讀后感的寫作過程可以提高我們的寫作能力和表達(dá)能力。寫讀后感時(shí)，需要結(jié)合自己的思考和感悟，突出個(gè)人觀點(diǎn)和獨(dú)特見解。以下是一些獨(dú)特而有見地的讀后感，希望能夠給大家?guī)盱`感和啟示。
柳宗元游記讀后感篇一
這是我再次讀完了《西游記》，感覺真是百看不厭。就是一部古老的神話故事，但卻引起了許多兒童的喜愛，小時(shí)侯，我都是看動(dòng)畫片，但此刻不一樣了，我不僅僅會(huì)看書和讀書，我學(xué)會(huì)看書時(shí)思考問題。
《西游記》這部經(jīng)典文學(xué)名著，已經(jīng)在中國(guó)乃至全世界都家喻戶曉了。書中的故事情節(jié)生動(dòng)曲折，唐僧師徒取經(jīng)途中的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
《西游記》是明代作家吳承恩所作，它被列入了我國(guó)古代“四大名著”。故事從孫悟空出世大鬧天宮到如來賜真經(jīng)，寫了孫悟空、豬八戒和沙和尚保護(hù)師傅唐僧去西天取經(jīng)，一路上歷經(jīng)千辛萬苦，降妖伏魔，扶善除惡，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取回真經(jīng)，修成“正果”?！肮Ψ虿回?fù)有心人”這句話用在他們身上再恰當(dāng)可是了。
這本書讓我看見了古靈精怪、足智多謀的孫悟空;感情真切但好吃懶做的豬八戒;心地善良、任勞任怨的沙僧;最終是一心向佛、善良待人的唐僧。
我們要像孫悟空一樣機(jī)智勇敢，像豬八戒一樣不缺善心，像沙和尚一樣老實(shí)憨厚，像唐僧一樣心地善良。
所以我聯(lián)想到了我們的生活，我們的生活就像取經(jīng)一樣，一路上布滿荊棘，我們要像唐僧、孫悟空和沙和尚學(xué)習(xí)，一路披荊斬棘才能取得生活的真經(jīng)。不能像豬八戒一樣好吃懶做，做任何事情馬馬虎虎，那樣你只能一事無成。
感激吳承恩，用他那超凡的想像力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)充滿離奇、曲折、夢(mèng)幻的夢(mèng)。
柳宗元游記讀后感篇二
《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們四個(gè)人各有各有優(yōu)點(diǎn)，也各有各的缺點(diǎn)。
唐僧的優(yōu)點(diǎn)是取經(jīng)的意志很堅(jiān)定，不管路上遇到多少困難，他都勇往直前，從不退縮。他靠這種精神影響著他的徒弟們，一起幫助他取得真經(jīng)。但唐僧也有缺點(diǎn)，他不辨真假，容易輕信別人的話，結(jié)果總是上當(dāng)受騙，如果沒有孫悟空，他可能早被白骨精吃了。
孫悟空的特點(diǎn)是本事大，一路降妖全靠他，他很忠誠(chéng)，又嫉惡如仇。但是他性子氣，不服管教，經(jīng)常闖禍，比如推倒人參果樹，所以師傅給了戴了個(gè)緊箍咒。
豬八戒是個(gè)懶蟲，又貪吃又貪睡，一遇到困難就想散伙，回高老莊娶媳婦。但豬八戒在取經(jīng)的路上也少不了，唐僧和孫悟空鬧矛盾，總是他把猴哥請(qǐng)回來。
正因?yàn)橛辛颂粕膱?jiān)定意志，孫悟空的本領(lǐng)高強(qiáng)，豬八戒的八面玲瓏，沙和尚的認(rèn)真負(fù)責(zé)，師徒們共同努力，才終于取得了真經(jīng)。
讀了這本書，我還明白了一個(gè)道理。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們大家共同去做一件事，只要能把大家的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來，把缺點(diǎn)控制住，就能集大家的力量，把事情做好。
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柳宗元游記讀后感篇三
《西游記》這本古典小說大家一定看過吧！這可是我最喜歡的古典名著了，這本書主要以唐僧孫悟空豬八戒和沙僧一起去西天取經(jīng)，經(jīng)過九九八十一難，才取得真經(jīng)的故事傳說。
在這本書里，我最喜歡的是第二十二回《真假美猴王》，這個(gè)故事傳說講了唐僧師徒四人遇到了一伙強(qiáng)盜，悟空一氣之下把他們都打死了，唐僧很生氣，并把悟空趕走了，悟空滿肚子委屈，去南海找觀音菩薩唐僧帶著八戒和沙僧又走了四五十里路，唐僧有些口渴了，變?nèi)プ尠私浜蜕成S些水，唐僧等了很久都沒見到他們回來，有些著急了，這時(shí)悟空端了一碗水說：“師傅請(qǐng)喝”。師傅不但沒有喝，還罵了悟空幾句，一氣之下就打暈了唐僧，搶走了行李，八戒和沙僧回來，見師父暈倒在地，得知是悟空打的，變?nèi)|海找悟空，悟空得知有人冒充他，非常生氣，邊和八戒沙僧去花果山看個(gè)究竟，誰知水簾洞下還有一個(gè)孫悟空。
兩個(gè)悟空見了面打了起來，一直打到東海，觀音菩薩也分辨不出來誰是真的，誰是假的，于是觀音菩薩念起了緊箍咒，誰知兩個(gè)悟空都抱頭喊痛，然后他們又鬧到了玉皇大帝面前，玉皇大帝命令李天王用照妖鏡來分辨，兩個(gè)人絲毫不差。
兩個(gè)人又打到如來佛祖面前，如來佛祖用慧眼一看，便知道妖怪是六耳獼猴干的，六耳獼猴見如來佛祖說出了自己的本性，變想便知蜜蜂逃跑，卻被悟空一棒打死了。
悟空和師傅重歸于好，又踏上了去西天的路上。
怎么樣，這個(gè)故事傳說是不是很有意思呢？
柳宗元游記讀后感篇四
假期閑來無事，閱讀了《西游記》，讓我手不釋卷，雖是一部神話小說，但作者描繪得惟妙惟肖，栩栩如生。
作者是吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，二十九歲中了舉人，四十五歲任浙江長(zhǎng)興縣丞，他筆下的人物都深深地印在讀者心中！
該小說主要內(nèi)容是師徒四人去西天取經(jīng)的故事，這個(gè)故事的原型是唐代著名高僧玄奘到西方游行，了解西方文化的故事，其實(shí)原型并沒有伴隨他的徒弟或者人，他徒步走過十多個(gè)國(guó)家，并沒有小說中寫的那么幸運(yùn)。
讓我感觸頗為深刻的是孫悟空大鬧天宮的那一章，畫面感很強(qiáng)，很有代入感，這一章讓我看得心驚膽戰(zhàn)，這更讓我了解到孫悟空的性格是不為強(qiáng)權(quán)，嫉惡如仇的。
唐三藏的性格是溫柔敦厚，有君子之氣。
而八戒則是好吃懶做，好色，的性格，在降妖除魔的過程中貪吃貪睡，偷奸?；；?，但他也有情有義，有英勇奮戰(zhàn)的氣概。
沙僧則是個(gè)性憨厚，忠心耿耿的，他在這三個(gè)徒弟當(dāng)中是最服從師傅安排的，有仁有意。
師徒在降妖除魔的路上歷盡艱險(xiǎn)，但也不畏艱險(xiǎn)。
師徒四人都各有短處與長(zhǎng)處，拼拼湊湊則是四角俱全，他們走來也是一路坎坷，告訴我們要不畏艱險(xiǎn)，要勇于挑戰(zhàn)丑惡，要有百折不撓和團(tuán)結(jié)一致的精神，要與他人共同努力合作，唯有歷經(jīng)風(fēng)雨，才能面對(duì)未來和時(shí)光，要用人所長(zhǎng)，明辨是非。
柳宗元游記讀后感篇五
《西游記》是一部中國(guó)四大名著之一，是一部老少幼都喜歡看的書！
這部書怎么也看不膩，這到底有什么魅力呢？聽我給你介紹一下吧！
《西游記》的作者：羅貫中，它主要講述的是唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得真經(jīng)。
這本書作者刻畫了活靈活顯介紹了四個(gè)人物：唐僧，一個(gè)忠誠(chéng)的佛教徒，孫悟空，本領(lǐng)高強(qiáng)的降妖師，豬八戒，愚蠢又愛占小便，三師兄沙僧，心底善良，任勞任怨。
這四個(gè)人物中我最喜歡孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大，心底善良，本領(lǐng)高強(qiáng)，對(duì)師父忠心耿耿。
看了這本書我啟發(fā)很大，團(tuán)隊(duì)合作最為作要，我們要做一個(gè)，遇到困難要勇往直前。做事不能半途而廢的人。目標(biāo)一旦確定，要加油！努力！相信一定會(huì)成功的。就像現(xiàn)在的疫情。只要我們國(guó)人團(tuán)結(jié)一致！眾志誠(chéng)誠(chéng)！我們一定會(huì)戰(zhàn)勝這場(chǎng)沒有銷煙的戰(zhàn)爭(zhēng)的！武漢加油！中國(guó)加油！
柳宗元游記讀后感篇六
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，也是神話小說這片璀璨的星空中最為耀眼的一顆明珠，深受孩子們的喜愛。近日，我又一次拿下書架上那塵封已久的書，重溫那孩提時(shí)代單純的快樂與滿足。
在那些純真歲月里的我們，對(duì)這本流傳下來的經(jīng)典書籍，想必也不會(huì)去用心細(xì)品作家在字里行間流露出來的，文字背后的情感與現(xiàn)實(shí)。而現(xiàn)在，當(dāng)年讀著《西游記》的那些小小兒童正在成長(zhǎng)，一步一步趨向成熟，對(duì)社會(huì)，對(duì)人性，漸漸有了自己的理解，我們好奇，我們探索，在經(jīng)歷了一些所謂的“坎坷和挫折”,再次品味那不朽之作時(shí)，除了那些純粹的快樂之外，又有了許多新的感慨。
《西游記》以孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。
在重讀的過程中，孫悟空這個(gè)人物形象，再一次給我留下了深刻的印象，而我，也不可避免的將注意力放在了他的身上。曾經(jīng)，每個(gè)孩子讀完《西游記》，最喜愛的便是孫悟空，喜愛他的神通廣大，喜愛他的嫉惡如仇。而現(xiàn)在，我又似乎讀到了一點(diǎn)別的東西。孫悟空應(yīng)該是最完美的一個(gè)人物了，它不受約束、敢于抗?fàn)?、法力無邊，對(duì)任何事都有探索的好奇心，他的正義與忠誠(chéng)更是受人歡迎。即使偶爾有些任性，也是他可愛的一面?？梢哉f，這個(gè)人物，寄托了羅貫中老先生極大的情感。他對(duì)天庭的挑釁，這種反叛的精神正是在明朝那個(gè)腐敗的社會(huì)所缺乏的朝氣。而羅貫中本人，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，想必也是無能為力。在孫悟空張揚(yáng)的背后，我們讀到了那一聲無奈的嘆息。
