人生大大方方的攤開(kāi)在我們眼前，讓我們對(duì)那時(shí)的人可悲可嘆。
但我讀時(shí)，卻亦有百思不得其解的地方，比如為何平日慈祥和藹的賈母會(huì)拋棄一向疼愛(ài)的黛玉，允許貍貓計(jì)這樣荒唐的事，讓寶釵嫁于寶玉，賈母性情的轉(zhuǎn)變讓人措手不及，這或許是高鶚?biāo)韬龅摹＿€有一點(diǎn)，寶玉婚后似乎與寶釵好一派和氣景象，待黛玉死后，寶玉的癡已無(wú)處可尋，對(duì)黛玉的癡情更很難提及，難道這是高鶚?biāo)氡磉_(dá)出來(lái)寶玉的心其實(shí)已隨黛玉而去，此時(shí)的寶玉已受封建禮教的荼害，早已成了眾人所認(rèn)同的“行尸走肉”。或許高鶚終是未能是曹公的知心人，也未能懂得曹公的紅樓，因此世間紅樓的版本多姿多樣，而曹公后四十回的草稿何時(shí)能重見(jiàn)天日，無(wú)人可知。當(dāng)真應(yīng)了那句“絕唱之書(shū)必經(jīng)絕世”。
因此《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為古典優(yōu)秀小說(shuō)實(shí)至名歸，一本紅樓向我們講述了愛(ài)情之凄婉，傾訴了封建禮教之殘忍，吟唱了時(shí)代之繁榮與古樸，但更處處彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化。一部小說(shuō)竟能包羅了中國(guó)清代政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的方方面面。尤其是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，涉及到了建筑、飲食、服裝、家具、詩(shī)詞曲賦等各個(gè)領(lǐng)域。怎能不叫人嘆服??！
最后，我想說(shuō)讀一本紅樓，品世間之情憾，思凄婉之時(shí)代。身處當(dāng)今太平盛世，心念中國(guó)傳統(tǒng)之文化，好一個(gè)曹公，好一本紅樓！當(dāng)真可喜可悲可嘆。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十六
3、如果沒(méi)有自信心的話，你永遠(yuǎn)也不會(huì)有快樂(lè)?！_什夫科
4、缺乏一種自信的精神，這往往導(dǎo)致一些本來(lái)是萌芽了的天才走向自我扼殺。——舒卓
5、自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語(yǔ)?！懢艤Y
6、在任何行業(yè)中，走向成功的第一步，是對(duì)它產(chǎn)生興趣。——威廉？奧斯勒爵士
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾
8、去做你害怕的事，害怕自然就會(huì)消逝?！_夫？華多？愛(ài)默生
9、發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前行?！蜖栐?BR> 10、承擔(dān)重任首先需要自信。
11、地球上的任何一點(diǎn)離太陽(yáng)都同樣地遙遠(yuǎn)?！D
12、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
13、人多不足以依賴(lài)，要生存只有靠自己。——拿破侖
16、一個(gè)人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個(gè)條件?！K格拉底
18、寧肯孑然而自豪地獨(dú)守信念，也莫不辨是非地隨波逐流?！?？丘吉爾
20、除了人格以外，人生最大的損失，莫過(guò)于失掉自信心了?！酄栃?BR> 21、一個(gè)人幾乎可在任何他懷有無(wú)限熱忱的事情上成功?！闋査?？史考伯
22、自尊不是輕人，自信不是自滿(mǎn)，獨(dú)立不是孤立?！焯亓?BR> 23、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之?！妒返洹?BR> 26、勇敢乃是自信與害怕中間之道。——亞里士多德
