一個(gè)用來概括和總結(jié)某一事物或事件的書面材料，我們稱之為總結(jié)。要寫一篇較為完美的總結(jié)，需要在表達(dá)方式上做到簡(jiǎn)明扼要。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典的總結(jié)樣例，希望能夠給大家提供一些啟示和幫助。
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇一
    (一)要有全局觀念，從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用?？纯锤鞑糠值谋壤峙涫欠袂‘?dāng)，篇幅的長(zhǎng)短是否合適，每一部分能否為中心論點(diǎn)服務(wù)。比如有一篇論文論述企業(yè)深化改革與穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的，作者以浙江××市某企業(yè)為例，說只要干部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數(shù)職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里只講了企業(yè)如何改革才能穩(wěn)定，沒有論述通過深化改革，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機(jī)制，提高了企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，職工收入增加，最終達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定。
    (二)從中心論點(diǎn)出發(fā)，決定材料的取舍，把與主題無關(guān)或關(guān)系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費(fèi)苦心費(fèi)了不少勞動(dòng)搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，臺(tái)不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時(shí)刻牢記材料只是為形成自己論文的論點(diǎn)服務(wù)的，離開了這一點(diǎn)，無論是多少好的材料都必須舍得拋棄。
    (三)要考慮各部分之間的邏輯關(guān)系。初學(xué)撰寫論文的人常犯的毛病，是論點(diǎn)和論據(jù)沒有必然聯(lián)系，有的只限于反復(fù)闡述論點(diǎn)，而缺乏切實(shí)有力的論據(jù);有的材料一大堆，論點(diǎn)不明確;有的各部分之間沒有形成有機(jī)的邏輯關(guān)系，這樣的畢業(yè)論文都是不合乎要求的，這樣的畢業(yè)論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實(shí)，有論點(diǎn)有例證，理論和實(shí)際相結(jié)合，論證過程有嚴(yán)密的邏輯性，擬提綱時(shí)特別要注意這一點(diǎn)，檢查這一點(diǎn)。
    1.畢業(yè)論文提綱擬定的三個(gè)原則
    2.畢業(yè)論文提綱
    3.會(huì)計(jì)畢業(yè)論文提綱
    4.法學(xué)畢業(yè)論文提綱
    5.畢業(yè)論文提綱樣本
    6.大專護(hù)理畢業(yè)論文提綱
    7.?？飘厴I(yè)論文提綱
    8.英語畢業(yè)論文提綱
    9.畢業(yè)論文提綱寫法
    10.法律畢業(yè)論文提綱
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇二
    如何落筆擬定畢業(yè)論文提綱呢?首先要把握擬定畢業(yè)論文提綱的原則，為此要掌握如下三個(gè)方面：
    1、要有全局觀念
    從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用?？纯锤鞑糠值谋壤峙涫欠袂‘?dāng)，篇幅的長(zhǎng)短是否合適，每一部分能否為中心論點(diǎn)服務(wù)。比如有一篇論文論述企業(yè)深化改革與穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的，作者以浙江××市某企業(yè)為例，說只要干部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數(shù)職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里只講了企業(yè)如何改革才能穩(wěn)定，沒有論述通過深化改革，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機(jī)制，提高了企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，職工收入增加，最終達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定。
    2、從中心論點(diǎn)出發(fā)
    決定材料的取舍，把與主題無關(guān)或關(guān)系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費(fèi)苦心費(fèi)了不少勞動(dòng)搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，臺(tái)不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時(shí)刻牢記材料只是為形成自己論文的論點(diǎn)服務(wù)的，離開了這一點(diǎn)，無論是多少好的材料都必須舍得拋棄。
    3、考慮各部分之間的邏輯關(guān)系
    初學(xué)撰寫論文的人常犯的毛病，是論點(diǎn)和論據(jù)沒有必然聯(lián)系，有的只限于反復(fù)闡述論點(diǎn)，而缺乏切實(shí)有力的論據(jù);有的材料一大堆，論點(diǎn)不明確;有的各部分之間沒有形成有機(jī)的邏輯關(guān)系，這樣的畢業(yè)論文都是不合乎要求的，這樣的畢業(yè)論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實(shí)，有論點(diǎn)有例證，理論和實(shí)際相結(jié)合，論證過程有嚴(yán)密的邏輯性，擬提綱時(shí)特別要注意這一點(diǎn)，檢查這一點(diǎn)。
    接下來，小編再帶著大家捋一下思路~
    1.先擬標(biāo)題;
    2.寫出總論點(diǎn);
    3.考慮全篇總的安排：從幾個(gè)方面，以什么順序來論述總論點(diǎn)，這是論文結(jié)構(gòu)的骨架;
    5.依次考慮各個(gè)段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按順序編碼，以便寫作時(shí)使用;
    6.全面檢查，作必要的增刪。
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇三
    在學(xué)術(shù)論文的寫作過程中，動(dòng)筆之前擬定論文結(jié)構(gòu)提綱是十分重要的。從寫作程序上講，它是作者動(dòng)筆行文前的必要準(zhǔn)備;從提綱本身來講，它是作者構(gòu)思謀篇的具體體現(xiàn)。所謂構(gòu)思謀篇，就是組織設(shè)計(jì)論文的篇章結(jié)構(gòu)。因?yàn)檎撐牡膶懽饕么罅康馁Y料，較多的層次，嚴(yán)密的推理來展開論述，從各個(gè)方面來闡述理由、論證自己的觀點(diǎn)。因此，構(gòu)思謀篇就顯得非常重要。于是必須編制寫作提綱。
    編寫提綱可以體現(xiàn)作者的總體思路。提綱是由序碼和文字組成的一種邏輯圖表，是幫助作者考慮文章全篇邏輯構(gòu)成的寫作設(shè)計(jì)圖。其優(yōu)點(diǎn)在于，使作者易于掌握論文結(jié)構(gòu)的全局，層次清楚，重點(diǎn)明確，簡(jiǎn)明扼要，一目了然。編寫提綱有利于論文前后呼應(yīng)。有一個(gè)提綱，可以幫助我們樹立全局觀念，從整體出發(fā)，再檢驗(yàn)每一個(gè)部分所占的地位、所起的作用，相互間是否有邏輯聯(lián)系，每部分所占的篇幅與其在全局中的地位和作用是否相稱，各個(gè)部分之間的比例是否恰當(dāng)和諧，每一字、一句、一段、一部分是否都為全局所需要，是否都絲絲入扣、相互配合，成為整體的有機(jī)組成部分，都能為展開論題服務(wù)。經(jīng)過這樣的考慮和編寫，論文的結(jié)構(gòu)才能統(tǒng)一而完整，很好地為表達(dá)論文的內(nèi)容服務(wù)。編寫提綱有利于及時(shí)調(diào)整思路，避免寫作中大返工。在學(xué)術(shù)論文的寫作過程中，作者的思維活動(dòng)是非常活躍的，一些不起眼的材料，從表面看來不相關(guān)的材料，經(jīng)過熟悉和深思，常常會(huì)產(chǎn)生新的聯(lián)想或新的觀點(diǎn)，如果不認(rèn)真編寫提綱，動(dòng)起筆來就會(huì)被這種現(xiàn)象所干擾，不得不停下筆來重新思考，甚至推翻已寫的從頭再來;這樣，不僅增加了工作量，也會(huì)極大地影響寫作情緒。論文提綱猶如工程的藍(lán)圖，只要?jiǎng)庸P前把提綱考慮得周到嚴(yán)謹(jǐn)，多花點(diǎn)時(shí)間和力氣，搞得扎實(shí)一些，就能形成一個(gè)層次清楚、邏輯嚴(yán)密的論文框架，從而避免許多不必要的返工。另外，初寫論文的學(xué)生，如果把自己的思路先寫成提綱，再去請(qǐng)教他人，人家一看能懂，較易提出一些修改補(bǔ)充的意見，便于自己得到有效的指導(dǎo)。
    從發(fā)表在本刊2017 年第四期的《 高職應(yīng)用文寫作教學(xué)探究》中，可以看出作者在結(jié)構(gòu)論文提綱的功力。本來，應(yīng)用文的寫作，是一個(gè)并不新鮮的話題，寫起來就有了一定的難度，特別是不容易論出新意，引起讀者的興趣。作者在自己的教學(xué)實(shí)踐中，仔細(xì)分析學(xué)生學(xué)好應(yīng)用文對(duì)他們應(yīng)聘崗位、今后的發(fā)展的作用;學(xué)生不愿學(xué)、學(xué)不好的原因;通過什么辦法、手段，選擇什么樣的教學(xué)方法才能保證應(yīng)用文寫作教學(xué)的效果。作者在對(duì)這些問題的論點(diǎn)，一一做出了回答。這樣的題目，做好結(jié)構(gòu)提綱就顯得十分重要了。“ 提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)用文的重要性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)寫作興趣”“、 讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)并掌握應(yīng)用文的特點(diǎn)”“、 把應(yīng)用文的寫作教學(xué)與引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面結(jié)合起來”“、 結(jié)合學(xué)生實(shí)際，務(wù)求實(shí)戰(zhàn)效果”。特別值得一提的是，針對(duì)學(xué)生對(duì)各種應(yīng)用文體之間的區(qū)別的模糊認(rèn)識(shí)，作者在教學(xué)“ 請(qǐng)示”和“ 報(bào)告”這兩種文體時(shí)，用了圖標(biāo)的方式，一目了然地講清了這兩種文體的特點(diǎn)和區(qū)別。a.具體功能不同;b.內(nèi)容含量不同;c.行文時(shí)間不同;d.主送單位不同 e.結(jié)束語不同。使學(xué)生很清楚地把“ 請(qǐng)示”和“ 報(bào)告”清楚地區(qū)別開來了。
    由于論文的寫作是比較復(fù)雜的思索與實(shí)踐的問題，一般篇幅又較長(zhǎng)，所以，常常要先撰寫論文結(jié)構(gòu)提綱。
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇四
    論文關(guān)鍵詞：教育技術(shù)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)教學(xué)質(zhì)量
    論文摘要：本文從教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程的重要性出發(fā)，提出了當(dāng)前教學(xué)中存在的學(xué)校管理政策、教師教學(xué)和學(xué)生自身等三個(gè)方面的問題，并深入研究其解決策略。最后，提出了有利于教學(xué)發(fā)展的幾點(diǎn)建議，以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
    一、引言
    教學(xué)是諸多因素相互作用的活動(dòng)，是由教師的教、學(xué)生的學(xué)，以及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)管理、教學(xué)保障等諸多因素在一定的時(shí)空環(huán)境內(nèi)綜合作用的復(fù)雜活動(dòng)。高校教學(xué)具有教學(xué)任務(wù)的多樣性、教學(xué)內(nèi)容的高深性、教學(xué)對(duì)象的差異性、教學(xué)情境的復(fù)雜性和教學(xué)過程的探索性等諸多特點(diǎn)?！皵?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”作為高等院校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)課程，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生通過理解、分析和研究計(jì)算機(jī)處理的數(shù)據(jù)對(duì)象的特性，從而選擇適當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的算法，并熟練掌握算法的時(shí)間分析和空問分析技巧。而且，“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”還是教育技術(shù)學(xué)專業(yè)部分專業(yè)課的先導(dǎo)課，如“數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用”、“網(wǎng)絡(luò)編程”等，所以本課程的教學(xué)效果將直接影響到學(xué)生對(duì)其它后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，在專業(yè)建設(shè)的地位十分重要。因此，本文針對(duì)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的性質(zhì)以及相關(guān)的學(xué)校教學(xué)政策，對(duì)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)中出現(xiàn)的問題以及解決策略進(jìn)行了研究。
    二、教學(xué)中存在的問題
    雖然數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中的開設(shè)時(shí)間已有多年歷史，但目前數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中的教學(xué)還存在一定的問題，主要表現(xiàn)在學(xué)校管理政策、教師教學(xué)和學(xué)生自身等個(gè)方面。
    1．學(xué)校管理政策方面。(1)當(dāng)前各大高校都出現(xiàn)了“重科研輕教學(xué)”的現(xiàn)象。很多高校教師認(rèn)為搞好科研是“名利雙收”的事情，因此往往在科研上投入的時(shí)間較多，而忽略了教學(xué)。(2)在教學(xué)設(shè)備上，跟計(jì)算機(jī)專業(yè)的硬件設(shè)施、多媒體設(shè)備以及上網(wǎng)條件相比，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的條件相對(duì)差一些，學(xué)校對(duì)此的重視還不夠。
    2．教師教學(xué)方面。(1)觀念陳舊，缺乏研究能力。一般來說，承擔(dān)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)的老師都具有較深厚的計(jì)算機(jī)知識(shí)，可是他們往往偏重于專業(yè)知識(shí)的傳授，忽略了教學(xué)方法的革新問題，而教學(xué)方法的革新要求教師具有一定的研究能力。缺乏研究能力的教師，面對(duì)教育改革發(fā)展的新形勢(shì)，往往只能被動(dòng)地跟著走。(2)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”教學(xué)課件形式死板、文字較多、活潑性差、甚至出現(xiàn)文字錯(cuò)誤，不能吸引學(xué)生的注意力。(3)板書中，字體較小、文字歪斜、字跡潦草、層次不夠清晰。
    3．學(xué)生自身方面。(1)學(xué)生計(jì)算機(jī)知識(shí)水平層次不齊，而且跟計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生相比，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作能力相對(duì)較弱，掌握的編程語言較少，編程水平較低。(2)對(duì)于數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)這種理論性較強(qiáng)的課程，大部分學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣，積極性比較差，沒有養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。(3)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程本身具有一定的復(fù)雜性和抽象性，學(xué)生往往把握不了課程的知識(shí)脈絡(luò)，對(duì)理論知識(shí)理解較困難，在實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生的實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力相對(duì)薄弱。(4)實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生往往忽略了算法的分析和研究，而只著眼于怎么把程序調(diào)通，偏離了數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方向。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的核心是算法設(shè)計(jì)，不能等同于程序設(shè)計(jì)。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是基本數(shù)據(jù)組織與基本處理方法，應(yīng)該注重基本算法設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，用這些基本內(nèi)容構(gòu)成程序設(shè)計(jì)的核心。
