心得體會(huì)是對(duì)自己在某一方面學(xué)習(xí)或經(jīng)歷的總結(jié)和感悟，它不僅是對(duì)過去的回顧，更是對(duì)未來的規(guī)劃和指導(dǎo)。通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足和不足之處，進(jìn)而改進(jìn)和提高?？偨Y(jié)是一個(gè)自我反思的過程，它可以幫助我們更好地思考和分析問題，從而提升自己的能力和水平。寫心得體會(huì)是一種對(duì)過去的概括和總結(jié)，是一個(gè)自我認(rèn)知和進(jìn)步的過程。心得體會(huì)可以使我們更加深入地了解自己，更好地發(fā)掘自身的潛力和價(jià)值。通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地反思自己的學(xué)習(xí)、工作和生活經(jīng)歷，從而不斷提高自己的能力和素質(zhì)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以借助一些寫作工具和方法，如提綱、腦圖等，幫助整理思路。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考，在撰寫心得體會(huì)時(shí)提供一些參考和借鑒。同時(shí)也希望大家能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改編，使之更貼合自己的學(xué)習(xí)和工作生活。讓我們一起來看看這些范文吧，相信一定能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞蛶椭?BR> 曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇一
我默默地合上了最后一頁，心中卻不禁感慨萬千。
那不過是幾十封普普通通的家書，卻是當(dāng)年曾國藩萬千智慧的結(jié)晶。修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無所不有。
“古來大戰(zhàn)爭(zhēng)、大事業(yè)，人謀僅占十分之三?！边@是曾國藩家書中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾!
曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
但是曾國藩的信也是為我們而寫的，他也給了我們一個(gè)有力的提醒。透過家信，看看曾國藩，再來看看我們自己，我們不禁會(huì)羞愧萬分，我亦然。
曾國藩有著一套獨(dú)特的治家之法，勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個(gè)思考，我們是這么做的嗎?縱觀社會(huì)，連壁紙都是“豪華、奢侈”的設(shè)計(jì)理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節(jié)儉在?富二代，官二代，努力治學(xué)何處尋?……也許，我們應(yīng)該汲取一下曾國藩的智慧了。
跟我們一樣，曾國藩身上原來也有許多惡習(xí)：居功自傲、出言不遜、待人無禮……甚至比我們更加嚴(yán)重。但是他能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且努力克服，戰(zhàn)勝缺點(diǎn)，成為了一個(gè)謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個(gè)能夠克制自己，去除惡習(xí)的人。由此，曾國藩也告訴了百年之后的我們一個(gè)道理：偉人之所以成為偉人，只是因?yàn)樗麄儽瘸Ｈ烁鼤?huì)克服惡習(xí)。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無過于此!
這本書封面上有二十八個(gè)字，其曰：做人處事之典范，修身養(yǎng)性之圭皋，為官從政之精髓，治國安邦之箴言。我讀完了，不禁感嘆道：“這本書無愧于如此評(píng)價(jià)了!”
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇二
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的絕佳典范。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇三
假期中我讀了《曾國藩家書》這本書，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，其所著的《曾國藩家書》隨想而至，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀書
曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時(shí)，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”他勉勵(lì)兄弟自立課程，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！?BR> 很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力，不能不說這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。
待人
幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以資助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之！”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。”道光年間，曾國藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！
交友
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；
盛德者；
去圍著；
肯吃虧者；
直言者；
志趣廣大者；
惠在當(dāng)厄者；
體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；
諛人者；
恩怨顛倒者，全無性情者；
愚人；
落井下石者；
德薄者；
好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。
當(dāng)今時(shí)代，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過信，回想起學(xué)生時(shí)代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾國藩家書》中一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？此募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰?duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動(dòng)了。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇四
中國有句俗語說“一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤物細(xì)無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當(dāng)獨(dú)樹一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么?讀一讀《曾國藩家書》，你也許會(huì)對(duì)他的家風(fēng)略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給(祖)父母、諸弟和子侄的書信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自己家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說很多國家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。
曾國藩在家書中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自己“意趣不在此，則興會(huì)索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。
不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！鼻嗄陼r(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自己的專心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生，師生皆不能專注于學(xué)問，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會(huì)影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。
“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹?，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。
做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠?！肮艁砣缋钏?、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋常……。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑”。不與人爭(zhēng)，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)?！拔鸶鞒鸭阂姟辈皇菦]有主見，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。
曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時(shí)，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可?！彼銊?lì)兄弟自立課程，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也。”
很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。
古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請(qǐng)，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。”
從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。
幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。
曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。
他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。
曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。
初“知”曾國藩，始于歷史教科書，深深的印象是，締造湘軍以拒太平天國，創(chuàng)辦軍械所叩響近代制造之聲;再“識(shí)”文正公，緣起《曾國藩家書》(以下簡(jiǎn)稱《家書》)，毛澤東曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”?！都視肥菚偶?，成書于清19世紀(jì)中葉，記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，生動(dòng)反映了其治政、治家、治學(xué)之道的主要思想。偷得半日閑，捧而細(xì)讀之，反復(fù)思量感慨頗多矣。
到“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事...此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢”。品德的修養(yǎng)，境界的提升，體現(xiàn)在日常生活中，需切實(shí)做到“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”。
福生于微，業(yè)精于勤，耐得青燈寂寞?！秳駥W(xué)》有云：“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！?。讀書學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，能力提升也是不斷精進(jìn)的磨礪，一個(gè)人成長壯大，更是一種厚重的積淀，求知的過程是充滿艱辛和清苦的，不會(huì)像刷“抖音”看“視頻”那般輕松自在。正所謂優(yōu)秀是一種習(xí)慣，成功在于積累，《家書》提到“非知之艱，行之維艱”。每個(gè)人都向往自身修養(yǎng)和能力的提升，但提到需艱苦奮斗這一要求，則“面露難色”，我想，提升自我的過程，是必要耐得青燈寂寞的。所謂“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，既要“知”，更要“行”，牢記“終日而思，不如須臾之所學(xué)也”。
學(xué)海無涯，取一瓢飲，總以有恒為主。學(xué)習(xí)是沒有止境的，知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯。子曰：“吾生也有涯，而知也無涯”，明朝張岱也感慨“學(xué)海無邊，書囊無底”。那么，面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，我們應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)呢?不妨明確“博而?！钡亩ㄎ欢白巫我郧笾?，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，“有恒”是非常切實(shí)的要求。
關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見曾國藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，這次的黨員讀書活動(dòng)，我終于得以靜下心來閱讀。
曾國藩生前毀譽(yù)參半，他是"中興第一名臣"，但也頂著"賣國賊"的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在"天津教案"中殺人割地，開了"就地正法"的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了"從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"的美名......對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，是絕不能妄下評(píng)語的。
《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。"至樂莫如讀書，至要莫如教子"，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說："凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子"。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視"才"，忽視了"德"的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得"孝"是"仁"的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。？對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？不"修身"怎能"齊家"何談"平天下"？這些都值得我們的深思。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇五
本學(xué)期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩視分袑?duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會(huì)愛他人、愛祖國。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇六
曾國藩的奏折、家書及評(píng)點(diǎn)，深為其心胸、才華和堅(jiān)守所折服，也為其后代基因傳承、才人輩出找到了令人信服的本源。我讀曾氏文章是用心盡力的，總想通過字里行間讀懂點(diǎn)作者的內(nèi)心和真實(shí)，也許開始并不自覺也無感覺，但隨著時(shí)間的推移和閱讀的深入，活脫脫的一個(gè)曾氏形象似乎就站在我眼面前，在訴說他的人生歷程和酸甜苦辣。我似乎與他也沒什么鴻溝和隔閡，挺理解他的為人和言行，不時(shí)還有心靈的溝通。
拋開其學(xué)識(shí)、仕途不說，僅就其文字的歸納整理，往往能透過現(xiàn)象看出本質(zhì)，如其養(yǎng)生六條和為學(xué)四字，如其家風(fēng)八字和為人八本，若能聯(lián)系其成長發(fā)展的經(jīng)歷來理解和思考，那是一定會(huì)給人以啟迪和借鑒的。人活一輩子，總得要收獲點(diǎn)什么，不斷去歸納整理自己的一生，就是一個(gè)不斷發(fā)展和提升的過程，好壞且不說，只要你這樣做了，按照熟能生巧的規(guī)律和途徑，總是會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的規(guī)律和方向的。軀體可能會(huì)滅亡，可思想永遠(yuǎn)不會(huì)消失，能從紛繁復(fù)雜的事物中提煉升華，本身就是一種智慧和藝術(shù)。
在讀曾氏文章中，對(duì)其歸納概括我是特別的對(duì)胃口，說了我想說卻說不出的話，或是說了卻說不出那么好的話，比如其為學(xué)四字：生書宜速，舊書宜熟，習(xí)字宜恒，作文宜思，倘能遵守?cái)?shù)年，必有大獲于后?，F(xiàn)在我們不習(xí)字毛筆了，寫字的都是作為愛好來培養(yǎng)了，而且美其名曰書法。其實(shí)古人在無電腦和硬筆的條件下，習(xí)字乃一基本技能，如同今之手機(jī)黨、低頭族一樣，一般會(huì)還不行，要玩精、玩深，還是需要堅(jiān)持不懈的。技能是會(huì)變化的，但恒心和堅(jiān)持卻是時(shí)刻要牢記，輕易不能變化，否則也是三天打魚、兩天曬網(wǎng)。
今之社會(huì)，技術(shù)發(fā)達(dá)、心情浮躁，尤應(yīng)靜心忌躁，為學(xué)四字勤修煉，細(xì)心揣摩有提升。這僅僅是從曾氏為學(xué)作文的一個(gè)小角度來談其風(fēng)格，若稍稍推廣衍伸下，經(jīng)常給朝廷寫奏折，時(shí)時(shí)給家人寫書函，今人出版的曾氏全集可是1800萬的方塊字，就這一點(diǎn)來講，放眼望去，又有幾人可以做到。其能位極人臣、福蔭后輩，的確不是浪得虛名，應(yīng)是名至實(shí)歸之必然。
再舉一例，如曾氏之流，位高權(quán)重，功勞顯赫，卻是時(shí)時(shí)處處嚴(yán)于律己、寬以待人，始終保持一顆清醒的頭腦。不僅自己清醒，還教育家人、部屬要自省，實(shí)屬難得。曾氏身體不好，早年肺病，后又癬疾、白內(nèi)障，更是有一顆以己度人之心，對(duì)無常之運(yùn)和現(xiàn)實(shí)之命看得清、想得透，拿得起、放得下，事事預(yù)在先，臨事妥處置，一生也算是坎坷曲折，總是轉(zhuǎn)危為安、失有復(fù)得、由敗而勝，作為一無背景靠山的漢人官員在滿人統(tǒng)治的清朝為官且能善終，當(dāng)真是奇事一件。通觀其文，這種凡事多往壞處想、為事總往好處做的思維和做派，往往是哀兵必勝收奇功。
清代腐敗盛行，陋規(guī)惡習(xí)非常之多，作為在朝為官的曾氏要完全脫俗也不可能，一方面他牢記祖訓(xùn)治家八字訣：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬，不信地仙、不信醫(yī)藥、不信僧巫，另一方面又提出立身處世的“八本”：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。也許正因?yàn)槿绱?，曾氏才得以在貪腐成風(fēng)的清王朝能夠立身，并屢立奇功。
有人講，綜觀中華歷史，能夠安身立命、文治武功的只有兩個(gè)半人。兩個(gè)人是指諸葛亮、王陽明，半人指的就是曾國藩。為什么不同陣營的中國現(xiàn)代兩偉人毛澤東、蔣介石都一致推崇曾國藩，拋開階級(jí)分析的觀點(diǎn)，與曾氏的作派和人格不無關(guān)系。過去我們都知道，曾氏是鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的劊子手，當(dāng)年的他就有了曾剃頭的惡名，放在特定的歷史條件下來看，曾之過仍然是不可推卸的。可作為一個(gè)歷史事實(shí)，我們也無法苛求歷史按照我們的思維來進(jìn)行，所以作為一個(gè)歷史事實(shí)的繞不過去的人物曾國藩，無論從其練兵治軍，還是為官理政，抑或家風(fēng)傳世，都有不少的營養(yǎng)值得我們吸取。
其實(shí)要說的還有很多，這里只就很小的兩個(gè)環(huán)節(jié)或特點(diǎn)略作評(píng)述，無非想傳遞一種信息，就是不要一般地拒絕或是簡(jiǎn)單定性我們所遇到的人或事，只要多點(diǎn)視角和理性，多站在人或事當(dāng)時(shí)的情境和實(shí)際出發(fā)，我們得出的就不僅僅是更加接近科學(xué)的結(jié)論，而且是能夠更加理性和諧地生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的智慧。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇七
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí)，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識(shí)者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對(duì)讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，但是曾國藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
第三，君子之憂。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇八
綜合部趙明
大約兩個(gè)月前開始讀《曾國藩家書》，我這一版本是江西人民出版社出版發(fā)行的，全書收集大約1400封曾國藩寫給族長、兄弟以及兒子的家信，由李鴻章?？薄Ｈ珪譃槿?，所涉及內(nèi)容極廣，是曾國藩的主要活動(dòng)和其治家、治政、治學(xué)、治軍之道的生動(dòng)反映，書信中行文從容鎮(zhèn)定，言語中感召力和說服力極強(qiáng)，體現(xiàn)出很高的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，令人欽佩。
曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，晚清四大中興名臣之首，18生1872年卒，謚號(hào)文正，因稱曾文正公。梁?jiǎn)⒊疄椋骸柏M惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已?！泵珴蓶|也給予很高的評(píng)價(jià)：“寓于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”有大多偉人的美譽(yù)背書，難怪后世曾譽(yù)為“古今第一完人”.
