人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇一
大家好!
今天我演講的題目是《想要變優(yōu)秀，就要改變自己》。
文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界，但沒(méi)人想改變自己。”想要改變現(xiàn)狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開(kāi)始的。一連串的失敗，也都是從錯(cuò)誤的觀念開(kāi)始的。要適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)變化，就要學(xué)會(huì)改變自己。
柏拉圖告訴弟子自己能夠移山，弟子們紛紛請(qǐng)教方法，柏拉圖笑道，說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，山若不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。”弟子們一片嘩然。
這一個(gè)世界上根本就沒(méi)有移移山之術(shù)，的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是：山不過(guò)來(lái)，我便過(guò)去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。
一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。
小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說(shuō)：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風(fēng)?！?BR> 于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終于想出了一個(gè)辦法，他從井邊挑來(lái)一桶又一桶的清水，然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺(jué)了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來(lái)，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊，沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹倒的，也沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩開(kāi)心地笑了，他對(duì)父親說(shuō)：“要想木桶不被風(fēng)吹倒，就要加重木桶的重量?！蹦泻⒌母赣H贊許地微笑了。
是的，我們不能改變風(fēng)，改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應(yīng)變化，不被打敗!
在威斯敏斯特教堂地下室里，英國(guó)圣公會(huì)主教的墓碑上寫(xiě)著這樣一段話：當(dāng)我年輕自由的時(shí)候，我的想象力沒(méi)有任何局限，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就從我自己做起吧。當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是，唉!他們根本不接受改變。。再接下來(lái)，誰(shuí)又知道呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。
人生如水，人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實(shí)在是徒勞無(wú)益。
雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用堅(jiān)強(qiáng)來(lái)面對(duì)一切環(huán)境。
我的演講完畢，謝謝大家!
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇二
大家好!今天，我演講的題目是:“養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣”。 國(guó)務(wù)院曾對(duì)青少年一代做過(guò)一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們?cè)陲嬍成铣４嬖谝韵抡`區(qū):
1. 早上隨便吃一點(diǎn)，甚至不吃飯。
其實(shí)早餐十分重要，因?yàn)橐呀?jīng)十幾個(gè)小時(shí)沒(méi)有進(jìn)食了，早上起來(lái)急需補(bǔ)充一些身體必須的營(yíng)養(yǎng)與熱量，早上不僅要吃飯，而且還要吃好。
2. 用公用餐具就餐。
有些同學(xué)為了省事，中午或晚上就在小飯店里隨便吃一點(diǎn)，其實(shí)，姑且不談小飯店的衛(wèi)生條件如何，就是使用公用餐具就存在很大問(wèn)題，公用餐具不可能認(rèn)真清洗，更不可能消毒，可以肯定地說(shuō)，公用餐具上攜帶了大量病毒與細(xì)菌，特別是乙肝病毒，大腸桿菌，感冒病毒等，雖然暫時(shí)并未發(fā)現(xiàn)有什么異常，但久而久之就會(huì)在身體內(nèi)留下病害，隨時(shí)都會(huì)發(fā)病;
3.不合理的飲食結(jié)構(gòu)。
由于同學(xué)們大多數(shù)是獨(dú)生子女，挑食、厭食者日益增多，很多學(xué)生都喜歡吃零食，不愛(ài)吃主食的習(xí)慣成自然。
中學(xué)生是處于生長(zhǎng)發(fā)育的黃金時(shí)期，不僅身體發(fā)育需要消耗大量的營(yíng)養(yǎng)，并且處于緊張的學(xué)習(xí)過(guò)程中也需要消耗大量的熱量，因此同學(xué)們這樣的飲食習(xí)慣嚴(yán)重地影響了正常的生理發(fā)育，影響了同學(xué)們的身體健康，還影響到同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率。由此看來(lái)，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣十分重要。
如何養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣呢?同學(xué)們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):
1.一日三餐，定時(shí)定量，既要保證營(yíng)養(yǎng)所需，還要考慮到發(fā)熱量;
2.飲食一定要注意衛(wèi)生，不使用公用餐具，不隨便在飲食攤點(diǎn)上就餐;
3.不喝酒，不暴食暴飲，不吃冷食;
4.不吃零食，特別是小吃，不吃變質(zhì)過(guò)期食品;
5.早上要吃好，不要吃得太飽，否則會(huì)引起大腦缺血，上午上課犯困。
總之，要保證合理的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。營(yíng)養(yǎng)學(xué)家們的研究證明:早餐吃飽、吃好，對(duì)維持血糖水平是很必要的;用餐時(shí)不能挑食偏食，要加強(qiáng)全面營(yíng)養(yǎng)，還要多吃水果和蔬菜
梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò):少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智。同學(xué)們，我們是祖國(guó)的未來(lái)，是民族興盛的希望。祖國(guó)需要的不是文弱的書(shū)生，而是綜合素質(zhì)優(yōu)秀的全面發(fā)展的、健康的，像雄鷹一樣在藍(lán)天展翅翱翔的接班人!
愿同學(xué)們都養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，把載知識(shí)之本、道德之寓的身體養(yǎng)護(hù)好。
謝謝大家。
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇三
奔流不息的江河向我們展示著生命的激昂。
高聳入云的險(xiǎn)峰向我們昭示出生命的雄奇。
而一只烏鴉，卻也正在以另一種看似卑微的方式，向我們?cè)V說(shuō)著一個(gè)生命、一個(gè)靈魂的高貴。
“不想當(dāng)將軍的兵不是好士兵”，然而，做一只想成為雄鷹的烏鴉又是多么可貴的精神啊!縱使被牧羊人抓了去，縱使被依然平靜生活的其他烏鴉說(shuō)自己是一只忘記了叫什么的鳥(niǎo)又何妨?至少，我――一直忘記了自己叫什么的鳥(niǎo)，曾經(jīng)，也許，即將成為一只雄鷹，一只在天空翱翔的雄鷹!至少我夢(mèng)想過(guò)!