    三、解決策略
    從教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)存在的問題來看，其教學(xué)改革要從教學(xué)制度、教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)原則、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等九個(gè)方面著手。具體措施如下：
    (1)在管理制度上，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教學(xué)的重視力度。各高校應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際，制定向教師傾斜的'分配制度和管理機(jī)制，這是確保教師隊(duì)伍數(shù)量和質(zhì)量的重要保障。比如采取“骨干教師評(píng)選和獎(jiǎng)勵(lì)制度”以及“教學(xué)成果積分制”等，提高教師教學(xué)和探索教學(xué)方法的積極性。
    (2)加強(qiáng)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”等計(jì)算機(jī)專業(yè)課的硬件教學(xué)設(shè)備建設(shè)，為教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的老師和學(xué)生提供較好的學(xué)習(xí)和上機(jī)環(huán)境。(3)要確定每次數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心，要抓綱務(wù)本，因材施教，緊扣目標(biāo)，突出重點(diǎn)。為了適應(yīng)各層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，需要提升教學(xué)內(nèi)容層次，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
    (4)對(duì)于在職的教師隊(duì)伍，應(yīng)該通過多種形式的繼續(xù)教育方式，通過參加教學(xué)方法的改革實(shí)驗(yàn)或參加學(xué)術(shù)會(huì)議，為高校教師灌述新的教育理念，掌握新的教學(xué)方法，從影響很深且又習(xí)慣的“滿堂灌”教學(xué)模式中走出來，適應(yīng)新形勢(shì)下的教學(xué)要求，不斷提高教師的綜合素質(zhì)。
    (5)在教學(xué)中應(yīng)該將學(xué)生的獨(dú)立思考與合作交流相結(jié)合。通過在教學(xué)中設(shè)置問題情境，學(xué)生參與，師生合作討論來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。這樣可以變“以教師為中心的教學(xué)模式”為“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式”，爭(zhēng)取較以前更多的時(shí)間讓學(xué)生參與教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主學(xué)習(xí)的能力。
    (6)加強(qiáng)教材建設(shè)。高校必須重視教材建設(shè)，教育部鼓勵(lì)各高校使用“面向2l世紀(jì)課程教材”和近3年出版的新教材，重要目的是為了吸收科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的最新成果，結(jié)合專業(yè)調(diào)整，加快教材的更新?lián)Q代，要杜絕質(zhì)量低劣的教材進(jìn)入課堂。
    (7)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程中算法設(shè)計(jì)是一個(gè)關(guān)鍵方面，也是學(xué)生普遍感覺比較難的一個(gè)問題。教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)算法給予準(zhǔn)確描述和舉例，并對(duì)實(shí)例采用工程化的函數(shù)設(shè)計(jì)(即函數(shù)設(shè)計(jì)中包含充分的注釋語句)方法來引導(dǎo)學(xué)生，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解函數(shù)中的參數(shù)。
    (8)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有特殊作用，必須予以高度重視。要建立和完善教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的多功能實(shí)驗(yàn)室，充實(shí)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備，改善實(shí)驗(yàn)教學(xué)條件，積極更新實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，探索實(shí)驗(yàn)教學(xué)與科研課程相結(jié)合的新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，多開新的綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。
    四、幾點(diǎn)建議
    (1)當(dāng)前各種語言如c++、java的廣泛使用和蓬勃發(fā)展，使得數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的描述語言也越來越豐富，使用c++或java的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程教學(xué)已經(jīng)普遍存在于高校的計(jì)算機(jī)專業(yè)中。因此，擴(kuò)大教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)范圍、提高各種語言的使用能力也是勢(shì)在必行的。
    (2)對(duì)教師來說，要搞好“教學(xué)”和“科研”的關(guān)系，合理分配教學(xué)和科研的時(shí)間，重視教學(xué)的同時(shí)，不耽誤科研的進(jìn)度。高校將“教學(xué)”和“科研”融為一體，由一個(gè)部門統(tǒng)一去管理和操作是時(shí)代發(fā)展的需求。現(xiàn)在一些地方將教育科研與教學(xué)研究?jī)蓚€(gè)部門合并，統(tǒng)稱“教育科學(xué)研究院”，就是一種很好的嘗試。
    (3)大學(xué)擴(kuò)招問題影響了學(xué)生的質(zhì)量，較差的學(xué)生影響了班級(jí)的學(xué)風(fēng)建設(shè)。政府部門應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，緩解教師授課中學(xué)生水平良秀不齊的壓力。
    五、總結(jié)
    總之，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程的教學(xué)要根據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，才能有效地激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。要設(shè)計(jì)正確科學(xué)的課堂講授思路，強(qiáng)化階段目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，提高課程的教學(xué)效率。只有這樣，才能把教育技術(shù)專業(yè)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)提高到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，教學(xué)質(zhì)量達(dá)到一個(gè)新的高度。
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇五
    論文提綱是論文的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。
    論文題目：吉林油田公司油氣田地面工程建設(shè)項(xiàng)目竣工驗(yàn)收
    本文通過對(duì)吉林油田公司油氣田地面工程建設(shè)項(xiàng)目竣工驗(yàn)收規(guī)范流程的再設(shè)計(jì),一是分析公司油氣田工程建設(shè)項(xiàng)目竣工驗(yàn)收管理工作的現(xiàn)狀及必要性。工程項(xiàng)目復(fù)雜、項(xiàng)目?jī)?nèi)容多、涉及領(lǐng)域廣;項(xiàng)目為油氣田開發(fā)服務(wù),工期進(jìn)度緊,質(zhì)量高,工期與質(zhì)量的關(guān)系處理難;油氣田地面工程建設(shè)項(xiàng)目的特點(diǎn)決定竣工驗(yàn)收管理工作困難,尤其項(xiàng)目完工投產(chǎn)時(shí)間集中在年底,工程后期結(jié)算要求工程盡快驗(yàn)收,導(dǎo)致竣工驗(yàn)收難度加大;建設(shè)單位管理機(jī)構(gòu)不健全,管理人員少,管理意識(shí)淡薄;設(shè)計(jì)單位、施工單位、無損檢測(cè)單位、監(jiān)理單位、質(zhì)量監(jiān)督部門各參建單位忽視竣工驗(yàn)收工作;工程尾工多,收尾時(shí)間長(zhǎng),影響驗(yàn)收進(jìn)程;工程實(shí)體與設(shè)計(jì)不符情況時(shí)有發(fā)生,辦理手續(xù)延誤驗(yàn)收;竣工資料遲遲達(dá)不到檔案管理要求而影響竣工驗(yàn)收,大概占工程驗(yàn)收項(xiàng)目的80%;油氣田地面工程建設(shè)項(xiàng)目專項(xiàng)驗(yàn)收手續(xù)辦理時(shí)間較長(zhǎng);管理部門協(xié)調(diào)難度大。
    專項(xiàng)驗(yàn)收方面更清楚,明確了由誰辦理及如何辦理專項(xiàng)驗(yàn)收手續(xù)。竣工驗(yàn)收組織程序進(jìn)一步梳理。股份公司級(jí)驗(yàn)收項(xiàng)目、油田公司級(jí)驗(yàn)收項(xiàng)目和油田公司廠級(jí)驗(yàn)收項(xiàng)目流程分別繪制,突出細(xì)節(jié),形成工作標(biāo)準(zhǔn),便于管理。四是為保證新的流程順利實(shí)施,從方案實(shí)施的組織、制度、技術(shù)和資金方面闡述了各種措施保障。組織方面通過建立健全組織機(jī)構(gòu),明確了人員分工和責(zé)任。強(qiáng)化竣工驗(yàn)收準(zhǔn)備工作與工程建設(shè)同步工作。制度方面通過收集整理現(xiàn)行相關(guān)國家法律、法規(guī)、中國石油天然氣企業(yè)規(guī)定及企業(yè)管理辦法,健全油氣田地面工程建設(shè)項(xiàng)目竣工驗(yàn)收管理制度匯編,并依據(jù)中國石油天然氣股份公司現(xiàn)行竣工驗(yàn)收制度編寫完成吉林油田公司油氣田地面工程建設(shè)項(xiàng)目竣工驗(yàn)收管理辦法及考核體系。
    技術(shù)方面通過開展竣工驗(yàn)收培訓(xùn)工作,將竣工驗(yàn)收書籍及電子版交工技術(shù)表格發(fā)放到相關(guān)單位人員手中,明確適合吉林油田公司實(shí)際的竣工文件格式,指導(dǎo)參建各方完成竣工文件。堅(jiān)持項(xiàng)目檔案工作與工程同步管理的原則,一保證項(xiàng)目檔案資料齊全、準(zhǔn)確、完整、系統(tǒng)。明確竣工驗(yàn)收工作費(fèi)用在建設(shè)管理費(fèi)中列支為竣工驗(yàn)收新流程的'實(shí)施提供了可靠的資金保障。五是從保證新流程實(shí)施及提高油田公司竣工驗(yàn)收管理水平的角度提出幾點(diǎn)建議,以適應(yīng)吉林油田發(fā)展的新要求。綜上所述,油氣田地面工程竣工驗(yàn)收規(guī)范流程的設(shè)計(jì)是油氣田地面工程建設(shè)項(xiàng)目竣工驗(yàn)收管理是基本建設(shè)管理的一項(xiàng)重要工作,是油氣田基本建設(shè)的重要程序之一,是工程項(xiàng)目開好頭、起好步、收好尾、結(jié)好局的重要保證,也是對(duì)工程項(xiàng)目的功能和質(zhì)量是否適應(yīng)油氣生產(chǎn)的最終檢查、把關(guān)。做好這項(xiàng)工作,是解決當(dāng)前竣工驗(yàn)收工作滯后,竣工驗(yàn)收及時(shí)率低下,提高地面工程建設(shè)管理水平的重要保障。
    前言4-5
    摘要5-7
    abstract7-12
    2.2公司油氣田地面工程建設(shè)項(xiàng)目竣工驗(yàn)收原流程的主要問題28
    3.1公司油氣田地面工程建設(shè)項(xiàng)目竣工驗(yàn)收新流程設(shè)計(jì)的基本原則30
    3.2.1竣工驗(yàn)收分級(jí)管理30
    3.2.3竣工驗(yàn)收的依據(jù)31
    5.1主要結(jié)論53
    致謝56
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇六
    1、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法
    本章作為全書的導(dǎo)引，全面介紹了相關(guān)概念，如數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)元素、數(shù)據(jù)類型以及數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的定義。其中，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)包括邏輯結(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)和運(yùn)算集合。邏輯結(jié)構(gòu)分為四類：集合型、線性、樹形和圖形結(jié)構(gòu)；數(shù)據(jù)元素的存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)分為：順序存儲(chǔ)、鏈接存儲(chǔ)、索引存儲(chǔ)和散列存儲(chǔ)四類；最后介紹算法的時(shí)間性能分析以及算法的空間性能分析。
    2、順序表及其應(yīng)用
    一、主要介紹順序表的定義，基本算法和時(shí)間性能的分析；
    二、主要介紹一些簡(jiǎn)單的查找算法和排序算法
    3、鏈表及其應(yīng)用
    本章主要介紹的是線性邏輯結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)在鏈接存儲(chǔ)下的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)鏈表的相關(guān)知識(shí)，本章主要介紹單鏈表、循環(huán)鏈表的數(shù)據(jù)類型的定義及一些對(duì)數(shù)據(jù)的操作的算法和時(shí)間性能的分析。以及鏈表的應(yīng)用主要有多項(xiàng)式相加，歸并問題、箱子排序問題等方面。
    4、堆棧及其應(yīng)用
    本章介紹了兩種不同的存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)下設(shè)計(jì)的堆棧，即順序棧和鏈棧；分別對(duì)順序棧和鏈棧的數(shù)據(jù)類型定義和對(duì)數(shù)據(jù)的操作比若說取棧頂元素和元素入棧等算法。最后介紹了堆棧的應(yīng)用如：漢諾塔和火車車廂重排問題。
    5、隊(duì)列及其應(yīng)用
    6、特殊矩陣、廣義表及其應(yīng)用
    7、二叉樹及其應(yīng)用
    8、樹和森林及其應(yīng)用
    樹和森林的概念和性質(zhì)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、樹的基本算法及性能分析，樹與二叉樹之間的轉(zhuǎn)換和森林與二叉樹之間的轉(zhuǎn)換及其相應(yīng)的算法。其次還有樹和森林的遍歷和樹的存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)，包括雙親表示法，孩子表示法，孩子兄弟表示法。
    9、散列結(jié)構(gòu)及其應(yīng)用
    本章主要介紹圖的定義和基礎(chǔ)知識(shí)，圖的四種存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)，圖的基本算法以及圖的典型應(yīng)用問題如：最小生成樹，最短路徑，拓?fù)渑判蚝完P(guān)鍵路徑等。
    二、學(xué)習(xí)體會(huì)
    1、建議在上課過程中加大隨堂練習(xí)的分量，以便學(xué)生能當(dāng)堂消化課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)，也便于及時(shí)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，同時(shí)有助于學(xué)生保持良好的精神狀態(tài)。
    2、建議在課時(shí)允許的情況下，增加習(xí)題課的分量，通過課堂的習(xí)題講解，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握，同時(shí)對(duì)各知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用有一個(gè)更為直觀和具體的認(rèn)識(shí)。
