心得體會的內(nèi)容可以包括對自己的失誤和優(yōu)點的客觀評價，以及對所學(xué)知識的深入思考和理解。其次，要選擇合適的結(jié)構(gòu)和篇幅，清晰地表達(dá)自己的思想和觀點。讀這些心得體會，有的或許能在現(xiàn)實生活中找到共鳴，有的或許能提供新的思路和觀點。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇一
近年來，隨著電影行業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來越多的人開始關(guān)注國外電影。阿富汗電影作為非常特殊的存在，不僅讓人們了解到阿富汗這個國家的風(fēng)土人情，還讓觀眾對于戰(zhàn)爭、人性等重要主題有了更深入的思考。最近我有幸觀看了幾部阿富汗電影，收獲頗多。接下來，我將分享我的心得體會。
首先，觀看阿富汗電影給我最深的印象莫過于它們所表達(dá)出的堅韌和勇氣。在這個充滿戰(zhàn)爭與動蕩的國家，攝制一部電影本身就是一項非常艱巨的任務(wù)。然而，阿富汗導(dǎo)演們并沒有放棄，他們以頑強的毅力和巨大的勇氣拍攝了那些真實、直觀地展示了阿富汗人民生活狀況的電影作品。比如《窗外的石頭》就以其細(xì)膩、真實的刻畫，生動地展示了阿富汗戰(zhàn)爭后人民的苦難和追求幸福的渴望。
其次，阿富汗電影的作品多樣性也給我留下了深刻的印象。電影通過不同的題材、不同的故事情節(jié)向觀眾們展現(xiàn)了阿富汗國家和人民的多樣性。無論是講述戰(zhàn)爭、貧困、愛情還是友情的電影，它們都向我們揭示了阿富汗這個國家在各個方面的多樣性和復(fù)雜性。這種多樣性的展示讓我更加深入地了解了阿富汗這個國家，同時也讓我對于這個國家的未來充滿了希望。
此外，阿富汗電影還將注意力放在了人性和社會問題上，讓我對這些問題有了更深入的思考。我們都知道，阿富汗是一個充滿了戰(zhàn)爭和沖突的國家，這些問題對于阿富汗人民來說是無法避免的。然而，阿富汗電影通過真實地展示人們的生活和內(nèi)心的痛苦、掙扎，讓我們更加深刻地了解到這些問題的根源和影響。這種觀察和思考給了我們一個更加客觀和全面的視角，也讓我們了解到了人性的復(fù)雜性和社會問題的復(fù)雜性。
最后，觀看阿富汗電影也讓我明白到了文化交流的重要性。雖然阿富汗與我們的文化背景有很大的差異，但是通過觀看他們的電影，我感受到了人性和情感的共通之處。電影中的故事情節(jié)和角色困境雖然與我自身經(jīng)歷有所不同，但是在生活的壓力和困難面前，每個人都有著拼搏和勇往直前的努力。這種共通之處讓我更加相信，只要我們堅持交流和理解，就能夠跨越不同的文化和背景，這對于促進(jìn)各國人民之間的合作和友誼至關(guān)重要。
總結(jié)來說，觀看阿富汗電影是一次非常有意義的體驗。這些電影為我們展現(xiàn)了阿富汗這個國家的多樣性和復(fù)雜性，讓我們對于人性和人類共通的問題有了更深入的思考。與此同時，電影還提醒了我們文化交流的重要性，只有通過互相了解和交流，我們才能更好地建立起和諧的世界。我相信，隨著更多人觀看和關(guān)注阿富汗電影，我們將能夠更好地了解這個國家，從而為構(gòu)建一個更加美好的世界做出貢獻(xiàn)。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇二
12月20日，十年傳奇迎來最后一戰(zhàn)，它就是：
影片由導(dǎo)演葉偉信、動作導(dǎo)演袁和平、主演甄子丹，“功夫鐵三角”合體創(chuàng)作。
實力派功夫演員吳樾、人氣藝人吳建豪、“肥貓”影帝鄭則士、“李小龍”陳國坤等加盟。
還有出演過《戰(zhàn)狼》里反派雇傭兵的斯科特·阿金斯，在電影中作為終極大boss。
作為《葉問》系列的收官之作，影片主要講述的是漂洋過海到美國的葉問，重見李小龍，展開與美國海軍陸戰(zhàn)隊的比拼，最終使中國功夫得到承認(rèn)和發(fā)揚的故事。
可以看到，4部《葉問》下來，跨越的征戰(zhàn)之路的中國功夫大ip，自然積累了相當(dāng)?shù)姆劢z基礎(chǔ)。
截止12月21日8時，影片才上映一天，票房就已過億，而豆瓣也有7.4分，分?jǐn)?shù)是四部中第二高的。
此外，影片在國外也具有相當(dāng)?shù)娜藲?，一個《葉問4》的預(yù)告片在油管上的點擊量高達(dá)670萬次。
在全球路演的過程中，就連新加坡副總理王瑞杰也“入戲太深”，模仿葉問經(jīng)典動作。
可以看到，《葉問》從第一部到第三部，從日本侵略者，打到英國拳王，再到香港的張?zhí)熘咎┥?BR> 《葉問4》觀看感悟。
由博納影業(yè)、東方影業(yè)、貓眼影業(yè)出品,葉偉信導(dǎo)演并監(jiān)制,甄子丹擔(dān)任主演,袁和平擔(dān)任動作導(dǎo)演,黃百鳴擔(dān)任總監(jiān)制的電影《葉問4》將于月20日與廣大電影觀眾見面。據(jù)了解,在電影中擔(dān)任主要角色的甄子丹、吳樾、吳建豪、斯科特?阿金斯、鄭則仕、陳國坤、高戰(zhàn)、李宛妲等演員都奉獻(xiàn)了極具個性態(tài)度的優(yōu)秀表演。而提前放出的預(yù)告片也讓人感受到了劍拔弩張的氛圍,令人十分期待。