這是一只多么可愛(ài)的烏鴉啊!這是一種何其高貴的精神啊!
生活中，也許不可以人人都是克林頓，也許不可以個(gè)個(gè)都當(dāng)楊利偉，但至少，我們可以期許，我們可以希冀，我們可以朝著這些看似不可以的目標(biāo)去努力，去嘗試一次。
烏鴉是可愛(ài)的，它并不悲哀。因?yàn)樗龅搅?，它真的就做到了去抓住一只羊。注意，是抓住而非抓起。至于它能像鷹一樣抓起那只羊這也是情理之事。這并不重要。就像你不可能要求一個(gè)先天五音不全的人在一段短暫的訓(xùn)練過(guò)后就像歌唱家一樣唱出一支完美的歌一樣。
去做一只渴望成為雄鷹的烏鴉遠(yuǎn)比做一只觀望危險(xiǎn)的羊要好的多。
陳勝吳廣起義終究還是以失敗告終。但卻在史記上留下了光輝的一頁(yè)。陳勝吳廣也許就是那只忘記了自己叫什么的鳥(niǎo)。正是它們的“狂妄”才展示了一種人性的堅(jiān)強(qiáng)不屈。他們要反抗!他們要稱王稱霸!也許他們終究是失敗了的。但在我們心里，他們就是王!精神的引領(lǐng)者!精神的王!不也正是因?yàn)橥浟俗约旱纳矸莰D―最低賤農(nóng)民，才得以使它們成就了一種別樣的偉大么?
至于那些“觀望危險(xiǎn)的羊”，也許你會(huì)說(shuō)羊是無(wú)辜的。對(duì)，它們是無(wú)辜?？蓮臑貘f的精神設(shè)想，不也正是這種安于自身現(xiàn)狀的精神奴仆才使得它們注定是被捕食么?它們?cè)臼怯邢Ｍ?，只是因?yàn)椴辉鴵碛袨貘f的“壯志”才注定不被贊美。設(shè)想，如果羊在看到一只獵豹急速奔跑的時(shí)候，也曾忘記自己僅僅是一只看似弱小的羊，也曾懷有一種渴望去練就這般本領(lǐng)，是不是現(xiàn)在，當(dāng)雄鷹再次來(lái)襲時(shí)也有可能逃過(guò)一劫?這不就是它原本可以擁有的希望么?然而它并沒(méi)有。它甘愿本本分分的做一只羊。準(zhǔn)確地說(shuō)是做一個(gè)精神的奴仆。這才是悲哀!世間最低賤的悲哀!
所以說(shuō)，即使是一只羊，也要努力去做一只有雄心壯志的羊。去做一只忘記了姓名的羊。去做一只渴望成為獵豹的羊。一只高貴的羊!
生活中，誰(shuí)能真正忘記自己的身份和地位去期許更高的境界誰(shuí)才是真正的強(qiáng)者。誰(shuí)才有可能成為真正的生活主宰者。
去做一只忘記姓名的烏鴉!去以一種高貴的精神主宰生活!
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇四
人們都說(shuō)：“桂林山水甲天下?！钡谖铱磥?lái)，熊岳的秀色又怎會(huì)遜桂林一籌呢?還是這里風(fēng)光獨(dú)好!
雖然桂林有著如潑墨一般秀美的山川景物，但始終少了熊岳那山山水水的靈氣。
近年修建的慈母館是我國(guó)唯一的母親紀(jì)念館，每年來(lái)自國(guó)內(nèi)外的拜母者絡(luò)繹不絕。母愛(ài)世界亦為我國(guó)目前唯一展現(xiàn)古今中外偉大母愛(ài)的龐大雕塑群。雕塑形態(tài)各異，栩栩如生。來(lái)到望兒山腳下，撲面而來(lái)的清新空氣又給人一種親切的感覺(jué)。拾階而上，嶙峋的怪石、青翠的古樹(shù)無(wú)不給人以美的享受。你不得不相信，除桂林以外，還有這樣一個(gè)地方能用“秀色可餐”來(lái)形容。
當(dāng)我們看到那波光粼粼的大海時(shí)，就會(huì)感到眼前分外開(kāi)闊，真是一碧千里，而并不茫茫;當(dāng)我們看到那洶涌澎湃的大海時(shí)，一切世俗的煩惱，都會(huì)滌蕩一盡。平靜的大海，令人舒心。海水靜靜的躺著，鵝卵石依稀可見(jiàn)。偶爾激起的小朵浪花在眼簾中跳躍著，恰是淘氣的小精靈。清澈湛藍(lán)的海水回蕩著悅耳的響聲，海浪輕輕地?fù)崮χ碁：萌岷?、好纖細(xì)。似乎在與人對(duì)話。而波濤洶涌的大海則是另一種神態(tài)。瞬間風(fēng)起云涌，海浪劇烈的拍岸，呼嘯著、怒吼著，海水一浪高過(guò)一浪，激起的浪花被瘋狂的海水彈起又落下，似乎它已不屬于大海的一部分，僅僅是個(gè)附屬品。這里的風(fēng)光絕妙!
