讀后感的寫作可以記錄自己閱讀生活的點滴，回顧自己的閱讀歷程和成長，留下珍貴的文字印記。寫讀后感時，可以適當(dāng)引用書中的片段或插圖，用以佐證自己的觀點和理解。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。通過閱讀這些范文，我們可以了解到其他人對作品的理解和感受，同時也可以借鑒一些寫作技巧和思維方式。當(dāng)然，讀后感是一種個人體驗和思考，所以每個人的寫作風(fēng)格和觀點都會有所不同。讓我們一起來看看這些讀后感，激發(fā)我們對作品的思考和感悟。
我的宣言讀后感篇一
王小平寫這本書時，僅有21歲，這引起了我極大的好奇與求知欲，我想知道，為何年紀輕輕的少女可以向全人類提出“第二次宣言”。今晚，我讀了50頁。豐富的想象力，智慧的語言，使我主動地從書桌的筆記本轉(zhuǎn)向電腦，寫下今天的第一篇讀后感。
原來，王小平所定論的“第二次宣言”是相對于達爾文于1859年，人類從猿類進化而來的第一次宣言而來的。那么，王小平提出的“第二次宣言”，指的是什么呢？書中第45頁黑體字標明：
“人類從猿類進化而來，
必將向仙類進化而去？”
原來，天才少女王小平所倡導(dǎo)的“第二次宣言”指的是從“人類”進化到“仙類”！這不得不讓我驚嘆于她的魄力與才情！
第43頁，王小平將日期定在了2039年4月14日。書中這樣寫道：“誰能想象到，從頭發(fā)絲中提取一個細胞克隆，輔以神奇的人工智能系統(tǒng)，就能使死去的大師“復(fù)活”呢？前段時間，地球村頂尖級生命科學(xué)家和人工智能專家，把達爾文、培根、黑格爾、馬克思、蘇格拉底、尼采、悉達多、孔多塞、秦始皇、孔子、李白、曹操、曹植父子、蘇軾？？都一一復(fù)活了？？在這個陽光明媚的早晨，在中國北京科學(xué)大會堂進行著一場空前絕后的“人類向何處去”的研討會，稱為“曠世絕響，已故大師華山論劍”。剛剛復(fù)活的大師們齊聚一堂，共同探討地球村每個村民的未來。會場氣氛熱烈，并明顯地分成了兩個陣營？？”
這樣的奇思妙想是多么令我驚嘆！()。
王小平的傳奇，在“作者簡介”中，我們可以得知，她在上高一時，在全班成績第一（高于第二名70分）的情況下，毅然放棄了人人向往的上大學(xué)的美好前程，走上了與眾不同的成才之路。為何決定回家自學(xué)，是因為王小平發(fā)現(xiàn)了在學(xué)校一個學(xué)期才學(xué)十幾本書，而自己一個學(xué)期至少可以讀幾十本書。
17歲作學(xué)術(shù)報告，18歲在高校辦系列講座，19歲與人合作《大成奧秘--超越美國成功學(xué)》，20歲出版《本領(lǐng)恐慌》，王小平創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。因為閱讀的篇目還很少，所以今天只能短短寫這些。
我非常喜歡《第二次宣言》所揭示的財富、生命、夢想的真諦。
我的宣言讀后感篇二
還記得暑假的一天，媽媽讓我看雜志轉(zhuǎn)載的一片文章，名字叫《獨生子女宣言》，我被它的內(nèi)容深深地吸引住了。
這篇文章主要講了一位大姐姐小的時候父母非常疼愛她，但也十分嬌慣她。小時候她的父母根本不讓她干一點點活兒，怕她累著。她上高中的時候，連自己的衣服也不會洗，根本無法獨立生活，所以她的同學(xué)都笑話她。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對父母的怨恨，她恨小時候父母對她太過嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學(xué)習(xí)成績好就行了。其實這樣做不僅沒有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來伸手、飯來張口的壞習(xí)慣。
我決定今后絕對不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅持自己做。我也想告訴所有的爸爸媽媽，請讓您的孩子多鍛煉鍛煉自己吧！
我的宣言讀后感篇三
引語：一個幽靈，在歐洲游蕩。以下是小編為大家?guī)淼墓伯a(chǎn)黨宣言讀后感，希望大家喜歡!
“一個幽靈，在歐洲游蕩。”
1848年，30歲的卡爾馬克思和28歲的弗里德里希恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的開端，以這句神秘而又如磁石般地話語，向世界傳播了一個信息:“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力?！?BR> 現(xiàn)在，163年過去了，國際共產(chǎn)主義運動，經(jīng)歷了巴黎公社、十月革命、中華人民共和國成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，共產(chǎn)主義已經(jīng)不再是“一個幽靈”，它曾經(jīng)紅遍了大半個世界，又經(jīng)受了嚴重的挫折。作為一名中國共產(chǎn)黨黨員、一名共產(chǎn)主義的信仰者，在中央強調(diào)加強理論學(xué)習(xí)的大背景下，重溫這一劃時代的綱領(lǐng)性文獻，令人感慨，發(fā)人深思，催人奮進。
《宣言》是顛撲不破的革命真理
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，根本的問題就是為了堅定對共產(chǎn)主義的信仰。要堅定對共產(chǎn)主義的信仰，就必須用共產(chǎn)主義的理論來武裝我們自己的頭腦。只有理論上的清醒，才會有實踐中的清醒，只有理論上的堅定，才會有實踐中的堅定。
《共產(chǎn)黨宣言》是1848年馬克思和恩格斯共同為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領(lǐng)，它是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志，是一部魅力永恒的經(jīng)典名著，是馬克思主義理論寶庫中的奠基之作。宣言的觀點和框架經(jīng)馬克思、恩格斯共同討論，由馬克思執(zhí)筆寫成。至今已用200多種文字多次印刷發(fā)行，成為全球公認的傳播最廣、最具國際性的著作。很多革命戰(zhàn)士走上革命道路，接觸的第一本馬克思主義著作，就是《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》濃縮了馬克思主義的基本內(nèi)容和主要原理。馬克思主義不是憑空產(chǎn)生出來的，他是前人全部知識的概括和總結(jié)。19世紀自然科學(xué)三項重大發(fā)現(xiàn):達爾文的進化論、細胞學(xué)說、能量守恒和能量轉(zhuǎn)換定律，使人類對自然界的認識出現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍。社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國的空想社會主義為揭示人類社會發(fā)展規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，批判性的吸收，創(chuàng)造性的發(fā)展，提出了系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，構(gòu)成了馬克思主義全部學(xué)說的框架。
馬克思捍衛(wèi)了費爾巴哈的哲學(xué)唯物主義，揚棄了他的形而上學(xué)觀點 ，批判地吸收了黑格爾唯心辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并運用辯證唯物主義來觀察解剖人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說，為共產(chǎn)黨人確立了科學(xué)的世界觀和方法論。
馬克思論證并發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論，創(chuàng)立了剩余價值理論，闡明了無產(chǎn)階級在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的兩個必然性。
馬克思通過揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，將空想社會主義變?yōu)榭茖W(xué)。《宣言》指出:“每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，任何社會形態(tài)都只是與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的過程，資產(chǎn)階級社會也概莫能外。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》在運用辯證唯物主義和歷史唯物主義對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，對階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程進行精辟分析后莊嚴宣告:“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！?BR> 163年的歷史，無可辯駁地證明了《宣言》的這些基本論斷。有誰能夠提出一些新的理論來推翻這些基本結(jié)論嗎?沒有!就連馬恩的不少敵人也不得不多次承認這一點。實踐是檢驗真理的唯一標準。一百多年的社會發(fā)展史證明了馬克思主義的正確性。事物發(fā)展有它不可抗拒的規(guī)律，盡管它永遠是走著迂回曲折的道路，但是根本方向不可逆轉(zhuǎn)，人類歷史也是如此。
《宣言》是共產(chǎn)黨人的行為準則
共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級中的有覺悟的先進分子組成的。如果失去了這一先進的階級特性，共產(chǎn)黨人就不成其為共產(chǎn)黨人。從革命黨到執(zhí)政黨，從封閉到開放，從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，共產(chǎn)黨人面臨的環(huán)境發(fā)生了根本的變化。在這種變化面前，能不能繼續(xù)保持先進性，是對每位共產(chǎn)黨員的一場嚴峻的考驗。
國家主席指出，“回顧90年中國的發(fā)展進步，可以得出一個基本結(jié)論:辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。全黨必須清醒地看到，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)。落實黨要管黨、從嚴治黨的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》對資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人做了全面分析，對共產(chǎn)黨人的歷史使命做了精辟的闡述。《宣言》指出:“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！弊鳛橐幻伯a(chǎn)黨人，就是要實行這兩個決裂，不但要和舊社會徹底決裂，還要和舊思想徹底決裂，從根本上解決好依靠誰，為了誰的問題。
《宣言》指出:“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的`運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！?BR> 我的宣言讀后感篇四
被采納的獨立宣言是由維吉尼亞州的理察·亨利·李提交給大陸議會的，在獨立宣言中寫道：“我們以這些殖民地的善良權(quán)力，謹莊嚴地宣布并昭告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨立的合眾國；它們解除對于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國之間的一切政治聯(lián)系亦應(yīng)從此完全廢止?！?BR> 委員會的成員由馬薩諸塞州的約翰·亞當(dāng)斯、賓夕法尼亞州的本杰明·弗蘭克林、維吉尼亞的杰斐遜、紐約的羅伯特·r·利文斯通和康乃狄克的羅杰·謝爾曼組成，并被組成以起草合適的宣言。杰斐遜起草了很大一部分。在宣言被大陸議會采納以前，在刑事法庭上被重寫，其中一個被移除的篇章涉及奴隸制度。
托馬斯。杰斐遜（1743——1826）作為一個包括約翰。亞當(dāng)斯和班哲明。富蘭克林在內(nèi)的起草委員會的成員，起草了美國《獨立宣言》的第一稿。大陸議會對杰斐遜的草稿作了重大改動，特別是在喬治亞州和南卡羅來納州代表們的堅持下，刪去了他對英王喬治三世允許在殖民地存在奴隸制和奴隸買賣的有力譴責(zé)。（被刪去的內(nèi)容中一部分是這樣寫的：“他向人性本身發(fā)動了殘酷的戰(zhàn)爭，侵犯了一個從未冒犯過他的遠方民族的最神圣的生存權(quán)和自由權(quán)，他誘騙他們，并把他們運往另一半球充當(dāng)奴隸，或使他們慘死在運送途中?！保?776年7月4日，大陸會議通過了這份宣言。
托馬斯。杰斐遜生于維吉尼亞一個富裕的家庭。他曾就讀于威廉瑪麗學(xué)院，并于1767年在維吉尼亞獲得律師資格。1769年，他當(dāng)選為維吉尼亞下院議員，并積極參加獨立運動，而且代表維吉尼亞出席大陸議會。他兩次當(dāng)選為維吉尼亞州長，還擔(dān)任過美國駐法大使。1800年他競選總統(tǒng)時，與阿倫。伯爾所得選舉人票數(shù)相等，后由眾議院選擇杰斐遜當(dāng)總統(tǒng)。