27、我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心。——居里夫人
28、天生我材必有用?！畎?BR> 29、無(wú)論如何，“流言”總不能?chē)槅∥业?。——魯?BR> 30、價(jià)值產(chǎn)生信心，信心產(chǎn)生熱忱，而熱忱則征服世界?！A特？h?柯亭姆
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十七
近日選修課《西方哲學(xué)史專(zhuān)題》的課后讀書(shū)任務(wù)要求我們讀《蘇格拉底的申辯》，閑暇之余我也就淺略的讀了一遍，讀完之后讓我對(duì)蘇格拉底有了更深一步的認(rèn)識(shí)，不禁有了一番感慨，不吐不快。我本對(duì)古希臘的文化、哲學(xué)、政治，甚至對(duì)蘇格拉底本人談不上有很深的了解，在此發(fā)表感言，純屬管中窺豹，如有不當(dāng)之處還請(qǐng)讀者理解。
蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家和教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來(lái)人們所常說(shuō)的，將哲學(xué)從天上拉回到人間。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過(guò)有道德的生活，他把哲學(xué)定義為“愛(ài)智慧”，他的一個(gè)重要觀點(diǎn)是：無(wú)知之知。
公元前399年，由于一個(gè)叫阿內(nèi)圖斯的人控告蘇格拉底不信城邦諸神，引進(jìn)新神，并且敗壞青年，最終導(dǎo)致他被判處死刑。而在被送上法庭，面臨審判團(tuán)的宣判時(shí)，蘇格拉底仍然堅(jiān)持自己的哲學(xué)，運(yùn)用自己的邏輯及辯術(shù)和原告進(jìn)行了最后的申辯，表明了他對(duì)于真知的堅(jiān)持。蘇格拉底在法庭上的辯詞，是其哲學(xué)思想的體現(xiàn)，在他的學(xué)生柏拉圖整理出來(lái)的《蘇格拉底的申辯》中，更是展現(xiàn)得淋漓盡致。
《蘇格拉底的申辯》，既是文學(xué)著作，也是古希臘哲學(xué)的精髓，柏拉圖筆下的蘇格拉底，僅其言談，就留給后人無(wú)盡的哲思，拜讀此作后，我感觸最深的有兩點(diǎn)：一、無(wú)知之知，最坦誠(chéng)的謙虛；二、對(duì)真理的執(zhí)著，知其不可為而為之。
《申辯》可分為兩部分：第一部分是蘇格拉底在正式的申辯之前的一點(diǎn)聲明。在第一部分里，蘇格拉底在申辯之前強(qiáng)調(diào)了他在將要進(jìn)行的申辯之中所運(yùn)用的言辭是不同于那些控告或者誣陷于他的人的言辭的，他所說(shuō)的將都是真話。我們知道蘇格拉底不是一個(gè)不善言辭的人，他在當(dāng)時(shí)的雅典城邦不知道將多少人辯駁的啞口無(wú)言，正如他在后面申辯中所說(shuō)的，他尋求當(dāng)時(shí)雅典所有自認(rèn)為聰明的人與他們辯論，最終卻都只能證明他們的無(wú)知和自以為是。這樣的蘇格拉底會(huì)是一個(gè)不善言辭的人嗎？他之所以這樣強(qiáng)調(diào)他的說(shuō)話方式是為了表明他對(duì)哲學(xué)的熱愛(ài)和真理的追求之執(zhí)著。哲學(xué)帶給了他哲學(xué)的尊嚴(yán)與堅(jiān)持，他堅(jiān)持說(shuō)真話，因?yàn)樗胍屟诺涞娜藗冃欧纳贽q。由于他的真話觸及了聽(tīng)者們的自尊，所以得到了陪審團(tuán)多數(shù)人的報(bào)復(fù)，最終被判死刑，但是他卻仍然堅(jiān)持了自己姿態(tài)，正如原文所說(shuō)“任何一個(gè)有一點(diǎn)價(jià)值的人不應(yīng)該總是計(jì)較生死，他做一件事的時(shí)候應(yīng)該考慮的是他自己做得對(duì)還是錯(cuò)，是作為一個(gè)正直的人還是邪惡的人?！边@正是哲學(xué)的蘇格拉底面對(duì)政治的申辯時(shí)始終不予放棄的立場(chǎng)，也是他對(duì)真理的追求與堅(jiān)持的表現(xiàn)。
