日記是一種記錄自己思想感情、經(jīng)驗教訓(xùn)以及對生活的體驗與領(lǐng)悟的文字形式?？偨Y(jié)的標(biāo)題應(yīng)該準(zhǔn)確概括全文。不同范文中的觀點和見解可以幫助我們更全面地總結(jié)和概括。
莊子閱讀心得篇一
閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會那逍遙，無為的世界。
莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。
而莊子卻對名與利絲毫不眷戀，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個乘物以游心，可以獨以天下精神往來的人。他說：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以窮窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困，他對于一個利字看得究竟有多重，這就決定了他面對貧困的態(tài)度?！?BR> 我們這些平凡人啊，對待莊子這種無為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們在這世界上相互的拼斗，爭奪，面對四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。
唉!我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼，為了人欲所強迫自己做不愿做的事。
于丹教授說，網(wǎng)上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎狀、文憑、檔案。人死后，為了墓志銘，為了燒錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已?！?BR> 界。
我們試圖解脫，可是已定的局勢，名與利實在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無法釋懷。
名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。
可是細(xì)細(xì)想想，我們爭奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤?？墒呛蔚鹊睦щy。
試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以游心，與天地精神往來。
莊子閱讀心得篇二
兩人開始感覺有點累了，合議了一下，決定把背包存在20樓，改天再回來取。卸下背包的兩人感覺很輕松，說說笑笑，一鼓作氣到了40樓。這時候兄弟倆已經(jīng)很累了，然后便相互抱怨和指責(zé)，開始吵吵鬧鬧。吵到60層的時候，實在是太累了，甚至都沒了說話的力氣，只能平穩(wěn)下來，安安靜靜地爬完了最后20層。終于到了80樓，兄弟倆站在家門口，卻突然想起，鑰匙忘到20樓的背包里了。
這個故事以前也聽過，當(dāng)時只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂，卻沒有想到其中也蘊含著人生的哲理。于丹教授說，故事里兄弟爬樓的過程，也正映合著人的一生。人生起步階段，大家都是意氣風(fēng)發(fā)的，我們背負(fù)著沉沉的行囊，里面裝著理想，裝著報負(fù)，裝著很多很多的愿望，不畏艱險，從腳下的第一個臺階開始上路。走到20歲，這是人開始步入社會的時候，也開始認(rèn)同一些社會規(guī)則，這時會覺得社會給了我們很多的負(fù)擔(dān)，托起自己已經(jīng)足夠疲憊，還是先把肩上的背包安頓下來，等到衣食無憂，有名有份了再回頭拾取夢想也不遲。最初卸下包袱的時候確實很輕松，可隨著年齡的增長，積累的增多，爭斗越來越激烈，我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮，這時候人不免抱怨，都覺得社會辜負(fù)了自己，付出太多而回報太少。走過40歲，那些意氣風(fēng)發(fā)的東西都過去了，人也就變得疲憊頹廢。走到60歲，這時人已經(jīng)進(jìn)入了晚年，晚年的時光應(yīng)該是美好的，值得珍惜的，不要再抱怨，應(yīng)該安靜和順應(yīng)一些。終于到了80歲，人生差不多也走到了終點，這時人會突然之間悵然若失，回想起這一生最寶貴的東西，那一直都沒有打開過的夢想，留在了20歲的行囊里，卻是再也回不去了。
故事很有意思，蘊含的哲理也引人深思，更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。人生的前20年，大家都是在父母的精心呵護(hù)下，在老師的督促關(guān)愛下度過的，一帆風(fēng)順的生活很單純也很愉快，每個人在這樣成長的路上，肯定積累下了自己美好的夢想，對未來的生活也有了圓滿的規(guī)劃，面對社會這更為廣闊的舞臺躍躍欲試?？烧娴牟饺肷鐣?，要一個人面對和承擔(dān)其中的風(fēng)浪了才發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)實比想象的要殘酷的多，到處碰壁的同時，那些美麗的夢想也一個個被擊破，化為泡影。一方面是虛無的美麗夢想，一方面是現(xiàn)實的社會壓力，這時很多人只能夠放棄夢想而面對現(xiàn)實，于是背包被丟下，我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說的人被社會外界所“物化”的一個過程吧。
莊子閱讀心得篇三
一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界《www．》上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；時間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用，莊子卻說；你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。
莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出：一個人，永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢自己的心，問一句：面對這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對自己的順與逆，我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己，有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認(rèn)識自己，從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個凡俗的生命一雙非凡的翅膀。.。.。.
二、感悟與超越。
每一個人只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生?，F(xiàn)如今，我們常被“現(xiàn)實”錯過了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來看不見自己的心到底有什么愿望。往往在他人過多的言論中盲從，迷失自己的心。
“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟?！?BR> 覺悟是一個佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在勞動中，在工作中積累經(jīng)驗，才能有機會或是有資本“覺”的。古人說：“機會總是留給有準(zhǔn)備的人的。”同樣，我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
“天生我材必有用”，我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨一無二的人生。
莊子閱讀心得篇四
在此前不久，我讀了莊子的一些作品，這些作品中充滿了哲學(xué)思想，讓我受益匪淺。通過閱讀，我學(xué)會了如何去看待世界和人生，這讓我受益終身。
第一段：莊子的人性觀。
莊子的人性觀主張“自由散漫”，認(rèn)為一切人性是各自獨立自由的，不應(yīng)被束縛。例如，在莊子的《齊物論》中，他用“鳥於樊”一例來表達(dá)“各得其所，自由皆得?！钡挠^點。他認(rèn)為，人們應(yīng)該放下心中的桎梏，放手去做自己想做的事情，不被權(quán)力和利益所控制。這讓我想到了身邊很多人都倍感壓力和焦慮，厭倦了常規(guī)生活和社交規(guī)則，而莊子提供的思想實際上是一種解放，讓我們不再為這些瑣事所束縛。
第二段：莊子的道德觀。
莊子的道德觀主張“無為而治”，認(rèn)為世界本就是“自然”的，不需要人來干預(yù)。莊子在《逍遙游》中說：“大塊噫氣，其名為風(fēng)?！闭f明萬物都本來就有自己的規(guī)律和特性，而不需要人去改變。所以，人們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，在不干擾其他事物的情況下自行發(fā)展。這讓我想到了工作和生活中常見的“強制性指令”，莊子的思想提供了一種改變方式，就是不去干預(yù)他人，獲得更大的自由度和發(fā)展空間。
第三段：莊子的宗教觀。
莊子的宗教觀主張道教的香火，認(rèn)為“道”是宇宙的核心。他說：“道生道，循環(huán)無端?！辈还苁翘焐线€是地下，到處都有著“道”的極端思想。這讓我深深地領(lǐng)悟到“本無為而利萬物”的深刻內(nèi)涵——只有保持內(nèi)心的和平、走向內(nèi)心的深層目標(biāo)，才是最高尚的行動。
第四段：莊子的命運觀。
莊子的命運觀主張“自由自在”，認(rèn)為個體的命運和宇宙萬物沒有什么可預(yù)測性。人們不能預(yù)測自己的命運，決定自己的人生走向，也不應(yīng)該去改變世界的運行軌跡。這讓我想起了對自己的人生方向的思考，莊子提供的思想讓我明白了人不能控制外在環(huán)境，但可以自己調(diào)整心態(tài)，提升自我的素質(zhì)、實力和品位。
第五段：結(jié)語。
閱讀莊子的著作，讓我感觸頗深。他提供了哲學(xué)思維和閱讀的眼光，讓我不斷思考自己的命運和境遇。他的思考觀點，闡述了人類文明、人性的內(nèi)在與當(dāng)代人的存在和面臨的問題。這樣的閱讀體驗，富有在旅行一般的體驗感，讓我更好地看待人生，更能夠理解自己的內(nèi)心。
莊子閱讀心得篇五
作為古代哲學(xué)家之一，莊子的思想深深影響了中國哲學(xué)的發(fā)展和歷史長河。作為一名讀者，我也深深被莊子的思想所吸引，因此閱讀莊子的作品，宛如到了一片無垠的海洋中，每一頁都有無限的智慧和啟示。在這里，我想分享一下我在閱讀莊子作品中得到的體悟和心得。
第一段：莊子的立場。
莊子的思想是一種特殊的哲學(xué)思想，他不同于西方成功哲學(xué)，強調(diào)個人的成功。莊子的思想主張?zhí)雠匀说脑u判和拘束，自由而無羈，去追求自我存在的意義。他說：“窮則獨善，達(dá)則兼善?！边@意味著，人們應(yīng)該遵循自己的內(nèi)心真實，追求自我存在的真正意義，而不是為了他人的評判而生存。莊子認(rèn)為，個人應(yīng)該擺脫社會的束縛，并追求他們內(nèi)在的意義，以達(dá)到真正的自由。
第二段：莊子的美學(xué)思想。
莊子的美學(xué)思想被認(rèn)為是中國文化的重要組成部分。他認(rèn)為，一種美好的生活應(yīng)該包括認(rèn)為的、情感的和行動的“三位一體”美。這一美學(xué)思想是深入人心的，因為大多數(shù)人都在追求這種美好的生活。莊子認(rèn)為，所有的生命都應(yīng)該被平等對待，因為每個人都值得尊重。根據(jù)這種觀點，莊子主張人們應(yīng)該以平等、自由和友愛的態(tài)度相處，并在這樣的生活狀態(tài)中追求自己的意義。
第三段：莊子的道德。
莊子的道德體系主要體現(xiàn)在他的“無為之道”中。他主張，“無為”意味著“放棄欲望并人定勝天”。這意味著不追求物質(zhì)的豐富，而是學(xué)會控制自己的欲望。莊子認(rèn)為，欲望是人們內(nèi)心最大的敵人，如果無法控制欲望，就不可能達(dá)到真正的自由。因此，他的道德標(biāo)準(zhǔn)是一種高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，要求人們摒棄所有低級的欲望，并追求更高尚的精神。
第四段：莊子的政治思想。
莊子的政治思想是一種改革思想，他主張在國家領(lǐng)導(dǎo)層建立一種新的管理模式，追求更高效、更合理和更公正的體制。他認(rèn)為，國家領(lǐng)袖應(yīng)該運籌帷幄，制定更科學(xué)的管理體制，如此才能建立一個更穩(wěn)定、更繁榮的國家。莊子認(rèn)為，一個好的政治領(lǐng)袖應(yīng)該同民眾建立緊密聯(lián)系，共同推動社會變革。
第五段：莊子對個人生活的啟示。
莊子的思想是一種高尚的思想，對個人生活也有深遠(yuǎn)的影響。他提醒人們要拋棄那些低級的欲望、情緒和觀念，去嘗試尋找自己生命中真正的意義。他指出創(chuàng)造力和自由是人類最重要的精神財富，而不是物質(zhì)數(shù)量。通過莊子的思想，人們可以了解到如何掌握自己的生活，并追求自由、平等和智慧。
總而言之，閱讀莊子的著作，在莊子的思想中看到中國哲學(xué)的固有美感和歷史貢獻(xiàn)。通過閱讀莊子的著作，我們可以更好地理解莊子思想的復(fù)雜性和幾何性，學(xué)會如何成為一個高尚、自由、聰明和博愛的人，并為自己的為理想和信仰而努力，成為一個高質(zhì)量的人。每一位應(yīng)當(dāng)讀一讀莊子這本啟迪人生的書籍。
莊子閱讀心得篇六
說到我們今天，一個只擁有10塊錢的人，他的快樂未必不如一個擁有億萬身價的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心里的分量。
在我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的，也不是家財萬貫、富比連城的，往往是那些由溫飽到小康的這一批人。因為他們的生活還不至于過分窘迫，同時，他們也還不至于被財富束縛，為財富擔(dān)憂。這些人是這個社會上的大多數(shù)，都屬于有資格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。
我有一個朋友，是做媒體出身的，后來開始從事房地產(chǎn)業(yè)，資產(chǎn)越做越大，事業(yè)越來越成功。他離開媒體的時候非常痛苦，因為媒體是他最喜歡的事業(yè)。但是為什么要去做房地產(chǎn)呢?他說：因為我要為我的家庭和將有的孩子負(fù)責(zé)，要給他們幸福的生活。所以，我違背我的心，我必須要有更多的金錢。
他的回答大家可能想不到。他說：以我們家現(xiàn)在的家產(chǎn)，這個孩子如果在國內(nèi)上學(xué)的話，我每天都會擔(dān)心孩子被綁架。所以，我要把他們送走。
這就是我們身邊的故事。“利”，真的是越大越好嗎?
