總結(jié)讓我們對(duì)自己的努力有更清晰的認(rèn)識(shí)，為接下來的行動(dòng)提供指導(dǎo)。如何提高自己的溝通能力成為人們關(guān)注的熱門話題。下面是一些成功人士的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，希望對(duì)大家的職業(yè)發(fā)展有所啟發(fā)。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇一
大家好！我是——王婕。
我長得高高的、胖胖的，一雙眼睛總不時(shí)的轉(zhuǎn)，我有一雙大耳朵，平時(shí)很少笑，就算笑也只是抿嘴一笑。我的服裝一般都穿白色或紅色，我的性格有點(diǎn)內(nèi)向，很少交朋友，平時(shí)沉默寡言，我的學(xué)習(xí)一般。我的優(yōu)點(diǎn)是上課能夠做下筆記，記錄下它的道理和意思，缺點(diǎn)是性格執(zhí)拗，不肯聽從勸告。當(dāng)然，我也試過幾次改正，可總不行，我最大的決心是：改正毛病，爭取名列前矛！
好，我介紹完，請(qǐng)大家多多修改！把你們的介紹給我看看！
學(xué)畫畫的經(jīng)歷
我是一個(gè)愛畫畫的女孩。其實(shí)。聽媽媽說，我時(shí)候連筆都不愿拿呢！后來，我為什么喜愛上拿筆畫畫呢？這就得從頭說起：聽媽媽說，時(shí)候有一次，她握著我的手教我寫字，我無精打采的寫著寫著就打瞌睡，媽媽無可奈何，只好不強(qiáng)求我。后來媽媽就教我讀兒歌，為提高我的興趣，媽媽在每首兒歌旁配上一幅好看的畫（媽媽也喜愛畫畫）沒想到，我對(duì)這些圖畫很感興趣，常常拿筆照著亂畫，媽媽發(fā)現(xiàn)我的興趣，干脆教我學(xué)畫畫。
媽媽開始先買回一本描紅本，我如獲至寶，天天照著畫呀畫。后來我不用描紅就能畫出一些簡單的圖畫。媽媽有一次隨手畫一個(gè)圈，我也跟著畫一個(gè)圈。加上花紋，變成一只花貓。媽媽看很驚奇，她沒想到我剛剛學(xué)畫畫就能畫出這么漂亮的貓來。她覺得應(yīng)該讓我受到更系統(tǒng)的訓(xùn)練，就送我去美術(shù)培訓(xùn)班。在老師的指導(dǎo)下，我的畫技不斷提高，我對(duì)畫畫的興趣也越來越濃厚！
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇二
(1)負(fù)責(zé)對(duì)現(xiàn)有的試驗(yàn)規(guī)程、設(shè)備操作規(guī)程進(jìn)行更新及修正；
(2)完善各類檢測設(shè)備及工裝操作規(guī)程；
(3)與研發(fā)共同對(duì)新品參與檢驗(yàn)工作，并對(duì)其他檢驗(yàn)人員進(jìn)行新品檢驗(yàn)培訓(xùn)工作；
2、品質(zhì)保證工作
(1)對(duì)配電類產(chǎn)品使用中存在缺陷進(jìn)行描述，聯(lián)系技術(shù)及研發(fā)人員進(jìn)行分析和改進(jìn)；
(2)協(xié)助對(duì)外協(xié)廠的產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)造檢驗(yàn)，確保產(chǎn)品合格；
(3)對(duì)各車間進(jìn)行生產(chǎn)過程中的工序檢驗(yàn)工作進(jìn)行優(yōu)化及效率提升；
(4)跟蹤不合格品糾正措施的審批及實(shí)施情況；
3、日常工作
(1)巡視高壓試驗(yàn)室內(nèi)操作人員無違章作業(yè)，無安全隱患；
(2)對(duì)試驗(yàn)期間的操作試驗(yàn)進(jìn)行規(guī)范要求；
(3)對(duì)各種試驗(yàn)設(shè)備故障進(jìn)行上報(bào)及跟蹤維修；
(4)服從工序間的工作調(diào)配，從而提升自身檢驗(yàn)?zāi)芰Γ?BR> 描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇三
每年都有來自全國各地的高三的學(xué)生來找我咨詢，他們所有的癥狀都是一樣的：到了高三不投入學(xué)習(xí)，整天看手機(jī)，整天看小說。你問他想不想考大學(xué)?他回答，想，還要考好的。那為什么不投入呢?因?yàn)樗麄兘箲]不堪。我只要說一句話他們就會(huì)淌眼淚，我說：“你可能考不到你覺得理想的大學(xué)，然后你會(huì)覺得實(shí)在對(duì)不起你的家長，他們對(duì)你太好了，是不是?”孩子們一聽眼淚就淌下來。
孩子們太可憐了。我跟這些孩子說：“誰告訴你，你家長的幸福要你來負(fù)責(zé)任?孩子們，這個(gè)世界上沒有一個(gè)人可以對(duì)另外一個(gè)人的幸福負(fù)責(zé)任。比如說兩個(gè)人談戀愛，一個(gè)男的對(duì)女的說‘嫁給我吧，我會(huì)給你一生一世的幸?！Y(jié)果沒有三天就吵翻天了。孩子們，你記住，幸福是自己的主觀人生體驗(yàn)?！?BR> 有一個(gè)媽媽，她培育了一個(gè)博士兒子，這個(gè)博士后來做了外交官，誰都羨慕這個(gè)媽媽，但是我們看她在干嗎?天天在吃抗抑郁癥的藥;還有一個(gè)媽媽，她的兒子只不過是個(gè)普通工人，但是我們看到這個(gè)媽媽天天在樂呵呵地搓麻將。所以，幸福不是別人能給的，而是自己的主觀體驗(yàn)。父母們要告訴孩子不要背這個(gè)包袱，輕裝往前走，這個(gè)才是給孩子正能量。
我講一句貼心的話，我們把孩子帶到這個(gè)世界上來，你要記住，不是他要來的，如果他要選擇未必會(huì)選你，你是單向選擇。我跟我兒子經(jīng)常說的話是，“兒子，咱們母子一場，彼此不要嫌棄，你不嫌我，我不嫌你?！焙⒆記]有這種重?fù)?dān)，他才能輕裝往前走，他才不會(huì)有考試焦慮?，F(xiàn)在咱們國家有多少學(xué)生因?yàn)樵谂R考前焦慮不堪，學(xué)習(xí)成績才沒有達(dá)到應(yīng)該有的目標(biāo)呀!
我們能看到現(xiàn)在的孩子有空前的學(xué)業(yè)壓力，這只是顯性的，而隱性的東西是孩子們整天跟焦慮高危人群在一起，這些人是孩子的父母、老師。你想想看，如果孩子在學(xué)校、在家里都要面對(duì)一群焦慮的人，人人對(duì)孩子拉橡皮筋，老師在學(xué)校里不停強(qiáng)調(diào)考試、學(xué)習(xí);孩子回到家，家長也在強(qiáng)調(diào)考試、學(xué)習(xí)，那孩子可能就完了。跟焦慮的人在一起，會(huì)疲憊不堪，我們孩子所遇到的壓力是全世界沒有的。美國的學(xué)校不應(yīng)試嗎?也應(yīng)試的，人家的學(xué)習(xí)任務(wù)也很重，可是人家的老師和家長不是我們這樣的內(nèi)心世界，我們(父母)自己太脆弱、不夠強(qiáng)大。
02、當(dāng)今的孩子對(duì)話語權(quán)要求很高
反過來看我們現(xiàn)在的學(xué)校教育者，還是秉承老一套。我們經(jīng)常可以看到有的中學(xué)生被老師教育的時(shí)候，老師在訓(xùn)他，這個(gè)中學(xué)生就這樣子，“你講好了。差不多了講好了吧?我可以進(jìn)教室了吧?”他根本不會(huì)聽你講的。為什么?因?yàn)槟悴涣私馑捳Z權(quán)要求很高，你沒有給他平等的對(duì)話。
這也就是我們職場上馬上要面對(duì)的93年以后的人。曾經(jīng)有個(gè)老總找我，說他有一個(gè)名牌大學(xué)的實(shí)習(xí)生，這個(gè)實(shí)習(xí)生在開會(huì)的時(shí)候負(fù)責(zé)做記錄，會(huì)上老總發(fā)完言，實(shí)習(xí)生說：“我也來講”，老總說：“怎么輪到你講?”他說：“我為什么不可以講?我也了解啊!”于是這個(gè)老總就看不懂了。我跟他說，你要看懂他們?cè)捳Z權(quán)要求很高，如果你不讓他有話語的可能性，他就到網(wǎng)上去說，你堵不住他的。
所以各位，你想想看，有這種平等話語權(quán)要求的民族，它怎么不是進(jìn)步的呢?這是對(duì)我們幾千年文化的一種挑戰(zhàn)，你要面對(duì)的是我們的文化怎么來銜接，只有把它銜接好了以后，孩子才能夠平穩(wěn)地過渡，而不受到他前代人的壓制，這是我們所遇到的問題。
03、當(dāng)今的孩子知識(shí)面寬廣
各位在座的老師你不要生氣，現(xiàn)在的孩子他未必是要到你這里來接受知識(shí)的，好多課都有光盤，他可以買來光盤自己看，而且都是名師講的。現(xiàn)在的老師沒有權(quán)威性，不像我們小時(shí)候，家里如果沒有一本書，老師就是萬寶全書，現(xiàn)在沒有這樣的老師。你也別指望你做這樣的老師，或者說你可能得不到這樣老師的感受。老師不理解這點(diǎn)就會(huì)打擊學(xué)生，就否定現(xiàn)在的學(xué)生不如過去的學(xué)生。其實(shí)這就是時(shí)代的特征，跟不上的話，那是老師的問題。
在上海，有的孩子讀初中的時(shí)候，已經(jīng)走過半個(gè)地球了。老師在教室里面講加拿大，學(xué)生說，“我在加拿大待過很長時(shí)間，老師你去過沒有?”那么各位，這個(gè)書怎么教?我講的都是非常實(shí)際的東西，教育要針對(duì)這些問題才能對(duì)未來的學(xué)生有用。
04、當(dāng)今的孩子都很善良
我們所有的1993年以后孩子的父母都會(huì)說他的孩子有這樣那樣的缺點(diǎn)，但是有一點(diǎn)，孩子是非常善良的。這就是中國的希望所在。理由如下：你在馬路上，但凡看到一個(gè)乞丐，小孩子的腳步就有點(diǎn)邁不開了，他會(huì)拖住他媽媽盡量慢一點(diǎn)，實(shí)際上他想讓他的媽媽捐點(diǎn)錢給這個(gè)乞丐。
小孩子很善良，原因是他有愛，他是浸潤在愛當(dāng)中長大的，他是在一個(gè)物質(zhì)豐厚的時(shí)代里長大的，這樣的人他一定善良，一定有愛心。愛心不是空穴來風(fēng)，愛心是有條件的。現(xiàn)在的孩子具備了基礎(chǔ)條件，所以他有同情心，他同情弱者，他愛別人。所以他的道德判斷水平要比我們這代人高多了。
因?yàn)椴煌纳硎?，兩代人的道德水?zhǔn)是不同的。所以我覺得非常有信心，后面的年輕人他們會(huì)越來越好，他們沒有經(jīng)過“”，這一代孩子是有希望的。我們做家長的絕對(duì)不要辜負(fù)了他們，他們都是好孩子。
05、當(dāng)今都市孩子現(xiàn)實(shí)感非常弱
當(dāng)今都市孩子現(xiàn)實(shí)感非常弱也是教育的結(jié)果。我們的孩子從小到大一切現(xiàn)實(shí)事務(wù)都被替代了，他們只知道好好學(xué)習(xí)，而我們的學(xué)校也沒有提供給孩子處理事務(wù)的可能性，除了學(xué)習(xí)和補(bǔ)課沒有其他活動(dòng)。孩子在現(xiàn)代化的電腦世界里生活，現(xiàn)實(shí)感很弱。他們?cè)谔摂M的世界體會(huì)到真實(shí)感，在真實(shí)的世界里有虛擬感，這就是他們的特征。
比如說現(xiàn)在的中學(xué)生都在玩“手辦”，人數(shù)大概比例是1/4。什么叫手辦?“手辦”就是以日本動(dòng)漫為模板所制作的那些玩偶。他一個(gè)人跟這些玩偶在玩，有的時(shí)候玩偶還帶一些色情，一個(gè)男孩子玩到他會(huì)愛上這個(gè)玩偶，然后就會(huì)在虛擬世界里搗鼓真實(shí)感。他們?cè)诰W(wǎng)上交流，似乎這個(gè)玩偶是一個(gè)活人一樣，最后他反而在真實(shí)世界里有虛擬感。兩個(gè)人在網(wǎng)上聊好了以后準(zhǔn)備見面，坐在一起，居然沒有話，結(jié)果說，“我們網(wǎng)上去說吧，再見?！本偷骄W(wǎng)上去說了。
我不知道在座的有沒有德育校長，如果有，請(qǐng)思考一下：我們現(xiàn)在中小學(xué)的德育活動(dòng)應(yīng)該做什么?因?yàn)楹⒆觽儸F(xiàn)實(shí)感很弱，學(xué)校應(yīng)該提供這種幫助，模擬法庭，模擬超市，模擬社區(qū)……去搞這些東西。有一個(gè)高中生跟我說，學(xué)校請(qǐng)來一個(gè)老掉牙的戰(zhàn)爭年代的老軍人跟他們說，“我們戰(zhàn)爭年代如此艱苦，你們這些人到現(xiàn)在滿腦子資產(chǎn)階級(jí)思想，天天想著穿名牌”，那個(gè)高中生說，“老爺爺，你們革命不是為了我們穿名牌，是為了什么呀?”所以我們的德育教育真該動(dòng)動(dòng)腦筋了。孩子缺什么?你要給他什么?德育教育是育人，不是灌輸某些東西，你要把他育成一個(gè)健康的人，不然一個(gè)沒有現(xiàn)實(shí)感的人，到后來他的人格會(huì)有問題的。
曾經(jīng)有一次有個(gè)重點(diǎn)中學(xué)高中的學(xué)生，她帶了一個(gè)手機(jī)給我們看，她說，“老師，我們?cè)谕孢@個(gè)東西”，我一看嚇一跳，玩什么?一人割自己一刀，很好玩嗎?這種行為我們?cè)趺蠢斫?這就是現(xiàn)實(shí)感缺乏的表現(xiàn)，他必須這樣才能找到自己真實(shí)的存在?？上В覀兘逃呷徊恢?。我們只知道他的成績上去了還是下去了，而成績下來有太多的因素。我們一定要了解我們的孩子，這些都是他的內(nèi)心的一些痛苦點(diǎn)。
06、當(dāng)今的孩子對(duì)個(gè)性化生活要求非常高
有一個(gè)孩子跑到我這邊，說他就是非要留長頭發(fā)，穿花衣服，校服到門口就脫掉了，結(jié)果教導(dǎo)主任跟他說，要不剪頭發(fā)就不要來。后來我打電話給他班主任，我說，“你知道嗎?這個(gè)孩子的動(dòng)漫知識(shí)，我連做他的小學(xué)生都不配。你把一節(jié)班會(huì)課給他，讓他展現(xiàn)一下做好的ppt，我相信他從此就會(huì)改變。”
這個(gè)是我們現(xiàn)在孩子的又一個(gè)特征所在。那么各位，如果你要壓抑他，他就抗?fàn)?。抗?fàn)幍耐緩椒椒ㄊ遣灰粯拥模械暮⒆痈愦?，我們叫逆反。為什么逆?逆反是因?yàn)槟悴辉试S他長大。逆反有“硬抗”這樣的形式，就是你說東他一定要說西，你說要好好讀書考高中，他就跟你說要考職業(yè)學(xué)校。那么“硬抗”還好一點(diǎn)，如果“軟抗”就麻煩了。如果老師、家長“強(qiáng)大無比”，是“不可戰(zhàn)勝的”，孩子反抗的能量應(yīng)付全部轉(zhuǎn)移到里面，結(jié)果各類精神問題都出來了，導(dǎo)致現(xiàn)在15歲以后的孩子，神經(jīng)癥高發(fā)。各位注意，我們培養(yǎng)孩子健康是很要緊的，所以要充分滿足他的個(gè)性展現(xiàn)，我們的學(xué)校德育活動(dòng)要有這樣的意識(shí)。
07、當(dāng)今的孩子活在“第三只籠子”里
最后我想總結(jié)的是，現(xiàn)在的孩子是活在“第三只籠子”里的。假設(shè)，我們有這樣一個(gè)籠子，讓一個(gè)老鼠在籠子里，籠子外面裝一個(gè)門，如果老鼠不小心踩了一下這個(gè)門，門打開以后有一個(gè)食物會(huì)進(jìn)來，這個(gè)老鼠踩一下，食物就進(jìn)來，踩一下，食物就進(jìn)來，老鼠會(huì)怎么做呢?會(huì)一直踩。如果第二只籠子是這樣的，老鼠踩一下，電擊一下，踩一下，電擊一下，以老鼠的智力會(huì)怎么做呢?不踩了。如果“第三只籠子”我們是這樣設(shè)計(jì)的，它踩一下是食物，再踩一下是電擊，老鼠就不知道應(yīng)該踩還是不踩，這個(gè)老鼠會(huì)在里面糾結(jié)死。
孩子來到這個(gè)世界上，家長對(duì)他太好了，就像食物;但同時(shí)給他壓力，就像電擊，孩子們?nèi)缤鲜笤诘谌齻€(gè)籠子。每個(gè)家庭都渴望自己的孩子是成功者，嘴巴不說，心里是這樣想的。各行各業(yè)，凡是能成功的都有一個(gè)共性的特質(zhì)，這些人一定是輸?shù)闷鸬娜耍斄嗽賮?，最后就贏了。
其實(shí)他都知道自己應(yīng)該成為什么樣的人，非常明確，但有的家庭期望太高，這是不可以的。特別是對(duì)獨(dú)生子女，你不把一個(gè)很具體的目標(biāo)告訴他，這個(gè)人要崩潰。實(shí)際上高要求只有對(duì)自己，不能對(duì)別人。孩子非常清楚他的目標(biāo)在哪里，可是心里也很清楚，自己是沒有這個(gè)能力的。那么你想想看，他不是糾結(jié)死嗎?這就是老鼠在第三只籠子里的感受。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇四
外向，有人緣，孤僻，不合群，好交際興趣廣泛
2、完美性：描述追求完美，重視目標(biāo)計(jì)劃的程度；
仔細(xì)，嚴(yán)于律已寬以待人，嚴(yán)守秩序有條理
3、較真性：描述對(duì)事物的鉆研和完善程度；
執(zhí)著，較真，專注
4、認(rèn)知性：描述是否重視積累知識(shí)，包括聰明程度；
5、成就性：描述是否注重成就的程度；
有成就感，急功近利，好大喜功，
6、力量性：描述是否愿意支配和影響他人；
7、浪漫性：描述在浪漫程度；
豪放，爽朗，爽快，爽直，豪爽直爽，豁達(dá)，小氣，細(xì)心眼多心
8、給予性：描述是否愿意給予他人，包含仁愛，慈孝，正義等；
善良，，熱情，好客，孝順講義氣，大公無私，，好心腸
9、活躍性：描述情緒的興奮和活躍程度；
開朗，溫柔樂觀，健談，沖動(dòng)，莽撞，易怒，情緒低落
10、形體性：描述形體特征的狀況以及重視享受的程度；
美麗，實(shí)在，不修邊幅華而不實(shí)，拜金，傾國傾城
11、疑惑性：描述是否傾向于探究他人的動(dòng)機(jī)；
老實(shí)，誠實(shí)，忠厚，謹(jǐn)慎嚴(yán)謹(jǐn)，守信用，言而無信
12、隨和性：描述和平、隨和與安靜的程度；
