讀后感是讀者在閱讀一本書(shū)之后對(duì)所讀內(nèi)容的思考和感受的總結(jié)，它可以幫助我們深入理解書(shū)中的故事情節(jié)和人物形象，激發(fā)我們對(duì)生活、人性和價(jià)值觀的思考。讀后感不僅是一種學(xué)習(xí)和思考的方式，同時(shí)也是一種藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)方式。通過(guò)讀后感的寫作，我們有機(jī)會(huì)回顧書(shū)中的精彩片段，并將自己的心情和感受傾訴出來(lái)。讀后感可以是對(duì)書(shū)中主題的解讀，對(duì)作者觀點(diǎn)的評(píng)述，或是對(duì)人物形象的思考和感悟。讀后感不僅可以幫助我們提升語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以培養(yǎng)我們對(duì)文學(xué)作品的鑒賞力和批判思維能力。讀后感需要具備客觀性和客觀性的平衡，既要保持個(gè)人的情感和觀點(diǎn)，又要尊重書(shū)中的內(nèi)容和作者的意圖。小編整理的這些讀后感范文中，有感性的，也有理性的，大家可以根據(jù)自己的寫作風(fēng)格選擇適合的方式。
    渴望苦難讀后感篇一
    渴望生活就是這本書(shū)最主要的內(nèi)容，梵高比人和人都熱愛(ài)生活，比人和人都在努力的去生活，但是他不應(yīng)該屬于這個(gè)時(shí)代或者說(shuō)這個(gè)世界，因?yàn)樗撵`魂太純真，太善良，太充滿理想。天才就是不被理解，除了一直為他提供資助的提奧。但是無(wú)論周圍人怎么看他，他都在為了他腦海中的那些片段努力作畫(huà)，只是沒(méi)人理解他太痛苦了。
    從這本書(shū)中梵高強(qiáng)烈對(duì)生活的追求和其他人為了生存委曲求全的對(duì)比非常鮮明，無(wú)論梵高是在礦場(chǎng)當(dāng)一個(gè)默默無(wú)聞的牧師，還是在巴黎尋找藝術(shù)之路，他比人和人都要認(rèn)真，所以他看到的畫(huà)出的是當(dāng)時(shí)很多人都看不到感覺(jué)不到的。為此他成為別人眼中的瘋子，被送到瘋?cè)嗽骸Ｈ绻歉吒蚱渌?，一定不?huì)在為了追求某種感覺(jué)而不顧一切，但即使在瘋?cè)嗽褐校蟾咭矝](méi)有放棄自己對(duì)生活的渴望和熱愛(ài)。他最有名的作品機(jī)會(huì)都是在瘋?cè)嗽豪锿瓿傻?，梵高《渴望生活》不是渴望?jiǎn)單的吃飯喝水掙錢的生存，雖然他的畫(huà)在死后才慢慢被人接受，但是他渴望的終究實(shí)現(xiàn)。
    和現(xiàn)代人相比，我們?nèi)鄙賹?duì)生活的渴望，更多的是對(duì)生活的熱情。在他窮困潦倒的時(shí)候一直提供資助的提奧曾經(jīng)建議他是不是改一下畫(huà)風(fēng)，這樣至少會(huì)把作品賣出去，但是梵高拒絕了。高更嘲笑梵高總把槐樹(shù)畫(huà)的.好像燃燒的火焰，梵高并不理會(huì)。沒(méi)有人能像梵高一樣，從不改變自己，不與周圍妥協(xié)，只是為了追求一種感覺(jué)而付出一切。也許他是天才，也許他是天使，是派來(lái)人間帶給我們新的一種藝術(shù)風(fēng)格的人，在他完成所有這項(xiàng)責(zé)任之后他自殺了，應(yīng)該回到天堂去了。
    這本書(shū)很讓人感動(dòng)，感動(dòng)他對(duì)生活的熱情，對(duì)點(diǎn)滴事物的細(xì)膩觀察和他的善良單純。
    渴望苦難讀后感篇二
    ――指南針商學(xué)院二年級(jí)高君子路
    某個(gè)藝術(shù)公眾號(hào)發(fā)表了一篇文章，并問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：下面三幅畫(huà)哪幅最能打動(dòng)你？是三幅歐洲畫(huà)家的畫(huà)作，內(nèi)容都是母親與她的孩子。前兩幅都是身披圣袍坐于高位的圣母抱著孩子，旁有天使環(huán)繞，她的神情疏離而冷漠，仿佛在看另一個(gè)空間。第三幅的母親坐在草地上，兩個(gè)孩子在她身前打鬧玩耍，她雙手輕輕護(hù)著一個(gè)站起來(lái)的小孩子，看著他們的眼神慈祥溫柔，與再平凡不過(guò)的家庭沒(méi)有兩樣。我毫不猶豫選擇了第三幅畫(huà)。然而第三張母親的身份與前兩幅一樣，她是圣母瑪利亞，那兩個(gè)孩子是耶穌和小約翰。
    我相信看過(guò)的大部分人的選擇都會(huì)是第三幅畫(huà)。因?yàn)榍皟煞际侵惺兰o(jì)的作品，造型平面表情呆板，第三幅是文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾的《草地上的圣母》。有人說(shuō)，文藝復(fù)興就是借著宗教的外衣來(lái)呼喚人性。我能通過(guò)拉斐爾的畫(huà)面感受到圣母身上那充滿人性的光輝，尊重生命、關(guān)注生命的藝術(shù)作品才能打動(dòng)人心！
    歐文?斯通編著的《渴望生活》講述的是著名畫(huà)家文森特?梵高的一生。從前，我看不懂梵高的畫(huà)作，認(rèn)為他的技法極差，難以欣賞，但是異常燦爛的畫(huà)面令我印象深刻，后來(lái)學(xué)習(xí)了更多知識(shí)改變了自己曾經(jīng)狹隘的認(rèn)知，現(xiàn)在再看他的《麥田云雀》、《向日葵》、《羅納河上的星夜》那流動(dòng)的筆觸，高純度的油彩短促熱情，濃郁明亮的色彩狠狠地刺入我的內(nèi)心深處。我感受到他的作品是有生命的，是動(dòng)態(tài)的流動(dòng)的，他對(duì)未來(lái)是有過(guò)憧憬的，否則不會(huì)用畫(huà)筆飽蘸出那樣美麗絢爛的油彩，構(gòu)筑出絕妙的配色。他還繼承了肖像畫(huà)的偉大傳統(tǒng)，對(duì)人充滿了激情的愛(ài)。但是到了后來(lái)，他無(wú)法把自己的世界觀和客觀世界融合起來(lái)，這世上永遠(yuǎn)不會(huì)有盈滿的月亮，而一種到了極致的情感等待著他的是消亡，《麥田上的烏鴉》讓我萌生恐懼和迷茫，透過(guò)畫(huà)面，我?guī)缀跄芨惺艿剿鳟?huà)時(shí)那壓抑窒息的氣氛和陰郁激動(dòng)瀕臨崩潰的情緒。
    有一個(gè)觀點(diǎn)我非常認(rèn)同：一件藝術(shù)品的好壞，要結(jié)合創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)候的時(shí)代背景和心態(tài)。我的本意不是在此長(zhǎng)篇大論鑒賞梵高的畫(huà)作，我認(rèn)為他的一生和繪畫(huà)是無(wú)法分離的。即使梵高27歲才放棄以往的生活決定開(kāi)始畫(huà)畫(huà)，但是他對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)早已融入到了骨髓里。梵高本是一個(gè)熱愛(ài)生活，努力工作，富有同情心的人，他放棄了穩(wěn)定的工作，來(lái)到最窮苦的地方，他與底層的窮人生活在一起，渴望當(dāng)一個(gè)好牧師，傳遞福音，自己寧可忍饑挨餓，寒冷孤獨(dú)，也要拿出生活費(fèi)幫助那些貧苦凄慘的人民，但是教會(huì)始終不認(rèn)可他。在渾渾噩噩失去自我的時(shí)候，梵高愛(ài)上了素描，找到了做藝術(shù)家的信念。他從未系統(tǒng)地學(xué)過(guò)畫(huà)，唯一主動(dòng)拜師學(xué)習(xí)的毛威還和他關(guān)系破裂了，他的作品被別人批評(píng)得不值一文，被其他藝術(shù)家嘲笑譏諷，同時(shí)還經(jīng)歷了兩次失敗的愛(ài)情，被深愛(ài)過(guò)的女人狠心拋棄。梵高回到家鄉(xiāng)后，不受家人認(rèn)可，被鄰居嘲笑，在父親死后他徹底被家庭隔離，在一個(gè)農(nóng)夫家里進(jìn)行他的繪畫(huà)。
    我還記得他憑記憶畫(huà)的《吃土豆的人》和《飯前禱告》看得我?guī)缀趿鳒I。工人白天辛辛苦苦勞作十幾個(gè)小時(shí)，但吃飯的時(shí)候只有很少很少的食物，即使這樣，他們也會(huì)低頭禱告，感謝上帝賜予他們食物。梵高筆下的很多人都承受著痛苦壓力，因?yàn)樨毟F，生病時(shí)看不起醫(yī)生，退休時(shí)沒(méi)有養(yǎng)老金……當(dāng)其他畫(huà)家都在用燦爛的顏料描繪中產(chǎn)階級(jí)的浮華享樂(lè)時(shí)，梵高拿起炭筆記錄下這個(gè)時(shí)代最底層的人民。
    原先他只是對(duì)印象派粗糙的模仿，后來(lái)在學(xué)畫(huà)的過(guò)程中，他找到了自己的風(fēng)格，發(fā)生了質(zhì)的改變。梵高在阿爾這個(gè)城市里，創(chuàng)作風(fēng)格從形成到成熟，但是他也患上了精神疾病，干擾他的神經(jīng)。甚至在一次與他人的爭(zhēng)吵中拿剃須刀割掉了自己的右耳。后來(lái)，他進(jìn)了瘋?cè)嗽?，病情越發(fā)嚴(yán)重，外出創(chuàng)作竟然昏迷幾日不醒，但也是在那時(shí)，他賣出了人生中的唯一一副畫(huà)，不過(guò)幾個(gè)美元，如今梵高的主要作品每幅價(jià)值二、三千萬(wàn)美元，但我相信，即使他還活著，這些天文數(shù)字也不會(huì)打動(dòng)他的心，他對(duì)金錢是漠不關(guān)心的，他所要的只是了解生活，描繪生活。
