讀后感是我們?cè)谧x書(shū)之后，對(duì)書(shū)中的情節(jié)、人物、主題等進(jìn)行思考和總結(jié)的一種方式。寫(xiě)讀后感要注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)和情感表達(dá)，以使文章更加豐滿(mǎn)和感人。以下是小編為大家推薦的一些讀后感分享，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。
消失的地平線讀后感篇一
這個(gè)短片出自《消失的地平線》這本書(shū)。作者用世界末日這個(gè)背景訴說(shuō)了一個(gè)位母親在危機(jī)時(shí)刻仍無(wú)私地保護(hù)兒子的偉大，雖然這只是一本科幻小說(shuō)，但是“他”給我的啟示無(wú)窮無(wú)盡。我們現(xiàn)在不知道還有多長(zhǎng)時(shí)間，卻虛度年華。
在放學(xué)回到家中心不在焉地做完了那些簡(jiǎn)單而稀少的作業(yè)就無(wú)所事事，媽媽布置給我的試卷從沒(méi)翻開(kāi)看過(guò)，這下可把它惹火了，馬上叫我做試卷，我還居然和她頂撞起來(lái)，獨(dú)自在花園散步，憋了一肚子的火氣：我作業(yè)做得快就讓我繼續(xù)做？那我以后就做慢點(diǎn)，看你早我怎么辦！甚至還賭氣，讓父母為我操心，聽(tīng)到他們叫聲后仍賭氣：現(xiàn)在后悔了吧，太遲了。但我不知道他們完全可以不管我，任我為所欲為，難怪常說(shuō)“可憐天下父母心”。當(dāng)我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強(qiáng)勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)教，當(dāng)時(shí)我的眼淚也快流了下來(lái)，不過(guò)“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時(shí)怕尷尬，一直沒(méi)道歉，所以我想對(duì)你們說(shuō)“對(duì)不起“。母愛(ài)是偉大的，是她在危險(xiǎn)時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”欲為，難怪常說(shuō)“可憐天下父母心”。當(dāng)我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強(qiáng)勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)教，當(dāng)時(shí)我的`眼淚也快流了下來(lái)，不過(guò)“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時(shí)怕尷尬，一直沒(méi)道歉，所以我想對(duì)你們說(shuō)“對(duì)不起“。母愛(ài)是偉大的，是她在危險(xiǎn)時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”舍己為人“；是她在絕望時(shí)充實(shí)信心。
任何時(shí)間的酸甜苦辣對(duì)我們只是一時(shí)的，真如果人所說(shuō)的”而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？“就算是再長(zhǎng)的時(shí)光對(duì)神秘莫測(cè)的宇宙來(lái)說(shuō)也只是冰山一角，但唯有愛(ài)在讓時(shí)光停留，成為永恒。
消失的地平線讀后感篇二
對(duì)于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開(kāi)，這可能是射手座對(duì)自由自在的一貫追求。但是這部小說(shuō)確實(shí)引起了一些思考，當(dāng)外部都是戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡的時(shí)候，人們渴望進(jìn)入一個(gè)桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當(dāng)人們面對(duì)桃花源世界的永遠(yuǎn)歡樂(lè)祥和、永遠(yuǎn)富足安寧，不病不死，長(zhǎng)命百歲的狀態(tài)時(shí)，人們是否真的會(huì)感到快樂(lè)呢？可能并不會(huì)。
消失的地平線讀后感篇三
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，讀一本好書(shū)可以提高我們的文化修養(yǎng)。帶給大家，希望大家認(rèn)真閱讀。
“香格里拉”，這夢(mèng)幻般的世外桃源，美妙絕倫的人間樂(lè)土，她如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實(shí)生活與精神世界之間的地平線上蕩漾了整整半個(gè)多世紀(jì)，至今仍散發(fā)著誘人的魅力，每一次解讀我都會(huì)隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，從而逐漸明白《消失的地平線》這一書(shū)的深刻內(nèi)涵。
本書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)很不尋常的歷險(xiǎn)故事：英國(guó)外交官和他的助手，女傳教士小姐及一個(gè)正在潛逃中的美國(guó)經(jīng)濟(jì)詐騙犯，為逃避印度革命的風(fēng)暴，他們不約而同乘上一架用來(lái)撤離小飛機(jī)，準(zhǔn)備飛經(jīng)巴勒斯坦回國(guó)，然而飛機(jī)卻出乎意料被劫持到云南地帶的一個(gè)神秘所在——一個(gè)深藏在崇山峻嶺之中的“世外桃源”。這個(gè)被小說(shuō)家冠以“香格里拉”的神奇樂(lè)園處在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的山谷之中，而這個(gè)被稱(chēng)作“藍(lán)月亮”的山谷的正前方凌空高聳著一座雄偉的金字塔似的雪山，那是世界上最美麗、最可愛(ài)的山峰。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這山谷非常巧妙地被小小的草地和漂亮的花園所點(diǎn)綴，溪水邊棲息著涂過(guò)油漆的茶館和玩具的房屋;他們覺(jué)得這里的居民似乎非常成功地結(jié)合了漢族和藏族的文化。
很有幸在讀完這本書(shū)后，懷著好奇心游覽了傳說(shuō)中的“香格里拉”
香格里拉是一片神奇的土地，在那里，月亮是藍(lán)的，雪山是藍(lán)的，處處都能感受到藍(lán)月山谷的意境，使人仿佛置身于《消失的地平線》里那個(gè)理想王國(guó)之中。這里有高山大川，有千頃良田，有翠綠的湖泊，還有遼闊的牧場(chǎng)。
讀完書(shū)，游完景，不僅僅是感慨，更明白了書(shū)中的道理：或許沒(méi)有真正的“香格里拉”，或許只是希爾頓的一個(gè)夢(mèng)，又或許是像陶公的“世外桃源”一樣，是一種渴望，但這些都已經(jīng)不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅(jiān)守內(nèi)心最初的信念，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢(mèng)里，一直在我們內(nèi)心的最深處，是永遠(yuǎn)的“香格里拉”。
就到這里了，是不是對(duì)同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
消失的地平線讀后感篇四
[摘要]20世紀(jì)英國(guó)作家詹姆斯?希爾頓借助探險(xiǎn)家的資料在《消失的地平線》里構(gòu)想了一個(gè)和諧閑逸的烏托邦境地――香格里拉。試圖分析西方作家希爾頓所描繪的香格里拉的特點(diǎn)，反映西方社會(huì)群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)。比較希爾頓的《消失的地平線》和陶淵明的《桃花源記》的背景，指出兩者都是在黑暗而殘酷的社會(huì)背景下創(chuàng)作的。當(dāng)人們生活在困苦煎熬的時(shí)期，會(huì)希望有一個(gè)世外桃源得以讓自己開(kāi)始新的美好生活。表現(xiàn)了中西方人民都希望自己生活在烏托邦世界和對(duì)幸福美好生活的憧憬。
一、“香格里拉”和“烏托邦”的由來(lái)和理念。
香格里拉又叫中甸縣，在藏語(yǔ)中意為“吉祥如意的地方”。其英語(yǔ)發(fā)音來(lái)源于康方言南路十語(yǔ)群體中甸的藏語(yǔ)方言。它的理念是民族與民族之間和睦友好，沒(méi)有種族、信仰、習(xí)俗的界閡；人和自然和諧存在，友善相處；人來(lái)索取自然有度，并以這樣的行為準(zhǔn)則建立起文化秩序。香格里拉用來(lái)形容世外桃源，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的樂(lè)園。
烏托邦（utopia）的“烏”是沒(méi)有，“托”是寄托，“邦”是國(guó)家，烏托邦即為空想的國(guó)家，理想國(guó)。烏托邦的原詞來(lái)自?xún)蓚€(gè)希臘語(yǔ)的詞根，“ou”是沒(méi)有，好的意思，“topos”是地方，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”。它是人類(lèi)思想意識(shí)中最美好的社會(huì)，一個(gè)人人平等、沒(méi)有壓迫，就像世外桃源的空想社會(huì)。香格里拉和烏托邦可以說(shuō)是等同的，在文中用香格里拉一詞就可以代表烏托邦世界。這樣的世界是人類(lèi)為表達(dá)美好愿景而存在的，在現(xiàn)實(shí)生活中，根本不可能存在。
故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代，一天主人公英國(guó)領(lǐng)事康韋、副領(lǐng)事馬里森、在重慶傳教的布琳克洛小姐和美國(guó)人巴納德四個(gè)人乘坐飛機(jī)從南亞飛往巴基斯坦的白沙瓦。然而不幸的是，途中飛機(jī)遭遇劫機(jī)，他們四個(gè)被帶到了中國(guó)藏區(qū)的喜馬拉雅山地帶的藍(lán)月亮山谷。這個(gè)地方叫做香格里拉。這兒有座喇嘛寺，受傷的飛行員在臨死前告訴他們?cè)谀抢锬艿玫绞乘?。次日，一位通英語(yǔ)的老人張把他們帶到了坐落在高聳入云的雪山山腰的喇嘛寺。在這個(gè)偏僻的香格里拉，人們自給自足，生活美好。他們雖然種族、信仰、習(xí)俗不同，但能夠和平共處。人們信守適度原則，適度開(kāi)發(fā)金礦。這里的人們很長(zhǎng)壽，許多年歲已大的人但仍顯年輕。在此生活了數(shù)天后，主人公康韋、女傳教士和美國(guó)人都想留在香格里拉，不愿回去，只有馬里森想回英國(guó)，最終康韋被說(shuō)服隨他一起離開(kāi)了香格里拉?？淀f再次出現(xiàn)時(shí)是在重慶教會(huì)的醫(yī)院失去了記憶，而馬里森卻不知所終。經(jīng)過(guò)艱辛的心理歷程，恢復(fù)了記憶的康韋開(kāi)始踏上了尋找神秘的香格里拉的征途。
三、香格里拉的特點(diǎn)。
（一）令人心醉的香格里拉環(huán)境。
令主人公心馳神往的香格里拉有著一長(zhǎng)長(zhǎng)的山谷，山谷兩邊連綿起伏著圓丘狀的低矮山峰，有生氣的山色與那瓷青色的無(wú)邊夜空相映襯著。山峰簡(jiǎn)直是一個(gè)個(gè)無(wú)瑕的冰雪金字塔，那樣閃亮動(dòng)人，那樣安祥靜謐。一座座令人炫目，令人激情澎湃。藍(lán)月亮山谷里純凈的空氣令人心曠神怡，陽(yáng)光也如此溫暖和煦。這簡(jiǎn)直是一個(gè)天外世界，是原始的自然。怎能叫人不心醉？生活在這個(gè)遙遠(yuǎn)的香格里拉，每一天親近大自然，感受大自然奇妙的巧奪天工，生活是如此愜意舒適，瀟灑自在，怡然自得。
（二）具有西方色彩的喇嘛。
香格里拉的喇嘛寺里的一座亭子擺放著一個(gè)古琴和一架豪華鋼琴。中國(guó)傳統(tǒng)的喇嘛們一般是誦經(jīng)念佛的，古琴還是情理之中，這鋼琴就有些天方夜譚了。可是在希爾頓的筆下，這里的喇嘛們卻崇尚西方音樂(lè)，特別是莫扎特的作品。他們收集了所有的歐洲經(jīng)典名曲，其中部分喇嘛還是演奏各種樂(lè)器的高手，確實(shí)是太神奇了。喇嘛們對(duì)西洋書(shū)籍也有濃厚的興趣，例如古希臘語(yǔ)的有柏拉圖、英語(yǔ)的有奧瑪學(xué)說(shuō)；有尼采的哲學(xué)、牛頓的'理論，等等。喇嘛們說(shuō)聶斯托里派基督教中世紀(jì)在整個(gè)亞洲廣為傳播，縱然是在它衰落之后的很長(zhǎng)時(shí)間也依舊延續(xù)著。真不敢相信，喇嘛們變得如此博學(xué)多才，可是在那個(gè)沒(méi)有改革開(kāi)放的年代，中國(guó)喇嘛們?cè)趺磿?huì)懂得西方世界的經(jīng)典。所以希爾頓以及西方社會(huì)群體并沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)徹底的了解，以為遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度對(duì)他們的文化知識(shí)熟知和了解，并且產(chǎn)生了濃厚的收藏興趣。小說(shuō)中盡管描述了具有代表性的中國(guó)瓷器還有飲茶習(xí)慣，從表面的角度來(lái)看似乎是在美化中國(guó)，實(shí)際上用來(lái)反襯突出西方文化――他們偏愛(ài)西洋音樂(lè)，高雅氣派的圖書(shū)館收藏了不少英、德文書(shū)籍，寺里還擁有現(xiàn)代化設(shè)施如中央供暖設(shè)備和西式抽水馬桶。
希爾頓作為西方人在《消失的地平線》里將香格里拉的喇嘛們刻畫(huà)成了具有西方色彩的智者。他認(rèn)為西方的文化知識(shí)在世界上屬于領(lǐng)先水平，受到東方國(guó)家的認(rèn)可和推崇。就連遠(yuǎn)在東方世外桃源的人們也都熟知了解外面西方世界的文化知識(shí)。同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)西方社會(huì)群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為中國(guó)仰慕、吸收并傳播西方先進(jìn)文化知識(shí)。也可以說(shuō)這具有西方色彩的香格里拉，易于使西方讀者樂(lè)于接受，感受到這個(gè)香格里拉雖遠(yuǎn)在中國(guó)，但人文氣息是那么的親近。
（三）香格里拉的神秘之處。
讓人們很納悶的是這里歲數(shù)大的喇嘛們看上去都很年輕，但是他們一旦離開(kāi)了香格里拉就不會(huì)這樣了。從這里可以看出，應(yīng)該是香格里拉獨(dú)有的自然地理環(huán)境，使得這里的人們能長(zhǎng)生不老。但這自然環(huán)境又是怎樣作用于人們的容顏的呢？難道那里和我們生存的環(huán)境有天差地別嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，原生態(tài)的環(huán)境對(duì)人類(lèi)的保養(yǎng)并不是很明顯。這就是香格里拉的神秘之處。小說(shuō)最后寫(xiě)到主人公在恢復(fù)記憶之后踏上了尋找香格里拉的征程。希爾頓并設(shè)有告訴讀者主人公是否找到了香格里拉，再次回到烏托邦境地生活。香格里拉是虛幻縹緲的，它的真實(shí)存在性在當(dāng)時(shí)無(wú)從考究，它到底是不是像小說(shuō)中描述的那樣好呢？所以它對(duì)人們來(lái)說(shuō)十分神秘。在這部《消失的地平線》面世之后，世界還掀起了一股尋找探險(xiǎn)神秘香格里拉的熱潮，人們就好像是去尋找寶藏一樣。
四、作品創(chuàng)作的時(shí)代背景。
1929年至1933年是資本主義社會(huì)爆發(fā)的空前經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期，是在第一次世界大戰(zhàn)不久之后。一夜之間繁榮景象人間蒸發(fā)，銀行大量倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，市場(chǎng)清冷蕭條，生產(chǎn)銳減；失業(yè)人數(shù)猛增，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下滑，很多人接近破產(chǎn)?！断У牡仄骄€》出版的時(shí)候，西方人大都心情沮喪萬(wàn)分，而且二戰(zhàn)的災(zāi)難又席卷歐洲，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和經(jīng)濟(jì)大危機(jī)造成的社會(huì)資源匱乏給人們的心靈造成了巨大的創(chuàng)傷。所以正是在這個(gè)時(shí)候，希爾頓把目光投向遙遠(yuǎn)的中國(guó)，在小說(shuō)中創(chuàng)造了一個(gè)理想中的香格里拉。也正是在這個(gè)時(shí)候，處于絕望的西方人像是看到了黎明一樣。這部小說(shuō)也因此大受歡迎，大獲成功。
（二）《桃花源記》的創(chuàng)作背景。
陶淵明作此約于永初二年（421），也就是南朝劉裕弒君篡位的第二年。這個(gè)時(shí)候的陶淵明已經(jīng)歸隱田園十六載。東晉王朝腐敗軟弱，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治王朝荒淫無(wú)度，軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，賦稅徭役沉重。在這個(gè)國(guó)家面臨崩潰瓦解的**時(shí)期，陶淵明的滿(mǎn)腔熱血和抱負(fù)無(wú)以實(shí)現(xiàn)。而且東晉王朝實(shí)行門(mén)閥制度，像陶淵明這樣家境早已敗落的寒門(mén)之士，無(wú)疑是壯志難酬。再說(shuō)他性格耿直，清明廉正，不卑躬屈膝，攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，顯得格格不入。所以他借助創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)心志，塑造一個(gè)污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自已的理想和美好情趣。
兩者具有共同之處，都是在黑暗而殘酷的社會(huì)背景下進(jìn)行創(chuàng)作的，無(wú)論是希爾頓還是陶淵明都厭惡現(xiàn)實(shí)社會(huì)的污濁和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的疾苦，苦于自己無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)狀，所以只能在紙上一抒胸志來(lái)尋求世外桃源來(lái)拯救現(xiàn)實(shí)世界。也可以說(shuō)這是一種避世態(tài)度，也引起了世人的共鳴，都紛紛去尋找這樣一個(gè)樂(lè)園。
五、結(jié)語(yǔ)。
不管是在東晉時(shí)期的陶淵明，還是處于經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期的希爾頓，給世人呈現(xiàn)的都是世外桃源，同樣神秘。中西方人們都一樣不喜歡殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，疾苦的生活；一樣希望世界和平，生活富裕，過(guò)上幸福美好的生活。那也就是心中的香格里拉――烏托邦境地。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]魏慧珊.一個(gè)意識(shí)形態(tài)化與烏托邦的混合體――試論希爾頓的《消失的地平線》[j].蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（5）.
[2]馮濤.二十世紀(jì)的神話――評(píng)《消失的地平線》[j].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（08）.
