寫(xiě)心得體會(huì)可以讓我們更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足,進(jìn)一步完善自己。寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)需要注重邏輯性和條理性。3.心得體會(huì)是我們對(duì)待學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度、思考和收獲的反映,它能夠幫助我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇一
論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一,堪稱(chēng)道德修養(yǎng)的指南。其中,《論語(yǔ)·子路篇》是其中的一篇精華之作,本文將從子路篇中選取幾個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容,探討其對(duì)于個(gè)人修身以及人際關(guān)系的啟示,幫助我們更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的困境。
首先,子路告訴我們“知者不惑”,這是提醒我們要始終保持對(duì)知識(shí)的追求,不停地學(xué)習(xí)與探索。在現(xiàn)代快速發(fā)展的社會(huì)中,新知識(shí)不斷產(chǎn)生,舊知識(shí)也不斷被推翻。只有不斷地學(xué)習(xí),才能不斷跟上時(shí)代的變化。同時(shí),“知者不惑”也是提醒我們要保持思維的靈活性和開(kāi)放性,不要因?yàn)樽约簱碛辛四撤N知識(shí)而產(chǎn)生固化的思維方式,使得自己局限于已有的認(rèn)識(shí)。只有保持不惑之心,才能不斷提升自己的素養(yǎng)和能力。
其次,子路提到“不患人之不己知,患其不我知也”。這告訴我們要做到寬容和尊重他人的不同意見(jiàn)?,F(xiàn)代社會(huì)充滿(mǎn)了各種觀(guān)點(diǎn)和思潮的碰撞,每個(gè)人都有自己獨(dú)立的見(jiàn)解和想法。如果我們過(guò)于固執(zhí)己見(jiàn),拒絕與他人交流和溝通,就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法理解他人的觀(guān)點(diǎn),以及產(chǎn)生沖突和分歧。而如果我們能夠尊重他人的不同觀(guān)點(diǎn),虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn),就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)從他人那里學(xué)到新知識(shí),拓展自己的思維視野。
再次,子路強(qiáng)調(diào)了“君子不憂(yōu)不懼”。這是告訴我們要有自信和勇氣面對(duì)一切挑戰(zhàn)和困難。無(wú)論是工作上的競(jìng)爭(zhēng)還是生活中的壓力,我們都不能因?yàn)槔щy和阻礙而害怕退縮。相反,我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的目標(biāo),勇敢地迎接挑戰(zhàn)。同時(shí),我們也要明白,生活中的種種困難和挫折都是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。只有勇于面對(duì)困難,才能戰(zhàn)勝自己,成為真正的君子。
此外,子路還告訴我們要“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。這是提醒我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)可以為我們提供豐富的知識(shí)和技能,但如果缺乏深入的思考,我們就無(wú)法真正理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的核心要義。反之,如果只有思考而沒(méi)有學(xué)習(xí),我們的思考很難有實(shí)際的基礎(chǔ)和指引,容易陷入主觀(guān)臆斷和錯(cuò)誤判斷的誤區(qū)。因此,學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合是非常重要的,只有學(xué)以致用,才能真正提高自己的認(rèn)知能力和智慧。
最后,子路提到“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”。這是告訴我們要以知識(shí)和道德為基礎(chǔ),努力成為有益于社會(huì)和他人的人。知識(shí)和道德是人類(lèi)文明不斷發(fā)展的基石,也是我們自身成長(zhǎng)的指南。如果我們只是為了自己的私利而追求知識(shí)和成就,最終只會(huì)陷入虛無(wú)的苦悶。相反,如果我們能夠以仁愛(ài)和善行為目標(biāo),用知識(shí)和智慧去改善社會(huì)、幫助他人,我們就會(huì)獲得真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足。
綜上所述,《論語(yǔ)·子路篇》是一篇富有智慧和啟示的經(jīng)典之作,對(duì)于個(gè)人修身和人際關(guān)系都有著重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考《論語(yǔ)·子路篇》中的精華內(nèi)容,我們可以更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的各種困境和挑戰(zhàn),不斷提高自己的素質(zhì)和能力,成為真正的君子。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇二
作為《論語(yǔ)》中的一篇,子路篇不僅是一位偉大思想家孔子對(duì)待其門(mén)徒子路的教誨,也是對(duì)人生人性的深入探討。這篇文章將從五個(gè)方面去展開(kāi)心得體會(huì): 第一是“半途而廢的危害”;第二是“說(shuō)話(huà)之難”,第三是“不同的擇友標(biāo)準(zhǔn)與挑戰(zhàn)”;第四是“做事之謙”;第五是“修身之道”。
半途而廢的危害,正是子路篇的開(kāi)篇所說(shuō)的“狂而不直,瞽而不聰,莫能用也已?!?這句話(huà)揭示了一個(gè)真相,一個(gè)人的能力和智慧并非天生,也不僅僅取決于基礎(chǔ),更在于這個(gè)人的態(tài)度和毅力。老子曾說(shuō):“千里之堤毀于蟻穴”,就是因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的退縮讓一開(kāi)始的勝勢(shì)變成了失敗。子路篇告訴我們一個(gè)人要有耐心,不輕言放棄。在學(xué)習(xí)和生活中,我們要做一個(gè)有毅力的人,堅(jiān)持到底就是勝利。
說(shuō)話(huà)之難,是子路篇中最讓我感受甚深的一點(diǎn)。孔子曾叮囑子路說(shuō):“君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也?!?這句話(huà)告訴我們,一個(gè)人不應(yīng)該害怕不會(huì)的事情或者現(xiàn)在的疏漏,而是應(yīng)該去努力學(xué)習(xí),不斷完善自己,跨越自我,讓自己更好、更優(yōu)。 通過(guò)學(xué)習(xí)和努力,我們可以改變自己,提升自己的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力,了解更多的世界和知識(shí),同時(shí)也把握住表達(dá)自己的機(jī)會(huì),在和人交往中獲得成功,并贏(yíng)得尊重。
不同的擇友標(biāo)準(zhǔn)與挑戰(zhàn)是我從子路篇中最大的啟示。 類(lèi)似“藍(lán)思科技”的公司,最重要的不是本身的能力,而是這個(gè)公司所聚集的人!一個(gè)優(yōu)秀、聰慧和友善的同伴不僅僅能夠讓自己變成更好的人,也能夠讓自己的團(tuán)隊(duì)成功。所以,在自己選擇朋友與同事的時(shí)候,應(yīng)該牢記子路篇里的指導(dǎo),善意和明智地選擇合適的人,而不是單憑長(zhǎng)相與資歷或資產(chǎn)來(lái)選擇深交的人,因?yàn)橐粋€(gè)人的品質(zhì)比金錢(qián)更重要也更珍貴。
做事之謙。在子路篇中,孔子引導(dǎo)他的弟子要做一個(gè)謙虛的人。謙虛的人態(tài)度溫和,不會(huì)妄自尊大,善于欣賞和接受別人的優(yōu)點(diǎn),也積極改正自身缺點(diǎn)。這個(gè)素質(zhì)極為難得,但也是一種必要的思維方式。在工作中,我們要謙虛而不驕傲自滿(mǎn),承認(rèn)自己的不足,不牟取功勞,盡自己所能地幫助身邊的人,完成好自己的職責(zé)。謙虛之人終能深深影響到周?chē)娜?,帶?lái)不可估量的價(jià)值。
修身之道??鬃映Uf(shuō),做人先要做自己的主人。能夠做到與人交往,就是從做自己開(kāi)始。所以,在探尋自我的過(guò)程中,我們需要有一個(gè)強(qiáng)大、清晰的中心,去指導(dǎo)我們走向正確的道路。如何去做到呢?只要在情感和行為方面能夠保持一個(gè)真實(shí)的自己,就一切OK了。這樣的自己無(wú)論走到哪里,都能充滿(mǎn)生命活力。
總之,“子路篇”不只是一篇簡(jiǎn)單的論文,更是一篇引導(dǎo)人倒身為正的文章。其中所蘊(yùn)含的人生哲學(xué),無(wú)論在工作或生活中,都可以為我們提供積極、有益的指導(dǎo)和幫助。我們需要從中吸取教益,成為一個(gè)卓越而出色的人,走向更加美好的未來(lái)。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇三
孔子是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和教育家,他的思想和教育方式深刻影響了中國(guó)和世界?!墩撜Z(yǔ)》是孔子的著作之一,是中國(guó)文化的經(jīng)典之一。《論語(yǔ)》中,有很多有關(guān)孔子和他的弟子們的對(duì)話(huà)和故事。其中的一篇篇章——子路篇,是孔子和他的學(xué)生子路的對(duì)話(huà),寫(xiě)下了孔子的教育思想,給我們上了一堂深刻的人生課程。我在讀完這一篇篇章后,深受感觸,認(rèn)為孔子的教育思想在今天仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
第一段:明智的選擇
在子路篇中,孔子與子路的對(duì)話(huà)理性而又深刻。當(dāng)子路問(wèn)如何能夠避免犯錯(cuò)時(shí),孔子回答他說(shuō):要明辨是非,用心去做。這指引我們?cè)谧鋈魏螞Q策時(shí),要清楚辨別善與惡、對(duì)與錯(cuò),用智慧和道德來(lái)做出選擇。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往會(huì)遇到許多選擇,這時(shí)我們應(yīng)該想清楚、把握道德準(zhǔn)則,決策才不會(huì)偏離正確的方向。
第二段:追求真理
子路還問(wèn)孔子如何做到真正的仁愛(ài)。孔子告誡他,要用心去追求真理??鬃诱J(rèn)為,真理、學(xué)問(wèn)的追求是仁的根源。作為一個(gè)不斷追求真理的人,我們不僅要掌握正確的知識(shí),更要理解大道理。只有這樣,我們才能有真正的仁愛(ài)之心,才能在工作和生活中不斷提升自己。
第三段:自省心態(tài)
在子路篇中,我們能從孔子的教育理論中也看到了一種極為重要的心態(tài)——自省??鬃诱f(shuō):“吾道一以貫之?!敝挥性诓粩嘧允『头此嫉倪^(guò)程中,我們才能步步穩(wěn)健地走向成熟。保持自省心態(tài),就能在平凡的生活中勇攀高峰、不斷提高自己。
