通過總結，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足。列出要點和重點，然后逐一展開，可以幫助我們更好地寫一篇完美的總結。接下來是一些優(yōu)秀總結的范文，供您參考和學習。
影視文化概論心得篇一
近年來，中國影視產業(yè)蓬勃發(fā)展，成為人們生活中不可或缺的一部分。作為觀眾，我們常常被各種形式的影視作品所吸引，感受到了影視藝術的魅力。在學習影視藝術概論的課程中，我深入了解了影視藝術的基本知識，也對影視藝術的創(chuàng)作與表達有了更深的認識。通過這門課程，我獲得了許多心得體會。
首先，影視藝術給人們帶來的不僅僅是娛樂。在電影中，我們可以感受到導演的思想與情感，電影成為了一種非常強大的表達方式。影視藝術可以喚起觀眾的情感共鳴，讓觀眾在欣賞電影的同時思考生活的意義。例如，電影《活著》讓我深刻體會到了人生的無常與寶貴，讓我重新審視了自己的生活態(tài)度。因此，影視藝術不僅僅是娛樂的工具，更是一種啟發(fā)人們思考的藝術形式。
其次，影視藝術的成功有賴于各種藝術要素的完美融合。在學習影視藝術概論的課程中，我了解到了導演、編劇、演員、攝影等眾多小組成員的重要性。一個成功的影片需要各個方面的才能共同努力，形成良好的配合默契。此外，影視藝術還需要音效、服裝、化妝等元素的配合，才能打造出一個真實、生動的影像世界。這個過程需要各個環(huán)節(jié)的密切合作，每個人都應承擔起自己的責任，共同努力，才能使影視藝術達到最佳狀態(tài)。
然后，影視藝術的發(fā)展與社會變革緊密相連。隨著社會的進步與發(fā)展，影視藝術在不斷創(chuàng)新與改革。影視藝術不僅是表達個人藝術創(chuàng)作的方式，也是反映社會、記錄歷史的一面鏡子。一部優(yōu)秀的影片可以反映社會問題，引起人們對社會現(xiàn)實的關注。例如，電影《戰(zhàn)狼》揭示了中國人民軍隊的英勇抗敵精神，影響了現(xiàn)代影視藝術的發(fā)展方向。影視藝術通過不斷的創(chuàng)新與改變，不斷與時俱進，才能契合觀眾的口味，受到觀眾的喜愛。
最后，影視藝術也面臨著一些困擾與挑戰(zhàn)。隨著市場競爭的激烈，一些商業(yè)片傾向于追求表面的娛樂效果，忽略了對人性、生活的深入探討。這時候，我們需要更多的藝術家關注社會的進步與價值的追求，讓影視藝術回歸到本真、本善的藝術追求。此外，盜版問題也是困擾影視藝術發(fā)展的難題。我們需要加強版權保護意識，呼吁觀眾通過正規(guī)的渠道觀看影視作品，支持藝術家的創(chuàng)作。
總而言之，學習影視藝術概論給我?guī)砹嗽S多體會。影視藝術的魅力無窮，不僅是觀眾的娛樂工具，更是啟發(fā)人們思考的一把鑰匙。影視藝術的發(fā)展需要各個環(huán)節(jié)的完美合作與巧妙運用，才能形成一部成功的影片。影視藝術與社會緊密相連，通過表達個人藝術創(chuàng)作的同時，反映社會現(xiàn)實。然而，影視藝術也面臨一些困擾與挑戰(zhàn)，需要大眾的參與與支持。我相信在不久的將來，中國的影視藝術會取得更加輝煌的成就，成為世界影視藝術的重要一員。
影視文化概論心得篇二
作為一門涉及廣泛的學科，影視概論對于電影、電視等視聽媒體的歷史、發(fā)展、構成以及意義等方面都進行了深入的研究和探討。在學習這門課程的過程中，我得到了很多新的啟發(fā)和認識，這些認識對我的人生和職業(yè)生涯都有著重要的意義。下面，我將圍繞著影視概論這門課程，分享我的心得體會。
第一段：學習影視概論的重要性
影視概論是一門綜合性極強的課程，通過學習這門課程，我們可以全面了解電影、電視等視聽媒體的歷史、發(fā)展、構成以及意義等方面的內容。這些知識對于我們認識和了解視聽媒體的發(fā)展歷程具有重要的意義。同時，通過學習影視概論，我們也可以提升自身對于電影、電視等媒體的欣賞和鑒賞能力，從中尋找美的感受和靈感。
第二段：影響我最深刻的影片
在學習影視概論的過程中，我們看了很多經典的電影和電視劇。其中，對我最深刻的是《肖申克的救贖》。這部電影塑造了濃郁的人文主義精神和積極向上的人生態(tài)度。通過主角安迪的歷經波折，最終獲得自由和尊嚴的堅毅人格，給了我們很大的啟示和激勵，讓我們學會在困境中追求生命的意義。
第三段：影視作品與社會問題的關系
通過學習影視概論，我們可以認識到影視作品與社會問題之間的緊密聯(lián)系。影視作品反映了社會的現(xiàn)實和人類的生存狀態(tài)，它們具有及時性、真實性和有說服力。在現(xiàn)實生活中，我們也可以借鑒電影、電視等作品中蘊含的人性、良知、正義等方面的精神，來為社會的進步和改善作出貢獻。
第四段：電影、電視對于個人思想和情感的影響
影視作品可以給我們帶來很多不同的情感體驗和思考，前面提到的《肖申克的救贖》和《泰坦尼克號》等作品都是典型的例子。電影、電視等視聽媒體通過影像、文化、音樂和人物形象等不同的方面，使觀眾對于事物有了更為深刻的感悟和認識。
第五段：結論
總體來說，影視概論這門課程為我們打開了視聽媒體的世界，讓我們深入認識電影、電視等媒體的構成和內涵，以及它們對于社會、個人等方面的影響和意義。通過對這門課程的學習，我意識到了影視作品在生活中的重大作用，更加熱愛電影、電視等藝術形式，并且有了更加深刻地理解和欣賞。希望通過這門課程的學習，能夠更為深入地了解電影、電視等視聽媒體，從而得到更好的視聽感受和文化啟示。
影視文化概論心得篇三
商務英語甲班要談對現(xiàn)代漢語言學習的心得，首先要知道自己學習的究竟是什么。漢語是漢民族的語言，現(xiàn)代漢語是現(xiàn)代漢民族所使用的語言。現(xiàn)代漢語有廣狹二義。廣義的現(xiàn)代漢語指現(xiàn)代漢民族使用的語言，它不僅包括現(xiàn)代漢民族的共同語，而且包括現(xiàn)代漢語各方面；狹義的現(xiàn)代漢語只指現(xiàn)代漢民族共同語言——普通話。在我看來，我所學的就是傳承中華漢語文化，利用所學的知識更加清楚地認識語言，更好地使用語言。
漢語作為我們的母語，學習她是無可厚非的，不是簡簡單單的只是會說說出話來，作為一個當代大學生，其背后的歷史發(fā)源，理論知識等基本素養(yǎng)也是理當要具備的。學習了《現(xiàn)代漢語上冊》我了解到語言的三個性質：社會性，體系性，全民性。語言是社會的產物，結構上語言是以語音為物質外殼（形式）以詞匯為建筑材料，以語法為結構規(guī)律而構成的一種音義結合的符號系統(tǒng)。這里的內容顛覆了我對語言的認識，我以為語言就是含有一定意義的交流工具，但它其實是一種符號，一種載體，人們交流中的意思是通過詞匯，語法，語音相結合而交換成功的。這些從專業(yè)知識角度解釋的現(xiàn)象讓我覺得語言是無比神奇的。中國人用中文交流，英國人用英語，冰島人用冰島語，我相信著動物也是有自己的交流語言的。因此，在動物看來人類就是“動物”，他們這樣張嘴，發(fā)出這樣的聲音傳達給了同伴所想的。關于方言，漢語方言俗稱地方話，只通行于一定的區(qū)域，是局部地區(qū)使用的語言。社會，歷史，地理，人口遷徙，山川阻隔等因素都會導致形成多種多樣的漢語言社會變體--方言。方言的不通性讓我意識到普通話普及的重要性。借助學習方言的機會也對家鄉(xiāng)方言進行了淺層學習，體會到不同地區(qū)間方言的趣味性。比如，我的家鄉(xiāng)是溫州，溫州話屬于閩方言區(qū)，是漢藏語系，屬吳語中的甌語。是正統(tǒng)古漢語的化石，保留大量的古語古音。（例;二十nie廿；風箏jiyu紙鳶；早上tiguo天光；中午neijiu日晝；玩xi嬉）方言是我最感興趣學習的地方，并不只是它是平常的又是有新鮮感的，方言背后的各個地方習俗，博大精深的中國文化讓我癡迷。
下子就一團麻。還有輔音的發(fā)音方式，塞音，擦音，塞擦音，鼻音，邊音。描述聲母發(fā)音（b：雙唇，不送氣，清塞音）更困難，在對各個字母還不透徹了解的前提下，是死記硬背的，希望以后能在了解的情況下理解記憶這樣才能正真的學習到。
語文一直是我最喜歡的科目，我認為數學，物理，化學都是在快速行走著的，理性尖刻的存在著的。而語文，漫步在這人世間，看花看樹看水，度著生命欣賞著生命，沒有催促，沒有急速的思考，沒有精確無比，滿滿的都是人情味。不是說語文沒有理性，而是那份理性是橘色的是暖的?，F(xiàn)代漢語就是語文學科的理性所在。本來以為現(xiàn)代漢語嘛，就是語文，結果翻開書只有音標，詞語，理論，委實驚訝，一片一片的單字。原來學習到的第一聲，第二聲，在課本中用專業(yè)術語叫陰平，陽平，上聲，去聲，可能以前有不經意的聽到過，翻開這本課本也算一個全新的開始。我的“真才實學”還是遠遠不夠啊。
學習現(xiàn)代漢語這門課最最神奇的就是，漢語我們每天都在說，每天都在寫，一出生就在聽著，死去也依然記著。這與生命融合在一起的事物被這樣剖析，框架起來，變成一個我不認識的她，再重新與她相知相守。
學好語文是大學生的義務，也是中國人的義務。在這門課上我也會盡力拓展自己的語文素養(yǎng)，積極參與到課堂中去。雖然現(xiàn)在有很多不足與未知，但相信熟能生巧，有朝一日我也能合上書說出漢語的美麗之處。
影視文化概論心得篇四
入深，雖說是深奧但也會通過一些實例讓大家懂得。詞匯學老師在我們詞匯學習過程中正如我們的指南針，為我們的學習指明了方向。詞匯學老師充分發(fā)揮了他在課堂上的主導作用，以鮮明的`個性、獨特的教學方法、以及詼諧的說話方式吸引著學生的注意力。老師總是會在課堂上帶著我們分析一些詞或是詞組，當你深入其中時你會發(fā)現(xiàn)文字語言的獨特性，老師總是會挑選一些詞匯讓我們探討、討論，這樣我們就很自然的主動參與，老師不僅會授予我們知識而且還會授予我們方法，讓我們牢牢地掌握。只是就如同一個無邊無際的海洋，我們不僅要找對學習的方向，還要積極的探索。詞匯對于語言來說本來就十分的重要，我對漢語詞匯的特點與結構有了一些了解。漢語語素絕大部分是單音節(jié)的，單獨使用時就是詞，不單獨使用時就是構詞成分。構詞法語句法基本一致，這主要由于漢語缺乏形態(tài)變化，詞根復合是新詞產生的主要方法。當然漢語中有一大批詞是屬于外來詞包括少數民族詞語，音譯外來詞自古就有。漢語中的外來詞主要有兩種情況：純粹音譯或是半譯音半譯義。當然還有很多例如漢語中的四字成語等等。
的豐富性，他繼承了古代漢語詞匯中富有生命力的部分；吸收了其他方言中富有表現(xiàn)力的部分；吸收了其他國家民族語言中的一些詞語。學習現(xiàn)代漢語詞匯有著十分重要的意義，它讓我們意識到詞匯的重要性，提高我們的表達能力、語言能力，我們一定要通過自身的努力學好、掌握牢固。大學開這門課程，有助于提高大學生的知識文化水平，這也是作為一名新時代大學生的基本要求之一，也是提高國民文化素質的一個重要手段。我們不僅要積極努力的深入其中，還要用合理的方式去運用所學知識。在現(xiàn)代社會我們天天都需要交流，當我們每天說著一大堆的時候就應該反過來想想這個詞我為什么就要這么用，它為什么就會有這么多的用法，充分學習漢語詞匯真的會很深刻的認識到它的重要性，它讓我們的生活豐富多彩。通過這一學期的學習我的詞匯量明顯增加，掌握很多個知識點不是件容易的事所以我們要學會分類學習，例如：語音詞詞組，只要我們一個一個的去掌握就會容易許多了。詞匯是一個句子的組成部分沒有詞匯就沒有一個完整的句子，不管怎么樣對詞匯的研究對我們自身是有著很大關系的，對于一個少數民族的學生來說就更應該去了解以及研究，表達能力的強與弱是現(xiàn)在這個社會環(huán)境第一評判的標準，所以我們必須提高自己的漢語水平，從中提高自己的思維能力同時也要深入到社會實踐中鍛煉自己，讓自己有足夠的能力立足。
等多方面的知識，詞匯學的學習讓我認識到一個人的主動學習是多么的重要，這也讓我明確目標一定要扎實自己的漢語功底，詞匯學的學習讓我收獲頗多一本好書、一個好的教材沒有一個好的老師給我們做出正確的指導會是的學習過程死板，仿佛沒有任何沖勁，所以這學期的深入學習讓我增進了不少知識學到了很多，也意識到了現(xiàn)代漢語詞匯的精華以及學習的方向，最主要的還有學習的動力。文化的博大精深通過現(xiàn)代漢語詞匯就可以充分的認識到，總之通過這學期的學習真的是受益匪淺，我對現(xiàn)代漢語詞匯產生了濃烈的興趣。
影視文化概論心得篇五
工程文化是指以工程為核心，以科學創(chuàng)新、技術進步和人文精神為導向，通過不斷的實踐和探索，形成一種共同的價值觀念、行為準則和思維方式的文化。在工程學習的過程中，我深深感受到了工程文化的強大影響力和深遠意義。通過對工程文化的學習和思考，我認識到了工程的重要性、工程師的責任和工程文化的價值，同時也激發(fā)了我的個人潛力和職業(yè)追求。
首先，工程的重要性讓我深感震撼。在工程文化課程中，我了解到工程是人類文明進步的重要推動力量。從古至今，工程以其實用性和創(chuàng)新性在人類社會中起著關鍵作用。工程不僅僅是技術和實踐的結晶，更是能夠解決現(xiàn)實問題和推動社會進步的重要手段。無論是基礎設施建設，還是科技創(chuàng)新，都離不開工程的支撐和推動。只有通過工程的實踐和發(fā)展，人類社會才能不斷進步，各項事業(yè)才能健康發(fā)展。工程之于社會，猶如血液之于人體，只有充實且循環(huán)不息，社會才能繁榮。
其次，工程師的責任讓我深感敬意。在學習工程文化的過程中，我漸漸認識到，工程師是推動工程實踐的主力軍，是改善社會環(huán)境的重要力量。工程師不僅需要具備扎實的技術能力和專業(yè)知識，更需要具備責任感和使命感。工程師要對自己從事的工程負責，要對社會和環(huán)境負責，要為人類的福祉做出貢獻。工程師需要具備創(chuàng)新意識和團隊合作精神，要善于提出解決問題的方法和方案，要善于與他人合作，共同完成工程項目。工程師的工作需要充滿激情和責任，只有具備這些素質，才能成為一名優(yōu)秀的工程師，為社會做出杰出貢獻。
再次，工程文化的價值讓我深感感動。工程文化在推動工程實踐的同時，也對我們個人的發(fā)展和價值觀念產生了積極影響。工程文化強調科學、創(chuàng)新、實用，強調工程倫理和社會責任感。通過學習工程文化，我不僅學到了技術知識和實踐方法，更深刻地理解到了價值觀的重要性。工程文化教會我如何正確看待工作和生活，如何在工程實踐和日常生活中保持良好的道德和職業(yè)操守。工程文化喚醒了我對社會和環(huán)境問題的關注，使我意識到每個個體都有責任為之貢獻自己的力量。工程文化塑造了我積極向上的人生態(tài)度和務實的處事方式，使我不斷追求進步和創(chuàng)造更大的價值。
最后，工程文化概論讓我看到了個人的潛力和職業(yè)追求。通過學習工程文化，我重新審視了自己的興趣和優(yōu)勢，明確了自己的職業(yè)追求和發(fā)展方向。工程文化課程開拓了我的眼界，讓我了解到工程領域的廣闊前景和挑戰(zhàn)。我深感到，作為一名工程師，我可以通過自己的努力和創(chuàng)造，改善人們的生活，推動社會的進步。我也更加堅信，只要不斷學習和鍛煉，不斷追求進步，我一定能夠在工程領域實現(xiàn)我的人生夢想。
總之，工程文化是一門重要的學科，它不僅僅是傳授技術和知識，更是培養(yǎng)工程師責任感和人文素養(yǎng)的重要途徑。通過學習工程文化，我深刻認識到了工程的重要性、工程師的責任和工程文化的價值，并且激發(fā)了我的個人潛力和職業(yè)追求。作為一名學習工程學的學生，我將不斷努力學習，不斷提高自己的素質和能力，為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。
影視文化概論心得篇六