第二部分是蘇格拉底為自己展開(kāi)的申辯的正文。首先針對(duì)那些最初的虛假控告和那些最初的控告者做申辯；其次，針對(duì)后面的控告和后面的控告者申辯；最后，蘇格拉底對(duì)他為哲學(xué)而死的理由進(jìn)行了說(shuō)明。在這一部分蘇格拉底提到了神諭，蘇格拉底對(duì)于神諭也很困惑，他也一直在尋思神諭的真意。因此，他嘗試通過(guò)尋找一個(gè)有智慧的人，拜訪他，審視他，與他對(duì)話，然后證明“這個(gè)人比我更智慧”，并以此來(lái)回應(yīng)神諭。于是他去拜訪政治家、詩(shī)人、匠人等等眾多人們，但是無(wú)一例外的，他全都失敗了，那些據(jù)說(shuō)具有智慧的人們無(wú)不是自以為是的無(wú)知者。最后，蘇格拉底得出結(jié)論：“無(wú)數(shù)的人他們自以為知道一些，其實(shí)知道的很少，甚至什么也不知道”。他說(shuō)這些是為了向人們表明自己的哲學(xué)使命，對(duì)無(wú)知之知的證明和追求以及幫助人們認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知與知。德?tīng)栰成駨R進(jìn)門(mén)處銘刻著一句話——“認(rèn)識(shí)你自己”，這句話或可在一定程度上說(shuō)明蘇格拉底的哲學(xué)思想。認(rèn)識(shí)自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。蘇格拉底知道自己知道什么，不知道什么，因此而敢于承認(rèn)自己的無(wú)知，他的“無(wú)知”因此是一種“無(wú)知之知”。知道自己無(wú)知的人不少，但是像蘇格拉底這樣不僅知道自己的無(wú)知，也知道自己的有知，更將這種無(wú)知之知作為一種智慧的態(tài)度，以此認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，由此而知道什么才不是真正的智慧的人卻是鳳毛麟角。正因如此，蘇格拉底才是偉大的，值得尊重的。
對(duì)于被判死刑蘇格拉底認(rèn)為這是神的旨意，他說(shuō)“我更要聽(tīng)神的話，而不是你們的。只要我還有一口氣，能夠做，我就根本不能停止愛(ài)知?！碧K格拉底最終選擇了愛(ài)知，而不是放棄智慧的追求。他還指責(zé)法官：“現(xiàn)在我將走向自己的路途，承受你們判給我的死刑，而他們也會(huì)被真理判決，承受他們犯下的罪惡和不義。我必須接受他們對(duì)我的懲罰，也讓他們接受他們的懲罰吧。我認(rèn)為這一切好像是命中注定的，而且安排得很不錯(cuò)！”并且他還得出一個(gè)結(jié)論：“沒(méi)有什么壞事會(huì)危及一個(gè)正直的人，不管是生前還是死后，他和他所有的一切都不會(huì)被神所拋棄?！彼褪沁@樣堅(jiān)持著對(duì)真理的執(zhí)著，正如孔子所說(shuō)：知其不可為而為之。
最后，請(qǐng)?jiān)试S我引用申辯中最后的一句話：“分別的時(shí)刻來(lái)到了，我們會(huì)各走各的路，我去死，而你們繼續(xù)活著，哪一條路更好，只有神才知道?！边@就是蘇格拉底，一個(gè)哲學(xué)的生活了一生，并為哲學(xué)獻(xiàn)出了生命的蘇格拉底。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十八
