讀后感是對讀書過程中產(chǎn)生的思考、感悟和觸動進行總結(jié)和概括的一種方式。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要認真閱讀并理解作品的內(nèi)容，抓住作者想要傳達的核心理念與主題思想。其次，要思考作者為什么要寫這本書，他想給讀者傳遞什么樣的價值觀和思想觀念。同時，我們也可以結(jié)合自己的閱讀體驗，談?wù)勛髌方o我們帶來的思考和啟示，以及對自己人生的影響。最后，要注意文章的結(jié)構(gòu)和表達方式，用簡潔明了的語言表達自己的觀點，并且做到條理清晰、邏輯嚴(yán)密。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。每篇讀后感都具有獨特的視角和觀點，有些觸動人心，有些令人深思，希望能夠給您帶來啟發(fā)和靈感。通過閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到不同的寫作方法和思維方式，提升自己的寫作水平和思辨能力。同時，也希望大家能夠保持獨立的思考和個性的表達，以自己的獨特視角來寫出精彩紛呈的讀后感。讓我們一起來欣賞這些讀后感，并從中汲取靈感，開展美好的讀書之旅。
廉正箴言讀后感篇一
自助的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用的，只好先行泛覽，然后選擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但讀書也是弊病，所以必須和實社會接觸，使所讀的書活起來。”魯迅先生的一席話道出了我們應(yīng)該怎樣去讀好書。更適用于理論與實踐相結(jié)合的現(xiàn)代社會。其實《魯迅箴言》這部書中的很多道理都適用于社會的一些普遍現(xiàn)象。
《魯迅箴言》這部書是為滿足廣大讀者需要編選的魯迅先生名言。魯迅是當(dāng)今中國作品被引用最多的思想家和文學(xué)家之一，他所流下的豐厚遺產(chǎn)，對于今日中國公民尤其是青年立身處世了解社會觀察世界乃至讀書作文，都是取之不盡用之不竭的重要思想源泉。由此可知，魯迅箴言這部書的自身價值和時代意之大，尤其對當(dāng)代青年的教育起著不可替代的作用?！遏斞阁鹧浴分械母鳁l箴言選自《魯迅全集》中的各種精辟的語論。錦言紛至，妙語迭出，特色鮮明，讓讀者感受帶“魯迅風(fēng)”的力量和韻致。筆鋒犀利，論時事不留情面，雖是談個人感受，也每每上升到哲理的普世的層面，激發(fā)情思，啟迪智慧。所以《魯迅箴言》能讓我們學(xué)到普世哲理，對于我們青年的成長以及后來個方面的發(fā)展起著重要的作用。
“孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教師或醫(yī)生，但做人處世的`法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢的。”這句話是教我們怎么去汲取為人處事的道理，主要還是要靠自己去實踐、去琢磨。《魯迅箴言》人立而后凡事舉有一句：小的時候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人。這句話詮釋了一個人從小應(yīng)該受到什么樣的教育長大后才能成才，在教育方面堪稱經(jīng)典?！白优羌任曳俏业娜?，但即已分立，也便是人類中的人。因為即我，所以更應(yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力，因為非我，所以應(yīng)同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人”，“生活的路上，將血一滴一滴的滴過去，以飼別人，隨自覺漸漸瘦弱，以為快活?！边@些箴言讓我們在生活中學(xué)會如何去鍛煉自己學(xué)習(xí)生活的真諦；如何在生活中成長；如何在成長中尋求快樂?？梢姟遏斞阁鹧浴愤@部書對青年的成長事業(yè)方面的發(fā)展起著很重要的作用。
“百姓雖然不讀書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達的士大夫所可幾及之處的?！贝司潴鹧哉f出了老百姓的價值所在?！跋胗袉棠?，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還要重要?；痉怯型敛豢?，正同拿破侖非有好兵不可一樣?！薄拔ㄓ忻窕晔侵档脤氋F的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步?！边@兩句箴言都體現(xiàn)了中國脊梁的重要性，一語道破了脊梁在中國崛起、發(fā)展中的地位的關(guān)鍵性?！遏斞阁鹧浴分械闹袊募沽阂陨鷦拥男蜗竺枥L了中國老百姓、民族魂在中國發(fā)展進程中的重要性。他以犀利的筆鋒民族魂在中國前進道路上的重要性?？隙藭r代精神的精華對時代發(fā)展的推動作用。
廉正箴言讀后感篇二
哲學(xué)家叔本華說，整天茍且于世俗交往的人，往往是低智和庸俗的代表。孤獨不是壞事，人人都值得享有寧靜和精神的富足。
《建議與箴言》是他針對不同人生階段開出的53條深刻而實用的良方。他用這部作品告訴讀者，由于交際無法帶來精神上的滿足，我們才會選擇另一種生活，而它恰好被命名為“孤獨”。孤獨，是一條捷徑，通往安寧、簡樸、智慧；自由，是經(jīng)過省察，為我們所選的生活找到哲學(xué)的依據(jù)。
廉正箴言讀后感篇三
葉圣陶是20世紀(jì)中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中涌現(xiàn)出來的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達到不需要教”、“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”等教育觀點，是一筆非常豐富的思想遺產(chǎn)和理論財富，對今天的教育仍然有很適切的指導(dǎo)作用。
朱永新老師深受葉圣陶教育思想的影響，也是葉圣陶教育思想的積極推廣者。最近，他應(yīng)邀編撰了《葉圣陶教育箴言》一書，從十個方面展示了葉圣陶先生的重要教育觀點，很適合數(shù)字時代喜歡碎片閱讀的讀者的胃口。上個月，我曾經(jīng)閱讀了楊斌老師選編的葉圣陶教育作品集《如果我當(dāng)老師》，深受啟發(fā)，這次再閱讀《葉圣陶教育箴言》一書，又有新的感想，主要有以下幾點：
一、教育要讓學(xué)生能自學(xué)自勵
葉圣陶先生說：“教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵，一輩子做主動有為的人?！?BR> 自學(xué)自勵，要努力實現(xiàn)自覺自愿。一時的學(xué)習(xí)動機的激發(fā)是容易的，一時的自勵也是可以做到的，難的是持之以恒的學(xué)習(xí)動機的保持，難的是不斷自勵、終生自勵。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉圣陶先生說：“教師特別致力于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，絕不是越出了教師的職責(zé)，絕不致貶低了教師的尊嚴(yán)。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱得上名副其實的教育家?！?BR> 孩子從生下來開始，就有很強的自學(xué)自勵的本能。他們對身邊的每一樣事物都感興趣，都有強烈的探究欲望。一個簡單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反復(fù)把玩，一次次的嘗試，絕不會因為每一次的不成功而沮喪。正是因為這樣強烈的學(xué)習(xí)欲望，使得他們逐漸學(xué)會了走路，逐漸學(xué)會了語言，逐漸學(xué)會了簡單的生活自理，逐漸擴展著自己的生活視野……然后，他們走進了學(xué)校。葉圣陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進學(xué)校之前，自有他們的生活；進了學(xué)校，自然是繼續(xù)他們的生活。所以兩者必須順著一個方向，不過在質(zhì)的方面有所不同，便是學(xué)校生活比以前的生活合理而有系統(tǒng)?！?BR> 也就是說，學(xué)前兒童的生活和學(xué)校生活總體上應(yīng)該是一致的，特別是在呵護孩子“自學(xué)自勵”的本能方面沒有絲毫的區(qū)別。但學(xué)校教育和社會、家庭的最大區(qū)別就在于生活的合理和系統(tǒng)，讓孩子通過這樣的生活，更好地理解社會，并最終融入社會。
我們當(dāng)下的教育，在關(guān)注孩子校內(nèi)生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內(nèi)生活自成體系，與校外生活的脫節(jié)比較嚴(yán)重。常用“社會上允許的，學(xué)校不一定允許”來強調(diào)校內(nèi)生活的特殊性；另一方面，學(xué)校教育比較強勢，不容易放下架子來銜接家庭教育和社會教育，雖然口頭上強調(diào)“三位一體”，但三方在教育觀念、教育思想上的一致性還遠沒有達成。人們常說的“5+2=0”的現(xiàn)象，于此也是有關(guān)的。
葉圣陶先生說：“從事教育工作必得嚴(yán)肅認真。我說的嚴(yán)肅認真不是板起臉來說教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認他們像植物一個樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長，那就是嚴(yán)肅認真?！睆呐崿F(xiàn)自學(xué)自勵的目標(biāo)角度看，教育工作者真的需要更加嚴(yán)肅認真！
二、知識的價值在于即知即行
葉圣陶先生說：“知識的價值全在于即知即行，當(dāng)時應(yīng)用。以前的教育叫兒童學(xué)習(xí)知識技能，預(yù)備著他們將來應(yīng)用，所以兒童在學(xué)習(xí)的時候就很不高興，為什么會這樣呢？就因為不是他們當(dāng)前所必需的?！?BR> 葉圣陶先生所說的“以前的教育”強調(diào)為孩子將來的應(yīng)用而準(zhǔn)備的觀點，在今天依然大有市場。比如總是強調(diào)“教育是面向未來的事業(yè)”，讓孩子們感到自己仿佛是局外人；比如說“今天的努力并不是為了現(xiàn)在的回報，而是為了未來”，讓孩子們覺得既然如此，那我今天就無需努力，等到未來再努力一把吧。
每個人都活在當(dāng)下，只有當(dāng)下的生活有意義，他才會感到自己沒有虛度光陰。如果孩子今天在學(xué)校里學(xué)習(xí)感受不到幸福和快樂，他怎會在未來獲得幸福和快樂？而讓當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活有意義，有兩點很重要：一是當(dāng)下所學(xué)的知識能夠被充分的理解和吸收；二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，在處理現(xiàn)實生活中的實際問題的過程中豐富生活經(jīng)驗，提高處理問題的能力和水平。
葉圣陶先生提醒學(xué)生：“所修習(xí)的功課猶如食物，必須隨時把它消化，讓它化為自身的血肉。”食物如果在胃里不消化，會導(dǎo)致脹氣、厭食等多種不良的癥狀，對孩子的發(fā)育和成長是很不利的。所學(xué)的知識也是如此。
學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學(xué)生平時對所學(xué)習(xí)的功課能夠完全消化，是不用專門拿出時間來復(fù)習(xí)，來應(yīng)付考試的。葉圣陶先生用了一個比喻來說明這個道理：“一個提得起五十斤重量的人，他在無論何時無論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個力量是平時練成的，臨到提東西的時候，他不需要什么預(yù)備。”
葉圣陶認為，現(xiàn)在的學(xué)校里有一種弊病，就是學(xué)生在校里只知道讀書，忘卻把讀書讀來的經(jīng)驗，去體驗四周的事物，來創(chuàng)造自己的新經(jīng)驗。也就是說偏重讀書而忘了人生?！案镜卣f起來，處理生活的知識當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去歷練?！睂W(xué)校教育要關(guān)注這一問題，要創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命豐滿而有所作為，使生活的經(jīng)驗日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準(zhǔn)備。
要讓當(dāng)下的生活和學(xué)習(xí)幸福和快樂，興趣最為重要。葉圣陶先生說：“一個人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個范圍方是他內(nèi)在的真實的世界。在他所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他熟視無睹、聽若不聞，對他來說，可以說實際上并不存在?！边@話真說到了點子上！一個人的生命質(zhì)量與他的興趣是直接相關(guān)的，今天的教育，要著力于擴充兒童興趣所及的范圍，并使孩子們養(yǎng)成終身的習(xí)慣。而所學(xué)知識的即知即行，當(dāng)時應(yīng)用，就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生興趣的重要途徑。
三、閱讀水平體現(xiàn)著國力強弱
葉圣陶先生說：“大家都說我國的國力不如人家。所謂國力，不限于有形的經(jīng)濟力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的不讀書，民眾的精神如何能振奮起來？智慧如何能得到發(fā)展？跟經(jīng)濟力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書至少有同等的嚴(yán)重性。”
葉先生的這段話，充分說明了全民閱讀的重要意義。一個人的閱讀能力，是在學(xué)校里培養(yǎng)出
來的，全民閱讀素養(yǎng)的`高低，直接反映著學(xué)校對閱讀的重視程度以及成效如何。20xx年的全民閱讀素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，我國國民的閱讀素養(yǎng)和其他國家依然有著很明顯的差距，在推進全民閱讀方面，我們還有一段很艱巨的路要走。
學(xué)校要高度重視師生的閱讀，要讓閱讀成為師生的生活方式。但并不是說學(xué)校重視了，學(xué)生就會閱讀，就能提升自身的閱讀能力了。這需要教師的精心指導(dǎo)。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，要注意以下幾點：
一是給予指點，讓學(xué)生自己來走。葉圣陶說：“閱讀指導(dǎo)猶如給走路的人指點某一條路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指點走去，非但不走冤枉路，而且見得廣，懂得多，心曠神怡，連聲說“不虛此行”，同時衷心感謝給他指點的人。”
二是善于批判，而不是照單全收。葉圣陶說：“學(xué)生在閱讀課外讀物的時候也應(yīng)該明白，寫在書上的東西并不是完全可以信賴的。閱讀固然要認真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)分哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。
三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉圣陶說：“無論讀那一類書，都必須使用工具書，如字典、詞典、圖表，等等?！ぞ邥遣婚_口的顧問，會回答你的各種疑難；工具書又是包羅萬象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物?！?BR> 四是分清次序，不輕易迷信經(jīng)典。葉圣陶說：“青年人讀書，要有一個緩急先后。圣經(jīng)賢傳大多是古東西，現(xiàn)在人讀起來，先得打破一重語言文字上的隔閡，而青年人往往沒有能力打破；其次，圣經(jīng)賢傳受著書寫工具的限制，大多寫的簡約，簡約之極，必須反復(fù)涵詠，多方揣摩，方才能夠理會，而青年人不一定有這種能力。又其次，圣經(jīng)賢傳就古代的社會和人生說話，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺著隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現(xiàn)代的社會和人生說話來的感覺性味?！?BR> 五是讀寫結(jié)合，用文字記錄生活。葉圣陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐”，“如果學(xué)生不能用文字發(fā)表自己的思想感情，不能用文字記錄實際生活的一切，那才是能力上的缺陷。”
六是聯(lián)系實際，并注重經(jīng)驗積累。葉圣陶說：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗太差，不夠與好作品的作者作朋友。”寫作也是如此?！澳切懖幌駱觾旱娜司统蕴澰谧约旱纳罱?jīng)驗太差，好比一棵缺乏養(yǎng)料的草木，機能不旺，無論如何開不出茂美的花，結(jié)不出豐滿的果來。”
將這些事情做好了，國民的閱讀素養(yǎng)自然也就提升了。
廉正箴言讀后感篇四
本人在實際工作中十分重視個人的廉政建設(shè)，并能始終把它放在重要位置。特別是“兩室”開展“加強作風(fēng)建設(shè)，促進廉潔從政”主題教育以來，我加強了相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，積極參加了“兩室”組織的各項活動，從而進一步增強思想政治素質(zhì)，增強拒腐防變意識和能力，在思想上筑起黨風(fēng)廉政建設(shè)防線和思想道德防線。本人體會到要做到拒腐防變，必須重視以下幾個方面：
一、學(xué)習(xí)理論、改進思想作風(fēng)
近年來，在新的形勢下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，有些問題甚至比較突出，比如理想信念動搖，思想觀念陳舊;事業(yè)心、責(zé)任感不強，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實;思想理論水平不高，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力，有的甚至以權(quán)謀私，腐化墮落;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強，有的甚至軟弱渙散，不起作用。這些問題歸結(jié)起來，一個是不適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，一個是不符合“三個代表”重要思想的要求。這些“不適應(yīng)”、“不符合”的問題，如果不認真加以克服、解決，就會嚴(yán)重影響黨的先進性。在這一方面本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過學(xué)習(xí)教育，進一步增強了實踐“三個代表”重要思想的自覺性、堅定性，進一步明確新時期保持共產(chǎn)黨員先進性的具體要求，進一步堅定理想信念，進一步強化黨員意識和執(zhí)政意識，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和人生觀，增強了拒腐防變能力。在實際工作中，堅持做到自律，明確了“五要五不能”，一是要政治上清醒，不能方向不明;二是要勤政廉潔，不能懈怠謀私;三是要令行禁止，不能自行其事;四是要一身正氣，不能有失形象;五是求真務(wù)實，不能虛妄浮躁。并不斷警示自己，自覺遵守“兩室”廉政建設(shè)的有關(guān)制度和規(guī)定，不斷增強了拒腐防變的自覺性。
二、求真務(wù)實，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)
求真務(wù)實是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重點要求，在新的形勢下只有保持和發(fā)揚好這一優(yōu)良作風(fēng)，才能取得工作實效。務(wù)求工作實效就要辦實事，決不能搞形式主義。結(jié)合自身的特點，在工作上既注意講求工作的形式和方法，注意緊密聯(lián)系實際，在轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)同時，又突出求真務(wù)實地工作，克服與“三個代表”和保持先進性要求不相適應(yīng)的方面，如事業(yè)心、責(zé)任感不夠強，服務(wù)態(tài)度不夠端正，工作作風(fēng)不夠扎實，工作方法比較簡單，政策水平不夠高，解決復(fù)雜矛盾的能力不強，處理問題比較草率等等。特別是在工作中，難度高、強度大、責(zé)任重，遇到的大大小小、意想不到的問題比較多，要積極開動腦筋，不斷創(chuàng)新工作方法，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，探討新思路、尋求新方法，做扎實有效的工作，及時處理、解決這些問題，使自己的始終保持與時俱進的精神狀態(tài)和求真務(wù)實的工作作風(fēng)，更好地適應(yīng)新形勢下的工作要求。
