通過總結(jié)，我們可以更有條理地規(guī)劃自己未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以通過分析和歸納的方式來(lái)總結(jié)所要總結(jié)的內(nèi)容。總結(jié)是一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)工作心得的過程。
食品保健的論文篇一
4.1“醫(yī)者，意也”
在心意化過程中逐漸形成的中醫(yī)系統(tǒng)中的基本理論觀點(diǎn)并不依賴于嚴(yán)密的邏輯推理，而是需要以意象化的方式進(jìn)行思考，故有“醫(yī)者，意也”之說。例如，在臨床組方配伍之中，常以君臣佐使喻用藥草，配伍的思路是一種形象化的意象結(jié)構(gòu)，而不是有嚴(yán)格藥理基礎(chǔ)的邏輯推論。
4.2醫(yī)療過程中的醫(yī)者之意與患者之意。
在醫(yī)療過程之中，醫(yī)者與患者共同構(gòu)建了醫(yī)患關(guān)系的主體與客體，整個(gè)醫(yī)療過程是在醫(yī)者與患者之間的互動(dòng)中進(jìn)行的。在傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)診療過程中，醫(yī)者在行醫(yī)的過程之中要持有醫(yī)者自身的意象化思維，如《大醫(yī)精誠(chéng)》中所要求的“安神定志，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”等，在具體的診斷過程里又要充分地根據(jù)舌脈等信息在意識(shí)中重建患者的生理病理的意象化模型，而治療過程中在沒有相關(guān)既往經(jīng)驗(yàn)的情況下，在很多時(shí)候還需要醫(yī)者的一種感應(yīng)能力，運(yùn)用開創(chuàng)性的治療方法，醫(yī)者的這種敏銳的感應(yīng)力并不是以邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論為依據(jù)，而是以意象化的靈感為基礎(chǔ)。所以對(duì)于醫(yī)者的首要要求就是自身必須有一個(gè)健康的精神與身體品質(zhì)，因?yàn)獒t(yī)者自身的健康是思維形式有效意象化的基礎(chǔ)。
在患者層面，也經(jīng)常有其固定的意象化形式?；颊咄ǔ?huì)帶有對(duì)于疾病的一定焦慮恐懼的心情，就醫(yī)過程是一種向醫(yī)生求助的過程，這種求助在一方面承載著患者個(gè)人的期望，另一方面也蘊(yùn)含著對(duì)于所選擇醫(yī)生的信任。所以焦慮一期望一信任，是一個(gè)正?；颊叩囊庀蠡季S，具備這種內(nèi)心意想的患者在醫(yī)療過程中是比較易于與醫(yī)者溝通并服從治療安排的。但也總會(huì)有許多患者的意想結(jié)構(gòu)中并不完全地含有焦慮一期望一信任三個(gè)層次，當(dāng)患者并不在意自己的疾病，沒有明確的治療醫(yī)院，甚至沒有對(duì)于醫(yī)生的信任時(shí)，患者的心意化的意識(shí)結(jié)構(gòu)并非一種對(duì)醫(yī)療過程的接納狀態(tài)，不僅難以在診療過程中收獲良好的療效，更容易發(fā)生醫(yī)患糾紛。
4.3醫(yī)患之意所構(gòu)建的社會(huì)之意。
醫(yī)生與患者的意識(shí)情況僅僅是個(gè)體情況，當(dāng)雙方被放大到整個(gè)社會(huì)之中，顯示出醫(yī)生與患者兩個(gè)社會(huì)群體上的意識(shí)情況，就形成了一種社會(huì)意識(shí)。這個(gè)心意化過程所形成中醫(yī)的理論思維，也就在這樣的一種社會(huì)意識(shí)的升格過程中，融入到社會(huì)意識(shí)之中。在整個(gè)社會(huì)意識(shí)的運(yùn)行過程中，方方面面會(huì)體現(xiàn)出中醫(yī)的意象化思維的影響與滲透，例如，傳統(tǒng)上就將治理國(guó)家比喻成治理身體，“上醫(yī)治國(guó)”的認(rèn)知傳統(tǒng)。這種中醫(yī)意象化思維的社會(huì)滲透一方面對(duì)于沒有形成理論指導(dǎo)的社會(huì)領(lǐng)域提供了一定的參考依據(jù)，但另一方面也一定程度的延緩了中國(guó)傳統(tǒng)文化中邏輯推理思維的發(fā)展，使得許多領(lǐng)域沒有能夠充分的發(fā)展出完整的理論體系。
4.4文化形成過程。
心意化過程所形成的中醫(yī)理論經(jīng)過了時(shí)間的沉淀，在中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)揮著影響，也不斷地滲透到了每個(gè)社會(huì)個(gè)體的意識(shí)層面。這樣的一種趨勢(shì)就逐漸形成了特殊的中醫(yī)文化，不僅僅是當(dāng)今社會(huì)中喜聞樂道的各種中醫(yī)理論知識(shí)、方藥技巧及養(yǎng)生理念，更是一種跳過嚴(yán)密的邏輯思維而以想象、類比等方式構(gòu)建的意象化理論的特殊的思維方式，這種心意化的過程本身是一種更為深刻的精神文化，也是一種深刻的民族烙印，心意化過程所形成的具象化思維是中華文明的核心思維模式。心意化的思維形式不斷地再造各種文化成果，也不斷地影響著社會(huì)的發(fā)展，在這種文化的影響與氛圍之中，東方人對(duì)人體生命的體驗(yàn)與意識(shí)過程之中也會(huì)不斷地完善、修正自己的醫(yī)學(xué)體系。
5結(jié)論。
中醫(yī)學(xué)的理論學(xué)說是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化及象思維模式而形成的，理論形成的過程是一種心理意象化過程，意象化的過程以非邏輯性推理的形式展開，包含著體驗(yàn)過程、經(jīng)驗(yàn)過程、想象過程、類比過程、信仰過程、暗示過程等心理過程，對(duì)于中醫(yī)理論的心意化形成過程的了解與掌握有助于深入理解中醫(yī)學(xué)理論，以便在臨床中更加靈活地應(yīng)用中醫(yī)學(xué)理論。
食品保健的論文篇二
我國(guó)《食品安全法》中對(duì)“食品”的定義是：食品（food）是指各種供人食用或者飲用的成品和原料以及按照傳統(tǒng)既是食品又是藥品的物品（但不包括以治療為目的的物品）。食品是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類的一生會(huì)攝取大量的食品，從而保證人體新陳代謝、生長(zhǎng)發(fā)育等生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。食品能夠供給人體活動(dòng)所必需的能源，能源支撐人體完成生命活動(dòng)，人類的正常生活永遠(yuǎn)離不開食品。
營(yíng)養(yǎng)（nutrition）指的是人體攝取和利用食物過程總和，包括人體在攝取、消化、吸收和同化的物質(zhì)。食物中都含有一定的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，將食物進(jìn)行特殊的加工處理，就能夠制成富含營(yíng)養(yǎng)、易于消化吸收、品種繁多、食用安全的食品。人體攝取食品，消化食品，吸收食品中的營(yíng)養(yǎng)，從而促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育、抵抗衰老、防御病毒、延年益壽等生命過程的進(jìn)行。
食品與營(yíng)養(yǎng)是當(dāng)今廣大老百姓比較關(guān)注的熱點(diǎn)話題，食品與營(yíng)養(yǎng)對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著重要的作用。食品的營(yíng)養(yǎng)指標(biāo)也成為了食品制造加工領(lǐng)域的重點(diǎn)研究對(duì)象之一。人們的正常生命活動(dòng)離不開食物供給，人體攝取食物是為了解決“肚子餓”的問題，從食品中吸收基本的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，同時(shí)，人們追求“好吃”的食品，為了使人體味覺得到滿足，現(xiàn)在人們渴望“健康”的食品，健康而有營(yíng)養(yǎng)的食品既是為了保證人體的健康，也是為了更好地實(shí)現(xiàn)人體對(duì)食品的功能性需求。
食品保健的論文篇三
婚姻狀況：未婚民族：漢族。
誠(chéng)信徽章：未申請(qǐng)身高：160cm。
人才測(cè)評(píng)：未測(cè)評(píng)體重：
人才類型：在校學(xué)生。
應(yīng)聘職位：行政專員/助理，文秘/文員，人事專員/助理。
工作年限：1職稱：中級(jí)。
求職類型：實(shí)習(xí)可到職日期：一個(gè)星期
月薪要求：2000--3500希望工作地區(qū)：天河區(qū),荔灣區(qū),越秀區(qū)。
工作經(jīng)歷。
公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：醫(yī)療/護(hù)理/保健/衛(wèi)生。
擔(dān)任職位：儲(chǔ)備干部。
志愿者經(jīng)歷。
擔(dān)任職位：安保人員。
畢業(yè)院校：廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院。
食品保健的論文篇四
中醫(yī)的辨證過程可歸納為象化的“以象為素，以素為候，以候?yàn)樽C”，中醫(yī)理論的象化思維是指將內(nèi)在的認(rèn)知與理念以形象化的形式表達(dá)出來(lái)，而心意化的過程是指通過自我意識(shí)的想象力與意念力，將具象化的思維內(nèi)容立體呈現(xiàn)在個(gè)人的感知閾之中的過程，強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)具象思維的形成過程。
心意化的過程實(shí)質(zhì)上是一種非邏輯性推理過程。嚴(yán)格的邏輯推理，一般表現(xiàn)為大前提、小前提、結(jié)論的三段論模式：即從兩個(gè)反映客觀世界對(duì)象的聯(lián)系和關(guān)系的判斷中得出新的判斷的推理形式?；疽笫牵阂皇谴?、小前提的判斷必須是真實(shí)的；二是推理過程必須符合正確的邏輯形式和規(guī)則。
非邏輯性推理過程是東方文化的特色性心理過程，包含了體驗(yàn)過程、經(jīng)驗(yàn)過程、想象過程、類比過程等意象化過程，在這些過程中，推理是存在的，只是推理的規(guī)則不是嚴(yán)密的形式邏輯，而是立體生動(dòng)的`意象化情境，這種非邏輯性的推理過程貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化的始終，并且作為一種基本的思維模式對(duì)中醫(yī)理論的建立和發(fā)展發(fā)揮了深遠(yuǎn)影響。象思維具有整體性和直觀形象性，它賦予《黃帝內(nèi)經(jīng)》整體觀，進(jìn)而奠定并豐富了中醫(yī)學(xué)理論體系。
3.1體驗(yàn)過程。
通過個(gè)人的切身體驗(yàn)，對(duì)于某一事物、現(xiàn)象或者規(guī)律形成最為直接的認(rèn)識(shí)。個(gè)人的體驗(yàn)以感知覺為基礎(chǔ)，在視嗅觸聽味等本體感覺能力所采集到的外界信息基礎(chǔ)之上，綜合形成象化思維。藏象理論的建構(gòu)過程是來(lái)源于對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的描述，受制于人類的行為環(huán)境，具有鮮明的人文主義傾向。其結(jié)構(gòu)是知覺主體的創(chuàng)造，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)象學(xué)特征和質(zhì)化分析方法。如神農(nóng)嘗百草，通過個(gè)人對(duì)于藥草的感覺體驗(yàn)，構(gòu)建起了對(duì)于藥草的形象化思維，并歸納出藥草性味及功效，最終而成書于《神農(nóng)本草經(jīng)》；另一方面，對(duì)于學(xué)習(xí)本草的后人，最為深刻的學(xué)習(xí)并不僅僅局限于本草中對(duì)于各種藥味的文字記憶，更要借助文字的記載，在自己的意識(shí)中重新建立形象化的思維，對(duì)每一味藥再次形成生動(dòng)立體的直觀感受，甚至需要通過采藥、炮制等實(shí)踐過程，以輔助這種具象化思維在意識(shí)中的形成。
3.2經(jīng)驗(yàn)過程。
經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體對(duì)于既往經(jīng)歷的總結(jié)與歸納后所獲得的對(duì)未來(lái)行為具有參考指導(dǎo)意義的認(rèn)知。心意化的經(jīng)驗(yàn)過程是重建曾經(jīng)經(jīng)歷的整個(gè)過程，不僅是記憶中的回憶，更要通過想象力，在意識(shí)中以形象思維的形式再現(xiàn)整個(gè)經(jīng)驗(yàn)過程，使得經(jīng)驗(yàn)可以立體飽滿地呈現(xiàn)出來(lái)。中醫(yī)的系列理論形成的原始材料包含著許多臨床中的經(jīng)驗(yàn)積累與總結(jié)，如在臨床遣方用藥過程中，以某種偶然的藥物組合對(duì)某種特殊病種發(fā)揮了明顯療效，而這樣的一種經(jīng)歷本身就會(huì)形成一種經(jīng)驗(yàn)；再次遇到類似的病情時(shí)，可迅速在象化經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下，選擇療效顯著的方藥。
3.3想象過程。
想象過程是心意化過程中的重要環(huán)節(jié)，幾乎每種心意化的心理過程都要或多或少地借助想象的力量完成心理意象化。單獨(dú)作為一個(gè)心理過程所形成的心意化過程就是這里的想象過程，這種過程是形成象思維的基礎(chǔ)過程，“想象”進(jìn)入理性的層面就開始形成更高級(jí)的象思維。比如在中醫(yī)的人靜內(nèi)觀過程之中，要求的返觀內(nèi)視五臟五色，就是一種比較純粹的想象過程，通過專注的想象，最終可以構(gòu)成具象思維，甚至在軀體感受上產(chǎn)生變化；陰陽(yáng)理論中，對(duì)于感受到的溫?zé)岣械氖挛锟梢韵胂鬄殛?yáng)，對(duì)于感受到的寒涼的事物可以想象為陰。
3.4類比過程。
緣類比象是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思維方式，也是構(gòu)建中醫(yī)理論過程中的核心心理過程，整個(gè)中醫(yī)理論系統(tǒng)都是通過人與自然界類比方式逐步建立起來(lái)的。類比過程是通過不同屬性事物之間相似的規(guī)律性，進(jìn)行對(duì)照關(guān)聯(lián)，并借由一種事物的規(guī)律與聯(lián)系推論得出另一種事物的規(guī)律與聯(lián)系。例如陰陽(yáng)學(xué)說，以自然界中接受太陽(yáng)光照的多少來(lái)區(qū)分陰陽(yáng)，山南水北類比為陽(yáng)，山北水南為陰，通過自然界中熱量分布的類比，將整個(gè)自然界做了陰陽(yáng)兩端的劃分，再根據(jù)機(jī)體與自然界的對(duì)比，又將人體分出了陰陽(yáng)兩端；五行學(xué)說中，對(duì)自然界中金、木、水、火、土五種物質(zhì)自然屬性的歸類，并推演出其中的生克制化關(guān)系，將整個(gè)自然界進(jìn)行了對(duì)比，并通過類比方式，以五行的形式將人體結(jié)構(gòu)與自然界建立起了新的聯(lián)系。陰陽(yáng)學(xué)說與五行學(xué)說是中醫(yī)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，其建立過程融匯了類比、想象、體驗(yàn)、推理等心理過程，但以類比過程為核心過程，在應(yīng)用中醫(yī)理論的過程中也要求靈活運(yùn)用類比的方法應(yīng)對(duì)臨床中的復(fù)雜情況。
3.5暗示過程。
暗示過程是一種使人接受外界或他人的愿望、觀念、情緒、判斷、態(tài)度影響的心理特點(diǎn)，暗示過程是中醫(yī)心意化過程中將心意化的中醫(yī)理論發(fā)揮影響作用的過程，中醫(yī)理論形成后本身具有一定的暗示作用，通過中醫(yī)的理論觀點(diǎn)以暗示的方式向社會(huì)人群發(fā)揮影響。例如，許多人了解臟腑虧虛的理論與觀念后會(huì)開始感覺自己也有些虧虛，就醫(yī)后根據(jù)舌脈等身體情況卻毫無(wú)虛象，但是予以安慰劑治療后卻有效。
3.6信仰過程。