    賣出去的畫(huà)作使梵高興奮，依舊充滿激情地創(chuàng)作，然而，被病魔折磨的他還是失去了對(duì)活著的信心，在巴黎的聚會(huì)上，他的個(gè)人畫(huà)展回顧了自己的`藝術(shù)歷程，在醫(yī)生朋友的激勵(lì)下，他畫(huà)出了生命中最后的幾幅杰作，在麥田深處，他將槍彈打入腹部自殺身亡。梵高有著極高的藝術(shù)天賦和嚴(yán)重的生存能力缺陷，無(wú)法養(yǎng)活自己，找的好幾個(gè)工作都無(wú)法勝任，歷史上也有很多藝術(shù)家因?yàn)檫@個(gè)原因陷入困境。梵高的弟弟西奧無(wú)私為他提供生活費(fèi)十年，后來(lái)西奧娶妻生子，工作出現(xiàn)問(wèn)題，無(wú)力供養(yǎng)梵高了，這使梵高感到恐慌，他擔(dān)憂自己會(huì)因此無(wú)法繼續(xù)創(chuàng)作，又深深地歉疚，覺(jué)得自己是弟弟的負(fù)擔(dān)，這是他自殺的一個(gè)重要原因。同時(shí)，梵高還是一個(gè)生性敏感，多愁善感的人，這是他藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，也是嚴(yán)重的心理缺陷。
    還記得在書(shū)中，梵高在公司搞砸了一單大生意后，()面對(duì)奧巴赫的質(zhì)問(wèn)，他表達(dá)了對(duì)毫無(wú)鑒賞能力的顧客的憤怒與自己志向的描毫不動(dòng)搖。
    “我們?cè)跄艹鍪酆翢o(wú)價(jià)值的東西來(lái)謀取高利呢，奧巴赫先生？為什么只有那些出得起價(jià)，卻對(duì)真正的藝術(shù)作品毫無(wú)見(jiàn)識(shí)的人，才走得進(jìn)我們的店呢？那是因?yàn)樗麄兊腻X使他們變得麻木不仁了嗎？那些能夠真正鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)的窮人，卻沒(méi)有一個(gè)子兒為裝飾他們的墻壁買一張印刷品，這又是什么道理呢？”奧巴赫莫名其妙地看著他，“你這是什么話，社會(huì)主義嗎？”他回到家里，拿起桌子上的一冊(cè)勒南的著作，回到做著記號(hào)的一頁(yè)?！耙粋€(gè)人與世無(wú)爭(zhēng)，”他念道，“方能志潔行勞。人活在世界上不僅要活得幸福，他不單要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，更要為人類作出偉大的事情，要到達(dá)崇高的境界，超越幾乎人人都被羈康的庸俗生活。”
    當(dāng)我們拿到一張紙牌時(shí)，就擁有了它的正面和反面。這份超常的敏感度幫助他發(fā)現(xiàn)生命中的美，細(xì)微和生動(dòng)的情感，與弱者的傷痛產(chǎn)生共鳴和鏈接，觸發(fā)悲天憫人的情懷，但是心理的天真、單純與脆弱憂傷特質(zhì)卻讓他無(wú)法與這個(gè)世界達(dá)成和解。很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者描寫修真者渡劫失敗是因?yàn)榫毠ψ呋鹑肽?，心魔纏身以至自己主動(dòng)走向滅亡，我想以這種角度看待他做出的選擇。我對(duì)梵高充滿了敬意，也非常欣賞他的作品，但是他的價(jià)值觀顯然與我是完全相反的，這是我非常不認(rèn)可的。但這也正是梵高藝術(shù)的魅力，他的這種如火焰般的情緒在筆尖上燃燒，才能穿透時(shí)光感染我的心靈。
    梵高所處的時(shí)代學(xué)院派仍是社會(huì)的主流藝術(shù)，印象畫(huà)派作為新興的畫(huà)派尚未被主流社會(huì)所接受，更別說(shuō)是后印象派了，像畢加索、達(dá)利這些畫(huà)家可以生前名利雙收，是因?yàn)樗麄兊牟湃A和當(dāng)下的時(shí)代認(rèn)知?jiǎng)偤梦呛?，梵高作為后印象派的先鋒，走在了時(shí)代的前面，這類具有開(kāi)創(chuàng)性的天才注定是孤獨(dú)的。我對(duì)他的贊美不僅僅是指某幾副畫(huà)作，還是因?yàn)槟欠N不隨波逐流不趨炎附勢(shì)的獨(dú)立思考的精神。
    我的身邊還有很多人無(wú)法理解梵高的作品，這沒(méi)有關(guān)系。但是我希望不是因?yàn)殍蟾叩膫ゴ?，你才要去感受他；而是因?yàn)橄喔袅藥装倌甑臅r(shí)空你仍然能夠感受到他傳遞過(guò)來(lái)的美，梵高才是真正的偉大！
    渴望苦難讀后感篇三
    人類文明一次又一次地飛躍，我們習(xí)慣了退守家園享受安逸。而苦難，作為過(guò)去重重疊疊歲月的一種饋贈(zèng)，似乎已成了一個(gè)老得該進(jìn)博物館的歷史名詞。我們常常拒絕苦難。
    我們甚至也拒絕生活。一位住讀的朋友不止一次地向我們?cè)V苦：“再不要住讀了，什么都要自己來(lái)。要自己洗衣服，自己取飯，還要自己洗飯盒，還要—”不敢再讓她“還要”下去，怕她再來(lái)個(gè)“還要自己吃飯”。也說(shuō)不得她什么，連生活都徽得接受的人，要她接受苦難恐怕連門兒都沒(méi)有。真為我們慚愧!
    有幸生在這個(gè)時(shí)代，當(dāng)然沒(méi)必要人人都再去經(jīng)歷苦難?！欢?，科學(xué)雖然成就了許多偉大變革，但文明亦使人的四肢退化——至少我那位友人就是，看來(lái)科學(xué)和文明本身還不能使我們?nèi)亢屯耆撾x苦難。
    所以逃避苦難是一種不智。所以我渴望苦難，揭望不幸聯(lián)袂而來(lái)，渴望在理解了苦難的真正內(nèi)涵后能夠高踞于人類的所有苦難之上，能夠找到非自己莫屬的精神家園。到那時(shí)，帳篷也似皇宮，而領(lǐng)受者，更如千年帝王。
    去了一趟大西北，回來(lái)后便再也不肯忘記藏胞們那張張凝重而又深刻的臉。那一群被苦難壓得太久的生命啊，睜著眼我都能聽(tīng)到他們深沉的嘆息。屬于我的那份鄉(xiāng)愁，從此便毫無(wú)理由地交給了大西北那些苦難的鄉(xiāng)親。
    真的毫無(wú)理由。若你一定要有，我便將馬麗華，那個(gè)藏北雪原上孤獨(dú)而驕傲的靈魂的'告白作為回答——缺乏苦難，人生將剝落全部光彩，幸福更無(wú)從談起。
    渴望苦難讀后感篇四
    我們這一代很多人聽(tīng)說(shuō)他的名字也許是源于中學(xué)課本時(shí)那副名畫(huà)《向日葵》，人們都說(shuō)他是個(gè)天才，百年來(lái)他被世人不斷的完美化。但諸不知他長(zhǎng)相平平，紅頭發(fā)，還有個(gè)棱角分明的大下巴，這一點(diǎn)從他的自畫(huà)像中就可得知。他更加不是紳士，偏執(zhí)，粗魯，大嗓門，惹人討厭。他長(zhǎng)途跋涉去看自己的初戀女友烏蘇拉，為了追求他的表姐，任燭火將自己的手掌燒灼至起泡，他把自己尖叫的右耳割掉送給一個(gè)叫小鴿子的妓女。他從不完美，甚至瘋狂。正因如此，他一生得到的了解極少，除了弟弟提奧外，幾乎沒(méi)有得到過(guò)其他人的愛(ài)。
    他到將近30歲時(shí)才確定將繪畫(huà)作為自己的終身職業(yè)，此前他對(duì)自己的人生有過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索，先后從事過(guò)畫(huà)商、教傳教士等職業(yè)，均以失敗告終他在博里那日幫助那些礦工的經(jīng)歷讓人尤為感動(dòng)，為了走近他們的內(nèi)心世界，了解他們真正的苦痛，他選擇和他們一樣的生活方式，甚至更遭。那個(gè)時(shí)候他堅(jiān)信上帝的存在，想要以此去救贖那些難民?？墒撬麄兊纳钊匀灰粚硬蛔?。最終他終于知道壓根底就是沒(méi)有上帝，只有混亂-------悲慘的、痛苦的、殘酷的、莫名其妙的混亂。他陷入了極度的絕望，但是他仍然繼續(xù)尋找，未曾失望?？梢?jiàn)，人生從來(lái)都沒(méi)有靈光乍現(xiàn)、立地成佛的時(shí)刻，一個(gè)人心性的完善必須是循序漸進(jìn)的，不日進(jìn)，則日退。
    當(dāng)他確定了人生理想時(shí)，便終身踐行。盡管有弟弟提奧的資助，但是為了畫(huà)畫(huà)及幫助別人，他似乎從來(lái)都未能解決自己的溫飽問(wèn)題。其實(shí)，他完全可以退一步海闊天空的，前面光明大道，他的家境不錯(cuò)，做個(gè)畫(huà)商，繼承家業(yè)，在常人眼里，再好不過(guò)的選擇，誰(shuí)不渴望這現(xiàn)實(shí)的繁華和享樂(lè)了呢~而他的選擇卻是不，絕不退回體制之內(nèi)，他只是在痛苦中畫(huà)，在貧窮中畫(huà)，在寂寞中畫(huà)，一刻不停。為了尋找他心目中那個(gè)熾熱的太陽(yáng)，他去了阿爾，有一次，四天里，他僅靠著二十三杯咖啡和一個(gè)賒來(lái)的面包維持生命。阿爾的太陽(yáng)毒辣辣的照射，他不戴帽子，他就是要讓這熾熱燒掉他除了繪畫(huà)之外的一切欲望，他為了畫(huà)那金黃色的田野，前后去了四十九次，一呆就是一整天，最后得了“伏熱”病，被送進(jìn)了精神病院。對(duì)于作畫(huà)，你從來(lái)都不知道你是在創(chuàng)造歷史還是在浪費(fèi)顏料。但對(duì)于梵高而言，最重要的是忠實(shí)于自己的理想，并且始終如一的堅(jiān)持下去，而不是他作品本身的優(yōu)劣。他可以沒(méi)有妻子、家庭和子女，他可以沒(méi)有愛(ài)情、友誼和健康，他可以沒(méi)有可靠而舒適的物質(zhì)生活，他甚至可以沒(méi)有上帝，但是，他不能沒(méi)有這種比他自身更偉大的東西--------創(chuàng)造的力量和才能，那才是他的生命。
