制定方案的過(guò)程中，我們應(yīng)該多方面考慮，盡可能采納各方面的意見(jiàn)和建議。方案的制定不應(yīng)該只由一人獨(dú)立完成，而是需要團(tuán)隊(duì)的智慧和合作。方案范文中的思路和方法可以為你的工作和學(xué)習(xí)提供一些新的思考和啟示。
歷史考察方案篇一
歷史是我們回望過(guò)去，了解現(xiàn)在，預(yù)測(cè)未來(lái)的媒介和載體。歷史考察是我們了解歷史，掌握人類發(fā)展脈絡(luò)的重要方式，今天我在歷史考察中有了很多收獲，想立即與大家分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：歷史考察的意義
歷史考察是我們了解過(guò)去和現(xiàn)在、預(yù)測(cè)未來(lái)的一個(gè)重要方式。歷史是文化的寶庫(kù)，我們可以在歷史中學(xué)習(xí)到訸多珍貴的東西，比如，真理、道德和民族精神。通過(guò)歷史考察，我們可以受到長(zhǎng)久的啟迪和指導(dǎo)。歷史考察是我們?nèi)祟愇拿鞯闹匾画h(huán)，為我們探索歷史的發(fā)展和演變提供了重要的途徑。
第三段：如何進(jìn)行歷史考察
首先，我們需要明確一個(gè)概念：歷史學(xué)習(xí)不是背誦歷史日期、歷史條目，而是在掌握歷史概念、歷史范疇的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體事例展開(kāi)深入思考。其次，我們需要知道如何去獲取歷史信息。我們可以從書(shū)籍、電影、文獻(xiàn)資料、歷史遺址等不同渠道獲取歷史信息。此外，我們還可以向歷史專家請(qǐng)教，從他們的角度看待歷史。不同角度的視野，可以讓我們收獲更為寬廣和深入的認(rèn)識(shí)。最后，象限思維和多維思維都是很重要的，不能只從單一角度看待歷史。只有在多維度的考慮和分析下，才能真正把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)。
第四段：走近歷史，了解歷史的魅力
在歷史考察中，我體會(huì)到了歷史的魅力。歷史不只是紙上談兵和啤酒肆意糊弄，歷史是有味道，有溫度，有生命力的。我們可以通過(guò)身臨其境、觀看影視剪輯、閱讀歷史人物傳記和文獻(xiàn)資料等方式，深入了解歷史人物與事件的走向、內(nèi)皮；在歷史之中，我們可以感受到歷史英雄的豪邁、大智；在歷史之中，我們更可以感受到人類智慧及思想的獨(dú)特魅力，這些都是我們欣賞歷史的重要一環(huán)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
歷史是我們?nèi)祟愇拿鞯闹匾画h(huán)。通過(guò)歷史考察，我們可以了解到人類在不同時(shí)代的文化、戰(zhàn)爭(zhēng)、婚姻、政治、宗教、價(jià)值觀等方面的思考、探索和表達(dá)。歷史的存在讓我們不斷進(jìn)步，不斷開(kāi)拓思路，更為重要的是，讓我們?cè)陟`魂深處萌生榮譽(yù)與責(zé)任感。讓我們深入體會(huì)歷史的魅力，讓我們倍加珍視歷史的權(quán)益；讓我們?cè)跉v史考察中不斷審視自我、超越自我，不斷提升自己，把握人生。
歷史考察方案篇二
要求:。
1.全體教師穿好校服，戴好?；铡?BR> 2.準(zhǔn)時(shí)在規(guī)定地點(diǎn)迎候，注意禮節(jié)、熱情。
3.事先熟悉學(xué)校網(wǎng)站“校史鉤沉”中的相關(guān)學(xué)校知識(shí)，以便回答或解釋。
參觀路線:建功中學(xué)、稽山中學(xué)參觀后到我校。我校路線為:。
分工及安排:。
一、周五傍晚放學(xué)前必須落實(shí)好的工作。
1.衛(wèi)生:全校進(jìn)行一次徹底的大掃除，及時(shí)檢查，及時(shí)整改。做到窗明幾凈，桌椅排放整齊，全部專用教室重點(diǎn)檢查，專用教室和辦公室窗簾全部拉開(kāi)。一樓各室包括辦公室衛(wèi)生尤其重要。(負(fù)責(zé):施渭妃、何建強(qiáng))。
注:學(xué)術(shù)報(bào)告廳的凳子、消防箱玻璃、辦公室去向牌的檢查及修理。(負(fù)責(zé):張國(guó)祥)。
2.音響:大會(huì)議室音響效果測(cè)試，準(zhǔn)備好學(xué)校電視專題片。(負(fù)責(zé):王天育)。
3.資料:大會(huì)議室每個(gè)座位上放好一份新制作的學(xué)校介紹和名校的品牌的折冊(cè)和一份小瓶的礦泉水。(負(fù)責(zé):沈愛(ài)娟)。
4.環(huán)境布置:。
橫幅:熱烈歡迎參加全國(guó)現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展論壇的代表(負(fù)責(zé):金書(shū)記)。
大廳圖書(shū):各樓層圖書(shū)柜全部擺放好新圖書(shū)。(負(fù)責(zé):劉蕾)。
書(shū)畫(huà)展示廳:檢查整理好書(shū)畫(huà)作品，以前展示過(guò)的石頭上的作品也一起擺放好，落實(shí)好場(chǎng)地衛(wèi)生。(負(fù)責(zé):商利英、陳駿)。
注:乒乓球臺(tái)擦干凈擺放好，球網(wǎng)也安裝好。(負(fù)責(zé):張國(guó)祥)。
二、周日迎接地點(diǎn)及人員。
1.校門(mén)口:方校長(zhǎng)、金書(shū)記。
2.宗羲樓:大廳:安彩娣;東樓梯:任煒瑾。
3.建功樓:中間通道:施渭妃馬林英。
4.文瀾樓:東樓梯:商利英。
5.名人苑碑前:安彩娣潘逸芳。
6.洪綬樓:一樓:沈愛(ài)娟。
7.播放專題片:王天育。
8.全程攝影:陶榮華。
9.兩學(xué)生彈鋼琴:安彩娣。
歷史考察方案篇三
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解和掌握努爾哈赤統(tǒng)一女真各部、建立后金政權(quán);清朝的建立及其對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治;清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的措施;清朝制造文字獄及其危害。
2、通過(guò)分析滿洲興起及清朝建立對(duì)全國(guó)統(tǒng)治的歷史，分析清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的影響、清朝制造文字獄的影響等問(wèn)題。
3、通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)文字獄的社會(huì)危害，理解政策制定得當(dāng)與否將直接影響到社會(huì)發(fā)展的道理。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：君主集權(quán)的強(qiáng)化
難點(diǎn)：君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊作用
【自主學(xué)習(xí)】(詳細(xì)閱讀教材，獨(dú)立完成下列知識(shí)填空，并努力記住下列知識(shí)，然后在小組內(nèi)交流自學(xué)成果。)
一、滿洲的興起和清朝的建立
1、明朝后期，女真的杰出首領(lǐng)統(tǒng)一了女真各部，年，改國(guó)號(hào)為金，建立。遷都，后改稱。
2、改女真為，年，他在盛京稱皇帝，改國(guó)號(hào)為，就是清太宗。1644年，清軍入關(guān)，順治帝遷都。
二、清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化
1、軍機(jī)處的設(shè)立
設(shè)立軍機(jī)處的皇帝：
設(shè)立軍機(jī)處的目的：
軍機(jī)大臣的職責(zé)：
軍機(jī)處的.設(shè)立標(biāo)志著：
1、大興文字獄
大興文字獄的目的：
大興文字獄的時(shí)間：
大興文字獄的影響：
合作探究
1、試做教材100頁(yè)的動(dòng)腦筋，并談?wù)勁瑺柟嘣跐M洲興起中的作用。
歷史考察方案篇四
歷史的車(chē)輪總會(huì)碾壓出一道歲月的痕跡，深刻而清晰。日本侵略，是中國(guó)一段黑暗而屈辱的歷史，叫人無(wú)法忘記，每當(dāng)想到那些令人發(fā)指的累累罪行，就會(huì)毛骨悚然，熱血澎湃，化悲憤為力量，化恥辱為奮發(fā)圖強(qiáng)的心！
與日本修改教科書(shū)來(lái)掩蓋罪行形成鮮明對(duì)比，中國(guó)的歷史教材以事實(shí)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生了解讓學(xué)生銘記，歷史是不會(huì)被掩蓋的，歷史是不容修改的！作為大學(xué)生的我們，除了在書(shū)本上學(xué)習(xí)之外，我們擁有了更好的走出去的機(jī)會(huì)。俗話說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”，無(wú)論多么有力到位的文字，終究會(huì)在實(shí)物和親眼所見(jiàn)的沖擊下顯得蒼白。
在湖南這塊孕育革命的紅色土地上，這份愛(ài)國(guó)熱忱和緬懷敬意顯得更為強(qiáng)烈，而我們所在的衡陽(yáng)，在1944年，更是發(fā)生過(guò)中國(guó)-軍隊(duì)和侵華日軍之間震驚世界的一戰(zhàn)，這是中國(guó)抗戰(zhàn)史上敵我雙方傷亡最多，交戰(zhàn)時(shí)間最長(zhǎng)的城市攻防戰(zhàn)。國(guó)民革命軍陸軍第10軍在湖南衡陽(yáng)以孤立無(wú)援的病憊之師抗擊數(shù)倍于己的日軍，血戰(zhàn)整整47天，這一仗的影響，甚至震動(dòng)了日本朝野，東條英機(jī)內(nèi)閣為之下臺(tái)。縱觀整個(gè)中國(guó)抗日史，這一仗持續(xù)之彌久、戰(zhàn)斗之慘烈、影響之深遠(yuǎn)，中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)所有的城市防衛(wèi)戰(zhàn)，似乎沒(méi)哪一仗可與堪比。毛澤東在1944年8月12日《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論：“堅(jiān)守衡陽(yáng)的守軍是英勇的，衡陽(yáng)人民付出了重大犧牲。”國(guó)民黨授予雁城衡陽(yáng)“抗戰(zhàn)紀(jì)念城”的稱號(hào)，并于1947年8月建塔紀(jì)念，蔣介石為碑塔親筆題字。
衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)堪稱中國(guó)抗戰(zhàn)史上以寡敵眾的典型戰(zhàn)例，被譽(yù)為“東方的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)”，也是日本戰(zhàn)史中記載的唯一一次日軍傷亡超過(guò)我軍的戰(zhàn)例。成功粉碎了日本侵略軍妄圖3天拿下衡陽(yáng)城、7天打通西南大陸交通線的計(jì)劃。日軍戰(zhàn)史資料稱：“衡陽(yáng)之戰(zhàn)，如欲惹人矚目，可稱之為‘華南的旅順之戰(zhàn)’。此種比喻稍嫌夸張，但稱之為：‘中日8年作戰(zhàn)中，唯一苦難而值得紀(jì)念的攻城之戰(zhàn)’，則絕對(duì)正確?！?BR> 今天，陽(yáng)光正好，兩旁樹(shù)上的葉子被風(fēng)吹的簌簌作響，不時(shí)還有落葉飄下，很難想象，如今這塊土地的寧?kù)o是70年前抗日戰(zhàn)士們用怎樣的拼殺換來(lái)的，是否是烈士們的鮮血染紅了葉子，還是秋天的悲寥使它們褪去了顏色。
沿著石階路前行，一步一步邁向那份莊嚴(yán)和敬仰。路上和伙伴們安靜地走著，腦海里像過(guò)電影一般想著日軍的殘忍罪行。我們不會(huì)忘記九一八事變?nèi)毡厩致哉叩囊靶模粫?huì)忘記七七盧溝橋的槍聲，不會(huì)忘記一次次的大屠殺，不會(huì)忘記侵略者丑惡的嘴臉，不會(huì)忘記無(wú)辜百姓絕望空洞的眼神。
歷史永遠(yuǎn)不會(huì)消失，只會(huì)被我們不斷銘記，根深蒂固，生長(zhǎng)在每個(gè)中國(guó)人的心中。歷史永遠(yuǎn)不會(huì)被掩蓋，因?yàn)檠E不會(huì)淡，百姓的冤魂也不會(huì)散。
同時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史也讓全世界人民看到中華民族是個(gè)不屈不撓的民族。經(jīng)過(guò)14年的浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了日本侵略者，使中華民族從此真正屹立于世界之林，日趨強(qiáng)大。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)牢牢記住這段歷史。請(qǐng)記住那片灰色的天空，記住那塊鮮血染紅的`土地，記住那群戰(zhàn)斗的人民。
二〇〇一二年五月二十六至五月二十七日，為期兩天的皖南實(shí)踐考察活動(dòng)。我們的大致行程安排是圍繞“黨在我心中，喜迎”而展開(kāi)的，其行程安排為：第一天車(chē)赴涇縣，飽覽紅色旅游革命故地，第二天車(chē)赴績(jī)溪，瞻仰主席故里、領(lǐng)略名人風(fēng)采。
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歷史考察方案篇五
如果說(shuō)一座城市有一座城市的性格，那么你從吉林——這座鐘靈毓秀，郁郁乎文的城市出發(fā)，經(jīng)過(guò)5個(gè)多小時(shí)汽車(chē)的顛簸，來(lái)到的卻是一座有著“東方魯爾”之稱的東北重鎮(zhèn)——沈陽(yáng)。它是東北地區(qū)最大的國(guó)際大都市，政治，金融，文化，交通，信息和旅游中心。同時(shí)也是我國(guó)最重要的重工業(yè)基地之一。
1931年那場(chǎng)震驚中外的“九一八事變”讓這個(gè)城市遭到日本的侵略踐踏，然而80年后，映入你眼簾的卻是繁華都市的人潮洶涌；沈陽(yáng)，它埋藏著中國(guó)東北的歷史。破舊、無(wú)序，卻拉住時(shí)間隨意拋給它的藤繩掙扎著爬向現(xiàn)代化；狂躁、興奮，卻扭捏造作地倚在墳頭古墓間賣(mài)弄死人的陳腐風(fēng)情。欲迎還拒、欲守還棄，經(jīng)不住現(xiàn)代之光火辣熾熱的誘惑又嬌貴自己的嫩膚想躲進(jìn)傳統(tǒng)的遮陰棚，焦慮于身份認(rèn)同的危機(jī)，割掉了腦后三百年的屈辱，心中的那條辮子卻依然晃動(dòng)不止，羞澀地密謀再嫁洋夫又想固守虛幻的名節(jié)，古名盛京，卻不安于現(xiàn)狀，今名沈陽(yáng)，充滿活力。
