學(xué)會(huì)接受失敗和挫折是人生中必須具備的品質(zhì)，它能夠讓我們從失敗中吸取教訓(xùn)并不斷成長(zhǎng)。注意總結(jié)的語(yǔ)氣要客觀中立，避免夸大或貶低事實(shí)情況?？偨Y(jié)并不是為了追溯過(guò)去，而是為了更好地面向未來(lái)。
道德思想論文篇一
親愛(ài)的同學(xué)們：
我們是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。我們國(guó)家大約有青少年4億人左右，我們的身心素質(zhì)、思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到整個(gè)中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到我們國(guó)家的前途和民族命運(yùn)。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們?cè)诖肃嵵爻h：
作為21世紀(jì)的學(xué)生，我們不僅要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)審美，更重要的是學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。
我們應(yīng)該從點(diǎn)滴小事做起，從自身做起，使自己真正在思想道德建設(shè)方面得到提高。
我們要明禮誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)守法。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。遵守社會(huì)公德，提高公德意識(shí)。
我們要尊敬師長(zhǎng)、聽(tīng)從父母師長(zhǎng)的教導(dǎo)；尊老愛(ài)幼，平等待人，與他人友好相處；尊重殘疾人；尊重他人的民族習(xí)慣。
我們要珍愛(ài)生命，注意安全，遠(yuǎn)離毒品，不吸煙、不喝酒、不賭博，不參加封建迷信活動(dòng)；閱讀、觀看健康有益的圖書(shū)、報(bào)刊、音像和網(wǎng)上信息；遇到壞人壞事，敢于斗爭(zhēng)，主動(dòng)報(bào)告。
我們要積極鍛煉身體，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)；愛(ài)惜糧食和學(xué)習(xí)生活用品，節(jié)約水電，不比吃穿，不亂花錢；積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)健體，作全面發(fā)展的`新世紀(jì)的文明好少年。
親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)提高自身的公民道德素質(zhì)，用實(shí)際行動(dòng)為愛(ài)護(hù)我們的集體，關(guān)愛(ài)我們的社會(huì)，建設(shè)我們的家鄉(xiāng)，創(chuàng)造出輝煌的成績(jī)。
道德思想論文篇二
摘要：隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，人們的價(jià)值取向發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變也必然折射到大學(xué)生的身上。同時(shí)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元化，當(dāng)代大學(xué)生的道德取向也具有多元化、輕度功利化的特點(diǎn)。本文就當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并針對(duì)現(xiàn)狀提出提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的對(duì)策。
隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，人們的價(jià)值取向發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變也必然折射到大學(xué)生的身上。同時(shí)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元化，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向也具有多元化的特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重任，大學(xué)生的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到我國(guó)國(guó)民的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有深遠(yuǎn)而重大的意義，也具有極端的重要性和緊迫性，而要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，就必須要了解當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀。本文就當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上提出提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育對(duì)策。
(一)政治素質(zhì)。
當(dāng)代大學(xué)生的政治素質(zhì)總體上說(shuō)還是比較樂(lè)觀的。他們擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，大部分學(xué)生積極努力希望爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，入黨的人數(shù)也在逐漸增多，并且在申請(qǐng)入黨和入黨后基本上都能在學(xué)習(xí)和工作上嚴(yán)格要求自己并起帶頭作用，這是大學(xué)生在政治上走向成熟的一個(gè)重要方面。他們也都比較關(guān)心國(guó)家大事，了解時(shí)事政策的愿望都比較強(qiáng)烈，對(duì)一些國(guó)內(nèi)外大事都能夠用一種比較平和的心態(tài)去看待。他們擁護(hù)黨的路線、方針、政策，有著堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，積極學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等馬克思主義理論著作，堅(jiān)信中國(guó)的社會(huì)主義道路，并相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)將一步步走向共產(chǎn)主義社會(huì)。但同時(shí)也有少數(shù)大學(xué)生對(duì)一些政治理論問(wèn)題存在模糊的認(rèn)識(shí)，少數(shù)大學(xué)生政治覺(jué)悟不高，對(duì)一些政治基本理論問(wèn)題停留在感性模糊的認(rèn)識(shí)上。
(二)人生觀。
當(dāng)代大學(xué)生的人生追求都比較積極，大部分學(xué)生在學(xué)校期間都能夠努力學(xué)習(xí)，現(xiàn)在學(xué)校里出現(xiàn)的一些“考證”熱現(xiàn)象也從側(cè)面說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生都在努力提高自身的素質(zhì)，比如英語(yǔ)四、六級(jí)考試，外語(yǔ)口語(yǔ)水平測(cè)試，計(jì)算機(jī)等級(jí)考試，會(huì)計(jì)從業(yè)資格證等等，很多同學(xué)都在不停的考證，雖然考證的原因各異，有的同學(xué)可能是為了畢業(yè)后能夠找份好點(diǎn)的工作，而有的同學(xué)是為了真正提高自身的素質(zhì)，但不管是出于何種原因，他們都在努力提高自己，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。但同時(shí)也有些同學(xué)每天只是混日子，認(rèn)為上大學(xué)就是為了一紙文憑，上了大學(xué)后就不必那么努力了，因此生活過(guò)的很悠閑輕松，沒(méi)有理想和信念。
(三)價(jià)值觀。
當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已不同于70、80年代的大公無(wú)私、無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人等一些只講集體利益不顧個(gè)人利益的價(jià)值觀。他們也講奉獻(xiàn)，但不是完全的奉獻(xiàn)，是有保留的奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的兼顧，他們追求奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。同時(shí)也應(yīng)看到由于社會(huì)價(jià)值取向的多元化，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也呈多樣化的趨勢(shì)，有積極的，也有消極的，朝著不同的方向發(fā)展。但總體上來(lái)說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀還是比較健康的。但也有部分大學(xué)生缺乏正確的價(jià)值觀，大多數(shù)大學(xué)生贊成“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”這一觀點(diǎn)，但往往沒(méi)有完全將之付諸于實(shí)踐，也有同學(xué)沒(méi)有人生信仰，沒(méi)有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對(duì)生活沒(méi)有目標(biāo)，重視金錢輕薄理想追求，重視等價(jià)交換而不愿付出。價(jià)值取向也呈現(xiàn)兼容性、多樣性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。
(四)道德素質(zhì)。
當(dāng)代大學(xué)生的總體道德水平較高，能夠認(rèn)同奉獻(xiàn)及助人為樂(lè)等高尚品德，處理問(wèn)題時(shí)能以大局為重，基本道德觀念初步形成，道德價(jià)值取向也呈多元化與功利性特點(diǎn)，他們對(duì)道德水平的評(píng)價(jià)存在雙重標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生特別是是黨員能夠先人后己，先集體后個(gè)人，能為他人著想，樂(lè)于助人，樂(lè)于奉獻(xiàn)，不斤斤計(jì)較個(gè)人得失，在平時(shí)學(xué)習(xí)工作生活上表現(xiàn)十分出色。但還有另外一些學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，個(gè)人主義傾向比較嚴(yán)重，一事當(dāng)先，先為自己打算，把國(guó)家利益、集體利益排在個(gè)人了利益之后，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)沒(méi)有熱情，他們不關(guān)心國(guó)家大事，缺少社會(huì)責(zé)任感。
(一)社會(huì)環(huán)境的影響。
隨著改革開(kāi)放的深入以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，大學(xué)生的思想道德發(fā)生了深刻變化，大學(xué)生思想道德變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。由于打開(kāi)了國(guó)門，國(guó)外的一些不良思想也隨之對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響，“拜金主義”、“享樂(lè)主義”、“個(gè)人主義”及“悲觀主義”等等一些腐化的思想，腐蝕著當(dāng)代大學(xué)生。以權(quán)謀私，對(duì)大學(xué)生人生觀價(jià)值觀也有一定的影響，也使得大學(xué)生產(chǎn)生了不平衡的消費(fèi)心理，一些人甚至懷疑中國(guó)的社會(huì)主義道路，認(rèn)為資本主義社會(huì)比社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)越。
(二)家庭環(huán)境的影響。
當(dāng)代大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)都比較寵愛(ài)，也因現(xiàn)在生活水平也確實(shí)比以前提高了很多，大部分的子女在家都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，這使得很多大學(xué)生養(yǎng)成了不知感恩、貪圖舒適、好吃懶做等不良習(xí)慣。不少人只知索取，不講回報(bào)，一旦家庭經(jīng)濟(jì)條件滿足不了時(shí)，因?yàn)橐回灥陌惨?，可能有些人?huì)不顧道德的約束想方設(shè)法獲取金錢，甚至不擇手段以致走上歧途。
(三)學(xué)校環(huán)境的影響。
長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育，很多學(xué)校偏重學(xué)生的知識(shí)素質(zhì)，學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金制度也從側(cè)面反映了這個(gè)問(wèn)題，能否獲得獎(jiǎng)學(xué)金取決于學(xué)生的考試成績(jī)，對(duì)思想道德方面的要求一般只流于形式。學(xué)校的思想道德教育與管理也未能很好的結(jié)合起來(lái)，存在著重理論輕實(shí)踐，重形式輕內(nèi)容的弊端，長(zhǎng)期以來(lái)也存在著思想政治教育的“兩張皮”現(xiàn)象，這些都對(duì)高校的思想政治教育的效果產(chǎn)生了一定的影響。
(四)傳播媒體的因素。
現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入高科技發(fā)展的時(shí)代，各種高科技傳播媒體迅速發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)也產(chǎn)生了很大的影響。對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)影響最大的應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)，一些不法分子利用網(wǎng)絡(luò)傳播不良信息，尤其是西方資本主義企圖在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占領(lǐng)中國(guó)，拜金主義、享樂(lè)主義的思想很大程度都是受網(wǎng)絡(luò)上的不良信息的影響。
(五)大學(xué)生自身的影響。
大學(xué)生還處于青年時(shí)期，由于人生閱歷及經(jīng)驗(yàn)不豐富，很容易受外界環(huán)境的影響。很多學(xué)生存在著嚴(yán)重的從眾心理，甚至還留有兒童時(shí)期的影子。有些學(xué)生不論做什么事情，都喜歡找個(gè)同伴，若果找不到同伴，自己就不愿去做事了，這也從側(cè)面說(shuō)明了一些大學(xué)生的依賴心理還是很強(qiáng)的。一些學(xué)生對(duì)當(dāng)前形勢(shì)下日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)不能正確的加以選擇，對(duì)一些不道德、不文明的習(xí)慣缺乏足夠的抵制意識(shí)，同時(shí)也不能身體力行那些良好的道德規(guī)范，存在著知行脫節(jié)的現(xiàn)象。
三、提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的對(duì)策。
針對(duì)大學(xué)生思想道德方面存在的問(wèn)題，可采取以下教育措施加以解決：
(一)加強(qiáng)以“兩課”為主要內(nèi)容的思想政治教育。
幫助大學(xué)生牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，教育過(guò)程中要講究方法的靈活多樣性，運(yùn)用各種手段，理論聯(lián)系實(shí)際，潛移默化地提高學(xué)生們的政治素、思想道德認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)他們抵制錯(cuò)誤思想的能力。
(二)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，引導(dǎo)他們正確的思想意識(shí)走向。
大學(xué)生還處于可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，他們很容易受到不良思想的誤導(dǎo)，有的甚至被一些人所利用而導(dǎo)致犯罪，所以學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)思想道德建設(shè)，把思想政治工作放在重要的位置上，通過(guò)各種形式的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的思想意識(shí)、道德觀念，使他們能夠真正成為社會(huì)建設(shè)事業(yè)的接班人。
(三)營(yíng)造和諧的校園環(huán)境。
大學(xué)生大部分的時(shí)間都在學(xué)校中，學(xué)校對(duì)大學(xué)生的影響是最直接最顯著的。校風(fēng)、校紀(jì)、學(xué)校老師的素質(zhì)高低、學(xué)校管理方式及制度、學(xué)習(xí)風(fēng)氣等等都會(huì)對(duì)在校的學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，而且這種影響是潛移默化的，是持久性的。因此學(xué)校要努力營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，通過(guò)學(xué)生會(huì)、團(tuán)委等組織，開(kāi)展各種活動(dòng)，以提高學(xué)生的課外知識(shí)及審美鑒賞能力，通過(guò)陶冶大學(xué)生的情操，進(jìn)而提高他們的思想道德素質(zhì)。
(四)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高高校政工隊(duì)伍特別是輔導(dǎo)員隊(duì)伍的整體素質(zhì)。
教師素質(zhì)的高低對(duì)學(xué)生的影響也是很大的，教師素質(zhì)的高低可以說(shuō)直接決定著學(xué)生素質(zhì)的高低。老師對(duì)學(xué)生的影響也是潛移默化的，老師的學(xué)術(shù)及教課水平、人格魅力等對(duì)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。因此要提高高校教師的素質(zhì)，高校教師不僅應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)知識(shí)，更重要的是要有健康的人格及高尚的道德。
(五)加強(qiáng)樹(shù)立正確理想信念的教育。
人一旦有了理想并且努力為實(shí)現(xiàn)理想拼搏奮斗的時(shí)候，就會(huì)充滿熱情并且不怕困難和挫折，崇高的理想信念可以振奮大學(xué)生的精神，鼓舞他們的斗志，當(dāng)大學(xué)生都有為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想時(shí)，就不會(huì)在為眼前的利益所困擾，從而心胸開(kāi)闊，不斤斤計(jì)較，并能為他人著想，因此正確崇高的理想信念有助于大學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。
道德思想論文篇三
道德規(guī)范建設(shè)對(duì)食品安全的重要性研究目前仍處于起步階段，參考的資料不多，主要散見(jiàn)于一些碩士論文、專著和部分期刊論文中。
國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)食品安全道德建設(shè)持有不同觀點(diǎn)。時(shí)言平認(rèn)為，道德?lián)尾黄鹗称钒踩@片天。然而，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為道德是解決食品安全問(wèn)題的重要力量。王小錫、認(rèn)為，需要道德來(lái)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)市場(chǎng)機(jī)制本身所存在的不可避免的缺陷。劉海、認(rèn)為社會(huì)需要對(duì)食品安全問(wèn)題中所凸顯的各種道德難題與矛盾給予關(guān)注和解答。臧寶軍強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)道德宣傳、食品企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)、加強(qiáng)監(jiān)管機(jī)構(gòu)建設(shè)等。
國(guó)外學(xué)者christiancoff，davida.hennessyjuttaroosenandjohna.miranowski等分別從經(jīng)濟(jì)、政治、科技、環(huán)境視角進(jìn)行食品安全道德研究。
然而，在企業(yè)外部關(guān)系視角下，進(jìn)行道德規(guī)范建設(shè)在食品安全中的重要性研究仍較少，所以本文研究存在一定的參考價(jià)值。
2研究分析。
1.企業(yè)道德規(guī)范的概述。
企業(yè)道德規(guī)范，即是針對(duì)企業(yè)這一特殊主體在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所涉及的倫理道德問(wèn)題而制定實(shí)施的各種行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總稱。企業(yè)道德規(guī)范是企業(yè)社會(huì)責(zé)任觀念的重要組成部分，企業(yè)道德規(guī)范建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活中存在的各種不良現(xiàn)象，甚至違法行為，要成為一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，加強(qiáng)企業(yè)的道德規(guī)范建設(shè)是非常必要的。
2.企業(yè)外部關(guān)系角度下的研究分析。
2.1從企業(yè)與消費(fèi)者的關(guān)系來(lái)看。
從企業(yè)與消費(fèi)者的關(guān)系來(lái)看，企業(yè)與消費(fèi)者是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。企業(yè)只有通過(guò)加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，保障食品生產(chǎn)的安全性，才能使消費(fèi)者建立企業(yè)信任感，才可能發(fā)生長(zhǎng)期消費(fèi)關(guān)系。食品安全關(guān)系到廣大群眾的身體健康和生命安全，但是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，存在著經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)利益與消費(fèi)者生命健康權(quán)相矛盾的現(xiàn)象。在生產(chǎn)與加工的環(huán)節(jié)上，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的特點(diǎn)，作為生產(chǎn)者不會(huì)自覺(jué)地以符合人的健康和營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)為最終目的來(lái)生產(chǎn)產(chǎn)品，而是以降低成本提高利潤(rùn)為目標(biāo)。如果企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量不過(guò)關(guān)，靠蒙騙、損害消費(fèi)者的利益獲取利潤(rùn)，將使得品牌的信譽(yù)不能再收攏和征服消費(fèi)者的信任，最終引起企業(yè)與消費(fèi)者之間的沖突，損害企業(yè)的社會(huì)形象，降低企業(yè)的聲望，從長(zhǎng)期來(lái)看，是十分不利于企業(yè)發(fā)展的。
2.2從企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)者的關(guān)系來(lái)看。
從企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)者的關(guān)系來(lái)看，企業(yè)只有通過(guò)加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，堅(jiān)守道德原則，才不會(huì)與競(jìng)爭(zhēng)者產(chǎn)生惡性競(jìng)爭(zhēng)，最終危害社會(huì)。在如今的食品行業(yè)中，無(wú)論是現(xiàn)有競(jìng)爭(zhēng)者還是潛在競(jìng)爭(zhēng)者，數(shù)量都非常多，因此存在著非常激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。有些企業(yè)難免不了為了打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，獲取更大的市場(chǎng)份額，而選擇卑劣的手段，比如選用價(jià)格便宜但質(zhì)量不過(guò)關(guān)的原料進(jìn)行生產(chǎn)加工，以壓低成本提高利潤(rùn)。目前，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不健全，不能有效協(xié)調(diào)尊重市場(chǎng)主體間的合意和選擇自由等方面的各種利益關(guān)系，這樣的現(xiàn)實(shí)情況造就我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信意識(shí)普遍淡薄、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的秩序混亂，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象愈演愈烈。
2.3從企業(yè)與政府的關(guān)系來(lái)看。
3結(jié)語(yǔ)。
“民以食為天”這是亙古不變的真理，但食品安全問(wèn)題在近年來(lái)隨著我國(guó)居民生活水平的不斷提高愈演愈烈，同時(shí)人們對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注也越來(lái)越多，幾乎讓人們到了談食色變的地步。食品行業(yè)在人們的生活中扮演了不可或缺的角色，但在利益驅(qū)使下，企業(yè)道德缺失越來(lái)越普遍。無(wú)論是從企業(yè)與消費(fèi)者、與競(jìng)爭(zhēng)者亦或是與政府的關(guān)系來(lái)看，道德規(guī)范的建設(shè)是企業(yè)發(fā)展的提速器，食品行業(yè)拋棄道德價(jià)值只能飲鴆止渴，只有加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，充分認(rèn)識(shí)自身在維護(hù)食品安全中肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和道德情感，誠(chéng)信地生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)，才能夠確保食品的安全，從而使企業(yè)健康生存和發(fā)展。
