通過寫讀后感，我們可以更深入地理解書中的主題和作者的用意。在寫讀后感時，可以適當引用書中的語句、對話或描寫，加強自己觀點的支撐和論證。這些讀后感范文涉及各個不同題材和風格的作品，讓我們共同感受閱讀的力量。
企業(yè)的性質讀后感篇一
標準企業(yè)性質分類：
國有企業(yè)
集體企業(yè)
聯(lián)營企業(yè)
股份合作制企業(yè)
私營企業(yè)
個體戶
合伙企業(yè)
有限責任公司
股份有限公司
有限責任公司:股東以其認繳的出資額為限對公司承擔責任；股份有限公司:股東以其認購的股份為限對公司承擔責任。
國有獨資公司：是指國家授權投資機構或者國家授權的部門單獨投資設立的有限責任公司個人獨資企業(yè):是指依照本法在中國境內(nèi)設立，由一個自然人投資，財產(chǎn)為投資人個人所有，投資人以其個人財產(chǎn)對企業(yè)債務承擔無限責任的經(jīng)營實體。
合伙企業(yè)：是指自然人、法人和其他組織依照本法在中國境內(nèi)設立的普通合伙企業(yè)和有限合伙企業(yè)。
個體工商戶：是指生產(chǎn)資料屬于私人所有，主要以個人勞動為基礎，勞動所得歸個體勞動者自已支配的一種經(jīng)濟形式。個體工商戶有個人經(jīng)營、家庭經(jīng)營與個人合伙經(jīng)營三種組織形式。由于個體工商戶對債務承擔無限責任，所以個體工商戶不具備法人資格。
外商投資企業(yè)：是外國企業(yè)和其他經(jīng)濟組織或個人以各種方式在中國境內(nèi)投資，并依法律設立的承擔民事責任的企業(yè)。分為：外商獨資企業(yè)、中外合作企業(yè)、中外合資企業(yè)。私營企業(yè)：是指由自然人投資設立或由自然人控股，以雇用勞動為基礎的營利性經(jīng)濟組織另外還有以前登記的企業(yè)，現(xiàn)在已不能登記這種性質的企業(yè)：
全民所有制企業(yè)：指生產(chǎn)資料歸全體人民所有，由國家作為代表行使所有權，從事商品生產(chǎn)經(jīng)營活動，實行自主經(jīng)營、自負盈虧、獨立核算，以營得為目的的企業(yè)。
集體所有制企業(yè)：指生產(chǎn)資料或財產(chǎn)歸勞動群眾集體所有，勞動群眾共同勞動，實行按勞分配為主、適當分紅為輔、提取一定公共積累企業(yè)。
企業(yè)的性質讀后感篇二
員工是企業(yè)的主體。企業(yè)員工素質的高低決定企業(yè)戰(zhàn)略的成敗，同時也決定員工個人的命運。有人說，“無論從哪個角度去提示未來，有一點必須首肯――未來是以個人素質全面發(fā)展為基礎的社會。”個人素質有多項，其中理想和信念應該是最為重要的一種精神素質。理想，就是一個人對未來的希望和向往，是人的精神支柱和動力源泉。當理想確立之后，它就成了我們行為的主宰和奮斗的動力。一個人如果沒有理想，就沒有生活的信心，沒有向上的力量，當然就更談不上感恩，向誰感恩，為什么感恩，怎樣感恩。
理想并不等于現(xiàn)實，要使可能變?yōu)楝F(xiàn)實，我們必須把實際行動和行業(yè)規(guī)劃，單位任務，具體崗位，實際工作緊密結合起來，真正把自己的心血、汗水和智慧奉獻出來，和團隊同仁齊心協(xié)力奮力拼搏，共創(chuàng)行業(yè)和企業(yè)的新輝煌，從而使自己的個人理想從夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。從這個意義上說，我們應該感恩行業(yè)，感恩企業(yè)，感恩團隊，感恩領導和同事們。我們煙草行業(yè)從組建到現(xiàn)在已有近三十年的光榮歷程，老一輩煙草人看到今日煙草的輝煌會為當年艱難創(chuàng)業(yè)的付出沒有白費而感到由衷地欣慰和高興，新一代煙草人也會為今日煙草的輝煌而感到驕傲，更為煙草曾經(jīng)有過的光榮的戰(zhàn)斗歷程而倍感自豪，大家都對煙草的未來寄托無限的憧憬，并愿為之付出一切。這就是理想的力量。
感恩是敬業(yè)之源
感恩是有良心的表現(xiàn)，是良心這種道德素質的核心。良心“并不是別的，只是自己對于自己行為的德性或墮落所抱的一種意見或判斷?！?洛克)是人類所有屬性中最為高尚的。良心最基本的特征是自律，就是用內(nèi)化了的社會行為法則對自己的言行進行自我規(guī)范、自我約束和自我調(diào)節(jié)。感恩就是在良心的支配下的一種自律行為，要多做好事，不要做壞事，要多奉獻，不要總想索齲人生下來就應有感恩之心。他要感恩大自然，是大自然孕育了人類也包括他的生命。他要感恩父母，是父母給了他人形，并且使他活下來。他要感恩老師、學校和社會，使他從愚昧走向文明。他要感恩民族、祖國和人民，使他有了做人的驕傲和尊嚴。最終，能夠在環(huán)境的幫助和自己的努力下，實現(xiàn)自我。莎士比亞說：“我痛恨人們的忘恩，比之痛恨說謊、虛榮、饒舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的惡德還要厲害?！?BR> 企業(yè)員工在認識到了自己的生命、自己的成長、自己的一切本是由無數(shù)這樣的恩賜才得到的'之后，他就會確立這樣一種理想和信念，這樣一種奮斗目標和人生追求，那就是帶著感恩的心去從事自己的事業(yè)，做好自己的工作，做一個有益于社會的人。因為感恩，他對工作就會有無窮的動力。他會積極主動地做好每一件事，并且把每一件事做得盡可能的完美。即便不是自己職責范圍內(nèi)的事，也會主動出主意，想辦法，全力以赴，協(xié)同完成。因為感恩，他就會充分發(fā)揮自己的聰明才智，做出盡可能多的成績，作出盡可能多的奉獻，使自己在有限的生命里作出盡可能多的回報。因為感恩，他就會不計較個人得失，而只在乎自己做得好不好，成績大不大，貢獻多不多?？偠灾?，因為感恩，他就會兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作，就會善待自己的工作。
敬業(yè)是成功之路
敬業(yè)，才能使企業(yè)得到發(fā)展，個人獲得成功。員工的敬業(yè)是企業(yè)發(fā)展的根本，是企業(yè)能夠在激烈的競爭中保持巋然不動的堅實根基，是企業(yè)制勝的精神支柱。我們煙草行業(yè)之所以有今天的輝煌成就，除了有國家煙草專賣政策的保護，有領導者們的正確決策和規(guī)劃，也和全行業(yè)員工們的敬業(yè)勞動密不可分的。這里有科研人員的聰明才智，有一線工人的辛勤汗水，有營銷人員的反復籌劃，有專賣人員的市場保護，還有管理干部的細密調(diào)配，后勤部門的辛苦服務，等等。一個企業(yè)要想獲得成功，離開了任何一個部門的密切配合和敬業(yè)勞動都是不可想象的。在工作和勞動中，我們不僅為企業(yè)創(chuàng)造了財富和榮譽，提升了企業(yè)形象，增強了企業(yè)競爭力，同時，也使我們自己在科研、管理、公關等方面的業(yè)務知識和潛在能力得到鍛煉和施展，有不少的員工甚至在文學、藝術等方面也表現(xiàn)出了杰出的才能，真正在生活和實踐中實現(xiàn)了自我價值。
敬業(yè)，就要事事追求卓越，時時克盡職守。在激烈的市場競爭中，只有堅持高標準、嚴要求，才能在任何情況下都過關。麥當勞公司之所以能夠長時期在全世界享有盛譽，受到那么多消費者歡迎，其根本原因，就是他們對工作嚴格要求，一絲不茍。他們注重在每一個細節(jié)上都追求完美，并且長期堅持，一刻也不懈擔哪怕是一根土豆條，一塊牛肉餅，播放的一段音樂，一張桌椅板凳，是否符合規(guī)范要求，都不放過。對照我們國內(nèi)的服務行業(yè)，包括我們煙草，不能說天壤之別，至少是差別相當?shù)拇蟆?BR> 責任是敬業(yè)之髓
責任，就是對他人、集體、社會、國家，乃至整個人類應盡義務的自覺態(tài)度。我們生而為人，并得以成長，都已受到他人的恩惠，得到社會的照顧;他人與社會對我們盡了義務，我們怎么能不對他人、對社會盡自己的一份義務呢?從某種意義上說，人活在這個世界上就是來盡義務的，活著就是責任――面對父母，我們要負起贍養(yǎng)的責任;面對子女，我們要負起撫育的責任;面對工作，我們要負起忠于職守的責任;面對入侵，我們要負起保家衛(wèi)國的責任……隨著時光流逝、角色變換，責任的內(nèi)容也在不斷的變化;但無論怎樣變化，責任總是擺脫不掉的。我國古人是非常重視責任的：“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都是一種高度責任心的體現(xiàn)。只有負責地活著，才是積極的人生、有意義的人生、有價值的人生。
在市場經(jīng)濟條件下，責任作為權利的相對物，更應該予以強調(diào)。市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟，而契約就是建立在相互負責的基礎之上的。企業(yè)和員工也是契約關系。企業(yè)為員工提供工作和生活的條件，提供建功立業(yè)實現(xiàn)自我價值的機會;而員工就要全力以赴盡職盡責地做好本職工作，為企業(yè)的發(fā)展作出貢獻。顯然，敬業(yè)的精髓就在于是否有責任心，而惟有具備了強烈責任心的員工，才能做好工作，圓滿完成任務，只有圓滿完成任務，才能說是敬業(yè)。
企業(yè)的性質讀后感篇三
翻開《企業(yè)文化手冊》的書頁，一棵蔥綠粗壯的大樹，首先躍入我眼簾，綠草上、藍天下，大樹顯得生機勃勃，源自圖中樹葉、樹枝、樹干所散發(fā)出的蓬勃向上的力量讓我感到了生命的可貴。
這讓我想起了一件有趣的事，我一家住在丹桂小區(qū)，小區(qū)里有許多粗壯的大樹，在春天陽光照耀下，更加生機盎然。一次，在和家人散步的時候，兒子問了一個問題：“媽媽，為什么前面的大樹沒有樹葉，這顆這么多！”我和老公抬頭一看，真是很奇特，兩棵大樹相隔只有幾米，一棵郁郁蔥蔥，一棵殘枝敗葉。老公說：“可能是土壤的原因吧！沒有樹葉的大樹的土壤肯定沒有營養(yǎng)?！?BR> 仔細想想！國家電網(wǎng)公司不就象一棵大樹，總公司是根，各區(qū)域電力分公司是樹干與樹枝，公司員工是樹葉，而企業(yè)文化便是國家電網(wǎng)公司這棵大樹賴以生存的土壤，企業(yè)文化內(nèi)涵是否豐富，各部分對它的認識如何，企業(yè)文化活動開展的好壞，直接關系到企業(yè)發(fā)展的方向。因此要想讓我們的企業(yè)做大做強，必須要不斷地給“土壤”施肥松土，以文化強企。
學習貫徹《企業(yè)文化手冊》，在公司中廣泛傳播公司的基本價值理念，建設統(tǒng)一的優(yōu)秀企業(yè)文化正是文化強企的有力舉措。通過建設統(tǒng)一的優(yōu)秀企業(yè)文化把公司基本價值理念落實到生產(chǎn)經(jīng)營管理、制度建設等各項工作中，使之在現(xiàn)場看到，崗位上體現(xiàn)，流程中沉淀，以此增強公司的核心競爭力和促進“國家電網(wǎng)”品牌價值與公司整體形象的提升。文化強企，雖然只有四個字，但字字千斤，它是電力企業(yè)全員參與，共同成就的事業(yè)，它需要時間的磨礪，它是我們每個電力職工長期堅持的事業(yè)。
記得1996年我剛參加工作的時候，我從事的是抄表工作，那時每個月既要抄表又要收費，當時營業(yè)大廳十分簡陋，每到收費的時間，營業(yè)廳里總是鬧哄哄的，偶有排長龍的客戶抱怨收費人員的態(tài)度不好，大廳的爭吵也時有發(fā)生。而今，相隔十一年后，當我再次走進營業(yè)大廳，大廳寬敞明亮，規(guī)章制度整齊上墻，廳堂里添置了許多電器設備：飲水機和沙發(fā)，它們讓走累或站累的客戶能坐下來，喝上一杯熱氣騰騰的開水；自助查詢機和自助打印機，它們讓客戶查詢更方便更快捷；排隊取號機讓客戶依號等候使原來鬧哄哄的大廳變得秩序井然……，再看工作人員，著裝規(guī)范統(tǒng)一，言談舉止優(yōu)雅自信，如花般的笑臉讓客戶賓至如歸，在真誠的服務中，讓客戶時時感到我們企業(yè)的深情與厚誼。
十一年前，企業(yè)很不幸的被社會稱為“電老虎”，經(jīng)過十一年的耕耘和沉淀，我們企業(yè)逐漸建設起我們電力人自己的文化——誠信、責任、創(chuàng)新、奉獻，十年間電力企業(yè)經(jīng)歷了抗震救災、抗冰保電、奧運保電……，每一次奮勇拼搏，每一次無私奉獻，都是在傳播著我們企業(yè)的文化，如今企業(yè)文化的養(yǎng)分悄悄滲透進我們的思想，改變著我們工作的態(tài)度，我們每個電力員工通過自己的行為在不經(jīng)意間向社會展示了電力企業(yè)的企業(yè)文化。十年里，我們的企業(yè)由“電老虎”蛻變?yōu)榱丝蛻粜闹械摹半姳Ｄ贰?，十年里，國家電網(wǎng)公司擠進《財富》全球企業(yè)500強，成為全球最大的公用事業(yè)企業(yè)。企業(yè)文化正成為一種符號，烙刻在人們心中，企業(yè)文化正成為一種紐帶，使公司上下一心，也讓客戶的心與我們靠的'更近。
十年歷程，企業(yè)發(fā)生的改變告訴我們，建設優(yōu)秀企業(yè)文化，是電力企業(yè)變得強大的必由之路。因此，作為一名電力員工沒有理由不珍視它，沒有理由不建設它。文化強企，讓我們共同踐行它。
企業(yè)的性質讀后感篇四
在經(jīng)過一個星期的奮斗，我終于讀完了由英國經(jīng)濟學家科斯于1937年發(fā)表的《企業(yè)的本質》，雖然不能很精確地了解該文章的具體內(nèi)容，但也大致了解其表達的意思。接下來，我將結合《西方經(jīng)濟學》的微觀部分來談談我讀完企業(yè)性質后的感想。
科斯的《企業(yè)的性質》實在這樣的背景下完成的：傳統(tǒng)廠商理論不考慮制度環(huán)境對廠商決策的影響，也不認為廠商內(nèi)部存在運行成本，因而視廠商為一個生產(chǎn)結點，廠商所要解決的問題便是根據(jù)市場價格機制的指引在既定資源條件下尋求產(chǎn)出的最大化，所以傳統(tǒng)廠商理論可簡化為一個生產(chǎn)函數(shù)。科斯通過著名文章《企業(yè)的性質》以及《社會成本問題》等對此提出了挑戰(zhàn)，他認為制度環(huán)境對企業(yè)的生產(chǎn)效率具有重要影響，廠商內(nèi)部存在交易費用，并且這種交易費用不僅影響到企業(yè)的效率，也影響到企業(yè)的規(guī)模和邊界，從而打開了企業(yè)這個“黑箱”。科斯認為，企業(yè)的存在是因為管理協(xié)調(diào)費用低于市場交易費用。組織分工有兩種基本形式，一種是通過管理協(xié)調(diào)組織在企業(yè)內(nèi)部，一種是通過市場交換，以市場價格機制協(xié)調(diào)來組織，這兩種組織分工的形式是可以相互替代的。這兩種組織分工的形式哪種更有效率，在于管理協(xié)調(diào)費用與市場交易費用的比較，當前者大于后者時，市場價格機制協(xié)調(diào)更有效率；反之，則企業(yè)協(xié)調(diào)更有效率；若兩者相等，則管理協(xié)調(diào)與市場價格機制協(xié)調(diào)效果相同，企業(yè)的邊界也由此決定。
第一部分，科斯指出了當時經(jīng)濟學界對企業(yè)的觀點。當時的經(jīng)濟學家已經(jīng)意識到經(jīng)濟體制是由價格機制來協(xié)調(diào)的，但同時也存在一定的經(jīng)濟計劃（組織內(nèi)部）為了對此進行解釋，馬歇爾把組織作為第四種生產(chǎn)要素引入經(jīng)濟學理論；j.b.克拉克賦予企業(yè)家以統(tǒng)籌職能；奈特教授則強調(diào)了經(jīng)理的協(xié)調(diào)作用，他們統(tǒng)一的觀點是認為在企業(yè)之外，價格變動決定生產(chǎn)，這是通過一系列市場交易來協(xié)調(diào)的。在企業(yè)之內(nèi)，市場交易被取消，伴隨著交易的復雜的市場結構被企業(yè)家所替代，企業(yè)家指揮生產(chǎn)。但在企業(yè)之外，價格變動決定生產(chǎn)，這是通過一系列市場交易來協(xié)調(diào)的。但科斯認為：他們并沒有解釋，既然生產(chǎn)和管理可以通過價格機制來實現(xiàn)，組織為什么還要存在了？并提出了企業(yè)的顯著特征就是作為價格機制的替代物這一論斷。
第二部分，科斯首先列舉了幾種企業(yè)出現(xiàn)的理由。1是相對獨立性或是指揮欲的傾向的存在，造成了企業(yè)的存在，但認為這不很真實。2是購買者較之于以其他方式生產(chǎn)的商品更偏愛由企業(yè)生產(chǎn)的商品，企業(yè)也可能存在，但這種情況很少。進而提出了自己的觀點，市場的運行是有成本的，通過形成一個組織，并允許某個權威（一個“企業(yè)家”）來支配資源，就能節(jié)約某些市場運行成本。當存在企業(yè)時，某一生產(chǎn)要素（或它的所有者）與企業(yè)內(nèi)部同他合作的其它一些生產(chǎn)要素簽訂一系列的契約的數(shù)目大大減少了，一系列的契約被一個契約替代了。
第三部分，科斯探討了企業(yè)的規(guī)模的問題。他認為，企業(yè)的擴大必須達到這一點，即在企業(yè)內(nèi)部組織一筆額外交易的成本等于在公開市場上完成這筆交易所需的成本，或者等于由另一個企業(yè)家來組織這筆交易的成本?？扑惯@樣解釋到：當企業(yè)擴大時，企業(yè)內(nèi)部每追加一筆額外的交易，企業(yè)內(nèi)部交易的邊際成本是遞增的。其原因是當企業(yè)內(nèi)部交易增加時，企業(yè)家不能更準確地將生產(chǎn)要素用在它們價值最大的地方。而企業(yè)內(nèi)部沒有價格信號，資源配置到哪個方面主要家企業(yè)家的自我感覺、經(jīng)驗和判斷，隨著內(nèi)部交易的擴大，各種生產(chǎn)要素的調(diào)配也更加復雜，經(jīng)驗和判斷的失誤也會增多，這也就會使新增的資源的使用效率逐漸降低。也就決定了企業(yè)不可能無限制地擴大，以致于完全替代市場的作用。
和分布空間更小的創(chuàng)新，將導致企業(yè)規(guī)模的擴大。傾向于降低空間組織成本的電話和電報的技術變革將導致企業(yè)規(guī)模的擴大。一切有助于提高管理技術的變革都將導致企業(yè)規(guī)模的擴大。
第四部分，科斯證明了其結論的有效性。分別對厄舍教授和奈特教授的觀點進行了批判。厄舍教授提出，企業(yè)存在的原因可以從勞動分工中發(fā)現(xiàn)。而科斯認為，“分工經(jīng)濟中的一體化力量”已經(jīng)以價格機制的形式存在了。經(jīng)濟現(xiàn)象并沒有認為專業(yè)化必然導致混亂。厄舍教授并沒有說明，為什么一種一體化力量（企業(yè)家）會替代另一種一體化力量（價格機制）。奈特教授認為不確定性造成了企業(yè)的產(chǎn)生。由于不確定性，生產(chǎn)者承擔了預測消費者需求的責任。而預測工作和與此同時的對生產(chǎn)的技術指導和控制的大部分會進一步集中在一小部分生產(chǎn)者那里，從而造成了一個頭領化的過程。而科斯提出了三個問題，1某些人具有較好的判斷力和知識這一事實并不意味著他們只能從親自參加生產(chǎn)中獲得收入。他們可以出賣建議和知識，2通過與正在進行生產(chǎn)的人締結契約而不是主動地參加生產(chǎn)也能以較好的知識和判斷力獲得報酬，3在不存在不確定性的經(jīng)濟體制中，仍存在協(xié)調(diào)者，誰給他們報酬？，為什么？也就是說，否定了他們的想法。
最后一個部分解決的也是最后一個問題，也是經(jīng)濟學中最重要的問題：考察理論對現(xiàn)實的解釋力。
該文章給我最大的感想在于全文論證的嚴謹性。文章開篇從經(jīng)濟體制引出價格機制的作用，又從經(jīng)濟體制談到企業(yè)，分析了企業(yè)家和價格機制在企業(yè)組織中的作用，把價格機制當作一種企業(yè)的協(xié)調(diào)工具，而這種協(xié)調(diào)工具在企業(yè)家和價格機制中間有一道鴻溝，從而提出自己的假設：資源的配置是從價格機制決定還是依賴于作為協(xié)調(diào)者的企業(yè)家。第二部是最重要的分析環(huán)節(jié)，交易成本的概念被廣泛運用到企業(yè)契約的訂立，取代價格機制在企業(yè)內(nèi)發(fā)揮作用，通過交易成本的上升來解釋企業(yè)規(guī)模的擴大，對于科斯而言，他有把收益遞減考慮影響企業(yè)交易成本遞減和要素供給價格上升的因素、交易博弈的因素、規(guī)模空間以及技術制約。其實考慮的因素很全面，后人做的不同意見只能是補充，而無法取代。其實，企業(yè)不僅存在本身經(jīng)營時候的制造成本，也存在制度或者運營期間的交易費用，這些費用是無法避免的，即使壓縮在壓縮，交易成本不一定通過金錢來衡量，有可能是其他要素，或者是兩個生產(chǎn)者之間的契約，雖然交易成本對于企業(yè)來說很模糊，單畢竟在科斯具體全面的解釋下市定義了的。第三部分科斯通過引用奈特的勞動分工來解釋不確定性理論帶來的企業(yè)組織產(chǎn)生，從而證明他的第二鐘假設，科斯很聰明地彌補了自己理論的不足，把企業(yè)的組織看做社會關系的分工，這也讓我看到了企業(yè)中人發(fā)生的作用，制度的制定者是人，這里的人更準確指企業(yè)領導者，人是活的，分工也是活的，這樣產(chǎn)生的制度就能符合企業(yè)自身的角度。第四部分和第五部分較為簡短，是上面內(nèi)容的補充和總結。科斯考慮的是不完全競爭市場存在的情況下企業(yè)組織還是否成立，事實上和完全競爭的條件類似。結尾通過現(xiàn)實中的事實得到了結論，也照應了文章開頭的思考路線。我看到的是科斯對細節(jié)的、把握和對研究的嚴謹，文章總結很有示范性。
通覽全文，科斯隊企業(yè)的界定具有科學性，嚴謹性，每一處都透露出嚴密的邏輯，而且能找到出處和參考，科斯的上訴分析隱含了一個更深刻的思想，即交易背后的產(chǎn)權界區(qū)問題，他試劑商已經(jīng)注意到在企業(yè)產(chǎn)權界區(qū)清晰地條件下，運用價格機制去實現(xiàn)企業(yè)間聯(lián)系的摩擦就小，交易成本就低，反之，交易成本就高。
除此之外，科斯讓我對他佩服不已。在他發(fā)表《企業(yè)的性質》時才年僅27歲，作為當代大學生，我們應該向科斯學習，學習他那刻苦學習、勇于提出自己的見解的精神！
企業(yè)的性質讀后感篇五
制度對于公司猶如法律于國家、公德于社會。俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，制度是企業(yè)行之有效的管理手段，相當于企業(yè)的“法”，對于企業(yè)管理的重要意義是不言自喻的。通過對公司制度的學習，我認識到：
一、制度是企業(yè)有效管理的重要手段。
古語云“工欲善其事必先利其器”。要想有效的管理企業(yè)，就必須制定完善的管理制度，使企業(yè)的管理工作有章可循，員工有“法”可依、依“法”辦事，完善的管理制度是企業(yè)不可或缺的。公司全員通過學習制度從而領會制度的主旨，才能更好的運用制度來行使我們的管理職能，提高我們的管理效能。
二、制度是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的指南針。
什么該做?什么不該做?怎樣做效率高?這些問題都能夠在企業(yè)的管理制度里找得到答案，這點對于新員工來說無異指路明燈，所以對新員工進行入職培訓非常必要培訓的目的就是讓新員工了解公司的企業(yè)文化、經(jīng)營理念、管理制度等等，因為新員工對企業(yè)的認識是一片空白，剛入職的時候往往感到十分茫然不知道該怎樣開展工作，甚至誠惶誠恐害怕出錯。讓新員工了解公司的用工制度、考勤制度、薪資福利制度、行為規(guī)范、獎懲制度、財務制度等基本制度，讓員工知道在公司里可以享有什么待遇，應盡什么職責，從而減少工作的失誤，避免消極怠工。學習制度，就是引領員工朝著正確的方向開展工作;學習制度，不讓“不知道”成為員工開脫錯誤逃避處罰的借口。
三、制度是企業(yè)文化的載體。
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是一個企業(yè)區(qū)別于另一個企業(yè)的最主要的特征，是企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)文化往往體現(xiàn)在公司的管理制度上。每個公司都擁有多名員工，自成為一個小集體，而每一個員工都有自己的思想和行為。如何讓這個小集體里的每一個人團結一致的為公司的經(jīng)營目標共同奮斗?而得到廣大員工認同的企業(yè)文化就成為大家共同的靈魂共同的思想共同的行為準則。學習制度的過程，就是了解、認同、遵循公司企業(yè)文化和經(jīng)營理念的過程，通過這樣的學習，可以統(tǒng)一大家的思想規(guī)范大家的行為形成企業(yè)的凝聚力。規(guī)范大家的想法和行為，心往一塊想，才能高效推進發(fā)展。
四、制度是提高執(zhí)行力的`保障。
未雨綢繆，有備無患，公司制度就是行動預案，為公司員工及管理層的行為提前制定了處理方案，方便按章執(zhí)行，提高我們的執(zhí)行力，提高工作效率。
學習企業(yè)制度是必備的，我們不僅要讓員工了解公司有哪些“法”，做到知“法”守“法”，違“法”必究;方便每位員工真正把握公司管理的精髓，不斷完善自己的工作方式、不斷提高自己的工作效率。
企業(yè)的性質讀后感篇六
“關于外商投資企業(yè)再投資設立企業(yè)申請進出口經(jīng)營權問題的答復”