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇七
    論文摘要：本文從教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程的重要性出發(fā)，提出了當(dāng)前教學(xué)中存在的學(xué)校管理政策、教師教學(xué)和學(xué)生自身等三個(gè)方面的問題，并深入研究其解決策略。最后，提出了有利于教學(xué)發(fā)展的幾點(diǎn)建議，以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
    論文關(guān)鍵詞：教育技術(shù)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)教學(xué)質(zhì)量
    一、引言
    教學(xué)是諸多因素相互作用的活動(dòng)，是由教師的教、學(xué)生的學(xué)，以及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)管理、教學(xué)保障等諸多因素在一定的時(shí)空環(huán)境內(nèi)綜合作用的復(fù)雜活動(dòng)。高校教學(xué)具有教學(xué)任務(wù)的多樣性、教學(xué)內(nèi)容的高深性、教學(xué)對(duì)象的差異性、教學(xué)情境的復(fù)雜性和教學(xué)過程的探索性等諸多特點(diǎn)?！皵?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”作為高等院校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)課程，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生通過理解、分析和研究計(jì)算機(jī)處理的數(shù)據(jù)對(duì)象的特性，從而選擇適當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的算法，并熟練掌握算法的時(shí)間分析和空間分析技巧。而且，“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”還是教育技術(shù)學(xué)專業(yè)部分專業(yè)課的先導(dǎo)課，如“數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用”、“網(wǎng)絡(luò)編程”等，所以本課程的教學(xué)效果將直接影響到學(xué)生對(duì)其它后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，在專業(yè)建設(shè)的地位十分重要。因此，本文針對(duì)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的性質(zhì)以及相關(guān)的學(xué)校教學(xué)政策，對(duì)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)中出現(xiàn)的問題以及解決策略進(jìn)行了研究。
    二、教學(xué)中存在的問題
    雖然數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中的開設(shè)時(shí)間已有多年歷史，但目前數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中的教學(xué)還存在一定的問題，主要表現(xiàn)在學(xué)校管理政策、教師教學(xué)和學(xué)生自身等三個(gè)方面。
    1。學(xué)校管理政策方面。（1）當(dāng)前各大高校都出現(xiàn)了“重科研輕教學(xué)”的現(xiàn)象。很多高校教師認(rèn)為搞好科研是“名利雙收”的事情，因此往往在科研上投入的時(shí)間較多，而忽略了教學(xué)。（2）在教學(xué)設(shè)備上，跟計(jì)算機(jī)專業(yè)的硬件設(shè)施、多媒體設(shè)備以及上網(wǎng)條件相比，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的條件相對(duì)差一些，學(xué)校對(duì)此的重視還不夠。
    2。教師教學(xué)方面。（1）觀念陳舊，缺乏研究能力。一般來說，承擔(dān)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)的老師都具有較深厚的計(jì)算機(jī)知識(shí)，可是他們往往偏重于專業(yè)知識(shí)的傳授，忽略了教學(xué)方法的革新問題，而教學(xué)方法的革新要求教師具有一定的研究能力。缺乏研究能力的教師，面對(duì)教育改革發(fā)展的新形勢(shì)，往往只能被動(dòng)地跟著走。（2）“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”教學(xué)課件形式死板、文字較多、活潑性差、甚至出現(xiàn)文字錯(cuò)誤，不能吸引學(xué)生的注意力。（3）板書中，字體較小、文字歪斜、字跡潦草、層次不夠清晰。
    3。學(xué)生自身方面。（1）學(xué)生計(jì)算機(jī)知識(shí)水平層次不齊，而且跟計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生相比，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作能力相對(duì)較弱，掌握的編程語言較少，編程水平較低。（2）對(duì)于數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)這種理論性較強(qiáng)的課程，大部分學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣，積極性比較差，沒有養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。（3）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程本身具有一定的復(fù)雜性和抽象性，學(xué)生往往把握不了課程的知識(shí)脈絡(luò)，對(duì)理論知識(shí)理解較困難，在實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生的實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力相對(duì)薄弱。（4）實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生往往忽略了算法的分析和研究，而只著眼于怎么把程序調(diào)通，偏離了數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方向。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的核心是算法設(shè)計(jì)，不能等同于程序設(shè)計(jì)。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是基本數(shù)據(jù)組織與基本處理方法，應(yīng)該注重基本算法設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，用這些基本內(nèi)容構(gòu)成程序設(shè)計(jì)的核心。
    三、解決策略
    從教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)存在的問題來看，其教學(xué)改革要從教學(xué)制度、教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)原則、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等九個(gè)方面著手。具體措施如下：（1）在管理制度上，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教學(xué)的重視力度。各高校應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際，制定向教師傾斜的分配制度和管理機(jī)制，這是確保教師隊(duì)伍數(shù)量和質(zhì)量的重要保障。比如采取“骨干教師評(píng)選和獎(jiǎng)勵(lì)制度”以及“教學(xué)成果積分制”等，提高教師教學(xué)和探索教學(xué)方法的積極性。
    （2）加強(qiáng)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”等計(jì)算機(jī)專業(yè)課的硬件教學(xué)設(shè)備建設(shè)，為教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的老師和學(xué)生提供較好的學(xué)習(xí)和上機(jī)環(huán)境。
    （3）要確定每次數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心，要抓綱務(wù)本，因材施教，緊扣目標(biāo)，突出重點(diǎn)。為了適應(yīng)各層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，需要提升教學(xué)內(nèi)容層次，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
    （4）對(duì)于在職的教師隊(duì)伍，應(yīng)該通過多種形式的繼續(xù)教育方式，通過參加教學(xué)方法的改革實(shí)驗(yàn)或參加學(xué)術(shù)會(huì)議，為高校教師灌述新的教育理念，掌握新的教學(xué)方法，從影響很深且又習(xí)慣的“滿堂灌”教學(xué)模式中走出來，適應(yīng)新形勢(shì)下的教學(xué)要求，不斷提高教師的綜合素質(zhì)。
    （5）在教學(xué)中應(yīng)該將學(xué)生的獨(dú)立思考與合作交流相結(jié)合。通過在教學(xué)中設(shè)置問題情境，學(xué)生參與，師生合作討論來培養(yǎng)學(xué)生的`創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。這樣可以變“以教師為中心的教學(xué)模式”為“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式”，爭(zhēng)取較以前更多的時(shí)間讓學(xué)生參與教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主學(xué)習(xí)的能力。
    （6）加強(qiáng)教材建設(shè)。高校必須重視教材建設(shè)，教育部鼓勵(lì)各高校使用“面向21世紀(jì)課程教材”和近3年出版的新教材，重要目的是為了吸收科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的最新成果，結(jié)合專業(yè)調(diào)整，加快教材的更新?lián)Q代，要杜絕質(zhì)量低劣的教材進(jìn)入課堂。
    （7）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程中算法設(shè)計(jì)是一個(gè)關(guān)鍵方面，也是學(xué)生普遍感覺比較難的一個(gè)問題。教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)算法給予準(zhǔn)確描述和舉例，并對(duì)實(shí)例采用工程化的函數(shù)設(shè)計(jì)（即函數(shù)設(shè)計(jì)中包含充分的注釋語句）方法來引導(dǎo)學(xué)生，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解函數(shù)中的參數(shù)。
    （8）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有特殊作用，必須予以高度重視。要建立和完善教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的多功能實(shí)驗(yàn)室，充實(shí)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備，改善實(shí)驗(yàn)教學(xué)條件，積極更新實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，探索實(shí)驗(yàn)教學(xué)與科研課程相結(jié)合的新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，多開新的綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。
    四、幾點(diǎn)建議
    （1）當(dāng)前各種語言如c++、java的廣泛使用和蓬勃發(fā)展，使得數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的描述語言也越來越豐富，使用c++或java的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程教學(xué)已經(jīng)普遍存在于高校的計(jì)算機(jī)專業(yè)中。因此，擴(kuò)大教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)范圍、提高各種語言的使用能力也是勢(shì)在必行的。
    （2）對(duì)教師來說，要搞好“教學(xué)”和“科研”的關(guān)系，合理分配教學(xué)和科研的時(shí)間，重視教學(xué)的同時(shí)，不耽誤科研的進(jìn)度。高校將“教學(xué)”和“科研”融為一體，由一個(gè)部門統(tǒng)一去管理和操作是時(shí)代發(fā)展的需求?，F(xiàn)在一些地方將教育科研與教學(xué)研究?jī)蓚€(gè)部門合并，統(tǒng)稱“教育科學(xué)研究院”，就是一種很好的嘗試。
    （3）大學(xué)擴(kuò)招問題影響了學(xué)生的質(zhì)量，較差的學(xué)生影響了班級(jí)的學(xué)風(fēng)建設(shè)。政府部門應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，緩解教師授課中學(xué)生水平良莠不齊的壓力。
    五、總結(jié)
    總之，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程的教學(xué)要根據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，才能有效地激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。要設(shè)計(jì)正確科學(xué)的課堂講授思路，強(qiáng)化階段目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，提高課程的教學(xué)效率。只有這樣，才能把教育技術(shù)專業(yè)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)提高到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，教學(xué)質(zhì)量達(dá)到一個(gè)新的高度。
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    2.楊小微.教育研究的原理與方法[m].華東師范大學(xué)出版社,.
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇八
    說到論文的提綱，寫過論文的朋友大都清楚，寫論文之前，是先要擬定提綱的。只有擬定了提綱，寫論文才能圍繞這個(gè)提綱充分地寫，寫出來的論文，才會(huì)圍繞論文標(biāo)題和論文的中心，才會(huì)中心明確，不偏題不離題。但是，對(duì)于本科畢業(yè)論文如何擬定提綱，確實(shí)很多朋友表示頭疼。
    那么，本科畢業(yè)論文如何擬定提綱呢？有關(guān)學(xué)者指出：
    首先，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)構(gòu)思、想問題，“經(jīng)常想著它們”，門捷列夫在談到元素周期率的發(fā)現(xiàn)時(shí)說：“這個(gè)問題我大約考慮了二十年?！睂懳恼峦_始幾個(gè)月都不動(dòng)筆，而是先構(gòu)思，直到考慮成熟后再動(dòng)筆，文章很快就能寫好。這就要靠長(zhǎng)期構(gòu)思，長(zhǎng)期打腹稿。經(jīng)過自己的深思熟慮，腹稿打得好，文章的質(zhì)量就高。打腹稿的過程，也就是構(gòu)思的過程，構(gòu)思初步成熟，論文的提綱也就有了產(chǎn)生的可能，整個(gè)論文的骨架也就初步形成。提綱實(shí)際上是我們構(gòu)思的記錄，構(gòu)思就是文章的思路，概括我們對(duì)事物的`客觀認(rèn)識(shí)。思路清晰，文章寫起來就有條理，思路混亂，寫不出好文章，必然牽強(qiáng)附會(huì)，雜亂無章。
    其次，論文提綱的擬定方向應(yīng)遵循四個(gè)原則：第一要圍繞主題；第二要疏通思路；第三結(jié)構(gòu)要完整統(tǒng)一，標(biāo)題要一致，敘述論文內(nèi)容的程序，數(shù)字要統(tǒng)一；第四層次清楚，不混亂，按主題思想的需要，分清輕重緩急，一環(huán)套一環(huán)。要學(xué)會(huì)用邏輯思維的方法進(jìn)行構(gòu)思。寫文章靠科學(xué)的頭腦，沒有科學(xué)的頭腦是寫不出合乎科學(xué)的文章來的。所謂科學(xué)的頭腦，就是邏輯思維的頭腦。寫文章一是要保證時(shí)間；二是要善于分析，分析就是邏輯思維的問題。邏輯思維主要包括歸納法和演繹法。歸納法就是把特殊歸納成一般，即特殊到一般；演繹法就是一般到特殊。