消失的地平線讀后感篇五
《消失的地平線》一書(shū)，是英國(guó)作家詹姆斯。希爾頓寫(xiě)于1933年。主要內(nèi)容是描寫(xiě)四位不同經(jīng)歷的旅客，在一次偶然的情況下開(kāi)始的一段旅程。
5月20日，巴斯庫(kù)爾，傳教士柏靈克洛小姐、美國(guó)人巴納德、英國(guó)領(lǐng)事館的康韋和馬林森一行四人原本要一同搭載飛機(jī)前往白沙瓦。然而，在飛行的途中，這四位乘客獲悉自己所乘坐的飛機(jī)被劫持了。最終飛機(jī)在飛行了很長(zhǎng)一段時(shí)間之后，于夜晚迫降在了昆侖山脈一處不為人知的地方。飛行員在臨死之前，告訴他們，在遠(yuǎn)處，翻過(guò)上崗有個(gè)叫“香格里拉”的地方，那里有座喇嘛寺，在那里他們將得到幫助。人跡罕至，狂風(fēng)肆虐、饑寒交迫的情況，并無(wú)選擇，然后正當(dāng)他們要?jiǎng)由砬巴臅r(shí)候，“意外”的跟另一隊(duì)要去“香格里拉”的人相遇了，其中一位姓張的先生，能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)。在張先生的幫助下，一行四人順利的來(lái)到香格里拉（藍(lán)月谷）。至此開(kāi)始一段神奇的旅行。
香格里拉（藍(lán)月谷）坐落在卡拉卡爾山下的，雖然在任何一張地圖上都找不到它，然而大自然的鬼斧神工賦予了它得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。這里的人民接受喇嘛寺的管理。喇嘛的管理方式類(lèi)似于道家的無(wú)為而治，然后其生活哲學(xué)又有點(diǎn)類(lèi)似儒家的中庸，因?yàn)閺膹埾壬淖炖锊恢挂淮蔚穆?tīng)到“適度”這個(gè)詞。這里即唯美安靜又處處透出神秘。按理，這里是與世隔絕的，然后它確有完備的管道系統(tǒng)，圖書(shū)館里收藏了大量西方書(shū)籍，對(duì)于音樂(lè)更是頗有底蘊(yùn)。在這樣的環(huán)境下，四位旅客的性格開(kāi)始慢慢展現(xiàn)。傳教士柏靈克洛小姐秉承基督教價(jià)值觀，認(rèn)為香格里拉是需要被拯救的對(duì)象；美國(guó)人巴納德天性樂(lè)觀，經(jīng)歷的人生的大起大落，對(duì)香格里拉的安逸表示認(rèn)同；而三十七歲的康韋和二十四的馬林森則是本書(shū)的兩個(gè)核心人物，也代表了中庸和激進(jìn)、復(fù)雜和簡(jiǎn)單、悲天憫人與我行我素之間的沖突。
康韋和馬林森同時(shí)喜歡了這里的一個(gè)中國(guó)女子：洛岑。一個(gè)猶如“玻璃杯中映出的一道虹，或是果樹(shù)花瓣上的一顆露珠”一樣的女子。她出身于滿(mǎn)族的皇室，十八歲那年，為了在喀什跟他的未婚夫見(jiàn)面，隨從在山里迷路，被香格里拉救起。由于年紀(jì)和經(jīng)歷的不同，洛岑之于康韋，更多的像是一個(gè)沉靜的港灣、一個(gè)溫暖的陪伴、一個(gè)溫暖的陪伴；而之于年輕的馬林森，洛岑就是鮮活的美好的愛(ài)情。
本書(shū)的第七章，康韋受到了大喇嘛的接見(jiàn)，也揭開(kāi)了香格里拉最大的秘密：時(shí)光留步。1734年的時(shí)候，大喇嘛，佩羅，盧森堡人，1734年來(lái)到香格里拉，那個(gè)時(shí)候他五十三歲，當(dāng)康韋到來(lái)的時(shí)候，他依然有兩百多歲了，包括洛岑，實(shí)際上也已經(jīng)九十歲了。大喇嘛來(lái)了之后，慢慢的發(fā)現(xiàn)，香格里拉里的時(shí)光，對(duì)于一部分特定的人群顯的特別寬容，在這部分人身上時(shí)光好像停止了，然后他們不能離開(kāi)藍(lán)月谷太長(zhǎng)的時(shí)間，否則時(shí)光會(huì)毫不留情地追趕上來(lái)?？淀f，就是大喇嘛要找的接班人。
最后，四人中，傳教士柏靈克洛小姐、美國(guó)人巴納德決定留下不走；康韋在馬林森一再的煽動(dòng)下，陪著他離開(kāi)，當(dāng)然我個(gè)人覺(jué)得，康韋的走，跟洛岑的決定陪他馬林森離開(kāi)有莫大的關(guān)系。因?yàn)閺埾壬f(shuō)過(guò)，洛岑是不會(huì)離開(kāi)的，當(dāng)然她離開(kāi)之后，面對(duì)將是急速衰老?？墒?，細(xì)想來(lái)，洛岑之所以會(huì)陪馬林森離開(kāi)也是情理之中，十八歲的年紀(jì)來(lái)到這里，和自己相愛(ài)的人人鬼相隔，為了讓時(shí)光留步，要不斷的“修行”，碰到馬林森之前，遇見(jiàn)的都是如張先生這樣年紀(jì)大的人（允許修行的人），馬林森年輕熱情，又有什么能比年輕更容易激起心里對(duì)愛(ài)情的向往呢。所以，當(dāng)馬林森對(duì)康韋洛岑跟他們一起走?？淀f在這個(gè)藏族“小姑娘”臉上看到了他之前從未看到過(guò)的光彩，她向他展露了一個(gè)最迷人的笑容，但在她溫柔的眼眸中，只有那個(gè)年輕男孩。文章的最后，作者沒(méi)有在提馬林森的下落，關(guān)于康韋，失意之后找回記憶，然后失蹤，我猜想或者說(shuō)我更愿意，他再次的回到了香格里拉；之于洛岑，應(yīng)該就是那個(gè)將康韋送到醫(yī)院不久就死去的，看起來(lái)非常非常年老的人（好難過(guò)）。
全書(shū)給我的感覺(jué)，節(jié)奏舒緩但又引人入勝。透過(guò)文字，都能感受到卡拉卡爾上的清冷、香格里拉的安詳。書(shū)中處處都透出中國(guó)古典式的哲學(xué)，比如張先生常說(shuō)的“適度”、顧愷之的“漸入佳境”以及兩位主人公身上所展現(xiàn)出來(lái)的“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮者獨(dú)善其身”的出世入世觀。在讀《耶路撒冷三千年》的時(shí)候，作者就說(shuō)每個(gè)人心中都有個(gè)圣地“耶路撒冷”；讀完這本書(shū)之后，我個(gè)人覺(jué)得，每個(gè)人心中也應(yīng)該有個(gè)屬于自己的“香格里拉。藍(lán)月谷”，安靜優(yōu)美，遠(yuǎn)離塵世，是自己心里的歸宿，那里永遠(yuǎn)都會(huì)有一束明亮的光。
消失的地平線讀后感篇六
本以為是睡前散文，沒(méi)曾想居然是驚險(xiǎn)小說(shuō)，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨?jī)牲c(diǎn)，也只是讀完了上半篇。兩名英國(guó)大使館工作人員，一名美國(guó)人以及一名女傳教士乘坐一個(gè)私人飛機(jī)逃離戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的地區(qū)，計(jì)劃飛往安全國(guó)家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機(jī)駕駛員也不是認(rèn)識(shí)的人了。中途飛機(jī)駕駛員居然大搖大擺地把飛機(jī)降落在一個(gè)不知名的山谷空地上，重新加滿(mǎn)了油，然后再起飛！機(jī)艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機(jī)航行過(guò)程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應(yīng)，都是你猜想不到的各種危機(jī)真實(shí)反應(yīng)，譬如主人公居然因?yàn)榍耙惶斐冯x戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時(shí)沉沉地睡了一覺(jué)。
在乘客的視野中，飛機(jī)一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機(jī)艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說(shuō)乘客的注意力都有點(diǎn)分裂、滑稽，但很真實(shí)。在夜晚臨近的時(shí)候，飛機(jī)的油好像也是快耗盡了，飛機(jī)在高原上顛簸迫降了，飛機(jī)尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒(méi)事。他們發(fā)現(xiàn)周?chē)际顷幊脸恋暮诎?，都是刺骨的?yán)寒，再認(rèn)真看周?chē)纳椒逡蛔纫蛔?。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機(jī)駕駛員在迫降過(guò)程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個(gè)人留在機(jī)艙躲避?chē)?yán)寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個(gè)人的隊(duì)伍搭救，這個(gè)隊(duì)伍跋山涉水把這遇險(xiǎn)的四個(gè)人帶回一個(gè)恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個(gè)野外遇險(xiǎn)后獲救的故事，絕對(duì)不是。更多精彩在下半場(chǎng)。
消失的地平線讀后感篇七
這一行人來(lái)到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見(jiàn)識(shí)到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書(shū)的圖書(shū)館，有中國(guó)風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國(guó)滿(mǎn)族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對(duì)這撥人提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請(qǐng)單獨(dú)會(huì)談的機(jī)會(huì)，英國(guó)大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個(gè)尷尬的境地：活佛要求他對(duì)他的三位伙伴暫時(shí)保守秘密。于是，這行人四個(gè)人一邊不時(shí)打聽(tīng)進(jìn)山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開(kāi)計(jì)劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍(lán)月谷的各種美麗舒適，歡樂(lè)祥和。兩個(gè)月時(shí)間很快過(guò)去了，帶路腳夫一直沒(méi)有來(lái)，四個(gè)人對(duì)是否離開(kāi)喇嘛寺，離開(kāi)長(zhǎng)生不老的極樂(lè)安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠(chéng)心很強(qiáng)的女傳教士打算留在藍(lán)月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國(guó)金融人士發(fā)現(xiàn)了藍(lán)月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開(kāi)采，因此計(jì)劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國(guó)副使迫切地希望離開(kāi)這個(gè)極樂(lè)世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國(guó)大使卻進(jìn)退兩難，留在藍(lán)月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長(zhǎng)生不老，離開(kāi)藍(lán)月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和衰老、死亡。
英國(guó)大使的最終選擇如何？中國(guó)滿(mǎn)族小姐為什么會(huì)出現(xiàn)在喇嘛寺？那個(gè)飛行員為什么要突然劫持這毫無(wú)關(guān)聯(lián)的四個(gè)人？藍(lán)月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書(shū)。
消失的地平線讀后感篇八
據(jù)說(shuō)香格里拉，麗江之所以出名，洛克的功勞不可缺，他寫(xiě)的這本書(shū)，讓很多人有了更多認(rèn)識(shí)了解。洛克故居在玉龍雪山腳下一個(gè)村里，村里全是石頭蓋的房子很有個(gè)性，有時(shí)間可以去體驗(yàn)一下。
在尋找香格里拉的過(guò)程中，一個(gè)全新的思想國(guó)――佛陀的香格里拉，在全人類(lèi)的視線中浮現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)離天空最近的――或者說(shuō)建在天上的神奇國(guó)度中，有一個(gè)隱匿的國(guó)中之國(guó)香格里拉。本書(shū)講述了進(jìn)入這片樂(lè)土的驚人故事，并已成為絕對(duì)的經(jīng)典。
《消失的地平線》首先上去是做為一相探險(xiǎn)小說(shuō)解讀的。全書(shū)散發(fā)著特有的冒險(xiǎn)趣味和氣息。有一個(gè)古老的傳說(shuō)：在青藏高原的某處隱藏著一個(gè)由神人統(tǒng)治的、主宰全球的地底王國(guó)――香格里拉。藏經(jīng)中也記載著一個(gè)由釋迦牟尼指認(rèn)的香巴拉王國(guó)。1933年，英國(guó)倫敦的麥克米蘭出版公司出版了英國(guó)小說(shuō)家詹姆斯?希爾頓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《消失的地平線》，令出版商和作者本人始料不及的是，此書(shū)立刻在歐洲引起了轟動(dòng)，并很快暢銷(xiāo)世界，從此在全球范圍內(nèi)形成了一股尋找理想王國(guó)香格里拉的熱潮。
這是一本旅途中拿來(lái)翻看書(shū)，那理想與現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境與真實(shí)的碰撞，相信能打動(dòng)不安分的你，試著在旅途中發(fā)現(xiàn)你的香格里拉吧。
香格里拉，一個(gè)神秘而誘人的名字，她在何方？
走出麗江火車(chē)站，步履匆匆的旅人會(huì)一眼撞見(jiàn)一幢氣勢(shì)逼人的五星級(jí)大酒店。香格里拉集團(tuán)旗下的連鎖酒店遍布亞洲大陸，這只是其中一家分店。然而，真正的香格里拉不會(huì)出現(xiàn)在酒店中的任何一間客房。
上世紀(jì)三十年代，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾將他在馬里蘭州的別宮命名為“香格里拉”.直到艾森豪威爾總統(tǒng)上任，這座別宮才改成今天的名字“戴維營(yíng)”（campdavid）。無(wú)論羅斯福多么地一廂情愿，在達(dá)官顯貴們出入的度假勝地，他也找不到香格里拉的一絲蹤跡。
于是，不甘寂寞或渴求靜謐的人們拔山涉水，希望中國(guó)西南地區(qū)某個(gè)人跡罕至的角落里發(fā)現(xiàn)傳說(shuō)中的香格里拉。迎接他們的是一座座新開(kāi)發(fā)的旅游城市，每一座都自封為“香格里拉”,就像薩達(dá)姆的替身一樣多。
1933年，英裔美國(guó)作家詹姆斯-希爾頓（jameshilton）在紐約出版歷險(xiǎn)小說(shuō)《失去的地平線》（losthorizon）。這本不盈一握的小冊(cè)子在三十年代末風(fēng)靡美國(guó)，并于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的那一年被好萊塢導(dǎo)演卡普拉（frankcapra）改編成電影。
希爾頓在書(shū)中虛構(gòu)了一個(gè)如夢(mèng)如幻的神秘寶地：在世界第三極的青藏高原西端，有一座高聳入云、巍峨峭立的藍(lán)山（bluemountain），山腳下居住著幾千居民，他們與世無(wú)爭(zhēng)，怡然自樂(lè)，康健長(zhǎng)壽。小說(shuō)的主人公，英國(guó)外交官司康威（hughconway）意外乘機(jī)留落此間。他從受傷飛行員的口中模模糊糊地聽(tīng)到四個(gè)音節(jié)――“香格里拉”（shangri-la）。從此，英語(yǔ)世界擁有了自己的“世外桃源”一詞。
初看上去，《失去的地平線》的故事架構(gòu)像極了淘淵明的《桃花源記》。像武陵人一樣，康威也在迷途中獲救，被帶到別有洞天的府地，受到貴客般的優(yōu)待，甚至一度樂(lè)不思蜀。香格里拉的居民也像桃花源的百姓那樣過(guò)著不愁吃穿的幸福生活。康威和武陵人最后也都離開(kāi)了那神秘的寶地，向外界的世人講述了他們的所見(jiàn)所聞。然而，當(dāng)劉子驥或是康威的朋友盧瑟福根據(jù)他們的回憶前去尋覓時(shí)，傳說(shuō)中的世外桃源卻不見(jiàn)了蹤影。
我們不清楚希爾頓在創(chuàng)作此書(shū)之前是否受到了《桃花源記》的啟發(fā)。在表面的雷同背后，香格里拉卻有著與桃花源迥然不同的文化意義。桃花源人的祖先為躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂來(lái)到此處，因此他們完全與世隔絕，“不知有漢，無(wú)論魏晉”.