熊岳的植物園別有洞天。園中奇株異樹(shù)，千姿百態(tài)，古木參天，蔽空綠蔭，鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)，木香馥郁，令人頓生回歸大自然之感。熊岳植物園的晨曦，是這樣的溫柔，熊岳植物園的暮靄，是這樣的祥和。在不用時(shí)間的天光里，植物園的景色都呈現(xiàn)出了迥異的美妙。從南園到北園，都突出了一份“靜”與“動(dòng)”的畫(huà)卷。它不但以萬(wàn)物的寂靜烘托著環(huán)境的安寧，而且以和諧的鳥(niǎo)類(lèi)寄居于此，我們好像在夢(mèng)境之中走，也好像在夢(mèng)境之中回。漫步植物園，也有花兒在開(kāi)，也有鳥(niǎo)兒在唱，也有歌聲在飛揚(yáng)。這里天人合一，返璞歸真，源于自然，體現(xiàn)一切真善美的情。林蔭路邊，綠樹(shù)冠上，鳥(niǎo)籠里面鶯歌嬉笑，多么美的旋律啊!這搖曳的林海，這婆娑的綠浪，是如此厚重;這濃郁的樹(shù)木，這歡悅的鳥(niǎo)鳴，是如此深情。這種“厚重”與“深情”，其實(shí)就是園林意境在人們心中的最佳體現(xiàn)。誠(chéng)然，使我深深地想起唐代詩(shī)人常建曾寫(xiě)過(guò)的兩句“曲徑通幽處，禪房花木深?！边@比喻植物園特點(diǎn)太貼切不過(guò)了。
熊岳溫泉——綠色與真山，泉水的絕世境地。陽(yáng)光、園景、溫泉——詮釋著和諧寧?kù)o的生命之美。風(fēng)格及典雅，奢華于一體，細(xì)致中見(jiàn)華麗，純靜更顯高貴，享受隱士生活。熊岳是一個(gè)與大連緊密相連的溫泉古鎮(zhèn)，歷史悠久，泉水清潔，溫泉的名字早就響遍了遼南地區(qū)。
親切和諧的望兒山，波濤洶涌的大海，郁郁蔥蔥的植物園，純白而朦朧的溫泉，巧妙地組成了熊岳的獨(dú)特風(fēng)格，難怪中外游客流連往返，沉醉其間。
多彩的熊岳，秀麗的熊岳，引人遐想，讓人依依不舍——這里風(fēng)光獨(dú)好!
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇五
中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽(yáng)詹(公元785——約820xx年)于《長(zhǎng)安玩月詩(shī)序》云：“八月于秋。季始孟終;十五于夜，又月云中?；谔斓?，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”.古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”,客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”,杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”,宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。
中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。
吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。月餅的制作從唐代以后越來(lái)越考究。蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”,清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”.看來(lái)當(dāng)時(shí)的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。
通常有許多人講，中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)史書(shū)記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價(jià)是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫(xiě)有詩(shī)句：“白兔搗藥秋復(fù)春，女亙娥孤棲與誰(shuí)鄰?”嫦娥自已雖覺(jué)月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時(shí)，返回到人間與夫君團(tuán)聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時(shí)，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”年復(fù)一年，人們把這一天作為節(jié)日來(lái)慶祝。
有人則認(rèn)為，中秋節(jié)是由唐明皇賞月開(kāi)始的。唐代《開(kāi)元遺事》一書(shū)中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》，后來(lái)補(bǔ)充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時(shí)刻，必要賞月一番。百姓也來(lái)效仿，月圓之時(shí)歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統(tǒng)沿襲下來(lái)。
而有人提出，中秋節(jié)原本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀(jì)念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治，在中秋季節(jié)，把寫(xiě)有“殺韃子、滅元朝;八月十五家家齊動(dòng)手”的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動(dòng)手，一舉推翻了元朝統(tǒng)治。后來(lái)，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來(lái)紀(jì)念這次歷史性的勝利。
另外有人提出，中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日?！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是個(gè)月中間的一天。
《周禮》中出現(xiàn)過(guò)中秋這個(gè)詞，但它指的不是中秋節(jié)，而是秋季的第二個(gè)月。漢代有“秋節(jié)”,時(shí)間是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的類(lèi)書(shū)里有四時(shí)十二節(jié)令的記載，也沒(méi)有中秋節(jié)，但唐詩(shī)中已出現(xiàn)了“中秋月”.“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船”(韋莊《送李秀才歸荊溪》)。第一次對(duì)中秋節(jié)作了明確記載的是南宋人吳自收，他在《夢(mèng)梁錄》一書(shū)中說(shuō)：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋臨半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之‘月夕’?！睍?shū)里還描寫(xiě)了南宋京都臨安(今杭州)賞月逛夜市的盛況。
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇六
春天是迷人的。
先是一陣微微的春風(fēng)，吹來(lái)春天最真誠(chéng)的祝福。繼而是幾聲清脆的鳥(niǎo)叫，一陣笛聲，聲聲笑語(yǔ)。春天便姍姍而來(lái)了!柳樹(shù)以清泉為明鏡，飄揚(yáng)著自己綠色的長(zhǎng)發(fā)，仿佛是綠色的油漆涂在上面，讓它煥然一新，顯得十分清秀，越看越覺(jué)得柔美可愛(ài)，真還有點(diǎn)仙風(fēng)道骨呢!柳樹(shù)上停滿了小鳥(niǎo)，吱吱喳喳地吵著。仿佛在說(shuō)：“春天來(lái)了，這些樹(shù)長(zhǎng)出了茂密的葉子，我們快停下來(lái)歇息聊天吧?！毙〔葑匀灰膊桓事浜?，努力地往上擠，吃力而興奮地冒出了嫩綠的稚芽。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就象一張張綠色的手帕隨意蓋在大地、山坡上。春風(fēng)拂過(guò)，小草彎腰，望去一大片一大片滿是新綠，如含羞的少女，在風(fēng)中忘我地陶醉。
自然，有云的地方，一般都有清風(fēng)。哇，一出門(mén)，就與充滿香氣的清風(fēng)撞個(gè)滿懷。清風(fēng)一會(huì)兒在你左邊繞來(lái)繞去，一會(huì)兒又在你右邊糾纏。
有清風(fēng)自然又有“嘩嘩”的流水了，俗話說(shuō)“清風(fēng)流水”嘛。漫步在自上而下的山溪邊，臉上不時(shí)地被濺上了水花。嘿!這水花怪，晶瑩剔透，還有絲絲涼意，濺在身上，卻還覺(jué)得舒服著呢!我伏下身子，想用清澈的山泉洗洗臉。但我停住了，我看見(jiàn)一片飄蕩在水里的綠葉。幾只調(diào)皮的小魚(yú)，不知是害羞還是什么，藏到了葉子下跟它玩起了游戲。更有趣的是，葉子上有幾只小螞蟻，大概是從樹(shù)上爬到葉子上的吧!竟坐在葉子跳起了舞，以葉為船，隨波逐流。面對(duì)此景此情，我揮一揮衣袖，悄然無(wú)聲地走了，不帶走一滴水珠，我不想吵醒山溪春天的寂靜美。
呀!春雨來(lái)了，沒(méi)帶傘怎么辦?沒(méi)關(guān)系，這雨啊，要淋著才舒服呢。站在地中間，春雨飄飄灑灑地落在了我的臉上，爽透了。這雨滋潤(rùn)萬(wàn)物，使萬(wàn)物復(fù)蘇，有“春雨貴如油”的美稱。一會(huì)兒，雨過(guò)天晴，又是一派景色。人們都從屋子里出來(lái)了，冬眠的動(dòng)物也都醒了，大地也熱鬧起來(lái)了。一陣風(fēng)拂過(guò)，令人感到微微濕潤(rùn)的泥土芳香，小草的清香，花的幽香，啊!春雨將萬(wàn)物洗刷干凈了，大地充滿了活力，人們充滿了精神。不錯(cuò)的，“一年之計(jì)在于春”!
