總結(jié)是一種提高思維能力的有效方法。在總結(jié)中，我們要客觀評(píng)價(jià)自己的工作和學(xué)習(xí)成果。閱讀是拓寬視野和擴(kuò)展知識(shí)的有效途徑。
    中小學(xué)德育案例論文篇一
    隨著新課改的全面推進(jìn)，旨在提高中小學(xué)教師教育教學(xué)水平的各類培訓(xùn)應(yīng)運(yùn)而生。如，全員培訓(xùn)，上崗培訓(xùn)，計(jì)算機(jī)技能培訓(xùn)。然而，在付出了大量的人力、物力、財(cái)力、精力后，培訓(xùn)結(jié)果離我們的預(yù)期目標(biāo)仍相距甚遠(yuǎn)，一句話，培訓(xùn)普遍缺乏實(shí)效性。本文試分析當(dāng)前中小學(xué)教師培訓(xùn)工作中存在的問(wèn)題，提出增強(qiáng)培訓(xùn)實(shí)效性的改進(jìn)方案，以求對(duì)教育培訓(xùn)工作有所裨益。
    （一）培訓(xùn)缺乏針對(duì)性。
    我國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊，這必然導(dǎo)致各地的師資水平和師資力量存在較大懸殊，尤其教師對(duì)學(xué)科前沿知識(shí)的了解、新的教學(xué)方式的掌握、新的教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用等方面表現(xiàn)更加明顯。上述差異的存在要求培訓(xùn)工作要對(duì)癥下藥，然而，我們當(dāng)下的師資培訓(xùn)卻忽視了這一點(diǎn)，培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)方式大多是一刀切，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、交通和信息滯后地區(qū)的教師受條件限制，不能參加或完成正常培訓(xùn)。
    （二）培訓(xùn)時(shí)間過(guò)于集中，培訓(xùn)方式單一。
    目前的教師培訓(xùn)活動(dòng)雖然規(guī)模較大，但缺乏靈活性。常常是把上百人集中到一起搞集訓(xùn)，且培訓(xùn)時(shí)間通常安排在節(jié)假日或周末。老師們平日的工作本來(lái)就十分繁忙，讓他們犧牲法定休息時(shí)間去參加在他們看來(lái)可有可無(wú)的培訓(xùn)，其參與的積極性可想而知。于是，很多教師便想方設(shè)法的逃課，組織者便利用“點(diǎn)名”、“記過(guò)”等方式維持“出勤率”，這樣的培訓(xùn)實(shí)在難以獲得實(shí)效。
    （三）培訓(xùn)缺乏合理的`考核制度。
    幾乎所有的培訓(xùn)都是強(qiáng)制教師參加，培訓(xùn)中，由于缺乏必要的紀(jì)律約束，加之沒(méi)有建立科學(xué)合理的監(jiān)督管理機(jī)制，參與培訓(xùn)的教師多是人在曹營(yíng)心在漢，在他們看來(lái)，培訓(xùn)不過(guò)是無(wú)法逃避的額外負(fù)擔(dān)。
    （一）選擇具有時(shí)代性、實(shí)用性的培訓(xùn)內(nèi)容。
    培訓(xùn)必須把關(guān)注學(xué)員的特征放在培訓(xùn)的首要位置，學(xué)員自身既是老師又是學(xué)生，因其身份特殊，這使得他們常常帶著批判的心理參加學(xué)習(xí)，又渴望有所收獲。但是，理論和實(shí)際的融合是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，如果學(xué)員過(guò)于浮躁地想讓培訓(xùn)學(xué)習(xí)立竿見(jiàn)影，那么培訓(xùn)內(nèi)容會(huì)讓他們失望。此外，每一個(gè)來(lái)培訓(xùn)的教師，都不喜歡聽(tīng)到空洞的套話、空話，他們期待學(xué)到與時(shí)代緊密相關(guān)的知識(shí)。那么，如何在培訓(xùn)中增加具有時(shí)代性和實(shí)用性的內(nèi)容呢？第一，所選擇的內(nèi)容要有利于學(xué)員開(kāi)拓視野。培訓(xùn)教師要根據(jù)學(xué)員的實(shí)際教育需要，傳授最有效的技能，選擇新鮮而富有影響力的內(nèi)容。第二，立足于學(xué)員興趣，加大對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)的培訓(xùn)力度。21世紀(jì)是信息高速發(fā)展的時(shí)代，計(jì)算機(jī)作為信息傳播的載體，在教學(xué)中的作用越來(lái)越大，大多數(shù)教師都渴望多學(xué)一點(diǎn)計(jì)算機(jī)操作技術(shù)，以提升自己的教學(xué)方式。第三，把培訓(xùn)內(nèi)容與新課程改革緊密掛鉤。很多教師對(duì)于新課程的要求一知半解，在培訓(xùn)中穿插新課改理念，能夠體現(xiàn)強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。
    （二）合理安排培訓(xùn)時(shí)間，改革培訓(xùn)方法。
    速成的知識(shí)是脆弱的，教師的培訓(xùn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程。培訓(xùn)不應(yīng)該只貪圖一時(shí)的效益，而忽略長(zhǎng)期的影響。組織者要考慮到教師、學(xué)員的各方面因素，合理的安排培訓(xùn)時(shí)間，建立次數(shù)不等的“小培訓(xùn)”，還要定期地進(jìn)行“大培訓(xùn)”，時(shí)間的安排還要有彈性，不能一味地占用學(xué)員的節(jié)假日。另外，在培訓(xùn)之后，經(jīng)常有很多教師反映培訓(xùn)方式不夠好、培訓(xùn)的內(nèi)容不盡人意等等。在這方面，英國(guó)的教師培訓(xùn)方法值得參考。他們很重視教師的參與權(quán)，教師參與培訓(xùn)前可以和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行談判，提出自己期待的的受訓(xùn)目標(biāo)、適合學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、方法等，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)會(huì)根據(jù)教師的要求制定可供教師選擇的培訓(xùn)方案，交由教師討論、修改，最后與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)協(xié)商，直至教師滿意后才確定下來(lái)。我們可以借鑒他們的做法，在改革培訓(xùn)方式中做到以下幾點(diǎn)：第一，把校本培訓(xùn)與機(jī)構(gòu)培訓(xùn)相結(jié)合。校本培訓(xùn)的目標(biāo)很具體，直接立足于本校的教學(xué)改革工作，培訓(xùn)成果也不差，但是有一定的弊端。例如：對(duì)于時(shí)代先進(jìn)的理論，很少有機(jī)會(huì)與外界交流。而機(jī)構(gòu)培訓(xùn)可以開(kāi)拓教師的視野，提高教師的教學(xué)水平，優(yōu)化教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使教師能夠放寬眼界，站在全新的角度思考問(wèn)題。第二，根據(jù)教師的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展研討會(huì)、主題講座、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、實(shí)踐反思活動(dòng)等等，把培訓(xùn)的渠道擴(kuò)大化，充分提高教師的自學(xué)能力和探討問(wèn)題的熱情。
    （三）建立合理的教師培訓(xùn)監(jiān)督機(jī)制。
    首先，教育部門(mén)要確保教師有充足的時(shí)間參與培訓(xùn)，并保證培訓(xùn)的質(zhì)量。其次，教育部門(mén)要把教師培訓(xùn)結(jié)果作為激勵(lì)教師的一個(gè)重要依據(jù)，根據(jù)教師的學(xué)習(xí)成果，建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度，把培訓(xùn)成績(jī)作為教師職稱評(píng)聘的依據(jù)，對(duì)不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)員，要給予相應(yīng)的懲罰。最后，要完善教師培訓(xùn)監(jiān)管投訴機(jī)制。目前，有些培訓(xùn)項(xiàng)目純粹以商業(yè)盈利為目的，如果有這樣的教師培訓(xùn)單位存在，教育部門(mén)應(yīng)該積極落實(shí)情況，一經(jīng)查實(shí)，立刻取消該機(jī)構(gòu)的資質(zhì)。
    社會(huì)對(duì)教育的要求越來(lái)越高，我們要努力“做人民滿意教師，教人民滿意學(xué)生，辦人民滿意教育”。各級(jí)教育培訓(xùn)部門(mén)要大力完善教師培訓(xùn)機(jī)制，努力探索培訓(xùn)新方式，使培訓(xùn)真正滿足教師的內(nèi)在需求，增強(qiáng)培訓(xùn)的實(shí)效性，使培訓(xùn)工作更好地為教育大局服務(wù)。
    中小學(xué)德育案例論文篇二
    蘇霍姆林斯基說(shuō)：“從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子?！苯逃倪@種反差效應(yīng)告訴我們，每個(gè)學(xué)生都有“可塑性”。作為一名班主任，不能選擇適合教育的學(xué)生，應(yīng)選擇適合學(xué)生的教育。春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，批評(píng)或表?yè)P(yáng)都要深淺有度，積極尋找突破口，因材施教。也許就是老師不經(jīng)意的一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)微笑，就能在不經(jīng)意間與學(xué)生建立良好的親和關(guān)系，達(dá)到心靈的溝通，獲得學(xué)生的信任，從而收到意想不到的教育效果。
    面對(duì)學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，要在嚴(yán)愛(ài)中把握好批評(píng)的藝術(shù)與方法，盡可能發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。捕捉學(xué)生“閃光點(diǎn)”，對(duì)“問(wèn)題”生來(lái)說(shuō)，他們的心靈深處同樣蘊(yùn)藏著進(jìn)取奮發(fā)的心理需要。班主任不能只是被動(dòng)地等待“問(wèn)題生”的“閃光點(diǎn)”的出現(xiàn)，而應(yīng)主動(dòng)地抓住或創(chuàng)設(shè)條件，誘發(fā)他們的自尊心和榮譽(yù)感，哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是“問(wèn)題生”轉(zhuǎn)化的最佳時(shí)機(jī)。
    首先、嚴(yán)字當(dāng)頭、愛(ài)字為首，批評(píng)時(shí)要積極肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn);裁決時(shí)“糊涂”些，營(yíng)造和諧融洽的班級(jí)氛圍。
    班主任面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的正在成長(zhǎng)中的個(gè)體，任何一次過(guò)火的。
    指責(zé)、無(wú)意的歧視，都會(huì)給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)心理陰影。尤其是對(duì)個(gè)別學(xué)習(xí)成績(jī)差、行為表現(xiàn)散漫的后進(jìn)生，一怒之下甚至?xí)龜?shù)學(xué)生的許多缺點(diǎn)，新帳舊帳一起算，將學(xué)生批個(gè)一無(wú)是處，心毀意冷。其實(shí)班主任更應(yīng)關(guān)心和愛(ài)護(hù)他們，對(duì)他們不嫌棄、不歧視，不疏遠(yuǎn)。在處理班級(jí)事情時(shí)，面對(duì)后進(jìn)生，應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待，不能簡(jiǎn)單粗野地呵斥和指責(zé)，也不能過(guò)早地“蓋棺定論”，應(yīng)以誠(chéng)相見(jiàn)，循循善誘，和他們交朋友，促膝談心，消除他們心中的隔閡，讓學(xué)生對(duì)老師敞開(kāi)心扉，心悅誠(chéng)服地接受老師的批評(píng)和教育，自覺(jué)地去轉(zhuǎn)變自己。
    蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育者的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)每個(gè)受教育者身上一切美好的東西。鼓勵(lì)他們獨(dú)立工作，進(jìn)行創(chuàng)造，獲取成功?！倍嗄甑陌嘀魅喂ぷ鹘?jīng)驗(yàn)是：嚴(yán)字當(dāng)頭、愛(ài)字為首。批評(píng)要積極肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),對(duì)學(xué)生要多表?yè)P(yáng)，少批評(píng);短板理論告訴我們一個(gè)桶能裝水的量取決于最短的那塊木板，對(duì)犯了錯(cuò)誤甚至是很嚴(yán)重錯(cuò)誤的同學(xué)耐心的做工作裁決時(shí)“糊涂”些，營(yíng)造和諧融洽的班級(jí)氛圍。
    有時(shí)候我故意“糊涂”地安排一些好事給她做，把一些管理班級(jí)的事情交給她，幫助她重樹(shù)信心，給她創(chuàng)造充分發(fā)揮自己特長(zhǎng)和潛能的鍛煉機(jī)會(huì)，引導(dǎo)她學(xué)會(huì)與人相處，鼓勵(lì)她融入集體，并要求班干部不計(jì)前嫌主動(dòng)幫助她、關(guān)心她、團(tuán)結(jié)她，使她終于有了轉(zhuǎn)變，樹(shù)立了生活的信心，逐步融入了集體。誠(chéng)然，教育學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，更應(yīng)該教育他們看到自身的不足，方能揚(yáng)長(zhǎng)避短。只有這樣，才能真正教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何生活，如何做人。
    其次、水火相容、嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)，批評(píng)要注意保護(hù)學(xué)生的自尊;面對(duì)犯錯(cuò)誤的同學(xué)，批評(píng)時(shí)“糊涂”些，為學(xué)生的自尊心設(shè)計(jì)一把保護(hù)傘。
    嚴(yán)格管理學(xué)生是每位班主任必須重視的問(wèn)題。只有從嚴(yán)要求、從嚴(yán)管理，才會(huì)形成好的班風(fēng)，但需注意嚴(yán)而不兇，愛(ài)而不溺，嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)，在愛(ài)中求嚴(yán)，在嚴(yán)中見(jiàn)愛(ài)。尤其是批評(píng)的語(yǔ)言要有一定的藝術(shù)性，注意時(shí)間，場(chǎng)合，教師應(yīng)放下架子，以平等的身份，關(guān)心的語(yǔ)氣去幫助教育學(xué)生。記得一次語(yǔ)文課，我班一個(gè)男同學(xué)沒(méi)有學(xué)習(xí)而是在忙著寫(xiě)一封信。后來(lái)讓細(xì)心的我還是發(fā)現(xiàn)了：滿滿兩張紙，寫(xiě)的工工整整，字里行間情真意切，主要是向一位異性同學(xué)傾訴自己的煩惱、思念、以及不被理解和關(guān)注的痛苦心情。從中不難看出：他在朦朦朧朧的暗戀著一位同學(xué)，正陷于無(wú)法自拔的情感泥潭中，難怪上課心不在焉、悶悶不樂(lè)，成績(jī)下滑明顯。事后，我沒(méi)有聲張，假裝糊涂，并在班級(jí)替他保了密。我多次找他談心、及時(shí)引導(dǎo)他并且上課經(jīng)常找借口表?yè)P(yáng)他。經(jīng)過(guò)耐心的思想工作，他如實(shí)地說(shuō)出了真情，并自覺(jué)地承認(rèn)了錯(cuò)誤。青少年時(shí)期是長(zhǎng)知識(shí)長(zhǎng)身體的黃金時(shí)期，很多看法和想法很不成熟，等將來(lái)有了立足社會(huì)的本領(lǐng)，再考慮這些大問(wèn)題。人不可能一輩子不做錯(cuò)事，人生關(guān)鍵時(shí)只有幾步，不能讓同樣的錯(cuò)誤重犯，后悔過(guò)去不如奮斗將來(lái)。他含著眼淚不住的點(diǎn)頭，我了解此時(shí)他復(fù)雜的心情。無(wú)需太多的語(yǔ)言，老師給予他的尊重和信任比什么都重要。因此，他很感激我，從此他轉(zhuǎn)變了：臉上重見(jiàn)了笑容，學(xué)習(xí)成績(jī)也呈上升趨勢(shì)。
    中小學(xué)德育案例論文篇三
    一、以人為本，傾注師愛(ài)以人為本，尊重每一位學(xué)生，“以人為本”，是對(duì)每一位教師的基本要求。教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對(duì)象是活生生的人，那么教育的過(guò)程便不僅僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味的心靈交融。這樣老師才會(huì)產(chǎn)生熱愛(ài)之情。
    是我的學(xué)生！于是，轉(zhuǎn)化他的行動(dòng)在悄然中進(jìn)行。我首先設(shè)法接近他，處處關(guān)心他，讓他感受到失去的母愛(ài)。上課只要有了一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我就使勁的表?yè)P(yáng)他。讓他給小朋友發(fā)本，讓他給班級(jí)拖地……使他處處感到老師在關(guān)心他，信賴他。透過(guò)我的努力，他上課開(kāi)始認(rèn)真起來(lái)，與同學(xué)之間的關(guān)系也改善了，各科任老師都夸獎(jiǎng)起他。在以后的日子里，經(jīng)過(guò)老師和同學(xué)們的不斷努力，他得到大家的認(rèn)可，同學(xué)開(kāi)始喜歡和他一齊學(xué)習(xí)，一齊游戲了。心理學(xué)家認(rèn)為“愛(ài)是教育好學(xué)生的前提”。對(duì)于小杰這樣特殊家庭的后進(jìn)生，以關(guān)愛(ài)之心來(lái)觸動(dòng)他的心弦，“動(dòng)之于情，曉之于理”，用師愛(ài)去溫暖他，用情去感化他，用理去說(shuō)服他，從而才會(huì)促使他主動(dòng)地改正錯(cuò)誤。
    二、良師益友，寬容以待良師益友，班主任應(yīng)是學(xué)生的良師益友，應(yīng)寬容待之。絕大部分學(xué)生不喜歡老師過(guò)于直率，尤其是批評(píng)他們的時(shí)候太嚴(yán)肅，他們理解不了。讓學(xué)生感受到老師給自己帶來(lái)的快樂(lè)，讓他們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)、生活，在學(xué)習(xí)、生活中感受到無(wú)窮的快樂(lè)！（班主任banzhuren）古人云“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”故應(yīng)“寬以待人，容人之錯(cuò)”。在通情達(dá)理中暫時(shí)性的容忍寬恕學(xué)生的錯(cuò)誤，采用靈活委婉的方法去教育學(xué)生，鼓勵(lì)他。既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又促進(jìn)了師生的情感交流，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作中就能到達(dá)事半功倍的效果。
    三、因材施教，循循善誘因材施教，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。每一個(gè)后進(jìn)生的實(shí)際狀況是不同的，必然要求班主任深入了解弄清學(xué)生的行為，習(xí)慣，愛(ài)好及其后進(jìn)的原因，從而確定行之有效的對(duì)策，因材施教，正確引導(dǎo)。小杰的狀況比較特殊，主要來(lái)自缺乏家庭的溫暖，失去應(yīng)有的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。因此，我就以愛(ài)心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。交朋友；抓住他家庭在學(xué)習(xí)用關(guān)愛(ài)喚起他的自信心、進(jìn)取心，使之改正缺點(diǎn)，然后引導(dǎo)并激勵(lì)他努力學(xué)習(xí)，成為受大家歡迎和喜愛(ài)的學(xué)生。
    總之，我們攜起手來(lái)乘賞識(shí)之風(fēng)，捧起熱愛(ài)之情，使每一位后進(jìn)生都能沐浴在師長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)之中，共同把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成為先進(jìn)生！
    中小學(xué)德育案例論文篇四
    論文摘要：當(dāng)前，中小學(xué)德育陷入了困境，表現(xiàn)為德育仍處于從屬地位、以灌輸和說(shuō)教為主、缺乏家庭和社會(huì)的參與。造成中小學(xué)德育實(shí)效性低下的原因?yàn)榈掠繕?biāo)脫離實(shí)際、德育內(nèi)容區(qū)分不清、德育方法僵化單一、德育評(píng)價(jià)體系不健全。中小學(xué)可以從以下幾方面做起，提高德育實(shí)效性：加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)；更新德育觀念，充實(shí)德育內(nèi)容；改進(jìn)德育方法，完善評(píng)價(jià)體系；優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
    德育是我國(guó)全面發(fā)展教育的重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的靈魂。在中小學(xué)實(shí)施德育，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，對(duì)青少年健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)試教育的過(guò)度化傾向一直是我國(guó)基礎(chǔ)教育的“頑疾”，在教學(xué)中過(guò)于偏重知識(shí)、概念的灌輸和技能的訓(xùn)練，疏于價(jià)值、情感、意志、信念的培養(yǎng)與引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了精神生活所需的內(nèi)在的道德支點(diǎn)。我們雖然對(duì)中小學(xué)的德育投入了大量的人力、物力、財(cái)力，但是德育效果卻不盡如人意，實(shí)效性低下，德育陷入了困境。目前，加強(qiáng)中小學(xué)德育已經(jīng)成為全體教育工作者的共識(shí)。
    德育是學(xué)校教育的重要組成部分，“是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，在教育者施教傳教和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用過(guò)程中，有目的、有計(jì)劃、有組織地將一定社會(huì)或階級(jí)的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想、政治、法紀(jì)、道德品質(zhì)的活動(dòng)”。簡(jiǎn)而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。我國(guó)中小學(xué)的德育任務(wù)是以共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導(dǎo)他們主動(dòng)積極地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義品德，成為全面發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家的公民。