    梵高一生得到的愛(ài)少之甚少，但他卻有一顆憫人之心，有博大的愛(ài)。在博里那日，為幫助礦工，他讓自己變成“黑煤子”;在海牙，為了一個(gè)叫克里絲汀的妓女，他完全不顧自己的名聲，與畫(huà)家們鬧崩;在阿爾，他已經(jīng)捉襟見(jiàn)肘到了那個(gè)地步，卻還是為了朋友高更的到來(lái)，興奮的為他裝置他的住所，盡管他自己住的很糟糕。。。。。。。。他始終懷著人文主義的關(guān)懷，他的畫(huà)也是，基本都是礦工、農(nóng)民、妓女一類的人物，在他眼中，一個(gè)穿著華麗的少婦與一個(gè)為生活艱難所迫而淪為妓女的女人，后者所展現(xiàn)的人類的苦難要有價(jià)值的多。他只畫(huà)他認(rèn)為有價(jià)值的東西給極少數(shù)懂的看。
    渴望苦難讀后感篇五
    天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的石頭。
    《渴望生活》是美國(guó)作家歐文?斯通二十六歲時(shí)的作品，講述的'是畫(huà)家梵高悲慘而成就輝煌的一生。
    作者仿佛把梵高寫成了一顆太陽(yáng)，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細(xì)膩地刻畫(huà)展現(xiàn)。
    梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛(ài)情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進(jìn)拒絕的深沼。
    他瘋狂地往畫(huà)布上涂抹著顏料，可他的畫(huà)作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。
    他是一團(tuán)無(wú)比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實(shí)河水漸漸澆滅。
    但放眼今日，“梵高”這個(gè)詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫(huà)作被競(jìng)拍到上百萬(wàn)美元，無(wú)數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。
    盡管他沒(méi)有等到萬(wàn)人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無(wú)法觸及。
    現(xiàn)在這個(gè)世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進(jìn)的，沒(méi)有一種人生會(huì)永遠(yuǎn)低平如砥，也沒(méi)有一種人生會(huì)處于高蕩的天空而永不墜落。
    我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。
    只要我們奮斗了，努力過(guò)，為之交瘁，也為之痛苦了，總會(huì)得到我們想要的，即使需要漫長(zhǎng)的等待時(shí)間。
    所以，這世上，有些人生來(lái)是星星，而有些人卻是石頭，你不必因?yàn)槟闶且粔K石頭而感到悲哀。
    我們也許不會(huì)成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書(shū)名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會(huì)成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。
    渴望苦難讀后感篇六
    1.
    通向人類真正偉大的境界的道路只有一條——苦難的道路?！}記苦難是每個(gè)人都不希望得到的一種煎熬?？墒?，人生百年，沒(méi)有人能夠一帆風(fēng)順，命運(yùn)總是在我們的道路上設(shè)下障礙，讓我們經(jīng)歷種種苦難。再回首，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)走過(guò)的路是神圣的，“吃得苦中苦，方為人上人?！笨嚯y竟是人生中的一筆財(cái)富，閃耀著金色的光芒。
    我渴望苦難，因?yàn)樗?lì)著人們不斷前進(jìn)。孟子曾說(shuō)，“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”是的，人要有所成，必先經(jīng)歷苦難。司馬遷在獄中飽受折磨，但他還是寫出了偉大的歷史著作——《史記》。是他開(kāi)創(chuàng)了以記傳體寫史的先例，讓祖國(guó)文化精神財(cái)富上更上一層樓。他的成就一部分是苦難的功勞，在獄中讓他更有信心寫好著作。還因如此，才有越王勾踐的臥薪嘗膽，才有孫康映雪苦讀......只有苦難的金色，照在理想的道路上，才能使人到達(dá)成功的終點(diǎn)。
    我渴望苦難，因?yàn)樗梢阅サZ人的品質(zhì)。古語(yǔ)云：“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。當(dāng)人經(jīng)受過(guò)磨礪就會(huì)如脫胎換骨一般，霍金經(jīng)受著輪椅上的苦難，是他意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧超群，從而為人里開(kāi)辟了一片新的星空;貝多芬經(jīng)受著耳聾的苦難，他學(xué)會(huì)了“扼住命運(yùn)的咽喉”，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)
    生活
    ?？嚯y的金色，曾照著人的身軀;洗盡懶惰、狹隘、不思進(jìn)取等鉛華之色，給人留下如玉般的品質(zhì)，留下人生該有的本色。
    有誰(shuí)的一生是一帆風(fēng)順的呢?我想沒(méi)有這樣的人。你會(huì)說(shuō)王子?不，他的一生也有苦難：有一個(gè)王子生性多愁善感，每聽(tīng)到天災(zāi)人禍的事他總說(shuō)：“天吶!太可怕了!這事落到我的頭上我可受不了。”苦難來(lái)到他頭上了，在
    戰(zhàn)爭(zhēng)
    中父王被殺，母后自盡，自己當(dāng)了奴隸，受盡折磨成為殘廢行乞度日。王子說(shuō)過(guò)凡是人間的災(zāi)難無(wú)論落到誰(shuí)的身上都得受著，除非死了。
    苦難不是絕對(duì)的，生命中雖然沒(méi)有永遠(yuǎn)的快樂(lè)，但是，苦難的盡頭就是快樂(lè)!讓我們昂首帶著微笑去迎接苦難，用樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、拼搏去澆灌生命之花吧!
    '
    2.
    在床頭放一本書(shū)，睡前，隨性地誦讀一篇，安然入眠。
    人們?yōu)?BR>    什么
    要看書(shū)?無(wú)非兩種原因，其一為了尋求與己相同的思想，其二則是為了找尋更高的靈魂。若僅是為了打發(fā)時(shí)間，那么對(duì)真正的“書(shū)”來(lái)說(shuō)，是一種輕視。
    《最影響人的100篇散文》是由聞一多、培根等著的，精選了公認(rèn)最好的100篇中外散文。散文，有如詩(shī)般的優(yōu)美，卻又可以蘊(yùn)含有無(wú)盡的哲學(xué)。這100篇散文正是如此。我暢游于這些散文中，用自己的靈魂去感受。在忘情的閱讀中，我不僅找到了許多與已相似，卻又因由更高的靈魂譜寫而更加明朗的觀點(diǎn)，更遇到了可以解自己心病的良方!渴望苦難，那是誰(shuí)的聲音?苦難，我們避猶恐不及，怎會(huì)渴望!然而，在《渴望苦難》一文中，我卻第一次被苦難感召了!
    皚皚白雪，莽莽蒼蒼。沉雄的藏北高原，沉積億萬(wàn)年的雪。難道不是這些打動(dòng)了作者，誘惑了作者、感召了作者，并讓作者處高原十載不棄嗎?我以為是的，因?yàn)槲业男?，也一直被那神秘、遙遠(yuǎn)的地方召喚著。然而多年來(lái)，作者苦苦
    尋找
    ，都沒(méi)有找到真正的原因，卻在置身于唐古拉時(shí)，恍然大悟：
    “只是在此時(shí)此地，我才恍然悟出了這跡底：那打動(dòng)我、誘惑我、感召我的魅力是苦難?！隙ㄊ?”