杰斐遜曾寫道，《獨立宣言》是“吁請世界的裁判”。自1776年以來，《獨立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦。美國的改革家們，不論是出于什么動機，不論是為了廢除奴隸制，禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭時，他們就要用杰斐遜的話來爭辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被治者同意所授予的”。
我的宣言讀后感篇五
第一次聽到《第二次宣言》，感覺很新鮮，也很好奇，有股立刻想去讀的沖動，可是得聞是一個21歲的女孩所寫，似乎有點失望。難道如此稚嫩的小女孩能寫出一部即將造就未來的千萬富翁、億萬富翁的財富奧妙書，能寫出一本使人認識生命、尊重生命、珍愛生命的教科書，能寫出一部即將對全人類和全世界產(chǎn)生深遠影響的曠世奇書，感覺未免評價有點過高。這也促使我有太多的好奇去立刻走進這本書。
這是一本未來學(xué)著作，盡管是一部理論著作，但是不乏幽默，文字表達時而嚴肅，時而歡快，給人以振奮的力量。給我最深刻的影響是女孩所擁有的淵博知識，涉及的領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)等等。如此廣博的知識，使我產(chǎn)生由衷地敬佩，盡管文中的部分觀點不能使我完全信服，但是她的理念、她的寬廣胸懷，她對未來所滿懷的信心，都給了我深深的啟迪和思考。此刻，我可以真摯的說，這是一本好書，值得我們每個人去讀的精彩書，而她也是一個值得我敬佩的才女，希望她永遠那么謙虛、那么有才氣，能給我們更好的著作。
我的宣言讀后感篇六
在看完《西雅圖宣言》這篇文章之后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅水是人類的生命之源，土地也是人類的生命之源。
在看完這篇文章后，我不禁作出了一個大膽的假設(shè)。如果地球上沒有一塊陸地，整個地球都被水所覆蓋，那么我們該怎么辦？或許有人會說，那么我們就會慢慢地進化成能生活在水里的生物。但是在進化過程中會有多少人會因為無法適應(yīng)而死亡，更不要說我們能否抵抗得了鯊魚等這些生物的攻擊。更何況做飯要生火，而在水里不能生火，那么我們又吃什么呢？難道我們都要吃生魚肉為生嗎？答案是不可能。
再想想我們現(xiàn)在的生活，我們不僅可以吃米飯，吃豬牛羊肉，吃各種各樣的蔬菜，水果等等。但是你又會想到這些食物從何而來。水稻是種在田里的；豬，牛，羊是生活在陸地上的，它們吃的是長在陸地上的；蔬菜和水果也是要把種子埋在地里，然后生根發(fā)芽結(jié)果。土地啊，土地，這就是人類生活中不可缺少的東西，它哺育了我們?nèi)祟悺?BR> 但是現(xiàn)在卻有許多人，為了自己眼前的利益，不斷地破壞我們可敬的大地。他們可惡的行為，導(dǎo)致原本茂盛的樹林變成現(xiàn)在寸草不生的沙漠；原本清澈見底的河流，湖泊變成了現(xiàn)在的臭氣熏天的，一條條魚兒都死在里面的樣子。一座座工廠排放出污染空氣的氣體，這些氣體不僅污染空氣，還危害著人類的健康，同時也導(dǎo)致地球的溫度不斷上升。
正是以上的種種惡行，今年世界各個地區(qū)也發(fā)生了許多自然災(zāi)害，例如日本的地震，海嘯，美國的龍卷風(fēng)，中國的雪災(zāi)地震臺風(fēng)天氣等等，都在破壞我們賴以生存的土地，環(huán)境。作為大地的子女的我們，從今天開始就應(yīng)該打響我們心中的警鐘，要時刻記得要保護環(huán)境，保護我們的大地母親！
我的宣言讀后感篇七
今天中午，陳老師給我講了一個小故事，小故事的名字叫做《沒有第二次》，讓我受益匪淺！
這個故事的內(nèi)容是，有一個哲學(xué)家叫做蘇格拉底。有一天，他對學(xué)生們說：“你們從果園的這一頭走到另一頭，在途中一定要挑選一個最大最好的果子?！苯Y(jié)果許多學(xué)生都空著手來到了老師的面前。它們請求老師再給他們一次機會。蘇格拉底說：“孩子們，沒有第二次選擇，人生就是如此！”通過這一句話，我聯(lián)想到了我自己。
記得有一次，媽咪給我聽寫語文生字，我錯了很多。我很難過地對媽咪說：“媽咪，請再給我一次機會吧?！眿屵湟馕渡铋L地說：“你自己去復(fù)習(xí)吧！沒有第二次的？”聽了媽咪的話，我趕緊認真的復(fù)習(xí)。
還記得秋天的一個早晨，我和姐姐、妹妹去樹林采樹葉，看誰采的樹葉最好看，最有形。我們規(guī)定只能向前走，不可往回走。這里的樹葉好多呀！紅的、綠的、黃的……有圓形的、五角形的、梭子形的……各有各的顏色，各有各的姿態(tài)，各有各的特點，五彩繽紛的，好看極了！
我們開始采樹葉了！我看見了一個很特別的葉子。可是我認為前面還有很多漂亮的樹葉，所以并沒有彎腰把它撿起來。20分鐘后，我們在一個地方集合。我空著手來到集合的地方，看的姐姐和妹妹都采到了很多美麗的樹葉，我忙說：“我再去找一下?！薄安豢梢?！”姐姐嚴肅地說：“我們說過，不可以往回走，”我聽了。非常后悔，心里想：要是我把第一次看到的漂亮樹葉拿起來就好了。
這些事告訴了我“沒有第二次機會，人生就是這樣！”這告訴我們：無論做什么事一定要認真，仔細，這些事也就想做人一樣的！力求一次成功，不可以馬馬虎虎，白白留下遺憾！你知道了嗎，我們做人不要馬虎！
我的宣言讀后感篇八
下午，我和媽媽去華潤萬家超市，媽媽上三樓購物，我在二樓看書，我看到一本《影響孩子一生的三百個故事――哲理故事》我看了其中一篇《沒有第二次》。
一群學(xué)生問哲學(xué)家蘇格拉底人生的真諦是什么，蘇格拉底讓學(xué)生沿一行果樹往前走選擇自己認為最大最好的果子。但走到果園的盡頭，學(xué)生們對自己的選擇都不滿意。想讓蘇格拉底再給自己一次機會，蘇格拉底卻說：“沒有第二次，人生就是如此。”
一句多么深奧的話呀！我似懂非懂，這時，媽媽過來了，我就問媽媽：“沒有第二次，人生就是如此，為什么沒有第二次呢？”媽媽告訴我，人生充滿選擇，看起來似乎有無限多的機會，然而選擇都是唯一的，成功也好，失敗也好，一旦作出決定，我們就失去了第二次選擇的機會，人生就像穿過蘇格拉底的這片果林，誰也沒有重新來過的機會，時間不會倒流就像你現(xiàn)在正在上小學(xué)，如果不好好學(xué)知識，到了初中，你后悔上小學(xué)時沒好好學(xué)習(xí)，你能重新回到小學(xué)時間在學(xué)嗎？我恍然大悟，我們應(yīng)該認真地、投入地、自信地對待生活、學(xué)習(xí)中的許多個第一次，珍惜它，不能讓“第一次”輕易流去，白白地留下遺憾。
我要把蘇格拉底這句話牢牢記在心里，它就是――沒有第二次選擇，人生就是如此！
我的宣言讀后感篇九
這本書雖然是一本繪本，但是我覺得比千言萬語還帶給我的智慧更多，里面的繪畫和西雅圖酋長真誠的宣言讓我感動萬分。平時在我們文明社會里的人眼里，沒有文化、野蠻、沒有現(xiàn)代科技的印弟安人竟然能夠說出那么驚人的話，我覺得我們擁有者現(xiàn)代科技的人是說不出來的。也許就是印弟安人的那份純樸，生活的無憂無慮沒有名譽和金錢之爭，他們熱愛大地所以才能說出這話。
翻開了第一頁，我看到了印弟安人和麋鹿、雄鷹和諧共處的畫面，那是現(xiàn)在在哪一個城市或者國家都非常能看到的，如果看到的話都能夠用罕見來形容，我最向往的地方就是德國的教堂廣場，有著神圣莊嚴的教堂，還有噴著水的噴泉，還有象征著和平的白鴿在地下覓食，旁邊有著樂隊伴奏，這就是我最向往的地方，人們和鳥兒們不互相傷害，而是共同傾聽，樂隊的歌聲。在這本書里，我看到了這樣的情景。
再翻幾頁，我看到了印弟安人騎著馬在雪地中搬家，他們被白人打敗了正在嘆息，失落，我從他們的眼神里看出了，看出了他們不是為自己的戰(zhàn)敗而嘆息，而是為白人侵犯大地感到嘆息，因為他們知道，若干年以后，白人們一定會遭到大地的報復(fù)，任何降臨在大地身上的事都會降臨在大地的兒女身上。
翻到了倒數(shù)第三頁，我看到了一片只被白人砍得只剩下樹根的樹，印弟安人在不遠的山坡望著，眼神是那樣絕望，那樣失落，他們看著就像是自己的胳膊被砍斷了，就想他們的血液被吸干。他們知道白人是絕對想不到，他們以后還是要植樹，為什么要砍樹呢？樹枝流徑樹干，就想血液流進我們的身體。
往后翻一頁，是上一頁的放大版滿是被砍斷的樹枝，我真為白人感到悲哀。
西雅圖酋長的宣言真的.震撼了我，加上配圖，我更覺得這片土地至高無上，沒有任何人能夠侵犯。我想，如果以后有機會，要去西雅圖看看，看看這長青城。
我的宣言讀后感篇十
今天，建國才兩百多年的美國依舊是一個令人魂牽夢繞的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個繁榮昌盛的夢。
美國的歷史真的好短，似乎讓人一眼就能看透，大概學(xué)過歷史的人都可以大略說出美國簡史（從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一段受奴役的悲痛史，到北美獨立戰(zhàn)爭，《獨立宣言》和歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)——解放黑人奴隸，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，挺過幾次經(jīng)濟危機到今天獨立于大國之巔），可是當(dāng)你復(fù)述這對比洋洋幾千年的中國人文和歷史而微不足道的美國發(fā)展史時，不知你是否會發(fā)現(xiàn)，歷史雖短，但這個國家的磨難似乎挺多的，起初的道路也走得艱難和迷茫，那么是什么支撐這個國家一步步走來？是什么讓它的居民工作勤奮，以勇氣、創(chuàng)意、決心邁向富強的呢？我覺得是一種已經(jīng)深入到骨子里的民族精神，在困難面前，會想要團結(jié)一致；那就是從《獨立宣言》中慢慢滲透到每個人心中的民主，自由，忠誠，正義。
我們都知道，從哥倫布踏上美洲大陸開始，這兒的人們的災(zāi)難就開始了。哪里有壓迫哪里就有反抗，最終1773年，在英國的茶葉傾銷和壟斷下，北美居民反抗了，于是有了著名的波士頓傾茶事件，成為了美國獨立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，也是美國人不堪忍受而爆發(fā)的憤怒的明證，他們已經(jīng)明確要獨立自由和希望國家強大了。之后的來克星敦的槍聲便給獨立戰(zhàn)爭正式拉開了帷幕，但是領(lǐng)袖們覺得似乎還是缺點什么。
對了，是思想，于是，《獨立宣言》應(yīng)運而生了；它分為三個部分：第一部分闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻，點點動人；第二部分具體列舉了遭遇到的不平等事件，以證明喬治三世破壞美國的自由和生命；第三部分鄭重宣布獨立，并宣誓捍衛(wèi)獨立。也是這篇宣言給了美國人民必勝的信心，因為是正義之師。
獨立戰(zhàn)爭的結(jié)果，大家都知道了：1783年9月3日，美英簽訂《巴黎條約》，英王被迫承認美國獨立。真是一個好消息，像是看到了上帝的微笑一般美滋滋的，也是他們的信仰——自由獨立民主的思想沒有錯。
美國，這個讓國人又愛又恨的國家，曾經(jīng)一片荒涼的與世隔絕的大陸，如今的世界超級大國，上帝似乎很照顧它，成功女神好像一直陪伴在其左右，但事實呢，美國也痛苦著掙扎著，因為它是一個移民國，要處理移民忠誠度的問題，但是美國的叛變事件不是很多，我想大概是因為這個國家的思想精神有很好的親和力吧，人們很容易找到為之努力的理由吧。
我們不想過多贊揚美國，但我們不得不承認的是，美國的民族精神更強勢一些，那么我們中國呢？在這個變革時代，我們的思想，我們的文化呢？當(dāng)一個國家有了牢固的精神作為支柱時，還有什么困難能攔住他們前進的腳步？我們不得不深思啊。
我的宣言讀后感篇十一
《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻;共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。
《共產(chǎn)黨宣言》詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用《共產(chǎn)黨宣言》用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手。宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
自1848年2月起，69年來，在馬克思主義指導(dǎo)下，歐洲大陸上，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭不斷，終于，俄國人民取得了十月社會主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會主義俄國;1858年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)著全世界一切為人類進步事業(yè)而斗爭的人們團結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。
在中國，自197月起，28年來，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國;90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強。
在我國進入全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國際局勢發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢曲折發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環(huán)境下，我們學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點、方法，與時俱進，敏銳地把握時代、形勢和實踐的新變動，以新的實踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。
