報告可以幫助我們分析問題，提出解決方案，并為決策者提供決策依據(jù)。在撰寫報告時，要用簡潔明了的語言，避免術語和復雜的表達。我們特意為你收集了一些新穎、獨特的報告寫作例子，希望能夠激發(fā)你的創(chuàng)造力和表達能力。
紅色文化遺址調研報告篇一
總體要求：
3word圖文混排，打印版和電子版都要交，上交時間16周課上。4建筑學、城市規(guī)劃、景觀有不同的調研內(nèi)容，可跨專業(yè)選擇。
一歷史建筑或舊建筑改造調研。
（主要針對建筑學專業(yè)，每人一份調研報告）。
調研要求：1．對歷史建筑（舊建筑）保護改造案例的調研。
2．下列案例任選其一（也可以調研其他案例，但必須是歷史建筑或舊建筑改造的例子）。
中國北京方家胡同46號（北京現(xiàn)代舞團藝術中心）。
798工廠。
3．對應的課程內(nèi)容第四講（2）—第六周。
調研內(nèi)容：封面。
標題-摘要-關鍵詞。
1．1概況。
1．2改造前的建筑概況。
包括功能/建造年代/層數(shù)/結構/外部形態(tài)/內(nèi)部空間。
1．3改造的原因1．4改造的方法。
改造后的功能/結構/外部形態(tài)/內(nèi)部空間1．5評價參考文獻。
班級/姓名/學號。
二北京舊城歷史文化保護區(qū)現(xiàn)狀功能調研。
（主要針對城市規(guī)劃/景觀專業(yè)，每人/組一份調研報告，每組不超過3個人）。
調研要求：1．對北京舊城歷史文化保護區(qū)的現(xiàn)狀調研。
2．調研范圍在北京25片歷史文化保護區(qū)中選擇。
3．對應的課程內(nèi)容第五講—第七周。
調研內(nèi)容：封面。
標題-摘要-關鍵詞。
1．1地區(qū)概況。
1．2地區(qū)的發(fā)展演變。
特別闡述歷史上的主導功能。
1．3地區(qū)主要的歷史遺存。
1．4現(xiàn)狀街區(qū)主要功能（包括用地功能和建筑功能；商業(yè)用地—餐飲/小型零售/商場。。。。。）。
用地功能類型/分布/比例；建筑功能類型/分布/比例1．5對現(xiàn)狀功能的分析評價。
附圖：
紅色文化遺址調研報告篇二
調研目的：
通過此次調研進一步了解社會大眾對于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對于弘揚紅色文化的看法、對紅色文化的熱愛程度。
調研意義：
通過這次調研旨在加強民眾對紅色文化的認識，增大民眾對紅色文化活動的參與度。
調研對象：
阜新商業(yè)街當天的不同年齡段的大眾人群
調研方法：
問卷調查時間：
8月6日
調研問卷情況：
數(shù)據(jù)的處理和分析方法：
在得到可靠的樣本數(shù)據(jù)后，根據(jù)研究分析目的，統(tǒng)計各項選項的數(shù)目及所占百分比。
紅色文化從南湖嘉興的一艘畫舫上起航，從南湖“紅船”走出去的中國共產(chǎn)黨，在與歷史風浪的搏擊中，日益堅強壯大，中國大地，風起云涌。90多年來，紅色經(jīng)典通過歷史的積淀與考驗，大浪淘沙，終成正果。
當今世界，依然百舸爭流，千帆競發(fā)。面對飛速發(fā)展的社會，紅色經(jīng)典被貼上了“過去”的標簽;面對洶涌的時代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊;面對沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀末以來的文化藝術界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時，一些質疑“紅色經(jīng)典”地位的質疑回聲不斷....
第1題：
您目前的職業(yè)是：
1私營企業(yè)員工(2%)
2在校學生(23%)
3高層管理者(1%)
4行政、事業(yè)單位員工(16%)
5中低層管理者(8%)
6自由職業(yè)者(26%)
7農(nóng)民(16%)
8科學教育工作者(8%)
第2題
您對紅色文化的熱情程度?
1很熱情(8%)
2熱情(61%)
3一般(31%)
第3題
1參加過(59%)
a唱紅歌比賽(2%)
b.參加紅色旅游(20%)
c.看紅色電影(19%)
d看紅色書籍(15%)
e參加普及紅色文化知識宣傳(1%)
f其他(2%)
2沒參加過(41%)
第4題：
您認為參加紅色文化普及活動意義重大嗎?
1.重大(73.8%)
2.不重大(9.1%)
3.不好說(17.1%)
第5題：
您認為在普及紅色文化方面都應該采取哪種方式?
1.開展紅歌比賽(2%)
2.開展紅色文化知識競賽(14%)
3.開演紅色話劇(2%)
4.播放紅色電影(29%)
5.開展紅色繪畫展覽(11%)
6看紅色書籍(13%)
7講紅色故事，學習歷史(16%)
8.開放紅色景點并學習參觀(13%)
第6題：
您是否關注過與建黨九十周年相關的新聞?
1.是(89.6%)
2.否(10.4%)
第7題：
您認為開展紅色宣傳對您的精神層面(主要是價值觀)影響大嗎?
1.很大(1%)
2.較大(7%)
3.一般(54%)
4.較小(30%)
5.很小(8%)
第8題：
“紅色文化精神內(nèi)涵中有最值得弘揚和繼承的嗎?如果有，您認為是什么?(可以多選)
1有(80.6%)
a熱愛祖國(45.2%)
b艱苦奮斗(35.9%)
c無私奉獻(30.8%)
三、調研結果和分析在調研中，我們得知：
1、在群眾對紅色文化(遺產(chǎn))的了解的問題調查中，有29%的群眾不太了解，67%的群眾較了解，而只有4%的群眾非常了解紅色文化(遺產(chǎn));由此得出：絕大多數(shù)的群眾都對紅色文化(遺產(chǎn))有一定的了解，但是了解并沒有很深入。比如說對紅色起義的革命故事很多人都能夠娓娓道來，但是卻沒能從這些紅色故事中得到很大的啟發(fā)，甚至有一部分人對于“紅色起義”的概念完全是陌生的。因此，我們調研小組認為，無論是在當?shù)馗锩鼌^(qū)或者是在革命區(qū)以外的地方，加強當代人對紅色精神的學習是迫在眉睫的事情。
2、關于人民群眾對當?shù)乇Ｗo紅色文化遺產(chǎn)的滿意程度方面，我們通過發(fā)放問卷并回收的方式統(tǒng)計得出以下結果：有20%的人認為比較滿意，8%表示非常滿意，60%表示一般滿意，12%的人認為不滿意。超過五分之四的滿意程度為我們展示出了當?shù)卣约叭嗣袢罕妼t色文化遺產(chǎn)的強力保護。我們走訪當?shù)匕l(fā)現(xiàn)，在紅色起義區(qū)，大部分人民群眾的休閑時間是在紅色紀念館或者烈士紀念公園中度過的，來往的人數(shù)雖然多，但是他們對紅色遺產(chǎn)的保護工作卻做得非常到位，政府監(jiān)管力度比較完善，而廣大的人民群眾的自律意識也很強，因此幾乎沒有出現(xiàn)過文化遺產(chǎn)被損壞的情況。這才促成了廣大人民群眾對于當?shù)乇Ｗo紅色遺產(chǎn)的滿意度能有這么高的局面。
3、在紅色文化對經(jīng)濟生活的影響中問題中：有62%的人認為紅色文化對自己的經(jīng)濟生活影響一般，有22%的人認為影響較大，只有12%的人認為影響很大;有4%的人認為對自己的經(jīng)濟生活沒有任何影響。從而我們可知道，在紅色革命區(qū)，紅色文化很大程度上帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟文化發(fā)展。但是，對于離革命區(qū)稍微較遠的地區(qū)來說，這種紅色風潮并沒有對他們的經(jīng)濟生活起到十分重要的影響。并且，從中我們可以看出，也有較少的人認為紅色文化對自己的經(jīng)濟生活沒有影響，根據(jù)我們的調查分析發(fā)現(xiàn)，這一部分人大都是在革命區(qū)之外的地方進行經(jīng)濟活動的。故而我們調研小組認為，紅色文化對于經(jīng)濟的發(fā)展和進步具有重要的推動作用。而要使更多的人能充分利用紅色文化發(fā)展經(jīng)濟，則必須加大宣傳力度，不斷推廣和弘揚紅色文化。
4、在“您對發(fā)展紅色文化與發(fā)展經(jīng)濟建設還有哪些建議”的問題中，許多群眾認為：
(1)加強保護文化遺產(chǎn)，加強發(fā)展紅色文化;
(5)發(fā)展當?shù)氐募t色文化旅游業(yè)，開展紅色文化旅游節(jié)，把紅色文化與其他活動聯(lián)系起來，提高紅色文化的知名度，加強特色紅色文化旅游的宣傳，打造特色文化活動，在固定的時間對一些工作領域的人員進行免門票等活動來吸引游客，從而帶動經(jīng)濟的發(fā)展。
四、對策與建議為了更好地促進人民群眾對紅色文化的理解和促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，加強當代大學生對革命精神的學習，更好地實現(xiàn)“中國夢”的偉大理想，我們調研組針對以上出現(xiàn)的問題提出了自己的一些對策和建議。
調研組的建議如下：
1、把文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容融入文化遺產(chǎn)保護之中，注重紅色遺產(chǎn)保護，豐富紅色文化內(nèi)涵，彰顯時代特色，引領主流價值導向，讓紅色文化遺產(chǎn)得到更好的保護和利用，延伸紅色革命精神的時代跨度。
2、社會主義新農(nóng)村建設的紅色內(nèi)涵。社會主義新農(nóng)村建設也是農(nóng)村城市化的過程，新農(nóng)村面貌以及與之相聯(lián)的鄉(xiāng)村游、農(nóng)家樂越來越受旅游者的青睞，發(fā)展紅色文化旅游業(yè)，促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。
3、為充分體現(xiàn)和發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)的政治、經(jīng)濟和文化教育功能，必須在堅持保護第一的原則的前提下，發(fā)展紅色旅游業(yè)。
4、大力宣傳紅色文化，讓更多的革命區(qū)內(nèi)內(nèi)外外的人深刻地了解中國的歷史文化，弘揚紅色文化。大力開展紅色教育，傳承革命先輩優(yōu)良傳統(tǒng)。
5、政府高度重視發(fā)展紅色文化，加大對紅色文化的保護經(jīng)費的投入。還要制定一些有關紅色文化保護的政策，讓人民群眾更加進一步加強對紅色文化的保護意識。
6、科學地保護與開發(fā)紅色文化遺產(chǎn)，對于發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)價值與功能，加強革命傳統(tǒng)教育，增強全國人民特別是青少年的愛國情感，弘揚和培育民族精神，帶動革命老區(qū)經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
7、通過紅色文化進校園，增強青少年傳承紅色文化的延續(xù)性;通過紅色文化進企業(yè)，打造新型企業(yè)文化，增強企業(yè)職工創(chuàng)業(yè)的熱情;通過紅色文化進社區(qū)、進家庭，促進社區(qū)的平安和諧;通過紅色文化進機關，增強黨員干部開拓紅色事業(yè)的責任感與使命感;通過紅色文化進警營，增強官兵愛國奉獻的精神;通過紅色文化進農(nóng)村、進廣場，提高群眾的精神文化修養(yǎng)。
8、培育紅色文化市場，正確引導文化產(chǎn)業(yè)的健康、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展。讓更多的人深刻認識紅色文化的經(jīng)濟價值，充分發(fā)揮紅色文化經(jīng)濟功能的作用。
紅色文化遺址調研報告篇三
中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
正文
中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強大推動力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對裝備精良的敵人，面對缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊伍從小到大、由弱變強，不僅蕩滌了舊社會的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚下去，永葆其強大的推動力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟的實施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個民族、一個國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險阻的強大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟轉型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責？還是堅持愛國主義情懷、弘揚艱苦奮斗的精神，自立自強？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個指頭不一般齊，時下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團糟”，沒有一點戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應有的骨氣和風姿，實在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進一步弘揚紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚之必要，因為它對于克服困難、繼續(xù)前進具有巨大的積極意義。
談之社會主義精神文明建設，我們不得不談談它的基本內(nèi)容，包括兩個方面：即思想道德建設和科學文化建設。思想道德建設要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學文化建設要解決的是整個民族的科學文化素質和現(xiàn)代化建設的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
社會主義思想道德建設。思想道德建設是精神文明建設的靈魂,決定著精神文明建設的性質和方向，對社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設解決的是精神文明建設的根本問題。社會主義思想道德建設的基本任務是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想道德建設的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設、道德建設和紀律建設三個方面。其中，理想建設是思想道德建設的核心；道德建設是思想道德建設的主體內(nèi)容；紀律建設是思想道德建設的保證。
物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高，同時也包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動。
教育科學文化事業(yè)的發(fā)展，對于建設現(xiàn)代化的社會主義強國，具有極其重要的意義，這首先是因為教育科學文化事業(yè)的發(fā)展是建設社會主義不可缺少的條件，沒有教育科學文化事業(yè)的全面進步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強大的社會主義物質技術基礎；其次，就思想道德建設和科學文化建設的關系而言，也都不是孤立的，全社會思想道德的普遍進步，離不開教育科學文化的發(fā)展。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設的整個過程中，都必須堅持把教育科學文化建設的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設，主要包括馬克思主義的世界觀和科學理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會主義公有制相適應的主人翁思想和集體主義思想，同社會主義政治制度相適應的權利義務觀念和組織紀律觀念，為人民服務的獻身精神和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，社會主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設規(guī)定著整個精神文明建設的性質和方向。社會主義的精神文明建立在社會主義公有制基礎之上，不僅為社會主義的物質文明提供精神動力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設，忽視精神文明建設的社會主義性質，社會主義經(jīng)濟建設就會偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會主義建設成果付諸東流的危險。建設社會主義精神文明必須用共同理想動員和團結全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚紅色文化，關系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個民族文化自覺、文化眼光的標志，也是一個民族文明的標志。
近年來，針對紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關部門都作出了相應的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動，有些學校甚至專門針對黨員骨干開設“青年馬克思教育計劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導致良莠不齊，各地跟風組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學大學暑期社會實踐調研報告
濟的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎設施薄弱，景點分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個基礎薄弱，“景點”分散的缺點。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財力弱，相對封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎設施和配套服務設施建設滯后，而相對較為發(fā)達的地區(qū)，人人卻為生計奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導致大量人才流失，這些地區(qū)勞動力資源雖然豐富，但觀念落后，知識技能素質普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會主義精神文明建設中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動社會主義精神文明建設也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強普及相關教育，并結合相關契機，相關產(chǎn)業(yè)共同推出服務。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅色電影電視，紅色主題活動紛紛上馬，這就是利用契機，利用普通人的休閑娛樂時間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機關，政府導向，市場運作，把好紅色文化產(chǎn)品的質量關，多元投入完善紅色文化基礎設施就顯得至關重要。
紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價值觀，是構建社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于推動經(jīng)濟發(fā)展。
紅色文化具有超越時空的生命力，是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，紅色文化具有超越時空的生命力，是具有中國的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結起來，積極行動起來，為社會主義精神文明建設而奮斗。
參考文獻：
[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》
[3]促進紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關注中共建黨90周年稱“紅色文化”復興
紅色文化遺址調研報告篇四
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化,蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。了解紅色文化傳承現(xiàn)狀，在紅色文化保護方面有極為重要的作用。同樣，重視紅色文化建設，在構建社會主義和諧社會中建設和諧文化，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設、思想道德和經(jīng)濟建設等方面的功用。發(fā)掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進作用。
幾十年來，革命先烈的奉獻精神己深入人心，這種奉獻精神體現(xiàn)了中華兒女.的精神風貌和革命斗志，我們在烈士墓前鞠了躬，那不是普普通通的一鞠躬，那是充滿敬意的充滿情感的一個彎腰。我們獻了花，那是凝聚著我們無限情感的一束鮮花，或許先烈們也在看著我們，這樣一代新中國的中華兒女，如何來完成他們未完的使命。
生命的意義在于奉獻，生命更崇高的意義在于為人民付出自己的一切，乃至生命。烈士永生、浩氣長存!我曾懷疑過人的永生，但當樂觀豁達，堅定的信念無私的奉獻精神匯聚到一個人或一群人身上時，那便是永生。烈士們已經(jīng)離開了我們，解讀他們，只能通過一塊塊碑文，一座座墳墓。從他們附近走過，仿佛接受了人生的洗禮。此次學習升華了我們的精神世界，我們真切的感受到革命先烈們的英雄氣概，深切體驗到今天生活的來之不易。無數(shù)的革命先烈們一一您好!我們在向您們真誠的瞻仰，我們更會永遠地向您們一一學習致敬!
紅色文化遺址調研報告篇五
延安以豐厚的紅色文化資源促進了紅色旅游的飛速發(fā)展。延安，這個當之無愧的中國革命圣地，作為紅色旅游的首選地，受到了全國人民的厚愛和高度關注。但是，如果我們冷靜思考一下，就會發(fā)現(xiàn)，延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中還存在一些不容忽視的問題。業(yè)內(nèi)人士都知道，延安旅游的核心競爭力是以紅色資源為主體，黃帝文化、黃土風情為外延的獨有資源形成的旅游產(chǎn)業(yè)。因此，針對影響延安旅游業(yè)發(fā)展的主導因素紅色旅游，我們民盟xx市委精心安排，及時組織盟員中的部分專家、學者，以及政策水平高、業(yè)務素質好、參政議政能力強的盟員組成調研小組，深入xx市縣(區(qū))各景點開展了對紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調研活動，調研中主要采取“走、訪、看、問、談、查”等形式，針對延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本情況、存在的主要困難和問題展開了調查，并提出了具體的建議和對策?，F(xiàn)將調研情況報告如下：
近年來，xx市委、市政府高度重視紅色旅游事業(yè)，將紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提到了前所未有的戰(zhàn)略高度，以“民族圣地?紅色延安”作為標志性品牌，堅持高起點引領、大手筆規(guī)劃、整景區(qū)打造、市場化運作，傾力做大做強全球炎黃子孫朝圣地、全國紅色旅游首選地、黃河自然遺產(chǎn)觀光地、黃土風情文化傳播地四大紅色旅游板塊，精心打造出了“延安過大年”、“公祭民祭黃帝陵”、“中國?洛川國際蘋果節(jié)”、“延川紅棗文化節(jié)”、“壺口旅游節(jié)”、“安塞文化藝術節(jié)”、“萬花山牡丹節(jié)”等七大經(jīng)典品牌節(jié)會，直接促使紅色旅游業(yè)的發(fā)展取得了歷史性的突破，為延安的經(jīng)濟社會發(fā)展做出了積極的貢獻。
經(jīng)我們了解，截止目前，延安對外開放的重點旅游景區(qū)已達35處，其中國家5a級景區(qū)1處、4a級景區(qū)4處、3a級景區(qū)7處，旅行社46家、導游800名，飯店38家?？h域旅游和鄉(xiāng)村旅游迅猛發(fā)展，全市有全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點7個，省級旅游強縣2個，省級鄉(xiāng)村旅游示范村6個，旅游專業(yè)村60個，鄉(xiāng)村旅游專業(yè)戶2000戶。
根據(jù)旅游部門提供的統(tǒng)計資料顯示，“十五”期間全市接待海內(nèi)外游客1720.5萬人次，“十一五”達到4158.33萬人次，比“十五”增長2.42倍。旅游綜合收入“十五”期間累積達到64.97億元，“十一五”期間累計220.44億元，比“十五”增長3.39倍?！笆濉蹦┑?005年，我市旅游接待人次是509.42萬人次，旅游綜合收入20.32億元?！笆晃濉蹦┑?010年，旅游接待人次達到1450.83萬人次，創(chuàng)旅游綜合收入76.51億元，同比分別增長了41%、42%，與“十五”末比，分別比2005年增長2.85倍、3.77倍。2005年旅游綜合收入占gdp的4.81%，2010年達到8.6%，占gdp的比重增長了近4個百分點。2009年旅游接待人數(shù)首次突破千萬人次，獲得了省政府的賀電嘉獎和鼓勵。2011年有望提前一年實現(xiàn)省政府提出的2000萬人次的旅游接待人數(shù)目標。
與此同時，旅游部門也成功編制完成了《xx市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》、《xx市紅色旅游十年發(fā)展綱要》。2010年，結合國家二期紅色旅游規(guī)劃的編制，我市有13個項目納入國家規(guī)劃盤子。目前，《xx縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》已通過評審，《xx縣旅游總體規(guī)劃及景區(qū)修建性規(guī)劃》已進入評審準備階段，《洛川相思川森林公園規(guī)劃》、《西溝濕地城市休閑區(qū)規(guī)劃》等6個旅游項目建設規(guī)劃正在編制。洛川、延川、黃龍、xx縣、志丹等縣完成旅游總體規(guī)劃編制。xx縣秦直道文物考古被評為2010中國考古十個重大發(fā)現(xiàn)，項目的控制性規(guī)劃已通過評審。這些規(guī)劃的出臺，作為綱領性文件，為延安旅游的進一步發(fā)展奠定了基礎。
我們通過調研了解到，市旅游局在市委、市政府的正確領導下，在旅游宣傳和營銷等方面還做了大量細致的工作。
一是圍繞國內(nèi)重大節(jié)會開展了集中促銷。旅游部門借助奧運會、世博會、亞運會等國內(nèi)重要節(jié)會，有針對性地先后在北京、上海、廣州進行了集中推介促銷，與當?shù)芈糜尉纸?zhàn)略合作關系，與景區(qū)締結友好，與旅行社結為聯(lián)盟，形成了高層互訪、信息共享、優(yōu)勢互補、客源互送、互動聯(lián)絡的長效機制。
二是擴大了在主流媒體和重點部位的宣傳。歷年來共投資2000多萬元，在中央一套、新聞頻道等主流媒體，以及首都機場一、二、三號航站樓和西安咸陽國際機場進行旅游主題形象宣傳。同時，市旅游局還開通了網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡對延安的紅色旅游進行了宣傳和營銷。可喜的是，許多民間媒體也介入了延安紅色旅游資源的宣傳，比如延安山丹丹文化網(wǎng)站、延安信息網(wǎng)等網(wǎng)站對于延安紅色旅游的挖掘和宣傳也發(fā)揮了一定作用。
三是旅游部門積極主動地參與了省政府編纂的大型陜西旅游文化系列叢書，由他們負責編寫《紅色延安》板塊，該書現(xiàn)已出版發(fā)行。許多縣上的文化旅游部門和延安的文化人也責無旁貸地進入到了延安紅色旅游的宣傳行列中來，成為延安紅色旅游宣傳的又一支生力軍。張國全的《陜北文化通覽》、《烈原》，馮芝桂的《難忘的延安歲月》、馬雨平的《印象壺口》等書籍的出版，尤其是部分縣份出版了大型文庫，這些出版物對于延安紅色旅游資源的挖掘和宣傳起到了不可低估的作用。
四是每年有目標地鎖定幾個重點城市，由政府出資，旅游局組團，旅行社、景區(qū)景點、賓館飯店唱主角，直通主要客源地，點對點地擴大了聯(lián)盟。
五是制定了切實有效的旅游營銷獎勵辦法。發(fā)揮獎勵的杠桿作用，進一步調動了廣大旅行社、景區(qū)、賓館飯店的工作熱情。積極與廣中旅、中青旅等大型旅行社集團或旅行社聯(lián)盟建立互動互聯(lián)機制，高層次、大視野、全方位地促銷延安旅游。
六是打造紅色旅游品牌。2010年xx市邀請了全國申遺專家羅哲文一行來延安進行實地考察，召開了申遺策劃座談會，啟動了黃帝陵、黃河壺口瀑布、延川乾坤灣、洛川黃土國家地質公園的申遺工作，不斷吸引境外游客。
七是打造a級景區(qū)。市上投資5.7億元，完成了全國愛國主義教育示范基地“一號工程”延安革命紀念館新館建設和十三處革命舊址維修保護工程，其中延安革命紀念館榮獲建國六十周年“全國百項經(jīng)典工程”稱號，使延安革命紀念館成為延安紅色旅游的龍頭。
八是針對游客日益增長的旅游服務需求，政府加大了對于旅游中最重要的一個因素“住”的完善工作，加快了賓館的建設，更好地服務于高端游客。面對飛速發(fā)展的旅游態(tài)勢，延安的許多民間資本也注入到延安的賓館、酒店等旅游服務市場中來，涌現(xiàn)出了一些設施好、服務優(yōu)、品牌佳的民營旅游服務企業(yè)。
九是針對急劇發(fā)展的延安旅游市場，延安的旅游公司的接待能力明顯的不夠，因此，旅游主管部門對現(xiàn)有的46家旅行社進行了大力地扶持和提升，不斷擴大了游客地接量。
十是借助專家力量研發(fā)推出了一批具有收藏饋贈價值和延安特色的旅游商品、紀念品，舉辦了延安旅游商品紀念品設計大賽和新聞發(fā)布、展銷會。目前，旅游購物一條街正在抓緊建設。
十一是開工建設陜北好江南——南泥灣景區(qū)，項目概算投資100億元，打造集紅色旅游、生態(tài)觀光、休閑度假和小城鎮(zhèn)建設為一體的綜合性大景區(qū)。
十二是恢復了一批紅色遺址，諸如統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部舊址、軍委三局舊址、社會部舊址、西北局舊址、抗小舊址等。目前正在籌建的抗小遺址公園，該項目投資17億元，整條溝開發(fā)，合同已經(jīng)簽約，正在設計項目規(guī)劃。這些紅色遺址的恢復，增加了延安紅色旅游資源的體量，為延安紅色旅游的壯大奠定了良好的基礎。
十三是黃河主題公園，濃縮黃河流經(jīng)的38個城市的景觀風貌，現(xiàn)在正與菲律賓華僑施耐康進行洽談。
十四是充分利用萬花山擁有野生牡丹、四姐下凡、花木蘭故里等資源，打造“全國人民的后花園”，廣州商會已就該項目進行了實地考察。
十五是陜文投已在延安建設東方紅廣場和東方紅大劇院，編排《延安頌》，在安塞策劃《舞動延安》大型實景演出。
十六是創(chuàng)新旅游形式，增加游客的體驗式旅游，推出了一些實景演出。由陳維亞執(zhí)導的《夢回延安保衛(wèi)戰(zhàn)》大型實景演出已經(jīng)與觀眾見面，二期工程——延安舊城恢復、窯洞式四產(chǎn)權酒店項目進入規(guī)劃選址階段。延安自駕車營地項目已完成前期規(guī)劃和立項。陜西旅游集團公司決定投資3億元恢復保育院舊址，并策劃實景演出，劇場版演出計劃于近期推出。
另外，寶塔山、萬花山、鳳凰山、清涼山、黃帝陵、壺口瀑布、乾坤灣等重點景區(qū)也在抓緊打造提升。
延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正呈現(xiàn)出生機勃勃、方興未艾的勢頭。但是，冷靜地來看，雖然取得了一些成績，實際只是我們本身擁有的豐厚的旅游資源、特別是紅色旅游資源的獨特性和性吸引了游客，我們的管理在某些方面只是被動地順應了人們?nèi)罕娙找姘l(fā)展的文化生活需求。通過分析延安旅游產(chǎn)業(yè)中目前存在的一些不容樂觀的現(xiàn)象，我們也許能夠進行更深層次的思考。
》，在被調查的50個國家優(yōu)秀旅游城市當中，xx市游客滿意度排名倒數(shù)第一。其后，連續(xù)4次被排在倒數(shù)第一。這個報告把我們延安的旅游現(xiàn)狀再次推到了風口浪尖上。
現(xiàn)象二：xx縣后九天山寨，具有光榮的革命歷史，涌現(xiàn)出一大批英雄人物，曾經(jīng)有三部長篇小說(張國全的《烈原》、高建群的《最后一個匈奴》和樊永剛的《蘭花花》)和一部30集電視連續(xù)劇(《盤龍臥虎高山頂》)對準這一座山進行宣傳，但附近村民對該山體不但沒有進行有效保護，也沒有任何宣傳標志，更談不上開發(fā)為紅色旅游景點。xx縣在做旅游規(guī)劃時，也沒有把后九天考慮進去。
現(xiàn)象三：xx縣城西的“延一井”是中國陸上第一口油井，自建礦以來，從來沒有搞過陳列或展覽。后來有識之士建議建立一個“中國石油博物館”，縣上的意見是建在xx縣，市上的意見是建在延安城，結果，到現(xiàn)在連一塊簡單的展板都沒有。
現(xiàn)象四：xx縣旦八寨曾在《毛選》中被稱為難以攻破的“土圍子”，名氣很大。目前xx縣旦八鎮(zhèn)自籌資金，并高薪聘請北京的專家進行設計，結果，寨子用鋼筋水泥材料建成，失去了特色，搞得不倫不類。
現(xiàn)象五：黃河壺口瀑布國家地質公園是4a級旅游景點，然而遺憾的是，這個景點自開發(fā)至今近20年了，依然僅僅只是橫著一根桿兒收門票。其他的服務設施近乎于零。地質公園內(nèi)沒有一座專業(yè)的地質博物館，壺口區(qū)域豐富的文化沒有絲毫表現(xiàn)。圪針灘是一個千年古渡，旱地行船成為中國古代航運的奇觀，是研究中國漕運文化和河船文化的活化石，可惜很早以前就推平了古窯，開起了沙場，甚至修起了賓館。