道德思想論文篇四
青少年是國(guó)家的未來(lái)和希望，他們的價(jià)值觀不僅決定著他們的行為同時(shí)也會(huì)影響到國(guó)家的命運(yùn)和未來(lái)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下，青少年在生活質(zhì)量不斷提高、高科技產(chǎn)品普及應(yīng)用、信息來(lái)源迅速、個(gè)人的主體意識(shí)過(guò)早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識(shí)的滋生和膨脹，同時(shí)使一些家庭條件稍好的孩子產(chǎn)生享樂(lè)主義和消費(fèi)上的盲目攀比現(xiàn)象。因此對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育是現(xiàn)代教育的一個(gè)重大范疇問(wèn)題，是培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵步驟。那么應(yīng)該怎樣培養(yǎng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀？提高思想道德的實(shí)效性呢？帶著這些問(wèn)題，筆者進(jìn)行了如下思考。
一、率先垂范，點(diǎn)低滲透
4月1日，教育部印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》，該《意見(jiàn)》對(duì)切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)德育的薄弱環(huán)節(jié)、準(zhǔn)確把握規(guī)律性，改進(jìn)中小學(xué)德育的關(guān)鍵載體，大力增強(qiáng)實(shí)效性，夯實(shí)中小學(xué)德育的基本保障做了細(xì)致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)活，更應(yīng)該是充滿智慧的藝術(shù)。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學(xué)大綱忠實(shí)的執(zhí)行者，教師的責(zé)任更多停留在技術(shù)層面。然而要想把社會(huì)主義價(jià)值觀教育融入到各科教學(xué)中，首要問(wèn)題就是教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與現(xiàn)代教育方針、政策的交匯點(diǎn)。把傳統(tǒng)文化、公民意識(shí)、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學(xué)中。讓自己成為一位深諳教育的藝術(shù)家，一個(gè)心理健全、熱愛(ài)生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺(tái)上走到學(xué)生中間，尊重學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學(xué)生進(jìn)行精神交流，在言傳和身教中讓學(xué)生懂得做人的道理，構(gòu)建正確的人生觀、世界觀。德國(guó)教育家第斯多惠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！闭Z(yǔ)文作為最重要的交際工具，能使學(xué)生從不同方面認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學(xué)。因此可以在文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，愛(ài)國(guó)主義，歷史主義教育。如：《論語(yǔ)》六則讓學(xué)生懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并把它作為學(xué)習(xí)中正確處理學(xué)和思的關(guān)系的銘言；《岳陽(yáng)樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂(lè)而樂(lè)?！钡牟┐笮貞选！读H藺相如列傳》謳歌了以國(guó)家利益為重的愛(ài)國(guó)精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內(nèi)涵總能找出與其相容的交匯點(diǎn)。
二、重新定位，落到實(shí)處
傳統(tǒng)形式下的德育目標(biāo)過(guò)高，超出了中小學(xué)生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說(shuō)教?，F(xiàn)代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應(yīng)將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不要急于求成。要根據(jù)學(xué)生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標(biāo)分解分層，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化、生活化。例如：中小學(xué)階段把德育目標(biāo)確立在最基本的“愛(ài)心”和“真誠(chéng)”的認(rèn)知和培養(yǎng)上，因?yàn)閻?ài)心和真誠(chéng)是立身之本、做人之道。通過(guò)各種形式的教育活動(dòng)讓學(xué)生了解愛(ài)心和真誠(chéng)的基本內(nèi)容，懂得愛(ài)和真實(shí)做人的基本準(zhǔn)則。再如，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的情感培養(yǎng)，應(yīng)該從學(xué)生的生活中來(lái)，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開(kāi)始。知識(shí)的傳授過(guò)程同時(shí)也成為情感、態(tài)度、價(jià)值觀的認(rèn)同過(guò)程。非品德學(xué)科的教學(xué)也要改變只重視知識(shí)的教授、忽視價(jià)值觀判斷的傾向，讓德育過(guò)程與教學(xué)過(guò)程自然融合，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為
形式主義、政績(jī)工程、在學(xué)校里仍有市場(chǎng)，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個(gè)人的良好品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、連續(xù)的過(guò)程,它是在家庭、學(xué)校、社會(huì)的影響下形成的。是貫穿于人一生的過(guò)程，絕不能搞封包式的突擊，應(yīng)以一貫的堅(jiān)持讓德育融入到教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實(shí)效。如，在加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應(yīng)該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個(gè)教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動(dòng)，就一定能掃除凈化學(xué)生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見(jiàn)大。一個(gè)小活動(dòng)，一個(gè)小措施，都能反映出一所學(xué)校的務(wù)實(shí)態(tài)度和德育藝術(shù)。實(shí)踐證明，教育無(wú)小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應(yīng)力求生動(dòng)活潑、讓學(xué)生悅納。
四、營(yíng)造環(huán)境健康成長(zhǎng)
教育過(guò)程中思想品德課雖然是實(shí)施德育的主渠道，但是各學(xué)科教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行德育滲透無(wú)疑也是很重要的。然而受時(shí)間和空間的限制，課堂相對(duì)來(lái)說(shuō)是狹小的，有局限性的?，F(xiàn)代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學(xué)生好像籠中之鳥(niǎo)，脫離了現(xiàn)實(shí)生活，課堂上學(xué)到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯(cuò)位會(huì)讓他們無(wú)所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價(jià)值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學(xué)校，面向更寬廣的社會(huì)生活。那么，要想做的這一點(diǎn)，教育者就必須要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實(shí)的情感是最有價(jià)值的德育環(huán)境。教育者的責(zé)任是給學(xué)生一把鑰匙，一把開(kāi)啟生活之門的鑰匙，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別美與丑、是與非、真與假，讓學(xué)生在豐富的生活中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)辨別。學(xué)校還應(yīng)主動(dòng)與家庭和社區(qū)結(jié)合，特別應(yīng)重視和家長(zhǎng)的溝通，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)德育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，指導(dǎo)家長(zhǎng)的參與方法，使其以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好德育工作。
道德思想論文篇五
江澤民同志在十五大報(bào)告中指出：“青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設(shè)”。黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》指出：“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。要幫助青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德”。認(rèn)真貫徹落實(shí)江澤民同志的指示和《決議》精神，進(jìn)一步加強(qiáng)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)一個(gè)重要方面的青少年思想道德教育是擺在全黨全社會(huì)全國(guó)人民面前的一個(gè)重要任務(wù)。其中，家庭教育在青少年思想道德建設(shè)中起著很重要的作用。
（一）樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說(shuō)，都是為了提高人的素質(zhì)。人的.素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一 再?gòu)?qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因?yàn)樵谌说乃刭|(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動(dòng)的主宰，決定人們行動(dòng)的目的和方向。如果一個(gè)人具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會(huì)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實(shí)現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個(gè)人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣
青少年時(shí)期是一個(gè)特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營(yíng)造一個(gè)好的家庭氛圍，對(duì)孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長(zhǎng)輩的過(guò)去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬(wàn)不能對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和放縱，否則無(wú)論對(duì)孩子還是對(duì)社會(huì)都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)
近年來(lái)，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》、《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對(duì)新形勢(shì)下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實(shí)施等都作了明確的規(guī)定，對(duì)做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請(qǐng)革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報(bào)告，現(xiàn)身說(shuō)法，也不失為對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會(huì)造成一個(gè)教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。
道德思想論文篇六
對(duì)職工的思想道德教育要從根本開(kāi)始，從小抓起，要頻繁的通過(guò)對(duì)職工進(jìn)行基礎(chǔ)的思想道德培訓(xùn)，對(duì)于培訓(xùn)的過(guò)程結(jié)果要嚴(yán)格規(guī)范，對(duì)于培訓(xùn)結(jié)果可以進(jìn)行競(jìng)賽，對(duì)于結(jié)果實(shí)行獎(jiǎng)罰分明制度，從而加強(qiáng)職工的職業(yè)操守，建立自我存在價(jià)值，充分體會(huì)義務(wù)、責(zé)任、榮譽(yù)、名譽(yù)、團(tuán)隊(duì)、合作、創(chuàng)新等存在價(jià)值及對(duì)企業(yè)的意義。
3.2學(xué)習(xí)社會(huì)先進(jìn)典型的活動(dòng)。
根絕當(dāng)下先進(jìn)、典型的思想道德教育案例，展開(kāi)深入人心的教育活動(dòng)。先進(jìn)典型的案例能體現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)的政治風(fēng)貌，根據(jù)社會(huì)上選舉出來(lái)的典型的先進(jìn)楷模、好人事跡，對(duì)職工進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟活動(dòng)，讓職工深入挖掘典型事例的先進(jìn)思想道德精神，領(lǐng)悟其事例的精神文化內(nèi)涵，引起職工的共鳴，并在之后引起個(gè)人的重視，受到感化并學(xué)以致用，提高自身的文化素質(zhì)及思想道德素質(zhì)，都說(shuō)社會(huì)是一面大鏡子，通過(guò)對(duì)新進(jìn)事例的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的職工也會(huì)從他人身上發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處及缺陷，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，使職工在關(guān)注社會(huì)的時(shí)候同時(shí)提升自己，日益積累，對(duì)職工、對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)都又重要的意義，共同促進(jìn)積極向上的發(fā)展。
在長(zhǎng)久培訓(xùn)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，為了避免職工產(chǎn)生疲乏的現(xiàn)象，企業(yè)可舉辦實(shí)質(zhì)性的思想道德活動(dòng)，在大力宣導(dǎo)文明、和諧社會(huì)的文化氛圍下，企業(yè)單位要堅(jiān)持不懈的重視職工的思想道德教育工作，在日常工作生活中可以對(duì)企業(yè)內(nèi)部員工進(jìn)行“愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”員工的評(píng)選活動(dòng)，以提高個(gè)人思想道德的積極向上性，要求職工積極努力參與社會(huì)“文明單位”的評(píng)選活動(dòng)，并努力爭(zhēng)取此榮譽(yù)。通過(guò)此類實(shí)質(zhì)性活動(dòng)到達(dá)職工的道德建設(shè)工作。
4結(jié)束語(yǔ)。
隨著新文明社會(huì)的發(fā)展新篇章，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)文化的發(fā)展新形勢(shì)，樹(shù)立職工的職業(yè)思想道德意識(shí)，大力宣傳、倡導(dǎo)“以德服人、文明做人、團(tuán)結(jié)互助、無(wú)私敬業(yè)”的基本道德理念，是企業(yè)和社會(huì)發(fā)展的基本要求。在當(dāng)代社會(huì)體制下，加強(qiáng)職工的思想道德建設(shè)是是企業(yè)單位的艱巨任務(wù)。
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道德思想論文篇七
__年是實(shí)施“___”規(guī)劃的最后一年，也是基本完成災(zāi)后恢復(fù)重建任務(wù)的關(guān)鍵一年。我鎮(zhèn)未成年思想道德建設(shè)工作堅(jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以鄧小平理論和“____”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深刻領(lǐng)會(huì)__同志在全國(guó)未成人思想道德建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上的講話精神，切實(shí)履行黨的__大賦予未成年思想道德建設(shè)工作的職責(zé)和使命，為未成人健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的思想、輿論及社會(huì)氛圍，現(xiàn)簡(jiǎn)結(jié)如下：
一、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，健全未成人思想道德建設(shè)工作體系
(一)健全了領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。堅(jiān)持聯(lián)席會(huì)議制度，每半年召開(kāi)了一次工作會(huì)，每季度召開(kāi)一次聯(lián)席會(huì)，充分發(fā)揮未成年人牽頭責(zé)任單位學(xué)校工作積極性，開(kāi)展特色鮮明的活動(dòng)。堅(jiān)持以《全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作測(cè)評(píng)體系》為依據(jù)開(kāi)展工作。堅(jiān)持社會(huì)監(jiān)督制度，聘請(qǐng)未成年人思想道德建設(shè)工作社會(huì)義務(wù)監(jiān)督員，公布投訴舉報(bào)電話和信箱，充分調(diào)動(dòng)廣大群眾參與監(jiān)督的積極性。做好創(chuàng)新案例的收集、上報(bào)工作，堅(jiān)持工作信息報(bào)送制度，做好未成年人思想道德建設(shè)信息的收集、編發(fā)和報(bào)送工作，做好相關(guān)資料的收集、整理工作。
(二)完善考核體系。將未成年人思想道德建設(shè)納入全鎮(zhèn)年度目標(biāo)考核內(nèi)容，抓好未成年人思想道德建設(shè)專兼職隊(duì)伍建設(shè)，大力開(kāi)展未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人的評(píng)比表彰活動(dòng)，將評(píng)比表彰規(guī)范化、制度化。
二、抓陣地建設(shè)，健全學(xué)校、家庭、社會(huì)“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)
(一)加強(qiáng)社區(qū)、農(nóng)村未成年人活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)。積極開(kāi)展農(nóng)村未成年人活動(dòng)站建設(shè)試點(diǎn)。加大對(duì)未成年校外活動(dòng)陣地建設(shè)、管理、利用的投入。建立有效的館(園)校外聯(lián)系制度，把校外活動(dòng)列入學(xué)校教育計(jì)劃;推動(dòng)城市青少年宮、婦幼恢復(fù)中心主動(dòng)走出去，定期開(kāi)展活動(dòng)。
(二)積極構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)。加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校的科學(xué)化教育、規(guī)范化管理，開(kāi)展示范家長(zhǎng)學(xué)校評(píng)選。加強(qiáng)社區(qū)(村)未成年人教育隊(duì)伍建設(shè)，做好初中畢業(yè)生和輟學(xué)生的后續(xù)技能培訓(xùn)和職業(yè)教育工作。積極探索中小學(xué)生課外活動(dòng)模式，利用重大節(jié)日、紀(jì)念日、寒暑假期開(kāi)展豐富多彩、寓教于樂(lè)的培育民族精神和愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。
三、突出重點(diǎn)，落實(shí)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)
(一)抓好校園文化建設(shè)。落實(shí)教育行政部門負(fù)責(zé)人和校長(zhǎng)責(zé)任制，加強(qiáng)學(xué)校團(tuán)、隊(duì)建設(shè)。積極改進(jìn)中小學(xué)思想品德、思想政治課的教學(xué)模式，完善思想品德課新課程體系。積極探索符合素質(zhì)教育要求的學(xué)生綜合素質(zhì)和教育質(zhì)量考核評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)中小學(xué)生中華民族傳統(tǒng)美德教育。切實(shí)加強(qiáng)對(duì)未成年人進(jìn)行核心價(jià)值體系教育，幫助他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。繼續(xù)深化“做一個(gè)有道德的人”主題實(shí)踐活動(dòng)，在全鎮(zhèn)推廣前階段試點(diǎn)學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)。加強(qiáng)未成年人體育、衛(wèi)生、藝術(shù)和國(guó)防教育，廣泛開(kāi)展“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”，舉辦未成年人喜聞樂(lè)見(jiàn)、深化活潑的活動(dòng)，把傳授知識(shí)同陶冶情操相結(jié)合。繼續(xù)開(kāi)展“____”宣傳教育，長(zhǎng)期引導(dǎo)廣大未成年人樹(shù)立正確的榮辱觀，組織開(kāi)展“美德少年”評(píng)選活動(dòng)。
(二)持續(xù)推進(jìn)文化環(huán)保工程。繼續(xù)抓好網(wǎng)吧經(jīng)營(yíng)信用等級(jí)評(píng)定工作，積極開(kāi)展網(wǎng)吧及校園網(wǎng)專項(xiàng)治理工作，嚴(yán)格網(wǎng)絡(luò)游戲的審查審批，積極推行網(wǎng)絡(luò)防沉迷系統(tǒng)。繼續(xù)加大對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)低俗之風(fēng)專項(xiàng)整治行動(dòng)力度，強(qiáng)化運(yùn)營(yíng)接入服務(wù)商保護(hù)未成年身心健康的責(zé)任，加強(qiáng)行業(yè)自律。繼續(xù)開(kāi)展“文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)”活動(dòng)。綜合運(yùn)用教育、法律、行政和技術(shù)等多種手段，深入推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)吧、熒屏聲頻視頻、各類出版物、校園周邊環(huán)境凈化工作。持續(xù)開(kāi)展“掃黃打非”活動(dòng)，努力凈化未成人成長(zhǎng)環(huán)境。加強(qiáng)農(nóng)村文化市場(chǎng)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，規(guī)范農(nóng)村文化市場(chǎng)管理。大力建設(shè)公共文化服務(wù)體系，積極開(kāi)展紅色旅游，繁榮文藝創(chuàng)作，推薦一批優(yōu)秀少兒文化產(chǎn)品，組織好各種形式的文藝演出。大力推進(jìn)“鄉(xiāng)村少年宮”建設(shè)，拓展農(nóng)村未成年人入校外活動(dòng)陣地。
(三)加大未成年思想道德建設(shè)宣傳力度。加大對(duì)《全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作測(cè)評(píng)體系》的宣傳。辦好電視少兒節(jié)目和《德陽(yáng)日?qǐng)?bào)》教育周報(bào)，用好黨政網(wǎng)關(guān)注未成人思想道德建設(shè)連接平臺(tái)，強(qiáng)化公益廣告宣傳，運(yùn)用好“英雄少年”先進(jìn)典型，增強(qiáng)對(duì)未成年人思想道德建設(shè)的輿論監(jiān)督。
四、創(chuàng)新思路，深化和推廣共建共育機(jī)制
(一)深化“警校共育”。完善“警校共育”長(zhǎng)效工作機(jī)制，抓好“六進(jìn)”、“三見(jiàn)”、“七個(gè)特別”、“一三五”、“路隊(duì)制”等工作方法的鞏固和深化，繼續(xù)抓好“八個(gè)100%”工作目標(biāo)的鞏固和發(fā)展。加強(qiáng)校園安全隱患排查及督查力度。
