在學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧。特別是其中的話題作文，更是常見(jiàn)，話題作文的主題不必從材料中提煉，而是從話題引發(fā)出來(lái)的，材料的作用在于闡發(fā)話題，啟發(fā)學(xué)生作文思路，就材料本身而言，既可以運(yùn)用到寫(xiě)作中，也可以不加采用。下面是小編為大家整理的論美作文議論文【范文4篇】，希望對(duì)大家有所幫助。
    論美作文議論文【范文4篇】一
    (1)引言
    “人惟患無(wú)志”，人若無(wú)志，人生就失去方向，失去前行的動(dòng)力。只能在渾渾噩噩中打發(fā)日子，這當(dāng)然是很悲的。惟有及早立下高遠(yuǎn)之志，并且堅(jiān)定不移地為之不懈奮斗，人生才有意義，才能干出一番事業(yè)!“有志者事竟成”，過(guò)去和現(xiàn)在的無(wú)數(shù)成功者，驗(yàn)證了這條真理。
    (2)事實(shí)論據(jù)
    鴻鵠之志
    秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉，出身貧窮，年輕時(shí)在農(nóng)村當(dāng)雇工，替人耕田種地。當(dāng)時(shí)他就立志將來(lái)要干一番轟轟烈烈的大事。在一起當(dāng)雇工的伙伴都笑話他，認(rèn)為替人耕田種地的下等人，還想干一番大事業(yè)，真是癩哈蟆想吃天鵝肉——異想天開(kāi)。陳涉看到自己的宏大抱負(fù)，不能被一些眼光短淺的人所理解，感嘆道：“燕雀安知鴻鵠之志哉!”意思是說(shuō)，小小的燕雀，是不可能知道天鵝的大志的。
    后來(lái)陳涉終于成了農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，由他首先發(fā)難，將秦王朝推翻了。
    魯迅棄醫(yī)學(xué)文
    青年時(shí)期魯迅，曾到日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專科學(xué)校學(xué)醫(yī)，希望以醫(yī)救國(guó)。在第二學(xué)年里，學(xué)校增加了一門學(xué)科——細(xì)菌學(xué)。教學(xué)這一門課程時(shí)，細(xì)菌的形狀全部是用幻燈片顯示的。有時(shí)穿插放映一些時(shí)事幻燈片。有一次放映有關(guān)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片，畫(huà)面上出現(xiàn)很多中國(guó)人圍觀一個(gè)被說(shuō)成是俄國(guó)間諜的中國(guó)人，這個(gè)人將砍頭示眾，周圍人在看熱鬧，畫(huà)面上觀眾體格強(qiáng)壯而精神麻木。魯迅深受刺激，心情十分痛苦，他深深感到，學(xué)醫(yī)在當(dāng)前并不是一件要緊的事，思想愚昧精神麻木的人們即使體格再健壯，也只能被示眾或作看客。最緊要的，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是文藝。于是，他毅然棄醫(yī)學(xué)文。終于成為我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家，文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和旗手。
    為了中華之崛起
    新學(xué)年開(kāi)始了，沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校魏校長(zhǎng)為了測(cè)驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，在課堂上向?qū)W生提出一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：讀書(shū)是為什么?有的回答：“為家父而讀書(shū)?！庇械幕卮穑骸盀槊鞫Y而讀書(shū)?！币灿腥嘶卮穑骸盀楣庖T楣而讀書(shū)?！蔽盒ｉL(zhǎng)指著坐在后排的一位學(xué)生說(shuō)：“周恩來(lái)，現(xiàn)在你談?wù)劄槭裁匆x書(shū)?”“為了中華之崛起。”周恩來(lái)莊重地回答。由于他的南方口音魏校長(zhǎng)一時(shí)沒(méi)有聽(tīng)清楚，于是周恩來(lái)又沉著有力地重復(fù)了一遍：“為中華崛起而讀書(shū)!”