在對(duì)天庭的描寫中，我們又讀到了明朝的影子。在取經(jīng)過程中，經(jīng)?？梢钥吹接幸恍┭终讨约号c天上某某神仙有一定的關(guān)系或是拿了天上某某寶物就在人間為非作歹。我想那些人間的官員也不過如此吧，借自己身后有大人物給自己撐腰，就為非作歹，魚肉百姓，導(dǎo)致了朝政的腐敗以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣。
雖然如此，但唐僧師徒四人在途中所遇到妖魔鬼怪時(shí)無所畏懼的精神依然深深打動(dòng)了我，由于師徒四人團(tuán)結(jié)一心，不畏艱險(xiǎn)，最后終于如愿以償，取得了真經(jīng)。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許羅貫中的心靈深處，依然堅(jiān)信邪惡永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了正義，這完美的結(jié)局，也表達(dá)了他的美好祝愿。我想，這在我們的生活中也是一樣，不論遇到什么樣的困難，都不要輕易放棄，只有堅(jiān)持，我們才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利的。雖然在取得成功的過程中會(huì)遭遇許多磨難，但是戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。所以，一定要勇往直前!
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柳宗元游記讀后感篇七
自從我遭到貶謫，居住在永州，心中一直憂懼不安。公務(wù)之余，緩緩散步，漫無目的，到處轉(zhuǎn)悠。每天與同伴爬高山、鉆深林，迂回曲折的山間小溪，深幽的泉水，怪異山石。無論多遠(yuǎn)，我們都去。一走到那些地方，我們便撥開野草，席地而臥，倒酒痛飲，不醉不罷。喝醉后便相互枕靠著睡在地上，很快就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。凡是心中能想到的，睡夢(mèng)中都能出現(xiàn)。醒來之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了。殊不知還有個(gè)奇異獨(dú)特的西山。
今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才使我發(fā)現(xiàn)西山勝景，大為稱異，我于是帶著仆人越過湘江，沿染溪而行，砍去叢生的`灌木，燒掉雜亂的茅草，不達(dá)到西山之巔決不罷休。攀援著樹枝爬上山頂，兩腿叉開，席地而坐，幾乎幾個(gè)州的土地都聚集在我的座下。高低不平，空闊低洼，連綿起伏，不可勝狀;有的像是螞蟻窩，有的像是螞蟻洞。看似尺寸之間，實(shí)則千里之外，全都聚集眼前，沒有逃脫隱藏的。青山綠水，相互縈繞，與遙遠(yuǎn)的天際相接，環(huán)看周圍，都是這樣?？戳诉@些，才知道這座山確實(shí)特立不群，與一般的小土丘大不一樣。不知不覺中我的身心與天地間的浩然之氣隔化在大自然中，已不知道哪里是盡頭了。我于是拿起酒壺，斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地。不覺間日薄西山，蒼茫暮色，自遠(yuǎn)而近，慢慢地天黑得什么也看不見了，而我卻了無歸意。真是形神俱忘，無拘無束，好像已經(jīng)與天地萬物融為一體。我這才認(rèn)識(shí)到過去等于沒有游覽，真正的游覽從現(xiàn)在開始。所以我特意把這件事記下來，這一年是元和四年(809)年。
柳宗元游記讀后感篇八
作者：柳宗元
原文：
自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸;以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。
柳宗元游記讀后感篇九
《始得西山宴游記》是唐代文學(xué)家柳宗元的一篇散文，為《永州八記》的第一篇。此文記敘了作者發(fā)現(xiàn)和宴游西山的經(jīng)過，描寫了西山的怪特，抒發(fā)了對(duì)懷才不遇憤懣和現(xiàn)實(shí)丑惡的無奈之情。
詞句注釋
僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。
是州：這個(gè)州，指永州。
恒：常常。
惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。
其：如果，連詞。
隟：指空閑時(shí)間。
施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。
日：每日，時(shí)間名詞作狀語。
其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好游覽的人。
窮：走到盡頭。
回溪：曲折溪流。
幽泉：深僻的泉水。
無遠(yuǎn)不到：沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。
披草：分開草。披，用手分開。
傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來。
更相：互相。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有相同的樂趣。所極，所向往的境界。極，至，向往。
覺：睡醒。
以為：認(rèn)為。
異態(tài)：奇特的形狀。
未始：未曾。
怪特：奇異特別。
今年：指元和四年(8)。
法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
西亭：在法華寺內(nèi)，為柳宗元所建，他經(jīng)常在這里游賞山景，飲酒賦詩。
始：才。
指異之：指著它覺得它奇特。指，指點(diǎn)。異，覺得······奇特。
湘江：應(yīng)為瀟水。瀟水流經(jīng)永州城西，至萍州才與湘江匯合。
緣：沿著。
染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。
斫：砍伐。
榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
茅茷：指長(zhǎng)得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。
窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。
箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時(shí)隨意伸開兩腿，像個(gè)簸箕，是一種不拘禮節(jié)的坐法。正規(guī)坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
遨：游賞。
土壤：土地，指地域。
衽席：坐墊、席子。
其：代詞，指上句“數(shù)州之土壤”。
岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀?！?BR> 洼然：深谷低洼的樣子?！搬弧背小案摺?，“洼然"承“下”。
垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆?！叭糅臁背小搬弧保叭粞ā背小巴萑弧?。
尺寸千里：(從西山頂上望去)只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。
攢：聚集在一起。
蹙：緊縮在一起。
累積：堆積。
莫得：沒有什么能夠。莫，沒有什么，代詞。得，能。
遁隱：隱藏。
縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動(dòng)賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。
際：接近。
四望如一：向四面望去都像一樣的。
是山：這座山，指西山。
特立：特別突出。
培塿：小土堆。
悠悠乎：遼闊浩渺啊。
灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。
俱：在一起。
涯：邊際。
洋洋乎：悠然自得啊。
造物者：創(chuàng)造萬物的天地，指大自然。
引觴：拿起酒杯。
滿酌：斟滿酒。
頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
就：接近，進(jìn)入。
蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。
猶：還，仍然。
心凝：思想停止了(不再想任何事情)。
形釋：形體消散了(忘掉了自己的存在)。
萬化：萬物變化，指自然界萬物。
冥合：不知不覺地融合為一體。
向：以前。
未始游：不曾(真正)游賞過。
于是：從這里。
為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動(dòng)詞“為”的間接賓語。
志：記載下來。
是歲：這一年。
元和：唐憲宗李純年號(hào)。
白話譯文
我自從成為有罪的`人，住在這個(gè)州里，就常?？謶植话?。如有空閑時(shí)間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢(mèng)。心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有(在這種境界中獲得的)相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個(gè)州的山有奇特形狀的，我都游過了;可是我還未曾知道西山的奇異特別。