三、艱苦奮斗，培養(yǎng)良好生活作風(fēng)
加強作風(fēng)建設(shè)，促進廉潔從政，必須堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會__的諄諄教誨：勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)以致用;心系群眾、服務(wù)人民;真抓實干、務(wù)求實效;艱苦奮斗、勤儉節(jié)約;顧全大局、令行禁止;發(fā)揚民主、團結(jié)共事;秉公用權(quán)、廉潔從政;生活正派、情趣健康。并不斷深化教育，加強監(jiān)督，落實責(zé)任，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進了自身的廉潔自律。
圍繞“創(chuàng)新”，做到“三帶頭、三增強”以警示自己。三帶頭：一是帶頭積極參加“兩室”組織的政治理論學(xué)習(xí)和思想教育，加強黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺接受監(jiān)督;三是帶頭思想作風(fēng)深入，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實際問題，自覺構(gòu)筑生活作風(fēng)上兩道防線：一是黨紀(jì)國法防線，二是思想道德防線，不斷增強拒腐防變的能力。并且努力達到三個增強：一是樹立正確的理想信念，進一步增強了政治意識、大局意識和責(zé)任意識;二是保持積極向上的精神狀態(tài)，進一步增強了克服困難戰(zhàn)勝困難意識;三是堅持“兩個務(wù)必”，進一步增強廉潔自律的意識和拒腐防變的自覺性。
圍繞“求實”，始終把黨風(fēng)廉政建設(shè)放在重要位置，突出“三個堅持、三個作用”，即：堅持學(xué)習(xí)達到教育作用;堅持制度達到保證作用;堅持溝通達到督促作用，保證生活作風(fēng)沿著健康的方向發(fā)展。
圍繞“從嚴(yán)”，嚴(yán)格遵紀(jì)守法和道德規(guī)范，嚴(yán)格遵守各項廉政法規(guī)制度，始終保持清醒頭腦，增強自我約束能力，真正做到思想作風(fēng)過硬，堂堂正正做人，清清白白為民，實實在在干事。在工作上，堅持辦一切事情以量力而行，勤儉節(jié)約，精打細算，講求實效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗，做到一身正氣，一塵不染。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會
加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，是每一名黨員干部都必須時刻堅持的方針和原則。作為一名干部，更應(yīng)該從頭做起，自覺加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，自覺筑牢拒腐防變意識，真正做一個黨放心、人民滿意、廣大宗教人士和信教群眾相信的年輕干部。
一、加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，干干凈凈履行職責(zé)
1、要警鐘長鳴，筑牢防線。把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。不能放松世界觀、人生觀、價值觀的改造，要充分認識到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”，大腦中要時刻繃緊這根弦，時時警醒自己，筑牢防線。
2、從嚴(yán)自律，管住自己。我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯誤、栽跟頭。每一名黨員都要正確行使手中的權(quán)力，在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時刻從嚴(yán)把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自盛自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。
二、堅持求真務(wù)實，扎扎實實干好工作
1、要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。具體到工作來說，就是堅持把人民群眾的利益放在首位，客觀分析存在的問題和差距，清醒地看到經(jīng)濟社會發(fā)展中的矛盾和困難，增強加快發(fā)展的壓力感、緊迫感。堅定信心，維護好群眾的根本利益。求真就要開動腦筋，勤于思考，學(xué)會用心，善于從普遍性問題中發(fā)現(xiàn)和找到規(guī)律性的東西，總結(jié)和提煉經(jīng)驗性的做法，用以解決發(fā)展中的矛盾、前進中的難題、工作中的癥結(jié)?？偟膩碚f就是既要有加快發(fā)展的高度熱情，又要有扎扎實實的工作態(tài)度，使工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。
2、要有務(wù)實的作風(fēng)。說老實話、辦老實事、做實在人，是處事為人的立身之本，一個人的能力有大小職位有高低，但只要是踏下心來做事、實打?qū)嵉刈鋈耍湍芨沙雒?，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽。
三、抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭
腐敗現(xiàn)象的存在是我們不容回避的問題，這方面的問題最傷群眾的感情，最損害黨和人民群眾的關(guān)系。我們要毫不松懈地抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，以實際成效取信于民。要學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，必須堅決把反腐敗斗爭深入進行下去。要堅持標(biāo)本兼治、綜合治理的方針，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的全過程。要強化理想信念教育和廉潔從政教育，牢固構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線。要時刻把黨和人民的利益放在首位，自覺地以黨紀(jì)政紀(jì)約束自己，用群眾的滿意程度鞭策自己，模范地遵守廉潔自律的各項規(guī)定，始終做到自重、自盛自警、自勵，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，以自身的模范行動實踐為民服務(wù)的根本宗旨。
黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保障。人民群眾是推動和諧社會建設(shè)的力量源泉。歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗都證明，執(zhí)政黨處理好與人民群眾的關(guān)系，社會才能和諧、穩(wěn)定;反之，社會就會缺乏活力，矛盾叢生，甚至導(dǎo)致社會動蕩。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。優(yōu)良的作風(fēng)，嚴(yán)明的紀(jì)律，是我們黨團結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾從勝利走向勝利的成功經(jīng)驗，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保障。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會范文
(一)要保持頭腦清醒，充分認識做好反腐倡廉工作的極端重要性。各級黨委和政府要增強憂患意識，做到居安思危，進一步認識做好反腐倡廉工作的極端重要性，始終把反腐倡廉作為一件大事來抓，始終旗幟鮮明、毫不動搖地反對腐敗。黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位從根本上說都來自于人民，人民群眾的擁護和支持，是黨執(zhí)政最牢固的政治基礎(chǔ)和最深厚的力量源泉。必須深刻認識到，執(zhí)政基礎(chǔ)最容易因腐敗而削弱，執(zhí)政能力最容易因腐敗而降低，執(zhí)政地位最容易因腐敗而動搖。只有切實抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，我們黨才能始終得到最廣大人民的擁護和支持，才能不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位，永遠立于不敗之地。
(二)要堅持懲防并舉，加大預(yù)防腐敗的工作力度。加大預(yù)防腐敗的工作力度，決不是要放松懲治腐敗工作，不僅不能放松，而且要繼續(xù)抓得緊而又緊。要按照中央的部署和《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》的要求，繼續(xù)在加強教育上下功夫，使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺拒腐防變，帶頭廉潔自律;繼續(xù)在完善制度上下功夫，推進反腐倡廉工作的制度化、法制化，發(fā)揮法規(guī)制度的規(guī)范和保障作用;繼續(xù)在強化監(jiān)督上下功夫，保證把人民賦予的權(quán)力用來為人民謀利益。要以改革統(tǒng)攬預(yù)防腐敗的各項工作，建立起思想道德教育的長效機制、反腐倡廉的制度體系和權(quán)力運行的監(jiān)控機制。
(三)要堅持標(biāo)本兼治，從源頭上解決腐敗問題。治標(biāo)和治本，是反腐倡廉相輔相成、相互促進的兩個方面。只有抓緊治標(biāo)，嚴(yán)懲各種腐敗行為，有效抑制腐敗分子的猖獗活動，才能為治本創(chuàng)造前提條件。只有抓好治本，從源頭上不斷鏟除腐敗滋生蔓延的土壤，才能鞏固和發(fā)展反腐敗取得的成果，從根本上解決腐敗問題。要進一步加大治本力度，緊密結(jié)合推進干部人事制度、行政審批制度、財務(wù)制度、國有資產(chǎn)監(jiān)管等方面的改革，建立健全有利于防范腐敗的體制機制，逐步鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。
(四)要嚴(yán)明黨紀(jì)政紀(jì)，堅決查處違紀(jì)違法行為。要以查處發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部中濫用權(quán)力、謀取私利的違法違紀(jì)案件為重點，嚴(yán)厲懲處腐敗分子;以解決群眾反映的突出問題為重點，嚴(yán)肅查辦教育亂收費以及私設(shè)小金庫現(xiàn)象;切實維護人民群眾的根本利益;嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政“五條紀(jì)律”，對其中的違紀(jì)違規(guī)行為予以嚴(yán)肅查處。要全面履行紀(jì)檢監(jiān)察兩項職能，糾正和查處有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的行為。
(五)要加強組織領(lǐng)導(dǎo)，提高紀(jì)檢監(jiān)察工作能力。要進一步加強對反腐倡廉工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮紀(jì)委的組織協(xié)調(diào)作用，進一步加強反腐倡廉的理論建設(shè)，努力增強反腐倡廉工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要認真學(xué)習(xí)實踐“三個代表”重要思想，堅持黨的宗旨，增強黨的觀念，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，努力提高黨的紀(jì)律檢查工作能力。紀(jì)檢監(jiān)察干部要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，自覺接受黨組織、黨員和人民群眾的監(jiān)督。要模范遵守憲法、法律和黨內(nèi)法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行工作紀(jì)律特別是辦案紀(jì)律，經(jīng)受住腐蝕與反腐蝕的嚴(yán)峻考驗，維護紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)的良好形象。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會
為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把廉潔自律作為思想境界、職責(zé)要求、一輩子的常修課廉潔自律既是一個永恒的話題，又是一個終身的課題，是黨員干部的立身之本、處事之道和為政之要。從去年開始，長沙把每年的3月23日，即毛主席帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人從西柏坡進京“趕考”的日子，作為全市黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政警示日，就是要讓每一位黨員干部秉持“趕考”之心，視自我為“考生”，把崗位當(dāng)“考場”，以人民為“考官”，永葆清正廉潔的政治本色，書寫人民滿意的合格答卷，努力做到廉潔自律、防患于未然，一輩子忠于黨的事業(yè)、服務(wù)人民群眾。
一、不正之風(fēng)從“小節(jié)”開始，廉潔應(yīng)從“小節(jié)”做起
不正之風(fēng)案件最深刻的警示，就是黨員干部要廉潔自律。近年來，我們黨內(nèi)所滋生的不正之風(fēng)現(xiàn)象讓人深憂、所查處的不正之風(fēng)案件發(fā)人深省、所總結(jié)的不正之風(fēng)教訓(xùn)令人深思，讓我們從中受到了極大的觸動，得到了深刻的警醒。
一個干部腐化變質(zhì)，幾乎都是從小事不注意、小節(jié)不檢點開始的，它和任何事物的發(fā)展一樣，都經(jīng)歷一個從量變到質(zhì)變的過程，都類似一場千里之堤、潰于蟻穴的杯具。為什么守不住小節(jié)呢?一個最根本的原因就是不看重“小節(jié)”，對“小節(jié)”缺乏清醒的認識，往往認為喝點小酒、收點小禮、拿點小錢不是什么問題，但實際上，這就是一種腐蝕劑!輕者重之端，小者大之源。小節(jié)失守，大節(jié)難保;小洞不補，大洞難堵。不慮于微，始貽大患;不防于小，終累大德。我們一些同志對此沒有引起足夠的重視，在小節(jié)上漫不經(jīng)心、疏于防范，甚至認為只要不犯大錯誤，不搞大不正之風(fēng)，犯點小錯誤，得點小實惠，于自我無傷大雅，于法紀(jì)有隙可乘。凡此種.種，由于心存僥幸而滋生的“小節(jié)無事論”、心存攀比而滋生的“小節(jié)無害論”、心存邪念而滋生的不良思想，都是極其危險、極其有害、極其可怕的錯誤認識。不積小善，不能成大德;不積小惡，不足以亡身。如果在小事小節(jié)上“失守”，就很難在大事大節(jié)上守得住，這是被無數(shù)事實證明了的一條規(guī)律。小節(jié)不小，小節(jié)可見精神，小節(jié)體現(xiàn)品性，小節(jié)關(guān)乎成敗。黨員干部搞一次特殊，就會丟掉一分威信;破一次規(guī)矩，就會留下一個污點;謀一次私利，就會失去一片民心。不正之風(fēng)是從“小節(jié)”開始，廉潔應(yīng)從“小節(jié)”做起。我們決不能以小節(jié)問題“不止我一個”來原諒自我，決不能以小節(jié)失守“就只這一次”來開脫自我，決不能以小節(jié)毛病“多少有一點”來放縱自我，把小事放到大業(yè)、小節(jié)放到大局之中加以把握，真正做到不以惡小而為之、不以善小而不為，把好第一道關(guān)口，守住第一道防線。
三、廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然
反腐倡廉最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，就是黨員干部要廉潔自律。為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。滋生不正之風(fēng)最先突破的是廉潔自律這道防線，持續(xù)清廉務(wù)必固守的是廉潔自律這條底線。
要自覺筑牢思想防線。心不廉則無所不取，心無防則無所不為。廉潔自律是一項長期的思想作風(fēng)建設(shè)，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅持把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業(yè)操守來要求，作為一種工作潛力來培養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)利觀、地位觀和利益觀。個性是在應(yīng)對誘惑、陷阱時，持續(xù)清醒頭腦，時刻警鐘長鳴，在感情上把握住原則，在行動上把握住分寸，在生活上把握住小節(jié)，務(wù)必做到政治上清醒、經(jīng)濟上清楚、生活上清白，守好自我的精神家園。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會
學(xué)習(xí)貫徹黨風(fēng)廉政建設(shè)會議精神，最根本的就是要把以人為本、執(zhí)政為民的理念貫徹落實到我們住建系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反不正之風(fēng)斗爭之中，貫徹落實到全部電力安全生產(chǎn)工作之中。
一、著力加強以人為本、執(zhí)政為民教育，引導(dǎo)黨員干部牢固樹立群眾觀點、堅持黨的群眾路線，加強職責(zé)意識、公仆意識、服務(wù)意識教育。講話深刻闡述了切實把以人為本、執(zhí)政為民貫徹落實到黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭之中的重要性、緊迫性以及總體要求、工作重點，顯示了黨的執(zhí)政理念在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭領(lǐng)域的深入貫徹落實。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這就決定了黨在執(zhí)政的各個方面和各個領(lǐng)域都要堅持以人為本，執(zhí)政為民。反腐和廉政建設(shè)關(guān)系國家發(fā)展全局、關(guān)系最廣大人民根本利益、關(guān)系社會公平正義與和諧穩(wěn)定。
二、著力建立、健全體系，體現(xiàn)以人為本、執(zhí)政為民要求的決策機制，制定相關(guān)政策時要堅持問政于民、問需于民、問計于民，建立暢通無阻、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、規(guī)范有效的民意反映機制。這就要求在實踐中貫徹以人為本、執(zhí)政為民，要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。在實際工作中，由于體制機制不健全、法規(guī)制度不完善、思想觀念不正確等原因，還存在一些損害群眾利益的突出問題和反腐倡廉建設(shè)中群眾反映強烈的突出問題，社會某些領(lǐng)域有失公平正義問題，干部隊伍作風(fēng)不實，脫離群眾問題等。這些都需要我們認真加以解決，深入貫徹以人為本、執(zhí)政為民理念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭的實際成效取信于民。
三、是著力按照法律法規(guī)和政策開展工作，大力推行依法行政，堅持把以人為本、執(zhí)政為民貫徹到本職工作中，以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求切實履行黨和人民賦予的職責(zé)，努力在實踐根本宗旨、堅持群眾路線、做好群眾工作上作出表率、取得成效。
