總結(jié)心得體會(huì)是我們對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的提煉和升華，幫助我們更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以參考相關(guān)的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍或其他心得體會(huì)的范文，以充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。以下是一些獨(dú)特的心得體會(huì)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些新的思考和啟發(fā)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇一
花了整整一個(gè)月的時(shí)間，最后把這本厚厚的`《愛(ài)的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛(ài)。
這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，但是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么完美的東西啊!
有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀(guān)，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!
其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周?chē)囊磺校仨殨?huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫忙我、我多幸福呀!
朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成完美的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于你自己的愛(ài)的人生。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇二
在《愛(ài)的教育》（意大利作家亞米契斯著）這本書(shū)里，作者以一個(gè)小學(xué)生的名義，通過(guò)日記本的形式，講述了生活中一些通俗易懂的小故事，將“愛(ài)的教育”融入這些故事，用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。他所倡導(dǎo)的愛(ài)的教育，包括熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國(guó)、同情弱小、樂(lè)于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母等人類(lèi)美好的精神和情感。這些小故事，通過(guò)孩子敘事的形式表述出來(lái)，讓人感覺(jué)特別熟悉與親切感人，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長(zhǎng)，都是孩子在讀書(shū)期間每天發(fā)生的有趣，有意義的事，孩子只是很簡(jiǎn)單的將這些學(xué)習(xí)過(guò)程，教育過(guò)程如實(shí)地記敘著，但越是簡(jiǎn)單的東西越是可以表達(dá)很多的內(nèi)涵。
因?yàn)槲覀冏x者看到小學(xué)生將他眼中的老師的教育方法，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)、關(guān)心，對(duì)學(xué)生的幫助，以及同學(xué)之間互幫互助，友愛(ài)的情感用一些記敘性的文章記錄下來(lái)，將一些簡(jiǎn)單的情感表達(dá)其中，小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到老師“愛(ài)的教育”感受好與壞，感受愛(ài)與憎惡，這一切復(fù)雜的感受通過(guò)這一篇篇日記表達(dá)出來(lái)，傳達(dá)給我們讀者，引起我們讀者的一些思考，讓我們讀者能切身體會(huì)“愛(ài)的教育”，感受“童言無(wú)忌”。
我在閱讀這本書(shū)時(shí)，常常思考這樣一個(gè)問(wèn)題：愛(ài)的教育并非易事，我們教師應(yīng)該怎樣去愛(ài)學(xué)生？怎樣充分運(yùn)用愛(ài)的教育“法寶”？我認(rèn)為：
因?yàn)槲覀兊某煽?jī)低下的學(xué)生，由于進(jìn)入民辦院校，一些人瞧不起他們，更不用說(shuō)關(guān)心愛(ài)護(hù)他們，理解尊重他們了。把他們當(dāng)做自己的孩子，當(dāng)作朋友。對(duì)成績(jī)低下學(xué)生的同情和理解，是愛(ài)他們的重要表現(xiàn)。我對(duì)那些因?qū)W習(xí)智力特別差的成績(jī)低下學(xué)生總是給于特別的關(guān)心愛(ài)護(hù)；對(duì)那些違犯紀(jì)律而抬不起頭、受到責(zé)罰而陷入孤立的學(xué)生給予同情；對(duì)那些因失敗產(chǎn)生心理挫折的學(xué)生給予同情；對(duì)那些因家庭經(jīng)濟(jì)困難而感到低人一等的學(xué)生給予同情。我們的教育學(xué)首先是人學(xué)；而教育者首先是一個(gè)人道主義者，對(duì)學(xué)生沒(méi)有同情心，決不是一個(gè)真正的教育者。所以，我認(rèn)為，教師更應(yīng)該對(duì)成績(jī)低下學(xué)生富有同情心和愛(ài)心，這是教育的前提和基礎(chǔ)。
關(guān)懷學(xué)生是教師的教育素養(yǎng)和責(zé)任心的具體表現(xiàn)。我們要關(guān)懷我們的學(xué)生，這關(guān)懷不止局限于對(duì)學(xué)生物質(zhì)生活和身體健康的關(guān)心，更重要的是關(guān)懷學(xué)生的內(nèi)心世界和學(xué)生的未來(lái)。我們用要心靈來(lái)認(rèn)識(shí)自己的學(xué)生，感受他們的需要、了解他們的動(dòng)機(jī)、體會(huì)他們的歡樂(lè)和憂(yōu)愁、理解他們的興趣和愛(ài)好。而《愛(ài)的教育》正是老師把對(duì)學(xué)生的愛(ài)與關(guān)心體現(xiàn)在教育教學(xué)中的點(diǎn)滴小事情上，才對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，起到了潛移默化的教育作用。看了這本書(shū)，對(duì)我影響最大的就是：我能夠盡自己的最大努力在學(xué)習(xí)上、生活上關(guān)心照顧每一個(gè)成績(jī)低下學(xué)生，讓他們從中感受到老師的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，從而激起他們刻苦學(xué)習(xí)，自立自強(qiáng)的精神。在我曾經(jīng)執(zhí)教過(guò)學(xué)生里，有一個(gè)非常調(diào)皮的成績(jī)低下學(xué)生，父母對(duì)他的一切很淡漠，甚至不管不問(wèn)的。這個(gè)孩子從小仇視一切，無(wú)論是誰(shuí)和他說(shuō)話(huà)，他都不理睬。以前我對(duì)他的教育只是嚴(yán)厲的批評(píng)，他很少服從老師的教育。但是，我的一個(gè)很平常的愛(ài)的舉動(dòng)卻改變了他。他上課不再故意搗亂，學(xué)習(xí)肯努力了，成績(jī)逐漸上升。這讓我深刻地感悟到：從前我的嚴(yán)厲批評(píng)，我的多次說(shuō)服教育，都沒(méi)有改變他的行為，都沒(méi)有使他轉(zhuǎn)變，而僅僅是老師一次愛(ài)的行動(dòng)，卻徹底地改變了一個(gè)學(xué)生，可見(jiàn)，教師在生活中實(shí)際的、真心的去關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，卻讓一個(gè)差生迅速轉(zhuǎn)變?！稅?ài)的教育》這本書(shū)，它對(duì)教育的影響很大，是改變教育方式的指南。
尊重學(xué)生是教師熱愛(ài)學(xué)生的具體表現(xiàn)。尊重包括對(duì)學(xué)生人格的尊重和對(duì)學(xué)生自尊心的保護(hù)，二者是一致的。愛(ài)的教育讀書(shū)心得體會(huì)5篇愛(ài)的教育讀書(shū)心得體會(huì)5篇。自尊心是學(xué)生心靈中最敏感的角落，是他們?cè)趯W(xué)校中參加各項(xiàng)集體活動(dòng)的重要內(nèi)驅(qū)力和主要的精神支柱。心理學(xué)研究認(rèn)為自尊心是人的一種自我意識(shí)的表現(xiàn)，是人們對(duì)自己在集體中的地位和作用的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。因此，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候必須不折不扣地做到尊重學(xué)生，特別是在對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育的時(shí)候，可以用嚴(yán)厲的語(yǔ)氣和措辭指出他的錯(cuò)誤、指出他的缺點(diǎn)和不足、指出他的行為所造成的不良甚至是很壞的影響，但不能對(duì)學(xué)生諷刺、挖苦來(lái)傷害學(xué)生的自尊心、侮辱學(xué)生的人格。
回顧我的教學(xué)過(guò)程，有過(guò)多少次對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育，那是數(shù)也數(shù)不清了，但有一點(diǎn)可以肯定的是每次我都十分注意自己的用詞并時(shí)刻提醒自己不要失言傷害了學(xué)生的自尊心，即使是批評(píng)也是在肯定學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的前提下客觀(guān)地指出他的不足?！稅?ài)的教育》一書(shū)中，也有老師尊敬學(xué)生的事情，學(xué)生用充滿(mǎn)感情的語(yǔ)言表述了對(duì)老師的難忘和喜愛(ài)。我在教育中，時(shí)刻注意告誡自己：不要以為成績(jī)低下學(xué)生智力低下，在某些人的眼里隨便諷刺挖苦他們；不要以為他們沒(méi)有自尊心而隨意地批評(píng)他們，而要時(shí)刻注意保護(hù)他們的自尊心，培養(yǎng)他們的自尊心，讓他們?cè)谝粋€(gè)和諧平等的教育氛圍中健康成長(zhǎng)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，教育情調(diào)成為教育領(lǐng)域中備受關(guān)注的話(huà)題。在教育情調(diào)的框架下，老師更注重學(xué)生情感、認(rèn)知、行為的全面發(fā)展，讓學(xué)生在受知識(shí)熏陶的同時(shí)，也能獲得遠(yuǎn)超知識(shí)的靈魂滋養(yǎng)。在過(guò)去的教育中，重視知識(shí)的傳授，忽視人的本質(zhì)；在未來(lái)的教育中，重視情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生更好地展現(xiàn)人的價(jià)值。
二、教育情調(diào)心得
1.重視學(xué)生的情感狀態(tài)
在教育情調(diào)中，老師注重學(xué)生內(nèi)心情感和自我認(rèn)知的培養(yǎng)。因此，老師要重視學(xué)生在情感上的表達(dá)和溝通。情感溝通是學(xué)生思維、行為和健康心態(tài)的基礎(chǔ)，也是教育的形式和內(nèi)容的體現(xiàn)。老師要經(jīng)常與學(xué)生交流、溝通情感，并給予學(xué)生積極、正向的情感反饋和支持，這樣有助于提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力和情感表達(dá)能力，促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展。
2.引導(dǎo)學(xué)生的組織行為能力
在教育情調(diào)中，老師需要關(guān)注學(xué)生的組織行為和自我控制能力。老師要以身作則，讓學(xué)生明白人際關(guān)系的重要性，并告誡他們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)需要尊重他人、傾聽(tīng)他人、關(guān)愛(ài)他人。老師要組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)互助互惠、協(xié)作共進(jìn)的方式培養(yǎng)與人相處的能力，擴(kuò)大學(xué)生的情感圈子，提升其自信心和組織能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生的自我思維能力
在教育情調(diào)中，老師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘和挖掘自己的潛能，關(guān)注和傾聽(tīng)學(xué)生的內(nèi)心需求。老師要提供給學(xué)生豐富的教育資源，讓學(xué)生擁有更加充分的知識(shí)和技能，能夠自主、自發(fā)地行動(dòng)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)和成就感。同時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生的自我探究和思考，尊重學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，讓學(xué)生在尋找并實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的過(guò)程中，增強(qiáng)自信心，促進(jìn)個(gè)性化的發(fā)展。
4.關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生的情感健康
在教育情調(diào)中，老師需要從學(xué)生的政治、道德、審美、倫理等多個(gè)方面去真正關(guān)注學(xué)生的情感健康。老師應(yīng)該以身作則，不斷提高自己的情感素質(zhì)和情感辨別能力，積極引導(dǎo)學(xué)生形成高尚的情感價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感體驗(yàn)，營(yíng)造良好的情感環(huán)境。同時(shí)，老師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和干預(yù)學(xué)生的情感問(wèn)題，建立健康的心理咨詢(xún)機(jī)制和幫助體系，幫助學(xué)生度過(guò)成長(zhǎng)的痛苦，讓其在情緒上保持健康、穩(wěn)定，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
三、教育情調(diào)給我?guī)?lái)的啟示
教育情調(diào)的關(guān)鍵是從內(nèi)在的情感生活中開(kāi)始，用情感理解學(xué)生和在教育過(guò)程中的情感交流，構(gòu)建和諧、正向的學(xué)習(xí)環(huán)境。教育情調(diào)不是簡(jiǎn)單地給學(xué)生知識(shí)的傳授，而是在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力，增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)性和自信心。教育情調(diào)如同陽(yáng)光一樣，給學(xué)生生活注入溫暖，給學(xué)生的成長(zhǎng)注入力量。
教育情調(diào)是一個(gè)全盤(pán)的、有系統(tǒng)的概念，只有真正貫徹落實(shí)它，才能使學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面、優(yōu)質(zhì)、可持續(xù)的發(fā)展。
四、實(shí)踐中的困難和對(duì)策
教育情調(diào)的實(shí)踐是一個(gè)不斷探索、調(diào)整和完善的過(guò)程。在實(shí)踐過(guò)程中，老師可能會(huì)遇到學(xué)生反應(yīng)遲鈍、行為乖張等問(wèn)題。這時(shí)，老師應(yīng)該及時(shí)尋求專(zhuān)業(yè)人士的咨詢(xún)和幫助，制定出有實(shí)效的教育方案和方案組織方式，讓學(xué)生真正受益。同時(shí)，老師還應(yīng)該不斷地提升自己的專(zhuān)業(yè)能力，了解最新的教育知識(shí)和技能，提高應(yīng)對(duì)不同情況的能力，不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。
五、結(jié)論
教育情調(diào)是一種全新的教育理念，是落實(shí)素質(zhì)教育的有效途徑。實(shí)踐中，老師需要有開(kāi)放、包容的心態(tài)和條件，注重學(xué)生的情感表達(dá)、情感關(guān)懷和情感引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生的自我探究和自我實(shí)現(xiàn)，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，讓學(xué)生真正成為有自信、有思考力、有行為力、有人格魅力的人才。教育情調(diào)這一教育改革，對(duì)于我們的教育事業(yè)意義重大，我們應(yīng)該加倍努力，刻苦實(shí)踐，不斷完善，讓教育情調(diào)成為我們教育事業(yè)更加璀璨輝煌的里程碑。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇四
每個(gè)學(xué)生的每個(gè)方面都要按統(tǒng)一要求平均發(fā)展。一刀切、齊步走、統(tǒng)一要求，這是當(dāng)前現(xiàn)行教育中存在的一個(gè)突出問(wèn)題。實(shí)際上，學(xué)生是存在差異的，目前在對(duì)待學(xué)生差異上，主要有兩種傾向：一種是不敢承認(rèn)學(xué)生的差異，怕承認(rèn)了差異會(huì)使教師放棄一部分學(xué)生的教育;一種是夸大學(xué)生的差異，把學(xué)習(xí)好的看作是天資聰明，將來(lái)有所造就，把學(xué)習(xí)不好的看做是天生笨蛋，是朽木不可雕也。顯然，這兩種傾向都是錯(cuò)誤的。如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的差異呢?教育家、思想家孔子已經(jīng)給我們做了榜樣?？鬃佑腥У茏?，其中賢者七十二人。為了因材施教，孔子平時(shí)對(duì)其弟子進(jìn)行了詳細(xì)的觀(guān)察：視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，退而省其私。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀(guān)察，他認(rèn)為其弟子柴也遇，參也魯，師也辟，由也彥。其意思說(shuō)高柴不誠(chéng)實(shí)，曾參天性鈍拙，顓孫師偏激，伸由則粗魯。這就是孔子對(duì)他的弟子個(gè)性差異的分析，然后再根據(jù)其個(gè)性差異，實(shí)施因材施教。
學(xué)生的差異主要表現(xiàn)在智力水平的差異、環(huán)境影響的差異、個(gè)性特點(diǎn)的差異、非智力因素上的差異等等。面對(duì)以上的種種差異，特級(jí)教師馬芯蘭對(duì)教學(xué)提出下要保底，上不封頂?shù)脑u(píng)價(jià)思路(保底是指保證學(xué)生人人達(dá)到一個(gè)基本要求：不封頂是指在達(dá)到基本要求的基礎(chǔ)上，讓不同的學(xué)生都有所發(fā)展)。林崇德教授提出鼓勵(lì)冒尖允許落后。
以上這些都是因材施教的典范。教師應(yīng)視學(xué)生的差異為正常，不能強(qiáng)求學(xué)生在學(xué)習(xí)上獲得同樣的成功，企圖讓所有的學(xué)生取得優(yōu)異的成績(jī)是不現(xiàn)實(shí)的。
其次要樹(shù)立主體教育的思想。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么?用現(xiàn)代教育思想來(lái)看，不僅要看教師教的怎樣，還要看學(xué)生學(xué)的怎樣，而且要從學(xué)生如何學(xué)這個(gè)基點(diǎn)來(lái)看教師怎樣教。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)，他不稱(chēng)贊某老師講課是最高藝術(shù)欣賞，而認(rèn)為，最要緊的是看學(xué)生，而不是光看老師講課。
看教師表演的怎么樣，這是當(dāng)前評(píng)課中存在的一個(gè)突出的問(wèn)題。評(píng)課重視教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)，弊端有三：一是在一定程度上容易助長(zhǎng)教師上假課花架子課，搞脫離學(xué)生實(shí)際的教學(xué);二是不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性;三是不利于學(xué)生的發(fā)展。好的教學(xué)應(yīng)該是從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，提供給他們充分進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，切實(shí)地把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，教師成為他們學(xué)習(xí)的過(guò)程中的組織者、引導(dǎo)者、合作者與共同研究者。教師的指導(dǎo)作用的體現(xiàn)應(yīng)該是間接的、潛在的，而不是直接的、明顯的。
另外，要樹(shù)立情感教育的思想。傳統(tǒng)的教學(xué)重視學(xué)生在知識(shí)、能力和思想品德方面的培養(yǎng)，而忽視對(duì)學(xué)生的情感的培養(yǎng)。致使教師們?cè)谡n堂教學(xué)中只看重認(rèn)知過(guò)程，放棄了非智力因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的巨大作用?，F(xiàn)代心理學(xué)的研究成果表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理存在兩個(gè)過(guò)程，一方面是感覺(jué)思維知識(shí)、智慧(包括知識(shí)技能的運(yùn)用)的過(guò)程;另一方面是感覺(jué)情緒意志、性格(包括行為)的過(guò)程。前者是一種認(rèn)知過(guò)程，是智力活動(dòng);后者是情感過(guò)程，是非智力活動(dòng)。兩者密不可分，缺一項(xiàng)地都不成其為真正合理的學(xué)習(xí)過(guò)程。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇五
《教育的情調(diào)》是一本由芮伯特·布朗德（Robert Brandt）所著的教育學(xué)經(jīng)典著作，關(guān)于“教育的情調(diào)”，我的理解是指在教育過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度、意志品質(zhì)以及思考能力的過(guò)程。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻地體會(huì)到教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程中注重情感的培養(yǎng)。以下是我對(duì)這本書(shū)的體會(huì)和感悟。
第一段：深化對(duì)教育情調(diào)的理解
《教育的情調(diào)》這本書(shū)深化了我對(duì)教育情調(diào)的理解。傳統(tǒng)的教育更注重學(xué)科知識(shí)的傳授，而對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)缺乏關(guān)注。然而，教育的本質(zhì)不僅僅是傳遞知識(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。在教育的過(guò)程中，情感的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。只有通過(guò)情感的培養(yǎng)，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生興趣，主動(dòng)參與其中，并培養(yǎng)積極健康的心態(tài)。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和思考能力
《教育的情調(diào)》強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和思考能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中面對(duì)困難或挫折時(shí)，需要有堅(jiān)毅的意志品質(zhì)去克服困難。書(shū)中提到，作為教師，要給予學(xué)生支持和鼓勵(lì)，讓他們相信自己的能力，從而培養(yǎng)積極面對(duì)困難的態(tài)度。同時(shí)，教育還要培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，讓他們能夠獨(dú)立思考、批判性思考，并能夠質(zhì)疑和探索問(wèn)題。這不僅有助于學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)，也有助于他們成為積極的社會(huì)成員。
第三段：教育的情調(diào)對(duì)教師和學(xué)生都有影響
《教育的情調(diào)》讓我認(rèn)識(shí)到，教育的情調(diào)對(duì)教師和學(xué)生都有著重要的影響。教師是教育情調(diào)的傳播者和引導(dǎo)者，他們的情感態(tài)度會(huì)直接影響學(xué)生。當(dāng)教師充滿(mǎn)激情和愛(ài)心時(shí)，學(xué)生會(huì)感受到這份情感，從而更主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。同樣，學(xué)生在教育的過(guò)程中也需要培養(yǎng)良好的情感態(tài)度，去理解和尊重他人，以及熱愛(ài)學(xué)習(xí)。只有教師和學(xué)生都注重情感的培養(yǎng)，才能形成良性的教育生態(tài)。
