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    愛情婚姻家庭論文篇一
    摘要：隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的婚姻家庭關(guān)系逐漸發(fā)生演變，從之前的野蠻轉(zhuǎn)變到現(xiàn)如今的文明，因此婚姻家庭關(guān)系從原來封建的無中心的群婚轉(zhuǎn)變到以夫和妻為中心的一夫一妻制，從而便形成了家庭婚姻的二元化，由于這種婚姻方式使得婚姻雙方在家庭關(guān)系中處于平等地位，因此便形成了現(xiàn)代婚姻家庭關(guān)系。本文首先介紹了婚姻家庭關(guān)系的內(nèi)涵及相關(guān)理論，讓我們深入了解什么是婚姻家庭關(guān)系，接著闡述了有關(guān)婚姻家庭關(guān)系的有關(guān)現(xiàn)狀及對婚姻關(guān)系立法的一些建議。這對我國婚姻家庭關(guān)系的相關(guān)立法具有更有意義的參考價值，也是我國婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展實質(zhì)所在。
    關(guān)鍵詞：婚姻家庭關(guān)系；婚姻家庭立法；內(nèi)涵；立法建議
    1婚姻家庭關(guān)系內(nèi)涵及理論
    隨著人們生活水平的不斷提高，我國的婚姻家庭關(guān)系逐漸成為社會的熱點話題，婚姻問題也隨之出現(xiàn)，因此有效地制定婚姻家庭關(guān)系相關(guān)的法規(guī)，加強有關(guān)婚姻的立法，在面對以市場經(jīng)濟為導向的背景下，制定任何法律的目的都是要追求一定利益，當然婚姻家庭關(guān)系立法也不例外，婚姻關(guān)系立法的目的是要追求社會和諧和家庭經(jīng)濟利益的最大化的實現(xiàn)，以保證家庭關(guān)系的質(zhì)量和期限，使家庭的多方實現(xiàn)利益的最大化，保護自身的利益和他人的權(quán)益。而在當代的中國，對于急速發(fā)展的社會來講，婚姻家庭關(guān)系的現(xiàn)實需求較大，對于婚姻家庭關(guān)系的立法過于簡單和粗略，沒有體現(xiàn)出家庭關(guān)系的平等性和科學性，在我國的婚姻立法中，有些婚姻家庭關(guān)系制度還不太健全，仍需要加大完善力度，制定切實可行的、維護人民相關(guān)權(quán)益的制度。
    1.1婚姻是男女雙方為追求平衡而建立的一種合同關(guān)系
    人類自古以來就意識到婚姻家庭關(guān)系的重要性，因為婚姻家庭關(guān)系不僅可以繁衍后代，而且對促進社會發(fā)展，促進人類文明進步具有非常重要的意義。生存繁衍和新陳代謝是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而婚姻家庭關(guān)系是這客觀規(guī)律中重要的組成部分，也是必須遵循的規(guī)律，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人類文明的不斷進步，婚姻家庭關(guān)系從無中心、無主體的群婚到一元主體的封建社會的一夫多妻制，再到二元主體的現(xiàn)代一夫一妻制，都遵循著客觀的婚姻家庭關(guān)系規(guī)律，反映了人類在歷史文明的進步中，在不斷地思考和探究，從而使婚姻家庭關(guān)系中的雙方主體才更加得平等，更加的相互尊重，從而使婚姻家庭關(guān)系成為社會經(jīng)濟的重要單位，成檣緇嶂饕寰神文明建設(shè)中的重要組成部分，影響著人社會的發(fā)與進步。
    婚姻家庭關(guān)系是男女雙方為追求平衡與平等而建立的一種合同關(guān)系，它作為一種普遍的社會關(guān)系，是社會關(guān)系中一個重要的成分，不僅僅表示了男女雙方的個人關(guān)系，而且也反映著人與社會、人與自然的關(guān)系?；橐龅亩x應該包括婚姻的實質(zhì)性和婚姻的法律性兩方面的內(nèi)容：我們把男女雙方的個人關(guān)系叫做婚姻的實質(zhì)性；我們把人與社會、人與自然的關(guān)系叫做婚姻的法律性，而正是由于這兩種最基本也是最根本的關(guān)系，才構(gòu)成了婚姻的基本內(nèi)涵與定義。有相關(guān)法律記載，婚姻是在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上所形成的社制度，而婚姻家庭關(guān)系則是在這已經(jīng)確立的社會制度的基礎(chǔ)上而建立的以男女兩性為紐帶的結(jié)構(gòu)形式。當然，也有一些婚姻家庭關(guān)系立法相關(guān)的學者和專家認為，婚姻家庭關(guān)系是在一定的社會制度的基礎(chǔ)上所確立的男女雙方互為配偶的社會關(guān)系，而事實上，婚姻家庭關(guān)系的內(nèi)容和形式都相對比較抽象，本文認為婚姻家庭關(guān)系將上述的兩種定義都包括在內(nèi)，甚至更多。要想進一步了解有關(guān)婚姻家庭關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，以及準確定義婚姻家庭關(guān)系的內(nèi)涵，還需要我們的繼續(xù)研究和探索。
    婚姻家庭關(guān)系立法最早可追溯到有關(guān)羅馬法對婚姻家庭立法的記載，在羅馬法中首次提出并記載了有關(guān)婚姻的概念與定義，它認為婚姻家庭關(guān)系是男女雙方已永續(xù)共同生活為目的結(jié)合的一種社關(guān)系，這個概念包括兩個方面的內(nèi)容：一是，男女雙方必須是一男一女兩個平等的主體，在一起共同的生活；二是，男女雙方必須長久的生活在一起，而不是要以任何目的為前提的短暫性的結(jié)合。由此可看出，羅馬法對婚姻家庭關(guān)系的理解有著非?？茖W合理并且人性化的一面，它既反映了婚姻家庭關(guān)系的實質(zhì)性，而且更反映了婚姻家庭關(guān)系的法律性，這也非常符合婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展趨勢，為未來婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展提供提供一定的借鑒意義。正因為這樣，羅馬法至今仍被當做各國立法的基礎(chǔ)依據(jù)和理論來源。
    上文我們也提及到了，任何法律的建立都是有目標的，而婚姻立法的目的則是為了保證正當婚姻關(guān)系雙方的正當利益和權(quán)益，但隨著社會的不斷進步，人們思想的多樣化，人們對婚姻家庭關(guān)系的質(zhì)量和效率提出了更高的要求，同時也產(chǎn)生了一些不正當?shù)幕橐錾鐣P(guān)系的出現(xiàn)，比如，“性自由”、“試婚”等不正常的現(xiàn)象，這就對婚姻家庭關(guān)系的立法提出了更緊迫。更深層次的要求。如果這種不正當?shù)幕橐霈F(xiàn)象不斷泛濫，這不僅會挑戰(zhàn)婚姻立法的權(quán)威性，更加會影響社會的發(fā)展和社會主義精神文明的創(chuàng)建，不利于社會的穩(wěn)定。因此規(guī)劃婚姻立法就顯得極為迫切。
    將婚姻關(guān)系看作男女雙方的一種合同關(guān)系，這是被大多數(shù)學者所接受和倡導的一種婚姻價值觀，因為它不僅體現(xiàn)了婚姻家庭關(guān)系立法的發(fā)展趨勢，更加有利于我國婚姻關(guān)系立法的完善和發(fā)展，它所倡導的男女雙方相互平等，相互獨立，沒有任何的附加的條件或要求，使得婚姻變得更加的純潔，更加地有保障，這符合社會價值觀的發(fā)展趨勢；其次在婚姻家庭關(guān)系立法中，還明確規(guī)定了男女雙方的權(quán)利和義務，規(guī)定夫妻雙方可按照自己的意愿來管理和保管各自的財產(chǎn)，按照雙方的協(xié)商來承擔一定的家務勞作，因為是事先安排和協(xié)商好的，所以有助于增強夫妻間的責任感和信任度，有助于家庭環(huán)境的融洽。
    1.2我國婚姻家庭立法現(xiàn)狀及建議
    總體來講，我國的婚姻家庭關(guān)系立法還沒有建立起一套完整的制度和體系，仍然在不斷地探究和完善中，隨著我國婚姻家庭關(guān)系的不斷變化和人們思想的多樣化，人們的婚姻家庭關(guān)系發(fā)生著巨大的變化，我國中央政府和地方機關(guān)也在不斷完善，在已有婚姻法的基礎(chǔ)上修改和制定新的婚姻法，修改其中不能滿足人們需求的部分條例和法規(guī)。因為在修改過程中只是發(fā)現(xiàn)問題再解決問題，一條一條地修改，因此沒有建立一套系統(tǒng)性的體制。但是現(xiàn)在的婚姻家庭關(guān)系出現(xiàn)各種法規(guī)以外的問題，這就為我國提出新的婚姻法或者制定滿足現(xiàn)在人們需求的新的法規(guī)和條例，對當代人們的婚姻行為也提出了更高的要求。
    縱使我國沒有形成完善的婚姻法系統(tǒng)，但是我們及時地借鑒了國外的經(jīng)驗，學習了國外先進化、人性化的立法經(jīng)驗，在制定新的婚姻法的時候，有了相當縱觀外國有關(guān)先進的立法經(jīng)驗，在制訂新的婚姻法的時候有了相當豐富的經(jīng)驗，使立法更加科學化、規(guī)范化。在全社會范圍形成有法可依的風氣，發(fā)揮法律的導向作用，使人們自覺地尊重法律和遵守法律，用法律來規(guī)范人們的婚姻家庭行為，提高家庭婚后的幸福指數(shù)，提高婚姻家庭質(zhì)量，減少離婚率，從而促進弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，促進社會主義精神文明的建設(shè)。
    2結(jié)束語
    在這個經(jīng)濟發(fā)展如此迅速的社會中，人們對婚姻家庭的概念越來越淡化，對家庭的責任也越來越少，要想加強人們在家庭觀念方面的意識，我們必須要加強和完善婚姻家庭方面的立法，使其更加的規(guī)范化、具體化、科學化，真正做到立法觀念深入人心，從而促進社會的長遠發(fā)展。
    參考文獻
    愛情婚姻家庭論文篇二
    1.戀愛普遍性，戀愛年齡年輕化。此刻，大學生談戀愛的普及度很高；戀愛的年齡也逐漸年輕化，以前大多是大三大四的學生，此刻大一剛進來就開始“物色”對象了。
    2.重視戀愛過程，輕視戀愛結(jié)果。大多談戀愛的大學生秉承“不在乎天長地久，只在乎曾今擁有”的理念，把感情夢想化，而對結(jié)果無視。這些大學生不愿意付出真感情，并不是為了尋覓終身伴侶而戀愛，僅僅是在尋求一種兩性情感生活上的即時滿足和人生體驗。
    3.戀愛觀念開放，傳統(tǒng)道德淡化。戀愛目的不明確，戀愛動機不純。
    二、大學生的戀愛觀
    1.渴望戀愛者
    上了大學后，大多數(shù)學生面臨著新的環(huán)境，不可避免的想找一個人來傾訴、分享、分擔。漸漸的和一個異性由朋友到曖昧再到戀人。有的人認為談戀愛、交朋友，或被異性追求是有本領(lǐng)、有魅力的表現(xiàn)。
    2.隨緣戀愛者
    隨緣者們秉承著隨緣而安，認為如果能遇到與自我有共同語言，共同興趣愛好，志同道合的人能夠交往，不會把“戀愛”看成一種任務，更不會褻瀆地看成一場游戲。兩人相處時，能很好的把握一個“度”，能及時的調(diào)整自我的心態(tài)，不會太沉迷。
    3.屏蔽戀愛者
    屏蔽者們認為在大學學校里戀愛的成功率很小，不想浪費時間，且感情是一項精神、物質(zhì)雙重投入的工程，既浪費時間金錢，又耗損精神體力。大學時的戀愛不現(xiàn)實，大多會分手，等工作后再談就比較現(xiàn)實。
    三、影響大學生戀愛觀的因素
    1.主觀方面
    大學生正處于青年期，生理上已經(jīng)基本發(fā)育成熟，尤其是性器官和第二特征的發(fā)育成熟，使他們的性心理不斷覺醒，導致他們對異性產(chǎn)生好奇和好感，從而產(chǎn)生接近異性的強烈愿望和沖動。這是人的成長過程中所必經(jīng)的一個階段，也是大學生戀愛心理產(chǎn)生最直接的原因。進入大學之后，大多數(shù)大學生們脫離了家長和學校對自我過多的約束，被壓抑的性意識開始萌發(fā)起來。
    2.客觀方面
    （1）社會。隨著改革開放的不斷進行，人們的思想上受西方到很大影響，如，功利主義、享樂主義、性自由等觀點都給大學生帶來很大的思想沖擊。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等進入尋常百姓家，影視作品、新聞報道等對大學生的戀愛方式和行為帶來了很大影響。
    （2）學校。隨著近年來高校擴招比例逐漸增大，在校大學生的增長比例遠遠超過高校專職輔導員增長的比例，這就導致專職輔導員承擔更繁重的思想政治教育工作而無法對學生進行單獨的思想輔導，同時學校教育資料的枯燥、教育觀念的落后、教育模式單一，致使大學生們?nèi)松^世界觀欠缺，行為異類。
    （3）家庭。家庭是影響大學生成長的重要因素。雖然大學生可能成年了，逐漸脫離了對父母家庭的依靠，可是，任然會對家庭有必須的期待。有些父母只是關(guān)心孩子的成績，而對子女的人格教育不夠重視，忽視他們的道德修養(yǎng)。這些都會影響子女正確的戀愛觀構(gòu)成。
    四、引導大學生樹立正確的戀愛觀
    學校是大學生的主要活動場所，為當代大學生營造一個良好的社會氛圍和健康向上的環(huán)境，同時進取引導大學生樹立正確合理的戀愛觀，學校和社會具有不可推卸的職責。錯誤的戀愛觀，對大學生是有很大的危害。高校應從進取的態(tài)度，進取疏導，引導學生端正學習、事業(yè)與感情之間的關(guān)系，建立正確的戀愛觀。學校主要從以下幾個方面著手。
    1.開展青春期性教育的講座或者選修課及心理健康輔導
    學校應持續(xù)開展青春期教育系列資料的講座。使大學生具備基本的青春期生理知識，提高性審美意識。同時學校應多開設(shè)具有培養(yǎng)大學生正確戀愛觀特色的公共課，如《女性與社會》、《女性禮儀》等。此外，學院應異常重視學生的心理健康教育，建立比較完整的心理健康教育體系。經(jīng)過心理測試、同輩輔導、心理咨詢、心理干預等一系列工作加強對大學生的心理健康教育。
    2.大力開展富多彩的學校文化活動
    學校文化是大學學校建設(shè)的一個重要的組成部分。大學生戀愛心理很大程度上都是隨波逐流的，隨意性從眾性比較強，所以，學校應經(jīng)過學校文化藝術(shù)節(jié)、社會實踐活動、學術(shù)報告、文體活動、教育影片等多種形式來豐富大學生的學校文化生活，從多方面來滿足大學生的精神需求，培養(yǎng)知愛、懂愛、惜愛、賞愛的高素質(zhì)新青年，營造進取禮貌的學校文化氛圍。
    3.加強思想政治教育的理論宣傳
    加強高校思想政治理論課的教學工作，發(fā)揮思想政治理論課主要渠道的功能，使學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。經(jīng)過對大學生加強性道德和人格教育，使大學生深刻認識到愛不僅僅是一種權(quán)利，更是一種義務和職責，必須以高度負責的態(tài)度對待戀愛。
