讀后感是對讀書過程中所得的思考和收獲的總結(jié)，也是對自己閱讀理解能力的一種檢驗。寫讀后感要注重語言的表達和修辭，以提升文章的可讀性和感染力。以下是一些著名作家的讀后感作品，讓我們一起欣賞和感受他們的思考和觀點。
現(xiàn)代化新論讀后感篇一
隨著社會的不斷發(fā)展和進步，人們對現(xiàn)代化的理解也在不斷深化和拓展?，F(xiàn)代化已經(jīng)不僅僅局限于經(jīng)濟的繁榮和科技的進步，更加注重人民的幸福感和社會的可持續(xù)發(fā)展。在參加“現(xiàn)代化新論”學(xué)習(xí)班并進行了深入探討之后，我對現(xiàn)代化的理解也得到了進一步豐富和深化，認識到現(xiàn)代化是一個復(fù)雜而多維度的概念，需要考慮到經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境等多方面的因素，下面將就幾個方面進行具體闡述。
首先，現(xiàn)代化要重視人的全面發(fā)展。在進軍現(xiàn)代化的過程中，不能只關(guān)注物質(zhì)的滿足和經(jīng)濟的發(fā)展，更加應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展，如教育、醫(yī)療、文化等。只有讓人們的素質(zhì)提升，才能構(gòu)建一個有生機和活力的社會。而現(xiàn)代化的衡量標準也應(yīng)該是人的幸福感和生活質(zhì)量的提升，而不僅僅是GDP的增長。在這個過程中，我們要推動教育的改革，讓教育更加符合現(xiàn)代社會的需求，提高人們的綜合素質(zhì)和能力，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才。
其次，現(xiàn)代化要倡導(dǎo)科技創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新是現(xiàn)代化的重要推動力量和一項重要的議題。只有不斷推動科技的發(fā)展和創(chuàng)新，才能保持經(jīng)濟的競爭力和社會的進步性。在這個過程中，政府應(yīng)該給予更多的支持和投入，激勵科研人員和企業(yè)家的創(chuàng)新積極性。同時，還需要加強國際間的科技交流和合作，吸收國外的先進技術(shù)和經(jīng)驗，以便更好地滿足國內(nèi)的需求。
第三，現(xiàn)代化需要注重環(huán)境保護。在現(xiàn)代化進程中，往往伴隨著對環(huán)境資源的過度利用和破壞。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們必須采取措施來降低污染和保護環(huán)境。政府應(yīng)該制定更加嚴格的環(huán)保法律法規(guī)，在政策層面上給予環(huán)保產(chǎn)業(yè)更多的支持和保護，推動綠色發(fā)展。同時，我們也要加強環(huán)保宣傳和教育，培養(yǎng)人們的環(huán)保意識和責(zé)任感。
第四，現(xiàn)代化應(yīng)該重視人與自然的和諧。隨著現(xiàn)代化的快速推進，人與自然的關(guān)系也愈發(fā)緊張和矛盾。我們應(yīng)該認識到，只有與自然和諧相處，才能保持人類的長遠發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展的同時，我們要尊重自然的節(jié)律，保護生態(tài)環(huán)境，建設(shè)可持續(xù)的城市和社會。
最后，現(xiàn)代化要推進民主和法治。民主和法治是現(xiàn)代化的重要保障和基礎(chǔ)。在現(xiàn)代化進程中，我們應(yīng)該建立健全的法律和制度體系，加強民主的參與和監(jiān)督機制，建立公正透明的治理體系。只有這樣，才能實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定，推動現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展。
綜上所述，現(xiàn)代化新論意味著對傳統(tǒng)理解的擴展和深層次的思考?，F(xiàn)代化不僅僅只關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展和科技進步，更加注重人的全面發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。只有在科技創(chuàng)新、環(huán)境保護、人與自然和諧等多方面取得綜合性的進展，才能構(gòu)建一個現(xiàn)代化的社會。我們每個人都應(yīng)該積極參與到現(xiàn)代化的進程中，為實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標而努力。
現(xiàn)代化新論讀后感篇二
隨著科技的飛速發(fā)展和社會的不斷進步，現(xiàn)代化已經(jīng)成為了一個熱門話題。在這個信息化、全球化的時代，現(xiàn)代化已經(jīng)不再僅僅指物質(zhì)條件的改善，更多地涉及到社會、經(jīng)濟、文化和人類的發(fā)展。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代化新論的過程中，我深刻地體會到了現(xiàn)代化對于一個國家和一個個體的重要性，也領(lǐng)悟到了實現(xiàn)現(xiàn)代化所需要具備的核心要素。
首先，現(xiàn)代化必須是全面而系統(tǒng)的。現(xiàn)代化發(fā)展涉及到方方面面的因素，不僅包括經(jīng)濟發(fā)展，也需要在政治、文化、教育、科技等各個領(lǐng)域都有所突破。一個國家要想實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，就必須協(xié)調(diào)各個方面的發(fā)展，形成一個相互配合、互相促進的系統(tǒng)。只有這樣，才能確?，F(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展。
其次，現(xiàn)代化必須是人民中心的?，F(xiàn)代化的目標是提高人民的生活質(zhì)量和幸福感，所以在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，要堅持以人為本的理念。這就要求我們在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，要充分考慮人民的需求，注重改善人民的福利水平。只有讓人民真正享受到現(xiàn)代化帶來的好處，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的現(xiàn)代化。
再次，現(xiàn)代化需要堅持創(chuàng)新驅(qū)動的戰(zhàn)略?，F(xiàn)代化是一個不斷發(fā)展的過程，只有不斷地進行科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，才能夠提高國家的競爭力和創(chuàng)新能力。現(xiàn)代化需要在科技、產(chǎn)業(yè)、文化、教育等各個領(lǐng)域都有新的突破和進展，只有堅持創(chuàng)新發(fā)展，才能保持現(xiàn)代化的動力和活力。
此外，現(xiàn)代化還需要注重可持續(xù)發(fā)展的理念。現(xiàn)代化帶來的社會、經(jīng)濟的變化很大，我們必須注重生態(tài)環(huán)境的保護和資源的合理利用。只有實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能保證現(xiàn)代化的長期穩(wěn)定。
最后，實現(xiàn)現(xiàn)代化需要積極參與全球化進程?，F(xiàn)代化已經(jīng)超越了國界和地域的限制，我們必須與國際接軌，積極參與全球化的進程?，F(xiàn)代化需要吸取國際先進的經(jīng)驗和技術(shù)，也需要與其他國家共同合作，共同應(yīng)對全球性的挑戰(zhàn)。只有通過開放、合作、共享的方式，才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的目標。
總之，現(xiàn)代化的新論對于理解和推進現(xiàn)代化進程具有重要意義。只有全面系統(tǒng)、人民中心、創(chuàng)新驅(qū)動、可持續(xù)發(fā)展和積極參與全球化的策略，才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的目標。作為一個個體，我們應(yīng)當關(guān)注現(xiàn)代化的重要性，以積極的態(tài)度參與到現(xiàn)代化建設(shè)中來，共同推動國家和社會的發(fā)展。只有這樣，才能夠真正實現(xiàn)現(xiàn)代化的夢想。
現(xiàn)代化新論讀后感篇三
這本書是為了參加一期讀書沙龍而被動閱讀的，非我自選，說實話，讀起來有點艱難。
雖然說是學(xué)中文出身，大學(xué)課程里有語言學(xué)和文學(xué)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，卻并沒有接觸過閱讀學(xué)方面的專著，在讀了這本《閱讀學(xué)新論》以后，覺得中文專業(yè)大學(xué)課程沒有去安排專門的閱讀學(xué)課程實在是一個缺憾?；蛟S我的同學(xué)中走上語文教學(xué)講臺的人多數(shù)在畢業(yè)后都早已自學(xué)了閱讀學(xué)方面的內(nèi)容。我卻因為與教師這個崗位失之交臂，到今天才有機緣接觸到閱讀學(xué)的專著，感謝目耕源讀書會。
由于閱讀學(xué)相關(guān)的書目基本只讀了這一本專著，就書的質(zhì)量和內(nèi)容，難以給與點評，所以我也只比較粗淺談一談讀過這邊書以后內(nèi)心涌出的感受。
俗話說：工欲善其事，必先利其器。我自己在日常生活中，是把閱讀當作了吃飯喝水一樣的事，好像自然而然就會了，成了習(xí)慣，一直就這么在讀，特別是熬過了中學(xué)語文課考試，在業(yè)余興趣愛好的名目下，完全沒有壓力的自由閱讀，隨意，只求暢快，讀后留下了什么痕跡，從來沒有追究過。我想和我一樣的人可能不在少數(shù)。而在讀過這本《閱讀學(xué)新論》以后，我心中突然涌出了一種遺憾，在我生活中占有這么大比重的閱讀這件事，我居然沒有為它去做點準備，去稍微鉆研一下該怎么讀？30多歲了，閱讀生涯過去了這么多年，如果我很早，在大學(xué)時代就能對閱讀學(xué)有一點鉆研，提升一點閱讀的水平，那么今天，我通過閱讀所得到的收獲將會有多大的差別？或者說我這個人的內(nèi)涵與今日之我相比也是不可同日而語的吧？自然，從好的角度來想，還好，現(xiàn)在開始，把閱讀這個技能點提升一些，以后，我還有幾十年去耕讀出一個更好的閱讀生涯。
具體點來說，通過讀這本書，我認識到自己的閱讀只是一種粗放型的讀法，譬如盲人摸象，一直在讀，也感受了閱讀的樂趣，卻并不知道閱讀這件事里面還有這么多的道道。從前大約也只知道個精讀和泛讀的概念罷了，原來，閱讀從人類學(xué)、生理學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)等角度來看，有如此厚重的.價值；閱讀對于讀者個體的生命而言，有如此重大的意義；閱讀的技法掌握和能力提升，原來是這樣達到目標的！不能說振聾發(fā)聵吧，但里面的確有好些地方給了我實實在在的啟迪。比如在閱讀本質(zhì)論這一章中，有兩段話。192頁的當代作家陳建功說:“我讀屈原,感到自己的卑瑣;我讀陶淵明,感到自己的勢利;我讀李白,感到自己的狹窄?！弊x者一旦在讀物面前實現(xiàn)了自我分解，就會發(fā)現(xiàn)一個從未意識到的內(nèi)心世界，在更大的精神空間升騰起生命之花。193頁的“閱讀過程就是一個不斷自我超越的過程，人的自我特點不僅在于具有各種各樣的精神需求，而且還在于這些需求的永無止境。舊的需求一旦滿足，新的需求，新的不滿也就應(yīng)運而生。”原來閱讀就是這樣促成著我們在精神層次上的不斷提升。另外，閱讀文化論這一章中閱讀文化的類型，閱讀美學(xué)論這一章中閱讀美學(xué)的類型，也令我對閱讀群體和閱讀層次有了比較清晰的認識。
總之，通過讀這本書，對于閱讀這件事我心中大約有了一點評價的尺度，特別是對我自己的閱讀從深度和廣度上都有了一個比較清楚的認知，哎，路漫漫兮其修遠矣。未來吾將努力拓展閱讀視野，提升閱讀水平，與諸君共勉！
現(xiàn)代化新論讀后感篇四
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!這天我演講的題目是：“讓青春閃光”。
21世紀是我們青春執(zhí)筆，鄭重描述的時代?！疤炜諞]有痕跡，我們用青春劃過”。
青春是人生的黃金時期，是人生旅途中一道秀麗的風(fēng)景;青春是奮發(fā)，青春是創(chuàng)造，青春是邁步進取，永往之前，青春是秀麗的，它充滿著力量，充滿著期盼，充滿著求知的渴望和競爭的豪情。
青春是邁步進取，勇往直前的時期。
聞名中外的橋梁專家茅以升，出身貧寒，7歲入小學(xué)，10歲上中學(xué)，15歲進大學(xué)，他學(xué)習(xí)刻苦認真，在圖書館收集整理資料近千萬字，有整整200本讀書筆記，被保送去美國留學(xué)后，僅一年便獲得碩士學(xué)位，成為美國加里基理工學(xué)院第一個工學(xué)博士，當時才24歲的他，青春勃發(fā)，刻骨鉆研，成就事業(yè)。能夠說，他把青春的光輝燃放到了極致，把青春的潛力發(fā)揮到了頂點!三國名將周瑜，24歲就做了東吳大都督，青春年華，雄姿英發(fā)，統(tǒng)帥三軍，擔(dān)當大任;諸葛亮位居蜀漢丞相，也只有27歲;同志當黃埔軍校政治部主任只有25歲，29歲時又領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的南昌起義，成了一代杰出的革命家、政治家、戰(zhàn)略家和軍事家。
青春是成才的黃金時期!