《葉問4》是《葉問》系列的終結(jié)篇,作為《葉問》系列十年以來的完結(jié)篇,這部電影也必將情節(jié)推向高潮。在系列電影的前三部當(dāng)中,葉問武藝高強、善良正直,觀眾們從這個人物的身上感受到了中國男兒的熱血和中國人的脊梁。據(jù)悉,在《葉問4》里葉問首度走出國門,在美國舊金山為兒子尋找新學(xué)校,卻親眼見證了華人遭受偏見與排擠,面對盛氣凌人的美國軍官的不斷逼迫,站出來捍衛(wèi)正義和中華武術(shù)尊嚴(yán),體現(xiàn)了葉問作為一代宗師始終向善、匡扶正義的精神。其扮演者甄子丹接受采訪時表示:“葉問這個角色代表了中華民族的一種精神,當(dāng)我們的同胞被欺負(fù)、被壓迫,當(dāng)我們的民族尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn),我們要站起來,并且去勇敢對抗,這是《葉問4》所要表達(dá)的中心思想?！毕嘈?0年來陪伴《葉問》系列走過的電影觀眾一定越來越深刻的感受到了這種不畏強暴、越挫越勇的中國精神。
《葉問4》觀看體會。
不得不說，自從動作片成為電影市場的明日黃花后，資本紛紛撤出這個領(lǐng)域。年以來，觀眾有印象的動作片并不多，取而代之的是各種中小成本類型片及文藝片。然而，《葉問4》就是鉆了觀眾“審美疲勞”的空子，用久未謀面的傳統(tǒng)動作片重拾觀眾對該片種的觀影熱情。
12月21日當(dāng)天，電影大盤的總票房為2.74億，其中《葉問4》的票房為1.23億，不僅吞下了近半的單日票房，還蟬聯(lián)了單日冠軍。截至12月22日發(fā)稿時，《葉問4》的實時票房為2.78億，首周累計票房有望突破3億。除了動作片，“《葉問》系列落下帷幕”也是一個大賣點。從《葉問1》上映，其間有數(shù)部電影的推波助瀾，“葉問”成了不少人心中的宗師符號。如今“一代宗師”系列片將落下帷幕，自然有不少影迷去影院“朝圣”。
《葉問4》上映后，有不少影迷提出質(zhì)疑，因為在現(xiàn)實中，葉問沒去過美國。甄子丹在早前接受采訪時解釋過，早在《葉問》第一部開拍前，劇組就做了大量的資料收集工作，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)拍不下去，因為葉問身上并沒有很多的戲劇元素?！俺宋湫g(shù)圈的，大家都不知道葉問，但是他的徒弟李小龍是全世界都知道的，所以我們就利用大家對李小龍的關(guān)注，塑造了這個故事，創(chuàng)作出這個人物，不是完全根據(jù)史實來的?！?BR> 在國產(chǎn)動作片遇冷時，有人表示功夫片的時代已經(jīng)過去了，甄子丹認(rèn)為：“我只是一個電影創(chuàng)作者，只能把戲演好，市場還是讓發(fā)行去面對吧，看觀眾的選擇?！钡姓J(rèn)，功夫片這種類型很難拍，而且越來越艱難了?！肮Ψ蚱仨氁兄袊幕閼?，功夫片演員不僅要有好演技，還要有真功夫，這兩者結(jié)合就更難了。”
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇三
今天我們上了這個學(xué)期的第一節(jié)電影課，這節(jié)電影課看的電影是：《袁隆平》講的是：1958年，大躍進(jìn)的浪潮席卷全國，如火如荼。安江農(nóng)校的青年教師袁隆平尊重科學(xué)，潛心研究生物遺傳學(xué)。他獨特、富有哲理的科學(xué)理論和實踐經(jīng)驗受到了學(xué)生們的歡迎?？稍∑讲蝗氤绷鞯乃魉鶠椋瑓s受到了一些人的非議，女友害怕因此受到牽連，痛苦地選擇了分手。在學(xué)校的試驗田里，袁隆平和學(xué)生董婕發(fā)現(xiàn)了一株結(jié)有230粒的“鶴立雞群”高產(chǎn)稻穗，他興奮異常，如獲至寶，天天像忠誠的衛(wèi)士悉心地呵護(hù)著它。次年，袁隆平把它們當(dāng)成種子培育，期待著豐收的果實。
可事與愿違，這230粒種子結(jié)出的稻穗，高的高矮的矮，參差不齊。袁隆平百思不得其解……自然災(zāi)害造成的大饑荒，使袁隆平的心靈受到強烈地震撼，他清楚地意識到：國以人為本，民以食為天，是人類的生存法則。袁隆平暗自立下誓言：一定要研究出高產(chǎn)的雜交稻，讓天下受苦百姓都能吃飽飯，讓人類遠(yuǎn)離饑餓!依據(jù)對生物遺傳學(xué)的深入研究，同時，仔細(xì)觀察和反復(fù)推敲，論證了先前“鶴立雞群”的稻株就是“天然雜交稻”!從此，袁隆平雜交水稻高產(chǎn)夢啟程了……縣委書記成洪濤是個惜才愛才的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)他得知袁隆平要進(jìn)行雜交水稻研究，給予了充分肯定和支持鼓勵，并責(zé)成學(xué)校為其配備了兩名助手。學(xué)生董婕一直在默默地關(guān)心老師的事業(yè)，臨行前的畢業(yè)晚會上，她送給袁隆平一個放大鏡，看著這份特殊的禮物，袁隆平若有所思……有情人終成眷屬，已經(jīng)三十四歲的袁隆平和學(xué)生董婕走到了一起。