    4.教育學生培養(yǎng)健康的戀愛心理和行為，構(gòu)成高尚的婚戀道德
    外因僅有經(jīng)過內(nèi)因才能起作用，所以，大學生自身也需要做好。筆者提議從以下幾個方面出發(fā)。
    （1）正確認識感情和對待戀愛。感情是相互給予支持而不僅僅只是為了得到占有，戀人之間彼此分享歡樂、幸福和悲傷等。僅有正確的認識感情，才能夠更好更理智的應對感情。愛是發(fā)自內(nèi)心的一種自然而然的“自覺”，即為自我所愛的人承擔一切風險，即使這種風險是他（她）無法承受的，而不是感官上的愉悅與寂寞時的陪伴。
    （2）學會愛的權(quán)利和職責。加強大學生的戀愛觀教育，提高其對感情的認識。戀愛過程中不存在誰高一等誰低一等，彼此之間是一種平等的關(guān)系。沒有誰會對誰是無私奉獻的（除了父母），所以，彼此要承擔愛的權(quán)利和職責。
    （3）培養(yǎng)自身道德和法律修養(yǎng)。培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于大學生人生觀、價值觀的逐漸成熟、完善。
    愛情婚姻家庭論文篇三
    摘要:盡管2001年《婚姻法》(修正案)取得了可喜的進步,但作為一個階段性、過渡性的立法措施,其制度性的缺失以及內(nèi)容的失之過簡,難于操作,使其仍然有很大的修改空間。民法的法典化為婚姻法修訂的第二步走提供了極好的機會。完善婚姻家庭法就應當按照法律規(guī)范的科學性、前瞻性、實用性,全面、系統(tǒng)地對婚姻家庭關(guān)系的各項制度作出明確具體的規(guī)定,而非該制度的綱要性規(guī)范。
    關(guān)鍵字:民法草案婚姻法第二步人本主義親權(quán)制度無效婚姻離婚救濟
    中國民法草案在千呼萬喚之后終于浮出水面,但回歸民法典的婚姻家庭編決不應當是簡單地將現(xiàn)有的婚姻法、收養(yǎng)法羅列其中,而應乘此民法典編篡之東風,全面完善我國的婚姻家庭法規(guī)范,并將收養(yǎng)法邏輯性地收入婚姻家庭編。
    眾所周知,2001年4月28日九屆全國人大21次會議頒布了《婚姻法》(修正案),這一修正案是根據(jù)我國立法部門關(guān)于對婚姻法的修改分兩步走的精神所邁出的第一步,即對婚姻家庭領(lǐng)域中出現(xiàn)的一些新情況和新問題率先回應,先行予以修改和補充,以及時保護公民的婚姻家庭權(quán)益,而將婚姻法體系化的全面完善留待第二步*11。不可否認,2001年《婚姻法》(修正案)作為一種過渡性或階段性的立法措施在一定程度上發(fā)展了我國的婚姻家庭立法,但是與修訂婚姻法之初制定的全面修改婚姻法,完善有關(guān)制度,填補立法空白,實現(xiàn)婚姻法的體系化、完整化和科學化的指導思想仍有相當?shù)木嚯x。修訂后的婚姻法仍留有許多重要的立法空白,婚姻家庭法的規(guī)范體系尚未全面確立,甚至法律的名稱與其調(diào)整對象仍然不一致,名不副實依然故我。因此,民法的法典化為婚姻法修訂的第二步走提供了極好的機會。筆者認為,作為民法典的一編,既要與整個民法典的體例、體系具有有機的聯(lián)系,又要凸顯婚姻家庭法的身份法特征,要把婚姻家庭編修訂成具有時代精神和中國特色的體系完整、內(nèi)容全面,具有前瞻性、系統(tǒng)性、科學性的法律。決不可以滿足于婚姻法已經(jīng)作出的修訂,因為它畢竟只是一個過渡性的立法措施。本文將在評述2001年《婚姻法》(修正案)利弊得失之后,就婚姻家庭法中的若干問題發(fā)表一孔之見。
    2001年《婚姻法》(修正案)的得與失既然要邁出修改婚姻法的第二步,對第一步走了多遠、走的如何自然要有一番反思?！痘橐龇ā?修正案)修訂的成功之處主要表現(xiàn)為以下三點:
    一是凸顯了婚姻法的倫理性特征,體現(xiàn)了法律與道德的一致性以及法治與德治相結(jié)合的精神?；橐黾彝リP(guān)系是一個以兩性結(jié)合為前提,以血緣關(guān)系為紐帶的倫理實體,具有深刻的倫理性。在婚姻道德多元化的現(xiàn)代社會,法律作為道德評價的重要載體之一,負有倡導社會主義精神文明,維護婚姻家庭關(guān)系的重要使命。《婚姻法》(修正案)體現(xiàn)了社會主義法律與社會主義道德的一致性,增加了導向性、宣言性的規(guī)定,倡導夫妻之間應當互相忠實,互相尊重;家庭成員之間應當敬老愛幼,互相幫助,以維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。
    二是進一步體現(xiàn)了婚姻家庭法的人本主義,張揚人文關(guān)懷的精神,強化對人特別是處于弱勢之人的保護。如第一次在中國法律的層面上作出了禁止家庭暴力的規(guī)定,使反對家庭暴力從此有法可依;再如設(shè)立了離婚損害賠償制度和離婚補償制度,進一步完善了離婚救濟手段。盡管這些規(guī)定并無特別的性別指向,但立法顯然是針對我國大多數(shù)婦女以及兒童、老人在社會與家庭中仍處于弱勢,易受損害的現(xiàn)實狀況制定的,是以實現(xiàn)法律的公平、正義,保護在家庭中處于弱勢的婦女、兒童與老人為目的的。
    三是進一步完善法律制度,強化法律責任,體現(xiàn)了婚姻法的時代性與適用性。在婚姻法的修訂過程中考慮到婚姻家庭關(guān)系中出現(xiàn)的新情況、新問題,以及在跨入新世紀之后我國將要面臨的機遇與挑戰(zhàn),增加與完善了一些必不可少的制度及規(guī)定。如增加了無效婚姻與可撤銷婚姻的規(guī)定,作為保障各種結(jié)婚法定條件付諸實施的必要手段,完善了結(jié)婚制度。再如根據(jù)我國目前夫妻財產(chǎn)的狀況,對原有的夫妻財產(chǎn)制度進行了重大修改,在對法定的夫妻共同財產(chǎn)范圍作出明確規(guī)定的同時,還首次在婚姻法中確認夫妻個人財產(chǎn),并對夫妻約定財產(chǎn)制的形式、內(nèi)容及效力作出規(guī)定。又如在保障離婚自由的同時,規(guī)定了認定夫妻感情確已破裂的五種情形,便于法院操作適用。2001年《婚姻法》(修正案)還增加了法律責任一章,以強化婚姻法的強制性,保障婚姻法各項制度的貫徹實施,保障當事人權(quán)利的實現(xiàn)。
    盡管2001年《婚姻法》(修正案)取得了可喜的進步,但作為一個階段性、過渡性的立法措施,其制度性的缺失以及內(nèi)容的失之過簡,難于操作,使其仍然有很大的修改空間,存在的主要問題如下:
    一是存在著重大的制度性、體系性缺失,婚姻家庭法的規(guī)范體系尚未全面確立。缺失之一是作為調(diào)整婚姻家庭等親屬關(guān)系的法律規(guī)范,缺乏有關(guān)親屬制度的一般規(guī)定,而設(shè)立有關(guān)親屬的一般性規(guī)定,是統(tǒng)一我國親屬法制的客觀需要。缺失之二是未設(shè)立親權(quán)制度,使父母子女關(guān)系的規(guī)定過于簡單,不利于對未成年子女的保護。缺失之三是未設(shè)立監(jiān)護制度,使監(jiān)護與親權(quán)不分。由于歷史的原因,監(jiān)護制度由民法通則規(guī)定,而父母對子女的權(quán)利義務關(guān)系(親權(quán))則由婚姻法規(guī)定,這種立法體例不僅造成法律體系缺乏系統(tǒng)性,還造成兩種制度規(guī)范的混同、重復。
    二是有些規(guī)定未能達到與時俱進,缺少新意。結(jié)婚制度是婚姻制度的重要組成部分,此次修法,對結(jié)婚條件未作任何修訂。實際上,隨著社會的發(fā)展,人們的婚姻觀、生育觀均發(fā)生了較大的變化,面對社會的變化,法律要有所應對,及時作出回應。如目前不婚同居者增加,事實婚姻也未因法律的不承認而有所減少,換言之,未經(jīng)法律認可的婚姻家庭已成為不可忽視的社會問題。對此類問題如何處理,修訂后的婚姻法十分遺憾地采取了回避的態(tài)度。我們應當看到,婚姻本身是具有事實先行性的,無論法律承認與否,各種業(yè)已形成的婚姻家庭關(guān)系對雙方、子女、家庭及社會都會產(chǎn)生一系列的重要影響,婚姻法不能完全漠視婚姻實體的現(xiàn)實存在和其衍生的各種身份關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系,婚姻家庭法的私法屬性決定了它應以保護公民的婚姻家庭權(quán)利、保護婚姻家庭中的弱者利益為已任。有鑒于此,現(xiàn)代一些國家和地區(qū)或有條件地承認事實婚姻或制定同居關(guān)系法以保護在這些業(yè)已存在的婚姻關(guān)系中的善意一方或弱勢一方*21。對此,我們也應當改變觀念,在法律上有條件地承認事實婚姻或同居關(guān)系。
    三是已有的制度中存在的內(nèi)容失之過簡、法條疏而不密、規(guī)定過于抽象、難以操作的問題并未得到實質(zhì)性的改變。中國有13億人口,三億多家庭,而長期以來,調(diào)整如此龐大的人口與家庭的法律只有區(qū)區(qū)37條,2001年的修訂,幾經(jīng)努力也僅僅增加了14條,達到51條,這不僅與其他國家動輒數(shù)百條的規(guī)范無法相比,與我國對財產(chǎn)法規(guī)范的數(shù)量也不成比例。顯然,增加14個條款,不可能解決法條過于簡略,無法操作,法官靠司法解釋執(zhí)法的尷尬局面。自1989年以來,最高人民法院對婚姻法的司法解釋就達六次之多,共計82條。2001年4月28日《婚姻法》(修正案)頒布后僅僅8個月,最高人民法院就作出了新的司法解釋,以解決司法實踐中亟待解決的問題。
    立法過渡。完善婚姻家庭法就應當按照法律規(guī)范的科學性、前瞻性、實用性,全面、系統(tǒng)地對婚姻家庭關(guān)系的各項制度作出明確具體的規(guī)定,而非該制度的綱要性規(guī)范。
    對婚姻家庭編中若干問題的探討
    完成婚姻家庭法的體系化,增設(shè)必要的制度
    設(shè)立有關(guān)親屬的一般性規(guī)范,是完善婚姻家庭法的必要條件。婚姻家庭領(lǐng)域中各類主體之間的權(quán)利義務,都是以特定的親屬身份為其發(fā)生根據(jù)的,同時,親屬關(guān)系在民法、繼承法、刑法、訴訟法、國籍法等許多法律領(lǐng)域中都具有一定的法律效力,而親屬制度的一般規(guī)定,載入其他法律部門顯然是不合適的,應當由婚姻家庭法作出全面、系統(tǒng)的規(guī)定。因此,為了進一步從總體上規(guī)范親屬制度,尤其是使散見在各法律部門的親屬立法協(xié)調(diào)一致,有關(guān)親屬的范圍、親屬的種類、親系、親等及其計算方法等,均應當在婚姻家庭法中作出明確的、統(tǒng)一的規(guī)定。
    設(shè)立親權(quán)制度,強化對未成年人的保護
    現(xiàn)代意義上的親權(quán)是父母雙方共同享有和承擔的保護教育未成年子女的權(quán)利和義務,而且為防止親權(quán)濫用,設(shè)立了對親權(quán)的中止和剝奪制度作為對未成年子女的保護和救濟。我國婚姻法沒有建立完整的親權(quán)制度,也未使用親權(quán)的概念,修訂后的婚姻法僅規(guī)定父母有撫養(yǎng)教育、保護教育未成年子女的權(quán)利和義務,但對父母不當行使權(quán)利或濫用權(quán)利的法律未規(guī)定任何救濟方式,其結(jié)果不利于保護未成年人的利益。因此,設(shè)立我國的親權(quán)制度要強化父母對未成年子女的責任,不僅包括現(xiàn)有的對未成年子女的撫養(yǎng)教育、保護教育權(quán)利義務,還應當包括對父母使用、收益、處分未成年子女財產(chǎn)權(quán)利的限制,以及明確規(guī)定對不當行使親權(quán)或濫用親權(quán)者中止或剝奪其行使親權(quán),但不免除其給付子女撫養(yǎng)費的義務。設(shè)立親權(quán)制度,可以使父母更明確自己對未成年子女的權(quán)利義務,更好地履行職責,保護未成年人的利益。
    監(jiān)護制度應作為婚姻家庭法的一編。自1984年民法通則頒布以來,監(jiān)護制度由民法通則規(guī)定,而實際上,無論是對未成年人的監(jiān)護還是對精神病人的監(jiān)護,都是以親屬監(jiān)護為主,第三人監(jiān)護只是親屬監(jiān)護的補充和延伸。因此,大陸法系的國家大多將監(jiān)護制度作為婚姻家庭法的一編,在立法體例上置于父母子女一章之后,作為對親權(quán)的補充和延伸。在制度設(shè)計上可以設(shè)立對未成年人的監(jiān)護和成年人監(jiān)護兩部分。其結(jié)果,既可以與親權(quán)制度相區(qū)別,又便于與親權(quán)制度相銜接,兩種制度相互配合,共同保護未成年人及其他無民事行為能力或限制民事行為能力人的利益。
    無效婚姻問題
    無效婚姻制度,是2001年《婚姻法》修正案在結(jié)婚一章增設(shè)的制度?；橐龇ㄓ萌龡l確定了這一制度的基本內(nèi)容,對自始無效婚與可撤銷婚的范圍作了基本的劃分。規(guī)定了宣告婚姻無效的機關(guān),明確了宣告婚姻無效的法律效果。增設(shè)這一制度,對于完善結(jié)婚制度具有重要意義。但由于立法理念及價值取向的問題,增設(shè)的這一制度中存在很多缺憾。
    就設(shè)立無效婚姻制度的立法理念而言,經(jīng)歷了從救濟到制裁再到救濟與制裁并重的演進過程。無效婚姻在歷史上是教會法設(shè)立的對禁止離婚的救濟方式之一,當有了離婚自由之后,法國民法典所設(shè)立的無效婚姻制度就成為對違反結(jié)婚要件的違法行為的制裁手段。而現(xiàn)代社會的無效婚姻制度在價值取向上已由傳統(tǒng)的制裁作用發(fā)展為制裁與救濟并重。法律從維護形式正義逐步轉(zhuǎn)向維護實質(zhì)正義。一方面,各國法律都承認違反結(jié)婚法定要件的婚姻是無效婚姻或可撤銷婚姻,另一方面,又通過規(guī)定抗辯理由、推定制度、除斥期間等方式,盡量為當事人,特別是善意的當事人及其子女提供保護,不輕率地宣告無效。即使宣告無效,也要對善意一方在經(jīng)濟給予一定的補償*3。
    我國的婚姻無效制度在立法理念上還停留在制裁的層面上。這就使得我們的立法忽視了對善意一方或弱勢一方的必要保護,忽視了婚姻所具有的事實先行的特性。在無效婚姻的法律后果上,一律簡單地宣告"當事人不具有夫妻的權(quán)利和義務",雖然維護了法律的尊嚴,符合邏輯,卻不可避免地忽視了法律對無效婚姻中生活困難一方及無過錯方的利益保護?？梢钥紤]在宣告婚姻無效時,賦予生活困難的善意一方有請求另一方提供必要的經(jīng)濟補償?shù)臋?quán)利;無過錯一方在婚姻被宣告無效時,向過錯方請求損害賠償?shù)臋?quán)利。