牛頓23歲，發(fā)現(xiàn)萬有引力;愛因斯坦26歲，創(chuàng)立相對論;華羅庚成為知名數(shù)學(xué)家僅25歲，詩人王勃寫下千古不朽的名篇《滕王閣序》只有20歲，青春的智慧為他們豎起了永恒的豐碑!
我們都是和自己賽跑的人，為了更好的明天拼命努力，前方?jīng)]有終點奮斗永不停息。
坐在池邊亭下，淚流滿面獨酌的易安居士，用她的文字告訴我們，她永久銘記著她青春歲月所經(jīng)歷的點點滴滴，那是她在生命中所做出的選取，也是青春閃光的印證。海子用“面朝大海，春暖花開”告訴我們“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因為那是他用于“澆灌”他青春的“玉露”，三毛用她的文字永久地記住了撒哈拉里有她閃光青春的靈魂。梵高用《向日葵》記住了他獨特的藝術(shù)青春……由此可見，把握青春，利用青春，就能創(chuàng)造青春，就能讓青春閃射出熠熠光芒!
青春歲月，春暖花開。我們踏上人生的旅程還不久，前方還會有無數(shù)的挫折需要我們?nèi)タ朔袩o數(shù)的雨也好，艷陽也好，挫折也罷，讓我們充分珍惜和利用青春年華，見證生命天空中一道道亮麗的彩虹。
青春不朽，青春萬歲，讓我們的青春一齊閃光吧!
親愛的同學(xué)們老師們：
五月的春風(fēng)情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節(jié)里，我們迎來了“五四”青年節(jié)。
彈指一揮間，人類已昂首進入了二十一世紀，在這漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國正以嶄新的姿態(tài)向世人展示著自己，然而，人們不會忘記那劃時代民族救之的“五四”愛國運動，更不會忘記那舉起民族救之旗幟，開創(chuàng)民族獨立和民族振興新紀元的先驅(qū)者，不會忘記革命戰(zhàn)爭的峰火硝煙，更不會忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。這天，我們的祖國已經(jīng)進入了一個新的歷史時期，振興中華的職責(zé)，已經(jīng)落到我們肩上，“五四”火炬已經(jīng)光榮地傳到我們手中。
我們生活在一個靚麗的季節(jié)，一個充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。
青，是綠色，是生命的色彩，春，是季節(jié)，是成長的季節(jié)，青春就濁出成在成長季節(jié)的那片生命的綠色，是陽光下那片燦爛的笑容。
青春是完美的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，但是請記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現(xiàn)，不懼艱難困險，敢于拼搏，志比云天。
中學(xué)時代，是我們?nèi)松械囊粋€重要的里程碑，我們明白，風(fēng)雨會使我們變得強壯，挫折會使我們變得堅強。成熟的思想和高尚的品質(zhì)，來自于風(fēng)雨的洗禮和生活的磨礪，我們要應(yīng)對山峰，去欣賞它的風(fēng)光，應(yīng)對未來去爭創(chuàng)人生的輝煌，這樣才能體現(xiàn)生命的價值。
有人說，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀，就是我們中國人的世紀，中國經(jīng)過幾十年來的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長風(fēng)，破萬里浪”的迅猛發(fā)展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€發(fā)展中的國家，還有許許多多地方有待完善和發(fā)展，要想國家富強，就務(wù)必努力，而期望就寄予在我們這一代人身上。
在二十世紀，中華民族前進的道路上，中國共青團留下了英勇奮斗的足跡，做出了無愧于歷史的貢獻。二十一世紀是一個充滿期望和挑戰(zhàn)的世紀，中國共青團，將以新的面貌，面向新世紀，以新的作為開創(chuàng)新的事業(yè)，在中華民族振興繼續(xù)譜寫光輝的篇章。
我們緬懷“五四”先驅(qū)們的業(yè)績，回顧中國人民和青年在整個世紀，走過的歷程，作為當代青年團員應(yīng)當秉承民族精神，高舉“五四”火炬，肩負時代職責(zé)，讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，去開拓、去創(chuàng)造、去擁抱新期望，來迎接這個機遇與挑戰(zhàn)并存的世紀吧。
親愛的同學(xué)們老師們：
五月的春風(fēng)情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節(jié)里，我們迎來了“五四”青年節(jié)。
彈指一揮間，人類已昂首進入了二十一世紀，在這漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國正以嶄新的姿態(tài)向世人展示著自己，然而，人們不會忘記那劃時代民族救之的“五四”愛國運動，更不會忘記那舉起民族救之旗幟，開創(chuàng)民族獨立和民族振興新紀元的先驅(qū)者，不會忘記革命戰(zhàn)爭的峰火硝煙，更不會忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。這天，我們的祖國已經(jīng)進入了一個新的歷史時期，振興中華的職責(zé)，已經(jīng)落到我們肩上，“五四”火炬已經(jīng)光榮地傳到我們手中。
我們生活在一個靚麗的季節(jié)，一個充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。
青，是綠色，是生命的色彩，春，是季節(jié)，是成長的季節(jié)，青春就濁出成在成長季節(jié)的那片生命的綠色，是陽光下那片燦爛的笑容。
青春是完美的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，但是請記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現(xiàn)，不懼艱難困險，敢于拼搏，志比云天。
中學(xué)時代，是我們?nèi)松械囊粋€重要的里程碑，我們明白，風(fēng)雨會使我們變得強壯，挫折會使我們變得堅強。成熟的思想和高尚的品質(zhì)，來自于風(fēng)雨的洗禮和生活的磨礪，我們要應(yīng)對山峰，去欣賞它的風(fēng)光，應(yīng)對未來去爭創(chuàng)人生的輝煌，這樣才能體現(xiàn)生命的價值。
有人說，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀，就是我們中國人的世紀，中國經(jīng)過幾十年來的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長風(fēng)，破萬里浪”的迅猛發(fā)展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€發(fā)展中的國家，還有許許多多地方有待完善和發(fā)展，要想國家富強，就務(wù)必努力，而期望就寄予在我們這一代人身上。
在二十世紀，中華民族前進的道路上，中國共青團留下了英勇奮斗的足跡，做出了無愧于歷史的貢獻。二十一世紀是一個充滿期望和挑戰(zhàn)的世紀，中國共青團，將以新的面貌，面向新世紀，以新的作為開創(chuàng)新的事業(yè)，在中華民族振興繼續(xù)譜寫光輝的篇章。
我們緬懷“五四”先驅(qū)們的業(yè)績，回顧中國人民和青年在整個世紀，走過的歷程，作為當代青年團員應(yīng)當秉承民族精神，高舉“五四”火炬，肩負時代職責(zé)，讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，去開拓、去創(chuàng)造、去擁抱新期望，來迎接這個機遇與挑戰(zhàn)并存的世紀吧。
現(xiàn)代化新論讀后感篇五
以前，我動不動就跟父母要這要那，要吃的，要穿的，要用的，要玩的……可當我讀了《對孩子說人話》這篇文章后，我明白了很多道理。
《對孩子說人話》這篇文章主要寫了一件發(fā)生在一位8歲的男孩身上的事。男孩興高采烈地對作者說，只要他架子鼓過7級后，他媽媽就給他買一個蘋果牌的手機。男孩覺得這是理所當然的事。當作者對他說了一番“人話”后，他終于明白了自己的錯誤。這個故事使我明白了：動不動就跟父母要錢是不對的，父母賺錢很不容易。再說了一個學(xué)生，每天的責(zé)任之一就是學(xué)習(xí)，不能因為學(xué)得好了，就要獎勵。
看這篇故事時，我想到了自己，自己以前不就和故事中的那個8歲男孩一樣嗎？有一次，我數(shù)學(xué)考了100分，于是對爸爸說：“爸爸，我考了100分，應(yīng)該給我買一輛自行車獎勵我。”現(xiàn)在想起來，自己是多么不對啊！學(xué)習(xí)是自己的事，考100分是應(yīng)該的呀。現(xiàn)在，當我再跟父母要獎勵時，我會問自己：你有資格跟父母提條件嗎？你幫父母洗碗了嗎？你幫父母洗衣服了嗎？你幫父母拖過地了嗎？父母下班回家后，你問過他們累不累嗎？顯然我的答案是否定的，那么我就會告訴自己，你沒有資格向父母提要求。
我們一定要記?。含F(xiàn)在的幸福生活，都是我們的父母無償提供的，父母并沒有向我們索取回報，我們又怎能向他們索要獎勵！最起碼每位同學(xué)得把自己的學(xué)習(xí)、生活做好，我想這也是父母最想要的回報！
《對孩子說人話》這篇文章透視了當今社會的孩子生來就生活在蜜罐里，嬌慣在家長們的不知不覺中形成。以至于孩子們?nèi)狈ψ粤?，主?dǎo)等問題尤為嚴重，這的卻是一個值得提醒的課題。重視教育，德，質(zhì)，體應(yīng)全面發(fā)展。
在我看來現(xiàn)在首先讓孩子學(xué)會理解，學(xué)會感恩，現(xiàn)在的小孩感恩之心太缺乏，由于嬌慣和家長們的凡事替他們做，讓孩子也基本覺得父母的付出是應(yīng)該的，衣來伸手，飯來張口更是理所當然。所以通過這個故事警示家長們好好鍛煉孩子的自立能力吧，自立便會自強，才能會站在別人的角度上理解，也自然會感恩，懂事。
讀了這篇文章《對孩子說人話》：講的是一位家長為讓孩子見見世面，在暑假里把自己13歲的兒子送到國外一位朋友家，請朋友照顧一個月。當兒子來到國外，這位朋友告訴孩子：我是你爸爸的朋友，但我告訴你我對照顧你的生活并不負責(zé)任，因為我不欠你爸爸的，你爸爸也不欠我的，所以我們之間是平等的，你13歲了，基本生活能力都有了，所以從明天起，你要自己按時起床，起床后自己做早餐，自己洗衣服，還有這邊有張地圖，你想出去，自己看清地圖自己去，總之，你要盡量自己解決自己的生活問題，希望你來不要給我增添麻煩。當時孩子心中觸動很大，因為在家里他的一切一直是爸爸媽媽全盤負責(zé)。是啊，這位朋友說的錯，他不欠爸爸的，更不欠自己的，自己是個13歲的孩子了，是個大孩子了，已經(jīng)能做很多事情了。因此一個月，他回國后，他的家人發(fā)現(xiàn)，這孩子變了，變得什么都會做了，他回管理自己的一切。他的父母對國外的朋友佩服的五體投地，問他：你施了什么魔法，讓我的孩子一個月時間長大了。朋友告訴他，我沒做什么，我只是“對孩子說了人話”