在妻子和兩名助手的幫助下，他們頭頂烈日，汗流浹背，終于在茫茫的稻海里找到了敗育型雄性不育株。隨后，袁隆平的《水稻的雄性不育性》論文發(fā)表在《科學(xué)通報》雜志上。在那個特殊的年代里，紅衛(wèi)兵把袁隆平精心培育的不育株砸了個稀巴爛，并準(zhǔn)備批斗他。烏云遮不住太陽的光芒，袁隆平的論文受到了國家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，并以國家科委的名義發(fā)函，責(zé)成各級領(lǐng)導(dǎo)給予支持和重視。雜交水稻研究得以繼續(xù)，免遭厄運，袁隆平還當(dāng)上了“抓革命促生產(chǎn)”的技術(shù)參謀。然而，總有一些別有用心的人，對袁隆平的雜交水稻研究忌妒在心，趁著傾盆大雨之機，將袁隆平精心培育的良種毀了個一干二凈，袁隆平悲痛欲絕仰天長呼“這也是生命啊!”為了加快三系配套(不育系、保持系、恢復(fù)系)育種步伐，袁隆平告別妻子和孩子，帶著兩個助手遠(yuǎn)赴海南，追逐夢想。
我看了之后就想，只要不放棄就沒有什么完成不了的事，只要肯努力就一定能成功，就像袁隆平一樣，到了海南去繼續(xù)研究，成洪濤帶來了兩個專家，兩個都說這是研究不出來的，有很多外國科學(xué)家都放棄了，袁隆平不同意他們的意見，覺得只要堅持就能成功，到了最后就成功了。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇四
阿富汗是一個充滿歷史和文化底蘊的國家，其電影產(chǎn)業(yè)在近年來得到了長足的發(fā)展。最近，我有幸觀看了一部具有代表性的阿富汗電影，這使我對這個國家和其人民的生活有了更深入的了解，也讓我深切感受到了電影的獨特魅力。下面我將從電影的表現(xiàn)方式、主題內(nèi)容、角色刻畫、情感傳遞以及對觀眾的影響等幾個方面來談?wù)勎业男牡皿w會。
首先，阿富汗電影的表現(xiàn)方式讓我頗感新奇。電影的畫面質(zhì)樸而真實，很多場景都帶有濃厚的地方特色，讓觀眾有一種身臨其境的感覺。同時，阿富汗電影也善于運用符號和象征來表達(dá)情感和思想。通過細(xì)膩的細(xì)節(jié)描繪和簡約的對話，電影將情感渲染得非常豐富，使得觀眾很容易能夠被影片所吸引和投入。
其次，阿富汗電影的主題內(nèi)容多樣而深入。它們不僅反映了阿富汗人民的生活現(xiàn)狀和社會問題，還對歷史和宗教等重要議題進(jìn)行了探討。電影給人以深刻的思考和共鳴，讓人對生活的意義和人性的邊界產(chǎn)生了更為深刻的思考。我被電影中所呈現(xiàn)的故事所感動，觸動了內(nèi)心深處的柔軟之處，也讓我對阿富汗這個國家有了更多的了解和關(guān)注。
第三，阿富汗電影的角色刻畫十分出色。電影中的主要角色都有鮮明的個性和深刻的內(nèi)心世界。他們的形象栩栩如生，讓觀眾能夠感同身受，與他們產(chǎn)生共鳴。無論是正在經(jīng)歷困境的人物，還是在歷史風(fēng)云中奮發(fā)前行的英雄，電影都能夠通過角色的精彩表演和復(fù)雜塑造，給觀眾帶來強烈的情感共鳴。
第四，阿富汗電影擅長情感傳遞和思想啟發(fā)。電影通過畫面、音樂和情節(jié)的緊密配合，將情感傳遞得淋漓盡致。觀眾能夠通過電影所呈現(xiàn)的故事和情感體驗，對自己的情感產(chǎn)生共鳴和啟發(fā)。同時，電影也通過隱喻和象征等手法，向觀眾傳遞思想和觀點。我在觀影過程中，深受電影中諸多情感的震撼和觸動，也對一些思想內(nèi)涵深刻的情節(jié)進(jìn)行了深入思考。
最后，觀看阿富汗電影對我產(chǎn)生了積極的影響。電影作為一種藝術(shù)形式，能夠喚起人們對生活的思考，引發(fā)共鳴并推動人們的情感和思想變化。通過觀看阿富汗電影，我能夠感受到這個國家和人民的堅韌和執(zhí)著，也讓我更加珍惜自己的生活和價值觀。阿富汗電影教會了我如何去關(guān)注他人、理解他人，并包容多元文化。對于我個人來說，觀看阿富汗電影是一次很有收獲和啟發(fā)的體驗。
總之，觀看阿富汗電影使我更加了解這個國家和其人民，感受到了電影的獨特魅力。阿富汗電影以其表現(xiàn)方式、主題內(nèi)容、角色刻畫、情感傳遞以及對觀眾的影響等方面都表現(xiàn)出了獨特的魅力，豐富了觀眾的審美體驗和情感感知。這次觀影經(jīng)歷讓我對阿富汗電影產(chǎn)生了濃厚的興趣，也希望能有更多機會去欣賞和品味這個國家的電影作品，從中汲取更多的智慧和感悟。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇五
阿富汗是一個燦爛多彩的國家，它不僅擁有悠久的歷史文化，也有著較高水平的電影制作。在觀看阿富汗電影的過程中，我深刻感受到了該國獨特的人文風(fēng)情和精神面貌。以下是我對于觀看阿富汗電影時的心得體會。
第一段：觀察民風(fēng)民俗的不同之處。
與中國并不相同，阿富汗是一個主要由穆斯林大多數(shù)人組成的國度，他們的日常生活所采納的習(xí)俗與中國并不相同。在電影《和平之聲》中，片中女主人公身為一名阿富汗的托卡列別人，在家里洗碗時從不半途而廢，這與中國普遍的女性不愿意洗碗的印象有很大的差別。這一細(xì)節(jié)的差異表明，民風(fēng)民俗的處理十分有趣。
