心得體會的撰寫是對過去經(jīng)驗的回顧和思考的過程。寫心得體會時可以適當運用例子或事例，以生動形象地展示自己的觀點和思考。小編搜集了一些關于心得體會的經(jīng)典范文，希望能給大家提供一些寫作的思路。
與教育的讀書心得體會篇一
伴著冬日暖心的陽光，我拜讀了祁智先生主編的《剝開教育的責任》這本書。文字讀完了，而書還在繼續(xù)；書讀完了，而書中的故事還在繼續(xù)；故事讀完了，而故事所展現(xiàn)的世界還在繼續(xù)，教育世界中所蘊涵的可貴精神還在繼續(xù)。
初讀這本書，翻開序言《我們不要辜負了他們》，我就被深深地震撼了。踏入教育行業(yè)不久的我在布置作業(yè)時又何嘗不是“詞語抄*遍”，這么的輕率而魯莽。當我看到書中提出的問題“為什么要抄寫5遍？”“有多少學生會寫錯？”“其他會的學生為什么要抄寫？”......我陷入了深深地自省當中。抱著學習的目的，我看了下去。
這本書很多文章立論很有高度，觀察很有視野，分析很為中肯，讓我學到了很多，也讓我不斷地反思自己當下的教育行為，讓我這個教育者獲益匪淺。
《缺陷也會成就一種美麗》中兩個問題應發(fā)了我的思考。羅斯福、丘吉爾和希特勒三個人，前兩者有著幾乎不能容忍的壞毛病，后者卻幾乎完美，然而前者成為了世人敬仰的領袖，后者則是萬世唾罵的戰(zhàn)爭罪犯。教育中，作為教育者的我們無不關懷呵護著“幾乎完美”的“好”孩子，留給行為習慣差，學習落后的“壞”孩子的永遠只是責罵。他們身上的點點缺憾在我們眼里被無限放大，加以渲染，起初的我亦是如此。我曾教過的一個學生小z，學習成績在班里永遠是穩(wěn)定在倒數(shù)，而且行為上也“不拘小節(jié)”，老是喜歡惹是生非。與我搭班的老師提及他總是一聲長嘆，作為班主任的我更是對他束手無措，唯有批評，責罵來短暫遏制他的言行。
常常有人將教師比作園丁，在我看來，我們作為園丁需要做的是耐心地澆水、施肥，而不是拿把剪刀去將他們修剪齊整，每一棵小草，每一朵鮮花，都有他們自己獨特的美麗。我們能做的只是去增添她的艷麗，不是去限定她的生長。而這就需要我們用愛去呵護。
沒愛就沒有教育。有人這樣說過：“熱愛一個學生等于塑造一個學生，而厭棄一個學生，則無異于毀壞一個學生?！苯逃紫染褪菒鄣慕逃?，每一位學生都渴望得到老師的愛，愛學生也是老師的天職。作為學生，他們時刻承受著來自父母、同學甚至社會的.壓力，所以他們更希望得到教師的信任和愛。愛的教育是相互的、鮮活的，只有愛的教育才是真正讓學生終生受益的教育。我認為老師對學生的關愛是無私的愛，能改變?nèi)说囊簧?，而老師的責任正是撐起這種關愛的動力。現(xiàn)在的教師，僅做一個傳授知識的“經(jīng)師”是遠遠不夠的，而必須做一個關注學生精神成長、又能成為學生精神成長示范者的“人師”。高尚的師德是成為“人師”的最重要的素質。
著名的教育家夏丐尊說過：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能成其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！卑嘀魅我D化一名學生，單靠豐富的知識去教育學生是不夠的，還得靠老師用愛心去感化他們，每個學生都渴望得到老師的愛，只有讓學生處處感受到你的關心與呵護，才能打開他們的心扉，傾聽他們的心曲，并及時地客觀地分析原因，正確引導，點撥，發(fā)現(xiàn)閃光點加以鼓勵，讓他們綻放屬于自己的那份獨特的美。
與教育的讀書心得體會篇二
《愛的.教育》——這真是一本無與倫比的、能夠感動任何人的書！
像最后的每月故事《海難》中寫道“‘要那個小的（“小的”指小男孩，即馬里奧）！船已經(jīng)超載了，要那個小的！’水手喊”，馬里奧不是沒有生的機會，但當他看到朱莉埃塔胸前的血跡時，他也被震撼了，想到了朱莉埃塔在自己受傷時給自己包扎的那一幕。因此他在生與死的選取中放下了生的機會，他死留給自己，把生送給同伴。因為馬里奧明白，別人也許更比他需要“生”。
即使已經(jīng)過去了四十四年，恩里科的父親也不忘他的小學老師，還專程來看望他，并像小時候那樣愛戴他、尊敬他。這是多么好的一位父親！我頓時覺得恩里科很幸福，它擁有如此博學多識、如此溫文爾雅的父親！
恩里科的同學們也很團結！正直的卡羅內(nèi)，勤勞的柯萊蒂，用功的斯塔爾迪，勇敢的羅貝蒂，可愛的小泥瓦匠，品學兼優(yōu)的德羅西……這是一群多么友善的好伙伴?。?BR> 我此刻想把這本書珍藏起來，期望在多少年之后，我還能把它找出來，重新閱讀這本書，從新感受從這本書中透露出的對國家、對朋友、對親人、對任何人的愛！
與教育的讀書心得體會篇三
朱永新教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關注人的生存狀態(tài)，關注人的發(fā)展空間，為了一切的人，我們不僅要關注教師，要關注一切的人，幫助校長，幫助家長，幫助社會上所有的人去發(fā)展。無論他是貧困的，還是富貴的，還是愚昧的，還是智睿的，無論他是健全的還是殘疾的，都應該為了他們，同時教育為了人的一切，這是我們的核心理念。一切為了人的發(fā)展也是xxx的構建和諧社會重要組成部分，是值得我們教師去研究，去實踐的。
朱永新新教育的目標：新教育的目標追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學生和學校一起成長，我們認為參加我們實驗的所有的學校的老師都應該有自己的夢，都應該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個老師，每一個學生都要成功，每個學生都要找到成功的感覺，相當部分的老師和學生都能夠成材，最后有大的成就。每個老師都要成長，相當多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實驗的人都要感覺到自己在不斷地進步，在成長著，成長并快樂著。這是我們追求的一種境界。
著名教育家朱永新的新教育思想，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎?，我們在縣教育局的極力倡導下，這段時間我認真學習了朱永新老師的《我的教育思想》，體味了朱老師"過一種幸福完整的教育生活"、"建設書香生活環(huán)境"等教育內(nèi)涵。
1、朱永新老師認為，新教育實驗，是一個以教師發(fā)展為起點，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。