與當(dāng)時(shí)名臣左宗棠、胡林翼乃至李鴻章不同，曾國藩對(duì)家族的影響力經(jīng)久不衰，與其獨(dú)到的治家、處事之道有很大的關(guān)系，正因?yàn)橛腥绱藝?yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)傳承下來，曾氏家族后輩出現(xiàn)100多位政治家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和知名政要也就不足為奇了。我將此書嘗試概括為四點(diǎn)，與大家共勉。
一、遵守儒家學(xué)說的'治家之道
曾國藩對(duì)孝、悌兩個(gè)育德方面有明確的認(rèn)識(shí)，云：“為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌?！眹诟佬值芤M道義上的責(zé)任，勸弟妻不計(jì)較小事，彼此關(guān)切不生嫌隙，上使得父輩無不安樂，下對(duì)兄弟妻子和藹有恩。在他入京為官期間，慷慨解囊給予族人資助和饋贈(zèng)，這既是持盈保泰的功夫，也是維系家族關(guān)系的作為，值得后人仿效。
教育兄弟子侄，惟記“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”治家八字訣，即祭祖、睦鄰、早起、掃屋、讀書、種菜、養(yǎng)魚和喂豬，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)深居農(nóng)村讀書人培養(yǎng)道德情操的精神追求。又叮囑家人謹(jǐn)記“不信地師，不信醫(yī)藥，不信僧巫”祖父星岡公三不信，督促家人拘守父子綱常信條。凡此種種家訓(xùn)放在當(dāng)今教育后人都不為之過時(shí)。
二、懂得恭師敬友的治學(xué)之道
為家族兄弟學(xué)業(yè)有成多有支持：一是多次家書勸弟學(xué)業(yè)宜精，指出“掘井多而皆不及泉”的弊端，倡導(dǎo)一本書未讀熟、讀精前絕不看下一本。二是勉勵(lì)弟弟們讀書要立志有恒，多精通和熟悉《漢書》《禮儀》《說文》，在行軍打仗時(shí)也要求他們不忘讀書習(xí)字，鍛煉心志。三是兄弟學(xué)考期間，多方聯(lián)系何子貞、馮樹堂、吳竹如等當(dāng)時(shí)飽學(xué)之士予以教學(xué)，信中反映出對(duì)兄弟學(xué)業(yè)考晉的念茲在茲，頗感動(dòng)人。四是指出《大學(xué)》里格物、誠意兩個(gè)功效，鼓勵(lì)兄弟追求道理，誠實(shí)究學(xué)的為學(xué)之道。
曾國藩在個(gè)人修身上讓諸位兄弟以己為鏡，時(shí)刻提醒做學(xué)問與做人一樣要懂得謙虛謹(jǐn)慎。滿招損、謙受益，這歷來是做人的準(zhǔn)則，凡自持驕傲或牢騷滿腹都是影響進(jìn)步的因素，他信中多次敦敦告誡諸弟力除傲氣，力戒自滿，在大環(huán)境中“不爭(zhēng)”,懂得忍退，此理為后輩受益良多。
三、自成嚴(yán)明守紀(jì)的治軍之道
曾國藩作為湘軍的創(chuàng)始者，依仗舊識(shí)鄉(xiāng)紳，形成了書生加山農(nóng)獨(dú)特的體制，將湖南各地團(tuán)練整合成湘軍，成為清政府與太平天國起義軍作戰(zhàn)的主要軍事力量，不但消滅了太平天國，還參與了清廷與各地其他起義軍的作戰(zhàn)，挽救了清王朝，而且使兵權(quán)落入漢族，改變了當(dāng)時(shí)清朝的政治格局。
曾國藩治軍把選將作為第一要義，“行軍之道，擇將為先”,倡導(dǎo)以仁禮忠信的治軍之本。戰(zhàn)術(shù)上他不崇尚奇謀妙計(jì)，喜歡“結(jié)硬寨、打呆仗”,依靠穩(wěn)妥與實(shí)力逐步碾壓，這頗有步步為營的味道，使太平軍束手無策。他為湘軍創(chuàng)作的《愛民歌》得到了當(dāng)時(shí)廣大人民的擁護(hù)，歌曲的傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字，對(duì)后來修改國民黨黃埔軍校校歌，甚至編寫解放軍傳唱的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》都有著很深遠(yuǎn)的影響。
四、勤懇廉潔正直的治政之道
民間多有“做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！钡恼f法，這是對(duì)曾國藩所處的經(jīng)歷多不了解，從他為官以來的不會(huì)當(dāng)、不讓當(dāng)?shù)胶髞淼牟辉府?dāng)，有諸多的隱忍和無奈。曾國藩自撰一副對(duì)聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷”,揭示內(nèi)心的衷曲，也反映當(dāng)時(shí)為官的窘境。
盡管如此，曾國藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國而忘家的精神確實(shí)難能可貴，他不僅以自己的“兢兢自持，行之有年”對(duì)部署作現(xiàn)身說法，并以“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見。曾國藩曾寫下：“以廉律己，以勤治事，以公震人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢財(cái)、中飽私囊的蘇榮、倪發(fā)科等社會(huì)“蛀蟲”們形成鮮明的對(duì)比。
盡管書中在所難免有那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)帶面、求全責(zé)備呢？在改革開放社會(huì)發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式的發(fā)展，綜合國力的提升，一定程度上刺激了人們的“雄心壯志”,也引發(fā)了浮躁之心，追求短期效應(yīng)、注重表面文章，這些社會(huì)發(fā)展痹癥都值得我們反思。在對(duì)待繼承儒家思想的《曾國藩家書》等書籍時(shí)，我們要取其精華，傳承、豐富和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能學(xué)思踐悟，找回屬于自己的民族靈魂，某種意義上說比拿到一份高級(jí)文憑、學(xué)會(huì)一項(xiàng)生活技能更重要。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇九
曾國藩是中國清朝末年的一位重要政治家和軍事家，他的一生經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)波和挫折。然而，他卻憑借堅(jiān)定的信仰和卓越的智慧，成為了中國歷史上備受尊敬的人物之一。《曾國藩家書》是曾國藩給他的家人寫的信，這些信凝聚了他的智慧、他的思想和他的人生哲學(xué)。通過閱讀《曾國藩家書》，我深受啟發(fā)，并從中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：思想的力量
《曾國藩家書》中的每一封信都展現(xiàn)出曾國藩堅(jiān)定的信仰和對(duì)人生的深刻思考。他在信中不斷強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的重要性，他相信只有通過培養(yǎng)良好的個(gè)人品質(zhì)和履行家庭責(zé)任，才能有效地管理國家和造福人民。曾國藩的思想深刻地影響了我，讓我意識(shí)到只有秉持正確的價(jià)值觀和人生觀，我們才能真正意義上的成為有益于社會(huì)的人。
第三段：責(zé)任的擔(dān)當(dāng)
在《曾國藩家書》中，曾國藩多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)和國家的責(zé)任。他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)，并且要以國家和社會(huì)的利益為重。他告誡家人要履行自己的責(zé)任，勤勉工作，不貪圖功名利祿。他通過自己身體力行的方式，告訴我們每個(gè)人都有責(zé)任為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并且在實(shí)踐中才能真正成長和進(jìn)步。
第四段：人生成長的智慧
曾國藩在信中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修身的重要性。他認(rèn)為只有不斷地學(xué)習(xí)和修身，我們才能獲得智慧。曾國藩鼓勵(lì)家人通過閱讀充實(shí)自己的知識(shí)，思考人生的意義，并且善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他認(rèn)為只有通過不斷地積累和思考，人們才能獲得真正的智慧，從而在人生的道路上更好地指引自己。
第五段：堅(jiān)持信仰的重要性
曾國藩在《曾國藩家書》中強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持信仰的重要性。他相信只有有堅(jiān)定的信仰，我們才能找到前進(jìn)的方向。他鼓勵(lì)家人要立足本心，守正出奇，堅(jiān)持自己的信念，始終保持清醒的頭腦。曾國藩的這種堅(jiān)定的信仰也影響了我，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我始終保持信念，堅(jiān)持自己的原則，并且不斷努力追求進(jìn)步。
總結(jié)
通過閱讀《曾國藩家書》，我對(duì)曾國藩這位偉大的歷史人物有了更深入的認(rèn)識(shí)，并從中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。從曾國藩的思想和人生哲學(xué)，我明白了修身齊家治國平天下的重要性，明白了一個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)起自身的責(zé)任，明白了學(xué)習(xí)和修身對(duì)個(gè)人成長的意義，明白了堅(jiān)持信仰的重要性。這些都是《曾國藩家書》所賦予我的寶貴的財(cái)富，在今后的人生道路上，我將更加努力地秉持這些原則，追求自己的成長和進(jìn)步。同時(shí)，我也希望通過自己的努力，去影響他人，傳承曾國藩的這種偉大的思想，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十
曾國藩是清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還是一位重視家庭教育的好父親，他曾經(jīng)寫下了不少的家信，被后人稱為“曾家教法”。這些信件都非常實(shí)用且富有智慧，其內(nèi)容涵蓋了很多方面，可以在現(xiàn)今仍然得到借鑒。在此，筆者想與大家分享曾國藩家書給我?guī)淼娜松鷨⑹尽?BR> 第二段：理由
望子成龍，盼女成鳳，是大多數(shù)中華民族的家長共同心愿。在曾國藩的信中，注重塑造孩子的人格品質(zhì)和行為習(xí)慣，他也曾在信中說過：“平日訓(xùn)誡，造在精神。如長于禮文，則根斯夫數(shù)字；如學(xué)于行止，則師斯夫言談?！边@句話告訴我們，要想讓孩子變得優(yōu)秀，首先要注重孩子的品德教育，而這種教育不是在平時(shí)吆喝口號(hào)，而是在日日夜夜的言傳身教中慢慢熏陶而成的。只有在言談舉止中時(shí)刻注意自己的言行，才能真正成為孩子的榜樣，引領(lǐng)孩子良好的行為習(xí)慣。
第三段：具體例子
曾國藩對(duì)孩子的教育方式非常細(xì)致，他不僅教導(dǎo)孩子應(yīng)當(dāng)如何做人，還要求孩子盡可能地多學(xué)一些技能。例如，在信中他曾經(jīng)給自己的兒子講解過書法、篆刻之類的藝術(shù)，還講解了一些家族的歷史，讓孩子能夠接收一些傳統(tǒng)文化知識(shí)。此外，曾國藩還要求他的孩子多去學(xué)一些運(yùn)動(dòng)和武術(shù)，提升自己的身體素質(zhì)和自衛(wèi)能力。曾國藩的這一教育方法，讓我體會(huì)到教育的多元化和個(gè)性化對(duì)于一個(gè)人的成長有多少幫助。
第四段：?jiǎn)⑹?BR> 教育孩子并不容易，這需要家長不斷的調(diào)整自己的教育方法，根據(jù)孩子的個(gè)性和特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教育。同時(shí)，也需要家長時(shí)刻提醒自己，要成為孩子良好情感與行為的榜樣， 引導(dǎo)孩子仔細(xì)思考，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在我的教育理念中，曾國藩賦予我了多元化、個(gè)性化的教育思想，讓我認(rèn)識(shí)到塑造孩子的人格和開拓孩子的眼界同樣重要。
第五段：結(jié)束
曾國藩的家信，它不僅讓我深刻理解到與不同家長不同的教育方法和思路，同樣也讓我堅(jiān)信，教育最好從“家”中開篇。庭有教則改圣人所誨，這樣做不僅可以培養(yǎng)孩子的道德素質(zhì)和修養(yǎng)，也能使孩子的未來更加充滿希望。我們應(yīng)該珍惜自己的家庭，從小做起，用我們微不足道的力量推動(dòng)社會(huì)的改變。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十一
曾國藩，中國近代史上一位卓越的思想家、政治家和軍事家，其名字與《曾國藩家書》、《曾國藩家訓(xùn)》等著作密切相連。讀完曾國藩的著作，我深感受益匪淺。曾國藩的家訓(xùn)和家書，不僅教會(huì)了我人生的智慧和處世之道，還給了我對(duì)人生的全新思考。下面，我將從曾國藩的家訓(xùn)中汲取的智慧和心得體會(huì)展開敘述。
首先，曾國藩告誡我們要“克己奉公，盡心盡力”。在曾國藩的家書中，他不斷強(qiáng)調(diào)“己其志而不暖，不若屬其心而溫也”。這句話告訴我們，為人處事應(yīng)當(dāng)以對(duì)別人的關(guān)懷和幫助為目標(biāo)，要奉獻(xiàn)自己的力量。只有克己奉公，才能真正使自己變得有用之人。
其次，曾國藩強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他說：“當(dāng)政者推己及物，其修矣?！痹谠鴩磥?，個(gè)人的修養(yǎng)是做好任何事情的基礎(chǔ)。只有做到推己及物，勤奮努力，才能夠更好地為國效力，發(fā)揮自己的作用。同時(shí)，他還告誡我們要時(shí)刻注意自己的形象和操守，做到言行一致。
然后，曾國藩教導(dǎo)我們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和抱負(fù)。他說：“務(wù)使克績臣世，垂憲策卷，如人才過眾，懷珠蛋者，取一珠而去之乎？”曾國藩用這個(gè)比喻告誡我們要追求卓越，不滿足于眼前的成績。只有制定一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能激發(fā)自己的潛能，實(shí)現(xiàn)更大的成就。