急躁，妥協(xié)，煩躁，性情平和，暴躁，平和
13、傳統(tǒng)性：描述對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守程度；
樸素，保守，
14、自由性：描述重視自由的程度；
15、智慧性：描述創(chuàng)造本事，智慧程度；
16、想象性：描述重視想象，追求至善的程度。
夢想化，想象力好，
17、多面性：描述性格復(fù)雜程度；
矛盾，表里不一，兩面三刀
18、多變性：描述機(jī)敏的程度；
善變，敏感，機(jī)敏，奸詐，狡猾，反應(yīng)敏捷
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇五
以一分個(gè)人簡歷上如果能夠別開生面，追求創(chuàng)新也可以的大大提高個(gè)人簡歷的整體效果。個(gè)人簡歷的作用就是能夠獲得面試機(jī)會(huì)，最后求職成功。因此，個(gè)人簡歷的要能夠吸引人。在個(gè)人簡歷中可以吸引人的地方有很多，像是個(gè)人的性格特點(diǎn)如果寫的好，也是可以增加好感度。
穩(wěn)定的性格是現(xiàn)在很多用人單位所喜歡的一種類型，對(duì)工作熱情能夠體現(xiàn)自己的一種求職態(tài)度，以及基本的人品。追求穩(wěn)定則可以讓用人單位更放心，與求職一樣用人單位其實(shí)也不愿意人員的隨便調(diào)動(dòng)，如果招聘到的人才變動(dòng)頻繁也會(huì)讓人反感。從現(xiàn)在的招聘信息上也能看出來，很多企業(yè)招聘都是要求長期工作者。
吃苦耐勞也算是人類的性格之一，在眾多的求職人才中有一部分能吃苦的人，也有一部分不能吃苦的人。那么，對(duì)于用人單位來說，自然是希望能夠找做事積極，且能夠吃苦耐勞的人，那么在個(gè)人簡歷的性格特點(diǎn)上寫上此項(xiàng)，也可以增加好感度。
不管是在什么時(shí)候，孤僻都不會(huì)成為用人單位所喜歡的類型，從企業(yè)的管理來說需要員工的配合，那么就需要于有交流能力。 從工作上來說，現(xiàn)在好很多工作都需要相互配合，需要與人交往。因此在性格一欄上，不能寫內(nèi)向。即便不是開朗的性格，也要寫上親和力好，善于交往，也是增加好感度的一點(diǎn)。
此外，做事果斷、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)、重感情也是可以增加好感度的性格。
優(yōu)秀的個(gè)人簡歷一般來說新穎的個(gè)人簡歷要比傳統(tǒng)的個(gè)人簡歷出色一些，能夠給人以新鮮感，也就更能吸引人。不過真正能夠吸引招聘官的還是個(gè)人簡歷的內(nèi)容，一份個(gè)人簡歷能夠讓人看得下去是基礎(chǔ)，而在個(gè)人簡歷上也需要注意一點(diǎn)的就是，各項(xiàng)內(nèi)容的排序的把握。
在個(gè)人簡歷的寫作技巧上，一直強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)寫作要有側(cè)重點(diǎn)。既然有側(cè)重點(diǎn)了，那么在排序的位置上也就不可能都一致。
不管是那個(gè)項(xiàng)目內(nèi)容，首先要寫的誰就是相關(guān)性的內(nèi)容，一般來說寫在前面的內(nèi)容就是重要的信息。當(dāng)然什么樣的內(nèi)容是相關(guān)性高的，并不是有求職責(zé)自己決定，而是由企業(yè)單位所決定的。一般來說這里的相關(guān)性所指的是目標(biāo)職位相關(guān)的信息，比如說目標(biāo)職位是酒店的管理人員，那么首先寫的`就是自身有關(guān)酒店工作的經(jīng)驗(yàn)。
在求職過程中，用人單位的招聘官們最想看到的就是人才的技術(shù)能力，技術(shù)能力直接關(guān)系到求職者能不能勝任工作。如果在目標(biāo)在職位上，有完全適合的技術(shù)能力，基本上求職就能夠成功。而技術(shù)能力方面，是最為具有價(jià)值的體現(xiàn)，就是通過研發(fā)類型項(xiàng)目。如果求職者在某個(gè)研發(fā)項(xiàng)目上有成就，對(duì)求職幫助非常大，以此可以排在前面。
非研發(fā)類的項(xiàng)目一般來說就是一些輔助性的工作內(nèi)容，也就是求職者所具有的一些整體素質(zhì)。此部分可以作為能力的參考，因此被排在后面。
求職在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一直是很多待業(yè)者們長期需要做的事，整體來說現(xiàn)在社會(huì)上的用人單位招聘，都是出于一個(gè)求職的狀態(tài)。雖然招聘的單位有很多，但是好的職位有限，而想要應(yīng)聘的人才也很多于是就出現(xiàn)了競爭的狀態(tài)。作為應(yīng)聘者就必須要主動(dòng)的去求職才能獲得好的工作，而在求職的過程中也需要做好每一個(gè)步驟。
比如說編寫個(gè)人簡歷就是其中之一，個(gè)人簡歷在求職中所起到的作用非常大，它是求職的敲門磚。很多求職者本身都具有一定的硬傷，求職很不利。在個(gè)人簡歷上就需要喲袔的彌補(bǔ)方式。
什么是求職的硬傷?
所謂的硬傷也就是不能滿足企業(yè)單位招聘的基本條件，例如當(dāng)企業(yè)要求職位必須要是本科以上，那么學(xué)歷不足就是硬傷，當(dāng)企業(yè)招聘要求英語必須六級(jí)以上，那么英語能力不足就是硬傷，此外還有工作經(jīng)驗(yàn)、計(jì)算機(jī)能力、語言能力等等這些都可以成為硬傷。
彌補(bǔ)的方法：
1，用實(shí)際行動(dòng)來彌補(bǔ)。硬傷也就是現(xiàn)在所不具備的能力，但是企業(yè)卻一定要求的。在時(shí)間充足的情況下，以實(shí)際行動(dòng)來彌補(bǔ)是最好的方式。比如手，工作經(jīng)驗(yàn)不足，可以在網(wǎng)上或者找關(guān)系人來惡補(bǔ)相關(guān)職業(yè)的一些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。還有學(xué)歷不足的，也可以通過成人教育來獲得學(xué)歷。
2，突出優(yōu)勢部分。在求職的時(shí)候，尤其是一些職位需要特殊能力的時(shí)候，求職者需要懂得如何才能忽視能力來獲得工作崗位，也就是說，在個(gè)人簡歷上要以自己的優(yōu)勢能力來對(duì)應(yīng)求職目標(biāo)。體現(xiàn)出來的是自己的優(yōu)勢部分，正好也能滿足職位的需要，那么求職成功的幾率就更大了。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇六
朋友們，你們認(rèn)識(shí)我嗎？我叫周文淵，今年13歲，在葡文學(xué)校上七年級(jí)，在中文學(xué)校讀第八冊(cè)。我的眼睛很大很有神，我的鼻子高高的，挺挺的，我的耳朵也很大，我的嘴巴不大不正正好，我的樣子不錯(cuò)吧！
我做任何事情都很認(rèn)真，早上起床根本不用媽媽叫，上學(xué)一直很準(zhǔn)時(shí)，從不遲到早退，作業(yè)也很認(rèn)真完成，我很節(jié)省，媽媽給我的。零用錢，我一分錢也不會(huì)花，全都存到我的“銀行”（存錢罐），等媽媽有及用的時(shí)候，我全都拿出來給媽媽。我非常愛學(xué)習(xí)，愛讀書。因?yàn)橐粋€(gè)人不學(xué)習(xí)讀書就沒有知識(shí)，沒有知識(shí)就沒有一切。媽媽說知識(shí)就是最大的財(cái)富，現(xiàn)在我的最大任務(wù)就是學(xué)習(xí)，努力學(xué)好各門知識(shí)，我的數(shù)學(xué)特別好，在班上都是數(shù)一數(shù)二的。我的書法很感興趣，字也寫得不錯(cuò)，當(dāng)然還要更加努力。我很喜愛看書，書能夠使我增加很多知識(shí)，開闊我的視野，書永遠(yuǎn)是我的老師和最好的朋友。
我跟很多男孩子一樣，喜愛運(yùn)動(dòng)，喜愛打電子游戲。特別是一打游戲就把什么事情都忘掉。記得有一次，我在打游戲，媽媽打個(gè)電話給我說今天自己會(huì)晚一點(diǎn)才會(huì)回來，叫我先煮飯，我答應(yīng)。接著我又去打游戲，打著打著就入迷，把什么事情都忘。一直打到媽媽回來才停下來，媽媽問：“你的飯煮好沒有？”我才記起自己沒有煮飯。害的大家都沒飯吃。
我的性格很內(nèi)向，不喜愛主動(dòng)和別人打招呼。媽媽教我很多次，但是我還是跟以前一樣。
以后，我一定要看更多的書，學(xué)更多的知識(shí)，還要改掉這些壞毛病，讓媽媽放心，讓所有的人都喜愛我。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇七
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。前世的情緣，后世來還。一段神話，揭開了塵封的記憶；一塊寶玉，勾出如煙如云的世事，如醉如癡的想念；一脈情思，讓我們回味再三。
“兩彎似蹙非蹙？煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病?！薄伴e靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)?！被仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。正如她的名字。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群。她有著的是一種純真的性情。懷有一番，隨心隨性的灑脫與不拘小節(jié)的天真。花前癡讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，不教污掉陷渠溝，一如碧玉般盈澈。但是生不逢時(shí)的感情就是痛苦的代名詞一如碧玉般盈澈。一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕。“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。在孤獨(dú)無依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰！試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)?！笨此浦皇堑〉膫焊袀~，卻透著字字血淚，有一種無法抑制的悲傷與凄迷，不染紅塵，恰如天宮絕唱。這也成為了林黛玉一生的寫照，短暫的綻放后，便如落花一般凋零。黛玉對(duì)于感情的追求，同樣是執(zhí)著而單純的。雖然她得到了寶玉對(duì)于她的真心，封建歷數(shù)卻注定不能給他們一個(gè)圓滿的成全，于是，賈母等人設(shè)計(jì)偷梁換柱，扼殺了他們的真情。魯迅先生以前說過：“杯具就是把有價(jià)值的東西毀滅給別人看”黛玉的感情，同樣是這樣。劇，便是毀滅了她的全部。她的性格，決定了她不可能得到她所期望的承認(rèn)。然而，一介弱女子，又有怎樣的氣力，去抵抗這種無情的判訴？最后的瀟湘館內(nèi)，她安靜地焚燒著她的塵緣一世，如同焚燒著她一顆欲哭無淚的心，這（）已經(jīng)成為她唯一能做的?？煞倩苫业囊稽c(diǎn)光明，又怎能照透封建社會(huì)的黑暗無情，她已是心如死灰，沒有字字血淚的控訴，沒有尋死覓活的胡鬧，她在生命的最后選取了安靜地離開。
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才?！坝駧Я种袙?，金簪雪里埋”這幾句判詞，注定了寶釵是紅樓數(shù)場杯具中的一個(gè)。。薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。理解的是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚”。這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應(yīng)有的美德。寶釵是全劇中真正的強(qiáng)者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為留意，甚至是無懈可擊。寶釵為人圓滑，討人喜愛，她最終最終獨(dú)守空房，也不免令人覺得有些惋惜。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕？何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨(dú)守空房。說來，得人心又如何？最終也未得幸福！閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！
史湘云是以”天真豪爽”為其性格特征的。她并不象黛玉恃才自傲，也不似寶釵藏拙，她不一樣于黛玉的柔弱，寶釵的端雅，兼有黛玉的才氣和寶釵的大度，一舉一動(dòng)都爽朗大方，。自小父母雙亡，與林黛玉的身份頗為相似。但是她與具有叛逆性格的林黛玉之間幾次發(fā)生沖突時(shí)，總是站在薜寶釵一邊，對(duì)林黛玉進(jìn)行露骨的攻擊，因此，史湘云只能歸到封建制度的擁護(hù)者的行列里。終究遭受封建禮教下的種種迫害和冷漠。云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷！
“你死了，我去做和尚?！彼此茮]有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。
一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花，想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下務(wù)必追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的杯具感情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，書中對(duì)賈寶玉和林黛玉的紅粉癡戀描述得震撼人心。感情的凄苦，本是情投意合，情意綿綿。寶玉是她唯一的知己，可天不由人。我實(shí)在是為他們的感情而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運(yùn)而惋惜。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇八
大家好！我的名字叫楊博，楊家將的楊，博士的博，漢族。我的個(gè)子不矮，但和班上的高個(gè)兒比起來，就遜色多。和大多數(shù)同學(xué)一樣，我今年也是11歲。
我的缺點(diǎn)。主要是作事不麻利，自覺性不高，對(duì)自己的事不上心。上五年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校就在我家對(duì)面。我卻常常是七點(diǎn)半起床，要做半個(gè)多時(shí)的準(zhǔn)備才能出門，還經(jīng)常遲到。因此同學(xué)們叫我“遲到大王”?，F(xiàn)在，最起碼六點(diǎn)多就要起床，才能有足夠的時(shí)候吃飯、坐車等。這對(duì)我是個(gè)挑戰(zhàn)。不過，我一定要借這個(gè)機(jī)會(huì)，改掉我不麻利的壞習(xí)慣。另外，自覺性不高，上課不免做些動(dòng)作、講話。前幾天大家都參加軍訓(xùn)，站著要一動(dòng)也不動(dòng)。我感到通過這次軍訓(xùn)，我的自覺性有所提高。我也希望在以后的學(xué)習(xí)中改掉這個(gè)毛病。對(duì)自己的事不上心。我在當(dāng)數(shù)學(xué)課代表時(shí)，有好幾次本子忘發(fā)，作業(yè)沒收齊，挨過老師不少責(zé)備。我也希望改掉它。我有決心改掉我的缺點(diǎn)和壞習(xí)慣。
我的優(yōu)點(diǎn)：我和很多同學(xué)一樣，也找不出我的優(yōu)點(diǎn)。我和父母討論之后得出：較有上進(jìn)心，較樂觀。至于我更多的優(yōu)點(diǎn)，就靠大家的發(fā)掘！
我的興趣愛好。我比較喜愛游泳，踢足球，也對(duì)軍事感興趣。如果誰和我“志同道合”，就可以找我交個(gè)朋友。
對(duì)未來初中生活的期望。我希望能在這三年里快樂地度過，能和同學(xué)們結(jié)下深厚的友誼，能從老師那里學(xué)到更多的知識(shí)和道理。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：能考上重點(diǎn)高中；在班上成績應(yīng)理想；能夠超過學(xué)時(shí)的同學(xué)。我希望大家能夠解我。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇九
3、負(fù)責(zé)公司變更法人、注冊(cè)資金、地址、開戶銀行，公司注銷等相關(guān)事宜；
4、建立好公司與稅務(wù)局之間的關(guān)系
5、新公司開立上門申報(bào)稅務(wù)，辦理稅種核定，報(bào)到業(yè)務(wù)；
7、熟悉辦理ets（銀行代扣代繳稅務(wù)協(xié)議）業(yè)務(wù)；
9、普通增值稅、服務(wù)性發(fā)票的申請(qǐng)、錄入、購買、開具及發(fā)票章的刻制；
10、申請(qǐng)發(fā)票帶專管員看場地，處理好專管員的'關(guān)系，
11、計(jì)算各種合同印花稅，購買印花貼印花；
13、熟悉國家稅法、稅收政策及報(bào)稅流程；
15、能妥善制作保管各類憑證、帳簿、報(bào)表及其他財(cái)務(wù)資料；
15、了解參保、增保等事宜；
16、會(huì)計(jì)文檔管理，協(xié)助其他財(cái)務(wù)人員工作；
