在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
心得體會人心篇一
第一段：引言與背景介紹（200字）
近年來，隨著社交媒體的興起和信息傳播的便捷化，如何抓住人們的注意力成為一門重要的學(xué)問。無論是個人還是機(jī)構(gòu)，都在競爭激烈的信息時代中力圖吸引到更多的目光。抓人心的藝術(shù)也愈發(fā)受到重視。本文將從情感共鳴、創(chuàng)造性內(nèi)容、簡潔扼要、真誠與信任以及持續(xù)交流五個方面，談一談抓人心的體會和經(jīng)驗(yàn)。
第二段：情感共鳴（200字）
人們在選擇關(guān)注及熱愛的內(nèi)容時，更傾向于與自己的情感產(chǎn)生共鳴。因此，無論是個人還是機(jī)構(gòu)，在傳播信息時，都要注重語言的情感表達(dá)。可以通過描繪生動具體的場景、講述真實(shí)感人的故事或是展示自己的情感態(tài)度來吸引讀者。此外，對于廣告宣傳來說，傳遞積極的情感、溫暖的情感，也是吸引人們關(guān)注的有效方法。
第三段：創(chuàng)造性內(nèi)容（200字）
在信息爆炸的時代，人們已經(jīng)看膩了重復(fù)和普通的內(nèi)容，因此以創(chuàng)造性內(nèi)容吸引人已經(jīng)成為很關(guān)鍵的一點(diǎn)。無論是文字、圖片還是視頻，都需要有獨(dú)特的創(chuàng)意?？梢酝ㄟ^巧妙的構(gòu)思、視覺沖擊力強(qiáng)的設(shè)計(jì)和形式新穎的呈現(xiàn)方式來脫穎而出。創(chuàng)造性的內(nèi)容更能引起人們的興趣，促使人們停下腳步，留下關(guān)注。
第四段：簡潔扼要（200字）
在快節(jié)奏的時代，人們心思散漫，對于冗長繁瑣的內(nèi)容已經(jīng)很難保持高度的關(guān)注度。了解到這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該盡量在傳達(dá)信息時保持簡潔扼要。清晰明了的文字、簡約有力的圖片、剪輯精煉的視頻，都有助于提高信息的可讀性。簡潔的內(nèi)容更容易被人們接收和記憶，也更容易被人們轉(zhuǎn)發(fā)和推薦。
第五段：真誠與信任、持續(xù)交流（200字）
要想抓住人心，真誠和信任是基礎(chǔ)。無論是個人還是機(jī)構(gòu)，都必須保持真實(shí)、可信的形象，只有這樣人們才會愿意靠近、關(guān)注、信任。此外，持續(xù)交流也是非常重要的。人們的興趣和需求是多變的，只有通過不斷地與人們互動、交流，才能更好地了解他們的需求并及時調(diào)整自己的傳播策略。
結(jié)尾段：總結(jié)與展望（200字）
抓住人心是一門學(xué)問，需要我們不斷探索和實(shí)踐。情感共鳴、創(chuàng)造性內(nèi)容、簡潔扼要、真誠與信任，以及持續(xù)交流都是抓人心的重要因素。隨著社會的不斷發(fā)展和變遷，未來抓人心的方式也將不斷升級和創(chuàng)新。我們應(yīng)該時刻保持敏感，與時俱進(jìn)，運(yùn)用新的傳播方式和技巧，以更好地吸引人們的關(guān)注和注意。只有這樣，我們才能在這個競爭激烈的信息時代中脫穎而出。
心得體會人心篇二
5月25―26日，在教辦的統(tǒng)一安排下，有幸參加了“全國中小學(xué)德育管理創(chuàng)新與新時期智慧型班主任專業(yè)成長高級研修班”的培訓(xùn)，雖然兩天的培訓(xùn)有些累，但有收獲，有啟發(fā)，對今后我的工作也必然會有促進(jìn)，所以說是累并快樂著。
兩天的時間，聆聽了三位全國優(yōu)秀的教育專家的精彩報告，鄭學(xué)志老師的《自主教育管理的機(jī)制建設(shè)》、萬平老師的《教育是溫暖的》、李曉凡老師的《內(nèi)化師德，當(dāng)代德育新坐標(biāo)的支撐點(diǎn)》，從三位教育的報告中，我也深深地體會到，三位專家之所以能成功，都基于一個共同點(diǎn)，他們熱愛教師這份工作，熱愛自己的學(xué)生，真正做到了愛每一位學(xué)生，民主公平對待每一位學(xué)生。其他工作失誤了也許有挽救的方法，唯有教育，不可能重新來過。是呀，我們的工作是無比神圣的。
從三位專家教育成功的經(jīng)歷來看，我們的教育工作是有方法的，這要看我們是不是善于去思考。以前在我的班主任工作中，更多的是班主任說了算，而沒有真正去思考用簡單淺顯切實(shí)可行的班規(guī)去管理學(xué)生，總是想到哪，算到哪，說到哪，做到哪。再比如說鄭老師的層級”獎勵機(jī)制”，完成一級任務(wù)，班級表揚(yáng)；完成二級任務(wù)，電話通知家長；完成三級任務(wù)，發(fā)送專門喜報等，一級一級，都刺激著孩子向更高的要求萬進(jìn)。再如萬平老師成功的故事說明，教育必須有耐心，教育必須有情感投入，教育必須奉獻(xiàn)自己的青春。
教師靠什么吸引學(xué)生，個人魅力。三位老師無不是學(xué)識淵博，個性鮮明，個人魅力實(shí)足。特別是李曉凡老師的報告中，就有一段告訴我們?nèi)绾巫鲆幻绪攘Φ睦蠋?。不斷提升個人素質(zhì)，更新陳舊的教育觀念，完善自我修養(yǎng)。這是個知識爆炸的年代，作為一名老師，如果你還守著以前在學(xué)校所學(xué)的那點(diǎn)知識，那你就out了。是呀，不能整天只要求學(xué)生多多看書，多多學(xué)習(xí)，而作為教師卻放松了要求。我們要用自己的人格魅力去感染塑造啟迪學(xué)生。
累？不，更多的是收獲的快樂！
心得體會人心篇三
隨著社會的不斷發(fā)展，招聘已經(jīng)成為各大企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。招聘是一個相對復(fù)雜而又關(guān)鍵性極高的過程，涉及到人才搜集、面試、選拔、錄用等多個環(huán)節(jié)。作為一個招聘者，我在不斷的招聘過程中積累了一些心得體會，下面將從招聘需求明確、簡歷篩選、面試技巧、綜合評估以及錄用決策五個方面詳細(xì)闡述。
首先，招聘需求明確是一個有效招聘的前提。在招聘之前，我們需要明確招聘的崗位需求以及人才的基本要求。只有明確了需求，我們才能更加精準(zhǔn)地去尋找合適的人才。這需要我們對崗位職責(zé)和能力需求進(jìn)行充分的了解，避免片面地以人力資源的能力來進(jìn)行招聘，而應(yīng)以企業(yè)的戰(zhàn)略需要為導(dǎo)向進(jìn)行招聘。
其次，簡歷篩選是招聘中的重要環(huán)節(jié)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，簡歷的投遞數(shù)量大幅增加，使簡歷篩選變得更加困難。在面臨海量簡歷的情況下，我們需要有一套科學(xué)的篩選方法。首先，我們可以使用關(guān)鍵詞匹配的方式，通過對職位關(guān)鍵詞與簡歷中的信息進(jìn)行比對，篩選出更為匹配的簡歷。其次，我們可以將簡歷按照不同的條件進(jìn)行分類，比如按照學(xué)歷、工作經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行劃分，從而更方便地進(jìn)行篩選。
接下來，面試技巧也是非常重要的。面試是與候選人一對一交流的機(jī)會，通過面試可以更深入地了解候選人的能力和特點(diǎn)。在面試過程中，我們需要注重溝通技巧，以開放式問題為主，引導(dǎo)候選人進(jìn)行詳細(xì)的回答，同時要注意觀察候選人的表情和舉止，從而更全面地評估其優(yōu)劣。另外，面試官應(yīng)該注重傾聽，尊重候選人的意見和想法，為其創(chuàng)造一個寬松的面試環(huán)境，從而更有利于候選人展示真實(shí)的自我。
綜合評估是確定候選人是否合適的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在面試完畢后，我們需要將面試結(jié)果與其他相關(guān)評估指標(biāo)進(jìn)行綜合評估。這包括候選人的學(xué)歷、工作經(jīng)驗(yàn)、技能水平、團(tuán)隊(duì)合作能力等。我們可以通過背景調(diào)查、參考人推薦等方式獲取更多的信息來進(jìn)行綜合評估。這是為了避免在面試中出現(xiàn)主觀判斷失誤，從而確保招聘的公平性和準(zhǔn)確性。
最后，錄用決策是整個招聘過程的最終環(huán)節(jié)。在綜合評估完畢后，我們需要經(jīng)過全體面試官的討論和決策，最終確定是否錄用候選人。在做出決策時，我們不僅需要關(guān)注候選人的個人素質(zhì)和能力，還要考慮到團(tuán)隊(duì)的需求以及公司的發(fā)展戰(zhàn)略。只有綜合考量了這些因素，才能做出科學(xué)合理的決策，從而確保招聘的效果。
總之，在招聘過程中，我通過實(shí)踐不斷積累了招聘經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對于我在今后的招聘工作中起到了重要的指導(dǎo)作用。只有深入理解崗位需求，采用科學(xué)的篩選方法，運(yùn)用合適的面試技巧，進(jìn)行全面的綜合評估，并最終做出準(zhǔn)確的錄用決策，我們才能招聘到真正適合企業(yè)發(fā)展的人才。我相信，只要我們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身的招聘能力，我們一定能夠在激烈的競爭中脫穎而出，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
心得體會人心篇四
在學(xué)校的精心安排下，我有幸觀摩了幾位教師的專業(yè)課，她們講得十分出色，通過觀摩這幾節(jié)課，使我受益匪淺。下面是我在觀摩這節(jié)課后的教學(xué)收獲和自我反思。
想給學(xué)生一滴水，教師就必須具備一桶水。這幾天幾位教師講的課就充分印證了這句話。她們講得通俗易懂，讓我深受啟發(fā)。教學(xué)設(shè)計(jì)是老師為達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的，按照教學(xué)規(guī)律，對教學(xué)活動進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃的過程。從每位教師的課堂教學(xué)中，我們能感受到教師的準(zhǔn)備是相當(dāng)充分的：不僅“備”教材，還“備”學(xué)生，從基礎(chǔ)知識目標(biāo)、思想教育目標(biāo)到能力目標(biāo)，都體現(xiàn)了依托教材以人為本的學(xué)生發(fā)展觀。對基本概念和基本技能的處理也都進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)。
為什么每位做課的老師都充分為她的課做準(zhǔn)備，但卻產(chǎn)生不同的效果呢?這幾位老師，能把學(xué)生的熱情充分調(diào)動起來，課堂氣氛非常熱烈，互動效果也很好。引人注目的開場白和活動設(shè)計(jì)，集趣味性和啟發(fā)性為一體，不僅能引人入勝，而且能發(fā)人深思。一個好的導(dǎo)入可以能使學(xué)生集中注意力，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，覺得數(shù)學(xué)課有趣，減少焦慮和恐懼心理，重塑自信。
各位老師很好的運(yùn)用了多媒體技術(shù)與課程的整和。如任老師在講到克隆技術(shù)對人類帶來的影響時，利用多媒體向?qū)W生們展示有關(guān)克隆人的圖片，在視覺上給學(xué)生們震撼，使學(xué)生們更加深刻的體會了基因技術(shù)造成的巨大作用;同時也對學(xué)生們進(jìn)行了思想教育。在了解基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，提出問題讓學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生去歸納、去概括、去總結(jié)，讓學(xué)生先于教師得出結(jié)論，從而達(dá)到在傳授知識的基礎(chǔ)上使學(xué)生的能力得到培養(yǎng)的目的。
認(rèn)知能力設(shè)計(jì)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，在知識深難度的把握上處理得很好，基本上都能做到突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
我們只有不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)修養(yǎng)才能勝任教育這項(xiàng)工作。各位老師就充分表現(xiàn)了這點(diǎn)，不僅教師基本功十分扎實(shí)，語言清晰，語速適中，聲音洪亮，而且無論從制作的課件還是上課的技巧來講，構(gòu)思非常得好，讓學(xué)生在這種非常輕松愉快的情景中學(xué)習(xí)。能夠很順利地完成教學(xué)任務(wù)。因此我們年輕教師加強(qiáng)教師基本功訓(xùn)練，成為一名一專多能的教師。
通過這次聽課，使我開闊了眼界，看到了自己的不足。同時我對自己也提出了許多問題去思考，怎樣讓自己的教學(xué)方法更吸引學(xué)生?怎樣讓學(xué)生喜歡上課?相信通過自己的不斷努力，一定能拉近距離，不斷進(jìn)步。
心得體會人心篇五
我有幸參加了遼寧省遼西北中小學(xué)骨干教師遠(yuǎn)程研修班培訓(xùn)。與來自全國各市的中小學(xué)骨干教師一起學(xué)習(xí)和交流，聆聽來自各專家、學(xué)者的精彩講座。自參加以來,我感到受益匪淺,收獲很大。通過專家們的精彩講解以及與學(xué)員們的相互交流，對我的啟迪很大，我應(yīng)該把這些思想內(nèi)化，進(jìn)行反思整理，依托這個培訓(xùn)的舞臺，努力造就自己、提升自我，力爭做一個優(yōu)秀教師。下面談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會：
第一、遠(yuǎn)程教育技術(shù)先進(jìn),形式靈活,平等交流,效果明顯。
在網(wǎng)絡(luò)研修中，我感受到老師們積極向上、渴望進(jìn)步的良好學(xué)習(xí)氛圍，有了“網(wǎng)絡(luò)研修，不進(jìn)則退”的責(zé)任感，感受到了同行們的進(jìn)步給我?guī)淼膲毫?，促使我抓住一切可以利用的時間認(rèn)真研修，通過觀看視頻、聆聽講座、互動交流、話題討論、完成作業(yè)等靈活多樣的形式,向資深專家和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)交流成功的教學(xué)與管理經(jīng)驗(yàn),仿佛感覺到專家、名師就在我身邊,和他們零距離平等交流。為我的教育教學(xué)水平和業(yè)務(wù)能力的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，使我對未來的初中物理教學(xué)充滿了信心。特別是在課堂教學(xué)和教育教學(xué)管理方面，通過學(xué)習(xí)交流,我對當(dāng)前素質(zhì)教育下英語教學(xué)有了全新的認(rèn)識，找到了存在的弊端,找準(zhǔn)了突破口，在實(shí)踐中逐步進(jìn)行改進(jìn),以確保學(xué)習(xí)的效果。
第二、提高教師道德德水平，努力追趕先進(jìn)。在遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)研修中，聆聽了各位專家的講座，感到優(yōu)秀教師人格的偉大，教師正是他們憑著一份對教育事業(yè)和學(xué)生無私的愛，才有了今天在落后的地區(qū)對教育的執(zhí)著和堅(jiān)持，這是一種人格的偉大，是一種人性的升華，讓我看到了教師終身從教所具備的博大的胸懷、無私的愛心、甘愿貧窮的崇高境界，為我們樹立了榜樣，給我的思想極大地震憾，使我決心以優(yōu)秀教師為榜樣，熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，提高自身修養(yǎng)，努力成長為一名優(yōu)秀的人民教師。
第三、加深了對學(xué)生合作探究性教學(xué)的認(rèn)識和研究。以前對新課程的認(rèn)識僅僅停留在表面上，感到無從下手，通過學(xué)習(xí)，使我對新的課程改革有了更加深入的認(rèn)識和了解。解決了長期以來一困擾我的問題：即如何培養(yǎng)英語教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，主動交流的問題，讓我改變了以前只注重互動的方法和途徑，而沒有注重互動學(xué)習(xí)效果的研究，造成對學(xué)生知識的掌握情況，理解程度，有所忽視。通過觀看研修認(rèn)識到，新的課程改革不僅要充分調(diào)動學(xué)生上課的積極性,還要教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,是過程與結(jié)果的有機(jī)統(tǒng)一。
通過研修，我閱讀了許多教學(xué)反思、教育資源和優(yōu)秀作業(yè)，明確了教師專業(yè)素質(zhì)的提高對教師個人成長的作用，覺得寫教學(xué)反思不僅很有必要，使我養(yǎng)成通過寫反思來發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足的辦法，提高自己的教學(xué)水平，改正了寫反思的方法，堅(jiān)持從自身實(shí)際出發(fā)出發(fā)，多問問自己究竟做了些什么，那些還需要改進(jìn)等，提高了實(shí)效性，增強(qiáng)了針對性。通過網(wǎng)絡(luò)研修,讓我初步養(yǎng)成了勤思考、勤動手去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的習(xí)慣。
最初接到通知的喜悅，第一天找不到你的焦慮，到這幾天與你在一起的苦苦樂樂，我咋能不說“我愛你”,感謝你讓我有這么好的機(jī)會充實(shí)我自己，感謝你讓我有這好的機(jī)會聆聽專家們精彩的評價，感謝你讓我有這么好的機(jī)會認(rèn)識這么多的來自一線的同行，雖然我將離開，可我永遠(yuǎn)心系著你。下面談?wù)勎业膸c(diǎn)體會：
1、遠(yuǎn)程研修打破了我原有的思維方式
通過這次研修，消除了我的顧慮，新課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同樣的知識，不同的老師教，學(xué)生樂學(xué)程度就大不相同，教學(xué)效果自然就大相徑庭了。所以從這一點(diǎn)看來，教學(xué)要“為學(xué)生服務(wù)”，同樣的知識要有針對性的考慮不同學(xué)生的求知要求，時時從學(xué)生的角度思考問題。另外，通過遠(yuǎn)程研修平臺，我能與專家們、同行們面對面的交流，這樣快捷和便利的學(xué)習(xí)方式，也將影響著我的思維方式，在這里，我的視野更加寬闊，思路更清晰，在實(shí)踐中遇到的困惑在與大家的交流中迎刃而解，通過學(xué)習(xí)，對自己的生活態(tài)度都發(fā)生了一定的改變。
2、專家老師的人格魅力深深的感染著我、激勵著我
在學(xué)習(xí)的過程中，我深深地被各位老師的精神所感動著，他們那種對工作認(rèn)真，毫無怨言，一直是我學(xué)習(xí)的榜樣，從耐心細(xì)致的指導(dǎo)到深夜對我們作業(yè)的點(diǎn)評于我來說是一種無聲的激勵，鞭策著我認(rèn)真的寫好每一次的作業(yè)。在今后的教育教學(xué)中我會始終記住他們的話語，讓專家的思想、人格魅力引領(lǐng)我不斷進(jìn)步。
3、遠(yuǎn)程研修引領(lǐng)我前進(jìn)
遠(yuǎn)程研修改變了我的生活，給了我前行的動力。每天打開電腦的第一件事，就是登陸我們的班級，在新的作業(yè)、日志、話題中汲取我需要的營養(yǎng)。從網(wǎng)上的專家學(xué)者那里學(xué)到了很多，也從身邊的優(yōu)秀教師那里學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)的過程是短暫的，但學(xué)習(xí)的效果是實(shí)實(shí)在在的。
這次培訓(xùn)，讓我明確了方向，從而更加堅(jiān)定了從事數(shù)學(xué)教育的信念。我深知，要想做得更好、更出色，還需要更多的努力和付出；我相信有付出就有收獲。
一份耕耘，一份收獲，通過此次培訓(xùn)讓我能重新的審視自己的教學(xué)行為，對自己以前的教學(xué)有了一次徹底的反思。在此次培訓(xùn)中不但學(xué)有所獲，更重要的是一定要做到學(xué)有所用，把學(xué)到的知識應(yīng)用到今后的教學(xué)實(shí)踐中去。
心得體會人心篇六
黨員干部如何做人、做事、做官 如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個常講常新的話題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認(rèn)真思考這個問題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，探討這個問題是十分必要的。我認(rèn)為，對于黨員干部來講，其先進(jìn)性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上;保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，很重要的就是切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動和出色工作，給人民群眾交一份滿意的答卷。眾所周知，我們黨在新的歷史時期涌現(xiàn)出的大批先進(jìn)代表，像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。 做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動機(jī)，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。
常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”為切入點(diǎn)來思考保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的問題，我想先從“做人”說起。 一、做人——以德為帥、以誠為根、以善為貴 “人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍?jiān)f：“吾立于天地間，只思量做好一個人，乃第一要義?！弊鋈瞬灰姷梅堑庙斕炝⒌?，但起碼要對得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對得起黨，對得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來很多人都在研究它，每個人都在實(shí)踐它。這里我也不能一一點(diǎn)到，只概括地談四點(diǎn)： 一是要做一個真實(shí)坦誠的人。真實(shí)坦誠包含兩層意思：一曰誠信，二曰坦率。 ——先說誠信。