今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點(diǎn)著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。(我們隨后)攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個(gè)州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢(shì)高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，(看上去)只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。(這為千里之內(nèi)的景物)聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。(登上山頂)然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。(于是我們)拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進(jìn)入醉態(tài)，不知太陽下了山?；野档哪荷蛇h(yuǎn)而至，直到看不見什么了還不想返回。(我只覺得)思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。(游過西山)然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。
這一年是元和四年。
柳宗元游記讀后感篇十
自余為僇人，居是州。恒惴栗。時(shí)隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形式，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。
【注釋】
僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。
是州：這個(gè)州，指永州。
恒：常常。
惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。
其：如果，連詞。
隟：指空閑時(shí)間。
施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。
日：每日，時(shí)間名詞作狀語。
其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好游覽的人。
窮：走到盡頭。
回溪：曲折溪流。
幽泉：深僻的泉水。
無遠(yuǎn)不到：沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。
披草：分開草。披，用手分開。
傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來。
更相：互相。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有相同的樂趣。所極，所向往的境界。極，至，向往。
覺：睡醒。
以為：認(rèn)為。
異態(tài)：奇特的形狀。
未始：未曾。
怪特：奇異特別。
今年：指元和四年(809年)。
法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
西亭：在法華寺內(nèi)，為柳宗元所建，他經(jīng)常在這里游賞山景，飲酒賦詩。
始：才。
指異之：指著它覺得它奇特。指，指點(diǎn)。異，覺得······奇特。
湘江：應(yīng)為瀟水。瀟水流經(jīng)永州城西，至萍州才與湘江匯合。
緣：沿著。
染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。
斫：砍伐。
榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
茅茷：指長(zhǎng)得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。
窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。
箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時(shí)隨意伸開兩腿，像個(gè)簸箕，是一種不拘禮節(jié)的'坐法。正規(guī)坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
遨：游賞。
土壤：土地，指地域。
衽席：坐墊、席子。
其：代詞，指上句“數(shù)州之土壤”。
岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”
洼然：深谷低洼的樣子?！搬弧背小案摺?，“洼然”承“下”。
垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。
尺寸千里：(從西山頂上望去)只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。
攢：聚集在一起。
蹙：緊縮在一起。
累積：堆積。
莫得：沒有什么能夠。莫，沒有什么，代詞。得，能。
遁隱：隱藏。
縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動(dòng)賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。
際：接近。
四望如一：向四面望去都像一樣的。
是山：這座山，指西山。
特立：特別突出。
培塿：小土堆。
悠悠乎：遼闊浩渺啊。
灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。
俱：在一起。
涯：邊際。
洋洋乎：悠然自得啊。
造物者：創(chuàng)造萬物的天地，指大自然。
引觴：拿起酒杯。
滿酌：斟滿酒。
頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
就：接近，進(jìn)入。
蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。
猶：還，仍然。
心凝：思想停止了(不再想任何事情)。
形釋：形體消散了(忘掉了自己的存在)。
萬化：萬物變化，指自然界萬物。
冥合：不知不覺地融合為一體。
向：以前。
未始游：不曾(真正)游賞過。
于是：從這里。
為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動(dòng)詞“為”的間接賓語。
志：記載下來。
是歲：這一年。
元和：唐憲宗李純年號(hào)。
【翻譯】
我自從成為有罪的人，住在這個(gè)州里，就常?？謶植话?。如有空閑時(shí)間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢(mèng)。心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有(在這種境界中獲得的)相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個(gè)州的山有奇特形狀的，我都游過了;可是我還未曾知道西山的奇異特別。
今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點(diǎn)著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。(我們隨后)攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個(gè)州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢(shì)高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，(看上去)只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。(這為千里之內(nèi)的景物)聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。(登上山頂)然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。(于是我們)拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進(jìn)入醉態(tài)，不知太陽下了山。灰暗的暮色，由遠(yuǎn)而至，直到看不見什么了還不想返回。(我只覺得)思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。(游過西山)然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。
柳宗元游記讀后感篇十一
緊扣題目，選材獨(dú)特。獨(dú)辟蹊徑，少提西山，卻是一切為了“西山”。鑒于作者“人”身份，才有閑暇，內(nèi)心憂懣，便需宣泄排遣，這好似給作品悲涼的基礎(chǔ)進(jìn)行了定格。游覽的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”，這表現(xiàn)出的是隨意，無目的性的特點(diǎn);其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥······覺而起，起而歸“?？嘀幸挊罚囿w現(xiàn)出散漫放任性的特點(diǎn)。文中由抑到揚(yáng)的方法，鮮明地表現(xiàn)了作者貶謫永州后憂懣的心態(tài)。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見聞感受，一概舍棄，尋道登山的過程，艱難而表現(xiàn)的空間較多，但也只是“遂命仆過湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過。