2、朱老師的新教育認為，理念：教育是一種生活方式，學習不應該只是"為將來的工作與生活作準備"，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學校里所接受的教育，在為長遠的人生與社會理想服務的同時，本身就應該是幸福的生活。新教育強調"過一種幸福完整的教育生活"，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。新教育實驗提出"教育幸福"，應該是針對現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些"畸形"的教育提出的。
朱老師新教育理念表明：教育既要滿足學生最基本的需要。如安全的需要與被愛的需要等，更要促進學生萌發(fā)高層次的需要，如愛他人的需要，自我實現(xiàn)的需要，社會認可的需要等等。新教育希望通過自己的努力，能夠實現(xiàn)人的"全面和諧的成長"，能夠讓每個受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實驗提出了讓師生與人類的崇高精神對話，相信教師與學生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導成功體驗，教給孩子一生有用的東西，強調個性發(fā)展。
3、朱永新曾說："我過去是研究教育的。在研究人類教育史的過程中，我發(fā)現(xiàn)不管教育怎么變，其中最重要的一項活動——閱讀都始終沒有變過。閱讀是教育中最本質的一個活動，那些最偉大的教育思想家毫無例外地都推崇閱讀。通過閱讀可以獲得終生自我學習的能力，更重要的是擁有了終身學習的興趣和習慣。
朱老師認為：閱讀是教育最重要的活動，新教育將"營造書香校園"列為首要行動，將閱讀細化為若干具體的子項目，有效地解決了不同年級、性格與性別的學生，不同水平與學科的教師分別該讀什么和怎么讀的問題。通過建設濃郁的閱讀氛圍、開展豐富多彩的讀書活動，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，進而推動書香社會的形成。這無疑是對傳統(tǒng)教學的一次提升。
學習朱老師《我的教育思想》，走近他倡導的新教育并作思考判斷，愈發(fā)增強了作為一名教育工作者的使命感。
1、理想課堂第一重境界為：落實有效教育框架，為課堂奠定一個堅實的基礎。朱永新認為：這成為新教育人進行課堂框架研究的起點。"我們希望這個框架，可以成為我們理解課堂的一個工具。"朱永新還認為：這個框架分為教學目標、預習作業(yè)、個體學生學習清單和教學板塊。"預習"被朱永新稱為這個框架的一大特色，"預習是學生獨立學習的機會，不應只是為課堂教學做一些準備工作，而應盡可能地針對所有教學目標，是真正的自主學習。"這就重新確立"教為學服務，讓學生的學習成為課堂的真正核心"的思想。要讓每一分鐘都有所計劃、富有成效。
2、理想課堂第二重境界是：發(fā)掘知識這一偉大事物內(nèi)在的魅力。
朱永新所講的"知識"，不能理解為靜態(tài)的寫在書本上的知識，而要視為一個動詞、一個有待重新發(fā)現(xiàn)的事物奧秘，以及發(fā)現(xiàn)這種奧秘的方法和過程。朱永新認為：優(yōu)秀的課堂教學，就是要重現(xiàn)這一神奇的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程。核心是智力挑戰(zhàn)、思維訓練。
3、理想課堂第三重境界是：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。
朱永新認為，理想課堂不會停留于人與知識的對話這一維度，而要展開三重對話：人與知識的對話、人與他者的對話、人與自己的對話。"只有這樣，我們才能說，課堂教學不僅實現(xiàn)了知識的復現(xiàn)，而且也實現(xiàn)了人的復活——師生生命的復活"。
1、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應該有自己獨特教學個性。那就是不人云亦云，有自己獨特的教學思路和主張。老師要善于發(fā)現(xiàn)自己的個性和業(yè)務方面的獨到優(yōu)勢，在夯實自己教學能力的基礎的同時，培養(yǎng)出自己獨特的教育理念和教學個性。只有這樣才能培養(yǎng)出學生個性，要求老師對于自身要有清晰的認識，并善于不斷調整自己的定位，在學校環(huán)境和個人條件之間尋求平衡。當今教育，教師最缺少的就是獨立人格和自由精神，導致培養(yǎng)出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng)新能力和獨特氣質。教學個性本身就意味著創(chuàng)造力。
2、教師對學生要真正做到一視同仁。一個老師通常要面對幾十甚至上百個學生，學生性格有好有壞，成績有優(yōu)有劣，能夠關注每一個學生，并愛護每個學生，是這一類老師所具備的能力。把學生當學生看，把人當人看，不惟成績論素質，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說，關注每一個學生，就是要做到關注成績最差的學生。我想補充一句，關注每一個學生，也要做到關注你最討厭的學生。
3、教師應該對學生嚴而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進行總結和反思。學生正處于成長發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點和錯誤，所以必須按照學生的言行規(guī)范來嚴格要求他們，又正因為這些缺點錯誤是難免的，所以對他們的要求應該有度，按照他們的成長規(guī)律，給與他們改正缺點錯誤的時間和機會，不能一味的批評和指責，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應該得到學生的尊敬，使學生心服口服，從心底里得到學生的認同。
總之，通過這段時間的學習，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學習中，以朱永新的新教育理念和思想為我所范，努力學習，進一步學習"我的教育理想"，使自己的思想不斷進步，工作也有更大的起色。
與教育的讀書心得體會篇四
《愛的教育》是意大利著名兒童文學作家，亞米契斯的作品。
這本書中搜集了許許多多的德育故事，每一個故事都是那么生動，那么感人，那么引人入勝。其中，我最喜歡的有《高尚的行為》、《愛國少年》、《可愛的祖國》、《要知感恩》等故事。
這本書就像我的良師益友一樣，時時刻刻在教育著我，影響著我。以前，當媽媽做家務的時候，我總是覺得自己還小，不能做家務，自從讀了《愛的教育》中的《分憂》這個故事，早上我自己疊被子，晚上我自己洗襪子，有時還幫媽媽掃地洗碗，是為了讓媽媽輕快一些。