現(xiàn)象六：延安各旅游景點購物場所銷售的所謂紅色書籍和紅色影像資料，可謂的盜版，大量文化*時期的非正常出版物充斥著紅色旅游陣地，雖然滿足了游客的獵奇心理，但是將延安的紅色圣地的品位一下子降低;所銷售的地方土特產(chǎn)品粗制濫造，銷售假冒偽劣商品現(xiàn)象時有發(fā)生，游客投訴多、意見大，網(wǎng)絡媒體時有反映，嚴重影響了圣地延安的形象。
現(xiàn)象七：雖然延安旅游景點的公廁有了很大的改善，但城區(qū)公廁布局和數(shù)量遠遠趕不上日益發(fā)展的紅色旅游市場的需要，造成延安城區(qū)的好多地方有人隨地大小便，極不雅觀。
現(xiàn)象八：xx市的交通可謂亂象橫生，公交線路規(guī)劃不科學，服務水平低，乘務員素質低，不講普通話，普遍說延安地方土話，有的乘務員甚至連站點也不報;出租車橫沖亂撞，拼座、拒載現(xiàn)象普遍存在;殘疾用車等非營運車輛肆意載客。
現(xiàn)象九：延安的賓館接待能力不足，設施陳舊老化，實際接待能力遠遠不夠，一到旺季，連周邊的縣城也住滿了客人，游客只能委曲求全在小旅館茍且。
現(xiàn)象十：“在延安停車難”是游客普遍的感受。延安的街道隨處可見停放的小轎車，旅游景點也是見縫插針，如寶塔山景點可見一斑。
現(xiàn)象十一：延安作為國務院首批歷史文化名城之一，最典型的景觀就是延水襟帶，寶塔高聳，大橋飛跨，那是一種印在億萬國人心目中滄桑、秀美、古邁、質樸的感覺?，F(xiàn)在卻被高樓大廈遮住了，不僅看不見寶塔山延河大橋相印相襯的經(jīng)典造型，視覺上大大制約了對延安城市的審美。延安是山城，典型的景觀“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，只能是一種并不遙遠的記憶。至于山城的城墻、窯洞早已不見了蹤影。
現(xiàn)象十二：延安有些紅色景區(qū)建設過于直觀，站在山下就將山上的景觀一覽無余，沒有曲徑通幽，沒有庭院深深的設計。許多設計沒有文化含量也沒有技術可言，外地游客有一項旅游項目就是遠眺三山，我們下大力氣建設的城市景觀，只換來別人的遠距離的一瞥，得不償失。
現(xiàn)象十三：延安的飲食產(chǎn)業(yè)并不落后，但符合旅游規(guī)模、衛(wèi)生標準、飲食安排的飯店非常少，要么是規(guī)模不夠，要么就是開設地方不合適、沒有停車場地，要么衛(wèi)生條件不達標。來延安的游客吃不好、不敢吃，更吃不到特色的陜北小吃。
在延安發(fā)展紅色旅游業(yè)的過程中，出現(xiàn)以上種種不合理現(xiàn)象，有些是由于客觀原因造成的，有些是我們在管理過程中還存在著這樣和那樣的問題，這些現(xiàn)象在各級媒體上時有反映，直接影響了我們延安的優(yōu)秀旅游城市形象。透過這些現(xiàn)象，我們不難看出，在延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中目前還存在一些困難和問題，主要有：
一是對紅色旅游產(chǎn)業(yè)的認識不到位，目前的延安城市規(guī)劃主題不突出，還沒有完全統(tǒng)一到“紅色旅游興業(yè)”戰(zhàn)略的高度上來。缺乏危機意識和大局觀念，城市規(guī)劃沒有前瞻性，也就實現(xiàn)不了規(guī)劃旅游城市的目的，致使發(fā)展“大旅游、大產(chǎn)業(yè)”的整體合力無法形成。
二是紅色旅游整體策劃和景區(qū)規(guī)劃滯后。規(guī)劃起點低，圍繞“紅”字做大做強的觀念沒有樹立起來，停留在文物保護和文化挖掘階段，紅色旅游產(chǎn)品的設計與研究開發(fā)比較薄弱，沒有幾件像樣的旅游產(chǎn)品，更不要說形成規(guī)模市場。紅色旅游景區(qū)建設投資引導不足，綜合經(jīng)濟效益不高，加上區(qū)位優(yōu)勢不明顯，旅游與文化結合度差，對游客的吸引力大打折扣。項目策劃成為短腿，沒有把資源變成項目，離形成一個產(chǎn)業(yè)的要求相差甚遠。
三是旅游基礎設施還不能滿足紅色旅游業(yè)發(fā)展需要。旅游資源整合力度不夠，特色不明顯，紅色旅游活動形式較單一、死板。紅色旅游景區(qū)的旅游開發(fā)以櫥窗、實物展示等靜態(tài)呈現(xiàn)方式居多。由于形式單一、死板，難以引起游客濃厚的興趣、強烈的共鳴及互動，游客的參與程度極為有限。
加之景區(qū)標志標識缺失，大門蜷縮，景區(qū)多呈“葫蘆”狀，不具備大旅游的條件。
四是管理體制不能適應紅色旅游業(yè)發(fā)展的需要。城管、文化、文物、旅游、公安、消防、藥監(jiān)等部門各自為政，互不協(xié)調?？h區(qū)旅游機構不健全，一些縣旅游文物合署辦公，有的隸屬于文體局，有的甚至沒有機構，沒有牽頭部門。xx市區(qū)的清涼山、寶塔山、鳳凰山等景區(qū)也存在多頭管理、人員重疊、業(yè)務交叉等問題。
五是紅色旅游管理依然薄弱，部門職責不明。僅靠旅游部門一家管理，不能適應紅色旅游業(yè)快速發(fā)展的需要。旅行社、景區(qū)景點、賓館酒店和導游市場的管理工作還有待進一步加強。
六是游客類型相對單一，消費水平不高。目前紅色旅游景區(qū)游客群單一，大多是以紅色旅游景區(qū)為愛國主義教育陣地，所以青少年是游客中的主要組成部分。而且多數(shù)是團隊旅游，滯留時間短，消費不高，因而收入也不高。此外，紅色旅游區(qū)周邊的集群景觀或配套的系列性旅游項目缺乏，也影響了游客在景區(qū)滯留的時間，大多只停留短短一天，影響了旅游業(yè)的收益。
七是與旅游景點相匹配的文化研究相對滯后。眾所周知，每一個能夠吸引人的景點、每一個歡迎的景點肯定具有深厚的文化含量。簡單地說，就是好的景點背后必定有悠久的民間傳說。比如，人們之所以對清涼山充滿好奇，就是因為這座山上的神奇的佛祖舍身施鷹的傳說和陳毅元帥“萬眾矚目清涼山”所形成的新中國新聞山的典故。我們延安的好多紅色景點的傳說故事并沒有隨著景點展示和介紹，這些地方的人物事跡，游客無從知道，與此相關的紀念品幾乎沒有。難怪有外地朋友說我們延安的旅游紀念品市場上沒有一件有價值的產(chǎn)品。
文化是旅游的靈魂。紅色旅游業(yè)的發(fā)展，只有注入紅色文化的元素，依靠文化的支撐，才能長足發(fā)展，做大做強。紅色旅游業(yè)是以提供紅色文化旅游產(chǎn)品和服務，并滿足人們對紅色旅游文化的消費需求為基本特征的新興產(chǎn)業(yè)，是國民經(jīng)濟的重要組成部分。延安作為旅游資源大市，充分利用得天獨厚的紅色文化資源優(yōu)勢，開發(fā)黃土風情獨具特色的紅色旅游產(chǎn)業(yè)，對于全面推進延安經(jīng)濟又好又快發(fā)展具有舉足輕重的作用，也是貫徹落實科學發(fā)展觀的重要舉措。只有確立文化旅游產(chǎn)業(yè)在全市國民經(jīng)濟發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，真正擺到突出位置來抓，充分發(fā)揮市場配置和政府主導兩個作用，形成優(yōu)勢互補、多元共振的發(fā)展格局，才能限度地滿足人民群眾的精神需求，不斷提升社會文明程度，更好更快地推進和諧延安建設。為此，我們提出如下對策和建議：
一是要重新定位延安城市規(guī)劃，注重旅游要素。建議把延安定位為優(yōu)秀旅游城市，在修編城市規(guī)劃中，要充分體現(xiàn)旅游要素，突出紅色，彰顯特色，提升延安的城市品位。
二是要把延安旅游放在陜北旅游，放在陜西旅游，放在全國旅游的大系統(tǒng)中來考慮設計。紅色旅游用長征連接起來，把江西、青海、甘肅、陜西連接起來，做大紅色旅游，做長紅色旅游線路。用毛澤東轉戰(zhàn)的足跡，把陜北河北連接起來。大旅游一定要打破地域概念，以文化為主線，開發(fā)更長更遠更有規(guī)模的文化旅游產(chǎn)業(yè)。
三是要更新觀念。大旅游觀念，就是城市建設、道路分布、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市民教化、文化研究、推廣宣傳等等，都要為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務。城市建設要適應未來旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要有設施齊備的公共服務體系，順暢便利的公共交通，簡單明晰的道路指示，禮貌周到的接待服務，文明和善的市民風尚，等等。未來必將是一個自主游體驗休閑旅游大發(fā)展的趨勢。延安的停車場、充電站、供水站、露營地都應該超前發(fā)展。
四是整合市縣紅色旅游資源，塑造整體形象。首先，應根據(jù)xx市紅色旅游景點分布廣泛、各具特色的特點，運用政府引導和市場機制兩種手段進行有效整合，使紅色旅游景點規(guī)模化、品牌化。其次，把紅色旅游資源與其他自然和人文旅游資源有機結合起來，形成具有鮮明時代感，融傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代休閑為一體的大旅游。第三，有效利用旅游與紅色資源的結合點，合理開發(fā)，加強規(guī)劃，避免雷同，逐步發(fā)展。我們建議：以xx市xx區(qū)為中心紅色文化區(qū)，輻射到志丹、子長、吳起、延長等地。做到“召之即來，來之能住，住之能樂，樂意奉獻。”用紅色旅游吸引客人，用歷史文化、陜北風情留住客人，讓客人消費在延安，滿意在延安。
五是出臺發(fā)展紅色旅游政策，解決瓶頸問題。建議從規(guī)劃引領、促銷撬動、品牌打造、項目支撐、環(huán)境保障等方面，制定出臺更加靈活有效的引導、扶持政策，準確把握“十二五”旅游業(yè)發(fā)展的方向，在“兩黃兩圣”上求突破，著力解決制約我市紅色旅游業(yè)發(fā)展的主要問題，推動紅色旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越發(fā)展。一是創(chuàng)新制度。要從實行紅色旅游產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略高度出發(fā)，做好體制機制等制度創(chuàng)新工作，要對國有企事業(yè)單位發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)的主要力量加以扶持，同時要積極鼓勵扶持非公有制經(jīng)濟進軍紅色旅游產(chǎn)業(yè)，開辟民間和社會力量建設的一塊綠地。政府要加強管理理念、政策措施和服務方式等方面的創(chuàng)新，切實優(yōu)化紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的硬軟環(huán)境，真正為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造一個良好的生存和發(fā)展空間。
二是創(chuàng)新投資機制。堅持政府主導、市場運作、多元投資、共同開發(fā)、優(yōu)勢互補、協(xié)同發(fā)展的運作機制，按照國家項目扶持切一塊、發(fā)行貸款借一塊、民間參股集一塊、招商引資拉一塊、地方財政擠一塊的辦法，多渠道籌資，全面解決紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目投入不足問題，立足實際、腳踏實地，謀求跨越發(fā)展科學發(fā)展之路，走出一條做大做強延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)投融資體系建設的新路子。
六是挖掘紅色歷史文化內(nèi)涵，解決增長問題。鑒于我市旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)重硬輕軟的現(xiàn)狀，陜北文化研究、紅色文化研究相對滯后的現(xiàn)狀，我市應該大力扶持文化的研究，搞好旅游產(chǎn)業(yè)的支撐。紅色文化值得研究，領袖的傳記，領袖的著述，先輩的事跡，革命的傳統(tǒng)精神，就是我們文化開發(fā)的內(nèi)容，就是紅色旅游的資源。延安現(xiàn)在銷售的毛**雕像是韶山設計的，我們有那樣多的領袖音像資料，我們可以設計無數(shù)種領袖的塑像，但是我們沒有做，連毛澤東在保安最的形象我們都沒有很好的利用。
紅色文化這塊任何一處拿出來都可以開發(fā)出很好的旅游紀念品，文化類：延安故事、領袖傳記、領袖著作、領袖畫冊、延安教材、延安文具筆墨紙硯、延安?；?、延安軍徽等等。紅色歌曲、戲曲、音樂光盤等等。游客可體驗的紅色文化項目有：吃延安飯：延安時期的職工大灶、領袖小灶、交際處接待伙食、農(nóng)家年節(jié)飲食等都可以進行體驗。上延安班：在邊區(qū)法院、邊區(qū)政府、中央機關做幾個小時延安時期公家人。聽延安課：聽延安時期的主題講座。如為人民服務紀念臺、文藝座談會處、黃炎培談話窯洞、斯特朗談話處等地舉辦專題講座?？囱影矐颍貉影矔r期的戲劇、舞蹈、歌曲、曲藝都可以搬上舞臺，游客可以演唱陜北民歌，客串戲劇角色，營造一種回到延安時代的感覺。
學延安藝：學習農(nóng)活、學習藝術，剪紙，麻繡、布堆畫、面畫;學習家務，做小吃、織布、紡線、縫紉。過延安節(jié)，需要確定一些延安自己的節(jié)日，紅軍進駐延安日、抗戰(zhàn)勝利日，舉行延安特有的活動，篝火晚會、聯(lián)歡。建議充分提煉紅色旅游景區(qū)的紅色文化內(nèi)涵，把在紅色旅游景區(qū)發(fā)展的歷史長河中涌現(xiàn)的革命歷史人物，以及他們的英雄事跡充分挖掘和展示。并開發(fā)體驗型、參與型旅游產(chǎn)品，把抽象的文化經(jīng)過挖掘整理，使其具體化，看得見、摸得著、體驗得到。
七是提升旅游管理機構規(guī)格，**管理問題。xx市把“旅游興業(yè)”作為三大戰(zhàn)略之一，足見對旅游的重視。因此，旅游的管理機構規(guī)格應相對提升，各縣區(qū)要建立或完善旅游管理機構，統(tǒng)一職能、名稱、規(guī)格，賦予必要的行政執(zhí)法職能。適時成立“節(jié)慶辦”，統(tǒng)籌延安紅色旅游的管理。
八是建立長效聯(lián)合執(zhí)法機制，確保環(huán)境問題。建議市政府將紅色旅游環(huán)境整治作為一項政治任務、全民工程和永恒主題。建立政府統(tǒng)一領導下的聯(lián)合執(zhí)法機制，按照“一項內(nèi)容、一名市級領導、一個牽頭部門、一套工作班子”的要求，深層次地解決城市整體環(huán)境中存在的突出問題。比如增加公廁，改善住宿條件等。真正把延安建設成“世界知名、國內(nèi)一流”的旅游目的地城市。
九是加強紅色旅游宣傳促銷，提升品牌效應。旅游形象的提升需要大力進行宣傳促銷。延安的紅色旅游也同樣需要廣泛利用報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡等新聞媒體進行宣傳，更需要積極參加國內(nèi)外各種旅游交易會、推介會、展銷會進行促銷，也可以通過舉辦紅色旅游文化節(jié)、紅食節(jié)等活動進行宣傳促銷，同時大力開發(fā)推薦特色紅色旅游商品、紀念品和線路。
十是加強文化活動，打造文化精品。我們一定要有反映紅色文化的藝術精品。我們建議延安投拍《韓起祥》大型電視劇，其中可以表現(xiàn)陜北文化、黃土風情、紅色文化，該劇可以跨越民國抗戰(zhàn)新中國和改革開放時代，成為延安歷史的縮影。
十一是xx市內(nèi)交通現(xiàn)狀客觀要求構建綜合交通管理體系，理應成立相關機構，將交通管理納入紅色旅游綜合管理之中?？梢岳^續(xù)加大市區(qū)內(nèi)的開山鑿洞力度，打通延安交通微循環(huán)的工程。更要盡快讓公共交通擔當主力軍，發(fā)揮起延安交通的核心作用。延安目前沒有自行車交通、沒有人力交通、沒有地鐵交通，出租汽車交通明顯不足。政府應加大對公共交通的投入，完善交通設施，為市民免費提供自行車和換車場點，壯大自行車這一綠色交通。要嚴格管理公車使用，對于公車和私家車，也可參照其他城市實行錯時出行的單、雙號上街制度。要合理規(guī)劃公交線路，改變目前的許多線路相互搭界、交叉和重疊的現(xiàn)狀。要完善十字路口的紅綠燈。要將早點、垃圾回收和報刊亭退出主要道路。要嚴厲清除某些部門、商戶違法圈占馬路停車、修車、經(jīng)商的行為。嘗試在延河上建高架立體交通，溝通南、北、東方向快速交通干線。
十二是組建延安文化旅游產(chǎn)業(yè)投資控股(集團)公司，整合各縣區(qū)紅色資源，并統(tǒng)一包裝上市，把旅游集團公司打造成項目平臺、融資平臺、營銷平臺。
十三是組建專家評審團，對重大旅游項目進行評審，尤其是要對旅游做出貢獻的個人進行重獎。
總之，一定要堅持把提升延安歷史文化名城氣息與發(fā)展文化旅游綜合服務產(chǎn)業(yè)結合起來，以實施中國旅游圣地為突破點，將延安打造成西北乃至全國的紅色旅游集散地。
紅色文化遺址調研報告篇六
我縣主要革命遺址共有**處，主要分布在環(huán)**的**等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，**鎮(zhèn)，**山周邊、**鎮(zhèn)等地也相對集中。目前納入省保x處，市保x處，縣保x處。
今年擬公布第四批縣級文物保護單位，包括**中心縣委八縣聯(lián)席會議舊址、**縣第一個中共黨支部活動舊址、**故居、**山抗日活動舊址、**新四軍抗日活動舊址、**游擊中隊中隊部舊址、渡江戰(zhàn)役**起渡點、**故居等。
二、存在的問題和不足
(一)紅色文化遺址開發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點多線散，很不集中，大多橫跨幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開發(fā)利用難度大。
(二)紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點內(nèi)部展陳都十分簡易，沒有利用現(xiàn)代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產(chǎn)品，沒有形成紅色文化資源品牌。
(三)文物保護專項經(jīng)費短缺。我縣沒有設立文物保護專項經(jīng)費，大多數(shù)紅色文化遺址包括**烈士陵園目前都不是縣以上保護單位，沒有得到及時修繕保護，破損嚴重。少數(shù)列入保護范圍之內(nèi)的紅色文化遺址，每年的維修管理費用離實際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補漏、加固”等敲敲打打的非專業(yè)水平上。
(四)文物保護專業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護是一項是特殊性、專業(yè)性較強的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護工作主要由文化和旅游局負責，但人員編制嚴重不足，缺乏文物保護、遺址修復的專業(yè)人才。
三、對策和建議
全縣上下要嚴格按照總書記提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住**獲評全國第二批革命文物保護片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內(nèi)涵，認真做好紅色歷史研究、紅色資源開發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實為推進全縣經(jīng)濟社會高質量發(fā)展提供堅強有力的政治保證和源源不斷的精神動力。為此建議：
(一)加強領導，夯實紅色文化傳承保護責任。建議成立紅色文化傳承保護工作領導小組，進一步明確相關部門的職責，建立工作調度機制，把工作真正的抓起來、動起來。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導思想，科學編制縣域紅色舊址保護工作方案，及時搶救修繕**等“搖搖欲墜、亟待保護”的重要紅色舊址。要科學謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個個重要的革命文物點，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務清單，借鑒“河長制”“林長制”成功經(jīng)驗，將各紅色舊址保護“包點”到各級干部。
(二)打造品牌，加大紅色文化傳承保護力度。一是打造環(huán)**紅色旅游圈。興建環(huán)**公路，改變交通不便狀況，把**等紅色旅游點串聯(lián)起來，重建**等紅色遺址，修繕**等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點紅色文化遺址。選擇中共**直屬支部成立遺址、**陳列館(紀念館)、**遺址等重點紅色文化遺址進行重建，同時邀請省內(nèi)外專家，組建專門的團隊，高起點、高定位、高標準，量身打造一批高品位的革命文物保護利用示范點。三是著力實施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點圍繞**山旅游、上碼頭建設、道路命名、雕塑設計等相關內(nèi)容，進一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。
(三)緊跟時代，激發(fā)紅色文化內(nèi)生動力。一是**紅色文化要“有故事”。隨著時代的發(fā)展，人們對紅色歷史純粹的史實興趣變淡，而生動感人的故事背后往往蘊含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說教已經(jīng)滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當務之急，故事富有情節(jié)，能夠打動人，往往一下子就讓人記住了。二是**紅色文化要“有影像”。當前是科技高速發(fā)展的時代，場館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內(nèi)的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進行。三是**紅色文化要“有亮點”。景區(qū)打造要人性化服務，細節(jié)處理至關重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細致服務就是景區(qū)的亮點。四是**紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用**方言講紅色故事，將會達到意想不到的效果。
(四)加強激勵，建立紅色文化傳承保護長效機制。一是加強人才隊伍建設。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)人才來參與紅色文化的傳承保護。二是保障專項工作經(jīng)費。積極爭取項目資金和社會資金投入，同時縣財政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護所需經(jīng)費列入預算，其經(jīng)費隨經(jīng)濟發(fā)展而增加。同時參照博物館、紀念館免費開放做法，對紅色經(jīng)典進行績效評價，實行一定財政補助，并逐年增加財政預算。
大學生紅色文化調研報告
農(nóng)村紅色文化調研報告
紅色文化遺址調研報告篇七
近代土地革命時期，于都這片土地上的紅色文化獨樹一幟，尤其是黨在廉政建設方面積累了有益的經(jīng)驗，這對于新時期傳承紅色基因，加強廉政建設具有重要意義。
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認真學習領會黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會精神，以及習近平新時代中國特色社會主義思想，深入貫徹落實“大學習、大調研、大攻堅活動”精神，對表對標，加強組織領導，通過深入我縣圖書館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（中共于都支部干事會舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（中共于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團團部舊址駐地）等地，開展調研活動，查閱了相關書籍，并進行實地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現(xiàn)狀。以方志記載廉政文化，是一門永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細記載了明清時期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國成立以來，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統(tǒng)。早在1926年11月，就成立了中共于都支部干事會。從1926年11月至1934年10月，于都開展了如火如荼的革命斗爭，贛南“三個第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，陳毅在報告中稱于都是“贛南當時最紅的地方”和“群眾斗爭的代表”。
（三）新中國以來我縣縣志地情等書籍記載于都紅色廉政情況。《中國共產(chǎn)黨江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁—104頁，記載了“于都事件”，以及黨進行嚴肅處理，加強廉政建設的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會主席兼縣赤衛(wèi)大隊黨代表張文煥鐵面無私處理自己三哥貪污十來塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚紅色文化、加強廉政建設方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書籍數(shù)量上還遠遠不夠。
（2）缺乏一批質量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書。
（3）由于人、財、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動，在內(nèi)容上、形式上尚不多。
中國共產(chǎn)黨建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國共產(chǎn)黨卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭，帶領中國人民戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險阻，帶領中華民族邁向了全新的時代。在新時期，反腐敗斗爭形勢依然復雜嚴峻，“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個值得深刻思考的問題。毫無疑問，從土地革命時期于都的反腐敗斗爭中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過紅色基因的教化育人，將重心轉移到宣傳群眾、服務群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚紅色廉政文化，從內(nèi)心向上向善。
作為地方志部門，結合實際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書。同時，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神“飛入尋常百姓家”，推動紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應。
二是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要積極發(fā)揮德治的先導作用，不斷挖掘儒家傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，將傳統(tǒng)文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會主義文化建設的一項重要內(nèi)容。于都縣素有編史修志傳統(tǒng)，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國時期，先后組織過15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國1次，共有14次成書。于都縣志辦自1984年成立以來，進行了一系列志書、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要通過抓好傳統(tǒng)村莊、古村落的整治和打造，恢復古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎設施，體現(xiàn)古韻厚重的傳統(tǒng)文化。同時，積極做好一些古村落、傳統(tǒng)村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
三是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要開展形式多樣的宣傳活動，營造良好的社會氛圍?，F(xiàn)在是新時代新時期，網(wǎng)絡媒體信息發(fā)達，為了更好地傳承與弘揚于都本土紅色廉政文化，在宣傳方式與開展活動的手段上還要更加“接地氣”，接近群眾，必須要與時俱進，跟上潮流，充分利用新媒體，以“影像”的方式大力開展許多群眾文化活動，留下許多關于于都本土紅色廉政文化的印象記錄，這既是傳承也是弘揚。比如開展“抖音說紅色廉政故事”“‘紅色廉政印象’攝影大賽”等等。這可以更加有效地拓展新渠道，也更容易受到群眾的歡迎和好評。同時充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，線上與線下同步開展工作，譬如，開展紅色山歌、紅色歌謠的收集整理、廉政故事演講比賽；又如組織本地“網(wǎng)紅”分享紅色廉政經(jīng)典等等，將紅色文化滲透進每一名于都人的心間，有效傳承紅色廉政精神，廣泛凝聚社會力量。
四是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要嚴把發(fā)展黨員“入口關”。中國共產(chǎn)黨之所以是中國最先進的政黨，不僅是因為她代表了最廣大人民群眾的根本利益，而且絕大多數(shù)的黨員都具有優(yōu)良的品質和較高的政治覺悟，能夠全心全意為人民服務。因此任何時候發(fā)展黨員都不能隨意，馬虎了事，必須嚴把“入口關”，堅決不能讓一粒老鼠屎壞了“一鍋粥”。土地革命時期，于都黨組織自建立起就嚴格執(zhí)行黨章黨規(guī)，堅持標準發(fā)展黨員。據(jù)史料記載，當時新分子入黨的基本條件有五條：政治觀念沒有錯誤（包括階級覺悟）；沒有發(fā)洋財?shù)挠^念；忠實；有犧牲精神，能積極工作；不吃鴉片，不賭博。新黨員入黨時必須嚴格履行入黨手續(xù)等。這些條件從思想上、身體上等進行了嚴格的要求。反腐敗斗爭事件之后，于都的黨組織發(fā)展黨員更是從嚴要求。那時候，年輕的中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)有了嚴把“入口關”的正確理念?，F(xiàn)在中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為全球第一大黨，治大黨如烹小鮮，必須嚴把“入口關”，才能保證中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良品質不變質，不讓“東郭先生”有機可趁。嚴把“入口關”就是要嚴格按照黨員的標準，真正地考察、審核、檢驗一個人在思想上、政治上、行為上符不符合黨員的標準。如果不符合，寧缺勿濫，堅決杜絕濫竽充數(shù)的現(xiàn)象。
五是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要必須加強思想道德建設。一個人腐敗墮落，先是從思想上滑坡墮落的。土地革命時期發(fā)生的“于都事件”，就是因為領導干部思想放松腐化，經(jīng)受不住“糖衣炮彈”的誘惑，從而導致行動上腐敗墮落。這就給全體黨員干部敲響了警鐘，加強黨員干部的思想道德建設刻不容緩。新時期新形勢，就必須用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，學習黨章黨規(guī)，提高思想覺悟，努力向一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的標準看齊。同時，加強思想政治理論的學習，堅定黨員干部的理想信念，讓他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，扎扎實實地提高個人黨性修養(yǎng)和道德水平，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。黨員干部只有不斷地加強思想道德建設，才能經(jīng)受住“糖衣炮彈”的襲擊，中國共產(chǎn)黨才會永葆生機、興旺發(fā)達。
六是傳承紅色文化、加強廉政建設，就必須加強黨的作風建設。黨的作風建設關系到黨的生死存亡。任何個人入了黨以后并不意味著高人一等，可以凌駕于組織之上，作為一名黨員還必須嚴格服從組織安排，時刻加強作風建設。土地革命時期，黨在處理于都、勝利兩縣領導干部腐敗事件之后，便著重加強了作風建設，開展了一系列整頓作風與教育工作。比如，黨組織進行了“支部改造運動”，即組織發(fā)動支部全體黨員對支部工作進行總結檢查，發(fā)現(xiàn)問題并制定整改措施。同時洗刷不稱職的黨員、干部。從而有效加強了作風建設。新時代，黨面臨的國內(nèi)外形勢更加嚴峻，腐敗和歪風邪氣徹底根除不易。因此，加強黨的作風建設這一優(yōu)良的傳統(tǒng)必須要大力傳承與弘揚。作為執(zhí)政黨，打鐵還須自身硬，黨員干部必須從思想、學風、工作、紀律、生活等方面大力加強自身建設。