第二段：感受不同國度的文化交流。
明顯地，在故事情節(jié)的場景構(gòu)建當(dāng)中，很多出鏡率較高的街道建筑等都極為注重細(xì)節(jié)處理。在電影《守望者》中，女主人公一個人在街上孤獨的走著，經(jīng)過一個老者擺攤售賣油燈的位置時，女主人公凄婉的喊了一句“Salam”（阿語意為：“您好”），表達(dá)出一種跨越文化障礙、愉快交流的精神。
第三段：表現(xiàn)出來的社會虛弱。
阿富汗面臨的一個主要問題是當(dāng)今全球最嚴(yán)重的暴力困擾。于是，電影《和平之聲》在片中表現(xiàn)出了阿富汗社會的極大虛弱性，這一點觀影過程當(dāng)中也是很明顯的。角逐國際奧斯卡最佳外語片的《和平之聲》，講述了一個啞口女孩阿塔的故事，這個故事描述了小女孩身在戰(zhàn)亂之中，在慌亂荒疏的年月里如何堅定自己的善良心靈，不畏艱難一路走到和諧如畫的荒地。
第四段：藝術(shù)影響社會建設(shè)。
作為特定類型的影視藝術(shù)，阿富汗電影在為社會做出了各種貢獻(xiàn)。阿富汗文化與藝術(shù)委員會計劃籌集資金開拍第一部地道阿富汗電影——《隱形》（“Invisible”).該片將錄制于吉茲尼省，圍繞在和諧共處惡劣境況下的一群婦女呈現(xiàn)社會影響。從這個角度來看，這自然是一個填補了市場的歷史瞬間，這也許是阿富汗電影在未來的又一重大成功。
第五段：細(xì)節(jié)描寫的精致表現(xiàn)。
阿富汗電影的一個重要特點是細(xì)節(jié)描寫的精致表現(xiàn)。例如，電影《走出陰影》中，主人公一行人在遇到陌生人時必須經(jīng)過一系列的儀式，如撫摸對方的手臂，因為這被認(rèn)為是與對方建立信任和相互關(guān)心的標(biāo)志。在中國文化中，許多儒家思想也提到了人與人之間的相互關(guān)系和相互尊重，并形成以“禮”為基礎(chǔ)的社會秩序。阿富汗電影的這種細(xì)節(jié)描寫也在東方文明中具有一定的共通性。
總結(jié)：
基于個人的觀察和感悟而言，阿富汗電影打動我的地方在于其表達(dá)出的柔性情懷和日常生活中細(xì)膩的表達(dá)，例如電影《和平之聲》當(dāng)中忠實地展現(xiàn)出了阿富汗民間日常生活的某些場景和習(xí)俗。當(dāng)今的世界已成為一個全球化的“大雜燴”，能夠更好地啟迪人們之間的心靈，增進(jìn)民族好感和興奮感的藝術(shù)作品，將會有更大的市場前景和成功前途。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇六
首先，葉問是一個大型的、有效的香港電影ip。從主演到動作，基本上是香港團(tuán)隊，打斗場面一直是香港電影非常出彩的地方，從李小龍、成龍、甄子丹、李連杰，我從小到大看了太多香港電影出品的動作電影。精彩、血腥、連貫、勁道。但這部電影已經(jīng)演到第四部了，隨著葉問老去，新一代人的出現(xiàn)，難免少不了有菜雞互啄的場面，但我只喜歡看大佬打架。總之，武打動作還是從前的味道。
第二，我一直感覺在刻畫小細(xì)節(jié)方面，香港電影可能還要再學(xué)學(xué)內(nèi)地導(dǎo)演，作為一部商業(yè)電影，必須轉(zhuǎn)承要連串，情感是起伏的。在人物關(guān)系和場面情況中，葉問四里表達(dá)得很生硬，甚至多了尷尬，讓我甚至有點感覺多余。(特指勝男的部分)。
第三，這部電影出現(xiàn)的時間點很巧妙，今年對岸出了不少事情，這部電影在最后一部分的時候回顧了整個葉問的一生，看似是人物的回顧，我感覺更多地是回顧民族歷史，尋找文化自信和民族自信的歷程。葉問不過是民族自信的標(biāo)簽。在這個時間點，我們整個社會需要強大的民族精神和民族自信，葉問四的上映無疑在此刻狠狠地敲打?qū)Π兜姆葑拥膬?nèi)心，同時呼喚個人對民族對國家以及對自我身份的認(rèn)可和理解。
第四，這一點是我非常私人的觀點吧。我自小是跟著爸爸看香港電影長大的。香港電影充斥在我人生的很多層面，它像是一個一個片段組成了我身體某部分的dna，我熱愛、好奇、探尋和觀望著香港文化的發(fā)展。其實前幾年開始不斷就有香港電影已亡的說法，因為現(xiàn)在太多香港電影內(nèi)容太重復(fù)，講不好真正的香港故事，甚至在今年的某個檔期點，五分之四的電影都是同一個香港演員主演。從香港演員到香港題材，重復(fù)性太高，沒有新意，沒有活力。所以一旦出現(xiàn)一個好的熱門的ip就會被充分利用，葉問是例子，澳門風(fēng)云也是例子(我這不是說澳門風(fēng)云是好ip)。其實，縱貫我這幾年所關(guān)注的香港電影，金像獎等，也有一些獨特的充滿當(dāng)代香港視覺的電影組成我所認(rèn)為的新香港電影文化，比如踏雪尋梅，再比如過春天，天水圍的日與夜。過去的香港電影從高大上的金融中心到現(xiàn)在寫小人物，寫政治問題，寫新移民，寫援交，從某些層面來看，香港輝煌的、高大的文化形象和城市形象也許已經(jīng)不復(fù)以往。關(guān)注人，關(guān)注他們的生活，訴說他們的疑問，尋找問題的答案，以及探究和探索這個城市的未來，這是香港電影的新出路。以曾國祥電影的成功經(jīng)驗為例，香港電影內(nèi)地化或者說兩地文化融合也極有可能是其中的一個方向之一，這里不止止于香港電影，也有可能是香港的未來。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇七