第四段:執(zhí)著努力
文中也涉及到了努力和執(zhí)著的理念??鬃痈嬖V子路,要“一日三省吾身”,不斷努力??鬃映珜?dǎo)的這種不斷自問(wèn)、不斷努力的精神,是我們今天的努力和心態(tài)的重要源泉。在精心積累的努力中,我們才會(huì)有屬于自己的發(fā)展軌跡,在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)階,實(shí)現(xiàn)自我超越。
第五段:共同努力
最后,子路篇也提示我們要注重明辨,尊重他人。有句話(huà)叫做“世界上沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò)”,處在不同的溫床環(huán)境下,理念和思考可能發(fā)生差異。在子路篇中,孔子也提示我們要注重尊重他人思想、尊重文化多樣性。只有在局限性思維中跳出固定框架,尋求發(fā)展的新鮮空氣,才能不斷超越自己。
在讀完《子路篇》之后,我相信,它的精神要義一定會(huì)影響人們的思想,激發(fā)人們奮發(fā)向上的勇氣。希望學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的人們能夠認(rèn)真品味和感受,應(yīng)用到日常生活的點(diǎn)滴,以精神層面的素質(zhì)提升,奠定個(gè)人未來(lái)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇四
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作,通過(guò)對(duì)孔子及其弟子言行的記錄,展現(xiàn)出一種人際關(guān)系、社會(huì)道德和為政執(zhí)政的理念。其中,《論語(yǔ)》第五篇“子路篇”是對(duì)孔子弟子子路的記錄,表現(xiàn)出子路在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的心得體會(huì)。本文將從子路在修身、處事、為政、教育和學(xué)習(xí)等方面的心得體會(huì)入手,探討《論語(yǔ)子路心得體會(huì)》的主題。
首先,在修身方面,子路表示要“君子有三戒”:少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼偅渲诙?;及其老也,血?dú)饧人?,戒之在得。這說(shuō)明子路認(rèn)識(shí)到自身的弱點(diǎn)和需警惕的問(wèn)題,并在修身養(yǎng)性的過(guò)程中,注重克制欲望、戒除邪念。這是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中必須要做到的,通過(guò)戒除色欲、暴力和貪婪等消極因素,保持心靈的純潔,使自己得以完善和成長(zhǎng)。
其次,在處事方面,子路認(rèn)為“其行若見(jiàn)齊衰者,在己,則不彥也”。這表明子路強(qiáng)調(diào)要正直守信,在面對(duì)茍且和不義的情況時(shí)保持冷靜和清醒。我們常常面臨各種誘惑和挑戰(zhàn),而能夠像子路一樣保持高尚的品德和道德感,做到處事公正,就能夠立足于社會(huì)之中,成為一個(gè)受人尊敬和信任的人。
第三,在為政方面,子路主張“君子惡居下流,惡稱(chēng)撞勞,惡得疾,惡言出于口,惡行出于行”。這體現(xiàn)了子路對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的高標(biāo)準(zhǔn)和要求,他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該勤奮工作,從自身做起,用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)自己的言辭和思想。子路的這種為政之道也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的一種教誨,告誡他們要時(shí)刻謹(jǐn)記自己的職責(zé)使命,并且要履行好自己的義務(wù)。
第四,在教育方面,子路認(rèn)為“不逆諸己,才能學(xué)也”。即要精通自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域,才能更好的教書(shū)育人。這告訴我們,一個(gè)合格的教育者首先要對(duì)自己的學(xué)識(shí)有一定程度的掌握,才能夠更好地傳授給學(xué)生和后輩。同時(shí),子路還主張要“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比”。這說(shuō)明子路注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和正確的行為習(xí)慣,使他們能夠向上進(jìn)取,有所作為。
最后,在學(xué)習(xí)方面,子路提出“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”。這是子路在學(xué)習(xí)中的心得體會(huì),他認(rèn)為學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈,要不斷地學(xué)以致用,融會(huì)貫通,才能夠真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成果。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中需要保持耐心和毅力,不斷調(diào)整學(xué)習(xí)方法和思路,不斷總結(jié)和實(shí)踐,才能夠取得最好的學(xué)習(xí)效果。
綜上所述,通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)子路心得體會(huì)》的探討,我們可以深入了解到子路在修身、處事、為政、教育和學(xué)習(xí)等方面的心得體會(huì)。這些心得體會(huì)對(duì)我們今天依然具有一定的借鑒意義,可以幫助我們更好地修身立德、處事經(jīng)世,成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇五
子路是孔子的學(xué)生之一,也是孔子最親近的學(xué)生之一。子路雖然出身貧寒,但卻具備了勤奮刻苦的品質(zhì),成為了孔子學(xué)習(xí)和繼承儒家學(xué)說(shuō)的重要人物。通過(guò)學(xué)習(xí)子路的心得體會(huì),我們可以了解到他對(duì)學(xué)習(xí)、人生和處世之道的理解和感悟。
第一段:求學(xué)心得
子路對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度一直是非常認(rèn)真和專(zhuān)注的。他常常背負(fù)書(shū)籍,學(xué)習(xí)無(wú)時(shí)無(wú)刻,從來(lái)不浪費(fèi)時(shí)間。他在論語(yǔ)中曾說(shuō):“吾日三省吾身”,這表明了他對(duì)自己的自我反省和自我提高的堅(jiān)定決心。子路認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅只是為了獲取知識(shí),更重要的是要將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,將學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化為自己的思考和行為方式。他深信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考,自己才能不斷進(jìn)步,獲得更多的成功和成就。
第二段:為人處世之道
子路在與人相處時(shí),非常重視友善和善待他人。他常常對(duì)人以禮相待,言行舉止得體,從不傷害他人的感情。他堅(jiān)持以誠(chéng)待人,講究忠誠(chéng)和信義,從不背叛朋友。他不僅關(guān)心自己的利益,也積極幫助他人解決問(wèn)題,并盡力為他人創(chuàng)造幸福和福祉。他寬容而真誠(chéng),不計(jì)較個(gè)人得失,勇于承擔(dān)責(zé)任,以身作則,樹(shù)立了良好的榜樣。
第三段:處事態(tài)度
子路善于處理事務(wù),對(duì)待工作和生活方式非常認(rèn)真和負(fù)責(zé)。在仕途上,他一直以務(wù)實(shí)為主,努力做好本職工作,并積極地為國(guó)家和人民做貢獻(xiàn)。他注重團(tuán)隊(duì)合作,善于與他人協(xié)商處理問(wèn)題,以解決困難和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。子路在工作上的積極態(tài)度和高度的責(zé)任心,使他贏(yíng)得了孔子的重視和信任。
第四段:生活哲學(xué)
子路對(duì)于人生有著獨(dú)特而深刻的見(jiàn)解。他認(rèn)為人生是一場(chǎng)不斷追求進(jìn)步和超越的旅程,需要始終保持積極向上的心態(tài)。他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)挑戰(zhàn),勇于嘗試新事物,不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。他相信只有不斷提升自己的能力和素質(zhì),才能在人生的道路上取得更大的成就與發(fā)展。
第五段:對(duì)后世的啟示
子路的心得體會(huì)給了我們很多啟發(fā)和鞭策。他的求學(xué)心態(tài)、為人處世之道、處事態(tài)度和生活哲學(xué),都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們應(yīng)該像子路一樣,積極追求知識(shí),將其運(yùn)用于實(shí)踐中;對(duì)待他人要友善和互助,以誠(chéng)待人;在工作中,要用心、負(fù)責(zé)、合作,積極為人民服務(wù);在人生的道路上,要有積極心態(tài),不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。只有這樣,我們才能取得更大的成就,使自己的生活更加充實(shí)和有意義。
總結(jié):子路以他的學(xué)魂和善行,給了我們很多關(guān)于學(xué)習(xí)和生活的啟示。通過(guò)對(duì)子路的心得體會(huì)的學(xué)習(xí)和理解,我們可以更好地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)和生活,追求進(jìn)步和成功。無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn),我們都要像子路一樣堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí),努力實(shí)踐,保持積極的心態(tài),始終向成功的方向努力前行。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇六
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部典藏,其中的各篇均包含著精深的哲理和智慧。其中的“子路篇”是其中的一篇,是關(guān)于子路的言論和行為的記錄。本文將以此篇為主題,歸納總結(jié)其思想和精神,從而探究其對(duì)人生的啟示和影響。
第二段:人生的追求
子路篇中,子路是一個(gè)追求卓越的人。他在孔子門(mén)下學(xué)習(xí),自身對(duì)理念十分關(guān)注,每日勤學(xué)苦讀,不斷鉆研并不斷向同門(mén)學(xué)習(xí)。從中我們可以看到子路是極具學(xué)習(xí)熱情和執(zhí)著追求的人。追求卓越的品質(zhì)也是他們的共同特征。一個(gè)人若要在人生中建立自己的事業(yè)和地位,必須成為追求卓越的人。如此做到可以使自己爭(zhēng)先恐后,始終保有前進(jìn)的動(dòng)力。