信仰是人們對(duì)生活所持的某些長(zhǎng)期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念，在一個(gè)信仰的狀態(tài)中，個(gè)人十分容易發(fā)生各種認(rèn)知的心意化，信仰的狀態(tài)下可以很容易的在意識(shí)中構(gòu)建形象化的思維模式，例如，佛教的信徒可以在想象中很真實(shí)地見到阿彌陀佛，基督徒也經(jīng)常會(huì)在特定的情況下遇到耶穌，在內(nèi)經(jīng)中也有”不信醫(yī)者，病必不治“的觀點(diǎn)，說明患者對(duì)于醫(yī)生的信念本身也是中醫(yī)治病過程的一項(xiàng)基本環(huán)節(jié)。
食品保健的論文篇五
外語(yǔ)：英語(yǔ)一般粵語(yǔ)水平：精通。
其它外語(yǔ)能力：
國(guó)語(yǔ)水平：優(yōu)秀。
工作能力及其他專長(zhǎng)。
個(gè)人自傳。
本人個(gè)性樂觀、積極，并有較強(qiáng)的溝通能力。熟悉運(yùn)用電腦辦公軟件。在接下來(lái)的工作中能夠做到對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，善于溝通、協(xié)調(diào)有較強(qiáng)的。組織能力與團(tuán)隊(duì)精神；活潑開朗、樂觀上進(jìn)、有愛心并善于施教并行；上進(jìn)心強(qiáng)、勤于學(xué)習(xí)能不斷進(jìn)步自身的能力與綜合素質(zhì)。
食品保健的論文篇六
中醫(yī)學(xué)的理論學(xué)說是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化及象思維模式而形成的，理論形成的過程是一種心理意象化過程，意象化的過程以非邏輯性推理的形式展開，包含著體驗(yàn)過程、經(jīng)驗(yàn)過程、想象過程、類比過程、信仰過程、暗示過程等心理過程。本文立足中國(guó)傳統(tǒng)思維模式的探討，對(duì)中醫(yī)理論的形成提出了“心意化”過程，中醫(yī)理論是通過個(gè)體對(duì)生理機(jī)能的心意化感知而形成的。
思維模式與思維過程本身是一個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域的話題，但思維本身也是各學(xué)科的學(xué)術(shù)理論得以建立的源頭性基礎(chǔ)，所以思維模式又是一個(gè)各學(xué)科都離不開的話題。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有著特殊的思維模式，帶有顯著的民族印痕，這就是超越于邏輯規(guī)則的象化思維，象化思維的過程是一種心意化過程，即將原始積累的信息資料轉(zhuǎn)化為心理上的形象模型后進(jìn)行意象化的思考。中醫(yī)學(xué)作為一門產(chǎn)生于中國(guó)本土的醫(yī)學(xué)理論體系，與中國(guó)古代的自然科學(xué)與人文科學(xué)相互交叉滲透，其產(chǎn)生與發(fā)展更是與中國(guó)文化特色的思維方式緊密相連，中醫(yī)的理論體系建立在個(gè)人體驗(yàn)基礎(chǔ)之上而不是實(shí)驗(yàn)，科研中觀察認(rèn)識(shí)的對(duì)象不是客觀的，而是主觀的，觀察者通過對(duì)自身體驗(yàn)的研究而認(rèn)識(shí)世界。從心意化的角度探討中醫(yī)學(xué)理論不僅是一次深入領(lǐng)會(huì)中醫(yī)學(xué)玄奧理論的機(jī)會(huì)，更是一次直面中國(guó)文化本源性思維形式過程。
食品保健的論文篇七
婚姻狀況：未婚民族：漢族。
誠(chéng)信徽章：未申請(qǐng)身高：160cm。
人才測(cè)評(píng)：未測(cè)評(píng)體重：
人才類型：在校學(xué)生。
應(yīng)聘職位：行政專員/助理，文秘/文員，人事專員/助理。
工作年限：1職稱：中級(jí)。
求職類型：實(shí)習(xí)可到職日期：一個(gè)星期
月薪要求：2000--3500希望工作地區(qū)：天河區(qū),荔灣區(qū),越秀區(qū)。
工作經(jīng)歷。
公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：醫(yī)療/護(hù)理/保健/衛(wèi)生。
擔(dān)任職位：儲(chǔ)備干部。
志愿者經(jīng)歷。
擔(dān)任職位：安保人員。
畢業(yè)院校：廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院。
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食品保健的論文篇八
人體必需蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、無(wú)機(jī)鹽、微量元素、維生素和水七大營(yíng)養(yǎng)素，食品中含有營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，人體的生命和健康需要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，人體的生長(zhǎng)發(fā)育需要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，人體從事勞動(dòng)及活動(dòng)需要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。人的生命必須通過飲食來(lái)維持，人的生命質(zhì)量和精神心理與飲食營(yíng)養(yǎng)有極大的關(guān)系，人的學(xué)習(xí)能力、抵抗病菌的能力、運(yùn)動(dòng)能力、康復(fù)能力、生殖能力、智力、體力、身高體重、壽命等都與飲食營(yíng)養(yǎng)有著密不可分的關(guān)系。一旦人體攝入營(yíng)養(yǎng)素不平衡，就容易導(dǎo)致一些疾病的發(fā)生，影響人體生命健康，例如，蛋白質(zhì)的缺乏會(huì)令人感到恐慌、脂肪的缺乏會(huì)使人懶惰和不愛思考、維生素a的缺乏會(huì)導(dǎo)致皮膚干燥、維生素b1的缺乏會(huì)使人得腳氣病等不良癥狀的出現(xiàn)都與營(yíng)養(yǎng)素不平衡有關(guān)。但是，現(xiàn)實(shí)中沒有一種食品能夠按照人體所需的數(shù)量和所希望的適宜配比提供營(yíng)養(yǎng)素。所以，要合理營(yíng)養(yǎng)和平衡膳食，為了滿足營(yíng)養(yǎng)的需要，人體必須攝入多種多樣的食品，讓人體所消耗的營(yíng)養(yǎng)與從食物中所獲得的營(yíng)養(yǎng)達(dá)成平衡?？傊?，人類的生命需要食物來(lái)維持，人類的健康好壞與食品營(yíng)養(yǎng)有著非常重要的聯(lián)系。
膳食結(jié)構(gòu)的不合理是造成人體營(yíng)養(yǎng)不均衡的根本原因，而食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化的目的就是為了改善人類的營(yíng)養(yǎng)狀況。通過在食品中添加維生素、氨基酸和礦物質(zhì)等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來(lái)強(qiáng)化食品的營(yíng)養(yǎng)指標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都缺乏營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí)，對(duì)待食品一味的追求視覺和味覺的享受，從而忽視了食品本身的。營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。食品應(yīng)當(dāng)是在滿足人體生理需要的基礎(chǔ)上，盡量包含多的營(yíng)養(yǎng)素來(lái)保證人體的健康成長(zhǎng)。但是，一些食品加工廠商為了謀求私利，迎合廣大消費(fèi)者視覺和味覺的享受，卻忽略了食品本身的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致一些人出現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)不良等癥狀，影響人體的健康。
食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化就是針對(duì)人體的特性，根據(jù)人體對(duì)營(yíng)養(yǎng)素的需求，遵循“缺什么就補(bǔ)什么”的原則，向食物中添加營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化劑。一般來(lái)說，營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化劑往往是食物中比較缺乏的，同時(shí)人體所必須的。針對(duì)特殊的人群生產(chǎn)營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化的特殊食品，平衡這些人的膳食結(jié)構(gòu)。食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化必須要符合大眾的需求，對(duì)人民生活所必需的食品進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化，對(duì)維持人體健康具有顯著地效果，例如，人類主食大米、面粉、面包、面條等。在我國(guó)，由于農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)較低，能夠享用的物質(zhì)基礎(chǔ)有限，導(dǎo)致農(nóng)村居民出現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)不良癥狀的現(xiàn)象較多，所以，食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化要面向廣大農(nóng)民，把農(nóng)村當(dāng)作開展食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化工作的重點(diǎn)。食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化除了面向人類主食，還要面向人類日用品，例如，食用油、食鹽、食醋、醬油等調(diào)味品，這些生活日用品對(duì)于促進(jìn)人體健康也有著重要的作用，所以，向這些生活日用品中添加鈣、碘、鐵、鋅等微量元素，也能夠提高它們的營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。另外，人們的日常生活中離不開飲品，所以，食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化也應(yīng)該面向飲品，特別是牛奶、飲料等經(jīng)常飲用的飲品，往這些飲品中添加營(yíng)養(yǎng)素，有助于人體吸收，對(duì)人體的營(yíng)養(yǎng)平衡有重要的作用。
往食品中添加營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化劑，既要有針對(duì)性的添加營(yíng)養(yǎng)素，還要注意食品安全，確保人體的安全。采用科學(xué)有效的方法添加營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化劑，保證營(yíng)養(yǎng)成分不流失。此外，政府食品質(zhì)量監(jiān)管部門要對(duì)食品質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管，對(duì)于不達(dá)標(biāo)的食品要將其杜絕在市場(chǎng)內(nèi)，要制定合理的食品營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。
5結(jié)束語(yǔ)。
食品營(yíng)養(yǎng)關(guān)系到人體的生命健康，食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化對(duì)于解決人體營(yíng)養(yǎng)不良癥狀有積極作用。人體攝入食品，吸收食品中的營(yíng)養(yǎng)，保證人體正常生理活動(dòng)的需要。在日常生活中，我們自己要注意調(diào)節(jié)膳食結(jié)構(gòu)平衡，保證營(yíng)養(yǎng)平衡，從而促進(jìn)生命健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
[2]耿淵源保健食品在我國(guó)城市化發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)程預(yù)測(cè)[j]企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2009，（1）。
食品保健的論文篇九
現(xiàn)階段隨著生命科學(xué)技術(shù)的訊速發(fā)展，營(yíng)養(yǎng)素與其相關(guān)的慢性非傳染性疾病研究的不斷深入[3]。在現(xiàn)階段社會(huì)大環(huán)境下，對(duì)于營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)專業(yè)的研究生的培養(yǎng)開始注重新知識(shí)以及新技術(shù)的應(yīng)用，目前大多數(shù)的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生的培養(yǎng)都是注重運(yùn)用分子生物學(xué)技術(shù)的運(yùn)用。分子生物學(xué)技術(shù)在研究生培養(yǎng)的過程中能為研究生提供科研思路，同時(shí)也可以提升研究生思考與創(chuàng)新能力，從而對(duì)培養(yǎng)研究生創(chuàng)新意識(shí)起到積極的促進(jìn)作用；分子生物學(xué)技術(shù)能夠加強(qiáng)研究生科研創(chuàng)新素質(zhì)和獨(dú)立思考并且單獨(dú)完成科研任務(wù)的能力，同時(shí)研究生在應(yīng)用和學(xué)習(xí)分子生物學(xué)技術(shù)的同時(shí)不但發(fā)揮了個(gè)人創(chuàng)造的能力和培養(yǎng)了研究生團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，還可以提升研究生進(jìn)行科學(xué)探索的能力。目前對(duì)于營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)專業(yè)的研究生在加強(qiáng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)還要注重研究生的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，并且在學(xué)生們的研究培養(yǎng)期間要建立起獨(dú)立分析解決科研問題的能力。分子生物學(xué)技術(shù)在營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)中的運(yùn)用符合這一階段的培養(yǎng)要求，在應(yīng)用分子生物學(xué)技術(shù)的過程中，不斷的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，科研創(chuàng)新和獨(dú)立學(xué)習(xí)以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，將學(xué)生培養(yǎng)成具有符合當(dāng)下對(duì)營(yíng)養(yǎng)需求的專業(yè)人才[4]。但是就目前的就業(yè)和研究生的培養(yǎng)情況，對(duì)于現(xiàn)階段營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)究生在食品安全方面的傳授以及能力的培養(yǎng)還是很是欠缺，然而這方面對(duì)于營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的學(xué)生從事未來(lái)的工作很重要。就目前的社會(huì)需求在營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生培養(yǎng)本文從課程的設(shè)計(jì)，教師隊(duì)伍的培養(yǎng)、以及最后的考核與考試形式的這幾個(gè)方面提出營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)碩士的在食品衛(wèi)生方面的培養(yǎng)。