我們要從中學(xué)習(xí)馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會，一個關(guān)系到自身前途的問題。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時俱進的思想。
我的宣言讀后感篇十二
《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)該是理解共產(chǎn)主義運動和政治理論的必讀書，但是讀起來并不是很容易，一是涉及較多歷史背景，二是其行文習(xí)慣和中文還是有較大不同，讀完一遍還是不容易有一個整體印象，需要反復(fù)讀。英文讀起來倒是很有氣勢，修辭也很好，但由于年代隔得較舊，也有很多不常用的詞，有些句子不太好理解。
《宣言》誕生的年代是資本主義第一次全球化的時代，它運用唯物史觀分析了資本主義的形成、兩大階級的對立，提出了無產(chǎn)階級消滅私有制、消滅資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的歷史使命?！缎浴纷钪饕氖堑谝缓偷诙糠?。第三和第四部分，由于時代發(fā)展，有些已經(jīng)過于遙遠了。正如1872年德文版序言所說的：“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了”，對《宣言》的理解，要結(jié)合其時代背景，而不應(yīng)該以教條的方式進行。
《宣言》較好地反映了了維多利亞無產(chǎn)階級的生存狀況，但從過去一百多年的歷史看，《宣言》所預(yù)言的工人階級的貧困化、社會簡化為兩大階級、周期性的生產(chǎn)過剩并沒有完全出現(xiàn)，而社會主義國家消滅私有制和實行計劃經(jīng)濟的實踐則普遍遇到了困難。可以認為，馬克思對于當(dāng)時資本主義存在的問題和矛盾做了準確的描述和判斷，對解決的方法提出了方向性的判斷，但并沒有提出無產(chǎn)階級取得政權(quán)后施政的直接藍圖。蘇聯(lián)的解體和東歐國家的轉(zhuǎn)軌，中國轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，讓西方普遍認為資本主義戰(zhàn)勝了共產(chǎn)主義，并一度歡呼歷史終結(jié)。冷戰(zhàn)的結(jié)束，使得原先的社會主義陣營國家納入全球貿(mào)易和資本主義體系，新一輪全球化推動產(chǎn)業(yè)向勞動成本較低的國家轉(zhuǎn)移。過去幾十年，美國企業(yè)利潤占gdp比重上升，工資占比下降，貧富分化加劇，中位收入停滯不前，這也讓人們不禁疑問：戰(zhàn)后發(fā)達國家工人階級狀況的改善，是否部分也是由于存在另一個陣營競爭的結(jié)果?一旦可替代的競爭制度不再存在，資本逐利的本能必然將產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到?jīng)]有勞工保護、勞動成本低廉的地區(qū)，發(fā)達國家工人只能承受就業(yè)機會消失、收入停滯不前的局面。事實上，貧富分化的加劇會影響經(jīng)濟增長和恢復(fù)，因為富人的邊際消費需求不高，而美國消費占gdp約2/3，經(jīng)濟增長嚴重依賴消費。08年金融危機前，美國消費者通過債務(wù)增加消費，部分解決了這個問題;但危機后，舊的借債消費模式不可持續(xù)，而量化寬松使持有股票的富人財富進一步上升，貧富差距繼續(xù)拉大，而大部分新增就業(yè)來自低收入行業(yè)，工資增長乏力，消費提振困難。這會不會造成另一種相對貧困和生產(chǎn)過剩?歷史仍在發(fā)展，輕言結(jié)論都是過早。
一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。
至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。資產(chǎn)階級時代，社會對立簡單化了。整個社會日益分裂成為兩大敵對的陣營，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
世界市場的產(chǎn)生：美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交易手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲。資產(chǎn)階級用價格低廉的商品摧毀了一切萬里長城，迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，使農(nóng)村從屬于城市，未開化的國家從屬于文明的國家，農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，東方從屬于西方。古老的民族工業(yè)被消滅了。
商業(yè)危機：資產(chǎn)階級生產(chǎn)力已經(jīng)強大到了資產(chǎn)階級所有制關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，受到了這種關(guān)系的阻礙，生產(chǎn)過剩周期性地出現(xiàn)。
無產(chǎn)階級的產(chǎn)生：由于推廣機器和分工，工人變成了機器的附屬物，只做簡單的操作。花在工人身上的費用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。工資水平下降、工作時間延長、勞動強度加大。工人變成赤貧者。
無產(chǎn)階級的政治覺醒：隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加，而且結(jié)合成更大的集體，力量日益增長，單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突發(fā)展成兩個階級的沖突。資產(chǎn)階級聯(lián)合無產(chǎn)階級反對其他階級的過程、統(tǒng)治階級的部分成員降落為無產(chǎn)階級、以及部分統(tǒng)治階級歸附于革命的階級，都給無產(chǎn)階級帶來了教育因素和啟蒙。
無產(chǎn)階級必須摧毀保護和保障私有財產(chǎn)的一切。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階段斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭，首先應(yīng)打倒本國的資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級通過大工業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了自己的掘墓人。
二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。
現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立和一些人對另一些人的剝削上的。共產(chǎn)黨的理論是消滅私有制。
利己觀念并不是永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，而是生產(chǎn)關(guān)系和所有制的產(chǎn)物，是由物質(zhì)生活條件決定的。人對人的剝削一消失，民族對民族的剝削就會隨之消滅。人的意識，會隨著人們的生活條件、社會關(guān)系以及社會存在的改變而改變。精神生活會隨著物質(zhì)生活的改造而改造。舊思想的瓦解是同就生活方式的瓦解步調(diào)一致的。
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，也就消滅了階級對立的存在條件。每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
我的宣言讀后感篇十三
說來慚愧，雖然從小學(xué)階段就開始學(xué)習(xí)馬克思主義，但直到今天才真正接觸到馬克思主義的重要文獻、同時也是國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》。
作為國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領(lǐng)性文件，《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義理論中科學(xué)社會主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)理論的精髓，在發(fā)表后的近一個半世紀中一直作為至高無上的行動綱領(lǐng)指導(dǎo)著無數(shù)人為了共產(chǎn)主義奮斗終生。作為西方近代誕生的兩大社會思潮之一，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的社會主義思想在全世界產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。甚至可以說自《共產(chǎn)黨宣言》誕生之后這一百五十多年的人類歷史，就是社會主義與自由主義不斷沖突、互動與融合的歷史。
或許是我對馬克思主義的理解還過于膚淺，或許我還未領(lǐng)略到馬克思主義的博大精深，總之一直以來我都把馬克思和恩格斯為后人設(shè)計的完美無暇的共產(chǎn)主義社會看作永遠無法實現(xiàn)的烏托邦。但我還是必須承認，馬克思對于資本主義生產(chǎn)關(guān)系深入透徹的剖析，對于資本主義制度入木三分的批判，或許直至今日也沒有人能夠超越。而二十世紀以來西方國家針對資本主義弊端做出的諸多革新并使得其政治制度與經(jīng)濟繁榮得以維持至今，同樣在很大程度上得益于吸收了大量社會主義的優(yōu)良成果。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》全文，我能夠清晰地感覺到馬克思和恩格斯對于資產(chǎn)階級統(tǒng)治即將結(jié)束、喪鐘即將敲響的那份自信與樂觀。然而實際情況卻是當(dāng)時的資本主義仍處于其發(fā)展的初期，雖然不停地發(fā)生經(jīng)濟危機，但每度過一次危機其勞動生產(chǎn)率不僅沒有降低，反而提高了。這樣就動搖了馬克思原先認為的經(jīng)濟危機必將產(chǎn)生革命的看法。
馬克思認為對于資本主義必須重新認識，故毅然停止了《資本論》第二卷的出版，轉(zhuǎn)而大量閱讀更多的相關(guān)原始文獻。而恩格斯也曾在晚年自我批評道：“歷史清楚地表明，當(dāng)時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”(《卡·馬克思〈1848年到1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》)，資本主義經(jīng)濟“還具有很大的擴展能力”。
這些還僅僅是19世紀的情況。自20世紀以來，西方自由主義無論是在理論上還是制度上都經(jīng)歷了深刻的修正，在凱恩斯羅爾斯諾齊克哈耶克弗里德曼等大批政治經(jīng)濟學(xué)家的不懈探索與詮釋下產(chǎn)生了無數(shù)重大的理論與制度革新，并吸收了大量的社會主義優(yōu)良成果。如今的資本主義世界已經(jīng)不再像19世紀中期那樣崇尚絕對的自由經(jīng)濟秩序，而是自由與平等兼顧、效率與福利并舉?？偠灾?，今日的資本主義較之150年前早已不可同日而語，而令人不解的是國內(nèi)總有些人拿著100多年前的理論去證明資本主義必然滅亡的命運，怎么看都有點癡人說夢的味道。
或許是我受到卡爾·波普“證偽主義”的影響較深的緣故，一直以來都對歷史決定論持保留態(tài)度，一直認為馬克思的國家學(xué)說是空想成分遺留較多的領(lǐng)域。
我的宣言讀后感篇十四
對于早有聞名的《共產(chǎn)黨宣言》這本書，一直沒有機會品味觀賞，近來在圖書館才將這雖只有一萬多字卻載滿著人類精華的經(jīng)典著作拜讀完，今日有幸站在兩位巨人——馬克思，恩格斯的肩膀上，談?wù)勎疫@淺薄的見解。
有人說，拳頭和暴力是不能解決問題的，但也有人說真理只存在于大炮的射程之內(nèi)，有的時候，只有用暴力才能解決問題，在這里我不是在推崇暴力，而是說在人們在用道理，倫理，道德和法律約束不了那些剝削者，那些資產(chǎn)階級對勞動者工人，進行剝削的時候，在國家被資產(chǎn)階級統(tǒng)治的時候，此時只有一個真理：站起來反抗，用暴力推翻那些剝削者，從而建立自己的統(tǒng)治。
哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有剝削，哪里就有反抗，這是永恒不變的道理，只有低等動物才不知道反抗，就像馬克思曾說：資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西，勞動者可以接受等價的勞動力換取生活所需的工資，卻不能接受任何資產(chǎn)階級，肆意妄為剝削不必要的剩余勞動，人生于世上，不能冒著縮短壽命的代價來給剝削者生產(chǎn)剩余價值。如果一定要強迫他們，那么他們只有用暴力來推翻資本的統(tǒng)治從而建立自己的制度——共產(chǎn)主義制度。共產(chǎn)主義的思想代表著全世界占絕大部分無產(chǎn)階級的人的利益，這種思想無疑是一種先進的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》毫不留情的揭露出資產(chǎn)階級的丑陋面目，毫無疑問，宣言在人類混沌的思想中開天辟地，它解放了無產(chǎn)階級的思想，而這遠比解放他們的肉體重要得多，《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分闡述了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的這一客觀規(guī)律，它讓剝削者在這偉大的號召下瑟瑟發(fā)抖，正如歷史教科書中寫的：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，潮流勢不可擋，資本終將消亡，在《共產(chǎn)黨宣言》最后一部分，它毫不避諱的講出了無產(chǎn)階級的目的:聯(lián)合起來，用暴力反抗剝削。
