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教育的智慧與真情讀書心得篇一
《教育的智慧與真情》整本書很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。
《教育的智慧與真情》是肖川博士繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集。肖川博士的文字優(yōu)美、自然、含蘊豐厚、耐人尋味。本書雖為隨筆集，卻并不乏學術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時時閃耀著思想的火花；無論是性情之下的奔放之作，還是沉靜思索后的細膩筆觸，讀來都耐人尋味。
書中講到，教育需要理想與信念，包括理想的社會、理想的人生、理想的人格。沒有理想，就沒有努力的方向，教育就會陷于迷茫和困頓；沒有信念，就沒有精神支撐，“就沒有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無法超越橫亙在通往理想之境上的無數(shù)險阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒有智慧，'教育'就只是心靈和精神的一種牽累，一種'認知結(jié)果的堆積'”；沒有真情，我們將囿于冷漠、被動和機械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動；“沒有真情，生活就是無邊的荒漠，'教育'也就只是一種敷衍和應付”。
我最欣賞“教師的`解放”篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會到，要做有思想的教師，首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進步的階梯。反之，沒有博覽群書，只能就教材講教材，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題，課堂會因此而單調(diào)乏味，死氣沉沉；沒有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進步。從自己的教育教學實踐中得出有效的經(jīng)驗和反面教訓，從經(jīng)驗中總結(jié)出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗抽象成理論。不積小流，無以成江海，不積跬步，無以致千里。作為教師應當學會反思，注意積累一點一滴的經(jīng)驗，不斷地工作，不斷地總結(jié)，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進。要做有思想的教師，還要學會引領(lǐng)學生的心靈和精神。從對課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學策略的選擇，從對問題的設(shè)計，到課堂氣氛的營造，甚至用什么語言，背后都蘊藏著一種思想底蘊，平時只是不覺得罷了。教師的思想對學生的熏陶，也是非常關(guān)鍵的，思想可以熏陶學生學習、熏陶學生做人。靜下心來仔細想想，要想做一名有思想的教師真的很難，這需要自己不斷地去學習和思考。
該書寫得豁達、平實與質(zhì)樸。字里行間折射出作者對教育、對生活的智慧與理性之光，散發(fā)出作者心里的真情呼喚。
通讀了此書，對我的教學真的有太大的幫助，真的是要多讀書，讀好書。我深深的體會到了，書是生命的源泉！
教育的智慧與真情讀書心得篇二
最近讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書體現(xiàn)的是一種對社會，對時代的深深的思考。作者在探索教育的方向與方法中提到：“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定。”作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。
作者有一句話“眼界決定境界，方向決定方法。”這是非常令人警醒的“如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏啵欢湮幢厥恰叭瞬拧?，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實。
人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者?！敖虒W中的交往使學生間的合作與競爭成為可能，而無論是合作還是競爭均是學生學習和發(fā)展的強大動力;是個體之間面對面的交互作用，因而使及時反饋成為可能;交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動活潑、多姿多彩成為可能——生動活潑、多姿多彩的課堂生活是學生的學校生活之所以值得過的重要原因?！睅е腔叟c真情和學生交流，是調(diào)動學生主觀能動性的必需途徑。作為初中教師，我們是學生人生的啟蒙者;我們肩負著的不僅僅是要他們學會說話、寫字更重要的是要將他們引導成為一個高級趣味的人。
人生來就是具有自己個性的獨立體，每個人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的智慧和真情來感悟每一個孩子的心靈，只有真正進入他們的內(nèi)心世界才可能正確而合理的引導他們。交流便是進入他們內(nèi)心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個孩子都認為“學校生活值得過”?其實誰都知道，那就是讓孩子們覺得上學很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當對每個學生都了如指掌的時候，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學方式了。如果每個孩子都是帶著興趣來學習的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學習的興趣，學生也就有了學習動力和求知欲。對于小孩子來說動力和求知欲就是新鮮感。
作為學生學習興趣的引導者，又該怎樣做呢?書中這樣寫道“作為教師，只有學而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要。”只有教師本身的成長才是教育力量的源泉。教師需要通過學習不斷豐富自己的知識，使自己更具文化眼光。
莊子云：水之積也不厚，則其負大舟也無力;風之積也不厚，則其負大翼也無力。如果把我們自己比做水和風的話，那么我們只有豐厚了自己才能“負大舟”“負大翼”，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。只有多讀，多想，多交流，多實踐才能豐富自身底蘊。這是一個需要持之以恒的學習之道，因為豐厚的底蘊是靠長期積累而形成的個人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識的重要途徑;在閱讀中不斷思考才能將知識化為己有;拿自己所掌握的知識與別人交流探討，是對自己的又一次提升;最后把知識運用到實踐中，傳播給我們的學生。這便是真正意義上教學!孔子的“學而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，其實，前者是后者的必要條件。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，從書中我們知道教師不僅在于教，更在于學，并且要時刻用動態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，教學要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會不斷進步。
我讀了《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，主要反映了教師的需要與趣味。以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、喜怒哀樂、委屈和追求。
《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問?！皩τ谌松鷣碚f，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對社會，對時代的深深的思考。這是非常令人警醒的，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏?，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α?，路就在腳下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識，再加上我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強化教師的方向意識。
作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認知結(jié)果的堆積”;沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應付。
讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點：首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進步。當學生違反紀律時，我們是否采取了適當?shù)慕逃椒?當學生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。
“沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒有真情，生活就是無邊的荒漠，教育也只是一種敷衍和應付?！?BR> 這本隨筆九章，肖川教授娓娓道出一名教師該如何面對繁重的教業(yè)，承擔教學的重責，獲得教育的幸福，給我印象最深的就是解放思想享受教之樂、能讀會寫表達教之樂。
《教師的解放》一章，肖川教授列舉了教師負擔過重帶來的負面影響和幾大原因。這些情況確實也存在，但是他給的建議特別好：既然不能改變整個世態(tài)，何不從自身改變。“當然教師自身也有調(diào)整心態(tài)、校正觀念、提高素質(zhì)、自我解放的必要。世界其實就是我們自己，當我們以光明、正直、昂揚、樂觀的態(tài)度去看待生活，我們就會生活在光明、昂揚、樂觀、向上的生活中，這就是所謂的“境由心生”。給自己更多的積極的心理暗示，相信信念的力量。”
是所謂的“境由心生”。給自己更多的積極的心理暗示，相信信念的力量?！?BR> 然后在教師自身的修煉和尊重學生的思想方面去告訴教師們?nèi)绾谓夥潘枷胂硎芙讨畼?。這些站在教師的角度的闡述深深觸動了我。
一名教師如果固執(zhí)于成規(guī)，只能搬、照、仿，缺乏自己的思想，很難形成自我風格。我們希望孩子是獨立、自主、創(chuàng)新的人，而我們?nèi)绻粡淖陨黹_始解放，怎能培養(yǎng)出這樣的孩子。教師自身的解放才能讓我們把教育的視角從課堂知識的單一傳授轉(zhuǎn)到關(guān)注孩子作為一個完整的人的成長的需要上來。以前聽過這樣一種言論，“有什么樣的班主任，就有什么樣的學生?！苯處煟绕涫前嘀魅问菍W生的重要影響人，教師的一言一行，甚至穿衣打扮都會對孩子們產(chǎn)生強力的影響。記得，我們開校運會的入場式，基本是班主任走在班級隊伍的前面，同事們討論說，學生們走路的氣勢、動作和班主任真的有相似之處。
《語言的世界》一章提到的“寫作的意義”讓我很好地理解了班主任工作室有關(guān)多寫教育隨想的要求。做有思想的教師，首先要樂于閱讀，善于閱讀。“要么旅行，要么讀書，身體和靈魂，必須有一個在路上?！?BR> 其次要會在反思中進步。從經(jīng)驗中總結(jié)出規(guī)律，將經(jīng)驗抽象成理論。不管是有效的經(jīng)驗還是反面教訓，都是教學的寶貴財富，在反思中獲得進步。肖川教授認為“每當看到自己的文章變成鉛字，如果你的確付出了心血和真情，那你一定有成就感，一定會有一種收獲的快慰。”確實如此。當我有感而發(fā)地想表達當時的想法起，從擬定題目、列出提綱、翻閱資料，再一個一個文字敲出來的這么一個過程，到最終一篇文章呈現(xiàn)在自己眼前，那種滿滿的成就感只有當事人才可以體會到。
有一位老師很有意思地將肖川先生的書名與章節(jié)串聯(lián)起來，讓我很感動?！罢业浇逃姆较颍艜髁私逃囊饬x。運用教育的智慧，才能獲得教師的解放。縱橫文明的星空，翱翔語言的世界，釋放心靈的陽光，表達自由的言說，品讀書的芳香，這就是《教育的智慧與真情》!”很好的注釋，借用在此表達我的感受。
合上書頁，目光再次鎖定在扉頁上：《教育的智慧與真情》，是的，付出真情和智慧才能收獲滿滿的幸福!
這學期，我讀了肖川教授寫的《教育的智慧與真情》一書，這對我觸動很大，讓我在一年來又重新養(yǎng)成了一個好習慣：多看書，看一些經(jīng)典的書。
肖教授的書讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，而是用隨筆的形式娓娓道來。讀來就象是一位朋友就坐在我對面，將他對教育的理解和真情向我娓娓道來，既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨到的教育理解而豁然開朗;既像一個導師一樣給我指明教育的方向，又像一個知心朋友一樣向我傾訴他對教育的感悟，讓我不斷地激起對教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對教育有了一個更深層次的理解。
第一次看到如此美的書。而且是越看越美，它美在作者的率真的性情，美在作者正直的品格，美在作者寬廣的胸懷，美在作者博大的學識，美在作者雋永的文筆。一切的一切，除了美還是美?？嘤谖墓P的羞澀，才學的疏淺，很難將看書時內(nèi)心深處的激靈用語言表達出來，躍然紙上。下面只能對書中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 一、教育的方向原來是由教師決定的。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎?我們能嗎?我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎?然而，用分數(shù)衡量太唯一，一個優(yōu)秀的學生，其優(yōu)秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。”正因為他有了這一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎?可為什么面對分數(shù)，還是如此地放不下呢?真慚愧啊!作為一線的教師，在推進素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點微不足道成績而沾沾自喜。直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二?！耙徽Z驚醒夢中人”，我明白了，方向?qū)α耍肪驮谀_下。我會朝著正確的方向前進的。
二、《教師的解放》這一節(jié)道出了教師的心聲。
肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負擔過重的原因進行了分析，大概有：
1、教師的編制過緊，
3、一些職能部門經(jīng)常對學校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評，應接不暇，簡直把學校當成濫施淫威的場所。
4、學校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭，產(chǎn)生了不應有的內(nèi)耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。
5、教師教育觀念陳舊落后，對學生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。
6、學校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。
7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。
面對種種的負擔，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草?在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩?抑或在書海中忘卻?在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁?追求一種平平淡淡才是真的境界?非得地名利面前爭個頭破血流?還是那句話說得好：當我們無法改變社會的時候，只能改變自己。但愿肖教授的話十分靈驗，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。
愿所有的教師，用自己的智慧，在教育這片沃土上撒播真情，讓生命之花得到醇美的滋養(yǎng)，開得更迷人更燦爛!
暑假期間，我拜讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書;嚴謹學風、睿智思考和優(yōu)美文筆的創(chuàng)作特點，讀來有如沐春風般的溫暖感受。教育的意蘊、文學的韻味及文字的優(yōu)美，讓我激動而生反復再讀的沖動，身心沉浸于教育智慧的滋養(yǎng)中。這本書使我受益匪淺，激發(fā)我對教育智慧和真情的思考。
首先，做學生的朋友，細心關(guān)注學生的情緒和行為。不管是孩子還是成年人，在日常生活中都會遭遇到各種各樣的壓力，這些壓力如果得不到宣泄的通道，就會對人產(chǎn)生損害，對于成長期的孩子傷害更大。孩子的心事如果長期得不到傾訴，內(nèi)心世界往往容易變得封閉，影響他們的身心健康。
其次，多鼓勵，用賞識教育培養(yǎng)孩子的信心和個性。美國著名作家詹姆士有句名言"人性中最本質(zhì)的愿望，就是希望得到贊賞"。自信心是一種積極有效的表達自我價值、自我尊重、自我理解的一種意識特征和心理狀態(tài)。它是一個人人格的核心。
最后，做好學生的榜樣，用智慧和真情感化學生。榜樣的力量是無窮的。"播撒一種思想，收獲一種行為;播撒一種行為，收獲一種習慣;播撒一種習慣，收獲一種性格;播撒一種性格，收獲一種命運。"散播一種榜樣，我們就能夠時時看到奮斗的目標和參照物。因此，榜樣是一種向上的力量，是一面鏡子，是一面旗幟。教師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著全班每一個學生，特別是教師的一次模范行動的作用勝過千百次說教。
在肖川博士的書的陶冶下，我深刻的認識到自己在教育教學中所存在的問題和不足，在今后的工作中，一定要像書中所闡述的那樣，將愛、將智慧、將真情傾注教育的每個細節(jié)。更加努力，博采眾長，為我所用，不斷提升自身修養(yǎng)，努力成為一位優(yōu)秀的教師。
本書雖為隨筆，卻并不缺乏學術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎?我們能嗎?我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎?然而，用分數(shù)衡量過于唯一，一個優(yōu)秀的學生，其優(yōu)秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師?！闭驗樗辛诉@一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎?可為什么面對分數(shù)，還是如此地放不下呢?最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認為對學生的教育主要由班主任負責，當然也有例外的，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。
看到這里，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在年度考核中常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績?？稍羞^，我為自己能把學生培養(yǎng)成具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢?細想一下，沒有。真慚愧啊!作為一線的教師，在推進素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點微不足道成績而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語驚醒夢中人”，我明白了，方向?qū)α?，路就在腳下。我會朝著正確的方向前進的。
約翰。布雷恩曾經(jīng)說過：“如果一本書不能被大聲朗讀出來的話，它就不是一本好書?！币槐緯挥挟斔粌H能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時候，才能算是一本好書。今天我向大家推薦一次外出學習偶遇的一本好書：《教育的智慧與真情》?，F(xiàn)將閱讀這本書我的收獲和體會淺談如下：
一、教育的正確方向和方法。
教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們的學生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來越遠離真正的目標。教育的方向在很大程度上決定我們對于教育的方法選擇、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個怎樣的未來的建設(shè)者呢?這是每一位教師值得思考的問題。如果是培養(yǎng)一個有創(chuàng)新，獨立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)?激發(fā)他的內(nèi)在動力，用更多的探索學習，發(fā)現(xiàn)學習，合作學習的方法，帶給他更多的成功體驗和快樂。讀到這里使我想到，我校開展的高效課堂教學改革，無疑是適合學生發(fā)展，適應未來國家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書和學生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗呢?方向?qū)α?，路就在腳下。一個教師只有別人告訴他應該怎樣做，他才會怎樣做，而不會探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂觀。古人講的“運用之妙，存乎一心”，強調(diào)的是精神的修養(yǎng)，心性的修養(yǎng)。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫虎、鸚鵡學舌、邯鄲學步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊，取決于我們的學識的積累、眼界、追求。反思自己平時的教學工作，更多地是關(guān)注學生對學科知識的掌握，而忽視了學生學習的思考和方法的培養(yǎng)，有時在教育學生上有時控制不住自己的情緒，很容易被學生的表現(xiàn)所影響，對學生的錯誤缺乏足夠的耐心，遇到問題沒有積極的想辦法，一味的指責抱怨學生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專業(yè)水平，創(chuàng)造性地開展工作，給學生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動、活潑、主動的學習與發(fā)展。努力成為學生的良師益友，我們的教育將會起到事半功倍的效果。
二、成為有思想的教師。
思想是我們理智洞見的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強，你有更強超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問題。這樣，在與學生的的日常交往中我們會潛移默化地給學生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師，會對學生的心靈豐滿和精神充實有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使我們有自由意志和獨立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學得心應手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學習和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時候回想自己的工作日復一日簡單重復，我們也付出了大量勞動，卻停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對學生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠的立意，缺乏對于“課本知識”承載的價值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。其實就是把教育淺化為庸俗化沒有靈魂的認知結(jié)構(gòu)的堆積。這是何等的可悲!有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢所趨。面對教育方式多樣的今天，采取哪種方式來處理師生關(guān)系、解決沖突和問題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學習理論知識，多向同事學習治班教學的經(jīng)驗，不斷豐富提高自己。
讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會老去，可我們的思想會在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
三、教師要做到“學而不厭，誨人不倦”。
孔子說的“學而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒有學而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦是無休止的嘮叨、空洞的說教，是教師教的辛苦，學生學得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒趣，還想方設(shè)法教導別人沒趣，最后弄個教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
教師學習的方式是多種多樣的。專家引領(lǐng)，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒有向?qū)W之心，即使再高明的專家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒有理論作基礎(chǔ)，自我反省的效果就會大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵和真誠分享，《學記》中就有“獨學而無友，則孤陋而寡聞”的說法。面對社會的飛速發(fā)展和知識的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時俱進，樹立終身學習的思想，才能活力永駐，才能成為學生心目中的好老師。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級教師，哪一個不是博覽群書，學富五車呢?學而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學與教之間的互動，學與教兩者相互依存，相互促進，學因教而日進，而日深;教因?qū)W而益精，而益新。一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切，關(guān)愛每一個學生是師德的靈魂，寬厚仁愛，有理有節(jié)，人性豐滿，才是教師的德智情懷。面對學生充滿愛與關(guān)懷，面對知識，充盈渴望，無私奉獻，愛崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
四、書的芳香。
肖川說：書之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛屋及烏。書中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩意盎然的表達，才是書香的真正原因。古人云：寧靜以致遠，淡泊以明志。其實，世上能讓思想致遠的，什么比得過那一脈書香呢?書是有生命和靈性的。善待書——從著書到讀書，這是讀書人的本分。著書的人精心打磨，用道義和良知來寫作;出書的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精;讀書的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊。惟其如此，書中蘊含著歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書香永駐，是陋室溢滿書香，也使我們的中心蕩漾著書香。
當我們靜靜的閱讀時，我的內(nèi)心便會有一種莫名的涌動，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤。閱讀是最重要的學習方式。讀書之樂，樂在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復返。為文學與藝術(shù)，往往可以追回人們曾經(jīng)有過的生命體驗，或進入另一種向往的可能的人生。好書不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著名作家林清玄對于“窗子”和“鏡子”有過精彩的比喻：“人面對外面的世界時，需要的是窗子;一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點。其實，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了?！备咂肺坏臅鴮τ谖覀兗仁谴白佑质晴R子。明代于謙說“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。眼前直下三千字，胸中全無一點塵?！皶q藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書，想念一本書，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說卻有說不出的感傷，這是所有讀書人的情感。
拜讀了這本《教育的智慧與真情》，堅定了我與書終生為伴的信念，啟迪了我對教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營養(yǎng)，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿而快樂。
教育的智慧與真情讀書心得篇三
拿出擱置了許久的《教育的智慧與真情》一書。翻閱此書，看到這樣的一段話?！拔覀兘逃龑嵺`工作者更關(guān)注方法，而存在著忽視方向的傾向。老師們更多地關(guān)注學生對學科知識的掌握，而忽視學生學習策略和思考策略的`發(fā)展，更談不上對于學生作為完整的人的成長的關(guān)照；老師們對具體的方法更感興趣，對于理論的學習比較輕視，這在很大程度上局限了我們教師的發(fā)展。如果我們總是只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗？”
方法和方向？一直以來，我從沒有把這兩者放在一起思考過。只知道努力學會各種教書的方法，這也是我所缺少的；而所謂的方向，在我認為就是自己下一步工作的目標，僅此而已，朝著自己所預期的目標走下去。但是今天看來，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的高遠的追求。我們每一位教師從踏上工作崗位時，都可以說是滿腔熱血，躊躇滿志地想做出一些成績?？墒菫榱嗣τ谑聞?wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了之前那些高遠的理想。我們一直說要機遇，其實我總覺得更重要的還是堅持不懈的精神。
方向？讓我再一次問自己，我的方向又在何方？我想，在我心中應該已經(jīng)有了答案。
教育的智慧與真情讀書心得篇四
《教育的智慧與真情》是肖川博士專為廣大基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的教師所寫的一本詩意化的教育學新近著作。用肖川博士自己的話來說，他的書是為教師而寫就的，他力圖反映出教師的需要與趣味。
該書旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過人人皆能讀懂的教育隨筆的自由形式，言說出人性化的教育所應具有的理性智慧與率性真情，加深教師對教育內(nèi)涵的進一步理解，增強教師們的批判性思維能力。全書彌漫著人文主義的濃香氣息和發(fā)散著現(xiàn)代教育理念的智性光芒，在雅致的幀裝設(shè)計和富有遐想力的漫畫式插圖與淡淡的墨香的襯托之下，《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動。
在《教育的智慧與真情》中，始終貫穿著肖川博士對教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷，而且還貫穿著他的由教育理想到社會理想及人生理想的這兩大主題。
面對日益功利化的當今教育改革的價值趨向，作為知識分子一員的教師更需要堅定社會道義與民族責任，不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會培養(yǎng)人、為民主社會培養(yǎng)和造就自主發(fā)展的好公民的終極價值。
他的觀點正體現(xiàn)新課程改革的理念，有助于培養(yǎng)學生的歷史辨證唯物主義思想，使學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對話，它讓我們進一步明白了教育的真諦和責任，也讓我們進一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會與時代。
我讀了《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，主要反映了教師的需要與趣味。以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、喜怒哀樂、委屈和追求。
《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問?！皩τ谌松鷣碚f，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對社會，對時代的深深的思考。這是非常令人警醒的，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏?，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α耍肪驮谀_下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識，再加上我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強化教師的方向意識。
作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認知結(jié)果的堆積”;沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應付。
讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點：首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進步。當學生違反紀律時，我們是否采取了適當?shù)慕逃椒?當學生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。
在《教育的智慧與真情》一書的自序題為《用一生寫三本書》，也就是《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的藝術(shù)與趣味》三卷本教育隨筆系列。實際上，肖川老師后來還寫了《教育的使命與責任》，形成了四卷本的系列?！督逃闹腔叟c真情》一書是第二冊，這本書對我觸動依然很大，讀這樣的書總是有一種愉悅感，讀肖川的隨筆總會有一種親切感。
這本談教育的智慧與真情的書，讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，就象是一位朋友就坐在我對面，將他對教育的理解和真情向我娓娓道來，既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨到的教育理解而豁然開朗;既像一個導師一樣給我指明教育的方向，又像一個知心朋友一樣向我傾訴他對教育的感悟，讓我不斷地激起對教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對教育有了一個更深層次的理解。
這本書，很想一下看完，又想慢慢回味一段段精妙縝密的美文，是越看越愛不釋手，絲毫沒有一點倦怠?？赐旰蟾杏X進入了一個智慧氧吧，使人心曠神怡，心靈得到真誠的洗禮，思想得到樸實的升華，眼界得到至善的開闊。在優(yōu)美的文字和廣博的知識中，我閱讀和寫作的欲望得到最大的激發(fā)。我覺得不是每個人都有這種思考能力的，但是我們通過智者的思考來更好地認識教育。
在中國教育界，肖川的美文可謂幾乎“家喻戶曉”，他以一己之力改變了數(shù)十萬中國一線教師的閱讀習慣(劉鐵芳語)，魅力何在?劉鐵芳認為肖川的教育隨筆對傳統(tǒng)教育學社論體話語模式的突破讓人耳目一新，還對傳統(tǒng)教育寫話語框架的突破拓寬了教育學的視野，積極回應社會問題和時代問題。最重要的是，肖川對教育生活，對教師，對教育中的生命個體有一種發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。來看看書中的兩個話題。
一、教育的方向由誰決定?