構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開始先概寫平日游覽之勝，繼而再寫西山之宴游，在這里作者采用曲折入題的方法，欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山;欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山，即先寫未得西山之游，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，折入始得西山之宴游。鋪墊充分，轉(zhuǎn)折自然，說明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續(xù)，又是一系列新的宴游的開始。文章緊扣“始得”，前后照應(yīng)，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨(dú)具。
比照與映襯的使用。文章一開始，作者就表明了被貶后的憂懼、苦悶心情，這與游山玩水的賞心樂事恰成鮮明對(duì)比，給“山水之樂”定下了一個(gè)悲涼情調(diào)。自然景物的'美好與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，不協(xié)調(diào)地激蕩著作者的情感。作者對(duì)游山的描寫，也多從比照和映襯中表達(dá)自己的感受。寫“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識(shí)西山的驚喜;寫萬物的渺小，更顯示出西山的“特立”。
妙用回環(huán)手法?！盁o遠(yuǎn)不到，到則披草而坐;傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，覺而起，起而歸?！边@里運(yùn)用了頂針續(xù)麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運(yùn)用，有助于表現(xiàn)游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環(huán)、復(fù)沓的韻味。它概括了一個(gè)接一個(gè)的漫游活動(dòng)，略去了無關(guān)緊要的交待性敘述，強(qiáng)調(diào)了這些動(dòng)作的連續(xù)性和隨意性，渲染了乘興而來，漫不經(jīng)心的心情。
寄情于景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現(xiàn);寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實(shí)際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個(gè)人的情志。山川壯麗卻無人賞識(shí)，如同士人之懷才不遇。
柳宗元游記讀后感篇十二
唐·柳宗元
自余為僇人[2]，居是州[3]，恒惴栗[4]。其隙也[5]，則施施而行[6]，漫漫而游[7]。日與其徒上高山[8]，入深林，窮回溪[9]，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐[10]，傾壺而醉。醉則相枕以臥[11]，臥而夢(mèng)。意有所極[12]，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者[13]，皆我有也。而未始知西山之怪特[14]。
今年九月二十八日，因坐法華西亭[15]，望西山，始指異之[16]。遂命仆人，過湘江，緣染溪[17]，斫榛莽[18]，焚茅茷[19]，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨[20]，則凡數(shù)州之土壤[21]，皆在衽席之下[22]。其高下之勢(shì)[23]，岈然洼然[24]，若垤若穴[25];尺寸千里[26]，攢蹙累積[27]，莫得遁隱[28]，縈青繚白[29]，外與天際[30]，四望如一[31]。然后知是山之特立[32]，不與培塿為類[33]。悠悠乎與顥氣俱[34]，而莫得其涯[35];洋洋乎與造物者游[36]，而不知其所窮[37]。引觴滿酌[38]，頹然就醉[39]，不知日之入[40]。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見[41]，而猶不欲歸。心凝形釋[42]，與萬化冥合，然后知吾向之未始游[43]。游于是乎始[44]，故為之文以志[45]。
是歲，元和四年也[46]。
[作者簡(jiǎn)介]
柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|(今山西省永濟(jì)市)人，代宗大歷八年(773年)出生于京城長(zhǎng)安，憲宗元和十四年(8)客死于柳州。一代著名文學(xué)家、思想家，享年不到50歲。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，終于柳州刺史任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州。
柳家與薛、裴兩家被并稱為“河?xùn)|三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家與李氏皇族關(guān)系密切，只高宗一朝，柳家同時(shí)居官尚書省的就達(dá)22人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時(shí)，其家族已衰落，從皇親國(guó)戚的特權(quán)地位跌入一般官僚地主階層之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。其父柳鎮(zhèn)，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地說，柳氏到他這一代，已經(jīng)“五、六從以來，無為朝士者”。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰(zhàn)亂中，柳鎮(zhèn)送母親入王屋山避難，自己攜著一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計(jì)艱難，有時(shí)竟薪米無著。柳宗元的母親為了供養(yǎng)子女，常常自己挨餓。柳宗元正出生于“安史之亂”后，他的幼年便是在窮困艱難中度過的。柳宗元九歲時(shí)，又一次大規(guī)模的割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)——建中之亂爆發(fā)，使柳宗元一家再一次飽嘗戰(zhàn)亂之苦。柳宗元成長(zhǎng)于**年代，他從少年時(shí)代起就對(duì)人民遭受的苦難有一定的了解，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一定的認(rèn)識(shí)，這對(duì)他以后的文學(xué)成就和思想建樹不無影響。
貞元九年(793年)春，20歲的柳宗元考中進(jìn)土，同時(shí)中進(jìn)土的還有他的`好友劉禹錫。貞元十二年(7)柳宗元任秘書省校書郎，算是步入官場(chǎng)，這一年，與楊憑之女在長(zhǎng)安結(jié)婚，兩年后，中博學(xué)宏詞科，調(diào)為集賢殿書院正字，得以博覽群書，開闊眼界，同時(shí)也開始接觸朝臣官僚，了解官場(chǎng)情況，并關(guān)心、參與政治。到集賢殿書院的第一年，他便寫了《國(guó)子司業(yè)陽城遺愛碑》，頌揚(yáng)了在朝政大事上勇于堅(jiān)持己見的諫議大夫陽城，第二年寫了《辯侵伐論》，表明堅(jiān)持統(tǒng)一、反對(duì)分裂的強(qiáng)烈愿望。
參考譯文
自從我成為被貶受辱的人，就居住在永州，常常憂懼不安。公務(wù)之余，就緩步行走，沒有目的地出游，每天和自己的隨從爬高山、鉆深林，走到迂回曲折的山間小溪，只要有清幽的泉水，奇形怪狀的石頭，沒有(因?yàn)?遠(yuǎn)而不到的。到了就撥開雜草坐下，傾盡壺中的酒。喝的大醉。喝醉后便進(jìn)一步相互枕靠著睡在地上，躺下就做夢(mèng)。心中想到了哪里，夢(mèng)也就做到那里。醒來之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了，而未曾知道西山的怪異和奇特。
今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才指點(diǎn)西山并感到它的奇特。我于是命令仆人越過湘江，沿染溪而行，砍去雜亂叢生的草木，燒掉茂盛的茅草，不達(dá)到西山之巔決不罷休。攀援著爬上山頂，像簸箕一樣坐著，觀賞風(fēng)景，周圍幾個(gè)州的土地都聚集在我的衽席下。它高處之下的地勢(shì)，(高的地方)像深山一樣深邃，(低的地方)像深池一樣低陷，有的像是蟻穴外隆起的小土堆，有的像是螞蟻洞，千里之遙如在尺寸之間，聚集收攏，層層堆疊，沒有一個(gè)景象能逃脫(我的眼光)而隱藏起來的。青山白水相互縈繞，遠(yuǎn)處與天邊交會(huì)，從四面望去，渾然一體。這樣以后才知道這座山確實(shí)特立不群，與一般的小土丘大不一樣。(西山的)高大渺遠(yuǎn)與天地間的浩瀚大氣一樣，永無邊際;(西山的)廣闊無邊可與天地自然結(jié)友交游，永無盡期.我于是拿起酒壺,斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地，不覺間日薄西山。蒼茫暮色，自遠(yuǎn)而近，慢慢地天黑得什么也看不見了，而我卻了無歸意。精神凝聚安定，形體得到解脫，和萬物的變化暗暗相合，我這才認(rèn)識(shí)到過去等于沒有游覽，真正的游覽從此(時(shí))開始。所以我特意把這件事記下來。這一年是元和四年(809年)。