“對孩子說人話”多么樸實的一句話??！一句話改變一個孩子，一個月讓一個孩子學(xué)會了自己管理自己，這就使我想到我們現(xiàn)在的孩子，個個是家中的小皇帝，衣來伸手，飯來張口，家長包辦了孩子的一切，唯恐對不起自己的孩子，虧待了孩子。寧愿自己自己苦一點，累一點，總是無節(jié)制地滿足孩子。但孩子還是不爭氣，不體貼，不刻苦、、、、這就叫栽什么樹結(jié)什么果，撒什么種子開什么花！如果我們做父母的都能像這位國外的朋友一樣，把孩子當成人一樣與他們對話，孩子就會懂許多道理。對孩子要說人話！告訴他們應(yīng)該怎么做人，這是必須的，因為他們不是小貓小狗，光需要寵愛是不夠的。他們是人！
對孩子說人話，意思就是對孩子說大人的話，讓孩子在父母或長輩對自己說的話中有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟，有所收獲。
作者“吳霜”在遇到一個8歲的小男孩時，對他說了影響他一生的話，讓他明白了做該做的事，不能收取不當回報。文中的小男孩要進行架子鼓考級，母親答應(yīng)：考取七級給他買一只蘋果手機。但考七級完全是學(xué)習(xí)的責(zé)任，要什么獎勵呢？父母掙錢容易么？他跟媽媽要這要那，你給媽媽什么了？我們也不能過于依靠父母，要學(xué)會體諒。我們應(yīng)該學(xué)會感恩，勤儉節(jié)約，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來報答父母，而不是向父母亂提要求！
所以我讀了這篇文章，內(nèi)心澎湃如大海，對照反觀自己以前的行為，汗顏哪！它使我明白了做人處事的道理。我想，天下父母都該對孩子以恰如其分的尊重和責(zé)任，不溺愛不護短！讓他們經(jīng)歷風(fēng)雨，笑對人生！
現(xiàn)代化新論讀后感篇六
現(xiàn)代化新論是指對現(xiàn)代化進程中的新問題、新任務(wù)進行深入研究和探索的理論思考。它不僅對傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論進行了批判與總結(jié)，更是對現(xiàn)代化進程中產(chǎn)生的新問題和新特征進行了深刻的思考?，F(xiàn)代化新論的出現(xiàn)具有重要意義，它為我們認識和把握現(xiàn)代化的時代特征，為推動現(xiàn)代化進程提供了新的理論和方法。
二、現(xiàn)代化新論的觀點和特點
現(xiàn)代化新論提出了許多新觀點和新特點。首先，它強調(diào)了以人為本的發(fā)展理念?，F(xiàn)代化的目標不僅僅是物質(zhì)的豐富和經(jīng)濟的繁榮，更重要的是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展和幸福感的提升。其次，現(xiàn)代化新論還注重了生態(tài)文明的建設(shè)?，F(xiàn)代化不能以犧牲環(huán)境為代價，我們要堅持綠色發(fā)展理念，推動經(jīng)濟社會與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。最后，現(xiàn)代化新論還強調(diào)了社會的全面進步和共同富?！，F(xiàn)代化的目標是要讓每個人共享現(xiàn)代文明的成果，縮小貧富差距，實現(xiàn)全民共同富裕。
三、現(xiàn)代化新論的實踐應(yīng)用
現(xiàn)代化新論對實踐有著重要的指導(dǎo)意義。首先，在經(jīng)濟發(fā)展中，我們要注重提高人的素質(zhì)和創(chuàng)新能力，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟從依靠資源和勞動力驅(qū)動向依靠科技創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變。其次，在社會發(fā)展中，我們要推動社會公平和義務(wù)教育的普及，改善人民的生活水平，為每個人提供平等的機會和平等的待遇。最后，在環(huán)境建設(shè)中，我們要加強環(huán)境保護，推動可持續(xù)發(fā)展，努力打造綠色、低碳的生活和工作環(huán)境。
四、現(xiàn)代化新論的挑戰(zhàn)和問題
雖然現(xiàn)代化新論具有許多積極的意義，但也面臨著一些挑戰(zhàn)和問題。首先，現(xiàn)代化的進程是一個復(fù)雜而長期的過程，需要我們不斷進行探索和實踐。其次，現(xiàn)代化的新問題和新任務(wù)也給我們提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)，需要我們不斷進行創(chuàng)新和突破。最后，現(xiàn)代化的進程中還存在一些利益沖突和社會矛盾，需要我們進行統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)，尋求平衡和和諧的發(fā)展。
五、展望與思考
現(xiàn)代化新論為我們認識和把握現(xiàn)代化的時代特征提供了新的思路和方法。在未來的發(fā)展中，我們要充分借鑒現(xiàn)代化新論的思想，進一步明確現(xiàn)代化的發(fā)展目標和方向，推動我國現(xiàn)代化建設(shè)進程的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。我們要堅持以人為本的發(fā)展理念，將人的全面發(fā)展作為現(xiàn)代化的核心目標；要強化生態(tài)文明建設(shè)，推動經(jīng)濟社會與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；要加強社會公平，推動共同富裕的進程。只有這樣，我們才能夠真正實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標，邁向更加美好的未來。
總結(jié)起來，現(xiàn)代化新論是對現(xiàn)代化進程中的新問題、新任務(wù)進行深入研究和探索的理論思考。它強調(diào)以人為本、生態(tài)文明和共同富裕的發(fā)展理念，對我們實踐現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。然而，現(xiàn)代化的進程并不容易，我們需要克服各種困難和挑戰(zhàn)。只有堅持現(xiàn)代化新論的思想，不斷創(chuàng)新和突破，我們才能夠推動現(xiàn)代化進程的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化目標。
現(xiàn)代化新論讀后感篇七
我對這句話深有體會。因為復(fù)習(xí)對知識鞏固的至關(guān)重要。不信，我就給你講個故事聽聽。
東晉王羲之的《蘭亭集序》的字寫得非常好，所以老被人稱贊，他自己也洋洋得意起來。一天，他去”鴨兒水餃店“吃水餃，發(fā)現(xiàn)水餃都是從墻那邊一個個扔過來的，而且都準確地掉到了鍋里。他去墻后一看，原來是一位老太太在那里包餃子。包好后頭也不抬地就扔過墻去，沒有一個扔到鍋外的。這使王羲之大為驚異，他覺得他寫字還沒有熟練到這種程度。于是，他回去后更加嚴格地要求自己，刻苦練習(xí)書法，終于成了一代宗師。
俗話說”熟能生巧“，在學(xué)習(xí)上也是這樣?？鬃釉趦汕Ф嗄昵熬吞岢隽藦?fù)習(xí)對學(xué)習(xí)的重要性，我們在學(xué)習(xí)上也一定要時常去復(fù)習(xí)，因為”溫故而知新，可以為師矣“。
現(xiàn)代化新論讀后感篇八
文中講述的是一個羅姓“渣男”娶了三個老婆的故事，張愛玲筆下的男子大多是渣男，如《色戒》中的易先生，《紅玫瑰與白玫瑰》中的振保，《沉香屑》中的喬琪，不是已婚出軌的男子就是游戲人生的浪子，將女人玩弄于鼓掌之中。
而《五四遺事》中的“羅”的經(jīng)歷印證了那句話“得不到的永遠在騷動，被偏愛的總有恃無恐”?！傲_”本是一位家境殷實，收入不錯的年輕人，有一位鄉(xiāng)下的妻子，然而他在城里生活遇到了一位美麗的女子密斯范，兩人濃情蜜意，羅為了給密斯范一個交代，不畏艱難險阻與妻子談判了六年之久，仍舊僵持不下，密斯范也對他失去了耐心，家人為她定了另一門親事，羅知道此事之后，也生氣起了報復(fù)心理，與妻子離婚后，立馬叫媒婆說了一門親事，娶了王小姐。
世事難料，當羅第二次結(jié)婚后，得知密斯范親事告吹，又被朋友撮合和密斯范再次相見，密斯范的美麗依舊讓他沉迷，這次他又不遺余力傾家蕩產(chǎn)，最終散盡家財和第二任妻子離婚，娶了密斯范。而密斯范婚后卻開始疏于打扮，不修邊幅，讓羅十分不滿。這時有人提議叫羅把第二任妻子接回家，羅動了這個念頭，當把第二任妻子接回家后，又有人提議為何不接第一任妻子回家?羅又將第一任妻子接回家，最終將三個妻子養(yǎng)在家里，實現(xiàn)了三美團圓。
羅在和密斯范結(jié)婚之前，密斯范就是他心中的白月光，是美麗動人且懂他的，但結(jié)婚后卻變成了蚊子血，總歸是得不到的永遠在騷動。
現(xiàn)代化新論讀后感篇九
中華文化博大精深。作為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應(yīng)該回顧我們祖先在生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子算是中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的《論語》有著很多值得我們學(xué)習(xí)的道理。
在《論語》中有這一句“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話強調(diào)了我們要溫習(xí)以前學(xué)過的知識的重要性，還要求每一次的溫習(xí)都要有新的發(fā)現(xiàn)。雖然溫習(xí)看上去很難，但是只要你換一個思路想總是會有新的發(fā)現(xiàn)的?？鬃拥膶W(xué)習(xí)方法不管古代還是現(xiàn)在都通用。而且現(xiàn)在很多老師也在讓學(xué)生這樣做。就這樣只閱讀一句，我就受益匪淺。如果那些對古文都不屑一顧的人都知道古文這么有用，就會改變自己的態(tài)度，甚至還會對古文一句一句的品讀與贊賞。
在《論語》中還有“父在觀其志;父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！备嬖V了我們要盡孝的方法。孝順原來不僅表現(xiàn)在口頭上的關(guān)心和尊敬老人的行為上。還要在品行和為人上面遵循父親的志向與意愿。像這樣的道理還有許多許多，說都說不完。
《論語》只是眾多經(jīng)典古文中優(yōu)秀的一部。經(jīng)常品讀古文可以使我們擁有豐富的知識，學(xué)會如何做人，如何生活!