本書的第一篇文章就是談“教育的方向與方法”，肖川說“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎?我們能嗎?我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎?然而，用分數(shù)衡量太唯一，一個優(yōu)秀的學生，其優(yōu)秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師?！闭驗樗辛诉@一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育為首這一道理嗎?可為什么面對分數(shù)，還是如此地放不下呢?最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認為對學生的教育主要由班主任負責，(當然也有例外的)，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，少惹點麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。在評優(yōu)評先中、在年度考核中、在職稱晉升材料中，我們都常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績?？稍羞^，我們?yōu)樽约耗馨褜W生培養(yǎng)成具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢?我們總是懷疑自己的力量，我們總是哀嘆身不由己，其實我們可以做到目中有人的，如果我們的眼界放開了，方向也會對了。
二、誰來解放教師?
肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負擔過重的原因進行了分析，大概有：
1、教師的編制過緊
2、社會對教育的期望過高
3、一些職能部門經(jīng)常對學校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評，應接不暇，簡直把學校當成濫施淫威的場所。
4、學校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭，產(chǎn)生了不應有的內(nèi)耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。
5、教師教育觀念陳舊落后，對學生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。
6、學校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。
7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。
看后同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點，或許造成中小學教師過重負擔的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授仗義執(zhí)言，也能說出老師們長期憋壓在心中無法言表的郁悶，讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的，當我們無法改變這一社會現(xiàn)實時，我們只能改變自己。還是文中說得好：世界其實就是我們自己，當我們以光明、正直、昂揚、樂觀的態(tài)度去看待生活，我們就會生活在光明、正直、昂揚、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生”。
解放教師，首先要有自我的意識和力量。面對種種的負擔，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草?在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩?抑或在書海中忘卻?在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁?追求一種平平淡淡才是真的境界?非得地名利面前爭個頭破血流?還是那句話說得好：當我們無法改變社會的時候，只能改變自己。但愿肖教授的話十分靈驗，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。
書中的良言佳句非常多，分享我劃出的幾句，感受肖川隨筆的魅力：
1、所謂民主的性格，就是樂于分享、善于溝通、服膺真理、勤于反思、用于承擔、敢于創(chuàng)新的性格。
2、受過教育的人，是這樣一個人：他(她)嚴正而又寬容，深邃而又單純;執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達;他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情;豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界。
3、正因為人只能由人來建樹，心靈只能由心靈來感召，所以，教師將是一個永恒的職業(yè)。
很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動而生反復閱讀的沖動，心就這樣被牢牢地拽住。
肖川教授在《感悟人生》中所言：“心比天高的人，往往命比紙薄?！挥渌鶡o，窮盡其所有’，能珍惜自己所擁有的，并努力發(fā)現(xiàn)其價值，這大概就是人生的高貴之所在?！焙苷J同他的人生感言，珍愛學生，珍愛家人，珍愛自己，盡自己的努力從事自己的工作，真正做到問心無愧，我想，即使自己做的不夠理想，也無需自責了。教師要學會解放自己，淡定，從容地面對生活的種種壓力，才是真正的善待自己，善待生命。
魏老師說，一個人的樂觀取決于內(nèi)心深處的達觀，不去關(guān)注失去的，只關(guān)注自己內(nèi)心堅守的部分，牢牢地守住自己的陣地，不進行盲目的攀比，于是心中就有一種占便宜的感覺。全心全意地愛自己所擁有的，全身心地和它綁在一起時，每時每刻每處都能生活在快樂之中。
感嘆之余，也開始重新審視自己，審視自己的教育，自身的修養(yǎng)，教師要成為有思想的教師，因為你的思想就是你的生命，思想，會使我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，會讓我們的人際交流變得更有品位，是我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無聊的單調(diào)，平庸的生存境遇中擺脫出來，會對學生的心靈豐滿和精神充實有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。作為教師，在你的教學中，你把什么樣的內(nèi)容帶進課堂，帶入學生的精神生活，取決于你的文化底蘊，你的文化眼光，取決于你的價值追求。
走進書里的世界，享受精神的豐潤，平凡而幸福的生活，綻放自己的美麗。用我最喜歡的一句話和大家分享：平淡真好!平平地，不令我們顛躓;：淡淡地，不讓我們昏醉，使我們坦坦蕩蕩地處世，明明確確地看人。所以平淡也是最美的真。
讀了肖川的《教育的智慧與真情》這本書，受益匪淺，感受到了教育的智慧——沒有愛就沒有教育，這是真理;有了愛，也不等于有了教育，這也是真理。前者告訴我們，教育的前提條件之一是對孩子的愛;后者提醒我們，教育僅僅靠愛是遠遠不夠的，教育還需要智慧。在任何時代，人們強調(diào)的，總是當時所缺乏或者被忽略的。當教育之愛失落時，我們強調(diào)愛心;當絕大多數(shù)教師并不缺少愛心而缺少智慧時，我們渴望智慧。
感受教育的真情——教師以真實的感情愛護學生，幫助教育學生，以真實的感情感染學生，會使學生增強承受壓力、耐受作者的能力，會使學生更好地發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造性，在適應環(huán)境的同時進一步去改變環(huán)境。教育需要真情已經(jīng)成為我們無數(shù)的教育工作者從教育教學的實踐中總結(jié)出來的真理。無數(shù)教育方面的事實都充分證明，那些矯揉造作的東西，那些虛假的東西，那些流于形式的東西必須淘汰。
在教育工作中能用一顆真心，以真情感染，激勵我們的學生，教育教學效果將會顯著的提高。事實上，不僅在教學之中，在生活、在家庭、在學校，虛情假意、阿諛逢迎只能是一時的，真的、實的、自然的，才會永遠具有生命力。作為教師，我們對待學生要真;對待事業(yè)要真;對待社會、對待祖國都要有一顆無私的、純真的心，真心真意，真說真做，是最寶貴的財富。如果在教學中，你想聽到學生發(fā)自內(nèi)心的話語，那么，請你先為學生奉獻出一顆真心，因為教育需要真情。
教育的智慧與真情讀書心得篇五
能力；沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付？？很多老師也和我一樣拜讀了這本書，無論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書雖為隨筆，卻并不缺乏學術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分數(shù)衡量過于唯一，一個優(yōu)秀的學生，其優(yōu)秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師?！闭驗樗辛诉@一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分數(shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認為對學生的教育主要由班主任負責，當然也有例外的，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。
看到這里，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在年度考核中常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績?？稍羞^，我為自己能把學生培養(yǎng)成具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢？細想一下，沒有。真慚愧?。∽鳛橐痪€的教師，在推進素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點微不足道成績而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二?！耙徽Z驚醒夢中人”，我明白了，方向?qū)α?，路就在腳下。我會朝著正確的方向前進的。
（一）朱顯全讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書飽含了不起作者對社會對時代的深深的思考，正如他在《探索教育的方向與方法》中提到："......
教育的智慧與真情讀書心得篇六
能力；沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付？？很多老師也和我一樣拜讀了這本書，無論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書雖為隨筆，卻并不缺乏學術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分數(shù)衡量過于唯一，一個優(yōu)秀的學生，其優(yōu)秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。”正因為他有了這一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分數(shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認為對學生的教育主要由班主任負責，當然也有例外的，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。
看到這里，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在年度考核中常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績。可曾有過，我為自己能把學生培養(yǎng)成具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢？細想一下，沒有。真慚愧啊！作為一線的教師，在推進素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點微不足道成績而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語驚醒夢中人”，我明白了，方向?qū)α?，路就在腳下。我會朝著正確的方向前進的。
教育的智慧與真情讀書心得篇七
人們常說“十年樹木，百年樹人”，教書育人是一件漫長的事情，它既會讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會時時刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學習和持續(xù)精進才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。教育的道理，其實都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學生，身教重于言教，“成人”應優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時尚更接近其實，因為它經(jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會的實踐。
《教育的智慧》這本書中提到，參加教育工作需要一份責任感和使命感，只有帶著這一份責任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會課堂，將學生真正的放在心上。你每天所要面對的不單單是幾十個學生，他們是幾十個家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟較為拮據(jù)，毫不夸張地說，有時候，他們的孩子是他們整個家族“翻身”的希望，他們將一切對美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對待，每一個孩子都是一個希望，我們要把學生讓在心上，尊重每一位孩子的未來，用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復雜，但也并不簡單。我們不能使智慧教育簡單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應運而生，在不經(jīng)意中讓智慧進入心靈，進入教育過程和生活過程。
“教育是一種詩意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過程。”讓我們慢慢地行走其間，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進而蔓延至整個鮮活的個體，用心去陪伴和守護孩子的成長!