第四段：提高教育的質(zhì)量和效果
通過(guò)讀《教育的情調(diào)》這本書(shū)，我意識(shí)到，注重情感的培養(yǎng)可以提高教育的質(zhì)量和效果。當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)興趣和熱情時(shí)，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。在培養(yǎng)情感的過(guò)程中，教師可以采取多種方式，如互動(dòng)式教學(xué)、合作學(xué)習(xí)和情景教學(xué)等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。同時(shí)，也要注重學(xué)生的情感健康，關(guān)注他們的情緒變化，幫助他們解決問(wèn)題，以提高教育的效果。
第五段：教育情調(diào)的實(shí)踐意義
《教育的情調(diào)》給我啟示，教育情調(diào)不僅僅是一種理論，更是一種實(shí)踐。只有將教育情調(diào)融入到教育實(shí)踐中，才能真正影響學(xué)生的發(fā)展。作為一名教育工作者，我將更加關(guān)注學(xué)生的情感培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和思考能力。同時(shí)，也要不斷提高自己的教育情調(diào)和教育能力，以更好地引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。
通過(guò)閱讀《教育的情調(diào)》，我對(duì)教育的理解更加深入。教育情調(diào)是培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度、意志品質(zhì)和思考能力的過(guò)程，對(duì)教師和學(xué)生都有著重要的影響。注重情感的培養(yǎng)可以提高教育的質(zhì)量和效果。教育情調(diào)不僅僅是一種理論，更是一種實(shí)踐。我將在今后的教育實(shí)踐中更注重學(xué)生的情感培養(yǎng)，以培養(yǎng)他們?nèi)姘l(fā)展的能力和素質(zhì)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇六
《教育即喚醒》是浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)靈江小學(xué)語(yǔ)文教師楊聰老師的教育手記。一位比我還小三歲的老師教育上卻比我有思想的多。他覺(jué)得教育的樂(lè)趣來(lái)自對(duì)孩子的興趣，教育的真正任務(wù)和目的，不是評(píng)判，而是喚醒，更是善的傳遞、愛(ài)的共鳴。
“問(wèn)題學(xué)生”一直都是廣大學(xué)校、家長(zhǎng)所普遍關(guān)心的問(wèn)題，特別是我們這些奮斗在教育一線(xiàn)的教師采用的教育態(tài)度，采取的教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生群體的`身心發(fā)展都有著不容小覷的影響。
著名的基層教學(xué)老師楊聰，摒棄了面對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”采取忽視、監(jiān)管、批評(píng)等教育手段，而是在自身教育實(shí)踐過(guò)程中，給予孩子更多的愛(ài)與關(guān)注，尊重孩子幼小的心靈，重塑他們的自尊與自信，因材施教，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)和學(xué)校不再成為孩子的負(fù)擔(dān)。
他用以樸實(shí)無(wú)華的文筆，記錄了教師與孩子之間發(fā)生的各種各樣的故事與情況，一個(gè)個(gè)小故事《蒲公英的約定》《我的“雕蟲(chóng)小技”》《我讓學(xué)生哭了》《 小敏的課外書(shū)》……一個(gè)個(gè)最直接、最真實(shí)的教學(xué)案例，叩擊心靈，引發(fā)思考。讓我深受感動(dòng)。在為我們這些身處基礎(chǔ)教育前線(xiàn)的教師們道出更為行之有效的教育方式的同時(shí)，也為“問(wèn)題學(xué)生”指明了新的方向，讓孩子回歸最本真的情懷，解放孩子思想。
世界上有兩種愛(ài)是最無(wú)私的：一是母愛(ài)，一是師愛(ài)，但師愛(ài)不同于母愛(ài)。師愛(ài)是一種情感與心靈的融化，是師生心靈溝通的橋梁。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“盡可能深入的了解每個(gè)孩子的精神世界……這是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律”。對(duì)于問(wèn)題生的思想工作應(yīng)做實(shí)做細(xì)，溝通要有藝術(shù)，那種以批評(píng)為主，教育為輔，以管代教，以堵代疏的做法會(huì)嚴(yán)重挫傷他們的自尊心?！敖逃荒軟](méi)有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！睈?ài)是教育的靈魂，對(duì)于問(wèn)題學(xué)生更是如此，只有熱愛(ài)學(xué)生，才能正確對(duì)待，寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，才能耐心地去雕塑每一位學(xué)生，要把學(xué)生的思想工作做到心里去，用充滿(mǎn)感情的言辭去點(diǎn)燃學(xué)生的感情之火，與學(xué)生的交流不僅僅是語(yǔ)言上的，更是心與心的碰撞，用真摯的情感燃起學(xué)生的希望。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《教育的情調(diào)》是王建濤教授所著教育心理學(xué)經(jīng)典之作，本書(shū)以深入淺出的語(yǔ)言，闡述了教育的本質(zhì)、目標(biāo)與方法。閱讀本書(shū)后，我深感教育不僅僅是為了傳遞知識(shí)，更是一種情感的交流和塑造。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面總結(jié)《教育的情調(diào)》給我?guī)?lái)的啟迪與體會(huì)。
首先，《教育的情調(diào)》讓我明白教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。教育機(jī)構(gòu)往往過(guò)分注重知識(shí)的灌輸和考試的結(jié)果，但真正的教育應(yīng)該是為了激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛力。王建濤教授在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)該以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和發(fā)展需求，通過(guò)尊重、啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、判斷力和解決問(wèn)題的能力。教育不應(yīng)僅僅局限在課堂上的知識(shí)傳授，而應(yīng)關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，引導(dǎo)他們發(fā)展自己的特長(zhǎng)，讓他們?cè)诓煌念I(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。
其次，《教育的情調(diào)》讓我增強(qiáng)了對(duì)教師的敬重和贊賞之情。王建濤教授在書(shū)中提到，教育需要教師通過(guò)身示范、言傳身教來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，而非簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。良好的教育氛圍需要教師具備良好的教育情趣和高尚的情感修養(yǎng)。他們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，給予他們鼓勵(lì)和支持，激發(fā)他們的求知欲望和創(chuàng)造精神，助力他們克服困難和挫折。每一個(gè)教育工作者都是在培養(yǎng)人才的道路上默默耕耘的園丁，他們的付出和貢獻(xiàn)應(yīng)該得到社會(huì)的理解和尊重。
再次，《教育的情調(diào)》讓我認(rèn)識(shí)到教育的目的是培養(yǎng)健全的人格。王建濤教授指出，學(xué)生的品德修養(yǎng)和道德觀(guān)念的塑造同樣重要。教育不僅僅是傳遞知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的道德、智慧、寬容和團(tuán)結(jié)協(xié)作等良好品質(zhì)。在教育中，我們無(wú)論是教師還是家長(zhǎng)，都要以身作則，做好榜樣，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)自律、敢于擔(dān)當(dāng)、誠(chéng)實(shí)守信。教育不僅是教會(huì)孩子讀書(shū)寫(xiě)字，更是教會(huì)孩子做人處世的道理，塑造他們良好的人格和價(jià)值觀(guān)。
此外，《教育的情調(diào)》讓我看到了教育改革的方向。教育改革需要關(guān)注學(xué)生的主體性和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和多元化的發(fā)展。王建濤教授強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該從學(xué)生出發(fā)，推動(dòng)教育的差異化和個(gè)體化，讓每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)完成自我實(shí)現(xiàn)的愿望。此外，教育應(yīng)打破課本的束縛，積極利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)造更靈活有趣的教學(xué)氛圍，滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和時(shí)代發(fā)展的要求。
最后，《教育的情調(diào)》讓我明白教育是一種經(jīng)久不衰的愛(ài)的傳遞。教育是一種關(guān)愛(ài)和關(guān)懷，將愛(ài)無(wú)私地傳遞給學(xué)生。教師和家長(zhǎng)作為教育者，應(yīng)該用愛(ài)包裹孩子的心靈，用真誠(chéng)和耐心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教育要培養(yǎng)學(xué)生的情感和人際交往能力，讓他們學(xué)會(huì)關(guān)心他人、尊重他人，培養(yǎng)他們善良、寬容和愛(ài)心的品質(zhì)。只有在愛(ài)的滋養(yǎng)下，學(xué)生才能健康成長(zhǎng)，并且愿意將這份愛(ài)傳遞給他人，構(gòu)建和諧的社會(huì)。
總而言之，《教育的情調(diào)》給予了我對(duì)教育的新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。教育不僅僅是知識(shí)的傳遞和學(xué)術(shù)成績(jī)的追求，更是情感的交流和人格的塑造。教育者應(yīng)該尊重學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和心理需求。同時(shí)，教育者也應(yīng)該具備高尚的情感修養(yǎng)，做好榜樣，傳遞愛(ài)和關(guān)懷。只有在這種情感的氛圍下，學(xué)生才能充分發(fā)展，健康成長(zhǎng)。相信通過(guò)讀書(shū)與實(shí)踐，我們每一個(gè)教育工作者都能為教育事業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇八
近日，我閱讀了一本名為《教育的情調(diào)》的書(shū)籍。這本書(shū)以作者自身的教育經(jīng)歷為背景，探討了教育的本質(zhì)和時(shí)代所需的教育精神。在閱讀過(guò)程中，我深受觸動(dòng)并獲得了許多新的思考。下面，我將結(jié)合自己的理解，分享一下對(duì)于《教育的情調(diào)》的心得體會(huì)。
首先，教育應(yīng)該是面向全面發(fā)展的。教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力和素質(zhì)，而不僅僅是追求知識(shí)的儲(chǔ)備和成績(jī)的提高。這也是《教育的情調(diào)》所強(qiáng)調(diào)的核心理念之一。當(dāng)下社會(huì)對(duì)于學(xué)生的要求已不再局限于學(xué)術(shù)方面的表現(xiàn)，而是更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)、創(chuàng)造力和社交能力的培養(yǎng)。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、思維能力、創(chuàng)新意識(shí)等各個(gè)方面，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)快速變化的需求。
其次，教育需要關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展。情感教育在學(xué)校教育中一直被忽視，而《教育的情調(diào)》則著重探討了教育對(duì)于學(xué)生情感的培養(yǎng)的重要性。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是關(guān)于如何產(chǎn)生情感共鳴、引導(dǎo)情感發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)造健康和諧的情感環(huán)境。學(xué)習(xí)本身就應(yīng)該是一種享受，教育者需要關(guān)注學(xué)生的情感需求，幫助學(xué)生建立積極向上的情感態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
第三，教育需要關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立性培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育過(guò)于倚重于教室和教師的指導(dǎo)，忽略了學(xué)生的獨(dú)立性培養(yǎng)。但《教育的情調(diào)》認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該是主動(dòng)學(xué)習(xí)者，教育者的角色在于引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)生應(yīng)該成為能夠獨(dú)立思考、解決問(wèn)題、合作交流的人。培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，是構(gòu)建現(xiàn)代教育的重要要素。
第四，教育需要關(guān)注學(xué)生的價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)。價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)是教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，但在現(xiàn)實(shí)中往往容易受到忽視?！督逃那檎{(diào)》提出，教育者應(yīng)該幫助學(xué)生明確自己的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生擁有正確的價(jià)值觀(guān)念和思維方式。教育者需要以身作則，成為學(xué)生榜樣的同時(shí)，也需要尊重學(xué)生的獨(dú)立思考，引導(dǎo)他們注重自身的道德行為和責(zé)任意識(shí)。
最后，教育需要關(guān)注學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)。社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要方面。教育者應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的公民責(zé)任感和社會(huì)關(guān)懷意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到社會(huì)實(shí)踐中，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)?！督逃那檎{(diào)》中提到的“情感熱情與社會(huì)承擔(dān)”的內(nèi)容，正是教育者對(duì)于學(xué)生社會(huì)責(zé)任感要求的體現(xiàn)。
總的來(lái)說(shuō)，《教育的情調(diào)》給予了我許多啟示。從全面發(fā)展、情感培養(yǎng)、獨(dú)立性培養(yǎng)、價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)到社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)，這些都是現(xiàn)代教育追求的核心要素。作為一個(gè)教育者，我們應(yīng)該始終關(guān)注教育的本質(zhì)，注重學(xué)生的全面發(fā)展，從而培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的年輕人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇九
相信學(xué)生，用信任的力量激勵(lì)學(xué)生。
以前，教育的方法只是教師一味地多講、多說(shuō)，事必躬親，但往往事倍功半。此刻，我試著把手中的“權(quán)力”下放，多數(shù)工作都由學(xué)生自己去完成，各方面工作都不亞于以前。學(xué)生自己制定出了“班級(jí)公約”，規(guī)定了該干什么，不該干什么，效果十分好。原先的班會(huì)都是我一個(gè)人唱“獨(dú)角戲”，而此刻，讓學(xué)生來(lái)做真正的主人，學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題反而更全面、更具體。這樣，使我抽出了一部分時(shí)間或研究教學(xué)、或?qū)ｉT(mén)去找那些存在問(wèn)題的學(xué)生去做思想工作。
關(guān)愛(ài)后進(jìn)生，用真誠(chéng)的情感打動(dòng)學(xué)生。
每一個(gè)人都是矛盾的統(tǒng)一體，既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)，既有用心的一面，又有消極的一面。教師的職責(zé)就是對(duì)學(xué)生存其優(yōu)點(diǎn)，去其缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其用心的一面，克服其消極的一面，促進(jìn)學(xué)生思想的轉(zhuǎn)化。
學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西教師后，李老師的幾句話(huà)對(duì)我啟發(fā)很大：后進(jìn)生之所以后進(jìn)，就是因?yàn)樗?，不能渴望一下子就把他們轉(zhuǎn)化好，所以，對(duì)待差生，要允許其反復(fù)，要降低對(duì)他們的要求，并多去尋求群眾的幫忙。如我班的崔杰同學(xué)，個(gè)性比較強(qiáng)，好耍橫，好罵人，學(xué)生經(jīng)常告他的狀，以前，這種問(wèn)題，唯一的辦法就是批評(píng)，但根本不管用。此刻，對(duì)待他，我首先去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn)，經(jīng)常去表?yè)P(yáng)他，讓他明白，老師并沒(méi)有放下他，而是在時(shí)刻關(guān)注著他。其次，根據(jù)他的特點(diǎn)，降低要求，先要求他每周有兩天或三天遵守紀(jì)律，使他認(rèn)識(shí)到遵守紀(jì)律并不難，最終到達(dá)轉(zhuǎn)變的目的。
老師堅(jiān)持了十幾年給學(xué)生讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，就是因?yàn)樗麍?jiān)信，優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)人的靈魂有潛移默化的陶冶作用。我覺(jué)得利用每一天中午午休時(shí)間給學(xué)生讀好作品，這個(gè)方式十分好，我們能夠借鑒。平時(shí)，我們中午會(huì)給學(xué)生布置超多的作業(yè)，學(xué)生就想機(jī)器人一樣，反復(fù)的做題目，其實(shí)效果往往不好。課上的40你沒(méi)有少挨我的批評(píng)，但我真的不認(rèn)為你是一位“壞”同學(xué)。而且，你被我批評(píng)的缺點(diǎn)，大多是你的優(yōu)點(diǎn)的“變形”：你很熱情，活潑，一“變形”就成了課堂上愛(ài)說(shuō)小話(huà)；你待人真誠(chéng)，喜好交朋友，可難免分散了不少學(xué)習(xí)上的精力（比如有時(shí)串班，比如晚上學(xué)習(xí)時(shí)有電話(huà)干擾等等）；你熱愛(ài)班群眾，可為了維護(hù)“班級(jí)榮譽(yù)”竟不惜“欺騙”楊校長(zhǎng)，結(jié)果嚴(yán)重?cái)陌嗉?jí)聲譽(yù)……你沒(méi)有“變形”的優(yōu)點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的：心地善良，思想純潔，樂(lè)于幫忙學(xué)生，更樂(lè)意為集團(tuán)出力；你辦的《雨林日?qǐng)?bào)》，不但版面美觀(guān)，而且可讀性很強(qiáng)。如果你在紀(jì)律上繼續(xù)進(jìn)步，在學(xué)習(xí)上更加努力，前途無(wú)可限量啊！
多好的評(píng)語(yǔ)啊，如果我是這位學(xué)生，看了評(píng)語(yǔ)，我就明白，平時(shí)我哪方面做錯(cuò)了，錯(cuò)在哪，老師這么關(guān)心我，我必須要改了我的缺點(diǎn)，成為更好的學(xué)生。
最后一句，我想引用李老師的話(huà)，最大限度地挖掘并發(fā)揮每一件小事的教育效益，這就應(yīng)是班主任努力追求的教育。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十
教育情調(diào)一直是教育界的一個(gè)非常重要的話(huà)題，這也是我的研究方向。在過(guò)去的幾年里，我一直在探索教育情調(diào)的教學(xué)方法和技巧，并通過(guò)實(shí)踐不斷提高自己的教育情調(diào)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)教育情調(diào)的心得體會(huì)，以幫助更多的教育工作者提高自身的教育能力和水平。
第二段：理解教育情調(diào)
教育情調(diào)是指教師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生情緒、興趣、能力、需求等方面現(xiàn)狀的理解和調(diào)節(jié)能力。教育情調(diào)不僅僅是掌握一些技巧，更是需要教師具備一種情感素質(zhì)。一個(gè)情感素質(zhì)高的教師，能夠更加有效地影響學(xué)生，并且對(duì)于學(xué)生的各種情感能夠做出正確的反應(yīng)。因此，教育情調(diào)不僅代表著教師的技能水平，更代表了教師的情感素質(zhì)和情感深度。
第三段：教育情調(diào)的實(shí)現(xiàn)和應(yīng)用
教育情調(diào)需要從教學(xué)實(shí)踐中不斷探索和實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際應(yīng)用中，教育情調(diào)的核心在于對(duì)學(xué)生個(gè)體差異和多樣化需求的理解和調(diào)整。教師需要通過(guò)觀(guān)察學(xué)生的情況，了解學(xué)生的喜好和興趣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異化教學(xué)。另外，教育情調(diào)的實(shí)現(xiàn)還需要教師的情感互動(dòng)和情緒管理。教師要善于使用肢體語(yǔ)言和語(yǔ)言表達(dá)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)和情感發(fā)泄，并且在教學(xué)過(guò)程中保持冷靜、禮貌和耐心。
第四段：教育情調(diào)的重要性
教育情調(diào)不僅對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)有影響，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展同樣重要。具有高情感素質(zhì)的教師，能夠幫助學(xué)生建立健康的人際關(guān)系、傳遞正能量、培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極心態(tài)。同時(shí)，教育情調(diào)的發(fā)揮也能夠提高教師的教學(xué)效果，減少教學(xué)中的一些沖突和問(wèn)題，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和成績(jī)。
第五段：總結(jié)
綜上所述，教育情調(diào)在現(xiàn)代教學(xué)中扮演著非常重要的角色。教育情調(diào)的實(shí)現(xiàn)，需要教師具備高情感素質(zhì)和各種技能，需要通過(guò)不斷地實(shí)踐和反思實(shí)現(xiàn)。針對(duì)不同的學(xué)生群體和教學(xué)場(chǎng)景，教師需要不斷探索和調(diào)整教育情調(diào)的應(yīng)用，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。只有通過(guò)不斷地提高教育情調(diào)，才能夠更好地推進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