    在具體制度的設(shè)計上也存在著相當大的漏洞與不足。此次修法采用了二元論結(jié)構(gòu),選擇無效婚姻與可撤銷婚姻并用的立法模式,但將可撤銷婚姻列為附屬地位,僅適用于脅迫一種情形,實際上,就缺乏結(jié)婚的合意這一私益要件所成立的婚姻而言,還應包括欺騙婚、誤解婚及虛假婚。而且,未達法定婚齡的早婚、患有法定禁止結(jié)婚的疾病而締結(jié)的婚姻也應劃歸可撤銷婚姻范圍,因為這些婚姻只關(guān)乎私益,應給當事人留下選擇余地,由當事人本人決定是否要求已經(jīng)締結(jié)的有暇疵的婚姻被撤銷。
    目前的規(guī)定盡管對構(gòu)成無效婚姻與可撤銷婚姻的要件等有所區(qū)別,但其效力卻均為自始無效。這大大降低了將二者區(qū)別的意義。傳統(tǒng)上,違反公益要件的是無效婚姻,其效果嚴厲,除當事人外,其他利害關(guān)系人也可請求無效,且為自始無效,違反私益要件的為可撤銷婚姻,其后果顯然要寬容的多,由當事人自行請求,且從宣告撤銷之日起無效。而且,按照現(xiàn)有的規(guī)定,對被脅迫結(jié)婚的一方相當不公平。受脅迫結(jié)婚的當事人,請求撤銷該婚姻時,其婚姻從結(jié)合之日起無效,結(jié)合期間的財產(chǎn)不是共同財產(chǎn),子女為非婚生子女。受脅迫結(jié)婚的一方當事人本來是受害者,盡管撤銷婚姻使其免受脅迫婚姻之苦,但自其結(jié)婚至撤銷這一年內(nèi)不僅損害不能得到賠償,利益也得不到保護,受脅迫方不僅得不到財產(chǎn),可能還會帶一個非婚生子女離開共同住所。從婚姻家庭法的人文關(guān)懷出發(fā),可撤銷婚姻的效力應當是自宣告之日起無效,且應適當擴大可撤銷婚姻范圍。
    此外,對于婚姻無效和可撤銷的請求權(quán)人的范圍、認定程序、方式等問題,在法律上也應作出明確規(guī)定。為了維護婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性,應采宣告無效制度,并針對婚姻法規(guī)定的四種無效婚姻,區(qū)別不同情況明確規(guī)定申請宣告婚姻無效的權(quán)利人范圍。而對于申請宣告時婚姻無效的事由已經(jīng)消失的,不應再認定婚姻無效。否則,就不是對婚姻的實質(zhì)性保護,而是以形式正義取代了實質(zhì)正義。
    離婚救濟制度
    離婚救濟制度是法律為離婚過程中權(quán)利受到損害或經(jīng)濟遇到困難的一方提供的權(quán)利救濟及困難幫助的方式?！痘橐龇ā?修正案)確立的我國離婚救濟制度主要由家務勞動補償、經(jīng)濟幫助和離婚損害賠償三個部分組成。其中,家務勞動補償和離婚損害賠償均為新增設(shè)的制度。離婚救濟制度彰顯了夫妻雙方人格獨立與平等的理念,致力于損害與救濟之間的衡平,而其更重要的社會意義則體現(xiàn)在為離婚自由與社會正義之間架起了法律的橋梁。但不可否認的是作為新的制度與理念,仍有許多問題需要研究與探討。
    其一,實踐中對家務勞動補償制度的直接適用非常鮮見。探究其原因,乃是因為法律規(guī)定離婚經(jīng)濟補償應以"夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)歸各自所有"為前提,換言之,夫妻雙方不適用分別財產(chǎn)制度就不適用家務勞動補償。而目前在我國夫妻約定實行分別財產(chǎn)制的數(shù)量仍然很少,據(jù)調(diào)查,城市居民中僅有2.7%,農(nóng)村居民中僅有1.1%的夫妻有采取分別財產(chǎn)制的愿望,絕大多數(shù)夫妻認為,采取共同財產(chǎn)制有利于穩(wěn)定家庭關(guān)系,鞏固夫妻感情*4。所以現(xiàn)實的講,將離婚時家務勞動補償請求權(quán)僅限于夫妻約定實行分別財產(chǎn)制的當事人,所產(chǎn)生的一個直接后果就是極大地限制了這一救濟制度的適用。因此,筆者考慮可以用離因補償制度取而代之。離因補償?shù)暮x是指,離婚時一方當事人向另一方支付一定的財產(chǎn),以彌補對方因離婚而遭受的損失,支付標準以維持婚姻存續(xù)期間的生活水準為參照,但僅限于必要的生活水準,不包括奢侈性消費。設(shè)立離因補償制度具有雙重意義,一是可以保障離婚當事人的生活水平,減少離婚給當事人以及社會造成的負面影響。二是請求權(quán)人無須負擔對他們來說幾乎是難以取得的他方有過錯的證據(jù)責任,只要負責舉證離婚使自己的生活水平下降或遭受了某種損害即可,是否應當給予補償,則由法官根據(jù)具體情節(jié)裁判確定。
    其二,有關(guān)經(jīng)濟幫助的規(guī)定,過于抽象,難以執(zhí)行。經(jīng)濟幫助是我國婚姻法傳統(tǒng)的離婚救濟方式,《婚姻法》(修正案)沿襲了1980年的規(guī)定,且未解決婚姻法這一規(guī)定過于簡略的問題。由于修改后的婚姻法明確規(guī)定了歸夫或妻一方所有的個人財產(chǎn)的范圍,最高人民法院以前關(guān)于一方所有的不動產(chǎn)等貴重物品經(jīng)雙方共同生活一定時期后轉(zhuǎn)為夫妻共同所有的司法解釋不再適用,在目前主要由男方準備婚姻住房、女方準備供婚后使用的電器、細軟的現(xiàn)實情況下,不利于對女方權(quán)益的保護。因此,《婚姻法》(修正案)出臺后,最高人民法院的最新司法解釋對何謂生活困難及經(jīng)濟幫助的方式均進行了解釋。所謂生活困難,應以當?shù)刈罨旧钏綖橄?離婚時分得的財產(chǎn)無法維持基本生活,本人亦無其他收入來源的,另一方應以個人所有的財產(chǎn)進行幫助,并強調(diào)離婚后一方無房居住屬于生活困難,另一方應當予以幫助。"一方以個人財產(chǎn)中的住房對生活困難者進行幫助的方式,可以是房屋的居住權(quán)或者房屋的所有權(quán)"。最高人民法院民一庭負責人就司法解釋答記者問時說,以個人所有的住房對另一方進行幫助時,"立法未明確是以何種形式予以幫助,是臨時居住權(quán)、還是長期居住權(quán)、還是徹底將房屋的所有權(quán)都轉(zhuǎn)移給生活困難者。根據(jù)立法的本意,并經(jīng)征求各方的意見,《解釋》中采取的是最大限度保護弱者的做法,規(guī)定了必要時可以將幫助者的房屋所有權(quán)轉(zhuǎn)移給生活有困難的被幫助之人"。*51筆者認為,對大多數(shù)人而言,住房是其個人重要的具有較大價值的財產(chǎn),如果以房屋所有權(quán)進行幫助,一是超越了一般意義上"幫助"的含義,(所謂"幫助"是指替人出力、出主意或給予物質(zhì)上、精神上的支援。*62)這種支援性物質(zhì)支出在提供幫助一方的財產(chǎn)中不應當占過大的比例。二是對憲法保護公民私有財產(chǎn)權(quán)利規(guī)定的漠視,對生活困難沒有住房的一方,應以居住權(quán)予以幫助,居住權(quán)根據(jù)具體情況,可以是臨時居住權(quán),可以是長期居住權(quán)。
    其三,有關(guān)離婚損害賠償?shù)囊?guī)定在中國的現(xiàn)階段具有必要性,但仍須推敲。設(shè)立離婚損害賠償制度,使無過錯方在離婚時得到物質(zhì)上的補償,充分體現(xiàn)了婚姻法對受害一方的關(guān)注和保護,具有填補精神損害,撫慰受害方、制裁過錯方的三重功能。一是通過損害賠償,可以補償受害者所遭受的財產(chǎn)損失與精神損害,有利于使其心里上得到平衡,減少或撫平心理上的痛苦,從而切實保護其合法利益;二是通過強制過錯方補償受害方的損害,達到明辨是非,分清責任的目的,從而對過錯方具有警示和威懾作用;三是補償本身可以在一定程度上消除無過錯方的后顧之憂,保障離婚自由的真正實現(xiàn)。但離婚損害賠償?shù)囊?guī)定在立法技術(shù)和立法價值上仍有值得推敲之處。一是修正后的婚姻法第四十六條規(guī)定有權(quán)請求損害賠償?shù)?無過錯方"的提法是不準確的,在司法實踐中容易產(chǎn)生歧義。在婚姻關(guān)系中,沒有絕對的無過錯一方。據(jù)筆者看來,這里的無過錯應指沒有該條所規(guī)定的四項情形中的任何一項,實際上是指受害一方,可以考慮用"受害方"取代"無過錯方"。二是該條所列舉的四種過錯不足以涵蓋所有對婚姻當事人造成嚴重傷害的行為,比如說長期通奸行為可能比一般的虐待、遺棄對當事人的傷害更大。因此,在立法技術(shù)上應采取列舉性規(guī)定與概況性規(guī)定相結(jié)合的方式,在列舉性規(guī)定之后增加一個概況性規(guī)定:"其他導致離婚的重大過錯"。三是應明確離婚損害賠償請求權(quán)是一項實體權(quán)利,不僅適用于訴訟離婚,也應適用于登記離婚。在登記離婚中,無過錯方提出損害賠償請求的,男女雙方應該就離婚損害賠償問題與財產(chǎn)分割、子女扶養(yǎng)一并達成協(xié)議,不能達成協(xié)議、無過錯方又堅持自己權(quán)利的,應當通過訴訟離婚程序解決。四是關(guān)于離婚損害賠償?shù)姆秶?《婚姻法》(修正案)未作明確規(guī)定,這里所要彌補的損害應當是既物質(zhì)損害也包括精神損害。對于精神損害的賠償可參照最高人民法院2001年2月26日《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責任若干問題的解釋》執(zhí)行。
    至于立法價值上的困惑,則是由該項制度對證據(jù)法的沖擊帶來的。在訴訟中,如何證明對方有四十六條規(guī)定中所列出的情形是一個很棘手的問題,法律要么犧牲另一方的隱私權(quán),要么讓舉證方承擔幾乎難以避免的侵犯他人隱私權(quán)的風險。因而,從發(fā)展的眼光看,在立法上采取離因補償制度實際上是一個既可以達到同樣的立法目的,又可擺脫法律的這種尷尬境地的理智選擇。
    1*1王勝明等主編《中華人民共和國婚姻法修改立法資料選》,法律出版社2001年版,第259頁。
    1*2如美國舊金山、紐約、西雅圖等市制定了《同居伴侶關(guān)系法令》,日本在判例上承認未經(jīng)結(jié)婚登記而事實上處于與婚姻同樣關(guān)系的人有準婚姻的效力。澳門民法規(guī)定,兩人自愿在類似夫妻狀況下生活者,其相互關(guān)系即為事實婚關(guān)系,受法律保護。
    1*3哈里。d格勞斯:《家庭法》(英文版)1995,第64頁。
    1*5最高人民法院民事審判第一庭編:《婚姻法司法解釋及相關(guān)規(guī)范》,第18頁,人民法院出版社,2002年版?！冬F(xiàn)代漢語辭典》第34頁,商務印書館,1989年版。
    2*6《現(xiàn)代漢語辭典》第34頁,商務印書館,1989年版。
    愛情婚姻家庭論文篇四
    1.?論婚姻家庭法與民法的關(guān)系
    2.?論當代夫妻財產(chǎn)制發(fā)展的趨勢及原因
    3.?論違反婚姻家庭法的法律責任
    4.?論保護兒童最大利益原則作為婚姻家庭法的基本原則
    5.?大陸法系親權(quán)制度與英美法系父母對未成年子女監(jiān)護制度之比較
    6.?非婚生子女保護制度評析
    7.?人工生殖法律問題研究
    8.?論修改繼承法的指導思想
    9.?論代位繼承的性質(zhì)和特點
    10.?論遺產(chǎn)種類的復雜性和多樣性
    愛情婚姻家庭論文篇五
    總有一天，80后會明白婚姻的真諦，會更加珍惜婚姻家庭，這種成熟，希望不是以離婚為代價的進步。
    愛了散了，結(jié)了離了“短命”的80后婚姻
    中國大城市離婚率持續(xù)飆升，80后成離婚主力軍
    根據(jù)統(tǒng)計，2010年中國大城市的離婚率普遍達到了35%以上(排名第一的北京高達39%，緊隨其后的上海為38%)，在目前的離婚家庭中，約80%涉及80后。業(yè)內(nèi)人士表示，這一比例已經(jīng)“遠超正常比例”。相比之下，已婚的80后人口，在總的婚姻人口中不足20%。這意味著80后的離婚率要比其他年齡段高出10倍有余。這一對比令人觸目驚心。中國青年報近日的一項調(diào)查顯示，44.7%的人感覺周圍離婚的人多集中在“80后”。受訪者中，初婚者占69.0%，離異者占8.9%，再婚者占5.8%，未婚者占11.6%。受訪者認為離婚率高的主要原因有：人們對婚姻的責任感變淡了(59.6%)，人們更加注重物質(zhì)了(57.5%)，整個社會信任缺失的影響(47.8%)。其他原因還包括：人們更加注重個性，不愿遷就妥協(xié)(46.8%);夫妻無法協(xié)調(diào)好生活與事業(yè)的關(guān)系(36.3%);對婚姻的期望太高導致失望太多(34.9%);家長干預產(chǎn)生矛盾(23.3%);離婚程序簡單了(20.4%)。
    缺乏責任感、女性過于“強勢”導致的失衡、家庭經(jīng)濟壓力大已經(jīng)成為導致80后年輕人離婚的主要原因。而對80后來說，他們離婚顯得更加簡單、快捷。因為，他們大多數(shù)屬于“三無”情況：無子女、無(共同)財產(chǎn)、無(共同)債務。這也說明他們的婚姻維系時間較短，還沒有產(chǎn)生更多“交集”。
    80后離婚理由數(shù)字飆榜
    最現(xiàn)實理由no.1：房產(chǎn)證上沒女方“名分”80后小夫妻剛結(jié)婚就離
    最現(xiàn)實理由no.2：彩禮4萬起步一年漲一萬準新郎受不了
    最現(xiàn)實理由no.3：工作老公要去外地工作離婚開始倒計時
    最無奈理由no.1：丈母娘不喜歡女婿勸女兒打胎離婚
    最無奈理由no.2：婆媳大戰(zhàn)讓她很無奈
    最無奈理由no.3：棒打鴛鴦
    最雷人理由no.1：生辰八字80后離婚只為生辰八字不合
    最雷人理由no.2：便秘、搶廁所、打呼嚕……[全文]
    拷問：80后為何成了“離婚狂”?
    “被結(jié)婚”、“閃婚” 80后的各種糾結(jié)婚姻
    還記得劉若英曾在電視劇《粉紅女郎》里飾演的“結(jié)婚狂”，因迫切地想步入婚姻而生出很多“笑料”。而如今的80后，卻上演了一出出“離婚狂”的悲歡離合。80后結(jié)婚時，有的是“被結(jié)婚”。80后結(jié)婚的年齡到了，父母開始張羅著他們相親，門當戶對便安排婚期;也有的80后在婚前就輕易和女友發(fā)生性關(guān)系，為了對女友負責不得不提早步入婚姻殿堂;他們是被結(jié)婚的80后，是被結(jié)婚的一代。被結(jié)婚的婚姻，根基太淺難以站穩(wěn)。被結(jié)婚，是80后的婚姻特色。
    有的80后是“主動結(jié)婚”，為了給“愛情”一個歸宿，他們“沖動地”快速地選擇了婚姻。雖然是主動結(jié)的婚姻，但由于是“閃婚”?；榍埃腥伺丝吹降氖请p方的優(yōu)點，婚后，缺點暴露且被他們無限放大，雙方各種生活習慣磨合不來，最終導致一拍兩散。閃電式婚姻，也是80后的婚姻特色。
    80后的婚姻，常常會栽在一些細小的問題上。[全文]
    懂享受，愛無能 80后沉浮在物欲橫流
    80后婚姻的四大殺手top排行榜
    第一殺手：網(wǎng)絡(luò)交友
    第二殺手：一夜qing
    第三殺手：偶像劇
    第四殺手：雙方父母
    反思：80后我們?yōu)楹我Y(jié)婚?
    你為什么要結(jié)婚?