一個人的力量是有限的，而全世界的無產(chǎn)階級加起來的力量卻是恐怖的。《共產(chǎn)黨宣言》一針見血的指出至今為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，所以無產(chǎn)階級暴力推翻剝削統(tǒng)治階級無疑是正確的，順應(yīng)歷史潮流的，馬克思明確指明從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資本階級所統(tǒng)治下的社會并沒有消滅階級對立，僅僅是以新的剝削、壓迫代替了舊的，歷史在不斷地重復(fù)著對立階級的斗爭，從古至今，封建社會時期的封建主與奴隸的斗爭，近代資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的斗爭，然而可悲的是，歷史上有許多次無產(chǎn)階級打敗了貴族、剝削階級，但他們卻被剝削階級那些騙人的把戲給蒙蔽了，沒有徹底的消滅他們，所以在必要的時候，一定要反抗到底。如果不反抗，資產(chǎn)階級必將剝削無產(chǎn)階級的剩余價值，而那些就是無產(chǎn)階級的生命，世上沒有比生命更加可貴的東西了，所以無產(chǎn)階級必須聯(lián)合起來反抗，不反抗將失去一切，而反抗獲得的將是自由、生命和世界。
我的宣言讀后感篇十五
由于在理論上搞不清楚，所以實踐中比較混亂，容易失敗，所以無產(chǎn)階級正迫切需要一個理論來指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無產(chǎn)階級在為了偉大的共產(chǎn)主義目標而奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨的性質(zhì),特點和奮斗目標，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”即代表無產(chǎn)階級的利益，全心全意為無產(chǎn)階級服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨的“最近目的是使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”這是期短期目標，其長期目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
可以從《共產(chǎn)黨宣言》中得出馬克思后來的哲學(xué)理論中的一些觀點：
一是人類歷史就是階級斗爭的歷史，被壓迫都反抗壓迫都的階級斗爭是歷史進步的直接動力。這就是馬克思后來的唯物史觀的一部分。二是可從“共產(chǎn)主義的特征是廢除資產(chǎn)階級的所有制”中得到資本主義必然走向滅亡。三是：只有建立無產(chǎn)階級專政才能消滅階級壓迫。
讀《共產(chǎn)黨宣言》中無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人讓我們反思國內(nèi)部分中國共產(chǎn)黨人，《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，即中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨?？墒乾F(xiàn)在黨內(nèi)部分黨員干部人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標準去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來挖社會主義墻角，損害國家和人民的利益，改變了自已做為共產(chǎn)黨人性質(zhì)，長此下去，我們?nèi)〉玫恼?quán)卻容易動搖，值得反思。.
社會是一個復(fù)雜的有機體，各種思想意識共同并存，但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想，在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會不停的進步，奴隸社會的自由和正義，封建地主階級是不會接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實卻是，出于不停的動蕩，永遠的不安定和變動的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認識到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對資本來說，與資本對立的就是雇傭勞動，勞動力在資本主義社會里就是商品，而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個世界。
按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩余價值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力_那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說，積少成多才會生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團結(jié)起來毀壞商品，搗毀機器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時也攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟消失;階級消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因為后者也就是全人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。
共產(chǎn)黨人的立場認為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進步思想，愿意為人民謀幸福的階級都歡迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命_舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會實踐的有機結(jié)合，將全體社會成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，共產(chǎn)黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級運動，所有的進程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個社會活動中，始終強調(diào)和堅持利益，代表整個運動方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。
無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是_資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會動搖的最終目標，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果，在實踐上是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進的理論指導(dǎo)，在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實，推動無產(chǎn)階級其他部分前進的動力，帶動工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭是人類歷最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢到來時，共產(chǎn)黨人必須審時度勢提出符合實際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級之處明確的方向。
資產(chǎn)階級是強大的，馬克思說過，不認為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會消亡，但是無論在英國還是法國抑或其他資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，他們都掌握著強大的國家機器。社會主義不會因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會因為少數(shù)幾個資本主義國家的暫時繁榮就可以避免滅亡的命運。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無產(chǎn)階級走過這個長期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。
我的認識或許老套或許雜亂無章，但我是認真的。面對這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇十六
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻，它標志著馬克思主義的誕生?！缎浴穭倓偘l(fā)表，就迎來了歐洲1848年的革命風(fēng)暴。
《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。
半個多世紀以前，當(dāng)馬克思，恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力，思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……161年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
我的宣言讀后感篇十七
讀到中國特色社會主義時，我想起了好多關(guān)于“中國特色”的諷刺，在網(wǎng)上閱讀新聞或聽別人講述時，時常聽見其諷刺的意味。哪里有什么不好的消息或者發(fā)生了什么不愉快的事時，中國特色總會成為網(wǎng)友的評論語。但是我們從現(xiàn)在的角度來審視中國特色社會主義一經(jīng)提出到現(xiàn)在，中國的翻天覆地的變化的事實就擺在我們的面前。如中國的改革開放，給中國大地帶來了一片欣欣向榮的景象。我們不能否認中國特色的說法，但是我們也應(yīng)該更加正確的認識和了解中國特色，不是發(fā)生在中國的任何事都具有中國特色的，中國特色講的是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人的英明的決策，如改革開放，如一國兩制，是那些給華夏大地帶來積極的深遠的影響的事。
看了這本書，我最喜歡的的還是關(guān)于黨的宗旨的內(nèi)容，毫無疑問，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。有些同志就會有這樣那樣的問題了，既然黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，那我既沒違反任何條例和規(guī)章制度，而且也算是一位老老實實的人民之一呀，怎么好像黨就偏偏沒有全心全意為我服務(wù)呢?其實黨的全心全意為人民服務(wù)的行動深入到人民生活中的方方面面，有時它的表現(xiàn)不是很明顯，粗心的我們有時大意罷了，沒有發(fā)現(xiàn)而已。例如近期的家電下鄉(xiāng)你能說你受益不大嗎?比如農(nóng)業(yè)稅全免你能說我們這些人民沒有受到一點益處嗎?不是的，黨的心時刻為人民而提，因為黨正用行動全心全意為人民服務(wù)。
最讓我感受頗深的是新農(nóng)村建設(shè)了，家鄉(xiāng)的變化可謂真大，以前的爛泥路變成了水泥路，房子而變化更大，瓦房變成了平頂房，矮房變成了高房;這些變化都是受益于黨的宗旨--全心全意為人民服務(wù)。其宗旨落實到家家戶戶，融合在人民的生活當(dāng)中，有時因為其細致而感受不到。書中也詳細的闡明了黨員的職責(zé)和義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的共同存在對黨提出了更加高的要求，權(quán)利則讓我們明白了自己的職責(zé)，義務(wù)則讓我們更加的為黨做出自己的一份應(yīng)有的貢獻。黨員就應(yīng)該以黨的權(quán)力和義務(wù)來不斷的改善自己，提高自己。
當(dāng)閱讀本書時，最感覺枯燥的是黨的組織制度，也許自己的知識水平有限，社會經(jīng)驗不足，有些地方只能略知一二，我想隨著我的人身月里不斷變得豐富，再加上后階段的努力，我將更加明白其中的含義。我的思想受到本教材的教導(dǎo)，加之自己的感悟，為什么唯一的執(zhí)政黨能夠把人口為十三億的中國治理的如此順理成章，現(xiàn)在我明白了，因為這個黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。