影視概論是本科生必修的一門啟蒙課程，它是幫助我們建立一個全面的觀影體系，同時引領我們對影視文化的全面了解和認識。經過一學期的學習，我深感這門課程意義重大，其對角色刻畫、故事情節(jié)和結構、影像造型等方面進行了深入的剖析，幫助我們更好地領略影視藝術的魅力。接下來，我將從幾個方面總結自己的心得體會。
第一段：影視概論的重要性
影視概論是一門藝術科目，但它的意義不僅局限在此，它還是一門社會學科目。在我們觀影時，很多的內容并不是單純的視覺享受，而是包含了一定的歷史背景、政治因素以及人民思想等多種方面，通過影視概論，我們不僅能夠從更深刻的角度去了解電影和電視劇，還能掌握其背后的思想和精神內涵。因此，影視概論的教學對我們日后的生活和工作都有著重要的意義。
第二段：學習影視概論的收獲
在影視概論的學習過程中，我從中看到了紛繁復雜的影視文化，色彩斑斕的電影和電視節(jié)目世界，以及導演、編劇、演員的故事和創(chuàng)作靈感。尤其是在影片的角色刻畫方面，我從導演角度看到了如何使人物性格躍然紙上，如何把握人物轉折和情感動向等要素，深刻體會到電影的復雜性和精彩之處。在教授詳解影視劇的時候，我也意識到劇本的重要性，自我要求不僅需圍繞著故事情節(jié)學習，也應該學著如何寫好劇本，如何去創(chuàng)作和拍攝出良好視覺效果的影片。
第三段：整個課程的生動案例
整個課程中，教授通過實例講解和分析了許多經典影片和熱門電視劇，使我更加深入地了解內容，領悟其內涵。特別是《亂世佳人》這部影片，教授細致入微的講解以及閱讀它的歷史，使我領悟到這部電影的價值和底蘊深厚的藝術性，令我對其深感敬仰。還有《阿甘正傳》，并沒有以哪怕是一個特別出眾的話題獲得大眾的喜愛，在故事所傳達的社會毒瘤、人生處境等警示性信息的豐富度和深度上，該影片善用了定格鏡和恰當的音效，為觀眾留下了深刻的印象。
第四段：對影視創(chuàng)作工作的認識
通過影視概論的學習，我對影視的創(chuàng)作、投資、發(fā)行流程，以及電影合理的制作預算等都有了更深入的認識。走進影城旁邊的影視公司，簡單的認識運營，了解促成影片拍攝的幾個階段后，感觸更多、貫穿實踐與實踐帶來視野的開闊感。筆者發(fā)現(xiàn)從影片投資、制作、發(fā)行到影市的多方競爭與合作是選擇經濟合理性和高水平內容中的難點，有一定的風險，同時也存在經濟和市場格局的跨行合作，對諸多行業(yè)的訴求，影視制作往往跨足數個領域，更深化了我們對影視產業(yè)的了解。
第五段：對影視文化的看法
在這些年行業(yè)不斷成熟的漫漫后影期，只有電影和電視劇文化與潮流主題的結合、到場觀眾的滿意度提升，才是行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源動力。因此，深入與前沿時代、社會、文化的結合和一線實踐是我們影視工作者應有的上進之路?！队耙暩耪摗返慕虒W內容精細，而其中強調人物、故事、情節(jié)和結構等重要元素及其運用所蘊含的藝術語言，可以讓我們更好地領悟到影視文化的魅力，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思維能力，是我們踐行進步，提高核心競爭力的重要途徑。
總之，影視概論的學習讓我們掌握了基本的影視知識，更重要的是，教會了我們如何聆聽和理解電影的語言，并且用心領悟其中的深刻內涵，探索內在的藝術價值。我相信，在今后的日子里，這樣的知識體系和精神財富，將成為我們繼續(xù)深耕這個領域的基礎和動力。
影視文化概論心得篇七
影視藝術作為一種當代流行的娛樂形式，已經深入人們的生活，成為人們重要的文化消費方式。因此，學習影視藝術概論對于我們理解和欣賞電影、電視劇等影視作品具有重要意義。在學習影視藝術概論的過程中，我收獲了很多知識，對于影視藝術也有了更深入的認識。下面，我將從影視藝術的起源與發(fā)展、影像語言、情節(jié)結構、角色塑造和電影與現(xiàn)實生活的關系等方面來總結一下我的學習心得。
首先，影視藝術的起源與發(fā)展是我在學習影視藝術概論中的第一個重要收獲。影視藝術起源于19世紀，經歷了多個階段的發(fā)展，從一開始的無聲電影到有聲電影再到現(xiàn)代數字影像技術的應用。在這個過程中，影視藝術不僅是技術的發(fā)展，更是一種文化的傳播和表達方式。我通過學習了解到了早期電影的黑白與彩色、室內與室外、切換鏡頭等技術手法，這些都是后來電影制作中至關重要的元素。同時，通過學習了解到了電影對于社會歷史、文化演變等方面的重要影響。
其次，影像語言是我在學習中格外關注的內容。影像是影視藝術的最基本要素，也是與文字、音樂等其他藝術形式最不同的地方，在表達方式上更加直觀和飽滿。通過學習，我了解到了影像語言的構成要素有：畫面、鏡頭、攝影手法、色彩、節(jié)奏等。通過這些元素的協(xié)調和利用，電影才能給觀眾留下深刻的印象。例如，通過切換快速鏡頭和運用鮮艷的色彩，可以增加電影的緊張感和活力；通過運用慢動作和靜止畫面，可以突出情感的高潮和沖擊力。通過學習，我意識到影像語言可以既直接表達情感和主題，又起到美學和情感的獨特藝術效果。
此外，情節(jié)結構和角色塑造也是學習影視藝術概論的重點內容。在學習中，我了解到影視作品的情節(jié)結構有七種不同的類型，分別是：線形結構、循環(huán)結構、星狀結構、酒杯結構、Z型結構、豎型結構和扇狀結構。每種結構都有不同的特點和表達方式，可以用于不同類型和風格的影視作品。同時，角色塑造是故事情節(jié)的重要組成部分，通過對角色性格、言行以及形象塑造的透徹分析，可以更好地理解影片的意圖和主題。通過學習，我認識到角色在影視藝術中的重要性，他們的形象和行為引導了整個故事發(fā)展和觀眾對影片的情感投入。
最后，學習影視藝術概論也使我對電影與現(xiàn)實生活的關系有了更深刻的認識。影視作品既反映了現(xiàn)實生活，又超越了現(xiàn)實生活，給我們帶來了更多的思考與觀察。通過學習，我了解到電影是一種具有社會學意義的文化現(xiàn)象，它通過對社會現(xiàn)象和個體經驗的反映和表達，引起人們對社會、人性、情感等方面的思考和探索。例如，一些經典的電影作品通過對社會問題和人性的探討，引起了人們對社會環(huán)境、道德倫理等方面的反思。電影不僅是一種娛樂形式，更是一種為人們提供反思和認知的重要工具。
通過學習影視藝術概論，我對于影視藝術有了更加深入的了解與體會。影視藝術是一種既有技術性又有藝術性的綜合性表達方式，它通過影像語言、情節(jié)結構、角色塑造等手段來傳遞文化信息和情感表達。同時，影視藝術也是一種具有生活關聯(lián)性的文化產品，它反映和表達了社會現(xiàn)象、個體經驗等方面的內容，引起了觀眾對現(xiàn)實生活的深度思考。通過學習影視藝術概論，我形成了對于影視藝術的初步認識和認知，我相信這種知識和理解會對我的觀影經歷和文化素養(yǎng)產生積極的影響。
影視文化概論心得篇八
中華五千多年悠久歷史，有著深厚的文化底蘊，也有著燦爛的歷史文化。中國傳統(tǒng)文化更是形式多樣，涉及內容廣泛。其中，有一些還頗具神秘色彩，似乎披上了面紗，引人遐想。歲月承載著歷史，中華大地積淀了文明的精華，我們這些華夏子孫取其精華，去其糟粕，不斷地繼承發(fā)展著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。
中國文化概論這門課程我們已經上了一個學期了，雖然課時較少，卻十分有趣，勾起了我對中國文化十分濃厚的興趣，也對中國文化有了更加深厚的了解。在課上，我們講了從母系社會到父系社會的轉變過程、婚俗嫁娶的變化發(fā)展、漢字的起源發(fā)展、姓氏的來源、中醫(yī)中的穴位及針灸、中國畫及其與西洋畫的對比等內容。其中，我最感興趣的是姓氏的來源發(fā)展、婚俗嫁娶的變化和中醫(yī)的針灸。
之稱，其后裔便有以金為氏者。此外，出自匈奴休屠王太子金日磾之后。漢代，匈奴休屠王的兒子叫日磾，在漢武帝時，歸順于漢室。由于他曾鑄銅人像（又稱金人）以祭天，遂被賜姓“金”氏，稱金日磾，從此他的子孫就統(tǒng)統(tǒng)姓了金。還有便是改姓而來，如漢光武帝劉秀為避王莽之亂而改姓為金。五代十國之一的吳越的開國之王叫錢镠，因為镠與劉同音，為避其名諱，該國的劉姓人，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏，以示本姓不變，因此有‘劉金一體’、‘劉金不分家’、‘劉金無二姓’、‘劉金同源’之說。至此，我才明白我祖父當年所說。
除了這三個出處，金姓還有一些來源：如南北朝時羌族中有金姓；唐時新羅國有金姓，新羅國即為現(xiàn)今的朝鮮半島，其王姓金；明永樂年間，成祖伐漠北，蒙古王子也先土干，率妻子部署來降，賜姓金氏；元時有金覆祥，其先本為劉氏，后改為金氏；清代文學評論家金圣嘆，本姓張，后改姓金氏；清代愛新覺羅子孫中多有姓金的。
看到金姓有如此多的出處，我也疑惑自己的“根”到底出自何處，查閱了很多資料，也沒有翻到我的家鄉(xiāng)蘇州吳中區(qū)的光福金姓的來源，聽到有朋友家中還不已。在一次古鎮(zhèn)的旅姓氏的圖騰，當然也不下圖騰的釋義：金的本儀。天俞兩側的“八”
的宗族特征也如其字，古人云：“真金不怕火煉。”這代表了一種堅韌不拔和真實坦誠的性格，這也是世代金姓追求的崇高品質。從金姓的起源可以看出，許多金姓都為改姓還有賜姓，同時還有少數民族，這也可以看出中華文明的包容性和中華大統(tǒng)一的歷史必然性。
此外，在課堂上，我還學習到了以前所不知道的許多姓氏類別：以圖騰為氏，如花鳥氏、野貓氏等；以國為氏，如齊、魯等；以封邑為氏，如溫、毛、陸等；以地為氏：如東郭、西門等等；還有以族為氏、以官為氏、以技藝為氏、以爵為氏、以物為氏、以事為氏等等。也可以從中總結出我們姓氏的特色：
家庭、社會的大事，以婚姻為起點，構成尊卑上下等級關系。在那時，父母之命、媒妁之言是封建娉取婚姻的必備條件，和現(xiàn)代社會的自由戀愛有很大的差別。在課堂上介紹的福建惠安女的婚姻習俗最為引起我的觸動。觀看了《寡婦村》這部電影，更是對他們的婚姻習俗感到不理解。一般婚姻代表著喜慶，都會穿大紅色的嫁衣，而惠安女卻是穿著黑衣褲，當地人稱之為黑鳳凰衣，并且打著黑傘由娘家的親朋好友陪送過來，男方并不派人前去迎接。一般來講都是“春宵一刻值千金”，而惠安女的新婚之夜卻不允許上床。而且婚后常住娘家，只有重大節(jié)日才會回夫家住幾天，直到生完小孩才方可光明正大的住在丈夫家中。這使我非常震驚，也深刻體會到不同的婚姻習俗存在的巨大差異性。
前一階段回家，為姐姐慶祝婚禮，發(fā)現(xiàn)近幾年的婚嫁已經不同于往日，以前大都為“嫁”、“娶”，而在如今大多為獨生子女，非常流行“兩家并一家”，所生子女一個隨父姓，一個隨母姓?；楹笠矔偶?、父母家輪流住，而不是固定住在夫家，或者是夫妻二人獨住出去?？梢?，婚姻習俗的變化發(fā)展也是跟著時代潮流走的。
關于中國文化，可以說的還有很多很多，許多都非常有趣，引人思考，值得我們不斷地去發(fā)展完善。但是，在現(xiàn)代化的步伐如此之快的時代，也有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被人們所遺忘，文化被不斷西化，中國傳統(tǒng)文化遭到了很大的沖擊。這應該引起了我們深深的思考并為之付諸行動。
影視文化概論心得篇九
在上《中國文化概論》這門課之前，就聽學姐學長說過它是一門很有教育意義的課程。當我自己坐在課堂里感受中國文化的時候，我發(fā)現(xiàn)這的卻是一門很有教育意義的課程。中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識，對閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家。
第一堂課上，陸老師慷慨激昂的講解給我留下了深刻的印象，陸老師總是以他獨特的詼諧幽默的方式來為我們講解書本上的知識。每當同學們有不同見解時，陸老師都鼓勵同學們勇敢的說出自己的想法并指出這些想法的合理與不足。通過這門課的學習，我對儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，學習和掌握了儒、道、釋、易等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產生與發(fā)展過程和主要思想內容，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
學習中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。從國家的方面看：符合我國現(xiàn)代化人才培養(yǎng)目標——既掌握現(xiàn)代科學文化、具有現(xiàn)代意識，又具備深厚民族文化素養(yǎng)的現(xiàn)代化建設人才。有助于深化愛國主義教育；有助于提高每一個中國人的民族自尊心、自信心；有助于增強民族凝聚力；有助于實現(xiàn)具有中國特色的現(xiàn)代化以及民族文化的偉大復興。從小的方面看：對于個人自我完善、發(fā)展，在為人處事、安身立命等方面有益于個人的現(xiàn)實人生。
通過對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的學習，我認識到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系?，F(xiàn)代化決不是對傳統(tǒng)的拋棄和決裂，而應是在對傳統(tǒng)繼承、創(chuàng)新意義上的現(xiàn)代化。不能把“傳統(tǒng)的”等同于“落后的”、“過時的”?，F(xiàn)代文化吸取了傳統(tǒng)文化的精華，剔除了傳統(tǒng)文化的糟粕，現(xiàn)代文化是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
這門課讓我進一步了解儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標志，也是東方文明的象征。在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神（或曰民族魂）和國民性格（或曰國民性）所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經過創(chuàng)造性轉換，傳統(tǒng)的儒家文化將構成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。
作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來?！吨袊幕耪摗愤@門課不僅讓我更進一步地了解中國傳統(tǒng)文化，也教會了我很多做人的道理，對我的生活和學習產生了積極的影響。
影視文化概論心得篇十
第一段：引言（200字）
影視剪輯是指將拍攝好的影視素材通過剪輯加工，使之形成一部完整的影片的過程。本人在學習影視剪輯概論這門課程時受益匪淺，深感影視剪輯在電影制作中的重要性。通過學習，我對影片的構成、劇情節(jié)奏的掌控以及剪輯分鏡的技巧有了更深入的理解。在這篇文章中，我將與大家分享我對影視剪輯的體會和心得。
第二段：影片構成的重要性（200字）
一部好的影片，不僅需要有精彩的劇情、出色的演技和視覺效果，更需要一種合理的結構和流暢的節(jié)奏來引發(fā)觀眾的情感共鳴。影片構成是指影片以什么樣的順序進行剪輯，通過怎樣的手法將不同的情節(jié)和場景串聯(lián)起來。影片構成的好壞直接關系到影片的整體質量和觀賞性。在學習中，我深入研究了經典影片的構成方式，學會了將不同的場景有機地串聯(lián)起來，以達到更好的敘事效果。