誠信是做人最基本的道德底線?！熬有奚?，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也?！边@是古人對誠信的認(rèn)知;“真誠換真心，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對誠信的理解?，F(xiàn)實(shí)中誠信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。有位作家說過，“誠實(shí)是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠實(shí)的人”。這話非常值得我們深思。在誠信的問題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說一百句假話而被別人相信，也完全可能因?yàn)橐痪渲e言的敗露而身敗名裂?，F(xiàn)代社會，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，誠以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。 誠信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”，講的就是這個道理。隨著社會民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會在群眾的心目中大打折扣?，F(xiàn)在，商業(yè)活動非常注重品牌意識。茅臺酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個品牌。
有了誠信的品質(zhì)作保證，做人的信譽(yù)度就會逐步提升。如果你在一個單位工作幾年，大家都說你不錯，換了一個單位，周圍的人還說你不錯，再到另一個單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹立起來了。列寧說過，“在政治上采取誠實(shí)的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實(shí)，其實(shí)不然。一個人的政治生涯需要真實(shí)來支撐，如果沒有真實(shí)，就不可能在這個群體當(dāng)中立足。 ——再說坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度?？突f：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當(dāng)、開誠布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無遮攔，也不是簡單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時機(jī)?？傊?，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。 二是要做一個品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。
古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德?！闭f的都是修養(yǎng)、品行對個人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。 品行端正至少包含三層意思：一是正直?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從?！比松谑?，只有把自己這個“人”字寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個黨性，老百姓講一個良心。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。
《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人?！边@是古人對“正直”這個概念的一個很恰當(dāng)?shù)脑忈?，同時也應(yīng)該是一個領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告用語完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。三是忠誠。
如果說“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個人修養(yǎng)的話，那么“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延?！标P(guān)于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎?”從這個意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家;下，要對得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。 三是要做一個寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個內(nèi)容：一是寬容之德。有人說，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。
關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍?！?寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強(qiáng)烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對他人的寬容是對自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥?，而耿耿于懷只會讓人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。對于一個群體來講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無窮無盡的力量。舉一個簡單的例子：過去，一聽到艾滋病這個詞，很多人都會毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個群體。
對這一弱勢群體的寬容和關(guān)愛，溫暖了千千萬萬家庭的心，也樹立了黨和政府親民愛民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無理之人任意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機(jī)會，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅(jiān)定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情;也是以德報怨，以善報惡。厚道不是懦弱、不是無能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。”始終以一種厚道之品為人處世，會給人一種信任感、一種踏實(shí)感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會放心，才會發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來。有一個學(xué)生回答說，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽后，會意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們所處的社會好比一個大的家庭，每個人都應(yīng)該學(xué)會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善;國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個高尚的人、一個純粹的人。
民間有句俗話叫做“善有善報，惡有惡報”，這是一種絕對的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時，獲得了自我;往往是在不想索取、不想回報之時，得到了回報。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個有責(zé)任感的人?！柏?zé)任”是一個很厚重的概念，是檢驗(yàn)一個人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁啟超說：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個放棄責(zé)任，則家必落;一國之人各個放棄責(zé)任，則國必亡?！笨梢姟柏?zé)任”對于做人的重要性。成為一個有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個方面做出努力。 首先要做到盡職盡責(zé)。組織行為學(xué)上有一個名詞叫做“角色期待”。如果將社會看作一個舞臺，那么每個成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長;在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬;在社會上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會對這個角色有一個相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個期望值，就在于你對你所扮演的這個角色有沒有足夠的責(zé)任感。對國家的忠誠是一種責(zé)任，對親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。所以說，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多;你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。
美國著名管理學(xué)家杜拉克說：“一個人不論職位有多高，如果總是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之，一個重視貢獻(xiàn)的人，一個注意對成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于‘高階層’，因?yàn)樗哉w的績效為己任?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事?！崩习傩論碜o(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩θ嗣竦哪欠葚?zé)任看得比生命還重要。 其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸。德國政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時說：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過不可饒恕：不務(wù)實(shí)際和不負(fù)責(zé)任。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛權(quán)力，沒有任何實(shí)質(zhì)性的目的?！爆F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財(cái)，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。一個有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績面前不攬功，在問題面前不退縮。是“推功攬過”，還是“攬功推過”，這既是一個政治品質(zhì)問題，也是一個思想境界問題。做人不負(fù)責(zé)任，就對不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個神圣的稱號。 二、做事——以謀為基、以實(shí)為重、以智為要 人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會做事。如何做事?古代先賢多有論述?？鬃映珜?dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。
莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”?？芍^智者見智，各有所得。不過歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負(fù)群眾對自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠心誠意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴。反之，在一個地方干了幾年，人們竟想不起他做過些什么，這不能不說是他的悲哀。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢?我認(rèn)為，必須做到以下四點(diǎn)： 一要高站位慮事。古人說：“為一身謀則愚，而為天下謀則智?！敝v的就是一個站位的問題。做事的站位高不高，對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講至關(guān)重要。下棋講究一個“謀勢”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣l(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見卓識，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛祖國、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例。
當(dāng)年燕山大學(xué)落戶秦皇島，反對的聲音很多，當(dāng)時的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來，就是有一種以地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展為基點(diǎn)的高站位和戰(zhàn)略眼光?，F(xiàn)在看來，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對提高秦皇島的城市品位，對全市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，具有不可估量的作用。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個部門，想問題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團(tuán)體利益，甚至是個人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。 領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個具有遠(yuǎn)見卓識的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長，二要廣。
所謂長，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測和判斷。能成就大事的人，不會被眼前的暫時利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭時期，劉邦抵達(dá)秦國國都咸陽后，其部屬爭相瓜分國庫里的金銀財(cái)寶，只有蕭何先帶人沒收了秦國的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來，劉邦之所以能全面了解全國的法制、經(jīng)濟(jì)、人文、地理等情況，有條不紊地治理國家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來，前瞻性的眼光是一個人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個全面系統(tǒng)的了解，以期對自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來，我們黨對干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn)。
作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進(jìn)退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟(jì)社會等方面相對發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽一聽別人的看法、見解和思路。只有這樣，你的眼界才會開闊，站位才能高遠(yuǎn)。 二要高水平謀事。古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。一個人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力?！爸\”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對待工作只是簡單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會出問題，但是也不會出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實(shí)未必見得。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會掌握在自己手中?！爸\”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功?！爸\事在人，成事亦在人”。 謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。
做一個高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時代，是知識經(jīng)濟(jì)的時代;當(dāng)今社會，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會。身處這樣一種社會，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無術(shù)之官。古人講“多讀書則氣清，氣清則神正?！币ㄟ^學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力;通過調(diào)查研究，克服謀事過程中的官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。 三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個“勤”字。“勤”體現(xiàn)在三個方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”。“手勤”，就是要及時做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級政策傳達(dá)、落實(shí)的時效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時上報、反饋;“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時了解和掌握工作動態(tài)，爭取工作的主動性;“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署;從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求;從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。
總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬不可做得過且過的撞鐘僧。 其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡，要事急干，急事早辦，動必量力，舉必量技，切不可把簡單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡化了很多項(xiàng)行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目?？此坪芎唵蔚囊患?，卻對秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時也吸引了更多的投資商，有力地推動了全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個例子很能說明問題。 四要高風(fēng)格處事。人的一生經(jīng)常會面對進(jìn)退得失，與人交往難免會出現(xiàn)磕磕碰碰。進(jìn)退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時怎樣處理，這其中就有一個處事風(fēng)格的問題。
作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽(yù)就上，見責(zé)任就推;有的人遇到事情斤斤計(jì)較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會缺乏凝聚力和號召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡單地提倡見榮譽(yù)就讓，見責(zé)任就攬，而是說想問題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個人利益的問題時擺正自己的位置，正確對待組織、正確對待同志、正確對待個人。 高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對待個人進(jìn)退得失時就會多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時就會增幾分大度。對待事情要有平常心，對待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。 三、做官——以民為本、以正為先、以紀(jì)為則 山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓?！边@副對聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實(shí)樸素的親切感。其實(shí)，“官”與“民”并沒有本質(zhì)的區(qū)別。在人類社會，有許許多多事務(wù)需要專人去管理，于是就有了“官”。