接下來，曾國藩強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性。他說：“知者倦于諸理，行者勞于其事，知而行之者縱橫天下。”這句話告訴我們，只有將知識(shí)付諸實(shí)際行動(dòng)中，才能發(fā)揮出它的真正作用。曾國藩不僅希望我們有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，更希望我們能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中去，為國家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
最后，曾國藩告誡我們要堅(jiān)守正道，守住內(nèi)心的底線。他說：“貫徹始終常在心，拾人牙慧古人諒?！痹鴩獜?qiáng)調(diào)做人最重要的是誠信和品德，不能為了一時(shí)的利益而違背自己的原則。只有堅(jiān)守內(nèi)心的底線，才能走得更遠(yuǎn)，站得更穩(wěn)。
讀曾國藩的著作，我不僅認(rèn)識(shí)到了曾國藩的人生智慧，也深受他的言行所感染。他言傳身教的精神，將為我一生努力的動(dòng)力。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我會(huì)時(shí)刻記住曾國藩的教誨，勇往直前。在取得一定成就后，我也會(huì)時(shí)刻提醒自己要不忘初心，繼續(xù)努力前行。通過閱讀曾國藩的心得體會(huì)，我愿將他的智慧轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動(dòng)，為社會(huì)、為家庭、為國家做出更多的貢獻(xiàn)。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十二
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物。后來者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見曾國藩影響之大。
其所著的'《曾國藩家書》研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，曾國藩的家庭教育思想。共有３３０多封，歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類。
向來治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來曾國藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國歷史，＂從政要學(xué)曾國藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書，曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十三
曾國藩，清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家。他對(duì)家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng)。曾國藩家書被譽(yù)為中國近代家書的典范之一，其中蘊(yùn)含著許多深刻的心得體會(huì)。以下將分五段式進(jìn)行分析和探討曾國藩家書的特點(diǎn)與所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。
第一段：家書與傳統(tǒng)價(jià)值觀
曾國藩的家書深受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人之為人，重視道德修養(yǎng)、尊敬長輩和孝道，這些價(jià)值觀念在曾國藩的家書中得到了充分體現(xiàn)。他在家書中不斷教誨子孫修身齊家治國平天下的核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對(duì)于后代家族的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。
第二段：家書與個(gè)人修養(yǎng)
曾國藩在家書中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他鼓勵(lì)子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個(gè)人修身。他以身作則，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過家書的方式，他傳達(dá)了對(duì)于為人父母者的期望，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮。這種注重個(gè)人修養(yǎng)的觀念，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進(jìn)步，也有利于后代子孫發(fā)展。
第三段：家書與職業(yè)道德
在曾國藩的家書中，他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性。他相信只有堅(jiān)守職業(yè)道德，才能取得更大的成就。他鼓勵(lì)家族的成員不斷提升自身能力，追求卓越，與時(shí)俱進(jìn)。通過家書，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，以便更好地為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的價(jià)值觀念，對(duì)于在職場(chǎng)中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用。
第四段：家書與文化傳承
曾國藩還通過家書，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并倡導(dǎo)家族成員學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵(lì)子孫后代讀書學(xué)習(xí)，注重知識(shí)的積累，并將其與時(shí)下的現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，提升家族成員的素養(yǎng)。他認(rèn)為家族成員的文化水平會(huì)影響家族的命運(yùn)，因此家族成員的學(xué)問越豐富，對(duì)家族的發(fā)展就越有幫助。在現(xiàn)代社會(huì)中，依然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：家書與人際關(guān)系
曾國藩家書中最重要的一點(diǎn)，即是家庭的重要性和關(guān)注人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)家族成員之間的互助合作和和諧相處，并提醒后代子孫要以和為貴，以感恩之心來對(duì)待他人。他教育子女們要多關(guān)心家庭成員的感受，并懂得傾聽他人的意見和建議。他認(rèn)為家族成員的團(tuán)結(jié)和溫馨是家族興旺的基石，同時(shí)也是個(gè)體能得到滿足和幸福感的源泉。在社會(huì)生活中，人際關(guān)系的重要性不言而喻，曾國藩提出的觀點(diǎn)對(duì)我們很有借鑒意義。
總結(jié)：曾國藩家書的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念深入人心。它不僅凝聚了曾國藩的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。無論是家庭關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)責(zé)任，曾國藩家書中的理念都能夠給我們帶來啟示和啟迪。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這些家書獲得寶貴的精神財(cái)富，并運(yùn)用到自己的生活和工作中，以便更好地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十四
讀書是一種追尋知識(shí)和智慧的過程，通過閱讀經(jīng)典名著，我們可以領(lǐng)略到不同的思想和態(tài)度，從而受益匪淺。曾國藩是中國近現(xiàn)代史上杰出的政治家、軍事家和教育家，在他的著作中，我們不僅可以感受到他的學(xué)識(shí)和智慧，還能從中汲取到許多精神力量。通過閱讀曾國藩的著作，我深刻體會(huì)到了他的為人處世和治學(xué)態(tài)度，從中受益匪淺。
段落二：曾國藩的為人處世之道
曾國藩一直以來被人們稱為“學(xué)在政要”，他注重實(shí)際，把學(xué)問融入到為人處世的方方面面中。在《曾文正公全集》中，曾國藩提出了“行有不測(cè)之風(fēng)，人有失言之刺”的思想，意味著一個(gè)人的行為會(huì)產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的后果，言行失當(dāng)會(huì)引起別人的誤解和傷害。因此，他倡導(dǎo)做人要慎言慎行，充實(shí)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，以準(zhǔn)確地把握自己的行為和語言，以免給他人留下不好的印象。同時(shí)，曾國藩更強(qiáng)調(diào)樂觀的生活態(tài)度，他認(rèn)為“心情無不可調(diào)”，即無論遇到什么困境和挫折，都要保持積極的心態(tài)去面對(duì)，用樂觀的態(tài)度去迎接生活的挑戰(zhàn)。
段落三：曾國藩的治學(xué)態(tài)度
曾國藩對(duì)待學(xué)問的態(tài)度一直以嚴(yán)謹(jǐn)著稱。他提出了“以實(shí)際為基礎(chǔ)，以學(xué)問為保證”的學(xué)習(xí)理念。他認(rèn)為學(xué)問要與實(shí)際相結(jié)合，只有將學(xué)問應(yīng)用到實(shí)踐中，才能更好地解決問題和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)，曾國藩也強(qiáng)調(diào)讀書要有始有終，他主張“立志要自己求真理，莫若修煉文章，堅(jiān)持到底”，他自己也以身作則，不僅讀書如飯，而且記錄下自己的心得和體會(huì)，反復(fù)琢磨，以便將學(xué)問轉(zhuǎn)化為自己的拳拳之心和實(shí)際行動(dòng)。這樣的治學(xué)態(tài)度使曾國藩積累了豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使他在政治和軍事領(lǐng)域取得了卓越的成就。
段落四：曾國藩的家庭觀與教育觀
曾國藩注重家庭觀和教育觀的建立，他在家庭中注重親情和教育的培養(yǎng)。他認(rèn)為，家庭是一個(gè)人成長的搖籃，是塑造一個(gè)人品德和道德的重要場(chǎng)所。他主張“士之家有家規(guī)者稱為致仕者”，即人應(yīng)當(dāng)有家規(guī)，有底線，養(yǎng)成好的家風(fēng)和家德，從而使人在家庭中獲得成長和提高。同時(shí)，他也注重教育，認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才和傳承優(yōu)秀文化的重要手段。他主張“人以教育為先，事以實(shí)際為本”，認(rèn)為教育要讓學(xué)生真正理解和應(yīng)用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和實(shí)際動(dòng)手能力。
段落五：讀書曾國藩心得體會(huì)
曾國藩的著作對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的為人處世之道教會(huì)我要做一個(gè)懂得尊重他人的人，懂得用樂觀的態(tài)度去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。他的治學(xué)態(tài)度讓我明白學(xué)問要與實(shí)際相結(jié)合，只有將學(xué)問應(yīng)用到實(shí)踐中，才能解決問題。他的家庭觀和教育觀使我認(rèn)識(shí)到家庭和教育的重要性，讓我明白了要有自己的底線和家規(guī)，只有這樣才能在家庭中和社會(huì)中做出真正的貢獻(xiàn)。通過閱讀曾國藩的著作，我受益匪淺，找到了人生的方向和目標(biāo)，也為自己的成長和發(fā)展指明了道路。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十五
《曾國藩家書》是中國近代史上一部非常重要的文化遺產(chǎn)，它記錄了曾國藩與子侄之間的書信往來。通過閱讀這些家書，我深刻領(lǐng)悟到曾國藩身上所蘊(yùn)含的家國情懷和儒家思想，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。接下來，我將與大家分享我在閱讀《曾國藩家書》過程中的心得體會(huì)。
第二段：曾國藩的家國情懷
曾國藩是中國近代著名的政治家、軍事家和教育家，他在家書中常常表達(dá)出對(duì)家人和國家的深深關(guān)懷。在他忙于政務(wù)之余，他還時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心家人的生活狀況，并對(duì)他們提出殷切的期待。此外，曾國藩將個(gè)人的家庭快樂與國家興衰聯(lián)系在一起，他在家書中教導(dǎo)子侄們要有報(bào)國之心，要為國家的繁榮事業(yè)做出貢獻(xiàn)。曾國藩的家國情懷讓我深深感受到一個(gè)真正的偉人應(yīng)該具備的家國情懷和責(zé)任感，也激勵(lì)著我要為家人和國家付出更多。
第三段：儒家思想的影響
曾國藩深受儒家思想的影響，他在家書中不僅傳承了儒家的傳統(tǒng)美德，更以身作則地教導(dǎo)子侄們?nèi)绾巫鋈?、做事。曾國藩提倡忠誠、勤奮和正直的品德，在家書中對(duì)子侄們進(jìn)行嚴(yán)格的要求，并告誡他們要時(shí)刻緊記為人處世的道理。曾國藩用儒家的觀念教育子侄們，使他們建立了正確的人生觀和價(jià)值觀。在我閱讀《曾國藩家書》的過程中，我深刻體會(huì)到儒家思想對(duì)于塑造良好人格的重要性，并感受到儒家思想在中國文化中的卓越地位。
第四段：曾國藩精益求精的工作態(tài)度
曾國藩不僅在家庭教育中注重要求子侄們有一種良好的職業(yè)道德，他自己也以高標(biāo)準(zhǔn)的工作態(tài)度示范著如何做一名優(yōu)秀的官員。曾國藩在家書中多次提到自己的工作要求和為人之道。他強(qiáng)調(diào)要事無巨細(xì)地全力以赴，不斷自我反省和修正，以達(dá)到精益求精的境界。閱讀這些家書，我發(fā)現(xiàn)曾國藩的工作態(tài)度和堅(jiān)持追求卓越的精神對(duì)于我個(gè)人來說有很大的啟示，激勵(lì)我在工作中更加努力、更加專注。
第五段：《曾國藩家書》對(duì)我的啟發(fā)
通過閱讀《曾國藩家書》，我不僅對(duì)曾國藩本人有了更深入的了解，更發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的寶貴思想。與家人和國家的關(guān)系、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度都給予了我極大的啟發(fā)。我深刻認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)于塑造一個(gè)人的價(jià)值觀和責(zé)任感起到至關(guān)重要的作用，儒家思想是我們身上優(yōu)良品質(zhì)的源泉，而追求卓越的工作態(tài)度則能夠使我們?cè)谑聵I(yè)上更有成就。我將從曾國藩身上所學(xué)，繼承他的家國情懷，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)精神，并不斷努力追求卓越，成為一個(gè)有家國情懷的優(yōu)秀人才。