(二)總結(jié)推廣“區(qū)校共育”經(jīng)驗(yàn)。按照“有班子、有制度、有措施、有效果”的要求，充分發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)、少工委、關(guān)工委的作用，構(gòu)建由學(xué)校、社區(qū)共同參與的雙結(jié)合體系。組建來(lái)源多樣、專兼職結(jié)合的未成年人教育工作隊(duì)伍。加強(qiáng)社區(qū)(村)未成年人教育志愿者服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)。
(三)積極開(kāi)展“醫(yī)校共育”。在中小學(xué)建立心理健康教育服務(wù)中心，針對(duì)地震災(zāi)區(qū)未成年人心理特點(diǎn)，開(kāi)展心理健康教育。探索“醫(yī)校共育”，心理健康教育新模式。實(shí)施青少年“心理陽(yáng)光”工程。加大未成年學(xué)生公共衛(wèi)生知識(shí)教育力度，積極做好心理健康教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的試點(diǎn)工作。
五、發(fā)揮“12355”青少年維權(quán)中心的作用，做好特殊未成年教育引導(dǎo)工作
(一)關(guān)愛(ài)留守兒童。建立農(nóng)村留守兒童工作聯(lián)席會(huì)議制度，形成部門聯(lián)動(dòng)機(jī)制。關(guān)注農(nóng)村留守流動(dòng)兒童，開(kāi)展“愛(ài)心媽媽”招募結(jié)對(duì)工作，開(kāi)展“代理家長(zhǎng)”、“親情電話”、“城鄉(xiāng)少年手拉手”、組建“留守小隊(duì)”等形式多樣的關(guān)愛(ài)活動(dòng)。抓好農(nóng)村寄宿制中小學(xué)建設(shè)、管理。在留守兒童集中的區(qū)域建立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)征地，對(duì)留守兒童監(jiān)護(hù)人進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)。
(二)關(guān)心農(nóng)民工子女。逐步建立流入地與流出地的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，建立接納農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育的保障機(jī)制，對(duì)接納進(jìn)城務(wù)工人員子女為主的學(xué)校給予支持和指導(dǎo)。
(三)救助流浪兒童。建立流浪兒童救助保護(hù)機(jī)構(gòu)，健全流浪兒童生活、教育、管理、返鄉(xiāng)和安置等保障制度。依法打擊強(qiáng)迫、誘騙、教唆未成年流浪行乞和違法犯罪的不法行為，對(duì)乞討、流浪未成年及時(shí)進(jìn)行救助。
(四)幫助孤殘兒童。建立社會(huì)福利院、殘疾人康復(fù)中心等救助機(jī)構(gòu)。孤兒和殘疾兒童救助所需資金納入城鄉(xiāng)社會(huì)救助和社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展資金，保障其基本生活不抵于當(dāng)?shù)仄骄钏?。具備就讀能力的孤兒和殘疾兒童，及時(shí)就近入學(xué)，并受到必要的照顧。開(kāi)展未成年子女幫扶工作，采取提供最低生活保障、特困救助、家庭寄養(yǎng)等方式進(jìn)行救助。辦好特殊教育學(xué)校。
(五)教育邊緣兒童。構(gòu)建有效的社會(huì)幫教網(wǎng)絡(luò)，對(duì)邊緣兒童進(jìn)行心理治療和行為矯正幫教工作。充分發(fā)揮“五老”志愿者的作用，加強(qiáng)對(duì)邊緣兒童的司法救助和教育挽救工作。對(duì)有嚴(yán)重不良行為的未成年學(xué)生進(jìn)行思想教育、文化教育、紀(jì)律和法制教育、領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)教育和職業(yè)教育。
未成年人思想道德建設(shè)工作總結(jié)及打算
道德思想論文篇八
公民的道德修養(yǎng)一個(gè)重要的內(nèi)容就是要促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展則需要健康的市場(chǎng)機(jī)制和正常的市場(chǎng)秩序來(lái)保障，加強(qiáng)公民的誠(chéng)信建設(shè)，引導(dǎo)公民在市場(chǎng)活動(dòng)中遵守契約和守諾，堅(jiān)持信譽(yù)第一；同時(shí)我們也知道社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展之后，一定要帶來(lái)社會(huì)利益格局的進(jìn)一步調(diào)整和變化，由此要求引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義義利觀和價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的相互關(guān)系，找到最佳平衡點(diǎn)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，不可避免會(huì)帶來(lái)一些消極影響，誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，等等，這就迫切要求引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)克服和抵制不良思想觀念和生活方式的侵蝕。
二、提升道德素質(zhì)建設(shè)新欽州的措施
（一）文明城市的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的方方面面的文明上升，政府和社區(qū)乃至學(xué)校應(yīng)該講這一工作貫穿于構(gòu)建和諧社會(huì)的整個(gè)過(guò)程之中，只有這樣才能保證黨在社會(huì)主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，也才能體現(xiàn)人們有尊嚴(yán)地生活的發(fā)展理念。所以在創(chuàng)建文明城市的今天必須始終堅(jiān)持重在建設(shè)的方針，抓好才能更好地建設(shè)和發(fā)展，以建設(shè)促經(jīng)濟(jì)成果的鞏固，以建設(shè)促經(jīng)濟(jì)效益的提高。文明應(yīng)該根據(jù)“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”的內(nèi)容和要求，提高覺(jué)悟和明辨是非的能力，充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)公民素質(zhì)教育的重要性、艱巨性、長(zhǎng)期性和緊迫性，同時(shí)更應(yīng)該把它作為一項(xiàng)十分重要的工作放在突出位置來(lái)對(duì)待。務(wù)必把公民思想道德建設(shè)同城市文明建設(shè)密切聯(lián)系起來(lái)，并且有機(jī)結(jié)合起來(lái)，還要整合社會(huì)各類資源，有計(jì)劃、有目的針對(duì)社會(huì)不同階層建立和完善有效的公民素質(zhì)教育實(shí)施計(jì)劃和步驟。這樣采取必要的措施后，公民道德素質(zhì)建設(shè)才可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的目標(biāo)。
（二）將城市文明和公民道德素質(zhì)提高聯(lián)系起來(lái)公民道德素質(zhì)建設(shè)與公民職業(yè)道德應(yīng)該是等同的概念。如果各行各業(yè)的從業(yè)人員都能遵守本行業(yè)的職業(yè)道德，那么城市公民的道德素質(zhì)提高就不是問(wèn)題了。因此要組織有關(guān)機(jī)構(gòu)不斷研究、改進(jìn)和創(chuàng)新公民素質(zhì)教育的內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等，保證公民道德素質(zhì)的內(nèi)容？與時(shí)俱進(jìn)，和時(shí)代發(fā)展的腳步同步。在貫徹和實(shí)施公民道德素質(zhì)建設(shè)的同時(shí)應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況并堅(jiān)持以人為本，正確處理好新時(shí)期社會(huì)變革和發(fā)展帶來(lái)各種矛盾，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧發(fā)展。通過(guò)相關(guān)部門建立和完善有關(guān)公民素質(zhì)教育和管理體系的措施，逐步完善各種法律法規(guī)的實(shí)施，制定相應(yīng)的措施約束各種不規(guī)范的道德行為。做好宣傳工作，動(dòng)員全社會(huì)的？力量夯實(shí)公民道德思想建設(shè)的基礎(chǔ)，將美麗的欽州建設(shè)得更加美好，讓全市人民過(guò)上有尊嚴(yán)的幸福的生活，通過(guò)提升市民的素質(zhì)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，實(shí)現(xiàn)文明欽州的建設(shè)和文明市民的創(chuàng)建目標(biāo)。將公民思想道德建設(shè)同人民的日常工作和生活結(jié)合起來(lái)，將公民的思想道德建設(shè)和職業(yè)道德結(jié)合起來(lái)，將城市文明建設(shè)和公民思想道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。在提高公民道德覺(jué)悟的同時(shí)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)促進(jìn)社會(huì)的文明和進(jìn)步。
（三）針對(duì)工商企業(yè)開(kāi)展誠(chéng)信公民創(chuàng)建的活動(dòng)，在群眾中牢固樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用意識(shí)和道德觀念，全面提升道德水平。生意公平競(jìng)爭(zhēng)，足斤足兩，不賣假貨，在市民中樹(shù)立良好的`經(jīng)商者的形象。逐步完善社會(huì)信用體系，逐步建立個(gè)人信用檔案，構(gòu)建一個(gè)有利于人民生活、有利于企業(yè)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境。和諧是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，和睦是家庭幸福的標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)上建立一個(gè)和睦工程，也是創(chuàng)建文明欽州的條件。中華民族有著悠久的五千年發(fā)展歷史，文化底蘊(yùn)豐厚。在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，人們總結(jié)和形成了人與人之間和睦共處的原則。中華民族歷來(lái)是以禮儀之邦著稱，和睦、和諧是社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的前提。寬容禮讓可以融洽人與人之間的關(guān)系，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有極大的促進(jìn)作用。倡導(dǎo)市民間的友愛(ài)共處、互相幫助，在工作環(huán)境中，公平民主、寬厚大度，提倡節(jié)儉反對(duì)浪費(fèi)，睦鄰友好共建文明新欽州。
針對(duì)世風(fēng)日下人心不古的現(xiàn)實(shí)，提倡在市民中開(kāi)展奉獻(xiàn)愛(ài)心工程，對(duì)社會(huì)上的弱勢(shì)群體、對(duì)有困難的人群要給予關(guān)愛(ài)，人和人之間能夠互相幫助，互相之間給予善待的情懷，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)得到扭轉(zhuǎn)和改變。提倡具有感恩的心理，感謝衣食父母、感謝給予自己幫助的人、感謝老師的教誨、感謝同學(xué)的幫助，人人都能獻(xiàn)出愛(ài)心，人人都能感恩，就是公民道德素質(zhì)提高標(biāo)志，也是社會(huì)文明的開(kāi)始，文明新欽州需要我們擁有一顆愛(ài)心。
道德思想論文篇九
（一）樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說(shuō)，都是為了提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等。基本的素質(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一 再?gòu)?qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因?yàn)樵谌说乃刭|(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動(dòng)的主宰，決定人們行動(dòng)的目的和方向。如果一個(gè)人具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會(huì)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實(shí)現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個(gè)人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣
青少年時(shí)期是一個(gè)特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營(yíng)造一個(gè)好的家庭氛圍，對(duì)孩子各種習(xí)慣的形成影響極大。可以說(shuō)，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長(zhǎng)輩的過(guò)去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬(wàn)不能對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和放縱，否則無(wú)論對(duì)孩子還是對(duì)社會(huì)都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)
近年來(lái)，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》、《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對(duì)新形勢(shì)下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實(shí)施等都作了明確的規(guī)定，對(duì)做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請(qǐng)革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報(bào)告，現(xiàn)身說(shuō)法，也不失為對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會(huì)造成一個(gè)教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。
道德思想論文篇十
適當(dāng)?shù)膬?nèi)容是實(shí)踐活動(dòng)是否必要的先決條件；適當(dāng)?shù)男问經(jīng)Q定了實(shí)踐活動(dòng)能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實(shí)踐內(nèi)容和實(shí)踐形式。
1．結(jié)合教科書(shū)中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據(jù)教科書(shū)知識(shí)的教育目標(biāo)，組織學(xué)生參與各種具體活動(dòng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合教科書(shū)的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開(kāi)始：一種是在學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會(huì)密切合作，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與遵紀(jì)守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開(kāi)始、雷鋒等主題創(chuàng)造活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的道德實(shí)踐，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)、感知和理解思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞動(dòng)技術(shù)基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種植育種，開(kāi)展廢物回收活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛(ài)勞動(dòng)、節(jié)儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，創(chuàng)造社會(huì)成果和其他理論成果，加深化社會(huì)實(shí)踐。珍惜來(lái)之不易的理論成果。
讓學(xué)生帶著疑問(wèn)走向社會(huì)，通過(guò)疑問(wèn)的消除來(lái)增強(qiáng)理論的可信度和說(shuō)服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來(lái)的人怎么會(huì)去帶動(dòng)后富的呢?這時(shí)，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問(wèn)幾家先富起來(lái)的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過(guò)訪問(wèn)就會(huì)明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺(jué)到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，技術(shù)上沒(méi)有問(wèn)題，于是有條件的人也會(huì)去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個(gè)好項(xiàng)目。類似這樣的項(xiàng)目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟(jì)來(lái)源就有了，生活也就逐步富裕起來(lái)了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實(shí)。
3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物或活動(dòng)產(chǎn)生積極追求愿望時(shí)，內(nèi)心活動(dòng)總是十分活躍的，這時(shí)候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開(kāi)展一些興趣小組活動(dòng)。開(kāi)展活動(dòng)的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實(shí)踐。例如，同在一個(gè)村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟(jì)困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會(huì)關(guān)系等諸多因素對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個(gè)方面去對(duì)自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，從而明白計(jì)劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)一個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)縣(市)、一個(gè)地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)。例如，講完違法犯罪方面的法律知識(shí)后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過(guò)程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場(chǎng)、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識(shí)。
學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說(shuō)：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識(shí)，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動(dòng)能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識(shí)點(diǎn)講解清楚了，學(xué)生開(kāi)展起活動(dòng)來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)才更具針對(duì)性，更能達(dá)到理想的教育效果。
課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實(shí)踐活動(dòng)的主體，教師的任務(wù)是導(dǎo)而不包，因此在活動(dòng)過(guò)程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動(dòng)開(kāi)始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃，預(yù)想在活動(dòng)中可能出現(xiàn)的情況和問(wèn)題，擬定應(yīng)對(duì)的對(duì)策和方法，從而使學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動(dòng)中學(xué)生得到的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯(cuò)誤的，教師應(yīng)及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)，對(duì)的肯定，錯(cuò)的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問(wèn)題的能力，并潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)?；顒?dòng)結(jié)束后，教師應(yīng)及時(shí)開(kāi)展活動(dòng)小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會(huì)以書(shū)面或口頭形式表達(dá)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開(kāi)表彰會(huì)或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動(dòng)成果，也有利于增強(qiáng)他們下一次參加實(shí)踐活動(dòng)的興趣和積極性。
論文關(guān)鍵詞思想品德課程實(shí)踐活動(dòng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習(xí)興趣思想品質(zhì)。
論文摘要：大詩(shī)人陸游說(shuō)過(guò)紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開(kāi)展好實(shí)踐活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動(dòng)要求。增加用于活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的課時(shí)，是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的顯著特點(diǎn)。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。
道德思想論文篇十一
道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài).它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系、,是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。
首先，社會(huì)關(guān)系的形式是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。而道德又是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人，人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當(dāng)人們意識(shí)到自己作為社會(huì)成員與其他動(dòng)物的根本區(qū)別，意識(shí)到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)節(jié)利益關(guān)系的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。
顯然的，道德的產(chǎn)生所需要的主觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。勞動(dòng)創(chuàng)造了人與人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一歷史前提。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的日益復(fù)雜化，多樣化，特別是隨著人類文明時(shí)代的開(kāi)始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來(lái)，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。
道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根究底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。另一方面，道德具有認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，知道和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的功效與能力。道德功能功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，即是道德的社會(huì)作用。而道德的社會(huì)作用又主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形式，鞏固和發(fā)展;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響;道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界，促進(jìn)人的自我完善，推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。