由我自己，我還想到了我們的國家。20__年5月12日四川省汶川縣發(fā)生了地震，大石頭從山上滾下來，公路中段，解放軍叔叔不顧塌方的險情，克服沒有公路的困難，一路急行軍到現(xiàn)場采取救援，全國人民有的捐錢，有的捐物，我們學校也給災區(qū)捐了錢。
愛就像空氣一樣無處不在，只要人人都獻出一點愛，世界將變得更美好。
拿到《愛的教育》這本書，我愛不釋手想一口氣讀完。雖然這已經(jīng)是我第二次看這本書，可內(nèi)心的感受還是一樣激動。
我喜歡這本書，喜歡書中每一個充滿愛心的人，可愛的恩利科、高尚的代洛西、堅持正義的卡隆、我們的好校長……讓我無時無刻不感受到濃濃的愛意。書中最讓我感動的是《陪護“爸爸”》，當可愛的西西洛得知自己的爸爸還活著，而躺在病床上的是一位孤獨老人的時候，西西洛選擇留下來照顧老人直到他去世，讓我對他產(chǎn)生了深深的敬意。
媽媽讓我說說愛是什么?我卻怎么也說不出來，只是感覺一個人只要有了一顆無私的愛心，就會是一個擁有一切高尚品質的人。小主人恩利科雖然只是小學四年級的學生，但他在老師和父母的教育下成了一個擁有高尚品質的人。
讓愛成為一種力量，感染周圍的每一個人
與教育的讀書心得體會篇五
寒假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構建自己的認識平臺。
堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學認為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導”生命化教育“。在當今教育界為越來越多的人所關注?！鄙逃?，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的'期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
與教育的讀書心得體會篇六
這幾天，我讀了一本書，書名叫《愛的教育》，這本書主要寫了一些小學四年級學生安利柯經(jīng)歷的一些事情和老師每個月給學生講的真實故事。里面的主人公有善良的安利柯，有勇敢的洛佩諦，有考第一名的代洛西，有關心同學的卡隆……其中，克洛西的生活非常的簡陋，還要堅持學習的，可萊諦是個勤奮的人，他賣柴時還在復習的課文……這些都是我們學習的的好榜樣！
《愛的教育》寫了很多我們需要改正的地方。愛需要教育，教育也需要愛！
我讀了《愛的教育》里的小哨兵的故事，就是講倫巴第的'士兵來打仗，他們讓一個小男孩爬上樹看敵情，他看了下右邊有金光閃閃的東西，突然有幾枚子彈飛過來，正好打中小男孩的右肺，可他既然臉上還帶著一絲笑容。
我感覺他很勇敢，就是死也要保住自己的國家。
書中的每一個故事都讓人動情，字里行間洋溢著兒童的純真與情趣。本書譯文因其優(yōu)美生動的傳神于xx年榮獲意大利駐華使館頒發(fā)的意大利政府文化獎?！稅鄣慕逃繁还J為是一部人生成長中的“必讀書”。
愛就是那么簡單。
與教育的讀書心得體會篇七
寒假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構建自己的認識平臺。
堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學認為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導”生命化教育“。在當今教育界為越來越多的人所關注。”生命化教育“，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
與教育的讀書心得體會篇八
寒假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構建自己的認識平臺。
堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學認為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導”生命化教育“。在當今教育界為越來越多的人所關注?！鄙逃埃唵蔚刂v，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的.耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
與教育的讀書心得體會篇九
相信學生，用信任的力量激勵學生。
以前，教育的方法只是教師一味地多講、多說，事必躬親，但往往事倍功半。此刻，我試著把手中的“權力”下放，多數(shù)工作都由學生自己去完成，各方面工作都不亞于以前。學生自己制定出了“班級公約”，規(guī)定了該干什么，不該干什么，效果十分好。原先的班會都是我一個人唱“獨角戲”，而此刻，讓學生來做真正的主人，學生發(fā)現(xiàn)的問題反而更全面、更具體。這樣，使我抽出了一部分時間或研究教學、或專門去找那些存在問題的學生去做思想工作。
關愛后進生，用真誠的情感打動學生。
每一個人都是矛盾的統(tǒng)一體，既有優(yōu)點又有缺點，既有用心的一面，又有消極的一面。教師的職責就是對學生存其優(yōu)點，去其缺點，發(fā)揚其用心的一面，克服其消極的一面，促進學生思想的轉化。
學習李鎮(zhèn)西教師后，李老師的幾句話對我啟發(fā)很大：后進生之所以后進，就是因為它差，不能渴望一下子就把他們轉化好，所以，對待差生，要允許其反復，要降低對他們的要求，并多去尋求群眾的幫忙。如我班的崔杰同學，個性比較強，好耍橫，好罵人，學生經(jīng)常告他的狀，以前，這種問題，唯一的辦法就是批評，但根本不管用。此刻，對待他，我首先去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點，經(jīng)常去表揚他，讓他明白，老師并沒有放下他，而是在時刻關注著他。其次，根據(jù)他的特點，降低要求，先要求他每周有兩天或三天遵守紀律，使他認識到遵守紀律并不難，最終到達轉變的目的。
老師堅持了十幾年給學生讀優(yōu)秀的文學作品，就是因為他堅信，優(yōu)秀文學作品對人的靈魂有潛移默化的陶冶作用。我覺得利用每一天中午午休時間給學生讀好作品，這個方式十分好，我們能夠借鑒。平時，我們中午會給學生布置超多的作業(yè)，學生就想機器人一樣，反復的做題目，其實效果往往不好。課上的40你沒有少挨我的批評，但我真的不認為你是一位“壞”同學。而且，你被我批評的缺點，大多是你的優(yōu)點的“變形”：你很熱情，活潑，一“變形”就成了課堂上愛說小話；你待人真誠，喜好交朋友，可難免分散了不少學習上的精力（比如有時串班，比如晚上學習時有電話干擾等等）；你熱愛班群眾，可為了維護“班級榮譽”竟不惜“欺騙”楊校長，結果嚴重敗壞班級聲譽……你沒有“變形”的優(yōu)點也是顯而易見的：心地善良，思想純潔，樂于幫忙學生，更樂意為集團出力；你辦的《雨林日報》，不但版面美觀，而且可讀性很強。如果你在紀律上繼續(xù)進步，在學習上更加努力，前途無可限量??！