    最后，寫文章擬題綱很重要。提綱寫成后，文章就可以一氣呵成。寫提綱的過程，就是我們疏通思想的過程。本科畢業(yè)論文如何擬定提綱，寫提綱的好處是我們可以把所有的材料組織成一個(gè)邏輯性的理論系統(tǒng)，可使我們從全局著眼，樹立全篇論文的基本骨架子。提綱應(yīng)簡(jiǎn)單具體，一目了然。
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇九
    按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)?！吧钊搿钡穆纷雍芏啵嚎捎涩F(xiàn)象說到本質(zhì)；可由可能說到必然；可從經(jīng)驗(yàn)說到問題，再說到解決問題的辦法；可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”……這種結(jié)構(gòu)形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。
    說“思”：
    1、“思”就是提倡動(dòng)腦筋（是什么）
    2、“勤思”的重要（為什么）
    3、還要“善思”（怎么樣）
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十
    科學(xué)哲學(xué)在庫恩之后發(fā)生了重要的變化，對(duì)這一變化的研究通常聚焦于科學(xué)觀。科學(xué)哲學(xué)并不限于科學(xué)觀的討論，它也包含相應(yīng)的哲學(xué)觀?？茖W(xué)哲學(xué)的批判性是考察其哲學(xué)觀的一個(gè)重要的切入點(diǎn)。通過回顧維也納學(xué)派以來科學(xué)哲學(xué)的旨趣變遷，可以看到，隨著庫恩及其后繼者闡釋的基于社會(huì)的理性概念的確立，維也納學(xué)派科學(xué)哲學(xué)所具有的雙重批判性獲得了更新?？茖W(xué)哲學(xué)的新批判性既指向科學(xué)也指向人元“統(tǒng)一文化”將取代“統(tǒng)一科學(xué)”成為科學(xué)哲學(xué)的新目標(biāo)?；谏鐣?huì)的理性概念也使科學(xué)哲學(xué)在新的思想條件下批判地審視科學(xué)、人文與社會(huì)的恰當(dāng)關(guān)系成為可能。
    一、批判性的萎縮:從維也納學(xué)派到庫恩
    邏輯實(shí)證主義的批判性指向兩個(gè)方面，即哲學(xué)的方面和科學(xué)的方面。前者落實(shí)為“拒斥形而上學(xué)”，并要求用一種新哲學(xué)即科學(xué)哲學(xué)(scientificphilosophy)取而代之。后者體現(xiàn)在諸如卡爾納普的們比界的邏輯構(gòu)造》那樣的著作中，要求盡可能用邏輯構(gòu)造替代實(shí)體，實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的合理重建，最終形成統(tǒng)一的科學(xué)。維也納學(xué)派內(nèi)部存在圍繞著科學(xué)觀的分歧，如在石里克一魏斯曼和紐拉特一卡爾納普之間，但科學(xué)觀根本不是關(guān)注的焦點(diǎn)，真正要做的事情是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的徹底更新。他們把目光投向科學(xué)，是因?yàn)榇_信科學(xué)將提供哲學(xué)轉(zhuǎn)變的方法論指南?？茖W(xué)是研究的方法，哲學(xué)是研究的主題。
    波普爾把科學(xué)哲學(xué)的核心問題確立為研究科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的機(jī)制，也即科學(xué)史的合理重建，開啟了科學(xué)主題化的進(jìn)程。對(duì)于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)中的非經(jīng)驗(yàn)成分或形式成分，康德稱之為知性范疇，早期維特根斯坦將之歸結(jié)為邏輯形式。cil石里克大體上追隨早期維特根斯坦的觀點(diǎn)，紐拉特和卡爾納普則確信其具有本質(zhì)上的約定性。波普爾把那些非經(jīng)驗(yàn)成分視為可錯(cuò)的猜測(cè)，其立場(chǎng)因而接近于紐拉特和卡爾納普。關(guān)鍵的區(qū)別在于，卡爾納普首要的理論關(guān)切是現(xiàn)存知識(shí)總體的系統(tǒng)重構(gòu)，波普爾則關(guān)心科學(xué)史的合理重建，即科學(xué)理論選擇與替代過程中的合理性問題。如拉卡托斯概括的那樣，科學(xué)哲學(xué)中己經(jīng)涌現(xiàn)了歸納主義、約定主義、方法論證偽主義及他本人的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論等用以確?？茖W(xué)史合理性的不同方案。拉卡托斯提出了一種鑒別不同合理性方案優(yōu)劣的方法，即把歷史看成是對(duì)其合理重建的一種“檢驗(yàn)”。哪一種合理性方案能夠最大限度地?cái)U(kuò)大內(nèi)史的范圍，從而縮小外史的范圍，也即使其自身面臨最小范圍的“反例”，那么，它就是最好的合理性方案。
    結(jié)果，在拉卡托斯看來，科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)處于一種怎樣的關(guān)系中呢?至少對(duì)于最先進(jìn)的科學(xué)學(xué)科而言，方法論的進(jìn)步總是落后于科學(xué)智慧，而且，要把某種先驗(yàn)的科學(xué)哲學(xué)強(qiáng)加于最先進(jìn)的科學(xué)學(xué)科是狂妄。準(zhǔn)如，假如牛頓或愛因斯坦的科學(xué)被證明違反了培根的、卡爾納普的或波普爾的先驗(yàn)的游戲規(guī)則，以此便要求科學(xué)事業(yè)重新開始，這豈不是狂妄嗎?科學(xué)哲學(xué)表現(xiàn)在卡爾納普著作中的指向科學(xué)的有限批判性喪失了?？茖W(xué)主題化的另一個(gè)后果是，維也納學(xué)派要求實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革的呼吁在波普爾派的科學(xué)哲學(xué)中被擱置了。科學(xué)哲學(xué)從前者的“科學(xué)的哲學(xué)”(scientificphilosophy)轉(zhuǎn)變成了“關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)”(philosophyofscience)。科學(xué)哲學(xué)的核心是科學(xué)方法論。由這種方法論出發(fā)，其批判性指向諸如弗洛伊德主義、李森科的遺傳學(xué)那樣的偽科學(xué)或壞科學(xué)，也指向政治哲學(xué)中的歷史決定論。在差不多同樣重要的意義上，科學(xué)哲學(xué)的批判性成了作為編史學(xué)綱領(lǐng)的不同合理重建方案的內(nèi)部競(jìng)賽:它們對(duì)于彼此互為批判j險(xiǎn)的。以科學(xué)為主題的哲學(xué)研究的主要訴求是獲取一種令人滿意的科學(xué)編史學(xué)綱領(lǐng)。
    庫恩不再以科學(xué)為方法或手段，他要從內(nèi)部理解科學(xué)知識(shí)一實(shí)踐的豐富內(nèi)涵。庫恩致力于揭示邏輯主義者所刻畫的科學(xué)形象的不充分性，對(duì)科學(xué)哲學(xué)的一般哲學(xué)價(jià)值或?qū)σ话阏軐W(xué)的批判意義以及科學(xué)哲學(xué)指向科學(xué)的批判性缺少興趣。意外的是，伴隨著庫恩哲學(xué)不斷增長(zhǎng)的影響力及自稱為庫恩后繼者的一批社會(huì)科學(xué)家立場(chǎng)激進(jìn)的成果的涌現(xiàn)，科學(xué)哲學(xué)的研究主旨發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。愛丁堡學(xué)派把庫恩揭示的科學(xué)知識(shí)與人(群)的相關(guān)性突出出來，并以此作為抨擊理性主義科學(xué)哲學(xué)所倡導(dǎo)的“無主體的認(rèn)識(shí)論”的主要切入點(diǎn)，事實(shí)上打開了把對(duì)科學(xué)的批判性推進(jìn)到其核心即科學(xué)知識(shí)的新的可能性。這種指向科學(xué)知識(shí)的批判性不同于維也納學(xué)派，后者旨在重構(gòu)科學(xué)，前者則具有解構(gòu)科學(xué)的色彩。解構(gòu)科學(xué)并不意味著對(duì)科學(xué)知識(shí)的有效性進(jìn)行質(zhì)疑，而是對(duì)科學(xué)所采取的形式的唯一性和必然性持懷疑態(tài)度。
    二、愛丁堡學(xué)派的社會(huì)概念
    愛丁堡學(xué)派倡導(dǎo)的知識(shí)社會(huì)學(xué)的強(qiáng)綱領(lǐng)想要把曼海姆和迪爾凱姆等的知識(shí)社會(huì)學(xué)分析拓展到科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域。這樣做的主要障礙是，盡管科學(xué)知識(shí)是科學(xué)家群體研究外在于他們的客觀世界得到的結(jié)果，但是主導(dǎo)的科學(xué)知識(shí)理論如邏輯實(shí)證主義和批判理性主義都認(rèn)為，要說清楚知識(shí)的本性無需涉及研究者，也即“無主體的認(rèn)識(shí)論”。這種認(rèn)識(shí)論的社會(huì)學(xué)表現(xiàn)就是默頓闡述的科學(xué)的社會(huì)規(guī)范中的“普遍主義”信條，它阻斷了知識(shí)社會(huì)學(xué)試圖建立的知識(shí)與社會(huì)之間的聯(lián)系。
    知識(shí)是人研究對(duì)象的結(jié)果，何以它只與對(duì)象有關(guān)而與作為研究者的人無關(guān)呢?近代英國的經(jīng)驗(yàn)論者把它歸結(jié)為經(jīng)驗(yàn)在不同個(gè)人及群體之間的無差別性，因?yàn)橹灰说母泄龠\(yùn)轉(zhuǎn)正常，那么外部刺激所激起的感覺經(jīng)驗(yàn)就應(yīng)該是相同或類似的。體漠意識(shí)到，關(guān)于事實(shí)的知識(shí)不可能完全由感覺經(jīng)驗(yàn)給出，因?yàn)樽鳛橹R(shí)組分、類似因果律那樣的關(guān)系范疇是無法由人的感覺經(jīng)驗(yàn)見證的。結(jié)果，體漠把那些關(guān)系性的范疇歸結(jié)為習(xí)慣性的心理聯(lián)想?？档聞t把那些關(guān)系性范疇論證為主體的天然配置。這些先驗(yàn)的知險(xiǎn)范疇把感覺經(jīng)驗(yàn)整合進(jìn)來形成具有必然性和普遍j險(xiǎn)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，也即先天綜合判斷。
    早期維特根斯坦哲學(xué)用邏輯形式取代了康德的知性范疇所扮演的知識(shí)論角色。邏輯形式是命題能夠確切表示事實(shí)的內(nèi)在依據(jù)，它既不源于人或主體這一方面，也不源于事物或客體那一方面。波普爾反對(duì)維也納學(xué)派(石里克和魏斯曼)和早期維特根斯坦在對(duì)科學(xué)知識(shí)的刻畫中所表現(xiàn)出的邏輯本體論傾向，他像卡爾納普和紐拉特一樣承認(rèn)科學(xué)知識(shí)中存在約定成分，這些約定成分使科學(xué)知識(shí)總是可錯(cuò)的，理論是猜測(cè)。但是，由于對(duì)錯(cuò)誤的排除遵循演繹邏輯，因而知識(shí)的增長(zhǎng)過程是合邏輯的。
    看上去，波普爾的科學(xué)哲學(xué)是經(jīng)過邏輯哲學(xué)洗禮、在排除康德和早期維特根斯坦哲學(xué)中知識(shí)的僵硬的絕對(duì)性之后向體漠的一種回歸。區(qū)別在于，體漠把主觀的、在某種程度上是隨意的成分視為(科學(xué))知識(shí)的必要組成部分，這些成分是由個(gè)體的心理聯(lián)想形成的。波普爾則把這些成分明確為包含了錯(cuò)誤的約定，通過運(yùn)用試錯(cuò)法，人們可以把對(duì)錯(cuò)誤的排除建立在演繹邏輯的基礎(chǔ)之上。波普爾給出了一種具有靈活性的邏輯主義科學(xué)哲學(xué)。知識(shí)處于一種開放的增長(zhǎng)進(jìn)程之中，這一進(jìn)程的終點(diǎn)是雖遙不可及卻能夠可靠地加以逼近的真理。知識(shí)世界是具有相對(duì)獨(dú)立性的、自主的、無主體的客觀世界。
    對(duì)于知識(shí)社會(huì)學(xué)來說，知識(shí)就是得到集體認(rèn)可的信念。布魯爾認(rèn)為，這些知識(shí)本質(zhì)上不過是社會(huì)得以組織的原則。人們?cè)谏钪懈惺艿礁鞣N社會(huì)壓力帶給他們的強(qiáng)制性，因而把這些社會(huì)力量經(jīng)驗(yàn)為外在于個(gè)體的客觀力量。引導(dǎo)我們進(jìn)行思想的那些觀念就源于這些社會(huì)力量，這些觀念的特征也就是特定社會(huì)模型所具有的特征。對(duì)知識(shí)與社會(huì)的這種同一性的意識(shí)表現(xiàn)為某種形式的“意識(shí)形態(tài)”，它通過運(yùn)用一幅經(jīng)過簡(jiǎn)化的圖畫、一種意象來幫助我們?cè)陉P(guān)于知識(shí)的反思中把社會(huì)一知識(shí)作為一個(gè)整體來把握。
    就科學(xué)知識(shí)觀而言，布魯爾近年來把科學(xué)知識(shí)的組分明確區(qū)分為兩個(gè)方面，一個(gè)方面有其心理來源，另一個(gè)方面在本質(zhì)上是社會(huì)性的。作為認(rèn)識(shí)者的個(gè)體運(yùn)用其感官形成對(duì)外部世界的某種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)作為科學(xué)知識(shí)的組分之一，為外部世界對(duì)科學(xué)知識(shí)的制約提供了擔(dān)保。但是，單個(gè)人的感覺經(jīng)驗(yàn)不成其為知識(shí)。只有那些借助于語言可明確表達(dá)、并且因而其真假可明確判定的以命題形式出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)才成其為知識(shí)。借助于對(duì)晚期維特根斯坦哲學(xué)的社會(huì)學(xué)發(fā)揮，布魯爾指出，借助于語言才得以可能的科學(xué)知識(shí)，由于語言的社會(huì)本性而成為社會(huì)的。結(jié)果，知識(shí)的心理組分保證了強(qiáng)綱領(lǐng)的唯物主義立場(chǎng)，知識(shí)(語言)的社會(huì)組分保證了其社會(huì)學(xué)立場(chǎng)。由于只是社會(huì)組分才使得判定科學(xué)知識(shí)的正確與否成為可能，科學(xué)知識(shí)的社會(huì)成分行使了認(rèn)知規(guī)范的職能。
    科學(xué)知識(shí)的社會(huì)組分就是知識(shí)的`非經(jīng)驗(yàn)成分或形式成分，這似乎又一次回到了體漠，但這是經(jīng)過晚期維特根斯坦哲學(xué)洗禮的體漠。這種洗禮的關(guān)鍵是，體漠通過區(qū)分關(guān)于事實(shí)的知識(shí)和關(guān)于形式的知識(shí)把他的懷疑論指向前者，而晚期維特根斯坦哲學(xué)經(jīng)由克里普克等的闡釋則幫助布魯爾把那種懷疑論推進(jìn)到數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)。這使布魯爾聲稱，“強(qiáng)綱領(lǐng)”具有普遍性，不存在說明范圍上的死角。對(duì)于布魯爾來說，規(guī)則就是社會(huì)共識(shí)、制度化的信念、社會(huì)慣例。例如，以“宇宙的中心”為例，在一種意義上，它是客觀的，在另外的意義上，它是理論的，是當(dāng)代宇宙學(xué)理論的一個(gè)組成部分，在第三種意義上，它是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種制度化的信念，是文化的一個(gè)組成部分。
    理性通常被視為一種個(gè)體具備的能力，在常識(shí)中及在哲學(xué)史上，這種觀點(diǎn)都是主導(dǎo)性的。但是，庫恩不是己經(jīng)說明范式的改變甚至?xí)淖內(nèi)藗儗?duì)事實(shí)的認(rèn)定嗎?每一個(gè)科學(xué)家都將依據(jù)理性、尊重事實(shí)、追求真理，但是，如果事實(shí)本身在某種程度上是可變的，那么什么樣的行為將被認(rèn)定為是合乎理性的也將是可變的。這種類型的重大變化遠(yuǎn)不是隨意的，它是罕見的，正如科學(xué)革命在科學(xué)史上是罕見的一樣。范式一科學(xué)共同體這樣的概念表明，盡管行為總是個(gè)人的，但是對(duì)一個(gè)行為是否合乎理性的判定是一個(gè)集體事件，理性運(yùn)行于社會(huì)地基之上。庫恩在論及科學(xué)研究中的規(guī)則問題時(shí)援引了維特根斯坦有關(guān)“遵從規(guī)則”的討論，愛丁堡學(xué)派的理論家也在這樣的意義上引申發(fā)揮了晚期維特根斯坦哲學(xué)。這些努力促成了一種不同于理性主義哲學(xué)的社會(huì)概念，知識(shí)的社會(huì)性意指對(duì)個(gè)人意見或隨意性看法的超越，它應(yīng)該被理解為源于集體努力的歷史成就。
    三、新批判性:理性與社會(huì)聯(lián)姻的科學(xué)哲學(xué)價(jià)值
    循著庫恩對(duì)科學(xué)知識(shí)與特定群體的緊密關(guān)系給出的提示，愛丁堡學(xué)派把科學(xué)知識(shí)中曾被視為先天的成分降格為一種集體的社會(huì)成就。對(duì)于特定群體來說，這些成就作為范例具有準(zhǔn)先天的強(qiáng)制性。同時(shí)，這種強(qiáng)制性具有歷史的可變性。結(jié)果，對(duì)科學(xué)知識(shí)本性的完整說明要求對(duì)與之相伴的特定群體進(jìn)行說明。強(qiáng)綱領(lǐng)通過把科學(xué)家看做是受利益與目標(biāo)引導(dǎo)的社會(huì)成員，把科學(xué)知識(shí)理解為特定群體的社會(huì)產(chǎn)品。仍需說明的是，這樣一種對(duì)科學(xué)的理解的哲學(xué)效果是什么?一方面，如果自然科學(xué)知識(shí)是一個(gè)具有不確定性的社會(huì)過程的產(chǎn)品，那就不能指望以自然科學(xué)為榜樣的強(qiáng)綱領(lǐng)式的研究能夠超越那種不確定性。相反，這類研究在致力于澄清科學(xué)實(shí)踐過程中不確定性的來源—利益、目標(biāo)、技能或默會(huì)知識(shí)、共識(shí)、慣例等—的同時(shí)，必須正視他自己正面臨同樣的處境，即:他的研究同樣面對(duì)如何控制那些不確定性因素的難題。簡(jiǎn)要地說，強(qiáng)綱領(lǐng)式的作品必定是一個(gè)社會(huì)過程的產(chǎn)物，誰也不能假裝自己在進(jìn)行純粹的‘貓述”。