莊子把這些東西看得很淡了?！袄笔`不了他。為“利”辛苦，為“利”奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。
俗話說：“雁過留聲，人過留名”，破利不容易，破名就更難了，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累。即使一個高潔之士，也希望名垂青史。
那么，莊子是不是在乎名分呢?在高官美譽面前，莊子會采取一種什么樣的態(tài)度呢?
名利名利，破名比破利還要難。很多人可以不為金錢所動，但是，卻難過名這一關(guān)。
古往今來，有多少文臣武將一生追求的，就是死后追封的一個謚號，君王封他忠，封他孝，封他文，封他武，等等，等等。當(dāng)這個謚號刻上墓志銘，大概生前的一切失落都在這一個永恒的墓碑上得到了補償。
辛棄疾說：“……了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生!”一生就這么過去了。
莊子在乎名嗎?我們知道，莊子這個人好學(xué)深思，富有雄才大略，但是他不愛說。
莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。
《秋水》篇里記載了這么一個故事：
莊子有個好朋友，名叫惠施，人稱惠子?；菔┊?dāng)時就是個天下有名的雄辯家。
惠子在梁國做宰相，莊子就去梁國看望他。當(dāng)時就有人跑去跟惠子說：莊子這個人來這里，是要代替你做梁國宰相。
莊子閱讀心得篇七
《外物》篇里有這么一個故事：
莊周家里很貧困。有一天，家里窮得實在是揭不開鍋了，等米下鍋。他就去找監(jiān)河侯借米。監(jiān)河侯是當(dāng)時專門管水利的一個小官，看河的，生活比他要好一點。
這個監(jiān)河侯對他非常熱情，說：“好啊，我馬上要去采地收稅金，你等著我，一旦把稅金全收上來，我一下就借給你三百金?！边@個話說得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢啊!
莊子一聽，“忿然作色”，氣忿得臉色都變了，但他卻給這個監(jiān)河侯講了一個故事：昨天我也從這個地方過，路上忽然聽到有人叫我的名字。我四下看了一下，發(fā)現(xiàn)在路上大車壓出來的車轍里面，有一條小鯽魚，在那兒跳呢。
我就問鯽魚，在那里干什么呢?小鯽魚說：“我是東海的水官，現(xiàn)在你要有一斗一升的水，就能救了我的命?！?BR> 我說：“好啊，我這就要去吳越那個地方，引來西江的水來救你?！?BR> 這小鯽魚說：“你要這么說，不如早一點去賣魚干的鋪子里找我吧!”
你看，莊子雖然幽默而有涵養(yǎng)，但并不是一個衣食無憂、生活富足的人。他還要處處求人，等米下鍋。
莊子是怎么看待自己的貧困的呢?在《山木》篇他又講了一個故事：
有一天莊子去見魏王。他穿著補丁摞補丁的破衣裳，鞋子也沒有鞋帶，隨便拿根草繩綁著，一副邋遢相。
魏王說：先生,你怎么這般困頓啊?
可見，莊子對自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識的。真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。
一個人可以困窘于貧困，但是他的內(nèi)心是不是真正在乎這種貧困，對一個“利”字看得有多重，會決定他面對貧困的態(tài)度。
莊子自己對這個“利”字看重嗎?他周圍有的是有錢的人啊!他在《列御寇》篇又講了一個故事：
就在他們宋國，有一個叫曹商的人。有一次他很榮幸地為宋王出使秦國。那個時候秦國是西部最強大的國家。
他走的時候，宋國只給他配備了幾乘車馬。曹商到了秦國，不辱使命，特別得到秦王的歡心，回來的時候，秦王浩浩蕩蕩送了他上百乘的車馬。
曹商回國以后，趾高氣揚，對莊子說：我這樣一個人啊，要讓我住在陋巷的破房子里，窘困地每天織草鞋度日，人也餓得面黃肌瘦的樣子，要我這樣生活，我估計我沒有那能力。我的能力是什么呢?見到大國強國的國君，討得他的歡心，換來百乘車馬這樣的財富，這是我的長處啊!
莊子的話，可謂極盡辛辣諷刺之能事。同時也說明，“利”這個字是困不住莊子的心的。莊子的追求，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“利”，盡管他很貧窮。
莊子閱讀心得篇八
莊子在書當(dāng)中多次提到“心游萬仞”，多次提到“獨與天地精神往來”，這不就是磅礴萬物嗎?所以，連叔說：“之人也，物莫之傷?！蓖馕飩Σ涣诉@個神人。洪水滔天可以吞沒一切，但是淹不死他;大旱可以讓金石熔化、土山烤焦，他也不覺得熱。為什么呢?因為他的心有這樣的定力，這樣的功力，這樣的境界。
其實，這樣的一個神人，顯然是莊子杜撰出來的神話人物。莊子最終的落點不是給你講神話，而是跟你談人生。人生的經(jīng)歷不同，稟賦各異。經(jīng)歷和悟性最終決定了你的眼界。反過來說，一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運。我們經(jīng)常說，命運這個東西太客觀了，完全依附于機遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍。
蘇東坡和佛印經(jīng)常共同出游，看到很多的事物情景，但是他們各自有自己的解讀。有一天，兩個人結(jié)伴出游，見到一個木匠鋪，看見木匠自己在那兒正在做家具。木匠拿出一個墨盒，“啪”一彈墨線。佛印見了，馬上就拿起這個墨盒來，做了一首詩：
吾有兩間房，一間賃與轉(zhuǎn)輪王。
有時拉出一線路，天下邪魔不敢當(dāng)。
這詩是拿墨盒做比喻。墨盒有兩個墨池，就是“兩間房”;墨盒里面不有一個輪子嗎?墨盒的一頭通過輪子把這個墨線拉出來，叫做“賃與轉(zhuǎn)輪王”。這個墨線彈出一條筆直的線，就是正直與準(zhǔn)則。在這樣正直與準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)制衡之下，所有的妖魔鬼怪是不能抵御的。這就是說，人的心中要有一把尺子，做人要有底線，不能超越這個世界上行為的守則。這就是理性。
蘇東坡也做了一首詩：
吾有一張琴，五條絲弦藏在腹。
有時將來馬上彈，盡出天下無聲曲。
蘇東坡說，我也有一樣?xùn)|西，不是墨盒而是一架琴，五條琴弦都藏在我的肚子里。我自己隨興所至的時候拿出來就彈，但曲聲是你們別人聽不到的，只有我的心智可以聽到，“盡出天下無聲曲”。
不同價值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。莊子提出，道法自然，道無所不在。那么，怎么樣才算是道法自然了呢?“游”是個動詞?！坝巍备嬖V我們，人想要體驗逍遙，必須要有一種動態(tài)的系統(tǒng)，也就是說，讓你生活有更多的靈動，不要讓它僵死，要善于打破常規(guī)。因為在這個世界上，有這樣一種辯證的關(guān)系，真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動態(tài)之中。
比如陀螺旋轉(zhuǎn)，這是一個特別有意思的現(xiàn)象。真正會抽陀螺的人，總是不停地讓陀螺旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)就是它的價值。等陀螺一旦靜止下來，就失衡了，就倒地了。所以動態(tài)是最好的平衡。我們都會騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支子才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個輪子就可以行進(jìn)，為什么呢?因為它在動態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對挑戰(zhàn)的時候，感到失去了心理的平衡，那是因為世界在動，而你不動。
時代在變遷，一個人真的能做到與時俱進(jìn)，真的能做到取舍自如，以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則，并且以這樣心游萬仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序，永遠(yuǎn)保持動態(tài)中的平衡，你就永遠(yuǎn)不會倒，你永遠(yuǎn)是行進(jìn)中的自行車和旋轉(zhuǎn)著的陀螺。只有當(dāng)你靜止下來，你才會真正倒下。你倒下來是沒有外力可以拯救的。
有個宋國人想到越國去賣帽子。這個宋國商人按照自己的認(rèn)識和理解，覺得越國地處蠻荒之地，沒見過帽子，我要去那兒賣的話肯定生意興隆?？墒堑搅四抢锊胖?，越國人“斷發(fā)文身”，就是剪了頭發(fā)，身上刺著花紋，風(fēng)俗習(xí)慣和中原地區(qū)完全不同，根本用不著帽子。
莊子的這個故事告訴我們，不要以自己想當(dāng)然的價值觀去評估這個世界。我們在很多時候都會感到憤憤不平，說，為什么會這樣?為什么會那樣?這是因為我們的心帶有成見。
莊子閱讀心得篇九
《莊子》是中國古代哲學(xué)名著之一，被譽為“大道至簡”的經(jīng)典之作。讀完《莊子》后，我深受啟發(fā)，對生活及人生有了新的理解。本文將從莊子的思想、生活態(tài)度、個體解放、宇宙觀和自然觀五個方面，談?wù)勎以陂喿x《莊子》中的心得體會。
首先，莊子的思想具有獨特的特點。莊子著重強調(diào)人們應(yīng)追求內(nèi)心的自由和寧靜。他提倡返璞歸真的生活態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該放棄功名利祿的追逐，而是追求內(nèi)心的平靜與滿足。他通過“無為而治”的思想告誡人們要懂得順應(yīng)自然，找到人生真正的樂趣。這種思想給我?guī)砗艽蟮膯⑹?，讓我明白了追求?nèi)心的平靜和從容才是真正的幸福。
其次，莊子的生活態(tài)度給了我很多啟發(fā)。他主張“逍遙游”，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)像自由的蝴蝶一樣去享受生活，融入自然之中。他不拘泥于世俗的束縛，追求天人合一的境界。這樣的生活態(tài)度讓我反思自己是否過于功利，是否被物質(zhì)所束縛，給我?guī)砹烁淖兩罘绞降臎_動。我決定放下繁雜的瑣事，返璞歸真地去感受自然的美妙與奧妙。
第三，莊子強調(diào)個體的解放與自由。他以個體解放為出發(fā)點，反對權(quán)力的壓迫和禮教的束縛。他認(rèn)為人們應(yīng)該大膽追求并實現(xiàn)自己的價值，無論世人是如何評價和理解。莊子的這種觀點使我重新認(rèn)識到每個人都是獨特而有價值的，不應(yīng)局限于常規(guī)的尺度，要敢于做自己，追求真正的自由和幸福。
第四，莊子的宇宙觀給了我對世界的新認(rèn)識。他認(rèn)為宇宙萬物相互依存，和諧而有序。他以自然界中的萬物為借鑒，提出了很多哲學(xué)觀點，如“大音希聲”、“禮讓於人”等。這些思想深深地觸動了我，讓我明白了人與自然之間的緊密聯(lián)系，教會了我尊重自然，愛護(hù)環(huán)境，與周圍環(huán)境和諧共處。
最后，莊子的自然觀給了我很多啟示。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)像自然一樣無所作為，順其自然地生活，不要給自己過多的壓力。這樣的觀點讓我明白了人生并不是一個嚴(yán)苛的競賽場，而是一個讓每個人都能找到舒適生活的樂土。我從莊子的自然觀中獲得了自在而靈動的力量，重新審視了我自己對生活的看法。
總之，《莊子》給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)和改變。通過對莊子的思想、生活態(tài)度、個體解放、宇宙觀和自然觀的闡釋，我對于生活、人生和世界有了全新的認(rèn)識。讀完《莊子》后，我決定更加注重內(nèi)心的感受，放下功利的追逐，并向著自由與寧靜的境界邁進(jìn)。我相信，只有追求與莊子相似的生活方式，我才能找到真正屬于自己的幸福和滿足。
莊子閱讀心得篇十
最初接觸《莊子》時，我對這本古代哲學(xué)經(jīng)典并沒有太多期待。我以為它會過于晦澀難懂，離我現(xiàn)實生活太遠(yuǎn)。然而，隨著逐漸的閱讀，我發(fā)現(xiàn)自己完全被其獨特的哲學(xué)思辨所吸引。
第二段：與自己現(xiàn)實生活的對照。
《莊子》的哲學(xué)觀點給予了我對現(xiàn)實生活的深刻思考。在現(xiàn)代社會中，我們常常忙于追逐名利，為生活的瑣事所困擾。然而，《莊子》卻提醒我們要回歸內(nèi)心，追求真實的自我。通過與自己的內(nèi)心對話，我們能夠找到真正的平和與快樂。
第三段：《莊子》的思想啟示。