江蘇省外經(jīng)貿(mào)廳：
你廳《關于外商投資企業(yè)再投資企業(yè)申請自營進出口權的請示》悉。經(jīng)詢國家工商行政管理總局和部外資司，現(xiàn)將有關問題答復如下：
一、外商投資企業(yè)再投資設立企業(yè)的性質認定
根據(jù)《關于外商投資企業(yè)境內(nèi)投資的暫行規(guī)定》（對外貿(mào)易經(jīng)濟合作部、國家工商行政管理局［2000］第6號）的規(guī)定，外商投資企業(yè)向中西部地區(qū)投資，再投資注冊資本中外資比例不低于百分之二十五的，可享受外商投資企業(yè)待遇；中西部地區(qū)的再投資公司憑《外商投資企業(yè)批準證書》和《（加注）營業(yè)執(zhí)照》享受國家法律、法規(guī)規(guī)定的外商投資企業(yè)待遇。
根據(jù)《關于外商投資舉辦投資性公司的暫行規(guī)定》（對外貿(mào)易經(jīng)濟合作部令［1995］第4號）的規(guī)定，投資公司投資設立企業(yè)，投資公司或與其他外國投資者的外匯投資比例不低于其所投資設立企業(yè)的注冊資本的25%的，其所投資的企業(yè)享受外商投資企業(yè)待遇，發(fā)給外商投資企業(yè)批準證書和營業(yè)執(zhí)照。
除了以上兩種情況，外商投資企業(yè)再投資設立的企業(yè)均屬于內(nèi)資企業(yè)。
二、圣象有限公司的性質
如果圣象實業(yè)（深圳）有限公司不是外商投資設立的投資公司，圣象有限公司可以認定為內(nèi)資企業(yè)。
三、被外資收購的內(nèi)資企業(yè)原先設立企業(yè)的進出口經(jīng)營權能否保留
被外資企業(yè)收購的生產(chǎn)企業(yè)原先投資設立的進出口公司的性質認定請參照第一條中的有關規(guī)定。如果該進出口公司已變?yōu)橥馍掏顿Y企業(yè)，應注銷該企業(yè)的《中華人民共和國進出口企業(yè)資格證書》，并納入外商投資企業(yè)管理，如果該進出口公司仍為內(nèi)資企業(yè)，可保留其進出口經(jīng)營權。
特此批復
二00二年十二月三日
企業(yè)的性質讀后感篇七
企業(yè)性質有哪些？具體些，說說各個企業(yè)性質的含義和區(qū)別。
一、企業(yè)性質的分類
關于公司、企業(yè)的種類，我國《公司法》、《合資企業(yè)法》、《中外合作經(jīng)營企業(yè)法》、《中外合資企業(yè)法》、《外資企業(yè)法》、《個人獨資企業(yè)法》等法律及有關法規(guī)有相關規(guī)定。企業(yè)法人包括：全民所有制企業(yè)（即國有企業(yè)）、集體所有制企業(yè)、聯(lián)營企業(yè)、三資企業(yè)、私營企業(yè)及其他企業(yè)。公司種類又分為有限責任公司和股份有限公司兩種，其中有限責任公司又分為國有獨資公司和非國有獨資公司。從廣義上講，國有公司以出資情況來加以區(qū)分，可以分為國有獨資公司、國有控股公司和國有參股公司。
二、各自的含義和區(qū)別
2、集體所有制企業(yè)：部分勞動者共同占有生產(chǎn)資料的所有制形式，是公有制形式之一。我國最早是在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和服務業(yè)中實行社會主義改造，而建立起的集體所有制經(jīng)濟。它的特點是：第一，生產(chǎn)資料屬于集體經(jīng)濟成員共同所有，共同進行生產(chǎn)經(jīng)營活動，成員根據(jù)他對集體經(jīng)濟的貢獻來分配其經(jīng)營成果。第二，它的公有化程度低于全民所有制，范圍較小。第三，集體經(jīng)濟單位之間存在著差別。在經(jīng)濟體制改革過程中，集體所有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式也在發(fā)生變化，出現(xiàn)了許多新的聯(lián)合體。經(jīng)營管理上已經(jīng)不限于生產(chǎn)資料集體所有，統(tǒng)一生產(chǎn)經(jīng)營、成果實行單一按勞分配的形式，而是實行了集體所有分散經(jīng)營、各負盈虧等多種形式。
4、三資企業(yè)：通常把在中國境內(nèi)設立的中外合資經(jīng)營企業(yè)、中外合作經(jīng)營企業(yè)、外資企業(yè)三類外商投資企業(yè)統(tǒng)稱為三資企業(yè)。它是經(jīng)我國有關部門批準，遵守我國有關法規(guī)規(guī)定，從事某種經(jīng)營活動，由一個或一個以上的國外投資方與我國投資方共同經(jīng)營或獨立經(jīng)營，實行獨立核算、自負盈虧的經(jīng)濟實體。改革開放以來，三資企業(yè)已經(jīng)成為我國企業(yè)系統(tǒng)一個組成部分，辦好三資企業(yè)，對吸引外資、引進先進技術和先進管理經(jīng)驗，擴大出口渠道都具有重要意義。
5、私營企業(yè)：是指由自然人投資設立或由自然人控股，以雇傭勞動為基礎的營利性經(jīng)濟組織。包括按照《公司法》、《合伙企業(yè)法》、《私營企業(yè)暫行條例》規(guī)定登記注冊的私營有限責任公司、私營股份有限公司、私營合伙企業(yè)和私營獨資企業(yè)?！?BR> 他們之間主要的區(qū)別在于資金的組成結構上
企業(yè)的性質讀后感篇八
國家核電和中電投重組，整合成一個新的集團，那厚重的“核文化”比起之前的“三和文化”集聚著更加廣闊意蘊，也對我們的價值取向產(chǎn)生了更為深遠的影響。
俗語說：“企業(yè)興旺靠管理，管理關鍵在文化”我想，這就是對企業(yè)文化建設的一個定義吧！它充分表明了“文化”對于一個企業(yè)的重要性。通過學習古人對于“和”的理解，與大家的探討和學習交流，使我們更深刻地認識了人與自然合一共生，核電綠色能源的屬性和和諧團結的意義，并將激勵我們把“和”的作風深入地貫徹到實際工作當中?，F(xiàn)在將我對“和文化”的體會做以下闡述：
通過學習，使我更深的融入了“以奮斗者為本”的人才理念。什么是奮斗者為本呢？以奮斗者為本就是指以人為核心、以人創(chuàng)造價值的奮斗為企業(yè)決定性的發(fā)展因素。沒有我們的鍥而不舍地奮斗，就不會有高新技術、價值運作的存在，同時，人又是價值的創(chuàng)造者，任何事情都是人去完成的，能為企業(yè)創(chuàng)造價值、為企業(yè)作出貢獻的人為本。人是價值的創(chuàng)造者，任何事情和價值都靠人去做去創(chuàng)造，而為我們創(chuàng)造價值的人，我們就必須去尊重他。人生活在世上，有多種需要，除了經(jīng)濟、地位等需要外，還有被尊重的需要，有體現(xiàn)自我價值的需要，人只有得到別人的尊重和認可，同時給予更多的發(fā)揮的空間，鼓勵、幫助和激勵，并予以適當?shù)膲毫Γ拍苁蛊浒l(fā)揮固有的能力和潛在的能力，才能提高工作效率，創(chuàng)造更多的價值。所以，我們要想其能為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值，就必須對能為企業(yè)帶來價值的人為本。集團的健康發(fā)展和競爭優(yōu)勢取決于奮斗者為根本的機制和氛圍，而今后企業(yè)的激勵和職務的晉升原則等都凸顯了集團公司實現(xiàn)彎道超車的擇優(yōu)取向，即“讓奮斗者向前，平庸者退后”。
通過學習，也使我們更深刻地理解到“核”是公司發(fā)展的核心內(nèi)容，是公司賴以生存發(fā)展的基石。國家電投堅持國家利益高于一切，核電事業(yè)優(yōu)于一切，科學精神重于一切。在任何時候、任何情況下，都把發(fā)展我國核電事業(yè)放在首位，優(yōu)先發(fā)展核電主業(yè)，抓住核電大發(fā)展的先機，保持核電技術的先進性，努力成為世界核電的領先者。同時，再以核電技術優(yōu)勢和清潔能源的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，對標國際同行的先進技術、標準和管理，大力實施“走出去”，融入世界“核”競爭格局，在ap1000技術路線中最大限度創(chuàng)新創(chuàng)造，合理實現(xiàn)國產(chǎn)化自主化目標，奠定發(fā)展的基礎；同時，前瞻布局后續(xù)核電競爭高點，開展cap1400核電技術路線全面創(chuàng)新創(chuàng)造和cap1700技術路線概念設計，實施主設備、材料、電纜、泵閥在內(nèi)的一系列關鍵制造技術創(chuàng)新，形成了滿足asme等國際標準的完整產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)了自主知識產(chǎn)權核電堆型。這些核領域的集團性的創(chuàng)新創(chuàng)造在國際上樹立了國家電投的影響力和話語權。
通過學習，我更加認同“青春是不斷奮斗的青春”，對于走上工作崗位不久的我們，要不斷的學習技能以及知識，在學習的過程中，我們不僅僅是學到了理論，也學會了一種處理問題的方法和思路，學習的過程是辛苦的也是充實的，當我們階段性的給自己制定目標，并一步一步的完成目標時，那種成就感是不言而喻的，它是我們繼續(xù)奮斗的動力，也是我們沒有荒廢青春的見證！我們不斷積累的經(jīng)驗只有在奮斗中在實踐中才能放射出異彩。在實踐中，所學的知識、技能、本領，樹立的理想、信念才能和核級鋯材國產(chǎn)化自主化的整齊劃一；在實踐中，發(fā)揮自己的才干，干有所成，充分體驗著奮斗的幸福和快樂，并找到實現(xiàn)人生價值與國家、企業(yè)愿景的結合點；在實踐中，失敗、困難、挫折磨礪著心智、筋骨，經(jīng)歷風雨，經(jīng)受鍛煉，不斷吸取教訓，走向成熟，走向成功。
理解是逐級深化的，企業(yè)建設的路還很遠，相信國家電投的“核文化”會為我今后綜合管理工作提供最佳的方法論。本著奮斗者為本的理念，立足崗位實干、創(chuàng)新，用創(chuàng)新的工作方式，提升服務效能，激勵促進專項生產(chǎn)，配合黨政領導做好管理工作，為企業(yè)高效團隊的創(chuàng)建，為專項產(chǎn)品生產(chǎn)保駕護航。
企業(yè)的性質讀后感篇九
從華為的每個發(fā)展歷程來看，學習、借鑒、消化、吸收到最后轉化與提升，最終形成自己與眾不同的且極具生命力與指導意義的企業(yè)文化，始終貫穿企業(yè)發(fā)展的全過程。
早在多年前，任正非先生提出了一個著名的管理改革理論暨“先僵化、后優(yōu)化、再固化”。讀過《華為的企業(yè)文化》一書，我對任正非先生的這套管理改革理論產(chǎn)生了極為濃厚的興趣，通過反復研究，從中受益頗多。如同寶勝（山東）分公司目前的發(fā)展狀態(tài)來看，就尚處于所謂的“僵化階段”。如何破繭重生，化蛹為蝶？如何帶領企業(yè)掙脫束縛乘勢而上？我覺得除了要學習任正非面對危機時的未雨綢繆與果敢堅毅之外；更為重要的是學習華為一路發(fā)展的演變其驚人的吸收消化和自我提升與創(chuàng)新的能力。
“先僵化、后優(yōu)化、再固化”這九個字將華為發(fā)展過程的華麗蛻變闡釋的淋漓盡致。如在華為創(chuàng)業(yè)初期，為了解決企業(yè)生存暨市場開拓問題，華為提出了“狼文化”，雖然最終“狼文化”沒有被寫進《華為基本法》，但不可否認的是華為今天的如日方中，創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”的確功不可沒；如1996年1月，華為發(fā)生了一件被內(nèi)部人稱為“驚天地、泣鬼神”的大事——市場部集體辭職。任正非導演此次事件其意義極為深遠，為今后企業(yè)順利轉型奠定堅實的基礎；如1997年后，華為公司內(nèi)部思想混亂，主義林立，各路諸侯（應指各部門及各區(qū)域負責人）都顯示出他們的實力，公司往何處去，不得要領。于是震驚中國企業(yè)界、甚至全世界企業(yè)界的《華為基本法》誕生了，此舉再一次體現(xiàn)出華為強大的融合能力及創(chuàng)新能力，也有效地將全部華為人的思想統(tǒng)一起來，為今后迅猛的發(fā)展提供了可靠的保障；如1998年，擁有敏銳洞察力的任正非就過早地感覺到了“增產(chǎn)不增收”的效益遞減現(xiàn)象。為此華為引進和實施ibm的ipd（integrated product development）,即集成產(chǎn)品開發(fā)系統(tǒng)。但到了2000年左右，華為的流程變革受到前所未有的阻力，其中華為創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”就成為此次管理變革中的重要阻力，于是華為重新審視、定義了自身的企業(yè)文化；如在2000——2003年世界it泡沫破滅的艱難時期，任正非先生的一文《華為的冬天》在業(yè)界引起軒然大波，也正是伴隨著這篇《華為的冬天》與業(yè)界的紛紛議論，使得華為公司在逆勢中飛揚，并一步步走向今日的輝煌。
如何才能賦予自身的發(fā)展思路生命力與持久力，讓已有或潛在的客戶產(chǎn)生認同感或追隨意愿？華為的觀點：客戶的需求是華為發(fā)展的原動力。在產(chǎn)品技術創(chuàng)新上，華為要保持技術領先，但只能領先對手“半步”，領先三步就會成為“先烈”。明確將技術導向戰(zhàn)略轉為客戶需求導向戰(zhàn)略。我發(fā)覺，寶勝的發(fā)展與華為的發(fā)展具有驚人的相似之處。面對科技創(chuàng)新的日新月異與市場競爭的愈演愈烈，我們似乎已經(jīng)看到傳統(tǒng)的以產(chǎn)品創(chuàng)新為導向的市場競爭方式已經(jīng)不能滿足越來越挑剔的“市場或客戶”，我們應該緊緊將目光放在不久未來的“市場或客戶”的需求上來，提前調(diào)整我們的戰(zhàn)略發(fā)展方向，及時把創(chuàng)新戰(zhàn)略調(diào)整為以客戶需求為導向的發(fā)展戰(zhàn)略上來。其核心就是緊緊圍繞寶勝愿景——卓越的電能與信息工程解決方案提供商制定相應的產(chǎn)品創(chuàng)新機制（根據(jù)市場或客戶需求確定創(chuàng)新方向以及未來可能適應環(huán)保等具有多功能的產(chǎn)品研發(fā)來引領市場）、營銷創(chuàng)新機制（根據(jù)市場或客戶的需求靈活調(diào)整營銷方式），最重要的就是“市場或客戶”服務創(chuàng)新機制，我們應打破以往的各種服務機制，緊緊盯住“市場或客戶”的需求方向，取其精華，力爭在服務上創(chuàng)新，顛覆傳統(tǒng)的以市場為導向的需求服務方式，同時建立并積極引導“市場或客戶”對新產(chǎn)品的需求欲望，旨在引領“市場或客戶”的需求或消費潮流。最后是加快建立以客戶需求為導向的企業(yè)發(fā)展文化價值觀的凝練與推樹工作，總結一句話，就圍繞“產(chǎn)品創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新、服務創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新”，建立引導主流“市場或客戶”主，挖掘潛在客戶為輔的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?；蛟S，電纜市場的客戶需求不像家電制造業(yè)或者日化用品那樣，更加容易引領市場或客戶的需求，更加容易新觀念的植入，但社會或經(jīng)濟的發(fā)展終究是在“變”中前進的，那么一切就皆有可能，那么未來 “市場或客戶”對于電纜的需求或新觀念的植入也有可能是可以引領的。
這是我總結提煉的中層或高管在實際工作中應掌握的工作要素，看看是否可行？如可行，我將每個部分進行細化，在公司內(nèi)部推廣。
工作“八要法”或“八步法”——目標要準、計劃要強、指導要精，實施要快，執(zhí)行要狠，總結要全，反省要深，整改要實。
企業(yè)的性質讀后感篇十
備戰(zhàn)2015年人力資源管理師考試，小編整理了相關的輔導資料，希望對您參加考試有所幫助!
對一個企業(yè)而言，最核心的問題永遠是生存，在瞬息萬變的競爭環(huán)境中，一個微小的變化或者失誤就可能導致對企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對企業(yè)生存的關注，對企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思，所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠只有18個月這樣的言論，又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。
其次，企業(yè)文化建設過程，也是一個明晰企業(yè)關鍵影響要素的過程。麻雀雖小，五臟俱全，一個企業(yè)，無論大小，總會面臨資源投入、資源轉換、價值實現(xiàn)、價值分配這樣一些過程，并在這個過程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤。在企業(yè)的生存過程中，企業(yè)需要面對社會、政府、投資者、供應商、客戶、雇員等等利益相關者，利益相關者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤、獲得多少利潤，以及企業(yè)利潤是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場競爭。利益相關者對企業(yè)都是重要的，但在企業(yè)經(jīng)營實際中，或者在企業(yè)發(fā)展的不同時段，不同的利益團體對企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的，這其中最重要的一個或者幾個利益團體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。
再次，企業(yè)文化建設過程，更是一個確定溝通基礎的過程。企業(yè)文化宣言，或相關的文件，作為企業(yè)生存問題的解答，反映了對企業(yè)生存最至關重要的一個或幾個領域。企業(yè)雇員或利益相關者，利用文字性的企業(yè)文化宣言，配合相關的解答，以及對企業(yè)實際行為方式進行觀察的印證，了解了企業(yè)的工作原則，從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過程中應該如何行事、在企業(yè)中應該如何行事等問題。
企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過程中，符合企業(yè)實際、順應企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個方面的重要作用，從企業(yè)外部環(huán)境看，能夠拓展企業(yè)的生存空間，為企業(yè)吸引生存資源;從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營看，能夠為有效整合企業(yè)內(nèi)部資源，提升企業(yè)生存能力。
1995年，四川長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"的經(jīng)營理念。在那個時代，長虹作為國有軍工企業(yè)，提出產(chǎn)業(yè)報國，符合身份定位。同時，國內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭，國外品牌大舉進入國內(nèi)市場，國內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多，良莠不齊，行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長虹作為國內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地，提出產(chǎn)業(yè)報國，也符合行業(yè)地位。長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"之后，并隨著推出的紅太陽一族系列產(chǎn)品、黨和國家領導人的相繼視察，極大地提升了長虹在消費者心中的形象，并進一步鞏固了長虹在彩電行業(yè)的領導地位、增強了行業(yè)整合能力。
長虹通過對生存問題的分析，適時提出了"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"，極大地拓展了企業(yè)生存的空間，增強了企業(yè)生存能力。而國內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司，則通過對生存的思考，構建了另一種文化傾向。
1987年，華為公司成立，以代理交換機為生，后進入交換機生產(chǎn)領域。華為公司進入國內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢這一領域，就確定了華為文化的走向。作為一個成長型的企業(yè)，如果要與歐洲老牌電信設備供應商競爭，華為只有走速度這條線，比對手更快地響應客戶的需求，用一個月做出對手幾個月甚至一年才能做出來的事情，以此來打動客戶，獲得市?？梢钥闯觯A為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場導向、客戶導向的文化，是以客戶為重的。同時，在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時，外部的社會環(huán)境也是支撐華為文化的，隨著上世紀90年代國內(nèi)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，年輕學子已不安于平靜的生活，快速成長、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律，支持華為公司狼性文化的三高機制(高效率、高壓力、高工資)滿足了這些年輕學子的需求。市場環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結合，迅速提升了華為公司的生存能力。
在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分，只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實際的企業(yè)文化，對企業(yè)而言就是好的，就是應該堅持的，長期的生存必將會為企業(yè)積淀出核心價值或理念，比如對客戶的認知、對雇員的認知、對社區(qū)環(huán)境的認知……。
對于企業(yè)，如果忽視某一利益相關者的感受能夠有效實現(xiàn)企業(yè)的生存，企業(yè)就可以不考慮這個團體的感受，但由于環(huán)境的變化，或者企業(yè)客觀實際的變化，可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式，甚至需要調(diào)整固有文化的重點。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家，應該注意到，企業(yè)一時的生存不是持續(xù)的生存，所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時候，需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式，并提出合理的文化倡導、行為要求。
企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動，更是對企業(yè)生存問題的合理解讀，以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式，和長期積淀的價值觀。企業(yè)文化建設或形成企業(yè)文化宣言，是引發(fā)企業(yè)進行生存思考和對企業(yè)生存思考結果的系統(tǒng)化整理及表述的過程，如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實際生存方式，將會有效地降低企業(yè)與利益相關者的溝通成本，贏得認同，獲得持續(xù)生存，以至達成百年基業(yè)。
企業(yè)的性質讀后感篇十一
今年我集團公司開展的“讀書活動”中，我選讀的是《企業(yè)無小事》這本書。
本書闡述了一個簡單但力量強大的個人與組織成功理念：你說的每句話、每個想法、做的每件事都有一個方向。
而在你追求卓越的道路上，這個方向會成為你的推動器或絆腳石。
不論大小或目的，每件事都會產(chǎn)生最基本的影響。
可是有太多的組織和個人因為對小事情的冷淡忽略，都以一種平庸的沉悶狀態(tài)運行著。
那種“不要為小事抓狂”的流行哲學毒害甚深，因此導致的結果就是：產(chǎn)品出現(xiàn)質量問題，聲譽受損，品牌影響力下降，逐漸失去市場，員工士氣低落，機會流失，業(yè)績下滑。
工作就像一場棋藝比賽，每一步都很重要，每個決策都會造成后果，一步走錯可能滿盤皆輸。
每一步都要重視!每件事都重要!