一個人從一般社會成員變成“官”，就意味著多了一種責(zé)任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個地方或部門。“官”由小變大，也就意味著責(zé)任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來履行職責(zé)的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。 古往今來，為官之道，各式各樣;為官之術(shù)，五花八門;為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，不踏踏實(shí)實(shí)做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”、“官場之道”等等所謂的“潛規(guī)則”，不思為民謀利之道，專攻投機(jī)取巧之術(shù)。可以說，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當(dāng)官而當(dāng)官”的誤區(qū)。
我以為，既然做官，就得做一個人民滿意、群眾認(rèn)同的官，做一個“為官一任，造福一方，無憾一生”的官，牢記所要求的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”這六個字，不愧對手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對人民群眾對你的期望和信任。 那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢?我們秦皇島市委組織部有個八字部風(fēng)：公正、親切、守紀(jì)、創(chuàng)新。這八個字可以說是正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn)，也是對新時期黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。 首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”所謂“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事;“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說：“政者，正也?！币龅缴碚?、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對于做人來講，公正做官則有更高的要求。因?yàn)樽鋈酥皇菍ψ约贺?fù)責(zé)，做官則是要對一個群體、一個部門負(fù)責(zé)?！皩呵逭?、對人公正、對內(nèi)嚴(yán)格、對外平等”是組織部門自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對公正全面而深刻的詮釋，同樣適用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。處理問題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說公道話，他的為官準(zhǔn)則就會受到質(zhì)疑，正像老百姓常說的那句話：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！闭f到底，正與不正，實(shí)際上是一個政治方向的問題，它反映著一個干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。
這兩年，全省上下唱響了“樹正氣、講團(tuán)結(jié)、求發(fā)展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風(fēng)邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會保持“心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷，想問題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。 其次，為官要做到“親切”。“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。”親切可以升華為大愛，它不是一種姿態(tài)，而是對人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。
2003年非典肆虐時，出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶今年元旦期間到陜西銅川慰問遇難礦工家屬時，飽含著熱淚說，“我用什么語言也不能表達(dá)你們的那種痛苦。”這是一種真實(shí)的感情，是赤子情懷的真誠流露。與之形成鮮明對比的是，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂”的場合，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂”的場合。他們的身影時常見諸于媒體報端，卻不能給人民帶來真實(shí)的溫暖和感動。這些干部跟群眾之間不是“魚水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時，就像青蛙一樣往水里跳;不需要群眾時，就跳上岸擺官老爺架子。
眾而不堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄?！彼?，共產(chǎn)黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會滋生官僚主義和衙門作風(fēng)，就會脫離群眾，失去對群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對待父母那樣，對廣大群眾充滿真情摯愛，對他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。 但是，親切并不等于一團(tuán)和氣，更不是沒有原則、一味迎合，做老好人。在這個問題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一、親切與權(quán)威的高度結(jié)合?！墩撜Z》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！币鉃樽鋈艘獎?cè)峤Y(jié)合，把握好一個度。任長霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢來交給村民說：“拿這錢給他兒子買點(diǎn)吃的。”在任長霞身上，體現(xiàn)的既有國家權(quán)力的威嚴(yán)，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。 這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。ibm公司總裁贈給他兒子一句話：心靈如上帝，行動如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直;一味強(qiáng)勁而不精巧，就流于蠻干;一味固執(zhí)己見而不問來龍去脈，就流于愚暗;心氣十足而思慮不清，做事就會超越特定的規(guī)范;思慮通暢而不平正，就會流于放蕩?！边@是一種境界，一種陰柔之美與陽剛之氣結(jié)合起來的為人、為官和處世之道。所以說，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。
心理學(xué)上有一個概念叫做“情商”(emotional quality)，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識、控制情緒、自我激勵、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識太強(qiáng)，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對人民、對下屬有感情，以真心實(shí)意、真情實(shí)感去對待他人。這不僅僅是一個“情商”的問題，更是對一個黨員干部的必然要求。 第三，為官要做到“守紀(jì)”。當(dāng)前，我們所處的社會正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動的境界，正如所說，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。如果說做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。
做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系?，F(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過關(guān)心工作，過分在意票子、車子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂，有的甚至被“升官發(fā)財(cái)”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險信號，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過程都是從貪圖享樂、私欲膨脹開始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率;二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀(jì)。有些干部就是在這個問題上把握不住自己，對配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對，也不拒絕;對他們的錯誤不批評、不教育、不制止，甚至放任庇護(hù)，以致在錯誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時，必須把握好一個“度”。古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個道理?！岸取痹鯓影盐眨谟谀銓κ挛锟陀^規(guī)律的認(rèn)識程度，在于你對工作和生活的體驗(yàn)和悟性，正所謂“運(yùn)用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對“度”這個概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地;寧可不夠，不可過頭?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，“度”把握的好不好，對你的形象甚至于前途至關(guān)重要，也許一念之差，就會讓你跌入百仗深淵。白克明書記曾經(jīng)講過，共產(chǎn)黨人要有原則和紀(jì)律這兩把“快刀”，堅(jiān)持原則復(fù)雜矛盾就會迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變原則，勢必會釀成大錯;三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對等的，執(zhí)政是權(quán)力，為民就是責(zé)任。
權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對復(fù)雜的社會環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對黨和人民負(fù)責(zé)，時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。要正確對待手中的權(quán)力、正確行使手中的權(quán)力，絕不能把權(quán)力單純看成是個人努力的結(jié)果，甚至看成私有財(cái)產(chǎn)，否則就會背離權(quán)力的人民性。 第四，為官要做到“創(chuàng)新”。創(chuàng)新既是一個歷史范疇，也是一種時代精神?！兑?系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學(xué)的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。同志也曾說過：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。這些年，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此，就是因?yàn)椤皠?chuàng)新”是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，只是對以往規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的一種沿襲和繼承。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒有發(fā)展，實(shí)際上是一種簡單的重復(fù)過程。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對，而不能把一件事做好。有道是“物競天擇，適者生存”，人類只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性活動，才能不斷地滿足自己生存發(fā)展的需要，這也是歷史進(jìn)步的原動力。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個國家、一個民族，如果不善于抓住機(jī)遇發(fā)展自己，就必然要成為時代的落伍者。那么，同樣的道理，一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會停滯不前。工作中能不能出一些亮點(diǎn)，想一些新點(diǎn)子，提一些好建議，也是一個干部有沒有水平的重要體現(xiàn)。
同志曾說：“要克服一個怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路。”當(dāng)前，我國正處于建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要時期，很多工作和事情需要我們在實(shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在摸索中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗(yàn)就是來自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來的。所以，每一名黨員干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，敢為人先而不步人后塵，開拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說過，“第一個吃螃蟹的人很可佩服?！睘楣僬咭坏┯辛诉@種勇氣和魄力，便是民之大福、國之大幸。 創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個問題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無本之木、無源之水。每個地區(qū)的先天優(yōu)勢不同、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，其發(fā)展應(yīng)有適合其自身的模式和規(guī)范。因此，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地而制宜地實(shí)施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。
總而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達(dá)到一定境界，所體現(xiàn)出來的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東、周恩來等老一輩革命家之所以受人愛戴和景仰，就是因?yàn)樗麄兊镊攘Ω腥玖苏麄€世界。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實(shí)做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。對此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來可能做官的人也要認(rèn)真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。
心得體會人心篇七
在每一個人的生命旅程中，都會有一些令人難忘的經(jīng)歷。其中，不幸的撞人事件無疑是讓我深深反思的一次。通過這次意外，我深刻體會到了責(zé)任的重要性，領(lǐng)悟了生活的脆弱和無常，也從中找到了人生的方向。
第二段：責(zé)任的體會
在這次撞人事件中，最讓我深感責(zé)任的是，我的疏忽導(dǎo)致了這一切的發(fā)生。為了追求自己心中的小利益，我沒有注意到周圍的情況，沒有及時剎車，結(jié)果造成了不可挽回的后果。這次意外讓我明白了一個道理：每一次行動都需要我們對自己和他人負(fù)責(zé)。責(zé)任不僅僅是為自己承擔(dān)后果，更重要的是為我們的行為影響到的人負(fù)責(zé)。這次撞人事件深深震撼了我，讓我對自己的行動有了更加嚴(yán)肅的思考。
第三段：生活的脆弱和無常
這次撞人事件讓我看到了生活的脆弱和無常。僅僅一瞬間的疏忽，就會讓一切發(fā)生巨大的改變。無論是自己還是他人，都難以預(yù)料未來會發(fā)生什么。而我們所能做的，就是珍惜現(xiàn)在，對待每一次遇到的人和事都懷有一份敬畏之心。這次意外讓我明白，沒有什么事情會永恒不變，我們必須要及時行動，盡力珍惜每一個瞬間。
第四段：人生的方向
這次撞人事件讓我找到了人生的方向。通過深刻的自省和責(zé)任的體會，我決定要以更加積極向上的態(tài)度去面對生活的種種挑戰(zhàn)，將責(zé)任落實(shí)到每一個細(xì)節(jié)中。我決心改變自己的行為方式，從而對他人和社會負(fù)責(zé)。我希望用自己的行動來感染身邊的人，讓他們也能意識到責(zé)任的重要性，從而一起營造一個更加和諧的社會。
第五段：結(jié)語
通過這次撞人事件，我從中學(xué)到了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)：責(zé)任、珍惜和激勵。責(zé)任是我們必須要承擔(dān)的，無論是對自己還是他人；珍惜生活每一個瞬間，珍惜人與人之間的相遇；激勵自己和他人，讓我們一同走向更加美好的未來。在此，我希望每個人都能從這次意外中汲取教訓(xùn)，用行動去證明自己對生活和他人的負(fù)責(zé)，讓我們共同創(chuàng)造一個更加美好的世界。
心得體會人心篇八
為期近一個月的崗前培訓(xùn)就要落下帷幕，在這段難忘的時光里，我們度過了充實(shí)的每一天，逐漸從學(xué)校簡便的學(xué)習(xí)氛圍走入銀行緊張的工作環(huán)境，開始了自我的職場生涯。經(jīng)過這次培訓(xùn)，我對自我的工作崗位以及銀行的各項(xiàng)制度有了初步的認(rèn)識和了解，從臨柜操作技能到理論水平的掌握都有了長足提高。培訓(xùn)中一些動人場景和感人片斷也給我留下了深刻印象。
首先讓我印象深刻的是：合行是一個溫暖的大家庭。
總行對這次培訓(xùn)很重視，地點(diǎn)就設(shè)在16樓的會議室，受外界影響少，資源充足，設(shè)施完善，并且食宿安排周到貼心，使我們充分感受到了合行大家庭的溫暖。行里的各位領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)尖子們親自給我們上課，都十分平易近人、耐心講授，沒有一絲架子。培訓(xùn)的資料安排也十分全面和系統(tǒng)，從安全保衛(wèi)到儀容儀表，從業(yè)務(wù)操作到科技知識，從電腦漢字輸入、表式輸入、傳票輸入到單指點(diǎn)鈔、多指點(diǎn)鈔、機(jī)器點(diǎn)鈔，對于剛走出校門的我來說，這些資料既陌生又感到新鮮，這次培訓(xùn)也很好地彌補(bǔ)了我在銀行業(yè)務(wù)知識方面的不足，對合行業(yè)務(wù)有了一個感性的認(rèn)識，這也是我進(jìn)入合行大家庭的第一課。
其次讓我深受感動的是：師傅們的敬業(yè)精神。
在培訓(xùn)期間，師傅們毫無保留地將自我的知識與經(jīng)驗(yàn)傾囊相授，將自我多年實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)和工作技巧，手把手地傳授給我們，對我們的問題都耐心解答。不但演示和解說正確的姿勢和方法，教會我們操作，還耐心地糾正每個學(xué)徒在練習(xí)中的錯誤，不厭其煩地回答我們的提問，使我們少走了很多彎路。師傅們這種對教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，是他們敬業(yè)精神的具體體現(xiàn)，對此我深有感觸，讓我由衷的欽佩和感激。
還有就是團(tuán)隊(duì)意識的培養(yǎng)。
行里在培訓(xùn)期間，舉辦的幾項(xiàng)活動，如登樓梯活動、通訊員培訓(xùn)、新老員工籃球賽、業(yè)務(wù)技能比賽觀摩等，也讓我記憶猶新。其中印象最深刻的就是登樓梯活動，這對我們的體力和毅力是個很大的考驗(yàn)。有些新員工由于平時缺少鍛煉，爬了不到10層就已氣喘吁吁，出現(xiàn)了體力透支的情景。于是，我們互相鼓勵，大家心目中都有一個團(tuán)隊(duì)意識，不因自我而拖了全隊(duì)的后腿，甚至有的雖然自我體力不支，但還是伸出手來拉一把更困難的伙伴。這一拉，傳遞的不僅僅是一份力量，更是一種信心，一種戰(zhàn)勝困難的信心。大家都堅(jiān)信，堅(jiān)持到底，就是勝利，憑著頑強(qiáng)的意志和永不言棄的精神，最終全員都到達(dá)終點(diǎn)。雖然我的最終成績并不夢想，但我還是很滿足，因?yàn)槲覉?jiān)持到了最終，我戰(zhàn)勝了我自我。這類活動很好地促進(jìn)了同事間的交流，增進(jìn)了彼此間的友誼，加深了我們對合行企業(yè)文化的理解，更重要的是培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)意識。
一次短暫的培訓(xùn)快結(jié)束了，我們就要到不一樣的崗位上開始全新的工作。感激總行為我們創(chuàng)造了一次這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會，感激教師們對我們的悉心輔導(dǎo)。俗話說：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠自我。在今后的工作中，我將立足崗位、踏實(shí)工作、勤奮學(xué)習(xí)，干一行、愛一行、專一行，把在學(xué)校學(xué)到的知識與實(shí)踐操作有機(jī)結(jié)合起來，以能者為師，努力做到學(xué)習(xí)虛心、工作盡心，爭取在較短的時間內(nèi)，掌握各項(xiàng)業(yè)務(wù)技能，使自我成為一個復(fù)合型的人才，做一個有職責(zé)心、充滿自信的溫嶺合行新員工。
入職培訓(xùn)對每一位新員工都有很重要的意義，對適應(yīng)工作有很大幫忙。
心得體會人心篇九
第一段：介紹換人的背景和目的（200字）