    德育內(nèi)容具體規(guī)定了學(xué)生發(fā)展的政治方向和應(yīng)該掌握的思想觀念與道德規(guī)范，它標(biāo)志著應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有哪些方面的品質(zhì)，是德育順利進(jìn)行的依據(jù)，是完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的一個(gè)重要保證。我國(guó)中小學(xué)的德育內(nèi)容是根據(jù)我國(guó)的教育目的和德育任務(wù)而確定的，它包括道德教育、思想教育、政治教育和法制教育等四個(gè)方面。我國(guó)中小學(xué)的德育目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)主義道德品質(zhì)、法紀(jì)品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，為學(xué)生不斷提高社會(huì)主義政治覺(jué)悟打好基礎(chǔ)，為學(xué)生逐步形成科學(xué)的人生觀、世界觀奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生具有初步的道德認(rèn)識(shí)、道德實(shí)踐和道德修養(yǎng)能力，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的道德品質(zhì)等。
    中小學(xué)階段是道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期，也是科學(xué)的人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期。中小學(xué)在進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)教育的同時(shí)，更應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中小學(xué)的德育工作既煩瑣又復(fù)雜，貫穿在學(xué)校生活的各個(gè)方面，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同努力，才能做好對(duì)中小學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)工作。
    中小學(xué)的德育雖然受到高度的重視，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，德育的效果卻不盡如人意，不少老問(wèn)題依然存在甚至更加突出，許多新問(wèn)題以十分復(fù)雜多樣的形式出現(xiàn)。
    1.德育處于智育的從屬地位。
    重智育輕德育是中小學(xué)一種普遍的傾向。教師、家長(zhǎng)只關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)而漠視思想道德品質(zhì)，學(xué)校錄取新生也只看考試分?jǐn)?shù)而淡化品德表現(xiàn)。在很多學(xué)校評(píng)“三好”學(xué)生，常常是“一好”代替“三好”。德育的整體性、完整性及滲透性都不能在學(xué)校工作中有所表現(xiàn)，德育行為總是流于形式，而很少落實(shí)到學(xué)生道德行為的改變上來(lái)。
    2.德育以灌輸為主，缺乏學(xué)生參與。
    當(dāng)前中小學(xué)的德育往往只重視課堂，雖然強(qiáng)調(diào)德育的“知情意行”，但大多情況下，“知”僅僅是教師告訴學(xué)生該懂得什么道理，“情”僅僅是教師把自己的感情移植到學(xué)生的身上。在這種德育模式下，“意”和“行”就不難想象了，中小學(xué)德育就變得很脆弱，造成學(xué)生在教師面前是“乖乖兒”，而回到家里卻成了“小皇帝”，走上社會(huì)后往往就成了“問(wèn)題兒”。
    3.德育以學(xué)校為主，缺乏家庭和社會(huì)的參與。
    由于各種影視、娛樂(lè)場(chǎng)所大量涌現(xiàn)，學(xué)生社會(huì)生活的領(lǐng)域迅速擴(kuò)展；又因?yàn)榇罅繉W(xué)生家長(zhǎng)長(zhǎng)期外出打工以及“單親家庭”的出現(xiàn)，使學(xué)生的成長(zhǎng)脫離了家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，這給中小學(xué)的德育工作帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。中小學(xué)的德育側(cè)重于正面教育，教授的是真、善、美的東西，而學(xué)生在家庭和社會(huì)卻耳聞目睹了許多紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。這樣，學(xué)生一旦走出校園，感受到復(fù)雜多變的社會(huì)時(shí)，便會(huì)感到學(xué)校教師教授的思想觀念、道德情操顯得多么單薄、多么脆弱，以至于出現(xiàn)“5+2=0”的狀況（即學(xué)校辛辛苦苦教育五天，抵不上學(xué)生回家兩天）。
    “盡管德育被提到首位，巨大的德育實(shí)踐并未收到應(yīng)有的德育效果?！敝行W(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展動(dòng)力，必須探索內(nèi)在的、根本的原因，才能把握德育方向，提高中小學(xué)德育的實(shí)效性。
    1.德育目標(biāo)脫離實(shí)際。
    德育目標(biāo)定位恰當(dāng)與否，直接關(guān)系到德育實(shí)效性的高低。中小學(xué)的德育目標(biāo)往往定得太高、太大、太空，甚至不科學(xué)，習(xí)慣制造學(xué)校德育的“神話”。只講理想，不講利益；只講超越，不講現(xiàn)實(shí)；只講方向性，不講可能性。目標(biāo)脫離中小學(xué)生生活實(shí)際和道德認(rèn)知水平，在德育活動(dòng)中根本就達(dá)不到。達(dá)不到的目標(biāo)又必須去實(shí)施，就會(huì)出現(xiàn)名義上“加強(qiáng)”，實(shí)際上“淡化”的現(xiàn)象。如此必然帶來(lái)德育內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)的主觀性和隨意性，從而導(dǎo)致德育實(shí)效性偏低。
    2.德育內(nèi)容區(qū)分不清。
    中小學(xué)德育內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育和法紀(jì)教育四個(gè)方面，但在日常的德育中存在著“道德教育政治化，政治教育道德化”的現(xiàn)象，用政治教育代替道德教育，只講政治立場(chǎng)，不講道德修養(yǎng)。有人把整個(gè)學(xué)校德育比作大樹(shù)，那么道德教育就是這棵樹(shù)上的根和干，思想政治教育則是這棵樹(shù)上的花和果。德育之樹(shù)的根若不深、干若不強(qiáng)，那么它的花必不艷、果必不豐。
    3.德育方法僵化單一。
    長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)的德育過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想改造，強(qiáng)調(diào)“曉之以理”的灌輸，忽視通過(guò)“循循善誘”來(lái)激發(fā)學(xué)生在思想道德上產(chǎn)生自我完善的內(nèi)在需要和機(jī)制，經(jīng)常把對(duì)學(xué)生的德育要求和學(xué)生思想道德發(fā)展的自我需要與內(nèi)在機(jī)制對(duì)立起來(lái)。這樣就會(huì)形成單一的說(shuō)教模式，高尚的道德縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，斬?cái)嗔说赖屡c生活的聯(lián)系，道德成了與學(xué)生無(wú)關(guān)的知識(shí)對(duì)象，造成學(xué)生不愿進(jìn)行道德的自我教育和自我實(shí)踐。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對(duì)象性知識(shí)來(lái)教授和灌輸，只能借助背誦、考試和其他方式來(lái)進(jìn)行強(qiáng)制學(xué)習(xí)。
    4.德育評(píng)價(jià)體系不健全。
    當(dāng)前評(píng)價(jià)一所學(xué)校德育工作，往往只看開(kāi)展了多少次實(shí)踐活動(dòng)，受到上級(jí)多少次表?yè)P(yáng)，而不去了解參與實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，這些表?yè)P(yáng)到底能給學(xué)生帶來(lái)多少益處；評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生在多大程度上接受了道德教育，只看他做了多少件好事，捐了多少錢(qián)，得了多少道德積分，在學(xué)校有過(guò)何種獎(jiǎng)勵(lì)，而忽視學(xué)生道德素質(zhì)的提高和人格精神的升華。
    當(dāng)前，中小學(xué)德育陷入了困境，實(shí)效性低下，改革德育狀況已經(jīng)成為中小學(xué)迫切的任務(wù)。因此，中小學(xué)要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的需要，從實(shí)際出發(fā)，探索科學(xué)、合理、有效的改革措施。
    1.加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
    師德，即教師職業(yè)道德，是教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)，履行教書(shū)育人職責(zé)時(shí)必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的'總和。師德的外延是“愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人、為人師表”，這既是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的最基本的要求，又是師德的核心內(nèi)容。教師在中小學(xué)德育中起主導(dǎo)作用，其素質(zhì)直接關(guān)系到學(xué)校德育的效益。要做好中小學(xué)德育工作，教師必須具備堅(jiān)定的信念，有獻(xiàn)身德育工作的熱忱，有透視、研究種種德育現(xiàn)象和把握其本質(zhì)的能力，有處理好一元導(dǎo)向和觀念多元化這一矛盾的認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備，有勇于創(chuàng)造、開(kāi)拓新局面的探索精神。
    2.更新德育觀念，充實(shí)德育內(nèi)容。
    中小學(xué)德育目標(biāo)是完善學(xué)生的政治思想和品德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想品德和行為習(xí)慣，促使學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，為學(xué)生健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。德育工作者要更新德育觀念，改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治教育與德育之間劃等號(hào)的觀念；同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，德育離不開(kāi)政治教育，但政治教育不能涵蓋德育，更不能代替德育。中小學(xué)教師在教學(xué)中要對(duì)學(xué)生的思想狀況做出科學(xué)的分析，既教書(shū)又育人。學(xué)校還應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行以中國(guó)革命史為中心的近現(xiàn)代史教育、優(yōu)秀革命傳統(tǒng)教育、國(guó)情教育、形勢(shì)政策教育、法制教育、世界知識(shí)教育和“三觀”教育，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤及腐朽思想的能力。
    3.改進(jìn)德育方法，完善評(píng)價(jià)體系。
    德育過(guò)程是培養(yǎng)和形成教育者所期望的思想品德的過(guò)程。應(yīng)遵循中小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，努力構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，使學(xué)生成為德育活動(dòng)的主體。教師要引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中互相關(guān)心、攜手合作，共同發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，同時(shí)，對(duì)于學(xué)生思想品德的評(píng)價(jià)，要堅(jiān)持定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，結(jié)果評(píng)價(jià)與過(guò)程評(píng)價(jià)相結(jié)合，教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)和家長(zhǎng)評(píng)價(jià)相結(jié)合。對(duì)學(xué)生實(shí)施全方位的評(píng)價(jià)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我德育的積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性。
    4.優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
    皮亞杰認(rèn)為，兒童道德的發(fā)展既不是先天模式的展開(kāi)，也不是外部環(huán)境直接影響的結(jié)果，而是在與客觀環(huán)境相互作用的條件下運(yùn)用同化和順應(yīng)的機(jī)制，獲得道德判斷的認(rèn)識(shí)機(jī)制、道德判斷能力的不斷發(fā)展。學(xué)生所處的環(huán)境除了校園之外，還包括校園外廣闊的社會(huì)環(huán)境。中小學(xué)應(yīng)努力優(yōu)化德育環(huán)境，盡力讓環(huán)境順應(yīng)德育的要求，充分把握環(huán)境中存在的德育資源，增強(qiáng)環(huán)境對(duì)德育的正向影響力度。中小學(xué)生的德育不只是學(xué)校的責(zé)任，要堅(jiān)持多維聯(lián)合，建立學(xué)校、家庭、社會(huì)全方位的德育網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，開(kāi)展社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，讓全社會(huì)都為中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成營(yíng)造一個(gè)最佳的環(huán)境。
    中小學(xué)的德育是一項(xiàng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的育人事業(yè)。青少年時(shí)期是中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，中小學(xué)校要樹(shù)立德育的核心地位，“以生為本”，堅(jiān)持面向全體學(xué)生，逐步完善教師隊(duì)伍建設(shè)，不斷擴(kuò)展德育的廣度和深度，完善學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育“三結(jié)合”的網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)符合時(shí)代要求的學(xué)校德育體系，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
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    中小學(xué)德育案例論文篇五
    張子麗
    去年秋天，對(duì)我來(lái)講好處非凡。在這個(gè)象征收獲的季節(jié)里我迎來(lái)了我的第一批學(xué)生。作為一名教師，深深明白中學(xué)是人生中的一個(gè)重要的階段，它對(duì)人格塑造所起到的作用不可忽視，在某種程度上甚至能夠影響到一個(gè)人的未來(lái)。正是抱著這種心態(tài)，絲毫不敢有所松懈，期望不僅僅能在知識(shí)方面?zhèn)鞯溃軌蛟谌松羞@個(gè)充滿變數(shù)的階段為他們解惑。
    經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的努力，由我擔(dān)任班主任的高一十班，班級(jí)有凝聚力，學(xué)生樂(lè)觀向上，學(xué)習(xí)主動(dòng)性強(qiáng)，構(gòu)成了很正氣的班風(fēng)。在這段時(shí)間的班主任工作中，我的收獲不少，感受頗多。如何加強(qiáng)班級(jí)建設(shè)，建立充滿活力，有凝聚力的班群眾呢？下面是我的幾點(diǎn)看法：
    一，信任學(xué)生，放開(kāi)手腳
    高一十班入學(xué)時(shí)有55人（包括1名韓國(guó)籍學(xué)生），其中男生25人，女生30人。從高一軍訓(xùn)開(kāi)始，透過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)，我們男生訓(xùn)練熱情高漲，訓(xùn)練質(zhì)量很高，群眾榮譽(yù)感很強(qiáng)，這是優(yōu)點(diǎn)，但有些男生表現(xiàn)欲過(guò)強(qiáng)，期望能引起大家的重視，其中以x同學(xué)最為突出。在訓(xùn)練時(shí)他表現(xiàn)得極為突出，對(duì)同宿舍的同學(xué)很熱情，主動(dòng)照顧身體不舒服的同學(xué)。為了為最后的文藝表演排練節(jié)目，最強(qiáng)度很大的訓(xùn)練過(guò)后利用午休時(shí)間精心排練。但由于紀(jì)律問(wèn)題被其他老師批評(píng)過(guò)一次。女生普遍訓(xùn)練踏實(shí)，較為細(xì)心。我沒(méi)有對(duì)過(guò)分表現(xiàn)的學(xué)生予以壓制，而是在心中默默的計(jì)劃。開(kāi)學(xué)后根據(jù)每個(gè)同學(xué)的性格特征，以及在軍訓(xùn)中的表現(xiàn)并適當(dāng)參考了他們以前的經(jīng)歷，任命了我辦臨時(shí)班委會(huì)。并大膽的予以在軍訓(xùn)中表現(xiàn)活躍的同學(xué)重要職務(wù)。班委會(huì)名單宣布后，雖然嘴上說(shuō)不想擔(dān)任職務(wù)，從x的臉上我看到了一絲驚訝和得意的表情，更加堅(jiān)定了這樣做的決心。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐，也證明了當(dāng)初的決定沒(méi)有錯(cuò)，選取相信學(xué)生，給他們機(jī)會(huì)展示自己，既穩(wěn)定了本人及周圍同學(xué)的情緒，也是能使他們?cè)诓粩嗟貫榘嗉?jí)服務(wù)組織活動(dòng)中找到自信，獲得其他同學(xué)的認(rèn)可。這樣就構(gòu)成了互相促進(jìn)的良性循環(huán)。
    二、用學(xué)生的眼光來(lái)看問(wèn)題。
    三，尊重、肯定、贊揚(yáng)學(xué)生
    尊重學(xué)生，以肯定、贊揚(yáng)來(lái)代替指責(zé)、批評(píng)。學(xué)生不是物品，我們就應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作具有自己的思想、感情、性格等個(gè)人品質(zhì)的人來(lái)對(duì)待，即使對(duì)待后進(jìn)的學(xué)生依然要傾注滿腔的熱情，不帶偏見(jiàn)，要讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路。多跟自己的學(xué)生說(shuō)“你行”，“你能行”。也許，在某一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，你不得不對(duì)他刮目相看。即使你非得要批評(píng)一個(gè)學(xué)生，也就應(yīng)先肯定他的優(yōu)點(diǎn)，然后再之后跟他說(shuō)：如果你能......的話，那就會(huì)......。這樣做了之后，你常常會(huì)看到被批評(píng)的學(xué)生心悅誠(chéng)服的表情，既讓你的學(xué)生虛心理解了你的觀點(diǎn)，又避免了師生間因批評(píng)而起的矛盾與沖突，而且，這樣做的實(shí)際效果要比直接批評(píng)所收到的效果要好得多，直接批評(píng)有時(shí)候表面上看起來(lái)學(xué)生是聽(tīng)你的話，照你所說(shuō)的去做了，但其實(shí)心里并不必須信服于你。尊重學(xué)生就要把學(xué)生的行為和思想當(dāng)作有好處的事情來(lái)關(guān)心，尊重學(xué)生的人格和感情，關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步與成長(zhǎng)，扶植他們正當(dāng)?shù)呐d趣和專長(zhǎng)，同時(shí)嚴(yán)格要求他們，嚴(yán)格要求也是尊重他們。
    四，關(guān)心、體貼、愛(ài)護(hù)學(xué)生
    “轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。我在教學(xué)工作中，深深地體會(huì)到：情是心靈的鑰匙，愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，深厚融洽的師生之情帶來(lái)的是簡(jiǎn)單愉快的氣氛及高質(zhì)量的教育教學(xué)效果，因此，做一名優(yōu)秀教師的首要任務(wù)就是：要像關(guān)心自己的親人一樣去關(guān)心愛(ài)護(hù)班內(nèi)的每一位學(xué)生。學(xué)生是很敏感的，他們會(huì)在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)并感覺(jué)到老師的愛(ài)。如：某位學(xué)生昨日生病了，打個(gè)電話問(wèn)候一聲就不失為一種師生關(guān)系的良好開(kāi)端，這天來(lái)了之后，你的一聲“好點(diǎn)了嗎？”會(huì)令他感覺(jué)到老師是真心關(guān)心他；天氣冷了，問(wèn)一句“別忘了加件衣服”會(huì)令人倍感親切；所有這些都處處體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的愛(ài)，而一旦你付出了真心的愛(ài)，那是必須會(huì)有回報(bào)的，那就是：親其師，從而信其道，無(wú)行中構(gòu)成一種用心的熱情與動(dòng)力，學(xué)生會(huì)以刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度、優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)報(bào)答你對(duì)他的愛(ài)。