這些瞬間盡管都很尋常，卻無一不體現(xiàn)著李秀芝的質(zhì)樸美和溫柔真切，以及對許靈均深沉的愛意，她說，“我找到一個家了。”，她還教子清清，“那是爺爺?shù)腻X。錢，只有咱們自己掙的，花著才有意義，心里才安逸。像我買鹽，我知道，這是我賣雞蛋掙來的呀，對不對，我買辣子，那是我割稻子掙來的，我給你買小人書，這是我加班打腸得到的錢吶。不是我們自己的錢，一個也不要，這叫志氣?！薄．?dāng)然，許靈均最終也沒有辜負(fù)了李秀芝對他的這番情意，蘇叔陽說，“神圣、高貴的愛，應(yīng)當(dāng)伴隨所有的人走完生命的旅途?！?，面對著繼承父親巨額財產(chǎn)的誘惑，他始終掛念著的還是遠(yuǎn)在草原的妻子李秀芝和兒子清清，他始終清醒的知道對于自己來說什么才是最最珍貴值得珍惜的東西，他在給秀芝的信中寫道，“秀芝，我又在想你了。你現(xiàn)在在干什么呢?是和清清瘋，還是也在想我......”，送走了父親之后回到了相濡以沫的妻子身邊。很甜。
此外，電影中的“人性美”還體現(xiàn)在草原上與之患難與共的父老鄉(xiāng)親們，以及許靈均與許景由這對父子之間。許靈均21歲時因為出身問題被下放到敕勒川牧場，從此牧場就是他的家，寬廣遼闊的天與地就是他的舞臺。但他在這兒并沒有受到歧視和欺辱，草原上的鄉(xiāng)親們始終善待著他，郭pia子還把他終身的伴侶李秀芝帶到了他的身邊，為他的生活、婚事、平反......都感到喜悅和祝福，“快吃吧，我家還有一大鍋呢。吃飽了飯，不想家。”。而他也在牧場重獲新生，不但找到了人的價值，還找到了人的溫暖;至于許靈均的父親許景由，由于封建婚姻與妻子一直不和，后來丟下妻兒離家出走。在許景由走后的第4天，許靈均的母親就病故了。從此，他孤苦伶仃地生活在這個世界上。30年過去了，許景由為沒盡父責(zé)，深感內(nèi)疚，他決心把兒子帶回美國，繼承遺產(chǎn)。但事實上在這次重逢中，我們并沒有見到許靈均的怨恨，他們之間有的只是遺憾而已，“爸爸，我們最后一面，我才十一歲?！薄叭?。”。所以最后，盡管許靈均選擇了回到草原，但許景由也不再勉強兒子跟他走了，他只想見見孫子清清，還囑托兒子在大陸為他買場墓地，死后他想葬在祖國。就是一個普普通通的老人。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇八
故事發(fā)生在維也納。善良活潑的修女瑪利亞被修道院派到退役海軍上校特拉普的家中，給他的七個孩子當(dāng)家庭教師。瑪利亞剛來時，孩子們并不歡迎她，因為他們覺得：誰都沒法跟自己的媽媽相比。瑪利亞教孩子們唱歌、跳舞、做游戲，逐漸成為他們的好朋友，最終她不但得到了孩子們的認(rèn)可，也贏得了特拉普上校的心，他們成為了一家人。他們與納粹軍官斗智斗勇，在修道院修女們的幫助下逃出國境，去追求幸福的生活。
瑪利亞初次離開修道院時，對未來很迷茫，她給自己打氣：“上帝關(guān)上了一扇門，他又會在別處開一扇窗?！边@句話觸動了我，我們在困難面前，不要膽怯，不要輕言放棄?，斃麃喢鎸Ω星榈睦Щ?，逃回修道院。院長嬤嬤鼓勵她，要勇敢地面對自己的情感：“翻越每一座山，上溯每一條溪，追尋心中的彩虹!”瑪利亞重新回到上校家中，最終找到了屬于自己的幸福。披著潔白的婚紗，隨著音樂的腳步，瑪利亞一步一步走向自己的幸福。幸福要靠自己去追求!
這部片子比我爸爸年齡還大，里面的歌曲都特別優(yōu)美，如表達(dá)瑪利亞對大自然熱愛之情的《音樂之聲》，輕松愉快的《孤獨的牧羊人》，特拉普上校演唱的無限深情的《雪絨花》，歡樂有趣的《哆來咪》，以及調(diào)皮可愛的孩子們演唱的《晚安，再見!》等等，我都特別喜歡。
觀看電影音樂之聲有感500字
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇九
與同類影片相比，其語言獨具特色：既有用詞精練、韻律整齊、節(jié)奏規(guī)范、藝術(shù)性強的高雅詩歌歌詞，又有大量樸實、自然而又頗具風(fēng)趣的日常生活對話。由于主人公大都是受過教育或有身份的人，盡管對話是口語體，其中有許多省略句，但總體上對話語言比較標(biāo)準(zhǔn)，適合模仿和借鑒。聽者可在輕松愉快的娛樂中得到美的享受，同時也會受到地道英語聽說情景的熏陶。
1959年在美國紐約首演，并在1960年獲得第十四屆托尼獎最佳音樂劇、女主角、女配角等五項獎，這是音樂劇大師理查德。羅杰斯(曲)和奧斯卡。翰墨斯坦(詞)的最后一次合作創(chuàng)作的作品。1965年的電影版也獲得過5項奧斯卡大獎。演出后大受觀眾歡迎。1965年改編成為同名影片，同年，該影片獲奧斯卡金像獎。它被認(rèn)為是最杰出的永恒佳品。這部歷久常新的電影，永遠(yuǎn)抓住小朋友的心，所有學(xué)音樂的，聽音樂的，都不約而同地被這部電影所感動。