現(xiàn)階段營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生的培養(yǎng)使用的教材限于本科生的教材《營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)》中的食品衛(wèi)生部分，然而沒有一部針對(duì)營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的研究生培養(yǎng)在食品安全的這方面沒有一部指定教材。為了更好的學(xué)習(xí)食品安全的知識(shí)提高營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生的技能。在課程設(shè)計(jì)之前要與疾病預(yù)防控制中心的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生科進(jìn)行聯(lián)系，根據(jù)疾病預(yù)防控制中心的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生科現(xiàn)階段開展的業(yè)務(wù)以及突發(fā)的食物中毒事件進(jìn)行課程安排和教材編寫。從而按照目前的工作結(jié)合當(dāng)代當(dāng)前的社會(huì)食品安全常規(guī)監(jiān)測(cè)工作或是突發(fā)的食品安全的衛(wèi)生學(xué)事件，根據(jù)食品安全的事件的情況安排系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教材的課程。從而使?fàn)I養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的研究生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)食品安全方面的常規(guī)工作任務(wù)以及突發(fā)的食品安全任務(wù)。因此，根據(jù)具體的工作條件，以及當(dāng)下大眾密切關(guān)注的食品安全問題，及時(shí)做出制定、修改、調(diào)整、補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，靈活組建一本適合營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生在食品衛(wèi)生學(xué)培養(yǎng)的教材，為學(xué)生今后工作更加適合社會(huì)需求的'提供基礎(chǔ)。
3打造營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)中食品衛(wèi)生方向的“雙師型”教師團(tuán)隊(duì)。
“雙師型”即“雙素質(zhì)型”，是指授課教師即需要具備教授理論的素質(zhì)又要付諸于實(shí)踐教學(xué)的素質(zhì)[5]。對(duì)于食品衛(wèi)生方向要建議一個(gè)雙師型教師團(tuán)隊(duì)，即作為一名營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)專業(yè)的理論課授課教師，在“雙師型”標(biāo)準(zhǔn)的要求該教師既要具備較強(qiáng)的教學(xué)能力與素質(zhì)又要擁有具備從事科研活動(dòng)的能力與素質(zhì)；為了更好的完成食品衛(wèi)生的教學(xué)工作，既要達(dá)到食品衛(wèi)生學(xué)技術(shù)人員從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，即擁有寬泛食品衛(wèi)生學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)對(duì)于專業(yè)實(shí)踐以及實(shí)訓(xùn)技能熟練掌握，能夠完成食品衛(wèi)生的實(shí)踐與實(shí)訓(xùn)的工作。于此同時(shí)還要進(jìn)行示范教學(xué)解決在實(shí)際工作中的遇到的各種疑難的問題并且進(jìn)行指導(dǎo)。并且對(duì)于學(xué)生的實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐方案的設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)，并且編寫實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐教材。對(duì)于營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的“雙師型”模式，不是打造單純是個(gè)人教師的“雙師型”，而是要打造教學(xué)團(tuán)隊(duì)的“雙師型”模式已達(dá)到內(nèi)部的通力合作，已達(dá)到提高學(xué)生素質(zhì)的目的[6—7]。雙師型”的教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)并不是要求在團(tuán)隊(duì)的每一位成員具有“雙師型”的素質(zhì)，而是要大家通力合作各自取長(zhǎng)補(bǔ)短及合理分配教學(xué)資源，做到“理論型”和“技能型”教師相結(jié)合，即讓教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得到了總結(jié)與發(fā)揮，同時(shí)發(fā)揮了教師們理論和實(shí)踐教師的各自能力。要打造營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的中的食品衛(wèi)生方向的教師團(tuán)隊(duì)，要與疾病預(yù)防控制中心的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生科的教師合作，這些教師都是從事疾控工作很多年，有著豐富的從事食品安全的工作的經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)于營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的教師的理論知識(shí)比較豐富，缺少實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)尤其是食品安全這方面，所以在打造營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)中食品衛(wèi)生方向的“雙師型”教師團(tuán)隊(duì)中要營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的教師與疾病預(yù)防控制中心的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生科的教師合作，這樣才能滿足食品衛(wèi)生學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)需求，有必要構(gòu)建一直各有所長(zhǎng)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，將“理論型”和“技能型”的教師相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)各自的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，達(dá)到全面共享教學(xué)和實(shí)踐成果與經(jīng)驗(yàn)，以求達(dá)到提高食品衛(wèi)生學(xué)的教學(xué)質(zhì)量的目的。
4開展食品衛(wèi)生學(xué)的針對(duì)性的課程的學(xué)習(xí)。
疾病預(yù)防控制中心每年的開展繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的培訓(xùn)，這樣的培訓(xùn)具有三性和四新的特點(diǎn)：針對(duì)性、實(shí)用性、先進(jìn)性的三性以及新概念、新知識(shí)、新理論、新技術(shù)四新[8]，通過繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)可以使從事相關(guān)專業(yè)的衛(wèi)生技術(shù)人員持續(xù)終生的教育過程[9]。通過這樣的形勢(shì)可以很快的提高能力素質(zhì)的重要途徑和有效的手段。因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)專業(yè)的碩士在研究生期間專業(yè)課程教育太少，食品衛(wèi)生學(xué)方面的專業(yè)課更是屈指可數(shù)。所以要利用疾病預(yù)防控制中心的營(yíng)養(yǎng)食品衛(wèi)生科室舉行繼續(xù)教育的培訓(xùn)班的時(shí)候要求學(xué)生參加這樣的培訓(xùn)并且算學(xué)分。從而使學(xué)生們能夠?qū)W習(xí)到在從事食品衛(wèi)生學(xué)工作中所涉及到的一些大型檢測(cè)使用的儀器如：原子吸收、原子熒光、氣相色譜、液相色譜、毛細(xì)管電泳、電感耦合等離子體質(zhì)譜、氣相色譜—質(zhì)譜—質(zhì)譜聯(lián)用、液相色譜—質(zhì)譜—質(zhì)譜聯(lián)用、超高效液相色譜—四級(jí)桿質(zhì)譜—飛行時(shí)間質(zhì)譜聯(lián)用等。這樣可以使?fàn)I養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的研究生下學(xué)校理論教育之外學(xué)習(xí)到本專業(yè)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展與前言，對(duì)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)以及今后的就業(yè)有一個(gè)知識(shí)的儲(chǔ)備對(duì)畢業(yè)之后從事本專業(yè)的工作有一個(gè)積極促進(jìn)推動(dòng)作用。目前“一次性教育”已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代世界科技飛速發(fā)展的需要，而繼續(xù)教育項(xiàng)目能為學(xué)生們提供了“終生教育”的機(jī)會(huì)。此外，讓研究生參與繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項(xiàng)目的日常以及相關(guān)會(huì)務(wù)的工作，鍛煉他們對(duì)多部門的組織協(xié)調(diào)能力，在提高專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)提高研究生的個(gè)人能力，為國(guó)家衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展輸送更加強(qiáng)大的主力軍，促進(jìn)衛(wèi)生事業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展[10]。
5設(shè)立綜合考核體系，提高本營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生專業(yè)素質(zhì)。
對(duì)與營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生成果考核的評(píng)價(jià)，要考慮到該學(xué)生平時(shí)的上課與實(shí)踐的表現(xiàn)、聽課筆記記錄情況、平時(shí)布置的相關(guān)作業(yè)的完成情況和食品安全相關(guān)課題完成情況這四種情況進(jìn)行綜合性考慮進(jìn)行考核，采用優(yōu)、良、及格、差的等級(jí)制度對(duì)成績(jī)進(jìn)行劃分，同時(shí)對(duì)于考核的內(nèi)容和學(xué)生作答的結(jié)果進(jìn)行分析，進(jìn)行難度、區(qū)分度、信度和效度分析以求更好地反映考核指標(biāo)的選擇的情況，對(duì)于不好的情況進(jìn)行改正以提高學(xué)生考核質(zhì)量。分析學(xué)生考核結(jié)果，使學(xué)生們了解自己在營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)中的不足之處，明確今后在該專業(yè)的學(xué)習(xí)方向；同時(shí)也是授課教師洞察到自己在教學(xué)過程中存在的問題，做到及時(shí)的調(diào)整教學(xué)授課內(nèi)容以及授課方式。以求在營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的教學(xué)的與實(shí)際的社會(huì)需求相結(jié)合。因此，要根據(jù)疾病預(yù)防控制中心的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)有的儀器設(shè)備情況，以及當(dāng)前大眾關(guān)心的食品安全問題，及時(shí)修改、調(diào)整、補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容和考察形勢(shì)，提高本專業(yè)研究生的在食品衛(wèi)生學(xué)的專業(yè)素質(zhì)，為學(xué)生們盡早適應(yīng)社會(huì)工作的需求。
6結(jié)語(yǔ)。
十年樹木、百年樹人，培養(yǎng)合格的適合現(xiàn)在工作需求的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生并非是一件輕而易舉的事情。這需要高校和相關(guān)導(dǎo)師的重視、學(xué)生之間的通力合作，以及在實(shí)踐當(dāng)中不斷探索和完善。有組織有計(jì)劃的進(jìn)行不同的教學(xué)功能的單位和不同類型的教師之間的合作，大家集思廣益各自發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，拓寬營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生的培養(yǎng)思路，為我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供優(yōu)秀人才保障。
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[10]丁曉靜，劉麗萍，李疆，等。營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)碩士研究生培養(yǎng)實(shí)踐與體會(huì)[j]。西北醫(yī)學(xué)教育，2015，23（6）：999—1002。
食品保健的論文篇十
中醫(yī)理論是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化及思維方式而形成的東方特色的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)理論的形成有著鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，首先，作為一種醫(yī)療理論，在一定程度上還是要以大量的原始醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)與預(yù)防保健知識(shí)作為積累的，《內(nèi)經(jīng)》就有不少解剖方面的記載：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之?！薄鹅`樞·腸胃》記載胃長(zhǎng)二尺六寸，……徑五寸；……小腸長(zhǎng)三丈二尺?！捌浯?，在擁有了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)與保健知識(shí)積累的基礎(chǔ)之上，中國(guó)的醫(yī)療理論并沒有像西方那樣遵循嚴(yán)密的邏輯思維推理形成一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)學(xué)體系，而是跳過了邏輯的思維規(guī)則，以意象化的方式，構(gòu)建了一整套立體的具象的中醫(yī)理論體系，這種意象化的過程稱之為”心意化過程“，實(shí)質(zhì)上是一種非邏輯性的推理過程，主要由個(gè)體的體驗(yàn)過程、經(jīng)驗(yàn)過程、想象過程、類比過程、暗示過程等心理過程所構(gòu)成，對(duì)于心意化過程的深入探討有助于更深層地了解中醫(yī)理論的淵源及本質(zhì)，也將有益于臨床過程中對(duì)于中醫(yī)理論的靈活運(yùn)用。