換人是指在某種情況下，將原來的人員調(diào)離崗位，用新的人員來替代的一種行為。換人在各個領(lǐng)域都有出現(xiàn)，比如企業(yè)組織架構(gòu)調(diào)整、政府機(jī)構(gòu)人員變動等。換人的目的一般有兩個方面，一方面是為了提高工作效率和績效，另一方面是為了給員工提供更好的發(fā)展機(jī)會。然而，不同的人對于換人的感受和體會會有所不同，下面將通過實(shí)際經(jīng)歷和觀察，分享我對于換人的心得和體會。
第二段：換人過程帶來的不適和挑戰(zhàn)（200字）
換人過程中常常會帶來一些不適和挑戰(zhàn)。首先，對于被換人員來說，他們需要離開自己熟悉的崗位，適應(yīng)新的環(huán)境和角色。這樣的變動可能會讓人感到不安和無所適從。其次，對于新來的人員來說，他們需要迅速上手，理解公司文化和工作流程，同時也需要與原有的團(tuán)隊(duì)成員建立良好的交流和合作關(guān)系。這對于新人來說同樣是一種挑戰(zhàn)，他們需要快速適應(yīng)團(tuán)隊(duì)氛圍和工作要求。因此，在換人過程中，個人心態(tài)和溝通能力是至關(guān)重要的。只有保持積極的心態(tài)，主動與新老團(tuán)隊(duì)建立聯(lián)系，才能克服這些挑戰(zhàn)。
第三段：換人過程帶來的機(jī)遇和改變（200字）
盡管換人過程中會面臨一些困難，但同時也帶來了機(jī)遇和改變。首先，對于被換人員來說，新的崗位可能為他們提供了更多的發(fā)展機(jī)會和職業(yè)提升的空間。他們可以從新的崗位中學(xué)到更多的知識和技能，提高自身的能力和競爭力。其次，對于新來的人員來說，他們可以帶來新的思路和想法，促進(jìn)組織的創(chuàng)新和發(fā)展。換人可以打破原有的思維定式，帶來新的活力和動力。
第四段：換人過程中需要注意的問題和建議（300字）
在換人過程中，有一些問題是需要我們特別注意和處理的。首先，換人不應(yīng)該僅僅是為了換而換，而是要有明確的目標(biāo)和原因。在換人之前，需要對各方面進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和評估。其次，對于被換人員，應(yīng)該做好合理的安排和培訓(xùn)，幫助他們更好地適應(yīng)新的環(huán)境和要求。他們需要有足夠的時間和資源來提升自己的能力和適應(yīng)新的工作。對于新來的人員，應(yīng)該給予足夠的支持和指導(dǎo)，幫助他們盡快適應(yīng)新的團(tuán)隊(duì)和角色。最后，換人應(yīng)該重視溝通和協(xié)調(diào)，積極促進(jìn)新老員工之間的交流和合作。通過有效的溝通和協(xié)調(diào)，能夠減少沖突和矛盾，提高工作效率和團(tuán)隊(duì)凝聚力。
第五段：總結(jié)換人的意義和價值（300字）
總結(jié)換人的意義和價值，在于為組織和員工提供機(jī)遇和發(fā)展空間。對于組織來說，換人可以提高工作效率和績效，促進(jìn)組織的發(fā)展和創(chuàng)新。對于員工來說，換人可以為他們提供更好的發(fā)展機(jī)會，提高職業(yè)競爭力和能力。換人不僅僅是一種調(diào)整，更是一種機(jī)遇和改變。換人的過程中可能會有一些不適和挑戰(zhàn)，但只要保持積極的心態(tài)和良好的溝通，我們可以克服困難，實(shí)現(xiàn)個人和組織的共同發(fā)展。
總結(jié)：
通過換人的體驗(yàn)，我認(rèn)識到換人不僅僅是一種調(diào)整，更是一種機(jī)遇和改變。換人過程中可能會帶來一些不適和挑戰(zhàn)，但同時也提供了發(fā)展和創(chuàng)新的機(jī)會。在換人過程中，個人心態(tài)和溝通能力是至關(guān)重要的。只有保持積極的心態(tài)，主動與新老團(tuán)隊(duì)建立聯(lián)系，我們才能克服困難，實(shí)現(xiàn)個人和組織的共同發(fā)展。通過換人，組織可以提高工作效率和績效，員工可以獲得更好的發(fā)展機(jī)會。換人讓我們看到了改變的重要性和機(jī)會的存在，激勵我們不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，成為更好的自己。
心得體會人心篇十
社交禮儀是一種無聲的人際交往語言，它不僅能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)和素質(zhì)水平，而且有利于我們的身心健康，它是我們個人發(fā)展、事業(yè)進(jìn)步的需要，是社會時代的需要，是一門必修課，每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)社交禮儀。
其中，社交禮儀是指在人際交往、社會交往和國際交往活動中，用于表示尊重、親善和友好的首選行為規(guī)范和慣用形式。
這一定義包含了以下幾層意思：
第一，社交禮儀是一種道德行為規(guī)范；
第二，社交禮儀的直接目的是表示對他人的尊重；
第三，社交禮儀的根本目的是為了維護(hù)社會正常的生活秩序；
第四，社交禮儀要求在人際交往、社會交往活動中遵守。
因此，任何社會交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
作為一個剛剛學(xué)習(xí)過社交禮儀的大學(xué)生，我覺得受益匪淺。社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促使我的身心健康。這學(xué)期的課程從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。
禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：
一是敬人的原則；
三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；
四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。
作為一名大學(xué)生，隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，每個人都非?？释@得真正的友誼，進(jìn)而更多的情感交流。現(xiàn)在的大學(xué)生都遠(yuǎn)離父母，過著集體生活，與別人處在平等位置，以前那種對父母的依賴已經(jīng)不存在。
通過人際交往活動，并在交往中獲得友誼，是適應(yīng)大學(xué)生活環(huán)境的需要，是發(fā)展成"獨(dú)立"的人的需要，也是我們成功走上社會的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對每一個人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響?？释颜x和情感交流是大學(xué)生心理的一個重要特點(diǎn)。
所以，社交禮儀的基本規(guī)范和知識，幫助我掌握交際技巧，積累交流經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重，誠信真摯，言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得我是熟悉他們，理解他們，尊重他們的。因此我們之間建立真摯深厚的友情。事實(shí)表明，在日常生活中，良好的人際交往有助于提高我們的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶、煩惱，宣泄憤怒，壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)，寂寞，空虛。這些都是十分有益于我們身心健康，而且也會使我們最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，即使產(chǎn)生也能夠得到有效的排遣。
同時，我感覺社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓我們用社交禮儀的基本知識和規(guī)范，去順利地開啟交際活動的大門，讓我們建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好社會心理氛圍的主要途徑，而且對我自己來說，也具有極其重要的心理保健功能。
總之，學(xué)習(xí)社交禮儀知識使我受益匪淺。以上是以個人角度來看的。從團(tuán)體的角度來看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要部分。凡是較大的企業(yè)，對于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時也是與其他企業(yè)合作成功的關(guān)鍵，所以學(xué)習(xí)社交禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力的需要。良好的社交禮儀有益于信息交流；良好的社交禮儀有益于增進(jìn)感情；良好的社交禮儀有益于建立關(guān)系?？v觀當(dāng)今社會，社交禮儀無所不在，讓我們學(xué)習(xí)社交禮儀知識，讓文明禮儀常伴左右！
心得體會人心篇十一
第一段：引言（200字）
教育是人類社會發(fā)展進(jìn)步的基石，而教人心得體會則是教育的重要目標(biāo)之一。通過教育，人們能夠獲取知識、培養(yǎng)能力，然而，僅僅擁有知識和能力還不足以成為一個真正優(yōu)秀的人。教人心得體會旨在通過教育過程中的互動與思考，使學(xué)生在積累知識和技能的同時，更加深刻地理解和感悟人生，從而培養(yǎng)出真正有用和全面發(fā)展的人才。
第二段：科學(xué)教育方法的重要性（200字）
在教育過程中，科學(xué)教育方法是實(shí)現(xiàn)教人心得體會的關(guān)鍵。教師在教學(xué)中應(yīng)遵循因材施教的原則，既要滿足學(xué)生的知識需求，又要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力。此外，學(xué)生也應(yīng)被鼓勵積極參與學(xué)習(xí)，通過互動和合作與他人交流思想和觀點(diǎn)，從而達(dá)到共同探討問題、共同解決問題的目的。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造力（200字）
要想教授人們心得體會，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造力非常重要。教師可以通過提供一系列激發(fā)思考的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動思考問題，形成自己的見解。此外，教師還可以設(shè)計(jì)一系列創(chuàng)造性的任務(wù)和項(xiàng)目，有針對性地提高學(xué)生的創(chuàng)造力水平。通過這樣的教學(xué)方式，可以使學(xué)生在獲取知識的同時，也能夠發(fā)展獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，從而使他們能夠在日后的實(shí)踐中更加出色地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
第四段：開展實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)教人心得體會（200字）
為了更好地實(shí)現(xiàn)教人心得體會，實(shí)踐活動也是一個必不可少的環(huán)節(jié)。通過實(shí)踐，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的理論知識應(yīng)用到實(shí)際中去，從而形成自己的真知灼見。教師可以組織學(xué)生參加社會實(shí)踐、實(shí)地考察等活動，使他們親身體驗(yàn)、感受到生活的不同方面，從而更好地理解和思考問題。此外，學(xué)生還可以參與一些志愿者活動，幫助他人解決問題，培養(yǎng)同理心和責(zé)任感。
第五段：總結(jié)（200字）
教人心得體會是教育的一個重要目標(biāo)，通過科學(xué)教育方法、培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造力以及開展實(shí)踐活動，我們能夠更好地達(dá)到這一目標(biāo)。通過教人心得體會，我們可以讓學(xué)生更加深入地理解人生，培養(yǎng)出全面發(fā)展、有用的人才。教育不僅僅是傳遞知識，更是塑造人格和引領(lǐng)人生的過程，在教育中體悟人生，才能更好地為社會做出貢獻(xiàn)。因此，教育工作者和父母應(yīng)共同努力，為學(xué)生提供更好的教育，使他們能夠在學(xué)習(xí)中收獲知識、在思考中得到智慧、在實(shí)踐中獲得成長。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)教人心得體會的目標(biāo)。
心得體會人心篇十二
文人是一種獨(dú)特的存在，他們似乎以自己的方式看待和理解世界。他們不僅僅是文字的創(chuàng)造者，更是文化的傳承者和思想的引領(lǐng)者。但在這個信息爆炸的時代，面對大量的資訊和信息，許多人可能會對文人的價值和作用心存疑問。然而，我認(rèn)為文人的存在和價值依然不可忽視。
第二段：體驗(yàn)和感悟
作為一個文人，我深深體會到文字的魅力。文字有著特殊的能力，能夠傳達(dá)思想和情感。通過文字，我能夠傾訴內(nèi)心的感受，承載思維的延伸。同時，文字也能夠讓我與讀者建立起真正的心靈連接。這種文學(xué)共鳴是我寫作的最大動力和內(nèi)在意義。而且在寫作的過程中，我也深刻感受到語言表達(dá)的重要性，一句話或一個詞匯的不同，就有可能帶來截然不同的效果。因此，我把語言和文字當(dāng)作一種信仰，一種打磨靈魂的方式。
第三段：文人的價值
文人的價值很大程度上在于他們對精神世界的探索和重建。在這個物質(zhì)至上的時代，文學(xué)和人文精神的價值似乎被忽視或者貶低。但事實(shí)上，文學(xué)作為一種文化表達(dá)形式，通過文字去記錄和再現(xiàn)歷史、文化、人性等方面的現(xiàn)象和變化，從而使讀者能夠深入了解生活和人類的真相。文學(xué)不僅僅是為了娛樂，更是為了啟迪人們的思想、構(gòu)建良好的社會和人際關(guān)系。文人通過語言和文字，化解了許多思想糾葛和人性的沖突，使讀者產(chǎn)生共鳴和思考。
第四段：文人的責(zé)任
文人不僅僅是為了表達(dá)，更是為了傳遞觀念和價值。文人在社會中處于一個崇高的位置，他們有著更多的責(zé)任和義務(wù)。作為文人，應(yīng)該時刻警醒自己的語言行為，不斷反思和調(diào)整自己的價值觀念。在現(xiàn)今的社會中，文人應(yīng)該為民族精神，為文化自信獻(xiàn)言獻(xiàn)策。只有這樣才能夠被時代所接受，被人們所尊重。
第五段：結(jié)論
文人以他們獨(dú)特的方式維持著文化的傳承和精神的探究，他們對人們思想、文化、人性的關(guān)懷和探究，為人們獻(xiàn)上了無私的精神財(cái)富。在這個快速變革的時代，文人給人們帶來了一份寧靜和思想的啟示。因此，我們應(yīng)該倍加珍視他們的存在和作用。只有在文人的帶領(lǐng)下，我們才能夠擁有更加深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神。
心得體會人心篇十三
一年的實(shí)習(xí)期轉(zhuǎn)縱即逝，由剛開始的不知所措、茫然，到后來的按部就班、循序漸進(jìn)，都體現(xiàn)了指導(dǎo)老師的心血與無私奉獻(xiàn)精神。
實(shí)習(xí)期間，我對律師及律師職業(yè)有了更深刻的認(rèn)識，具體內(nèi)容如下：
經(jīng)過一年的實(shí)習(xí)，對律師職業(yè)有了更加深刻的了解和體會。律師是維護(hù)權(quán)利的職業(yè)。具體為：
1、維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。這是律師最為基本的職責(zé);
2、維護(hù)社會公平和正義。這是新《律師法》對律師的基本要求;
4、維護(hù)社會的公平和正義。律師在維護(hù)社會公平與正義方面負(fù)有職業(yè)上的責(zé)任。律師是法律專業(yè)人士，而法律的核心是公平和正義。
維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，維護(hù)社會公平和正義，這不僅僅是《律師法》對律師的基本要求，也是一名合格律師在執(zhí)業(yè)過程中必須始終遵循的基本原則。在今后的法律人生中，我會將思想付諸行動，忠于事實(shí)，忠于法律，忠于正義。
律師職業(yè)道德的核心在于誠信。律師誠信是律師職業(yè)道德重要的基本原則。律師宣傳時，要做到規(guī)范宣傳。律師收費(fèi)時，要做到規(guī)范收費(fèi)。代理案件過程中，應(yīng)當(dāng)保守當(dāng)事人的秘密。辦理案件過程中，要注意處理好和法官、檢察官、警官、仲裁員其他法律執(zhí)業(yè)人員的關(guān)系。
最為根本的就是“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”。一切案件都要一案件客觀事實(shí)和證據(jù)、以現(xiàn)行法律規(guī)定為準(zhǔn)。要以一種“心中永遠(yuǎn)充滿正義，目光不斷往返于事實(shí)與法律之間”的心態(tài)去辦理案件。對于案件客觀事實(shí)，一定要注意證據(jù)的收集與運(yùn)用，因?yàn)槭聦?shí)是建立在證據(jù)基礎(chǔ)上，事實(shí)是靠證據(jù)來證明的。因此，對證據(jù)的收集、提交、運(yùn)用、質(zhì)證是很關(guān)鍵的。
證據(jù)越充分、越完整、越客觀，對案件客觀事實(shí)的還原就越有力。對于案件適用的實(shí)體法律、法規(guī)、司法解釋，一定要研究透。對其立法目的、立法背景、立法精神，適用范圍、條件等務(wù)必要吃透，對程序法律問題一定要非常的嫻熟。因?yàn)槌绦蚬菍?shí)體公正的保障。沒有程序，實(shí)體公正則無法啟動、無法推進(jìn)。
在實(shí)習(xí)中，通過從事具體的律師實(shí)務(wù)，對法律職業(yè)或者說法律人的理解不斷加深，也越來越體會到理論與實(shí)踐的差異，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，在往后執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)該特別注意和克服這些差異和沖突，學(xué)會用社會主義法治理念指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的法務(wù)工作。學(xué)習(xí)法律實(shí)務(wù)，辦理案件，與不同的人打交道，在為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的同時，也豐富了自己的知識?？慈松賾B(tài)，觀社會風(fēng)云，這正是律師行業(yè)的魅力所在。社會在發(fā)展，情勢在變化，新的問題，需要新的思維，只有不斷的努力學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，才能做與時俱進(jìn)的合格律師。
心得體會人心篇十四
隨著科技的不斷發(fā)展，無人技術(shù)已經(jīng)逐漸普及到我們的生活中，比如無人駕駛技術(shù)，無人機(jī)技術(shù)等等。這些無人技術(shù)給我們的生活帶來了很多便利和改變，而我也在無人技術(shù)的體驗(yàn)中獲得了一些心得和體會。
一、信任無人技術(shù)
在一開始接觸無人技術(shù)時，我對它的信任程度不是很高。畢竟，無人技術(shù)是由機(jī)器控制的，這很容易讓人產(chǎn)生不安。但是，在實(shí)際體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)無人技術(shù)的控制和判斷能力遠(yuǎn)比人類更準(zhǔn)確和穩(wěn)定。在無人駕駛汽車的試乘中，我甚至感覺到比人類駕駛更安全和舒適。因此，相比人類，我更相信無人技術(shù)。
二、提高自身素養(yǎng)
在無人技術(shù)的應(yīng)用中，我們需要遵循一些規(guī)定和規(guī)則，比如在使用無人機(jī)時需要遵守空域管理法規(guī)等。這些規(guī)定和規(guī)則的遵守需要我們提高自身素養(yǎng)，學(xué)會合理地運(yùn)用無人技術(shù)，避免影響他人和社會的正常秩序。同時，無人技術(shù)的應(yīng)用也要求我們學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識和技能，比如無人機(jī)飛行知識，無人駕駛汽車駕駛技能等等。這些知識和技能的掌握也能夠幫助我們更好地了解和運(yùn)用無人技術(shù)。
三、挖掘無人技術(shù)的價值
無人技術(shù)有著極高的價值，它不僅能夠提高社會效益，還能夠創(chuàng)造許多商業(yè)價值。比如，無人駕駛技術(shù)的廣泛應(yīng)用能夠提高人類的出行效率和安全性，也能夠?yàn)橄嚓P(guān)行業(yè)節(jié)省大量人力成本。在商業(yè)方面，無人技術(shù)的應(yīng)用也有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ鐭o人配送、無人物流等等。這些無人技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用能夠有效促進(jìn)相關(guān)行業(yè)的升級和轉(zhuǎn)型，推動社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
四、加強(qiáng)無人技術(shù)的監(jiān)管
隨著無人技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，相關(guān)監(jiān)管也變得越來越重要。無人技術(shù)的應(yīng)用涉及到諸多方面，包括法律、安全、道德等等。因此，相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)無人技術(shù)的監(jiān)管，建立健全的監(jiān)管制度和法規(guī)，確保無人技術(shù)的合法應(yīng)用和安全使用。
五、探索無人技術(shù)的未來
未來，無人技術(shù)將會得到更廣泛的應(yīng)用和推廣，也將會帶來更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從無人駕駛技術(shù)，到無人機(jī)技術(shù)，再到無人物流，無人技術(shù)正在推動著一個嶄新的未來。在探索無人技術(shù)的未來中，我們需要思考如何更好地應(yīng)用和運(yùn)用無人技術(shù)，推進(jìn)無人技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，同時也需要及時解決相關(guān)問題和挑戰(zhàn)。
總之，無人技術(shù)已經(jīng)融入到我們的生活中，并將繼續(xù)帶來更多的變革和顛覆。在體驗(yàn)和應(yīng)用無人技術(shù)的過程中，我們需要信任無人技術(shù)，提高自身素養(yǎng)，挖掘無人技術(shù)的價值，加強(qiáng)無人技術(shù)的監(jiān)管，探索無人技術(shù)的未來，以實(shí)現(xiàn)無人技術(shù)的最大價值和社會效益。