    諾爾特說(shuō)，一個(gè)孩子如果生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激；如果生活在理解之中，他就學(xué)會(huì)了愛(ài)；如果生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)；如果生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)......。在教學(xué)和班級(jí)管理工作中，如果能做到以學(xué)生為本，用愛(ài)去真心體會(huì)學(xué)生們的世界，相信他們必須能夠快樂(lè)地?fù)P起他們自己期望的風(fēng)帆，開(kāi)始他們快樂(lè)的人生之旅。
    中小學(xué)德育案例論文篇六
    一、樹(shù)立以學(xué)生為本的德育觀。
    以學(xué)生為本，意味著學(xué)校德育以每一位學(xué)生的發(fā)展為目的。意味著學(xué)校道德教育要培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力、道德選擇能力，使學(xué)生更好的以認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐道德生活為目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)。這就要求道德教育要從學(xué)生的興趣、需要和品德心理發(fā)展的水平、實(shí)際的道德?tīng)顩r出發(fā)，注意激發(fā)學(xué)生積極的道德思維和培養(yǎng)自主的道德選擇能力，力戒道德教育的成人化、模式化，力戒像傳統(tǒng)教育那樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德灌輸或強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的機(jī)械記憶。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考道德問(wèn)題，并從中體驗(yàn)到道德之于人的意義所在，更好地實(shí)踐道德生活。
    二、確立面向現(xiàn)代化的德育目標(biāo)。
    作為21世紀(jì)的受教育者，在學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，有著強(qiáng)烈的自身發(fā)展需要，德育目標(biāo)應(yīng)該及時(shí)反映教育對(duì)象的這種需要，把“至善”的追求和自我完善的需要統(tǒng)一起來(lái)。不能把上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查的內(nèi)容作為學(xué)校德育的目標(biāo)。同時(shí)，反映黨和國(guó)家對(duì)青少年一致的目標(biāo)要求，像熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義等目標(biāo)，各級(jí)各類學(xué)校都要始終如一地予以執(zhí)行，予以一以貫之；具體目標(biāo)應(yīng)結(jié)合學(xué)校實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進(jìn)，螺旋式上升，形成德育目標(biāo)層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
    三、施教生活化的德育內(nèi)容。
    所謂“生活化”德育是把德育內(nèi)容滲透到游戲、談天等日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學(xué)生自然地、不知不覺(jué)地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內(nèi)容要具體，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“小”字。對(duì)學(xué)生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見(jiàn)、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內(nèi)容要貼近實(shí)際，講究一個(gè)“近”字。讓學(xué)生明確我們周圍既有真善美，以有假惡丑，看問(wèn)題既要看主流，也要知道支流，以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內(nèi)容要生動(dòng)、活潑，講究一個(gè)“趣”字。學(xué)習(xí)呆板、枯燥的德育內(nèi)容如同嚼蠟，當(dāng)然談不上德育的實(shí)效了。只有圖文并茂，生動(dòng)活潑，通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學(xué)生。
    四、嘗試對(duì)話式的德育方式。
    適應(yīng)信息化社會(huì)的要求，過(guò)去那種說(shuō)服、灌輸?shù)牡掠绞讲粌H難以取得實(shí)效，反而會(huì)引發(fā)學(xué)生的逆反心理。改變這種現(xiàn)狀的方法就是通過(guò)對(duì)話促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成。這種對(duì)話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認(rèn)識(shí)為目標(biāo)的師生觀點(diǎn)性討論，還可以是受教育者對(duì)教育環(huán)境的反映。這種“對(duì)話”式教育所具有的開(kāi)放性、互動(dòng)性、創(chuàng)造性的`特征，要求我們必須轉(zhuǎn)變教師角色，即由學(xué)生心目中的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德學(xué)習(xí)的發(fā)起者和領(lǐng)航者，由道德觀念的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡?。通過(guò)與學(xué)生平等對(duì)話來(lái)探索和選擇合理的道德觀念。
    五、倡導(dǎo)主體性的德育活動(dòng)。
    主體性教育活動(dòng)，就是要在活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在道德認(rèn)識(shí)沖突中提高學(xué)生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，比如讓學(xué)生參與學(xué)校的常規(guī)管理工作，在管理過(guò)程中增強(qiáng)自我控制的能力。給學(xué)生適度的挫折教育，比如參加社會(huì)勞動(dòng)，開(kāi)展軍訓(xùn)、野炊等活動(dòng)，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。強(qiáng)化學(xué)生的道德體驗(yàn)，比如組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐等引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸收社會(huì)信息，防止和抵制不良影響的“免疫能力”。
    六、營(yíng)造以美育人的德育環(huán)境。
    讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中、濃厚的文化氛圍下、舒暢的人際關(guān)系里生活，無(wú)形中就是對(duì)學(xué)生的一種陶冶。比如，優(yōu)美的校園環(huán)境，包括布局合理的建筑群體，新穎別致的雕塑景觀，四季常青的林木，四季有花的苗圃，形成一草一木能達(dá)意，面面墻壁會(huì)說(shuō)話，每個(gè)角落能育人的校園育人氛圍。通過(guò)“主體參與，探究體驗(yàn)、品德內(nèi)化”的課堂教學(xué)模式，營(yíng)造積極主動(dòng)、民主平等、生動(dòng)活潑的悅?cè)藲夥?，形成師生之間既是師生關(guān)系又是知心朋友的關(guān)系使學(xué)生如同生活在一個(gè)溫暖的大家廷中，相互啟迪、相互影響。
    此外，德育實(shí)效性還有賴于教師的德育素質(zhì)。它要求教師必須有堅(jiān)定正確的政治方向，以自己對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)主義的執(zhí)著信念感化學(xué)生，在德育實(shí)踐中以身作則?？傊灰覀儽局盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”的理念，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，德育教學(xué)就一定會(huì)闖出一條新路。
    中小學(xué)德育案例論文篇七
    摘要：中小學(xué)德育的錯(cuò)位，常常使學(xué)生感到困惑和茫然。應(yīng)該品質(zhì)教育、社會(huì)道德教育應(yīng)作為中小學(xué)校德育工作的重點(diǎn)。
    “道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。古今中外教育家無(wú)不重視德育。孔子云:“弟子入則孝，出則梯，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！彼髮W(xué)生必先致力于道德修養(yǎng)，然后才學(xué)知識(shí)。德國(guó)教育家赫爾巴特說(shuō)“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中―道德”，可見(jiàn)，德育的地位顯而易見(jiàn)。
    德育的任務(wù)，簡(jiǎn)而言之就是“育德”，即培養(yǎng)和發(fā)展人的本質(zhì)?！叭耸巧鐣?huì)關(guān)系的總和”，人在社會(huì)關(guān)系中的定位及作用，對(duì)社會(huì)對(duì)歷史起著或大或小的影響:或積極的推動(dòng)，或消極的阻礙。德育的目的，就是通過(guò)思想道德教育，使人的本質(zhì)中的積極因素體現(xiàn)并發(fā)揮出來(lái)，與才、學(xué)、識(shí)相結(jié)合而形成合力，推動(dòng)其為人類、為社會(huì)和為歷史的發(fā)展，貢獻(xiàn)出其應(yīng)有能量，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，完成其生命意義。德育的途徑，以直接、滲透和結(jié)合三種手段為主，兼而各種因地制宜、因人而異的特色方法。但無(wú)論何種途徑，總是圍繞“育德”這一核心而展開(kāi)的`。
    我國(guó)獨(dú)特的德育方式是什么呢?長(zhǎng)期以來(lái)，我們的道德教育，首先要求學(xué)生形成馬克思主義觀點(diǎn)，樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，然后在這樣的觀點(diǎn)和理想的基礎(chǔ)上要求學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義等，最后才要求學(xué)生應(yīng)具有哪些為人的品質(zhì)、做人的道理。先教主義，后育做人，這是我國(guó)德育中無(wú)形的“指南針”。正如國(guó)家教委青少年品德教育叢書(shū)主編宗介華說(shuō)的:“現(xiàn)在的思想品德教育存在著一種可笑的顛倒:小學(xué)講為共產(chǎn)主義奮斗，中學(xué)講建設(shè)社會(huì)主義，大學(xué)講集體主義教育，而研究生進(jìn)行文明宿舍的評(píng)比?！边@種德育的錯(cuò)位，常常使學(xué)生感到困惑和茫然。其實(shí)，從個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展來(lái)看，一個(gè)人的政治觀點(diǎn)、黨派意識(shí)、世界觀人生觀的出現(xiàn)大約在青年時(shí)期。而道德教育包含的講究衛(wèi)生、遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公物、誠(chéng)實(shí)守信、敬老愛(ài)幼、文明禮貌等等屬于公德的范圍。這些行為習(xí)慣的養(yǎng)成則是從幼兒期就開(kāi)始了，中小學(xué)階段應(yīng)該仍是重點(diǎn)。
    學(xué)校德育中，另外一個(gè)值得注意的傾向便是對(duì)榜樣人物的“圣化”。榜華人物的人格和行為、信念和情操無(wú)疑是崇高的、也是偉大的。但是，榜樣、模范人物也有不足及缺陷，也就是說(shuō)，他們并不是高不可攀的、十全十美的人間“圣人”。在過(guò)去的學(xué)校德育中，我們對(duì)此是忽略或者說(shuō)是回避了。這樣做的最大的不良后果在于，一旦青少年學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們心目中的榜樣出現(xiàn)了問(wèn)題，就會(huì)對(duì)整個(gè)人生乃至所有的榜樣產(chǎn)生懷疑。
    我們認(rèn)為，幾十年來(lái)，
    第一、應(yīng)該品質(zhì)教育。
    應(yīng)該品質(zhì)，包括正直、誠(chéng)實(shí)、信用、謙虛、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、自信、上進(jìn)、無(wú)私、助人、尊老愛(ài)幼、勤勞勇敢、救死扶傷、匡扶正義等。它是做人基本特征，是人的一種義務(wù)的責(zé)任，具有共同性、一致性和人類性的特點(diǎn)。應(yīng)該品質(zhì)教育，是小學(xué)德育的主要內(nèi)容(或延伸至幼兒園教育)。
    第二、社會(huì)道德教育。
    社會(huì)道德，包括集體主義、愛(ài)國(guó)主義、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)和平、堅(jiān)持真理、改正錯(cuò)誤、社會(huì)公德、職業(yè)道德、法律規(guī)范、利益規(guī)范、人際規(guī)范、各種原則等。它是國(guó)家公民的內(nèi)在要求，是人的一種社會(huì)化品質(zhì)，具有社會(huì)性、針對(duì)性和人為性的特點(diǎn)。
    第三、信念信仰教育。
    信念信仰，這里主要是指共產(chǎn)主義。它是人的道德修養(yǎng)的“天地境界”(即最高境界)，是人的最終奮斗目標(biāo)。它具有排他性、穩(wěn)定性和階級(jí)性的特點(diǎn)。
    信念信仰教育，是高中更是大學(xué)德育的主要內(nèi)容。
    中小學(xué)德育案例論文篇八
    論文摘要:當(dāng)前,我國(guó)中小學(xué)德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面,為促使外國(guó)教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國(guó)中小學(xué)德育研究的焦點(diǎn)和興奮點(diǎn)集中體現(xiàn)在五個(gè)方面,即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點(diǎn)客觀地展示著我國(guó)中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
    目前,我們中小學(xué)德育研究異?；钴S,形形色色的研究實(shí)驗(yàn)此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國(guó)中小學(xué)德育工作的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。總體而言,中小學(xué)德育研究的形勢(shì)令人振奮,研究問(wèn)題日益集中,研究焦點(diǎn)正在形成。實(shí)際上,這些研究焦點(diǎn)就客觀地展示著我國(guó)中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
    一、德育工作的整體化創(chuàng)新。
    受全球化、信息化、價(jià)值多元化等社會(huì)思潮的沖擊,我國(guó)中小學(xué)德育工作正朝著四面開(kāi)花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實(shí)踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國(guó)中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來(lái)看,德育體驗(yàn)論、對(duì)話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng)風(fēng)騷,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實(shí)踐上來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動(dòng)德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來(lái)的德育實(shí)踐樣式。由此可以說(shuō),我國(guó)的德育理論深化了,德育實(shí)踐豐富了,中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國(guó)中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國(guó)中小學(xué)的需要開(kāi)始成為令所有德育工作者頭疼的問(wèn)題。如若對(duì)該問(wèn)題給不出一個(gè)科學(xué)的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無(wú)所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實(shí)踐樣式的優(yōu)勢(shì)和智慧的基礎(chǔ)上對(duì)德育工作進(jìn)行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國(guó)德育研究者面前的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。進(jìn)而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個(gè)方面:以德育工作為中心對(duì)各種德育理論進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成一套適合我國(guó)國(guó)情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來(lái)協(xié)調(diào)道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為,培育學(xué)生應(yīng)對(duì)特定社會(huì)境遇、道德問(wèn)題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)德育工作者與教育者思考的重點(diǎn)問(wèn)題。
    二、德育工作要回歸生活。
    在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項(xiàng)道德規(guī)范、道德認(rèn)識(shí)的傳達(dá)活動(dòng)、道德理論的教授活動(dòng),甚至認(rèn)為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)別無(wú)二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學(xué)事件,淪為一種游離于生活之外,與學(xué)生的生活世界毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事情,學(xué)生對(duì)道德教育產(chǎn)生了一種無(wú)言的抵制情緒,導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來(lái),隨之德育研究的深入,研究者越來(lái)越多地認(rèn)為:德育源自于生活,服務(wù)于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動(dòng)應(yīng)該時(shí)刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動(dòng)的生動(dòng)形象;德育必須在走進(jìn)生活的同時(shí)將自己“隱藏”起來(lái),著力構(gòu)建一種“無(wú)痕”、“無(wú)言”的`德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個(gè)課題,并獲得了豐碩的研究成果。“從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),使道德教育回歸學(xué)生的生活世界,讓兒童在生活中認(rèn)識(shí)到道德法則對(duì)生活的重要性,認(rèn)識(shí)到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活,讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會(huì)與個(gè)體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對(duì)生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對(duì)生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問(wèn)題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問(wèn)題。因此,德育回歸生活這一問(wèn)題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)德育研究的現(xiàn)實(shí)和狀況。
    三、德育觀念現(xiàn)代化。
    當(dāng)前,現(xiàn)代化是許多社會(huì)領(lǐng)域追求的目標(biāo)之一,是社會(huì)實(shí)踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進(jìn)的引擎,是實(shí)現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前,學(xué)者們對(duì)德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:全面認(rèn)識(shí)德育在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)中的一個(gè)能動(dòng)因素來(lái)認(rèn)識(shí);對(duì)中小學(xué)德育的科學(xué)性進(jìn)行反思和深究,提高德育目標(biāo)、德育功能在人們心目中的認(rèn)同度,切實(shí)轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人類文明增進(jìn)的德育觀念形態(tài);認(rèn)識(shí)學(xué)生在德育工作中的主體地位,全面提高學(xué)生在德育工作中的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學(xué)生與教師間的地位,實(shí)現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識(shí)傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長(zhǎng)為一個(gè)“有道德的人”。
    四、從“大德育”走向“小德育”