    我不禁為之一動(dòng)：竟是苦難!誰(shuí)道不是?神奇、壯麗、雄渾……這些詞，都不是藏北高原的.本質(zhì)。唯有苦難，是藏北高原吸引作者的本質(zhì)?？梢员M興體驗(yàn)強(qiáng)烈的力度沉雄，全驗(yàn)巨大的空間感受，這也不是本質(zhì)。唯有苦難，是藏北高原打動(dòng)作者的本質(zhì)?？此拿枥L：
    “置身于唐古拉山頂，感覺(jué)氣溫驟降。雪風(fēng)并不暴虐，它只是漫條斯理地吹送，耐心地把陳年積雪灑在柏油路面。雪融了，雪凍望在貧盡的荒野揮汗如
    雨
    ，以期收獲五彩斑讕的精神之果，不然就一敗涂地、一藩千丈，被誤解、被冷落、被中傷。最后，是渴望轟轟轟烈烈或是默默無(wú)聞的獻(xiàn)身。”
    動(dòng)人卻抽象，也許是雪的“苦難”，但誰(shuí)能說(shuō)她不是在描繪生存在此地生物的苦難!苦難似乎不曾離開(kāi)藏北高原。荒灘居多，牧草矮瘦稀少，狂風(fēng)肆虐……每旦逢雪便成災(zāi)。從
    植物
    到野生動(dòng)物，到牛馬大畜，再到人民……全都難以免災(zāi)，有的生物甚至非死即逃?！盁o(wú)一幸免”、“蕩然無(wú)存”這些觸目驚心的字眼，經(jīng)常會(huì)被用來(lái)形容雪災(zāi)災(zāi)情!
    然而，生活在藏北，生活在苦雄中的牧民們，卻能夠樂(lè)觀、輕松地面對(duì)這些我們所驚恐的——“最后的結(jié)局就是這樣，大雪那件死神的白披風(fēng)里，牧人總是鳥(niǎo)一樣地飛出。并且總唱著自信的歌”。這首藏族青年寫的有關(guān)雪災(zāi)的詩(shī)，不正是藏北人-民-真-實(shí)心態(tài)的寫照嗎?藏北人民不會(huì)因?yàn)榭嚯y而懼怕自己的家鄉(xiāng)，不會(huì)因?yàn)榭嚯y而放棄生活，更不會(huì)因?yàn)榭嚯y而丟掉歡樂(lè)!他們，無(wú)懼苦難。
    這也許就是深深地打動(dòng)作者的心的，這也深深的打動(dòng)了我的心的。放眼我們當(dāng)今年輕的一輩，誰(shuí)真正地遇到過(guò)苦難，真正地明白苦難嗎?也許有，但一定不會(huì)太多。正因?yàn)槿绱?，在許多年輕人的心中，并沒(méi)有生成一份責(zé)任感，也并沒(méi)有生成真正樂(lè)觀自信的心態(tài)。在許多年輕人的文字里，“哀傷”、“痛苦”之類的字眼出現(xiàn)得最多。而許多時(shí)候，奮發(fā)的字眼也只是一時(shí)的宣泄，并沒(méi)有讓誰(shuí)真正、持久地?fù)碛袏^發(fā)的心。
    感同身受的是，我自己便是經(jīng)常處在勞碌而平靜的生活中。就像作者所說(shuō)的，“這一段是精神與時(shí)間的空白”。而這樣狀態(tài)的自己，往往呈現(xiàn)的是病態(tài)。處于精神與時(shí)間的空白，人們往往容易受挫。而這里所受的挫折，并非真正的苦難。也許只是小小的難題，也許是小小矛盾，也許什么都沒(méi)有，只是一種病態(tài)的發(fā)泄。不過(guò)，沒(méi)遇到苦難的我們，也只能在安逸中，為一丁點(diǎn)的癢而苦悶了。
    我也終于，從這篇散文中，找到了治療自己心病的良方。
    渴望苦難讀后感篇七
    從女性視角來(lái)說(shuō)，我不是很喜歡讀純歷史性的書(shū)籍，總感覺(jué)到乏味和遙遠(yuǎn)。拿到《苦難輝煌》一書(shū)后，先是從網(wǎng)上查看了書(shū)評(píng)，好評(píng)如潮引起了我的興趣，接著是利用了一個(gè)晚上的時(shí)間，一口氣通讀了全書(shū)，直看得我是熱血沸騰，思緒萬(wàn)千，不由得被感染，被震撼。
    《苦難輝煌》字里行間講的是歷史，道的是真知，說(shuō)的是過(guò)去，問(wèn)的是未來(lái)。中共黨人為了群眾，依靠群眾，獨(dú)具堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命作風(fēng)，歷經(jīng)昔日無(wú)數(shù)的苦難，創(chuàng)造了今日矚目的輝煌，用歷史事實(shí)證明了小小紅色政權(quán)的星星之火可以燎原于全中國(guó)。最讓我震撼的是書(shū)中精彩的再現(xiàn)了歷史上的真人真事，縱然出身不同，縱然立場(chǎng)不同，縱然矛盾重重，但是上下同欲，一個(gè)主義，為了一致的信仰，不為錢，不為官，不怕苦，不怕死，腳踏實(shí)地，百折不撓，一心一意為了人民群眾，因此中國(guó)共產(chǎn)黨必然能夠成功，這既是歷史的選擇，也是人民的選擇，更是我們的幸運(yùn)。
    歷史不會(huì)重演，但總是驚人的相似，無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，歷史總是有它自己的發(fā)展規(guī)律。我不由的聯(lián)想到自身所處的工作環(huán)境，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，品牌運(yùn)作，雖談不上硝煙彌漫，卻也是劍拔弩張。時(shí)值集團(tuán)變革期間，為了在市場(chǎng)上保持海爾熱水器持續(xù)第一的競(jìng)爭(zhēng)力，面對(duì)內(nèi)部諸多的問(wèn)題以及外部競(jìng)品的壓力，困難重重，也曾一度困惑該怎么辦才能更好的過(guò)渡。讀完《苦難輝煌》，不禁釋然，回想起領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)問(wèn)過(guò)的三個(gè)問(wèn)題：我的職責(zé)是什么?我要做什么?我能做什么?不管公司如何變革，核心競(jìng)爭(zhēng)力的目標(biāo)是不會(huì)變的，無(wú)非是方式方法的改變，關(guān)鍵是我們具備不具備像中國(guó)共產(chǎn)黨人那樣的意志力和戰(zhàn)斗力!這首先是信仰的力量，也就是我們鎖定目標(biāo)的能力，也是精神動(dòng)力;其次，是面對(duì)市場(chǎng)機(jī)遇，我們團(tuán)隊(duì)能否抓住并轉(zhuǎn)化為訂單，以及如何轉(zhuǎn)換，這方面總部給了很多的相關(guān)指導(dǎo)及樣板，我們要根據(jù)我們工貿(mào)的情況，尋找當(dāng)?shù)鼗?、差異化的方案，找到我們自己突破的路徑，而不是別的工貿(mào)做什么我們就照搬做什么，避免資源和精力的浪費(fèi)，這就是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則;再者，就是如何圍繞用戶及客戶，做強(qiáng)黏度，解決出路，之前總是覺(jué)得襄樊工貿(mào)的客戶情況過(guò)于復(fù)雜，數(shù)量不多，質(zhì)量不高，客戶自主意識(shí)不高，等靠思想嚴(yán)重，我們經(jīng)營(yíng)的非常累，效果不甚理想，想想歷史上的人民群眾，又有多少老百姓素質(zhì)非常高，一說(shuō)就可以發(fā)展起來(lái)的?還不是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)心實(shí)意的對(duì)待群眾，發(fā)展群眾，改造群眾，最終依靠群眾贏得了勝利，所以，同樣，用戶及客戶就是促進(jìn)我們市場(chǎng)發(fā)展的力量源泉，也是我們產(chǎn)品是否真正具有競(jìng)爭(zhēng)力的使用者及見(jiàn)證者，那么，他們的問(wèn)題就是我們的課題;最后，目標(biāo)有了，客戶有了，方案有了，那能不能成功，還取決于我們是不是能不折不扣的推進(jìn)我們制定的關(guān)鍵任務(wù)，真正的落地執(zhí)行以及閉環(huán)優(yōu)化提高，這也就是共產(chǎn)黨人提倡的發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命作風(fēng)，任何時(shí)候，這種作風(fēng)永不過(guò)時(shí)。這幾點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，必然能促進(jìn)我們團(tuán)隊(duì)的成功，也是我所領(lǐng)悟到的精神。作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)頭人，我更應(yīng)該具備超強(qiáng)的意志力，面對(duì)困難，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上，尋找正確的快速增長(zhǎng)的途徑和方法，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)抓住機(jī)會(huì)，走向成功。
    做事先做人，做人則要有所追求，有所信仰，在物欲橫流的今日社會(huì)，凡人難免有所浮躁，有所狂妄。物質(zhì)畢竟不是衡量一個(gè)人成功與否的必然因素，反而容易引起人精神空虛。無(wú)論國(guó)家還是企業(yè)，以及我們個(gè)人，雖然相比過(guò)去，有所成就，有所輝煌，但依然會(huì)面臨許多危機(jī)和困境，更需要我們時(shí)刻認(rèn)清形式，抓住趨勢(shì)，提升優(yōu)勢(shì)，鑄就輝煌。歷史是最好的老師，我們不能忘了歷史，更需要學(xué)習(xí)歷史?！犊嚯y輝煌》，不經(jīng)苦難，怎得輝煌?這本書(shū)還需要我再細(xì)細(xì)品味。
    讀《苦難輝煌》，我驕傲我是中國(guó)人;
    看《海爾變革》，我驕傲我是海爾人;
    愿我們?yōu)碾y深重的中華民族，在富國(guó)強(qiáng)民的道路上創(chuàng)造新的輝煌;
    愿我們?nèi)諠u日強(qiáng)的海爾熱水器，在創(chuàng)新變革的機(jī)遇中續(xù)寫新的篇章!
