心得體會是在一段時間內(nèi)對自己的經(jīng)歷、感受和收獲進行總結(jié)和歸納的一種方式。寫心得體會時，可以運用比喻、舉例等修辭手法，增加文章的吸引力和說服力。請大家閱讀下面這些心得體會的范文，相信會對你的寫作有所指導(dǎo)和幫助。
學(xué)中國古代史的心得體會篇一
作為中國文化的重要組成部分，中國古代史自古便有其重要的地位。而在初中七年級的歷史學(xué)習(xí)中，同學(xué)們也開始接觸中國古代史，通過學(xué)習(xí)，我對中國古代的歷史文化有了更深刻的理解。接下來，我將從五個方面談?wù)勎业男牡皿w會。
一、中國古代歷史悠久
中國古代歷史悠久，上下五千年的文明史是一個源遠流長的歷史，它孕育了深刻的智慧和豐富的文化。在七年級的歷史課程中，我知道了中國古代的發(fā)展歷程，了解了周、秦、漢、唐、宋等歷史時期的文化特點和社會情況，感受到了其深厚的歷史積淀。同時，我也認識到作為一名中國人，要更加珍惜和傳承這些文化遺產(chǎn)，將這一起源于古代的歷史文化推向更高的文化高峰。
二、尊重歷史記載
在學(xué)習(xí)中國古代史的過程中，我開始懂得了尊重歷史和歷史記載的重要性。從古代的甲骨文、金石銘刻到《周易》、《論語》等書籍，都是歷史的見證和記錄。在學(xué)習(xí)過程中，我明白了只有理性看待歷史、尊重歷史，才能更好地理解和把握歷史，更好地承擔(dān)起歷史的責(zé)任。同時，更要從過去的故事中認識問題，學(xué)習(xí)歷史，用智慧來解決今天遇到的問題。
三、歷史地理的重要性
歷史學(xué)習(xí)中，我們不僅僅只要了解歷史本身。通過研究歷史地理，同學(xué)們可以了解到不同歷史時期產(chǎn)生的地理環(huán)境和對人類社會發(fā)展的影響。例如，黃河流域地區(qū)長期的災(zāi)害頻發(fā)，造就了黃河文明的特點和土地利用的方法。而長江流域、珠江流域等地則相對繁華，也碰到過發(fā)展困境，歷史地理的研究對于了解歷史、發(fā)展歷史學(xué)意義重大。
四、文化多樣性
不同時期的中國古代文化各自獨具特色，展示出人類多面的文化生活。中國歷史文化中蘊藏著傳統(tǒng)的禮儀、思想、衣著、體育等等不同維度的文化元素。人民通過在不同歷史時期的社會制度下的文化交流，形成了和諧的社會結(jié)構(gòu)，并逐漸產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文化名人。這一多樣性的文化讓我更加認識到“多元一體”的文化發(fā)展的重要性。
五、民間藝術(shù)的迷人之處
在中國古代文化中，有大量精彩的民間藝術(shù)，包括民間音樂、曲藝、美術(shù)、民間文學(xué)等，流傳至今。這些藝術(shù)呈現(xiàn)出深厚的地方文化、民族文化和歷史文化特點，在歷史學(xué)習(xí)中也起到了傳遞文化，弘揚文化的作用。同時，我也深深地感覺到了民間藝術(shù)所蘊藏的文化能量和深刻的藝術(shù)魅力。
總之，初中七年級的歷史學(xué)習(xí)，讓我重新認識了中國古代文化的博大精深、源遠流長，同時也認識到了文化多樣性的重要性、尊重歷史的重要性、以及人類與地理環(huán)境的相互關(guān)系等等一系列問題。這些心得體會對我以后的學(xué)習(xí)和生活都有很好的指導(dǎo)作用。
學(xué)中國古代史的心得體會篇二
中國古代歷史厚重而悠久，橫跨幾千年的時間，無法用簡單的語言概括。對于初學(xué)者而言，不僅需要學(xué)習(xí)大量的歷史事件，還需要了解這些事件的背后的原因和影響。在學(xué)習(xí)完《簡明中國古代史》這本書后，我對于中國古代文化的了解更加深刻，也領(lǐng)悟到一些心得體會。
第一段：對于歷朝歷代的理解
通過《簡明中國古代史》，我得以深入了解中國歷朝歷代的演變過程。不同朝代的政治體制、軍事發(fā)展、文化繁榮等各個方面都有所不同。例如，秦朝實行嚴(yán)酷的法家政治，統(tǒng)一全國，鑄幣、度量衡、文字都進行了統(tǒng)一，使得人民生活得到了極大的改善。而唐朝則是文藝復(fù)興的時期，社會繁榮，藝術(shù)和文學(xué)也達到了巔峰。通過深入了解這些歷史事件，我們可以更好地理解和欣賞中國古代文化的發(fā)展過程。
第二段：對于困難時期的認識
《簡明中國古代史》也反映了歷朝歷代中的一些困難時期。例如，太平天國和八國聯(lián)軍侵略時期，中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和苦難。在這些時期里，各朝代面對種種挑戰(zhàn)和壓力，中國人民也通過各種努力和付出，最終戰(zhàn)勝了敵人，保衛(wèi)了祖國。通過這些事件，我們看到了不同朝代中中國人民堅韌不拔的精神和忍耐力。
第三段：對于宗教信仰的理解
古代中國也有著各種不同的宗教信仰，如儒家思想、道家思想、佛教等。這些信仰通過文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面，對中國歷史和文化產(chǎn)生了深遠影響。例如，儒家思想中提倡“仁愛之道”，做一個有道德的人，不斷修養(yǎng)自己的心靈。佛教則強調(diào)禪修、靜坐、清真，可以使人從繁瑣的日常生活中獲得片刻的寧靜。通過對于這些宗教信仰的了解，我們可以更好地理解古代中國的文化和精神面貌。
第四段：對于技術(shù)發(fā)展的認知
中國古代還有著許多技術(shù)發(fā)展方面取得的成就，如造紙術(shù)、指南針、火藥等等。這些技術(shù)的革新促進了歷史的發(fā)展，也為后來的科技創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。例如，造紙術(shù)的發(fā)明，則為大量書籍和文獻保存了下來，促進了文藝復(fù)興的發(fā)展。通過對于這些技術(shù)的了解，我們可以更好地了解中國在科技領(lǐng)域的貢獻。
第五段：對于歷史意義的思考
《簡明中國古代史》是一本精彩的歷史書籍，為我們呈現(xiàn)了一幅清晰的歷史畫卷。通過對于中國古代的學(xué)習(xí)和了解，我們更好地了解了中國的歷史，也可以看到其中蘊含的大量智慧和精神。古代中國人在歷史的長河中創(chuàng)造了眾多輝煌，他們的精神、思想也一直影響著不同國家和地區(qū)的文化。通過對于歷史的思考和了解，我們可以借鑒古人智慧，弘揚中華文化。
學(xué)中國古代史的心得體會篇三
中國古代文明源遠流長，它源于約五千年前的史前文明，從磨制石器到戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，再到秦朝的統(tǒng)一帝國以及漢朝的隆盛，中華民族在漫漫歷史長河中走過了一條自強不息的道路。我對中國古代史有著深厚的興趣，因此我整理出了一些感想和心得，分享給各位。
第一段：中國古代史的文化魅力
中國古代文化源遠流長，具有獨特的內(nèi)涵和魅力。從欽定孔子為廟堂之上最高的圣賢到茶道、武術(shù)、中國畫、太極等文化形式的流傳，中國文化中的核心思想和價值體系給予我們深刻啟示。例如，中國古代經(jīng)典《孟子》，在書中孟子的言行，充滿智慧與人性的關(guān)注，這對我們現(xiàn)代人的個人發(fā)展，社會發(fā)展都具有深刻的借鑒意義。
第二段：中國古代史中的科技史
中國古代科技史中，太素幾何學(xué)、五行學(xué)、《周髀算經(jīng)》、雨量器、座鐘、渾天儀等偉大科學(xué)原發(fā)性發(fā)明，表現(xiàn)了我國古代科技的高度成就。例如，《墨子》中就有很多關(guān)于科技的敘述，這些科技雖然在現(xiàn)代來看可能顯得十分古老，但是它們中的基礎(chǔ)性思想和技法仍然影響了后來的科學(xué)技術(shù)研究。
第三段：中國古代文學(xué)對世界文學(xué)的影響
中國文學(xué)歷經(jīng)長河漫漫，留下大量經(jīng)典作品，如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》等。這些作品通過影響和啟發(fā)了世界文學(xué)，例如在美國，美國現(xiàn)代詩人的許多作品中都包含有中國文學(xué)的影子，這至少表明了中國文學(xué)對世界文學(xué)的影響與啟迪。
第四段：中國古代政治體制的演變
中國古代政治體制的演變是中國歷史的重要組成部分。從小國互相爭斗到大一統(tǒng)的形態(tài)，從王朝更迭到中國最后建立了共和制國家，政治體制的演變是經(jīng)歷了漫長的過程才得以實現(xiàn)的。例如，中央集權(quán)的體制在中國歷史中具有舉足輕重的地位，特別是唐朝盛世的歷史，展現(xiàn)了當(dāng)時中央集權(quán)對于政治建設(shè)所起到的巨大作用。
第五段：中國古代經(jīng)濟社會狀態(tài)的變遷
中國古代的經(jīng)濟社會狀態(tài)也經(jīng)歷了漫長的歷史過程。從自給自足到出現(xiàn)貨幣和市場經(jīng)濟，從零散的商業(yè)活動到長達千年的絲綢之路，這些歷史都展現(xiàn)了一個高度發(fā)達的社會過程，表明了我國經(jīng)濟非常發(fā)達的一面。這些經(jīng)濟和社會的變化與其他國家的歷史有許多相似之處，從文化相似之處到社會建設(shè)的相似之處，中國古代的歷史在很多地方與世界其他國家的歷史有著緊密的聯(lián)系。
總結(jié)：中國古代的歷史是一個精彩的過程，它包含了許多精彩的故事和具有深遠影響的事件。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這一歷史，傳承其文化遺產(chǎn)，并在今后的發(fā)展中更好地發(fā)揚光大。了解中國古代史文化的魅力和發(fā)展歷程，對我們理解現(xiàn)代社會發(fā)展也有著重要意義。
學(xué)中國古代史的心得體會篇四
中國文學(xué)是中華民族的瑰寶，承載著中華民族豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史淵源。古代中國文學(xué)史可以說是中華文化的精髓之一，也是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。通過學(xué)習(xí)古代中國文學(xué)史，我深深地感受到了中華文化的博大精深和深厚溫馨，同時也受到了其中充滿智慧和啟迪的感染，下面就我的學(xué)習(xí)體會進行總結(jié)和分享。
【第一段：文學(xué)史的開篇】
古代中國文學(xué)史的開篇可以追溯到先秦時期，那是一個雄奇而偉大的時代。《詩經(jīng)》作為最古老的文字之一，成為了整個古代中國文學(xué)史的創(chuàng)始之作?！对娊?jīng)》雖然篇幅并不多，然而卻給我們展示了古代人民的內(nèi)心世界和生活狀態(tài)，折射出古代中華民族的風(fēng)貌，具有極高的歷史價值和文學(xué)價值。學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》使我體會到了古代華夏文明的深邃和博大精深。
【第二段：文學(xué)史的鼎盛時期】
隨著時光的推移，古代中國文學(xué)進入了鼎盛時期，各個朝代紛紛涌現(xiàn)出一大批文學(xué)巨匠。從唐宋元明清這五個歷史時期來看，隨著社會經(jīng)濟的繁榮和文化的繁盛，文學(xué)藝術(shù)得到了極大的發(fā)展。唐代詩人杜甫和李白，宋代詩人蘇軾和辛棄疾，元代戲劇家關(guān)漢卿和鄭光祖，明代小說家施耐庵和羅貫中，清代文人袁枚和紀(jì)曉嵐等等，無不是偉大的文學(xué)家。他們的作品不僅在中國文學(xué)史上有著舉足輕重的地位，更是對世界文學(xué)史產(chǎn)生了積極的影響。
【第三段：文學(xué)史的風(fēng)雨飄搖】
盡管古代中國文學(xué)經(jīng)歷了輝煌的鼎盛時期，但也有風(fēng)雨飄搖的時刻。這主要源于歷史上各種政治、社會和文化的變革。如唐朝的安史之亂導(dǎo)致了社會動蕩，文學(xué)產(chǎn)生了不小的沖擊。宋朝的政治壓力和意識形態(tài)的變化使得文學(xué)在某種程度上受到限制。這些歷史背景對古代中國文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而，正是在這些困難時刻，古代中國文學(xué)史中涌現(xiàn)出了一些仍然散發(fā)光芒的文學(xué)巨匠，他們通過各自的成就和作品，為中國文學(xué)史增添了新的輝煌。
【第四段：文學(xué)史的傳承與發(fā)展】
古代中國文學(xué)是一部不斷傳承和發(fā)展的歷史紀(jì)錄。不同朝代的文學(xué)家們互相借鑒、傳承和發(fā)展前人的成就，在創(chuàng)造性地表達和塑造豐富的情感和深遠的思想。比如，唐代邊塞詩歌為宋代山水田園詩鋪墊，宋代山水田園詩為明代四詠詩帶來啟示，明代四詠詩為清代詩人提供了新的發(fā)展方向。這種文學(xué)的傳承與發(fā)展，并沒有被時間和空間的限制所箝制，各個歷史時期的文學(xué)巨匠們不斷給我們帶來驚喜和啟迪。
【結(jié)尾】
通過對古代中國文學(xué)史的學(xué)習(xí)，我更加深刻地認識到中國文學(xué)的輝煌歷史和獨特魅力。古代中國文學(xué)不僅是一部文化的見證，更是人類智慧與情感的結(jié)晶。中國文學(xué)古代史中的各個時期、各位文學(xué)家都猶如一顆顆璀璨的明珠，構(gòu)成了中國文學(xué)寶庫中璀璨的星光。我希望能將這份熱愛和熱情傳承下去，繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
學(xué)中國古代史的心得體會篇五
近年來，中國古代文學(xué)的研究在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的興趣。通過研究古代文學(xué)史，我深刻地認識到中國文學(xué)的偉大和獨特之處。古代文學(xué)作為中華民族精神的重要載體，不僅反映出古代人們的思想與情感，更以其博大精深的藝術(shù)魅力影響了世界各民族的文化發(fā)展。在閱讀和研究過程中，我從中體會到了中國文學(xué)古代史的幾個重要方面：古代文人的賢達之志、人性的博大和文學(xué)的內(nèi)涵。以下是我對中國文學(xué)古代史的這些方面的心得體會。