這本書從多方面告訴我們，每一件小事都很重要，都可能影響到我們的工作成績，環(huán)環(huán)相扣，甚至最終影響到企業(yè)的發(fā)展和存亡。
下面結合工作淺談一下我的讀書感想。
工作無小事。
天下大事，必做于細。
我們目前工作的目的就是要把工程干好、要為公司創(chuàng)造利潤、為員工創(chuàng)造利益、要讓我們的企業(yè)獲得不斷的發(fā)展。
可是最宏大工程的成敗也是由最小組成部分的成敗來決定的，如果你想完成大的事業(yè)，首先要學會把每件事都看成大事，尤其作為一個領導，更應如此，因為你必須縱觀全局，協(xié)調(diào)好公司內(nèi)部的各項工作，因為每一個部門的工作都是重要的，所要處理的每件事也都是重要的。
答案無疑是肯定的：很重要!幾乎每一個環(huán)節(jié)都決定著該工程的成敗、利潤。
而這些程序又是由很多具體的工作細節(jié)組成的，那么每個細節(jié)重要嗎?顯然也是重要的，每一個細節(jié)處理的成敗就可能決定每個工序的成敗，進而影響到整個工程的成敗。
如果工作人員不認真負責，沒有過硬的業(yè)務水平，那么失敗的因素就隨時隱藏在工作中。
管理無小事，推動精細化管理。
在我們生產(chǎn)單位中，最重要的是前方生產(chǎn)，這是公認的，前方生產(chǎn)固然重要，因為干得好壞，直接反應我們的實力，我們企業(yè)的品牌。
然而在這背后，究竟有多少管理工作是需要我們?nèi)プ龅?，去重視的?BR> 生產(chǎn)是需要管理推動的，或許一個管理的錯誤就導致了工程返工、停工。
這個規(guī)則同樣延伸到到領導與下屬、管理者與作業(yè)者得相互關系，或許你一個錯誤的指示或者判斷，就導致了全盤皆輸?shù)慕Y果。
我們都在講管理出效益，可見已經(jīng)意識到管理的重要性，領導的決策直接關系企業(yè)的方向、管理制度的好壞，影響到企業(yè)的發(fā)展。
我們幾年前開始大力推行項目管理，沖破陳舊的管理體制，大膽的走新路。
比如抓成本抓了很多年，可是因為現(xiàn)在合同單價低、業(yè)主不斷的縮短工期、再加上管理本身也存在一定問題的情況下，有時不得不搶工期、保生產(chǎn)，導致成本增加，因此管理需要我們不斷的探索、不斷的找出新方法，深入實施精細化管理，持之以恒的抓下去。
團隊精神、齊心協(xié)力才能創(chuàng)造輝煌的成就。
一個企業(yè)要發(fā)展壯大，必然要有它自己的企業(yè)文化、企業(yè)精神，而且是要有魅力的企業(yè)文化，這樣才能有凝聚力，這就是在突出團隊精神的重要性，不管是一個大的企業(yè)還是一個小的公司，如果沒有優(yōu)秀的團隊精神，那么它就不可能走的壯大、走的堅挺。
從小我們都明白一個道理，幾乎每個孩童都知道：一根筷子一下子就折斷了，可是一把筷子都折不斷!、眾人拾柴火焰高……看起來淺顯的道理，蘊含著真諦。
持久的競爭優(yōu)勢，比如專利權、許可證、品牌、領導能力都是公司獨特的特點，是其他競爭對手不能復制的，團隊合作是強大的競爭優(yōu)勢，對企業(yè)的成功有決定性的作用，甚至比資金、技術能力更加重要，一個優(yōu)秀的領導，就要能有這種能力，能促使下面的團隊能齊心協(xié)力，共謀發(fā)展，那么企業(yè)才能發(fā)展的更好。
創(chuàng)新是占領市場、開拓市場的核心。
在日異月新變化的現(xiàn)狀中，需要不斷的創(chuàng)新。
書中寫道：“戰(zhàn)略的精髓在于創(chuàng)造適用未來的競爭優(yōu)勢，并且這種創(chuàng)造要比那些模仿當今競爭優(yōu)勢的人快得多，要始終做到這一點，必須信奉創(chuàng)新是核心，每個人和每份工作的核心競爭力不同，但是我們都需要把握創(chuàng)新?！比绻覀冎皇遣粩嘀貜蜌v史，只是不斷反復以往的經(jīng)驗，怎么跟得上時代的腳步，跟得上科技的發(fā)展?占有市場，挖掘商機、創(chuàng)造未來，都離不開創(chuàng)新。
無論是在技術、生產(chǎn)、管理中，創(chuàng)新都很重要，傳統(tǒng)的企業(yè)很多時候面臨著一個現(xiàn)狀：依賴現(xiàn)有的方法解決問題，這種局面必須改變，因為只有比競爭對手多創(chuàng)新，才能比競爭對手成長的更快。
一個企業(yè)創(chuàng)新和不斷適應的能力會決定比較中的勝負。
我們必須從歷史中找出可取的經(jīng)驗、應吸取的教訓，讓下一步走的更好。
我們集團公司已經(jīng)很重視這方面的工作，幾年來不斷的鼓勵發(fā)展科技創(chuàng)新，重金獎勵發(fā)表科技成果、專利的人員。
這也是一件持久的工作，創(chuàng)新與卓越很相似，做一次雖然有困難，但還可以做到，但持續(xù)做下去，則是相當困難，究竟是真正的卓越或是曇花一現(xiàn)，不斷創(chuàng)新就是先決條件。
擴大來講，不僅僅是在科學技術上要創(chuàng)新，管理辦法、思維同樣也需要不斷創(chuàng)新，與時代接軌，甚至要用戰(zhàn)略的眼光走在時代的前端，那么成功才能始終把握在手中。
所以我們要找出，哪里需要創(chuàng)新?哪里還可以創(chuàng)新?為了使我們已有的工作更有成效，還要做出哪些努力?等等問題，是我們每個人都應時常思考的問題，每個員工要思考，作為領導更應該思考。
這本書講述的還很多，以上談的只是幾個方面較為淺顯的看法。
這本書讓我了解到，作為一個公司的管理者，必須要認真對待工作中的每一件小事，要有戰(zhàn)略的眼光，要有計劃、有膽略、有創(chuàng)新，在貫徹公司的管理制度上，要不斷的總結經(jīng)驗。
精細化管理不是一句空話，必須落實到實處。
作為一名領導，對企業(yè)要忠誠、顧全大局，作為表率，為下屬帶好頭，要具有協(xié)調(diào)力，協(xié)調(diào)好公司運作中的各個環(huán)節(jié)的工作，同時在自身方面，要謙遜、耐心、要有敢抓敢干的勇氣，同時也要有貴在堅持的理念，充分發(fā)揮領導力，激發(fā)和維持良好的團體精神，共同創(chuàng)造佳績。
我還有一些方面做的不夠，今后我會更加注重個人素質的培養(yǎng)，從自身做起，從小事做起，不忽略身邊的任何細節(jié)。
一本好書，僅僅讀過是不夠的，需要讀懂、讀懂之后還要學會運用;今后還要繼續(xù)學習，因為只有不斷的'學習，才能有更多的掌握，有更多的創(chuàng)新。
企業(yè)的性質讀后感篇十二
心得一：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
通過這幾天培訓對《弟子規(guī)》的學習，讓我受益匪淺，其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。只有在認認真真地學習了《弟子規(guī)》之后才真正的懂得它所蘊含的道理。《弟子規(guī)》不但使我增長了智慧，而且還震撼了我的心靈，通過對《弟子規(guī)》的學習我深有感悟。主要體現(xiàn)在以下幾點：
一、做人要懂得感恩。
對一個人而言，首先我們最應該報答的是父母的養(yǎng)育之恩，正因為如此，所以《弟子規(guī)》總敘下來緊接著就是以《入則孝》為開篇。感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上?！案改负魬鹁徃改该形饝懈改附添毦绰牳改肛燀氻槼小薄Ｏ胍幌脒@些都是我們做為兒女應當孝順父母的基本要求，但我們卻有很多沒有做到。比如經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，甚至置之不理等等。想想自己平日里對父母的關心太少，而父母對我們的關心卻是無微不至，我們身在福中不知福呀!父母對我們的愛勝過一切，只是我們沒有好好地珍惜，這份永恒的無私的愛?，F(xiàn)在回想起來真是感慨萬千。通過這一次《弟子規(guī)》的學習，讓我真正懂得做人必須學會感恩的道理。希望自己在今后的工作和生活中加倍努力，細心地關心體貼他們，希望通過自己的努力能夠給日夜操勞的父母帶來幸福的生活，能讓他們過上一個幸福美滿的生活，也算是作為子女應當給父母一個小小的報答吧。
二、做人做事要有恭敬之心。
做人要謙虛，恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。俗話說“滿招損，謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”。謙虛是一種美德。在為人處世上有時候愛爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿有時真的給自己帶來了很多傷害，也讓自己落后于別人一大截。通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，遇事謙虛謹慎，多向他人請教，虛心學習，讓自己不斷地進步。
三、要找準自己的人生目標。
《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。
《弟子規(guī)》本身就是一種規(guī)范，一種道德品質的規(guī)范;同時也是一個讓大家去身體力行、自我管理的行為規(guī)范。它不是拿來要求他人的，而是通過自己的踐行來引導、帶動身邊的人一起學習，一同力行，逐步提升自己的素質，提高家庭生活質量，改善工作、生活環(huán)境以及社會風氣，從而達到構建和諧家園、和諧社會的目的。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學文”是《弟子規(guī)》的總綱領。只要我們認真地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準則，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
《弟子規(guī)》這本書，它從孝順父母、尊重長輩、兄弟和睦、做事謹慎、誠信做人、德愛相待等方面都做了深入細致的說明，使我明白了許多道理。要想被人尊重，得到別人的賞識，就是要提高自己的修養(yǎng)品行，《弟子規(guī)》中正是教了我們，而我自己做到的還遠遠不夠，我想以后會多學習，注意自己的言行，提高自己的修養(yǎng)。我也很謝謝老師的教導，讓我學到了很多!
心得二：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
生活在現(xiàn)代社會中的人們，在很大程度上難以適應它變換不定的節(jié)奏和規(guī)律，在物質飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無所適從，因而產(chǎn)生一種無可名狀的不安和焦慮，這或許也是當前的個體的人和整體時代所共有的精神狀態(tài)。
近日，在參加了一次學習《弟子規(guī)》的培訓之后，我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。
《弟子規(guī)》講述了人在家、出外、待人、處事上該學習的良好品德。強調(diào)孝心、孝行，從而達到對父母孝敬的目的。
通過《弟子規(guī)》的學習，讓我認識到作為一個人，首先要懂得感恩，而最要感謝的便是要感謝父母的養(yǎng)育之恩。翻開《弟子規(guī)》，第一章便是《入則孝》。孝敬父母，并不需要你做出什么驚天動地的事來，可以是平日里一句簡單的問候，一個會心的笑容……這些看似簡單的行為，其實對我們的父母而言是最大的欣慰!
現(xiàn)代社會的現(xiàn)實競爭和快節(jié)奏的變化，需要人去適應，需要提高自身的修養(yǎng)，從書中學得“工欲善其事，必先利其器”，對這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個職位而與同事明爭暗斗，或總是在上級面前表現(xiàn)自己，是職場中人最容易犯的毛病之一。這種做法，從近的方面看，也許會暫時得到些好處，但同時也會付出傷害同事關系，落下鉆營勢利的不良形象的代價，更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面，勢必將影響到正常的工作。其實，每個時代有每個時代的生存環(huán)境，每個時代的人也都有各自的生存方式，生存需要的是智慧與誠信，充分運用自己的智慧而謀求生存之道，才是人活著的最高境界，才能在人生路上長遠順利地走下去。
學習《弟子規(guī)》不僅僅是簡單的背誦的過程，應該是一個反思的、自我檢討的過程?！兜茏右?guī)》所包含的內(nèi)容很多，我們不可能每一點都做到，但是只要我們努力去做，用心去做就行了。學習《弟子規(guī)》，不僅是一個人提高個人修養(yǎng)的過程，更是我們思想升華的過程。
心得三：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
初次接觸《第子規(guī)》，認為和兒時背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學生，活到老，學到老，做圣人的學生?！耙?guī)”是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學文”是《弟子規(guī)》的總綱領。只要我們認真地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順他們，而我們?nèi)缃駥Ω改付己苄㈨槪帜咳靖改傅难孕?，對孩子來說是刻骨銘心的。
早年雖然讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細化，是孔孟之學和大乘佛法的契合點。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運用到生活中有點不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實，學習《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點竟然有這么多。除了前面的兩條，自認為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時光倒退2，當我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠太遠了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運，很感恩這本書。要報恩，唯有認真學習《弟子規(guī)》并學以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導生活和學習，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”，以眾生之苦為己苦，幫助更多有緣人。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
心得四：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
剛讀《子弟規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學淺，到現(xiàn)在才結識《子弟規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《子弟規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運?！蹲拥芤?guī)》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《子弟規(guī)》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》一書深刻地訓導我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄?形成良好的品德和生活習慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩;父母命，應勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現(xiàn)象，進而訓導我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現(xiàn)象，而這些習慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
通過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學習和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
企業(yè)的性質讀后感篇十三
對一個企業(yè)而言，最核心的問題永遠是生存，在瞬息萬變的競爭環(huán)境中，一個微小的變化或者失誤就可能導致對企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對企業(yè)生存的關注，對企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思，所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠只有18個月這樣的言論，又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。
其次，企業(yè)文化建設過程，也是一個明晰企業(yè)關鍵影響要素的過程。麻雀雖小，五臟俱全，一個企業(yè)，無論大小，總會面臨資源投入、資源轉換、價值實現(xiàn)、價值分配這樣一些過程，并在這個過程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤。在企業(yè)的生存過程中，企業(yè)需要面對社會、政府、投資者、供應商、客戶、雇員等等利益相關者，利益相關者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤、獲得多少利潤，以及企業(yè)利潤是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場競爭。利益相關者對企業(yè)都是重要的，但在企業(yè)經(jīng)營實際中，或者在企業(yè)發(fā)展的不同時段，不同的利益團體對企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的，這其中最重要的一個或者幾個利益團體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。
再次，企業(yè)文化建設過程，更是一個確定溝通基礎的過程。企業(yè)文化宣言，或相關的文件，作為企業(yè)生存問題的解答，反映了對企業(yè)生存最至關重要的一個或幾個領域。企業(yè)雇員或利益相關者，利用文字性的企業(yè)文化宣言，配合相關的解答，以及對企業(yè)實際行為方式進行觀察的印證，了解了企業(yè)的工作原則，從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過程中應該如何行事、在企業(yè)中應該如何行事等問題。
企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過程中，符合企業(yè)實際、順應企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個方面的重要作用，從企業(yè)外部環(huán)境看，能夠拓展企業(yè)的生存空間，為企業(yè)吸引生存資源；從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營看，能夠為有效整合企業(yè)內(nèi)部資源，提升企業(yè)生存能力。
1995年，四川長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"的經(jīng)營理念。在那個時代，長虹作為國有軍工企業(yè)，提出產(chǎn)業(yè)報國，符合身份定位。同時，國內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭，國外品牌大舉進入國內(nèi)市場，國內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多，良莠不齊，行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長虹作為國內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地，提出產(chǎn)業(yè)報國，也符合行業(yè)地位。長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"之后，并隨著推出的紅太陽一族系列產(chǎn)品、黨和國家領導人的相繼視察，極大地提升了長虹在消費者心中的形象，并進一步鞏固了長虹在彩電行業(yè)的領導地位、增強了行業(yè)整合能力。
長虹通過對生存問題的分析，適時提出了"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"，極大地拓展了企業(yè)生存的空間，增強了企業(yè)生存能力。而國內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司，則通過對生存的思考，構建了另一種文化傾向。
1987年，華為公司成立，以代理交換機為生，后進入交換機生產(chǎn)領域。華為公司進入國內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢這一領域，就確定了華為文化的走向。作為一個成長型的企業(yè)，如果要與歐洲老牌電信設備供應商競爭，華為只有走速度這條線，比對手更快地響應客戶的需求，用一個月做出對手幾個月甚至一年才能做出來的事情，以此來打動客戶，獲得市常可以看出，華為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場導向、客戶導向的文化，是以客戶為重的。同時，在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時，外部的社會環(huán)境也是支撐華為文化的，隨著上世紀90年代國內(nèi)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，年輕學子已不安于平靜的生活，快速成長、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律，支持華為公司狼性文化的三高機制（高效率、高壓力、高工資）滿足了這些年輕學子的需求。市場環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結合，迅速提升了華為公司的生存能力。
在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分，只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實際的企業(yè)文化，對企業(yè)而言就是好的，就是應該堅持的，長期的生存必將會為企業(yè)積淀出核心價值或理念，比如對客戶的認知、對雇員的認知、對社區(qū)環(huán)境的認知……。
對于企業(yè)，如果忽視某一利益相關者的感受能夠有效實現(xiàn)企業(yè)的生存，企業(yè)就可以不考慮這個團體的感受，但由于環(huán)境的變化，或者企業(yè)客觀實際的變化，可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式，甚至需要調(diào)整固有文化的重點。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家，應該注意到，企業(yè)一時的生存不是持續(xù)的生存，所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時候，需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式，并提出合理的文化倡導、行為要求。
企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動，更是對企業(yè)生存問題的合理解讀，以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式，和長期積淀的價值觀。企業(yè)文化建設或形成企業(yè)文化宣言，是引發(fā)企業(yè)進行生存思考和對企業(yè)生存思考結果的系統(tǒng)化整理及表述的過程，如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實際生存方式，將會有效地降低企業(yè)與利益相關者的溝通成本，贏得認同，獲得持續(xù)生存，以至達成百年基業(yè)。
企業(yè)的性質讀后感篇十四
感恩已經(jīng)成為一種普遍的社會道德。對工作也應懷有一顆感恩之心：崗位為你展示了廣闊的發(fā)展空間，工作為你提供了實戰(zhàn)才華的平臺，工作保證你豐衣足食，你對工作為你所帶來的一切，都要討心存感激，并立圖通過努力工作以表達自己的感激之情。當你以一種感恩圖報的心情工作時，我們才能認真屢責、盡職盡責。才會工作的更出色，真正達到“工作快樂，快樂工作”的狀態(tài)。
感恩既是一種良好的心態(tài)，又是一種奉獻精神，當你以一種感恩圖報的心情工作時，你會工作的更愉快、更出色。在我們工作中如果我們每一個人都多一點感恩，少一點抱怨，為工作做出自己力所能及的努力，這樣我們就會離成功越來越近。
我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩！要習慣每天清晨起來后對著鏡子默默地說：感謝生活給予了我如此多的美好！然后是一個幸福的微笑?！?BR> 一個企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個企業(yè)一定會有活力，有生機，有凝聚力，有旺盛的生命力。
一個員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的意識。企業(yè)為你提供了工作、學習、生存的環(huán)境，我們就要學會感恩，為企業(yè)奉獻我們畢生的力量。
員工對企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對施恩者直接給予物質回報，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地地工作，干一行，愛一行，專一行，力爭在本質工作崗位上干出驕人的成績。同時，要遵守國家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周圍同志之間的團結，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說的要當一個“勞謙君子?！币痪湓?，企業(yè)員工對企業(yè)主的感恩主要是通過自己優(yōu)秀的業(yè)績和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來表現(xiàn)。
這部書不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關系的形成，可以從情感上把員工緊密地團結起來，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。
我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內(nèi)容并付諸實踐。
企業(yè)的性質讀后感篇十五
來到公司有一個多月了，獲益良多，下面我將針對自學的的公司章程《行政。人事管理制度》以及培訓課上學到的內(nèi)容，做出以下總結。
一個企業(yè)必有它的核心精神：忠誠、敬業(yè)、仁愛、奉獻，這四個詞語代表的不僅僅是表面上得含義，還有很深的內(nèi)涵。企業(yè)精神不僅是對員工的要求，也是對領導層次的要求，更是對整個企業(yè)的要求。員工和領導層的存在，是企業(yè)發(fā)展的必要，只有做到對忠于組織，愛崗敬業(yè)，仁愛同事，舍得為企業(yè)奉獻，我們才能有美好的未來和應有的收獲。企業(yè)為了長久的發(fā)展，必須學會奉獻社會，仁愛大眾，對國家敬業(yè)，對人民忠誠。
《行政?人事管理制度》一冊中，我學到了各種關于員工以及企業(yè)的嚴格要求，這些是我們在學校學不到的知識。例如：保密制度、印章和檔案文件的具體規(guī)定、各種會議和授命要求、企業(yè)行政和考勤以及勞動人事管理制度、勞動合同、員工保險和獎懲情況等等。章程中還提到了車輛、清潔衛(wèi)生、服裝使用等非常細小的問題，雖說細小，但是我覺得細節(jié)決定成敗，細節(jié)也是非常重要的問題。
在手冊上面，關于各種規(guī)章制度，都有非常詳細和嚴謹?shù)拿枋雠c規(guī)劃，這里我就不加以具體的描述了。作為一個小員工，我想具體說一下，關于學習員工的守則與規(guī)范的體會。
就覺得這個企業(yè)是很有內(nèi)涵的企業(yè)。不僅對員工有著嚴格的要求，也體現(xiàn)了人性化的一面。清幽的環(huán)境配上簡潔的墻上格言，給人豁然開朗和寧靜致遠的感覺，也是因為如此，我堅定了進入公司的決心。
關于員工守則，我覺得最重要的一條就是“服從領導指揮”，這句話就包括了不僅要遵守公司的制度，還包括了維護企業(yè)利益、忠實做事、不謀私利、共謀企業(yè)發(fā)展等等，領導就是企業(yè)的領頭羊，只要做到跟著領導走，就不會在工作中迷失方向。另外，關于拒收賄賂和同事團結友愛，也是工作中不可缺少的品質。
而員工雙十規(guī)范則強調(diào)了員工在日常的生活中必須注意的各種細節(jié)問題，比如說工作熱情、待人誠信、規(guī)范言行、同事和諧、勤奮好學、服從安排、謙虛謹慎等等。雙十規(guī)范不僅適用于員工在公司，同時也適用于日常生活的每一刻，做到這些的人，絕對能夠成為一個具有良好品質的公民。
有一句辦公室的格言，讓我感觸頗深“最好的管理就是自己管好自己，最壞的領導就是自己言行不一?！弊鳛閱T工，我們不僅要服從管理，還要管理好自己，這就是一個成功人士必不可少的。
這是一個極具潛力的企業(yè)，我期待著和她一起成長起來的未來歲月，在這條路上，有同事們關切的微笑，有未知的酸甜苦辣，有淡淡的溫馨時刻。加油吧，大家！
企業(yè)的性質讀后感篇十六
心得一：企業(yè)讀弟子規(guī)
通過這幾天培訓對《弟子規(guī)》的學習，讓我受益匪淺，其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。只有在認認真真地學習了《弟子規(guī)》之后才真正的懂得它所蘊含的道理。《弟子規(guī)》不但使我增長了智慧，而且還震撼了我的心靈，通過對《弟子規(guī)》的學習我深有感悟。主要體現(xiàn)在以下幾點：
一、做人要懂得感恩。
對一個人而言，首先我們最應該報答的是父母的養(yǎng)育之恩，正因為如此，所以《弟子規(guī)》總敘下來緊接著就是以《入則孝》為開篇。感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上?！案改负魬鹁徃改该形饝懈改附添毦绰牳改肛燀氻槼小薄Ｏ胍幌脒@些都是我們做為兒女應當孝順父母的基本要求，但我們卻有很多沒有做到。比如經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，甚至置之不理等等。想想自己平日里對父母的關心太少，而父母對我們的關心卻是無微不至，我們身在福中不知福呀!父母對我們的愛勝過一切，只是我們沒有好好地珍惜，這份永恒的無私的愛?，F(xiàn)在回想起來真是感慨萬千。通過這一次《弟子規(guī)》的學習，讓我真正懂得做人必須學會感恩的道理。希望自己在今后的工作和生活中加倍努力，細心地關心體貼他們，希望通過自己的努力能夠給日夜操勞的父母帶來幸福的生活，能讓他們過上一個幸福美滿的生活，也算是作為子女應當給父母一個小小的報答吧。
二、做人做事要有恭敬之心。
做人要謙虛，恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。俗話說“滿招損，謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”。謙虛是一種美德。在為人處世上有時候愛爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿有時真的給自己帶來了很多傷害，也讓自己落后于別人一大截。通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，遇事謙虛謹慎，多向他人請教，虛心學習，讓自己不斷地進步。
三、要找準自己的人生目標。
《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。
《弟子規(guī)》本身就是一種規(guī)范，一種道德品質的規(guī)范;同時也是一個讓大家去身體力行、自我管理的行為規(guī)范。它不是拿來要求他人的，而是通過自己的踐行來引導、帶動身邊的人一起學習，一同力行，逐步提升自己的素質，提高家庭生活質量，改善工作、生活環(huán)境以及社會風氣，從而達到構建和諧家園、和諧社會的目的。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學文”是《弟子規(guī)》的總綱領。只要我們認真地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準則，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
《弟子規(guī)》這本書，它從孝順父母、尊重長輩、兄弟和睦、做事謹慎、誠信做人、德愛相待等方面都做了深入細致的說明，使我明白了許多道理。要想被人尊重，得到別人的賞識，就是要提高自己的修養(yǎng)品行，《弟子規(guī)》中正是教了我們，而我自己做到的還遠遠不夠，我想以后會多學習，注意自己的言行，提高自己的修養(yǎng)。我也很謝謝老師的教導，讓我學到了很多!
心得二：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
生活在現(xiàn)代社會中的人們，在很大程度上難以適應它變換不定的節(jié)奏和規(guī)律，在物質飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無所適從，因而產(chǎn)生一種無可名狀的不安和焦慮，這或許也是當前的個體的人和整體時代所共有的精神狀態(tài)。
近日，在參加了一次學習《弟子規(guī)》的培訓之后，我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。
《弟子規(guī)》講述了人在家、出外、待人、處事上該學習的良好品德。強調(diào)孝心、孝行，從而達到對父母孝敬的目的。
通過《弟子規(guī)》的學習，讓我認識到作為一個人，首先要懂得感恩，而最要感謝的便是要感謝父母的養(yǎng)育之恩。翻開《弟子規(guī)》，第一章便是《入則孝》。孝敬父母，并不需要你做出什么驚天動地的事來，可以是平日里一句簡單的問候，一個會心的笑容……這些看似簡單的行為，其實對我們的父母而言是最大的欣慰!