總結(jié)
閱讀《曾國藩家書》給予了我極大的啟發(fā)和鼓舞。曾國藩身上所蘊(yùn)含的家國情懷、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度，讓我對(duì)自己的人生有了更深刻的思考。通過學(xué)習(xí)曾國藩，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人要有遠(yuǎn)大的理想、正確的人生觀和價(jià)值觀，要具備忠誠、勤奮和正直的品德，同時(shí)還要以精益求精的工作態(tài)度追求卓越。我將繼承曾國藩的家國情懷，不斷修煉自己，為家人和國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十六
《曾國藩家書》是一部家族思想文化的珍貴遺產(chǎn)，記錄了曾國藩思想和家風(fēng)的寶貴財(cái)富。此書是曾氏家族多代人的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的人性之美和家國情懷。閱讀《曾國藩家書》使我深受啟發(fā)，進(jìn)一步思考人生的意義和目標(biāo)。
第二段：家族思想
曾國藩家族的傳統(tǒng)和家風(fēng)體現(xiàn)了許多值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)。在《曾國藩家書》中，他強(qiáng)調(diào)家族的紀(jì)律、忠誠和奉獻(xiàn)精神。這些品質(zhì)對(duì)于家族的凝聚力和發(fā)展至關(guān)重要，也是我們今天社會(huì)所需要的。同時(shí)，曾氏家族重視家庭教育，注重培養(yǎng)子女的品德和學(xué)識(shí)。這種傳統(tǒng)教育的理念值得我們思考和借鑒。
第三段：仕途與為政
曾國藩在書中談到了自己的仕途經(jīng)歷和為政之道。他認(rèn)為一個(gè)官員首先要有清正廉潔的品質(zhì)，堅(jiān)持不阿、勇于批評(píng)上級(jí)的過錯(cuò)。同時(shí)，曾國藩強(qiáng)調(diào)官員要廣泛學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)水平和管理能力。他提倡各級(jí)官員要忠誠履職、為民服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓。曾國藩的這些思想和實(shí)踐對(duì)于我們今天的官員和管理者仍然具有啟示意義。
第四段：修身與自律
再讀《曾國藩家書》，我深感曾國藩對(duì)于修身養(yǎng)性和自律的重視。他注重自律和紀(jì)律，并要求自己時(shí)時(shí)警醒，嚴(yán)于律己。在書信中，他常強(qiáng)調(diào)激勵(lì)自己，并詳細(xì)講述了他如何通過自我約束和積極進(jìn)取來提高個(gè)人品行和修養(yǎng)。這使我深受啟發(fā)，意識(shí)到只有通過不斷的自我規(guī)范和自我要求，才能更好地塑造自己的品格和成就人生。
第五段：歷史與未來
《曾國藩家書》所展現(xiàn)的家族智慧和道德理念不僅僅是個(gè)人層面，也與中國的歷史和文化息息相關(guān)。曾國藩代表了中國傳統(tǒng)的文化精神，他在書信中傳遞的家族思想和行為規(guī)范，對(duì)于培育后代，維護(hù)社會(huì)秩序等問題有著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，曾國藩家書也給我們展示了一個(gè)傳統(tǒng)家族如何在變革中尋找生存之道和新的發(fā)展機(jī)遇。因此，我們要在傳承家族智慧的基礎(chǔ)上，積極地與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為未來做出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)論：通過閱讀《曾國藩家書》，我們將不僅僅感受到了歷史的厚重與真實(shí)，還繼承了一種家族情感與家風(fēng)文化，更重要的是在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們能從中找到一種修身立德之道。它引導(dǎo)出學(xué)生追求美德、修身立德、追求卓越的精神風(fēng)范。這是我們面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)和選擇人生道路時(shí)的指導(dǎo)，也為我們提供了一種全新的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該重視這些《曾國藩家書》所傳達(dá)的家族思想和歷史文化，將其活學(xué)活用在今天的生活和事業(yè)中。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十七
曾國藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運(yùn)動(dòng)中的主要推動(dòng)者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書乘著時(shí)代浪潮，傳遞了他的成長、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國藩的家書之后，我深深地體會(huì)到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對(duì)我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，曾國藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書中，曾國藩多次談到自身的情緒和價(jià)值觀，從中可以看出他注重對(duì)自己的反思，定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)，但曾國藩的家書中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗(yàn)，而且適用于現(xiàn)代社會(huì)。如果我們能夠像曾國藩一樣，通過反思自己的行為，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法，我們的成長會(huì)有更大的提升。
其次，曾國藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對(duì)于他人的言辭也不理會(huì)，曾國藩?jiǎng)t是完全相反。他的家書中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時(shí)，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來的是和他人更良好的關(guān)系，這對(duì)于我們的成長和人生是非常重要的。
第三，曾國藩家書還講到了用人和管理。在家書中，曾國藩總結(jié)了自己長期與下屬合作的經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中，組織和管理能力是每一個(gè)人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，才能突破人力資源的局限。從曾國藩的家書中我們可學(xué)到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國藩家書強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在家書中，曾國藩不僅提出了許多理論觀點(diǎn)，而且分享了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該把實(shí)踐和理論相結(jié)合。實(shí)踐是一個(gè)人成功的關(guān)鍵所在，只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定理論是否可行。因此，我們應(yīng)該重視實(shí)踐，積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國藩家書強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)。曾國藩曾說過：“我雖然六十歲而已，但我還是一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槭朗虑ё內(nèi)f化。”在如今日新月異的科技時(shí)代，學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，而要想更快地成長，則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國藩的家書后，我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識(shí)儲(chǔ)備、積極交流交換、了解他人觀點(diǎn)保持自信等。
總之，曾國藩的家書是我們現(xiàn)代人成長的良師益友。通過學(xué)習(xí)和思考，我們能從曾國藩的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取營養(yǎng)，從而更好的投入到知識(shí)的學(xué)習(xí)中去，并在實(shí)際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個(gè)成功的人。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十八
第一段：引言
曾國藩是中國現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家，他的家書被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國藩的家書內(nèi)容豐富，不僅包括其政治和軍事思想，更涵蓋了他對(duì)于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國藩的家書具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵，對(duì)于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合曾國藩的家書，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：以家庭為中心
曾國藩非常注重家庭教育，他認(rèn)為家庭教育是一個(gè)人品德和學(xué)識(shí)的根基。在許多家書中，他對(duì)子女的教育格外關(guān)注，他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序，厘清對(duì)與錯(cuò)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｔ诮裉?，孩子成長環(huán)境固然十分重要，但家庭教育也占到了很重要的比例，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會(huì)把自己的心態(tài)和價(jià)值觀傳承給子女。曾國藩的家庭教育主張，對(duì)我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益，關(guān)注個(gè)人的良心和品德，為我們的人生道路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，提振生活的意義。
第三段：以道德為重點(diǎn)
曾國藩是歷史上著名的儒家思想家之一，對(duì)道德的重視尤為突出。在其家書中，他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道，追求真善美之道，遵守社會(huì)規(guī)范，符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天，我們的文化也注重道德，對(duì)于正義、公平、誠信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵，我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。
第四段：以事業(yè)為橋梁
曾國藩是中國近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時(shí)始終堅(jiān)持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀念，即以大我為重，不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書里，常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”，并從思想情操和集體利益兩個(gè)方面建立自己的理念。他通過自己的政治和軍事生涯，強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天，我們也需要在個(gè)人的事業(yè)追求過程中融合個(gè)人理念去響應(yīng)社會(huì)的需求。正是這種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，才能既有作為，又能充實(shí)人生，使個(gè)人和社會(huì)互動(dòng)，為自己的事業(yè)、社會(huì)和后代創(chuàng)造更好的前景。
第五段：總結(jié)
曾國藩是中國近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家，他的家書突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書以家庭為基礎(chǔ)，道德為重點(diǎn)，事業(yè)為橋梁，豐富了自身生存帶來的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如今，曾國藩的家書繼續(xù)亮麗其美好的形象，展示著人文價(jià)值的重要性，我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，宏揚(yáng)我們自己的人文價(jià)值觀。
我默默地合上了最后一頁，心中卻不禁感慨萬千。
那不過是幾十封普普通通的家書，卻是當(dāng)年曾國藩萬千智慧的結(jié)晶。修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無所不有。
“古來大戰(zhàn)爭(zhēng)、大事業(yè)，人謀僅占十分之三?！边@是曾國藩家書中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾!
曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
但是曾國藩的信也是為我們而寫的，他也給了我們一個(gè)有力的提醒。透過家信，看看曾國藩，再來看看我們自己，我們不禁會(huì)羞愧萬分，我亦然。
曾國藩有著一套獨(dú)特的治家之法，勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個(gè)思考，我們是這么做的嗎?縱觀社會(huì)，連壁紙都是“豪華、奢侈”的設(shè)計(jì)理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節(jié)儉在?富二代，官二代，努力治學(xué)何處尋?……也許，我們應(yīng)該汲取一下曾國藩的智慧了。
跟我們一樣，曾國藩身上原來也有許多惡習(xí)：居功自傲、出言不遜、待人無禮……甚至比我們更加嚴(yán)重。但是他能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且努力克服，戰(zhàn)勝缺點(diǎn)，成為了一個(gè)謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個(gè)能夠克制自己，去除惡習(xí)的人。由此，曾國藩也告訴了百年之后的我們一個(gè)道理：偉人之所以成為偉人，只是因?yàn)樗麄儽瘸Ｈ烁鼤?huì)克服惡習(xí)。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無過于此!
這本書封面上有二十八個(gè)字，其曰：做人處事之典范，修身養(yǎng)性之圭皋，為官從政之精髓，治國安邦之箴言。我讀完了，不禁感嘆道：“這本書無愧于如此評(píng)價(jià)了!”
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇二
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的絕佳典范。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇三
假期中我讀了《曾國藩家書》這本書，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，其所著的《曾國藩家書》隨想而至，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀書
曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時(shí)，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”他勉勵(lì)兄弟自立課程，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！?BR> 很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力，不能不說這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。
待人
幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以資助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之！”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。”道光年間，曾國藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！
交友
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；
盛德者；
去圍著；
肯吃虧者；
直言者；
志趣廣大者；
惠在當(dāng)厄者；
體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；
諛人者；
恩怨顛倒者，全無性情者；
愚人；
落井下石者；
德薄者；
好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。
當(dāng)今時(shí)代，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過信，回想起學(xué)生時(shí)代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾國藩家書》中一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？此募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰?duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動(dòng)了。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇四
中國有句俗語說“一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤物細(xì)無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當(dāng)獨(dú)樹一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么?讀一讀《曾國藩家書》，你也許會(huì)對(duì)他的家風(fēng)略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給(祖)父母、諸弟和子侄的書信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自己家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說很多國家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。
曾國藩在家書中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自己“意趣不在此，則興會(huì)索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。
不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！鼻嗄陼r(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自己的專心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生，師生皆不能專注于學(xué)問，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會(huì)影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。
“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹?，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。
做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠?！肮艁砣缋钏?、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋常……。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑”。不與人爭(zhēng)，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)?！拔鸶鞒鸭阂姟辈皇菦]有主見，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。
曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時(shí)，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可?！彼銊?lì)兄弟自立課程，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也。”
很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。
古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請(qǐng)，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。”
從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。
幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。
曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。
他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。
曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。
初“知”曾國藩，始于歷史教科書，深深的印象是，締造湘軍以拒太平天國，創(chuàng)辦軍械所叩響近代制造之聲;再“識(shí)”文正公，緣起《曾國藩家書》(以下簡(jiǎn)稱《家書》)，毛澤東曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”?！都視肥菚偶?，成書于清19世紀(jì)中葉，記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，生動(dòng)反映了其治政、治家、治學(xué)之道的主要思想。偷得半日閑，捧而細(xì)讀之，反復(fù)思量感慨頗多矣。
到“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事...此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢”。品德的修養(yǎng)，境界的提升，體現(xiàn)在日常生活中，需切實(shí)做到“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”。
福生于微，業(yè)精于勤，耐得青燈寂寞?！秳駥W(xué)》有云：“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！?。讀書學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，能力提升也是不斷精進(jìn)的磨礪，一個(gè)人成長壯大，更是一種厚重的積淀，求知的過程是充滿艱辛和清苦的，不會(huì)像刷“抖音”看“視頻”那般輕松自在。正所謂優(yōu)秀是一種習(xí)慣，成功在于積累，《家書》提到“非知之艱，行之維艱”。每個(gè)人都向往自身修養(yǎng)和能力的提升，但提到需艱苦奮斗這一要求，則“面露難色”，我想，提升自我的過程，是必要耐得青燈寂寞的。所謂“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，既要“知”，更要“行”，牢記“終日而思，不如須臾之所學(xué)也”。
學(xué)海無涯，取一瓢飲，總以有恒為主。學(xué)習(xí)是沒有止境的，知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯。子曰：“吾生也有涯，而知也無涯”，明朝張岱也感慨“學(xué)海無邊，書囊無底”。那么，面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，我們應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)呢?不妨明確“博而?！钡亩ㄎ欢白巫我郧笾?，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，“有恒”是非常切實(shí)的要求。
關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見曾國藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，這次的黨員讀書活動(dòng)，我終于得以靜下心來閱讀。
曾國藩生前毀譽(yù)參半，他是"中興第一名臣"，但也頂著"賣國賊"的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在"天津教案"中殺人割地，開了"就地正法"的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了"從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"的美名......對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，是絕不能妄下評(píng)語的。
《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。"至樂莫如讀書，至要莫如教子"，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說："凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子"。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視"才"，忽視了"德"的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得"孝"是"仁"的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。？對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？不"修身"怎能"齊家"何談"平天下"？這些都值得我們的深思。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇五
本學(xué)期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩視分袑?duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會(huì)愛他人、愛祖國。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇六
曾國藩的奏折、家書及評(píng)點(diǎn)，深為其心胸、才華和堅(jiān)守所折服，也為其后代基因傳承、才人輩出找到了令人信服的本源。我讀曾氏文章是用心盡力的，總想通過字里行間讀懂點(diǎn)作者的內(nèi)心和真實(shí)，也許開始并不自覺也無感覺，但隨著時(shí)間的推移和閱讀的深入，活脫脫的一個(gè)曾氏形象似乎就站在我眼面前，在訴說他的人生歷程和酸甜苦辣。我似乎與他也沒什么鴻溝和隔閡，挺理解他的為人和言行，不時(shí)還有心靈的溝通。
拋開其學(xué)識(shí)、仕途不說，僅就其文字的歸納整理，往往能透過現(xiàn)象看出本質(zhì)，如其養(yǎng)生六條和為學(xué)四字，如其家風(fēng)八字和為人八本，若能聯(lián)系其成長發(fā)展的經(jīng)歷來理解和思考，那是一定會(huì)給人以啟迪和借鑒的。人活一輩子，總得要收獲點(diǎn)什么，不斷去歸納整理自己的一生，就是一個(gè)不斷發(fā)展和提升的過程，好壞且不說，只要你這樣做了，按照熟能生巧的規(guī)律和途徑，總是會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的規(guī)律和方向的。軀體可能會(huì)滅亡，可思想永遠(yuǎn)不會(huì)消失，能從紛繁復(fù)雜的事物中提煉升華，本身就是一種智慧和藝術(shù)。
在讀曾氏文章中，對(duì)其歸納概括我是特別的對(duì)胃口，說了我想說卻說不出的話，或是說了卻說不出那么好的話，比如其為學(xué)四字：生書宜速，舊書宜熟，習(xí)字宜恒，作文宜思，倘能遵守?cái)?shù)年，必有大獲于后?，F(xiàn)在我們不習(xí)字毛筆了，寫字的都是作為愛好來培養(yǎng)了，而且美其名曰書法。其實(shí)古人在無電腦和硬筆的條件下，習(xí)字乃一基本技能，如同今之手機(jī)黨、低頭族一樣，一般會(huì)還不行，要玩精、玩深，還是需要堅(jiān)持不懈的。技能是會(huì)變化的，但恒心和堅(jiān)持卻是時(shí)刻要牢記，輕易不能變化，否則也是三天打魚、兩天曬網(wǎng)。
今之社會(huì)，技術(shù)發(fā)達(dá)、心情浮躁，尤應(yīng)靜心忌躁，為學(xué)四字勤修煉，細(xì)心揣摩有提升。這僅僅是從曾氏為學(xué)作文的一個(gè)小角度來談其風(fēng)格，若稍稍推廣衍伸下，經(jīng)常給朝廷寫奏折，時(shí)時(shí)給家人寫書函，今人出版的曾氏全集可是1800萬的方塊字，就這一點(diǎn)來講，放眼望去，又有幾人可以做到。其能位極人臣、福蔭后輩，的確不是浪得虛名，應(yīng)是名至實(shí)歸之必然。
再舉一例，如曾氏之流，位高權(quán)重，功勞顯赫，卻是時(shí)時(shí)處處嚴(yán)于律己、寬以待人，始終保持一顆清醒的頭腦。不僅自己清醒，還教育家人、部屬要自省，實(shí)屬難得。曾氏身體不好，早年肺病，后又癬疾、白內(nèi)障，更是有一顆以己度人之心，對(duì)無常之運(yùn)和現(xiàn)實(shí)之命看得清、想得透，拿得起、放得下，事事預(yù)在先，臨事妥處置，一生也算是坎坷曲折，總是轉(zhuǎn)危為安、失有復(fù)得、由敗而勝，作為一無背景靠山的漢人官員在滿人統(tǒng)治的清朝為官且能善終，當(dāng)真是奇事一件。通觀其文，這種凡事多往壞處想、為事總往好處做的思維和做派，往往是哀兵必勝收奇功。
清代腐敗盛行，陋規(guī)惡習(xí)非常之多，作為在朝為官的曾氏要完全脫俗也不可能，一方面他牢記祖訓(xùn)治家八字訣：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬，不信地仙、不信醫(yī)藥、不信僧巫，另一方面又提出立身處世的“八本”：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。也許正因?yàn)槿绱?，曾氏才得以在貪腐成風(fēng)的清王朝能夠立身，并屢立奇功。
有人講，綜觀中華歷史，能夠安身立命、文治武功的只有兩個(gè)半人。兩個(gè)人是指諸葛亮、王陽明，半人指的就是曾國藩。為什么不同陣營的中國現(xiàn)代兩偉人毛澤東、蔣介石都一致推崇曾國藩，拋開階級(jí)分析的觀點(diǎn)，與曾氏的作派和人格不無關(guān)系。過去我們都知道，曾氏是鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的劊子手，當(dāng)年的他就有了曾剃頭的惡名，放在特定的歷史條件下來看，曾之過仍然是不可推卸的。可作為一個(gè)歷史事實(shí)，我們也無法苛求歷史按照我們的思維來進(jìn)行，所以作為一個(gè)歷史事實(shí)的繞不過去的人物曾國藩，無論從其練兵治軍，還是為官理政，抑或家風(fēng)傳世，都有不少的營養(yǎng)值得我們吸取。
其實(shí)要說的還有很多，這里只就很小的兩個(gè)環(huán)節(jié)或特點(diǎn)略作評(píng)述，無非想傳遞一種信息，就是不要一般地拒絕或是簡(jiǎn)單定性我們所遇到的人或事，只要多點(diǎn)視角和理性，多站在人或事當(dāng)時(shí)的情境和實(shí)際出發(fā)，我們得出的就不僅僅是更加接近科學(xué)的結(jié)論，而且是能夠更加理性和諧地生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的智慧。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇七
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí)，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識(shí)者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對(duì)讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，但是曾國藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
第三，君子之憂。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇八
綜合部趙明
大約兩個(gè)月前開始讀《曾國藩家書》，我這一版本是江西人民出版社出版發(fā)行的，全書收集大約1400封曾國藩寫給族長、兄弟以及兒子的家信，由李鴻章?？薄Ｈ珪譃槿?，所涉及內(nèi)容極廣，是曾國藩的主要活動(dòng)和其治家、治政、治學(xué)、治軍之道的生動(dòng)反映，書信中行文從容鎮(zhèn)定，言語中感召力和說服力極強(qiáng)，體現(xiàn)出很高的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，令人欽佩。
曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，晚清四大中興名臣之首，18生1872年卒，謚號(hào)文正，因稱曾文正公。梁?jiǎn)⒊疄椋骸柏M惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已?！泵珴蓶|也給予很高的評(píng)價(jià)：“寓于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”有大多偉人的美譽(yù)背書，難怪后世曾譽(yù)為“古今第一完人”.