心得體會人心篇一
第一段：引言與背景介紹（200字）
近年來，隨著社交媒體的興起和信息傳播的便捷化，如何抓住人們的注意力成為一門重要的學(xué)問。無論是個人還是機(jī)構(gòu)，都在競爭激烈的信息時代中力圖吸引到更多的目光。抓人心的藝術(shù)也愈發(fā)受到重視。本文將從情感共鳴、創(chuàng)造性內(nèi)容、簡潔扼要、真誠與信任以及持續(xù)交流五個方面，談一談抓人心的體會和經(jīng)驗(yàn)。
第二段：情感共鳴（200字）
人們在選擇關(guān)注及熱愛的內(nèi)容時，更傾向于與自己的情感產(chǎn)生共鳴。因此，無論是個人還是機(jī)構(gòu)，在傳播信息時，都要注重語言的情感表達(dá)。可以通過描繪生動具體的場景、講述真實(shí)感人的故事或是展示自己的情感態(tài)度來吸引讀者。此外，對于廣告宣傳來說，傳遞積極的情感、溫暖的情感，也是吸引人們關(guān)注的有效方法。
第三段：創(chuàng)造性內(nèi)容（200字）
在信息爆炸的時代，人們已經(jīng)看膩了重復(fù)和普通的內(nèi)容，因此以創(chuàng)造性內(nèi)容吸引人已經(jīng)成為很關(guān)鍵的一點(diǎn)。無論是文字、圖片還是視頻，都需要有獨(dú)特的創(chuàng)意?？梢酝ㄟ^巧妙的構(gòu)思、視覺沖擊力強(qiáng)的設(shè)計(jì)和形式新穎的呈現(xiàn)方式來脫穎而出。創(chuàng)造性的內(nèi)容更能引起人們的興趣，促使人們停下腳步，留下關(guān)注。
第四段：簡潔扼要（200字）
在快節(jié)奏的時代，人們心思散漫，對于冗長繁瑣的內(nèi)容已經(jīng)很難保持高度的關(guān)注度。了解到這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該盡量在傳達(dá)信息時保持簡潔扼要。清晰明了的文字、簡約有力的圖片、剪輯精煉的視頻，都有助于提高信息的可讀性。簡潔的內(nèi)容更容易被人們接收和記憶，也更容易被人們轉(zhuǎn)發(fā)和推薦。
第五段：真誠與信任、持續(xù)交流（200字）
要想抓住人心，真誠和信任是基礎(chǔ)。無論是個人還是機(jī)構(gòu)，都必須保持真實(shí)、可信的形象，只有這樣人們才會愿意靠近、關(guān)注、信任。此外，持續(xù)交流也是非常重要的。人們的興趣和需求是多變的，只有通過不斷地與人們互動、交流，才能更好地了解他們的需求并及時調(diào)整自己的傳播策略。
結(jié)尾段：總結(jié)與展望（200字）
抓住人心是一門學(xué)問，需要我們不斷探索和實(shí)踐。情感共鳴、創(chuàng)造性內(nèi)容、簡潔扼要、真誠與信任，以及持續(xù)交流都是抓人心的重要因素。隨著社會的不斷發(fā)展和變遷，未來抓人心的方式也將不斷升級和創(chuàng)新。我們應(yīng)該時刻保持敏感，與時俱進(jìn)，運(yùn)用新的傳播方式和技巧，以更好地吸引人們的關(guān)注和注意。只有這樣，我們才能在這個競爭激烈的信息時代中脫穎而出。
心得體會人心篇二
5月25―26日，在教辦的統(tǒng)一安排下，有幸參加了“全國中小學(xué)德育管理創(chuàng)新與新時期智慧型班主任專業(yè)成長高級研修班”的培訓(xùn)，雖然兩天的培訓(xùn)有些累，但有收獲，有啟發(fā)，對今后我的工作也必然會有促進(jìn)，所以說是累并快樂著。
兩天的時間，聆聽了三位全國優(yōu)秀的教育專家的精彩報告，鄭學(xué)志老師的《自主教育管理的機(jī)制建設(shè)》、萬平老師的《教育是溫暖的》、李曉凡老師的《內(nèi)化師德，當(dāng)代德育新坐標(biāo)的支撐點(diǎn)》，從三位教育的報告中，我也深深地體會到，三位專家之所以能成功，都基于一個共同點(diǎn)，他們熱愛教師這份工作，熱愛自己的學(xué)生，真正做到了愛每一位學(xué)生，民主公平對待每一位學(xué)生。其他工作失誤了也許有挽救的方法，唯有教育，不可能重新來過。是呀，我們的工作是無比神圣的。
從三位專家教育成功的經(jīng)歷來看，我們的教育工作是有方法的，這要看我們是不是善于去思考。以前在我的班主任工作中，更多的是班主任說了算，而沒有真正去思考用簡單淺顯切實(shí)可行的班規(guī)去管理學(xué)生，總是想到哪，算到哪，說到哪，做到哪。再比如說鄭老師的層級”獎勵機(jī)制”，完成一級任務(wù)，班級表揚(yáng)；完成二級任務(wù)，電話通知家長；完成三級任務(wù)，發(fā)送專門喜報等，一級一級，都刺激著孩子向更高的要求萬進(jìn)。再如萬平老師成功的故事說明，教育必須有耐心，教育必須有情感投入，教育必須奉獻(xiàn)自己的青春。
教師靠什么吸引學(xué)生，個人魅力。三位老師無不是學(xué)識淵博，個性鮮明，個人魅力實(shí)足。特別是李曉凡老師的報告中，就有一段告訴我們?nèi)绾巫鲆幻绪攘Φ睦蠋?。不斷提升個人素質(zhì)，更新陳舊的教育觀念，完善自我修養(yǎng)。這是個知識爆炸的年代，作為一名老師，如果你還守著以前在學(xué)校所學(xué)的那點(diǎn)知識，那你就out了。是呀，不能整天只要求學(xué)生多多看書，多多學(xué)習(xí)，而作為教師卻放松了要求。我們要用自己的人格魅力去感染塑造啟迪學(xué)生。
累？不，更多的是收獲的快樂！
心得體會人心篇三
隨著社會的不斷發(fā)展，招聘已經(jīng)成為各大企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。招聘是一個相對復(fù)雜而又關(guān)鍵性極高的過程，涉及到人才搜集、面試、選拔、錄用等多個環(huán)節(jié)。作為一個招聘者，我在不斷的招聘過程中積累了一些心得體會，下面將從招聘需求明確、簡歷篩選、面試技巧、綜合評估以及錄用決策五個方面詳細(xì)闡述。
首先，招聘需求明確是一個有效招聘的前提。在招聘之前，我們需要明確招聘的崗位需求以及人才的基本要求。只有明確了需求，我們才能更加精準(zhǔn)地去尋找合適的人才。這需要我們對崗位職責(zé)和能力需求進(jìn)行充分的了解，避免片面地以人力資源的能力來進(jìn)行招聘，而應(yīng)以企業(yè)的戰(zhàn)略需要為導(dǎo)向進(jìn)行招聘。
其次，簡歷篩選是招聘中的重要環(huán)節(jié)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，簡歷的投遞數(shù)量大幅增加，使簡歷篩選變得更加困難。在面臨海量簡歷的情況下，我們需要有一套科學(xué)的篩選方法。首先，我們可以使用關(guān)鍵詞匹配的方式，通過對職位關(guān)鍵詞與簡歷中的信息進(jìn)行比對，篩選出更為匹配的簡歷。其次，我們可以將簡歷按照不同的條件進(jìn)行分類，比如按照學(xué)歷、工作經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行劃分，從而更方便地進(jìn)行篩選。
接下來，面試技巧也是非常重要的。面試是與候選人一對一交流的機(jī)會，通過面試可以更深入地了解候選人的能力和特點(diǎn)。在面試過程中，我們需要注重溝通技巧，以開放式問題為主，引導(dǎo)候選人進(jìn)行詳細(xì)的回答，同時要注意觀察候選人的表情和舉止，從而更全面地評估其優(yōu)劣。另外，面試官應(yīng)該注重傾聽，尊重候選人的意見和想法，為其創(chuàng)造一個寬松的面試環(huán)境，從而更有利于候選人展示真實(shí)的自我。
綜合評估是確定候選人是否合適的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在面試完畢后，我們需要將面試結(jié)果與其他相關(guān)評估指標(biāo)進(jìn)行綜合評估。這包括候選人的學(xué)歷、工作經(jīng)驗(yàn)、技能水平、團(tuán)隊(duì)合作能力等。我們可以通過背景調(diào)查、參考人推薦等方式獲取更多的信息來進(jìn)行綜合評估。這是為了避免在面試中出現(xiàn)主觀判斷失誤，從而確保招聘的公平性和準(zhǔn)確性。
最后，錄用決策是整個招聘過程的最終環(huán)節(jié)。在綜合評估完畢后，我們需要經(jīng)過全體面試官的討論和決策，最終確定是否錄用候選人。在做出決策時，我們不僅需要關(guān)注候選人的個人素質(zhì)和能力，還要考慮到團(tuán)隊(duì)的需求以及公司的發(fā)展戰(zhàn)略。只有綜合考量了這些因素，才能做出科學(xué)合理的決策，從而確保招聘的效果。
總之，在招聘過程中，我通過實(shí)踐不斷積累了招聘經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對于我在今后的招聘工作中起到了重要的指導(dǎo)作用。只有深入理解崗位需求，采用科學(xué)的篩選方法，運(yùn)用合適的面試技巧，進(jìn)行全面的綜合評估，并最終做出準(zhǔn)確的錄用決策，我們才能招聘到真正適合企業(yè)發(fā)展的人才。我相信，只要我們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身的招聘能力，我們一定能夠在激烈的競爭中脫穎而出，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
心得體會人心篇四
在學(xué)校的精心安排下，我有幸觀摩了幾位教師的專業(yè)課，她們講得十分出色，通過觀摩這幾節(jié)課，使我受益匪淺。下面是我在觀摩這節(jié)課后的教學(xué)收獲和自我反思。
想給學(xué)生一滴水，教師就必須具備一桶水。這幾天幾位教師講的課就充分印證了這句話。她們講得通俗易懂，讓我深受啟發(fā)。教學(xué)設(shè)計(jì)是老師為達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的，按照教學(xué)規(guī)律，對教學(xué)活動進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃的過程。從每位教師的課堂教學(xué)中，我們能感受到教師的準(zhǔn)備是相當(dāng)充分的：不僅“備”教材，還“備”學(xué)生，從基礎(chǔ)知識目標(biāo)、思想教育目標(biāo)到能力目標(biāo)，都體現(xiàn)了依托教材以人為本的學(xué)生發(fā)展觀。對基本概念和基本技能的處理也都進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)。
為什么每位做課的老師都充分為她的課做準(zhǔn)備，但卻產(chǎn)生不同的效果呢?這幾位老師，能把學(xué)生的熱情充分調(diào)動起來，課堂氣氛非常熱烈，互動效果也很好。引人注目的開場白和活動設(shè)計(jì)，集趣味性和啟發(fā)性為一體，不僅能引人入勝，而且能發(fā)人深思。一個好的導(dǎo)入可以能使學(xué)生集中注意力，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，覺得數(shù)學(xué)課有趣，減少焦慮和恐懼心理，重塑自信。
各位老師很好的運(yùn)用了多媒體技術(shù)與課程的整和。如任老師在講到克隆技術(shù)對人類帶來的影響時，利用多媒體向?qū)W生們展示有關(guān)克隆人的圖片，在視覺上給學(xué)生們震撼，使學(xué)生們更加深刻的體會了基因技術(shù)造成的巨大作用;同時也對學(xué)生們進(jìn)行了思想教育。在了解基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，提出問題讓學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生去歸納、去概括、去總結(jié)，讓學(xué)生先于教師得出結(jié)論，從而達(dá)到在傳授知識的基礎(chǔ)上使學(xué)生的能力得到培養(yǎng)的目的。
認(rèn)知能力設(shè)計(jì)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，在知識深難度的把握上處理得很好，基本上都能做到突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
我們只有不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)修養(yǎng)才能勝任教育這項(xiàng)工作。各位老師就充分表現(xiàn)了這點(diǎn)，不僅教師基本功十分扎實(shí)，語言清晰，語速適中，聲音洪亮，而且無論從制作的課件還是上課的技巧來講，構(gòu)思非常得好，讓學(xué)生在這種非常輕松愉快的情景中學(xué)習(xí)。能夠很順利地完成教學(xué)任務(wù)。因此我們年輕教師加強(qiáng)教師基本功訓(xùn)練，成為一名一專多能的教師。
通過這次聽課，使我開闊了眼界，看到了自己的不足。同時我對自己也提出了許多問題去思考，怎樣讓自己的教學(xué)方法更吸引學(xué)生?怎樣讓學(xué)生喜歡上課?相信通過自己的不斷努力，一定能拉近距離，不斷進(jìn)步。
心得體會人心篇五
我有幸參加了遼寧省遼西北中小學(xué)骨干教師遠(yuǎn)程研修班培訓(xùn)。與來自全國各市的中小學(xué)骨干教師一起學(xué)習(xí)和交流，聆聽來自各專家、學(xué)者的精彩講座。自參加以來,我感到受益匪淺,收獲很大。通過專家們的精彩講解以及與學(xué)員們的相互交流，對我的啟迪很大，我應(yīng)該把這些思想內(nèi)化，進(jìn)行反思整理，依托這個培訓(xùn)的舞臺，努力造就自己、提升自我，力爭做一個優(yōu)秀教師。下面談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會：
第一、遠(yuǎn)程教育技術(shù)先進(jìn),形式靈活,平等交流,效果明顯。
在網(wǎng)絡(luò)研修中，我感受到老師們積極向上、渴望進(jìn)步的良好學(xué)習(xí)氛圍，有了“網(wǎng)絡(luò)研修，不進(jìn)則退”的責(zé)任感，感受到了同行們的進(jìn)步給我?guī)淼膲毫?，促使我抓住一切可以利用的時間認(rèn)真研修，通過觀看視頻、聆聽講座、互動交流、話題討論、完成作業(yè)等靈活多樣的形式,向資深專家和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)交流成功的教學(xué)與管理經(jīng)驗(yàn),仿佛感覺到專家、名師就在我身邊,和他們零距離平等交流。為我的教育教學(xué)水平和業(yè)務(wù)能力的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，使我對未來的初中物理教學(xué)充滿了信心。特別是在課堂教學(xué)和教育教學(xué)管理方面，通過學(xué)習(xí)交流,我對當(dāng)前素質(zhì)教育下英語教學(xué)有了全新的認(rèn)識，找到了存在的弊端,找準(zhǔn)了突破口，在實(shí)踐中逐步進(jìn)行改進(jìn),以確保學(xué)習(xí)的效果。
第二、提高教師道德德水平，努力追趕先進(jìn)。在遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)研修中，聆聽了各位專家的講座，感到優(yōu)秀教師人格的偉大，教師正是他們憑著一份對教育事業(yè)和學(xué)生無私的愛，才有了今天在落后的地區(qū)對教育的執(zhí)著和堅(jiān)持，這是一種人格的偉大，是一種人性的升華，讓我看到了教師終身從教所具備的博大的胸懷、無私的愛心、甘愿貧窮的崇高境界，為我們樹立了榜樣，給我的思想極大地震憾，使我決心以優(yōu)秀教師為榜樣，熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，提高自身修養(yǎng)，努力成長為一名優(yōu)秀的人民教師。
第三、加深了對學(xué)生合作探究性教學(xué)的認(rèn)識和研究。以前對新課程的認(rèn)識僅僅停留在表面上，感到無從下手，通過學(xué)習(xí)，使我對新的課程改革有了更加深入的認(rèn)識和了解。解決了長期以來一困擾我的問題：即如何培養(yǎng)英語教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，主動交流的問題，讓我改變了以前只注重互動的方法和途徑，而沒有注重互動學(xué)習(xí)效果的研究，造成對學(xué)生知識的掌握情況，理解程度，有所忽視。通過觀看研修認(rèn)識到，新的課程改革不僅要充分調(diào)動學(xué)生上課的積極性,還要教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,是過程與結(jié)果的有機(jī)統(tǒng)一。
通過研修，我閱讀了許多教學(xué)反思、教育資源和優(yōu)秀作業(yè)，明確了教師專業(yè)素質(zhì)的提高對教師個人成長的作用，覺得寫教學(xué)反思不僅很有必要，使我養(yǎng)成通過寫反思來發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足的辦法，提高自己的教學(xué)水平，改正了寫反思的方法，堅(jiān)持從自身實(shí)際出發(fā)出發(fā)，多問問自己究竟做了些什么，那些還需要改進(jìn)等，提高了實(shí)效性，增強(qiáng)了針對性。通過網(wǎng)絡(luò)研修,讓我初步養(yǎng)成了勤思考、勤動手去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的習(xí)慣。
最初接到通知的喜悅，第一天找不到你的焦慮，到這幾天與你在一起的苦苦樂樂，我咋能不說“我愛你”,感謝你讓我有這么好的機(jī)會充實(shí)我自己，感謝你讓我有這好的機(jī)會聆聽專家們精彩的評價，感謝你讓我有這么好的機(jī)會認(rèn)識這么多的來自一線的同行，雖然我將離開，可我永遠(yuǎn)心系著你。下面談?wù)勎业膸c(diǎn)體會：
1、遠(yuǎn)程研修打破了我原有的思維方式
通過這次研修，消除了我的顧慮，新課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同樣的知識，不同的老師教，學(xué)生樂學(xué)程度就大不相同，教學(xué)效果自然就大相徑庭了。所以從這一點(diǎn)看來，教學(xué)要“為學(xué)生服務(wù)”，同樣的知識要有針對性的考慮不同學(xué)生的求知要求，時時從學(xué)生的角度思考問題。另外，通過遠(yuǎn)程研修平臺，我能與專家們、同行們面對面的交流，這樣快捷和便利的學(xué)習(xí)方式，也將影響著我的思維方式，在這里，我的視野更加寬闊，思路更清晰，在實(shí)踐中遇到的困惑在與大家的交流中迎刃而解，通過學(xué)習(xí)，對自己的生活態(tài)度都發(fā)生了一定的改變。
2、專家老師的人格魅力深深的感染著我、激勵著我
在學(xué)習(xí)的過程中，我深深地被各位老師的精神所感動著，他們那種對工作認(rèn)真，毫無怨言，一直是我學(xué)習(xí)的榜樣，從耐心細(xì)致的指導(dǎo)到深夜對我們作業(yè)的點(diǎn)評于我來說是一種無聲的激勵，鞭策著我認(rèn)真的寫好每一次的作業(yè)。在今后的教育教學(xué)中我會始終記住他們的話語，讓專家的思想、人格魅力引領(lǐng)我不斷進(jìn)步。
3、遠(yuǎn)程研修引領(lǐng)我前進(jìn)
遠(yuǎn)程研修改變了我的生活，給了我前行的動力。每天打開電腦的第一件事，就是登陸我們的班級，在新的作業(yè)、日志、話題中汲取我需要的營養(yǎng)。從網(wǎng)上的專家學(xué)者那里學(xué)到了很多，也從身邊的優(yōu)秀教師那里學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)的過程是短暫的，但學(xué)習(xí)的效果是實(shí)實(shí)在在的。
這次培訓(xùn)，讓我明確了方向，從而更加堅(jiān)定了從事數(shù)學(xué)教育的信念。我深知，要想做得更好、更出色，還需要更多的努力和付出；我相信有付出就有收獲。
一份耕耘，一份收獲，通過此次培訓(xùn)讓我能重新的審視自己的教學(xué)行為，對自己以前的教學(xué)有了一次徹底的反思。在此次培訓(xùn)中不但學(xué)有所獲，更重要的是一定要做到學(xué)有所用，把學(xué)到的知識應(yīng)用到今后的教學(xué)實(shí)踐中去。
心得體會人心篇六
黨員干部如何做人、做事、做官 如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個常講常新的話題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認(rèn)真思考這個問題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，探討這個問題是十分必要的。我認(rèn)為，對于黨員干部來講，其先進(jìn)性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上;保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，很重要的就是切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動和出色工作，給人民群眾交一份滿意的答卷。眾所周知，我們黨在新的歷史時期涌現(xiàn)出的大批先進(jìn)代表，像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。 做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動機(jī)，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。
常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”為切入點(diǎn)來思考保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的問題，我想先從“做人”說起。 一、做人——以德為帥、以誠為根、以善為貴 “人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍?jiān)f：“吾立于天地間，只思量做好一個人，乃第一要義?！弊鋈瞬灰姷梅堑庙斕炝⒌?，但起碼要對得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對得起黨，對得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來很多人都在研究它，每個人都在實(shí)踐它。這里我也不能一一點(diǎn)到，只概括地談四點(diǎn)： 一是要做一個真實(shí)坦誠的人。真實(shí)坦誠包含兩層意思：一曰誠信，二曰坦率。 ——先說誠信。