多好的評語啊，如果我是這位學生，看了評語，我就明白，平時我哪方面做錯了，錯在哪，老師這么關心我，我必須要改了我的缺點，成為更好的學生。
最后一句，我想引用李老師的話，最大限度地挖掘并發(fā)揮每一件小事的教育效益，這就應是班主任努力追求的教育。
與教育的讀書心得體會篇十
在這奇異繽紛的世界里，愛畢竟是什么?它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又由于它無影無形，往往又很簡單被我們忽視。但在我們的生活中又不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。帶著這個問題，我與一個意大利小學生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。
《愛的訓練》是意大利作家亞米契斯的作品，是通過亞米契斯的兒子的日記改編的，被認為是意大利人必讀的`十本小說之一，是世界文學史上經(jīng)久不衰的名著，被各國公認為最富愛心和訓練性的讀物。
愛是一次沒有終點的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。于是，就想連續(xù)走下去，甚至投入熱忱，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。
愛從來就是一個特別難以解釋的詞，但是對于生活的喜愛，卻是簡單理解的，當我們經(jīng)受過一些事情，看過一些風景，遇到一些人，了解了他們的思想，擁有了自己的情懷，就會變得豁達，釋然，這時候，我們對生活會更加有熱忱，由于我們懂得了珍惜生活，也就學會了愛！“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道，“愛”是沒有界限的，在每個人的心目中都有一份純凈的愛，同學之間的友好交談，教師對學生的鼓舞，父母對孩子們無微不至的關愛，甚至萍水相逢人們之間的一個微笑，都是愛的表示……愛是我們常常掛在嘴邊的字，可有的時候，我們經(jīng)常會忽視身邊人對我們的愛。愛是無私的，愛是博大的，只有生活在愛的海洋里，才會享受愛。而當我讀懂了《愛的訓練》這本書后，我才真正領悟了愛的境地。
世界上最動人的皺眉是讀書苦思時的剎那，世界上最伸展的一刻是讀書時那會心的微笑。
與教育的讀書心得體會篇十一
《教育即喚醒》是浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)靈江小學語文教師楊聰老師的教育手記。一位比我還小三歲的老師教育上卻比我有思想的多。他覺得教育的樂趣來自對孩子的興趣，教育的真正任務和目的，不是評判，而是喚醒，更是善的傳遞、愛的共鳴。
“問題學生”一直都是廣大學校、家長所普遍關心的問題，特別是我們這些奮斗在教育一線的教師采用的教育態(tài)度，采取的教學手段，對學生群體的`身心發(fā)展都有著不容小覷的影響。
著名的基層教學老師楊聰，摒棄了面對“問題學生”采取忽視、監(jiān)管、批評等教育手段，而是在自身教育實踐過程中，給予孩子更多的愛與關注，尊重孩子幼小的心靈，重塑他們的自尊與自信，因材施教，激發(fā)他們的學習興趣，讓學習和學校不再成為孩子的負擔。
他用以樸實無華的文筆，記錄了教師與孩子之間發(fā)生的各種各樣的故事與情況，一個個小故事《蒲公英的約定》《我的“雕蟲小技”》《我讓學生哭了》《 小敏的課外書》……一個個最直接、最真實的教學案例，叩擊心靈，引發(fā)思考。讓我深受感動。在為我們這些身處基礎教育前線的教師們道出更為行之有效的教育方式的同時，也為“問題學生”指明了新的方向，讓孩子回歸最本真的情懷，解放孩子思想。
世界上有兩種愛是最無私的：一是母愛，一是師愛，但師愛不同于母愛。師愛是一種情感與心靈的融化，是師生心靈溝通的橋梁。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“盡可能深入的了解每個孩子的精神世界……這是教師和校長的首條金科玉律”。對于問題生的思想工作應做實做細，溝通要有藝術，那種以批評為主，教育為輔，以管代教，以堵代疏的做法會嚴重挫傷他們的自尊心?！敖逃荒軟]有愛，沒有愛就沒有教育?！睈凼墙逃撵`魂，對于問題學生更是如此，只有熱愛學生，才能正確對待，寬容學生所犯的錯誤，才能耐心地去雕塑每一位學生，要把學生的思想工作做到心里去，用充滿感情的言辭去點燃學生的感情之火，與學生的交流不僅僅是語言上的，更是心與心的碰撞，用真摯的情感燃起學生的希望。
與教育的讀書心得體會篇十二
利用假期時間，根據(jù)個人的教學情況和面臨的實際問題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學的原理、策略與研究》等學術作品。讀完之后頓覺收益非淺，在這些書中，作者力圖將學生如何學習以及教師如何有效地教導學生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學發(fā)展趨勢，有效地形成和學生的互動，共同成長。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書時，作者多次強調了學生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的`工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。
不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學直接影響到師生關系?！墩n堂教學的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運用教育心理學的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學”，需要對教育心理學原理有更清醒，透徹的認識，明智地運用于實踐，改善教學。
大量案例的分析深入淺出，倡導教師在大多數(shù)時候應當著眼于學生個體本身的差異，試圖從學生自身尋找教育的切入點，尤其是弱勢群體的教育問題。特別是作者對特殊學生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領會到，只有幫助營造適宜于特殊學生的教育環(huán)境，才能真正實現(xiàn)因材施教。一書通讀，“用愛團結集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高教育教學能力，有助于充分提高教育教學效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領略到“教育者的尊嚴”。