    周恩來(lái)是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他為中華民族的崛起奉獻(xiàn)了一生。
    巴斯德立志研究酸乳發(fā)酵
    巴斯德，是法國(guó)19世紀(jì)著名微生物學(xué)家，化學(xué)家，近代微生物學(xué)的奠基人。
    有一天，他注視著桌上一瓶酸牛奶。凝神思索：酸奶的發(fā)酵，是由于化學(xué)變化呢，還是由于微生物的作
    用呢?當(dāng)時(shí)還沒(méi)有能解答這個(gè)問(wèn)題。
    他整天整認(rèn)地，在一間悶熱的簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行試驗(yàn)研究。臉上被油煙熏黑了，衣服也布滿污垢。時(shí)而呆立不動(dòng)，時(shí)而狂奔疾走。有人說(shuō)：巴斯德得了精神病。
    不知經(jīng)過(guò)了多少不眠之認(rèn)，巴斯德終于成功了!他科學(xué)地證明了：酸牛怒的發(fā)酸是由于微生物的作用。并且寫(xiě)成了著名的《乳酸發(fā)酵》一書(shū)。在微生物發(fā)酵和病原微生物方面的研究，奠定了工業(yè)微生物學(xué)和醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的基礎(chǔ)，并且開(kāi)創(chuàng)了微生物生理學(xué)。
    (3)理論論據(jù)
    立大志，求大智，做大事。
    陶行知《佘兒崗自動(dòng)小學(xué)三周年》
    立志，下勇猛之力，作實(shí)在功夫。
    惲代英《致聘三書(shū)》
    男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬更無(wú)志。
    梁?jiǎn)⒊吨疚闯辍?BR>    鳥(niǎo)貴有翼，人貴有志。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    山立在地上，人立在志上。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    志愿愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少。
    魯迅《葉永蓁作〈小小十年〉小引》
    花開(kāi)在春天，立志在少年。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    不怕沒(méi)有機(jī)會(huì)，只怕沒(méi)有志氣。
    茅盾《少年印刷工》
    丈夫四方志，安可辭固窮?
    唐?杜甫《前出塞》
    三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
    《論語(yǔ)?子罕》
    丈夫各有志，莫作兒女心。
    宋?黃干《答曾伯玉借長(zhǎng)編》
    士之所以能立天下之事者，以其有志而已。
    宋?朱熹《通鑒室記》
    立志無(wú)恒，終身無(wú)成。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    好漢憑志氣，好馬憑力氣。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    從小無(wú)志，到老無(wú)奇。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    航海，必須先定準(zhǔn)方向。
    陶行知《教改進(jìn)》
    人無(wú)善志，雖勇必傷。
    《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》
    人不自立，則惟有無(wú)恥而已。
    康有為《志恥》
    人須先立志，志立則有根本。譬如樹(shù)木須先有根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木。
    《古今圖書(shū)集成?學(xué)行典》
    窮莫失志，富莫顛狂。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    沒(méi)有決心向?qū)毶教蛯?，不?huì)得到寶的。
    謝覺(jué)哉
    定志而勉之，天下無(wú)不可成之事。
    宋教仁《我之歷史第三卷》
    青年人第一要有志氣。
    謝覺(jué)哉
    為人能立三分志，不怕龍門萬(wàn)丈高。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    志高品高，志下品下。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    品立則志成。
    弘一大師《寒笳集》
    不患妨功，惟恐奪志。
    宋?朱熹《朱子語(yǔ)類輯略》卷三
    為學(xué)之志專，則無(wú)暇及他事。
    《古今圖書(shū)集成?學(xué)行典》
    少年立志要遠(yuǎn)大，持身要緊嚴(yán)。立志不高，則溺于流俗;持身不嚴(yán)，則入于匪辟。
    清?張履祥《楊園先生全集?初學(xué)備忘(上)》
    立志要勤，神身要清。
    《古今圖書(shū)集成?家范典》
    山高高不過(guò)腳心，山硬硬不過(guò)決心。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    立志之始，在脫習(xí)氣。習(xí)氣薰人，不醑而醉。
    清?王夫之《示子侄》
    世界是人的決心與智慧所造成的
    。
    陶行知《古廟敲鐘錄》
    有志者事竟成。
    《后漢書(shū)?耿龠傳》
    有志不在年高。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    男兒努力平生志，肯使功名落草萊?
    宋?司馬光《和子淵除認(rèn)》
    老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。
    三國(guó)?曹操《龜雖壽》
    志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。
    明?王陽(yáng)明《王陽(yáng)明全集?教條示范龍場(chǎng)諸生》
    志立則有本。譬如藝術(shù)，由毫末拱把，至今合搶而干云者，有本故也。
    宋?程顥，程頤《二程全書(shū)?粹言?論學(xué)》
    志若不移山可改。
    宋?錢 《上元認(rèn)次序平江南》
    有志能搬山，無(wú)志草壓頭。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    志短怕難，視丘為山。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠(yuǎn)則其旨永。
    清?葉燮《原詩(shī)?外篇上》
    志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
    《墨子?修身》
    志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?