    中小學(xué)德育不是一項(xiàng)面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對(duì)象、目標(biāo)定位的,那種將對(duì)學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進(jìn)德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛(ài)他人、誠(chéng)實(shí)守信、孝敬父母、關(guān)愛(ài)社會(huì)等品德。一句話,其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用道德的方式去做人、做事、處世,學(xué)會(huì)用自己的道德“心”來(lái)控制自己的行為,而非用一定的政治標(biāo)準(zhǔn)、法律準(zhǔn)則等去參與社會(huì)生活,處理社會(huì)關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書(shū)的出版標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出,德育具有四個(gè)層次的內(nèi)容:最基本的是以誠(chéng)實(shí)守信為核心的“為人之德”,其次是責(zé)任心,再次是愛(ài)國(guó),最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說(shuō),這一概括比較準(zhǔn)確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個(gè)從愛(ài)己到愛(ài)人,從愛(ài)家到愛(ài)社會(huì),從愛(ài)國(guó)到愛(ài)人類依次推進(jìn)的過(guò)程,推己及人、愛(ài)及社會(huì)是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對(duì)中小學(xué)德育工作認(rèn)識(shí)的深化,體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個(gè)科學(xué)的軌道。
    五、德育工作者專業(yè)化。
    六、德育實(shí)驗(yàn)研究活躍。
    要推進(jìn)德育工作的科學(xué)化,開(kāi)展德育實(shí)驗(yàn)是一條有效路徑。在探索中認(rèn)識(shí)德育、開(kāi)展德育、改進(jìn)德育是當(dāng)代我國(guó)德育工作的一大優(yōu)勢(shì)。同時(shí),隨著國(guó)家德育類課題申報(bào)、立項(xiàng)工作的有序化,一批有識(shí)之士、專業(yè)德育研究人員對(duì)德育實(shí)驗(yàn)研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實(shí)驗(yàn)研究在我國(guó)正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對(duì)德育工作的開(kāi)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)。在這些實(shí)驗(yàn)研究中,比較引人注目的有:中央教科所開(kāi)展的“和諧德育研究與實(shí)驗(yàn)”、“體驗(yàn)德育研究”實(shí)驗(yàn)、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實(shí)驗(yàn)”,北京師范大學(xué)檀傳寶教授開(kāi)展的“欣賞型德育模式研究實(shí)驗(yàn)”、肖川教授等人開(kāi)展的“主體性德育研究實(shí)驗(yàn)”、山東師范大學(xué)戚萬(wàn)學(xué)教授主持開(kāi)展的“活動(dòng)德育模式研究”實(shí)驗(yàn)、江西省黎川一中開(kāi)展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開(kāi)展的“德育整體改革”實(shí)驗(yàn)、廣東省小學(xué)的開(kāi)展的“信息化條件下德育課程改革”實(shí)驗(yàn)、重慶石柱中學(xué)校的“開(kāi)發(fā)人性化德育校本教材的實(shí)驗(yàn)研究”等等。這些實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展為開(kāi)拓我國(guó)德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
    縱觀上述研究焦點(diǎn),我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢(shì)頭的形成有助于提升我國(guó)中小學(xué)德育工作的實(shí)際效能,有助于拉近理論研究與實(shí)踐工作間的距離,從而為促使我國(guó)德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。
    參考文獻(xiàn)。
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    中小學(xué)德育案例論文篇九
    當(dāng)前中小學(xué)德育現(xiàn)狀究竟如何？近年來(lái)對(duì)此一直眾說(shuō)紛紜。在北京教科院基礎(chǔ)教育研究所王瑛老師主持完成的北京市“九五”教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“北京市中小學(xué)德育工作實(shí)效性研究”中，對(duì)此進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查和深入的分析。調(diào)查分《教師問(wèn)卷》和《學(xué)生問(wèn)卷》，采用分層整群抽樣法，選取北京市七個(gè)城近郊區(qū)縣的42所中小學(xué)的小學(xué)五年級(jí)、初中二年級(jí)、高中二年級(jí)學(xué)生2808人；選取與學(xué)生樣本相關(guān)的任課教師、班主任及學(xué)校德育干部、校領(lǐng)導(dǎo)1447人。調(diào)查結(jié)果均通過(guò)統(tǒng)計(jì)對(duì)比分析。這項(xiàng)調(diào)查結(jié)果比較準(zhǔn)確地反映了當(dāng)前中小學(xué)德育工作的實(shí)際情況，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作，提供了現(xiàn)時(shí)的著眼點(diǎn)和著手點(diǎn)。為此，我們對(duì)這項(xiàng)調(diào)查結(jié)果與分析特別予以報(bào)道。
    研究者列出12項(xiàng)學(xué)校普遍進(jìn)行的德育內(nèi)容，即勞動(dòng)教育、心理教育、道德教育、公民意識(shí)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價(jià)值觀)教育、環(huán)境保護(hù)教育、衛(wèi)生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學(xué)生分別對(duì)這12項(xiàng)內(nèi)容實(shí)施效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。調(diào)查結(jié)果顯示，教師和學(xué)生對(duì)學(xué)校12項(xiàng)教育內(nèi)容實(shí)施效果的評(píng)價(jià)位次大致相同，80%以上的教師和學(xué)生都把愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說(shuō)明近幾年學(xué)校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內(nèi)容，教師和學(xué)生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項(xiàng)內(nèi)容是學(xué)校德育的弱項(xiàng)。
    在與此相關(guān)的教師和學(xué)生對(duì)學(xué)生思想品德?tīng)顩r滿意度的評(píng)價(jià)調(diào)查中，也得到基本一致的結(jié)果。研究者列出熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)集體、尊敬師長(zhǎng)、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)正直、助人為樂(lè)、關(guān)心國(guó)家大事、心理調(diào)節(jié)能力和自我教育能力共10項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)果是教師和學(xué)生的排位基本一致，教師、學(xué)生滿意和比較滿意的是尊敬師長(zhǎng)、文明禮貌、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)集體；而被教師、學(xué)生排在后三位的師生不大滿意的是心理調(diào)節(jié)能力、自我教育能力和關(guān)心國(guó)家大事。在小學(xué)、初中、高中學(xué)生對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容需求的調(diào)查中，研究者列出交通規(guī)范、文明公約、行為規(guī)范、自我保護(hù)常識(shí)、個(gè)人修養(yǎng)、競(jìng)爭(zhēng)與合作、勞動(dòng)態(tài)度習(xí)慣、時(shí)事與政治、擇業(yè)指導(dǎo)、家政指導(dǎo)、法律常識(shí)、環(huán)境與生存等12項(xiàng)內(nèi)容，小學(xué)、初中、高中學(xué)生最需要的德育內(nèi)容排列前三位的依次為個(gè)人修養(yǎng)、自我保護(hù)常識(shí)和文明公約。其中，初中生的排位與學(xué)生總體相吻合，小學(xué)生最需要的德育內(nèi)容與學(xué)生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規(guī)；高中生與學(xué)生總體不同的需要是法律常識(shí)。
    【分析與建議】。
    [1][2]。
    中小學(xué)德育案例論文篇十
    摘要：在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，我國(guó)乃至世界正在熱火朝天地進(jìn)行信息化建設(shè)。在發(fā)展速度極快的信息時(shí)代，大家在進(jìn)行高品質(zhì)的生活享受的同時(shí)，建設(shè)信息化，增強(qiáng)信息化應(yīng)用水平勢(shì)不可擋。本文就以信息技術(shù)教育的基本現(xiàn)狀進(jìn)行分析，不足之處，還望指正。
    關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教育現(xiàn)狀；教學(xué)改革。
    1.信息技術(shù)教育存在的問(wèn)題和現(xiàn)象。
    （1）教學(xué)設(shè)備更新不及時(shí)，教學(xué)內(nèi)容停滯不前。因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的飛快進(jìn)步，經(jīng)常出現(xiàn)“過(guò)時(shí)”以及“無(wú)用”的電腦教學(xué)方法，社會(huì)的進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了學(xué)校設(shè)備的更新頻率，相比技術(shù)的進(jìn)步，教學(xué)方法也明顯停滯不前。我們了解到學(xué)校設(shè)備永遠(yuǎn)不可能趕得上計(jì)算機(jī)進(jìn)步的速度，教學(xué)內(nèi)容也達(dá)不到社會(huì)進(jìn)步的速度，所以計(jì)算機(jī)教學(xué)慢慢被忽視，認(rèn)為其可有可無(wú)。
    （2）學(xué)校對(duì)信息技術(shù)教育重視不夠，資金投入不足。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，學(xué)校對(duì)信息技術(shù)教育重視程度不足。重視程度的不足，致使相關(guān)資金得不到有效的解決。資金投入的不足使得設(shè)備正常的維護(hù)，縮短了設(shè)備使用壽命，荒廢了設(shè)備應(yīng)有的使用價(jià)值。資金投入得不到保證是阻礙信息技術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)重大問(wèn)題。
    （3）信息技術(shù)課程教學(xué)困難。不同樣式的計(jì)算機(jī)以及家庭電腦的廣泛應(yīng)用，在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，計(jì)算機(jī)也逐漸被應(yīng)用，學(xué)生電腦基礎(chǔ)水平大不相同。但高等職業(yè)技術(shù)學(xué)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的windows系統(tǒng)和office軟件，依舊采取“零基礎(chǔ)”的教學(xué)起點(diǎn)，這樣導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生掌握的內(nèi)容存在重復(fù)現(xiàn)象，所以信息化教育是“起點(diǎn)難”的問(wèn)題，也是教育工作者急需處理的問(wèn)題之一。
    2.信息技術(shù)教學(xué)改革的新途徑。
    （1）加強(qiáng)教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新，豐富教學(xué)手段，注重學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。充分利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行課堂教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)方式手段的改革與創(chuàng)新，采用電子課件、電子教案及實(shí)物相結(jié)合的方式，將以往死板、枯燥的教學(xué)方式改變，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，一定要注重學(xué)生能力的掌握是教學(xué)的關(guān)鍵，通過(guò)運(yùn)用虛擬技術(shù)重現(xiàn)或模擬真實(shí)的實(shí)踐情境和工作情境，可以強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
    （2）要充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)在教學(xué)中的輔助作用。在信息技術(shù)教學(xué)中，計(jì)算機(jī)主要是協(xié)助教學(xué)的作用，教師仍然起著主導(dǎo)作用。教師能夠使用多媒體技術(shù)來(lái)揭示形成和周圍的前因后果，方便學(xué)生接受。課堂多媒體課件的使用一定要適度，不要使用太多的圖片、動(dòng)畫(huà)以及給文本添加成完全不同的.顏色，簡(jiǎn)單地追求藝術(shù)作用，結(jié)果將達(dá)不到實(shí)際的教學(xué)效果，而在一定程度上加大了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，課堂的教學(xué)重點(diǎn)不突出，學(xué)生將大部分精力浪費(fèi)在了動(dòng)畫(huà)、文本顏色、聲音方面，教學(xué)內(nèi)容對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了吸引力。作為輔助教學(xué)工具的信息技術(shù)，要和以往的教學(xué)方式相互促進(jìn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，合理運(yùn)用。
    （3）從“以‘教’為主”向“以‘學(xué)’為主”轉(zhuǎn)化?！耙浴畬W(xué)’為主”的教學(xué)必須建立在極其豐富的“學(xué)習(xí)任務(wù)”前提下。學(xué)習(xí)過(guò)程就是通過(guò)整個(gè)軟件實(shí)現(xiàn)目的的過(guò)程，不只是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)軟件作用，而是學(xué)習(xí)任務(wù)推動(dòng)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。這樣一來(lái)，對(duì)于軟件相應(yīng)的作用學(xué)生也已掌握了，還擁有了構(gòu)建實(shí)現(xiàn)任務(wù)的功效。使用軟件的能力仰仗于技術(shù)，會(huì)慢慢被遺忘，然而實(shí)現(xiàn)任務(wù)的能力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了計(jì)算機(jī)的本身技能，是沒(méi)有辦法遺忘的。“以‘學(xué)’為主”的教學(xué)活動(dòng)必須照顧水平不一的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過(guò)水平不一的學(xué)生之間的溝通，讓全部學(xué)生都能完成主動(dòng)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這在一定程度上能夠防止出現(xiàn)教學(xué)起點(diǎn)難以確定的情況。
    （4）提高對(duì)信息技術(shù)教育重視程度，加大資金投入保障。首先，讓每位教師通過(guò)身體力行，加強(qiáng)對(duì)信息技術(shù)教育的全面了解，從而加深對(duì)信息技術(shù)教育普及重要性的認(rèn)識(shí)與理解。其次，運(yùn)用再教育使教師的思維取得轉(zhuǎn)換，將信息素養(yǎng)培養(yǎng)成人的一種基本能力。最后，增強(qiáng)資金投入，不要讓資金成為扼殺中小學(xué)校信息技術(shù)教育發(fā)展的利劍，切實(shí)做到?？顚Ｓ?，保證正常教育信息化建設(shè)的需要。提高信息技術(shù)與學(xué)科課程的聯(lián)和，對(duì)于以前的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建新的教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量，是教育工作者目前面臨的一個(gè)重要的問(wèn)題。但傳統(tǒng)教學(xué)思維早已深入人心，要想將這種現(xiàn)象改變，切不可操之過(guò)急，要循序漸進(jìn)。
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    中小學(xué)德育案例論文篇十一
    （一）理論假設(shè)。
    人類的一切實(shí)踐活動(dòng)（也包括教育活動(dòng)）都離不開(kāi)“工藝”，工藝凝結(jié)著預(yù)前、優(yōu)化、能動(dòng)等“人的意識(shí)”。人類進(jìn)行的技術(shù)發(fā)明和技術(shù)選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質(zhì)”一方面對(duì)象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會(huì)的多層面、多領(lǐng)域以深刻的影響。在物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)以及精神生產(chǎn)部門(mén)，工藝的推動(dòng)作用是無(wú)庸置疑的。工藝的進(jìn)步帶來(lái)產(chǎn)品的優(yōu)化甚至可以帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識(shí)。這一認(rèn)識(shí)很快也移植到教育界，本世紀(jì)60年代末，教學(xué)技術(shù)依托電子工業(yè)和信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)而呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢(shì)頭，一門(mén)新興的邊緣科學(xué)——教育工藝學(xué)誕生了。
    中小學(xué)德育工藝屬于廣義的教育工藝學(xué)范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進(jìn)步促進(jìn)教育質(zhì)量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進(jìn)施教技術(shù)手段，對(duì)于提高中小學(xué)德育效度，是有正向作用的”這一表述應(yīng)該是中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)的組成部分。
    之所以說(shuō)是“組成部分”而不是全部，乃是因?yàn)橐陨戏治龅膬H是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術(shù)性考察”。由于德育的主體與對(duì)象都是人，德育工藝要研究人的“產(chǎn)出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質(zhì)的提高）而不是物的產(chǎn)出；不是完成一個(gè)工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)只作工具性、技術(shù)性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
    任何凝結(jié)了先進(jìn)科技的教學(xué)工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個(gè)德育以至某一德育教程的實(shí)施和完成，都離不開(kāi)施教者教學(xué)語(yǔ)言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學(xué)技術(shù)媒介的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質(zhì)（尤其是道德、審美、心理素質(zhì)）也在一定程度上決定德育的效度。
    無(wú)論是現(xiàn)代心理學(xué)研究成果，還是德育實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)，都表明一個(gè)規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術(shù)手段（不是心理技術(shù)）無(wú)論其科學(xué)性如何嚴(yán)密，在情意領(lǐng)域卻常常會(huì)一籌莫展。何況，德育對(duì)象在自我教育層面同時(shí)是德育主體，其主體選擇、適應(yīng)和享用功能往往受主體情意的強(qiáng)烈支配。因此，德育工藝不能簡(jiǎn)單稱作德育技術(shù)，它是在現(xiàn)代科技介入德育領(lǐng)域的同時(shí)仍然不失去教育機(jī)智、教育情感、教育心理感應(yīng)的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的工藝學(xué)理論，一旦給予德育工藝假說(shuō)以技術(shù)論、工具論的影響，就必須同時(shí)進(jìn)行教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的改造，從技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合上、從工程與心理的結(jié)合上、從科學(xué)與人文的結(jié)合上規(guī)定德育工藝的理論構(gòu)架和實(shí)際操作。
    綜上所述，我們這樣來(lái)表述中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)：在中小學(xué)德育目標(biāo)被正確設(shè)定的前提下，如果運(yùn)用先進(jìn)的德育工具和技術(shù)輔助德育施教，并運(yùn)用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設(shè)計(jì)完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學(xué)德育工作的效度。