七是傳承紅色文化、加強廉政建設，就必須“刮骨療毒”下足“猛藥治病”。從“于都事件”中，可以發(fā)現(xiàn)土地革命時期，中國共產(chǎn)黨對于處理貪污腐敗，違法違紀的黨員領導干部的態(tài)度是異常堅決的，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，絕不姑息。那時期，黨對于犯有錯誤的黨員干部個人會給予指責警告、撤銷黨內(nèi)工作、留黨察看一定時間和開除黨籍等處分。黨組織執(zhí)行紀律十分嚴肅認真，并且堅持把紀律教育貫穿于一般的日常生活中。對違紀案件的處理嚴格按程序辦理。反腐敗斗爭是一項長期而艱巨的任務，老虎要打，蒼蠅也要拍。新時期，腐敗墮落的土壤依然濕潤，一些領導干部經(jīng)受不住各種誘惑，從人人可敬的領導干部變成了人人可恨的階下囚。對于這一部分違法亂紀的人，必須實事求是，采用鐵腕手段，從重從嚴從快處理。這才能夠起到刮骨療毒、猛藥治病的效果，才能夠有效地震懾人心，剎住違法犯罪的風氣。
八是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要必須加大警示教育力度。“于都事件”之后，蘇區(qū)中央人民委員會主席張聞天專門撰寫了《于都事件的教訓》，發(fā)表在《紅色中華》上。《紅色中華》以大篇幅披露“于都事件”，這為蘇區(qū)開展反腐倡廉教育，提供了深刻的警示材料。中共于都縣委也以此為反面教材，在全縣黨員中開展了遵紀守法、廉政奉公教育活動，起到了良好的教育作用。新時期，更要將反腐斗爭作為一項長期的政治任務，以違法違紀的黨員干部為典型反面教材，經(jīng)常教育廣大領導干部。要讓所有的領導干部都知道，中國共產(chǎn)黨的底線和規(guī)矩是什么，觸碰了底線，破壞了規(guī)矩會受到什么樣的懲處。
紅色文化遺址調研報告篇八
中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
正文
中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強大推動力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對裝備精良的敵人，面對缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊伍從小到大、由弱變強，不僅蕩滌了舊社會的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚下去，永葆其強大的推動力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟的實施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個民族、一個國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險阻的強大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟轉型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責？還是堅持愛國主義情懷、弘揚艱苦奮斗的精神，自立自強？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個指頭不一般齊，時下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團糟”，沒有一點戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應有的骨氣和風姿，實在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進一步弘揚紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚之必要，因為它對于克服困難、繼續(xù)前進具有巨大的積極意義。
談之社會主義精神文明建設，我們不得不談談它的基本內(nèi)容，包括兩個方面：即思想道德建設和科學文化建設。思想道德建設要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學文化建設要解決的是整個民族的科學文化素質和現(xiàn)代化建設的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
社會主義思想道德建設。思想道德建設是精神文明建設的靈魂,決定著精神文明建設的性質和方向，對社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設解決的是精神文明建設的根本問題。社會主義思想道德建設的基本任務是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想道德建設的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設、道德建設和紀律建設三個方面。其中，理想建設是思想道德建設的核心；道德建設是思想道德建設的主體內(nèi)容；紀律建設是思想道德建設的保證。
物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高，同時也包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動。
教育科學文化事業(yè)的發(fā)展，對于建設現(xiàn)代化的社會主義強國，具有極其重要的意義，這首先是因為教育科學文化事業(yè)的發(fā)展是建設社會主義不可缺少的條件，沒有教育科學文化事業(yè)的全面進步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強大的社會主義物質技術基礎；其次，就思想道德建設和科學文化建設的關系而言，也都不是孤立的，全社會思想道德的普遍進步，離不開教育科學文化的發(fā)展。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設的整個過程中，都必須堅持把教育科學文化建設的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設，主要包括馬克思主義的世界觀和科學理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會主義公有制相適應的主人翁思想和集體主義思想，同社會主義政治制度相適應的權利義務觀念和組織紀律觀念，為人民服務的獻身精神和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，社會主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設規(guī)定著整個精神文明建設的性質和方向。社會主義的精神文明建立在社會主義公有制基礎之上，不僅為社會主義的物質文明提供精神動力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設，忽視精神文明建設的社會主義性質，社會主義經(jīng)濟建設就會偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會主義建設成果付諸東流的危險。建設社會主義精神文明必須用共同理想動員和團結全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚紅色文化，關系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個民族文化自覺、文化眼光的標志，也是一個民族文明的標志。
近年來，針對紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關部門都作出了相應的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動，有些學校甚至專門針對黨員骨干開設“青年馬克思教育計劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導致良莠不齊，各地跟風組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學大學暑期社會實踐調研報告
濟的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎設施薄弱，景點分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個基礎薄弱，“景點”分散的缺點。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財力弱，相對封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎設施和配套服務設施建設滯后，而相對較為發(fā)達的地區(qū)，人人卻為生計奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導致大量人才流失，這些地區(qū)勞動力資源雖然豐富，但觀念落后，知識技能素質普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會主義精神文明建設中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動社會主義精神文明建設也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強普及相關教育，并結合相關契機，相關產(chǎn)業(yè)共同推出服務。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅色電影電視，紅色主題活動紛紛上馬，這就是利用契機，利用普通人的休閑娛樂時間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機關，政府導向，市場運作，把好紅色文化產(chǎn)品的質量關，多元投入完善紅色文化基礎設施就顯得至關重要。
紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價值觀，是構建社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于推動經(jīng)濟發(fā)展。
紅色文化具有超越時空的生命力，是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，紅色文化具有超越時空的生命力，是具有中國的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結起來，積極行動起來，為社會主義精神文明建設而奮斗。
參考文獻：
[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》
[3]促進紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關注中共建黨90周年稱“紅色文化”復興
大學生紅色文化調研報告
家鄉(xiāng)紅色文化調研報告
紅色文化遺址調研報告篇九
每次在超市，看到人們手提各種袋子時，我總是懷念竹籃，是久違了的杭州龍塢竹籃！小時候一直住在外婆家，每次看到外婆編織的一只只精巧，可愛的竹籃，總叫人愛不釋手。看到外婆上下翻飛著編織著竹籃，望著她那嫻熟而又悠閑的神態(tài)，我的思緒就會出現(xiàn)外婆拎上菜籃遠去的背影，心中便揣進了一份希冀。那么杭州龍塢竹籃現(xiàn)在人對它有多少了解呢？政府號召大家少用塑料袋，對環(huán)保做貢獻，那竹籃的使用率高嗎？這份非物質遺產(chǎn)文化還在繼續(xù)傳承嗎？帶著這一系列問題我對家鄉(xiāng)的竹籃進行了調查。
杭州龍塢竹籃會編織的人（外婆）和年輕人。
本次調查采取的是隨機采訪。
2015年2月28。
主要調查了杭州竹籃的來歷、編織過程、種類、價格、使用情況等。
（一）杭州竹籃的歷史。
我自豪：要知道這杭州竹籃可是出自我們外婆家哦——龍塢，一個山清水秀的地方！一個著名的西湖龍井原產(chǎn)地！
據(jù)《杭縣志稿》記載，杭州竹籃出自西溪留下鎮(zhèn)以南的龍塢鄉(xiāng)，通常以大小形式不同分為市大半、行大半、放樣、全藏、小藏、大盒、小貓貓盒、大飯籃、小飯籃等名目，總稱黃山籃。這黃山籃以龍門坎出者為最佳，因為龍塢地處山坳，田地稀少卻盛產(chǎn)竹子，心靈手巧的村民便利用當?shù)氐馁Y源特長，生產(chǎn)出了別具特色的竹籃?？蓜e小看了這杭州竹籃，它是曾經(jīng)有過輝煌歷史的。相傳兩百年前，乾隆下江南時游至龍塢白龍?zhí)镀俨迹v蹕于龍門坎村孫家里，聽見從農(nóng)家里傳出窸窸窣窣的聲音，便向近侍盤問，聽說是當?shù)剞r(nóng)家在做竹籃，于是興致勃勃地前去觀看。正巧有人在該農(nóng)戶家購買竹籃，編扎竹籃的老農(nóng)因忙著手中的活計不便起身，接過銀子后就隨手往樓角里一扔。乾隆見狀，詩興萌發(fā)，隨口吟道：“手里窸窸窣窣，銀子堆樓角?！苯?jīng)皇上的金口玉言這么一說，從此，龍塢鄉(xiāng)里做竹籃的人就越來越多，銷路也越來越好了。民國初年，上海青幫頭子張孝連到小和山金蓮寺進香，把杭州竹籃的銷售量推向高峰。后凡到小和山進香的人，總要購籃一只，從此，杭州竹籃聞名省內(nèi)外。制作竹籃的人也越來越多，遍及上泗、留下地區(qū)，成為一項可觀的家庭副業(yè)。
杭州竹籃自龍塢發(fā)源后，隨著知名度的不斷擴大，產(chǎn)地開始逐漸向上泗和蔣村擴展，尤其是蔣村濕地一帶，本也是盛產(chǎn)竹子的地方，而且乾隆又曾到濕地觀賞過龍舟盛會，于是杭州竹籃很快就在濕地農(nóng)家流傳開來。每到端午節(jié)，蔣村農(nóng)民不僅都要舉辦盛大的龍舟盛會，而且還喜歡在家里掛起自己編織的彩色小花籃，里面盛上小小的迷你粽子，還有炒得噴香的豌豆、花生等，寓意豐收吉慶。
（二）竹籃的編織流程。
我驕傲：聽外婆介紹說編一只竹籃需要六道工序：劈竹篾——編籃底——編籃肚——編籃口——鎖籃口——上籃環(huán)。但對外來說是小菜一碟！在我們村里她是赫赫有名的編竹籃兒的高手。村里和外婆年紀的婦女幾乎都會！
那天央求外婆編竹籃的情景至今歷歷在目：一截粗粗大大的毛竹到外婆手中，只見她揚起手中的劈刀，干凈利落地劈沖下去，一截竹子就被沖成了非常勻稱上的兩爿。幾番手起刀落，那竹子轉眼成了只有小拇指甲那么寬的一條，再。握著刀的手飛快地移動，“刷、刷、刷”一根根青竹竿在他手里像變魔術一樣被削成一條條又軟又滑的篾條。待大堆的篾條都劈好之后，奶奶就會直一直腰，撣一撣衣襟上的碎屑，然后重新坐回那一大堆篾條中編織起來。不一會兒，一只飯籃的雛形就在外婆手中誕生了?？赐馄抛龅媚敲摧p松，我也想自信滿滿地嘗試過一回，卻是怎么也劈不勻那竹條，甚至還差點傷了手指，以后便再也不敢碰了。
（三）竹籃的作用：
我喜歡：外婆每次帶我去小菜場買菜，我手里提的是“小竹籃”，細細密密，小巧玲瓏，一刀肉，一條魚，幾棵菜，一路的笑語，輕輕地化成了富足無爭的江南！帶我去綠油油的茶山，我會興高采烈的拎著“大竹籃”，漫山遍野的采茶葉，尤其采了滿滿一竹籃茶葉，我的心，像灌了蜜一樣甜!
（四）竹籃的價格。
紅色文化遺址調研報告篇十
中華民族的.一個傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。而在春節(jié)的起源地―中國，春節(jié)的習俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習俗。臘月二十三日是辭灶節(jié)，又叫掃塵節(jié)。
掃塵節(jié)，也叫掃塵日。據(jù)說此節(jié)源于堯舜時代的“掃年”習俗。原本是古代人民驅除病疫的一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動，以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習俗，所以便流傳下來，久而不衰。
掃塵節(jié)，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶戶都要進行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶，貼窗花，掛年畫，除陳布新，迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過小年。
膠東人過年，有一個獨特的習俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出xxx鼻xxx，嵌入紅棗。
菜州一帶，春節(jié)上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來供祖先，財神，菩薩。天地眾神。五個餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個繭餑餑和三個大圣蟲餑餑。供奉時中為祖先，右供財神，左供菩薩，意為多財多子。圣蟲頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤狀。祖先，財神，菩薩面前各放一碗糧食，圣蟲放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲xxx的xxx圣xxx，膠東諧音xxx剩xxx，意為xxx剩余xxx，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將xxx圣蟲xxx做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢柜衣櫥里，祈求財物增多，使用不盡。
膠東至今保竄著七夕用模子磕xxx乃果xxx的習俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉，食用，還用來饋贈親友，互祝團圓，表達祝福。萊州人做月餅時，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著月餅對月唱到：xxx圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了xxx?；楹笠荒陜?nèi)新媳婦，也要從娘家?guī)Щ卣骠~，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。
歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會實踐活動期間我忍受了眾多不理解的目光和長時間的工作，接受了來自各個方面的挑戰(zhàn)。
如果說知識的豐富是一個人的內(nèi)在的修養(yǎng)，那么實踐便是修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，當代學生不僅僅需要知識的豐富更注重的應是實踐，實踐能讓一個人在應用理論時感受快樂，能讓一個人在社會中體現(xiàn)自己的人生價值。
希望以后可以有更多的機會參加這樣的活動，使自己從思想和行為上不斷的完善自我。
紅色文化遺址調研報告篇十一
我縣主要革命遺址共有xx處，主要分布在環(huán)xx的xx等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，xx鎮(zhèn)，xx山周邊、xx鎮(zhèn)等地也相對集中。目前納入省保x處，市保x處，縣保x處。
今年擬公布第四批縣級文物保護單位，包括xx中心縣委八縣聯(lián)席會議舊址、xx縣第一個xxx黨支部活動舊址、xx故居、xx山抗日活動舊址、xxxxx軍抗日活動舊址、xx游擊中隊中隊部舊址、渡江戰(zhàn)役xx起渡點、xx故居等。
二、存在的問題和不足。
(一)紅色文化遺址開發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點多線散，很不集中，大多橫跨幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開發(fā)利用難度大。
(二)紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點內(nèi)部展陳都十分簡易，沒有利用現(xiàn)代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產(chǎn)品，沒有形成紅色文化資源品牌。
(三)文物保護專項經(jīng)費短缺。我縣沒有設立文物保護專項經(jīng)費，大多數(shù)紅色文化遺址包括xx烈士陵園目前都不是縣以上保護單位，沒有得到及時修繕保護，破損嚴重。少數(shù)列入保護范圍之內(nèi)的紅色文化遺址，每年的維修管理費用離實際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補漏、加固”等敲敲打打的非專業(yè)水平上。
(四)文物保護專業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護是一項是特殊性、專業(yè)性較強的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護工作主要由文化和旅游局負責，但人員編制嚴重不足，缺乏文物保護、遺址修復的專業(yè)人才。
三、對策和建議。
全縣上下要嚴格按照xxx提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住xx獲評全國第二批革命文物保護片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內(nèi)涵，認真做好紅色歷史研究、紅色資源開發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實為推進全縣經(jīng)濟社會高質量發(fā)展提供堅強有力的政治保證和源源不斷的精神動力。為此建議：
(一)加強領導，夯實紅色文化傳承保護責任。建議成立紅色文化傳承保護工作領導小組，進一步明確相關部門的職責，建立工作調度機制，把工作真正的抓起來、動起來。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導思想，科學編制縣域紅色舊址保護工作方案，及時搶救修繕xx等“搖搖欲墜、亟待保護”的重要紅色舊址。要科學謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個個重要的革命文物點，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務清單，借鑒“河長制”“林長制”成功經(jīng)驗，將各紅色舊址保護“包點”到各級干部。
(二)打造品牌，加大紅色文化傳承保護力度。一是打造環(huán)xx紅色旅游圈。興建環(huán)xx公路，改變交通不便狀況，把xx等紅色旅游點串聯(lián)起來，重建xx等紅色遺址，修繕xx等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點紅色文化遺址。選擇xxxxx直屬支部成立遺址、xx陳列館(紀念館)、xx遺址等重點紅色文化遺址進行重建，同時邀請省內(nèi)外專家，組建專門的團隊，高起點、高定位、高標準，量身打造一批高品位的革命文物保護利用示范點。三是著力實施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點圍繞xx山旅游、上碼頭建設、道路命名、雕塑設計等相關內(nèi)容，進一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。
(三)緊跟時代，激發(fā)紅色文化內(nèi)生動力。一是xx紅色文化要“有故事”。隨著時代的發(fā)展，人們對紅色歷史純粹的史實興趣變淡，而生動感人的故事背后往往蘊含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說教已經(jīng)滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當務之急，故事富有情節(jié)，能夠打動人，往往一下子就讓人記住了。二是xx紅色文化要“有影像”。當前是科技高速發(fā)展的時代，場館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內(nèi)的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進行。三是xx紅色文化要“有亮點”。景區(qū)打造要人性化服務，細節(jié)處理至關重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細致服務就是景區(qū)的亮點。四是xx紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用xx方言講紅色故事，將會達到意想不到的效果。
(四)加強激勵，建立紅色文化傳承保護長效機制。一是加強人才隊伍建設。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)人才來參與紅色文化的傳承保護。二是保障專項工作經(jīng)費。積極爭取項目資金和社會資金投入，同時縣財政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護所需經(jīng)費列入預算，其經(jīng)費隨經(jīng)濟發(fā)展而增加。同時參照博物館、紀念館免費開放做法，對紅色經(jīng)典進行績效評價，實行一定財政補助，并逐年增加財政預算。
紅色文化遺址調研報告篇十二
為深入貫徹黨的xx屆六中全會精神，進一步挖掘崇義特色文化資源，推動文化資源與市場人才相結合，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術性觀賞性俱佳的文化產(chǎn)品，根據(jù)xx市委宣傳部《關于開展全市特色文化資源調研的通知》要求，我縣對本地紅色文化資源開展了專題調研，現(xiàn)將調研情況報告如下。
為深入貫徹黨的xx屆六中全會精神，進一步挖掘崇義特色文化資源，推動文化資源與市場人才相結合，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術性觀賞性俱佳的文化產(chǎn)品，根據(jù)xx市委宣傳部《關于開展全市特色文化資源調研的通知》要求，我縣對本地紅色文化資源開展了專題調研，現(xiàn)將調研情況報告如下。
一、基本情況。
(一)概況。
崇義是一塊紅色的土地，是贛南著名的老區(qū)縣。崇義有著光榮的革命斗爭歷史，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、鄧子恢等老一輩無產(chǎn)階級革命家都在崇義這塊土地上戰(zhàn)斗、工作、生活過，他們領導根據(jù)地人民取得了黨的建設、武裝斗爭、土地革命和經(jīng)濟文化建設等方面的偉大勝利和成功經(jīng)驗，留下了一批珍貴的紅色文化資源。崇義人民在歷次革命斗爭中，不畏犧牲，前仆后繼，為革命作出了重大貢獻。據(jù)資料統(tǒng)計，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，崇義蘇區(qū)8萬人口，參加紅軍1萬多人，參加赤衛(wèi)隊、洗衣隊、支前作戰(zhàn)約萬多人，有名可查的崇義籍烈士1863人，無名烈士和無名英雄數(shù)以千計。1955年，崇義籍黃志勇被授予中將軍銜，興中、謝振華、余光茂被授予少將軍銜，他們?yōu)閲液腿嗣窳⑾铝瞬恍喙住?BR> (二)資源分布。
xx縣的紅色文化資源主要分布在思順、上堡、橫水、文英、豐州、麟潭、杰壩、鉛廠、長龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以思順、上堡較為集中。思順鄉(xiāng)的紅色文化資源主要有王爾琢烈士墓、xxx舊居、嚴坑紅軍西路軍總指揮部舊址、xxx軍駐思順通訊站舊址、大王洞后方醫(yī)院遺址、思順革命烈士紀念塔以及分布在思順、長江、上峙等地的的大量蘇區(qū)標語漫畫;上堡鄉(xiāng)的紅色文化資源主要是1927年八一南昌起義部隊在上堡整訓時留下的舊址、舊居及遺址，分布在上堡村的街上、水北、黃土垇、蓮塘等地，包括xxxxxx舊居(國民革命軍第五縱隊縱隊部舊址)、水北軍營舊址(軍事講習所)、黃土坳軍營舊址(朱范合作會客廳)、蓮塘軍營舊址、柳樹壩練兵場遺址。
(三)主要特色。
1、資源種類齊全，數(shù)量較多。崇義的紅色文化資源較豐富，種類多樣，幾乎涵蓋了所有資源類型。目前全縣已發(fā)現(xiàn)并登記的紅色革命文物有17處24個點。在不可移動文物中，有革命舊址、舊居、遺址、烈士墓及紀念建筑等類型。在館藏蘇區(qū)文物中，有當時紅軍和地方武裝使用過的手雷、短銃、大刀、匕首、梭鏢等武器，以及生活用品、革命文件、宣傳冊等等。在非物質文化遺產(chǎn)中，已載入《xx縣志》的紅色歌謠有11首。此外，蘇區(qū)時期的標語漫畫在思順、上堡、聶都、麟潭、過埠、文英、豐州、橫水、長龍、揚眉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。在革命戰(zhàn)爭年代，崇義無數(shù)革命先輩和英烈用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，為后人留下了一大筆永遠值得學習和傳承的精神財富，也為崇義發(fā)展紅色旅游提供了資源條件。
2、分布相對集中，開發(fā)價值較高。崇義的紅色文化資源主要集中在上堡、思順等地，知名度高，具有重大的歷史價值和研究價值。在上堡，有我軍軍事史上著名的上堡整訓舊址。上堡整訓是1927年“八一”南昌起義后，xxx、xxx率部在上堡進行的一次重要軍事整訓，整訓內(nèi)容：首先是整頓紀律,其次是進行新的軍事訓練,三是初步嘗試武裝斗爭同農(nóng)民運動結合起來。經(jīng)過休整訓練，開展群眾工作，加強了官兵團結，軍民團結，提高了軍隊的素質，部隊面貌煥然一新。上堡整訓發(fā)生在我軍創(chuàng)建之初，在革命危急時刻挽救了中國革命，挽救了人民軍隊，在我軍軍事史上占有重要的地位，對研究中國革命史和軍隊發(fā)展史具有重要的歷史價值和革命文物價值。在思順，有紅軍高級將領王爾琢烈士之墓及紅三軍團(西路軍)等部隊留下的革命舊址、遺址和標語、漫畫等紅色文化資源。王爾琢是中國工農(nóng)紅軍的優(yōu)秀指揮員，黃埔軍校一期學員，犧牲前任中國工農(nóng)紅軍第四軍參謀長兼第二十八團團長，為保衛(wèi)和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地作出了重大貢獻。1928年8月25日，王爾琢在崇義思順圩追擊叛徒時，英勇犧牲，葬于思順圩背的虎形嶺上。1932年5月，xxx、騰代遠率紅三軍團(西路軍)轉戰(zhàn)湘南時，在思順設立總指揮部，并在大王洞建立了紅軍后方醫(yī)院、子彈廠、印刷廠、槍炮修理廠等設施，對繁榮蘇區(qū)經(jīng)濟，打破敵人的經(jīng)濟封鎖，豐富根據(jù)地軍民的物質生活和解決紅軍軍需給養(yǎng)，做出了極大的貢獻。
二、開發(fā)利用情況。
(一)開發(fā)保護現(xiàn)狀。
經(jīng)過第三次全國文物普查實地調查，xx縣已確認和發(fā)現(xiàn)不可移動紅色革命文物17處24個點，其中重要歷史事件和重要機構舊址7處、革命領導人舊居4處、烈士墓1處、紀念設施5處。已列入縣級文物保護單位的有10處，分別是八一南昌起義部隊上堡整訓舊址、牛形嶺下xxx舊居、義安xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xxx軍駐思順通訊站、王爾琢烈士墓、瓦窯潭革命烈士紀念塔、大密革命烈士紀念塔、xx縣革命烈士紀念塔、鵝科紅軍七烈士紀念碑。其中省級重點革命烈士紀念建筑物保護單位1處，市級愛國主義教育基地3個。近年來，xx縣重點對王爾琢烈士墓、xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xx縣革命烈士紀念塔、思順革命烈士紀念塔等進行了維修，充分利用紅色文化資源，對廣大人民群眾特別是青少年開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，起到了積極作用。目前，崇義紅色文化資源的開發(fā)正處于起步階段，還有較大的開發(fā)潛力和利用空間。
崇義是一塊紅色的土地，是贛南著名的老區(qū)縣。崇義有著光榮的革命斗爭歷史，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、鄧子恢等老一輩無產(chǎn)階級革命家都在崇義這塊土地上戰(zhàn)斗、工作、生活過，他們領導根據(jù)地人民取得了黨的建設、武裝斗爭、土地革命和經(jīng)濟文化建設等方面的偉大勝利和成功經(jīng)驗，留下了一批珍貴的紅色文化資源。崇義人民在歷次革命斗爭中，不畏犧牲，前仆后繼，為革命作出了重大貢獻。據(jù)資料統(tǒng)計，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，崇義蘇區(qū)8萬人口，參加紅軍1萬多人，參加赤衛(wèi)隊、洗衣隊、支前作戰(zhàn)約萬多人，有名可查的崇義籍烈士1863人，無名烈士和無名英雄數(shù)以千計。1955年，崇義籍黃志勇被授予中將軍銜，興中、謝振華、余光茂被授予少將軍銜，他們?yōu)閲液腿嗣窳⑾铝瞬恍喙住?BR> (二)資源分布。