第三段:處世的辦法
子路篇中子路還展示了一個(gè)擇善固執(zhí)之人的形象。他總是會(huì)秉持著自己的信仰和價(jià)值觀(guān),成為一個(gè)有信仰和原則的人。他不隨波逐流,而是立足于自己的思想和實(shí)踐,避免在人際交往中受到負(fù)面的影響和誘惑。我們可以從中得知,在現(xiàn)實(shí)生活中很多時(shí)候處境并不是那么順心,唯有堅(jiān)持自己的信念才能取得成功。一個(gè)人若能在處世上堅(jiān)守自己的底線(xiàn)和原則,在遇到難以克服的問(wèn)題時(shí)也許會(huì)有更好的解決方案。
第四段:心態(tài)的調(diào)整
子路還在“論語(yǔ)”中提到了一個(gè)重要的方面,即調(diào)整好自己的心態(tài)。子路說(shuō):“君子器而不器人。人器而不器于人?!边@句話(huà)的意思是,一個(gè)君子能夠掌控自己,而不是讓自己被掌控,可以掌管自己,而不是讓自己被別人所掌管。一個(gè)人總是在自己的內(nèi)心中掌握著自己的動(dòng)向。若人們掌控不好自己,就會(huì)被生命所掌控。如果一個(gè)人掌握好自己的心態(tài),就可以收獲更豐厚的成功,并成為一個(gè)高尚而有價(jià)值的人。
第五段:結(jié)論
作為《論語(yǔ)》的一篇,子路篇傳達(dá)出來(lái)的是人生哲學(xué)上的價(jià)值。這并不僅僅只是一種對(duì)人生的指導(dǎo),更是對(duì)我們?nèi)祟?lèi)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。只有我們?cè)谔幚韱?wèn)題上堅(jiān)忍不拔,不斷努力,努力進(jìn)取和追求卓越。我們才能在人生的旅途中找到自己的位置和方向。只有掌握好自己,才能更好地掌握別人。我們不僅需要了解自己內(nèi)心的秘密,也需要知道自己內(nèi)心的潛能。此外,我們還需要堅(jiān)守信仰和底線(xiàn),不斷調(diào)整自己的態(tài)度。 桴·奧斯汀曾說(shuō):“成功需要必要的努力和毫不松懈的追求。”這也正是子路主張的,只有這樣,我們才可以更好的實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇七
論語(yǔ)是儒家思想的重要經(jīng)典之一,其中子路篇是對(duì)人際關(guān)系和修身養(yǎng)性問(wèn)題的精彩論述。通過(guò)研讀,并結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),我深感子路篇中的智慧與價(jià)值觀(guān)對(duì)于我們現(xiàn)代人的生活和處世態(tài)度仍然有著重要的啟示和借鑒。以下是我對(duì)“論語(yǔ)子路篇”的一些心得體會(huì)。
首先,子路篇中的“知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼”深深震撼了我。這句話(huà)告誡我們,只有具備了知識(shí)和智慧的人,才能在人生的道路上保持始終不惑的心態(tài)。而仁者則不會(huì)為私欲和功利而憂(yōu)慮,他們心懷天下、樂(lè)善好施,以真心和柔和對(duì)待人,始終保持平和的心態(tài)。勇者則能保持堅(jiān)毅的信念,無(wú)論面對(duì)怎樣的困難和挑戰(zhàn),他們都不會(huì)畏縮,敢于迎接挑戰(zhàn)。這些都是我們現(xiàn)代人所應(yīng)該向往的精神境界。
其次,子路篇中對(duì)于修身養(yǎng)性的討論也給我?guī)?lái)了深刻的啟示。子路曾問(wèn)孔子:“有人于此乎?” 孔子回答道:“若由,即舍;若無(wú)求,則何用之?”這句話(huà)使我明白了個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性。一個(gè)人如果心懷功利和私欲,沒(méi)有追求真理和人生意義的動(dòng)力,那么他所追求的一切都是空洞和虛無(wú)的。而只有舍棄功利、追求真正的價(jià)值,才能在修身養(yǎng)性的道路上獲得實(shí)質(zhì)性的提升。
再者,子路篇中的討論著重強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性??鬃痈嬲]子路:“君子欲訥于言而敏于行?!边@句話(huà)告誡我們?cè)谂c他人交往時(shí)要注意言行一致的原則,只有做到言行一致,才能贏(yíng)得他人的認(rèn)同和尊重。而孔子還強(qiáng)調(diào)了仁者之間的相互關(guān)愛(ài):“己所不欲,勿施于人?!边@是我們應(yīng)該遵循的道德底線(xiàn),只有真正做到尊重他人的權(quán)益和利益,才能構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
同時(shí),子路篇中的討論還提到了孝道的重要性。子路問(wèn)孔子如何施行孝道,孔子回答道:“與其終身不孝,不如孝之于其尊也?!边@句話(huà)表達(dá)了孔子對(duì)孝道的強(qiáng)烈誓求。孔子告訴我們,孝道不僅僅是對(duì)父母的敬愛(ài),更應(yīng)該是一種道德底線(xiàn)和人生追求。只有通過(guò)孝道,我們才能建立起良好的家庭關(guān)系,獲得真正的幸福和成就。
最后,子路篇中還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和待人接物的中庸之道。孔子曰:“君子中庸,小人反中庸。”這句話(huà)告誡我們要保持中庸的態(tài)度,不偏不倚地處理人際關(guān)系和待人接物。在現(xiàn)實(shí)生活中,人際關(guān)系常常呈現(xiàn)出復(fù)雜和變化多端的狀態(tài),良好的人際關(guān)系需要我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)保持平和和理智的態(tài)度,不偏不倚地處理好每一個(gè)人之間的糾紛和矛盾。
綜上所述,論語(yǔ)子路篇為我們提供了一個(gè)關(guān)于修身、做人的寶貴課程。通過(guò)研讀與實(shí)踐,我深感子路篇中所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀(guān)對(duì)于我們現(xiàn)代人的生活和處世態(tài)度具有重要的啟示和指導(dǎo)性意義。只有在道德引領(lǐng)下,我們才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升,建立起和諧的人際關(guān)系,以及積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困難。希望未來(lái)能夠通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,將子路篇中的智慧理念融入到自己的生活中,成為一名真正的君子。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇八
論語(yǔ)是古代中國(guó)儒家學(xué)派的經(jīng)典代表之一,其中子路是孔子最得意的學(xué)生之一。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》中子路的言行舉止,我深感子路的聰明才智和勤奮學(xué)習(xí)的精神,這給了我很多啟發(fā)和思考。本文將結(jié)合《論語(yǔ)》中子路的心得體會(huì),在學(xué)習(xí)上獲益良多的一些觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行論述。
第二段:追求道德修養(yǎng)
子路在《論語(yǔ)》中不斷追求道德的修行,認(rèn)為修養(yǎng)品德是一生的追求。他強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻保持謙卑和謹(jǐn)慎,確保自己在言行舉止中對(duì)他人有禮而不失自己的尊嚴(yán)。他說(shuō):“君子欲訥于言而敏于行?!币馑际钦f(shuō)一個(gè)真正的君子應(yīng)該在言語(yǔ)上保持含蓄,但在行動(dòng)上卻要積極行動(dòng),這樣才能樹(shù)立良好的榜樣,影響身邊的人。這種心態(tài)讓我深受鼓舞,我也希望自己能夠通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)自身道德修養(yǎng)的追求。
第三段:尊重學(xué)問(wèn)和師長(zhǎng)
子路非常尊重學(xué)問(wèn)和師長(zhǎng),他不斷向孔子學(xué)習(xí),虛心接受他的指導(dǎo)?!墩撜Z(yǔ)》中有一段對(duì)話(huà)非常有意義。子路問(wèn)道:“師如何?”孔子回答說(shuō):“某不懂。”子路再問(wèn):“剛才老師借方幾?”孔子答:“無(wú)與借也。”這段對(duì)話(huà)揭示了子路不斷向?qū)W問(wèn)和師長(zhǎng)尋求答案的姿態(tài),以及孔子對(duì)子路的贊賞。這讓我明白,在求知的道路上,要保持謙遜和虛心,不斷學(xué)習(xí)、思考,才能不斷成長(zhǎng)。
第四段:堅(jiān)持正義和公平
子路強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持正義和公平,反對(duì)不義和壓迫。他曾問(wèn)孔子:“為人斯兩者何先?”孔子回答說(shuō):“先難后易。”子路再問(wèn):“剛才老師說(shuō)要早操履嗎?”孔子答:“是。”子路追問(wèn):“何謂早操履?”孔子回答道:“從向座前出。”子路這段問(wèn)答中試圖找到做人的原則,孔子的回答意味著要始終堅(jiān)持正道,不隨波逐流,并且在面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)守自己的信念。這使我明白,無(wú)論環(huán)境如何變化,我們都應(yīng)該堅(jiān)持自己的原則和價(jià)值觀(guān),不忘初心,做一個(gè)有正義感的人。
第五段:追求進(jìn)步和成長(zhǎng)
子路的學(xué)習(xí)態(tài)度一直是積極向上的。他總是不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng),對(duì)自己要求極高。在《論語(yǔ)》中,他曾說(shuō):“君子求諸己,小人求諸人?!边@意味著他相信自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步是來(lái)源于內(nèi)在的努力,而不是依賴(lài)外部的贊譽(yù)或他人的幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)子路的心得,我深悟到要在學(xué)習(xí)上獲得更多的進(jìn)步和成長(zhǎng),就必須要有旺盛的內(nèi)在動(dòng)力,自覺(jué)自律,不僅僅滿(mǎn)足于別人對(duì)自己的評(píng)價(jià),而是要在不斷反思自己的基礎(chǔ)上努力提高自己。
結(jié)論:
通過(guò)研讀《論語(yǔ)》中子路的心得體會(huì),我深受啟發(fā)。子路的聰明才智和勤奮學(xué)習(xí)的精神讓我明白了修養(yǎng)品德、尊重學(xué)問(wèn)和師長(zhǎng)、堅(jiān)持正義和公平以及追求進(jìn)步和成長(zhǎng)的重要性。在今天社會(huì)的變遷中,這些觀(guān)點(diǎn)對(duì)于我們?nèi)匀痪哂兄匾饬x。只有擁有這些素養(yǎng),我們才能成為有價(jià)值的人,并對(duì)社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇九
于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活!