教育情調(diào)是教育中的一種高效的教學(xué)策略，它注重在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生良好的情感和態(tài)度，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)。在教育情調(diào)實(shí)踐過(guò)程中，我所體會(huì)到的教育經(jīng)驗(yàn)和心得我將在下文中闡述。
第一段： 理解教育情調(diào)的重要性
教育情調(diào)教學(xué)重視整體教育和個(gè)性化的發(fā)掘，通過(guò)感性的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生感悟人生、養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)價(jià)值認(rèn)同與行為態(tài)度的協(xié)同作用達(dá)到一個(gè)更高的水平。教育情調(diào)不僅影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和情感，更重要的是對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。因此，教育情調(diào)的重要性是不可忽視的。
第二段： 掌握教育情調(diào)的核心要素
教育情調(diào)的實(shí)施需要掌握一些核心要素。首先，要注重個(gè)性化教育，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己獨(dú)特的人格和思想。其次，要關(guān)注情感性的導(dǎo)向，因?yàn)榍楦惺侨藢?duì)世界的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)于人的發(fā)展很重要。此外，要在教學(xué)中注重激勵(lì)和情感引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣。最后，要注意建立和諧的師生關(guān)系，因?yàn)槿穗H關(guān)系是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。
第三段： 在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用教育情調(diào)
在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用教育情調(diào)以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和成就感。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，我們可以通過(guò)情感引導(dǎo)，讓他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)步驟，提升他們的自信心和掌控能力。通過(guò)個(gè)性化的教育策略，可以幫助每個(gè)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式和方法，以便更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果。
第四段： 教育情調(diào)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響
運(yùn)用教育情調(diào)教學(xué)策略，不僅有益于學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)、價(jià)值認(rèn)同、行為態(tài)度的協(xié)調(diào)作用，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，通過(guò)建立和諧的師生關(guān)系，可以培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度和拓寬視野的能力。這些都有助于使學(xué)生更好地與未來(lái)社會(huì)接軌。
第五段： 思考如何將教育情調(diào)運(yùn)用到教學(xué)中
綜合以上的心得體會(huì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為教育情調(diào)教學(xué)不僅注重教育中人的身體知識(shí)和能力的培養(yǎng)，更重要的是注重的是看待問(wèn)題和思維方式，提高學(xué)生教育意識(shí)和素質(zhì)。教師首先要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化和情感發(fā)展，通過(guò)情感引導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和學(xué)習(xí)興趣，懷有一顆關(guān)愛(ài)之心，成就一份優(yōu)良之教。
總之，教育情調(diào)教學(xué)是一種全面性、個(gè)性化和有機(jī)性的教育，它涵蓋了學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、情感等方面的多重要素，并著重注重教學(xué)與學(xué)生的人格、情感有機(jī)融合的過(guò)程。只有注重教育情調(diào)的培養(yǎng)，在培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和人文情懷的新一代人才時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、和諧發(fā)展的教育目標(biāo)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時(shí)間，靜下心來(lái)，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書(shū)籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。透過(guò)新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
我個(gè)人認(rèn)為：一是教師的新理念、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌；二是在備課的過(guò)程中，不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過(guò)程，在教師的教案里，更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)資料和切合學(xué)生實(shí)際的提問(wèn)。沒(méi)有提問(wèn)，哪有問(wèn)題；沒(méi)有問(wèn)題，哪知學(xué)生學(xué)得如何？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差，根本不值得一問(wèn)，或借口課堂時(shí)間十分有限，怕提問(wèn)后完成不了教學(xué)任務(wù)。所以認(rèn)為，多一事還不如少一事。透過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我真正認(rèn)識(shí)到了課堂提問(wèn)題的重要性，缺少了這一環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)無(wú)論多完美、多動(dòng)聽(tīng)，總會(huì)讓人覺(jué)得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)好處。因?yàn)橛袉?wèn)題意識(shí)、問(wèn)題潛力的課才具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新潛力的素質(zhì)教育。早在二十世紀(jì)三十年代，陶行知先生就言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，創(chuàng)造始于問(wèn)題。學(xué)生有了問(wèn)題，才會(huì)思考，有了思考，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的方法、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能。所以，在今后的教學(xué)中，要提倡學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，并帶著更多問(wèn)題走出課堂。這就是所謂的以問(wèn)題為紐帶的教育。這種教育，教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、用心探求解決問(wèn)題的辦法，個(gè)性是構(gòu)成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解為目的，使學(xué)生終身受益為目標(biāo)。
在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí)、潛力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只但是打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我透過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才真正的認(rèn)識(shí)到過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無(wú)疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識(shí)和信息快速發(fā)展的這天，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟，而缺乏實(shí)際問(wèn)題解決的潛力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡(jiǎn)單地說(shuō)，智慧比知識(shí)更重要、過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程，才能把知識(shí)變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的潛力。
在平常的學(xué)習(xí)生活中，不少學(xué)生因?yàn)橹ヂ榇笮〉氖拢蟠虺鍪?，甚至致人非命；有的學(xué)生對(duì)花草樹(shù)木的隨意攀折不以為然；對(duì)弱勢(shì)群體逞強(qiáng)、嘲諷；對(duì)可愛(ài)的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學(xué)生身上暴露出來(lái)的缺點(diǎn)，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價(jià)值觀(guān)。這不僅僅說(shuō)明當(dāng)今的教育確實(shí)存在必須問(wèn)題，更說(shuō)明一些學(xué)生的素質(zhì)低下，只有看到這些學(xué)生的不足，才能深刻地反思當(dāng)今的教育。這讓我想起，為何國(guó)外也把保護(hù)動(dòng)物寫(xiě)進(jìn)本國(guó)法律中，并用心倡導(dǎo)保護(hù)動(dòng)物的生存權(quán)，建立人與自然的真正和諧，讓動(dòng)物成為人類(lèi)的真正朋友，以此來(lái)加強(qiáng)國(guó)民的素質(zhì)教育、愛(ài)心教育和關(guān)心弱勢(shì)群體教育。這種教育的效果十分明顯，國(guó)民素質(zhì)大大提高。所以，在這種教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)人的真、善、美的一面，極力反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)愛(ài)生命。為此，在文科教學(xué)中，要把文學(xué)、哲學(xué)、道德所表達(dá)的對(duì)生命價(jià)值的充分肯定和對(duì)生命價(jià)值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn)，使學(xué)生真正感悟到人的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，才是人的這種獨(dú)特的生命感受。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受到生命的跳動(dòng)、感受到這種生命價(jià)值的升華，這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn)，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
發(fā)展的客觀(guān)需要。所以，信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍帶給了平臺(tái)，提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師，新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，透過(guò)暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我感觸很深，體會(huì)頗多。我作為一名普通的教育工作者，只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，才能真正體會(huì)教育教學(xué)新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要作用，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長(zhǎng)和生存，才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
和老朋友聊天時(shí)，她為我推薦了周?chē)?guó)平的作品，于是，在好奇心的驅(qū)使下，到書(shū)店買(mǎi)來(lái)了《周?chē)?guó)平論教育》這本書(shū)。
“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命?！边@是此書(shū)封面上的題字，如此醒目。周?chē)?guó)平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對(duì)教育卻能夠有自己深刻的見(jiàn)解，這可以說(shuō)是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線(xiàn)教育工作者，結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。
以下摘自書(shū)中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在：
學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會(huì)快樂(lè)地學(xué)習(xí)，為將來(lái)快樂(lè)地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂(lè)地學(xué)習(xí)和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。
在我看來(lái)，學(xué)習(xí)不快樂(lè)，把學(xué)習(xí)變成折磨，僅此一點(diǎn)，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開(kāi)始，孩子們就受這個(gè)折磨，上了一天學(xué)，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時(shí)都筋疲力盡，其用途只是應(yīng)付考試，對(duì)真正的智力開(kāi)發(fā)毫無(wú)益處。到了中學(xué)，尤其是高中，折磨越來(lái)越甚，簡(jiǎn)直是虐待了。
讓學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國(guó)情來(lái)講，何為教育？讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)找到一個(gè)理想體面的工作是不是教育？依周?chē)?guó)平的看法，似乎不是。而這絕對(duì)是絕大多數(shù)家長(zhǎng)心目中的教育。學(xué)會(huì)文武藝，報(bào)效與國(guó)家，學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國(guó)自古以來(lái)的深厚傳統(tǒng)。否認(rèn)這一傳統(tǒng)，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國(guó)教育最大的現(xiàn)實(shí)。
在我看來(lái)，正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過(guò)教育，使人能夠擁有一項(xiàng)技能，為自己謀生，同時(shí)也為社會(huì)服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對(duì)是正正當(dāng)當(dāng)、理直氣壯和無(wú)可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。
教育的最高目的，正如周老師所說(shuō)，“什么是教育？教育應(yīng)使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛(ài)和善良之中”。正是在這一意義上，在書(shū)的第四頁(yè)他又談到：“德育就是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。
由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競(jìng)爭(zhēng)者神秀的爭(zhēng)執(zhí)：菩提是不是樹(shù)？明鏡是不是臺(tái)？恐怕正確的回答也應(yīng)該是：菩提不僅僅是樹(shù)，明鏡也不僅僅是臺(tái)?；勰艿念D感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現(xiàn)實(shí)的操作中，又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因?yàn)橹v究頓悟，就完全否定了修行的價(jià)值，修行是一個(gè)日常的程序，它能夠幫助實(shí)現(xiàn)頓悟，但不能保證達(dá)到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學(xué)生取得好成績(jī)，增強(qiáng)生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說(shuō)使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績(jī)好的學(xué)生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。
基于上述分析，在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們有必要堅(jiān)持這樣的觀(guān)點(diǎn)：分?jǐn)?shù)很重要，有助于一個(gè)學(xué)生走向成功，一個(gè)不重視分?jǐn)?shù)的學(xué)生不是一個(gè)上進(jìn)的好學(xué)生；但同時(shí)，也不要把分?jǐn)?shù)看得過(guò)于重要，因?yàn)樗皇侵怯囊粋€(gè)指標(biāo)，同時(shí)滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對(duì)不是德智體美教育的全部。
有了上面正確的理念為基礎(chǔ)，做為一名普通的高中教師，我們?cè)诿鎸?duì)以素質(zhì)教育為由完全否認(rèn)應(yīng)試教育的批評(píng)時(shí)，就增添了底氣和勇氣；我們?cè)诿鎸?duì)政府部門(mén)的某些“唯分?jǐn)?shù)論”的規(guī)定時(shí)，就多了理解和堅(jiān)持；我們?cè)谥v臺(tái)上授課時(shí)，就可能更接近全面和完美。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
寒假期間，我認(rèn)真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書(shū)。從這兩本書(shū)中，我認(rèn)為普通教師可以讀出人生道理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師，這另本書(shū)讓我感動(dòng)，更讓我深思。
通過(guò)自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何?”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭?！崩先思医又f(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞?lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好。”旁聽(tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢?老者說(shuō)：“你要尋找什么?你就會(huì)找到什么!”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn);以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀(guān)我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展(由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力)。何況，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀(guān)念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿(mǎn)鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)?！薄懊绹?guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出教室?！薄敖處煵⒉皇且灾R(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。”目前，在農(nóng)村課程改革的浪潮中，教師們也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來(lái)不知道讓孩子們學(xué)會(huì)了什么?懂得了什么?對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么?在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過(guò)傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教?通過(guò)學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對(duì)我們真的收獲不淺!
常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐?，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
作為老師，我們真的必須要具備一定的敏銳力。無(wú)論課上還是課下，我們對(duì)每一個(gè)孩子的關(guān)注與觀(guān)察，如果都能成為一種不自覺(jué)的、習(xí)以為常的、主動(dòng)的習(xí)慣，我想，這就是教育敏感。而教育機(jī)智需要一定和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)、和一個(gè)人的學(xué)識(shí)有關(guān)、和價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)有關(guān)、和一個(gè)人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)，歸根結(jié)底，教育機(jī)智是我們教師必須要具備的，也許我們都曾經(jīng)缺失，但可以借助《教育的情調(diào)》的啟迪，慢慢摸索重新上路!
教育需要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，我們不能常站在自己的'角度去想去教，要設(shè)身處地的為學(xué)生著想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識(shí)技能，什么解決方法是他們可以接受、樂(lè)于接受的，也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界。
我覺(jué)得一個(gè)人真的熱愛(ài)教育，喜愛(ài)學(xué)生，他會(huì)盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著想，比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗(yàn)，教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長(zhǎng)為目的，同時(shí)常常會(huì)不自覺(jué)的營(yíng)造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路!就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理!