《莊子》的思想給予了我許多啟示。有一次，當(dāng)我在家中收拾雜物時，一個碎玻璃碎片突然扎刺了我的手指。以前，我可能會因此生氣，對這個小小的意外感到不滿。然而，《莊子》讓我了解到，這只是生活中的一件小事，沒有必要為之生氣。生活中的煩惱只有我們自己才能給予它們價值，如果我們選擇以平和的心態(tài)面對，那么生活將變得更加簡單。
第四段：追求自由的思考。
《莊子》中的思想也深深影響了我的追求自由的思考。人們常常覺得自己被社會和他人的期待所束縛，很難找到自己真正的自由。然而，《莊子》卻告訴我們，真正的自由是在內(nèi)心中實現(xiàn)的。只有不受外界干擾的真我，才能找到真正的自由。從這個角度來看，當(dāng)我們擺脫對外界期望的追求，從內(nèi)心中尋找自我，才能真正實現(xiàn)自由。
第五段：《莊子》思想的實踐與應(yīng)用。
通過閱讀《莊子》，我明白了《莊子》所提倡的理念可以在現(xiàn)實生活中得到充分的運用。當(dāng)我面臨人際關(guān)系的挑戰(zhàn)時，我學(xué)會了以寬容和理解去對待他人，以平和的心態(tài)來看待他們的言行。在工作中，我也學(xué)會了從身心上放松，不被工作壓力所困擾，保持積極向上的心態(tài)。這些都是來自于《莊子》的啟發(fā)，它讓我更加相信了哲學(xué)思考的重要性，并意識到哲學(xué)思考可以在日常生活中發(fā)揮巨大的作用。
通過閱讀《莊子》，我發(fā)現(xiàn)了它遠(yuǎn)比我想象的更加深入淺出。它不僅是一本哲學(xué)經(jīng)典，更是一部指引人們?nèi)绾蚊鎸ΜF(xiàn)實生活的指南。它啟發(fā)了我對自我的思考，讓我更加深入地理解了人生的真諦。我相信，《莊子》的思想在今天仍然具有深遠(yuǎn)的意義，它值得我們?nèi)プx書，去思考，并把它應(yīng)用到我們的日常生活中。
莊子閱讀心得篇十一
我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個至玄至幻的影子。這個影子或隱沒于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢幻，或混跡于鬧市，令我無從下筆，只得興嘆。
大多數(shù)人對于莊子，是迷惑不解的。那個烽火狼煙、豪杰并起的時代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷，而莊子，這個槁項黃須、聰明透頂?shù)娜?，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對送到眼前的楚國相位都安然不動……這太出乎人們意料了！
莊子就像一本書，讀前令人疑惑，讀后令人開朗。
莊子閱讀心得篇十二
書上說?？鬃邮鞘谟栉覀?yōu)槿颂幨赖拇蟮览?。莊子是教授我們?nèi)绾紊畹男〉览怼?BR> 人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對自己說：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時候，我們依然不放過自己。每日的辛勤我們都覺得是必須的。原來我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書館學(xué)習(xí)看書。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺。如果不看莊子的文章。我會一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個不一樣的價值觀。在我看來就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個同學(xué)說是順其自然，現(xiàn)在才明白)
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來。精神的貧困才是真正的貧困。一個人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會是多么可悲。沒有追求，沒有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個人都是獨特的。每個人都有自己獨一無二的東西。我們需要挖掘自己的獨特再哪里。明白自己的優(yōu)勢再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問題的所在。通過一些內(nèi)在外在的方法解決掉問題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實很簡單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無限飛翔。
還會有更多的感觸，慢慢來。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
莊子閱讀心得篇十三
《莊子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部內(nèi)容，我似有所思，亦有所想，對我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點迷津。
一、淡泊名利，笑對死亡
莊子家里很貧困，有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機會去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。當(dāng)楚王請他出山為相時，他卻對請他的兩個大夫說：“你們請便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時對學(xué)生們說：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送?！毙误w歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”，活得好比怕死要強得多。也表達(dá)了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂生，讓生命獲得價值。
人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃猓爻梢?guī)地去判斷事物的價值，束縛了自己的心智。莊子是一個大智之人，他永遠(yuǎn)不會教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達(dá)到一個逍遙游的境界。
莊子閱讀心得篇十四
人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對自己說：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的.時候，我們依然不放過自己。每日的辛勤我們都覺得是必須的。原來我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書館學(xué)習(xí)看書。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺。如果不看莊子的文章。我會一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個不一樣的價值觀。在我看來就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個同學(xué)說是順其自然，現(xiàn)在才明白)。
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來。精神的貧困才是真正的貧困。一個人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會是多么可悲。沒有追求，沒有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個人都是獨特的。每個人都有自己獨一無二的東西。我們需要挖掘自己的獨特再哪里。明白自己的優(yōu)勢再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問題的所在。通過一些內(nèi)在外在的方法解決掉問題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實很簡單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無限飛翔。
還會有更多的感觸，慢慢來。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
沒有煩惱的事情纏繞我們想必是很多人的夢想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打擾。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢?在莊子看來，這需要兩點。一個是智慧。一個是慈悲。
莊子閱讀心得篇十五
莊子作為中國先秦時期的杰出哲學(xué)家，他的思想深入人心，影響至今。在讀完《莊子》這本書后，感觸頗深。以下是我的一些個人心得和體會。
第一段：了解莊子的思想深度。
莊子哲學(xué)一直被視為道家的主要代表，但實際上，莊子的思想深度遠(yuǎn)不止于此。他在游戲論、自由論以及自然界與人的關(guān)系等方面都有重要貢獻(xiàn)。而其中最引人矚目的莫過于他的游戲論了，他認(rèn)為人應(yīng)該像兒童一樣自由快樂的生活，而不必受禮儀、規(guī)則和禮教所約束。這在當(dāng)時是一個十分前衛(wèi)的觀點，直到現(xiàn)代的教育領(lǐng)域才得以被實施和嘗試。
第二段：理解莊子的天人合一。
莊子的思想也受觀念中的陰陽和天人合一影響。他相信人應(yīng)該親近自然，與之聯(lián)合。他認(rèn)為人類和自然是一體的，它們是屬于同一種感性的存在。人類與自然的靈魂互相聯(lián)系，真正的幸福并不是來自財富或權(quán)力，而是因為私有感情深處的滿足感。
第三段：莊子的自由思想。
莊子以自由思想而著名，他認(rèn)為一切規(guī)律和常見的約束都應(yīng)該被打破。他強調(diào)了人類的多樣性,本著“凡物唯那純而溫、清而靜，是僅養(yǎng)生靈之常”的原則，通過自由、快樂地生活，讓生命更加富有意義和價值。莊子的自由思想一度為儒家和道家虛無主義者所譴責(zé)，但卻為許多自由主義者所接受。
第四段：莊子的“真我觀”
莊子在“真我觀”上有較深的探究，他認(rèn)為人應(yīng)該深入自身的內(nèi)心，尋找內(nèi)部的真正自我。他認(rèn)為只有找到并接受真正的自己，才能真正活在當(dāng)下并享受生命。因此，無論面對挑戰(zhàn)，還是在享受人生的過程中，人們始終應(yīng)該抱有一顆無拘無束、堅定樂觀的心。
第五段：莊子的重要性與現(xiàn)實意義。
莊子的思想對于現(xiàn)代社會仍然有著重要的意義和指導(dǎo)意義。他突出強調(diào)了教育的自由和個性化，而今天的教育改革正是想要繼續(xù)在這一方面進(jìn)一步探索。他也的確有不少思想、觀點可以指導(dǎo)我們?nèi)绾蚊鎸?、思考生活中的區(qū)別。對于所有關(guān)注哲學(xué)的人來說，《莊子》無疑是一本值得去探索的書，或許會出現(xiàn)很多的無解的問題，但能讓思考更加清晰明了。
莊子閱讀心得篇十六
于丹用心地研究《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝。
于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，()教我們在這個紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開”的心態(tài)去面對生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺不到半點快樂。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?？杉?xì)細(xì)想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時甚至只是為了逞一時之快。在這個時候，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強迫自己做一些不愿意、不快樂的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界。
讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺收獲頗豐。只要我們堅持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功!