首先，中國古代文學(xué)中充滿了文人的賢達之志。古代的文人多以儒家思想為指導(dǎo)，追求道德的高度，追求個人修養(yǎng)和才華的完美結(jié)合。他們不僅在文學(xué)的創(chuàng)作上有著獨具匠心的才華，更以自己身體力行的高尚品德贏得了人們的敬佩和尊重。如唐代的杜甫、宋代的蘇軾，他們的詩文不僅表達了他們對社會現(xiàn)象的關(guān)切和對人民疾苦的同情，更將個人修養(yǎng)的追求融入到文學(xué)之中。他們以天下為己任，以筆為刀劍，力圖改變社會的不公和民眾的痛苦。文人的賢達精神讓古代文學(xué)展現(xiàn)出了它獨特的魅力，讓我們重新審視和思考自己的價值觀。
其次，中國古代文學(xué)深刻地反映了人性的博大。作為古代文學(xué)中的杰作，紅樓夢是我最為喜愛的一部作品。通過這部作品的閱讀，我看到了作者曹雪芹對人性的深刻洞察和敏銳的判斷力。紅樓夢曾形容為“人間至味是清歡”，這一句話凸顯了人性的復(fù)雜和豐富。作品中的角色形象個性鮮明，情感多變，他們的內(nèi)心世界展示了人性的各種層面。作品中的賈寶玉、林黛玉等人物形象塑造得栩栩如生，他們的命運、喜怒哀樂都與我們有著共鳴。通過古代文學(xué)，我們深化了對人性的認識，對人類共同的情感、矛盾和糾結(jié)有了更深層次的體驗。
最后，中國文學(xué)古代史的重大意義在于它豐富的內(nèi)涵。中國古代文學(xué)作品博大精深，涵蓋了詩歌、散文、戲劇等多種文體，其中包括了道德教化、歷史記載、自然描寫、哲學(xué)思考等眾多內(nèi)容。《史記》、《紅樓夢》、《論語》等作品不僅在中國文學(xué)史上具有重要地位，在世界文學(xué)史上也占有重要的一席之地。古代文學(xué)作品將種種復(fù)雜的人生哲理凝聚在幾個字或幾行詩里，發(fā)人深思。通過閱讀及研究，我感到教育內(nèi)涵的豐富與啟發(fā)的深刻，使我重新審視和思考了許多人生的價值取向。
綜上所述，中國古代文學(xué)史的研究與閱讀讓我領(lǐng)略到了其豐富的內(nèi)涵、賢達的志向和博大的人性。通過對古代文學(xué)的體悟，我意識到文學(xué)作品是對人類生活的深刻思考和對人性的獨特揭示。文學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，它以其獨特的藝術(shù)形式影響著我們的思想和文化。通過研究古代文學(xué)史，我們不僅可以了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更可以從中獲得人生的啟示和智慧。因此，我深信，研究古代文學(xué)史對于我們的人文素養(yǎng)和人生觀的提升有著重要的作用。
學(xué)中國古代史的心得體會篇六
中國古代歷史悠久，豐富多彩。在初中歷史課程中，我們有幸學(xué)習(xí)了七年級中國古代史，跟隨著老師的步伐，零零散散學(xué)習(xí)了各種各樣的內(nèi)容，領(lǐng)略到了古代中國的輝煌和偉大。以下是我學(xué)習(xí)中國古代史的心得體會。
第一段，學(xué)習(xí)古代時期政治體制，體驗中國古代文化的博大精深
學(xué)習(xí)中國古代歷史的第一步，是了解古代政治體制。我們從最早的夏、商、周三代開始，一步步學(xué)習(xí)到漢代時的封建體制。通過了解各朝代的政治結(jié)構(gòu)，我們能夠看到每個朝代的主要特征和發(fā)展方向。在這個過程中，我深深體驗到了中國古代文化的博大精深，這種文化對我們現(xiàn)代人的影響深遠。
第二段，了解古代經(jīng)濟和社會，探究中國古代的經(jīng)濟基礎(chǔ)
古代中國的經(jīng)濟較為落后，但發(fā)展又是獨特的。經(jīng)濟古代人民的生活直接相連，我們可以了解到很多古代人生產(chǎn)方式、交流等方面的知識。我們了解了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、手工業(yè)經(jīng)濟、商業(yè)經(jīng)濟等，耳目一新。同時，我們也了解到古代社會結(jié)構(gòu)，包括四級八班、仕途等等，深入探究中國古代的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
第三段，深入研究中國古代文化，了解周易、詩經(jīng)等傳統(tǒng)文化
中國是一個文化底蘊深厚的國家，我們必須為維護中華民族文化的傳承和發(fā)展做出努力。在對中國古代文化的學(xué)習(xí)中，我們了解了周易、詩經(jīng)、尚書等傳統(tǒng)文化，這些文化是我們國家的瑰寶，聯(lián)系著古代人民的智慧和文化，也是留給我們的傳統(tǒng)文化。
第四段，學(xué)習(xí)古代軍事，了解中國古代的戰(zhàn)爭
中國曾經(jīng)有很多的戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭造成了巨大的傷害，也讓我們了解到中國古代戰(zhàn)爭的殘酷和嶄新。在初中的歷史課程中，我們學(xué)習(xí)了很多古代戰(zhàn)爭相關(guān)的知識，了解了各朝代軍隊的進步、武器的發(fā)展，還了解到了軍事家的策略、領(lǐng)導(dǎo)才能，從中認識到了中國古代軍事中的奇跡。
第五段，總結(jié)學(xué)習(xí)中國古代史的收獲，告誡自己要時刻學(xué)習(xí)和成長
學(xué)習(xí)中國古代史的每一次課程，都讓我感受到了中國民族的驕傲和輝煌。在接下來的學(xué)習(xí)中，我要不斷地提升自己的能力，不僅要學(xué)習(xí)更多的知識，還要在實踐中不斷成長，讓自己在未來的競爭中更為出色。
學(xué)中國古代史的心得體會篇七
中國古代歷史跨越了數(shù)千年，歷經(jīng)多個朝代交替，其間涌現(xiàn)出了眾多偉大的政治家、哲學(xué)家、文化名人等。在學(xué)習(xí)這一資深歷史過程中，我從教材中認真收集關(guān)于這一時期的知識，并對我所學(xué)的內(nèi)容做了一些簡要的總結(jié)和整理。以下是我對于學(xué)習(xí)中國古代史的心得體會。
一、古代社會中天人合一的思想是極其重要的
中國古代社會注重天人合一的思想，認為天地人本來就是緊密相連的。在古代的封建社會里，不同階層之間存在著明顯的界限。但是，人們深信不疑的天人合一的思想，讓他們相信，就算是身份地位不同，每個人都可以在自己的領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)亮。
二、中國歷史上有許多優(yōu)秀的文化人物需要被推崇
中國歷史上誕生了許多杰出的文化人物，他們的思想、藝術(shù)、文學(xué)造就了中國獨特而卓越的文化。如孔子、墨子、荀子、韓非子等思想家；李白、杜甫、白居易、蘇軾等文學(xué)巨匠；王羲之、顏真卿等書法大家。學(xué)習(xí)他們的思想和書法、詩歌，不僅可以深入地了解他們的人生經(jīng)驗和理念，還可以在自己的人生旅程中獲得啟示和幫助，提高自己的人文素養(yǎng)。
三、歷史上的科學(xué)技術(shù)是古代文明的重要標(biāo)志
中國古代歷史上，科學(xué)技術(shù)有許多偉大的發(fā)展和進展，如戰(zhàn)爭、交通以及食品等方面。而且，中國在許多方面也是世界上的領(lǐng)先者。例如，造紙術(shù)、指南針、火藥等等都是中國古代的發(fā)明品。盡管現(xiàn)在我們已經(jīng)有了新的科技，可以更加輕松方便地完成事情，但是，在中國古代歷史中，這些利器在當(dāng)時卻是無價的。
四、了解歷史，才能更好地把握未來
中國古代歷史文化是我們歷史的源流，了解歷史，才能更好地把握未來。我們現(xiàn)在的經(jīng)濟、政治制度、文化等各方面的發(fā)展都有著先人們的智慧和勇氣做出了開創(chuàng)性的貢獻。歷史是一個生動而真實的過程，學(xué)習(xí)歷史可以從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，找到適合我們自己的人生模板。
五、中國古代歷史是我們民族的驕傲
中國古代文化是世界上最為悠久的文化之一，充分表現(xiàn)了中華民族對人類文明作出的貢獻。從遠古的史前時期，經(jīng)歷了多個朝代、各種制度，每個時期都有出色的人物代表著各種思想、文化方面的成就。學(xué)習(xí)中國古代歷史，是了解和弘揚中華民族優(yōu)秀文化的重要途徑，我們要把自己的文化傳承與發(fā)揚下去。"""
本篇文章是作者基于學(xué)習(xí)和總結(jié)中國古代史的體驗與感悟而撰寫。作者觀點清晰明確，抓住了中國古代歷史中的重要內(nèi)容，并結(jié)合自己的理解進行了簡要的概括和總結(jié)。由此可見，了解歷史，既有助于我們建立自己的人生價值觀，也有助于我們認清我們民族在歷史上所創(chuàng)造的文明成果，并為更好地傳承弘揚我們民族的優(yōu)秀文化作出應(yīng)有的貢獻。
學(xué)中國古代史的心得體會篇八
中國古代史是世界上最為悠久、最為豐富的歷史文化之一，是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是世界文明的重要組成部分。是中國封建社會的歷史發(fā)展脈絡(luò)，也是中華文明的源頭。通過讀史，我們可以更好地了解和認識我們的民族、文化與歷史。下面是我對中國古代史的一些感想心得體會。
一、深深的敬畏與自豪感
中國古代史是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是中國人民的文化根基。歷史上我國在許多領(lǐng)域都曾領(lǐng)先于世界，如中醫(yī)、農(nóng)業(yè)、造紙術(shù)等等，讓人贊嘆不已。在閱讀中國古代史的過程中，我不僅獲得了知識，更有一種深深的敬畏和自豪感。我們是擁有豐富歷史文化的民族，更要以古為鑒，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷發(fā)掘和傳承中華民族瑰寶，讓它們在新的時代里發(fā)揚光大。
二、不斷探索與思考
中國古代史是一個極為廣闊的歷史體系，充滿著無數(shù)的變革和發(fā)展。在閱讀的過程中，我大量的閱讀了關(guān)于中國古代歷史的書籍，并通過學(xué)習(xí)中華文化遺產(chǎn)找尋和探索自己的價值和位置。同時，我也不斷思考這段歷史對中國人民的啟示和影響。深入研究，虛心探討，可以不斷豐富我們的思想，開闊我們的視野。
三、明晰國家的發(fā)展歷程
通過深入研究中國古代史，我們可以了解一個強大的國家是如何從最初的漁村到站在世界人民的前列。我們不斷掃清各種障礙，不斷實現(xiàn)新的發(fā)展，并將回報給人民，不管發(fā)展中遇到了什么樣的困難和挑戰(zhàn)，中國人民總是勇于拼搏，攻堅克難。中國政府所采取的開放和改革政策，不僅促進了國家經(jīng)濟增長，也贏得了世界的贊譽。明晰國家的發(fā)展歷程，可以讓我們更好地理解現(xiàn)代中國社會的現(xiàn)狀和未來的方向。
四、感受傳統(tǒng)文化的魅力
中國傳統(tǒng)文化是人類歷史文化的瑰寶，經(jīng)歷了3000年的紛繁歷史發(fā)展，形成了獨特而深遠的傳統(tǒng)文化。在中國古代史的開端，我們可以感受到很多歷史文化傳承的痕跡，如：《易經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》等等，這些傳統(tǒng)文化代表著中國古代的最高智慧，具有極其深邃的內(nèi)涵和獨特的魅力。在現(xiàn)代社會，我們也需要傳承發(fā)揚這些傳統(tǒng)文化，讓逐步走向更加和諧的文明社會。
五、弘揚愛國主義精神
中國古代史長達4000年的歷程中，幾經(jīng)興衰、更新?lián)Q代,但是，它始終是中國人民的歷史。我們要感謝古老的先輩們?yōu)橹腥A民族的繁榮而奮斗過的時代，我們要以中國古代史為更好地認識、了解中華民族的耐力與勇氣，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，加強自己的自學(xué)、自覺。我們要通過學(xué)習(xí)中古乃至現(xiàn)代的歷史及各個時期所發(fā)生的事件，來認識到我們是一個偉大而古老的文化瑰寶，更要弘揚愛國主義精神，將道德規(guī)范視為生命和生活的常識。
總之，中國古代史是中國的寶藏，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和鉆研，讓我們更好地認識和掌握中華文明的獨特之處，保護我們的文化遺產(chǎn)，更好地傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融入世界，共建人類文明的未來。
學(xué)中國古代史的心得體會篇九
中國古代歷史源遠流長，貫穿幾千年的時間。從夏、商、周的殷墟考古到秦朝的統(tǒng)一天下，再到唐宋的文化繁盛，中國古代歷史留給我們無數(shù)的感想和心得。本文就從歷史學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，對中國古代歷史做一些個人的感想和總結(jié)。
一、了解中國古代歷史的重要性
首先，中國古代歷史是我們了解中華文明的重要窗口。古人們的智慧、思想、禮儀、文化等等，都在古代歷史中得到了完美的詮釋。中國古代歷史是支撐中國現(xiàn)存文化和社會制度的基石，只有從歷史的角度了解和掌握，才能準(zhǔn)確地理解和研究中國的現(xiàn)狀。同時，了解中國古代歷史也可以讓我們更好地認識自己，如今的中國人根植于五千年的文化沉淀，而這種文化沉淀正是源于中國古代歷史。
二、文化傳承與發(fā)展的意義
中國古代歷史作為中華文化的祖業(yè)，其文化傳承與發(fā)展的意義重大。中國五千年文明歷經(jīng)興衰，凝聚了中華民族的精神內(nèi)核，優(yōu)秀的文化傳承也凸顯出豐富多彩的文化魅力。古代的孔子、老子、墨子、莊子等思想家，他們在古代思想和文化上所做的貢獻不僅影響了中華文明，也深刻影響著世界文化。文化的傳承不斷的進展著，在現(xiàn)代人的眼中，具有高度的賞識價值和人文意義。
三、人類智慧的印記