香格里拉則依靠山中的金礦維持著富足的現(xiàn)代生活。當(dāng)?shù)厝斯蛡蚰_夫從世界各地運(yùn)來(lái)生活用品，康威甚至在那里見(jiàn)到美國(guó)俄亥俄州出產(chǎn)的浴缸。山中的僧侶雖不為人知，卻密切注視著外界發(fā)生的一切。康威后來(lái)才得知，他其實(shí)早就被香格里拉的`大喇嘛培洛看中。培洛派人將他裹挾而來(lái)，以繼承其位?？梢?jiàn)，香格里拉不僅與世界互通有無(wú)，而且還在積極引進(jìn)人才。
陶淵明沒(méi)有提及桃花源人的信仰生活，只說(shuō)是“男女衣著，悉如外人”.據(jù)此推斷，桃花源人可能信仰某種春秋時(shí)期的原始宗教，他們一定沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)漢代才傳入中國(guó)的印度佛學(xué)。香格里拉人則敬拜一種中西混合的宗教，大喇嘛培洛原是比利時(shí)的天主教徒，隨傳教使團(tuán)來(lái)到東方國(guó)家。他在香格里拉接觸到藏傳佛教，于是潛心修行，達(dá)到心如止水的境界，居然在二百五十歲上無(wú)疾而終。侍僧張先生在日常生活中更典型地代表那種寬容平和的宗教態(tài)度。
當(dāng)康威其同伴發(fā)表意見(jiàn)或抗議時(shí)，張先生常常一臉和善地笑而不答，即不肯定也不否定。他告訴康威，香格里拉人秉持著適度節(jié)制的中庸態(tài)度，甚至連節(jié)制的程度也不那么過(guò)分。如此看來(lái)，香格里拉乃是共冶耶、佛、儒于一爐的宗教凈土。
對(duì)外貿(mào)易和宗教信仰還不是香格里拉與桃花源最重要的區(qū)別。為知識(shí)分子提供精神樂(lè)土的香格里拉，才是希爾頓真正超越陶淵明的地方。小說(shuō)中的兩位傳奇人物，培洛和康威，均是熱愛(ài)學(xué)術(shù)與藝術(shù)的西方知識(shí)分子。培洛曾就讀就巴黎的大學(xué)，我們可以想見(jiàn)，他一定廣泛接觸了十八世紀(jì)末歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文明成果?？低t畢業(yè)于老牌的牛津大學(xué)，屬于英國(guó)上流知識(shí)階層的一員。兩人的讀書(shū)人身份與以捕魚(yú)為生的武陵人自然不可同日而語(yǔ)。
康威對(duì)香格里拉文化氣息的迷戀也大異于武陵人領(lǐng)受到的好吃好喝。香格里拉擁有一座雅致而寬敞的圖書(shū)館，里面藏有涉及各門(mén)學(xué)科的大量書(shū)籍。香格里拉也不缺少音樂(lè)――肖邦的一個(gè)學(xué)生就在那里教授鋼琴。
讓康威著迷的則是一個(gè)姓羅的滿(mǎn)族姑娘，她彈得一手好鍵琴。()培洛大喇嘛覺(jué)察到現(xiàn)代社會(huì)潛在的隱患與危機(jī)，他有意從世界各地廣泛搜羅書(shū)籍和藝術(shù)品，將人類(lèi)科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶妥善地保存在香格里拉?！妒サ牡仄骄€》成書(shū)于兩次世界大戰(zhàn)之間，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后。那時(shí)一戰(zhàn)的瘡口尚未愈合，二戰(zhàn)的兇兆業(yè)已初現(xiàn)。希爾頓虛構(gòu)香格里拉一地，顯然懷有為人類(lèi)文明延續(xù)火種的寄托。這就從桃花源式的遁世主義，一轉(zhuǎn)為香格里拉式的救世精神。
現(xiàn)實(shí)世界中，位于普林斯頓大學(xué)的高等研究院（instituteforadvancedstudy）可能是最接近香格里拉的處所。這一學(xué)術(shù)圣地幾乎涵蓋了人類(lèi)所有學(xué)科門(mén)類(lèi)，卻沒(méi)有尋常大學(xué)里那些條條框框的限制。它面向全世界開(kāi)放，各國(guó)的學(xué)者都可以申請(qǐng)到這里訪問(wèn)一年，自由地探索任一未知的知識(shí)領(lǐng)域，在寬松的學(xué)術(shù)氣氛中同其他國(guó)家和其他研究領(lǐng)域的人們切磋討論各種問(wèn)題。
像香格里拉一樣，普大高等研究院多見(jiàn)博學(xué)的鴻儒，上世紀(jì)最著名的科學(xué)家愛(ài)因斯坦就在這里度過(guò)了晚年，他閑余經(jīng)常與同事合演二重奏。那里同樣存放著大量書(shū)籍和藝術(shù)品供學(xué)者們?nèi)￠嗚b賞。在清幽靜僻的校園內(nèi)，你會(huì)不時(shí)看到清純的女生和白發(fā)的先生。
希爾頓為香格里拉賦予了某種東方神秘主義的色彩。在小說(shuō)中，張先生長(zhǎng)命百歲，羅姑娘青春永駐，香格里拉人通過(guò)“太上忘情”式的修煉延續(xù)了自己的生命。然而，羅姑娘還是忍不住愛(ài)上了康威的年輕助手馬里森，三人最終一起逃出了香格里拉。羅姑娘在離開(kāi)秘境之后迅速老化，她拼盡最后一絲力氣將受傷的康威送到重慶一家醫(yī)院。追蹤康威蹤跡的盧瑟福后來(lái)找到了治療他的中國(guó)大夫，并向他詢(xún)問(wèn)羅姑娘的年紀(jì)。大夫表情肅然地看了看他，答道：“她是我所見(jiàn)過(guò)的最老的女人?！毙≌f(shuō)到此嘎然而止，將康威返回香格里拉的可能性作為懸疑留給了讀者。
美人已逝，芳蹤無(wú)覓。希爾頓借羅姑娘的悲劇似乎在暗示我們：只有全身心地投入對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的追求，人類(lèi)才能夠擺脫七情六欲，獲得永恒的恬靜與超脫。香格里拉不在別處，她就在書(shū)架和琴弦之上，在一代代學(xué)者和藝術(shù)家的心靈之中。
消失的地平線讀后感篇九
本以為是睡前散文，沒(méi)曾想居然是驚險(xiǎn)小說(shuō)，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨?jī)牲c(diǎn)，也只是讀完了上半篇。兩名英國(guó)大使館工作人員，一名美國(guó)人以及一名女傳教士乘坐一個(gè)私人飛機(jī)逃離戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的地區(qū)，計(jì)劃飛往安全國(guó)家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機(jī)駕駛員也不是認(rèn)識(shí)的人了。中途飛機(jī)駕駛員居然大搖大擺地把飛機(jī)降落在一個(gè)不知名的山谷空地上，重新加滿(mǎn)了油，然后再起飛!機(jī)艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機(jī)航行過(guò)程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應(yīng)，都是你猜想不到的各種危機(jī)真實(shí)反應(yīng)，譬如主人公居然因?yàn)榍耙惶斐冯x戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時(shí)沉沉地睡了一覺(jué)。
在乘客的視野中，飛機(jī)一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機(jī)艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說(shuō)乘客的注意力都有點(diǎn)分裂、滑稽，但很真實(shí)。在夜晚臨近的時(shí)候，飛機(jī)的油好像也是快耗盡了，飛機(jī)在高原上顛簸迫降了，飛機(jī)尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒(méi)事。他們發(fā)現(xiàn)周?chē)际顷幊脸恋暮诎?，都是刺骨的?yán)寒，再認(rèn)真看周?chē)纳椒逡蛔纫蛔?。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機(jī)駕駛員在迫降過(guò)程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個(gè)人留在機(jī)艙躲避?chē)?yán)寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個(gè)人的隊(duì)伍搭救，這個(gè)隊(duì)伍跋山涉水把這遇險(xiǎn)的四個(gè)人帶回一個(gè)恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個(gè)野外遇險(xiǎn)后獲救的故事，絕對(duì)不是。更多精彩在下半場(chǎng)。
下半場(chǎng)：笨拙而驚訝的真相。
這一行人來(lái)到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見(jiàn)識(shí)到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書(shū)的圖書(shū)館，有中國(guó)風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國(guó)滿(mǎn)族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對(duì)這撥人提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛**邀請(qǐng)單獨(dú)會(huì)談的機(jī)會(huì)，英國(guó)大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相(這里不劇透)，卻莫名其妙地陷入了另外一個(gè)尷尬的境地：**要求他對(duì)他的三位伙伴暫時(shí)保守秘密。于是，這行人四個(gè)人一邊不時(shí)打聽(tīng)進(jìn)山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開(kāi)計(jì)劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍(lán)月谷的各種美麗舒適，歡樂(lè)祥和。兩個(gè)月時(shí)間很快過(guò)去了，帶路腳夫一直沒(méi)有來(lái)，四個(gè)人對(duì)是否離開(kāi)喇嘛寺，離開(kāi)長(zhǎng)生不老的極樂(lè)安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠(chéng)心很強(qiáng)的女傳教士打算留在藍(lán)月谷，建立堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度;受到外界警察通緝的美國(guó)金融人士發(fā)現(xiàn)了藍(lán)月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開(kāi)采，因此計(jì)劃留在這里干一番大事業(yè);在家有妻兒和父母的英國(guó)副使迫切地希望離開(kāi)這個(gè)極樂(lè)世界回到自己家中;而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國(guó)大使卻進(jìn)退兩難，留在藍(lán)月谷，他是**選中的接班人，他可以修行和長(zhǎng)生不老，離開(kāi)藍(lán)月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和衰老、死亡。
英國(guó)大使的最終選擇如何?中國(guó)滿(mǎn)族小姐為什么會(huì)出現(xiàn)在喇嘛寺?那個(gè)飛行員為什么要突然劫持這毫無(wú)關(guān)聯(lián)的四個(gè)人?藍(lán)月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢?大家可以親自去讀一讀這本書(shū)。
思考：快樂(lè)是什么?
對(duì)于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開(kāi)，這可能是射手座對(duì)自由自在的一貫追求。但是這部小說(shuō)確實(shí)引起了一些思考，當(dāng)外部都是戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡的時(shí)候，人們渴望進(jìn)入一個(gè)桃花源世界永久躲避紛紛擾擾;可是當(dāng)人們面對(duì)桃花源世界的永遠(yuǎn)歡樂(lè)祥和、永遠(yuǎn)富足安寧，不病不死，長(zhǎng)命百歲的狀態(tài)時(shí)，人們是否真的會(huì)感到快樂(lè)呢?可能并不會(huì)。
那么快樂(lè)到底是什么?
勇氣和改變或許可以帶來(lái)快樂(lè)。小說(shuō)中的滿(mǎn)族小姐在喇嘛寺廟永遠(yuǎn)年輕貌美(雖然她已經(jīng)年近百歲)，永遠(yuǎn)得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍(lán)月谷，在重慶再次出現(xiàn)時(shí)，她變成了周?chē)艘?jiàn)過(guò)的“最老最老的女人”，但是我不得不說(shuō)她是勇敢的。
消失的地平線讀后感篇十
本來(lái)是準(zhǔn)備練習(xí)閱讀，買(mǎi)了英文版，但無(wú)奈，堅(jiān)持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過(guò)。
其實(shí)我不能說(shuō)這是一本很吸引人的`小說(shuō)，因?yàn)槿宋镪P(guān)系單一，沒(méi)有情感糾葛，沒(méi)有高潮迭起，故事結(jié)構(gòu)單一，沒(méi)有過(guò)多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說(shuō)采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個(gè)故事娓娓道來(lái)，開(kāi)頭和結(jié)尾都以第三人稱(chēng)進(jìn)行敘述，而主體部分采用第一人稱(chēng)。這一點(diǎn)與呼嘯山莊的寫(xiě)法正好相反。
縱觀全書(shū)，我不得不說(shuō)，關(guān)于活佛的描寫(xiě)非常精彩，因?yàn)檫@是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的講述中一一展開(kāi)。而老者所宣揚(yáng)的藍(lán)月谷的生活態(tài)度，不同于俗世。我們姑且可以認(rèn)為，香格里拉是一個(gè)封閉的小世界，有著自己的生活習(xí)慣和思維方式。與現(xiàn)世無(wú)爭(zhēng)、在時(shí)間和空間上都做到了絕對(duì)的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于情感和事物保持冷漠的客觀，而將生命的延長(zhǎng)和個(gè)人的修行作為生活的主旨。
但這一點(diǎn)與所有的宗教都并不相合，因?yàn)橐磺凶诮?，建立后為擴(kuò)大傳播，必定會(huì)將個(gè)人的修行與個(gè)人的成就、家庭的成就、社會(huì)的的貢獻(xiàn)相結(jié)合，保有造福大眾的特點(diǎn)。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環(huán)境中的一個(gè)特例。
但是這本小說(shuō)在出版后獲得了空前的成功，引得無(wú)數(shù)西方人來(lái)到云南、西藏探訪香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業(yè)發(fā)展做出了空前的貢獻(xiàn)。究其原因，自十九世紀(jì)就開(kāi)始的中國(guó)熱、西藏?zé)峁Σ豢蓻](méi)。無(wú)數(shù)探險(xiǎn)家、博物家、掠奪者來(lái)到神奇的中華大地，因?yàn)楹闷婧拓?cái)富的驅(qū)使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書(shū)出版后幾年，而此時(shí)間大戰(zhàn)便開(kāi)始了，本書(shū)中所描寫(xiě)的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰(zhàn)爭(zhēng)中人們寄托幻想的對(duì)象。而長(zhǎng)壽恰恰就是戰(zhàn)亂中命運(yùn)不可預(yù)知的民眾們最大的渴望。
消失的地平線讀后感篇十一
希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉中，“適度”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復(fù)提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對(duì)你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國(guó)人的認(rèn)知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè)極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì)有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達(dá)到一種曠達(dá)豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號(hào)遠(yuǎn)沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點(diǎn)。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jī)爭(zhēng)第一，收入爭(zhēng)第一，孩子成績(jī)得第一，衣食住行爭(zhēng)取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對(duì)照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因?yàn)?，?duì)于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認(rèn)知理念也會(huì)隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè)的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。
其實(shí)，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì)，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì)俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭(zhēng)不搶?zhuān)愠?lè)，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現(xiàn)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在書(shū)中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線讀后感篇十二
永遠(yuǎn)的“香格里拉” --讀《消失的地平線》在這個(gè)世界上，有一個(gè)神奇美麗的地方，有一個(gè)遠(yuǎn)離塵世喧囂、像田園詩(shī)一般的角落，能讓你的身心得到徹底的放松與自由。這里，是一片絕塵凈域，美得讓你傾心，一見(jiàn)鐘情;這里，是一方曠古秘境，神奇得讓你如夢(mèng)如幻，如癡如醉;這里，是一個(gè)七色樂(lè)土，璀璨得讓你五體投地，八拜頂禮;這里，就是令人神往的世外桃源——香格里拉。有一個(gè)古老的傳說(shuō)，在藏北雪域隱藏著一個(gè)由神人統(tǒng)治的神奇王國(guó)——“香格里拉”。同時(shí)，在藏經(jīng)中也記載著一個(gè)由釋迦牟尼佛指認(rèn)的“香巴拉王國(guó)”。1933年，這個(gè)傳說(shuō)中被稱(chēng)為“地之肚臍”的理想國(guó)因?yàn)橐徊繛跬邪钍降淖髌返某霭娑鴱V為人知。這本由海天出版社2000年出版的英國(guó)小說(shuō)家詹姆斯?希爾頓發(fā)表于1933年的作品《消失的地平線》是一部離奇的、帶有神秘主義和謎一般的“幻滅”色彩的作品。它描述了一段很不尋常但似乎又不太完整的“歷險(xiǎn)”故事：在巴斯庫(kù)這個(gè)作者虛構(gòu)的地方，四個(gè)不同背景不同個(gè)性的西方人，即主人公英國(guó)外交官康維和他的助手——年輕氣盛的馬林遜，女傳教士布琳克羅小姐以及一個(gè)潛逃中的美國(guó)經(jīng)濟(jì)詐騙犯巴納德，為逃避印度革命風(fēng)暴，他們不約而同地乘上了一架用來(lái)撤離的小型飛機(jī)，準(zhǔn)備經(jīng)巴基斯坦回國(guó)。然而，飛機(jī)卻出人意料地被劫持到西-藏高原東南邊緣地帶一個(gè)神秘的地方——一個(gè)深藏在崇山峻嶺中的“世外桃源”。這個(gè)被作者稱(chēng)為“香格里拉”的神奇美麗的地方處在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的被稱(chēng)為“藍(lán)
月亮
”的山谷之中，山谷被巧妙地用小小的草地和精巧的花園點(diǎn)綴著，谷中有一條小溪，溪邊是一排排涂過(guò)油漆的茶館和玩具似的房屋，山谷兩邊綿亙著圓丘狀起伏的看上去令人憂(yōu)傷愁郁的低矮山峰，而山谷正前方則凌空高聳著一座雄偉的金字塔似的雪山，在康維看來(lái)，那是世界上最美麗最可
愛(ài)
的山峰。看到那些建筑和屋內(nèi)的裝飾，康維覺(jué)得，這里的居民似乎非常成功地將漢藏文化結(jié)合在了一起……在這里，三男一女開(kāi)始了一次奇特的、不可思議的歷險(xiǎn)，以至于他們自己都搞不懂，這一切到底是真實(shí)，還是虛幻。小說(shuō)中的四個(gè)人，在“香格里拉”
生活
了一段時(shí)間以后，都不同程度地受到“香格里拉”的影響甚至被它改變了命運(yùn)。曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿(mǎn)志而且才華橫溢的“杰出”人物康維，經(jīng)歷了
戰(zhàn)爭(zhēng)
的殘酷磨難后變得遲滯而落魄，近十年漂泊不定的外交官生涯更是讓他看盡了世事的變幻無(wú)常，來(lái)到遠(yuǎn)離塵囂的“香格里拉”后，他疲憊的
心靈
得到了莫大的安慰，他深深地為“香格里拉”傾倒以至于再也不想離開(kāi)這片神奇的樂(lè)土;自負(fù)而固執(zhí)的傳教士布琳克羅小姐任何時(shí)候都不忘自己的本行，她也準(zhǔn)備留在“香格里拉”，卻不是因?yàn)橄矚g這里，而是出于傳教皈依當(dāng)?shù)鼐用竦哪康?“詐騙犯”巴納德因找到一個(gè)“絕對(duì)
安全