    （二）操作定義。
    中小學(xué)德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實(shí)踐能夠達(dá)到最大德育效果的具體操作”。要達(dá)到這樣的目的，在施教過(guò)程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會(huì)德育的必然要求，它既包括工具的現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學(xué)研究所提供的方法論來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代中小學(xué)德育工作，研究現(xiàn)代中小學(xué)德育問(wèn)題。
    作為操作應(yīng)用研究，中小學(xué)德育工藝關(guān)注德育過(guò)程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學(xué)把其研究對(duì)象劃定為“教材與教具的構(gòu)成與功能”、“教授者的構(gòu)成與功能”、“學(xué)習(xí)者的構(gòu)成與功能”三項(xiàng)[2]。其操作模型大致如下圖：
    （附圖{圖}）。
    這一模型圖式基本上反映了教學(xué)（教育）流程的大致面貌，揭示了教學(xué)（教育）的一般規(guī)律。它已把中小學(xué)德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來(lái)，變量之間的關(guān)系也解析得非常正確。但是，它還沒(méi)有能涵容教學(xué)（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認(rèn)為，德育施教過(guò)程中發(fā)生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
    德育情境是德育實(shí)踐賴以發(fā)生、運(yùn)作的物質(zhì)基礎(chǔ)（時(shí)空）和德育施、受雙方在德育過(guò)程中必然發(fā)生的情感與意志乃至人格互相感應(yīng)的結(jié)合。無(wú)論何種德育活動(dòng)，特定的時(shí)空因素、施教者與受教者的情緒，都會(huì)影響德育效度，或使其得到強(qiáng)化，或使其受到削弱。特定的德育情境會(huì)使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對(duì)德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來(lái)考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動(dòng)?？傊诘掠┙踢^(guò)程中，德育情境這一操作要素從開(kāi)始到終結(jié)，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著“場(chǎng)”和“力”的雙重作用。
    德育程序是施教者為實(shí)現(xiàn)既定的德育目標(biāo)，根據(jù)一定的德育對(duì)象、內(nèi)容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學(xué)、有效的原則，設(shè)計(jì)并實(shí)施的德育活動(dòng)的方式與步驟。德育程序的設(shè)計(jì)與實(shí)施，能對(duì)德育過(guò)程進(jìn)行有力的制導(dǎo)和有效的調(diào)控。它的運(yùn)行在施教者德育機(jī)智的輔助與補(bǔ)充下，使德育活動(dòng)既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學(xué)德育工藝研究視野里的一個(gè)重要研究對(duì)象。
    綜上所述，我們把中小學(xué)德育工。
    藝的操作定義概括為：中小學(xué)德育工藝，就是在德育目標(biāo)確定以后，從追求德育效益出發(fā)，研究施教者的構(gòu)成與功能，研究德育媒體的構(gòu)成與功能，研究受教者的構(gòu)成與功能，創(chuàng)設(shè)使德育信息達(dá)到最大可納量的德育情境，設(shè)計(jì)并實(shí)踐能達(dá)到最大德育效果的德育程序，通過(guò)整體的、全程的優(yōu)化設(shè)計(jì)和優(yōu)化操作，形成能達(dá)到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。
    二、研究過(guò)程及內(nèi)容。
    “中小學(xué)德育工藝研究”課題在進(jìn)行了調(diào)查研究、培訓(xùn)教師、組織研究隊(duì)伍、設(shè)定子課題項(xiàng)目等一系列準(zhǔn)備以后，于1991年底正式開(kāi)題。我們從理論研究和實(shí)證研究?jī)煞矫鎸⒄n題建設(shè)向前推進(jìn)。
    （一）理論研究。
    1.廣泛借鑒，完善理論體系。
    中小學(xué)德育工藝研究雖然可以從教育工藝學(xué)中汲取理論營(yíng)養(yǎng)，但由于教育工藝學(xué)本身十分年輕，其理論建設(shè)尚需不斷補(bǔ)充、豐富，因此，我們從中國(guó)古代道德教育家的實(shí)踐和論述中挖掘至今仍有強(qiáng)大生命力的德育方法，從國(guó)外道德教育家的實(shí)驗(yàn)和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結(jié)合中國(guó)特點(diǎn)，形成我們自己的工藝?yán)碚撍夭?。另外，我們尤其重視?dāng)今我國(guó)中小學(xué)廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而探尋中小學(xué)德育工作的規(guī)律，建構(gòu)我們自己的中小學(xué)德育工藝?yán)碚摽蚣堋?BR>    在借鑒考察中我們得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
    (1)和西方哲學(xué)一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，其德育操作研究的實(shí)證色彩濃烈；現(xiàn)在，國(guó)外德育工具、設(shè)施、教學(xué)手段的科技化水平較高。這些特點(diǎn)為我們確立中小學(xué)德育工藝的效率原則、最優(yōu)化原則和預(yù)前性原則提供了方法論基礎(chǔ)。
    (2)東方，特別是中國(guó)傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強(qiáng)調(diào)人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創(chuàng)設(shè)德育情境方面有獨(dú)到、深刻之處。國(guó)外德育工藝中的情境，往往是“問(wèn)題情境”，即向兒童提供道德實(shí)際情境中的問(wèn)題，借此訓(xùn)練兒童的道德判斷能力；而中國(guó)傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負(fù)載著德育信息的“德育場(chǎng)”。中國(guó)傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質(zhì)、修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“身教”。中國(guó)傳統(tǒng)道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價(jià)值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式?！盵3]這些特點(diǎn)為我們確立中小學(xué)德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術(shù)化傾向提供了方法論基礎(chǔ)。
    (3)現(xiàn)代的、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義德育，應(yīng)該汲取中西方德育技藝中的各自長(zhǎng)處，其德育工藝研究既注重科學(xué)實(shí)證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結(jié)合。這一理論認(rèn)識(shí)，對(duì)于形成中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)與操作定義（如前所述）是有指導(dǎo)意義的。
    2.確立工藝原則，規(guī)范控制實(shí)驗(yàn)。
    “中小學(xué)德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動(dòng)研究。由于這項(xiàng)研究的特殊性質(zhì)，其變量控制不可能在嚴(yán)格的“實(shí)驗(yàn)室”狀態(tài)下進(jìn)行，基于此，總課題組對(duì)子課題組采取“準(zhǔn)則控制”方式，研究設(shè)定中小學(xué)德育工藝原則。
    (1)可操作原則。
    德育工藝研究特別關(guān)注操作性、應(yīng)用性，更多地在德育具體、微觀的方面進(jìn)行研究，在行動(dòng)上、做法上進(jìn)行設(shè)計(jì)、選擇與實(shí)施研究，而不作經(jīng)院式思辯。中小學(xué)德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在操作層面展開(kāi)，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設(shè)計(jì)中，決不能脫離實(shí)際，而要從中小學(xué)現(xiàn)有的德育工作基礎(chǔ)出發(fā)，在開(kāi)發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎(chǔ)設(shè)施、工具等建設(shè)時(shí)，做到因地、因校制宜，土洋結(jié)合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠(yuǎn)。
    (2)整體性原則。
    這一原則要求在對(duì)中小學(xué)德育工作進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)際操作過(guò)程中，不忽略德育的任何一個(gè)要素和任何一個(gè)環(huán)節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學(xué)德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對(duì)消極的、有缺陷的甚至產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的因素影響。只有所有參與德育過(guò)程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學(xué)校德育工作的全員育人機(jī)制、全課程領(lǐng)域，還體現(xiàn)于中小學(xué)德育的施教區(qū)域范圍的廣泛性和整合性，即在經(jīng)常、普遍的聯(lián)系中加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社區(qū)的教育合力。
    (3)預(yù)前性原則。
    這一原則體現(xiàn)著中小學(xué)德育工藝的能動(dòng)性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設(shè)計(jì)，尤其是可以有所準(zhǔn)備的、較為規(guī)范的德育施教過(guò)程更是如此。即便是隨機(jī)出現(xiàn)立即需要進(jìn)行德育施教的問(wèn)題，預(yù)前性原則也要求施教者運(yùn)用教育機(jī)智，調(diào)動(dòng)平時(shí)積累的德育施教經(jīng)驗(yàn)，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調(diào)適機(jī)制來(lái)解決突發(fā)、偶發(fā)事件或問(wèn)題。是不是有預(yù)前意識(shí)，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性，是不是體現(xiàn)了人的自主自覺(jué)的意識(shí)活動(dòng)。
    (4)最優(yōu)化原則。
    追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則，首先體現(xiàn)在對(duì)德育工作的操作設(shè)計(jì)上。在實(shí)際操作過(guò)程中，理論設(shè)計(jì)會(huì)有所“損耗”，最優(yōu)化設(shè)計(jì)與操作損耗成反比，即設(shè)計(jì)的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實(shí)踐過(guò)程中，德育施教過(guò)程不僅是技術(shù)性的規(guī)則復(fù)現(xiàn)過(guò)程，更是藝術(shù)性的創(chuàng)造工作過(guò)程。最優(yōu)化原則要求整個(gè)操作是一個(gè)精心實(shí)施的過(guò)程，是一個(gè)相機(jī)調(diào)控的過(guò)程，要求特別重視反饋、即時(shí)評(píng)價(jià)和適時(shí)矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對(duì)德育工作的自覺(jué)總結(jié)上，按照工藝精神組織的德育活動(dòng)，應(yīng)該不斷總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，吸取失敗教訓(xùn)，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實(shí)踐中不斷驗(yàn)證，形成較為穩(wěn)定的.工藝模式。
    以上所列四條主要的中小學(xué)德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進(jìn)性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學(xué)德育工藝研究”各子課題實(shí)證研究以指導(dǎo)與規(guī)范。理論研究在這一方面也不斷發(fā)展、完善。
    （二）實(shí)證研究。
    1.中小學(xué)德育工藝是實(shí)際操作的研究，更多地側(cè)重于實(shí)證。在實(shí)證研究方面，5年多來(lái)，我們10余個(gè)子課題研究項(xiàng)目承擔(dān)學(xué)校（或單位），在不同類型的中小學(xué)同時(shí)推開(kāi)，堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)研究、行動(dòng)研究，創(chuàng)造、積累了大量德育實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，不少經(jīng)驗(yàn)形成了一定的范式，給予中小學(xué)德育工藝這一應(yīng)用研究以強(qiáng)有力的實(shí)證支撐。
    下面是子課題研究項(xiàng)目一覽表：
    （附圖{圖}）。
    2.把課題研究與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合，與德育整體改革緊密結(jié)合，使我們的研究既從德育實(shí)踐中獲取永不枯竭的事實(shí)之源，又為德育改革注入科研的生機(jī)與活力。
    第一是德育隊(duì)伍的優(yōu)化。
    開(kāi)題之初，我們即通過(guò)報(bào)告會(huì)、科研讀書(shū)班、小型交流研討等活動(dòng)，對(duì)參與課題研究的教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，提高德育隊(duì)伍的整體素質(zhì)，保證德育工作任務(wù)和課題規(guī)定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
    許多子課題學(xué)校，將校內(nèi)德育隊(duì)伍重新調(diào)整：班主任、思想政治（品德）課教師、團(tuán)隊(duì)干部等多條德育工作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
    我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開(kāi)發(fā)和利用。全國(guó)優(yōu)秀校外輔導(dǎo)員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請(qǐng)，到子課題承擔(dān)學(xué)校做報(bào)告數(shù)十場(chǎng)?！澳虾Ｊ亟竿酢?、解放軍某部參謀長(zhǎng)龔允沖，將在祖國(guó)南疆飄揚(yáng)過(guò)的五星紅旗贈(zèng)給家鄉(xiāng)教育部門(mén)，我們組織千名中小學(xué)生在1996年10月1日舉行廣場(chǎng)升旗儀式。平時(shí)，我們請(qǐng)法院、檢察院干部到學(xué)校做法紀(jì)報(bào)告，請(qǐng)宣傳部領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校做形勢(shì)報(bào)告。通過(guò)一系列活動(dòng)，使社區(qū)德育力量整合進(jìn)學(xué)校德育隊(duì)伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。
    家庭教育中的德育主體，在新形勢(shì)下同時(shí)又是受教者（通過(guò)教育父母來(lái)教育學(xué)生）。許多學(xué)校的家長(zhǎng)學(xué)校堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，課程建設(shè)完備；另外，家校結(jié)合，增強(qiáng)教師與家長(zhǎng)的教育合力，形成特色，成效顯著。
    第二是德育課程建設(shè)。
    加強(qiáng)主導(dǎo)性課程——思想政治（品德）課的建設(shè)，是德育課程建設(shè)的重要任務(wù)。我們一方面抓教材建設(shè)，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補(bǔ)充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過(guò)組織教學(xué)觀摩、教學(xué)研討，總結(jié)出實(shí)事求是說(shuō)真話、理直氣壯講真理、師生互動(dòng)融真情、務(wù)求實(shí)效顯真功等原則與方法。
    加強(qiáng)輔助型、濡染型課程的德育結(jié)合與滲透，各學(xué)科均堅(jiān)持“雙綱”（教學(xué)大綱、德育大綱）備課，在課堂教學(xué)過(guò)程中講求自然滲透和有機(jī)結(jié)合；所有子課題承擔(dān)學(xué)校都重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)育人的良好物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
    德育格外講究知行統(tǒng)一，因此加強(qiáng)活動(dòng)課程是我們課程研究的重要方面，各校創(chuàng)造出許多新穎的活動(dòng)形式?？傉n題組則抓綜合型大型活動(dòng)。如組織1995年度優(yōu)秀中小學(xué)生代表赴京參加國(guó)慶天安門(mén)廣場(chǎng)升旗儀式活動(dòng)。這一活動(dòng)通過(guò)觀看升旗儀式、在國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)軍營(yíng)一日生活、拜訪老紅軍孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學(xué)生在短短幾天里受到深刻教育。再通過(guò)他們回來(lái)后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說(shuō)是一次大投入（財(cái)力、精力）換來(lái)大回報(bào)（受教面大、受教效果強(qiáng)）的成功嘗試。
    第三是德育媒體、工具和基地建設(shè)。
    除了上面說(shuō)到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計(jì)算機(jī)媒體在各校得到普遍的開(kāi)發(fā)與利用。承擔(dān)子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動(dòng)制作成專題教學(xué)片，供學(xué)校使用；各中小學(xué)在德育教學(xué)與活動(dòng)中大量使用投影儀、電視、錄像設(shè)備和計(jì)算機(jī)。特別要報(bào)告的是我們的德育基地建設(shè)。海安縣中學(xué)的校辦農(nóng)場(chǎng)、江蘇省南通中學(xué)與軍墾系統(tǒng)東方紅農(nóng)場(chǎng)聯(lián)辦基地，在實(shí)施德育過(guò)程中都體現(xiàn)了自主性、主體性特征。海安縣中學(xué)的農(nóng)場(chǎng)，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學(xué)校自辦的德育基地。通過(guò)個(gè)案和行動(dòng)研究，德育基地已積累了豐富的操作經(jīng)驗(yàn)，形成了較規(guī)范的運(yùn)作工藝系統(tǒng)。
    第四是學(xué)生心理健康教育。
    德育受教者的心理問(wèn)題，既關(guān)系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標(biāo)對(duì)象。我們多數(shù)子課題承擔(dān)學(xué)校都開(kāi)設(shè)學(xué)生心理健康教育課，有課程計(jì)劃、有教師、有教材、有考核，建立專門(mén)的心理咨詢室，配備專職心理輔導(dǎo)教師，設(shè)立心理電話，引進(jìn)和改制適合本校使用的計(jì)算機(jī)心理教育軟件，使學(xué)生心理健康教育呈現(xiàn)出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。
    第五是德育方法的改進(jìn)研究。
    改進(jìn)德育方法，是中小學(xué)德育工藝研究的重要內(nèi)容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開(kāi)題以后，課題組發(fā)動(dòng)廣大教師從成功的德育工作經(jīng)驗(yàn)中篩選、總結(jié)，撰寫(xiě)了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當(dāng)、技藝精湛的施教實(shí)錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財(cái)富。而“德育性態(tài)研究”、“少先隊(duì)操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類型層面。在決策層面上，總課題組通過(guò)大量的調(diào)查研究工作，從思想政治課教學(xué)和考核的現(xiàn)狀與要求出發(fā)，提出1995年南通市中考政治課開(kāi)卷考試的建議，經(jīng)教委論證后被采納。這一做法實(shí)施后反應(yīng)良好，省內(nèi)有的兄弟市也采用了我們的做法。在評(píng)價(jià)研究方面，我們通過(guò)調(diào)查、分析、比較，博采眾長(zhǎng)，結(jié)合德育工作實(shí)際編制出我市中小學(xué)德育工作的考評(píng)系列，該工具經(jīng)試用，得到不少德育工作者的肯定。