冬天，雖然不像春天那樣到處藏著綠色的生命;不像夏天那樣生靈盡顯風(fēng)姿，展示自己的瀟灑：不像秋天那樣果實(shí)累累，落葉不斷;但冬天卻有著那神秘的潔白夢(mèng)幻。
冬天，萬(wàn)物沉睡，連路旁的草木都在漸漸衰落中。難道不是嗎?路邊，只見(jiàn)一顆顆干巴巴的樹(shù)枝，不再有行人在下面乘涼、嬉鬧，也不再像以往那樣枝繁葉茂，蟬兒齊鳴。公園里，花兒也不再擁有蓬勃的生機(jī)，一個(gè)個(gè)無(wú)力地垂下頭，折斷了美麗的腰肢，只有那“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的雪梅正傲然挺立。
冬天的景色屬于風(fēng)。它起初像一縷輕煙，從地平線上升起，輕輕的拍打著雪的窗紙，想在有節(jié)奏的唱歌。它輕輕的搖曳著纖細(xì)的樹(shù)枝，幫忙摘下最后一片樹(shù)葉。
冬天的景色屬于霜。清晨，玻璃窗上結(jié)滿了霜花。他們形狀各異千姿百態(tài)，勾畫(huà)出一幅幅巧奪天工的圖案?？?，上面的是什么?是樹(shù)木蒼翠挺拔，地上開(kāi)滿了“野花”。不，唔，又覺(jué)得更像海底世界，一團(tuán)團(tuán)“海藻”在搖曳。
冬天的景色屬于雪。朵朵雪花漫天飛舞，不一會(huì)兒整個(gè)世界變得銀裝素裹了。雪花掛滿了樹(shù)枝，光禿禿的樹(shù)枝變成了銀條。雪花飛進(jìn)小河，河面蒙上了白紗，蓋滿雪花的小河就像是給大地媽媽蓋到肩上一條圍巾。雪花落到田野，給小麥蓋上了厚厚的雪毯。讓麥苗暖暖的過(guò)冬?！叭鹧┱棕S年”明年一定是個(gè)豐收年。
冬天啊，你撒下滿天瑞雪，裹著春天睡，可是到頭來(lái)，你去情愿讓冰清玉潔的肌體化作萬(wàn)里春水，無(wú)私的、慷慨的去澆灌，去滋潤(rùn)大地。在充滿對(duì)新春的贊譽(yù)的時(shí)候，你卻悄悄的消失了，被那些幼嫩、稚小的青苗吮吸、利用。你，孕育春而不發(fā)春，可謂是“留取丹心照汗青”啊!
春去冬來(lái)，這是大自然的自然景象，我們雖然不能改變著自然規(guī)律，但我們要明白在什么季節(jié)該做什么事，否則，就會(huì)與春去冬來(lái)一樣，所謂是“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲啊!”
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇七
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是《改變不了環(huán)境，就改變自己》。
著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界，但沒(méi)人想改變自己。”想要改變現(xiàn)狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開(kāi)始的。一連串的失敗，也都是從錯(cuò)誤的觀念開(kāi)始的。要適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)變化，就要學(xué)會(huì)改變自己。
柏拉圖告訴弟-子自己能夠移山，弟-子們紛紛請(qǐng)教方法，柏拉圖笑道，說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，山若不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去?！钡?子們一片嘩然。
這一個(gè)世界上根本就沒(méi)有移山之術(shù)，唯一的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是：山不過(guò)來(lái)，我便過(guò)去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。
一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。
小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說(shuō)：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風(fēng)?！?BR> 于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終于想出了一個(gè)辦法，他從井邊挑來(lái)一桶又一桶的清水，然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺(jué)了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來(lái)，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊，沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹倒的，也沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩開(kāi)心地笑了，他對(duì)父親說(shuō)：“要想木桶不被風(fēng)吹倒，就要加重木桶的重量?！蹦泻⒌母赣H贊許地微笑了。
是的，我們不能改變風(fēng)，改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應(yīng)變化，不被打敗!
在威斯敏斯特教堂地下室里，英國(guó)圣公會(huì)主教的墓碑上寫(xiě)著這樣一段話：當(dāng)我年輕自由的時(shí)候，我的想象力沒(méi)有任何局限，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國(guó)家吧!但是我的國(guó)家似乎也是我無(wú)法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是，唉!他們根本不接受改變?，F(xiàn)在我在臨終之際，我才突然意識(shí)到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)與鼓勵(lì)下，我也許能改變我的國(guó)家。再接下來(lái)，誰(shuí)又知道呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。
人生如水，人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)與不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實(shí)在是徒勞無(wú)益。
雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛(ài)心與智慧來(lái)面對(duì)一切環(huán)境。
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇一
大家好!