xx縣的紅色文化資源主要分布在思順、上堡、橫水、文英、豐州、麟潭、杰壩、鉛廠、長龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以思順、上堡較為集中。思順鄉(xiāng)的紅色文化資源主要有王爾琢烈士墓、xxx舊居、嚴坑紅軍西路軍總指揮部舊址、xxx軍駐思順通訊站舊址、大王洞后方醫(yī)院遺址、思順革命烈士紀念塔以及分布在思順、長江、上峙等地的的大量蘇區(qū)標語漫畫;上堡鄉(xiāng)的紅色文化資源主要是1927年八一南昌起義部隊在上堡整訓時留下的舊址、舊居及遺址，分布在上堡村的街上、水北、黃土垇、蓮塘等地，包括xxxxxx舊居(國民革命軍第五縱隊縱隊部舊址)、水北軍營舊址(軍事講習所)、黃土坳軍營舊址(朱范合作會客廳)、蓮塘軍營舊址、柳樹壩練兵場遺址。
(三)主要特色。
1、資源種類齊全，數(shù)量較多。崇義的紅色文化資源較豐富，種類多樣，幾乎涵蓋了所有資源類型。目前全縣已發(fā)現(xiàn)并登記的紅色革命文物有17處24個點。在不可移動文物中，有革命舊址、舊居、遺址、烈士墓及紀念建筑等類型。在館藏蘇區(qū)文物中，有當時紅軍和地方武裝使用過的手雷、短銃、大刀、匕首、梭鏢等武器，以及生活用品、革命文件、宣傳冊等等。在非物質文化遺產(chǎn)中，已載入《xx縣志》的紅色歌謠有11首。此外，蘇區(qū)時期的標語漫畫在思順、上堡、聶都、麟潭、過埠、文英、豐州、橫水、長龍、揚眉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。在革命戰(zhàn)爭年代，崇義無數(shù)革命先輩和英烈用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，為后人留下了一大筆永遠值得學習和傳承的精神財富，也為崇義發(fā)展紅色旅游提供了資源條件。
2、分布相對集中，開發(fā)價值較高。崇義的紅色文化資源主要集中在上堡、思順等地，知名度高，具有重大的歷史價值和研究價值。在上堡，有我軍軍事史上著名的上堡整訓舊址。上堡整訓是1927年“八一”南昌起義后，xxx、xxx率部在上堡進行的一次重要軍事整訓，整訓內(nèi)容：首先是整頓紀律,其次是進行新的軍事訓練,三是初步嘗試武裝斗爭同農(nóng)民運動結合起來。經(jīng)過休整訓練，開展群眾工作，加強了官兵團結，軍民團結，提高了軍隊的素質，部隊面貌煥然一新。上堡整訓發(fā)生在我軍創(chuàng)建之初，在革命危急時刻挽救了中國革命，挽救了人民軍隊，在我軍軍事史上占有重要的地位，對研究中國革命史和軍隊發(fā)展史具有重要的歷史價值和革命文物價值。在思順，有紅軍高級將領王爾琢烈士之墓及紅三軍團(西路軍)等部隊留下的革命舊址、遺址和標語、漫畫等紅色文化資源。王爾琢是中國工農(nóng)紅軍的優(yōu)秀指揮員，黃埔軍校一期學員，犧牲前任中國工農(nóng)紅軍第四軍參謀長兼第二十八團團長，為保衛(wèi)和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地作出了重大貢獻。1928年8月25日，王爾琢在崇義思順圩追擊叛徒時，英勇犧牲，葬于思順圩背的虎形嶺上。1932年5月，xxx、騰代遠率紅三軍團(西路軍)轉戰(zhàn)湘南時，在思順設立總指揮部，并在大王洞建立了紅軍后方醫(yī)院、子彈廠、印刷廠、槍炮修理廠等設施，對繁榮蘇區(qū)經(jīng)濟，打破敵人的經(jīng)濟封鎖，豐富根據(jù)地軍民的物質生活和解決紅軍軍需給養(yǎng)，做出了極大的貢獻。
二、開發(fā)利用情況。
(一)開發(fā)保護現(xiàn)狀。
經(jīng)過第三次全國文物普查實地調查，xx縣已確認和發(fā)現(xiàn)不可移動紅色革命文物17處24個點，其中重要歷史事件和重要機構舊址7處、革命領導人舊居4處、烈士墓1處、紀念設施5處。已列入縣級文物保護單位的有10處，分別是八一南昌起義部隊上堡整訓舊址、牛形嶺下xxx舊居、義安xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xxx軍駐思順通訊站、王爾琢烈士墓、瓦窯潭革命烈士紀念塔、大密革命烈士紀念塔、xx縣革命烈士紀念塔、鵝科紅軍七烈士紀念碑。其中省級重點革命烈士紀念建筑物保護單位1處，市級愛國主義教育基地3個。近年來，xx縣重點對王爾琢烈士墓、xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xx縣革命烈士紀念塔、思順革命烈士紀念塔等進行了維修，充分利用紅色文化資源，對廣大人民群眾特別是青少年開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，起到了積極作用。目前，崇義紅色文化資源的開發(fā)正處于起步階段，還有較大的開發(fā)潛力和利用空間。
紅色文化遺址調研報告篇十三
淺閱讀它是指一種淺層次的、以簡單輕松娛樂性為追求的閱讀形式。內(nèi)容上，以無厘頭式的消遣、娛樂或感官的刺激為上，充滿了游戲精神及荒誕不經(jīng)的色彩；方式上則以動漫、圖像、影像等為主，文字為輔。相對于品茗式的傳統(tǒng)閱讀而言，這種快餐式文化追求的是橫向的廣度，即所謂的“碎片式的語言，拼盤式的內(nèi)容”。
以“知道”代替“知識”，這樣的快餐式、跳躍式、碎片式的淺閱讀正成為大學生時下的閱讀新趨勢。為此，我們針對在校大學生開展了一次書面的問卷調研，以了解他們的思想狀況和閱讀需求，從而分析大學生素質的現(xiàn)狀，并為進一步探索提高大學生素質參考依據(jù)。
1、閱讀認知度普遍較高。從調研結果看，的學生認為閱讀是一件有趣的事情，的學生認比較喜歡閱讀。而不太喜歡和很不喜歡閱讀的學生僅占和。這說明絕大多數(shù)學生對閱讀重要性的認知程度普遍較高。
2、閱讀時間較少。每天閱讀3小時以上的學生僅為，1—3小時的為，1小時以上的為，有的學生處于基本不閱讀的狀態(tài)。
3、每月的平均閱讀量較少。每月平均閱讀5本書以上的學生僅占，3—5本的學生占5。88%，大部分學生每月平均閱讀量為1—3本，這說明大學生的閱讀量是少之又少的。
4、從閱讀取向和閱讀興趣來看，我院學生的閱讀興趣表現(xiàn)出了個性化和多樣化，所涉及的范圍極其廣泛，種類也繁多，他們往往按照個人興趣來選擇課外書籍進行閱讀。時尚雜志、人物傳記和通俗小說是我院大學生課外閱讀興趣中最主要的讀物，這與這些種類書籍自身的特色與優(yōu)勢有關。
在緊張而又枯燥的專業(yè)學習之余，大學生們希望閱讀一些高質量的休閑、娛樂類讀物，而以上種類書籍同時還能提高學生的各方面修養(yǎng)。在這其中，值得注意的是我院學生對于閱讀名著、經(jīng)典書籍的熱情不太高（僅為）。此外，經(jīng)濟管理、英語、計算機課程等專業(yè)性較強的書籍成為我院學生重要的選擇。
紅色文化遺址調研報告篇十四
[摘要]文章首先分析研究了紅色文化的內(nèi)涵，再論證加強紅色文化教育、構筑高職學生精神高地的必要性，最后探索加強紅色文化教育、構筑高職學生精神高地的途徑。
[關鍵詞]紅色文化；高職院校；學生；精神高地。
要將紅色文化進高職院校，發(fā)揮在高職學生精神塑造的特殊作用，首先需要對紅色文化及相關概念進行界定。已有研究中對紅色文化的界定各異，有的學者認為“紅色文化是中國xxx領導下的中國革命和建設過程中形成的偉大革命精神及其載體?！边€有的學者對已有的研究進行總結概括與評價：郭曉平認為“紅色文化是以物質載體表現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵”。認為能夠定性為紅色資源的首要前提必須是已經(jīng)被開發(fā)或能夠被開發(fā)和具有價值意義的精神和物質載體，如果不能被開放或開放價值不大就不能納入資源的范疇。綜合已有的研究，筆者認為紅色文化是中國xxx領導中國人民在中國革命和建設過程中形成的革命與發(fā)展中國的理論、經(jīng)驗、精神與相關物質載體。主要包括革命與建設年代中的理論書籍、影象和報刊等；對革命與建設有一定影響的志士仁人和烈士；志士仁人和烈士所用之物，包括他們生活與戰(zhàn)斗過的革命建設舊址和遺址；有著重大影響的革命、建設活動或歷史事件；以及革命與建設精神。其主要特征有創(chuàng)新特性、本土特性、客觀特性、實踐特性和激勵特性。
二、紅色文化教育構筑高職學生精神高地的必要性。
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，其不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。正確的世界觀應該做到尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事；一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；樹立正確的意識，克服錯誤的意識，發(fā)揮科學理論的指導作用.；堅持實踐第一性的觀點，積極投身于社會實踐，堅持理論與實踐的緊密結合，使理論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一；不斷克服前行道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌，以及堅持一分為二看問題的觀點等。人生觀是對人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。
但是，高職院校學生在“三觀”方面存在諸多問題，首先，進入高職院校學習的學生，高考成績普遍較低，情緒比較低落，有較強的自卑心理，且大部分學生來自偏遠地區(qū)，家庭經(jīng)濟困難，知識的貧乏和經(jīng)濟的貧困交織在一起，讓高職學生雪上加霜。其次，當代社會普遍存在道德缺失的現(xiàn)象，有些高職院校學生也缺乏應有的社會責任感、社會主義核心價值觀及正確的是非判斷能力。再次，很多高職院校學生之間存在誠信危機，有些學生悲觀厭世，不知珍惜自己或別人的生命，高職院校學生自殺事件存在，還有些學生以“亨樂主義”、“自我中心”為生活的標準，對社會、人生、職業(yè)的認識存在偏差，戀愛觀錯誤等。更為嚴重的是西方的物質產(chǎn)品和文化產(chǎn)品裹挾著西方的價值觀念和生活方式，憑借其美麗外衣和時尚潮流，迎合市場經(jīng)濟條件下的“唯物至上”的價值取向，對我國青少年產(chǎn)生了巨大的吸引力和誘惑力，使得我國青少年成為西方的價值觀念和生活方式的崇拜者和篤行者，并形成一股輕視馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和民族傳統(tǒng)文化的暗流，這種狀況持續(xù)發(fā)展下去，將會使青少年喪失崇高的理想信念，失去民族文化之根。
三、紅色文化教育構筑高職學生精神高地的途徑。
紅色文化對高職學生精神高地形成的重要途徑有，以下幾個方面：
紅色文化遺址調研報告篇十五
調研目的：
通過此次調研進一步了解社會大眾對于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對于弘揚紅色文化的看法、對紅色文化的熱愛程度。調研意義：
通過這次調研旨在加強民眾對紅色文化的認識，增大民眾對紅色文化活動的參與度。調研對象：
阜新商業(yè)街當天的不同年齡段的大眾人群調研方法：
采用分層抽樣和隨機抽樣相結合的方法在阜新商業(yè)街進行了問卷調查，樣本容量為100問卷調查時間：
8月6日調研問卷情況：
實發(fā)問卷105份，實際收回105份，有效問卷100份，問卷回收率98%，問卷有效率，無效問卷5份，問卷無效率數(shù)據(jù)的處理和分析方法：
在得到可靠的樣本數(shù)據(jù)后，根據(jù)研究分析目的，統(tǒng)計各項選項的數(shù)目及所占百分比。
紅色文化從南湖嘉興的一艘畫舫上起航，從南湖“紅船”走出去的中國xxx，在與歷史風浪的搏擊中，日益堅強壯大，中國大地，風起云涌。90多年來，紅色經(jīng)典通過歷史的積淀與考驗，大浪淘沙，終成正果。
當今世界，依然百舸爭流，千帆競發(fā)。面對飛速發(fā)展的社會，紅色經(jīng)典被貼上了“過去”的標簽；面對洶涌的時代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊；面對沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀末以來的文化藝術界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時，一些質疑“紅色經(jīng)典”地位的質疑回聲不斷....對此，我們展開了有關社會大眾對于紅色文化的了解情況的調研，調研以問卷的形式展開，問卷內(nèi)容及數(shù)據(jù)統(tǒng)計情況如下第1題：
您目前的職業(yè)是：
1私營企業(yè)員工（2%）2在校學生（23%）3高層管理者（1%）。
4行政、事業(yè)單位員工（16%）5中低層管理者（8%）6自由職業(yè)者（26%）7農(nóng)民（16%）。
紅色文化遺址調研報告篇十六
調研對象：我校部分在校本科生。
調研形式：問卷式。
調研單位：校團委組織部調研中心。
一.調研背景。
為了全面了解我校部分在校本科生的愛國情況，以及對報效祖國的熱情，能否更好的完成學業(yè)報效國家，校團委組織部調研中心特開展了本次針對在校本科生的調研活動。
本次調研內(nèi)容有兩個部分，一部分是對于今年國內(nèi)突發(fā)的種種事件大學生所表現(xiàn)出的愛國情況。另一部分是對于大學生以后報效祖國的熱情展開的調查，這不僅有利于了解學生學習的目的和積極性，而且對于在校本科生是否能順利完成學業(yè)有很大的幫助。
二.調研流程。
本次調研采用自編“有關大學生愛國情況的調研問卷”，該問卷經(jīng)校團委組織部負責老師，以及組織部調研中心干事，反復討論，審定后編寫而成的有效材料。以校團委組織部調研中心為主，聯(lián)系我校部分學院團委組織部調研組協(xié)同完成本次調研。在本次調研過程中，發(fā)放問卷共計400份，收回368份，回收率為92%，其中有效問卷368份。調查了包括物理與電子工程學院、數(shù)學與信息技術學院、旅游學院、音樂學院、文史學院等10個學院，覆蓋我校70%的學院。調查對象全部是在校本科生，在全校范圍內(nèi)開展本次調研活動。
三.調研數(shù)據(jù)統(tǒng)計方法。
采用完全統(tǒng)計有效問卷中反映出的相關信息，主要以數(shù)據(jù)形式顯示每個選項中被調查著提供的答案占有效問卷總數(shù)的百分比。其次，用完全歸納法全面總結備選項中提供的相應信息及客觀題的回答，運用數(shù)據(jù)分析法對每個題進行具體的分析方法。
四.調研結果分析。
根據(jù)收回的368份問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，在被調查者中，男生148人，占40%。女生220人，占60%。其中團員348人占，其中還有9人為黨員，11人為群眾。
紅色文化遺址調研報告篇十七
古語有云：少年強，則國強。作為當代大學生，我們有責任、有義務做到國家興亡，匹夫有責。作為祖國未來的接班人，我們必須牢記歷史，方能開創(chuàng)未來。因此，沈陽藥科大學生命科學與生物制藥學院臨床藥學三班特此成立紅色足跡追憶團，分別到沈陽三大高校：魯迅美術學院、沈陽藥科大學和東北大學通過調查問卷和采訪的形式對沈陽市大學生對紅色文化認同感進行了調研。其中調查問卷的內(nèi)容涉及當代大學生對紅色活動的態(tài)度、學校和社會對紅色文化宣傳程度、當代大學生對紅色文化的了解程度以及宣傳紅色文化的途徑喜愛程度排名等。
我們將調查問卷分別根據(jù)性別和是否是黨員分類，結果顯示性別對沈陽市大學生對紅色文化認同感的影響并不大，而黨員則明顯比不是黨員的同學對高紅色文化的認同感、了解度高出很多。
調查結果分析。
總共做了200份調查問卷，共回收200份，有效調查問卷份數(shù)為198份，其中男性99人，女性79人;黨員48人，非黨員150人。
前兩題是針對被調查人的基本情況，分別為。
1.您的性別是?()a男b女。
2.您是黨員嗎?()a是b不是。
第三題開始為對當代大學生紅色文化認同感的調查。
3.會去看與紅色文化相關的電影或電視劇嗎?
a非常想看b已經(jīng)看過了c可能會看d不想看。
4.經(jīng)常參加紅色旅游嗎?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d不參加。
通過三四兩道題，能夠看出沈陽各所高校的大學生對于我國紅色文化基本常識的攝入缺乏主動，對切身體會紅色文化缺少積極性。
5.如果去紅色景點旅游，是因為?
a欣賞怡人的風景。
b領略紅色文化，感受革命精神。
c沒什么目的，放松放松。
綜合4、5題的調研結果，由下圖可以看出：對于去紅色景點旅游頻率，一年一次和幾年一次占大多數(shù)，而紅色旅游越頻繁的人群其旅游目的越是傾向于領略紅色文化，感受革命精神。
6.[多項選擇題]對于紅色旅游(參觀遺址，學習繼承革命精神)您的看法是?
a是學習革命文化，傳承革命精神的一種方式。
b豐富人民的精神生活。
c可以倡導積極向上的人生觀、價值觀。
d是提升當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一種方式。
e就是一種普通的旅游，沒有什么實質意義。
f有利于加強愛國主義教育。
是學習革命文化，傳承革命精神的一種方式。
豐富人民的精神生活。
可以倡導積極向上的人生觀、價值觀。
是提升當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一種方式。
就是一種普通的旅游，沒有什么實質意義。
有利于加強愛國主義教育。
65%。
75%。
68%。
88%。
23%。
67%。
這一題，除了就是一種普通的旅游，沒有什么實質意義這一選項選擇的人次較少外，其他選項分布比較均勻。這一題旨在考查大學生對紅色旅游的看法，數(shù)據(jù)表明，大部分大學生認為紅色旅游對于學習革命文化，傳承革命精神、倡導積極向上的人生觀、價值觀以及加強愛國主義教育等有著重要作用。
7.您所在的學校或者單位會舉辦一些有關紅色文化的活動嗎，如紅歌比賽、演講比賽等?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d沒有。
有關紅色文化的活動作為宣傳紅色文化的一種有效手段，其對學習革命文化，傳承革命精神和加強愛國主義教育有著不可估量的作用。根據(jù)柱形圖能夠看出，學校還是比較經(jīng)常性地舉辦一些有關紅色文化的活動，如紅歌比賽、演講比賽等的，宣傳力度很大。
a非常愿意b視情況而定c沒興趣。
由圓環(huán)圖可以得出結論：在在校大學生的潛意識當中，舉辦有關紅色文化的活動等手段對于傳承革命精神、倡導積極向上的人生觀、價值觀以及加強愛國主義教育等有著重要作用，他們本人也都十分愿意參與其中。這表明在思想上，絕大多數(shù)人已經(jīng)達到了一定的標準。
9.[多項選擇題]您通常是通過什么途徑知道紅色革命事跡的?
紅色文化遺址調研報告篇十八
摘要：中國的紅色文化，從中國xxx誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。在社會主義精神文明建設中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
關鍵詞:紅色文化，中國xxx，紅色文化產(chǎn)業(yè)，紅色旅游，社會主義精神文明建設
中國的紅色文化，從中國xxx誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強大推動力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對裝備精良的敵人，面對缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊伍從小到大、由弱變強，不僅蕩滌了舊社會的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚下去，永葆其強大的推動力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟的實施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個民族、一個國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險阻的強大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟轉型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責？還是堅持愛國主義情懷、弘揚艱苦奮斗的精神，自立自強？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個指頭不一般齊，時下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團糟”，沒有一點戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應有的骨氣和風姿，實在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進一步弘揚紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚之必要，因為它對于克服困難、繼續(xù)前進具有巨大的積極意義。
談之社會主義精神文明建設，我們不得不談談它的基本內(nèi)容，包括兩個方面：即思想道德建設和科學文化建設。思想道德建設要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學文化建設要解決的是整個民族的科學文化素質和現(xiàn)代化建設的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
社會主義思想道德建設。思想道德建設是精神文明建設的靈魂,決定著精神文明建設的性質和方向，對社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設解決的是精神文明建設的根本問題。社會主義思想道德建設的基本任務是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想道德建設的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設、道德建設和紀律建設三個方面。其中，理想建設是思想道德建設的核心；道德建設是思想道德建設的主體內(nèi)容；紀律建設是思想道德建設的保證。
物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高，同時也包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動。
教育科學文化事業(yè)的發(fā)展，對于建設現(xiàn)代化的社會主義強國，具有極其重要的意義，這首先是因為教育科學文化事業(yè)的發(fā)展是建設社會主義不可缺少的條件，沒有教育科學文化事業(yè)的全面進步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強大的社會主義物質技術基礎；其次，就思想道德建設和科學文化建設的關系而言，也都不是孤立的，全社會思想道德的普遍進步，離不開教育科學文化的發(fā)展。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設的整個過程中，都必須堅持把教育科學文化建設的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設，主要包括馬克思主義的世界觀和科學理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會主義公有制相適應的主人翁思想和集體主義思想，同社會主義政治制度相適應的權利義務觀念和組織紀律觀念，為人民服務的獻身精神和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，社會主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設規(guī)定著整個精神文明建設的性質和方向。社會主義的精神文明建立在社會主義公有制基礎之上，不僅為社會主義的物質文明提供精神動力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設，忽視精神文明建設的社會主義性質，社會主義經(jīng)濟建設就會偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會主義建設成果付諸東流的危險。建設社會主義精神文明必須用共同理想動員和團結全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚紅色文化，關系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個民族文化自覺、文化眼光的標志，也是一個民族文明的標志。
近年來，針對紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關部門都作出了相應的舉措，比如紅色文化旅游，紅xxx，紅色文化下鄉(xiāng)活動，有些學校甚至專門針對黨員骨干開設“青年馬克思教育計劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導致良莠不齊，各地跟風組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學大學暑期社會實踐調研報告
濟的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎設施薄弱，景點分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個基礎薄弱，“景點”分散的缺點。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財力弱，相對封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎設施和配套服務設施建設滯后，而相對較為發(fā)達的地區(qū)，人人卻為生計奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導致大量人才流失，這些地區(qū)勞動力資源雖然豐富，但觀念落后，知識技能素質普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會主義精神文明建設中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動社會主義精神文明建設也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強普及相關教育，并結合相關契機，相關產(chǎn)業(yè)共同推出服務。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅xxx電視，紅色主題活動紛紛上馬，這就是利用契機，利用普通人的休閑娛樂時間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機關，政府導向，市場運作，把好紅色文化產(chǎn)品的質量關，多元投入完善紅色文化基礎設施就顯得至關重要。
紅色文化見證了“沒有xxx就沒有新中國”的歷史，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價值觀，是構建社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于推動經(jīng)濟發(fā)展。
紅色文化具有超越時空的生命力，是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，紅色文化具有超越時空的生命力，是具有中國的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使xxx員和非xxx員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結起來，積極行動起來，為社會主義精神文明建設而奮斗。
參考文獻：
[1]《xxx思想和中國特色社會主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》
[3]促進紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關注xxx建黨90周年稱“紅色文化”復興
紅色文化遺址調研報告篇十九
---式深入感悟、走訪、實踐，堅定擁護共青團、熱愛共青團、報效祖國的理想信念。
“紅色文化”所張揚的對信念的堅守、對理想的執(zhí)著、對光明的向往，及革命英雄人物身上所體現(xiàn)出來的集體主義、愛國主義、勇于奉獻、敢于犧牲等崇高品質，正是我們當代人在心靈深處缺失的東西。
“喚醒和激發(fā)大學生純真心靈中最真摯的感情”，“貼近實際、貼近生活、貼近學生”就是一條很好的途徑。大學生是善良、純真和容易感動的，是為人間真情和崇高品格所感染的。使得大學生群體對那段歷史、對英雄人物，對政治正面宣傳的認識和接受變得自然、容易，而且深刻。
深情回顧共青團的奮斗歷史，熱情謳歌共青團的光輝業(yè)績，繼承和發(fā)揚光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，深層增強共青團組織的凝聚力，從而更加堅定大學生跟著共青團的領導，做好基層共青團組織工---我們熱烈慶祝中國共青團的生日，重溫90年來共青團所走過的光輝歷程，共創(chuàng)美好未來。
二、歷史背景
（一）共青團的發(fā)展歷程
義的學校，是中國xxx的助手和后備軍。自誕生以來，中國共產(chǎn)主義青年團在中國xxx的領導下，在xxx、xxx、xxx三代領導核心和老一輩無產(chǎn)階級革命家的親切關懷下，不斷發(fā)展壯大，團結和帶領全國各族青年，始終站在革命和建設的前列，在建立新中國，確立和鞏固社會主義制度，發(fā)展社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的進程中發(fā)揮了生力軍和突擊隊作用，為黨培養(yǎng)、輸送了大批新生力量和工作骨干。90年來，中國共青團走過了光輝的歷程。
為黨培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀軍人，形成了年輕有力的軍隊力量。---造成了民族文化精神的某種迷失。
而紅色文化它們強烈反映出共產(chǎn)主義的向往和堅定信念，積極的展現(xiàn)了中國人民反壓迫、求生存、求解放、求幸福的偉大斗爭和建設歷史，展示了中華民族自強不息、英勇奮斗的偉大民族精神，表現(xiàn)了中華兒女為了建立理想社會制度而敢于犧牲的崇高品質。在中國人跨越世紀的時候，對歷史的懷舊，對歷史的回顧正視和反思，那是一段永遠道不盡的歷史語境。
聊城大學2012年
寒假社會實踐調研報告
題目： 關于濟南市紅色文化現(xiàn)狀、傳承與保護的社會實踐調查報告
紅色文化遺址調研報告篇一
總體要求：
3word圖文混排，打印版和電子版都要交，上交時間16周課上。4建筑學、城市規(guī)劃、景觀有不同的調研內(nèi)容，可跨專業(yè)選擇。
一歷史建筑或舊建筑改造調研。
（主要針對建筑學專業(yè)，每人一份調研報告）。
調研要求：1．對歷史建筑（舊建筑）保護改造案例的調研。
2．下列案例任選其一（也可以調研其他案例，但必須是歷史建筑或舊建筑改造的例子）。
中國北京方家胡同46號（北京現(xiàn)代舞團藝術中心）。
798工廠。
3．對應的課程內(nèi)容第四講（2）—第六周。
調研內(nèi)容：封面。
標題-摘要-關鍵詞。
1．1概況。
1．2改造前的建筑概況。
包括功能/建造年代/層數(shù)/結構/外部形態(tài)/內(nèi)部空間。
1．3改造的原因1．4改造的方法。
改造后的功能/結構/外部形態(tài)/內(nèi)部空間1．5評價參考文獻。
班級/姓名/學號。
二北京舊城歷史文化保護區(qū)現(xiàn)狀功能調研。
（主要針對城市規(guī)劃/景觀專業(yè)，每人/組一份調研報告，每組不超過3個人）。
調研要求：1．對北京舊城歷史文化保護區(qū)的現(xiàn)狀調研。
2．調研范圍在北京25片歷史文化保護區(qū)中選擇。
3．對應的課程內(nèi)容第五講—第七周。
調研內(nèi)容：封面。
標題-摘要-關鍵詞。
1．1地區(qū)概況。
1．2地區(qū)的發(fā)展演變。
特別闡述歷史上的主導功能。
1．3地區(qū)主要的歷史遺存。
1．4現(xiàn)狀街區(qū)主要功能（包括用地功能和建筑功能；商業(yè)用地—餐飲/小型零售/商場。。。。。）。
用地功能類型/分布/比例；建筑功能類型/分布/比例1．5對現(xiàn)狀功能的分析評價。
附圖：
紅色文化遺址調研報告篇二
調研目的：
通過此次調研進一步了解社會大眾對于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對于弘揚紅色文化的看法、對紅色文化的熱愛程度。
調研意義：
通過這次調研旨在加強民眾對紅色文化的認識，增大民眾對紅色文化活動的參與度。
調研對象：
阜新商業(yè)街當天的不同年齡段的大眾人群
調研方法：
問卷調查時間：
8月6日
調研問卷情況：
數(shù)據(jù)的處理和分析方法：
在得到可靠的樣本數(shù)據(jù)后，根據(jù)研究分析目的，統(tǒng)計各項選項的數(shù)目及所占百分比。
紅色文化從南湖嘉興的一艘畫舫上起航，從南湖“紅船”走出去的中國共產(chǎn)黨，在與歷史風浪的搏擊中，日益堅強壯大，中國大地，風起云涌。90多年來，紅色經(jīng)典通過歷史的積淀與考驗，大浪淘沙，終成正果。
當今世界，依然百舸爭流，千帆競發(fā)。面對飛速發(fā)展的社會，紅色經(jīng)典被貼上了“過去”的標簽;面對洶涌的時代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊;面對沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀末以來的文化藝術界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時，一些質疑“紅色經(jīng)典”地位的質疑回聲不斷....