中醫(yī)思維模式在很大程度上受到古代自然哲學(xué)的影響，古代的哲學(xué)家不擅于抽象的思辨，而是常常將抽象的哲理寓于具體的物象之中。中醫(yī)的理論有許多直接導(dǎo)源于古代的自然哲學(xué)，而古代自然哲學(xué)在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，主要是采用形象思維的方式，《周易》的不少內(nèi)容就是形象思維的產(chǎn)物。
《周易·系辭傳上》曰：”書不盡言，言不盡意?！ト肆⑾笠员M意?！皠t反映了象在解決復(fù)雜問題時(shí)的特殊作用和意義，也就是說利用象進(jìn)行思維的目的就是要”盡意“，即達(dá)到一定的認(rèn)識(shí)意境?！吨芤住は缔o傳上》又有是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象……”兩儀即陰陽(yáng)；四象即少陰、太陰、少陽(yáng)、太陽(yáng)。這一系列概念的提出構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文化中象思維的總綱。
陰陽(yáng)象模型：有兩種，一是陰陽(yáng)二象模型，二是陰陽(yáng)四象模型。陰陽(yáng)二象模型，宇宙是一個(gè)整體，由陰陽(yáng)兩個(gè)部分所組成。將宇宙事物類歸為陰、陽(yáng)兩大屬性。按此模型，可以把握事物的屬性。陰陽(yáng)四象模型，說明陰陽(yáng)的消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)變化。少陽(yáng)象，說明陽(yáng)始長(zhǎng)，陰漸消；太陽(yáng)象，說明陽(yáng)盛極，陽(yáng)始轉(zhuǎn)為陰；少陰象，說明陽(yáng)漸消，陰始長(zhǎng)；太陰象，說明陰盛極，陰始轉(zhuǎn)為陽(yáng)。五行象模型：取木、火、土、金、水五種自然物的特性之象，來(lái)歸類宇宙一切事物，分為五大類。陰陽(yáng)與五行學(xué)說所建立的具象模型構(gòu)成了中醫(yī)基礎(chǔ)理論哲學(xué)基礎(chǔ)，所有生活過程中積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)與保健知識(shí)通過陰陽(yáng)與五行學(xué)說形成了系統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)理論體系。
天人合一的整體觀思想是中國(guó)文化中最具本質(zhì)意義的一大觀念，這也是中國(guó)人最基本的世界觀。整體觀思想認(rèn)為，宇宙是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，大宇宙包含著小宇宙，小宇宙融于大宇宙之中。也就是說個(gè)體是整體的有機(jī)組成部分，但整體并不是個(gè)體的簡(jiǎn)單拼裝或疊加。要了解個(gè)體必須將其放在整體大背景中去認(rèn)識(shí)，必須注意個(gè)體存在的外環(huán)境及各種關(guān)系，而要認(rèn)識(shí)整體則不能靠切割個(gè)體來(lái)實(shí)現(xiàn)。并且借助太極圖、陰陽(yáng)五行、八卦、六十四卦、河圖洛書、天干地支等象數(shù)符號(hào)、圖式構(gòu)建萬(wàn)事萬(wàn)物的宇宙模型，具有鮮明的整體性、全息性。
食品保健的論文篇十一
1、養(yǎng)生之極，天倫之享。
2、天遂人意，物我隨心。
3、天地萬(wàn)物，皆聚于此——天物網(wǎng)！
4、天若亦老天不變，物物皆有天物網(wǎng)。
5、有品味，惠生活。
6、物極天成，食者大成。
7、金光灑西藏，天物網(wǎng)乾坤。
8、品味健康，與您分享——天物網(wǎng)。
9、天物云集，活神潤(rùn)體。
10、天物網(wǎng)，天山之上采購(gòu)專家！
11、生命七分養(yǎng)，三分只在天物網(wǎng)。
12、天物網(wǎng)——網(wǎng)羅天下珍品。
13、物華天寶，盡善盡美。
14、天下萬(wàn)物，最美天物。
15、我來(lái)自西藏，愿用我的純潔給您綠色的生活——天物網(wǎng)。
16、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的世界里有一個(gè)“天物網(wǎng)”，近近地網(wǎng)絡(luò)中尋找西藏天物最養(yǎng)生。
17、天物網(wǎng)，物有所值。
18、快樂天物網(wǎng)，買回屬于你的`東西吧！
19、吃就健康，快來(lái)天物網(wǎng)！
20、天天天物，人人人愛。
21、天物網(wǎng)，味道不止一點(diǎn)點(diǎn)！
22、愛生活，愛購(gòu)物，我愛綠色天物。
23、天物網(wǎng)，高生活，高品質(zhì)。
24、有愛不覺天物遠(yuǎn)。
25、天物網(wǎng)，網(wǎng)盡天下寶物。
26、天物，把西藏介紹給你。
27、天物網(wǎng)，網(wǎng)盡天下養(yǎng)生食品！
28、養(yǎng)身之極，尚未觸及。
29、喝真田枇杷潤(rùn)茶，感受天籟之音。
30、天物網(wǎng)，美味你的生活！
31、天物網(wǎng)，一面不老的錦旗。
32、勤養(yǎng)生，保健康，天華物寶——天物網(wǎng)！
33、不老的秘密，盡在天物網(wǎng)。
34、天天購(gòu)物，天天爽，天物網(wǎng)！
35、天高物遠(yuǎn)，魅無(wú)邊。
36、您呵護(hù)著您的健康，天物網(wǎng)呵護(hù)著您的夢(mèng)。
37、購(gòu)物進(jìn)化論，物競(jìng)天擇。
38、天成物然，你的養(yǎng)生保健之道。
39、天外有天，物你所需。
40、古有始皇尋金丹，今有天物網(wǎng)健康！
41、天物養(yǎng)生，天朝風(fēng)華。
42、聽一曲天路，感受一回天物網(wǎng)！
43、天物網(wǎng)，給你點(diǎn)味道！
44、天物網(wǎng)，購(gòu)到爽！
45、購(gòu)物上天物，省錢更省心。
46、想購(gòu)物，選天物，放心在天物，實(shí)惠在天物！
47、天下尤物，融匯一家。
48、天天購(gòu)物，天天健康。
49、天天向善，物精人擇！
50、天賜物，健康鑄！
51、網(wǎng)聚健康好禮，樂享優(yōu)惠價(jià)格——天物網(wǎng)。
52、選擇你我，選擇它，買東西上天物——天物網(wǎng)。
食品保健的論文篇十二
第十四條在生產(chǎn)保健食品前，食品生產(chǎn)企業(yè)必須向所在地的省級(jí)衛(wèi)生行政部門提出申請(qǐng)，經(jīng)省級(jí)衛(wèi)生行政部門審查同意并在申請(qǐng)者的衛(wèi)生許可證上加注“××保健食品”的許可項(xiàng)目后方可進(jìn)行生產(chǎn)。
第十五條申請(qǐng)生產(chǎn)保健食品時(shí)，必須提交下列資料:。
(一)有直接管轄權(quán)的衛(wèi)生行政部門發(fā)放的有效食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)衛(wèi)生許可證;。
(三)生產(chǎn)企業(yè)制訂的保健食品企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)企業(yè)衛(wèi)生規(guī)范及制訂說明;。
(五)生產(chǎn)條件、生產(chǎn)技術(shù)人員、質(zhì)量保證體系的情況介紹;。
(六)三批產(chǎn)品的質(zhì)量與衛(wèi)生檢驗(yàn)報(bào)告。
第十六條未經(jīng)衛(wèi)生部審查批準(zhǔn)的食品，不得以保健食品名義生產(chǎn)經(jīng)營(yíng);未經(jīng)省級(jí)衛(wèi)生行政部門審查批準(zhǔn)的企業(yè)，不得生產(chǎn)保健食品。
第十七條保健食品生產(chǎn)者必須按照批準(zhǔn)的內(nèi)容組織生產(chǎn)，不得改變產(chǎn)品的配主、生產(chǎn)工藝、企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及產(chǎn)品名稱、標(biāo)簽、說明書等。
第十八條保健食品的生產(chǎn)過程、生產(chǎn)條件必須符合相應(yīng)的食品生產(chǎn)企業(yè)衛(wèi)生規(guī)范或其它有關(guān)衛(wèi)生要求。選用的工藝應(yīng)能保持產(chǎn)品的功效成分的穩(wěn)定性。加工過程中功效成分不損失，不破壞，不轉(zhuǎn)化和不產(chǎn)生有害的中間體。
第十九條應(yīng)采用定型包裝。直接與保健食品接觸的包裝材料或容器必須符合有關(guān)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)或衛(wèi)生要求。包裝材料或容器及其包裝方式應(yīng)有利于保持保健食品功效成分的穩(wěn)定。
第二十條保健食品經(jīng)營(yíng)者采購(gòu)保健食品時(shí)，必須索取衛(wèi)生部發(fā)放的《保健食品批準(zhǔn)證書》復(fù)印件和產(chǎn)品檢驗(yàn)合格證。
采購(gòu)進(jìn)口保健食品應(yīng)索取《進(jìn)口保健食品批準(zhǔn)證書》復(fù)印件及口岸進(jìn)口食品衛(wèi)生監(jiān)督檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)的檢驗(yàn)合格證。
第四章保健食品標(biāo)簽、說明書及廣告宣傳。
第二十一條保健食品標(biāo)簽和說明書必須符合國(guó)家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和要求，并標(biāo)明下列內(nèi)容:。
(一)保健作用和適宜人群;。
(二)食用方法和適宜的食用量;。
(三)貯藏方法;。
(七)有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)或要求所規(guī)定的其它標(biāo)簽內(nèi)容。
第二十二條保健食品的名稱應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、科學(xué)，不得使用人名、地名、代號(hào)及夸大容易誤解的名稱，不得使用產(chǎn)品中非主要功效成分的名稱。
第二十三條保健食品的.標(biāo)簽、說明書和廣告內(nèi)容必須真實(shí)，符合其產(chǎn)品質(zhì)理要求，不得有暗示可使疾病痊愈的宣傳。
第二十四條嚴(yán)禁利用封建迷信進(jìn)行保健食品的宣傳。
第二十五條未經(jīng)衛(wèi)生部按本辦法審查批準(zhǔn)的食品、不得以保健食品名義進(jìn)行宣傳。
食品保健的論文篇十三
為強(qiáng)化本企業(yè)規(guī)范經(jīng)營(yíng)，切實(shí)承擔(dān)起保健食品質(zhì)量安全的第一責(zé)任人責(zé)任，自覺抵制假劣保健食品，對(duì)所經(jīng)營(yíng)保健食品質(zhì)量安全負(fù)責(zé)，鄭重作出以下承諾：
一、企業(yè)法人代表或負(fù)責(zé)人為企業(yè)食品安全管理第一責(zé)任人；
七、企業(yè)應(yīng)完善突發(fā)事件應(yīng)對(duì)機(jī)制，一旦發(fā)生突發(fā)事件，要及時(shí)做好處置工作，并立即向監(jiān)管部門報(bào)告。
以上承諾如有違反，自愿接受德州市食品藥品監(jiān)督管理直屬分局的監(jiān)督和查處。
承諾單位（蓋章）：
單位負(fù)責(zé)人（簽名）：
20xx年xx月xx日。
食品保健的論文篇十四
本企業(yè)位于xx縣xx鎮(zhèn)x市場(chǎng)首層1、2兩卡，營(yíng)業(yè)面積85平方米，本店在硬件方面：包括其布局、柜臺(tái)、養(yǎng)護(hù)等設(shè)施設(shè)備，都能夠達(dá)到xx市保健食品零售企業(yè)的有關(guān)要求。
二、企業(yè)的自查情況如下：
1、人員管理。
本店設(shè)有食品質(zhì)量管理員一名，具有藥學(xué)初級(jí)資格，熟悉保健食品有關(guān)的法律法規(guī)和技術(shù)規(guī)范。所有從業(yè)人員均已通過健康檢查，具備健康證。本店所有員工均參加過本店組織的保健食品法律法規(guī)培訓(xùn)，有培訓(xùn)記錄。
2、質(zhì)量管理。
我店已建立比較齊全的質(zhì)量管理制度，包括有索證管理制度、衛(wèi)生管理制度、進(jìn)貨檢查驗(yàn)收制度、儲(chǔ)存制度、出庫(kù)制度、不合格產(chǎn)品處理制度、召回制度、培訓(xùn)制度等。我店已索取供貨方提供的加蓋供貨方公章的生產(chǎn)企業(yè)衛(wèi)生許可證、營(yíng)業(yè)執(zhí)照、批準(zhǔn)證書復(fù)印件及購(gòu)進(jìn)的產(chǎn)品檢驗(yàn)報(bào)告等資料建檔保全。我單位已建立真實(shí)完整的保健食品購(gòu)進(jìn)記錄，內(nèi)容包括進(jìn)貨時(shí)間、產(chǎn)品名稱、數(shù)量、批號(hào)、供貨單件等信息。
3、經(jīng)營(yíng)及儲(chǔ)存條件。
本店經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所面積與經(jīng)營(yíng)規(guī)模相適應(yīng)，場(chǎng)所整潔、干凈；周圍無(wú)污染源。配備有專用保健食品陳列櫥柜，并有空調(diào)、風(fēng)扇等用于保健食品儲(chǔ)存的溫控設(shè)施。
經(jīng)自查，我店符合《廣東省保健食品零售企業(yè)衛(wèi)生許可現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)收工作指導(dǎo)原則》規(guī)定，現(xiàn)申請(qǐng)驗(yàn)收。
封開縣xx鎮(zhèn)xx藥房。
20xx年5月29日。
食品保健的論文篇十五
一、專為擺脫現(xiàn)代文明病而制三素有一套，養(yǎng)身有近道。
二、天地精華，護(hù)佑天下。
三、極品牛樟芝，養(yǎng)生勝靈芝。
四、三素生物，健康呵護(hù)。
五、求芝轉(zhuǎn)千里，續(xù)緣定三生。
六、青海極草天地生，人間大愛有真情。
七、養(yǎng)生從心開始三素至尊品，養(yǎng)生牛樟芝。
八、預(yù)知百年事，相信牛樟芝。
九、大自然恩賜，原生態(tài)樂享。
十、三素保健，鄒紋不見。
十一、健康一生好選擇，養(yǎng)生三素牛樟芝。
十二、三素牛樟芝，健康好伴侶。
十三、健康之路，源自三素。
十四、三素創(chuàng)樟芝，養(yǎng)生愛其間。
十五、精制牛樟芝，養(yǎng)生勝靈芝。
十六、健康才完美，幸福需呵護(hù)；三素生物，保健先驅(qū)。
十七、青海極草：凝聚天地精華，極致健康人生。
十八、樟芝汲天地精華，三素滋萬(wàn)家健康。
十九、天地靈氣產(chǎn)樟芝，三素科技促（還）健康。
二十、精品牛樟芝，我選三素牌。
二十一、天地精華，極品關(guān)愛。
二十二、養(yǎng)身“芝”道，三素制造。
二十三、天然極草，養(yǎng)生極品。
二十四、三素牌牛樟芝，頤養(yǎng)保元?dú)狻?BR> 二十五、天地精華孕牛芝，養(yǎng)生圣品獻(xiàn)天下。
二十六、動(dòng)人時(shí)刻，怎么能少了三素。
二十七、創(chuàng)新牛樟芝，功效勝靈芝。
二十八、三素生物：生物科技，健康相伴。
二十九、天地神芝，養(yǎng)生極品。
三十、健康一生何處求，三素保健解君愁。
三十一、靈氣孕育靈韻好芝，健康普愛天下之人。
三十二、科學(xué)、安全、品質(zhì)，保健三要素三生萬(wàn)物，牛樟養(yǎng)顏。
三十三、養(yǎng)生奇品，天然牛樟芝。
三十四、一生臻品，三素卓倫。
三十五、保健有我，一路挺你傳牛樟芝之情，系千萬(wàn)家之愛。
三十六、養(yǎng)生至尊牛樟芝，放心品質(zhì)三素牌。
三十七、三素生物，健康體質(zhì)。
三十八、養(yǎng)生有奇品，天然牛樟芝。
三十九、三素科技，功效神奇。
四十、帶不走的是真情，替不了的是三素。
四十一、靈芝蟲草豈能比？“三素”樟芝最神奇。
四十二、日月精華，靈芝極品。
四十三、三素益生愛，極品牛樟芝。
四十四、三生萬(wàn)物，頤神養(yǎng)顏。
四十五、樟芝三素牌，健康自然來(lái)。
四十六、三素澤天下，極品牛樟芝。
四十七、青海極草，健康需要。
四十八、靈芝之王，呵護(hù)健康。
四十九、養(yǎng)生極品牛樟芝，功效顯著好（高）品質(zhì)。