中國的歷史何以長遠、悠久，人們對歷史的傳承與留存起到了極為重要的作用。古代歷史不僅體現(xiàn)了人類的智慧，也記錄著人類不斷進步，在歷史的長河中，中國古代文化秉持開放、包容、進取的思想，不斷吸取外來文明的營養(yǎng)，在交流互通中實現(xiàn)了向上躍升。古代的旅行家張騫，開辟了絲綢之路，將中華文化傳遞到絲路上的國度，積極拓展交際范圍。古代的文化大家杜甫、白居易，他們的詩歌被世人傳唱，感人肺腑；科技大師李時中、郭守敬和王羲之等，他們在古代科技、文學(xué)、藝術(shù)方面都做出了卓越的貢獻。中國古代的文化、科技和思想不僅僅是中華民族的財富，也是全人類文明的寶庫。
四、歷史悠久的文化沉淀
中國古代歷史的悠久，讓人們在翻看晦澀難懂、過于古老的《易經(jīng)》時，感受到的是一種莊重與深邃；讀到唐宋詩詞時，感受到的是藝術(shù)美感與文學(xué)氣息；看到明清小說時，感受到的則是聲色、幽默的味道。這么多的文化沉淀，經(jīng)歷了時間的沉淀，雖然語言表達的方式各有不同，但都是永久存在的偉大。
五、愛國情懷與文化自信
歷史是一面鏡子，給予后世一種心靈寄托和認同感。在當(dāng)今時代，我們要徹底認識歷史的深沉、寬廣、博大和悲涼之處，從而增強愛國情懷與文化自信。以古史今講、以古為鑒，弘揚中華文化，挖掘中華民族獨特的文化精神，more能夠使國家的軟實力不斷增強，在整個世界舞臺上達到融合進步的效果。因此，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)，去了解，去花費自己的努力去積累知識，從而廣泛地深入了解中國古代歷史，將自己的文化自信與愛國情懷融為一體。
總之，學(xué)習(xí)和認識中國古代歷史，不僅可以讓人們了解中華文化的深度和博大，更能夠提升人的文化認同和自信。我們應(yīng)該繼承先輩們的愛國精神和文化自信，去承擔(dān)歷史賦予的責(zé)任，讓中華民族的文化走向世界，為全球文化做出貢獻。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)歷史是不可避免的一門科目。在多年的學(xué)習(xí)和了解中，我深深體會到了歷史的重要性和價值，尤其是對古代史的研究和學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)古代史，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過去的故事，更是對當(dāng)今社會和自身的指導(dǎo)和啟示。以下是我在學(xué)習(xí)古代史中的一些心得體會。
首先，通過學(xué)習(xí)古代史，我意識到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類社會的文明發(fā)展和經(jīng)驗總結(jié)為今天的世界提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。例如，在學(xué)習(xí)古代中國的歷史中，我了解到中國古代先民在農(nóng)業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就，這些成就成為我們繼續(xù)前進的動力和榜樣。另外，通過學(xué)習(xí)古代戰(zhàn)爭史，我們可以認識到戰(zhàn)爭的可怕和破壞性，從而更好地維護和平的價值。
其次，學(xué)習(xí)古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)。歷史不是孤立存在的，它與我們的現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。通過研究古代社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會制度等方面，我們可以更好地理解當(dāng)今社會的根源和發(fā)展軌跡，從而更好地參與和改變當(dāng)下的社會。例如，在學(xué)習(xí)古代歐洲的封建社會時，我們可以看到社會等級的不平等和剝削問題，這與當(dāng)今社會中的社會差距問題有著相似之處，促使我們思考如何以古為鑒，改善當(dāng)今社會的不公平現(xiàn)象。
第三，學(xué)習(xí)古代史讓我認識到歷史是真實而生動的。通過讀史故事和歷史文獻，我不僅可以了解古代的事件和人物，還可以感受到歷史的魅力和真實性。古代中國的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國的古物、建筑等實物遺跡，使我能夠更加直觀地感受到古代社會的生活和歲月滄桑。通過這些親身的感受，我對歷史的興趣和熱愛也得到了極大的加深。
第四，學(xué)習(xí)古代史讓我認識到歷史的復(fù)雜性與多面性。古代史不是單一的線性時空，而是一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在古代史中，我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進程。例如，在學(xué)習(xí)古代絲綢之路的歷史時，我了解到東西方文化的交流和互通，這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時，古代史中也充滿著人性的復(fù)雜性和矛盾性。古代君主的權(quán)力與民眾的尊嚴(yán)、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛與恨的糾結(jié)，讓我深刻地認識到人類社會的多樣性和復(fù)雜性。
最后，學(xué)習(xí)古代史讓我認識到歷史對個人的意義。歷史不僅是過去，更是對現(xiàn)在和未來的指導(dǎo)。通過深入研究古代社會中的偉大人物和事件，我看到了人類智慧和勇氣，在他們的身上找到了自己在追求夢想和實現(xiàn)價值觀方面的動力和勇氣。同時，歷史也激勵我投身于社會責(zé)任和公益事業(yè)中，用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實。
總之，學(xué)習(xí)古代史是一次深入了解和認識人類文明發(fā)展歷程的旅程，也是改變我們自身和社會的重要途徑。通過學(xué)習(xí)古代史，我們可以從中吸取智慧，獲得對現(xiàn)實的啟示，體會到歷史的真實和多樣，同時也能夠認識到歷史對個人和社會的重要價值。因此，我堅信學(xué)習(xí)古代史是一項具有深遠意義的學(xué)科，我們應(yīng)該珍惜并善于運用歷史的知識，為我們自身和社會做出更加有意義的貢獻。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十一
元代歷史軼事類筆記，一卷，元代蔣子正撰。蔣正子，生卒年不詳。自稱曾做過溧陽縣學(xué)官?！渡椒侩S筆》中有“穆陵在御”、“至元戊寅己卯間”等語，可見此人生活在由宋入元之際。書中多記宋末元初時事。書名“隨筆”，實類似於詩話，談?wù)摿嗽S多宋元人的詩。所記宋朝亡國時夏貴﹑賈似道﹑張世杰﹑趙淮等人事跡，以及杜善夫﹑聶碧窗等人的詩作，對于研究宋史和宋詩頗有參考價值。如記僧本真《吳門上元》詩：“村翁看了上元歸，正是西樓月落時?？涞拦傺煤脽艋?，不知渾爾點膏脂?！睂兜胤焦倮糌澵敽秘浀牧盂E，有所揭露得入木三分。書中也有記載失實處，如陸秀夫挽張世杰詩，其實陸秀夫死在張世杰前，《宋史·忠義傳》記載甚清楚。至于書中所云：“云中見金甲神人，且云：‘今天亡我，關(guān)系不輕，後身當(dāng)出恢復(fù)矣?！贝说日Z本屬虛妄，只是表現(xiàn)亡國遺民的一點愿望而已。
通行本有：《百川學(xué)海》本(明代重輯)一卷;《藕香拾零》本，有拾遺1卷，清光緒(1890)刻本。
今有：《山房隨筆》上海古籍出版社，宋元筆記小說大觀，20版;《山房隨筆》中華再造善本，《歷代詩話統(tǒng)編》國家圖書館出版社，版。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十二
在學(xué)習(xí)世界古代史的過程中，我們深入了解了人類文明的演變過程。從早期人類的狩獵采集社會到農(nóng)業(yè)革命、城市文明的興起，再到各種王國、帝國的崛起和衰落，歷史不斷地在變化當(dāng)中。雖然古代文明和現(xiàn)代生活有著很大的不同，但是同樣的，也是由人類的努力和創(chuàng)造構(gòu)成。通過學(xué)習(xí)古代史，我們更加深刻地認識到了人類文明的發(fā)展歷程，更好地理解了人類社會發(fā)展的規(guī)律和特點。
二、親身感受古代文化魅力
古代文明歷經(jīng)千年，其中蘊藏著深厚的文化底蘊，這些文化也隨著歷史一起流傳下來。每一個古代王國和帝國都有著自己獨特的文化，這些文化在古代不僅僅只是生活方式和信仰，更是思想和人們價值觀念的體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)古代史，我們親身感受到了古代文化的魅力，了解了古代人們的生活和思想方式，更好地理解了當(dāng)代文化的底蘊和特點。
三、培養(yǎng)全球視野和歷史意識
古代史的學(xué)習(xí)不限于一國之內(nèi)，而是跨越整個世界，在多個國家之間形成了復(fù)雜的聯(lián)系。學(xué)習(xí)古代史可以培養(yǎng)我們的全球視野，通過對不同文化的探究和比較，加強我們對文化差異和共性的認知。同時，古代史的學(xué)習(xí)也可以促進我們的歷史意識的形成和提高，讓我們對當(dāng)今的世界和歷史的變遷有更深入的了解和思考，為我們更好地理解當(dāng)代世界提供了很好的思想支撐。
四、提高閱讀和思考能力
學(xué)習(xí)古代史需要大量的閱讀和思考，對古代文獻的理解和解讀太過重要。在這個過程中，我們積累了豐富的閱讀經(jīng)驗和思辨能力，提高了我們的思考和邏輯能力。古代史的學(xué)習(xí)不單是為了了解人類文明的發(fā)展過程，更是對我們自身思考能力和閱讀能力的雙重鍛煉，對我們今后的學(xué)習(xí)和思考都大有裨益。
五、啟發(fā)我們的人生意義
通過學(xué)習(xí)古代史，我們可以領(lǐng)悟到很多人所追求的價值觀和意義。諸如對自由和平等的追求，對生命與尊嚴(yán)的尊重，對人類價值和人性自由等的探究。這些都是屬于人類文明的普遍價值，能夠啟發(fā)我們對生命意義的思考和心靈的感悟。通過古代史，我們可以發(fā)掘出更多的人生智慧和努力的方向，讓我們在當(dāng)代社會中具有更加豐富和深刻的人生體驗。
總結(jié)：
總之，學(xué)習(xí)世界古代史對我們的影響是多方面的，不僅可以讓我們深度了解人類文明的演變和文化的多樣性，也可以培養(yǎng)我們的全球視野和歷史意識，同時也可以提高我們的閱讀和思考能力，更重要的是，還可以啟發(fā)我們對生命意義的思考和探究。這些對我們的人生和成長都大有裨益，讓我們更加深刻地體驗到人類文明的精髓和生命的意義。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十三
古代歷史是人類文明的積淀和傳承，因此學(xué)習(xí)世界古代史是我們了解人類文明的重要途徑。在為期半學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我對這一主題有了新的認識和體會。
第二段：啟發(fā)之處
古代歷史雖然已成往事，但它對現(xiàn)代社會依然有著重要的影響。古代先賢們所留下的政治、經(jīng)濟、文化等遺產(chǎn)，以及他們倡導(dǎo)的道德、藝術(shù)、哲學(xué)等思想，都在現(xiàn)今社會發(fā)揮著重要的作用。例如，古希臘的民主制度啟發(fā)了現(xiàn)代西方政治的演變；古羅馬法律的制定和運用則一直影響著現(xiàn)代法治社會。另外，古代文學(xué)、繪畫、建筑等優(yōu)秀作品也一直是人類文化交流的重要媒介。
第三段：深刻感受
通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻地感受到了人類文明的多元化和不同路線的發(fā)展。每個古代文明都有其獨特的文化、制度和思想，盡管我們在學(xué)習(xí)中看到了很多成功的經(jīng)驗和具有普遍價值的思想，但我們也不得不承認各個文明也存在著其自身的矛盾和局限性。因此，在實際應(yīng)用和借鑒時，我們必須深入了解各個文明內(nèi)部的邏輯和歷史演變規(guī)律，才能更好地應(yīng)用和發(fā)展。
第四段：啟示與啟迪
學(xué)習(xí)古代歷史也為我提供了思考現(xiàn)實問題的啟示和啟迪。例如，在現(xiàn)代社會中，如何解決多元文化的沖突和協(xié)調(diào)發(fā)展問題；如何發(fā)現(xiàn)和繼承傳統(tǒng)文化的價值和精髓；如何避免歷史的重復(fù)和戰(zhàn)亂的爆發(fā)等等。在歷史的長河中，每個文明都經(jīng)歷了緊張和和平、競爭和合作的過程，通過學(xué)習(xí)這些歷史事件，我們可以汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，為現(xiàn)在和未來的發(fā)展提供參考和支持。
第五段：展望未來
學(xué)習(xí)古代歷史不僅幫助我們了解過去和現(xiàn)在，更重要的是展望未來。通過對古代歷史的研究和體會，我們可以更好地認識自己的文化、信仰和價值觀，增強歷史壓力和使命感。同時，也更有信心和勇氣去面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。因此，我認為學(xué)習(xí)古代歷史不僅是一種知識的積累，更是一種開拓和啟示的精神經(jīng)驗，它將給我們帶來更加深遠和持久的影響。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十四
明代最出色的歷史瑣聞?wù)乒暑惞P記之一，十五卷，陸容撰。陸容(1436—1497)字文量，號式齋，南直隸蘇州府太倉(今屬江蘇)人。官至浙江右參政，與張?zhí)?、陸釴齊名，時號“婁東三鳳”。史稱其詩才不及泰、釴，而博學(xué)過之。性至孝，嗜書籍。成化二年(1466)進士，授南京主事，進兵部職方郎中。西番進獅子，請大臣往迎，容諫止之。遷浙江右參政，后以忤權(quán)貴罷歸，卒。著有《菽園雜記》十五卷，《式齋集》。事蹟見《明史·文苑傳》。