五、理想與現(xiàn)實(shí)并不是月亮與六便士的.關(guān)系：理想不是飄渺的，一生作畫(huà)是查爾斯。斯特里克蘭的理想，他的理想是實(shí)現(xiàn)了的現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)一個(gè)以作畫(huà)為理想的人坐在證卷交易所，一個(gè)以商業(yè)成功為理想的人身處世外桃源，才有“理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾”這一說(shuō)。因此，理想對(duì)應(yīng)的不是“現(xiàn)實(shí)”（因?yàn)橛械娜说摹艾F(xiàn)實(shí)”就是實(shí)現(xiàn)了理想），理想對(duì)應(yīng)的是“不理想”。假如“理想”對(duì)應(yīng)的是“現(xiàn)實(shí)”，就很容易產(chǎn)生關(guān)于“月亮與六便士”的誤會(huì)，把理想一味地理解成崇高偉大的月亮，把現(xiàn)實(shí)一味地理解成卑微渺小的六便士。所謂的“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”的誤會(huì)就是這么來(lái)的。理想并不直接等于崇高，有的人的月亮很茍且，有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士，有的人的便士就是有的人的月亮。――“這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對(duì)社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，應(yīng)該對(duì)自己有什么要求?！?BR> 綜上所述，我們可以看出“理想”在全書(shū)中的比重，其實(shí)并不足以全盤(pán)占據(jù)書(shū)名。并且，“理想”在很大程度上是襯托“兩便士的關(guān)系”這一要旨，因?yàn)椴闋査购蛠喞痹趯?shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，首要的阻力都來(lái)自外界“兩便士”的人際關(guān)系，而他們都掙脫了這種束縛，達(dá)到了自我意識(shí)的解放。還有布魯諾船長(zhǎng)，也是由于破產(chǎn)，“不愿意在原先很受尊重的地方過(guò)著揭不開(kāi)鍋的日子”，于是和妻子隱居到一處荒涼的海島，辛勤工作，將海島變成了宜人舒適的花園?！皪u上的生活幾乎與世隔絕，但我們?cè)谀抢镞^(guò)得很幸福。世上很少有人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想?！钡实卣f(shuō)，“理想”的奏鳴曲在小說(shuō)的后半部分（三十九章打破了禁錮他的桎梏，發(fā)現(xiàn)了新的靈魂）進(jìn)入了高潮，偉大如查爾斯的理想主義者，早已掙脫了“兩便士”的關(guān)系，達(dá)到了自我意識(shí)的解放（普通的理想主義者只是到達(dá)了這一步），而進(jìn)一步探求理想的終極境界。查爾斯的晚期人生，理想主義的光輝到達(dá)了巔峰。從這一點(diǎn)來(lái)看，“理想”這一要旨的地位也是不可抹滅的。因此，書(shū)名為《月亮與兩便士》似乎更準(zhǔn)確些。
親愛(ài)的讀者，你認(rèn)為呢？
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十九
科波菲爾他是個(gè)助人為樂(lè)的人，他的一生可以說(shuō)是歷盡坎坷的，他的人生遇到了重重困難，但是他有一顆無(wú)畏的心，面對(duì)任何困難都毫不畏懼，更不會(huì)輕易選擇逃避，因?yàn)樗麖男〗?jīng)歷的事太多了，也深刻的明白了逃避是解決不了任何問(wèn)題的。于是他在自己遇到種種困難時(shí)，都努力的想辦法去解決。在解決過(guò)程中，他沒(méi)忘記自己助人為樂(lè)的本分。他一邊幫助人，一邊解決自己的困難。最后他獲得了成功的事業(yè)和幸福美滿(mǎn)的生活。
所以說(shuō)，大衛(wèi)科波菲爾是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，他在歷盡了重重的困難以后，終于獲得了自己的幸福生活。