五十、精制牛樟芝，創(chuàng)新金品質(zhì)。
五十一、三素牛樟芝，養(yǎng)身極奢侈。
食品保健的論文篇十六
切開的胡蘿卜就像人的眼睛，有瞳孔、虹膜，以及放射的線條?？茖W(xué)研究表明，大量胡蘿卜素能促進(jìn)人體血液流向眼部，保護(hù)視力，讓眼睛更明亮。
核桃就像一個(gè)微型的腦子，有左半腦、右半腦、上部大腦和下部小腦，甚至其褶皺或折疊都像大腦皮層。人類已經(jīng)知道，核桃含有36種以上的神經(jīng)傳遞素，可以幫助開發(fā)腦功能。
芹菜等很多根莖類蔬菜看起來(lái)就像人的'骨頭，而它們確實(shí)能強(qiáng)化骨質(zhì)。人骨頭中含有23%的鈉，而這些食物也含有23%的鈉。
鱷梨長(zhǎng)得很像子宮，能夠保護(hù)女性的子宮和子宮頸健康。研究表明，女性每星期吃一個(gè)鱷梨，就能平衡雌激素、減掉分娩產(chǎn)生的多余體重，防止宮頸癌。奇妙的是，鱷梨從開花到成熟結(jié)果的生長(zhǎng)期，也恰恰是9個(gè)月。
蛤蜊等魚介類所含豐富的核酸，是制造遺傳因子與精子時(shí)不可缺少的物質(zhì)。
柑橘類水果長(zhǎng)得像乳腺，橘子的抗氧化劑含量是所有水果中最高的，含170多種不同的植物化學(xué)成分。食用時(shí)橘絡(luò)不要扔掉，可緩解乳腺增生癥狀。
食品保健的論文篇一
4.1“醫(yī)者，意也”
在心意化過程中逐漸形成的中醫(yī)系統(tǒng)中的基本理論觀點(diǎn)并不依賴于嚴(yán)密的邏輯推理，而是需要以意象化的方式進(jìn)行思考，故有“醫(yī)者，意也”之說。例如，在臨床組方配伍之中，常以君臣佐使喻用藥草，配伍的思路是一種形象化的意象結(jié)構(gòu)，而不是有嚴(yán)格藥理基礎(chǔ)的邏輯推論。
4.2醫(yī)療過程中的醫(yī)者之意與患者之意。
在醫(yī)療過程之中，醫(yī)者與患者共同構(gòu)建了醫(yī)患關(guān)系的主體與客體，整個(gè)醫(yī)療過程是在醫(yī)者與患者之間的互動(dòng)中進(jìn)行的。在傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)診療過程中，醫(yī)者在行醫(yī)的過程之中要持有醫(yī)者自身的意象化思維，如《大醫(yī)精誠(chéng)》中所要求的“安神定志，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”等，在具體的診斷過程里又要充分地根據(jù)舌脈等信息在意識(shí)中重建患者的生理病理的意象化模型，而治療過程中在沒有相關(guān)既往經(jīng)驗(yàn)的情況下，在很多時(shí)候還需要醫(yī)者的一種感應(yīng)能力，運(yùn)用開創(chuàng)性的治療方法，醫(yī)者的這種敏銳的感應(yīng)力并不是以邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論為依據(jù)，而是以意象化的靈感為基礎(chǔ)。所以對(duì)于醫(yī)者的首要要求就是自身必須有一個(gè)健康的精神與身體品質(zhì)，因?yàn)獒t(yī)者自身的健康是思維形式有效意象化的基礎(chǔ)。
在患者層面，也經(jīng)常有其固定的意象化形式?；颊咄ǔ?huì)帶有對(duì)于疾病的一定焦慮恐懼的心情，就醫(yī)過程是一種向醫(yī)生求助的過程，這種求助在一方面承載著患者個(gè)人的期望，另一方面也蘊(yùn)含著對(duì)于所選擇醫(yī)生的信任。所以焦慮一期望一信任，是一個(gè)正?；颊叩囊庀蠡季S，具備這種內(nèi)心意想的患者在醫(yī)療過程中是比較易于與醫(yī)者溝通并服從治療安排的。但也總會(huì)有許多患者的意想結(jié)構(gòu)中并不完全地含有焦慮一期望一信任三個(gè)層次，當(dāng)患者并不在意自己的疾病，沒有明確的治療醫(yī)院，甚至沒有對(duì)于醫(yī)生的信任時(shí)，患者的心意化的意識(shí)結(jié)構(gòu)并非一種對(duì)醫(yī)療過程的接納狀態(tài)，不僅難以在診療過程中收獲良好的療效，更容易發(fā)生醫(yī)患糾紛。
4.3醫(yī)患之意所構(gòu)建的社會(huì)之意。
醫(yī)生與患者的意識(shí)情況僅僅是個(gè)體情況，當(dāng)雙方被放大到整個(gè)社會(huì)之中，顯示出醫(yī)生與患者兩個(gè)社會(huì)群體上的意識(shí)情況，就形成了一種社會(huì)意識(shí)。這個(gè)心意化過程所形成中醫(yī)的理論思維，也就在這樣的一種社會(huì)意識(shí)的升格過程中，融入到社會(huì)意識(shí)之中。在整個(gè)社會(huì)意識(shí)的運(yùn)行過程中，方方面面會(huì)體現(xiàn)出中醫(yī)的意象化思維的影響與滲透，例如，傳統(tǒng)上就將治理國(guó)家比喻成治理身體，“上醫(yī)治國(guó)”的認(rèn)知傳統(tǒng)。這種中醫(yī)意象化思維的社會(huì)滲透一方面對(duì)于沒有形成理論指導(dǎo)的社會(huì)領(lǐng)域提供了一定的參考依據(jù)，但另一方面也一定程度的延緩了中國(guó)傳統(tǒng)文化中邏輯推理思維的發(fā)展，使得許多領(lǐng)域沒有能夠充分的發(fā)展出完整的理論體系。
4.4文化形成過程。
心意化過程所形成的中醫(yī)理論經(jīng)過了時(shí)間的沉淀，在中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)揮著影響，也不斷地滲透到了每個(gè)社會(huì)個(gè)體的意識(shí)層面。這樣的一種趨勢(shì)就逐漸形成了特殊的中醫(yī)文化，不僅僅是當(dāng)今社會(huì)中喜聞樂道的各種中醫(yī)理論知識(shí)、方藥技巧及養(yǎng)生理念，更是一種跳過嚴(yán)密的邏輯思維而以想象、類比等方式構(gòu)建的意象化理論的特殊的思維方式，這種心意化的過程本身是一種更為深刻的精神文化，也是一種深刻的民族烙印，心意化過程所形成的具象化思維是中華文明的核心思維模式。心意化的思維形式不斷地再造各種文化成果，也不斷地影響著社會(huì)的發(fā)展，在這種文化的影響與氛圍之中，東方人對(duì)人體生命的體驗(yàn)與意識(shí)過程之中也會(huì)不斷地完善、修正自己的醫(yī)學(xué)體系。
5結(jié)論。
中醫(yī)學(xué)的理論學(xué)說是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化及象思維模式而形成的，理論形成的過程是一種心理意象化過程，意象化的過程以非邏輯性推理的形式展開，包含著體驗(yàn)過程、經(jīng)驗(yàn)過程、想象過程、類比過程、信仰過程、暗示過程等心理過程，對(duì)于中醫(yī)理論的心意化形成過程的了解與掌握有助于深入理解中醫(yī)學(xué)理論，以便在臨床中更加靈活地應(yīng)用中醫(yī)學(xué)理論。
食品保健的論文篇二
我國(guó)《食品安全法》中對(duì)“食品”的定義是：食品（food）是指各種供人食用或者飲用的成品和原料以及按照傳統(tǒng)既是食品又是藥品的物品（但不包括以治療為目的的物品）。食品是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類的一生會(huì)攝取大量的食品，從而保證人體新陳代謝、生長(zhǎng)發(fā)育等生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。食品能夠供給人體活動(dòng)所必需的能源，能源支撐人體完成生命活動(dòng)，人類的正常生活永遠(yuǎn)離不開食品。
營(yíng)養(yǎng)（nutrition）指的是人體攝取和利用食物過程總和，包括人體在攝取、消化、吸收和同化的物質(zhì)。食物中都含有一定的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，將食物進(jìn)行特殊的加工處理，就能夠制成富含營(yíng)養(yǎng)、易于消化吸收、品種繁多、食用安全的食品。人體攝取食品，消化食品，吸收食品中的營(yíng)養(yǎng)，從而促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育、抵抗衰老、防御病毒、延年益壽等生命過程的進(jìn)行。
食品與營(yíng)養(yǎng)是當(dāng)今廣大老百姓比較關(guān)注的熱點(diǎn)話題，食品與營(yíng)養(yǎng)對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著重要的作用。食品的營(yíng)養(yǎng)指標(biāo)也成為了食品制造加工領(lǐng)域的重點(diǎn)研究對(duì)象之一。人們的正常生命活動(dòng)離不開食物供給，人體攝取食物是為了解決“肚子餓”的問題，從食品中吸收基本的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，同時(shí)，人們追求“好吃”的食品，為了使人體味覺得到滿足，現(xiàn)在人們渴望“健康”的食品，健康而有營(yíng)養(yǎng)的食品既是為了保證人體的健康，也是為了更好地實(shí)現(xiàn)人體對(duì)食品的功能性需求。
食品保健的論文篇三
婚姻狀況：未婚民族：漢族。
誠(chéng)信徽章：未申請(qǐng)身高：160cm。
人才測(cè)評(píng)：未測(cè)評(píng)體重：
人才類型：在校學(xué)生。
應(yīng)聘職位：行政專員/助理，文秘/文員，人事專員/助理。
工作年限：1職稱：中級(jí)。
求職類型：實(shí)習(xí)可到職日期：一個(gè)星期
月薪要求：2000--3500希望工作地區(qū)：天河區(qū),荔灣區(qū),越秀區(qū)。
工作經(jīng)歷。
公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：醫(yī)療/護(hù)理/保健/衛(wèi)生。
擔(dān)任職位：儲(chǔ)備干部。
志愿者經(jīng)歷。
擔(dān)任職位：安保人員。
畢業(yè)院校：廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院。
食品保健的論文篇四
中醫(yī)的辨證過程可歸納為象化的“以象為素，以素為候，以候?yàn)樽C”，中醫(yī)理論的象化思維是指將內(nèi)在的認(rèn)知與理念以形象化的形式表達(dá)出來(lái)，而心意化的過程是指通過自我意識(shí)的想象力與意念力，將具象化的思維內(nèi)容立體呈現(xiàn)在個(gè)人的感知閾之中的過程，強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)具象思維的形成過程。
心意化的過程實(shí)質(zhì)上是一種非邏輯性推理過程。嚴(yán)格的邏輯推理，一般表現(xiàn)為大前提、小前提、結(jié)論的三段論模式：即從兩個(gè)反映客觀世界對(duì)象的聯(lián)系和關(guān)系的判斷中得出新的判斷的推理形式?；疽笫牵阂皇谴?、小前提的判斷必須是真實(shí)的；二是推理過程必須符合正確的邏輯形式和規(guī)則。
非邏輯性推理過程是東方文化的特色性心理過程，包含了體驗(yàn)過程、經(jīng)驗(yàn)過程、想象過程、類比過程等意象化過程，在這些過程中，推理是存在的，只是推理的規(guī)則不是嚴(yán)密的形式邏輯，而是立體生動(dòng)的`意象化情境，這種非邏輯性的推理過程貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化的始終，并且作為一種基本的思維模式對(duì)中醫(yī)理論的建立和發(fā)展發(fā)揮了深遠(yuǎn)影響。象思維具有整體性和直觀形象性，它賦予《黃帝內(nèi)經(jīng)》整體觀，進(jìn)而奠定并豐富了中醫(yī)學(xué)理論體系。
3.1體驗(yàn)過程。
通過個(gè)人的切身體驗(yàn)，對(duì)于某一事物、現(xiàn)象或者規(guī)律形成最為直接的認(rèn)識(shí)。個(gè)人的體驗(yàn)以感知覺為基礎(chǔ)，在視嗅觸聽味等本體感覺能力所采集到的外界信息基礎(chǔ)之上，綜合形成象化思維。藏象理論的建構(gòu)過程是來(lái)源于對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的描述，受制于人類的行為環(huán)境，具有鮮明的人文主義傾向。其結(jié)構(gòu)是知覺主體的創(chuàng)造，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)象學(xué)特征和質(zhì)化分析方法。如神農(nóng)嘗百草，通過個(gè)人對(duì)于藥草的感覺體驗(yàn)，構(gòu)建起了對(duì)于藥草的形象化思維，并歸納出藥草性味及功效，最終而成書于《神農(nóng)本草經(jīng)》；另一方面，對(duì)于學(xué)習(xí)本草的后人，最為深刻的學(xué)習(xí)并不僅僅局限于本草中對(duì)于各種藥味的文字記憶，更要借助文字的記載，在自己的意識(shí)中重新建立形象化的思維，對(duì)每一味藥再次形成生動(dòng)立體的直觀感受，甚至需要通過采藥、炮制等實(shí)踐過程，以輔助這種具象化思維在意識(shí)中的形成。
3.2經(jīng)驗(yàn)過程。
經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體對(duì)于既往經(jīng)歷的總結(jié)與歸納后所獲得的對(duì)未來(lái)行為具有參考指導(dǎo)意義的認(rèn)知。心意化的經(jīng)驗(yàn)過程是重建曾經(jīng)經(jīng)歷的整個(gè)過程，不僅是記憶中的回憶，更要通過想象力，在意識(shí)中以形象思維的形式再現(xiàn)整個(gè)經(jīng)驗(yàn)過程，使得經(jīng)驗(yàn)可以立體飽滿地呈現(xiàn)出來(lái)。中醫(yī)的系列理論形成的原始材料包含著許多臨床中的經(jīng)驗(yàn)積累與總結(jié)，如在臨床遣方用藥過程中，以某種偶然的藥物組合對(duì)某種特殊病種發(fā)揮了明顯療效，而這樣的一種經(jīng)歷本身就會(huì)形成一種經(jīng)驗(yàn)；再次遇到類似的病情時(shí)，可迅速在象化經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下，選擇療效顯著的方藥。
3.3想象過程。
想象過程是心意化過程中的重要環(huán)節(jié)，幾乎每種心意化的心理過程都要或多或少地借助想象的力量完成心理意象化。單獨(dú)作為一個(gè)心理過程所形成的心意化過程就是這里的想象過程，這種過程是形成象思維的基礎(chǔ)過程，“想象”進(jìn)入理性的層面就開始形成更高級(jí)的象思維。比如在中醫(yī)的人靜內(nèi)觀過程之中，要求的返觀內(nèi)視五臟五色，就是一種比較純粹的想象過程，通過專注的想象，最終可以構(gòu)成具象思維，甚至在軀體感受上產(chǎn)生變化；陰陽(yáng)理論中，對(duì)于感受到的溫?zé)岣械氖挛锟梢韵胂鬄殛?yáng)，對(duì)于感受到的寒涼的事物可以想象為陰。
3.4類比過程。
緣類比象是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思維方式，也是構(gòu)建中醫(yī)理論過程中的核心心理過程，整個(gè)中醫(yī)理論系統(tǒng)都是通過人與自然界類比方式逐步建立起來(lái)的。類比過程是通過不同屬性事物之間相似的規(guī)律性，進(jìn)行對(duì)照關(guān)聯(lián)，并借由一種事物的規(guī)律與聯(lián)系推論得出另一種事物的規(guī)律與聯(lián)系。例如陰陽(yáng)學(xué)說，以自然界中接受太陽(yáng)光照的多少來(lái)區(qū)分陰陽(yáng)，山南水北類比為陽(yáng)，山北水南為陰，通過自然界中熱量分布的類比，將整個(gè)自然界做了陰陽(yáng)兩端的劃分，再根據(jù)機(jī)體與自然界的對(duì)比，又將人體分出了陰陽(yáng)兩端；五行學(xué)說中，對(duì)自然界中金、木、水、火、土五種物質(zhì)自然屬性的歸類，并推演出其中的生克制化關(guān)系，將整個(gè)自然界進(jìn)行了對(duì)比，并通過類比方式，以五行的形式將人體結(jié)構(gòu)與自然界建立起了新的聯(lián)系。陰陽(yáng)學(xué)說與五行學(xué)說是中醫(yī)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，其建立過程融匯了類比、想象、體驗(yàn)、推理等心理過程，但以類比過程為核心過程，在應(yīng)用中醫(yī)理論的過程中也要求靈活運(yùn)用類比的方法應(yīng)對(duì)臨床中的復(fù)雜情況。