莊子閱讀心得篇十七
莊子是我國古代哲學(xué)家之一，也是道家思想代表人物，他的思想深邃博大，闡述了很多關(guān)于人性、自然、生命等方面的見解，成為了人們頗有影響力的經(jīng)典之一。而在閱讀莊子的著作時，我們也可以從中發(fā)現(xiàn)許多值得思考的心得和體會。下面就來分享一下我從閱讀莊子中所得到的收獲和感悟。
第二段：人生態(tài)度。
莊子認(rèn)為，人不應(yīng)該一味向往現(xiàn)實所沒有的事情，而是應(yīng)該以安寧自在的心態(tài)去面對生活中的各種變故和際遇，適應(yīng)生命的自然規(guī)律。在莊子看來，不管我們的人生被賦予了怎樣的境遇，都應(yīng)該始終保持一種淡定從容的態(tài)度，以從容態(tài)度去應(yīng)對生命的起伏。因此，我們學(xué)習(xí)莊子的一大心得體會便是以一顆淡泊平和的心去過每一天的生活。
第三段：自由意志的重要性。
莊子還講到了自由的重要性，他認(rèn)為人應(yīng)該追求一種自由的生活方式，不受任何外在因素所限制，擁有自由的意志。莊子認(rèn)為我們應(yīng)該將心靈與自然環(huán)境融為一體，不糾結(jié)于物質(zhì)身份，不受任何艱難險阻所影響。我們應(yīng)該保持內(nèi)心的自由和活力，以期實現(xiàn)自我解放和自我發(fā)展。
第四段：人與自然。
莊子強調(diào)人與自然的緊密關(guān)系，他認(rèn)為人應(yīng)該尊重自然，以自然的方式來生活。莊子的思想是相當(dāng)生態(tài)的，他主張不要使用過度的人工工具和化學(xué)物質(zhì)保護(hù)和修飾自然，而是應(yīng)該和自然和諧共處。深入理解莊子的思想，我們能讓我們認(rèn)識到生命和自然的本質(zhì)，更深刻地了解自然和人類發(fā)展之間的關(guān)系，進(jìn)而在一定程度上保護(hù)自然環(huán)境。
第五段：修身養(yǎng)性。
最后，莊子還強調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。他認(rèn)為人新生之初具有一種原始的自然性格，但人在成長和生活過程中往往被各種各樣的外界因素所影響，逐漸失去了這種自然性，錯失人生真諦。因此，莊子主張我們應(yīng)該通過修身養(yǎng)性，要"歸復(fù)既無前后"的自然狀態(tài)，從而讓我們更加內(nèi)心自在，不會被任何外在的干擾所影響，更加深入地感知內(nèi)心所具有的力量與生命所包含的深刻秘密。
結(jié)論。
通過閱讀莊子，我們能學(xué)到許多如何更好地生活的道理，莊子的哲學(xué)思想對于今天的人們?nèi)匀挥兄钸h(yuǎn)的影響。只有深入理解莊子的思想，在日常的生活中才能更好地學(xué)會樂觀、積極的面對生活，真正地體驗到生命的美好與價值。
莊子閱讀心得篇十八
在上一節(jié)當(dāng)中，我已經(jīng)簡單地提到，道家的“道”，是來自于老子對自然變化的觀察，這就是“道”的合理性的來源之一：天無不覆，地?zé)o不載，道無所不容、無所不在。因為“道”，日月星云得以運行，山川河流得以形成，人類社會得以運作。只有符合“道”，一切的一切才得以存在、發(fā)展。
然后我還從另外一個方面讀出來莊子的“道”的合理性來源，那就是崇古。大家都知道，先秦諸子在思想上都有崇古的傾向。他們在論證自己思想合理性的時候，都會回到夏商周三代，甚至堯舜禹、三皇五帝時期找到理論支撐。由于諸子都是民間興起的私學(xué)，他們需要找到一個官方的“正統(tǒng)”來證明自己思想的合法性。有趣的是，不同的派別居然可以在同一個例子當(dāng)中找到截然不同的結(jié)論，比如說，孔子會贊頌三代和西周時期的音樂，然后提倡恢復(fù)禮樂制度;而墨子也會提到三代時期的音樂，但是就會提倡“非樂”。
對于諸子的崇古，我發(fā)現(xiàn)有一個問題就是，諸子在引用以前的歷史來論證自己的思想的時候，并非尊重客觀現(xiàn)實與內(nèi)在聯(lián)系的，而是片面地找到有利于自己立場的一面，甚至歪曲、捏造歷史來證明自己的思想。第二個問題比較根本的是，我認(rèn)為諸子這種“崇古”，是一種盲目的崇古。因為諸子總是在強調(diào)，過去有多好，遠(yuǎn)古有多好，現(xiàn)在就不好了。但是這種過去的好，其實更多是他們幻想、構(gòu)建出來的。在遠(yuǎn)古時期，社會普遍更會存在生產(chǎn)力落后、疾病橫行、生存環(huán)境惡劣等問題，只不過壟斷知識的人們，用文字為遠(yuǎn)古時期的社會粉飾太平罷了。
說回莊子，他也是崇古的，但是他的崇古與諸子不同，他不是崇尚三皇五帝的時期，他是崇尚更久遠(yuǎn)更古老的、甚至三皇還沒出現(xiàn)的時期的遠(yuǎn)古社會，并且從中找到“道”的合理性。
我發(fā)現(xiàn)這一點跟兩千年后西方的思想家盧梭的做法很相似。盧梭為了論證“人民主權(quán)”與“社會契約”的存在，也是從人類遠(yuǎn)古的狀態(tài)找到“人生而平等”的合法性的。盧梭的思想還有一點很重要的就是，他盛贊人類的“原始自然”的狀態(tài)，認(rèn)為文明與智慧就是導(dǎo)致人類不平等和災(zāi)難發(fā)生的根源。
(四)為什么要“無為”?