”的藏身之地而暗自慶幸可以逃避警方的追捕，但在得知“香格里拉”有巨大的金礦后又野心勃發(fā)，開(kāi)始編織新的“發(fā)財(cái)夢(mèng)”;而涉世未深的年輕人馬林遜在整個(gè)過(guò)程中都一直顯得狂躁不安，對(duì)“香格里拉”的`一切都持懷疑態(tài)度，而對(duì)那位美麗可愛(ài)的滿(mǎn)族姑娘羅珍卻愛(ài)得直截了當(dāng)，甚至想要帶著她逃離“香格里拉”……小說(shuō)的結(jié)尾是一個(gè)謎一樣的結(jié)局：康維和他的助手馬林遜與滿(mǎn)族姑娘三人之間的愛(ài)情糾葛最后使他痛下決心和馬林遜一起離開(kāi)他心靈的圣殿——“香格里拉”，而“香格里拉”從此也消失在茫茫群山之中?！跋愀窭锢?，這樣一塊永恒、和平、寧?kù)o之地，這樣一個(gè)有雪山峽谷、有森林湖泊和美麗草原的地方，它究竟在哪里?它真的存在么? 每一個(gè)認(rèn)真解讀希爾頓《消失的地平線》這部傳世之作的人都會(huì)隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，讓自己的意念同小說(shuō)的主人公一道感慰，同時(shí)又會(huì)體會(huì)到得而復(fù)失的沉重的失落感，從而明白，《消失的地平線》，消失的不只是“香格里拉”，還有我們的精神家園。其實(shí)，每個(gè)人心里都有一片夢(mèng)一般美麗的園林，西方人稱(chēng)之為“香格里拉”，中國(guó)人稱(chēng)之為“世外桃源”。它是我們靈魂的凈土，許多人來(lái)了就舍不得離開(kāi)或者人雖離開(kāi)了心卻永遠(yuǎn)牽掛。它是我們心靈的感應(yīng)與歸宿，它是如此的曠遠(yuǎn)而飄渺，卻讓人苦苦追求。只是，這片園林已經(jīng)被一扇無(wú)形的門(mén)遮擋得太久，我們有多久沒(méi)有推開(kāi)這扇門(mén)了?生活太忙，漂泊太久，我們的心已經(jīng)太疲憊。長(zhǎng)久地生活在都市之中，看慣了燈紅酒綠的城市霓虹，聽(tīng)?wèi)T了人潮車(chē)流沉悶的嘀咕轟鳴，習(xí)慣了在鋼筋混泥土的石頭森林里倉(cāng)促地奔走。我們，漸漸淡忘了生命最初的地平線，忽略了心靈深處那道清純靈秀、樸實(shí)自然的風(fēng)景線，我們，慢慢地遺忘了那純凈美好的心靈家園，忘記了那扇古老的園門(mén)。盡管那可能只是一扇吱吱呀呀的門(mén)，但只要一打開(kāi)一道縫，一眼望去，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多以前不曾留意的東西，許多真正契合我們內(nèi)心的東西，許多屬于我們?cè)?jīng)的夢(mèng)想的東西。很多時(shí)候，那些神奇美妙的事物都被擁有它們的人們所忽略，如同“香格里拉”，它如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實(shí)生活與精神世界之間的地平線上游蕩了整整半個(gè)多世界，至今仍散發(fā)著迷人的美麗，始終是世人內(nèi)心深處的一片“世外桃源”。 今天的我們，物質(zhì)生活是如此充裕，不知要?jiǎng)龠^(guò)古人多少倍，可是，我們卻不再擁有古人那種從容的、篤定的、淡然的生活態(tài)度，連做一個(gè)夢(mèng)，都覺(jué)得如此奢侈。在這樣緊張繁忙的生活之中，在那些必須遵守的過(guò)分現(xiàn)實(shí)的秩序之外，是否還有一個(gè)能讓我們做夢(mèng)的空間?是否還有一個(gè)能讓我們觸摸到心靈深處那份最真摯的情感的地方?如何才能在這樣一個(gè)匆忙的世界里仍保持我們?cè)驹撚械膹娜莶黄饶?哲學(xué)家特根斯坦說(shuō)過(guò)，世界如此美好，我們只管欣賞。用一種從容的心態(tài)去面對(duì)生活，淡忘結(jié)果，把自己心底的情感放在第一位，明白尊重自己的心比追逐結(jié)果更重要，也許，我們的生活就會(huì)因此而改變。生活如此美好，我們只管欣賞。我始終相信，無(wú)論是陶公筆下后來(lái)難覓蹤跡的“世外桃源”，還是希爾頓筆下消失于茫茫山野的“香格里拉”，它們都真實(shí)地存在過(guò)并且沒(méi)有消失，它們一直存在于我們的心里。每個(gè)人心中都有屬于自己的“香格里拉”，它是我們夢(mèng)中的家園，是我們靈魂的凈土。“世外桃源”是否真的存在過(guò)，“香格里拉”是在四川還是在云南，這些，都不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅(jiān)守內(nèi)心最初的信念，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢(mèng)里，一直在我們內(nèi)心的最深處，是永遠(yuǎn)的“香格里拉”。
消失的地平線讀后感篇十三
很意外地讀了這部在我出生前五十多年就已經(jīng)風(fēng)靡世界的小說(shuō)，這本小說(shuō)拋出一個(gè)有意思的話題：如果你身處極樂(lè)世界，你會(huì)選擇常駐，還是離開(kāi)？當(dāng)周遭的人們都忙忙碌碌追求極樂(lè)世界而不可得的時(shí)候，你卻突然發(fā)現(xiàn)有一群人忙忙碌碌想要離開(kāi)極樂(lè)世界而各種不可得，是不是有點(diǎn)意思呢？
上半場(chǎng)：滑稽而驚險(xiǎn)的劫機(jī)事件。
本以為是睡前散文，沒(méi)曾想居然是驚險(xiǎn)小說(shuō)，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨?jī)牲c(diǎn)，也只是讀完了上半篇。兩名英國(guó)大使館工作人員，一名美國(guó)人以及一名女傳教士乘坐一個(gè)私人飛機(jī)逃離戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的地區(qū)，計(jì)劃飛往安全國(guó)家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機(jī)駕駛員也不是認(rèn)識(shí)的人了。中途飛機(jī)駕駛員居然大搖大擺地把飛機(jī)降落在一個(gè)不知名的山谷空地上，重新加滿(mǎn)了油，然后再起飛！機(jī)艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機(jī)航行過(guò)程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應(yīng)，都是你猜想不到的各種危機(jī)真實(shí)反應(yīng)，譬如主人公居然因?yàn)榍耙惶斐冯x戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時(shí)沉沉地睡了一覺(jué)。
在乘客的視野中，飛機(jī)一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機(jī)艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說(shuō)乘客的注意力都有點(diǎn)分裂、滑稽，但很真實(shí)。在夜晚臨近的時(shí)候，飛機(jī)的油好像也是快耗盡了，飛機(jī)在高原上顛簸迫降了，飛機(jī)尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒(méi)事。他們發(fā)現(xiàn)周?chē)际顷幊脸恋暮诎担际谴坦堑膰?yán)寒，再認(rèn)真看周?chē)纳椒逡蛔纫蛔摺Ｎㄒ豢赡苤獣赃@起事件背景情況的飛機(jī)駕駛員在迫降過(guò)程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個(gè)人留在機(jī)艙躲避?chē)?yán)寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個(gè)人的隊(duì)伍搭救，這個(gè)隊(duì)伍跋山涉水把這遇險(xiǎn)的四個(gè)人帶回一個(gè)恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個(gè)野外遇險(xiǎn)后獲救的故事，絕對(duì)不是。更多精彩在下半場(chǎng)。
下半場(chǎng)：笨拙而驚訝的真相。
這一行人來(lái)到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見(jiàn)識(shí)到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書(shū)的圖書(shū)館，有中國(guó)風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國(guó)滿(mǎn)族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對(duì)這撥人提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請(qǐng)單獨(dú)會(huì)談的機(jī)會(huì)，英國(guó)大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個(gè)尷尬的境地：活佛要求他對(duì)他的三位伙伴暫時(shí)保守秘密。于是，這行人四個(gè)人一邊不時(shí)打聽(tīng)進(jìn)山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開(kāi)計(jì)劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍(lán)月谷的各種美麗舒適，歡樂(lè)祥和。兩個(gè)月時(shí)間很快過(guò)去了，帶路腳夫一直沒(méi)有來(lái)，四個(gè)人對(duì)是否離開(kāi)喇嘛寺，離開(kāi)長(zhǎng)生不老的極樂(lè)安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠(chéng)心很強(qiáng)的女傳教士打算留在藍(lán)月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國(guó)金融人士發(fā)現(xiàn)了藍(lán)月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開(kāi)采，因此計(jì)劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國(guó)副使迫切地希望離開(kāi)這個(gè)極樂(lè)世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國(guó)大使卻進(jìn)退兩難，留在藍(lán)月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長(zhǎng)生不老，離開(kāi)藍(lán)月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和衰老、死亡。
英國(guó)大使的最終選擇如何？中國(guó)滿(mǎn)族小姐為什么會(huì)出現(xiàn)在喇嘛寺？那個(gè)飛行員為什么要突然劫持這毫無(wú)關(guān)聯(lián)的四個(gè)人？藍(lán)月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書(shū)。
思考：快樂(lè)是什么？
對(duì)于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開(kāi)，這可能是射手座對(duì)自由自在的一貫追求。但是這部小說(shuō)確實(shí)引起了一些思考，當(dāng)外部都是戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡的時(shí)候，人們渴望進(jìn)入一個(gè)桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當(dāng)人們面對(duì)桃花源世界的永遠(yuǎn)歡樂(lè)祥和、永遠(yuǎn)富足安寧，不病不死，長(zhǎng)命百歲的狀態(tài)時(shí)，人們是否真的會(huì)感到快樂(lè)呢？可能并不會(huì)。
那么快樂(lè)到底是什么？
勇氣和改變或許可以帶來(lái)快樂(lè)。小說(shuō)中的滿(mǎn)族小姐在喇嘛寺廟永遠(yuǎn)年輕貌美（雖然她已經(jīng)年近百歲），永遠(yuǎn)得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍(lán)月谷，在重慶再次出現(xiàn)時(shí)，她變成了周?chē)艘?jiàn)過(guò)的“最老最老的女人”，但是我不得不說(shuō)她是勇敢的。
消失的地平線讀后感篇十四
《消失的地平線》我?guī)е@本書(shū)去了很多地方，但始終沒(méi)有細(xì)細(xì)讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說(shuō)和主人公去香格里拉、藍(lán)月谷旅行，不如說(shuō)是一場(chǎng)心情的旅行。
中國(guó)的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書(shū)講述的四個(gè)西方人在“陰謀”下來(lái)到了香格里拉。當(dāng)然這個(gè)故事是虛構(gòu)的，但是它卻反映了作者對(duì)于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對(duì)這個(gè)室外桃園進(jìn)行了闡釋。當(dāng)他們剛來(lái)到這里的時(shí)候，他們滿(mǎn)是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團(tuán)紛紛被揭開(kāi)，他們每個(gè)人都對(duì)這個(gè)環(huán)境有個(gè)更加深入的了解。本書(shū)主角康維，他是牛津大學(xué)的高材生，受過(guò)良好的教育。他來(lái)到這里，從哲學(xué)心靈的世界來(lái)認(rèn)識(shí)了這個(gè)“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話中，他了解了這里的處世哲學(xué)——中庸，也就是小說(shuō)中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長(zhǎng)，時(shí)間根本不成問(wèn)題。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質(zhì)。面對(duì)任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個(gè)可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因?yàn)槟抢锖芸赡艿戎氖鞘咒D和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個(gè)秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會(huì)有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個(gè)不折不扣基督教信徒，她認(rèn)為是上帝的旨意，讓他們來(lái)到這里。在香格里拉是一個(gè)多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠(yuǎn)留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說(shuō)的碰撞點(diǎn)，這位青年有他的可愛(ài)之處，因?yàn)槟贻p可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調(diào)完全相悖，正是有了這個(gè)人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因?yàn)轳R林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側(cè)面描繪了同一個(gè)香格里拉。同時(shí)，在故事的背后用羅珍的悲劇也說(shuō)明了，正是因?yàn)槿烁竦牟煌昝?，造就了悲劇的產(chǎn)生。
在小說(shuō)中的香格里拉，這里給了人生充足的時(shí)間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書(shū)，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時(shí)間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說(shuō)明的是，在我們者有限的時(shí)間中，正是因?yàn)槲覀儾煌昝?，或者說(shuō)不中庸的性格，使我們浪費(fèi)了更多的時(shí)間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺(jué)得這里像牛津一樣。也許大學(xué)就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時(shí)間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預(yù)測(cè)遙遠(yuǎn)的未來(lái)。本書(shū)作者希爾頓將中國(guó)的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個(gè)不錯(cuò)的中國(guó)通了。這本書(shū)謎團(tuán)重重，藍(lán)月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團(tuán)扣人心弦，越到小說(shuō)的最后越能抓住讀者。我覺(jué)得這部小說(shuō)的精髓不在寫(xiě)景，而在作者對(duì)人生意義，對(duì)生命的完美詮釋。
消失的地平線讀后感篇十五
《消失的地平線》這本由希爾頓著的書(shū)籍，一直是我必讀書(shū)單中的一員，最近，在重慶開(kāi)往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時(shí)間。讀這本書(shū)說(shuō)了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫(xiě)作的時(shí)候，于微博上看到了有關(guān)這本書(shū)的話語(yǔ)，也就觸動(dòng)了我要讀這本書(shū)，二是馬上要出差了，出差的過(guò)程中，睡覺(jué)前、飛機(jī)上、高鐵上都會(huì)有相對(duì)充裕的時(shí)間，而這樣的時(shí)間，我更愿意讀一本書(shū)。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書(shū)，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時(shí)間的人》也就到了我的行囊中。
可以說(shuō)，到今天，這本書(shū)我已經(jīng)讀完有3天的時(shí)間，為什么遲遲沒(méi)有總結(jié)一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書(shū)，回味中，不得不說(shuō)，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點(diǎn)不知所措，不知道去寫(xiě)一些什么。
我的腦海里時(shí)常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因?yàn)楹妥约河羞^(guò)到過(guò)潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍(lán)的天空，清晰的空氣，如畫(huà)般的景色，飄揚(yáng)的經(jīng)幡，旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒.....都讓人整個(gè)心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁.......讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫(xiě)文章之前，翻起來(lái)書(shū)中香格里拉的描寫(xiě)，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說(shuō)不出的畫(huà)面。再細(xì)細(xì)翻找，才發(fā)現(xiàn)，書(shū)籍中并沒(méi)有大篇幅對(duì)于香格里拉的描述，這些畫(huà)面都是康維看到的畫(huà)面斷斷續(xù)續(xù)的感想?yún)R聚的畫(huà)面，能找到的一個(gè)還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒(méi)有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍(lán)色的光彩”。
這樣的畫(huà)面，我想對(duì)于我來(lái)說(shuō)，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫(xiě)完一篇文章，然后到院子里看到滿(mǎn)天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠(yuǎn)處的山峰的感覺(jué)；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無(wú)限的遐想。
關(guān)于書(shū)的后續(xù)，我更希望，確實(shí)有這么一個(gè)神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實(shí)存在時(shí)間的永恒，因?yàn)闊o(wú)求無(wú)欲，所以時(shí)間暫時(shí)得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個(gè)女性，就是那滿(mǎn)族小姑娘（因?yàn)殡x開(kāi)香格里拉，迅速恢復(fù)了正常的年齡）；我更相信，滿(mǎn)族小姑娘暫時(shí)的離開(kāi)，正像張所說(shuō)的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
為什么如此說(shuō)，我想更是對(duì)于當(dāng)今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴(lài)以生存的家園，那么最后的香格里拉也會(huì)變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時(shí)間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。
消失的地平線讀后感篇十六
全書(shū)讀完，并不能理解為何本書(shū)會(huì)如此有名以及在當(dāng)時(shí)會(huì)引起尋找香格里拉的熱潮。僅從自然風(fēng)景或者環(huán)境的角度而言，當(dāng)時(shí)的西方肯定有比著更美好的存在。
所以?xún)H就個(gè)人感受而言，更傾向于理解為一種，現(xiàn)實(shí)世界被一戰(zhàn)毀滅的支離破碎，尤其是對(duì)人的心理帶來(lái)的無(wú)可挽回的虛無(wú)感之后，作者對(duì)世界、生命意義本質(zhì)進(jìn)行探究的哲理性著作。
文中一開(kāi)始就表明了一種狀態(tài)、一個(gè)在我自身看來(lái)無(wú)比感慨的用詞:幻滅。
是啊，就是這種感受，幻滅。現(xiàn)實(shí)的世界是什么樣的呢，現(xiàn)實(shí)世界看起來(lái)一片繁華燦爛、人的欲望無(wú)窮無(wú)盡、一切都要分出個(gè)是非黑白，馬林森、巴納德、柏林森追求的直接、熱烈，就連康韋，若不是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也許也是一個(gè)耀眼的成功人士吧。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨之時(shí)，這一切又如無(wú)根之萍一樣易碎，更多的是給人心理帶來(lái)的創(chuàng)傷難以彌補(bǔ)。康韋也許就是從那時(shí)在一片虛無(wú)中開(kāi)始感受到這種幻滅的吧，憤怒、激情、瘋狂、暴虐……一切熱烈情感爆發(fā)之后所帶來(lái)的只是更多的幻滅。
正因如此，在一片幻滅中，作者才煞費(fèi)苦心構(gòu)建了一個(gè)理想的世界吧。
它與世無(wú)爭(zhēng)、適可而止、包容一切，在這個(gè)世界中，生死、欲望在時(shí)間無(wú)限延長(zhǎng)的條件中都不在擁有具體的意義，盡管去追求本心，無(wú)需追求意義。
也就如康韋和馬林森，精神世界的差異注定了兩人在香格里拉的行為差異和適應(yīng)程度。正如張先生所言:適度、中庸、多元，作者意圖用東方文化看待世界的態(tài)度去解決現(xiàn)實(shí)世界的沖突，以此找到現(xiàn)實(shí)和幻滅之間的平衡。
遙遠(yuǎn)的山谷、極高的海拔、高聳的雪山、神秘的藍(lán)月、清冷安寧的庭院、智慧圓融的大喇嘛……一切不真實(shí)間又無(wú)比真實(shí)，不過(guò)就是馬林森所言的炸彈飛過(guò)來(lái)時(shí)一樣灰飛煙滅。
在看如今，我們所面臨的世界又與百年之前有什么不一樣呢?