    渴望苦難讀后感篇八
    生活在新時(shí)代的我們，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)饑荒，少年時(shí)讀著課本上革命小英雄的故事，看著革命教育電影，也許是年紀(jì)太小，只記得當(dāng)時(shí)被老師要求，要讀出感情，要抱著無(wú)比崇敬的心情去緬懷為中華民族解放事業(yè)獻(xiàn)出生命的革命先輩們。不過(guò)當(dāng)時(shí)的自己真的不太能深刻了解那其中的情感。隨著年齡的增長(zhǎng)，人生閱歷的增加，知識(shí)的充沛，讓我能夠更加深入的去了解那段歷史，可以讓我從中學(xué)習(xí)到更多，體會(huì)到更多。并且能夠在我自己的人生道路上指明方向，幫助我樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。
    最近看了戰(zhàn)略問(wèn)題專家金一南新著《苦難輝煌》，跟隨著作家的筆墨去追尋中華民族的人民軍隊(duì)在歷史重大關(guān)頭不畏艱險(xiǎn)，勇于承擔(dān)救國(guó)使命，突出重圍，殺出血路，最終奪取勝利建立了新中國(guó)，為中華民族帶來(lái)了新的希望。
    輝煌往往與苦難相伴，只有歷盡艱難，才能像鳳凰涅盤，重獲新生。我們的人生道路也是如此，從牙牙學(xué)語(yǔ)的孩提時(shí)代，到能夠獨(dú)當(dāng)一面的社會(huì)公民，這其中的道路絕對(duì)不可能一帆風(fēng)順，甚至也許會(huì)遇到很多坎坷挫折。然而，正如書(shū)中所描述的一樣，1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立時(shí)沒(méi)有多少人相信，這個(gè)小小的政黨能夠贏得中國(guó)的未來(lái)，很少有人想到，在崇山峻嶺、江河草地中那個(gè)弱小被無(wú)數(shù)困難挫折所圍繞的部隊(duì)能夠完成人類歷史上一次偉大的長(zhǎng)征，沒(méi)有人知道為什么面對(duì)如此多的苦難，中國(guó)共產(chǎn)黨人還能繼續(xù)前進(jìn)，答案應(yīng)該只有那些經(jīng)歷過(guò)那段歷史的人們知道，他們正背負(fù)著這個(gè)世界上最大國(guó)家和民族復(fù)興的全部希望。
    他們是歷經(jīng)百年風(fēng)雨的中國(guó)人民的希望，正是他們那種百折不撓堅(jiān)持前進(jìn)的決心預(yù)示著他們的光明前途和輝煌未來(lái)，正是這些革命先輩們的不懈努力，我們的新中國(guó)才能揚(yáng)眉屹立在世界東方，才能取得今天的巨大成就，今天的中國(guó)早已不是百年前的東亞病夫，今天的中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，世博會(huì)贏得無(wú)數(shù)國(guó)際贊譽(yù)的強(qiáng)大國(guó)家，是不畏任何苦難，關(guān)心人民生命財(cái)產(chǎn)的負(fù)責(zé)任的大國(guó)。這一切都是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人不懈努力，艱苦奮斗的偉大成果。就像書(shū)中說(shuō)的，中國(guó)革命的勝利不是天賜良機(jī)，不是機(jī)緣巧合，而是來(lái)自千千萬(wàn)萬(wàn)的革命先輩用不怕?tīng)奚?，英勇獻(xiàn)身的精神創(chuàng)造出來(lái)的。共產(chǎn)黨人的光芒不是在于他能夠不斷取得勝利，從而證明自身的強(qiáng)大，而是在共產(chǎn)黨人最困難的時(shí)候，在中國(guó)革命前途命運(yùn)最黑暗的時(shí)候，共產(chǎn)黨人還是堅(jiān)守自己的信仰。即使被敵人俘虜，即使在國(guó)x黨的威逼利誘下，我們的共產(chǎn)黨員們都只有一個(gè)字“不!”這就是共產(chǎn)黨的信仰，無(wú)論面對(duì)多么艱險(xiǎn)的環(huán)境，無(wú)論遭受多么痛苦的酷刑，我們的共產(chǎn)黨員們始終保持著心中那份對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信仰，朝著心中的目標(biāo)不斷前進(jìn)，這就是我們這個(gè)民族的脊梁。無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員的革命事跡匯聚成一股強(qiáng)大的精神力量，在艱難困苦中喚醒一個(gè)災(zāi)難深重民族的自尊、自信和自強(qiáng)，在一窮二白中支撐起一個(gè)歷史悠久國(guó)度持續(xù)的繁榮發(fā)展。生活在今天的我們不能忘記歷史，生活在新時(shí)期的我們不能忘記為今天美好生活的到來(lái)付出無(wú)數(shù)鮮血的革命先輩們，正是有他們的存在，才有了今天的我們。
    記得有人說(shuō)過(guò)，不了解民族國(guó)家歷史的人，就不能真正了解這個(gè)國(guó)家的思想，這個(gè)國(guó)家的靈魂，《苦難輝煌》告訴了我們應(yīng)該必須銘記的一段歷史，歷史中的人和事，真正存在過(guò)，他們生動(dòng)具體，他們是那段歷史的演繹者，他們用各自的行動(dòng)，推動(dòng)了歷史的車輪。正像書(shū)中說(shuō)的，如果沒(méi)有國(guó)x黨第五次反圍剿，也就沒(méi)有長(zhǎng)征;沒(méi)有長(zhǎng)征就沒(méi)有西安事變，沒(méi)有西安事變也就沒(méi)有國(guó)共兩黨的聯(lián)合革命;然而歷史沒(méi)有假如，歷史就是歷史。書(shū)中經(jīng)常會(huì)有假設(shè)，比如說(shuō)假如怎樣，歷史就會(huì)更改。但是歷史的奧妙之處就在于它可以包含無(wú)窮無(wú)盡的假設(shè)，但是這些假設(shè)永遠(yuǎn)只不過(guò)就是一個(gè)假設(shè)。時(shí)間的唯一性是不會(huì)重新再來(lái)的，人生的真正的機(jī)遇也僅有一次，抓不住機(jī)會(huì)往往便要面對(duì)失敗。當(dāng)蔣xx背叛共產(chǎn)國(guó)際時(shí)，當(dāng)共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“他們叛變的不是自己的'階級(jí)，而是我們的幻想?！惫伯a(chǎn)國(guó)際的盲目信任讓自己嘗了苦果，斯大林黨派作風(fēng)本身就存在很大問(wèn)題——文過(guò)飾非，功勞歸自己，錯(cuò)誤歸別人的不良作風(fēng)注定失敗。書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)的一句真言是：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?正如現(xiàn)在我們的年輕同志，經(jīng)驗(yàn)往往都是從書(shū)本上得來(lái)的，往往是從別人那里得來(lái)的，卻很少有自己實(shí)踐后總結(jié)出來(lái)的。我們應(yīng)該從我們的革命先輩那里學(xué)習(xí)的，不能盲從，更不能武斷，不能只憑自己的喜好去看待事物的對(duì)錯(cuò)。要用辯證唯物的觀點(diǎn)去看待事情，不能只看事情的某一個(gè)方面。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，就是因?yàn)樗麄兡軓闹袊?guó)的實(shí)際出發(fā)，遵循并堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。他們始終都堅(jiān)持要走一條適合中國(guó)國(guó)情的道路，他們始終是以全面唯物辯證的觀點(diǎn)去看待發(fā)生的問(wèn)題，不是只憑一點(diǎn)去評(píng)判。他們能夠始終堅(jiān)持中國(guó)人民的切身利益，他們不唯上也不唯書(shū)，他們敢于奮起抗?fàn)?，他們更不追求個(gè)人的私利，甚至他們可以犧牲自己的一切去追求一個(gè)美麗的夢(mèng)想，更重要還在于他們這么想了也這么干了。今天的我們總是有無(wú)數(shù)美麗的夢(mèng)想，總是有無(wú)數(shù)偉大的理想，但是當(dāng)我們真正付出行動(dòng)時(shí)，卻又往往寸步難行。今天的我們要從我們的革命先輩那里學(xué)習(xí)的正是一股不畏困難，堅(jiān)持自己的理想，并為此不懈努力的信仰。 新中國(guó)的成立，中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功，中華民族偉大的復(fù)興之路，中國(guó)革命用實(shí)踐檢驗(yàn)了馬克思主義的真理性，并且向全世界證明了這一點(diǎn)。從苦難走向輝煌，中國(guó)歷史經(jīng)歷了百年的歷程，就像書(shū)中列寧講過(guò)：“忘記過(guò)去，就意味著背叛”，不能深刻感觸過(guò)去，怎能獲得騰飛的翅膀?當(dāng)我們?cè)谙硎苤裉煳镔|(zhì)給我們帶來(lái)的富足生活時(shí)，我們是否會(huì)翻開(kāi)歷史看看，去充實(shí)一下自己已經(jīng)日漸空虛的心靈，去緬懷一下那些為了我們今日美好生活付出生命的革命先烈。正是那段苦難的歷史，才鑄就了今天的輝煌，創(chuàng)造出了我們美好的生活。
    《苦難輝煌》吹響了當(dāng)代中華民族揚(yáng)帆起航的前進(jìn)號(hào)角。激勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。今天的我們，要不斷發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念、實(shí)事求是的思想路線和艱苦奮斗的革命作風(fēng)，不為錢，不為官，不怕苦，不怕死，腳踏實(shí)地、百折不撓，、艱苦奮斗，一心一意為人民群眾謀福祉，為中華民族的騰飛而努力，最終取得中華民族偉大復(fù)興的光輝勝利。
    看著書(shū)中描寫的那些革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代一個(gè)個(gè)感天地、泣鬼神的壯烈故事，不僅激勵(lì)著一代又一代的共產(chǎn)黨人奮勇向前，也激勵(lì)著全國(guó)各族人民勇往直前創(chuàng)造美好祖國(guó)家園。我們應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)《苦難輝煌》中總結(jié)的共產(chǎn)黨人獨(dú)特的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、太行精神，堅(jiān)持正確的理想信念，堅(jiān)持群眾路線，保持知難而進(jìn)、艱苦奮斗的精神狀態(tài)，不斷汲取實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的精神力量，創(chuàng)新發(fā)展、和諧發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