《菽園雜記》對明代朝野故實敘述頗詳，而且較少抄襲舊文，論史事、敘掌故、談韻書、說文字，皆大多為自己的見解，被他同時代的王鏊稱為明朝記事書第一。其中所記的明代典制、故事，多為《明史》所未詳，卷四如談將軍之名號，其中有親王子孫應(yīng)授官職之名，各邊掛印總兵官之名號等非熟悉官制者不能言;卷五記洪武、永樂、成化三朝京營之致，卷九記成化以前巡撫、總督設(shè)置均可以補正史職官制之闕。書中最為寶貴的還記載了許多明中葉手工業(yè)生產(chǎn)和民情風(fēng)俗等方面材料，如卷十四記勘察五金礦苗和提煉銀、銅的方法以及劉田之制青花瓷，龍泉制燒瓷的原料韶粉的情況，卷十三記衢州造紙的方法，皆具體而細致。卷七記“掉包兒”、“拿殃兒”俗語的來歷：“京師有婦女嫁外地為妻妾者，初看時以美者出拜。及臨娶，以丑老換之，名為‘掉包兒‘。有過門信宿，盜其所有者逃去，名曰‘拿殃兒’”。又記吳中風(fēng)俗中的忌諱：船家忌諱“住”和“翻”，因而稱“箸”為“筷子”，稱“帆布”為“抹布”;民間忌諱“離”，因而稱“梨子”為“圓果”;忌諱“散”，因而稱“傘”為“豎笠”;忌諱說“惱躁”，因而稱“謝灶”為“謝歡喜”，對研究明俗，詞語的變遷皆有一定的價值。
《菽園筆記》通行本有：《墨海金壺》本，《守山閣叢書》本等，以《墨海金壺》本為最完備。
今有：《菽園筆記》佚之點校，中華書局“元明史料筆記叢刊”1985年版，再版;《菽園筆記》上海古籍出版社《明清筆記叢書》版。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十五
很多年前，大概是我上高中的時候，有一本書和一部電視劇在當(dāng)時比較流行，書的名字叫《丑陋的中國人》，作者是臺灣的柏楊，電視劇叫做《河殤》，劇本是蘇小康寫的。所宣揚的思想大同小異，總的來說，是把中國傳統(tǒng)文化比做污穢的“醬缸”，把中國一百余年落后的原因歸咎于祖先創(chuàng)造的文化——，特別是儒家。
書中列舉了一些中國文化的糟粕，比如：八股文、小腳、廷杖、太監(jiān)。盲目膜拜偶像，愚忠愚孝，對思想的禁錮，男女地位的不平等。也提到了一些中國人的愚昧和殘暴的行為：比如在饑荒年見易子而食，焚燒阿房宮，焚書坑儒，耍弄權(quán)術(shù)，相互傾軋，內(nèi)斗不止等等。于是得出結(jié)論，中國的落后在于傳統(tǒng)文化的低劣，應(yīng)該放棄傳統(tǒng)文化，接受西方文明(實際上是全盤西化)?？戳诉@兩部作品，有一種深刻的感覺，就是：中國的傳統(tǒng)文化真是近乎一文不值，西方的文明確是燦爛輝煌，而且這兩部作品舉出的一些例證，讓人看來，他們仿佛說的都是鐵的現(xiàn)實——中國文化代表野蠻，而西方文化代表進步！看的久了，竟然產(chǎn)生了一種西方殖民者在當(dāng)年求之不得的思想：就是中國人和現(xiàn)今落后的民族是天生的劣等人種，而歐羅巴人___特別是日爾曼人，是絕對優(yōu)秀的民族。中國要想進步，就必須在思想，文化，意識形態(tài)，文字結(jié)構(gòu)和各個方面向西方人靠攏，或許還可以有點生機。
那時候看了這些作品，我很贊同。說心里話，我同意！
因為那時候還有很多事我不懂……
我才上高中，對中國的歷史一知半解，在我模糊的印象中，仿佛柏楊的話都是對的，中國確實存在著很多黑暗的東西。而且中國歷史中的保守，腐敗和專制給我留下很深刻的印象，但是西方有愛因斯坦、伽利略、愛迪生那么多的科學(xué)家，有雨果、普希金、莎士比亞那么多的文學(xué)家，有著名的藝術(shù)大師達芬奇和梵高，更重要的是西方有民主、自由和科學(xué)。
那時候我曾經(jīng)說：我們自詡為有5000年的文明，可是放眼看看，現(xiàn)在我們使用的東西，幾乎無一不是西方人發(fā)明的。我曾經(jīng)贊同《河殤》里的一句話“不要自己再騙自己！”是的，我們不要總用文明古國地大物博來麻醉自己，要承認自己的不足，勇而知恥。要拋棄傳統(tǒng)文化，拋棄民族的劣根性，中國才有希望。柏楊曾希望外國朋友，特別美朋友幫助中國人去掉劣根，我贊同。因為那時候在我眼里，美國是自由發(fā)達的象征，是文明的標(biāo)志。
我當(dāng)時確相信這樣的觀點，不過那個時候，還有很多事我不懂……
我忘記了一件事，在我從內(nèi)心崇尚西方文明的時候，我居然連世界歷史都沒有好好看過一眼。高中以后，我看了圣經(jīng)、論語、莊子，粗略的讀了一些佛經(jīng)的故事。后來，我開始仔細的翻看《中國通史簡編》。工作以后，我讀了世界歷史。
在看中國歷史的時候，我還是比較同意柏楊等人的觀點的，只是產(chǎn)生了一些疑問，比如：《河殤》里曾經(jīng)說過：萬里長城是中國鎖閉國門的象征，這樣說符合事歷史實么？說中國人歧視，壓迫婦女，可圣經(jīng)里也明明指出：女人是男人的依附品，要聽從男人的擺布，柏楊說中國在儒家建立統(tǒng)治地位以后，就沒有出現(xiàn)過有新思想的哲學(xué)家，可范縝、顧炎武、戴震明明都是有獨立見解的思想家啊……但是，我對他們的思想還是基本贊同的。只是覺得，有的所謂“劣根性”他們不是說的很準(zhǔn)確而已。
在看世界歷史的時候，起初，說真的沒什么深刻的感受，只是覺得西方人國家多，民族多，人的名字也很難記清楚。
另外還有一種感覺，就是隱約覺得歐洲的戰(zhàn)爭特別多，宗教糾紛也比較頻繁……但在這個時候，仍對西方文化沒有產(chǎn)生什么太壞的印象。不過我的疑問卻增多了：柏楊反復(fù)嘲諷中國人有太監(jiān)制度，可是羅馬，土耳其傳統(tǒng)上也存在太監(jiān)，并且歐洲國家還存在閹割藝人的現(xiàn)象。莫非太監(jiān)制不是中國的專利？再有，柏楊反復(fù)嘲笑中國的廷杖是“脫了褲子打屁股”，可是羅馬帝國也有用棍棒打死大臣的傳統(tǒng)啊，而且還割下腦袋……(即聞名世界的法西斯酷刑)再仔細的看下去，我不禁茫然……文明民族，優(yōu)秀民族。這些本在我腦海里對歐洲人做出的定論不禁一個個的動搖了！
看到上古文明的時候，我在憎恨歐洲人破壞文化，焚燒城市的同時，還對希臘，羅馬的燦爛文化有所欣賞，而在看中世紀(jì)歷史，一直延續(xù)到英國議會戰(zhàn)爭以前那段歷史的時候，說真的，我不忍再看，因為我覺得難過：人類歷史上居然有這樣卑劣的爾虞我詐，居然有這樣喪心病狂的對文明的摧毀，居然有這樣在東方連最野蠻混亂的暴君所做不出的獸行和丑聞！
我曾經(jīng)說“中國人破壞文化，例如項羽焚毀阿房宮，董卓破壞長安和洛陽，外國沒有這種行為！”但是我錯了。
在古代，西羅馬滅亡的時候，哥特人，即日爾曼人的一支，在羅馬大肆焚燒建筑，民房被毀壞了45000座，而宮殿居然有1800座被焚燒凈盡，珍寶被搶走，所有的金銀財寶和戰(zhàn)俘都成了哥特人首領(lǐng)阿拉里克的陪葬品，書籍和文物則被砸爛銷毀。就算100座宮殿抵的上一個阿房宮，哥特人的破壞量，也是18座阿房宮，這是一個令人嗔目的天文數(shù)字！
而歐洲人因破壞而形成的天文數(shù)字遠遠不止這些……
學(xué)中國古代史的心得體會篇十六
明代最出色的歷史瑣聞?wù)乒暑惞P記之一，十八卷，余繼登撰。余繼登(1544-1600)，字世用，號云衢，北直隸交河縣(今河北交河)人。萬歷五年(1577)進士，改庶吉士，授翰林院檢討，參加纂修《大明會典》，進修撰，直講經(jīng)筵。不久，進右中允，充日講官。再歷少詹事兼侍讀學(xué)士、詹事、禮部右侍郎。萬歷二十六年(1598)，以禮部左侍郎署部事，上疏請罷一切誅求開采害民之礦稅，撤回稅使，又請明神宗親臨御政、冊封皇太子，皆不用其言。為此，余繼登郁郁成疾，萬歷二十八年七月十五日卒于官，年五十七，贈太子少保，謚文恪。余繼登為人忠誠，遇事不撓。勤奮好學(xué)，熟悉朝章典故。有《典故紀(jì)聞》、《淡然軒集》，均采入《四庫全書》并傳于世。
余繼登曾參與修撰《明會典》明代典籍和列朝實錄皆較為熟悉，《典故紀(jì)聞》就是他摘抄諸實錄和起居注而成。作者摘抄的原則是：“凡關(guān)國家大政大本則書，非大事而于世為急則書，非大非急而為異聞則書，非異而事所從起則書”。為研究明代的政治、經(jīng)濟，尤其是關(guān)于典章制度等方面提供了有用的史料，有些史料不見于它書記載，或它書記載不詳，如卷二記載“讓役法”的頒發(fā)：“國初，中書省讓役法，每田一頃出丁夫一人，不及頃者，以別田足之，民力勞困，豈能獨安?自今凡有興作，不得已者，暫借其力，至于不急之務(wù)，浮泛之役，宜為之”;卷十五記載官吏俸祿將糧食折合成布匹計算：每闊布一匹，折合米四十石。成化十六年戶部議減，改折為三十石，還相當(dāng)白銀三十兩之?dāng)?shù);卷十八記嘉靖初年邊費，每年二十九萬兩白銀，以后竟遞增到二百五十一萬兩。明中葉以后吏治的腐敗，邊防的吃緊，于此可見一斑。
《典故紀(jì)聞》初刻于明萬歷時。通行本有：《畿輔叢書》本，《叢書集成》本等。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十七
第一卷客觀題部分
一、單選。（1′×15=15′）
1、隋朝統(tǒng)一全國的時間是（）
a、581b、587c、589d、618
2、南宋初年，被任命為東京留守的是（）
a、李綱b、岳飛c、韓世忠d、宗澤
3、唐肅宗時期的`權(quán)宦是（）
a、李輔國b、高力士c、程元振d、魚朝恩
4、元朝管理西藏地區(qū)的事務(wù)機構(gòu)是（）
a、中書省b、宣政院c、樞密院d、御史臺
5、明朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點是（）
a、土木之變b、奪門之變c、庚戌之變d、大禮儀之爭
6、清雍正帝推行全國的經(jīng)濟政策是（）
a、兩稅法b、諸色戶計c、一條鞭法d、攤丁入畝
7、金扶持誰建立了偽齊政權(quán)（）
a、劉豫b、張邦昌c、石敬瑭d、蔡京
8、明朝四大權(quán)宦依次是（）
a、王振、汪直、劉瑾、魏忠賢
b、王振、馮保、劉瑾、魏忠賢
c、魏忠賢、汪直、馮保、劉瑾
d、劉瑾、王振、汪直、魏忠賢
9、南宋和誰通過什么確立了君臣關(guān)系（）
a、西夏慶歷和議b、遼澶淵之盟c、金紹興和議d、金隆興和議
10、“西廠”的設(shè)置時在哪個皇帝時期（）
a、永樂b、宣德c、正統(tǒng)d成化
11、唐朝管理天山以南的機構(gòu)是（）
a、安西都護府b、北庭都護府c、西域都護府d、宣政院
12、“柜房”與“飛錢”出現(xiàn)在（）
a、唐朝b、北宋c、南宋d、元朝
13、1583年，來到中國的西方傳教士是（）
a、沙勿略b、馬可波羅c、利瑪竇d馬戛爾尼
14、“八旗制度”是以什么作為基層社會組織單位的（）
a、牛錄b、固山c、甲喇d、謀克
15、《古今圖書集成》是哪位皇帝在位時組織編寫的()
a、永樂b、康熙c、雍正d、乾隆
二、填空。（1′×20=20′）
1、隋朝的東都是________。
2、____________是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志。
3、____________的失敗，促使北宋守內(nèi)虛外統(tǒng)治方針的形成。
4、元朝法律的特點是____________，____________。
5、靖難之役的時間是______________。
6、八旗中的上三旗是指________、__________和________。
7、唐代詩歌豪放派的代表人物是______和________。
8、北宋的正規(guī)軍叫________。
9、宋元理學(xué)的代表人物是______和________。
10、元代的戶籍管理制度是__________。
11、遼的建立者是__________。
12、天寶時期的軍事格局是__________。
13、760年，唐德宗采納______的建議，在全國頒行兩稅法。
14、________年，大蒙古國建立。
15、明朝土地管理制度的方式是____________。
第二卷主觀題部分
三、名詞解釋。（5′×4=20′）
1、海上之盟
2、行省
3、一條鞭法
4、康乾盛世
四、簡答題。（10′×3=30′）
1、清朝為統(tǒng)一多民族國家的形成作出了哪些貢獻？
2、元朝的國家制度。
3、安史之亂爆發(fā)的時間、原因及影響。
五、論述題。（15′）
分析兩稅法及其沿革。
參考答案
第一卷客觀題部分
一、選擇
題號
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
答案
c
d
a
b
a
d
a
a
c
d
a
a
c
a
b
二、填空
1、揚州2、安史之亂3、雍熙北伐4、有列可援，無法可受5、1399~1402
6、正黃、鑲黃、正白7、李白8、禁軍9、朱熹10、諸色戶計11、耶律阿保機
12、外重內(nèi)輕13、楊炎14、120615、魚鱗圖冊
附：主觀題都比較簡單，大家答題時只要注意把要點寫全就行了，這方面問題不是很大。
第二卷主觀題部分略
學(xué)中國古代史的心得體會篇十八
元代考據(jù)辨證類筆記，一卷，元代黃溍撰。黃溍(1277—1357)，字晉卿，一字文潛，婺州路義烏(今浙江義烏)人，元代著名史官、文學(xué)家、書法家、畫家。他文思敏捷，才華橫溢，史識豐厚。一生著作頗豐，詩、詞、文、賦及書法、繪畫無所不精，與浦江的柳貫、臨川的虞集、豫章的揭徯斯，被稱為元代“儒林四杰”。他的門人金涓、王袆、宋濂、傅藻等皆有名于世。元大德五年(1301)，25歲的黃溍，被舉為教官。兩年后，又舉為憲吏?？墒遣痪?，黃溍仍退隱于家，沉湎于寫詩作文。元延祐二年(1315)，賜同進士出身，授將仕郎。同年四月二十二日，授官臺州路寧?？h丞。提升他為兩浙都轉(zhuǎn)運鹽使司石堰西場監(jiān)運改任紹興路諸暨州判官，后又奉省撤監(jiān)稅杭州。黃溍任州縣官，歷時20余年能廉潔自律。至正十年(1350)四月，黃溍年已七十有四，終于告老還鄉(xiāng)。他南歸故里后，悠然生活在稠州鄉(xiāng)村田野間。但他依然勤治學(xué)，嚴(yán)修身，到老不懈怠，尤其是吟詩作賦，意趣不減當(dāng)年?！坝黾焉剿畡t觴詠其間，終日忘去”。其間所作之《秋懷五首》，借景抒情，表達了黃溍遲暮之年的心情，也反映出憂國憂民的情懷。黃溍一生勤奮好學(xué)，筆耕不輟，著作頗豐。據(jù)《元史》記載，有《日損齋稿》33卷、《義烏縣志》7卷、《日損齋筆記》1卷。
《四庫全書總目提要》稱：“書中皆考證經(jīng)史子集異同得失，其‘辨史‘十六則尤精于‘辨經(jīng)’，如：引《史記》‘沛公左司馬得泗川守壯，殺之’之文，證顏師古《漢書注》之誤;又引《宋實録》‘李繼遷賜姓名不在真宗時，證僧文瑩《湘山野録》之誤，引據(jù)尤極明確，非束書不觀而實僅臆斷者也”、清人陳晉又對此書逐條加以考證，更為詳明扎實。