現(xiàn)代化新論讀后感篇十
論語是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當然對身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個人和社會發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚論語中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
現(xiàn)代化新論讀后感篇十一
寒假中，我讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。
《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這是論語的開場白。意思是：孔子說：“學(xué)習(xí)而且經(jīng)常溫習(xí)，不也是一件快樂的事情嗎?好朋友從遠方來了，不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎?我明白了孔子在學(xué)習(xí)中，很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)到的知識鞏固起來。我在學(xué)習(xí)中，不應(yīng)該學(xué)過就忘記了，也要向孔子學(xué)習(xí)，注重溫習(xí)，這樣知識才能鞏固起來。同學(xué)不理解我，我也不生氣，也不和同學(xué)爭吵，這樣我才是一個受歡迎的好學(xué)生。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际?，孔子說：“學(xué)生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長，做事小心而誠實，對人要有愛心，親近有道德的人，做完這些后如果還有空閑，就用來學(xué)習(xí)吧?！边@句話對我的影響很大。我要好好學(xué)習(xí)，聽父母的話，這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長，對人有禮貌。做任何事情要誠實守信，對人要有愛心，要親近有道德的人。還有空閑，不應(yīng)該沉迷電腦游戲，就用來看書學(xué)習(xí)。
《論語》不僅使我們擁有更加豐富的知識，還教會了我們學(xué)習(xí)，做人?！墩撜Z》這本書，為我們打開學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典文化的大門。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十二
加快形成綠色發(fā)展方式，是解決污染問題的根本之策。只有從源頭上使污染物排放大幅降下來，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量才能明顯好上去，生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，重點是調(diào)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化布局、加強產(chǎn)業(yè)全鏈條，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，既提升經(jīng)濟發(fā)展水平，又降低污染排放負荷；不僅可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動實現(xiàn)更高質(zhì)量、可持續(xù)的、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)和能源產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)、先進制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推進資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。
“草木植成，國之富也?！绷己蒙鷳B(tài)本身蘊含著經(jīng)濟社會價值，生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問題。集中攻克老百姓身邊的突出生態(tài)環(huán)境問題，讓老百姓實實在在感受到生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善，要提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。要統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境和水生態(tài)治理，加強江河湖庫污染防治和生態(tài)保護，有效保護居民飲用水安全，堅決治理城市黑臭水體，實現(xiàn)這一目標要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會組織和公眾共同參與的現(xiàn)代環(huán)境治理體系，構(gòu)建一體謀劃部署、推進一體考核的制度機制。
打造良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，要提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和執(zhí)行力，心懷“國之大者”，擔(dān)負起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任，堅決做到令行禁止，要大力宣傳綠色文明，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動，確保黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)各項決策部署落地見效，為實現(xiàn)中國夢凝聚更加磅礴的力量！
現(xiàn)代化新論讀后感篇十三
第三，要把握好與朋友的距離?！芭笥阎?，雖車馬，非祭肉，不拜”(鄉(xiāng)黨)。朋友關(guān)系是一種非常親密的關(guān)系。真正的朋友之間用不了太多客套。但那并不是親密無間。
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”(里仁)子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”(公冶長)子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”(顏淵)從個體的角度看，每個人都有自己獨特的個性，再怎么認同，兩個人總還是不同的個體。人與人之間不可能沒有摩擦。兩個人挨得越近矛盾就可能越大，就好像擠公共汽車。我們都需要一定的屬于自己的空間。從朋友間的交往來看，稍微疏遠一點給雙方都留出了余地。
一方面，我們可以利用這種距離保持一定的新鮮感，另一方面，我們還可利用這種空間交更多的各種類型的朋友。把握好與朋友的距離就能把握好交友的質(zhì)和量。有的人只有泛泛之交卻沒有知心朋友，有的人只有少數(shù)幾個知心朋友，交友面卻很小。他們都沒有處理好交友的距離感。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十四
人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。新時代新征程，我們要堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，堅持走綠色發(fā)展之路，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。
堅持人與自然和諧共生要求我們必須尊重自然，深刻認識人與自然關(guān)系。在前工業(yè)文明時期，受當時生產(chǎn)力發(fā)展水平所限及“萬物有靈論”的影響，人類對自然敬畏有加，甚至頂禮膜拜，對自然的利用也只是在有限的時空范圍內(nèi)展開，生產(chǎn)生活造成的對自然環(huán)境的污染和破壞尚未超出自然環(huán)境的可代償能力與范圍，就如馬克思指出的那樣：“以前的一切社會階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對自然的崇拜?！卑殡S工業(yè)文明時代的到來和科技革命的興起，人類制造和使用工具的能力不斷提高，對自然的改造和利用達到了前所未有的廣度和深度，在快速提升物質(zhì)生活水平的同時，對自然過度開發(fā)利用導(dǎo)致人類陷入生態(tài)危機。面對這一境況，思想家們開始重新思考人與自然的關(guān)系。馬克思曾指出，自然界是“人的無機的身體”，恩格斯也警告人類“不要陶醉于對自然界的勝利”，要警惕自然界對人類的“報復(fù)”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民開創(chuàng)了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的新時代，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，這一思想繼承并深化了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，提出“人與自然是生命共同體”的鮮明論斷，并明確指出要努力“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，這是對人與自然關(guān)系做出的理性科學(xué)判斷，為破解現(xiàn)代社會人與自然的矛盾沖突提供了認識論根據(jù)，為解決好人與自然和諧共生問題指明了道路和方向。
堅持人與自然和諧共生要求我們必須順應(yīng)自然，依照自然規(guī)律探索綠色發(fā)展道路?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡?！弊匀唤绫旧泶嬖谥灰匀说囊庵緸檗D(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，它能夠被我們所認識，但卻不能因為人類的意愿和行為而改變。綠色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分，是對自然規(guī)律的有益探索，與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展相輔相成、相互作用。黨的十九屆六中全會強調(diào)要“更加自覺地推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”，“綠水青山就是金山銀山”，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護并不矛盾，而是相輔相成的，良好生態(tài)環(huán)境既是自然財富，也是經(jīng)濟財富。我們要謀求更好的生存和發(fā)展，必須在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上，對自然進行科學(xué)探索，合理利用自然資源，加快推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，使資源、生產(chǎn)、消費等要素相匹配、相適應(yīng)，努力推動生活方式綠色轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
堅持人與自然和諧共生要求我們必須保護自然，深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)。“十三五”時期，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，加大污染防治力度，生態(tài)環(huán)境得到明顯改善，美麗中國建設(shè)邁出堅實步伐，我國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。同時我們也要看到，我國生態(tài)環(huán)境保護的結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢性壓力總體上尚未根本緩解，生態(tài)環(huán)保任重道遠。為此，我們必須毫不放松推進環(huán)境治理，深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)，統(tǒng)籌推進“雙碳”行動，以“雙碳”行動倒逼高質(zhì)量發(fā)展，以更高標準打好藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、以更大力度打好碧水保衛(wèi)戰(zhàn)、以更強決心打好凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，為人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。
良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。只要我們始終堅持以人民為中心，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，在城鄉(xiāng)建設(shè)中深入貫徹落實綠色發(fā)展理念和舉措，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，就一定能建成青山常在、綠水長流、空氣常新的美麗中國，就一定能夠不斷提升人民群眾在生態(tài)環(huán)境方面的獲得感、幸福感和安全感。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十五
《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。
五年級時候，我開始讀《論語》。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵枥L學(xué)習(xí)的快樂時光，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。
而在整本《論語》當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。孔子認為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個普通的行為，其實包含著黃香對父親深深的愛。
不過，孔子對“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚他們的行為是真正的孝道。
孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語》后，我進一步認識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!