然而，道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，代表的階級(jí)利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。道德的力量是廣泛的、深刻的、它深刻的影響這人們的意志、行為和品格，也深刻的影響著社會(huì)的存在和發(fā)展;道德的力量隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，是推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展的重要力量。
社會(huì)主義道德在社會(huì)主義文明中占有重要地位。它對(duì)于社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用比歷史上任何道德都更加廣泛，更加深刻，更加強(qiáng)大。它對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生成才的動(dòng)力，提高大學(xué)生的全面素質(zhì)，優(yōu)化大學(xué)生的生長(zhǎng)環(huán)境具有不可或缺的重要作用。在全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更具重要作用。
道德是千古不變的，和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過(guò)程。迄今為止，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了五種基本社會(huì)形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。在社會(huì)主義社會(huì)，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德，每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會(huì)形態(tài)中，不同的階級(jí)或人群還會(huì)有不同的道德。在階級(jí)社會(huì)中，占社會(huì)統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級(jí)的道德，而同時(shí)存在著的被通知階級(jí)的道德總是處于從屬地位。
在現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的大學(xué)生對(duì)于思想道德素質(zhì)這一概念已經(jīng)逐漸淡化，已經(jīng)漸漸的走出“道德”這一范疇，而思想又是人類發(fā)展的核心，沒(méi)有思想素質(zhì)的成就不是真正的成功，因?yàn)樗撚衅浔?，沒(méi)有真正的內(nèi)涵。并且，在人類社會(huì)的進(jìn)步中，道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段和方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對(duì)人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。
所以，我們必須要深刻的了解和理解何為道德素質(zhì)，并且主動(dòng)深刻的去實(shí)踐，去擁有。這樣才能更好地為社會(huì)付出自己的努力，提高社會(huì)的精神內(nèi)涵與意義。
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道德思想論文篇十二
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見(jiàn)中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說(shuō)，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對(duì)大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過(guò)對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過(guò)度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語(yǔ)重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛(ài)情”，這一章圍繞交往、友誼和愛(ài)情問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛(ài)低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛(ài)情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
第二，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問(wèn)題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問(wèn)題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說(shuō)明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開(kāi)放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說(shuō)明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任?人生價(jià)值是人生觀的核心問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹(shù)立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹(shù)立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。
第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問(wèn)題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過(guò)大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問(wèn)題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見(jiàn)的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹(shù)立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹(shù)立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)加入wto，迫切需要建立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序，國(guó)家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠(chéng)實(shí)和謊言;守信與失信;信任與信任危機(jī)等一系列與誠(chéng)信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說(shuō)明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義和方法。
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬(wàn)馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。
個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國(guó)古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
道德思想論文篇十三
而是這是一個(gè)鐵飯碗的職業(yè)，只要在編制內(nèi)，就不愁沒(méi)飯吃了，就這兩年來(lái)，國(guó)家改變了公務(wù)員法任用制度，采用聘用制度。
也就是說(shuō)公務(wù)員職業(yè)不是鐵飯碗，也同樣要經(jīng)過(guò)考核，這便鞭策行政人員不斷地使自己進(jìn)步，從根本上改變他們好逸惡勞的思想。
整個(gè)社會(huì)將會(huì)重現(xiàn)生機(jī)活力的一面，整個(gè)行政管理體系沒(méi)有了惰性，能夠更積極地為百姓辦實(shí)事、辦好事。
另一方面的競(jìng)爭(zhēng)是針對(duì)行業(yè)來(lái)說(shuō)的，像中石油、中石化等國(guó)有企業(yè)，在市場(chǎng)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上也是壟斷的，同樣需要去改革使壟斷走向健康競(jìng)爭(zhēng)。
一些市政工程的的競(jìng)標(biāo)上也已經(jīng)體現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)性，只需要再加以發(fā)展和傳播，足以達(dá)到競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的效果。
二、企業(yè)化管理，引進(jìn)企業(yè)管理模式
新公共管理強(qiáng)調(diào)政府的企業(yè)化管理，強(qiáng)調(diào)管理的高效率。
任意增加編制，從而造成機(jī)構(gòu)龐大、臃腫，人浮于事。
為了有效地解決這一問(wèn)題，新公共管理模式就要求行政管理需要像企業(yè)管理那樣，注重效益的產(chǎn)生。
把目標(biāo)管理，績(jī)效考核，成本預(yù)算考慮在內(nèi)，取消冗余的職位，精簡(jiǎn)制度的寬度和長(zhǎng)度，提高行政管理的效率。
雖然在很大程度上企業(yè)管理的模式和行政管理模式始終有不合之處，這便需要有關(guān)部門對(duì)其進(jìn)行市場(chǎng)考核，對(duì)行政管理有需要的就加以利用，不適當(dāng)?shù)闹贫葓?jiān)決抵制，否則會(huì)適得其反。
所以引進(jìn)需要智慧，不要盲目隨從。
法律法規(guī)只是約束人行為有力的一種方式，新公共管理模式注重實(shí)際的工作績(jī)效和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，工作績(jī)效是需要考核的，如果沒(méi)有合格的話會(huì)被解聘。
這個(gè)和現(xiàn)有行政管理的聘用制度相結(jié)合，足以讓行政人員為之奮斗。
所以從這個(gè)方面來(lái)看制定法律法規(guī)會(huì)顯得有點(diǎn)多余，在繁瑣的法律法規(guī)約束下不見(jiàn)得有很大的作用，精簡(jiǎn)冗余，在保證根本法律原則的基礎(chǔ)上，把工作重心進(jìn)行轉(zhuǎn)移也是很有必要的。
四、重視政治對(duì)行政、公務(wù)員的影響
政治是一國(guó)根本，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事等等都是為政治所服務(wù)的。
行政管理制度與政治制度密不可分。
如果行政管理制度有悖于政治制度，那么行政管理有會(huì)有政治失控的危險(xiǎn)，因此，行政管理制度應(yīng)該基于國(guó)家政治制度進(jìn)行改進(jìn)和完善，使其更好地服務(wù)于政治制度。
同時(shí)也要針對(duì)行政管理人員的具體情況，指導(dǎo)公務(wù)員應(yīng)該恪盡值守，做好自己的本職工作，全身心地服務(wù)群眾。
五、總結(jié)
有選擇地接收和利用新型模式。
凡事都有兩面性，在使用并不斷向前推進(jìn)時(shí)也不要忘了時(shí)時(shí)回頭總結(jié)和瞻仰未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。
做好銜接，使得好的體制改革能夠最大限度地被我們所吸收，加快步伐建設(shè)新型的社會(huì)主義。
道德思想論文篇十四
談到法律，總會(huì)給人神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為，正是由于這些規(guī)范的存在，這個(gè)社會(huì)才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。
我們青少年現(xiàn)在都會(huì)對(duì)電視感興趣，而在電視上就有一個(gè)節(jié)目就是說(shuō)法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場(chǎng)面，其中有一個(gè)故事讓我至今記憶猶新：
一個(gè)小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對(duì)她很不好，經(jīng)常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個(gè)法律事件引起我們的'深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護(hù)，繼母不懂法，因此導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇的產(chǎn)生，通過(guò)這件事，就更加明確了我們中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、守法，更加要傳法的義務(wù)，讓我們周圍的人懂得一些法律知識(shí)，來(lái)減少這類事件的發(fā)生。
作為21世紀(jì)的青少年，我們更要有堅(jiān)定崇尚科學(xué)，追求真知的信念，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，確立人生的奮斗目標(biāo)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，勤學(xué)苦練，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí);用黨的方針路線指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵(lì)自己;認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，努力提高知法、用法，守法和護(hù)法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長(zhǎng)。
國(guó)家也為保護(hù)我們青少年而制定了多條法律，如《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等，都是為維護(hù)我們青少年的權(quán)利和利益而制定的，但是有的同學(xué)卻偏不遵守法律的規(guī)定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊這不僅是違犯了法律，同時(shí)也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，對(duì)其他認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)的不公平，這樣做會(huì)導(dǎo)致某些同學(xué)成績(jī)下降，法律意識(shí)淡薄，將來(lái)走上社會(huì)也是社會(huì)的一個(gè)污點(diǎn)，也可能會(huì)因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規(guī)定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會(huì)活得更加精彩。法律在我們的生活中是維護(hù)自己權(quán)利的武器，同時(shí)又是規(guī)范自己行為的社會(huì)準(zhǔn)則，因?yàn)闄?quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中產(chǎn)生，所以讓我們與法制同時(shí)，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長(zhǎng)。
道德思想論文篇十五
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開(kāi)那扇門，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級(jí)《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁(yè)面呈現(xiàn)了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書(shū)室。一旁的小兔貝貝說(shuō)著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)找一找等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時(shí)候，孩子們對(duì)廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說(shuō)體現(xiàn)得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對(duì)照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問(wèn)題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫(huà)、照片等是教材主要的語(yǔ)言形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多言外之意。如果說(shuō)圖畫(huà)、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達(dá)的顯而易見(jiàn)的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫(xiě)著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級(jí)的新生會(huì)上廁所嗎?有誰(shuí)推開(kāi)那扇門指導(dǎo)他們會(huì)用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個(gè)盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開(kāi)那扇門，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活觀察的習(xí)慣
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹(shù)葉變黃了、天氣涼了進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開(kāi)后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開(kāi)觀察，學(xué)生對(duì)季節(jié)的變化、對(duì)生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問(wèn)題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)
實(shí)踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問(wèn)題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識(shí)和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問(wèn)題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的道德知識(shí)去分析所面臨的事件或問(wèn)題，學(xué)會(huì)在開(kāi)放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中靈活解決問(wèn)題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，這使他們對(duì)思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)，從而在生活實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級(jí)《品德與社會(huì)》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問(wèn)路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
道德思想論文篇十六
1.1公共管理者應(yīng)該以身作則，為社會(huì)樹(shù)立榜樣
公共管理者的行為時(shí)刻受到公眾的關(guān)注，其言行對(duì)社會(huì)有著極大的影響，所以，管理者要從自身出發(fā)，時(shí)刻約束自己的行為，為公眾樹(shù)立一個(gè)具有崇高理想，遵守道德，自尊自愛(ài)，具備各種美德的榜樣。
同時(shí)，管理者必須學(xué)習(xí)和掌握政策理論和國(guó)家的大政方針，提高自身的政治覺(jué)悟。
1.2公共管理者應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)水平
要想成為一個(gè)優(yōu)秀的公共管理者就必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷地學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己的知識(shí)，掌握所從事職務(wù)的知識(shí)，技能。
專業(yè)知識(shí)是公共管理者知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。
只有懂專業(yè)的管理者才能在管理過(guò)程中有的放矢，靈活機(jī)動(dòng)，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
除了這些要求之外，公共管理者也需要一些個(gè)性修養(yǎng)，管理者的個(gè)性是影響管理工作成敗的一個(gè)重要因素，一個(gè)成功的管理者必須要謙虛，誠(chéng)實(shí)，心胸開(kāi)闊和具有吃苦耐勞的精神。
在管理過(guò)程中，管理者會(huì)遇到各種各樣的管理對(duì)象，而每個(gè)人都有自己的擅長(zhǎng)之處，所以在工作過(guò)程中管理者應(yīng)該謙虛的汲取各方面的意見(jiàn)，加強(qiáng)思想溝通，不能主觀臆斷。
不僅如此，對(duì)待管理者也要實(shí)事求是，以誠(chéng)相待，心胸開(kāi)闊不斤斤計(jì)較，善于傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)。
更重要的是管理者必須做到服務(wù)認(rèn)真，態(tài)度端正工作熱情，在面對(duì)各種困難時(shí)都能夠冷靜自若，不急不躁。
創(chuàng)新是管理的靈魂，一塵不變的管理會(huì)讓管理工作失去生機(jī)與活力，不管是計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)和控制的管理中都需要?jiǎng)?chuàng)新，管理者的創(chuàng)新會(huì)讓管理工作更有效率的進(jìn)行以及完成。
2.公共管理者的身份沖突與公共管理中的道德風(fēng)險(xiǎn)
公共管理者的身份沖突是要求公共管理者應(yīng)該在其位而謀其政，不做越位的事。
公共管理者的動(dòng)機(jī)和作用卻失去了它本應(yīng)該擁有的意義，讓人們對(duì)公共管理者又存在有偏見(jiàn)。
這就好像硬幣的兩面，這也就是公共管理者的身份沖突以及管理過(guò)程中的道德風(fēng)險(xiǎn)。
公共管理者有著與其他職業(yè)不同的特殊性，他們的活動(dòng)有其政治性，公開(kāi)性和公共性，而且人們也對(duì)公共管理組織的公平，誠(chéng)實(shí)，開(kāi)放，和責(zé)任有著強(qiáng)烈的期望，他們希望公共管理者做的決策可以有利于每一個(gè)人，而這一點(diǎn)往往是公共管理者很難做得到的。
公共管理者作為公共權(quán)利的行駛者，有著自己職業(yè)群體的合法既得利益，也存在著不為社會(huì)認(rèn)同的“非合法性”既得利益，所以掌握好自身角色的承擔(dān)，理清每個(gè)角色的責(zé)任是作為一名合格的公共管理者的基本素質(zhì)。
每個(gè)管理者在不同的時(shí)期，不同的場(chǎng)合有著不同的身份，承擔(dān)不同的角色，因此，處理好每個(gè)角色的轉(zhuǎn)換是每個(gè)管理者應(yīng)該具備的硬功夫。
如果公共管理者的角色處理不好，可能會(huì)導(dǎo)致管理中的失誤，導(dǎo)致對(duì)有關(guān)公共管理部門形象的損壞。
而很多公共管理者在管理過(guò)程中，通常會(huì)出現(xiàn)的就是個(gè)人利益追求者角色和公共利益維護(hù)者角色的沖突和轉(zhuǎn)換。
每個(gè)公共管理者都對(duì)高薪，升遷，榮譽(yù)等有所期待，但是基于對(duì)公共利益的需要，這些期望卻不太可能實(shí)現(xiàn)，所以當(dāng)遇到這種抉擇時(shí)，從公共管理者的職業(yè)操守等角度來(lái)看，應(yīng)以公共利益為大，快速實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)角色的轉(zhuǎn)化，這也是公共管理的價(jià)值所在。
在我們的社會(huì)中也不乏有很對(duì)大公無(wú)私的公共人的典型，焦裕祿，孔繁森這些鮮活的例子經(jīng)常地出現(xiàn)在我們的社會(huì)中，但是，我們不應(yīng)該否認(rèn)公共管理者通過(guò)合法的途徑，利用合法的手段追求合理合法的個(gè)人利益。
在現(xiàn)在的生活中由于各種利益的誘惑，公共權(quán)利的惡性膨脹，制度的缺失，以及收益成本的失衡，導(dǎo)致許多管理者利用自己的管理者身份取得了不合法的利益，所以應(yīng)該采取一定的措施去約束管理者的行為。
首先，應(yīng)該規(guī)范自利的動(dòng)機(jī)，樹(shù)立公共管理者的公共精神。
其次，要完善相關(guān)的法律機(jī)制，使管理者的利益控制在一個(gè)合法的范圍之內(nèi)。
最后，應(yīng)該規(guī)范權(quán)利的運(yùn)用，提高違法的成本，只有當(dāng)違法所需要的成本大于不合法獲取的利益時(shí)，那些獲取不合法利益的行為才會(huì)逐漸減少。
道德思想論文篇十七
本人自xx年9月參加工作以來(lái),工作兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè),始終不渝地在教育戰(zhàn)線上努力拼搏、探索、創(chuàng)新,以合格的道德情操和過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己。