第1題：
您目前的職業(yè)是：
1私營企業(yè)員工(2%)
2在校學生(23%)
3高層管理者(1%)
4行政、事業(yè)單位員工(16%)
5中低層管理者(8%)
6自由職業(yè)者(26%)
7農(nóng)民(16%)
8科學教育工作者(8%)
第2題
您對紅色文化的熱情程度?
1很熱情(8%)
2熱情(61%)
3一般(31%)
第3題
1參加過(59%)
a唱紅歌比賽(2%)
b.參加紅色旅游(20%)
c.看紅色電影(19%)
d看紅色書籍(15%)
e參加普及紅色文化知識宣傳(1%)
f其他(2%)
2沒參加過(41%)
第4題：
您認為參加紅色文化普及活動意義重大嗎?
1.重大(73.8%)
2.不重大(9.1%)
3.不好說(17.1%)
第5題：
您認為在普及紅色文化方面都應該采取哪種方式?
1.開展紅歌比賽(2%)
2.開展紅色文化知識競賽(14%)
3.開演紅色話劇(2%)
4.播放紅色電影(29%)
5.開展紅色繪畫展覽(11%)
6看紅色書籍(13%)
7講紅色故事，學習歷史(16%)
8.開放紅色景點并學習參觀(13%)
第6題：
您是否關注過與建黨九十周年相關的新聞?
1.是(89.6%)
2.否(10.4%)
第7題：
您認為開展紅色宣傳對您的精神層面(主要是價值觀)影響大嗎?
1.很大(1%)
2.較大(7%)
3.一般(54%)
4.較小(30%)
5.很小(8%)
第8題：
“紅色文化精神內(nèi)涵中有最值得弘揚和繼承的嗎?如果有，您認為是什么?(可以多選)
1有(80.6%)
a熱愛祖國(45.2%)
b艱苦奮斗(35.9%)
c無私奉獻(30.8%)
三、調研結果和分析在調研中，我們得知：
1、在群眾對紅色文化(遺產(chǎn))的了解的問題調查中，有29%的群眾不太了解，67%的群眾較了解，而只有4%的群眾非常了解紅色文化(遺產(chǎn));由此得出：絕大多數(shù)的群眾都對紅色文化(遺產(chǎn))有一定的了解，但是了解并沒有很深入。比如說對紅色起義的革命故事很多人都能夠娓娓道來，但是卻沒能從這些紅色故事中得到很大的啟發(fā)，甚至有一部分人對于“紅色起義”的概念完全是陌生的。因此，我們調研小組認為，無論是在當?shù)馗锩鼌^(qū)或者是在革命區(qū)以外的地方，加強當代人對紅色精神的學習是迫在眉睫的事情。
2、關于人民群眾對當?shù)乇Ｗo紅色文化遺產(chǎn)的滿意程度方面，我們通過發(fā)放問卷并回收的方式統(tǒng)計得出以下結果：有20%的人認為比較滿意，8%表示非常滿意，60%表示一般滿意，12%的人認為不滿意。超過五分之四的滿意程度為我們展示出了當?shù)卣约叭嗣袢罕妼t色文化遺產(chǎn)的強力保護。我們走訪當?shù)匕l(fā)現(xiàn)，在紅色起義區(qū)，大部分人民群眾的休閑時間是在紅色紀念館或者烈士紀念公園中度過的，來往的人數(shù)雖然多，但是他們對紅色遺產(chǎn)的保護工作卻做得非常到位，政府監(jiān)管力度比較完善，而廣大的人民群眾的自律意識也很強，因此幾乎沒有出現(xiàn)過文化遺產(chǎn)被損壞的情況。這才促成了廣大人民群眾對于當?shù)乇Ｗo紅色遺產(chǎn)的滿意度能有這么高的局面。
3、在紅色文化對經(jīng)濟生活的影響中問題中：有62%的人認為紅色文化對自己的經(jīng)濟生活影響一般，有22%的人認為影響較大，只有12%的人認為影響很大;有4%的人認為對自己的經(jīng)濟生活沒有任何影響。從而我們可知道，在紅色革命區(qū)，紅色文化很大程度上帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟文化發(fā)展。但是，對于離革命區(qū)稍微較遠的地區(qū)來說，這種紅色風潮并沒有對他們的經(jīng)濟生活起到十分重要的影響。并且，從中我們可以看出，也有較少的人認為紅色文化對自己的經(jīng)濟生活沒有影響，根據(jù)我們的調查分析發(fā)現(xiàn)，這一部分人大都是在革命區(qū)之外的地方進行經(jīng)濟活動的。故而我們調研小組認為，紅色文化對于經(jīng)濟的發(fā)展和進步具有重要的推動作用。而要使更多的人能充分利用紅色文化發(fā)展經(jīng)濟，則必須加大宣傳力度，不斷推廣和弘揚紅色文化。
4、在“您對發(fā)展紅色文化與發(fā)展經(jīng)濟建設還有哪些建議”的問題中，許多群眾認為：
(1)加強保護文化遺產(chǎn)，加強發(fā)展紅色文化;
(5)發(fā)展當?shù)氐募t色文化旅游業(yè)，開展紅色文化旅游節(jié)，把紅色文化與其他活動聯(lián)系起來，提高紅色文化的知名度，加強特色紅色文化旅游的宣傳，打造特色文化活動，在固定的時間對一些工作領域的人員進行免門票等活動來吸引游客，從而帶動經(jīng)濟的發(fā)展。
四、對策與建議為了更好地促進人民群眾對紅色文化的理解和促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，加強當代大學生對革命精神的學習，更好地實現(xiàn)“中國夢”的偉大理想，我們調研組針對以上出現(xiàn)的問題提出了自己的一些對策和建議。
調研組的建議如下：
1、把文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容融入文化遺產(chǎn)保護之中，注重紅色遺產(chǎn)保護，豐富紅色文化內(nèi)涵，彰顯時代特色，引領主流價值導向，讓紅色文化遺產(chǎn)得到更好的保護和利用，延伸紅色革命精神的時代跨度。
2、社會主義新農(nóng)村建設的紅色內(nèi)涵。社會主義新農(nóng)村建設也是農(nóng)村城市化的過程，新農(nóng)村面貌以及與之相聯(lián)的鄉(xiāng)村游、農(nóng)家樂越來越受旅游者的青睞，發(fā)展紅色文化旅游業(yè)，促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。
3、為充分體現(xiàn)和發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)的政治、經(jīng)濟和文化教育功能，必須在堅持保護第一的原則的前提下，發(fā)展紅色旅游業(yè)。
4、大力宣傳紅色文化，讓更多的革命區(qū)內(nèi)內(nèi)外外的人深刻地了解中國的歷史文化，弘揚紅色文化。大力開展紅色教育，傳承革命先輩優(yōu)良傳統(tǒng)。
5、政府高度重視發(fā)展紅色文化，加大對紅色文化的保護經(jīng)費的投入。還要制定一些有關紅色文化保護的政策，讓人民群眾更加進一步加強對紅色文化的保護意識。
6、科學地保護與開發(fā)紅色文化遺產(chǎn)，對于發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)價值與功能，加強革命傳統(tǒng)教育，增強全國人民特別是青少年的愛國情感，弘揚和培育民族精神，帶動革命老區(qū)經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
7、通過紅色文化進校園，增強青少年傳承紅色文化的延續(xù)性;通過紅色文化進企業(yè)，打造新型企業(yè)文化，增強企業(yè)職工創(chuàng)業(yè)的熱情;通過紅色文化進社區(qū)、進家庭，促進社區(qū)的平安和諧;通過紅色文化進機關，增強黨員干部開拓紅色事業(yè)的責任感與使命感;通過紅色文化進警營，增強官兵愛國奉獻的精神;通過紅色文化進農(nóng)村、進廣場，提高群眾的精神文化修養(yǎng)。
8、培育紅色文化市場，正確引導文化產(chǎn)業(yè)的健康、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展。讓更多的人深刻認識紅色文化的經(jīng)濟價值，充分發(fā)揮紅色文化經(jīng)濟功能的作用。
紅色文化遺址調研報告篇三
中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
正文
中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強大推動力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對裝備精良的敵人，面對缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊伍從小到大、由弱變強，不僅蕩滌了舊社會的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚下去，永葆其強大的推動力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟的實施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個民族、一個國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險阻的強大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟轉型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責？還是堅持愛國主義情懷、弘揚艱苦奮斗的精神，自立自強？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個指頭不一般齊，時下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團糟”，沒有一點戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應有的骨氣和風姿，實在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進一步弘揚紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚之必要，因為它對于克服困難、繼續(xù)前進具有巨大的積極意義。
談之社會主義精神文明建設，我們不得不談談它的基本內(nèi)容，包括兩個方面：即思想道德建設和科學文化建設。思想道德建設要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學文化建設要解決的是整個民族的科學文化素質和現(xiàn)代化建設的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
社會主義思想道德建設。思想道德建設是精神文明建設的靈魂,決定著精神文明建設的性質和方向，對社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設解決的是精神文明建設的根本問題。社會主義思想道德建設的基本任務是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想道德建設的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設、道德建設和紀律建設三個方面。其中，理想建設是思想道德建設的核心；道德建設是思想道德建設的主體內(nèi)容；紀律建設是思想道德建設的保證。
物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高，同時也包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動。
教育科學文化事業(yè)的發(fā)展，對于建設現(xiàn)代化的社會主義強國，具有極其重要的意義，這首先是因為教育科學文化事業(yè)的發(fā)展是建設社會主義不可缺少的條件，沒有教育科學文化事業(yè)的全面進步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強大的社會主義物質技術基礎；其次，就思想道德建設和科學文化建設的關系而言，也都不是孤立的，全社會思想道德的普遍進步，離不開教育科學文化的發(fā)展。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設的整個過程中，都必須堅持把教育科學文化建設的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設，主要包括馬克思主義的世界觀和科學理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會主義公有制相適應的主人翁思想和集體主義思想，同社會主義政治制度相適應的權利義務觀念和組織紀律觀念，為人民服務的獻身精神和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，社會主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設規(guī)定著整個精神文明建設的性質和方向。社會主義的精神文明建立在社會主義公有制基礎之上，不僅為社會主義的物質文明提供精神動力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設，忽視精神文明建設的社會主義性質，社會主義經(jīng)濟建設就會偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會主義建設成果付諸東流的危險。建設社會主義精神文明必須用共同理想動員和團結全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚紅色文化，關系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個民族文化自覺、文化眼光的標志，也是一個民族文明的標志。
近年來，針對紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關部門都作出了相應的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動，有些學校甚至專門針對黨員骨干開設“青年馬克思教育計劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導致良莠不齊，各地跟風組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學大學暑期社會實踐調研報告
濟的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎設施薄弱，景點分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個基礎薄弱，“景點”分散的缺點。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財力弱，相對封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎設施和配套服務設施建設滯后，而相對較為發(fā)達的地區(qū)，人人卻為生計奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導致大量人才流失，這些地區(qū)勞動力資源雖然豐富，但觀念落后，知識技能素質普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會主義精神文明建設中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動社會主義精神文明建設也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強普及相關教育，并結合相關契機，相關產(chǎn)業(yè)共同推出服務。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅色電影電視，紅色主題活動紛紛上馬，這就是利用契機，利用普通人的休閑娛樂時間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機關，政府導向，市場運作，把好紅色文化產(chǎn)品的質量關，多元投入完善紅色文化基礎設施就顯得至關重要。
紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價值觀，是構建社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于推動經(jīng)濟發(fā)展。
紅色文化具有超越時空的生命力，是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，紅色文化具有超越時空的生命力，是具有中國的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結起來，積極行動起來，為社會主義精神文明建設而奮斗。
參考文獻：
[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》
[3]促進紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關注中共建黨90周年稱“紅色文化”復興
紅色文化遺址調研報告篇四
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化,蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。了解紅色文化傳承現(xiàn)狀，在紅色文化保護方面有極為重要的作用。同樣，重視紅色文化建設，在構建社會主義和諧社會中建設和諧文化，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設、思想道德和經(jīng)濟建設等方面的功用。發(fā)掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進作用。
幾十年來，革命先烈的奉獻精神己深入人心，這種奉獻精神體現(xiàn)了中華兒女.的精神風貌和革命斗志，我們在烈士墓前鞠了躬，那不是普普通通的一鞠躬，那是充滿敬意的充滿情感的一個彎腰。我們獻了花，那是凝聚著我們無限情感的一束鮮花，或許先烈們也在看著我們，這樣一代新中國的中華兒女，如何來完成他們未完的使命。
生命的意義在于奉獻，生命更崇高的意義在于為人民付出自己的一切，乃至生命。烈士永生、浩氣長存!我曾懷疑過人的永生，但當樂觀豁達，堅定的信念無私的奉獻精神匯聚到一個人或一群人身上時，那便是永生。烈士們已經(jīng)離開了我們，解讀他們，只能通過一塊塊碑文，一座座墳墓。從他們附近走過，仿佛接受了人生的洗禮。此次學習升華了我們的精神世界，我們真切的感受到革命先烈們的英雄氣概，深切體驗到今天生活的來之不易。無數(shù)的革命先烈們一一您好!我們在向您們真誠的瞻仰，我們更會永遠地向您們一一學習致敬!
紅色文化遺址調研報告篇五
延安以豐厚的紅色文化資源促進了紅色旅游的飛速發(fā)展。延安，這個當之無愧的中國革命圣地，作為紅色旅游的首選地，受到了全國人民的厚愛和高度關注。但是，如果我們冷靜思考一下，就會發(fā)現(xiàn)，延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中還存在一些不容忽視的問題。業(yè)內(nèi)人士都知道，延安旅游的核心競爭力是以紅色資源為主體，黃帝文化、黃土風情為外延的獨有資源形成的旅游產(chǎn)業(yè)。因此，針對影響延安旅游業(yè)發(fā)展的主導因素紅色旅游，我們民盟xx市委精心安排，及時組織盟員中的部分專家、學者，以及政策水平高、業(yè)務素質好、參政議政能力強的盟員組成調研小組，深入xx市縣(區(qū))各景點開展了對紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調研活動，調研中主要采取“走、訪、看、問、談、查”等形式，針對延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本情況、存在的主要困難和問題展開了調查，并提出了具體的建議和對策?，F(xiàn)將調研情況報告如下：
近年來，xx市委、市政府高度重視紅色旅游事業(yè)，將紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提到了前所未有的戰(zhàn)略高度，以“民族圣地?紅色延安”作為標志性品牌，堅持高起點引領、大手筆規(guī)劃、整景區(qū)打造、市場化運作，傾力做大做強全球炎黃子孫朝圣地、全國紅色旅游首選地、黃河自然遺產(chǎn)觀光地、黃土風情文化傳播地四大紅色旅游板塊，精心打造出了“延安過大年”、“公祭民祭黃帝陵”、“中國?洛川國際蘋果節(jié)”、“延川紅棗文化節(jié)”、“壺口旅游節(jié)”、“安塞文化藝術節(jié)”、“萬花山牡丹節(jié)”等七大經(jīng)典品牌節(jié)會，直接促使紅色旅游業(yè)的發(fā)展取得了歷史性的突破，為延安的經(jīng)濟社會發(fā)展做出了積極的貢獻。
經(jīng)我們了解，截止目前，延安對外開放的重點旅游景區(qū)已達35處，其中國家5a級景區(qū)1處、4a級景區(qū)4處、3a級景區(qū)7處，旅行社46家、導游800名，飯店38家?？h域旅游和鄉(xiāng)村旅游迅猛發(fā)展，全市有全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點7個，省級旅游強縣2個，省級鄉(xiāng)村旅游示范村6個，旅游專業(yè)村60個，鄉(xiāng)村旅游專業(yè)戶2000戶。
根據(jù)旅游部門提供的統(tǒng)計資料顯示，“十五”期間全市接待海內(nèi)外游客1720.5萬人次，“十一五”達到4158.33萬人次，比“十五”增長2.42倍。旅游綜合收入“十五”期間累積達到64.97億元，“十一五”期間累計220.44億元，比“十五”增長3.39倍?！笆濉蹦┑?005年，我市旅游接待人次是509.42萬人次，旅游綜合收入20.32億元?！笆晃濉蹦┑?010年，旅游接待人次達到1450.83萬人次，創(chuàng)旅游綜合收入76.51億元，同比分別增長了41%、42%，與“十五”末比，分別比2005年增長2.85倍、3.77倍。2005年旅游綜合收入占gdp的4.81%，2010年達到8.6%，占gdp的比重增長了近4個百分點。2009年旅游接待人數(shù)首次突破千萬人次，獲得了省政府的賀電嘉獎和鼓勵。2011年有望提前一年實現(xiàn)省政府提出的2000萬人次的旅游接待人數(shù)目標。
與此同時，旅游部門也成功編制完成了《xx市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》、《xx市紅色旅游十年發(fā)展綱要》。2010年，結合國家二期紅色旅游規(guī)劃的編制，我市有13個項目納入國家規(guī)劃盤子。目前，《xx縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》已通過評審，《xx縣旅游總體規(guī)劃及景區(qū)修建性規(guī)劃》已進入評審準備階段，《洛川相思川森林公園規(guī)劃》、《西溝濕地城市休閑區(qū)規(guī)劃》等6個旅游項目建設規(guī)劃正在編制。洛川、延川、黃龍、xx縣、志丹等縣完成旅游總體規(guī)劃編制。xx縣秦直道文物考古被評為2010中國考古十個重大發(fā)現(xiàn)，項目的控制性規(guī)劃已通過評審。這些規(guī)劃的出臺，作為綱領性文件，為延安旅游的進一步發(fā)展奠定了基礎。
我們通過調研了解到，市旅游局在市委、市政府的正確領導下，在旅游宣傳和營銷等方面還做了大量細致的工作。
一是圍繞國內(nèi)重大節(jié)會開展了集中促銷。旅游部門借助奧運會、世博會、亞運會等國內(nèi)重要節(jié)會，有針對性地先后在北京、上海、廣州進行了集中推介促銷，與當?shù)芈糜尉纸?zhàn)略合作關系，與景區(qū)締結友好，與旅行社結為聯(lián)盟，形成了高層互訪、信息共享、優(yōu)勢互補、客源互送、互動聯(lián)絡的長效機制。
二是擴大了在主流媒體和重點部位的宣傳。歷年來共投資2000多萬元，在中央一套、新聞頻道等主流媒體，以及首都機場一、二、三號航站樓和西安咸陽國際機場進行旅游主題形象宣傳。同時，市旅游局還開通了網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡對延安的紅色旅游進行了宣傳和營銷。可喜的是，許多民間媒體也介入了延安紅色旅游資源的宣傳，比如延安山丹丹文化網(wǎng)站、延安信息網(wǎng)等網(wǎng)站對于延安紅色旅游的挖掘和宣傳也發(fā)揮了一定作用。
三是旅游部門積極主動地參與了省政府編纂的大型陜西旅游文化系列叢書，由他們負責編寫《紅色延安》板塊，該書現(xiàn)已出版發(fā)行。許多縣上的文化旅游部門和延安的文化人也責無旁貸地進入到了延安紅色旅游的宣傳行列中來，成為延安紅色旅游宣傳的又一支生力軍。張國全的《陜北文化通覽》、《烈原》，馮芝桂的《難忘的延安歲月》、馬雨平的《印象壺口》等書籍的出版，尤其是部分縣份出版了大型文庫，這些出版物對于延安紅色旅游資源的挖掘和宣傳起到了不可低估的作用。
四是每年有目標地鎖定幾個重點城市，由政府出資，旅游局組團，旅行社、景區(qū)景點、賓館飯店唱主角，直通主要客源地，點對點地擴大了聯(lián)盟。
五是制定了切實有效的旅游營銷獎勵辦法。發(fā)揮獎勵的杠桿作用，進一步調動了廣大旅行社、景區(qū)、賓館飯店的工作熱情。積極與廣中旅、中青旅等大型旅行社集團或旅行社聯(lián)盟建立互動互聯(lián)機制，高層次、大視野、全方位地促銷延安旅游。
六是打造紅色旅游品牌。2010年xx市邀請了全國申遺專家羅哲文一行來延安進行實地考察，召開了申遺策劃座談會，啟動了黃帝陵、黃河壺口瀑布、延川乾坤灣、洛川黃土國家地質公園的申遺工作，不斷吸引境外游客。
七是打造a級景區(qū)。市上投資5.7億元，完成了全國愛國主義教育示范基地“一號工程”延安革命紀念館新館建設和十三處革命舊址維修保護工程，其中延安革命紀念館榮獲建國六十周年“全國百項經(jīng)典工程”稱號，使延安革命紀念館成為延安紅色旅游的龍頭。
八是針對游客日益增長的旅游服務需求，政府加大了對于旅游中最重要的一個因素“住”的完善工作，加快了賓館的建設，更好地服務于高端游客。面對飛速發(fā)展的旅游態(tài)勢，延安的許多民間資本也注入到延安的賓館、酒店等旅游服務市場中來，涌現(xiàn)出了一些設施好、服務優(yōu)、品牌佳的民營旅游服務企業(yè)。
九是針對急劇發(fā)展的延安旅游市場，延安的旅游公司的接待能力明顯的不夠，因此，旅游主管部門對現(xiàn)有的46家旅行社進行了大力地扶持和提升，不斷擴大了游客地接量。
十是借助專家力量研發(fā)推出了一批具有收藏饋贈價值和延安特色的旅游商品、紀念品，舉辦了延安旅游商品紀念品設計大賽和新聞發(fā)布、展銷會。目前，旅游購物一條街正在抓緊建設。
十一是開工建設陜北好江南——南泥灣景區(qū)，項目概算投資100億元，打造集紅色旅游、生態(tài)觀光、休閑度假和小城鎮(zhèn)建設為一體的綜合性大景區(qū)。
十二是恢復了一批紅色遺址，諸如統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部舊址、軍委三局舊址、社會部舊址、西北局舊址、抗小舊址等。目前正在籌建的抗小遺址公園，該項目投資17億元，整條溝開發(fā)，合同已經(jīng)簽約，正在設計項目規(guī)劃。這些紅色遺址的恢復，增加了延安紅色旅游資源的體量，為延安紅色旅游的壯大奠定了良好的基礎。
十三是黃河主題公園，濃縮黃河流經(jīng)的38個城市的景觀風貌，現(xiàn)在正與菲律賓華僑施耐康進行洽談。
十四是充分利用萬花山擁有野生牡丹、四姐下凡、花木蘭故里等資源，打造“全國人民的后花園”，廣州商會已就該項目進行了實地考察。
十五是陜文投已在延安建設東方紅廣場和東方紅大劇院，編排《延安頌》，在安塞策劃《舞動延安》大型實景演出。
十六是創(chuàng)新旅游形式，增加游客的體驗式旅游，推出了一些實景演出。由陳維亞執(zhí)導的《夢回延安保衛(wèi)戰(zhàn)》大型實景演出已經(jīng)與觀眾見面，二期工程——延安舊城恢復、窯洞式四產(chǎn)權酒店項目進入規(guī)劃選址階段。延安自駕車營地項目已完成前期規(guī)劃和立項。陜西旅游集團公司決定投資3億元恢復保育院舊址，并策劃實景演出，劇場版演出計劃于近期推出。
另外，寶塔山、萬花山、鳳凰山、清涼山、黃帝陵、壺口瀑布、乾坤灣等重點景區(qū)也在抓緊打造提升。
延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正呈現(xiàn)出生機勃勃、方興未艾的勢頭。但是，冷靜地來看，雖然取得了一些成績，實際只是我們本身擁有的豐厚的旅游資源、特別是紅色旅游資源的獨特性和性吸引了游客，我們的管理在某些方面只是被動地順應了人們?nèi)罕娙找姘l(fā)展的文化生活需求。通過分析延安旅游產(chǎn)業(yè)中目前存在的一些不容樂觀的現(xiàn)象，我們也許能夠進行更深層次的思考。
》，在被調查的50個國家優(yōu)秀旅游城市當中，xx市游客滿意度排名倒數(shù)第一。其后，連續(xù)4次被排在倒數(shù)第一。這個報告把我們延安的旅游現(xiàn)狀再次推到了風口浪尖上。
現(xiàn)象二：xx縣后九天山寨，具有光榮的革命歷史，涌現(xiàn)出一大批英雄人物，曾經(jīng)有三部長篇小說(張國全的《烈原》、高建群的《最后一個匈奴》和樊永剛的《蘭花花》)和一部30集電視連續(xù)劇(《盤龍臥虎高山頂》)對準這一座山進行宣傳，但附近村民對該山體不但沒有進行有效保護，也沒有任何宣傳標志，更談不上開發(fā)為紅色旅游景點。xx縣在做旅游規(guī)劃時，也沒有把后九天考慮進去。
現(xiàn)象三：xx縣城西的“延一井”是中國陸上第一口油井，自建礦以來，從來沒有搞過陳列或展覽。后來有識之士建議建立一個“中國石油博物館”，縣上的意見是建在xx縣，市上的意見是建在延安城，結果，到現(xiàn)在連一塊簡單的展板都沒有。
現(xiàn)象四：xx縣旦八寨曾在《毛選》中被稱為難以攻破的“土圍子”，名氣很大。目前xx縣旦八鎮(zhèn)自籌資金，并高薪聘請北京的專家進行設計，結果，寨子用鋼筋水泥材料建成，失去了特色，搞得不倫不類。
現(xiàn)象五：黃河壺口瀑布國家地質公園是4a級旅游景點，然而遺憾的是，這個景點自開發(fā)至今近20年了，依然僅僅只是橫著一根桿兒收門票。其他的服務設施近乎于零。地質公園內(nèi)沒有一座專業(yè)的地質博物館，壺口區(qū)域豐富的文化沒有絲毫表現(xiàn)。圪針灘是一個千年古渡，旱地行船成為中國古代航運的奇觀，是研究中國漕運文化和河船文化的活化石，可惜很早以前就推平了古窯，開起了沙場，甚至修起了賓館。
現(xiàn)象六：延安各旅游景點購物場所銷售的所謂紅色書籍和紅色影像資料，可謂的盜版，大量文化*時期的非正常出版物充斥著紅色旅游陣地，雖然滿足了游客的獵奇心理，但是將延安的紅色圣地的品位一下子降低;所銷售的地方土特產(chǎn)品粗制濫造，銷售假冒偽劣商品現(xiàn)象時有發(fā)生，游客投訴多、意見大，網(wǎng)絡媒體時有反映，嚴重影響了圣地延安的形象。
現(xiàn)象七：雖然延安旅游景點的公廁有了很大的改善，但城區(qū)公廁布局和數(shù)量遠遠趕不上日益發(fā)展的紅色旅游市場的需要，造成延安城區(qū)的好多地方有人隨地大小便，極不雅觀。
現(xiàn)象八：xx市的交通可謂亂象橫生，公交線路規(guī)劃不科學，服務水平低，乘務員素質低，不講普通話，普遍說延安地方土話，有的乘務員甚至連站點也不報;出租車橫沖亂撞，拼座、拒載現(xiàn)象普遍存在;殘疾用車等非營運車輛肆意載客。
現(xiàn)象九：延安的賓館接待能力不足，設施陳舊老化，實際接待能力遠遠不夠，一到旺季，連周邊的縣城也住滿了客人，游客只能委曲求全在小旅館茍且。
現(xiàn)象十：“在延安停車難”是游客普遍的感受。延安的街道隨處可見停放的小轎車，旅游景點也是見縫插針，如寶塔山景點可見一斑。
現(xiàn)象十一：延安作為國務院首批歷史文化名城之一，最典型的景觀就是延水襟帶，寶塔高聳，大橋飛跨，那是一種印在億萬國人心目中滄桑、秀美、古邁、質樸的感覺?，F(xiàn)在卻被高樓大廈遮住了，不僅看不見寶塔山延河大橋相印相襯的經(jīng)典造型，視覺上大大制約了對延安城市的審美。延安是山城，典型的景觀“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，只能是一種并不遙遠的記憶。至于山城的城墻、窯洞早已不見了蹤影。