這部電影主要講述了一位名叫瑪麗亞的修女在修道院表現(xiàn)過于反常而受到其他修女的一些雙重評價，說她有時很好笑，但有時會時常惹麻煩。最后，院長還是把她派到了一位名叫特拉普的海軍艦長家作一名家庭教師。女主角瑪莉婭生性活潑率真，走出修道院投身世俗生活，大膽追求真愛，以童心，愛心去照料七個過早失去母親的孩子，盡顯生活之真;故事中人際的寬容與親情的和諧。
馮·特里普上校一家不畏納粹爪牙高壓的正氣，寧可流亡不做亡國奴的愛國情愫，無不昭示了人類向善的意愿;故事場景阿爾卑斯山麓的湖光山色，音樂之鄉(xiāng)薩爾茨堡(莫扎特的故鄉(xiāng))的藝術(shù)氛圍，尤其是貫穿整部電影的妙曼歌曲(出自音樂大師理查德·羅杰斯之手)，經(jīng)過近半個世紀(jì)，仍傳唱不衰，讓人充分體驗到藝術(shù)和自然之美。
其中，流傳最廣的幾首經(jīng)典音樂：表達(dá)瑪利亞對大自然熱愛的主題曲《音樂之聲》;輕松愉快的《孤獨的牧羊人》;比托普演唱的深情無限的著名《雪絨花》;歡樂大方的《哆來咪》;以及可愛的孩子們在比賽和客廳里演唱的《晚安，再見!》等，都成為了最值得珍惜和細(xì)細(xì)回味的藝術(shù)佳作。
自由與專制的斗爭、愛與邪惡的較量，永遠(yuǎn)是人類文明史上最壯烈的場景。一曲音樂之聲，就是一聲自由戰(zhàn)勝專制，愛征服邪惡的頌歌。
自由與愛，源自于自然，源自于心靈，是人類最久遠(yuǎn)、也是最永恒的追求。但專制與邪惡，總不愿意見到人類沐浴在自由與愛的光明中，不愿讓人們自由地愛，恐懼人們熱愛自由，總要千方百計將自由窒息，將愛毀滅!但自由與愛的偉大，正在于他們不懼任何壓迫，不懼任何威脅，不懼任何邪惡。
因為愛與自由源自心靈，源自自然，源自上帝賜與人類的無窮的力量，因此，愛與自由終將戰(zhàn)勝專制、戰(zhàn)勝邪惡、同時也戰(zhàn)勝自己達(dá)到新的輝煌。有史以來，每一次專制對自由的壓迫，每一次邪惡對愛的污辱，換來的都是自由的更高的境界，是愛的更美的表現(xiàn)。但是我們必須敢于面對專制與邪惡，必須敢于與專制與邪惡說不!
自由地愛，熱愛自由，我們將無往而不勝!
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇十
的確，如果單從電影的情節(jié)上來講，《牧馬人》確實很容易會讓人誤以為它只是在講述一個闊別祖國多年的“父親”歸國尋子，而這個“兒子”卻因為難以割舍他所熱愛的大草原、愛入骨髓的妻兒、質(zhì)樸的鄉(xiāng)親們，還有草原的孩子們......而放棄了去美國繼承巨額財產(chǎn)的尋常。但是實際上，電影《牧馬人》還具有著極其強烈的現(xiàn)實意義和意義，在它格調(diào)清新、內(nèi)容真實、貼近生活不造作的敘事風(fēng)格里還有著至少三層“深意”。
第一點，是包含著李秀芝與許靈均的真摯愛情在內(nèi)的“人性美”。劉含懷在《月老的》中提到了很多在愛情中不計一切、質(zhì)樸動人的人物形象，令人印象深刻，其中就有電影《牧馬人》的女主人公“李秀芝”，p130“......你還說過，只要對方'有才學(xué)有見識'就可以'不計較工種、地位'，那你能不能像《牧馬人》中的李秀芝那樣，嫁給一個右派的時候，根本就沒有指望他有平反的一天呢......”、p142“前年《中國青年報》評選十個當(dāng)代青年銀幕形象，《牧馬人》中的女主人公李秀芝名列第一。李秀芝并不怎么美麗，可她的形象的質(zhì)樸美和溫柔真切的心靈美的統(tǒng)一，在觀眾中產(chǎn)生了廣泛的美感......”。
李秀芝是從四川農(nóng)村逃難到敕勒川牧場來的，舉目無親，無處安身，善良的郭pia子將她帶到了許靈均的小破屋里。秀芝不嫌許靈均是“右派”，“我是個右派?！薄?.....你是個好人?！?，把他破舊的小屋，收拾得煥然一新，在家脫土坯、蓋小房，并養(yǎng)起了雞、鴨、鴿，成了牧民們眼中的“海陸空”總司令。而許靈均也由衷感激李秀芝對他的'信任和理解，“在我的生活里，忽然闖進(jìn)了這樣一個善良的人。我好像等待了多年的這一天，終于來到了，她對我是這么信任，和我沒有一點陌生的感覺。好像她也等待了我好多年?！?，愛她，疼惜她，珍惜著眼前這些來之不易的幸福。蘇叔陽在給劉含懷《月老的報告》做序時說過這樣的一番話，“愛情的維系，應(yīng)當(dāng)建立在互相理解的基石上。而理解，是平等觀念的體現(xiàn)?！薄ⅰ?.....要理解，便要有真誠?！?，李秀芝與許靈均之間愛情的理解與真誠也始終體現(xiàn)在電影的每一個角落里、他們?nèi)粘５拿恳淮蜗嗵幣c對話當(dāng)中。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇十一
《音樂之聲》是以音樂劇的形式塑造了年輕的家庭女教師瑪利亞和七個單親孩子的鮮活人物形象，講述了一個生動活潑，又充滿理解與愛心的真實感人的故事。
第二次看完這部經(jīng)典老電影，我依舊感受很深——異常是瑪利亞的溫柔、善良、熱情和耐心以及她的堅強、勇敢和無私純潔的愛。借著優(yōu)美動聽的音樂讓這個缺少愛的家庭，又重新又了活力和歡樂，她用心地去了解七個個性不一樣的孩子，愛護(hù)他們、教導(dǎo)他們，用心地去愛他們，孩子們從心里理解了她，從心里喜歡她，并在她與上校結(jié)婚后親熱地喊她“媽媽”。
瑪利亞是怎樣樣贏得孩子們的心的呢?