3.5暗示過程。
暗示過程是一種使人接受外界或他人的愿望、觀念、情緒、判斷、態(tài)度影響的心理特點(diǎn)，暗示過程是中醫(yī)心意化過程中將心意化的中醫(yī)理論發(fā)揮影響作用的過程，中醫(yī)理論形成后本身具有一定的暗示作用，通過中醫(yī)的理論觀點(diǎn)以暗示的方式向社會(huì)人群發(fā)揮影響。例如，許多人了解臟腑虧虛的理論與觀念后會(huì)開始感覺自己也有些虧虛，就醫(yī)后根據(jù)舌脈等身體情況卻毫無(wú)虛象，但是予以安慰劑治療后卻有效。
3.6信仰過程。
信仰是人們對(duì)生活所持的某些長(zhǎng)期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念，在一個(gè)信仰的狀態(tài)中，個(gè)人十分容易發(fā)生各種認(rèn)知的心意化，信仰的狀態(tài)下可以很容易的在意識(shí)中構(gòu)建形象化的思維模式，例如，佛教的信徒可以在想象中很真實(shí)地見到阿彌陀佛，基督徒也經(jīng)常會(huì)在特定的情況下遇到耶穌，在內(nèi)經(jīng)中也有”不信醫(yī)者，病必不治“的觀點(diǎn)，說明患者對(duì)于醫(yī)生的信念本身也是中醫(yī)治病過程的一項(xiàng)基本環(huán)節(jié)。
食品保健的論文篇五
外語(yǔ)：英語(yǔ)一般粵語(yǔ)水平：精通。
其它外語(yǔ)能力：
國(guó)語(yǔ)水平：優(yōu)秀。
工作能力及其他專長(zhǎng)。
個(gè)人自傳。
本人個(gè)性樂觀、積極，并有較強(qiáng)的溝通能力。熟悉運(yùn)用電腦辦公軟件。在接下來(lái)的工作中能夠做到對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，善于溝通、協(xié)調(diào)有較強(qiáng)的。組織能力與團(tuán)隊(duì)精神；活潑開朗、樂觀上進(jìn)、有愛心并善于施教并行；上進(jìn)心強(qiáng)、勤于學(xué)習(xí)能不斷進(jìn)步自身的能力與綜合素質(zhì)。
食品保健的論文篇六
中醫(yī)學(xué)的理論學(xué)說是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化及象思維模式而形成的，理論形成的過程是一種心理意象化過程，意象化的過程以非邏輯性推理的形式展開，包含著體驗(yàn)過程、經(jīng)驗(yàn)過程、想象過程、類比過程、信仰過程、暗示過程等心理過程。本文立足中國(guó)傳統(tǒng)思維模式的探討，對(duì)中醫(yī)理論的形成提出了“心意化”過程，中醫(yī)理論是通過個(gè)體對(duì)生理機(jī)能的心意化感知而形成的。
思維模式與思維過程本身是一個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域的話題，但思維本身也是各學(xué)科的學(xué)術(shù)理論得以建立的源頭性基礎(chǔ)，所以思維模式又是一個(gè)各學(xué)科都離不開的話題。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有著特殊的思維模式，帶有顯著的民族印痕，這就是超越于邏輯規(guī)則的象化思維，象化思維的過程是一種心意化過程，即將原始積累的信息資料轉(zhuǎn)化為心理上的形象模型后進(jìn)行意象化的思考。中醫(yī)學(xué)作為一門產(chǎn)生于中國(guó)本土的醫(yī)學(xué)理論體系，與中國(guó)古代的自然科學(xué)與人文科學(xué)相互交叉滲透，其產(chǎn)生與發(fā)展更是與中國(guó)文化特色的思維方式緊密相連，中醫(yī)的理論體系建立在個(gè)人體驗(yàn)基礎(chǔ)之上而不是實(shí)驗(yàn)，科研中觀察認(rèn)識(shí)的對(duì)象不是客觀的，而是主觀的，觀察者通過對(duì)自身體驗(yàn)的研究而認(rèn)識(shí)世界。從心意化的角度探討中醫(yī)學(xué)理論不僅是一次深入領(lǐng)會(huì)中醫(yī)學(xué)玄奧理論的機(jī)會(huì)，更是一次直面中國(guó)文化本源性思維形式過程。
食品保健的論文篇七
婚姻狀況：未婚民族：漢族。
誠(chéng)信徽章：未申請(qǐng)身高：160cm。
人才測(cè)評(píng)：未測(cè)評(píng)體重：
人才類型：在校學(xué)生。
應(yīng)聘職位：行政專員/助理，文秘/文員，人事專員/助理。
工作年限：1職稱：中級(jí)。
求職類型：實(shí)習(xí)可到職日期：一個(gè)星期
月薪要求：2000--3500希望工作地區(qū)：天河區(qū),荔灣區(qū),越秀區(qū)。
工作經(jīng)歷。
公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：醫(yī)療/護(hù)理/保健/衛(wèi)生。
擔(dān)任職位：儲(chǔ)備干部。
志愿者經(jīng)歷。
擔(dān)任職位：安保人員。
畢業(yè)院校：廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院。
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食品保健的論文篇八
人體必需蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、無(wú)機(jī)鹽、微量元素、維生素和水七大營(yíng)養(yǎng)素，食品中含有營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，人體的生命和健康需要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，人體的生長(zhǎng)發(fā)育需要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，人體從事勞動(dòng)及活動(dòng)需要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。人的生命必須通過飲食來(lái)維持，人的生命質(zhì)量和精神心理與飲食營(yíng)養(yǎng)有極大的關(guān)系，人的學(xué)習(xí)能力、抵抗病菌的能力、運(yùn)動(dòng)能力、康復(fù)能力、生殖能力、智力、體力、身高體重、壽命等都與飲食營(yíng)養(yǎng)有著密不可分的關(guān)系。一旦人體攝入營(yíng)養(yǎng)素不平衡，就容易導(dǎo)致一些疾病的發(fā)生，影響人體生命健康，例如，蛋白質(zhì)的缺乏會(huì)令人感到恐慌、脂肪的缺乏會(huì)使人懶惰和不愛思考、維生素a的缺乏會(huì)導(dǎo)致皮膚干燥、維生素b1的缺乏會(huì)使人得腳氣病等不良癥狀的出現(xiàn)都與營(yíng)養(yǎng)素不平衡有關(guān)。但是，現(xiàn)實(shí)中沒有一種食品能夠按照人體所需的數(shù)量和所希望的適宜配比提供營(yíng)養(yǎng)素。所以，要合理營(yíng)養(yǎng)和平衡膳食，為了滿足營(yíng)養(yǎng)的需要，人體必須攝入多種多樣的食品，讓人體所消耗的營(yíng)養(yǎng)與從食物中所獲得的營(yíng)養(yǎng)達(dá)成平衡?？傊?，人類的生命需要食物來(lái)維持，人類的健康好壞與食品營(yíng)養(yǎng)有著非常重要的聯(lián)系。
膳食結(jié)構(gòu)的不合理是造成人體營(yíng)養(yǎng)不均衡的根本原因，而食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化的目的就是為了改善人類的營(yíng)養(yǎng)狀況。通過在食品中添加維生素、氨基酸和礦物質(zhì)等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來(lái)強(qiáng)化食品的營(yíng)養(yǎng)指標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都缺乏營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí)，對(duì)待食品一味的追求視覺和味覺的享受，從而忽視了食品本身的。營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。食品應(yīng)當(dāng)是在滿足人體生理需要的基礎(chǔ)上，盡量包含多的營(yíng)養(yǎng)素來(lái)保證人體的健康成長(zhǎng)。但是，一些食品加工廠商為了謀求私利，迎合廣大消費(fèi)者視覺和味覺的享受，卻忽略了食品本身的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致一些人出現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)不良等癥狀，影響人體的健康。
食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化就是針對(duì)人體的特性，根據(jù)人體對(duì)營(yíng)養(yǎng)素的需求，遵循“缺什么就補(bǔ)什么”的原則，向食物中添加營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化劑。一般來(lái)說，營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化劑往往是食物中比較缺乏的，同時(shí)人體所必須的。針對(duì)特殊的人群生產(chǎn)營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化的特殊食品，平衡這些人的膳食結(jié)構(gòu)。食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化必須要符合大眾的需求，對(duì)人民生活所必需的食品進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化，對(duì)維持人體健康具有顯著地效果，例如，人類主食大米、面粉、面包、面條等。在我國(guó)，由于農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)較低，能夠享用的物質(zhì)基礎(chǔ)有限，導(dǎo)致農(nóng)村居民出現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)不良癥狀的現(xiàn)象較多，所以，食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化要面向廣大農(nóng)民，把農(nóng)村當(dāng)作開展食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化工作的重點(diǎn)。食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化除了面向人類主食，還要面向人類日用品，例如，食用油、食鹽、食醋、醬油等調(diào)味品，這些生活日用品對(duì)于促進(jìn)人體健康也有著重要的作用，所以，向這些生活日用品中添加鈣、碘、鐵、鋅等微量元素，也能夠提高它們的營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。另外，人們的日常生活中離不開飲品，所以，食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化也應(yīng)該面向飲品，特別是牛奶、飲料等經(jīng)常飲用的飲品，往這些飲品中添加營(yíng)養(yǎng)素，有助于人體吸收，對(duì)人體的營(yíng)養(yǎng)平衡有重要的作用。
往食品中添加營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化劑，既要有針對(duì)性的添加營(yíng)養(yǎng)素，還要注意食品安全，確保人體的安全。采用科學(xué)有效的方法添加營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化劑，保證營(yíng)養(yǎng)成分不流失。此外，政府食品質(zhì)量監(jiān)管部門要對(duì)食品質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管，對(duì)于不達(dá)標(biāo)的食品要將其杜絕在市場(chǎng)內(nèi)，要制定合理的食品營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。
5結(jié)束語(yǔ)。
食品營(yíng)養(yǎng)關(guān)系到人體的生命健康，食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化對(duì)于解決人體營(yíng)養(yǎng)不良癥狀有積極作用。人體攝入食品，吸收食品中的營(yíng)養(yǎng)，保證人體正常生理活動(dòng)的需要。在日常生活中，我們自己要注意調(diào)節(jié)膳食結(jié)構(gòu)平衡，保證營(yíng)養(yǎng)平衡，從而促進(jìn)生命健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
[2]耿淵源保健食品在我國(guó)城市化發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)程預(yù)測(cè)[j]企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2009，（1）。
食品保健的論文篇九
現(xiàn)階段隨著生命科學(xué)技術(shù)的訊速發(fā)展，營(yíng)養(yǎng)素與其相關(guān)的慢性非傳染性疾病研究的不斷深入[3]。在現(xiàn)階段社會(huì)大環(huán)境下，對(duì)于營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)專業(yè)的研究生的培養(yǎng)開始注重新知識(shí)以及新技術(shù)的應(yīng)用，目前大多數(shù)的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生的培養(yǎng)都是注重運(yùn)用分子生物學(xué)技術(shù)的運(yùn)用。分子生物學(xué)技術(shù)在研究生培養(yǎng)的過程中能為研究生提供科研思路，同時(shí)也可以提升研究生思考與創(chuàng)新能力，從而對(duì)培養(yǎng)研究生創(chuàng)新意識(shí)起到積極的促進(jìn)作用；分子生物學(xué)技術(shù)能夠加強(qiáng)研究生科研創(chuàng)新素質(zhì)和獨(dú)立思考并且單獨(dú)完成科研任務(wù)的能力，同時(shí)研究生在應(yīng)用和學(xué)習(xí)分子生物學(xué)技術(shù)的同時(shí)不但發(fā)揮了個(gè)人創(chuàng)造的能力和培養(yǎng)了研究生團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，還可以提升研究生進(jìn)行科學(xué)探索的能力。目前對(duì)于營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)專業(yè)的研究生在加強(qiáng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)還要注重研究生的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，并且在學(xué)生們的研究培養(yǎng)期間要建立起獨(dú)立分析解決科研問題的能力。分子生物學(xué)技術(shù)在營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)中的運(yùn)用符合這一階段的培養(yǎng)要求，在應(yīng)用分子生物學(xué)技術(shù)的過程中，不斷的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，科研創(chuàng)新和獨(dú)立學(xué)習(xí)以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，將學(xué)生培養(yǎng)成具有符合當(dāng)下對(duì)營(yíng)養(yǎng)需求的專業(yè)人才[4]。但是就目前的就業(yè)和研究生的培養(yǎng)情況，對(duì)于現(xiàn)階段營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)究生在食品安全方面的傳授以及能力的培養(yǎng)還是很是欠缺，然而這方面對(duì)于營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的學(xué)生從事未來(lái)的工作很重要。就目前的社會(huì)需求在營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生培養(yǎng)本文從課程的設(shè)計(jì)，教師隊(duì)伍的培養(yǎng)、以及最后的考核與考試形式的這幾個(gè)方面提出營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)碩士的在食品衛(wèi)生方面的培養(yǎng)。