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
《愛(ài)的教育》的作者是意大利四年級(jí)學(xué)生支付寶，這本書(shū)主要講述支付寶的生活事跡和他父母給他講的小故事。這些故事中的每一個(gè)都以“愛(ài)”一詞為中心。(托馬斯a愛(ài)迪生，愛(ài)情)我還沒(méi)有完全讀過(guò)這本書(shū)，但我已經(jīng)感受到了愛(ài)情的偉大，對(duì)我有很大的`幫助。
一開(kāi)始我看到一個(gè)叫洛佩蒂的小男孩，他沒(méi)有把一年級(jí)的孩子綁在馬車(chē)上，而是站出來(lái)救了那個(gè)孩子。我認(rèn)為洛佩蒂很勇敢。也許當(dāng)他從人群中跑出來(lái)時(shí)，他認(rèn)為自己會(huì)受到傷害。也許當(dāng)他大膽跳下去拯救生命的時(shí)候，他完全沒(méi)有想到自己。但是我知道他有拯救那個(gè)孩子的信念。在洛佩蒂，我看到了愛(ài)情。
我感覺(jué)愛(ài)情其實(shí)無(wú)處不在。父愛(ài)，母愛(ài)，師父的愛(ài)，友愛(ài)總是和我們?cè)谝黄?。像太?yáng)照耀的光一樣溫暖地照耀著我們。就像一杯清水一樣，總能滋潤(rùn)我們的心。學(xué)會(huì)感恩，珍惜對(duì)我們的愛(ài)，獻(xiàn)身，讓世界變得更加完美！
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
在這奇異繽紛的世界里，愛(ài)畢竟是什么?它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又由于它無(wú)影無(wú)形，往往又很簡(jiǎn)單被我們忽視。但在我們的生活中又不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。帶著這個(gè)問(wèn)題，我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。
《愛(ài)的訓(xùn)練》是意大利作家亞米契斯的作品，是通過(guò)亞米契斯的兒子的日記改編的，被認(rèn)為是意大利人必讀的`十本小說(shuō)之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著，被各國(guó)公認(rèn)為最富愛(ài)心和訓(xùn)練性的讀物。
愛(ài)是一次沒(méi)有終點(diǎn)的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想連續(xù)走下去，甚至投入熱忱，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。
愛(ài)從來(lái)就是一個(gè)特別難以解釋的詞，但是對(duì)于生活的喜愛(ài)，卻是簡(jiǎn)單理解的，當(dāng)我們經(jīng)受過(guò)一些事情，看過(guò)一些風(fēng)景，遇到一些人，了解了他們的思想，擁有了自己的情懷，就會(huì)變得豁達(dá)，釋然，這時(shí)候，我們對(duì)生活會(huì)更加有熱忱，由于我們懂得了珍惜生活，也就學(xué)會(huì)了愛(ài)！“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道，“愛(ài)”是沒(méi)有界限的，在每個(gè)人的心目中都有一份純凈的愛(ài)，同學(xué)之間的友好交談，教師對(duì)學(xué)生的鼓舞，父母對(duì)孩子們無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢人們之間的一個(gè)微笑，都是愛(ài)的表示……愛(ài)是我們常常掛在嘴邊的字，可有的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)忽視身邊人對(duì)我們的愛(ài)。愛(ài)是無(wú)私的，愛(ài)是博大的，只有生活在愛(ài)的海洋里，才會(huì)享受愛(ài)。而當(dāng)我讀懂了《愛(ài)的訓(xùn)練》這本書(shū)后，我才真正領(lǐng)悟了愛(ài)的境地。
世界上最動(dòng)人的皺眉是讀書(shū)苦思時(shí)的剎那，世界上最伸展的一刻是讀書(shū)時(shí)那會(huì)心的微笑。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
朱永新新教育的核心理念不是強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生的發(fā)展，而是突出一切人。朱教授認(rèn)為，沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展，沒(méi)有家長(zhǎng)的發(fā)展也沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展。教育目的本來(lái)就是為了人的發(fā)展，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間。要關(guān)注學(xué)生和教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)以及社會(huì)上所有人的發(fā)展。無(wú)論他是貧困的，還是富貴的;無(wú)論他是愚昧的，還是睿智的;無(wú)論他是健全的，還是殘疾的，都應(yīng)該讓他們快速地發(fā)展。
朱教授說(shuō)，只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正地讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng)。他認(rèn)為，參加新教育實(shí)驗(yàn)的所有學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個(gè)老師、每一個(gè)學(xué)生都要成功，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成才。所有參與實(shí)驗(yàn)的人都要感覺(jué)到自己在不斷地進(jìn)步，成長(zhǎng)并快樂(lè)著。
朱教授說(shuō)，目前以成敗論英雄、以金牌論英雄、以升學(xué)多少論英雄的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。新教育實(shí)驗(yàn)行動(dòng)方案的關(guān)鍵是，教一些讓學(xué)生一輩子真正有用的東西。朱教授說(shuō)自己是蘇州大學(xué)畢業(yè)的，但他并不認(rèn)為自己比北大、清華的學(xué)生差。他說(shuō)，我甚至可以到北大、清華去做老師做教授。關(guān)鍵是怎么樣讓學(xué)生有一個(gè)真正輝煌的明天，而不僅僅是輝煌的今天。
朱永新非常推崇學(xué)生走出校門(mén)，忘記學(xué)校所教內(nèi)容后剩下的東西才是教育的成果。許多人認(rèn)為這非常精辟地詮釋了教育;也有人認(rèn)為就剩不下什么了(我想，這里學(xué)校所教內(nèi)容，主要是指一些純粹的應(yīng)付考試的東西，這些東西，好多在實(shí)踐中是用不上的，注定是要忘記的;而那些在實(shí)踐中一刻也離不開(kāi)的，是根本不會(huì)忘記的)。
為此朱永新指出，學(xué)生的課外活動(dòng)一定不能少，該做的還是要做，只要是省內(nèi)游，安全工作做細(xì)一點(diǎn)，可以恢復(fù)學(xué)生的戶(hù)外游。不僅如此，還要多搞些這樣的戶(hù)外活動(dòng)，哪怕是附近的博物館、園林等，使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)在大自然中得到實(shí)踐。教學(xué)最關(guān)鍵的是如何讓學(xué)生更活躍一點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性?，F(xiàn)在很多教師和學(xué)生埋怨沒(méi)有時(shí)間，那時(shí)他們都將時(shí)間用在了加班加點(diǎn)上，試問(wèn)：加與不加究竟有多大的區(qū)別?不如將這些時(shí)間讓學(xué)生自由支配，讓他們?cè)谡n余時(shí)間多讀一些書(shū)，現(xiàn)在有些學(xué)生對(duì)有些科目的什么定律、定理、公式都了如指掌，可遇到題目就不會(huì)做，原因就是沒(méi)看懂題目，這非常值得教師們反思。相信只要學(xué)生確實(shí)是進(jìn)步了，社會(huì)會(huì)給予新教育一份肯定。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
學(xué)校給我們每位教師發(fā)了一本書(shū)——朱永新的《新教育》。一直以來(lái)，我總以工作忙、沒(méi)時(shí)間為理由，把它放在一邊，其間也偶爾翻動(dòng)過(guò)幾次，但是很快就不再理它了?？墒呛偾?，學(xué)校布置了一項(xiàng)任務(wù)，要每位老師在假期中認(rèn)真研讀《新教育》，做好讀書(shū)筆記，并完成一篇讀后感。迫于形勢(shì)，我又重新拿起了這本書(shū)。
《新教育》把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，一切為了教師，為了一切教師，為了教師的一切！讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(zhǎng)，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長(zhǎng)。如果沒(méi)有教師的成長(zhǎng)，則永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng)，如果沒(méi)有教師的快樂(lè)，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè)。我都不快樂(lè)，我會(huì)讓你快樂(lè)嗎？如果教師他不能充滿(mǎn)激情地去擁抱他的教育生活，那么何談教育幸福？何談學(xué)生的快樂(lè)呢？一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。
我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，并不遙遠(yuǎn)，就在我們廣大教育工作者共同的對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢(mèng)定能成真！
書(shū)中朱永新先生提到“新教育的最高境界就是讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活。” 作為一個(gè)普通的教師，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書(shū)，我領(lǐng)悟到了教師應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：
一、富有“激情”。讀朱永新先生的《新教育》時(shí)，無(wú)時(shí)你不感覺(jué)到愉悅與沖動(dòng)，讓你感覺(jué)到你不是在讀書(shū)，而是在聆聽(tīng)一位充滿(mǎn)激情富有詩(shī)意的大師在演講，大師用他詩(shī)一般的語(yǔ)言和激情感染著每一位讀者。作為教師，我們用肢體與語(yǔ)言向?qū)W生傳遞知識(shí)和文明，如果我們沒(méi)有激情，我們就無(wú)法感染學(xué)生，我們就無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生，生動(dòng)課堂，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)就很難成效。
二、懷著一顆赤子之心走到孩子們的中間去。 讀完這本書(shū)，我最大的感受就是：新教育應(yīng)該是“愛(ài)的教育”。其實(shí)作為一線(xiàn)教師的我們何嘗不是為學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步而驕傲，何嘗不是為了學(xué)生的進(jìn)步而高興，每一位教師都愿意把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)自己的孩子一樣來(lái)愛(ài)！可是現(xiàn)實(shí)卻是：高考的指揮棒讓我們的家長(zhǎng)和老師都蒙蔽了雙眼，甚至學(xué)生自己都錯(cuò)誤的以為：只要成績(jī)好，一好遮百丑！這樣，我們的教育便不再是“愛(ài)的教育”而是“分?jǐn)?shù)的教育”。這樣必然造就所有人在教育這個(gè)問(wèn)題上急功近利，只看分?jǐn)?shù)，而忽略了每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，忽略了學(xué)生的品德教育，忽略了學(xué)生作為社會(huì)人的這一基本屬性特征。這樣教育出來(lái)的孩子必然是病態(tài)的和不完整的。新教育的實(shí)踐活動(dòng)就是要改變這一教育問(wèn)題，讓老師們重新關(guān)注心靈，重新建構(gòu)課堂。所以作為一個(gè)物理老師我在以后的教育教學(xué)活動(dòng)中，要更多的加強(qiáng)物理學(xué)史、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法的教育，注重利用探究活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，注意保護(hù)孩子們的自尊心，幫助他們建立學(xué)習(xí)物理的信心！總之，“懷著一顆赤子之心走到孩子們的中間去?！?BR> 三、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。要?jiǎng)偃涡抡n改需要，教師必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來(lái)豐富課堂，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生；另外，扎實(shí)的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
年輕的我應(yīng)該好好把握每一天，思考每一天教學(xué)中的得與失，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書(shū)的人。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的“。又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注。”生命化教育“，簡(jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀(guān)和客觀(guān)兩個(gè)方面：起主觀(guān)作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀(guān)條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話(huà)：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說(shuō)：“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?！边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀(guān)眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話(huà)；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀(guān)與客觀(guān)的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀(guān)作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
教育一直被視為改善人類(lèi)生活的關(guān)鍵因素。因此，讀書(shū)是充分受教育的可靠方法之一，它保證了我們成長(zhǎng)和思想的不斷發(fā)展。本文將探討我在閱讀過(guò)程中的體驗(yàn)和收獲，并強(qiáng)調(diào)這些體驗(yàn)對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。
第二段：發(fā)現(xiàn)自己的喜好和興趣
通過(guò)閱讀，我發(fā)現(xiàn)了自己的喜好和興趣。我們可以通過(guò)看書(shū)來(lái)探索新想法和研究不同的主題。閱讀時(shí)間越長(zhǎng)，越容易找到自己感興趣的領(lǐng)域，因?yàn)槲覀兞私飧嗟男畔⒑蛿?shù)據(jù)，這讓我們更加有自信，知道我們想要成為什么樣的人。閱讀還可以幫助我們挖掘潛在的興趣，讓我們能在某些主題上成為專(zhuān)家。
第三段：為寫(xiě)作和表達(dá)提供素材
閱讀是為寫(xiě)作和表達(dá)提供豐富素材的方法。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)，我們遇到新的概念和觀(guān)點(diǎn)。這些新的想法可以幫助我們更好地理解和談?wù)撝車(chē)氖澜?，并在?xiě)作時(shí)更好地展現(xiàn)個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。此外，閱讀還可以幫助我們積累大量的單詞和散文，這是作家和想要接受高等教育人士所需要的必備知識(shí)。
第四段：提高思考能力和創(chuàng)造力
通過(guò)閱讀，我的思考能力和創(chuàng)造力得到了更好的鍛煉。讀書(shū)可以幫助我們切換到不同的思維模式，以此激發(fā)我們的洞察力和想象力。當(dāng)我們讀小說(shuō)時(shí)，我們會(huì)感受到作者表達(dá)情感的深刻性，身臨其境地感受故事中的情境和人物，這樣就可以更好地理解和理解人與人之間的關(guān)系。這種感受在我們接觸到不同的文本時(shí)體驗(yàn)的更加深刻，可以幫助我們更好地理解世界并發(fā)揮我們的創(chuàng)造力。
第五段：總結(jié)
總之，我認(rèn)為，閱讀對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)非常重要。除了發(fā)現(xiàn)自己的喜好和興趣、為我們的寫(xiě)作和表達(dá)提供素材和提高我們的思考能力和創(chuàng)造力，我們還可以在閱讀中學(xué)習(xí)新的知識(shí)和理解不同的文化。閱讀比任何自我教育的方法都有價(jià)值，不斷擺脫成見(jiàn)并增強(qiáng)深度思考。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和思考，我們才能變得更加開(kāi)明、有思想并擁有更好的未來(lái)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇二十二
今年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《愛(ài)的教育》,我捧起書(shū)，愛(ài)不釋手，急忙翻看起來(lái)，沉浸在了書(shū)的海洋里。這本書(shū)字里行間都洋溢著對(duì)祖國(guó)，父母，師長(zhǎng)和朋友的真摯的愛(ài)，帶領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的世界。這是意大利著名作家德·亞米契斯的作品。
其中，我印象最深的就是《小抄寫(xiě)員》這篇文章，主要講了主人公敘利奧長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月默默忍受父親的誤解責(zé)怪，偷偷幫父親抄寫(xiě)簽條的事，我從敘利奧身上體會(huì)到了他關(guān)心體貼父母，主動(dòng)為父母分憂(yōu)解難的美德，寧愿被父親誤解，依然堅(jiān)持著，表現(xiàn)了他對(duì)父親，對(duì)家人深沉的愛(ài)。
以前，在沒(méi)有讀這本書(shū)時(shí)，我是一個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的人，但讀了這本書(shū)后，我變了，變得體貼父母了，變得能主動(dòng)做些力所能及的家務(wù)事了，因?yàn)槲叶耸裁词菒?ài)。讀了《愛(ài)的教育》后，我感受到了友愛(ài)，寬容和平等。
“生活中沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。這是莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的.話(huà)。讓我們?cè)跁?shū)的百花園里，采集最豐碩的花果，吮吸最甜美的甘露，來(lái)滋養(yǎng)自己，豐富自己，提高自己吧!
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇二十三
《愛(ài)的教育》是由每月故事組成的系列書(shū)。這些故事大部分以“愛(ài)”為本質(zhì)，國(guó)家、社會(huì)、民族的對(duì)內(nèi)愛(ài)，父母、老師、朋友之間的小我愛(ài)，處處扣人心弦，感動(dòng)不已，讀完后往往忍不住眼淚，情緒起伏。（愛(ài)情）。記得《撒丁島的少年鼓手》，據(jù)說(shuō)有一個(gè)男孩被派去找志愿兵，雖然發(fā)現(xiàn)了志愿兵，但他受傷了，上尉感激地對(duì)他說(shuō)?！拔抑皇巧衔?，你是英雄！”
“令我感動(dòng)的就是少年熱愛(ài)他的祖國(guó)意大利所表現(xiàn)出的勇敢無(wú)畏。第一次受傷使他感到自豪，第一次流血的`時(shí)候少年失去了一條腿，那條腿本來(lái)可以守護(hù)，但因?yàn)樗偭艘粯优苋?，所以?yán)重的炎癥只能截肢，他一滴眼淚也不流，沒(méi)有喊疼。我讀到那里的時(shí)候，我的眼淚在眼角打轉(zhuǎn)，我感受到了少年對(duì)祖國(guó)的真愛(ài)。書(shū)中也有一些兒童犯了淘氣的錯(cuò)誤，但在愛(ài)情的鼓勵(lì)下最終意識(shí)到了錯(cuò)誤?！堆┣颉?、《訪(fǎng)問(wèn)受傷的老人》是一個(gè)男孩扔雪球玩的時(shí)候，不小心把戴眼鏡的老人砸了，碎片進(jìn)入老人的眼睛，幾乎失明。男孩嚇了一跳，但在伙伴的鼓勵(lì)和老人的原諒下，鼓起勇氣承認(rèn)錯(cuò)誤，真心訪(fǎng)問(wèn)了老人。讀了這本書(shū)，我每時(shí)每刻都能感受到各種世界上最偉大的愛(ài)情。他們被深深感動(dòng)，深思熟慮。（另一方面）。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇一
花了整整一個(gè)月的時(shí)間，最后把這本厚厚的`《愛(ài)的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛(ài)。
這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，但是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么完美的東西啊!