    另一方面，把科學(xué)研究看做集體事業(yè)的一個(gè)后果是，科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系發(fā)生了巨大的變化。流行的科學(xué)共同體的自我意識(shí)假定科學(xué)是獨(dú)立自主的進(jìn)程，它既不需要考慮其他社會(huì)子系統(tǒng)對(duì)它提出的要求，也無須顧及由它衍伸出來的社會(huì)文化及實(shí)踐后果。維也納學(xué)派把自然科學(xué)看做是人類認(rèn)知的方法論典范，默頓把這一典范延伸到社會(huì)領(lǐng)域，即科學(xué)也是民主的典范。在這種情況下，研究科學(xué)就是要挖掘潛藏于科學(xué)這一人類實(shí)踐典范中的可推廣的方法論價(jià)值。但是，如果科學(xué)實(shí)踐及知識(shí)中必定包含著來源于社會(huì)的必要成分，那么挖掘獨(dú)立于社會(huì)的科學(xué)所具有的社會(huì)文化價(jià)值就是不得要領(lǐng)的。正好相反，針對(duì)這些社會(huì)成分的控制、提煉、調(diào)整，將會(huì)具有指向科學(xué)知識(shí)及實(shí)踐的批判性效果。問題的關(guān)鍵不是通過確立科學(xué)(理性)與社會(huì)的二分法，使社會(huì)向科學(xué)看齊。而是要研究社會(huì)中的科學(xué)，將它置于己經(jīng)獲得人們認(rèn)可的那些價(jià)值的支配之下。如果不滿于科學(xué)的狀況，那應(yīng)該把審視的目光投向社會(huì)，重鑄支撐社會(huì)運(yùn)行的那些基本價(jià)值、核心觀念和社會(huì)制度。它們就是那些必須被視為具有建設(shè)性價(jià)值的成見及其制度化，哲學(xué)反思就指向?qū)λ鼈兊拿鞔_表達(dá)、邏輯重構(gòu)及批判改進(jìn)。
    對(duì)于維也納學(xué)派來說，科學(xué)哲學(xué)的批判性是雙重的，既指向科學(xué)也指向哲學(xué)?？茖W(xué)哲學(xué)這種文化上的獨(dú)特性有時(shí)誘使人們將它歸入“第三種文化”。借助基于社會(huì)的理性概念，橫亙于見物不見人的科學(xué)與見人不見物的人文之間的鴻溝將被“社會(huì)”填平。一方面，多愁善感的人文對(duì)人心的每一點(diǎn)微小觸動(dòng)都可能凝結(jié)為社會(huì)共識(shí)而形成對(duì)科學(xué)的約束;另一方面，冷漠無情的科學(xué)的每一點(diǎn)新知也將經(jīng)過社會(huì)篩選而更新人文思考的條件。代之以統(tǒng)一科學(xué)，科學(xué)哲學(xué)將擔(dān)負(fù)起文化統(tǒng)一的重任。這種統(tǒng)一不是要消除文化的多樣性或多元性，而是通過清除阻斷它們之間溝通交流的障礙來實(shí)現(xiàn)。更確切一些，科學(xué)哲學(xué)將致力于建設(shè)一種新文化，借此它將有能力批判地審視人文、科學(xué)與社會(huì)的恰當(dāng)關(guān)系，致力于勾畫更具魅力的新生活及其反思形式。
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十一
    對(duì)與矛盾兩重性的辯證理解
    哲學(xué)和科學(xué)具有矛盾兩重性關(guān)系，全部問題都在于對(duì)這種關(guān)系做出辯證理解與界說。從一般或籠統(tǒng)的意義上說，即從哲學(xué)和科學(xué)的一般特征與聯(lián)系上說，哲學(xué)當(dāng)然也是科學(xué)的一個(gè)部類，也是作為“知識(shí)體系”的科學(xué)系統(tǒng)中的一個(gè)重要部門。然而，這種認(rèn)識(shí)還屬于一般認(rèn)識(shí)，它只表明二者所具有的某種普遍的共同特征，而沒有深入體現(xiàn)二者的不同本質(zhì)及其區(qū)別。如果從哲學(xué)和科學(xué)的特定含義或不同的特殊本質(zhì)來看，哲學(xué)和科學(xué)的確定區(qū)別就顯示出來，哲學(xué)就不再是科學(xué)的一個(gè)部類。也就是說，哲學(xué)并不是實(shí)證性的科學(xué)系統(tǒng)即“實(shí)證科學(xué)”系統(tǒng)的一個(gè)部門，而是一種完全不同于實(shí)證科學(xué)的具有思辨性與超驗(yàn)性特征的特殊的思維體系。在一般或籠統(tǒng)的意義上說，哲學(xué)也是科學(xué)，但在特定或嚴(yán)格的意義上說，哲學(xué)就不是科學(xué)。由于哲學(xué)和科學(xué)分別具有自身的特殊本質(zhì)，二者之間也就具有確定的本質(zhì)區(qū)別。由此，在嚴(yán)格的意義上，我們也只能說，哲學(xué)不是科學(xué)，哲學(xué)就是哲學(xué)，而科學(xué)也不是哲學(xué)，科學(xué)就是科學(xué)。當(dāng)然，這樣的界說又有“同義反復(fù)”之嫌。因此，我們又需考慮如何在界說二者關(guān)系時(shí)能把普遍性和特殊性結(jié)合起來，從而形成一個(gè)既反映二者的一般聯(lián)系又體現(xiàn)二者本質(zhì)區(qū)別的界說。在這種“矛盾”的意義上，我們就只能“辯證”地說:“哲學(xué)既是一門科學(xué)，又不是一門科學(xué)?！痹谶@里，“辯證思維”真正體現(xiàn)出一種“矛盾的兩重性”，即體現(xiàn)出一種對(duì)矛盾雙方的復(fù)雜關(guān)系及其具體含義進(jìn)行全面性認(rèn)識(shí)的特征。這種辯證綜合的全面性認(rèn)識(shí)在于:一方面，我們可以說“哲學(xué)就是科學(xué)”。在這里，“科學(xué)”的含義就是指“知識(shí)體系”而不是指“實(shí)證科學(xué)”。這一界說，主要是就“哲學(xué)”與作為“知識(shí)體系”的科學(xué)的一般關(guān)系而言。在這種一般性認(rèn)識(shí)中，哲學(xué)作為一門“學(xué)科”還被包含在作為“知識(shí)體系”的“科學(xué)”之中，由此哲學(xué)也就成為“科學(xué)”的一部分。另一方面，我們也可以說“哲學(xué)又不是科學(xué)”。在這里，“科學(xué)”的含義就不再是指一般“知識(shí)體系”而是指“實(shí)證科學(xué)”。因此，這一界說主要是著眼于“哲學(xué)”與作為“實(shí)證科學(xué)”的“科學(xué)”的本質(zhì)區(qū)別。在這一界說或認(rèn)識(shí)中，哲學(xué)作為“思辨的”學(xué)科或?qū)W說已不再等同于“實(shí)證性”科學(xué)而被包含在“科學(xué)”之中，由此，哲學(xué)也就不再是“科學(xué)”的一部分。事實(shí)上，說“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”，無非是說，哲學(xué)作為一門特殊的思辨的學(xué)科也被一般包含在“知識(shí)體系”中，因而哲學(xué)即是“科學(xué)”，但同時(shí)，哲學(xué)作為一門特殊的思辨的學(xué)科又與作為“實(shí)證科學(xué)”的“科學(xué)”具有本質(zhì)區(qū)別，因而哲學(xué)又不是“科學(xué)”，而是超越于“科學(xué)”體系之上。顯然，當(dāng)我們說哲學(xué)“既是科學(xué)”時(shí)，這里的“科學(xué)”是指“知識(shí)體系”(可將作為“知識(shí)體系”的科學(xué)界定為“大科學(xué)”)，而當(dāng)我們說哲學(xué)“又不是科學(xué)”時(shí)，這里的“科學(xué)”則是指“實(shí)證科學(xué)”(也可將作為“實(shí)證科學(xué)”的科學(xué)界定為“小科學(xué)”)。由此，“哲學(xué)”就是一種“大科學(xué)”意義上的科學(xué)而并不是“小科學(xué)”意義上的科學(xué)。換言之，也只有在“科學(xué)”的廣義即非嚴(yán)格意義上，哲學(xué)才可被視為一門科學(xué)，而在“科學(xué)”的狹義即嚴(yán)格意義上，哲學(xué)就不是科學(xué)或不應(yīng)被視為一門科學(xué)。因此，“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”的命題就包含著理性思維的辯證矛盾，并體現(xiàn)出“辯證邏輯”的本質(zhì)特征。在這一命題中，第一個(gè)“科學(xué)”概念和第二個(gè)“科學(xué)”概念具有不同含義，前者是指非嚴(yán)格意義上的科學(xué)(即“知識(shí)體系”)，而后者是指嚴(yán)格意義上的科學(xué)(即“實(shí)證科學(xué)”)。如果從形式邏輯的角度來看，這樣的命題或界說就有偷換概念之嫌，或者有違反“不矛盾律”、“同一律”之嫌。然而，若從辯證邏輯的角度來考察，上述命題就完全合理，并且也不違反邏輯思維的規(guī)律或理性推論的規(guī)則。顯然，由于“科學(xué)”本身具有兩重含義或意義，因而說科學(xué)是“知識(shí)體系”與說科學(xué)是“實(shí)證科學(xué)”就都沒有錯(cuò)，也因此，在上述命題中同時(shí)引入“科學(xué)”的兩重含義或意義而加以綜合的辯證界說也就沒有錯(cuò)，相反，這種界說或界定恰好能揭示概念的矛盾本性，從而體現(xiàn)出辯證思維的本質(zhì)特征。在這里，如果固守“形式邏輯”的“非思辨”的形式化思維規(guī)則(如“同一律”、“不矛盾律”及“排中律”等)，那就只能是在“哲學(xué)”自身的本質(zhì)上界定哲學(xué)，從而只能得出“哲學(xué)就是哲學(xué)”的命題，這顯然屬于“同義反復(fù)”。此外，還有兩種情況，一是在“科學(xué)”的狹義上界定二者關(guān)系而得出“哲學(xué)不是科學(xué)”的命題，二是在“科學(xué)”的廣義上界定二者關(guān)系而得出“哲學(xué)就是科學(xué)”的命題。然而，“哲學(xué)不是科學(xué)”或“哲學(xué)就是科學(xué)”的命題顯然都有簡(jiǎn)單化的“片面界定”的缺陷，同時(shí)，兩個(gè)命題也形成外在對(duì)立。由此，上述三種界定都沒有真實(shí)地、全面地反映哲學(xué)和科學(xué)的辯證關(guān)系。因此，也只有提出“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”的命題并加以辯證的解說，才能真實(shí)地、全面地揭示與把握二者關(guān)系。還應(yīng)看到，在辯證邏輯的概念、判斷與推理中，包含辯證矛盾不僅無法避免，而且還完全必要，矛盾的兩重性思維也正是“思辨的”哲學(xué)思維亦即“辯證邏輯”的一種形式、一種方法、一種規(guī)則。上述“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”(以及“哲學(xué)是一門特殊的思辨的科學(xué)”)的命題，也同樣具有思維的確定性，不過這種確定性已揚(yáng)棄了單純的形式規(guī)定性而表現(xiàn)為具有真實(shí)內(nèi)容的辯證的矛盾性。在這里，“辯證思維”或“思辨”已把一般和特殊、屬和種、相同和相異、相對(duì)和絕對(duì)、廣義和狹義等等事物的區(qū)別或矛盾揭示出來，從而也就在一般聯(lián)系中深入揭示出研究對(duì)象的本質(zhì)區(qū)別。事實(shí)上，也只有辯證邏輯的這種矛盾性思維才能真實(shí)地、全面地反映哲學(xué)和科學(xué)的真實(shí)關(guān)系，進(jìn)而深入認(rèn)識(shí)二者關(guān)系的演變。辯證思維所揭示的哲學(xué)和科學(xué)的“辯證關(guān)系”的“邏輯”也必然與二者關(guān)系“實(shí)際演進(jìn)”的“歷史”具有統(tǒng)一性。由此，在二者關(guān)系上體現(xiàn)的“邏輯”與“歷史”的矛盾也就可望在辯證思維中達(dá)到統(tǒng)一。
    哲學(xué)只能是一門“思辨的科學(xué)”而不可能是一門實(shí)證科學(xué)
    通過上述分析可知，把哲學(xué)看做一門科學(xué)的.意義僅是指哲學(xué)本身也構(gòu)成一門學(xué)科亦即“思辨的科學(xué)”，因而也可被包括在科學(xué)的“知識(shí)體系”中。然而，哲學(xué)作為“思辨的科學(xué)”(亦即“思辨哲學(xué)”)仍與“實(shí)證科學(xué)”具有本質(zhì)區(qū)別。從“科學(xué)”本身的角度來看，“科學(xué)”也呈現(xiàn)出兩種形態(tài):一種是在科學(xué)的嚴(yán)格意義上存在的“實(shí)證科學(xué)”，另一種是在科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系上呈現(xiàn)的“思辨科學(xué)”。在這里，也應(yīng)注意把“科學(xué)”的這兩種形態(tài)區(qū)別開來，即把“科學(xué)”的嚴(yán)格意義(“實(shí)證科學(xué)”意義，這是科學(xué)的一種內(nèi)在本質(zhì))與“科學(xué)”的非嚴(yán)格意義(“思辨科學(xué)”意義，這是科學(xué)與哲學(xué)的一種外在關(guān)聯(lián))區(qū)別開來。事實(shí)上，“思辨科學(xué)”概念中的“科學(xué)”也并非是嚴(yán)格意義上的“科學(xué)”，而只是指非嚴(yán)格意義上的“科學(xué)”(亦即“哲學(xué)”本身)。因此，界定“哲學(xué)”是一門“思辨的科學(xué)”的最終意義也仍在于把握哲學(xué)的本質(zhì)特征及其與科學(xué)的區(qū)別。因此，對(duì)哲學(xué)本性及其與科學(xué)區(qū)別的辯證認(rèn)識(shí)就可深化為下述命題:“哲學(xué)只能是一門特殊的思辨的科學(xué)，而不可能是一門實(shí)證的科學(xué)?！边@一命題主要包含下述含義:首先，“思辨”是哲學(xué)的本質(zhì)特征或特殊本質(zhì)，亦即是哲學(xué)(作為一個(gè)“種”概念)的特定本質(zhì)。在這里，“科學(xué)”概念也是在一般廣義上使用，即指一種“知識(shí)體系”，在此意義上，“科學(xué)”(作為一個(gè)“屬”概念)就可包含“哲學(xué)”。因此，說哲學(xué)是一門特殊的“思辨的科學(xué)”，不過是說，“哲學(xué)”作為一門思辨的學(xué)科是可以被包括在廣義的作為“知識(shí)體系”的科學(xué)系統(tǒng)中的。
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十二
    一般不超過1520字。必要時(shí)可使用副標(biāo)題。
    以中學(xué)英語教學(xué)法方向?yàn)槔瑒t須說明要解決英語教與學(xué)，理論與實(shí)踐等方面的哪些問題，這些問題應(yīng)是在教學(xué)實(shí)踐中比較突出又難以解決的問題;或是前人從未解決的，并且能填補(bǔ)某一領(lǐng)域的空白的問題。
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十三
    當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的探討，首要解決的就是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法問題。比如說，我們?cè)鯓永斫饪茖W(xué)、科學(xué)哲學(xué)，是從動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展角度還是從靜態(tài)的現(xiàn)有理論、觀念模式出發(fā)討論問題？我們是站在傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)理論和方法的內(nèi)部來探討問題，還是從科學(xué)以及科學(xué)哲學(xué)發(fā)生、發(fā)展的外部社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境考量問題，還是從科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)部和外部的對(duì)話、交流、協(xié)商來討論問題？很難說哪一個(gè)研究方法就是正確的研究方法，對(duì)于問題的不同角度探討、對(duì)話、交流可以開闊我們眼界，啟發(fā)我們思考，使我們對(duì)于問題認(rèn)識(shí)更全面。我們的問題研究必須保持一個(gè)開放的心態(tài)。
    一尋根：科學(xué)之根與哲學(xué)之根
    我們現(xiàn)在討論的科學(xué)哲學(xué)，常常指的就是現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)。我們追溯科學(xué)哲學(xué)歷史，也就是回眸20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的百年發(fā)展史。對(duì)于科學(xué)哲學(xué)可以有不同的定義和理解，但是科學(xué)哲學(xué)總是與一些偉大人物的名字及其思想不可分割地聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上是有共識(shí)的。19世紀(jì)中葉康德哲學(xué)衰落，經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義思潮興起，孔德是早期代表人物。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的物理學(xué)革命刺激了自然科學(xué)哲學(xué)問題的研究，馬赫的經(jīng)驗(yàn)主義、彭加勒的約定主義和羅素與維特根斯坦的邏輯原子主義精彩紛呈。20世紀(jì)代真正意義上的科學(xué)哲學(xué)誕生和確立，應(yīng)主要?dú)w功于石里克、卡爾納普、賴欣巴哈和亨普爾等邏輯實(shí)證主義代表人物的杰出工作。20世紀(jì)前半葉，以邏輯實(shí)證主義為主力確立了科學(xué)哲學(xué)的學(xué)科地位，邏輯主義、科學(xué)主義甚至是物理主義支配著科學(xué)哲學(xué)的早期發(fā)展。這與當(dāng)時(shí)物理學(xué)蓬勃發(fā)展的局面相適應(yīng)，并確立了從觀察向理論單向過度的科學(xué)發(fā)展模式?？茖W(xué)哲學(xué)與邏輯實(shí)證主義以來的科學(xué)哲學(xué)研究傳統(tǒng)密不可分，邏輯實(shí)證主義是科學(xué)哲學(xué)的傳統(tǒng)和主流代表。