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我的宣言讀后感篇一
王小平寫這本書時，僅有21歲，這引起了我極大的好奇與求知欲，我想知道，為何年紀輕輕的少女可以向全人類提出“第二次宣言”。今晚，我讀了50頁。豐富的想象力，智慧的語言，使我主動地從書桌的筆記本轉(zhuǎn)向電腦，寫下今天的第一篇讀后感。
原來，王小平所定論的“第二次宣言”是相對于達爾文于1859年，人類從猿類進化而來的第一次宣言而來的。那么，王小平提出的“第二次宣言”，指的是什么呢？書中第45頁黑體字標明：
“人類從猿類進化而來，
必將向仙類進化而去？”
原來，天才少女王小平所倡導(dǎo)的“第二次宣言”指的是從“人類”進化到“仙類”！這不得不讓我驚嘆于她的魄力與才情！
第43頁，王小平將日期定在了2039年4月14日。書中這樣寫道：“誰能想象到，從頭發(fā)絲中提取一個細胞克隆，輔以神奇的人工智能系統(tǒng)，就能使死去的大師“復(fù)活”呢？前段時間，地球村頂尖級生命科學(xué)家和人工智能專家，把達爾文、培根、黑格爾、馬克思、蘇格拉底、尼采、悉達多、孔多塞、秦始皇、孔子、李白、曹操、曹植父子、蘇軾？？都一一復(fù)活了？？在這個陽光明媚的早晨，在中國北京科學(xué)大會堂進行著一場空前絕后的“人類向何處去”的研討會，稱為“曠世絕響，已故大師華山論劍”。剛剛復(fù)活的大師們齊聚一堂，共同探討地球村每個村民的未來。會場氣氛熱烈，并明顯地分成了兩個陣營？？”
這樣的奇思妙想是多么令我驚嘆！()。
王小平的傳奇，在“作者簡介”中，我們可以得知，她在上高一時，在全班成績第一（高于第二名70分）的情況下，毅然放棄了人人向往的上大學(xué)的美好前程，走上了與眾不同的成才之路。為何決定回家自學(xué)，是因為王小平發(fā)現(xiàn)了在學(xué)校一個學(xué)期才學(xué)十幾本書，而自己一個學(xué)期至少可以讀幾十本書。
17歲作學(xué)術(shù)報告，18歲在高校辦系列講座，19歲與人合作《大成奧秘--超越美國成功學(xué)》，20歲出版《本領(lǐng)恐慌》，王小平創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。因為閱讀的篇目還很少，所以今天只能短短寫這些。
我非常喜歡《第二次宣言》所揭示的財富、生命、夢想的真諦。
我的宣言讀后感篇二
還記得暑假的一天，媽媽讓我看雜志轉(zhuǎn)載的一片文章，名字叫《獨生子女宣言》，我被它的內(nèi)容深深地吸引住了。
這篇文章主要講了一位大姐姐小的時候父母非常疼愛她，但也十分嬌慣她。小時候她的父母根本不讓她干一點點活兒，怕她累著。她上高中的時候，連自己的衣服也不會洗，根本無法獨立生活，所以她的同學(xué)都笑話她。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對父母的怨恨，她恨小時候父母對她太過嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學(xué)習(xí)成績好就行了。其實這樣做不僅沒有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來伸手、飯來張口的壞習(xí)慣。
我決定今后絕對不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅持自己做。我也想告訴所有的爸爸媽媽，請讓您的孩子多鍛煉鍛煉自己吧！
我的宣言讀后感篇三
引語：一個幽靈，在歐洲游蕩。以下是小編為大家?guī)淼墓伯a(chǎn)黨宣言讀后感，希望大家喜歡!
“一個幽靈，在歐洲游蕩。”
1848年，30歲的卡爾馬克思和28歲的弗里德里希恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的開端，以這句神秘而又如磁石般地話語，向世界傳播了一個信息:“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力?！?BR> 現(xiàn)在，163年過去了，國際共產(chǎn)主義運動，經(jīng)歷了巴黎公社、十月革命、中華人民共和國成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，共產(chǎn)主義已經(jīng)不再是“一個幽靈”，它曾經(jīng)紅遍了大半個世界，又經(jīng)受了嚴重的挫折。作為一名中國共產(chǎn)黨黨員、一名共產(chǎn)主義的信仰者，在中央強調(diào)加強理論學(xué)習(xí)的大背景下，重溫這一劃時代的綱領(lǐng)性文獻，令人感慨，發(fā)人深思，催人奮進。
《宣言》是顛撲不破的革命真理
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，根本的問題就是為了堅定對共產(chǎn)主義的信仰。要堅定對共產(chǎn)主義的信仰，就必須用共產(chǎn)主義的理論來武裝我們自己的頭腦。只有理論上的清醒，才會有實踐中的清醒，只有理論上的堅定，才會有實踐中的堅定。
《共產(chǎn)黨宣言》是1848年馬克思和恩格斯共同為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領(lǐng)，它是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志，是一部魅力永恒的經(jīng)典名著，是馬克思主義理論寶庫中的奠基之作。宣言的觀點和框架經(jīng)馬克思、恩格斯共同討論，由馬克思執(zhí)筆寫成。至今已用200多種文字多次印刷發(fā)行，成為全球公認的傳播最廣、最具國際性的著作。很多革命戰(zhàn)士走上革命道路，接觸的第一本馬克思主義著作，就是《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》濃縮了馬克思主義的基本內(nèi)容和主要原理。馬克思主義不是憑空產(chǎn)生出來的，他是前人全部知識的概括和總結(jié)。19世紀自然科學(xué)三項重大發(fā)現(xiàn):達爾文的進化論、細胞學(xué)說、能量守恒和能量轉(zhuǎn)換定律，使人類對自然界的認識出現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍。社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國的空想社會主義為揭示人類社會發(fā)展規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，批判性的吸收，創(chuàng)造性的發(fā)展，提出了系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，構(gòu)成了馬克思主義全部學(xué)說的框架。
馬克思捍衛(wèi)了費爾巴哈的哲學(xué)唯物主義，揚棄了他的形而上學(xué)觀點 ，批判地吸收了黑格爾唯心辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并運用辯證唯物主義來觀察解剖人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說，為共產(chǎn)黨人確立了科學(xué)的世界觀和方法論。
馬克思論證并發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論，創(chuàng)立了剩余價值理論，闡明了無產(chǎn)階級在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的兩個必然性。
馬克思通過揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，將空想社會主義變?yōu)榭茖W(xué)。《宣言》指出:“每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，任何社會形態(tài)都只是與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的過程，資產(chǎn)階級社會也概莫能外。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》在運用辯證唯物主義和歷史唯物主義對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，對階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程進行精辟分析后莊嚴宣告:“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！?BR> 163年的歷史，無可辯駁地證明了《宣言》的這些基本論斷。有誰能夠提出一些新的理論來推翻這些基本結(jié)論嗎?沒有!就連馬恩的不少敵人也不得不多次承認這一點。實踐是檢驗真理的唯一標準。一百多年的社會發(fā)展史證明了馬克思主義的正確性。事物發(fā)展有它不可抗拒的規(guī)律，盡管它永遠是走著迂回曲折的道路，但是根本方向不可逆轉(zhuǎn)，人類歷史也是如此。
《宣言》是共產(chǎn)黨人的行為準則
共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級中的有覺悟的先進分子組成的。如果失去了這一先進的階級特性，共產(chǎn)黨人就不成其為共產(chǎn)黨人。從革命黨到執(zhí)政黨，從封閉到開放，從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，共產(chǎn)黨人面臨的環(huán)境發(fā)生了根本的變化。在這種變化面前，能不能繼續(xù)保持先進性，是對每位共產(chǎn)黨員的一場嚴峻的考驗。
國家主席指出，“回顧90年中國的發(fā)展進步，可以得出一個基本結(jié)論:辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。全黨必須清醒地看到，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)。落實黨要管黨、從嚴治黨的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》對資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人做了全面分析，對共產(chǎn)黨人的歷史使命做了精辟的闡述。《宣言》指出:“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！弊鳛橐幻伯a(chǎn)黨人，就是要實行這兩個決裂，不但要和舊社會徹底決裂，還要和舊思想徹底決裂，從根本上解決好依靠誰，為了誰的問題。
《宣言》指出:“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的`運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！?BR> 我的宣言讀后感篇四
被采納的獨立宣言是由維吉尼亞州的理察·亨利·李提交給大陸議會的，在獨立宣言中寫道：“我們以這些殖民地的善良權(quán)力，謹莊嚴地宣布并昭告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨立的合眾國；它們解除對于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國之間的一切政治聯(lián)系亦應(yīng)從此完全廢止?！?BR> 委員會的成員由馬薩諸塞州的約翰·亞當(dāng)斯、賓夕法尼亞州的本杰明·弗蘭克林、維吉尼亞的杰斐遜、紐約的羅伯特·r·利文斯通和康乃狄克的羅杰·謝爾曼組成，并被組成以起草合適的宣言。杰斐遜起草了很大一部分。在宣言被大陸議會采納以前，在刑事法庭上被重寫，其中一個被移除的篇章涉及奴隸制度。
托馬斯。杰斐遜（1743——1826）作為一個包括約翰。亞當(dāng)斯和班哲明。富蘭克林在內(nèi)的起草委員會的成員，起草了美國《獨立宣言》的第一稿。大陸議會對杰斐遜的草稿作了重大改動，特別是在喬治亞州和南卡羅來納州代表們的堅持下，刪去了他對英王喬治三世允許在殖民地存在奴隸制和奴隸買賣的有力譴責(zé)。（被刪去的內(nèi)容中一部分是這樣寫的：“他向人性本身發(fā)動了殘酷的戰(zhàn)爭，侵犯了一個從未冒犯過他的遠方民族的最神圣的生存權(quán)和自由權(quán)，他誘騙他們，并把他們運往另一半球充當(dāng)奴隸，或使他們慘死在運送途中?！保?776年7月4日，大陸會議通過了這份宣言。
托馬斯。杰斐遜生于維吉尼亞一個富裕的家庭。他曾就讀于威廉瑪麗學(xué)院，并于1767年在維吉尼亞獲得律師資格。1769年，他當(dāng)選為維吉尼亞下院議員，并積極參加獨立運動，而且代表維吉尼亞出席大陸議會。他兩次當(dāng)選為維吉尼亞州長，還擔(dān)任過美國駐法大使。1800年他競選總統(tǒng)時，與阿倫。伯爾所得選舉人票數(shù)相等，后由眾議院選擇杰斐遜當(dāng)總統(tǒng)。
杰斐遜曾寫道，《獨立宣言》是“吁請世界的裁判”。自1776年以來，《獨立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦。美國的改革家們，不論是出于什么動機，不論是為了廢除奴隸制，禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭時，他們就要用杰斐遜的話來爭辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被治者同意所授予的”。