于丹教授在此書(shū)中是以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華,看完這本書(shū)真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,感受也會(huì)不同,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個(gè)好人,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的`人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀(guān)積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸?于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應(yīng)該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),大的就是工作中,小的就是家庭中,同事之間、夫妻之間,一些陳谷子爛芝麻的事,不要抑郁于胸,要學(xué)會(huì)自己勸自己,想開(kāi)些,何必計(jì)較那么多呢?第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇十
心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì)面臨的事情,人生難免會(huì)有缺憾,沒(méi)有缺憾的人生是乏味的是沒(méi)有挑戰(zhàn)性的是無(wú)法激勵(lì)人前進(jìn)的,而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運(yùn)不發(fā)芽,不惋惜千百次的播種,即使花朵結(jié)不成果實(shí),不遺憾千百次的凋零,因?yàn)闆](méi)有比腳再長(zhǎng)的道路,沒(méi)有比人在高的山峰。
當(dāng)一個(gè)人失敗后,延其繩索找其導(dǎo)火的源頭,后悔自己的一步之遙,后悔自己的擦肩而過(guò),后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無(wú)濟(jì)于事,天下沒(méi)有買(mǎi)后悔藥的。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩](méi)能考上自己理想的大學(xué),但并不意味著人生會(huì)永遠(yuǎn)停留在這一秒,相反你的人生才剛剛開(kāi)始,不要只是沉積在后悔后悔,后悔自己哪怕如果能再多對(duì)一道選擇題呢,也許自己就能考上理想的大學(xué)?,F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無(wú)意義的,路是自己走出來(lái)的,既然已經(jīng)有缺憾,那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾,不要讓缺憾的漏洞越來(lái)越大,直到無(wú)法補(bǔ)救。所謂生命不息,戰(zhàn)斗不止。
所謂“三省吾身”于丹說(shuō):“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所提倡的真正的勇敢?!辈诲e(cuò),所謂“知錯(cuò)能改,善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕,可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過(guò),還是一味的用一些理由與借口來(lái)推托,這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者,才能化去生命中的遺憾,勇者即表現(xiàn)為面對(duì)錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣,體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
我喜歡于丹在文中的一句話(huà):“小人之驕,驕傲的是他外在的氣,而君子之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。”不錯(cuò),魯迅曾說(shuō):“中國(guó)人是有骨氣的?!边@種脊梁背后的風(fēng)骨之氣,那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂:“渴,不飲盜泉水;熱,不息惡木陰。”所謂:“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無(wú)才能;賤莫賤于無(wú)骨氣?!卑凉遣豢晌?,傲心不可有,無(wú)傲骨則近于鄙夫,有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說(shuō)的:“寧守渾噩而黜聰明,留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊,遺個(gè)清白在乾坤。”風(fēng)骨也許是為中國(guó)人所驕傲的資本吧。
其實(shí)這章主要講人生多有不順,要如何去彌補(bǔ)不順,自信心,勇敢的勇氣,風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度,結(jié)果也有所不同。
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后,可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解,在學(xué)習(xí)上,南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述,并從另一角度來(lái)分析,不再是是以往的論述,墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”的解釋?zhuān)徒承莫?dú)運(yùn),很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,孔子的這句話(huà)實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,講求的是學(xué)習(xí)的方法,而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的,南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書(shū)”,而是講求書(shū)的實(shí)際效益,身處在當(dāng)下,只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍,而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),而不是傳授應(yīng)試技巧,南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的`關(guān)系時(shí),就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題,當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),如寫(xiě)論文,便畢恭畢敬,夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,結(jié)果畢業(yè)時(shí),連影子也找不到,當(dāng)然,這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,彼此互無(wú)交流,你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)的是有用的方法,從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,這才是學(xué)習(xí)的真正意義,融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?!墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),看到當(dāng)下,把握未來(lái)。
讀《論語(yǔ)》,讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無(wú)類(lèi)”令人感動(dòng),也讓人倍感溫暖?!墩撜Z(yǔ)?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀(guān)察:“吾與回言,終日不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚?!笨鬃诱窃谟^(guān)察學(xué)生,了解學(xué)生,尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上,對(duì)他們因材施教。的確如此,正如世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子,我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師,只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異,方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過(guò)多種渠道,走進(jìn)學(xué)生心靈,開(kāi)展“周記對(duì)話(huà)”,健全“班級(jí)檔案”,開(kāi)展“教師贈(zèng)言”,開(kāi)設(shè)“心語(yǔ)班刊”,給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù),在“春風(fēng)化雨”般的教育中,享受“誨人不倦”的大樂(lè)!“有禮者敬人。敬人者,人恒敬之?!笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范,他們既像父子,亦像兄弟,更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中,在因材施教的智慧熏染下,孔子20_年弘道,誨人不倦,終得桃李遍天下,三千弟子,七十二賢人。仁者愛(ài)人,愛(ài)眾親仁,應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭,誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書(shū)香能致遠(yuǎn)”,的確如此!讀《論語(yǔ)》,為人師,就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行,以淡定從容的心態(tài)把握人生,用思想的清泉充盈心靈,用經(jīng)典的睿智之語(yǔ)指引前行的方向。為人師,讀《論語(yǔ)》,讓我更確信:做好教師這一職業(yè)工作,必須用愛(ài)播種,用心耕耘。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇十一
暑假里,我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中,我最喜歡的人物是孔子??鬃宇^戴一頂帽子,長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲,直直地垂下;孔子的腦袋非常大,能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服,好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生,其中,七十二名特別優(yōu)秀,被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中,孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè),包括“十哲”“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有:宰我、子貢。政事:冉有、季路;文學(xué)有:子游、子夏。”其中,子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng),是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有,但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話(huà):嘗獨(dú)立,趨而過(guò)庭,曰:“學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰:“未也?!辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話(huà)的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園,孔子走過(guò)來(lái)說(shuō):“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō):“沒(méi)有?!笨柞幘腿プx《詩(shī)》。孔鯉又來(lái)到了花園,孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō):“沒(méi)有?!被厝ビ肿x了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園,孔子對(duì)孔鯉說(shuō):“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說(shuō):“學(xué)完了,學(xué)完了?!?BR> 孔子的“老而不死,為之賊?!边@句話(huà)被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死,是賊。其實(shí)這句話(huà)的意思不是老人變壞了,而是壞人變老了。有一次,我坐在公交車(chē)上,看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐,于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō):“喂!給我起來(lái),難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō):“我生病了,剛從醫(yī)院出來(lái),想坐著休息一會(huì)兒。”公交車(chē)上的人都開(kāi)始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人,又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,所以我會(huì)像孔子一樣,學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理,遇到事情不要放棄,要堅(jiān)強(qiáng)。
論語(yǔ)心得體會(huì)4
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇十二
祭孔從七月四日就開(kāi)始了,我們一起乘著動(dòng)車(chē)開(kāi)開(kāi)心心地前往曲阜。晚上,還和鮑老師拍了張照作為留念呢!
七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床!那是因?yàn)槲覀円タ讖R了,導(dǎo)游說(shuō)因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前,所以要讓我們6點(diǎn)在車(chē)上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典,它在我們看完節(jié)目之后,幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹(shù)一樣的東西,把我們領(lǐng)上了臺(tái),隆重的祭孔大典終于開(kāi)始了!可是讓我們沒(méi)盧到的是,我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí)!最后一個(gè)項(xiàng)目:黃巾佩戴,這黃巾看別人戴起來(lái)很熱,因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾,輪到我的時(shí)候,一位身穿古代服裝的人,幫我戴上了黃巾,在那一剎那,非但沒(méi)熱,反而覺(jué)得脖子里涼快了一下!剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢!比如面條,熱騰騰的',可現(xiàn)在就安靜了,按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng),可好玩啦!可以把自己拓好的宣紙帶回家呢!
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇十三
讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典,從我個(gè)人來(lái)說(shuō),有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō):一:提高自身素養(yǎng),為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,可以學(xué)以致用。二:從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的,在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理??鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí),而且樂(lè)此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。第三,是要專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也?!币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專(zhuān)心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)??鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中,我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,但學(xué)生樹(shù)立志向后,又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多,也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn),但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
但實(shí)際教學(xué)中,我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng),對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事,沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的,他的理想是現(xiàn)實(shí)的,可行的,不是空洞的,不著邊際的。比如:我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó),怎樣做才是愛(ài)國(guó)?什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專(zhuān)家提出:學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,這就是愛(ài)國(guó)!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志,不妨把眼光收回來(lái),放在眼下能付諸行動(dòng)的,哪怕為了理想只邁出一小步?!叭擞卸啻竽?,地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去,勵(lì)志要切合我們的實(shí)際,不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作,還教會(huì)了我做人。所以,我堅(jiān)信,只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦,你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為,讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇十四
一、導(dǎo)言:《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄,它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我感受到了其中的智慧和道德教誨,也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。
二、守正而不懈怠:《論語(yǔ)》中有一句名言:“君子上達(dá)而不驕,下達(dá)而不怠。”這句話(huà)形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系,既不要因成功而驕傲,也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話(huà)的啟發(fā)下,我明白了無(wú)論在成功或失敗之時(shí),都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí),不應(yīng)驕傲自滿(mǎn),而是要反思并繼續(xù)向前努力;當(dāng)遇到挫折時(shí),也不應(yīng)氣餒,而要勇敢面對(duì)和積極克服。
三、學(xué)而不厭,教而不倦:《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性,其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”一語(yǔ)提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無(wú)窮,也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí),《論語(yǔ)》還告訴我們,教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任,我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人,不斷傳承和創(chuàng)新。通過(guò)教育,我們能夠深入了解他人的需求,并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致,做一個(gè)有品德的人:《論語(yǔ)》中的另一條教誨就是說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎,行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常遇到說(shuō)一套做一套的人,而《論語(yǔ)》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致,做一個(gè)有品德的人。只有通過(guò)言行一致,我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重,并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道,知行合一:在《論語(yǔ)》中,孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ),道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我深刻理解到了教育的真諦,即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面,更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中,我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量,并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語(yǔ):通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則,都給我?guī)?lái)了啟迪和指引。在今后的學(xué)習(xí)和工作中,我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí),不斷提升自己的技能,并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中,做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí),我也希望通過(guò)自己的行為和言行,影響和感染身邊的人,營(yíng)造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇十五
今天心血來(lái)潮,翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!?BR> 這句話(huà)翻譯為現(xiàn)代文就是:
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法??鬃诱f(shuō):“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn),有疑問(wèn)就保留,謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事,就能減少錯(cuò)誤;多看看,保留疑問(wèn),謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少出錯(cuò),做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?!?BR> 想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒(méi)少干,事沒(méi)少做,成績(jī)也沒(méi)少出??墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力,有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō),做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話(huà)之后,我才知道,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽(tīng)和觀(guān)察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽(tīng)取意見(jiàn),然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷,確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無(wú)把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無(wú)疑問(wèn)的路子,再“慎行”,而無(wú)把握的路子,或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō),只有這樣,你說(shuō)錯(cuò)話(huà),做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就“祿在其中矣?!?BR> 看孔子的取舍觀(guān)多有道理,人就是要善于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。
子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪),小車(chē)無(wú)軏,(音為越)其何以行之哉?”