    三、成果與討論。
    1.從子課題研究報(bào)告中看，各中小學(xué)學(xué)生的道德風(fēng)貌均呈現(xiàn)可喜的變化，道德認(rèn)識(shí)水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級(jí)三好生人數(shù)逐年增加，參與研究的全部子課題學(xué)校都被評(píng)為市級(jí)德育先進(jìn)學(xué)校，其中有5所為省級(jí)德育先進(jìn)學(xué)校，有5所被評(píng)為省模范學(xué)校。
    2.鍛煉和培養(yǎng)了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實(shí)際操作技藝和科研意識(shí)、科研能力，伴隨著整個(gè)課題研究過(guò)程，得到同步增強(qiáng)與提高。他們從科研中獲得知識(shí)和能力，推動(dòng)了教育效益的提高。再由他們?nèi)ビ绊憥?dòng)其他教師，就會(huì)形成育人效果不斷增大的“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”。
    3.實(shí)證研究一方面為理論建設(shè)提供了大量事實(shí)材料，另一方面也通過(guò)篩選、試驗(yàn)、再篩選、再試驗(yàn)，形成了相當(dāng)一批德育實(shí)際操作的工藝范式。如德育基地活動(dòng)模式，心理咨詢技術(shù)，思想政治（品德）課教學(xué)社會(huì)化、活動(dòng)化形式，等等。
    4.經(jīng)過(guò)5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創(chuàng)見(jiàn)的論文發(fā)表于教育報(bào)刊；體現(xiàn)課題研究集成性的成果——《中小學(xué)德育工藝論稿》一書(shū)由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個(gè)研究報(bào)告完成并結(jié)集；許多子課題學(xué)校編印了自己的論文集、案例集和補(bǔ)充教材。
    （二）研究工作走出了自己的探索之路，表現(xiàn)出一定特色。
    1.教育科研工作、教育實(shí)際工作、教育行政工作三方面結(jié)合，發(fā)揮合力作用，保證了研究工作順利開(kāi)展和教育決策、操作的科學(xué)性。
    2.參加研究工作的子課題承擔(dān)學(xué)校，有重點(diǎn)中學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)，也有一般中小學(xué)；有城市中小學(xué)，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)。多方面的實(shí)證研究為課題理論建設(shè)提供了充分的事實(shí)支持，課題也因此而增強(qiáng)了研究的針對(duì)性，擴(kuò)大了成果的適用領(lǐng)域。
    3.如前所述，中小學(xué)德育工藝研究致力于科學(xué)性和人文性的雙重探索及二者的結(jié)合。德育情境的提出和創(chuàng)設(shè)研究，應(yīng)該是對(duì)教育工藝學(xué)和德育學(xué)的貢獻(xiàn)。當(dāng)然這方面的研究還有待進(jìn)一步探索。
    （三）中小學(xué)德育工藝研究的價(jià)值。
    1.從理論建設(shè)方面看，作為教育工藝學(xué)的分支，我們的研究為這門(mén)新興的年輕學(xué)科增添新的研究?jī)?nèi)容，并以情感性、審美化和對(duì)人文精神的重視，對(duì)特別注重科學(xué)性、技術(shù)化的教育工藝學(xué)進(jìn)行豐富和補(bǔ)充。作為德育學(xué)的分支，我們的研究注重通過(guò)汲取德育基礎(chǔ)理論營(yíng)養(yǎng)，建構(gòu)應(yīng)用理論體系，在操作性、應(yīng)用性上下功夫，為德育學(xué)增強(qiáng)可操作色彩。
    2.從德育實(shí)際操作方面看，該項(xiàng)研究作為解決德育現(xiàn)實(shí)難題的對(duì)策性研究，對(duì)德育方法系統(tǒng)的改善作用是明顯的。中小學(xué)德育工藝的實(shí)踐意義已被許多中小學(xué)德育施教者所認(rèn)識(shí)，他們自覺(jué)地將德育工藝研究成果運(yùn)用于教育實(shí)踐，用顯著的工作成績(jī)證實(shí)該項(xiàng)研究的實(shí)際價(jià)值。
    該項(xiàng)研究從開(kāi)題至今，取得了一定的成績(jī)，也遇到不少困難，存在著問(wèn)題和不足，如德育媒體工具的優(yōu)化開(kāi)發(fā)，特別是計(jì)算機(jī)德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補(bǔ)。而德育工藝學(xué)的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。
    注：
    [1]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁(yè)。
    [2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學(xué)簡(jiǎn)述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁(yè)。
    [3]朱小蔓、朱曦：《中國(guó)傳統(tǒng)的情感性道德教育及其模式》，《教育研究》1996年第9期，第30頁(yè)。
    ［＊］本文系全國(guó)教育科學(xué)“八五”規(guī)劃項(xiàng)目、江蘇省教育科學(xué)“八五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“中小學(xué)德育工藝研究”的終結(jié)報(bào)告。課題主持人：嚴(yán)清、何廣余；本文執(zhí)筆：嚴(yán)清。
    中小學(xué)德育案例論文篇十二
    德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)各方德育資源，構(gòu)建多方合作機(jī)制，做到良性互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
    幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展
    當(dāng)前，幼兒德育教育相對(duì)獨(dú)立，封閉的、模式化的德育教育與開(kāi)放的社會(huì)教育不相適應(yīng)，幼兒經(jīng)常受來(lái)自家庭和社區(qū)的負(fù)面影響。從家庭德育教育來(lái)看，德育教育具有個(gè)性化的特點(diǎn)，一方面，由于家長(zhǎng)的價(jià)值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達(dá)成一致。從社區(qū)德育教育來(lái)看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對(duì)滯后，真正涉及社會(huì)文化與教育方面的社區(qū)服務(wù)與社區(qū)管理甚少。另外，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，它的影響有時(shí)會(huì)使幼兒園教育無(wú)能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴(kuò)展教育時(shí)空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實(shí)效性，從而促進(jìn)幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同關(guān)注和探討的問(wèn)題。
    一、以幼兒園為導(dǎo)向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)
    幼兒園是專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，是對(duì)幼兒實(shí)施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學(xué)的德育教育體系，有效開(kāi)展德育工作，還應(yīng)在家庭、社區(qū)教育中起關(guān)聯(lián)作用。
    （一）健全幼兒園德育教育網(wǎng)絡(luò)
    幼兒園內(nèi)部要建立由園長(zhǎng)為組長(zhǎng)，副園長(zhǎng)、各年級(jí)教學(xué)主任、各班班長(zhǎng)和后勤代表為成員的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成德育工作網(wǎng)絡(luò)，園長(zhǎng)負(fù)責(zé)德育工作的宏觀管理，副園長(zhǎng)負(fù)責(zé)工作落實(shí)，各年級(jí)教學(xué)主任負(fù)責(zé)指導(dǎo)班級(jí)開(kāi)展德育工作，各班班長(zhǎng)負(fù)責(zé)具體實(shí)施，后勤代表負(fù)責(zé)與社區(qū)進(jìn)行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開(kāi)展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
    （二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關(guān)聯(lián)作用
    幼兒園要加強(qiáng)和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)、居委會(huì)、關(guān)心下一代委員會(huì)等組織的職能作用，開(kāi)展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、家長(zhǎng)學(xué)校、專題講座、班級(jí)qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進(jìn)幼兒全面健康成長(zhǎng)。
    （三）發(fā)揮幼兒園德育教育的主體作用
    積極開(kāi)展各類德育教育活動(dòng)。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動(dòng)之中，積極開(kāi)展有益于幼兒健康成長(zhǎng)的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠(chéng)實(shí)守信為主題的為人之德教育、以責(zé)任心為核心的為事之德教育、以愛(ài)國(guó)為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對(duì)大班幼兒側(cè)重于熱愛(ài)祖國(guó)的情感、責(zé)任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對(duì)中班幼兒側(cè)重于行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對(duì)小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習(xí)慣的培養(yǎng)。
    二、以家庭為支點(diǎn)，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵
    家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞，家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對(duì)幼兒成長(zhǎng)有著直接的影響。因此，在家庭中開(kāi)展德育教育有著深遠(yuǎn)的意義。家庭德育是指在家庭社會(huì)環(huán)境中，由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加無(wú)意識(shí)的影響或有意識(shí)的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應(yīng)從以下方面引導(dǎo)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭德育教育。
    （一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍
    好孩子不是管出來(lái)的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來(lái)的。各班通過(guò)家園之窗引導(dǎo)家長(zhǎng)必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過(guò)班級(jí)qq群、微信群，讓家長(zhǎng)互相交流和學(xué)習(xí)，努力提高家長(zhǎng)的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時(shí)刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時(shí)糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價(jià)值觀。
    （二）保持家園教育的一致性
    幼兒園應(yīng)把家庭教育作為德育的支點(diǎn)，引導(dǎo)家庭進(jìn)行德育教育。可每月致家長(zhǎng)一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學(xué)與家庭教育互動(dòng)起來(lái)；還可設(shè)立“家長(zhǎng)開(kāi)放日”“家長(zhǎng)留言信箱”，實(shí)現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長(zhǎng)會(huì)內(nèi)容，定期召開(kāi)教育學(xué)術(shù)講座、家庭德育心得交流會(huì)、家園學(xué)習(xí)生活反饋等各種類型的家長(zhǎng)會(huì)，設(shè)立家園聯(lián)系卡，每周一小評(píng)，每月一大評(píng)，促進(jìn)幼兒在家做好孩子、在園做好學(xué)生、在社會(huì)做好市民。
    三、以社區(qū)為平臺(tái)，開(kāi)辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑
    以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺(tái)、家庭為基礎(chǔ)，使德育教育從封閉、獨(dú)立的狀況走向開(kāi)放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺(tái)。
    （一）幼兒園德育對(duì)社區(qū)的輻射作用
    幼兒園可通過(guò)與社區(qū)居委會(huì)、關(guān)心下一代委員會(huì)等組織取得聯(lián)系，合作開(kāi)展“一班一居委”結(jié)對(duì)子活動(dòng)、“學(xué)雷鋒”活動(dòng)、“小小志愿者”活動(dòng)等，使幼兒在志愿者服務(wù)中增加社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設(shè)內(nèi)容，促進(jìn)社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
    （二）社會(huì)資源對(duì)幼兒園德育的服務(wù)作用
    幼兒園應(yīng)充分利用寶貴的社會(huì)資源開(kāi)展德育教育，確立與幼兒園德育目標(biāo)相一致的社會(huì)實(shí)踐基地。可通過(guò)對(duì)社會(huì)的深入調(diào)查，將社會(huì)德育教育資源進(jìn)行分類。如，服務(wù)類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動(dòng)中心等；實(shí)踐類：社區(qū)居委會(huì)、快遞公司、少兒活動(dòng)中心等；參觀類：高新經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會(huì)展中心、科技館、英雄先烈紀(jì)念碑等；展示類：夢(mèng)之島舞臺(tái)、社區(qū)活動(dòng)中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會(huì)資源，通過(guò)組織幼兒走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的德育教育。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學(xué)出社,2001.
    中小學(xué)德育案例論文篇十三
    （浙江省慈溪實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)）。
    學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對(duì)人的發(fā)展具有不容忽視的作用，幾乎所有學(xué)校都把德育工作放在學(xué)校工作的首要位置，但實(shí)際效果卻不盡如人意，學(xué)校最終的歸因多半是：社會(huì)家庭教育的負(fù)面影響蓋過(guò)學(xué)校真善美的教育，“辛辛苦苦教五天，還不如回家混兩天”.誠(chéng)然，學(xué)生道德規(guī)范的缺失，固然也有社會(huì)道德失范、家庭教育失當(dāng)?shù)囊蛩?，但筆者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校教育的失誤還是最主要的，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
    1.德育工作浮于表面，缺乏深入。
    大多數(shù)學(xué)校未能按《中小學(xué)德育綱要》的要求科學(xué)合理地設(shè)計(jì)教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，不分年級(jí)高低，不管個(gè)性差異，脫離實(shí)際，抽象教條，教育形式單一，對(duì)學(xué)生缺乏吸引力。很多學(xué)校對(duì)德育教育似乎是很重視，但是德育教育大多以說(shuō)教為主，重知識(shí)傳授和空洞說(shuō)教。比如，什么該做什么不該做，什么是善什么是惡，全由教師口中說(shuō)出，很難落到實(shí)處，同時(shí)也缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制而使之內(nèi)化為學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)。
    2.重智育，輕德育。
    在教育質(zhì)量大行其道的今天，社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校，上級(jí)考核學(xué)校主要看升學(xué)率，學(xué)?？己私處熤饕磳W(xué)科成績(jī)，“一好遮百丑”現(xiàn)象頻現(xiàn)。由于應(yīng)試教育，德育的時(shí)間和空間受到很大程度的擠壓，智育和德育的比例嚴(yán)重失衡，德育工作只有雷聲，不見(jiàn)雨點(diǎn)，過(guò)多強(qiáng)調(diào)共性，忽略個(gè)體差異，這些都是學(xué)校德育工作弱化的根本原因。
    針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)德育評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀，思考如今學(xué)校德育工作的實(shí)效性為何如此不強(qiáng)？說(shuō)到底還是德育教育評(píng)價(jià)的缺失造成的。當(dāng)前德育評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，忽視其德育評(píng)價(jià)中最重要的診斷、激勵(lì)與抑制功能。一個(gè)學(xué)生犯了錯(cuò)，大多老師會(huì)說(shuō)：“你怎么又犯錯(cuò)？”或“怎么又是你？”……學(xué)生很難有說(shuō)話的機(jī)會(huì)，老師也往往不會(huì)聽(tīng)學(xué)生的任何解釋。這樣的話不僅傷了學(xué)生的自尊，更脫離了德育評(píng)價(jià)的真正目的。
    德育評(píng)價(jià)是德育工作的重要組成部分，它對(duì)德育工作起著導(dǎo)向性作用。新課改倡導(dǎo)“立足過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展”的評(píng)價(jià)方式，提倡由以往注重甄別、選拔轉(zhuǎn)向重視個(gè)體生命發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性和完整的人格。那么如何評(píng)價(jià)？怎樣執(zhí)行？這便成了當(dāng)前中小學(xué)校德育工作亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題。
    構(gòu)建多元、開(kāi)放的德育評(píng)價(jià)體系：
    德育評(píng)價(jià)往往是由教師一手操辦，大多憑經(jīng)驗(yàn)、印象給出，存在很大的主觀性。教師可以大膽嘗試讓學(xué)生以評(píng)價(jià)主體的身份參與到學(xué)校德育教育的評(píng)價(jià)之中，既接受我之外的世界評(píng)價(jià)，也評(píng)價(jià)我之內(nèi)的世界；既接受我之內(nèi)的世界評(píng)價(jià)，也接受我之外的評(píng)價(jià)。讓學(xué)生成為品德教育真正的評(píng)價(jià)者，可采取自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的方式，讓他們學(xué)會(huì)在對(duì)自己、對(duì)他人的評(píng)價(jià)中獲得最真實(shí)的體驗(yàn)。讓他們擁有心的碰觸，最終受到良好的品德教育。當(dāng)然，在保證學(xué)生的主體性的同時(shí)我們也應(yīng)注意到：所謂給他們充分自評(píng)的機(jī)會(huì)還是以達(dá)到學(xué)生的德育為最終目的的，是對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行激勵(lì)或抑制的，并不是所謂的`讓他們進(jìn)行自我夸耀。
    德育評(píng)價(jià)有了學(xué)生的參與，當(dāng)然也離不開(kāi)教師的引導(dǎo)。曾有人做過(guò)調(diào)查，一位教師在一天的工作中與學(xué)生交往的次數(shù)達(dá)1500次，在這么多的師生交往中，教師對(duì)學(xué)生的教育和影響是怎樣的呢？可見(jiàn)，教師在學(xué)校德育教育中的重要性也就不言而喻了。教師應(yīng)抓住每一次德育教育機(jī)會(huì)，關(guān)注過(guò)程性評(píng)價(jià)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信，激發(fā)其內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力，從而真正促進(jìn)學(xué)生思想意識(shí)的不斷提高，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。當(dāng)然，教師也并非是傳統(tǒng)德育評(píng)價(jià)中的“掌握者”,而是以一名組織者、引導(dǎo)者或是激勵(lì)者甚至是學(xué)生親密伙伴這樣的身份出現(xiàn)。作為一名引導(dǎo)者、組織者，教師引導(dǎo)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)最主要的就是以激勵(lì)的方式來(lái)做好正確的引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)起他們的積極性。