柳宗元游記讀后感篇一
這是我再次讀完了《西游記》，感覺真是百看不厭。就是一部古老的神話故事，但卻引起了許多兒童的喜愛，小時(shí)侯，我都是看動(dòng)畫片，但此刻不一樣了，我不僅僅會(huì)看書和讀書，我學(xué)會(huì)看書時(shí)思考問題。
《西游記》這部經(jīng)典文學(xué)名著，已經(jīng)在中國(guó)乃至全世界都家喻戶曉了。書中的故事情節(jié)生動(dòng)曲折，唐僧師徒取經(jīng)途中的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
《西游記》是明代作家吳承恩所作，它被列入了我國(guó)古代“四大名著”。故事從孫悟空出世大鬧天宮到如來賜真經(jīng)，寫了孫悟空、豬八戒和沙和尚保護(hù)師傅唐僧去西天取經(jīng)，一路上歷經(jīng)千辛萬苦，降妖伏魔，扶善除惡，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取回真經(jīng)，修成“正果”?！肮Ψ虿回?fù)有心人”這句話用在他們身上再恰當(dāng)可是了。
這本書讓我看見了古靈精怪、足智多謀的孫悟空;感情真切但好吃懶做的豬八戒;心地善良、任勞任怨的沙僧;最終是一心向佛、善良待人的唐僧。
我們要像孫悟空一樣機(jī)智勇敢，像豬八戒一樣不缺善心，像沙和尚一樣老實(shí)憨厚，像唐僧一樣心地善良。
所以我聯(lián)想到了我們的生活，我們的生活就像取經(jīng)一樣，一路上布滿荊棘，我們要像唐僧、孫悟空和沙和尚學(xué)習(xí)，一路披荊斬棘才能取得生活的真經(jīng)。不能像豬八戒一樣好吃懶做，做任何事情馬馬虎虎，那樣你只能一事無成。
感激吳承恩，用他那超凡的想像力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)充滿離奇、曲折、夢(mèng)幻的夢(mèng)。
柳宗元游記讀后感篇二
《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們四個(gè)人各有各有優(yōu)點(diǎn)，也各有各的缺點(diǎn)。
唐僧的優(yōu)點(diǎn)是取經(jīng)的意志很堅(jiān)定，不管路上遇到多少困難，他都勇往直前，從不退縮。他靠這種精神影響著他的徒弟們，一起幫助他取得真經(jīng)。但唐僧也有缺點(diǎn)，他不辨真假，容易輕信別人的話，結(jié)果總是上當(dāng)受騙，如果沒有孫悟空，他可能早被白骨精吃了。
孫悟空的特點(diǎn)是本事大，一路降妖全靠他，他很忠誠(chéng)，又嫉惡如仇。但是他性子氣，不服管教，經(jīng)常闖禍，比如推倒人參果樹，所以師傅給了戴了個(gè)緊箍咒。
豬八戒是個(gè)懶蟲，又貪吃又貪睡，一遇到困難就想散伙，回高老莊娶媳婦。但豬八戒在取經(jīng)的路上也少不了，唐僧和孫悟空鬧矛盾，總是他把猴哥請(qǐng)回來。
正因?yàn)橛辛颂粕膱?jiān)定意志，孫悟空的本領(lǐng)高強(qiáng)，豬八戒的八面玲瓏，沙和尚的認(rèn)真負(fù)責(zé)，師徒們共同努力，才終于取得了真經(jīng)。
讀了這本書，我還明白了一個(gè)道理。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們大家共同去做一件事，只要能把大家的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來，把缺點(diǎn)控制住，就能集大家的力量，把事情做好。
》》點(diǎn)擊訪問更多西游記讀后感《《
柳宗元游記讀后感篇三
《西游記》這本古典小說大家一定看過吧！這可是我最喜歡的古典名著了，這本書主要以唐僧孫悟空豬八戒和沙僧一起去西天取經(jīng)，經(jīng)過九九八十一難，才取得真經(jīng)的故事傳說。
在這本書里，我最喜歡的是第二十二回《真假美猴王》，這個(gè)故事傳說講了唐僧師徒四人遇到了一伙強(qiáng)盜，悟空一氣之下把他們都打死了，唐僧很生氣，并把悟空趕走了，悟空滿肚子委屈，去南海找觀音菩薩唐僧帶著八戒和沙僧又走了四五十里路，唐僧有些口渴了，變?nèi)プ尠私浜蜕成S些水，唐僧等了很久都沒見到他們回來，有些著急了，這時(shí)悟空端了一碗水說：“師傅請(qǐng)喝”。師傅不但沒有喝，還罵了悟空幾句，一氣之下就打暈了唐僧，搶走了行李，八戒和沙僧回來，見師父暈倒在地，得知是悟空打的，變?nèi)|海找悟空，悟空得知有人冒充他，非常生氣，邊和八戒沙僧去花果山看個(gè)究竟，誰知水簾洞下還有一個(gè)孫悟空。
兩個(gè)悟空見了面打了起來，一直打到東海，觀音菩薩也分辨不出來誰是真的，誰是假的，于是觀音菩薩念起了緊箍咒，誰知兩個(gè)悟空都抱頭喊痛，然后他們又鬧到了玉皇大帝面前，玉皇大帝命令李天王用照妖鏡來分辨，兩個(gè)人絲毫不差。
兩個(gè)人又打到如來佛祖面前，如來佛祖用慧眼一看，便知道妖怪是六耳獼猴干的，六耳獼猴見如來佛祖說出了自己的本性，變想便知蜜蜂逃跑，卻被悟空一棒打死了。
悟空和師傅重歸于好，又踏上了去西天的路上。
怎么樣，這個(gè)故事傳說是不是很有意思呢？
柳宗元游記讀后感篇四
假期閑來無事，閱讀了《西游記》，讓我手不釋卷，雖是一部神話小說，但作者描繪得惟妙惟肖，栩栩如生。
作者是吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，二十九歲中了舉人，四十五歲任浙江長(zhǎng)興縣丞，他筆下的人物都深深地印在讀者心中！
該小說主要內(nèi)容是師徒四人去西天取經(jīng)的故事，這個(gè)故事的原型是唐代著名高僧玄奘到西方游行，了解西方文化的故事，其實(shí)原型并沒有伴隨他的徒弟或者人，他徒步走過十多個(gè)國(guó)家，并沒有小說中寫的那么幸運(yùn)。
讓我感觸頗為深刻的是孫悟空大鬧天宮的那一章，畫面感很強(qiáng)，很有代入感，這一章讓我看得心驚膽戰(zhàn)，這更讓我了解到孫悟空的性格是不為強(qiáng)權(quán)，嫉惡如仇的。
唐三藏的性格是溫柔敦厚，有君子之氣。
而八戒則是好吃懶做，好色，的性格，在降妖除魔的過程中貪吃貪睡，偷奸?；；?，但他也有情有義，有英勇奮戰(zhàn)的氣概。
沙僧則是個(gè)性憨厚，忠心耿耿的，他在這三個(gè)徒弟當(dāng)中是最服從師傅安排的，有仁有意。
師徒在降妖除魔的路上歷盡艱險(xiǎn)，但也不畏艱險(xiǎn)。
師徒四人都各有短處與長(zhǎng)處，拼拼湊湊則是四角俱全，他們走來也是一路坎坷，告訴我們要不畏艱險(xiǎn)，要勇于挑戰(zhàn)丑惡，要有百折不撓和團(tuán)結(jié)一致的精神，要與他人共同努力合作，唯有歷經(jīng)風(fēng)雨，才能面對(duì)未來和時(shí)光，要用人所長(zhǎng)，明辨是非。
柳宗元游記讀后感篇五
《西游記》是一部中國(guó)四大名著之一，是一部老少幼都喜歡看的書！
這部書怎么也看不膩，這到底有什么魅力呢？聽我給你介紹一下吧！
《西游記》的作者：羅貫中，它主要講述的是唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得真經(jīng)。
這本書作者刻畫了活靈活顯介紹了四個(gè)人物：唐僧，一個(gè)忠誠(chéng)的佛教徒，孫悟空，本領(lǐng)高強(qiáng)的降妖師，豬八戒，愚蠢又愛占小便，三師兄沙僧，心底善良，任勞任怨。
這四個(gè)人物中我最喜歡孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大，心底善良，本領(lǐng)高強(qiáng)，對(duì)師父忠心耿耿。
看了這本書我啟發(fā)很大，團(tuán)隊(duì)合作最為作要，我們要做一個(gè)，遇到困難要勇往直前。做事不能半途而廢的人。目標(biāo)一旦確定，要加油！努力！相信一定會(huì)成功的。就像現(xiàn)在的疫情。只要我們國(guó)人團(tuán)結(jié)一致！眾志誠(chéng)誠(chéng)！我們一定會(huì)戰(zhàn)勝這場(chǎng)沒有銷煙的戰(zhàn)爭(zhēng)的！武漢加油！中國(guó)加油！
柳宗元游記讀后感篇六
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，也是神話小說這片璀璨的星空中最為耀眼的一顆明珠，深受孩子們的喜愛。近日，我又一次拿下書架上那塵封已久的書，重溫那孩提時(shí)代單純的快樂與滿足。
在那些純真歲月里的我們，對(duì)這本流傳下來的經(jīng)典書籍，想必也不會(huì)去用心細(xì)品作家在字里行間流露出來的，文字背后的情感與現(xiàn)實(shí)。而現(xiàn)在，當(dāng)年讀著《西游記》的那些小小兒童正在成長(zhǎng)，一步一步趨向成熟，對(duì)社會(huì)，對(duì)人性，漸漸有了自己的理解，我們好奇，我們探索，在經(jīng)歷了一些所謂的“坎坷和挫折”,再次品味那不朽之作時(shí)，除了那些純粹的快樂之外，又有了許多新的感慨。
《西游記》以孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。
在重讀的過程中，孫悟空這個(gè)人物形象，再一次給我留下了深刻的印象，而我，也不可避免的將注意力放在了他的身上。曾經(jīng)，每個(gè)孩子讀完《西游記》，最喜愛的便是孫悟空，喜愛他的神通廣大，喜愛他的嫉惡如仇。而現(xiàn)在，我又似乎讀到了一點(diǎn)別的東西。孫悟空應(yīng)該是最完美的一個(gè)人物了，它不受約束、敢于抗?fàn)?、法力無邊，對(duì)任何事都有探索的好奇心，他的正義與忠誠(chéng)更是受人歡迎。即使偶爾有些任性，也是他可愛的一面?？梢哉f，這個(gè)人物，寄托了羅貫中老先生極大的情感。他對(duì)天庭的挑釁，這種反叛的精神正是在明朝那個(gè)腐敗的社會(huì)所缺乏的朝氣。而羅貫中本人，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，想必也是無能為力。在孫悟空張揚(yáng)的背后，我們讀到了那一聲無奈的嘆息。