熟話(huà)說(shuō),一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué),說(shuō)好了,把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,可是回來(lái)之后,把那個(gè)郵箱和電話(huà)不知道放哪兒了,找不到了,所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚??墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候,那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,有的班級(jí)做得很認(rèn)真,像此類(lèi)的活動(dòng),一定要評(píng)比,給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià),可是由于自己工作拖拉,沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選,也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié),打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類(lèi)事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,有布置有檢查,才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇一
論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一,堪稱(chēng)道德修養(yǎng)的指南。其中,《論語(yǔ)·子路篇》是其中的一篇精華之作,本文將從子路篇中選取幾個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容,探討其對(duì)于個(gè)人修身以及人際關(guān)系的啟示,幫助我們更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的困境。
首先,子路告訴我們“知者不惑”,這是提醒我們要始終保持對(duì)知識(shí)的追求,不停地學(xué)習(xí)與探索。在現(xiàn)代快速發(fā)展的社會(huì)中,新知識(shí)不斷產(chǎn)生,舊知識(shí)也不斷被推翻。只有不斷地學(xué)習(xí),才能不斷跟上時(shí)代的變化。同時(shí),“知者不惑”也是提醒我們要保持思維的靈活性和開(kāi)放性,不要因?yàn)樽约簱碛辛四撤N知識(shí)而產(chǎn)生固化的思維方式,使得自己局限于已有的認(rèn)識(shí)。只有保持不惑之心,才能不斷提升自己的素養(yǎng)和能力。
其次,子路提到“不患人之不己知,患其不我知也”。這告訴我們要做到寬容和尊重他人的不同意見(jiàn)?,F(xiàn)代社會(huì)充滿(mǎn)了各種觀(guān)點(diǎn)和思潮的碰撞,每個(gè)人都有自己獨(dú)立的見(jiàn)解和想法。如果我們過(guò)于固執(zhí)己見(jiàn),拒絕與他人交流和溝通,就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法理解他人的觀(guān)點(diǎn),以及產(chǎn)生沖突和分歧。而如果我們能夠尊重他人的不同觀(guān)點(diǎn),虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn),就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)從他人那里學(xué)到新知識(shí),拓展自己的思維視野。
再次,子路強(qiáng)調(diào)了“君子不憂(yōu)不懼”。這是告訴我們要有自信和勇氣面對(duì)一切挑戰(zhàn)和困難。無(wú)論是工作上的競(jìng)爭(zhēng)還是生活中的壓力,我們都不能因?yàn)槔щy和阻礙而害怕退縮。相反,我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的目標(biāo),勇敢地迎接挑戰(zhàn)。同時(shí),我們也要明白,生活中的種種困難和挫折都是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。只有勇于面對(duì)困難,才能戰(zhàn)勝自己,成為真正的君子。
此外,子路還告訴我們要“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。這是提醒我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)可以為我們提供豐富的知識(shí)和技能,但如果缺乏深入的思考,我們就無(wú)法真正理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的核心要義。反之,如果只有思考而沒(méi)有學(xué)習(xí),我們的思考很難有實(shí)際的基礎(chǔ)和指引,容易陷入主觀(guān)臆斷和錯(cuò)誤判斷的誤區(qū)。因此,學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合是非常重要的,只有學(xué)以致用,才能真正提高自己的認(rèn)知能力和智慧。
最后,子路提到“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”。這是告訴我們要以知識(shí)和道德為基礎(chǔ),努力成為有益于社會(huì)和他人的人。知識(shí)和道德是人類(lèi)文明不斷發(fā)展的基石,也是我們自身成長(zhǎng)的指南。如果我們只是為了自己的私利而追求知識(shí)和成就,最終只會(huì)陷入虛無(wú)的苦悶。相反,如果我們能夠以仁愛(ài)和善行為目標(biāo),用知識(shí)和智慧去改善社會(huì)、幫助他人,我們就會(huì)獲得真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足。
綜上所述,《論語(yǔ)·子路篇》是一篇富有智慧和啟示的經(jīng)典之作,對(duì)于個(gè)人修身和人際關(guān)系都有著重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考《論語(yǔ)·子路篇》中的精華內(nèi)容,我們可以更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的各種困境和挑戰(zhàn),不斷提高自己的素質(zhì)和能力,成為真正的君子。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇二
作為《論語(yǔ)》中的一篇,子路篇不僅是一位偉大思想家孔子對(duì)待其門(mén)徒子路的教誨,也是對(duì)人生人性的深入探討。這篇文章將從五個(gè)方面去展開(kāi)心得體會(huì): 第一是“半途而廢的危害”;第二是“說(shuō)話(huà)之難”,第三是“不同的擇友標(biāo)準(zhǔn)與挑戰(zhàn)”;第四是“做事之謙”;第五是“修身之道”。
半途而廢的危害,正是子路篇的開(kāi)篇所說(shuō)的“狂而不直,瞽而不聰,莫能用也已?!?這句話(huà)揭示了一個(gè)真相,一個(gè)人的能力和智慧并非天生,也不僅僅取決于基礎(chǔ),更在于這個(gè)人的態(tài)度和毅力。老子曾說(shuō):“千里之堤毀于蟻穴”,就是因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的退縮讓一開(kāi)始的勝勢(shì)變成了失敗。子路篇告訴我們一個(gè)人要有耐心,不輕言放棄。在學(xué)習(xí)和生活中,我們要做一個(gè)有毅力的人,堅(jiān)持到底就是勝利。
說(shuō)話(huà)之難,是子路篇中最讓我感受甚深的一點(diǎn)。孔子曾叮囑子路說(shuō):“君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也?!?這句話(huà)告訴我們,一個(gè)人不應(yīng)該害怕不會(huì)的事情或者現(xiàn)在的疏漏,而是應(yīng)該去努力學(xué)習(xí),不斷完善自己,跨越自我,讓自己更好、更優(yōu)。 通過(guò)學(xué)習(xí)和努力,我們可以改變自己,提升自己的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力,了解更多的世界和知識(shí),同時(shí)也把握住表達(dá)自己的機(jī)會(huì),在和人交往中獲得成功,并贏(yíng)得尊重。
不同的擇友標(biāo)準(zhǔn)與挑戰(zhàn)是我從子路篇中最大的啟示。 類(lèi)似“藍(lán)思科技”的公司,最重要的不是本身的能力,而是這個(gè)公司所聚集的人!一個(gè)優(yōu)秀、聰慧和友善的同伴不僅僅能夠讓自己變成更好的人,也能夠讓自己的團(tuán)隊(duì)成功。所以,在自己選擇朋友與同事的時(shí)候,應(yīng)該牢記子路篇里的指導(dǎo),善意和明智地選擇合適的人,而不是單憑長(zhǎng)相與資歷或資產(chǎn)來(lái)選擇深交的人,因?yàn)橐粋€(gè)人的品質(zhì)比金錢(qián)更重要也更珍貴。
做事之謙。在子路篇中,孔子引導(dǎo)他的弟子要做一個(gè)謙虛的人。謙虛的人態(tài)度溫和,不會(huì)妄自尊大,善于欣賞和接受別人的優(yōu)點(diǎn),也積極改正自身缺點(diǎn)。這個(gè)素質(zhì)極為難得,但也是一種必要的思維方式。在工作中,我們要謙虛而不驕傲自滿(mǎn),承認(rèn)自己的不足,不牟取功勞,盡自己所能地幫助身邊的人,完成好自己的職責(zé)。謙虛之人終能深深影響到周?chē)娜?,帶?lái)不可估量的價(jià)值。
修身之道??鬃映Uf(shuō),做人先要做自己的主人。能夠做到與人交往,就是從做自己開(kāi)始。所以,在探尋自我的過(guò)程中,我們需要有一個(gè)強(qiáng)大、清晰的中心,去指導(dǎo)我們走向正確的道路。如何去做到呢?只要在情感和行為方面能夠保持一個(gè)真實(shí)的自己,就一切OK了。這樣的自己無(wú)論走到哪里,都能充滿(mǎn)生命活力。
總之,“子路篇”不只是一篇簡(jiǎn)單的論文,更是一篇引導(dǎo)人倒身為正的文章。其中所蘊(yùn)含的人生哲學(xué),無(wú)論在工作或生活中,都可以為我們提供積極、有益的指導(dǎo)和幫助。我們需要從中吸取教益,成為一個(gè)卓越而出色的人,走向更加美好的未來(lái)。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇三
孔子是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和教育家,他的思想和教育方式深刻影響了中國(guó)和世界?!墩撜Z(yǔ)》是孔子的著作之一,是中國(guó)文化的經(jīng)典之一。《論語(yǔ)》中,有很多有關(guān)孔子和他的弟子們的對(duì)話(huà)和故事。其中的一篇篇章——子路篇,是孔子和他的學(xué)生子路的對(duì)話(huà),寫(xiě)下了孔子的教育思想,給我們上了一堂深刻的人生課程。我在讀完這一篇篇章后,深受感觸,認(rèn)為孔子的教育思想在今天仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
第一段:明智的選擇
在子路篇中,孔子與子路的對(duì)話(huà)理性而又深刻。當(dāng)子路問(wèn)如何能夠避免犯錯(cuò)時(shí),孔子回答他說(shuō):要明辨是非,用心去做。這指引我們?cè)谧鋈魏螞Q策時(shí),要清楚辨別善與惡、對(duì)與錯(cuò),用智慧和道德來(lái)做出選擇。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往會(huì)遇到許多選擇,這時(shí)我們應(yīng)該想清楚、把握道德準(zhǔn)則,決策才不會(huì)偏離正確的方向。
第二段:追求真理