17、月度、年度監(jiān)督倉庫管理員庫存盤點(diǎn)，針對(duì)庫存盤點(diǎn)盈虧調(diào)賬；
18、核算分公司人員工資，外派出差工作。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十
求職面試時(shí)，面試官經(jīng)常會(huì)問到一個(gè)問題：“請(qǐng)簡單說一下你的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。”對(duì)于這個(gè)問題，網(wǎng)絡(luò)上流行著很多答題策略，有的畢業(yè)生直接套用，把“自己的優(yōu)缺點(diǎn)”流利地背誦出來。小編提醒畢業(yè)生，在回答此類問題時(shí)切忌死記硬背，要根據(jù)職位特點(diǎn)有針對(duì)性地回答。下面是關(guān)于個(gè)人性格優(yōu)缺點(diǎn)描述的內(nèi)容，歡迎閱讀！
1、我是一個(gè)比較實(shí)在的年輕人，對(duì)要做的事情很執(zhí)著。
2、不怕吃苦、不怕累、不怕臟。
3、做每件事情都有計(jì)劃，善于做筆記(我非常喜歡“pdca”、“輕重緩急”)。
4、自己決定好的事情，我片刻不想停留，直至完成。
5、有責(zé)任心，勇于擔(dān)當(dāng)。
6、我喜歡和人交往，尊重別人。
7、我是一個(gè)很樂觀的年輕人，我喜歡幫助別人，這樣可以讓自己幸福。
8、善于學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點(diǎn)。
9、注重思路，在辦公室里，我要求自己的辦公用品要整齊;在工作安排中，自己負(fù)責(zé)的事情要條理。
10、 遇到問題不等不靠，我會(huì)積極的動(dòng)腦子去解決。
11、 喜歡收集和學(xué)習(xí)管理的知識(shí)。
1、著急、性子急，做事情急于求成。
2、浮躁，做起事不夠沉穩(wěn)。
3、喜歡吃喝、抽煙，年輕人喝酒不上進(jìn)，對(duì)自己的身體也不負(fù)責(zé)任。
4、有時(shí)候過于自信，認(rèn)為自己工作安排的很好，就貪睡。
5、在工作中，自己不主動(dòng)學(xué)習(xí)外專業(yè)的知識(shí)。
6、語言表達(dá)能力欠缺。
7、組織和管理能力比較弱。
8、網(wǎng)絡(luò)占用了我晚上學(xué)習(xí)的時(shí)間，所以沒能好好利用時(shí)間來提高自己。
9、年輕經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致做某些工作效率低。
1、做人真誠，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)。
2、喜歡與人交往，善于組織策劃活動(dòng)和項(xiàng)目。
3、積極務(wù)實(shí)，敢于主動(dòng)承擔(dān)自己的責(zé)任。
4、能堅(jiān)持。確定了正確方向，我就能把所有的力氣砸向那個(gè)方向。有執(zhí)行能力。
5、勤奮，善于學(xué)習(xí)自己感興趣的知識(shí)和事物。做事喜歡列個(gè)計(jì)劃，分出輕重緩急。
1、性格方面的弱點(diǎn)，有時(shí)給自己壓力過大，急于求成，過猶不及。
2、在擔(dān)任團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，涉及到隊(duì)員的利益的時(shí)候，有時(shí)為隊(duì)員考慮的'太多，導(dǎo)致做決定的時(shí)候會(huì)花比較多的時(shí)間。
3、不主動(dòng)鍛煉身體，除了和朋友一起打籃球和其他球類運(yùn)動(dòng)。
4、工作起來，有時(shí)會(huì)忘記時(shí)間。昨天晚上就很晚睡，大概24：00過的樣子，一直忙省分行領(lǐng)導(dǎo)給的2009屆新入行大學(xué)生培訓(xùn)電子雜志的工作。
5、在交朋友的時(shí)候，喜歡故事經(jīng)歷豐富的朋友，不喜歡朋友沒有故事，太平淡。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十一
性別：女
學(xué)院：化學(xué)與環(huán)境學(xué)院
籍貫：廣東東莞
座右銘：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索
性格愛好：我喜歡笑也樂于安靜，安靜地思考、安靜地獨(dú)處，但我也喜歡熱鬧，喜歡和朋友開懷嬉鬧。動(dòng)靜皆宜的我比較“慢熱”，但易于相處，樂于接受大家的意見，我相信我能與大家相處愉快，我也相信我班東莞四中的實(shí)習(xí)隊(duì)是個(gè)溫暖的小家。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十二
優(yōu)點(diǎn)可以多些，但弱點(diǎn)可以寫一些個(gè)人習(xí)慣不影響正常工作，或者寫一些看似優(yōu)點(diǎn)的方面把優(yōu)點(diǎn)當(dāng)弱點(diǎn)。能讓人感覺你追求更高。
1、個(gè)人性格都是以本人性格熱情開朗，待人友好，為人誠實(shí)謙虛。工作勤奮，認(rèn)真負(fù)責(zé)，能吃苦耐勞，盡職盡責(zé)，有耐心。具有親和力，平易近人，善于與人溝通。
2、本人性格開朗、為人誠懇、樂觀向上、興趣廣泛、擁有較強(qiáng)的組織能力和適應(yīng)能力、并具有較強(qiáng)的管理策劃與組織管理協(xié)調(diào)能力。
3、活潑開朗、樂觀向上、興趣廣泛、適應(yīng)力強(qiáng)、上手快、勤奮好學(xué)、腳踏實(shí)地、認(rèn)真負(fù)責(zé)、堅(jiān)毅不拔、吃苦耐勞、勇于迎接新挑戰(zhàn)。
4、忠實(shí)誠信,講原則，說到做到，決不推卸責(zé)任;有自制力，做事情始終堅(jiān)持有始有終，從不半途而廢;肯學(xué)習(xí),有問題不逃避,愿意虛心向他人學(xué)習(xí);自信但不自負(fù),不以自我為中心;愿意以謙虛態(tài)度贊揚(yáng)接納優(yōu)越者,權(quán)威者;會(huì)用100%的熱情和精力投入到工作中;平易近人。為人誠懇,性格開朗,積極進(jìn)取,適應(yīng)力強(qiáng)、勤奮好學(xué)、腳踏實(shí)地，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神,工作積極進(jìn)取,態(tài)度認(rèn)真。
寫個(gè)人性格時(shí)也可寫上個(gè)人愛好因?yàn)楦愿裼兄豢煞蛛x的原因。在這時(shí)寫愛好一定要與性格有關(guān)不然你寫出來也是騙人的把戲。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十三
我是一個(gè)小女孩，我叫xx，今年九歲了，長著一雙水靈靈的大眼睛，頭發(fā)烏黑柔順。的性格活潑開朗、大方可愛，所以大家都非常喜歡我。有一次，我把作業(yè)寫完了，我就給媽媽說：“媽媽我們出去轉(zhuǎn)一圈好嗎？”媽媽說：“好吧！”我們就出發(fā)了。走著走著，我覺得有些口渴了，想喝水，媽媽眼睛一亮，看見我最愛吃的西瓜，媽媽就問我吃不吃西瓜。我連忙說：“當(dāng)然吃了，這可是我最愛吃的水果呀！”媽媽拉著我的手，走到賣西瓜的地方，看到又大又圓的西瓜，真想上去咬一口，于是媽媽給我買了一個(gè)又大又圓的西瓜，我說：“媽媽快點(diǎn)兒回家吧，我還等著吃我的西瓜呢！”一回到家，媽媽連忙給我切了一牙，媽媽看見我嘴巴下面流了許多口水，笑得肚子都痛了。
看，這就是我的故事，有趣吧？可以的話我們交個(gè)朋友吧！
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十四
，個(gè)性優(yōu)點(diǎn)和個(gè)性缺陷兩方面，表現(xiàn)自己的弱點(diǎn)能讓人能清楚的了解你。但是注意的是,寫弱點(diǎn)不要什么樣的弱點(diǎn)都寫上。
優(yōu)點(diǎn)可以多些，但弱點(diǎn)可以寫一些個(gè)人習(xí)慣不影響正常工作，或者寫一些看似優(yōu)點(diǎn)的方面把優(yōu)點(diǎn)當(dāng)弱點(diǎn)。能讓人感覺你追求更高。
1、個(gè)人性格都是以本人性格熱情開朗，待人友好，為人誠實(shí)謙虛。工作勤奮，認(rèn)真負(fù)責(zé)，能吃苦耐勞，盡職盡責(zé)，有耐心。具有親和力，平易近人，善于與人溝通。
2、本人性格開朗、為人誠懇、樂觀向上、興趣廣泛、擁有較強(qiáng)的`組織能力和適應(yīng)能力、并具有較強(qiáng)的管理策劃與組織管理協(xié)調(diào)能力本文信息來源于
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3、活潑開朗、樂觀向上、興趣廣泛、適應(yīng)力強(qiáng)、上手快、勤奮好學(xué)、腳踏實(shí)地、認(rèn)真負(fù)責(zé)、堅(jiān)毅不拔、吃苦耐勞、勇于迎接新挑戰(zhàn)。
4、忠實(shí)誠信,講原則，說到做到，決不推卸責(zé)任;有自制力，做事情始終堅(jiān)持有始有終，從不半途而廢;肯學(xué)習(xí),有問題不逃避,愿意虛心向他人學(xué)習(xí);自信但不自負(fù),不以自我為中心;愿意以謙虛態(tài)度贊揚(yáng)接納優(yōu)越者,權(quán)威者;會(huì)用100%的熱情和精力投入到工作中;平易近人。為人誠懇,性格開朗,積極進(jìn)取,適應(yīng)力強(qiáng)、勤奮好學(xué)、腳踏實(shí)地，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神,工作積極進(jìn)取,態(tài)度認(rèn)真。
寫個(gè)人性格時(shí)也可寫上個(gè)人愛好因?yàn)楦愿裼兄豢煞蛛x的原因。在這時(shí)寫愛好一定要與性格有關(guān)不然你寫出來也是騙人的把戲。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十五
營業(yè)員人才簡歷
求職意向
求職意向：營業(yè)員醫(yī)生
求職地點(diǎn)：佛山廣州深圳
求職時(shí)間：-4-25
可到職時(shí)間：隨時(shí)
工作經(jīng)驗(yàn)：一年以內(nèi)
工資要求：1500~
工作性質(zhì)：全職
基本資料
姓名：
性別：男
出生日期：1990年4月17日
身高：168cm
婚姻狀況：未婚
身份證號(hào)碼：44532119900417****
戶口所在地：廣東佛山
現(xiàn)在所在地：廣東佛山
個(gè)人特長：
語言能力
普通話：優(yōu)秀
掌握方言：
能力：
英語：一般
等級(jí)：
其它語言：
能力：
等級(jí)：
教育或培訓(xùn)經(jīng)歷
畢業(yè)院校：廣東省新興中藥學(xué)校
最高學(xué)歷：中專
所學(xué)專業(yè)：中西醫(yī)結(jié)合
工作經(jīng)歷
.7--2009.3佛山市中醫(yī)院三水分院(國有企業(yè))工作職位：實(shí)習(xí)生離職原因：工作描述：8個(gè)月的實(shí)習(xí)生涯，所學(xué)到知識(shí)受益非淺，心得體會(huì)也不少。在實(shí)習(xí)期間，經(jīng)過內(nèi)科、外科、骨科、兒科、急診等多科探求知識(shí)，我努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研、勇于進(jìn)取、努力將自己培養(yǎng)成為具有較高綜合素質(zhì)的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生。在院期間我嚴(yán)格遵守醫(yī)院及醫(yī)院各科室的'各項(xiàng)規(guī)章制度，做到了不遲到、不早退、不曠工及擅離工作崗位。工作認(rèn)真，勤奮好學(xué)，誠實(shí)能干，吃苦耐勞。今后的工作中將不斷地完善自我、充實(shí)自我，提高自我。
自我評(píng)價(jià)
本人工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，吃苦耐勞，腳踏實(shí)地，勤奮好學(xué)，我堅(jiān)信扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力能很好地讓我勝任這份工作，因?yàn)槲矣行判摹ＯＭF公司能給我一個(gè)展示才華的機(jī)會(huì)。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十六
我是一個(gè)個(gè)性活潑、隨和的女孩，在日常生活中與朋友的關(guān)系融洽。在工作、學(xué)習(xí)中認(rèn)真、負(fù)責(zé)、做任何事都會(huì)盡最大能力做到精益求精。好奇心強(qiáng)，喜歡嘗試，喜歡挑戰(zhàn)。對(duì)任何事都充滿著信心，相信自己的實(shí)力和膽量。世上無難事，只怕有心人，我認(rèn)為只要自己肯下功夫，用心用力地去對(duì)待一件事，肯定會(huì)有所回報(bào)有所收獲的。還有一句話一份耕耘，一份收獲其中也蘊(yùn)含著這個(gè)意思。
我進(jìn)入南昌師范高等?？茖W(xué)校前我是個(gè)膽小、不敢嘗試任何事、無主見的一個(gè)小女孩，現(xiàn)在的我得到很大的成長，在學(xué)校五年之長的教育下，登上許多舞臺(tái)，這也都是學(xué)校給我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鍛煉自己的機(jī)會(huì)，給我登上舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。在今后，在我的身邊，還有許許多多舞臺(tái)等著我去嘗試等著我去挑戰(zhàn)。我也相信今后我也能在我的工作中，在社會(huì)中學(xué)到更多，得到更大的成長！
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十七
哲學(xué)理論的創(chuàng)新，是從突破舊觀念、解放思想開始的。蒙田的懷疑論作為中世紀(jì)哲學(xué)和近代經(jīng)驗(yàn)論、唯理論哲學(xué)之間的一個(gè)邏輯環(huán)節(jié)，所起的正是這種作用。分析蒙田懷疑論的個(gè)性特征，對(duì)于我們正確把握西方哲學(xué)的發(fā)展模式具有重要價(jià)值。
蒙田(1533-1592年)是文藝復(fù)興晚期的法國人文主義哲學(xué)家。在文藝復(fù)興這個(gè)特定的時(shí)期，一切進(jìn)步的思想家都有這樣或那樣形式的懷疑思想，蒙田只是人文主義懷疑思想的代表人物。蒙田沒有專門的哲學(xué)著作，他的哲學(xué)思想和其政治、宗教等思想一樣，均出現(xiàn)在他以文學(xué)的方式寫成的三卷本《嘗試集》中。他不是一位有系統(tǒng)理論的哲學(xué)家，也沒有創(chuàng)建新的哲學(xué)體系，他的懷疑論思想只是對(duì)古代懷疑論思想的“恢復(fù)”或“復(fù)興”。
哲學(xué)概念的懷疑論是指以克服獨(dú)斷論為目的，以人類在一定時(shí)期所得到的認(rèn)識(shí)為反思對(duì)象，以人類特有的思辯為基礎(chǔ)而形成的懷疑客觀存在和獲得客觀真理的可能性的學(xué)說。這一學(xué)說在古代哲學(xué)家皮浪和塞克斯都·恩披里可那里能夠找到依據(jù)。日耳曼的“蠻族”人侵，摧毀了古希臘羅馬的一切文化，包括古希臘羅馬的哲學(xué)。接著是宗教神學(xué)長達(dá)10的精神獨(dú)裁。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)的思想家在各個(gè)領(lǐng)域里對(duì)宗教神學(xué)、經(jīng)院哲學(xué)和各種舊的傳統(tǒng)觀念開展了無情的批判和斗爭，他們特別重視繼承和利用在中世紀(jì)遭到摧殘的古希臘羅馬的“世俗文化”，作為反對(duì)封建神學(xué)的思想武器。蒙田也就成了近代最先全面恢復(fù)古代懷疑論觀念的哲學(xué)家。
蒙田懷疑論的基本依據(jù)是：人本身的不確定性。在他看來，“人是一個(gè)異常不足道的、變化無常和動(dòng)搖不定的創(chuàng)造物，關(guān)于人找到確定不變的判斷是困難的”。這樣，人就不可能得到關(guān)于自己和關(guān)于事物的絕對(duì)確定的、永恒不變的知識(shí)；感覺會(huì)是虛假的，感覺會(huì)欺騙我們。由于感覺不是絕對(duì)可靠的，在這種感覺基礎(chǔ)上形成的理性認(rèn)識(shí)也不是絕對(duì)可靠的。因此，就感性知識(shí)和理性知識(shí)的性質(zhì)來說，對(duì)任何事情予以確定，是愚蠢的表現(xiàn)。這樣，人并沒有絕對(duì)可靠的知識(shí)；一切事物都處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。他說：“就是沒有永恒的存在，我們的存在是如此，萬物的存在亦是如此。我們，及我們的判斷和所有其他生靈，都在不斷的滾動(dòng)、轉(zhuǎn)變中逝去。因此沒有任何東西是屹立不變的，而我們和存在之間并沒有任何聯(lián)系”。既然事物是變化的，我們?nèi)岁P(guān)于事物的知識(shí)就是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的，任何自詡為達(dá)到絕對(duì)不變的知識(shí)的人，是一種無知的傲慢；知識(shí)同認(rèn)識(shí)者是相聯(lián)系著的，因而人們的知識(shí)也是多種多樣的。對(duì)于同一個(gè)事物，在不同的時(shí)間里，可以有不同的`認(rèn)識(shí)。這樣，知識(shí)不但是不確定的，而且也不能以一種認(rèn)識(shí)作為人必須接受的統(tǒng)一的知識(shí)?！拔覀?cè)噲D從事件的相似引出推論是不確定的，因?yàn)槭录偸遣幌嗨频摹保皩?duì)于同一事物兩個(gè)人不能作出一樣的判斷；不但在不同的人那里，而且同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，找到兩個(gè)完全一致的觀點(diǎn)是不可能的”。在關(guān)于人們認(rèn)識(shí)的差別性和一致性問題上，蒙田強(qiáng)調(diào)差別性，卻否定了共同性。在他那里，認(rèn)識(shí)完全個(gè)人化了，認(rèn)識(shí)的差別性成了人們彼此之間的共同認(rèn)識(shí)的障礙。