如果不是因為這樣的讀書活動，我可能很難這樣認認真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師。“愛”這個字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無私地把自己奉獻給教育嗎?我真正地愛學生?讀了《愛，不是教育的一切》這一章后，我覺得自己對教育里的愛好像有了新的理解。
愛，是成為教師的前提。沒有愛，就沒有教育;沒有愛，便不能為師。在大學里，曾經(jīng)聽教育學的老師說過陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在，又重新溫習了一遍這個故事，有了更深的理解：育人之道，愛心為先?！皼]有愛就沒有教育”這句話是絕對站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來愛，還要有思想、智慧、技巧等。
當老師需要愛心，作者李老師認為，所謂“愛心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對學生的愛與尊重，是談不上任何教育的，都是應該根絕的，但是科學而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學生在實踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育。把教育當作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會熱愛學生，對學生的那份真情就會情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學生的心理，做一個有魅力的老師，把學生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學生“親其師，信其道”。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過一句話：“把整個心靈都奉獻給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛，每一個都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻給孩子”而不是“把整個心靈獻給孩子”。應該允許我們老師留點心靈給父母、給孩子、給愛人、給自己。對于普通教師來說，捧著一顆心來，帶走半根草也沒有什么的。我知道自己做不到博愛，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個孩子，不因其學習成績、家庭背景、經(jīng)濟狀況、性格相貌等因素有所偏愛與冷落。
以上僅是我對《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學生，如何從教的過程中讓學生感受到教育的目的。
暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認識，并對以后的教學工作充滿了熱情與信心。
在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟、政治、社會及個體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們該如何正確的認識素質(zhì)教育。同時也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。
應該說，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識能力水平，同時意味著按文明社會與他人交往的準則規(guī)范人的行為，即通常所說的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強制性——這種養(yǎng)成良好文明習慣的“強制性”與我們現(xiàn)在反對的思想專制不是一回事。作為社會人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時，在一個集體中，一個人違紀必然妨礙其他更多的人學習。這樣，為了尊重多數(shù)人學習的權(quán)利，有時不得不暫時“剝奪”個別人的學習權(quán)利——也就是說，必須予以必要的懲罰。
什么是懲罰?教育懲罰，是對不良行為的一種強制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀律處分(警告、記過等等)，對嚴重影響課堂秩序的學生甚至可以請出教室讓學生反思其過(對所謂“請出教室”我認為要具體問題具體分析，不好簡單肯定或否定);或者是某些過失補償性行為(比如做衛(wèi)生不認真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說：“確定整個懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個人，也要盡可能多地要求他?！?BR> 總之，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學生心靈：學生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學生具有同等的義務(wù)。在這樣的機制中，學生開始嘗試著自我教育與民主管理的實踐，切身體驗著集體與個人、民主與法制、紀律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學之間、師生之間尊嚴與人格的平等。這樣的教育懲罰，實際上是讓學生在實踐中受到民主精神、法治(注意，不僅僅是“法制”)觀念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來的現(xiàn)代教育所應該包含的基本要義。
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學生的智力與能力，應該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發(fā)展著想，為學生的終身學習奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學的教學過程當中，我們要注重培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵學生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學生學習的興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學?！痹诮虒W過程中，教師可以通過故事導入吸引學生的注意力，或通過多媒體課件提高學生的學習興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學習習慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實處，學生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學生有問必答，有求必應，用自己的實際行動帶動學生，以自己的言行引導學生，事事為學生做出榜樣。把認真為學生負責作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為，推進到自己的每項工作，讓所有的學生都能享受到應該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的.位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個教學活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學生，而是想方設(shè)法讓學生在學習活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學到了一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認識，并對以后的教學工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：
“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。林教授認為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應;父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學生之師愛卻出自教師的職責，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴慈相濟是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學生成才的真情。這種愛是教師教育學生是感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。
“我的學生一定會進步、會成才?！边@是我們作教師必須堅持的一種信念。如果一個教師認為：“一個班級的學生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學生都教育成好學生?！蹦撬秃芸赡苈艞墝Π嗌蠈W習不好的學生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因為這種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應該把整個心靈獻給學生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
“發(fā)展學生的智力與能力，應該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發(fā)展著想，為學生的終身學習奠定基礎(chǔ)。
我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學去影響學生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學生具有強烈的求知欲望和持久不息的學習熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。
教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學習和持續(xù)精進才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。
霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學生“多半桶水”的學習者。在我看來，智慧人人都有，當然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
教育制度的改革對我的教學提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。
教育的智慧與真情讀書心得篇八
這學期，我讀了《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。此書是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。
本書雖為隨筆，卻并不缺乏學術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時時閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是"做"教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，"對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢"，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對社會，對時代的深深的思考。這是非常令人警醒的"如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α?，路就在腳下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識，再加上我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強化教師的方向意識。
作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。念肖川的話：沒有智慧，"教育"就只是心靈和精神的一種牽累，一種"認知結(jié)果的堆積"；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，"教育"也就只是一種敷衍和應付。
全書"教師的解放"這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點：首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進步。當學生違反紀律時，我們是否采取了適當?shù)慕逃椒?；當學生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛！要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，時刻用動態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，教學要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會不斷進步。以后我努力博采眾長，為我所用，不斷吸收新的教學理念，不斷提升自身修養(yǎng)。
教育的智慧與真情讀書心得篇九
約翰·布雷恩曾經(jīng)說過：“如果一本書不能被大聲朗讀出來的話，它就不是一本好書?！币槐緯挥挟斔粌H能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時候，才能算是一本好書。今天我向大家推薦一次外出學習偶遇的一本好書：《教育的智慧與真情》。作者是北京師范大學的教授——肖川，國內(nèi)知名的教育學者，肖川改變了中國數(shù)十萬一線教師的閱讀習慣。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時間里印到了十萬冊。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集?？v觀全書，他的寫作中時時處處飽含著一種責任，一種對社會、對孩子對教師的關(guān)切。把人引向?qū)逃?，對社會，對時代，深深的，久久的的思考。雖為隨筆集，卻不乏學術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時時閃耀的思想火花。書中指出沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認知結(jié)果的堆積”；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應付；沒有情趣和藝術(shù)，才情就會逐漸枯萎，生命之花就不能得到純美的滋養(yǎng)；沒有情趣和藝術(shù)，理想、信念、智慧與真情，就缺乏了最有力、最動人的表達方式。記得南方周末有一句話：“總有一種情感會讓你淚流滿面”，我想這種情感中一定蘊含著濃濃的人間真情。每當夜晚燈光下閱讀這本書時，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻、耐人尋味的哲理，讓我沒有了往日的躁動和不安，沉下心來靜靜的思考，思考自己的教育和教學工作，思考自己的人生?，F(xiàn)將閱讀這本書我的收獲和體會淺談如下：
教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們的學生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來越遠離真正的目標。教育的方向在很大程度上決定我們對于教育的方法選擇、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個怎樣的未來的建設(shè)者呢？這是每一位教師值得思考的問題。如果是培養(yǎng)一個有創(chuàng)新，獨立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)？激發(fā)他的內(nèi)在動力，用更多的探索學習，發(fā)現(xiàn)學習，合作學習的方法，帶給他更多的成功體驗和快樂。讀到這里使我想到，我校開展的高效課堂教學改革，無疑是適合學生發(fā)展，適應未來國家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書和學生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗呢？方向?qū)α?，路就在腳下。一個教師只有別人告訴他應該怎樣做，他才會怎樣做，而不會探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂觀。古人講的“運用之妙，存乎一心”，強調(diào)的是精神的修養(yǎng)，心性的修養(yǎng)。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫虎、鸚鵡學舌、邯鄲學步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊，取決于我們的學識的積累、眼界、追求。反思自己平時的教學工作，更多地是關(guān)注學生對學科知識的掌握，而忽視了學生學習的思考和方法的培養(yǎng)，有時在教育學生上有時控制不住自己的情緒，很容易被學生的表現(xiàn)所影響，對學生的錯誤缺乏足夠的耐心，遇到問題沒有積極的想辦法，一味的指責抱怨學生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專業(yè)水平，創(chuàng)造性地開展工作，給學生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動、活潑、主動的學習與發(fā)展。努力成為學生的良師益友，我們的教育將會起到事半功倍的效果。
思想是我們理智洞見的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強，你有更強超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問題。這樣，在與學生的的日常交往中我們會潛移默化地給學生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師，會對學生的心靈豐滿和精神充實有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使我們有自由意志和獨立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學得心應手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學習和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時候回想自己的工作日復一日簡單重復，我們也付出了大量勞動，卻停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對學生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠的立意，缺乏對于“課本知識”承載的價值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。其實就是把教育淺化為庸俗化沒有靈魂的認知結(jié)構(gòu)的堆積。這是何等的可悲！有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢所趨。面對教育方式多樣的今天，采取哪種方式來處理師生關(guān)系、解決沖突和問題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學習理論知識，多向同事學習治班教學的經(jīng)驗，不斷豐富提高自己。
讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會老去，可我們的思想會在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
孔子說的“學而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒有學而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦是無休止的嘮叨、空洞的說教，是教師教的辛苦，學生學得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒趣，還想方設(shè)法教導別人沒趣，最后弄個教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
教師學習的方式是多種多樣的。專家引領(lǐng)，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒有向?qū)W之心，即使再高明的專家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒有理論作基礎(chǔ)，自我反省的效果就會大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵和真誠分享，《學記》中就有“獨學而無友，則孤陋而寡聞”的說法。面對社會的'飛速發(fā)展和知識的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時俱進，樹立終身學習的思想，才能活力永駐，才能成為學生心目中的好老師?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級教師，哪一個不是博覽群書，學富五車呢？學而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學與教之間的互動，學與教兩者相互依存，相互促進，學因教而日進，而日深；教因?qū)W而益精，而益新。一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切，關(guān)愛每一個學生是師德的靈魂，寬厚仁愛，有理有節(jié)，人性豐滿，才是教師的德智情懷。面對學生充滿愛與關(guān)懷，面對知識，充盈渴望，無私奉獻，愛崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
肖川說：書之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛屋及烏。書中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩意盎然的表達，才是書香的真正原因。古人云：寧靜以致遠，淡泊以明志。其實，世上能讓思想致遠的，什么比得過那一脈書香呢？書是有生命和靈性的。善待書——從著書到讀書，這是讀書人的本分。著書的人精心打磨，用道義和良知來寫作；出書的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊。惟其如此，書中蘊含著歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書香永駐，是陋室溢滿書香，也使我們的中心蕩漾著書香。
當我們靜靜的閱讀時，我的內(nèi)心便會有一種莫名的涌動，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤。閱讀是最重要的學習方式。讀書之樂，樂在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復返。為文學與藝術(shù)，往往可以追回人們曾經(jīng)有過的生命體驗，或進入另一種向往的可能的人生。好書不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著名作家林清玄對于“窗子”和“鏡子”有過精彩的比喻：“人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點。其實，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了?！备咂肺坏臅鴮τ谖覀兗仁谴白佑质晴R子。明代于謙說“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。眼前直下三千字，胸中全無一點塵?！皶q藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書，想念一本書，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說卻有說不出的感傷，這是所有讀書人的情感。
拜讀了這本《教育的智慧與真情》，堅定了我與書終生為伴的信念，啟迪了我對教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營養(yǎng)，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿而快樂。
教育的智慧與真情讀書心得篇十
讀了加拿大教育家馬克斯·范梅南的《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，通過此書的閱讀，我學習和認識了更多的教學機智。范梅南教授以他獨到的現(xiàn)象學研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從“現(xiàn)象學教育學”的角度，以教師、父母和學生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學的諸多方面進行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學思想和概念，如“教育機智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗”、“對學生的主體性的體驗”，等等，引起了教育界、學書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實用主義盛行。
這本書里我知道了從哪些方面對自己進行提升。書中告訴了我們一個好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責任感，道義上的直覺能力，自我批評的開放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機智的敏感性，闡釋的智力。對兒童需求的教育學的理解力。與兒童相處時處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。
課堂因生成而精彩，因教師教學機智而出彩，而兩者的關(guān)系是魚水交融、密切相關(guān)的。課堂出彩的基礎(chǔ)是教師教學機智，沒有一定的教學機智，缺乏一定的應變能力，課前預設(shè)難以完美，課堂將會失去極好的生成機會。
機智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機智不可以事先計劃，受見解的支配的同時又依賴情感，并“打動”他人?！敖逃龣C智表現(xiàn)為克制”“機智表現(xiàn)為‘潤物細無聲’”“機智促進孩子的學習和個性成長”“機智表現(xiàn)為對情境的自信”“機智保留了孩子的空間”“機智加強孩子的獨特之處”“機智通過語言來調(diào)和”“機智通過沉默來調(diào)和”“機智通過動作加以調(diào)和”“機智在孩子的心靈上留下痕跡”“機智對孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來，使我們感受到教育其實是一門藝術(shù)，教育需要實踐智慧，教育需要轉(zhuǎn)向體驗世界，在體驗中開啟我們的理解力和反思力。
總之，《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書中作者的很多觀點就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長指明了一條事半功倍的教育教學孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來閱讀這種理論性較強的書為由。看完此書，反思自己為何在實際的教育教學工作中，整天忙忙碌碌，卻總達不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機智”。所以，在以后的工作中，我要加強學習，以《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書中的理論為指導，更新觀念，走進學生，不斷努力去實踐、去探索，做一個有教育機智的教師。
教育的智慧與真情讀書心得篇十一
任何時間都只能是具體的實踐，教育家的成功實踐也只是一種具體時間方式的成功，受時間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復性和可模仿性。我們需要學習而且能夠?qū)W習，是蘊涵在成功實踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時代和地域的局限，超越意識形態(tài)、經(jīng)濟條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學校理想和學校精神。
教育實踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實教育的自覺意識，提升我們創(chuàng)造新教育實踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學，教育活動（包括教學活動）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實踐。
人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人應有的權(quán)利、地位和價值，從而建立應有的尊嚴和個性。人之所以為人，在于具有適應社會、改造社會、創(chuàng)造社會的思想智慧和實踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國大會就通過并頒布了《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個性并加強對人權(quán)和基本自由的尊重?！?966年12月16日，聯(lián)合國大會通過《經(jīng)濟、社會及文化權(quán)利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意，教育應鼓勵人的個性和尊嚴的充分發(fā)展，加強對人權(quán)和基本自由的尊重?！毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴和個性，已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學要使學生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜。”
學生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗從“放棄過去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦，并收獲自我充實、自我提升的快樂，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠的幸福。
嚴格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴格的教育是一種嚴肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴格教育的標志。缺乏理性的嚴格教育是危險的教育。
你確信什么，這個問題對于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無疑?？墒牵裉旌芏嘟逃邲]有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標的達成，或者叫完成學科教學任務(wù)。一個人有怎樣的教育信仰，就會有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對某種事物的仰慕和向往，在行動上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往，怎么會有確信的思想、堅定的行動？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問題，認識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強調(diào)后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說”。
德國哲學家雅斯貝爾斯提出過“軸心時代”的概念。顧名思義，它是指一個對全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動力意義的時代。以孟子、荀子為代表的稷下學宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學院，都是軸心時代的標志。
教育的智慧與真情讀書心得篇十二
《致教師》的每一篇文章，均由一個一個具體的問題開啟，傳遞著普通基層教師的境遇與困惑，苦惱與疼痛。
與其說那是某一個教師的問題，不如說是某一類教師的問題，甚至是所有教師的問題。我特別注意到《致教師》里那些提問者。他們中有的是剛剛走上講臺的新教師，有的是遭遇職業(yè)倦怠的老教師；有的奔波于城市，有的堅守于鄉(xiāng)村；有的教語文，有的教數(shù)學……每一個提問者，都意味著不同的成長環(huán)境，不同的人生經(jīng)歷，不同的生命敘事。因為他們的存在，《致教師》中的“教師”不再是空泛的職業(yè)人群，而是一個一個鮮活的“人”。
朱老師對于每一個“問題”的回應，不是簡單的方法xx，而是思維方式的照亮。我們把朱老師的這種精神帶到我們的班級，耐心的回應每一位提出問題的幼兒。
我覺得，教師最重要的任務(wù)是學習。任何一個教育家都不可能離開前代人的教育財富。事實上，很多的教育家，只不過是把別人的財富應用到自己的教育實踐中，提出很多理論上的共鳴而已。你要自己去摸索，找到理論上的支柱和共鳴，現(xiàn)在不少教師找不到感覺，找不著“北”。作為一個教師，你跟其他專家不一樣，需要各方面的知識，一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力。孩子年齡越小，他對教師的期望就越高，他就越是把教師當作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知，他就非常失望。所以教師應該完善自己的知識結(jié)構(gòu)。
其次，理想教師還應該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛。可是我們一直主張師道尊嚴，鼓勵師生之間有距離感。中國教育傳統(tǒng)有很多好東西，也有很多不好的東西，過于強調(diào)師道尊嚴就不好。
教師還應該有三歷：學歷、經(jīng)歷和閱歷。這三歷是一個有機的聯(lián)系，不一定將名山大川都走遍，行萬里路和讀萬本書，其價值是一樣的。我們要鼓勵教師成為一個探索自然、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人類的人，要培養(yǎng)這樣一種心境，才能教育好孩子們。
總之，朱永新教授的《致教師》一書中還有許多值得我們?nèi)プ非蟮睦硐?，我們一定要努力把這些理想化為前進的動力，才能使教育步入科學的軌道，才能使教育在中華大地上結(jié)出更加文明燦爛的碩果。它也將時刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€新時代的“理想教師”，培育一群新時代的“理想學生”，教育的未來充滿陽光。
教育的智慧與真情讀書心得篇十三
如果不是因為這樣的讀書活動，我可能很難這樣認認真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師?！皭邸边@個字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無私地把自己奉獻給教育嗎?我真正地愛學生?讀了《愛，不是教育的一切》這一章后，我覺得自己對教育里的愛好像有了新的理解。
愛，是成為教師的前提。沒有愛，就沒有教育;沒有愛，便不能為師。在大學里，曾經(jīng)聽教育學的老師說過陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在，又重新溫習了一遍這個故事，有了更深的理解：育人之道，愛心為先。“沒有愛就沒有教育”這句話是絕對站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來愛，還要有思想、智慧、技巧等。
當老師需要愛心，作者李老師認為，所謂“愛心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對學生的愛與尊重，是談不上任何教育的，都是應該根絕的，但是科學而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學生在實踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育。把教育當作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會熱愛學生，對學生的那份真情就會情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學生的心理，做一個有魅力的老師，把學生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學生“親其師，信其道”。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過一句話：“把整個心靈都奉獻給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛，每一個都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻給孩子”而不是“把整個心靈獻給孩子”。應該允許我們老師留點心靈給父母、給孩子、給愛人、給自己。對于普通教師來說，捧著一顆心來，帶走半根草也沒有什么的。我知道自己做不到博愛，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個孩子，不因其學習成績、家庭背景、經(jīng)濟狀況、性格相貌等因素有所偏愛與冷落。
以上僅是我對《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學生，如何從教的過程中讓學生感受到教育的目的。
教育的智慧與真情讀書心得篇十四
讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》，里面有很多的思想讓我印象深刻，給了我很大的啟迪。
作為一個優(yōu)秀的語文教師、班主任，李鎮(zhèn)西老師無疑是我最應該學習的榜樣。他以教育為自己的事業(yè)，為自己的樂趣，全身心的奉獻教育，關(guān)愛學生。不得不說，我還需要學習很多東西，還需堅持不懈的努力，因此我思考了很多。
首先，教育需要有自己的思想。
李老師提出了很多人也在困惑的一個問題，在教學過程中盡可能的向有經(jīng)驗的教師學習，但成果總是不盡如人意。剛踏入工作崗位的我，著實手忙腳亂。沒有教學的經(jīng)驗，也沒有管理學生的經(jīng)驗，只是一味的請教別人，拿老教師的各種經(jīng)驗運用到我的班級當中去。
可是，越是到后來，越感覺找不到自己的方向。因為每個人都有自己的一套理論，而這些理論都是他們在不同的實踐當中得出來的。老教師們對我也特別熱心，都毫無保留的向我傳授這些經(jīng)驗。但當不同的理念向我襲來的時候，我不知該選擇哪種方法，有時候沒有耐心了，隨便應付了之。
李老師認識到：“從某種意義上說，任何一位教師的教育都是不可復制的，因為教育的魅力在于個性！”學生有自己的個性，老師也有自己的不同的個性，當兩者相遇形成教育的時候，理應獲得充滿個性的教育。
當半年的緊張工作告一段落，靜下心來思考，才發(fā)現(xiàn)我并沒有形成自己的教育思想。在教育的過程中，我總是少了些思考的時間。如果沒有自己的思想，絕對沒有個性，這正是我缺少的東西。
李老師說：課堂師生關(guān)系的新境界為“共享式”。就像面對美味的食物，老師可以和學生共同來品嘗，互相交流美味，分享樂趣。在共享當中，獲得營養(yǎng)，體味分享的快樂。
是啊，雖然比喻并不特別貼切，但卻令人醍醐灌頂。傳統(tǒng)的觀念當中，教師只是需要把知識傳播給學生，是單方面的給予，學生的接收情況，知識到達學生頭腦中產(chǎn)生的化學反應如何，老師是知之甚少。
然而，教育的發(fā)展讓我們知道，現(xiàn)代的教學并不再只是一味的灌輸，而是交互式的雙方互動。老師的教，并不只是讓學生學會知識，而是讓學生在接受知識的同時，學會學習，學會學習的方法，學會思考，形成自己的思想。
這就更需要老師具有自己的思想，這樣才能教出有思想的學生。我就犯了這樣的錯誤，在教學的過程中，總是擔心學生聽不懂學不會，總怕講得不夠全面。
所以課堂上，我盡量把方方面面都講到，但學生的成績卻非常不理想。經(jīng)過反思，我想講的過多，讓學生參與互動的過程太少是其中的重要原因之一。
如何做好一個班主任，是我最頭疼的問題?；叵肫饋?，為什么我做不好班主任，可能從一開始我就懼怕這個職位，充滿了排斥。
事實也證明，即使盡職盡責，內(nèi)心的抗拒也讓我把班級管理的并不成功。就像李老師所說的，首先必須享受職業(yè)，你才能做好這個職業(yè)。職業(yè)、事業(yè)、家庭融為一體，這樣才能有所成就。問題就出在我總是希望把工作和生活分開，但卻總是為工作的事煩心，在拉拉扯扯當中，生活工作皆不開心。
可能是剛?cè)肼?，工作的?jīng)驗有所欠缺，不懂得調(diào)整自己，享受工作帶來的樂趣，所以陷入迷茫的境地。我怕學生不怕我，又怕學生不喜歡我，所以總把握不住“度”，想的太多反而更糟糕。或許，在以后的工作當中我會試著找到自己方法，不是害怕做這件事，而是想辦法享受做這件事的樂趣，相信未來總會做好。
做好一個老師，做好一個班主任，并不是一朝一夕的事，也不是一件容易的事，它需要投入自己的時間、精力、感情、思想……成為一個優(yōu)秀的教師，將是我人生不懈的奮斗目標，未來請繼續(xù)努力。
教育的智慧與真情讀書心得篇十五
人們常說“十年樹木，百年樹人”，教書育人是一件漫長的事情，它既會讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會時時刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學習和持續(xù)精進才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。教育的道理，其實都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學生，身教重于言教，“成人”應優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時尚更接近其實，因為它經(jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會的實踐。
《教育的智慧》這本書中提到，參加教育工作需要一份責任感和使命感，只有帶著這一份責任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會課堂，將學生真正的放在心上。你每天所要面對的不單單是幾十個學生，他們是幾十個家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟較為拮據(jù)，毫不夸張地說，有時候，他們的孩子是他們整個家族“翻身”的希望，他們將一切對美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對待，每一個孩子都是一個希望，我們要把學生讓在心上，尊重每一位孩子的未來，用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復雜，但也并不簡單。我們不能使智慧教育簡單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應運而生，在不經(jīng)意中讓智慧進入心靈，進入教育過程和生活過程。
“教育是一種詩意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過程。”讓我們慢慢地行走其間，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進而蔓延至整個鮮活的個體，用心去陪伴和守護孩子的成長!