沈陽(yáng)是一座歷史文化名城。因地處渾河（古稱沈水）之北而得名，渾河稱沈水，因古代以水北為陽(yáng)，故稱沈陽(yáng)。從新樂(lè)文化到遼金時(shí)代設(shè)置沈州，；元朝改稱沈陽(yáng)路；明朝設(shè)置沈陽(yáng)衛(wèi)。悠久的歷史，輝煌的歲月，為沈陽(yáng)留下了豐富的文化遺產(chǎn)和勝地景觀。沈陽(yáng)素有“一朝發(fā)祥地，兩代帝王城”之稱。1625年，清太祖努爾哈赤建立的后金遷都于此，更名盛京。1636年，皇太極在此改國(guó)號(hào)為“清”，建立清王朝。1644年，清軍入關(guān)定都北京后，以盛京為陪都。清初皇宮所在地——沈陽(yáng)故宮，是中國(guó)僅存的兩個(gè)完整皇宮建筑群之一。1657年設(shè)奉天府?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，復(fù)稱沈陽(yáng)市。沈陽(yáng)故宮主體部分，是清太宗皇太極時(shí)期(1627年－－1643年)的皇宮，具有濃厚的滿族特色和中國(guó)東北地域建筑特色。沈陽(yáng)故宮建于1625年，是后金第一代汗努爾哈赤開(kāi)始修筑。努爾哈赤死后，第二代汗皇太極繼續(xù)修建成功。沈陽(yáng)故宮的建筑布局可以分為三路。東路為清太祖努爾哈赤時(shí)期建造的大政殿與十王亭。中路為清太宗皇太極時(shí)期續(xù)建的大內(nèi)宮闕，包括大清門(mén)、崇政殿、鳳凰樓以及清寧宮、關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮等。西路則是乾隆時(shí)期增建的文溯閣、嘉蔭堂和仰熙齋等。乾隆時(shí)皇宮已在北京，但他有時(shí)也“東巡”回沈陽(yáng)看看。沈陽(yáng)故宮的東路是很有特色的。大政殿居中，兩旁分列十個(gè)亭子，稱為十王亭。大政殿是一座八角重檐亭子建筑，正門(mén)有兩根盤(pán)龍柱，以示莊嚴(yán)。沈陽(yáng)故宮具有重要的歷史地位。從遼東地區(qū)興起的清帝國(guó)在這里奠定基礎(chǔ)，并從地方政權(quán)發(fā)展為統(tǒng)治中國(guó)268年的統(tǒng)一王朝。在清代入關(guān)前，其皇宮設(shè)在沈陽(yáng)，遷都北京后，這座皇宮被稱作“陪都宮殿”、“留都宮殿”。后來(lái)就稱之為沈陽(yáng)故宮。
張氏帥府位于沈陽(yáng)市朝陽(yáng)街少帥府巷48號(hào)。始建于1914年，1933年基本建成。占地面積36000平方米，建筑面積27000平方米。是“大帥府”、“少帥府”的合稱，是奉系軍閥張作霖及其子張學(xué)良的官邸和寓所。這是一座由青磚素面墻圍廓的中西混合建筑群，墻高3米余，四角歸方。從建筑時(shí)間和使用上帥府可分為兩部分，即以現(xiàn)存院內(nèi)青磚墻為界，分東、西兩院。東院是帥府的早期建筑，包括四合院、小青樓、大青樓、關(guān)帝廟還有東墻外的趙四小姐樓，西院是后期建筑，共有磚混樓房6座。建筑風(fēng)格既有中國(guó)傳統(tǒng)式、又有中西合壁式、歐式、日式。解放前，“帥府”名為中央圖書(shū)館奉天分館，實(shí)際上先后被日本奉天第一軍管司令部和國(guó)民黨市黨部及接收大員等占踞，院內(nèi)建筑多被毀壞，雜草叢生，無(wú)人問(wèn)津。解放后，遼寧省圖書(shū)館及遼寧省文聯(lián)、作家協(xié)會(huì)等文藝團(tuán)體在這里辦公，帥府成為文化活動(dòng)中心。帥府的產(chǎn)權(quán)，幾十年來(lái)，一直歸張學(xué)良所有，經(jīng)過(guò)多次大規(guī)模維修，使這一建筑群保存完好。1985年2月沈陽(yáng)市人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位，1988年12月被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
北陵又稱清昭陵是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主太宗皇太極以及孝端文皇后博樂(lè)濟(jì)吉特氏的陵墓，占地面積16萬(wàn)平方米，是清初“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢(shì)最宏偉的一座。位于沈陽(yáng)古城北約十華里，因此也稱“北陵”，是清代皇家陵寢和現(xiàn)代園林合一的游覽勝地。園內(nèi)古松參天，草木蔥蘢，湖水蕩漾，樓殿威嚴(yán)，金瓦奪目，充分顯示出皇家陵園的雄偉、壯麗和現(xiàn)代園林的.清雅、秀美。昭陵除了葬有帝后外，還葬有關(guān)睢宮宸妃、麟趾宮貴妃、洐慶宮淑妃等一批后妃佳麗，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。昭陵始建于清崇德八年至順治八年基本建成，后歷經(jīng)多次改建和增修而呈現(xiàn)現(xiàn)在的規(guī)模。陵寢建筑的平面布局遵循“前朝后寢”的陵寢原則自南向北由前、中、后三個(gè)部分組成，其主體建筑都建在中軸線上，兩側(cè)對(duì)稱排列，系仿自明朝皇陵而又具有滿族陵寢的特點(diǎn)。昭陵全陵占地18萬(wàn)平方米，共分三大部分。由南至北依次為：前部，從下馬碑到正紅門(mén)，包括華表、石獅、石牌坊、更-衣廳、宰牲廳；中部，從正紅門(mén)到方城，包括華表、石象生、碑樓和祭祀用房；后部，是方城、月牙城和寶城，這是陵寢的主體。現(xiàn)在昭陵已辟為北陵公園。
九一八歷史博物館是一座紀(jì)錄莊嚴(yán)的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史豐碑，也是為警示后人勿忘“九一八”國(guó)恥而修建。博物館共設(shè)有包括序廳在內(nèi)的8個(gè)展廳 一展廳：“九.一八”事變的歷史背景，二展廳：“九.一八”的爆發(fā)和東北淪陷，三展廳：日本在東北的血腥統(tǒng)治，四展廳：東北軍民的抗日斗爭(zhēng)，五展廳：日本擴(kuò)大侵華與全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高漲，六展廳：全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)與日本侵略者的最終下場(chǎng)七展廳：中日兩國(guó)人民以史為鑒企盼和平。
在夕陽(yáng)的余暉里看過(guò)這些沈陽(yáng)的建筑，仿佛看到沈陽(yáng)的過(guò)去，沈陽(yáng)的昨天,透著淡淡的哀傷，仿佛有訴說(shuō)不完的故事。每一個(gè)時(shí)代都有歲月留下的印記，這種印記有輝煌，有蒼涼，也有寂寞。它展示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景。
沈陽(yáng)，曾擁有歷史文化名城的燦爛和悠久，也曾擁有中國(guó)工業(yè)重鎮(zhèn)的輝煌和驕傲?？傊@次沈陽(yáng)之行讓我有很多感觸，由歷史看未來(lái)，人生也一樣，歷史的過(guò)去孕育騰飛的明天，今天積攢的知識(shí)是未來(lái)成功的墊腳石，讓我們用資訊喚醒每天，用歷史照亮現(xiàn)實(shí)。
歷史考察方案篇六
輝煌的隋唐文化(二)
一、課前導(dǎo)學(xué)
(一)認(rèn)清目標(biāo)明確要求
1、了解基本歷史史實(shí)：唐代書(shū)法和著名書(shū)法家顏真卿、柳公權(quán);著名畫(huà)家閻立本和吳道子;藝術(shù)寶庫(kù)莫高窟。盛大歡騰的樂(lè)舞。
2、顏真卿是繼王羲之之后我國(guó)書(shū)法史上最有成就的大書(shū)法家，書(shū)法藝術(shù)在唐朝進(jìn)入黃金時(shí)代。
3、莫高窟是世界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：燦爛奪目的書(shū)法和繪畫(huà)，世界藝術(shù)寶庫(kù)莫高窟。網(wǎng)
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：燦爛奪目的書(shū)法和繪畫(huà)。
(二)自主學(xué)習(xí)，認(rèn)真準(zhǔn)備
1、中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)步入又一個(gè)高峰是在_________時(shí)期。此時(shí)期最著名的`書(shū)法家是______和____，他們的字體被稱為_(kāi)__體和___體。
2、繼王羲之之后，我國(guó)書(shū)法史上最有成就的大書(shū)法家是_________。
3、隋唐時(shí)期，畫(huà)的生活氣息越來(lái)越濃厚，對(duì)后世影響較大的畫(huà)家有_________和_________。
5、閻立本擅長(zhǎng)________畫(huà)，代表作有_________和_________。
6、吳道子被稱為“_________”，開(kāi)后世_______畫(huà)先河，代表作有_______________。
二、預(yù)習(xí)交流展示
三、小組合作、探究
四、課堂小結(jié)
我國(guó)的封建文化藝術(shù)在隋唐時(shí)期如此輝煌的原因?
3、唐朝統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)放的文化政策，兼收并蓄，促進(jìn)了文化的繁榮
五、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)
(一)單選題
1、繼王羲之之后，我國(guó)書(shū)法史上最有成就的大書(shū)法家是()
a、閻立本b、柳公權(quán)c、顏真卿d、吳道子
2.“顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹?！逼渲械摹邦伖笔侵?BR> a.王羲之b.柳公權(quán)c.顏真卿d.閻立本
3、畫(huà)技高超，被后世稱為“畫(huà)圣”的唐朝畫(huà)家是()
a、閻立本b、顧愷之c、懷素d、吳道子
4、開(kāi)后世寫(xiě)意畫(huà)先河的是()a、閻立本b、顧愷之c、顏真卿d、吳道子
5、被稱為世界藝術(shù)寶庫(kù)的是()
a、龍門(mén)石窟b、云岡石窟c、敦煌莫高窟d、麥積山石窟
6.莫高窟被稱為世界最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一，主要因?yàn)?BR> a.有大量的碑刻書(shū)法b.有大量精美的彩塑和壁畫(huà)
c.大批寶物被劫掠到國(guó)外d.建筑具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格
7、“顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹”——————蘇軾
(1)蘇軾詩(shī)中的“顏公”指的是誰(shuí)?他的書(shū)法有何特點(diǎn)?
(2)與他齊名的書(shū)法家是誰(shuí)?后人稱他們的書(shū)法叫什么?
(3)他在中國(guó)書(shū)法史上具有什么地位?
六、繪制本課的知識(shí)樹(shù)
歷史考察方案篇七
重點(diǎn)：北魏孝文帝的改革措施是本課的重點(diǎn)
難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)民族大融合的含義
二、課前預(yù)習(xí)
(一)_________________，我國(guó)東北地區(qū)鮮卑族的一支強(qiáng)大起來(lái)，建立了北魏。它于______年，統(tǒng)一了黃河流域。
(二)北魏統(tǒng)一黃河流域后，民族融合已經(jīng)成為了一種趨勢(shì)。請(qǐng)問(wèn)：這些融合主要表現(xiàn)在哪些方面?你能歸納出來(lái)嗎?(提示：閱讀課本第114頁(yè)至115頁(yè)的綠體字回答)
(三)北魏孝文帝改革的措施包括哪些方面?
(四)預(yù)習(xí)檢測(cè)
1.北魏孝文帝將都城從平城遷到___________________
2.北魏孝文帝改革的重要意義是()
3.以下屬于北魏孝文帝改革的內(nèi)容的是()
a.頒布“推恩令”，加強(qiáng)監(jiān)察制度b鮮卑族改穿漢族服裝
c統(tǒng)一度量衡d禁止鮮卑貴族與漢族貴族通婚
4.下列不屬于孝文帝改革措施的是()
a說(shuō)漢語(yǔ)b穿漢服c改漢姓d依法治國(guó)
三、自主學(xué)習(xí)、合作探究
(一)思考：北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因(閱讀課本115頁(yè)北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)一目和綠體小字歸納)
(二)思考北魏孝文帝改革的`原因及魏孝文帝改革的影響
原因：
影響：
四、拓展訓(xùn)練
(一)選擇
1.中華民族自古就是多民族的國(guó)家，很多少數(shù)民族為中華民族的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)建立北魏的少數(shù)民族是()
a匈奴b鮮卑族c氐族d羌族
2.5世紀(jì)，統(tǒng)一黃河流域的是()
a北周b前秦c北魏d北齊
4.創(chuàng)新是民族發(fā)展的靈魂，改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。下列改革中，使少數(shù)民族與漢族趨同，促進(jìn)民族融合的是()
a商鞅變法b北魏孝文帝改革c管仲改革d吳起變法
5.北魏孝文帝的改革措施中，最能促進(jìn)民族大融合的是()
a政府把土地分配給農(nóng)民b官吏按季度領(lǐng)取俸祿
c遷都洛陽(yáng)d說(shuō)漢話、穿漢服與漢族通婚
6.下列內(nèi)容與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系的是()
a統(tǒng)一黃河流域b完成封建化c北方民族大融合d階級(jí)矛盾
(二)材料解析題
閱讀下列材料
魏主下詔，以為“北人謂土為拓，后為跋”。魏之先出于黃帝，以土德為王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也;宜改姓元氏。諸功臣舊族自代(按：代，郡名，今山西省東北、河北省西北一帶)來(lái)者，姓或重復(fù)，皆改之”。
---------------《資治通鑒》
請(qǐng)回答：
1.魏主是誰(shuí)?
2.本詔令提出了什么改革?
3.詔令提出這一改革的論據(jù)是什么?
4.提出這一論據(jù)的意圖何在?