現(xiàn)代社會的現(xiàn)實競爭和快節(jié)奏的變化，需要人去適應，需要提高自身的修養(yǎng)，從書中學得“工欲善其事，必先利其器”，對這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個職位而與同事明爭暗斗，或總是在上級面前表現(xiàn)自己，是職場中人最容易犯的毛病之一。這種做法，從近的方面看，也許會暫時得到些好處，但同時也會付出傷害同事關系，落下鉆營勢利的不良形象的代價，更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面，勢必將影響到正常的工作。其實，每個時代有每個時代的生存環(huán)境，每個時代的人也都有各自的生存方式，生存需要的是智慧與誠信，充分運用自己的智慧而謀求生存之道，才是人活著的最高境界，才能在人生路上長遠順利地走下去。
學習《弟子規(guī)》不僅僅是簡單的背誦的過程，應該是一個反思的、自我檢討的過程?！兜茏右?guī)》所包含的內(nèi)容很多，我們不可能每一點都做到，但是只要我們努力去做，用心去做就行了。學習《弟子規(guī)》，不僅是一個人提高個人修養(yǎng)的過程，更是我們思想升華的過程。
心得三：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
初次接觸《第子規(guī)》，認為和兒時背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學生，活到老，學到老，做圣人的學生?！耙?guī)”是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學文”是《弟子規(guī)》的總綱領。只要我們認真地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順他們，而我們?nèi)缃駥Ω改付己苄㈨槪帜咳靖改傅难孕?，對孩子來說是刻骨銘心的。
早年雖然讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細化，是孔孟之學和大乘佛法的契合點。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運用到生活中有點不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實，學習《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點竟然有這么多。除了前面的兩條，自認為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時光倒退2，當我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠太遠了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運，很感恩這本書。要報恩，唯有認真學習《弟子規(guī)》并學以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導生活和學習，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”，以眾生之苦為己苦，幫助更多有緣人。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
心得四：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
剛讀《子弟規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學淺，到現(xiàn)在才結識《子弟規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《子弟規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。《子弟規(guī)》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《子弟規(guī)》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓導我們?nèi)绾涡㈨樃改浮⒂褠坌值?形成良好的品德和生活習慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩;父母命，應勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現(xiàn)象，進而訓導我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現(xiàn)象，而這些習慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
通過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生。現(xiàn)在我要好好學習和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
企業(yè)的性質讀后感篇十七
讀后感-企業(yè)、品牌思想者？！
改革開放30年來，服裝產(chǎn)業(yè)每一次大洗牌，是值得企業(yè)、產(chǎn)業(yè)界人、老板深思！面臨再生。。。。。。企業(yè)、品牌思想者？！有感摘錄：正是缺失了思想的品格，很多人都是參與式生存。只有當思想的命運真正切近我們的時代，我們才最終可能獲得體驗式生存。這恰好是我們時代所需要的。只要看看我們的周圍，誰都會發(fā)現(xiàn)缺乏思想的悲哀。比如追星族的瘋狂，全社會的模仿秀，無處不在的政治謊言等，其實都是思想貧瘠的流露。有時，我們真覺得這時代太吵了，要聽清思想者的聲音頗為不易。一個真正的思想者，何去何從，倒成了一件令人困惑的事。那要怎么辦？一些有思想的人，終于做出了選擇：事業(yè)上沸騰一點，感覺上孤獨一點。之所以如此，就在于思想的力量使他們明白，不能把社會的狀態(tài)完全變?yōu)閭€人的狀態(tài)。思想，不僅是時代范疇，也是生命范疇。對于活在現(xiàn)時代的我們，最需要的'就是思想。值得深思的是，很少有一個時代會給思想者以足夠的空間。思想者是異類。這個結論早就在歷史的天空定格。在這樣的背景之下，思想力學的硬度特征就變得步履維艱?？梢哉f，在所有的學問中，思想學是最為敏感的，動不動就就會和政治問題掛鉤。有時我想，思想者只要不是反人人類的，只要其思想境界的內(nèi)涵與外延都是完善社會自我，關愛人類幸福，那么思想者的存在對于一個代就會是一種幸運。不過，當時代對思想者缺乏起碼的寬容時，思想的強度特征就變得更為稀缺，此種情形，思想力學就更加呼喚膽識與執(zhí)著。對于思想者，時代不應該太癡情。如果把思想者都比作風華絕代的美人，時代就應是最大的花花公子。它從不會三千寵愛在一身，而是以自己的蘊藉與厚重秒殺每一朵鮮花。就像每個人需要自己的呼吸一樣，時代也需要各種不同的聲音。唯有這些聲音相撞，時代才會綻放自我的嫵媚。思想與生命同在，這是思想力學最后的呼喚。其實，每個人都只活在當下，所以對自己所處時代社會作出思考，是個體生命活著的最好動力。常常覺得害怕。人們正越來越成為一個符號化的存在。人們只是簡簡單單活著，討老婆生孩子，每天吃飯睡覺，甚至連思想都有人幫你醞釀，或者被規(guī)定怎樣活著。其實，這些都是因為個體生命存在和思想產(chǎn)生分裂所致。思想是生命最大的脈動。當我們個體意識不能和我們所處的社會人生產(chǎn)生碰撞，我們就僅僅是被動式生存。當思想不是需要，而是可有可無，間或連思想的意識皆不再有，一種危險隨之產(chǎn)生：人的精神能量就會枯敗。其實不管是對個體生命，還是宇宙人生作出思考，都是人精神力量的擴展。那種“心事浩茫連廣宇”的思想品格，本就是個體精神力量的最大象征。
企業(yè)的性質讀后感篇十八
一直以來眾多的企業(yè)、團體都去海底撈學習取經(jīng)，競相模仿，其中有同行業(yè)的，也有其他行業(yè)的。無非就是想借鑒甚至是復制海底撈模式，以求自己的企業(yè)得到發(fā)展，但至今應該沒有那個企業(yè)能取到真經(jīng)，我個人有一下幾個觀點：
二、切不說去海底撈能不能學來自己需要的東西，也不論是否能學好。你學來的東西在你的企業(yè)里能不能適應？企業(yè)文化不同，體制不同，學來的東西沒用寄生的土壤，沒用吸取的營養(yǎng)，談何發(fā)展？皮之不存，毛將焉附？這里還有一個例子：如一個美國人來中國會說中文，會拿筷子甚至改了國籍，難道就是一個真正的中國人了嗎？其實你骨子里還是老外，中國有五千年的文化積淀，老外你學不來?；虿煌?，文化不同，歷史背景不同等等有好多的差異。
所以，不要邯鄲學步失了自己，一個企業(yè)要有自己的文化，企業(yè)文化是自己打造和建立的，這樣建立起來的文化更具影響力，更符合自己企業(yè)，有益于自身的發(fā)展。
企業(yè)的性質讀后感篇十九
jgtusummer
管理理論多不勝數(shù)，你能說出幾個？大師滿街走，你該相信誰？《企業(yè)巫醫(yī)》以淺近流暢的文筆，介紹了企業(yè)管理這個領域過去的發(fā)展歷程，也提出了未來的展望。內(nèi)容涵蓋十分廣博，幾乎對所有的管理理論，以及提出這些理論的“巫醫(yī)”們皆有所介紹與評論。
就像書的前言所述，這本書適合兩類讀者：一類是買了大量管理書籍被各種管理理念洗腦混亂的職業(yè)經(jīng)理人，另外一類剛剛對管理感興趣，需要建立起正確的大局觀的局外人。
兩位作者使用通俗易懂、詼諧幽默的筆觸描繪了管理學科中的各種思想風潮、宗師泰斗人物、術語及關鍵詞等諸多內(nèi)容，可以快速正確的建立起正確的體系概念，并在當今國內(nèi)管理全部西化的營銷潮水中保持清晰的辯證、批判性思維，避免自己迷失！
1.管理理論產(chǎn)業(yè)的生態(tài)分析：
推薦序中提到領域的上中下游產(chǎn)業(yè)鏈，脈絡清晰：
上：理論基礎深厚嚴謹?shù)男睦韺W、經(jīng)濟學、社會學
中：企業(yè)管理理論
下：企業(yè)實務，解決企業(yè)實際問題的程序和方法，直接面對客戶。
后文詳細介紹了中游：理論發(fā)端，出版，演講，商學院，咨詢項目等等，比如如何將書買進排行榜，和接踵而至的商業(yè)利益。
2.管理理論的缺點
作者在前言中列出了管理理論的四個主要缺點（p10）如下：
3）常識的堆砌-這點還好，隨著社會發(fā)展，很多新理念慢慢變成了“常識”
4）各種流行的玩意兒，相互矛盾-在充滿焦慮和不安的時代，大師和先知應運而生。從這個角度上講，各種新理論和宗教的安撫意義差不多。但不同于宗教的是，所有理論都有應用的范圍，也一段時間內(nèi)也能看到效果，不管用的時候就需要新的東西出來，制造下一個熱點，大師各種理論就應運而生，如同秀場潮流。
從主要講管理思想和管理實務的，從歐美再到日本和中國，從德魯克到大前研一，從企業(yè)人性面再到全球化，以及江湖管理騙子的招術無所不包，算是對管理思想的另類梳理。讀者可以從其中找到管理思想發(fā)展的線索，同時具備獨立思考的審視當下的能力?？幢緯矣昧税雮€多月的時間。
即使是最先進的思想家都必須承認：管理理論陷于一個吊詭的情況中――這個學科雖然很受重視，但卻不怎么受尊重。正如德魯克所說的，很多人用帶有幾分神秘意味的“大師”（guru）來形容管理學者，是因為他們不想用更粗俗、更尖銳的“江湖郎中”、“庸醫(yī)”之類的字眼。即使在美國，一般人看待管理學院的學者仍不免帶著幾分輕藐與懷疑。在美國以外，大家就更看不起管理學者了。管理大師們經(jīng)常會將一些比較古老的學科，如經(jīng)濟學、哲學、、史學等掛在嘴邊，但是其他學科的學者卻幾乎絕口不提管理學的任何人與事。
不過以上并不影響本書兩位作者對當下比較重要管理概念的全面檢視。從企業(yè)再造工程（第1章）開始。然后是制造、銷售管理理論的大產(chǎn)業(yè)（第2章）以及兩人命關天最有名的大師德魯克（第3章）和彼得斯（第4章），分析傳統(tǒng)企業(yè)結構為什么會在過去十年中解體（第5章），再有就是公司內(nèi)部的扭曲：企業(yè)解體造成企業(yè)內(nèi)部在整合知識、學習和改革上的困難（第6章），愿景和其他形式的戰(zhàn)略之間的沖突（第7章）。企業(yè)應該為誰服務？（第8章），企業(yè)將如何改變我們的世界（第9章）。全球化（第10章）、日本企業(yè)（第11章）、中國如何影響世界（第12章）、公共服務部門如何運用管理（第13章）、管理理論與自助、未來學和庸醫(yī)的混合（第14章）。
無論之前對管理理論是否有了解，讀過本書我們都會對它的全貌有相對深入的認識。兩位作者寫作很有力道、有不少風趣幽默的地方。書很值得一讀，如果想從事管理或者更在從事管理，那么就更值得一讀。
企業(yè)的性質讀后感篇二十
首先，感謝單位贈發(fā)的《弟子規(guī)》一書，通過此次學習的機會，我有幸近身接觸到了中國“禮”教之經(jīng)典，通過學習《弟子規(guī)》，不僅能夠傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神，還能不斷提高人文素質，最大限度最持久地統(tǒng)一團隊價值觀。同時，該書還從文化價值觀的層面有效促進了我們員工對組織的皈依，最終建立良好的職業(yè)精神，構建企業(yè)的良好風氣。
《弟子規(guī)》只有1080個字，三字一句，共360句，主要講述了七件事：孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文。全文以人的品性修養(yǎng)為根本，教育一個人從小到大應該刻盡的本份和不應逾越的界尺，雖然覺得有些古板，但字里行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來的是我對人生的迷惑和無助：我究竟應該怎樣活著?合書靜思，才猛地意識到，作為一個員工，面對于單位，如果把自己視作子女和學生的角色，在工作中盡忠職守，嚴格自我要求，一切道理便相通了。書中“孝悌”篇講對親孝、對組織忠，不欺騙組織;“謹而信”篇講商業(yè)戒律;“泛愛眾”篇講團隊管理;“親仁”篇講心性修煉;“余力學文”篇講學習型組織。以其實深厚的中國傳統(tǒng)文化和智慧為依托，背后蘊含深刻的商業(yè)思想。為近代晉商、徽商所使用，創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績;胡慶余堂、同仁堂等百年老店今天依然秉承其商業(yè)思想持續(xù)經(jīng)營。其商業(yè)思想穿越歷史時空，歷久彌新。
從大漢王朝到大唐帝國;從縱橫歐亞大陸的蒙古帝國到復興盛世的當代中國，歷史的巨輪無聲的向前滾動著，物是人非，唯一不變的是“禮儀之邦”這個輝煌稱號，它代表的不僅僅是一個國家，更是一個偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德!《弟子規(guī)》以“孝”為出發(fā)點，以“愛”為落腳點，充分展示了禮教之邦的仁愛大義。該書大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，能夠有利推進單位的文化建設，同時還能提高我們員工的思想素質和覺悟，從而促使單位和諧、穩(wěn)定，我很開心也有信心與單位共同成長。
眾所周知，企業(yè)宗旨和經(jīng)營理念等，沒有不圍繞“愛”與“孝”范疇來設計的，“孝”與“愛”是人與人之間最大的公約數(shù)，最容易取得統(tǒng)一認識。如果沒有了孝與愛，必然會導致企業(yè)本身是個大騙局。其實農(nóng)發(fā)行又何不如此?自參加工作進入到農(nóng)發(fā)行以來，作為一名普通基層工作者，我真切體會到了來自單位和領導以及同事的關愛;作為一個“新上任的”母親，這個集體也給我?guī)砹撕芏鄿嘏谴蠹覍ξ业膼酆妥晕医巧纳A，讓我更加真切體會到“人之孝”于父母來說的至關重要。農(nóng)發(fā)行這樣一個看似嚴肅傳統(tǒng)的單位，卻“暗藏”如此新潮又不失正統(tǒng)的理念，無不促使著單位和員工長時間以來保持穩(wěn)定和諧的不斷發(fā)展。
有人說《弟子規(guī)》能夠解決世間的一切問題，那么它能否解決企業(yè)管理問題?作為一個擦邊80后，我真切體會到現(xiàn)在年輕人普遍都存在一個懶散的毛病，當然包括我自己在內(nèi)，影響個人工作效率的同時，也會一定程度的影響到單位整體工作的進程。書中提到說：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”，其實，換言之，“領導呼，應勿緩，領導命，行勿懶”，那整個單位員工都提高了工作效率，職工和單位無疑便會在短期內(nèi)有一個質的飛躍。懶散的毛病或許難改，可如果我們?nèi)巳硕紘栏褚笞约号c他人，用鐵打的條率來自我約束和互相約束，企業(yè)員工管理問題也能迎刃而解。
看完《弟子規(guī)》，我真切覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會認可的道德范本，遵循著約束著，在短短的光陰中，總有被主流思想認可的圣賢書指引著，不管對個人發(fā)展是好是壞，但至少不會迷茫無助。一個人有一生都為之堅持的信仰，就算他資質駑鈍，依然會有所成就的。從生活了二十多年的大家庭走出來后，我開始擁有了自己的小家庭，從女兒變成母親，家庭的煩惱和工作的事情有時會讓自己心情低落，無所適從。但是本書教會了我應該怎樣待人處世，從家庭倫理的建立到企業(yè)信仰的皈依，讓我在迷茫中有了判斷力和方向感。
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企業(yè)的性質讀后感篇二十一
當自己看完這些資料以后，我明白了團隊精神在一個企業(yè)的重要性，也更明白了自己的責任與擔子有多重，有壓力才會有前進的動力。這股力量將融入我的血液，讓我時刻保持自強不息的作風。
對，沒錯，任何人都擁有這屬于自己的野心與霸業(yè)，也有著自我實現(xiàn)的理想抱負。
不過，無論我們出自何種目的，這樣的心愿，自從我們正式踏入天賜茶業(yè)公司的時候，我們只有著一個共同的目標，那就是做大做強天賜茶業(yè)，全力發(fā)展一個屬于貴州、一個屬于黔西的本土文化公司。
我們大家為了這一 目標，將不斷的學習和改變，來改善自身的不足，并用自己的特長與優(yōu)勢來努力發(fā)揮、奮進。牢牢的把自我的命運與公司的發(fā)展前途連接在一起。我們要以天賜茶業(yè)為榮，更要天賜茶業(yè)引以我們?yōu)闃s。
因為，我們是一群對天賜茶業(yè)的未來前途充滿信心的熱血青年，就憑借這股對企業(yè)未來發(fā)展的信心和對自己負責的精神信仰，我相信，無論是出現(xiàn)什么樣的挫折也撼動不了我們。即使，我被目前的失敗倒下了，我只要想起，我不是一個人在孤軍奮斗，我身后有一群默默支持我的團隊，每一 個人對我的支持和期待，我會很瀟灑的拍拍塵土站起來繼續(xù)奮斗。如果在以后的某一天，我成功了，因為我的成功是建立在大家在每一個環(huán)節(jié)直接的幫助著我取得榮譽。
要知道，天賜茶業(yè)是一個能聚集虎狼之獅的某地，有著一個為了達到目的而團結奮進的精神，所以，我以這般精神為榮，更以這一群虎狼之獅的每一個人為榮。
因為，我們是最強的！
企業(yè)的性質讀后感篇二十二
20世紀后半期，科技技術的進步推動各國間的經(jīng)濟往來更加頻繁，經(jīng)濟全球化對各國企業(yè)的管理模式提出了新的要求。在基于分工和科層的傳統(tǒng)組織管理理論影響下，以美國企業(yè)為代表的傳統(tǒng)型企業(yè)陷入長時間的困境。企業(yè)再造理論應運而生，該理論提出了通過改革作業(yè)流程、重新設計企業(yè)經(jīng)營管理方式的改革模式實現(xiàn)企業(yè)適應新環(huán)境下的競爭。
美國著名管理學家哈默和錢皮于20世紀80年代末到90年代初提出企業(yè)再造理論，并于1993年將研究成果公諸于眾，聯(lián)名出版了《企業(yè)再造》。
該書一經(jīng)出版就收到讀者的追捧，被《時代》雜志連續(xù)8周評為全美最暢銷書。管理大師德魯克也這樣評價該書。《企業(yè)再造》是一本關于組織和管理的重要著作，它系統(tǒng)闡述了一種新的管理方法的基本原理……無論是企業(yè)最高領導層、職能部門主管，還是專業(yè)人員、決策者，都應該讀一讀這本書”。之所以該書能獲得如此斐然的認可，可以從其實踐中帶來的巨大效益中體現(xiàn)出來。通過流程再造，“藍色巨人”ibm公司每年節(jié)約經(jīng)費開支80億美元，波音公司飛機生產(chǎn)周期從13個月縮減至6個月。一般認為，企業(yè)再造理論不是對傳統(tǒng)基于分工與科層的組織理論的改良，而是一次從根本上的改革!據(jù)此，美國企業(yè)為應對歐洲和日本企業(yè)的競爭掀起了轟轟烈烈的企業(yè)再造運動。
企業(yè)再造又稱業(yè)務流程再造(簡稱bpr)，其基本內(nèi)涵是，以作業(yè)流程為中心，擺脫傳統(tǒng)組織分工理論的束縛，以適應新的世界競爭環(huán)境，重新設計企業(yè)的經(jīng)營、管理及運營方式。錢皮和哈默給企業(yè)再造這樣定義:針對企業(yè)業(yè)務流程基本問題進行反思，并對它進行徹底的重新設計，以便在成本、質量、服務和速度等當前衡量企業(yè)業(yè)績的這些重要尺度上取得顯著進展。
其中，以業(yè)務流程重組為核心，企業(yè)再造理論提出了以下的要求:
第一、對原有的思維模式發(fā)出挑戰(zhàn)，從思想上跳出原有的邊框，即省去不必要的業(yè)務流程而不拘泥于原有的管理思想下過細的組織體系。同時，將金字塔形的管理層次改為扁平式的管理。
第二、對原有事務進行徹底改造。這需要企業(yè)從頭做起，進行脫胎換骨的改造，包括對管理理念、思維模式、組織戰(zhàn)略、結構、行為方式等方面進行全方位、相互關聯(lián)的變革。
第三、以取得經(jīng)營業(yè)績的改進為目標，即要取得“戲劇性飛躍”，而不是以前的漸進提高和邊際進步。
其次，“企業(yè)再造”提出了三條基本的指導思想:
一、以顧客為中心。傳統(tǒng)的分工理論將完整的流程分解為若干任務，并把每個任務交給專門的人員去完成，在這種思想的影響下，工作的重點往往會落在任務上，從而忽視了最終的目標――滿足顧客的需要?；謴土肆鞒痰恼麄€面貌，帶來的第一個直接好處就是使每位負責流程的人員充分意識到，流程的出口就是向顧客提供較高的價值。
二、以員工為中心?！捌髽I(yè)再造”將直接導致企業(yè)組織結構發(fā)生變化，扁平化結構成為替代傳統(tǒng)的金字塔型結構的新模式，變革后的企業(yè)中主要以流程小組為主，小組中的成員必須是復合型的人才，需要具備全面知識、綜合觀念和敬業(yè)精神，這一客觀要求推動員工不斷學習，實現(xiàn)挑戰(zhàn)性的目標。
三、以效率和效益為中心。
另外，錢皮和哈默還在書中詳細闡述了“再造”的程序――經(jīng)營管理合理化。企業(yè)“再造”就是重新設計和安排企業(yè)的整個生產(chǎn)、服務和經(jīng)營過程，使之合理化。通過對企業(yè)原來生產(chǎn)經(jīng)營過程的各個方面、每個環(huán)節(jié)進行全面的調(diào)查研究和細致分析，對其中不合理、不必要的環(huán)節(jié)進行徹底的變革。在具體實施過程中，可以按以下程序進行。
第一，對原有流程進行全面的功能和效率分析，發(fā)現(xiàn)其存在問題。根據(jù)企業(yè)現(xiàn)行的作業(yè)程序，繪制細致、明了的作業(yè)流程圖。一般地說，原來的作業(yè)程序是與過去的市場需求、技術條件相適應的，并由一定的組織結構、作業(yè)規(guī)范作為其保證的。當市場需求、技術條件發(fā)生的變化使現(xiàn)有作業(yè)程序難以適應時，作業(yè)效率或組織結構的效能就會降低。
第二，設計新的流程改進方案，并進行評估。為了設計更加科學、合理的作業(yè)流程，必須群策群力、集思廣益、鼓勵創(chuàng)新。對于提出的多個流程改進方案，還要從成本、效益、技術條件和風險程度等方面進行評估，選取可行性強的方案。
第三，制定與流程改進方案相配套的組織結構、人力資源配置和業(yè)務規(guī)范等方面的改進規(guī)劃，形成系統(tǒng)的企業(yè)再造方案。企業(yè)業(yè)務流程的實施，是以相應組織結構、人力資源配置方式、業(yè)務規(guī)范、溝通渠道甚至企業(yè)文化作為保證的，所以，只有以流程改進為核心，形成系統(tǒng)的企業(yè)再造方案，才能達到預期的目的。
企業(yè)再造理論在指導美國企業(yè)變革過程中起到了重要作用，讓人們認識到了企業(yè)再造理論的巨大威力。同樣面臨全球化挑戰(zhàn)的各國政府組織，也極力地試圖通過政府變革以跟上時代的步伐。美國率先將流程再造引入政府管理，實施“政府再造”，再次引發(fā)了公共管理的巨大變革。各國政府依托電子信息技術，發(fā)展電子政務系統(tǒng)。這些舉措逐步實現(xiàn)了政府轉型，一方面提高了行政效率和民眾滿意度，另一方面大大節(jié)約了行政開支。在這一轉型過程中，流程再造對于政府的改革同樣發(fā)揮著巨大的指導作用。