我的宣言讀后感篇五
第一次聽到《第二次宣言》，感覺很新鮮，也很好奇，有股立刻想去讀的沖動，可是得聞是一個21歲的女孩所寫，似乎有點失望。難道如此稚嫩的小女孩能寫出一部即將造就未來的千萬富翁、億萬富翁的財富奧妙書，能寫出一本使人認識生命、尊重生命、珍愛生命的教科書，能寫出一部即將對全人類和全世界產(chǎn)生深遠影響的曠世奇書，感覺未免評價有點過高。這也促使我有太多的好奇去立刻走進這本書。
這是一本未來學(xué)著作，盡管是一部理論著作，但是不乏幽默，文字表達時而嚴肅，時而歡快，給人以振奮的力量。給我最深刻的影響是女孩所擁有的淵博知識，涉及的領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)等等。如此廣博的知識，使我產(chǎn)生由衷地敬佩，盡管文中的部分觀點不能使我完全信服，但是她的理念、她的寬廣胸懷，她對未來所滿懷的信心，都給了我深深的啟迪和思考。此刻，我可以真摯的說，這是一本好書，值得我們每個人去讀的精彩書，而她也是一個值得我敬佩的才女，希望她永遠那么謙虛、那么有才氣，能給我們更好的著作。
我的宣言讀后感篇六
在看完《西雅圖宣言》這篇文章之后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅水是人類的生命之源，土地也是人類的生命之源。
在看完這篇文章后，我不禁作出了一個大膽的假設(shè)。如果地球上沒有一塊陸地，整個地球都被水所覆蓋，那么我們該怎么辦？或許有人會說，那么我們就會慢慢地進化成能生活在水里的生物。但是在進化過程中會有多少人會因為無法適應(yīng)而死亡，更不要說我們能否抵抗得了鯊魚等這些生物的攻擊。更何況做飯要生火，而在水里不能生火，那么我們又吃什么呢？難道我們都要吃生魚肉為生嗎？答案是不可能。
再想想我們現(xiàn)在的生活，我們不僅可以吃米飯，吃豬牛羊肉，吃各種各樣的蔬菜，水果等等。但是你又會想到這些食物從何而來。水稻是種在田里的；豬，牛，羊是生活在陸地上的，它們吃的是長在陸地上的；蔬菜和水果也是要把種子埋在地里，然后生根發(fā)芽結(jié)果。土地啊，土地，這就是人類生活中不可缺少的東西，它哺育了我們?nèi)祟悺?BR> 但是現(xiàn)在卻有許多人，為了自己眼前的利益，不斷地破壞我們可敬的大地。他們可惡的行為，導(dǎo)致原本茂盛的樹林變成現(xiàn)在寸草不生的沙漠；原本清澈見底的河流，湖泊變成了現(xiàn)在的臭氣熏天的，一條條魚兒都死在里面的樣子。一座座工廠排放出污染空氣的氣體，這些氣體不僅污染空氣，還危害著人類的健康，同時也導(dǎo)致地球的溫度不斷上升。
正是以上的種種惡行，今年世界各個地區(qū)也發(fā)生了許多自然災(zāi)害，例如日本的地震，海嘯，美國的龍卷風(fēng)，中國的雪災(zāi)地震臺風(fēng)天氣等等，都在破壞我們賴以生存的土地，環(huán)境。作為大地的子女的我們，從今天開始就應(yīng)該打響我們心中的警鐘，要時刻記得要保護環(huán)境，保護我們的大地母親！
我的宣言讀后感篇七
今天中午，陳老師給我講了一個小故事，小故事的名字叫做《沒有第二次》，讓我受益匪淺！
這個故事的內(nèi)容是，有一個哲學(xué)家叫做蘇格拉底。有一天，他對學(xué)生們說：“你們從果園的這一頭走到另一頭，在途中一定要挑選一個最大最好的果子?！苯Y(jié)果許多學(xué)生都空著手來到了老師的面前。它們請求老師再給他們一次機會。蘇格拉底說：“孩子們，沒有第二次選擇，人生就是如此！”通過這一句話，我聯(lián)想到了我自己。
記得有一次，媽咪給我聽寫語文生字，我錯了很多。我很難過地對媽咪說：“媽咪，請再給我一次機會吧?！眿屵湟馕渡铋L地說：“你自己去復(fù)習(xí)吧！沒有第二次的？”聽了媽咪的話，我趕緊認真的復(fù)習(xí)。
還記得秋天的一個早晨，我和姐姐、妹妹去樹林采樹葉，看誰采的樹葉最好看，最有形。我們規(guī)定只能向前走，不可往回走。這里的樹葉好多呀！紅的、綠的、黃的……有圓形的、五角形的、梭子形的……各有各的顏色，各有各的姿態(tài)，各有各的特點，五彩繽紛的，好看極了！
我們開始采樹葉了！我看見了一個很特別的葉子。可是我認為前面還有很多漂亮的樹葉，所以并沒有彎腰把它撿起來。20分鐘后，我們在一個地方集合。我空著手來到集合的地方，看的姐姐和妹妹都采到了很多美麗的樹葉，我忙說：“我再去找一下?！薄安豢梢?！”姐姐嚴肅地說：“我們說過，不可以往回走，”我聽了。非常后悔，心里想：要是我把第一次看到的漂亮樹葉拿起來就好了。
這些事告訴了我“沒有第二次機會，人生就是這樣！”這告訴我們：無論做什么事一定要認真，仔細，這些事也就想做人一樣的！力求一次成功，不可以馬馬虎虎，白白留下遺憾！你知道了嗎，我們做人不要馬虎！
我的宣言讀后感篇八
下午，我和媽媽去華潤萬家超市，媽媽上三樓購物，我在二樓看書，我看到一本《影響孩子一生的三百個故事――哲理故事》我看了其中一篇《沒有第二次》。
一群學(xué)生問哲學(xué)家蘇格拉底人生的真諦是什么，蘇格拉底讓學(xué)生沿一行果樹往前走選擇自己認為最大最好的果子。但走到果園的盡頭，學(xué)生們對自己的選擇都不滿意。想讓蘇格拉底再給自己一次機會，蘇格拉底卻說：“沒有第二次，人生就是如此。”
一句多么深奧的話呀！我似懂非懂，這時，媽媽過來了，我就問媽媽：“沒有第二次，人生就是如此，為什么沒有第二次呢？”媽媽告訴我，人生充滿選擇，看起來似乎有無限多的機會，然而選擇都是唯一的，成功也好，失敗也好，一旦作出決定，我們就失去了第二次選擇的機會，人生就像穿過蘇格拉底的這片果林，誰也沒有重新來過的機會，時間不會倒流就像你現(xiàn)在正在上小學(xué)，如果不好好學(xué)知識，到了初中，你后悔上小學(xué)時沒好好學(xué)習(xí)，你能重新回到小學(xué)時間在學(xué)嗎？我恍然大悟，我們應(yīng)該認真地、投入地、自信地對待生活、學(xué)習(xí)中的許多個第一次，珍惜它，不能讓“第一次”輕易流去，白白地留下遺憾。
我要把蘇格拉底這句話牢牢記在心里，它就是――沒有第二次選擇，人生就是如此！
我的宣言讀后感篇九
這本書雖然是一本繪本，但是我覺得比千言萬語還帶給我的智慧更多，里面的繪畫和西雅圖酋長真誠的宣言讓我感動萬分。平時在我們文明社會里的人眼里，沒有文化、野蠻、沒有現(xiàn)代科技的印弟安人竟然能夠說出那么驚人的話，我覺得我們擁有者現(xiàn)代科技的人是說不出來的。也許就是印弟安人的那份純樸，生活的無憂無慮沒有名譽和金錢之爭，他們熱愛大地所以才能說出這話。
翻開了第一頁，我看到了印弟安人和麋鹿、雄鷹和諧共處的畫面，那是現(xiàn)在在哪一個城市或者國家都非常能看到的，如果看到的話都能夠用罕見來形容，我最向往的地方就是德國的教堂廣場，有著神圣莊嚴的教堂，還有噴著水的噴泉，還有象征著和平的白鴿在地下覓食，旁邊有著樂隊伴奏，這就是我最向往的地方，人們和鳥兒們不互相傷害，而是共同傾聽，樂隊的歌聲。在這本書里，我看到了這樣的情景。
再翻幾頁，我看到了印弟安人騎著馬在雪地中搬家，他們被白人打敗了正在嘆息，失落，我從他們的眼神里看出了，看出了他們不是為自己的戰(zhàn)敗而嘆息，而是為白人侵犯大地感到嘆息，因為他們知道，若干年以后，白人們一定會遭到大地的報復(fù)，任何降臨在大地身上的事都會降臨在大地的兒女身上。
翻到了倒數(shù)第三頁，我看到了一片只被白人砍得只剩下樹根的樹，印弟安人在不遠的山坡望著，眼神是那樣絕望，那樣失落，他們看著就像是自己的胳膊被砍斷了，就想他們的血液被吸干。他們知道白人是絕對想不到，他們以后還是要植樹，為什么要砍樹呢？樹枝流徑樹干，就想血液流進我們的身體。
往后翻一頁，是上一頁的放大版滿是被砍斷的樹枝，我真為白人感到悲哀。
西雅圖酋長的宣言真的.震撼了我，加上配圖，我更覺得這片土地至高無上，沒有任何人能夠侵犯。我想，如果以后有機會，要去西雅圖看看，看看這長青城。
我的宣言讀后感篇十
今天，建國才兩百多年的美國依舊是一個令人魂牽夢繞的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個繁榮昌盛的夢。
美國的歷史真的好短，似乎讓人一眼就能看透，大概學(xué)過歷史的人都可以大略說出美國簡史（從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一段受奴役的悲痛史，到北美獨立戰(zhàn)爭，《獨立宣言》和歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)——解放黑人奴隸，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，挺過幾次經(jīng)濟危機到今天獨立于大國之巔），可是當(dāng)你復(fù)述這對比洋洋幾千年的中國人文和歷史而微不足道的美國發(fā)展史時，不知你是否會發(fā)現(xiàn)，歷史雖短，但這個國家的磨難似乎挺多的，起初的道路也走得艱難和迷茫，那么是什么支撐這個國家一步步走來？是什么讓它的居民工作勤奮，以勇氣、創(chuàng)意、決心邁向富強的呢？我覺得是一種已經(jīng)深入到骨子里的民族精神，在困難面前，會想要團結(jié)一致；那就是從《獨立宣言》中慢慢滲透到每個人心中的民主，自由，忠誠，正義。
我們都知道，從哥倫布踏上美洲大陸開始，這兒的人們的災(zāi)難就開始了。哪里有壓迫哪里就有反抗，最終1773年，在英國的茶葉傾銷和壟斷下，北美居民反抗了，于是有了著名的波士頓傾茶事件，成為了美國獨立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，也是美國人不堪忍受而爆發(fā)的憤怒的明證，他們已經(jīng)明確要獨立自由和希望國家強大了。之后的來克星敦的槍聲便給獨立戰(zhàn)爭正式拉開了帷幕，但是領(lǐng)袖們覺得似乎還是缺點什么。
對了，是思想，于是，《獨立宣言》應(yīng)運而生了；它分為三個部分：第一部分闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻，點點動人；第二部分具體列舉了遭遇到的不平等事件，以證明喬治三世破壞美國的自由和生命；第三部分鄭重宣布獨立，并宣誓捍衛(wèi)獨立。也是這篇宣言給了美國人民必勝的信心，因為是正義之師。
獨立戰(zhàn)爭的結(jié)果，大家都知道了：1783年9月3日，美英簽訂《巴黎條約》，英王被迫承認美國獨立。真是一個好消息，像是看到了上帝的微笑一般美滋滋的，也是他們的信仰——自由獨立民主的思想沒有錯。
美國，這個讓國人又愛又恨的國家，曾經(jīng)一片荒涼的與世隔絕的大陸，如今的世界超級大國，上帝似乎很照顧它，成功女神好像一直陪伴在其左右，但事實呢，美國也痛苦著掙扎著，因為它是一個移民國，要處理移民忠誠度的問題，但是美國的叛變事件不是很多，我想大概是因為這個國家的思想精神有很好的親和力吧，人們很容易找到為之努力的理由吧。
我們不想過多贊揚美國，但我們不得不承認的是，美國的民族精神更強勢一些，那么我們中國呢？在這個變革時代，我們的思想，我們的文化呢？當(dāng)一個國家有了牢固的精神作為支柱時，還有什么困難能攔住他們前進的腳步？我們不得不深思啊。
我的宣言讀后感篇十一
《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻;共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。
《共產(chǎn)黨宣言》詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用《共產(chǎn)黨宣言》用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手。宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
自1848年2月起，69年來，在馬克思主義指導(dǎo)下，歐洲大陸上，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭不斷，終于，俄國人民取得了十月社會主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會主義俄國;1858年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)著全世界一切為人類進步事業(yè)而斗爭的人們團結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。
在中國，自197月起，28年來，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國;90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強。
在我國進入全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國際局勢發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢曲折發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環(huán)境下，我們學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點、方法，與時俱進，敏銳地把握時代、形勢和實踐的新變動，以新的實踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。