所以，香格里拉，只是心中的日月。
消失的地平線讀后感篇十七
在英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“適度（moderation）”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復(fù)提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對(duì)你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國(guó)人的認(rèn)知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè)極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì)有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的.思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達(dá)到一種曠達(dá)豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號(hào)遠(yuǎn)沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點(diǎn)。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jī)爭(zhēng)第一，收入爭(zhēng)第一，孩子成績(jī)得第一，衣食住行爭(zhēng)取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對(duì)照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因?yàn)椋瑢?duì)于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認(rèn)知理念也會(huì)隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè)的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。
其實(shí)，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì)，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì)俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭(zhēng)不搶?zhuān)愠?lè)，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現(xiàn)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在書(shū)中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線讀后感篇十八
小說(shuō)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對(duì)人類(lèi)的預(yù)測(cè)更是切中要害，與現(xiàn)實(shí)相符。大喇嘛感覺(jué)“似乎所有最可愛(ài)動(dòng)人的事物都那么變幻無(wú)常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭(zhēng)，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國(guó)家在不斷強(qiáng)大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì)帶來(lái)毀滅，他看到機(jī)械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊(duì)相匹敵的地步。他也預(yù)感到當(dāng)他們把大地和海洋都填滿(mǎn)人類(lèi)文明的廢墟之時(shí)，他們就開(kāi)始轉(zhuǎn)向進(jìn)攻天空，宇宙?！?BR> 但這還不是全部，他還預(yù)卜到將要來(lái)臨的一個(gè)時(shí)代，人類(lèi)為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來(lái)。所有珍貴的東西將會(huì)處在危險(xiǎn)之中，所有的書(shū)籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無(wú)防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書(shū)籍，音樂(lè)，繪畫(huà)等藝術(shù)是救贖人類(lèi)心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類(lèi)才會(huì)守住最后的根。難道不是這樣嗎？當(dāng)人類(lèi)冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書(shū)籍，音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽(yáng)光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓。
然而，這只不過(guò)是作者的理想。現(xiàn)實(shí)卻是：自從上世紀(jì)80年代的開(kāi)始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預(yù)言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類(lèi)幾千年的文明，人類(lèi)所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無(wú)計(jì)可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會(huì)像那些喇嘛一樣修行，去研究一門(mén)藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì)怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說(shuō)逃離了香格里拉。小說(shuō)到這里戛然而止，留給讀者無(wú)盡遐想。
消失的地平線讀后感篇一
這個(gè)短片出自《消失的地平線》這本書(shū)。作者用世界末日這個(gè)背景訴說(shuō)了一個(gè)位母親在危機(jī)時(shí)刻仍無(wú)私地保護(hù)兒子的偉大，雖然這只是一本科幻小說(shuō)，但是“他”給我的啟示無(wú)窮無(wú)盡。我們現(xiàn)在不知道還有多長(zhǎng)時(shí)間，卻虛度年華。
在放學(xué)回到家中心不在焉地做完了那些簡(jiǎn)單而稀少的作業(yè)就無(wú)所事事，媽媽布置給我的試卷從沒(méi)翻開(kāi)看過(guò)，這下可把它惹火了，馬上叫我做試卷，我還居然和她頂撞起來(lái)，獨(dú)自在花園散步，憋了一肚子的火氣：我作業(yè)做得快就讓我繼續(xù)做？那我以后就做慢點(diǎn)，看你早我怎么辦！甚至還賭氣，讓父母為我操心，聽(tīng)到他們叫聲后仍賭氣：現(xiàn)在后悔了吧，太遲了。但我不知道他們完全可以不管我，任我為所欲為，難怪常說(shuō)“可憐天下父母心”。當(dāng)我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強(qiáng)勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)教，當(dāng)時(shí)我的眼淚也快流了下來(lái)，不過(guò)“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時(shí)怕尷尬，一直沒(méi)道歉，所以我想對(duì)你們說(shuō)“對(duì)不起“。母愛(ài)是偉大的，是她在危險(xiǎn)時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”欲為，難怪常說(shuō)“可憐天下父母心”。當(dāng)我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強(qiáng)勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)教，當(dāng)時(shí)我的`眼淚也快流了下來(lái)，不過(guò)“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時(shí)怕尷尬，一直沒(méi)道歉，所以我想對(duì)你們說(shuō)“對(duì)不起“。母愛(ài)是偉大的，是她在危險(xiǎn)時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”舍己為人“；是她在絕望時(shí)充實(shí)信心。
任何時(shí)間的酸甜苦辣對(duì)我們只是一時(shí)的，真如果人所說(shuō)的”而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？“就算是再長(zhǎng)的時(shí)光對(duì)神秘莫測(cè)的宇宙來(lái)說(shuō)也只是冰山一角，但唯有愛(ài)在讓時(shí)光停留，成為永恒。
消失的地平線讀后感篇二
對(duì)于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開(kāi)，這可能是射手座對(duì)自由自在的一貫追求。但是這部小說(shuō)確實(shí)引起了一些思考，當(dāng)外部都是戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡的時(shí)候，人們渴望進(jìn)入一個(gè)桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當(dāng)人們面對(duì)桃花源世界的永遠(yuǎn)歡樂(lè)祥和、永遠(yuǎn)富足安寧，不病不死，長(zhǎng)命百歲的狀態(tài)時(shí)，人們是否真的會(huì)感到快樂(lè)呢？可能并不會(huì)。
消失的地平線讀后感篇三
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，讀一本好書(shū)可以提高我們的文化修養(yǎng)。帶給大家，希望大家認(rèn)真閱讀。
“香格里拉”，這夢(mèng)幻般的世外桃源，美妙絕倫的人間樂(lè)土，她如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實(shí)生活與精神世界之間的地平線上蕩漾了整整半個(gè)多世紀(jì)，至今仍散發(fā)著誘人的魅力，每一次解讀我都會(huì)隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，從而逐漸明白《消失的地平線》這一書(shū)的深刻內(nèi)涵。
本書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)很不尋常的歷險(xiǎn)故事：英國(guó)外交官和他的助手，女傳教士小姐及一個(gè)正在潛逃中的美國(guó)經(jīng)濟(jì)詐騙犯，為逃避印度革命的風(fēng)暴，他們不約而同乘上一架用來(lái)撤離小飛機(jī)，準(zhǔn)備飛經(jīng)巴勒斯坦回國(guó)，然而飛機(jī)卻出乎意料被劫持到云南地帶的一個(gè)神秘所在——一個(gè)深藏在崇山峻嶺之中的“世外桃源”。這個(gè)被小說(shuō)家冠以“香格里拉”的神奇樂(lè)園處在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的山谷之中，而這個(gè)被稱(chēng)作“藍(lán)月亮”的山谷的正前方凌空高聳著一座雄偉的金字塔似的雪山，那是世界上最美麗、最可愛(ài)的山峰。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這山谷非常巧妙地被小小的草地和漂亮的花園所點(diǎn)綴，溪水邊棲息著涂過(guò)油漆的茶館和玩具的房屋;他們覺(jué)得這里的居民似乎非常成功地結(jié)合了漢族和藏族的文化。
很有幸在讀完這本書(shū)后，懷著好奇心游覽了傳說(shuō)中的“香格里拉”
香格里拉是一片神奇的土地，在那里，月亮是藍(lán)的，雪山是藍(lán)的，處處都能感受到藍(lán)月山谷的意境，使人仿佛置身于《消失的地平線》里那個(gè)理想王國(guó)之中。這里有高山大川，有千頃良田，有翠綠的湖泊，還有遼闊的牧場(chǎng)。
讀完書(shū)，游完景，不僅僅是感慨，更明白了書(shū)中的道理：或許沒(méi)有真正的“香格里拉”，或許只是希爾頓的一個(gè)夢(mèng)，又或許是像陶公的“世外桃源”一樣，是一種渴望，但這些都已經(jīng)不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅(jiān)守內(nèi)心最初的信念，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢(mèng)里，一直在我們內(nèi)心的最深處，是永遠(yuǎn)的“香格里拉”。
就到這里了，是不是對(duì)同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
消失的地平線讀后感篇四
[摘要]20世紀(jì)英國(guó)作家詹姆斯?希爾頓借助探險(xiǎn)家的資料在《消失的地平線》里構(gòu)想了一個(gè)和諧閑逸的烏托邦境地――香格里拉。試圖分析西方作家希爾頓所描繪的香格里拉的特點(diǎn)，反映西方社會(huì)群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)。比較希爾頓的《消失的地平線》和陶淵明的《桃花源記》的背景，指出兩者都是在黑暗而殘酷的社會(huì)背景下創(chuàng)作的。當(dāng)人們生活在困苦煎熬的時(shí)期，會(huì)希望有一個(gè)世外桃源得以讓自己開(kāi)始新的美好生活。表現(xiàn)了中西方人民都希望自己生活在烏托邦世界和對(duì)幸福美好生活的憧憬。
一、“香格里拉”和“烏托邦”的由來(lái)和理念。
香格里拉又叫中甸縣，在藏語(yǔ)中意為“吉祥如意的地方”。其英語(yǔ)發(fā)音來(lái)源于康方言南路十語(yǔ)群體中甸的藏語(yǔ)方言。它的理念是民族與民族之間和睦友好，沒(méi)有種族、信仰、習(xí)俗的界閡；人和自然和諧存在，友善相處；人來(lái)索取自然有度，并以這樣的行為準(zhǔn)則建立起文化秩序。香格里拉用來(lái)形容世外桃源，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的樂(lè)園。
烏托邦（utopia）的“烏”是沒(méi)有，“托”是寄托，“邦”是國(guó)家，烏托邦即為空想的國(guó)家，理想國(guó)。烏托邦的原詞來(lái)自?xún)蓚€(gè)希臘語(yǔ)的詞根，“ou”是沒(méi)有，好的意思，“topos”是地方，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”。它是人類(lèi)思想意識(shí)中最美好的社會(huì)，一個(gè)人人平等、沒(méi)有壓迫，就像世外桃源的空想社會(huì)。香格里拉和烏托邦可以說(shuō)是等同的，在文中用香格里拉一詞就可以代表烏托邦世界。這樣的世界是人類(lèi)為表達(dá)美好愿景而存在的，在現(xiàn)實(shí)生活中，根本不可能存在。
故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代，一天主人公英國(guó)領(lǐng)事康韋、副領(lǐng)事馬里森、在重慶傳教的布琳克洛小姐和美國(guó)人巴納德四個(gè)人乘坐飛機(jī)從南亞飛往巴基斯坦的白沙瓦。然而不幸的是，途中飛機(jī)遭遇劫機(jī)，他們四個(gè)被帶到了中國(guó)藏區(qū)的喜馬拉雅山地帶的藍(lán)月亮山谷。這個(gè)地方叫做香格里拉。這兒有座喇嘛寺，受傷的飛行員在臨死前告訴他們?cè)谀抢锬艿玫绞乘?。次日，一位通英語(yǔ)的老人張把他們帶到了坐落在高聳入云的雪山山腰的喇嘛寺。在這個(gè)偏僻的香格里拉，人們自給自足，生活美好。他們雖然種族、信仰、習(xí)俗不同，但能夠和平共處。人們信守適度原則，適度開(kāi)發(fā)金礦。這里的人們很長(zhǎng)壽，許多年歲已大的人但仍顯年輕。在此生活了數(shù)天后，主人公康韋、女傳教士和美國(guó)人都想留在香格里拉，不愿回去，只有馬里森想回英國(guó)，最終康韋被說(shuō)服隨他一起離開(kāi)了香格里拉?？淀f再次出現(xiàn)時(shí)是在重慶教會(huì)的醫(yī)院失去了記憶，而馬里森卻不知所終。經(jīng)過(guò)艱辛的心理歷程，恢復(fù)了記憶的康韋開(kāi)始踏上了尋找神秘的香格里拉的征途。
三、香格里拉的特點(diǎn)。
（一）令人心醉的香格里拉環(huán)境。
令主人公心馳神往的香格里拉有著一長(zhǎng)長(zhǎng)的山谷，山谷兩邊連綿起伏著圓丘狀的低矮山峰，有生氣的山色與那瓷青色的無(wú)邊夜空相映襯著。山峰簡(jiǎn)直是一個(gè)個(gè)無(wú)瑕的冰雪金字塔，那樣閃亮動(dòng)人，那樣安祥靜謐。一座座令人炫目，令人激情澎湃。藍(lán)月亮山谷里純凈的空氣令人心曠神怡，陽(yáng)光也如此溫暖和煦。這簡(jiǎn)直是一個(gè)天外世界，是原始的自然。怎能叫人不心醉？生活在這個(gè)遙遠(yuǎn)的香格里拉，每一天親近大自然，感受大自然奇妙的巧奪天工，生活是如此愜意舒適，瀟灑自在，怡然自得。
（二）具有西方色彩的喇嘛。
香格里拉的喇嘛寺里的一座亭子擺放著一個(gè)古琴和一架豪華鋼琴。中國(guó)傳統(tǒng)的喇嘛們一般是誦經(jīng)念佛的，古琴還是情理之中，這鋼琴就有些天方夜譚了。可是在希爾頓的筆下，這里的喇嘛們卻崇尚西方音樂(lè)，特別是莫扎特的作品。他們收集了所有的歐洲經(jīng)典名曲，其中部分喇嘛還是演奏各種樂(lè)器的高手，確實(shí)是太神奇了。喇嘛們對(duì)西洋書(shū)籍也有濃厚的興趣，例如古希臘語(yǔ)的有柏拉圖、英語(yǔ)的有奧瑪學(xué)說(shuō)；有尼采的哲學(xué)、牛頓的'理論，等等。喇嘛們說(shuō)聶斯托里派基督教中世紀(jì)在整個(gè)亞洲廣為傳播，縱然是在它衰落之后的很長(zhǎng)時(shí)間也依舊延續(xù)著。真不敢相信，喇嘛們變得如此博學(xué)多才，可是在那個(gè)沒(méi)有改革開(kāi)放的年代，中國(guó)喇嘛們?cè)趺磿?huì)懂得西方世界的經(jīng)典。所以希爾頓以及西方社會(huì)群體并沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)徹底的了解，以為遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度對(duì)他們的文化知識(shí)熟知和了解，并且產(chǎn)生了濃厚的收藏興趣。小說(shuō)中盡管描述了具有代表性的中國(guó)瓷器還有飲茶習(xí)慣，從表面的角度來(lái)看似乎是在美化中國(guó)，實(shí)際上用來(lái)反襯突出西方文化――他們偏愛(ài)西洋音樂(lè)，高雅氣派的圖書(shū)館收藏了不少英、德文書(shū)籍，寺里還擁有現(xiàn)代化設(shè)施如中央供暖設(shè)備和西式抽水馬桶。
希爾頓作為西方人在《消失的地平線》里將香格里拉的喇嘛們刻畫(huà)成了具有西方色彩的智者。他認(rèn)為西方的文化知識(shí)在世界上屬于領(lǐng)先水平，受到東方國(guó)家的認(rèn)可和推崇。就連遠(yuǎn)在東方世外桃源的人們也都熟知了解外面西方世界的文化知識(shí)。同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)西方社會(huì)群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為中國(guó)仰慕、吸收并傳播西方先進(jìn)文化知識(shí)。也可以說(shuō)這具有西方色彩的香格里拉，易于使西方讀者樂(lè)于接受，感受到這個(gè)香格里拉雖遠(yuǎn)在中國(guó)，但人文氣息是那么的親近。
（三）香格里拉的神秘之處。
讓人們很納悶的是這里歲數(shù)大的喇嘛們看上去都很年輕，但是他們一旦離開(kāi)了香格里拉就不會(huì)這樣了。從這里可以看出，應(yīng)該是香格里拉獨(dú)有的自然地理環(huán)境，使得這里的人們能長(zhǎng)生不老。但這自然環(huán)境又是怎樣作用于人們的容顏的呢？難道那里和我們生存的環(huán)境有天差地別嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，原生態(tài)的環(huán)境對(duì)人類(lèi)的保養(yǎng)并不是很明顯。這就是香格里拉的神秘之處。小說(shuō)最后寫(xiě)到主人公在恢復(fù)記憶之后踏上了尋找香格里拉的征程。希爾頓并設(shè)有告訴讀者主人公是否找到了香格里拉，再次回到烏托邦境地生活。香格里拉是虛幻縹緲的，它的真實(shí)存在性在當(dāng)時(shí)無(wú)從考究，它到底是不是像小說(shuō)中描述的那樣好呢？所以它對(duì)人們來(lái)說(shuō)十分神秘。在這部《消失的地平線》面世之后，世界還掀起了一股尋找探險(xiǎn)神秘香格里拉的熱潮，人們就好像是去尋找寶藏一樣。
四、作品創(chuàng)作的時(shí)代背景。
1929年至1933年是資本主義社會(huì)爆發(fā)的空前經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期，是在第一次世界大戰(zhàn)不久之后。一夜之間繁榮景象人間蒸發(fā)，銀行大量倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，市場(chǎng)清冷蕭條，生產(chǎn)銳減；失業(yè)人數(shù)猛增，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下滑，很多人接近破產(chǎn)?！断У牡仄骄€》出版的時(shí)候，西方人大都心情沮喪萬(wàn)分，而且二戰(zhàn)的災(zāi)難又席卷歐洲，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和經(jīng)濟(jì)大危機(jī)造成的社會(huì)資源匱乏給人們的心靈造成了巨大的創(chuàng)傷。所以正是在這個(gè)時(shí)候，希爾頓把目光投向遙遠(yuǎn)的中國(guó)，在小說(shuō)中創(chuàng)造了一個(gè)理想中的香格里拉。也正是在這個(gè)時(shí)候，處于絕望的西方人像是看到了黎明一樣。這部小說(shuō)也因此大受歡迎，大獲成功。
（二）《桃花源記》的創(chuàng)作背景。
陶淵明作此約于永初二年（421），也就是南朝劉裕弒君篡位的第二年。這個(gè)時(shí)候的陶淵明已經(jīng)歸隱田園十六載。東晉王朝腐敗軟弱，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治王朝荒淫無(wú)度，軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，賦稅徭役沉重。在這個(gè)國(guó)家面臨崩潰瓦解的**時(shí)期，陶淵明的滿(mǎn)腔熱血和抱負(fù)無(wú)以實(shí)現(xiàn)。而且東晉王朝實(shí)行門(mén)閥制度，像陶淵明這樣家境早已敗落的寒門(mén)之士，無(wú)疑是壯志難酬。再說(shuō)他性格耿直，清明廉正，不卑躬屈膝，攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，顯得格格不入。所以他借助創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)心志，塑造一個(gè)污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自已的理想和美好情趣。
兩者具有共同之處，都是在黑暗而殘酷的社會(huì)背景下進(jìn)行創(chuàng)作的，無(wú)論是希爾頓還是陶淵明都厭惡現(xiàn)實(shí)社會(huì)的污濁和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的疾苦，苦于自己無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)狀，所以只能在紙上一抒胸志來(lái)尋求世外桃源來(lái)拯救現(xiàn)實(shí)世界。也可以說(shuō)這是一種避世態(tài)度，也引起了世人的共鳴，都紛紛去尋找這樣一個(gè)樂(lè)園。
五、結(jié)語(yǔ)。
不管是在東晉時(shí)期的陶淵明，還是處于經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期的希爾頓，給世人呈現(xiàn)的都是世外桃源，同樣神秘。中西方人們都一樣不喜歡殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，疾苦的生活；一樣希望世界和平，生活富裕，過(guò)上幸福美好的生活。那也就是心中的香格里拉――烏托邦境地。
【參考文獻(xiàn)】。
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[2]馮濤.二十世紀(jì)的神話――評(píng)《消失的地平線》[j].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（08）.