莊子崇尚遠(yuǎn)古時代，因為遠(yuǎn)古的社會與人民符合“道”，符合自然。人民淳樸、簡單、平等，社會沒有等級、沒有壓迫，更沒有戰(zhàn)爭**。莊子和道家，一直就是贊頌這種社會狀態(tài)。
然后他們考察智慧與技能之所以產(chǎn)生的原因。老子說：“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。”(《道德經(jīng)》第十八章)而莊子也是持同樣的觀點，他認(rèn)為“德蕩乎名，知出乎爭”(《人世間》)。也就是說，所有的智慧、技能、名聲、禮節(jié)、等級秩序等等一切一切被稱為人類文明的東西，是因為人們淳樸的心性受到迷惑了，才逐漸發(fā)展出來的。因為有了斗爭之心，所以才會又不斷進(jìn)步的智慧;因為有了盜竊，所以才會有鎖鏈和監(jiān)獄。所以《莊子》一書多有反對、批評儒家孔子主張恢復(fù)禮樂仁義的做法。
再者，莊子考察智慧、技能出現(xiàn)之后的影響和后果。道家始終認(rèn)為，仁義智慧是不符合“道”、不符合“自然”的，如果越是鼓吹這種文明的發(fā)展，人們就會越來越遠(yuǎn)離自然淳樸的狀態(tài)。所謂“禮樂偏行，則天下亂?！?《繕性》)因為提倡賢能，百姓就會互相競爭;因為提倡禮節(jié)，家人就會產(chǎn)生隔膜;因為有了貴重的財物，人民就會成為盜賊。
以上就是莊子和道家批評智慧仁義的主要原因。因此，莊子極力提倡“無知、無欲、無為”的狀態(tài)，反對智慧與仁義。
在《漁父》一篇中，莊子譏諷儒家想通過提倡禮樂來恢復(fù)社會和諧的做法，就像一個人想擺脫自己的影子而在太陽下拼命奔走，結(jié)果跑到累了也沒能擺脫影子。莊子主張，想要恢復(fù)社會的和諧穩(wěn)定，只要讓人們放棄智慧，回歸淳樸就行了。就像那想要擺脫影子的人，只要在樹蔭出歇息就可以了。
所謂“至治之世，不尚賢，不使能”，“絕圣棄知，大盜乃至，“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂”。
不過，無論莊子的這個思想有多大的合理性，但都是不符合現(xiàn)實的，人類文明發(fā)展的河流是不可阻擋的。他所提倡的“無知、無欲、無為”的狀態(tài)，不可能再退回去。而且，他本來也沒有實現(xiàn)這一理念的實際措施。他只是一個思想家。
莊子閱讀心得篇一
閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會那逍遙，無為的世界。
莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。
而莊子卻對名與利絲毫不眷戀，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個乘物以游心，可以獨以天下精神往來的人。他說：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以窮窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困，他對于一個利字看得究竟有多重，這就決定了他面對貧困的態(tài)度?！?BR> 我們這些平凡人啊，對待莊子這種無為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們在這世界上相互的拼斗，爭奪，面對四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。
唉!我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼，為了人欲所強迫自己做不愿做的事。
于丹教授說，網(wǎng)上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎狀、文憑、檔案。人死后，為了墓志銘，為了燒錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已?！?BR> 界。
我們試圖解脫，可是已定的局勢，名與利實在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無法釋懷。
名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。
可是細(xì)細(xì)想想，我們爭奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤?？墒呛蔚鹊睦щy。
試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以游心，與天地精神往來。
莊子閱讀心得篇二
兩人開始感覺有點累了，合議了一下，決定把背包存在20樓，改天再回來取。卸下背包的兩人感覺很輕松，說說笑笑，一鼓作氣到了40樓。這時候兄弟倆已經(jīng)很累了，然后便相互抱怨和指責(zé)，開始吵吵鬧鬧。吵到60層的時候，實在是太累了，甚至都沒了說話的力氣，只能平穩(wěn)下來，安安靜靜地爬完了最后20層。終于到了80樓，兄弟倆站在家門口，卻突然想起，鑰匙忘到20樓的背包里了。
這個故事以前也聽過，當(dāng)時只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂，卻沒有想到其中也蘊含著人生的哲理。于丹教授說，故事里兄弟爬樓的過程，也正映合著人的一生。人生起步階段，大家都是意氣風(fēng)發(fā)的，我們背負(fù)著沉沉的行囊，里面裝著理想，裝著報負(fù)，裝著很多很多的愿望，不畏艱險，從腳下的第一個臺階開始上路。走到20歲，這是人開始步入社會的時候，也開始認(rèn)同一些社會規(guī)則，這時會覺得社會給了我們很多的負(fù)擔(dān)，托起自己已經(jīng)足夠疲憊，還是先把肩上的背包安頓下來，等到衣食無憂，有名有份了再回頭拾取夢想也不遲。最初卸下包袱的時候確實很輕松，可隨著年齡的增長，積累的增多，爭斗越來越激烈，我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮，這時候人不免抱怨，都覺得社會辜負(fù)了自己，付出太多而回報太少。走過40歲，那些意氣風(fēng)發(fā)的東西都過去了，人也就變得疲憊頹廢。走到60歲，這時人已經(jīng)進(jìn)入了晚年，晚年的時光應(yīng)該是美好的，值得珍惜的，不要再抱怨，應(yīng)該安靜和順應(yīng)一些。終于到了80歲，人生差不多也走到了終點，這時人會突然之間悵然若失，回想起這一生最寶貴的東西，那一直都沒有打開過的夢想，留在了20歲的行囊里，卻是再也回不去了。
故事很有意思，蘊含的哲理也引人深思，更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。人生的前20年，大家都是在父母的精心呵護(hù)下，在老師的督促關(guān)愛下度過的，一帆風(fēng)順的生活很單純也很愉快，每個人在這樣成長的路上，肯定積累下了自己美好的夢想，對未來的生活也有了圓滿的規(guī)劃，面對社會這更為廣闊的舞臺躍躍欲試?？烧娴牟饺肷鐣?，要一個人面對和承擔(dān)其中的風(fēng)浪了才發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)實比想象的要殘酷的多，到處碰壁的同時，那些美麗的夢想也一個個被擊破，化為泡影。一方面是虛無的美麗夢想，一方面是現(xiàn)實的社會壓力，這時很多人只能夠放棄夢想而面對現(xiàn)實，于是背包被丟下，我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說的人被社會外界所“物化”的一個過程吧。
莊子閱讀心得篇三
一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界《www．》上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；時間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用，莊子卻說；你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。
莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出：一個人，永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢自己的心，問一句：面對這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對自己的順與逆，我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己，有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認(rèn)識自己，從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個凡俗的生命一雙非凡的翅膀。.。.。.
二、感悟與超越。
每一個人只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生?，F(xiàn)如今，我們常被“現(xiàn)實”錯過了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來看不見自己的心到底有什么愿望。往往在他人過多的言論中盲從，迷失自己的心。
“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟?！?BR> 覺悟是一個佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在勞動中，在工作中積累經(jīng)驗，才能有機會或是有資本“覺”的。古人說：“機會總是留給有準(zhǔn)備的人的。”同樣，我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
“天生我材必有用”，我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨一無二的人生。
莊子閱讀心得篇四
在此前不久，我讀了莊子的一些作品，這些作品中充滿了哲學(xué)思想，讓我受益匪淺。通過閱讀，我學(xué)會了如何去看待世界和人生，這讓我受益終身。
第一段：莊子的人性觀。
莊子的人性觀主張“自由散漫”，認(rèn)為一切人性是各自獨立自由的，不應(yīng)被束縛。例如，在莊子的《齊物論》中，他用“鳥於樊”一例來表達(dá)“各得其所，自由皆得?！钡挠^點。他認(rèn)為，人們應(yīng)該放下心中的桎梏，放手去做自己想做的事情，不被權(quán)力和利益所控制。這讓我想到了身邊很多人都倍感壓力和焦慮，厭倦了常規(guī)生活和社交規(guī)則，而莊子提供的思想實際上是一種解放，讓我們不再為這些瑣事所束縛。
第二段：莊子的道德觀。
莊子的道德觀主張“無為而治”，認(rèn)為世界本就是“自然”的，不需要人來干預(yù)。莊子在《逍遙游》中說：“大塊噫氣，其名為風(fēng)?！闭f明萬物都本來就有自己的規(guī)律和特性，而不需要人去改變。所以，人們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，在不干擾其他事物的情況下自行發(fā)展。這讓我想到了工作和生活中常見的“強制性指令”，莊子的思想提供了一種改變方式，就是不去干預(yù)他人，獲得更大的自由度和發(fā)展空間。
第三段：莊子的宗教觀。
莊子的宗教觀主張道教的香火，認(rèn)為“道”是宇宙的核心。他說：“道生道，循環(huán)無端?！辈还苁翘焐线€是地下，到處都有著“道”的極端思想。這讓我深深地領(lǐng)悟到“本無為而利萬物”的深刻內(nèi)涵——只有保持內(nèi)心的和平、走向內(nèi)心的深層目標(biāo)，才是最高尚的行動。
第四段：莊子的命運觀。
莊子的命運觀主張“自由自在”，認(rèn)為個體的命運和宇宙萬物沒有什么可預(yù)測性。人們不能預(yù)測自己的命運，決定自己的人生走向，也不應(yīng)該去改變世界的運行軌跡。這讓我想起了對自己的人生方向的思考，莊子提供的思想讓我明白了人不能控制外在環(huán)境，但可以自己調(diào)整心態(tài)，提升自我的素質(zhì)、實力和品位。
第五段：結(jié)語。
閱讀莊子的著作，讓我感觸頗深。他提供了哲學(xué)思維和閱讀的眼光，讓我不斷思考自己的命運和境遇。他的思考觀點，闡述了人類文明、人性的內(nèi)在與當(dāng)代人的存在和面臨的問題。這樣的閱讀體驗，富有在旅行一般的體驗感，讓我更好地看待人生，更能夠理解自己的內(nèi)心。
莊子閱讀心得篇五
作為古代哲學(xué)家之一，莊子的思想深深影響了中國哲學(xué)的發(fā)展和歷史長河。作為一名讀者，我也深深被莊子的思想所吸引，因此閱讀莊子的作品，宛如到了一片無垠的海洋中，每一頁都有無限的智慧和啟示。在這里，我想分享一下我在閱讀莊子作品中得到的體悟和心得。
第一段：莊子的立場。
莊子的思想是一種特殊的哲學(xué)思想，他不同于西方成功哲學(xué)，強調(diào)個人的成功。莊子的思想主張?zhí)雠匀说脑u判和拘束，自由而無羈，去追求自我存在的意義。他說：“窮則獨善，達(dá)則兼善?！边@意味著，人們應(yīng)該遵循自己的內(nèi)心真實，追求自我存在的真正意義，而不是為了他人的評判而生存。莊子認(rèn)為，個人應(yīng)該擺脫社會的束縛，并追求他們內(nèi)在的意義，以達(dá)到真正的自由。
第二段：莊子的美學(xué)思想。
莊子的美學(xué)思想被認(rèn)為是中國文化的重要組成部分。他認(rèn)為，一種美好的生活應(yīng)該包括認(rèn)為的、情感的和行動的“三位一體”美。這一美學(xué)思想是深入人心的，因為大多數(shù)人都在追求這種美好的生活。莊子認(rèn)為，所有的生命都應(yīng)該被平等對待，因為每個人都值得尊重。根據(jù)這種觀點，莊子主張人們應(yīng)該以平等、自由和友愛的態(tài)度相處，并在這樣的生活狀態(tài)中追求自己的意義。
第三段：莊子的道德。
莊子的道德體系主要體現(xiàn)在他的“無為之道”中。他主張，“無為”意味著“放棄欲望并人定勝天”。這意味著不追求物質(zhì)的豐富，而是學(xué)會控制自己的欲望。莊子認(rèn)為，欲望是人們內(nèi)心最大的敵人，如果無法控制欲望，就不可能達(dá)到真正的自由。因此，他的道德標(biāo)準(zhǔn)是一種高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，要求人們摒棄所有低級的欲望，并追求更高尚的精神。
第四段：莊子的政治思想。
莊子的政治思想是一種改革思想，他主張在國家領(lǐng)導(dǎo)層建立一種新的管理模式，追求更高效、更合理和更公正的體制。他認(rèn)為，國家領(lǐng)袖應(yīng)該運籌帷幄，制定更科學(xué)的管理體制，如此才能建立一個更穩(wěn)定、更繁榮的國家。莊子認(rèn)為，一個好的政治領(lǐng)袖應(yīng)該同民眾建立緊密聯(lián)系，共同推動社會變革。
第五段：莊子對個人生活的啟示。
莊子的思想是一種高尚的思想，對個人生活也有深遠(yuǎn)的影響。他提醒人們要拋棄那些低級的欲望、情緒和觀念，去嘗試尋找自己生命中真正的意義。他指出創(chuàng)造力和自由是人類最重要的精神財富，而不是物質(zhì)數(shù)量。通過莊子的思想，人們可以了解到如何掌握自己的生活，并追求自由、平等和智慧。
總而言之，閱讀莊子的著作，在莊子的思想中看到中國哲學(xué)的固有美感和歷史貢獻(xiàn)。通過閱讀莊子的著作，我們可以更好地理解莊子思想的復(fù)雜性和幾何性，學(xué)會如何成為一個高尚、自由、聰明和博愛的人，并為自己的為理想和信仰而努力，成為一個高質(zhì)量的人。每一位應(yīng)當(dāng)讀一讀莊子這本啟迪人生的書籍。
莊子閱讀心得篇六
說到我們今天，一個只擁有10塊錢的人，他的快樂未必不如一個擁有億萬身價的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心里的分量。
在我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的，也不是家財萬貫、富比連城的，往往是那些由溫飽到小康的這一批人。因為他們的生活還不至于過分窘迫，同時，他們也還不至于被財富束縛，為財富擔(dān)憂。這些人是這個社會上的大多數(shù)，都屬于有資格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。
我有一個朋友，是做媒體出身的，后來開始從事房地產(chǎn)業(yè)，資產(chǎn)越做越大，事業(yè)越來越成功。他離開媒體的時候非常痛苦，因為媒體是他最喜歡的事業(yè)。但是為什么要去做房地產(chǎn)呢?他說：因為我要為我的家庭和將有的孩子負(fù)責(zé)，要給他們幸福的生活。所以，我違背我的心，我必須要有更多的金錢。
他的回答大家可能想不到。他說：以我們家現(xiàn)在的家產(chǎn)，這個孩子如果在國內(nèi)上學(xué)的話，我每天都會擔(dān)心孩子被綁架。所以，我要把他們送走。
這就是我們身邊的故事。“利”，真的是越大越好嗎?