與教育的讀書心得體會篇一
伴著冬日暖心的陽光，我拜讀了祁智先生主編的《剝開教育的責任》這本書。文字讀完了，而書還在繼續(xù)；書讀完了，而書中的故事還在繼續(xù)；故事讀完了，而故事所展現(xiàn)的世界還在繼續(xù)，教育世界中所蘊涵的可貴精神還在繼續(xù)。
初讀這本書，翻開序言《我們不要辜負了他們》，我就被深深地震撼了。踏入教育行業(yè)不久的我在布置作業(yè)時又何嘗不是“詞語抄*遍”，這么的輕率而魯莽。當我看到書中提出的問題“為什么要抄寫5遍？”“有多少學生會寫錯？”“其他會的學生為什么要抄寫？”......我陷入了深深地自省當中。抱著學習的目的，我看了下去。
這本書很多文章立論很有高度，觀察很有視野，分析很為中肯，讓我學到了很多，也讓我不斷地反思自己當下的教育行為，讓我這個教育者獲益匪淺。
《缺陷也會成就一種美麗》中兩個問題應發(fā)了我的思考。羅斯福、丘吉爾和希特勒三個人，前兩者有著幾乎不能容忍的壞毛病，后者卻幾乎完美，然而前者成為了世人敬仰的領袖，后者則是萬世唾罵的戰(zhàn)爭罪犯。教育中，作為教育者的我們無不關懷呵護著“幾乎完美”的“好”孩子，留給行為習慣差，學習落后的“壞”孩子的永遠只是責罵。他們身上的點點缺憾在我們眼里被無限放大，加以渲染，起初的我亦是如此。我曾教過的一個學生小z，學習成績在班里永遠是穩(wěn)定在倒數(shù)，而且行為上也“不拘小節(jié)”，老是喜歡惹是生非。與我搭班的老師提及他總是一聲長嘆，作為班主任的我更是對他束手無措，唯有批評，責罵來短暫遏制他的言行。
常常有人將教師比作園丁，在我看來，我們作為園丁需要做的是耐心地澆水、施肥，而不是拿把剪刀去將他們修剪齊整，每一棵小草，每一朵鮮花，都有他們自己獨特的美麗。我們能做的只是去增添她的艷麗，不是去限定她的生長。而這就需要我們用愛去呵護。
沒愛就沒有教育。有人這樣說過：“熱愛一個學生等于塑造一個學生，而厭棄一個學生，則無異于毀壞一個學生?！苯逃紫染褪菒鄣慕逃?，每一位學生都渴望得到老師的愛，愛學生也是老師的天職。作為學生，他們時刻承受著來自父母、同學甚至社會的.壓力，所以他們更希望得到教師的信任和愛。愛的教育是相互的、鮮活的，只有愛的教育才是真正讓學生終生受益的教育。我認為老師對學生的關愛是無私的愛，能改變?nèi)说囊簧?，而老師的責任正是撐起這種關愛的動力。現(xiàn)在的教師，僅做一個傳授知識的“經(jīng)師”是遠遠不夠的，而必須做一個關注學生精神成長、又能成為學生精神成長示范者的“人師”。高尚的師德是成為“人師”的最重要的素質。
著名的教育家夏丐尊說過：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能成其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！卑嘀魅我D化一名學生，單靠豐富的知識去教育學生是不夠的，還得靠老師用愛心去感化他們，每個學生都渴望得到老師的愛，只有讓學生處處感受到你的關心與呵護，才能打開他們的心扉，傾聽他們的心曲，并及時地客觀地分析原因，正確引導，點撥，發(fā)現(xiàn)閃光點加以鼓勵，讓他們綻放屬于自己的那份獨特的美。
與教育的讀書心得體會篇二
《愛的.教育》——這真是一本無與倫比的、能夠感動任何人的書！
像最后的每月故事《海難》中寫道“‘要那個小的（“小的”指小男孩，即馬里奧）！船已經(jīng)超載了，要那個小的！’水手喊”，馬里奧不是沒有生的機會，但當他看到朱莉埃塔胸前的血跡時，他也被震撼了，想到了朱莉埃塔在自己受傷時給自己包扎的那一幕。因此他在生與死的選取中放下了生的機會，他死留給自己，把生送給同伴。因為馬里奧明白，別人也許更比他需要“生”。
即使已經(jīng)過去了四十四年，恩里科的父親也不忘他的小學老師，還專程來看望他，并像小時候那樣愛戴他、尊敬他。這是多么好的一位父親！我頓時覺得恩里科很幸福，它擁有如此博學多識、如此溫文爾雅的父親！
恩里科的同學們也很團結！正直的卡羅內(nèi)，勤勞的柯萊蒂，用功的斯塔爾迪，勇敢的羅貝蒂，可愛的小泥瓦匠，品學兼優(yōu)的德羅西……這是一群多么友善的好伙伴?。?BR> 我此刻想把這本書珍藏起來，期望在多少年之后，我還能把它找出來，重新閱讀這本書，從新感受從這本書中透露出的對國家、對朋友、對親人、對任何人的愛！
與教育的讀書心得體會篇三
朱永新教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關注人的生存狀態(tài)，關注人的發(fā)展空間，為了一切的人，我們不僅要關注教師，要關注一切的人，幫助校長，幫助家長，幫助社會上所有的人去發(fā)展。無論他是貧困的，還是富貴的，還是愚昧的，還是智睿的，無論他是健全的還是殘疾的，都應該為了他們，同時教育為了人的一切，這是我們的核心理念。一切為了人的發(fā)展也是xxx的構建和諧社會重要組成部分，是值得我們教師去研究，去實踐的。
朱永新新教育的目標：新教育的目標追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學生和學校一起成長，我們認為參加我們實驗的所有的學校的老師都應該有自己的夢，都應該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個老師，每一個學生都要成功，每個學生都要找到成功的感覺，相當部分的老師和學生都能夠成材，最后有大的成就。每個老師都要成長，相當多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實驗的人都要感覺到自己在不斷地進步，在成長著，成長并快樂著。這是我們追求的一種境界。
著名教育家朱永新的新教育思想，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎?，我們在縣教育局的極力倡導下，這段時間我認真學習了朱永新老師的《我的教育思想》，體味了朱老師"過一種幸福完整的教育生活"、"建設書香生活環(huán)境"等教育內(nèi)涵。
1、朱永新老師認為，新教育實驗，是一個以教師發(fā)展為起點，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。
2、朱老師的新教育認為，理念：教育是一種生活方式，學習不應該只是"為將來的工作與生活作準備"，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學校里所接受的教育，在為長遠的人生與社會理想服務的同時，本身就應該是幸福的生活。新教育強調"過一種幸福完整的教育生活"，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。新教育實驗提出"教育幸福"，應該是針對現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些"畸形"的教育提出的。