學(xué)中國古代史的心得體會篇一
作為中國文化的重要組成部分，中國古代史自古便有其重要的地位。而在初中七年級的歷史學(xué)習(xí)中，同學(xué)們也開始接觸中國古代史，通過學(xué)習(xí)，我對中國古代的歷史文化有了更深刻的理解。接下來，我將從五個方面談?wù)勎业男牡皿w會。
一、中國古代歷史悠久
中國古代歷史悠久，上下五千年的文明史是一個源遠流長的歷史，它孕育了深刻的智慧和豐富的文化。在七年級的歷史課程中，我知道了中國古代的發(fā)展歷程，了解了周、秦、漢、唐、宋等歷史時期的文化特點和社會情況，感受到了其深厚的歷史積淀。同時，我也認識到作為一名中國人，要更加珍惜和傳承這些文化遺產(chǎn)，將這一起源于古代的歷史文化推向更高的文化高峰。
二、尊重歷史記載
在學(xué)習(xí)中國古代史的過程中，我開始懂得了尊重歷史和歷史記載的重要性。從古代的甲骨文、金石銘刻到《周易》、《論語》等書籍，都是歷史的見證和記錄。在學(xué)習(xí)過程中，我明白了只有理性看待歷史、尊重歷史，才能更好地理解和把握歷史，更好地承擔(dān)起歷史的責(zé)任。同時，更要從過去的故事中認識問題，學(xué)習(xí)歷史，用智慧來解決今天遇到的問題。
三、歷史地理的重要性
歷史學(xué)習(xí)中，我們不僅僅只要了解歷史本身。通過研究歷史地理，同學(xué)們可以了解到不同歷史時期產(chǎn)生的地理環(huán)境和對人類社會發(fā)展的影響。例如，黃河流域地區(qū)長期的災(zāi)害頻發(fā)，造就了黃河文明的特點和土地利用的方法。而長江流域、珠江流域等地則相對繁華，也碰到過發(fā)展困境，歷史地理的研究對于了解歷史、發(fā)展歷史學(xué)意義重大。
四、文化多樣性
不同時期的中國古代文化各自獨具特色，展示出人類多面的文化生活。中國歷史文化中蘊藏著傳統(tǒng)的禮儀、思想、衣著、體育等等不同維度的文化元素。人民通過在不同歷史時期的社會制度下的文化交流，形成了和諧的社會結(jié)構(gòu)，并逐漸產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文化名人。這一多樣性的文化讓我更加認識到“多元一體”的文化發(fā)展的重要性。
五、民間藝術(shù)的迷人之處
在中國古代文化中，有大量精彩的民間藝術(shù)，包括民間音樂、曲藝、美術(shù)、民間文學(xué)等，流傳至今。這些藝術(shù)呈現(xiàn)出深厚的地方文化、民族文化和歷史文化特點，在歷史學(xué)習(xí)中也起到了傳遞文化，弘揚文化的作用。同時，我也深深地感覺到了民間藝術(shù)所蘊藏的文化能量和深刻的藝術(shù)魅力。
總之，初中七年級的歷史學(xué)習(xí)，讓我重新認識了中國古代文化的博大精深、源遠流長，同時也認識到了文化多樣性的重要性、尊重歷史的重要性、以及人類與地理環(huán)境的相互關(guān)系等等一系列問題。這些心得體會對我以后的學(xué)習(xí)和生活都有很好的指導(dǎo)作用。
學(xué)中國古代史的心得體會篇二
中國古代歷史厚重而悠久，橫跨幾千年的時間，無法用簡單的語言概括。對于初學(xué)者而言，不僅需要學(xué)習(xí)大量的歷史事件，還需要了解這些事件的背后的原因和影響。在學(xué)習(xí)完《簡明中國古代史》這本書后，我對于中國古代文化的了解更加深刻，也領(lǐng)悟到一些心得體會。
第一段：對于歷朝歷代的理解
通過《簡明中國古代史》，我得以深入了解中國歷朝歷代的演變過程。不同朝代的政治體制、軍事發(fā)展、文化繁榮等各個方面都有所不同。例如，秦朝實行嚴(yán)酷的法家政治，統(tǒng)一全國，鑄幣、度量衡、文字都進行了統(tǒng)一，使得人民生活得到了極大的改善。而唐朝則是文藝復(fù)興的時期，社會繁榮，藝術(shù)和文學(xué)也達到了巔峰。通過深入了解這些歷史事件，我們可以更好地理解和欣賞中國古代文化的發(fā)展過程。
第二段：對于困難時期的認識
《簡明中國古代史》也反映了歷朝歷代中的一些困難時期。例如，太平天國和八國聯(lián)軍侵略時期，中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和苦難。在這些時期里，各朝代面對種種挑戰(zhàn)和壓力，中國人民也通過各種努力和付出，最終戰(zhàn)勝了敵人，保衛(wèi)了祖國。通過這些事件，我們看到了不同朝代中中國人民堅韌不拔的精神和忍耐力。
第三段：對于宗教信仰的理解
古代中國也有著各種不同的宗教信仰，如儒家思想、道家思想、佛教等。這些信仰通過文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面，對中國歷史和文化產(chǎn)生了深遠影響。例如，儒家思想中提倡“仁愛之道”，做一個有道德的人，不斷修養(yǎng)自己的心靈。佛教則強調(diào)禪修、靜坐、清真，可以使人從繁瑣的日常生活中獲得片刻的寧靜。通過對于這些宗教信仰的了解，我們可以更好地理解古代中國的文化和精神面貌。
第四段：對于技術(shù)發(fā)展的認知
中國古代還有著許多技術(shù)發(fā)展方面取得的成就，如造紙術(shù)、指南針、火藥等等。這些技術(shù)的革新促進了歷史的發(fā)展，也為后來的科技創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。例如，造紙術(shù)的發(fā)明，則為大量書籍和文獻保存了下來，促進了文藝復(fù)興的發(fā)展。通過對于這些技術(shù)的了解，我們可以更好地了解中國在科技領(lǐng)域的貢獻。
第五段：對于歷史意義的思考
《簡明中國古代史》是一本精彩的歷史書籍，為我們呈現(xiàn)了一幅清晰的歷史畫卷。通過對于中國古代的學(xué)習(xí)和了解，我們更好地了解了中國的歷史，也可以看到其中蘊含的大量智慧和精神。古代中國人在歷史的長河中創(chuàng)造了眾多輝煌，他們的精神、思想也一直影響著不同國家和地區(qū)的文化。通過對于歷史的思考和了解，我們可以借鑒古人智慧，弘揚中華文化。
學(xué)中國古代史的心得體會篇三
中國古代文明源遠流長，它源于約五千年前的史前文明，從磨制石器到戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，再到秦朝的統(tǒng)一帝國以及漢朝的隆盛，中華民族在漫漫歷史長河中走過了一條自強不息的道路。我對中國古代史有著深厚的興趣，因此我整理出了一些感想和心得，分享給各位。
第一段：中國古代史的文化魅力
中國古代文化源遠流長，具有獨特的內(nèi)涵和魅力。從欽定孔子為廟堂之上最高的圣賢到茶道、武術(shù)、中國畫、太極等文化形式的流傳，中國文化中的核心思想和價值體系給予我們深刻啟示。例如，中國古代經(jīng)典《孟子》，在書中孟子的言行，充滿智慧與人性的關(guān)注，這對我們現(xiàn)代人的個人發(fā)展，社會發(fā)展都具有深刻的借鑒意義。
第二段：中國古代史中的科技史
中國古代科技史中，太素幾何學(xué)、五行學(xué)、《周髀算經(jīng)》、雨量器、座鐘、渾天儀等偉大科學(xué)原發(fā)性發(fā)明，表現(xiàn)了我國古代科技的高度成就。例如，《墨子》中就有很多關(guān)于科技的敘述，這些科技雖然在現(xiàn)代來看可能顯得十分古老，但是它們中的基礎(chǔ)性思想和技法仍然影響了后來的科學(xué)技術(shù)研究。
第三段：中國古代文學(xué)對世界文學(xué)的影響
中國文學(xué)歷經(jīng)長河漫漫，留下大量經(jīng)典作品，如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》等。這些作品通過影響和啟發(fā)了世界文學(xué)，例如在美國，美國現(xiàn)代詩人的許多作品中都包含有中國文學(xué)的影子，這至少表明了中國文學(xué)對世界文學(xué)的影響與啟迪。
第四段：中國古代政治體制的演變
中國古代政治體制的演變是中國歷史的重要組成部分。從小國互相爭斗到大一統(tǒng)的形態(tài)，從王朝更迭到中國最后建立了共和制國家，政治體制的演變是經(jīng)歷了漫長的過程才得以實現(xiàn)的。例如，中央集權(quán)的體制在中國歷史中具有舉足輕重的地位，特別是唐朝盛世的歷史，展現(xiàn)了當(dāng)時中央集權(quán)對于政治建設(shè)所起到的巨大作用。
第五段：中國古代經(jīng)濟社會狀態(tài)的變遷
中國古代的經(jīng)濟社會狀態(tài)也經(jīng)歷了漫長的歷史過程。從自給自足到出現(xiàn)貨幣和市場經(jīng)濟，從零散的商業(yè)活動到長達千年的絲綢之路，這些歷史都展現(xiàn)了一個高度發(fā)達的社會過程，表明了我國經(jīng)濟非常發(fā)達的一面。這些經(jīng)濟和社會的變化與其他國家的歷史有許多相似之處，從文化相似之處到社會建設(shè)的相似之處，中國古代的歷史在很多地方與世界其他國家的歷史有著緊密的聯(lián)系。
總結(jié)：中國古代的歷史是一個精彩的過程，它包含了許多精彩的故事和具有深遠影響的事件。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這一歷史，傳承其文化遺產(chǎn)，并在今后的發(fā)展中更好地發(fā)揚光大。了解中國古代史文化的魅力和發(fā)展歷程，對我們理解現(xiàn)代社會發(fā)展也有著重要意義。
學(xué)中國古代史的心得體會篇四
中國文學(xué)是中華民族的瑰寶，承載著中華民族豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史淵源。古代中國文學(xué)史可以說是中華文化的精髓之一，也是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。通過學(xué)習(xí)古代中國文學(xué)史，我深深地感受到了中華文化的博大精深和深厚溫馨，同時也受到了其中充滿智慧和啟迪的感染，下面就我的學(xué)習(xí)體會進行總結(jié)和分享。
【第一段：文學(xué)史的開篇】
古代中國文學(xué)史的開篇可以追溯到先秦時期，那是一個雄奇而偉大的時代。《詩經(jīng)》作為最古老的文字之一，成為了整個古代中國文學(xué)史的創(chuàng)始之作?！对娊?jīng)》雖然篇幅并不多，然而卻給我們展示了古代人民的內(nèi)心世界和生活狀態(tài)，折射出古代中華民族的風(fēng)貌，具有極高的歷史價值和文學(xué)價值。學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》使我體會到了古代華夏文明的深邃和博大精深。
【第二段：文學(xué)史的鼎盛時期】
隨著時光的推移，古代中國文學(xué)進入了鼎盛時期，各個朝代紛紛涌現(xiàn)出一大批文學(xué)巨匠。從唐宋元明清這五個歷史時期來看，隨著社會經(jīng)濟的繁榮和文化的繁盛，文學(xué)藝術(shù)得到了極大的發(fā)展。唐代詩人杜甫和李白，宋代詩人蘇軾和辛棄疾，元代戲劇家關(guān)漢卿和鄭光祖，明代小說家施耐庵和羅貫中，清代文人袁枚和紀(jì)曉嵐等等，無不是偉大的文學(xué)家。他們的作品不僅在中國文學(xué)史上有著舉足輕重的地位，更是對世界文學(xué)史產(chǎn)生了積極的影響。
【第三段：文學(xué)史的風(fēng)雨飄搖】
盡管古代中國文學(xué)經(jīng)歷了輝煌的鼎盛時期，但也有風(fēng)雨飄搖的時刻。這主要源于歷史上各種政治、社會和文化的變革。如唐朝的安史之亂導(dǎo)致了社會動蕩，文學(xué)產(chǎn)生了不小的沖擊。宋朝的政治壓力和意識形態(tài)的變化使得文學(xué)在某種程度上受到限制。這些歷史背景對古代中國文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而，正是在這些困難時刻，古代中國文學(xué)史中涌現(xiàn)出了一些仍然散發(fā)光芒的文學(xué)巨匠，他們通過各自的成就和作品，為中國文學(xué)史增添了新的輝煌。
【第四段：文學(xué)史的傳承與發(fā)展】
古代中國文學(xué)是一部不斷傳承和發(fā)展的歷史紀(jì)錄。不同朝代的文學(xué)家們互相借鑒、傳承和發(fā)展前人的成就，在創(chuàng)造性地表達和塑造豐富的情感和深遠的思想。比如，唐代邊塞詩歌為宋代山水田園詩鋪墊，宋代山水田園詩為明代四詠詩帶來啟示，明代四詠詩為清代詩人提供了新的發(fā)展方向。這種文學(xué)的傳承與發(fā)展，并沒有被時間和空間的限制所箝制，各個歷史時期的文學(xué)巨匠們不斷給我們帶來驚喜和啟迪。
【結(jié)尾】
通過對古代中國文學(xué)史的學(xué)習(xí)，我更加深刻地認識到中國文學(xué)的輝煌歷史和獨特魅力。古代中國文學(xué)不僅是一部文化的見證，更是人類智慧與情感的結(jié)晶。中國文學(xué)古代史中的各個時期、各位文學(xué)家都猶如一顆顆璀璨的明珠，構(gòu)成了中國文學(xué)寶庫中璀璨的星光。我希望能將這份熱愛和熱情傳承下去，繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
學(xué)中國古代史的心得體會篇五
近年來，中國古代文學(xué)的研究在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的興趣。通過研究古代文學(xué)史，我深刻地認識到中國文學(xué)的偉大和獨特之處。古代文學(xué)作為中華民族精神的重要載體，不僅反映出古代人們的思想與情感，更以其博大精深的藝術(shù)魅力影響了世界各民族的文化發(fā)展。在閱讀和研究過程中，我從中體會到了中國文學(xué)古代史的幾個重要方面：古代文人的賢達之志、人性的博大和文學(xué)的內(nèi)涵。以下是我對中國文學(xué)古代史的這些方面的心得體會。