莊子把這些東西看得很淡了?！袄笔`不了他。為“利”辛苦，為“利”奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。
俗話說：“雁過留聲，人過留名”，破利不容易，破名就更難了，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累。即使一個高潔之士，也希望名垂青史。
那么，莊子是不是在乎名分呢?在高官美譽面前，莊子會采取一種什么樣的態(tài)度呢?
名利名利，破名比破利還要難。很多人可以不為金錢所動，但是，卻難過名這一關(guān)。
古往今來，有多少文臣武將一生追求的，就是死后追封的一個謚號，君王封他忠，封他孝，封他文，封他武，等等，等等。當(dāng)這個謚號刻上墓志銘，大概生前的一切失落都在這一個永恒的墓碑上得到了補償。
辛棄疾說：“……了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生!”一生就這么過去了。
莊子在乎名嗎?我們知道，莊子這個人好學(xué)深思，富有雄才大略，但是他不愛說。
莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。
《秋水》篇里記載了這么一個故事：
莊子有個好朋友，名叫惠施，人稱惠子?；菔┊?dāng)時就是個天下有名的雄辯家。
惠子在梁國做宰相，莊子就去梁國看望他。當(dāng)時就有人跑去跟惠子說：莊子這個人來這里，是要代替你做梁國宰相。
莊子閱讀心得篇七
《外物》篇里有這么一個故事：
莊周家里很貧困。有一天，家里窮得實在是揭不開鍋了，等米下鍋。他就去找監(jiān)河侯借米。監(jiān)河侯是當(dāng)時專門管水利的一個小官，看河的，生活比他要好一點。
這個監(jiān)河侯對他非常熱情，說：“好啊，我馬上要去采地收稅金，你等著我，一旦把稅金全收上來，我一下就借給你三百金?！边@個話說得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢啊!
莊子一聽，“忿然作色”，氣忿得臉色都變了，但他卻給這個監(jiān)河侯講了一個故事：昨天我也從這個地方過，路上忽然聽到有人叫我的名字。我四下看了一下，發(fā)現(xiàn)在路上大車壓出來的車轍里面，有一條小鯽魚，在那兒跳呢。
我就問鯽魚，在那里干什么呢?小鯽魚說：“我是東海的水官，現(xiàn)在你要有一斗一升的水，就能救了我的命?！?BR> 我說：“好啊，我這就要去吳越那個地方，引來西江的水來救你?！?BR> 這小鯽魚說：“你要這么說，不如早一點去賣魚干的鋪子里找我吧!”
你看，莊子雖然幽默而有涵養(yǎng)，但并不是一個衣食無憂、生活富足的人。他還要處處求人，等米下鍋。
莊子是怎么看待自己的貧困的呢?在《山木》篇他又講了一個故事：
有一天莊子去見魏王。他穿著補丁摞補丁的破衣裳，鞋子也沒有鞋帶，隨便拿根草繩綁著，一副邋遢相。
魏王說：先生,你怎么這般困頓啊?
可見，莊子對自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識的。真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。
一個人可以困窘于貧困，但是他的內(nèi)心是不是真正在乎這種貧困，對一個“利”字看得有多重，會決定他面對貧困的態(tài)度。
莊子自己對這個“利”字看重嗎?他周圍有的是有錢的人啊!他在《列御寇》篇又講了一個故事：
就在他們宋國，有一個叫曹商的人。有一次他很榮幸地為宋王出使秦國。那個時候秦國是西部最強大的國家。
他走的時候，宋國只給他配備了幾乘車馬。曹商到了秦國，不辱使命，特別得到秦王的歡心，回來的時候，秦王浩浩蕩蕩送了他上百乘的車馬。
曹商回國以后，趾高氣揚，對莊子說：我這樣一個人啊，要讓我住在陋巷的破房子里，窘困地每天織草鞋度日，人也餓得面黃肌瘦的樣子，要我這樣生活，我估計我沒有那能力。我的能力是什么呢?見到大國強國的國君，討得他的歡心，換來百乘車馬這樣的財富，這是我的長處啊!
莊子的話，可謂極盡辛辣諷刺之能事。同時也說明，“利”這個字是困不住莊子的心的。莊子的追求，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“利”，盡管他很貧窮。
莊子閱讀心得篇八
莊子在書當(dāng)中多次提到“心游萬仞”，多次提到“獨與天地精神往來”，這不就是磅礴萬物嗎?所以，連叔說：“之人也，物莫之傷?！蓖馕飩Σ涣诉@個神人。洪水滔天可以吞沒一切，但是淹不死他;大旱可以讓金石熔化、土山烤焦，他也不覺得熱。為什么呢?因為他的心有這樣的定力，這樣的功力，這樣的境界。
其實，這樣的一個神人，顯然是莊子杜撰出來的神話人物。莊子最終的落點不是給你講神話，而是跟你談人生。人生的經(jīng)歷不同，稟賦各異。經(jīng)歷和悟性最終決定了你的眼界。反過來說，一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運。我們經(jīng)常說，命運這個東西太客觀了，完全依附于機遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍。
蘇東坡和佛印經(jīng)常共同出游，看到很多的事物情景，但是他們各自有自己的解讀。有一天，兩個人結(jié)伴出游，見到一個木匠鋪，看見木匠自己在那兒正在做家具。木匠拿出一個墨盒，“啪”一彈墨線。佛印見了，馬上就拿起這個墨盒來，做了一首詩：
吾有兩間房，一間賃與轉(zhuǎn)輪王。
有時拉出一線路，天下邪魔不敢當(dāng)。
這詩是拿墨盒做比喻。墨盒有兩個墨池，就是“兩間房”;墨盒里面不有一個輪子嗎?墨盒的一頭通過輪子把這個墨線拉出來，叫做“賃與轉(zhuǎn)輪王”。這個墨線彈出一條筆直的線，就是正直與準(zhǔn)則。在這樣正直與準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)制衡之下，所有的妖魔鬼怪是不能抵御的。這就是說，人的心中要有一把尺子，做人要有底線，不能超越這個世界上行為的守則。這就是理性。
蘇東坡也做了一首詩：
吾有一張琴，五條絲弦藏在腹。
有時將來馬上彈，盡出天下無聲曲。
蘇東坡說，我也有一樣?xùn)|西，不是墨盒而是一架琴，五條琴弦都藏在我的肚子里。我自己隨興所至的時候拿出來就彈，但曲聲是你們別人聽不到的，只有我的心智可以聽到，“盡出天下無聲曲”。
不同價值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。莊子提出，道法自然，道無所不在。那么，怎么樣才算是道法自然了呢?“游”是個動詞?！坝巍备嬖V我們，人想要體驗逍遙，必須要有一種動態(tài)的系統(tǒng)，也就是說，讓你生活有更多的靈動，不要讓它僵死，要善于打破常規(guī)。因為在這個世界上，有這樣一種辯證的關(guān)系，真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動態(tài)之中。
比如陀螺旋轉(zhuǎn)，這是一個特別有意思的現(xiàn)象。真正會抽陀螺的人，總是不停地讓陀螺旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)就是它的價值。等陀螺一旦靜止下來，就失衡了，就倒地了。所以動態(tài)是最好的平衡。我們都會騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支子才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個輪子就可以行進(jìn)，為什么呢?因為它在動態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對挑戰(zhàn)的時候，感到失去了心理的平衡，那是因為世界在動，而你不動。
時代在變遷，一個人真的能做到與時俱進(jìn)，真的能做到取舍自如，以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則，并且以這樣心游萬仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序，永遠(yuǎn)保持動態(tài)中的平衡，你就永遠(yuǎn)不會倒，你永遠(yuǎn)是行進(jìn)中的自行車和旋轉(zhuǎn)著的陀螺。只有當(dāng)你靜止下來，你才會真正倒下。你倒下來是沒有外力可以拯救的。
有個宋國人想到越國去賣帽子。這個宋國商人按照自己的認(rèn)識和理解，覺得越國地處蠻荒之地，沒見過帽子，我要去那兒賣的話肯定生意興隆?？墒堑搅四抢锊胖?，越國人“斷發(fā)文身”，就是剪了頭發(fā)，身上刺著花紋，風(fēng)俗習(xí)慣和中原地區(qū)完全不同，根本用不著帽子。
莊子的這個故事告訴我們，不要以自己想當(dāng)然的價值觀去評估這個世界。我們在很多時候都會感到憤憤不平，說，為什么會這樣?為什么會那樣?這是因為我們的心帶有成見。
莊子閱讀心得篇九
《莊子》是中國古代哲學(xué)名著之一，被譽為“大道至簡”的經(jīng)典之作。讀完《莊子》后，我深受啟發(fā)，對生活及人生有了新的理解。本文將從莊子的思想、生活態(tài)度、個體解放、宇宙觀和自然觀五個方面，談?wù)勎以陂喿x《莊子》中的心得體會。
首先，莊子的思想具有獨特的特點。莊子著重強調(diào)人們應(yīng)追求內(nèi)心的自由和寧靜。他提倡返璞歸真的生活態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該放棄功名利祿的追逐，而是追求內(nèi)心的平靜與滿足。他通過“無為而治”的思想告誡人們要懂得順應(yīng)自然，找到人生真正的樂趣。這種思想給我?guī)砗艽蟮膯⑹?，讓我明白了追求?nèi)心的平靜和從容才是真正的幸福。
其次，莊子的生活態(tài)度給了我很多啟發(fā)。他主張“逍遙游”，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)像自由的蝴蝶一樣去享受生活，融入自然之中。他不拘泥于世俗的束縛，追求天人合一的境界。這樣的生活態(tài)度讓我反思自己是否過于功利，是否被物質(zhì)所束縛，給我?guī)砹烁淖兩罘绞降臎_動。我決定放下繁雜的瑣事，返璞歸真地去感受自然的美妙與奧妙。
第三，莊子強調(diào)個體的解放與自由。他以個體解放為出發(fā)點，反對權(quán)力的壓迫和禮教的束縛。他認(rèn)為人們應(yīng)該大膽追求并實現(xiàn)自己的價值，無論世人是如何評價和理解。莊子的這種觀點使我重新認(rèn)識到每個人都是獨特而有價值的，不應(yīng)局限于常規(guī)的尺度，要敢于做自己，追求真正的自由和幸福。
第四，莊子的宇宙觀給了我對世界的新認(rèn)識。他認(rèn)為宇宙萬物相互依存，和諧而有序。他以自然界中的萬物為借鑒，提出了很多哲學(xué)觀點，如“大音希聲”、“禮讓於人”等。這些思想深深地觸動了我，讓我明白了人與自然之間的緊密聯(lián)系，教會了我尊重自然，愛護(hù)環(huán)境，與周圍環(huán)境和諧共處。
最后，莊子的自然觀給了我很多啟示。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)像自然一樣無所作為，順其自然地生活，不要給自己過多的壓力。這樣的觀點讓我明白了人生并不是一個嚴(yán)苛的競賽場，而是一個讓每個人都能找到舒適生活的樂土。我從莊子的自然觀中獲得了自在而靈動的力量，重新審視了我自己對生活的看法。
總之，《莊子》給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)和改變。通過對莊子的思想、生活態(tài)度、個體解放、宇宙觀和自然觀的闡釋，我對于生活、人生和世界有了全新的認(rèn)識。讀完《莊子》后，我決定更加注重內(nèi)心的感受，放下功利的追逐，并向著自由與寧靜的境界邁進(jìn)。我相信，只有追求與莊子相似的生活方式，我才能找到真正屬于自己的幸福和滿足。
莊子閱讀心得篇十
最初接觸《莊子》時，我對這本古代哲學(xué)經(jīng)典并沒有太多期待。我以為它會過于晦澀難懂，離我現(xiàn)實生活太遠(yuǎn)。然而，隨著逐漸的閱讀，我發(fā)現(xiàn)自己完全被其獨特的哲學(xué)思辨所吸引。
第二段：與自己現(xiàn)實生活的對照。
《莊子》的哲學(xué)觀點給予了我對現(xiàn)實生活的深刻思考。在現(xiàn)代社會中，我們常常忙于追逐名利，為生活的瑣事所困擾。然而，《莊子》卻提醒我們要回歸內(nèi)心，追求真實的自我。通過與自己的內(nèi)心對話，我們能夠找到真正的平和與快樂。
第三段：《莊子》的思想啟示。