讓我們熱愛經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!
2.
現(xiàn)代化新論讀后感篇一
隨著社會的不斷發(fā)展和進步，人們對現(xiàn)代化的理解也在不斷深化和拓展?，F(xiàn)代化已經(jīng)不僅僅局限于經(jīng)濟的繁榮和科技的進步，更加注重人民的幸福感和社會的可持續(xù)發(fā)展。在參加“現(xiàn)代化新論”學(xué)習(xí)班并進行了深入探討之后，我對現(xiàn)代化的理解也得到了進一步豐富和深化，認識到現(xiàn)代化是一個復(fù)雜而多維度的概念，需要考慮到經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境等多方面的因素，下面將就幾個方面進行具體闡述。
首先，現(xiàn)代化要重視人的全面發(fā)展。在進軍現(xiàn)代化的過程中，不能只關(guān)注物質(zhì)的滿足和經(jīng)濟的發(fā)展，更加應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展，如教育、醫(yī)療、文化等。只有讓人們的素質(zhì)提升，才能構(gòu)建一個有生機和活力的社會。而現(xiàn)代化的衡量標準也應(yīng)該是人的幸福感和生活質(zhì)量的提升，而不僅僅是GDP的增長。在這個過程中，我們要推動教育的改革，讓教育更加符合現(xiàn)代社會的需求，提高人們的綜合素質(zhì)和能力，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才。
其次，現(xiàn)代化要倡導(dǎo)科技創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新是現(xiàn)代化的重要推動力量和一項重要的議題。只有不斷推動科技的發(fā)展和創(chuàng)新，才能保持經(jīng)濟的競爭力和社會的進步性。在這個過程中，政府應(yīng)該給予更多的支持和投入，激勵科研人員和企業(yè)家的創(chuàng)新積極性。同時，還需要加強國際間的科技交流和合作，吸收國外的先進技術(shù)和經(jīng)驗，以便更好地滿足國內(nèi)的需求。
第三，現(xiàn)代化需要注重環(huán)境保護。在現(xiàn)代化進程中，往往伴隨著對環(huán)境資源的過度利用和破壞。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們必須采取措施來降低污染和保護環(huán)境。政府應(yīng)該制定更加嚴格的環(huán)保法律法規(guī)，在政策層面上給予環(huán)保產(chǎn)業(yè)更多的支持和保護，推動綠色發(fā)展。同時，我們也要加強環(huán)保宣傳和教育，培養(yǎng)人們的環(huán)保意識和責(zé)任感。
第四，現(xiàn)代化應(yīng)該重視人與自然的和諧。隨著現(xiàn)代化的快速推進，人與自然的關(guān)系也愈發(fā)緊張和矛盾。我們應(yīng)該認識到，只有與自然和諧相處，才能保持人類的長遠發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展的同時，我們要尊重自然的節(jié)律，保護生態(tài)環(huán)境，建設(shè)可持續(xù)的城市和社會。
最后，現(xiàn)代化要推進民主和法治。民主和法治是現(xiàn)代化的重要保障和基礎(chǔ)。在現(xiàn)代化進程中，我們應(yīng)該建立健全的法律和制度體系，加強民主的參與和監(jiān)督機制，建立公正透明的治理體系。只有這樣，才能實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定，推動現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展。
綜上所述，現(xiàn)代化新論意味著對傳統(tǒng)理解的擴展和深層次的思考?，F(xiàn)代化不僅僅只關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展和科技進步，更加注重人的全面發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。只有在科技創(chuàng)新、環(huán)境保護、人與自然和諧等多方面取得綜合性的進展，才能構(gòu)建一個現(xiàn)代化的社會。我們每個人都應(yīng)該積極參與到現(xiàn)代化的進程中，為實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標而努力。
現(xiàn)代化新論讀后感篇二
隨著科技的飛速發(fā)展和社會的不斷進步，現(xiàn)代化已經(jīng)成為了一個熱門話題。在這個信息化、全球化的時代，現(xiàn)代化已經(jīng)不再僅僅指物質(zhì)條件的改善，更多地涉及到社會、經(jīng)濟、文化和人類的發(fā)展。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代化新論的過程中，我深刻地體會到了現(xiàn)代化對于一個國家和一個個體的重要性，也領(lǐng)悟到了實現(xiàn)現(xiàn)代化所需要具備的核心要素。
首先，現(xiàn)代化必須是全面而系統(tǒng)的。現(xiàn)代化發(fā)展涉及到方方面面的因素，不僅包括經(jīng)濟發(fā)展，也需要在政治、文化、教育、科技等各個領(lǐng)域都有所突破。一個國家要想實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，就必須協(xié)調(diào)各個方面的發(fā)展，形成一個相互配合、互相促進的系統(tǒng)。只有這樣，才能確?，F(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展。
其次，現(xiàn)代化必須是人民中心的?，F(xiàn)代化的目標是提高人民的生活質(zhì)量和幸福感，所以在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，要堅持以人為本的理念。這就要求我們在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，要充分考慮人民的需求，注重改善人民的福利水平。只有讓人民真正享受到現(xiàn)代化帶來的好處，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的現(xiàn)代化。
再次，現(xiàn)代化需要堅持創(chuàng)新驅(qū)動的戰(zhàn)略?，F(xiàn)代化是一個不斷發(fā)展的過程，只有不斷地進行科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，才能夠提高國家的競爭力和創(chuàng)新能力。現(xiàn)代化需要在科技、產(chǎn)業(yè)、文化、教育等各個領(lǐng)域都有新的突破和進展，只有堅持創(chuàng)新發(fā)展，才能保持現(xiàn)代化的動力和活力。
此外，現(xiàn)代化還需要注重可持續(xù)發(fā)展的理念。現(xiàn)代化帶來的社會、經(jīng)濟的變化很大，我們必須注重生態(tài)環(huán)境的保護和資源的合理利用。只有實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能保證現(xiàn)代化的長期穩(wěn)定。
最后，實現(xiàn)現(xiàn)代化需要積極參與全球化進程?，F(xiàn)代化已經(jīng)超越了國界和地域的限制，我們必須與國際接軌，積極參與全球化的進程?，F(xiàn)代化需要吸取國際先進的經(jīng)驗和技術(shù)，也需要與其他國家共同合作，共同應(yīng)對全球性的挑戰(zhàn)。只有通過開放、合作、共享的方式，才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的目標。
總之，現(xiàn)代化的新論對于理解和推進現(xiàn)代化進程具有重要意義。只有全面系統(tǒng)、人民中心、創(chuàng)新驅(qū)動、可持續(xù)發(fā)展和積極參與全球化的策略，才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的目標。作為一個個體，我們應(yīng)當關(guān)注現(xiàn)代化的重要性，以積極的態(tài)度參與到現(xiàn)代化建設(shè)中來，共同推動國家和社會的發(fā)展。只有這樣，才能夠真正實現(xiàn)現(xiàn)代化的夢想。
現(xiàn)代化新論讀后感篇三
這本書是為了參加一期讀書沙龍而被動閱讀的，非我自選，說實話，讀起來有點艱難。
雖然說是學(xué)中文出身，大學(xué)課程里有語言學(xué)和文學(xué)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，卻并沒有接觸過閱讀學(xué)方面的專著，在讀了這本《閱讀學(xué)新論》以后，覺得中文專業(yè)大學(xué)課程沒有去安排專門的閱讀學(xué)課程實在是一個缺憾?；蛟S我的同學(xué)中走上語文教學(xué)講臺的人多數(shù)在畢業(yè)后都早已自學(xué)了閱讀學(xué)方面的內(nèi)容。我卻因為與教師這個崗位失之交臂，到今天才有機緣接觸到閱讀學(xué)的專著，感謝目耕源讀書會。
由于閱讀學(xué)相關(guān)的書目基本只讀了這一本專著，就書的質(zhì)量和內(nèi)容，難以給與點評，所以我也只比較粗淺談一談讀過這邊書以后內(nèi)心涌出的感受。
俗話說：工欲善其事，必先利其器。我自己在日常生活中，是把閱讀當作了吃飯喝水一樣的事，好像自然而然就會了，成了習(xí)慣，一直就這么在讀，特別是熬過了中學(xué)語文課考試，在業(yè)余興趣愛好的名目下，完全沒有壓力的自由閱讀，隨意，只求暢快，讀后留下了什么痕跡，從來沒有追究過。我想和我一樣的人可能不在少數(shù)。而在讀過這本《閱讀學(xué)新論》以后，我心中突然涌出了一種遺憾，在我生活中占有這么大比重的閱讀這件事，我居然沒有為它去做點準備，去稍微鉆研一下該怎么讀？30多歲了，閱讀生涯過去了這么多年，如果我很早，在大學(xué)時代就能對閱讀學(xué)有一點鉆研，提升一點閱讀的水平，那么今天，我通過閱讀所得到的收獲將會有多大的差別？或者說我這個人的內(nèi)涵與今日之我相比也是不可同日而語的吧？自然，從好的角度來想，還好，現(xiàn)在開始，把閱讀這個技能點提升一些，以后，我還有幾十年去耕讀出一個更好的閱讀生涯。
具體點來說，通過讀這本書，我認識到自己的閱讀只是一種粗放型的讀法，譬如盲人摸象，一直在讀，也感受了閱讀的樂趣，卻并不知道閱讀這件事里面還有這么多的道道。從前大約也只知道個精讀和泛讀的概念罷了，原來，閱讀從人類學(xué)、生理學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)等角度來看，有如此厚重的.價值；閱讀對于讀者個體的生命而言，有如此重大的意義；閱讀的技法掌握和能力提升，原來是這樣達到目標的！不能說振聾發(fā)聵吧，但里面的確有好些地方給了我實實在在的啟迪。比如在閱讀本質(zhì)論這一章中，有兩段話。192頁的當代作家陳建功說:“我讀屈原,感到自己的卑瑣;我讀陶淵明,感到自己的勢利;我讀李白,感到自己的狹窄?！弊x者一旦在讀物面前實現(xiàn)了自我分解，就會發(fā)現(xiàn)一個從未意識到的內(nèi)心世界，在更大的精神空間升騰起生命之花。193頁的“閱讀過程就是一個不斷自我超越的過程，人的自我特點不僅在于具有各種各樣的精神需求，而且還在于這些需求的永無止境。舊的需求一旦滿足，新的需求，新的不滿也就應(yīng)運而生。”原來閱讀就是這樣促成著我們在精神層次上的不斷提升。另外，閱讀文化論這一章中閱讀文化的類型，閱讀美學(xué)論這一章中閱讀美學(xué)的類型，也令我對閱讀群體和閱讀層次有了比較清晰的認識。
總之，通過讀這本書，對于閱讀這件事我心中大約有了一點評價的尺度，特別是對我自己的閱讀從深度和廣度上都有了一個比較清楚的認知，哎，路漫漫兮其修遠矣。未來吾將努力拓展閱讀視野，提升閱讀水平，與諸君共勉！
現(xiàn)代化新論讀后感篇四
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!這天我演講的題目是：“讓青春閃光”。
21世紀是我們青春執(zhí)筆，鄭重描述的時代?！疤炜諞]有痕跡，我們用青春劃過”。
青春是人生的黃金時期，是人生旅途中一道秀麗的風(fēng)景;青春是奮發(fā)，青春是創(chuàng)造，青春是邁步進取，永往之前，青春是秀麗的，它充滿著力量，充滿著期盼，充滿著求知的渴望和競爭的豪情。
青春是邁步進取，勇往直前的時期。
聞名中外的橋梁專家茅以升，出身貧寒，7歲入小學(xué)，10歲上中學(xué)，15歲進大學(xué)，他學(xué)習(xí)刻苦認真，在圖書館收集整理資料近千萬字，有整整200本讀書筆記，被保送去美國留學(xué)后，僅一年便獲得碩士學(xué)位，成為美國加里基理工學(xué)院第一個工學(xué)博士，當時才24歲的他，青春勃發(fā)，刻骨鉆研，成就事業(yè)。能夠說，他把青春的光輝燃放到了極致，把青春的潛力發(fā)揮到了頂點!三國名將周瑜，24歲就做了東吳大都督，青春年華，雄姿英發(fā)，統(tǒng)帥三軍，擔(dān)當大任;諸葛亮位居蜀漢丞相，也只有27歲;同志當黃埔軍校政治部主任只有25歲，29歲時又領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的南昌起義，成了一代杰出的革命家、政治家、戰(zhàn)略家和軍事家。
青春是成才的黃金時期!