有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀(guān)，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!
其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周?chē)囊磺校仨殨?huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫忙我、我多幸福呀!
朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成完美的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于你自己的愛(ài)的人生。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇二
在《愛(ài)的教育》（意大利作家亞米契斯著）這本書(shū)里，作者以一個(gè)小學(xué)生的名義，通過(guò)日記本的形式，講述了生活中一些通俗易懂的小故事，將“愛(ài)的教育”融入這些故事，用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。他所倡導(dǎo)的愛(ài)的教育，包括熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國(guó)、同情弱小、樂(lè)于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母等人類(lèi)美好的精神和情感。這些小故事，通過(guò)孩子敘事的形式表述出來(lái)，讓人感覺(jué)特別熟悉與親切感人，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長(zhǎng)，都是孩子在讀書(shū)期間每天發(fā)生的有趣，有意義的事，孩子只是很簡(jiǎn)單的將這些學(xué)習(xí)過(guò)程，教育過(guò)程如實(shí)地記敘著，但越是簡(jiǎn)單的東西越是可以表達(dá)很多的內(nèi)涵。
因?yàn)槲覀冏x者看到小學(xué)生將他眼中的老師的教育方法，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)、關(guān)心，對(duì)學(xué)生的幫助，以及同學(xué)之間互幫互助，友愛(ài)的情感用一些記敘性的文章記錄下來(lái)，將一些簡(jiǎn)單的情感表達(dá)其中，小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到老師“愛(ài)的教育”感受好與壞，感受愛(ài)與憎惡，這一切復(fù)雜的感受通過(guò)這一篇篇日記表達(dá)出來(lái)，傳達(dá)給我們讀者，引起我們讀者的一些思考，讓我們讀者能切身體會(huì)“愛(ài)的教育”，感受“童言無(wú)忌”。
我在閱讀這本書(shū)時(shí)，常常思考這樣一個(gè)問(wèn)題：愛(ài)的教育并非易事，我們教師應(yīng)該怎樣去愛(ài)學(xué)生？怎樣充分運(yùn)用愛(ài)的教育“法寶”？我認(rèn)為：
因?yàn)槲覀兊某煽?jī)低下的學(xué)生，由于進(jìn)入民辦院校，一些人瞧不起他們，更不用說(shuō)關(guān)心愛(ài)護(hù)他們，理解尊重他們了。把他們當(dāng)做自己的孩子，當(dāng)作朋友。對(duì)成績(jī)低下學(xué)生的同情和理解，是愛(ài)他們的重要表現(xiàn)。我對(duì)那些因?qū)W習(xí)智力特別差的成績(jī)低下學(xué)生總是給于特別的關(guān)心愛(ài)護(hù)；對(duì)那些違犯紀(jì)律而抬不起頭、受到責(zé)罰而陷入孤立的學(xué)生給予同情；對(duì)那些因失敗產(chǎn)生心理挫折的學(xué)生給予同情；對(duì)那些因家庭經(jīng)濟(jì)困難而感到低人一等的學(xué)生給予同情。我們的教育學(xué)首先是人學(xué)；而教育者首先是一個(gè)人道主義者，對(duì)學(xué)生沒(méi)有同情心，決不是一個(gè)真正的教育者。所以，我認(rèn)為，教師更應(yīng)該對(duì)成績(jī)低下學(xué)生富有同情心和愛(ài)心，這是教育的前提和基礎(chǔ)。
關(guān)懷學(xué)生是教師的教育素養(yǎng)和責(zé)任心的具體表現(xiàn)。我們要關(guān)懷我們的學(xué)生，這關(guān)懷不止局限于對(duì)學(xué)生物質(zhì)生活和身體健康的關(guān)心，更重要的是關(guān)懷學(xué)生的內(nèi)心世界和學(xué)生的未來(lái)。我們用要心靈來(lái)認(rèn)識(shí)自己的學(xué)生，感受他們的需要、了解他們的動(dòng)機(jī)、體會(huì)他們的歡樂(lè)和憂(yōu)愁、理解他們的興趣和愛(ài)好。而《愛(ài)的教育》正是老師把對(duì)學(xué)生的愛(ài)與關(guān)心體現(xiàn)在教育教學(xué)中的點(diǎn)滴小事情上，才對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，起到了潛移默化的教育作用。看了這本書(shū)，對(duì)我影響最大的就是：我能夠盡自己的最大努力在學(xué)習(xí)上、生活上關(guān)心照顧每一個(gè)成績(jī)低下學(xué)生，讓他們從中感受到老師的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，從而激起他們刻苦學(xué)習(xí)，自立自強(qiáng)的精神。在我曾經(jīng)執(zhí)教過(guò)學(xué)生里，有一個(gè)非常調(diào)皮的成績(jī)低下學(xué)生，父母對(duì)他的一切很淡漠，甚至不管不問(wèn)的。這個(gè)孩子從小仇視一切，無(wú)論是誰(shuí)和他說(shuō)話(huà)，他都不理睬。以前我對(duì)他的教育只是嚴(yán)厲的批評(píng)，他很少服從老師的教育。但是，我的一個(gè)很平常的愛(ài)的舉動(dòng)卻改變了他。他上課不再故意搗亂，學(xué)習(xí)肯努力了，成績(jī)逐漸上升。這讓我深刻地感悟到：從前我的嚴(yán)厲批評(píng)，我的多次說(shuō)服教育，都沒(méi)有改變他的行為，都沒(méi)有使他轉(zhuǎn)變，而僅僅是老師一次愛(ài)的行動(dòng)，卻徹底地改變了一個(gè)學(xué)生，可見(jiàn)，教師在生活中實(shí)際的、真心的去關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，卻讓一個(gè)差生迅速轉(zhuǎn)變?！稅?ài)的教育》這本書(shū)，它對(duì)教育的影響很大，是改變教育方式的指南。
尊重學(xué)生是教師熱愛(ài)學(xué)生的具體表現(xiàn)。尊重包括對(duì)學(xué)生人格的尊重和對(duì)學(xué)生自尊心的保護(hù)，二者是一致的。愛(ài)的教育讀書(shū)心得體會(huì)5篇愛(ài)的教育讀書(shū)心得體會(huì)5篇。自尊心是學(xué)生心靈中最敏感的角落，是他們?cè)趯W(xué)校中參加各項(xiàng)集體活動(dòng)的重要內(nèi)驅(qū)力和主要的精神支柱。心理學(xué)研究認(rèn)為自尊心是人的一種自我意識(shí)的表現(xiàn)，是人們對(duì)自己在集體中的地位和作用的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。因此，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候必須不折不扣地做到尊重學(xué)生，特別是在對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育的時(shí)候，可以用嚴(yán)厲的語(yǔ)氣和措辭指出他的錯(cuò)誤、指出他的缺點(diǎn)和不足、指出他的行為所造成的不良甚至是很壞的影響，但不能對(duì)學(xué)生諷刺、挖苦來(lái)傷害學(xué)生的自尊心、侮辱學(xué)生的人格。
回顧我的教學(xué)過(guò)程，有過(guò)多少次對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育，那是數(shù)也數(shù)不清了，但有一點(diǎn)可以肯定的是每次我都十分注意自己的用詞并時(shí)刻提醒自己不要失言傷害了學(xué)生的自尊心，即使是批評(píng)也是在肯定學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的前提下客觀(guān)地指出他的不足?！稅?ài)的教育》一書(shū)中，也有老師尊敬學(xué)生的事情，學(xué)生用充滿(mǎn)感情的語(yǔ)言表述了對(duì)老師的難忘和喜愛(ài)。我在教育中，時(shí)刻注意告誡自己：不要以為成績(jī)低下學(xué)生智力低下，在某些人的眼里隨便諷刺挖苦他們；不要以為他們沒(méi)有自尊心而隨意地批評(píng)他們，而要時(shí)刻注意保護(hù)他們的自尊心，培養(yǎng)他們的自尊心，讓他們?cè)谝粋€(gè)和諧平等的教育氛圍中健康成長(zhǎng)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，教育情調(diào)成為教育領(lǐng)域中備受關(guān)注的話(huà)題。在教育情調(diào)的框架下，老師更注重學(xué)生情感、認(rèn)知、行為的全面發(fā)展，讓學(xué)生在受知識(shí)熏陶的同時(shí)，也能獲得遠(yuǎn)超知識(shí)的靈魂滋養(yǎng)。在過(guò)去的教育中，重視知識(shí)的傳授，忽視人的本質(zhì)；在未來(lái)的教育中，重視情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生更好地展現(xiàn)人的價(jià)值。
二、教育情調(diào)心得
1.重視學(xué)生的情感狀態(tài)
在教育情調(diào)中，老師注重學(xué)生內(nèi)心情感和自我認(rèn)知的培養(yǎng)。因此，老師要重視學(xué)生在情感上的表達(dá)和溝通。情感溝通是學(xué)生思維、行為和健康心態(tài)的基礎(chǔ)，也是教育的形式和內(nèi)容的體現(xiàn)。老師要經(jīng)常與學(xué)生交流、溝通情感，并給予學(xué)生積極、正向的情感反饋和支持，這樣有助于提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力和情感表達(dá)能力，促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展。
2.引導(dǎo)學(xué)生的組織行為能力
在教育情調(diào)中，老師需要關(guān)注學(xué)生的組織行為和自我控制能力。老師要以身作則，讓學(xué)生明白人際關(guān)系的重要性，并告誡他們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)需要尊重他人、傾聽(tīng)他人、關(guān)愛(ài)他人。老師要組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)互助互惠、協(xié)作共進(jìn)的方式培養(yǎng)與人相處的能力，擴(kuò)大學(xué)生的情感圈子，提升其自信心和組織能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生的自我思維能力
在教育情調(diào)中，老師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘和挖掘自己的潛能，關(guān)注和傾聽(tīng)學(xué)生的內(nèi)心需求。老師要提供給學(xué)生豐富的教育資源，讓學(xué)生擁有更加充分的知識(shí)和技能，能夠自主、自發(fā)地行動(dòng)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)和成就感。同時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生的自我探究和思考，尊重學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，讓學(xué)生在尋找并實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的過(guò)程中，增強(qiáng)自信心，促進(jìn)個(gè)性化的發(fā)展。
4.關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生的情感健康
在教育情調(diào)中，老師需要從學(xué)生的政治、道德、審美、倫理等多個(gè)方面去真正關(guān)注學(xué)生的情感健康。老師應(yīng)該以身作則，不斷提高自己的情感素質(zhì)和情感辨別能力，積極引導(dǎo)學(xué)生形成高尚的情感價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感體驗(yàn)，營(yíng)造良好的情感環(huán)境。同時(shí)，老師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和干預(yù)學(xué)生的情感問(wèn)題，建立健康的心理咨詢(xún)機(jī)制和幫助體系，幫助學(xué)生度過(guò)成長(zhǎng)的痛苦，讓其在情緒上保持健康、穩(wěn)定，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
三、教育情調(diào)給我?guī)?lái)的啟示
教育情調(diào)的關(guān)鍵是從內(nèi)在的情感生活中開(kāi)始，用情感理解學(xué)生和在教育過(guò)程中的情感交流，構(gòu)建和諧、正向的學(xué)習(xí)環(huán)境。教育情調(diào)不是簡(jiǎn)單地給學(xué)生知識(shí)的傳授，而是在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力，增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)性和自信心。教育情調(diào)如同陽(yáng)光一樣，給學(xué)生生活注入溫暖，給學(xué)生的成長(zhǎng)注入力量。
教育情調(diào)是一個(gè)全盤(pán)的、有系統(tǒng)的概念，只有真正貫徹落實(shí)它，才能使學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面、優(yōu)質(zhì)、可持續(xù)的發(fā)展。
四、實(shí)踐中的困難和對(duì)策
教育情調(diào)的實(shí)踐是一個(gè)不斷探索、調(diào)整和完善的過(guò)程。在實(shí)踐過(guò)程中，老師可能會(huì)遇到學(xué)生反應(yīng)遲鈍、行為乖張等問(wèn)題。這時(shí)，老師應(yīng)該及時(shí)尋求專(zhuān)業(yè)人士的咨詢(xún)和幫助，制定出有實(shí)效的教育方案和方案組織方式，讓學(xué)生真正受益。同時(shí)，老師還應(yīng)該不斷地提升自己的專(zhuān)業(yè)能力，了解最新的教育知識(shí)和技能，提高應(yīng)對(duì)不同情況的能力，不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。
五、結(jié)論
教育情調(diào)是一種全新的教育理念，是落實(shí)素質(zhì)教育的有效途徑。實(shí)踐中，老師需要有開(kāi)放、包容的心態(tài)和條件，注重學(xué)生的情感表達(dá)、情感關(guān)懷和情感引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生的自我探究和自我實(shí)現(xiàn)，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，讓學(xué)生真正成為有自信、有思考力、有行為力、有人格魅力的人才。教育情調(diào)這一教育改革，對(duì)于我們的教育事業(yè)意義重大，我們應(yīng)該加倍努力，刻苦實(shí)踐，不斷完善，讓教育情調(diào)成為我們教育事業(yè)更加璀璨輝煌的里程碑。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇四
每個(gè)學(xué)生的每個(gè)方面都要按統(tǒng)一要求平均發(fā)展。一刀切、齊步走、統(tǒng)一要求，這是當(dāng)前現(xiàn)行教育中存在的一個(gè)突出問(wèn)題。實(shí)際上，學(xué)生是存在差異的，目前在對(duì)待學(xué)生差異上，主要有兩種傾向：一種是不敢承認(rèn)學(xué)生的差異，怕承認(rèn)了差異會(huì)使教師放棄一部分學(xué)生的教育;一種是夸大學(xué)生的差異，把學(xué)習(xí)好的看作是天資聰明，將來(lái)有所造就，把學(xué)習(xí)不好的看做是天生笨蛋，是朽木不可雕也。顯然，這兩種傾向都是錯(cuò)誤的。如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的差異呢?教育家、思想家孔子已經(jīng)給我們做了榜樣?？鬃佑腥У茏?，其中賢者七十二人。為了因材施教，孔子平時(shí)對(duì)其弟子進(jìn)行了詳細(xì)的觀(guān)察：視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，退而省其私。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀(guān)察，他認(rèn)為其弟子柴也遇，參也魯，師也辟，由也彥。其意思說(shuō)高柴不誠(chéng)實(shí)，曾參天性鈍拙，顓孫師偏激，伸由則粗魯。這就是孔子對(duì)他的弟子個(gè)性差異的分析，然后再根據(jù)其個(gè)性差異，實(shí)施因材施教。
學(xué)生的差異主要表現(xiàn)在智力水平的差異、環(huán)境影響的差異、個(gè)性特點(diǎn)的差異、非智力因素上的差異等等。面對(duì)以上的種種差異，特級(jí)教師馬芯蘭對(duì)教學(xué)提出下要保底，上不封頂?shù)脑u(píng)價(jià)思路(保底是指保證學(xué)生人人達(dá)到一個(gè)基本要求：不封頂是指在達(dá)到基本要求的基礎(chǔ)上，讓不同的學(xué)生都有所發(fā)展)。林崇德教授提出鼓勵(lì)冒尖允許落后。
以上這些都是因材施教的典范。教師應(yīng)視學(xué)生的差異為正常，不能強(qiáng)求學(xué)生在學(xué)習(xí)上獲得同樣的成功，企圖讓所有的學(xué)生取得優(yōu)異的成績(jī)是不現(xiàn)實(shí)的。
其次要樹(shù)立主體教育的思想。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么?用現(xiàn)代教育思想來(lái)看，不僅要看教師教的怎樣，還要看學(xué)生學(xué)的怎樣，而且要從學(xué)生如何學(xué)這個(gè)基點(diǎn)來(lái)看教師怎樣教。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)，他不稱(chēng)贊某老師講課是最高藝術(shù)欣賞，而認(rèn)為，最要緊的是看學(xué)生，而不是光看老師講課。
看教師表演的怎么樣，這是當(dāng)前評(píng)課中存在的一個(gè)突出的問(wèn)題。評(píng)課重視教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)，弊端有三：一是在一定程度上容易助長(zhǎng)教師上假課花架子課，搞脫離學(xué)生實(shí)際的教學(xué);二是不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性;三是不利于學(xué)生的發(fā)展。好的教學(xué)應(yīng)該是從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，提供給他們充分進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，切實(shí)地把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，教師成為他們學(xué)習(xí)的過(guò)程中的組織者、引導(dǎo)者、合作者與共同研究者。教師的指導(dǎo)作用的體現(xiàn)應(yīng)該是間接的、潛在的，而不是直接的、明顯的。
另外，要樹(shù)立情感教育的思想。傳統(tǒng)的教學(xué)重視學(xué)生在知識(shí)、能力和思想品德方面的培養(yǎng)，而忽視對(duì)學(xué)生的情感的培養(yǎng)。致使教師們?cè)谡n堂教學(xué)中只看重認(rèn)知過(guò)程，放棄了非智力因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的巨大作用?，F(xiàn)代心理學(xué)的研究成果表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理存在兩個(gè)過(guò)程，一方面是感覺(jué)思維知識(shí)、智慧(包括知識(shí)技能的運(yùn)用)的過(guò)程;另一方面是感覺(jué)情緒意志、性格(包括行為)的過(guò)程。前者是一種認(rèn)知過(guò)程，是智力活動(dòng);后者是情感過(guò)程，是非智力活動(dòng)。兩者密不可分，缺一項(xiàng)地都不成其為真正合理的學(xué)習(xí)過(guò)程。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇五
《教育的情調(diào)》是一本由芮伯特·布朗德（Robert Brandt）所著的教育學(xué)經(jīng)典著作，關(guān)于“教育的情調(diào)”，我的理解是指在教育過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度、意志品質(zhì)以及思考能力的過(guò)程。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻地體會(huì)到教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程中注重情感的培養(yǎng)。以下是我對(duì)這本書(shū)的體會(huì)和感悟。
第一段：深化對(duì)教育情調(diào)的理解
《教育的情調(diào)》這本書(shū)深化了我對(duì)教育情調(diào)的理解。傳統(tǒng)的教育更注重學(xué)科知識(shí)的傳授，而對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)缺乏關(guān)注。然而，教育的本質(zhì)不僅僅是傳遞知識(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。在教育的過(guò)程中，情感的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。只有通過(guò)情感的培養(yǎng)，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生興趣，主動(dòng)參與其中，并培養(yǎng)積極健康的心態(tài)。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和思考能力
《教育的情調(diào)》強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和思考能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中面對(duì)困難或挫折時(shí)，需要有堅(jiān)毅的意志品質(zhì)去克服困難。書(shū)中提到，作為教師，要給予學(xué)生支持和鼓勵(lì)，讓他們相信自己的能力，從而培養(yǎng)積極面對(duì)困難的態(tài)度。同時(shí)，教育還要培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，讓他們能夠獨(dú)立思考、批判性思考，并能夠質(zhì)疑和探索問(wèn)題。這不僅有助于學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)，也有助于他們成為積極的社會(huì)成員。
第三段：教育的情調(diào)對(duì)教師和學(xué)生都有影響
《教育的情調(diào)》讓我認(rèn)識(shí)到，教育的情調(diào)對(duì)教師和學(xué)生都有著重要的影響。教師是教育情調(diào)的傳播者和引導(dǎo)者，他們的情感態(tài)度會(huì)直接影響學(xué)生。當(dāng)教師充滿(mǎn)激情和愛(ài)心時(shí)，學(xué)生會(huì)感受到這份情感，從而更主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。同樣，學(xué)生在教育的過(guò)程中也需要培養(yǎng)良好的情感態(tài)度，去理解和尊重他人，以及熱愛(ài)學(xué)習(xí)。只有教師和學(xué)生都注重情感的培養(yǎng)，才能形成良性的教育生態(tài)。
第四段：提高教育的質(zhì)量和效果
通過(guò)讀《教育的情調(diào)》這本書(shū)，我意識(shí)到，注重情感的培養(yǎng)可以提高教育的質(zhì)量和效果。當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)興趣和熱情時(shí)，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。在培養(yǎng)情感的過(guò)程中，教師可以采取多種方式，如互動(dòng)式教學(xué)、合作學(xué)習(xí)和情景教學(xué)等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。同時(shí)，也要注重學(xué)生的情感健康，關(guān)注他們的情緒變化，幫助他們解決問(wèn)題，以提高教育的效果。