今天我演講的題目是《想要變優(yōu)秀，就要改變自己》。
文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界，但沒(méi)人想改變自己。”想要改變現(xiàn)狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開(kāi)始的。一連串的失敗，也都是從錯(cuò)誤的觀念開(kāi)始的。要適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)變化，就要學(xué)會(huì)改變自己。
柏拉圖告訴弟子自己能夠移山，弟子們紛紛請(qǐng)教方法，柏拉圖笑道，說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，山若不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。”弟子們一片嘩然。
這一個(gè)世界上根本就沒(méi)有移移山之術(shù)，的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是：山不過(guò)來(lái)，我便過(guò)去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。
一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。
小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說(shuō)：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風(fēng)?！?BR> 于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終于想出了一個(gè)辦法，他從井邊挑來(lái)一桶又一桶的清水，然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺(jué)了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來(lái)，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊，沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹倒的，也沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩開(kāi)心地笑了，他對(duì)父親說(shuō)：“要想木桶不被風(fēng)吹倒，就要加重木桶的重量?！蹦泻⒌母赣H贊許地微笑了。
是的，我們不能改變風(fēng)，改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應(yīng)變化，不被打敗!
在威斯敏斯特教堂地下室里，英國(guó)圣公會(huì)主教的墓碑上寫(xiě)著這樣一段話：當(dāng)我年輕自由的時(shí)候，我的想象力沒(méi)有任何局限，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就從我自己做起吧。當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是，唉!他們根本不接受改變。。再接下來(lái)，誰(shuí)又知道呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。
人生如水，人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實(shí)在是徒勞無(wú)益。
雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用堅(jiān)強(qiáng)來(lái)面對(duì)一切環(huán)境。
我的演講完畢，謝謝大家!
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇二
大家好!今天，我演講的題目是:“養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣”。 國(guó)務(wù)院曾對(duì)青少年一代做過(guò)一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們?cè)陲嬍成铣４嬖谝韵抡`區(qū):
1. 早上隨便吃一點(diǎn)，甚至不吃飯。
其實(shí)早餐十分重要，因?yàn)橐呀?jīng)十幾個(gè)小時(shí)沒(méi)有進(jìn)食了，早上起來(lái)急需補(bǔ)充一些身體必須的營(yíng)養(yǎng)與熱量，早上不僅要吃飯，而且還要吃好。
2. 用公用餐具就餐。
有些同學(xué)為了省事，中午或晚上就在小飯店里隨便吃一點(diǎn)，其實(shí)，姑且不談小飯店的衛(wèi)生條件如何，就是使用公用餐具就存在很大問(wèn)題，公用餐具不可能認(rèn)真清洗，更不可能消毒，可以肯定地說(shuō)，公用餐具上攜帶了大量病毒與細(xì)菌，特別是乙肝病毒，大腸桿菌，感冒病毒等，雖然暫時(shí)并未發(fā)現(xiàn)有什么異常，但久而久之就會(huì)在身體內(nèi)留下病害，隨時(shí)都會(huì)發(fā)病;
3.不合理的飲食結(jié)構(gòu)。
由于同學(xué)們大多數(shù)是獨(dú)生子女，挑食、厭食者日益增多，很多學(xué)生都喜歡吃零食，不愛(ài)吃主食的習(xí)慣成自然。
中學(xué)生是處于生長(zhǎng)發(fā)育的黃金時(shí)期，不僅身體發(fā)育需要消耗大量的營(yíng)養(yǎng)，并且處于緊張的學(xué)習(xí)過(guò)程中也需要消耗大量的熱量，因此同學(xué)們這樣的飲食習(xí)慣嚴(yán)重地影響了正常的生理發(fā)育，影響了同學(xué)們的身體健康，還影響到同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率。由此看來(lái)，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣十分重要。
如何養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣呢?同學(xué)們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):
1.一日三餐，定時(shí)定量，既要保證營(yíng)養(yǎng)所需，還要考慮到發(fā)熱量;
2.飲食一定要注意衛(wèi)生，不使用公用餐具，不隨便在飲食攤點(diǎn)上就餐;
3.不喝酒，不暴食暴飲，不吃冷食;
4.不吃零食，特別是小吃，不吃變質(zhì)過(guò)期食品;
5.早上要吃好，不要吃得太飽，否則會(huì)引起大腦缺血，上午上課犯困。
總之，要保證合理的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。營(yíng)養(yǎng)學(xué)家們的研究證明:早餐吃飽、吃好，對(duì)維持血糖水平是很必要的;用餐時(shí)不能挑食偏食，要加強(qiáng)全面營(yíng)養(yǎng)，還要多吃水果和蔬菜
梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò):少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智。同學(xué)們，我們是祖國(guó)的未來(lái)，是民族興盛的希望。祖國(guó)需要的不是文弱的書(shū)生，而是綜合素質(zhì)優(yōu)秀的全面發(fā)展的、健康的，像雄鷹一樣在藍(lán)天展翅翱翔的接班人!
愿同學(xué)們都養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，把載知識(shí)之本、道德之寓的身體養(yǎng)護(hù)好。
謝謝大家。
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇三
奔流不息的江河向我們展示著生命的激昂。
高聳入云的險(xiǎn)峰向我們昭示出生命的雄奇。
而一只烏鴉，卻也正在以另一種看似卑微的方式，向我們?cè)V說(shuō)著一個(gè)生命、一個(gè)靈魂的高貴。
“不想當(dāng)將軍的兵不是好士兵”，然而，做一只想成為雄鷹的烏鴉又是多么可貴的精神啊!縱使被牧羊人抓了去，縱使被依然平靜生活的其他烏鴉說(shuō)自己是一只忘記了叫什么的鳥(niǎo)又何妨?至少，我――一直忘記了自己叫什么的鳥(niǎo)，曾經(jīng)，也許，即將成為一只雄鷹，一只在天空翱翔的雄鷹!至少我夢(mèng)想過(guò)!