    明?王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》
    學(xué)者不患才不及，而患志不立。
    《太平御覽?學(xué)部七?教學(xué)》
    虎瘦雄心在，人窮志不衰。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    落榜不落志，天地任作為。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    志不立，萬(wàn)事皆休。
    蔡鍔《軍事計(jì)劃》
    此生有盡志不移。
    宋?陸游《劍南詩(shī)稿?涌書(shū)示子聿》
    少年負(fù)志氣，信道不從時(shí)。
    唐?劉禹錫《學(xué)阮公體三首》
    安危不貳其志，險(xiǎn)易不革其心。
    唐?魏征《群書(shū)治要?昌言》
    男兒徇大義，立節(jié)不沽名。
    唐?聶夷中《聶夷中集?胡無(wú)人行》
    寧可喪身，不可失志。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    凍死迎風(fēng)站，餓死不彎腰。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    君子志于道，小人志于利。
    明?薛宣《讀書(shū)錄》
    學(xué)者先務(wù)，固在心志。
    宋?程顥、程頤《二程全書(shū)?入關(guān)語(yǔ)錄》
    將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。
    明?高明《琵琶行》
    諺云：世界無(wú)難事，只畏有心人。有心之人，即立志之堅(jiān)者也，志堅(jiān)則不畏事之不成。
    任弼時(shí)《言志》
    謹(jǐn)防外好以?shī)Z志。
    明?薛宣《讀書(shū)錄》
    人憑志氣虎憑威，沒(méi)有志氣肉一堆。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    有志男兒志四方，無(wú)志男兒守婆娘。
    中國(guó)諺語(yǔ)
    器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。
    宋?范開(kāi)《稼軒詞序》
    立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的旅程。
    [法]巴斯德
    我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。
    [美]愛(ài)迪生
    我希望世界在我去世的時(shí)候要比我出生的時(shí)候更美。
    [英]蕭伯納
    路是人的腳走成的，為了多辟幾條路，必須多向沒(méi)有人的地方去走。
    [俄]契訶夫
    你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。
    [黎巴嫩]凱羅?紀(jì)伯倫
    論美作文議論文【范文4篇】二
    1、標(biāo)題(題目)
    2、開(kāi)頭提出論點(diǎn)：簡(jiǎn)述材料，引出論點(diǎn)(啟示、啟迪、告訴我們、說(shuō)明了、讓我明白了等)
    3、論證過(guò)程：設(shè)問(wèn)句(或其他過(guò)渡句或過(guò)渡段)過(guò)渡，引出理由。(如“我們?yōu)槭裁凑J(rèn)為… …,有如下三個(gè)方面的理由”)
    4、論證過(guò)程：提出理由(分論點(diǎn))(分論點(diǎn)間角度應(yīng)不同，層次不能重復(fù)，證據(jù)或性質(zhì)或時(shí)代或范圍要有區(qū)別;證據(jù)要典型、精當(dāng)，可舉例、可比喻、可引用、可對(duì)比等;分論點(diǎn)間的結(jié)構(gòu)可并列、可層進(jìn)、可對(duì)照、可分總或總分、可綜合運(yùn)用多種結(jié)構(gòu)形式)
    其一……(分論點(diǎn)、證據(jù)、分析、評(píng)議)
    其二……(分論點(diǎn)、證據(jù)、分析、評(píng)議)
    其三……(分論點(diǎn)、證據(jù)、分析、評(píng)議)
    5、論證過(guò)程：可進(jìn)行辯證分析(常用詞：誠(chéng)然……但是……/雖然……但是……/固然……)
    6、結(jié)尾：結(jié)論(解決問(wèn)題，提出方法，照應(yīng)開(kāi)頭等)
    論美作文議論文【范文4篇】三
    劉邦與項(xiàng)羽的明爭(zhēng)暗斗，最終還是項(xiàng)羽輸了。