朱老師新教育理念表明：教育既要滿足學生最基本的需要。如安全的需要與被愛的需要等，更要促進學生萌發(fā)高層次的需要，如愛他人的需要，自我實現(xiàn)的需要，社會認可的需要等等。新教育希望通過自己的努力，能夠實現(xiàn)人的"全面和諧的成長"，能夠讓每個受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實驗提出了讓師生與人類的崇高精神對話，相信教師與學生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導成功體驗，教給孩子一生有用的東西，強調個性發(fā)展。
3、朱永新曾說："我過去是研究教育的。在研究人類教育史的過程中，我發(fā)現(xiàn)不管教育怎么變，其中最重要的一項活動——閱讀都始終沒有變過。閱讀是教育中最本質的一個活動，那些最偉大的教育思想家毫無例外地都推崇閱讀。通過閱讀可以獲得終生自我學習的能力，更重要的是擁有了終身學習的興趣和習慣。
朱老師認為：閱讀是教育最重要的活動，新教育將"營造書香校園"列為首要行動，將閱讀細化為若干具體的子項目，有效地解決了不同年級、性格與性別的學生，不同水平與學科的教師分別該讀什么和怎么讀的問題。通過建設濃郁的閱讀氛圍、開展豐富多彩的讀書活動，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，進而推動書香社會的形成。這無疑是對傳統(tǒng)教學的一次提升。
學習朱老師《我的教育思想》，走近他倡導的新教育并作思考判斷，愈發(fā)增強了作為一名教育工作者的使命感。
1、理想課堂第一重境界為：落實有效教育框架，為課堂奠定一個堅實的基礎。朱永新認為：這成為新教育人進行課堂框架研究的起點。"我們希望這個框架，可以成為我們理解課堂的一個工具。"朱永新還認為：這個框架分為教學目標、預習作業(yè)、個體學生學習清單和教學板塊。"預習"被朱永新稱為這個框架的一大特色，"預習是學生獨立學習的機會，不應只是為課堂教學做一些準備工作，而應盡可能地針對所有教學目標，是真正的自主學習。"這就重新確立"教為學服務，讓學生的學習成為課堂的真正核心"的思想。要讓每一分鐘都有所計劃、富有成效。
2、理想課堂第二重境界是：發(fā)掘知識這一偉大事物內(nèi)在的魅力。
朱永新所講的"知識"，不能理解為靜態(tài)的寫在書本上的知識，而要視為一個動詞、一個有待重新發(fā)現(xiàn)的事物奧秘，以及發(fā)現(xiàn)這種奧秘的方法和過程。朱永新認為：優(yōu)秀的課堂教學，就是要重現(xiàn)這一神奇的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程。核心是智力挑戰(zhàn)、思維訓練。
3、理想課堂第三重境界是：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。
朱永新認為，理想課堂不會停留于人與知識的對話這一維度，而要展開三重對話：人與知識的對話、人與他者的對話、人與自己的對話。"只有這樣，我們才能說，課堂教學不僅實現(xiàn)了知識的復現(xiàn)，而且也實現(xiàn)了人的復活——師生生命的復活"。
1、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應該有自己獨特教學個性。那就是不人云亦云，有自己獨特的教學思路和主張。老師要善于發(fā)現(xiàn)自己的個性和業(yè)務方面的獨到優(yōu)勢，在夯實自己教學能力的基礎的同時，培養(yǎng)出自己獨特的教育理念和教學個性。只有這樣才能培養(yǎng)出學生個性，要求老師對于自身要有清晰的認識，并善于不斷調整自己的定位，在學校環(huán)境和個人條件之間尋求平衡。當今教育，教師最缺少的就是獨立人格和自由精神，導致培養(yǎng)出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng)新能力和獨特氣質。教學個性本身就意味著創(chuàng)造力。
2、教師對學生要真正做到一視同仁。一個老師通常要面對幾十甚至上百個學生，學生性格有好有壞，成績有優(yōu)有劣，能夠關注每一個學生，并愛護每個學生，是這一類老師所具備的能力。把學生當學生看，把人當人看，不惟成績論素質，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說，關注每一個學生，就是要做到關注成績最差的學生。我想補充一句，關注每一個學生，也要做到關注你最討厭的學生。
3、教師應該對學生嚴而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進行總結和反思。學生正處于成長發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點和錯誤，所以必須按照學生的言行規(guī)范來嚴格要求他們，又正因為這些缺點錯誤是難免的，所以對他們的要求應該有度，按照他們的成長規(guī)律，給與他們改正缺點錯誤的時間和機會，不能一味的批評和指責，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應該得到學生的尊敬，使學生心服口服，從心底里得到學生的認同。
總之，通過這段時間的學習，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學習中，以朱永新的新教育理念和思想為我所范，努力學習，進一步學習"我的教育理想"，使自己的思想不斷進步，工作也有更大的起色。
與教育的讀書心得體會篇四
《愛的教育》是意大利著名兒童文學作家，亞米契斯的作品。
這本書中搜集了許許多多的德育故事，每一個故事都是那么生動，那么感人，那么引人入勝。其中，我最喜歡的有《高尚的行為》、《愛國少年》、《可愛的祖國》、《要知感恩》等故事。
這本書就像我的良師益友一樣，時時刻刻在教育著我，影響著我。以前，當媽媽做家務的時候，我總是覺得自己還小，不能做家務，自從讀了《愛的教育》中的《分憂》這個故事，早上我自己疊被子，晚上我自己洗襪子，有時還幫媽媽掃地洗碗，是為了讓媽媽輕快一些。
由我自己，我還想到了我們的國家。20__年5月12日四川省汶川縣發(fā)生了地震，大石頭從山上滾下來，公路中段，解放軍叔叔不顧塌方的險情，克服沒有公路的困難，一路急行軍到現(xiàn)場采取救援，全國人民有的捐錢，有的捐物，我們學校也給災區(qū)捐了錢。