在對(duì)天庭的描寫中，我們又讀到了明朝的影子。在取經(jīng)過程中，經(jīng)?？梢钥吹接幸恍┭终讨约号c天上某某神仙有一定的關(guān)系或是拿了天上某某寶物就在人間為非作歹。我想那些人間的官員也不過如此吧，借自己身后有大人物給自己撐腰，就為非作歹，魚肉百姓，導(dǎo)致了朝政的腐敗以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣。
雖然如此，但唐僧師徒四人在途中所遇到妖魔鬼怪時(shí)無所畏懼的精神依然深深打動(dòng)了我，由于師徒四人團(tuán)結(jié)一心，不畏艱險(xiǎn)，最后終于如愿以償，取得了真經(jīng)。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許羅貫中的心靈深處，依然堅(jiān)信邪惡永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了正義，這完美的結(jié)局，也表達(dá)了他的美好祝愿。我想，這在我們的生活中也是一樣，不論遇到什么樣的困難，都不要輕易放棄，只有堅(jiān)持，我們才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利的。雖然在取得成功的過程中會(huì)遭遇許多磨難，但是戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。所以，一定要勇往直前!
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柳宗元游記讀后感篇七
自從我遭到貶謫，居住在永州，心中一直憂懼不安。公務(wù)之余，緩緩散步，漫無目的，到處轉(zhuǎn)悠。每天與同伴爬高山、鉆深林，迂回曲折的山間小溪，深幽的泉水，怪異山石。無論多遠(yuǎn)，我們都去。一走到那些地方，我們便撥開野草，席地而臥，倒酒痛飲，不醉不罷。喝醉后便相互枕靠著睡在地上，很快就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。凡是心中能想到的，睡夢(mèng)中都能出現(xiàn)。醒來之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了。殊不知還有個(gè)奇異獨(dú)特的西山。
今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才使我發(fā)現(xiàn)西山勝景，大為稱異，我于是帶著仆人越過湘江，沿染溪而行，砍去叢生的`灌木，燒掉雜亂的茅草，不達(dá)到西山之巔決不罷休。攀援著樹枝爬上山頂，兩腿叉開，席地而坐，幾乎幾個(gè)州的土地都聚集在我的座下。高低不平，空闊低洼，連綿起伏，不可勝狀;有的像是螞蟻窩，有的像是螞蟻洞。看似尺寸之間，實(shí)則千里之外，全都聚集眼前，沒有逃脫隱藏的。青山綠水，相互縈繞，與遙遠(yuǎn)的天際相接，環(huán)看周圍，都是這樣?？戳诉@些，才知道這座山確實(shí)特立不群，與一般的小土丘大不一樣。不知不覺中我的身心與天地間的浩然之氣隔化在大自然中，已不知道哪里是盡頭了。我于是拿起酒壺，斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地。不覺間日薄西山，蒼茫暮色，自遠(yuǎn)而近，慢慢地天黑得什么也看不見了，而我卻了無歸意。真是形神俱忘，無拘無束，好像已經(jīng)與天地萬物融為一體。我這才認(rèn)識(shí)到過去等于沒有游覽，真正的游覽從現(xiàn)在開始。所以我特意把這件事記下來，這一年是元和四年(809)年。
柳宗元游記讀后感篇八
作者：柳宗元
原文：
自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸;以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。
柳宗元游記讀后感篇九
《始得西山宴游記》是唐代文學(xué)家柳宗元的一篇散文，為《永州八記》的第一篇。此文記敘了作者發(fā)現(xiàn)和宴游西山的經(jīng)過，描寫了西山的怪特，抒發(fā)了對(duì)懷才不遇憤懣和現(xiàn)實(shí)丑惡的無奈之情。
詞句注釋
僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。
是州：這個(gè)州，指永州。
恒：常常。
惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。
其：如果，連詞。
隟：指空閑時(shí)間。
施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。
日：每日，時(shí)間名詞作狀語。
其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好游覽的人。
窮：走到盡頭。
回溪：曲折溪流。
幽泉：深僻的泉水。
無遠(yuǎn)不到：沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。
披草：分開草。披，用手分開。
傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來。
更相：互相。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有相同的樂趣。所極，所向往的境界。極，至，向往。
覺：睡醒。
以為：認(rèn)為。
異態(tài)：奇特的形狀。
未始：未曾。
怪特：奇異特別。
今年：指元和四年(8)。
法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
西亭：在法華寺內(nèi)，為柳宗元所建，他經(jīng)常在這里游賞山景，飲酒賦詩。
始：才。
指異之：指著它覺得它奇特。指，指點(diǎn)。異，覺得······奇特。
湘江：應(yīng)為瀟水。瀟水流經(jīng)永州城西，至萍州才與湘江匯合。
緣：沿著。
染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。
斫：砍伐。
榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
茅茷：指長(zhǎng)得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。
窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。
箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時(shí)隨意伸開兩腿，像個(gè)簸箕，是一種不拘禮節(jié)的坐法。正規(guī)坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
遨：游賞。
土壤：土地，指地域。
衽席：坐墊、席子。
其：代詞，指上句“數(shù)州之土壤”。
岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀?！?BR> 洼然：深谷低洼的樣子?！搬弧背小案摺?，“洼然"承“下”。
垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆?！叭糅臁背小搬弧保叭粞ā背小巴萑弧?。
尺寸千里：(從西山頂上望去)只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。
攢：聚集在一起。
蹙：緊縮在一起。
累積：堆積。
莫得：沒有什么能夠。莫，沒有什么，代詞。得，能。
遁隱：隱藏。
縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動(dòng)賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。
際：接近。
四望如一：向四面望去都像一樣的。
是山：這座山，指西山。
特立：特別突出。
培塿：小土堆。
悠悠乎：遼闊浩渺啊。
灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。
俱：在一起。
涯：邊際。
洋洋乎：悠然自得啊。
造物者：創(chuàng)造萬物的天地，指大自然。
引觴：拿起酒杯。
滿酌：斟滿酒。
頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
就：接近，進(jìn)入。
蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。
猶：還，仍然。
心凝：思想停止了(不再想任何事情)。
形釋：形體消散了(忘掉了自己的存在)。
萬化：萬物變化，指自然界萬物。
冥合：不知不覺地融合為一體。
向：以前。
未始游：不曾(真正)游賞過。
于是：從這里。
為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動(dòng)詞“為”的間接賓語。
志：記載下來。
是歲：這一年。
元和：唐憲宗李純年號(hào)。
白話譯文
我自從成為有罪的`人，住在這個(gè)州里，就常?？謶植话?。如有空閑時(shí)間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢(mèng)。心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有(在這種境界中獲得的)相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個(gè)州的山有奇特形狀的，我都游過了;可是我還未曾知道西山的奇異特別。