第三段：劇情節(jié)奏的掌控（200字）
劇情節(jié)奏是影片中非常重要的一個方面，它能夠直接影響觀眾的情緒和投入感。一個好的剪輯師能夠通過剪輯的手法來控制劇情的節(jié)奏，使觀眾在觀影過程中體驗到緊張、懸疑或喜悅等不同的情感。在學習中，我通過觀看大量的影片和練習剪輯，逐漸掌握了如何運用鏡頭的選擇、剪輯的速度等手法來調控劇情的起伏。這些細微的處理都能夠對觀眾產生意想不到的影響，進而增強電影的表現(xiàn)力。
第四段：剪輯分鏡的技巧（200字）
剪輯分鏡是指將拍攝好的素材進行選擇和組織，使其成為影片中的一個個獨立的鏡頭，并將這些鏡頭有機地串聯(lián)起來。剪輯分鏡是非常重要的，它直接關系到觀眾對電影的理解和感受。在學習中，我學會了如何根據劇情的需要進行選擇，如何合理地安排鏡頭的先后順序，以及如何利用剪輯的手法來強調電影中的重點。這些技巧的運用能夠提高觀影的流暢性，使觀眾更好地理解電影中所追求的表達和意義。
第五段：總結（200字）
通過學習影視剪輯概論，我對影視剪輯的重要性和技巧有了更深刻的認識。影視剪輯不僅僅是一項技術，更是一門藝術。通過影視剪輯的手法，我們可以在有限的時間和空間內創(chuàng)造出無限的想象和表達。對于一個電影制作團隊來說，一個出色的剪輯師能夠為影片增色不少，使整部影片顯得更加精彩動人。我希望以后能夠繼續(xù)深入學習，將所學的影視剪輯技巧應用到實際的電影制作中，為觀眾帶來更多的視聽享受。
總結：通過這門課程的學習，我深深感受到影視剪輯在電影制作中的重要性。影片構成、劇情節(jié)奏的掌控和剪輯分鏡的技巧都是影視剪輯師需要具備的核心能力。通過不斷練習和觀摩優(yōu)秀的影視作品，我相信自己能夠更好地應用所學知識，成為一名出色的剪輯師。
影視文化概論心得篇十一
“三峽文化概論”是我大學的一門必修課程，由于這門課程緊貼三峽文化，我對“三峽文化”的了解更深了一步。本文將介紹我的三峽文化概論心得體會，希望能夠對您有所啟發(fā)與啟示。
第二段：三峽文化的特點
三峽文化是一種蘊含著深厚歷史文化的文化形態(tài)。它以“四川巴蜀、陜西關中、湖南湘西、湖北宜昌”為核心，包括豐富的歷史文化、自然生態(tài)、民族風情、藝術人文、科技發(fā)展等豐富內容。三峽文化的創(chuàng)造性、悠久性、多元性、普遍性為其開創(chuàng)性奠定了深厚的文化基礎，貴在研究與發(fā)揚。
第三段：三峽文化的歷史意義
三峽文化源遠流長，承載著豐富的歷史積淀。自古時代就有人類在這里繁衍生息，豐富多彩的文化在這里繁榮發(fā)展。歷史上，三峽文化是我國文化的重要組成部分之一，具有非常重要的歷史意義，也是民族精神的代表之一。近現(xiàn)代以來，三峽建造水利工程、發(fā)展旅游等行動也為其歷史意義的發(fā)揚鋪設了基礎。
第四段：三峽文化的現(xiàn)代價值
現(xiàn)代社會是以科技為主宰的世界，但科技、物質生活激增之下，文化也開始變得浮躁和單調，三峽文化的重要性也再次提升，其文化內涵也以一種全新的面貌被人們所重視。三峽文化在當代社會中扮演了重要的角色，它能夠為我們提供一種深度文化、人文氛圍及其發(fā)展的園地，弘揚傳統(tǒng)文化，整合當代社會資源，為重視傳統(tǒng)文化之人爭得一份自信。
第五段：結尾
三峽文化是中國文化的一部分，具有多種文化元素，包含著巨大的歷史積淀和深厚的文化底蘊。本文總結了三峽文化的特點、歷史意義和現(xiàn)代價值，凸顯了三峽文化在當今時代的地位和意義。我相信，更加深入的了解三峽文化，能夠讓我們在進一步挖掘、傳承以及發(fā)揚中，得到更為多元化、積極、立體的體驗，也能夠對我們自己的人文素質和生活品質帶來極大的啟示。
影視文化概論心得篇十二
影視制作概論是與電影、電視劇等相關的課程，通過學習這門課程，我對于影視制作有了更深入的了解和體會。影視制作涉及到編劇、導演、攝影、剪輯等多個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都有其重要性和特點。在學習過程中，我意識到了影視制作的藝術性和創(chuàng)造性，也體會到制作過程中所需的團隊合作和溝通能力的重要性。以下是我對于影視制作概論的心得體會。
首先，影視制作是一門藝術，需要有創(chuàng)造力和想象力。影視作品需要有獨特的故事情節(jié)和獨特的表達方式，才能吸引觀眾的注意力。創(chuàng)造力和想象力是影視制作中必不可少的要素，它們能夠激發(fā)導演、編劇、演員等創(chuàng)作者的靈感，讓他們創(chuàng)造出獨特而有吸引力的作品。在學習過程中，我們學習了編劇的基本技巧和方法，如角色塑造、故事結構等，這些技巧能夠幫助我們激發(fā)創(chuàng)造力和發(fā)揮想象力，寫出更出色的劇本。
其次，影視制作需要團隊合作和良好的溝通能力。影視制作是一個很龐大的工程，需要有編劇、導演、攝影師、剪輯師等多個專業(yè)人員共同合作完成。每個人員在影視制作中都有自己的職責和才能，需要相互配合和合作。良好的團隊合作和溝通能力可以提高制作效率和作品質量。在課程中，我們進行了小組合作，學習了如何與他人合作、協(xié)商和溝通，這對于我們今后在影視制作領域中的工作大有裨益。
第三，導演是影視制作中的核心人物。導演是負責影視作品整體藝術風格和表達方式的重要角色，他不僅要有藝術眼光和才能，還需要具備組織能力和領導力，能夠帶領團隊完成影視作品的拍攝和制作。導演決定了影視作品的風格和質量，他需要與編劇、演員、攝影師等人員合作，將故事轉化成視覺表達。在課程中，我們學習了導演的基本技巧和方法，如鏡頭運用、表演指導等，這些技巧和方法能夠幫助我們成為一名出色的導演。
第四，攝影是影視制作中至關重要的環(huán)節(jié)。攝影是利用攝像機將故事情節(jié)和形象轉化為影像的過程，是影視作品中直接展示給觀眾的重要手段。攝影需要考慮光線、構圖、鏡頭運動等多個要素，通過合理地運用這些要素，可以產生不同的視覺效果，使影視作品更加生動有力。在學習中，我們了解了攝影的基本原理和技術，如曝光、對焦等，這些知識能夠幫助我們在攝影過程中更加專業(yè)地運用攝像機。
最后，剪輯是影視制作中不可或缺的環(huán)節(jié)。剪輯是將拍攝好的各個鏡頭進行有機組合和調整，使故事情節(jié)更加連貫和緊湊的過程。剪輯除了能夠調整影片的節(jié)奏和情緒，還可以改變影片的結構和敘事方式，進一步增加影片的藝術性。在課程中，我們學習了剪輯的基本技巧和方法，如鏡頭的選擇、剪輯軟件的使用等，這些技巧能夠幫助我們在剪輯過程中創(chuàng)造出更加出色的作品。
綜上所述，影視制作概論是一門涉及到編劇、導演、攝影、剪輯等多個環(huán)節(jié)的綜合性課程。通過學習這門課程，我對于影視制作有了更深入的了解和體會。我意識到了影視制作的藝術性和創(chuàng)造性，并體會到了團隊合作和溝通能力的重要性。在學習過程中，我們還學習了導演、攝影、剪輯等專業(yè)技能和方法，這些知識將對我們今后的影視制作工作產生積極的影響。通過不斷地學習和實踐，我相信我可以成為一名出色的影視制作人員。
影視文化概論心得篇十三
近年來，隨著影視產業(yè)的蓬勃發(fā)展，影視制作逐漸成為一門備受關注的學科。作為電影愛好者，我有幸選修了影視制作概論這門課程，通過學習，我深刻認識到影視制作的復雜性和藝術性。在課程的學習過程中，我收獲頗多，積累了寶貴的心得體會。
首先，在影視制作概論的學習中，我意識到傳達情感和思想是影視作品的核心。通過觀看許多影片，我認識到影視作品不僅是一個簡單的娛樂工具，更是一種表達情感、傳遞思想的藝術形式。制作一部好的影片需要通過故事情節(jié)、人物形象、畫面語言等多方面元素，將導演的情感和思想真實地傳達給觀眾。只有真正貼近生活，觸動觀眾內心，才能使影視作品真正有價值。
其次，影視制作概論教會了我如何分析和欣賞電影作品。在課堂上，我們通過學習影視欣賞的基本理論和方法，培養(yǎng)了自己的觀影技巧。我們學會了觀察電影的細節(jié)，從導演的用光布景、影片的剪輯和音樂等方面，分析出導演想要表達的主題和情感。通過觀看不同類型的電影，我懂得了不同類型的電影有不同的表現(xiàn)手法和敘事方式，這讓我對電影創(chuàng)作有了更深入的理解和欣賞。
此外，影視制作概論還讓我認識到影視作品的制作過程是一個團隊合作的過程。在學習中，我了解到眾多的角色和職責，如導演、攝影師、劇本作者、音效師等，每個人都在為了一個共同目標而努力。影視作品的成功與否，不僅僅取決于一個人的能力，更需要整個團隊的緊密合作和默契配合。只有每個人都充分發(fā)揮自己的專長和創(chuàng)造力，才能創(chuàng)作出具有高品質的影視作品。
此外，影視制作概論的學習還讓我了解到電影制作行業(yè)的殘酷和不可預料性。在課堂上，老師給我們講述了許多真實的影視制作故事，其中的磨難和艱辛讓我印象深刻。每個電影誕生背后都有無數的辛勤努力和付出。同時，我也了解到電影市場的變化無常，成功的作品并不一定能獲得票房認可，而某些看似平庸的作品卻意外走紅。這讓我明白，電影創(chuàng)作是一個充滿風險和不確定性的行業(yè)，要想取得成功，需要付出巨大的努力和智慧。
在影視制作概論的學習過程中，我收獲了很多。通過了解影視制作的復雜性和艱巨性，我更加尊重每一部影視作品背后的付出和創(chuàng)意。同時，我也明白了影視作品不僅僅是一種娛樂方式，更是一種藝術形式，具有傳遞情感和思想的重要作用。通過學習影視制作概論，我不僅增長了知識，也培養(yǎng)了對影視藝術的熱愛和欣賞能力。這門課程將會對我未來的職業(yè)生涯產生深遠的影響，我將繼續(xù)努力學習，為中國電影事業(yè)的發(fā)展貢獻一份力量。
影視文化概論心得篇十四
齊魯文化是中國文化的重要組成部分，在博大精深的中華文化中獨樹一幟。齊魯文化以泉城濟南為中心，輻射山東大地，具有深厚的歷史底蘊和文化積淀。齊魯文化中的智慧和精神財富，為中華民族的文化繁榮做出了重要貢獻。本篇文章主要探討我在學習齊魯文化概論課程中的體會和感受。
第二段：深刻的歷史和文化底蘊
齊魯文化是一個充滿著深刻歷史和文化底蘊的文化體系。它是一個在數千年的歷史演變中逐步形成的。齊魯文化中蘊含著中華民族歷史和文化的真善美，具有獨特的地域特色。通過學習齊魯文化概論，我深刻認識到，齊魯文化的歷史淵源非常悠久，而且與其它文化之間也有很深的聯(lián)系。在這個過程中，齊魯地區(qū)對中華文化的發(fā)展和發(fā)揮過了重要的作用，這種文化對我們今天仍然有著極其重要的影響。
第三段：多樣的文化特征
齊魯文化形成長達幾千年之久，這個文化體系中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的人物，也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文化形態(tài)。齊魯文化中包括了文學、哲學、音樂以及諸多藝術形態(tài)。學習齊魯文化，我感受到了這一點。這是一種多樣的文化特征，通過它我們可以了解其文化與其它文化的異同，更好的理解它的特殊性。
第四段：傳承與創(chuàng)新
學習齊魯文化讓我感受到，齊魯文化的傳承與創(chuàng)新是這個文化體系中極其重要的兩個方面。齊魯文化傳承以其多樣化為特色，也因此更加豐富多彩。在這個方面，我感受頗深。同時，我也認為，齊魯文化在長期的發(fā)展過程中，也不斷繼承和融合其它文化，實現(xiàn)了自己的創(chuàng)新和變革。在這個過程中，齊魯文化的繁榮和發(fā)展離不開其創(chuàng)新的核心價值觀。
第五段：繼承發(fā)揚中華民族文化
繼承和發(fā)揚齊魯文化不僅僅是山東地區(qū)的責任。作為中華民族的一部分，我們都有責任去推廣和弘揚中華民族的文化。在學習齊魯文化的過程中，我深深認識到這一點。我們應該更多地去探尋中華民族文化中的精髓，將它發(fā)揚光大。只有如此，我們才能在世界民族屈指可數的華夏民族文化中，立于世界民族文化之林。
結論：
通過學習齊魯文化概論這門課，我對于中華民族文化的底蘊和深度有了更深的認識，更加明晰了中華文化的偉大和博大精深。同時，更為重要的是，我也發(fā)現(xiàn)自己是一份中華文化的承載者，有責任去傳播和發(fā)揚中華民族文化。總體來說，這是一門非常有意義的課程，我也希望這篇文章能夠激勵更多的人去學習并了解我國優(yōu)秀的歷史文化。
影視文化概論心得篇十五
中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識，對閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家。
通過對這門課的學習，我對儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，學習和掌握了儒、道等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產生與發(fā)展過程和主要思想內容，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
這門課讓我進一步了解儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標志，也是東方文明的象征。提出禮、仁觀念，互為融合，禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范，仁是最完美的道德觀念和品質。從修養(yǎng)的主體看，恭、寬、信、敏、惠是實現(xiàn)仁的具體要求。“恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語。陽貨》：為人莊重，就不致受到侮辱；待人寬厚，就會受到大家的擁護；做人誠實就會得到任用；辦事敏捷就會受到良好的效益；待人慈惠，給人好處，就能驅使用人。
從某種意義上講，《論語》就是儒家思想、體系的集中體現(xiàn)。孔子的仁學思想有如下特點：
1、強調突出政治。這也是“家國同構”的必然反映。關心政治，這正是千百年來，眾多文人窮獨達兼的思想根源。
2、植根血緣基礎。因此，仁學具有廣泛的社會心理和生理基礎。是其兩千多年來興盛不衰的根源。
3、著眼倫理本位。發(fā)揮主體能力。強調主觀精神，自身修養(yǎng)的發(fā)展，是重人輕神思想的表現(xiàn)。側重抑制個體。這也是中國常講的“大局”意識，與西方文明的群體民主和個體自由完全相左的，而這也是中國作為一個民族，依靠一種文化長期來具有凝聚力的重要原因。
在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經過創(chuàng)造性轉換，傳統(tǒng)的儒家文化將構成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。儒家思想自產生之日起就頗受矚目，其側重社會取向的價值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國封建時代長期成為官方的統(tǒng)治思想。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關系的態(tài)度方面，它是和諧的。凡此都與現(xiàn)代社會的觀念有著相似或相通的地方。所以說，在市場經濟的今天，儒家思想依然有其正面的價值和積極的影響?？梢哉f，儒家思想是構建社會主義市場經濟倫理不可或缺的重要思想資源，挖掘它的積極面，對市場經濟有著建設性作用，對現(xiàn)代管理也具有重要的借鑒意義。