她熱愛生活，如她熱愛歌唱廢寢忘食一般。她對生活充滿活力，感染了孩子們，甚至是嚴(yán)肅的上校，讓他們重新看待這個世界，重新看待生活，對生活充滿了感激和期望，感受到了生活的完美。這是一個教師最難得的地方。
她寬容，幽默。初到上校家，人生地不熟。孩子們就給她下馬威，在她口袋里放癩蛤蟆，說她衣服難看，長得丑，沒品味，在她椅子上放堅果，她并沒有生氣，全當(dāng)是孩子們和她交流的一種方式而已。她沒有向上校告狀，而是用幽默的形式化解了尷尬和矛盾，讓孩子們對她產(chǎn)生了信任和親切感，感受到了溫暖。
她沒有教師的架子，有親和力，和孩子們做朋友，拉近了和孩子的距離。
她真心地為孩子們著想，敢于批判不合理。她不用哨子，而是努力記住他們每個人的名字，在上校反對的時候，她堅持為孩子們做衣服，不是讓他們穿著古板的水手服。在她的眼里，孩子們的生氣都被扼殺在那些規(guī)矩里。
她教學(xué)形式多樣化，不拘一格。無論是寂靜的山坡草地，還是喧鬧的城市小鎮(zhèn)，都能夠變成她的課堂，孩子們的身心得到了釋放的同時也很快學(xué)到了很多的知識，并且培養(yǎng)了她們的交際本事，鍛煉了膽識。
她富有想象力，有很強的語言表達(dá)本事。剛開始教音樂得知他們一竅不通時，她運用她豐富的想象力把音符教的通俗易懂，把抽象的東西與實際相聯(lián)系，方便了年齡參差不齊的孩子們理解并記憶。在教學(xué)的過程里，她無時無刻不把音樂融入生活，融入自然里。她多運用啟發(fā)式，并不是生搬硬套，開發(fā)了學(xué)生的智力和想象力。
她讓每一個孩子參與她的教學(xué)，一齊唱歌，一齊跳舞，一齊游戲，一齊演出木偶戲，讓他們體驗成就帶來的歡樂，讓他們了解認(rèn)識自我，更加有自信。
她還有很多優(yōu)點，她平易近人，有愛心，善解人意，體貼孩子，讓孩子們具有安全感，愛好廣泛，能歌善舞。這些都是讓她成為一個好教師的優(yōu)點，我覺得好教師是天生的，什么技能都能夠培養(yǎng)，而一顆有愛的心卻是不能的?，斃麃喼允呛玫慕處?，最重要的就是她懂的愛別人。
如果我們在平時的教育教學(xué)中也能真正用心去愛，去了解我們的孩子，我想我們的孩子也會更加喜歡我們、理解我們，從而像愛媽媽一樣地愛我們。教師在課堂上講的優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)都能夠在她的身上得體現(xiàn)，這也是我們學(xué)習(xí)的榜樣和目標(biāo)。
音樂之聲觀后感(二)：
《音樂之聲》講述了1938年，年輕的見習(xí)修女瑪利亞到退役的海軍上校特拉普家中做家庭教師，以童心對童心，讓孩子們充分在大自然的美景中陶冶性情，上校也被她所感染。這時，德國納粹吞并了奧地利，上校拒絕為納粹服役，并且在一次民歌大賽中帶領(lǐng)全家越過阿爾卑斯山，逃脫納粹的魔掌。下頭是小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂之聲的觀后感，歡迎大家閱讀參考!
其實，我還是在護(hù)理美學(xué)課上才明白《音樂之聲》這部電影的，第一次觀看也是在這門課上，然后自我有回到宿舍從頭到尾認(rèn)看過了一遍，然后一發(fā)不可收拾，看了一遍又一遍，毫不夸張。我對自我喜歡的東西從來不會輕易地放下。我后悔自我為什么沒有早點明白這部電影，但我又很慶幸自我很幸運地明白了她，很慶幸。
說實話，我一向都不怎樣喜歡歐美的電影，如果要究其原因，也許是我對外國的文化還不是那么的了解并理解，也許僅僅是因為我不喜歡英語，自我也說不真切。可是這部電影出此刻我的生活里，進(jìn)入了我的視線，最最重要的是我愛上了她。
我從來沒想過感動在電影里竟然也能夠用歡聲笑語來表達(dá)，使我開心并感動著。一股暖流在心里緩緩的流淌著，溫暖、歡樂、感動充滿我的心扉。一種情愫滴在心上，慢慢暈開，滲進(jìn)心里。我是一個感性的人，所以很多時候我寧愿看著杯具流淚也不愿看著喜劇歡笑，只為尋求那種觸動心靈的感覺。
林黛玉就是悲情憂郁的化身，而我已經(jīng)無法用語言來準(zhǔn)確地表達(dá)我對林黛玉這個主角的喜愛之情，當(dāng)我一遍又一遍的看紅樓夢時，她的每一個表情、每一個眼神、每一滴淚水都牽動著我的心?？墒乾F(xiàn)實生活中我并不是郁郁寡歡的人，雖然很多時候會因為生活中的瑣事而煩惱抑郁，可是更多時候我期待歡笑并且很容易歡樂，學(xué)校路旁開得正好的一朵花、一個孩子對父母幼稚的提問、晴空中的一朵白云……都讓我會心的笑，展露笑顏。總而言之，我喜歡被感動，而這部電影感動了我。
很喜歡這部電影里的景色，山川綿延、白雪皚皚、青草幽幽、野花點點、小河涓涓、晴空萬里，真是美極?？粗@一切，我的心就像白云般綿綿軟軟，又似指尖的一滴露珠般明亮而不耀眼。