今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點(diǎn)著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。(我們隨后)攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個(gè)州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢(shì)高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，(看上去)只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。(這為千里之內(nèi)的景物)聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。(登上山頂)然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。(于是我們)拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進(jìn)入醉態(tài)，不知太陽下了山?；野档哪荷蛇h(yuǎn)而至，直到看不見什么了還不想返回。(我只覺得)思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。(游過西山)然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。
這一年是元和四年。
柳宗元游記讀后感篇十
自余為僇人，居是州。恒惴栗。時(shí)隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形式，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。
【注釋】
僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。
是州：這個(gè)州，指永州。
恒：常常。
惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。
其：如果，連詞。
隟：指空閑時(shí)間。
施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。
日：每日，時(shí)間名詞作狀語。
其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好游覽的人。
窮：走到盡頭。
回溪：曲折溪流。
幽泉：深僻的泉水。
無遠(yuǎn)不到：沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。
披草：分開草。披，用手分開。
傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來。
更相：互相。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有相同的樂趣。所極，所向往的境界。極，至，向往。
覺：睡醒。
以為：認(rèn)為。
異態(tài)：奇特的形狀。
未始：未曾。
怪特：奇異特別。
今年：指元和四年(809年)。
法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
西亭：在法華寺內(nèi)，為柳宗元所建，他經(jīng)常在這里游賞山景，飲酒賦詩。
始：才。
指異之：指著它覺得它奇特。指，指點(diǎn)。異，覺得······奇特。
湘江：應(yīng)為瀟水。瀟水流經(jīng)永州城西，至萍州才與湘江匯合。
緣：沿著。
染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。
斫：砍伐。
榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
茅茷：指長(zhǎng)得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。
窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。
箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時(shí)隨意伸開兩腿，像個(gè)簸箕，是一種不拘禮節(jié)的'坐法。正規(guī)坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
遨：游賞。
土壤：土地，指地域。
衽席：坐墊、席子。
其：代詞，指上句“數(shù)州之土壤”。
岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”
洼然：深谷低洼的樣子?！搬弧背小案摺?，“洼然”承“下”。
垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。
尺寸千里：(從西山頂上望去)只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。
攢：聚集在一起。
蹙：緊縮在一起。
累積：堆積。
莫得：沒有什么能夠。莫，沒有什么，代詞。得，能。
遁隱：隱藏。
縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動(dòng)賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。
際：接近。
四望如一：向四面望去都像一樣的。
是山：這座山，指西山。
特立：特別突出。
培塿：小土堆。
悠悠乎：遼闊浩渺啊。
灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。
俱：在一起。
涯：邊際。
洋洋乎：悠然自得啊。
造物者：創(chuàng)造萬物的天地，指大自然。
引觴：拿起酒杯。
滿酌：斟滿酒。
頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
就：接近，進(jìn)入。
蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。
猶：還，仍然。
心凝：思想停止了(不再想任何事情)。
形釋：形體消散了(忘掉了自己的存在)。
萬化：萬物變化，指自然界萬物。
冥合：不知不覺地融合為一體。
向：以前。
未始游：不曾(真正)游賞過。
于是：從這里。
為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動(dòng)詞“為”的間接賓語。
志：記載下來。
是歲：這一年。
元和：唐憲宗李純年號(hào)。
【翻譯】
我自從成為有罪的人，住在這個(gè)州里，就常?？謶植话?。如有空閑時(shí)間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢(mèng)。心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有(在這種境界中獲得的)相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個(gè)州的山有奇特形狀的，我都游過了;可是我還未曾知道西山的奇異特別。
今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點(diǎn)著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。(我們隨后)攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個(gè)州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢(shì)高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，(看上去)只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。(這為千里之內(nèi)的景物)聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。(登上山頂)然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。(于是我們)拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進(jìn)入醉態(tài)，不知太陽下了山。灰暗的暮色，由遠(yuǎn)而至，直到看不見什么了還不想返回。(我只覺得)思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。(游過西山)然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。
柳宗元游記讀后感篇十一
緊扣題目，選材獨(dú)特。獨(dú)辟蹊徑，少提西山，卻是一切為了“西山”。鑒于作者“人”身份，才有閑暇，內(nèi)心憂懣，便需宣泄排遣，這好似給作品悲涼的基礎(chǔ)進(jìn)行了定格。游覽的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”，這表現(xiàn)出的是隨意，無目的性的特點(diǎn);其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥······覺而起，起而歸“?？嘀幸挊罚囿w現(xiàn)出散漫放任性的特點(diǎn)。文中由抑到揚(yáng)的方法，鮮明地表現(xiàn)了作者貶謫永州后憂懣的心態(tài)。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見聞感受，一概舍棄，尋道登山的過程，艱難而表現(xiàn)的空間較多，但也只是“遂命仆過湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過。