誠信是做人最基本的道德底線?！熬有奚?，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也?！边@是古人對誠信的認(rèn)知;“真誠換真心，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對誠信的理解?，F(xiàn)實(shí)中誠信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。有位作家說過，“誠實(shí)是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠實(shí)的人”。這話非常值得我們深思。在誠信的問題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說一百句假話而被別人相信，也完全可能因?yàn)橐痪渲e言的敗露而身敗名裂?，F(xiàn)代社會，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，誠以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。 誠信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”，講的就是這個道理。隨著社會民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會在群眾的心目中大打折扣?，F(xiàn)在，商業(yè)活動非常注重品牌意識。茅臺酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個品牌。
有了誠信的品質(zhì)作保證，做人的信譽(yù)度就會逐步提升。如果你在一個單位工作幾年，大家都說你不錯，換了一個單位，周圍的人還說你不錯，再到另一個單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹立起來了。列寧說過，“在政治上采取誠實(shí)的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實(shí)，其實(shí)不然。一個人的政治生涯需要真實(shí)來支撐，如果沒有真實(shí)，就不可能在這個群體當(dāng)中立足。 ——再說坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度?？突f：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當(dāng)、開誠布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無遮攔，也不是簡單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時機(jī)?？傊?，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。 二是要做一個品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。
古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德?！闭f的都是修養(yǎng)、品行對個人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。 品行端正至少包含三層意思：一是正直?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從?！比松谑?，只有把自己這個“人”字寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個黨性，老百姓講一個良心。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。
《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人?！边@是古人對“正直”這個概念的一個很恰當(dāng)?shù)脑忈?，同時也應(yīng)該是一個領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告用語完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。三是忠誠。
如果說“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個人修養(yǎng)的話，那么“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延?！标P(guān)于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎?”從這個意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家;下，要對得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。 三是要做一個寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個內(nèi)容：一是寬容之德。有人說，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。
關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍?！?寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強(qiáng)烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對他人的寬容是對自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥?，而耿耿于懷只會讓人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。對于一個群體來講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無窮無盡的力量。舉一個簡單的例子：過去，一聽到艾滋病這個詞，很多人都會毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個群體。
對這一弱勢群體的寬容和關(guān)愛，溫暖了千千萬萬家庭的心，也樹立了黨和政府親民愛民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無理之人任意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機(jī)會，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅(jiān)定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情;也是以德報怨，以善報惡。厚道不是懦弱、不是無能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。”始終以一種厚道之品為人處世，會給人一種信任感、一種踏實(shí)感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會放心，才會發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來。有一個學(xué)生回答說，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽后，會意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們所處的社會好比一個大的家庭，每個人都應(yīng)該學(xué)會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善;國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個高尚的人、一個純粹的人。
民間有句俗話叫做“善有善報，惡有惡報”，這是一種絕對的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時，獲得了自我;往往是在不想索取、不想回報之時，得到了回報。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個有責(zé)任感的人?！柏?zé)任”是一個很厚重的概念，是檢驗(yàn)一個人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁啟超說：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個放棄責(zé)任，則家必落;一國之人各個放棄責(zé)任，則國必亡?！笨梢姟柏?zé)任”對于做人的重要性。成為一個有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個方面做出努力。 首先要做到盡職盡責(zé)。組織行為學(xué)上有一個名詞叫做“角色期待”。如果將社會看作一個舞臺，那么每個成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長;在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬;在社會上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會對這個角色有一個相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個期望值，就在于你對你所扮演的這個角色有沒有足夠的責(zé)任感。對國家的忠誠是一種責(zé)任，對親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。所以說，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多;你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。
美國著名管理學(xué)家杜拉克說：“一個人不論職位有多高，如果總是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之，一個重視貢獻(xiàn)的人，一個注意對成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于‘高階層’，因?yàn)樗哉w的績效為己任?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事?！崩习傩論碜o(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩θ嗣竦哪欠葚?zé)任看得比生命還重要。 其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸。德國政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時說：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過不可饒恕：不務(wù)實(shí)際和不負(fù)責(zé)任。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛權(quán)力，沒有任何實(shí)質(zhì)性的目的?！爆F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財(cái)，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。一個有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績面前不攬功，在問題面前不退縮。是“推功攬過”，還是“攬功推過”，這既是一個政治品質(zhì)問題，也是一個思想境界問題。做人不負(fù)責(zé)任，就對不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個神圣的稱號。 二、做事——以謀為基、以實(shí)為重、以智為要 人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會做事。如何做事?古代先賢多有論述?？鬃映珜?dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。
莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”?？芍^智者見智，各有所得。不過歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負(fù)群眾對自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠心誠意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴。反之，在一個地方干了幾年，人們竟想不起他做過些什么，這不能不說是他的悲哀。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢?我認(rèn)為，必須做到以下四點(diǎn)： 一要高站位慮事。古人說：“為一身謀則愚，而為天下謀則智?！敝v的就是一個站位的問題。做事的站位高不高，對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講至關(guān)重要。下棋講究一個“謀勢”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣l(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見卓識，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛祖國、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例。
當(dāng)年燕山大學(xué)落戶秦皇島，反對的聲音很多，當(dāng)時的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來，就是有一種以地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展為基點(diǎn)的高站位和戰(zhàn)略眼光?，F(xiàn)在看來，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對提高秦皇島的城市品位，對全市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，具有不可估量的作用。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個部門，想問題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團(tuán)體利益，甚至是個人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。 領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個具有遠(yuǎn)見卓識的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長，二要廣。
所謂長，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測和判斷。能成就大事的人，不會被眼前的暫時利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭時期，劉邦抵達(dá)秦國國都咸陽后，其部屬爭相瓜分國庫里的金銀財(cái)寶，只有蕭何先帶人沒收了秦國的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來，劉邦之所以能全面了解全國的法制、經(jīng)濟(jì)、人文、地理等情況，有條不紊地治理國家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來，前瞻性的眼光是一個人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個全面系統(tǒng)的了解，以期對自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來，我們黨對干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn)。
作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進(jìn)退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟(jì)社會等方面相對發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽一聽別人的看法、見解和思路。只有這樣，你的眼界才會開闊，站位才能高遠(yuǎn)。 二要高水平謀事。古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。一個人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力?！爸\”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對待工作只是簡單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會出問題，但是也不會出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實(shí)未必見得。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會掌握在自己手中?！爸\”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功?！爸\事在人，成事亦在人”。 謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。
做一個高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時代，是知識經(jīng)濟(jì)的時代;當(dāng)今社會，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會。身處這樣一種社會，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無術(shù)之官。古人講“多讀書則氣清，氣清則神正?！币ㄟ^學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力;通過調(diào)查研究，克服謀事過程中的官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。 三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個“勤”字。“勤”體現(xiàn)在三個方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”。“手勤”，就是要及時做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級政策傳達(dá)、落實(shí)的時效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時上報、反饋;“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時了解和掌握工作動態(tài)，爭取工作的主動性;“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署;從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求;從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。
總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬不可做得過且過的撞鐘僧。 其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡，要事急干，急事早辦，動必量力，舉必量技，切不可把簡單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡化了很多項(xiàng)行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目?？此坪芎唵蔚囊患?，卻對秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時也吸引了更多的投資商，有力地推動了全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個例子很能說明問題。 四要高風(fēng)格處事。人的一生經(jīng)常會面對進(jìn)退得失，與人交往難免會出現(xiàn)磕磕碰碰。進(jìn)退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時怎樣處理，這其中就有一個處事風(fēng)格的問題。
作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽(yù)就上，見責(zé)任就推;有的人遇到事情斤斤計(jì)較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會缺乏凝聚力和號召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡單地提倡見榮譽(yù)就讓，見責(zé)任就攬，而是說想問題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個人利益的問題時擺正自己的位置，正確對待組織、正確對待同志、正確對待個人。 高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對待個人進(jìn)退得失時就會多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時就會增幾分大度。對待事情要有平常心，對待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。 三、做官——以民為本、以正為先、以紀(jì)為則 山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓?！边@副對聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實(shí)樸素的親切感。其實(shí)，“官”與“民”并沒有本質(zhì)的區(qū)別。在人類社會，有許許多多事務(wù)需要專人去管理，于是就有了“官”。