當代社會隨著科學技術和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們在變得更加理性的同時，也更加物欲化。迫切需要一種理論指引我們重新步入正常的發(fā)展軌道。諾貝爾物理學獲獎者漢內斯阿爾文博士就說過：“人類如果要在2l世紀生存下去，必須回到2540年前去吸取孔子的智慧！”
《孟子》是儒家學說的全面發(fā)展，提出了仁政學說。其主張實質有兩點：即給每個農戶“五畝之宅”和“百畝之田”。在此物質基礎上，再對人民進行文化教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立良好的社會風氣，就能使天下歸順。從公司管理的角度看，無非也是首先滿足不同層次員工的基本物質需求，在此基礎上，利用公司的文化影響他，進而形成良好的企業(yè)文化氛圍，從而使管理順暢、高效，這是公司內的“仁政”。
儒家講究天人合一，君子以自強不息，應該說對當今世界的和平發(fā)展、和諧社會的構建等具有重要的現(xiàn)實意義。
中國傳統(tǒng)學術思想向來以儒家學說為主流，而儒家學說在相當程度上一種倫理哲學，其最核心的思想是“孝”?！靶ⅰ奔劝▽€活著的父母的贍養(yǎng)、孝敬，又包括對已故先人乃至祖宗的孝敬和祭祀。這種“慎終追遠”的傳統(tǒng)，實際上是中國古代宗教祖先崇拜的繼續(xù)和發(fā)展。而道教是從古代的鬼魂崇拜發(fā)展而來的。道教所尊崇的神靈是虛幻的產物，這些東西不是憑空產生的，他們都與中國民間文化傳統(tǒng)緊密相連。很多赫赫有名的道教神靈歸根結底都起源于民間。道教神仙體系中的道教俗神，如雷公、風伯、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、瘟神、財神等等，原本都起源于民間，后來被道教吸收成為道教的神靈并被貫上各種名號。這既是道教不斷擴大影響的一種方式，也是它吸引群眾的一個重要手段。這就是說，道教把民間所信奉的神靈吸收進來，成為道教神仙體系中的一部分，反過來，道教再利用自己的優(yōu)勢，將這些神靈又返回民間，進一步影響著民間的各種祭祀活動，真正的“取之于民，用之于民”。正是因為道教深深的切入民間老百姓的生活，道教才能影響如此廣泛，才能如此深受民間喜愛。
除了民俗之外，道教對中華民族心理和性格也有著深刻的影響。魯迅先生說過：“中國文化的根底都在道教?！钡澜桃缘罏樽罡咝叛?，以得道為人生的最終目的，這種人生哲學培養(yǎng)了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統(tǒng)。歷史上許多道教徒為了得道求道，自覺拋棄人世間的一切物質享受和功名利祿，甘于恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨煉，主動忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。此外，道教思想主張寬容、謙讓，虛懷若谷，反對自矜、自足、自大、自伐，反對驕傲自滿，這種文化心理的發(fā)揚，形成了中華民族兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸懷。道教使得國人形成了身重于物，自然無欲的人生觀，虛靜守中，守弱勝強的處世哲學。
與道教是一種土生土長的宗教不同，佛教剛是一種外來的宗教。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。“佛”是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。佛教原產于古印度，于東漢永平十年，即公元67年傳入中國，迄今已經有1935年的歷史了，佛教在印度本土的流行約有1800年歷史。佛教的發(fā)展大致可分為三期：前六百年，為部派佛教形成時期；中六百年，為顯教大乘時期；后六百年，為秘密佛教流行時期。初期佛教以上座、大眾為兩部分為主，三四百年中分化為十余種部派。其中上座部，分為南北二轉。中期的大乘佛教，于公元二世紀中傳入中國漢地，公元七世紀起又自漢地和印度傳入西藏。公元十一世紀起，印度后期逐漸盛行的秘密佛教，又大量傳入西藏。印度后二期的佛教，又在中國形成漢語系和藏語系兩大系的佛教。在中國文化上：大乘佛教傳入中國后，和中國文化相結合，發(fā)展也是多方面的。第一，佛教與中國的思辨哲學相結合，而向學術化發(fā)展，對教義越研越精，引起了各個宗派的創(chuàng)立，也使佛教本身達到了高度繁榮。第二，佛教與中國精美工藝相結合而向藝術化發(fā)展，使佛教成為絢麗多彩的藝術寶庫。第三，佛教與中國人生理想相結合而促進社會的發(fā)展，宗教信仰攝入到藝術、文藝、科學、音樂等等，結合了中國的古典文化，從而豐富了中國文化，使古代人民有了信仰，利于改進不良的文化習俗，將佛教的大德大悲，慈善為懷的思想融入到文化教育里，利于社會道德文化的進步。在現(xiàn)今高速發(fā)展的社會，各種現(xiàn)代的食物層出不窮，各種社會變化應接不暇，在這樣的大環(huán)境下，許多人為了生存變得麻木，漸漸缺少了人生的思考，也因此出現(xiàn)了許多的問題，有人自殺，有人貪圖利益走上違法犯罪的道路。我想佛教文化中的精髓利于我們更好地去思考人生，找回迷失的自我。佛教文化中的精神值得我們去學習領悟，它對社會的價值作用很大，利于社會的穩(wěn)定，利于社會的發(fā)展。佛家提倡仁慈，這也是現(xiàn)今社會最缺乏的東西。一切源于內心，心善則人善。
作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來。
影視文化概論心得篇十六
在大學剛開始學習文化資源概論這門課程時，其實是有些困惑的。畢竟“文化資源”這個詞匯太過寬泛，到底學什么？怎么學？有用嗎？這些問題反反復復地在我的腦海中翻滾。但是，通過一段時間的學習，我漸漸地理解到了文化資源的重要性，也產生了一些體會和感悟。
第一段：文化資源的本質是多元性
文化資源是一個十分廣泛的范疇，其中既包括具體的文物、遺址等有形物品，也包括非具體的文化現(xiàn)象和習俗。不同的文化資源之間往往存在巨大的差異，因此我們在探索文化資源的時候需要關注它們之間的多元性。不同的文化資源代表著不同的歷史、文化和價值觀念，這些元素的交融使文化資源更加復雜精彩。在學習過程中，我認為需要把握它們之間的聯(lián)系和互動關系，這有助于我們更加全面地理解文化資源的內涵和價值。
第二段：文化資源的重要性在于其傳承和保護
文化資源的重要性的體現(xiàn)不僅在于其自身的歷史和價值，更在于它們背后的人文因素。文化資源的保護和傳承，對于一個文化的發(fā)展有著至關重要的作用。在現(xiàn)代化進程中，很多文化資源面臨著嚴重的破壞和快速消逝的局面。這些資源的保護必須得到足夠的重視和支持，以使它們得到長期的生存和傳承。我認為，通過學習文化資源概論，我們可以更清楚地認識到文化資源的重要性，并為其保護和傳承做出更具有實際意義的貢獻。
第三段：文化資源的價值與社會發(fā)展息息相關
文化資源對于社會的發(fā)展和進步有著十分明顯的影響。作為一種富有歷史和價值的資產，文化資源不僅具有獨特的文化意義，而且也具有經濟和政治意義。文化資源的挖掘和利用，可以在文化、旅游、教育等各方面產生積極的效果，為社會的發(fā)展作出貢獻。值得注意的是，文化資源的利用必須遵循規(guī)范和合理的方式，不得簡單地以盈利作為唯一目的，否則其價值就很容易被起床侵蝕和摧毀。
第四段：如何保護和傳承文化資源
在保護和傳承文化資源時，我們可以采取一系列有效的措施。例如，加強對文化資源的保護、修復和維護；對文化遺址、博物館、圖書館等文化資源的建設與管理的規(guī)劃；弘揚和傳承文化的精神和價值觀念，等等。這一系列措施的目的都是為了更好地保護和傳承文化資源，讓它們在新的時代背景下煥發(fā)新的生命和價值。
第五段：結語
在學習文化資源概論的過程中，我逐漸認識到文化資源不僅是一個比較寬泛的概念，而且也具有復雜而深刻的內涵和價值。了解和探究文化資源，有助于我們更加深入地認識文化本身，同時為未來的研究和實踐奠定了基礎。因此，在傳承和保護文化資源的偉大事業(yè)中，我們應該肩負起自己的責任，繼承和發(fā)揚文化的精髓。
影視文化概論心得篇十七
作為一門社會科學，文化資源概論為我們提供了全面的文化視角。從宏觀上來看，它探討人類文明發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，讓我們更深刻地認識到文化在人類社會中的重要性。從微觀上來看，它剖析了各種具體的文化現(xiàn)象，使我們更加豐富多彩地感受到人類的文化生活。在這門課程的學習中，我深受啟發(fā)和感動，對文化資源的意義有了更加深入的認識和體會。
第二段：認識文化資源的內涵和特征
文化資源是一種非物質性資源，它包括文化與藝術作品、傳統(tǒng)知識、非物質文化遺產等方面的內容。我們所了解的藝術形式、文化傳承、節(jié)日習俗等都屬于文化資源的范疇。與物質資源不同的是，文化資源是可以被共享、傳承和更新的，它是人類文明的財富，也是我們心靈的寄托。同時，文化資源具有多元化和豐富性的特征，不同文化的交融和碰撞，使得文化資源更加多樣化和精彩紛呈。
第三段：帶來的積極意義
文化資源在人類社會中發(fā)揮著不可替代的作用。它是一種文化資本，能夠促進經濟發(fā)展和社會創(chuàng)新。當今社會，文化產業(yè)已成為一個朝陽產業(yè)，它吸納了大量的就業(yè)人口，同時也創(chuàng)造了巨大的經濟效益。此外，文化資源還為人們提供了豐富的精神世界，它能夠滿足人們對美好生活的需求，提高人們的文化素養(yǎng)，促進社會和諧。
第四段：面臨的挑戰(zhàn)和問題
然而，文化資源也面臨著一些挑戰(zhàn)和問題。其中最嚴重的問題是文化資源的保護和傳承問題。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和時尚思潮的影響，一些文化資源在挑戰(zhàn)中逐漸失落，它們的價值、意義、文化特征以及社會功能逐漸淡化。如何保護和傳承文化資源是擺在我們面前的一項重大任務。
第五段：自我感悟
在這門課程的學習中，我對文化資源的重要性有了更深刻的認識。我認為，文化資源的繼承與傳承應該從兒童扎根的地方開始，從學校教育、社會體驗以及家庭生活等多個方面入手，讓每個人的文化根脈得到細致呵護。我們應該盡力保護和傳承好每一份文化遺產、每一種文化特色，保持文化資源的多樣性和精彩紛呈，讓自己參與其中，感受其中，讓文化資源成為我們生活的一部分，讓文化之樹在我們的生命中枝繁葉茂。
影視文化概論心得篇十八
三峽文化是一種獨特的文化現(xiàn)象，不僅源遠流長，而且充滿神秘感和魅力。在大學中學習三峽文化概論，我收獲了很多知識，也對三峽文化有了更深入的了解和認識。
第二段：對三峽文化的介紹和分析
三峽文化是指在三峽地區(qū)形成的具有獨特特征的文化，包含了宗教、神話、文學、藝術、歷史、民俗等多個方面。這些人文因素在三峽地區(qū)獨特的地形和環(huán)境下形成，深刻地影響著當地人民的思維方式、行為習慣和價值觀念。
第三段：對三峽文化與地域環(huán)境的關系的分析
三峽文化與地域環(huán)境息息相關。三峽地區(qū)的自然環(huán)境孕育了獨特的地域文化，同時也是三峽文化延續(xù)的重要保障。三峽山水的優(yōu)美和壯麗景色構成了三峽文化的基本元素，而三峽地區(qū)獨特的地形和氣候也影響了當地人民的生活、工作和信仰等方面。
第四段：對三峽文化的價值和意義的分析
三峽文化不僅豐富了人們的精神世界，也對當代現(xiàn)代化建設具有重要的參考價值。三峽文化體現(xiàn)了人文與自然和諧相處的理念，對人類后代提供了重要的藍圖，指明了生存方式和人對自然世界的態(tài)度。同時，三峽文化的發(fā)掘和保護，也有助于推動中國文化的多樣性，豐富了中國文化的流派和發(fā)展方向。
第五段：結論
總之，學習三峽文化概論不僅使我認識到三峽文化的深厚底蘊和深遠影響，也讓我意識到文化的多樣性和發(fā)展?jié)摿ΑＴ诮窈蟮膶W習和實踐中，我將更加關注文化的多元性和保護，同時也更加重視人類和自然的和諧相處。
影視文化概論心得篇十九
影視制作是一門藝術，是通過攝影、剪輯、音效等手段將故事變成具有藝術感的影像。學習影視制作概論不僅可以了解影視制作的基本流程和技術，還能培養(yǎng)對影視作品的欣賞能力。通過這門課程的學習，我不僅深刻理解了影視制作的復雜性，同時也體會到了影視作品的魅力。
【第一段：課程資料的學習】
在影視制作概論這門課程中，我首先學習到了影視制作的基本概念和流程。通過課堂上的講解和教材的學習，我對影視制作中的攝影、劇本撰寫、導演指導等基本環(huán)節(jié)有了一定的了解。我了解到影視制作分為前期、制作和后期三個階段，每個階段都有著不同的任務和工作流程。此外，我還學到了攝影師和剪輯師的基本技術要求，以及聲音如何在影視制作中發(fā)揮作用等基礎知識。
【第二段：實踐經驗的積累】
除了課堂學習，影視制作概論這門課程還給了我豐富的實踐經驗。通過影視制作概論的實踐環(huán)節(jié)，我親身體驗到了攝影和剪輯的過程。在拍攝過程中，我學會了如何選取角度、使用不同的鏡頭來表達情感；在剪輯過程中，我學到了如何把握劇情節(jié)奏、進行創(chuàng)意剪輯等。這些實踐經驗讓我更加深入地理解了影視制作的難度和挑戰(zhàn)，也提高了我的實際操作能力。
【第三段：影視作品的欣賞能力】
在學習影視制作概論的過程中，我逐漸培養(yǎng)了對影視作品的欣賞能力。通過學習觀賞經典影視作品，我學會了仔細觀察鏡頭運用、演員表演和音效編輯等，并從中領悟到影視制作中的藝術技巧。此外，通過學習與討論，我也能夠更深入地分析影片的主題和寓意，深層次理解導演的用意。這種欣賞能力的培養(yǎng)讓我對影視作品的理解更加深入，也提高了自己創(chuàng)作影視作品的能力。
【第四段：團隊合作的重要性】
影視制作是一個團隊合作的藝術過程。在影視制作概論的學習中，我充分認識到團隊合作的重要性。只有各個崗位的成員緊密協(xié)作，才能夠順利地完成一部影視作品。課程中的實踐環(huán)節(jié)更是讓我體會到了一支團隊的力量，每個人都扮演著不可或缺的角色。在團隊中，我們需要相互理解、互相支持，并明確分工，共同致力于創(chuàng)作出一部優(yōu)秀的作品。團隊合作的經驗不僅提高了我的溝通和協(xié)調能力，也讓我意識到一個好的影視作品背后離不開團隊的共同努力。
【第五段：對未來的展望】
通過學習影視制作概論，我深深地被影視制作的魅力所吸引，也印證了我對電影制作的興趣和熱愛。未來，我希望能夠進一步學習專業(yè)的影視制作技術和知識，從事相關的工作。我相信通過持續(xù)的學習和實踐，我能夠將自己的創(chuàng)意和故事通過影視的形式呈現(xiàn)給觀眾，用影視的藝術感動人心，傳遞情感和思想。影視制作概論為我打開了影視藝術的大門，為我未來的發(fā)展指明了方向。
【總結】
通過影視制作概論的學習，我深刻體會到了影視制作的復雜性和魅力。課程中的學習與實踐經歷讓我對影視制作有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我的欣賞能力和實踐能力。團隊合作的經驗更是讓我認識到一個優(yōu)秀的影視作品背后離不開團隊的協(xié)作和共同努力。未來，我將繼續(xù)努力學習，致力于影視制作領域的發(fā)展和創(chuàng)新，用影視藝術來表達自己的創(chuàng)意和情感。