四、是著力維護人民群眾權(quán)益，落實好領(lǐng)導(dǎo)對群眾思想動態(tài)的掌握，完善職責(zé)追究制度，健全維護群眾權(quán)益機制。脫離了群眾，繼而構(gòu)成了與廣大人民群眾根本對立的既得利益集團，最終被人民群眾所拋棄。因此，加強和改善黨的作風(fēng)建設(shè)，是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然要求。黨要緊緊的依靠群眾，才能永遠持續(xù)其先進性。我們的黨員干部，要想群眾所想，急群眾所急，辦群眾所需;端正對群眾的態(tài)度，增進對群眾的感情;涉及群眾切身利益的決策，要充分聽取群眾的意見;虛心理解群眾的監(jiān)督，杜絕不正之風(fēng)現(xiàn)象的滋生。
透過黨風(fēng)廉正的學(xué)習(xí)，今后，使我在自我的工作崗位上要做到如下幾條
1、在思想政治上，牢固樹立科學(xué)世界觀和宗旨觀念。這主要是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想武裝頭腦，學(xué)會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，正確認識客觀規(guī)律，正確看待社會實際，正確把握發(fā)展趨勢，正確對待組織、同志、自我，找準(zhǔn)自我的人生座標(biāo)，把個人追求建立在貼合黨和人民利益的基礎(chǔ)上。
2、在服務(wù)大局上，要把握工作方向。堅持電力服務(wù)、安全生產(chǎn)為大局，促進電網(wǎng)建設(shè)、安全生產(chǎn)的發(fā)展就把握了工作方向，這是抓好工作的出發(fā)點和落角點。對于我們電力系統(tǒng)，這主要體此刻抓好職工的理論教育上，抓好提高職工的用心性和創(chuàng)造性。
3、堅決糾正損害職工利益的不正之風(fēng)，集中力量解決反腐倡廉建設(shè)人民群眾反映強烈的突出問題。深入推進專項治理工作，努力遏制消極不正之風(fēng)現(xiàn)象和不正之風(fēng)在我們單位發(fā)生，認真落實《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，著力解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在廉潔自律方面存在的突出問題。加強基層黨風(fēng)廉政建設(shè)，著力解決發(fā)生在職工身邊的不正之風(fēng)問題。深入推進基層事務(wù)公開和透明，加強對職工的教育、管理和監(jiān)督。
4、加強修養(yǎng)，自覺利用科學(xué)理論武裝自我，堅定共產(chǎn)主義理想、社會主義道路不動搖;堅持創(chuàng)新思維，確立把發(fā)展作為開展實際工作的第一要務(wù)，全心全意為人民服務(wù)，誠心誠意為人民謀利益;只有嚴(yán)格自律，堅持清正廉潔，樹立良好作風(fēng)，在本職崗位上爭創(chuàng)一流業(yè)績。同時要有一雙凈心干事的手腳，有一股子敬心敬業(yè)的精神。
廉正箴言讀后感篇五
這本書讀的時候很有一種暢快感，因為在當(dāng)今社會里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見。讀下來，大概有一個模糊的感覺，這應(yīng)該是一個倔強清高獨孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。
《建議與箴言》一書娓娓道來，從平常話語中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,“聰明人活著的目的并不是享樂，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對生活的要求，這樣最保險，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中”“賢者很快會明白定數(shù)難逃，便會安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能?！蔽依斫馐牵松胍鞓?，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會、愛別離、求不得之類的因加法而帶來痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨處或者說享受孤獨，“因為只有獨處的時候，他才是自由的”。獨處的時候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個自由。在人的自由本性一點上，他們是有著共同觀點的，叔本華說“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無限自由，放飛自我，與天地萬物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺中，自然境界與天地境界其實差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。
這本書里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實的價值。叔本華強調(diào)孤獨的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨才是自由的。若是看過來當(dāng)今社會，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨處都不大可能。即使所謂的宅男，沒有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無用的社交，保持思想的獨立性，也許會獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見智仁者見仁，我總覺得，多讀書，來做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯的路子。北宋張載說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，與諸君共勉。(吳玉成)
廉正箴言讀后感篇六
江紹興縣實驗中學(xué)七年級趙祝豪
熄燈，坐定，銀幕上微弱的光氤氳了整個世界。
時常一個人去看電影，越文藝越惹人哭的就越是一個人去看，必須買大桶的甜得發(fā)膩的爆米花，坐在黑暗的角落里，身心疲憊地看完整場。
我的淚點很低，可我很享受眼淚熨過皮膚持續(xù)不斷砸向地面的感覺。那個時刻的我，很放松。視線模糊了又清晰清晰了又模糊，溫?zé)岬囊后w毫無章法，沒有止境地向各處擴散。沒有人看得見你，你的真性情在此刻暴露無遺，黑暗將你安全覆蓋。
短短的120分鐘的電影，有無數(shù)個生動的細節(jié)、感人的片段。在這種環(huán)境里，你的靈魂和軀殼都是倦怠而又放松的，此時的你最容易動情。浮世之中誰不是行色匆匆的過客？我們又是如何把弱小卑微的自己偽裝成暖的熱的光源般的存在，用看似明媚恬淡的笑容點亮他人失意時的陰霾。
那些對白橋段大部分都可與生活相連。你的情感可以與之共鳴，你的靈魂會因疼痛而微微顫抖，你會微微怔住，直到電影散場方才如夢初醒，一步三回頭離開。
這短短的120分鐘。
每張電影票都把時光分割成不同時期，不同的片段里都存在著不同的自己。我喜歡收集形形色色的電影票，它們見證著我在那120分鐘里曾經(jīng)有過的感動和淚水。
不想故作深沉地將文藝進行到底，畢竟沒有什么是我不能接受的類型。
那些像夢一樣好像快要消失的日子，全都因為這條意外出現(xiàn)的線索，蘇醒了過來，顯露出前所未有的清晰、鮮明的色彩。
其實你明知道所有故事的續(xù)集都不會好，就像小時候無比珍貴的回憶，被拿出來重新包裝，重新改良，再一次展現(xiàn)給你看?？墒?，你還是去看了，心甘情愿為之埋單，因為你很想重溫一下舊時光。
（指導(dǎo)教師沈衛(wèi)君）
廉正箴言讀后感篇七
這本書讀的時候很有一種暢快感，因為在當(dāng)今社會里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見。讀下來，大概有一個模糊的感覺，這應(yīng)該是一個倔強清高獨孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。
《建議與箴言》一書娓娓道來，從平常話語中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,"聰明人活著的目的并不是享樂，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對生活的要求，這樣最保險，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中"“賢者很快會明白定數(shù)難逃，便會安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能。”我理解是，人生想要快樂，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會、愛別離、求不得之類的因加法而帶來痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨處或者說享受孤獨，“因為只有獨處的時候，他才是自由的”。獨處的時候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個自由。在人的自由本性一點上，他們是有著共同觀點的，叔本華說“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無限自由，放飛自我，與天地萬物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺中，自然境界與天地境界其實差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。
這本書里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實的價值。叔本華強調(diào)孤獨的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨才是自由的。若是看過來當(dāng)今社會，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨處都不大可能。即使所謂的宅男，沒有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無用的社交，保持思想的獨立性，也許會獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見智仁者見仁，我總覺得，多讀書，來做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯的路子。北宋張載說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，與諸君共勉。（吳玉成）
廉正箴言讀后感篇八
如果一個人不喜歡讀書，他就會如一具沒有了靈魂的行尸走肉?！蹶惶?BR> 只有把讀書當(dāng)作一種樂趣，才能真正學(xué)到知識。——陳曉陽
不懂得讀書的人就不會品味生活?！f若蕖
不讀書的人最無知，無知者是不自由的`，他面對的是個陌生的世界?！S畑媛
生活中如果沒有書籍，就好像沒有陽光?！芬莘?BR> 書好似一帖良藥，能讓失望的人得到希望，讓失敗的人重拾信心?！芤绛[
我讀書，我快樂?！饋喬m
書，可以讓人心情開朗，好似結(jié)交一個朋友?！讨倜?BR> 讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠；讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿?！椖?BR> 多讀書則知識淵博，不讀書則孤陋寡聞?！嗲哝?BR> 書聲瑯瑯，書香滿園?！軌舴f
書籍就像是一位無形的知心好友，陪你成長，陪你嘗盡人生的酸甜苦辣。
——曹夢穎：
世界上最香的東西，不是法國香水，不是街邊的花朵，而是書籍上散發(fā)出的油墨味道。
----吳思雨
書是一代又一代的人留給后輩的精神遺產(chǎn)。---吳思雨
一本好書可以在不知不覺中凈化你的心靈。---柴文嘉
通向成功的路是由書籍鋪成的。---柴文嘉
書是人領(lǐng)悟生活的工具。
---柴文嘉
好學(xué)者讀書，讀書者好學(xué)。----周瑞民：
※勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學(xué)習(xí)知識的妙招，練習(xí)是鞏固知識的途徑。
※學(xué)好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長進靠恒心。
※勤奮是開啟知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習(xí)是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創(chuàng)新知識的途徑。
※求學(xué)無笨者，努力就成功；讀書沒捷徑，盡力能高分。
※學(xué)習(xí)靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗靠反思，熟練靠練習(xí)。
※死記硬背得不到真知識，投機取巧學(xué)不到真本領(lǐng)；紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。
※寫作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運用要多想、多試。
※知識改變命運，學(xué)習(xí)改寫人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。
※勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
※學(xué)問靠點滴積累，聰明靠思考練就；博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實踐成功。
※知識如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識如登山，攀之愈高，望之愈遠。
※巧思妙想出靈感，實踐探索出成果。
※如果說學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說知識就是力量，那么它就是實踐。
※藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實的花蕾。
※學(xué)習(xí)不能好高騖遠，須一步一個腳?。贿M步不能一步登天，須一步一級臺階。
※知識是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。
※讀書長知，思考長智，虛心長識，應(yīng)用長技。
※不讀書則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。
※讀書如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識蜂蜜”。
※人生中三種東西最寶貴——信心、健康和知識；學(xué)習(xí)中三種品質(zhì)最可貴－－好學(xué)、好問和好思。
※學(xué)問學(xué)問，又學(xué)又問；學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，又學(xué)又習(xí)。
廉正箴言讀后感篇九
對自己的書架進行了一遍遍整理，灰塵落下又掃去，大部分的書封都沒有拆開，買書如“排山倒?！?，讀書如“抽絲剝繭”大抵就是我的狀態(tài)了。
我一直想讀完《窮查理寶典》，第一次翻開這本書時，就覺得這是一本值得反復(fù)研究的書。然而讀著讀著就被自己放下了。今年再次開始重新翻閱，總算是在2月一口氣看完了。
從書的排版上來說，文字與圖片完美搭配，書雖然頗具分量，但是讀起來不會沉悶枯燥，趣味性、啟發(fā)性很大。每讀一遍，都會有不一樣的體會，沒有專業(yè)書籍的深奧，也不會如小白文一樣淺薄，沒有故弄玄虛，亦或者是自吹自擂的讓你煩躁不安。
唯一的缺憾，是自己的學(xué)識淺薄，金融相關(guān)專業(yè)知識缺乏太多，有時不免有些云里霧里。準(zhǔn)備3月看完《聰明投資人》，4月再次學(xué)習(xí)曼昆的宏觀、微觀經(jīng)濟學(xué)后，再次開卷。讀出來的韻味，可能會更深一些吧。雖然見解淺薄，但也不妨記錄，給自己一個進步的空間。
通讀全書，給我印象最深刻的就是作者不斷的在進行勸學(xué)，學(xué)無止境！無論是作者，還是其搭檔巴菲克都是花大量時間學(xué)習(xí)的人。從學(xué)生時代就開始，就一直期待走出校門，脫離學(xué)習(xí)這片苦海，而學(xué)校教育不時也有讓我們?nèi)棠腿棠停叱鲂ｉT后，就可以脫離了。
然而現(xiàn)實卻是很殘酷，如果你停止學(xué)習(xí)，你的生活將可能四面楚歌，“人到中年不如狗”。時代發(fā)展，順者昌，逆者亡。而要保持順應(yīng)時代發(fā)展，永無止境的學(xué)習(xí)已然是安身立命的一項選擇。
“如果我知道我將會死在哪里，我就一定不會去那兒”，這也是全文經(jīng)常提到的內(nèi)容，這不斷的在告誡我們進行逆向思維。我們常常思考如何成功，如何快樂，如何財富自由。反過來想，也許我們會更容易發(fā)現(xiàn)自己的行為與成功、快樂、財富自由相去甚遠了。最起碼，我自己就是經(jīng)常在干著與自己的目標(biāo)所背離的事情，比方說沉迷游戲、沉迷小說、三天曬網(wǎng)兩天打魚等等……這些習(xí)慣成就了在三十而立的年齡，依然茫然四顧的我。
如何獲得失?。磕蔷褪菨M足你現(xiàn)在的狀態(tài)，堅持你現(xiàn)在的自己不要改變。太讓人扎心了，內(nèi)容過于真實，讓人無所適從。所以，在奔向四十不惑的路上，先從改變開始吧。
最后引用一段大文豪蘇軾的話，共勉吧！“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功?！?BR> 廉正箴言讀后感篇十
這本書由李路作序，匯編查理芒格的幾篇演講稿而成。李路因89而遠走美國，后在華爾街做金融，引薦巴菲特投資比亞迪而出名。他在序言中談到了他對西方文明史重大典籍的閱讀以及中華文明漢學(xué)解讀，這點對我啟發(fā)很大的。我想我現(xiàn)在思想跟大部分人不一樣，是因為我也讀了東西方原著的一些部分，從而徹底跟教材和媒體洗腦決裂。起碼我現(xiàn)在具備了常識和邏輯思維，這點在中國已經(jīng)不容易了。
讀完整本書，我想起了《從優(yōu)秀到卓越》。它們都給我一個中心思想，那就是要成為一個成功者，專注，再專注是必須的`。將簡單的事情做好，才能形成所謂威力巨大的復(fù)利效果。做投資、開公司都是如此?？墒侵袊襟w一直都沉浸在靠計謀才能發(fā)達的洗腦中，即使央視所謂歷史正劇《康熙王朝》和《喬家大院》等政商故事都是如此?？坑嬛\的成功，必定是一夜暴富的結(jié)果。這跟西方投資界的復(fù)利理論根本不著邊。只有簡單才能復(fù)制，只有復(fù)制才有復(fù)利。國內(nèi)價值投資的一些人到底看沒有看這些原著？芒格對高科技沒有反感，只說他跟巴菲特更容易理解消費行業(yè)而已了。也沒有說投資外匯或者期貨就是不對的！他只是強調(diào)了自己的能力圈所在，而卻被國內(nèi)某些人曲解為必須投資一些行業(yè)。他也很欣賞“沖浪”模型中新興行業(yè)的領(lǐng)頭羊，只是他們的規(guī)模很大，投資了也起不到大作用?？墒菄鴥?nèi)玩價值的人，過億身家都沒有，完全可以采用這種模式做得呀！太多人的喜歡二手貨，喜歡別人讀后總結(jié)的所謂精華。更有甚者，就是打著旗號，忽悠人。就看毛說《水滸》講的是哪里有壓迫哪里就有反抗一樣的扯淡。
羅素和富蘭克林都是智者，都明白這個世界本質(zhì)是簡潔的。成功者必須專注某一個狹窄的領(lǐng)域中，而不是什么都去做。
廉正箴言讀后感篇十一
——強（2）班董飛霞老莊之學(xué)：無生一，一生道。生的過程，也就是學(xué)習(xí)和進步的過程。帶來的結(jié)果是知識的積累和膨脹，以及量變到質(zhì)變的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。
無論是中華文明五千年精粹之道學(xué)，還是西方科學(xué)杰出的成果進化論，都為我們指出了自然性的存在和驚人的潛力。同樣，對于人類來講，基本的學(xué)習(xí)能力和方法學(xué)在被灌輸進入大腦前，事實上早已被個體不自覺的運用著。最好的例證便是人類的嬰幼兒期，看似由于個體的稚嫩性而使以交流和表達為載體的教育無法施加作用，但是在這個成長階段，幼兒們本能的完成了模仿、分析比較、選擇等諸多思維的過程。
所以，首先讓我們相信，從嬰幼兒期邁入了青少年期的小學(xué)生們，已擁有可能超出老師和家長們預(yù)估的自主學(xué)習(xí)能力。
這與周國平先生所寫的《教育的七條箴言》之第一條也是核心論點：“教育即生長”不謀而合！拜讀周先生的這篇文章，獲益匪淺，有醍醐灌頂之感。這是一篇鉛華盡去，以最純粹的愛心、同理心、和責(zé)任心來闡述教育的難得的佳作。周國平，是我喜歡的可以稱之為哲學(xué)家的人，他的睿智和沉靜，宛如天際閃爍的星光，讓我羨慕而不可及。他用哲學(xué)的大腦，把他欣賞的七條教育理念列舉出來，為我們剖析各種艱深復(fù)雜的謬誤，撥開事物假象的迷霧，使我們的心靈回歸樸素，使教育回到教育之為教育的最基本的道理。