歷史考察方案篇八
歷史是一面照妖鏡，反映出過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)著現(xiàn)在的行動(dòng)和未來(lái)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)多年來(lái)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)與考察，我深感歷史的意義和重要性。在歷史的長(zhǎng)河中，我們能夠發(fā)現(xiàn)許多寶貴的精神財(cái)富和人類文明的瑰寶，如何學(xué)習(xí)歷史，成為了我們每一個(gè)人應(yīng)該思考的問(wèn)題。
第二段：歷史的啟示
歷史不僅可以告訴我們過(guò)去發(fā)生了什么事情，它更重要的作用在于可以幫助我們看到問(wèn)題的本質(zhì)和趨勢(shì)。例如，我們可以通過(guò)比較中西方文化的差異，了解不同文化在道德、人倫、治理等方面的優(yōu)缺點(diǎn)，指導(dǎo)我們的文明建設(shè)。同樣，歷史也可以讓我們學(xué)會(huì)從別人的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。研究歷史，應(yīng)該時(shí)刻明確歷史的重要啟示，才能在今后的道路上更加明確前行。
第三段：多元的歷史觀
每個(gè)人對(duì)歷史的理解和認(rèn)識(shí)不同，這也導(dǎo)致了歷史觀的多元性。有些人認(rèn)為歷史是一面鏡子，是紀(jì)念性的、歌頌性的，需要尊重和弘揚(yáng)先輩的民族精神和文化遺產(chǎn)。而另一些人則認(rèn)為歷史是一個(gè)智庫(kù)，是反思性的、批判性的，需要審慎評(píng)價(jià)過(guò)去的來(lái)龍去脈，從中找到合理的前行道路。不同的歷史觀乃至不同的價(jià)值觀，決定了個(gè)人對(duì)歷史的偏好和態(tài)度；但無(wú)論歷史觀如何各異，我們都應(yīng)該以客觀、真實(shí)和全面的視角去學(xué)習(xí)和研究歷史。
第四段：歷史的抉擇
歷史是由人創(chuàng)造和書(shū)寫(xiě)的，而人的選擇和決策會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生巨大的影響。許多歷史事件中，英雄和反英雄、勝利者和失敗者的存在，都是某個(gè)關(guān)鍵的決策所導(dǎo)致的結(jié)果。明白歷史中的抉擇可以讓我們更好地理解歷史的演進(jìn)和深刻思考?xì)v史的背后邏輯。同時(shí)也可以借此看到，歷史的重要性在于不斷地選擇和創(chuàng)造未來(lái)，在選擇中找到自己的位置。
第五段：自我認(rèn)知
歷史研究的其實(shí)是對(duì)人文精神、民族文化和世界文明的升華。在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們需要有一份嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和刻苦的精神，透過(guò)歷史的霧靄，看到人類文明的地平線。對(duì)于人生來(lái)講，歷史的沉淀與思索都是對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)最好的磨練，才能更好地理解自我，更好地改變自我，更好地踐行自我，才能夠真正發(fā)掘自我潛能，擁有更美好的明天。
最后總結(jié)
歷史是屬于我們所有人的財(cái)富。理解歷史和研究歷史，是一項(xiàng)極具價(jià)值的事業(yè)。對(duì)于個(gè)人而言，研究歷史能夠錘煉思維，開(kāi)闊眼界，拓寬視野，同時(shí)也能更好地指導(dǎo)自我認(rèn)知和人文素養(yǎng)的提升。透過(guò)歷史的探尋，讓我們更好地理解這個(gè)世界，感知經(jīng)得起時(shí)間洗禮的真、善、美，從而更好地為未來(lái)的社會(huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
歷史考察方案篇九
南京，作為中國(guó)歷史文化名城之一，自古以來(lái)?yè)碛胸S富的歷史底蘊(yùn)。期間，我參加了一次南京的考察活動(dòng)，對(duì)這座城市的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的了解。通過(guò)這次考察，我對(duì)南京的歷史產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到歷史對(duì)于當(dāng)下的重要意義。
第二段：南京的古代歷史
在南京的考察中，我了解到南京是中國(guó)古代重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。從古代至今，南京歷經(jīng)了多個(gè)朝代的更替。特別是在明、清兩朝，南京更是嶄露頭角，成為全國(guó)政治中心。南京的紫金山、夫子廟等古跡，都是明清時(shí)期留下的眾多文化遺產(chǎn)。通過(guò)走進(jìn)博物館、探究歷史資料，我深刻體會(huì)到南京在中國(guó)歷史中的重要地位。
第三段：南京的現(xiàn)代歷史
除了古代歷史，南京的現(xiàn)代歷史同樣引人入勝。南京是中國(guó)近現(xiàn)代史上的重要一站。辛亥革命爆發(fā)的南京，成為了中華民國(guó)的臨時(shí)首都，凝聚了無(wú)數(shù)革命志士的智慧和熱血。南京長(zhǎng)江大橋、雨花臺(tái)等景點(diǎn)，見(jiàn)證了近現(xiàn)代史上重要事件的發(fā)生，留下了許多歷史遺跡。在南京的考察中，我深受這些現(xiàn)代歷史的震撼，感慨中國(guó)人民的偉大奮斗為國(guó)家的獨(dú)立和發(fā)展做出的艱辛努力。
第四段：歷史的啟示
歷史給予我們不僅僅是美麗的景點(diǎn)和古老的文化。通過(guò)對(duì)南京歷史的考察，我深刻體會(huì)到歷史給當(dāng)代人的啟示。歷史的發(fā)展過(guò)程告訴我們，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有團(tuán)結(jié)和堅(jiān)定的意志，就無(wú)法成為真正的強(qiáng)國(guó)。同時(shí)，歷史還告訴我們，人民的力量是不可小覷的。南京的歷史充分展示了中國(guó)人民在強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的偉大奮斗和付出，也提醒我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，為國(guó)家的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：歷史的意義
歷史是一面鏡子，可以讓我們看到自己的過(guò)去和現(xiàn)在。通過(guò)對(duì)南京歷史的考察，我對(duì)歷史的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。歷史不僅給我們提供了豐富的文化遺產(chǎn)和美好的回憶，更重要的是，歷史可以激勵(lì)我們不斷前進(jìn)，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在現(xiàn)實(shí)生活中做出正確的選擇。歷史是我們國(guó)家的根，也是我們未來(lái)發(fā)展的基石。只有深入了解歷史，我們才能夠更加客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)下，并為未來(lái)做出更好的規(guī)劃。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)南京歷史的考察，我深刻體會(huì)到歷史對(duì)于我們當(dāng)下的重要意義。南京的古代和現(xiàn)代歷史都展示了中國(guó)人民的智慧、勇敢和奉獻(xiàn)精神。歷史不僅給我們提供了瞻仰古跡的機(jī)會(huì)，更重要的是，歷史給我們以啟示和警醒，讓我們認(rèn)識(shí)到自己的使命和責(zé)任。只有對(duì)歷史進(jìn)行深入的了解和思考，我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去，把握當(dāng)下的機(jī)遇，為未來(lái)的發(fā)展做出更好的準(zhǔn)備。歷史是我們的根，也是我們的未來(lái)，讓我們更加珍惜歷史，用心感悟，為自己的成長(zhǎng)和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
歷史考察方案篇十
內(nèi)容提要：本文考察了先秦至唐道家和道教各派“理（治）身理（治）國(guó)”思想的發(fā)展。道家及道教各派都曾圍繞著理（治）身與理（治）國(guó)的關(guān)系進(jìn)行過(guò)不同層次地探討。從“天人合一”原則出發(fā)，道家和道教各派不僅將身與國(guó)比擬為結(jié)構(gòu)和功能相似的有機(jī)系統(tǒng)，而且對(duì)于理（治）身與理（治）國(guó)的終極基礎(chǔ)和實(shí)踐原則作了深入地剖析。隨著語(yǔ)境的變遷，特別是在唐代，原道家語(yǔ)義被轉(zhuǎn)換或開(kāi)掘出新的內(nèi)涵，故“理身理國(guó)”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵也在變化?！袄砩砝韲?guó)”觀體現(xiàn)了道家和道教各派對(duì)個(gè)體生命及其生存狀態(tài)的深度人文關(guān)切。
關(guān)鍵詞：理身理國(guó)．道．自然．無(wú)為
自從先秦老子創(chuàng)立道家學(xué)派以降，歷代的道家及道教各派都曾圍繞著理（治）身與理（治）國(guó)的關(guān)系展開(kāi)過(guò)不同層次地探討。從“天人合一”原則出發(fā)，道家和道教各派不僅將身與國(guó)比擬為結(jié)構(gòu)和功能相似的有機(jī)系統(tǒng)（身國(guó)相擬），而且對(duì)于理（治）身與理（治）國(guó)的終極基礎(chǔ)和實(shí)踐原則（身國(guó)同道）作了深入地剖析。本文試圖在學(xué)界前輩研究之基礎(chǔ)上，原創(chuàng)：對(duì)道家和道教“理身理國(guó)”（唐以前稱“治身治國(guó)”，唐則“理身理國(guó)”并稱。）觀所體現(xiàn)的“身國(guó)共理（治）”內(nèi)涵作初步探討。
一、先秦以降道家和道教“理身理國(guó)”觀的演變
按《說(shuō)文解字》，“理”者“治玉也”。（《韓非子和氏》：“王乃使玉人理其璞而得寶焉。”）作為動(dòng)詞的“理”后引申為治理（《詩(shī)經(jīng)大雅江漢》：“于理于理，至于南海?！保?、治療（《后漢書(shū)崔傳政論》：“是以梁肉理疾也?！保┑攘x。“理”字又與“亂”字義反，同“治”字義同（《管子霸言》：“堯舜非生而理也，桀紂非生而亂也。故理亂在上也?！保３尚⒃谧⒔狻兜赖陆?jīng)》之“民之難治以其智多”時(shí)注云：“治，理也。”為避唐高宗李治諱，唐用語(yǔ)多以“理”代“治”字，故“理身理國(guó)”，亦可轉(zhuǎn)語(yǔ)為“治身治國(guó)”。唐代之前的道家和道教各派，雖無(wú)“理身理國(guó)”并稱，卻早已蘊(yùn)含“理身理國(guó)”之義理。
作為道家各派之綜合者的莊子，更明確主張
歷史考察方案篇十一
在當(dāng)今火熱的皖江開(kāi)發(fā)開(kāi)放中，皖西南大地上皖河靜靜地流淌，顯得格外冷清。遙想當(dāng)年可不是這樣，在近代及其以前，皖河流域是皖西南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，從古老的潛山梅城鎮(zhèn)（古稱舒州）到古皖口，再到安慶城，政治、經(jīng)濟(jì)中心從皖河中游到皖河下游。皖河水道不僅是經(jīng)濟(jì)紐帶更是文化紐帶，皖河流域歷史文化悠久，人文濟(jì)盛，文物豐富。唐宋時(shí)期即形成區(qū)域性物資集散中心，蠶絲、茶葉、生漆、桐油、竹木器等多經(jīng)此運(yùn)銷(xiāo)外地；明清之際，徽商云聚，商業(yè)繁榮，手工業(yè)發(fā)達(dá)。時(shí)至今日皖河兩岸生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，人文歷史遺跡和傳說(shuō)眾多。
對(duì)安慶城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，完全可以成為推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活提高的動(dòng)力和資源，文化名城完全可以通過(guò)保護(hù)性的開(kāi)發(fā)，創(chuàng)造新的輝煌。特別是經(jīng)濟(jì)形象一體化下，豐富和獨(dú)特的文化資源將成為對(duì)城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展提供重要的支撐。在過(guò)去的黃金周里，很多朋友都說(shuō)安慶沒(méi)有地方玩，可是真正有旅游價(jià)值和資源的地方卻沒(méi)有有效的組織和開(kāi)發(fā)好，這讓人心酸。最典型的是迎江寺、振風(fēng)塔內(nèi)的大小菩薩和倒扒獅、錢(qián)牌樓的古牌坊等被砸；另一次是上世紀(jì)80年代的老城改造，許多幸存的古建筑被毀，最珍貴的是一中內(nèi)的安徽試院和陳獨(dú)秀故居等。但是就在今年2011年7月7日，位于市雙井街的海軍安慶醫(yī)院腫瘤科辦公樓發(fā)生火災(zāi)。據(jù)了解，這棟起火的大樓已有百年歷史，是省文保單位安慶同仁醫(yī)院舊址，也是安慶保存較好的一處西洋建筑。早先位于安慶市玉虹街的重點(diǎn)文物保護(hù)單位古城墻墻頭的一些磚塊已被拆下，成為附近小區(qū)居民晾曬衣被和臘貨的輔助物。”如此開(kāi)發(fā)保護(hù)真實(shí)歷史之痛。
隨著我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，安慶國(guó)際化、現(xiàn)代化建設(shè)的速度也是日新月異。作為全國(guó)著名的歷史文化城市，如何在加快其現(xiàn)代化、重文化的建設(shè)中，對(duì)歷史文化古跡既保護(hù)、完善，又傳承、弘揚(yáng)歷史文化精髓是當(dāng)前各級(jí)政府應(yīng)該注意的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如何在國(guó)際化、城市文化大力挖掘的現(xiàn)在，更好的發(fā)揮和突出城市的個(gè)性文化，如何將全國(guó)第103個(gè)歷史文化城市真正給市民帶來(lái)切實(shí)的感受才是最緊迫的問(wèn)題。
這讓人略感欣慰的是安慶政府終于認(rèn)識(shí)到了保護(hù)的必要。“受傷”的古城墻在遭到毀滅后終于得到了修復(fù)。更好的例子是1月4日的《安慶晚報(bào)》的報(bào)道：由于原安慶衛(wèi)校的舊址被市發(fā)投房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司開(kāi)發(fā)建設(shè)成住宅小區(qū)，而開(kāi)發(fā)商欲將“百花亭”改名為“百花庭”，一些市民聞?dòng)嵑蠹娂姳硎痉磳?duì)，后在有關(guān)部門(mén)的干涉下，具有悠久歷史的“百花亭”之名終被保存了下來(lái)。這可以被看作保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的一個(gè)典范，其釋放出的積極意義非同小可。 2011年5月27日上午，安慶市文物局領(lǐng)導(dǎo)偕同我區(qū)文廣新局相關(guān)負(fù)責(zé)人前往山口、?？趦蓚€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對(duì)我區(qū)內(nèi)文物古跡進(jìn)行立碑保護(hù)。行動(dòng)組先后走訪了山口鄉(xiāng)皖口古戰(zhàn)壕、皖口古城遺址、皖口古井、“殺盡漢-奸”石刻和?？阪?zhèn)渡江烈士墓，對(duì)這5處文物古跡分別立碑予以保護(hù)。通過(guò)立碑可以讓更多到安慶的外地游客了解安慶曾經(jīng)有過(guò)的文化輝煌，從而增強(qiáng)更多的人對(duì)歷史文物的保護(hù)意識(shí)。
而近年來(lái)，國(guó)家、省、市、區(qū)政府都在不同程度拔款修繕、挖掘、整理安慶歷史文化古跡，并在這些方面做了大量的工作、取得了大量的成績(jī)，其中包括四中內(nèi)的明倫堂、一中內(nèi)的省黨址、北門(mén)拐過(guò)頭小巷內(nèi)的安慶黨部、正在保護(hù)的大觀這一條街、正在修繕的譙樓等等等等，安慶各級(jí)政府、文化部門(mén)正在把安慶建成集現(xiàn)代化城市風(fēng)情與歷史古城風(fēng)貌相融合的休閑娛樂(lè)、文化旅游特色的城區(qū)。但是關(guān)于安慶有些地方長(zhǎng)年一把鎖關(guān)閉大門(mén)的做法，的確值得商榷。特意點(diǎn)到二處歷史文化景點(diǎn)，第一是清真寺等的探花第，第二是近圣等的張恨水故居。 安慶這古老城市終于在歷史古跡的保護(hù)上邁出了艱難的一步。