    歷史，像一條綿延不斷的大河，滋養(yǎng)著生活在她身邊的兒女，也許她不會(huì)時(shí)刻給予你想要的一切，甚至還會(huì)報(bào)復(fù)你的肆意任性，但她卻永遠(yuǎn)流淌在你的身邊，注視著你。歷史銘記滄桑，苦難鑄造輝煌，一段段血與淚凝結(jié)的苦難，一頁(yè)頁(yè)中國(guó)人民不懈的抗?fàn)?，一個(gè)個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)與和平的企望交織成了屬于我們，屬于中華民族的希望與輝煌。歷史的滄桑始終激勵(lì)著一代又一代的中華兒女，坎坷的苦難最終鑄造了輝煌的中國(guó)共產(chǎn)黨。硝煙彌漫的中國(guó)終于退卻了它的陰霾，重見(jiàn)明媚的陽(yáng)光，千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女從苦難中走來(lái)，一身塵土，一身鮮血，卻依然面帶著那份能夠穿透迷霧的微笑，正是這份從容，正是這份堅(jiān)持，最終成就了這個(gè)偉大的民族，終于走向了燦爛輝煌!生活在新世紀(jì)的我們，尋著歷史的長(zhǎng)河，尋著無(wú)數(shù)革命先烈們留給我們的偉大記憶，將那份信仰，那股精神慢慢融匯進(jìn)我們的血液，化為我們的一部分，讓我們?cè)谛聲r(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去貢獻(xiàn)我們的力量，實(shí)現(xiàn)我們的理想，我相信只有把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)的事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，才能最大限度地釋放自己的能量，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，成為一名合格的中華民族偉大信念的繼承人。
    《苦難輝煌》是第一本把中共早期歷史放在國(guó)際大背景下解讀的書(shū)，是第一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識(shí)點(diǎn)評(píng)歷史的書(shū)，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書(shū)。這本書(shū)里面的獨(dú)特的視角，新鮮的史料，生動(dòng)的語(yǔ)言，給我留下了深刻的印象。
    該書(shū)以長(zhǎng)征為切入點(diǎn)，把黨的早期歷史放在追溯探尋國(guó)家命運(yùn)和民族命運(yùn)這樣一個(gè)戰(zhàn)略高度來(lái)研究，放在國(guó)際大背景下來(lái)把握，把影響當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)走向的不同主義、不同政治力量綜合在一起，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命道路上最復(fù)雜、最艱苦也是最具歷史意義的一個(gè)歷史剖面。
    它首先展現(xiàn)給我們的是在那黑暗動(dòng)蕩的年代，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)一群不愿做奴隸的人們，“把推翻壓迫、剝削的舊社會(huì)，為受苦受難的勞苦大眾翻身得解放，建設(shè)民主、平等、富強(qiáng)的新中國(guó)”作為終生奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定信仰。為了實(shí)現(xiàn)這一信仰，他們經(jīng)歷數(shù)不清的苦難，不惜拋頭顱、灑熱血。即使是天上有大批飛機(jī)轟炸，地上有幾十萬(wàn)重兵圍追絞殺，都無(wú)法阻擋他們前進(jìn)的腳步所匯聚的滾滾洪流。前邊的倒下去，后邊又有更多的人站起來(lái)，前仆后繼，勇往直前。
    渴望苦難讀后感篇九
    最近，讀了金一南教授的《苦難輝煌》一書(shū)，令人心潮澎湃，熱血沸騰。該書(shū)再現(xiàn)了一幅20世紀(jì)二十至三十年代中國(guó)共產(chǎn)黨人在極其殘酷惡劣的情況下，以矢志不移的理想信念，艱苦奮斗的革命精神，人民至上的群眾觀念，歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的全景式革命戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗畫(huà)卷。
    《苦難輝煌》描述的是我黨我軍早期的革命歷史，其中全書(shū)一個(gè)最核心的問(wèn)題是，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命為什么能夠成功？中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠生存和發(fā)展？從書(shū)中我們不難得出答案：除了當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的獨(dú)特環(huán)境外，正是那些歷經(jīng)革命血與火的千千萬(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨人，憑著那種革命理想高于天的偉大力量，憑著共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，才能在前有圍堵、后有追兵、武器簡(jiǎn)陋、缺吃少喝的情形下，完成四渡赤水、突破金沙江、強(qiáng)渡大渡河、爬雪山、過(guò)草地這樣的史詩(shī)般壯舉，完成中國(guó)的紅色政權(quán)能誕生于世界東方并不斷發(fā)展壯大的歷史格局。
    井岡山精神、長(zhǎng)征精神皆是以艱苦奮斗為核心的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神的典范。現(xiàn)在遙想起來(lái)，雪山草地之間，行走的是我們這樣一支衣衫襤褸、面黃肌瘦的革命隊(duì)伍，面對(duì)敵人的圍追堵截，面對(duì)艱險(xiǎn)的自然環(huán)境，面對(duì)極端困難的物質(zhì)條件，他們不畏懼，不消沉，不退縮，寫下了人類壯麗的史詩(shī)！正像書(shū)中所說(shuō)：“你可以忘記工農(nóng)紅軍縱橫十一省區(qū)，征程兩萬(wàn)五千里，一路硝煙，一路戰(zhàn)火；可以忘記不盡的高山大河，狹道天險(xiǎn)，國(guó)民黨數(shù)十萬(wàn)大軍左跟右隨，圍追堵截；可以忘記革命內(nèi)部爭(zhēng)論與妥協(xié)，彌合與分裂。但有一點(diǎn)你將永難忘懷：那就是長(zhǎng)征所展現(xiàn)的足以照射千秋萬(wàn)代的不死精神和非凡氣概。”
    不論是革命、建設(shè)還是改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨的發(fā)展壯大，黨的革命、建設(shè)、改革事業(yè)的發(fā)展成功，無(wú)一不是依靠人民群眾的擁護(hù)和支持取得的。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政
    黨的又
    一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。又如書(shū)中描述的：又有多少人知道，毛澤東最初并不喜歡天安門。他說(shuō)天安門太高了，高高在上不好，要在天安門下面，跨在金水橋上搞一個(gè)二層的矮臺(tái)子，觀禮時(shí)離群眾才近。這表明了我們的黨非常注重發(fā)動(dòng)群眾，黨的領(lǐng)導(dǎo)非常注重聯(lián)系群眾。
    “不是要你到歷史中去采摘耀眼的花朵，應(yīng)該去獲取熔巖一般運(yùn)行奔騰中的地火?！弊鳛橐幻伯a(chǎn)黨員，要將“理想信念”、“艱苦奮斗”、“聯(lián)系群眾”三大傳家寶，內(nèi)化于心，外化于行。為此，在實(shí)際的工作中，必須始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，自覺(jué)熱愛(ài)黨、忠于黨、擁護(hù)黨，不說(shuō)有損黨的話，不做有損黨的事，自覺(jué)維護(hù)好黨的形象；必須始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)做到耐得住清貧，守得住艱苦，儉以養(yǎng)德，修身立命。
    必須始終樹(shù)立群眾至上的工作理念，自覺(jué)做到熱愛(ài)群眾、服務(wù)群眾，必須始終立足崗位，堅(jiān)定信心，腳踏實(shí)地，不斷識(shí)別消除崗位上的浪費(fèi)現(xiàn)象，不斷參與精益改善項(xiàng)目，不斷提升班組生產(chǎn)績(jī)效，切實(shí)在精益管理學(xué)講用專項(xiàng)活動(dòng)中做好表率、當(dāng)好先鋒，為企業(yè)扭虧增盈、攻堅(jiān)克難貢獻(xiàn)力量。
    渴望苦難讀后感篇十
    天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的`石頭。
    《渴望生活》是美國(guó)作家歐文·斯通二十六歲時(shí)的作品，講述的是畫(huà)家梵高悲慘而成就輝煌的一生。作者仿佛把梵高寫成了一顆太陽(yáng)，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細(xì)膩地刻畫(huà)展現(xiàn)。
    梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛(ài)情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進(jìn)拒絕的深沼。他瘋狂地往畫(huà)布上涂抹著顏料，可他的畫(huà)作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。他是一團(tuán)無(wú)比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實(shí)河水漸漸澆滅。
    但放眼今日，“梵高”這個(gè)詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫(huà)作被競(jìng)拍到上百萬(wàn)美元，無(wú)數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。盡管他沒(méi)有等到萬(wàn)人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無(wú)法觸及。