教育的智慧與真情讀書心得篇十六
《教師的教育智慧從哪里來》這本書。他在書中講述了100個教育案例，通過這些案例，詮釋了在教育過程中，教師如何正確處理教師問題、學生問題、師生關(guān)系問題、教師與家長的問題以及管理問題。駐足于一百個案例，不禁被那一個個智慧的火花所折服。作為讀者，讀著也想著，如果是我，我會怎么做，他做得好在哪里？我正是在這樣身臨其境的閱讀中收獲教育的智慧。
班主任的一言一行，對學生都會產(chǎn)生巨大的影響。所以，新時期的班主任應對教育對象實施影響的同時，不斷地完善自己。必須不斷地學習有關(guān)知識，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)，才能嚴于律己，以身作則，在學生中樹立一個實實在在的榜樣。“它山之石可以攻玉”，許多老師都有切身的經(jīng)驗和感受。通過學習，我們可以掌握最新的教育理念，了解最新的教育技術(shù)和教育方法，使自己的教育視野更寬闊，教育辦法更有效。
智慧來自了解。在教育教學過程中，作為教師必須時時站在學生角度上來思考問題：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會怎么做？當我們設(shè)身處地地多替孩子們想想，師生彼此間就會多一份理解，多一份包涵，多一份寬容，多一份耐心和期待，同時也會讓師生多收獲一份快樂和欣幸！教學中，我們?nèi)绻芏紫律韥恚J真地傾聽孩子們的心聲，知道他們?yōu)槭裁茨菢酉耄ぷ骺偨Y(jié)才能根據(jù)學生的心理特點采取行之有效、靈活多變、富有創(chuàng)造性的德育方法，用最少的時間和精力去獲得最佳的教育教學效果，實現(xiàn)教育過程的最優(yōu)化。在研究、了解學生的基礎(chǔ)上去教育學生，運用科學的教育理念創(chuàng)造性地指導班級工作。
教育智慧從哪里來？這也許是我們窮盡一生也不能回答全面的問題。但是，走進《教育智慧從哪里來》，使我獲得了一種積極向上的活力與動力。讓我明白了沒有教育智慧就沒有教育的成功！也更堅定了我做一名智慧型教師的信心，在學習中不斷提升自己的專業(yè)知識水平，個人簡歷在實踐中執(zhí)著地思考，深入地研究，教育智慧將從中汩汩生成。
教育的智慧與真情讀書心得篇十七
經(jīng)校長向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個方面的內(nèi)容：《勸學》、《師說》、《學記》，從各個方面進行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。
最初接觸《勸學》篇是在初中。當時所學是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學不可以已”知道了學習不可以停止，一個人的一生都應該不斷地學習，也即是我們今天所說的“終身學習”。而今再次接觸《勸學》，并學習全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強調(diào)了學習的重要性，環(huán)境對人發(fā)展影響，以及學習的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W習、如何學習提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結(jié)出來的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會其精華所在。
在《勸學》中，荀子提到“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”這段話很好地說明了學習不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。同樣道理，學，用心一也。
《師說》主要論述的是關(guān)于師道的問題，充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學者必有師”闡明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。明白了圣賢之道為誰所掌握，誰就是老師。不應該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請教問題。更應該做到“敏而好學”“不恥下問”。韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說明了德育的重要作用。
《學記》是一個豐富的思想寶庫，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗教訓?！秾W記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊更重要?！秾W記》認為，當教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作。“故君子之教，喻也”。也就是說，有經(jīng)驗有修養(yǎng)的教師，總是善于運用啟發(fā)誘導的方法。用現(xiàn)在的話來說，就是：引導學生，但不牽著他們走；嚴格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了?！秾W記》中有這么一段話：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕者反之，車在馬前。”認為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進；第二，要重視練習，持之以恒，求其得心應手。
面對這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度！
教育的智慧與真情讀書心得篇十八
《教育的智慧》是我國著名心理學工作者、北師大教授、博士生導師林崇德先生寫給中小學教師的近著。本書以創(chuàng)新的意識，嚴密的邏輯，源于教改實驗的科學性，以及生動流暢的文筆，從理論與實際相結(jié)合、基礎(chǔ)研究與應用研究相結(jié)合的高度上對素質(zhì)教育進行了詳細的討論，回答了基礎(chǔ)教育改革中許多重要的問題。
掩卷沉思，書中的不少觀點給我們以啟發(fā)，能夠讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認識自己：教師就應是什么樣的人？”一問展開闡述。林先生喜歡趙樸初的詩，而我讀了趙樸初的詩也十分感動和安慰，同時也更添幾份職責。讓我們一齊來讀讀趙老的《金縷曲——獻給人民教師》：不用天邊覓英雄，教師隊里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子?？盎厥资晖?？！無怨無尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭?；寂c安，無論比。幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時辛苦，晚眠早起？澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費盡了千方百計。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無窮際。趙老的這首詩飽含了對人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個教師讀本詩都會心中涌起一份激動和安慰，同時更多地會反思：我做到詩中所寫的那樣了嗎？我是否無愧于“教師”這個神圣的稱號？應對教育改革的大潮，教師能否跟上，這決定我們教師自身的努力程度，決定我們是否具備了適應教育改革應具有的素質(zhì)。那么，教師務(wù)必具備哪些素質(zhì)呢？林先生透過近年來的理論研究和實驗研究，認為教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上應包括教師的職業(yè)理想、教師的知識水平、教師的教育觀念、教師的教學監(jiān)控潛力以及教師的教學行為與策略，下面將我的學習理解與大家交流，以求共勉。
師德的實質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，即對教育有強烈的事業(yè)心、職責感和用心性；而師愛則是師德之魂。有人說“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子則是神圣”，因為這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是教師教育學生的基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。師愛能夠產(chǎn)生強大的力量，它不僅僅提高眼前的教育質(zhì)量，也會促進學生的成人和成才。所以，我們每個教師都要視學生如自己的孩子，真心誠意地愛他們，并努力使這種愛讓學生真真切切地感受到。
應對獲取知識的渠道越來越廣泛，應對知識更新的速度越來越快，應對我們的教育對象越來越聰明，作為教師如果不學習，就將落后，難于應付學生的質(zhì)疑。所以，教師要不斷學習充實更新知識，即要有“本體知識”——教師扎實的本體知識是其取得良好教學效果的基本保證；又要有必須的“文化知識”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長，增強文化底蘊，以贏得學生信賴和愛戴，從而擴展學生的精神世界，激發(fā)fdcew他們的求知欲，把學生引向未來的人生之路；還要有豐富的“實踐知識”——在面臨實現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識和與之相關(guān)的知識，即豐富的教學經(jīng)驗的積累；再加上必要的“條件性知識”——即教師所該具有的教育學與心理學知識，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學生身心發(fā)展來搞教育則會造成事倍功半。
一個優(yōu)秀的教師就應有這樣的自信：“我必須能教好學生；我的學生必須會進步，會成才?！边@也是教師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy，堅持不懈地鼓勵學生獲取學習的信心，爭取學習的成功。賞識教育家周弘就是我們學習的榜樣。
這種自我監(jiān)控潛力表現(xiàn)為教師在教育教學活動中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學監(jiān)控潛力包括：課前的計劃與準備性、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性、課后的反省性。大凡著名特級教師都有著良好的反思習慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。
教學行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。衡量教師教學行為是否恰當能夠從六個方面去做，即教學行為的明確性、教學方法的多樣性、教學任務(wù)的合理性、教學策略的啟發(fā)性、學生參與的用心性、教學評估的有效性。
總之當教師不容易，當一名好教師更不簡單。但是我們既然選取了這個職業(yè)，就就應無怨無悔，并且要為爭取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對得起“教師”這個神圣的稱號，對得起我們自己的良心，對得起把孩子托付給我們的家長，對得起敬仰我們教師的可愛又淘氣的孩子們。
教育的智慧與真情讀書心得篇十九
《教育的智慧》是李鎮(zhèn)西教育思想和教學智慧的集大成之作，全面展示了他在語文素質(zhì)教育、班級民主管理、后進生轉(zhuǎn)化等方面提出的一系列曾在全國產(chǎn)生轟動效應的教育理念和實踐模式，其中既有深入獨到的理性思考，又有大量生動鮮活的實踐案例分析，還穿插著作者對自己閃爍著理想主義光輝的教育情懷的詩意表達，是一本含金量極高的教師職業(yè)素養(yǎng)讀本。
這本書分四編，每一編都包括多篇文章，每一篇都如朵朵激蕩的浪花沖刷著我浮躁、淺薄的內(nèi)心，為我樹立了新的教育教學理念和做人的道理。現(xiàn)在擷取幾朵最美的浪花與大家共享：
“沒有教不好的學生，只有不會教的老師?！边@句話，我記得最早是老教育家陳鶴琴說的，后來霍懋征等名師也說過類似的話。
李鎮(zhèn)西認為”可以說沒有，也可以說有。“說沒有，必須具備兩個條件，第一，家庭教育和社會教育非常理想，只差學校教育這一環(huán)時；第二，好的標準不是一個廣義上的標準，而是針對某一個具體學生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進步，這里的進步可能是綜合性的，也可能是某一方面的。
李鎮(zhèn)西老師的解釋讓我們茅塞頓開，讓我們對于學生的優(yōu)秀與進步有了一個全新的認識，讓我們從單純的以成績論英雄，論成敗，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生的全面發(fā)展為出發(fā)點，從學生的做人，以人為本的理念為出發(fā)點來看待、教育每一位學生，讓我們不輕易對任何學生喪失信心。這樣，我們的工作才是快樂的，才是平和的。
走進任何一位百年名校，我們都會看到一尊尊名人名家塑像，校長都會非常自豪地向我們介紹學校教育出的一位位名人。但李鎮(zhèn)西認為，學校創(chuàng)辦百年，顯然絕不只是培養(yǎng)了校長所提到的十幾位學生，更多的是千千萬萬個普通學生。
他們將來在自己的工作崗位上，同樣為國家貢獻著自己微博的力量，同樣是學校的教育成果，同樣是學校教育成功的標志。尊重每一個孩子的未來，不管他是杰出者，還是普通人，只要善良正直勤勞，都是我們的驕傲。這一觀點顛覆了我們許多教育者固有的觀念，正如陶行知所言：教育的最終目的是教會學生學會做人，學做真人。
教育隨著科學發(fā)展而進步的同時，卻遠離了大自然，而遠離了大自然的教育無意識不完整、不健全的教育。教育的這種畸形發(fā)展，早就引起了教育家們的憂慮。陶行知先生曾這樣大聲疾呼：”學生需要六大解放：
解放他的頭腦，是他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的雙眼，使他能看；解放他的嘴，使他能說；解放他的空間，使他能到大自然大社會去取得更豐富的學問；解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上加工，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。
“現(xiàn)在，我們的孩子遠遠沒有享受六大解放，反而他們正遭受著”六大束縛“。我們的教育什么時候能夠讓孩子用身心去直接閱讀大自然這本博大精深的書呢？李鎮(zhèn)西老師由衷地感嘆到：讓我們的課堂吹進大自然的和煦清風，讓孩子們走向大自然，在青山綠水之間強健體魄，放飛心靈，解放個性。我想，家長會上，我會將這幾句話與家長共勉。
李鎮(zhèn)西老師談到自己年輕時的挫折，談到朱永新老師年輕時受到的打擊，他最大的感受是：很多現(xiàn)在令自己咬牙切齒，令自己”實在咽不下這口氣“的人和事，再過五十年，當我們白發(fā)蒼蒼的時候再看，真的是微不足道，如煙如風而已。我越來越覺得，人與人之間的距離，說到最后就是人格之間的距離，其中胸襟更是決定了我們?nèi)烁窬辰绲母呦?。斤斤計較于一些不平事，耿耿于懷于一些跟自己過不去的人，在事業(yè)上無論如何是走不遠的。
教育需要一種平和的心態(tài)，教育者需要一種寬闊的胸襟。我想：我沒有什么特別的本領(lǐng)，在事業(yè)上也無法李鎮(zhèn)西和朱永新教授相提并論，在事業(yè)上也不會風起云涌，但即使自己在事業(yè)上走不遠，也應該學習他們大海一樣的胸襟。
蘇東坡的《定風波》一詞，李鎮(zhèn)西老師喜歡，我也推崇。詞中寫到：“竹杖芒鞋輕勝馬，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！边@種豪邁和恬淡，應該成為我們教師的常態(tài)。
我將以此作為自己的座右銘，時時勸慰自己凡事豁達，不以物喜，不以己悲，只求默默耕耘，兢兢業(yè)業(yè)，問心無愧而已。
“心底無私天地寬”，李鎮(zhèn)西教授的《教育的智慧》將如一盞明燈指引我前進的方向，讓我在教育的這條道路上越走越寬闊，越走越幸福。
教育的智慧與真情讀書心得篇二十
在《教育的智慧與真情》一書的自序題為《用一生寫三本書》，也就是《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的藝術(shù)與趣味》三卷本教育隨筆系列。實際上，肖川老師后來還寫了《教育的使命與責任》，形成了四卷本的系列?！督逃闹腔叟c真情》一書是第二冊，這本書對我觸動依然很大，讀這樣的書總是有一種愉悅感，讀肖川的隨筆總會有一種親切感。
這本談教育的智慧與真情的書，讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，就象是一位朋友就坐在我對面，將他對教育的理解和真情向我娓娓道來，既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨到的教育理解而豁然開朗；既像一個導師一樣給我指明教育的方向，又像一個知心朋友一樣向我傾訴他對教育的感悟，讓我不斷地激起對教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對教育有了一個更深層次的理解。
這本書，很想一下看完，又想慢慢回味一段段精妙縝密的美文，是越看越愛不釋手，絲毫沒有一點倦怠?？赐旰蟾杏X進入了一個智慧氧吧，使人心曠神怡，心靈得到真誠的洗禮，思想得到樸實的升華，眼界得到至善的開闊。在優(yōu)美的文字和廣博的知識中，我閱讀和寫作的欲望得到最大的激發(fā)。我覺得不是每個人都有這種思考能力的，但是我們通過智者的思考來更好地認識教育。
在中國教育界，肖川的美文可謂幾乎“家喻戶曉”，他以一己之力改變了數(shù)十萬中國一線教師的閱讀習慣（劉鐵芳語），魅力何在？劉鐵芳認為肖川的教育隨筆對傳統(tǒng)教育學社論體話語模式的突破讓人耳目一新，還對傳統(tǒng)教育寫話語框架的突破拓寬了教育學的視野，積極回應社會問題和時代問題。最重要的是，肖川對教育生活，對教師，對教育中的生命個體有一種發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。來看看書中的兩個話題。
本書的第一篇文章就是談“教育的方向與方法”，肖川說“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分數(shù)衡量太唯一，一個優(yōu)秀的學生，其優(yōu)秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師?！闭驗樗辛诉@一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分數(shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認為對學生的教育主要由班主任負責，（當然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，少惹點麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。在評優(yōu)評先中、在年度考核中、在職稱晉升材料中，我們都常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績。可曾有過，我們?yōu)樽约耗馨褜W生培養(yǎng)成具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢？我們總是懷疑自己的力量，我們總是哀嘆身不由己，其實我們可以做到目中有人的，如果我們的眼界放開了，方向也會對了。
肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負擔過重的原因進行了分析，大概有：
1、教師的編制過緊。
2、社會對教育的期望過高。
3、一些職能部門經(jīng)常對學校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評，應接不暇，簡直把學校當成濫施淫威的場所。
4、學校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭，產(chǎn)生了不應有的內(nèi)耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。
5、教師教育觀念陳舊落后，對學生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。
6、學校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。
7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。
看后同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點，或許造成中小學教師過重負擔的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授仗義執(zhí)言，也能說出老師們長期憋壓在心中無法言表的郁悶，讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的，當我們無法改變這一社會現(xiàn)實時，我們只能改變自己。還是文中說得好：世界其實就是我們自己，當我們以光明、正直、昂揚、樂觀的態(tài)度去看待生活，我們就會生活在光明、正直、昂揚、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生”。
解放教師，首先要有自我的意識和力量。面對種種的負擔，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草？在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩？抑或在書海中忘卻？在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一種平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前爭個頭破血流？還是那句話說得好：當我們無法改變社會的時候，只能改變自己。但愿肖教授的話十分靈驗，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。
書中的良言佳句非常多，分享我劃出的幾句，感受肖川隨筆的魅力：
1、所謂民主的性格，就是樂于分享、善于溝通、服膺真理、勤于反思、用于承擔、敢于創(chuàng)新的性格。
2、受過教育的人，是這樣一個人：他（她）嚴正而又寬容，深邃而又單純；執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達；他（她）勤勉而又從容，剛毅而又柔情；豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界。
3、正因為人只能由人來建樹，心靈只能由心靈來感召，所以，教師將是一個永恒的職業(yè)。
教育的智慧與真情讀書心得篇一
《教育的智慧與真情》整本書很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。
《教育的智慧與真情》是肖川博士繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集。肖川博士的文字優(yōu)美、自然、含蘊豐厚、耐人尋味。本書雖為隨筆集，卻并不乏學術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時時閃耀著思想的火花；無論是性情之下的奔放之作，還是沉靜思索后的細膩筆觸，讀來都耐人尋味。
書中講到，教育需要理想與信念，包括理想的社會、理想的人生、理想的人格。沒有理想，就沒有努力的方向，教育就會陷于迷茫和困頓；沒有信念，就沒有精神支撐，“就沒有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無法超越橫亙在通往理想之境上的無數(shù)險阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒有智慧，'教育'就只是心靈和精神的一種牽累，一種'認知結(jié)果的堆積'”；沒有真情，我們將囿于冷漠、被動和機械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動；“沒有真情，生活就是無邊的荒漠，'教育'也就只是一種敷衍和應付”。
我最欣賞“教師的`解放”篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會到，要做有思想的教師，首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進步的階梯。反之，沒有博覽群書，只能就教材講教材，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題，課堂會因此而單調(diào)乏味，死氣沉沉；沒有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進步。從自己的教育教學實踐中得出有效的經(jīng)驗和反面教訓，從經(jīng)驗中總結(jié)出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗抽象成理論。不積小流，無以成江海，不積跬步，無以致千里。作為教師應當學會反思，注意積累一點一滴的經(jīng)驗，不斷地工作，不斷地總結(jié)，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進。要做有思想的教師，還要學會引領(lǐng)學生的心靈和精神。從對課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學策略的選擇，從對問題的設(shè)計，到課堂氣氛的營造，甚至用什么語言，背后都蘊藏著一種思想底蘊，平時只是不覺得罷了。教師的思想對學生的熏陶，也是非常關(guān)鍵的，思想可以熏陶學生學習、熏陶學生做人。靜下心來仔細想想，要想做一名有思想的教師真的很難，這需要自己不斷地去學習和思考。
該書寫得豁達、平實與質(zhì)樸。字里行間折射出作者對教育、對生活的智慧與理性之光，散發(fā)出作者心里的真情呼喚。
通讀了此書，對我的教學真的有太大的幫助，真的是要多讀書，讀好書。我深深的體會到了，書是生命的源泉！
教育的智慧與真情讀書心得篇二
最近讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書體現(xiàn)的是一種對社會，對時代的深深的思考。作者在探索教育的方向與方法中提到：“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定。”作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。
作者有一句話“眼界決定境界，方向決定方法。”這是非常令人警醒的“如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏啵欢湮幢厥恰叭瞬拧?，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實。
人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者?！敖虒W中的交往使學生間的合作與競爭成為可能，而無論是合作還是競爭均是學生學習和發(fā)展的強大動力;是個體之間面對面的交互作用，因而使及時反饋成為可能;交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動活潑、多姿多彩成為可能——生動活潑、多姿多彩的課堂生活是學生的學校生活之所以值得過的重要原因?！睅е腔叟c真情和學生交流，是調(diào)動學生主觀能動性的必需途徑。作為初中教師，我們是學生人生的啟蒙者;我們肩負著的不僅僅是要他們學會說話、寫字更重要的是要將他們引導成為一個高級趣味的人。
人生來就是具有自己個性的獨立體，每個人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的智慧和真情來感悟每一個孩子的心靈，只有真正進入他們的內(nèi)心世界才可能正確而合理的引導他們。交流便是進入他們內(nèi)心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個孩子都認為“學校生活值得過”?其實誰都知道，那就是讓孩子們覺得上學很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當對每個學生都了如指掌的時候，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學方式了。如果每個孩子都是帶著興趣來學習的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學習的興趣，學生也就有了學習動力和求知欲。對于小孩子來說動力和求知欲就是新鮮感。
作為學生學習興趣的引導者，又該怎樣做呢?書中這樣寫道“作為教師，只有學而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要。”只有教師本身的成長才是教育力量的源泉。教師需要通過學習不斷豐富自己的知識，使自己更具文化眼光。
莊子云：水之積也不厚，則其負大舟也無力;風之積也不厚，則其負大翼也無力。如果把我們自己比做水和風的話，那么我們只有豐厚了自己才能“負大舟”“負大翼”，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。只有多讀，多想，多交流，多實踐才能豐富自身底蘊。這是一個需要持之以恒的學習之道，因為豐厚的底蘊是靠長期積累而形成的個人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識的重要途徑;在閱讀中不斷思考才能將知識化為己有;拿自己所掌握的知識與別人交流探討，是對自己的又一次提升;最后把知識運用到實踐中，傳播給我們的學生。這便是真正意義上教學!孔子的“學而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，其實，前者是后者的必要條件。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，從書中我們知道教師不僅在于教，更在于學，并且要時刻用動態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，教學要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會不斷進步。