消失的地平線讀后感篇五
《消失的地平線》一書(shū)，是英國(guó)作家詹姆斯。希爾頓寫(xiě)于1933年。主要內(nèi)容是描寫(xiě)四位不同經(jīng)歷的旅客，在一次偶然的情況下開(kāi)始的一段旅程。
5月20日，巴斯庫(kù)爾，傳教士柏靈克洛小姐、美國(guó)人巴納德、英國(guó)領(lǐng)事館的康韋和馬林森一行四人原本要一同搭載飛機(jī)前往白沙瓦。然而，在飛行的途中，這四位乘客獲悉自己所乘坐的飛機(jī)被劫持了。最終飛機(jī)在飛行了很長(zhǎng)一段時(shí)間之后，于夜晚迫降在了昆侖山脈一處不為人知的地方。飛行員在臨死之前，告訴他們，在遠(yuǎn)處，翻過(guò)上崗有個(gè)叫“香格里拉”的地方，那里有座喇嘛寺，在那里他們將得到幫助。人跡罕至，狂風(fēng)肆虐、饑寒交迫的情況，并無(wú)選擇，然后正當(dāng)他們要?jiǎng)由砬巴臅r(shí)候，“意外”的跟另一隊(duì)要去“香格里拉”的人相遇了，其中一位姓張的先生，能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)。在張先生的幫助下，一行四人順利的來(lái)到香格里拉（藍(lán)月谷）。至此開(kāi)始一段神奇的旅行。
香格里拉（藍(lán)月谷）坐落在卡拉卡爾山下的，雖然在任何一張地圖上都找不到它，然而大自然的鬼斧神工賦予了它得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。這里的人民接受喇嘛寺的管理。喇嘛的管理方式類(lèi)似于道家的無(wú)為而治，然后其生活哲學(xué)又有點(diǎn)類(lèi)似儒家的中庸，因?yàn)閺膹埾壬淖炖锊恢挂淮蔚穆?tīng)到“適度”這個(gè)詞。這里即唯美安靜又處處透出神秘。按理，這里是與世隔絕的，然后它確有完備的管道系統(tǒng)，圖書(shū)館里收藏了大量西方書(shū)籍，對(duì)于音樂(lè)更是頗有底蘊(yùn)。在這樣的環(huán)境下，四位旅客的性格開(kāi)始慢慢展現(xiàn)。傳教士柏靈克洛小姐秉承基督教價(jià)值觀，認(rèn)為香格里拉是需要被拯救的對(duì)象；美國(guó)人巴納德天性樂(lè)觀，經(jīng)歷的人生的大起大落，對(duì)香格里拉的安逸表示認(rèn)同；而三十七歲的康韋和二十四的馬林森則是本書(shū)的兩個(gè)核心人物，也代表了中庸和激進(jìn)、復(fù)雜和簡(jiǎn)單、悲天憫人與我行我素之間的沖突。
康韋和馬林森同時(shí)喜歡了這里的一個(gè)中國(guó)女子：洛岑。一個(gè)猶如“玻璃杯中映出的一道虹，或是果樹(shù)花瓣上的一顆露珠”一樣的女子。她出身于滿(mǎn)族的皇室，十八歲那年，為了在喀什跟他的未婚夫見(jiàn)面，隨從在山里迷路，被香格里拉救起。由于年紀(jì)和經(jīng)歷的不同，洛岑之于康韋，更多的像是一個(gè)沉靜的港灣、一個(gè)溫暖的陪伴、一個(gè)溫暖的陪伴；而之于年輕的馬林森，洛岑就是鮮活的美好的愛(ài)情。
本書(shū)的第七章，康韋受到了大喇嘛的接見(jiàn)，也揭開(kāi)了香格里拉最大的秘密：時(shí)光留步。1734年的時(shí)候，大喇嘛，佩羅，盧森堡人，1734年來(lái)到香格里拉，那個(gè)時(shí)候他五十三歲，當(dāng)康韋到來(lái)的時(shí)候，他依然有兩百多歲了，包括洛岑，實(shí)際上也已經(jīng)九十歲了。大喇嘛來(lái)了之后，慢慢的發(fā)現(xiàn)，香格里拉里的時(shí)光，對(duì)于一部分特定的人群顯的特別寬容，在這部分人身上時(shí)光好像停止了，然后他們不能離開(kāi)藍(lán)月谷太長(zhǎng)的時(shí)間，否則時(shí)光會(huì)毫不留情地追趕上來(lái)?？淀f，就是大喇嘛要找的接班人。
最后，四人中，傳教士柏靈克洛小姐、美國(guó)人巴納德決定留下不走；康韋在馬林森一再的煽動(dòng)下，陪著他離開(kāi)，當(dāng)然我個(gè)人覺(jué)得，康韋的走，跟洛岑的決定陪他馬林森離開(kāi)有莫大的關(guān)系。因?yàn)閺埾壬f(shuō)過(guò)，洛岑是不會(huì)離開(kāi)的，當(dāng)然她離開(kāi)之后，面對(duì)將是急速衰老?？墒?，細(xì)想來(lái)，洛岑之所以會(huì)陪馬林森離開(kāi)也是情理之中，十八歲的年紀(jì)來(lái)到這里，和自己相愛(ài)的人人鬼相隔，為了讓時(shí)光留步，要不斷的“修行”，碰到馬林森之前，遇見(jiàn)的都是如張先生這樣年紀(jì)大的人（允許修行的人），馬林森年輕熱情，又有什么能比年輕更容易激起心里對(duì)愛(ài)情的向往呢。所以，當(dāng)馬林森對(duì)康韋洛岑跟他們一起走?？淀f在這個(gè)藏族“小姑娘”臉上看到了他之前從未看到過(guò)的光彩，她向他展露了一個(gè)最迷人的笑容，但在她溫柔的眼眸中，只有那個(gè)年輕男孩。文章的最后，作者沒(méi)有在提馬林森的下落，關(guān)于康韋，失意之后找回記憶，然后失蹤，我猜想或者說(shuō)我更愿意，他再次的回到了香格里拉；之于洛岑，應(yīng)該就是那個(gè)將康韋送到醫(yī)院不久就死去的，看起來(lái)非常非常年老的人（好難過(guò)）。
全書(shū)給我的感覺(jué)，節(jié)奏舒緩但又引人入勝。透過(guò)文字，都能感受到卡拉卡爾上的清冷、香格里拉的安詳。書(shū)中處處都透出中國(guó)古典式的哲學(xué)，比如張先生常說(shuō)的“適度”、顧愷之的“漸入佳境”以及兩位主人公身上所展現(xiàn)出來(lái)的“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮者獨(dú)善其身”的出世入世觀。在讀《耶路撒冷三千年》的時(shí)候，作者就說(shuō)每個(gè)人心中都有個(gè)圣地“耶路撒冷”；讀完這本書(shū)之后，我個(gè)人覺(jué)得，每個(gè)人心中也應(yīng)該有個(gè)屬于自己的“香格里拉。藍(lán)月谷”，安靜優(yōu)美，遠(yuǎn)離塵世，是自己心里的歸宿，那里永遠(yuǎn)都會(huì)有一束明亮的光。
消失的地平線讀后感篇六
本以為是睡前散文，沒(méi)曾想居然是驚險(xiǎn)小說(shuō)，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨?jī)牲c(diǎn)，也只是讀完了上半篇。兩名英國(guó)大使館工作人員，一名美國(guó)人以及一名女傳教士乘坐一個(gè)私人飛機(jī)逃離戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的地區(qū)，計(jì)劃飛往安全國(guó)家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機(jī)駕駛員也不是認(rèn)識(shí)的人了。中途飛機(jī)駕駛員居然大搖大擺地把飛機(jī)降落在一個(gè)不知名的山谷空地上，重新加滿(mǎn)了油，然后再起飛！機(jī)艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機(jī)航行過(guò)程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應(yīng)，都是你猜想不到的各種危機(jī)真實(shí)反應(yīng)，譬如主人公居然因?yàn)榍耙惶斐冯x戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時(shí)沉沉地睡了一覺(jué)。
在乘客的視野中，飛機(jī)一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機(jī)艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說(shuō)乘客的注意力都有點(diǎn)分裂、滑稽，但很真實(shí)。在夜晚臨近的時(shí)候，飛機(jī)的油好像也是快耗盡了，飛機(jī)在高原上顛簸迫降了，飛機(jī)尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒(méi)事。他們發(fā)現(xiàn)周?chē)际顷幊脸恋暮诎?，都是刺骨的?yán)寒，再認(rèn)真看周?chē)纳椒逡蛔纫蛔?。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機(jī)駕駛員在迫降過(guò)程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個(gè)人留在機(jī)艙躲避?chē)?yán)寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個(gè)人的隊(duì)伍搭救，這個(gè)隊(duì)伍跋山涉水把這遇險(xiǎn)的四個(gè)人帶回一個(gè)恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個(gè)野外遇險(xiǎn)后獲救的故事，絕對(duì)不是。更多精彩在下半場(chǎng)。
消失的地平線讀后感篇七
這一行人來(lái)到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見(jiàn)識(shí)到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書(shū)的圖書(shū)館，有中國(guó)風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國(guó)滿(mǎn)族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對(duì)這撥人提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請(qǐng)單獨(dú)會(huì)談的機(jī)會(huì)，英國(guó)大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個(gè)尷尬的境地：活佛要求他對(duì)他的三位伙伴暫時(shí)保守秘密。于是，這行人四個(gè)人一邊不時(shí)打聽(tīng)進(jìn)山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開(kāi)計(jì)劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍(lán)月谷的各種美麗舒適，歡樂(lè)祥和。兩個(gè)月時(shí)間很快過(guò)去了，帶路腳夫一直沒(méi)有來(lái)，四個(gè)人對(duì)是否離開(kāi)喇嘛寺，離開(kāi)長(zhǎng)生不老的極樂(lè)安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠(chéng)心很強(qiáng)的女傳教士打算留在藍(lán)月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國(guó)金融人士發(fā)現(xiàn)了藍(lán)月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開(kāi)采，因此計(jì)劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國(guó)副使迫切地希望離開(kāi)這個(gè)極樂(lè)世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國(guó)大使卻進(jìn)退兩難，留在藍(lán)月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長(zhǎng)生不老，離開(kāi)藍(lán)月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和衰老、死亡。
英國(guó)大使的最終選擇如何？中國(guó)滿(mǎn)族小姐為什么會(huì)出現(xiàn)在喇嘛寺？那個(gè)飛行員為什么要突然劫持這毫無(wú)關(guān)聯(lián)的四個(gè)人？藍(lán)月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書(shū)。
消失的地平線讀后感篇八
據(jù)說(shuō)香格里拉，麗江之所以出名，洛克的功勞不可缺，他寫(xiě)的這本書(shū)，讓很多人有了更多認(rèn)識(shí)了解。洛克故居在玉龍雪山腳下一個(gè)村里，村里全是石頭蓋的房子很有個(gè)性，有時(shí)間可以去體驗(yàn)一下。
在尋找香格里拉的過(guò)程中，一個(gè)全新的思想國(guó)――佛陀的香格里拉，在全人類(lèi)的視線中浮現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)離天空最近的――或者說(shuō)建在天上的神奇國(guó)度中，有一個(gè)隱匿的國(guó)中之國(guó)香格里拉。本書(shū)講述了進(jìn)入這片樂(lè)土的驚人故事，并已成為絕對(duì)的經(jīng)典。
《消失的地平線》首先上去是做為一相探險(xiǎn)小說(shuō)解讀的。全書(shū)散發(fā)著特有的冒險(xiǎn)趣味和氣息。有一個(gè)古老的傳說(shuō)：在青藏高原的某處隱藏著一個(gè)由神人統(tǒng)治的、主宰全球的地底王國(guó)――香格里拉。藏經(jīng)中也記載著一個(gè)由釋迦牟尼指認(rèn)的香巴拉王國(guó)。1933年，英國(guó)倫敦的麥克米蘭出版公司出版了英國(guó)小說(shuō)家詹姆斯?希爾頓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《消失的地平線》，令出版商和作者本人始料不及的是，此書(shū)立刻在歐洲引起了轟動(dòng)，并很快暢銷(xiāo)世界，從此在全球范圍內(nèi)形成了一股尋找理想王國(guó)香格里拉的熱潮。
這是一本旅途中拿來(lái)翻看書(shū)，那理想與現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境與真實(shí)的碰撞，相信能打動(dòng)不安分的你，試著在旅途中發(fā)現(xiàn)你的香格里拉吧。
香格里拉，一個(gè)神秘而誘人的名字，她在何方？
走出麗江火車(chē)站，步履匆匆的旅人會(huì)一眼撞見(jiàn)一幢氣勢(shì)逼人的五星級(jí)大酒店。香格里拉集團(tuán)旗下的連鎖酒店遍布亞洲大陸，這只是其中一家分店。然而，真正的香格里拉不會(huì)出現(xiàn)在酒店中的任何一間客房。
上世紀(jì)三十年代，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾將他在馬里蘭州的別宮命名為“香格里拉”.直到艾森豪威爾總統(tǒng)上任，這座別宮才改成今天的名字“戴維營(yíng)”（campdavid）。無(wú)論羅斯福多么地一廂情愿，在達(dá)官顯貴們出入的度假勝地，他也找不到香格里拉的一絲蹤跡。
于是，不甘寂寞或渴求靜謐的人們拔山涉水，希望中國(guó)西南地區(qū)某個(gè)人跡罕至的角落里發(fā)現(xiàn)傳說(shuō)中的香格里拉。迎接他們的是一座座新開(kāi)發(fā)的旅游城市，每一座都自封為“香格里拉”,就像薩達(dá)姆的替身一樣多。
1933年，英裔美國(guó)作家詹姆斯-希爾頓（jameshilton）在紐約出版歷險(xiǎn)小說(shuō)《失去的地平線》（losthorizon）。這本不盈一握的小冊(cè)子在三十年代末風(fēng)靡美國(guó)，并于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的那一年被好萊塢導(dǎo)演卡普拉（frankcapra）改編成電影。
希爾頓在書(shū)中虛構(gòu)了一個(gè)如夢(mèng)如幻的神秘寶地：在世界第三極的青藏高原西端，有一座高聳入云、巍峨峭立的藍(lán)山（bluemountain），山腳下居住著幾千居民，他們與世無(wú)爭(zhēng)，怡然自樂(lè)，康健長(zhǎng)壽。小說(shuō)的主人公，英國(guó)外交官司康威（hughconway）意外乘機(jī)留落此間。他從受傷飛行員的口中模模糊糊地聽(tīng)到四個(gè)音節(jié)――“香格里拉”（shangri-la）。從此，英語(yǔ)世界擁有了自己的“世外桃源”一詞。
初看上去，《失去的地平線》的故事架構(gòu)像極了淘淵明的《桃花源記》。像武陵人一樣，康威也在迷途中獲救，被帶到別有洞天的府地，受到貴客般的優(yōu)待，甚至一度樂(lè)不思蜀。香格里拉的居民也像桃花源的百姓那樣過(guò)著不愁吃穿的幸福生活。康威和武陵人最后也都離開(kāi)了那神秘的寶地，向外界的世人講述了他們的所見(jiàn)所聞。然而，當(dāng)劉子驥或是康威的朋友盧瑟福根據(jù)他們的回憶前去尋覓時(shí)，傳說(shuō)中的世外桃源卻不見(jiàn)了蹤影。
我們不清楚希爾頓在創(chuàng)作此書(shū)之前是否受到了《桃花源記》的啟發(fā)。在表面的雷同背后，香格里拉卻有著與桃花源迥然不同的文化意義。桃花源人的祖先為躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂來(lái)到此處，因此他們完全與世隔絕，“不知有漢，無(wú)論魏晉”.