教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。
這是由盧梭提出，杜威進一步闡發(fā)的論點。指出教育的本義或教師的職責(zé)是讓每個人的天性和與生俱來的能力得到健康成長。智育：發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育：鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育：培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。因此，用功利目標(biāo)來規(guī)范生長，或者給生長設(shè)定一個外部的目的是不對的。教育應(yīng)該是讓天性得到健康發(fā)展，正視生長本身的價值。
二、兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值。
大功能是給孩子一個幸福而有意義的童年，來為一生打基礎(chǔ)。
三、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實。
這是西塞羅的名言。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實
面前獲得自由，或稱為內(nèi)在自由、獨立人格、獨立思考能力、自我豐富。教育應(yīng)
該為促進內(nèi)在自由，產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。周國平尖銳的指出：如果
只是適應(yīng)現(xiàn)實，要教育做什么？！
四、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。
這是由盧梭提出的看似謬論實則振聾發(fā)聵的一句話。自由時間和好的老師是
最好的教育環(huán)境的構(gòu)成。學(xué)生必須有充裕的時間體驗和沉思，才能自由的發(fā)展其
心智能力。
五、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。
這句由愛因斯坦引用的論述，告訴我們知識的細節(jié)是很容易忘記的，但是當(dāng)
需要的時候也很容易查找到。應(yīng)該剩下的東西，配稱作教育的東西，是完全滲入
身心的原理，一種智力活動的習(xí)慣，一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式，或者說，是獨立思考和判斷的總體能力。
六、大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。
館的書架上，也可以在大學(xué)校園里。
七、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。
這是羅素制定的師生關(guān)系的原則。如同父母愛孩子般愛學(xué)生的老師，是理想的好老師，認為學(xué)生是目的，而不是獲取名利的手段。
反思：當(dāng)前教育狀況的弊病，早已是千夫所指。教育為誰而辦，教育要對
誰負責(zé)，是怎么也繞不過去的話題。教育目的的錯位，導(dǎo)致學(xué)校教育只盯著各種
督導(dǎo)和檢查，只受動于領(lǐng)導(dǎo)的好惡與驅(qū)使，只獻媚于群眾盲目的評價和贊美。它
最直接呈現(xiàn)在我們眼前的，比如，智育不是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而
是單純的灌輸知識，目標(biāo)定位于升學(xué)率；德育不是要鼓勵崇高的精神追求，而是
誘，在短時間內(nèi)的確迅速機械生產(chǎn)出了無數(shù)的“人才”，卻也加劇了教育土壤的貧
瘠化。教育喪失了根基，教育出的人就喪失了高度。
兒童期，本應(yīng)該是人生中最幸福的時光，但現(xiàn)實的情形是，成年人紛紛把自
己的功利目標(biāo)強加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場上拼搏，而且掣著名其曰“愛與
責(zé)任”的大旗。于是乎，形形色色的輔導(dǎo)，林林總總的特長，擠走了孩子的歡笑，壓折了孩子的腰。毋庸諱言，有些孩子的童年就是灰色的、沒有留戀的記憶斷層。
就缺乏了動力。我們的生活中到處充斥著投機取巧、弄虛作假、欺上瞞下、坑蒙
拐騙的氣息，我們一邊標(biāo)榜著著“你不能改變社會，就學(xué)會適應(yīng)社會”的金科玉律，一邊現(xiàn)身說法現(xiàn)出“處世圓滑”狀，從容淡定地看世風(fēng)日下，道德逐漸淪喪。嗚呼，教育需要引領(lǐng)社會，創(chuàng)造未來，而不是妥協(xié)到與之同流。
2011年6月13日
廉正箴言讀后感篇十二
《窮查理寶典》是考夫曼寫的關(guān)查理?芒格的書，作者通過芒格在大學(xué)的演講稿，講述了芒格的思維模式。留下的最深印象是以下六條：
1、喜歡讀書。
芒格和巴菲特都被稱為有兩條腿的書，從富蘭克林、西塞羅等人的傳記和文章中學(xué)會了好多道理，甚至中國的孔子的思想，也學(xué)了很多。富蘭克林是芒格的偶像，《窮查理寶典》中諸多照片上的芒格都拿書。這讓我想起了一名話，不是每一個愛讀書的人都能成功，但每一個成功的人都愛讀書。
2、善于總結(jié)。
他將他從書上學(xué)到的知識完全融會貫通，形成自己的獨特的思維模式。他本人是學(xué)法律的，一開始也是在律師事務(wù)所工作，但他之后不干律師，全心搞投資，他從各種學(xué)科的書中所學(xué)的知識綜合起來用于投資中，取得了舉世聞名的成就。
3、綜合性思維方法。
這是他一直在強調(diào)的要形成綜合性的思維模式，要用跨學(xué)科的思維研究問題。在他在各個學(xué)校的演講中都可以看到，他一直強調(diào)學(xué)校里的教授和學(xué)生都要拆掉思維的墻，不要有思維定勢，他總說“在一個拿鐵錘的人看來，他遇到的任何問題都好像是釘子”。
4、逆向思維方法。
芒格一直強調(diào)逆向思維。如果說你要辦好一件事，要考慮采用什么方法是正向思維，而你考慮要搞砸這件事要采用什么方法，這樣你就是逆向思維。其實我們在數(shù)學(xué)中學(xué)的反證法，就是這樣的思維方式，但我們只用來考試，在生活中用的不多，看來還是要多思考啊。
5、列思維清單。
芒格將研究問題所需要考慮的方方面面列一個清單，就像飛行員上飛機的檢查清單一樣，這樣一一對照著檢查，就不會有遺漏。這方法可能和思維導(dǎo)圖有點類似，看來這些方法都是相通的，說到相通包括芒格提到的古羅馬人用聯(lián)想記憶方法記憶長篇的演講，這與我之前看過的《最強大腦》說的一樣。
6、幽默感。
感覺大多老外都有很強的幽默感，馬克吐溫就不必說了，公認的幽默大師，芒格、巴菲特都很幽默，這可能跟他們知識淵博，頭腦靈活有關(guān)系吧。
當(dāng)然，以上幾點是我的一點淺見，在這本書中，查理自己總結(jié)了他的思想，總共有二十二條，每一條都值得細細品味，由于本人只看了一遍電子書，只能領(lǐng)會這點皮毛。
作為資本家，他的幾個觀點也不太認同，主要有以下三條：
1、工傷賠償。
芒格說工傷賠償中有詐傷騙錢的事情發(fā)生，所以他反對工傷賠償。這個是資本家的觀點，首先，欺詐可能是極少數(shù)；其次，應(yīng)該處罰欺詐行為，沒有工傷賠償，對真正工傷的人極其不利，不能因噎廢食。
2、不買新機器。
芒格一直說不能為了提高織布效率而買新設(shè)備，他們的伯克希爾公司也正式這樣做的，因為他認為這樣做的話錢都被賣新設(shè)備的人賺了，而開織布廠的沒賺到錢，這一點比松下信之助以提高全人類的生活水平的信念不知道差到哪里去了。
3、工人應(yīng)該接受降薪。
芒格還認為在企業(yè)經(jīng)營狀況不好的時候工人應(yīng)該接受降薪，好像工人工資是造成企業(yè)困難的，雖然我沒當(dāng)過老板，但從雅虎、諾基亞等大公司的興衰可以看出，工人工資并不是決定因素。
廉正箴言讀后感篇十三
我只想知道我將來會死在什么地方，這樣我就可以永遠不去那里啦。
有人說《窮查理寶典》是一本投資圣經(jīng)，而在我眼里，它是一本“學(xué)習(xí)圣經(jīng)”。我用三天的時間，通讀了全書。在第一遍閱讀中，我重點關(guān)注的是本書第四章第十一講：人類誤判心理學(xué)。因為，我非常好奇查理是怎樣通過自學(xué)掌握心理學(xué)的，并且我也很想自學(xué)心理學(xué)。
通過閱讀，整本書給我印象最深的只有五個關(guān)鍵詞：問題、大量閱讀、逆向思考、檢查清單、經(jīng)常使用。正所謂，水滴石穿，重復(fù)的力量無比巨大，全書都只在不斷重復(fù)這五個關(guān)鍵詞，這就是大道至簡。
簡單是長期努力的結(jié)果，而不是起點。――弗里德里克。邁特蘭德
愛因斯坦說，“科學(xué)理論應(yīng)該盡可能簡單，但不能過于簡單”。我也喜歡追求簡單，但不能過于簡單，所以，我想從三個不同的層次分享我的收獲。
第一個層次，我初次看到了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的有效路徑。
查理說“如果你輕車熟路地走上跨學(xué)科的途徑，你將永遠不想往回走，那就像砍斷你的雙手”。
查理不厭其煩地重復(fù)強調(diào)，必須知道“重要學(xué)科的重要理論”，并經(jīng)常使用它們――要全部都用上，而不是只用幾種。事實上，他在自己的“檢查清單”中借用并完美地糅合了許多來自各個傳統(tǒng)學(xué)科的分析工具、方法和公式，這些學(xué)科包括歷史學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、工程學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等。
查理最喜歡的反面案例就是“鐵錘人傾向”。他說，大多數(shù)人都只使用學(xué)過的一個學(xué)科的思維模型，比如說經(jīng)濟學(xué)，并試圖用一種方法解決所有問題。查理喜歡把人們的觀念和方法比喻為“工具”。如果有了更好的工具，為什么不換呢？大多數(shù)人永遠舍不得他們那些較為沒用的舊工具。有句諺語“在手里拿著鐵錘的人看來，世界就像一顆釘子”，這是處理問題的一種笨方法。
第二個層次，我切身感受到思維習(xí)慣的強大力量。
其次，逆向思考，也就是反過來想。查理最喜歡的一句妙語“我只想知道我將來會死在什么地方，這樣我就可以永遠不去哪里啦”。其實，這就是查理的人生追求，他在漫長的一生中，持續(xù)不斷地收集并研究關(guān)于各種各樣的人物，各行各業(yè)的企業(yè)，以及政府管治，學(xué)術(shù)研究等各領(lǐng)域中的著名失敗案例，并把那些失敗的原因排列成作出正確決策前的檢查清單，這使他在人生、事業(yè)的決策上幾乎從不犯重大錯誤。簡單的說，查理一般會先弄清楚應(yīng)該別做什么事情，然后才會考慮接下來采取的行動。事實上，他只是不想成為一個愚蠢的人，為此他不斷地從別人的錯誤中吸取教訓(xùn)，最后恰好成了大家眼中的聰明人。
第三，經(jīng)常使用“檢查清單”。查理知道人類有“不用就忘傾向”，也知道重復(fù)的力量，所以創(chuàng)造了核對“檢查清單”的終身習(xí)慣。他不只是從別人的錯誤中吸取教訓(xùn)，他同時也愿意，甚至渴望，去證實和承認他自己的錯誤，并從中吸取教訓(xùn)。正如書中所說“任何一個問題在他看來都可以使用正確的方法通過自學(xué)完全掌握，并可以在前人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新”。在我看來，他所說的正確方法就是掌握并經(jīng)常使用重要學(xué)科的重要理論。
第三個層次，我再次意識到學(xué)習(xí)方法需要不斷學(xué)習(xí)。
查理說，“我這輩子遇到的聰明人（來自各行各業(yè)的聰明人）沒有不每天閱讀的――沒有，一個也沒有”。沃倫讀書之多，我讀書之多，可能會讓你感到吃驚。我的孩子們都笑話我。他們覺得我是一本長了兩條腿的書。
在我看來，查理是一個典型的終身學(xué)習(xí)者，他的學(xué)習(xí)方法主要包括三個方面：
一是帶著問題學(xué)習(xí)，不斷尋找錯誤判斷的案例。想要做出正確的判斷，查理習(xí)慣于收集各種錯誤判斷的例子，然后仔細考慮如何避免。比如，他用自己總結(jié)的25個心理傾向列表作為一張檢查清單，完美解釋了人類誤判心理如何在麥道公司飛機乘客撤離測試中一步步推動了慘劇的發(fā)展。同時，查理還喜歡通過講故事的方式教育自己的孩子，而且利用反面教材是他的特長，他真的喜歡講那些結(jié)局很悲劇的故事，這也是一種重復(fù)使用錯誤案例的智慧。
二是掌握并經(jīng)常使用“重要學(xué)科的重要理論”。查理說，現(xiàn)實世界中的問題，不會恰好落在某個學(xué)科的界線之內(nèi)，所以，他完全無視不同行業(yè)、不同學(xué)科的界線。事實上，我們不需要了解所有的知識，只要吸取各個學(xué)科最杰出的思想就行了。簡單的說，我們必須經(jīng)常使用所有可以從各個學(xué)科的大一課程中學(xué)到的概念，如果能夠熟練地掌握這些基本概念，我們解決問題的方法將不會受到限制。最關(guān)鍵的是，經(jīng)常使用所有概念，查理的方法就是把這些概念當(dāng)作“檢查清單”，并在作出決策前反復(fù)核對。
三是大量閱讀，向比自己聰明的人學(xué)習(xí)思維方法。查理喜歡向比自己優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)有用的思維方法，幫助自己避免犯一些自己所處年齡段的人容易犯的大錯。比如，查理雖然沒有上過心理學(xué)的課程，但它通過《影響力》等書學(xué)到了有用的心理學(xué)知識，最后還用自己的語言總結(jié)了25種人類誤判心理傾向，并把它們當(dāng)作“檢查清單”在決策過程中經(jīng)常使用，他為我樹立了一個很好的榜樣。
查理說，你只有學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)的方法之后才能進步。這就是我讀完《窮查理寶典》后所有的收獲，我沒有什么要補充的。
原文摘要一：講故事是最好的教育方式
查理經(jīng)常利用家庭餐桌這個講壇來教育他的子女。他最喜歡的教育工具是德育故事，講的是某個人面臨道德難題，并作出了正確的選擇；還有反面教材，講的是某個人作出了錯誤的選擇，最終遭遇一系列不可避免的災(zāi)難，生活和事業(yè)都損失慘重。利用反面教材是他的特長，他真的喜歡講那些結(jié)局很悲劇的故事。
查理曾經(jīng)講過一個故事。在故事里，他旗下某家公司的財務(wù)負責(zé)人犯了錯誤，給公司造成了幾十萬美元的損失，那人發(fā)現(xiàn)錯誤之后，馬上向該公司的董事長匯報。當(dāng)時董事長說：“這是一個可怕的錯誤，我們不希望你再犯同樣的錯誤。但人孰無過呢，我們可以不追究這件事。你做了正確的事情，就是承認你的錯誤，如果你試圖掩蓋錯誤或者拖延一段時間再坦白，你將會離開這家公司。不過，現(xiàn)在我們希望你留下來?！?BR> 原文摘要二：人類誤判心理“檢查清單”使用案例
我最喜歡的事例是麥道公司的飛機乘客撤離測試：
把我的心理傾向列表作為一張檢查清單，我將會作出如下的解釋：
獎勵超級反應(yīng)傾向驅(qū)使麥道公司迅速采取行動。同樣驅(qū)使該公司的還有避免懷疑傾向，這種傾向促使它作出決定，并依照決定采取行動。政府的指示是測試應(yīng)該和現(xiàn)實的情況貼近，然而在權(quán)威―錯誤影響傾向的驅(qū)動之下，麥道過度遵守政府指示，采用了一種顯然太過危險的測試方法。到這個時候，整個行動的過程已經(jīng)被確定下來，于是避免不一致傾向使得這種近乎無腦的計劃得以繼續(xù)進行。當(dāng)麥道的員工看到那么多老人走進陰暗的停機庫，看到飛機客艙是那么高，而停機庫的水泥地面是那么硬，他們肯定覺得非常不安，但發(fā)現(xiàn)其他員工和上級對此并沒有表示反對。因此，社會認可傾向消除了這種不安的感覺，這使得行動能夠依照原定的計劃進行；而計劃能夠得以延續(xù)，也是受到權(quán)威―錯誤影響傾向的結(jié)果。接著出現(xiàn)了災(zāi)難性的結(jié)果；當(dāng)天早晨的測試失敗了，還有許多人受受傷。由于確認偏見，麥道公司忽略了測試失敗中強大的反面證據(jù)；而失敗則激發(fā)了強烈的被剝奪超級反應(yīng)傾向，促使麥道繼續(xù)原初的計劃。被剝奪超級反應(yīng)傾向使麥道就像賭徒，在輸?shù)粢淮蠊P錢之后急于扳平，狠狠地賭了最后一把。畢竟，如果不能按期通過測試，麥道將會蒙受許多損失。
也許你還能提出更多基于心理學(xué)的解釋，但我的解釋已經(jīng)足夠完整，足夠證明我的檢查清單是很有用的。
《窮查理寶典：查理?芒格智慧箴言錄》
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廉正箴言讀后感篇十四
廉正箴言是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，從古代至今，廉潔正直的品德一直被尊崇和推崇，并傳承至今。在日常生活和工作中，我們時常需要去借鑒這些廉正箴言，以此提高自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)操守。在本文中，我們將探討廉正箴言心得體會。
第二段：正文1-樹立清廉的形象
每一個職場人士都應(yīng)該做出明確的承諾和堅守自身的職業(yè)操守。因此，我們首要的任務(wù)就是要樹立清廉的形象。在工作中，需要我們堅守契約，對所說的話負責(zé)任，不虛言，不欺瞞，不作假。堅持做一個清廉的職場人士，不僅可以提升我們的個人信譽，也有助于企業(yè)的長期發(fā)展和職場的良性循環(huán)。
第三段：正文2-建立誠信的關(guān)系
誠信是每一個職場人士應(yīng)該具備的重要品質(zhì)之一。企業(yè)員工需要在工作中建立良好的人際關(guān)系，以及和客戶之間的合作關(guān)系。在和別人交往的過程中，我們需要保持真誠和坦率，不推諉，不瞞報，保持友好的溝通和合作。這樣不僅可以建立起誠信的關(guān)系，也可以有效地提高工作效率，進而獲得更多的機會和收益。
第四段：正文3-履行職業(yè)職責(zé)
每一個職場人士都應(yīng)該有履行職業(yè)職責(zé)的決心和勇氣。在工作中，我們需要對自己的工作負責(zé)任，嚴(yán)格遵守崗位職責(zé)和行業(yè)規(guī)則，不斷提升自己的專業(yè)能力和技能水平。只有這樣，才能夠為企業(yè)和職場創(chuàng)造出更多的貢獻，也可以增強自身的職業(yè)競爭力。
第五段：結(jié)論
總之，廉正箴言的精神和理念是我們站在職場中最為需要的品質(zhì)之一。它可以幫助我們打造良好的職場形象和人際關(guān)系，并幫助我們建立起誠信的職業(yè)形象和使我們更加合適當(dāng)期職位。同時，廉正箴言也需要我們在工作中不斷刻畫實踐和體驗，并努力提升自身的職業(yè)修養(yǎng)和道德水平。在今后的工作和生活中，我們應(yīng)該不斷地去借鑒廉正箴言的精神和理念，做一名具有清廉正直之聲的工作者。
廉正箴言讀后感篇十五
廉正箴言作為我國道德傳統(tǒng)的重要組成部分，包含了諸多的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。作為現(xiàn)代人，我們需要以此為指南，堅守道德底線，發(fā)揚正義精神，堅持真理，尊重法規(guī)。下面，我將從理解和實踐兩個方面，分享一下自己在廉正箴言中領(lǐng)悟到的心得體會。
第二段：理解廉正箴言
在理解廉正箴言這一過程中，我認為需要從歷史和現(xiàn)實兩個方面進行思考。歷史上，廉正箴言的形成是與我國悠久的文化傳統(tǒng)密不可分的，它在形成中不僅體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性，更承載了人民的智慧和經(jīng)驗。現(xiàn)實中，我們更需要將其作為自我要求的準(zhǔn)則和當(dāng)下治理和社會經(jīng)濟發(fā)展中的重要支撐。通過這種方式，廉正箴言在我們生活中得到了實際的應(yīng)用和有益的實踐。
第三段：實踐廉正箴言
在實踐廉正箴言的過程中，首要的原則就是要堅守道德底線，不做劣跡（“學(xué)貪官”）人。而堅守道德底線并不是一件容易的事，隨著社會的變遷，一些人利欲熏心，追逐謀取不義之財，最終導(dǎo)致了一些社會上的惡劣現(xiàn)象。這時候，我認為我們需要的是從 “自我審查、自我糾正、自我監(jiān)督、自我約束”四個方面來實現(xiàn)對廉正箴言精神的切實落地。
第四段：推動廉政建設(shè)
作為一個中學(xué)生，我認為我們應(yīng)該積極參與推動廉政建設(shè)和反腐斗爭。一方面，我們可以從自己開始做起，在自己的行為中貫徹落實廉正箴言精神，如不抄襲、不作弊、不貪污等；另一方面，我們還可以積極參與到組織和集體中，共同維護組織和社會的公平正義。例如，我們可以參加校內(nèi)組織，成立青年組織專門負責(zé)推動廉政建設(shè)。我們還可以參加“共建課堂”，在課堂上通過演講、講座等形式，向廣大學(xué)生宣傳廉政建設(shè)的重要性，增強大家對廉正箴言的認識和理解。
第五段：總結(jié)回顧