    婚姻不是愛情的冰冷墳墓，而是愛情的信仰基石
    幾米治愈系繪本《婚姻的意義》
    警報：80后婚姻危機的預警信號
    最易令80后婚姻破滅的8件事
    5種習慣謀殺婚姻幸福
    在婚后長期的夫妻共同生活過程中，有5種習慣會謀殺你的婚姻幸福。
    1、嘮叨不停?？偸潜г怪粫玫窖矍暗暮锰?，而另一半會慢慢對你產(chǎn)生厭倦。
    2、總是批評。如果你總是因為生活中的.瑣碎小事去批評對方，定會讓他(她)感覺受輕視。生活中的事情應該由雙方共同來承擔，不要去責難某一方。
    3、沒有主見?！拔叶悸犇愕摹?，這種態(tài)度可能不會引起爭吵，但會使你成為不幸婚姻的犧牲品，最后你會成為吃力不討好的人。
    4、過于理性。過日子不是經(jīng)營企業(yè)，像個充滿智慧的高級經(jīng)理人不但會讓你不近人情，也會向另一半傳遞出對方在你心目中沒分量的信息。
    5、獨自決定。生活中的有些事情可以獨自決定，但如果是有關(guān)金錢、時間、孩子或家庭生活等重大決定時，獨自決定就成了魯莽行為，不利于加深夫妻間的親密感。
    警惕婚姻的5大危情時刻
    危情時刻一：孩子降生的冷落期。
    孩子出生后，夫妻的注意力都集中在孩子身上，性生活也大打折扣，加上照顧孩子的辛勞和經(jīng)濟上的壓力，夫妻關(guān)系容易緊張。
    危情時刻二：激情耗盡的平淡期。
    兩人開始面對瑣碎的現(xiàn)實，彼此的缺點也暴露出來，如果沒有做好心理準備，柴米油鹽的日子很可能讓人感到不適應。
    危情時刻三：金錢地位較量期。
    當自己閨蜜的老公或自己的老同學的事業(yè)風生水起，不是仕途輝煌就是叱咤商場，而自己老公還是一個每天擠公交的小職員，一種違和感不禁油然而生。
    危情時刻四：三年之癢的外界誘惑期。
    此時雙方對婚姻的滿意度第一次探底，是發(fā)生婚外情的最危險期。寬容與理解是這個時期夫妻間最寶貴的東西。
    危情時刻五：家里突然變空后的真空期。
    從子女呱呱墜地到如今長大，始終都是家庭的軸心。但自孩子離家住校后，原來平穩(wěn)的生活一下像缺了什么似的，家中的火藥味開始濃了起來，而吵架的原因通常都是小得不能再小的芝麻綠豆事。
    “零家務”成80后婚姻新殺手
    戰(zhàn)斗：抗擊愛情疲勞癥打響婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)
    80后夫妻對橡皮婚姻說“不”
    病名：橡皮婚姻
    有一種情感“假貨”叫橡皮婚姻，指男女雙方都盡職盡責，但貌合神離，無愛又無痛，無趣也無夢，法律意義上的婚殼尚在，跟離婚相比，就差一個證了?！跋鹌せ橐觥笔莻€新名詞，但是對照王朔那部有名的小說《橡皮人》，意思很容易明白，其實就是情感麻木。和一下能聯(lián)想到的“七年之癢”不同，橡皮婚姻在才結(jié)婚一兩年的80后群體中已經(jīng)出現(xiàn)。橡皮婚姻的情感狀態(tài)是婚姻中缺少愛。
    把脈：橡皮婚姻的四大癥狀
    1、夫妻雙方惜字如金。
    經(jīng)常對配偶講些貼心話、私房話，這是構(gòu)成和諧夫妻關(guān)系的要素之一。而當你已經(jīng)懶得哄伴侶開心，那就意味著你們不再有情感上的交流，只是搭伴過日子而已。
    2、生活中不再有興奮點。
    你和愛人多久沒有開心地笑過?多久沒有在一起做一些令人興奮的事情了?如果你覺得，和他在一起的生活是那么一成不變，你的開心和痛苦都不能強烈地表達出來，甚至，連一個人玩網(wǎng)絡(luò)游戲也勝過與他相處，那你就要小心了。
    3、不再爭吵。
    其實，那些整天吵架的夫妻，比沉默寡言的夫妻更容易生活在一起。爭吵至少表明夫妻雙方還有勇氣互相交流，而冷淡的默不作聲則是問題嚴重化的征兆，你們已經(jīng)視對方如空氣一般了，這真的很可怕。
    4、性生活可有可無。
    沒有愉悅的性生活，標志著夫妻之間已經(jīng)不再有身體和心靈的交流。
    治療：求新求變是唯一的出路
    首先要重拾信心。
    婚姻生活很容易磨掉夫妻雙方彼此的個性，比如，一些女性會向家庭主婦靠攏，以為這樣才有利于婚姻。其實，能保持幸福婚姻的人，往往也是能保持自己個性的人。因此，對女性來說，不僅要做個家庭主婦，更要做有個性的家庭主婦，重拾在婚前的信心和愛好，讓自己容光煥發(fā)、生氣勃勃。
    其次，要讓自己變得有趣。
    與使人心跳加速的愛情相比，婚姻生活是瑣碎而平淡的，我們應該以平和的心態(tài)來接受這個事實。但面對日復一日的生活，首先要讓自己找到生活的樂趣，才能帶動自己的愛人，讓婚姻生活也變得有趣起來。夫妻雙方要善于從平常的生活中發(fā)現(xiàn)情趣和感動，用自己的活力感染周圍的人。
    最后，要有勇氣改變現(xiàn)狀。
    經(jīng)營婚姻是一門藝術(shù)
    培育幸福的“婚姻長線”
    制勝：婚姻恒久遠浪漫永相伴!
    我們應該制造浪漫而不能制造矛盾
    搖籃網(wǎng)專家團成員、家庭婚姻問題專家阿達麗，多次做客搖籃網(wǎng)，與網(wǎng)友暢聊婚姻幸福的密碼。阿達麗說：“幸福的女人，一定取決于是否有幸福的態(tài)度。在日常忙碌的生活中，無論角色如何轉(zhuǎn)變，無論是媽媽還是妻子，無論是名咨詢師還是朋友，用平和、智慧的心態(tài)去轉(zhuǎn)變，去面對，贏得每一刻的幸福，收獲每一刻的感動，才是做幸福女人的真諦?！?BR>    阿達麗：有句話要抓住老公的心就要抓住老公的胃，我覺得婚后的浪漫非常重要。在結(jié)婚以前不管是男方過生日還是女方過生日都會有一點點的小浪漫，但是結(jié)婚以后有一些家庭忙于家庭的事物，養(yǎng)孩子，贍養(yǎng)老人，而且自己的工作比較繁忙，尤其白領(lǐng)很忙。我接觸過很多白領(lǐng)，他們工作的頻率是非?？斓模踔镣砩?0點到12點還在繼續(xù)的工作，他們就需要減壓。我建議這些人組織家庭適當?shù)亩杉?，夫妻兩個人在鄉(xiāng)間，或者海邊重溫一下快樂，或者在結(jié)婚慶祝日可以來一個浪漫的晚宴，散布，在家庭中制造浪漫，有孩子還可以帶著孩子。我覺得這也是營造一個家庭良好的氣氛，也是經(jīng)營家庭最好的方面。家庭有婆婆或者有公公一塊生活的時候，不要忘記公公、婆婆的生日，這是很重要的。在他們生日的時候給他們買一點生日禮物，或者帶他們出去玩玩。在家庭發(fā)生矛盾的時候，其中有一方一定要冷靜，因為兩個人都在激烈的情緒下，情緒只能升級，這種升級起來的情緒制造會造成很多家庭悲劇。
    不要讓孩子成為影響夫妻關(guān)系的“第三者”
    網(wǎng)友：有的媽媽生了孩子以后把更多的時間放在寶寶身上，有意無意肯定會忽略了丈夫的感受，可能是生理上，或者心理上。在這個時候我覺得需要多溝通，理解，要時刻注意對方情緒的變化，不要等事情已經(jīng)發(fā)生了在發(fā)現(xiàn)，不要把所有的責任都放在丈夫身上，只要有事情發(fā)生都有一些蛛絲馬跡，所以一定要互相關(guān)心。
    阿達麗：這是一個警告，這種愛是可以分布的。你把所有的愛都給了寶寶，你老公肯定覺得不公平，我結(jié)婚之前是什么樣的，結(jié)婚后是什么樣，兩個一對比心里肯定有一定不平衡。寶寶是你結(jié)婚的結(jié)晶，兩個人共同撫養(yǎng)有這樣的義務。不能說媽媽情誼重一點，爸爸的情誼輕一點，女人是感性的，男人是理性的，女人是用感情來表達的，男人用行動來表達的，所以說爸爸的關(guān)愛并不一定小，有的父親出差有時候會給寶寶買一點東西，媽媽可能會抱著寶寶說我的小天使，可能爸爸就不會，愛是同等多的，作為夫妻來講，爸爸要理解媽媽，媽媽要理解爸爸。我建議很多做媽媽的人，在得到寶寶的時候不要忽略爸爸的感受，互相之間要多溝通，多了解，多理解，這很重要。
    結(jié)語：在我們的婚姻生活中，有喜樂，也有沮喪;有浪漫，也有平淡;有甜蜜，也有苦澀;有信心，也有迷茫。
    我們一味地要求對方的成全，卻一再地傷害著對方。我們慢慢淡忘了戀愛時的海誓山盟，逐漸難以忍受婚姻的地老天荒;我們曾堅信會用自己的一生廝守對方，卻常常因為一些小事覺得當初的選擇是多么荒唐;在步入婚姻殿堂的一瞬間，我們都以為自己長大了。
    最后，我們終于發(fā)現(xiàn)，長大的含義除了欲望，享受和追求自我價值的實現(xiàn)，還有勇氣、責任、堅強以及某種必須的犧牲。面對婚姻這座永恒之城，其實我們80后并未長大，還不懂愛和被愛。
    愛情婚姻家庭論文篇六
    摘要：關(guān)于婚姻家庭法的基本原則，學界一直存在多種不同的觀點，筆者認為，從立法上來看，婚姻家庭法的基本原則應包括婚姻自由、一夫一妻、男女平等、特別保護婦女、兒童、老人權(quán)益和計劃生育五大原則。
    關(guān)鍵詞：婚姻家庭法;婚姻自由;一夫一妻制;男女平等;計劃生育。
    關(guān)于婚姻家庭法的基本原則，學界一直存在多種不同的觀點，筆者認為，從立法上來看，婚姻家庭法的基本原則應包括婚姻自由、一夫一妻、男女平等、特別保護婦女、兒童、老人權(quán)益和計劃生育五大原則。
    一、婚姻自由原則
    婚姻自由指婚姻當事人享有自主地決定自己的婚姻的權(quán)利。
    它主要包括下列內(nèi)容：第一，結(jié)婚自由，就是結(jié)婚須男女雙方本人完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫，或者第三人加以干涉。
    第二，離婚自由，指婚姻當事人有權(quán)自主地處理離婚問題。
    雙方自愿離婚的，可以協(xié)商離婚。
    一方要求離婚的，可以訴至法院解決。
    第三，禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為;禁止借婚姻索取財物。
    二、一夫一妻制原則
    所謂一夫一妻制，即一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度。
    我國《婚姻法》是明確規(guī)定僅指重婚行為的。
    所謂重婚，是指有配偶的人又與他人結(jié)婚的違法行為。
    具體是指以下三種情況：第一，有配偶的人，未辦理離婚手續(xù)又與他人登記結(jié)婚，即是重婚。
    第二，雖未登記結(jié)婚，但事實上與他人以夫妻名義而公開同居生活的，亦構(gòu)成重婚。
    第三，明知他人有配偶而與之登記結(jié)婚，或者雖未登記結(jié)婚，但事實上與他人以夫妻名義同居生活，也構(gòu)成重婚。
    除了禁止重婚外，一夫一妻制還禁止有配偶者與他人同居。
    所謂有配偶者與他人同居，是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義持續(xù)穩(wěn)定的共同居住。
    從構(gòu)成要件上來看，這種“同居”應至少符合以下幾個方面的要求：第一，主體上，至少有一方為有配偶者;第二，同居的對象是婚外異性，不能是同性;第三，同居者相互間不以夫妻名義(若以夫妻名義同居則構(gòu)成事實上的重婚);第四，持續(xù)穩(wěn)定的共同居住生活。
    三、男女平等原則
    男女平等，是指婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活各個方面，有同男子平等的權(quán)利和義務。
    婚姻家庭法中的男女平等原則具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，男女雙方在結(jié)婚、離婚問題上的權(quán)利義務是平等的;第二，夫妻雙方在家庭中的地位是平等的';第三，其他男女家庭成員之間的權(quán)利義務也是平等的。
    四、特別保護婦女、兒童、老人權(quán)益的原則
    其一，保護婦女的合法權(quán)益。
    婦女的合法權(quán)益是指，在婚姻家庭關(guān)系中，在人身和財產(chǎn)方面，婦女均享有同男子同等的權(quán)利。
    此外，還包括婚姻法對婦女懷孕和分娩后一年內(nèi)，丈夫不得提出離婚以及離婚是對共同財產(chǎn)的分割上，享有特殊的保護和照顧的權(quán)利等。
    其二，保護兒童的合法權(quán)益。
    婚姻法在家庭關(guān)系、離婚等章中，都有保護兒童的具體規(guī)定。
    首先，法律規(guī)定了禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為，并明確規(guī)定了父母對子女的撫養(yǎng)和教育義務。
    即使父母親雙方離婚，這種義務也不免除。
    如果父母不履行義務，子女有權(quán)要求父母給付撫養(yǎng)費。
    在特殊的情況下，有負擔能力的祖父母、外祖父母或者兄姐有義務撫養(yǎng)未成年的、沒有獨立生活能力的孫子女、外孫子女或者弟妹。
    此外，子女的遺產(chǎn)繼承權(quán)和個人財產(chǎn)權(quán)明確規(guī)定予以保護，任何人不得侵犯。
    其次，法律規(guī)定了不同情況下子女的法律地位平等。
    法律規(guī)定婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和繼子女的法律地位一律平等，對后三類的子女，任何人不得危害、歧視和虐待。
    其三，保護老年人的合法權(quán)益。
    婚姻法對老人合法權(quán)益的保護包括對人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利保護兩個方面。
    一是規(guī)定了子女對父母的贍養(yǎng)義務。
    如果子女不履行，父母有要求子女給付贍養(yǎng)費的權(quán)利。
    另外，在一定的條件下，孫子女或者外孫子女有贍養(yǎng)祖父母、外祖父母的義務。
    二是規(guī)定了禁止遺棄和虐待老人。
    婚姻法中還專門針對現(xiàn)實生活中子女干涉老人再婚問題，特別規(guī)定：子女應當尊重父母的婚姻權(quán)利，不得干涉父母再婚以及婚后的生活。
    子女對父母的贍養(yǎng)義務，不因父母婚姻關(guān)系的變化而終止。
    其四，禁止家庭暴力或以其他行為虐待家庭成員，禁止遺棄家庭成員。
    關(guān)于家庭暴力的定義，12月24日最高人民法院所作的《關(guān)于適用(中華人民共和國婚姻法)若干問題的解釋(一)》界定為：家庭暴力，是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。
    家庭暴力具有以下特征：主體的特殊性(家庭成員)、行為方式表現(xiàn)為作為、手段上的暴力性、時間上的突發(fā)性。
    最高人民法院所作的《關(guān)于適用(中華人民共和國婚姻法)若干問題的解釋(一)》在定義了“家庭暴力”之后規(guī)定“持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力，構(gòu)成虐待?！?BR>    遺棄，是指家庭成員中負有贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)義務的一方，對需要贍養(yǎng)、扶養(yǎng)和撫養(yǎng)的另一方，不履行其應盡義務等違法行為，如父母不撫養(yǎng)未成年子女、成年子女不贍養(yǎng)無勞動能力或生活困難的父母、配偶不履行扶養(yǎng)對方的義務等。
    遺棄以不作為的形式出現(xiàn)，該為而不為，致使被遺棄人的權(quán)益受到侵害。
    五、計劃生育原則
    為了貫徹執(zhí)行計劃生育原則，婚姻家庭法不僅在總則中明確計劃生育原則，而且在婚姻法第16條具體規(guī)定：“夫妻雙方都有實行計劃生育的義務?！?BR>    愛情婚姻家庭論文篇七
    法律是實現(xiàn)人權(quán)的重要保障，婚姻家庭是調(diào)整婚姻家庭成員之間、其他親屬之間人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系，保障公民婚姻家庭權(quán)利的重要民事法律，也是保障婦女婚姻家庭權(quán)利最重要的法律武器之一。目前《婚姻法》修改應注意以下幾點。
    一、將社會性別分析方法納入《婚姻法》修改中。
    “社會性別是基于可見的性別差異之上的社會關(guān)系要素，是表示權(quán)利關(guān)系的一種基本方式”。而“社會性別分析方法則是指把社會性別當作分析的關(guān)鍵范疇的理論框架或科研方法”。用上述方法分析現(xiàn)行婚姻法和婚姻法修改專家建議稿，我們不難發(fā)現(xiàn)它們確實有一些值得探討的問題。有一些看似平等的條款，卻使婦女在事實上處于與男子不平等的地位，使婦女的婚姻家庭權(quán)利受到損害。例如，現(xiàn)行《婚姻法》第13條，關(guān)于夫妻財產(chǎn)制的規(guī)定過于原則、粗略，反映了《婚姻法》濃厚的“人法”特點，忽視了財產(chǎn)關(guān)系是家庭關(guān)系的重要組成部分，忽視了財產(chǎn)權(quán)的平等是男女平等的重要基礎(chǔ)。抽象的平等的法律規(guī)定無法解決對實際處于弱勢地位的婦女的財產(chǎn)平等權(quán)、特別是離婚婦女和寡婦財產(chǎn)權(quán)的保障。又如“消除對婦女的暴力行為宣言”和世婦會“行動綱領(lǐng)”中均對針對婦女的暴力做了明確的說明，反對一切形式家庭暴力已是當今世界的一個重要話題，家庭暴力不斷強化著對婦女在政治、經(jīng)濟上和社會、家庭中的種種歧視。所謂“家庭隱私權(quán)”的存在妨害了家庭暴力的揭露和防治。我國現(xiàn)行《婚姻法》對反對家庭暴力卻只字未提。再如，專家建議稿中關(guān)于“夫妻有平等的生育權(quán)”的規(guī)定，很明顯地缺少性別意識。生育權(quán)應賦予婦女，其原因：子女孕育雖由于夫提供了精子，但胎兒的整個孕育過程、生產(chǎn)過程均是由妻獨自完成的`，婦女承受了巨大的身體的、精神的壓力和痛苦。同時生育權(quán)賦予婦女的精神是與有關(guān)國際條約（我國已簽約）相一致的。因此，是否生育子女夫妻應充分協(xié)商，如果雙方互不諒解，達不成協(xié)議，夫妻可以通過離婚，另覓愿意生育的配偶，實現(xiàn)個人的生育自由權(quán)。但是不可以因為想要孩子而強迫妻子生育子女或禁止妻子墮胎?！吨袊鴭D女權(quán)益保障法》第47條規(guī)定“婦女有按照國家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由”，已將生育權(quán)賦予了婦女，而專家建議稿的規(guī)定從表面上看確實規(guī)定了男女平等的生育權(quán)，但在實際上卻否定了婦女不生育的自由權(quán)，因而事實上剝奪了婦女的生育權(quán)，不是男女平等，而是男女不平等。