首先，中國古代文學(xué)中充滿了文人的賢達之志。古代的文人多以儒家思想為指導(dǎo)，追求道德的高度，追求個人修養(yǎng)和才華的完美結(jié)合。他們不僅在文學(xué)的創(chuàng)作上有著獨具匠心的才華，更以自己身體力行的高尚品德贏得了人們的敬佩和尊重。如唐代的杜甫、宋代的蘇軾，他們的詩文不僅表達了他們對社會現(xiàn)象的關(guān)切和對人民疾苦的同情，更將個人修養(yǎng)的追求融入到文學(xué)之中。他們以天下為己任，以筆為刀劍，力圖改變社會的不公和民眾的痛苦。文人的賢達精神讓古代文學(xué)展現(xiàn)出了它獨特的魅力，讓我們重新審視和思考自己的價值觀。
其次，中國古代文學(xué)深刻地反映了人性的博大。作為古代文學(xué)中的杰作，紅樓夢是我最為喜愛的一部作品。通過這部作品的閱讀，我看到了作者曹雪芹對人性的深刻洞察和敏銳的判斷力。紅樓夢曾形容為“人間至味是清歡”，這一句話凸顯了人性的復(fù)雜和豐富。作品中的角色形象個性鮮明，情感多變，他們的內(nèi)心世界展示了人性的各種層面。作品中的賈寶玉、林黛玉等人物形象塑造得栩栩如生，他們的命運、喜怒哀樂都與我們有著共鳴。通過古代文學(xué)，我們深化了對人性的認識，對人類共同的情感、矛盾和糾結(jié)有了更深層次的體驗。
最后，中國文學(xué)古代史的重大意義在于它豐富的內(nèi)涵。中國古代文學(xué)作品博大精深，涵蓋了詩歌、散文、戲劇等多種文體，其中包括了道德教化、歷史記載、自然描寫、哲學(xué)思考等眾多內(nèi)容。《史記》、《紅樓夢》、《論語》等作品不僅在中國文學(xué)史上具有重要地位，在世界文學(xué)史上也占有重要的一席之地。古代文學(xué)作品將種種復(fù)雜的人生哲理凝聚在幾個字或幾行詩里，發(fā)人深思。通過閱讀及研究，我感到教育內(nèi)涵的豐富與啟發(fā)的深刻，使我重新審視和思考了許多人生的價值取向。
綜上所述，中國古代文學(xué)史的研究與閱讀讓我領(lǐng)略到了其豐富的內(nèi)涵、賢達的志向和博大的人性。通過對古代文學(xué)的體悟，我意識到文學(xué)作品是對人類生活的深刻思考和對人性的獨特揭示。文學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，它以其獨特的藝術(shù)形式影響著我們的思想和文化。通過研究古代文學(xué)史，我們不僅可以了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更可以從中獲得人生的啟示和智慧。因此，我深信，研究古代文學(xué)史對于我們的人文素養(yǎng)和人生觀的提升有著重要的作用。
學(xué)中國古代史的心得體會篇六
中國古代歷史悠久，豐富多彩。在初中歷史課程中，我們有幸學(xué)習(xí)了七年級中國古代史，跟隨著老師的步伐，零零散散學(xué)習(xí)了各種各樣的內(nèi)容，領(lǐng)略到了古代中國的輝煌和偉大。以下是我學(xué)習(xí)中國古代史的心得體會。
第一段，學(xué)習(xí)古代時期政治體制，體驗中國古代文化的博大精深
學(xué)習(xí)中國古代歷史的第一步，是了解古代政治體制。我們從最早的夏、商、周三代開始，一步步學(xué)習(xí)到漢代時的封建體制。通過了解各朝代的政治結(jié)構(gòu)，我們能夠看到每個朝代的主要特征和發(fā)展方向。在這個過程中，我深深體驗到了中國古代文化的博大精深，這種文化對我們現(xiàn)代人的影響深遠。
第二段，了解古代經(jīng)濟和社會，探究中國古代的經(jīng)濟基礎(chǔ)
古代中國的經(jīng)濟較為落后，但發(fā)展又是獨特的。經(jīng)濟古代人民的生活直接相連，我們可以了解到很多古代人生產(chǎn)方式、交流等方面的知識。我們了解了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、手工業(yè)經(jīng)濟、商業(yè)經(jīng)濟等，耳目一新。同時，我們也了解到古代社會結(jié)構(gòu)，包括四級八班、仕途等等，深入探究中國古代的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
第三段，深入研究中國古代文化，了解周易、詩經(jīng)等傳統(tǒng)文化
中國是一個文化底蘊深厚的國家，我們必須為維護中華民族文化的傳承和發(fā)展做出努力。在對中國古代文化的學(xué)習(xí)中，我們了解了周易、詩經(jīng)、尚書等傳統(tǒng)文化，這些文化是我們國家的瑰寶，聯(lián)系著古代人民的智慧和文化，也是留給我們的傳統(tǒng)文化。
第四段，學(xué)習(xí)古代軍事，了解中國古代的戰(zhàn)爭
中國曾經(jīng)有很多的戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭造成了巨大的傷害，也讓我們了解到中國古代戰(zhàn)爭的殘酷和嶄新。在初中的歷史課程中，我們學(xué)習(xí)了很多古代戰(zhàn)爭相關(guān)的知識，了解了各朝代軍隊的進步、武器的發(fā)展，還了解到了軍事家的策略、領(lǐng)導(dǎo)才能，從中認識到了中國古代軍事中的奇跡。
第五段，總結(jié)學(xué)習(xí)中國古代史的收獲，告誡自己要時刻學(xué)習(xí)和成長
學(xué)習(xí)中國古代史的每一次課程，都讓我感受到了中國民族的驕傲和輝煌。在接下來的學(xué)習(xí)中，我要不斷地提升自己的能力，不僅要學(xué)習(xí)更多的知識，還要在實踐中不斷成長，讓自己在未來的競爭中更為出色。
學(xué)中國古代史的心得體會篇七
中國古代歷史跨越了數(shù)千年，歷經(jīng)多個朝代交替，其間涌現(xiàn)出了眾多偉大的政治家、哲學(xué)家、文化名人等。在學(xué)習(xí)這一資深歷史過程中，我從教材中認真收集關(guān)于這一時期的知識，并對我所學(xué)的內(nèi)容做了一些簡要的總結(jié)和整理。以下是我對于學(xué)習(xí)中國古代史的心得體會。
一、古代社會中天人合一的思想是極其重要的
中國古代社會注重天人合一的思想，認為天地人本來就是緊密相連的。在古代的封建社會里，不同階層之間存在著明顯的界限。但是，人們深信不疑的天人合一的思想，讓他們相信，就算是身份地位不同，每個人都可以在自己的領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)亮。
二、中國歷史上有許多優(yōu)秀的文化人物需要被推崇
中國歷史上誕生了許多杰出的文化人物，他們的思想、藝術(shù)、文學(xué)造就了中國獨特而卓越的文化。如孔子、墨子、荀子、韓非子等思想家；李白、杜甫、白居易、蘇軾等文學(xué)巨匠；王羲之、顏真卿等書法大家。學(xué)習(xí)他們的思想和書法、詩歌，不僅可以深入地了解他們的人生經(jīng)驗和理念，還可以在自己的人生旅程中獲得啟示和幫助，提高自己的人文素養(yǎng)。
三、歷史上的科學(xué)技術(shù)是古代文明的重要標(biāo)志
中國古代歷史上，科學(xué)技術(shù)有許多偉大的發(fā)展和進展，如戰(zhàn)爭、交通以及食品等方面。而且，中國在許多方面也是世界上的領(lǐng)先者。例如，造紙術(shù)、指南針、火藥等等都是中國古代的發(fā)明品。盡管現(xiàn)在我們已經(jīng)有了新的科技，可以更加輕松方便地完成事情，但是，在中國古代歷史中，這些利器在當(dāng)時卻是無價的。
四、了解歷史，才能更好地把握未來
中國古代歷史文化是我們歷史的源流，了解歷史，才能更好地把握未來。我們現(xiàn)在的經(jīng)濟、政治制度、文化等各方面的發(fā)展都有著先人們的智慧和勇氣做出了開創(chuàng)性的貢獻。歷史是一個生動而真實的過程，學(xué)習(xí)歷史可以從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，找到適合我們自己的人生模板。
五、中國古代歷史是我們民族的驕傲
中國古代文化是世界上最為悠久的文化之一，充分表現(xiàn)了中華民族對人類文明作出的貢獻。從遠古的史前時期，經(jīng)歷了多個朝代、各種制度，每個時期都有出色的人物代表著各種思想、文化方面的成就。學(xué)習(xí)中國古代歷史，是了解和弘揚中華民族優(yōu)秀文化的重要途徑，我們要把自己的文化傳承與發(fā)揚下去。"""
本篇文章是作者基于學(xué)習(xí)和總結(jié)中國古代史的體驗與感悟而撰寫。作者觀點清晰明確，抓住了中國古代歷史中的重要內(nèi)容，并結(jié)合自己的理解進行了簡要的概括和總結(jié)。由此可見，了解歷史，既有助于我們建立自己的人生價值觀，也有助于我們認清我們民族在歷史上所創(chuàng)造的文明成果，并為更好地傳承弘揚我們民族的優(yōu)秀文化作出應(yīng)有的貢獻。
學(xué)中國古代史的心得體會篇八
中國古代史是世界上最為悠久、最為豐富的歷史文化之一，是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是世界文明的重要組成部分。是中國封建社會的歷史發(fā)展脈絡(luò)，也是中華文明的源頭。通過讀史，我們可以更好地了解和認識我們的民族、文化與歷史。下面是我對中國古代史的一些感想心得體會。
一、深深的敬畏與自豪感
中國古代史是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是中國人民的文化根基。歷史上我國在許多領(lǐng)域都曾領(lǐng)先于世界，如中醫(yī)、農(nóng)業(yè)、造紙術(shù)等等，讓人贊嘆不已。在閱讀中國古代史的過程中，我不僅獲得了知識，更有一種深深的敬畏和自豪感。我們是擁有豐富歷史文化的民族，更要以古為鑒，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷發(fā)掘和傳承中華民族瑰寶，讓它們在新的時代里發(fā)揚光大。
二、不斷探索與思考
中國古代史是一個極為廣闊的歷史體系，充滿著無數(shù)的變革和發(fā)展。在閱讀的過程中，我大量的閱讀了關(guān)于中國古代歷史的書籍，并通過學(xué)習(xí)中華文化遺產(chǎn)找尋和探索自己的價值和位置。同時，我也不斷思考這段歷史對中國人民的啟示和影響。深入研究，虛心探討，可以不斷豐富我們的思想，開闊我們的視野。
三、明晰國家的發(fā)展歷程
通過深入研究中國古代史，我們可以了解一個強大的國家是如何從最初的漁村到站在世界人民的前列。我們不斷掃清各種障礙，不斷實現(xiàn)新的發(fā)展，并將回報給人民，不管發(fā)展中遇到了什么樣的困難和挑戰(zhàn)，中國人民總是勇于拼搏，攻堅克難。中國政府所采取的開放和改革政策，不僅促進了國家經(jīng)濟增長，也贏得了世界的贊譽。明晰國家的發(fā)展歷程，可以讓我們更好地理解現(xiàn)代中國社會的現(xiàn)狀和未來的方向。
四、感受傳統(tǒng)文化的魅力
中國傳統(tǒng)文化是人類歷史文化的瑰寶，經(jīng)歷了3000年的紛繁歷史發(fā)展，形成了獨特而深遠的傳統(tǒng)文化。在中國古代史的開端，我們可以感受到很多歷史文化傳承的痕跡，如：《易經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》等等，這些傳統(tǒng)文化代表著中國古代的最高智慧，具有極其深邃的內(nèi)涵和獨特的魅力。在現(xiàn)代社會，我們也需要傳承發(fā)揚這些傳統(tǒng)文化，讓逐步走向更加和諧的文明社會。
五、弘揚愛國主義精神
中國古代史長達4000年的歷程中，幾經(jīng)興衰、更新?lián)Q代,但是，它始終是中國人民的歷史。我們要感謝古老的先輩們?yōu)橹腥A民族的繁榮而奮斗過的時代，我們要以中國古代史為更好地認識、了解中華民族的耐力與勇氣，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，加強自己的自學(xué)、自覺。我們要通過學(xué)習(xí)中古乃至現(xiàn)代的歷史及各個時期所發(fā)生的事件，來認識到我們是一個偉大而古老的文化瑰寶，更要弘揚愛國主義精神，將道德規(guī)范視為生命和生活的常識。
總之，中國古代史是中國的寶藏，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和鉆研，讓我們更好地認識和掌握中華文明的獨特之處，保護我們的文化遺產(chǎn)，更好地傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融入世界，共建人類文明的未來。
學(xué)中國古代史的心得體會篇九
中國古代歷史源遠流長，貫穿幾千年的時間。從夏、商、周的殷墟考古到秦朝的統(tǒng)一天下，再到唐宋的文化繁盛，中國古代歷史留給我們無數(shù)的感想和心得。本文就從歷史學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，對中國古代歷史做一些個人的感想和總結(jié)。
一、了解中國古代歷史的重要性
首先，中國古代歷史是我們了解中華文明的重要窗口。古人們的智慧、思想、禮儀、文化等等，都在古代歷史中得到了完美的詮釋。中國古代歷史是支撐中國現(xiàn)存文化和社會制度的基石，只有從歷史的角度了解和掌握，才能準(zhǔn)確地理解和研究中國的現(xiàn)狀。同時，了解中國古代歷史也可以讓我們更好地認識自己，如今的中國人根植于五千年的文化沉淀，而這種文化沉淀正是源于中國古代歷史。
二、文化傳承與發(fā)展的意義
中國古代歷史作為中華文化的祖業(yè)，其文化傳承與發(fā)展的意義重大。中國五千年文明歷經(jīng)興衰，凝聚了中華民族的精神內(nèi)核，優(yōu)秀的文化傳承也凸顯出豐富多彩的文化魅力。古代的孔子、老子、墨子、莊子等思想家，他們在古代思想和文化上所做的貢獻不僅影響了中華文明，也深刻影響著世界文化。文化的傳承不斷的進展著，在現(xiàn)代人的眼中，具有高度的賞識價值和人文意義。
三、人類智慧的印記