《莊子》的思想給予了我許多啟示。有一次，當(dāng)我在家中收拾雜物時，一個碎玻璃碎片突然扎刺了我的手指。以前，我可能會因此生氣，對這個小小的意外感到不滿。然而，《莊子》讓我了解到，這只是生活中的一件小事，沒有必要為之生氣。生活中的煩惱只有我們自己才能給予它們價值，如果我們選擇以平和的心態(tài)面對，那么生活將變得更加簡單。
第四段：追求自由的思考。
《莊子》中的思想也深深影響了我的追求自由的思考。人們常常覺得自己被社會和他人的期待所束縛，很難找到自己真正的自由。然而，《莊子》卻告訴我們，真正的自由是在內(nèi)心中實現(xiàn)的。只有不受外界干擾的真我，才能找到真正的自由。從這個角度來看，當(dāng)我們擺脫對外界期望的追求，從內(nèi)心中尋找自我，才能真正實現(xiàn)自由。
第五段：《莊子》思想的實踐與應(yīng)用。
通過閱讀《莊子》，我明白了《莊子》所提倡的理念可以在現(xiàn)實生活中得到充分的運用。當(dāng)我面臨人際關(guān)系的挑戰(zhàn)時，我學(xué)會了以寬容和理解去對待他人，以平和的心態(tài)來看待他們的言行。在工作中，我也學(xué)會了從身心上放松，不被工作壓力所困擾，保持積極向上的心態(tài)。這些都是來自于《莊子》的啟發(fā)，它讓我更加相信了哲學(xué)思考的重要性，并意識到哲學(xué)思考可以在日常生活中發(fā)揮巨大的作用。
通過閱讀《莊子》，我發(fā)現(xiàn)了它遠(yuǎn)比我想象的更加深入淺出。它不僅是一本哲學(xué)經(jīng)典，更是一部指引人們?nèi)绾蚊鎸ΜF(xiàn)實生活的指南。它啟發(fā)了我對自我的思考，讓我更加深入地理解了人生的真諦。我相信，《莊子》的思想在今天仍然具有深遠(yuǎn)的意義，它值得我們?nèi)プx書，去思考，并把它應(yīng)用到我們的日常生活中。
莊子閱讀心得篇十一
我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個至玄至幻的影子。這個影子或隱沒于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢幻，或混跡于鬧市，令我無從下筆，只得興嘆。
大多數(shù)人對于莊子，是迷惑不解的。那個烽火狼煙、豪杰并起的時代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷，而莊子，這個槁項黃須、聰明透頂?shù)娜?，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對送到眼前的楚國相位都安然不動……這太出乎人們意料了！
莊子就像一本書，讀前令人疑惑，讀后令人開朗。
莊子閱讀心得篇十二
書上說?？鬃邮鞘谟栉覀?yōu)槿颂幨赖拇蟮览?。莊子是教授我們?nèi)绾紊畹男〉览怼?BR> 人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對自己說：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時候，我們依然不放過自己。每日的辛勤我們都覺得是必須的。原來我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書館學(xué)習(xí)看書。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺。如果不看莊子的文章。我會一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個不一樣的價值觀。在我看來就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個同學(xué)說是順其自然，現(xiàn)在才明白)
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來。精神的貧困才是真正的貧困。一個人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會是多么可悲。沒有追求，沒有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個人都是獨特的。每個人都有自己獨一無二的東西。我們需要挖掘自己的獨特再哪里。明白自己的優(yōu)勢再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問題的所在。通過一些內(nèi)在外在的方法解決掉問題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實很簡單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無限飛翔。
還會有更多的感觸，慢慢來。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
莊子閱讀心得篇十三
《莊子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部內(nèi)容，我似有所思，亦有所想，對我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點迷津。
一、淡泊名利，笑對死亡
莊子家里很貧困，有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機會去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。當(dāng)楚王請他出山為相時，他卻對請他的兩個大夫說：“你們請便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時對學(xué)生們說：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送?！毙误w歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”，活得好比怕死要強得多。也表達(dá)了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂生，讓生命獲得價值。
人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃猓爻梢?guī)地去判斷事物的價值，束縛了自己的心智。莊子是一個大智之人，他永遠(yuǎn)不會教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達(dá)到一個逍遙游的境界。
莊子閱讀心得篇十四
人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對自己說：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的.時候，我們依然不放過自己。每日的辛勤我們都覺得是必須的。原來我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書館學(xué)習(xí)看書。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺。如果不看莊子的文章。我會一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個不一樣的價值觀。在我看來就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個同學(xué)說是順其自然，現(xiàn)在才明白)。
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來。精神的貧困才是真正的貧困。一個人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會是多么可悲。沒有追求，沒有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個人都是獨特的。每個人都有自己獨一無二的東西。我們需要挖掘自己的獨特再哪里。明白自己的優(yōu)勢再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問題的所在。通過一些內(nèi)在外在的方法解決掉問題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實很簡單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無限飛翔。
還會有更多的感觸，慢慢來。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
沒有煩惱的事情纏繞我們想必是很多人的夢想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打擾。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢?在莊子看來，這需要兩點。一個是智慧。一個是慈悲。
莊子閱讀心得篇十五
莊子作為中國先秦時期的杰出哲學(xué)家，他的思想深入人心，影響至今。在讀完《莊子》這本書后，感觸頗深。以下是我的一些個人心得和體會。
第一段：了解莊子的思想深度。
莊子哲學(xué)一直被視為道家的主要代表，但實際上，莊子的思想深度遠(yuǎn)不止于此。他在游戲論、自由論以及自然界與人的關(guān)系等方面都有重要貢獻(xiàn)。而其中最引人矚目的莫過于他的游戲論了，他認(rèn)為人應(yīng)該像兒童一樣自由快樂的生活，而不必受禮儀、規(guī)則和禮教所約束。這在當(dāng)時是一個十分前衛(wèi)的觀點，直到現(xiàn)代的教育領(lǐng)域才得以被實施和嘗試。
第二段：理解莊子的天人合一。
莊子的思想也受觀念中的陰陽和天人合一影響。他相信人應(yīng)該親近自然，與之聯(lián)合。他認(rèn)為人類和自然是一體的，它們是屬于同一種感性的存在。人類與自然的靈魂互相聯(lián)系，真正的幸福并不是來自財富或權(quán)力，而是因為私有感情深處的滿足感。
第三段：莊子的自由思想。
莊子以自由思想而著名，他認(rèn)為一切規(guī)律和常見的約束都應(yīng)該被打破。他強調(diào)了人類的多樣性,本著“凡物唯那純而溫、清而靜，是僅養(yǎng)生靈之常”的原則，通過自由、快樂地生活，讓生命更加富有意義和價值。莊子的自由思想一度為儒家和道家虛無主義者所譴責(zé)，但卻為許多自由主義者所接受。
第四段：莊子的“真我觀”
莊子在“真我觀”上有較深的探究，他認(rèn)為人應(yīng)該深入自身的內(nèi)心，尋找內(nèi)部的真正自我。他認(rèn)為只有找到并接受真正的自己，才能真正活在當(dāng)下并享受生命。因此，無論面對挑戰(zhàn)，還是在享受人生的過程中，人們始終應(yīng)該抱有一顆無拘無束、堅定樂觀的心。
第五段：莊子的重要性與現(xiàn)實意義。
莊子的思想對于現(xiàn)代社會仍然有著重要的意義和指導(dǎo)意義。他突出強調(diào)了教育的自由和個性化，而今天的教育改革正是想要繼續(xù)在這一方面進(jìn)一步探索。他也的確有不少思想、觀點可以指導(dǎo)我們?nèi)绾蚊鎸?、思考生活中的區(qū)別。對于所有關(guān)注哲學(xué)的人來說，《莊子》無疑是一本值得去探索的書，或許會出現(xiàn)很多的無解的問題，但能讓思考更加清晰明了。
莊子閱讀心得篇十六
于丹用心地研究《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝。
于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，()教我們在這個紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開”的心態(tài)去面對生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺不到半點快樂。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?？杉?xì)細(xì)想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時甚至只是為了逞一時之快。在這個時候，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強迫自己做一些不愿意、不快樂的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界。
讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺收獲頗豐。只要我們堅持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功!