在這三年中,我始終保持園丁本色,。
教書(shū)育人,為人師表,敬業(yè)奉獻(xiàn),工作顯著,曾受到上級(jí)的表彰。
道德思想論文篇一
親愛(ài)的同學(xué)們：
我們是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。我們國(guó)家大約有青少年4億人左右，我們的身心素質(zhì)、思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到整個(gè)中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到我們國(guó)家的前途和民族命運(yùn)。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們?cè)诖肃嵵爻h：
作為21世紀(jì)的學(xué)生，我們不僅要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)審美，更重要的是學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。
我們應(yīng)該從點(diǎn)滴小事做起，從自身做起，使自己真正在思想道德建設(shè)方面得到提高。
我們要明禮誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)守法。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。遵守社會(huì)公德，提高公德意識(shí)。
我們要尊敬師長(zhǎng)、聽(tīng)從父母師長(zhǎng)的教導(dǎo)；尊老愛(ài)幼，平等待人，與他人友好相處；尊重殘疾人；尊重他人的民族習(xí)慣。
我們要珍愛(ài)生命，注意安全，遠(yuǎn)離毒品，不吸煙、不喝酒、不賭博，不參加封建迷信活動(dòng)；閱讀、觀看健康有益的圖書(shū)、報(bào)刊、音像和網(wǎng)上信息；遇到壞人壞事，敢于斗爭(zhēng)，主動(dòng)報(bào)告。
我們要積極鍛煉身體，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)；愛(ài)惜糧食和學(xué)習(xí)生活用品，節(jié)約水電，不比吃穿，不亂花錢；積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)健體，作全面發(fā)展的`新世紀(jì)的文明好少年。
親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)提高自身的公民道德素質(zhì)，用實(shí)際行動(dòng)為愛(ài)護(hù)我們的集體，關(guān)愛(ài)我們的社會(huì)，建設(shè)我們的家鄉(xiāng)，創(chuàng)造出輝煌的成績(jī)。
道德思想論文篇二
摘要：隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，人們的價(jià)值取向發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變也必然折射到大學(xué)生的身上。同時(shí)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元化，當(dāng)代大學(xué)生的道德取向也具有多元化、輕度功利化的特點(diǎn)。本文就當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并針對(duì)現(xiàn)狀提出提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的對(duì)策。
隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，人們的價(jià)值取向發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變也必然折射到大學(xué)生的身上。同時(shí)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元化，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向也具有多元化的特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重任，大學(xué)生的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到我國(guó)國(guó)民的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有深遠(yuǎn)而重大的意義，也具有極端的重要性和緊迫性，而要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，就必須要了解當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀。本文就當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上提出提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育對(duì)策。
(一)政治素質(zhì)。
當(dāng)代大學(xué)生的政治素質(zhì)總體上說(shuō)還是比較樂(lè)觀的。他們擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，大部分學(xué)生積極努力希望爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，入黨的人數(shù)也在逐漸增多，并且在申請(qǐng)入黨和入黨后基本上都能在學(xué)習(xí)和工作上嚴(yán)格要求自己并起帶頭作用，這是大學(xué)生在政治上走向成熟的一個(gè)重要方面。他們也都比較關(guān)心國(guó)家大事，了解時(shí)事政策的愿望都比較強(qiáng)烈，對(duì)一些國(guó)內(nèi)外大事都能夠用一種比較平和的心態(tài)去看待。他們擁護(hù)黨的路線、方針、政策，有著堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，積極學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等馬克思主義理論著作，堅(jiān)信中國(guó)的社會(huì)主義道路，并相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)將一步步走向共產(chǎn)主義社會(huì)。但同時(shí)也有少數(shù)大學(xué)生對(duì)一些政治理論問(wèn)題存在模糊的認(rèn)識(shí)，少數(shù)大學(xué)生政治覺(jué)悟不高，對(duì)一些政治基本理論問(wèn)題停留在感性模糊的認(rèn)識(shí)上。
(二)人生觀。
當(dāng)代大學(xué)生的人生追求都比較積極，大部分學(xué)生在學(xué)校期間都能夠努力學(xué)習(xí)，現(xiàn)在學(xué)校里出現(xiàn)的一些“考證”熱現(xiàn)象也從側(cè)面說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生都在努力提高自身的素質(zhì)，比如英語(yǔ)四、六級(jí)考試，外語(yǔ)口語(yǔ)水平測(cè)試，計(jì)算機(jī)等級(jí)考試，會(huì)計(jì)從業(yè)資格證等等，很多同學(xué)都在不停的考證，雖然考證的原因各異，有的同學(xué)可能是為了畢業(yè)后能夠找份好點(diǎn)的工作，而有的同學(xué)是為了真正提高自身的素質(zhì)，但不管是出于何種原因，他們都在努力提高自己，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。但同時(shí)也有些同學(xué)每天只是混日子，認(rèn)為上大學(xué)就是為了一紙文憑，上了大學(xué)后就不必那么努力了，因此生活過(guò)的很悠閑輕松，沒(méi)有理想和信念。
(三)價(jià)值觀。
當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已不同于70、80年代的大公無(wú)私、無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人等一些只講集體利益不顧個(gè)人利益的價(jià)值觀。他們也講奉獻(xiàn)，但不是完全的奉獻(xiàn)，是有保留的奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的兼顧，他們追求奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。同時(shí)也應(yīng)看到由于社會(huì)價(jià)值取向的多元化，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也呈多樣化的趨勢(shì)，有積極的，也有消極的，朝著不同的方向發(fā)展。但總體上來(lái)說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀還是比較健康的。但也有部分大學(xué)生缺乏正確的價(jià)值觀，大多數(shù)大學(xué)生贊成“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”這一觀點(diǎn)，但往往沒(méi)有完全將之付諸于實(shí)踐，也有同學(xué)沒(méi)有人生信仰，沒(méi)有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對(duì)生活沒(méi)有目標(biāo)，重視金錢輕薄理想追求，重視等價(jià)交換而不愿付出。價(jià)值取向也呈現(xiàn)兼容性、多樣性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。
(四)道德素質(zhì)。
當(dāng)代大學(xué)生的總體道德水平較高，能夠認(rèn)同奉獻(xiàn)及助人為樂(lè)等高尚品德，處理問(wèn)題時(shí)能以大局為重，基本道德觀念初步形成，道德價(jià)值取向也呈多元化與功利性特點(diǎn)，他們對(duì)道德水平的評(píng)價(jià)存在雙重標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生特別是是黨員能夠先人后己，先集體后個(gè)人，能為他人著想，樂(lè)于助人，樂(lè)于奉獻(xiàn)，不斤斤計(jì)較個(gè)人得失，在平時(shí)學(xué)習(xí)工作生活上表現(xiàn)十分出色。但還有另外一些學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，個(gè)人主義傾向比較嚴(yán)重，一事當(dāng)先，先為自己打算，把國(guó)家利益、集體利益排在個(gè)人了利益之后，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)沒(méi)有熱情，他們不關(guān)心國(guó)家大事，缺少社會(huì)責(zé)任感。
(一)社會(huì)環(huán)境的影響。
隨著改革開(kāi)放的深入以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，大學(xué)生的思想道德發(fā)生了深刻變化，大學(xué)生思想道德變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。由于打開(kāi)了國(guó)門，國(guó)外的一些不良思想也隨之對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響，“拜金主義”、“享樂(lè)主義”、“個(gè)人主義”及“悲觀主義”等等一些腐化的思想，腐蝕著當(dāng)代大學(xué)生。以權(quán)謀私，對(duì)大學(xué)生人生觀價(jià)值觀也有一定的影響，也使得大學(xué)生產(chǎn)生了不平衡的消費(fèi)心理，一些人甚至懷疑中國(guó)的社會(huì)主義道路，認(rèn)為資本主義社會(huì)比社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)越。
(二)家庭環(huán)境的影響。
當(dāng)代大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)都比較寵愛(ài)，也因現(xiàn)在生活水平也確實(shí)比以前提高了很多，大部分的子女在家都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，這使得很多大學(xué)生養(yǎng)成了不知感恩、貪圖舒適、好吃懶做等不良習(xí)慣。不少人只知索取，不講回報(bào)，一旦家庭經(jīng)濟(jì)條件滿足不了時(shí)，因?yàn)橐回灥陌惨?，可能有些人?huì)不顧道德的約束想方設(shè)法獲取金錢，甚至不擇手段以致走上歧途。
(三)學(xué)校環(huán)境的影響。
長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育，很多學(xué)校偏重學(xué)生的知識(shí)素質(zhì)，學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金制度也從側(cè)面反映了這個(gè)問(wèn)題，能否獲得獎(jiǎng)學(xué)金取決于學(xué)生的考試成績(jī)，對(duì)思想道德方面的要求一般只流于形式。學(xué)校的思想道德教育與管理也未能很好的結(jié)合起來(lái)，存在著重理論輕實(shí)踐，重形式輕內(nèi)容的弊端，長(zhǎng)期以來(lái)也存在著思想政治教育的“兩張皮”現(xiàn)象，這些都對(duì)高校的思想政治教育的效果產(chǎn)生了一定的影響。
(四)傳播媒體的因素。
現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入高科技發(fā)展的時(shí)代，各種高科技傳播媒體迅速發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)也產(chǎn)生了很大的影響。對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)影響最大的應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)，一些不法分子利用網(wǎng)絡(luò)傳播不良信息，尤其是西方資本主義企圖在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占領(lǐng)中國(guó)，拜金主義、享樂(lè)主義的思想很大程度都是受網(wǎng)絡(luò)上的不良信息的影響。
(五)大學(xué)生自身的影響。
大學(xué)生還處于青年時(shí)期，由于人生閱歷及經(jīng)驗(yàn)不豐富，很容易受外界環(huán)境的影響。很多學(xué)生存在著嚴(yán)重的從眾心理，甚至還留有兒童時(shí)期的影子。有些學(xué)生不論做什么事情，都喜歡找個(gè)同伴，若果找不到同伴，自己就不愿去做事了，這也從側(cè)面說(shuō)明了一些大學(xué)生的依賴心理還是很強(qiáng)的。一些學(xué)生對(duì)當(dāng)前形勢(shì)下日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)不能正確的加以選擇，對(duì)一些不道德、不文明的習(xí)慣缺乏足夠的抵制意識(shí)，同時(shí)也不能身體力行那些良好的道德規(guī)范，存在著知行脫節(jié)的現(xiàn)象。
三、提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的對(duì)策。
針對(duì)大學(xué)生思想道德方面存在的問(wèn)題，可采取以下教育措施加以解決：
(一)加強(qiáng)以“兩課”為主要內(nèi)容的思想政治教育。
幫助大學(xué)生牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，教育過(guò)程中要講究方法的靈活多樣性，運(yùn)用各種手段，理論聯(lián)系實(shí)際，潛移默化地提高學(xué)生們的政治素、思想道德認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)他們抵制錯(cuò)誤思想的能力。
(二)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，引導(dǎo)他們正確的思想意識(shí)走向。
大學(xué)生還處于可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，他們很容易受到不良思想的誤導(dǎo)，有的甚至被一些人所利用而導(dǎo)致犯罪，所以學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)思想道德建設(shè)，把思想政治工作放在重要的位置上，通過(guò)各種形式的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的思想意識(shí)、道德觀念，使他們能夠真正成為社會(huì)建設(shè)事業(yè)的接班人。
(三)營(yíng)造和諧的校園環(huán)境。
大學(xué)生大部分的時(shí)間都在學(xué)校中，學(xué)校對(duì)大學(xué)生的影響是最直接最顯著的。校風(fēng)、校紀(jì)、學(xué)校老師的素質(zhì)高低、學(xué)校管理方式及制度、學(xué)習(xí)風(fēng)氣等等都會(huì)對(duì)在校的學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，而且這種影響是潛移默化的，是持久性的。因此學(xué)校要努力營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，通過(guò)學(xué)生會(huì)、團(tuán)委等組織，開(kāi)展各種活動(dòng)，以提高學(xué)生的課外知識(shí)及審美鑒賞能力，通過(guò)陶冶大學(xué)生的情操，進(jìn)而提高他們的思想道德素質(zhì)。
(四)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高高校政工隊(duì)伍特別是輔導(dǎo)員隊(duì)伍的整體素質(zhì)。
教師素質(zhì)的高低對(duì)學(xué)生的影響也是很大的，教師素質(zhì)的高低可以說(shuō)直接決定著學(xué)生素質(zhì)的高低。老師對(duì)學(xué)生的影響也是潛移默化的，老師的學(xué)術(shù)及教課水平、人格魅力等對(duì)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。因此要提高高校教師的素質(zhì)，高校教師不僅應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)知識(shí)，更重要的是要有健康的人格及高尚的道德。
(五)加強(qiáng)樹(shù)立正確理想信念的教育。
人一旦有了理想并且努力為實(shí)現(xiàn)理想拼搏奮斗的時(shí)候，就會(huì)充滿熱情并且不怕困難和挫折，崇高的理想信念可以振奮大學(xué)生的精神，鼓舞他們的斗志，當(dāng)大學(xué)生都有為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想時(shí)，就不會(huì)在為眼前的利益所困擾，從而心胸開(kāi)闊，不斤斤計(jì)較，并能為他人著想，因此正確崇高的理想信念有助于大學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。
道德思想論文篇三
道德規(guī)范建設(shè)對(duì)食品安全的重要性研究目前仍處于起步階段，參考的資料不多，主要散見(jiàn)于一些碩士論文、專著和部分期刊論文中。
國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)食品安全道德建設(shè)持有不同觀點(diǎn)。時(shí)言平認(rèn)為，道德?lián)尾黄鹗称钒踩@片天。然而，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為道德是解決食品安全問(wèn)題的重要力量。王小錫、認(rèn)為，需要道德來(lái)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)市場(chǎng)機(jī)制本身所存在的不可避免的缺陷。劉海、認(rèn)為社會(huì)需要對(duì)食品安全問(wèn)題中所凸顯的各種道德難題與矛盾給予關(guān)注和解答。臧寶軍強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)道德宣傳、食品企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)、加強(qiáng)監(jiān)管機(jī)構(gòu)建設(shè)等。
國(guó)外學(xué)者christiancoff，davida.hennessyjuttaroosenandjohna.miranowski等分別從經(jīng)濟(jì)、政治、科技、環(huán)境視角進(jìn)行食品安全道德研究。
然而，在企業(yè)外部關(guān)系視角下，進(jìn)行道德規(guī)范建設(shè)在食品安全中的重要性研究仍較少，所以本文研究存在一定的參考價(jià)值。
2研究分析。
1.企業(yè)道德規(guī)范的概述。
企業(yè)道德規(guī)范，即是針對(duì)企業(yè)這一特殊主體在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所涉及的倫理道德問(wèn)題而制定實(shí)施的各種行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總稱。企業(yè)道德規(guī)范是企業(yè)社會(huì)責(zé)任觀念的重要組成部分，企業(yè)道德規(guī)范建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活中存在的各種不良現(xiàn)象，甚至違法行為，要成為一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，加強(qiáng)企業(yè)的道德規(guī)范建設(shè)是非常必要的。
2.企業(yè)外部關(guān)系角度下的研究分析。
2.1從企業(yè)與消費(fèi)者的關(guān)系來(lái)看。
從企業(yè)與消費(fèi)者的關(guān)系來(lái)看，企業(yè)與消費(fèi)者是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。企業(yè)只有通過(guò)加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，保障食品生產(chǎn)的安全性，才能使消費(fèi)者建立企業(yè)信任感，才可能發(fā)生長(zhǎng)期消費(fèi)關(guān)系。食品安全關(guān)系到廣大群眾的身體健康和生命安全，但是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，存在著經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)利益與消費(fèi)者生命健康權(quán)相矛盾的現(xiàn)象。在生產(chǎn)與加工的環(huán)節(jié)上，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的特點(diǎn)，作為生產(chǎn)者不會(huì)自覺(jué)地以符合人的健康和營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)為最終目的來(lái)生產(chǎn)產(chǎn)品，而是以降低成本提高利潤(rùn)為目標(biāo)。如果企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量不過(guò)關(guān)，靠蒙騙、損害消費(fèi)者的利益獲取利潤(rùn)，將使得品牌的信譽(yù)不能再收攏和征服消費(fèi)者的信任，最終引起企業(yè)與消費(fèi)者之間的沖突，損害企業(yè)的社會(huì)形象，降低企業(yè)的聲望，從長(zhǎng)期來(lái)看，是十分不利于企業(yè)發(fā)展的。
2.2從企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)者的關(guān)系來(lái)看。
從企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)者的關(guān)系來(lái)看，企業(yè)只有通過(guò)加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，堅(jiān)守道德原則，才不會(huì)與競(jìng)爭(zhēng)者產(chǎn)生惡性競(jìng)爭(zhēng)，最終危害社會(huì)。在如今的食品行業(yè)中，無(wú)論是現(xiàn)有競(jìng)爭(zhēng)者還是潛在競(jìng)爭(zhēng)者，數(shù)量都非常多，因此存在著非常激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。有些企業(yè)難免不了為了打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，獲取更大的市場(chǎng)份額，而選擇卑劣的手段，比如選用價(jià)格便宜但質(zhì)量不過(guò)關(guān)的原料進(jìn)行生產(chǎn)加工，以壓低成本提高利潤(rùn)。目前，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不健全，不能有效協(xié)調(diào)尊重市場(chǎng)主體間的合意和選擇自由等方面的各種利益關(guān)系，這樣的現(xiàn)實(shí)情況造就我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信意識(shí)普遍淡薄、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的秩序混亂，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象愈演愈烈。
2.3從企業(yè)與政府的關(guān)系來(lái)看。
3結(jié)語(yǔ)。
“民以食為天”這是亙古不變的真理，但食品安全問(wèn)題在近年來(lái)隨著我國(guó)居民生活水平的不斷提高愈演愈烈，同時(shí)人們對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注也越來(lái)越多，幾乎讓人們到了談食色變的地步。食品行業(yè)在人們的生活中扮演了不可或缺的角色，但在利益驅(qū)使下，企業(yè)道德缺失越來(lái)越普遍。無(wú)論是從企業(yè)與消費(fèi)者、與競(jìng)爭(zhēng)者亦或是與政府的關(guān)系來(lái)看，道德規(guī)范的建設(shè)是企業(yè)發(fā)展的提速器，食品行業(yè)拋棄道德價(jià)值只能飲鴆止渴，只有加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，充分認(rèn)識(shí)自身在維護(hù)食品安全中肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和道德情感，誠(chéng)信地生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)，才能夠確保食品的安全，從而使企業(yè)健康生存和發(fā)展。