但在較長實踐的實踐之后，企業(yè)再造理論也面臨自身無法克服的問題。企業(yè)再造理論試圖通過流程再造來突破分工的束縛，但這并不能消除分工。對企業(yè)而言，企業(yè)是一個由不同部分組合起來的整體，彼此承擔著不同的功能與任務，分工合作對于企業(yè)來說是不可能避免的。實際上的流程再造更多的是將縱向分工變成橫向分工、縮小了縱向分工的層級而已。同時，企業(yè)再造是一個整體性的改造，需要對企業(yè)的宏觀及微觀環(huán)節(jié)都進行系統(tǒng)性地再造，對于企業(yè)管理層和決策層的勇氣和魄力及專業(yè)要求都提出了很高的要求。由于以上原因，雖然企業(yè)再造在波音、ibm等大型企業(yè)取得了驕人的成績，但在許多中小型公司的成功率卻并不高。
但不管怎樣，哈默和錢皮創(chuàng)造的企業(yè)再造理論對于新時期企業(yè)改革都具有重要的指導意義。就如同泰勒等人所提出的一系列曾經(jīng)被奉為真理的管理理論都在后面的實踐中被證明存在許多不足，企業(yè)再造理論盡管存在一些其本身不能完全克服的問題，但這也是促進管理理論不斷取得進步的動力，不能因此就否定其科學性與重要性。
企業(yè)的性質讀后感篇一
標準企業(yè)性質分類：
國有企業(yè)
集體企業(yè)
聯(lián)營企業(yè)
股份合作制企業(yè)
私營企業(yè)
個體戶
合伙企業(yè)
有限責任公司
股份有限公司
有限責任公司:股東以其認繳的出資額為限對公司承擔責任；股份有限公司:股東以其認購的股份為限對公司承擔責任。
國有獨資公司：是指國家授權投資機構或者國家授權的部門單獨投資設立的有限責任公司個人獨資企業(yè):是指依照本法在中國境內(nèi)設立，由一個自然人投資，財產(chǎn)為投資人個人所有，投資人以其個人財產(chǎn)對企業(yè)債務承擔無限責任的經(jīng)營實體。
合伙企業(yè)：是指自然人、法人和其他組織依照本法在中國境內(nèi)設立的普通合伙企業(yè)和有限合伙企業(yè)。
個體工商戶：是指生產(chǎn)資料屬于私人所有，主要以個人勞動為基礎，勞動所得歸個體勞動者自已支配的一種經(jīng)濟形式。個體工商戶有個人經(jīng)營、家庭經(jīng)營與個人合伙經(jīng)營三種組織形式。由于個體工商戶對債務承擔無限責任，所以個體工商戶不具備法人資格。
外商投資企業(yè)：是外國企業(yè)和其他經(jīng)濟組織或個人以各種方式在中國境內(nèi)投資，并依法律設立的承擔民事責任的企業(yè)。分為：外商獨資企業(yè)、中外合作企業(yè)、中外合資企業(yè)。私營企業(yè)：是指由自然人投資設立或由自然人控股，以雇用勞動為基礎的營利性經(jīng)濟組織另外還有以前登記的企業(yè)，現(xiàn)在已不能登記這種性質的企業(yè)：
全民所有制企業(yè)：指生產(chǎn)資料歸全體人民所有，由國家作為代表行使所有權，從事商品生產(chǎn)經(jīng)營活動，實行自主經(jīng)營、自負盈虧、獨立核算，以營得為目的的企業(yè)。
集體所有制企業(yè)：指生產(chǎn)資料或財產(chǎn)歸勞動群眾集體所有，勞動群眾共同勞動，實行按勞分配為主、適當分紅為輔、提取一定公共積累企業(yè)。
企業(yè)的性質讀后感篇二
員工是企業(yè)的主體。企業(yè)員工素質的高低決定企業(yè)戰(zhàn)略的成敗，同時也決定員工個人的命運。有人說，“無論從哪個角度去提示未來，有一點必須首肯――未來是以個人素質全面發(fā)展為基礎的社會。”個人素質有多項，其中理想和信念應該是最為重要的一種精神素質。理想，就是一個人對未來的希望和向往，是人的精神支柱和動力源泉。當理想確立之后，它就成了我們行為的主宰和奮斗的動力。一個人如果沒有理想，就沒有生活的信心，沒有向上的力量，當然就更談不上感恩，向誰感恩，為什么感恩，怎樣感恩。
理想并不等于現(xiàn)實，要使可能變?yōu)楝F(xiàn)實，我們必須把實際行動和行業(yè)規(guī)劃，單位任務，具體崗位，實際工作緊密結合起來，真正把自己的心血、汗水和智慧奉獻出來，和團隊同仁齊心協(xié)力奮力拼搏，共創(chuàng)行業(yè)和企業(yè)的新輝煌，從而使自己的個人理想從夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。從這個意義上說，我們應該感恩行業(yè)，感恩企業(yè)，感恩團隊，感恩領導和同事們。我們煙草行業(yè)從組建到現(xiàn)在已有近三十年的光榮歷程，老一輩煙草人看到今日煙草的輝煌會為當年艱難創(chuàng)業(yè)的付出沒有白費而感到由衷地欣慰和高興，新一代煙草人也會為今日煙草的輝煌而感到驕傲，更為煙草曾經(jīng)有過的光榮的戰(zhàn)斗歷程而倍感自豪，大家都對煙草的未來寄托無限的憧憬，并愿為之付出一切。這就是理想的力量。
感恩是敬業(yè)之源
感恩是有良心的表現(xiàn)，是良心這種道德素質的核心。良心“并不是別的，只是自己對于自己行為的德性或墮落所抱的一種意見或判斷?！?洛克)是人類所有屬性中最為高尚的。良心最基本的特征是自律，就是用內(nèi)化了的社會行為法則對自己的言行進行自我規(guī)范、自我約束和自我調(diào)節(jié)。感恩就是在良心的支配下的一種自律行為，要多做好事，不要做壞事，要多奉獻，不要總想索齲人生下來就應有感恩之心。他要感恩大自然，是大自然孕育了人類也包括他的生命。他要感恩父母，是父母給了他人形，并且使他活下來。他要感恩老師、學校和社會，使他從愚昧走向文明。他要感恩民族、祖國和人民，使他有了做人的驕傲和尊嚴。最終，能夠在環(huán)境的幫助和自己的努力下，實現(xiàn)自我。莎士比亞說：“我痛恨人們的忘恩，比之痛恨說謊、虛榮、饒舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的惡德還要厲害?！?BR> 企業(yè)員工在認識到了自己的生命、自己的成長、自己的一切本是由無數(shù)這樣的恩賜才得到的'之后，他就會確立這樣一種理想和信念，這樣一種奮斗目標和人生追求，那就是帶著感恩的心去從事自己的事業(yè)，做好自己的工作，做一個有益于社會的人。因為感恩，他對工作就會有無窮的動力。他會積極主動地做好每一件事，并且把每一件事做得盡可能的完美。即便不是自己職責范圍內(nèi)的事，也會主動出主意，想辦法，全力以赴，協(xié)同完成。因為感恩，他就會充分發(fā)揮自己的聰明才智，做出盡可能多的成績，作出盡可能多的奉獻，使自己在有限的生命里作出盡可能多的回報。因為感恩，他就會不計較個人得失，而只在乎自己做得好不好，成績大不大，貢獻多不多?？偠灾?，因為感恩，他就會兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作，就會善待自己的工作。
敬業(yè)是成功之路
敬業(yè)，才能使企業(yè)得到發(fā)展，個人獲得成功。員工的敬業(yè)是企業(yè)發(fā)展的根本，是企業(yè)能夠在激烈的競爭中保持巋然不動的堅實根基，是企業(yè)制勝的精神支柱。我們煙草行業(yè)之所以有今天的輝煌成就，除了有國家煙草專賣政策的保護，有領導者們的正確決策和規(guī)劃，也和全行業(yè)員工們的敬業(yè)勞動密不可分的。這里有科研人員的聰明才智，有一線工人的辛勤汗水，有營銷人員的反復籌劃，有專賣人員的市場保護，還有管理干部的細密調(diào)配，后勤部門的辛苦服務，等等。一個企業(yè)要想獲得成功，離開了任何一個部門的密切配合和敬業(yè)勞動都是不可想象的。在工作和勞動中，我們不僅為企業(yè)創(chuàng)造了財富和榮譽，提升了企業(yè)形象，增強了企業(yè)競爭力，同時，也使我們自己在科研、管理、公關等方面的業(yè)務知識和潛在能力得到鍛煉和施展，有不少的員工甚至在文學、藝術等方面也表現(xiàn)出了杰出的才能，真正在生活和實踐中實現(xiàn)了自我價值。
敬業(yè)，就要事事追求卓越，時時克盡職守。在激烈的市場競爭中，只有堅持高標準、嚴要求，才能在任何情況下都過關。麥當勞公司之所以能夠長時期在全世界享有盛譽，受到那么多消費者歡迎，其根本原因，就是他們對工作嚴格要求，一絲不茍。他們注重在每一個細節(jié)上都追求完美，并且長期堅持，一刻也不懈擔哪怕是一根土豆條，一塊牛肉餅，播放的一段音樂，一張桌椅板凳，是否符合規(guī)范要求，都不放過。對照我們國內(nèi)的服務行業(yè)，包括我們煙草，不能說天壤之別，至少是差別相當?shù)拇蟆?BR> 責任是敬業(yè)之髓
責任，就是對他人、集體、社會、國家，乃至整個人類應盡義務的自覺態(tài)度。我們生而為人，并得以成長，都已受到他人的恩惠，得到社會的照顧;他人與社會對我們盡了義務，我們怎么能不對他人、對社會盡自己的一份義務呢?從某種意義上說，人活在這個世界上就是來盡義務的，活著就是責任――面對父母，我們要負起贍養(yǎng)的責任;面對子女，我們要負起撫育的責任;面對工作，我們要負起忠于職守的責任;面對入侵，我們要負起保家衛(wèi)國的責任……隨著時光流逝、角色變換，責任的內(nèi)容也在不斷的變化;但無論怎樣變化，責任總是擺脫不掉的。我國古人是非常重視責任的：“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都是一種高度責任心的體現(xiàn)。只有負責地活著，才是積極的人生、有意義的人生、有價值的人生。
在市場經(jīng)濟條件下，責任作為權利的相對物，更應該予以強調(diào)。市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟，而契約就是建立在相互負責的基礎之上的。企業(yè)和員工也是契約關系。企業(yè)為員工提供工作和生活的條件，提供建功立業(yè)實現(xiàn)自我價值的機會;而員工就要全力以赴盡職盡責地做好本職工作，為企業(yè)的發(fā)展作出貢獻。顯然，敬業(yè)的精髓就在于是否有責任心，而惟有具備了強烈責任心的員工，才能做好工作，圓滿完成任務，只有圓滿完成任務，才能說是敬業(yè)。
企業(yè)的性質讀后感篇三
翻開《企業(yè)文化手冊》的書頁，一棵蔥綠粗壯的大樹，首先躍入我眼簾，綠草上、藍天下，大樹顯得生機勃勃，源自圖中樹葉、樹枝、樹干所散發(fā)出的蓬勃向上的力量讓我感到了生命的可貴。
這讓我想起了一件有趣的事，我一家住在丹桂小區(qū)，小區(qū)里有許多粗壯的大樹，在春天陽光照耀下，更加生機盎然。一次，在和家人散步的時候，兒子問了一個問題：“媽媽，為什么前面的大樹沒有樹葉，這顆這么多！”我和老公抬頭一看，真是很奇特，兩棵大樹相隔只有幾米，一棵郁郁蔥蔥，一棵殘枝敗葉。老公說：“可能是土壤的原因吧！沒有樹葉的大樹的土壤肯定沒有營養(yǎng)?！?BR> 仔細想想！國家電網(wǎng)公司不就象一棵大樹，總公司是根，各區(qū)域電力分公司是樹干與樹枝，公司員工是樹葉，而企業(yè)文化便是國家電網(wǎng)公司這棵大樹賴以生存的土壤，企業(yè)文化內(nèi)涵是否豐富，各部分對它的認識如何，企業(yè)文化活動開展的好壞，直接關系到企業(yè)發(fā)展的方向。因此要想讓我們的企業(yè)做大做強，必須要不斷地給“土壤”施肥松土，以文化強企。
學習貫徹《企業(yè)文化手冊》，在公司中廣泛傳播公司的基本價值理念，建設統(tǒng)一的優(yōu)秀企業(yè)文化正是文化強企的有力舉措。通過建設統(tǒng)一的優(yōu)秀企業(yè)文化把公司基本價值理念落實到生產(chǎn)經(jīng)營管理、制度建設等各項工作中，使之在現(xiàn)場看到，崗位上體現(xiàn)，流程中沉淀，以此增強公司的核心競爭力和促進“國家電網(wǎng)”品牌價值與公司整體形象的提升。文化強企，雖然只有四個字，但字字千斤，它是電力企業(yè)全員參與，共同成就的事業(yè)，它需要時間的磨礪，它是我們每個電力職工長期堅持的事業(yè)。
記得1996年我剛參加工作的時候，我從事的是抄表工作，那時每個月既要抄表又要收費，當時營業(yè)大廳十分簡陋，每到收費的時間，營業(yè)廳里總是鬧哄哄的，偶有排長龍的客戶抱怨收費人員的態(tài)度不好，大廳的爭吵也時有發(fā)生。而今，相隔十一年后，當我再次走進營業(yè)大廳，大廳寬敞明亮，規(guī)章制度整齊上墻，廳堂里添置了許多電器設備：飲水機和沙發(fā)，它們讓走累或站累的客戶能坐下來，喝上一杯熱氣騰騰的開水；自助查詢機和自助打印機，它們讓客戶查詢更方便更快捷；排隊取號機讓客戶依號等候使原來鬧哄哄的大廳變得秩序井然……，再看工作人員，著裝規(guī)范統(tǒng)一，言談舉止優(yōu)雅自信，如花般的笑臉讓客戶賓至如歸，在真誠的服務中，讓客戶時時感到我們企業(yè)的深情與厚誼。
十一年前，企業(yè)很不幸的被社會稱為“電老虎”，經(jīng)過十一年的耕耘和沉淀，我們企業(yè)逐漸建設起我們電力人自己的文化——誠信、責任、創(chuàng)新、奉獻，十年間電力企業(yè)經(jīng)歷了抗震救災、抗冰保電、奧運保電……，每一次奮勇拼搏，每一次無私奉獻，都是在傳播著我們企業(yè)的文化，如今企業(yè)文化的養(yǎng)分悄悄滲透進我們的思想，改變著我們工作的態(tài)度，我們每個電力員工通過自己的行為在不經(jīng)意間向社會展示了電力企業(yè)的企業(yè)文化。十年里，我們的企業(yè)由“電老虎”蛻變?yōu)榱丝蛻粜闹械摹半姳Ｄ贰?，十年里，國家電網(wǎng)公司擠進《財富》全球企業(yè)500強，成為全球最大的公用事業(yè)企業(yè)。企業(yè)文化正成為一種符號，烙刻在人們心中，企業(yè)文化正成為一種紐帶，使公司上下一心，也讓客戶的心與我們靠的'更近。
十年歷程，企業(yè)發(fā)生的改變告訴我們，建設優(yōu)秀企業(yè)文化，是電力企業(yè)變得強大的必由之路。因此，作為一名電力員工沒有理由不珍視它，沒有理由不建設它。文化強企，讓我們共同踐行它。
企業(yè)的性質讀后感篇四
在經(jīng)過一個星期的奮斗，我終于讀完了由英國經(jīng)濟學家科斯于1937年發(fā)表的《企業(yè)的本質》，雖然不能很精確地了解該文章的具體內(nèi)容，但也大致了解其表達的意思。接下來，我將結合《西方經(jīng)濟學》的微觀部分來談談我讀完企業(yè)性質后的感想。
科斯的《企業(yè)的性質》實在這樣的背景下完成的：傳統(tǒng)廠商理論不考慮制度環(huán)境對廠商決策的影響，也不認為廠商內(nèi)部存在運行成本，因而視廠商為一個生產(chǎn)結點，廠商所要解決的問題便是根據(jù)市場價格機制的指引在既定資源條件下尋求產(chǎn)出的最大化，所以傳統(tǒng)廠商理論可簡化為一個生產(chǎn)函數(shù)。科斯通過著名文章《企業(yè)的性質》以及《社會成本問題》等對此提出了挑戰(zhàn)，他認為制度環(huán)境對企業(yè)的生產(chǎn)效率具有重要影響，廠商內(nèi)部存在交易費用，并且這種交易費用不僅影響到企業(yè)的效率，也影響到企業(yè)的規(guī)模和邊界，從而打開了企業(yè)這個“黑箱”。科斯認為，企業(yè)的存在是因為管理協(xié)調(diào)費用低于市場交易費用。組織分工有兩種基本形式，一種是通過管理協(xié)調(diào)組織在企業(yè)內(nèi)部，一種是通過市場交換，以市場價格機制協(xié)調(diào)來組織，這兩種組織分工的形式是可以相互替代的。這兩種組織分工的形式哪種更有效率，在于管理協(xié)調(diào)費用與市場交易費用的比較，當前者大于后者時，市場價格機制協(xié)調(diào)更有效率；反之，則企業(yè)協(xié)調(diào)更有效率；若兩者相等，則管理協(xié)調(diào)與市場價格機制協(xié)調(diào)效果相同，企業(yè)的邊界也由此決定。
第一部分，科斯指出了當時經(jīng)濟學界對企業(yè)的觀點。當時的經(jīng)濟學家已經(jīng)意識到經(jīng)濟體制是由價格機制來協(xié)調(diào)的，但同時也存在一定的經(jīng)濟計劃（組織內(nèi)部）為了對此進行解釋，馬歇爾把組織作為第四種生產(chǎn)要素引入經(jīng)濟學理論；j.b.克拉克賦予企業(yè)家以統(tǒng)籌職能；奈特教授則強調(diào)了經(jīng)理的協(xié)調(diào)作用，他們統(tǒng)一的觀點是認為在企業(yè)之外，價格變動決定生產(chǎn)，這是通過一系列市場交易來協(xié)調(diào)的。在企業(yè)之內(nèi)，市場交易被取消，伴隨著交易的復雜的市場結構被企業(yè)家所替代，企業(yè)家指揮生產(chǎn)。但在企業(yè)之外，價格變動決定生產(chǎn)，這是通過一系列市場交易來協(xié)調(diào)的。但科斯認為：他們并沒有解釋，既然生產(chǎn)和管理可以通過價格機制來實現(xiàn)，組織為什么還要存在了？并提出了企業(yè)的顯著特征就是作為價格機制的替代物這一論斷。
第二部分，科斯首先列舉了幾種企業(yè)出現(xiàn)的理由。1是相對獨立性或是指揮欲的傾向的存在，造成了企業(yè)的存在，但認為這不很真實。2是購買者較之于以其他方式生產(chǎn)的商品更偏愛由企業(yè)生產(chǎn)的商品，企業(yè)也可能存在，但這種情況很少。進而提出了自己的觀點，市場的運行是有成本的，通過形成一個組織，并允許某個權威（一個“企業(yè)家”）來支配資源，就能節(jié)約某些市場運行成本。當存在企業(yè)時，某一生產(chǎn)要素（或它的所有者）與企業(yè)內(nèi)部同他合作的其它一些生產(chǎn)要素簽訂一系列的契約的數(shù)目大大減少了，一系列的契約被一個契約替代了。
第三部分，科斯探討了企業(yè)的規(guī)模的問題。他認為，企業(yè)的擴大必須達到這一點，即在企業(yè)內(nèi)部組織一筆額外交易的成本等于在公開市場上完成這筆交易所需的成本，或者等于由另一個企業(yè)家來組織這筆交易的成本?？扑惯@樣解釋到：當企業(yè)擴大時，企業(yè)內(nèi)部每追加一筆額外的交易，企業(yè)內(nèi)部交易的邊際成本是遞增的。其原因是當企業(yè)內(nèi)部交易增加時，企業(yè)家不能更準確地將生產(chǎn)要素用在它們價值最大的地方。而企業(yè)內(nèi)部沒有價格信號，資源配置到哪個方面主要家企業(yè)家的自我感覺、經(jīng)驗和判斷，隨著內(nèi)部交易的擴大，各種生產(chǎn)要素的調(diào)配也更加復雜，經(jīng)驗和判斷的失誤也會增多，這也就會使新增的資源的使用效率逐漸降低。也就決定了企業(yè)不可能無限制地擴大，以致于完全替代市場的作用。
和分布空間更小的創(chuàng)新，將導致企業(yè)規(guī)模的擴大。傾向于降低空間組織成本的電話和電報的技術變革將導致企業(yè)規(guī)模的擴大。一切有助于提高管理技術的變革都將導致企業(yè)規(guī)模的擴大。
第四部分，科斯證明了其結論的有效性。分別對厄舍教授和奈特教授的觀點進行了批判。厄舍教授提出，企業(yè)存在的原因可以從勞動分工中發(fā)現(xiàn)。而科斯認為，“分工經(jīng)濟中的一體化力量”已經(jīng)以價格機制的形式存在了。經(jīng)濟現(xiàn)象并沒有認為專業(yè)化必然導致混亂。厄舍教授并沒有說明，為什么一種一體化力量（企業(yè)家）會替代另一種一體化力量（價格機制）。奈特教授認為不確定性造成了企業(yè)的產(chǎn)生。由于不確定性，生產(chǎn)者承擔了預測消費者需求的責任。而預測工作和與此同時的對生產(chǎn)的技術指導和控制的大部分會進一步集中在一小部分生產(chǎn)者那里，從而造成了一個頭領化的過程。而科斯提出了三個問題，1某些人具有較好的判斷力和知識這一事實并不意味著他們只能從親自參加生產(chǎn)中獲得收入。他們可以出賣建議和知識，2通過與正在進行生產(chǎn)的人締結契約而不是主動地參加生產(chǎn)也能以較好的知識和判斷力獲得報酬，3在不存在不確定性的經(jīng)濟體制中，仍存在協(xié)調(diào)者，誰給他們報酬？，為什么？也就是說，否定了他們的想法。
最后一個部分解決的也是最后一個問題，也是經(jīng)濟學中最重要的問題：考察理論對現(xiàn)實的解釋力。
該文章給我最大的感想在于全文論證的嚴謹性。文章開篇從經(jīng)濟體制引出價格機制的作用，又從經(jīng)濟體制談到企業(yè)，分析了企業(yè)家和價格機制在企業(yè)組織中的作用，把價格機制當作一種企業(yè)的協(xié)調(diào)工具，而這種協(xié)調(diào)工具在企業(yè)家和價格機制中間有一道鴻溝，從而提出自己的假設：資源的配置是從價格機制決定還是依賴于作為協(xié)調(diào)者的企業(yè)家。第二部是最重要的分析環(huán)節(jié)，交易成本的概念被廣泛運用到企業(yè)契約的訂立，取代價格機制在企業(yè)內(nèi)發(fā)揮作用，通過交易成本的上升來解釋企業(yè)規(guī)模的擴大，對于科斯而言，他有把收益遞減考慮影響企業(yè)交易成本遞減和要素供給價格上升的因素、交易博弈的因素、規(guī)模空間以及技術制約。其實考慮的因素很全面，后人做的不同意見只能是補充，而無法取代。其實，企業(yè)不僅存在本身經(jīng)營時候的制造成本，也存在制度或者運營期間的交易費用，這些費用是無法避免的，即使壓縮在壓縮，交易成本不一定通過金錢來衡量，有可能是其他要素，或者是兩個生產(chǎn)者之間的契約，雖然交易成本對于企業(yè)來說很模糊，單畢竟在科斯具體全面的解釋下市定義了的。第三部分科斯通過引用奈特的勞動分工來解釋不確定性理論帶來的企業(yè)組織產(chǎn)生，從而證明他的第二鐘假設，科斯很聰明地彌補了自己理論的不足，把企業(yè)的組織看做社會關系的分工，這也讓我看到了企業(yè)中人發(fā)生的作用，制度的制定者是人，這里的人更準確指企業(yè)領導者，人是活的，分工也是活的，這樣產(chǎn)生的制度就能符合企業(yè)自身的角度。第四部分和第五部分較為簡短，是上面內(nèi)容的補充和總結。科斯考慮的是不完全競爭市場存在的情況下企業(yè)組織還是否成立，事實上和完全競爭的條件類似。結尾通過現(xiàn)實中的事實得到了結論，也照應了文章開頭的思考路線。我看到的是科斯對細節(jié)的、把握和對研究的嚴謹，文章總結很有示范性。
通覽全文，科斯隊企業(yè)的界定具有科學性，嚴謹性，每一處都透露出嚴密的邏輯，而且能找到出處和參考，科斯的上訴分析隱含了一個更深刻的思想，即交易背后的產(chǎn)權界區(qū)問題，他試劑商已經(jīng)注意到在企業(yè)產(chǎn)權界區(qū)清晰地條件下，運用價格機制去實現(xiàn)企業(yè)間聯(lián)系的摩擦就小，交易成本就低，反之，交易成本就高。
除此之外，科斯讓我對他佩服不已。在他發(fā)表《企業(yè)的性質》時才年僅27歲，作為當代大學生，我們應該向科斯學習，學習他那刻苦學習、勇于提出自己的見解的精神！
企業(yè)的性質讀后感篇五
制度對于公司猶如法律于國家、公德于社會。俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，制度是企業(yè)行之有效的管理手段，相當于企業(yè)的“法”，對于企業(yè)管理的重要意義是不言自喻的。通過對公司制度的學習，我認識到：
一、制度是企業(yè)有效管理的重要手段。
古語云“工欲善其事必先利其器”。要想有效的管理企業(yè)，就必須制定完善的管理制度，使企業(yè)的管理工作有章可循，員工有“法”可依、依“法”辦事，完善的管理制度是企業(yè)不可或缺的。公司全員通過學習制度從而領會制度的主旨，才能更好的運用制度來行使我們的管理職能，提高我們的管理效能。
二、制度是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的指南針。
什么該做?什么不該做?怎樣做效率高?這些問題都能夠在企業(yè)的管理制度里找得到答案，這點對于新員工來說無異指路明燈，所以對新員工進行入職培訓非常必要培訓的目的就是讓新員工了解公司的企業(yè)文化、經(jīng)營理念、管理制度等等，因為新員工對企業(yè)的認識是一片空白，剛入職的時候往往感到十分茫然不知道該怎樣開展工作，甚至誠惶誠恐害怕出錯。讓新員工了解公司的用工制度、考勤制度、薪資福利制度、行為規(guī)范、獎懲制度、財務制度等基本制度，讓員工知道在公司里可以享有什么待遇，應盡什么職責，從而減少工作的失誤，避免消極怠工。學習制度，就是引領員工朝著正確的方向開展工作;學習制度，不讓“不知道”成為員工開脫錯誤逃避處罰的借口。
三、制度是企業(yè)文化的載體。
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是一個企業(yè)區(qū)別于另一個企業(yè)的最主要的特征，是企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)文化往往體現(xiàn)在公司的管理制度上。每個公司都擁有多名員工，自成為一個小集體，而每一個員工都有自己的思想和行為。如何讓這個小集體里的每一個人團結一致的為公司的經(jīng)營目標共同奮斗?而得到廣大員工認同的企業(yè)文化就成為大家共同的靈魂共同的思想共同的行為準則。學習制度的過程，就是了解、認同、遵循公司企業(yè)文化和經(jīng)營理念的過程，通過這樣的學習，可以統(tǒng)一大家的思想規(guī)范大家的行為形成企業(yè)的凝聚力。規(guī)范大家的想法和行為，心往一塊想，才能高效推進發(fā)展。
四、制度是提高執(zhí)行力的`保障。
未雨綢繆，有備無患，公司制度就是行動預案，為公司員工及管理層的行為提前制定了處理方案，方便按章執(zhí)行，提高我們的執(zhí)行力，提高工作效率。