為此建議政府保護(hù)古建筑從三個(gè)方面入手。第一，嚴(yán)格責(zé)任制，古建筑所在的單位應(yīng)該簽訂責(zé)任狀，古建筑若有差池應(yīng)該問(wèn)責(zé)；被私人占住的古建筑，應(yīng)該根據(jù)住戶的經(jīng)濟(jì)情況，爭(zhēng)取住戶所在單位配合，逐步遷出古建筑，然后納入修繕計(jì)劃。第二，古建筑維護(hù)資金不足是個(gè)瓶頸問(wèn)題，我建議除了財(cái)政增加文保經(jīng)費(fèi)之外，可以向利潤(rùn)豐厚的房地產(chǎn)等行業(yè)適當(dāng)收取“文保附加費(fèi)”，同時(shí)還可以在不違背文物法的前提下，用“領(lǐng)養(yǎng)古建筑”、“出售短期冠名權(quán)”、“轉(zhuǎn)讓短期經(jīng)營(yíng)權(quán)”等方法獲得資金修繕古建筑。第三，再進(jìn)行一次全市性古建筑普查，并登記造冊(cè)，社居委要及時(shí)監(jiān)控轄內(nèi)古建筑情況，發(fā)現(xiàn)異常及時(shí)反映，文物、消防和房屋鑒定部門(mén)應(yīng)該定期“看望”古建筑，特別在自然災(zāi)害前后一定要去檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)作出處理。
《關(guān)于安慶的歷史古跡考察報(bào)告》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
歷史考察方案篇十二
隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)歷史文化的日益重視，歷史舊址考察逐漸成為人們生活中的一部分。通過(guò)親身考察歷史舊址，我們能夠更加深入地了解和體會(huì)歷史的滄桑變遷，同時(shí)也能夠?qū)ΜF(xiàn)代社會(huì)有更加清晰的認(rèn)識(shí)。在此我將分享我個(gè)人考察歷史舊址的體會(huì)和感受。
首先，歷史舊址考察讓我認(rèn)識(shí)到歷史的莊嚴(yán)與厚重。在考察古代宮殿時(shí)，我深深地感受到了帝王的繁華與威嚴(yán)。通過(guò)踏入莊嚴(yán)肅穆的殿堂，我仿佛能聽(tīng)到曾經(jīng)的朝臣簇?fù)淼男鷩W聲，想象到當(dāng)年皇帝龍袍華麗的場(chǎng)景。這些歷史舊址見(jiàn)證了古代帝王的繁榮盛世，給我一種無(wú)法言喻的震撼與敬畏。歷史的厚重和輝煌讓我深感自己的渺小，也更加感受到人類智慧和努力的偉大。
其次，歷史舊址考察讓我意識(shí)到歷史悲劇與苦難。有一次，我考察了一個(gè)原本曾經(jīng)繁華的城市廢墟。廢墟中倒塌的建筑和消失的街道給人一種凄涼的感覺(jué)。我不禁想象那個(gè)曾經(jīng)熱鬧非凡的城市，如何在戰(zhàn)火中一夜之間化為廢墟。這個(gè)歷史舊址的存在讓我明白了歷史的殘酷與無(wú)情，同時(shí)也思考起人類歷史中所遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難等苦難。歷史舊址的考察讓我對(duì)歷史的發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我明白了珍惜和追求和平的重要性。
再次，歷史舊址考察讓我認(rèn)識(shí)到不同文化的交流與融合?？疾熘?，我有幸參觀了一座具有悠久歷史的外國(guó)城市。在這個(gè)城市的歷史中，我看到了多樣的文化痕跡，如建筑風(fēng)格、藝術(shù)品和風(fēng)俗習(xí)慣等。這讓我感受到了不同文化之間的交流和融合，更重要的是讓我認(rèn)識(shí)到文化多樣性的重要性。歷史舊址考察開(kāi)拓了我的視野，讓我更加能夠包容不同文化，并且更加重視保護(hù)和傳承自己國(guó)家獨(dú)特的文化。
最后，歷史舊址考察讓我深刻領(lǐng)悟到歷史的重要性和價(jià)值。歷史是人類的記憶，是我們了解自身的過(guò)去，也是我們看清未來(lái)的鏡子。通過(guò)考察歷史舊址，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家的繁榮與衰落、文化與傳統(tǒng)的傳承都離不開(kāi)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和尊重。在現(xiàn)代社會(huì)，歷史的重要性被越來(lái)越多的人所重視，歷史舊址考察就是這一重視的展現(xiàn)。只有通過(guò)對(duì)歷史舊址的考察，我們才能更好地了解和面對(duì)自己的歷史，從而更加堅(jiān)定自己的國(guó)家認(rèn)同和文化自信。
綜上所述，歷史舊址考察讓我有機(jī)會(huì)親身感受歷史的莊嚴(yán)與厚重，認(rèn)識(shí)到歷史悲劇與苦難，思考不同文化的交流與融合，并且深刻領(lǐng)悟到歷史的重要性和價(jià)值。歷史舊址考察不僅僅是一種旅行的方式，更是一種對(duì)自身和社會(huì)的認(rèn)知和提升。通過(guò)親身體驗(yàn)歷史的變遷，我們能夠更好地理解和珍視我們現(xiàn)在所擁有的一切，同時(shí)也能夠更加深刻地思考人類的未來(lái)。歷史舊址考察給我留下了深刻的印象，也讓我更加珍惜眼前的一切。
歷史考察方案篇十三
第一段：介紹歷史博物館的重要性及意義（200字）
歷史博物館是一個(gè)通過(guò)展示珍貴的歷史文物和詳實(shí)的歷史資料來(lái)促進(jìn)人們對(duì)歷史的了解、思考和研究的重要場(chǎng)所。它不僅僅是一座收藏歷史文物的場(chǎng)所，更是一個(gè)傳播文化遺產(chǎn)、激發(fā)民族自豪感和凝聚社會(huì)共識(shí)的教育基地。歷史博物館可以讓人們直觀地感受到歷史的厚重與淵博，同時(shí)也能夠激發(fā)人們的好奇心和探索欲望，使觀眾對(duì)歷史產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣。
第二段：考察歷史博物館的收獲及體會(huì)（300字）
上周，我有幸參觀了我所在城市的歷史博物館，這次考察給我留下了深刻的印象。首先，我對(duì)于歷史有了全新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)博物館展示的各種文物和實(shí)物，我深刻地感受到了歷史的豐富內(nèi)涵和民族的厚重底蘊(yùn)。其次，我對(duì)于歷史的了解深入了一步。博物館提供了豐富的歷史資料和詳實(shí)的解說(shuō)，使我對(duì)歷史事件、歷史人物以及歷史背景有了更深入的了解。最后，我對(duì)于歷史的重要性有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。歷史是人類前進(jìn)的行進(jìn)路線，我們只有不斷總結(jié)歷史的教訓(xùn)，才能夠更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第三段：歷史博物館對(duì)教育的重要性（300字）
歷史博物館在教育領(lǐng)域的重要性不可小視。首先，博物館為學(xué)生提供了直觀的歷史教學(xué)材料。通過(guò)觀看歷史文物、實(shí)物以及相關(guān)的多媒體解說(shuō)，學(xué)生能夠更加形象地了解歷史事件和歷史人物，并將抽象的歷史知識(shí)具體化。其次，博物館提供了與課堂教學(xué)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生在博物館中，可以與展品親密接觸，借助觸覺(jué)和視覺(jué)感受歷史的美好，并通過(guò)參觀和觀察來(lái)培養(yǎng)自己的觀察力、思考力和判斷力。最后，博物館能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣。當(dāng)學(xué)生在博物館中遇到感興趣的展品，他們會(huì)主動(dòng)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，提供了更多的機(jī)會(huì)和動(dòng)力讓學(xué)生主動(dòng)探尋歷史。
第四段：歷史文化的傳承與創(chuàng)新（200字）
歷史博物館要不斷推陳出新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，實(shí)現(xiàn)歷史文化的傳承與創(chuàng)新。傳承是博物館自身的責(zé)任，確保歷史的真實(shí)性和完整性。創(chuàng)新是博物館的追求，通過(guò)多種形式的展覽和互動(dòng)，使觀眾更加主動(dòng)、積極地參與其中，而不僅僅是被動(dòng)地接受展示信息。同時(shí)，歷史博物館應(yīng)該充分利用現(xiàn)代科技手段，利用虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)造更加美妙、生動(dòng)的觀展體驗(yàn)，讓觀眾更加直觀地感受到歷史的魅力。
第五段：總結(jié)觀點(diǎn)并展望未來(lái)（200字）
歷史博物館作為一個(gè)重要的文化遺產(chǎn)和教育機(jī)構(gòu)，承載著傳承文化、弘揚(yáng)精神的使命。通過(guò)參觀歷史博物館，我們可以更加深入地了解歷史、思考?xì)v史，也可以激發(fā)我們對(duì)歷史的興趣和探索欲望。同時(shí)，歷史博物館也應(yīng)該不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，推陳出新，利用現(xiàn)代科技手段來(lái)提供更加豐富、生動(dòng)的觀展體驗(yàn)。相信在不久的將來(lái)，歷史博物館會(huì)繼續(xù)發(fā)揮重要作用，為我們解開(kāi)歷史之謎、探尋文化之美做出更大的貢獻(xiàn)。
歷史考察方案篇十四
近日，我參加了一次歷史舊址考察活動(dòng)，這次活動(dòng)讓我對(duì)歷史文化有了更加深入的了解，也收獲了許多感悟。通過(guò)此次考察，我深刻體會(huì)到歷史的珍貴和文化的重要性，更加明白了珍惜現(xiàn)在，感恩過(guò)去的重要意義。以下是我對(duì)此次考察的心得體會(huì)。
首先，歷史舊址考察讓我深入了解了歷史的變遷和人類社會(huì)的發(fā)展。在考察古代建筑時(shí)，我見(jiàn)識(shí)到了人類的智慧和文化傳承。例如，參觀古城墻時(shí)，我被其壯麗的規(guī)模深深震撼。這個(gè)城墻是古代人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自身安全而修建的，而如今，它成為了我們了解古代文化的重要窗口。古代人們的智慧和耐心在這里得到充分展示，讓我深感人類的文明是如此的偉大。
其次，歷史舊址考察提醒我們保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。在考察過(guò)程中，我們看到一些歷史建筑已經(jīng)殘破不堪，或者被一些不負(fù)責(zé)任的人破壞。這讓我感到非常悲痛，因?yàn)檫@些文化遺產(chǎn)是我們寶貴的歷史財(cái)富，是我們的根源，是我們的驕傲。因此，保護(hù)文化遺產(chǎn)變得非常必要。作為一名年輕人，我也應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，積極參與到文化保護(hù)中來(lái)，讓這些寶貴的歷史留給后人。
第三，歷史舊址考察讓我思考了時(shí)間的流逝和生命的短暫。站在歷史建筑前，我不禁感慨萬(wàn)分，曾經(jīng)繁榮的古代文明如今已然不再，人們的生活方式也在不斷變化。我們每個(gè)人的生命也是短暫的，所以我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，活在當(dāng)下，努力為自己創(chuàng)造一個(gè)有意義的生活。因?yàn)槲ㄓ谢钤诋?dāng)下，我們才能珍惜過(guò)去的珍貴，也才能為未來(lái)留下美好的回憶。
第四，歷史舊址考察讓我感受到了歷史的莊嚴(yán)和深刻。走進(jìn)歷史遺址，我仿佛融入了歷史之中。能夠親身感受到那些歷史人物的智慧和付出，我深感這是多么巨大的財(cái)富。這些歷史人物是我們的前輩，他們功勛卓著，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。通過(guò)考察，我也更加明白了為人民做出貢獻(xiàn)的重要性，作為一名學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)以他們?yōu)榘駱樱^斗，為社會(huì)的發(fā)展盡一份力量。
最后，歷史舊址考察給我留下了深刻的印象，更加堅(jiān)定了我了解歷史的決心。在歷史考察活動(dòng)中，我看到了古人的崇高情懷和智慧，看到了人類文明發(fā)展的軌跡。歷史是我們的根，了解歷史，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)國(guó)家，更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注歷史，擴(kuò)寬自己的視野，努力成為一個(gè)有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 總而言之，歷史舊址考察是一次非常有意義的活動(dòng)，通過(guò)這次考察，我對(duì)歷史有了更加深入的了解，同時(shí)也明白了珍惜歷史和文化的重要性。歷史是我們的根，是我們的文明，是我們的財(cái)富，我們應(yīng)該尊重歷史，珍惜當(dāng)下，為我們的未來(lái)貢獻(xiàn)一份力量。這次考察讓我受益匪淺，我相信，將來(lái)我一定會(huì)持續(xù)關(guān)注歷史，并為文化保護(hù)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
歷史考察方案篇十五
近日，我有幸參加了一次歷史舊址的考察活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我深深地感受到了歷史的厚重與人類智慧的偉大。這里面，像是古代文明留給我們的一本生動(dòng)的教科書(shū)，讓我領(lǐng)略到了歷史的滄桑變遷、人類文明的演進(jìn)，也讓我對(duì)未來(lái)有了更加深刻的體會(huì)。
在考察活動(dòng)中，我首先參觀了漢長(zhǎng)安城遺址。作為中國(guó)古代文明的重要象征，漢長(zhǎng)安城以其雄偉壯麗的景象讓我留下了深刻的印象。這座城市從建設(shè)之初就用盡了當(dāng)時(shí)的一切規(guī)劃智慧，擁有了堅(jiān)固的城墻、宏偉的宮殿和寺廟，以及完備的市政建設(shè)。在考察過(guò)程中，我看到了古代人民的勤勞與智慧，也看到了他們對(duì)美好生活的追求。這讓我深切體會(huì)到了歷史的厚重和人類文明的偉大。
其次，我參觀了埃及金字塔。這座古老的建筑群象征著埃及文明的輝煌，也是古代人類智慧的結(jié)晶。金字塔的雄偉和復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)讓我不禁驚嘆，同時(shí)也讓我更加驚嘆古代人類建筑技術(shù)的發(fā)達(dá)和人類思維的廣闊。這座金字塔也見(jiàn)證了人類社會(huì)對(duì)神秘力量的崇拜，塑造了人類的宗教信仰和道德觀念，使我深刻意識(shí)到歷史中各種宗教與信仰的重要性。
另外，我參觀了古羅馬斗獸場(chǎng)。這座建筑物是古羅馬帝國(guó)的象征，也是人類文明歷史中的一座豐碑。斗獸場(chǎng)的龍鱗翱翔雄偉的立面讓我感受到了古羅馬人對(duì)力量和戰(zhàn)爭(zhēng)的崇尚，也讓我深入了解了古羅馬競(jìng)技表演文化的不凡魅力。在那里，我仿佛能夠看到古代羅馬人民歡呼雀躍的場(chǎng)面，同時(shí)也想象到他們所經(jīng)歷的苦難與磨難。這讓我對(duì)古代歷史產(chǎn)生了更深的思考和思考。
最后，我參觀了埃及盧克索廟宇。這座建筑群是埃及神廟建筑的典范，被譽(yù)為“人類文明的瑰寶”。廟宇的寺廟樹(shù)立在廣闊而寧?kù)o的湖泊周?chē)故局鴱?qiáng)烈的宗教意味和神秘氣息。在廟宇中，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神圣的世界，受到了神圣的力量感召。這讓我感受到了人類一直以來(lái)對(duì)神圣的追求和崇拜，同時(shí)也讓我深入思考自己對(duì)宗教與信仰的理解與體驗(yàn)。
通過(guò)這次歷史舊址的考察，我深刻地認(rèn)識(shí)到歷史的厚重和人類文明的偉大。這些歷史遺跡承載著人類智慧的結(jié)晶和人類追求真善美的心靈。同時(shí)，這也讓我對(duì)未來(lái)充滿了希望和憧憬。我深信，只有通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和反思，我們才能更好地理解人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，更好地為未來(lái)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。歷史舊址考察是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，是一次從過(guò)去到未來(lái)的心靈升華。我相信，在不斷的歷史學(xué)習(xí)中，我將不斷增長(zhǎng)智慧和見(jiàn)識(shí)，更好地為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
歷史考察方案篇十六
第一段：引言（150字）