我們要從中學(xué)習(xí)馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會，一個關(guān)系到自身前途的問題。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時俱進的思想。
我的宣言讀后感篇十二
《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)該是理解共產(chǎn)主義運動和政治理論的必讀書，但是讀起來并不是很容易，一是涉及較多歷史背景，二是其行文習(xí)慣和中文還是有較大不同，讀完一遍還是不容易有一個整體印象，需要反復(fù)讀。英文讀起來倒是很有氣勢，修辭也很好，但由于年代隔得較舊，也有很多不常用的詞，有些句子不太好理解。
《宣言》誕生的年代是資本主義第一次全球化的時代，它運用唯物史觀分析了資本主義的形成、兩大階級的對立，提出了無產(chǎn)階級消滅私有制、消滅資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的歷史使命?！缎浴纷钪饕氖堑谝缓偷诙糠?。第三和第四部分，由于時代發(fā)展，有些已經(jīng)過于遙遠了。正如1872年德文版序言所說的：“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了”，對《宣言》的理解，要結(jié)合其時代背景，而不應(yīng)該以教條的方式進行。
《宣言》較好地反映了了維多利亞無產(chǎn)階級的生存狀況，但從過去一百多年的歷史看，《宣言》所預(yù)言的工人階級的貧困化、社會簡化為兩大階級、周期性的生產(chǎn)過剩并沒有完全出現(xiàn)，而社會主義國家消滅私有制和實行計劃經(jīng)濟的實踐則普遍遇到了困難。可以認為，馬克思對于當(dāng)時資本主義存在的問題和矛盾做了準確的描述和判斷，對解決的方法提出了方向性的判斷，但并沒有提出無產(chǎn)階級取得政權(quán)后施政的直接藍圖。蘇聯(lián)的解體和東歐國家的轉(zhuǎn)軌，中國轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，讓西方普遍認為資本主義戰(zhàn)勝了共產(chǎn)主義，并一度歡呼歷史終結(jié)。冷戰(zhàn)的結(jié)束，使得原先的社會主義陣營國家納入全球貿(mào)易和資本主義體系，新一輪全球化推動產(chǎn)業(yè)向勞動成本較低的國家轉(zhuǎn)移。過去幾十年，美國企業(yè)利潤占gdp比重上升，工資占比下降，貧富分化加劇，中位收入停滯不前，這也讓人們不禁疑問：戰(zhàn)后發(fā)達國家工人階級狀況的改善，是否部分也是由于存在另一個陣營競爭的結(jié)果?一旦可替代的競爭制度不再存在，資本逐利的本能必然將產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到?jīng)]有勞工保護、勞動成本低廉的地區(qū)，發(fā)達國家工人只能承受就業(yè)機會消失、收入停滯不前的局面。事實上，貧富分化的加劇會影響經(jīng)濟增長和恢復(fù)，因為富人的邊際消費需求不高，而美國消費占gdp約2/3，經(jīng)濟增長嚴重依賴消費。08年金融危機前，美國消費者通過債務(wù)增加消費，部分解決了這個問題;但危機后，舊的借債消費模式不可持續(xù)，而量化寬松使持有股票的富人財富進一步上升，貧富差距繼續(xù)拉大，而大部分新增就業(yè)來自低收入行業(yè)，工資增長乏力，消費提振困難。這會不會造成另一種相對貧困和生產(chǎn)過剩?歷史仍在發(fā)展，輕言結(jié)論都是過早。
一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。
至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。資產(chǎn)階級時代，社會對立簡單化了。整個社會日益分裂成為兩大敵對的陣營，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
世界市場的產(chǎn)生：美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交易手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲。資產(chǎn)階級用價格低廉的商品摧毀了一切萬里長城，迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，使農(nóng)村從屬于城市，未開化的國家從屬于文明的國家，農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，東方從屬于西方。古老的民族工業(yè)被消滅了。
商業(yè)危機：資產(chǎn)階級生產(chǎn)力已經(jīng)強大到了資產(chǎn)階級所有制關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，受到了這種關(guān)系的阻礙，生產(chǎn)過剩周期性地出現(xiàn)。
無產(chǎn)階級的產(chǎn)生：由于推廣機器和分工，工人變成了機器的附屬物，只做簡單的操作。花在工人身上的費用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。工資水平下降、工作時間延長、勞動強度加大。工人變成赤貧者。
無產(chǎn)階級的政治覺醒：隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加，而且結(jié)合成更大的集體，力量日益增長，單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突發(fā)展成兩個階級的沖突。資產(chǎn)階級聯(lián)合無產(chǎn)階級反對其他階級的過程、統(tǒng)治階級的部分成員降落為無產(chǎn)階級、以及部分統(tǒng)治階級歸附于革命的階級，都給無產(chǎn)階級帶來了教育因素和啟蒙。
無產(chǎn)階級必須摧毀保護和保障私有財產(chǎn)的一切。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階段斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭，首先應(yīng)打倒本國的資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級通過大工業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了自己的掘墓人。
二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。
現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立和一些人對另一些人的剝削上的。共產(chǎn)黨的理論是消滅私有制。
利己觀念并不是永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，而是生產(chǎn)關(guān)系和所有制的產(chǎn)物，是由物質(zhì)生活條件決定的。人對人的剝削一消失，民族對民族的剝削就會隨之消滅。人的意識，會隨著人們的生活條件、社會關(guān)系以及社會存在的改變而改變。精神生活會隨著物質(zhì)生活的改造而改造。舊思想的瓦解是同就生活方式的瓦解步調(diào)一致的。
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，也就消滅了階級對立的存在條件。每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
我的宣言讀后感篇十三
說來慚愧，雖然從小學(xué)階段就開始學(xué)習(xí)馬克思主義，但直到今天才真正接觸到馬克思主義的重要文獻、同時也是國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》。
作為國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領(lǐng)性文件，《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義理論中科學(xué)社會主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)理論的精髓，在發(fā)表后的近一個半世紀中一直作為至高無上的行動綱領(lǐng)指導(dǎo)著無數(shù)人為了共產(chǎn)主義奮斗終生。作為西方近代誕生的兩大社會思潮之一，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的社會主義思想在全世界產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。甚至可以說自《共產(chǎn)黨宣言》誕生之后這一百五十多年的人類歷史，就是社會主義與自由主義不斷沖突、互動與融合的歷史。
或許是我對馬克思主義的理解還過于膚淺，或許我還未領(lǐng)略到馬克思主義的博大精深，總之一直以來我都把馬克思和恩格斯為后人設(shè)計的完美無暇的共產(chǎn)主義社會看作永遠無法實現(xiàn)的烏托邦。但我還是必須承認，馬克思對于資本主義生產(chǎn)關(guān)系深入透徹的剖析，對于資本主義制度入木三分的批判，或許直至今日也沒有人能夠超越。而二十世紀以來西方國家針對資本主義弊端做出的諸多革新并使得其政治制度與經(jīng)濟繁榮得以維持至今，同樣在很大程度上得益于吸收了大量社會主義的優(yōu)良成果。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》全文，我能夠清晰地感覺到馬克思和恩格斯對于資產(chǎn)階級統(tǒng)治即將結(jié)束、喪鐘即將敲響的那份自信與樂觀。然而實際情況卻是當(dāng)時的資本主義仍處于其發(fā)展的初期，雖然不停地發(fā)生經(jīng)濟危機，但每度過一次危機其勞動生產(chǎn)率不僅沒有降低，反而提高了。這樣就動搖了馬克思原先認為的經(jīng)濟危機必將產(chǎn)生革命的看法。
馬克思認為對于資本主義必須重新認識，故毅然停止了《資本論》第二卷的出版，轉(zhuǎn)而大量閱讀更多的相關(guān)原始文獻。而恩格斯也曾在晚年自我批評道：“歷史清楚地表明，當(dāng)時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”(《卡·馬克思〈1848年到1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》)，資本主義經(jīng)濟“還具有很大的擴展能力”。
這些還僅僅是19世紀的情況。自20世紀以來，西方自由主義無論是在理論上還是制度上都經(jīng)歷了深刻的修正，在凱恩斯羅爾斯諾齊克哈耶克弗里德曼等大批政治經(jīng)濟學(xué)家的不懈探索與詮釋下產(chǎn)生了無數(shù)重大的理論與制度革新，并吸收了大量的社會主義優(yōu)良成果。如今的資本主義世界已經(jīng)不再像19世紀中期那樣崇尚絕對的自由經(jīng)濟秩序，而是自由與平等兼顧、效率與福利并舉?？偠灾?，今日的資本主義較之150年前早已不可同日而語，而令人不解的是國內(nèi)總有些人拿著100多年前的理論去證明資本主義必然滅亡的命運，怎么看都有點癡人說夢的味道。
或許是我受到卡爾·波普“證偽主義”的影響較深的緣故，一直以來都對歷史決定論持保留態(tài)度，一直認為馬克思的國家學(xué)說是空想成分遺留較多的領(lǐng)域。
我的宣言讀后感篇十四
對于早有聞名的《共產(chǎn)黨宣言》這本書，一直沒有機會品味觀賞，近來在圖書館才將這雖只有一萬多字卻載滿著人類精華的經(jīng)典著作拜讀完，今日有幸站在兩位巨人——馬克思，恩格斯的肩膀上，談?wù)勎疫@淺薄的見解。
有人說，拳頭和暴力是不能解決問題的，但也有人說真理只存在于大炮的射程之內(nèi)，有的時候，只有用暴力才能解決問題，在這里我不是在推崇暴力，而是說在人們在用道理，倫理，道德和法律約束不了那些剝削者，那些資產(chǎn)階級對勞動者工人，進行剝削的時候，在國家被資產(chǎn)階級統(tǒng)治的時候，此時只有一個真理：站起來反抗，用暴力推翻那些剝削者，從而建立自己的統(tǒng)治。
哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有剝削，哪里就有反抗，這是永恒不變的道理，只有低等動物才不知道反抗，就像馬克思曾說：資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西，勞動者可以接受等價的勞動力換取生活所需的工資，卻不能接受任何資產(chǎn)階級，肆意妄為剝削不必要的剩余勞動，人生于世上，不能冒著縮短壽命的代價來給剝削者生產(chǎn)剩余價值。如果一定要強迫他們，那么他們只有用暴力來推翻資本的統(tǒng)治從而建立自己的制度——共產(chǎn)主義制度。共產(chǎn)主義的思想代表著全世界占絕大部分無產(chǎn)階級的人的利益，這種思想無疑是一種先進的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》毫不留情的揭露出資產(chǎn)階級的丑陋面目，毫無疑問，宣言在人類混沌的思想中開天辟地，它解放了無產(chǎn)階級的思想，而這遠比解放他們的肉體重要得多，《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分闡述了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的這一客觀規(guī)律，它讓剝削者在這偉大的號召下瑟瑟發(fā)抖，正如歷史教科書中寫的：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，潮流勢不可擋，資本終將消亡，在《共產(chǎn)黨宣言》最后一部分，它毫不避諱的講出了無產(chǎn)階級的目的:聯(lián)合起來，用暴力反抗剝削。