實(shí)際上，蒙田的懷疑論在古代懷疑論的基礎(chǔ)上，并沒有提出更多的、更有說服力的新論據(jù)，他的懷疑論的個(gè)性特征不在于此，而在于它與眾不同的歷史作用上。如果說其他的懷疑論破壞了人們的信念，使人不相信其理性有依據(jù)科學(xué)發(fā)展、認(rèn)識(shí)客觀世界的能力，對(duì)科學(xué)發(fā)展構(gòu)成了威脅，那么蒙田的懷疑主義則具有另一種性質(zhì)：它是摧毀中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)精神統(tǒng)治的有力武器，導(dǎo)致了近代以經(jīng)驗(yàn)論和唯理論為標(biāo)志的哲學(xué)革命，對(duì)人和人的認(rèn)識(shí)能力的批判同其他人文主義者對(duì)人及其理性的頌揚(yáng)一起完善了人類對(duì)自身的自我認(rèn)識(shí)。因此，蒙田懷疑論的結(jié)論是有局限性的，但在文藝復(fù)興那個(gè)特定的年代，它的實(shí)際意義卻是非常積極的。
懷疑主義成為蒙田哲學(xué)的重要內(nèi)容，并不像有人所說的那樣，他一頭鉆進(jìn)了那座塔樓，在與世隔絕的背景下經(jīng)歷了他的所謂“懷疑危機(jī)”。他的懷疑思想的產(chǎn)生以及他敢于把他的懷疑主義的矛頭指向經(jīng)院哲學(xué)，有其深刻的社會(huì)根源和自然科學(xué)基礎(chǔ)。
封建教會(huì)內(nèi)部日益激化的矛盾和長達(dá)30年的法國宗教戰(zhàn)爭，是蒙田經(jīng)歷“懷疑危機(jī)”的重要原因。1378年繼任教皇烏爾班六世是意大利人，而駐羅馬的法國紅衣主教們卻另選克利門特七世為“對(duì)立教皇”，天主教會(huì)便陷人分裂。這兩個(gè)教皇互相爭奪管轄地區(qū)，互相開除教籍。由于異端勢力逐步強(qiáng)大起來，教會(huì)感到內(nèi)外交困，因而于14在意大利的比薩召開了宗教會(huì)議。這個(gè)會(huì)議開除了兩個(gè)教皇的教籍，選出第三個(gè)教皇，即亞歷山大五世。至此，天主教會(huì)成了三個(gè)教皇鼎立的局面，天主教會(huì)的丑態(tài)完全暴露了出來。教會(huì)內(nèi)部的矛盾激化使教會(huì)及其所宣揚(yáng)的宗教神學(xué)的權(quán)威受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，長達(dá)30年的法國宗教戰(zhàn)爭則動(dòng)搖了人們的信仰。所謂“宗教戰(zhàn)爭”，是天主教徒與加爾文教徒(新教徒)這兩種勢力的廝殺。16世紀(jì)30年代蒙田這一代人面臨著一個(gè)尖銳的問題：對(duì)于基督教的兩派—天主教與新教何去何從？新教徒懷疑傳統(tǒng)的權(quán)威，而天主教徒則懷疑《圣經(jīng)》的權(quán)威。蒙田在《嘗試集》第二卷中指出：“就民眾而言，一旦他們膽敢批判和譴責(zé)他們以前奉為神圣的那些觀念，一旦他們看到自己的某些宗教條文受到懷疑，就會(huì)很快懷疑到其他信念的可靠性并且拋棄一切權(quán)威?！泵商锸且粋€(gè)天主教徒，但天主教的虛偽性、性和殘酷性已將自身的“神圣”外衣剝得精光；對(duì)思想的嚴(yán)厲禁錮，對(duì)異教徒的毫不寬容，綿延30余年之彌。的宗教戰(zhàn)爭，使法國人民長期處于苦難之中。蒙田親身經(jīng)歷了這樣的社會(huì)時(shí)代，這些刀砍不掉的事實(shí)使這位天主教徒過去那種宗教信仰不能不為之動(dòng)搖。
蒙田敢于懷疑經(jīng)院哲學(xué)，另一個(gè)非常重要的原因是近代自然科學(xué)的革命動(dòng)搖了神學(xué)世界觀的根基。首先向天主教宣戰(zhàn)的是哥白尼的太陽中心說。它提出了地球并不是神意安排的宇宙中心，而是和其他天體一樣都按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的一個(gè)普通天體?？茖W(xué)革命中，與哥白尼齊名、被譽(yù)為這一革命的兩大代表人物之一的就是比利時(shí)的解剖學(xué)家維薩里。他以自己的醫(yī)學(xué)成就給了天主教致命的一擊。維薩里通過解剖觀察出：男人身上的肋骨與女人一樣多；人體中沒有永不毀壞的“復(fù)活骨”。這些見解否認(rèn)了上帝用男人肋骨創(chuàng)造出女人的說法，駁斥了耶酥可以通過復(fù)活骨使死人復(fù)活的無稽之談。近代自然科學(xué)的革命也是世界觀的深刻革命，它在觀念上導(dǎo)致了對(duì)正統(tǒng)神學(xué)宇宙觀的懷疑。
封建社會(huì)內(nèi)部孕育了它的對(duì)立物一資本主義。然而，封建教會(huì)卻成了資本主義發(fā)展的嚴(yán)重障礙。鼎盛時(shí)期的封建教會(huì)，在經(jīng)濟(jì)上，擁有大量的土地，從事各種工商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)和放債活動(dòng)，征收“什一稅”，教皇收人高于歐洲各國國王收人的總和政治上，教會(huì)擁有自己的法庭、監(jiān)獄和武裝力量，肆意鎮(zhèn)壓“異端”。在組織上，羅馬教會(huì)建立了以教皇為首的高度集權(quán)的國際組織和嚴(yán)格的教階制度，成為西歐封建制度的國際中心和最強(qiáng)大的支柱。在思想上，基督教神學(xué)具有至高無上的權(quán)威，一切按照神學(xué)中通行的原則來處理，教會(huì)教條成為政治信條，圣經(jīng)詞句在各法庭中都有法律效力，教會(huì)壟斷了文化教育，壟斷了整個(gè)精神生活，實(shí)行了嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治。教會(huì)這種萬流歸宗的特殊社會(huì)地位決定了它必然成為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭的眾矢之的。與此同時(shí)，為基督教會(huì)的統(tǒng)治服務(wù)的經(jīng)院哲學(xué)也就必然成為資產(chǎn)階級(jí)思想家反封建斗爭的切人口。蒙田和其他人文主義思想家一道，向經(jīng)院哲學(xué)開戰(zhàn)。與哥白尼和布魯諾那種仗義直言、大義凜然的戰(zhàn)斗方式不同，蒙田的作戰(zhàn)方式是用他那富于彈性的懷疑主義武器來動(dòng)搖經(jīng)院哲學(xué)和教會(huì)存在的根基。
蒙田的懷疑論懷疑任何知識(shí)的可靠性，而經(jīng)院哲學(xué)是當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，被教會(huì)說成是絕對(duì)的、終極的真理，它們不僅是人類智慧的最高標(biāo)準(zhǔn)，而且是人類行為的最高準(zhǔn)則。所以，蒙田懷疑論的矛頭直接指向就是經(jīng)院哲學(xué)。蒙田宜布人類有權(quán)懷疑和不相信宗教權(quán)威。他認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)家們所說的話彼此抄來抄去，盡是些胡言亂語，這些東西的可靠性是非常值得懷疑的。盲目追隨別人的人，追隨不了什么，他得不到什么。此外，蒙田依據(jù)他的懷疑主義原則，否定靈魂不朽、神造奇跡等天主教的傳統(tǒng)觀念。他認(rèn)為，靈魂不朽找不到經(jīng)驗(yàn)的或理性的根據(jù)，證明它的不朽是徒勞無益的。傳統(tǒng)的天主教觀念認(rèn)為，奇跡是上帝首肯而超越自然法則之上的。蒙田則認(rèn)為奇跡在認(rèn)識(shí)論上也是沒有根據(jù)的，“奇跡建立在我們對(duì)大自然的無知這一基礎(chǔ)上，而不是大自然本身所固有的”。把奇怪的事稱為奇跡以及那種奇怪的觀念都含有某種群體的優(yōu)越感?！拔覀兛吹揭靶U人覺得奇怪，他們看到我們也同樣覺得奇怪?！泵商锖推渌宋闹髁x者對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的批判，第一次沖破了宗教的、封建的藩籬，沉重地打擊了宗教神學(xué)的精神獨(dú)裁，喚醒了人們的理性，解放了人們的思想。
同任何事物的發(fā)展一樣，人類哲學(xué)思想的發(fā)展也要遵循著辯證法的這一規(guī)律：由于內(nèi)外矛盾的作用，必然要經(jīng)過由量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊霓q證過程，這樣必然使整個(gè)哲學(xué)史的發(fā)展呈現(xiàn)為若干不同質(zhì)的階段。黑格爾曾把新舊兩個(gè)階段比喻為兩種安定的狀態(tài)，而把夾在中間的懷疑論哲學(xué)比喻為不安定的因素和環(huán)節(jié)。正是由于有這種因素，舊的平衡、穩(wěn)定才能被打破，量的積累、漸進(jìn)的過程才會(huì)中斷，因而才會(huì)有新的發(fā)展階段的出現(xiàn)。蒙田的懷疑論哲學(xué)在中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)與近代的經(jīng)驗(yàn)論、唯理論哲學(xué)之間，正是作為中間環(huán)節(jié)而起作用的。
歐洲哲學(xué)史家一般認(rèn)為，經(jīng)院哲學(xué)是西歐中世紀(jì)在查理曼帝國的宮廷學(xué)校、基督教的大修道院和主教管區(qū)的附屬學(xué)校中發(fā)展起來的基督教哲學(xué)。這些學(xué)校都是研究神學(xué)和哲學(xué)的中心，其教師和學(xué)者，被稱為經(jīng)院學(xué)家；他們的基督教神學(xué)被稱為經(jīng)院神學(xué)或經(jīng)院哲學(xué)。作為一種新形態(tài)的哲學(xué)，經(jīng)院哲學(xué)已經(jīng)沒有古希臘羅馬哲學(xué)的那種“追求”或“探索”的進(jìn)取精神，經(jīng)院哲學(xué)本質(zhì)上是神學(xué)唯心主義，它以上帝和《圣經(jīng)》作為自己研究和論證的對(duì)象，排斥對(duì)自然界的研究，排斥實(shí)際知識(shí)。經(jīng)院哲學(xué)的這種蒙昧主義嚴(yán)重束縛了人們的思想，堵塞了人們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的道路。
蒙田的懷疑論摧毀了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的精神統(tǒng)治，中世紀(jì)大一統(tǒng)的思想控制已不復(fù)存在，越來越多的人開始厭惡神學(xué)領(lǐng)域的無謂爭論而轉(zhuǎn)人了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界本身的研究。如何才能正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問題，即認(rèn)識(shí)論問題，便成為近代英國經(jīng)驗(yàn)論和歐洲大陸唯理論哲學(xué)研究的重要問題，甚至是最主要的問題。弗蘭西斯·培根把自己的主要哲學(xué)著作稱作(新工具》，在他看來，哲學(xué)的主要任務(wù)就是要為人類認(rèn)識(shí)自然、解釋自然提供可靠的方法和工具。笛卡爾發(fā)表的第一部重要哲學(xué)著作叫作《方法談》，他和培根一樣，也把認(rèn)識(shí)方法和思維方法看作哲學(xué)研究的首要問題，以為確定科學(xué)的方法論原則，乃是世界上最重要的事。洛克更是明確地把哲學(xué)宣布為認(rèn)識(shí)論，他的《人類理智論》對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)的起源、確實(shí)性、范圍等一系列問題進(jìn)行了全面的探討。近代其他的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)家也無不如是。近代的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)為了解決認(rèn)識(shí)論問題進(jìn)行了長達(dá)200年的艱苦又有成效的探索，這種探索正是由蒙田破除中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的獨(dú)斷引發(fā)的。
蒙田認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)在理論形式上具有懷疑主義的特點(diǎn)，但同皮浪式的懷疑論有著根本的區(qū)別。、他的懷疑論思想，不是抽象地否定一切知識(shí)，不是鼓吹蒙昧主義，而是以懷疑論思想作為立足點(diǎn)，以促使人們破除對(duì)絕對(duì)真理的迷信，清除經(jīng)院哲學(xué)留在認(rèn)識(shí)道路上的迷信的垃圾，使人無止境地去探索新知。他說，當(dāng)“懷疑思想家”說“我懷疑”或“我不知道”的時(shí)候，至少相信他自己的懷疑是確定的，因?yàn)樗麄冎浪麄儾恢?，他們是想用問題的形式陳述“我知道什么？”所以懷疑思想家并不懷疑自己的力量和自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，“我相信我的一切力量”。這一觀點(diǎn)對(duì)笛卡爾產(chǎn)生了很大的影響，從中可見笛卡爾“我思故我在”的影子。蒙田的懷疑論對(duì)后世哲學(xué)的影響不僅在于宣布了一種新的需要，而且還為新哲學(xué)的產(chǎn)生直接莫定了基礎(chǔ)。
中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)極力證明上帝的偉大和人的渺小，把人說成只是上帝的工具、附庸。而文藝復(fù)興時(shí)期則發(fā)現(xiàn)了人，人的個(gè)性、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值得到了肯定和尊重。可以說，這是對(duì)人的價(jià)值和地位的再認(rèn)識(shí)。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家們唱出了一曲曲人的頌歌，但丁說，人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴。莎士比亞把人贊為世間最優(yōu)美的造物。皮科在《論人的尊嚴(yán)》一書中揭示了人的尊嚴(yán)與幸福的合理性，肯定了人的崇高現(xiàn)實(shí)地位。作為文藝復(fù)興晚期的人文主義思想家蒙田繼承了這一文化傳統(tǒng)，他強(qiáng)調(diào)了對(duì)人本身的研究的重要性，但與但丁、莎士比亞、皮科不同的是，蒙田更多的不是頌揚(yáng)，而是無情地揭露并抨擊了人的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)乃至弊端。對(duì)人的煩揚(yáng)和批評(píng)，這兩個(gè)方面恰恰標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家對(duì)人的認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不可缺少的重要方面以及所達(dá)到的完善意義上的人類自我認(rèn)識(shí)。誠然，人類是世間了不起的杰作，但人類自身又有著許多缺點(diǎn)、弊端。蒙田用他的懷疑主義對(duì)人類理性的種種虛驕做了猛烈的摧毀。他指出，人類狂妄地把自己看作是天地間最高尚的生靈，然而一般動(dòng)物也和人一樣具有務(wù)實(shí)的理性，人們的理智和推理并不可靠，因而得出的結(jié)論也就靠不住。如果說皮科對(duì)人的頌揚(yáng)是當(dāng)時(shí)熱情奔放地向封建神學(xué)作戰(zhàn)、爭取所必須的，那么蒙田懷疑論對(duì)人的批評(píng)則是冷靜沉思人類自身改善問題時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)的。蒙田針對(duì)古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”這個(gè)命題指出人應(yīng)當(dāng)先“量量自己”。這個(gè)思想是非常值得肯定的。蒙田生活的時(shí)代，有太多丑惡的東西，他不能不持一種反諷的懷疑的目光看待那些古往今來的動(dòng)聽的頌揚(yáng)詞藻。蒙田的深刻的自我批判和皮科的驕傲的自我肯定，形成了人的自我認(rèn)識(shí)上的一種“二律背反”，推動(dòng)著人類自我認(rèn)識(shí)不斷走向成熟。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇一