    現(xiàn)在這個(gè)世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進(jìn)的，沒(méi)有一種人生會(huì)永遠(yuǎn)低平如砥，也沒(méi)有一種人生會(huì)處于高蕩的天空而永不墜落。我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。只要我們奮斗了，努力過(guò)，為之交瘁，也為之痛苦了，總會(huì)得到我們想要的，即使需要漫長(zhǎng)的等待時(shí)間。
    所以，這世上，有些人生來(lái)是星星，而有些人卻是石頭，你不必因?yàn)槟闶且粔K石頭而感到悲哀。我們也許不會(huì)成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書(shū)名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會(huì)成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。
    渴望苦難讀后感篇十一
    密西西比河此刻仍在風(fēng)雨么，仍在那邊攀援而走吧，可是地球這壁，再也不見(jiàn)了那個(gè)無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐的人。
    藏歷今年閏正月，使青藏高原的千年之冬顯得尤其漫長(zhǎng)。昌耀終于不肯捱到春暖花開(kāi)的時(shí)候，他一生惟有這一次表現(xiàn)得格外性急。
    這個(gè)季節(jié)里，每日午后必起大風(fēng)沙。風(fēng)沙的午后怵然聽(tīng)聞到來(lái)自北方的消息。今日大風(fēng)沙不似往日的日落即息，而是直持續(xù)到午夜過(guò)后。在夾雜著尖銳呼嘯的颶風(fēng)轟響中，拉薩之夜動(dòng)蕩不安。從書(shū)架上取來(lái)昌耀的詩(shī)，尚未打開(kāi)，卻愕然從封面上讀出了“雖生猶死”，和“雖死猶生”。
    這兩個(gè)詞組如此奇異地共同構(gòu)成在一個(gè)人身上，不期然成為昌耀生前身后的寫照。許多年來(lái)不止我一人注意到這個(gè)踽踽獨(dú)行者，在同一個(gè)體中反差到兩極的一系列組合。昌耀正是那一切的集合體：大智與大愚，大巧與大拙，輝煌與落寞，豪歌與唏噓，詩(shī)歌的帝王與幸運(yùn)的棄兒，文思詩(shī)意的流光溢彩與現(xiàn)實(shí)人生的窘迫困頓……相反相成，天衣無(wú)縫。
    不能說(shuō)造物主是公正的。它賦予一個(gè)人絕世才情的同時(shí)又賦予同一人生以無(wú)盡苦難，更使無(wú)以復(fù)加的痛苦置于生命結(jié)束時(shí)，讓絕望到終極。
    又不能不說(shuō)造物主是公正的。假如它使斯人人生幸福，養(yǎng)尊處優(yōu)，凡心想必事成，我們不知中國(guó)詩(shī)壇是否還有昌耀存在。
    一個(gè)被命運(yùn)放逐的詩(shī)人，卓然而立高原，獨(dú)行漠野大荒，走向黃河長(zhǎng)江的源頭，尋找那條根。駐足并凝視，冥想并低吟，濃釅的漢文化融入高寒土地，生長(zhǎng)起雄性美詩(shī)篇，漠風(fēng)與詩(shī)意的奇異組合，共同構(gòu)成了最終的昌耀。
    所以昌耀就是惟一的，而且是無(wú)從效仿的dd其精神世界，無(wú)人能夠效仿；其生活狀態(tài)，無(wú)人愿意效仿。
    面對(duì)昌耀的存在，我們一樣是不同心態(tài)的奇異組合：自豪與愧怍。一向只是遠(yuǎn)距離地仰望著他，激賞著他。年輕于他的文友詩(shī)人，從他那里得知了何以為詩(shī)；作為一面鑒照，我們不知自己是否太注重功利，太過(guò)矯情濫情。我們既為與這樣的詩(shī)歌巨星生活在同一時(shí)代而稱幸，又不能不為無(wú)力改善他的處境際遇而自責(zé)。尤其他的過(guò)早故去，雖然可以盡享哀榮，也令我們自私地?fù)?dān)憂起，我們這一代人如何面對(duì)后人可能的指責(zé)抱怨。
    太陽(yáng)說(shuō)，來(lái)，朝前走。
    駕起慈航之舟，絕()塵而去，直向著云間堂奧莫測(cè)的化境。喜馬拉雅叢林，為他燃起一團(tuán)光明的瀑雨。
    昌耀皈依了這片土地，這片高寒土地萬(wàn)物有靈；昌耀皈依了藏族人民，成為青藏高原永遠(yuǎn)的兒子。真的希望還有來(lái)世，真的祝福昌耀從云端歸來(lái)。果真如此，熱愛(ài)昌耀詩(shī)的我們以及后來(lái)人，寧愿重生者不再為詩(shī)，只求他人生圓滿，遠(yuǎn)離苦難，此生夢(mèng)想于來(lái)世成真，將這一輩子的缺憾填得滿滿。
    馬麗華散文集選馬麗華：渴望苦難馬麗華：老拉薩歷盡滄桑
    渴望苦難讀后感篇十二
    俄羅斯，一個(gè)冰天雪地的國(guó)度。大都市十分繁華，而在這繁華背后，卻隱藏著一段曲折艱辛的建國(guó)史。讓我們走進(jìn)歷史的深處，重溫這段《苦難的歷程》。
    《苦難的歷程》以歷史進(jìn)程及革命斗爭(zhēng)的過(guò)程為主線，主人公的生活為支線兩線互相依靠，環(huán)環(huán)相扣，真實(shí)準(zhǔn)確地還原并反映了第一次世界大戰(zhàn)到俄國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)這一苦難的歷程。以四個(gè)主人公的所到之處為場(chǎng)景，描寫在這一場(chǎng)景中人們及戰(zhàn)場(chǎng)上所發(fā)生的所有事情，將戰(zhàn)場(chǎng)和人們的生活完美地結(jié)合在了一起。
    場(chǎng)景從莫斯科到烏克蘭，從伏爾加河到庫(kù)班，從頓河到察里津，畫(huà)面廣闊，布滿整個(gè)俄羅斯，情節(jié)以第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，四個(gè)主人公的夢(mèng)想破滅，東奔西走。他們?cè)谀莻€(gè)動(dòng)蕩不安的.年代各自有著自己曲折復(fù)雜地探索和追求，在接近并融合到民族與歷史的過(guò)程中，體驗(yàn)了一段痛苦、希望、喜悅、失望、頹廢和振奮所交織成的一段歷程，并終于跳出了個(gè)人感情和愿望的狹隘圈子。在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)即將結(jié)束時(shí)，四個(gè)主人公在莫斯科幸福團(tuán)聚，體會(huì)到了個(gè)人只有置身于民族與國(guó)家中，才能真正地感受到幸福與安定。
    渴望苦難讀后感篇十三
     苦難之后是輝煌，不經(jīng)歷苦難，哪里來(lái)輝煌?金一南先生的這部《苦難輝煌》是第一本把中共早期歷史放在國(guó)際大背景下解讀的書(shū)，是第一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識(shí)點(diǎn)評(píng)歷史的書(shū)，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書(shū)。它向我們?cè)佻F(xiàn)了一幅20世紀(jì)20至30年代中國(guó)革命歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的歷史全景畫(huà)，讀后頗有感觸。
     歷史給中國(guó)共產(chǎn)黨人的磨難，超過(guò)了所有其他政治團(tuán)體和黨派。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，誰(shuí)也不會(huì)想到就是那樣一個(gè)不足五十人小團(tuán)體，小組織，幾十個(gè)人，渺小的力量，迅猛發(fā)展壯大，更是成為了以后中國(guó)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量。在異常艱苦與錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族就像是一直浴火的鳳凰,在履歷了苦難與挫折之后走向了輝煌與勝利，這靠的是一大批不怕苦，不怕死，腳踏實(shí)地，百折不撓，一心一意為了人民群眾的共產(chǎn)黨人，靠的就是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神。而長(zhǎng)征無(wú)疑成為了中國(guó)革命無(wú)比艱險(xiǎn)的一個(gè)縮影，它是紅軍將士同險(xiǎn)惡的自然環(huán)境和兇惡的反動(dòng)軍隊(duì)之間展開(kāi)的一場(chǎng)大搏斗?！犊嚯y輝煌》這本書(shū)詳細(xì)、生動(dòng)地描繪了中國(guó)工農(nóng)紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征前后的歷史畫(huà)卷，描繪了眾多我們敬仰或熟知的大人物，同時(shí)也描寫了眾多迄今仍默默無(wú)聞的英雄。這是這些人懷著崇高的革命理想和堅(jiān)定信念，甘愿吃苦，寧愿戰(zhàn)死，也不愿掉隊(duì)、離隊(duì)，忠貞不渝地凝聚在黨的旗幟下，朝著遠(yuǎn)大目標(biāo)沖鋒向前，方才成就了我們和平的今天。
     想想我們現(xiàn)在，那種精神、那種信仰是不是正是我們所缺少的嗎?口袋富足了，精神卻匱乏了，房子變大了，靈魂卻渺小了，我們讀著歷史，卻在忘記過(guò)去，讀讀我們黨的苦難與輝煌吧，洗滌我們的心靈，鞭策我們的靈魂。
     《苦難輝煌》也告訴我們：其實(shí)沒(méi)有神，中國(guó)工農(nóng)紅軍從領(lǐng)袖到戰(zhàn)士，都是一個(gè)個(gè)鮮靈活現(xiàn)的人。人最不能免得是失誤，人最可貴的也就是改正失誤。我們黨也走過(guò)彎路，也受到左傾、右傾思想的影響，但最終能走上一條正確的道路，正是能夠?qū)嵤虑笫堑拿鎸?duì)黨內(nèi)、黨外形勢(shì)，不調(diào)整和變更戰(zhàn)略，將主觀與客觀相結(jié)合。紅軍長(zhǎng)征由初期陷入困局到后來(lái)踏上坦途的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是實(shí)事求是思想路線戰(zhàn)勝并最終取代教條主義的過(guò)程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。毛澤東等同志領(lǐng)導(dǎo)紅軍正確把握客觀規(guī)律，堅(jiān)持運(yùn)用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，把“打”與“走”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)奇觀。