與當(dāng)時(shí)名臣左宗棠、胡林翼乃至李鴻章不同，曾國藩對(duì)家族的影響力經(jīng)久不衰，與其獨(dú)到的治家、處事之道有很大的關(guān)系，正因?yàn)橛腥绱藝?yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)傳承下來，曾氏家族后輩出現(xiàn)100多位政治家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和知名政要也就不足為奇了。我將此書嘗試概括為四點(diǎn)，與大家共勉。
一、遵守儒家學(xué)說的'治家之道
曾國藩對(duì)孝、悌兩個(gè)育德方面有明確的認(rèn)識(shí)，云：“為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌?！眹诟佬值芤M道義上的責(zé)任，勸弟妻不計(jì)較小事，彼此關(guān)切不生嫌隙，上使得父輩無不安樂，下對(duì)兄弟妻子和藹有恩。在他入京為官期間，慷慨解囊給予族人資助和饋贈(zèng)，這既是持盈保泰的功夫，也是維系家族關(guān)系的作為，值得后人仿效。
教育兄弟子侄，惟記“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”治家八字訣，即祭祖、睦鄰、早起、掃屋、讀書、種菜、養(yǎng)魚和喂豬，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)深居農(nóng)村讀書人培養(yǎng)道德情操的精神追求。又叮囑家人謹(jǐn)記“不信地師，不信醫(yī)藥，不信僧巫”祖父星岡公三不信，督促家人拘守父子綱常信條。凡此種種家訓(xùn)放在當(dāng)今教育后人都不為之過時(shí)。
二、懂得恭師敬友的治學(xué)之道
為家族兄弟學(xué)業(yè)有成多有支持：一是多次家書勸弟學(xué)業(yè)宜精，指出“掘井多而皆不及泉”的弊端，倡導(dǎo)一本書未讀熟、讀精前絕不看下一本。二是勉勵(lì)弟弟們讀書要立志有恒，多精通和熟悉《漢書》《禮儀》《說文》，在行軍打仗時(shí)也要求他們不忘讀書習(xí)字，鍛煉心志。三是兄弟學(xué)考期間，多方聯(lián)系何子貞、馮樹堂、吳竹如等當(dāng)時(shí)飽學(xué)之士予以教學(xué)，信中反映出對(duì)兄弟學(xué)業(yè)考晉的念茲在茲，頗感動(dòng)人。四是指出《大學(xué)》里格物、誠意兩個(gè)功效，鼓勵(lì)兄弟追求道理，誠實(shí)究學(xué)的為學(xué)之道。
曾國藩在個(gè)人修身上讓諸位兄弟以己為鏡，時(shí)刻提醒做學(xué)問與做人一樣要懂得謙虛謹(jǐn)慎。滿招損、謙受益，這歷來是做人的準(zhǔn)則，凡自持驕傲或牢騷滿腹都是影響進(jìn)步的因素，他信中多次敦敦告誡諸弟力除傲氣，力戒自滿，在大環(huán)境中“不爭(zhēng)”,懂得忍退，此理為后輩受益良多。
三、自成嚴(yán)明守紀(jì)的治軍之道
曾國藩作為湘軍的創(chuàng)始者，依仗舊識(shí)鄉(xiāng)紳，形成了書生加山農(nóng)獨(dú)特的體制，將湖南各地團(tuán)練整合成湘軍，成為清政府與太平天國起義軍作戰(zhàn)的主要軍事力量，不但消滅了太平天國，還參與了清廷與各地其他起義軍的作戰(zhàn)，挽救了清王朝，而且使兵權(quán)落入漢族，改變了當(dāng)時(shí)清朝的政治格局。
曾國藩治軍把選將作為第一要義，“行軍之道，擇將為先”,倡導(dǎo)以仁禮忠信的治軍之本。戰(zhàn)術(shù)上他不崇尚奇謀妙計(jì)，喜歡“結(jié)硬寨、打呆仗”,依靠穩(wěn)妥與實(shí)力逐步碾壓，這頗有步步為營的味道，使太平軍束手無策。他為湘軍創(chuàng)作的《愛民歌》得到了當(dāng)時(shí)廣大人民的擁護(hù)，歌曲的傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字，對(duì)后來修改國民黨黃埔軍校校歌，甚至編寫解放軍傳唱的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》都有著很深遠(yuǎn)的影響。
四、勤懇廉潔正直的治政之道
民間多有“做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！钡恼f法，這是對(duì)曾國藩所處的經(jīng)歷多不了解，從他為官以來的不會(huì)當(dāng)、不讓當(dāng)?shù)胶髞淼牟辉府?dāng)，有諸多的隱忍和無奈。曾國藩自撰一副對(duì)聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷”,揭示內(nèi)心的衷曲，也反映當(dāng)時(shí)為官的窘境。
盡管如此，曾國藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國而忘家的精神確實(shí)難能可貴，他不僅以自己的“兢兢自持，行之有年”對(duì)部署作現(xiàn)身說法，并以“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見。曾國藩曾寫下：“以廉律己，以勤治事，以公震人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢財(cái)、中飽私囊的蘇榮、倪發(fā)科等社會(huì)“蛀蟲”們形成鮮明的對(duì)比。
盡管書中在所難免有那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)帶面、求全責(zé)備呢？在改革開放社會(huì)發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式的發(fā)展，綜合國力的提升，一定程度上刺激了人們的“雄心壯志”,也引發(fā)了浮躁之心，追求短期效應(yīng)、注重表面文章，這些社會(huì)發(fā)展痹癥都值得我們反思。在對(duì)待繼承儒家思想的《曾國藩家書》等書籍時(shí)，我們要取其精華，傳承、豐富和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能學(xué)思踐悟，找回屬于自己的民族靈魂，某種意義上說比拿到一份高級(jí)文憑、學(xué)會(huì)一項(xiàng)生活技能更重要。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇九
曾國藩是中國清朝末年的一位重要政治家和軍事家，他的一生經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)波和挫折。然而，他卻憑借堅(jiān)定的信仰和卓越的智慧，成為了中國歷史上備受尊敬的人物之一。《曾國藩家書》是曾國藩給他的家人寫的信，這些信凝聚了他的智慧、他的思想和他的人生哲學(xué)。通過閱讀《曾國藩家書》，我深受啟發(fā)，并從中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：思想的力量
《曾國藩家書》中的每一封信都展現(xiàn)出曾國藩堅(jiān)定的信仰和對(duì)人生的深刻思考。他在信中不斷強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的重要性，他相信只有通過培養(yǎng)良好的個(gè)人品質(zhì)和履行家庭責(zé)任，才能有效地管理國家和造福人民。曾國藩的思想深刻地影響了我，讓我意識(shí)到只有秉持正確的價(jià)值觀和人生觀，我們才能真正意義上的成為有益于社會(huì)的人。
第三段：責(zé)任的擔(dān)當(dāng)
在《曾國藩家書》中，曾國藩多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)和國家的責(zé)任。他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)，并且要以國家和社會(huì)的利益為重。他告誡家人要履行自己的責(zé)任，勤勉工作，不貪圖功名利祿。他通過自己身體力行的方式，告訴我們每個(gè)人都有責(zé)任為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并且在實(shí)踐中才能真正成長和進(jìn)步。
第四段：人生成長的智慧
曾國藩在信中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修身的重要性。他認(rèn)為只有不斷地學(xué)習(xí)和修身，我們才能獲得智慧。曾國藩鼓勵(lì)家人通過閱讀充實(shí)自己的知識(shí)，思考人生的意義，并且善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他認(rèn)為只有通過不斷地積累和思考，人們才能獲得真正的智慧，從而在人生的道路上更好地指引自己。
第五段：堅(jiān)持信仰的重要性
曾國藩在《曾國藩家書》中強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持信仰的重要性。他相信只有有堅(jiān)定的信仰，我們才能找到前進(jìn)的方向。他鼓勵(lì)家人要立足本心，守正出奇，堅(jiān)持自己的信念，始終保持清醒的頭腦。曾國藩的這種堅(jiān)定的信仰也影響了我，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我始終保持信念，堅(jiān)持自己的原則，并且不斷努力追求進(jìn)步。
總結(jié)
通過閱讀《曾國藩家書》，我對(duì)曾國藩這位偉大的歷史人物有了更深入的認(rèn)識(shí)，并從中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。從曾國藩的思想和人生哲學(xué)，我明白了修身齊家治國平天下的重要性，明白了一個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)起自身的責(zé)任，明白了學(xué)習(xí)和修身對(duì)個(gè)人成長的意義，明白了堅(jiān)持信仰的重要性。這些都是《曾國藩家書》所賦予我的寶貴的財(cái)富，在今后的人生道路上，我將更加努力地秉持這些原則，追求自己的成長和進(jìn)步。同時(shí)，我也希望通過自己的努力，去影響他人，傳承曾國藩的這種偉大的思想，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十
曾國藩是清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還是一位重視家庭教育的好父親，他曾經(jīng)寫下了不少的家信，被后人稱為“曾家教法”。這些信件都非常實(shí)用且富有智慧，其內(nèi)容涵蓋了很多方面，可以在現(xiàn)今仍然得到借鑒。在此，筆者想與大家分享曾國藩家書給我?guī)淼娜松鷨⑹尽?BR> 第二段：理由
望子成龍，盼女成鳳，是大多數(shù)中華民族的家長共同心愿。在曾國藩的信中，注重塑造孩子的人格品質(zhì)和行為習(xí)慣，他也曾在信中說過：“平日訓(xùn)誡，造在精神。如長于禮文，則根斯夫數(shù)字；如學(xué)于行止，則師斯夫言談?！边@句話告訴我們，要想讓孩子變得優(yōu)秀，首先要注重孩子的品德教育，而這種教育不是在平時(shí)吆喝口號(hào)，而是在日日夜夜的言傳身教中慢慢熏陶而成的。只有在言談舉止中時(shí)刻注意自己的言行，才能真正成為孩子的榜樣，引領(lǐng)孩子良好的行為習(xí)慣。
第三段：具體例子
曾國藩對(duì)孩子的教育方式非常細(xì)致，他不僅教導(dǎo)孩子應(yīng)當(dāng)如何做人，還要求孩子盡可能地多學(xué)一些技能。例如，在信中他曾經(jīng)給自己的兒子講解過書法、篆刻之類的藝術(shù)，還講解了一些家族的歷史，讓孩子能夠接收一些傳統(tǒng)文化知識(shí)。此外，曾國藩還要求他的孩子多去學(xué)一些運(yùn)動(dòng)和武術(shù)，提升自己的身體素質(zhì)和自衛(wèi)能力。曾國藩的這一教育方法，讓我體會(huì)到教育的多元化和個(gè)性化對(duì)于一個(gè)人的成長有多少幫助。
第四段：?jiǎn)⑹?BR> 教育孩子并不容易，這需要家長不斷的調(diào)整自己的教育方法，根據(jù)孩子的個(gè)性和特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教育。同時(shí)，也需要家長時(shí)刻提醒自己，要成為孩子良好情感與行為的榜樣， 引導(dǎo)孩子仔細(xì)思考，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在我的教育理念中，曾國藩賦予我了多元化、個(gè)性化的教育思想，讓我認(rèn)識(shí)到塑造孩子的人格和開拓孩子的眼界同樣重要。
第五段：結(jié)束
曾國藩的家信，它不僅讓我深刻理解到與不同家長不同的教育方法和思路，同樣也讓我堅(jiān)信，教育最好從“家”中開篇。庭有教則改圣人所誨，這樣做不僅可以培養(yǎng)孩子的道德素質(zhì)和修養(yǎng)，也能使孩子的未來更加充滿希望。我們應(yīng)該珍惜自己的家庭，從小做起，用我們微不足道的力量推動(dòng)社會(huì)的改變。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十一
曾國藩，中國近代史上一位卓越的思想家、政治家和軍事家，其名字與《曾國藩家書》、《曾國藩家訓(xùn)》等著作密切相連。讀完曾國藩的著作，我深感受益匪淺。曾國藩的家訓(xùn)和家書，不僅教會(huì)了我人生的智慧和處世之道，還給了我對(duì)人生的全新思考。下面，我將從曾國藩的家訓(xùn)中汲取的智慧和心得體會(huì)展開敘述。
首先，曾國藩告誡我們要“克己奉公，盡心盡力”。在曾國藩的家書中，他不斷強(qiáng)調(diào)“己其志而不暖，不若屬其心而溫也”。這句話告訴我們，為人處事應(yīng)當(dāng)以對(duì)別人的關(guān)懷和幫助為目標(biāo)，要奉獻(xiàn)自己的力量。只有克己奉公，才能真正使自己變得有用之人。
其次，曾國藩強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他說：“當(dāng)政者推己及物，其修矣?！痹谠鴩磥?，個(gè)人的修養(yǎng)是做好任何事情的基礎(chǔ)。只有做到推己及物，勤奮努力，才能夠更好地為國效力，發(fā)揮自己的作用。同時(shí)，他還告誡我們要時(shí)刻注意自己的形象和操守，做到言行一致。
然后，曾國藩教導(dǎo)我們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和抱負(fù)。他說：“務(wù)使克績臣世，垂憲策卷，如人才過眾，懷珠蛋者，取一珠而去之乎？”曾國藩用這個(gè)比喻告誡我們要追求卓越，不滿足于眼前的成績。只有制定一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能激發(fā)自己的潛能，實(shí)現(xiàn)更大的成就。