現(xiàn)象十二：延安有些紅色景區(qū)建設過于直觀，站在山下就將山上的景觀一覽無余，沒有曲徑通幽，沒有庭院深深的設計。許多設計沒有文化含量也沒有技術可言，外地游客有一項旅游項目就是遠眺三山，我們下大力氣建設的城市景觀，只換來別人的遠距離的一瞥，得不償失。
現(xiàn)象十三：延安的飲食產(chǎn)業(yè)并不落后，但符合旅游規(guī)模、衛(wèi)生標準、飲食安排的飯店非常少，要么是規(guī)模不夠，要么就是開設地方不合適、沒有停車場地，要么衛(wèi)生條件不達標。來延安的游客吃不好、不敢吃，更吃不到特色的陜北小吃。
在延安發(fā)展紅色旅游業(yè)的過程中，出現(xiàn)以上種種不合理現(xiàn)象，有些是由于客觀原因造成的，有些是我們在管理過程中還存在著這樣和那樣的問題，這些現(xiàn)象在各級媒體上時有反映，直接影響了我們延安的優(yōu)秀旅游城市形象。透過這些現(xiàn)象，我們不難看出，在延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中目前還存在一些困難和問題，主要有：
一是對紅色旅游產(chǎn)業(yè)的認識不到位，目前的延安城市規(guī)劃主題不突出，還沒有完全統(tǒng)一到“紅色旅游興業(yè)”戰(zhàn)略的高度上來。缺乏危機意識和大局觀念，城市規(guī)劃沒有前瞻性，也就實現(xiàn)不了規(guī)劃旅游城市的目的，致使發(fā)展“大旅游、大產(chǎn)業(yè)”的整體合力無法形成。
二是紅色旅游整體策劃和景區(qū)規(guī)劃滯后。規(guī)劃起點低，圍繞“紅”字做大做強的觀念沒有樹立起來，停留在文物保護和文化挖掘階段，紅色旅游產(chǎn)品的設計與研究開發(fā)比較薄弱，沒有幾件像樣的旅游產(chǎn)品，更不要說形成規(guī)模市場。紅色旅游景區(qū)建設投資引導不足，綜合經(jīng)濟效益不高，加上區(qū)位優(yōu)勢不明顯，旅游與文化結合度差，對游客的吸引力大打折扣。項目策劃成為短腿，沒有把資源變成項目，離形成一個產(chǎn)業(yè)的要求相差甚遠。
三是旅游基礎設施還不能滿足紅色旅游業(yè)發(fā)展需要。旅游資源整合力度不夠，特色不明顯，紅色旅游活動形式較單一、死板。紅色旅游景區(qū)的旅游開發(fā)以櫥窗、實物展示等靜態(tài)呈現(xiàn)方式居多。由于形式單一、死板，難以引起游客濃厚的興趣、強烈的共鳴及互動，游客的參與程度極為有限。
加之景區(qū)標志標識缺失，大門蜷縮，景區(qū)多呈“葫蘆”狀，不具備大旅游的條件。
四是管理體制不能適應紅色旅游業(yè)發(fā)展的需要。城管、文化、文物、旅游、公安、消防、藥監(jiān)等部門各自為政，互不協(xié)調?？h區(qū)旅游機構不健全，一些縣旅游文物合署辦公，有的隸屬于文體局，有的甚至沒有機構，沒有牽頭部門。xx市區(qū)的清涼山、寶塔山、鳳凰山等景區(qū)也存在多頭管理、人員重疊、業(yè)務交叉等問題。
五是紅色旅游管理依然薄弱，部門職責不明。僅靠旅游部門一家管理，不能適應紅色旅游業(yè)快速發(fā)展的需要。旅行社、景區(qū)景點、賓館酒店和導游市場的管理工作還有待進一步加強。
六是游客類型相對單一，消費水平不高。目前紅色旅游景區(qū)游客群單一，大多是以紅色旅游景區(qū)為愛國主義教育陣地，所以青少年是游客中的主要組成部分。而且多數(shù)是團隊旅游，滯留時間短，消費不高，因而收入也不高。此外，紅色旅游區(qū)周邊的集群景觀或配套的系列性旅游項目缺乏，也影響了游客在景區(qū)滯留的時間，大多只停留短短一天，影響了旅游業(yè)的收益。
七是與旅游景點相匹配的文化研究相對滯后。眾所周知，每一個能夠吸引人的景點、每一個歡迎的景點肯定具有深厚的文化含量。簡單地說，就是好的景點背后必定有悠久的民間傳說。比如，人們之所以對清涼山充滿好奇，就是因為這座山上的神奇的佛祖舍身施鷹的傳說和陳毅元帥“萬眾矚目清涼山”所形成的新中國新聞山的典故。我們延安的好多紅色景點的傳說故事并沒有隨著景點展示和介紹，這些地方的人物事跡，游客無從知道，與此相關的紀念品幾乎沒有。難怪有外地朋友說我們延安的旅游紀念品市場上沒有一件有價值的產(chǎn)品。
文化是旅游的靈魂。紅色旅游業(yè)的發(fā)展，只有注入紅色文化的元素，依靠文化的支撐，才能長足發(fā)展，做大做強。紅色旅游業(yè)是以提供紅色文化旅游產(chǎn)品和服務，并滿足人們對紅色旅游文化的消費需求為基本特征的新興產(chǎn)業(yè)，是國民經(jīng)濟的重要組成部分。延安作為旅游資源大市，充分利用得天獨厚的紅色文化資源優(yōu)勢，開發(fā)黃土風情獨具特色的紅色旅游產(chǎn)業(yè)，對于全面推進延安經(jīng)濟又好又快發(fā)展具有舉足輕重的作用，也是貫徹落實科學發(fā)展觀的重要舉措。只有確立文化旅游產(chǎn)業(yè)在全市國民經(jīng)濟發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，真正擺到突出位置來抓，充分發(fā)揮市場配置和政府主導兩個作用，形成優(yōu)勢互補、多元共振的發(fā)展格局，才能限度地滿足人民群眾的精神需求，不斷提升社會文明程度，更好更快地推進和諧延安建設。為此，我們提出如下對策和建議：
一是要重新定位延安城市規(guī)劃，注重旅游要素。建議把延安定位為優(yōu)秀旅游城市，在修編城市規(guī)劃中，要充分體現(xiàn)旅游要素，突出紅色，彰顯特色，提升延安的城市品位。
二是要把延安旅游放在陜北旅游，放在陜西旅游，放在全國旅游的大系統(tǒng)中來考慮設計。紅色旅游用長征連接起來，把江西、青海、甘肅、陜西連接起來，做大紅色旅游，做長紅色旅游線路。用毛澤東轉戰(zhàn)的足跡，把陜北河北連接起來。大旅游一定要打破地域概念，以文化為主線，開發(fā)更長更遠更有規(guī)模的文化旅游產(chǎn)業(yè)。
三是要更新觀念。大旅游觀念，就是城市建設、道路分布、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市民教化、文化研究、推廣宣傳等等，都要為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務。城市建設要適應未來旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要有設施齊備的公共服務體系，順暢便利的公共交通，簡單明晰的道路指示，禮貌周到的接待服務，文明和善的市民風尚，等等。未來必將是一個自主游體驗休閑旅游大發(fā)展的趨勢。延安的停車場、充電站、供水站、露營地都應該超前發(fā)展。
四是整合市縣紅色旅游資源，塑造整體形象。首先，應根據(jù)xx市紅色旅游景點分布廣泛、各具特色的特點，運用政府引導和市場機制兩種手段進行有效整合，使紅色旅游景點規(guī)模化、品牌化。其次，把紅色旅游資源與其他自然和人文旅游資源有機結合起來，形成具有鮮明時代感，融傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代休閑為一體的大旅游。第三，有效利用旅游與紅色資源的結合點，合理開發(fā)，加強規(guī)劃，避免雷同，逐步發(fā)展。我們建議：以xx市xx區(qū)為中心紅色文化區(qū)，輻射到志丹、子長、吳起、延長等地。做到“召之即來，來之能住，住之能樂，樂意奉獻。”用紅色旅游吸引客人，用歷史文化、陜北風情留住客人，讓客人消費在延安，滿意在延安。
五是出臺發(fā)展紅色旅游政策，解決瓶頸問題。建議從規(guī)劃引領、促銷撬動、品牌打造、項目支撐、環(huán)境保障等方面，制定出臺更加靈活有效的引導、扶持政策，準確把握“十二五”旅游業(yè)發(fā)展的方向，在“兩黃兩圣”上求突破，著力解決制約我市紅色旅游業(yè)發(fā)展的主要問題，推動紅色旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越發(fā)展。一是創(chuàng)新制度。要從實行紅色旅游產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略高度出發(fā)，做好體制機制等制度創(chuàng)新工作，要對國有企事業(yè)單位發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)的主要力量加以扶持，同時要積極鼓勵扶持非公有制經(jīng)濟進軍紅色旅游產(chǎn)業(yè)，開辟民間和社會力量建設的一塊綠地。政府要加強管理理念、政策措施和服務方式等方面的創(chuàng)新，切實優(yōu)化紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的硬軟環(huán)境，真正為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造一個良好的生存和發(fā)展空間。
二是創(chuàng)新投資機制。堅持政府主導、市場運作、多元投資、共同開發(fā)、優(yōu)勢互補、協(xié)同發(fā)展的運作機制，按照國家項目扶持切一塊、發(fā)行貸款借一塊、民間參股集一塊、招商引資拉一塊、地方財政擠一塊的辦法，多渠道籌資，全面解決紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目投入不足問題，立足實際、腳踏實地，謀求跨越發(fā)展科學發(fā)展之路，走出一條做大做強延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)投融資體系建設的新路子。
六是挖掘紅色歷史文化內(nèi)涵，解決增長問題。鑒于我市旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)重硬輕軟的現(xiàn)狀，陜北文化研究、紅色文化研究相對滯后的現(xiàn)狀，我市應該大力扶持文化的研究，搞好旅游產(chǎn)業(yè)的支撐。紅色文化值得研究，領袖的傳記，領袖的著述，先輩的事跡，革命的傳統(tǒng)精神，就是我們文化開發(fā)的內(nèi)容，就是紅色旅游的資源。延安現(xiàn)在銷售的毛**雕像是韶山設計的，我們有那樣多的領袖音像資料，我們可以設計無數(shù)種領袖的塑像，但是我們沒有做，連毛澤東在保安最的形象我們都沒有很好的利用。
紅色文化這塊任何一處拿出來都可以開發(fā)出很好的旅游紀念品，文化類：延安故事、領袖傳記、領袖著作、領袖畫冊、延安教材、延安文具筆墨紙硯、延安?；?、延安軍徽等等。紅色歌曲、戲曲、音樂光盤等等。游客可體驗的紅色文化項目有：吃延安飯：延安時期的職工大灶、領袖小灶、交際處接待伙食、農(nóng)家年節(jié)飲食等都可以進行體驗。上延安班：在邊區(qū)法院、邊區(qū)政府、中央機關做幾個小時延安時期公家人。聽延安課：聽延安時期的主題講座。如為人民服務紀念臺、文藝座談會處、黃炎培談話窯洞、斯特朗談話處等地舉辦專題講座?？囱影矐颍貉影矔r期的戲劇、舞蹈、歌曲、曲藝都可以搬上舞臺，游客可以演唱陜北民歌，客串戲劇角色，營造一種回到延安時代的感覺。
學延安藝：學習農(nóng)活、學習藝術，剪紙，麻繡、布堆畫、面畫;學習家務，做小吃、織布、紡線、縫紉。過延安節(jié)，需要確定一些延安自己的節(jié)日，紅軍進駐延安日、抗戰(zhàn)勝利日，舉行延安特有的活動，篝火晚會、聯(lián)歡。建議充分提煉紅色旅游景區(qū)的紅色文化內(nèi)涵，把在紅色旅游景區(qū)發(fā)展的歷史長河中涌現(xiàn)的革命歷史人物，以及他們的英雄事跡充分挖掘和展示。并開發(fā)體驗型、參與型旅游產(chǎn)品，把抽象的文化經(jīng)過挖掘整理，使其具體化，看得見、摸得著、體驗得到。
七是提升旅游管理機構規(guī)格，**管理問題。xx市把“旅游興業(yè)”作為三大戰(zhàn)略之一，足見對旅游的重視。因此，旅游的管理機構規(guī)格應相對提升，各縣區(qū)要建立或完善旅游管理機構，統(tǒng)一職能、名稱、規(guī)格，賦予必要的行政執(zhí)法職能。適時成立“節(jié)慶辦”，統(tǒng)籌延安紅色旅游的管理。
八是建立長效聯(lián)合執(zhí)法機制，確保環(huán)境問題。建議市政府將紅色旅游環(huán)境整治作為一項政治任務、全民工程和永恒主題。建立政府統(tǒng)一領導下的聯(lián)合執(zhí)法機制，按照“一項內(nèi)容、一名市級領導、一個牽頭部門、一套工作班子”的要求，深層次地解決城市整體環(huán)境中存在的突出問題。比如增加公廁，改善住宿條件等。真正把延安建設成“世界知名、國內(nèi)一流”的旅游目的地城市。
九是加強紅色旅游宣傳促銷，提升品牌效應。旅游形象的提升需要大力進行宣傳促銷。延安的紅色旅游也同樣需要廣泛利用報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡等新聞媒體進行宣傳，更需要積極參加國內(nèi)外各種旅游交易會、推介會、展銷會進行促銷，也可以通過舉辦紅色旅游文化節(jié)、紅食節(jié)等活動進行宣傳促銷，同時大力開發(fā)推薦特色紅色旅游商品、紀念品和線路。
十是加強文化活動，打造文化精品。我們一定要有反映紅色文化的藝術精品。我們建議延安投拍《韓起祥》大型電視劇，其中可以表現(xiàn)陜北文化、黃土風情、紅色文化，該劇可以跨越民國抗戰(zhàn)新中國和改革開放時代，成為延安歷史的縮影。
十一是xx市內(nèi)交通現(xiàn)狀客觀要求構建綜合交通管理體系，理應成立相關機構，將交通管理納入紅色旅游綜合管理之中?？梢岳^續(xù)加大市區(qū)內(nèi)的開山鑿洞力度，打通延安交通微循環(huán)的工程。更要盡快讓公共交通擔當主力軍，發(fā)揮起延安交通的核心作用。延安目前沒有自行車交通、沒有人力交通、沒有地鐵交通，出租汽車交通明顯不足。政府應加大對公共交通的投入，完善交通設施，為市民免費提供自行車和換車場點，壯大自行車這一綠色交通。要嚴格管理公車使用，對于公車和私家車，也可參照其他城市實行錯時出行的單、雙號上街制度。要合理規(guī)劃公交線路，改變目前的許多線路相互搭界、交叉和重疊的現(xiàn)狀。要完善十字路口的紅綠燈。要將早點、垃圾回收和報刊亭退出主要道路。要嚴厲清除某些部門、商戶違法圈占馬路停車、修車、經(jīng)商的行為。嘗試在延河上建高架立體交通，溝通南、北、東方向快速交通干線。
十二是組建延安文化旅游產(chǎn)業(yè)投資控股(集團)公司，整合各縣區(qū)紅色資源，并統(tǒng)一包裝上市，把旅游集團公司打造成項目平臺、融資平臺、營銷平臺。
十三是組建專家評審團，對重大旅游項目進行評審，尤其是要對旅游做出貢獻的個人進行重獎。
總之，一定要堅持把提升延安歷史文化名城氣息與發(fā)展文化旅游綜合服務產(chǎn)業(yè)結合起來，以實施中國旅游圣地為突破點，將延安打造成西北乃至全國的紅色旅游集散地。
紅色文化遺址調研報告篇六
我縣主要革命遺址共有**處，主要分布在環(huán)**的**等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，**鎮(zhèn)，**山周邊、**鎮(zhèn)等地也相對集中。目前納入省保x處，市保x處，縣保x處。
今年擬公布第四批縣級文物保護單位，包括**中心縣委八縣聯(lián)席會議舊址、**縣第一個中共黨支部活動舊址、**故居、**山抗日活動舊址、**新四軍抗日活動舊址、**游擊中隊中隊部舊址、渡江戰(zhàn)役**起渡點、**故居等。
二、存在的問題和不足
(一)紅色文化遺址開發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點多線散，很不集中，大多橫跨幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開發(fā)利用難度大。
(二)紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點內(nèi)部展陳都十分簡易，沒有利用現(xiàn)代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產(chǎn)品，沒有形成紅色文化資源品牌。
(三)文物保護專項經(jīng)費短缺。我縣沒有設立文物保護專項經(jīng)費，大多數(shù)紅色文化遺址包括**烈士陵園目前都不是縣以上保護單位，沒有得到及時修繕保護，破損嚴重。少數(shù)列入保護范圍之內(nèi)的紅色文化遺址，每年的維修管理費用離實際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補漏、加固”等敲敲打打的非專業(yè)水平上。
(四)文物保護專業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護是一項是特殊性、專業(yè)性較強的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護工作主要由文化和旅游局負責，但人員編制嚴重不足，缺乏文物保護、遺址修復的專業(yè)人才。
三、對策和建議
全縣上下要嚴格按照總書記提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住**獲評全國第二批革命文物保護片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內(nèi)涵，認真做好紅色歷史研究、紅色資源開發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實為推進全縣經(jīng)濟社會高質量發(fā)展提供堅強有力的政治保證和源源不斷的精神動力。為此建議：
(一)加強領導，夯實紅色文化傳承保護責任。建議成立紅色文化傳承保護工作領導小組，進一步明確相關部門的職責，建立工作調度機制，把工作真正的抓起來、動起來。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導思想，科學編制縣域紅色舊址保護工作方案，及時搶救修繕**等“搖搖欲墜、亟待保護”的重要紅色舊址。要科學謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個個重要的革命文物點，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務清單，借鑒“河長制”“林長制”成功經(jīng)驗，將各紅色舊址保護“包點”到各級干部。
(二)打造品牌，加大紅色文化傳承保護力度。一是打造環(huán)**紅色旅游圈。興建環(huán)**公路，改變交通不便狀況，把**等紅色旅游點串聯(lián)起來，重建**等紅色遺址，修繕**等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點紅色文化遺址。選擇中共**直屬支部成立遺址、**陳列館(紀念館)、**遺址等重點紅色文化遺址進行重建，同時邀請省內(nèi)外專家，組建專門的團隊，高起點、高定位、高標準，量身打造一批高品位的革命文物保護利用示范點。三是著力實施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點圍繞**山旅游、上碼頭建設、道路命名、雕塑設計等相關內(nèi)容，進一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。
(三)緊跟時代，激發(fā)紅色文化內(nèi)生動力。一是**紅色文化要“有故事”。隨著時代的發(fā)展，人們對紅色歷史純粹的史實興趣變淡，而生動感人的故事背后往往蘊含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說教已經(jīng)滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當務之急，故事富有情節(jié)，能夠打動人，往往一下子就讓人記住了。二是**紅色文化要“有影像”。當前是科技高速發(fā)展的時代，場館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內(nèi)的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進行。三是**紅色文化要“有亮點”。景區(qū)打造要人性化服務，細節(jié)處理至關重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細致服務就是景區(qū)的亮點。四是**紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用**方言講紅色故事，將會達到意想不到的效果。
(四)加強激勵，建立紅色文化傳承保護長效機制。一是加強人才隊伍建設。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)人才來參與紅色文化的傳承保護。二是保障專項工作經(jīng)費。積極爭取項目資金和社會資金投入，同時縣財政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護所需經(jīng)費列入預算，其經(jīng)費隨經(jīng)濟發(fā)展而增加。同時參照博物館、紀念館免費開放做法，對紅色經(jīng)典進行績效評價，實行一定財政補助，并逐年增加財政預算。
大學生紅色文化調研報告
農(nóng)村紅色文化調研報告
紅色文化遺址調研報告篇七
近代土地革命時期，于都這片土地上的紅色文化獨樹一幟，尤其是黨在廉政建設方面積累了有益的經(jīng)驗，這對于新時期傳承紅色基因，加強廉政建設具有重要意義。
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認真學習領會黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會精神，以及習近平新時代中國特色社會主義思想，深入貫徹落實“大學習、大調研、大攻堅活動”精神，對表對標，加強組織領導，通過深入我縣圖書館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（中共于都支部干事會舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（中共于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團團部舊址駐地）等地，開展調研活動，查閱了相關書籍，并進行實地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現(xiàn)狀。以方志記載廉政文化，是一門永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細記載了明清時期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國成立以來，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統(tǒng)。早在1926年11月，就成立了中共于都支部干事會。從1926年11月至1934年10月，于都開展了如火如荼的革命斗爭，贛南“三個第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，陳毅在報告中稱于都是“贛南當時最紅的地方”和“群眾斗爭的代表”。
（三）新中國以來我縣縣志地情等書籍記載于都紅色廉政情況。《中國共產(chǎn)黨江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁—104頁，記載了“于都事件”，以及黨進行嚴肅處理，加強廉政建設的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會主席兼縣赤衛(wèi)大隊黨代表張文煥鐵面無私處理自己三哥貪污十來塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚紅色文化、加強廉政建設方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書籍數(shù)量上還遠遠不夠。
（2）缺乏一批質量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書。
（3）由于人、財、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動，在內(nèi)容上、形式上尚不多。
中國共產(chǎn)黨建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國共產(chǎn)黨卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭，帶領中國人民戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險阻，帶領中華民族邁向了全新的時代。在新時期，反腐敗斗爭形勢依然復雜嚴峻，“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個值得深刻思考的問題。毫無疑問，從土地革命時期于都的反腐敗斗爭中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過紅色基因的教化育人，將重心轉移到宣傳群眾、服務群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚紅色廉政文化，從內(nèi)心向上向善。
作為地方志部門，結合實際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書。同時，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神“飛入尋常百姓家”，推動紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應。
二是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要積極發(fā)揮德治的先導作用，不斷挖掘儒家傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，將傳統(tǒng)文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會主義文化建設的一項重要內(nèi)容。于都縣素有編史修志傳統(tǒng)，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國時期，先后組織過15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國1次，共有14次成書。于都縣志辦自1984年成立以來，進行了一系列志書、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要通過抓好傳統(tǒng)村莊、古村落的整治和打造，恢復古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎設施，體現(xiàn)古韻厚重的傳統(tǒng)文化。同時，積極做好一些古村落、傳統(tǒng)村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
三是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要開展形式多樣的宣傳活動，營造良好的社會氛圍?，F(xiàn)在是新時代新時期，網(wǎng)絡媒體信息發(fā)達，為了更好地傳承與弘揚于都本土紅色廉政文化，在宣傳方式與開展活動的手段上還要更加“接地氣”，接近群眾，必須要與時俱進，跟上潮流，充分利用新媒體，以“影像”的方式大力開展許多群眾文化活動，留下許多關于于都本土紅色廉政文化的印象記錄，這既是傳承也是弘揚。比如開展“抖音說紅色廉政故事”“‘紅色廉政印象’攝影大賽”等等。這可以更加有效地拓展新渠道，也更容易受到群眾的歡迎和好評。同時充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，線上與線下同步開展工作，譬如，開展紅色山歌、紅色歌謠的收集整理、廉政故事演講比賽；又如組織本地“網(wǎng)紅”分享紅色廉政經(jīng)典等等，將紅色文化滲透進每一名于都人的心間，有效傳承紅色廉政精神，廣泛凝聚社會力量。
四是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要嚴把發(fā)展黨員“入口關”。中國共產(chǎn)黨之所以是中國最先進的政黨，不僅是因為她代表了最廣大人民群眾的根本利益，而且絕大多數(shù)的黨員都具有優(yōu)良的品質和較高的政治覺悟，能夠全心全意為人民服務。因此任何時候發(fā)展黨員都不能隨意，馬虎了事，必須嚴把“入口關”，堅決不能讓一粒老鼠屎壞了“一鍋粥”。土地革命時期，于都黨組織自建立起就嚴格執(zhí)行黨章黨規(guī)，堅持標準發(fā)展黨員。據(jù)史料記載，當時新分子入黨的基本條件有五條：政治觀念沒有錯誤（包括階級覺悟）；沒有發(fā)洋財?shù)挠^念；忠實；有犧牲精神，能積極工作；不吃鴉片，不賭博。新黨員入黨時必須嚴格履行入黨手續(xù)等。這些條件從思想上、身體上等進行了嚴格的要求。反腐敗斗爭事件之后，于都的黨組織發(fā)展黨員更是從嚴要求。那時候，年輕的中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)有了嚴把“入口關”的正確理念?，F(xiàn)在中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為全球第一大黨，治大黨如烹小鮮，必須嚴把“入口關”，才能保證中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良品質不變質，不讓“東郭先生”有機可趁。嚴把“入口關”就是要嚴格按照黨員的標準，真正地考察、審核、檢驗一個人在思想上、政治上、行為上符不符合黨員的標準。如果不符合，寧缺勿濫，堅決杜絕濫竽充數(shù)的現(xiàn)象。
五是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要必須加強思想道德建設。一個人腐敗墮落，先是從思想上滑坡墮落的。土地革命時期發(fā)生的“于都事件”，就是因為領導干部思想放松腐化，經(jīng)受不住“糖衣炮彈”的誘惑，從而導致行動上腐敗墮落。這就給全體黨員干部敲響了警鐘，加強黨員干部的思想道德建設刻不容緩。新時期新形勢，就必須用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，學習黨章黨規(guī)，提高思想覺悟，努力向一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的標準看齊。同時，加強思想政治理論的學習，堅定黨員干部的理想信念，讓他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，扎扎實實地提高個人黨性修養(yǎng)和道德水平，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。黨員干部只有不斷地加強思想道德建設，才能經(jīng)受住“糖衣炮彈”的襲擊，中國共產(chǎn)黨才會永葆生機、興旺發(fā)達。
六是傳承紅色文化、加強廉政建設，就必須加強黨的作風建設。黨的作風建設關系到黨的生死存亡。任何個人入了黨以后并不意味著高人一等，可以凌駕于組織之上，作為一名黨員還必須嚴格服從組織安排，時刻加強作風建設。土地革命時期，黨在處理于都、勝利兩縣領導干部腐敗事件之后，便著重加強了作風建設，開展了一系列整頓作風與教育工作。比如，黨組織進行了“支部改造運動”，即組織發(fā)動支部全體黨員對支部工作進行總結檢查，發(fā)現(xiàn)問題并制定整改措施。同時洗刷不稱職的黨員、干部。從而有效加強了作風建設。新時代，黨面臨的國內(nèi)外形勢更加嚴峻，腐敗和歪風邪氣徹底根除不易。因此，加強黨的作風建設這一優(yōu)良的傳統(tǒng)必須要大力傳承與弘揚。作為執(zhí)政黨，打鐵還須自身硬，黨員干部必須從思想、學風、工作、紀律、生活等方面大力加強自身建設。