子路還問(wèn)孔子如何做到真正的仁愛(ài)。孔子告誡他,要用心去追求真理??鬃诱J(rèn)為,真理、學(xué)問(wèn)的追求是仁的根源。作為一個(gè)不斷追求真理的人,我們不僅要掌握正確的知識(shí),更要理解大道理。只有這樣,我們才能有真正的仁愛(ài)之心,才能在工作和生活中不斷提升自己。
第三段:自省心態(tài)
在子路篇中,我們能從孔子的教育理論中也看到了一種極為重要的心態(tài)——自省??鬃诱f(shuō):“吾道一以貫之?!敝挥性诓粩嘧允『头此嫉倪^(guò)程中,我們才能步步穩(wěn)健地走向成熟。保持自省心態(tài),就能在平凡的生活中勇攀高峰、不斷提高自己。
第四段:執(zhí)著努力
文中也涉及到了努力和執(zhí)著的理念??鬃痈嬖V子路,要“一日三省吾身”,不斷努力??鬃映珜?dǎo)的這種不斷自問(wèn)、不斷努力的精神,是我們今天的努力和心態(tài)的重要源泉。在精心積累的努力中,我們才會(huì)有屬于自己的發(fā)展軌跡,在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)階,實(shí)現(xiàn)自我超越。
第五段:共同努力
最后,子路篇也提示我們要注重明辨,尊重他人。有句話(huà)叫做“世界上沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò)”,處在不同的溫床環(huán)境下,理念和思考可能發(fā)生差異。在子路篇中,孔子也提示我們要注重尊重他人思想、尊重文化多樣性。只有在局限性思維中跳出固定框架,尋求發(fā)展的新鮮空氣,才能不斷超越自己。
在讀完《子路篇》之后,我相信,它的精神要義一定會(huì)影響人們的思想,激發(fā)人們奮發(fā)向上的勇氣。希望學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的人們能夠認(rèn)真品味和感受,應(yīng)用到日常生活的點(diǎn)滴,以精神層面的素質(zhì)提升,奠定個(gè)人未來(lái)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇四
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作,通過(guò)對(duì)孔子及其弟子言行的記錄,展現(xiàn)出一種人際關(guān)系、社會(huì)道德和為政執(zhí)政的理念。其中,《論語(yǔ)》第五篇“子路篇”是對(duì)孔子弟子子路的記錄,表現(xiàn)出子路在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的心得體會(huì)。本文將從子路在修身、處事、為政、教育和學(xué)習(xí)等方面的心得體會(huì)入手,探討《論語(yǔ)子路心得體會(huì)》的主題。
首先,在修身方面,子路表示要“君子有三戒”:少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼偅渲诙?;及其老也,血?dú)饧人?,戒之在得。這說(shuō)明子路認(rèn)識(shí)到自身的弱點(diǎn)和需警惕的問(wèn)題,并在修身養(yǎng)性的過(guò)程中,注重克制欲望、戒除邪念。這是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中必須要做到的,通過(guò)戒除色欲、暴力和貪婪等消極因素,保持心靈的純潔,使自己得以完善和成長(zhǎng)。
其次,在處事方面,子路認(rèn)為“其行若見(jiàn)齊衰者,在己,則不彥也”。這表明子路強(qiáng)調(diào)要正直守信,在面對(duì)茍且和不義的情況時(shí)保持冷靜和清醒。我們常常面臨各種誘惑和挑戰(zhàn),而能夠像子路一樣保持高尚的品德和道德感,做到處事公正,就能夠立足于社會(huì)之中,成為一個(gè)受人尊敬和信任的人。
第三,在為政方面,子路主張“君子惡居下流,惡稱(chēng)撞勞,惡得疾,惡言出于口,惡行出于行”。這體現(xiàn)了子路對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的高標(biāo)準(zhǔn)和要求,他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該勤奮工作,從自身做起,用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)自己的言辭和思想。子路的這種為政之道也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的一種教誨,告誡他們要時(shí)刻謹(jǐn)記自己的職責(zé)使命,并且要履行好自己的義務(wù)。
第四,在教育方面,子路認(rèn)為“不逆諸己,才能學(xué)也”。即要精通自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域,才能更好的教書(shū)育人。這告訴我們,一個(gè)合格的教育者首先要對(duì)自己的學(xué)識(shí)有一定程度的掌握,才能夠更好地傳授給學(xué)生和后輩。同時(shí),子路還主張要“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比”。這說(shuō)明子路注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和正確的行為習(xí)慣,使他們能夠向上進(jìn)取,有所作為。
最后,在學(xué)習(xí)方面,子路提出“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”。這是子路在學(xué)習(xí)中的心得體會(huì),他認(rèn)為學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈,要不斷地學(xué)以致用,融會(huì)貫通,才能夠真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成果。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中需要保持耐心和毅力,不斷調(diào)整學(xué)習(xí)方法和思路,不斷總結(jié)和實(shí)踐,才能夠取得最好的學(xué)習(xí)效果。
綜上所述,通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)子路心得體會(huì)》的探討,我們可以深入了解到子路在修身、處事、為政、教育和學(xué)習(xí)等方面的心得體會(huì)。這些心得體會(huì)對(duì)我們今天依然具有一定的借鑒意義,可以幫助我們更好地修身立德、處事經(jīng)世,成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇五
子路是孔子的學(xué)生之一,也是孔子最親近的學(xué)生之一。子路雖然出身貧寒,但卻具備了勤奮刻苦的品質(zhì),成為了孔子學(xué)習(xí)和繼承儒家學(xué)說(shuō)的重要人物。通過(guò)學(xué)習(xí)子路的心得體會(huì),我們可以了解到他對(duì)學(xué)習(xí)、人生和處世之道的理解和感悟。
第一段:求學(xué)心得
子路對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度一直是非常認(rèn)真和專(zhuān)注的。他常常背負(fù)書(shū)籍,學(xué)習(xí)無(wú)時(shí)無(wú)刻,從來(lái)不浪費(fèi)時(shí)間。他在論語(yǔ)中曾說(shuō):“吾日三省吾身”,這表明了他對(duì)自己的自我反省和自我提高的堅(jiān)定決心。子路認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅只是為了獲取知識(shí),更重要的是要將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,將學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化為自己的思考和行為方式。他深信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考,自己才能不斷進(jìn)步,獲得更多的成功和成就。
第二段:為人處世之道
子路在與人相處時(shí),非常重視友善和善待他人。他常常對(duì)人以禮相待,言行舉止得體,從不傷害他人的感情。他堅(jiān)持以誠(chéng)待人,講究忠誠(chéng)和信義,從不背叛朋友。他不僅關(guān)心自己的利益,也積極幫助他人解決問(wèn)題,并盡力為他人創(chuàng)造幸福和福祉。他寬容而真誠(chéng),不計(jì)較個(gè)人得失,勇于承擔(dān)責(zé)任,以身作則,樹(shù)立了良好的榜樣。
第三段:處事態(tài)度
子路善于處理事務(wù),對(duì)待工作和生活方式非常認(rèn)真和負(fù)責(zé)。在仕途上,他一直以務(wù)實(shí)為主,努力做好本職工作,并積極地為國(guó)家和人民做貢獻(xiàn)。他注重團(tuán)隊(duì)合作,善于與他人協(xié)商處理問(wèn)題,以解決困難和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。子路在工作上的積極態(tài)度和高度的責(zé)任心,使他贏(yíng)得了孔子的重視和信任。
第四段:生活哲學(xué)
子路對(duì)于人生有著獨(dú)特而深刻的見(jiàn)解。他認(rèn)為人生是一場(chǎng)不斷追求進(jìn)步和超越的旅程,需要始終保持積極向上的心態(tài)。他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)挑戰(zhàn),勇于嘗試新事物,不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。他相信只有不斷提升自己的能力和素質(zhì),才能在人生的道路上取得更大的成就與發(fā)展。
第五段:對(duì)后世的啟示
子路的心得體會(huì)給了我們很多啟發(fā)和鞭策。他的求學(xué)心態(tài)、為人處世之道、處事態(tài)度和生活哲學(xué),都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們應(yīng)該像子路一樣,積極追求知識(shí),將其運(yùn)用于實(shí)踐中;對(duì)待他人要友善和互助,以誠(chéng)待人;在工作中,要用心、負(fù)責(zé)、合作,積極為人民服務(wù);在人生的道路上,要有積極心態(tài),不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。只有這樣,我們才能取得更大的成就,使自己的生活更加充實(shí)和有意義。
總結(jié):子路以他的學(xué)魂和善行,給了我們很多關(guān)于學(xué)習(xí)和生活的啟示。通過(guò)對(duì)子路的心得體會(huì)的學(xué)習(xí)和理解,我們可以更好地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)和生活,追求進(jìn)步和成功。無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn),我們都要像子路一樣堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí),努力實(shí)踐,保持積極的心態(tài),始終向成功的方向努力前行。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇六
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部典藏,其中的各篇均包含著精深的哲理和智慧。其中的“子路篇”是其中的一篇,是關(guān)于子路的言論和行為的記錄。本文將以此篇為主題,歸納總結(jié)其思想和精神,從而探究其對(duì)人生的啟示和影響。
第二段:人生的追求