構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開始先概寫平日游覽之勝，繼而再寫西山之宴游，在這里作者采用曲折入題的方法，欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山;欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山，即先寫未得西山之游，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，折入始得西山之宴游。鋪墊充分，轉(zhuǎn)折自然，說明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續(xù)，又是一系列新的宴游的開始。文章緊扣“始得”，前后照應(yīng)，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨(dú)具。
比照與映襯的使用。文章一開始，作者就表明了被貶后的憂懼、苦悶心情，這與游山玩水的賞心樂事恰成鮮明對(duì)比，給“山水之樂”定下了一個(gè)悲涼情調(diào)。自然景物的'美好與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，不協(xié)調(diào)地激蕩著作者的情感。作者對(duì)游山的描寫，也多從比照和映襯中表達(dá)自己的感受。寫“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識(shí)西山的驚喜;寫萬物的渺小，更顯示出西山的“特立”。
妙用回環(huán)手法?！盁o遠(yuǎn)不到，到則披草而坐;傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，覺而起，起而歸?！边@里運(yùn)用了頂針續(xù)麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運(yùn)用，有助于表現(xiàn)游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環(huán)、復(fù)沓的韻味。它概括了一個(gè)接一個(gè)的漫游活動(dòng)，略去了無關(guān)緊要的交待性敘述，強(qiáng)調(diào)了這些動(dòng)作的連續(xù)性和隨意性，渲染了乘興而來，漫不經(jīng)心的心情。
寄情于景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現(xiàn);寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實(shí)際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個(gè)人的情志。山川壯麗卻無人賞識(shí)，如同士人之懷才不遇。
柳宗元游記讀后感篇十二
唐·柳宗元
自余為僇人[2]，居是州[3]，恒惴栗[4]。其隙也[5]，則施施而行[6]，漫漫而游[7]。日與其徒上高山[8]，入深林，窮回溪[9]，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐[10]，傾壺而醉。醉則相枕以臥[11]，臥而夢(mèng)。意有所極[12]，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者[13]，皆我有也。而未始知西山之怪特[14]。
今年九月二十八日，因坐法華西亭[15]，望西山，始指異之[16]。遂命仆人，過湘江，緣染溪[17]，斫榛莽[18]，焚茅茷[19]，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨[20]，則凡數(shù)州之土壤[21]，皆在衽席之下[22]。其高下之勢(shì)[23]，岈然洼然[24]，若垤若穴[25];尺寸千里[26]，攢蹙累積[27]，莫得遁隱[28]，縈青繚白[29]，外與天際[30]，四望如一[31]。然后知是山之特立[32]，不與培塿為類[33]。悠悠乎與顥氣俱[34]，而莫得其涯[35];洋洋乎與造物者游[36]，而不知其所窮[37]。引觴滿酌[38]，頹然就醉[39]，不知日之入[40]。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見[41]，而猶不欲歸。心凝形釋[42]，與萬化冥合，然后知吾向之未始游[43]。游于是乎始[44]，故為之文以志[45]。
是歲，元和四年也[46]。
[作者簡(jiǎn)介]
柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|(今山西省永濟(jì)市)人，代宗大歷八年(773年)出生于京城長(zhǎng)安，憲宗元和十四年(8)客死于柳州。一代著名文學(xué)家、思想家，享年不到50歲。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，終于柳州刺史任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州。
柳家與薛、裴兩家被并稱為“河?xùn)|三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家與李氏皇族關(guān)系密切，只高宗一朝，柳家同時(shí)居官尚書省的就達(dá)22人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時(shí)，其家族已衰落，從皇親國(guó)戚的特權(quán)地位跌入一般官僚地主階層之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。其父柳鎮(zhèn)，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地說，柳氏到他這一代，已經(jīng)“五、六從以來，無為朝士者”。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰(zhàn)亂中，柳鎮(zhèn)送母親入王屋山避難，自己攜著一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計(jì)艱難，有時(shí)竟薪米無著。柳宗元的母親為了供養(yǎng)子女，常常自己挨餓。柳宗元正出生于“安史之亂”后，他的幼年便是在窮困艱難中度過的。柳宗元九歲時(shí)，又一次大規(guī)模的割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)——建中之亂爆發(fā)，使柳宗元一家再一次飽嘗戰(zhàn)亂之苦。柳宗元成長(zhǎng)于**年代，他從少年時(shí)代起就對(duì)人民遭受的苦難有一定的了解，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一定的認(rèn)識(shí)，這對(duì)他以后的文學(xué)成就和思想建樹不無影響。
貞元九年(793年)春，20歲的柳宗元考中進(jìn)土，同時(shí)中進(jìn)土的還有他的`好友劉禹錫。貞元十二年(7)柳宗元任秘書省校書郎，算是步入官場(chǎng)，這一年，與楊憑之女在長(zhǎng)安結(jié)婚，兩年后，中博學(xué)宏詞科，調(diào)為集賢殿書院正字，得以博覽群書，開闊眼界，同時(shí)也開始接觸朝臣官僚，了解官場(chǎng)情況，并關(guān)心、參與政治。到集賢殿書院的第一年，他便寫了《國(guó)子司業(yè)陽城遺愛碑》，頌揚(yáng)了在朝政大事上勇于堅(jiān)持己見的諫議大夫陽城，第二年寫了《辯侵伐論》，表明堅(jiān)持統(tǒng)一、反對(duì)分裂的強(qiáng)烈愿望。
參考譯文
自從我成為被貶受辱的人，就居住在永州，常常憂懼不安。公務(wù)之余，就緩步行走，沒有目的地出游，每天和自己的隨從爬高山、鉆深林，走到迂回曲折的山間小溪，只要有清幽的泉水，奇形怪狀的石頭，沒有(因?yàn)?遠(yuǎn)而不到的。到了就撥開雜草坐下，傾盡壺中的酒。喝的大醉。喝醉后便進(jìn)一步相互枕靠著睡在地上，躺下就做夢(mèng)。心中想到了哪里，夢(mèng)也就做到那里。醒來之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了，而未曾知道西山的怪異和奇特。
今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才指點(diǎn)西山并感到它的奇特。我于是命令仆人越過湘江，沿染溪而行，砍去雜亂叢生的草木，燒掉茂盛的茅草，不達(dá)到西山之巔決不罷休。攀援著爬上山頂，像簸箕一樣坐著，觀賞風(fēng)景，周圍幾個(gè)州的土地都聚集在我的衽席下。它高處之下的地勢(shì)，(高的地方)像深山一樣深邃，(低的地方)像深池一樣低陷，有的像是蟻穴外隆起的小土堆，有的像是螞蟻洞，千里之遙如在尺寸之間，聚集收攏，層層堆疊，沒有一個(gè)景象能逃脫(我的眼光)而隱藏起來的。青山白水相互縈繞，遠(yuǎn)處與天邊交會(huì)，從四面望去，渾然一體。這樣以后才知道這座山確實(shí)特立不群，與一般的小土丘大不一樣。(西山的)高大渺遠(yuǎn)與天地間的浩瀚大氣一樣，永無邊際;(西山的)廣闊無邊可與天地自然結(jié)友交游，永無盡期.我于是拿起酒壺,斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地，不覺間日薄西山。蒼茫暮色，自遠(yuǎn)而近，慢慢地天黑得什么也看不見了，而我卻了無歸意。精神凝聚安定，形體得到解脫，和萬物的變化暗暗相合，我這才認(rèn)識(shí)到過去等于沒有游覽，真正的游覽從此(時(shí))開始。所以我特意把這件事記下來。這一年是元和四年(809年)。