    學(xué)生的德育評(píng)價(jià)除了有其自身的投入與教師的引導(dǎo)之外，更應(yīng)有家長(zhǎng)的參與。家庭的熏陶是不可忽視的，畢竟家長(zhǎng)是孩子成長(zhǎng)的第一見(jiàn)證人，孩子的一步步成長(zhǎng)甚至孩子的一言一行都是反映在家長(zhǎng)眼里的。因而，家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的影響力不可低估。如，對(duì)學(xué)生勤儉節(jié)約、孝敬長(zhǎng)輩、熱愛(ài)勞動(dòng)等習(xí)慣的培養(yǎng)方面，家長(zhǎng)也可以參與到對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中。當(dāng)然，由于不同家長(zhǎng)的人生觀、價(jià)值觀的不同，對(duì)學(xué)生德育評(píng)價(jià)也不同。何況現(xiàn)在一般的家庭都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)們過(guò)分的“疼愛(ài)”,對(duì)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)也往往是表?yè)P(yáng)勝過(guò)批評(píng)，他們的有些評(píng)價(jià)甚至可能會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不利影響，這樣的參與，將會(huì)導(dǎo)致孩子不良品德的形成。因此，正確引導(dǎo)家長(zhǎng)對(duì)孩子的德育評(píng)價(jià)也很重要。
    綜上所述，筆者認(rèn)為，要把德育工作抓實(shí)抓好并不是一朝一夕的事，需要我們堅(jiān)持不懈地去研究，不斷地實(shí)踐、探索與創(chuàng)新，構(gòu)建多元開(kāi)放的學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系，來(lái)提高德育工作的實(shí)效性，德育工作才能持之以恒并行之有效。
    參考文獻(xiàn)：
    趙清正。構(gòu)建德育體系提高德育實(shí)效。河南教育，2002（07）。
    中小學(xué)德育案例論文篇十四
    孫琪，20__年畢業(yè)生，入學(xué)成績(jī)420分，擇校生。聽(tīng)他父親說(shuō)，中考時(shí)并沒(méi)有打算讓他上高中，一是成績(jī)太低，無(wú)法達(dá)到任何一所高中校的擇校分?jǐn)?shù)，二是該生不愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度極不端正，后來(lái)之所以選擇鋼中擇校完全是出于對(duì)鋼中的信任，或者說(shuō)是對(duì)孫琪本人還抱有一線期望。
    對(duì)于他在高一入學(xué)和以后一年中的表現(xiàn)我們可想而知，高二文理分班，他“不幸”被分到了我的班級(jí)里，全班49人，按學(xué)好排名，他排45名，全班男生共十人，他也算是倒數(shù)兩名了，帶過(guò)一屆畢業(yè)班的講演和教訓(xùn)告訴我：在將來(lái)高三沖刺階段，男生的實(shí)力會(huì)很快凸顯出來(lái)，進(jìn)步幅度飛快，高考超長(zhǎng)發(fā)揮的幾率也較大，所以在我接手高二二班這個(gè)明顯陰盛陽(yáng)衰的文科班時(shí)，就首先對(duì)全體學(xué)生尤其時(shí)男生的學(xué)習(xí)能力和現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，但當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有注意到孫琪，因?yàn)闊o(wú)論時(shí)從課上聽(tīng)課狀態(tài)和反應(yīng)能力來(lái)看，他都并沒(méi)有讓我對(duì)其寄予期望，讓我真正注意到他的時(shí)假期補(bǔ)課的第二輪，那天我時(shí)1256的課，上完12節(jié)課后，我沒(méi)有離開(kāi)教室，悄悄的站在班級(jí)后門(mén)觀察學(xué)生的上課狀態(tài)，以便我盡快的了解學(xué)生。英語(yǔ)老師準(zhǔn)時(shí)的走進(jìn)教室，組織學(xué)生上課，第四排一個(gè)明顯的位置上“一堆肉”隨著老師的一聲“上課”慢吞吞的起來(lái)又趴下，之后就內(nèi)有在動(dòng)過(guò)。以我一周之內(nèi)對(duì)我班同學(xué)的了解，他應(yīng)該時(shí)孫琪，見(jiàn)此情形，英語(yǔ)老師走了過(guò)去示意他坐起來(lái)注意聽(tīng)講，可老師這么一叫似乎時(shí)打擾了他的美夢(mèng)，他很不耐煩的瞥了老師一眼，繼續(xù)趴睡，英語(yǔ)老師無(wú)奈，站在后門(mén)這一切我都看在眼里，“又是個(gè)楞子”我心里想，火冒三丈的我抑制住自己的情緒，觀察片刻，他還是毫無(wú)動(dòng)靜，教室就是他的睡房，他在自己的“床上睡的不亦樂(lè)乎”，再一看，書(shū)桌上干凈的沒(méi)有一本書(shū)，我在也忍不住了，三步并作兩大步的走過(guò)去，沒(méi)等他反應(yīng)過(guò)來(lái)，就將他揪出了教室，周圍的同學(xué)也目瞪口呆，走出教室，他還是傻傻的站在那里不知道該作何反應(yīng)，此時(shí)我心里僅僅是在想：我要?dú)⒁毁影?，借此機(jī)會(huì)殺一殺班里的不正之風(fēng)。
    “老師，我錯(cuò)了！”
    “這絕對(duì)是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的犯錯(cuò)者，太狡猾了，在老師發(fā)火之前就先堵住老師的嘴?！蔽倚睦镞@樣想著，當(dāng)然不會(huì)這么容易就善罷甘休。
    “那你趴桌子睡覺(jué)不聽(tīng)課的時(shí)候，你知道錯(cuò)了嗎？還是就在幾秒鐘前你站在我面前時(shí)才知道錯(cuò)了！如果是這樣，那你的反應(yīng)速度還挺快的??！”
    他無(wú)言以對(duì)，反映了一會(huì)兒說(shuō)：“老師，我困！真困！”
    “你知道人和動(dòng)物的區(qū)別在哪嗎？——人有自制力，動(dòng)物沒(méi)有；那你知道人才和人有什么區(qū)別嗎？——人才有更強(qiáng)的自制力；你知道為什么自己那么胖嗎？——因?yàn)槟悴坏眢w不動(dòng)，腦子也停滯不前，脂肪都堆到大腦神經(jīng)了吧！”
    這話聽(tīng)起來(lái)不大好聽(tīng)，但以我對(duì)他的了解，可以起到激發(fā)的作用，也不至于讓他犯楞。
    “天氣太熱了我狀態(tài)不好?！?BR>    “針對(duì)今天你的行為，不但自私，而且不像男子漢！首先，你只想到了自己熱，那老師呢？講課不熱嗎？再次，英語(yǔ)老師叫你你都不起來(lái)，說(shuō)明你連起碼的尊重都不懂。我的學(xué)生可以有學(xué)習(xí)不好的，但絕不允許有品德不好的。你覺(jué)得我說(shuō)的對(duì)嗎？”
    他點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示認(rèn)同。我趁熱打鐵：“那你覺(jué)得今后課上應(yīng)該怎么做呢？”
    “知道”
    “說(shuō)說(shuō)”
    “我會(huì)上課認(rèn)真聽(tīng)講，尊重老師?！?BR>    “你是男子漢嗎？”
    “是！”
    “男子漢應(yīng)該怎樣？”
    “一諾千金！”
    “我相信你課上睡覺(jué)只是個(gè)偶然，我不管你從前在老師眼里時(shí)個(gè)怎么樣的學(xué)生，初中也好，高中也罷，那時(shí)我都不認(rèn)識(shí)你，從今天開(kāi)始，我認(rèn)識(shí)你，從你的一諾千金開(kāi)始，從我對(duì)你的信任開(kāi)始，我可以信任你嗎？”
    “可以”他信誓旦旦的點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)我知道他是真的想得到我這個(gè)“新人”的認(rèn)可，并想繼續(xù)他的話題。只是一個(gè)機(jī)會(huì)，也許是唯一可以轉(zhuǎn)變他的機(jī)會(huì)，我要緊緊抓住。
    “那么學(xué)習(xí)上我可以對(duì)你報(bào)以期望嗎？”針對(duì)今天的事情，表面上算是解決了，但要想真正的解決表面上的事情，必須從本質(zhì)上解決此事。
    他站在那里，若有所思，就一會(huì)兒的時(shí)間，我隱約看見(jiàn)他的眼中閃有淚光，“老師，初三的時(shí)候又那么一段時(shí)間，我非常的努力，是我學(xué)習(xí)以來(lái)最最努力的時(shí)候，成績(jī)也真的時(shí)又了很大的進(jìn)步，但是中考的結(jié)果告訴我，我的努力時(shí)白費(fèi)的，沒(méi)有任何的回報(bào)，所以我決定放棄，上高中也不是我自己的意愿！”
    時(shí)間就像是停止了那么一小會(huì)兒，我們都無(wú)語(yǔ)，我是想給他時(shí)間，讓他從心理上回想自己的努力，“那你因?yàn)榕](méi)有回報(bào)，就后悔過(guò)曾經(jīng)的付出嗎？”
    他沒(méi)有回答。
    “是，我們做事情都有目的性，但你應(yīng)該懂得努力是不一定有回報(bào)的，但不努力就一定沒(méi)有回報(bào)，雖然你的努力沒(méi)有得到你要的回報(bào)，但在你付出的過(guò)程中沒(méi)有得到家長(zhǎng)的認(rèn)可，老師的幫助嗎？放棄是所有選擇中最為簡(jiǎn)單的一種，也是最為懦弱的一種，抬起頭來(lái)，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)重新尋找出路才是勇者的選擇，你在逃避，因?yàn)樵?jīng)的不如意，就讓自己的一生都在失敗中度過(guò)，這就是你所謂的男子漢的表現(xiàn)嗎？如果是這樣，剛剛認(rèn)識(shí)你的我也會(huì)看不起你！”
    “老師，你說(shuō)我現(xiàn)在努力還來(lái)得及嗎？”我知道此時(shí)他已在邊緣徘徊了，只是需要有個(gè)人給予他肯定，給她勇氣，并且這動(dòng)力還得是源源不斷的。
    “我相信你可以！”
    “那老師你看我的表現(xiàn)吧！”這幾句話很簡(jiǎn)短，但我相信它鏗鏘有力。
    “最后我給你走個(gè)后門(mén)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果有什么需要我?guī)椭牡胤?，我?huì)盡全力做到?！?BR>    這次的談話進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)之久，甚至占用了我的中午吃飯時(shí)間，但這次的談話之后我有了新的目標(biāo)：我要給他徹底改變的機(jī)會(huì)，并在他需要時(shí)加以指導(dǎo)，挖掘他的潛能。我一直覺(jué)得學(xué)困生分為兩種：心理學(xué)困和智力學(xué)困，對(duì)于前者，我們完全可以通過(guò)自己的細(xì)心、關(guān)心和恒心來(lái)改變他，我愿意也樂(lè)于發(fā)掘樸玉，給彼此一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。其實(shí)我班至少有兩塊這樣的樸玉，另外一塊就是劉禹，但可惜的是，他在高考中失利了。。。。。。這是我的遺憾，更是他的遺憾，但自己的精力也實(shí)在是有限。
    在這之后我能明顯的感覺(jué)到課上的孫琪在很認(rèn)真地聽(tīng)講，課下的他雖然依然調(diào)皮，但絕不失穩(wěn)重，我知道，經(jīng)過(guò)高一的一年，他的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)已經(jīng)很差，從他的排名就不難看出，要想讓他短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)并不是那么簡(jiǎn)單的事情，通過(guò)和語(yǔ)文張金玉老師溝通發(fā)現(xiàn)，孫琪的語(yǔ)文基礎(chǔ)非常好，歷史也很有潛力，可以說(shuō)是他所有學(xué)科中最好的兩科，但他對(duì)數(shù)學(xué)非常的感興趣，所以我利用自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，給他一些基礎(chǔ)題的“照顧”，在學(xué)習(xí)上給他自信，慢慢提高，有一天，孫琪主動(dòng)找到我：“老師，您能將我的座位調(diào)到前面嗎？我知道這樣會(huì)讓您為難，但是坐在后面我沒(méi)有辦法集中精神聽(tīng)課，而且老愛(ài)和別人說(shuō)話！”
    聽(tīng)了他的要求，我暗自竊喜他的上進(jìn)，為了表示我對(duì)他的信任，我一口答應(yīng)了他，他欣喜若狂。
    “你也知道你的要求讓我很為難，所以我現(xiàn)在需要你在同學(xué)面前給我一個(gè)臺(tái)階下，不然我沒(méi)有辦法和其他要求坐在前面的同學(xué)交代?！?BR>    “我知道！”他說(shuō)。
    “期中考試班里前十名有信心嗎？”
    “老師只要您相信我，沒(méi)問(wèn)題！”最后他深深地向我鞠了一躬。
    期中考試結(jié)束后，他主動(dòng)找我問(wèn)成績(jī)，我心里明白他一定考得不錯(cuò)。果不其然，班級(jí)13名，雖沒(méi)達(dá)到預(yù)期名次，但我已經(jīng)很滿意了，也因此他被評(píng)為區(qū)級(jí)進(jìn)步學(xué)生，他說(shuō)這是他上學(xué)以來(lái)的第一個(gè)榮譽(yù)，高三畢業(yè)時(shí)他還經(jīng)常和我說(shuō)起呢。
    接下來(lái)的一個(gè)學(xué)期，他有過(guò)很多次的情緒波動(dòng)，有失望、也想過(guò)放棄，期間我多次和其家長(zhǎng)取得了溝通，家長(zhǎng)從不關(guān)心孩子的成績(jī)，到能夠準(zhǔn)時(shí)來(lái)學(xué)校開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，最后主動(dòng)和班主任聯(lián)系，這一系列的轉(zhuǎn)變，無(wú)非都是孫琪進(jìn)步的動(dòng)力。
    高二下學(xué)期的學(xué)業(yè)水平考試，大家都在緊張的復(fù)習(xí)當(dāng)中，對(duì)于文科生來(lái)講，偏理科的水平考試最讓人痛疼，邏輯計(jì)算的東西真是讓他們理不出頭緒，孫琪的生物就是一個(gè)大問(wèn)題，周六補(bǔ)課的課上他和生物武老師發(fā)生了沖突，周一開(kāi)學(xué)他主動(dòng)將事情的原委告訴我，并分析原因承認(rèn)錯(cuò)誤，“老師，是我不對(duì)，生物老師是為我好，我會(huì)自己將事情處理好的，您放心吧！”我應(yīng)該給他獨(dú)立處理事情的機(jī)會(huì)，不能每次都幫他當(dāng)在前面，我同意了他的提議。后來(lái)聽(tīng)生物老師說(shuō)“孫琪這孩子挺好的！”我終于覺(jué)得他的路上，有偶爾一段可以脫離我的這個(gè)拐棍了！可能在以后的時(shí)間里可以一直脫離了。
    我一直覺(jué)得孫琪的這個(gè)案例并不奇跡，因?yàn)槭紫人羞@樣的潛能，最重要的是他遇上了那么多負(fù)責(zé)任的科任老師，在高三一年的學(xué)習(xí)中，無(wú)數(shù)次的插曲，都有那么多老師陪他一起度過(guò)，主動(dòng)去了解他內(nèi)心的真實(shí)想法；無(wú)數(shù)次的失敗路上，老師們的扶持讓他風(fēng)雨無(wú)阻的一路向前，直奔目標(biāo)(天津理工)，才有了今天最后的成功，借用孫琪的一句話：小草長(zhǎng)在高山上，不是因?yàn)椴莞撸且驗(yàn)樯礁摺?BR>    中小學(xué)德育案例論文篇十五
    盧娟河北省武邑縣清秀小學(xué)（053400）。
    根據(jù)《中小學(xué)德育教育工作規(guī)程》的要求，目前各級(jí)各類學(xué)校上下齊動(dòng)，確實(shí)把德育工作搞得轟轟烈烈、有聲有色，收到良好的效果。但我們也不難發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)校，仍不同程度地存在德育工作“只打雷不下雨”的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為不能將德育落到實(shí)處的原因主要有以下幾點(diǎn)：
    1基層教育行政部門(mén)和學(xué)校工作偏離教育軌道，片面追求升學(xué)率。
    當(dāng)前，教育普遍存在著“短視”現(xiàn)象和“短期”行為。形式上高呼“素質(zhì)教育”，而真正實(shí)施起來(lái)，仍舊是“穿新鞋走老路”，仍以升學(xué)率衡量一所學(xué)校，以教學(xué)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)一位教師。特別是將教學(xué)成績(jī)作為教師職稱晉升的一個(gè)前提條件，迫使教師步入“片追”歧途，誘導(dǎo)教師視學(xué)生的分?jǐn)?shù)如飯碗，從而在教學(xué)中忽視了德育的滲透，忽略了對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，師生只是一味追求高的學(xué)習(xí)成績(jī)，結(jié)果培養(yǎng)出一批又一批“拜分主義“的學(xué)生，導(dǎo)致各種教育怪現(xiàn)象的出現(xiàn)，造成學(xué)生人格的畸形發(fā)展。
    要想克服上述現(xiàn)象的產(chǎn)生，必須改革教育評(píng)價(jià)模式，建立正確的評(píng)價(jià)機(jī)制，包括對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，對(duì)教師的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)等。如對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，不僅有智育分、體育分，還要有德育分。這是把德育形象化、具體化，真正收到實(shí)效的措施之一。
    2某些教育干部的思想水平影響著德育的落實(shí)。
    “世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”。學(xué)生的思想、個(gè)性千差萬(wàn)別，這就決定了德育工作艱巨而復(fù)雜；德育工作不象智、體、美、勞等方面的教育見(jiàn)效快而明顯，因此，如果教育行政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不具有腳踏實(shí)地的作風(fēng)和甘當(dāng)鋪路石的思想，只顧自己小圈子里的眼前利益和個(gè)人利益，只抓學(xué)習(xí)成績(jī)，不管思想教育，那么受害的將是國(guó)家、社會(huì)乃至整個(gè)民族。因此，選配好教育行政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)系祖國(guó)千秋大業(yè)的嚴(yán)肅問(wèn)題。
    3教學(xué)生作假，使學(xué)生教育步入誤區(qū)。
    君不見(jiàn)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)學(xué)校檢查，不少學(xué)生興師動(dòng)眾，大呼小叫，儼然大敵當(dāng)前，又是準(zhǔn)備迎檢之材料，又是培訓(xùn)教師，又是培訓(xùn)學(xué)生，教著怎樣撒謊，怎樣回答檢查人員的提問(wèn)，（本文出自范文.先.生網(wǎng)）把整個(gè)學(xué)校搞活經(jīng)濟(jì)得人心慌慌，緊張兮兮，學(xué)生更是暈頭轉(zhuǎn)向，不知什么問(wèn)題“真答”，什么問(wèn)題“假答”。這樣做，客觀上起著教學(xué)生撒謊的作用，……最終受害的是現(xiàn)在的孩子，未來(lái)的民族。要解決這個(gè)問(wèn)題，首先自上而下取消各種形式主義的“檢查”，大興實(shí)事示是之風(fēng)。
    4義務(wù)教育徒有虛名，畢業(yè)考試流于形式。
    某些學(xué)校，特別是農(nóng)村學(xué)校，輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，而學(xué)校為了完成義務(wù)教育的指標(biāo)，迎檢時(shí)作假的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，致使義務(wù)教育失支了它固有的意義。
    畢業(yè)考試流于形式，部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師扭曲了考試的上報(bào)，使之失支了它的嚴(yán)肅性和真實(shí)性。監(jiān)考教師不是監(jiān)學(xué)生，而是監(jiān)巡考人員，幫著學(xué)生考試作弊，這在學(xué)生劣性的發(fā)展上，不能不說(shuō)起了推波助瀾的作用，也導(dǎo)致后來(lái)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，紀(jì)律松懈，思想沒(méi)了壓力，行為沒(méi)了約束力，最終影響了學(xué)校德育的貫徹落實(shí)，達(dá)不到預(yù)期效果。針對(duì)這些問(wèn)題，必須社會(huì)、家庭和學(xué)校一致行動(dòng)，加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)執(zhí)法力度；在考試問(wèn)題上仍然要根除“片追”的弊病，從而樹(shù)立真正的素質(zhì)教育觀。
    在抓班級(jí)建設(shè)這一環(huán)節(jié)上，存在的普遍問(wèn)題是班主任唱獨(dú)角戲。表現(xiàn)一，任課教師不注重德育教育，只注重自己所教學(xué)科的成績(jī)，而沒(méi)有將本學(xué)科中所滲透的德育內(nèi)容挖掘出來(lái)。表現(xiàn)二，班主任與任課教師之間缺乏溝通，因而缺乏統(tǒng)一思想、統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一措施，影響了德育工作的開(kāi)展。要想克服這種現(xiàn)象，依然需要改革教師考評(píng)模式，激勵(lì)教師積極參與學(xué)生德育工作的開(kāi)展，促使班主任與任課教師攜手并肩，共同搞好德育工作。
    6家庭教育跟不上，制約著學(xué)校德育的落實(shí)。
    現(xiàn)實(shí)生活中，我們常見(jiàn)一些父母對(duì)子女的教育缺乏科學(xué)性。首先，表現(xiàn)在片面追求孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)上，忽視了對(duì)孩子整體素質(zhì)的培養(yǎng)；其次，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的態(tài)度粗暴、簡(jiǎn)單，影響了孩子身心健康發(fā)展，不利于學(xué)生高尚品質(zhì)的養(yǎng)成；第三，缺乏道德觀念的教育。
    這就需要從提高廣大學(xué)生家長(zhǎng)的素質(zhì)入手，不僅學(xué)校要做工作，還需要全社會(huì)的支持，更需要政府部門(mén)的關(guān)切。
    隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，某些家長(zhǎng)的價(jià)值取向出現(xiàn)畸形，“人不為已，天誅地滅”、“有錢(qián)能使鬼推磨”等成為某些家長(zhǎng)教育子女的秘訣，與教師在學(xué)校進(jìn)行的“助人為樂(lè)”、“大公無(wú)私”、“拾金不昧”等高尚品德教育背道而馳。
    學(xué)校教育和家庭教育好象鳥(niǎo)之雙翅，車之雙輪，缺一不可。為了深入實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)校德育的實(shí)效，教師不能僅完成學(xué)校教學(xué)就萬(wàn)事大吉、高枕無(wú)憂了。時(shí)代呼喚我們廣大教師走千家串萬(wàn)刻，肩負(fù)起協(xié)調(diào)學(xué)校教育與家庭教育之間架起溝通的橋梁，使學(xué)校教育與家庭教育互為融合，這樣，我們的教育事業(yè)一定會(huì)如虎添翼，蓬勃發(fā)展。