子路篇中,子路是一個(gè)追求卓越的人。他在孔子門(mén)下學(xué)習(xí),自身對(duì)理念十分關(guān)注,每日勤學(xué)苦讀,不斷鉆研并不斷向同門(mén)學(xué)習(xí)。從中我們可以看到子路是極具學(xué)習(xí)熱情和執(zhí)著追求的人。追求卓越的品質(zhì)也是他們的共同特征。一個(gè)人若要在人生中建立自己的事業(yè)和地位,必須成為追求卓越的人。如此做到可以使自己爭(zhēng)先恐后,始終保有前進(jìn)的動(dòng)力。
第三段:處世的辦法
子路篇中子路還展示了一個(gè)擇善固執(zhí)之人的形象。他總是會(huì)秉持著自己的信仰和價(jià)值觀(guān),成為一個(gè)有信仰和原則的人。他不隨波逐流,而是立足于自己的思想和實(shí)踐,避免在人際交往中受到負(fù)面的影響和誘惑。我們可以從中得知,在現(xiàn)實(shí)生活中很多時(shí)候處境并不是那么順心,唯有堅(jiān)持自己的信念才能取得成功。一個(gè)人若能在處世上堅(jiān)守自己的底線(xiàn)和原則,在遇到難以克服的問(wèn)題時(shí)也許會(huì)有更好的解決方案。
第四段:心態(tài)的調(diào)整
子路還在“論語(yǔ)”中提到了一個(gè)重要的方面,即調(diào)整好自己的心態(tài)。子路說(shuō):“君子器而不器人。人器而不器于人?!边@句話(huà)的意思是,一個(gè)君子能夠掌控自己,而不是讓自己被掌控,可以掌管自己,而不是讓自己被別人所掌管。一個(gè)人總是在自己的內(nèi)心中掌握著自己的動(dòng)向。若人們掌控不好自己,就會(huì)被生命所掌控。如果一個(gè)人掌握好自己的心態(tài),就可以收獲更豐厚的成功,并成為一個(gè)高尚而有價(jià)值的人。
第五段:結(jié)論
作為《論語(yǔ)》的一篇,子路篇傳達(dá)出來(lái)的是人生哲學(xué)上的價(jià)值。這并不僅僅只是一種對(duì)人生的指導(dǎo),更是對(duì)我們?nèi)祟?lèi)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。只有我們?cè)谔幚韱?wèn)題上堅(jiān)忍不拔,不斷努力,努力進(jìn)取和追求卓越。我們才能在人生的旅途中找到自己的位置和方向。只有掌握好自己,才能更好地掌握別人。我們不僅需要了解自己內(nèi)心的秘密,也需要知道自己內(nèi)心的潛能。此外,我們還需要堅(jiān)守信仰和底線(xiàn),不斷調(diào)整自己的態(tài)度。 桴·奧斯汀曾說(shuō):“成功需要必要的努力和毫不松懈的追求。”這也正是子路主張的,只有這樣,我們才可以更好的實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇七
論語(yǔ)是儒家思想的重要經(jīng)典之一,其中子路篇是對(duì)人際關(guān)系和修身養(yǎng)性問(wèn)題的精彩論述。通過(guò)研讀,并結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),我深感子路篇中的智慧與價(jià)值觀(guān)對(duì)于我們現(xiàn)代人的生活和處世態(tài)度仍然有著重要的啟示和借鑒。以下是我對(duì)“論語(yǔ)子路篇”的一些心得體會(huì)。
首先,子路篇中的“知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼”深深震撼了我。這句話(huà)告誡我們,只有具備了知識(shí)和智慧的人,才能在人生的道路上保持始終不惑的心態(tài)。而仁者則不會(huì)為私欲和功利而憂(yōu)慮,他們心懷天下、樂(lè)善好施,以真心和柔和對(duì)待人,始終保持平和的心態(tài)。勇者則能保持堅(jiān)毅的信念,無(wú)論面對(duì)怎樣的困難和挑戰(zhàn),他們都不會(huì)畏縮,敢于迎接挑戰(zhàn)。這些都是我們現(xiàn)代人所應(yīng)該向往的精神境界。
其次,子路篇中對(duì)于修身養(yǎng)性的討論也給我?guī)?lái)了深刻的啟示。子路曾問(wèn)孔子:“有人于此乎?” 孔子回答道:“若由,即舍;若無(wú)求,則何用之?”這句話(huà)使我明白了個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性。一個(gè)人如果心懷功利和私欲,沒(méi)有追求真理和人生意義的動(dòng)力,那么他所追求的一切都是空洞和虛無(wú)的。而只有舍棄功利、追求真正的價(jià)值,才能在修身養(yǎng)性的道路上獲得實(shí)質(zhì)性的提升。
再者,子路篇中的討論著重強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性??鬃痈嬲]子路:“君子欲訥于言而敏于行?!边@句話(huà)告誡我們?cè)谂c他人交往時(shí)要注意言行一致的原則,只有做到言行一致,才能贏(yíng)得他人的認(rèn)同和尊重。而孔子還強(qiáng)調(diào)了仁者之間的相互關(guān)愛(ài):“己所不欲,勿施于人?!边@是我們應(yīng)該遵循的道德底線(xiàn),只有真正做到尊重他人的權(quán)益和利益,才能構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
同時(shí),子路篇中的討論還提到了孝道的重要性。子路問(wèn)孔子如何施行孝道,孔子回答道:“與其終身不孝,不如孝之于其尊也?!边@句話(huà)表達(dá)了孔子對(duì)孝道的強(qiáng)烈誓求。孔子告訴我們,孝道不僅僅是對(duì)父母的敬愛(ài),更應(yīng)該是一種道德底線(xiàn)和人生追求。只有通過(guò)孝道,我們才能建立起良好的家庭關(guān)系,獲得真正的幸福和成就。
最后,子路篇中還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和待人接物的中庸之道。孔子曰:“君子中庸,小人反中庸。”這句話(huà)告誡我們要保持中庸的態(tài)度,不偏不倚地處理人際關(guān)系和待人接物。在現(xiàn)實(shí)生活中,人際關(guān)系常常呈現(xiàn)出復(fù)雜和變化多端的狀態(tài),良好的人際關(guān)系需要我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)保持平和和理智的態(tài)度,不偏不倚地處理好每一個(gè)人之間的糾紛和矛盾。
綜上所述,論語(yǔ)子路篇為我們提供了一個(gè)關(guān)于修身、做人的寶貴課程。通過(guò)研讀與實(shí)踐,我深感子路篇中所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀(guān)對(duì)于我們現(xiàn)代人的生活和處世態(tài)度具有重要的啟示和指導(dǎo)性意義。只有在道德引領(lǐng)下,我們才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升,建立起和諧的人際關(guān)系,以及積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困難。希望未來(lái)能夠通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,將子路篇中的智慧理念融入到自己的生活中,成為一名真正的君子。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇八
論語(yǔ)是古代中國(guó)儒家學(xué)派的經(jīng)典代表之一,其中子路是孔子最得意的學(xué)生之一。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》中子路的言行舉止,我深感子路的聰明才智和勤奮學(xué)習(xí)的精神,這給了我很多啟發(fā)和思考。本文將結(jié)合《論語(yǔ)》中子路的心得體會(huì),在學(xué)習(xí)上獲益良多的一些觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行論述。
第二段:追求道德修養(yǎng)
子路在《論語(yǔ)》中不斷追求道德的修行,認(rèn)為修養(yǎng)品德是一生的追求。他強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻保持謙卑和謹(jǐn)慎,確保自己在言行舉止中對(duì)他人有禮而不失自己的尊嚴(yán)。他說(shuō):“君子欲訥于言而敏于行?!币馑际钦f(shuō)一個(gè)真正的君子應(yīng)該在言語(yǔ)上保持含蓄,但在行動(dòng)上卻要積極行動(dòng),這樣才能樹(shù)立良好的榜樣,影響身邊的人。這種心態(tài)讓我深受鼓舞,我也希望自己能夠通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)自身道德修養(yǎng)的追求。
第三段:尊重學(xué)問(wèn)和師長(zhǎng)
子路非常尊重學(xué)問(wèn)和師長(zhǎng),他不斷向孔子學(xué)習(xí),虛心接受他的指導(dǎo)?!墩撜Z(yǔ)》中有一段對(duì)話(huà)非常有意義。子路問(wèn)道:“師如何?”孔子回答說(shuō):“某不懂。”子路再問(wèn):“剛才老師借方幾?”孔子答:“無(wú)與借也。”這段對(duì)話(huà)揭示了子路不斷向?qū)W問(wèn)和師長(zhǎng)尋求答案的姿態(tài),以及孔子對(duì)子路的贊賞。這讓我明白,在求知的道路上,要保持謙遜和虛心,不斷學(xué)習(xí)、思考,才能不斷成長(zhǎng)。
第四段:堅(jiān)持正義和公平
子路強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持正義和公平,反對(duì)不義和壓迫。他曾問(wèn)孔子:“為人斯兩者何先?”孔子回答說(shuō):“先難后易。”子路再問(wèn):“剛才老師說(shuō)要早操履嗎?”孔子答:“是。”子路追問(wèn):“何謂早操履?”孔子回答道:“從向座前出。”子路這段問(wèn)答中試圖找到做人的原則,孔子的回答意味著要始終堅(jiān)持正道,不隨波逐流,并且在面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)守自己的信念。這使我明白,無(wú)論環(huán)境如何變化,我們都應(yīng)該堅(jiān)持自己的原則和價(jià)值觀(guān),不忘初心,做一個(gè)有正義感的人。
第五段:追求進(jìn)步和成長(zhǎng)
子路的學(xué)習(xí)態(tài)度一直是積極向上的。他總是不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng),對(duì)自己要求極高。在《論語(yǔ)》中,他曾說(shuō):“君子求諸己,小人求諸人?!边@意味著他相信自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步是來(lái)源于內(nèi)在的努力,而不是依賴(lài)外部的贊譽(yù)或他人的幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)子路的心得,我深悟到要在學(xué)習(xí)上獲得更多的進(jìn)步和成長(zhǎng),就必須要有旺盛的內(nèi)在動(dòng)力,自覺(jué)自律,不僅僅滿(mǎn)足于別人對(duì)自己的評(píng)價(jià),而是要在不斷反思自己的基礎(chǔ)上努力提高自己。
結(jié)論:
通過(guò)研讀《論語(yǔ)》中子路的心得體會(huì),我深受啟發(fā)。子路的聰明才智和勤奮學(xué)習(xí)的精神讓我明白了修養(yǎng)品德、尊重學(xué)問(wèn)和師長(zhǎng)、堅(jiān)持正義和公平以及追求進(jìn)步和成長(zhǎng)的重要性。在今天社會(huì)的變遷中,這些觀(guān)點(diǎn)對(duì)于我們?nèi)匀痪哂兄匾饬x。只有擁有這些素養(yǎng),我們才能成為有價(jià)值的人,并對(duì)社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇九
于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活!