本文是對廉正箴言的一種探究和思索，我們不僅需要在深入理解廉正箴言的意義和價值上下功夫，更重要的是將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生活中的行動。我們需要從自身出發(fā)，以更加嚴(yán)謹?shù)囊蠛蜆?biāo)準(zhǔn)一一落實廉正箴言中的規(guī)范，發(fā)揮出我們應(yīng)有的道德?lián)?dāng)。同時，更需要積極呼吁廣大人民積極參與到廉政建設(shè)和反腐斗爭中，共同為我們社會的和諧穩(wěn)定奉獻自己的力量?，F(xiàn)在，讓我們手握廉正箴言，把它化作我們做人、做事的座右銘，肩負更為崇高的歷史使命，為我們民族的偉大復(fù)興添磚加瓦！
廉正箴言讀后感篇一
自助的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用的，只好先行泛覽，然后選擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但讀書也是弊病，所以必須和實社會接觸，使所讀的書活起來。”魯迅先生的一席話道出了我們應(yīng)該怎樣去讀好書。更適用于理論與實踐相結(jié)合的現(xiàn)代社會。其實《魯迅箴言》這部書中的很多道理都適用于社會的一些普遍現(xiàn)象。
《魯迅箴言》這部書是為滿足廣大讀者需要編選的魯迅先生名言。魯迅是當(dāng)今中國作品被引用最多的思想家和文學(xué)家之一，他所流下的豐厚遺產(chǎn)，對于今日中國公民尤其是青年立身處世了解社會觀察世界乃至讀書作文，都是取之不盡用之不竭的重要思想源泉。由此可知，魯迅箴言這部書的自身價值和時代意之大，尤其對當(dāng)代青年的教育起著不可替代的作用?！遏斞阁鹧浴分械母鳁l箴言選自《魯迅全集》中的各種精辟的語論。錦言紛至，妙語迭出，特色鮮明，讓讀者感受帶“魯迅風(fēng)”的力量和韻致。筆鋒犀利，論時事不留情面，雖是談個人感受，也每每上升到哲理的普世的層面，激發(fā)情思，啟迪智慧。所以《魯迅箴言》能讓我們學(xué)到普世哲理，對于我們青年的成長以及后來個方面的發(fā)展起著重要的作用。
“孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教師或醫(yī)生，但做人處世的`法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢的。”這句話是教我們怎么去汲取為人處事的道理，主要還是要靠自己去實踐、去琢磨。《魯迅箴言》人立而后凡事舉有一句：小的時候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人。這句話詮釋了一個人從小應(yīng)該受到什么樣的教育長大后才能成才，在教育方面堪稱經(jīng)典?！白优羌任曳俏业娜?，但即已分立，也便是人類中的人。因為即我，所以更應(yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力，因為非我，所以應(yīng)同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人”，“生活的路上，將血一滴一滴的滴過去，以飼別人，隨自覺漸漸瘦弱，以為快活?！边@些箴言讓我們在生活中學(xué)會如何去鍛煉自己學(xué)習(xí)生活的真諦；如何在生活中成長；如何在成長中尋求快樂?？梢姟遏斞阁鹧浴愤@部書對青年的成長事業(yè)方面的發(fā)展起著很重要的作用。
“百姓雖然不讀書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達的士大夫所可幾及之處的?！贝司潴鹧哉f出了老百姓的價值所在?！跋胗袉棠?，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還要重要?；痉怯型敛豢?，正同拿破侖非有好兵不可一樣?！薄拔ㄓ忻窕晔侵档脤氋F的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步?！边@兩句箴言都體現(xiàn)了中國脊梁的重要性，一語道破了脊梁在中國崛起、發(fā)展中的地位的關(guān)鍵性?！遏斞阁鹧浴分械闹袊募沽阂陨鷦拥男蜗竺枥L了中國老百姓、民族魂在中國發(fā)展進程中的重要性。他以犀利的筆鋒民族魂在中國前進道路上的重要性?？隙藭r代精神的精華對時代發(fā)展的推動作用。
廉正箴言讀后感篇二
哲學(xué)家叔本華說，整天茍且于世俗交往的人，往往是低智和庸俗的代表。孤獨不是壞事，人人都值得享有寧靜和精神的富足。
《建議與箴言》是他針對不同人生階段開出的53條深刻而實用的良方。他用這部作品告訴讀者，由于交際無法帶來精神上的滿足，我們才會選擇另一種生活，而它恰好被命名為“孤獨”。孤獨，是一條捷徑，通往安寧、簡樸、智慧；自由，是經(jīng)過省察，為我們所選的生活找到哲學(xué)的依據(jù)。
廉正箴言讀后感篇三
葉圣陶是20世紀(jì)中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中涌現(xiàn)出來的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達到不需要教”、“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”等教育觀點，是一筆非常豐富的思想遺產(chǎn)和理論財富，對今天的教育仍然有很適切的指導(dǎo)作用。
朱永新老師深受葉圣陶教育思想的影響，也是葉圣陶教育思想的積極推廣者。最近，他應(yīng)邀編撰了《葉圣陶教育箴言》一書，從十個方面展示了葉圣陶先生的重要教育觀點，很適合數(shù)字時代喜歡碎片閱讀的讀者的胃口。上個月，我曾經(jīng)閱讀了楊斌老師選編的葉圣陶教育作品集《如果我當(dāng)老師》，深受啟發(fā)，這次再閱讀《葉圣陶教育箴言》一書，又有新的感想，主要有以下幾點：
一、教育要讓學(xué)生能自學(xué)自勵
葉圣陶先生說：“教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵，一輩子做主動有為的人?！?BR> 自學(xué)自勵，要努力實現(xiàn)自覺自愿。一時的學(xué)習(xí)動機的激發(fā)是容易的，一時的自勵也是可以做到的，難的是持之以恒的學(xué)習(xí)動機的保持，難的是不斷自勵、終生自勵。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉圣陶先生說：“教師特別致力于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，絕不是越出了教師的職責(zé)，絕不致貶低了教師的尊嚴(yán)。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱得上名副其實的教育家?！?BR> 孩子從生下來開始，就有很強的自學(xué)自勵的本能。他們對身邊的每一樣事物都感興趣，都有強烈的探究欲望。一個簡單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反復(fù)把玩，一次次的嘗試，絕不會因為每一次的不成功而沮喪。正是因為這樣強烈的學(xué)習(xí)欲望，使得他們逐漸學(xué)會了走路，逐漸學(xué)會了語言，逐漸學(xué)會了簡單的生活自理，逐漸擴展著自己的生活視野……然后，他們走進了學(xué)校。葉圣陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進學(xué)校之前，自有他們的生活；進了學(xué)校，自然是繼續(xù)他們的生活。所以兩者必須順著一個方向，不過在質(zhì)的方面有所不同，便是學(xué)校生活比以前的生活合理而有系統(tǒng)?！?BR> 也就是說，學(xué)前兒童的生活和學(xué)校生活總體上應(yīng)該是一致的，特別是在呵護孩子“自學(xué)自勵”的本能方面沒有絲毫的區(qū)別。但學(xué)校教育和社會、家庭的最大區(qū)別就在于生活的合理和系統(tǒng)，讓孩子通過這樣的生活，更好地理解社會，并最終融入社會。
我們當(dāng)下的教育，在關(guān)注孩子校內(nèi)生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內(nèi)生活自成體系，與校外生活的脫節(jié)比較嚴(yán)重。常用“社會上允許的，學(xué)校不一定允許”來強調(diào)校內(nèi)生活的特殊性；另一方面，學(xué)校教育比較強勢，不容易放下架子來銜接家庭教育和社會教育，雖然口頭上強調(diào)“三位一體”，但三方在教育觀念、教育思想上的一致性還遠沒有達成。人們常說的“5+2=0”的現(xiàn)象，于此也是有關(guān)的。
葉圣陶先生說：“從事教育工作必得嚴(yán)肅認真。我說的嚴(yán)肅認真不是板起臉來說教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認他們像植物一個樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長，那就是嚴(yán)肅認真?！睆呐崿F(xiàn)自學(xué)自勵的目標(biāo)角度看，教育工作者真的需要更加嚴(yán)肅認真！
二、知識的價值在于即知即行
葉圣陶先生說：“知識的價值全在于即知即行，當(dāng)時應(yīng)用。以前的教育叫兒童學(xué)習(xí)知識技能，預(yù)備著他們將來應(yīng)用，所以兒童在學(xué)習(xí)的時候就很不高興，為什么會這樣呢？就因為不是他們當(dāng)前所必需的?！?BR> 葉圣陶先生所說的“以前的教育”強調(diào)為孩子將來的應(yīng)用而準(zhǔn)備的觀點，在今天依然大有市場。比如總是強調(diào)“教育是面向未來的事業(yè)”，讓孩子們感到自己仿佛是局外人；比如說“今天的努力并不是為了現(xiàn)在的回報，而是為了未來”，讓孩子們覺得既然如此，那我今天就無需努力，等到未來再努力一把吧。
每個人都活在當(dāng)下，只有當(dāng)下的生活有意義，他才會感到自己沒有虛度光陰。如果孩子今天在學(xué)校里學(xué)習(xí)感受不到幸福和快樂，他怎會在未來獲得幸福和快樂？而讓當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活有意義，有兩點很重要：一是當(dāng)下所學(xué)的知識能夠被充分的理解和吸收；二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，在處理現(xiàn)實生活中的實際問題的過程中豐富生活經(jīng)驗，提高處理問題的能力和水平。
葉圣陶先生提醒學(xué)生：“所修習(xí)的功課猶如食物，必須隨時把它消化，讓它化為自身的血肉。”食物如果在胃里不消化，會導(dǎo)致脹氣、厭食等多種不良的癥狀，對孩子的發(fā)育和成長是很不利的。所學(xué)的知識也是如此。
學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學(xué)生平時對所學(xué)習(xí)的功課能夠完全消化，是不用專門拿出時間來復(fù)習(xí)，來應(yīng)付考試的。葉圣陶先生用了一個比喻來說明這個道理：“一個提得起五十斤重量的人，他在無論何時無論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個力量是平時練成的，臨到提東西的時候，他不需要什么預(yù)備。”
葉圣陶認為，現(xiàn)在的學(xué)校里有一種弊病，就是學(xué)生在校里只知道讀書，忘卻把讀書讀來的經(jīng)驗，去體驗四周的事物，來創(chuàng)造自己的新經(jīng)驗。也就是說偏重讀書而忘了人生?！案镜卣f起來，處理生活的知識當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去歷練?！睂W(xué)校教育要關(guān)注這一問題，要創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命豐滿而有所作為，使生活的經(jīng)驗日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準(zhǔn)備。
要讓當(dāng)下的生活和學(xué)習(xí)幸福和快樂，興趣最為重要。葉圣陶先生說：“一個人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個范圍方是他內(nèi)在的真實的世界。在他所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他熟視無睹、聽若不聞，對他來說，可以說實際上并不存在?！边@話真說到了點子上！一個人的生命質(zhì)量與他的興趣是直接相關(guān)的，今天的教育，要著力于擴充兒童興趣所及的范圍，并使孩子們養(yǎng)成終身的習(xí)慣。而所學(xué)知識的即知即行，當(dāng)時應(yīng)用，就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生興趣的重要途徑。
三、閱讀水平體現(xiàn)著國力強弱
葉圣陶先生說：“大家都說我國的國力不如人家。所謂國力，不限于有形的經(jīng)濟力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的不讀書，民眾的精神如何能振奮起來？智慧如何能得到發(fā)展？跟經(jīng)濟力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書至少有同等的嚴(yán)重性。”
葉先生的這段話，充分說明了全民閱讀的重要意義。一個人的閱讀能力，是在學(xué)校里培養(yǎng)出
來的，全民閱讀素養(yǎng)的`高低，直接反映著學(xué)校對閱讀的重視程度以及成效如何。20xx年的全民閱讀素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，我國國民的閱讀素養(yǎng)和其他國家依然有著很明顯的差距，在推進全民閱讀方面，我們還有一段很艱巨的路要走。
學(xué)校要高度重視師生的閱讀，要讓閱讀成為師生的生活方式。但并不是說學(xué)校重視了，學(xué)生就會閱讀，就能提升自身的閱讀能力了。這需要教師的精心指導(dǎo)。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，要注意以下幾點：
一是給予指點，讓學(xué)生自己來走。葉圣陶說：“閱讀指導(dǎo)猶如給走路的人指點某一條路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指點走去，非但不走冤枉路，而且見得廣，懂得多，心曠神怡，連聲說“不虛此行”，同時衷心感謝給他指點的人。”
二是善于批判，而不是照單全收。葉圣陶說：“學(xué)生在閱讀課外讀物的時候也應(yīng)該明白，寫在書上的東西并不是完全可以信賴的。閱讀固然要認真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)分哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。
三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉圣陶說：“無論讀那一類書，都必須使用工具書，如字典、詞典、圖表，等等?！ぞ邥遣婚_口的顧問，會回答你的各種疑難；工具書又是包羅萬象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物?！?BR> 四是分清次序，不輕易迷信經(jīng)典。葉圣陶說：“青年人讀書，要有一個緩急先后。圣經(jīng)賢傳大多是古東西，現(xiàn)在人讀起來，先得打破一重語言文字上的隔閡，而青年人往往沒有能力打破；其次，圣經(jīng)賢傳受著書寫工具的限制，大多寫的簡約，簡約之極，必須反復(fù)涵詠，多方揣摩，方才能夠理會，而青年人不一定有這種能力。又其次，圣經(jīng)賢傳就古代的社會和人生說話，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺著隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現(xiàn)代的社會和人生說話來的感覺性味?！?BR> 五是讀寫結(jié)合，用文字記錄生活。葉圣陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐”，“如果學(xué)生不能用文字發(fā)表自己的思想感情，不能用文字記錄實際生活的一切，那才是能力上的缺陷。”
六是聯(lián)系實際，并注重經(jīng)驗積累。葉圣陶說：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗太差，不夠與好作品的作者作朋友。”寫作也是如此?！澳切懖幌駱觾旱娜司统蕴澰谧约旱纳罱?jīng)驗太差，好比一棵缺乏養(yǎng)料的草木，機能不旺，無論如何開不出茂美的花，結(jié)不出豐滿的果來。”
將這些事情做好了，國民的閱讀素養(yǎng)自然也就提升了。
廉正箴言讀后感篇四
本人在實際工作中十分重視個人的廉政建設(shè)，并能始終把它放在重要位置。特別是“兩室”開展“加強作風(fēng)建設(shè)，促進廉潔從政”主題教育以來，我加強了相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，積極參加了“兩室”組織的各項活動，從而進一步增強思想政治素質(zhì)，增強拒腐防變意識和能力，在思想上筑起黨風(fēng)廉政建設(shè)防線和思想道德防線。本人體會到要做到拒腐防變，必須重視以下幾個方面：
一、學(xué)習(xí)理論、改進思想作風(fēng)
近年來，在新的形勢下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，有些問題甚至比較突出，比如理想信念動搖，思想觀念陳舊;事業(yè)心、責(zé)任感不強，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實;思想理論水平不高，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力，有的甚至以權(quán)謀私，腐化墮落;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強，有的甚至軟弱渙散，不起作用。這些問題歸結(jié)起來，一個是不適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，一個是不符合“三個代表”重要思想的要求。這些“不適應(yīng)”、“不符合”的問題，如果不認真加以克服、解決，就會嚴(yán)重影響黨的先進性。在這一方面本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過學(xué)習(xí)教育，進一步增強了實踐“三個代表”重要思想的自覺性、堅定性，進一步明確新時期保持共產(chǎn)黨員先進性的具體要求，進一步堅定理想信念，進一步強化黨員意識和執(zhí)政意識，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和人生觀，增強了拒腐防變能力。在實際工作中，堅持做到自律，明確了“五要五不能”，一是要政治上清醒，不能方向不明;二是要勤政廉潔，不能懈怠謀私;三是要令行禁止，不能自行其事;四是要一身正氣，不能有失形象;五是求真務(wù)實，不能虛妄浮躁。并不斷警示自己，自覺遵守“兩室”廉政建設(shè)的有關(guān)制度和規(guī)定，不斷增強了拒腐防變的自覺性。
二、求真務(wù)實，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)
求真務(wù)實是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重點要求，在新的形勢下只有保持和發(fā)揚好這一優(yōu)良作風(fēng)，才能取得工作實效。務(wù)求工作實效就要辦實事，決不能搞形式主義。結(jié)合自身的特點，在工作上既注意講求工作的形式和方法，注意緊密聯(lián)系實際，在轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)同時，又突出求真務(wù)實地工作，克服與“三個代表”和保持先進性要求不相適應(yīng)的方面，如事業(yè)心、責(zé)任感不夠強，服務(wù)態(tài)度不夠端正，工作作風(fēng)不夠扎實，工作方法比較簡單，政策水平不夠高，解決復(fù)雜矛盾的能力不強，處理問題比較草率等等。特別是在工作中，難度高、強度大、責(zé)任重，遇到的大大小小、意想不到的問題比較多，要積極開動腦筋，不斷創(chuàng)新工作方法，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，探討新思路、尋求新方法，做扎實有效的工作，及時處理、解決這些問題，使自己的始終保持與時俱進的精神狀態(tài)和求真務(wù)實的工作作風(fēng)，更好地適應(yīng)新形勢下的工作要求。
三、艱苦奮斗，培養(yǎng)良好生活作風(fēng)