從他的身上，我想我應(yīng)該是明白了些什么，至少，我知道我不應(yīng)該太在乎“錢(qián)”這個(gè)萬(wàn)惡的魔鬼，我擁有的遠(yuǎn)比錢(qián)重要，至于待人接物上面，我應(yīng)該記得盡自己最大的努力去幫助別人做些什么，我堅(jiān)信，一份幫助換來(lái)的一定是無(wú)盡的快樂(lè)，如果我也遇到了些許的坎坷，那么，我想我會(huì)堅(jiān)強(qiáng)逃避畢竟不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我會(huì)靠自己的努力去獲得自己的幸福的！
大衛(wèi)科波菲爾讓我明白的東西一定是我這一生都不能忘記的！
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇二十
寒假期間空閑時(shí)看了二本書(shū)《大衛(wèi)?科波菲爾》，一共上下兩本，是由英國(guó)小說(shuō)家查爾斯?狄更斯寫(xiě)的。
人生，包含了各種色彩，同時(shí)也包含了酸甜苦辣。沒(méi)有人一生下來(lái)就是順利的，總會(huì)存在一些挫折和煩惱，當(dāng)我們經(jīng)歷的時(shí)候會(huì)抱怨，會(huì)急燥?？刹恢罏槭裁?，等這一切過(guò)去后，回味那些經(jīng)歷卻是那么的美好，同時(shí)也要感謝那些困難的經(jīng)歷造成了現(xiàn)在的幸福。
《大衛(wèi)?科波菲爾》全書(shū)是以第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)的，講了主人公大衛(wèi)的人生，大衛(wèi)是一個(gè)遺腹子，在父親去世后的第六月出生的，除了母親以外還有一位姨婆。這位姨婆是家中主要的大人物，他母親稱(chēng)她為貝西小姐。后來(lái)，母親改嫁，但因繼父的虐待而去世了。他被送到寄宿學(xué)校讀書(shū)，備受摧殘，之后又被送到工廠當(dāng)學(xué)徒，可因?yàn)槭懿涣饲?，他離開(kāi)工廠找到姨婆貝西小姐，姨婆撫養(yǎng)他，還讓他上學(xué)，學(xué)習(xí)法律，在經(jīng)歷種種挫折后，終于得到幸福，走上了正確的人生道路。后來(lái)成為了一位作家并與心愛(ài)的女人艾妮斯在一起，并與姨婆貝西小姐和辟果提先生一起生活了。
一開(kāi)始，我很同情大衛(wèi)，不過(guò)還好在結(jié)尾有一個(gè)美好的結(jié)局。不過(guò)我認(rèn)為這也是應(yīng)該的，因?yàn)樵谒纳砩衔铱吹剿囊懔εc堅(jiān)持，還有積極進(jìn)取的精神，只有這樣才能在這些種種困境和挫折中成功，成功的事業(yè)與幸福的生活。
其實(shí)，一開(kāi)始除了同情，還有厭惡。因?yàn)槲矣X(jué)得他膽小，懦弱，面對(duì)家暴不敢反抗，所以當(dāng)他面臨愛(ài)情受阻時(shí)，我一直認(rèn)為他肯定會(huì)放棄的?？傻阶詈笏](méi)有放棄，反而去努力讓自已變優(yōu)秀，讓自己可以配上對(duì)方，我十分敬佩他身上的這點(diǎn)，因?yàn)橹挥羞@樣才不會(huì)有人看扁你，用自己的實(shí)力說(shuō)話。
還有一位女人我很敬佩她。因?yàn)樗膼?ài)與善良，她是艾妮斯，她總在大衛(wèi)難過(guò)的時(shí)候默默安慰著，鼓勵(lì)著，她接受了大衛(wèi)有妻子的`事實(shí)，她與大衛(wèi)的妻子友好相處，在大衛(wèi)失去妻子的時(shí)候仍然接受了大衛(wèi)。起初，我認(rèn)為她是傻的，為了自己心愛(ài)的人無(wú)私付出的同時(shí)還有痛苦的等等，也正是因?yàn)檫@樣的愛(ài)，這樣的堅(jiān)持等待，最后得到了美好的結(jié)局，同時(shí)也表現(xiàn)出了什么是真愛(ài)吧。
人生，可能一開(kāi)始都是苦的，可要是有耐心、堅(jiān)持，總有一天會(huì)苦盡甘來(lái)的。