影視文化概論心得篇一
近年來，中國影視產業(yè)蓬勃發(fā)展，成為人們生活中不可或缺的一部分。作為觀眾，我們常常被各種形式的影視作品所吸引，感受到了影視藝術的魅力。在學習影視藝術概論的課程中，我深入了解了影視藝術的基本知識，也對影視藝術的創(chuàng)作與表達有了更深的認識。通過這門課程，我獲得了許多心得體會。
首先，影視藝術給人們帶來的不僅僅是娛樂。在電影中，我們可以感受到導演的思想與情感，電影成為了一種非常強大的表達方式。影視藝術可以喚起觀眾的情感共鳴，讓觀眾在欣賞電影的同時思考生活的意義。例如，電影《活著》讓我深刻體會到了人生的無常與寶貴，讓我重新審視了自己的生活態(tài)度。因此，影視藝術不僅僅是娛樂的工具，更是一種啟發(fā)人們思考的藝術形式。
其次，影視藝術的成功有賴于各種藝術要素的完美融合。在學習影視藝術概論的課程中，我了解到了導演、編劇、演員、攝影等眾多小組成員的重要性。一個成功的影片需要各個方面的才能共同努力，形成良好的配合默契。此外，影視藝術還需要音效、服裝、化妝等元素的配合，才能打造出一個真實、生動的影像世界。這個過程需要各個環(huán)節(jié)的密切合作，每個人都應承擔起自己的責任，共同努力，才能使影視藝術達到最佳狀態(tài)。
然后，影視藝術的發(fā)展與社會變革緊密相連。隨著社會的進步與發(fā)展，影視藝術在不斷創(chuàng)新與改革。影視藝術不僅是表達個人藝術創(chuàng)作的方式，也是反映社會、記錄歷史的一面鏡子。一部優(yōu)秀的影片可以反映社會問題，引起人們對社會現(xiàn)實的關注。例如，電影《戰(zhàn)狼》揭示了中國人民軍隊的英勇抗敵精神，影響了現(xiàn)代影視藝術的發(fā)展方向。影視藝術通過不斷的創(chuàng)新與改變，不斷與時俱進，才能契合觀眾的口味，受到觀眾的喜愛。
最后，影視藝術也面臨著一些困擾與挑戰(zhàn)。隨著市場競爭的激烈，一些商業(yè)片傾向于追求表面的娛樂效果，忽略了對人性、生活的深入探討。這時候，我們需要更多的藝術家關注社會的進步與價值的追求，讓影視藝術回歸到本真、本善的藝術追求。此外，盜版問題也是困擾影視藝術發(fā)展的難題。我們需要加強版權保護意識，呼吁觀眾通過正規(guī)的渠道觀看影視作品，支持藝術家的創(chuàng)作。
總而言之，學習影視藝術概論給我?guī)砹嗽S多體會。影視藝術的魅力無窮，不僅是觀眾的娛樂工具，更是啟發(fā)人們思考的一把鑰匙。影視藝術的發(fā)展需要各個環(huán)節(jié)的完美合作與巧妙運用，才能形成一部成功的影片。影視藝術與社會緊密相連，通過表達個人藝術創(chuàng)作的同時，反映社會現(xiàn)實。然而，影視藝術也面臨一些困擾與挑戰(zhàn)，需要大眾的參與與支持。我相信在不久的將來，中國的影視藝術會取得更加輝煌的成就，成為世界影視藝術的重要一員。
影視文化概論心得篇二
作為一門涉及廣泛的學科，影視概論對于電影、電視等視聽媒體的歷史、發(fā)展、構成以及意義等方面都進行了深入的研究和探討。在學習這門課程的過程中，我得到了很多新的啟發(fā)和認識，這些認識對我的人生和職業(yè)生涯都有著重要的意義。下面，我將圍繞著影視概論這門課程，分享我的心得體會。
第一段：學習影視概論的重要性
影視概論是一門綜合性極強的課程，通過學習這門課程，我們可以全面了解電影、電視等視聽媒體的歷史、發(fā)展、構成以及意義等方面的內容。這些知識對于我們認識和了解視聽媒體的發(fā)展歷程具有重要的意義。同時，通過學習影視概論，我們也可以提升自身對于電影、電視等媒體的欣賞和鑒賞能力，從中尋找美的感受和靈感。
第二段：影響我最深刻的影片
在學習影視概論的過程中，我們看了很多經典的電影和電視劇。其中，對我最深刻的是《肖申克的救贖》。這部電影塑造了濃郁的人文主義精神和積極向上的人生態(tài)度。通過主角安迪的歷經波折，最終獲得自由和尊嚴的堅毅人格，給了我們很大的啟示和激勵，讓我們學會在困境中追求生命的意義。
第三段：影視作品與社會問題的關系
通過學習影視概論，我們可以認識到影視作品與社會問題之間的緊密聯(lián)系。影視作品反映了社會的現(xiàn)實和人類的生存狀態(tài)，它們具有及時性、真實性和有說服力。在現(xiàn)實生活中，我們也可以借鑒電影、電視等作品中蘊含的人性、良知、正義等方面的精神，來為社會的進步和改善作出貢獻。
第四段：電影、電視對于個人思想和情感的影響
影視作品可以給我們帶來很多不同的情感體驗和思考，前面提到的《肖申克的救贖》和《泰坦尼克號》等作品都是典型的例子。電影、電視等視聽媒體通過影像、文化、音樂和人物形象等不同的方面，使觀眾對于事物有了更為深刻的感悟和認識。
第五段：結論
總體來說，影視概論這門課程為我們打開了視聽媒體的世界，讓我們深入認識電影、電視等媒體的構成和內涵，以及它們對于社會、個人等方面的影響和意義。通過對這門課程的學習，我意識到了影視作品在生活中的重大作用，更加熱愛電影、電視等藝術形式，并且有了更加深刻地理解和欣賞。希望通過這門課程的學習，能夠更為深入地了解電影、電視等視聽媒體，從而得到更好的視聽感受和文化啟示。
影視文化概論心得篇三
商務英語甲班要談對現(xiàn)代漢語言學習的心得，首先要知道自己學習的究竟是什么。漢語是漢民族的語言，現(xiàn)代漢語是現(xiàn)代漢民族所使用的語言。現(xiàn)代漢語有廣狹二義。廣義的現(xiàn)代漢語指現(xiàn)代漢民族使用的語言，它不僅包括現(xiàn)代漢民族的共同語，而且包括現(xiàn)代漢語各方面；狹義的現(xiàn)代漢語只指現(xiàn)代漢民族共同語言——普通話。在我看來，我所學的就是傳承中華漢語文化，利用所學的知識更加清楚地認識語言，更好地使用語言。
漢語作為我們的母語，學習她是無可厚非的，不是簡簡單單的只是會說說出話來，作為一個當代大學生，其背后的歷史發(fā)源，理論知識等基本素養(yǎng)也是理當要具備的。學習了《現(xiàn)代漢語上冊》我了解到語言的三個性質：社會性，體系性，全民性。語言是社會的產物，結構上語言是以語音為物質外殼（形式）以詞匯為建筑材料，以語法為結構規(guī)律而構成的一種音義結合的符號系統(tǒng)。這里的內容顛覆了我對語言的認識，我以為語言就是含有一定意義的交流工具，但它其實是一種符號，一種載體，人們交流中的意思是通過詞匯，語法，語音相結合而交換成功的。這些從專業(yè)知識角度解釋的現(xiàn)象讓我覺得語言是無比神奇的。中國人用中文交流，英國人用英語，冰島人用冰島語，我相信著動物也是有自己的交流語言的。因此，在動物看來人類就是“動物”，他們這樣張嘴，發(fā)出這樣的聲音傳達給了同伴所想的。關于方言，漢語方言俗稱地方話，只通行于一定的區(qū)域，是局部地區(qū)使用的語言。社會，歷史，地理，人口遷徙，山川阻隔等因素都會導致形成多種多樣的漢語言社會變體--方言。方言的不通性讓我意識到普通話普及的重要性。借助學習方言的機會也對家鄉(xiāng)方言進行了淺層學習，體會到不同地區(qū)間方言的趣味性。比如，我的家鄉(xiāng)是溫州，溫州話屬于閩方言區(qū)，是漢藏語系，屬吳語中的甌語。是正統(tǒng)古漢語的化石，保留大量的古語古音。（例;二十nie廿；風箏jiyu紙鳶；早上tiguo天光；中午neijiu日晝；玩xi嬉）方言是我最感興趣學習的地方，并不只是它是平常的又是有新鮮感的，方言背后的各個地方習俗，博大精深的中國文化讓我癡迷。
下子就一團麻。還有輔音的發(fā)音方式，塞音，擦音，塞擦音，鼻音，邊音。描述聲母發(fā)音（b：雙唇，不送氣，清塞音）更困難，在對各個字母還不透徹了解的前提下，是死記硬背的，希望以后能在了解的情況下理解記憶這樣才能正真的學習到。
語文一直是我最喜歡的科目，我認為數學，物理，化學都是在快速行走著的，理性尖刻的存在著的。而語文，漫步在這人世間，看花看樹看水，度著生命欣賞著生命，沒有催促，沒有急速的思考，沒有精確無比，滿滿的都是人情味。不是說語文沒有理性，而是那份理性是橘色的是暖的?，F(xiàn)代漢語就是語文學科的理性所在。本來以為現(xiàn)代漢語嘛，就是語文，結果翻開書只有音標，詞語，理論，委實驚訝，一片一片的單字。原來學習到的第一聲，第二聲，在課本中用專業(yè)術語叫陰平，陽平，上聲，去聲，可能以前有不經意的聽到過，翻開這本課本也算一個全新的開始。我的“真才實學”還是遠遠不夠啊。
學習現(xiàn)代漢語這門課最最神奇的就是，漢語我們每天都在說，每天都在寫，一出生就在聽著，死去也依然記著。這與生命融合在一起的事物被這樣剖析，框架起來，變成一個我不認識的她，再重新與她相知相守。
學好語文是大學生的義務，也是中國人的義務。在這門課上我也會盡力拓展自己的語文素養(yǎng)，積極參與到課堂中去。雖然現(xiàn)在有很多不足與未知，但相信熟能生巧，有朝一日我也能合上書說出漢語的美麗之處。
影視文化概論心得篇四
入深，雖說是深奧但也會通過一些實例讓大家懂得。詞匯學老師在我們詞匯學習過程中正如我們的指南針，為我們的學習指明了方向。詞匯學老師充分發(fā)揮了他在課堂上的主導作用，以鮮明的`個性、獨特的教學方法、以及詼諧的說話方式吸引著學生的注意力。老師總是會在課堂上帶著我們分析一些詞或是詞組，當你深入其中時你會發(fā)現(xiàn)文字語言的獨特性，老師總是會挑選一些詞匯讓我們探討、討論，這樣我們就很自然的主動參與，老師不僅會授予我們知識而且還會授予我們方法，讓我們牢牢地掌握。只是就如同一個無邊無際的海洋，我們不僅要找對學習的方向，還要積極的探索。詞匯對于語言來說本來就十分的重要，我對漢語詞匯的特點與結構有了一些了解。漢語語素絕大部分是單音節(jié)的，單獨使用時就是詞，不單獨使用時就是構詞成分。構詞法語句法基本一致，這主要由于漢語缺乏形態(tài)變化，詞根復合是新詞產生的主要方法。當然漢語中有一大批詞是屬于外來詞包括少數民族詞語，音譯外來詞自古就有。漢語中的外來詞主要有兩種情況：純粹音譯或是半譯音半譯義。當然還有很多例如漢語中的四字成語等等。
的豐富性，他繼承了古代漢語詞匯中富有生命力的部分；吸收了其他方言中富有表現(xiàn)力的部分；吸收了其他國家民族語言中的一些詞語。學習現(xiàn)代漢語詞匯有著十分重要的意義，它讓我們意識到詞匯的重要性，提高我們的表達能力、語言能力，我們一定要通過自身的努力學好、掌握牢固。大學開這門課程，有助于提高大學生的知識文化水平，這也是作為一名新時代大學生的基本要求之一，也是提高國民文化素質的一個重要手段。我們不僅要積極努力的深入其中，還要用合理的方式去運用所學知識。在現(xiàn)代社會我們天天都需要交流，當我們每天說著一大堆的時候就應該反過來想想這個詞我為什么就要這么用，它為什么就會有這么多的用法，充分學習漢語詞匯真的會很深刻的認識到它的重要性，它讓我們的生活豐富多彩。通過這一學期的學習我的詞匯量明顯增加，掌握很多個知識點不是件容易的事所以我們要學會分類學習，例如：語音詞詞組，只要我們一個一個的去掌握就會容易許多了。詞匯是一個句子的組成部分沒有詞匯就沒有一個完整的句子，不管怎么樣對詞匯的研究對我們自身是有著很大關系的，對于一個少數民族的學生來說就更應該去了解以及研究，表達能力的強與弱是現(xiàn)在這個社會環(huán)境第一評判的標準，所以我們必須提高自己的漢語水平，從中提高自己的思維能力同時也要深入到社會實踐中鍛煉自己，讓自己有足夠的能力立足。
等多方面的知識，詞匯學的學習讓我認識到一個人的主動學習是多么的重要，這也讓我明確目標一定要扎實自己的漢語功底，詞匯學的學習讓我收獲頗多一本好書、一個好的教材沒有一個好的老師給我們做出正確的指導會是的學習過程死板，仿佛沒有任何沖勁，所以這學期的深入學習讓我增進了不少知識學到了很多，也意識到了現(xiàn)代漢語詞匯的精華以及學習的方向，最主要的還有學習的動力。文化的博大精深通過現(xiàn)代漢語詞匯就可以充分的認識到，總之通過這學期的學習真的是受益匪淺，我對現(xiàn)代漢語詞匯產生了濃烈的興趣。
影視文化概論心得篇五
工程文化是指以工程為核心，以科學創(chuàng)新、技術進步和人文精神為導向，通過不斷的實踐和探索，形成一種共同的價值觀念、行為準則和思維方式的文化。在工程學習的過程中，我深深感受到了工程文化的強大影響力和深遠意義。通過對工程文化的學習和思考，我認識到了工程的重要性、工程師的責任和工程文化的價值，同時也激發(fā)了我的個人潛力和職業(yè)追求。
首先，工程的重要性讓我深感震撼。在工程文化課程中，我了解到工程是人類文明進步的重要推動力量。從古至今，工程以其實用性和創(chuàng)新性在人類社會中起著關鍵作用。工程不僅僅是技術和實踐的結晶，更是能夠解決現(xiàn)實問題和推動社會進步的重要手段。無論是基礎設施建設，還是科技創(chuàng)新，都離不開工程的支撐和推動。只有通過工程的實踐和發(fā)展，人類社會才能不斷進步，各項事業(yè)才能健康發(fā)展。工程之于社會，猶如血液之于人體，只有充實且循環(huán)不息，社會才能繁榮。
其次，工程師的責任讓我深感敬意。在學習工程文化的過程中，我漸漸認識到，工程師是推動工程實踐的主力軍，是改善社會環(huán)境的重要力量。工程師不僅需要具備扎實的技術能力和專業(yè)知識，更需要具備責任感和使命感。工程師要對自己從事的工程負責，要對社會和環(huán)境負責，要為人類的福祉做出貢獻。工程師需要具備創(chuàng)新意識和團隊合作精神，要善于提出解決問題的方法和方案，要善于與他人合作，共同完成工程項目。工程師的工作需要充滿激情和責任，只有具備這些素質，才能成為一名優(yōu)秀的工程師，為社會做出杰出貢獻。
再次，工程文化的價值讓我深感感動。工程文化在推動工程實踐的同時，也對我們個人的發(fā)展和價值觀念產生了積極影響。工程文化強調科學、創(chuàng)新、實用，強調工程倫理和社會責任感。通過學習工程文化，我不僅學到了技術知識和實踐方法，更深刻地理解到了價值觀的重要性。工程文化教會我如何正確看待工作和生活，如何在工程實踐和日常生活中保持良好的道德和職業(yè)操守。工程文化喚醒了我對社會和環(huán)境問題的關注，使我意識到每個個體都有責任為之貢獻自己的力量。工程文化塑造了我積極向上的人生態(tài)度和務實的處事方式，使我不斷追求進步和創(chuàng)造更大的價值。
最后，工程文化概論讓我看到了個人的潛力和職業(yè)追求。通過學習工程文化，我重新審視了自己的興趣和優(yōu)勢，明確了自己的職業(yè)追求和發(fā)展方向。工程文化課程開拓了我的眼界，讓我了解到工程領域的廣闊前景和挑戰(zhàn)。我深感到，作為一名工程師，我可以通過自己的努力和創(chuàng)造，改善人們的生活，推動社會的進步。我也更加堅信，只要不斷學習和鍛煉，不斷追求進步，我一定能夠在工程領域實現(xiàn)我的人生夢想。
總之，工程文化是一門重要的學科，它不僅僅是傳授技術和知識，更是培養(yǎng)工程師責任感和人文素養(yǎng)的重要途徑。通過學習工程文化，我深刻認識到了工程的重要性、工程師的責任和工程文化的價值，并且激發(fā)了我的個人潛力和職業(yè)追求。作為一名學習工程學的學生，我將不斷努力學習，不斷提高自己的素質和能力，為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。
影視文化概論心得篇六