學習企業(yè)制度是必備的，我們不僅要讓員工了解公司有哪些“法”，做到知“法”守“法”，違“法”必究;方便每位員工真正把握公司管理的精髓，不斷完善自己的工作方式、不斷提高自己的工作效率。
企業(yè)的性質讀后感篇六
“關于外商投資企業(yè)再投資設立企業(yè)申請進出口經(jīng)營權問題的答復”
江蘇省外經(jīng)貿(mào)廳：
你廳《關于外商投資企業(yè)再投資企業(yè)申請自營進出口權的請示》悉。經(jīng)詢國家工商行政管理總局和部外資司，現(xiàn)將有關問題答復如下：
一、外商投資企業(yè)再投資設立企業(yè)的性質認定
根據(jù)《關于外商投資企業(yè)境內(nèi)投資的暫行規(guī)定》（對外貿(mào)易經(jīng)濟合作部、國家工商行政管理局［2000］第6號）的規(guī)定，外商投資企業(yè)向中西部地區(qū)投資，再投資注冊資本中外資比例不低于百分之二十五的，可享受外商投資企業(yè)待遇；中西部地區(qū)的再投資公司憑《外商投資企業(yè)批準證書》和《（加注）營業(yè)執(zhí)照》享受國家法律、法規(guī)規(guī)定的外商投資企業(yè)待遇。
根據(jù)《關于外商投資舉辦投資性公司的暫行規(guī)定》（對外貿(mào)易經(jīng)濟合作部令［1995］第4號）的規(guī)定，投資公司投資設立企業(yè)，投資公司或與其他外國投資者的外匯投資比例不低于其所投資設立企業(yè)的注冊資本的25%的，其所投資的企業(yè)享受外商投資企業(yè)待遇，發(fā)給外商投資企業(yè)批準證書和營業(yè)執(zhí)照。
除了以上兩種情況，外商投資企業(yè)再投資設立的企業(yè)均屬于內(nèi)資企業(yè)。
二、圣象有限公司的性質
如果圣象實業(yè)（深圳）有限公司不是外商投資設立的投資公司，圣象有限公司可以認定為內(nèi)資企業(yè)。
三、被外資收購的內(nèi)資企業(yè)原先設立企業(yè)的進出口經(jīng)營權能否保留
被外資企業(yè)收購的生產(chǎn)企業(yè)原先投資設立的進出口公司的性質認定請參照第一條中的有關規(guī)定。如果該進出口公司已變?yōu)橥馍掏顿Y企業(yè)，應注銷該企業(yè)的《中華人民共和國進出口企業(yè)資格證書》，并納入外商投資企業(yè)管理，如果該進出口公司仍為內(nèi)資企業(yè)，可保留其進出口經(jīng)營權。
特此批復
二00二年十二月三日
企業(yè)的性質讀后感篇七
企業(yè)性質有哪些？具體些，說說各個企業(yè)性質的含義和區(qū)別。
一、企業(yè)性質的分類
關于公司、企業(yè)的種類，我國《公司法》、《合資企業(yè)法》、《中外合作經(jīng)營企業(yè)法》、《中外合資企業(yè)法》、《外資企業(yè)法》、《個人獨資企業(yè)法》等法律及有關法規(guī)有相關規(guī)定。企業(yè)法人包括：全民所有制企業(yè)（即國有企業(yè)）、集體所有制企業(yè)、聯(lián)營企業(yè)、三資企業(yè)、私營企業(yè)及其他企業(yè)。公司種類又分為有限責任公司和股份有限公司兩種，其中有限責任公司又分為國有獨資公司和非國有獨資公司。從廣義上講，國有公司以出資情況來加以區(qū)分，可以分為國有獨資公司、國有控股公司和國有參股公司。
二、各自的含義和區(qū)別
2、集體所有制企業(yè)：部分勞動者共同占有生產(chǎn)資料的所有制形式，是公有制形式之一。我國最早是在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和服務業(yè)中實行社會主義改造，而建立起的集體所有制經(jīng)濟。它的特點是：第一，生產(chǎn)資料屬于集體經(jīng)濟成員共同所有，共同進行生產(chǎn)經(jīng)營活動，成員根據(jù)他對集體經(jīng)濟的貢獻來分配其經(jīng)營成果。第二，它的公有化程度低于全民所有制，范圍較小。第三，集體經(jīng)濟單位之間存在著差別。在經(jīng)濟體制改革過程中，集體所有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式也在發(fā)生變化，出現(xiàn)了許多新的聯(lián)合體。經(jīng)營管理上已經(jīng)不限于生產(chǎn)資料集體所有，統(tǒng)一生產(chǎn)經(jīng)營、成果實行單一按勞分配的形式，而是實行了集體所有分散經(jīng)營、各負盈虧等多種形式。
4、三資企業(yè)：通常把在中國境內(nèi)設立的中外合資經(jīng)營企業(yè)、中外合作經(jīng)營企業(yè)、外資企業(yè)三類外商投資企業(yè)統(tǒng)稱為三資企業(yè)。它是經(jīng)我國有關部門批準，遵守我國有關法規(guī)規(guī)定，從事某種經(jīng)營活動，由一個或一個以上的國外投資方與我國投資方共同經(jīng)營或獨立經(jīng)營，實行獨立核算、自負盈虧的經(jīng)濟實體。改革開放以來，三資企業(yè)已經(jīng)成為我國企業(yè)系統(tǒng)一個組成部分，辦好三資企業(yè)，對吸引外資、引進先進技術和先進管理經(jīng)驗，擴大出口渠道都具有重要意義。
5、私營企業(yè)：是指由自然人投資設立或由自然人控股，以雇傭勞動為基礎的營利性經(jīng)濟組織。包括按照《公司法》、《合伙企業(yè)法》、《私營企業(yè)暫行條例》規(guī)定登記注冊的私營有限責任公司、私營股份有限公司、私營合伙企業(yè)和私營獨資企業(yè)?！?BR> 他們之間主要的區(qū)別在于資金的組成結構上
企業(yè)的性質讀后感篇八
國家核電和中電投重組，整合成一個新的集團，那厚重的“核文化”比起之前的“三和文化”集聚著更加廣闊意蘊，也對我們的價值取向產(chǎn)生了更為深遠的影響。
俗語說：“企業(yè)興旺靠管理，管理關鍵在文化”我想，這就是對企業(yè)文化建設的一個定義吧！它充分表明了“文化”對于一個企業(yè)的重要性。通過學習古人對于“和”的理解，與大家的探討和學習交流，使我們更深刻地認識了人與自然合一共生，核電綠色能源的屬性和和諧團結的意義，并將激勵我們把“和”的作風深入地貫徹到實際工作當中?，F(xiàn)在將我對“和文化”的體會做以下闡述：
通過學習，使我更深的融入了“以奮斗者為本”的人才理念。什么是奮斗者為本呢？以奮斗者為本就是指以人為核心、以人創(chuàng)造價值的奮斗為企業(yè)決定性的發(fā)展因素。沒有我們的鍥而不舍地奮斗，就不會有高新技術、價值運作的存在，同時，人又是價值的創(chuàng)造者，任何事情都是人去完成的，能為企業(yè)創(chuàng)造價值、為企業(yè)作出貢獻的人為本。人是價值的創(chuàng)造者，任何事情和價值都靠人去做去創(chuàng)造，而為我們創(chuàng)造價值的人，我們就必須去尊重他。人生活在世上，有多種需要，除了經(jīng)濟、地位等需要外，還有被尊重的需要，有體現(xiàn)自我價值的需要，人只有得到別人的尊重和認可，同時給予更多的發(fā)揮的空間，鼓勵、幫助和激勵，并予以適當?shù)膲毫Γ拍苁蛊浒l(fā)揮固有的能力和潛在的能力，才能提高工作效率，創(chuàng)造更多的價值。所以，我們要想其能為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值，就必須對能為企業(yè)帶來價值的人為本。集團的健康發(fā)展和競爭優(yōu)勢取決于奮斗者為根本的機制和氛圍，而今后企業(yè)的激勵和職務的晉升原則等都凸顯了集團公司實現(xiàn)彎道超車的擇優(yōu)取向，即“讓奮斗者向前，平庸者退后”。
通過學習，也使我們更深刻地理解到“核”是公司發(fā)展的核心內(nèi)容，是公司賴以生存發(fā)展的基石。國家電投堅持國家利益高于一切，核電事業(yè)優(yōu)于一切，科學精神重于一切。在任何時候、任何情況下，都把發(fā)展我國核電事業(yè)放在首位，優(yōu)先發(fā)展核電主業(yè)，抓住核電大發(fā)展的先機，保持核電技術的先進性，努力成為世界核電的領先者。同時，再以核電技術優(yōu)勢和清潔能源的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，對標國際同行的先進技術、標準和管理，大力實施“走出去”，融入世界“核”競爭格局，在ap1000技術路線中最大限度創(chuàng)新創(chuàng)造，合理實現(xiàn)國產(chǎn)化自主化目標，奠定發(fā)展的基礎；同時，前瞻布局后續(xù)核電競爭高點，開展cap1400核電技術路線全面創(chuàng)新創(chuàng)造和cap1700技術路線概念設計，實施主設備、材料、電纜、泵閥在內(nèi)的一系列關鍵制造技術創(chuàng)新，形成了滿足asme等國際標準的完整產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)了自主知識產(chǎn)權核電堆型。這些核領域的集團性的創(chuàng)新創(chuàng)造在國際上樹立了國家電投的影響力和話語權。
通過學習，我更加認同“青春是不斷奮斗的青春”，對于走上工作崗位不久的我們，要不斷的學習技能以及知識，在學習的過程中，我們不僅僅是學到了理論，也學會了一種處理問題的方法和思路，學習的過程是辛苦的也是充實的，當我們階段性的給自己制定目標，并一步一步的完成目標時，那種成就感是不言而喻的，它是我們繼續(xù)奮斗的動力，也是我們沒有荒廢青春的見證！我們不斷積累的經(jīng)驗只有在奮斗中在實踐中才能放射出異彩。在實踐中，所學的知識、技能、本領，樹立的理想、信念才能和核級鋯材國產(chǎn)化自主化的整齊劃一；在實踐中，發(fā)揮自己的才干，干有所成，充分體驗著奮斗的幸福和快樂，并找到實現(xiàn)人生價值與國家、企業(yè)愿景的結合點；在實踐中，失敗、困難、挫折磨礪著心智、筋骨，經(jīng)歷風雨，經(jīng)受鍛煉，不斷吸取教訓，走向成熟，走向成功。
理解是逐級深化的，企業(yè)建設的路還很遠，相信國家電投的“核文化”會為我今后綜合管理工作提供最佳的方法論。本著奮斗者為本的理念，立足崗位實干、創(chuàng)新，用創(chuàng)新的工作方式，提升服務效能，激勵促進專項生產(chǎn)，配合黨政領導做好管理工作，為企業(yè)高效團隊的創(chuàng)建，為專項產(chǎn)品生產(chǎn)保駕護航。
企業(yè)的性質讀后感篇九
從華為的每個發(fā)展歷程來看，學習、借鑒、消化、吸收到最后轉化與提升，最終形成自己與眾不同的且極具生命力與指導意義的企業(yè)文化，始終貫穿企業(yè)發(fā)展的全過程。
早在多年前，任正非先生提出了一個著名的管理改革理論暨“先僵化、后優(yōu)化、再固化”。讀過《華為的企業(yè)文化》一書，我對任正非先生的這套管理改革理論產(chǎn)生了極為濃厚的興趣，通過反復研究，從中受益頗多。如同寶勝（山東）分公司目前的發(fā)展狀態(tài)來看，就尚處于所謂的“僵化階段”。如何破繭重生，化蛹為蝶？如何帶領企業(yè)掙脫束縛乘勢而上？我覺得除了要學習任正非面對危機時的未雨綢繆與果敢堅毅之外；更為重要的是學習華為一路發(fā)展的演變其驚人的吸收消化和自我提升與創(chuàng)新的能力。
“先僵化、后優(yōu)化、再固化”這九個字將華為發(fā)展過程的華麗蛻變闡釋的淋漓盡致。如在華為創(chuàng)業(yè)初期，為了解決企業(yè)生存暨市場開拓問題，華為提出了“狼文化”，雖然最終“狼文化”沒有被寫進《華為基本法》，但不可否認的是華為今天的如日方中，創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”的確功不可沒；如1996年1月，華為發(fā)生了一件被內(nèi)部人稱為“驚天地、泣鬼神”的大事——市場部集體辭職。任正非導演此次事件其意義極為深遠，為今后企業(yè)順利轉型奠定堅實的基礎；如1997年后，華為公司內(nèi)部思想混亂，主義林立，各路諸侯（應指各部門及各區(qū)域負責人）都顯示出他們的實力，公司往何處去，不得要領。于是震驚中國企業(yè)界、甚至全世界企業(yè)界的《華為基本法》誕生了，此舉再一次體現(xiàn)出華為強大的融合能力及創(chuàng)新能力，也有效地將全部華為人的思想統(tǒng)一起來，為今后迅猛的發(fā)展提供了可靠的保障；如1998年，擁有敏銳洞察力的任正非就過早地感覺到了“增產(chǎn)不增收”的效益遞減現(xiàn)象。為此華為引進和實施ibm的ipd（integrated product development）,即集成產(chǎn)品開發(fā)系統(tǒng)。但到了2000年左右，華為的流程變革受到前所未有的阻力，其中華為創(chuàng)業(yè)初期提出的“狼文化”就成為此次管理變革中的重要阻力，于是華為重新審視、定義了自身的企業(yè)文化；如在2000——2003年世界it泡沫破滅的艱難時期，任正非先生的一文《華為的冬天》在業(yè)界引起軒然大波，也正是伴隨著這篇《華為的冬天》與業(yè)界的紛紛議論，使得華為公司在逆勢中飛揚，并一步步走向今日的輝煌。
如何才能賦予自身的發(fā)展思路生命力與持久力，讓已有或潛在的客戶產(chǎn)生認同感或追隨意愿？華為的觀點：客戶的需求是華為發(fā)展的原動力。在產(chǎn)品技術創(chuàng)新上，華為要保持技術領先，但只能領先對手“半步”，領先三步就會成為“先烈”。明確將技術導向戰(zhàn)略轉為客戶需求導向戰(zhàn)略。我發(fā)覺，寶勝的發(fā)展與華為的發(fā)展具有驚人的相似之處。面對科技創(chuàng)新的日新月異與市場競爭的愈演愈烈，我們似乎已經(jīng)看到傳統(tǒng)的以產(chǎn)品創(chuàng)新為導向的市場競爭方式已經(jīng)不能滿足越來越挑剔的“市場或客戶”，我們應該緊緊將目光放在不久未來的“市場或客戶”的需求上來，提前調(diào)整我們的戰(zhàn)略發(fā)展方向，及時把創(chuàng)新戰(zhàn)略調(diào)整為以客戶需求為導向的發(fā)展戰(zhàn)略上來。其核心就是緊緊圍繞寶勝愿景——卓越的電能與信息工程解決方案提供商制定相應的產(chǎn)品創(chuàng)新機制（根據(jù)市場或客戶需求確定創(chuàng)新方向以及未來可能適應環(huán)保等具有多功能的產(chǎn)品研發(fā)來引領市場）、營銷創(chuàng)新機制（根據(jù)市場或客戶的需求靈活調(diào)整營銷方式），最重要的就是“市場或客戶”服務創(chuàng)新機制，我們應打破以往的各種服務機制，緊緊盯住“市場或客戶”的需求方向，取其精華，力爭在服務上創(chuàng)新，顛覆傳統(tǒng)的以市場為導向的需求服務方式，同時建立并積極引導“市場或客戶”對新產(chǎn)品的需求欲望，旨在引領“市場或客戶”的需求或消費潮流。最后是加快建立以客戶需求為導向的企業(yè)發(fā)展文化價值觀的凝練與推樹工作，總結一句話，就圍繞“產(chǎn)品創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新、服務創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新”，建立引導主流“市場或客戶”主，挖掘潛在客戶為輔的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?；蛟S，電纜市場的客戶需求不像家電制造業(yè)或者日化用品那樣，更加容易引領市場或客戶的需求，更加容易新觀念的植入，但社會或經(jīng)濟的發(fā)展終究是在“變”中前進的，那么一切就皆有可能，那么未來 “市場或客戶”對于電纜的需求或新觀念的植入也有可能是可以引領的。
這是我總結提煉的中層或高管在實際工作中應掌握的工作要素，看看是否可行？如可行，我將每個部分進行細化，在公司內(nèi)部推廣。
工作“八要法”或“八步法”——目標要準、計劃要強、指導要精，實施要快，執(zhí)行要狠，總結要全，反省要深，整改要實。
企業(yè)的性質讀后感篇十
備戰(zhàn)2015年人力資源管理師考試，小編整理了相關的輔導資料，希望對您參加考試有所幫助!
對一個企業(yè)而言，最核心的問題永遠是生存，在瞬息萬變的競爭環(huán)境中，一個微小的變化或者失誤就可能導致對企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對企業(yè)生存的關注，對企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思，所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠只有18個月這樣的言論，又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。
其次，企業(yè)文化建設過程，也是一個明晰企業(yè)關鍵影響要素的過程。麻雀雖小，五臟俱全，一個企業(yè)，無論大小，總會面臨資源投入、資源轉換、價值實現(xiàn)、價值分配這樣一些過程，并在這個過程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤。在企業(yè)的生存過程中，企業(yè)需要面對社會、政府、投資者、供應商、客戶、雇員等等利益相關者，利益相關者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤、獲得多少利潤，以及企業(yè)利潤是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場競爭。利益相關者對企業(yè)都是重要的，但在企業(yè)經(jīng)營實際中，或者在企業(yè)發(fā)展的不同時段，不同的利益團體對企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的，這其中最重要的一個或者幾個利益團體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。
再次，企業(yè)文化建設過程，更是一個確定溝通基礎的過程。企業(yè)文化宣言，或相關的文件，作為企業(yè)生存問題的解答，反映了對企業(yè)生存最至關重要的一個或幾個領域。企業(yè)雇員或利益相關者，利用文字性的企業(yè)文化宣言，配合相關的解答，以及對企業(yè)實際行為方式進行觀察的印證，了解了企業(yè)的工作原則，從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過程中應該如何行事、在企業(yè)中應該如何行事等問題。
企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過程中，符合企業(yè)實際、順應企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個方面的重要作用，從企業(yè)外部環(huán)境看，能夠拓展企業(yè)的生存空間，為企業(yè)吸引生存資源;從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營看，能夠為有效整合企業(yè)內(nèi)部資源，提升企業(yè)生存能力。
1995年，四川長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"的經(jīng)營理念。在那個時代，長虹作為國有軍工企業(yè)，提出產(chǎn)業(yè)報國，符合身份定位。同時，國內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭，國外品牌大舉進入國內(nèi)市場，國內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多，良莠不齊，行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長虹作為國內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地，提出產(chǎn)業(yè)報國，也符合行業(yè)地位。長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"之后，并隨著推出的紅太陽一族系列產(chǎn)品、黨和國家領導人的相繼視察，極大地提升了長虹在消費者心中的形象，并進一步鞏固了長虹在彩電行業(yè)的領導地位、增強了行業(yè)整合能力。
長虹通過對生存問題的分析，適時提出了"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"，極大地拓展了企業(yè)生存的空間，增強了企業(yè)生存能力。而國內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司，則通過對生存的思考，構建了另一種文化傾向。
1987年，華為公司成立，以代理交換機為生，后進入交換機生產(chǎn)領域。華為公司進入國內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢這一領域，就確定了華為文化的走向。作為一個成長型的企業(yè)，如果要與歐洲老牌電信設備供應商競爭，華為只有走速度這條線，比對手更快地響應客戶的需求，用一個月做出對手幾個月甚至一年才能做出來的事情，以此來打動客戶，獲得市?？梢钥闯觯A為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場導向、客戶導向的文化，是以客戶為重的。同時，在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時，外部的社會環(huán)境也是支撐華為文化的，隨著上世紀90年代國內(nèi)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，年輕學子已不安于平靜的生活，快速成長、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律，支持華為公司狼性文化的三高機制(高效率、高壓力、高工資)滿足了這些年輕學子的需求。市場環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結合，迅速提升了華為公司的生存能力。
在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分，只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實際的企業(yè)文化，對企業(yè)而言就是好的，就是應該堅持的，長期的生存必將會為企業(yè)積淀出核心價值或理念，比如對客戶的認知、對雇員的認知、對社區(qū)環(huán)境的認知……。
對于企業(yè)，如果忽視某一利益相關者的感受能夠有效實現(xiàn)企業(yè)的生存，企業(yè)就可以不考慮這個團體的感受，但由于環(huán)境的變化，或者企業(yè)客觀實際的變化，可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式，甚至需要調(diào)整固有文化的重點。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家，應該注意到，企業(yè)一時的生存不是持續(xù)的生存，所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時候，需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式，并提出合理的文化倡導、行為要求。
企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動，更是對企業(yè)生存問題的合理解讀，以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式，和長期積淀的價值觀。企業(yè)文化建設或形成企業(yè)文化宣言，是引發(fā)企業(yè)進行生存思考和對企業(yè)生存思考結果的系統(tǒng)化整理及表述的過程，如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實際生存方式，將會有效地降低企業(yè)與利益相關者的溝通成本，贏得認同，獲得持續(xù)生存，以至達成百年基業(yè)。
企業(yè)的性質讀后感篇十一
今年我集團公司開展的“讀書活動”中，我選讀的是《企業(yè)無小事》這本書。
本書闡述了一個簡單但力量強大的個人與組織成功理念：你說的每句話、每個想法、做的每件事都有一個方向。
而在你追求卓越的道路上，這個方向會成為你的推動器或絆腳石。
不論大小或目的，每件事都會產(chǎn)生最基本的影響。
可是有太多的組織和個人因為對小事情的冷淡忽略，都以一種平庸的沉悶狀態(tài)運行著。
那種“不要為小事抓狂”的流行哲學毒害甚深，因此導致的結果就是：產(chǎn)品出現(xiàn)質量問題，聲譽受損，品牌影響力下降，逐漸失去市場，員工士氣低落，機會流失，業(yè)績下滑。
工作就像一場棋藝比賽，每一步都很重要，每個決策都會造成后果，一步走錯可能滿盤皆輸。
每一步都要重視!每件事都重要!