     在和平和發(fā)展能為主旋律的今天，我們國(guó)家目前面臨的問(wèn)題是紛繁復(fù)雜，變化多端的，實(shí)際中不斷涌現(xiàn)出新的問(wèn)題，我們前面并沒(méi)有一條灑滿鮮花的道路，需要踏過(guò)一片片荊棘，邁過(guò)一道道門檻。甚至是前人從未遇見(jiàn)過(guò)的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，依然是帶領(lǐng)中國(guó)人民從勝利走向更大勝利，從輝煌走向更加輝煌。這就要求人們像列寧、毛澤東、鄧小平那樣，善于開(kāi)動(dòng)腦筋，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)。大到建設(shè)好國(guó)家，小到做好個(gè)人工作都離不開(kāi)實(shí)事求是的精神，改革開(kāi)放以來(lái)，我們正是傳承了這一精神，取得了一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的成績(jī)，先烈們用生命為我們開(kāi)創(chuàng)了新的天地，我們作為后來(lái)人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過(guò)先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。
     金將軍著手寫這本書(shū)前，僅整理資料就用了兩三年的時(shí)間，其間，他讀了500多本書(shū)，整理了200多萬(wàn)字的筆記，歷時(shí)15年時(shí)間最后形成52萬(wàn)余字的作品《苦難輝煌》，在充斥這學(xué)風(fēng)浮夸，學(xué)術(shù)造假，急功近利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，金將軍這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，事實(shí)求是，尊重歷史真相的態(tài)度也正是我們所要學(xué)習(xí)的。我們的一生并不一定經(jīng)歷多大的苦難，也并不一定會(huì)取得多大的輝煌，但是踏踏實(shí)實(shí)的走好我們的每一步，每個(gè)平凡人堅(jiān)實(shí)的每一步將成就我們國(guó)家的最終的輝煌。
     作為一名年輕人，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升素質(zhì)、繼承傳統(tǒng)、堅(jiān)定信念一直是我的不懈追求。古語(yǔ)云：“以史為鑒，可以知興替”。早就想讀一些回顧革命歷史的書(shū)籍，今年恰逢建黨90周年，局發(fā)動(dòng)廣大職工開(kāi)展“讀紅書(shū)”活動(dòng)。近日，我拜讀了金一南教授所寫的《苦難輝煌》。讀完之后，感覺(jué)受益匪淺，頗受啟發(fā)。
     該書(shū)由國(guó)防大學(xué)金一南教授所著，以其獨(dú)特的視角、新鮮的史料、生動(dòng)的.語(yǔ)言，從具有重大影響力的政治事件和政治人物入手，深刻地剖析了上世紀(jì)二三十年代中國(guó)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜、恢宏壯闊的歷史進(jìn)程;全景式展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)的正義、艱辛和偉大;清晰地再現(xiàn)了一幅老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在極其困難的環(huán)境下，引導(dǎo)中國(guó)革命歷經(jīng)磨難挫折，最終走向輝煌勝利的歷史畫(huà)卷。
     實(shí)事求是是從苦難走向輝煌的思想根基。實(shí)事求是是我們黨的思想路線，也是我們黨全部理論的思想精髓。書(shū)中寫道：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬列主義，送來(lái)了組織指導(dǎo)，甚至送來(lái)了部分經(jīng)費(fèi)，但沒(méi)有送來(lái)武裝割據(jù)，沒(méi)有送來(lái)農(nóng)村包圍城市，沒(méi)有送來(lái)槍桿子里面出政權(quán)?！蹦敲矗拔溲b割據(jù)”從哪里來(lái)?“農(nóng)村包圍城市”從哪里來(lái)?“槍桿子里面出政權(quán)”從哪里來(lái)?不言自明，都是從中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的理論勇氣和創(chuàng)新實(shí)踐中來(lái)!對(duì)于開(kāi)辟和領(lǐng)導(dǎo)正確革命道路的毛澤東同志，書(shū)中這樣評(píng)價(jià)：“毛澤東不是先知先覺(jué)，卻以最大的歷史自覺(jué)來(lái)到轉(zhuǎn)折點(diǎn)。沒(méi)有句句是真理，只有步步實(shí)事求是?！?BR>     人民群眾是從苦難走向輝煌的力量源泉。歷史給中國(guó)共產(chǎn)黨人的磨難，超過(guò)了所有其他政治團(tuán)體和黨派。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)沒(méi)有多少人相信，這個(gè)不足百人的政黨能夠贏得中國(guó)的未來(lái)。是什么力量支撐著那支在崇山峻嶺、江河草地中長(zhǎng)征的疲弱不堪卻斗志昂揚(yáng)的隊(duì)伍，背負(fù)起這個(gè)世界上最大國(guó)家和民族復(fù)興的全部希望?其中原委，最值得人們重視的，正是當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨雄厚的群眾基礎(chǔ)?！白钚枰獰嵫钡拈L(zhǎng)征史詩(shī)告訴我們：是沿途中群眾不斷的兵源補(bǔ)充，使戰(zhàn)斗的火種能夠傳續(xù)二萬(wàn)五千里;是一路上人民不斷的供給保障，使革命的洪流能夠縱貫神州。有了群眾的幫助，國(guó)民黨反動(dòng)派便有飛機(jī)大炮也徒勞;有了人民的支持，國(guó)民黨反動(dòng)派縱有千軍萬(wàn)馬也枉然。
     理想信念是從苦難走向輝煌的精神動(dòng)力。金一南教授選擇了黨的歷史上最艱難最曲折最彷徨的一段作為研究對(duì)象，力圖從最深重的苦難和最耀眼的輝煌中汲取精神的養(yǎng)分，站在前人創(chuàng)造的精神高度上，為國(guó)家和民族“往哪里去”這一重大命題求解?！熬畬骄瘛?、“長(zhǎng)征精神”就是中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷理想、堅(jiān)定信念、艱苦奮斗的典范。正如書(shū)中所說(shuō)，“你可以忘記工農(nóng)紅軍縱橫十一省區(qū)，征程兩萬(wàn)五千里，一路硝煙，一路戰(zhàn)火;可以忘記不盡的高山大河，狹道天險(xiǎn)，國(guó)民黨數(shù)十萬(wàn)大軍左跟右隨，圍追堵截;可以忘記革命內(nèi)部爭(zhēng)論與妥協(xié)，彌合與分裂。但有一點(diǎn)你將永難忘懷：那就是長(zhǎng)征所展現(xiàn)的足以照射千秋萬(wàn)代的不死精神和非凡氣概?！?BR>     “歷史是興衰，也是命運(yùn)?！薄犊嚯y輝煌》中那種空前復(fù)雜的歷史變局，與我們今天面臨的局面有很多相似之處。我們的國(guó)家、我們的民族，已進(jìn)入了加快發(fā)展的關(guān)鍵期和改革開(kāi)放的攻堅(jiān)期。今天，我們更應(yīng)牢記“生于憂患，死于安樂(lè)”、“憂勞足以興國(guó)，逸豫足以亡身”的古訓(xùn)，堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持依靠群眾、堅(jiān)定理想信念，始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，始終保持為民服務(wù)的工作情懷，始終保持那么一股勁、一種作風(fēng)、一種精神，以時(shí)不我待的緊迫感，以舍我其誰(shuí)的使命感，以“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，同心同德、同心同向、同心同行，為黨和人民的事業(yè)，從勝利走向更大勝利，從輝煌走向更加輝煌，共同努力奮斗!
    渴望苦難讀后感篇十四
    山那邊的重災(zāi)區(qū)多瑪，正處于哺育了中華民族的偉大母親長(zhǎng)江的源頭。彼時(shí)，富庶美麗的長(zhǎng)江中下游地區(qū)的人們，如何知道那大江怎樣從劫難中出發(fā)!古往今來(lái)，潔白無(wú)瑕的冰雪如同美麗的尸衣，纏裹著藏北高原，幾乎在每一個(gè)冬季!
    藏北高原之美是大美，是壯美;藏北高原的苦難也是大且壯的苦難。
    我讀過(guò)一本譯著中的一番話：科學(xué)成就了一些偉大的改變，但卻沒(méi)能改變?nèi)松幕臼聦?shí)。人類未能征服自然，只不過(guò)服從了自然，避免了一些可避免的困難。但沒(méi)能除絕禍害。地震，颶風(fēng)，以及類似的大騷動(dòng)都提醒人們，宇宙還沒(méi)有盡入自己的掌握……事實(shí)上，人類的苦難何止于天災(zāi)，還有人禍;何止于人禍，還有個(gè)人難以言狀的不幸。尤其是個(gè)人不幸，即使在未來(lái)高度發(fā)達(dá)了的理想社會(huì)里，也是忠實(shí)地伴隨著人生!
    由此，自古而今的仁人志士都常懷憂國(guó)憂民之心。中國(guó)知識(shí)分子從屈原以來(lái)盡皆“哀民生之多艱”;中國(guó)之外的伯特蘭·羅素也說(shuō)過(guò)，三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的`激情支配著他的一生。他說(shuō)，那是對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的尋求，對(duì)人類苦難痛徹肺腑的憐憫。他說(shuō)，愛(ài)情和知識(shí)把他向上導(dǎo)往天堂，但憐憫又總是把他帶回人間。痛苦的呼喊在他們中反響、回蕩。因?yàn)闊o(wú)助于人類，他說(shuō)他感到痛苦。
    而這種痛苦無(wú)疑地充實(shí)了每個(gè)肯于思想、富于感情的人生?；蛟S也算一種生活于世的動(dòng)力。
    這或許正是對(duì)于苦難所具特殊魅力的注解。
    在唐古拉山的千里雪風(fēng)中，我感悟了藏北草原之于我的意義，理解了長(zhǎng)久以來(lái)使我魂?duì)繅?mèng)繞的、使我靈魂不得安寧的那種極端的心境和情緒的主旋律就是——渴望苦難。
    渴望苦難，就是渴望暴風(fēng)雪來(lái)得更猛烈一些，渴望風(fēng)雪之路上的九死一生，渴望不幸聯(lián)袂而至，病痛蜂擁而來(lái)，渴望歷盡磨難的天涯孤旅，渴望艱苦卓絕的愛(ài)情經(jīng)歷，饑寒交迫，生離死別……渴望在貧寒的荒野揮汗如雨，以期收獲五彩斑斕的精神之果，不然就一敗涂地，一落千丈，被誤解，被冷落，被中傷。最后，是渴望轟轟烈烈或是默默無(wú)聞的獻(xiàn)身。
    缺乏苦難，人生將剝落全部光彩，幸福更無(wú)從談起。