    由于歷史的、社會的等原因，從總體上講，婦女仍然處于弱勢，在制定法律時如果不作任何性別分析，不對婦女作出特別保護，而只是一味強調(diào)所謂男女平等，就難免在實際上助長事實上的男女不平等的加劇。
    二、《婚姻法》修改中的熱點、難點問題及婦女權(quán)益保障。
    1997年以來《婚姻法》修改問題引起了社會各界的極大關(guān)注，對婚姻法若干難點問題進行了熱烈討論?，F(xiàn)僅舉幾例說明：
    （一）無效婚姻制度與婦女財產(chǎn)權(quán)的保障。
    專家建議稿中規(guī)定，無效婚姻當事人同居生活期間共同所得的收入和購置的財產(chǎn)，不適用法律有關(guān)夫妻財產(chǎn)制的規(guī)定；因共同生活和共同生產(chǎn)經(jīng)營而形成的債權(quán)、債務，適合法律有關(guān)共同債權(quán)、共同債務的規(guī)定。許多學者對此規(guī)定提出了不同意見。認為此規(guī)定（1）脫離中國國情，目前我國，特別是邊、遠、少地區(qū)由于種種原因未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活的很多，個別地區(qū)達到結(jié)婚人數(shù)的70％左右，如此簡單處理，解決不了社會實際問題；（2）此項規(guī)定完全缺乏性別意識。此種無效婚姻中的婦女往往是文化水平低，根本無經(jīng)濟能力的，按一般共有原則處理財產(chǎn)對婦女的權(quán)益是極大的損害，不僅會造成經(jīng)濟上的貧困而且還會嚴重影響其婚姻自由權(quán)，極有可能產(chǎn)生該婦女為生存再次陷入不幸的婚姻。有學者認為，對無效婚姻同居生活期間雙方共同所有的財產(chǎn)可參與1989年《關(guān)于人民法院審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》第8條，具體分割財產(chǎn)時，應照顧婦女、兒童的利益，考慮財產(chǎn)實際情況和雙方的過錯程序，妥善分割，從而在實際上保護婦女和兒童的權(quán)益。
    （二）離婚婦女的權(quán)益保障問題，主要有兩方面的問題：
    1、關(guān)于離婚后婦女的房屋居住權(quán)問題。現(xiàn)行司法解釋和專家建議稿的立法建議均顯得保護無力。有人提議應在《婚姻家庭法》和民法物權(quán)中作出住宅居住權(quán)的規(guī)定，以較徹底地解決以往福利分房中男女不平等的歷史遺留問題，改善婦女離婚后無房居住的困難。
    2、關(guān)于離婚時有過錯配偶一方對另一方進行損害賠償?shù)囊?guī)定。專家建議稿中規(guī)定因夫妻一方的重大過錯致使婚姻關(guān)系破裂的，無過錯方有權(quán)要求過錯方賠償損害。對此規(guī)定有人認為這是有責離婚主義，違背離婚自由原則。但大多數(shù)人贊同，因為損害賠償原則并不是以不準過錯方離婚為前提，而是對受害方的一種法律救濟方法。受害一方大多是女性，她們在受到侵害后無論在肉體上，還是精神上都受到極大傷害，對她們進行金錢的補償，一可治療傷痛，二可在一定程度上撫慰其精神上的損害。是對婦女權(quán)利的一種有效的保護方法。
    （三）關(guān)于夫妻對子女平等的親權(quán)和監(jiān)護權(quán)的問題。
    據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查，目前社會上流浪兒越來越多，這些流浪兒中父母離異或單親家庭父親（或母親）再婚的占絕大多數(shù)，也有一些孩子因?qū)W習壓力過大或家庭教育方式簡單粗暴而離家出走。父母作為最初的啟蒙教師的不負責態(tài)度，是使兒童流落街頭的最主要的原因?，F(xiàn)在由于現(xiàn)行《婚姻法》關(guān)于父母對子女權(quán)利義務規(guī)定的過于簡單、原則以及其它種種原因，父母或者過于溺愛子女，或者放任自流，或者非打即罵過于嚴厲，或者遺棄女嬰；而離婚父母或者爭搶子女，或者雙方均丟棄子女不管，致使子女身心發(fā)育不正常，造成青少年精神疾病患者大幅度增加，青少年犯罪現(xiàn)象增多。鑒于此，為了保護兒童特別是女童的合法權(quán)利，使兒童能夠健康成長，明確規(guī)定父母對子女平等的親權(quán)和監(jiān)護的權(quán)利和義務，十分必要且刻不容緩。
    愛情婚姻家庭論文篇八
    一、讓學生了解愛情是什么
    高中生的生理機能雖然已接近成熟，但心理還沒有發(fā)展成熟，他們不能正確區(qū)分愛情與友情，他們常常把對異性的好感誤解為愛情，他們對愛情這種話題特別敏感但不敢公開談論，更不敢大膽地去尋找答案，但其內(nèi)心卻對異性充滿著好奇與興趣。學生的這種欲望如果不能得以正常滿足，學生不能正確理解愛情，那么街頭那些黃色書刊、淫穢的電影節(jié)目還有網(wǎng)絡(luò)中的虛擬鏡頭就會進入學生的視野，那些不健康的內(nèi)容會對學生產(chǎn)生重大影響，會污染他們的心靈，傷害他們的身心健康，在高中當中出現(xiàn)的早戀就是一個最好的例子。但如果想封閉學生的愛情思想，實行“禁欲主義”，顯然與當代教育理念不符。我們應該認識到，學生越感到神秘和好奇那么他就會越想去求知。與其預防那些黃色書刊和影視節(jié)目的進入，還不如對學生進行健康美好的愛情教育，讓學生的心靈更加純凈，滿足學生的好奇心，讓學生樹立正確的愛情觀與人生觀。
    二、讓學生了解“愛情”的正面與反面
    法國教育學家盧梭說：“教師的講授實際上就是引導?！敝袑W生還不能準確分辨社會中的美與丑，只是善于模仿和想象，在進行愛情文學作品教學中，幫助學生樹立正確的愛情觀與人生觀是非常重要的。中學生對美的感受也會存在不同，受家庭、文化、道德意識的影響，對美的認識也會不同，此時要求教師的正確引導。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，出現(xiàn)了較為嚴重的貧富差距。人們追求物質(zhì)享受也無可非議，但如果將物質(zhì)追求奉為唯一的人生目標則是非常錯誤的?，F(xiàn)實生活中，為了追求物質(zhì)享受而情愿做別人附屬品，這樣的例子舉不勝舉，也在一定程度上影響著學生的思想，教師要對這種思想給予大力批判。如舒婷的《致橡樹》利用象征的寫作技巧，以物言情，闡述了男女雙方獨立平等的觀點，學生通過學習這首詩可以明白這樣的道理：女性不應該依附于男性，要大膽追求獨立平等、互相幫助、心心相印的愛情。又如《杜十娘怒沉百寶箱》，為了愛情，杜十娘不甘于做人的“玩物”，毅然跟隨李甲從良，同樣為了獨立平等，不愿意被他人出賣繼而絕望地怒沉百寶箱，跳入江中，杜十娘的表現(xiàn)可以讓學生明白：愛是不容摻雜物質(zhì)的，不是能用物質(zhì)來衡量的，如果人格的獨立平等不能得到保證，那么愛情就沒有存在的價值了?！俄楁湣繁砻嫔峡春孟衽c愛情無關(guān)，但實際上也是一篇關(guān)于愛情的作品，雖然瑪?shù)贍柕掠昧耸陼r間去賠人家的一條項鏈，但她的生活是幸福的。在她艱苦奮斗的十年中，她的丈夫沒有拋棄她，始終給她以支持與關(guān)心，她的付出有愛的相隨。在這種思想影響下學生會明白愛情與金錢無關(guān)，應該是患難中的互相幫助，是遭遇挫折時的互相鼓勵。也有一些作品揭露了愛情的虛假和人心靈的丑惡?！堆b在套子里的人》用了大量的內(nèi)容去描寫別里科夫的愛情，他只是為了財產(chǎn)、面子，而沒有認識到真正的愛情，讓學生領(lǐng)會到愛情與物質(zhì)條件無關(guān)。《衛(wèi)風?氓》用了一個婦人的自述來表現(xiàn)男子的不負責任行為，這里可以教育學生對愛情應該負責?！独子辍访鑼懥巳菓偾?，表現(xiàn)了封建資產(chǎn)階級道德的敗壞，這里讓學生明白愛情是專一的，不應該摻雜其他的思想。《歐也妮?葛朗臺》中的葛朗臺更是不懂得愛情，在他的認識當中，妻子只能是他得到金錢的工具，他的思想當中只有金子，為了得到錢財他可以打罵自己的妻子和女兒，這里要讓學生明白虛假愛情的可惡。教師在對上述作品中的人物進行分析后，學生的思想自然會受到感染，學生就會明白什么是真正的愛情什么是虛假的愛情。幫助學生樹立正確的愛情觀與人生觀，培養(yǎng)正確的愛情心理。
    三、讓學生明白愛情并不是生活的唯一內(nèi)容
    中學生的心理還沒有發(fā)展成熟，還不懂得什么是戀愛。有的學生在遇到愛情時，將自己全部的精力投入其中，認為愛情就是自己的全部。但在實際當中，戀愛還會引發(fā)學生的很多煩惱，一旦失戀學生更會陷入極度的痛苦當中。因此，教師要讓學生放開眼界，不受癡情的束縛。在學習《我愿是激流》一課時，教師可以將作者的“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋?！苯榻B給學生，告訴學生比愛情更為重要的東西是存在的。也可講解魯迅的《傷逝》，讓學生認識到愛情雖然是非常重要的，但如果缺乏人生奮斗目標和理想，愛情也會失去色彩，愛應該有付出，因此要告訴學生“愛雖然重要，但不能忽視除愛以外的全部東西”，高中生正是為人生儲蓄智慧的關(guān)鍵性時期，面臨比愛情更重要的學習任務，如果一旦接觸戀愛，就會陷入愛河，還不如將來去慢慢體會，如同待放的花朵一樣，應該多保存營養(yǎng)，在將來才能開放的更加美麗?？傊?，面對市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，面對教育功利化的負面影響，面對泥沙俱下的社會多元認知體系，作為教育工作者更應該加強對學生的引導，促使其養(yǎng)成正確的愛情觀，教師應該注重改進教學方法，最關(guān)鍵的就是要樹立以學生為本的教學理念，構(gòu)建平等、和諧的師生關(guān)系，教師要了解每一位學生的個性特點和心理狀態(tài)，積極促成學生正確愛情觀的養(yǎng)成。
    愛情婚姻家庭論文篇九
    我們心中的愛情觀
    一班-35號-于振聵
    如何找到適合自己的終身伴侶，如何找到真正的愛情，最重要的是我們自己要有一個正確的愛情觀。我認為愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀在戀愛感情問題上的具體體現(xiàn)，一個正確的愛情觀會引導人走向健康、幸福和美好的生活。
    我們公認愛情是一種感覺、是一種情緒。感覺和情緒本身就一種很玄妙的東西，作為這里面最復雜的一種，愛情就更是說不清道不明是個什么滋味了。不過，我們可以研究一下愛情的作用或曰任務。然而，并不是每一場愛情都可以把四種作用全發(fā)揮出來，或者說不是每一份愛情都含有這四種作用。所以，我們亟需樹立正確的愛情觀，以把握愛情的內(nèi)在規(guī)律，從而使我們有一個健康的愛情史！
    首先，端正戀愛態(tài)度。對大學生加強愛的教育，使大學生深刻地認識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責任和義務，必須以高度負責的態(tài)度對待戀愛。愛的權(quán)利和義務是不可分割的，封建婚姻只強調(diào)婚姻的封建義務，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個極端走向另一個極端，只強調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔愛的責任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負責任的輕率行為理應受到指責。一位教育家曾教導兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛惜的命運、前途承擔責任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻給，把自己的精神力量獻給愛侶，為她締造幸福?！边@種愛的權(quán)利和責任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛?！睈?，是人類的一種特殊情感，當然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應當講究理性，應當符合社會的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險的，導致的結(jié)果很可能是一場悲劇。
    其次，要正確對待愛情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會有部分人可以享用，而不是每一個人都會有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。
    再次要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑
    娘，現(xiàn)實的愛情是講門當戶對，要看雙方的學識、職業(yè)、家境是否相當。我們不要期望有貴族式的愛情，因為我們是平民；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因為我們生在現(xiàn)代；我們也不要期望取個天仙嫁個王子，因為我們的命只值那么幾兩重。
    再之，要充分認識愛情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛情。只有明白你想要的是怎樣的愛情，你才會最大可能的遇到你的愛情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的`是一個美滿的婚姻，就找一份權(quán)衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發(fā)靈感，就找一個浪漫到極點的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個紅顏知己式的愛情。唯其如此，才不會在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當你明白你在找什么的時候，才會避免一場又一場的人間愛情悲劇。
    愛情是條單行道，不能回頭，也不能選擇。你已經(jīng)走上了這條單行道，回頭就是違規(guī)。在這條路上的來來往往的車輛就是生活中來來往往的人，你一旦上了這條單行道，車速、路況和行車的路程只有你自己掌握。有些時候你會想，掉頭回去算了。但是不要忘記，這是單行道，你只有走到終點才能再次選擇，就算你再怎么難受，依然要走到終點。既然走上這條相信愛情的路，就要清楚，這段單行道需要你放棄一些事情。
    大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
    愛情不一定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒有說一句情話，可是只是一個微笑也已經(jīng)勝過前言萬語！他們做到了“執(zhí)子之手，與子諧老”的愛情境界，只是在這平靜的畫面中！
    愛情婚姻家庭論文篇十
    全國婦聯(lián)中國婚姻家庭研究會聯(lián)合珍愛網(wǎng)發(fā)布《中國幸?；橐黾彝フ{(diào)查報告》。報告對北京、廣州、重慶等十個城市家庭的婚姻締結(jié)模式、幸福婚姻的要素、如何構(gòu)建幸?；橐黾彝サ葐栴}，進行了抽樣調(diào)查。調(diào)查對象為對家庭生活感到幸福的夫妻，年齡在22歲至55歲之間，涵蓋60后、70后、80后、85后至95后四類人群。
    在抽樣調(diào)查的幸福家庭中，在職場上認識成為夫妻的有17.4%，曾經(jīng)是同學的有18.2%，各占近兩成。專家表示，這或許與具有共同語言和相似經(jīng)歷有關(guān)，雙方更容易找到共同點。
    不過，最主要的婚姻締結(jié)模式還是通過“熟人介紹”，該比例為54.3%。其中，因“熟人介紹”結(jié)婚最多的是70后，1980年后出生的群體則更容易出現(xiàn)同學夫妻，這一點比70后高出33個百分點。在其他的相識方式中，被80后廣泛接受的qq、msn、社交網(wǎng)站、相親網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)社交工具，輕松擊敗傳統(tǒng)婚介所，占比7.5%。
    總體而言，外表不是影響婚姻締結(jié)的關(guān)鍵因素，只有29.2%的受訪者表示比較重視對方的外表，其中男性略高。從年齡層來看，60后基本不看重“顏值”，70后中超過三成的表示比較在意對方的外表。
    報告中提到，夫妻雙方為異地生人的，60后、70后的比例不到四成。而80后、85后至95后兩個群體的比例分別達到47.3%、45.5%，也就是說，近半數(shù)夫妻不是“老鄉(xiāng)”。專家認為，這種現(xiàn)象與城市間開放發(fā)展，異地求學、就業(yè)，交通和通信條件便捷有關(guān)。
    值得注意的是，“門當戶對”仍是締結(jié)婚姻的重要因素。七成的人認為夫妻經(jīng)濟狀況相似很重要，認為需要“社會地位對等”的接近八成。
    究竟幸福家庭有什么“幸福密碼”?報告分析指出，接受調(diào)查的幸福家庭成員具有四種主要的性格特質(zhì)，首要的是“有責任感”。91.6%的調(diào)查對象表示自己是個有責任感的人。其次是“善于控制情緒與處理沖突”，79.4%的人深諳此道，而男性認為自己“善于控制情緒”的比例高于女性6.3個百分點。
    其余兩個重要性格特質(zhì)依次是“開朗幽默、懂得浪漫”，“重視父母意見”。女性在做決定時“重視父母意見”的比例為64.6%，高于男性的40.5%。調(diào)查結(jié)果表明，對待婚姻負責任的態(tài)度有助于雙方奠定更穩(wěn)定的情感關(guān)系，給對方足夠的信心和安全感。
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    愛情婚姻家庭論文篇十一
    1、喜歡你的人很多，不缺我一個。我喜歡的人很少，除了你就沒了。
    2、我愛你不是因為你是誰，而是我在你面前可以是誰。
    3、人必須先做自己不想做的事情，然后才能做自己想做的事情。
    4、放不下是什么感覺，你怕黑偏偏他是燈光，離不開是什么感覺，你怕冷偏偏他是太陽。
    5、孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人的那一刻開始。
    6、我選擇離開，不是想成全，不是想放棄，只是想你重新認識。
    7、第一次聽到你對我說“我愛你”，我的世界一瞬間鮮花綻開。
    8、有句話告訴你，我愛你很了，不得天天和你在一，將你在我身邊，論如何我愛你至不渝，決不心意，愛你輩子!