香格里拉則依靠山中的金礦維持著富足的現(xiàn)代生活。當(dāng)?shù)厝斯蛡蚰_夫從世界各地運(yùn)來(lái)生活用品，康威甚至在那里見(jiàn)到美國(guó)俄亥俄州出產(chǎn)的浴缸。山中的僧侶雖不為人知，卻密切注視著外界發(fā)生的一切。康威后來(lái)才得知，他其實(shí)早就被香格里拉的`大喇嘛培洛看中。培洛派人將他裹挾而來(lái)，以繼承其位?？梢?jiàn)，香格里拉不僅與世界互通有無(wú)，而且還在積極引進(jìn)人才。
陶淵明沒(méi)有提及桃花源人的信仰生活，只說(shuō)是“男女衣著，悉如外人”.據(jù)此推斷，桃花源人可能信仰某種春秋時(shí)期的原始宗教，他們一定沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)漢代才傳入中國(guó)的印度佛學(xué)。香格里拉人則敬拜一種中西混合的宗教，大喇嘛培洛原是比利時(shí)的天主教徒，隨傳教使團(tuán)來(lái)到東方國(guó)家。他在香格里拉接觸到藏傳佛教，于是潛心修行，達(dá)到心如止水的境界，居然在二百五十歲上無(wú)疾而終。侍僧張先生在日常生活中更典型地代表那種寬容平和的宗教態(tài)度。
當(dāng)康威其同伴發(fā)表意見(jiàn)或抗議時(shí)，張先生常常一臉和善地笑而不答，即不肯定也不否定。他告訴康威，香格里拉人秉持著適度節(jié)制的中庸態(tài)度，甚至連節(jié)制的程度也不那么過(guò)分。如此看來(lái)，香格里拉乃是共冶耶、佛、儒于一爐的宗教凈土。
對(duì)外貿(mào)易和宗教信仰還不是香格里拉與桃花源最重要的區(qū)別。為知識(shí)分子提供精神樂(lè)土的香格里拉，才是希爾頓真正超越陶淵明的地方。小說(shuō)中的兩位傳奇人物，培洛和康威，均是熱愛(ài)學(xué)術(shù)與藝術(shù)的西方知識(shí)分子。培洛曾就讀就巴黎的大學(xué)，我們可以想見(jiàn)，他一定廣泛接觸了十八世紀(jì)末歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文明成果?？低t畢業(yè)于老牌的牛津大學(xué)，屬于英國(guó)上流知識(shí)階層的一員。兩人的讀書(shū)人身份與以捕魚(yú)為生的武陵人自然不可同日而語(yǔ)。
康威對(duì)香格里拉文化氣息的迷戀也大異于武陵人領(lǐng)受到的好吃好喝。香格里拉擁有一座雅致而寬敞的圖書(shū)館，里面藏有涉及各門(mén)學(xué)科的大量書(shū)籍。香格里拉也不缺少音樂(lè)――肖邦的一個(gè)學(xué)生就在那里教授鋼琴。
讓康威著迷的則是一個(gè)姓羅的滿(mǎn)族姑娘，她彈得一手好鍵琴。()培洛大喇嘛覺(jué)察到現(xiàn)代社會(huì)潛在的隱患與危機(jī)，他有意從世界各地廣泛搜羅書(shū)籍和藝術(shù)品，將人類(lèi)科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶妥善地保存在香格里拉?！妒サ牡仄骄€》成書(shū)于兩次世界大戰(zhàn)之間，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后。那時(shí)一戰(zhàn)的瘡口尚未愈合，二戰(zhàn)的兇兆業(yè)已初現(xiàn)。希爾頓虛構(gòu)香格里拉一地，顯然懷有為人類(lèi)文明延續(xù)火種的寄托。這就從桃花源式的遁世主義，一轉(zhuǎn)為香格里拉式的救世精神。
現(xiàn)實(shí)世界中，位于普林斯頓大學(xué)的高等研究院（instituteforadvancedstudy）可能是最接近香格里拉的處所。這一學(xué)術(shù)圣地幾乎涵蓋了人類(lèi)所有學(xué)科門(mén)類(lèi)，卻沒(méi)有尋常大學(xué)里那些條條框框的限制。它面向全世界開(kāi)放，各國(guó)的學(xué)者都可以申請(qǐng)到這里訪問(wèn)一年，自由地探索任一未知的知識(shí)領(lǐng)域，在寬松的學(xué)術(shù)氣氛中同其他國(guó)家和其他研究領(lǐng)域的人們切磋討論各種問(wèn)題。
像香格里拉一樣，普大高等研究院多見(jiàn)博學(xué)的鴻儒，上世紀(jì)最著名的科學(xué)家愛(ài)因斯坦就在這里度過(guò)了晚年，他閑余經(jīng)常與同事合演二重奏。那里同樣存放著大量書(shū)籍和藝術(shù)品供學(xué)者們?nèi)￠嗚b賞。在清幽靜僻的校園內(nèi)，你會(huì)不時(shí)看到清純的女生和白發(fā)的先生。
希爾頓為香格里拉賦予了某種東方神秘主義的色彩。在小說(shuō)中，張先生長(zhǎng)命百歲，羅姑娘青春永駐，香格里拉人通過(guò)“太上忘情”式的修煉延續(xù)了自己的生命。然而，羅姑娘還是忍不住愛(ài)上了康威的年輕助手馬里森，三人最終一起逃出了香格里拉。羅姑娘在離開(kāi)秘境之后迅速老化，她拼盡最后一絲力氣將受傷的康威送到重慶一家醫(yī)院。追蹤康威蹤跡的盧瑟福后來(lái)找到了治療他的中國(guó)大夫，并向他詢(xún)問(wèn)羅姑娘的年紀(jì)。大夫表情肅然地看了看他，答道：“她是我所見(jiàn)過(guò)的最老的女人?！毙≌f(shuō)到此嘎然而止，將康威返回香格里拉的可能性作為懸疑留給了讀者。
美人已逝，芳蹤無(wú)覓。希爾頓借羅姑娘的悲劇似乎在暗示我們：只有全身心地投入對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的追求，人類(lèi)才能夠擺脫七情六欲，獲得永恒的恬靜與超脫。香格里拉不在別處，她就在書(shū)架和琴弦之上，在一代代學(xué)者和藝術(shù)家的心靈之中。
消失的地平線讀后感篇九
本以為是睡前散文，沒(méi)曾想居然是驚險(xiǎn)小說(shuō)，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨?jī)牲c(diǎn)，也只是讀完了上半篇。兩名英國(guó)大使館工作人員，一名美國(guó)人以及一名女傳教士乘坐一個(gè)私人飛機(jī)逃離戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的地區(qū)，計(jì)劃飛往安全國(guó)家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機(jī)駕駛員也不是認(rèn)識(shí)的人了。中途飛機(jī)駕駛員居然大搖大擺地把飛機(jī)降落在一個(gè)不知名的山谷空地上，重新加滿(mǎn)了油，然后再起飛!機(jī)艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機(jī)航行過(guò)程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應(yīng)，都是你猜想不到的各種危機(jī)真實(shí)反應(yīng)，譬如主人公居然因?yàn)榍耙惶斐冯x戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時(shí)沉沉地睡了一覺(jué)。
在乘客的視野中，飛機(jī)一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機(jī)艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說(shuō)乘客的注意力都有點(diǎn)分裂、滑稽，但很真實(shí)。在夜晚臨近的時(shí)候，飛機(jī)的油好像也是快耗盡了，飛機(jī)在高原上顛簸迫降了，飛機(jī)尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒(méi)事。他們發(fā)現(xiàn)周?chē)际顷幊脸恋暮诎?，都是刺骨的?yán)寒，再認(rèn)真看周?chē)纳椒逡蛔纫蛔?。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機(jī)駕駛員在迫降過(guò)程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個(gè)人留在機(jī)艙躲避?chē)?yán)寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個(gè)人的隊(duì)伍搭救，這個(gè)隊(duì)伍跋山涉水把這遇險(xiǎn)的四個(gè)人帶回一個(gè)恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個(gè)野外遇險(xiǎn)后獲救的故事，絕對(duì)不是。更多精彩在下半場(chǎng)。
下半場(chǎng)：笨拙而驚訝的真相。
這一行人來(lái)到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見(jiàn)識(shí)到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書(shū)的圖書(shū)館，有中國(guó)風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國(guó)滿(mǎn)族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對(duì)這撥人提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛**邀請(qǐng)單獨(dú)會(huì)談的機(jī)會(huì)，英國(guó)大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相(這里不劇透)，卻莫名其妙地陷入了另外一個(gè)尷尬的境地：**要求他對(duì)他的三位伙伴暫時(shí)保守秘密。于是，這行人四個(gè)人一邊不時(shí)打聽(tīng)進(jìn)山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開(kāi)計(jì)劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍(lán)月谷的各種美麗舒適，歡樂(lè)祥和。兩個(gè)月時(shí)間很快過(guò)去了，帶路腳夫一直沒(méi)有來(lái)，四個(gè)人對(duì)是否離開(kāi)喇嘛寺，離開(kāi)長(zhǎng)生不老的極樂(lè)安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠(chéng)心很強(qiáng)的女傳教士打算留在藍(lán)月谷，建立堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度;受到外界警察通緝的美國(guó)金融人士發(fā)現(xiàn)了藍(lán)月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開(kāi)采，因此計(jì)劃留在這里干一番大事業(yè);在家有妻兒和父母的英國(guó)副使迫切地希望離開(kāi)這個(gè)極樂(lè)世界回到自己家中;而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國(guó)大使卻進(jìn)退兩難，留在藍(lán)月谷，他是**選中的接班人，他可以修行和長(zhǎng)生不老，離開(kāi)藍(lán)月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和衰老、死亡。
英國(guó)大使的最終選擇如何?中國(guó)滿(mǎn)族小姐為什么會(huì)出現(xiàn)在喇嘛寺?那個(gè)飛行員為什么要突然劫持這毫無(wú)關(guān)聯(lián)的四個(gè)人?藍(lán)月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢?大家可以親自去讀一讀這本書(shū)。
思考：快樂(lè)是什么?
對(duì)于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開(kāi)，這可能是射手座對(duì)自由自在的一貫追求。但是這部小說(shuō)確實(shí)引起了一些思考，當(dāng)外部都是戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡的時(shí)候，人們渴望進(jìn)入一個(gè)桃花源世界永久躲避紛紛擾擾;可是當(dāng)人們面對(duì)桃花源世界的永遠(yuǎn)歡樂(lè)祥和、永遠(yuǎn)富足安寧，不病不死，長(zhǎng)命百歲的狀態(tài)時(shí)，人們是否真的會(huì)感到快樂(lè)呢?可能并不會(huì)。
那么快樂(lè)到底是什么?
勇氣和改變或許可以帶來(lái)快樂(lè)。小說(shuō)中的滿(mǎn)族小姐在喇嘛寺廟永遠(yuǎn)年輕貌美(雖然她已經(jīng)年近百歲)，永遠(yuǎn)得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍(lán)月谷，在重慶再次出現(xiàn)時(shí)，她變成了周?chē)艘?jiàn)過(guò)的“最老最老的女人”，但是我不得不說(shuō)她是勇敢的。
消失的地平線讀后感篇十
本來(lái)是準(zhǔn)備練習(xí)閱讀，買(mǎi)了英文版，但無(wú)奈，堅(jiān)持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過(guò)。
其實(shí)我不能說(shuō)這是一本很吸引人的`小說(shuō)，因?yàn)槿宋镪P(guān)系單一，沒(méi)有情感糾葛，沒(méi)有高潮迭起，故事結(jié)構(gòu)單一，沒(méi)有過(guò)多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說(shuō)采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個(gè)故事娓娓道來(lái)，開(kāi)頭和結(jié)尾都以第三人稱(chēng)進(jìn)行敘述，而主體部分采用第一人稱(chēng)。這一點(diǎn)與呼嘯山莊的寫(xiě)法正好相反。
縱觀全書(shū)，我不得不說(shuō)，關(guān)于活佛的描寫(xiě)非常精彩，因?yàn)檫@是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的講述中一一展開(kāi)。而老者所宣揚(yáng)的藍(lán)月谷的生活態(tài)度，不同于俗世。我們姑且可以認(rèn)為，香格里拉是一個(gè)封閉的小世界，有著自己的生活習(xí)慣和思維方式。與現(xiàn)世無(wú)爭(zhēng)、在時(shí)間和空間上都做到了絕對(duì)的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于情感和事物保持冷漠的客觀，而將生命的延長(zhǎng)和個(gè)人的修行作為生活的主旨。
但這一點(diǎn)與所有的宗教都并不相合，因?yàn)橐磺凶诮?，建立后為擴(kuò)大傳播，必定會(huì)將個(gè)人的修行與個(gè)人的成就、家庭的成就、社會(huì)的的貢獻(xiàn)相結(jié)合，保有造福大眾的特點(diǎn)。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環(huán)境中的一個(gè)特例。
但是這本小說(shuō)在出版后獲得了空前的成功，引得無(wú)數(shù)西方人來(lái)到云南、西藏探訪香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業(yè)發(fā)展做出了空前的貢獻(xiàn)。究其原因，自十九世紀(jì)就開(kāi)始的中國(guó)熱、西藏?zé)峁Σ豢蓻](méi)。無(wú)數(shù)探險(xiǎn)家、博物家、掠奪者來(lái)到神奇的中華大地，因?yàn)楹闷婧拓?cái)富的驅(qū)使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書(shū)出版后幾年，而此時(shí)間大戰(zhàn)便開(kāi)始了，本書(shū)中所描寫(xiě)的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰(zhàn)爭(zhēng)中人們寄托幻想的對(duì)象。而長(zhǎng)壽恰恰就是戰(zhàn)亂中命運(yùn)不可預(yù)知的民眾們最大的渴望。
消失的地平線讀后感篇十一
希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉中，“適度”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復(fù)提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對(duì)你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國(guó)人的認(rèn)知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè)極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì)有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達(dá)到一種曠達(dá)豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號(hào)遠(yuǎn)沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點(diǎn)。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jī)爭(zhēng)第一，收入爭(zhēng)第一，孩子成績(jī)得第一，衣食住行爭(zhēng)取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對(duì)照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因?yàn)?，?duì)于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認(rèn)知理念也會(huì)隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè)的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。
其實(shí)，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì)，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì)俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭(zhēng)不搶?zhuān)愠?lè)，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現(xiàn)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在書(shū)中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線讀后感篇十二
永遠(yuǎn)的“香格里拉” --讀《消失的地平線》在這個(gè)世界上，有一個(gè)神奇美麗的地方，有一個(gè)遠(yuǎn)離塵世喧囂、像田園詩(shī)一般的角落，能讓你的身心得到徹底的放松與自由。這里，是一片絕塵凈域，美得讓你傾心，一見(jiàn)鐘情;這里，是一方曠古秘境，神奇得讓你如夢(mèng)如幻，如癡如醉;這里，是一個(gè)七色樂(lè)土，璀璨得讓你五體投地，八拜頂禮;這里，就是令人神往的世外桃源——香格里拉。有一個(gè)古老的傳說(shuō)，在藏北雪域隱藏著一個(gè)由神人統(tǒng)治的神奇王國(guó)——“香格里拉”。同時(shí)，在藏經(jīng)中也記載著一個(gè)由釋迦牟尼佛指認(rèn)的“香巴拉王國(guó)”。1933年，這個(gè)傳說(shuō)中被稱(chēng)為“地之肚臍”的理想國(guó)因?yàn)橐徊繛跬邪钍降淖髌返某霭娑鴱V為人知。這本由海天出版社2000年出版的英國(guó)小說(shuō)家詹姆斯?希爾頓發(fā)表于1933年的作品《消失的地平線》是一部離奇的、帶有神秘主義和謎一般的“幻滅”色彩的作品。它描述了一段很不尋常但似乎又不太完整的“歷險(xiǎn)”故事：在巴斯庫(kù)這個(gè)作者虛構(gòu)的地方，四個(gè)不同背景不同個(gè)性的西方人，即主人公英國(guó)外交官康維和他的助手——年輕氣盛的馬林遜，女傳教士布琳克羅小姐以及一個(gè)潛逃中的美國(guó)經(jīng)濟(jì)詐騙犯巴納德，為逃避印度革命風(fēng)暴，他們不約而同地乘上了一架用來(lái)撤離的小型飛機(jī)，準(zhǔn)備經(jīng)巴基斯坦回國(guó)。然而，飛機(jī)卻出人意料地被劫持到西-藏高原東南邊緣地帶一個(gè)神秘的地方——一個(gè)深藏在崇山峻嶺中的“世外桃源”。這個(gè)被作者稱(chēng)為“香格里拉”的神奇美麗的地方處在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的被稱(chēng)為“藍(lán)
月亮
”的山谷之中，山谷被巧妙地用小小的草地和精巧的花園點(diǎn)綴著，谷中有一條小溪，溪邊是一排排涂過(guò)油漆的茶館和玩具似的房屋，山谷兩邊綿亙著圓丘狀起伏的看上去令人憂(yōu)傷愁郁的低矮山峰，而山谷正前方則凌空高聳著一座雄偉的金字塔似的雪山，在康維看來(lái)，那是世界上最美麗最可
愛(ài)
的山峰。看到那些建筑和屋內(nèi)的裝飾，康維覺(jué)得，這里的居民似乎非常成功地將漢藏文化結(jié)合在了一起……在這里，三男一女開(kāi)始了一次奇特的、不可思議的歷險(xiǎn)，以至于他們自己都搞不懂，這一切到底是真實(shí)，還是虛幻。小說(shuō)中的四個(gè)人，在“香格里拉”
生活
了一段時(shí)間以后，都不同程度地受到“香格里拉”的影響甚至被它改變了命運(yùn)。曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿(mǎn)志而且才華橫溢的“杰出”人物康維，經(jīng)歷了
戰(zhàn)爭(zhēng)
的殘酷磨難后變得遲滯而落魄，近十年漂泊不定的外交官生涯更是讓他看盡了世事的變幻無(wú)常，來(lái)到遠(yuǎn)離塵囂的“香格里拉”后，他疲憊的
心靈
得到了莫大的安慰，他深深地為“香格里拉”傾倒以至于再也不想離開(kāi)這片神奇的樂(lè)土;自負(fù)而固執(zhí)的傳教士布琳克羅小姐任何時(shí)候都不忘自己的本行，她也準(zhǔn)備留在“香格里拉”，卻不是因?yàn)橄矚g這里，而是出于傳教皈依當(dāng)?shù)鼐用竦哪康?“詐騙犯”巴納德因找到一個(gè)“絕對(duì)
安全
”的藏身之地而暗自慶幸可以逃避警方的追捕，但在得知“香格里拉”有巨大的金礦后又野心勃發(fā)，開(kāi)始編織新的“發(fā)財(cái)夢(mèng)”;而涉世未深的年輕人馬林遜在整個(gè)過(guò)程中都一直顯得狂躁不安，對(duì)“香格里拉”的`一切都持懷疑態(tài)度，而對(duì)那位美麗可愛(ài)的滿(mǎn)族姑娘羅珍卻愛(ài)得直截了當(dāng)，甚至想要帶著她逃離“香格里拉”……小說(shuō)的結(jié)尾是一個(gè)謎一樣的結(jié)局：康維和他的助手馬林遜與滿(mǎn)族姑娘三人之間的愛(ài)情糾葛最后使他痛下決心和馬林遜一起離開(kāi)他心靈的圣殿——“香格里拉”，而“香格里拉”從此也消失在茫茫群山之中?！跋愀窭锢?，這樣一塊永恒、和平、寧?kù)o之地，這樣一個(gè)有雪山峽谷、有森林湖泊和美麗草原的地方，它究竟在哪里?它真的存在么? 每一個(gè)認(rèn)真解讀希爾頓《消失的地平線》這部傳世之作的人都會(huì)隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，讓自己的意念同小說(shuō)的主人公一道感慰，同時(shí)又會(huì)體會(huì)到得而復(fù)失的沉重的失落感，從而明白，《消失的地平線》，消失的不只是“香格里拉”，還有我們的精神家園。其實(shí)，每個(gè)人心里都有一片夢(mèng)一般美麗的園林，西方人稱(chēng)之為“香格里拉”，中國(guó)人稱(chēng)之為“世外桃源”。它是我們靈魂的凈土，許多人來(lái)了就舍不得離開(kāi)或者人雖離開(kāi)了心卻永遠(yuǎn)牽掛。它是我們心靈的感應(yīng)與歸宿，它是如此的曠遠(yuǎn)而飄渺，卻讓人苦苦追求。只是，這片園林已經(jīng)被一扇無(wú)形的門(mén)遮擋得太久，我們有多久沒(méi)有推開(kāi)這扇門(mén)了?生活太忙，漂泊太久，我們的心已經(jīng)太疲憊。長(zhǎng)久地生活在都市之中，看慣了燈紅酒綠的城市霓虹，聽(tīng)?wèi)T了人潮車(chē)流沉悶的嘀咕轟鳴，習(xí)慣了在鋼筋混泥土的石頭森林里倉(cāng)促地奔走。我們，漸漸淡忘了生命最初的地平線，忽略了心靈深處那道清純靈秀、樸實(shí)自然的風(fēng)景線，我們，慢慢地遺忘了那純凈美好的心靈家園，忘記了那扇古老的園門(mén)。盡管那可能只是一扇吱吱呀呀的門(mén)，但只要一打開(kāi)一道縫，一眼望去，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多以前不曾留意的東西，許多真正契合我們內(nèi)心的東西，許多屬于我們?cè)?jīng)的夢(mèng)想的東西。很多時(shí)候，那些神奇美妙的事物都被擁有它們的人們所忽略，如同“香格里拉”，它如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實(shí)生活與精神世界之間的地平線上游蕩了整整半個(gè)多世界，至今仍散發(fā)著迷人的美麗，始終是世人內(nèi)心深處的一片“世外桃源”。 今天的我們，物質(zhì)生活是如此充裕，不知要?jiǎng)龠^(guò)古人多少倍，可是，我們卻不再擁有古人那種從容的、篤定的、淡然的生活態(tài)度，連做一個(gè)夢(mèng)，都覺(jué)得如此奢侈。在這樣緊張繁忙的生活之中，在那些必須遵守的過(guò)分現(xiàn)實(shí)的秩序之外，是否還有一個(gè)能讓我們做夢(mèng)的空間?是否還有一個(gè)能讓我們觸摸到心靈深處那份最真摯的情感的地方?如何才能在這樣一個(gè)匆忙的世界里仍保持我們?cè)驹撚械膹娜莶黄饶?哲學(xué)家特根斯坦說(shuō)過(guò)，世界如此美好，我們只管欣賞。用一種從容的心態(tài)去面對(duì)生活，淡忘結(jié)果，把自己心底的情感放在第一位，明白尊重自己的心比追逐結(jié)果更重要，也許，我們的生活就會(huì)因此而改變。生活如此美好，我們只管欣賞。我始終相信，無(wú)論是陶公筆下后來(lái)難覓蹤跡的“世外桃源”，還是希爾頓筆下消失于茫茫山野的“香格里拉”，它們都真實(shí)地存在過(guò)并且沒(méi)有消失，它們一直存在于我們的心里。每個(gè)人心中都有屬于自己的“香格里拉”，它是我們夢(mèng)中的家園，是我們靈魂的凈土。“世外桃源”是否真的存在過(guò)，“香格里拉”是在四川還是在云南，這些，都不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅(jiān)守內(nèi)心最初的信念，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢(mèng)里，一直在我們內(nèi)心的最深處，是永遠(yuǎn)的“香格里拉”。