歷史博物館是了解一座城市的文化和歷史的最佳途徑。近日，我有幸參觀了我所在城市的歷史博物館，并深受啟發(fā)。通過(guò)觀看精心展示的文物和陳列品，我對(duì)我們的歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并體會(huì)到歷史的重要性和人類文明的偉大。本文將就我的考察歷史博物館的心得體會(huì)進(jìn)行敘述，希望能夠與讀者分享我所獲得的感受和思考。
第二段：古城歷史的重要性（200字）
在歷史博物館中，我了解到了我所在城市的古城歷史的重要性。博物館陳列了豐富多樣的文物和實(shí)物，比如古代器物、城市規(guī)劃圖、建筑遺址等等，這些都為我呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的古城圖景。我深深地感受到，這些古城歷史是一個(gè)城市文化和精神的根基。沒(méi)有歷史的積淀和包容，城市就不可能有今天的繁榮與發(fā)展。因此，我們應(yīng)該倍加珍惜我們的歷史遺產(chǎn)，傳承和弘揚(yáng)我們的歷史文化。
第三段：歷史的變革與進(jìn)步（250字）
歷史博物館中的陳列向我展示了歷史的變革與進(jìn)步。我們的歷史是一部人類文明的發(fā)展史，是人類進(jìn)步的見(jiàn)證。通過(guò)觀看博物館中的陳列品，我了解了人類社會(huì)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)再到現(xiàn)代社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程。這些歷史遺跡和文物無(wú)不是人類歷史進(jìn)程中寶貴的財(cái)富，它們記錄著人類社會(huì)由無(wú)到有，由弱到強(qiáng)的發(fā)展軌跡。在我們翻開(kāi)歷史教科書(shū)以及游覽歷史博物館時(shí)，我們應(yīng)該懂得歷史的變革，讓歷史的輝煌成為我們不斷前進(jìn)的力量。
第四段：歷史教育與思考（300字）
歷史博物館的參觀還給了我深思的機(jī)會(huì)。通過(guò)觀看文物和實(shí)物，我看到了古代社會(huì)的興衰和人類文明的變遷。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常落入功利主義和短期利益的陷阱，而把遠(yuǎn)離歷史、遠(yuǎn)離文化的思想深處。歷史博物館的參觀讓我意識(shí)到歷史是寶貴的財(cái)富，人類文明是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。我們應(yīng)該珍視歷史，思考?xì)v史，從中得到啟示。歷史教育有助于我們更好地認(rèn)識(shí)到自己的根和文化，從而更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題。
第五段：展望與結(jié)尾（200字）
歷史博物館的參觀不僅僅是一次文化之旅，更是一次思想之旅。通過(guò)觀看精心陳列的文物和實(shí)物，我們能夠領(lǐng)略歷史的寶藏和人類文明的輝煌。在今后的生活中，我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注歷史博物館的展覽和文化活動(dòng)，并將歷史的教訓(xùn)和智慧融入我們的生活中。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們能夠更好地了解社會(huì)、認(rèn)知自我，并為我們的未來(lái)提供指引和啟迪。讓我們珍視歷史，傳承文明，共同創(chuàng)建更加美好的未來(lái)。
歷史考察方案篇十七
《尚書(shū)》是一部將上古歷史文件和古代事跡匯編在一起的書(shū)，其中保存了商周、特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書(shū)》也被文學(xué)史家稱為是我國(guó)最早的散文總集，和《詩(shī)經(jīng)》的文體并列。
但其中的散文，絕大部分是當(dāng)時(shí)官府處理國(guó)家大事的公務(wù)文書(shū)，也有對(duì)美德的褒揚(yáng)稱頌等。
尚書(shū)簡(jiǎn)介
《尚書(shū)》，最早書(shū)名為《書(shū)》，是一部追述古代事跡著作的.匯編。分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書(shū)經(jīng)》?，F(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書(shū)》，就是《今文尚書(shū)》和偽《古文尚書(shū)》的合編本?，F(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿?BR> 西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書(shū)》為今文《尚書(shū)》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書(shū)》，為古文《尚書(shū)》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書(shū)》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書(shū)》，包括《今文尚書(shū)》33篇，以及偽《古文尚書(shū)》25篇。
《尚書(shū)》列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒家研習(xí)之基本書(shū)籍，“尚”即“上”，《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，它是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。傳統(tǒng)《尚書(shū)》(又稱《今文尚書(shū)》)由伏生傳下來(lái)。傳說(shuō)是上古文化《三墳五典》遺留著作。
歷史考察方案篇一
歷史是我們回望過(guò)去，了解現(xiàn)在，預(yù)測(cè)未來(lái)的媒介和載體。歷史考察是我們了解歷史，掌握人類發(fā)展脈絡(luò)的重要方式，今天我在歷史考察中有了很多收獲，想立即與大家分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：歷史考察的意義
歷史考察是我們了解過(guò)去和現(xiàn)在、預(yù)測(cè)未來(lái)的一個(gè)重要方式。歷史是文化的寶庫(kù)，我們可以在歷史中學(xué)習(xí)到訸多珍貴的東西，比如，真理、道德和民族精神。通過(guò)歷史考察，我們可以受到長(zhǎng)久的啟迪和指導(dǎo)。歷史考察是我們?nèi)祟愇拿鞯闹匾画h(huán)，為我們探索歷史的發(fā)展和演變提供了重要的途徑。
第三段：如何進(jìn)行歷史考察
首先，我們需要明確一個(gè)概念：歷史學(xué)習(xí)不是背誦歷史日期、歷史條目，而是在掌握歷史概念、歷史范疇的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體事例展開(kāi)深入思考。其次，我們需要知道如何去獲取歷史信息。我們可以從書(shū)籍、電影、文獻(xiàn)資料、歷史遺址等不同渠道獲取歷史信息。此外，我們還可以向歷史專家請(qǐng)教，從他們的角度看待歷史。不同角度的視野，可以讓我們收獲更為寬廣和深入的認(rèn)識(shí)。最后，象限思維和多維思維都是很重要的，不能只從單一角度看待歷史。只有在多維度的考慮和分析下，才能真正把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)。
第四段：走近歷史，了解歷史的魅力
在歷史考察中，我體會(huì)到了歷史的魅力。歷史不只是紙上談兵和啤酒肆意糊弄，歷史是有味道，有溫度，有生命力的。我們可以通過(guò)身臨其境、觀看影視剪輯、閱讀歷史人物傳記和文獻(xiàn)資料等方式，深入了解歷史人物與事件的走向、內(nèi)皮；在歷史之中，我們可以感受到歷史英雄的豪邁、大智；在歷史之中，我們更可以感受到人類智慧及思想的獨(dú)特魅力，這些都是我們欣賞歷史的重要一環(huán)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
歷史是我們?nèi)祟愇拿鞯闹匾画h(huán)。通過(guò)歷史考察，我們可以了解到人類在不同時(shí)代的文化、戰(zhàn)爭(zhēng)、婚姻、政治、宗教、價(jià)值觀等方面的思考、探索和表達(dá)。歷史的存在讓我們不斷進(jìn)步，不斷開(kāi)拓思路，更為重要的是，讓我們?cè)陟`魂深處萌生榮譽(yù)與責(zé)任感。讓我們深入體會(huì)歷史的魅力，讓我們倍加珍視歷史的權(quán)益；讓我們?cè)跉v史考察中不斷審視自我、超越自我，不斷提升自己，把握人生。
歷史考察方案篇二
要求:。
1.全體教師穿好校服，戴好?；铡?BR> 2.準(zhǔn)時(shí)在規(guī)定地點(diǎn)迎候，注意禮節(jié)、熱情。
3.事先熟悉學(xué)校網(wǎng)站“校史鉤沉”中的相關(guān)學(xué)校知識(shí)，以便回答或解釋。
參觀路線:建功中學(xué)、稽山中學(xué)參觀后到我校。我校路線為:。
分工及安排:。
一、周五傍晚放學(xué)前必須落實(shí)好的工作。
1.衛(wèi)生:全校進(jìn)行一次徹底的大掃除，及時(shí)檢查，及時(shí)整改。做到窗明幾凈，桌椅排放整齊，全部專用教室重點(diǎn)檢查，專用教室和辦公室窗簾全部拉開(kāi)。一樓各室包括辦公室衛(wèi)生尤其重要。(負(fù)責(zé):施渭妃、何建強(qiáng))。
注:學(xué)術(shù)報(bào)告廳的凳子、消防箱玻璃、辦公室去向牌的檢查及修理。(負(fù)責(zé):張國(guó)祥)。
2.音響:大會(huì)議室音響效果測(cè)試，準(zhǔn)備好學(xué)校電視專題片。(負(fù)責(zé):王天育)。
3.資料:大會(huì)議室每個(gè)座位上放好一份新制作的學(xué)校介紹和名校的品牌的折冊(cè)和一份小瓶的礦泉水。(負(fù)責(zé):沈愛(ài)娟)。
4.環(huán)境布置:。
橫幅:熱烈歡迎參加全國(guó)現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展論壇的代表(負(fù)責(zé):金書(shū)記)。
大廳圖書(shū):各樓層圖書(shū)柜全部擺放好新圖書(shū)。(負(fù)責(zé):劉蕾)。
書(shū)畫(huà)展示廳:檢查整理好書(shū)畫(huà)作品，以前展示過(guò)的石頭上的作品也一起擺放好，落實(shí)好場(chǎng)地衛(wèi)生。(負(fù)責(zé):商利英、陳駿)。
注:乒乓球臺(tái)擦干凈擺放好，球網(wǎng)也安裝好。(負(fù)責(zé):張國(guó)祥)。
二、周日迎接地點(diǎn)及人員。
1.校門(mén)口:方校長(zhǎng)、金書(shū)記。
2.宗羲樓:大廳:安彩娣;東樓梯:任煒瑾。
3.建功樓:中間通道:施渭妃馬林英。
4.文瀾樓:東樓梯:商利英。
5.名人苑碑前:安彩娣潘逸芳。
6.洪綬樓:一樓:沈愛(ài)娟。
7.播放專題片:王天育。
8.全程攝影:陶榮華。
9.兩學(xué)生彈鋼琴:安彩娣。
歷史考察方案篇三
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解和掌握努爾哈赤統(tǒng)一女真各部、建立后金政權(quán);清朝的建立及其對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治;清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的措施;清朝制造文字獄及其危害。
2、通過(guò)分析滿洲興起及清朝建立對(duì)全國(guó)統(tǒng)治的歷史，分析清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的影響、清朝制造文字獄的影響等問(wèn)題。
3、通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)文字獄的社會(huì)危害，理解政策制定得當(dāng)與否將直接影響到社會(huì)發(fā)展的道理。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：君主集權(quán)的強(qiáng)化
難點(diǎn)：君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊作用
【自主學(xué)習(xí)】(詳細(xì)閱讀教材，獨(dú)立完成下列知識(shí)填空，并努力記住下列知識(shí)，然后在小組內(nèi)交流自學(xué)成果。)
一、滿洲的興起和清朝的建立
1、明朝后期，女真的杰出首領(lǐng)統(tǒng)一了女真各部，年，改國(guó)號(hào)為金，建立。遷都，后改稱。
2、改女真為，年，他在盛京稱皇帝，改國(guó)號(hào)為，就是清太宗。1644年，清軍入關(guān)，順治帝遷都。
二、清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化
1、軍機(jī)處的設(shè)立
設(shè)立軍機(jī)處的皇帝：
設(shè)立軍機(jī)處的目的：
軍機(jī)大臣的職責(zé)：
軍機(jī)處的.設(shè)立標(biāo)志著：
1、大興文字獄
大興文字獄的目的：
大興文字獄的時(shí)間：
大興文字獄的影響：
合作探究
1、試做教材100頁(yè)的動(dòng)腦筋，并談?wù)勁瑺柟嘣跐M洲興起中的作用。
歷史考察方案篇四
歷史的車(chē)輪總會(huì)碾壓出一道歲月的痕跡，深刻而清晰。日本侵略，是中國(guó)一段黑暗而屈辱的歷史，叫人無(wú)法忘記，每當(dāng)想到那些令人發(fā)指的累累罪行，就會(huì)毛骨悚然，熱血澎湃，化悲憤為力量，化恥辱為奮發(fā)圖強(qiáng)的心！
與日本修改教科書(shū)來(lái)掩蓋罪行形成鮮明對(duì)比，中國(guó)的歷史教材以事實(shí)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生了解讓學(xué)生銘記，歷史是不會(huì)被掩蓋的，歷史是不容修改的！作為大學(xué)生的我們，除了在書(shū)本上學(xué)習(xí)之外，我們擁有了更好的走出去的機(jī)會(huì)。俗話說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”，無(wú)論多么有力到位的文字，終究會(huì)在實(shí)物和親眼所見(jiàn)的沖擊下顯得蒼白。
在湖南這塊孕育革命的紅色土地上，這份愛(ài)國(guó)熱忱和緬懷敬意顯得更為強(qiáng)烈，而我們所在的衡陽(yáng)，在1944年，更是發(fā)生過(guò)中國(guó)-軍隊(duì)和侵華日軍之間震驚世界的一戰(zhàn)，這是中國(guó)抗戰(zhàn)史上敵我雙方傷亡最多，交戰(zhàn)時(shí)間最長(zhǎng)的城市攻防戰(zhàn)。國(guó)民革命軍陸軍第10軍在湖南衡陽(yáng)以孤立無(wú)援的病憊之師抗擊數(shù)倍于己的日軍，血戰(zhàn)整整47天，這一仗的影響，甚至震動(dòng)了日本朝野，東條英機(jī)內(nèi)閣為之下臺(tái)。縱觀整個(gè)中國(guó)抗日史，這一仗持續(xù)之彌久、戰(zhàn)斗之慘烈、影響之深遠(yuǎn)，中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)所有的城市防衛(wèi)戰(zhàn)，似乎沒(méi)哪一仗可與堪比。毛澤東在1944年8月12日《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論：“堅(jiān)守衡陽(yáng)的守軍是英勇的，衡陽(yáng)人民付出了重大犧牲。”國(guó)民黨授予雁城衡陽(yáng)“抗戰(zhàn)紀(jì)念城”的稱號(hào)，并于1947年8月建塔紀(jì)念，蔣介石為碑塔親筆題字。
衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)堪稱中國(guó)抗戰(zhàn)史上以寡敵眾的典型戰(zhàn)例，被譽(yù)為“東方的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)”，也是日本戰(zhàn)史中記載的唯一一次日軍傷亡超過(guò)我軍的戰(zhàn)例。成功粉碎了日本侵略軍妄圖3天拿下衡陽(yáng)城、7天打通西南大陸交通線的計(jì)劃。日軍戰(zhàn)史資料稱：“衡陽(yáng)之戰(zhàn)，如欲惹人矚目，可稱之為‘華南的旅順之戰(zhàn)’。此種比喻稍嫌夸張，但稱之為：‘中日8年作戰(zhàn)中，唯一苦難而值得紀(jì)念的攻城之戰(zhàn)’，則絕對(duì)正確?！?BR> 今天，陽(yáng)光正好，兩旁樹(shù)上的葉子被風(fēng)吹的簌簌作響，不時(shí)還有落葉飄下，很難想象，如今這塊土地的寧?kù)o是70年前抗日戰(zhàn)士們用怎樣的拼殺換來(lái)的，是否是烈士們的鮮血染紅了葉子，還是秋天的悲寥使它們褪去了顏色。