牛頓23歲，發(fā)現(xiàn)萬有引力;愛因斯坦26歲，創(chuàng)立相對論;華羅庚成為知名數(shù)學(xué)家僅25歲，詩人王勃寫下千古不朽的名篇《滕王閣序》只有20歲，青春的智慧為他們豎起了永恒的豐碑!
我們都是和自己賽跑的人，為了更好的明天拼命努力，前方?jīng)]有終點奮斗永不停息。
坐在池邊亭下，淚流滿面獨酌的易安居士，用她的文字告訴我們，她永久銘記著她青春歲月所經(jīng)歷的點點滴滴，那是她在生命中所做出的選取，也是青春閃光的印證。海子用“面朝大海，春暖花開”告訴我們“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因為那是他用于“澆灌”他青春的“玉露”，三毛用她的文字永久地記住了撒哈拉里有她閃光青春的靈魂。梵高用《向日葵》記住了他獨特的藝術(shù)青春……由此可見，把握青春，利用青春，就能創(chuàng)造青春，就能讓青春閃射出熠熠光芒!
青春歲月，春暖花開。我們踏上人生的旅程還不久，前方還會有無數(shù)的挫折需要我們?nèi)タ朔袩o數(shù)的雨也好，艷陽也好，挫折也罷，讓我們充分珍惜和利用青春年華，見證生命天空中一道道亮麗的彩虹。
青春不朽，青春萬歲，讓我們的青春一齊閃光吧!
親愛的同學(xué)們老師們：
五月的春風(fēng)情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節(jié)里，我們迎來了“五四”青年節(jié)。
彈指一揮間，人類已昂首進入了二十一世紀，在這漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國正以嶄新的姿態(tài)向世人展示著自己，然而，人們不會忘記那劃時代民族救之的“五四”愛國運動，更不會忘記那舉起民族救之旗幟，開創(chuàng)民族獨立和民族振興新紀元的先驅(qū)者，不會忘記革命戰(zhàn)爭的峰火硝煙，更不會忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。這天，我們的祖國已經(jīng)進入了一個新的歷史時期，振興中華的職責(zé)，已經(jīng)落到我們肩上，“五四”火炬已經(jīng)光榮地傳到我們手中。
我們生活在一個靚麗的季節(jié)，一個充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。
青，是綠色，是生命的色彩，春，是季節(jié)，是成長的季節(jié)，青春就濁出成在成長季節(jié)的那片生命的綠色，是陽光下那片燦爛的笑容。
青春是完美的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，但是請記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現(xiàn)，不懼艱難困險，敢于拼搏，志比云天。
中學(xué)時代，是我們?nèi)松械囊粋€重要的里程碑，我們明白，風(fēng)雨會使我們變得強壯，挫折會使我們變得堅強。成熟的思想和高尚的品質(zhì)，來自于風(fēng)雨的洗禮和生活的磨礪，我們要應(yīng)對山峰，去欣賞它的風(fēng)光，應(yīng)對未來去爭創(chuàng)人生的輝煌，這樣才能體現(xiàn)生命的價值。
有人說，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀，就是我們中國人的世紀，中國經(jīng)過幾十年來的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長風(fēng)，破萬里浪”的迅猛發(fā)展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€發(fā)展中的國家，還有許許多多地方有待完善和發(fā)展，要想國家富強，就務(wù)必努力，而期望就寄予在我們這一代人身上。
在二十世紀，中華民族前進的道路上，中國共青團留下了英勇奮斗的足跡，做出了無愧于歷史的貢獻。二十一世紀是一個充滿期望和挑戰(zhàn)的世紀，中國共青團，將以新的面貌，面向新世紀，以新的作為開創(chuàng)新的事業(yè)，在中華民族振興繼續(xù)譜寫光輝的篇章。
我們緬懷“五四”先驅(qū)們的業(yè)績，回顧中國人民和青年在整個世紀，走過的歷程，作為當代青年團員應(yīng)當秉承民族精神，高舉“五四”火炬，肩負時代職責(zé)，讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，去開拓、去創(chuàng)造、去擁抱新期望，來迎接這個機遇與挑戰(zhàn)并存的世紀吧。
親愛的同學(xué)們老師們：
五月的春風(fēng)情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節(jié)里，我們迎來了“五四”青年節(jié)。
彈指一揮間，人類已昂首進入了二十一世紀，在這漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國正以嶄新的姿態(tài)向世人展示著自己，然而，人們不會忘記那劃時代民族救之的“五四”愛國運動，更不會忘記那舉起民族救之旗幟，開創(chuàng)民族獨立和民族振興新紀元的先驅(qū)者，不會忘記革命戰(zhàn)爭的峰火硝煙，更不會忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。這天，我們的祖國已經(jīng)進入了一個新的歷史時期，振興中華的職責(zé)，已經(jīng)落到我們肩上，“五四”火炬已經(jīng)光榮地傳到我們手中。
我們生活在一個靚麗的季節(jié)，一個充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。
青，是綠色，是生命的色彩，春，是季節(jié)，是成長的季節(jié)，青春就濁出成在成長季節(jié)的那片生命的綠色，是陽光下那片燦爛的笑容。
青春是完美的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，但是請記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現(xiàn)，不懼艱難困險，敢于拼搏，志比云天。
中學(xué)時代，是我們?nèi)松械囊粋€重要的里程碑，我們明白，風(fēng)雨會使我們變得強壯，挫折會使我們變得堅強。成熟的思想和高尚的品質(zhì)，來自于風(fēng)雨的洗禮和生活的磨礪，我們要應(yīng)對山峰，去欣賞它的風(fēng)光，應(yīng)對未來去爭創(chuàng)人生的輝煌，這樣才能體現(xiàn)生命的價值。
有人說，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀，就是我們中國人的世紀，中國經(jīng)過幾十年來的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長風(fēng)，破萬里浪”的迅猛發(fā)展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€發(fā)展中的國家，還有許許多多地方有待完善和發(fā)展，要想國家富強，就務(wù)必努力，而期望就寄予在我們這一代人身上。
在二十世紀，中華民族前進的道路上，中國共青團留下了英勇奮斗的足跡，做出了無愧于歷史的貢獻。二十一世紀是一個充滿期望和挑戰(zhàn)的世紀，中國共青團，將以新的面貌，面向新世紀，以新的作為開創(chuàng)新的事業(yè)，在中華民族振興繼續(xù)譜寫光輝的篇章。
我們緬懷“五四”先驅(qū)們的業(yè)績，回顧中國人民和青年在整個世紀，走過的歷程，作為當代青年團員應(yīng)當秉承民族精神，高舉“五四”火炬，肩負時代職責(zé)，讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，去開拓、去創(chuàng)造、去擁抱新期望，來迎接這個機遇與挑戰(zhàn)并存的世紀吧。
現(xiàn)代化新論讀后感篇五
以前，我動不動就跟父母要這要那，要吃的，要穿的，要用的，要玩的……可當我讀了《對孩子說人話》這篇文章后，我明白了很多道理。
《對孩子說人話》這篇文章主要寫了一件發(fā)生在一位8歲的男孩身上的事。男孩興高采烈地對作者說，只要他架子鼓過7級后，他媽媽就給他買一個蘋果牌的手機。男孩覺得這是理所當然的事。當作者對他說了一番“人話”后，他終于明白了自己的錯誤。這個故事使我明白了：動不動就跟父母要錢是不對的，父母賺錢很不容易。再說了一個學(xué)生，每天的責(zé)任之一就是學(xué)習(xí)，不能因為學(xué)得好了，就要獎勵。
看這篇故事時，我想到了自己，自己以前不就和故事中的那個8歲男孩一樣嗎？有一次，我數(shù)學(xué)考了100分，于是對爸爸說：“爸爸，我考了100分，應(yīng)該給我買一輛自行車獎勵我。”現(xiàn)在想起來，自己是多么不對啊！學(xué)習(xí)是自己的事，考100分是應(yīng)該的呀。現(xiàn)在，當我再跟父母要獎勵時，我會問自己：你有資格跟父母提條件嗎？你幫父母洗碗了嗎？你幫父母洗衣服了嗎？你幫父母拖過地了嗎？父母下班回家后，你問過他們累不累嗎？顯然我的答案是否定的，那么我就會告訴自己，你沒有資格向父母提要求。
我們一定要記?。含F(xiàn)在的幸福生活，都是我們的父母無償提供的，父母并沒有向我們索取回報，我們又怎能向他們索要獎勵！最起碼每位同學(xué)得把自己的學(xué)習(xí)、生活做好，我想這也是父母最想要的回報！
《對孩子說人話》這篇文章透視了當今社會的孩子生來就生活在蜜罐里，嬌慣在家長們的不知不覺中形成。以至于孩子們?nèi)狈ψ粤?，主?dǎo)等問題尤為嚴重，這的卻是一個值得提醒的課題。重視教育，德，質(zhì)，體應(yīng)全面發(fā)展。
在我看來現(xiàn)在首先讓孩子學(xué)會理解，學(xué)會感恩，現(xiàn)在的小孩感恩之心太缺乏，由于嬌慣和家長們的凡事替他們做，讓孩子也基本覺得父母的付出是應(yīng)該的，衣來伸手，飯來張口更是理所當然。所以通過這個故事警示家長們好好鍛煉孩子的自立能力吧，自立便會自強，才能會站在別人的角度上理解，也自然會感恩，懂事。
讀了這篇文章《對孩子說人話》：講的是一位家長為讓孩子見見世面，在暑假里把自己13歲的兒子送到國外一位朋友家，請朋友照顧一個月。當兒子來到國外，這位朋友告訴孩子：我是你爸爸的朋友，但我告訴你我對照顧你的生活并不負責(zé)任，因為我不欠你爸爸的，你爸爸也不欠我的，所以我們之間是平等的，你13歲了，基本生活能力都有了，所以從明天起，你要自己按時起床，起床后自己做早餐，自己洗衣服，還有這邊有張地圖，你想出去，自己看清地圖自己去，總之，你要盡量自己解決自己的生活問題，希望你來不要給我增添麻煩。當時孩子心中觸動很大，因為在家里他的一切一直是爸爸媽媽全盤負責(zé)。是啊，這位朋友說的錯，他不欠爸爸的，更不欠自己的，自己是個13歲的孩子了，是個大孩子了，已經(jīng)能做很多事情了。因此一個月，他回國后，他的家人發(fā)現(xiàn)，這孩子變了，變得什么都會做了，他回管理自己的一切。他的父母對國外的朋友佩服的五體投地，問他：你施了什么魔法，讓我的孩子一個月時間長大了。朋友告訴他，我沒做什么，我只是“對孩子說了人話”