第五段：教育情調(diào)的實(shí)踐意義
《教育的情調(diào)》給我啟示，教育情調(diào)不僅僅是一種理論，更是一種實(shí)踐。只有將教育情調(diào)融入到教育實(shí)踐中，才能真正影響學(xué)生的發(fā)展。作為一名教育工作者，我將更加關(guān)注學(xué)生的情感培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和思考能力。同時(shí)，也要不斷提高自己的教育情調(diào)和教育能力，以更好地引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。
通過(guò)閱讀《教育的情調(diào)》，我對(duì)教育的理解更加深入。教育情調(diào)是培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度、意志品質(zhì)和思考能力的過(guò)程，對(duì)教師和學(xué)生都有著重要的影響。注重情感的培養(yǎng)可以提高教育的質(zhì)量和效果。教育情調(diào)不僅僅是一種理論，更是一種實(shí)踐。我將在今后的教育實(shí)踐中更注重學(xué)生的情感培養(yǎng)，以培養(yǎng)他們?nèi)姘l(fā)展的能力和素質(zhì)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇六
《教育即喚醒》是浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)靈江小學(xué)語(yǔ)文教師楊聰老師的教育手記。一位比我還小三歲的老師教育上卻比我有思想的多。他覺(jué)得教育的樂(lè)趣來(lái)自對(duì)孩子的興趣，教育的真正任務(wù)和目的，不是評(píng)判，而是喚醒，更是善的傳遞、愛(ài)的共鳴。
“問(wèn)題學(xué)生”一直都是廣大學(xué)校、家長(zhǎng)所普遍關(guān)心的問(wèn)題，特別是我們這些奮斗在教育一線(xiàn)的教師采用的教育態(tài)度，采取的教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生群體的`身心發(fā)展都有著不容小覷的影響。
著名的基層教學(xué)老師楊聰，摒棄了面對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”采取忽視、監(jiān)管、批評(píng)等教育手段，而是在自身教育實(shí)踐過(guò)程中，給予孩子更多的愛(ài)與關(guān)注，尊重孩子幼小的心靈，重塑他們的自尊與自信，因材施教，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)和學(xué)校不再成為孩子的負(fù)擔(dān)。
他用以樸實(shí)無(wú)華的文筆，記錄了教師與孩子之間發(fā)生的各種各樣的故事與情況，一個(gè)個(gè)小故事《蒲公英的約定》《我的“雕蟲(chóng)小技”》《我讓學(xué)生哭了》《 小敏的課外書(shū)》……一個(gè)個(gè)最直接、最真實(shí)的教學(xué)案例，叩擊心靈，引發(fā)思考。讓我深受感動(dòng)。在為我們這些身處基礎(chǔ)教育前線(xiàn)的教師們道出更為行之有效的教育方式的同時(shí)，也為“問(wèn)題學(xué)生”指明了新的方向，讓孩子回歸最本真的情懷，解放孩子思想。
世界上有兩種愛(ài)是最無(wú)私的：一是母愛(ài)，一是師愛(ài)，但師愛(ài)不同于母愛(ài)。師愛(ài)是一種情感與心靈的融化，是師生心靈溝通的橋梁。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“盡可能深入的了解每個(gè)孩子的精神世界……這是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律”。對(duì)于問(wèn)題生的思想工作應(yīng)做實(shí)做細(xì)，溝通要有藝術(shù)，那種以批評(píng)為主，教育為輔，以管代教，以堵代疏的做法會(huì)嚴(yán)重挫傷他們的自尊心?！敖逃荒軟](méi)有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！睈?ài)是教育的靈魂，對(duì)于問(wèn)題學(xué)生更是如此，只有熱愛(ài)學(xué)生，才能正確對(duì)待，寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，才能耐心地去雕塑每一位學(xué)生，要把學(xué)生的思想工作做到心里去，用充滿(mǎn)感情的言辭去點(diǎn)燃學(xué)生的感情之火，與學(xué)生的交流不僅僅是語(yǔ)言上的，更是心與心的碰撞，用真摯的情感燃起學(xué)生的希望。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《教育的情調(diào)》是王建濤教授所著教育心理學(xué)經(jīng)典之作，本書(shū)以深入淺出的語(yǔ)言，闡述了教育的本質(zhì)、目標(biāo)與方法。閱讀本書(shū)后，我深感教育不僅僅是為了傳遞知識(shí)，更是一種情感的交流和塑造。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面總結(jié)《教育的情調(diào)》給我?guī)?lái)的啟迪與體會(huì)。
首先，《教育的情調(diào)》讓我明白教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。教育機(jī)構(gòu)往往過(guò)分注重知識(shí)的灌輸和考試的結(jié)果，但真正的教育應(yīng)該是為了激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛力。王建濤教授在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)該以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和發(fā)展需求，通過(guò)尊重、啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、判斷力和解決問(wèn)題的能力。教育不應(yīng)僅僅局限在課堂上的知識(shí)傳授，而應(yīng)關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，引導(dǎo)他們發(fā)展自己的特長(zhǎng)，讓他們?cè)诓煌念I(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。
其次，《教育的情調(diào)》讓我增強(qiáng)了對(duì)教師的敬重和贊賞之情。王建濤教授在書(shū)中提到，教育需要教師通過(guò)身示范、言傳身教來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，而非簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。良好的教育氛圍需要教師具備良好的教育情趣和高尚的情感修養(yǎng)。他們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，給予他們鼓勵(lì)和支持，激發(fā)他們的求知欲望和創(chuàng)造精神，助力他們克服困難和挫折。每一個(gè)教育工作者都是在培養(yǎng)人才的道路上默默耕耘的園丁，他們的付出和貢獻(xiàn)應(yīng)該得到社會(huì)的理解和尊重。
再次，《教育的情調(diào)》讓我認(rèn)識(shí)到教育的目的是培養(yǎng)健全的人格。王建濤教授指出，學(xué)生的品德修養(yǎng)和道德觀(guān)念的塑造同樣重要。教育不僅僅是傳遞知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的道德、智慧、寬容和團(tuán)結(jié)協(xié)作等良好品質(zhì)。在教育中，我們無(wú)論是教師還是家長(zhǎng)，都要以身作則，做好榜樣，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)自律、敢于擔(dān)當(dāng)、誠(chéng)實(shí)守信。教育不僅是教會(huì)孩子讀書(shū)寫(xiě)字，更是教會(huì)孩子做人處世的道理，塑造他們良好的人格和價(jià)值觀(guān)。
此外，《教育的情調(diào)》讓我看到了教育改革的方向。教育改革需要關(guān)注學(xué)生的主體性和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和多元化的發(fā)展。王建濤教授強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該從學(xué)生出發(fā)，推動(dòng)教育的差異化和個(gè)體化，讓每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)完成自我實(shí)現(xiàn)的愿望。此外，教育應(yīng)打破課本的束縛，積極利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)造更靈活有趣的教學(xué)氛圍，滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和時(shí)代發(fā)展的要求。
最后，《教育的情調(diào)》讓我明白教育是一種經(jīng)久不衰的愛(ài)的傳遞。教育是一種關(guān)愛(ài)和關(guān)懷，將愛(ài)無(wú)私地傳遞給學(xué)生。教師和家長(zhǎng)作為教育者，應(yīng)該用愛(ài)包裹孩子的心靈，用真誠(chéng)和耐心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教育要培養(yǎng)學(xué)生的情感和人際交往能力，讓他們學(xué)會(huì)關(guān)心他人、尊重他人，培養(yǎng)他們善良、寬容和愛(ài)心的品質(zhì)。只有在愛(ài)的滋養(yǎng)下，學(xué)生才能健康成長(zhǎng)，并且愿意將這份愛(ài)傳遞給他人，構(gòu)建和諧的社會(huì)。
總而言之，《教育的情調(diào)》給予了我對(duì)教育的新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。教育不僅僅是知識(shí)的傳遞和學(xué)術(shù)成績(jī)的追求，更是情感的交流和人格的塑造。教育者應(yīng)該尊重學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和心理需求。同時(shí)，教育者也應(yīng)該具備高尚的情感修養(yǎng)，做好榜樣，傳遞愛(ài)和關(guān)懷。只有在這種情感的氛圍下，學(xué)生才能充分發(fā)展，健康成長(zhǎng)。相信通過(guò)讀書(shū)與實(shí)踐，我們每一個(gè)教育工作者都能為教育事業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇八
近日，我閱讀了一本名為《教育的情調(diào)》的書(shū)籍。這本書(shū)以作者自身的教育經(jīng)歷為背景，探討了教育的本質(zhì)和時(shí)代所需的教育精神。在閱讀過(guò)程中，我深受觸動(dòng)并獲得了許多新的思考。下面，我將結(jié)合自己的理解，分享一下對(duì)于《教育的情調(diào)》的心得體會(huì)。
首先，教育應(yīng)該是面向全面發(fā)展的。教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力和素質(zhì)，而不僅僅是追求知識(shí)的儲(chǔ)備和成績(jī)的提高。這也是《教育的情調(diào)》所強(qiáng)調(diào)的核心理念之一。當(dāng)下社會(huì)對(duì)于學(xué)生的要求已不再局限于學(xué)術(shù)方面的表現(xiàn)，而是更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)、創(chuàng)造力和社交能力的培養(yǎng)。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、思維能力、創(chuàng)新意識(shí)等各個(gè)方面，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)快速變化的需求。
其次，教育需要關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展。情感教育在學(xué)校教育中一直被忽視，而《教育的情調(diào)》則著重探討了教育對(duì)于學(xué)生情感的培養(yǎng)的重要性。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是關(guān)于如何產(chǎn)生情感共鳴、引導(dǎo)情感發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)造健康和諧的情感環(huán)境。學(xué)習(xí)本身就應(yīng)該是一種享受，教育者需要關(guān)注學(xué)生的情感需求，幫助學(xué)生建立積極向上的情感態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
第三，教育需要關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立性培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育過(guò)于倚重于教室和教師的指導(dǎo)，忽略了學(xué)生的獨(dú)立性培養(yǎng)。但《教育的情調(diào)》認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該是主動(dòng)學(xué)習(xí)者，教育者的角色在于引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)生應(yīng)該成為能夠獨(dú)立思考、解決問(wèn)題、合作交流的人。培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，是構(gòu)建現(xiàn)代教育的重要要素。
第四，教育需要關(guān)注學(xué)生的價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)。價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)是教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，但在現(xiàn)實(shí)中往往容易受到忽視?！督逃那檎{(diào)》提出，教育者應(yīng)該幫助學(xué)生明確自己的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生擁有正確的價(jià)值觀(guān)念和思維方式。教育者需要以身作則，成為學(xué)生榜樣的同時(shí)，也需要尊重學(xué)生的獨(dú)立思考，引導(dǎo)他們注重自身的道德行為和責(zé)任意識(shí)。
最后，教育需要關(guān)注學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)。社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要方面。教育者應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的公民責(zé)任感和社會(huì)關(guān)懷意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到社會(huì)實(shí)踐中，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)?！督逃那檎{(diào)》中提到的“情感熱情與社會(huì)承擔(dān)”的內(nèi)容，正是教育者對(duì)于學(xué)生社會(huì)責(zé)任感要求的體現(xiàn)。
總的來(lái)說(shuō)，《教育的情調(diào)》給予了我許多啟示。從全面發(fā)展、情感培養(yǎng)、獨(dú)立性培養(yǎng)、價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)到社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)，這些都是現(xiàn)代教育追求的核心要素。作為一個(gè)教育者，我們應(yīng)該始終關(guān)注教育的本質(zhì)，注重學(xué)生的全面發(fā)展，從而培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的年輕人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇九
相信學(xué)生，用信任的力量激勵(lì)學(xué)生。
以前，教育的方法只是教師一味地多講、多說(shuō)，事必躬親，但往往事倍功半。此刻，我試著把手中的“權(quán)力”下放，多數(shù)工作都由學(xué)生自己去完成，各方面工作都不亞于以前。學(xué)生自己制定出了“班級(jí)公約”，規(guī)定了該干什么，不該干什么，效果十分好。原先的班會(huì)都是我一個(gè)人唱“獨(dú)角戲”，而此刻，讓學(xué)生來(lái)做真正的主人，學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題反而更全面、更具體。這樣，使我抽出了一部分時(shí)間或研究教學(xué)、或?qū)ｉT(mén)去找那些存在問(wèn)題的學(xué)生去做思想工作。
關(guān)愛(ài)后進(jìn)生，用真誠(chéng)的情感打動(dòng)學(xué)生。
每一個(gè)人都是矛盾的統(tǒng)一體，既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)，既有用心的一面，又有消極的一面。教師的職責(zé)就是對(duì)學(xué)生存其優(yōu)點(diǎn)，去其缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其用心的一面，克服其消極的一面，促進(jìn)學(xué)生思想的轉(zhuǎn)化。
學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西教師后，李老師的幾句話(huà)對(duì)我啟發(fā)很大：后進(jìn)生之所以后進(jìn)，就是因?yàn)樗?，不能渴望一下子就把他們轉(zhuǎn)化好，所以，對(duì)待差生，要允許其反復(fù)，要降低對(duì)他們的要求，并多去尋求群眾的幫忙。如我班的崔杰同學(xué)，個(gè)性比較強(qiáng)，好耍橫，好罵人，學(xué)生經(jīng)常告他的狀，以前，這種問(wèn)題，唯一的辦法就是批評(píng)，但根本不管用。此刻，對(duì)待他，我首先去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn)，經(jīng)常去表?yè)P(yáng)他，讓他明白，老師并沒(méi)有放下他，而是在時(shí)刻關(guān)注著他。其次，根據(jù)他的特點(diǎn)，降低要求，先要求他每周有兩天或三天遵守紀(jì)律，使他認(rèn)識(shí)到遵守紀(jì)律并不難，最終到達(dá)轉(zhuǎn)變的目的。
老師堅(jiān)持了十幾年給學(xué)生讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，就是因?yàn)樗麍?jiān)信，優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)人的靈魂有潛移默化的陶冶作用。我覺(jué)得利用每一天中午午休時(shí)間給學(xué)生讀好作品，這個(gè)方式十分好，我們能夠借鑒。平時(shí)，我們中午會(huì)給學(xué)生布置超多的作業(yè)，學(xué)生就想機(jī)器人一樣，反復(fù)的做題目，其實(shí)效果往往不好。課上的40你沒(méi)有少挨我的批評(píng)，但我真的不認(rèn)為你是一位“壞”同學(xué)。而且，你被我批評(píng)的缺點(diǎn)，大多是你的優(yōu)點(diǎn)的“變形”：你很熱情，活潑，一“變形”就成了課堂上愛(ài)說(shuō)小話(huà)；你待人真誠(chéng)，喜好交朋友，可難免分散了不少學(xué)習(xí)上的精力（比如有時(shí)串班，比如晚上學(xué)習(xí)時(shí)有電話(huà)干擾等等）；你熱愛(ài)班群眾，可為了維護(hù)“班級(jí)榮譽(yù)”竟不惜“欺騙”楊校長(zhǎng)，結(jié)果嚴(yán)重?cái)陌嗉?jí)聲譽(yù)……你沒(méi)有“變形”的優(yōu)點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的：心地善良，思想純潔，樂(lè)于幫忙學(xué)生，更樂(lè)意為集團(tuán)出力；你辦的《雨林日?qǐng)?bào)》，不但版面美觀(guān)，而且可讀性很強(qiáng)。如果你在紀(jì)律上繼續(xù)進(jìn)步，在學(xué)習(xí)上更加努力，前途無(wú)可限量啊！
多好的評(píng)語(yǔ)啊，如果我是這位學(xué)生，看了評(píng)語(yǔ)，我就明白，平時(shí)我哪方面做錯(cuò)了，錯(cuò)在哪，老師這么關(guān)心我，我必須要改了我的缺點(diǎn)，成為更好的學(xué)生。
最后一句，我想引用李老師的話(huà)，最大限度地挖掘并發(fā)揮每一件小事的教育效益，這就應(yīng)是班主任努力追求的教育。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十
教育情調(diào)一直是教育界的一個(gè)非常重要的話(huà)題，這也是我的研究方向。在過(guò)去的幾年里，我一直在探索教育情調(diào)的教學(xué)方法和技巧，并通過(guò)實(shí)踐不斷提高自己的教育情調(diào)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)教育情調(diào)的心得體會(huì)，以幫助更多的教育工作者提高自身的教育能力和水平。
第二段：理解教育情調(diào)
教育情調(diào)是指教師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生情緒、興趣、能力、需求等方面現(xiàn)狀的理解和調(diào)節(jié)能力。教育情調(diào)不僅僅是掌握一些技巧，更是需要教師具備一種情感素質(zhì)。一個(gè)情感素質(zhì)高的教師，能夠更加有效地影響學(xué)生，并且對(duì)于學(xué)生的各種情感能夠做出正確的反應(yīng)。因此，教育情調(diào)不僅代表著教師的技能水平，更代表了教師的情感素質(zhì)和情感深度。
第三段：教育情調(diào)的實(shí)現(xiàn)和應(yīng)用
教育情調(diào)需要從教學(xué)實(shí)踐中不斷探索和實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際應(yīng)用中，教育情調(diào)的核心在于對(duì)學(xué)生個(gè)體差異和多樣化需求的理解和調(diào)整。教師需要通過(guò)觀(guān)察學(xué)生的情況，了解學(xué)生的喜好和興趣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異化教學(xué)。另外，教育情調(diào)的實(shí)現(xiàn)還需要教師的情感互動(dòng)和情緒管理。教師要善于使用肢體語(yǔ)言和語(yǔ)言表達(dá)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)和情感發(fā)泄，并且在教學(xué)過(guò)程中保持冷靜、禮貌和耐心。
第四段：教育情調(diào)的重要性
教育情調(diào)不僅對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)有影響，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展同樣重要。具有高情感素質(zhì)的教師，能夠幫助學(xué)生建立健康的人際關(guān)系、傳遞正能量、培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極心態(tài)。同時(shí)，教育情調(diào)的發(fā)揮也能夠提高教師的教學(xué)效果，減少教學(xué)中的一些沖突和問(wèn)題，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和成績(jī)。
第五段：總結(jié)
綜上所述，教育情調(diào)在現(xiàn)代教學(xué)中扮演著非常重要的角色。教育情調(diào)的實(shí)現(xiàn)，需要教師具備高情感素質(zhì)和各種技能，需要通過(guò)不斷地實(shí)踐和反思實(shí)現(xiàn)。針對(duì)不同的學(xué)生群體和教學(xué)場(chǎng)景，教師需要不斷探索和調(diào)整教育情調(diào)的應(yīng)用，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。只有通過(guò)不斷地提高教育情調(diào)，才能夠更好地推進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
教育情調(diào)是教育中的一種高效的教學(xué)策略，它注重在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生良好的情感和態(tài)度，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)。在教育情調(diào)實(shí)踐過(guò)程中，我所體會(huì)到的教育經(jīng)驗(yàn)和心得我將在下文中闡述。