一個人從一般社會成員變成“官”，就意味著多了一種責(zé)任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個地方或部門。“官”由小變大，也就意味著責(zé)任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來履行職責(zé)的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。 古往今來，為官之道，各式各樣;為官之術(shù)，五花八門;為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，不踏踏實(shí)實(shí)做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”、“官場之道”等等所謂的“潛規(guī)則”，不思為民謀利之道，專攻投機(jī)取巧之術(shù)。可以說，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當(dāng)官而當(dāng)官”的誤區(qū)。
我以為，既然做官，就得做一個人民滿意、群眾認(rèn)同的官，做一個“為官一任，造福一方，無憾一生”的官，牢記所要求的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”這六個字，不愧對手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對人民群眾對你的期望和信任。 那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢?我們秦皇島市委組織部有個八字部風(fēng)：公正、親切、守紀(jì)、創(chuàng)新。這八個字可以說是正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn)，也是對新時期黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。 首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”所謂“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事;“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說：“政者，正也?！币龅缴碚?、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對于做人來講，公正做官則有更高的要求。因?yàn)樽鋈酥皇菍ψ约贺?fù)責(zé)，做官則是要對一個群體、一個部門負(fù)責(zé)?！皩呵逭?、對人公正、對內(nèi)嚴(yán)格、對外平等”是組織部門自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對公正全面而深刻的詮釋，同樣適用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。處理問題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說公道話，他的為官準(zhǔn)則就會受到質(zhì)疑，正像老百姓常說的那句話：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！闭f到底，正與不正，實(shí)際上是一個政治方向的問題，它反映著一個干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。
這兩年，全省上下唱響了“樹正氣、講團(tuán)結(jié)、求發(fā)展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風(fēng)邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會保持“心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷，想問題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。 其次，為官要做到“親切”。“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。”親切可以升華為大愛，它不是一種姿態(tài)，而是對人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。
2003年非典肆虐時，出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶今年元旦期間到陜西銅川慰問遇難礦工家屬時，飽含著熱淚說，“我用什么語言也不能表達(dá)你們的那種痛苦。”這是一種真實(shí)的感情，是赤子情懷的真誠流露。與之形成鮮明對比的是，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂”的場合，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂”的場合。他們的身影時常見諸于媒體報端，卻不能給人民帶來真實(shí)的溫暖和感動。這些干部跟群眾之間不是“魚水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時，就像青蛙一樣往水里跳;不需要群眾時，就跳上岸擺官老爺架子。
眾而不堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄?！彼?，共產(chǎn)黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會滋生官僚主義和衙門作風(fēng)，就會脫離群眾，失去對群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對待父母那樣，對廣大群眾充滿真情摯愛，對他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。 但是，親切并不等于一團(tuán)和氣，更不是沒有原則、一味迎合，做老好人。在這個問題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一、親切與權(quán)威的高度結(jié)合?！墩撜Z》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！币鉃樽鋈艘獎?cè)峤Y(jié)合，把握好一個度。任長霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢來交給村民說：“拿這錢給他兒子買點(diǎn)吃的。”在任長霞身上，體現(xiàn)的既有國家權(quán)力的威嚴(yán)，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。 這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。ibm公司總裁贈給他兒子一句話：心靈如上帝，行動如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直;一味強(qiáng)勁而不精巧，就流于蠻干;一味固執(zhí)己見而不問來龍去脈，就流于愚暗;心氣十足而思慮不清，做事就會超越特定的規(guī)范;思慮通暢而不平正，就會流于放蕩?！边@是一種境界，一種陰柔之美與陽剛之氣結(jié)合起來的為人、為官和處世之道。所以說，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。
心理學(xué)上有一個概念叫做“情商”(emotional quality)，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識、控制情緒、自我激勵、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識太強(qiáng)，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對人民、對下屬有感情，以真心實(shí)意、真情實(shí)感去對待他人。這不僅僅是一個“情商”的問題，更是對一個黨員干部的必然要求。 第三，為官要做到“守紀(jì)”。當(dāng)前，我們所處的社會正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動的境界，正如所說，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。如果說做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。
做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系?，F(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過關(guān)心工作，過分在意票子、車子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂，有的甚至被“升官發(fā)財(cái)”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險信號，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過程都是從貪圖享樂、私欲膨脹開始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率;二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀(jì)。有些干部就是在這個問題上把握不住自己，對配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對，也不拒絕;對他們的錯誤不批評、不教育、不制止，甚至放任庇護(hù)，以致在錯誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時，必須把握好一個“度”。古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個道理?！岸取痹鯓影盐眨谟谀銓κ挛锟陀^規(guī)律的認(rèn)識程度，在于你對工作和生活的體驗(yàn)和悟性，正所謂“運(yùn)用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對“度”這個概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地;寧可不夠，不可過頭?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，“度”把握的好不好，對你的形象甚至于前途至關(guān)重要，也許一念之差，就會讓你跌入百仗深淵。白克明書記曾經(jīng)講過，共產(chǎn)黨人要有原則和紀(jì)律這兩把“快刀”，堅(jiān)持原則復(fù)雜矛盾就會迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變原則，勢必會釀成大錯;三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對等的，執(zhí)政是權(quán)力，為民就是責(zé)任。
權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對復(fù)雜的社會環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對黨和人民負(fù)責(zé)，時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。要正確對待手中的權(quán)力、正確行使手中的權(quán)力，絕不能把權(quán)力單純看成是個人努力的結(jié)果，甚至看成私有財(cái)產(chǎn)，否則就會背離權(quán)力的人民性。 第四，為官要做到“創(chuàng)新”。創(chuàng)新既是一個歷史范疇，也是一種時代精神?！兑?系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學(xué)的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。同志也曾說過：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。這些年，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此，就是因?yàn)椤皠?chuàng)新”是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，只是對以往規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的一種沿襲和繼承。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒有發(fā)展，實(shí)際上是一種簡單的重復(fù)過程。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對，而不能把一件事做好。有道是“物競天擇，適者生存”，人類只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性活動，才能不斷地滿足自己生存發(fā)展的需要，這也是歷史進(jìn)步的原動力。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個國家、一個民族，如果不善于抓住機(jī)遇發(fā)展自己，就必然要成為時代的落伍者。那么，同樣的道理，一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會停滯不前。工作中能不能出一些亮點(diǎn)，想一些新點(diǎn)子，提一些好建議，也是一個干部有沒有水平的重要體現(xiàn)。
同志曾說：“要克服一個怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路。”當(dāng)前，我國正處于建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要時期，很多工作和事情需要我們在實(shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在摸索中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗(yàn)就是來自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來的。所以，每一名黨員干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，敢為人先而不步人后塵，開拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說過，“第一個吃螃蟹的人很可佩服?！睘楣僬咭坏┯辛诉@種勇氣和魄力，便是民之大福、國之大幸。 創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個問題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無本之木、無源之水。每個地區(qū)的先天優(yōu)勢不同、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，其發(fā)展應(yīng)有適合其自身的模式和規(guī)范。因此，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地而制宜地實(shí)施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。
總而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達(dá)到一定境界，所體現(xiàn)出來的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東、周恩來等老一輩革命家之所以受人愛戴和景仰，就是因?yàn)樗麄兊镊攘Ω腥玖苏麄€世界。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實(shí)做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。對此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來可能做官的人也要認(rèn)真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。
心得體會人心篇七
在每一個人的生命旅程中，都會有一些令人難忘的經(jīng)歷。其中，不幸的撞人事件無疑是讓我深深反思的一次。通過這次意外，我深刻體會到了責(zé)任的重要性，領(lǐng)悟了生活的脆弱和無常，也從中找到了人生的方向。
第二段：責(zé)任的體會
在這次撞人事件中，最讓我深感責(zé)任的是，我的疏忽導(dǎo)致了這一切的發(fā)生。為了追求自己心中的小利益，我沒有注意到周圍的情況，沒有及時剎車，結(jié)果造成了不可挽回的后果。這次意外讓我明白了一個道理：每一次行動都需要我們對自己和他人負(fù)責(zé)。責(zé)任不僅僅是為自己承擔(dān)后果，更重要的是為我們的行為影響到的人負(fù)責(zé)。這次撞人事件深深震撼了我，讓我對自己的行動有了更加嚴(yán)肅的思考。
第三段：生活的脆弱和無常
這次撞人事件讓我看到了生活的脆弱和無常。僅僅一瞬間的疏忽，就會讓一切發(fā)生巨大的改變。無論是自己還是他人，都難以預(yù)料未來會發(fā)生什么。而我們所能做的，就是珍惜現(xiàn)在，對待每一次遇到的人和事都懷有一份敬畏之心。這次意外讓我明白，沒有什么事情會永恒不變，我們必須要及時行動，盡力珍惜每一個瞬間。
第四段：人生的方向
這次撞人事件讓我找到了人生的方向。通過深刻的自省和責(zé)任的體會，我決定要以更加積極向上的態(tài)度去面對生活的種種挑戰(zhàn)，將責(zé)任落實(shí)到每一個細(xì)節(jié)中。我決心改變自己的行為方式，從而對他人和社會負(fù)責(zé)。我希望用自己的行動來感染身邊的人，讓他們也能意識到責(zé)任的重要性，從而一起營造一個更加和諧的社會。
第五段：結(jié)語
通過這次撞人事件，我從中學(xué)到了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)：責(zé)任、珍惜和激勵。責(zé)任是我們必須要承擔(dān)的，無論是對自己還是他人；珍惜生活每一個瞬間，珍惜人與人之間的相遇；激勵自己和他人，讓我們一同走向更加美好的未來。在此，我希望每個人都能從這次意外中汲取教訓(xùn)，用行動去證明自己對生活和他人的負(fù)責(zé)，讓我們共同創(chuàng)造一個更加美好的世界。
心得體會人心篇八
為期近一個月的崗前培訓(xùn)就要落下帷幕，在這段難忘的時光里，我們度過了充實(shí)的每一天，逐漸從學(xué)校簡便的學(xué)習(xí)氛圍走入銀行緊張的工作環(huán)境，開始了自我的職場生涯。經(jīng)過這次培訓(xùn)，我對自我的工作崗位以及銀行的各項(xiàng)制度有了初步的認(rèn)識和了解，從臨柜操作技能到理論水平的掌握都有了長足提高。培訓(xùn)中一些動人場景和感人片斷也給我留下了深刻印象。
首先讓我印象深刻的是：合行是一個溫暖的大家庭。
總行對這次培訓(xùn)很重視，地點(diǎn)就設(shè)在16樓的會議室，受外界影響少，資源充足，設(shè)施完善，并且食宿安排周到貼心，使我們充分感受到了合行大家庭的溫暖。行里的各位領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)尖子們親自給我們上課，都十分平易近人、耐心講授，沒有一絲架子。培訓(xùn)的資料安排也十分全面和系統(tǒng)，從安全保衛(wèi)到儀容儀表，從業(yè)務(wù)操作到科技知識，從電腦漢字輸入、表式輸入、傳票輸入到單指點(diǎn)鈔、多指點(diǎn)鈔、機(jī)器點(diǎn)鈔，對于剛走出校門的我來說，這些資料既陌生又感到新鮮，這次培訓(xùn)也很好地彌補(bǔ)了我在銀行業(yè)務(wù)知識方面的不足，對合行業(yè)務(wù)有了一個感性的認(rèn)識，這也是我進(jìn)入合行大家庭的第一課。
其次讓我深受感動的是：師傅們的敬業(yè)精神。
在培訓(xùn)期間，師傅們毫無保留地將自我的知識與經(jīng)驗(yàn)傾囊相授，將自我多年實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)和工作技巧，手把手地傳授給我們，對我們的問題都耐心解答。不但演示和解說正確的姿勢和方法，教會我們操作，還耐心地糾正每個學(xué)徒在練習(xí)中的錯誤，不厭其煩地回答我們的提問，使我們少走了很多彎路。師傅們這種對教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，是他們敬業(yè)精神的具體體現(xiàn)，對此我深有感觸，讓我由衷的欽佩和感激。
還有就是團(tuán)隊(duì)意識的培養(yǎng)。
行里在培訓(xùn)期間，舉辦的幾項(xiàng)活動，如登樓梯活動、通訊員培訓(xùn)、新老員工籃球賽、業(yè)務(wù)技能比賽觀摩等，也讓我記憶猶新。其中印象最深刻的就是登樓梯活動，這對我們的體力和毅力是個很大的考驗(yàn)。有些新員工由于平時缺少鍛煉，爬了不到10層就已氣喘吁吁，出現(xiàn)了體力透支的情景。于是，我們互相鼓勵，大家心目中都有一個團(tuán)隊(duì)意識，不因自我而拖了全隊(duì)的后腿，甚至有的雖然自我體力不支，但還是伸出手來拉一把更困難的伙伴。這一拉，傳遞的不僅僅是一份力量，更是一種信心，一種戰(zhàn)勝困難的信心。大家都堅(jiān)信，堅(jiān)持到底，就是勝利，憑著頑強(qiáng)的意志和永不言棄的精神，最終全員都到達(dá)終點(diǎn)。雖然我的最終成績并不夢想，但我還是很滿足，因?yàn)槲覉?jiān)持到了最終，我戰(zhàn)勝了我自我。這類活動很好地促進(jìn)了同事間的交流，增進(jìn)了彼此間的友誼，加深了我們對合行企業(yè)文化的理解，更重要的是培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)意識。
一次短暫的培訓(xùn)快結(jié)束了，我們就要到不一樣的崗位上開始全新的工作。感激總行為我們創(chuàng)造了一次這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會，感激教師們對我們的悉心輔導(dǎo)。俗話說：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠自我。在今后的工作中，我將立足崗位、踏實(shí)工作、勤奮學(xué)習(xí)，干一行、愛一行、專一行，把在學(xué)校學(xué)到的知識與實(shí)踐操作有機(jī)結(jié)合起來，以能者為師，努力做到學(xué)習(xí)虛心、工作盡心，爭取在較短的時間內(nèi)，掌握各項(xiàng)業(yè)務(wù)技能，使自我成為一個復(fù)合型的人才，做一個有職責(zé)心、充滿自信的溫嶺合行新員工。
入職培訓(xùn)對每一位新員工都有很重要的意義，對適應(yīng)工作有很大幫忙。
心得體會人心篇九
第一段：介紹換人的背景和目的（200字）