現(xiàn)階段營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生的培養(yǎng)使用的教材限于本科生的教材《營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)》中的食品衛(wèi)生部分，然而沒有一部針對(duì)營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的研究生培養(yǎng)在食品安全的這方面沒有一部指定教材。為了更好的學(xué)習(xí)食品安全的知識(shí)提高營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生的技能。在課程設(shè)計(jì)之前要與疾病預(yù)防控制中心的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生科進(jìn)行聯(lián)系，根據(jù)疾病預(yù)防控制中心的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生科現(xiàn)階段開展的業(yè)務(wù)以及突發(fā)的食物中毒事件進(jìn)行課程安排和教材編寫。從而按照目前的工作結(jié)合當(dāng)代當(dāng)前的社會(huì)食品安全常規(guī)監(jiān)測(cè)工作或是突發(fā)的食品安全的衛(wèi)生學(xué)事件，根據(jù)食品安全的事件的情況安排系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教材的課程。從而使?fàn)I養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的研究生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)食品安全方面的常規(guī)工作任務(wù)以及突發(fā)的食品安全任務(wù)。因此，根據(jù)具體的工作條件，以及當(dāng)下大眾密切關(guān)注的食品安全問題，及時(shí)做出制定、修改、調(diào)整、補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，靈活組建一本適合營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生在食品衛(wèi)生學(xué)培養(yǎng)的教材，為學(xué)生今后工作更加適合社會(huì)需求的'提供基礎(chǔ)。
3打造營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)中食品衛(wèi)生方向的“雙師型”教師團(tuán)隊(duì)。
“雙師型”即“雙素質(zhì)型”，是指授課教師即需要具備教授理論的素質(zhì)又要付諸于實(shí)踐教學(xué)的素質(zhì)[5]。對(duì)于食品衛(wèi)生方向要建議一個(gè)雙師型教師團(tuán)隊(duì)，即作為一名營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)專業(yè)的理論課授課教師，在“雙師型”標(biāo)準(zhǔn)的要求該教師既要具備較強(qiáng)的教學(xué)能力與素質(zhì)又要擁有具備從事科研活動(dòng)的能力與素質(zhì)；為了更好的完成食品衛(wèi)生的教學(xué)工作，既要達(dá)到食品衛(wèi)生學(xué)技術(shù)人員從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，即擁有寬泛食品衛(wèi)生學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)對(duì)于專業(yè)實(shí)踐以及實(shí)訓(xùn)技能熟練掌握，能夠完成食品衛(wèi)生的實(shí)踐與實(shí)訓(xùn)的工作。于此同時(shí)還要進(jìn)行示范教學(xué)解決在實(shí)際工作中的遇到的各種疑難的問題并且進(jìn)行指導(dǎo)。并且對(duì)于學(xué)生的實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐方案的設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)，并且編寫實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐教材。對(duì)于營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的“雙師型”模式，不是打造單純是個(gè)人教師的“雙師型”，而是要打造教學(xué)團(tuán)隊(duì)的“雙師型”模式已達(dá)到內(nèi)部的通力合作，已達(dá)到提高學(xué)生素質(zhì)的目的[6—7]。雙師型”的教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)并不是要求在團(tuán)隊(duì)的每一位成員具有“雙師型”的素質(zhì)，而是要大家通力合作各自取長(zhǎng)補(bǔ)短及合理分配教學(xué)資源，做到“理論型”和“技能型”教師相結(jié)合，即讓教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得到了總結(jié)與發(fā)揮，同時(shí)發(fā)揮了教師們理論和實(shí)踐教師的各自能力。要打造營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的中的食品衛(wèi)生方向的教師團(tuán)隊(duì)，要與疾病預(yù)防控制中心的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生科的教師合作，這些教師都是從事疾控工作很多年，有著豐富的從事食品安全的工作的經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)于營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的教師的理論知識(shí)比較豐富，缺少實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)尤其是食品安全這方面，所以在打造營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)中食品衛(wèi)生方向的“雙師型”教師團(tuán)隊(duì)中要營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的教師與疾病預(yù)防控制中心的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生科的教師合作，這樣才能滿足食品衛(wèi)生學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)需求，有必要構(gòu)建一直各有所長(zhǎng)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，將“理論型”和“技能型”的教師相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)各自的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，達(dá)到全面共享教學(xué)和實(shí)踐成果與經(jīng)驗(yàn)，以求達(dá)到提高食品衛(wèi)生學(xué)的教學(xué)質(zhì)量的目的。
4開展食品衛(wèi)生學(xué)的針對(duì)性的課程的學(xué)習(xí)。
疾病預(yù)防控制中心每年的開展繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的培訓(xùn)，這樣的培訓(xùn)具有三性和四新的特點(diǎn)：針對(duì)性、實(shí)用性、先進(jìn)性的三性以及新概念、新知識(shí)、新理論、新技術(shù)四新[8]，通過繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)可以使從事相關(guān)專業(yè)的衛(wèi)生技術(shù)人員持續(xù)終生的教育過程[9]。通過這樣的形勢(shì)可以很快的提高能力素質(zhì)的重要途徑和有效的手段。因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)專業(yè)的碩士在研究生期間專業(yè)課程教育太少，食品衛(wèi)生學(xué)方面的專業(yè)課更是屈指可數(shù)。所以要利用疾病預(yù)防控制中心的營(yíng)養(yǎng)食品衛(wèi)生科室舉行繼續(xù)教育的培訓(xùn)班的時(shí)候要求學(xué)生參加這樣的培訓(xùn)并且算學(xué)分。從而使學(xué)生們能夠?qū)W習(xí)到在從事食品衛(wèi)生學(xué)工作中所涉及到的一些大型檢測(cè)使用的儀器如：原子吸收、原子熒光、氣相色譜、液相色譜、毛細(xì)管電泳、電感耦合等離子體質(zhì)譜、氣相色譜—質(zhì)譜—質(zhì)譜聯(lián)用、液相色譜—質(zhì)譜—質(zhì)譜聯(lián)用、超高效液相色譜—四級(jí)桿質(zhì)譜—飛行時(shí)間質(zhì)譜聯(lián)用等。這樣可以使?fàn)I養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的研究生下學(xué)校理論教育之外學(xué)習(xí)到本專業(yè)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展與前言，對(duì)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)以及今后的就業(yè)有一個(gè)知識(shí)的儲(chǔ)備對(duì)畢業(yè)之后從事本專業(yè)的工作有一個(gè)積極促進(jìn)推動(dòng)作用。目前“一次性教育”已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代世界科技飛速發(fā)展的需要，而繼續(xù)教育項(xiàng)目能為學(xué)生們提供了“終生教育”的機(jī)會(huì)。此外，讓研究生參與繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項(xiàng)目的日常以及相關(guān)會(huì)務(wù)的工作，鍛煉他們對(duì)多部門的組織協(xié)調(diào)能力，在提高專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)提高研究生的個(gè)人能力，為國(guó)家衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展輸送更加強(qiáng)大的主力軍，促進(jìn)衛(wèi)生事業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展[10]。
5設(shè)立綜合考核體系，提高本營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生專業(yè)素質(zhì)。
對(duì)與營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生成果考核的評(píng)價(jià)，要考慮到該學(xué)生平時(shí)的上課與實(shí)踐的表現(xiàn)、聽課筆記記錄情況、平時(shí)布置的相關(guān)作業(yè)的完成情況和食品安全相關(guān)課題完成情況這四種情況進(jìn)行綜合性考慮進(jìn)行考核，采用優(yōu)、良、及格、差的等級(jí)制度對(duì)成績(jī)進(jìn)行劃分，同時(shí)對(duì)于考核的內(nèi)容和學(xué)生作答的結(jié)果進(jìn)行分析，進(jìn)行難度、區(qū)分度、信度和效度分析以求更好地反映考核指標(biāo)的選擇的情況，對(duì)于不好的情況進(jìn)行改正以提高學(xué)生考核質(zhì)量。分析學(xué)生考核結(jié)果，使學(xué)生們了解自己在營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)中的不足之處，明確今后在該專業(yè)的學(xué)習(xí)方向；同時(shí)也是授課教師洞察到自己在教學(xué)過程中存在的問題，做到及時(shí)的調(diào)整教學(xué)授課內(nèi)容以及授課方式。以求在營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)的教學(xué)的與實(shí)際的社會(huì)需求相結(jié)合。因此，要根據(jù)疾病預(yù)防控制中心的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)有的儀器設(shè)備情況，以及當(dāng)前大眾關(guān)心的食品安全問題，及時(shí)修改、調(diào)整、補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容和考察形勢(shì)，提高本專業(yè)研究生的在食品衛(wèi)生學(xué)的專業(yè)素質(zhì)，為學(xué)生們盡早適應(yīng)社會(huì)工作的需求。
6結(jié)語(yǔ)。
十年樹木、百年樹人，培養(yǎng)合格的適合現(xiàn)在工作需求的營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生并非是一件輕而易舉的事情。這需要高校和相關(guān)導(dǎo)師的重視、學(xué)生之間的通力合作，以及在實(shí)踐當(dāng)中不斷探索和完善。有組織有計(jì)劃的進(jìn)行不同的教學(xué)功能的單位和不同類型的教師之間的合作，大家集思廣益各自發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，拓寬營(yíng)養(yǎng)與食品衛(wèi)生學(xué)研究生的培養(yǎng)思路，為我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供優(yōu)秀人才保障。
參考文獻(xiàn)。
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食品保健的論文篇十
中醫(yī)理論是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化及思維方式而形成的東方特色的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)理論的形成有著鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，首先，作為一種醫(yī)療理論，在一定程度上還是要以大量的原始醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)與預(yù)防保健知識(shí)作為積累的，《內(nèi)經(jīng)》就有不少解剖方面的記載：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之?！薄鹅`樞·腸胃》記載胃長(zhǎng)二尺六寸，……徑五寸；……小腸長(zhǎng)三丈二尺?！捌浯?，在擁有了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)與保健知識(shí)積累的基礎(chǔ)之上，中國(guó)的醫(yī)療理論并沒有像西方那樣遵循嚴(yán)密的邏輯思維推理形成一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)學(xué)體系，而是跳過了邏輯的思維規(guī)則，以意象化的方式，構(gòu)建了一整套立體的具象的中醫(yī)理論體系，這種意象化的過程稱之為”心意化過程“，實(shí)質(zhì)上是一種非邏輯性的推理過程，主要由個(gè)體的體驗(yàn)過程、經(jīng)驗(yàn)過程、想象過程、類比過程、暗示過程等心理過程所構(gòu)成，對(duì)于心意化過程的深入探討有助于更深層地了解中醫(yī)理論的淵源及本質(zhì)，也將有益于臨床過程中對(duì)于中醫(yī)理論的靈活運(yùn)用。