    9、盡管大雪覆蓋了曲曲折折的道路，可是卻讓愛的記憶更加清晰了。
    10、如果分手是唯一的解脫，最后的直話由我來說。
    11、再美的煙花，也只不過幾秒鐘的美麗的而已。
    12、不管他是因為什么才對我好，我愛他卻是不可改變的事實。我可以不清楚他的心意，但我不可以不清楚自己的心意。
    13、你明明知道你需要放手卻放不下，因為你還是在等待不可能的發(fā)生，這種感覺真的很難受。
    14、我們就像兩只可愛的豬走在愛情大道上，淋浴著愛情的陽光。
    15、我是做好了和你過一輩子的打算，也準備好了你隨時說要走。
    16、兩個人能走到一起，喜歡是假的，愛是真的，兩個人能繼續(xù)走下去，愛是假的，珍惜才是真的。
    17、太看重感情的人就是這樣：容易滿足更容易受傷，很固執(zhí)不懂得放棄，在別人面前笑得很開心一個人的時候很寞落。
    18、你要是有喜歡的女孩，就不要再去逗別的女孩笑了，因為一個會吃醋，另一個會心動。
    19、所謂一個人的長大，便是敢于慘烈地面對自己：在選擇前，有一張真誠堅定的臉;在選擇后，有一顆絕不改變的心。
    20、那年陽光很好，我們?nèi)绱擞鲆?，覺得你是另一個我。
    22、就是曾經(jīng)那么親密的我們，今天不也時禮貌相互問候。人們感慨命運時感慨的就是這份變遷吧。
    23、活著本來沒有什么意義，但是只要活著，就可以找到有趣的事情，就像你發(fā)現(xiàn)了花，我又發(fā)現(xiàn)了你一樣。
    24、我不知道在我之后會不會有這么一個愛你的我，所以我要盡力去愛你。
    25、我們之間隔離那么那么長的距離，終究是不回不去了。
    26、總以為，在最初的地方，有一個最原來的我，就也會有一個最原來的你。
    27、你不能讓所有的人滿意，因為不一定所有的都是人。
    28、不要對我說我可以找到跟好的，因為我的心里只有你是最好的。
    29、人不要等明天，因為沒有人知道自己有沒有明天。
    30、愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。
    31.愛情是緣，就像瞌睡碰到了枕頭，久旱遇到了雨天;愛情是思念，有時想著會失眠，有時夢里笑得甜;愛情是呵護，就像眼皮愛上了睡眠，悄悄合上了眼。
    32.花兒朵朵開，朵朵有人愛，要愛愛一朵，不要朵朵愛，實在朵朵愛，只好躲著愛，不能朵朵躲，只需躲一朵，實在沒得躲，多朵就多朵。
    33.想你，是最快樂的事;見你，是最開心的事;愛你，是我永遠要做的事;和你一起度過每一個平凡的日子，那是我生命的意義所在。
    34.你知道嗎，我一直站在你的身后，期待著有一天，你會回過頭來看看我。如果有一天，你需要傾訴、懷抱，需要有人為你擦去淚水，你只要回過頭，你就會看到我在你的身后。
    35.戀愛的季節(jié)，孤獨無處藏身。放飛的思緒，停不了對你的惦記。思念的長線，被你拽在手心。忙碌的腳步，匆匆來去，記得照顧好自己，一起享受生活的樂趣!
    36.我喜歡你，想把你與一幅美景相比，想想不好，實在找不到這么美的風景畫;把你和一首詩比，想了想還是不好，根本沒有人能寫出這么美的詩來。
    37.不要輕易成全我的期待，不要過于爽快地滿足我的索取，無謂的奉獻往往褻瀆了珍藏的價值，假如一切都是理所應得，那么，即使你的親吻，我也會不知珍惜。
    38.我們都在追求永生，都在試圖讓生命劃過這個世界的時候，能留下更深的痕跡。珍惜你我的緣分吧，我對你的愛就像直線一樣的長，就像永遠一樣的久!
    39.穿越黑夜，我按牢我的左腮，右腮痛，按牢右腮，左腮痛，兩邊齊動，疼痛便向周身漫延開去，原來這是思念的痛，是我夢想你回到我身邊的痛!
    40.心若是沒有棲息的地方，無論到哪里都是流浪。這么多年我一直在流浪，直到把你放在了心上，只要有你陪在我的身旁，我的心就永遠不會再流浪。
    41.歲月靜好，紅塵安然，好想你能賜我一場盛大的邂逅，以你明凈的眸，給我一汪深情的凝視，不求地老天荒，只為，你涉水而來的一聲呼喚，和那脈脈不得語的怦然心動。
    42.我想你，想你憂郁的眼神。第一眼，我就被你的眼神打動，那種眼神讓人慌亂，讓人心疼。我驀然有一股沖動，想擔待起你所有的煩惱、憂愁和痛苦，我充滿同情的心在膨膨的亂跳。
    43.有一個人相知相伴，有一個人風雨同行，有一個人時時刻刻裝在我腦子里，不經(jīng)意間就會跑出來;這一生你不離我就不棄，這一生只牽這一雙手。
    44.當你需要我的時候，我都會在這里;當你有麻煩的時候，我都會在你身邊;當你覺得孤獨的時候;當你認為所有的人都已絕望;到我這里來，我會給你所有的愛。
    45.當你不在我身邊，才忽然發(fā)覺你之于我的重要性，沒有你的夜真的好寂寞，好漫長，每天想你，想你千遍也不厭倦，每一次想念都讓我心顫。
    46.歲月就像一條河，愛情就像在河里游動的魚，失戀的滋味多嘗幾次，你就會在激流中游刃有余;是你的終歸是你的，緣分到時就一定會握住一雙屬于你的溫柔的手!
    47.喜歡你就是看不見你的時候苦苦地思念，喜歡你就是看見你的時候卻只是傻傻地看你，喜歡你就是喜歡你眼中溫柔的目光，喜歡你嘴邊的笑容!
    48.我用手記憶了你的樣子，用耳記憶了你的聲音，用唇記憶了你的味道，用眼睛記住了你的點點滴滴，用心記憶了你的一切，我愛你，寶貝!
    49.我要：用真情打動你，用溫柔呵護你，用笑容妝點你，用快樂陪伴你，用理解厚愛你，用尊重包容你，用執(zhí)著牽掛你，用癡情纏綿你，用一生守候你。因為，我愛你!
    50.有你，再苦的生活也不覺累;有你，再大的險阻也無所畏;有你，再大的波折也不擔憂;有你，就擁有了全世界。愿你知曉，對你的愛，一生不變!
    51.我是一只小小鳥，你的心靈是樹梢，我滿懷深情把你找，愿到你心去?？?。愛你永遠不動搖，有你生活真美妙，和你相伴直到老，甜蜜幸福永圍繞!
    52.我愿成為參天的大樹，用堅強有力的臂膀，為你撐起一片快樂的天堂;我愿化為飄零的落葉，用溫柔纏綿的語言，為你守候一生幸福的家園，愛你永遠。
    53.窗外寒風呼呼吹，我把人兒來思念。一日不見三秋念，對你掛念日中天。偶爾打個小噴涕，那是我把你惦記。趕緊回我短信息，莫要傷害我真心!
    54.相傳幸福是一個美麗的玻璃球，跌碎散落世間每個角落，有的人拾到多些，有的人拾到少些，卻沒有誰能擁有全部。我愿將我拾到的分點給你，讓你比我更幸福!
    55.開心時流淚，快樂時陶醉;愛時還年輕，懂愛時才體會;沒家時羨慕家，有家時總覺累;生活有時好沒味，情感有時太傷悲，只愿我祝福與你終身相隨!
    56.我知道，你的心里有我，在這個世界上，我為擁有你的愛而驕傲，而自豪，而感到滿足，我也像你愛我那樣愛你，這些你都是知道的。
    59.什么是愛?不是需要那么地海誓山其實它就是一個擁抱，一次牽手，一場交談。正如阿甘說過：雖然我不懂的什么叫愛?可我愛你。
    60.生活中有了你，心找到了永久的歸宿，每次想到你都會有幸福的微笑，每次想到我們的未來我都激動不已，這就是愛情的味道。親愛的，我要與你永遠在一起。
    61、一個人想事好想找個人來陪，一個人失去了自己，不知還有沒有要在追的可望。
    62、記憶想腐爛的葉子，那些清新那些嫩綠早已埋葬在時間刻度的前段，惟有鋪天蓋地的腐爛氣味留在時間刻度的尾部。
    63、我有沒有跟你說過愛是我不變的信仰、我有沒有告訴過你愛就是永遠把一個人放在心上。
    64、天灰蒙蒙的，十分得冷，小草低下了頭，樹枝彎彎曲曲，抬起頭，發(fā)現(xiàn)烏云密布，沒想到雨竟已靜悄悄地下了起來。
    65、奇遇使我遇上你，緣份使我愛上你。心里有話告訴你。但是又怕傷害你，此時此刻想起你，但愿馬上見到你，我是真心愛著你。
    66、人的一生，有兩種遺憾最折磨人：一是得不到你心愛的人;二是心愛的人得不到幸福。
    67、我們在一起的時候，你說：以后你要習慣有我的日子。我們分手之后，你說：你要習慣沒有我的日子。
    68、每一次傾心，最初總是不經(jīng)意的邂逅。電光石火，摩擦心痛。眼神交匯，深深淺淺，剎那心動，成永劫。蒲公英戀上樹的落寞，樹戀上浮云的自在，也許初相遇，已是場注定了的安排。
    69、如今我已釋懷。誰都不會是誰的誰。誰也不會一輩子陪在誰的身邊。我只希望我們都好好的。好好的笑，好好的過，好好的一輩子。
    70、我還記得第一次看到你的場景，那時的我并沒想到現(xiàn)在你對我是那么重要。
    71、這些年我不知道當初的記憶，你是否還會記得，曾經(jīng)停留手邊美好已然流逝，也沒有再強求的理由了，亦不想再念!
    72、我不是碰不到更好的人，而是因為已經(jīng)有了你，我不想再碰到更好的。
    73、有些失去是注定的，有些緣分是永遠不會有結(jié)果的，愛一個不一定會擁有，擁有一個人就一定要好好去愛他。
    74、愛上你，只用了一秒鐘，忘記你，卻用了我一生的時間。
    75、幸福的秘訣之一，是抓準愛的節(jié)奏感。隨時提醒自己目前的節(jié)拍，踩穩(wěn)步伐，該停時停，該走時走;該進時進，該退時退。
    76、生命是一場又一場的相遇和別離，是一次又一次的遺忘和開始，可總有些事，一旦發(fā)生，就留下印記，總有個人，一旦來過，就無法忘記。
    77、愛你是我一生無悔的決定，漫天星星都是我注視你的眼睛。無論結(jié)局如何，我都知道：此生最愛是你!
    78、愛情像是邂逅一場盛景后，擺出美麗蒼涼的手勢。就如：從此無心愛良夜，任他明月下西樓。此情可待成追憶，只是當時已惘然。縱有千種風情，更與何人說。
    79、要記住，沒有任何事情，任何人，需要你過了半夜點還苦想不睡。
    80、如果你能解釋為什么會喜歡一個人，那么，這不是愛情。真正的愛情沒有原因，我愛你，不知道為什么。
    愛情婚姻家庭論文篇十二
    隨著時代的發(fā)展，大學生談戀愛越來越普遍。在大學校園里隨處可見手牽手的情侶，談戀愛是否會影響到他們的學習以及今后的發(fā)展，這將成為社會關(guān)注的焦點。大學生在思想上已趨于獨立，對待愛情，他們更是有自己獨到的見解，如果他們能理智地對待愛情，能較好的處理愛情與其它各個方面的關(guān)系，這樣，家長，老師們便可以放心地讓他們在大學這片藍天上自由飛翔。
    對過去的大學生來說，大學校園里有一股無形的壓力，大家都為未來而拼搏著，談戀愛似乎顯得如此的微不足道，為未來的發(fā)展與就業(yè)盡可能打下堅實的基礎(chǔ)是大學校園里主要的奮斗目標。
    對今天的大學生來說，社會為他們創(chuàng)造了一個寬松、自由、平和的環(huán)境。大學校園成為培植愛情之花最肥沃的土地。大學生戀愛一直是大學校園的熱門話題，談論的人越來越多了，也常常成為宿舍里“臥談會”上久議不衰的主題。當代大學生面對愛情少了以往的矜持和羞澀，正像春天到了，樹木發(fā)芽，花兒開放一樣，大學生們正值人生的春天，校園里的戀愛，也和大自然的春天一樣，到處萌動，綻放著人生最美麗的花朵。可是正像花開花謝一樣，不是每一朵花兒謝了的時候都結(jié)出甜美的果實，常常也會有苦果或者沒有結(jié)果，戀愛失敗也是時常會發(fā)生，需要面對的。
    一萬個人就有一萬個不同的戀愛理由，一萬個人也有一萬個不同的失戀原因。在咨詢中常常遇到的一種情況是，一些同學在不了解或者不怎么了解對方的情況下，迅速建立戀愛關(guān)系，甚至發(fā)生性關(guān)系，但是隨著交往的增加，了解的深入，卻發(fā)現(xiàn)對方存在很多自己以前不曾想過的問題，或者說是缺點，自己的戀人并不是自己期望終生相守的人，或者不是想和自己終生相守的人，進而對戀愛關(guān)系產(chǎn)生困惑，理智和情感開始矛盾。理智告訴說，應該結(jié)束這段戀愛，繼續(xù)這樣下去是不合適的，周圍的親人和好友也這樣勸說，可是很多人都過不了情感這一關(guān)，都感到有一種糾纏不清的東西，理不清，扯還亂，不是一個簡單的“分”能解決的。比如說，有些女同學就發(fā)現(xiàn)自己的戀人除自己之外，與其他異性的交往是有些曖昧的，甚至是存在性關(guān)系的，男友的解釋是他需要解決自己的問題，可是自己不愿意存在婚前性關(guān)系，分不分手呢？不分吧，心里的確不舒服，也很疑惑，以后的日子真的會像男友說的那樣，只愛自己一個人嗎？分手吧，男友對自己也的確很好，每次下狠心說再也不理他了，可是每次一聽到他電話里的聲音，看到他的短信，心總是又軟了下來。
    還有很多很多的問題......