中國的歷史何以長遠、悠久，人們對歷史的傳承與留存起到了極為重要的作用。古代歷史不僅體現(xiàn)了人類的智慧，也記錄著人類不斷進步，在歷史的長河中，中國古代文化秉持開放、包容、進取的思想，不斷吸取外來文明的營養(yǎng)，在交流互通中實現(xiàn)了向上躍升。古代的旅行家張騫，開辟了絲綢之路，將中華文化傳遞到絲路上的國度，積極拓展交際范圍。古代的文化大家杜甫、白居易，他們的詩歌被世人傳唱，感人肺腑；科技大師李時中、郭守敬和王羲之等，他們在古代科技、文學(xué)、藝術(shù)方面都做出了卓越的貢獻。中國古代的文化、科技和思想不僅僅是中華民族的財富，也是全人類文明的寶庫。
四、歷史悠久的文化沉淀
中國古代歷史的悠久，讓人們在翻看晦澀難懂、過于古老的《易經(jīng)》時，感受到的是一種莊重與深邃；讀到唐宋詩詞時，感受到的是藝術(shù)美感與文學(xué)氣息；看到明清小說時，感受到的則是聲色、幽默的味道。這么多的文化沉淀，經(jīng)歷了時間的沉淀，雖然語言表達的方式各有不同，但都是永久存在的偉大。
五、愛國情懷與文化自信
歷史是一面鏡子，給予后世一種心靈寄托和認同感。在當(dāng)今時代，我們要徹底認識歷史的深沉、寬廣、博大和悲涼之處，從而增強愛國情懷與文化自信。以古史今講、以古為鑒，弘揚中華文化，挖掘中華民族獨特的文化精神，more能夠使國家的軟實力不斷增強，在整個世界舞臺上達到融合進步的效果。因此，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)，去了解，去花費自己的努力去積累知識，從而廣泛地深入了解中國古代歷史，將自己的文化自信與愛國情懷融為一體。
總之，學(xué)習(xí)和認識中國古代歷史，不僅可以讓人們了解中華文化的深度和博大，更能夠提升人的文化認同和自信。我們應(yīng)該繼承先輩們的愛國精神和文化自信，去承擔(dān)歷史賦予的責(zé)任，讓中華民族的文化走向世界，為全球文化做出貢獻。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)歷史是不可避免的一門科目。在多年的學(xué)習(xí)和了解中，我深深體會到了歷史的重要性和價值，尤其是對古代史的研究和學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)古代史，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過去的故事，更是對當(dāng)今社會和自身的指導(dǎo)和啟示。以下是我在學(xué)習(xí)古代史中的一些心得體會。
首先，通過學(xué)習(xí)古代史，我意識到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類社會的文明發(fā)展和經(jīng)驗總結(jié)為今天的世界提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。例如，在學(xué)習(xí)古代中國的歷史中，我了解到中國古代先民在農(nóng)業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就，這些成就成為我們繼續(xù)前進的動力和榜樣。另外，通過學(xué)習(xí)古代戰(zhàn)爭史，我們可以認識到戰(zhàn)爭的可怕和破壞性，從而更好地維護和平的價值。
其次，學(xué)習(xí)古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)。歷史不是孤立存在的，它與我們的現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。通過研究古代社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會制度等方面，我們可以更好地理解當(dāng)今社會的根源和發(fā)展軌跡，從而更好地參與和改變當(dāng)下的社會。例如，在學(xué)習(xí)古代歐洲的封建社會時，我們可以看到社會等級的不平等和剝削問題，這與當(dāng)今社會中的社會差距問題有著相似之處，促使我們思考如何以古為鑒，改善當(dāng)今社會的不公平現(xiàn)象。
第三，學(xué)習(xí)古代史讓我認識到歷史是真實而生動的。通過讀史故事和歷史文獻，我不僅可以了解古代的事件和人物，還可以感受到歷史的魅力和真實性。古代中國的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國的古物、建筑等實物遺跡，使我能夠更加直觀地感受到古代社會的生活和歲月滄桑。通過這些親身的感受，我對歷史的興趣和熱愛也得到了極大的加深。
第四，學(xué)習(xí)古代史讓我認識到歷史的復(fù)雜性與多面性。古代史不是單一的線性時空，而是一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在古代史中，我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進程。例如，在學(xué)習(xí)古代絲綢之路的歷史時，我了解到東西方文化的交流和互通，這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時，古代史中也充滿著人性的復(fù)雜性和矛盾性。古代君主的權(quán)力與民眾的尊嚴(yán)、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛與恨的糾結(jié)，讓我深刻地認識到人類社會的多樣性和復(fù)雜性。
最后，學(xué)習(xí)古代史讓我認識到歷史對個人的意義。歷史不僅是過去，更是對現(xiàn)在和未來的指導(dǎo)。通過深入研究古代社會中的偉大人物和事件，我看到了人類智慧和勇氣，在他們的身上找到了自己在追求夢想和實現(xiàn)價值觀方面的動力和勇氣。同時，歷史也激勵我投身于社會責(zé)任和公益事業(yè)中，用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實。
總之，學(xué)習(xí)古代史是一次深入了解和認識人類文明發(fā)展歷程的旅程，也是改變我們自身和社會的重要途徑。通過學(xué)習(xí)古代史，我們可以從中吸取智慧，獲得對現(xiàn)實的啟示，體會到歷史的真實和多樣，同時也能夠認識到歷史對個人和社會的重要價值。因此，我堅信學(xué)習(xí)古代史是一項具有深遠意義的學(xué)科，我們應(yīng)該珍惜并善于運用歷史的知識，為我們自身和社會做出更加有意義的貢獻。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十一
元代歷史軼事類筆記，一卷，元代蔣子正撰。蔣正子，生卒年不詳。自稱曾做過溧陽縣學(xué)官?！渡椒侩S筆》中有“穆陵在御”、“至元戊寅己卯間”等語，可見此人生活在由宋入元之際。書中多記宋末元初時事。書名“隨筆”，實類似於詩話，談?wù)摿嗽S多宋元人的詩。所記宋朝亡國時夏貴﹑賈似道﹑張世杰﹑趙淮等人事跡，以及杜善夫﹑聶碧窗等人的詩作，對于研究宋史和宋詩頗有參考價值。如記僧本真《吳門上元》詩：“村翁看了上元歸，正是西樓月落時?？涞拦傺煤脽艋?，不知渾爾點膏脂?！睂兜胤焦倮糌澵敽秘浀牧盂E，有所揭露得入木三分。書中也有記載失實處，如陸秀夫挽張世杰詩，其實陸秀夫死在張世杰前，《宋史·忠義傳》記載甚清楚。至于書中所云：“云中見金甲神人，且云：‘今天亡我，關(guān)系不輕，後身當(dāng)出恢復(fù)矣?！贝说日Z本屬虛妄，只是表現(xiàn)亡國遺民的一點愿望而已。
通行本有：《百川學(xué)海》本(明代重輯)一卷;《藕香拾零》本，有拾遺1卷，清光緒(1890)刻本。
今有：《山房隨筆》上海古籍出版社，宋元筆記小說大觀，20版;《山房隨筆》中華再造善本，《歷代詩話統(tǒng)編》國家圖書館出版社，版。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十二
在學(xué)習(xí)世界古代史的過程中，我們深入了解了人類文明的演變過程。從早期人類的狩獵采集社會到農(nóng)業(yè)革命、城市文明的興起，再到各種王國、帝國的崛起和衰落，歷史不斷地在變化當(dāng)中。雖然古代文明和現(xiàn)代生活有著很大的不同，但是同樣的，也是由人類的努力和創(chuàng)造構(gòu)成。通過學(xué)習(xí)古代史，我們更加深刻地認識到了人類文明的發(fā)展歷程，更好地理解了人類社會發(fā)展的規(guī)律和特點。
二、親身感受古代文化魅力
古代文明歷經(jīng)千年，其中蘊藏著深厚的文化底蘊，這些文化也隨著歷史一起流傳下來。每一個古代王國和帝國都有著自己獨特的文化，這些文化在古代不僅僅只是生活方式和信仰，更是思想和人們價值觀念的體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)古代史，我們親身感受到了古代文化的魅力，了解了古代人們的生活和思想方式，更好地理解了當(dāng)代文化的底蘊和特點。
三、培養(yǎng)全球視野和歷史意識
古代史的學(xué)習(xí)不限于一國之內(nèi)，而是跨越整個世界，在多個國家之間形成了復(fù)雜的聯(lián)系。學(xué)習(xí)古代史可以培養(yǎng)我們的全球視野，通過對不同文化的探究和比較，加強我們對文化差異和共性的認知。同時，古代史的學(xué)習(xí)也可以促進我們的歷史意識的形成和提高，讓我們對當(dāng)今的世界和歷史的變遷有更深入的了解和思考，為我們更好地理解當(dāng)代世界提供了很好的思想支撐。
四、提高閱讀和思考能力
學(xué)習(xí)古代史需要大量的閱讀和思考，對古代文獻的理解和解讀太過重要。在這個過程中，我們積累了豐富的閱讀經(jīng)驗和思辨能力，提高了我們的思考和邏輯能力。古代史的學(xué)習(xí)不單是為了了解人類文明的發(fā)展過程，更是對我們自身思考能力和閱讀能力的雙重鍛煉，對我們今后的學(xué)習(xí)和思考都大有裨益。
五、啟發(fā)我們的人生意義
通過學(xué)習(xí)古代史，我們可以領(lǐng)悟到很多人所追求的價值觀和意義。諸如對自由和平等的追求，對生命與尊嚴(yán)的尊重，對人類價值和人性自由等的探究。這些都是屬于人類文明的普遍價值，能夠啟發(fā)我們對生命意義的思考和心靈的感悟。通過古代史，我們可以發(fā)掘出更多的人生智慧和努力的方向，讓我們在當(dāng)代社會中具有更加豐富和深刻的人生體驗。
總結(jié)：
總之，學(xué)習(xí)世界古代史對我們的影響是多方面的，不僅可以讓我們深度了解人類文明的演變和文化的多樣性，也可以培養(yǎng)我們的全球視野和歷史意識，同時也可以提高我們的閱讀和思考能力，更重要的是，還可以啟發(fā)我們對生命意義的思考和探究。這些對我們的人生和成長都大有裨益，讓我們更加深刻地體驗到人類文明的精髓和生命的意義。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十三
古代歷史是人類文明的積淀和傳承，因此學(xué)習(xí)世界古代史是我們了解人類文明的重要途徑。在為期半學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我對這一主題有了新的認識和體會。
第二段：啟發(fā)之處
古代歷史雖然已成往事，但它對現(xiàn)代社會依然有著重要的影響。古代先賢們所留下的政治、經(jīng)濟、文化等遺產(chǎn)，以及他們倡導(dǎo)的道德、藝術(shù)、哲學(xué)等思想，都在現(xiàn)今社會發(fā)揮著重要的作用。例如，古希臘的民主制度啟發(fā)了現(xiàn)代西方政治的演變；古羅馬法律的制定和運用則一直影響著現(xiàn)代法治社會。另外，古代文學(xué)、繪畫、建筑等優(yōu)秀作品也一直是人類文化交流的重要媒介。
第三段：深刻感受
通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻地感受到了人類文明的多元化和不同路線的發(fā)展。每個古代文明都有其獨特的文化、制度和思想，盡管我們在學(xué)習(xí)中看到了很多成功的經(jīng)驗和具有普遍價值的思想，但我們也不得不承認各個文明也存在著其自身的矛盾和局限性。因此，在實際應(yīng)用和借鑒時，我們必須深入了解各個文明內(nèi)部的邏輯和歷史演變規(guī)律，才能更好地應(yīng)用和發(fā)展。
第四段：啟示與啟迪
學(xué)習(xí)古代歷史也為我提供了思考現(xiàn)實問題的啟示和啟迪。例如，在現(xiàn)代社會中，如何解決多元文化的沖突和協(xié)調(diào)發(fā)展問題；如何發(fā)現(xiàn)和繼承傳統(tǒng)文化的價值和精髓；如何避免歷史的重復(fù)和戰(zhàn)亂的爆發(fā)等等。在歷史的長河中，每個文明都經(jīng)歷了緊張和和平、競爭和合作的過程，通過學(xué)習(xí)這些歷史事件，我們可以汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，為現(xiàn)在和未來的發(fā)展提供參考和支持。
第五段：展望未來
學(xué)習(xí)古代歷史不僅幫助我們了解過去和現(xiàn)在，更重要的是展望未來。通過對古代歷史的研究和體會，我們可以更好地認識自己的文化、信仰和價值觀，增強歷史壓力和使命感。同時，也更有信心和勇氣去面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。因此，我認為學(xué)習(xí)古代歷史不僅是一種知識的積累，更是一種開拓和啟示的精神經(jīng)驗，它將給我們帶來更加深遠和持久的影響。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十四
明代最出色的歷史瑣聞?wù)乒暑惞P記之一，十五卷，陸容撰。陸容(1436—1497)字文量，號式齋，南直隸蘇州府太倉(今屬江蘇)人。官至浙江右參政，與張?zhí)?、陸釴齊名，時號“婁東三鳳”。史稱其詩才不及泰、釴，而博學(xué)過之。性至孝，嗜書籍。成化二年(1466)進士，授南京主事，進兵部職方郎中。西番進獅子，請大臣往迎，容諫止之。遷浙江右參政，后以忤權(quán)貴罷歸，卒。著有《菽園雜記》十五卷，《式齋集》。事蹟見《明史·文苑傳》。