接下來，曾國藩強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性。他說：“知者倦于諸理，行者勞于其事，知而行之者縱橫天下。”這句話告訴我們，只有將知識(shí)付諸實(shí)際行動(dòng)中，才能發(fā)揮出它的真正作用。曾國藩不僅希望我們有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，更希望我們能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中去，為國家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
最后，曾國藩告誡我們要堅(jiān)守正道，守住內(nèi)心的底線。他說：“貫徹始終常在心，拾人牙慧古人諒?！痹鴩獜?qiáng)調(diào)做人最重要的是誠信和品德，不能為了一時(shí)的利益而違背自己的原則。只有堅(jiān)守內(nèi)心的底線，才能走得更遠(yuǎn)，站得更穩(wěn)。
讀曾國藩的著作，我不僅認(rèn)識(shí)到了曾國藩的人生智慧，也深受他的言行所感染。他言傳身教的精神，將為我一生努力的動(dòng)力。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我會(huì)時(shí)刻記住曾國藩的教誨，勇往直前。在取得一定成就后，我也會(huì)時(shí)刻提醒自己要不忘初心，繼續(xù)努力前行。通過閱讀曾國藩的心得體會(huì)，我愿將他的智慧轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動(dòng)，為社會(huì)、為家庭、為國家做出更多的貢獻(xiàn)。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十二
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物。后來者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見曾國藩影響之大。
其所著的'《曾國藩家書》研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，曾國藩的家庭教育思想。共有３３０多封，歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類。
向來治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來曾國藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國歷史，＂從政要學(xué)曾國藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書，曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十三
曾國藩，清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家。他對(duì)家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng)。曾國藩家書被譽(yù)為中國近代家書的典范之一，其中蘊(yùn)含著許多深刻的心得體會(huì)。以下將分五段式進(jìn)行分析和探討曾國藩家書的特點(diǎn)與所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。
第一段：家書與傳統(tǒng)價(jià)值觀
曾國藩的家書深受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人之為人，重視道德修養(yǎng)、尊敬長輩和孝道，這些價(jià)值觀念在曾國藩的家書中得到了充分體現(xiàn)。他在家書中不斷教誨子孫修身齊家治國平天下的核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對(duì)于后代家族的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。
第二段：家書與個(gè)人修養(yǎng)
曾國藩在家書中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他鼓勵(lì)子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個(gè)人修身。他以身作則，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過家書的方式，他傳達(dá)了對(duì)于為人父母者的期望，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮。這種注重個(gè)人修養(yǎng)的觀念，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進(jìn)步，也有利于后代子孫發(fā)展。
第三段：家書與職業(yè)道德
在曾國藩的家書中，他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性。他相信只有堅(jiān)守職業(yè)道德，才能取得更大的成就。他鼓勵(lì)家族的成員不斷提升自身能力，追求卓越，與時(shí)俱進(jìn)。通過家書，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，以便更好地為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的價(jià)值觀念，對(duì)于在職場(chǎng)中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用。
第四段：家書與文化傳承
曾國藩還通過家書，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并倡導(dǎo)家族成員學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵(lì)子孫后代讀書學(xué)習(xí)，注重知識(shí)的積累，并將其與時(shí)下的現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，提升家族成員的素養(yǎng)。他認(rèn)為家族成員的文化水平會(huì)影響家族的命運(yùn)，因此家族成員的學(xué)問越豐富，對(duì)家族的發(fā)展就越有幫助。在現(xiàn)代社會(huì)中，依然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：家書與人際關(guān)系
曾國藩家書中最重要的一點(diǎn)，即是家庭的重要性和關(guān)注人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)家族成員之間的互助合作和和諧相處，并提醒后代子孫要以和為貴，以感恩之心來對(duì)待他人。他教育子女們要多關(guān)心家庭成員的感受，并懂得傾聽他人的意見和建議。他認(rèn)為家族成員的團(tuán)結(jié)和溫馨是家族興旺的基石，同時(shí)也是個(gè)體能得到滿足和幸福感的源泉。在社會(huì)生活中，人際關(guān)系的重要性不言而喻，曾國藩提出的觀點(diǎn)對(duì)我們很有借鑒意義。
總結(jié)：曾國藩家書的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念深入人心。它不僅凝聚了曾國藩的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。無論是家庭關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)責(zé)任，曾國藩家書中的理念都能夠給我們帶來啟示和啟迪。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這些家書獲得寶貴的精神財(cái)富，并運(yùn)用到自己的生活和工作中，以便更好地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十四
讀書是一種追尋知識(shí)和智慧的過程，通過閱讀經(jīng)典名著，我們可以領(lǐng)略到不同的思想和態(tài)度，從而受益匪淺。曾國藩是中國近現(xiàn)代史上杰出的政治家、軍事家和教育家，在他的著作中，我們不僅可以感受到他的學(xué)識(shí)和智慧，還能從中汲取到許多精神力量。通過閱讀曾國藩的著作，我深刻體會(huì)到了他的為人處世和治學(xué)態(tài)度，從中受益匪淺。
段落二：曾國藩的為人處世之道
曾國藩一直以來被人們稱為“學(xué)在政要”，他注重實(shí)際，把學(xué)問融入到為人處世的方方面面中。在《曾文正公全集》中，曾國藩提出了“行有不測(cè)之風(fēng)，人有失言之刺”的思想，意味著一個(gè)人的行為會(huì)產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的后果，言行失當(dāng)會(huì)引起別人的誤解和傷害。因此，他倡導(dǎo)做人要慎言慎行，充實(shí)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，以準(zhǔn)確地把握自己的行為和語言，以免給他人留下不好的印象。同時(shí)，曾國藩更強(qiáng)調(diào)樂觀的生活態(tài)度，他認(rèn)為“心情無不可調(diào)”，即無論遇到什么困境和挫折，都要保持積極的心態(tài)去面對(duì)，用樂觀的態(tài)度去迎接生活的挑戰(zhàn)。
段落三：曾國藩的治學(xué)態(tài)度
曾國藩對(duì)待學(xué)問的態(tài)度一直以嚴(yán)謹(jǐn)著稱。他提出了“以實(shí)際為基礎(chǔ)，以學(xué)問為保證”的學(xué)習(xí)理念。他認(rèn)為學(xué)問要與實(shí)際相結(jié)合，只有將學(xué)問應(yīng)用到實(shí)踐中，才能更好地解決問題和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)，曾國藩也強(qiáng)調(diào)讀書要有始有終，他主張“立志要自己求真理，莫若修煉文章，堅(jiān)持到底”，他自己也以身作則，不僅讀書如飯，而且記錄下自己的心得和體會(huì)，反復(fù)琢磨，以便將學(xué)問轉(zhuǎn)化為自己的拳拳之心和實(shí)際行動(dòng)。這樣的治學(xué)態(tài)度使曾國藩積累了豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使他在政治和軍事領(lǐng)域取得了卓越的成就。
段落四：曾國藩的家庭觀與教育觀
曾國藩注重家庭觀和教育觀的建立，他在家庭中注重親情和教育的培養(yǎng)。他認(rèn)為，家庭是一個(gè)人成長的搖籃，是塑造一個(gè)人品德和道德的重要場(chǎng)所。他主張“士之家有家規(guī)者稱為致仕者”，即人應(yīng)當(dāng)有家規(guī)，有底線，養(yǎng)成好的家風(fēng)和家德，從而使人在家庭中獲得成長和提高。同時(shí)，他也注重教育，認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才和傳承優(yōu)秀文化的重要手段。他主張“人以教育為先，事以實(shí)際為本”，認(rèn)為教育要讓學(xué)生真正理解和應(yīng)用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和實(shí)際動(dòng)手能力。
段落五：讀書曾國藩心得體會(huì)
曾國藩的著作對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的為人處世之道教會(huì)我要做一個(gè)懂得尊重他人的人，懂得用樂觀的態(tài)度去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。他的治學(xué)態(tài)度讓我明白學(xué)問要與實(shí)際相結(jié)合，只有將學(xué)問應(yīng)用到實(shí)踐中，才能解決問題。他的家庭觀和教育觀使我認(rèn)識(shí)到家庭和教育的重要性，讓我明白了要有自己的底線和家規(guī)，只有這樣才能在家庭中和社會(huì)中做出真正的貢獻(xiàn)。通過閱讀曾國藩的著作，我受益匪淺，找到了人生的方向和目標(biāo)，也為自己的成長和發(fā)展指明了道路。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十五
《曾國藩家書》是中國近代史上一部非常重要的文化遺產(chǎn)，它記錄了曾國藩與子侄之間的書信往來。通過閱讀這些家書，我深刻領(lǐng)悟到曾國藩身上所蘊(yùn)含的家國情懷和儒家思想，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。接下來，我將與大家分享我在閱讀《曾國藩家書》過程中的心得體會(huì)。
第二段：曾國藩的家國情懷
曾國藩是中國近代著名的政治家、軍事家和教育家，他在家書中常常表達(dá)出對(duì)家人和國家的深深關(guān)懷。在他忙于政務(wù)之余，他還時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心家人的生活狀況，并對(duì)他們提出殷切的期待。此外，曾國藩將個(gè)人的家庭快樂與國家興衰聯(lián)系在一起，他在家書中教導(dǎo)子侄們要有報(bào)國之心，要為國家的繁榮事業(yè)做出貢獻(xiàn)。曾國藩的家國情懷讓我深深感受到一個(gè)真正的偉人應(yīng)該具備的家國情懷和責(zé)任感，也激勵(lì)著我要為家人和國家付出更多。
第三段：儒家思想的影響
曾國藩深受儒家思想的影響，他在家書中不僅傳承了儒家的傳統(tǒng)美德，更以身作則地教導(dǎo)子侄們?nèi)绾巫鋈?、做事。曾國藩提倡忠誠、勤奮和正直的品德，在家書中對(duì)子侄們進(jìn)行嚴(yán)格的要求，并告誡他們要時(shí)刻緊記為人處世的道理。曾國藩用儒家的觀念教育子侄們，使他們建立了正確的人生觀和價(jià)值觀。在我閱讀《曾國藩家書》的過程中，我深刻體會(huì)到儒家思想對(duì)于塑造良好人格的重要性，并感受到儒家思想在中國文化中的卓越地位。
第四段：曾國藩精益求精的工作態(tài)度
曾國藩不僅在家庭教育中注重要求子侄們有一種良好的職業(yè)道德，他自己也以高標(biāo)準(zhǔn)的工作態(tài)度示范著如何做一名優(yōu)秀的官員。曾國藩在家書中多次提到自己的工作要求和為人之道。他強(qiáng)調(diào)要事無巨細(xì)地全力以赴，不斷自我反省和修正，以達(dá)到精益求精的境界。閱讀這些家書，我發(fā)現(xiàn)曾國藩的工作態(tài)度和堅(jiān)持追求卓越的精神對(duì)于我個(gè)人來說有很大的啟示，激勵(lì)我在工作中更加努力、更加專注。
第五段：《曾國藩家書》對(duì)我的啟發(fā)