大家好！我是——王婕。
我長得高高的、胖胖的，一雙眼睛總不時(shí)的轉(zhuǎn)，我有一雙大耳朵，平時(shí)很少笑，就算笑也只是抿嘴一笑。我的服裝一般都穿白色或紅色，我的性格有點(diǎn)內(nèi)向，很少交朋友，平時(shí)沉默寡言，我的學(xué)習(xí)一般。我的優(yōu)點(diǎn)是上課能夠做下筆記，記錄下它的道理和意思，缺點(diǎn)是性格執(zhí)拗，不肯聽從勸告。當(dāng)然，我也試過幾次改正，可總不行，我最大的決心是：改正毛病，爭取名列前矛！
好，我介紹完，請(qǐng)大家多多修改！把你們的介紹給我看看！
學(xué)畫畫的經(jīng)歷
我是一個(gè)愛畫畫的女孩。其實(shí)。聽媽媽說，我時(shí)候連筆都不愿拿呢！后來，我為什么喜愛上拿筆畫畫呢？這就得從頭說起：聽媽媽說，時(shí)候有一次，她握著我的手教我寫字，我無精打采的寫著寫著就打瞌睡，媽媽無可奈何，只好不強(qiáng)求我。后來媽媽就教我讀兒歌，為提高我的興趣，媽媽在每首兒歌旁配上一幅好看的畫（媽媽也喜愛畫畫）沒想到，我對(duì)這些圖畫很感興趣，常常拿筆照著亂畫，媽媽發(fā)現(xiàn)我的興趣，干脆教我學(xué)畫畫。
媽媽開始先買回一本描紅本，我如獲至寶，天天照著畫呀畫。后來我不用描紅就能畫出一些簡單的圖畫。媽媽有一次隨手畫一個(gè)圈，我也跟著畫一個(gè)圈。加上花紋，變成一只花貓。媽媽看很驚奇，她沒想到我剛剛學(xué)畫畫就能畫出這么漂亮的貓來。她覺得應(yīng)該讓我受到更系統(tǒng)的訓(xùn)練，就送我去美術(shù)培訓(xùn)班。在老師的指導(dǎo)下，我的畫技不斷提高，我對(duì)畫畫的興趣也越來越濃厚！
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇二
(1)負(fù)責(zé)對(duì)現(xiàn)有的試驗(yàn)規(guī)程、設(shè)備操作規(guī)程進(jìn)行更新及修正；
(2)完善各類檢測設(shè)備及工裝操作規(guī)程；
(3)與研發(fā)共同對(duì)新品參與檢驗(yàn)工作，并對(duì)其他檢驗(yàn)人員進(jìn)行新品檢驗(yàn)培訓(xùn)工作；
2、品質(zhì)保證工作
(1)對(duì)配電類產(chǎn)品使用中存在缺陷進(jìn)行描述，聯(lián)系技術(shù)及研發(fā)人員進(jìn)行分析和改進(jìn)；
(2)協(xié)助對(duì)外協(xié)廠的產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)造檢驗(yàn)，確保產(chǎn)品合格；
(3)對(duì)各車間進(jìn)行生產(chǎn)過程中的工序檢驗(yàn)工作進(jìn)行優(yōu)化及效率提升；
(4)跟蹤不合格品糾正措施的審批及實(shí)施情況；
3、日常工作
(1)巡視高壓試驗(yàn)室內(nèi)操作人員無違章作業(yè)，無安全隱患；
(2)對(duì)試驗(yàn)期間的操作試驗(yàn)進(jìn)行規(guī)范要求；
(3)對(duì)各種試驗(yàn)設(shè)備故障進(jìn)行上報(bào)及跟蹤維修；
(4)服從工序間的工作調(diào)配，從而提升自身檢驗(yàn)?zāi)芰Γ?BR> 描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇三
每年都有來自全國各地的高三的學(xué)生來找我咨詢，他們所有的癥狀都是一樣的：到了高三不投入學(xué)習(xí)，整天看手機(jī)，整天看小說。你問他想不想考大學(xué)?他回答，想，還要考好的。那為什么不投入呢?因?yàn)樗麄兘箲]不堪。我只要說一句話他們就會(huì)淌眼淚，我說：“你可能考不到你覺得理想的大學(xué)，然后你會(huì)覺得實(shí)在對(duì)不起你的家長，他們對(duì)你太好了，是不是?”孩子們一聽眼淚就淌下來。
孩子們太可憐了。我跟這些孩子說：“誰告訴你，你家長的幸福要你來負(fù)責(zé)任?孩子們，這個(gè)世界上沒有一個(gè)人可以對(duì)另外一個(gè)人的幸福負(fù)責(zé)任。比如說兩個(gè)人談戀愛，一個(gè)男的對(duì)女的說‘嫁給我吧，我會(huì)給你一生一世的幸?！Y(jié)果沒有三天就吵翻天了。孩子們，你記住，幸福是自己的主觀人生體驗(yàn)?！?BR> 有一個(gè)媽媽，她培育了一個(gè)博士兒子，這個(gè)博士后來做了外交官，誰都羨慕這個(gè)媽媽，但是我們看她在干嗎?天天在吃抗抑郁癥的藥;還有一個(gè)媽媽，她的兒子只不過是個(gè)普通工人，但是我們看到這個(gè)媽媽天天在樂呵呵地搓麻將。所以，幸福不是別人能給的，而是自己的主觀體驗(yàn)。父母們要告訴孩子不要背這個(gè)包袱，輕裝往前走，這個(gè)才是給孩子正能量。
我講一句貼心的話，我們把孩子帶到這個(gè)世界上來，你要記住，不是他要來的，如果他要選擇未必會(huì)選你，你是單向選擇。我跟我兒子經(jīng)常說的話是，“兒子，咱們母子一場，彼此不要嫌棄，你不嫌我，我不嫌你?！焙⒆記]有這種重?fù)?dān)，他才能輕裝往前走，他才不會(huì)有考試焦慮?，F(xiàn)在咱們國家有多少學(xué)生因?yàn)樵谂R考前焦慮不堪，學(xué)習(xí)成績才沒有達(dá)到應(yīng)該有的目標(biāo)呀!
我們能看到現(xiàn)在的孩子有空前的學(xué)業(yè)壓力，這只是顯性的，而隱性的東西是孩子們整天跟焦慮高危人群在一起，這些人是孩子的父母、老師。你想想看，如果孩子在學(xué)校、在家里都要面對(duì)一群焦慮的人，人人對(duì)孩子拉橡皮筋，老師在學(xué)校里不停強(qiáng)調(diào)考試、學(xué)習(xí);孩子回到家，家長也在強(qiáng)調(diào)考試、學(xué)習(xí)，那孩子可能就完了。跟焦慮的人在一起，會(huì)疲憊不堪，我們孩子所遇到的壓力是全世界沒有的。美國的學(xué)校不應(yīng)試嗎?也應(yīng)試的，人家的學(xué)習(xí)任務(wù)也很重，可是人家的老師和家長不是我們這樣的內(nèi)心世界，我們(父母)自己太脆弱、不夠強(qiáng)大。
02、當(dāng)今的孩子對(duì)話語權(quán)要求很高
反過來看我們現(xiàn)在的學(xué)校教育者，還是秉承老一套。我們經(jīng)常可以看到有的中學(xué)生被老師教育的時(shí)候，老師在訓(xùn)他，這個(gè)中學(xué)生就這樣子，“你講好了。差不多了講好了吧?我可以進(jìn)教室了吧?”他根本不會(huì)聽你講的。為什么?因?yàn)槟悴涣私馑捳Z權(quán)要求很高，你沒有給他平等的對(duì)話。
這也就是我們職場上馬上要面對(duì)的93年以后的人。曾經(jīng)有個(gè)老總找我，說他有一個(gè)名牌大學(xué)的實(shí)習(xí)生，這個(gè)實(shí)習(xí)生在開會(huì)的時(shí)候負(fù)責(zé)做記錄，會(huì)上老總發(fā)完言，實(shí)習(xí)生說：“我也來講”，老總說：“怎么輪到你講?”他說：“我為什么不可以講?我也了解啊!”于是這個(gè)老總就看不懂了。我跟他說，你要看懂他們?cè)捳Z權(quán)要求很高，如果你不讓他有話語的可能性，他就到網(wǎng)上去說，你堵不住他的。
所以各位，你想想看，有這種平等話語權(quán)要求的民族，它怎么不是進(jìn)步的呢?這是對(duì)我們幾千年文化的一種挑戰(zhàn)，你要面對(duì)的是我們的文化怎么來銜接，只有把它銜接好了以后，孩子才能夠平穩(wěn)地過渡，而不受到他前代人的壓制，這是我們所遇到的問題。
03、當(dāng)今的孩子知識(shí)面寬廣
各位在座的老師你不要生氣，現(xiàn)在的孩子他未必是要到你這里來接受知識(shí)的，好多課都有光盤，他可以買來光盤自己看，而且都是名師講的。現(xiàn)在的老師沒有權(quán)威性，不像我們小時(shí)候，家里如果沒有一本書，老師就是萬寶全書，現(xiàn)在沒有這樣的老師。你也別指望你做這樣的老師，或者說你可能得不到這樣老師的感受。老師不理解這點(diǎn)就會(huì)打擊學(xué)生，就否定現(xiàn)在的學(xué)生不如過去的學(xué)生。其實(shí)這就是時(shí)代的特征，跟不上的話，那是老師的問題。
在上海，有的孩子讀初中的時(shí)候，已經(jīng)走過半個(gè)地球了。老師在教室里面講加拿大，學(xué)生說，“我在加拿大待過很長時(shí)間，老師你去過沒有?”那么各位，這個(gè)書怎么教?我講的都是非常實(shí)際的東西，教育要針對(duì)這些問題才能對(duì)未來的學(xué)生有用。
04、當(dāng)今的孩子都很善良
我們所有的1993年以后孩子的父母都會(huì)說他的孩子有這樣那樣的缺點(diǎn)，但是有一點(diǎn)，孩子是非常善良的。這就是中國的希望所在。理由如下：你在馬路上，但凡看到一個(gè)乞丐，小孩子的腳步就有點(diǎn)邁不開了，他會(huì)拖住他媽媽盡量慢一點(diǎn)，實(shí)際上他想讓他的媽媽捐點(diǎn)錢給這個(gè)乞丐。
小孩子很善良，原因是他有愛，他是浸潤在愛當(dāng)中長大的，他是在一個(gè)物質(zhì)豐厚的時(shí)代里長大的，這樣的人他一定善良，一定有愛心。愛心不是空穴來風(fēng)，愛心是有條件的。現(xiàn)在的孩子具備了基礎(chǔ)條件，所以他有同情心，他同情弱者，他愛別人。所以他的道德判斷水平要比我們這代人高多了。
因?yàn)椴煌纳硎?，兩代人的道德水?zhǔn)是不同的。所以我覺得非常有信心，后面的年輕人他們會(huì)越來越好，他們沒有經(jīng)過“”，這一代孩子是有希望的。我們做家長的絕對(duì)不要辜負(fù)了他們，他們都是好孩子。
05、當(dāng)今都市孩子現(xiàn)實(shí)感非常弱
當(dāng)今都市孩子現(xiàn)實(shí)感非常弱也是教育的結(jié)果。我們的孩子從小到大一切現(xiàn)實(shí)事務(wù)都被替代了，他們只知道好好學(xué)習(xí)，而我們的學(xué)校也沒有提供給孩子處理事務(wù)的可能性，除了學(xué)習(xí)和補(bǔ)課沒有其他活動(dòng)。孩子在現(xiàn)代化的電腦世界里生活，現(xiàn)實(shí)感很弱。他們?cè)谔摂M的世界體會(huì)到真實(shí)感，在真實(shí)的世界里有虛擬感，這就是他們的特征。
比如說現(xiàn)在的中學(xué)生都在玩“手辦”，人數(shù)大概比例是1/4。什么叫手辦?“手辦”就是以日本動(dòng)漫為模板所制作的那些玩偶。他一個(gè)人跟這些玩偶在玩，有的時(shí)候玩偶還帶一些色情，一個(gè)男孩子玩到他會(huì)愛上這個(gè)玩偶，然后就會(huì)在虛擬世界里搗鼓真實(shí)感。他們?cè)诰W(wǎng)上交流，似乎這個(gè)玩偶是一個(gè)活人一樣，最后他反而在真實(shí)世界里有虛擬感。兩個(gè)人在網(wǎng)上聊好了以后準(zhǔn)備見面，坐在一起，居然沒有話，結(jié)果說，“我們網(wǎng)上去說吧，再見?！本偷骄W(wǎng)上去說了。
我不知道在座的有沒有德育校長，如果有，請(qǐng)思考一下：我們現(xiàn)在中小學(xué)的德育活動(dòng)應(yīng)該做什么?因?yàn)楹⒆觽儸F(xiàn)實(shí)感很弱，學(xué)校應(yīng)該提供這種幫助，模擬法庭，模擬超市，模擬社區(qū)……去搞這些東西。有一個(gè)高中生跟我說，學(xué)校請(qǐng)來一個(gè)老掉牙的戰(zhàn)爭年代的老軍人跟他們說，“我們戰(zhàn)爭年代如此艱苦，你們這些人到現(xiàn)在滿腦子資產(chǎn)階級(jí)思想，天天想著穿名牌”，那個(gè)高中生說，“老爺爺，你們革命不是為了我們穿名牌，是為了什么呀?”所以我們的德育教育真該動(dòng)動(dòng)腦筋了。孩子缺什么?你要給他什么?德育教育是育人，不是灌輸某些東西，你要把他育成一個(gè)健康的人，不然一個(gè)沒有現(xiàn)實(shí)感的人，到后來他的人格會(huì)有問題的。
曾經(jīng)有一次有個(gè)重點(diǎn)中學(xué)高中的學(xué)生，她帶了一個(gè)手機(jī)給我們看，她說，“老師，我們?cè)谕孢@個(gè)東西”，我一看嚇一跳，玩什么?一人割自己一刀，很好玩嗎?這種行為我們?cè)趺蠢斫?這就是現(xiàn)實(shí)感缺乏的表現(xiàn)，他必須這樣才能找到自己真實(shí)的存在?？上В覀兘逃呷徊恢?。我們只知道他的成績上去了還是下去了，而成績下來有太多的因素。我們一定要了解我們的孩子，這些都是他的內(nèi)心的一些痛苦點(diǎn)。
06、當(dāng)今的孩子對(duì)個(gè)性化生活要求非常高
有一個(gè)孩子跑到我這邊，說他就是非要留長頭發(fā)，穿花衣服，校服到門口就脫掉了，結(jié)果教導(dǎo)主任跟他說，要不剪頭發(fā)就不要來。后來我打電話給他班主任，我說，“你知道嗎?這個(gè)孩子的動(dòng)漫知識(shí)，我連做他的小學(xué)生都不配。你把一節(jié)班會(huì)課給他，讓他展現(xiàn)一下做好的ppt，我相信他從此就會(huì)改變。”
這個(gè)是我們現(xiàn)在孩子的又一個(gè)特征所在。那么各位，如果你要壓抑他，他就抗?fàn)?。抗?fàn)幍耐緩椒椒ㄊ遣灰粯拥模械暮⒆痈愦?，我們叫逆反。為什么逆?逆反是因?yàn)槟悴辉试S他長大。逆反有“硬抗”這樣的形式，就是你說東他一定要說西，你說要好好讀書考高中，他就跟你說要考職業(yè)學(xué)校。那么“硬抗”還好一點(diǎn)，如果“軟抗”就麻煩了。如果老師、家長“強(qiáng)大無比”，是“不可戰(zhàn)勝的”，孩子反抗的能量應(yīng)付全部轉(zhuǎn)移到里面，結(jié)果各類精神問題都出來了，導(dǎo)致現(xiàn)在15歲以后的孩子，神經(jīng)癥高發(fā)。各位注意，我們培養(yǎng)孩子健康是很要緊的，所以要充分滿足他的個(gè)性展現(xiàn)，我們的學(xué)校德育活動(dòng)要有這樣的意識(shí)。
07、當(dāng)今的孩子活在“第三只籠子”里
最后我想總結(jié)的是，現(xiàn)在的孩子是活在“第三只籠子”里的。假設(shè)，我們有這樣一個(gè)籠子，讓一個(gè)老鼠在籠子里，籠子外面裝一個(gè)門，如果老鼠不小心踩了一下這個(gè)門，門打開以后有一個(gè)食物會(huì)進(jìn)來，這個(gè)老鼠踩一下，食物就進(jìn)來，踩一下，食物就進(jìn)來，老鼠會(huì)怎么做呢?會(huì)一直踩。如果第二只籠子是這樣的，老鼠踩一下，電擊一下，踩一下，電擊一下，以老鼠的智力會(huì)怎么做呢?不踩了。如果“第三只籠子”我們是這樣設(shè)計(jì)的，它踩一下是食物，再踩一下是電擊，老鼠就不知道應(yīng)該踩還是不踩，這個(gè)老鼠會(huì)在里面糾結(jié)死。
孩子來到這個(gè)世界上，家長對(duì)他太好了，就像食物;但同時(shí)給他壓力，就像電擊，孩子們?nèi)缤鲜笤诘谌齻€(gè)籠子。每個(gè)家庭都渴望自己的孩子是成功者，嘴巴不說，心里是這樣想的。各行各業(yè)，凡是能成功的都有一個(gè)共性的特質(zhì)，這些人一定是輸?shù)闷鸬娜耍斄嗽賮?，最后就贏了。
其實(shí)他都知道自己應(yīng)該成為什么樣的人，非常明確，但有的家庭期望太高，這是不可以的。特別是對(duì)獨(dú)生子女，你不把一個(gè)很具體的目標(biāo)告訴他，這個(gè)人要崩潰。實(shí)際上高要求只有對(duì)自己，不能對(duì)別人。孩子非常清楚他的目標(biāo)在哪里，可是心里也很清楚，自己是沒有這個(gè)能力的。那么你想想看，他不是糾結(jié)死嗎?這就是老鼠在第三只籠子里的感受。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇四
外向，有人緣，孤僻，不合群，好交際興趣廣泛
2、完美性：描述追求完美，重視目標(biāo)計(jì)劃的程度；
仔細(xì)，嚴(yán)于律已寬以待人，嚴(yán)守秩序有條理
3、較真性：描述對(duì)事物的鉆研和完善程度；
執(zhí)著，較真，專注
4、認(rèn)知性：描述是否重視積累知識(shí)，包括聰明程度；
5、成就性：描述是否注重成就的程度；
有成就感，急功近利，好大喜功，
6、力量性：描述是否愿意支配和影響他人；
7、浪漫性：描述在浪漫程度；
豪放，爽朗，爽快，爽直，豪爽直爽，豁達(dá)，小氣，細(xì)心眼多心
8、給予性：描述是否愿意給予他人，包含仁愛，慈孝，正義等；
善良，，熱情，好客，孝順講義氣，大公無私，，好心腸
9、活躍性：描述情緒的興奮和活躍程度；
開朗，溫柔樂觀，健談，沖動(dòng)，莽撞，易怒，情緒低落
10、形體性：描述形體特征的狀況以及重視享受的程度；
美麗，實(shí)在，不修邊幅華而不實(shí)，拜金，傾國傾城
11、疑惑性：描述是否傾向于探究他人的動(dòng)機(jī)；
老實(shí)，誠實(shí)，忠厚，謹(jǐn)慎嚴(yán)謹(jǐn)，守信用，言而無信
12、隨和性：描述和平、隨和與安靜的程度；
急躁，妥協(xié)，煩躁，性情平和，暴躁，平和
13、傳統(tǒng)性：描述對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守程度；