莊子閱讀心得篇十七
莊子是我國古代哲學(xué)家之一，也是道家思想代表人物，他的思想深邃博大，闡述了很多關(guān)于人性、自然、生命等方面的見解，成為了人們頗有影響力的經(jīng)典之一。而在閱讀莊子的著作時，我們也可以從中發(fā)現(xiàn)許多值得思考的心得和體會。下面就來分享一下我從閱讀莊子中所得到的收獲和感悟。
第二段：人生態(tài)度。
莊子認(rèn)為，人不應(yīng)該一味向往現(xiàn)實所沒有的事情，而是應(yīng)該以安寧自在的心態(tài)去面對生活中的各種變故和際遇，適應(yīng)生命的自然規(guī)律。在莊子看來，不管我們的人生被賦予了怎樣的境遇，都應(yīng)該始終保持一種淡定從容的態(tài)度，以從容態(tài)度去應(yīng)對生命的起伏。因此，我們學(xué)習(xí)莊子的一大心得體會便是以一顆淡泊平和的心去過每一天的生活。
第三段：自由意志的重要性。
莊子還講到了自由的重要性，他認(rèn)為人應(yīng)該追求一種自由的生活方式，不受任何外在因素所限制，擁有自由的意志。莊子認(rèn)為我們應(yīng)該將心靈與自然環(huán)境融為一體，不糾結(jié)于物質(zhì)身份，不受任何艱難險阻所影響。我們應(yīng)該保持內(nèi)心的自由和活力，以期實現(xiàn)自我解放和自我發(fā)展。
第四段：人與自然。
莊子強調(diào)人與自然的緊密關(guān)系，他認(rèn)為人應(yīng)該尊重自然，以自然的方式來生活。莊子的思想是相當(dāng)生態(tài)的，他主張不要使用過度的人工工具和化學(xué)物質(zhì)保護(hù)和修飾自然，而是應(yīng)該和自然和諧共處。深入理解莊子的思想，我們能讓我們認(rèn)識到生命和自然的本質(zhì)，更深刻地了解自然和人類發(fā)展之間的關(guān)系，進(jìn)而在一定程度上保護(hù)自然環(huán)境。
第五段：修身養(yǎng)性。
最后，莊子還強調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。他認(rèn)為人新生之初具有一種原始的自然性格，但人在成長和生活過程中往往被各種各樣的外界因素所影響，逐漸失去了這種自然性，錯失人生真諦。因此，莊子主張我們應(yīng)該通過修身養(yǎng)性，要"歸復(fù)既無前后"的自然狀態(tài)，從而讓我們更加內(nèi)心自在，不會被任何外在的干擾所影響，更加深入地感知內(nèi)心所具有的力量與生命所包含的深刻秘密。
結(jié)論。
通過閱讀莊子，我們能學(xué)到許多如何更好地生活的道理，莊子的哲學(xué)思想對于今天的人們?nèi)匀挥兄钸h(yuǎn)的影響。只有深入理解莊子的思想，在日常的生活中才能更好地學(xué)會樂觀、積極的面對生活，真正地體驗到生命的美好與價值。
莊子閱讀心得篇十八
在上一節(jié)當(dāng)中，我已經(jīng)簡單地提到，道家的“道”，是來自于老子對自然變化的觀察，這就是“道”的合理性的來源之一：天無不覆，地?zé)o不載，道無所不容、無所不在。因為“道”，日月星云得以運行，山川河流得以形成，人類社會得以運作。只有符合“道”，一切的一切才得以存在、發(fā)展。
然后我還從另外一個方面讀出來莊子的“道”的合理性來源，那就是崇古。大家都知道，先秦諸子在思想上都有崇古的傾向。他們在論證自己思想合理性的時候，都會回到夏商周三代，甚至堯舜禹、三皇五帝時期找到理論支撐。由于諸子都是民間興起的私學(xué)，他們需要找到一個官方的“正統(tǒng)”來證明自己思想的合法性。有趣的是，不同的派別居然可以在同一個例子當(dāng)中找到截然不同的結(jié)論，比如說，孔子會贊頌三代和西周時期的音樂，然后提倡恢復(fù)禮樂制度;而墨子也會提到三代時期的音樂，但是就會提倡“非樂”。
對于諸子的崇古，我發(fā)現(xiàn)有一個問題就是，諸子在引用以前的歷史來論證自己的思想的時候，并非尊重客觀現(xiàn)實與內(nèi)在聯(lián)系的，而是片面地找到有利于自己立場的一面，甚至歪曲、捏造歷史來證明自己的思想。第二個問題比較根本的是，我認(rèn)為諸子這種“崇古”，是一種盲目的崇古。因為諸子總是在強調(diào)，過去有多好，遠(yuǎn)古有多好，現(xiàn)在就不好了。但是這種過去的好，其實更多是他們幻想、構(gòu)建出來的。在遠(yuǎn)古時期，社會普遍更會存在生產(chǎn)力落后、疾病橫行、生存環(huán)境惡劣等問題，只不過壟斷知識的人們，用文字為遠(yuǎn)古時期的社會粉飾太平罷了。
說回莊子，他也是崇古的，但是他的崇古與諸子不同，他不是崇尚三皇五帝的時期，他是崇尚更久遠(yuǎn)更古老的、甚至三皇還沒出現(xiàn)的時期的遠(yuǎn)古社會，并且從中找到“道”的合理性。
我發(fā)現(xiàn)這一點跟兩千年后西方的思想家盧梭的做法很相似。盧梭為了論證“人民主權(quán)”與“社會契約”的存在，也是從人類遠(yuǎn)古的狀態(tài)找到“人生而平等”的合法性的。盧梭的思想還有一點很重要的就是，他盛贊人類的“原始自然”的狀態(tài)，認(rèn)為文明與智慧就是導(dǎo)致人類不平等和災(zāi)難發(fā)生的根源。
(四)為什么要“無為”?
莊子崇尚遠(yuǎn)古時代，因為遠(yuǎn)古的社會與人民符合“道”，符合自然。人民淳樸、簡單、平等，社會沒有等級、沒有壓迫，更沒有戰(zhàn)爭**。莊子和道家，一直就是贊頌這種社會狀態(tài)。
然后他們考察智慧與技能之所以產(chǎn)生的原因。老子說：“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。”(《道德經(jīng)》第十八章)而莊子也是持同樣的觀點，他認(rèn)為“德蕩乎名，知出乎爭”(《人世間》)。也就是說，所有的智慧、技能、名聲、禮節(jié)、等級秩序等等一切一切被稱為人類文明的東西，是因為人們淳樸的心性受到迷惑了，才逐漸發(fā)展出來的。因為有了斗爭之心，所以才會又不斷進(jìn)步的智慧;因為有了盜竊，所以才會有鎖鏈和監(jiān)獄。所以《莊子》一書多有反對、批評儒家孔子主張恢復(fù)禮樂仁義的做法。
再者，莊子考察智慧、技能出現(xiàn)之后的影響和后果。道家始終認(rèn)為，仁義智慧是不符合“道”、不符合“自然”的，如果越是鼓吹這種文明的發(fā)展，人們就會越來越遠(yuǎn)離自然淳樸的狀態(tài)。所謂“禮樂偏行，則天下亂?！?《繕性》)因為提倡賢能，百姓就會互相競爭;因為提倡禮節(jié)，家人就會產(chǎn)生隔膜;因為有了貴重的財物，人民就會成為盜賊。
以上就是莊子和道家批評智慧仁義的主要原因。因此，莊子極力提倡“無知、無欲、無為”的狀態(tài)，反對智慧與仁義。
在《漁父》一篇中，莊子譏諷儒家想通過提倡禮樂來恢復(fù)社會和諧的做法，就像一個人想擺脫自己的影子而在太陽下拼命奔走，結(jié)果跑到累了也沒能擺脫影子。莊子主張，想要恢復(fù)社會的和諧穩(wěn)定，只要讓人們放棄智慧，回歸淳樸就行了。就像那想要擺脫影子的人，只要在樹蔭出歇息就可以了。
所謂“至治之世，不尚賢，不使能”，“絕圣棄知，大盜乃至，“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂”。
不過，無論莊子的這個思想有多大的合理性，但都是不符合現(xiàn)實的，人類文明發(fā)展的河流是不可阻擋的。他所提倡的“無知、無欲、無為”的狀態(tài)，不可能再退回去。而且，他本來也沒有實現(xiàn)這一理念的實際措施。他只是一個思想家。