加強作風(fēng)建設(shè)，促進廉潔從政，必須堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會__的諄諄教誨：勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)以致用;心系群眾、服務(wù)人民;真抓實干、務(wù)求實效;艱苦奮斗、勤儉節(jié)約;顧全大局、令行禁止;發(fā)揚民主、團結(jié)共事;秉公用權(quán)、廉潔從政;生活正派、情趣健康。并不斷深化教育，加強監(jiān)督，落實責(zé)任，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進了自身的廉潔自律。
圍繞“創(chuàng)新”，做到“三帶頭、三增強”以警示自己。三帶頭：一是帶頭積極參加“兩室”組織的政治理論學(xué)習(xí)和思想教育，加強黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺接受監(jiān)督;三是帶頭思想作風(fēng)深入，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實際問題，自覺構(gòu)筑生活作風(fēng)上兩道防線：一是黨紀(jì)國法防線，二是思想道德防線，不斷增強拒腐防變的能力。并且努力達到三個增強：一是樹立正確的理想信念，進一步增強了政治意識、大局意識和責(zé)任意識;二是保持積極向上的精神狀態(tài)，進一步增強了克服困難戰(zhàn)勝困難意識;三是堅持“兩個務(wù)必”，進一步增強廉潔自律的意識和拒腐防變的自覺性。
圍繞“求實”，始終把黨風(fēng)廉政建設(shè)放在重要位置，突出“三個堅持、三個作用”，即：堅持學(xué)習(xí)達到教育作用;堅持制度達到保證作用;堅持溝通達到督促作用，保證生活作風(fēng)沿著健康的方向發(fā)展。
圍繞“從嚴(yán)”，嚴(yán)格遵紀(jì)守法和道德規(guī)范，嚴(yán)格遵守各項廉政法規(guī)制度，始終保持清醒頭腦，增強自我約束能力，真正做到思想作風(fēng)過硬，堂堂正正做人，清清白白為民，實實在在干事。在工作上，堅持辦一切事情以量力而行，勤儉節(jié)約，精打細算，講求實效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗，做到一身正氣，一塵不染。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會
加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，是每一名黨員干部都必須時刻堅持的方針和原則。作為一名干部，更應(yīng)該從頭做起，自覺加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，自覺筑牢拒腐防變意識，真正做一個黨放心、人民滿意、廣大宗教人士和信教群眾相信的年輕干部。
一、加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，干干凈凈履行職責(zé)
1、要警鐘長鳴，筑牢防線。把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。不能放松世界觀、人生觀、價值觀的改造，要充分認識到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”，大腦中要時刻繃緊這根弦，時時警醒自己，筑牢防線。
2、從嚴(yán)自律，管住自己。我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯誤、栽跟頭。每一名黨員都要正確行使手中的權(quán)力，在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時刻從嚴(yán)把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自盛自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。
二、堅持求真務(wù)實，扎扎實實干好工作
1、要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。具體到工作來說，就是堅持把人民群眾的利益放在首位，客觀分析存在的問題和差距，清醒地看到經(jīng)濟社會發(fā)展中的矛盾和困難，增強加快發(fā)展的壓力感、緊迫感。堅定信心，維護好群眾的根本利益。求真就要開動腦筋，勤于思考，學(xué)會用心，善于從普遍性問題中發(fā)現(xiàn)和找到規(guī)律性的東西，總結(jié)和提煉經(jīng)驗性的做法，用以解決發(fā)展中的矛盾、前進中的難題、工作中的癥結(jié)?？偟膩碚f就是既要有加快發(fā)展的高度熱情，又要有扎扎實實的工作態(tài)度，使工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。
2、要有務(wù)實的作風(fēng)。說老實話、辦老實事、做實在人，是處事為人的立身之本，一個人的能力有大小職位有高低，但只要是踏下心來做事、實打?qū)嵉刈鋈耍湍芨沙雒?，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽。
三、抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭
腐敗現(xiàn)象的存在是我們不容回避的問題，這方面的問題最傷群眾的感情，最損害黨和人民群眾的關(guān)系。我們要毫不松懈地抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，以實際成效取信于民。要學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，必須堅決把反腐敗斗爭深入進行下去。要堅持標(biāo)本兼治、綜合治理的方針，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的全過程。要強化理想信念教育和廉潔從政教育，牢固構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線。要時刻把黨和人民的利益放在首位，自覺地以黨紀(jì)政紀(jì)約束自己，用群眾的滿意程度鞭策自己，模范地遵守廉潔自律的各項規(guī)定，始終做到自重、自盛自警、自勵，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，以自身的模范行動實踐為民服務(wù)的根本宗旨。
黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保障。人民群眾是推動和諧社會建設(shè)的力量源泉。歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗都證明，執(zhí)政黨處理好與人民群眾的關(guān)系，社會才能和諧、穩(wěn)定;反之，社會就會缺乏活力，矛盾叢生，甚至導(dǎo)致社會動蕩。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。優(yōu)良的作風(fēng)，嚴(yán)明的紀(jì)律，是我們黨團結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾從勝利走向勝利的成功經(jīng)驗，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保障。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會范文
(一)要保持頭腦清醒，充分認識做好反腐倡廉工作的極端重要性。各級黨委和政府要增強憂患意識，做到居安思危，進一步認識做好反腐倡廉工作的極端重要性，始終把反腐倡廉作為一件大事來抓，始終旗幟鮮明、毫不動搖地反對腐敗。黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位從根本上說都來自于人民，人民群眾的擁護和支持，是黨執(zhí)政最牢固的政治基礎(chǔ)和最深厚的力量源泉。必須深刻認識到，執(zhí)政基礎(chǔ)最容易因腐敗而削弱，執(zhí)政能力最容易因腐敗而降低，執(zhí)政地位最容易因腐敗而動搖。只有切實抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，我們黨才能始終得到最廣大人民的擁護和支持，才能不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位，永遠立于不敗之地。
(二)要堅持懲防并舉，加大預(yù)防腐敗的工作力度。加大預(yù)防腐敗的工作力度，決不是要放松懲治腐敗工作，不僅不能放松，而且要繼續(xù)抓得緊而又緊。要按照中央的部署和《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》的要求，繼續(xù)在加強教育上下功夫，使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺拒腐防變，帶頭廉潔自律;繼續(xù)在完善制度上下功夫，推進反腐倡廉工作的制度化、法制化，發(fā)揮法規(guī)制度的規(guī)范和保障作用;繼續(xù)在強化監(jiān)督上下功夫，保證把人民賦予的權(quán)力用來為人民謀利益。要以改革統(tǒng)攬預(yù)防腐敗的各項工作，建立起思想道德教育的長效機制、反腐倡廉的制度體系和權(quán)力運行的監(jiān)控機制。
(三)要堅持標(biāo)本兼治，從源頭上解決腐敗問題。治標(biāo)和治本，是反腐倡廉相輔相成、相互促進的兩個方面。只有抓緊治標(biāo)，嚴(yán)懲各種腐敗行為，有效抑制腐敗分子的猖獗活動，才能為治本創(chuàng)造前提條件。只有抓好治本，從源頭上不斷鏟除腐敗滋生蔓延的土壤，才能鞏固和發(fā)展反腐敗取得的成果，從根本上解決腐敗問題。要進一步加大治本力度，緊密結(jié)合推進干部人事制度、行政審批制度、財務(wù)制度、國有資產(chǎn)監(jiān)管等方面的改革，建立健全有利于防范腐敗的體制機制，逐步鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。
(四)要嚴(yán)明黨紀(jì)政紀(jì)，堅決查處違紀(jì)違法行為。要以查處發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部中濫用權(quán)力、謀取私利的違法違紀(jì)案件為重點，嚴(yán)厲懲處腐敗分子;以解決群眾反映的突出問題為重點，嚴(yán)肅查辦教育亂收費以及私設(shè)小金庫現(xiàn)象;切實維護人民群眾的根本利益;嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政“五條紀(jì)律”，對其中的違紀(jì)違規(guī)行為予以嚴(yán)肅查處。要全面履行紀(jì)檢監(jiān)察兩項職能，糾正和查處有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的行為。
(五)要加強組織領(lǐng)導(dǎo)，提高紀(jì)檢監(jiān)察工作能力。要進一步加強對反腐倡廉工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮紀(jì)委的組織協(xié)調(diào)作用，進一步加強反腐倡廉的理論建設(shè)，努力增強反腐倡廉工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要認真學(xué)習(xí)實踐“三個代表”重要思想，堅持黨的宗旨，增強黨的觀念，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，努力提高黨的紀(jì)律檢查工作能力。紀(jì)檢監(jiān)察干部要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，自覺接受黨組織、黨員和人民群眾的監(jiān)督。要模范遵守憲法、法律和黨內(nèi)法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行工作紀(jì)律特別是辦案紀(jì)律，經(jīng)受住腐蝕與反腐蝕的嚴(yán)峻考驗，維護紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)的良好形象。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會
為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把廉潔自律作為思想境界、職責(zé)要求、一輩子的常修課廉潔自律既是一個永恒的話題，又是一個終身的課題，是黨員干部的立身之本、處事之道和為政之要。從去年開始，長沙把每年的3月23日，即毛主席帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人從西柏坡進京“趕考”的日子，作為全市黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政警示日，就是要讓每一位黨員干部秉持“趕考”之心，視自我為“考生”，把崗位當(dāng)“考場”，以人民為“考官”，永葆清正廉潔的政治本色，書寫人民滿意的合格答卷，努力做到廉潔自律、防患于未然，一輩子忠于黨的事業(yè)、服務(wù)人民群眾。
一、不正之風(fēng)從“小節(jié)”開始，廉潔應(yīng)從“小節(jié)”做起
不正之風(fēng)案件最深刻的警示，就是黨員干部要廉潔自律。近年來，我們黨內(nèi)所滋生的不正之風(fēng)現(xiàn)象讓人深憂、所查處的不正之風(fēng)案件發(fā)人深省、所總結(jié)的不正之風(fēng)教訓(xùn)令人深思，讓我們從中受到了極大的觸動，得到了深刻的警醒。
一個干部腐化變質(zhì)，幾乎都是從小事不注意、小節(jié)不檢點開始的，它和任何事物的發(fā)展一樣，都經(jīng)歷一個從量變到質(zhì)變的過程，都類似一場千里之堤、潰于蟻穴的杯具。為什么守不住小節(jié)呢?一個最根本的原因就是不看重“小節(jié)”，對“小節(jié)”缺乏清醒的認識，往往認為喝點小酒、收點小禮、拿點小錢不是什么問題，但實際上，這就是一種腐蝕劑!輕者重之端，小者大之源。小節(jié)失守，大節(jié)難保;小洞不補，大洞難堵。不慮于微，始貽大患;不防于小，終累大德。我們一些同志對此沒有引起足夠的重視，在小節(jié)上漫不經(jīng)心、疏于防范，甚至認為只要不犯大錯誤，不搞大不正之風(fēng)，犯點小錯誤，得點小實惠，于自我無傷大雅，于法紀(jì)有隙可乘。凡此種.種，由于心存僥幸而滋生的“小節(jié)無事論”、心存攀比而滋生的“小節(jié)無害論”、心存邪念而滋生的不良思想，都是極其危險、極其有害、極其可怕的錯誤認識。不積小善，不能成大德;不積小惡，不足以亡身。如果在小事小節(jié)上“失守”，就很難在大事大節(jié)上守得住，這是被無數(shù)事實證明了的一條規(guī)律。小節(jié)不小，小節(jié)可見精神，小節(jié)體現(xiàn)品性，小節(jié)關(guān)乎成敗。黨員干部搞一次特殊，就會丟掉一分威信;破一次規(guī)矩，就會留下一個污點;謀一次私利，就會失去一片民心。不正之風(fēng)是從“小節(jié)”開始，廉潔應(yīng)從“小節(jié)”做起。我們決不能以小節(jié)問題“不止我一個”來原諒自我，決不能以小節(jié)失守“就只這一次”來開脫自我，決不能以小節(jié)毛病“多少有一點”來放縱自我，把小事放到大業(yè)、小節(jié)放到大局之中加以把握，真正做到不以惡小而為之、不以善小而不為，把好第一道關(guān)口，守住第一道防線。
三、廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然
反腐倡廉最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，就是黨員干部要廉潔自律。為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。滋生不正之風(fēng)最先突破的是廉潔自律這道防線，持續(xù)清廉務(wù)必固守的是廉潔自律這條底線。
要自覺筑牢思想防線。心不廉則無所不取，心無防則無所不為。廉潔自律是一項長期的思想作風(fēng)建設(shè)，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅持把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業(yè)操守來要求，作為一種工作潛力來培養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)利觀、地位觀和利益觀。個性是在應(yīng)對誘惑、陷阱時，持續(xù)清醒頭腦，時刻警鐘長鳴，在感情上把握住原則，在行動上把握住分寸，在生活上把握住小節(jié)，務(wù)必做到政治上清醒、經(jīng)濟上清楚、生活上清白，守好自我的精神家園。
黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會
學(xué)習(xí)貫徹黨風(fēng)廉政建設(shè)會議精神，最根本的就是要把以人為本、執(zhí)政為民的理念貫徹落實到我們住建系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反不正之風(fēng)斗爭之中，貫徹落實到全部電力安全生產(chǎn)工作之中。
一、著力加強以人為本、執(zhí)政為民教育，引導(dǎo)黨員干部牢固樹立群眾觀點、堅持黨的群眾路線，加強職責(zé)意識、公仆意識、服務(wù)意識教育。講話深刻闡述了切實把以人為本、執(zhí)政為民貫徹落實到黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭之中的重要性、緊迫性以及總體要求、工作重點，顯示了黨的執(zhí)政理念在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭領(lǐng)域的深入貫徹落實。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這就決定了黨在執(zhí)政的各個方面和各個領(lǐng)域都要堅持以人為本，執(zhí)政為民。反腐和廉政建設(shè)關(guān)系國家發(fā)展全局、關(guān)系最廣大人民根本利益、關(guān)系社會公平正義與和諧穩(wěn)定。
二、著力建立、健全體系，體現(xiàn)以人為本、執(zhí)政為民要求的決策機制，制定相關(guān)政策時要堅持問政于民、問需于民、問計于民，建立暢通無阻、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、規(guī)范有效的民意反映機制。這就要求在實踐中貫徹以人為本、執(zhí)政為民，要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。在實際工作中，由于體制機制不健全、法規(guī)制度不完善、思想觀念不正確等原因，還存在一些損害群眾利益的突出問題和反腐倡廉建設(shè)中群眾反映強烈的突出問題，社會某些領(lǐng)域有失公平正義問題，干部隊伍作風(fēng)不實，脫離群眾問題等。這些都需要我們認真加以解決，深入貫徹以人為本、執(zhí)政為民理念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭的實際成效取信于民。
三、是著力按照法律法規(guī)和政策開展工作，大力推行依法行政，堅持把以人為本、執(zhí)政為民貫徹到本職工作中，以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求切實履行黨和人民賦予的職責(zé)，努力在實踐根本宗旨、堅持群眾路線、做好群眾工作上作出表率、取得成效。
四、是著力維護人民群眾權(quán)益，落實好領(lǐng)導(dǎo)對群眾思想動態(tài)的掌握，完善職責(zé)追究制度，健全維護群眾權(quán)益機制。脫離了群眾，繼而構(gòu)成了與廣大人民群眾根本對立的既得利益集團，最終被人民群眾所拋棄。因此，加強和改善黨的作風(fēng)建設(shè)，是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然要求。黨要緊緊的依靠群眾，才能永遠持續(xù)其先進性。我們的黨員干部，要想群眾所想，急群眾所急，辦群眾所需;端正對群眾的態(tài)度，增進對群眾的感情;涉及群眾切身利益的決策，要充分聽取群眾的意見;虛心理解群眾的監(jiān)督，杜絕不正之風(fēng)現(xiàn)象的滋生。
透過黨風(fēng)廉正的學(xué)習(xí)，今后，使我在自我的工作崗位上要做到如下幾條