影視概論是本科生必修的一門啟蒙課程，它是幫助我們建立一個全面的觀影體系，同時引領我們對影視文化的全面了解和認識。經過一學期的學習，我深感這門課程意義重大，其對角色刻畫、故事情節(jié)和結構、影像造型等方面進行了深入的剖析，幫助我們更好地領略影視藝術的魅力。接下來，我將從幾個方面總結自己的心得體會。
第一段：影視概論的重要性
影視概論是一門藝術科目，但它的意義不僅局限在此，它還是一門社會學科目。在我們觀影時，很多的內容并不是單純的視覺享受，而是包含了一定的歷史背景、政治因素以及人民思想等多種方面，通過影視概論，我們不僅能夠從更深刻的角度去了解電影和電視劇，還能掌握其背后的思想和精神內涵。因此，影視概論的教學對我們日后的生活和工作都有著重要的意義。
第二段：學習影視概論的收獲
在影視概論的學習過程中，我從中看到了紛繁復雜的影視文化，色彩斑斕的電影和電視節(jié)目世界，以及導演、編劇、演員的故事和創(chuàng)作靈感。尤其是在影片的角色刻畫方面，我從導演角度看到了如何使人物性格躍然紙上，如何把握人物轉折和情感動向等要素，深刻體會到電影的復雜性和精彩之處。在教授詳解影視劇的時候，我也意識到劇本的重要性，自我要求不僅需圍繞著故事情節(jié)學習，也應該學著如何寫好劇本，如何去創(chuàng)作和拍攝出良好視覺效果的影片。
第三段：整個課程的生動案例
整個課程中，教授通過實例講解和分析了許多經典影片和熱門電視劇，使我更加深入地了解內容，領悟其內涵。特別是《亂世佳人》這部影片，教授細致入微的講解以及閱讀它的歷史，使我領悟到這部電影的價值和底蘊深厚的藝術性，令我對其深感敬仰。還有《阿甘正傳》，并沒有以哪怕是一個特別出眾的話題獲得大眾的喜愛，在故事所傳達的社會毒瘤、人生處境等警示性信息的豐富度和深度上，該影片善用了定格鏡和恰當的音效，為觀眾留下了深刻的印象。
第四段：對影視創(chuàng)作工作的認識
通過影視概論的學習，我對影視的創(chuàng)作、投資、發(fā)行流程，以及電影合理的制作預算等都有了更深入的認識。走進影城旁邊的影視公司，簡單的認識運營，了解促成影片拍攝的幾個階段后，感觸更多、貫穿實踐與實踐帶來視野的開闊感。筆者發(fā)現(xiàn)從影片投資、制作、發(fā)行到影市的多方競爭與合作是選擇經濟合理性和高水平內容中的難點，有一定的風險，同時也存在經濟和市場格局的跨行合作，對諸多行業(yè)的訴求，影視制作往往跨足數個領域，更深化了我們對影視產業(yè)的了解。
第五段：對影視文化的看法
在這些年行業(yè)不斷成熟的漫漫后影期，只有電影和電視劇文化與潮流主題的結合、到場觀眾的滿意度提升，才是行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源動力。因此，深入與前沿時代、社會、文化的結合和一線實踐是我們影視工作者應有的上進之路?！队耙暩耪摗返慕虒W內容精細，而其中強調人物、故事、情節(jié)和結構等重要元素及其運用所蘊含的藝術語言，可以讓我們更好地領悟到影視文化的魅力，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思維能力，是我們踐行進步，提高核心競爭力的重要途徑。
總之，影視概論的學習讓我們掌握了基本的影視知識，更重要的是，教會了我們如何聆聽和理解電影的語言，并且用心領悟其中的深刻內涵，探索內在的藝術價值。我相信，在今后的日子里，這樣的知識體系和精神財富，將成為我們繼續(xù)深耕這個領域的基礎和動力。
影視文化概論心得篇七
影視藝術作為一種當代流行的娛樂形式，已經深入人們的生活，成為人們重要的文化消費方式。因此，學習影視藝術概論對于我們理解和欣賞電影、電視劇等影視作品具有重要意義。在學習影視藝術概論的過程中，我收獲了很多知識，對于影視藝術也有了更深入的認識。下面，我將從影視藝術的起源與發(fā)展、影像語言、情節(jié)結構、角色塑造和電影與現(xiàn)實生活的關系等方面來總結一下我的學習心得。
首先，影視藝術的起源與發(fā)展是我在學習影視藝術概論中的第一個重要收獲。影視藝術起源于19世紀，經歷了多個階段的發(fā)展，從一開始的無聲電影到有聲電影再到現(xiàn)代數字影像技術的應用。在這個過程中，影視藝術不僅是技術的發(fā)展，更是一種文化的傳播和表達方式。我通過學習了解到了早期電影的黑白與彩色、室內與室外、切換鏡頭等技術手法，這些都是后來電影制作中至關重要的元素。同時，通過學習了解到了電影對于社會歷史、文化演變等方面的重要影響。
其次，影像語言是我在學習中格外關注的內容。影像是影視藝術的最基本要素，也是與文字、音樂等其他藝術形式最不同的地方，在表達方式上更加直觀和飽滿。通過學習，我了解到了影像語言的構成要素有：畫面、鏡頭、攝影手法、色彩、節(jié)奏等。通過這些元素的協(xié)調和利用，電影才能給觀眾留下深刻的印象。例如，通過切換快速鏡頭和運用鮮艷的色彩，可以增加電影的緊張感和活力；通過運用慢動作和靜止畫面，可以突出情感的高潮和沖擊力。通過學習，我意識到影像語言可以既直接表達情感和主題，又起到美學和情感的獨特藝術效果。
此外，情節(jié)結構和角色塑造也是學習影視藝術概論的重點內容。在學習中，我了解到影視作品的情節(jié)結構有七種不同的類型，分別是：線形結構、循環(huán)結構、星狀結構、酒杯結構、Z型結構、豎型結構和扇狀結構。每種結構都有不同的特點和表達方式，可以用于不同類型和風格的影視作品。同時，角色塑造是故事情節(jié)的重要組成部分，通過對角色性格、言行以及形象塑造的透徹分析，可以更好地理解影片的意圖和主題。通過學習，我認識到角色在影視藝術中的重要性，他們的形象和行為引導了整個故事發(fā)展和觀眾對影片的情感投入。
最后，學習影視藝術概論也使我對電影與現(xiàn)實生活的關系有了更深刻的認識。影視作品既反映了現(xiàn)實生活，又超越了現(xiàn)實生活，給我們帶來了更多的思考與觀察。通過學習，我了解到電影是一種具有社會學意義的文化現(xiàn)象，它通過對社會現(xiàn)象和個體經驗的反映和表達，引起人們對社會、人性、情感等方面的思考和探索。例如，一些經典的電影作品通過對社會問題和人性的探討，引起了人們對社會環(huán)境、道德倫理等方面的反思。電影不僅是一種娛樂形式，更是一種為人們提供反思和認知的重要工具。
通過學習影視藝術概論，我對于影視藝術有了更加深入的了解與體會。影視藝術是一種既有技術性又有藝術性的綜合性表達方式，它通過影像語言、情節(jié)結構、角色塑造等手段來傳遞文化信息和情感表達。同時，影視藝術也是一種具有生活關聯(lián)性的文化產品，它反映和表達了社會現(xiàn)象、個體經驗等方面的內容，引起了觀眾對現(xiàn)實生活的深度思考。通過學習影視藝術概論，我形成了對于影視藝術的初步認識和認知，我相信這種知識和理解會對我的觀影經歷和文化素養(yǎng)產生積極的影響。
影視文化概論心得篇八
中華五千多年悠久歷史，有著深厚的文化底蘊，也有著燦爛的歷史文化。中國傳統(tǒng)文化更是形式多樣，涉及內容廣泛。其中，有一些還頗具神秘色彩，似乎披上了面紗，引人遐想。歲月承載著歷史，中華大地積淀了文明的精華，我們這些華夏子孫取其精華，去其糟粕，不斷地繼承發(fā)展著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。
中國文化概論這門課程我們已經上了一個學期了，雖然課時較少，卻十分有趣，勾起了我對中國文化十分濃厚的興趣，也對中國文化有了更加深厚的了解。在課上，我們講了從母系社會到父系社會的轉變過程、婚俗嫁娶的變化發(fā)展、漢字的起源發(fā)展、姓氏的來源、中醫(yī)中的穴位及針灸、中國畫及其與西洋畫的對比等內容。其中，我最感興趣的是姓氏的來源發(fā)展、婚俗嫁娶的變化和中醫(yī)的針灸。
之稱，其后裔便有以金為氏者。此外，出自匈奴休屠王太子金日磾之后。漢代，匈奴休屠王的兒子叫日磾，在漢武帝時，歸順于漢室。由于他曾鑄銅人像（又稱金人）以祭天，遂被賜姓“金”氏，稱金日磾，從此他的子孫就統(tǒng)統(tǒng)姓了金。還有便是改姓而來，如漢光武帝劉秀為避王莽之亂而改姓為金。五代十國之一的吳越的開國之王叫錢镠，因為镠與劉同音，為避其名諱，該國的劉姓人，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏，以示本姓不變，因此有‘劉金一體’、‘劉金不分家’、‘劉金無二姓’、‘劉金同源’之說。至此，我才明白我祖父當年所說。
除了這三個出處，金姓還有一些來源：如南北朝時羌族中有金姓；唐時新羅國有金姓，新羅國即為現(xiàn)今的朝鮮半島，其王姓金；明永樂年間，成祖伐漠北，蒙古王子也先土干，率妻子部署來降，賜姓金氏；元時有金覆祥，其先本為劉氏，后改為金氏；清代文學評論家金圣嘆，本姓張，后改姓金氏；清代愛新覺羅子孫中多有姓金的。
看到金姓有如此多的出處，我也疑惑自己的“根”到底出自何處，查閱了很多資料，也沒有翻到我的家鄉(xiāng)蘇州吳中區(qū)的光福金姓的來源，聽到有朋友家中還不已。在一次古鎮(zhèn)的旅姓氏的圖騰，當然也不下圖騰的釋義：金的本儀。天俞兩側的“八”
的宗族特征也如其字，古人云：“真金不怕火煉。”這代表了一種堅韌不拔和真實坦誠的性格，這也是世代金姓追求的崇高品質。從金姓的起源可以看出，許多金姓都為改姓還有賜姓，同時還有少數民族，這也可以看出中華文明的包容性和中華大統(tǒng)一的歷史必然性。
此外，在課堂上，我還學習到了以前所不知道的許多姓氏類別：以圖騰為氏，如花鳥氏、野貓氏等；以國為氏，如齊、魯等；以封邑為氏，如溫、毛、陸等；以地為氏：如東郭、西門等等；還有以族為氏、以官為氏、以技藝為氏、以爵為氏、以物為氏、以事為氏等等。也可以從中總結出我們姓氏的特色：
家庭、社會的大事，以婚姻為起點，構成尊卑上下等級關系。在那時，父母之命、媒妁之言是封建娉取婚姻的必備條件，和現(xiàn)代社會的自由戀愛有很大的差別。在課堂上介紹的福建惠安女的婚姻習俗最為引起我的觸動。觀看了《寡婦村》這部電影，更是對他們的婚姻習俗感到不理解。一般婚姻代表著喜慶，都會穿大紅色的嫁衣，而惠安女卻是穿著黑衣褲，當地人稱之為黑鳳凰衣，并且打著黑傘由娘家的親朋好友陪送過來，男方并不派人前去迎接。一般來講都是“春宵一刻值千金”，而惠安女的新婚之夜卻不允許上床。而且婚后常住娘家，只有重大節(jié)日才會回夫家住幾天，直到生完小孩才方可光明正大的住在丈夫家中。這使我非常震驚，也深刻體會到不同的婚姻習俗存在的巨大差異性。
前一階段回家，為姐姐慶祝婚禮，發(fā)現(xiàn)近幾年的婚嫁已經不同于往日，以前大都為“嫁”、“娶”，而在如今大多為獨生子女，非常流行“兩家并一家”，所生子女一個隨父姓，一個隨母姓?；楹笠矔偶?、父母家輪流住，而不是固定住在夫家，或者是夫妻二人獨住出去?？梢?，婚姻習俗的變化發(fā)展也是跟著時代潮流走的。
關于中國文化，可以說的還有很多很多，許多都非常有趣，引人思考，值得我們不斷地去發(fā)展完善。但是，在現(xiàn)代化的步伐如此之快的時代，也有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被人們所遺忘，文化被不斷西化，中國傳統(tǒng)文化遭到了很大的沖擊。這應該引起了我們深深的思考并為之付諸行動。
影視文化概論心得篇九
在上《中國文化概論》這門課之前，就聽學姐學長說過它是一門很有教育意義的課程。當我自己坐在課堂里感受中國文化的時候，我發(fā)現(xiàn)這的卻是一門很有教育意義的課程。中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識，對閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家。
第一堂課上，陸老師慷慨激昂的講解給我留下了深刻的印象，陸老師總是以他獨特的詼諧幽默的方式來為我們講解書本上的知識。每當同學們有不同見解時，陸老師都鼓勵同學們勇敢的說出自己的想法并指出這些想法的合理與不足。通過這門課的學習，我對儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，學習和掌握了儒、道、釋、易等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產生與發(fā)展過程和主要思想內容，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
學習中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。從國家的方面看：符合我國現(xiàn)代化人才培養(yǎng)目標——既掌握現(xiàn)代科學文化、具有現(xiàn)代意識，又具備深厚民族文化素養(yǎng)的現(xiàn)代化建設人才。有助于深化愛國主義教育；有助于提高每一個中國人的民族自尊心、自信心；有助于增強民族凝聚力；有助于實現(xiàn)具有中國特色的現(xiàn)代化以及民族文化的偉大復興。從小的方面看：對于個人自我完善、發(fā)展，在為人處事、安身立命等方面有益于個人的現(xiàn)實人生。
通過對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的學習，我認識到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系?，F(xiàn)代化決不是對傳統(tǒng)的拋棄和決裂，而應是在對傳統(tǒng)繼承、創(chuàng)新意義上的現(xiàn)代化。不能把“傳統(tǒng)的”等同于“落后的”、“過時的”?，F(xiàn)代文化吸取了傳統(tǒng)文化的精華，剔除了傳統(tǒng)文化的糟粕，現(xiàn)代文化是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
這門課讓我進一步了解儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標志，也是東方文明的象征。在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神（或曰民族魂）和國民性格（或曰國民性）所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經過創(chuàng)造性轉換，傳統(tǒng)的儒家文化將構成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。
作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來?！吨袊幕耪摗愤@門課不僅讓我更進一步地了解中國傳統(tǒng)文化，也教會了我很多做人的道理，對我的生活和學習產生了積極的影響。
影視文化概論心得篇十
第一段：引言（200字）
影視剪輯是指將拍攝好的影視素材通過剪輯加工，使之形成一部完整的影片的過程。本人在學習影視剪輯概論這門課程時受益匪淺，深感影視剪輯在電影制作中的重要性。通過學習，我對影片的構成、劇情節(jié)奏的掌控以及剪輯分鏡的技巧有了更深入的理解。在這篇文章中，我將與大家分享我對影視剪輯的體會和心得。
第二段：影片構成的重要性（200字）
一部好的影片，不僅需要有精彩的劇情、出色的演技和視覺效果，更需要一種合理的結構和流暢的節(jié)奏來引發(fā)觀眾的情感共鳴。影片構成是指影片以什么樣的順序進行剪輯，通過怎樣的手法將不同的情節(jié)和場景串聯(lián)起來。影片構成的好壞直接關系到影片的整體質量和觀賞性。在學習中，我深入研究了經典影片的構成方式，學會了將不同的場景有機地串聯(lián)起來，以達到更好的敘事效果。