我讀了《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，主要反映了教師的需要與趣味。以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、喜怒哀樂、委屈和追求。
《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問?！皩τ谌松鷣碚f，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對社會，對時代的深深的思考。這是非常令人警醒的，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏?，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α?，路就在腳下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識，再加上我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強化教師的方向意識。
作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認知結(jié)果的堆積”;沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應付。
讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點：首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進步。當學生違反紀律時，我們是否采取了適當?shù)慕逃椒?當學生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。
“沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒有真情，生活就是無邊的荒漠，教育也只是一種敷衍和應付?！?BR> 這本隨筆九章，肖川教授娓娓道出一名教師該如何面對繁重的教業(yè)，承擔教學的重責，獲得教育的幸福，給我印象最深的就是解放思想享受教之樂、能讀會寫表達教之樂。
《教師的解放》一章，肖川教授列舉了教師負擔過重帶來的負面影響和幾大原因。這些情況確實也存在，但是他給的建議特別好：既然不能改變整個世態(tài)，何不從自身改變。“當然教師自身也有調(diào)整心態(tài)、校正觀念、提高素質(zhì)、自我解放的必要。世界其實就是我們自己，當我們以光明、正直、昂揚、樂觀的態(tài)度去看待生活，我們就會生活在光明、昂揚、樂觀、向上的生活中，這就是所謂的“境由心生”。給自己更多的積極的心理暗示，相信信念的力量。”
是所謂的“境由心生”。給自己更多的積極的心理暗示，相信信念的力量?！?BR> 然后在教師自身的修煉和尊重學生的思想方面去告訴教師們?nèi)绾谓夥潘枷胂硎芙讨畼?。這些站在教師的角度的闡述深深觸動了我。
一名教師如果固執(zhí)于成規(guī)，只能搬、照、仿，缺乏自己的思想，很難形成自我風格。我們希望孩子是獨立、自主、創(chuàng)新的人，而我們?nèi)绻粡淖陨黹_始解放，怎能培養(yǎng)出這樣的孩子。教師自身的解放才能讓我們把教育的視角從課堂知識的單一傳授轉(zhuǎn)到關(guān)注孩子作為一個完整的人的成長的需要上來。以前聽過這樣一種言論，“有什么樣的班主任，就有什么樣的學生?！苯處煟绕涫前嘀魅问菍W生的重要影響人，教師的一言一行，甚至穿衣打扮都會對孩子們產(chǎn)生強力的影響。記得，我們開校運會的入場式，基本是班主任走在班級隊伍的前面，同事們討論說，學生們走路的氣勢、動作和班主任真的有相似之處。
《語言的世界》一章提到的“寫作的意義”讓我很好地理解了班主任工作室有關(guān)多寫教育隨想的要求。做有思想的教師，首先要樂于閱讀，善于閱讀。“要么旅行，要么讀書，身體和靈魂，必須有一個在路上?！?BR> 其次要會在反思中進步。從經(jīng)驗中總結(jié)出規(guī)律，將經(jīng)驗抽象成理論。不管是有效的經(jīng)驗還是反面教訓，都是教學的寶貴財富，在反思中獲得進步。肖川教授認為“每當看到自己的文章變成鉛字，如果你的確付出了心血和真情，那你一定有成就感，一定會有一種收獲的快慰。”確實如此。當我有感而發(fā)地想表達當時的想法起，從擬定題目、列出提綱、翻閱資料，再一個一個文字敲出來的這么一個過程，到最終一篇文章呈現(xiàn)在自己眼前，那種滿滿的成就感只有當事人才可以體會到。
有一位老師很有意思地將肖川先生的書名與章節(jié)串聯(lián)起來，讓我很感動?！罢业浇逃姆较颍艜髁私逃囊饬x。運用教育的智慧，才能獲得教師的解放。縱橫文明的星空，翱翔語言的世界，釋放心靈的陽光，表達自由的言說，品讀書的芳香，這就是《教育的智慧與真情》!”很好的注釋，借用在此表達我的感受。
合上書頁，目光再次鎖定在扉頁上：《教育的智慧與真情》，是的，付出真情和智慧才能收獲滿滿的幸福!
這學期，我讀了肖川教授寫的《教育的智慧與真情》一書，這對我觸動很大，讓我在一年來又重新養(yǎng)成了一個好習慣：多看書，看一些經(jīng)典的書。
肖教授的書讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，而是用隨筆的形式娓娓道來。讀來就象是一位朋友就坐在我對面，將他對教育的理解和真情向我娓娓道來，既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨到的教育理解而豁然開朗;既像一個導師一樣給我指明教育的方向，又像一個知心朋友一樣向我傾訴他對教育的感悟，讓我不斷地激起對教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對教育有了一個更深層次的理解。
第一次看到如此美的書。而且是越看越美，它美在作者的率真的性情，美在作者正直的品格，美在作者寬廣的胸懷，美在作者博大的學識，美在作者雋永的文筆。一切的一切，除了美還是美?？嘤谖墓P的羞澀，才學的疏淺，很難將看書時內(nèi)心深處的激靈用語言表達出來，躍然紙上。下面只能對書中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 一、教育的方向原來是由教師決定的。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎?我們能嗎?我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎?然而，用分數(shù)衡量太唯一，一個優(yōu)秀的學生，其優(yōu)秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。”正因為他有了這一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎?可為什么面對分數(shù)，還是如此地放不下呢?真慚愧啊!作為一線的教師，在推進素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點微不足道成績而沾沾自喜。直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二?！耙徽Z驚醒夢中人”，我明白了，方向?qū)α耍肪驮谀_下。我會朝著正確的方向前進的。
二、《教師的解放》這一節(jié)道出了教師的心聲。
肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負擔過重的原因進行了分析，大概有：
1、教師的編制過緊，
3、一些職能部門經(jīng)常對學校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評，應接不暇，簡直把學校當成濫施淫威的場所。
4、學校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭，產(chǎn)生了不應有的內(nèi)耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。
5、教師教育觀念陳舊落后，對學生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。
6、學校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。
7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。
面對種種的負擔，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草?在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩?抑或在書海中忘卻?在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁?追求一種平平淡淡才是真的境界?非得地名利面前爭個頭破血流?還是那句話說得好：當我們無法改變社會的時候，只能改變自己。但愿肖教授的話十分靈驗，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。
愿所有的教師，用自己的智慧，在教育這片沃土上撒播真情，讓生命之花得到醇美的滋養(yǎng)，開得更迷人更燦爛!
暑假期間，我拜讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書;嚴謹學風、睿智思考和優(yōu)美文筆的創(chuàng)作特點，讀來有如沐春風般的溫暖感受。教育的意蘊、文學的韻味及文字的優(yōu)美，讓我激動而生反復再讀的沖動，身心沉浸于教育智慧的滋養(yǎng)中。這本書使我受益匪淺，激發(fā)我對教育智慧和真情的思考。
首先，做學生的朋友，細心關(guān)注學生的情緒和行為。不管是孩子還是成年人，在日常生活中都會遭遇到各種各樣的壓力，這些壓力如果得不到宣泄的通道，就會對人產(chǎn)生損害，對于成長期的孩子傷害更大。孩子的心事如果長期得不到傾訴，內(nèi)心世界往往容易變得封閉，影響他們的身心健康。
其次，多鼓勵，用賞識教育培養(yǎng)孩子的信心和個性。美國著名作家詹姆士有句名言"人性中最本質(zhì)的愿望，就是希望得到贊賞"。自信心是一種積極有效的表達自我價值、自我尊重、自我理解的一種意識特征和心理狀態(tài)。它是一個人人格的核心。
最后，做好學生的榜樣，用智慧和真情感化學生。榜樣的力量是無窮的。"播撒一種思想，收獲一種行為;播撒一種行為，收獲一種習慣;播撒一種習慣，收獲一種性格;播撒一種性格，收獲一種命運。"散播一種榜樣，我們就能夠時時看到奮斗的目標和參照物。因此，榜樣是一種向上的力量，是一面鏡子，是一面旗幟。教師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著全班每一個學生，特別是教師的一次模范行動的作用勝過千百次說教。
在肖川博士的書的陶冶下，我深刻的認識到自己在教育教學中所存在的問題和不足，在今后的工作中，一定要像書中所闡述的那樣，將愛、將智慧、將真情傾注教育的每個細節(jié)。更加努力，博采眾長，為我所用，不斷提升自身修養(yǎng)，努力成為一位優(yōu)秀的教師。
本書雖為隨筆，卻并不缺乏學術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎?我們能嗎?我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎?然而，用分數(shù)衡量過于唯一，一個優(yōu)秀的學生，其優(yōu)秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師?！闭驗樗辛诉@一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎?可為什么面對分數(shù)，還是如此地放不下呢?最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認為對學生的教育主要由班主任負責，當然也有例外的，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。
看到這里，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在年度考核中常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績?？稍羞^，我為自己能把學生培養(yǎng)成具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢?細想一下，沒有。真慚愧啊!作為一線的教師，在推進素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點微不足道成績而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語驚醒夢中人”，我明白了，方向?qū)α?，路就在腳下。我會朝著正確的方向前進的。
約翰。布雷恩曾經(jīng)說過：“如果一本書不能被大聲朗讀出來的話，它就不是一本好書?！币槐緯挥挟斔粌H能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時候，才能算是一本好書。今天我向大家推薦一次外出學習偶遇的一本好書：《教育的智慧與真情》?，F(xiàn)將閱讀這本書我的收獲和體會淺談如下：
一、教育的正確方向和方法。
教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們的學生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來越遠離真正的目標。教育的方向在很大程度上決定我們對于教育的方法選擇、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個怎樣的未來的建設(shè)者呢?這是每一位教師值得思考的問題。如果是培養(yǎng)一個有創(chuàng)新，獨立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)?激發(fā)他的內(nèi)在動力，用更多的探索學習，發(fā)現(xiàn)學習，合作學習的方法，帶給他更多的成功體驗和快樂。讀到這里使我想到，我校開展的高效課堂教學改革，無疑是適合學生發(fā)展，適應未來國家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書和學生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗呢?方向?qū)α?，路就在腳下。一個教師只有別人告訴他應該怎樣做，他才會怎樣做，而不會探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂觀。古人講的“運用之妙，存乎一心”，強調(diào)的是精神的修養(yǎng)，心性的修養(yǎng)。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫虎、鸚鵡學舌、邯鄲學步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊，取決于我們的學識的積累、眼界、追求。反思自己平時的教學工作，更多地是關(guān)注學生對學科知識的掌握，而忽視了學生學習的思考和方法的培養(yǎng)，有時在教育學生上有時控制不住自己的情緒，很容易被學生的表現(xiàn)所影響，對學生的錯誤缺乏足夠的耐心，遇到問題沒有積極的想辦法，一味的指責抱怨學生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專業(yè)水平，創(chuàng)造性地開展工作，給學生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動、活潑、主動的學習與發(fā)展。努力成為學生的良師益友，我們的教育將會起到事半功倍的效果。
二、成為有思想的教師。
思想是我們理智洞見的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強，你有更強超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問題。這樣，在與學生的的日常交往中我們會潛移默化地給學生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師，會對學生的心靈豐滿和精神充實有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使我們有自由意志和獨立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學得心應手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學習和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時候回想自己的工作日復一日簡單重復，我們也付出了大量勞動，卻停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對學生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠的立意，缺乏對于“課本知識”承載的價值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。其實就是把教育淺化為庸俗化沒有靈魂的認知結(jié)構(gòu)的堆積。這是何等的可悲!有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢所趨。面對教育方式多樣的今天，采取哪種方式來處理師生關(guān)系、解決沖突和問題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學習理論知識，多向同事學習治班教學的經(jīng)驗，不斷豐富提高自己。
讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會老去，可我們的思想會在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
三、教師要做到“學而不厭，誨人不倦”。
孔子說的“學而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒有學而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦是無休止的嘮叨、空洞的說教，是教師教的辛苦，學生學得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒趣，還想方設(shè)法教導別人沒趣，最后弄個教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
教師學習的方式是多種多樣的。專家引領(lǐng)，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒有向?qū)W之心，即使再高明的專家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒有理論作基礎(chǔ)，自我反省的效果就會大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵和真誠分享，《學記》中就有“獨學而無友，則孤陋而寡聞”的說法。面對社會的飛速發(fā)展和知識的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時俱進，樹立終身學習的思想，才能活力永駐，才能成為學生心目中的好老師。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級教師，哪一個不是博覽群書，學富五車呢?學而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學與教之間的互動，學與教兩者相互依存，相互促進，學因教而日進，而日深;教因?qū)W而益精，而益新。一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切，關(guān)愛每一個學生是師德的靈魂，寬厚仁愛，有理有節(jié)，人性豐滿，才是教師的德智情懷。面對學生充滿愛與關(guān)懷，面對知識，充盈渴望，無私奉獻，愛崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
四、書的芳香。
肖川說：書之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛屋及烏。書中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩意盎然的表達，才是書香的真正原因。古人云：寧靜以致遠，淡泊以明志。其實，世上能讓思想致遠的，什么比得過那一脈書香呢?書是有生命和靈性的。善待書——從著書到讀書，這是讀書人的本分。著書的人精心打磨，用道義和良知來寫作;出書的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精;讀書的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊。惟其如此，書中蘊含著歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書香永駐，是陋室溢滿書香，也使我們的中心蕩漾著書香。
當我們靜靜的閱讀時，我的內(nèi)心便會有一種莫名的涌動，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤。閱讀是最重要的學習方式。讀書之樂，樂在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復返。為文學與藝術(shù)，往往可以追回人們曾經(jīng)有過的生命體驗，或進入另一種向往的可能的人生。好書不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著名作家林清玄對于“窗子”和“鏡子”有過精彩的比喻：“人面對外面的世界時，需要的是窗子;一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點。其實，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了?！备咂肺坏臅鴮τ谖覀兗仁谴白佑质晴R子。明代于謙說“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。眼前直下三千字，胸中全無一點塵?！皶q藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書，想念一本書，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說卻有說不出的感傷，這是所有讀書人的情感。
拜讀了這本《教育的智慧與真情》，堅定了我與書終生為伴的信念，啟迪了我對教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營養(yǎng)，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿而快樂。
教育的智慧與真情讀書心得篇三
拿出擱置了許久的《教育的智慧與真情》一書。翻閱此書，看到這樣的一段話?！拔覀兘逃龑嵺`工作者更關(guān)注方法，而存在著忽視方向的傾向。老師們更多地關(guān)注學生對學科知識的掌握，而忽視學生學習策略和思考策略的`發(fā)展，更談不上對于學生作為完整的人的成長的關(guān)照；老師們對具體的方法更感興趣，對于理論的學習比較輕視，這在很大程度上局限了我們教師的發(fā)展。如果我們總是只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗？”
方法和方向？一直以來，我從沒有把這兩者放在一起思考過。只知道努力學會各種教書的方法，這也是我所缺少的；而所謂的方向，在我認為就是自己下一步工作的目標，僅此而已，朝著自己所預期的目標走下去。但是今天看來，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的高遠的追求。我們每一位教師從踏上工作崗位時，都可以說是滿腔熱血，躊躇滿志地想做出一些成績?？墒菫榱嗣τ谑聞?wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了之前那些高遠的理想。我們一直說要機遇，其實我總覺得更重要的還是堅持不懈的精神。
方向？讓我再一次問自己，我的方向又在何方？我想，在我心中應該已經(jīng)有了答案。
教育的智慧與真情讀書心得篇四
《教育的智慧與真情》是肖川博士專為廣大基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的教師所寫的一本詩意化的教育學新近著作。用肖川博士自己的話來說，他的書是為教師而寫就的，他力圖反映出教師的需要與趣味。
該書旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過人人皆能讀懂的教育隨筆的自由形式，言說出人性化的教育所應具有的理性智慧與率性真情，加深教師對教育內(nèi)涵的進一步理解，增強教師們的批判性思維能力。全書彌漫著人文主義的濃香氣息和發(fā)散著現(xiàn)代教育理念的智性光芒，在雅致的幀裝設(shè)計和富有遐想力的漫畫式插圖與淡淡的墨香的襯托之下，《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動。
在《教育的智慧與真情》中，始終貫穿著肖川博士對教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷，而且還貫穿著他的由教育理想到社會理想及人生理想的這兩大主題。
面對日益功利化的當今教育改革的價值趨向，作為知識分子一員的教師更需要堅定社會道義與民族責任，不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會培養(yǎng)人、為民主社會培養(yǎng)和造就自主發(fā)展的好公民的終極價值。
他的觀點正體現(xiàn)新課程改革的理念，有助于培養(yǎng)學生的歷史辨證唯物主義思想，使學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對話，它讓我們進一步明白了教育的真諦和責任，也讓我們進一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會與時代。
我讀了《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，主要反映了教師的需要與趣味。以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、喜怒哀樂、委屈和追求。
《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問?！皩τ谌松鷣碚f，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對社會，對時代的深深的思考。這是非常令人警醒的，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏?，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α耍肪驮谀_下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識，再加上我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強化教師的方向意識。
作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認知結(jié)果的堆積”;沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應付。
讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點：首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進步。當學生違反紀律時，我們是否采取了適當?shù)慕逃椒?當學生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。
在《教育的智慧與真情》一書的自序題為《用一生寫三本書》，也就是《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的藝術(shù)與趣味》三卷本教育隨筆系列。實際上，肖川老師后來還寫了《教育的使命與責任》，形成了四卷本的系列?！督逃闹腔叟c真情》一書是第二冊，這本書對我觸動依然很大，讀這樣的書總是有一種愉悅感，讀肖川的隨筆總會有一種親切感。
這本談教育的智慧與真情的書，讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，就象是一位朋友就坐在我對面，將他對教育的理解和真情向我娓娓道來，既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨到的教育理解而豁然開朗;既像一個導師一樣給我指明教育的方向，又像一個知心朋友一樣向我傾訴他對教育的感悟，讓我不斷地激起對教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對教育有了一個更深層次的理解。
這本書，很想一下看完，又想慢慢回味一段段精妙縝密的美文，是越看越愛不釋手，絲毫沒有一點倦怠?？赐旰蟾杏X進入了一個智慧氧吧，使人心曠神怡，心靈得到真誠的洗禮，思想得到樸實的升華，眼界得到至善的開闊。在優(yōu)美的文字和廣博的知識中，我閱讀和寫作的欲望得到最大的激發(fā)。我覺得不是每個人都有這種思考能力的，但是我們通過智者的思考來更好地認識教育。
在中國教育界，肖川的美文可謂幾乎“家喻戶曉”，他以一己之力改變了數(shù)十萬中國一線教師的閱讀習慣(劉鐵芳語)，魅力何在?劉鐵芳認為肖川的教育隨筆對傳統(tǒng)教育學社論體話語模式的突破讓人耳目一新，還對傳統(tǒng)教育寫話語框架的突破拓寬了教育學的視野，積極回應社會問題和時代問題。最重要的是，肖川對教育生活，對教師，對教育中的生命個體有一種發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。來看看書中的兩個話題。
一、教育的方向由誰決定?