七是傳承紅色文化、加強廉政建設，就必須“刮骨療毒”下足“猛藥治病”。從“于都事件”中，可以發(fā)現(xiàn)土地革命時期，中國共產(chǎn)黨對于處理貪污腐敗，違法違紀的黨員領導干部的態(tài)度是異常堅決的，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，絕不姑息。那時期，黨對于犯有錯誤的黨員干部個人會給予指責警告、撤銷黨內(nèi)工作、留黨察看一定時間和開除黨籍等處分。黨組織執(zhí)行紀律十分嚴肅認真，并且堅持把紀律教育貫穿于一般的日常生活中。對違紀案件的處理嚴格按程序辦理。反腐敗斗爭是一項長期而艱巨的任務，老虎要打，蒼蠅也要拍。新時期，腐敗墮落的土壤依然濕潤，一些領導干部經(jīng)受不住各種誘惑，從人人可敬的領導干部變成了人人可恨的階下囚。對于這一部分違法亂紀的人，必須實事求是，采用鐵腕手段，從重從嚴從快處理。這才能夠起到刮骨療毒、猛藥治病的效果，才能夠有效地震懾人心，剎住違法犯罪的風氣。
八是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要必須加大警示教育力度。“于都事件”之后，蘇區(qū)中央人民委員會主席張聞天專門撰寫了《于都事件的教訓》，發(fā)表在《紅色中華》上。《紅色中華》以大篇幅披露“于都事件”，這為蘇區(qū)開展反腐倡廉教育，提供了深刻的警示材料。中共于都縣委也以此為反面教材，在全縣黨員中開展了遵紀守法、廉政奉公教育活動，起到了良好的教育作用。新時期，更要將反腐斗爭作為一項長期的政治任務，以違法違紀的黨員干部為典型反面教材，經(jīng)常教育廣大領導干部。要讓所有的領導干部都知道，中國共產(chǎn)黨的底線和規(guī)矩是什么，觸碰了底線，破壞了規(guī)矩會受到什么樣的懲處。
紅色文化遺址調研報告篇八
中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
正文
中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強大推動力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對裝備精良的敵人，面對缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊伍從小到大、由弱變強，不僅蕩滌了舊社會的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚下去，永葆其強大的推動力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟的實施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個民族、一個國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險阻的強大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟轉型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責？還是堅持愛國主義情懷、弘揚艱苦奮斗的精神，自立自強？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個指頭不一般齊，時下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團糟”，沒有一點戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應有的骨氣和風姿，實在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進一步弘揚紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚之必要，因為它對于克服困難、繼續(xù)前進具有巨大的積極意義。
談之社會主義精神文明建設，我們不得不談談它的基本內(nèi)容，包括兩個方面：即思想道德建設和科學文化建設。思想道德建設要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學文化建設要解決的是整個民族的科學文化素質和現(xiàn)代化建設的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
社會主義思想道德建設。思想道德建設是精神文明建設的靈魂,決定著精神文明建設的性質和方向，對社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設解決的是精神文明建設的根本問題。社會主義思想道德建設的基本任務是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想道德建設的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設、道德建設和紀律建設三個方面。其中，理想建設是思想道德建設的核心；道德建設是思想道德建設的主體內(nèi)容；紀律建設是思想道德建設的保證。
物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高，同時也包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動。
教育科學文化事業(yè)的發(fā)展，對于建設現(xiàn)代化的社會主義強國，具有極其重要的意義，這首先是因為教育科學文化事業(yè)的發(fā)展是建設社會主義不可缺少的條件，沒有教育科學文化事業(yè)的全面進步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強大的社會主義物質技術基礎；其次，就思想道德建設和科學文化建設的關系而言，也都不是孤立的，全社會思想道德的普遍進步，離不開教育科學文化的發(fā)展。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設的整個過程中，都必須堅持把教育科學文化建設的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設，主要包括馬克思主義的世界觀和科學理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會主義公有制相適應的主人翁思想和集體主義思想，同社會主義政治制度相適應的權利義務觀念和組織紀律觀念，為人民服務的獻身精神和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，社會主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設規(guī)定著整個精神文明建設的性質和方向。社會主義的精神文明建立在社會主義公有制基礎之上，不僅為社會主義的物質文明提供精神動力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設，忽視精神文明建設的社會主義性質，社會主義經(jīng)濟建設就會偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會主義建設成果付諸東流的危險。建設社會主義精神文明必須用共同理想動員和團結全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚紅色文化，關系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個民族文化自覺、文化眼光的標志，也是一個民族文明的標志。
近年來，針對紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關部門都作出了相應的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動，有些學校甚至專門針對黨員骨干開設“青年馬克思教育計劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導致良莠不齊，各地跟風組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學大學暑期社會實踐調研報告
濟的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎設施薄弱，景點分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個基礎薄弱，“景點”分散的缺點。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財力弱，相對封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎設施和配套服務設施建設滯后，而相對較為發(fā)達的地區(qū)，人人卻為生計奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導致大量人才流失，這些地區(qū)勞動力資源雖然豐富，但觀念落后，知識技能素質普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會主義精神文明建設中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動社會主義精神文明建設也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強普及相關教育，并結合相關契機，相關產(chǎn)業(yè)共同推出服務。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅色電影電視，紅色主題活動紛紛上馬，這就是利用契機，利用普通人的休閑娛樂時間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機關，政府導向，市場運作，把好紅色文化產(chǎn)品的質量關，多元投入完善紅色文化基礎設施就顯得至關重要。
紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價值觀，是構建社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于推動經(jīng)濟發(fā)展。
紅色文化具有超越時空的生命力，是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，紅色文化具有超越時空的生命力，是具有中國的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結起來，積極行動起來，為社會主義精神文明建設而奮斗。
參考文獻：
[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》
[3]促進紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關注中共建黨90周年稱“紅色文化”復興
大學生紅色文化調研報告
家鄉(xiāng)紅色文化調研報告
紅色文化遺址調研報告篇九
每次在超市，看到人們手提各種袋子時，我總是懷念竹籃，是久違了的杭州龍塢竹籃！小時候一直住在外婆家，每次看到外婆編織的一只只精巧，可愛的竹籃，總叫人愛不釋手。看到外婆上下翻飛著編織著竹籃，望著她那嫻熟而又悠閑的神態(tài)，我的思緒就會出現(xiàn)外婆拎上菜籃遠去的背影，心中便揣進了一份希冀。那么杭州龍塢竹籃現(xiàn)在人對它有多少了解呢？政府號召大家少用塑料袋，對環(huán)保做貢獻，那竹籃的使用率高嗎？這份非物質遺產(chǎn)文化還在繼續(xù)傳承嗎？帶著這一系列問題我對家鄉(xiāng)的竹籃進行了調查。
杭州龍塢竹籃會編織的人（外婆）和年輕人。
本次調查采取的是隨機采訪。
2015年2月28。
主要調查了杭州竹籃的來歷、編織過程、種類、價格、使用情況等。
（一）杭州竹籃的歷史。
我自豪：要知道這杭州竹籃可是出自我們外婆家哦——龍塢，一個山清水秀的地方！一個著名的西湖龍井原產(chǎn)地！
據(jù)《杭縣志稿》記載，杭州竹籃出自西溪留下鎮(zhèn)以南的龍塢鄉(xiāng)，通常以大小形式不同分為市大半、行大半、放樣、全藏、小藏、大盒、小貓貓盒、大飯籃、小飯籃等名目，總稱黃山籃。這黃山籃以龍門坎出者為最佳，因為龍塢地處山坳，田地稀少卻盛產(chǎn)竹子，心靈手巧的村民便利用當?shù)氐馁Y源特長，生產(chǎn)出了別具特色的竹籃?？蓜e小看了這杭州竹籃，它是曾經(jīng)有過輝煌歷史的。相傳兩百年前，乾隆下江南時游至龍塢白龍?zhí)镀俨迹v蹕于龍門坎村孫家里，聽見從農(nóng)家里傳出窸窸窣窣的聲音，便向近侍盤問，聽說是當?shù)剞r(nóng)家在做竹籃，于是興致勃勃地前去觀看。正巧有人在該農(nóng)戶家購買竹籃，編扎竹籃的老農(nóng)因忙著手中的活計不便起身，接過銀子后就隨手往樓角里一扔。乾隆見狀，詩興萌發(fā)，隨口吟道：“手里窸窸窣窣，銀子堆樓角?！苯?jīng)皇上的金口玉言這么一說，從此，龍塢鄉(xiāng)里做竹籃的人就越來越多，銷路也越來越好了。民國初年，上海青幫頭子張孝連到小和山金蓮寺進香，把杭州竹籃的銷售量推向高峰。后凡到小和山進香的人，總要購籃一只，從此，杭州竹籃聞名省內(nèi)外。制作竹籃的人也越來越多，遍及上泗、留下地區(qū)，成為一項可觀的家庭副業(yè)。
杭州竹籃自龍塢發(fā)源后，隨著知名度的不斷擴大，產(chǎn)地開始逐漸向上泗和蔣村擴展，尤其是蔣村濕地一帶，本也是盛產(chǎn)竹子的地方，而且乾隆又曾到濕地觀賞過龍舟盛會，于是杭州竹籃很快就在濕地農(nóng)家流傳開來。每到端午節(jié)，蔣村農(nóng)民不僅都要舉辦盛大的龍舟盛會，而且還喜歡在家里掛起自己編織的彩色小花籃，里面盛上小小的迷你粽子，還有炒得噴香的豌豆、花生等，寓意豐收吉慶。
（二）竹籃的編織流程。
我驕傲：聽外婆介紹說編一只竹籃需要六道工序：劈竹篾——編籃底——編籃肚——編籃口——鎖籃口——上籃環(huán)。但對外來說是小菜一碟！在我們村里她是赫赫有名的編竹籃兒的高手。村里和外婆年紀的婦女幾乎都會！
那天央求外婆編竹籃的情景至今歷歷在目：一截粗粗大大的毛竹到外婆手中，只見她揚起手中的劈刀，干凈利落地劈沖下去，一截竹子就被沖成了非常勻稱上的兩爿。幾番手起刀落，那竹子轉眼成了只有小拇指甲那么寬的一條，再。握著刀的手飛快地移動，“刷、刷、刷”一根根青竹竿在他手里像變魔術一樣被削成一條條又軟又滑的篾條。待大堆的篾條都劈好之后，奶奶就會直一直腰，撣一撣衣襟上的碎屑，然后重新坐回那一大堆篾條中編織起來。不一會兒，一只飯籃的雛形就在外婆手中誕生了?？赐馄抛龅媚敲摧p松，我也想自信滿滿地嘗試過一回，卻是怎么也劈不勻那竹條，甚至還差點傷了手指，以后便再也不敢碰了。
（三）竹籃的作用：
我喜歡：外婆每次帶我去小菜場買菜，我手里提的是“小竹籃”，細細密密，小巧玲瓏，一刀肉，一條魚，幾棵菜，一路的笑語，輕輕地化成了富足無爭的江南！帶我去綠油油的茶山，我會興高采烈的拎著“大竹籃”，漫山遍野的采茶葉，尤其采了滿滿一竹籃茶葉，我的心，像灌了蜜一樣甜!
（四）竹籃的價格。
紅色文化遺址調研報告篇十
中華民族的.一個傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。而在春節(jié)的起源地―中國，春節(jié)的習俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習俗。臘月二十三日是辭灶節(jié)，又叫掃塵節(jié)。
掃塵節(jié)，也叫掃塵日。據(jù)說此節(jié)源于堯舜時代的“掃年”習俗。原本是古代人民驅除病疫的一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動，以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習俗，所以便流傳下來，久而不衰。
掃塵節(jié)，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶戶都要進行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶，貼窗花，掛年畫，除陳布新，迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過小年。
膠東人過年，有一個獨特的習俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出xxx鼻xxx，嵌入紅棗。
菜州一帶，春節(jié)上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來供祖先，財神，菩薩。天地眾神。五個餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個繭餑餑和三個大圣蟲餑餑。供奉時中為祖先，右供財神，左供菩薩，意為多財多子。圣蟲頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤狀。祖先，財神，菩薩面前各放一碗糧食，圣蟲放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲xxx的xxx圣xxx，膠東諧音xxx剩xxx，意為xxx剩余xxx，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將xxx圣蟲xxx做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢柜衣櫥里，祈求財物增多，使用不盡。
膠東至今保竄著七夕用模子磕xxx乃果xxx的習俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉，食用，還用來饋贈親友，互祝團圓，表達祝福。萊州人做月餅時，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著月餅對月唱到：xxx圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了xxx?；楹笠荒陜?nèi)新媳婦，也要從娘家?guī)Щ卣骠~，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。
歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會實踐活動期間我忍受了眾多不理解的目光和長時間的工作，接受了來自各個方面的挑戰(zhàn)。
如果說知識的豐富是一個人的內(nèi)在的修養(yǎng)，那么實踐便是修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，當代學生不僅僅需要知識的豐富更注重的應是實踐，實踐能讓一個人在應用理論時感受快樂，能讓一個人在社會中體現(xiàn)自己的人生價值。
希望以后可以有更多的機會參加這樣的活動，使自己從思想和行為上不斷的完善自我。
紅色文化遺址調研報告篇十一
我縣主要革命遺址共有xx處，主要分布在環(huán)xx的xx等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，xx鎮(zhèn)，xx山周邊、xx鎮(zhèn)等地也相對集中。目前納入省保x處，市保x處，縣保x處。
今年擬公布第四批縣級文物保護單位，包括xx中心縣委八縣聯(lián)席會議舊址、xx縣第一個xxx黨支部活動舊址、xx故居、xx山抗日活動舊址、xxxxx軍抗日活動舊址、xx游擊中隊中隊部舊址、渡江戰(zhàn)役xx起渡點、xx故居等。
二、存在的問題和不足。
(一)紅色文化遺址開發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點多線散，很不集中，大多橫跨幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開發(fā)利用難度大。
(二)紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點內(nèi)部展陳都十分簡易，沒有利用現(xiàn)代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產(chǎn)品，沒有形成紅色文化資源品牌。
(三)文物保護專項經(jīng)費短缺。我縣沒有設立文物保護專項經(jīng)費，大多數(shù)紅色文化遺址包括xx烈士陵園目前都不是縣以上保護單位，沒有得到及時修繕保護，破損嚴重。少數(shù)列入保護范圍之內(nèi)的紅色文化遺址，每年的維修管理費用離實際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補漏、加固”等敲敲打打的非專業(yè)水平上。
(四)文物保護專業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護是一項是特殊性、專業(yè)性較強的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護工作主要由文化和旅游局負責，但人員編制嚴重不足，缺乏文物保護、遺址修復的專業(yè)人才。
三、對策和建議。
全縣上下要嚴格按照xxx提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住xx獲評全國第二批革命文物保護片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內(nèi)涵，認真做好紅色歷史研究、紅色資源開發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實為推進全縣經(jīng)濟社會高質量發(fā)展提供堅強有力的政治保證和源源不斷的精神動力。為此建議：
(一)加強領導，夯實紅色文化傳承保護責任。建議成立紅色文化傳承保護工作領導小組，進一步明確相關部門的職責，建立工作調度機制，把工作真正的抓起來、動起來。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導思想，科學編制縣域紅色舊址保護工作方案，及時搶救修繕xx等“搖搖欲墜、亟待保護”的重要紅色舊址。要科學謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個個重要的革命文物點，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務清單，借鑒“河長制”“林長制”成功經(jīng)驗，將各紅色舊址保護“包點”到各級干部。
(二)打造品牌，加大紅色文化傳承保護力度。一是打造環(huán)xx紅色旅游圈。興建環(huán)xx公路，改變交通不便狀況，把xx等紅色旅游點串聯(lián)起來，重建xx等紅色遺址，修繕xx等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點紅色文化遺址。選擇xxxxx直屬支部成立遺址、xx陳列館(紀念館)、xx遺址等重點紅色文化遺址進行重建，同時邀請省內(nèi)外專家，組建專門的團隊，高起點、高定位、高標準，量身打造一批高品位的革命文物保護利用示范點。三是著力實施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點圍繞xx山旅游、上碼頭建設、道路命名、雕塑設計等相關內(nèi)容，進一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。
(三)緊跟時代，激發(fā)紅色文化內(nèi)生動力。一是xx紅色文化要“有故事”。隨著時代的發(fā)展，人們對紅色歷史純粹的史實興趣變淡，而生動感人的故事背后往往蘊含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說教已經(jīng)滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當務之急，故事富有情節(jié)，能夠打動人，往往一下子就讓人記住了。二是xx紅色文化要“有影像”。當前是科技高速發(fā)展的時代，場館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內(nèi)的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進行。三是xx紅色文化要“有亮點”。景區(qū)打造要人性化服務，細節(jié)處理至關重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細致服務就是景區(qū)的亮點。四是xx紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用xx方言講紅色故事，將會達到意想不到的效果。
(四)加強激勵，建立紅色文化傳承保護長效機制。一是加強人才隊伍建設。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)人才來參與紅色文化的傳承保護。二是保障專項工作經(jīng)費。積極爭取項目資金和社會資金投入，同時縣財政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護所需經(jīng)費列入預算，其經(jīng)費隨經(jīng)濟發(fā)展而增加。同時參照博物館、紀念館免費開放做法，對紅色經(jīng)典進行績效評價，實行一定財政補助，并逐年增加財政預算。
紅色文化遺址調研報告篇十二
為深入貫徹黨的xx屆六中全會精神，進一步挖掘崇義特色文化資源，推動文化資源與市場人才相結合，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術性觀賞性俱佳的文化產(chǎn)品，根據(jù)xx市委宣傳部《關于開展全市特色文化資源調研的通知》要求，我縣對本地紅色文化資源開展了專題調研，現(xiàn)將調研情況報告如下。
為深入貫徹黨的xx屆六中全會精神，進一步挖掘崇義特色文化資源，推動文化資源與市場人才相結合，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術性觀賞性俱佳的文化產(chǎn)品，根據(jù)xx市委宣傳部《關于開展全市特色文化資源調研的通知》要求，我縣對本地紅色文化資源開展了專題調研，現(xiàn)將調研情況報告如下。
一、基本情況。
(一)概況。
崇義是一塊紅色的土地，是贛南著名的老區(qū)縣。崇義有著光榮的革命斗爭歷史，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、鄧子恢等老一輩無產(chǎn)階級革命家都在崇義這塊土地上戰(zhàn)斗、工作、生活過，他們領導根據(jù)地人民取得了黨的建設、武裝斗爭、土地革命和經(jīng)濟文化建設等方面的偉大勝利和成功經(jīng)驗，留下了一批珍貴的紅色文化資源。崇義人民在歷次革命斗爭中，不畏犧牲，前仆后繼，為革命作出了重大貢獻。據(jù)資料統(tǒng)計，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，崇義蘇區(qū)8萬人口，參加紅軍1萬多人，參加赤衛(wèi)隊、洗衣隊、支前作戰(zhàn)約萬多人，有名可查的崇義籍烈士1863人，無名烈士和無名英雄數(shù)以千計。1955年，崇義籍黃志勇被授予中將軍銜，興中、謝振華、余光茂被授予少將軍銜，他們?yōu)閲液腿嗣窳⑾铝瞬恍喙住?BR> (二)資源分布。
xx縣的紅色文化資源主要分布在思順、上堡、橫水、文英、豐州、麟潭、杰壩、鉛廠、長龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以思順、上堡較為集中。思順鄉(xiāng)的紅色文化資源主要有王爾琢烈士墓、xxx舊居、嚴坑紅軍西路軍總指揮部舊址、xxx軍駐思順通訊站舊址、大王洞后方醫(yī)院遺址、思順革命烈士紀念塔以及分布在思順、長江、上峙等地的的大量蘇區(qū)標語漫畫;上堡鄉(xiāng)的紅色文化資源主要是1927年八一南昌起義部隊在上堡整訓時留下的舊址、舊居及遺址，分布在上堡村的街上、水北、黃土垇、蓮塘等地，包括xxxxxx舊居(國民革命軍第五縱隊縱隊部舊址)、水北軍營舊址(軍事講習所)、黃土坳軍營舊址(朱范合作會客廳)、蓮塘軍營舊址、柳樹壩練兵場遺址。
(三)主要特色。
1、資源種類齊全，數(shù)量較多。崇義的紅色文化資源較豐富，種類多樣，幾乎涵蓋了所有資源類型。目前全縣已發(fā)現(xiàn)并登記的紅色革命文物有17處24個點。在不可移動文物中，有革命舊址、舊居、遺址、烈士墓及紀念建筑等類型。在館藏蘇區(qū)文物中，有當時紅軍和地方武裝使用過的手雷、短銃、大刀、匕首、梭鏢等武器，以及生活用品、革命文件、宣傳冊等等。在非物質文化遺產(chǎn)中，已載入《xx縣志》的紅色歌謠有11首。此外，蘇區(qū)時期的標語漫畫在思順、上堡、聶都、麟潭、過埠、文英、豐州、橫水、長龍、揚眉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。在革命戰(zhàn)爭年代，崇義無數(shù)革命先輩和英烈用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，為后人留下了一大筆永遠值得學習和傳承的精神財富，也為崇義發(fā)展紅色旅游提供了資源條件。
2、分布相對集中，開發(fā)價值較高。崇義的紅色文化資源主要集中在上堡、思順等地，知名度高，具有重大的歷史價值和研究價值。在上堡，有我軍軍事史上著名的上堡整訓舊址。上堡整訓是1927年“八一”南昌起義后，xxx、xxx率部在上堡進行的一次重要軍事整訓，整訓內(nèi)容：首先是整頓紀律,其次是進行新的軍事訓練,三是初步嘗試武裝斗爭同農(nóng)民運動結合起來。經(jīng)過休整訓練，開展群眾工作，加強了官兵團結，軍民團結，提高了軍隊的素質，部隊面貌煥然一新。上堡整訓發(fā)生在我軍創(chuàng)建之初，在革命危急時刻挽救了中國革命，挽救了人民軍隊，在我軍軍事史上占有重要的地位，對研究中國革命史和軍隊發(fā)展史具有重要的歷史價值和革命文物價值。在思順，有紅軍高級將領王爾琢烈士之墓及紅三軍團(西路軍)等部隊留下的革命舊址、遺址和標語、漫畫等紅色文化資源。王爾琢是中國工農(nóng)紅軍的優(yōu)秀指揮員，黃埔軍校一期學員，犧牲前任中國工農(nóng)紅軍第四軍參謀長兼第二十八團團長，為保衛(wèi)和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地作出了重大貢獻。1928年8月25日，王爾琢在崇義思順圩追擊叛徒時，英勇犧牲，葬于思順圩背的虎形嶺上。1932年5月，xxx、騰代遠率紅三軍團(西路軍)轉戰(zhàn)湘南時，在思順設立總指揮部，并在大王洞建立了紅軍后方醫(yī)院、子彈廠、印刷廠、槍炮修理廠等設施，對繁榮蘇區(qū)經(jīng)濟，打破敵人的經(jīng)濟封鎖，豐富根據(jù)地軍民的物質生活和解決紅軍軍需給養(yǎng)，做出了極大的貢獻。
二、開發(fā)利用情況。
(一)開發(fā)保護現(xiàn)狀。
經(jīng)過第三次全國文物普查實地調查，xx縣已確認和發(fā)現(xiàn)不可移動紅色革命文物17處24個點，其中重要歷史事件和重要機構舊址7處、革命領導人舊居4處、烈士墓1處、紀念設施5處。已列入縣級文物保護單位的有10處，分別是八一南昌起義部隊上堡整訓舊址、牛形嶺下xxx舊居、義安xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xxx軍駐思順通訊站、王爾琢烈士墓、瓦窯潭革命烈士紀念塔、大密革命烈士紀念塔、xx縣革命烈士紀念塔、鵝科紅軍七烈士紀念碑。其中省級重點革命烈士紀念建筑物保護單位1處，市級愛國主義教育基地3個。近年來，xx縣重點對王爾琢烈士墓、xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xx縣革命烈士紀念塔、思順革命烈士紀念塔等進行了維修，充分利用紅色文化資源，對廣大人民群眾特別是青少年開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，起到了積極作用。目前，崇義紅色文化資源的開發(fā)正處于起步階段，還有較大的開發(fā)潛力和利用空間。