一個人的力量是有限的，而全世界的無產(chǎn)階級加起來的力量卻是恐怖的。《共產(chǎn)黨宣言》一針見血的指出至今為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，所以無產(chǎn)階級暴力推翻剝削統(tǒng)治階級無疑是正確的，順應(yīng)歷史潮流的，馬克思明確指明從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資本階級所統(tǒng)治下的社會并沒有消滅階級對立，僅僅是以新的剝削、壓迫代替了舊的，歷史在不斷地重復(fù)著對立階級的斗爭，從古至今，封建社會時期的封建主與奴隸的斗爭，近代資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的斗爭，然而可悲的是，歷史上有許多次無產(chǎn)階級打敗了貴族、剝削階級，但他們卻被剝削階級那些騙人的把戲給蒙蔽了，沒有徹底的消滅他們，所以在必要的時候，一定要反抗到底。如果不反抗，資產(chǎn)階級必將剝削無產(chǎn)階級的剩余價值，而那些就是無產(chǎn)階級的生命，世上沒有比生命更加可貴的東西了，所以無產(chǎn)階級必須聯(lián)合起來反抗，不反抗將失去一切，而反抗獲得的將是自由、生命和世界。
我的宣言讀后感篇十五
由于在理論上搞不清楚，所以實踐中比較混亂，容易失敗，所以無產(chǎn)階級正迫切需要一個理論來指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無產(chǎn)階級在為了偉大的共產(chǎn)主義目標而奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨的性質(zhì),特點和奮斗目標，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”即代表無產(chǎn)階級的利益，全心全意為無產(chǎn)階級服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨的“最近目的是使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”這是期短期目標，其長期目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
可以從《共產(chǎn)黨宣言》中得出馬克思后來的哲學(xué)理論中的一些觀點：
一是人類歷史就是階級斗爭的歷史，被壓迫都反抗壓迫都的階級斗爭是歷史進步的直接動力。這就是馬克思后來的唯物史觀的一部分。二是可從“共產(chǎn)主義的特征是廢除資產(chǎn)階級的所有制”中得到資本主義必然走向滅亡。三是：只有建立無產(chǎn)階級專政才能消滅階級壓迫。
讀《共產(chǎn)黨宣言》中無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人讓我們反思國內(nèi)部分中國共產(chǎn)黨人，《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，即中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨?？墒乾F(xiàn)在黨內(nèi)部分黨員干部人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標準去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來挖社會主義墻角，損害國家和人民的利益，改變了自已做為共產(chǎn)黨人性質(zhì)，長此下去，我們?nèi)〉玫恼?quán)卻容易動搖，值得反思。.
社會是一個復(fù)雜的有機體，各種思想意識共同并存，但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想，在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會不停的進步，奴隸社會的自由和正義，封建地主階級是不會接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實卻是，出于不停的動蕩，永遠的不安定和變動的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認識到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對資本來說，與資本對立的就是雇傭勞動，勞動力在資本主義社會里就是商品，而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個世界。
按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩余價值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力_那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說，積少成多才會生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團結(jié)起來毀壞商品，搗毀機器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時也攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟消失;階級消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因為后者也就是全人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。
共產(chǎn)黨人的立場認為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進步思想，愿意為人民謀幸福的階級都歡迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命_舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會實踐的有機結(jié)合，將全體社會成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，共產(chǎn)黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級運動，所有的進程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個社會活動中，始終強調(diào)和堅持利益，代表整個運動方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。
無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是_資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會動搖的最終目標，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果，在實踐上是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進的理論指導(dǎo)，在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實，推動無產(chǎn)階級其他部分前進的動力，帶動工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭是人類歷最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢到來時，共產(chǎn)黨人必須審時度勢提出符合實際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級之處明確的方向。
資產(chǎn)階級是強大的，馬克思說過，不認為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會消亡，但是無論在英國還是法國抑或其他資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，他們都掌握著強大的國家機器。社會主義不會因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會因為少數(shù)幾個資本主義國家的暫時繁榮就可以避免滅亡的命運。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無產(chǎn)階級走過這個長期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。
我的認識或許老套或許雜亂無章，但我是認真的。面對這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇十六
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻，它標志著馬克思主義的誕生?！缎浴穭倓偘l(fā)表，就迎來了歐洲1848年的革命風(fēng)暴。
《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。
半個多世紀以前，當(dāng)馬克思，恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力，思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……161年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
我的宣言讀后感篇十七
讀到中國特色社會主義時，我想起了好多關(guān)于“中國特色”的諷刺，在網(wǎng)上閱讀新聞或聽別人講述時，時常聽見其諷刺的意味。哪里有什么不好的消息或者發(fā)生了什么不愉快的事時，中國特色總會成為網(wǎng)友的評論語。但是我們從現(xiàn)在的角度來審視中國特色社會主義一經(jīng)提出到現(xiàn)在，中國的翻天覆地的變化的事實就擺在我們的面前。如中國的改革開放，給中國大地帶來了一片欣欣向榮的景象。我們不能否認中國特色的說法，但是我們也應(yīng)該更加正確的認識和了解中國特色，不是發(fā)生在中國的任何事都具有中國特色的，中國特色講的是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人的英明的決策，如改革開放，如一國兩制，是那些給華夏大地帶來積極的深遠的影響的事。
看了這本書，我最喜歡的的還是關(guān)于黨的宗旨的內(nèi)容，毫無疑問，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。有些同志就會有這樣那樣的問題了，既然黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，那我既沒違反任何條例和規(guī)章制度，而且也算是一位老老實實的人民之一呀，怎么好像黨就偏偏沒有全心全意為我服務(wù)呢?其實黨的全心全意為人民服務(wù)的行動深入到人民生活中的方方面面，有時它的表現(xiàn)不是很明顯，粗心的我們有時大意罷了，沒有發(fā)現(xiàn)而已。例如近期的家電下鄉(xiāng)你能說你受益不大嗎?比如農(nóng)業(yè)稅全免你能說我們這些人民沒有受到一點益處嗎?不是的，黨的心時刻為人民而提，因為黨正用行動全心全意為人民服務(wù)。
最讓我感受頗深的是新農(nóng)村建設(shè)了，家鄉(xiāng)的變化可謂真大，以前的爛泥路變成了水泥路，房子而變化更大，瓦房變成了平頂房，矮房變成了高房;這些變化都是受益于黨的宗旨--全心全意為人民服務(wù)。其宗旨落實到家家戶戶，融合在人民的生活當(dāng)中，有時因為其細致而感受不到。書中也詳細的闡明了黨員的職責(zé)和義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的共同存在對黨提出了更加高的要求，權(quán)利則讓我們明白了自己的職責(zé)，義務(wù)則讓我們更加的為黨做出自己的一份應(yīng)有的貢獻。黨員就應(yīng)該以黨的權(quán)力和義務(wù)來不斷的改善自己，提高自己。
當(dāng)閱讀本書時，最感覺枯燥的是黨的組織制度，也許自己的知識水平有限，社會經(jīng)驗不足，有些地方只能略知一二，我想隨著我的人身月里不斷變得豐富，再加上后階段的努力，我將更加明白其中的含義。我的思想受到本教材的教導(dǎo)，加之自己的感悟，為什么唯一的執(zhí)政黨能夠把人口為十三億的中國治理的如此順理成章，現(xiàn)在我明白了，因為這個黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。
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