沿著石階路前行，一步一步邁向那份莊嚴(yán)和敬仰。路上和伙伴們安靜地走著，腦海里像過(guò)電影一般想著日軍的殘忍罪行。我們不會(huì)忘記九一八事變?nèi)毡厩致哉叩囊靶模粫?huì)忘記七七盧溝橋的槍聲，不會(huì)忘記一次次的大屠殺，不會(huì)忘記侵略者丑惡的嘴臉，不會(huì)忘記無(wú)辜百姓絕望空洞的眼神。
歷史永遠(yuǎn)不會(huì)消失，只會(huì)被我們不斷銘記，根深蒂固，生長(zhǎng)在每個(gè)中國(guó)人的心中。歷史永遠(yuǎn)不會(huì)被掩蓋，因?yàn)檠E不會(huì)淡，百姓的冤魂也不會(huì)散。
同時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史也讓全世界人民看到中華民族是個(gè)不屈不撓的民族。經(jīng)過(guò)14年的浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了日本侵略者，使中華民族從此真正屹立于世界之林，日趨強(qiáng)大。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)牢牢記住這段歷史。請(qǐng)記住那片灰色的天空，記住那塊鮮血染紅的`土地，記住那群戰(zhàn)斗的人民。
二〇〇一二年五月二十六至五月二十七日，為期兩天的皖南實(shí)踐考察活動(dòng)。我們的大致行程安排是圍繞“黨在我心中，喜迎”而展開(kāi)的，其行程安排為：第一天車(chē)赴涇縣，飽覽紅色旅游革命故地，第二天車(chē)赴績(jī)溪，瞻仰主席故里、領(lǐng)略名人風(fēng)采。
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歷史考察方案篇五
如果說(shuō)一座城市有一座城市的性格，那么你從吉林——這座鐘靈毓秀，郁郁乎文的城市出發(fā)，經(jīng)過(guò)5個(gè)多小時(shí)汽車(chē)的顛簸，來(lái)到的卻是一座有著“東方魯爾”之稱的東北重鎮(zhèn)——沈陽(yáng)。它是東北地區(qū)最大的國(guó)際大都市，政治，金融，文化，交通，信息和旅游中心。同時(shí)也是我國(guó)最重要的重工業(yè)基地之一。
1931年那場(chǎng)震驚中外的“九一八事變”讓這個(gè)城市遭到日本的侵略踐踏，然而80年后，映入你眼簾的卻是繁華都市的人潮洶涌；沈陽(yáng)，它埋藏著中國(guó)東北的歷史。破舊、無(wú)序，卻拉住時(shí)間隨意拋給它的藤繩掙扎著爬向現(xiàn)代化；狂躁、興奮，卻扭捏造作地倚在墳頭古墓間賣(mài)弄死人的陳腐風(fēng)情。欲迎還拒、欲守還棄，經(jīng)不住現(xiàn)代之光火辣熾熱的誘惑又嬌貴自己的嫩膚想躲進(jìn)傳統(tǒng)的遮陰棚，焦慮于身份認(rèn)同的危機(jī)，割掉了腦后三百年的屈辱，心中的那條辮子卻依然晃動(dòng)不止，羞澀地密謀再嫁洋夫又想固守虛幻的名節(jié)，古名盛京，卻不安于現(xiàn)狀，今名沈陽(yáng)，充滿活力。
沈陽(yáng)是一座歷史文化名城。因地處渾河（古稱沈水）之北而得名，渾河稱沈水，因古代以水北為陽(yáng)，故稱沈陽(yáng)。從新樂(lè)文化到遼金時(shí)代設(shè)置沈州，；元朝改稱沈陽(yáng)路；明朝設(shè)置沈陽(yáng)衛(wèi)。悠久的歷史，輝煌的歲月，為沈陽(yáng)留下了豐富的文化遺產(chǎn)和勝地景觀。沈陽(yáng)素有“一朝發(fā)祥地，兩代帝王城”之稱。1625年，清太祖努爾哈赤建立的后金遷都于此，更名盛京。1636年，皇太極在此改國(guó)號(hào)為“清”，建立清王朝。1644年，清軍入關(guān)定都北京后，以盛京為陪都。清初皇宮所在地——沈陽(yáng)故宮，是中國(guó)僅存的兩個(gè)完整皇宮建筑群之一。1657年設(shè)奉天府?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，復(fù)稱沈陽(yáng)市。沈陽(yáng)故宮主體部分，是清太宗皇太極時(shí)期(1627年－－1643年)的皇宮，具有濃厚的滿族特色和中國(guó)東北地域建筑特色。沈陽(yáng)故宮建于1625年，是后金第一代汗努爾哈赤開(kāi)始修筑。努爾哈赤死后，第二代汗皇太極繼續(xù)修建成功。沈陽(yáng)故宮的建筑布局可以分為三路。東路為清太祖努爾哈赤時(shí)期建造的大政殿與十王亭。中路為清太宗皇太極時(shí)期續(xù)建的大內(nèi)宮闕，包括大清門(mén)、崇政殿、鳳凰樓以及清寧宮、關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮等。西路則是乾隆時(shí)期增建的文溯閣、嘉蔭堂和仰熙齋等。乾隆時(shí)皇宮已在北京，但他有時(shí)也“東巡”回沈陽(yáng)看看。沈陽(yáng)故宮的東路是很有特色的。大政殿居中，兩旁分列十個(gè)亭子，稱為十王亭。大政殿是一座八角重檐亭子建筑，正門(mén)有兩根盤(pán)龍柱，以示莊嚴(yán)。沈陽(yáng)故宮具有重要的歷史地位。從遼東地區(qū)興起的清帝國(guó)在這里奠定基礎(chǔ)，并從地方政權(quán)發(fā)展為統(tǒng)治中國(guó)268年的統(tǒng)一王朝。在清代入關(guān)前，其皇宮設(shè)在沈陽(yáng)，遷都北京后，這座皇宮被稱作“陪都宮殿”、“留都宮殿”。后來(lái)就稱之為沈陽(yáng)故宮。
張氏帥府位于沈陽(yáng)市朝陽(yáng)街少帥府巷48號(hào)。始建于1914年，1933年基本建成。占地面積36000平方米，建筑面積27000平方米。是“大帥府”、“少帥府”的合稱，是奉系軍閥張作霖及其子張學(xué)良的官邸和寓所。這是一座由青磚素面墻圍廓的中西混合建筑群，墻高3米余，四角歸方。從建筑時(shí)間和使用上帥府可分為兩部分，即以現(xiàn)存院內(nèi)青磚墻為界，分東、西兩院。東院是帥府的早期建筑，包括四合院、小青樓、大青樓、關(guān)帝廟還有東墻外的趙四小姐樓，西院是后期建筑，共有磚混樓房6座。建筑風(fēng)格既有中國(guó)傳統(tǒng)式、又有中西合壁式、歐式、日式。解放前，“帥府”名為中央圖書(shū)館奉天分館，實(shí)際上先后被日本奉天第一軍管司令部和國(guó)民黨市黨部及接收大員等占踞，院內(nèi)建筑多被毀壞，雜草叢生，無(wú)人問(wèn)津。解放后，遼寧省圖書(shū)館及遼寧省文聯(lián)、作家協(xié)會(huì)等文藝團(tuán)體在這里辦公，帥府成為文化活動(dòng)中心。帥府的產(chǎn)權(quán)，幾十年來(lái)，一直歸張學(xué)良所有，經(jīng)過(guò)多次大規(guī)模維修，使這一建筑群保存完好。1985年2月沈陽(yáng)市人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位，1988年12月被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
北陵又稱清昭陵是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主太宗皇太極以及孝端文皇后博樂(lè)濟(jì)吉特氏的陵墓，占地面積16萬(wàn)平方米，是清初“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢(shì)最宏偉的一座。位于沈陽(yáng)古城北約十華里，因此也稱“北陵”，是清代皇家陵寢和現(xiàn)代園林合一的游覽勝地。園內(nèi)古松參天，草木蔥蘢，湖水蕩漾，樓殿威嚴(yán)，金瓦奪目，充分顯示出皇家陵園的雄偉、壯麗和現(xiàn)代園林的.清雅、秀美。昭陵除了葬有帝后外，還葬有關(guān)睢宮宸妃、麟趾宮貴妃、洐慶宮淑妃等一批后妃佳麗，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。昭陵始建于清崇德八年至順治八年基本建成，后歷經(jīng)多次改建和增修而呈現(xiàn)現(xiàn)在的規(guī)模。陵寢建筑的平面布局遵循“前朝后寢”的陵寢原則自南向北由前、中、后三個(gè)部分組成，其主體建筑都建在中軸線上，兩側(cè)對(duì)稱排列，系仿自明朝皇陵而又具有滿族陵寢的特點(diǎn)。昭陵全陵占地18萬(wàn)平方米，共分三大部分。由南至北依次為：前部，從下馬碑到正紅門(mén)，包括華表、石獅、石牌坊、更-衣廳、宰牲廳；中部，從正紅門(mén)到方城，包括華表、石象生、碑樓和祭祀用房；后部，是方城、月牙城和寶城，這是陵寢的主體。現(xiàn)在昭陵已辟為北陵公園。
九一八歷史博物館是一座紀(jì)錄莊嚴(yán)的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史豐碑，也是為警示后人勿忘“九一八”國(guó)恥而修建。博物館共設(shè)有包括序廳在內(nèi)的8個(gè)展廳 一展廳：“九.一八”事變的歷史背景，二展廳：“九.一八”的爆發(fā)和東北淪陷，三展廳：日本在東北的血腥統(tǒng)治，四展廳：東北軍民的抗日斗爭(zhēng)，五展廳：日本擴(kuò)大侵華與全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高漲，六展廳：全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)與日本侵略者的最終下場(chǎng)七展廳：中日兩國(guó)人民以史為鑒企盼和平。
在夕陽(yáng)的余暉里看過(guò)這些沈陽(yáng)的建筑，仿佛看到沈陽(yáng)的過(guò)去，沈陽(yáng)的昨天,透著淡淡的哀傷，仿佛有訴說(shuō)不完的故事。每一個(gè)時(shí)代都有歲月留下的印記，這種印記有輝煌，有蒼涼，也有寂寞。它展示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景。
沈陽(yáng)，曾擁有歷史文化名城的燦爛和悠久，也曾擁有中國(guó)工業(yè)重鎮(zhèn)的輝煌和驕傲?？傊@次沈陽(yáng)之行讓我有很多感觸，由歷史看未來(lái)，人生也一樣，歷史的過(guò)去孕育騰飛的明天，今天積攢的知識(shí)是未來(lái)成功的墊腳石，讓我們用資訊喚醒每天，用歷史照亮現(xiàn)實(shí)。
歷史考察方案篇六
輝煌的隋唐文化(二)
一、課前導(dǎo)學(xué)
(一)認(rèn)清目標(biāo)明確要求
1、了解基本歷史史實(shí)：唐代書(shū)法和著名書(shū)法家顏真卿、柳公權(quán);著名畫(huà)家閻立本和吳道子;藝術(shù)寶庫(kù)莫高窟。盛大歡騰的樂(lè)舞。
2、顏真卿是繼王羲之之后我國(guó)書(shū)法史上最有成就的大書(shū)法家，書(shū)法藝術(shù)在唐朝進(jìn)入黃金時(shí)代。
3、莫高窟是世界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：燦爛奪目的書(shū)法和繪畫(huà)，世界藝術(shù)寶庫(kù)莫高窟。網(wǎng)
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：燦爛奪目的書(shū)法和繪畫(huà)。
(二)自主學(xué)習(xí)，認(rèn)真準(zhǔn)備
1、中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)步入又一個(gè)高峰是在_________時(shí)期。此時(shí)期最著名的`書(shū)法家是______和____，他們的字體被稱為_(kāi)__體和___體。
2、繼王羲之之后，我國(guó)書(shū)法史上最有成就的大書(shū)法家是_________。
3、隋唐時(shí)期，畫(huà)的生活氣息越來(lái)越濃厚，對(duì)后世影響較大的畫(huà)家有_________和_________。
5、閻立本擅長(zhǎng)________畫(huà)，代表作有_________和_________。
6、吳道子被稱為“_________”，開(kāi)后世_______畫(huà)先河，代表作有_______________。
二、預(yù)習(xí)交流展示
三、小組合作、探究
四、課堂小結(jié)
我國(guó)的封建文化藝術(shù)在隋唐時(shí)期如此輝煌的原因?
3、唐朝統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)放的文化政策，兼收并蓄，促進(jìn)了文化的繁榮
五、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)
(一)單選題
1、繼王羲之之后，我國(guó)書(shū)法史上最有成就的大書(shū)法家是()
a、閻立本b、柳公權(quán)c、顏真卿d、吳道子
2.“顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹?！逼渲械摹邦伖笔侵?BR> a.王羲之b.柳公權(quán)c.顏真卿d.閻立本
3、畫(huà)技高超，被后世稱為“畫(huà)圣”的唐朝畫(huà)家是()
a、閻立本b、顧愷之c、懷素d、吳道子
4、開(kāi)后世寫(xiě)意畫(huà)先河的是()a、閻立本b、顧愷之c、顏真卿d、吳道子
5、被稱為世界藝術(shù)寶庫(kù)的是()
a、龍門(mén)石窟b、云岡石窟c、敦煌莫高窟d、麥積山石窟
6.莫高窟被稱為世界最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一，主要因?yàn)?BR> a.有大量的碑刻書(shū)法b.有大量精美的彩塑和壁畫(huà)
c.大批寶物被劫掠到國(guó)外d.建筑具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格
7、“顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹”——————蘇軾
(1)蘇軾詩(shī)中的“顏公”指的是誰(shuí)?他的書(shū)法有何特點(diǎn)?
(2)與他齊名的書(shū)法家是誰(shuí)?后人稱他們的書(shū)法叫什么?
(3)他在中國(guó)書(shū)法史上具有什么地位?
六、繪制本課的知識(shí)樹(shù)
歷史考察方案篇七
重點(diǎn)：北魏孝文帝的改革措施是本課的重點(diǎn)
難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)民族大融合的含義
二、課前預(yù)習(xí)
(一)_________________，我國(guó)東北地區(qū)鮮卑族的一支強(qiáng)大起來(lái)，建立了北魏。它于______年，統(tǒng)一了黃河流域。
(二)北魏統(tǒng)一黃河流域后，民族融合已經(jīng)成為了一種趨勢(shì)。請(qǐng)問(wèn)：這些融合主要表現(xiàn)在哪些方面?你能歸納出來(lái)嗎?(提示：閱讀課本第114頁(yè)至115頁(yè)的綠體字回答)
(三)北魏孝文帝改革的措施包括哪些方面?
(四)預(yù)習(xí)檢測(cè)
1.北魏孝文帝將都城從平城遷到___________________
2.北魏孝文帝改革的重要意義是()
3.以下屬于北魏孝文帝改革的內(nèi)容的是()
a.頒布“推恩令”，加強(qiáng)監(jiān)察制度b鮮卑族改穿漢族服裝
c統(tǒng)一度量衡d禁止鮮卑貴族與漢族貴族通婚
4.下列不屬于孝文帝改革措施的是()
a說(shuō)漢語(yǔ)b穿漢服c改漢姓d依法治國(guó)
三、自主學(xué)習(xí)、合作探究
(一)思考：北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因(閱讀課本115頁(yè)北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)一目和綠體小字歸納)
(二)思考北魏孝文帝改革的`原因及魏孝文帝改革的影響
原因：
影響：
四、拓展訓(xùn)練
(一)選擇
1.中華民族自古就是多民族的國(guó)家，很多少數(shù)民族為中華民族的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)建立北魏的少數(shù)民族是()
a匈奴b鮮卑族c氐族d羌族
2.5世紀(jì)，統(tǒng)一黃河流域的是()
a北周b前秦c北魏d北齊
4.創(chuàng)新是民族發(fā)展的靈魂，改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。下列改革中，使少數(shù)民族與漢族趨同，促進(jìn)民族融合的是()
a商鞅變法b北魏孝文帝改革c管仲改革d吳起變法
5.北魏孝文帝的改革措施中，最能促進(jìn)民族大融合的是()
a政府把土地分配給農(nóng)民b官吏按季度領(lǐng)取俸祿
c遷都洛陽(yáng)d說(shuō)漢話、穿漢服與漢族通婚
6.下列內(nèi)容與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系的是()
a統(tǒng)一黃河流域b完成封建化c北方民族大融合d階級(jí)矛盾
(二)材料解析題
閱讀下列材料
魏主下詔，以為“北人謂土為拓，后為跋”。魏之先出于黃帝，以土德為王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也;宜改姓元氏。諸功臣舊族自代(按：代，郡名，今山西省東北、河北省西北一帶)來(lái)者，姓或重復(fù)，皆改之”。
---------------《資治通鑒》
請(qǐng)回答：
1.魏主是誰(shuí)?
2.本詔令提出了什么改革?
3.詔令提出這一改革的論據(jù)是什么?
4.提出這一論據(jù)的意圖何在?