這本書從多方面告訴我們，每一件小事都很重要，都可能影響到我們的工作成績，環(huán)環(huán)相扣，甚至最終影響到企業(yè)的發(fā)展和存亡。
下面結合工作淺談一下我的讀書感想。
工作無小事。
天下大事，必做于細。
我們目前工作的目的就是要把工程干好、要為公司創(chuàng)造利潤、為員工創(chuàng)造利益、要讓我們的企業(yè)獲得不斷的發(fā)展。
可是最宏大工程的成敗也是由最小組成部分的成敗來決定的，如果你想完成大的事業(yè)，首先要學會把每件事都看成大事，尤其作為一個領導，更應如此，因為你必須縱觀全局，協(xié)調(diào)好公司內(nèi)部的各項工作，因為每一個部門的工作都是重要的，所要處理的每件事也都是重要的。
答案無疑是肯定的：很重要!幾乎每一個環(huán)節(jié)都決定著該工程的成敗、利潤。
而這些程序又是由很多具體的工作細節(jié)組成的，那么每個細節(jié)重要嗎?顯然也是重要的，每一個細節(jié)處理的成敗就可能決定每個工序的成敗，進而影響到整個工程的成敗。
如果工作人員不認真負責，沒有過硬的業(yè)務水平，那么失敗的因素就隨時隱藏在工作中。
管理無小事，推動精細化管理。
在我們生產(chǎn)單位中，最重要的是前方生產(chǎn)，這是公認的，前方生產(chǎn)固然重要，因為干得好壞，直接反應我們的實力，我們企業(yè)的品牌。
然而在這背后，究竟有多少管理工作是需要我們?nèi)プ龅?，去重視的?BR> 生產(chǎn)是需要管理推動的，或許一個管理的錯誤就導致了工程返工、停工。
這個規(guī)則同樣延伸到到領導與下屬、管理者與作業(yè)者得相互關系，或許你一個錯誤的指示或者判斷，就導致了全盤皆輸?shù)慕Y果。
我們都在講管理出效益，可見已經(jīng)意識到管理的重要性，領導的決策直接關系企業(yè)的方向、管理制度的好壞，影響到企業(yè)的發(fā)展。
我們幾年前開始大力推行項目管理，沖破陳舊的管理體制，大膽的走新路。
比如抓成本抓了很多年，可是因為現(xiàn)在合同單價低、業(yè)主不斷的縮短工期、再加上管理本身也存在一定問題的情況下，有時不得不搶工期、保生產(chǎn)，導致成本增加，因此管理需要我們不斷的探索、不斷的找出新方法，深入實施精細化管理，持之以恒的抓下去。
團隊精神、齊心協(xié)力才能創(chuàng)造輝煌的成就。
一個企業(yè)要發(fā)展壯大，必然要有它自己的企業(yè)文化、企業(yè)精神，而且是要有魅力的企業(yè)文化，這樣才能有凝聚力，這就是在突出團隊精神的重要性，不管是一個大的企業(yè)還是一個小的公司，如果沒有優(yōu)秀的團隊精神，那么它就不可能走的壯大、走的堅挺。
從小我們都明白一個道理，幾乎每個孩童都知道：一根筷子一下子就折斷了，可是一把筷子都折不斷!、眾人拾柴火焰高……看起來淺顯的道理，蘊含著真諦。
持久的競爭優(yōu)勢，比如專利權、許可證、品牌、領導能力都是公司獨特的特點，是其他競爭對手不能復制的，團隊合作是強大的競爭優(yōu)勢，對企業(yè)的成功有決定性的作用，甚至比資金、技術能力更加重要，一個優(yōu)秀的領導，就要能有這種能力，能促使下面的團隊能齊心協(xié)力，共謀發(fā)展，那么企業(yè)才能發(fā)展的更好。
創(chuàng)新是占領市場、開拓市場的核心。
在日異月新變化的現(xiàn)狀中，需要不斷的創(chuàng)新。
書中寫道：“戰(zhàn)略的精髓在于創(chuàng)造適用未來的競爭優(yōu)勢，并且這種創(chuàng)造要比那些模仿當今競爭優(yōu)勢的人快得多，要始終做到這一點，必須信奉創(chuàng)新是核心，每個人和每份工作的核心競爭力不同，但是我們都需要把握創(chuàng)新?！比绻覀冎皇遣粩嘀貜蜌v史，只是不斷反復以往的經(jīng)驗，怎么跟得上時代的腳步，跟得上科技的發(fā)展?占有市場，挖掘商機、創(chuàng)造未來，都離不開創(chuàng)新。
無論是在技術、生產(chǎn)、管理中，創(chuàng)新都很重要，傳統(tǒng)的企業(yè)很多時候面臨著一個現(xiàn)狀：依賴現(xiàn)有的方法解決問題，這種局面必須改變，因為只有比競爭對手多創(chuàng)新，才能比競爭對手成長的更快。
一個企業(yè)創(chuàng)新和不斷適應的能力會決定比較中的勝負。
我們必須從歷史中找出可取的經(jīng)驗、應吸取的教訓，讓下一步走的更好。
我們集團公司已經(jīng)很重視這方面的工作，幾年來不斷的鼓勵發(fā)展科技創(chuàng)新，重金獎勵發(fā)表科技成果、專利的人員。
這也是一件持久的工作，創(chuàng)新與卓越很相似，做一次雖然有困難，但還可以做到，但持續(xù)做下去，則是相當困難，究竟是真正的卓越或是曇花一現(xiàn)，不斷創(chuàng)新就是先決條件。
擴大來講，不僅僅是在科學技術上要創(chuàng)新，管理辦法、思維同樣也需要不斷創(chuàng)新，與時代接軌，甚至要用戰(zhàn)略的眼光走在時代的前端，那么成功才能始終把握在手中。
所以我們要找出，哪里需要創(chuàng)新?哪里還可以創(chuàng)新?為了使我們已有的工作更有成效，還要做出哪些努力?等等問題，是我們每個人都應時常思考的問題，每個員工要思考，作為領導更應該思考。
這本書講述的還很多，以上談的只是幾個方面較為淺顯的看法。
這本書讓我了解到，作為一個公司的管理者，必須要認真對待工作中的每一件小事，要有戰(zhàn)略的眼光，要有計劃、有膽略、有創(chuàng)新，在貫徹公司的管理制度上，要不斷的總結經(jīng)驗。
精細化管理不是一句空話，必須落實到實處。
作為一名領導，對企業(yè)要忠誠、顧全大局，作為表率，為下屬帶好頭，要具有協(xié)調(diào)力，協(xié)調(diào)好公司運作中的各個環(huán)節(jié)的工作，同時在自身方面，要謙遜、耐心、要有敢抓敢干的勇氣，同時也要有貴在堅持的理念，充分發(fā)揮領導力，激發(fā)和維持良好的團體精神，共同創(chuàng)造佳績。
我還有一些方面做的不夠，今后我會更加注重個人素質的培養(yǎng)，從自身做起，從小事做起，不忽略身邊的任何細節(jié)。
一本好書，僅僅讀過是不夠的，需要讀懂、讀懂之后還要學會運用;今后還要繼續(xù)學習，因為只有不斷的'學習，才能有更多的掌握，有更多的創(chuàng)新。
企業(yè)的性質讀后感篇十二
心得一：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
通過這幾天培訓對《弟子規(guī)》的學習，讓我受益匪淺，其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。只有在認認真真地學習了《弟子規(guī)》之后才真正的懂得它所蘊含的道理。《弟子規(guī)》不但使我增長了智慧，而且還震撼了我的心靈，通過對《弟子規(guī)》的學習我深有感悟。主要體現(xiàn)在以下幾點：
一、做人要懂得感恩。
對一個人而言，首先我們最應該報答的是父母的養(yǎng)育之恩，正因為如此，所以《弟子規(guī)》總敘下來緊接著就是以《入則孝》為開篇。感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上?！案改负魬鹁徃改该形饝懈改附添毦绰牳改肛燀氻槼小薄Ｏ胍幌脒@些都是我們做為兒女應當孝順父母的基本要求，但我們卻有很多沒有做到。比如經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，甚至置之不理等等。想想自己平日里對父母的關心太少，而父母對我們的關心卻是無微不至，我們身在福中不知福呀!父母對我們的愛勝過一切，只是我們沒有好好地珍惜，這份永恒的無私的愛?，F(xiàn)在回想起來真是感慨萬千。通過這一次《弟子規(guī)》的學習，讓我真正懂得做人必須學會感恩的道理。希望自己在今后的工作和生活中加倍努力，細心地關心體貼他們，希望通過自己的努力能夠給日夜操勞的父母帶來幸福的生活，能讓他們過上一個幸福美滿的生活，也算是作為子女應當給父母一個小小的報答吧。
二、做人做事要有恭敬之心。
做人要謙虛，恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。俗話說“滿招損，謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”。謙虛是一種美德。在為人處世上有時候愛爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿有時真的給自己帶來了很多傷害，也讓自己落后于別人一大截。通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，遇事謙虛謹慎，多向他人請教，虛心學習，讓自己不斷地進步。
三、要找準自己的人生目標。
《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。
《弟子規(guī)》本身就是一種規(guī)范，一種道德品質的規(guī)范;同時也是一個讓大家去身體力行、自我管理的行為規(guī)范。它不是拿來要求他人的，而是通過自己的踐行來引導、帶動身邊的人一起學習，一同力行，逐步提升自己的素質，提高家庭生活質量，改善工作、生活環(huán)境以及社會風氣，從而達到構建和諧家園、和諧社會的目的。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學文”是《弟子規(guī)》的總綱領。只要我們認真地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準則，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
《弟子規(guī)》這本書，它從孝順父母、尊重長輩、兄弟和睦、做事謹慎、誠信做人、德愛相待等方面都做了深入細致的說明，使我明白了許多道理。要想被人尊重，得到別人的賞識，就是要提高自己的修養(yǎng)品行，《弟子規(guī)》中正是教了我們，而我自己做到的還遠遠不夠，我想以后會多學習，注意自己的言行，提高自己的修養(yǎng)。我也很謝謝老師的教導，讓我學到了很多!
心得二：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
生活在現(xiàn)代社會中的人們，在很大程度上難以適應它變換不定的節(jié)奏和規(guī)律，在物質飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無所適從，因而產(chǎn)生一種無可名狀的不安和焦慮，這或許也是當前的個體的人和整體時代所共有的精神狀態(tài)。
近日，在參加了一次學習《弟子規(guī)》的培訓之后，我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。
《弟子規(guī)》講述了人在家、出外、待人、處事上該學習的良好品德。強調(diào)孝心、孝行，從而達到對父母孝敬的目的。
通過《弟子規(guī)》的學習，讓我認識到作為一個人，首先要懂得感恩，而最要感謝的便是要感謝父母的養(yǎng)育之恩。翻開《弟子規(guī)》，第一章便是《入則孝》。孝敬父母，并不需要你做出什么驚天動地的事來，可以是平日里一句簡單的問候，一個會心的笑容……這些看似簡單的行為，其實對我們的父母而言是最大的欣慰!
現(xiàn)代社會的現(xiàn)實競爭和快節(jié)奏的變化，需要人去適應，需要提高自身的修養(yǎng)，從書中學得“工欲善其事，必先利其器”，對這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個職位而與同事明爭暗斗，或總是在上級面前表現(xiàn)自己，是職場中人最容易犯的毛病之一。這種做法，從近的方面看，也許會暫時得到些好處，但同時也會付出傷害同事關系，落下鉆營勢利的不良形象的代價，更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面，勢必將影響到正常的工作。其實，每個時代有每個時代的生存環(huán)境，每個時代的人也都有各自的生存方式，生存需要的是智慧與誠信，充分運用自己的智慧而謀求生存之道，才是人活著的最高境界，才能在人生路上長遠順利地走下去。
學習《弟子規(guī)》不僅僅是簡單的背誦的過程，應該是一個反思的、自我檢討的過程?！兜茏右?guī)》所包含的內(nèi)容很多，我們不可能每一點都做到，但是只要我們努力去做，用心去做就行了。學習《弟子規(guī)》，不僅是一個人提高個人修養(yǎng)的過程，更是我們思想升華的過程。
心得三：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
初次接觸《第子規(guī)》，認為和兒時背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學生，活到老，學到老，做圣人的學生?！耙?guī)”是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學文”是《弟子規(guī)》的總綱領。只要我們認真地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順他們，而我們?nèi)缃駥Ω改付己苄㈨槪帜咳靖改傅难孕?，對孩子來說是刻骨銘心的。
早年雖然讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細化，是孔孟之學和大乘佛法的契合點。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運用到生活中有點不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實，學習《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點竟然有這么多。除了前面的兩條，自認為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時光倒退2，當我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠太遠了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運，很感恩這本書。要報恩，唯有認真學習《弟子規(guī)》并學以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導生活和學習，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”，以眾生之苦為己苦，幫助更多有緣人。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
心得四：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
剛讀《子弟規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學淺，到現(xiàn)在才結識《子弟規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《子弟規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運?！蹲拥芤?guī)》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《子弟規(guī)》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》一書深刻地訓導我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄?形成良好的品德和生活習慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩;父母命，應勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現(xiàn)象，進而訓導我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現(xiàn)象，而這些習慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
通過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學習和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
企業(yè)的性質讀后感篇十三
對一個企業(yè)而言，最核心的問題永遠是生存，在瞬息萬變的競爭環(huán)境中，一個微小的變化或者失誤就可能導致對企業(yè)致命的傷害。正是由于企業(yè)的管理者或企業(yè)家對企業(yè)生存的關注，對企業(yè)生存環(huán)境、生存方式的不斷反思，所以我們才能聽到比爾。蓋茨的微軟離破產(chǎn)永遠只有18個月這樣的言論，又或如李顏宏的百度離破產(chǎn)只有30天。
其次，企業(yè)文化建設過程，也是一個明晰企業(yè)關鍵影響要素的過程。麻雀雖小，五臟俱全，一個企業(yè)，無論大小，總會面臨資源投入、資源轉換、價值實現(xiàn)、價值分配這樣一些過程，并在這個過程中獲得支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的利潤。在企業(yè)的生存過程中，企業(yè)需要面對社會、政府、投資者、供應商、客戶、雇員等等利益相關者，利益相關者決定了企業(yè)是否能夠獲得利潤、獲得多少利潤，以及企業(yè)利潤是否能夠支撐企業(yè)有效地參與市場競爭。利益相關者對企業(yè)都是重要的，但在企業(yè)經(jīng)營實際中，或者在企業(yè)發(fā)展的不同時段，不同的利益團體對企業(yè)的重要程度是有區(qū)別的，這其中最重要的一個或者幾個利益團體就確定了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。
再次，企業(yè)文化建設過程，更是一個確定溝通基礎的過程。企業(yè)文化宣言，或相關的文件，作為企業(yè)生存問題的解答，反映了對企業(yè)生存最至關重要的一個或幾個領域。企業(yè)雇員或利益相關者，利用文字性的企業(yè)文化宣言，配合相關的解答，以及對企業(yè)實際行為方式進行觀察的印證，了解了企業(yè)的工作原則，從而明晰企業(yè)如何行事、在與企業(yè)交往的過程中應該如何行事、在企業(yè)中應該如何行事等問題。
企業(yè)文化奠定生存空間和能力在企業(yè)探索持續(xù)生存的過程中，符合企業(yè)實際、順應企業(yè)環(huán)境、明晰的企業(yè)文化有兩個方面的重要作用，從企業(yè)外部環(huán)境看，能夠拓展企業(yè)的生存空間，為企業(yè)吸引生存資源；從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營看，能夠為有效整合企業(yè)內(nèi)部資源，提升企業(yè)生存能力。
1995年，四川長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"的經(jīng)營理念。在那個時代，長虹作為國有軍工企業(yè)，提出產(chǎn)業(yè)報國，符合身份定位。同時，國內(nèi)彩電行業(yè)群雄紛爭，國外品牌大舉進入國內(nèi)市場，國內(nèi)彩電企業(yè)數(shù)量眾多，良莠不齊，行業(yè)內(nèi)部存在整合發(fā)展的需要。并且長虹作為國內(nèi)最大的彩電生產(chǎn)基地，提出產(chǎn)業(yè)報國，也符合行業(yè)地位。長虹提出"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"之后，并隨著推出的紅太陽一族系列產(chǎn)品、黨和國家領導人的相繼視察，極大地提升了長虹在消費者心中的形象，并進一步鞏固了長虹在彩電行業(yè)的領導地位、增強了行業(yè)整合能力。
長虹通過對生存問題的分析，適時提出了"以產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任"，極大地拓展了企業(yè)生存的空間，增強了企業(yè)生存能力。而國內(nèi)的另一家企業(yè)——華為公司，則通過對生存的思考，構建了另一種文化傾向。
1987年，華為公司成立，以代理交換機為生，后進入交換機生產(chǎn)領域。華為公司進入國內(nèi)企業(yè)沒有優(yōu)勢這一領域，就確定了華為文化的走向。作為一個成長型的企業(yè)，如果要與歐洲老牌電信設備供應商競爭，華為只有走速度這條線，比對手更快地響應客戶的需求，用一個月做出對手幾個月甚至一年才能做出來的事情，以此來打動客戶，獲得市常可以看出，華為公司基于此所形成的狼性文化是一種市場導向、客戶導向的文化，是以客戶為重的。同時，在華為公司內(nèi)部形成這種文化之時，外部的社會環(huán)境也是支撐華為文化的，隨著上世紀90年代國內(nèi)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，年輕學子已不安于平靜的生活，快速成長、快速積累逐步成為年輕人需求的主旋律，支持華為公司狼性文化的三高機制（高效率、高壓力、高工資）滿足了這些年輕學子的需求。市場環(huán)境和內(nèi)部需求的有效結合，迅速提升了華為公司的生存能力。
在適合與不適合之間確定企業(yè)文化企業(yè)文化沒有好壞之分，只有適合與不適合。適合企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客觀實際的企業(yè)文化，對企業(yè)而言就是好的，就是應該堅持的，長期的生存必將會為企業(yè)積淀出核心價值或理念，比如對客戶的認知、對雇員的認知、對社區(qū)環(huán)境的認知……。
對于企業(yè)，如果忽視某一利益相關者的感受能夠有效實現(xiàn)企業(yè)的生存，企業(yè)就可以不考慮這個團體的感受，但由于環(huán)境的變化，或者企業(yè)客觀實際的變化，可能就需要企業(yè)調(diào)整核心理念的外在表現(xiàn)形式，甚至需要調(diào)整固有文化的重點。作為企業(yè)的管理者或者企業(yè)家，應該注意到，企業(yè)一時的生存不是持續(xù)的生存，所以在企業(yè)和企業(yè)環(huán)境發(fā)生變化的時候，需要積極反思和改變企業(yè)的生存方式，并提出合理的文化倡導、行為要求。
企業(yè)文化不僅僅是一紙宣言或一些活動，更是對企業(yè)生存問題的合理解讀，以及解讀后所形成的企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象、管理現(xiàn)象、行為方式，和長期積淀的價值觀。企業(yè)文化建設或形成企業(yè)文化宣言，是引發(fā)企業(yè)進行生存思考和對企業(yè)生存思考結果的系統(tǒng)化整理及表述的過程，如果紙面上的文化宣言反映了企業(yè)的實際生存方式，將會有效地降低企業(yè)與利益相關者的溝通成本，贏得認同，獲得持續(xù)生存，以至達成百年基業(yè)。
企業(yè)的性質讀后感篇十四
感恩已經(jīng)成為一種普遍的社會道德。對工作也應懷有一顆感恩之心：崗位為你展示了廣闊的發(fā)展空間，工作為你提供了實戰(zhàn)才華的平臺，工作保證你豐衣足食，你對工作為你所帶來的一切，都要討心存感激，并立圖通過努力工作以表達自己的感激之情。當你以一種感恩圖報的心情工作時，我們才能認真屢責、盡職盡責。才會工作的更出色，真正達到“工作快樂，快樂工作”的狀態(tài)。
感恩既是一種良好的心態(tài)，又是一種奉獻精神，當你以一種感恩圖報的心情工作時，你會工作的更愉快、更出色。在我們工作中如果我們每一個人都多一點感恩，少一點抱怨，為工作做出自己力所能及的努力，這樣我們就會離成功越來越近。
我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩！要習慣每天清晨起來后對著鏡子默默地說：感謝生活給予了我如此多的美好！然后是一個幸福的微笑?！?BR> 一個企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個企業(yè)一定會有活力，有生機，有凝聚力，有旺盛的生命力。
一個員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的意識。企業(yè)為你提供了工作、學習、生存的環(huán)境，我們就要學會感恩，為企業(yè)奉獻我們畢生的力量。
員工對企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對施恩者直接給予物質回報，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地地工作，干一行，愛一行，專一行，力爭在本質工作崗位上干出驕人的成績。同時，要遵守國家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周圍同志之間的團結，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說的要當一個“勞謙君子?！币痪湓?，企業(yè)員工對企業(yè)主的感恩主要是通過自己優(yōu)秀的業(yè)績和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來表現(xiàn)。
這部書不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關系的形成，可以從情感上把員工緊密地團結起來，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。
我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內(nèi)容并付諸實踐。
企業(yè)的性質讀后感篇十五
來到公司有一個多月了，獲益良多，下面我將針對自學的的公司章程《行政。人事管理制度》以及培訓課上學到的內(nèi)容，做出以下總結。
一個企業(yè)必有它的核心精神：忠誠、敬業(yè)、仁愛、奉獻，這四個詞語代表的不僅僅是表面上得含義，還有很深的內(nèi)涵。企業(yè)精神不僅是對員工的要求，也是對領導層次的要求，更是對整個企業(yè)的要求。員工和領導層的存在，是企業(yè)發(fā)展的必要，只有做到對忠于組織，愛崗敬業(yè)，仁愛同事，舍得為企業(yè)奉獻，我們才能有美好的未來和應有的收獲。企業(yè)為了長久的發(fā)展，必須學會奉獻社會，仁愛大眾，對國家敬業(yè)，對人民忠誠。
《行政?人事管理制度》一冊中，我學到了各種關于員工以及企業(yè)的嚴格要求，這些是我們在學校學不到的知識。例如：保密制度、印章和檔案文件的具體規(guī)定、各種會議和授命要求、企業(yè)行政和考勤以及勞動人事管理制度、勞動合同、員工保險和獎懲情況等等。章程中還提到了車輛、清潔衛(wèi)生、服裝使用等非常細小的問題，雖說細小，但是我覺得細節(jié)決定成敗，細節(jié)也是非常重要的問題。
在手冊上面，關于各種規(guī)章制度，都有非常詳細和嚴謹?shù)拿枋雠c規(guī)劃，這里我就不加以具體的描述了。作為一個小員工，我想具體說一下，關于學習員工的守則與規(guī)范的體會。
就覺得這個企業(yè)是很有內(nèi)涵的企業(yè)。不僅對員工有著嚴格的要求，也體現(xiàn)了人性化的一面。清幽的環(huán)境配上簡潔的墻上格言，給人豁然開朗和寧靜致遠的感覺，也是因為如此，我堅定了進入公司的決心。
關于員工守則，我覺得最重要的一條就是“服從領導指揮”，這句話就包括了不僅要遵守公司的制度，還包括了維護企業(yè)利益、忠實做事、不謀私利、共謀企業(yè)發(fā)展等等，領導就是企業(yè)的領頭羊，只要做到跟著領導走，就不會在工作中迷失方向。另外，關于拒收賄賂和同事團結友愛，也是工作中不可缺少的品質。
而員工雙十規(guī)范則強調(diào)了員工在日常的生活中必須注意的各種細節(jié)問題，比如說工作熱情、待人誠信、規(guī)范言行、同事和諧、勤奮好學、服從安排、謙虛謹慎等等。雙十規(guī)范不僅適用于員工在公司，同時也適用于日常生活的每一刻，做到這些的人，絕對能夠成為一個具有良好品質的公民。
有一句辦公室的格言，讓我感觸頗深“最好的管理就是自己管好自己，最壞的領導就是自己言行不一?！弊鳛閱T工，我們不僅要服從管理，還要管理好自己，這就是一個成功人士必不可少的。
這是一個極具潛力的企業(yè)，我期待著和她一起成長起來的未來歲月，在這條路上，有同事們關切的微笑，有未知的酸甜苦辣，有淡淡的溫馨時刻。加油吧，大家！
企業(yè)的性質讀后感篇十六
心得一：企業(yè)讀弟子規(guī)
通過這幾天培訓對《弟子規(guī)》的學習，讓我受益匪淺，其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。只有在認認真真地學習了《弟子規(guī)》之后才真正的懂得它所蘊含的道理。《弟子規(guī)》不但使我增長了智慧，而且還震撼了我的心靈，通過對《弟子規(guī)》的學習我深有感悟。主要體現(xiàn)在以下幾點：
一、做人要懂得感恩。
對一個人而言，首先我們最應該報答的是父母的養(yǎng)育之恩，正因為如此，所以《弟子規(guī)》總敘下來緊接著就是以《入則孝》為開篇。感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上?！案改负魬鹁徃改该形饝懈改附添毦绰牳改肛燀氻槼小薄Ｏ胍幌脒@些都是我們做為兒女應當孝順父母的基本要求，但我們卻有很多沒有做到。比如經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，甚至置之不理等等。想想自己平日里對父母的關心太少，而父母對我們的關心卻是無微不至，我們身在福中不知福呀!父母對我們的愛勝過一切，只是我們沒有好好地珍惜，這份永恒的無私的愛?，F(xiàn)在回想起來真是感慨萬千。通過這一次《弟子規(guī)》的學習，讓我真正懂得做人必須學會感恩的道理。希望自己在今后的工作和生活中加倍努力，細心地關心體貼他們，希望通過自己的努力能夠給日夜操勞的父母帶來幸福的生活，能讓他們過上一個幸福美滿的生活，也算是作為子女應當給父母一個小小的報答吧。
二、做人做事要有恭敬之心。
做人要謙虛，恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。俗話說“滿招損，謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”。謙虛是一種美德。在為人處世上有時候愛爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿有時真的給自己帶來了很多傷害，也讓自己落后于別人一大截。通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，遇事謙虛謹慎，多向他人請教，虛心學習，讓自己不斷地進步。
三、要找準自己的人生目標。
《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。
《弟子規(guī)》本身就是一種規(guī)范，一種道德品質的規(guī)范;同時也是一個讓大家去身體力行、自我管理的行為規(guī)范。它不是拿來要求他人的，而是通過自己的踐行來引導、帶動身邊的人一起學習，一同力行，逐步提升自己的素質，提高家庭生活質量，改善工作、生活環(huán)境以及社會風氣，從而達到構建和諧家園、和諧社會的目的。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學文”是《弟子規(guī)》的總綱領。只要我們認真地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準則，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
《弟子規(guī)》這本書，它從孝順父母、尊重長輩、兄弟和睦、做事謹慎、誠信做人、德愛相待等方面都做了深入細致的說明，使我明白了許多道理。要想被人尊重，得到別人的賞識，就是要提高自己的修養(yǎng)品行，《弟子規(guī)》中正是教了我們，而我自己做到的還遠遠不夠，我想以后會多學習，注意自己的言行，提高自己的修養(yǎng)。我也很謝謝老師的教導，讓我學到了很多!
心得二：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
生活在現(xiàn)代社會中的人們，在很大程度上難以適應它變換不定的節(jié)奏和規(guī)律，在物質飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無所適從，因而產(chǎn)生一種無可名狀的不安和焦慮，這或許也是當前的個體的人和整體時代所共有的精神狀態(tài)。
近日，在參加了一次學習《弟子規(guī)》的培訓之后，我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。
《弟子規(guī)》講述了人在家、出外、待人、處事上該學習的良好品德。強調(diào)孝心、孝行，從而達到對父母孝敬的目的。
通過《弟子規(guī)》的學習，讓我認識到作為一個人，首先要懂得感恩，而最要感謝的便是要感謝父母的養(yǎng)育之恩。翻開《弟子規(guī)》，第一章便是《入則孝》。孝敬父母，并不需要你做出什么驚天動地的事來，可以是平日里一句簡單的問候，一個會心的笑容……這些看似簡單的行為，其實對我們的父母而言是最大的欣慰!