    這是什么原因所導(dǎo)致的呢?是項(xiàng)羽的軍力比不上劉邦嗎?當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽的軍隊(duì)有四十萬(wàn)人，而劉邦的軍隊(duì)只有十萬(wàn)人，軍力懸殊很大。項(xiàng)羽的軍力比劉邦多得多，很顯然，這并不是項(xiàng)羽敗給劉邦的真正原因。在“武”上項(xiàng)羽是勝過(guò)劉邦的，他真正輸給劉邦的是他的“不智”。他的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上劉邦。
    明明范增勸告過(guò)項(xiàng)羽，要抓緊時(shí)機(jī)打敗劉邦，項(xiàng)羽卻使這個(gè)大好機(jī)會(huì)白白溜走了。項(xiàng)伯偷偷過(guò)去把項(xiàng)羽與范增的刺殺計(jì)劃告訴了劉邦，項(xiàng)羽還不知道。到了第二天，項(xiàng)羽相信了劉邦，還把劉邦軍隊(duì)里的奸細(xì)給說(shuō)了出來(lái)，完全沒(méi)有察覺(jué)到劉邦的詭計(jì)。到了席上，項(xiàng)羽還不顧范增的暗示，仍然沒(méi)有行動(dòng)。錯(cuò)失了第一次良機(jī)。后來(lái)項(xiàng)伯因一直擋在劉邦前使得項(xiàng)莊的刺殺失敗，這一次的行動(dòng)也失敗了。
    后來(lái)劉邦起身以上廁所為借口，乘機(jī)溜走了。項(xiàng)羽卻不夠警覺(jué)，根本就沒(méi)察覺(jué)到劉邦的逃跑，還傻傻地在座位上等著。劉邦的手下貢獻(xiàn)給了項(xiàng)羽一塊玉就把項(xiàng)羽徹底制服了。項(xiàng)羽不但不生氣，不追劉邦，反而還把那塊玉放在他的座位上，安定地坐著。范增看著項(xiàng)羽這么不成器，憤怒地把玉扔到地上用劍砍碎，這次刺傷計(jì)劃完全失敗了。
    項(xiàng)羽的上了劉邦的當(dāng)，被劉邦的表演被蒙蔽了雙眼。劉邦的謙恭使項(xiàng)羽自以為很厲害，無(wú)意中竟說(shuō)出了曹無(wú)傷是個(gè)奸細(xì)的秘密，這是項(xiàng)羽的“不智”所導(dǎo)致的結(jié)果。這是項(xiàng)羽敗給劉邦的第一個(gè)因素。
    進(jìn)入宴席后，項(xiàng)羽竟只在意劉邦的“義”，而沒(méi)有想到放過(guò)劉邦的后果，他只看到了眼前的情況，卻沒(méi)有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的情況，他的心腸太軟而完全沒(méi)有在意范增的暗示，使得行動(dòng)有了耽誤。這是項(xiàng)羽的愚蠢所導(dǎo)致的結(jié)果。他不知道，在你死我活廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)上，是不需要憐憫、心腸軟的。這是項(xiàng)羽敗給劉邦的第二個(gè)因素。
    最后，劉邦溜走后，他的手下獻(xiàn)給了項(xiàng)羽一塊玉。項(xiàng)羽不但不生氣，反而小心翼翼地把它放到了坐席上，完全沒(méi)有要去追殺劉邦的打算。他只看到了眼前的利益，卻沒(méi)有想到，如果他奪走了項(xiàng)王天下，那該有多少榮華富貴，金銀財(cái)寶都是他的!是他的目光短淺，貪財(cái)所造成的。這是項(xiàng)羽敗給劉邦的第三個(gè)因素。
    項(xiàng)羽只在武力上超過(guò)劉邦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是項(xiàng)羽的不聰明而使他敗在了劉邦的手下。
    論美作文議論文【范文4篇】四
    議論文論證方法
    1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn);(作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力)
    2. 引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人軼事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者
    3.對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);(作用：突出論證了觀點(diǎn)，讓人印象深刻)
    4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)(作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的
    5. 歸謬論證──首先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，然后從這一論點(diǎn)中加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結(jié)論來(lái)，以駁倒對(duì)方論點(diǎn)的一種論證方法歸謬法主要用于駁論文章中這種論證方法常和潑辣、犀利的語(yǔ)言相配合，產(chǎn)生辛辣、有力而富有于幽默感的表達(dá)效果