樸素，保守，
14、自由性：描述重視自由的程度；
15、智慧性：描述創(chuàng)造本事，智慧程度；
16、想象性：描述重視想象，追求至善的程度。
夢想化，想象力好，
17、多面性：描述性格復(fù)雜程度；
矛盾，表里不一，兩面三刀
18、多變性：描述機(jī)敏的程度；
善變，敏感，機(jī)敏，奸詐，狡猾，反應(yīng)敏捷
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇五
以一分個(gè)人簡歷上如果能夠別開生面，追求創(chuàng)新也可以的大大提高個(gè)人簡歷的整體效果。個(gè)人簡歷的作用就是能夠獲得面試機(jī)會(huì)，最后求職成功。因此，個(gè)人簡歷的要能夠吸引人。在個(gè)人簡歷中可以吸引人的地方有很多，像是個(gè)人的性格特點(diǎn)如果寫的好，也是可以增加好感度。
穩(wěn)定的性格是現(xiàn)在很多用人單位所喜歡的一種類型，對(duì)工作熱情能夠體現(xiàn)自己的一種求職態(tài)度，以及基本的人品。追求穩(wěn)定則可以讓用人單位更放心，與求職一樣用人單位其實(shí)也不愿意人員的隨便調(diào)動(dòng)，如果招聘到的人才變動(dòng)頻繁也會(huì)讓人反感。從現(xiàn)在的招聘信息上也能看出來，很多企業(yè)招聘都是要求長期工作者。
吃苦耐勞也算是人類的性格之一，在眾多的求職人才中有一部分能吃苦的人，也有一部分不能吃苦的人。那么，對(duì)于用人單位來說，自然是希望能夠找做事積極，且能夠吃苦耐勞的人，那么在個(gè)人簡歷的性格特點(diǎn)上寫上此項(xiàng)，也可以增加好感度。
不管是在什么時(shí)候，孤僻都不會(huì)成為用人單位所喜歡的類型，從企業(yè)的管理來說需要員工的配合，那么就需要于有交流能力。 從工作上來說，現(xiàn)在好很多工作都需要相互配合，需要與人交往。因此在性格一欄上，不能寫內(nèi)向。即便不是開朗的性格，也要寫上親和力好，善于交往，也是增加好感度的一點(diǎn)。
此外，做事果斷、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)、重感情也是可以增加好感度的性格。
優(yōu)秀的個(gè)人簡歷一般來說新穎的個(gè)人簡歷要比傳統(tǒng)的個(gè)人簡歷出色一些，能夠給人以新鮮感，也就更能吸引人。不過真正能夠吸引招聘官的還是個(gè)人簡歷的內(nèi)容，一份個(gè)人簡歷能夠讓人看得下去是基礎(chǔ)，而在個(gè)人簡歷上也需要注意一點(diǎn)的就是，各項(xiàng)內(nèi)容的排序的把握。
在個(gè)人簡歷的寫作技巧上，一直強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)寫作要有側(cè)重點(diǎn)。既然有側(cè)重點(diǎn)了，那么在排序的位置上也就不可能都一致。
不管是那個(gè)項(xiàng)目內(nèi)容，首先要寫的誰就是相關(guān)性的內(nèi)容，一般來說寫在前面的內(nèi)容就是重要的信息。當(dāng)然什么樣的內(nèi)容是相關(guān)性高的，并不是有求職責(zé)自己決定，而是由企業(yè)單位所決定的。一般來說這里的相關(guān)性所指的是目標(biāo)職位相關(guān)的信息，比如說目標(biāo)職位是酒店的管理人員，那么首先寫的`就是自身有關(guān)酒店工作的經(jīng)驗(yàn)。
在求職過程中，用人單位的招聘官們最想看到的就是人才的技術(shù)能力，技術(shù)能力直接關(guān)系到求職者能不能勝任工作。如果在目標(biāo)在職位上，有完全適合的技術(shù)能力，基本上求職就能夠成功。而技術(shù)能力方面，是最為具有價(jià)值的體現(xiàn)，就是通過研發(fā)類型項(xiàng)目。如果求職者在某個(gè)研發(fā)項(xiàng)目上有成就，對(duì)求職幫助非常大，以此可以排在前面。
非研發(fā)類的項(xiàng)目一般來說就是一些輔助性的工作內(nèi)容，也就是求職者所具有的一些整體素質(zhì)。此部分可以作為能力的參考，因此被排在后面。
求職在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一直是很多待業(yè)者們長期需要做的事，整體來說現(xiàn)在社會(huì)上的用人單位招聘，都是出于一個(gè)求職的狀態(tài)。雖然招聘的單位有很多，但是好的職位有限，而想要應(yīng)聘的人才也很多于是就出現(xiàn)了競爭的狀態(tài)。作為應(yīng)聘者就必須要主動(dòng)的去求職才能獲得好的工作，而在求職的過程中也需要做好每一個(gè)步驟。
比如說編寫個(gè)人簡歷就是其中之一，個(gè)人簡歷在求職中所起到的作用非常大，它是求職的敲門磚。很多求職者本身都具有一定的硬傷，求職很不利。在個(gè)人簡歷上就需要喲袔的彌補(bǔ)方式。
什么是求職的硬傷?
所謂的硬傷也就是不能滿足企業(yè)單位招聘的基本條件，例如當(dāng)企業(yè)要求職位必須要是本科以上，那么學(xué)歷不足就是硬傷，當(dāng)企業(yè)招聘要求英語必須六級(jí)以上，那么英語能力不足就是硬傷，此外還有工作經(jīng)驗(yàn)、計(jì)算機(jī)能力、語言能力等等這些都可以成為硬傷。
彌補(bǔ)的方法：
1，用實(shí)際行動(dòng)來彌補(bǔ)。硬傷也就是現(xiàn)在所不具備的能力，但是企業(yè)卻一定要求的。在時(shí)間充足的情況下，以實(shí)際行動(dòng)來彌補(bǔ)是最好的方式。比如手，工作經(jīng)驗(yàn)不足，可以在網(wǎng)上或者找關(guān)系人來惡補(bǔ)相關(guān)職業(yè)的一些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。還有學(xué)歷不足的，也可以通過成人教育來獲得學(xué)歷。
2，突出優(yōu)勢部分。在求職的時(shí)候，尤其是一些職位需要特殊能力的時(shí)候，求職者需要懂得如何才能忽視能力來獲得工作崗位，也就是說，在個(gè)人簡歷上要以自己的優(yōu)勢能力來對(duì)應(yīng)求職目標(biāo)。體現(xiàn)出來的是自己的優(yōu)勢部分，正好也能滿足職位的需要，那么求職成功的幾率就更大了。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇六
朋友們，你們認(rèn)識(shí)我嗎？我叫周文淵，今年13歲，在葡文學(xué)校上七年級(jí)，在中文學(xué)校讀第八冊(cè)。我的眼睛很大很有神，我的鼻子高高的，挺挺的，我的耳朵也很大，我的嘴巴不大不正正好，我的樣子不錯(cuò)吧！
我做任何事情都很認(rèn)真，早上起床根本不用媽媽叫，上學(xué)一直很準(zhǔn)時(shí)，從不遲到早退，作業(yè)也很認(rèn)真完成，我很節(jié)省，媽媽給我的。零用錢，我一分錢也不會(huì)花，全都存到我的“銀行”（存錢罐），等媽媽有及用的時(shí)候，我全都拿出來給媽媽。我非常愛學(xué)習(xí)，愛讀書。因?yàn)橐粋€(gè)人不學(xué)習(xí)讀書就沒有知識(shí)，沒有知識(shí)就沒有一切。媽媽說知識(shí)就是最大的財(cái)富，現(xiàn)在我的最大任務(wù)就是學(xué)習(xí)，努力學(xué)好各門知識(shí)，我的數(shù)學(xué)特別好，在班上都是數(shù)一數(shù)二的。我的書法很感興趣，字也寫得不錯(cuò)，當(dāng)然還要更加努力。我很喜愛看書，書能夠使我增加很多知識(shí)，開闊我的視野，書永遠(yuǎn)是我的老師和最好的朋友。
我跟很多男孩子一樣，喜愛運(yùn)動(dòng)，喜愛打電子游戲。特別是一打游戲就把什么事情都忘掉。記得有一次，我在打游戲，媽媽打個(gè)電話給我說今天自己會(huì)晚一點(diǎn)才會(huì)回來，叫我先煮飯，我答應(yīng)。接著我又去打游戲，打著打著就入迷，把什么事情都忘。一直打到媽媽回來才停下來，媽媽問：“你的飯煮好沒有？”我才記起自己沒有煮飯。害的大家都沒飯吃。
我的性格很內(nèi)向，不喜愛主動(dòng)和別人打招呼。媽媽教我很多次，但是我還是跟以前一樣。
以后，我一定要看更多的書，學(xué)更多的知識(shí)，還要改掉這些壞毛病，讓媽媽放心，讓所有的人都喜愛我。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇七
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。前世的情緣，后世來還。一段神話，揭開了塵封的記憶；一塊寶玉，勾出如煙如云的世事，如醉如癡的想念；一脈情思，讓我們回味再三。
“兩彎似蹙非蹙？煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病?！薄伴e靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)?！被仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。正如她的名字。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群。她有著的是一種純真的性情。懷有一番，隨心隨性的灑脫與不拘小節(jié)的天真。花前癡讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，不教污掉陷渠溝，一如碧玉般盈澈。但是生不逢時(shí)的感情就是痛苦的代名詞一如碧玉般盈澈。一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕。“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。在孤獨(dú)無依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰！試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)?！笨此浦皇堑〉膫焊袀~，卻透著字字血淚，有一種無法抑制的悲傷與凄迷，不染紅塵，恰如天宮絕唱。這也成為了林黛玉一生的寫照，短暫的綻放后，便如落花一般凋零。黛玉對(duì)于感情的追求，同樣是執(zhí)著而單純的。雖然她得到了寶玉對(duì)于她的真心，封建歷數(shù)卻注定不能給他們一個(gè)圓滿的成全，于是，賈母等人設(shè)計(jì)偷梁換柱，扼殺了他們的真情。魯迅先生以前說過：“杯具就是把有價(jià)值的東西毀滅給別人看”黛玉的感情，同樣是這樣。劇，便是毀滅了她的全部。她的性格，決定了她不可能得到她所期望的承認(rèn)。然而，一介弱女子，又有怎樣的氣力，去抵抗這種無情的判訴？最后的瀟湘館內(nèi)，她安靜地焚燒著她的塵緣一世，如同焚燒著她一顆欲哭無淚的心，這（）已經(jīng)成為她唯一能做的?？煞倩苫业囊稽c(diǎn)光明，又怎能照透封建社會(huì)的黑暗無情，她已是心如死灰，沒有字字血淚的控訴，沒有尋死覓活的胡鬧，她在生命的最后選取了安靜地離開。
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才?！坝駧Я种袙?，金簪雪里埋”這幾句判詞，注定了寶釵是紅樓數(shù)場杯具中的一個(gè)。。薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。理解的是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚”。這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應(yīng)有的美德。寶釵是全劇中真正的強(qiáng)者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為留意，甚至是無懈可擊。寶釵為人圓滑，討人喜愛，她最終最終獨(dú)守空房，也不免令人覺得有些惋惜。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕？何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨(dú)守空房。說來，得人心又如何？最終也未得幸福！閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！
史湘云是以”天真豪爽”為其性格特征的。她并不象黛玉恃才自傲，也不似寶釵藏拙，她不一樣于黛玉的柔弱，寶釵的端雅，兼有黛玉的才氣和寶釵的大度，一舉一動(dòng)都爽朗大方，。自小父母雙亡，與林黛玉的身份頗為相似。但是她與具有叛逆性格的林黛玉之間幾次發(fā)生沖突時(shí)，總是站在薜寶釵一邊，對(duì)林黛玉進(jìn)行露骨的攻擊，因此，史湘云只能歸到封建制度的擁護(hù)者的行列里。終究遭受封建禮教下的種種迫害和冷漠。云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷！
“你死了，我去做和尚?！彼此茮]有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。
一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花，想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下務(wù)必追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的杯具感情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，書中對(duì)賈寶玉和林黛玉的紅粉癡戀描述得震撼人心。感情的凄苦，本是情投意合，情意綿綿。寶玉是她唯一的知己，可天不由人。我實(shí)在是為他們的感情而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運(yùn)而惋惜。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇八
大家好！我的名字叫楊博，楊家將的楊，博士的博，漢族。我的個(gè)子不矮，但和班上的高個(gè)兒比起來，就遜色多。和大多數(shù)同學(xué)一樣，我今年也是11歲。
我的缺點(diǎn)。主要是作事不麻利，自覺性不高，對(duì)自己的事不上心。上五年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校就在我家對(duì)面。我卻常常是七點(diǎn)半起床，要做半個(gè)多時(shí)的準(zhǔn)備才能出門，還經(jīng)常遲到。因此同學(xué)們叫我“遲到大王”?，F(xiàn)在，最起碼六點(diǎn)多就要起床，才能有足夠的時(shí)候吃飯、坐車等。這對(duì)我是個(gè)挑戰(zhàn)。不過，我一定要借這個(gè)機(jī)會(huì)，改掉我不麻利的壞習(xí)慣。另外，自覺性不高，上課不免做些動(dòng)作、講話。前幾天大家都參加軍訓(xùn)，站著要一動(dòng)也不動(dòng)。我感到通過這次軍訓(xùn)，我的自覺性有所提高。我也希望在以后的學(xué)習(xí)中改掉這個(gè)毛病。對(duì)自己的事不上心。我在當(dāng)數(shù)學(xué)課代表時(shí)，有好幾次本子忘發(fā)，作業(yè)沒收齊，挨過老師不少責(zé)備。我也希望改掉它。我有決心改掉我的缺點(diǎn)和壞習(xí)慣。
我的優(yōu)點(diǎn)：我和很多同學(xué)一樣，也找不出我的優(yōu)點(diǎn)。我和父母討論之后得出：較有上進(jìn)心，較樂觀。至于我更多的優(yōu)點(diǎn)，就靠大家的發(fā)掘！
我的興趣愛好。我比較喜愛游泳，踢足球，也對(duì)軍事感興趣。如果誰和我“志同道合”，就可以找我交個(gè)朋友。
對(duì)未來初中生活的期望。我希望能在這三年里快樂地度過，能和同學(xué)們結(jié)下深厚的友誼，能從老師那里學(xué)到更多的知識(shí)和道理。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：能考上重點(diǎn)高中；在班上成績應(yīng)理想；能夠超過學(xué)時(shí)的同學(xué)。我希望大家能夠解我。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇九
3、負(fù)責(zé)公司變更法人、注冊(cè)資金、地址、開戶銀行，公司注銷等相關(guān)事宜；
4、建立好公司與稅務(wù)局之間的關(guān)系
5、新公司開立上門申報(bào)稅務(wù)，辦理稅種核定，報(bào)到業(yè)務(wù)；
7、熟悉辦理ets（銀行代扣代繳稅務(wù)協(xié)議）業(yè)務(wù)；
9、普通增值稅、服務(wù)性發(fā)票的申請(qǐng)、錄入、購買、開具及發(fā)票章的刻制；
10、申請(qǐng)發(fā)票帶專管員看場地，處理好專管員的'關(guān)系，
11、計(jì)算各種合同印花稅，購買印花貼印花；
13、熟悉國家稅法、稅收政策及報(bào)稅流程；
15、能妥善制作保管各類憑證、帳簿、報(bào)表及其他財(cái)務(wù)資料；
15、了解參保、增保等事宜；
16、會(huì)計(jì)文檔管理，協(xié)助其他財(cái)務(wù)人員工作；
17、月度、年度監(jiān)督倉庫管理員庫存盤點(diǎn)，針對(duì)庫存盤點(diǎn)盈虧調(diào)賬；