這是一只多么可愛(ài)的烏鴉啊!這是一種何其高貴的精神啊!
生活中，也許不可以人人都是克林頓，也許不可以個(gè)個(gè)都當(dāng)楊利偉，但至少，我們可以期許，我們可以希冀，我們可以朝著這些看似不可以的目標(biāo)去努力，去嘗試一次。
烏鴉是可愛(ài)的，它并不悲哀。因?yàn)樗龅搅?，它真的就做到了去抓住一只羊。注意，是抓住而非抓起。至于它能像鷹一樣抓起那只羊這也是情理之事。這并不重要。就像你不可能要求一個(gè)先天五音不全的人在一段短暫的訓(xùn)練過(guò)后就像歌唱家一樣唱出一支完美的歌一樣。
去做一只渴望成為雄鷹的烏鴉遠(yuǎn)比做一只觀望危險(xiǎn)的羊要好的多。
陳勝吳廣起義終究還是以失敗告終。但卻在史記上留下了光輝的一頁(yè)。陳勝吳廣也許就是那只忘記了自己叫什么的鳥(niǎo)。正是它們的“狂妄”才展示了一種人性的堅(jiān)強(qiáng)不屈。他們要反抗!他們要稱王稱霸!也許他們終究是失敗了的。但在我們心里，他們就是王!精神的引領(lǐng)者!精神的王!不也正是因?yàn)橥浟俗约旱纳矸莰D―最低賤農(nóng)民，才得以使它們成就了一種別樣的偉大么?
至于那些“觀望危險(xiǎn)的羊”，也許你會(huì)說(shuō)羊是無(wú)辜的。對(duì)，它們是無(wú)辜?？蓮臑貘f的精神設(shè)想，不也正是這種安于自身現(xiàn)狀的精神奴仆才使得它們注定是被捕食么?它們?cè)臼怯邢Ｍ?，只是因?yàn)椴辉鴵碛袨貘f的“壯志”才注定不被贊美。設(shè)想，如果羊在看到一只獵豹急速奔跑的時(shí)候，也曾忘記自己僅僅是一只看似弱小的羊，也曾懷有一種渴望去練就這般本領(lǐng)，是不是現(xiàn)在，當(dāng)雄鷹再次來(lái)襲時(shí)也有可能逃過(guò)一劫?這不就是它原本可以擁有的希望么?然而它并沒(méi)有。它甘愿本本分分的做一只羊。準(zhǔn)確地說(shuō)是做一個(gè)精神的奴仆。這才是悲哀!世間最低賤的悲哀!
所以說(shuō)，即使是一只羊，也要努力去做一只有雄心壯志的羊。去做一只忘記了姓名的羊。去做一只渴望成為獵豹的羊。一只高貴的羊!
生活中，誰(shuí)能真正忘記自己的身份和地位去期許更高的境界誰(shuí)才是真正的強(qiáng)者。誰(shuí)才有可能成為真正的生活主宰者。
去做一只忘記姓名的烏鴉!去以一種高貴的精神主宰生活!
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇四
人們都說(shuō)：“桂林山水甲天下?！钡谖铱磥?lái)，熊岳的秀色又怎會(huì)遜桂林一籌呢?還是這里風(fēng)光獨(dú)好!
雖然桂林有著如潑墨一般秀美的山川景物，但始終少了熊岳那山山水水的靈氣。
近年修建的慈母館是我國(guó)唯一的母親紀(jì)念館，每年來(lái)自國(guó)內(nèi)外的拜母者絡(luò)繹不絕。母愛(ài)世界亦為我國(guó)目前唯一展現(xiàn)古今中外偉大母愛(ài)的龐大雕塑群。雕塑形態(tài)各異，栩栩如生。來(lái)到望兒山腳下，撲面而來(lái)的清新空氣又給人一種親切的感覺(jué)。拾階而上，嶙峋的怪石、青翠的古樹(shù)無(wú)不給人以美的享受。你不得不相信，除桂林以外，還有這樣一個(gè)地方能用“秀色可餐”來(lái)形容。
當(dāng)我們看到那波光粼粼的大海時(shí)，就會(huì)感到眼前分外開(kāi)闊，真是一碧千里，而并不茫茫;當(dāng)我們看到那洶涌澎湃的大海時(shí)，一切世俗的煩惱，都會(huì)滌蕩一盡。平靜的大海，令人舒心。海水靜靜的躺著，鵝卵石依稀可見(jiàn)。偶爾激起的小朵浪花在眼簾中跳躍著，恰是淘氣的小精靈。清澈湛藍(lán)的海水回蕩著悅耳的響聲，海浪輕輕地?fù)崮χ碁：萌岷?、好纖細(xì)。似乎在與人對(duì)話。而波濤洶涌的大海則是另一種神態(tài)。瞬間風(fēng)起云涌，海浪劇烈的拍岸，呼嘯著、怒吼著，海水一浪高過(guò)一浪，激起的浪花被瘋狂的海水彈起又落下，似乎它已不屬于大海的一部分，僅僅是個(gè)附屬品。這里的風(fēng)光絕妙!