道德思想論文篇四
青少年是國(guó)家的未來(lái)和希望，他們的價(jià)值觀不僅決定著他們的行為同時(shí)也會(huì)影響到國(guó)家的命運(yùn)和未來(lái)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下，青少年在生活質(zhì)量不斷提高、高科技產(chǎn)品普及應(yīng)用、信息來(lái)源迅速、個(gè)人的主體意識(shí)過(guò)早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識(shí)的滋生和膨脹，同時(shí)使一些家庭條件稍好的孩子產(chǎn)生享樂(lè)主義和消費(fèi)上的盲目攀比現(xiàn)象。因此對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育是現(xiàn)代教育的一個(gè)重大范疇問(wèn)題，是培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵步驟。那么應(yīng)該怎樣培養(yǎng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀？提高思想道德的實(shí)效性呢？帶著這些問(wèn)題，筆者進(jìn)行了如下思考。
一、率先垂范，點(diǎn)低滲透
4月1日，教育部印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》，該《意見(jiàn)》對(duì)切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)德育的薄弱環(huán)節(jié)、準(zhǔn)確把握規(guī)律性，改進(jìn)中小學(xué)德育的關(guān)鍵載體，大力增強(qiáng)實(shí)效性，夯實(shí)中小學(xué)德育的基本保障做了細(xì)致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)活，更應(yīng)該是充滿智慧的藝術(shù)。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學(xué)大綱忠實(shí)的執(zhí)行者，教師的責(zé)任更多停留在技術(shù)層面。然而要想把社會(huì)主義價(jià)值觀教育融入到各科教學(xué)中，首要問(wèn)題就是教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與現(xiàn)代教育方針、政策的交匯點(diǎn)。把傳統(tǒng)文化、公民意識(shí)、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學(xué)中。讓自己成為一位深諳教育的藝術(shù)家，一個(gè)心理健全、熱愛(ài)生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺(tái)上走到學(xué)生中間，尊重學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學(xué)生進(jìn)行精神交流，在言傳和身教中讓學(xué)生懂得做人的道理，構(gòu)建正確的人生觀、世界觀。德國(guó)教育家第斯多惠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！闭Z(yǔ)文作為最重要的交際工具，能使學(xué)生從不同方面認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學(xué)。因此可以在文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，愛(ài)國(guó)主義，歷史主義教育。如：《論語(yǔ)》六則讓學(xué)生懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并把它作為學(xué)習(xí)中正確處理學(xué)和思的關(guān)系的銘言；《岳陽(yáng)樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂(lè)而樂(lè)?！钡牟┐笮貞选！读H藺相如列傳》謳歌了以國(guó)家利益為重的愛(ài)國(guó)精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內(nèi)涵總能找出與其相容的交匯點(diǎn)。
二、重新定位，落到實(shí)處
傳統(tǒng)形式下的德育目標(biāo)過(guò)高，超出了中小學(xué)生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說(shuō)教?，F(xiàn)代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應(yīng)將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不要急于求成。要根據(jù)學(xué)生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標(biāo)分解分層，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化、生活化。例如：中小學(xué)階段把德育目標(biāo)確立在最基本的“愛(ài)心”和“真誠(chéng)”的認(rèn)知和培養(yǎng)上，因?yàn)閻?ài)心和真誠(chéng)是立身之本、做人之道。通過(guò)各種形式的教育活動(dòng)讓學(xué)生了解愛(ài)心和真誠(chéng)的基本內(nèi)容，懂得愛(ài)和真實(shí)做人的基本準(zhǔn)則。再如，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的情感培養(yǎng)，應(yīng)該從學(xué)生的生活中來(lái)，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開(kāi)始。知識(shí)的傳授過(guò)程同時(shí)也成為情感、態(tài)度、價(jià)值觀的認(rèn)同過(guò)程。非品德學(xué)科的教學(xué)也要改變只重視知識(shí)的教授、忽視價(jià)值觀判斷的傾向，讓德育過(guò)程與教學(xué)過(guò)程自然融合，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為
形式主義、政績(jī)工程、在學(xué)校里仍有市場(chǎng)，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個(gè)人的良好品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、連續(xù)的過(guò)程,它是在家庭、學(xué)校、社會(huì)的影響下形成的。是貫穿于人一生的過(guò)程，絕不能搞封包式的突擊，應(yīng)以一貫的堅(jiān)持讓德育融入到教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實(shí)效。如，在加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應(yīng)該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個(gè)教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動(dòng)，就一定能掃除凈化學(xué)生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見(jiàn)大。一個(gè)小活動(dòng)，一個(gè)小措施，都能反映出一所學(xué)校的務(wù)實(shí)態(tài)度和德育藝術(shù)。實(shí)踐證明，教育無(wú)小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應(yīng)力求生動(dòng)活潑、讓學(xué)生悅納。
四、營(yíng)造環(huán)境健康成長(zhǎng)
教育過(guò)程中思想品德課雖然是實(shí)施德育的主渠道，但是各學(xué)科教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行德育滲透無(wú)疑也是很重要的。然而受時(shí)間和空間的限制，課堂相對(duì)來(lái)說(shuō)是狹小的，有局限性的?，F(xiàn)代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學(xué)生好像籠中之鳥(niǎo)，脫離了現(xiàn)實(shí)生活，課堂上學(xué)到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯(cuò)位會(huì)讓他們無(wú)所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價(jià)值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學(xué)校，面向更寬廣的社會(huì)生活。那么，要想做的這一點(diǎn)，教育者就必須要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實(shí)的情感是最有價(jià)值的德育環(huán)境。教育者的責(zé)任是給學(xué)生一把鑰匙，一把開(kāi)啟生活之門的鑰匙，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別美與丑、是與非、真與假，讓學(xué)生在豐富的生活中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)辨別。學(xué)校還應(yīng)主動(dòng)與家庭和社區(qū)結(jié)合，特別應(yīng)重視和家長(zhǎng)的溝通，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)德育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，指導(dǎo)家長(zhǎng)的參與方法，使其以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好德育工作。
道德思想論文篇五
江澤民同志在十五大報(bào)告中指出：“青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設(shè)”。黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》指出：“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。要幫助青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德”。認(rèn)真貫徹落實(shí)江澤民同志的指示和《決議》精神，進(jìn)一步加強(qiáng)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)一個(gè)重要方面的青少年思想道德教育是擺在全黨全社會(huì)全國(guó)人民面前的一個(gè)重要任務(wù)。其中，家庭教育在青少年思想道德建設(shè)中起著很重要的作用。
（一）樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說(shuō)，都是為了提高人的素質(zhì)。人的.素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一 再?gòu)?qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因?yàn)樵谌说乃刭|(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動(dòng)的主宰，決定人們行動(dòng)的目的和方向。如果一個(gè)人具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會(huì)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實(shí)現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個(gè)人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣
青少年時(shí)期是一個(gè)特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營(yíng)造一個(gè)好的家庭氛圍，對(duì)孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長(zhǎng)輩的過(guò)去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬(wàn)不能對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和放縱，否則無(wú)論對(duì)孩子還是對(duì)社會(huì)都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)
近年來(lái)，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》、《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對(duì)新形勢(shì)下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實(shí)施等都作了明確的規(guī)定，對(duì)做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請(qǐng)革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報(bào)告，現(xiàn)身說(shuō)法，也不失為對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會(huì)造成一個(gè)教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。
道德思想論文篇六
對(duì)職工的思想道德教育要從根本開(kāi)始，從小抓起，要頻繁的通過(guò)對(duì)職工進(jìn)行基礎(chǔ)的思想道德培訓(xùn)，對(duì)于培訓(xùn)的過(guò)程結(jié)果要嚴(yán)格規(guī)范，對(duì)于培訓(xùn)結(jié)果可以進(jìn)行競(jìng)賽，對(duì)于結(jié)果實(shí)行獎(jiǎng)罰分明制度，從而加強(qiáng)職工的職業(yè)操守，建立自我存在價(jià)值，充分體會(huì)義務(wù)、責(zé)任、榮譽(yù)、名譽(yù)、團(tuán)隊(duì)、合作、創(chuàng)新等存在價(jià)值及對(duì)企業(yè)的意義。
3.2學(xué)習(xí)社會(huì)先進(jìn)典型的活動(dòng)。
根絕當(dāng)下先進(jìn)、典型的思想道德教育案例，展開(kāi)深入人心的教育活動(dòng)。先進(jìn)典型的案例能體現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)的政治風(fēng)貌，根據(jù)社會(huì)上選舉出來(lái)的典型的先進(jìn)楷模、好人事跡，對(duì)職工進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟活動(dòng)，讓職工深入挖掘典型事例的先進(jìn)思想道德精神，領(lǐng)悟其事例的精神文化內(nèi)涵，引起職工的共鳴，并在之后引起個(gè)人的重視，受到感化并學(xué)以致用，提高自身的文化素質(zhì)及思想道德素質(zhì)，都說(shuō)社會(huì)是一面大鏡子，通過(guò)對(duì)新進(jìn)事例的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的職工也會(huì)從他人身上發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處及缺陷，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，使職工在關(guān)注社會(huì)的時(shí)候同時(shí)提升自己，日益積累，對(duì)職工、對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)都又重要的意義，共同促進(jìn)積極向上的發(fā)展。
在長(zhǎng)久培訓(xùn)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，為了避免職工產(chǎn)生疲乏的現(xiàn)象，企業(yè)可舉辦實(shí)質(zhì)性的思想道德活動(dòng)，在大力宣導(dǎo)文明、和諧社會(huì)的文化氛圍下，企業(yè)單位要堅(jiān)持不懈的重視職工的思想道德教育工作，在日常工作生活中可以對(duì)企業(yè)內(nèi)部員工進(jìn)行“愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”員工的評(píng)選活動(dòng)，以提高個(gè)人思想道德的積極向上性，要求職工積極努力參與社會(huì)“文明單位”的評(píng)選活動(dòng)，并努力爭(zhēng)取此榮譽(yù)。通過(guò)此類實(shí)質(zhì)性活動(dòng)到達(dá)職工的道德建設(shè)工作。
4結(jié)束語(yǔ)。
隨著新文明社會(huì)的發(fā)展新篇章，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)文化的發(fā)展新形勢(shì)，樹(shù)立職工的職業(yè)思想道德意識(shí)，大力宣傳、倡導(dǎo)“以德服人、文明做人、團(tuán)結(jié)互助、無(wú)私敬業(yè)”的基本道德理念，是企業(yè)和社會(huì)發(fā)展的基本要求。在當(dāng)代社會(huì)體制下，加強(qiáng)職工的思想道德建設(shè)是是企業(yè)單位的艱巨任務(wù)。
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道德思想論文篇七
__年是實(shí)施“___”規(guī)劃的最后一年，也是基本完成災(zāi)后恢復(fù)重建任務(wù)的關(guān)鍵一年。我鎮(zhèn)未成年思想道德建設(shè)工作堅(jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以鄧小平理論和“____”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深刻領(lǐng)會(huì)__同志在全國(guó)未成人思想道德建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上的講話精神，切實(shí)履行黨的__大賦予未成年思想道德建設(shè)工作的職責(zé)和使命，為未成人健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的思想、輿論及社會(huì)氛圍，現(xiàn)簡(jiǎn)結(jié)如下：
一、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，健全未成人思想道德建設(shè)工作體系
(一)健全了領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。堅(jiān)持聯(lián)席會(huì)議制度，每半年召開(kāi)了一次工作會(huì)，每季度召開(kāi)一次聯(lián)席會(huì)，充分發(fā)揮未成年人牽頭責(zé)任單位學(xué)校工作積極性，開(kāi)展特色鮮明的活動(dòng)。堅(jiān)持以《全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作測(cè)評(píng)體系》為依據(jù)開(kāi)展工作。堅(jiān)持社會(huì)監(jiān)督制度，聘請(qǐng)未成年人思想道德建設(shè)工作社會(huì)義務(wù)監(jiān)督員，公布投訴舉報(bào)電話和信箱，充分調(diào)動(dòng)廣大群眾參與監(jiān)督的積極性。做好創(chuàng)新案例的收集、上報(bào)工作，堅(jiān)持工作信息報(bào)送制度，做好未成年人思想道德建設(shè)信息的收集、編發(fā)和報(bào)送工作，做好相關(guān)資料的收集、整理工作。
(二)完善考核體系。將未成年人思想道德建設(shè)納入全鎮(zhèn)年度目標(biāo)考核內(nèi)容，抓好未成年人思想道德建設(shè)專兼職隊(duì)伍建設(shè)，大力開(kāi)展未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人的評(píng)比表彰活動(dòng)，將評(píng)比表彰規(guī)范化、制度化。
二、抓陣地建設(shè)，健全學(xué)校、家庭、社會(huì)“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)
(一)加強(qiáng)社區(qū)、農(nóng)村未成年人活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)。積極開(kāi)展農(nóng)村未成年人活動(dòng)站建設(shè)試點(diǎn)。加大對(duì)未成年校外活動(dòng)陣地建設(shè)、管理、利用的投入。建立有效的館(園)校外聯(lián)系制度，把校外活動(dòng)列入學(xué)校教育計(jì)劃;推動(dòng)城市青少年宮、婦幼恢復(fù)中心主動(dòng)走出去，定期開(kāi)展活動(dòng)。
(二)積極構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)。加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校的科學(xué)化教育、規(guī)范化管理，開(kāi)展示范家長(zhǎng)學(xué)校評(píng)選。加強(qiáng)社區(qū)(村)未成年人教育隊(duì)伍建設(shè)，做好初中畢業(yè)生和輟學(xué)生的后續(xù)技能培訓(xùn)和職業(yè)教育工作。積極探索中小學(xué)生課外活動(dòng)模式，利用重大節(jié)日、紀(jì)念日、寒暑假期開(kāi)展豐富多彩、寓教于樂(lè)的培育民族精神和愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。
三、突出重點(diǎn)，落實(shí)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)
(一)抓好校園文化建設(shè)。落實(shí)教育行政部門負(fù)責(zé)人和校長(zhǎng)責(zé)任制，加強(qiáng)學(xué)校團(tuán)、隊(duì)建設(shè)。積極改進(jìn)中小學(xué)思想品德、思想政治課的教學(xué)模式，完善思想品德課新課程體系。積極探索符合素質(zhì)教育要求的學(xué)生綜合素質(zhì)和教育質(zhì)量考核評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)中小學(xué)生中華民族傳統(tǒng)美德教育。切實(shí)加強(qiáng)對(duì)未成年人進(jìn)行核心價(jià)值體系教育，幫助他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。繼續(xù)深化“做一個(gè)有道德的人”主題實(shí)踐活動(dòng)，在全鎮(zhèn)推廣前階段試點(diǎn)學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)。加強(qiáng)未成年人體育、衛(wèi)生、藝術(shù)和國(guó)防教育，廣泛開(kāi)展“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”，舉辦未成年人喜聞樂(lè)見(jiàn)、深化活潑的活動(dòng)，把傳授知識(shí)同陶冶情操相結(jié)合。繼續(xù)開(kāi)展“____”宣傳教育，長(zhǎng)期引導(dǎo)廣大未成年人樹(shù)立正確的榮辱觀，組織開(kāi)展“美德少年”評(píng)選活動(dòng)。
(二)持續(xù)推進(jìn)文化環(huán)保工程。繼續(xù)抓好網(wǎng)吧經(jīng)營(yíng)信用等級(jí)評(píng)定工作，積極開(kāi)展網(wǎng)吧及校園網(wǎng)專項(xiàng)治理工作，嚴(yán)格網(wǎng)絡(luò)游戲的審查審批，積極推行網(wǎng)絡(luò)防沉迷系統(tǒng)。繼續(xù)加大對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)低俗之風(fēng)專項(xiàng)整治行動(dòng)力度，強(qiáng)化運(yùn)營(yíng)接入服務(wù)商保護(hù)未成年身心健康的責(zé)任，加強(qiáng)行業(yè)自律。繼續(xù)開(kāi)展“文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)”活動(dòng)。綜合運(yùn)用教育、法律、行政和技術(shù)等多種手段，深入推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)吧、熒屏聲頻視頻、各類出版物、校園周邊環(huán)境凈化工作。持續(xù)開(kāi)展“掃黃打非”活動(dòng)，努力凈化未成人成長(zhǎng)環(huán)境。加強(qiáng)農(nóng)村文化市場(chǎng)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，規(guī)范農(nóng)村文化市場(chǎng)管理。大力建設(shè)公共文化服務(wù)體系，積極開(kāi)展紅色旅游，繁榮文藝創(chuàng)作，推薦一批優(yōu)秀少兒文化產(chǎn)品，組織好各種形式的文藝演出。大力推進(jìn)“鄉(xiāng)村少年宮”建設(shè)，拓展農(nóng)村未成年人入校外活動(dòng)陣地。
(三)加大未成年思想道德建設(shè)宣傳力度。加大對(duì)《全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作測(cè)評(píng)體系》的宣傳。辦好電視少兒節(jié)目和《德陽(yáng)日?qǐng)?bào)》教育周報(bào)，用好黨政網(wǎng)關(guān)注未成人思想道德建設(shè)連接平臺(tái)，強(qiáng)化公益廣告宣傳，運(yùn)用好“英雄少年”先進(jìn)典型，增強(qiáng)對(duì)未成年人思想道德建設(shè)的輿論監(jiān)督。
四、創(chuàng)新思路，深化和推廣共建共育機(jī)制
(一)深化“警校共育”。完善“警校共育”長(zhǎng)效工作機(jī)制，抓好“六進(jìn)”、“三見(jiàn)”、“七個(gè)特別”、“一三五”、“路隊(duì)制”等工作方法的鞏固和深化，繼續(xù)抓好“八個(gè)100%”工作目標(biāo)的鞏固和發(fā)展。加強(qiáng)校園安全隱患排查及督查力度。