第三段：劇情節(jié)奏的掌控（200字）
劇情節(jié)奏是影片中非常重要的一個方面，它能夠直接影響觀眾的情緒和投入感。一個好的剪輯師能夠通過剪輯的手法來控制劇情的節(jié)奏，使觀眾在觀影過程中體驗到緊張、懸疑或喜悅等不同的情感。在學習中，我通過觀看大量的影片和練習剪輯，逐漸掌握了如何運用鏡頭的選擇、剪輯的速度等手法來調控劇情的起伏。這些細微的處理都能夠對觀眾產生意想不到的影響，進而增強電影的表現(xiàn)力。
第四段：剪輯分鏡的技巧（200字）
剪輯分鏡是指將拍攝好的素材進行選擇和組織，使其成為影片中的一個個獨立的鏡頭，并將這些鏡頭有機地串聯(lián)起來。剪輯分鏡是非常重要的，它直接關系到觀眾對電影的理解和感受。在學習中，我學會了如何根據劇情的需要進行選擇，如何合理地安排鏡頭的先后順序，以及如何利用剪輯的手法來強調電影中的重點。這些技巧的運用能夠提高觀影的流暢性，使觀眾更好地理解電影中所追求的表達和意義。
第五段：總結（200字）
通過學習影視剪輯概論，我對影視剪輯的重要性和技巧有了更深刻的認識。影視剪輯不僅僅是一項技術，更是一門藝術。通過影視剪輯的手法，我們可以在有限的時間和空間內創(chuàng)造出無限的想象和表達。對于一個電影制作團隊來說，一個出色的剪輯師能夠為影片增色不少，使整部影片顯得更加精彩動人。我希望以后能夠繼續(xù)深入學習，將所學的影視剪輯技巧應用到實際的電影制作中，為觀眾帶來更多的視聽享受。
總結：通過這門課程的學習，我深深感受到影視剪輯在電影制作中的重要性。影片構成、劇情節(jié)奏的掌控和剪輯分鏡的技巧都是影視剪輯師需要具備的核心能力。通過不斷練習和觀摩優(yōu)秀的影視作品，我相信自己能夠更好地應用所學知識，成為一名出色的剪輯師。
影視文化概論心得篇十一
“三峽文化概論”是我大學的一門必修課程，由于這門課程緊貼三峽文化，我對“三峽文化”的了解更深了一步。本文將介紹我的三峽文化概論心得體會，希望能夠對您有所啟發(fā)與啟示。
第二段：三峽文化的特點
三峽文化是一種蘊含著深厚歷史文化的文化形態(tài)。它以“四川巴蜀、陜西關中、湖南湘西、湖北宜昌”為核心，包括豐富的歷史文化、自然生態(tài)、民族風情、藝術人文、科技發(fā)展等豐富內容。三峽文化的創(chuàng)造性、悠久性、多元性、普遍性為其開創(chuàng)性奠定了深厚的文化基礎，貴在研究與發(fā)揚。
第三段：三峽文化的歷史意義
三峽文化源遠流長，承載著豐富的歷史積淀。自古時代就有人類在這里繁衍生息，豐富多彩的文化在這里繁榮發(fā)展。歷史上，三峽文化是我國文化的重要組成部分之一，具有非常重要的歷史意義，也是民族精神的代表之一。近現(xiàn)代以來，三峽建造水利工程、發(fā)展旅游等行動也為其歷史意義的發(fā)揚鋪設了基礎。
第四段：三峽文化的現(xiàn)代價值
現(xiàn)代社會是以科技為主宰的世界，但科技、物質生活激增之下，文化也開始變得浮躁和單調，三峽文化的重要性也再次提升，其文化內涵也以一種全新的面貌被人們所重視。三峽文化在當代社會中扮演了重要的角色，它能夠為我們提供一種深度文化、人文氛圍及其發(fā)展的園地，弘揚傳統(tǒng)文化，整合當代社會資源，為重視傳統(tǒng)文化之人爭得一份自信。
第五段：結尾
三峽文化是中國文化的一部分，具有多種文化元素，包含著巨大的歷史積淀和深厚的文化底蘊。本文總結了三峽文化的特點、歷史意義和現(xiàn)代價值，凸顯了三峽文化在當今時代的地位和意義。我相信，更加深入的了解三峽文化，能夠讓我們在進一步挖掘、傳承以及發(fā)揚中，得到更為多元化、積極、立體的體驗，也能夠對我們自己的人文素質和生活品質帶來極大的啟示。
影視文化概論心得篇十二
影視制作概論是與電影、電視劇等相關的課程，通過學習這門課程，我對于影視制作有了更深入的了解和體會。影視制作涉及到編劇、導演、攝影、剪輯等多個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都有其重要性和特點。在學習過程中，我意識到了影視制作的藝術性和創(chuàng)造性，也體會到制作過程中所需的團隊合作和溝通能力的重要性。以下是我對于影視制作概論的心得體會。
首先，影視制作是一門藝術，需要有創(chuàng)造力和想象力。影視作品需要有獨特的故事情節(jié)和獨特的表達方式，才能吸引觀眾的注意力。創(chuàng)造力和想象力是影視制作中必不可少的要素，它們能夠激發(fā)導演、編劇、演員等創(chuàng)作者的靈感，讓他們創(chuàng)造出獨特而有吸引力的作品。在學習過程中，我們學習了編劇的基本技巧和方法，如角色塑造、故事結構等，這些技巧能夠幫助我們激發(fā)創(chuàng)造力和發(fā)揮想象力，寫出更出色的劇本。
其次，影視制作需要團隊合作和良好的溝通能力。影視制作是一個很龐大的工程，需要有編劇、導演、攝影師、剪輯師等多個專業(yè)人員共同合作完成。每個人員在影視制作中都有自己的職責和才能，需要相互配合和合作。良好的團隊合作和溝通能力可以提高制作效率和作品質量。在課程中，我們進行了小組合作，學習了如何與他人合作、協(xié)商和溝通，這對于我們今后在影視制作領域中的工作大有裨益。
第三，導演是影視制作中的核心人物。導演是負責影視作品整體藝術風格和表達方式的重要角色，他不僅要有藝術眼光和才能，還需要具備組織能力和領導力，能夠帶領團隊完成影視作品的拍攝和制作。導演決定了影視作品的風格和質量，他需要與編劇、演員、攝影師等人員合作，將故事轉化成視覺表達。在課程中，我們學習了導演的基本技巧和方法，如鏡頭運用、表演指導等，這些技巧和方法能夠幫助我們成為一名出色的導演。
第四，攝影是影視制作中至關重要的環(huán)節(jié)。攝影是利用攝像機將故事情節(jié)和形象轉化為影像的過程，是影視作品中直接展示給觀眾的重要手段。攝影需要考慮光線、構圖、鏡頭運動等多個要素，通過合理地運用這些要素，可以產生不同的視覺效果，使影視作品更加生動有力。在學習中，我們了解了攝影的基本原理和技術，如曝光、對焦等，這些知識能夠幫助我們在攝影過程中更加專業(yè)地運用攝像機。
最后，剪輯是影視制作中不可或缺的環(huán)節(jié)。剪輯是將拍攝好的各個鏡頭進行有機組合和調整，使故事情節(jié)更加連貫和緊湊的過程。剪輯除了能夠調整影片的節(jié)奏和情緒，還可以改變影片的結構和敘事方式，進一步增加影片的藝術性。在課程中，我們學習了剪輯的基本技巧和方法，如鏡頭的選擇、剪輯軟件的使用等，這些技巧能夠幫助我們在剪輯過程中創(chuàng)造出更加出色的作品。
綜上所述，影視制作概論是一門涉及到編劇、導演、攝影、剪輯等多個環(huán)節(jié)的綜合性課程。通過學習這門課程，我對于影視制作有了更深入的了解和體會。我意識到了影視制作的藝術性和創(chuàng)造性，并體會到了團隊合作和溝通能力的重要性。在學習過程中，我們還學習了導演、攝影、剪輯等專業(yè)技能和方法，這些知識將對我們今后的影視制作工作產生積極的影響。通過不斷地學習和實踐，我相信我可以成為一名出色的影視制作人員。
影視文化概論心得篇十三
近年來，隨著影視產業(yè)的蓬勃發(fā)展，影視制作逐漸成為一門備受關注的學科。作為電影愛好者，我有幸選修了影視制作概論這門課程，通過學習，我深刻認識到影視制作的復雜性和藝術性。在課程的學習過程中，我收獲頗多，積累了寶貴的心得體會。
首先，在影視制作概論的學習中，我意識到傳達情感和思想是影視作品的核心。通過觀看許多影片，我認識到影視作品不僅是一個簡單的娛樂工具，更是一種表達情感、傳遞思想的藝術形式。制作一部好的影片需要通過故事情節(jié)、人物形象、畫面語言等多方面元素，將導演的情感和思想真實地傳達給觀眾。只有真正貼近生活，觸動觀眾內心，才能使影視作品真正有價值。
其次，影視制作概論教會了我如何分析和欣賞電影作品。在課堂上，我們通過學習影視欣賞的基本理論和方法，培養(yǎng)了自己的觀影技巧。我們學會了觀察電影的細節(jié)，從導演的用光布景、影片的剪輯和音樂等方面，分析出導演想要表達的主題和情感。通過觀看不同類型的電影，我懂得了不同類型的電影有不同的表現(xiàn)手法和敘事方式，這讓我對電影創(chuàng)作有了更深入的理解和欣賞。
此外，影視制作概論還讓我認識到影視作品的制作過程是一個團隊合作的過程。在學習中，我了解到眾多的角色和職責，如導演、攝影師、劇本作者、音效師等，每個人都在為了一個共同目標而努力。影視作品的成功與否，不僅僅取決于一個人的能力，更需要整個團隊的緊密合作和默契配合。只有每個人都充分發(fā)揮自己的專長和創(chuàng)造力，才能創(chuàng)作出具有高品質的影視作品。
此外，影視制作概論的學習還讓我了解到電影制作行業(yè)的殘酷和不可預料性。在課堂上，老師給我們講述了許多真實的影視制作故事，其中的磨難和艱辛讓我印象深刻。每個電影誕生背后都有無數的辛勤努力和付出。同時，我也了解到電影市場的變化無常，成功的作品并不一定能獲得票房認可，而某些看似平庸的作品卻意外走紅。這讓我明白，電影創(chuàng)作是一個充滿風險和不確定性的行業(yè)，要想取得成功，需要付出巨大的努力和智慧。
在影視制作概論的學習過程中，我收獲了很多。通過了解影視制作的復雜性和艱巨性，我更加尊重每一部影視作品背后的付出和創(chuàng)意。同時，我也明白了影視作品不僅僅是一種娛樂方式，更是一種藝術形式，具有傳遞情感和思想的重要作用。通過學習影視制作概論，我不僅增長了知識，也培養(yǎng)了對影視藝術的熱愛和欣賞能力。這門課程將會對我未來的職業(yè)生涯產生深遠的影響，我將繼續(xù)努力學習，為中國電影事業(yè)的發(fā)展貢獻一份力量。
影視文化概論心得篇十四
齊魯文化是中國文化的重要組成部分，在博大精深的中華文化中獨樹一幟。齊魯文化以泉城濟南為中心，輻射山東大地，具有深厚的歷史底蘊和文化積淀。齊魯文化中的智慧和精神財富，為中華民族的文化繁榮做出了重要貢獻。本篇文章主要探討我在學習齊魯文化概論課程中的體會和感受。
第二段：深刻的歷史和文化底蘊
齊魯文化是一個充滿著深刻歷史和文化底蘊的文化體系。它是一個在數千年的歷史演變中逐步形成的。齊魯文化中蘊含著中華民族歷史和文化的真善美，具有獨特的地域特色。通過學習齊魯文化概論，我深刻認識到，齊魯文化的歷史淵源非常悠久，而且與其它文化之間也有很深的聯(lián)系。在這個過程中，齊魯地區(qū)對中華文化的發(fā)展和發(fā)揮過了重要的作用，這種文化對我們今天仍然有著極其重要的影響。
第三段：多樣的文化特征
齊魯文化形成長達幾千年之久，這個文化體系中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的人物，也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文化形態(tài)。齊魯文化中包括了文學、哲學、音樂以及諸多藝術形態(tài)。學習齊魯文化，我感受到了這一點。這是一種多樣的文化特征，通過它我們可以了解其文化與其它文化的異同，更好的理解它的特殊性。
第四段：傳承與創(chuàng)新
學習齊魯文化讓我感受到，齊魯文化的傳承與創(chuàng)新是這個文化體系中極其重要的兩個方面。齊魯文化傳承以其多樣化為特色，也因此更加豐富多彩。在這個方面，我感受頗深。同時，我也認為，齊魯文化在長期的發(fā)展過程中，也不斷繼承和融合其它文化，實現(xiàn)了自己的創(chuàng)新和變革。在這個過程中，齊魯文化的繁榮和發(fā)展離不開其創(chuàng)新的核心價值觀。
第五段：繼承發(fā)揚中華民族文化
繼承和發(fā)揚齊魯文化不僅僅是山東地區(qū)的責任。作為中華民族的一部分，我們都有責任去推廣和弘揚中華民族的文化。在學習齊魯文化的過程中，我深深認識到這一點。我們應該更多地去探尋中華民族文化中的精髓，將它發(fā)揚光大。只有如此，我們才能在世界民族屈指可數的華夏民族文化中，立于世界民族文化之林。
結論：
通過學習齊魯文化概論這門課，我對于中華民族文化的底蘊和深度有了更深的認識，更加明晰了中華文化的偉大和博大精深。同時，更為重要的是，我也發(fā)現(xiàn)自己是一份中華文化的承載者，有責任去傳播和發(fā)揚中華民族文化。總體來說，這是一門非常有意義的課程，我也希望這篇文章能夠激勵更多的人去學習并了解我國優(yōu)秀的歷史文化。
影視文化概論心得篇十五
中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識，對閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家。
通過對這門課的學習，我對儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，學習和掌握了儒、道等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產生與發(fā)展過程和主要思想內容，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
這門課讓我進一步了解儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標志，也是東方文明的象征。提出禮、仁觀念，互為融合，禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范，仁是最完美的道德觀念和品質。從修養(yǎng)的主體看，恭、寬、信、敏、惠是實現(xiàn)仁的具體要求。“恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語。陽貨》：為人莊重，就不致受到侮辱；待人寬厚，就會受到大家的擁護；做人誠實就會得到任用；辦事敏捷就會受到良好的效益；待人慈惠，給人好處，就能驅使用人。
從某種意義上講，《論語》就是儒家思想、體系的集中體現(xiàn)。孔子的仁學思想有如下特點：
1、強調突出政治。這也是“家國同構”的必然反映。關心政治，這正是千百年來，眾多文人窮獨達兼的思想根源。
2、植根血緣基礎。因此，仁學具有廣泛的社會心理和生理基礎。是其兩千多年來興盛不衰的根源。
3、著眼倫理本位。發(fā)揮主體能力。強調主觀精神，自身修養(yǎng)的發(fā)展，是重人輕神思想的表現(xiàn)。側重抑制個體。這也是中國常講的“大局”意識，與西方文明的群體民主和個體自由完全相左的，而這也是中國作為一個民族，依靠一種文化長期來具有凝聚力的重要原因。
在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經過創(chuàng)造性轉換，傳統(tǒng)的儒家文化將構成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。儒家思想自產生之日起就頗受矚目，其側重社會取向的價值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國封建時代長期成為官方的統(tǒng)治思想。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關系的態(tài)度方面，它是和諧的。凡此都與現(xiàn)代社會的觀念有著相似或相通的地方。所以說，在市場經濟的今天，儒家思想依然有其正面的價值和積極的影響?？梢哉f，儒家思想是構建社會主義市場經濟倫理不可或缺的重要思想資源，挖掘它的積極面，對市場經濟有著建設性作用，對現(xiàn)代管理也具有重要的借鑒意義。