通過閱讀《曾國藩家書》，我不僅對(duì)曾國藩本人有了更深入的了解，更發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的寶貴思想。與家人和國家的關(guān)系、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度都給予了我極大的啟發(fā)。我深刻認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)于塑造一個(gè)人的價(jià)值觀和責(zé)任感起到至關(guān)重要的作用，儒家思想是我們身上優(yōu)良品質(zhì)的源泉，而追求卓越的工作態(tài)度則能夠使我們?cè)谑聵I(yè)上更有成就。我將從曾國藩身上所學(xué)，繼承他的家國情懷，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)精神，并不斷努力追求卓越，成為一個(gè)有家國情懷的優(yōu)秀人才。
總結(jié)
閱讀《曾國藩家書》給予了我極大的啟發(fā)和鼓舞。曾國藩身上所蘊(yùn)含的家國情懷、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度，讓我對(duì)自己的人生有了更深刻的思考。通過學(xué)習(xí)曾國藩，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人要有遠(yuǎn)大的理想、正確的人生觀和價(jià)值觀，要具備忠誠、勤奮和正直的品德，同時(shí)還要以精益求精的工作態(tài)度追求卓越。我將繼承曾國藩的家國情懷，不斷修煉自己，為家人和國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十六
《曾國藩家書》是一部家族思想文化的珍貴遺產(chǎn)，記錄了曾國藩思想和家風(fēng)的寶貴財(cái)富。此書是曾氏家族多代人的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的人性之美和家國情懷。閱讀《曾國藩家書》使我深受啟發(fā)，進(jìn)一步思考人生的意義和目標(biāo)。
第二段：家族思想
曾國藩家族的傳統(tǒng)和家風(fēng)體現(xiàn)了許多值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)。在《曾國藩家書》中，他強(qiáng)調(diào)家族的紀(jì)律、忠誠和奉獻(xiàn)精神。這些品質(zhì)對(duì)于家族的凝聚力和發(fā)展至關(guān)重要，也是我們今天社會(huì)所需要的。同時(shí)，曾氏家族重視家庭教育，注重培養(yǎng)子女的品德和學(xué)識(shí)。這種傳統(tǒng)教育的理念值得我們思考和借鑒。
第三段：仕途與為政
曾國藩在書中談到了自己的仕途經(jīng)歷和為政之道。他認(rèn)為一個(gè)官員首先要有清正廉潔的品質(zhì)，堅(jiān)持不阿、勇于批評(píng)上級(jí)的過錯(cuò)。同時(shí)，曾國藩強(qiáng)調(diào)官員要廣泛學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)水平和管理能力。他提倡各級(jí)官員要忠誠履職、為民服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓。曾國藩的這些思想和實(shí)踐對(duì)于我們今天的官員和管理者仍然具有啟示意義。
第四段：修身與自律
再讀《曾國藩家書》，我深感曾國藩對(duì)于修身養(yǎng)性和自律的重視。他注重自律和紀(jì)律，并要求自己時(shí)時(shí)警醒，嚴(yán)于律己。在書信中，他常強(qiáng)調(diào)激勵(lì)自己，并詳細(xì)講述了他如何通過自我約束和積極進(jìn)取來提高個(gè)人品行和修養(yǎng)。這使我深受啟發(fā)，意識(shí)到只有通過不斷的自我規(guī)范和自我要求，才能更好地塑造自己的品格和成就人生。
第五段：歷史與未來
《曾國藩家書》所展現(xiàn)的家族智慧和道德理念不僅僅是個(gè)人層面，也與中國的歷史和文化息息相關(guān)。曾國藩代表了中國傳統(tǒng)的文化精神，他在書信中傳遞的家族思想和行為規(guī)范，對(duì)于培育后代，維護(hù)社會(huì)秩序等問題有著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，曾國藩家書也給我們展示了一個(gè)傳統(tǒng)家族如何在變革中尋找生存之道和新的發(fā)展機(jī)遇。因此，我們要在傳承家族智慧的基礎(chǔ)上，積極地與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為未來做出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)論：通過閱讀《曾國藩家書》，我們將不僅僅感受到了歷史的厚重與真實(shí)，還繼承了一種家族情感與家風(fēng)文化，更重要的是在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們能從中找到一種修身立德之道。它引導(dǎo)出學(xué)生追求美德、修身立德、追求卓越的精神風(fēng)范。這是我們面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)和選擇人生道路時(shí)的指導(dǎo)，也為我們提供了一種全新的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該重視這些《曾國藩家書》所傳達(dá)的家族思想和歷史文化，將其活學(xué)活用在今天的生活和事業(yè)中。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十七
曾國藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運(yùn)動(dòng)中的主要推動(dòng)者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書乘著時(shí)代浪潮，傳遞了他的成長、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國藩的家書之后，我深深地體會(huì)到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對(duì)我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，曾國藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書中，曾國藩多次談到自身的情緒和價(jià)值觀，從中可以看出他注重對(duì)自己的反思，定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)，但曾國藩的家書中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗(yàn)，而且適用于現(xiàn)代社會(huì)。如果我們能夠像曾國藩一樣，通過反思自己的行為，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法，我們的成長會(huì)有更大的提升。
其次，曾國藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對(duì)于他人的言辭也不理會(huì)，曾國藩?jiǎng)t是完全相反。他的家書中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時(shí)，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來的是和他人更良好的關(guān)系，這對(duì)于我們的成長和人生是非常重要的。
第三，曾國藩家書還講到了用人和管理。在家書中，曾國藩總結(jié)了自己長期與下屬合作的經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中，組織和管理能力是每一個(gè)人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，才能突破人力資源的局限。從曾國藩的家書中我們可學(xué)到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國藩家書強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在家書中，曾國藩不僅提出了許多理論觀點(diǎn)，而且分享了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該把實(shí)踐和理論相結(jié)合。實(shí)踐是一個(gè)人成功的關(guān)鍵所在，只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定理論是否可行。因此，我們應(yīng)該重視實(shí)踐，積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國藩家書強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)。曾國藩曾說過：“我雖然六十歲而已，但我還是一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槭朗虑ё內(nèi)f化。”在如今日新月異的科技時(shí)代，學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，而要想更快地成長，則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國藩的家書后，我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識(shí)儲(chǔ)備、積極交流交換、了解他人觀點(diǎn)保持自信等。
總之，曾國藩的家書是我們現(xiàn)代人成長的良師益友。通過學(xué)習(xí)和思考，我們能從曾國藩的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取營養(yǎng)，從而更好的投入到知識(shí)的學(xué)習(xí)中去，并在實(shí)際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個(gè)成功的人。
曾國藩家書讀書心得體會(huì)篇十八
第一段：引言
曾國藩是中國現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家，他的家書被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國藩的家書內(nèi)容豐富，不僅包括其政治和軍事思想，更涵蓋了他對(duì)于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國藩的家書具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵，對(duì)于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合曾國藩的家書，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：以家庭為中心
曾國藩非常注重家庭教育，他認(rèn)為家庭教育是一個(gè)人品德和學(xué)識(shí)的根基。在許多家書中，他對(duì)子女的教育格外關(guān)注，他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序，厘清對(duì)與錯(cuò)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｔ诮裉?，孩子成長環(huán)境固然十分重要，但家庭教育也占到了很重要的比例，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會(huì)把自己的心態(tài)和價(jià)值觀傳承給子女。曾國藩的家庭教育主張，對(duì)我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益，關(guān)注個(gè)人的良心和品德，為我們的人生道路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，提振生活的意義。
第三段：以道德為重點(diǎn)
曾國藩是歷史上著名的儒家思想家之一，對(duì)道德的重視尤為突出。在其家書中，他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道，追求真善美之道，遵守社會(huì)規(guī)范，符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天，我們的文化也注重道德，對(duì)于正義、公平、誠信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵，我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。
第四段：以事業(yè)為橋梁
曾國藩是中國近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時(shí)始終堅(jiān)持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀念，即以大我為重，不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書里，常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”，并從思想情操和集體利益兩個(gè)方面建立自己的理念。他通過自己的政治和軍事生涯，強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天，我們也需要在個(gè)人的事業(yè)追求過程中融合個(gè)人理念去響應(yīng)社會(huì)的需求。正是這種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，才能既有作為，又能充實(shí)人生，使個(gè)人和社會(huì)互動(dòng)，為自己的事業(yè)、社會(huì)和后代創(chuàng)造更好的前景。
第五段：總結(jié)
曾國藩是中國近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家，他的家書突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書以家庭為基礎(chǔ)，道德為重點(diǎn)，事業(yè)為橋梁，豐富了自身生存帶來的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如今，曾國藩的家書繼續(xù)亮麗其美好的形象，展示著人文價(jià)值的重要性，我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，宏揚(yáng)我們自己的人文價(jià)值觀。