    邏輯實(shí)證主義拒斥形而上學(xué)，規(guī)避形而上學(xué)的本體論困難，但也同時(shí)失卻了其存在、發(fā)展的社會(huì)歷史根基。20世紀(jì)60年代，繼圖爾敏、漢森之后，庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書出版，標(biāo)志著科學(xué)哲學(xué)“歷史主義學(xué)派”的形成，預(yù)示了科學(xué)哲學(xué)從邏輯主義向歷史主義的轉(zhuǎn)變。拉卡托斯批判和改進(jìn)波普爾的“批判理性主義”，提出一種肯定科學(xué)理論具有內(nèi)在整體性結(jié)構(gòu)的“精致證偽主義”或“科學(xué)綱領(lǐng)方法論”，發(fā)展了庫恩的歷史主義主張。而費(fèi)耶阿本德則把庫恩的歷史主義推向極端，走向無政府主義，宣稱“怎么都行”。費(fèi)耶阿本德既屬于歷史主義學(xué)派，又可以看作是典型的后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)家。
    科學(xué)哲學(xué)的第二次轉(zhuǎn)向就是后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，其中的著名人物有波普爾、費(fèi)耶阿本德、羅蒂、法因、利奧塔等哲學(xué)家，他們?cè)谡軐W(xué)觀點(diǎn)上具有“家族相似”。主要表現(xiàn)為從傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義轉(zhuǎn)向反基礎(chǔ)主義和反本質(zhì)主義，從科學(xué)認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向鼓吹認(rèn)識(shí)論之死、“怎么都行”，從拒斥形而上學(xué)到終結(jié)形而上學(xué)。后現(xiàn)代主義的分離、解構(gòu)、消解和非中心化特征，蘊(yùn)涵著平權(quán)、民主、多元對(duì)話的某種啟示和可能性，但同時(shí)也常常給人迷茫和無根的感覺，具有某種瓦解和顛覆的危險(xiǎn)。
    二超越：視域拓展與方法創(chuàng)新
    傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)以邏輯實(shí)證主義為代表，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)”與“非科學(xué)”的絕對(duì)界限，拒斥形而上學(xué)，固守科學(xué)主義陣營。但是漢森的“觀察滲透理論”觀點(diǎn)，從根本上動(dòng)搖了證實(shí)主義，也傷及證偽主義。庫恩的科學(xué)革命理論跳出傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)理論的固有束縛，將研究視域轉(zhuǎn)向科學(xué)“范式”轉(zhuǎn)換的外部社會(huì)歷史環(huán)境分析，開拓出科學(xué)哲學(xué)研究的新領(lǐng)地。薩頓建基在科學(xué)史研究基礎(chǔ)上的科學(xué)人文化研究（新人文主義）致力于在自然科學(xué)與人文學(xué)科之間架設(shè)貫通橋梁，開創(chuàng)了科學(xué)哲學(xué)研究中的科學(xué)文化研究?？茖W(xué)的社會(huì)建構(gòu)理論以及后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)研究都可以看作這種科學(xué)文化研究的后續(xù)表征。在科學(xué)哲學(xué)的這種視域轉(zhuǎn)換和研究拓展中，科學(xué)哲學(xué)豐富了自己的研究?jī)?nèi)容，拓寬和加深了對(duì)于科學(xué)的理解?？茖W(xué)哲學(xué)要謀求發(fā)展，一方面要堅(jiān)守自己的固有陣地，另一方面要開闊視野，拓展疆土。我們的科學(xué)哲學(xué)研究要關(guān)注科學(xué)發(fā)展的新類型和新觀念，探討不可重復(fù)現(xiàn)象和行為研究的可能性，探討科學(xué)的社會(huì)運(yùn)用及其價(jià)值表現(xiàn)，探討知識(shí)的自反性等問題。[2]簡(jiǎn)言之，要重視“第二類科學(xué)”的研究。
    當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的兩次重大轉(zhuǎn)變，即從邏輯主義向歷史主義、從歷史主義向后現(xiàn)代主義的'轉(zhuǎn)變，雖然說都為科學(xué)哲學(xué)研究開拓出新的領(lǐng)地，對(duì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，但科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展卻沒有因此而獲得強(qiáng)壯發(fā)展之勢(shì)。按照費(fèi)耶阿本德所說，科學(xué)哲學(xué)是一個(gè)有偉大過去的學(xué)科，道出了科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展危機(jī)。對(duì)于費(fèi)耶阿本德的觀點(diǎn)我們不能完全同意，正像科學(xué)有偉大的未來一樣，科學(xué)哲學(xué)也應(yīng)當(dāng)有偉大的未來。從某些僵化科學(xué)哲學(xué)發(fā)展模式和方法的困境否定科學(xué)哲學(xué)整體的未來發(fā)展是缺少充分根據(jù)的。邏輯實(shí)證主義的科學(xué)哲學(xué)方法論實(shí)質(zhì)上是一種還原論的方法論，歷史主義的科學(xué)方法論從還原論轉(zhuǎn)向整體論（后現(xiàn)代主義者的科學(xué)哲學(xué)方法論則更為寬泛），還原論和整體論都有他們各自的理論特點(diǎn)和存在價(jià)值，但也都有其各自的缺陷。還原論思維方式的狹隘性及其形式語言需要在整體論中得到補(bǔ)充與解釋，而整體論思維方式的模糊性需借鑒還原論予以澄清。[3]科學(xué)哲學(xué)研究必須創(chuàng)新研究方法，要善于在還原論與整體論之間保持一種必要的張力，使二者之間達(dá)到一種必要的補(bǔ)充和制約。
    自20世紀(jì)80年代以來，我國科學(xué)哲學(xué)工作者在引進(jìn)、評(píng)介西方科學(xué)哲學(xué)思想方面作了許多基礎(chǔ)性工作。我國科學(xué)哲學(xué)研究工作要想重新煥發(fā)生機(jī)，取得突破性進(jìn)展，就必須在理論和方法的創(chuàng)新上下功夫。但是創(chuàng)新不是無根據(jù)、無原則的“怎么都行”，而是要立足“科學(xué)”與“哲學(xué)”基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。
    第一，要追蹤科學(xué)技術(shù)最新進(jìn)展，建立科學(xué)技術(shù)專家與科學(xué)哲學(xué)工作者的聯(lián)盟；
    第三，科學(xué)哲學(xué)研究要引入歷史、文化研究?jī)?nèi)容和方法，涵蓋科學(xué)哲學(xué)文化研究；
    第四，要貼近我國現(xiàn)代化實(shí)踐和社會(huì)生活，探索在科學(xué)認(rèn)識(shí)論、科學(xué)方法論之外的科學(xué)存在論。
    [參考文獻(xiàn)]
    [1]郭貴春，成素梅.也論科學(xué)哲學(xué)研究的方向[j].哲學(xué)動(dòng)態(tài).2003(12):16.
    [2]董光璧.從科學(xué)思想的進(jìn)展看科學(xué)哲學(xué)的新路徑[j].自然辯證法研究.1997(2):4.
    [3]孟建偉.還原論和整體論：必要的張力[j].哲學(xué)研究.1997(8):37.
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十四
    一、就業(yè)結(jié)構(gòu)演變規(guī)律
    二、城鎮(zhèn)化演變規(guī)律
    一、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)通過就業(yè)結(jié)構(gòu)影響城鎮(zhèn)化發(fā)展
    二、技術(shù)進(jìn)步通過就業(yè)結(jié)構(gòu)影響城鎮(zhèn)化
    一、通過城鎮(zhèn)完善的社保制度優(yōu)化就業(yè)
    二、通過城鎮(zhèn)居民人口素質(zhì)的'提高影響就業(yè)
    三、通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)促進(jìn)就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十五
    論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
    1.提出中心論題;
    2，說明寫作意圖。
    1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，為建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;
    2.建筑產(chǎn)品市場(chǎng)的形成，對(duì)建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的培育提出了現(xiàn)實(shí)的要求;
    3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成提供了可靠的保證;
    4.建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求。
    1.供大于求的買方市場(chǎng);
    2，有市無場(chǎng)的隱形市場(chǎng);
    3.易進(jìn)難出的畸形市場(chǎng);
    4，交易無序的自發(fā)市場(chǎng)。
    1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，變自發(fā)交易為自覺調(diào)控;
    2.加快建章立制，變無序交易為規(guī)范交易;
    3.健全市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，變隱形交易為有形交易;
    4.調(diào)整經(jīng)營結(jié)構(gòu)，變個(gè)別流動(dòng)為隊(duì)伍流動(dòng);
    5，深化用工改革，變單向流動(dòng)為雙向流動(dòng)。
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十六
    先擺出一系列能說明總論點(diǎn)的事實(shí)，然后歸納得出總論點(diǎn)。歸納式往往用于段落里對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的論證，而用作全文結(jié)構(gòu)形式的較少，一般與其他形式結(jié)合使用。
    說“思”：
    1、牛頓從觀察蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬有引力定律（實(shí)例一）
    2、瓦特從觀察燒開水到發(fā)明蒸汽機(jī)（實(shí)例二）
    3、馬克思從觀察商品交換到發(fā)表剩余價(jià)值學(xué)說（實(shí)例三）
    4、凡事必須多動(dòng)腦（歸納）
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十七
    一、教學(xué)指導(dǎo)思想
    （一）構(gòu)建以能力為核心的課程結(jié)構(gòu)體系
    會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)必須貼近市場(chǎng)。從會(huì)計(jì)職業(yè)能力結(jié)構(gòu)分析認(rèn)為精財(cái)務(wù)、會(huì)核算、懂管理、有特色是今后會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生就業(yè)的基本趨勢(shì)。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)課程又是會(huì)計(jì)學(xué)和財(cái)務(wù)管理學(xué)專業(yè)的核心課程，該課程的教學(xué)質(zhì)量對(duì)會(huì)計(jì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)具有舉足輕重的作用。因此，結(jié)合職業(yè)市場(chǎng)對(duì)會(huì)計(jì)人才的需求，按照“知識(shí)、能力、素質(zhì)一體化”的指導(dǎo)思想，唐山學(xué)院會(huì)計(jì)系財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)課程組重新設(shè)計(jì)了本課程的教學(xué)目標(biāo)：通過財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，一方面使學(xué)生掌握財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論、技術(shù)與方法，增強(qiáng)職業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面使學(xué)生將專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)、個(gè)性的全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，注重對(duì)學(xué)生課程拓展能力的培養(yǎng)，使課程的教學(xué)內(nèi)容真正內(nèi)化為學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。
    （二）嘗試構(gòu)建全方位教學(xué)過程
    要實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和綜合提高的目標(biāo)，必須對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行全面改革。為此，我們從08級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)本科開始設(shè)計(jì)實(shí)施方法，從09級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)本科開始部分嘗試，從橫向上，將財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)課程教學(xué)過程按教學(xué)環(huán)節(jié)劃分為三大模塊，即課前導(dǎo)學(xué)、課堂教學(xué)、課后答疑。從縱向上，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)教師一言堂教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了基于問題式的合班上課小組（班）討論合作性教學(xué)模式。在每一模塊中確定階段性教學(xué)目標(biāo)，通過教學(xué)媒體的混合和教學(xué)方法的混合，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。
    二、改革與建設(shè)實(shí)施方法
    （一）更新教育教學(xué)觀念
    觀念是行為的先導(dǎo)，教學(xué)改革要堅(jiān)持知識(shí)、能力和素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，要重視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為此課程組教師開展教育觀念討論，摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育和單純職業(yè)技能培養(yǎng)教育的觀念，樹立素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的觀念，明確教育目的不僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是教會(huì)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，把應(yīng)用性和創(chuàng)新性結(jié)合起來，以應(yīng)對(duì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)和職業(yè)生涯多變的復(fù)雜環(huán)境。因此，我們將教育觀念的轉(zhuǎn)變作為新一輪教學(xué)改革的起點(diǎn)，并指導(dǎo)教學(xué)改革的方向。
    （二）改革課堂教學(xué)手段及教學(xué)組織形式
    教學(xué)手段和教學(xué)組織形式是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的途徑，課程組教師在教學(xué)過程中全面推行多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)，引入案例教學(xué)方法。以學(xué)生熟悉的上市公司為背景資料，通過多種教學(xué)手段的相互配合，使晦澀難懂的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論與方法在生動(dòng)活潑的課堂氛圍中得以掌握，提升學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也拉近理論與實(shí)踐的距離。為配合唐山學(xué)院提出的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，本課程率先推行了“合班理論授課、小組合作性學(xué)習(xí)”的新型課堂教學(xué)組織形式，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力與團(tuán)體協(xié)作能力，全面提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)?！昂习嗬碚撌谡n、小組合作性學(xué)習(xí)研討”的教學(xué)組織形式，即在主講教師的引導(dǎo)性授課的前提下，通過主講教師與輔導(dǎo)教師的指導(dǎo)，將大量的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和深入學(xué)習(xí)工作交給學(xué)生在課后完成，促使學(xué)生課下通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，撰寫學(xué)習(xí)報(bào)告、完成案例分析報(bào)告等工作，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)課程創(chuàng)新學(xué)習(xí)的目的。