“對孩子說人話”多么樸實的一句話??！一句話改變一個孩子，一個月讓一個孩子學(xué)會了自己管理自己，這就使我想到我們現(xiàn)在的孩子，個個是家中的小皇帝，衣來伸手，飯來張口，家長包辦了孩子的一切，唯恐對不起自己的孩子，虧待了孩子。寧愿自己自己苦一點，累一點，總是無節(jié)制地滿足孩子。但孩子還是不爭氣，不體貼，不刻苦、、、、這就叫栽什么樹結(jié)什么果，撒什么種子開什么花！如果我們做父母的都能像這位國外的朋友一樣，把孩子當成人一樣與他們對話，孩子就會懂許多道理。對孩子要說人話！告訴他們應(yīng)該怎么做人，這是必須的，因為他們不是小貓小狗，光需要寵愛是不夠的。他們是人！
對孩子說人話，意思就是對孩子說大人的話，讓孩子在父母或長輩對自己說的話中有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟，有所收獲。
作者“吳霜”在遇到一個8歲的小男孩時，對他說了影響他一生的話，讓他明白了做該做的事，不能收取不當回報。文中的小男孩要進行架子鼓考級，母親答應(yīng)：考取七級給他買一只蘋果手機。但考七級完全是學(xué)習(xí)的責(zé)任，要什么獎勵呢？父母掙錢容易么？他跟媽媽要這要那，你給媽媽什么了？我們也不能過于依靠父母，要學(xué)會體諒。我們應(yīng)該學(xué)會感恩，勤儉節(jié)約，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來報答父母，而不是向父母亂提要求！
所以我讀了這篇文章，內(nèi)心澎湃如大海，對照反觀自己以前的行為，汗顏哪！它使我明白了做人處事的道理。我想，天下父母都該對孩子以恰如其分的尊重和責(zé)任，不溺愛不護短！讓他們經(jīng)歷風(fēng)雨，笑對人生！
現(xiàn)代化新論讀后感篇六
現(xiàn)代化新論是指對現(xiàn)代化進程中的新問題、新任務(wù)進行深入研究和探索的理論思考。它不僅對傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論進行了批判與總結(jié)，更是對現(xiàn)代化進程中產(chǎn)生的新問題和新特征進行了深刻的思考?，F(xiàn)代化新論的出現(xiàn)具有重要意義，它為我們認識和把握現(xiàn)代化的時代特征，為推動現(xiàn)代化進程提供了新的理論和方法。
二、現(xiàn)代化新論的觀點和特點
現(xiàn)代化新論提出了許多新觀點和新特點。首先，它強調(diào)了以人為本的發(fā)展理念?，F(xiàn)代化的目標不僅僅是物質(zhì)的豐富和經(jīng)濟的繁榮，更重要的是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展和幸福感的提升。其次，現(xiàn)代化新論還注重了生態(tài)文明的建設(shè)?，F(xiàn)代化不能以犧牲環(huán)境為代價，我們要堅持綠色發(fā)展理念，推動經(jīng)濟社會與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。最后，現(xiàn)代化新論還強調(diào)了社會的全面進步和共同富?！，F(xiàn)代化的目標是要讓每個人共享現(xiàn)代文明的成果，縮小貧富差距，實現(xiàn)全民共同富裕。
三、現(xiàn)代化新論的實踐應(yīng)用
現(xiàn)代化新論對實踐有著重要的指導(dǎo)意義。首先，在經(jīng)濟發(fā)展中，我們要注重提高人的素質(zhì)和創(chuàng)新能力，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟從依靠資源和勞動力驅(qū)動向依靠科技創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變。其次，在社會發(fā)展中，我們要推動社會公平和義務(wù)教育的普及，改善人民的生活水平，為每個人提供平等的機會和平等的待遇。最后，在環(huán)境建設(shè)中，我們要加強環(huán)境保護，推動可持續(xù)發(fā)展，努力打造綠色、低碳的生活和工作環(huán)境。
四、現(xiàn)代化新論的挑戰(zhàn)和問題
雖然現(xiàn)代化新論具有許多積極的意義，但也面臨著一些挑戰(zhàn)和問題。首先，現(xiàn)代化的進程是一個復(fù)雜而長期的過程，需要我們不斷進行探索和實踐。其次，現(xiàn)代化的新問題和新任務(wù)也給我們提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)，需要我們不斷進行創(chuàng)新和突破。最后，現(xiàn)代化的進程中還存在一些利益沖突和社會矛盾，需要我們進行統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)，尋求平衡和和諧的發(fā)展。
五、展望與思考
現(xiàn)代化新論為我們認識和把握現(xiàn)代化的時代特征提供了新的思路和方法。在未來的發(fā)展中，我們要充分借鑒現(xiàn)代化新論的思想，進一步明確現(xiàn)代化的發(fā)展目標和方向，推動我國現(xiàn)代化建設(shè)進程的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。我們要堅持以人為本的發(fā)展理念，將人的全面發(fā)展作為現(xiàn)代化的核心目標；要強化生態(tài)文明建設(shè)，推動經(jīng)濟社會與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；要加強社會公平，推動共同富裕的進程。只有這樣，我們才能夠真正實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標，邁向更加美好的未來。
總結(jié)起來，現(xiàn)代化新論是對現(xiàn)代化進程中的新問題、新任務(wù)進行深入研究和探索的理論思考。它強調(diào)以人為本、生態(tài)文明和共同富裕的發(fā)展理念，對我們實踐現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。然而，現(xiàn)代化的進程并不容易，我們需要克服各種困難和挑戰(zhàn)。只有堅持現(xiàn)代化新論的思想，不斷創(chuàng)新和突破，我們才能夠推動現(xiàn)代化進程的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化目標。
現(xiàn)代化新論讀后感篇七
我對這句話深有體會。因為復(fù)習(xí)對知識鞏固的至關(guān)重要。不信，我就給你講個故事聽聽。
東晉王羲之的《蘭亭集序》的字寫得非常好，所以老被人稱贊，他自己也洋洋得意起來。一天，他去”鴨兒水餃店“吃水餃，發(fā)現(xiàn)水餃都是從墻那邊一個個扔過來的，而且都準確地掉到了鍋里。他去墻后一看，原來是一位老太太在那里包餃子。包好后頭也不抬地就扔過墻去，沒有一個扔到鍋外的。這使王羲之大為驚異，他覺得他寫字還沒有熟練到這種程度。于是，他回去后更加嚴格地要求自己，刻苦練習(xí)書法，終于成了一代宗師。
俗話說”熟能生巧“，在學(xué)習(xí)上也是這樣?？鬃釉趦汕Ф嗄昵熬吞岢隽藦?fù)習(xí)對學(xué)習(xí)的重要性，我們在學(xué)習(xí)上也一定要時常去復(fù)習(xí)，因為”溫故而知新，可以為師矣“。
現(xiàn)代化新論讀后感篇八
文中講述的是一個羅姓“渣男”娶了三個老婆的故事，張愛玲筆下的男子大多是渣男，如《色戒》中的易先生，《紅玫瑰與白玫瑰》中的振保，《沉香屑》中的喬琪，不是已婚出軌的男子就是游戲人生的浪子，將女人玩弄于鼓掌之中。
而《五四遺事》中的“羅”的經(jīng)歷印證了那句話“得不到的永遠在騷動，被偏愛的總有恃無恐”?！傲_”本是一位家境殷實，收入不錯的年輕人，有一位鄉(xiāng)下的妻子，然而他在城里生活遇到了一位美麗的女子密斯范，兩人濃情蜜意，羅為了給密斯范一個交代，不畏艱難險阻與妻子談判了六年之久，仍舊僵持不下，密斯范也對他失去了耐心，家人為她定了另一門親事，羅知道此事之后，也生氣起了報復(fù)心理，與妻子離婚后，立馬叫媒婆說了一門親事，娶了王小姐。
世事難料，當羅第二次結(jié)婚后，得知密斯范親事告吹，又被朋友撮合和密斯范再次相見，密斯范的美麗依舊讓他沉迷，這次他又不遺余力傾家蕩產(chǎn)，最終散盡家財和第二任妻子離婚，娶了密斯范。而密斯范婚后卻開始疏于打扮，不修邊幅，讓羅十分不滿。這時有人提議叫羅把第二任妻子接回家，羅動了這個念頭，當把第二任妻子接回家后，又有人提議為何不接第一任妻子回家?羅又將第一任妻子接回家，最終將三個妻子養(yǎng)在家里，實現(xiàn)了三美團圓。
羅在和密斯范結(jié)婚之前，密斯范就是他心中的白月光，是美麗動人且懂他的，但結(jié)婚后卻變成了蚊子血，總歸是得不到的永遠在騷動。
現(xiàn)代化新論讀后感篇九
中華文化博大精深。作為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應(yīng)該回顧我們祖先在生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子算是中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的《論語》有著很多值得我們學(xué)習(xí)的道理。
在《論語》中有這一句“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話強調(diào)了我們要溫習(xí)以前學(xué)過的知識的重要性，還要求每一次的溫習(xí)都要有新的發(fā)現(xiàn)。雖然溫習(xí)看上去很難，但是只要你換一個思路想總是會有新的發(fā)現(xiàn)的?？鬃拥膶W(xué)習(xí)方法不管古代還是現(xiàn)在都通用。而且現(xiàn)在很多老師也在讓學(xué)生這樣做。就這樣只閱讀一句，我就受益匪淺。如果那些對古文都不屑一顧的人都知道古文這么有用，就會改變自己的態(tài)度，甚至還會對古文一句一句的品讀與贊賞。
在《論語》中還有“父在觀其志;父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！备嬖V了我們要盡孝的方法。孝順原來不僅表現(xiàn)在口頭上的關(guān)心和尊敬老人的行為上。還要在品行和為人上面遵循父親的志向與意愿。像這樣的道理還有許多許多，說都說不完。
《論語》只是眾多經(jīng)典古文中優(yōu)秀的一部。經(jīng)常品讀古文可以使我們擁有豐富的知識，學(xué)會如何做人，如何生活!