1、在思想政治上，牢固樹立科學(xué)世界觀和宗旨觀念。這主要是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想武裝頭腦，學(xué)會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，正確認識客觀規(guī)律，正確看待社會實際，正確把握發(fā)展趨勢，正確對待組織、同志、自我，找準(zhǔn)自我的人生座標(biāo)，把個人追求建立在貼合黨和人民利益的基礎(chǔ)上。
2、在服務(wù)大局上，要把握工作方向。堅持電力服務(wù)、安全生產(chǎn)為大局，促進電網(wǎng)建設(shè)、安全生產(chǎn)的發(fā)展就把握了工作方向，這是抓好工作的出發(fā)點和落角點。對于我們電力系統(tǒng)，這主要體此刻抓好職工的理論教育上，抓好提高職工的用心性和創(chuàng)造性。
3、堅決糾正損害職工利益的不正之風(fēng)，集中力量解決反腐倡廉建設(shè)人民群眾反映強烈的突出問題。深入推進專項治理工作，努力遏制消極不正之風(fēng)現(xiàn)象和不正之風(fēng)在我們單位發(fā)生，認真落實《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，著力解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在廉潔自律方面存在的突出問題。加強基層黨風(fēng)廉政建設(shè)，著力解決發(fā)生在職工身邊的不正之風(fēng)問題。深入推進基層事務(wù)公開和透明，加強對職工的教育、管理和監(jiān)督。
4、加強修養(yǎng)，自覺利用科學(xué)理論武裝自我，堅定共產(chǎn)主義理想、社會主義道路不動搖;堅持創(chuàng)新思維，確立把發(fā)展作為開展實際工作的第一要務(wù)，全心全意為人民服務(wù)，誠心誠意為人民謀利益;只有嚴(yán)格自律，堅持清正廉潔，樹立良好作風(fēng)，在本職崗位上爭創(chuàng)一流業(yè)績。同時要有一雙凈心干事的手腳，有一股子敬心敬業(yè)的精神。
廉正箴言讀后感篇五
這本書讀的時候很有一種暢快感，因為在當(dāng)今社會里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見。讀下來，大概有一個模糊的感覺，這應(yīng)該是一個倔強清高獨孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。
《建議與箴言》一書娓娓道來，從平常話語中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,“聰明人活著的目的并不是享樂，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對生活的要求，這樣最保險，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中”“賢者很快會明白定數(shù)難逃，便會安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能?！蔽依斫馐牵松胍鞓?，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會、愛別離、求不得之類的因加法而帶來痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨處或者說享受孤獨，“因為只有獨處的時候，他才是自由的”。獨處的時候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個自由。在人的自由本性一點上，他們是有著共同觀點的，叔本華說“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無限自由，放飛自我，與天地萬物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺中，自然境界與天地境界其實差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。
這本書里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實的價值。叔本華強調(diào)孤獨的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨才是自由的。若是看過來當(dāng)今社會，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨處都不大可能。即使所謂的宅男，沒有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無用的社交，保持思想的獨立性，也許會獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見智仁者見仁，我總覺得，多讀書，來做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯的路子。北宋張載說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，與諸君共勉。(吳玉成)
廉正箴言讀后感篇六
江紹興縣實驗中學(xué)七年級趙祝豪
熄燈，坐定，銀幕上微弱的光氤氳了整個世界。
時常一個人去看電影，越文藝越惹人哭的就越是一個人去看，必須買大桶的甜得發(fā)膩的爆米花，坐在黑暗的角落里，身心疲憊地看完整場。
我的淚點很低，可我很享受眼淚熨過皮膚持續(xù)不斷砸向地面的感覺。那個時刻的我，很放松。視線模糊了又清晰清晰了又模糊，溫?zé)岬囊后w毫無章法，沒有止境地向各處擴散。沒有人看得見你，你的真性情在此刻暴露無遺，黑暗將你安全覆蓋。
短短的120分鐘的電影，有無數(shù)個生動的細節(jié)、感人的片段。在這種環(huán)境里，你的靈魂和軀殼都是倦怠而又放松的，此時的你最容易動情。浮世之中誰不是行色匆匆的過客？我們又是如何把弱小卑微的自己偽裝成暖的熱的光源般的存在，用看似明媚恬淡的笑容點亮他人失意時的陰霾。
那些對白橋段大部分都可與生活相連。你的情感可以與之共鳴，你的靈魂會因疼痛而微微顫抖，你會微微怔住，直到電影散場方才如夢初醒，一步三回頭離開。
這短短的120分鐘。
每張電影票都把時光分割成不同時期，不同的片段里都存在著不同的自己。我喜歡收集形形色色的電影票，它們見證著我在那120分鐘里曾經(jīng)有過的感動和淚水。
不想故作深沉地將文藝進行到底，畢竟沒有什么是我不能接受的類型。
那些像夢一樣好像快要消失的日子，全都因為這條意外出現(xiàn)的線索，蘇醒了過來，顯露出前所未有的清晰、鮮明的色彩。
其實你明知道所有故事的續(xù)集都不會好，就像小時候無比珍貴的回憶，被拿出來重新包裝，重新改良，再一次展現(xiàn)給你看?？墒?，你還是去看了，心甘情愿為之埋單，因為你很想重溫一下舊時光。
（指導(dǎo)教師沈衛(wèi)君）
廉正箴言讀后感篇七
這本書讀的時候很有一種暢快感，因為在當(dāng)今社會里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見。讀下來，大概有一個模糊的感覺，這應(yīng)該是一個倔強清高獨孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。
《建議與箴言》一書娓娓道來，從平常話語中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,"聰明人活著的目的并不是享樂，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對生活的要求，這樣最保險，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中"“賢者很快會明白定數(shù)難逃，便會安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能。”我理解是，人生想要快樂，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會、愛別離、求不得之類的因加法而帶來痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨處或者說享受孤獨，“因為只有獨處的時候，他才是自由的”。獨處的時候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個自由。在人的自由本性一點上，他們是有著共同觀點的，叔本華說“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無限自由，放飛自我，與天地萬物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺中，自然境界與天地境界其實差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。
這本書里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實的價值。叔本華強調(diào)孤獨的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨才是自由的。若是看過來當(dāng)今社會，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨處都不大可能。即使所謂的宅男，沒有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無用的社交，保持思想的獨立性，也許會獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見智仁者見仁，我總覺得，多讀書，來做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯的路子。北宋張載說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，與諸君共勉。（吳玉成）
廉正箴言讀后感篇八
如果一個人不喜歡讀書，他就會如一具沒有了靈魂的行尸走肉?！蹶惶?BR> 只有把讀書當(dāng)作一種樂趣，才能真正學(xué)到知識。——陳曉陽
不懂得讀書的人就不會品味生活?！f若蕖
不讀書的人最無知，無知者是不自由的`，他面對的是個陌生的世界?！S畑媛
生活中如果沒有書籍，就好像沒有陽光?！芬莘?BR> 書好似一帖良藥，能讓失望的人得到希望，讓失敗的人重拾信心?！芤绛[
我讀書，我快樂?！饋喬m
書，可以讓人心情開朗，好似結(jié)交一個朋友?！讨倜?BR> 讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠；讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿?！椖?BR> 多讀書則知識淵博，不讀書則孤陋寡聞?！嗲哝?BR> 書聲瑯瑯，書香滿園?！軌舴f
書籍就像是一位無形的知心好友，陪你成長，陪你嘗盡人生的酸甜苦辣。
——曹夢穎：
世界上最香的東西，不是法國香水，不是街邊的花朵，而是書籍上散發(fā)出的油墨味道。
----吳思雨
書是一代又一代的人留給后輩的精神遺產(chǎn)。---吳思雨
一本好書可以在不知不覺中凈化你的心靈。---柴文嘉
通向成功的路是由書籍鋪成的。---柴文嘉
書是人領(lǐng)悟生活的工具。
---柴文嘉
好學(xué)者讀書，讀書者好學(xué)。----周瑞民：
※勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學(xué)習(xí)知識的妙招，練習(xí)是鞏固知識的途徑。
※學(xué)好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長進靠恒心。
※勤奮是開啟知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習(xí)是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創(chuàng)新知識的途徑。
※求學(xué)無笨者，努力就成功；讀書沒捷徑，盡力能高分。
※學(xué)習(xí)靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗靠反思，熟練靠練習(xí)。
※死記硬背得不到真知識，投機取巧學(xué)不到真本領(lǐng)；紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。
※寫作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運用要多想、多試。
※知識改變命運，學(xué)習(xí)改寫人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。
※勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
※學(xué)問靠點滴積累，聰明靠思考練就；博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實踐成功。
※知識如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識如登山，攀之愈高，望之愈遠。
※巧思妙想出靈感，實踐探索出成果。
※如果說學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說知識就是力量，那么它就是實踐。
※藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實的花蕾。
※學(xué)習(xí)不能好高騖遠，須一步一個腳?。贿M步不能一步登天，須一步一級臺階。
※知識是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。
※讀書長知，思考長智，虛心長識，應(yīng)用長技。
※不讀書則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。
※讀書如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識蜂蜜”。
※人生中三種東西最寶貴——信心、健康和知識；學(xué)習(xí)中三種品質(zhì)最可貴－－好學(xué)、好問和好思。
※學(xué)問學(xué)問，又學(xué)又問；學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，又學(xué)又習(xí)。
廉正箴言讀后感篇九
對自己的書架進行了一遍遍整理，灰塵落下又掃去，大部分的書封都沒有拆開，買書如“排山倒?！?，讀書如“抽絲剝繭”大抵就是我的狀態(tài)了。
我一直想讀完《窮查理寶典》，第一次翻開這本書時，就覺得這是一本值得反復(fù)研究的書。然而讀著讀著就被自己放下了。今年再次開始重新翻閱，總算是在2月一口氣看完了。
從書的排版上來說，文字與圖片完美搭配，書雖然頗具分量，但是讀起來不會沉悶枯燥，趣味性、啟發(fā)性很大。每讀一遍，都會有不一樣的體會，沒有專業(yè)書籍的深奧，也不會如小白文一樣淺薄，沒有故弄玄虛，亦或者是自吹自擂的讓你煩躁不安。
唯一的缺憾，是自己的學(xué)識淺薄，金融相關(guān)專業(yè)知識缺乏太多，有時不免有些云里霧里。準(zhǔn)備3月看完《聰明投資人》，4月再次學(xué)習(xí)曼昆的宏觀、微觀經(jīng)濟學(xué)后，再次開卷。讀出來的韻味，可能會更深一些吧。雖然見解淺薄，但也不妨記錄，給自己一個進步的空間。
通讀全書，給我印象最深刻的就是作者不斷的在進行勸學(xué)，學(xué)無止境！無論是作者，還是其搭檔巴菲克都是花大量時間學(xué)習(xí)的人。從學(xué)生時代就開始，就一直期待走出校門，脫離學(xué)習(xí)這片苦海，而學(xué)校教育不時也有讓我們?nèi)棠腿棠停叱鲂ｉT后，就可以脫離了。
然而現(xiàn)實卻是很殘酷，如果你停止學(xué)習(xí)，你的生活將可能四面楚歌，“人到中年不如狗”。時代發(fā)展，順者昌，逆者亡。而要保持順應(yīng)時代發(fā)展，永無止境的學(xué)習(xí)已然是安身立命的一項選擇。
“如果我知道我將會死在哪里，我就一定不會去那兒”，這也是全文經(jīng)常提到的內(nèi)容，這不斷的在告誡我們進行逆向思維。我們常常思考如何成功，如何快樂，如何財富自由。反過來想，也許我們會更容易發(fā)現(xiàn)自己的行為與成功、快樂、財富自由相去甚遠了。最起碼，我自己就是經(jīng)常在干著與自己的目標(biāo)所背離的事情，比方說沉迷游戲、沉迷小說、三天曬網(wǎng)兩天打魚等等……這些習(xí)慣成就了在三十而立的年齡，依然茫然四顧的我。
如何獲得失?。磕蔷褪菨M足你現(xiàn)在的狀態(tài)，堅持你現(xiàn)在的自己不要改變。太讓人扎心了，內(nèi)容過于真實，讓人無所適從。所以，在奔向四十不惑的路上，先從改變開始吧。
最后引用一段大文豪蘇軾的話，共勉吧！“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功?！?BR> 廉正箴言讀后感篇十
這本書由李路作序，匯編查理芒格的幾篇演講稿而成。李路因89而遠走美國，后在華爾街做金融，引薦巴菲特投資比亞迪而出名。他在序言中談到了他對西方文明史重大典籍的閱讀以及中華文明漢學(xué)解讀，這點對我啟發(fā)很大的。我想我現(xiàn)在思想跟大部分人不一樣，是因為我也讀了東西方原著的一些部分，從而徹底跟教材和媒體洗腦決裂。起碼我現(xiàn)在具備了常識和邏輯思維，這點在中國已經(jīng)不容易了。
讀完整本書，我想起了《從優(yōu)秀到卓越》。它們都給我一個中心思想，那就是要成為一個成功者，專注，再專注是必須的`。將簡單的事情做好，才能形成所謂威力巨大的復(fù)利效果。做投資、開公司都是如此?？墒侵袊襟w一直都沉浸在靠計謀才能發(fā)達的洗腦中，即使央視所謂歷史正劇《康熙王朝》和《喬家大院》等政商故事都是如此?？坑嬛\的成功，必定是一夜暴富的結(jié)果。這跟西方投資界的復(fù)利理論根本不著邊。只有簡單才能復(fù)制，只有復(fù)制才有復(fù)利。國內(nèi)價值投資的一些人到底看沒有看這些原著？芒格對高科技沒有反感，只說他跟巴菲特更容易理解消費行業(yè)而已了。也沒有說投資外匯或者期貨就是不對的！他只是強調(diào)了自己的能力圈所在，而卻被國內(nèi)某些人曲解為必須投資一些行業(yè)。他也很欣賞“沖浪”模型中新興行業(yè)的領(lǐng)頭羊，只是他們的規(guī)模很大，投資了也起不到大作用?？墒菄鴥?nèi)玩價值的人，過億身家都沒有，完全可以采用這種模式做得呀！太多人的喜歡二手貨，喜歡別人讀后總結(jié)的所謂精華。更有甚者，就是打著旗號，忽悠人。就看毛說《水滸》講的是哪里有壓迫哪里就有反抗一樣的扯淡。
羅素和富蘭克林都是智者，都明白這個世界本質(zhì)是簡潔的。成功者必須專注某一個狹窄的領(lǐng)域中，而不是什么都去做。
廉正箴言讀后感篇十一
——強（2）班董飛霞老莊之學(xué)：無生一，一生道。生的過程，也就是學(xué)習(xí)和進步的過程。帶來的結(jié)果是知識的積累和膨脹，以及量變到質(zhì)變的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。
無論是中華文明五千年精粹之道學(xué)，還是西方科學(xué)杰出的成果進化論，都為我們指出了自然性的存在和驚人的潛力。同樣，對于人類來講，基本的學(xué)習(xí)能力和方法學(xué)在被灌輸進入大腦前，事實上早已被個體不自覺的運用著。最好的例證便是人類的嬰幼兒期，看似由于個體的稚嫩性而使以交流和表達為載體的教育無法施加作用，但是在這個成長階段，幼兒們本能的完成了模仿、分析比較、選擇等諸多思維的過程。
所以，首先讓我們相信，從嬰幼兒期邁入了青少年期的小學(xué)生們，已擁有可能超出老師和家長們預(yù)估的自主學(xué)習(xí)能力。
這與周國平先生所寫的《教育的七條箴言》之第一條也是核心論點：“教育即生長”不謀而合！拜讀周先生的這篇文章，獲益匪淺，有醍醐灌頂之感。這是一篇鉛華盡去，以最純粹的愛心、同理心、和責(zé)任心來闡述教育的難得的佳作。周國平，是我喜歡的可以稱之為哲學(xué)家的人，他的睿智和沉靜，宛如天際閃爍的星光，讓我羨慕而不可及。他用哲學(xué)的大腦，把他欣賞的七條教育理念列舉出來，為我們剖析各種艱深復(fù)雜的謬誤，撥開事物假象的迷霧，使我們的心靈回歸樸素，使教育回到教育之為教育的最基本的道理。
教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。
這是由盧梭提出，杜威進一步闡發(fā)的論點。指出教育的本義或教師的職責(zé)是讓每個人的天性和與生俱來的能力得到健康成長。智育：發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育：鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育：培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。因此，用功利目標(biāo)來規(guī)范生長，或者給生長設(shè)定一個外部的目的是不對的。教育應(yīng)該是讓天性得到健康發(fā)展，正視生長本身的價值。