(二)總結(jié)推廣“區(qū)校共育”經(jīng)驗(yàn)。按照“有班子、有制度、有措施、有效果”的要求，充分發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)、少工委、關(guān)工委的作用，構(gòu)建由學(xué)校、社區(qū)共同參與的雙結(jié)合體系。組建來(lái)源多樣、專兼職結(jié)合的未成年人教育工作隊(duì)伍。加強(qiáng)社區(qū)(村)未成年人教育志愿者服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)。
(三)積極開(kāi)展“醫(yī)校共育”。在中小學(xué)建立心理健康教育服務(wù)中心，針對(duì)地震災(zāi)區(qū)未成年人心理特點(diǎn)，開(kāi)展心理健康教育。探索“醫(yī)校共育”，心理健康教育新模式。實(shí)施青少年“心理陽(yáng)光”工程。加大未成年學(xué)生公共衛(wèi)生知識(shí)教育力度，積極做好心理健康教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的試點(diǎn)工作。
五、發(fā)揮“12355”青少年維權(quán)中心的作用，做好特殊未成年教育引導(dǎo)工作
(一)關(guān)愛(ài)留守兒童。建立農(nóng)村留守兒童工作聯(lián)席會(huì)議制度，形成部門聯(lián)動(dòng)機(jī)制。關(guān)注農(nóng)村留守流動(dòng)兒童，開(kāi)展“愛(ài)心媽媽”招募結(jié)對(duì)工作，開(kāi)展“代理家長(zhǎng)”、“親情電話”、“城鄉(xiāng)少年手拉手”、組建“留守小隊(duì)”等形式多樣的關(guān)愛(ài)活動(dòng)。抓好農(nóng)村寄宿制中小學(xué)建設(shè)、管理。在留守兒童集中的區(qū)域建立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)征地，對(duì)留守兒童監(jiān)護(hù)人進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)。
(二)關(guān)心農(nóng)民工子女。逐步建立流入地與流出地的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，建立接納農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育的保障機(jī)制，對(duì)接納進(jìn)城務(wù)工人員子女為主的學(xué)校給予支持和指導(dǎo)。
(三)救助流浪兒童。建立流浪兒童救助保護(hù)機(jī)構(gòu)，健全流浪兒童生活、教育、管理、返鄉(xiāng)和安置等保障制度。依法打擊強(qiáng)迫、誘騙、教唆未成年流浪行乞和違法犯罪的不法行為，對(duì)乞討、流浪未成年及時(shí)進(jìn)行救助。
(四)幫助孤殘兒童。建立社會(huì)福利院、殘疾人康復(fù)中心等救助機(jī)構(gòu)。孤兒和殘疾兒童救助所需資金納入城鄉(xiāng)社會(huì)救助和社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展資金，保障其基本生活不抵于當(dāng)?shù)仄骄钏?。具備就讀能力的孤兒和殘疾兒童，及時(shí)就近入學(xué)，并受到必要的照顧。開(kāi)展未成年子女幫扶工作，采取提供最低生活保障、特困救助、家庭寄養(yǎng)等方式進(jìn)行救助。辦好特殊教育學(xué)校。
(五)教育邊緣兒童。構(gòu)建有效的社會(huì)幫教網(wǎng)絡(luò)，對(duì)邊緣兒童進(jìn)行心理治療和行為矯正幫教工作。充分發(fā)揮“五老”志愿者的作用，加強(qiáng)對(duì)邊緣兒童的司法救助和教育挽救工作。對(duì)有嚴(yán)重不良行為的未成年學(xué)生進(jìn)行思想教育、文化教育、紀(jì)律和法制教育、領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)教育和職業(yè)教育。
未成年人思想道德建設(shè)工作總結(jié)及打算
道德思想論文篇八
公民的道德修養(yǎng)一個(gè)重要的內(nèi)容就是要促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展則需要健康的市場(chǎng)機(jī)制和正常的市場(chǎng)秩序來(lái)保障，加強(qiáng)公民的誠(chéng)信建設(shè)，引導(dǎo)公民在市場(chǎng)活動(dòng)中遵守契約和守諾，堅(jiān)持信譽(yù)第一；同時(shí)我們也知道社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展之后，一定要帶來(lái)社會(huì)利益格局的進(jìn)一步調(diào)整和變化，由此要求引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義義利觀和價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的相互關(guān)系，找到最佳平衡點(diǎn)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，不可避免會(huì)帶來(lái)一些消極影響，誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，等等，這就迫切要求引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)克服和抵制不良思想觀念和生活方式的侵蝕。
二、提升道德素質(zhì)建設(shè)新欽州的措施
（一）文明城市的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的方方面面的文明上升，政府和社區(qū)乃至學(xué)校應(yīng)該講這一工作貫穿于構(gòu)建和諧社會(huì)的整個(gè)過(guò)程之中，只有這樣才能保證黨在社會(huì)主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，也才能體現(xiàn)人們有尊嚴(yán)地生活的發(fā)展理念。所以在創(chuàng)建文明城市的今天必須始終堅(jiān)持重在建設(shè)的方針，抓好才能更好地建設(shè)和發(fā)展，以建設(shè)促經(jīng)濟(jì)成果的鞏固，以建設(shè)促經(jīng)濟(jì)效益的提高。文明應(yīng)該根據(jù)“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”的內(nèi)容和要求，提高覺(jué)悟和明辨是非的能力，充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)公民素質(zhì)教育的重要性、艱巨性、長(zhǎng)期性和緊迫性，同時(shí)更應(yīng)該把它作為一項(xiàng)十分重要的工作放在突出位置來(lái)對(duì)待。務(wù)必把公民思想道德建設(shè)同城市文明建設(shè)密切聯(lián)系起來(lái)，并且有機(jī)結(jié)合起來(lái)，還要整合社會(huì)各類資源，有計(jì)劃、有目的針對(duì)社會(huì)不同階層建立和完善有效的公民素質(zhì)教育實(shí)施計(jì)劃和步驟。這樣采取必要的措施后，公民道德素質(zhì)建設(shè)才可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的目標(biāo)。
（二）將城市文明和公民道德素質(zhì)提高聯(lián)系起來(lái)公民道德素質(zhì)建設(shè)與公民職業(yè)道德應(yīng)該是等同的概念。如果各行各業(yè)的從業(yè)人員都能遵守本行業(yè)的職業(yè)道德，那么城市公民的道德素質(zhì)提高就不是問(wèn)題了。因此要組織有關(guān)機(jī)構(gòu)不斷研究、改進(jìn)和創(chuàng)新公民素質(zhì)教育的內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等，保證公民道德素質(zhì)的內(nèi)容？與時(shí)俱進(jìn)，和時(shí)代發(fā)展的腳步同步。在貫徹和實(shí)施公民道德素質(zhì)建設(shè)的同時(shí)應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況并堅(jiān)持以人為本，正確處理好新時(shí)期社會(huì)變革和發(fā)展帶來(lái)各種矛盾，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧發(fā)展。通過(guò)相關(guān)部門建立和完善有關(guān)公民素質(zhì)教育和管理體系的措施，逐步完善各種法律法規(guī)的實(shí)施，制定相應(yīng)的措施約束各種不規(guī)范的道德行為。做好宣傳工作，動(dòng)員全社會(huì)的？力量夯實(shí)公民道德思想建設(shè)的基礎(chǔ)，將美麗的欽州建設(shè)得更加美好，讓全市人民過(guò)上有尊嚴(yán)的幸福的生活，通過(guò)提升市民的素質(zhì)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，實(shí)現(xiàn)文明欽州的建設(shè)和文明市民的創(chuàng)建目標(biāo)。將公民思想道德建設(shè)同人民的日常工作和生活結(jié)合起來(lái)，將公民的思想道德建設(shè)和職業(yè)道德結(jié)合起來(lái)，將城市文明建設(shè)和公民思想道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。在提高公民道德覺(jué)悟的同時(shí)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)促進(jìn)社會(huì)的文明和進(jìn)步。
（三）針對(duì)工商企業(yè)開(kāi)展誠(chéng)信公民創(chuàng)建的活動(dòng)，在群眾中牢固樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用意識(shí)和道德觀念，全面提升道德水平。生意公平競(jìng)爭(zhēng)，足斤足兩，不賣假貨，在市民中樹(shù)立良好的`經(jīng)商者的形象。逐步完善社會(huì)信用體系，逐步建立個(gè)人信用檔案，構(gòu)建一個(gè)有利于人民生活、有利于企業(yè)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境。和諧是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，和睦是家庭幸福的標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)上建立一個(gè)和睦工程，也是創(chuàng)建文明欽州的條件。中華民族有著悠久的五千年發(fā)展歷史，文化底蘊(yùn)豐厚。在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，人們總結(jié)和形成了人與人之間和睦共處的原則。中華民族歷來(lái)是以禮儀之邦著稱，和睦、和諧是社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的前提。寬容禮讓可以融洽人與人之間的關(guān)系，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有極大的促進(jìn)作用。倡導(dǎo)市民間的友愛(ài)共處、互相幫助，在工作環(huán)境中，公平民主、寬厚大度，提倡節(jié)儉反對(duì)浪費(fèi)，睦鄰友好共建文明新欽州。
針對(duì)世風(fēng)日下人心不古的現(xiàn)實(shí)，提倡在市民中開(kāi)展奉獻(xiàn)愛(ài)心工程，對(duì)社會(huì)上的弱勢(shì)群體、對(duì)有困難的人群要給予關(guān)愛(ài)，人和人之間能夠互相幫助，互相之間給予善待的情懷，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)得到扭轉(zhuǎn)和改變。提倡具有感恩的心理，感謝衣食父母、感謝給予自己幫助的人、感謝老師的教誨、感謝同學(xué)的幫助，人人都能獻(xiàn)出愛(ài)心，人人都能感恩，就是公民道德素質(zhì)提高標(biāo)志，也是社會(huì)文明的開(kāi)始，文明新欽州需要我們擁有一顆愛(ài)心。
道德思想論文篇九
（一）樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說(shuō)，都是為了提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等。基本的素質(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一 再?gòu)?qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因?yàn)樵谌说乃刭|(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動(dòng)的主宰，決定人們行動(dòng)的目的和方向。如果一個(gè)人具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會(huì)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實(shí)現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個(gè)人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣
青少年時(shí)期是一個(gè)特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營(yíng)造一個(gè)好的家庭氛圍，對(duì)孩子各種習(xí)慣的形成影響極大。可以說(shuō)，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長(zhǎng)輩的過(guò)去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬(wàn)不能對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和放縱，否則無(wú)論對(duì)孩子還是對(duì)社會(huì)都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)
近年來(lái)，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》、《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對(duì)新形勢(shì)下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實(shí)施等都作了明確的規(guī)定，對(duì)做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請(qǐng)革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報(bào)告，現(xiàn)身說(shuō)法，也不失為對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會(huì)造成一個(gè)教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。
道德思想論文篇十
適當(dāng)?shù)膬?nèi)容是實(shí)踐活動(dòng)是否必要的先決條件；適當(dāng)?shù)男问經(jīng)Q定了實(shí)踐活動(dòng)能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實(shí)踐內(nèi)容和實(shí)踐形式。
1．結(jié)合教科書(shū)中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據(jù)教科書(shū)知識(shí)的教育目標(biāo)，組織學(xué)生參與各種具體活動(dòng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合教科書(shū)的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開(kāi)始：一種是在學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會(huì)密切合作，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與遵紀(jì)守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開(kāi)始、雷鋒等主題創(chuàng)造活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的道德實(shí)踐，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)、感知和理解思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞動(dòng)技術(shù)基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種植育種，開(kāi)展廢物回收活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛(ài)勞動(dòng)、節(jié)儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，創(chuàng)造社會(huì)成果和其他理論成果，加深化社會(huì)實(shí)踐。珍惜來(lái)之不易的理論成果。
讓學(xué)生帶著疑問(wèn)走向社會(huì)，通過(guò)疑問(wèn)的消除來(lái)增強(qiáng)理論的可信度和說(shuō)服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來(lái)的人怎么會(huì)去帶動(dòng)后富的呢?這時(shí)，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問(wèn)幾家先富起來(lái)的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過(guò)訪問(wèn)就會(huì)明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺(jué)到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，技術(shù)上沒(méi)有問(wèn)題，于是有條件的人也會(huì)去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個(gè)好項(xiàng)目。類似這樣的項(xiàng)目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟(jì)來(lái)源就有了，生活也就逐步富裕起來(lái)了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實(shí)。
3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物或活動(dòng)產(chǎn)生積極追求愿望時(shí)，內(nèi)心活動(dòng)總是十分活躍的，這時(shí)候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開(kāi)展一些興趣小組活動(dòng)。開(kāi)展活動(dòng)的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實(shí)踐。例如，同在一個(gè)村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟(jì)困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會(huì)關(guān)系等諸多因素對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個(gè)方面去對(duì)自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，從而明白計(jì)劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)一個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)縣(市)、一個(gè)地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)。例如，講完違法犯罪方面的法律知識(shí)后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過(guò)程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場(chǎng)、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識(shí)。
學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說(shuō)：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識(shí)，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動(dòng)能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識(shí)點(diǎn)講解清楚了，學(xué)生開(kāi)展起活動(dòng)來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)才更具針對(duì)性，更能達(dá)到理想的教育效果。
課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實(shí)踐活動(dòng)的主體，教師的任務(wù)是導(dǎo)而不包，因此在活動(dòng)過(guò)程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動(dòng)開(kāi)始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃，預(yù)想在活動(dòng)中可能出現(xiàn)的情況和問(wèn)題，擬定應(yīng)對(duì)的對(duì)策和方法，從而使學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動(dòng)中學(xué)生得到的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯(cuò)誤的，教師應(yīng)及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)，對(duì)的肯定，錯(cuò)的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問(wèn)題的能力，并潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)?；顒?dòng)結(jié)束后，教師應(yīng)及時(shí)開(kāi)展活動(dòng)小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會(huì)以書(shū)面或口頭形式表達(dá)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開(kāi)表彰會(huì)或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動(dòng)成果，也有利于增強(qiáng)他們下一次參加實(shí)踐活動(dòng)的興趣和積極性。
論文關(guān)鍵詞思想品德課程實(shí)踐活動(dòng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習(xí)興趣思想品質(zhì)。
論文摘要：大詩(shī)人陸游說(shuō)過(guò)紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開(kāi)展好實(shí)踐活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動(dòng)要求。增加用于活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的課時(shí)，是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的顯著特點(diǎn)。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。
道德思想論文篇十一
道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài).它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系、,是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。
首先，社會(huì)關(guān)系的形式是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。而道德又是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人，人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當(dāng)人們意識(shí)到自己作為社會(huì)成員與其他動(dòng)物的根本區(qū)別，意識(shí)到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)節(jié)利益關(guān)系的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。
顯然的，道德的產(chǎn)生所需要的主觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。勞動(dòng)創(chuàng)造了人與人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一歷史前提。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的日益復(fù)雜化，多樣化，特別是隨著人類文明時(shí)代的開(kāi)始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來(lái)，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。
道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根究底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。另一方面，道德具有認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，知道和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的功效與能力。道德功能功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，即是道德的社會(huì)作用。而道德的社會(huì)作用又主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形式，鞏固和發(fā)展;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響;道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界，促進(jìn)人的自我完善，推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。