《菽園雜記》對明代朝野故實敘述頗詳，而且較少抄襲舊文，論史事、敘掌故、談韻書、說文字，皆大多為自己的見解，被他同時代的王鏊稱為明朝記事書第一。其中所記的明代典制、故事，多為《明史》所未詳，卷四如談將軍之名號，其中有親王子孫應(yīng)授官職之名，各邊掛印總兵官之名號等非熟悉官制者不能言;卷五記洪武、永樂、成化三朝京營之致，卷九記成化以前巡撫、總督設(shè)置均可以補正史職官制之闕。書中最為寶貴的還記載了許多明中葉手工業(yè)生產(chǎn)和民情風(fēng)俗等方面材料，如卷十四記勘察五金礦苗和提煉銀、銅的方法以及劉田之制青花瓷，龍泉制燒瓷的原料韶粉的情況，卷十三記衢州造紙的方法，皆具體而細致。卷七記“掉包兒”、“拿殃兒”俗語的來歷：“京師有婦女嫁外地為妻妾者，初看時以美者出拜。及臨娶，以丑老換之，名為‘掉包兒‘。有過門信宿，盜其所有者逃去，名曰‘拿殃兒’”。又記吳中風(fēng)俗中的忌諱：船家忌諱“住”和“翻”，因而稱“箸”為“筷子”，稱“帆布”為“抹布”;民間忌諱“離”，因而稱“梨子”為“圓果”;忌諱“散”，因而稱“傘”為“豎笠”;忌諱說“惱躁”，因而稱“謝灶”為“謝歡喜”，對研究明俗，詞語的變遷皆有一定的價值。
《菽園筆記》通行本有：《墨海金壺》本，《守山閣叢書》本等，以《墨海金壺》本為最完備。
今有：《菽園筆記》佚之點校，中華書局“元明史料筆記叢刊”1985年版，再版;《菽園筆記》上海古籍出版社《明清筆記叢書》版。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十五
很多年前，大概是我上高中的時候，有一本書和一部電視劇在當(dāng)時比較流行，書的名字叫《丑陋的中國人》，作者是臺灣的柏楊，電視劇叫做《河殤》，劇本是蘇小康寫的。所宣揚的思想大同小異，總的來說，是把中國傳統(tǒng)文化比做污穢的“醬缸”，把中國一百余年落后的原因歸咎于祖先創(chuàng)造的文化——，特別是儒家。
書中列舉了一些中國文化的糟粕，比如：八股文、小腳、廷杖、太監(jiān)。盲目膜拜偶像，愚忠愚孝，對思想的禁錮，男女地位的不平等。也提到了一些中國人的愚昧和殘暴的行為：比如在饑荒年見易子而食，焚燒阿房宮，焚書坑儒，耍弄權(quán)術(shù)，相互傾軋，內(nèi)斗不止等等。于是得出結(jié)論，中國的落后在于傳統(tǒng)文化的低劣，應(yīng)該放棄傳統(tǒng)文化，接受西方文明(實際上是全盤西化)?？戳诉@兩部作品，有一種深刻的感覺，就是：中國的傳統(tǒng)文化真是近乎一文不值，西方的文明確是燦爛輝煌，而且這兩部作品舉出的一些例證，讓人看來，他們仿佛說的都是鐵的現(xiàn)實——中國文化代表野蠻，而西方文化代表進步！看的久了，竟然產(chǎn)生了一種西方殖民者在當(dāng)年求之不得的思想：就是中國人和現(xiàn)今落后的民族是天生的劣等人種，而歐羅巴人___特別是日爾曼人，是絕對優(yōu)秀的民族。中國要想進步，就必須在思想，文化，意識形態(tài)，文字結(jié)構(gòu)和各個方面向西方人靠攏，或許還可以有點生機。
那時候看了這些作品，我很贊同。說心里話，我同意！
因為那時候還有很多事我不懂……
我才上高中，對中國的歷史一知半解，在我模糊的印象中，仿佛柏楊的話都是對的，中國確實存在著很多黑暗的東西。而且中國歷史中的保守，腐敗和專制給我留下很深刻的印象，但是西方有愛因斯坦、伽利略、愛迪生那么多的科學(xué)家，有雨果、普希金、莎士比亞那么多的文學(xué)家，有著名的藝術(shù)大師達芬奇和梵高，更重要的是西方有民主、自由和科學(xué)。
那時候我曾經(jīng)說：我們自詡為有5000年的文明，可是放眼看看，現(xiàn)在我們使用的東西，幾乎無一不是西方人發(fā)明的。我曾經(jīng)贊同《河殤》里的一句話“不要自己再騙自己！”是的，我們不要總用文明古國地大物博來麻醉自己，要承認自己的不足，勇而知恥。要拋棄傳統(tǒng)文化，拋棄民族的劣根性，中國才有希望。柏楊曾希望外國朋友，特別美朋友幫助中國人去掉劣根，我贊同。因為那時候在我眼里，美國是自由發(fā)達的象征，是文明的標(biāo)志。
我當(dāng)時確相信這樣的觀點，不過那個時候，還有很多事我不懂……
我忘記了一件事，在我從內(nèi)心崇尚西方文明的時候，我居然連世界歷史都沒有好好看過一眼。高中以后，我看了圣經(jīng)、論語、莊子，粗略的讀了一些佛經(jīng)的故事。后來，我開始仔細的翻看《中國通史簡編》。工作以后，我讀了世界歷史。
在看中國歷史的時候，我還是比較同意柏楊等人的觀點的，只是產(chǎn)生了一些疑問，比如：《河殤》里曾經(jīng)說過：萬里長城是中國鎖閉國門的象征，這樣說符合事歷史實么？說中國人歧視，壓迫婦女，可圣經(jīng)里也明明指出：女人是男人的依附品，要聽從男人的擺布，柏楊說中國在儒家建立統(tǒng)治地位以后，就沒有出現(xiàn)過有新思想的哲學(xué)家，可范縝、顧炎武、戴震明明都是有獨立見解的思想家啊……但是，我對他們的思想還是基本贊同的。只是覺得，有的所謂“劣根性”他們不是說的很準(zhǔn)確而已。
在看世界歷史的時候，起初，說真的沒什么深刻的感受，只是覺得西方人國家多，民族多，人的名字也很難記清楚。
另外還有一種感覺，就是隱約覺得歐洲的戰(zhàn)爭特別多，宗教糾紛也比較頻繁……但在這個時候，仍對西方文化沒有產(chǎn)生什么太壞的印象。不過我的疑問卻增多了：柏楊反復(fù)嘲諷中國人有太監(jiān)制度，可是羅馬，土耳其傳統(tǒng)上也存在太監(jiān)，并且歐洲國家還存在閹割藝人的現(xiàn)象。莫非太監(jiān)制不是中國的專利？再有，柏楊反復(fù)嘲笑中國的廷杖是“脫了褲子打屁股”，可是羅馬帝國也有用棍棒打死大臣的傳統(tǒng)啊，而且還割下腦袋……(即聞名世界的法西斯酷刑)再仔細的看下去，我不禁茫然……文明民族，優(yōu)秀民族。這些本在我腦海里對歐洲人做出的定論不禁一個個的動搖了！
看到上古文明的時候，我在憎恨歐洲人破壞文化，焚燒城市的同時，還對希臘，羅馬的燦爛文化有所欣賞，而在看中世紀(jì)歷史，一直延續(xù)到英國議會戰(zhàn)爭以前那段歷史的時候，說真的，我不忍再看，因為我覺得難過：人類歷史上居然有這樣卑劣的爾虞我詐，居然有這樣喪心病狂的對文明的摧毀，居然有這樣在東方連最野蠻混亂的暴君所做不出的獸行和丑聞！
我曾經(jīng)說“中國人破壞文化，例如項羽焚毀阿房宮，董卓破壞長安和洛陽，外國沒有這種行為！”但是我錯了。
在古代，西羅馬滅亡的時候，哥特人，即日爾曼人的一支，在羅馬大肆焚燒建筑，民房被毀壞了45000座，而宮殿居然有1800座被焚燒凈盡，珍寶被搶走，所有的金銀財寶和戰(zhàn)俘都成了哥特人首領(lǐng)阿拉里克的陪葬品，書籍和文物則被砸爛銷毀。就算100座宮殿抵的上一個阿房宮，哥特人的破壞量，也是18座阿房宮，這是一個令人嗔目的天文數(shù)字！
而歐洲人因破壞而形成的天文數(shù)字遠遠不止這些……
學(xué)中國古代史的心得體會篇十六
明代最出色的歷史瑣聞?wù)乒暑惞P記之一，十八卷，余繼登撰。余繼登(1544-1600)，字世用，號云衢，北直隸交河縣(今河北交河)人。萬歷五年(1577)進士，改庶吉士，授翰林院檢討，參加纂修《大明會典》，進修撰，直講經(jīng)筵。不久，進右中允，充日講官。再歷少詹事兼侍讀學(xué)士、詹事、禮部右侍郎。萬歷二十六年(1598)，以禮部左侍郎署部事，上疏請罷一切誅求開采害民之礦稅，撤回稅使，又請明神宗親臨御政、冊封皇太子，皆不用其言。為此，余繼登郁郁成疾，萬歷二十八年七月十五日卒于官，年五十七，贈太子少保，謚文恪。余繼登為人忠誠，遇事不撓。勤奮好學(xué)，熟悉朝章典故。有《典故紀(jì)聞》、《淡然軒集》，均采入《四庫全書》并傳于世。
余繼登曾參與修撰《明會典》明代典籍和列朝實錄皆較為熟悉，《典故紀(jì)聞》就是他摘抄諸實錄和起居注而成。作者摘抄的原則是：“凡關(guān)國家大政大本則書，非大事而于世為急則書，非大非急而為異聞則書，非異而事所從起則書”。為研究明代的政治、經(jīng)濟，尤其是關(guān)于典章制度等方面提供了有用的史料，有些史料不見于它書記載，或它書記載不詳，如卷二記載“讓役法”的頒發(fā)：“國初，中書省讓役法，每田一頃出丁夫一人，不及頃者，以別田足之，民力勞困，豈能獨安?自今凡有興作，不得已者，暫借其力，至于不急之務(wù)，浮泛之役，宜為之”;卷十五記載官吏俸祿將糧食折合成布匹計算：每闊布一匹，折合米四十石。成化十六年戶部議減，改折為三十石，還相當(dāng)白銀三十兩之?dāng)?shù);卷十八記嘉靖初年邊費，每年二十九萬兩白銀，以后竟遞增到二百五十一萬兩。明中葉以后吏治的腐敗，邊防的吃緊，于此可見一斑。
《典故紀(jì)聞》初刻于明萬歷時。通行本有：《畿輔叢書》本，《叢書集成》本等。
學(xué)中國古代史的心得體會篇十七
第一卷客觀題部分
一、單選。（1′×15=15′）
1、隋朝統(tǒng)一全國的時間是（）
a、581b、587c、589d、618
2、南宋初年，被任命為東京留守的是（）
a、李綱b、岳飛c、韓世忠d、宗澤
3、唐肅宗時期的`權(quán)宦是（）
a、李輔國b、高力士c、程元振d、魚朝恩
4、元朝管理西藏地區(qū)的事務(wù)機構(gòu)是（）
a、中書省b、宣政院c、樞密院d、御史臺
5、明朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點是（）
a、土木之變b、奪門之變c、庚戌之變d、大禮儀之爭
6、清雍正帝推行全國的經(jīng)濟政策是（）
a、兩稅法b、諸色戶計c、一條鞭法d、攤丁入畝
7、金扶持誰建立了偽齊政權(quán)（）
a、劉豫b、張邦昌c、石敬瑭d、蔡京
8、明朝四大權(quán)宦依次是（）
a、王振、汪直、劉瑾、魏忠賢
b、王振、馮保、劉瑾、魏忠賢
c、魏忠賢、汪直、馮保、劉瑾
d、劉瑾、王振、汪直、魏忠賢
9、南宋和誰通過什么確立了君臣關(guān)系（）
a、西夏慶歷和議b、遼澶淵之盟c、金紹興和議d、金隆興和議
10、“西廠”的設(shè)置時在哪個皇帝時期（）
a、永樂b、宣德c、正統(tǒng)d成化
11、唐朝管理天山以南的機構(gòu)是（）
a、安西都護府b、北庭都護府c、西域都護府d、宣政院
12、“柜房”與“飛錢”出現(xiàn)在（）
a、唐朝b、北宋c、南宋d、元朝
13、1583年，來到中國的西方傳教士是（）
a、沙勿略b、馬可波羅c、利瑪竇d馬戛爾尼
14、“八旗制度”是以什么作為基層社會組織單位的（）
a、牛錄b、固山c、甲喇d、謀克
15、《古今圖書集成》是哪位皇帝在位時組織編寫的()
a、永樂b、康熙c、雍正d、乾隆
二、填空。（1′×20=20′）
1、隋朝的東都是________。
2、____________是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志。
3、____________的失敗，促使北宋守內(nèi)虛外統(tǒng)治方針的形成。
4、元朝法律的特點是____________，____________。
5、靖難之役的時間是______________。
6、八旗中的上三旗是指________、__________和________。
7、唐代詩歌豪放派的代表人物是______和________。
8、北宋的正規(guī)軍叫________。
9、宋元理學(xué)的代表人物是______和________。
10、元代的戶籍管理制度是__________。
11、遼的建立者是__________。
12、天寶時期的軍事格局是__________。
13、760年，唐德宗采納______的建議，在全國頒行兩稅法。
14、________年，大蒙古國建立。
15、明朝土地管理制度的方式是____________。
第二卷主觀題部分
三、名詞解釋。（5′×4=20′）
1、海上之盟
2、行省
3、一條鞭法
4、康乾盛世
四、簡答題。（10′×3=30′）
1、清朝為統(tǒng)一多民族國家的形成作出了哪些貢獻？
2、元朝的國家制度。
3、安史之亂爆發(fā)的時間、原因及影響。
五、論述題。（15′）
分析兩稅法及其沿革。
參考答案
第一卷客觀題部分
一、選擇
題號
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
答案
c
d
a
b
a
d
a
a
c
d
a
a
c
a
b
二、填空
1、揚州2、安史之亂3、雍熙北伐4、有列可援，無法可受5、1399~1402
6、正黃、鑲黃、正白7、李白8、禁軍9、朱熹10、諸色戶計11、耶律阿保機
12、外重內(nèi)輕13、楊炎14、120615、魚鱗圖冊
附：主觀題都比較簡單，大家答題時只要注意把要點寫全就行了，這方面問題不是很大。
第二卷主觀題部分略
學(xué)中國古代史的心得體會篇十八
元代考據(jù)辨證類筆記，一卷，元代黃溍撰。黃溍(1277—1357)，字晉卿，一字文潛，婺州路義烏(今浙江義烏)人，元代著名史官、文學(xué)家、書法家、畫家。他文思敏捷，才華橫溢，史識豐厚。一生著作頗豐，詩、詞、文、賦及書法、繪畫無所不精，與浦江的柳貫、臨川的虞集、豫章的揭徯斯，被稱為元代“儒林四杰”。他的門人金涓、王袆、宋濂、傅藻等皆有名于世。元大德五年(1301)，25歲的黃溍，被舉為教官。兩年后，又舉為憲吏?？墒遣痪?，黃溍仍退隱于家，沉湎于寫詩作文。元延祐二年(1315)，賜同進士出身，授將仕郎。同年四月二十二日，授官臺州路寧?？h丞。提升他為兩浙都轉(zhuǎn)運鹽使司石堰西場監(jiān)運改任紹興路諸暨州判官，后又奉省撤監(jiān)稅杭州。黃溍任州縣官，歷時20余年能廉潔自律。至正十年(1350)四月，黃溍年已七十有四，終于告老還鄉(xiāng)。他南歸故里后，悠然生活在稠州鄉(xiāng)村田野間。但他依然勤治學(xué)，嚴(yán)修身，到老不懈怠，尤其是吟詩作賦，意趣不減當(dāng)年?！坝黾焉剿畡t觴詠其間，終日忘去”。其間所作之《秋懷五首》，借景抒情，表達了黃溍遲暮之年的心情，也反映出憂國憂民的情懷。黃溍一生勤奮好學(xué)，筆耕不輟，著作頗豐。據(jù)《元史》記載，有《日損齋稿》33卷、《義烏縣志》7卷、《日損齋筆記》1卷。
《四庫全書總目提要》稱：“書中皆考證經(jīng)史子集異同得失，其‘辨史‘十六則尤精于‘辨經(jīng)’，如：引《史記》‘沛公左司馬得泗川守壯，殺之’之文，證顏師古《漢書注》之誤;又引《宋實録》‘李繼遷賜姓名不在真宗時，證僧文瑩《湘山野録》之誤，引據(jù)尤極明確，非束書不觀而實僅臆斷者也”、清人陳晉又對此書逐條加以考證，更為詳明扎實。