    我們考評(píng)一名學(xué)生，往往僅看他的學(xué)習(xí)成績(jī)和在校表現(xiàn)，評(píng)選的大部分“三好學(xué)生”并非真正的“三好”，學(xué)校看重的常常是學(xué)生的“智”。這種現(xiàn)象顯然是“片面”的“怪胎”，與素質(zhì)教育不可同日而語(yǔ)。
    如何使學(xué)生在學(xué)校接受的德育教育變?yōu)樯钪袑?shí)際的行動(dòng)呢？首先，不僅學(xué)校內(nèi)部要有一套嚴(yán)格的學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且學(xué)校還要對(duì)學(xué)生在社會(huì)、家庭中的表現(xiàn)情況進(jìn)行跟蹤調(diào)查，實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的統(tǒng)一。其次，各中小學(xué)校應(yīng)通過(guò)書(shū)面征詢、重點(diǎn)調(diào)查、訪談等多種方式了解社會(huì)各界對(duì)學(xué)校德育工作的評(píng)價(jià)以及學(xué)生畢業(yè)后的品德表現(xiàn)，不斷改進(jìn)德育工作，使學(xué)校德育情況得以及時(shí)的反饋。
    9社會(huì)大環(huán)境不凈化，使德育工作步履維艱。
    現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)平等競(jìng)爭(zhēng)，帶來(lái)生氣和活力，帶來(lái)進(jìn)取精神和對(duì)新事物的追求，但同時(shí)它也帶來(lái)拜金主義，帶來(lái)欺詐和虛偽，帶來(lái)重利舍義的價(jià)值觀等等。這一切，毒化著社會(huì)風(fēng)氣，惡化了的社會(huì)風(fēng)氣包圍了學(xué)校，包圍了教育，使“寧?kù)o的校園”中的一切“神圣宣傳”日益顯得蒼白無(wú)力。
    為了凈化社會(huì)環(huán)境，必須認(rèn)真貫徹落實(shí)“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神建設(shè)，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量，開(kāi)創(chuàng)依法治教新局面，造成強(qiáng)有力的社會(huì)宣傳輿論，以關(guān)心教育、有益于教育為光榮，以淡漠教育、有損于教育為恥辱的社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)學(xué)校德育工作的開(kāi)展和落實(shí)。
    民族的希望在教育。發(fā)展教育德育領(lǐng)先。我們廣大教育工作者，必須放下包袱，開(kāi)動(dòng)腦筋，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，將學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，譜寫(xiě)新時(shí)期德育工作新樂(lè)章。
    中小學(xué)德育案例論文篇十六
    改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，綜合國(guó)力增強(qiáng)，人民生活水平大幅度提高，為體育事業(yè)的全面發(fā)展和新的飛躍提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)。1995年6月20日國(guó)務(wù)院頒布了《全民健身計(jì)劃綱要》，它從面向21世紀(jì)提高民族素質(zhì)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對(duì)今后若干年直到下世紀(jì)初我國(guó)全民健身的目標(biāo)、任務(wù)、措施提出了新的明確的要求?！度窠∩碛?jì)劃綱要》的頒布，是新中國(guó)體育史上的一個(gè)里程碑，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)體育的發(fā)展將實(shí)現(xiàn)一次新的飛躍。隨著1995年8月《中華人民共和國(guó)體育法》的頒布，廣大人民群眾參與體育的權(quán)利，落實(shí)“全民健身計(jì)劃”得到了充分的法律保障。黨和國(guó)家的高度重視，使這一階段我國(guó)體育事業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的大好局面。國(guó)家體育總局將2004年定為“農(nóng)村體育年”，提出了“生活奔小康，身體要健康”的主題口號(hào)，并確定了以“體育三下鄉(xiāng)”為主題的活動(dòng)。搞好農(nóng)村體育，基礎(chǔ)在學(xué)校。然而，農(nóng)村學(xué)校體育卻不盡如人意。學(xué)校教職工不重視，體育設(shè)施差，學(xué)生無(wú)興趣，等等。筆者針對(duì)這一狀況在本校進(jìn)行了一年的調(diào)查研究，并提出一些思考和改進(jìn)建議。
    一、體育活動(dòng)現(xiàn)狀。
    1、我校高中有11個(gè)班，高中學(xué)生總數(shù)463人。每班周有2節(jié)體育課。據(jù)筆者一年的觀察：一般的體育課，教師先整隊(duì)3分鐘，慢跑300米或600米，然后就是解散，學(xué)生自由活動(dòng)。即被人們戲稱為“稍息、立正、解散”，這類課占76%；還有整隊(duì)以后就宣布解散，特別是夏季的體育課，個(gè)別老師連隊(duì)伍都不整就宣布自由活動(dòng)，這類課占23%；極個(gè)別有領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)或者比賽的課，教師認(rèn)真組織課堂，學(xué)生活動(dòng)量大，但一學(xué)期只占1%。
    2、參加課外活動(dòng)的學(xué)生人數(shù)很少。我校每天有4個(gè)學(xué)生在為參加體考進(jìn)行訓(xùn)練。其余學(xué)生在下午放學(xué)后的課外活動(dòng)時(shí)間都是自由鍛煉，有打籃球的，每天有20多個(gè)人；有打排球的，一般有12人左右；有打羽毛球的，一般有4、5個(gè)人。合在一起，占全校學(xué)生人數(shù)僅8.6%。
    二、原因分析。
    1、學(xué)校重視不夠。
    普通高中升學(xué)壓力大，重視高考科目教學(xué)，而對(duì)體育課和體育活動(dòng)要求就不如高考學(xué)科那么嚴(yán)格。再加之學(xué)校每天上9節(jié)課，下午5點(diǎn)20（夏季5點(diǎn)40）放學(xué)，晚上7點(diǎn)上晚自習(xí)。沒(méi)有安排課外體育活動(dòng)時(shí)間。學(xué)生鍛煉時(shí)間太少。行政對(duì)體育課和體育活動(dòng)漠不關(guān)心，只對(duì)文化課感興趣，只抓語(yǔ)數(shù)英教學(xué)，無(wú)視學(xué)生體育活動(dòng)。對(duì)體育課多是聽(tīng)而不聞，視而不見(jiàn)，數(shù)年不聽(tīng)、不看體育課是常事。學(xué)校的行政會(huì)幾乎沒(méi)有一次討論過(guò)體育活動(dòng)的事宜。
    2、學(xué)生不喜歡體育鍛煉。
    首先，從客觀上講，體育教材內(nèi)容重復(fù)單調(diào)，在目前實(shí)施的體育教學(xué)大綱中，各年級(jí)教材內(nèi)容大同小異，反復(fù)重復(fù)。根據(jù)調(diào)查，結(jié)果表明約有67％的學(xué)生認(rèn)為每年體育課的內(nèi)容都大致相同，沒(méi)有什么新鮮感，和其它學(xué)科形成比較明顯的反差?？陀^上顯得體育教學(xué)內(nèi)容更加乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性及興趣都不高。另外，由于場(chǎng)地器材不足，難以在教學(xué)中傳授和開(kāi)展學(xué)生喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)，也挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
    其次，從主觀上講，受傳統(tǒng)文化影響，家長(zhǎng)、老師和學(xué)生認(rèn)為，體育好和差不要緊，關(guān)鍵是文化成績(jī)要好，體育課可有可無(wú)，這種思想嚴(yán)重影響體育課的教學(xué)效果。還有一部分學(xué)生把體育課理解成一種歡樂(lè)的“玩”，對(duì)體育課一些比較正規(guī)的技術(shù)學(xué)習(xí)就會(huì)感到生疏和失望，易產(chǎn)生厭怠心理。
    3、體育教師不重視鉆研業(yè)務(wù)。
    多數(shù)教師對(duì)學(xué)校開(kāi)展體育課教學(xué)工作認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為體育教學(xué)可有可無(wú)，在執(zhí)行過(guò)程中由于行政監(jiān)督及重視程度不夠，教師也就產(chǎn)生了對(duì)體育課“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使體育教學(xué)不能很好地開(kāi)展；教師備課95%都能按時(shí)完成，但不足15%的`教師能按教案上課，通過(guò)座談得知，80%多的教師認(rèn)為備課是為了應(yīng)付各類檢查，課后進(jìn)行教學(xué)反思的教師也基本上是把教案中的教學(xué)任務(wù)提出來(lái)，籠統(tǒng)的概括一下（客套話），真正進(jìn)行二次備課的只有一人，學(xué)校對(duì)體育課上好上壞一個(gè)樣，上與不上一個(gè)樣，隨之上課開(kāi)始散漫。備課本每年都“依舊如故”、“換湯不換藥”。教師上課一只口哨兩個(gè)球，學(xué)生高興我自由。備課成了一種形式，久而久之成了一種負(fù)擔(dān)。另外，多數(shù)體育教師不認(rèn)真鉆研教學(xué)方法，教法單一，態(tài)度粗暴，在教學(xué)中不一視同仁，對(duì)學(xué)生的要求脫離實(shí)際；把體育課當(dāng)成“自習(xí)課”，玩一玩，放松一下，使得體育課名不副實(shí)。
    三、思考與對(duì)策。
    1、提高認(rèn)識(shí)。
    認(rèn)真學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)體育法》和《全民健身計(jì)劃綱要》，深刻理解和認(rèn)識(shí)學(xué)生身體素質(zhì)對(duì)一個(gè)人人生的重要價(jià)值。體育教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，既是素質(zhì)教育的重要一環(huán)，又是推行素質(zhì)教育的重要手段。體育教學(xué)能夠使學(xué)生身心健康發(fā)展，有著其他學(xué)科不可替代的作用。高中學(xué)生正處于青春期，是全面發(fā)展身體素質(zhì)的有利時(shí)期，隨著生理及神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的不斷成熟，他們的注意力、觀察力、思維能力進(jìn)一步發(fā)展與提高，個(gè)人的內(nèi)心世界也逐漸豐富，對(duì)自己在別人心目中的形象變得重視起來(lái)。開(kāi)展好體育教學(xué)，有助于學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng)。
    2、加強(qiáng)對(duì)體育課與活動(dòng)的管理。
    學(xué)校教務(wù)處要將體育課與文化課同等對(duì)待，嚴(yán)格管理與檢查。既要檢查有無(wú)教師上課，還要經(jīng)常聽(tīng)體育課；既要檢查文化課教師教案，也要檢查體育教師備課。同時(shí)，要按照國(guó)家對(duì)不同年齡段學(xué)生的體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)體育課的質(zhì)量進(jìn)行考核，提高體育教師的課堂質(zhì)量意識(shí)；學(xué)期的質(zhì)量考核獎(jiǎng)，也應(yīng)讓體育教師與文化課教師一視同仁進(jìn)行評(píng)價(jià)。
    另外，學(xué)校每天必須安排出時(shí)間作為體育活動(dòng)，要求每個(gè)學(xué)生必須參加其中的一個(gè)項(xiàng)目，以保證學(xué)生每天能鍛煉一小時(shí)。
    3、改進(jìn)體育教學(xué)方法。
    學(xué)生之間存在差異，在體育課上，他們的這些差異就表現(xiàn)得更加真實(shí)，自信的學(xué)生更加自信，自卑的學(xué)生反而更加自卑。運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)的學(xué)生通過(guò)對(duì)自己運(yùn)動(dòng)能力一次又一次的展示，更顯自信，與之相反，不擅長(zhǎng)體育運(yùn)動(dòng)的那些學(xué)生看到別人的出色表現(xiàn)，擔(dān)心自己技不如人，怕被別人嘲笑，找理由請(qǐng)假甚至逃課。針對(duì)這種現(xiàn)象，教師就要因材施教，多鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在體育課中找到樂(lè)趣，進(jìn)而激發(fā)他們上體育課的熱情。例如，在熱身的600米跑中，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際情況掌握速度，學(xué)生就會(huì)很自覺(jué)地完成任務(wù)，盡管他們所用的時(shí)間相差懸殊。再如，做支撐跳躍練習(xí)時(shí)，將學(xué)生分為兩組，一組的支撐物較高，且踏跳板距離較遠(yuǎn)，而另一組則相反，在保護(hù)與幫助下使大家通過(guò)自身努力嘗到成功的喜悅，從而逐步樹(shù)立學(xué)生的自信心。
    對(duì)于正處于青春期的女生而言，由于身體形態(tài)各方面的因素，使一部分女生表現(xiàn)出對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的懼怕，怕自己跑不快，跳不遠(yuǎn)，怕別人嘲笑，因而會(huì)想方設(shè)法逃避上體育課。對(duì)于這些現(xiàn)象，體育教師就要在日常教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生多參加體育活動(dòng)，才能促進(jìn)身體健康發(fā)展，選擇參與適宜的體育活動(dòng)，不會(huì)對(duì)身體造成損傷，反而還會(huì)促進(jìn)血液循環(huán)。
    一言以蔽之，無(wú)論是男生還是女生，都要幫助他們建立終身參加體育鍛煉的思想。使他們懂得：人的生長(zhǎng)發(fā)育，一般經(jīng)過(guò)三個(gè)時(shí)期，即生長(zhǎng)發(fā)育期、成熟期和衰退期。在不同的時(shí)期進(jìn)行體育鍛煉會(huì)有不同的作用，生長(zhǎng)發(fā)育期從事體育鍛煉能促進(jìn)身體正常發(fā)育，成熟期會(huì)使人保持旺盛的精力與充沛的體力，衰退期則可以延緩衰老、防病抗病。學(xué)校體育在終身體育體系中起著承上啟下的作用，忽略了這個(gè)階段的身體鍛煉，造成如脊柱彎曲、駝背、呼吸機(jī)能差等，到成年則將無(wú)法彌補(bǔ)，成為終身遺憾。因而，體育教師要通過(guò)不斷改進(jìn)教法，讓學(xué)生重視體育鍛煉，懂得有一個(gè)好的身體不僅是正常工作和學(xué)習(xí)的有力保證，更是對(duì)家人和社會(huì)一種負(fù)責(zé)的做法。
    4、提高體育教師素質(zhì)。
    體育是一門(mén)橫跨自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)、縱覽一切相關(guān)學(xué)科和相關(guān)技術(shù)的高度綜合性科學(xué)，所以體育教師不僅是體育技術(shù)的傳授者更重要的是體育科學(xué)知識(shí)的傳播者。一個(gè)合格的體育教師除了具有高尚的思想道德品質(zhì)外，還必須具有比較淵博的知識(shí)，學(xué)校要將體育教師與其它文化課教師一起進(jìn)行繼續(xù)教育的管理，要不斷提高體育教師的教學(xué)和科研能力，使體育教師要不斷的更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，及時(shí)吸取先進(jìn)的理論觀點(diǎn)，掌握科學(xué)領(lǐng)域前沿的新知識(shí)，不斷促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)。
    參考文獻(xiàn)：
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    中小學(xué)德育案例論文篇十七
    學(xué)校是培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，它既有教育形式、活動(dòng)本身內(nèi)蘊(yùn)的隱性影響，又有學(xué)校非課程化的環(huán)境的影響。學(xué)校的環(huán)境有內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境之分，又有物理環(huán)境與心理環(huán)境之別。但產(chǎn)生隱性影響最有價(jià)值的主體是校園物理環(huán)境和心理環(huán)境。
    他們總是以特有”的形象力量向?qū)W生公開(kāi)地灌輸著某種思想、規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，更以特有的象征符號(hào)感染著學(xué)生，有著強(qiáng)大的內(nèi)在力和明確的指向性。因此，學(xué)校盡量排除現(xiàn)有環(huán)境中無(wú)價(jià)值的特征，不讓它影響學(xué)生的心理習(xí)慣；盡力以完美的形象去感染學(xué)生的心靈、行為。
    一、美化校園物理環(huán)境，讓學(xué)校的一草一木都具有積極的教育功能。
    校園物理環(huán)境指的是學(xué)校的建筑、設(shè)施、布局、綠化、文化布置、主題雕塑等。校園物理環(huán)境是學(xué)校精神風(fēng)尚的物質(zhì)反映，它又以有形層次、有形設(shè)置，有目的、有意識(shí)蘊(yùn)含教育性的校容校貌，向外界展現(xiàn)著學(xué)校的形象。良好的校園環(huán)境既是學(xué)校物質(zhì)條件的外顯標(biāo)志，又是良好精神風(fēng)尚的體現(xiàn)。它具有“桃李不言，下自成蹊”的正向隱性影響教育效果。《史記樂(lè)書(shū)》上說(shuō)：“人心之動(dòng)，物使之然也?！薄拔镎咄饩骋??！碧K霍姆林斯基也曾說(shuō)：“學(xué)校的物質(zhì)基喘…是對(duì)學(xué)生精神世界施加影響的手段，是培養(yǎng)他們的觀點(diǎn)、信念和良好習(xí)慣的手段?！?BR>    學(xué)校的辦學(xué)條件雖各不相同，但只要合理使用人、財(cái)、物、時(shí)間、空間和信息等要素，都可以創(chuàng)造整潔、清新、優(yōu)美的校園“外境”，以此給學(xué)生有力的積極的隱性影響。因此，學(xué)校必須有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有組織、有步驟地部署、安排、落實(shí)、重視校園環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮“環(huán)境課程”思想教育的導(dǎo)向功能、道德情感的陶冶功能和道德行為規(guī)范功能。在具體做法上，可以廣栽花草樹(shù)木，盡量擴(kuò)充綠地，讓師生用智慧和汗水創(chuàng)造優(yōu)美的自然景觀，使校園給人一種幽雅、恬靜、舒適、明麗、優(yōu)美、勃發(fā)之感。
    教育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程。同時(shí)，社會(huì)環(huán)境的優(yōu)劣又直接制約影響著我們的教育效果。因此，創(chuàng)造一種有利于思想品德教育的良好輿論環(huán)境，促進(jìn)育人環(huán)境的全面優(yōu)化，這是環(huán)境育人工作的突破口。學(xué)?？筛鶕?jù)實(shí)際情況，搞好文化藝術(shù)走廊，懸掛歷史人物壁畫(huà)，張貼中外著名科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家的畫(huà)像，布置英雄人物雕像、書(shū)寫(xiě)名言警句，讓學(xué)生的心靈天天與這些杰出人物進(jìn)行交流，緬懷前賢，領(lǐng)悟人生哲理，使整個(gè)校園成為一部立體的多色彩的富有吸引力的“教科書(shū)”。
    二、優(yōu)化校園的心理環(huán)境。
    校園心理環(huán)境是指師生員工在校園內(nèi)的一切心理現(xiàn)象的總和。校園心理環(huán)境是校園環(huán)境的潛在層次，無(wú)形設(shè)置。它的心理氣氛和校園風(fēng)氣的形成刻畫(huà)著學(xué)校的形象。心理環(huán)境不僅指和諧的人際關(guān)系，還包括教師的人格魅力，有序的校園生活和集體輿論。這些都構(gòu)成了積極的隱性德青因素，是一種潛在而強(qiáng)大的教育力。一方面它直接成為思想教育的內(nèi)容，另一方面，又對(duì)學(xué)校的思想政治教育具有簡(jiǎn)潔、深刻、長(zhǎng)期和持久的影響。
    協(xié)調(diào)人際關(guān)系是優(yōu)化心理環(huán)境的重要途徑。人際關(guān)系是學(xué)生成氏的環(huán)境因素，也是一種隱性德育。和諧、親密、合作的人際關(guān)系具有正向功能，不僅可以滿足學(xué)生交往的需要，且有利于發(fā)展學(xué)生的安全感、友誼感，形成朝氣蓬勃、積極向上的性格。不良的`人際關(guān)系具有負(fù)向功能，產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)，會(huì)嚴(yán)重影響人格的健全發(fā)展。
    在復(fù)雜的校園生活中，不可避免地會(huì)產(chǎn)生各種矛盾，這既表現(xiàn)在師生之間，也表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師間，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)借助于自身的政治素質(zhì)、管理水平和民主作風(fēng)、尊重知識(shí)和依靠教師的科學(xué)精神，去培養(yǎng)和建設(shè)寬松的于群關(guān)系環(huán)境，形成富有凝聚力和向心力的教師群體。教師之間各種教育活動(dòng)的相輔性和互補(bǔ)性，應(yīng)折射出校園精神的特征，成為團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、獻(xiàn)身事業(yè)的驅(qū)動(dòng)力，并以此去影響學(xué)生、身教學(xué)生。
    師生關(guān)系是校園里人際關(guān)系中最基本、最普通的關(guān)系。和諧的師生關(guān)系，教師是主導(dǎo)的一方，教師應(yīng)以高尚的師德，向?qū)W生傾注愛(ài)心，去換取學(xué)生的信賴和純潔的友誼。學(xué)生的尊師，往往是教師愛(ài)生的反應(yīng)。學(xué)生只有生活在良好的師生關(guān)系環(huán)境中，才能體會(huì)到校園生活的愉快，樂(lè)于學(xué)習(xí)，激發(fā)其熱愛(ài)自己的學(xué)校、熱愛(ài)人生的社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而會(huì)增強(qiáng)榮譽(yù)感、進(jìn)取心。
    學(xué)校德育中的隱性影響是一種有力的無(wú)產(chǎn)教育語(yǔ)言，我們必須予以充分重視，并努力建設(shè)這種“隱性影響”，讓學(xué)生“跨進(jìn)校園，接觸到的一切都是美好的。”
    以此去塑造美的心靈，完善人格。
    張俊。