歷史考察方案篇八
歷史是一面照妖鏡，反映出過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)著現(xiàn)在的行動(dòng)和未來(lái)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)多年來(lái)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)與考察，我深感歷史的意義和重要性。在歷史的長(zhǎng)河中，我們能夠發(fā)現(xiàn)許多寶貴的精神財(cái)富和人類文明的瑰寶，如何學(xué)習(xí)歷史，成為了我們每一個(gè)人應(yīng)該思考的問(wèn)題。
第二段：歷史的啟示
歷史不僅可以告訴我們過(guò)去發(fā)生了什么事情，它更重要的作用在于可以幫助我們看到問(wèn)題的本質(zhì)和趨勢(shì)。例如，我們可以通過(guò)比較中西方文化的差異，了解不同文化在道德、人倫、治理等方面的優(yōu)缺點(diǎn)，指導(dǎo)我們的文明建設(shè)。同樣，歷史也可以讓我們學(xué)會(huì)從別人的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。研究歷史，應(yīng)該時(shí)刻明確歷史的重要啟示，才能在今后的道路上更加明確前行。
第三段：多元的歷史觀
每個(gè)人對(duì)歷史的理解和認(rèn)識(shí)不同，這也導(dǎo)致了歷史觀的多元性。有些人認(rèn)為歷史是一面鏡子，是紀(jì)念性的、歌頌性的，需要尊重和弘揚(yáng)先輩的民族精神和文化遺產(chǎn)。而另一些人則認(rèn)為歷史是一個(gè)智庫(kù)，是反思性的、批判性的，需要審慎評(píng)價(jià)過(guò)去的來(lái)龍去脈，從中找到合理的前行道路。不同的歷史觀乃至不同的價(jià)值觀，決定了個(gè)人對(duì)歷史的偏好和態(tài)度；但無(wú)論歷史觀如何各異，我們都應(yīng)該以客觀、真實(shí)和全面的視角去學(xué)習(xí)和研究歷史。
第四段：歷史的抉擇
歷史是由人創(chuàng)造和書(shū)寫(xiě)的，而人的選擇和決策會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生巨大的影響。許多歷史事件中，英雄和反英雄、勝利者和失敗者的存在，都是某個(gè)關(guān)鍵的決策所導(dǎo)致的結(jié)果。明白歷史中的抉擇可以讓我們更好地理解歷史的演進(jìn)和深刻思考?xì)v史的背后邏輯。同時(shí)也可以借此看到，歷史的重要性在于不斷地選擇和創(chuàng)造未來(lái)，在選擇中找到自己的位置。
第五段：自我認(rèn)知
歷史研究的其實(shí)是對(duì)人文精神、民族文化和世界文明的升華。在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們需要有一份嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和刻苦的精神，透過(guò)歷史的霧靄，看到人類文明的地平線。對(duì)于人生來(lái)講，歷史的沉淀與思索都是對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)最好的磨練，才能更好地理解自我，更好地改變自我，更好地踐行自我，才能夠真正發(fā)掘自我潛能，擁有更美好的明天。
最后總結(jié)
歷史是屬于我們所有人的財(cái)富。理解歷史和研究歷史，是一項(xiàng)極具價(jià)值的事業(yè)。對(duì)于個(gè)人而言，研究歷史能夠錘煉思維，開(kāi)闊眼界，拓寬視野，同時(shí)也能更好地指導(dǎo)自我認(rèn)知和人文素養(yǎng)的提升。透過(guò)歷史的探尋，讓我們更好地理解這個(gè)世界，感知經(jīng)得起時(shí)間洗禮的真、善、美，從而更好地為未來(lái)的社會(huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
歷史考察方案篇九
南京，作為中國(guó)歷史文化名城之一，自古以來(lái)?yè)碛胸S富的歷史底蘊(yùn)。期間，我參加了一次南京的考察活動(dòng)，對(duì)這座城市的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的了解。通過(guò)這次考察，我對(duì)南京的歷史產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到歷史對(duì)于當(dāng)下的重要意義。
第二段：南京的古代歷史
在南京的考察中，我了解到南京是中國(guó)古代重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。從古代至今，南京歷經(jīng)了多個(gè)朝代的更替。特別是在明、清兩朝，南京更是嶄露頭角，成為全國(guó)政治中心。南京的紫金山、夫子廟等古跡，都是明清時(shí)期留下的眾多文化遺產(chǎn)。通過(guò)走進(jìn)博物館、探究歷史資料，我深刻體會(huì)到南京在中國(guó)歷史中的重要地位。
第三段：南京的現(xiàn)代歷史
除了古代歷史，南京的現(xiàn)代歷史同樣引人入勝。南京是中國(guó)近現(xiàn)代史上的重要一站。辛亥革命爆發(fā)的南京，成為了中華民國(guó)的臨時(shí)首都，凝聚了無(wú)數(shù)革命志士的智慧和熱血。南京長(zhǎng)江大橋、雨花臺(tái)等景點(diǎn)，見(jiàn)證了近現(xiàn)代史上重要事件的發(fā)生，留下了許多歷史遺跡。在南京的考察中，我深受這些現(xiàn)代歷史的震撼，感慨中國(guó)人民的偉大奮斗為國(guó)家的獨(dú)立和發(fā)展做出的艱辛努力。
第四段：歷史的啟示
歷史給予我們不僅僅是美麗的景點(diǎn)和古老的文化。通過(guò)對(duì)南京歷史的考察，我深刻體會(huì)到歷史給當(dāng)代人的啟示。歷史的發(fā)展過(guò)程告訴我們，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有團(tuán)結(jié)和堅(jiān)定的意志，就無(wú)法成為真正的強(qiáng)國(guó)。同時(shí)，歷史還告訴我們，人民的力量是不可小覷的。南京的歷史充分展示了中國(guó)人民在強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的偉大奮斗和付出，也提醒我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，為國(guó)家的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：歷史的意義
歷史是一面鏡子，可以讓我們看到自己的過(guò)去和現(xiàn)在。通過(guò)對(duì)南京歷史的考察，我對(duì)歷史的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。歷史不僅給我們提供了豐富的文化遺產(chǎn)和美好的回憶，更重要的是，歷史可以激勵(lì)我們不斷前進(jìn)，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在現(xiàn)實(shí)生活中做出正確的選擇。歷史是我們國(guó)家的根，也是我們未來(lái)發(fā)展的基石。只有深入了解歷史，我們才能夠更加客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)下，并為未來(lái)做出更好的規(guī)劃。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)南京歷史的考察，我深刻體會(huì)到歷史對(duì)于我們當(dāng)下的重要意義。南京的古代和現(xiàn)代歷史都展示了中國(guó)人民的智慧、勇敢和奉獻(xiàn)精神。歷史不僅給我們提供了瞻仰古跡的機(jī)會(huì)，更重要的是，歷史給我們以啟示和警醒，讓我們認(rèn)識(shí)到自己的使命和責(zé)任。只有對(duì)歷史進(jìn)行深入的了解和思考，我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去，把握當(dāng)下的機(jī)遇，為未來(lái)的發(fā)展做出更好的準(zhǔn)備。歷史是我們的根，也是我們的未來(lái)，讓我們更加珍惜歷史，用心感悟，為自己的成長(zhǎng)和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
歷史考察方案篇十
內(nèi)容提要：本文考察了先秦至唐道家和道教各派“理（治）身理（治）國(guó)”思想的發(fā)展。道家及道教各派都曾圍繞著理（治）身與理（治）國(guó)的關(guān)系進(jìn)行過(guò)不同層次地探討。從“天人合一”原則出發(fā)，道家和道教各派不僅將身與國(guó)比擬為結(jié)構(gòu)和功能相似的有機(jī)系統(tǒng)，而且對(duì)于理（治）身與理（治）國(guó)的終極基礎(chǔ)和實(shí)踐原則作了深入地剖析。隨著語(yǔ)境的變遷，特別是在唐代，原道家語(yǔ)義被轉(zhuǎn)換或開(kāi)掘出新的內(nèi)涵，故“理身理國(guó)”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵也在變化?！袄砩砝韲?guó)”觀體現(xiàn)了道家和道教各派對(duì)個(gè)體生命及其生存狀態(tài)的深度人文關(guān)切。
關(guān)鍵詞：理身理國(guó)．道．自然．無(wú)為
自從先秦老子創(chuàng)立道家學(xué)派以降，歷代的道家及道教各派都曾圍繞著理（治）身與理（治）國(guó)的關(guān)系展開(kāi)過(guò)不同層次地探討。從“天人合一”原則出發(fā)，道家和道教各派不僅將身與國(guó)比擬為結(jié)構(gòu)和功能相似的有機(jī)系統(tǒng)（身國(guó)相擬），而且對(duì)于理（治）身與理（治）國(guó)的終極基礎(chǔ)和實(shí)踐原則（身國(guó)同道）作了深入地剖析。本文試圖在學(xué)界前輩研究之基礎(chǔ)上，原創(chuàng)：對(duì)道家和道教“理身理國(guó)”（唐以前稱“治身治國(guó)”，唐則“理身理國(guó)”并稱。）觀所體現(xiàn)的“身國(guó)共理（治）”內(nèi)涵作初步探討。
一、先秦以降道家和道教“理身理國(guó)”觀的演變
按《說(shuō)文解字》，“理”者“治玉也”。（《韓非子和氏》：“王乃使玉人理其璞而得寶焉。”）作為動(dòng)詞的“理”后引申為治理（《詩(shī)經(jīng)大雅江漢》：“于理于理，至于南海?！保?、治療（《后漢書(shū)崔傳政論》：“是以梁肉理疾也?！保┑攘x。“理”字又與“亂”字義反，同“治”字義同（《管子霸言》：“堯舜非生而理也，桀紂非生而亂也。故理亂在上也?！保３尚⒃谧⒔狻兜赖陆?jīng)》之“民之難治以其智多”時(shí)注云：“治，理也。”為避唐高宗李治諱，唐用語(yǔ)多以“理”代“治”字，故“理身理國(guó)”，亦可轉(zhuǎn)語(yǔ)為“治身治國(guó)”。唐代之前的道家和道教各派，雖無(wú)“理身理國(guó)”并稱，卻早已蘊(yùn)含“理身理國(guó)”之義理。
作為道家各派之綜合者的莊子，更明確主張
歷史考察方案篇十一
在當(dāng)今火熱的皖江開(kāi)發(fā)開(kāi)放中，皖西南大地上皖河靜靜地流淌，顯得格外冷清。遙想當(dāng)年可不是這樣，在近代及其以前，皖河流域是皖西南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，從古老的潛山梅城鎮(zhèn)（古稱舒州）到古皖口，再到安慶城，政治、經(jīng)濟(jì)中心從皖河中游到皖河下游。皖河水道不僅是經(jīng)濟(jì)紐帶更是文化紐帶，皖河流域歷史文化悠久，人文濟(jì)盛，文物豐富。唐宋時(shí)期即形成區(qū)域性物資集散中心，蠶絲、茶葉、生漆、桐油、竹木器等多經(jīng)此運(yùn)銷(xiāo)外地；明清之際，徽商云聚，商業(yè)繁榮，手工業(yè)發(fā)達(dá)。時(shí)至今日皖河兩岸生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，人文歷史遺跡和傳說(shuō)眾多。
對(duì)安慶城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，完全可以成為推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活提高的動(dòng)力和資源，文化名城完全可以通過(guò)保護(hù)性的開(kāi)發(fā)，創(chuàng)造新的輝煌。特別是經(jīng)濟(jì)形象一體化下，豐富和獨(dú)特的文化資源將成為對(duì)城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展提供重要的支撐。在過(guò)去的黃金周里，很多朋友都說(shuō)安慶沒(méi)有地方玩，可是真正有旅游價(jià)值和資源的地方卻沒(méi)有有效的組織和開(kāi)發(fā)好，這讓人心酸。最典型的是迎江寺、振風(fēng)塔內(nèi)的大小菩薩和倒扒獅、錢(qián)牌樓的古牌坊等被砸；另一次是上世紀(jì)80年代的老城改造，許多幸存的古建筑被毀，最珍貴的是一中內(nèi)的安徽試院和陳獨(dú)秀故居等。但是就在今年2011年7月7日，位于市雙井街的海軍安慶醫(yī)院腫瘤科辦公樓發(fā)生火災(zāi)。據(jù)了解，這棟起火的大樓已有百年歷史，是省文保單位安慶同仁醫(yī)院舊址，也是安慶保存較好的一處西洋建筑。早先位于安慶市玉虹街的重點(diǎn)文物保護(hù)單位古城墻墻頭的一些磚塊已被拆下，成為附近小區(qū)居民晾曬衣被和臘貨的輔助物。”如此開(kāi)發(fā)保護(hù)真實(shí)歷史之痛。
隨著我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，安慶國(guó)際化、現(xiàn)代化建設(shè)的速度也是日新月異。作為全國(guó)著名的歷史文化城市，如何在加快其現(xiàn)代化、重文化的建設(shè)中，對(duì)歷史文化古跡既保護(hù)、完善，又傳承、弘揚(yáng)歷史文化精髓是當(dāng)前各級(jí)政府應(yīng)該注意的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如何在國(guó)際化、城市文化大力挖掘的現(xiàn)在，更好的發(fā)揮和突出城市的個(gè)性文化，如何將全國(guó)第103個(gè)歷史文化城市真正給市民帶來(lái)切實(shí)的感受才是最緊迫的問(wèn)題。
這讓人略感欣慰的是安慶政府終于認(rèn)識(shí)到了保護(hù)的必要。“受傷”的古城墻在遭到毀滅后終于得到了修復(fù)。更好的例子是1月4日的《安慶晚報(bào)》的報(bào)道：由于原安慶衛(wèi)校的舊址被市發(fā)投房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司開(kāi)發(fā)建設(shè)成住宅小區(qū)，而開(kāi)發(fā)商欲將“百花亭”改名為“百花庭”，一些市民聞?dòng)嵑蠹娂姳硎痉磳?duì)，后在有關(guān)部門(mén)的干涉下，具有悠久歷史的“百花亭”之名終被保存了下來(lái)。這可以被看作保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的一個(gè)典范，其釋放出的積極意義非同小可。 2011年5月27日上午，安慶市文物局領(lǐng)導(dǎo)偕同我區(qū)文廣新局相關(guān)負(fù)責(zé)人前往山口、?？趦蓚€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對(duì)我區(qū)內(nèi)文物古跡進(jìn)行立碑保護(hù)。行動(dòng)組先后走訪了山口鄉(xiāng)皖口古戰(zhàn)壕、皖口古城遺址、皖口古井、“殺盡漢-奸”石刻和?？阪?zhèn)渡江烈士墓，對(duì)這5處文物古跡分別立碑予以保護(hù)。通過(guò)立碑可以讓更多到安慶的外地游客了解安慶曾經(jīng)有過(guò)的文化輝煌，從而增強(qiáng)更多的人對(duì)歷史文物的保護(hù)意識(shí)。
而近年來(lái)，國(guó)家、省、市、區(qū)政府都在不同程度拔款修繕、挖掘、整理安慶歷史文化古跡，并在這些方面做了大量的工作、取得了大量的成績(jī)，其中包括四中內(nèi)的明倫堂、一中內(nèi)的省黨址、北門(mén)拐過(guò)頭小巷內(nèi)的安慶黨部、正在保護(hù)的大觀這一條街、正在修繕的譙樓等等等等，安慶各級(jí)政府、文化部門(mén)正在把安慶建成集現(xiàn)代化城市風(fēng)情與歷史古城風(fēng)貌相融合的休閑娛樂(lè)、文化旅游特色的城區(qū)。但是關(guān)于安慶有些地方長(zhǎng)年一把鎖關(guān)閉大門(mén)的做法，的確值得商榷。特意點(diǎn)到二處歷史文化景點(diǎn)，第一是清真寺等的探花第，第二是近圣等的張恨水故居。 安慶這古老城市終于在歷史古跡的保護(hù)上邁出了艱難的一步。
為此建議政府保護(hù)古建筑從三個(gè)方面入手。第一，嚴(yán)格責(zé)任制，古建筑所在的單位應(yīng)該簽訂責(zé)任狀，古建筑若有差池應(yīng)該問(wèn)責(zé)；被私人占住的古建筑，應(yīng)該根據(jù)住戶的經(jīng)濟(jì)情況，爭(zhēng)取住戶所在單位配合，逐步遷出古建筑，然后納入修繕計(jì)劃。第二，古建筑維護(hù)資金不足是個(gè)瓶頸問(wèn)題，我建議除了財(cái)政增加文保經(jīng)費(fèi)之外，可以向利潤(rùn)豐厚的房地產(chǎn)等行業(yè)適當(dāng)收取“文保附加費(fèi)”，同時(shí)還可以在不違背文物法的前提下，用“領(lǐng)養(yǎng)古建筑”、“出售短期冠名權(quán)”、“轉(zhuǎn)讓短期經(jīng)營(yíng)權(quán)”等方法獲得資金修繕古建筑。第三，再進(jìn)行一次全市性古建筑普查，并登記造冊(cè)，社居委要及時(shí)監(jiān)控轄內(nèi)古建筑情況，發(fā)現(xiàn)異常及時(shí)反映，文物、消防和房屋鑒定部門(mén)應(yīng)該定期“看望”古建筑，特別在自然災(zāi)害前后一定要去檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)作出處理。
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歷史考察方案篇十二
隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)歷史文化的日益重視，歷史舊址考察逐漸成為人們生活中的一部分。通過(guò)親身考察歷史舊址，我們能夠更加深入地了解和體會(huì)歷史的滄桑變遷，同時(shí)也能夠?qū)ΜF(xiàn)代社會(huì)有更加清晰的認(rèn)識(shí)。在此我將分享我個(gè)人考察歷史舊址的體會(huì)和感受。
首先，歷史舊址考察讓我認(rèn)識(shí)到歷史的莊嚴(yán)與厚重。在考察古代宮殿時(shí)，我深深地感受到了帝王的繁華與威嚴(yán)。通過(guò)踏入莊嚴(yán)肅穆的殿堂，我仿佛能聽(tīng)到曾經(jīng)的朝臣簇?fù)淼男鷩W聲，想象到當(dāng)年皇帝龍袍華麗的場(chǎng)景。這些歷史舊址見(jiàn)證了古代帝王的繁榮盛世，給我一種無(wú)法言喻的震撼與敬畏。歷史的厚重和輝煌讓我深感自己的渺小，也更加感受到人類智慧和努力的偉大。
其次，歷史舊址考察讓我意識(shí)到歷史悲劇與苦難。有一次，我考察了一個(gè)原本曾經(jīng)繁華的城市廢墟。廢墟中倒塌的建筑和消失的街道給人一種凄涼的感覺(jué)。我不禁想象那個(gè)曾經(jīng)熱鬧非凡的城市，如何在戰(zhàn)火中一夜之間化為廢墟。這個(gè)歷史舊址的存在讓我明白了歷史的殘酷與無(wú)情，同時(shí)也思考起人類歷史中所遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難等苦難。歷史舊址的考察讓我對(duì)歷史的發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我明白了珍惜和追求和平的重要性。