現(xiàn)代化新論讀后感篇十
論語是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當然對身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個人和社會發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚論語中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
現(xiàn)代化新論讀后感篇十一
寒假中，我讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。
《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這是論語的開場白。意思是：孔子說：“學(xué)習(xí)而且經(jīng)常溫習(xí)，不也是一件快樂的事情嗎?好朋友從遠方來了，不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎?我明白了孔子在學(xué)習(xí)中，很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)到的知識鞏固起來。我在學(xué)習(xí)中，不應(yīng)該學(xué)過就忘記了，也要向孔子學(xué)習(xí)，注重溫習(xí)，這樣知識才能鞏固起來。同學(xué)不理解我，我也不生氣，也不和同學(xué)爭吵，這樣我才是一個受歡迎的好學(xué)生。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际?，孔子說：“學(xué)生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長，做事小心而誠實，對人要有愛心，親近有道德的人，做完這些后如果還有空閑，就用來學(xué)習(xí)吧?！边@句話對我的影響很大。我要好好學(xué)習(xí)，聽父母的話，這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長，對人有禮貌。做任何事情要誠實守信，對人要有愛心，要親近有道德的人。還有空閑，不應(yīng)該沉迷電腦游戲，就用來看書學(xué)習(xí)。
《論語》不僅使我們擁有更加豐富的知識，還教會了我們學(xué)習(xí)，做人?！墩撜Z》這本書，為我們打開學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典文化的大門。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十二
加快形成綠色發(fā)展方式，是解決污染問題的根本之策。只有從源頭上使污染物排放大幅降下來，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量才能明顯好上去，生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，重點是調(diào)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化布局、加強產(chǎn)業(yè)全鏈條，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，既提升經(jīng)濟發(fā)展水平，又降低污染排放負荷；不僅可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動實現(xiàn)更高質(zhì)量、可持續(xù)的、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)和能源產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)、先進制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推進資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。
“草木植成，國之富也?！绷己蒙鷳B(tài)本身蘊含著經(jīng)濟社會價值，生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問題。集中攻克老百姓身邊的突出生態(tài)環(huán)境問題，讓老百姓實實在在感受到生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善，要提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。要統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境和水生態(tài)治理，加強江河湖庫污染防治和生態(tài)保護，有效保護居民飲用水安全，堅決治理城市黑臭水體，實現(xiàn)這一目標要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會組織和公眾共同參與的現(xiàn)代環(huán)境治理體系，構(gòu)建一體謀劃部署、推進一體考核的制度機制。
打造良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，要提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和執(zhí)行力，心懷“國之大者”，擔(dān)負起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任，堅決做到令行禁止，要大力宣傳綠色文明，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動，確保黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)各項決策部署落地見效，為實現(xiàn)中國夢凝聚更加磅礴的力量！
現(xiàn)代化新論讀后感篇十三
第三，要把握好與朋友的距離?！芭笥阎?，雖車馬，非祭肉，不拜”(鄉(xiāng)黨)。朋友關(guān)系是一種非常親密的關(guān)系。真正的朋友之間用不了太多客套。但那并不是親密無間。
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”(里仁)子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”(公冶長)子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”(顏淵)從個體的角度看，每個人都有自己獨特的個性，再怎么認同，兩個人總還是不同的個體。人與人之間不可能沒有摩擦。兩個人挨得越近矛盾就可能越大，就好像擠公共汽車。我們都需要一定的屬于自己的空間。從朋友間的交往來看，稍微疏遠一點給雙方都留出了余地。
一方面，我們可以利用這種距離保持一定的新鮮感，另一方面，我們還可利用這種空間交更多的各種類型的朋友。把握好與朋友的距離就能把握好交友的質(zhì)和量。有的人只有泛泛之交卻沒有知心朋友，有的人只有少數(shù)幾個知心朋友，交友面卻很小。他們都沒有處理好交友的距離感。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十四
人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。新時代新征程，我們要堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，堅持走綠色發(fā)展之路，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。
堅持人與自然和諧共生要求我們必須尊重自然，深刻認識人與自然關(guān)系。在前工業(yè)文明時期，受當時生產(chǎn)力發(fā)展水平所限及“萬物有靈論”的影響，人類對自然敬畏有加，甚至頂禮膜拜，對自然的利用也只是在有限的時空范圍內(nèi)展開，生產(chǎn)生活造成的對自然環(huán)境的污染和破壞尚未超出自然環(huán)境的可代償能力與范圍，就如馬克思指出的那樣：“以前的一切社會階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對自然的崇拜?！卑殡S工業(yè)文明時代的到來和科技革命的興起，人類制造和使用工具的能力不斷提高，對自然的改造和利用達到了前所未有的廣度和深度，在快速提升物質(zhì)生活水平的同時，對自然過度開發(fā)利用導(dǎo)致人類陷入生態(tài)危機。面對這一境況，思想家們開始重新思考人與自然的關(guān)系。馬克思曾指出，自然界是“人的無機的身體”，恩格斯也警告人類“不要陶醉于對自然界的勝利”，要警惕自然界對人類的“報復(fù)”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民開創(chuàng)了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的新時代，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，這一思想繼承并深化了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，提出“人與自然是生命共同體”的鮮明論斷，并明確指出要努力“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，這是對人與自然關(guān)系做出的理性科學(xué)判斷，為破解現(xiàn)代社會人與自然的矛盾沖突提供了認識論根據(jù)，為解決好人與自然和諧共生問題指明了道路和方向。
堅持人與自然和諧共生要求我們必須順應(yīng)自然，依照自然規(guī)律探索綠色發(fā)展道路?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡?！弊匀唤绫旧泶嬖谥灰匀说囊庵緸檗D(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，它能夠被我們所認識，但卻不能因為人類的意愿和行為而改變。綠色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分，是對自然規(guī)律的有益探索，與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展相輔相成、相互作用。黨的十九屆六中全會強調(diào)要“更加自覺地推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”，“綠水青山就是金山銀山”，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護并不矛盾，而是相輔相成的，良好生態(tài)環(huán)境既是自然財富，也是經(jīng)濟財富。我們要謀求更好的生存和發(fā)展，必須在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上，對自然進行科學(xué)探索，合理利用自然資源，加快推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，使資源、生產(chǎn)、消費等要素相匹配、相適應(yīng)，努力推動生活方式綠色轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
堅持人與自然和諧共生要求我們必須保護自然，深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)。“十三五”時期，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，加大污染防治力度，生態(tài)環(huán)境得到明顯改善，美麗中國建設(shè)邁出堅實步伐，我國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。同時我們也要看到，我國生態(tài)環(huán)境保護的結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢性壓力總體上尚未根本緩解，生態(tài)環(huán)保任重道遠。為此，我們必須毫不放松推進環(huán)境治理，深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)，統(tǒng)籌推進“雙碳”行動，以“雙碳”行動倒逼高質(zhì)量發(fā)展，以更高標準打好藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、以更大力度打好碧水保衛(wèi)戰(zhàn)、以更強決心打好凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，為人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。
良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。只要我們始終堅持以人民為中心，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，在城鄉(xiāng)建設(shè)中深入貫徹落實綠色發(fā)展理念和舉措，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，就一定能建成青山常在、綠水長流、空氣常新的美麗中國，就一定能夠不斷提升人民群眾在生態(tài)環(huán)境方面的獲得感、幸福感和安全感。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十五
《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。
五年級時候，我開始讀《論語》。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵枥L學(xué)習(xí)的快樂時光，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。
而在整本《論語》當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。孔子認為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個普通的行為，其實包含著黃香對父親深深的愛。
不過，孔子對“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚他們的行為是真正的孝道。
孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語》后，我進一步認識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!
讓我們熱愛經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!
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