18、核算分公司人員工資，外派出差工作。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十
求職面試時(shí)，面試官經(jīng)常會(huì)問到一個(gè)問題：“請(qǐng)簡單說一下你的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。”對(duì)于這個(gè)問題，網(wǎng)絡(luò)上流行著很多答題策略，有的畢業(yè)生直接套用，把“自己的優(yōu)缺點(diǎn)”流利地背誦出來。小編提醒畢業(yè)生，在回答此類問題時(shí)切忌死記硬背，要根據(jù)職位特點(diǎn)有針對(duì)性地回答。下面是關(guān)于個(gè)人性格優(yōu)缺點(diǎn)描述的內(nèi)容，歡迎閱讀！
1、我是一個(gè)比較實(shí)在的年輕人，對(duì)要做的事情很執(zhí)著。
2、不怕吃苦、不怕累、不怕臟。
3、做每件事情都有計(jì)劃，善于做筆記(我非常喜歡“pdca”、“輕重緩急”)。
4、自己決定好的事情，我片刻不想停留，直至完成。
5、有責(zé)任心，勇于擔(dān)當(dāng)。
6、我喜歡和人交往，尊重別人。
7、我是一個(gè)很樂觀的年輕人，我喜歡幫助別人，這樣可以讓自己幸福。
8、善于學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點(diǎn)。
9、注重思路，在辦公室里，我要求自己的辦公用品要整齊;在工作安排中，自己負(fù)責(zé)的事情要條理。
10、 遇到問題不等不靠，我會(huì)積極的動(dòng)腦子去解決。
11、 喜歡收集和學(xué)習(xí)管理的知識(shí)。
1、著急、性子急，做事情急于求成。
2、浮躁，做起事不夠沉穩(wěn)。
3、喜歡吃喝、抽煙，年輕人喝酒不上進(jìn)，對(duì)自己的身體也不負(fù)責(zé)任。
4、有時(shí)候過于自信，認(rèn)為自己工作安排的很好，就貪睡。
5、在工作中，自己不主動(dòng)學(xué)習(xí)外專業(yè)的知識(shí)。
6、語言表達(dá)能力欠缺。
7、組織和管理能力比較弱。
8、網(wǎng)絡(luò)占用了我晚上學(xué)習(xí)的時(shí)間，所以沒能好好利用時(shí)間來提高自己。
9、年輕經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致做某些工作效率低。
1、做人真誠，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)。
2、喜歡與人交往，善于組織策劃活動(dòng)和項(xiàng)目。
3、積極務(wù)實(shí)，敢于主動(dòng)承擔(dān)自己的責(zé)任。
4、能堅(jiān)持。確定了正確方向，我就能把所有的力氣砸向那個(gè)方向。有執(zhí)行能力。
5、勤奮，善于學(xué)習(xí)自己感興趣的知識(shí)和事物。做事喜歡列個(gè)計(jì)劃，分出輕重緩急。
1、性格方面的弱點(diǎn)，有時(shí)給自己壓力過大，急于求成，過猶不及。
2、在擔(dān)任團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，涉及到隊(duì)員的利益的時(shí)候，有時(shí)為隊(duì)員考慮的'太多，導(dǎo)致做決定的時(shí)候會(huì)花比較多的時(shí)間。
3、不主動(dòng)鍛煉身體，除了和朋友一起打籃球和其他球類運(yùn)動(dòng)。
4、工作起來，有時(shí)會(huì)忘記時(shí)間。昨天晚上就很晚睡，大概24：00過的樣子，一直忙省分行領(lǐng)導(dǎo)給的2009屆新入行大學(xué)生培訓(xùn)電子雜志的工作。
5、在交朋友的時(shí)候，喜歡故事經(jīng)歷豐富的朋友，不喜歡朋友沒有故事，太平淡。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十一
性別：女
學(xué)院：化學(xué)與環(huán)境學(xué)院
籍貫：廣東東莞
座右銘：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索
性格愛好：我喜歡笑也樂于安靜，安靜地思考、安靜地獨(dú)處，但我也喜歡熱鬧，喜歡和朋友開懷嬉鬧。動(dòng)靜皆宜的我比較“慢熱”，但易于相處，樂于接受大家的意見，我相信我能與大家相處愉快，我也相信我班東莞四中的實(shí)習(xí)隊(duì)是個(gè)溫暖的小家。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十二
優(yōu)點(diǎn)可以多些，但弱點(diǎn)可以寫一些個(gè)人習(xí)慣不影響正常工作，或者寫一些看似優(yōu)點(diǎn)的方面把優(yōu)點(diǎn)當(dāng)弱點(diǎn)。能讓人感覺你追求更高。
1、個(gè)人性格都是以本人性格熱情開朗，待人友好，為人誠實(shí)謙虛。工作勤奮，認(rèn)真負(fù)責(zé)，能吃苦耐勞，盡職盡責(zé)，有耐心。具有親和力，平易近人，善于與人溝通。
2、本人性格開朗、為人誠懇、樂觀向上、興趣廣泛、擁有較強(qiáng)的組織能力和適應(yīng)能力、并具有較強(qiáng)的管理策劃與組織管理協(xié)調(diào)能力。
3、活潑開朗、樂觀向上、興趣廣泛、適應(yīng)力強(qiáng)、上手快、勤奮好學(xué)、腳踏實(shí)地、認(rèn)真負(fù)責(zé)、堅(jiān)毅不拔、吃苦耐勞、勇于迎接新挑戰(zhàn)。
4、忠實(shí)誠信,講原則，說到做到，決不推卸責(zé)任;有自制力，做事情始終堅(jiān)持有始有終，從不半途而廢;肯學(xué)習(xí),有問題不逃避,愿意虛心向他人學(xué)習(xí);自信但不自負(fù),不以自我為中心;愿意以謙虛態(tài)度贊揚(yáng)接納優(yōu)越者,權(quán)威者;會(huì)用100%的熱情和精力投入到工作中;平易近人。為人誠懇,性格開朗,積極進(jìn)取,適應(yīng)力強(qiáng)、勤奮好學(xué)、腳踏實(shí)地，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神,工作積極進(jìn)取,態(tài)度認(rèn)真。
寫個(gè)人性格時(shí)也可寫上個(gè)人愛好因?yàn)楦愿裼兄豢煞蛛x的原因。在這時(shí)寫愛好一定要與性格有關(guān)不然你寫出來也是騙人的把戲。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十三
我是一個(gè)小女孩，我叫xx，今年九歲了，長著一雙水靈靈的大眼睛，頭發(fā)烏黑柔順。的性格活潑開朗、大方可愛，所以大家都非常喜歡我。有一次，我把作業(yè)寫完了，我就給媽媽說：“媽媽我們出去轉(zhuǎn)一圈好嗎？”媽媽說：“好吧！”我們就出發(fā)了。走著走著，我覺得有些口渴了，想喝水，媽媽眼睛一亮，看見我最愛吃的西瓜，媽媽就問我吃不吃西瓜。我連忙說：“當(dāng)然吃了，這可是我最愛吃的水果呀！”媽媽拉著我的手，走到賣西瓜的地方，看到又大又圓的西瓜，真想上去咬一口，于是媽媽給我買了一個(gè)又大又圓的西瓜，我說：“媽媽快點(diǎn)兒回家吧，我還等著吃我的西瓜呢！”一回到家，媽媽連忙給我切了一牙，媽媽看見我嘴巴下面流了許多口水，笑得肚子都痛了。
看，這就是我的故事，有趣吧？可以的話我們交個(gè)朋友吧！
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十四
，個(gè)性優(yōu)點(diǎn)和個(gè)性缺陷兩方面，表現(xiàn)自己的弱點(diǎn)能讓人能清楚的了解你。但是注意的是,寫弱點(diǎn)不要什么樣的弱點(diǎn)都寫上。
優(yōu)點(diǎn)可以多些，但弱點(diǎn)可以寫一些個(gè)人習(xí)慣不影響正常工作，或者寫一些看似優(yōu)點(diǎn)的方面把優(yōu)點(diǎn)當(dāng)弱點(diǎn)。能讓人感覺你追求更高。
1、個(gè)人性格都是以本人性格熱情開朗，待人友好，為人誠實(shí)謙虛。工作勤奮，認(rèn)真負(fù)責(zé)，能吃苦耐勞，盡職盡責(zé)，有耐心。具有親和力，平易近人，善于與人溝通。
2、本人性格開朗、為人誠懇、樂觀向上、興趣廣泛、擁有較強(qiáng)的`組織能力和適應(yīng)能力、并具有較強(qiáng)的管理策劃與組織管理協(xié)調(diào)能力本文信息來源于
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3、活潑開朗、樂觀向上、興趣廣泛、適應(yīng)力強(qiáng)、上手快、勤奮好學(xué)、腳踏實(shí)地、認(rèn)真負(fù)責(zé)、堅(jiān)毅不拔、吃苦耐勞、勇于迎接新挑戰(zhàn)。
4、忠實(shí)誠信,講原則，說到做到，決不推卸責(zé)任;有自制力，做事情始終堅(jiān)持有始有終，從不半途而廢;肯學(xué)習(xí),有問題不逃避,愿意虛心向他人學(xué)習(xí);自信但不自負(fù),不以自我為中心;愿意以謙虛態(tài)度贊揚(yáng)接納優(yōu)越者,權(quán)威者;會(huì)用100%的熱情和精力投入到工作中;平易近人。為人誠懇,性格開朗,積極進(jìn)取,適應(yīng)力強(qiáng)、勤奮好學(xué)、腳踏實(shí)地，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神,工作積極進(jìn)取,態(tài)度認(rèn)真。
寫個(gè)人性格時(shí)也可寫上個(gè)人愛好因?yàn)楦愿裼兄豢煞蛛x的原因。在這時(shí)寫愛好一定要與性格有關(guān)不然你寫出來也是騙人的把戲。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十五
營業(yè)員人才簡歷
求職意向
求職意向：營業(yè)員醫(yī)生
求職地點(diǎn)：佛山廣州深圳
求職時(shí)間：-4-25
可到職時(shí)間：隨時(shí)
工作經(jīng)驗(yàn)：一年以內(nèi)
工資要求：1500~
工作性質(zhì)：全職
基本資料
姓名：
性別：男
出生日期：1990年4月17日
身高：168cm
婚姻狀況：未婚
身份證號(hào)碼：44532119900417****
戶口所在地：廣東佛山
現(xiàn)在所在地：廣東佛山
個(gè)人特長：
語言能力
普通話：優(yōu)秀
掌握方言：
能力：
英語：一般
等級(jí)：
其它語言：
能力：
等級(jí)：
教育或培訓(xùn)經(jīng)歷
畢業(yè)院校：廣東省新興中藥學(xué)校
最高學(xué)歷：中專
所學(xué)專業(yè)：中西醫(yī)結(jié)合
工作經(jīng)歷
.7--2009.3佛山市中醫(yī)院三水分院(國有企業(yè))工作職位：實(shí)習(xí)生離職原因：工作描述：8個(gè)月的實(shí)習(xí)生涯，所學(xué)到知識(shí)受益非淺，心得體會(huì)也不少。在實(shí)習(xí)期間，經(jīng)過內(nèi)科、外科、骨科、兒科、急診等多科探求知識(shí)，我努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研、勇于進(jìn)取、努力將自己培養(yǎng)成為具有較高綜合素質(zhì)的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生。在院期間我嚴(yán)格遵守醫(yī)院及醫(yī)院各科室的'各項(xiàng)規(guī)章制度，做到了不遲到、不早退、不曠工及擅離工作崗位。工作認(rèn)真，勤奮好學(xué)，誠實(shí)能干，吃苦耐勞。今后的工作中將不斷地完善自我、充實(shí)自我，提高自我。
自我評(píng)價(jià)
本人工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，吃苦耐勞，腳踏實(shí)地，勤奮好學(xué)，我堅(jiān)信扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力能很好地讓我勝任這份工作，因?yàn)槲矣行判摹ＯＭF公司能給我一個(gè)展示才華的機(jī)會(huì)。
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十六
我是一個(gè)個(gè)性活潑、隨和的女孩，在日常生活中與朋友的關(guān)系融洽。在工作、學(xué)習(xí)中認(rèn)真、負(fù)責(zé)、做任何事都會(huì)盡最大能力做到精益求精。好奇心強(qiáng)，喜歡嘗試，喜歡挑戰(zhàn)。對(duì)任何事都充滿著信心，相信自己的實(shí)力和膽量。世上無難事，只怕有心人，我認(rèn)為只要自己肯下功夫，用心用力地去對(duì)待一件事，肯定會(huì)有所回報(bào)有所收獲的。還有一句話一份耕耘，一份收獲其中也蘊(yùn)含著這個(gè)意思。
我進(jìn)入南昌師范高等?？茖W(xué)校前我是個(gè)膽小、不敢嘗試任何事、無主見的一個(gè)小女孩，現(xiàn)在的我得到很大的成長，在學(xué)校五年之長的教育下，登上許多舞臺(tái)，這也都是學(xué)校給我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鍛煉自己的機(jī)會(huì)，給我登上舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。在今后，在我的身邊，還有許許多多舞臺(tái)等著我去嘗試等著我去挑戰(zhàn)。我也相信今后我也能在我的工作中，在社會(huì)中學(xué)到更多，得到更大的成長！
描述個(gè)人性格特點(diǎn)簡歷篇十七
哲學(xué)理論的創(chuàng)新，是從突破舊觀念、解放思想開始的。蒙田的懷疑論作為中世紀(jì)哲學(xué)和近代經(jīng)驗(yàn)論、唯理論哲學(xué)之間的一個(gè)邏輯環(huán)節(jié)，所起的正是這種作用。分析蒙田懷疑論的個(gè)性特征，對(duì)于我們正確把握西方哲學(xué)的發(fā)展模式具有重要價(jià)值。
蒙田(1533-1592年)是文藝復(fù)興晚期的法國人文主義哲學(xué)家。在文藝復(fù)興這個(gè)特定的時(shí)期，一切進(jìn)步的思想家都有這樣或那樣形式的懷疑思想，蒙田只是人文主義懷疑思想的代表人物。蒙田沒有專門的哲學(xué)著作，他的哲學(xué)思想和其政治、宗教等思想一樣，均出現(xiàn)在他以文學(xué)的方式寫成的三卷本《嘗試集》中。他不是一位有系統(tǒng)理論的哲學(xué)家，也沒有創(chuàng)建新的哲學(xué)體系，他的懷疑論思想只是對(duì)古代懷疑論思想的“恢復(fù)”或“復(fù)興”。
哲學(xué)概念的懷疑論是指以克服獨(dú)斷論為目的，以人類在一定時(shí)期所得到的認(rèn)識(shí)為反思對(duì)象，以人類特有的思辯為基礎(chǔ)而形成的懷疑客觀存在和獲得客觀真理的可能性的學(xué)說。這一學(xué)說在古代哲學(xué)家皮浪和塞克斯都·恩披里可那里能夠找到依據(jù)。日耳曼的“蠻族”人侵，摧毀了古希臘羅馬的一切文化，包括古希臘羅馬的哲學(xué)。接著是宗教神學(xué)長達(dá)10的精神獨(dú)裁。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)的思想家在各個(gè)領(lǐng)域里對(duì)宗教神學(xué)、經(jīng)院哲學(xué)和各種舊的傳統(tǒng)觀念開展了無情的批判和斗爭，他們特別重視繼承和利用在中世紀(jì)遭到摧殘的古希臘羅馬的“世俗文化”，作為反對(duì)封建神學(xué)的思想武器。蒙田也就成了近代最先全面恢復(fù)古代懷疑論觀念的哲學(xué)家。
蒙田懷疑論的基本依據(jù)是：人本身的不確定性。在他看來，“人是一個(gè)異常不足道的、變化無常和動(dòng)搖不定的創(chuàng)造物，關(guān)于人找到確定不變的判斷是困難的”。這樣，人就不可能得到關(guān)于自己和關(guān)于事物的絕對(duì)確定的、永恒不變的知識(shí)；感覺會(huì)是虛假的，感覺會(huì)欺騙我們。由于感覺不是絕對(duì)可靠的，在這種感覺基礎(chǔ)上形成的理性認(rèn)識(shí)也不是絕對(duì)可靠的。因此，就感性知識(shí)和理性知識(shí)的性質(zhì)來說，對(duì)任何事情予以確定，是愚蠢的表現(xiàn)。這樣，人并沒有絕對(duì)可靠的知識(shí)；一切事物都處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。他說：“就是沒有永恒的存在，我們的存在是如此，萬物的存在亦是如此。我們，及我們的判斷和所有其他生靈，都在不斷的滾動(dòng)、轉(zhuǎn)變中逝去。因此沒有任何東西是屹立不變的，而我們和存在之間并沒有任何聯(lián)系”。既然事物是變化的，我們?nèi)岁P(guān)于事物的知識(shí)就是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的，任何自詡為達(dá)到絕對(duì)不變的知識(shí)的人，是一種無知的傲慢；知識(shí)同認(rèn)識(shí)者是相聯(lián)系著的，因而人們的知識(shí)也是多種多樣的。對(duì)于同一個(gè)事物，在不同的時(shí)間里，可以有不同的`認(rèn)識(shí)。這樣，知識(shí)不但是不確定的，而且也不能以一種認(rèn)識(shí)作為人必須接受的統(tǒng)一的知識(shí)?！拔覀?cè)噲D從事件的相似引出推論是不確定的，因?yàn)槭录偸遣幌嗨频摹保皩?duì)于同一事物兩個(gè)人不能作出一樣的判斷；不但在不同的人那里，而且同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，找到兩個(gè)完全一致的觀點(diǎn)是不可能的”。在關(guān)于人們認(rèn)識(shí)的差別性和一致性問題上，蒙田強(qiáng)調(diào)差別性，卻否定了共同性。在他那里，認(rèn)識(shí)完全個(gè)人化了，認(rèn)識(shí)的差別性成了人們彼此之間的共同認(rèn)識(shí)的障礙。