本書的第一篇文章就是談“教育的方向與方法”，肖川說“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎?我們能嗎?我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎?然而，用分數(shù)衡量太唯一，一個優(yōu)秀的學生，其優(yōu)秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師?！闭驗樗辛诉@一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育為首這一道理嗎?可為什么面對分數(shù)，還是如此地放不下呢?最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認為對學生的教育主要由班主任負責，(當然也有例外的)，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，少惹點麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。在評優(yōu)評先中、在年度考核中、在職稱晉升材料中，我們都常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績?？稍羞^，我們?yōu)樽约耗馨褜W生培養(yǎng)成具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢?我們總是懷疑自己的力量，我們總是哀嘆身不由己，其實我們可以做到目中有人的，如果我們的眼界放開了，方向也會對了。
二、誰來解放教師?
肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負擔過重的原因進行了分析，大概有：
1、教師的編制過緊
2、社會對教育的期望過高
3、一些職能部門經(jīng)常對學校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評，應接不暇，簡直把學校當成濫施淫威的場所。
4、學校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭，產(chǎn)生了不應有的內(nèi)耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。
5、教師教育觀念陳舊落后，對學生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。
6、學校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。
7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。
看后同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點，或許造成中小學教師過重負擔的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授仗義執(zhí)言，也能說出老師們長期憋壓在心中無法言表的郁悶，讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的，當我們無法改變這一社會現(xiàn)實時，我們只能改變自己。還是文中說得好：世界其實就是我們自己，當我們以光明、正直、昂揚、樂觀的態(tài)度去看待生活，我們就會生活在光明、正直、昂揚、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生”。
解放教師，首先要有自我的意識和力量。面對種種的負擔，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草?在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩?抑或在書海中忘卻?在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁?追求一種平平淡淡才是真的境界?非得地名利面前爭個頭破血流?還是那句話說得好：當我們無法改變社會的時候，只能改變自己。但愿肖教授的話十分靈驗，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。
書中的良言佳句非常多，分享我劃出的幾句，感受肖川隨筆的魅力：
1、所謂民主的性格，就是樂于分享、善于溝通、服膺真理、勤于反思、用于承擔、敢于創(chuàng)新的性格。
2、受過教育的人，是這樣一個人：他(她)嚴正而又寬容，深邃而又單純;執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達;他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情;豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界。
3、正因為人只能由人來建樹，心靈只能由心靈來感召，所以，教師將是一個永恒的職業(yè)。
很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動而生反復閱讀的沖動，心就這樣被牢牢地拽住。
肖川教授在《感悟人生》中所言：“心比天高的人，往往命比紙薄?！挥渌鶡o，窮盡其所有’，能珍惜自己所擁有的，并努力發(fā)現(xiàn)其價值，這大概就是人生的高貴之所在?！焙苷J同他的人生感言，珍愛學生，珍愛家人，珍愛自己，盡自己的努力從事自己的工作，真正做到問心無愧，我想，即使自己做的不夠理想，也無需自責了。教師要學會解放自己，淡定，從容地面對生活的種種壓力，才是真正的善待自己，善待生命。
魏老師說，一個人的樂觀取決于內(nèi)心深處的達觀，不去關(guān)注失去的，只關(guān)注自己內(nèi)心堅守的部分，牢牢地守住自己的陣地，不進行盲目的攀比，于是心中就有一種占便宜的感覺。全心全意地愛自己所擁有的，全身心地和它綁在一起時，每時每刻每處都能生活在快樂之中。
感嘆之余，也開始重新審視自己，審視自己的教育，自身的修養(yǎng)，教師要成為有思想的教師，因為你的思想就是你的生命，思想，會使我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，會讓我們的人際交流變得更有品位，是我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無聊的單調(diào)，平庸的生存境遇中擺脫出來，會對學生的心靈豐滿和精神充實有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。作為教師，在你的教學中，你把什么樣的內(nèi)容帶進課堂，帶入學生的精神生活，取決于你的文化底蘊，你的文化眼光，取決于你的價值追求。
走進書里的世界，享受精神的豐潤，平凡而幸福的生活，綻放自己的美麗。用我最喜歡的一句話和大家分享：平淡真好!平平地，不令我們顛躓;：淡淡地，不讓我們昏醉，使我們坦坦蕩蕩地處世，明明確確地看人。所以平淡也是最美的真。
讀了肖川的《教育的智慧與真情》這本書，受益匪淺，感受到了教育的智慧——沒有愛就沒有教育，這是真理;有了愛，也不等于有了教育，這也是真理。前者告訴我們，教育的前提條件之一是對孩子的愛;后者提醒我們，教育僅僅靠愛是遠遠不夠的，教育還需要智慧。在任何時代，人們強調(diào)的，總是當時所缺乏或者被忽略的。當教育之愛失落時，我們強調(diào)愛心;當絕大多數(shù)教師并不缺少愛心而缺少智慧時，我們渴望智慧。
感受教育的真情——教師以真實的感情愛護學生，幫助教育學生，以真實的感情感染學生，會使學生增強承受壓力、耐受作者的能力，會使學生更好地發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造性，在適應環(huán)境的同時進一步去改變環(huán)境。教育需要真情已經(jīng)成為我們無數(shù)的教育工作者從教育教學的實踐中總結(jié)出來的真理。無數(shù)教育方面的事實都充分證明，那些矯揉造作的東西，那些虛假的東西，那些流于形式的東西必須淘汰。
在教育工作中能用一顆真心，以真情感染，激勵我們的學生，教育教學效果將會顯著的提高。事實上，不僅在教學之中，在生活、在家庭、在學校，虛情假意、阿諛逢迎只能是一時的，真的、實的、自然的，才會永遠具有生命力。作為教師，我們對待學生要真;對待事業(yè)要真;對待社會、對待祖國都要有一顆無私的、純真的心，真心真意，真說真做，是最寶貴的財富。如果在教學中，你想聽到學生發(fā)自內(nèi)心的話語，那么，請你先為學生奉獻出一顆真心，因為教育需要真情。
教育的智慧與真情讀書心得篇五
能力；沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付？？很多老師也和我一樣拜讀了這本書，無論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書雖為隨筆，卻并不缺乏學術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分數(shù)衡量過于唯一，一個優(yōu)秀的學生，其優(yōu)秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師?！闭驗樗辛诉@一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分數(shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認為對學生的教育主要由班主任負責，當然也有例外的，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。
看到這里，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在年度考核中常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績?？稍羞^，我為自己能把學生培養(yǎng)成具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢？細想一下，沒有。真慚愧?。∽鳛橐痪€的教師，在推進素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點微不足道成績而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二?！耙徽Z驚醒夢中人”，我明白了，方向?qū)α?，路就在腳下。我會朝著正確的方向前進的。
（一）朱顯全讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書飽含了不起作者對社會對時代的深深的思考，正如他在《探索教育的方向與方法》中提到："......
教育的智慧與真情讀書心得篇六
能力；沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付？？很多老師也和我一樣拜讀了這本書，無論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書雖為隨筆，卻并不缺乏學術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分數(shù)衡量過于唯一，一個優(yōu)秀的學生，其優(yōu)秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。”正因為他有了這一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分數(shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認為對學生的教育主要由班主任負責，當然也有例外的，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。
看到這里，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在年度考核中常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績。可曾有過，我為自己能把學生培養(yǎng)成具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢？細想一下，沒有。真慚愧啊！作為一線的教師，在推進素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點微不足道成績而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語驚醒夢中人”，我明白了，方向?qū)α?，路就在腳下。我會朝著正確的方向前進的。
教育的智慧與真情讀書心得篇七
人們常說“十年樹木，百年樹人”，教書育人是一件漫長的事情，它既會讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會時時刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學習和持續(xù)精進才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。教育的道理，其實都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學生，身教重于言教，“成人”應優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時尚更接近其實，因為它經(jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會的實踐。
《教育的智慧》這本書中提到，參加教育工作需要一份責任感和使命感，只有帶著這一份責任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會課堂，將學生真正的放在心上。你每天所要面對的不單單是幾十個學生，他們是幾十個家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟較為拮據(jù)，毫不夸張地說，有時候，他們的孩子是他們整個家族“翻身”的希望，他們將一切對美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對待，每一個孩子都是一個希望，我們要把學生讓在心上，尊重每一位孩子的未來，用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復雜，但也并不簡單。我們不能使智慧教育簡單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應運而生，在不經(jīng)意中讓智慧進入心靈，進入教育過程和生活過程。
“教育是一種詩意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過程。”讓我們慢慢地行走其間，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進而蔓延至整個鮮活的個體，用心去陪伴和守護孩子的成長!