愛就像空氣一樣無處不在，只要人人都獻出一點愛，世界將變得更美好。
拿到《愛的教育》這本書，我愛不釋手想一口氣讀完。雖然這已經(jīng)是我第二次看這本書，可內(nèi)心的感受還是一樣激動。
我喜歡這本書，喜歡書中每一個充滿愛心的人，可愛的恩利科、高尚的代洛西、堅持正義的卡隆、我們的好校長……讓我無時無刻不感受到濃濃的愛意。書中最讓我感動的是《陪護“爸爸”》，當可愛的西西洛得知自己的爸爸還活著，而躺在病床上的是一位孤獨老人的時候，西西洛選擇留下來照顧老人直到他去世，讓我對他產(chǎn)生了深深的敬意。
媽媽讓我說說愛是什么?我卻怎么也說不出來，只是感覺一個人只要有了一顆無私的愛心，就會是一個擁有一切高尚品質的人。小主人恩利科雖然只是小學四年級的學生，但他在老師和父母的教育下成了一個擁有高尚品質的人。
讓愛成為一種力量，感染周圍的每一個人
與教育的讀書心得體會篇五
寒假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構建自己的認識平臺。
堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學認為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導”生命化教育“。在當今教育界為越來越多的人所關注?！鄙逃?，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的'期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
與教育的讀書心得體會篇六
這幾天，我讀了一本書，書名叫《愛的教育》，這本書主要寫了一些小學四年級學生安利柯經(jīng)歷的一些事情和老師每個月給學生講的真實故事。里面的主人公有善良的安利柯，有勇敢的洛佩諦，有考第一名的代洛西，有關心同學的卡隆……其中，克洛西的生活非常的簡陋，還要堅持學習的，可萊諦是個勤奮的人，他賣柴時還在復習的課文……這些都是我們學習的的好榜樣！
《愛的教育》寫了很多我們需要改正的地方。愛需要教育，教育也需要愛！
我讀了《愛的教育》里的小哨兵的故事，就是講倫巴第的'士兵來打仗，他們讓一個小男孩爬上樹看敵情，他看了下右邊有金光閃閃的東西，突然有幾枚子彈飛過來，正好打中小男孩的右肺，可他既然臉上還帶著一絲笑容。
我感覺他很勇敢，就是死也要保住自己的國家。
書中的每一個故事都讓人動情，字里行間洋溢著兒童的純真與情趣。本書譯文因其優(yōu)美生動的傳神于xx年榮獲意大利駐華使館頒發(fā)的意大利政府文化獎?！稅鄣慕逃繁还J為是一部人生成長中的“必讀書”。
愛就是那么簡單。
與教育的讀書心得體會篇七
寒假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構建自己的認識平臺。
堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學認為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導”生命化教育“。在當今教育界為越來越多的人所關注。”生命化教育“，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
與教育的讀書心得體會篇八
寒假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構建自己的認識平臺。
堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學認為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導”生命化教育“。在當今教育界為越來越多的人所關注?！鄙逃埃唵蔚刂v，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的.耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
與教育的讀書心得體會篇九
相信學生，用信任的力量激勵學生。
以前，教育的方法只是教師一味地多講、多說，事必躬親，但往往事倍功半。此刻，我試著把手中的“權力”下放，多數(shù)工作都由學生自己去完成，各方面工作都不亞于以前。學生自己制定出了“班級公約”，規(guī)定了該干什么，不該干什么，效果十分好。原先的班會都是我一個人唱“獨角戲”，而此刻，讓學生來做真正的主人，學生發(fā)現(xiàn)的問題反而更全面、更具體。這樣，使我抽出了一部分時間或研究教學、或專門去找那些存在問題的學生去做思想工作。
關愛后進生，用真誠的情感打動學生。
每一個人都是矛盾的統(tǒng)一體，既有優(yōu)點又有缺點，既有用心的一面，又有消極的一面。教師的職責就是對學生存其優(yōu)點，去其缺點，發(fā)揚其用心的一面，克服其消極的一面，促進學生思想的轉化。
學習李鎮(zhèn)西教師后，李老師的幾句話對我啟發(fā)很大：后進生之所以后進，就是因為它差，不能渴望一下子就把他們轉化好，所以，對待差生，要允許其反復，要降低對他們的要求，并多去尋求群眾的幫忙。如我班的崔杰同學，個性比較強，好耍橫，好罵人，學生經(jīng)常告他的狀，以前，這種問題，唯一的辦法就是批評，但根本不管用。此刻，對待他，我首先去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點，經(jīng)常去表揚他，讓他明白，老師并沒有放下他，而是在時刻關注著他。其次，根據(jù)他的特點，降低要求，先要求他每周有兩天或三天遵守紀律，使他認識到遵守紀律并不難，最終到達轉變的目的。
老師堅持了十幾年給學生讀優(yōu)秀的文學作品，就是因為他堅信，優(yōu)秀文學作品對人的靈魂有潛移默化的陶冶作用。我覺得利用每一天中午午休時間給學生讀好作品，這個方式十分好，我們能夠借鑒。平時，我們中午會給學生布置超多的作業(yè)，學生就想機器人一樣，反復的做題目，其實效果往往不好。課上的40你沒有少挨我的批評，但我真的不認為你是一位“壞”同學。而且，你被我批評的缺點，大多是你的優(yōu)點的“變形”：你很熱情，活潑，一“變形”就成了課堂上愛說小話；你待人真誠，喜好交朋友，可難免分散了不少學習上的精力（比如有時串班，比如晚上學習時有電話干擾等等）；你熱愛班群眾，可為了維護“班級榮譽”竟不惜“欺騙”楊校長，結果嚴重敗壞班級聲譽……你沒有“變形”的優(yōu)點也是顯而易見的：心地善良，思想純潔，樂于幫忙學生，更樂意為集團出力；你辦的《雨林日報》，不但版面美觀，而且可讀性很強。如果你在紀律上繼續(xù)進步，在學習上更加努力，前途無可限量??！