熊岳的植物園別有洞天。園中奇株異樹(shù)，千姿百態(tài)，古木參天，蔽空綠蔭，鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)，木香馥郁，令人頓生回歸大自然之感。熊岳植物園的晨曦，是這樣的溫柔，熊岳植物園的暮靄，是這樣的祥和。在不用時(shí)間的天光里，植物園的景色都呈現(xiàn)出了迥異的美妙。從南園到北園，都突出了一份“靜”與“動(dòng)”的畫(huà)卷。它不但以萬(wàn)物的寂靜烘托著環(huán)境的安寧，而且以和諧的鳥(niǎo)類(lèi)寄居于此，我們好像在夢(mèng)境之中走，也好像在夢(mèng)境之中回。漫步植物園，也有花兒在開(kāi)，也有鳥(niǎo)兒在唱，也有歌聲在飛揚(yáng)。這里天人合一，返璞歸真，源于自然，體現(xiàn)一切真善美的情。林蔭路邊，綠樹(shù)冠上，鳥(niǎo)籠里面鶯歌嬉笑，多么美的旋律啊!這搖曳的林海，這婆娑的綠浪，是如此厚重;這濃郁的樹(shù)木，這歡悅的鳥(niǎo)鳴，是如此深情。這種“厚重”與“深情”，其實(shí)就是園林意境在人們心中的最佳體現(xiàn)。誠(chéng)然，使我深深地想起唐代詩(shī)人常建曾寫(xiě)過(guò)的兩句“曲徑通幽處，禪房花木深?！边@比喻植物園特點(diǎn)太貼切不過(guò)了。
熊岳溫泉——綠色與真山，泉水的絕世境地。陽(yáng)光、園景、溫泉——詮釋著和諧寧?kù)o的生命之美。風(fēng)格及典雅，奢華于一體，細(xì)致中見(jiàn)華麗，純靜更顯高貴，享受隱士生活。熊岳是一個(gè)與大連緊密相連的溫泉古鎮(zhèn)，歷史悠久，泉水清潔，溫泉的名字早就響遍了遼南地區(qū)。
親切和諧的望兒山，波濤洶涌的大海，郁郁蔥蔥的植物園，純白而朦朧的溫泉，巧妙地組成了熊岳的獨(dú)特風(fēng)格，難怪中外游客流連往返，沉醉其間。
多彩的熊岳，秀麗的熊岳，引人遐想，讓人依依不舍——這里風(fēng)光獨(dú)好!
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇五
中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽(yáng)詹(公元785——約820xx年)于《長(zhǎng)安玩月詩(shī)序》云：“八月于秋。季始孟終;十五于夜，又月云中?；谔斓?，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”.古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”,客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”,杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”,宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。
中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。
吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。月餅的制作從唐代以后越來(lái)越考究。蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”,清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”.看來(lái)當(dāng)時(shí)的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。
通常有許多人講，中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)史書(shū)記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價(jià)是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫(xiě)有詩(shī)句：“白兔搗藥秋復(fù)春，女亙娥孤棲與誰(shuí)鄰?”嫦娥自已雖覺(jué)月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時(shí)，返回到人間與夫君團(tuán)聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時(shí)，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”年復(fù)一年，人們把這一天作為節(jié)日來(lái)慶祝。
有人則認(rèn)為，中秋節(jié)是由唐明皇賞月開(kāi)始的。唐代《開(kāi)元遺事》一書(shū)中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》，后來(lái)補(bǔ)充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時(shí)刻，必要賞月一番。百姓也來(lái)效仿，月圓之時(shí)歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統(tǒng)沿襲下來(lái)。
而有人提出，中秋節(jié)原本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀(jì)念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治，在中秋季節(jié)，把寫(xiě)有“殺韃子、滅元朝;八月十五家家齊動(dòng)手”的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動(dòng)手，一舉推翻了元朝統(tǒng)治。后來(lái)，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來(lái)紀(jì)念這次歷史性的勝利。
另外有人提出，中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日?！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是個(gè)月中間的一天。
《周禮》中出現(xiàn)過(guò)中秋這個(gè)詞，但它指的不是中秋節(jié)，而是秋季的第二個(gè)月。漢代有“秋節(jié)”,時(shí)間是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的類(lèi)書(shū)里有四時(shí)十二節(jié)令的記載，也沒(méi)有中秋節(jié)，但唐詩(shī)中已出現(xiàn)了“中秋月”.“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船”(韋莊《送李秀才歸荊溪》)。第一次對(duì)中秋節(jié)作了明確記載的是南宋人吳自收，他在《夢(mèng)梁錄》一書(shū)中說(shuō)：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋臨半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之‘月夕’?！睍?shū)里還描寫(xiě)了南宋京都臨安(今杭州)賞月逛夜市的盛況。
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇六
春天是迷人的。
先是一陣微微的春風(fēng)，吹來(lái)春天最真誠(chéng)的祝福。繼而是幾聲清脆的鳥(niǎo)叫，一陣笛聲，聲聲笑語(yǔ)。春天便姍姍而來(lái)了!柳樹(shù)以清泉為明鏡，飄揚(yáng)著自己綠色的長(zhǎng)發(fā)，仿佛是綠色的油漆涂在上面，讓它煥然一新，顯得十分清秀，越看越覺(jué)得柔美可愛(ài)，真還有點(diǎn)仙風(fēng)道骨呢!柳樹(shù)上停滿了小鳥(niǎo)，吱吱喳喳地吵著。仿佛在說(shuō)：“春天來(lái)了，這些樹(shù)長(zhǎng)出了茂密的葉子，我們快停下來(lái)歇息聊天吧?！毙〔葑匀灰膊桓事浜?，努力地往上擠，吃力而興奮地冒出了嫩綠的稚芽。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就象一張張綠色的手帕隨意蓋在大地、山坡上。春風(fēng)拂過(guò)，小草彎腰，望去一大片一大片滿是新綠，如含羞的少女，在風(fēng)中忘我地陶醉。
自然，有云的地方，一般都有清風(fēng)。哇，一出門(mén)，就與充滿香氣的清風(fēng)撞個(gè)滿懷。清風(fēng)一會(huì)兒在你左邊繞來(lái)繞去，一會(huì)兒又在你右邊糾纏。
有清風(fēng)自然又有“嘩嘩”的流水了，俗話說(shuō)“清風(fēng)流水”嘛。漫步在自上而下的山溪邊，臉上不時(shí)地被濺上了水花。嘿!這水花怪，晶瑩剔透，還有絲絲涼意，濺在身上，卻還覺(jué)得舒服著呢!我伏下身子，想用清澈的山泉洗洗臉。但我停住了，我看見(jiàn)一片飄蕩在水里的綠葉。幾只調(diào)皮的小魚(yú)，不知是害羞還是什么，藏到了葉子下跟它玩起了游戲。更有趣的是，葉子上有幾只小螞蟻，大概是從樹(shù)上爬到葉子上的吧!竟坐在葉子跳起了舞，以葉為船，隨波逐流。面對(duì)此景此情，我揮一揮衣袖，悄然無(wú)聲地走了，不帶走一滴水珠，我不想吵醒山溪春天的寂靜美。
呀!春雨來(lái)了，沒(méi)帶傘怎么辦?沒(méi)關(guān)系，這雨啊，要淋著才舒服呢。站在地中間，春雨飄飄灑灑地落在了我的臉上，爽透了。這雨滋潤(rùn)萬(wàn)物，使萬(wàn)物復(fù)蘇，有“春雨貴如油”的美稱。一會(huì)兒，雨過(guò)天晴，又是一派景色。人們都從屋子里出來(lái)了，冬眠的動(dòng)物也都醒了，大地也熱鬧起來(lái)了。一陣風(fēng)拂過(guò)，令人感到微微濕潤(rùn)的泥土芳香，小草的清香，花的幽香，啊!春雨將萬(wàn)物洗刷干凈了，大地充滿了活力，人們充滿了精神。不錯(cuò)的，“一年之計(jì)在于春”!