現(xiàn)代社會的現(xiàn)實競爭和快節(jié)奏的變化，需要人去適應，需要提高自身的修養(yǎng)，從書中學得“工欲善其事，必先利其器”，對這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個職位而與同事明爭暗斗，或總是在上級面前表現(xiàn)自己，是職場中人最容易犯的毛病之一。這種做法，從近的方面看，也許會暫時得到些好處，但同時也會付出傷害同事關系，落下鉆營勢利的不良形象的代價，更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面，勢必將影響到正常的工作。其實，每個時代有每個時代的生存環(huán)境，每個時代的人也都有各自的生存方式，生存需要的是智慧與誠信，充分運用自己的智慧而謀求生存之道，才是人活著的最高境界，才能在人生路上長遠順利地走下去。
學習《弟子規(guī)》不僅僅是簡單的背誦的過程，應該是一個反思的、自我檢討的過程?！兜茏右?guī)》所包含的內(nèi)容很多，我們不可能每一點都做到，但是只要我們努力去做，用心去做就行了。學習《弟子規(guī)》，不僅是一個人提高個人修養(yǎng)的過程，更是我們思想升華的過程。
心得三：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
初次接觸《第子規(guī)》，認為和兒時背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學生，活到老，學到老，做圣人的學生?！耙?guī)”是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學文”是《弟子規(guī)》的總綱領。只要我們認真地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順他們，而我們?nèi)缃駥Ω改付己苄㈨槪帜咳靖改傅难孕?，對孩子來說是刻骨銘心的。
早年雖然讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細化，是孔孟之學和大乘佛法的契合點。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運用到生活中有點不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實，學習《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點竟然有這么多。除了前面的兩條，自認為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時光倒退2，當我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠太遠了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運，很感恩這本書。要報恩，唯有認真學習《弟子規(guī)》并學以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導生活和學習，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”，以眾生之苦為己苦，幫助更多有緣人。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
心得四：企業(yè)讀弟子規(guī)心得體會
剛讀《子弟規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學淺，到現(xiàn)在才結識《子弟規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《子弟規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。《子弟規(guī)》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《子弟規(guī)》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓導我們?nèi)绾涡㈨樃改浮⒂褠坌值?形成良好的品德和生活習慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩;父母命，應勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現(xiàn)象，進而訓導我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現(xiàn)象，而這些習慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
通過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生。現(xiàn)在我要好好學習和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
企業(yè)的性質讀后感篇十七
讀后感-企業(yè)、品牌思想者？！
改革開放30年來，服裝產(chǎn)業(yè)每一次大洗牌，是值得企業(yè)、產(chǎn)業(yè)界人、老板深思！面臨再生。。。。。。企業(yè)、品牌思想者？！有感摘錄：正是缺失了思想的品格，很多人都是參與式生存。只有當思想的命運真正切近我們的時代，我們才最終可能獲得體驗式生存。這恰好是我們時代所需要的。只要看看我們的周圍，誰都會發(fā)現(xiàn)缺乏思想的悲哀。比如追星族的瘋狂，全社會的模仿秀，無處不在的政治謊言等，其實都是思想貧瘠的流露。有時，我們真覺得這時代太吵了，要聽清思想者的聲音頗為不易。一個真正的思想者，何去何從，倒成了一件令人困惑的事。那要怎么辦？一些有思想的人，終于做出了選擇：事業(yè)上沸騰一點，感覺上孤獨一點。之所以如此，就在于思想的力量使他們明白，不能把社會的狀態(tài)完全變?yōu)閭€人的狀態(tài)。思想，不僅是時代范疇，也是生命范疇。對于活在現(xiàn)時代的我們，最需要的'就是思想。值得深思的是，很少有一個時代會給思想者以足夠的空間。思想者是異類。這個結論早就在歷史的天空定格。在這樣的背景之下，思想力學的硬度特征就變得步履維艱?？梢哉f，在所有的學問中，思想學是最為敏感的，動不動就就會和政治問題掛鉤。有時我想，思想者只要不是反人人類的，只要其思想境界的內(nèi)涵與外延都是完善社會自我，關愛人類幸福，那么思想者的存在對于一個代就會是一種幸運。不過，當時代對思想者缺乏起碼的寬容時，思想的強度特征就變得更為稀缺，此種情形，思想力學就更加呼喚膽識與執(zhí)著。對于思想者，時代不應該太癡情。如果把思想者都比作風華絕代的美人，時代就應是最大的花花公子。它從不會三千寵愛在一身，而是以自己的蘊藉與厚重秒殺每一朵鮮花。就像每個人需要自己的呼吸一樣，時代也需要各種不同的聲音。唯有這些聲音相撞，時代才會綻放自我的嫵媚。思想與生命同在，這是思想力學最后的呼喚。其實，每個人都只活在當下，所以對自己所處時代社會作出思考，是個體生命活著的最好動力。常常覺得害怕。人們正越來越成為一個符號化的存在。人們只是簡簡單單活著，討老婆生孩子，每天吃飯睡覺，甚至連思想都有人幫你醞釀，或者被規(guī)定怎樣活著。其實，這些都是因為個體生命存在和思想產(chǎn)生分裂所致。思想是生命最大的脈動。當我們個體意識不能和我們所處的社會人生產(chǎn)生碰撞，我們就僅僅是被動式生存。當思想不是需要，而是可有可無，間或連思想的意識皆不再有，一種危險隨之產(chǎn)生：人的精神能量就會枯敗。其實不管是對個體生命，還是宇宙人生作出思考，都是人精神力量的擴展。那種“心事浩茫連廣宇”的思想品格，本就是個體精神力量的最大象征。
企業(yè)的性質讀后感篇十八
一直以來眾多的企業(yè)、團體都去海底撈學習取經(jīng)，競相模仿，其中有同行業(yè)的，也有其他行業(yè)的。無非就是想借鑒甚至是復制海底撈模式，以求自己的企業(yè)得到發(fā)展，但至今應該沒有那個企業(yè)能取到真經(jīng)，我個人有一下幾個觀點：
二、切不說去海底撈能不能學來自己需要的東西，也不論是否能學好。你學來的東西在你的企業(yè)里能不能適應？企業(yè)文化不同，體制不同，學來的東西沒用寄生的土壤，沒用吸取的營養(yǎng)，談何發(fā)展？皮之不存，毛將焉附？這里還有一個例子：如一個美國人來中國會說中文，會拿筷子甚至改了國籍，難道就是一個真正的中國人了嗎？其實你骨子里還是老外，中國有五千年的文化積淀，老外你學不來?；虿煌?，文化不同，歷史背景不同等等有好多的差異。
所以，不要邯鄲學步失了自己，一個企業(yè)要有自己的文化，企業(yè)文化是自己打造和建立的，這樣建立起來的文化更具影響力，更符合自己企業(yè)，有益于自身的發(fā)展。
企業(yè)的性質讀后感篇十九
jgtusummer
管理理論多不勝數(shù)，你能說出幾個？大師滿街走，你該相信誰？《企業(yè)巫醫(yī)》以淺近流暢的文筆，介紹了企業(yè)管理這個領域過去的發(fā)展歷程，也提出了未來的展望。內(nèi)容涵蓋十分廣博，幾乎對所有的管理理論，以及提出這些理論的“巫醫(yī)”們皆有所介紹與評論。
就像書的前言所述，這本書適合兩類讀者：一類是買了大量管理書籍被各種管理理念洗腦混亂的職業(yè)經(jīng)理人，另外一類剛剛對管理感興趣，需要建立起正確的大局觀的局外人。
兩位作者使用通俗易懂、詼諧幽默的筆觸描繪了管理學科中的各種思想風潮、宗師泰斗人物、術語及關鍵詞等諸多內(nèi)容，可以快速正確的建立起正確的體系概念，并在當今國內(nèi)管理全部西化的營銷潮水中保持清晰的辯證、批判性思維，避免自己迷失！
1.管理理論產(chǎn)業(yè)的生態(tài)分析：
推薦序中提到領域的上中下游產(chǎn)業(yè)鏈，脈絡清晰：
上：理論基礎深厚嚴謹?shù)男睦韺W、經(jīng)濟學、社會學
中：企業(yè)管理理論
下：企業(yè)實務，解決企業(yè)實際問題的程序和方法，直接面對客戶。
后文詳細介紹了中游：理論發(fā)端，出版，演講，商學院，咨詢項目等等，比如如何將書買進排行榜，和接踵而至的商業(yè)利益。
2.管理理論的缺點
作者在前言中列出了管理理論的四個主要缺點（p10）如下：
3）常識的堆砌-這點還好，隨著社會發(fā)展，很多新理念慢慢變成了“常識”
4）各種流行的玩意兒，相互矛盾-在充滿焦慮和不安的時代，大師和先知應運而生。從這個角度上講，各種新理論和宗教的安撫意義差不多。但不同于宗教的是，所有理論都有應用的范圍，也一段時間內(nèi)也能看到效果，不管用的時候就需要新的東西出來，制造下一個熱點，大師各種理論就應運而生，如同秀場潮流。
從主要講管理思想和管理實務的，從歐美再到日本和中國，從德魯克到大前研一，從企業(yè)人性面再到全球化，以及江湖管理騙子的招術無所不包，算是對管理思想的另類梳理。讀者可以從其中找到管理思想發(fā)展的線索，同時具備獨立思考的審視當下的能力?？幢緯矣昧税雮€多月的時間。
即使是最先進的思想家都必須承認：管理理論陷于一個吊詭的情況中――這個學科雖然很受重視，但卻不怎么受尊重。正如德魯克所說的，很多人用帶有幾分神秘意味的“大師”（guru）來形容管理學者，是因為他們不想用更粗俗、更尖銳的“江湖郎中”、“庸醫(yī)”之類的字眼。即使在美國，一般人看待管理學院的學者仍不免帶著幾分輕藐與懷疑。在美國以外，大家就更看不起管理學者了。管理大師們經(jīng)常會將一些比較古老的學科，如經(jīng)濟學、哲學、、史學等掛在嘴邊，但是其他學科的學者卻幾乎絕口不提管理學的任何人與事。
不過以上并不影響本書兩位作者對當下比較重要管理概念的全面檢視。從企業(yè)再造工程（第1章）開始。然后是制造、銷售管理理論的大產(chǎn)業(yè)（第2章）以及兩人命關天最有名的大師德魯克（第3章）和彼得斯（第4章），分析傳統(tǒng)企業(yè)結構為什么會在過去十年中解體（第5章），再有就是公司內(nèi)部的扭曲：企業(yè)解體造成企業(yè)內(nèi)部在整合知識、學習和改革上的困難（第6章），愿景和其他形式的戰(zhàn)略之間的沖突（第7章）。企業(yè)應該為誰服務？（第8章），企業(yè)將如何改變我們的世界（第9章）。全球化（第10章）、日本企業(yè)（第11章）、中國如何影響世界（第12章）、公共服務部門如何運用管理（第13章）、管理理論與自助、未來學和庸醫(yī)的混合（第14章）。
無論之前對管理理論是否有了解，讀過本書我們都會對它的全貌有相對深入的認識。兩位作者寫作很有力道、有不少風趣幽默的地方。書很值得一讀，如果想從事管理或者更在從事管理，那么就更值得一讀。
企業(yè)的性質讀后感篇二十
首先，感謝單位贈發(fā)的《弟子規(guī)》一書，通過此次學習的機會，我有幸近身接觸到了中國“禮”教之經(jīng)典，通過學習《弟子規(guī)》，不僅能夠傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神，還能不斷提高人文素質，最大限度最持久地統(tǒng)一團隊價值觀。同時，該書還從文化價值觀的層面有效促進了我們員工對組織的皈依，最終建立良好的職業(yè)精神，構建企業(yè)的良好風氣。
《弟子規(guī)》只有1080個字，三字一句，共360句，主要講述了七件事：孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文。全文以人的品性修養(yǎng)為根本，教育一個人從小到大應該刻盡的本份和不應逾越的界尺，雖然覺得有些古板，但字里行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來的是我對人生的迷惑和無助：我究竟應該怎樣活著?合書靜思，才猛地意識到，作為一個員工，面對于單位，如果把自己視作子女和學生的角色，在工作中盡忠職守，嚴格自我要求，一切道理便相通了。書中“孝悌”篇講對親孝、對組織忠，不欺騙組織;“謹而信”篇講商業(yè)戒律;“泛愛眾”篇講團隊管理;“親仁”篇講心性修煉;“余力學文”篇講學習型組織。以其實深厚的中國傳統(tǒng)文化和智慧為依托，背后蘊含深刻的商業(yè)思想。為近代晉商、徽商所使用，創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績;胡慶余堂、同仁堂等百年老店今天依然秉承其商業(yè)思想持續(xù)經(jīng)營。其商業(yè)思想穿越歷史時空，歷久彌新。
從大漢王朝到大唐帝國;從縱橫歐亞大陸的蒙古帝國到復興盛世的當代中國，歷史的巨輪無聲的向前滾動著，物是人非，唯一不變的是“禮儀之邦”這個輝煌稱號，它代表的不僅僅是一個國家，更是一個偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德!《弟子規(guī)》以“孝”為出發(fā)點，以“愛”為落腳點，充分展示了禮教之邦的仁愛大義。該書大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，能夠有利推進單位的文化建設，同時還能提高我們員工的思想素質和覺悟，從而促使單位和諧、穩(wěn)定，我很開心也有信心與單位共同成長。
眾所周知，企業(yè)宗旨和經(jīng)營理念等，沒有不圍繞“愛”與“孝”范疇來設計的，“孝”與“愛”是人與人之間最大的公約數(shù)，最容易取得統(tǒng)一認識。如果沒有了孝與愛，必然會導致企業(yè)本身是個大騙局。其實農(nóng)發(fā)行又何不如此?自參加工作進入到農(nóng)發(fā)行以來，作為一名普通基層工作者，我真切體會到了來自單位和領導以及同事的關愛;作為一個“新上任的”母親，這個集體也給我?guī)砹撕芏鄿嘏谴蠹覍ξ业膼酆妥晕医巧纳A，讓我更加真切體會到“人之孝”于父母來說的至關重要。農(nóng)發(fā)行這樣一個看似嚴肅傳統(tǒng)的單位，卻“暗藏”如此新潮又不失正統(tǒng)的理念，無不促使著單位和員工長時間以來保持穩(wěn)定和諧的不斷發(fā)展。
有人說《弟子規(guī)》能夠解決世間的一切問題，那么它能否解決企業(yè)管理問題?作為一個擦邊80后，我真切體會到現(xiàn)在年輕人普遍都存在一個懶散的毛病，當然包括我自己在內(nèi)，影響個人工作效率的同時，也會一定程度的影響到單位整體工作的進程。書中提到說：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”，其實，換言之，“領導呼，應勿緩，領導命，行勿懶”，那整個單位員工都提高了工作效率，職工和單位無疑便會在短期內(nèi)有一個質的飛躍。懶散的毛病或許難改，可如果我們?nèi)巳硕紘栏褚笞约号c他人，用鐵打的條率來自我約束和互相約束，企業(yè)員工管理問題也能迎刃而解。
看完《弟子規(guī)》，我真切覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會認可的道德范本，遵循著約束著，在短短的光陰中，總有被主流思想認可的圣賢書指引著，不管對個人發(fā)展是好是壞，但至少不會迷茫無助。一個人有一生都為之堅持的信仰，就算他資質駑鈍，依然會有所成就的。從生活了二十多年的大家庭走出來后，我開始擁有了自己的小家庭，從女兒變成母親，家庭的煩惱和工作的事情有時會讓自己心情低落，無所適從。但是本書教會了我應該怎樣待人處世，從家庭倫理的建立到企業(yè)信仰的皈依，讓我在迷茫中有了判斷力和方向感。
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企業(yè)的性質讀后感篇二十一
當自己看完這些資料以后，我明白了團隊精神在一個企業(yè)的重要性，也更明白了自己的責任與擔子有多重，有壓力才會有前進的動力。這股力量將融入我的血液，讓我時刻保持自強不息的作風。
對，沒錯，任何人都擁有這屬于自己的野心與霸業(yè)，也有著自我實現(xiàn)的理想抱負。
不過，無論我們出自何種目的，這樣的心愿，自從我們正式踏入天賜茶業(yè)公司的時候，我們只有著一個共同的目標，那就是做大做強天賜茶業(yè)，全力發(fā)展一個屬于貴州、一個屬于黔西的本土文化公司。
我們大家為了這一 目標，將不斷的學習和改變，來改善自身的不足，并用自己的特長與優(yōu)勢來努力發(fā)揮、奮進。牢牢的把自我的命運與公司的發(fā)展前途連接在一起。我們要以天賜茶業(yè)為榮，更要天賜茶業(yè)引以我們?yōu)闃s。
因為，我們是一群對天賜茶業(yè)的未來前途充滿信心的熱血青年，就憑借這股對企業(yè)未來發(fā)展的信心和對自己負責的精神信仰，我相信，無論是出現(xiàn)什么樣的挫折也撼動不了我們。即使，我被目前的失敗倒下了，我只要想起，我不是一個人在孤軍奮斗，我身后有一群默默支持我的團隊，每一 個人對我的支持和期待，我會很瀟灑的拍拍塵土站起來繼續(xù)奮斗。如果在以后的某一天，我成功了，因為我的成功是建立在大家在每一個環(huán)節(jié)直接的幫助著我取得榮譽。
要知道，天賜茶業(yè)是一個能聚集虎狼之獅的某地，有著一個為了達到目的而團結奮進的精神，所以，我以這般精神為榮，更以這一群虎狼之獅的每一個人為榮。
因為，我們是最強的！
企業(yè)的性質讀后感篇二十二
20世紀后半期，科技技術的進步推動各國間的經(jīng)濟往來更加頻繁，經(jīng)濟全球化對各國企業(yè)的管理模式提出了新的要求。在基于分工和科層的傳統(tǒng)組織管理理論影響下，以美國企業(yè)為代表的傳統(tǒng)型企業(yè)陷入長時間的困境。企業(yè)再造理論應運而生，該理論提出了通過改革作業(yè)流程、重新設計企業(yè)經(jīng)營管理方式的改革模式實現(xiàn)企業(yè)適應新環(huán)境下的競爭。
美國著名管理學家哈默和錢皮于20世紀80年代末到90年代初提出企業(yè)再造理論，并于1993年將研究成果公諸于眾，聯(lián)名出版了《企業(yè)再造》。
該書一經(jīng)出版就收到讀者的追捧，被《時代》雜志連續(xù)8周評為全美最暢銷書。管理大師德魯克也這樣評價該書。《企業(yè)再造》是一本關于組織和管理的重要著作，它系統(tǒng)闡述了一種新的管理方法的基本原理……無論是企業(yè)最高領導層、職能部門主管，還是專業(yè)人員、決策者，都應該讀一讀這本書”。之所以該書能獲得如此斐然的認可，可以從其實踐中帶來的巨大效益中體現(xiàn)出來。通過流程再造，“藍色巨人”ibm公司每年節(jié)約經(jīng)費開支80億美元，波音公司飛機生產(chǎn)周期從13個月縮減至6個月。一般認為，企業(yè)再造理論不是對傳統(tǒng)基于分工與科層的組織理論的改良，而是一次從根本上的改革!據(jù)此，美國企業(yè)為應對歐洲和日本企業(yè)的競爭掀起了轟轟烈烈的企業(yè)再造運動。
企業(yè)再造又稱業(yè)務流程再造(簡稱bpr)，其基本內(nèi)涵是，以作業(yè)流程為中心，擺脫傳統(tǒng)組織分工理論的束縛，以適應新的世界競爭環(huán)境，重新設計企業(yè)的經(jīng)營、管理及運營方式。錢皮和哈默給企業(yè)再造這樣定義:針對企業(yè)業(yè)務流程基本問題進行反思，并對它進行徹底的重新設計，以便在成本、質量、服務和速度等當前衡量企業(yè)業(yè)績的這些重要尺度上取得顯著進展。
其中，以業(yè)務流程重組為核心，企業(yè)再造理論提出了以下的要求:
第一、對原有的思維模式發(fā)出挑戰(zhàn)，從思想上跳出原有的邊框，即省去不必要的業(yè)務流程而不拘泥于原有的管理思想下過細的組織體系。同時，將金字塔形的管理層次改為扁平式的管理。
第二、對原有事務進行徹底改造。這需要企業(yè)從頭做起，進行脫胎換骨的改造，包括對管理理念、思維模式、組織戰(zhàn)略、結構、行為方式等方面進行全方位、相互關聯(lián)的變革。
第三、以取得經(jīng)營業(yè)績的改進為目標，即要取得“戲劇性飛躍”，而不是以前的漸進提高和邊際進步。
其次，“企業(yè)再造”提出了三條基本的指導思想:
一、以顧客為中心。傳統(tǒng)的分工理論將完整的流程分解為若干任務，并把每個任務交給專門的人員去完成，在這種思想的影響下，工作的重點往往會落在任務上，從而忽視了最終的目標――滿足顧客的需要?；謴土肆鞒痰恼麄€面貌，帶來的第一個直接好處就是使每位負責流程的人員充分意識到，流程的出口就是向顧客提供較高的價值。
二、以員工為中心?！捌髽I(yè)再造”將直接導致企業(yè)組織結構發(fā)生變化，扁平化結構成為替代傳統(tǒng)的金字塔型結構的新模式，變革后的企業(yè)中主要以流程小組為主，小組中的成員必須是復合型的人才，需要具備全面知識、綜合觀念和敬業(yè)精神，這一客觀要求推動員工不斷學習，實現(xiàn)挑戰(zhàn)性的目標。
三、以效率和效益為中心。
另外，錢皮和哈默還在書中詳細闡述了“再造”的程序――經(jīng)營管理合理化。企業(yè)“再造”就是重新設計和安排企業(yè)的整個生產(chǎn)、服務和經(jīng)營過程，使之合理化。通過對企業(yè)原來生產(chǎn)經(jīng)營過程的各個方面、每個環(huán)節(jié)進行全面的調(diào)查研究和細致分析，對其中不合理、不必要的環(huán)節(jié)進行徹底的變革。在具體實施過程中，可以按以下程序進行。
第一，對原有流程進行全面的功能和效率分析，發(fā)現(xiàn)其存在問題。根據(jù)企業(yè)現(xiàn)行的作業(yè)程序，繪制細致、明了的作業(yè)流程圖。一般地說，原來的作業(yè)程序是與過去的市場需求、技術條件相適應的，并由一定的組織結構、作業(yè)規(guī)范作為其保證的。當市場需求、技術條件發(fā)生的變化使現(xiàn)有作業(yè)程序難以適應時，作業(yè)效率或組織結構的效能就會降低。
第二，設計新的流程改進方案，并進行評估。為了設計更加科學、合理的作業(yè)流程，必須群策群力、集思廣益、鼓勵創(chuàng)新。對于提出的多個流程改進方案，還要從成本、效益、技術條件和風險程度等方面進行評估，選取可行性強的方案。
第三，制定與流程改進方案相配套的組織結構、人力資源配置和業(yè)務規(guī)范等方面的改進規(guī)劃，形成系統(tǒng)的企業(yè)再造方案。企業(yè)業(yè)務流程的實施，是以相應組織結構、人力資源配置方式、業(yè)務規(guī)范、溝通渠道甚至企業(yè)文化作為保證的，所以，只有以流程改進為核心，形成系統(tǒng)的企業(yè)再造方案，才能達到預期的目的。
企業(yè)再造理論在指導美國企業(yè)變革過程中起到了重要作用，讓人們認識到了企業(yè)再造理論的巨大威力。同樣面臨全球化挑戰(zhàn)的各國政府組織，也極力地試圖通過政府變革以跟上時代的步伐。美國率先將流程再造引入政府管理，實施“政府再造”，再次引發(fā)了公共管理的巨大變革。各國政府依托電子信息技術，發(fā)展電子政務系統(tǒng)。這些舉措逐步實現(xiàn)了政府轉型，一方面提高了行政效率和民眾滿意度，另一方面大大節(jié)約了行政開支。在這一轉型過程中，流程再造對于政府的改革同樣發(fā)揮著巨大的指導作用。
但在較長實踐的實踐之后，企業(yè)再造理論也面臨自身無法克服的問題。企業(yè)再造理論試圖通過流程再造來突破分工的束縛，但這并不能消除分工。對企業(yè)而言，企業(yè)是一個由不同部分組合起來的整體，彼此承擔著不同的功能與任務，分工合作對于企業(yè)來說是不可能避免的。實際上的流程再造更多的是將縱向分工變成橫向分工、縮小了縱向分工的層級而已。同時，企業(yè)再造是一個整體性的改造，需要對企業(yè)的宏觀及微觀環(huán)節(jié)都進行系統(tǒng)性地再造，對于企業(yè)管理層和決策層的勇氣和魄力及專業(yè)要求都提出了很高的要求。由于以上原因，雖然企業(yè)再造在波音、ibm等大型企業(yè)取得了驕人的成績，但在許多中小型公司的成功率卻并不高。
但不管怎樣，哈默和錢皮創(chuàng)造的企業(yè)再造理論對于新時期企業(yè)改革都具有重要的指導意義。就如同泰勒等人所提出的一系列曾經(jīng)被奉為真理的管理理論都在后面的實踐中被證明存在許多不足，企業(yè)再造理論盡管存在一些其本身不能完全克服的問題，但這也是促進管理理論不斷取得進步的動力，不能因此就否定其科學性與重要性。