    1.合班理論授課。課堂上進(jìn)行“五講”教學(xué)，即講知識(shí)的.背景、講重點(diǎn)、講難點(diǎn)、講熱點(diǎn)、講獲取知識(shí)和信息的方法與手段。在教學(xué)內(nèi)容選取上，一方面對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，通過貫通、融合和相互滲透，以減少原來教學(xué)內(nèi)容之間的重疊以及羅列現(xiàn)象。這不僅有利于減少教學(xué)時(shí)數(shù)，提高課程的教學(xué)效率，而且有利于學(xué)生學(xué)會(huì)如何尋找事物的內(nèi)在聯(lián)系，掌握課程的精華。另一方面，應(yīng)用新的會(huì)計(jì)改革成果對(duì)某些經(jīng)典內(nèi)容加以創(chuàng)新處理，使之富有新意。在講授方法上，采用“五講教學(xué)法”。即對(duì)每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的講解，不是面面俱到，而是講重點(diǎn)，講難點(diǎn)，講熱點(diǎn)問題，講獲取知識(shí)的方法與手段，講知識(shí)產(chǎn)生的背景。
    2.小組討論。小組討論實(shí)際上是對(duì)合班上課所獲取知識(shí)的一個(gè)總結(jié)運(yùn)用和必要補(bǔ)充的環(huán)節(jié)。小組討論是將研討內(nèi)容事先布置下去，學(xué)生在課余時(shí)間搜集資料，撰寫個(gè)人學(xué)習(xí)心得，并以小組為單位組織研討，撰寫發(fā)言報(bào)告。最后在小組討論課上進(jìn)行集中發(fā)言。指導(dǎo)教師對(duì)每一組的工作過程及結(jié)果均要進(jìn)行點(diǎn)評(píng)及總結(jié)。通過小組討論，能夠達(dá)到對(duì)所講教學(xué)內(nèi)容融會(huì)貫通的目的，使理論與實(shí)踐得以有機(jī)結(jié)合。不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，而且有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通，能夠提高他們的邏輯思維能力、語言表達(dá)能力、分析問題與解決問題的能力。
    （三）鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力
    1.增加財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)案例研討。通過組成研討小組，選擇不同的案例，對(duì)案例所涉及的相關(guān)問題進(jìn)行資料查閱、撰寫讀書筆記、小組討論，記錄過程，進(jìn)而找出存在的問題、適用的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，提出自己的分析意見，形成小組分析報(bào)告，并進(jìn)行課堂發(fā)言、回答老師與學(xué)生的提問。通過案例研討，不僅鍛煉學(xué)生的資料收集與文獻(xiàn)閱讀能力，語言表達(dá)與溝通能力，而且鍛煉了學(xué)生的管理能力、組織協(xié)調(diào)能力、分析問題和解決問題的能力。
    2.建立財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)習(xí)與實(shí)驗(yàn)的長(zhǎng)效機(jī)制。實(shí)踐性教學(xué)是教學(xué)的重要方面，是知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力和素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)思想是在堅(jiān)持教師引導(dǎo)作用的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)踐過程中的認(rèn)知主體作用，在理論指導(dǎo)基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，展開認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)，課內(nèi)案例研討，綜合模擬實(shí)驗(yàn)（包括手工和電算化實(shí)驗(yàn)）、畢業(yè)實(shí)習(xí)，形成了課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐相結(jié)合、校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐相結(jié)合、手工實(shí)驗(yàn)與電算化實(shí)驗(yàn)相結(jié)合、仿真模擬與企業(yè)實(shí)習(xí)相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)模式。這種實(shí)踐教學(xué)模式，為學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力、能力內(nèi)化為素質(zhì)提供了強(qiáng)有力的保證。
    （1）認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)。在學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)課程的前一個(gè)學(xué)期期末，利用一周的時(shí)間，提前對(duì)學(xué)生進(jìn)行財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程的動(dòng)員，并組織學(xué)生去企業(yè)參觀學(xué)習(xí)、聘請(qǐng)企業(yè)界人士為學(xué)生開設(shè)講座，激勵(lì)學(xué)生利用假期到企業(yè)、事業(yè)等單位去實(shí)地觀摩、見習(xí)，增加學(xué)生對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)課程內(nèi)容的感性認(rèn)識(shí)，在實(shí)習(xí)的過程中，完成以下任務(wù)：建立導(dǎo)師制。目的是：在學(xué)生以后的理論學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常會(huì)遇到晦澀難懂的理論問題，這時(shí)學(xué)生可以通過電話或其他聯(lián)系方式向指導(dǎo)教師求助，解決理論聯(lián)系實(shí)際脫節(jié)的問題，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)際問題的認(rèn)識(shí)，鍛煉學(xué)生將課堂所學(xué)用于解決實(shí)際問題的能力。第二，了解所在見習(xí)單位的會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)、人員構(gòu)成、崗位設(shè)置與流程。第三，見習(xí)結(jié)束后，學(xué)生提交實(shí)習(xí)或調(diào)查報(bào)告。
    （2）集中模擬實(shí)習(xí)。第三學(xué)期期末，利用二周時(shí)間進(jìn)行集中模擬實(shí)習(xí)。通過此次實(shí)習(xí)，提高學(xué)生會(huì)計(jì)基本業(yè)務(wù)的處理能力。這是一種在校內(nèi)實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的以一個(gè)企業(yè)一周期（一般選擇12月份）的代表性會(huì)計(jì)資料為基礎(chǔ)，通過一整套真實(shí)的會(huì)計(jì)憑證、賬簿、報(bào)表及其相應(yīng)的核算工具，模仿企業(yè)財(cái)會(huì)部門會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)處理的仿真演練形式。開設(shè)綜合模擬實(shí)驗(yàn)的主要目的在于檢驗(yàn)學(xué)生根據(jù)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)的基本原理和方法進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)操作的適應(yīng)能力。因此，在設(shè)計(jì)綜合模擬實(shí)習(xí)資料時(shí)，我們以多元化、集團(tuán)化經(jīng)營的企業(yè)為藍(lán)本，包括工業(yè)企業(yè)、商業(yè)企業(yè)、房地產(chǎn)企業(yè)、外貿(mào)企業(yè)等不同行業(yè)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，讓學(xué)生模擬建賬、處理各種會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)、登記各種賬簿、成本核算、對(duì)賬、結(jié)賬、利潤(rùn)分配及年終決算、財(cái)務(wù)報(bào)告的編制整個(gè)財(cái)務(wù)核算的全過程，從而使學(xué)生對(duì)企業(yè)的整個(gè)會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)流程有一個(gè)全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
    （3）畢業(yè)實(shí)習(xí)。這一階段主要是讓學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐親身參與實(shí)務(wù)工作，將財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)課堂所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)務(wù)中，通過實(shí)際操作，增加對(duì)實(shí)際工作的認(rèn)識(shí)，并掌握基本技能，為日后從事實(shí)務(wù)工作奠定基礎(chǔ)。通過上述一系列實(shí)踐教學(xué)，增加了學(xué)生對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鞏固、深化了課堂教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)際操作能力，提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。由于課程實(shí)驗(yàn)和綜合實(shí)驗(yàn)資料均來自于企業(yè)實(shí)務(wù)工作，與企業(yè)同步，在校期間受到良好的、嚴(yán)格的、科學(xué)的規(guī)范化訓(xùn)練，所以學(xué)生在畢業(yè)實(shí)習(xí)中發(fā)揮出上手快、動(dòng)手能力強(qiáng)的特色，受到實(shí)習(xí)單位的好評(píng)，有很多學(xué)生甚至直接簽約實(shí)習(xí)單位，這在社會(huì)上已經(jīng)形成共識(shí)，連續(xù)幾年會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)率均為90%以上。
    （四）為學(xué)生營造探究性學(xué)習(xí)的空間，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行科研活動(dòng)
    為鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)感興趣的問題進(jìn)一步研究，讓學(xué)生與導(dǎo)師聯(lián)系參與到自己感興趣的課題當(dāng)中。學(xué)生通過導(dǎo)師科學(xué)研究的熏陶，使學(xué)生逐漸地接觸前沿理論，同時(shí)關(guān)注會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的運(yùn)作情況，查閱參考資料，通過這些過程將自己的所思所想，形成文字，持之以恒，不僅增加了知識(shí)，更重要的是促進(jìn)學(xué)生的科研興趣和科研能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和應(yīng)用能力。
    （五）改進(jìn)考核方法，注重過程考核和應(yīng)用能力考評(píng)
    學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)與考核對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。為了實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育轉(zhuǎn)變，我們對(duì)原有的考試制度進(jìn)行了改革。一是在考核方式上，將形成性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合，平時(shí)成績(jī)與期終考試成績(jī)分別占60%和40%。二是在考核內(nèi)容上，減少知識(shí)性試題的份量，增加案例分析等能力性試題的份量，側(cè)重于考核學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力、分析與解決問題的能力，防止和杜絕了平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，到期末靠死記硬背應(yīng)付考試的現(xiàn)象，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的課程內(nèi)容真正做到“弄懂、學(xué)活、會(huì)用”。
    三、結(jié)語
    參考資料：
    ［1］蔣衛(wèi)東.導(dǎo)向式教學(xué)法在高級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用［j］.財(cái)會(huì)月刊，2005，（30）.
    ［2］張海水.我國會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀、存在問題及未來發(fā)展的思考［j］.商業(yè)會(huì)計(jì)，2014，（01）.
    ［3］李慧思.財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教學(xué)中存在的問題及其改進(jìn)［j］.商業(yè)會(huì)計(jì)，2014，（03）.
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十八
    先提出自己對(duì)某一問題的看法，即論點(diǎn)，然后加以分析、論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)形式是按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述的。
    說“思”：
    1、學(xué)會(huì)動(dòng)腦筋是一個(gè)很重要的問題（提出問題）
    2、搞好學(xué)習(xí)、工作、科研等都需要多動(dòng)腦筋（分析問題）
    3、要養(yǎng)成多動(dòng)腦筋的習(xí)慣（解決問題）
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇十九
    對(duì)哲學(xué)與科學(xué)矛盾兩重性的辯證理解
    哲學(xué)和科學(xué)具有矛盾兩重性關(guān)系，全部問題都在于對(duì)這種關(guān)系做出辯證理解與界說。從一般或籠統(tǒng)的意義上說，即從哲學(xué)和科學(xué)的一般特征與聯(lián)系上說，哲學(xué)當(dāng)然也是科學(xué)的一個(gè)部類，也是作為“知識(shí)體系”的科學(xué)系統(tǒng)中的一個(gè)重要部門。
    然而，這種認(rèn)識(shí)還屬于一般認(rèn)識(shí)，它只表明二者所具有的某種普遍的共同特征，而沒有深入體現(xiàn)二者的不同本質(zhì)及其區(qū)別。如果從哲學(xué)和科學(xué)的特定含義或不同的特殊本質(zhì)來看，哲學(xué)和科學(xué)的確定區(qū)別就顯示出來，哲學(xué)就不再是科學(xué)的一個(gè)部類。也就是說，哲學(xué)并不是實(shí)證性的科學(xué)系統(tǒng)即“實(shí)證科學(xué)”系統(tǒng)的一個(gè)部門，而是一種完全不同于實(shí)證科學(xué)的具有思辨性與超驗(yàn)性特征的特殊的邏輯思維體系。在一般或籠統(tǒng)的意義上說，哲學(xué)也是科學(xué)，但在特定或嚴(yán)格的意義上說，哲學(xué)就不是科學(xué)。由于哲學(xué)和科學(xué)分別具有自身的特殊本質(zhì)，二者之間也就具有確定的本質(zhì)區(qū)別。由此，在嚴(yán)格的意義上，我們也只能說，哲學(xué)不是科學(xué)，哲學(xué)就是哲學(xué)，而科學(xué)也不是哲學(xué)，科學(xué)就是科學(xué)。當(dāng)然，這樣的界說又有“同義反復(fù)”之嫌。
    因此，我們又需考慮如何在界說二者關(guān)系時(shí)能把普遍性和特殊性結(jié)合起來，從而形成一個(gè)既反映二者的一般聯(lián)系又體現(xiàn)二者本質(zhì)區(qū)別的界說。在這種“矛盾”的意義上，我們就只能“辯證”地說：“哲學(xué)既是一門科學(xué)，又不是一門科學(xué)?！痹谶@里，“辯證思維”真正體現(xiàn)出一種“矛盾的兩重性”，即體現(xiàn)出一種對(duì)矛盾雙方的復(fù)雜關(guān)系及其具體含義進(jìn)行全面性認(rèn)識(shí)的特征。這種辯證綜合的全面性認(rèn)識(shí)在于：一方面，我們可以說“哲學(xué)就是科學(xué)”。在這里，“科學(xué)”的含義就是指“知識(shí)體系”而不是指“實(shí)證科學(xué)”。這一界說，主要是就“哲學(xué)”與作為“知識(shí)體系”的科學(xué)的一般關(guān)系而言。