二、兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值。
大功能是給孩子一個幸福而有意義的童年，來為一生打基礎(chǔ)。
三、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實。
這是西塞羅的名言。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實
面前獲得自由，或稱為內(nèi)在自由、獨立人格、獨立思考能力、自我豐富。教育應(yīng)
該為促進內(nèi)在自由，產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。周國平尖銳的指出：如果
只是適應(yīng)現(xiàn)實，要教育做什么？！
四、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。
這是由盧梭提出的看似謬論實則振聾發(fā)聵的一句話。自由時間和好的老師是
最好的教育環(huán)境的構(gòu)成。學(xué)生必須有充裕的時間體驗和沉思，才能自由的發(fā)展其
心智能力。
五、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。
這句由愛因斯坦引用的論述，告訴我們知識的細節(jié)是很容易忘記的，但是當(dāng)
需要的時候也很容易查找到。應(yīng)該剩下的東西，配稱作教育的東西，是完全滲入
身心的原理，一種智力活動的習(xí)慣，一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式，或者說，是獨立思考和判斷的總體能力。
六、大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。
館的書架上，也可以在大學(xué)校園里。
七、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。
這是羅素制定的師生關(guān)系的原則。如同父母愛孩子般愛學(xué)生的老師，是理想的好老師，認為學(xué)生是目的，而不是獲取名利的手段。
反思：當(dāng)前教育狀況的弊病，早已是千夫所指。教育為誰而辦，教育要對
誰負責(zé)，是怎么也繞不過去的話題。教育目的的錯位，導(dǎo)致學(xué)校教育只盯著各種
督導(dǎo)和檢查，只受動于領(lǐng)導(dǎo)的好惡與驅(qū)使，只獻媚于群眾盲目的評價和贊美。它
最直接呈現(xiàn)在我們眼前的，比如，智育不是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而
是單純的灌輸知識，目標(biāo)定位于升學(xué)率；德育不是要鼓勵崇高的精神追求，而是
誘，在短時間內(nèi)的確迅速機械生產(chǎn)出了無數(shù)的“人才”，卻也加劇了教育土壤的貧
瘠化。教育喪失了根基，教育出的人就喪失了高度。
兒童期，本應(yīng)該是人生中最幸福的時光，但現(xiàn)實的情形是，成年人紛紛把自
己的功利目標(biāo)強加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場上拼搏，而且掣著名其曰“愛與
責(zé)任”的大旗。于是乎，形形色色的輔導(dǎo)，林林總總的特長，擠走了孩子的歡笑，壓折了孩子的腰。毋庸諱言，有些孩子的童年就是灰色的、沒有留戀的記憶斷層。
就缺乏了動力。我們的生活中到處充斥著投機取巧、弄虛作假、欺上瞞下、坑蒙
拐騙的氣息，我們一邊標(biāo)榜著著“你不能改變社會，就學(xué)會適應(yīng)社會”的金科玉律，一邊現(xiàn)身說法現(xiàn)出“處世圓滑”狀，從容淡定地看世風(fēng)日下，道德逐漸淪喪。嗚呼，教育需要引領(lǐng)社會，創(chuàng)造未來，而不是妥協(xié)到與之同流。
2011年6月13日
廉正箴言讀后感篇十二
《窮查理寶典》是考夫曼寫的關(guān)查理?芒格的書，作者通過芒格在大學(xué)的演講稿，講述了芒格的思維模式。留下的最深印象是以下六條：
1、喜歡讀書。
芒格和巴菲特都被稱為有兩條腿的書，從富蘭克林、西塞羅等人的傳記和文章中學(xué)會了好多道理，甚至中國的孔子的思想，也學(xué)了很多。富蘭克林是芒格的偶像，《窮查理寶典》中諸多照片上的芒格都拿書。這讓我想起了一名話，不是每一個愛讀書的人都能成功，但每一個成功的人都愛讀書。
2、善于總結(jié)。
他將他從書上學(xué)到的知識完全融會貫通，形成自己的獨特的思維模式。他本人是學(xué)法律的，一開始也是在律師事務(wù)所工作，但他之后不干律師，全心搞投資，他從各種學(xué)科的書中所學(xué)的知識綜合起來用于投資中，取得了舉世聞名的成就。
3、綜合性思維方法。
這是他一直在強調(diào)的要形成綜合性的思維模式，要用跨學(xué)科的思維研究問題。在他在各個學(xué)校的演講中都可以看到，他一直強調(diào)學(xué)校里的教授和學(xué)生都要拆掉思維的墻，不要有思維定勢，他總說“在一個拿鐵錘的人看來，他遇到的任何問題都好像是釘子”。
4、逆向思維方法。
芒格一直強調(diào)逆向思維。如果說你要辦好一件事，要考慮采用什么方法是正向思維，而你考慮要搞砸這件事要采用什么方法，這樣你就是逆向思維。其實我們在數(shù)學(xué)中學(xué)的反證法，就是這樣的思維方式，但我們只用來考試，在生活中用的不多，看來還是要多思考啊。
5、列思維清單。
芒格將研究問題所需要考慮的方方面面列一個清單，就像飛行員上飛機的檢查清單一樣，這樣一一對照著檢查，就不會有遺漏。這方法可能和思維導(dǎo)圖有點類似，看來這些方法都是相通的，說到相通包括芒格提到的古羅馬人用聯(lián)想記憶方法記憶長篇的演講，這與我之前看過的《最強大腦》說的一樣。
6、幽默感。
感覺大多老外都有很強的幽默感，馬克吐溫就不必說了，公認的幽默大師，芒格、巴菲特都很幽默，這可能跟他們知識淵博，頭腦靈活有關(guān)系吧。
當(dāng)然，以上幾點是我的一點淺見，在這本書中，查理自己總結(jié)了他的思想，總共有二十二條，每一條都值得細細品味，由于本人只看了一遍電子書，只能領(lǐng)會這點皮毛。
作為資本家，他的幾個觀點也不太認同，主要有以下三條：
1、工傷賠償。
芒格說工傷賠償中有詐傷騙錢的事情發(fā)生，所以他反對工傷賠償。這個是資本家的觀點，首先，欺詐可能是極少數(shù)；其次，應(yīng)該處罰欺詐行為，沒有工傷賠償，對真正工傷的人極其不利，不能因噎廢食。
2、不買新機器。
芒格一直說不能為了提高織布效率而買新設(shè)備，他們的伯克希爾公司也正式這樣做的，因為他認為這樣做的話錢都被賣新設(shè)備的人賺了，而開織布廠的沒賺到錢，這一點比松下信之助以提高全人類的生活水平的信念不知道差到哪里去了。
3、工人應(yīng)該接受降薪。
芒格還認為在企業(yè)經(jīng)營狀況不好的時候工人應(yīng)該接受降薪，好像工人工資是造成企業(yè)困難的，雖然我沒當(dāng)過老板，但從雅虎、諾基亞等大公司的興衰可以看出，工人工資并不是決定因素。
廉正箴言讀后感篇十三
我只想知道我將來會死在什么地方，這樣我就可以永遠不去那里啦。
有人說《窮查理寶典》是一本投資圣經(jīng)，而在我眼里，它是一本“學(xué)習(xí)圣經(jīng)”。我用三天的時間，通讀了全書。在第一遍閱讀中，我重點關(guān)注的是本書第四章第十一講：人類誤判心理學(xué)。因為，我非常好奇查理是怎樣通過自學(xué)掌握心理學(xué)的，并且我也很想自學(xué)心理學(xué)。
通過閱讀，整本書給我印象最深的只有五個關(guān)鍵詞：問題、大量閱讀、逆向思考、檢查清單、經(jīng)常使用。正所謂，水滴石穿，重復(fù)的力量無比巨大，全書都只在不斷重復(fù)這五個關(guān)鍵詞，這就是大道至簡。
簡單是長期努力的結(jié)果，而不是起點。――弗里德里克。邁特蘭德
愛因斯坦說，“科學(xué)理論應(yīng)該盡可能簡單，但不能過于簡單”。我也喜歡追求簡單，但不能過于簡單，所以，我想從三個不同的層次分享我的收獲。
第一個層次，我初次看到了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的有效路徑。
查理說“如果你輕車熟路地走上跨學(xué)科的途徑，你將永遠不想往回走，那就像砍斷你的雙手”。
查理不厭其煩地重復(fù)強調(diào)，必須知道“重要學(xué)科的重要理論”，并經(jīng)常使用它們――要全部都用上，而不是只用幾種。事實上，他在自己的“檢查清單”中借用并完美地糅合了許多來自各個傳統(tǒng)學(xué)科的分析工具、方法和公式，這些學(xué)科包括歷史學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、工程學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等。
查理最喜歡的反面案例就是“鐵錘人傾向”。他說，大多數(shù)人都只使用學(xué)過的一個學(xué)科的思維模型，比如說經(jīng)濟學(xué)，并試圖用一種方法解決所有問題。查理喜歡把人們的觀念和方法比喻為“工具”。如果有了更好的工具，為什么不換呢？大多數(shù)人永遠舍不得他們那些較為沒用的舊工具。有句諺語“在手里拿著鐵錘的人看來，世界就像一顆釘子”，這是處理問題的一種笨方法。
第二個層次，我切身感受到思維習(xí)慣的強大力量。
其次，逆向思考，也就是反過來想。查理最喜歡的一句妙語“我只想知道我將來會死在什么地方，這樣我就可以永遠不去哪里啦”。其實，這就是查理的人生追求，他在漫長的一生中，持續(xù)不斷地收集并研究關(guān)于各種各樣的人物，各行各業(yè)的企業(yè)，以及政府管治，學(xué)術(shù)研究等各領(lǐng)域中的著名失敗案例，并把那些失敗的原因排列成作出正確決策前的檢查清單，這使他在人生、事業(yè)的決策上幾乎從不犯重大錯誤。簡單的說，查理一般會先弄清楚應(yīng)該別做什么事情，然后才會考慮接下來采取的行動。事實上，他只是不想成為一個愚蠢的人，為此他不斷地從別人的錯誤中吸取教訓(xùn)，最后恰好成了大家眼中的聰明人。
第三，經(jīng)常使用“檢查清單”。查理知道人類有“不用就忘傾向”，也知道重復(fù)的力量，所以創(chuàng)造了核對“檢查清單”的終身習(xí)慣。他不只是從別人的錯誤中吸取教訓(xùn)，他同時也愿意，甚至渴望，去證實和承認他自己的錯誤，并從中吸取教訓(xùn)。正如書中所說“任何一個問題在他看來都可以使用正確的方法通過自學(xué)完全掌握，并可以在前人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新”。在我看來，他所說的正確方法就是掌握并經(jīng)常使用重要學(xué)科的重要理論。
第三個層次，我再次意識到學(xué)習(xí)方法需要不斷學(xué)習(xí)。
查理說，“我這輩子遇到的聰明人（來自各行各業(yè)的聰明人）沒有不每天閱讀的――沒有，一個也沒有”。沃倫讀書之多，我讀書之多，可能會讓你感到吃驚。我的孩子們都笑話我。他們覺得我是一本長了兩條腿的書。
在我看來，查理是一個典型的終身學(xué)習(xí)者，他的學(xué)習(xí)方法主要包括三個方面：
一是帶著問題學(xué)習(xí)，不斷尋找錯誤判斷的案例。想要做出正確的判斷，查理習(xí)慣于收集各種錯誤判斷的例子，然后仔細考慮如何避免。比如，他用自己總結(jié)的25個心理傾向列表作為一張檢查清單，完美解釋了人類誤判心理如何在麥道公司飛機乘客撤離測試中一步步推動了慘劇的發(fā)展。同時，查理還喜歡通過講故事的方式教育自己的孩子，而且利用反面教材是他的特長，他真的喜歡講那些結(jié)局很悲劇的故事，這也是一種重復(fù)使用錯誤案例的智慧。
二是掌握并經(jīng)常使用“重要學(xué)科的重要理論”。查理說，現(xiàn)實世界中的問題，不會恰好落在某個學(xué)科的界線之內(nèi)，所以，他完全無視不同行業(yè)、不同學(xué)科的界線。事實上，我們不需要了解所有的知識，只要吸取各個學(xué)科最杰出的思想就行了。簡單的說，我們必須經(jīng)常使用所有可以從各個學(xué)科的大一課程中學(xué)到的概念，如果能夠熟練地掌握這些基本概念，我們解決問題的方法將不會受到限制。最關(guān)鍵的是，經(jīng)常使用所有概念，查理的方法就是把這些概念當(dāng)作“檢查清單”，并在作出決策前反復(fù)核對。
三是大量閱讀，向比自己聰明的人學(xué)習(xí)思維方法。查理喜歡向比自己優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)有用的思維方法，幫助自己避免犯一些自己所處年齡段的人容易犯的大錯。比如，查理雖然沒有上過心理學(xué)的課程，但它通過《影響力》等書學(xué)到了有用的心理學(xué)知識，最后還用自己的語言總結(jié)了25種人類誤判心理傾向，并把它們當(dāng)作“檢查清單”在決策過程中經(jīng)常使用，他為我樹立了一個很好的榜樣。
查理說，你只有學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)的方法之后才能進步。這就是我讀完《窮查理寶典》后所有的收獲，我沒有什么要補充的。
原文摘要一：講故事是最好的教育方式
查理經(jīng)常利用家庭餐桌這個講壇來教育他的子女。他最喜歡的教育工具是德育故事，講的是某個人面臨道德難題，并作出了正確的選擇；還有反面教材，講的是某個人作出了錯誤的選擇，最終遭遇一系列不可避免的災(zāi)難，生活和事業(yè)都損失慘重。利用反面教材是他的特長，他真的喜歡講那些結(jié)局很悲劇的故事。
查理曾經(jīng)講過一個故事。在故事里，他旗下某家公司的財務(wù)負責(zé)人犯了錯誤，給公司造成了幾十萬美元的損失，那人發(fā)現(xiàn)錯誤之后，馬上向該公司的董事長匯報。當(dāng)時董事長說：“這是一個可怕的錯誤，我們不希望你再犯同樣的錯誤。但人孰無過呢，我們可以不追究這件事。你做了正確的事情，就是承認你的錯誤，如果你試圖掩蓋錯誤或者拖延一段時間再坦白，你將會離開這家公司。不過，現(xiàn)在我們希望你留下來?！?BR> 原文摘要二：人類誤判心理“檢查清單”使用案例
我最喜歡的事例是麥道公司的飛機乘客撤離測試：
把我的心理傾向列表作為一張檢查清單，我將會作出如下的解釋：
獎勵超級反應(yīng)傾向驅(qū)使麥道公司迅速采取行動。同樣驅(qū)使該公司的還有避免懷疑傾向，這種傾向促使它作出決定，并依照決定采取行動。政府的指示是測試應(yīng)該和現(xiàn)實的情況貼近，然而在權(quán)威―錯誤影響傾向的驅(qū)動之下，麥道過度遵守政府指示，采用了一種顯然太過危險的測試方法。到這個時候，整個行動的過程已經(jīng)被確定下來，于是避免不一致傾向使得這種近乎無腦的計劃得以繼續(xù)進行。當(dāng)麥道的員工看到那么多老人走進陰暗的停機庫，看到飛機客艙是那么高，而停機庫的水泥地面是那么硬，他們肯定覺得非常不安，但發(fā)現(xiàn)其他員工和上級對此并沒有表示反對。因此，社會認可傾向消除了這種不安的感覺，這使得行動能夠依照原定的計劃進行；而計劃能夠得以延續(xù)，也是受到權(quán)威―錯誤影響傾向的結(jié)果。接著出現(xiàn)了災(zāi)難性的結(jié)果；當(dāng)天早晨的測試失敗了，還有許多人受受傷。由于確認偏見，麥道公司忽略了測試失敗中強大的反面證據(jù)；而失敗則激發(fā)了強烈的被剝奪超級反應(yīng)傾向，促使麥道繼續(xù)原初的計劃。被剝奪超級反應(yīng)傾向使麥道就像賭徒，在輸?shù)粢淮蠊P錢之后急于扳平，狠狠地賭了最后一把。畢竟，如果不能按期通過測試，麥道將會蒙受許多損失。
也許你還能提出更多基于心理學(xué)的解釋，但我的解釋已經(jīng)足夠完整，足夠證明我的檢查清單是很有用的。
《窮查理寶典：查理?芒格智慧箴言錄》
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廉正箴言讀后感篇十四
廉正箴言是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，從古代至今，廉潔正直的品德一直被尊崇和推崇，并傳承至今。在日常生活和工作中，我們時常需要去借鑒這些廉正箴言，以此提高自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)操守。在本文中，我們將探討廉正箴言心得體會。
第二段：正文1-樹立清廉的形象
每一個職場人士都應(yīng)該做出明確的承諾和堅守自身的職業(yè)操守。因此，我們首要的任務(wù)就是要樹立清廉的形象。在工作中，需要我們堅守契約，對所說的話負責(zé)任，不虛言，不欺瞞，不作假。堅持做一個清廉的職場人士，不僅可以提升我們的個人信譽，也有助于企業(yè)的長期發(fā)展和職場的良性循環(huán)。
第三段：正文2-建立誠信的關(guān)系
誠信是每一個職場人士應(yīng)該具備的重要品質(zhì)之一。企業(yè)員工需要在工作中建立良好的人際關(guān)系，以及和客戶之間的合作關(guān)系。在和別人交往的過程中，我們需要保持真誠和坦率，不推諉，不瞞報，保持友好的溝通和合作。這樣不僅可以建立起誠信的關(guān)系，也可以有效地提高工作效率，進而獲得更多的機會和收益。
第四段：正文3-履行職業(yè)職責(zé)
每一個職場人士都應(yīng)該有履行職業(yè)職責(zé)的決心和勇氣。在工作中，我們需要對自己的工作負責(zé)任，嚴(yán)格遵守崗位職責(zé)和行業(yè)規(guī)則，不斷提升自己的專業(yè)能力和技能水平。只有這樣，才能夠為企業(yè)和職場創(chuàng)造出更多的貢獻，也可以增強自身的職業(yè)競爭力。
第五段：結(jié)論
總之，廉正箴言的精神和理念是我們站在職場中最為需要的品質(zhì)之一。它可以幫助我們打造良好的職場形象和人際關(guān)系，并幫助我們建立起誠信的職業(yè)形象和使我們更加合適當(dāng)期職位。同時，廉正箴言也需要我們在工作中不斷刻畫實踐和體驗，并努力提升自身的職業(yè)修養(yǎng)和道德水平。在今后的工作和生活中，我們應(yīng)該不斷地去借鑒廉正箴言的精神和理念，做一名具有清廉正直之聲的工作者。
廉正箴言讀后感篇十五
廉正箴言作為我國道德傳統(tǒng)的重要組成部分，包含了諸多的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。作為現(xiàn)代人，我們需要以此為指南，堅守道德底線，發(fā)揚正義精神，堅持真理，尊重法規(guī)。下面，我將從理解和實踐兩個方面，分享一下自己在廉正箴言中領(lǐng)悟到的心得體會。
第二段：理解廉正箴言
在理解廉正箴言這一過程中，我認為需要從歷史和現(xiàn)實兩個方面進行思考。歷史上，廉正箴言的形成是與我國悠久的文化傳統(tǒng)密不可分的，它在形成中不僅體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性，更承載了人民的智慧和經(jīng)驗。現(xiàn)實中，我們更需要將其作為自我要求的準(zhǔn)則和當(dāng)下治理和社會經(jīng)濟發(fā)展中的重要支撐。通過這種方式，廉正箴言在我們生活中得到了實際的應(yīng)用和有益的實踐。
第三段：實踐廉正箴言
在實踐廉正箴言的過程中，首要的原則就是要堅守道德底線，不做劣跡（“學(xué)貪官”）人。而堅守道德底線并不是一件容易的事，隨著社會的變遷，一些人利欲熏心，追逐謀取不義之財，最終導(dǎo)致了一些社會上的惡劣現(xiàn)象。這時候，我認為我們需要的是從 “自我審查、自我糾正、自我監(jiān)督、自我約束”四個方面來實現(xiàn)對廉正箴言精神的切實落地。
第四段：推動廉政建設(shè)
作為一個中學(xué)生，我認為我們應(yīng)該積極參與推動廉政建設(shè)和反腐斗爭。一方面，我們可以從自己開始做起，在自己的行為中貫徹落實廉正箴言精神，如不抄襲、不作弊、不貪污等；另一方面，我們還可以積極參與到組織和集體中，共同維護組織和社會的公平正義。例如，我們可以參加校內(nèi)組織，成立青年組織專門負責(zé)推動廉政建設(shè)。我們還可以參加“共建課堂”，在課堂上通過演講、講座等形式，向廣大學(xué)生宣傳廉政建設(shè)的重要性，增強大家對廉正箴言的認識和理解。
第五段：總結(jié)回顧
本文是對廉正箴言的一種探究和思索，我們不僅需要在深入理解廉正箴言的意義和價值上下功夫，更重要的是將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生活中的行動。我們需要從自身出發(fā)，以更加嚴(yán)謹?shù)囊蠛蜆?biāo)準(zhǔn)一一落實廉正箴言中的規(guī)范，發(fā)揮出我們應(yīng)有的道德?lián)?dāng)。同時，更需要積極呼吁廣大人民積極參與到廉政建設(shè)和反腐斗爭中，共同為我們社會的和諧穩(wěn)定奉獻自己的力量?，F(xiàn)在，讓我們手握廉正箴言，把它化作我們做人、做事的座右銘，肩負更為崇高的歷史使命，為我們民族的偉大復(fù)興添磚加瓦！