于丹教授在此書(shū)中是以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華,看完這本書(shū)真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,感受也會(huì)不同,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個(gè)好人,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的`人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀(guān)積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸?于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應(yīng)該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),大的就是工作中,小的就是家庭中,同事之間、夫妻之間,一些陳谷子爛芝麻的事,不要抑郁于胸,要學(xué)會(huì)自己勸自己,想開(kāi)些,何必計(jì)較那么多呢?第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇十
心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì)面臨的事情,人生難免會(huì)有缺憾,沒(méi)有缺憾的人生是乏味的是沒(méi)有挑戰(zhàn)性的是無(wú)法激勵(lì)人前進(jìn)的,而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運(yùn)不發(fā)芽,不惋惜千百次的播種,即使花朵結(jié)不成果實(shí),不遺憾千百次的凋零,因?yàn)闆](méi)有比腳再長(zhǎng)的道路,沒(méi)有比人在高的山峰。
當(dāng)一個(gè)人失敗后,延其繩索找其導(dǎo)火的源頭,后悔自己的一步之遙,后悔自己的擦肩而過(guò),后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無(wú)濟(jì)于事,天下沒(méi)有買(mǎi)后悔藥的。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩](méi)能考上自己理想的大學(xué),但并不意味著人生會(huì)永遠(yuǎn)停留在這一秒,相反你的人生才剛剛開(kāi)始,不要只是沉積在后悔后悔,后悔自己哪怕如果能再多對(duì)一道選擇題呢,也許自己就能考上理想的大學(xué)?,F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無(wú)意義的,路是自己走出來(lái)的,既然已經(jīng)有缺憾,那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾,不要讓缺憾的漏洞越來(lái)越大,直到無(wú)法補(bǔ)救。所謂生命不息,戰(zhàn)斗不止。
所謂“三省吾身”于丹說(shuō):“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所提倡的真正的勇敢?!辈诲e(cuò),所謂“知錯(cuò)能改,善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕,可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過(guò),還是一味的用一些理由與借口來(lái)推托,這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者,才能化去生命中的遺憾,勇者即表現(xiàn)為面對(duì)錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣,體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
我喜歡于丹在文中的一句話(huà):“小人之驕,驕傲的是他外在的氣,而君子之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。”不錯(cuò),魯迅曾說(shuō):“中國(guó)人是有骨氣的?!边@種脊梁背后的風(fēng)骨之氣,那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂:“渴,不飲盜泉水;熱,不息惡木陰。”所謂:“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無(wú)才能;賤莫賤于無(wú)骨氣?!卑凉遣豢晌?,傲心不可有,無(wú)傲骨則近于鄙夫,有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說(shuō)的:“寧守渾噩而黜聰明,留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊,遺個(gè)清白在乾坤。”風(fēng)骨也許是為中國(guó)人所驕傲的資本吧。
其實(shí)這章主要講人生多有不順,要如何去彌補(bǔ)不順,自信心,勇敢的勇氣,風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度,結(jié)果也有所不同。
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后,可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解,在學(xué)習(xí)上,南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述,并從另一角度來(lái)分析,不再是是以往的論述,墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”的解釋?zhuān)徒承莫?dú)運(yùn),很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,孔子的這句話(huà)實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,講求的是學(xué)習(xí)的方法,而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的,南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書(shū)”,而是講求書(shū)的實(shí)際效益,身處在當(dāng)下,只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍,而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),而不是傳授應(yīng)試技巧,南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的`關(guān)系時(shí),就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題,當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),如寫(xiě)論文,便畢恭畢敬,夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,結(jié)果畢業(yè)時(shí),連影子也找不到,當(dāng)然,這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,彼此互無(wú)交流,你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)的是有用的方法,從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,這才是學(xué)習(xí)的真正意義,融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?!墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),看到當(dāng)下,把握未來(lái)。
讀《論語(yǔ)》,讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無(wú)類(lèi)”令人感動(dòng),也讓人倍感溫暖?!墩撜Z(yǔ)?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀(guān)察:“吾與回言,終日不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚?!笨鬃诱窃谟^(guān)察學(xué)生,了解學(xué)生,尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上,對(duì)他們因材施教。的確如此,正如世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子,我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師,只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異,方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過(guò)多種渠道,走進(jìn)學(xué)生心靈,開(kāi)展“周記對(duì)話(huà)”,健全“班級(jí)檔案”,開(kāi)展“教師贈(zèng)言”,開(kāi)設(shè)“心語(yǔ)班刊”,給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù),在“春風(fēng)化雨”般的教育中,享受“誨人不倦”的大樂(lè)!“有禮者敬人。敬人者,人恒敬之?!笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范,他們既像父子,亦像兄弟,更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中,在因材施教的智慧熏染下,孔子20_年弘道,誨人不倦,終得桃李遍天下,三千弟子,七十二賢人。仁者愛(ài)人,愛(ài)眾親仁,應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭,誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書(shū)香能致遠(yuǎn)”,的確如此!讀《論語(yǔ)》,為人師,就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行,以淡定從容的心態(tài)把握人生,用思想的清泉充盈心靈,用經(jīng)典的睿智之語(yǔ)指引前行的方向。為人師,讀《論語(yǔ)》,讓我更確信:做好教師這一職業(yè)工作,必須用愛(ài)播種,用心耕耘。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇十一
暑假里,我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中,我最喜歡的人物是孔子??鬃宇^戴一頂帽子,長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲,直直地垂下;孔子的腦袋非常大,能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服,好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生,其中,七十二名特別優(yōu)秀,被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中,孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè),包括“十哲”“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有:宰我、子貢。政事:冉有、季路;文學(xué)有:子游、子夏。”其中,子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng),是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有,但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話(huà):嘗獨(dú)立,趨而過(guò)庭,曰:“學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰:“未也?!辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話(huà)的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園,孔子走過(guò)來(lái)說(shuō):“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō):“沒(méi)有?!笨柞幘腿プx《詩(shī)》。孔鯉又來(lái)到了花園,孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō):“沒(méi)有?!被厝ビ肿x了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園,孔子對(duì)孔鯉說(shuō):“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說(shuō):“學(xué)完了,學(xué)完了?!?BR> 孔子的“老而不死,為之賊?!边@句話(huà)被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死,是賊。其實(shí)這句話(huà)的意思不是老人變壞了,而是壞人變老了。有一次,我坐在公交車(chē)上,看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐,于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō):“喂!給我起來(lái),難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō):“我生病了,剛從醫(yī)院出來(lái),想坐著休息一會(huì)兒。”公交車(chē)上的人都開(kāi)始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人,又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,所以我會(huì)像孔子一樣,學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理,遇到事情不要放棄,要堅(jiān)強(qiáng)。
論語(yǔ)心得體會(huì)4
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇十二
祭孔從七月四日就開(kāi)始了,我們一起乘著動(dòng)車(chē)開(kāi)開(kāi)心心地前往曲阜。晚上,還和鮑老師拍了張照作為留念呢!
七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床!那是因?yàn)槲覀円タ讖R了,導(dǎo)游說(shuō)因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前,所以要讓我們6點(diǎn)在車(chē)上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典,它在我們看完節(jié)目之后,幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹(shù)一樣的東西,把我們領(lǐng)上了臺(tái),隆重的祭孔大典終于開(kāi)始了!可是讓我們沒(méi)盧到的是,我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí)!最后一個(gè)項(xiàng)目:黃巾佩戴,這黃巾看別人戴起來(lái)很熱,因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾,輪到我的時(shí)候,一位身穿古代服裝的人,幫我戴上了黃巾,在那一剎那,非但沒(méi)熱,反而覺(jué)得脖子里涼快了一下!剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢!比如面條,熱騰騰的',可現(xiàn)在就安靜了,按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng),可好玩啦!可以把自己拓好的宣紙帶回家呢!
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇十三
讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典,從我個(gè)人來(lái)說(shuō),有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō):一:提高自身素養(yǎng),為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,可以學(xué)以致用。二:從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的,在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理??鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí),而且樂(lè)此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。第三,是要專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也?!币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專(zhuān)心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)??鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中,我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,但學(xué)生樹(shù)立志向后,又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多,也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn),但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
但實(shí)際教學(xué)中,我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng),對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事,沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的,他的理想是現(xiàn)實(shí)的,可行的,不是空洞的,不著邊際的。比如:我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó),怎樣做才是愛(ài)國(guó)?什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專(zhuān)家提出:學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,這就是愛(ài)國(guó)!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志,不妨把眼光收回來(lái),放在眼下能付諸行動(dòng)的,哪怕為了理想只邁出一小步?!叭擞卸啻竽?,地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去,勵(lì)志要切合我們的實(shí)際,不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作,還教會(huì)了我做人。所以,我堅(jiān)信,只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦,你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為,讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇十四
一、導(dǎo)言:《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄,它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我感受到了其中的智慧和道德教誨,也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。
二、守正而不懈怠:《論語(yǔ)》中有一句名言:“君子上達(dá)而不驕,下達(dá)而不怠。”這句話(huà)形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系,既不要因成功而驕傲,也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話(huà)的啟發(fā)下,我明白了無(wú)論在成功或失敗之時(shí),都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí),不應(yīng)驕傲自滿(mǎn),而是要反思并繼續(xù)向前努力;當(dāng)遇到挫折時(shí),也不應(yīng)氣餒,而要勇敢面對(duì)和積極克服。
三、學(xué)而不厭,教而不倦:《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性,其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”一語(yǔ)提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無(wú)窮,也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí),《論語(yǔ)》還告訴我們,教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任,我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人,不斷傳承和創(chuàng)新。通過(guò)教育,我們能夠深入了解他人的需求,并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致,做一個(gè)有品德的人:《論語(yǔ)》中的另一條教誨就是說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎,行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常遇到說(shuō)一套做一套的人,而《論語(yǔ)》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致,做一個(gè)有品德的人。只有通過(guò)言行一致,我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重,并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道,知行合一:在《論語(yǔ)》中,孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ),道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我深刻理解到了教育的真諦,即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面,更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中,我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量,并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語(yǔ):通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則,都給我?guī)?lái)了啟迪和指引。在今后的學(xué)習(xí)和工作中,我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí),不斷提升自己的技能,并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中,做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí),我也希望通過(guò)自己的行為和言行,影響和感染身邊的人,營(yíng)造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
論語(yǔ)子路心得體會(huì)版篇十五
今天心血來(lái)潮,翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!?BR> 這句話(huà)翻譯為現(xiàn)代文就是:
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法??鬃诱f(shuō):“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn),有疑問(wèn)就保留,謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事,就能減少錯(cuò)誤;多看看,保留疑問(wèn),謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少出錯(cuò),做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?!?BR> 想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒(méi)少干,事沒(méi)少做,成績(jī)也沒(méi)少出??墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力,有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō),做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話(huà)之后,我才知道,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽(tīng)和觀(guān)察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽(tīng)取意見(jiàn),然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷,確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無(wú)把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無(wú)疑問(wèn)的路子,再“慎行”,而無(wú)把握的路子,或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō),只有這樣,你說(shuō)錯(cuò)話(huà),做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就“祿在其中矣?!?BR> 看孔子的取舍觀(guān)多有道理,人就是要善于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。
子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪),小車(chē)無(wú)軏,(音為越)其何以行之哉?”
熟話(huà)說(shuō),一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué),說(shuō)好了,把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,可是回來(lái)之后,把那個(gè)郵箱和電話(huà)不知道放哪兒了,找不到了,所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚??墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候,那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,有的班級(jí)做得很認(rèn)真,像此類(lèi)的活動(dòng),一定要評(píng)比,給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià),可是由于自己工作拖拉,沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選,也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié),打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類(lèi)事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,有布置有檢查,才能落到實(shí)效。