崇義是一塊紅色的土地，是贛南著名的老區(qū)縣。崇義有著光榮的革命斗爭歷史，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、鄧子恢等老一輩無產(chǎn)階級革命家都在崇義這塊土地上戰(zhàn)斗、工作、生活過，他們領導根據(jù)地人民取得了黨的建設、武裝斗爭、土地革命和經(jīng)濟文化建設等方面的偉大勝利和成功經(jīng)驗，留下了一批珍貴的紅色文化資源。崇義人民在歷次革命斗爭中，不畏犧牲，前仆后繼，為革命作出了重大貢獻。據(jù)資料統(tǒng)計，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，崇義蘇區(qū)8萬人口，參加紅軍1萬多人，參加赤衛(wèi)隊、洗衣隊、支前作戰(zhàn)約萬多人，有名可查的崇義籍烈士1863人，無名烈士和無名英雄數(shù)以千計。1955年，崇義籍黃志勇被授予中將軍銜，興中、謝振華、余光茂被授予少將軍銜，他們?yōu)閲液腿嗣窳⑾铝瞬恍喙住?BR> (二)資源分布。
xx縣的紅色文化資源主要分布在思順、上堡、橫水、文英、豐州、麟潭、杰壩、鉛廠、長龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以思順、上堡較為集中。思順鄉(xiāng)的紅色文化資源主要有王爾琢烈士墓、xxx舊居、嚴坑紅軍西路軍總指揮部舊址、xxx軍駐思順通訊站舊址、大王洞后方醫(yī)院遺址、思順革命烈士紀念塔以及分布在思順、長江、上峙等地的的大量蘇區(qū)標語漫畫;上堡鄉(xiāng)的紅色文化資源主要是1927年八一南昌起義部隊在上堡整訓時留下的舊址、舊居及遺址，分布在上堡村的街上、水北、黃土垇、蓮塘等地，包括xxxxxx舊居(國民革命軍第五縱隊縱隊部舊址)、水北軍營舊址(軍事講習所)、黃土坳軍營舊址(朱范合作會客廳)、蓮塘軍營舊址、柳樹壩練兵場遺址。
(三)主要特色。
1、資源種類齊全，數(shù)量較多。崇義的紅色文化資源較豐富，種類多樣，幾乎涵蓋了所有資源類型。目前全縣已發(fā)現(xiàn)并登記的紅色革命文物有17處24個點。在不可移動文物中，有革命舊址、舊居、遺址、烈士墓及紀念建筑等類型。在館藏蘇區(qū)文物中，有當時紅軍和地方武裝使用過的手雷、短銃、大刀、匕首、梭鏢等武器，以及生活用品、革命文件、宣傳冊等等。在非物質文化遺產(chǎn)中，已載入《xx縣志》的紅色歌謠有11首。此外，蘇區(qū)時期的標語漫畫在思順、上堡、聶都、麟潭、過埠、文英、豐州、橫水、長龍、揚眉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。在革命戰(zhàn)爭年代，崇義無數(shù)革命先輩和英烈用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，為后人留下了一大筆永遠值得學習和傳承的精神財富，也為崇義發(fā)展紅色旅游提供了資源條件。
2、分布相對集中，開發(fā)價值較高。崇義的紅色文化資源主要集中在上堡、思順等地，知名度高，具有重大的歷史價值和研究價值。在上堡，有我軍軍事史上著名的上堡整訓舊址。上堡整訓是1927年“八一”南昌起義后，xxx、xxx率部在上堡進行的一次重要軍事整訓，整訓內(nèi)容：首先是整頓紀律,其次是進行新的軍事訓練,三是初步嘗試武裝斗爭同農(nóng)民運動結合起來。經(jīng)過休整訓練，開展群眾工作，加強了官兵團結，軍民團結，提高了軍隊的素質，部隊面貌煥然一新。上堡整訓發(fā)生在我軍創(chuàng)建之初，在革命危急時刻挽救了中國革命，挽救了人民軍隊，在我軍軍事史上占有重要的地位，對研究中國革命史和軍隊發(fā)展史具有重要的歷史價值和革命文物價值。在思順，有紅軍高級將領王爾琢烈士之墓及紅三軍團(西路軍)等部隊留下的革命舊址、遺址和標語、漫畫等紅色文化資源。王爾琢是中國工農(nóng)紅軍的優(yōu)秀指揮員，黃埔軍校一期學員，犧牲前任中國工農(nóng)紅軍第四軍參謀長兼第二十八團團長，為保衛(wèi)和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地作出了重大貢獻。1928年8月25日，王爾琢在崇義思順圩追擊叛徒時，英勇犧牲，葬于思順圩背的虎形嶺上。1932年5月，xxx、騰代遠率紅三軍團(西路軍)轉戰(zhàn)湘南時，在思順設立總指揮部，并在大王洞建立了紅軍后方醫(yī)院、子彈廠、印刷廠、槍炮修理廠等設施，對繁榮蘇區(qū)經(jīng)濟，打破敵人的經(jīng)濟封鎖，豐富根據(jù)地軍民的物質生活和解決紅軍軍需給養(yǎng)，做出了極大的貢獻。
二、開發(fā)利用情況。
(一)開發(fā)保護現(xiàn)狀。
經(jīng)過第三次全國文物普查實地調查，xx縣已確認和發(fā)現(xiàn)不可移動紅色革命文物17處24個點，其中重要歷史事件和重要機構舊址7處、革命領導人舊居4處、烈士墓1處、紀念設施5處。已列入縣級文物保護單位的有10處，分別是八一南昌起義部隊上堡整訓舊址、牛形嶺下xxx舊居、義安xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xxx軍駐思順通訊站、王爾琢烈士墓、瓦窯潭革命烈士紀念塔、大密革命烈士紀念塔、xx縣革命烈士紀念塔、鵝科紅軍七烈士紀念碑。其中省級重點革命烈士紀念建筑物保護單位1處，市級愛國主義教育基地3個。近年來，xx縣重點對王爾琢烈士墓、xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xx縣革命烈士紀念塔、思順革命烈士紀念塔等進行了維修，充分利用紅色文化資源，對廣大人民群眾特別是青少年開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，起到了積極作用。目前，崇義紅色文化資源的開發(fā)正處于起步階段，還有較大的開發(fā)潛力和利用空間。
紅色文化遺址調研報告篇十三
淺閱讀它是指一種淺層次的、以簡單輕松娛樂性為追求的閱讀形式。內(nèi)容上，以無厘頭式的消遣、娛樂或感官的刺激為上，充滿了游戲精神及荒誕不經(jīng)的色彩；方式上則以動漫、圖像、影像等為主，文字為輔。相對于品茗式的傳統(tǒng)閱讀而言，這種快餐式文化追求的是橫向的廣度，即所謂的“碎片式的語言，拼盤式的內(nèi)容”。
以“知道”代替“知識”，這樣的快餐式、跳躍式、碎片式的淺閱讀正成為大學生時下的閱讀新趨勢。為此，我們針對在校大學生開展了一次書面的問卷調研，以了解他們的思想狀況和閱讀需求，從而分析大學生素質的現(xiàn)狀，并為進一步探索提高大學生素質參考依據(jù)。
1、閱讀認知度普遍較高。從調研結果看，的學生認為閱讀是一件有趣的事情，的學生認比較喜歡閱讀。而不太喜歡和很不喜歡閱讀的學生僅占和。這說明絕大多數(shù)學生對閱讀重要性的認知程度普遍較高。
2、閱讀時間較少。每天閱讀3小時以上的學生僅為，1—3小時的為，1小時以上的為，有的學生處于基本不閱讀的狀態(tài)。
3、每月的平均閱讀量較少。每月平均閱讀5本書以上的學生僅占，3—5本的學生占5。88%，大部分學生每月平均閱讀量為1—3本，這說明大學生的閱讀量是少之又少的。
4、從閱讀取向和閱讀興趣來看，我院學生的閱讀興趣表現(xiàn)出了個性化和多樣化，所涉及的范圍極其廣泛，種類也繁多，他們往往按照個人興趣來選擇課外書籍進行閱讀。時尚雜志、人物傳記和通俗小說是我院大學生課外閱讀興趣中最主要的讀物，這與這些種類書籍自身的特色與優(yōu)勢有關。
在緊張而又枯燥的專業(yè)學習之余，大學生們希望閱讀一些高質量的休閑、娛樂類讀物，而以上種類書籍同時還能提高學生的各方面修養(yǎng)。在這其中，值得注意的是我院學生對于閱讀名著、經(jīng)典書籍的熱情不太高（僅為）。此外，經(jīng)濟管理、英語、計算機課程等專業(yè)性較強的書籍成為我院學生重要的選擇。
紅色文化遺址調研報告篇十四
[摘要]文章首先分析研究了紅色文化的內(nèi)涵，再論證加強紅色文化教育、構筑高職學生精神高地的必要性，最后探索加強紅色文化教育、構筑高職學生精神高地的途徑。
[關鍵詞]紅色文化；高職院校；學生；精神高地。
要將紅色文化進高職院校，發(fā)揮在高職學生精神塑造的特殊作用，首先需要對紅色文化及相關概念進行界定。已有研究中對紅色文化的界定各異，有的學者認為“紅色文化是中國xxx領導下的中國革命和建設過程中形成的偉大革命精神及其載體?！边€有的學者對已有的研究進行總結概括與評價：郭曉平認為“紅色文化是以物質載體表現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵”。認為能夠定性為紅色資源的首要前提必須是已經(jīng)被開發(fā)或能夠被開發(fā)和具有價值意義的精神和物質載體，如果不能被開放或開放價值不大就不能納入資源的范疇。綜合已有的研究，筆者認為紅色文化是中國xxx領導中國人民在中國革命和建設過程中形成的革命與發(fā)展中國的理論、經(jīng)驗、精神與相關物質載體。主要包括革命與建設年代中的理論書籍、影象和報刊等；對革命與建設有一定影響的志士仁人和烈士；志士仁人和烈士所用之物，包括他們生活與戰(zhàn)斗過的革命建設舊址和遺址；有著重大影響的革命、建設活動或歷史事件；以及革命與建設精神。其主要特征有創(chuàng)新特性、本土特性、客觀特性、實踐特性和激勵特性。
二、紅色文化教育構筑高職學生精神高地的必要性。
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，其不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。正確的世界觀應該做到尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事；一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；樹立正確的意識，克服錯誤的意識，發(fā)揮科學理論的指導作用.；堅持實踐第一性的觀點，積極投身于社會實踐，堅持理論與實踐的緊密結合，使理論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一；不斷克服前行道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌，以及堅持一分為二看問題的觀點等。人生觀是對人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。
但是，高職院校學生在“三觀”方面存在諸多問題，首先，進入高職院校學習的學生，高考成績普遍較低，情緒比較低落，有較強的自卑心理，且大部分學生來自偏遠地區(qū)，家庭經(jīng)濟困難，知識的貧乏和經(jīng)濟的貧困交織在一起，讓高職學生雪上加霜。其次，當代社會普遍存在道德缺失的現(xiàn)象，有些高職院校學生也缺乏應有的社會責任感、社會主義核心價值觀及正確的是非判斷能力。再次，很多高職院校學生之間存在誠信危機，有些學生悲觀厭世，不知珍惜自己或別人的生命，高職院校學生自殺事件存在，還有些學生以“亨樂主義”、“自我中心”為生活的標準，對社會、人生、職業(yè)的認識存在偏差，戀愛觀錯誤等。更為嚴重的是西方的物質產(chǎn)品和文化產(chǎn)品裹挾著西方的價值觀念和生活方式，憑借其美麗外衣和時尚潮流，迎合市場經(jīng)濟條件下的“唯物至上”的價值取向，對我國青少年產(chǎn)生了巨大的吸引力和誘惑力，使得我國青少年成為西方的價值觀念和生活方式的崇拜者和篤行者，并形成一股輕視馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和民族傳統(tǒng)文化的暗流，這種狀況持續(xù)發(fā)展下去，將會使青少年喪失崇高的理想信念，失去民族文化之根。
三、紅色文化教育構筑高職學生精神高地的途徑。
紅色文化對高職學生精神高地形成的重要途徑有，以下幾個方面：
紅色文化遺址調研報告篇十五
調研目的：
通過此次調研進一步了解社會大眾對于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對于弘揚紅色文化的看法、對紅色文化的熱愛程度。調研意義：
通過這次調研旨在加強民眾對紅色文化的認識，增大民眾對紅色文化活動的參與度。調研對象：
阜新商業(yè)街當天的不同年齡段的大眾人群調研方法：
采用分層抽樣和隨機抽樣相結合的方法在阜新商業(yè)街進行了問卷調查，樣本容量為100問卷調查時間：
8月6日調研問卷情況：
實發(fā)問卷105份，實際收回105份，有效問卷100份，問卷回收率98%，問卷有效率，無效問卷5份，問卷無效率數(shù)據(jù)的處理和分析方法：
在得到可靠的樣本數(shù)據(jù)后，根據(jù)研究分析目的，統(tǒng)計各項選項的數(shù)目及所占百分比。
紅色文化從南湖嘉興的一艘畫舫上起航，從南湖“紅船”走出去的中國xxx，在與歷史風浪的搏擊中，日益堅強壯大，中國大地，風起云涌。90多年來，紅色經(jīng)典通過歷史的積淀與考驗，大浪淘沙，終成正果。
當今世界，依然百舸爭流，千帆競發(fā)。面對飛速發(fā)展的社會，紅色經(jīng)典被貼上了“過去”的標簽；面對洶涌的時代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊；面對沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀末以來的文化藝術界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時，一些質疑“紅色經(jīng)典”地位的質疑回聲不斷....對此，我們展開了有關社會大眾對于紅色文化的了解情況的調研，調研以問卷的形式展開，問卷內(nèi)容及數(shù)據(jù)統(tǒng)計情況如下第1題：
您目前的職業(yè)是：
1私營企業(yè)員工（2%）2在校學生（23%）3高層管理者（1%）。
4行政、事業(yè)單位員工（16%）5中低層管理者（8%）6自由職業(yè)者（26%）7農(nóng)民（16%）。
紅色文化遺址調研報告篇十六
調研對象：我校部分在校本科生。
調研形式：問卷式。
調研單位：校團委組織部調研中心。
一.調研背景。
為了全面了解我校部分在校本科生的愛國情況，以及對報效祖國的熱情，能否更好的完成學業(yè)報效國家，校團委組織部調研中心特開展了本次針對在校本科生的調研活動。
本次調研內(nèi)容有兩個部分，一部分是對于今年國內(nèi)突發(fā)的種種事件大學生所表現(xiàn)出的愛國情況。另一部分是對于大學生以后報效祖國的熱情展開的調查，這不僅有利于了解學生學習的目的和積極性，而且對于在校本科生是否能順利完成學業(yè)有很大的幫助。
二.調研流程。
本次調研采用自編“有關大學生愛國情況的調研問卷”，該問卷經(jīng)校團委組織部負責老師，以及組織部調研中心干事，反復討論，審定后編寫而成的有效材料。以校團委組織部調研中心為主，聯(lián)系我校部分學院團委組織部調研組協(xié)同完成本次調研。在本次調研過程中，發(fā)放問卷共計400份，收回368份，回收率為92%，其中有效問卷368份。調查了包括物理與電子工程學院、數(shù)學與信息技術學院、旅游學院、音樂學院、文史學院等10個學院，覆蓋我校70%的學院。調查對象全部是在校本科生，在全校范圍內(nèi)開展本次調研活動。
三.調研數(shù)據(jù)統(tǒng)計方法。
采用完全統(tǒng)計有效問卷中反映出的相關信息，主要以數(shù)據(jù)形式顯示每個選項中被調查著提供的答案占有效問卷總數(shù)的百分比。其次，用完全歸納法全面總結備選項中提供的相應信息及客觀題的回答，運用數(shù)據(jù)分析法對每個題進行具體的分析方法。
四.調研結果分析。
根據(jù)收回的368份問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，在被調查者中，男生148人，占40%。女生220人，占60%。其中團員348人占，其中還有9人為黨員，11人為群眾。
紅色文化遺址調研報告篇十七
古語有云：少年強，則國強。作為當代大學生，我們有責任、有義務做到國家興亡，匹夫有責。作為祖國未來的接班人，我們必須牢記歷史，方能開創(chuàng)未來。因此，沈陽藥科大學生命科學與生物制藥學院臨床藥學三班特此成立紅色足跡追憶團，分別到沈陽三大高校：魯迅美術學院、沈陽藥科大學和東北大學通過調查問卷和采訪的形式對沈陽市大學生對紅色文化認同感進行了調研。其中調查問卷的內(nèi)容涉及當代大學生對紅色活動的態(tài)度、學校和社會對紅色文化宣傳程度、當代大學生對紅色文化的了解程度以及宣傳紅色文化的途徑喜愛程度排名等。
我們將調查問卷分別根據(jù)性別和是否是黨員分類，結果顯示性別對沈陽市大學生對紅色文化認同感的影響并不大，而黨員則明顯比不是黨員的同學對高紅色文化的認同感、了解度高出很多。
調查結果分析。
總共做了200份調查問卷，共回收200份，有效調查問卷份數(shù)為198份，其中男性99人，女性79人;黨員48人，非黨員150人。
前兩題是針對被調查人的基本情況，分別為。
1.您的性別是?()a男b女。
2.您是黨員嗎?()a是b不是。
第三題開始為對當代大學生紅色文化認同感的調查。
3.會去看與紅色文化相關的電影或電視劇嗎?
a非常想看b已經(jīng)看過了c可能會看d不想看。
4.經(jīng)常參加紅色旅游嗎?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d不參加。
通過三四兩道題，能夠看出沈陽各所高校的大學生對于我國紅色文化基本常識的攝入缺乏主動，對切身體會紅色文化缺少積極性。
5.如果去紅色景點旅游，是因為?
a欣賞怡人的風景。
b領略紅色文化，感受革命精神。
c沒什么目的，放松放松。
綜合4、5題的調研結果，由下圖可以看出：對于去紅色景點旅游頻率，一年一次和幾年一次占大多數(shù)，而紅色旅游越頻繁的人群其旅游目的越是傾向于領略紅色文化，感受革命精神。
6.[多項選擇題]對于紅色旅游(參觀遺址，學習繼承革命精神)您的看法是?
a是學習革命文化，傳承革命精神的一種方式。
b豐富人民的精神生活。
c可以倡導積極向上的人生觀、價值觀。
d是提升當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一種方式。
e就是一種普通的旅游，沒有什么實質意義。
f有利于加強愛國主義教育。
是學習革命文化，傳承革命精神的一種方式。
豐富人民的精神生活。
可以倡導積極向上的人生觀、價值觀。
是提升當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一種方式。
就是一種普通的旅游，沒有什么實質意義。
有利于加強愛國主義教育。
65%。
75%。
68%。
88%。
23%。
67%。
這一題，除了就是一種普通的旅游，沒有什么實質意義這一選項選擇的人次較少外，其他選項分布比較均勻。這一題旨在考查大學生對紅色旅游的看法，數(shù)據(jù)表明，大部分大學生認為紅色旅游對于學習革命文化，傳承革命精神、倡導積極向上的人生觀、價值觀以及加強愛國主義教育等有著重要作用。
7.您所在的學校或者單位會舉辦一些有關紅色文化的活動嗎，如紅歌比賽、演講比賽等?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d沒有。
有關紅色文化的活動作為宣傳紅色文化的一種有效手段，其對學習革命文化，傳承革命精神和加強愛國主義教育有著不可估量的作用。根據(jù)柱形圖能夠看出，學校還是比較經(jīng)常性地舉辦一些有關紅色文化的活動，如紅歌比賽、演講比賽等的，宣傳力度很大。
a非常愿意b視情況而定c沒興趣。
由圓環(huán)圖可以得出結論：在在校大學生的潛意識當中，舉辦有關紅色文化的活動等手段對于傳承革命精神、倡導積極向上的人生觀、價值觀以及加強愛國主義教育等有著重要作用，他們本人也都十分愿意參與其中。這表明在思想上，絕大多數(shù)人已經(jīng)達到了一定的標準。
9.[多項選擇題]您通常是通過什么途徑知道紅色革命事跡的?
紅色文化遺址調研報告篇十八
摘要：中國的紅色文化，從中國xxx誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。在社會主義精神文明建設中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
關鍵詞:紅色文化，中國xxx，紅色文化產(chǎn)業(yè)，紅色旅游，社會主義精神文明建設
中國的紅色文化，從中國xxx誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強大推動力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對裝備精良的敵人，面對缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊伍從小到大、由弱變強，不僅蕩滌了舊社會的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚下去，永葆其強大的推動力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟的實施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個民族、一個國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險阻的強大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟轉型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責？還是堅持愛國主義情懷、弘揚艱苦奮斗的精神，自立自強？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個指頭不一般齊，時下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團糟”，沒有一點戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應有的骨氣和風姿，實在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進一步弘揚紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚之必要，因為它對于克服困難、繼續(xù)前進具有巨大的積極意義。
談之社會主義精神文明建設，我們不得不談談它的基本內(nèi)容，包括兩個方面：即思想道德建設和科學文化建設。思想道德建設要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學文化建設要解決的是整個民族的科學文化素質和現(xiàn)代化建設的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
社會主義思想道德建設。思想道德建設是精神文明建設的靈魂,決定著精神文明建設的性質和方向，對社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設解決的是精神文明建設的根本問題。社會主義思想道德建設的基本任務是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想道德建設的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設、道德建設和紀律建設三個方面。其中，理想建設是思想道德建設的核心；道德建設是思想道德建設的主體內(nèi)容；紀律建設是思想道德建設的保證。
物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高，同時也包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動。
教育科學文化事業(yè)的發(fā)展，對于建設現(xiàn)代化的社會主義強國，具有極其重要的意義，這首先是因為教育科學文化事業(yè)的發(fā)展是建設社會主義不可缺少的條件，沒有教育科學文化事業(yè)的全面進步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強大的社會主義物質技術基礎；其次，就思想道德建設和科學文化建設的關系而言，也都不是孤立的，全社會思想道德的普遍進步，離不開教育科學文化的發(fā)展。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設的整個過程中，都必須堅持把教育科學文化建設的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設，主要包括馬克思主義的世界觀和科學理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會主義公有制相適應的主人翁思想和集體主義思想，同社會主義政治制度相適應的權利義務觀念和組織紀律觀念，為人民服務的獻身精神和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，社會主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設規(guī)定著整個精神文明建設的性質和方向。社會主義的精神文明建立在社會主義公有制基礎之上，不僅為社會主義的物質文明提供精神動力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設，忽視精神文明建設的社會主義性質，社會主義經(jīng)濟建設就會偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會主義建設成果付諸東流的危險。建設社會主義精神文明必須用共同理想動員和團結全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚紅色文化，關系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個民族文化自覺、文化眼光的標志，也是一個民族文明的標志。
近年來，針對紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關部門都作出了相應的舉措，比如紅色文化旅游，紅xxx，紅色文化下鄉(xiāng)活動，有些學校甚至專門針對黨員骨干開設“青年馬克思教育計劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導致良莠不齊，各地跟風組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學大學暑期社會實踐調研報告
濟的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎設施薄弱，景點分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個基礎薄弱，“景點”分散的缺點。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財力弱，相對封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎設施和配套服務設施建設滯后，而相對較為發(fā)達的地區(qū)，人人卻為生計奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導致大量人才流失，這些地區(qū)勞動力資源雖然豐富，但觀念落后，知識技能素質普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會主義精神文明建設中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動社會主義精神文明建設也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強普及相關教育，并結合相關契機，相關產(chǎn)業(yè)共同推出服務。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅xxx電視，紅色主題活動紛紛上馬，這就是利用契機，利用普通人的休閑娛樂時間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機關，政府導向，市場運作，把好紅色文化產(chǎn)品的質量關，多元投入完善紅色文化基礎設施就顯得至關重要。
紅色文化見證了“沒有xxx就沒有新中國”的歷史，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價值觀，是構建社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于推動經(jīng)濟發(fā)展。
紅色文化具有超越時空的生命力，是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，紅色文化具有超越時空的生命力，是具有中國的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使xxx員和非xxx員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結起來，積極行動起來，為社會主義精神文明建設而奮斗。
參考文獻：
[1]《xxx思想和中國特色社會主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》
[3]促進紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關注xxx建黨90周年稱“紅色文化”復興
紅色文化遺址調研報告篇十九
---式深入感悟、走訪、實踐，堅定擁護共青團、熱愛共青團、報效祖國的理想信念。
“紅色文化”所張揚的對信念的堅守、對理想的執(zhí)著、對光明的向往，及革命英雄人物身上所體現(xiàn)出來的集體主義、愛國主義、勇于奉獻、敢于犧牲等崇高品質，正是我們當代人在心靈深處缺失的東西。
“喚醒和激發(fā)大學生純真心靈中最真摯的感情”，“貼近實際、貼近生活、貼近學生”就是一條很好的途徑。大學生是善良、純真和容易感動的，是為人間真情和崇高品格所感染的。使得大學生群體對那段歷史、對英雄人物，對政治正面宣傳的認識和接受變得自然、容易，而且深刻。
深情回顧共青團的奮斗歷史，熱情謳歌共青團的光輝業(yè)績，繼承和發(fā)揚光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，深層增強共青團組織的凝聚力，從而更加堅定大學生跟著共青團的領導，做好基層共青團組織工---我們熱烈慶祝中國共青團的生日，重溫90年來共青團所走過的光輝歷程，共創(chuàng)美好未來。
二、歷史背景
（一）共青團的發(fā)展歷程
義的學校，是中國xxx的助手和后備軍。自誕生以來，中國共產(chǎn)主義青年團在中國xxx的領導下，在xxx、xxx、xxx三代領導核心和老一輩無產(chǎn)階級革命家的親切關懷下，不斷發(fā)展壯大，團結和帶領全國各族青年，始終站在革命和建設的前列，在建立新中國，確立和鞏固社會主義制度，發(fā)展社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的進程中發(fā)揮了生力軍和突擊隊作用，為黨培養(yǎng)、輸送了大批新生力量和工作骨干。90年來，中國共青團走過了光輝的歷程。
為黨培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀軍人，形成了年輕有力的軍隊力量。---造成了民族文化精神的某種迷失。
而紅色文化它們強烈反映出共產(chǎn)主義的向往和堅定信念，積極的展現(xiàn)了中國人民反壓迫、求生存、求解放、求幸福的偉大斗爭和建設歷史，展示了中華民族自強不息、英勇奮斗的偉大民族精神，表現(xiàn)了中華兒女為了建立理想社會制度而敢于犧牲的崇高品質。在中國人跨越世紀的時候，對歷史的懷舊，對歷史的回顧正視和反思，那是一段永遠道不盡的歷史語境。
聊城大學2012年
寒假社會實踐調研報告
題目： 關于濟南市紅色文化現(xiàn)狀、傳承與保護的社會實踐調查報告