實(shí)際上，蒙田的懷疑論在古代懷疑論的基礎(chǔ)上，并沒有提出更多的、更有說服力的新論據(jù)，他的懷疑論的個(gè)性特征不在于此，而在于它與眾不同的歷史作用上。如果說其他的懷疑論破壞了人們的信念，使人不相信其理性有依據(jù)科學(xué)發(fā)展、認(rèn)識(shí)客觀世界的能力，對(duì)科學(xué)發(fā)展構(gòu)成了威脅，那么蒙田的懷疑主義則具有另一種性質(zhì)：它是摧毀中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)精神統(tǒng)治的有力武器，導(dǎo)致了近代以經(jīng)驗(yàn)論和唯理論為標(biāo)志的哲學(xué)革命，對(duì)人和人的認(rèn)識(shí)能力的批判同其他人文主義者對(duì)人及其理性的頌揚(yáng)一起完善了人類對(duì)自身的自我認(rèn)識(shí)。因此，蒙田懷疑論的結(jié)論是有局限性的，但在文藝復(fù)興那個(gè)特定的年代，它的實(shí)際意義卻是非常積極的。
懷疑主義成為蒙田哲學(xué)的重要內(nèi)容，并不像有人所說的那樣，他一頭鉆進(jìn)了那座塔樓，在與世隔絕的背景下經(jīng)歷了他的所謂“懷疑危機(jī)”。他的懷疑思想的產(chǎn)生以及他敢于把他的懷疑主義的矛頭指向經(jīng)院哲學(xué)，有其深刻的社會(huì)根源和自然科學(xué)基礎(chǔ)。
封建教會(huì)內(nèi)部日益激化的矛盾和長達(dá)30年的法國宗教戰(zhàn)爭，是蒙田經(jīng)歷“懷疑危機(jī)”的重要原因。1378年繼任教皇烏爾班六世是意大利人，而駐羅馬的法國紅衣主教們卻另選克利門特七世為“對(duì)立教皇”，天主教會(huì)便陷人分裂。這兩個(gè)教皇互相爭奪管轄地區(qū)，互相開除教籍。由于異端勢力逐步強(qiáng)大起來，教會(huì)感到內(nèi)外交困，因而于14在意大利的比薩召開了宗教會(huì)議。這個(gè)會(huì)議開除了兩個(gè)教皇的教籍，選出第三個(gè)教皇，即亞歷山大五世。至此，天主教會(huì)成了三個(gè)教皇鼎立的局面，天主教會(huì)的丑態(tài)完全暴露了出來。教會(huì)內(nèi)部的矛盾激化使教會(huì)及其所宣揚(yáng)的宗教神學(xué)的權(quán)威受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，長達(dá)30年的法國宗教戰(zhàn)爭則動(dòng)搖了人們的信仰。所謂“宗教戰(zhàn)爭”，是天主教徒與加爾文教徒(新教徒)這兩種勢力的廝殺。16世紀(jì)30年代蒙田這一代人面臨著一個(gè)尖銳的問題：對(duì)于基督教的兩派—天主教與新教何去何從？新教徒懷疑傳統(tǒng)的權(quán)威，而天主教徒則懷疑《圣經(jīng)》的權(quán)威。蒙田在《嘗試集》第二卷中指出：“就民眾而言，一旦他們膽敢批判和譴責(zé)他們以前奉為神圣的那些觀念，一旦他們看到自己的某些宗教條文受到懷疑，就會(huì)很快懷疑到其他信念的可靠性并且拋棄一切權(quán)威?！泵商锸且粋€(gè)天主教徒，但天主教的虛偽性、性和殘酷性已將自身的“神圣”外衣剝得精光；對(duì)思想的嚴(yán)厲禁錮，對(duì)異教徒的毫不寬容，綿延30余年之彌。的宗教戰(zhàn)爭，使法國人民長期處于苦難之中。蒙田親身經(jīng)歷了這樣的社會(huì)時(shí)代，這些刀砍不掉的事實(shí)使這位天主教徒過去那種宗教信仰不能不為之動(dòng)搖。
蒙田敢于懷疑經(jīng)院哲學(xué)，另一個(gè)非常重要的原因是近代自然科學(xué)的革命動(dòng)搖了神學(xué)世界觀的根基。首先向天主教宣戰(zhàn)的是哥白尼的太陽中心說。它提出了地球并不是神意安排的宇宙中心，而是和其他天體一樣都按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的一個(gè)普通天體?？茖W(xué)革命中，與哥白尼齊名、被譽(yù)為這一革命的兩大代表人物之一的就是比利時(shí)的解剖學(xué)家維薩里。他以自己的醫(yī)學(xué)成就給了天主教致命的一擊。維薩里通過解剖觀察出：男人身上的肋骨與女人一樣多；人體中沒有永不毀壞的“復(fù)活骨”。這些見解否認(rèn)了上帝用男人肋骨創(chuàng)造出女人的說法，駁斥了耶酥可以通過復(fù)活骨使死人復(fù)活的無稽之談。近代自然科學(xué)的革命也是世界觀的深刻革命，它在觀念上導(dǎo)致了對(duì)正統(tǒng)神學(xué)宇宙觀的懷疑。
封建社會(huì)內(nèi)部孕育了它的對(duì)立物一資本主義。然而，封建教會(huì)卻成了資本主義發(fā)展的嚴(yán)重障礙。鼎盛時(shí)期的封建教會(huì)，在經(jīng)濟(jì)上，擁有大量的土地，從事各種工商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)和放債活動(dòng)，征收“什一稅”，教皇收人高于歐洲各國國王收人的總和政治上，教會(huì)擁有自己的法庭、監(jiān)獄和武裝力量，肆意鎮(zhèn)壓“異端”。在組織上，羅馬教會(huì)建立了以教皇為首的高度集權(quán)的國際組織和嚴(yán)格的教階制度，成為西歐封建制度的國際中心和最強(qiáng)大的支柱。在思想上，基督教神學(xué)具有至高無上的權(quán)威，一切按照神學(xué)中通行的原則來處理，教會(huì)教條成為政治信條，圣經(jīng)詞句在各法庭中都有法律效力，教會(huì)壟斷了文化教育，壟斷了整個(gè)精神生活，實(shí)行了嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治。教會(huì)這種萬流歸宗的特殊社會(huì)地位決定了它必然成為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭的眾矢之的。與此同時(shí)，為基督教會(huì)的統(tǒng)治服務(wù)的經(jīng)院哲學(xué)也就必然成為資產(chǎn)階級(jí)思想家反封建斗爭的切人口。蒙田和其他人文主義思想家一道，向經(jīng)院哲學(xué)開戰(zhàn)。與哥白尼和布魯諾那種仗義直言、大義凜然的戰(zhàn)斗方式不同，蒙田的作戰(zhàn)方式是用他那富于彈性的懷疑主義武器來動(dòng)搖經(jīng)院哲學(xué)和教會(huì)存在的根基。
蒙田的懷疑論懷疑任何知識(shí)的可靠性，而經(jīng)院哲學(xué)是當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，被教會(huì)說成是絕對(duì)的、終極的真理，它們不僅是人類智慧的最高標(biāo)準(zhǔn)，而且是人類行為的最高準(zhǔn)則。所以，蒙田懷疑論的矛頭直接指向就是經(jīng)院哲學(xué)。蒙田宜布人類有權(quán)懷疑和不相信宗教權(quán)威。他認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)家們所說的話彼此抄來抄去，盡是些胡言亂語，這些東西的可靠性是非常值得懷疑的。盲目追隨別人的人，追隨不了什么，他得不到什么。此外，蒙田依據(jù)他的懷疑主義原則，否定靈魂不朽、神造奇跡等天主教的傳統(tǒng)觀念。他認(rèn)為，靈魂不朽找不到經(jīng)驗(yàn)的或理性的根據(jù)，證明它的不朽是徒勞無益的。傳統(tǒng)的天主教觀念認(rèn)為，奇跡是上帝首肯而超越自然法則之上的。蒙田則認(rèn)為奇跡在認(rèn)識(shí)論上也是沒有根據(jù)的，“奇跡建立在我們對(duì)大自然的無知這一基礎(chǔ)上，而不是大自然本身所固有的”。把奇怪的事稱為奇跡以及那種奇怪的觀念都含有某種群體的優(yōu)越感?！拔覀兛吹揭靶U人覺得奇怪，他們看到我們也同樣覺得奇怪?！泵商锖推渌宋闹髁x者對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的批判，第一次沖破了宗教的、封建的藩籬，沉重地打擊了宗教神學(xué)的精神獨(dú)裁，喚醒了人們的理性，解放了人們的思想。
同任何事物的發(fā)展一樣，人類哲學(xué)思想的發(fā)展也要遵循著辯證法的這一規(guī)律：由于內(nèi)外矛盾的作用，必然要經(jīng)過由量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊霓q證過程，這樣必然使整個(gè)哲學(xué)史的發(fā)展呈現(xiàn)為若干不同質(zhì)的階段。黑格爾曾把新舊兩個(gè)階段比喻為兩種安定的狀態(tài)，而把夾在中間的懷疑論哲學(xué)比喻為不安定的因素和環(huán)節(jié)。正是由于有這種因素，舊的平衡、穩(wěn)定才能被打破，量的積累、漸進(jìn)的過程才會(huì)中斷，因而才會(huì)有新的發(fā)展階段的出現(xiàn)。蒙田的懷疑論哲學(xué)在中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)與近代的經(jīng)驗(yàn)論、唯理論哲學(xué)之間，正是作為中間環(huán)節(jié)而起作用的。
歐洲哲學(xué)史家一般認(rèn)為，經(jīng)院哲學(xué)是西歐中世紀(jì)在查理曼帝國的宮廷學(xué)校、基督教的大修道院和主教管區(qū)的附屬學(xué)校中發(fā)展起來的基督教哲學(xué)。這些學(xué)校都是研究神學(xué)和哲學(xué)的中心，其教師和學(xué)者，被稱為經(jīng)院學(xué)家；他們的基督教神學(xué)被稱為經(jīng)院神學(xué)或經(jīng)院哲學(xué)。作為一種新形態(tài)的哲學(xué)，經(jīng)院哲學(xué)已經(jīng)沒有古希臘羅馬哲學(xué)的那種“追求”或“探索”的進(jìn)取精神，經(jīng)院哲學(xué)本質(zhì)上是神學(xué)唯心主義，它以上帝和《圣經(jīng)》作為自己研究和論證的對(duì)象，排斥對(duì)自然界的研究，排斥實(shí)際知識(shí)。經(jīng)院哲學(xué)的這種蒙昧主義嚴(yán)重束縛了人們的思想，堵塞了人們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的道路。
蒙田的懷疑論摧毀了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的精神統(tǒng)治，中世紀(jì)大一統(tǒng)的思想控制已不復(fù)存在，越來越多的人開始厭惡神學(xué)領(lǐng)域的無謂爭論而轉(zhuǎn)人了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界本身的研究。如何才能正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問題，即認(rèn)識(shí)論問題，便成為近代英國經(jīng)驗(yàn)論和歐洲大陸唯理論哲學(xué)研究的重要問題，甚至是最主要的問題。弗蘭西斯·培根把自己的主要哲學(xué)著作稱作(新工具》，在他看來，哲學(xué)的主要任務(wù)就是要為人類認(rèn)識(shí)自然、解釋自然提供可靠的方法和工具。笛卡爾發(fā)表的第一部重要哲學(xué)著作叫作《方法談》，他和培根一樣，也把認(rèn)識(shí)方法和思維方法看作哲學(xué)研究的首要問題，以為確定科學(xué)的方法論原則，乃是世界上最重要的事。洛克更是明確地把哲學(xué)宣布為認(rèn)識(shí)論，他的《人類理智論》對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)的起源、確實(shí)性、范圍等一系列問題進(jìn)行了全面的探討。近代其他的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)家也無不如是。近代的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)為了解決認(rèn)識(shí)論問題進(jìn)行了長達(dá)200年的艱苦又有成效的探索，這種探索正是由蒙田破除中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的獨(dú)斷引發(fā)的。
蒙田認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)在理論形式上具有懷疑主義的特點(diǎn)，但同皮浪式的懷疑論有著根本的區(qū)別。、他的懷疑論思想，不是抽象地否定一切知識(shí)，不是鼓吹蒙昧主義，而是以懷疑論思想作為立足點(diǎn)，以促使人們破除對(duì)絕對(duì)真理的迷信，清除經(jīng)院哲學(xué)留在認(rèn)識(shí)道路上的迷信的垃圾，使人無止境地去探索新知。他說，當(dāng)“懷疑思想家”說“我懷疑”或“我不知道”的時(shí)候，至少相信他自己的懷疑是確定的，因?yàn)樗麄冎浪麄儾恢?，他們是想用問題的形式陳述“我知道什么？”所以懷疑思想家并不懷疑自己的力量和自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，“我相信我的一切力量”。這一觀點(diǎn)對(duì)笛卡爾產(chǎn)生了很大的影響，從中可見笛卡爾“我思故我在”的影子。蒙田的懷疑論對(duì)后世哲學(xué)的影響不僅在于宣布了一種新的需要，而且還為新哲學(xué)的產(chǎn)生直接莫定了基礎(chǔ)。
中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)極力證明上帝的偉大和人的渺小，把人說成只是上帝的工具、附庸。而文藝復(fù)興時(shí)期則發(fā)現(xiàn)了人，人的個(gè)性、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值得到了肯定和尊重。可以說，這是對(duì)人的價(jià)值和地位的再認(rèn)識(shí)。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家們唱出了一曲曲人的頌歌，但丁說，人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴。莎士比亞把人贊為世間最優(yōu)美的造物。皮科在《論人的尊嚴(yán)》一書中揭示了人的尊嚴(yán)與幸福的合理性，肯定了人的崇高現(xiàn)實(shí)地位。作為文藝復(fù)興晚期的人文主義思想家蒙田繼承了這一文化傳統(tǒng)，他強(qiáng)調(diào)了對(duì)人本身的研究的重要性，但與但丁、莎士比亞、皮科不同的是，蒙田更多的不是頌揚(yáng)，而是無情地揭露并抨擊了人的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)乃至弊端。對(duì)人的煩揚(yáng)和批評(píng)，這兩個(gè)方面恰恰標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家對(duì)人的認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不可缺少的重要方面以及所達(dá)到的完善意義上的人類自我認(rèn)識(shí)。誠然，人類是世間了不起的杰作，但人類自身又有著許多缺點(diǎn)、弊端。蒙田用他的懷疑主義對(duì)人類理性的種種虛驕做了猛烈的摧毀。他指出，人類狂妄地把自己看作是天地間最高尚的生靈，然而一般動(dòng)物也和人一樣具有務(wù)實(shí)的理性，人們的理智和推理并不可靠，因而得出的結(jié)論也就靠不住。如果說皮科對(duì)人的頌揚(yáng)是當(dāng)時(shí)熱情奔放地向封建神學(xué)作戰(zhàn)、爭取所必須的，那么蒙田懷疑論對(duì)人的批評(píng)則是冷靜沉思人類自身改善問題時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)的。蒙田針對(duì)古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”這個(gè)命題指出人應(yīng)當(dāng)先“量量自己”。這個(gè)思想是非常值得肯定的。蒙田生活的時(shí)代，有太多丑惡的東西，他不能不持一種反諷的懷疑的目光看待那些古往今來的動(dòng)聽的頌揚(yáng)詞藻。蒙田的深刻的自我批判和皮科的驕傲的自我肯定，形成了人的自我認(rèn)識(shí)上的一種“二律背反”，推動(dòng)著人類自我認(rèn)識(shí)不斷走向成熟。