冬天，雖然不像春天那樣到處藏著綠色的生命;不像夏天那樣生靈盡顯風(fēng)姿，展示自己的瀟灑：不像秋天那樣果實(shí)累累，落葉不斷;但冬天卻有著那神秘的潔白夢(mèng)幻。
冬天，萬(wàn)物沉睡，連路旁的草木都在漸漸衰落中。難道不是嗎?路邊，只見(jiàn)一顆顆干巴巴的樹(shù)枝，不再有行人在下面乘涼、嬉鬧，也不再像以往那樣枝繁葉茂，蟬兒齊鳴。公園里，花兒也不再擁有蓬勃的生機(jī)，一個(gè)個(gè)無(wú)力地垂下頭，折斷了美麗的腰肢，只有那“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的雪梅正傲然挺立。
冬天的景色屬于風(fēng)。它起初像一縷輕煙，從地平線上升起，輕輕的拍打著雪的窗紙，想在有節(jié)奏的唱歌。它輕輕的搖曳著纖細(xì)的樹(shù)枝，幫忙摘下最后一片樹(shù)葉。
冬天的景色屬于霜。清晨，玻璃窗上結(jié)滿了霜花。他們形狀各異千姿百態(tài)，勾畫(huà)出一幅幅巧奪天工的圖案?？?，上面的是什么?是樹(shù)木蒼翠挺拔，地上開(kāi)滿了“野花”。不，唔，又覺(jué)得更像海底世界，一團(tuán)團(tuán)“海藻”在搖曳。
冬天的景色屬于雪。朵朵雪花漫天飛舞，不一會(huì)兒整個(gè)世界變得銀裝素裹了。雪花掛滿了樹(shù)枝，光禿禿的樹(shù)枝變成了銀條。雪花飛進(jìn)小河，河面蒙上了白紗，蓋滿雪花的小河就像是給大地媽媽蓋到肩上一條圍巾。雪花落到田野，給小麥蓋上了厚厚的雪毯。讓麥苗暖暖的過(guò)冬?！叭鹧┱棕S年”明年一定是個(gè)豐收年。
冬天啊，你撒下滿天瑞雪，裹著春天睡，可是到頭來(lái)，你去情愿讓冰清玉潔的肌體化作萬(wàn)里春水，無(wú)私的、慷慨的去澆灌，去滋潤(rùn)大地。在充滿對(duì)新春的贊譽(yù)的時(shí)候，你卻悄悄的消失了，被那些幼嫩、稚小的青苗吮吸、利用。你，孕育春而不發(fā)春，可謂是“留取丹心照汗青”啊!
春去冬來(lái)，這是大自然的自然景象，我們雖然不能改變著自然規(guī)律，但我們要明白在什么季節(jié)該做什么事，否則，就會(huì)與春去冬來(lái)一樣，所謂是“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲啊!”
大學(xué)生課前5分鐘演講主題篇七
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是《改變不了環(huán)境，就改變自己》。
著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界，但沒(méi)人想改變自己。”想要改變現(xiàn)狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開(kāi)始的。一連串的失敗，也都是從錯(cuò)誤的觀念開(kāi)始的。要適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)變化，就要學(xué)會(huì)改變自己。
柏拉圖告訴弟-子自己能夠移山，弟-子們紛紛請(qǐng)教方法，柏拉圖笑道，說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，山若不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去?！钡?子們一片嘩然。
這一個(gè)世界上根本就沒(méi)有移山之術(shù)，唯一的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是：山不過(guò)來(lái)，我便過(guò)去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。
一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。
小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說(shuō)：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風(fēng)?！?BR> 于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終于想出了一個(gè)辦法，他從井邊挑來(lái)一桶又一桶的清水，然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺(jué)了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來(lái)，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊，沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹倒的，也沒(méi)有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩開(kāi)心地笑了，他對(duì)父親說(shuō)：“要想木桶不被風(fēng)吹倒，就要加重木桶的重量?！蹦泻⒌母赣H贊許地微笑了。
是的，我們不能改變風(fēng)，改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應(yīng)變化，不被打敗!
在威斯敏斯特教堂地下室里，英國(guó)圣公會(huì)主教的墓碑上寫(xiě)著這樣一段話：當(dāng)我年輕自由的時(shí)候，我的想象力沒(méi)有任何局限，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國(guó)家吧!但是我的國(guó)家似乎也是我無(wú)法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是，唉!他們根本不接受改變?，F(xiàn)在我在臨終之際，我才突然意識(shí)到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)與鼓勵(lì)下，我也許能改變我的國(guó)家。再接下來(lái)，誰(shuí)又知道呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。
人生如水，人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)與不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實(shí)在是徒勞無(wú)益。
雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛(ài)心與智慧來(lái)面對(duì)一切環(huán)境。