然而，道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，代表的階級(jí)利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。道德的力量是廣泛的、深刻的、它深刻的影響這人們的意志、行為和品格，也深刻的影響著社會(huì)的存在和發(fā)展;道德的力量隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，是推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展的重要力量。
社會(huì)主義道德在社會(huì)主義文明中占有重要地位。它對(duì)于社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用比歷史上任何道德都更加廣泛，更加深刻，更加強(qiáng)大。它對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生成才的動(dòng)力，提高大學(xué)生的全面素質(zhì)，優(yōu)化大學(xué)生的生長(zhǎng)環(huán)境具有不可或缺的重要作用。在全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更具重要作用。
道德是千古不變的，和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過(guò)程。迄今為止，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了五種基本社會(huì)形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。在社會(huì)主義社會(huì)，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德，每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會(huì)形態(tài)中，不同的階級(jí)或人群還會(huì)有不同的道德。在階級(jí)社會(huì)中，占社會(huì)統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級(jí)的道德，而同時(shí)存在著的被通知階級(jí)的道德總是處于從屬地位。
在現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的大學(xué)生對(duì)于思想道德素質(zhì)這一概念已經(jīng)逐漸淡化，已經(jīng)漸漸的走出“道德”這一范疇，而思想又是人類發(fā)展的核心，沒(méi)有思想素質(zhì)的成就不是真正的成功，因?yàn)樗撚衅浔?，沒(méi)有真正的內(nèi)涵。并且，在人類社會(huì)的進(jìn)步中，道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段和方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對(duì)人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。
所以，我們必須要深刻的了解和理解何為道德素質(zhì)，并且主動(dòng)深刻的去實(shí)踐，去擁有。這樣才能更好地為社會(huì)付出自己的努力，提高社會(huì)的精神內(nèi)涵與意義。
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道德思想論文篇十二
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見(jiàn)中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說(shuō)，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對(duì)大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過(guò)對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過(guò)度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語(yǔ)重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛(ài)情”，這一章圍繞交往、友誼和愛(ài)情問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛(ài)低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛(ài)情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
第二，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問(wèn)題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問(wèn)題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說(shuō)明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開(kāi)放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說(shuō)明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任?人生價(jià)值是人生觀的核心問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹(shù)立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹(shù)立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。
第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問(wèn)題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過(guò)大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問(wèn)題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見(jiàn)的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹(shù)立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹(shù)立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)加入wto，迫切需要建立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序，國(guó)家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠(chéng)實(shí)和謊言;守信與失信;信任與信任危機(jī)等一系列與誠(chéng)信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說(shuō)明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義和方法。
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬(wàn)馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。
個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國(guó)古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
道德思想論文篇十三
而是這是一個(gè)鐵飯碗的職業(yè)，只要在編制內(nèi)，就不愁沒(méi)飯吃了，就這兩年來(lái)，國(guó)家改變了公務(wù)員法任用制度，采用聘用制度。
也就是說(shuō)公務(wù)員職業(yè)不是鐵飯碗，也同樣要經(jīng)過(guò)考核，這便鞭策行政人員不斷地使自己進(jìn)步，從根本上改變他們好逸惡勞的思想。
整個(gè)社會(huì)將會(huì)重現(xiàn)生機(jī)活力的一面，整個(gè)行政管理體系沒(méi)有了惰性，能夠更積極地為百姓辦實(shí)事、辦好事。
另一方面的競(jìng)爭(zhēng)是針對(duì)行業(yè)來(lái)說(shuō)的，像中石油、中石化等國(guó)有企業(yè)，在市場(chǎng)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上也是壟斷的，同樣需要去改革使壟斷走向健康競(jìng)爭(zhēng)。
一些市政工程的的競(jìng)標(biāo)上也已經(jīng)體現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)性，只需要再加以發(fā)展和傳播，足以達(dá)到競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的效果。
二、企業(yè)化管理，引進(jìn)企業(yè)管理模式
新公共管理強(qiáng)調(diào)政府的企業(yè)化管理，強(qiáng)調(diào)管理的高效率。
任意增加編制，從而造成機(jī)構(gòu)龐大、臃腫，人浮于事。
為了有效地解決這一問(wèn)題，新公共管理模式就要求行政管理需要像企業(yè)管理那樣，注重效益的產(chǎn)生。
把目標(biāo)管理，績(jī)效考核，成本預(yù)算考慮在內(nèi)，取消冗余的職位，精簡(jiǎn)制度的寬度和長(zhǎng)度，提高行政管理的效率。
雖然在很大程度上企業(yè)管理的模式和行政管理模式始終有不合之處，這便需要有關(guān)部門對(duì)其進(jìn)行市場(chǎng)考核，對(duì)行政管理有需要的就加以利用，不適當(dāng)?shù)闹贫葓?jiān)決抵制，否則會(huì)適得其反。
所以引進(jìn)需要智慧，不要盲目隨從。
法律法規(guī)只是約束人行為有力的一種方式，新公共管理模式注重實(shí)際的工作績(jī)效和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，工作績(jī)效是需要考核的，如果沒(méi)有合格的話會(huì)被解聘。
這個(gè)和現(xiàn)有行政管理的聘用制度相結(jié)合，足以讓行政人員為之奮斗。
所以從這個(gè)方面來(lái)看制定法律法規(guī)會(huì)顯得有點(diǎn)多余，在繁瑣的法律法規(guī)約束下不見(jiàn)得有很大的作用，精簡(jiǎn)冗余，在保證根本法律原則的基礎(chǔ)上，把工作重心進(jìn)行轉(zhuǎn)移也是很有必要的。
四、重視政治對(duì)行政、公務(wù)員的影響
政治是一國(guó)根本，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事等等都是為政治所服務(wù)的。
行政管理制度與政治制度密不可分。
如果行政管理制度有悖于政治制度，那么行政管理有會(huì)有政治失控的危險(xiǎn)，因此，行政管理制度應(yīng)該基于國(guó)家政治制度進(jìn)行改進(jìn)和完善，使其更好地服務(wù)于政治制度。
同時(shí)也要針對(duì)行政管理人員的具體情況，指導(dǎo)公務(wù)員應(yīng)該恪盡值守，做好自己的本職工作，全身心地服務(wù)群眾。
五、總結(jié)
有選擇地接收和利用新型模式。
凡事都有兩面性，在使用并不斷向前推進(jìn)時(shí)也不要忘了時(shí)時(shí)回頭總結(jié)和瞻仰未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。
做好銜接，使得好的體制改革能夠最大限度地被我們所吸收，加快步伐建設(shè)新型的社會(huì)主義。
道德思想論文篇十四
談到法律，總會(huì)給人神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為，正是由于這些規(guī)范的存在，這個(gè)社會(huì)才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。
我們青少年現(xiàn)在都會(huì)對(duì)電視感興趣，而在電視上就有一個(gè)節(jié)目就是說(shuō)法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場(chǎng)面，其中有一個(gè)故事讓我至今記憶猶新：
一個(gè)小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對(duì)她很不好，經(jīng)常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個(gè)法律事件引起我們的'深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護(hù)，繼母不懂法，因此導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇的產(chǎn)生，通過(guò)這件事，就更加明確了我們中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、守法，更加要傳法的義務(wù)，讓我們周圍的人懂得一些法律知識(shí)，來(lái)減少這類事件的發(fā)生。
作為21世紀(jì)的青少年，我們更要有堅(jiān)定崇尚科學(xué)，追求真知的信念，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，確立人生的奮斗目標(biāo)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，勤學(xué)苦練，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí);用黨的方針路線指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵(lì)自己;認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，努力提高知法、用法，守法和護(hù)法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長(zhǎng)。
國(guó)家也為保護(hù)我們青少年而制定了多條法律，如《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等，都是為維護(hù)我們青少年的權(quán)利和利益而制定的，但是有的同學(xué)卻偏不遵守法律的規(guī)定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊這不僅是違犯了法律，同時(shí)也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，對(duì)其他認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)的不公平，這樣做會(huì)導(dǎo)致某些同學(xué)成績(jī)下降，法律意識(shí)淡薄，將來(lái)走上社會(huì)也是社會(huì)的一個(gè)污點(diǎn)，也可能會(huì)因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規(guī)定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會(huì)活得更加精彩。法律在我們的生活中是維護(hù)自己權(quán)利的武器，同時(shí)又是規(guī)范自己行為的社會(huì)準(zhǔn)則，因?yàn)闄?quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中產(chǎn)生，所以讓我們與法制同時(shí)，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長(zhǎng)。
道德思想論文篇十五
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開(kāi)那扇門，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級(jí)《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁(yè)面呈現(xiàn)了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書(shū)室。一旁的小兔貝貝說(shuō)著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)找一找等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時(shí)候，孩子們對(duì)廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說(shuō)體現(xiàn)得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對(duì)照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問(wèn)題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫(huà)、照片等是教材主要的語(yǔ)言形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多言外之意。如果說(shuō)圖畫(huà)、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達(dá)的顯而易見(jiàn)的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫(xiě)著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級(jí)的新生會(huì)上廁所嗎?有誰(shuí)推開(kāi)那扇門指導(dǎo)他們會(huì)用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個(gè)盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開(kāi)那扇門，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活觀察的習(xí)慣
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹(shù)葉變黃了、天氣涼了進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開(kāi)后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開(kāi)觀察，學(xué)生對(duì)季節(jié)的變化、對(duì)生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問(wèn)題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)
實(shí)踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問(wèn)題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識(shí)和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問(wèn)題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的道德知識(shí)去分析所面臨的事件或問(wèn)題，學(xué)會(huì)在開(kāi)放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中靈活解決問(wèn)題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，這使他們對(duì)思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)，從而在生活實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級(jí)《品德與社會(huì)》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問(wèn)路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
道德思想論文篇十六
1.1公共管理者應(yīng)該以身作則，為社會(huì)樹(shù)立榜樣
公共管理者的行為時(shí)刻受到公眾的關(guān)注，其言行對(duì)社會(huì)有著極大的影響，所以，管理者要從自身出發(fā)，時(shí)刻約束自己的行為，為公眾樹(shù)立一個(gè)具有崇高理想，遵守道德，自尊自愛(ài)，具備各種美德的榜樣。
同時(shí)，管理者必須學(xué)習(xí)和掌握政策理論和國(guó)家的大政方針，提高自身的政治覺(jué)悟。
1.2公共管理者應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)水平
要想成為一個(gè)優(yōu)秀的公共管理者就必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷地學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己的知識(shí)，掌握所從事職務(wù)的知識(shí)，技能。
專業(yè)知識(shí)是公共管理者知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。
只有懂專業(yè)的管理者才能在管理過(guò)程中有的放矢，靈活機(jī)動(dòng)，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
除了這些要求之外，公共管理者也需要一些個(gè)性修養(yǎng)，管理者的個(gè)性是影響管理工作成敗的一個(gè)重要因素，一個(gè)成功的管理者必須要謙虛，誠(chéng)實(shí)，心胸開(kāi)闊和具有吃苦耐勞的精神。
在管理過(guò)程中，管理者會(huì)遇到各種各樣的管理對(duì)象，而每個(gè)人都有自己的擅長(zhǎng)之處，所以在工作過(guò)程中管理者應(yīng)該謙虛的汲取各方面的意見(jiàn)，加強(qiáng)思想溝通，不能主觀臆斷。
不僅如此，對(duì)待管理者也要實(shí)事求是，以誠(chéng)相待，心胸開(kāi)闊不斤斤計(jì)較，善于傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)。
更重要的是管理者必須做到服務(wù)認(rèn)真，態(tài)度端正工作熱情，在面對(duì)各種困難時(shí)都能夠冷靜自若，不急不躁。
創(chuàng)新是管理的靈魂，一塵不變的管理會(huì)讓管理工作失去生機(jī)與活力，不管是計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)和控制的管理中都需要?jiǎng)?chuàng)新，管理者的創(chuàng)新會(huì)讓管理工作更有效率的進(jìn)行以及完成。
2.公共管理者的身份沖突與公共管理中的道德風(fēng)險(xiǎn)
公共管理者的身份沖突是要求公共管理者應(yīng)該在其位而謀其政，不做越位的事。
公共管理者的動(dòng)機(jī)和作用卻失去了它本應(yīng)該擁有的意義，讓人們對(duì)公共管理者又存在有偏見(jiàn)。
這就好像硬幣的兩面，這也就是公共管理者的身份沖突以及管理過(guò)程中的道德風(fēng)險(xiǎn)。
公共管理者有著與其他職業(yè)不同的特殊性，他們的活動(dòng)有其政治性，公開(kāi)性和公共性，而且人們也對(duì)公共管理組織的公平，誠(chéng)實(shí)，開(kāi)放，和責(zé)任有著強(qiáng)烈的期望，他們希望公共管理者做的決策可以有利于每一個(gè)人，而這一點(diǎn)往往是公共管理者很難做得到的。
公共管理者作為公共權(quán)利的行駛者，有著自己職業(yè)群體的合法既得利益，也存在著不為社會(huì)認(rèn)同的“非合法性”既得利益，所以掌握好自身角色的承擔(dān)，理清每個(gè)角色的責(zé)任是作為一名合格的公共管理者的基本素質(zhì)。
每個(gè)管理者在不同的時(shí)期，不同的場(chǎng)合有著不同的身份，承擔(dān)不同的角色，因此，處理好每個(gè)角色的轉(zhuǎn)換是每個(gè)管理者應(yīng)該具備的硬功夫。
如果公共管理者的角色處理不好，可能會(huì)導(dǎo)致管理中的失誤，導(dǎo)致對(duì)有關(guān)公共管理部門形象的損壞。
而很多公共管理者在管理過(guò)程中，通常會(huì)出現(xiàn)的就是個(gè)人利益追求者角色和公共利益維護(hù)者角色的沖突和轉(zhuǎn)換。
每個(gè)公共管理者都對(duì)高薪，升遷，榮譽(yù)等有所期待，但是基于對(duì)公共利益的需要，這些期望卻不太可能實(shí)現(xiàn)，所以當(dāng)遇到這種抉擇時(shí)，從公共管理者的職業(yè)操守等角度來(lái)看，應(yīng)以公共利益為大，快速實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)角色的轉(zhuǎn)化，這也是公共管理的價(jià)值所在。
在我們的社會(huì)中也不乏有很對(duì)大公無(wú)私的公共人的典型，焦裕祿，孔繁森這些鮮活的例子經(jīng)常地出現(xiàn)在我們的社會(huì)中，但是，我們不應(yīng)該否認(rèn)公共管理者通過(guò)合法的途徑，利用合法的手段追求合理合法的個(gè)人利益。
在現(xiàn)在的生活中由于各種利益的誘惑，公共權(quán)利的惡性膨脹，制度的缺失，以及收益成本的失衡，導(dǎo)致許多管理者利用自己的管理者身份取得了不合法的利益，所以應(yīng)該采取一定的措施去約束管理者的行為。
首先，應(yīng)該規(guī)范自利的動(dòng)機(jī)，樹(shù)立公共管理者的公共精神。
其次，要完善相關(guān)的法律機(jī)制，使管理者的利益控制在一個(gè)合法的范圍之內(nèi)。
最后，應(yīng)該規(guī)范權(quán)利的運(yùn)用，提高違法的成本，只有當(dāng)違法所需要的成本大于不合法獲取的利益時(shí)，那些獲取不合法利益的行為才會(huì)逐漸減少。
道德思想論文篇十七
本人自xx年9月參加工作以來(lái),工作兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè),始終不渝地在教育戰(zhàn)線上努力拼搏、探索、創(chuàng)新,以合格的道德情操和過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己。
在這三年中,我始終保持園丁本色,。
教書(shū)育人,為人師表,敬業(yè)奉獻(xiàn),工作顯著,曾受到上級(jí)的表彰。