消失的地平線讀后感篇十三
很意外地讀了這部在我出生前五十多年就已經(jīng)風(fēng)靡世界的小說(shuō)，這本小說(shuō)拋出一個(gè)有意思的話題：如果你身處極樂(lè)世界，你會(huì)選擇常駐，還是離開(kāi)？當(dāng)周遭的人們都忙忙碌碌追求極樂(lè)世界而不可得的時(shí)候，你卻突然發(fā)現(xiàn)有一群人忙忙碌碌想要離開(kāi)極樂(lè)世界而各種不可得，是不是有點(diǎn)意思呢？
上半場(chǎng)：滑稽而驚險(xiǎn)的劫機(jī)事件。
本以為是睡前散文，沒(méi)曾想居然是驚險(xiǎn)小說(shuō)，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨?jī)牲c(diǎn)，也只是讀完了上半篇。兩名英國(guó)大使館工作人員，一名美國(guó)人以及一名女傳教士乘坐一個(gè)私人飛機(jī)逃離戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的地區(qū)，計(jì)劃飛往安全國(guó)家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機(jī)駕駛員也不是認(rèn)識(shí)的人了。中途飛機(jī)駕駛員居然大搖大擺地把飛機(jī)降落在一個(gè)不知名的山谷空地上，重新加滿(mǎn)了油，然后再起飛！機(jī)艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機(jī)航行過(guò)程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應(yīng)，都是你猜想不到的各種危機(jī)真實(shí)反應(yīng)，譬如主人公居然因?yàn)榍耙惶斐冯x戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時(shí)沉沉地睡了一覺(jué)。
在乘客的視野中，飛機(jī)一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機(jī)艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說(shuō)乘客的注意力都有點(diǎn)分裂、滑稽，但很真實(shí)。在夜晚臨近的時(shí)候，飛機(jī)的油好像也是快耗盡了，飛機(jī)在高原上顛簸迫降了，飛機(jī)尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒(méi)事。他們發(fā)現(xiàn)周?chē)际顷幊脸恋暮诎担际谴坦堑膰?yán)寒，再認(rèn)真看周?chē)纳椒逡蛔纫蛔摺Ｎㄒ豢赡苤獣赃@起事件背景情況的飛機(jī)駕駛員在迫降過(guò)程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個(gè)人留在機(jī)艙躲避?chē)?yán)寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個(gè)人的隊(duì)伍搭救，這個(gè)隊(duì)伍跋山涉水把這遇險(xiǎn)的四個(gè)人帶回一個(gè)恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個(gè)野外遇險(xiǎn)后獲救的故事，絕對(duì)不是。更多精彩在下半場(chǎng)。
下半場(chǎng)：笨拙而驚訝的真相。
這一行人來(lái)到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見(jiàn)識(shí)到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書(shū)的圖書(shū)館，有中國(guó)風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國(guó)滿(mǎn)族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對(duì)這撥人提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請(qǐng)單獨(dú)會(huì)談的機(jī)會(huì)，英國(guó)大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個(gè)尷尬的境地：活佛要求他對(duì)他的三位伙伴暫時(shí)保守秘密。于是，這行人四個(gè)人一邊不時(shí)打聽(tīng)進(jìn)山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開(kāi)計(jì)劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍(lán)月谷的各種美麗舒適，歡樂(lè)祥和。兩個(gè)月時(shí)間很快過(guò)去了，帶路腳夫一直沒(méi)有來(lái)，四個(gè)人對(duì)是否離開(kāi)喇嘛寺，離開(kāi)長(zhǎng)生不老的極樂(lè)安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠(chéng)心很強(qiáng)的女傳教士打算留在藍(lán)月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國(guó)金融人士發(fā)現(xiàn)了藍(lán)月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開(kāi)采，因此計(jì)劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國(guó)副使迫切地希望離開(kāi)這個(gè)極樂(lè)世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國(guó)大使卻進(jìn)退兩難，留在藍(lán)月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長(zhǎng)生不老，離開(kāi)藍(lán)月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和衰老、死亡。
英國(guó)大使的最終選擇如何？中國(guó)滿(mǎn)族小姐為什么會(huì)出現(xiàn)在喇嘛寺？那個(gè)飛行員為什么要突然劫持這毫無(wú)關(guān)聯(lián)的四個(gè)人？藍(lán)月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書(shū)。
思考：快樂(lè)是什么？
對(duì)于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開(kāi)，這可能是射手座對(duì)自由自在的一貫追求。但是這部小說(shuō)確實(shí)引起了一些思考，當(dāng)外部都是戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡的時(shí)候，人們渴望進(jìn)入一個(gè)桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當(dāng)人們面對(duì)桃花源世界的永遠(yuǎn)歡樂(lè)祥和、永遠(yuǎn)富足安寧，不病不死，長(zhǎng)命百歲的狀態(tài)時(shí)，人們是否真的會(huì)感到快樂(lè)呢？可能并不會(huì)。
那么快樂(lè)到底是什么？
勇氣和改變或許可以帶來(lái)快樂(lè)。小說(shuō)中的滿(mǎn)族小姐在喇嘛寺廟永遠(yuǎn)年輕貌美（雖然她已經(jīng)年近百歲），永遠(yuǎn)得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍(lán)月谷，在重慶再次出現(xiàn)時(shí)，她變成了周?chē)艘?jiàn)過(guò)的“最老最老的女人”，但是我不得不說(shuō)她是勇敢的。
消失的地平線讀后感篇十四
《消失的地平線》我?guī)е@本書(shū)去了很多地方，但始終沒(méi)有細(xì)細(xì)讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說(shuō)和主人公去香格里拉、藍(lán)月谷旅行，不如說(shuō)是一場(chǎng)心情的旅行。
中國(guó)的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書(shū)講述的四個(gè)西方人在“陰謀”下來(lái)到了香格里拉。當(dāng)然這個(gè)故事是虛構(gòu)的，但是它卻反映了作者對(duì)于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對(duì)這個(gè)室外桃園進(jìn)行了闡釋。當(dāng)他們剛來(lái)到這里的時(shí)候，他們滿(mǎn)是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團(tuán)紛紛被揭開(kāi)，他們每個(gè)人都對(duì)這個(gè)環(huán)境有個(gè)更加深入的了解。本書(shū)主角康維，他是牛津大學(xué)的高材生，受過(guò)良好的教育。他來(lái)到這里，從哲學(xué)心靈的世界來(lái)認(rèn)識(shí)了這個(gè)“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話中，他了解了這里的處世哲學(xué)——中庸，也就是小說(shuō)中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長(zhǎng)，時(shí)間根本不成問(wèn)題。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質(zhì)。面對(duì)任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個(gè)可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因?yàn)槟抢锖芸赡艿戎氖鞘咒D和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個(gè)秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會(huì)有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個(gè)不折不扣基督教信徒，她認(rèn)為是上帝的旨意，讓他們來(lái)到這里。在香格里拉是一個(gè)多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠(yuǎn)留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說(shuō)的碰撞點(diǎn)，這位青年有他的可愛(ài)之處，因?yàn)槟贻p可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調(diào)完全相悖，正是有了這個(gè)人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因?yàn)轳R林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側(cè)面描繪了同一個(gè)香格里拉。同時(shí)，在故事的背后用羅珍的悲劇也說(shuō)明了，正是因?yàn)槿烁竦牟煌昝?，造就了悲劇的產(chǎn)生。
在小說(shuō)中的香格里拉，這里給了人生充足的時(shí)間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書(shū)，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時(shí)間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說(shuō)明的是，在我們者有限的時(shí)間中，正是因?yàn)槲覀儾煌昝?，或者說(shuō)不中庸的性格，使我們浪費(fèi)了更多的時(shí)間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺(jué)得這里像牛津一樣。也許大學(xué)就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時(shí)間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預(yù)測(cè)遙遠(yuǎn)的未來(lái)。本書(shū)作者希爾頓將中國(guó)的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個(gè)不錯(cuò)的中國(guó)通了。這本書(shū)謎團(tuán)重重，藍(lán)月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團(tuán)扣人心弦，越到小說(shuō)的最后越能抓住讀者。我覺(jué)得這部小說(shuō)的精髓不在寫(xiě)景，而在作者對(duì)人生意義，對(duì)生命的完美詮釋。
消失的地平線讀后感篇十五
《消失的地平線》這本由希爾頓著的書(shū)籍，一直是我必讀書(shū)單中的一員，最近，在重慶開(kāi)往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時(shí)間。讀這本書(shū)說(shuō)了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫(xiě)作的時(shí)候，于微博上看到了有關(guān)這本書(shū)的話語(yǔ)，也就觸動(dòng)了我要讀這本書(shū)，二是馬上要出差了，出差的過(guò)程中，睡覺(jué)前、飛機(jī)上、高鐵上都會(huì)有相對(duì)充裕的時(shí)間，而這樣的時(shí)間，我更愿意讀一本書(shū)。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書(shū)，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時(shí)間的人》也就到了我的行囊中。
可以說(shuō)，到今天，這本書(shū)我已經(jīng)讀完有3天的時(shí)間，為什么遲遲沒(méi)有總結(jié)一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書(shū)，回味中，不得不說(shuō)，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點(diǎn)不知所措，不知道去寫(xiě)一些什么。
我的腦海里時(shí)常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因?yàn)楹妥约河羞^(guò)到過(guò)潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍(lán)的天空，清晰的空氣，如畫(huà)般的景色，飄揚(yáng)的經(jīng)幡，旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒.....都讓人整個(gè)心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁.......讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫(xiě)文章之前，翻起來(lái)書(shū)中香格里拉的描寫(xiě)，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說(shuō)不出的畫(huà)面。再細(xì)細(xì)翻找，才發(fā)現(xiàn)，書(shū)籍中并沒(méi)有大篇幅對(duì)于香格里拉的描述，這些畫(huà)面都是康維看到的畫(huà)面斷斷續(xù)續(xù)的感想?yún)R聚的畫(huà)面，能找到的一個(gè)還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒(méi)有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍(lán)色的光彩”。
這樣的畫(huà)面，我想對(duì)于我來(lái)說(shuō)，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫(xiě)完一篇文章，然后到院子里看到滿(mǎn)天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠(yuǎn)處的山峰的感覺(jué)；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無(wú)限的遐想。
關(guān)于書(shū)的后續(xù)，我更希望，確實(shí)有這么一個(gè)神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實(shí)存在時(shí)間的永恒，因?yàn)闊o(wú)求無(wú)欲，所以時(shí)間暫時(shí)得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個(gè)女性，就是那滿(mǎn)族小姑娘（因?yàn)殡x開(kāi)香格里拉，迅速恢復(fù)了正常的年齡）；我更相信，滿(mǎn)族小姑娘暫時(shí)的離開(kāi)，正像張所說(shuō)的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
為什么如此說(shuō)，我想更是對(duì)于當(dāng)今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴(lài)以生存的家園，那么最后的香格里拉也會(huì)變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時(shí)間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。
消失的地平線讀后感篇十六
全書(shū)讀完，并不能理解為何本書(shū)會(huì)如此有名以及在當(dāng)時(shí)會(huì)引起尋找香格里拉的熱潮。僅從自然風(fēng)景或者環(huán)境的角度而言，當(dāng)時(shí)的西方肯定有比著更美好的存在。
所以?xún)H就個(gè)人感受而言，更傾向于理解為一種，現(xiàn)實(shí)世界被一戰(zhàn)毀滅的支離破碎，尤其是對(duì)人的心理帶來(lái)的無(wú)可挽回的虛無(wú)感之后，作者對(duì)世界、生命意義本質(zhì)進(jìn)行探究的哲理性著作。
文中一開(kāi)始就表明了一種狀態(tài)、一個(gè)在我自身看來(lái)無(wú)比感慨的用詞:幻滅。
是啊，就是這種感受，幻滅。現(xiàn)實(shí)的世界是什么樣的呢，現(xiàn)實(shí)世界看起來(lái)一片繁華燦爛、人的欲望無(wú)窮無(wú)盡、一切都要分出個(gè)是非黑白，馬林森、巴納德、柏林森追求的直接、熱烈，就連康韋，若不是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也許也是一個(gè)耀眼的成功人士吧。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨之時(shí)，這一切又如無(wú)根之萍一樣易碎，更多的是給人心理帶來(lái)的創(chuàng)傷難以彌補(bǔ)。康韋也許就是從那時(shí)在一片虛無(wú)中開(kāi)始感受到這種幻滅的吧，憤怒、激情、瘋狂、暴虐……一切熱烈情感爆發(fā)之后所帶來(lái)的只是更多的幻滅。
正因如此，在一片幻滅中，作者才煞費(fèi)苦心構(gòu)建了一個(gè)理想的世界吧。
它與世無(wú)爭(zhēng)、適可而止、包容一切，在這個(gè)世界中，生死、欲望在時(shí)間無(wú)限延長(zhǎng)的條件中都不在擁有具體的意義，盡管去追求本心，無(wú)需追求意義。
也就如康韋和馬林森，精神世界的差異注定了兩人在香格里拉的行為差異和適應(yīng)程度。正如張先生所言:適度、中庸、多元，作者意圖用東方文化看待世界的態(tài)度去解決現(xiàn)實(shí)世界的沖突，以此找到現(xiàn)實(shí)和幻滅之間的平衡。
遙遠(yuǎn)的山谷、極高的海拔、高聳的雪山、神秘的藍(lán)月、清冷安寧的庭院、智慧圓融的大喇嘛……一切不真實(shí)間又無(wú)比真實(shí)，不過(guò)就是馬林森所言的炸彈飛過(guò)來(lái)時(shí)一樣灰飛煙滅。
在看如今，我們所面臨的世界又與百年之前有什么不一樣呢?
所以，香格里拉，只是心中的日月。
消失的地平線讀后感篇十七
在英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“適度（moderation）”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復(fù)提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對(duì)你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國(guó)人的認(rèn)知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè)極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì)有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的.思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達(dá)到一種曠達(dá)豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號(hào)遠(yuǎn)沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點(diǎn)。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jī)爭(zhēng)第一，收入爭(zhēng)第一，孩子成績(jī)得第一，衣食住行爭(zhēng)取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對(duì)照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因?yàn)椋瑢?duì)于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認(rèn)知理念也會(huì)隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè)的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。
其實(shí)，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì)，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì)俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭(zhēng)不搶?zhuān)愠?lè)，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現(xiàn)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在書(shū)中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。
消失的地平線讀后感篇十八
小說(shuō)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對(duì)人類(lèi)的預(yù)測(cè)更是切中要害，與現(xiàn)實(shí)相符。大喇嘛感覺(jué)“似乎所有最可愛(ài)動(dòng)人的事物都那么變幻無(wú)常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭(zhēng)，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國(guó)家在不斷強(qiáng)大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì)帶來(lái)毀滅，他看到機(jī)械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊(duì)相匹敵的地步。他也預(yù)感到當(dāng)他們把大地和海洋都填滿(mǎn)人類(lèi)文明的廢墟之時(shí)，他們就開(kāi)始轉(zhuǎn)向進(jìn)攻天空，宇宙?！?BR> 但這還不是全部，他還預(yù)卜到將要來(lái)臨的一個(gè)時(shí)代，人類(lèi)為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來(lái)。所有珍貴的東西將會(huì)處在危險(xiǎn)之中，所有的書(shū)籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無(wú)防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書(shū)籍，音樂(lè)，繪畫(huà)等藝術(shù)是救贖人類(lèi)心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類(lèi)才會(huì)守住最后的根。難道不是這樣嗎？當(dāng)人類(lèi)冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書(shū)籍，音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽(yáng)光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓。
然而，這只不過(guò)是作者的理想。現(xiàn)實(shí)卻是：自從上世紀(jì)80年代的開(kāi)始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預(yù)言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類(lèi)幾千年的文明，人類(lèi)所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無(wú)計(jì)可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會(huì)像那些喇嘛一樣修行，去研究一門(mén)藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì)怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說(shuō)逃離了香格里拉。小說(shuō)到這里戛然而止，留給讀者無(wú)盡遐想。