再次，歷史舊址考察讓我認(rèn)識(shí)到不同文化的交流與融合?？疾熘?，我有幸參觀了一座具有悠久歷史的外國(guó)城市。在這個(gè)城市的歷史中，我看到了多樣的文化痕跡，如建筑風(fēng)格、藝術(shù)品和風(fēng)俗習(xí)慣等。這讓我感受到了不同文化之間的交流和融合，更重要的是讓我認(rèn)識(shí)到文化多樣性的重要性。歷史舊址考察開(kāi)拓了我的視野，讓我更加能夠包容不同文化，并且更加重視保護(hù)和傳承自己國(guó)家獨(dú)特的文化。
最后，歷史舊址考察讓我深刻領(lǐng)悟到歷史的重要性和價(jià)值。歷史是人類的記憶，是我們了解自身的過(guò)去，也是我們看清未來(lái)的鏡子。通過(guò)考察歷史舊址，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家的繁榮與衰落、文化與傳統(tǒng)的傳承都離不開(kāi)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和尊重。在現(xiàn)代社會(huì)，歷史的重要性被越來(lái)越多的人所重視，歷史舊址考察就是這一重視的展現(xiàn)。只有通過(guò)對(duì)歷史舊址的考察，我們才能更好地了解和面對(duì)自己的歷史，從而更加堅(jiān)定自己的國(guó)家認(rèn)同和文化自信。
綜上所述，歷史舊址考察讓我有機(jī)會(huì)親身感受歷史的莊嚴(yán)與厚重，認(rèn)識(shí)到歷史悲劇與苦難，思考不同文化的交流與融合，并且深刻領(lǐng)悟到歷史的重要性和價(jià)值。歷史舊址考察不僅僅是一種旅行的方式，更是一種對(duì)自身和社會(huì)的認(rèn)知和提升。通過(guò)親身體驗(yàn)歷史的變遷，我們能夠更好地理解和珍視我們現(xiàn)在所擁有的一切，同時(shí)也能夠更加深刻地思考人類的未來(lái)。歷史舊址考察給我留下了深刻的印象，也讓我更加珍惜眼前的一切。
歷史考察方案篇十三
第一段：介紹歷史博物館的重要性及意義（200字）
歷史博物館是一個(gè)通過(guò)展示珍貴的歷史文物和詳實(shí)的歷史資料來(lái)促進(jìn)人們對(duì)歷史的了解、思考和研究的重要場(chǎng)所。它不僅僅是一座收藏歷史文物的場(chǎng)所，更是一個(gè)傳播文化遺產(chǎn)、激發(fā)民族自豪感和凝聚社會(huì)共識(shí)的教育基地。歷史博物館可以讓人們直觀地感受到歷史的厚重與淵博，同時(shí)也能夠激發(fā)人們的好奇心和探索欲望，使觀眾對(duì)歷史產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣。
第二段：考察歷史博物館的收獲及體會(huì)（300字）
上周，我有幸參觀了我所在城市的歷史博物館，這次考察給我留下了深刻的印象。首先，我對(duì)于歷史有了全新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)博物館展示的各種文物和實(shí)物，我深刻地感受到了歷史的豐富內(nèi)涵和民族的厚重底蘊(yùn)。其次，我對(duì)于歷史的了解深入了一步。博物館提供了豐富的歷史資料和詳實(shí)的解說(shuō)，使我對(duì)歷史事件、歷史人物以及歷史背景有了更深入的了解。最后，我對(duì)于歷史的重要性有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。歷史是人類前進(jìn)的行進(jìn)路線，我們只有不斷總結(jié)歷史的教訓(xùn)，才能夠更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第三段：歷史博物館對(duì)教育的重要性（300字）
歷史博物館在教育領(lǐng)域的重要性不可小視。首先，博物館為學(xué)生提供了直觀的歷史教學(xué)材料。通過(guò)觀看歷史文物、實(shí)物以及相關(guān)的多媒體解說(shuō)，學(xué)生能夠更加形象地了解歷史事件和歷史人物，并將抽象的歷史知識(shí)具體化。其次，博物館提供了與課堂教學(xué)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生在博物館中，可以與展品親密接觸，借助觸覺(jué)和視覺(jué)感受歷史的美好，并通過(guò)參觀和觀察來(lái)培養(yǎng)自己的觀察力、思考力和判斷力。最后，博物館能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣。當(dāng)學(xué)生在博物館中遇到感興趣的展品，他們會(huì)主動(dòng)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，提供了更多的機(jī)會(huì)和動(dòng)力讓學(xué)生主動(dòng)探尋歷史。
第四段：歷史文化的傳承與創(chuàng)新（200字）
歷史博物館要不斷推陳出新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，實(shí)現(xiàn)歷史文化的傳承與創(chuàng)新。傳承是博物館自身的責(zé)任，確保歷史的真實(shí)性和完整性。創(chuàng)新是博物館的追求，通過(guò)多種形式的展覽和互動(dòng)，使觀眾更加主動(dòng)、積極地參與其中，而不僅僅是被動(dòng)地接受展示信息。同時(shí)，歷史博物館應(yīng)該充分利用現(xiàn)代科技手段，利用虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)造更加美妙、生動(dòng)的觀展體驗(yàn)，讓觀眾更加直觀地感受到歷史的魅力。
第五段：總結(jié)觀點(diǎn)并展望未來(lái)（200字）
歷史博物館作為一個(gè)重要的文化遺產(chǎn)和教育機(jī)構(gòu)，承載著傳承文化、弘揚(yáng)精神的使命。通過(guò)參觀歷史博物館，我們可以更加深入地了解歷史、思考?xì)v史，也可以激發(fā)我們對(duì)歷史的興趣和探索欲望。同時(shí)，歷史博物館也應(yīng)該不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，推陳出新，利用現(xiàn)代科技手段來(lái)提供更加豐富、生動(dòng)的觀展體驗(yàn)。相信在不久的將來(lái)，歷史博物館會(huì)繼續(xù)發(fā)揮重要作用，為我們解開(kāi)歷史之謎、探尋文化之美做出更大的貢獻(xiàn)。
歷史考察方案篇十四
近日，我參加了一次歷史舊址考察活動(dòng)，這次活動(dòng)讓我對(duì)歷史文化有了更加深入的了解，也收獲了許多感悟。通過(guò)此次考察，我深刻體會(huì)到歷史的珍貴和文化的重要性，更加明白了珍惜現(xiàn)在，感恩過(guò)去的重要意義。以下是我對(duì)此次考察的心得體會(huì)。
首先，歷史舊址考察讓我深入了解了歷史的變遷和人類社會(huì)的發(fā)展。在考察古代建筑時(shí)，我見(jiàn)識(shí)到了人類的智慧和文化傳承。例如，參觀古城墻時(shí)，我被其壯麗的規(guī)模深深震撼。這個(gè)城墻是古代人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自身安全而修建的，而如今，它成為了我們了解古代文化的重要窗口。古代人們的智慧和耐心在這里得到充分展示，讓我深感人類的文明是如此的偉大。
其次，歷史舊址考察提醒我們保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。在考察過(guò)程中，我們看到一些歷史建筑已經(jīng)殘破不堪，或者被一些不負(fù)責(zé)任的人破壞。這讓我感到非常悲痛，因?yàn)檫@些文化遺產(chǎn)是我們寶貴的歷史財(cái)富，是我們的根源，是我們的驕傲。因此，保護(hù)文化遺產(chǎn)變得非常必要。作為一名年輕人，我也應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，積極參與到文化保護(hù)中來(lái)，讓這些寶貴的歷史留給后人。
第三，歷史舊址考察讓我思考了時(shí)間的流逝和生命的短暫。站在歷史建筑前，我不禁感慨萬(wàn)分，曾經(jīng)繁榮的古代文明如今已然不再，人們的生活方式也在不斷變化。我們每個(gè)人的生命也是短暫的，所以我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，活在當(dāng)下，努力為自己創(chuàng)造一個(gè)有意義的生活。因?yàn)槲ㄓ谢钤诋?dāng)下，我們才能珍惜過(guò)去的珍貴，也才能為未來(lái)留下美好的回憶。
第四，歷史舊址考察讓我感受到了歷史的莊嚴(yán)和深刻。走進(jìn)歷史遺址，我仿佛融入了歷史之中。能夠親身感受到那些歷史人物的智慧和付出，我深感這是多么巨大的財(cái)富。這些歷史人物是我們的前輩，他們功勛卓著，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。通過(guò)考察，我也更加明白了為人民做出貢獻(xiàn)的重要性，作為一名學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)以他們?yōu)榘駱樱^斗，為社會(huì)的發(fā)展盡一份力量。
最后，歷史舊址考察給我留下了深刻的印象，更加堅(jiān)定了我了解歷史的決心。在歷史考察活動(dòng)中，我看到了古人的崇高情懷和智慧，看到了人類文明發(fā)展的軌跡。歷史是我們的根，了解歷史，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)國(guó)家，更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注歷史，擴(kuò)寬自己的視野，努力成為一個(gè)有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 總而言之，歷史舊址考察是一次非常有意義的活動(dòng)，通過(guò)這次考察，我對(duì)歷史有了更加深入的了解，同時(shí)也明白了珍惜歷史和文化的重要性。歷史是我們的根，是我們的文明，是我們的財(cái)富，我們應(yīng)該尊重歷史，珍惜當(dāng)下，為我們的未來(lái)貢獻(xiàn)一份力量。這次考察讓我受益匪淺，我相信，將來(lái)我一定會(huì)持續(xù)關(guān)注歷史，并為文化保護(hù)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
歷史考察方案篇十五
近日，我有幸參加了一次歷史舊址的考察活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我深深地感受到了歷史的厚重與人類智慧的偉大。這里面，像是古代文明留給我們的一本生動(dòng)的教科書(shū)，讓我領(lǐng)略到了歷史的滄桑變遷、人類文明的演進(jìn)，也讓我對(duì)未來(lái)有了更加深刻的體會(huì)。
在考察活動(dòng)中，我首先參觀了漢長(zhǎng)安城遺址。作為中國(guó)古代文明的重要象征，漢長(zhǎng)安城以其雄偉壯麗的景象讓我留下了深刻的印象。這座城市從建設(shè)之初就用盡了當(dāng)時(shí)的一切規(guī)劃智慧，擁有了堅(jiān)固的城墻、宏偉的宮殿和寺廟，以及完備的市政建設(shè)。在考察過(guò)程中，我看到了古代人民的勤勞與智慧，也看到了他們對(duì)美好生活的追求。這讓我深切體會(huì)到了歷史的厚重和人類文明的偉大。
其次，我參觀了埃及金字塔。這座古老的建筑群象征著埃及文明的輝煌，也是古代人類智慧的結(jié)晶。金字塔的雄偉和復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)讓我不禁驚嘆，同時(shí)也讓我更加驚嘆古代人類建筑技術(shù)的發(fā)達(dá)和人類思維的廣闊。這座金字塔也見(jiàn)證了人類社會(huì)對(duì)神秘力量的崇拜，塑造了人類的宗教信仰和道德觀念，使我深刻意識(shí)到歷史中各種宗教與信仰的重要性。
另外，我參觀了古羅馬斗獸場(chǎng)。這座建筑物是古羅馬帝國(guó)的象征，也是人類文明歷史中的一座豐碑。斗獸場(chǎng)的龍鱗翱翔雄偉的立面讓我感受到了古羅馬人對(duì)力量和戰(zhàn)爭(zhēng)的崇尚，也讓我深入了解了古羅馬競(jìng)技表演文化的不凡魅力。在那里，我仿佛能夠看到古代羅馬人民歡呼雀躍的場(chǎng)面，同時(shí)也想象到他們所經(jīng)歷的苦難與磨難。這讓我對(duì)古代歷史產(chǎn)生了更深的思考和思考。
最后，我參觀了埃及盧克索廟宇。這座建筑群是埃及神廟建筑的典范，被譽(yù)為“人類文明的瑰寶”。廟宇的寺廟樹(shù)立在廣闊而寧?kù)o的湖泊周?chē)故局鴱?qiáng)烈的宗教意味和神秘氣息。在廟宇中，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神圣的世界，受到了神圣的力量感召。這讓我感受到了人類一直以來(lái)對(duì)神圣的追求和崇拜，同時(shí)也讓我深入思考自己對(duì)宗教與信仰的理解與體驗(yàn)。
通過(guò)這次歷史舊址的考察，我深刻地認(rèn)識(shí)到歷史的厚重和人類文明的偉大。這些歷史遺跡承載著人類智慧的結(jié)晶和人類追求真善美的心靈。同時(shí)，這也讓我對(duì)未來(lái)充滿了希望和憧憬。我深信，只有通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和反思，我們才能更好地理解人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，更好地為未來(lái)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。歷史舊址考察是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，是一次從過(guò)去到未來(lái)的心靈升華。我相信，在不斷的歷史學(xué)習(xí)中，我將不斷增長(zhǎng)智慧和見(jiàn)識(shí)，更好地為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
歷史考察方案篇十六
第一段：引言（150字）
歷史博物館是了解一座城市的文化和歷史的最佳途徑。近日，我有幸參觀了我所在城市的歷史博物館，并深受啟發(fā)。通過(guò)觀看精心展示的文物和陳列品，我對(duì)我們的歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并體會(huì)到歷史的重要性和人類文明的偉大。本文將就我的考察歷史博物館的心得體會(huì)進(jìn)行敘述，希望能夠與讀者分享我所獲得的感受和思考。
第二段：古城歷史的重要性（200字）
在歷史博物館中，我了解到了我所在城市的古城歷史的重要性。博物館陳列了豐富多樣的文物和實(shí)物，比如古代器物、城市規(guī)劃圖、建筑遺址等等，這些都為我呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的古城圖景。我深深地感受到，這些古城歷史是一個(gè)城市文化和精神的根基。沒(méi)有歷史的積淀和包容，城市就不可能有今天的繁榮與發(fā)展。因此，我們應(yīng)該倍加珍惜我們的歷史遺產(chǎn)，傳承和弘揚(yáng)我們的歷史文化。
第三段：歷史的變革與進(jìn)步（250字）
歷史博物館中的陳列向我展示了歷史的變革與進(jìn)步。我們的歷史是一部人類文明的發(fā)展史，是人類進(jìn)步的見(jiàn)證。通過(guò)觀看博物館中的陳列品，我了解了人類社會(huì)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)再到現(xiàn)代社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程。這些歷史遺跡和文物無(wú)不是人類歷史進(jìn)程中寶貴的財(cái)富，它們記錄著人類社會(huì)由無(wú)到有，由弱到強(qiáng)的發(fā)展軌跡。在我們翻開(kāi)歷史教科書(shū)以及游覽歷史博物館時(shí)，我們應(yīng)該懂得歷史的變革，讓歷史的輝煌成為我們不斷前進(jìn)的力量。
第四段：歷史教育與思考（300字）
歷史博物館的參觀還給了我深思的機(jī)會(huì)。通過(guò)觀看文物和實(shí)物，我看到了古代社會(huì)的興衰和人類文明的變遷。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常落入功利主義和短期利益的陷阱，而把遠(yuǎn)離歷史、遠(yuǎn)離文化的思想深處。歷史博物館的參觀讓我意識(shí)到歷史是寶貴的財(cái)富，人類文明是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。我們應(yīng)該珍視歷史，思考?xì)v史，從中得到啟示。歷史教育有助于我們更好地認(rèn)識(shí)到自己的根和文化，從而更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題。
第五段：展望與結(jié)尾（200字）
歷史博物館的參觀不僅僅是一次文化之旅，更是一次思想之旅。通過(guò)觀看精心陳列的文物和實(shí)物，我們能夠領(lǐng)略歷史的寶藏和人類文明的輝煌。在今后的生活中，我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注歷史博物館的展覽和文化活動(dòng)，并將歷史的教訓(xùn)和智慧融入我們的生活中。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們能夠更好地了解社會(huì)、認(rèn)知自我，并為我們的未來(lái)提供指引和啟迪。讓我們珍視歷史，傳承文明，共同創(chuàng)建更加美好的未來(lái)。
歷史考察方案篇十七
《尚書(shū)》是一部將上古歷史文件和古代事跡匯編在一起的書(shū)，其中保存了商周、特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書(shū)》也被文學(xué)史家稱為是我國(guó)最早的散文總集，和《詩(shī)經(jīng)》的文體并列。
但其中的散文，絕大部分是當(dāng)時(shí)官府處理國(guó)家大事的公務(wù)文書(shū)，也有對(duì)美德的褒揚(yáng)稱頌等。
尚書(shū)簡(jiǎn)介
《尚書(shū)》，最早書(shū)名為《書(shū)》，是一部追述古代事跡著作的.匯編。分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書(shū)經(jīng)》?，F(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書(shū)》，就是《今文尚書(shū)》和偽《古文尚書(shū)》的合編本?，F(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿?BR> 西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書(shū)》為今文《尚書(shū)》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書(shū)》，為古文《尚書(shū)》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書(shū)》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書(shū)》，包括《今文尚書(shū)》33篇，以及偽《古文尚書(shū)》25篇。
《尚書(shū)》列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒家研習(xí)之基本書(shū)籍，“尚”即“上”，《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，它是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。傳統(tǒng)《尚書(shū)》(又稱《今文尚書(shū)》)由伏生傳下來(lái)。傳說(shuō)是上古文化《三墳五典》遺留著作。