    不少的同學都在咨詢時問同樣的一句話：“老師，你說我該怎么辦？”確實。
    愛情婚姻家庭論文篇十三
    以及其眾多的愛情詩中我們可以看出其愛情觀具有以下特點：
    一. 愛情是神圣至上的，對愛情的追求要不懈而執(zhí)著。
    眾所周知，徐志摩對林徽因的追求煞費苦心，當他在倫敦第一次見到年僅16歲的林徽因時，就徹頭徹尾的喜歡上了她，當時他感覺到眼前出現(xiàn)的就是美神，是仙女下凡，當然當時的林徽因也為這位多才的浪漫詩人傾心，因此后來，康橋邊、嘆息橋、芳草甸、倫敦的書屋……便處處留下了他們初戀的倩影，飛揚著浪漫的愛情，不幸的是后來林徽因提出只有徐志摩和張幼儀離婚她才會和他結(jié)成伉儷，而此時的張幼儀也在倫敦，徐志摩便將她送往德國，不久張幼儀便產(chǎn)下二兒子彼得，如果是一般人，是絕不會在此時拋下張幼儀母子提出離婚的，即使他并不愛她，也要處于一種婚姻的責任和義務繼續(xù)把這種關(guān)系維持下去，而徐志摩畢竟是一個浪漫主義詩人，為了他心中那完美圣潔的愛 ，不惜頂著來自家庭和社會的巨大壓力，毅然在這時候提出了離婚，無耐造化弄人，當他與張幼儀離婚之后，林徽因卻受其父之意回國并與梁啟超之子梁思成達成口頭婚約，當徐志摩知道此事后痛苦萬分，真是賠了夫人又折兵，他苦苦追索的希望就這樣被埋藏了：“希望，只如今……/ 如今只剩下遺骸;/ 可憐，我的心……/ 卻教我如何埋掩?”――《希望的埋藏》 后來，當徐志摩得知林徽因與梁思成并未正式訂婚，僅是個口頭婚約時，他死了的希望又開始重新開始冒煙，他想，愛情面前人人平等，徽因若最終選擇思成，我尊重她的選擇，但她若是最后選擇了我，我還是可以敞開懷還接受的，于是他便頻繁的給林徽因打電話、寫信、找她聊天、散步，還送給林徽因許多詩篇，也許是徐志摩追求林徽因的決心過與堅定，梁啟超才不得不將思成和徽因送往國外求學，這就使得徐志摩的希望徹底破滅，他和林徽因《在那山道旁》做了最后的道別。
    二. 愛是光明正大的`，愛情是無罪的。
    在徐志摩看來，戀愛是光明正大的，沒有什么見不得人的，愛情是無罪的。這首先表現(xiàn)在他對張幼儀的婚姻上，當徐志摩決定與張幼儀離婚后，首先寫信告知了他的好友們，尤其是其師梁啟超，梁啟超收到信后苦心相勸，希望能有挽回的余地，但他給梁啟超的回信卻振振有辭的說道：“我之甘冒世之不韙，竭全力以斗者，非特求免兇慘之苦痛，實求良心這安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳?！?徐志摩是在柏林由吳經(jīng)熊、金作霖作證同張幼儀正式解除婚姻關(guān)系的，此后，他便在《新浙江》副刊《新朋友》上正式發(fā)表《徐志摩、張幼儀離婚通告》，向世人告知他離婚的消息，在那樣的時代背景下，人們對這樣的事情都是遮遮掩掩，生怕別人知道，所謂“家丑不可外揚”，而徐志摩倒好，不但告知了其朋友、師父，還把消息發(fā)報公告天下，真可謂是中國近代史上西式離婚的第一人。
    徐志摩對林徽因的追求也是光明正大的，雖然在外人看來，林徽因只是小徐志摩很多的他的一個“小朋友”，可徐志摩可不管這些，只把她當作心中的女神來追求，在泰戈爾來華是，他還托泰戈爾為其說情，希望林徽因能回心轉(zhuǎn)意，而此時的林徽因已與梁思成基本確立了關(guān)系，此事一方面可以說明他對林的不懈追求，另一方面也說明了他的坦率與勇敢，從不怕外界的非議。徐志摩在8月21日和19日的《愛眉小札》中分別寫到：“只要愛情是真的，就沒有什么見不得人的地方，戀愛本事光明事。
    ”“真愛無罪”。因為堅定了相信了這一點，徐志摩才會在重重的社會和家庭壓力下仍有著追求真愛的勇氣和決心。
    三. 愛情是情愛和性愛的完美結(jié)合。
    徐志摩認為，愛情不光是精神上的溝通與共眠，更是靈與肉的完美結(jié)合。這集中體現(xiàn)在他與陸小曼的愛情中，徐志摩在1925年3月3日寫給陸小曼的信中直接闡明了自己的靈肉觀：“靈魂是需要救度的，肉體也不能永久讓人家侮辱蹂躪;因為就是肉體也含有靈性的。…… 因為靈與肉實在是不能分家的?！毙熘灸Ξ敃r說這些話的目的是鼓勵陸小曼徹底的與家庭決裂，既心已有所屬，就不能維持身心分裂的局面，繼續(xù)原來的夫妻生活。在同年6月26日從歐洲寫回的一封信里，徐志摩說的更為直接：
    “你身在那鬼世界的中心，也難怪你偶爾的氣餒，我也不妨告訴你，這時候我想起你還得與他同住，同床共枕，我這心痛，心血都迸出來似的!”，徐志摩在這里希求的，已經(jīng)不是與其他女性之間的心靈的默契，而是全身心的占有。
    徐志摩的靈肉觀在其詩中也有體現(xiàn)，先看比較含蓄的《雪花的快樂》與《翡冷翠的一夜》?！堆┗ǖ目鞓贰坊旧鲜且皇淄形镅灾镜脑?，但那朵雪花最后“貼近她柔波似的心胸”，“溶入她柔波似的心胸”，已經(jīng)接觸到身體了，在徐志摩后期的作品中，對性愛的描寫則更為直接，例如經(jīng)常被別人拿來批評的《活該》和《別擰我，疼》。特別是后一首，具體而細膩的描寫了歡愛時女方的表情、聲調(diào)和眼神。在另一首《春的投生》的詩中，詩人使用了一系列象征性的暗語，如雷雨的猖狂、春投生于殘冬的尸體、潭水纏綿等，來展示男女雙方歡愛時愛和欲的和諧、愉悅、歡暢和美妙，而較為露骨的，如腳下的松軟、耳鬢的溫馴、桃花開上臉，以及呼吸的投射，肢體胸膜的異常跳動，敏銳的消受眉，手臂迫切地要求纏身，等等動作性很強的詞語，則強化了男女歡愛時的靈與肉的律動感和亢奮感，正因為作者有這樣的情感體驗，他才能將男女在一起的歡娛表達的如此酣暢淋漓?？梢?，追求靈與肉的完美結(jié)合也是其理想主義愛情觀的一個重要組成部分。
    徐志摩的愛情理想中的大膽追求、執(zhí)著熱烈、積極向上的精神特質(zhì)是值得肯定的，其愛情理想是對傳統(tǒng)戀愛觀的挑戰(zhàn)，在新舊交替的代，這是難能可貴的，然而，我們應當指出的是，徐志摩所追求的愛情太過于理想，在錯綜復雜和物質(zhì)化的現(xiàn)實社會中是很難有市場的，它只能存在于我們的精神世界，正如徐志摩的老師梁啟超所說的“天下豈有圓滿之宇宙”一樣，世界上不存在絕對的和完美的愛情的。
    徐志摩為愛而生，為愛而死，而他與張、林、陸的情愛故事，連同他為愛而歌的情詩，必將愈久愈真，愈久愈新。
    愛情婚姻家庭論文篇十四
    為了愛情咱們可不能夠跳過這個物質(zhì)的社會，每個人都有自我的愛情觀和價值觀。每個人都有自我不一樣的道路。
    電視劇奮斗上有過這么一句話，“你是一個可憐人，一個無家可歸的人，如果財富代表的是零，那么家是一，如果沒有這個一，你擁有再多的財富也是一無所有”。
    現(xiàn)實中的女生相親第一次見面大多數(shù)人會問“有房有車嗎？其次是工作，然后在談人品和性格”。雖然有房代表能夠有個舒適的家，有車出行時會方便很多，工作代表以后這個男生會不會養(yǎng)得起自我。
    但是又沒有想過人之因此與獸有差別么若是正因人有愛情。
    愛情雖然不能夠代表一切，在這個社會之中需要物質(zhì)，但是如果一個男生真的愛著自我的愛人我他會拼勁一切來頂起自我的家。但是如果以家庭沒有愛只有物質(zhì)這是一個什么樣的家庭，我堅信就算是拼盡一切也得不到自我愛人的心，正因心是無價的而物質(zhì)用錢能夠買到的。
    莫欺少年窮，很多人正因?qū)Ψ降募彝l件比自我愛的人好而分手，很多人正因錢而娶一個或者嫁給一個自我不愛的人，為什么不能給自我愛的人一個支持、一個信心、一個為了你而拼下去的理由呢？或許你能得到你意想不到的成績。
    愛一個人代表的是付出而不是擁有，很多人明明知道自我愛的是誰而很多人根本不知道自我到底愛誰。
    我記得前段時刻看過這樣一個故事，有個女孩說追她的五年的男生這天結(jié)婚了，新娘子很漂亮，她到這天才發(fā)現(xiàn)原來他很帥，是一個很好的男生，原來他也能夠這么吃香的。
    女孩的兄弟姐妹問他“他追你這么長時刻難道你就一點也不動心嗎？”，女孩說“我是直到他與新娘子接吻的那一刻才發(fā)現(xiàn)自他在自我的心中是多么的重要，那一刻我的心碎了”。
    你身邊或許有一個對你很癡很傻的人，或許正因很多原因而不能在一齊，為什么不能給他一個機會，也給自我一個機會。
    有人說愛情是第次見面彼此有好感然后兩個人的心慢慢的靠近，不是追去而來的，愛情不是感動，但是我認為感動也是一種愛，愛情是能夠去追求的正因每個人都有追求自我愉悅的權(quán)利。
    也許你覺得某個人對你而言根本不重要，只是正因他對你，讓你感覺你很依靠與他，但是當他真的轉(zhuǎn)身而去的那一瞬間你的心依舊會碎掉。
    請給愛自我的人一個機會，一個能夠與你牽手走過青春，青絲變白發(fā)的機會。
    愛情婚姻家庭論文篇十五
    關(guān)于愛情的定義，我查找了資料是這樣解釋的。愛情是一對男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈的、穩(wěn)定的、專一的感情。愛情的本質(zhì)，是人的社會屬性與人的自然屬性相結(jié)合的異性間的崇高感情。 愛情有著豐富的內(nèi)容，她通常是由四個要素構(gòu)成的：
    一是性欲，這是愛情的生理基礎(chǔ)和自然前提;
    二是情感，這是愛情的中心環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為靈與肉融為一體的強烈感情;
    三是理想，這是愛情的社會基礎(chǔ)，也是愛情的理性向?qū)?
    四是義務，這是愛情的社會要求，表現(xiàn)為自覺的道德責任感。上述四要素相互聯(lián)系，缺一不可，否則就是殘缺的或被扭曲的愛情了。
    對于大學里面的愛情，很多人是懷著浪漫的想法的，話說我也是不例外?；孟胫骋惶煸谧粤暿遗c某女生偶然邂逅，然后是一個眼神的傳遞，再然后就是彼此之間的交往了。但現(xiàn)實往往是不會給這種不切實際的想法太多的機會的，因此當看著周圍得同學越來越多不再是孤軍奮戰(zhàn)的時候，自己也難免會有些按捺不住寂寞了。為了在大學期間能夠體驗愛情的滋味，找到自己的夢中情人，可以說是八仙過海，各顯神通。一種是現(xiàn)實傳統(tǒng)型，即同學之間通過彼此的接觸、交流和了解，培養(yǎng)感情，建立戀愛關(guān)系。有的直截了當，開門見山，通過傳紙條、寫情書等方式，向?qū)Ψ筋l頻拋出橄欖枝，不斷傳遞愛的信息;有的是情感投資，循序漸進，通過出動接近，熱情關(guān)心，讓情感沿著關(guān)懷—感激—倍加關(guān)懷—由衷感激的互激式正向循環(huán)，讓對方難以拒絕情感的潮水，選擇最佳機會向?qū)Ψ角髳?還有就是在這個信息時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是戀愛不可或缺的途徑了，有在校園bbs里面征友征的不亦樂乎的，還有在校內(nèi)網(wǎng)上搜索目標忙的不可開交的。當然不論怎樣都不失為尋找愛情的一種有效途徑。
    在這里我想重點的探討以下幾個問題：
    第一、在大學里面我們要不要談戀愛的問題。
    這個問題其實好多同學也都糾結(jié)過，對此，我是這樣看的。愛情做為一種純潔而高尚的東西，是可遇而不可求的，在日常的生活學習中和異性接觸多了之后，彼此可能會發(fā)現(xiàn)對方身上某些特點對自己有著非一般的吸引力，互生愛意，當然這也是非常好的啊，都是年輕人嘛，所以也很正常。如果彼此之間的交往對于學習有促進作用的話那就更好了，而且，有調(diào)查顯示，和異性的交往有助于提升自己的人格魅力，完善人生觀價值觀等方面都有著很大的作用。然而，顯示的情況是，由于時間、交際圈、以及人與人審美和性格的差異，能夠產(chǎn)生這種愛情的畢竟還是少數(shù)了。戀愛、愛情、婚姻是傳統(tǒng)婚戀的三部曲。
    但許多學生談戀愛并不以婚姻為目的，僅僅是為了尋求情感的`寄托，往往看著是一項“實驗性活動”，帶有濃烈的浪漫色彩，缺乏對愛情責任的深刻理解。有人做過調(diào)查，在大學生談戀愛中，只有16%的人認為能夠找到志同道合的戀人。有76.6%的學生認為“戀愛的結(jié)果未必是婚姻”，有不少學生談到“戀愛是必須的，婚姻是附帶的，人不是為了婚姻而戀愛，也不因戀愛而婚姻”。有的更加明確提出：“戀愛上高尚的，婚姻是世俗的”。把戀愛與婚姻相對分開，既要世俗的生活，又渴望超俗的愛情。既然大學生戀愛并非都是為了愛，那為什么又要談戀愛呢?只可能是為了滿足生理的需要，體驗愛的感受。有41%的人認為談戀愛是身心的需。大學生正處在生理成熟而心理尚未成熟時期，對異性有著強烈的交往欲望，對神秘的愛情充滿了誘惑力，當機會出現(xiàn)時，即使不愛對方，也會去嘗試。二是擺脫壓抑的痛苦，尋找精神寄托。有28%的學生認為戀愛是為了壓抑和孤獨。逃避痛苦是人的本能。
    在大學生活中，學習上的競爭、經(jīng)濟上的拮據(jù)、就業(yè)上的艱難都給大學生的身心造成了較大壓力，而人際交往的障礙、業(yè)余時間的豐富，又使他們產(chǎn)生了孤獨感。在茫然和沮喪中，希望通過戀愛來緩解壓力，擺脫孤獨。三是證明自己的魅力，追趕時尚潮流。處在青春期的大學生，往往對事物缺乏理性思考，對自我缺乏充分的肯定，喜歡跟著感覺走。一旦大部分人都在談戀愛，就會因自己沒有戀人而自卑，所以不會逆潮流而動。
    特別是那些超越生死的愛情電影，風花月夜的言情小說，纏意綿綿的愛情歌曲——校園流行的一切，都會潛移默化的影響學生的行為。這樣的話，就曲解了愛的含義，所以我還是認為，當愛情來了我們自可以順其自然，如果沒來的話，我還是認為應該耐得住寂寞，努力學習眼光放長遠一些。
    第二、關(guān)于愛情和學習以及以后的事業(yè)問題。
    其實，這個問題并不糾結(jié)，糾結(jié)的在于人本身，如果要我定義一份理想的愛情，那我會說彼此雙方有著共同的理想和志向，正好又有互相吸引對方的有點，然后一起為了理想而去努力的奮斗，那就真的是天作之合了。按照剛才對于愛情特征的闡述，那么一份真正的愛情是要求彼此有著強烈的道德感和責任心的。因此，戀愛本不是可以一蹴而就的，或許我的思想還沒來的及跟的上現(xiàn)在大學生思想進步的速度。我總認為，彼此首先從認識到了解然后到相愛這是需要時間做保證的，如果昨天還是陌生人今天就成了戀人，那么誰有能保證你不會把戀愛的速度用在分手上呢，或許明天的你們就又會分道揚鑣了，那么這樣的愛又有什么意義呢? 所以，我還是認為，若是戀愛了彼此向著一個方向進發(fā)會有加倍的動力的，若是沒有戀愛，那么就更要以事業(yè)為重了，一位叫xx的學生在網(wǎng)上發(fā)表了一篇題為《xxxx》的文章。其大意是，不戀愛讓我節(jié)約，因為不必為了博得紅顏一笑，勒緊褲帶去給女友買衣送裝;不必為哄女友開心，天天電話問候，留下一個羞澀的行囊。不戀愛讓我健康，因為不必經(jīng)常以錄像廳、電影院、飲食店為戰(zhàn)場，除了視力下降，脂肪還會猛長;也沒有天天在宿舍樓下苦候芳蹤被風雨淋傷，夜夜寫情書引起的睡眠不良。不戀愛讓我平靜，因為不必為選擇幾件臟衣中的那一件而苦心思量;也不必擔心被別人橫刀奪愛而引起的恐慌，更不會有失戀后的茶不思飯不香。不戀愛讓我誠實，因為不必昧著良心說，你是我夏天的冰棒、冬天的太陽。不戀愛讓我博學，因為沒有月上柳梢頭，人約黃昏后的閑逛，可以投入更多的時間讀書做文章，4級英語證、2級計算機等級證如囊中取物，輕易博得他人羨慕的眼光。
    寫了這么多，其實，在我內(nèi)心深處，我當然希望能有一份真愛出現(xiàn)在我的大學生活里面，但是若她真的沒有出現(xiàn)，我想我會把時間用在真正值得的地方的。不把格調(diào)訂的太高，說是為了什么國家繁榮科技進步之類的，就算是為了含辛茹苦把我送進大學校園的父母來講，我都沒有任何理由去拒絕努力的學習。何況堂堂七尺男兒，若是以后沒有自己的事業(yè)又如何在社會上立足呢?因此，在我未來的日子里，我會懷著一顆平常的心去面對生活給予我的一切，我會努力為了我的事業(yè)，同樣也會為一個真正值得我愛的人。
    愛情婚姻家庭論文篇十六
    愛情是什么？我想這會是所有人都比較模糊的概念。對愛情，我還小，經(jīng)驗也少，對愛情的理解相信也不是很成熟。
    我覺得愛情是可以讓你為對方做任何事情的！它是一個非常非常強大的力量！有時甚至可以另你不知所措！愛情有時會讓人盲目，失去理性！愛情需要理智和慎重，機警和嚴肅。
    愛情需要忠誠，相互信任，若兩個人一起卻總是懷疑對方，不相信對方的話，遲早會失去對方，失去這份愛情的！愛情它也需要用心去經(jīng)營，去奉獻。只要每個人都努力的去經(jīng)營屬于自己的那份愛情，去珍惜，不放縱愛情，那么每個人的愛情都不會那么遙不可及，而是會離我們很近很近，近得觸手可及。
    愛情中更加需要寬容，你試想一下，如果你心胸狹隘，對方做錯了那么一點小事情你就生氣不理對方、甚至說放棄這段感情的話，這樣對誰都不好。如果別人知道了你是這樣的人的話連朋友都不和你做了，有何來愛情呢？不是嗎？愛情是什么？這是一個永恒的話題。誰都會有自己的理解，對于愛情......