    在這種一般性認(rèn)識(shí)中，哲學(xué)作為一門“學(xué)科”還被包含在作為“知識(shí)體系”的“科學(xué)”之中，由此哲學(xué)也就成為“科學(xué)”的一部分。另一方面，我們也可以說“哲學(xué)又不是科學(xué)”。在這里，“科學(xué)”的含義就不再是指一般“知識(shí)體系”而是指“實(shí)證科學(xué)”。因此，這一界說主要是著眼于“哲學(xué)”與作為“實(shí)證科學(xué)”的“科學(xué)”的本質(zhì)區(qū)別。在這一界說或認(rèn)識(shí)中，哲學(xué)作為“思辨的”學(xué)科或?qū)W說已不再等同于“實(shí)證性”科學(xué)而被包含在“科學(xué)”之中，由此，哲學(xué)也就不再是“科學(xué)”的一部分。事實(shí)上，說“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”，無非是說，哲學(xué)作為一門特殊的思辨的學(xué)科也被一般包含在“知識(shí)體系”中，因而哲學(xué)即是“科學(xué)”，但同時(shí)，哲學(xué)作為一門特殊的思辨的學(xué)科又與作為“實(shí)證科學(xué)”的“科學(xué)”具有本質(zhì)區(qū)別，因而哲學(xué)又不是“科學(xué)”，而是超越于“科學(xué)”體系之上。
    顯然，當(dāng)我們說哲學(xué)“既是科學(xué)”時(shí)，這里的“科學(xué)”是指“知識(shí)體系”（可將作為“知識(shí)體系”的科學(xué)界定為“大科學(xué)”），而當(dāng)我們說哲學(xué)“又不是科學(xué)”時(shí)，這里的“科學(xué)”則是指“實(shí)證科學(xué)”（也可將作為“實(shí)證科學(xué)”的科學(xué)界定為“小科學(xué)”）。由此，“哲學(xué)”就是一種“大科學(xué)”意義上的科學(xué)而并不是“小科學(xué)”意義上的科學(xué)。換言之，也只有在“科學(xué)”的廣義即非嚴(yán)格意義上，哲學(xué)才可被視為一門科學(xué)，而在“科學(xué)”的狹義即嚴(yán)格意義上，哲學(xué)就不是科學(xué)或不應(yīng)被視為一門科學(xué)。因此，“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”的命題就包含著理性思維的辯證矛盾，并體現(xiàn)出“辯證邏輯”的本質(zhì)特征。在這一命題中，第一個(gè)“科學(xué)”概念和第二個(gè)“科學(xué)”概念具有不同含義，前者是指非嚴(yán)格意義上的科學(xué)（即“知識(shí)體系”），而后者是指嚴(yán)格意義上的科學(xué)（即“實(shí)證科學(xué)”）。如果從形式邏輯的角度來看，這樣的命題或界說就有偷換概念之嫌，或者有違反“不矛盾律”、“同一律”之嫌。然而，若從辯證邏輯的角度來考察，上述命題就完全合理，并且也不違反邏輯思維的規(guī)律或理性推論的規(guī)則。顯然，由于“科學(xué)”本身具有兩重含義或意義，因而說科學(xué)是“知識(shí)體系”與說科學(xué)是“實(shí)證科學(xué)”就都沒有錯(cuò)，也因此，在上述命題中同時(shí)引入“科學(xué)”的兩重含義或意義而加以綜合的辯證界說也就沒有錯(cuò)，相反，這種界說或界定恰好能揭示概念的矛盾本性，從而體現(xiàn)出辯證思維的本質(zhì)特征。在這里，如果固守“形式邏輯”的“非思辨”的形式化思維規(guī)則（如“同一律”、“不矛盾律”及“排中律”等），那就只能是在“哲學(xué)”自身的本質(zhì)上界定哲學(xué)，從而只能得出“哲學(xué)就是哲學(xué)”的命題，這顯然屬于“同義反復(fù)”。
    此外，還有兩種情況，一是在“科學(xué)”的狹義上界定二者關(guān)系而得出“哲學(xué)不是科學(xué)”的命題，二是在“科學(xué)”的廣義上界定二者關(guān)系而得出“哲學(xué)就是科學(xué)”的命題。然而，“哲學(xué)不是科學(xué)”或“哲學(xué)就是科學(xué)”的命題顯然都有簡(jiǎn)單化的“片面界定”的缺陷，同時(shí)，兩個(gè)命題也形成外在對(duì)立。由此，上述三種界定都沒有真實(shí)地、全面地反映哲學(xué)和科學(xué)的辯證關(guān)系。因此，也只有提出“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”的命題并加以辯證的解說，才能真實(shí)地、全面地揭示與把握二者關(guān)系。還應(yīng)看到，在辯證邏輯的概念、判斷與推理中，包含辯證矛盾不僅無法避免，而且還完全必要，矛盾的`兩重性思維也正是“思辨的”哲學(xué)思維亦即“辯證邏輯”的一種形式、一種方法、一種規(guī)則。
    上述“哲學(xué)既是科學(xué)又不是科學(xué)”（以及“哲學(xué)是一門特殊的思辨的科學(xué)”）的命題，也同樣具有思維的確定性，不過這種確定性已揚(yáng)棄了單純的形式規(guī)定性而表現(xiàn)為具有真實(shí)內(nèi)容的辯證的矛盾性。在這里，“辯證思維”或“思辨”已把一般和特殊、屬和種、相同和相異、相對(duì)和絕對(duì)、廣義和狹義等等事物的區(qū)別或矛盾揭示出來，從而也就在一般聯(lián)系中深入揭示出研究對(duì)象的本質(zhì)區(qū)別。事實(shí)上，也只有辯證邏輯的這種矛盾性思維才能真實(shí)地、全面地反映哲學(xué)和科學(xué)的真實(shí)關(guān)系，進(jìn)而深入認(rèn)識(shí)二者關(guān)系的歷史演變。辯證思維所揭示的哲學(xué)和科學(xué)的“辯證關(guān)系”的“邏輯”也必然與二者關(guān)系“實(shí)際演進(jìn)”的“歷史”具有統(tǒng)一性。由此，在二者關(guān)系上體現(xiàn)的“邏輯”與“歷史”的矛盾也就可望在辯證思維中達(dá)到統(tǒng)一。
    哲學(xué)只能是一門“思辨的科學(xué)”而不可能是一門實(shí)證科學(xué)
    通過上述分析可知，把哲學(xué)看做一門科學(xué)的意義僅是指哲學(xué)本身也構(gòu)成一門學(xué)科亦即“思辨的科學(xué)”，因而也可被包括在科學(xué)的“知識(shí)體系”中。然而，哲學(xué)作為“思辨的科學(xué)”（亦即“思辨哲學(xué)”）仍與“實(shí)證科學(xué)”具有本質(zhì)區(qū)別。從“科學(xué)”本身的角度來看，“科學(xué)”也呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一種是在科學(xué)的嚴(yán)格意義上存在的“實(shí)證科學(xué)”，另一種是在科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系上呈現(xiàn)的“思辨科學(xué)”。在這里，也應(yīng)注意把“科學(xué)”的這兩種形態(tài)區(qū)別開來，即把“科學(xué)”的嚴(yán)格意義（“實(shí)證科學(xué)”意義，這是科學(xué)的一種內(nèi)在本質(zhì)）與“科學(xué)”的非嚴(yán)格意義（“思辨科學(xué)”意義，這是科學(xué)與哲學(xué)的一種外在關(guān)聯(lián)）區(qū)別開來。事實(shí)上，“思辨科學(xué)”概念中的“科學(xué)”也并非是嚴(yán)格意義上的“科學(xué)”，而只是指非嚴(yán)格意義上的“科學(xué)”（亦即“哲學(xué)”本身）。因此，界定“哲學(xué)”是一門“思辨的科學(xué)”的最終意義也仍在于把握哲學(xué)的本質(zhì)特征及其與科學(xué)的區(qū)別。因此，對(duì)哲學(xué)本性及其與科學(xué)區(qū)別的辯證認(rèn)識(shí)就可深化為下述命題：“哲學(xué)只能是一門特殊的思辨的科學(xué)，而不可能是一門實(shí)證的科學(xué)?！边@一命題主要包含下述含義：首先，“思辨”是哲學(xué)的本質(zhì)特征或特殊本質(zhì)，亦即是哲學(xué)（作為一個(gè)“種”概念）的特定本質(zhì)。在這里，“科學(xué)”概念也是在一般廣義上使用，即指一種“知識(shí)體系”，在此意義上，“科學(xué)”（作為一個(gè)“屬”概念）就可包含“哲學(xué)”。
    因此，說哲學(xué)是一門特殊的“思辨的科學(xué)”，不過是說，“哲學(xué)”作為一門思辨的學(xué)科是可以被包括在廣義的作為“知識(shí)體系”的科學(xué)系統(tǒng)中的。即使這樣把哲學(xué)界定為一門“思辨的科學(xué)”，也并沒有把“哲學(xué)”和嚴(yán)格意義的“科學(xué)”混同起來，“哲學(xué)”作為一門特殊的“思辨的科學(xué)”仍具有與一般狹義的“科學(xué)”亦即“實(shí)證科學(xué)”的本質(zhì)區(qū)別。事實(shí)上，要把哲學(xué)與科學(xué)既相聯(lián)系又相區(qū)別開來，除了說“哲學(xué)是一門特殊的思辨的科學(xué)”之外，并沒有別的方法。在西方哲學(xué)史上，亞里士多德、康德、黑格爾等哲學(xué)家也都把哲學(xué)視為一門特殊的從事概念推演的純粹思辨性的科學(xué)或?qū)W科，而他們界定哲學(xué)的本意或要旨也正在于要把哲學(xué)同一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或?qū)嵶C科學(xué)區(qū)別開來。亞里士多德提出了最初的科學(xué)分類思想，其中哲學(xué)（他稱為神學(xué)或第一哲學(xué)）就已具有研究“存在”的超驗(yàn)、思辨的特性，哲學(xué)作為“本體之學(xué)”或“形而上學(xué)”就已和數(shù)學(xué)、物理學(xué)等專門的科學(xué)區(qū)別開來。[2]（p57、p222）康德則更明確地認(rèn)定哲學(xué)應(yīng)是一種“能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)”，或一種“純粹理性的思辨科學(xué)”[3]（p168）。其后，黑格爾進(jìn)一步把哲學(xué)界定為“思辨哲學(xué)”或“思辨的科學(xué)”而與具有認(rèn)識(shí)的相對(duì)性與局限性的“實(shí)證科學(xué)”或“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”[4]（p9、p58）區(qū)別開來。
    依據(jù)這些哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)本質(zhì)的理解與界說，我們也完全可以把哲學(xué)界定為一門特殊的“思辨的科學(xué)”或“思辨哲學(xué)”。其次，“實(shí)證”是科學(xué)的本質(zhì)特征并由此與哲學(xué)區(qū)別開來。誠然，科學(xué)活動(dòng)也要運(yùn)用一定的理性思維或邏輯推論，也要對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行一定的理論概括或總結(jié)，然而，科學(xué)研究的根本方法卻并非思辨或純粹的邏輯推論，而是必須依靠經(jīng)驗(yàn)觀察與實(shí)驗(yàn)，而科學(xué)的理性思維或推論也要以現(xiàn)實(shí)事物為對(duì)象，要以對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)觀察為基礎(chǔ)。因此，科學(xué)也就總是具有一定的“對(duì)象性”、“經(jīng)驗(yàn)性”，或者說，科學(xué)最終還是以經(jīng)驗(yàn)觀察為基礎(chǔ)或依據(jù)，因而不可避免地具有經(jīng)驗(yàn)性與實(shí)證性的基本特征。誠如黑格爾所說：“一切科學(xué)方法總是基于直接的事實(shí)，給予的材料，或權(quán)宜的假設(shè)。在這兩種情形之下，都不能滿足必然性的形式。所以，凡是志在彌補(bǔ)這種缺陷以達(dá)到真正必然性的知識(shí)的反思，就是思辨的思維，亦即真正的哲學(xué)思維?！盵4]（p48）由于哲學(xué)和科學(xué)在研究方法或認(rèn)識(shí)方式上的特征恰好相反，因而二者在推進(jìn)人類認(rèn)識(shí)上也就具有“互異互補(bǔ)”的性質(zhì)。
    再次，認(rèn)識(shí)哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的要旨還在于把二者區(qū)別開來，而此種區(qū)別的本質(zhì)又在于哲學(xué)具有“超科學(xué)性”。誠然，哲學(xué)也具有一定的“科學(xué)性”，但哲學(xué)的“科學(xué)性”也僅是哲學(xué)的一種屬性，哲學(xué)還具有一定的“人學(xué)性”乃至“神學(xué)性”（歷史上的哲學(xué)總具有與宗教的密切聯(lián)系），然而，哲學(xué)的根本特性卻并非“科學(xué)性”或“人學(xué)性”，或者說，哲學(xué)既非“科學(xué)”亦非“人學(xué)”，哲學(xué)就是哲學(xué)，哲學(xué)的根本特性是“思辨性”，哲學(xué)乃是一門特殊的從事理性思維與邏輯論證的思辨的學(xué)科。哲學(xué)的思辨性或其理性批判與反思的形上本質(zhì)，構(gòu)成了哲學(xué)的“超科學(xué)性”，并最終將自身與科學(xué)區(qū)別開來。
    國內(nèi)流行的哲學(xué)定義的缺陷
    從目前國內(nèi)流行的哲學(xué)教科書或一些論著的認(rèn)識(shí)來看，一個(gè)嚴(yán)重缺陷也正在于把哲學(xué)與科學(xué)混同起來進(jìn)而取消了二者的區(qū)別。國內(nèi)通行的哲學(xué)定義也主要是把哲學(xué)界定為一種關(guān)于“世界觀”的學(xué)問或“理論體系”，或認(rèn)為哲學(xué)就是“關(guān)于世界觀發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)”，即認(rèn)定哲學(xué)的基本特征或根本特征就在于“世界觀”，哲學(xué)具有和“世界觀”基本一致的性質(zhì)。如有關(guān)哲學(xué)教科書提出：“哲學(xué)是人們關(guān)于世界的總的看法或根本觀點(diǎn)，是關(guān)于世界觀的學(xué)問?！庇终f：“哲學(xué)則是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系，或者說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論?！盵5]（p4）我國出版的《哲學(xué)百科全書》也提出：“哲學(xué)是世界觀的理論形式，是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)問。
    ”[6]（p1）上述教科書或詞典認(rèn)為哲學(xué)是“世界觀的理論體系”或是“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，實(shí)際上就已取消了哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵即形而上學(xué)的本性，由此也就不可能再劃清哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與科學(xué)的界限。按照哲學(xué)教科書的界定，所謂“世界觀，就是人們對(duì)于包括自然界、社會(huì)和人的精神世界在內(nèi)的整個(gè)世界的一般看法和根本觀點(diǎn)”[5]（p3），而“哲學(xué)”和“世界觀”的區(qū)別也僅僅在于“哲學(xué)”是“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”或是“世界觀的理論形式”。但實(shí)際上，無論是“世界觀”、“世界觀的理論形式”，還是“世界觀的理論體系”，都不具有哲學(xué)的形而上學(xué)的性質(zhì)與意義，因而也都不可能體現(xiàn)出哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。就“世界觀”或“世界觀的理論體系”而言，其認(rèn)識(shí)對(duì)象就是“現(xiàn)實(shí)世界”，而其認(rèn)識(shí)形式或認(rèn)識(shí)途徑也主要是對(duì)“現(xiàn)實(shí)世界”或“整個(gè)世界”發(fā)展的“最一般規(guī)律”的認(rèn)識(shí)或反映，由此形成“人們關(guān)于整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)”。但究其實(shí)質(zhì)，這種對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí)或反映都只具有客觀的、經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)意義，而不具有主觀的、超驗(yàn)的或思辨的認(rèn)識(shí)意義。也就是說，“世界觀”或“世界觀的理論體系”在本質(zhì)上也完全屬于經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證科學(xué)的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，而并不屬于超驗(yàn)的或思辨的哲學(xué)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。
    論文提綱結(jié)構(gòu)形式篇二十
    一、就業(yè)結(jié)構(gòu)時(shí)間變化
    二、就業(yè)結(jié)構(gòu)的空間演變
    第二節(jié)長(zhǎng)三角地區(qū)人口城鎮(zhèn)化時(shí)空演變
    一、人口城鎮(zhèn)化時(shí)間變化
    二、人口城鎮(zhèn)化空間分異
    第三節(jié)就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差對(duì)人口城鎮(zhèn)化的影響分析
    一、就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差
    二、就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差對(duì)人口城鎮(zhèn)化的影響分析