多好的評語啊，如果我是這位學生，看了評語，我就明白，平時我哪方面做錯了，錯在哪，老師這么關心我，我必須要改了我的缺點，成為更好的學生。
最后一句，我想引用李老師的話，最大限度地挖掘并發(fā)揮每一件小事的教育效益，這就應是班主任努力追求的教育。
與教育的讀書心得體會篇十
在這奇異繽紛的世界里，愛畢竟是什么?它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又由于它無影無形，往往又很簡單被我們忽視。但在我們的生活中又不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。帶著這個問題，我與一個意大利小學生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。
《愛的訓練》是意大利作家亞米契斯的作品，是通過亞米契斯的兒子的日記改編的，被認為是意大利人必讀的`十本小說之一，是世界文學史上經(jīng)久不衰的名著，被各國公認為最富愛心和訓練性的讀物。
愛是一次沒有終點的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。于是，就想連續(xù)走下去，甚至投入熱忱，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。
愛從來就是一個特別難以解釋的詞，但是對于生活的喜愛，卻是簡單理解的，當我們經(jīng)受過一些事情，看過一些風景，遇到一些人，了解了他們的思想，擁有了自己的情懷，就會變得豁達，釋然，這時候，我們對生活會更加有熱忱，由于我們懂得了珍惜生活，也就學會了愛！“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道，“愛”是沒有界限的，在每個人的心目中都有一份純凈的愛，同學之間的友好交談，教師對學生的鼓舞，父母對孩子們無微不至的關愛，甚至萍水相逢人們之間的一個微笑，都是愛的表示……愛是我們常常掛在嘴邊的字，可有的時候，我們經(jīng)常會忽視身邊人對我們的愛。愛是無私的，愛是博大的，只有生活在愛的海洋里，才會享受愛。而當我讀懂了《愛的訓練》這本書后，我才真正領悟了愛的境地。
世界上最動人的皺眉是讀書苦思時的剎那，世界上最伸展的一刻是讀書時那會心的微笑。
與教育的讀書心得體會篇十一
《教育即喚醒》是浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)靈江小學語文教師楊聰老師的教育手記。一位比我還小三歲的老師教育上卻比我有思想的多。他覺得教育的樂趣來自對孩子的興趣，教育的真正任務和目的，不是評判，而是喚醒，更是善的傳遞、愛的共鳴。
“問題學生”一直都是廣大學校、家長所普遍關心的問題，特別是我們這些奮斗在教育一線的教師采用的教育態(tài)度，采取的教學手段，對學生群體的`身心發(fā)展都有著不容小覷的影響。
著名的基層教學老師楊聰，摒棄了面對“問題學生”采取忽視、監(jiān)管、批評等教育手段，而是在自身教育實踐過程中，給予孩子更多的愛與關注，尊重孩子幼小的心靈，重塑他們的自尊與自信，因材施教，激發(fā)他們的學習興趣，讓學習和學校不再成為孩子的負擔。
他用以樸實無華的文筆，記錄了教師與孩子之間發(fā)生的各種各樣的故事與情況，一個個小故事《蒲公英的約定》《我的“雕蟲小技”》《我讓學生哭了》《 小敏的課外書》……一個個最直接、最真實的教學案例，叩擊心靈，引發(fā)思考。讓我深受感動。在為我們這些身處基礎教育前線的教師們道出更為行之有效的教育方式的同時，也為“問題學生”指明了新的方向，讓孩子回歸最本真的情懷，解放孩子思想。
世界上有兩種愛是最無私的：一是母愛，一是師愛，但師愛不同于母愛。師愛是一種情感與心靈的融化，是師生心靈溝通的橋梁。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“盡可能深入的了解每個孩子的精神世界……這是教師和校長的首條金科玉律”。對于問題生的思想工作應做實做細，溝通要有藝術，那種以批評為主，教育為輔，以管代教，以堵代疏的做法會嚴重挫傷他們的自尊心?！敖逃荒軟]有愛，沒有愛就沒有教育?！睈凼墙逃撵`魂，對于問題學生更是如此，只有熱愛學生，才能正確對待，寬容學生所犯的錯誤，才能耐心地去雕塑每一位學生，要把學生的思想工作做到心里去，用充滿感情的言辭去點燃學生的感情之火，與學生的交流不僅僅是語言上的，更是心與心的碰撞，用真摯的情感燃起學生的希望。
與教育的讀書心得體會篇十二
利用假期時間，根據(jù)個人的教學情況和面臨的實際問題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學的原理、策略與研究》等學術作品。讀完之后頓覺收益非淺，在這些書中，作者力圖將學生如何學習以及教師如何有效地教導學生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學發(fā)展趨勢，有效地形成和學生的互動，共同成長。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書時，作者多次強調了學生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的`工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。
不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學直接影響到師生關系?！墩n堂教學的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運用教育心理學的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學”，需要對教育心理學原理有更清醒，透徹的認識，明智地運用于實踐，改善教學。
大量案例的分析深入淺出，倡導教師在大多數(shù)時候應當著眼于學生個體本身的差異，試圖從學生自身尋找教育的切入點，尤其是弱勢群體的教育問題。特別是作者對特殊學生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領會到，只有幫助營造適宜于特殊學生的教育環(huán)境，才能真正實現(xiàn)因材施教。一書通讀，“用愛團結集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高教育教學能力，有助于充分提高教育教學效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領略到“教育者的尊嚴”。