中醫(yī)思維模式在很大程度上受到古代自然哲學(xué)的影響，古代的哲學(xué)家不擅于抽象的思辨，而是常常將抽象的哲理寓于具體的物象之中。中醫(yī)的理論有許多直接導(dǎo)源于古代的自然哲學(xué)，而古代自然哲學(xué)在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，主要是采用形象思維的方式，《周易》的不少內(nèi)容就是形象思維的產(chǎn)物。
《周易·系辭傳上》曰：”書不盡言，言不盡意?！ト肆⑾笠员M意?！皠t反映了象在解決復(fù)雜問題時(shí)的特殊作用和意義，也就是說利用象進(jìn)行思維的目的就是要”盡意“，即達(dá)到一定的認(rèn)識(shí)意境?！吨芤住は缔o傳上》又有是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象……”兩儀即陰陽(yáng)；四象即少陰、太陰、少陽(yáng)、太陽(yáng)。這一系列概念的提出構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文化中象思維的總綱。
陰陽(yáng)象模型：有兩種，一是陰陽(yáng)二象模型，二是陰陽(yáng)四象模型。陰陽(yáng)二象模型，宇宙是一個(gè)整體，由陰陽(yáng)兩個(gè)部分所組成。將宇宙事物類歸為陰、陽(yáng)兩大屬性。按此模型，可以把握事物的屬性。陰陽(yáng)四象模型，說明陰陽(yáng)的消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)變化。少陽(yáng)象，說明陽(yáng)始長(zhǎng)，陰漸消；太陽(yáng)象，說明陽(yáng)盛極，陽(yáng)始轉(zhuǎn)為陰；少陰象，說明陽(yáng)漸消，陰始長(zhǎng)；太陰象，說明陰盛極，陰始轉(zhuǎn)為陽(yáng)。五行象模型：取木、火、土、金、水五種自然物的特性之象，來(lái)歸類宇宙一切事物，分為五大類。陰陽(yáng)與五行學(xué)說所建立的具象模型構(gòu)成了中醫(yī)基礎(chǔ)理論哲學(xué)基礎(chǔ)，所有生活過程中積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)與保健知識(shí)通過陰陽(yáng)與五行學(xué)說形成了系統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)理論體系。
天人合一的整體觀思想是中國(guó)文化中最具本質(zhì)意義的一大觀念，這也是中國(guó)人最基本的世界觀。整體觀思想認(rèn)為，宇宙是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，大宇宙包含著小宇宙，小宇宙融于大宇宙之中。也就是說個(gè)體是整體的有機(jī)組成部分，但整體并不是個(gè)體的簡(jiǎn)單拼裝或疊加。要了解個(gè)體必須將其放在整體大背景中去認(rèn)識(shí)，必須注意個(gè)體存在的外環(huán)境及各種關(guān)系，而要認(rèn)識(shí)整體則不能靠切割個(gè)體來(lái)實(shí)現(xiàn)。并且借助太極圖、陰陽(yáng)五行、八卦、六十四卦、河圖洛書、天干地支等象數(shù)符號(hào)、圖式構(gòu)建萬(wàn)事萬(wàn)物的宇宙模型，具有鮮明的整體性、全息性。
食品保健的論文篇十一
1、養(yǎng)生之極，天倫之享。
2、天遂人意，物我隨心。
3、天地萬(wàn)物，皆聚于此——天物網(wǎng)！
4、天若亦老天不變，物物皆有天物網(wǎng)。
5、有品味，惠生活。
6、物極天成，食者大成。
7、金光灑西藏，天物網(wǎng)乾坤。
8、品味健康，與您分享——天物網(wǎng)。
9、天物云集，活神潤(rùn)體。
10、天物網(wǎng)，天山之上采購(gòu)專家！
11、生命七分養(yǎng)，三分只在天物網(wǎng)。
12、天物網(wǎng)——網(wǎng)羅天下珍品。
13、物華天寶，盡善盡美。
14、天下萬(wàn)物，最美天物。
15、我來(lái)自西藏，愿用我的純潔給您綠色的生活——天物網(wǎng)。
16、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的世界里有一個(gè)“天物網(wǎng)”，近近地網(wǎng)絡(luò)中尋找西藏天物最養(yǎng)生。
17、天物網(wǎng)，物有所值。
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食品保健的論文篇十二
第十四條在生產(chǎn)保健食品前，食品生產(chǎn)企業(yè)必須向所在地的省級(jí)衛(wèi)生行政部門提出申請(qǐng)，經(jīng)省級(jí)衛(wèi)生行政部門審查同意并在申請(qǐng)者的衛(wèi)生許可證上加注“××保健食品”的許可項(xiàng)目后方可進(jìn)行生產(chǎn)。
第十五條申請(qǐng)生產(chǎn)保健食品時(shí)，必須提交下列資料:。
(一)有直接管轄權(quán)的衛(wèi)生行政部門發(fā)放的有效食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)衛(wèi)生許可證;。
(三)生產(chǎn)企業(yè)制訂的保健食品企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)企業(yè)衛(wèi)生規(guī)范及制訂說明;。
(五)生產(chǎn)條件、生產(chǎn)技術(shù)人員、質(zhì)量保證體系的情況介紹;。
(六)三批產(chǎn)品的質(zhì)量與衛(wèi)生檢驗(yàn)報(bào)告。
第十六條未經(jīng)衛(wèi)生部審查批準(zhǔn)的食品，不得以保健食品名義生產(chǎn)經(jīng)營(yíng);未經(jīng)省級(jí)衛(wèi)生行政部門審查批準(zhǔn)的企業(yè)，不得生產(chǎn)保健食品。
第十七條保健食品生產(chǎn)者必須按照批準(zhǔn)的內(nèi)容組織生產(chǎn)，不得改變產(chǎn)品的配主、生產(chǎn)工藝、企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及產(chǎn)品名稱、標(biāo)簽、說明書等。
第十八條保健食品的生產(chǎn)過程、生產(chǎn)條件必須符合相應(yīng)的食品生產(chǎn)企業(yè)衛(wèi)生規(guī)范或其它有關(guān)衛(wèi)生要求。選用的工藝應(yīng)能保持產(chǎn)品的功效成分的穩(wěn)定性。加工過程中功效成分不損失，不破壞，不轉(zhuǎn)化和不產(chǎn)生有害的中間體。
第十九條應(yīng)采用定型包裝。直接與保健食品接觸的包裝材料或容器必須符合有關(guān)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)或衛(wèi)生要求。包裝材料或容器及其包裝方式應(yīng)有利于保持保健食品功效成分的穩(wěn)定。
第二十條保健食品經(jīng)營(yíng)者采購(gòu)保健食品時(shí)，必須索取衛(wèi)生部發(fā)放的《保健食品批準(zhǔn)證書》復(fù)印件和產(chǎn)品檢驗(yàn)合格證。
采購(gòu)進(jìn)口保健食品應(yīng)索取《進(jìn)口保健食品批準(zhǔn)證書》復(fù)印件及口岸進(jìn)口食品衛(wèi)生監(jiān)督檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)的檢驗(yàn)合格證。
第四章保健食品標(biāo)簽、說明書及廣告宣傳。
第二十一條保健食品標(biāo)簽和說明書必須符合國(guó)家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和要求，并標(biāo)明下列內(nèi)容:。
(一)保健作用和適宜人群;。
(二)食用方法和適宜的食用量;。
(三)貯藏方法;。
(七)有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)或要求所規(guī)定的其它標(biāo)簽內(nèi)容。
第二十二條保健食品的名稱應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、科學(xué)，不得使用人名、地名、代號(hào)及夸大容易誤解的名稱，不得使用產(chǎn)品中非主要功效成分的名稱。
第二十三條保健食品的.標(biāo)簽、說明書和廣告內(nèi)容必須真實(shí)，符合其產(chǎn)品質(zhì)理要求，不得有暗示可使疾病痊愈的宣傳。
第二十四條嚴(yán)禁利用封建迷信進(jìn)行保健食品的宣傳。
第二十五條未經(jīng)衛(wèi)生部按本辦法審查批準(zhǔn)的食品、不得以保健食品名義進(jìn)行宣傳。
食品保健的論文篇十三
為強(qiáng)化本企業(yè)規(guī)范經(jīng)營(yíng)，切實(shí)承擔(dān)起保健食品質(zhì)量安全的第一責(zé)任人責(zé)任，自覺抵制假劣保健食品，對(duì)所經(jīng)營(yíng)保健食品質(zhì)量安全負(fù)責(zé)，鄭重作出以下承諾：
一、企業(yè)法人代表或負(fù)責(zé)人為企業(yè)食品安全管理第一責(zé)任人；
七、企業(yè)應(yīng)完善突發(fā)事件應(yīng)對(duì)機(jī)制，一旦發(fā)生突發(fā)事件，要及時(shí)做好處置工作，并立即向監(jiān)管部門報(bào)告。
以上承諾如有違反，自愿接受德州市食品藥品監(jiān)督管理直屬分局的監(jiān)督和查處。
承諾單位（蓋章）：
單位負(fù)責(zé)人（簽名）：
20xx年xx月xx日。
食品保健的論文篇十四
本企業(yè)位于xx縣xx鎮(zhèn)x市場(chǎng)首層1、2兩卡，營(yíng)業(yè)面積85平方米，本店在硬件方面：包括其布局、柜臺(tái)、養(yǎng)護(hù)等設(shè)施設(shè)備，都能夠達(dá)到xx市保健食品零售企業(yè)的有關(guān)要求。
二、企業(yè)的自查情況如下：
1、人員管理。
本店設(shè)有食品質(zhì)量管理員一名，具有藥學(xué)初級(jí)資格，熟悉保健食品有關(guān)的法律法規(guī)和技術(shù)規(guī)范。所有從業(yè)人員均已通過健康檢查，具備健康證。本店所有員工均參加過本店組織的保健食品法律法規(guī)培訓(xùn)，有培訓(xùn)記錄。
2、質(zhì)量管理。
我店已建立比較齊全的質(zhì)量管理制度，包括有索證管理制度、衛(wèi)生管理制度、進(jìn)貨檢查驗(yàn)收制度、儲(chǔ)存制度、出庫(kù)制度、不合格產(chǎn)品處理制度、召回制度、培訓(xùn)制度等。我店已索取供貨方提供的加蓋供貨方公章的生產(chǎn)企業(yè)衛(wèi)生許可證、營(yíng)業(yè)執(zhí)照、批準(zhǔn)證書復(fù)印件及購(gòu)進(jìn)的產(chǎn)品檢驗(yàn)報(bào)告等資料建檔保全。我單位已建立真實(shí)完整的保健食品購(gòu)進(jìn)記錄，內(nèi)容包括進(jìn)貨時(shí)間、產(chǎn)品名稱、數(shù)量、批號(hào)、供貨單件等信息。
3、經(jīng)營(yíng)及儲(chǔ)存條件。
本店經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所面積與經(jīng)營(yíng)規(guī)模相適應(yīng)，場(chǎng)所整潔、干凈；周圍無(wú)污染源。配備有專用保健食品陳列櫥柜，并有空調(diào)、風(fēng)扇等用于保健食品儲(chǔ)存的溫控設(shè)施。
經(jīng)自查，我店符合《廣東省保健食品零售企業(yè)衛(wèi)生許可現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)收工作指導(dǎo)原則》規(guī)定，現(xiàn)申請(qǐng)驗(yàn)收。
封開縣xx鎮(zhèn)xx藥房。
20xx年5月29日。
食品保健的論文篇十五
一、專為擺脫現(xiàn)代文明病而制三素有一套，養(yǎng)身有近道。
二、天地精華，護(hù)佑天下。
三、極品牛樟芝，養(yǎng)生勝靈芝。
四、三素生物，健康呵護(hù)。
五、求芝轉(zhuǎn)千里，續(xù)緣定三生。
六、青海極草天地生，人間大愛有真情。
七、養(yǎng)生從心開始三素至尊品，養(yǎng)生牛樟芝。
八、預(yù)知百年事，相信牛樟芝。
九、大自然恩賜，原生態(tài)樂享。
十、三素保健，鄒紋不見。
十一、健康一生好選擇，養(yǎng)生三素牛樟芝。
十二、三素牛樟芝，健康好伴侶。
十三、健康之路，源自三素。
十四、三素創(chuàng)樟芝，養(yǎng)生愛其間。
十五、精制牛樟芝，養(yǎng)生勝靈芝。
十六、健康才完美，幸福需呵護(hù)；三素生物，保健先驅(qū)。
十七、青海極草：凝聚天地精華，極致健康人生。
十八、樟芝汲天地精華，三素滋萬(wàn)家健康。
十九、天地靈氣產(chǎn)樟芝，三素科技促（還）健康。
二十、精品牛樟芝，我選三素牌。
二十一、天地精華，極品關(guān)愛。
二十二、養(yǎng)身“芝”道，三素制造。
二十三、天然極草，養(yǎng)生極品。
二十四、三素牌牛樟芝，頤養(yǎng)保元?dú)狻?BR> 二十五、天地精華孕牛芝，養(yǎng)生圣品獻(xiàn)天下。
二十六、動(dòng)人時(shí)刻，怎么能少了三素。
二十七、創(chuàng)新牛樟芝，功效勝靈芝。
二十八、三素生物：生物科技，健康相伴。
二十九、天地神芝，養(yǎng)生極品。
三十、健康一生何處求，三素保健解君愁。
三十一、靈氣孕育靈韻好芝，健康普愛天下之人。
三十二、科學(xué)、安全、品質(zhì)，保健三要素三生萬(wàn)物，牛樟養(yǎng)顏。
三十三、養(yǎng)生奇品，天然牛樟芝。
三十四、一生臻品，三素卓倫。
三十五、保健有我，一路挺你傳牛樟芝之情，系千萬(wàn)家之愛。
三十六、養(yǎng)生至尊牛樟芝，放心品質(zhì)三素牌。
三十七、三素生物，健康體質(zhì)。
三十八、養(yǎng)生有奇品，天然牛樟芝。
三十九、三素科技，功效神奇。
四十、帶不走的是真情，替不了的是三素。
四十一、靈芝蟲草豈能比？“三素”樟芝最神奇。
四十二、日月精華，靈芝極品。
四十三、三素益生愛，極品牛樟芝。
四十四、三生萬(wàn)物，頤神養(yǎng)顏。
四十五、樟芝三素牌，健康自然來(lái)。
四十六、三素澤天下，極品牛樟芝。
四十七、青海極草，健康需要。
四十八、靈芝之王，呵護(hù)健康。
四十九、養(yǎng)生極品牛樟芝，功效顯著好（高）品質(zhì)。
五十、精制牛樟芝，創(chuàng)新金品質(zhì)。
五十一、三素牛樟芝，養(yǎng)身極奢侈。
食品保健的論文篇十六
切開的胡蘿卜就像人的眼睛，有瞳孔、虹膜，以及放射的線條?？茖W(xué)研究表明，大量胡蘿卜素能促進(jìn)人體血液流向眼部，保護(hù)視力，讓眼睛更明亮。
核桃就像一個(gè)微型的腦子，有左半腦、右半腦、上部大腦和下部小腦，甚至其褶皺或折疊都像大腦皮層。人類已經(jīng)知道，核桃含有36種以上的神經(jīng)傳遞素，可以幫助開發(fā)腦功能。
芹菜等很多根莖類蔬菜看起來(lái)就像人的'骨頭，而它們確實(shí)能強(qiáng)化骨質(zhì)。人骨頭中含有23%的鈉，而這些食物也含有23%的鈉。
鱷梨長(zhǎng)得很像子宮，能夠保護(hù)女性的子宮和子宮頸健康。研究表明，女性每星期吃一個(gè)鱷梨，就能平衡雌激素、減掉分娩產(chǎn)生的多余體重，防止宮頸癌。奇妙的是，鱷梨從開花到成熟結(jié)果的生長(zhǎng)期，也恰恰是9個(gè)月。
蛤蜊等魚介類所含豐富的核酸，是制造遺傳因子與精子時(shí)不可缺少的物質(zhì)。
柑橘類水果長(zhǎng)得像乳腺，橘子的抗氧化劑含量是所有水果中最高的，含170多種不同的植物化學(xué)成分。食用時(shí)橘絡(luò)不要扔掉，可緩解乳腺增生癥狀。