如果不是因為這樣的讀書活動，我可能很難這樣認認真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師。“愛”這個字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無私地把自己奉獻給教育嗎?我真正地愛學生?讀了《愛，不是教育的一切》這一章后，我覺得自己對教育里的愛好像有了新的理解。
愛，是成為教師的前提。沒有愛，就沒有教育;沒有愛，便不能為師。在大學里，曾經(jīng)聽教育學的老師說過陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在，又重新溫習了一遍這個故事，有了更深的理解：育人之道，愛心為先?！皼]有愛就沒有教育”這句話是絕對站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來愛，還要有思想、智慧、技巧等。
當老師需要愛心，作者李老師認為，所謂“愛心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對學生的愛與尊重，是談不上任何教育的，都是應該根絕的，但是科學而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學生在實踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育。把教育當作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會熱愛學生，對學生的那份真情就會情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學生的心理，做一個有魅力的老師，把學生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學生“親其師，信其道”。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過一句話：“把整個心靈都奉獻給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛，每一個都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻給孩子”而不是“把整個心靈獻給孩子”。應該允許我們老師留點心靈給父母、給孩子、給愛人、給自己。對于普通教師來說，捧著一顆心來，帶走半根草也沒有什么的。我知道自己做不到博愛，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個孩子，不因其學習成績、家庭背景、經(jīng)濟狀況、性格相貌等因素有所偏愛與冷落。
以上僅是我對《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學生，如何從教的過程中讓學生感受到教育的目的。
暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認識，并對以后的教學工作充滿了熱情與信心。
在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟、政治、社會及個體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們該如何正確的認識素質(zhì)教育。同時也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。
應該說，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識能力水平，同時意味著按文明社會與他人交往的準則規(guī)范人的行為，即通常所說的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強制性——這種養(yǎng)成良好文明習慣的“強制性”與我們現(xiàn)在反對的思想專制不是一回事。作為社會人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時，在一個集體中，一個人違紀必然妨礙其他更多的人學習。這樣，為了尊重多數(shù)人學習的權(quán)利，有時不得不暫時“剝奪”個別人的學習權(quán)利——也就是說，必須予以必要的懲罰。
什么是懲罰?教育懲罰，是對不良行為的一種強制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀律處分(警告、記過等等)，對嚴重影響課堂秩序的學生甚至可以請出教室讓學生反思其過(對所謂“請出教室”我認為要具體問題具體分析，不好簡單肯定或否定);或者是某些過失補償性行為(比如做衛(wèi)生不認真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說：“確定整個懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個人，也要盡可能多地要求他?！?BR> 總之，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學生心靈：學生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學生具有同等的義務(wù)。在這樣的機制中，學生開始嘗試著自我教育與民主管理的實踐，切身體驗著集體與個人、民主與法制、紀律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學之間、師生之間尊嚴與人格的平等。這樣的教育懲罰，實際上是讓學生在實踐中受到民主精神、法治(注意，不僅僅是“法制”)觀念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來的現(xiàn)代教育所應該包含的基本要義。
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學生的智力與能力，應該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發(fā)展著想，為學生的終身學習奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學的教學過程當中，我們要注重培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵學生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學生學習的興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學?！痹诮虒W過程中，教師可以通過故事導入吸引學生的注意力，或通過多媒體課件提高學生的學習興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學習習慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實處，學生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學生有問必答，有求必應，用自己的實際行動帶動學生，以自己的言行引導學生，事事為學生做出榜樣。把認真為學生負責作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為，推進到自己的每項工作，讓所有的學生都能享受到應該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的.位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個教學活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學生，而是想方設(shè)法讓學生在學習活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學到了一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認識，并對以后的教學工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：
“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。林教授認為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應;父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學生之師愛卻出自教師的職責，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴慈相濟是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學生成才的真情。這種愛是教師教育學生是感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。
“我的學生一定會進步、會成才?！边@是我們作教師必須堅持的一種信念。如果一個教師認為：“一個班級的學生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學生都教育成好學生?！蹦撬秃芸赡苈艞墝Π嗌蠈W習不好的學生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因為這種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應該把整個心靈獻給學生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
“發(fā)展學生的智力與能力，應該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發(fā)展著想，為學生的終身學習奠定基礎(chǔ)。
我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學去影響學生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學生具有強烈的求知欲望和持久不息的學習熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。
教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學習和持續(xù)精進才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。
霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學生“多半桶水”的學習者。在我看來，智慧人人都有，當然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
教育制度的改革對我的教學提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。
教育的智慧與真情讀書心得篇八
這學期，我讀了《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。此書是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。
本書雖為隨筆，卻并不缺乏學術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時時閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是"做"教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，"對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢"，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對社會，對時代的深深的思考。這是非常令人警醒的"如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α?，路就在腳下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識，再加上我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強化教師的方向意識。
作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。念肖川的話：沒有智慧，"教育"就只是心靈和精神的一種牽累，一種"認知結(jié)果的堆積"；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，"教育"也就只是一種敷衍和應付。
全書"教師的解放"這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點：首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進步。當學生違反紀律時，我們是否采取了適當?shù)慕逃椒?；當學生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛！要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，時刻用動態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，教學要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會不斷進步。以后我努力博采眾長，為我所用，不斷吸收新的教學理念，不斷提升自身修養(yǎng)。
教育的智慧與真情讀書心得篇九
約翰·布雷恩曾經(jīng)說過：“如果一本書不能被大聲朗讀出來的話，它就不是一本好書?！币槐緯挥挟斔粌H能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時候，才能算是一本好書。今天我向大家推薦一次外出學習偶遇的一本好書：《教育的智慧與真情》。作者是北京師范大學的教授——肖川，國內(nèi)知名的教育學者，肖川改變了中國數(shù)十萬一線教師的閱讀習慣。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時間里印到了十萬冊。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集?？v觀全書，他的寫作中時時處處飽含著一種責任，一種對社會、對孩子對教師的關(guān)切。把人引向?qū)逃?，對社會，對時代，深深的，久久的的思考。雖為隨筆集，卻不乏學術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時時閃耀的思想火花。書中指出沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認知結(jié)果的堆積”；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應付；沒有情趣和藝術(shù)，才情就會逐漸枯萎，生命之花就不能得到純美的滋養(yǎng)；沒有情趣和藝術(shù)，理想、信念、智慧與真情，就缺乏了最有力、最動人的表達方式。記得南方周末有一句話：“總有一種情感會讓你淚流滿面”，我想這種情感中一定蘊含著濃濃的人間真情。每當夜晚燈光下閱讀這本書時，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻、耐人尋味的哲理，讓我沒有了往日的躁動和不安，沉下心來靜靜的思考，思考自己的教育和教學工作，思考自己的人生?，F(xiàn)將閱讀這本書我的收獲和體會淺談如下：
教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們的學生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來越遠離真正的目標。教育的方向在很大程度上決定我們對于教育的方法選擇、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個怎樣的未來的建設(shè)者呢？這是每一位教師值得思考的問題。如果是培養(yǎng)一個有創(chuàng)新，獨立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)？激發(fā)他的內(nèi)在動力，用更多的探索學習，發(fā)現(xiàn)學習，合作學習的方法，帶給他更多的成功體驗和快樂。讀到這里使我想到，我校開展的高效課堂教學改革，無疑是適合學生發(fā)展，適應未來國家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書和學生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗呢？方向?qū)α?，路就在腳下。一個教師只有別人告訴他應該怎樣做，他才會怎樣做，而不會探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂觀。古人講的“運用之妙，存乎一心”，強調(diào)的是精神的修養(yǎng)，心性的修養(yǎng)。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫虎、鸚鵡學舌、邯鄲學步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊，取決于我們的學識的積累、眼界、追求。反思自己平時的教學工作，更多地是關(guān)注學生對學科知識的掌握，而忽視了學生學習的思考和方法的培養(yǎng)，有時在教育學生上有時控制不住自己的情緒，很容易被學生的表現(xiàn)所影響，對學生的錯誤缺乏足夠的耐心，遇到問題沒有積極的想辦法，一味的指責抱怨學生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專業(yè)水平，創(chuàng)造性地開展工作，給學生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動、活潑、主動的學習與發(fā)展。努力成為學生的良師益友，我們的教育將會起到事半功倍的效果。
思想是我們理智洞見的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強，你有更強超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問題。這樣，在與學生的的日常交往中我們會潛移默化地給學生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師，會對學生的心靈豐滿和精神充實有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使我們有自由意志和獨立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學得心應手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學習和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時候回想自己的工作日復一日簡單重復，我們也付出了大量勞動，卻停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對學生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠的立意，缺乏對于“課本知識”承載的價值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。其實就是把教育淺化為庸俗化沒有靈魂的認知結(jié)構(gòu)的堆積。這是何等的可悲！有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢所趨。面對教育方式多樣的今天，采取哪種方式來處理師生關(guān)系、解決沖突和問題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學習理論知識，多向同事學習治班教學的經(jīng)驗，不斷豐富提高自己。
讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會老去，可我們的思想會在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
孔子說的“學而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒有學而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦是無休止的嘮叨、空洞的說教，是教師教的辛苦，學生學得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒趣，還想方設(shè)法教導別人沒趣，最后弄個教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
教師學習的方式是多種多樣的。專家引領(lǐng)，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒有向?qū)W之心，即使再高明的專家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒有理論作基礎(chǔ)，自我反省的效果就會大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵和真誠分享，《學記》中就有“獨學而無友，則孤陋而寡聞”的說法。面對社會的'飛速發(fā)展和知識的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時俱進，樹立終身學習的思想，才能活力永駐，才能成為學生心目中的好老師?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級教師，哪一個不是博覽群書，學富五車呢？學而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學與教之間的互動，學與教兩者相互依存，相互促進，學因教而日進，而日深；教因?qū)W而益精，而益新。一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切，關(guān)愛每一個學生是師德的靈魂，寬厚仁愛，有理有節(jié)，人性豐滿，才是教師的德智情懷。面對學生充滿愛與關(guān)懷，面對知識，充盈渴望，無私奉獻，愛崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
肖川說：書之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛屋及烏。書中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩意盎然的表達，才是書香的真正原因。古人云：寧靜以致遠，淡泊以明志。其實，世上能讓思想致遠的，什么比得過那一脈書香呢？書是有生命和靈性的。善待書——從著書到讀書，這是讀書人的本分。著書的人精心打磨，用道義和良知來寫作；出書的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊。惟其如此，書中蘊含著歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書香永駐，是陋室溢滿書香，也使我們的中心蕩漾著書香。
當我們靜靜的閱讀時，我的內(nèi)心便會有一種莫名的涌動，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤。閱讀是最重要的學習方式。讀書之樂，樂在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復返。為文學與藝術(shù)，往往可以追回人們曾經(jīng)有過的生命體驗，或進入另一種向往的可能的人生。好書不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著名作家林清玄對于“窗子”和“鏡子”有過精彩的比喻：“人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點。其實，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了?！备咂肺坏臅鴮τ谖覀兗仁谴白佑质晴R子。明代于謙說“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。眼前直下三千字，胸中全無一點塵?！皶q藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書，想念一本書，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說卻有說不出的感傷，這是所有讀書人的情感。
拜讀了這本《教育的智慧與真情》，堅定了我與書終生為伴的信念，啟迪了我對教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營養(yǎng)，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿而快樂。
教育的智慧與真情讀書心得篇十
讀了加拿大教育家馬克斯·范梅南的《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，通過此書的閱讀，我學習和認識了更多的教學機智。范梅南教授以他獨到的現(xiàn)象學研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從“現(xiàn)象學教育學”的角度，以教師、父母和學生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學的諸多方面進行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學思想和概念，如“教育機智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗”、“對學生的主體性的體驗”，等等，引起了教育界、學書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實用主義盛行。
這本書里我知道了從哪些方面對自己進行提升。書中告訴了我們一個好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責任感，道義上的直覺能力，自我批評的開放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機智的敏感性，闡釋的智力。對兒童需求的教育學的理解力。與兒童相處時處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。
課堂因生成而精彩，因教師教學機智而出彩，而兩者的關(guān)系是魚水交融、密切相關(guān)的。課堂出彩的基礎(chǔ)是教師教學機智，沒有一定的教學機智，缺乏一定的應變能力，課前預設(shè)難以完美，課堂將會失去極好的生成機會。
機智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機智不可以事先計劃，受見解的支配的同時又依賴情感，并“打動”他人?！敖逃龣C智表現(xiàn)為克制”“機智表現(xiàn)為‘潤物細無聲’”“機智促進孩子的學習和個性成長”“機智表現(xiàn)為對情境的自信”“機智保留了孩子的空間”“機智加強孩子的獨特之處”“機智通過語言來調(diào)和”“機智通過沉默來調(diào)和”“機智通過動作加以調(diào)和”“機智在孩子的心靈上留下痕跡”“機智對孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來，使我們感受到教育其實是一門藝術(shù)，教育需要實踐智慧，教育需要轉(zhuǎn)向體驗世界，在體驗中開啟我們的理解力和反思力。
總之，《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書中作者的很多觀點就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長指明了一條事半功倍的教育教學孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來閱讀這種理論性較強的書為由。看完此書，反思自己為何在實際的教育教學工作中，整天忙忙碌碌，卻總達不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機智”。所以，在以后的工作中，我要加強學習，以《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書中的理論為指導，更新觀念，走進學生，不斷努力去實踐、去探索，做一個有教育機智的教師。
教育的智慧與真情讀書心得篇十一
任何時間都只能是具體的實踐，教育家的成功實踐也只是一種具體時間方式的成功，受時間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復性和可模仿性。我們需要學習而且能夠?qū)W習，是蘊涵在成功實踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時代和地域的局限，超越意識形態(tài)、經(jīng)濟條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學校理想和學校精神。
教育實踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實教育的自覺意識，提升我們創(chuàng)造新教育實踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學，教育活動（包括教學活動）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實踐。
人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人應有的權(quán)利、地位和價值，從而建立應有的尊嚴和個性。人之所以為人，在于具有適應社會、改造社會、創(chuàng)造社會的思想智慧和實踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國大會就通過并頒布了《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個性并加強對人權(quán)和基本自由的尊重?！?966年12月16日，聯(lián)合國大會通過《經(jīng)濟、社會及文化權(quán)利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意，教育應鼓勵人的個性和尊嚴的充分發(fā)展，加強對人權(quán)和基本自由的尊重?！毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴和個性，已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學要使學生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜。”
學生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗從“放棄過去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦，并收獲自我充實、自我提升的快樂，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠的幸福。
嚴格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴格的教育是一種嚴肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴格教育的標志。缺乏理性的嚴格教育是危險的教育。
你確信什么，這個問題對于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無疑?？墒牵裉旌芏嘟逃邲]有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標的達成，或者叫完成學科教學任務(wù)。一個人有怎樣的教育信仰，就會有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對某種事物的仰慕和向往，在行動上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往，怎么會有確信的思想、堅定的行動？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問題，認識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強調(diào)后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說”。
德國哲學家雅斯貝爾斯提出過“軸心時代”的概念。顧名思義，它是指一個對全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動力意義的時代。以孟子、荀子為代表的稷下學宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學院，都是軸心時代的標志。
教育的智慧與真情讀書心得篇十二
《致教師》的每一篇文章，均由一個一個具體的問題開啟，傳遞著普通基層教師的境遇與困惑，苦惱與疼痛。
與其說那是某一個教師的問題，不如說是某一類教師的問題，甚至是所有教師的問題。我特別注意到《致教師》里那些提問者。他們中有的是剛剛走上講臺的新教師，有的是遭遇職業(yè)倦怠的老教師；有的奔波于城市，有的堅守于鄉(xiāng)村；有的教語文，有的教數(shù)學……每一個提問者，都意味著不同的成長環(huán)境，不同的人生經(jīng)歷，不同的生命敘事。因為他們的存在，《致教師》中的“教師”不再是空泛的職業(yè)人群，而是一個一個鮮活的“人”。
朱老師對于每一個“問題”的回應，不是簡單的方法xx，而是思維方式的照亮。我們把朱老師的這種精神帶到我們的班級，耐心的回應每一位提出問題的幼兒。
我覺得，教師最重要的任務(wù)是學習。任何一個教育家都不可能離開前代人的教育財富。事實上，很多的教育家，只不過是把別人的財富應用到自己的教育實踐中，提出很多理論上的共鳴而已。你要自己去摸索，找到理論上的支柱和共鳴，現(xiàn)在不少教師找不到感覺，找不著“北”。作為一個教師，你跟其他專家不一樣，需要各方面的知識，一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力。孩子年齡越小，他對教師的期望就越高，他就越是把教師當作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知，他就非常失望。所以教師應該完善自己的知識結(jié)構(gòu)。
其次，理想教師還應該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛。可是我們一直主張師道尊嚴，鼓勵師生之間有距離感。中國教育傳統(tǒng)有很多好東西，也有很多不好的東西，過于強調(diào)師道尊嚴就不好。
教師還應該有三歷：學歷、經(jīng)歷和閱歷。這三歷是一個有機的聯(lián)系，不一定將名山大川都走遍，行萬里路和讀萬本書，其價值是一樣的。我們要鼓勵教師成為一個探索自然、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人類的人，要培養(yǎng)這樣一種心境，才能教育好孩子們。
總之，朱永新教授的《致教師》一書中還有許多值得我們?nèi)プ非蟮睦硐?，我們一定要努力把這些理想化為前進的動力，才能使教育步入科學的軌道，才能使教育在中華大地上結(jié)出更加文明燦爛的碩果。它也將時刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€新時代的“理想教師”，培育一群新時代的“理想學生”，教育的未來充滿陽光。
教育的智慧與真情讀書心得篇十三
如果不是因為這樣的讀書活動，我可能很難這樣認認真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師?！皭邸边@個字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無私地把自己奉獻給教育嗎?我真正地愛學生?讀了《愛，不是教育的一切》這一章后，我覺得自己對教育里的愛好像有了新的理解。
愛，是成為教師的前提。沒有愛，就沒有教育;沒有愛，便不能為師。在大學里，曾經(jīng)聽教育學的老師說過陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在，又重新溫習了一遍這個故事，有了更深的理解：育人之道，愛心為先。“沒有愛就沒有教育”這句話是絕對站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來愛，還要有思想、智慧、技巧等。
當老師需要愛心，作者李老師認為，所謂“愛心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對學生的愛與尊重，是談不上任何教育的，都是應該根絕的，但是科學而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學生在實踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識、獨立人格的啟蒙教育。把教育當作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會熱愛學生，對學生的那份真情就會情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學生的心理，做一個有魅力的老師，把學生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學生“親其師，信其道”。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過一句話：“把整個心靈都奉獻給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛，每一個都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻給孩子”而不是“把整個心靈獻給孩子”。應該允許我們老師留點心靈給父母、給孩子、給愛人、給自己。對于普通教師來說，捧著一顆心來，帶走半根草也沒有什么的。我知道自己做不到博愛，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個孩子，不因其學習成績、家庭背景、經(jīng)濟狀況、性格相貌等因素有所偏愛與冷落。
以上僅是我對《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學生，如何從教的過程中讓學生感受到教育的目的。
教育的智慧與真情讀書心得篇十四
讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》，里面有很多的思想讓我印象深刻，給了我很大的啟迪。
作為一個優(yōu)秀的語文教師、班主任，李鎮(zhèn)西老師無疑是我最應該學習的榜樣。他以教育為自己的事業(yè)，為自己的樂趣，全身心的奉獻教育，關(guān)愛學生。不得不說，我還需要學習很多東西，還需堅持不懈的努力，因此我思考了很多。
首先，教育需要有自己的思想。
李老師提出了很多人也在困惑的一個問題，在教學過程中盡可能的向有經(jīng)驗的教師學習，但成果總是不盡如人意。剛踏入工作崗位的我，著實手忙腳亂。沒有教學的經(jīng)驗，也沒有管理學生的經(jīng)驗，只是一味的請教別人，拿老教師的各種經(jīng)驗運用到我的班級當中去。
可是，越是到后來，越感覺找不到自己的方向。因為每個人都有自己的一套理論，而這些理論都是他們在不同的實踐當中得出來的。老教師們對我也特別熱心，都毫無保留的向我傳授這些經(jīng)驗。但當不同的理念向我襲來的時候，我不知該選擇哪種方法，有時候沒有耐心了，隨便應付了之。
李老師認識到：“從某種意義上說，任何一位教師的教育都是不可復制的，因為教育的魅力在于個性！”學生有自己的個性，老師也有自己的不同的個性，當兩者相遇形成教育的時候，理應獲得充滿個性的教育。
當半年的緊張工作告一段落，靜下心來思考，才發(fā)現(xiàn)我并沒有形成自己的教育思想。在教育的過程中，我總是少了些思考的時間。如果沒有自己的思想，絕對沒有個性，這正是我缺少的東西。
李老師說：課堂師生關(guān)系的新境界為“共享式”。就像面對美味的食物，老師可以和學生共同來品嘗，互相交流美味，分享樂趣。在共享當中，獲得營養(yǎng)，體味分享的快樂。
是啊，雖然比喻并不特別貼切，但卻令人醍醐灌頂。傳統(tǒng)的觀念當中，教師只是需要把知識傳播給學生，是單方面的給予，學生的接收情況，知識到達學生頭腦中產(chǎn)生的化學反應如何，老師是知之甚少。
然而，教育的發(fā)展讓我們知道，現(xiàn)代的教學并不再只是一味的灌輸，而是交互式的雙方互動。老師的教，并不只是讓學生學會知識，而是讓學生在接受知識的同時，學會學習，學會學習的方法，學會思考，形成自己的思想。
這就更需要老師具有自己的思想，這樣才能教出有思想的學生。我就犯了這樣的錯誤，在教學的過程中，總是擔心學生聽不懂學不會，總怕講得不夠全面。
所以課堂上，我盡量把方方面面都講到，但學生的成績卻非常不理想。經(jīng)過反思，我想講的過多，讓學生參與互動的過程太少是其中的重要原因之一。
如何做好一個班主任，是我最頭疼的問題?；叵肫饋?，為什么我做不好班主任，可能從一開始我就懼怕這個職位，充滿了排斥。
事實也證明，即使盡職盡責，內(nèi)心的抗拒也讓我把班級管理的并不成功。就像李老師所說的，首先必須享受職業(yè)，你才能做好這個職業(yè)。職業(yè)、事業(yè)、家庭融為一體，這樣才能有所成就。問題就出在我總是希望把工作和生活分開，但卻總是為工作的事煩心，在拉拉扯扯當中，生活工作皆不開心。
可能是剛?cè)肼?，工作的?jīng)驗有所欠缺，不懂得調(diào)整自己，享受工作帶來的樂趣，所以陷入迷茫的境地。我怕學生不怕我，又怕學生不喜歡我，所以總把握不住“度”，想的太多反而更糟糕。或許，在以后的工作當中我會試著找到自己方法，不是害怕做這件事，而是想辦法享受做這件事的樂趣，相信未來總會做好。
做好一個老師，做好一個班主任，并不是一朝一夕的事，也不是一件容易的事，它需要投入自己的時間、精力、感情、思想……成為一個優(yōu)秀的教師，將是我人生不懈的奮斗目標，未來請繼續(xù)努力。
教育的智慧與真情讀書心得篇十五
人們常說“十年樹木，百年樹人”，教書育人是一件漫長的事情，它既會讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會時時刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學習和持續(xù)精進才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。教育的道理，其實都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學生，身教重于言教，“成人”應優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時尚更接近其實，因為它經(jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會的實踐。
《教育的智慧》這本書中提到，參加教育工作需要一份責任感和使命感，只有帶著這一份責任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會課堂，將學生真正的放在心上。你每天所要面對的不單單是幾十個學生，他們是幾十個家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟較為拮據(jù)，毫不夸張地說，有時候，他們的孩子是他們整個家族“翻身”的希望，他們將一切對美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對待，每一個孩子都是一個希望，我們要把學生讓在心上，尊重每一位孩子的未來，用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復雜，但也并不簡單。我們不能使智慧教育簡單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應運而生，在不經(jīng)意中讓智慧進入心靈，進入教育過程和生活過程。
“教育是一種詩意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過程。”讓我們慢慢地行走其間，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進而蔓延至整個鮮活的個體，用心去陪伴和守護孩子的成長!