換人是指在某種情況下，將原來的人員調(diào)離崗位，用新的人員來替代的一種行為。換人在各個領(lǐng)域都有出現(xiàn)，比如企業(yè)組織架構(gòu)調(diào)整、政府機(jī)構(gòu)人員變動等。換人的目的一般有兩個方面，一方面是為了提高工作效率和績效，另一方面是為了給員工提供更好的發(fā)展機(jī)會。然而，不同的人對于換人的感受和體會會有所不同，下面將通過實(shí)際經(jīng)歷和觀察，分享我對于換人的心得和體會。
第二段：換人過程帶來的不適和挑戰(zhàn)（200字）
換人過程中常常會帶來一些不適和挑戰(zhàn)。首先，對于被換人員來說，他們需要離開自己熟悉的崗位，適應(yīng)新的環(huán)境和角色。這樣的變動可能會讓人感到不安和無所適從。其次，對于新來的人員來說，他們需要迅速上手，理解公司文化和工作流程，同時也需要與原有的團(tuán)隊(duì)成員建立良好的交流和合作關(guān)系。這對于新人來說同樣是一種挑戰(zhàn)，他們需要快速適應(yīng)團(tuán)隊(duì)氛圍和工作要求。因此，在換人過程中，個人心態(tài)和溝通能力是至關(guān)重要的。只有保持積極的心態(tài)，主動與新老團(tuán)隊(duì)建立聯(lián)系，才能克服這些挑戰(zhàn)。
第三段：換人過程帶來的機(jī)遇和改變（200字）
盡管換人過程中會面臨一些困難，但同時也帶來了機(jī)遇和改變。首先，對于被換人員來說，新的崗位可能為他們提供了更多的發(fā)展機(jī)會和職業(yè)提升的空間。他們可以從新的崗位中學(xué)到更多的知識和技能，提高自身的能力和競爭力。其次，對于新來的人員來說，他們可以帶來新的思路和想法，促進(jìn)組織的創(chuàng)新和發(fā)展。換人可以打破原有的思維定式，帶來新的活力和動力。
第四段：換人過程中需要注意的問題和建議（300字）
在換人過程中，有一些問題是需要我們特別注意和處理的。首先，換人不應(yīng)該僅僅是為了換而換，而是要有明確的目標(biāo)和原因。在換人之前，需要對各方面進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和評估。其次，對于被換人員，應(yīng)該做好合理的安排和培訓(xùn)，幫助他們更好地適應(yīng)新的環(huán)境和要求。他們需要有足夠的時間和資源來提升自己的能力和適應(yīng)新的工作。對于新來的人員，應(yīng)該給予足夠的支持和指導(dǎo)，幫助他們盡快適應(yīng)新的團(tuán)隊(duì)和角色。最后，換人應(yīng)該重視溝通和協(xié)調(diào)，積極促進(jìn)新老員工之間的交流和合作。通過有效的溝通和協(xié)調(diào)，能夠減少沖突和矛盾，提高工作效率和團(tuán)隊(duì)凝聚力。
第五段：總結(jié)換人的意義和價值（300字）
總結(jié)換人的意義和價值，在于為組織和員工提供機(jī)遇和發(fā)展空間。對于組織來說，換人可以提高工作效率和績效，促進(jìn)組織的發(fā)展和創(chuàng)新。對于員工來說，換人可以為他們提供更好的發(fā)展機(jī)會，提高職業(yè)競爭力和能力。換人不僅僅是一種調(diào)整，更是一種機(jī)遇和改變。換人的過程中可能會有一些不適和挑戰(zhàn)，但只要保持積極的心態(tài)和良好的溝通，我們可以克服困難，實(shí)現(xiàn)個人和組織的共同發(fā)展。
總結(jié)：
通過換人的體驗(yàn)，我認(rèn)識到換人不僅僅是一種調(diào)整，更是一種機(jī)遇和改變。換人過程中可能會帶來一些不適和挑戰(zhàn)，但同時也提供了發(fā)展和創(chuàng)新的機(jī)會。在換人過程中，個人心態(tài)和溝通能力是至關(guān)重要的。只有保持積極的心態(tài)，主動與新老團(tuán)隊(duì)建立聯(lián)系，我們才能克服困難，實(shí)現(xiàn)個人和組織的共同發(fā)展。通過換人，組織可以提高工作效率和績效，員工可以獲得更好的發(fā)展機(jī)會。換人讓我們看到了改變的重要性和機(jī)會的存在，激勵我們不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，成為更好的自己。
心得體會人心篇十
社交禮儀是一種無聲的人際交往語言，它不僅能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)和素質(zhì)水平，而且有利于我們的身心健康，它是我們個人發(fā)展、事業(yè)進(jìn)步的需要，是社會時代的需要，是一門必修課，每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)社交禮儀。
其中，社交禮儀是指在人際交往、社會交往和國際交往活動中，用于表示尊重、親善和友好的首選行為規(guī)范和慣用形式。
這一定義包含了以下幾層意思：
第一，社交禮儀是一種道德行為規(guī)范；
第二，社交禮儀的直接目的是表示對他人的尊重；
第三，社交禮儀的根本目的是為了維護(hù)社會正常的生活秩序；
第四，社交禮儀要求在人際交往、社會交往活動中遵守。
因此，任何社會交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
作為一個剛剛學(xué)習(xí)過社交禮儀的大學(xué)生，我覺得受益匪淺。社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促使我的身心健康。這學(xué)期的課程從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。
禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：
一是敬人的原則；
三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；
四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。
作為一名大學(xué)生，隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，每個人都非?？释@得真正的友誼，進(jìn)而更多的情感交流。現(xiàn)在的大學(xué)生都遠(yuǎn)離父母，過著集體生活，與別人處在平等位置，以前那種對父母的依賴已經(jīng)不存在。
通過人際交往活動，并在交往中獲得友誼，是適應(yīng)大學(xué)生活環(huán)境的需要，是發(fā)展成"獨(dú)立"的人的需要，也是我們成功走上社會的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對每一個人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響?？释颜x和情感交流是大學(xué)生心理的一個重要特點(diǎn)。
所以，社交禮儀的基本規(guī)范和知識，幫助我掌握交際技巧，積累交流經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重，誠信真摯，言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得我是熟悉他們，理解他們，尊重他們的。因此我們之間建立真摯深厚的友情。事實(shí)表明，在日常生活中，良好的人際交往有助于提高我們的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶、煩惱，宣泄憤怒，壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)，寂寞，空虛。這些都是十分有益于我們身心健康，而且也會使我們最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，即使產(chǎn)生也能夠得到有效的排遣。
同時，我感覺社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓我們用社交禮儀的基本知識和規(guī)范，去順利地開啟交際活動的大門，讓我們建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好社會心理氛圍的主要途徑，而且對我自己來說，也具有極其重要的心理保健功能。
總之，學(xué)習(xí)社交禮儀知識使我受益匪淺。以上是以個人角度來看的。從團(tuán)體的角度來看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要部分。凡是較大的企業(yè)，對于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時也是與其他企業(yè)合作成功的關(guān)鍵，所以學(xué)習(xí)社交禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力的需要。良好的社交禮儀有益于信息交流；良好的社交禮儀有益于增進(jìn)感情；良好的社交禮儀有益于建立關(guān)系?？v觀當(dāng)今社會，社交禮儀無所不在，讓我們學(xué)習(xí)社交禮儀知識，讓文明禮儀常伴左右！
心得體會人心篇十一
第一段：引言（200字）
教育是人類社會發(fā)展進(jìn)步的基石，而教人心得體會則是教育的重要目標(biāo)之一。通過教育，人們能夠獲取知識、培養(yǎng)能力，然而，僅僅擁有知識和能力還不足以成為一個真正優(yōu)秀的人。教人心得體會旨在通過教育過程中的互動與思考，使學(xué)生在積累知識和技能的同時，更加深刻地理解和感悟人生，從而培養(yǎng)出真正有用和全面發(fā)展的人才。
第二段：科學(xué)教育方法的重要性（200字）
在教育過程中，科學(xué)教育方法是實(shí)現(xiàn)教人心得體會的關(guān)鍵。教師在教學(xué)中應(yīng)遵循因材施教的原則，既要滿足學(xué)生的知識需求，又要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力。此外，學(xué)生也應(yīng)被鼓勵積極參與學(xué)習(xí)，通過互動和合作與他人交流思想和觀點(diǎn)，從而達(dá)到共同探討問題、共同解決問題的目的。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造力（200字）
要想教授人們心得體會，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造力非常重要。教師可以通過提供一系列激發(fā)思考的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動思考問題，形成自己的見解。此外，教師還可以設(shè)計(jì)一系列創(chuàng)造性的任務(wù)和項(xiàng)目，有針對性地提高學(xué)生的創(chuàng)造力水平。通過這樣的教學(xué)方式，可以使學(xué)生在獲取知識的同時，也能夠發(fā)展獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，從而使他們能夠在日后的實(shí)踐中更加出色地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
第四段：開展實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)教人心得體會（200字）
為了更好地實(shí)現(xiàn)教人心得體會，實(shí)踐活動也是一個必不可少的環(huán)節(jié)。通過實(shí)踐，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的理論知識應(yīng)用到實(shí)際中去，從而形成自己的真知灼見。教師可以組織學(xué)生參加社會實(shí)踐、實(shí)地考察等活動，使他們親身體驗(yàn)、感受到生活的不同方面，從而更好地理解和思考問題。此外，學(xué)生還可以參與一些志愿者活動，幫助他人解決問題，培養(yǎng)同理心和責(zé)任感。
第五段：總結(jié)（200字）
教人心得體會是教育的一個重要目標(biāo)，通過科學(xué)教育方法、培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造力以及開展實(shí)踐活動，我們能夠更好地達(dá)到這一目標(biāo)。通過教人心得體會，我們可以讓學(xué)生更加深入地理解人生，培養(yǎng)出全面發(fā)展、有用的人才。教育不僅僅是傳遞知識，更是塑造人格和引領(lǐng)人生的過程，在教育中體悟人生，才能更好地為社會做出貢獻(xiàn)。因此，教育工作者和父母應(yīng)共同努力，為學(xué)生提供更好的教育，使他們能夠在學(xué)習(xí)中收獲知識、在思考中得到智慧、在實(shí)踐中獲得成長。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)教人心得體會的目標(biāo)。
心得體會人心篇十二
文人是一種獨(dú)特的存在，他們似乎以自己的方式看待和理解世界。他們不僅僅是文字的創(chuàng)造者，更是文化的傳承者和思想的引領(lǐng)者。但在這個信息爆炸的時代，面對大量的資訊和信息，許多人可能會對文人的價值和作用心存疑問。然而，我認(rèn)為文人的存在和價值依然不可忽視。
第二段：體驗(yàn)和感悟
作為一個文人，我深深體會到文字的魅力。文字有著特殊的能力，能夠傳達(dá)思想和情感。通過文字，我能夠傾訴內(nèi)心的感受，承載思維的延伸。同時，文字也能夠讓我與讀者建立起真正的心靈連接。這種文學(xué)共鳴是我寫作的最大動力和內(nèi)在意義。而且在寫作的過程中，我也深刻感受到語言表達(dá)的重要性，一句話或一個詞匯的不同，就有可能帶來截然不同的效果。因此，我把語言和文字當(dāng)作一種信仰，一種打磨靈魂的方式。
第三段：文人的價值
文人的價值很大程度上在于他們對精神世界的探索和重建。在這個物質(zhì)至上的時代，文學(xué)和人文精神的價值似乎被忽視或者貶低。但事實(shí)上，文學(xué)作為一種文化表達(dá)形式，通過文字去記錄和再現(xiàn)歷史、文化、人性等方面的現(xiàn)象和變化，從而使讀者能夠深入了解生活和人類的真相。文學(xué)不僅僅是為了娛樂，更是為了啟迪人們的思想、構(gòu)建良好的社會和人際關(guān)系。文人通過語言和文字，化解了許多思想糾葛和人性的沖突，使讀者產(chǎn)生共鳴和思考。
第四段：文人的責(zé)任
文人不僅僅是為了表達(dá)，更是為了傳遞觀念和價值。文人在社會中處于一個崇高的位置，他們有著更多的責(zé)任和義務(wù)。作為文人，應(yīng)該時刻警醒自己的語言行為，不斷反思和調(diào)整自己的價值觀念。在現(xiàn)今的社會中，文人應(yīng)該為民族精神，為文化自信獻(xiàn)言獻(xiàn)策。只有這樣才能夠被時代所接受，被人們所尊重。
第五段：結(jié)論
文人以他們獨(dú)特的方式維持著文化的傳承和精神的探究，他們對人們思想、文化、人性的關(guān)懷和探究，為人們獻(xiàn)上了無私的精神財(cái)富。在這個快速變革的時代，文人給人們帶來了一份寧靜和思想的啟示。因此，我們應(yīng)該倍加珍視他們的存在和作用。只有在文人的帶領(lǐng)下，我們才能夠擁有更加深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神。
心得體會人心篇十三
一年的實(shí)習(xí)期轉(zhuǎn)縱即逝，由剛開始的不知所措、茫然，到后來的按部就班、循序漸進(jìn)，都體現(xiàn)了指導(dǎo)老師的心血與無私奉獻(xiàn)精神。
實(shí)習(xí)期間，我對律師及律師職業(yè)有了更深刻的認(rèn)識，具體內(nèi)容如下：
經(jīng)過一年的實(shí)習(xí)，對律師職業(yè)有了更加深刻的了解和體會。律師是維護(hù)權(quán)利的職業(yè)。具體為：
1、維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。這是律師最為基本的職責(zé);
2、維護(hù)社會公平和正義。這是新《律師法》對律師的基本要求;
4、維護(hù)社會的公平和正義。律師在維護(hù)社會公平與正義方面負(fù)有職業(yè)上的責(zé)任。律師是法律專業(yè)人士，而法律的核心是公平和正義。
維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，維護(hù)社會公平和正義，這不僅僅是《律師法》對律師的基本要求，也是一名合格律師在執(zhí)業(yè)過程中必須始終遵循的基本原則。在今后的法律人生中，我會將思想付諸行動，忠于事實(shí)，忠于法律，忠于正義。
律師職業(yè)道德的核心在于誠信。律師誠信是律師職業(yè)道德重要的基本原則。律師宣傳時，要做到規(guī)范宣傳。律師收費(fèi)時，要做到規(guī)范收費(fèi)。代理案件過程中，應(yīng)當(dāng)保守當(dāng)事人的秘密。辦理案件過程中，要注意處理好和法官、檢察官、警官、仲裁員其他法律執(zhí)業(yè)人員的關(guān)系。
最為根本的就是“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”。一切案件都要一案件客觀事實(shí)和證據(jù)、以現(xiàn)行法律規(guī)定為準(zhǔn)。要以一種“心中永遠(yuǎn)充滿正義，目光不斷往返于事實(shí)與法律之間”的心態(tài)去辦理案件。對于案件客觀事實(shí)，一定要注意證據(jù)的收集與運(yùn)用，因?yàn)槭聦?shí)是建立在證據(jù)基礎(chǔ)上，事實(shí)是靠證據(jù)來證明的。因此，對證據(jù)的收集、提交、運(yùn)用、質(zhì)證是很關(guān)鍵的。
證據(jù)越充分、越完整、越客觀，對案件客觀事實(shí)的還原就越有力。對于案件適用的實(shí)體法律、法規(guī)、司法解釋，一定要研究透。對其立法目的、立法背景、立法精神，適用范圍、條件等務(wù)必要吃透，對程序法律問題一定要非常的嫻熟。因?yàn)槌绦蚬菍?shí)體公正的保障。沒有程序，實(shí)體公正則無法啟動、無法推進(jìn)。
在實(shí)習(xí)中，通過從事具體的律師實(shí)務(wù)，對法律職業(yè)或者說法律人的理解不斷加深，也越來越體會到理論與實(shí)踐的差異，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，在往后執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)該特別注意和克服這些差異和沖突，學(xué)會用社會主義法治理念指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的法務(wù)工作。學(xué)習(xí)法律實(shí)務(wù)，辦理案件，與不同的人打交道，在為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的同時，也豐富了自己的知識?？慈松賾B(tài)，觀社會風(fēng)云，這正是律師行業(yè)的魅力所在。社會在發(fā)展，情勢在變化，新的問題，需要新的思維，只有不斷的努力學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，才能做與時俱進(jìn)的合格律師。
心得體會人心篇十四
隨著科技的不斷發(fā)展，無人技術(shù)已經(jīng)逐漸普及到我們的生活中，比如無人駕駛技術(shù)，無人機(jī)技術(shù)等等。這些無人技術(shù)給我們的生活帶來了很多便利和改變，而我也在無人技術(shù)的體驗(yàn)中獲得了一些心得和體會。
一、信任無人技術(shù)
在一開始接觸無人技術(shù)時，我對它的信任程度不是很高。畢竟，無人技術(shù)是由機(jī)器控制的，這很容易讓人產(chǎn)生不安。但是，在實(shí)際體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)無人技術(shù)的控制和判斷能力遠(yuǎn)比人類更準(zhǔn)確和穩(wěn)定。在無人駕駛汽車的試乘中，我甚至感覺到比人類駕駛更安全和舒適。因此，相比人類，我更相信無人技術(shù)。
二、提高自身素養(yǎng)
在無人技術(shù)的應(yīng)用中，我們需要遵循一些規(guī)定和規(guī)則，比如在使用無人機(jī)時需要遵守空域管理法規(guī)等。這些規(guī)定和規(guī)則的遵守需要我們提高自身素養(yǎng)，學(xué)會合理地運(yùn)用無人技術(shù)，避免影響他人和社會的正常秩序。同時，無人技術(shù)的應(yīng)用也要求我們學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識和技能，比如無人機(jī)飛行知識，無人駕駛汽車駕駛技能等等。這些知識和技能的掌握也能夠幫助我們更好地了解和運(yùn)用無人技術(shù)。
三、挖掘無人技術(shù)的價值
無人技術(shù)有著極高的價值，它不僅能夠提高社會效益，還能夠創(chuàng)造許多商業(yè)價值。比如，無人駕駛技術(shù)的廣泛應(yīng)用能夠提高人類的出行效率和安全性，也能夠?yàn)橄嚓P(guān)行業(yè)節(jié)省大量人力成本。在商業(yè)方面，無人技術(shù)的應(yīng)用也有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ鐭o人配送、無人物流等等。這些無人技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用能夠有效促進(jìn)相關(guān)行業(yè)的升級和轉(zhuǎn)型，推動社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
四、加強(qiáng)無人技術(shù)的監(jiān)管
隨著無人技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，相關(guān)監(jiān)管也變得越來越重要。無人技術(shù)的應(yīng)用涉及到諸多方面，包括法律、安全、道德等等。因此，相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)無人技術(shù)的監(jiān)管，建立健全的監(jiān)管制度和法規(guī)，確保無人技術(shù)的合法應(yīng)用和安全使用。
五、探索無人技術(shù)的未來
未來，無人技術(shù)將會得到更廣泛的應(yīng)用和推廣，也將會帶來更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從無人駕駛技術(shù)，到無人機(jī)技術(shù)，再到無人物流，無人技術(shù)正在推動著一個嶄新的未來。在探索無人技術(shù)的未來中，我們需要思考如何更好地應(yīng)用和運(yùn)用無人技術(shù)，推進(jìn)無人技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，同時也需要及時解決相關(guān)問題和挑戰(zhàn)。
總之，無人技術(shù)已經(jīng)融入到我們的生活中，并將繼續(xù)帶來更多的變革和顛覆。在體驗(yàn)和應(yīng)用無人技術(shù)的過程中，我們需要信任無人技術(shù)，提高自身素養(yǎng)，挖掘無人技術(shù)的價值，加強(qiáng)無人技術(shù)的監(jiān)管，探索無人技術(shù)的未來，以實(shí)現(xiàn)無人技術(shù)的最大價值和社會效益。