    以后，屬于我那份愛情不需要轟轟烈烈，簡簡單單一輩子就好了。
    愛情婚姻家庭論文篇十七
    曾遇到一個好姑娘，很投入地愛她，對待感情我從來都是認真的，可是后來又悲劇了，于是總結(jié)：戀愛豈是你想談，想談就能談？有時候你付出真心收獲的不一定是真心，你的幼稚終究敵不過現(xiàn)實，現(xiàn)在的女生都很現(xiàn)實。
    老師也主張大學生應該談一場戀愛。一位高中老師曾說，趁著年輕，在大學里轟轟烈烈地談一次戀愛吧，不然可惜了青春。大一時輔導員曾秘密舉行一次大大光棍節(jié)活動，雖然是為了玩，但老師應該還是希望我們都能擁有一份美好的愛情。還有一位大學老師曾說過，談戀愛的話就在大學談吧，將來走向社會就不好談了，不是她嫌你老就是你嫌她丑，不是她嫌你沒本事就是你嫌她沒能力，不是她嫌你不夠現(xiàn)實就是你嫌她太現(xiàn)實，總之你們很難相處。
    放眼望去，晚上成雙結(jié)對的還不少，除去同性坐在一塊的，大學生談戀愛的還大有人在，但是它的比例又是極小的，因為在師院這個“女兒國”，男生實在少得可憐，一些女生實在忍不住就“出墻”找外系的帥哥了，有些孤傲的仍然單身著。
    我相信大學談戀愛的成功率比高中的要高，但我也相信其實大學談戀愛成功的也是少數(shù)，因為兩人的矛盾一直存在。下面就分析一下這些問題，當你真正思考了這些問題，你應該會對愛情有新的認識。
    現(xiàn)在家庭子女基本都是一兩個，在子女很少的情況下，你考慮父母了嗎？作為男孩，當然無所謂，但是女孩呢？當你喜歡一個離你家鄉(xiāng)很遠的男孩，如果你的父母很愛你，不想讓你離開他們呢？親情與愛情之間你選擇哪個？你選擇親情，那么你的`愛情就被擊敗了，早知道這樣的結(jié)果你當時還談嗎？如果你選擇愛情，那么辛辛苦苦把你拉扯大的父母就這樣被你傷了甩了，你就不痛苦嗎？大學的同學來自哪的都有，你的父母不是不想讓你談，是不想讓你談得太遠吧？作為男孩，你這樣考慮過女孩這樣問題嗎？女孩的家庭因素，地區(qū)差異因素如果你沒考慮到，我想你要悲劇了。
    還有，聽朋友說，不少女大學生是邊上學邊說媒，我想這個很正常，畢竟你在大學找不到白馬，就算找到了最后還有可能被別人騎走。家人提前說媒是一件好事，首先父母肯定內(nèi)心歡喜，再者父母肯定不會給你找瞎的瘸的，也不會給你找那些很窮的，更不會給你找很遠的，這樣你的生活有保障了，父母也安心了，兩全其美。很多情況下，父母為你找的遠比你自己找的優(yōu)秀，你自己找的，你自以為很了解他，其實你了解他很少。
    關(guān)于愛情，你真的懂嗎？真愛真的永恒嗎？千萬不要相信“愛你永遠”的話，不值錢了。你想要的愛情是不現(xiàn)實的，你的愛情更多的是紙上談兵，真正的愛情不是一時的小曖昧。自我感覺吧，其實愛情的壽命是很短暫的，最終悲劇了就是無情，成功了就是親情。愛情是什么東西，它不是用來傳誦的，兩個人真正在一起就是生活，它是實踐的，更多的愛不用說。你會說父母包辦的婚姻沒有愛嗎？可是那些包辦的婚姻還不是照樣真實可靠，他們相守一輩子，忠誠一輩子，就是不說那個“愛”字，但他們的點點滴滴都是愛呀?，F(xiàn)實不是你想象得那么好，至少不像我想象得那么好，我的愛情一次次被現(xiàn)實擊敗，于是想到了這些。
    另外，你沒發(fā)現(xiàn)其實在大學交上幾個好朋友也是很好嗎？沒戀愛的孩子總是有很多朋友帶給的幸福。是的，這一點，我充分體會到。我的朋友帶給我很多感動。我在想，戀愛還能談嗎？如果考慮到最終是走向悲劇，那么先前的幸福還是不要得好，因為最后太痛苦。趁著年輕，我感覺還是應該追夢。有夢想誰都了不起。如果哪個女孩能夠很理智地考慮到這些問題并且很會處理的話就去大膽戀愛吧。
    其實我主張大學談戀愛，但那不是那種小曖昧，是為了將來，是真能組成一個家。自由戀愛總是有它的好處，只要理智，明智，堅持，能夠意識到這些問題并能有效解決，我相信他們的愛情會很美好。
    我只知道，愛情的全部是生活，但生活的全部不是愛情，與其和一個人談戀愛，不如談生活吧?，F(xiàn)實面前沒有你想要的那份電影中的唯美的愛情，偶像劇也是假的，平凡地生活吧，別什么傳奇了。更多的愛情不在于說，不在于談，也不在于想，在于生活。
    愛情婚姻家庭論文篇十八
    以及其眾多的愛情詩中我們可以看出其愛情觀具有以下特點：
    一.愛情是神圣至上的，對愛情的追求要不懈而執(zhí)著。
    眾所周知，徐志摩對林徽因的追求煞費苦心，當他在倫敦第一次見到年僅16歲的林徽因時，就徹頭徹尾的喜歡上了她，當時他感覺到眼前出現(xiàn)的就是美神，是仙女下凡，當然當時的林徽因也為這位多才的浪漫詩人傾心，因此后來，康橋邊、嘆息橋、芳草甸、倫敦的書屋……便處處留下了他們初戀的倩影，飛揚著浪漫的愛情，不幸的是后來林徽因提出只有徐志摩和張幼儀離婚她才會和他結(jié)成伉儷，而此時的張幼儀也在倫敦，徐志摩便將她送往德國，不久張幼儀便產(chǎn)下二兒子彼得，如果是一般人，是絕不會在此時拋下張幼儀母子提出離婚的，即使他并不愛她，也要處于一種婚姻的責任和義務繼續(xù)把這種關(guān)系維持下去，而徐志摩畢竟是一個浪漫主義詩人，為了他心中那完美圣潔的愛，不惜頂著來自家庭和社會的巨大壓力，毅然在這時候提出了離婚，無耐造化弄人，當他與張幼儀離婚之后，林徽因卻受其父之意回國并與梁啟超之子梁思成達成口頭婚約，當徐志摩知道此事后痛苦萬分，真是賠了夫人又折兵，他苦苦追索的希望就這樣被埋藏了：“希望，只如今……/如今只剩下遺骸;/可憐，我的心……/卻教我如何埋掩?”――《希望的埋藏》后來，當徐志摩得知林徽因與梁思成并未正式訂婚，僅是個口頭婚約時，他死了的希望又開始重新開始冒煙，他想，愛情面前人人平等，徽因若最終選擇思成，我尊重她的選擇，但她若是最后選擇了我，我還是可以敞開懷還接受的，于是他便頻繁的給林徽因打電話、寫信、找她聊天、散步，還送給林徽因許多詩篇，也許是徐志摩追求林徽因的決心過與堅定，梁啟超才不得不將思成和徽因送往國外求學，這就使得徐志摩的希望徹底破滅，他和林徽因《在那山道旁》做了最后的道別。
    二.愛是光明正大的`，愛情是無罪的。
    在徐志摩看來，戀愛是光明正大的，沒有什么見不得人的，愛情是無罪的。這首先表現(xiàn)在他對張幼儀的婚姻上，當徐志摩決定與張幼儀離婚后，首先寫信告知了他的好友們，尤其是其師梁啟超，梁啟超收到信后苦心相勸，希望能有挽回的余地，但他給梁啟超的回信卻振振有辭的說道：“我之甘冒世之不韙，竭全力以斗者，非特求免兇慘之苦痛，實求良心這安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳?！毙熘灸κ窃诎亓钟蓞墙?jīng)熊、金作霖作證同張幼儀正式解除婚姻關(guān)系的，此后，他便在《新浙江》副刊《新朋友》上正式發(fā)表《徐志摩、張幼儀離婚通告》，向世人告知他離婚的消息，在那樣的時代背景下，人們對這樣的事情都是遮遮掩掩，生怕別人知道，所謂“家丑不可外揚”，而徐志摩倒好，不但告知了其朋友、師父，還把消息發(fā)報公告天下，真可謂是中國近代史上西式離婚的第一人。
    徐志摩對林徽因的追求也是光明正大的，雖然在外人看來，林徽因只是小徐志摩很多的他的一個“小朋友”，可徐志摩可不管這些，只把她當作心中的女神來追求，在泰戈爾來華是，他還托泰戈爾為其說情，希望林徽因能回心轉(zhuǎn)意，而此時的林徽因已與梁思成基本確立了關(guān)系，此事一方面可以說明他對林的不懈追求，另一方面也說明了他的坦率與勇敢，從不怕外界的非議。徐志摩在8月21日和19日的《愛眉小札》中分別寫到：“只要愛情是真的，就沒有什么見不得人的地方，戀愛本事光明事。
    ”“真愛無罪”。因為堅定了相信了這一點，徐志摩才會在重重的社會和家庭壓力下仍有著追求真愛的勇氣和決心。
    三.愛情是情愛和性愛的完美結(jié)合。
    徐志摩認為，愛情不光是精神上的溝通與共眠，更是靈與肉的完美結(jié)合。這集中體現(xiàn)在他與陸小曼的愛情中，徐志摩在1925年3月3日寫給陸小曼的信中直接闡明了自己的靈肉觀：“靈魂是需要救度的，肉體也不能永久讓人家侮辱蹂躪;因為就是肉體也含有靈性的。……因為靈與肉實在是不能分家的?！毙熘灸Ξ敃r說這些話的目的是鼓勵陸小曼徹底的與家庭決裂，既心已有所屬，就不能維持身心分裂的局面，繼續(xù)原來的夫妻生活。在同年6月26日從歐洲寫回的一封信里，徐志摩說的更為直接：
    “你身在那鬼世界的中心，也難怪你偶爾的氣餒，我也不妨告訴你，這時候我想起你還得與他同住，同床共枕，我這心痛，心血都迸出來似的!”，徐志摩在這里希求的，已經(jīng)不是與其他女性之間的心靈的默契，而是全身心的占有。
    徐志摩的靈肉觀在其詩中也有體現(xiàn)，先看比較含蓄的《雪花的快樂》與《翡冷翠的一夜》?！堆┗ǖ目鞓贰坊旧鲜且皇淄形镅灾镜脑姡嵌溲┗ㄗ詈蟆百N近她柔波似的心胸”，“溶入她柔波似的心胸”，已經(jīng)接觸到身體了，在徐志摩后期的作品中，對性愛的描寫則更為直接，例如經(jīng)常被別人拿來批評的《活該》和《別擰我，疼》。特別是后一首，具體而細膩的描寫了歡愛時女方的表情、聲調(diào)和眼神。在另一首《春的投生》的詩中，詩人使用了一系列象征性的暗語，如雷雨的猖狂、春投生于殘冬的尸體、潭水纏綿等，來展示男女雙方歡愛時愛和欲的和諧、愉悅、歡暢和美妙，而較為露骨的，如腳下的松軟、耳鬢的溫馴、桃花開上臉，以及呼吸的投射，肢體胸膜的異常跳動，敏銳的消受眉，手臂迫切地要求纏身，等等動作性很強的詞語，則強化了男女歡愛時的靈與肉的律動感和亢奮感，正因為作者有這樣的情感體驗，他才能將男女在一起的歡娛表達的如此酣暢淋漓。可見，追求靈與肉的完美結(jié)合也是其理想主義愛情觀的一個重要組成部分。
    徐志摩的愛情理想中的大膽追求、執(zhí)著熱烈、積極向上的精神特質(zhì)是值得肯定的，其愛情理想是對傳統(tǒng)戀愛觀的挑戰(zhàn)，在新舊交替的代，這是難能可貴的，然而，我們應當指出的是，徐志摩所追求的愛情太過于理想，在錯綜復雜和物質(zhì)化的現(xiàn)實社會中是很難有市場的，它只能存在于我們的精神世界，正如徐志摩的老師梁啟超所說的“天下豈有圓滿之宇宙”一樣，世界上不存在絕對的和完美的愛情的。
    徐志摩為愛而生，為愛而死，而他與張、林、陸的情愛故事，連同他為愛而歌的情詩，必將愈久愈真，愈久愈新。
    愛情婚姻家庭論文篇十九
    我看過一部電影，里面有這么一句臺詞：兩個人在一起，剛開始就像一盆開水，慢慢的它就涼了，但不管以后彼此是朋友還是陌生人，請不要怨恨對方，別讓這盆水結(jié)冰。
    不，不是，兩個人彼此相守，是因為責任。因為責任，丈夫愿為妻子守愛一生；因為責任，妻子愿為丈夫忠貞不渝；因為責任，夫妻愿為孩子默默付出。人活著，寥寥幾個春秋，默守本心，今生無悔！因為這世上很多人很多事，錯過了，就永遠回不來了。愛情的道路上，往往有很多岔路口，面對選擇，你會彷徨，會迷茫嗎？你會不會覺得選擇很難，很無奈？面對選擇，面對你面前的人，記住問問你自己的心，只要你無愧于心，就踏著腳下的路走下去。如果你的心，在你面對選擇的時候動搖了，而你又不能停下腳步，迷茫的選擇道路走下去后；在未來，你發(fā)現(xiàn)你錯了，不要怨天尤人，不要自暴自棄。因為未來的道路上，還會有諸多路口，你沒有怨天尤人自暴自棄的時間。記住謹守本心，不要讓每一次錯過與過錯都重新來過！
    像電影《泰坦尼克號》一樣，像《梁山伯與祝英臺》一樣，像《白蛇傳》一樣，像《牛郎織女》一樣，像《孟姜女》一樣？我想說：孩子，別傻了！你沒發(fā)現(xiàn)，偉大的愛情，往往都是悲劇嗎？不是陰陽相隔，就是天各一方！再說了，咱不就活在現(xiàn)實里嗎？現(xiàn)實里的愛情要是不現(xiàn)實，你以為是灰姑娘與白馬王子嗎，那只是童話故事！
    所以，所謂愛情，就是彼此不離不棄，彼此生死相依，過好眼前這一世，珍惜眼前這一人；當有一天你老了，看著陪在你身邊的這個人，你會覺得今生無悔！