第一段： 理解教育情調(diào)的重要性
教育情調(diào)教學(xué)重視整體教育和個(gè)性化的發(fā)掘，通過(guò)感性的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生感悟人生、養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)價(jià)值認(rèn)同與行為態(tài)度的協(xié)同作用達(dá)到一個(gè)更高的水平。教育情調(diào)不僅影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和情感，更重要的是對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。因此，教育情調(diào)的重要性是不可忽視的。
第二段： 掌握教育情調(diào)的核心要素
教育情調(diào)的實(shí)施需要掌握一些核心要素。首先，要注重個(gè)性化教育，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己獨(dú)特的人格和思想。其次，要關(guān)注情感性的導(dǎo)向，因?yàn)榍楦惺侨藢?duì)世界的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)于人的發(fā)展很重要。此外，要在教學(xué)中注重激勵(lì)和情感引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣。最后，要注意建立和諧的師生關(guān)系，因?yàn)槿穗H關(guān)系是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。
第三段： 在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用教育情調(diào)
在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用教育情調(diào)以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和成就感。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，我們可以通過(guò)情感引導(dǎo)，讓他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)步驟，提升他們的自信心和掌控能力。通過(guò)個(gè)性化的教育策略，可以幫助每個(gè)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式和方法，以便更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果。
第四段： 教育情調(diào)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響
運(yùn)用教育情調(diào)教學(xué)策略，不僅有益于學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)、價(jià)值認(rèn)同、行為態(tài)度的協(xié)調(diào)作用，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，通過(guò)建立和諧的師生關(guān)系，可以培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度和拓寬視野的能力。這些都有助于使學(xué)生更好地與未來(lái)社會(huì)接軌。
第五段： 思考如何將教育情調(diào)運(yùn)用到教學(xué)中
綜合以上的心得體會(huì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為教育情調(diào)教學(xué)不僅注重教育中人的身體知識(shí)和能力的培養(yǎng)，更重要的是注重的是看待問(wèn)題和思維方式，提高學(xué)生教育意識(shí)和素質(zhì)。教師首先要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化和情感發(fā)展，通過(guò)情感引導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和學(xué)習(xí)興趣，懷有一顆關(guān)愛(ài)之心，成就一份優(yōu)良之教。
總之，教育情調(diào)教學(xué)是一種全面性、個(gè)性化和有機(jī)性的教育，它涵蓋了學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、情感等方面的多重要素，并著重注重教學(xué)與學(xué)生的人格、情感有機(jī)融合的過(guò)程。只有注重教育情調(diào)的培養(yǎng)，在培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和人文情懷的新一代人才時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、和諧發(fā)展的教育目標(biāo)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時(shí)間，靜下心來(lái)，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書(shū)籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。透過(guò)新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
我個(gè)人認(rèn)為：一是教師的新理念、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌；二是在備課的過(guò)程中，不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過(guò)程，在教師的教案里，更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)資料和切合學(xué)生實(shí)際的提問(wèn)。沒(méi)有提問(wèn)，哪有問(wèn)題；沒(méi)有問(wèn)題，哪知學(xué)生學(xué)得如何？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差，根本不值得一問(wèn)，或借口課堂時(shí)間十分有限，怕提問(wèn)后完成不了教學(xué)任務(wù)。所以認(rèn)為，多一事還不如少一事。透過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我真正認(rèn)識(shí)到了課堂提問(wèn)題的重要性，缺少了這一環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)無(wú)論多完美、多動(dòng)聽(tīng)，總會(huì)讓人覺(jué)得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)好處。因?yàn)橛袉?wèn)題意識(shí)、問(wèn)題潛力的課才具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新潛力的素質(zhì)教育。早在二十世紀(jì)三十年代，陶行知先生就言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，創(chuàng)造始于問(wèn)題。學(xué)生有了問(wèn)題，才會(huì)思考，有了思考，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的方法、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能。所以，在今后的教學(xué)中，要提倡學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，并帶著更多問(wèn)題走出課堂。這就是所謂的以問(wèn)題為紐帶的教育。這種教育，教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、用心探求解決問(wèn)題的辦法，個(gè)性是構(gòu)成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解為目的，使學(xué)生終身受益為目標(biāo)。
在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí)、潛力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只但是打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我透過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才真正的認(rèn)識(shí)到過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無(wú)疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識(shí)和信息快速發(fā)展的這天，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟，而缺乏實(shí)際問(wèn)題解決的潛力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡(jiǎn)單地說(shuō)，智慧比知識(shí)更重要、過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程，才能把知識(shí)變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的潛力。
在平常的學(xué)習(xí)生活中，不少學(xué)生因?yàn)橹ヂ榇笮〉氖拢蟠虺鍪?，甚至致人非命；有的學(xué)生對(duì)花草樹(shù)木的隨意攀折不以為然；對(duì)弱勢(shì)群體逞強(qiáng)、嘲諷；對(duì)可愛(ài)的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學(xué)生身上暴露出來(lái)的缺點(diǎn)，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價(jià)值觀(guān)。這不僅僅說(shuō)明當(dāng)今的教育確實(shí)存在必須問(wèn)題，更說(shuō)明一些學(xué)生的素質(zhì)低下，只有看到這些學(xué)生的不足，才能深刻地反思當(dāng)今的教育。這讓我想起，為何國(guó)外也把保護(hù)動(dòng)物寫(xiě)進(jìn)本國(guó)法律中，并用心倡導(dǎo)保護(hù)動(dòng)物的生存權(quán)，建立人與自然的真正和諧，讓動(dòng)物成為人類(lèi)的真正朋友，以此來(lái)加強(qiáng)國(guó)民的素質(zhì)教育、愛(ài)心教育和關(guān)心弱勢(shì)群體教育。這種教育的效果十分明顯，國(guó)民素質(zhì)大大提高。所以，在這種教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)人的真、善、美的一面，極力反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)愛(ài)生命。為此，在文科教學(xué)中，要把文學(xué)、哲學(xué)、道德所表達(dá)的對(duì)生命價(jià)值的充分肯定和對(duì)生命價(jià)值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn)，使學(xué)生真正感悟到人的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，才是人的這種獨(dú)特的生命感受。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受到生命的跳動(dòng)、感受到這種生命價(jià)值的升華，這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn)，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
發(fā)展的客觀(guān)需要。所以，信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍帶給了平臺(tái)，提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師，新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，透過(guò)暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我感觸很深，體會(huì)頗多。我作為一名普通的教育工作者，只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，才能真正體會(huì)教育教學(xué)新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要作用，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長(zhǎng)和生存，才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
和老朋友聊天時(shí)，她為我推薦了周?chē)?guó)平的作品，于是，在好奇心的驅(qū)使下，到書(shū)店買(mǎi)來(lái)了《周?chē)?guó)平論教育》這本書(shū)。
“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命?！边@是此書(shū)封面上的題字，如此醒目。周?chē)?guó)平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對(duì)教育卻能夠有自己深刻的見(jiàn)解，這可以說(shuō)是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線(xiàn)教育工作者，結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。
以下摘自書(shū)中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在：
學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會(huì)快樂(lè)地學(xué)習(xí)，為將來(lái)快樂(lè)地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂(lè)地學(xué)習(xí)和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。
在我看來(lái)，學(xué)習(xí)不快樂(lè)，把學(xué)習(xí)變成折磨，僅此一點(diǎn)，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開(kāi)始，孩子們就受這個(gè)折磨，上了一天學(xué)，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時(shí)都筋疲力盡，其用途只是應(yīng)付考試，對(duì)真正的智力開(kāi)發(fā)毫無(wú)益處。到了中學(xué)，尤其是高中，折磨越來(lái)越甚，簡(jiǎn)直是虐待了。
讓學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國(guó)情來(lái)講，何為教育？讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)找到一個(gè)理想體面的工作是不是教育？依周?chē)?guó)平的看法，似乎不是。而這絕對(duì)是絕大多數(shù)家長(zhǎng)心目中的教育。學(xué)會(huì)文武藝，報(bào)效與國(guó)家，學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國(guó)自古以來(lái)的深厚傳統(tǒng)。否認(rèn)這一傳統(tǒng)，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國(guó)教育最大的現(xiàn)實(shí)。
在我看來(lái)，正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過(guò)教育，使人能夠擁有一項(xiàng)技能，為自己謀生，同時(shí)也為社會(huì)服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對(duì)是正正當(dāng)當(dāng)、理直氣壯和無(wú)可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。
教育的最高目的，正如周老師所說(shuō)，“什么是教育？教育應(yīng)使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛(ài)和善良之中”。正是在這一意義上，在書(shū)的第四頁(yè)他又談到：“德育就是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。
由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競(jìng)爭(zhēng)者神秀的爭(zhēng)執(zhí)：菩提是不是樹(shù)？明鏡是不是臺(tái)？恐怕正確的回答也應(yīng)該是：菩提不僅僅是樹(shù)，明鏡也不僅僅是臺(tái)?；勰艿念D感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現(xiàn)實(shí)的操作中，又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因?yàn)橹v究頓悟，就完全否定了修行的價(jià)值，修行是一個(gè)日常的程序，它能夠幫助實(shí)現(xiàn)頓悟，但不能保證達(dá)到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學(xué)生取得好成績(jī)，增強(qiáng)生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說(shuō)使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績(jī)好的學(xué)生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。
基于上述分析，在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們有必要堅(jiān)持這樣的觀(guān)點(diǎn)：分?jǐn)?shù)很重要，有助于一個(gè)學(xué)生走向成功，一個(gè)不重視分?jǐn)?shù)的學(xué)生不是一個(gè)上進(jìn)的好學(xué)生；但同時(shí)，也不要把分?jǐn)?shù)看得過(guò)于重要，因?yàn)樗皇侵怯囊粋€(gè)指標(biāo)，同時(shí)滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對(duì)不是德智體美教育的全部。
有了上面正確的理念為基礎(chǔ)，做為一名普通的高中教師，我們?cè)诿鎸?duì)以素質(zhì)教育為由完全否認(rèn)應(yīng)試教育的批評(píng)時(shí)，就增添了底氣和勇氣；我們?cè)诿鎸?duì)政府部門(mén)的某些“唯分?jǐn)?shù)論”的規(guī)定時(shí)，就多了理解和堅(jiān)持；我們?cè)谥v臺(tái)上授課時(shí)，就可能更接近全面和完美。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
寒假期間，我認(rèn)真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書(shū)。從這兩本書(shū)中，我認(rèn)為普通教師可以讀出人生道理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師，這另本書(shū)讓我感動(dòng)，更讓我深思。
通過(guò)自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何?”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭?！崩先思医又f(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞?lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好。”旁聽(tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢?老者說(shuō)：“你要尋找什么?你就會(huì)找到什么!”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn);以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀(guān)我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展(由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力)。何況，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀(guān)念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿(mǎn)鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)?！薄懊绹?guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出教室?！薄敖處煵⒉皇且灾R(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。”目前，在農(nóng)村課程改革的浪潮中，教師們也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來(lái)不知道讓孩子們學(xué)會(huì)了什么?懂得了什么?對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么?在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過(guò)傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教?通過(guò)學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對(duì)我們真的收獲不淺!
常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐?，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
作為老師，我們真的必須要具備一定的敏銳力。無(wú)論課上還是課下，我們對(duì)每一個(gè)孩子的關(guān)注與觀(guān)察，如果都能成為一種不自覺(jué)的、習(xí)以為常的、主動(dòng)的習(xí)慣，我想，這就是教育敏感。而教育機(jī)智需要一定和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)、和一個(gè)人的學(xué)識(shí)有關(guān)、和價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)有關(guān)、和一個(gè)人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)，歸根結(jié)底，教育機(jī)智是我們教師必須要具備的，也許我們都曾經(jīng)缺失，但可以借助《教育的情調(diào)》的啟迪，慢慢摸索重新上路!
教育需要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，我們不能常站在自己的'角度去想去教，要設(shè)身處地的為學(xué)生著想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識(shí)技能，什么解決方法是他們可以接受、樂(lè)于接受的，也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界。
我覺(jué)得一個(gè)人真的熱愛(ài)教育，喜愛(ài)學(xué)生，他會(huì)盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著想，比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗(yàn)，教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長(zhǎng)為目的，同時(shí)常常會(huì)不自覺(jué)的營(yíng)造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路!就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理!