教育的智慧與真情讀書心得篇十六
《教師的教育智慧從哪里來》這本書。他在書中講述了100個教育案例，通過這些案例，詮釋了在教育過程中，教師如何正確處理教師問題、學生問題、師生關(guān)系問題、教師與家長的問題以及管理問題。駐足于一百個案例，不禁被那一個個智慧的火花所折服。作為讀者，讀著也想著，如果是我，我會怎么做，他做得好在哪里？我正是在這樣身臨其境的閱讀中收獲教育的智慧。
班主任的一言一行，對學生都會產(chǎn)生巨大的影響。所以，新時期的班主任應對教育對象實施影響的同時，不斷地完善自己。必須不斷地學習有關(guān)知識，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)，才能嚴于律己，以身作則，在學生中樹立一個實實在在的榜樣。“它山之石可以攻玉”，許多老師都有切身的經(jīng)驗和感受。通過學習，我們可以掌握最新的教育理念，了解最新的教育技術(shù)和教育方法，使自己的教育視野更寬闊，教育辦法更有效。
智慧來自了解。在教育教學過程中，作為教師必須時時站在學生角度上來思考問題：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會怎么做？當我們設(shè)身處地地多替孩子們想想，師生彼此間就會多一份理解，多一份包涵，多一份寬容，多一份耐心和期待，同時也會讓師生多收獲一份快樂和欣幸！教學中，我們?nèi)绻芏紫律韥恚J真地傾聽孩子們的心聲，知道他們?yōu)槭裁茨菢酉耄ぷ骺偨Y(jié)才能根據(jù)學生的心理特點采取行之有效、靈活多變、富有創(chuàng)造性的德育方法，用最少的時間和精力去獲得最佳的教育教學效果，實現(xiàn)教育過程的最優(yōu)化。在研究、了解學生的基礎(chǔ)上去教育學生，運用科學的教育理念創(chuàng)造性地指導班級工作。
教育智慧從哪里來？這也許是我們窮盡一生也不能回答全面的問題。但是，走進《教育智慧從哪里來》，使我獲得了一種積極向上的活力與動力。讓我明白了沒有教育智慧就沒有教育的成功！也更堅定了我做一名智慧型教師的信心，在學習中不斷提升自己的專業(yè)知識水平，個人簡歷在實踐中執(zhí)著地思考，深入地研究，教育智慧將從中汩汩生成。
教育的智慧與真情讀書心得篇十七
經(jīng)校長向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個方面的內(nèi)容：《勸學》、《師說》、《學記》，從各個方面進行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。
最初接觸《勸學》篇是在初中。當時所學是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學不可以已”知道了學習不可以停止，一個人的一生都應該不斷地學習，也即是我們今天所說的“終身學習”。而今再次接觸《勸學》，并學習全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強調(diào)了學習的重要性，環(huán)境對人發(fā)展影響，以及學習的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W習、如何學習提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結(jié)出來的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會其精華所在。
在《勸學》中，荀子提到“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”這段話很好地說明了學習不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。同樣道理，學，用心一也。
《師說》主要論述的是關(guān)于師道的問題，充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學者必有師”闡明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。明白了圣賢之道為誰所掌握，誰就是老師。不應該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請教問題。更應該做到“敏而好學”“不恥下問”。韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說明了德育的重要作用。
《學記》是一個豐富的思想寶庫，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗教訓?！秾W記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊更重要?！秾W記》認為，當教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作。“故君子之教，喻也”。也就是說，有經(jīng)驗有修養(yǎng)的教師，總是善于運用啟發(fā)誘導的方法。用現(xiàn)在的話來說，就是：引導學生，但不牽著他們走；嚴格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了?！秾W記》中有這么一段話：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕者反之，車在馬前。”認為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進；第二，要重視練習，持之以恒，求其得心應手。
面對這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度！
教育的智慧與真情讀書心得篇十八
《教育的智慧》是我國著名心理學工作者、北師大教授、博士生導師林崇德先生寫給中小學教師的近著。本書以創(chuàng)新的意識，嚴密的邏輯，源于教改實驗的科學性，以及生動流暢的文筆，從理論與實際相結(jié)合、基礎(chǔ)研究與應用研究相結(jié)合的高度上對素質(zhì)教育進行了詳細的討論，回答了基礎(chǔ)教育改革中許多重要的問題。
掩卷沉思，書中的不少觀點給我們以啟發(fā)，能夠讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認識自己：教師就應是什么樣的人？”一問展開闡述。林先生喜歡趙樸初的詩，而我讀了趙樸初的詩也十分感動和安慰，同時也更添幾份職責。讓我們一齊來讀讀趙老的《金縷曲——獻給人民教師》：不用天邊覓英雄，教師隊里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子?？盎厥资晖?？！無怨無尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭?；寂c安，無論比。幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時辛苦，晚眠早起？澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費盡了千方百計。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無窮際。趙老的這首詩飽含了對人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個教師讀本詩都會心中涌起一份激動和安慰，同時更多地會反思：我做到詩中所寫的那樣了嗎？我是否無愧于“教師”這個神圣的稱號？應對教育改革的大潮，教師能否跟上，這決定我們教師自身的努力程度，決定我們是否具備了適應教育改革應具有的素質(zhì)。那么，教師務(wù)必具備哪些素質(zhì)呢？林先生透過近年來的理論研究和實驗研究，認為教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上應包括教師的職業(yè)理想、教師的知識水平、教師的教育觀念、教師的教學監(jiān)控潛力以及教師的教學行為與策略，下面將我的學習理解與大家交流，以求共勉。
師德的實質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，即對教育有強烈的事業(yè)心、職責感和用心性；而師愛則是師德之魂。有人說“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子則是神圣”，因為這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是教師教育學生的基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。師愛能夠產(chǎn)生強大的力量，它不僅僅提高眼前的教育質(zhì)量，也會促進學生的成人和成才。所以，我們每個教師都要視學生如自己的孩子，真心誠意地愛他們，并努力使這種愛讓學生真真切切地感受到。
應對獲取知識的渠道越來越廣泛，應對知識更新的速度越來越快，應對我們的教育對象越來越聰明，作為教師如果不學習，就將落后，難于應付學生的質(zhì)疑。所以，教師要不斷學習充實更新知識，即要有“本體知識”——教師扎實的本體知識是其取得良好教學效果的基本保證；又要有必須的“文化知識”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長，增強文化底蘊，以贏得學生信賴和愛戴，從而擴展學生的精神世界，激發(fā)fdcew他們的求知欲，把學生引向未來的人生之路；還要有豐富的“實踐知識”——在面臨實現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識和與之相關(guān)的知識，即豐富的教學經(jīng)驗的積累；再加上必要的“條件性知識”——即教師所該具有的教育學與心理學知識，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學生身心發(fā)展來搞教育則會造成事倍功半。
一個優(yōu)秀的教師就應有這樣的自信：“我必須能教好學生；我的學生必須會進步，會成才?！边@也是教師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy，堅持不懈地鼓勵學生獲取學習的信心，爭取學習的成功。賞識教育家周弘就是我們學習的榜樣。
這種自我監(jiān)控潛力表現(xiàn)為教師在教育教學活動中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學監(jiān)控潛力包括：課前的計劃與準備性、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性、課后的反省性。大凡著名特級教師都有著良好的反思習慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。
教學行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。衡量教師教學行為是否恰當能夠從六個方面去做，即教學行為的明確性、教學方法的多樣性、教學任務(wù)的合理性、教學策略的啟發(fā)性、學生參與的用心性、教學評估的有效性。
總之當教師不容易，當一名好教師更不簡單。但是我們既然選取了這個職業(yè)，就就應無怨無悔，并且要為爭取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對得起“教師”這個神圣的稱號，對得起我們自己的良心，對得起把孩子托付給我們的家長，對得起敬仰我們教師的可愛又淘氣的孩子們。
教育的智慧與真情讀書心得篇十九
《教育的智慧》是李鎮(zhèn)西教育思想和教學智慧的集大成之作，全面展示了他在語文素質(zhì)教育、班級民主管理、后進生轉(zhuǎn)化等方面提出的一系列曾在全國產(chǎn)生轟動效應的教育理念和實踐模式，其中既有深入獨到的理性思考，又有大量生動鮮活的實踐案例分析，還穿插著作者對自己閃爍著理想主義光輝的教育情懷的詩意表達，是一本含金量極高的教師職業(yè)素養(yǎng)讀本。
這本書分四編，每一編都包括多篇文章，每一篇都如朵朵激蕩的浪花沖刷著我浮躁、淺薄的內(nèi)心，為我樹立了新的教育教學理念和做人的道理。現(xiàn)在擷取幾朵最美的浪花與大家共享：
“沒有教不好的學生，只有不會教的老師?！边@句話，我記得最早是老教育家陳鶴琴說的，后來霍懋征等名師也說過類似的話。
李鎮(zhèn)西認為”可以說沒有，也可以說有。“說沒有，必須具備兩個條件，第一，家庭教育和社會教育非常理想，只差學校教育這一環(huán)時；第二，好的標準不是一個廣義上的標準，而是針對某一個具體學生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進步，這里的進步可能是綜合性的，也可能是某一方面的。
李鎮(zhèn)西老師的解釋讓我們茅塞頓開，讓我們對于學生的優(yōu)秀與進步有了一個全新的認識，讓我們從單純的以成績論英雄，論成敗，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生的全面發(fā)展為出發(fā)點，從學生的做人，以人為本的理念為出發(fā)點來看待、教育每一位學生，讓我們不輕易對任何學生喪失信心。這樣，我們的工作才是快樂的，才是平和的。
走進任何一位百年名校，我們都會看到一尊尊名人名家塑像，校長都會非常自豪地向我們介紹學校教育出的一位位名人。但李鎮(zhèn)西認為，學校創(chuàng)辦百年，顯然絕不只是培養(yǎng)了校長所提到的十幾位學生，更多的是千千萬萬個普通學生。
他們將來在自己的工作崗位上，同樣為國家貢獻著自己微博的力量，同樣是學校的教育成果，同樣是學校教育成功的標志。尊重每一個孩子的未來，不管他是杰出者，還是普通人，只要善良正直勤勞，都是我們的驕傲。這一觀點顛覆了我們許多教育者固有的觀念，正如陶行知所言：教育的最終目的是教會學生學會做人，學做真人。
教育隨著科學發(fā)展而進步的同時，卻遠離了大自然，而遠離了大自然的教育無意識不完整、不健全的教育。教育的這種畸形發(fā)展，早就引起了教育家們的憂慮。陶行知先生曾這樣大聲疾呼：”學生需要六大解放：
解放他的頭腦，是他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的雙眼，使他能看；解放他的嘴，使他能說；解放他的空間，使他能到大自然大社會去取得更豐富的學問；解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上加工，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。
“現(xiàn)在，我們的孩子遠遠沒有享受六大解放，反而他們正遭受著”六大束縛“。我們的教育什么時候能夠讓孩子用身心去直接閱讀大自然這本博大精深的書呢？李鎮(zhèn)西老師由衷地感嘆到：讓我們的課堂吹進大自然的和煦清風，讓孩子們走向大自然，在青山綠水之間強健體魄，放飛心靈，解放個性。我想，家長會上，我會將這幾句話與家長共勉。
李鎮(zhèn)西老師談到自己年輕時的挫折，談到朱永新老師年輕時受到的打擊，他最大的感受是：很多現(xiàn)在令自己咬牙切齒，令自己”實在咽不下這口氣“的人和事，再過五十年，當我們白發(fā)蒼蒼的時候再看，真的是微不足道，如煙如風而已。我越來越覺得，人與人之間的距離，說到最后就是人格之間的距離，其中胸襟更是決定了我們?nèi)烁窬辰绲母呦?。斤斤計較于一些不平事，耿耿于懷于一些跟自己過不去的人，在事業(yè)上無論如何是走不遠的。
教育需要一種平和的心態(tài)，教育者需要一種寬闊的胸襟。我想：我沒有什么特別的本領(lǐng)，在事業(yè)上也無法李鎮(zhèn)西和朱永新教授相提并論，在事業(yè)上也不會風起云涌，但即使自己在事業(yè)上走不遠，也應該學習他們大海一樣的胸襟。
蘇東坡的《定風波》一詞，李鎮(zhèn)西老師喜歡，我也推崇。詞中寫到：“竹杖芒鞋輕勝馬，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！边@種豪邁和恬淡，應該成為我們教師的常態(tài)。
我將以此作為自己的座右銘，時時勸慰自己凡事豁達，不以物喜，不以己悲，只求默默耕耘，兢兢業(yè)業(yè)，問心無愧而已。
“心底無私天地寬”，李鎮(zhèn)西教授的《教育的智慧》將如一盞明燈指引我前進的方向，讓我在教育的這條道路上越走越寬闊，越走越幸福。
教育的智慧與真情讀書心得篇二十
在《教育的智慧與真情》一書的自序題為《用一生寫三本書》，也就是《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的藝術(shù)與趣味》三卷本教育隨筆系列。實際上，肖川老師后來還寫了《教育的使命與責任》，形成了四卷本的系列?！督逃闹腔叟c真情》一書是第二冊，這本書對我觸動依然很大，讀這樣的書總是有一種愉悅感，讀肖川的隨筆總會有一種親切感。
這本談教育的智慧與真情的書，讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，就象是一位朋友就坐在我對面，將他對教育的理解和真情向我娓娓道來，既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨到的教育理解而豁然開朗；既像一個導師一樣給我指明教育的方向，又像一個知心朋友一樣向我傾訴他對教育的感悟，讓我不斷地激起對教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對教育有了一個更深層次的理解。
這本書，很想一下看完，又想慢慢回味一段段精妙縝密的美文，是越看越愛不釋手，絲毫沒有一點倦怠?？赐旰蟾杏X進入了一個智慧氧吧，使人心曠神怡，心靈得到真誠的洗禮，思想得到樸實的升華，眼界得到至善的開闊。在優(yōu)美的文字和廣博的知識中，我閱讀和寫作的欲望得到最大的激發(fā)。我覺得不是每個人都有這種思考能力的，但是我們通過智者的思考來更好地認識教育。
在中國教育界，肖川的美文可謂幾乎“家喻戶曉”，他以一己之力改變了數(shù)十萬中國一線教師的閱讀習慣（劉鐵芳語），魅力何在？劉鐵芳認為肖川的教育隨筆對傳統(tǒng)教育學社論體話語模式的突破讓人耳目一新，還對傳統(tǒng)教育寫話語框架的突破拓寬了教育學的視野，積極回應社會問題和時代問題。最重要的是，肖川對教育生活，對教師，對教育中的生命個體有一種發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。來看看書中的兩個話題。
本書的第一篇文章就是談“教育的方向與方法”，肖川說“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分數(shù)衡量太唯一，一個優(yōu)秀的學生，其優(yōu)秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師?！闭驗樗辛诉@一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分數(shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認為對學生的教育主要由班主任負責，（當然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，少惹點麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。在評優(yōu)評先中、在年度考核中、在職稱晉升材料中，我們都常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績。可曾有過，我們?yōu)樽约耗馨褜W生培養(yǎng)成具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢？我們總是懷疑自己的力量，我們總是哀嘆身不由己，其實我們可以做到目中有人的，如果我們的眼界放開了，方向也會對了。
肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負擔過重的原因進行了分析，大概有：
1、教師的編制過緊。
2、社會對教育的期望過高。
3、一些職能部門經(jīng)常對學校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評，應接不暇，簡直把學校當成濫施淫威的場所。
4、學校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭，產(chǎn)生了不應有的內(nèi)耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。
5、教師教育觀念陳舊落后，對學生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。
6、學校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。
7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。
看后同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點，或許造成中小學教師過重負擔的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授仗義執(zhí)言，也能說出老師們長期憋壓在心中無法言表的郁悶，讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的，當我們無法改變這一社會現(xiàn)實時，我們只能改變自己。還是文中說得好：世界其實就是我們自己，當我們以光明、正直、昂揚、樂觀的態(tài)度去看待生活，我們就會生活在光明、正直、昂揚、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生”。
解放教師，首先要有自我的意識和力量。面對種種的負擔，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草？在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩？抑或在書海中忘卻？在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一種平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前爭個頭破血流？還是那句話說得好：當我們無法改變社會的時候，只能改變自己。但愿肖教授的話十分靈驗，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。
書中的良言佳句非常多，分享我劃出的幾句，感受肖川隨筆的魅力：
1、所謂民主的性格，就是樂于分享、善于溝通、服膺真理、勤于反思、用于承擔、敢于創(chuàng)新的性格。
2、受過教育的人，是這樣一個人：他（她）嚴正而又寬容，深邃而又單純；執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達；他（她）勤勉而又從容，剛毅而又柔情；豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界。
3、正因為人只能由人來建樹，心靈只能由心靈來感召，所以，教師將是一個永恒的職業(yè)。