當代社會隨著科學技術和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們在變得更加理性的同時，也更加物欲化。迫切需要一種理論指引我們重新步入正常的發(fā)展軌道。諾貝爾物理學獲獎者漢內斯阿爾文博士就說過：“人類如果要在2l世紀生存下去，必須回到2540年前去吸取孔子的智慧！”
《孟子》是儒家學說的全面發(fā)展，提出了仁政學說。其主張實質有兩點：即給每個農戶“五畝之宅”和“百畝之田”。在此物質基礎上，再對人民進行文化教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立良好的社會風氣，就能使天下歸順。從公司管理的角度看，無非也是首先滿足不同層次員工的基本物質需求，在此基礎上，利用公司的文化影響他，進而形成良好的企業(yè)文化氛圍，從而使管理順暢、高效，這是公司內的“仁政”。
儒家講究天人合一，君子以自強不息，應該說對當今世界的和平發(fā)展、和諧社會的構建等具有重要的現(xiàn)實意義。
中國傳統(tǒng)學術思想向來以儒家學說為主流，而儒家學說在相當程度上一種倫理哲學，其最核心的思想是“孝”?！靶ⅰ奔劝▽€活著的父母的贍養(yǎng)、孝敬，又包括對已故先人乃至祖宗的孝敬和祭祀。這種“慎終追遠”的傳統(tǒng)，實際上是中國古代宗教祖先崇拜的繼續(xù)和發(fā)展。而道教是從古代的鬼魂崇拜發(fā)展而來的。道教所尊崇的神靈是虛幻的產物，這些東西不是憑空產生的，他們都與中國民間文化傳統(tǒng)緊密相連。很多赫赫有名的道教神靈歸根結底都起源于民間。道教神仙體系中的道教俗神，如雷公、風伯、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、瘟神、財神等等，原本都起源于民間，后來被道教吸收成為道教的神靈并被貫上各種名號。這既是道教不斷擴大影響的一種方式，也是它吸引群眾的一個重要手段。這就是說，道教把民間所信奉的神靈吸收進來，成為道教神仙體系中的一部分，反過來，道教再利用自己的優(yōu)勢，將這些神靈又返回民間，進一步影響著民間的各種祭祀活動，真正的“取之于民，用之于民”。正是因為道教深深的切入民間老百姓的生活，道教才能影響如此廣泛，才能如此深受民間喜愛。
除了民俗之外，道教對中華民族心理和性格也有著深刻的影響。魯迅先生說過：“中國文化的根底都在道教?！钡澜桃缘罏樽罡咝叛?，以得道為人生的最終目的，這種人生哲學培養(yǎng)了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統(tǒng)。歷史上許多道教徒為了得道求道，自覺拋棄人世間的一切物質享受和功名利祿，甘于恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨煉，主動忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。此外，道教思想主張寬容、謙讓，虛懷若谷，反對自矜、自足、自大、自伐，反對驕傲自滿，這種文化心理的發(fā)揚，形成了中華民族兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸懷。道教使得國人形成了身重于物，自然無欲的人生觀，虛靜守中，守弱勝強的處世哲學。
與道教是一種土生土長的宗教不同，佛教剛是一種外來的宗教。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。“佛”是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。佛教原產于古印度，于東漢永平十年，即公元67年傳入中國，迄今已經有1935年的歷史了，佛教在印度本土的流行約有1800年歷史。佛教的發(fā)展大致可分為三期：前六百年，為部派佛教形成時期；中六百年，為顯教大乘時期；后六百年，為秘密佛教流行時期。初期佛教以上座、大眾為兩部分為主，三四百年中分化為十余種部派。其中上座部，分為南北二轉。中期的大乘佛教，于公元二世紀中傳入中國漢地，公元七世紀起又自漢地和印度傳入西藏。公元十一世紀起，印度后期逐漸盛行的秘密佛教，又大量傳入西藏。印度后二期的佛教，又在中國形成漢語系和藏語系兩大系的佛教。在中國文化上：大乘佛教傳入中國后，和中國文化相結合，發(fā)展也是多方面的。第一，佛教與中國的思辨哲學相結合，而向學術化發(fā)展，對教義越研越精，引起了各個宗派的創(chuàng)立，也使佛教本身達到了高度繁榮。第二，佛教與中國精美工藝相結合而向藝術化發(fā)展，使佛教成為絢麗多彩的藝術寶庫。第三，佛教與中國人生理想相結合而促進社會的發(fā)展，宗教信仰攝入到藝術、文藝、科學、音樂等等，結合了中國的古典文化，從而豐富了中國文化，使古代人民有了信仰，利于改進不良的文化習俗，將佛教的大德大悲，慈善為懷的思想融入到文化教育里，利于社會道德文化的進步。在現(xiàn)今高速發(fā)展的社會，各種現(xiàn)代的食物層出不窮，各種社會變化應接不暇，在這樣的大環(huán)境下，許多人為了生存變得麻木，漸漸缺少了人生的思考，也因此出現(xiàn)了許多的問題，有人自殺，有人貪圖利益走上違法犯罪的道路。我想佛教文化中的精髓利于我們更好地去思考人生，找回迷失的自我。佛教文化中的精神值得我們去學習領悟，它對社會的價值作用很大，利于社會的穩(wěn)定，利于社會的發(fā)展。佛家提倡仁慈，這也是現(xiàn)今社會最缺乏的東西。一切源于內心，心善則人善。
作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來。
影視文化概論心得篇十六
在大學剛開始學習文化資源概論這門課程時，其實是有些困惑的。畢竟“文化資源”這個詞匯太過寬泛，到底學什么？怎么學？有用嗎？這些問題反反復復地在我的腦海中翻滾。但是，通過一段時間的學習，我漸漸地理解到了文化資源的重要性，也產生了一些體會和感悟。
第一段：文化資源的本質是多元性
文化資源是一個十分廣泛的范疇，其中既包括具體的文物、遺址等有形物品，也包括非具體的文化現(xiàn)象和習俗。不同的文化資源之間往往存在巨大的差異，因此我們在探索文化資源的時候需要關注它們之間的多元性。不同的文化資源代表著不同的歷史、文化和價值觀念，這些元素的交融使文化資源更加復雜精彩。在學習過程中，我認為需要把握它們之間的聯(lián)系和互動關系，這有助于我們更加全面地理解文化資源的內涵和價值。
第二段：文化資源的重要性在于其傳承和保護
文化資源的重要性的體現(xiàn)不僅在于其自身的歷史和價值，更在于它們背后的人文因素。文化資源的保護和傳承，對于一個文化的發(fā)展有著至關重要的作用。在現(xiàn)代化進程中，很多文化資源面臨著嚴重的破壞和快速消逝的局面。這些資源的保護必須得到足夠的重視和支持，以使它們得到長期的生存和傳承。我認為，通過學習文化資源概論，我們可以更清楚地認識到文化資源的重要性，并為其保護和傳承做出更具有實際意義的貢獻。
第三段：文化資源的價值與社會發(fā)展息息相關
文化資源對于社會的發(fā)展和進步有著十分明顯的影響。作為一種富有歷史和價值的資產，文化資源不僅具有獨特的文化意義，而且也具有經濟和政治意義。文化資源的挖掘和利用，可以在文化、旅游、教育等各方面產生積極的效果，為社會的發(fā)展作出貢獻。值得注意的是，文化資源的利用必須遵循規(guī)范和合理的方式，不得簡單地以盈利作為唯一目的，否則其價值就很容易被起床侵蝕和摧毀。
第四段：如何保護和傳承文化資源
在保護和傳承文化資源時，我們可以采取一系列有效的措施。例如，加強對文化資源的保護、修復和維護；對文化遺址、博物館、圖書館等文化資源的建設與管理的規(guī)劃；弘揚和傳承文化的精神和價值觀念，等等。這一系列措施的目的都是為了更好地保護和傳承文化資源，讓它們在新的時代背景下煥發(fā)新的生命和價值。
第五段：結語
在學習文化資源概論的過程中，我逐漸認識到文化資源不僅是一個比較寬泛的概念，而且也具有復雜而深刻的內涵和價值。了解和探究文化資源，有助于我們更加深入地認識文化本身，同時為未來的研究和實踐奠定了基礎。因此，在傳承和保護文化資源的偉大事業(yè)中，我們應該肩負起自己的責任，繼承和發(fā)揚文化的精髓。
影視文化概論心得篇十七
作為一門社會科學，文化資源概論為我們提供了全面的文化視角。從宏觀上來看，它探討人類文明發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，讓我們更深刻地認識到文化在人類社會中的重要性。從微觀上來看，它剖析了各種具體的文化現(xiàn)象，使我們更加豐富多彩地感受到人類的文化生活。在這門課程的學習中，我深受啟發(fā)和感動，對文化資源的意義有了更加深入的認識和體會。
第二段：認識文化資源的內涵和特征
文化資源是一種非物質性資源，它包括文化與藝術作品、傳統(tǒng)知識、非物質文化遺產等方面的內容。我們所了解的藝術形式、文化傳承、節(jié)日習俗等都屬于文化資源的范疇。與物質資源不同的是，文化資源是可以被共享、傳承和更新的，它是人類文明的財富，也是我們心靈的寄托。同時，文化資源具有多元化和豐富性的特征，不同文化的交融和碰撞，使得文化資源更加多樣化和精彩紛呈。
第三段：帶來的積極意義
文化資源在人類社會中發(fā)揮著不可替代的作用。它是一種文化資本，能夠促進經濟發(fā)展和社會創(chuàng)新。當今社會，文化產業(yè)已成為一個朝陽產業(yè)，它吸納了大量的就業(yè)人口，同時也創(chuàng)造了巨大的經濟效益。此外，文化資源還為人們提供了豐富的精神世界，它能夠滿足人們對美好生活的需求，提高人們的文化素養(yǎng)，促進社會和諧。
第四段：面臨的挑戰(zhàn)和問題
然而，文化資源也面臨著一些挑戰(zhàn)和問題。其中最嚴重的問題是文化資源的保護和傳承問題。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和時尚思潮的影響，一些文化資源在挑戰(zhàn)中逐漸失落，它們的價值、意義、文化特征以及社會功能逐漸淡化。如何保護和傳承文化資源是擺在我們面前的一項重大任務。
第五段：自我感悟
在這門課程的學習中，我對文化資源的重要性有了更深刻的認識。我認為，文化資源的繼承與傳承應該從兒童扎根的地方開始，從學校教育、社會體驗以及家庭生活等多個方面入手，讓每個人的文化根脈得到細致呵護。我們應該盡力保護和傳承好每一份文化遺產、每一種文化特色，保持文化資源的多樣性和精彩紛呈，讓自己參與其中，感受其中，讓文化資源成為我們生活的一部分，讓文化之樹在我們的生命中枝繁葉茂。
影視文化概論心得篇十八
三峽文化是一種獨特的文化現(xiàn)象，不僅源遠流長，而且充滿神秘感和魅力。在大學中學習三峽文化概論，我收獲了很多知識，也對三峽文化有了更深入的了解和認識。
第二段：對三峽文化的介紹和分析
三峽文化是指在三峽地區(qū)形成的具有獨特特征的文化，包含了宗教、神話、文學、藝術、歷史、民俗等多個方面。這些人文因素在三峽地區(qū)獨特的地形和環(huán)境下形成，深刻地影響著當地人民的思維方式、行為習慣和價值觀念。
第三段：對三峽文化與地域環(huán)境的關系的分析
三峽文化與地域環(huán)境息息相關。三峽地區(qū)的自然環(huán)境孕育了獨特的地域文化，同時也是三峽文化延續(xù)的重要保障。三峽山水的優(yōu)美和壯麗景色構成了三峽文化的基本元素，而三峽地區(qū)獨特的地形和氣候也影響了當地人民的生活、工作和信仰等方面。
第四段：對三峽文化的價值和意義的分析
三峽文化不僅豐富了人們的精神世界，也對當代現(xiàn)代化建設具有重要的參考價值。三峽文化體現(xiàn)了人文與自然和諧相處的理念，對人類后代提供了重要的藍圖，指明了生存方式和人對自然世界的態(tài)度。同時，三峽文化的發(fā)掘和保護，也有助于推動中國文化的多樣性，豐富了中國文化的流派和發(fā)展方向。
第五段：結論
總之，學習三峽文化概論不僅使我認識到三峽文化的深厚底蘊和深遠影響，也讓我意識到文化的多樣性和發(fā)展?jié)摿ΑＴ诮窈蟮膶W習和實踐中，我將更加關注文化的多元性和保護，同時也更加重視人類和自然的和諧相處。
影視文化概論心得篇十九
影視制作是一門藝術，是通過攝影、剪輯、音效等手段將故事變成具有藝術感的影像。學習影視制作概論不僅可以了解影視制作的基本流程和技術，還能培養(yǎng)對影視作品的欣賞能力。通過這門課程的學習，我不僅深刻理解了影視制作的復雜性，同時也體會到了影視作品的魅力。
【第一段：課程資料的學習】
在影視制作概論這門課程中，我首先學習到了影視制作的基本概念和流程。通過課堂上的講解和教材的學習，我對影視制作中的攝影、劇本撰寫、導演指導等基本環(huán)節(jié)有了一定的了解。我了解到影視制作分為前期、制作和后期三個階段，每個階段都有著不同的任務和工作流程。此外，我還學到了攝影師和剪輯師的基本技術要求，以及聲音如何在影視制作中發(fā)揮作用等基礎知識。
【第二段：實踐經驗的積累】
除了課堂學習，影視制作概論這門課程還給了我豐富的實踐經驗。通過影視制作概論的實踐環(huán)節(jié)，我親身體驗到了攝影和剪輯的過程。在拍攝過程中，我學會了如何選取角度、使用不同的鏡頭來表達情感；在剪輯過程中，我學到了如何把握劇情節(jié)奏、進行創(chuàng)意剪輯等。這些實踐經驗讓我更加深入地理解了影視制作的難度和挑戰(zhàn)，也提高了我的實際操作能力。
【第三段：影視作品的欣賞能力】
在學習影視制作概論的過程中，我逐漸培養(yǎng)了對影視作品的欣賞能力。通過學習觀賞經典影視作品，我學會了仔細觀察鏡頭運用、演員表演和音效編輯等，并從中領悟到影視制作中的藝術技巧。此外，通過學習與討論，我也能夠更深入地分析影片的主題和寓意，深層次理解導演的用意。這種欣賞能力的培養(yǎng)讓我對影視作品的理解更加深入，也提高了自己創(chuàng)作影視作品的能力。
【第四段：團隊合作的重要性】
影視制作是一個團隊合作的藝術過程。在影視制作概論的學習中，我充分認識到團隊合作的重要性。只有各個崗位的成員緊密協(xié)作，才能夠順利地完成一部影視作品。課程中的實踐環(huán)節(jié)更是讓我體會到了一支團隊的力量，每個人都扮演著不可或缺的角色。在團隊中，我們需要相互理解、互相支持，并明確分工，共同致力于創(chuàng)作出一部優(yōu)秀的作品。團隊合作的經驗不僅提高了我的溝通和協(xié)調能力，也讓我意識到一個好的影視作品背后離不開團隊的共同努力。
【第五段：對未來的展望】
通過學習影視制作概論，我深深地被影視制作的魅力所吸引，也印證了我對電影制作的興趣和熱愛。未來，我希望能夠進一步學習專業(yè)的影視制作技術和知識，從事相關的工作。我相信通過持續(xù)的學習和實踐，我能夠將自己的創(chuàng)意和故事通過影視的形式呈現(xiàn)給觀眾，用影視的藝術感動人心，傳遞情感和思想。影視制作概論為我打開了影視藝術的大門，為我未來的發(fā)展指明了方向。
【總結】
通過影視制作概論的學習，我深刻體會到了影視制作的復雜性和魅力。課程中的學習與實踐經歷讓我對影視制作有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我的欣賞能力和實踐能力。團隊合作的經驗更是讓我認識到一個優(yōu)秀的影視作品背后離不開團隊的協(xié)作和共同努力。未來，我將繼續(xù)努力學習，致力于影視制作領域的發(fā)展和創(chuàng)新，用影視藝術來表達自己的創(chuàng)意和情感。