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
《愛(ài)的教育》的作者是意大利四年級(jí)學(xué)生支付寶，這本書(shū)主要講述支付寶的生活事跡和他父母給他講的小故事。這些故事中的每一個(gè)都以“愛(ài)”一詞為中心。(托馬斯a愛(ài)迪生，愛(ài)情)我還沒(méi)有完全讀過(guò)這本書(shū)，但我已經(jīng)感受到了愛(ài)情的偉大，對(duì)我有很大的`幫助。
一開(kāi)始我看到一個(gè)叫洛佩蒂的小男孩，他沒(méi)有把一年級(jí)的孩子綁在馬車(chē)上，而是站出來(lái)救了那個(gè)孩子。我認(rèn)為洛佩蒂很勇敢。也許當(dāng)他從人群中跑出來(lái)時(shí)，他認(rèn)為自己會(huì)受到傷害。也許當(dāng)他大膽跳下去拯救生命的時(shí)候，他完全沒(méi)有想到自己。但是我知道他有拯救那個(gè)孩子的信念。在洛佩蒂，我看到了愛(ài)情。
我感覺(jué)愛(ài)情其實(shí)無(wú)處不在。父愛(ài)，母愛(ài)，師父的愛(ài)，友愛(ài)總是和我們?cè)谝黄?。像太?yáng)照耀的光一樣溫暖地照耀著我們。就像一杯清水一樣，總能滋潤(rùn)我們的心。學(xué)會(huì)感恩，珍惜對(duì)我們的愛(ài)，獻(xiàn)身，讓世界變得更加完美！
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
在這奇異繽紛的世界里，愛(ài)畢竟是什么?它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又由于它無(wú)影無(wú)形，往往又很簡(jiǎn)單被我們忽視。但在我們的生活中又不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。帶著這個(gè)問(wèn)題，我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。
《愛(ài)的訓(xùn)練》是意大利作家亞米契斯的作品，是通過(guò)亞米契斯的兒子的日記改編的，被認(rèn)為是意大利人必讀的`十本小說(shuō)之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著，被各國(guó)公認(rèn)為最富愛(ài)心和訓(xùn)練性的讀物。
愛(ài)是一次沒(méi)有終點(diǎn)的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想連續(xù)走下去，甚至投入熱忱，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。
愛(ài)從來(lái)就是一個(gè)特別難以解釋的詞，但是對(duì)于生活的喜愛(ài)，卻是簡(jiǎn)單理解的，當(dāng)我們經(jīng)受過(guò)一些事情，看過(guò)一些風(fēng)景，遇到一些人，了解了他們的思想，擁有了自己的情懷，就會(huì)變得豁達(dá)，釋然，這時(shí)候，我們對(duì)生活會(huì)更加有熱忱，由于我們懂得了珍惜生活，也就學(xué)會(huì)了愛(ài)！“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道，“愛(ài)”是沒(méi)有界限的，在每個(gè)人的心目中都有一份純凈的愛(ài)，同學(xué)之間的友好交談，教師對(duì)學(xué)生的鼓舞，父母對(duì)孩子們無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢人們之間的一個(gè)微笑，都是愛(ài)的表示……愛(ài)是我們常常掛在嘴邊的字，可有的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)忽視身邊人對(duì)我們的愛(ài)。愛(ài)是無(wú)私的，愛(ài)是博大的，只有生活在愛(ài)的海洋里，才會(huì)享受愛(ài)。而當(dāng)我讀懂了《愛(ài)的訓(xùn)練》這本書(shū)后，我才真正領(lǐng)悟了愛(ài)的境地。
世界上最動(dòng)人的皺眉是讀書(shū)苦思時(shí)的剎那，世界上最伸展的一刻是讀書(shū)時(shí)那會(huì)心的微笑。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
朱永新新教育的核心理念不是強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生的發(fā)展，而是突出一切人。朱教授認(rèn)為，沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展，沒(méi)有家長(zhǎng)的發(fā)展也沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展。教育目的本來(lái)就是為了人的發(fā)展，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間。要關(guān)注學(xué)生和教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)以及社會(huì)上所有人的發(fā)展。無(wú)論他是貧困的，還是富貴的;無(wú)論他是愚昧的，還是睿智的;無(wú)論他是健全的，還是殘疾的，都應(yīng)該讓他們快速地發(fā)展。
朱教授說(shuō)，只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正地讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng)。他認(rèn)為，參加新教育實(shí)驗(yàn)的所有學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個(gè)老師、每一個(gè)學(xué)生都要成功，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成才。所有參與實(shí)驗(yàn)的人都要感覺(jué)到自己在不斷地進(jìn)步，成長(zhǎng)并快樂(lè)著。
朱教授說(shuō)，目前以成敗論英雄、以金牌論英雄、以升學(xué)多少論英雄的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。新教育實(shí)驗(yàn)行動(dòng)方案的關(guān)鍵是，教一些讓學(xué)生一輩子真正有用的東西。朱教授說(shuō)自己是蘇州大學(xué)畢業(yè)的，但他并不認(rèn)為自己比北大、清華的學(xué)生差。他說(shuō)，我甚至可以到北大、清華去做老師做教授。關(guān)鍵是怎么樣讓學(xué)生有一個(gè)真正輝煌的明天，而不僅僅是輝煌的今天。
朱永新非常推崇學(xué)生走出校門(mén)，忘記學(xué)校所教內(nèi)容后剩下的東西才是教育的成果。許多人認(rèn)為這非常精辟地詮釋了教育;也有人認(rèn)為就剩不下什么了(我想，這里學(xué)校所教內(nèi)容，主要是指一些純粹的應(yīng)付考試的東西，這些東西，好多在實(shí)踐中是用不上的，注定是要忘記的;而那些在實(shí)踐中一刻也離不開(kāi)的，是根本不會(huì)忘記的)。
為此朱永新指出，學(xué)生的課外活動(dòng)一定不能少，該做的還是要做，只要是省內(nèi)游，安全工作做細(xì)一點(diǎn)，可以恢復(fù)學(xué)生的戶(hù)外游。不僅如此，還要多搞些這樣的戶(hù)外活動(dòng)，哪怕是附近的博物館、園林等，使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)在大自然中得到實(shí)踐。教學(xué)最關(guān)鍵的是如何讓學(xué)生更活躍一點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性?，F(xiàn)在很多教師和學(xué)生埋怨沒(méi)有時(shí)間，那時(shí)他們都將時(shí)間用在了加班加點(diǎn)上，試問(wèn)：加與不加究竟有多大的區(qū)別?不如將這些時(shí)間讓學(xué)生自由支配，讓他們?cè)谡n余時(shí)間多讀一些書(shū)，現(xiàn)在有些學(xué)生對(duì)有些科目的什么定律、定理、公式都了如指掌，可遇到題目就不會(huì)做，原因就是沒(méi)看懂題目，這非常值得教師們反思。相信只要學(xué)生確實(shí)是進(jìn)步了，社會(huì)會(huì)給予新教育一份肯定。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
學(xué)校給我們每位教師發(fā)了一本書(shū)——朱永新的《新教育》。一直以來(lái)，我總以工作忙、沒(méi)時(shí)間為理由，把它放在一邊，其間也偶爾翻動(dòng)過(guò)幾次，但是很快就不再理它了?？墒呛偾?，學(xué)校布置了一項(xiàng)任務(wù)，要每位老師在假期中認(rèn)真研讀《新教育》，做好讀書(shū)筆記，并完成一篇讀后感。迫于形勢(shì)，我又重新拿起了這本書(shū)。
《新教育》把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，一切為了教師，為了一切教師，為了教師的一切！讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(zhǎng)，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長(zhǎng)。如果沒(méi)有教師的成長(zhǎng)，則永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng)，如果沒(méi)有教師的快樂(lè)，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè)。我都不快樂(lè)，我會(huì)讓你快樂(lè)嗎？如果教師他不能充滿(mǎn)激情地去擁抱他的教育生活，那么何談教育幸福？何談學(xué)生的快樂(lè)呢？一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。
我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，并不遙遠(yuǎn)，就在我們廣大教育工作者共同的對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢(mèng)定能成真！
書(shū)中朱永新先生提到“新教育的最高境界就是讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活。” 作為一個(gè)普通的教師，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書(shū)，我領(lǐng)悟到了教師應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：
一、富有“激情”。讀朱永新先生的《新教育》時(shí)，無(wú)時(shí)你不感覺(jué)到愉悅與沖動(dòng)，讓你感覺(jué)到你不是在讀書(shū)，而是在聆聽(tīng)一位充滿(mǎn)激情富有詩(shī)意的大師在演講，大師用他詩(shī)一般的語(yǔ)言和激情感染著每一位讀者。作為教師，我們用肢體與語(yǔ)言向?qū)W生傳遞知識(shí)和文明，如果我們沒(méi)有激情，我們就無(wú)法感染學(xué)生，我們就無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生，生動(dòng)課堂，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)就很難成效。
二、懷著一顆赤子之心走到孩子們的中間去。 讀完這本書(shū)，我最大的感受就是：新教育應(yīng)該是“愛(ài)的教育”。其實(shí)作為一線(xiàn)教師的我們何嘗不是為學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步而驕傲，何嘗不是為了學(xué)生的進(jìn)步而高興，每一位教師都愿意把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)自己的孩子一樣來(lái)愛(ài)！可是現(xiàn)實(shí)卻是：高考的指揮棒讓我們的家長(zhǎng)和老師都蒙蔽了雙眼，甚至學(xué)生自己都錯(cuò)誤的以為：只要成績(jī)好，一好遮百丑！這樣，我們的教育便不再是“愛(ài)的教育”而是“分?jǐn)?shù)的教育”。這樣必然造就所有人在教育這個(gè)問(wèn)題上急功近利，只看分?jǐn)?shù)，而忽略了每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，忽略了學(xué)生的品德教育，忽略了學(xué)生作為社會(huì)人的這一基本屬性特征。這樣教育出來(lái)的孩子必然是病態(tài)的和不完整的。新教育的實(shí)踐活動(dòng)就是要改變這一教育問(wèn)題，讓老師們重新關(guān)注心靈，重新建構(gòu)課堂。所以作為一個(gè)物理老師我在以后的教育教學(xué)活動(dòng)中，要更多的加強(qiáng)物理學(xué)史、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法的教育，注重利用探究活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，注意保護(hù)孩子們的自尊心，幫助他們建立學(xué)習(xí)物理的信心！總之，“懷著一顆赤子之心走到孩子們的中間去?！?BR> 三、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。要?jiǎng)偃涡抡n改需要，教師必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來(lái)豐富課堂，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生；另外，扎實(shí)的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
年輕的我應(yīng)該好好把握每一天，思考每一天教學(xué)中的得與失，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書(shū)的人。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的“。又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注。”生命化教育“，簡(jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀(guān)和客觀(guān)兩個(gè)方面：起主觀(guān)作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀(guān)條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話(huà)：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說(shuō)：“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?！边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀(guān)眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話(huà)；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀(guān)與客觀(guān)的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀(guān)作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
教育一直被視為改善人類(lèi)生活的關(guān)鍵因素。因此，讀書(shū)是充分受教育的可靠方法之一，它保證了我們成長(zhǎng)和思想的不斷發(fā)展。本文將探討我在閱讀過(guò)程中的體驗(yàn)和收獲，并強(qiáng)調(diào)這些體驗(yàn)對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。
第二段：發(fā)現(xiàn)自己的喜好和興趣
通過(guò)閱讀，我發(fā)現(xiàn)了自己的喜好和興趣。我們可以通過(guò)看書(shū)來(lái)探索新想法和研究不同的主題。閱讀時(shí)間越長(zhǎng)，越容易找到自己感興趣的領(lǐng)域，因?yàn)槲覀兞私飧嗟男畔⒑蛿?shù)據(jù)，這讓我們更加有自信，知道我們想要成為什么樣的人。閱讀還可以幫助我們挖掘潛在的興趣，讓我們能在某些主題上成為專(zhuān)家。
第三段：為寫(xiě)作和表達(dá)提供素材
閱讀是為寫(xiě)作和表達(dá)提供豐富素材的方法。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)，我們遇到新的概念和觀(guān)點(diǎn)。這些新的想法可以幫助我們更好地理解和談?wù)撝車(chē)氖澜?，并在?xiě)作時(shí)更好地展現(xiàn)個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。此外，閱讀還可以幫助我們積累大量的單詞和散文，這是作家和想要接受高等教育人士所需要的必備知識(shí)。
第四段：提高思考能力和創(chuàng)造力
通過(guò)閱讀，我的思考能力和創(chuàng)造力得到了更好的鍛煉。讀書(shū)可以幫助我們切換到不同的思維模式，以此激發(fā)我們的洞察力和想象力。當(dāng)我們讀小說(shuō)時(shí)，我們會(huì)感受到作者表達(dá)情感的深刻性，身臨其境地感受故事中的情境和人物，這樣就可以更好地理解和理解人與人之間的關(guān)系。這種感受在我們接觸到不同的文本時(shí)體驗(yàn)的更加深刻，可以幫助我們更好地理解世界并發(fā)揮我們的創(chuàng)造力。
第五段：總結(jié)
總之，我認(rèn)為，閱讀對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)非常重要。除了發(fā)現(xiàn)自己的喜好和興趣、為我們的寫(xiě)作和表達(dá)提供素材和提高我們的思考能力和創(chuàng)造力，我們還可以在閱讀中學(xué)習(xí)新的知識(shí)和理解不同的文化。閱讀比任何自我教育的方法都有價(jià)值，不斷擺脫成見(jiàn)并增強(qiáng)深度思考。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和思考，我們才能變得更加開(kāi)明、有思想并擁有更好的未來(lái)。
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇二十二
今年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《愛(ài)的教育》,我捧起書(shū)，愛(ài)不釋手，急忙翻看起來(lái)，沉浸在了書(shū)的海洋里。這本書(shū)字里行間都洋溢著對(duì)祖國(guó)，父母，師長(zhǎng)和朋友的真摯的愛(ài)，帶領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的世界。這是意大利著名作家德·亞米契斯的作品。
其中，我印象最深的就是《小抄寫(xiě)員》這篇文章，主要講了主人公敘利奧長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月默默忍受父親的誤解責(zé)怪，偷偷幫父親抄寫(xiě)簽條的事，我從敘利奧身上體會(huì)到了他關(guān)心體貼父母，主動(dòng)為父母分憂(yōu)解難的美德，寧愿被父親誤解，依然堅(jiān)持著，表現(xiàn)了他對(duì)父親，對(duì)家人深沉的愛(ài)。
以前，在沒(méi)有讀這本書(shū)時(shí)，我是一個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的人，但讀了這本書(shū)后，我變了，變得體貼父母了，變得能主動(dòng)做些力所能及的家務(wù)事了，因?yàn)槲叶耸裁词菒?ài)。讀了《愛(ài)的教育》后，我感受到了友愛(ài)，寬容和平等。
“生活中沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。這是莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的.話(huà)。讓我們?cè)跁?shū)的百花園里，采集最豐碩的花果，吮吸最甜美的甘露，來(lái)滋養(yǎng)自己，豐富自己，提高自己吧!
教育的情調(diào)讀書(shū)心得體會(huì)篇二十三
《愛(ài)的教育》是由每月故事組成的系列書(shū)。這些故事大部分以“愛(ài)”為本質(zhì)，國(guó)家、社會(huì)、民族的對(duì)內(nèi)愛(ài)，父母、老師、朋友之間的小我愛(ài)，處處扣人心弦，感動(dòng)不已，讀完后往往忍不住眼淚，情緒起伏。（愛(ài)情）。記得《撒丁島的少年鼓手》，據(jù)說(shuō)有一個(gè)男孩被派去找志愿兵，雖然發(fā)現(xiàn)了志愿兵，但他受傷了，上尉感激地對(duì)他說(shuō)?！拔抑皇巧衔?，你是英雄！”
“令我感動(dòng)的就是少年熱愛(ài)他的祖國(guó)意大利所表現(xiàn)出的勇敢無(wú)畏。第一次受傷使他感到自豪，第一次流血的`時(shí)候少年失去了一條腿，那條腿本來(lái)可以守護(hù)，但因?yàn)樗偭艘粯优苋?，所以?yán)重的炎癥只能截肢，他一滴眼淚也不流，沒(méi)有喊疼。我讀到那里的時(shí)候，我的眼淚在眼角打轉(zhuǎn)，我感受到了少年對(duì)祖國(guó)的真愛(ài)。書(shū)中也有一些兒童犯了淘氣的錯(cuò)誤，但在愛(ài)情的鼓勵(lì)下最終意識(shí)到了錯(cuò)誤?！堆┣颉?、《訪(fǎng)問(wèn)受傷的老人》是一個(gè)男孩扔雪球玩的時(shí)候，不小心把戴眼鏡的老人砸了，碎片進(jìn)入老人的眼睛，幾乎失明。男孩嚇了一跳，但在伙伴的鼓勵(lì)和老人的原諒下，鼓起勇氣承認(rèn)錯(cuò)誤，真心訪(fǎng)問(wèn)了老人。讀了這本書(shū)，我每時(shí)每刻都能感受到各種世界上最偉大的愛(ài)情。他們被深深感動(dòng)，深思熟慮。（另一方面）。