看著瑪麗亞像大地的精靈般隨心而歌、隨意而舞，我的心似乎也要隨著每一個音符雀躍跳動。然而羨慕之余隨之而來的是淡淡的失落感。反觀我們的城市，高樓林立、車水馬龍，要想找到那樣一個地方真是難得很。然后一個沉重的問題襲來，在這樣發(fā)達(dá)城市的人們的幸福感似乎并不像他們認(rèn)為本該的那樣。至少很多時候我看到的人們都是緊張而不能充分的喘息的，當(dāng)然也包括我自我。
自然，幸福感這種縹緲無形的東西主要取決于個人感受和個人想法，可是我認(rèn)為它和環(huán)境的關(guān)系也是密不可分的。然而生活就是生活，即使不滿也無法逃脫。努力適應(yīng)，努力生活得更好，努力讓笑顏在自我的臉上展露才是我們要做的事情。
怨天尤人從來都是行不通的。我們不是生活在那樣貼近自然的環(huán)境里，那就讓我們從這部劇里去感受那樣的綿軟以及那樣的情思。其實我們的身邊也存在著微小的自然氣息的。
當(dāng)我走在學(xué)校道路上的時候，我會有意挨著道路兩旁，尋找那些微小的存在，一棵獨自在微風(fēng)中搖曳的小草，一朵含苞欲放的花朵，一片獨特的葉子都讓我心動，然后迎風(fēng)微笑，世界是完美的，我告訴自我。我相信生命的存在就是為了創(chuàng)造感動，尋找感動，使之融入身體無法分割。
如果要問除了電影里的景色之外還有什么使我無法忘懷，那么我會說是里面的音樂，雖然我對音樂沒有任何意義上的“造詣”，喜愛與不喜愛全憑自我的感受，但我還是想談?wù)勎业南敕āＲ魳肥沁@部劇的題目，更是這部劇的靈魂。在音樂聲中拉開帷幕，又在音樂聲中圓滿收場。音樂的旋律始終伴隨著影片劇情的發(fā)展，不論是瑪利亞的悠揚奔放，還是孩子們的活潑歡快，亦或是艦長的深沉優(yōu)雅，都是發(fā)自一顆愛的心靈。
《音樂之聲》的資料是生活中普通的片段，正是其中幾首韻調(diào)輕揚歡快、詞句簡單而爛漫的歌曲才使她變得美麗而感人，她以音樂抒發(fā)人類最淳樸的感情，像一朵清新而獨特的雛菊，散發(fā)出迷人的清香，沁人心脾。音樂只是情感的載體，很多時候我聽歌只是為了感受其中的歡樂或悲傷。在我的確定標(biāo)準(zhǔn)里，只要是能觸動我的，讓我有所思的歌曲都是好的。
談到里面的人物，必須要提的當(dāng)然是女主瑪麗亞，她是一個讓人無法不喜歡的人。她純真善良，樂觀開朗，渴望感情，向往大自然的自由，同時也固執(zhí)而無畏、不被世俗束縛。就像電影中修女們所唱“如何使月光在掌中停留”，月光般柔美而不受約束。
這讓我想起了我的一個高中同學(xué)。在上高中之前，我不相信世界上有這樣完美的人，這樣的人根本就只存在于童話之中，亦或是各式偶像劇里的女主。她們太過于完美，完美得讓人無法觸及?？墒俏掖丝滔嘈帕耍驗槲矣H眼所見，她就在我的身邊，并且是我的好朋友，我高中最好的朋友。她和瑪麗亞是如此的相像，我該感激上蒼讓我遇見了她。
是她讓我看到了人性的美，看到原先人是能夠這么簡單而歡樂的。和她在一齊的每一個日月都深深刻在我的記憶里。也許開始你并不能完全讀懂她們，可是她們總會有一種魔力讓你不自覺的靠近，然后戀戀不舍，不愿再離開。
如果你用看一般人的眼光來揣摩她們所思所想，那是對她們的褻瀆。她們的完美有時候會讓我自慚形穢，更害怕自我污穢的雙手玷污那一份潔白。普通眾生中的我，只愿這一世目視她們的完美，成全心里的念想。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇十二
許靈均和李秀芝的真摯的愛情。這兩個人的結(jié)合奇特、偶然，甚至有些荒.唐、可笑。男方一窮二白，除了一件破屋之外一無所有。女方流落他鄉(xiāng)、無處安身，只想找到一個棲息地。。雖然他們的結(jié)合荒.唐、將就，但他們的感情忠誠、牢固。許靈均認(rèn)為自己是“右派”，有比女方大十五歲，就拉出自己所有的積蓄(四十元錢和二十斤糧票)要送李秀芝回家?？衫钚阒フJ(rèn)定了他，堅決的留了下來。同是天涯淪落人，他們沒有戀愛，直接結(jié)婚生子，李秀芝的善良、勤勞讓許靈均感動。彼此就這樣相扶的走完一生。
許靈均的父親說，“婚姻本身是一種條約和義務(wù)，不管有沒有感情，都要把感情守候到底”。而在許靈均夫婦的眼里感情就是信任對方，真誠守候一輩子。許靈均說，“在我的生活中，突然闖進(jìn)了這樣一個善良的人，好像彼此等待多年了，我們之間沒有一點陌生的感覺”。李秀芝也說，“他就是當(dāng)上了官，我也不稀罕;再放二十年馬，我也不嫌棄，我把心交給他了”。
現(xiàn)在社會愛情觀可能很少是這么純潔的了，現(xiàn)在變得很現(xiàn)實，沒房、沒車、是結(jié)不了婚的，沒錢是見不到丈母娘的。這部影片告訴我們，我們心中的那份天然的、真誠的感情埋藏的太久了，我們應(yīng)該拿出這顆心去面對生活，面對生命。
它傳遞出的價值觀。許靈均的父親在美國是一個億萬富翁,他回國本想讓兒子出國繼承財產(chǎn),重新認(rèn)識“人生的價值”，過上“幸福的生活”，可是，當(dāng)他聽到了許靈均講述他自己的成長經(jīng)歷后看到兒子有那么豐富的精神生活，反而羨慕起來，感到自己的物質(zhì)生活雖然十分優(yōu)裕，但并不幸福。因此不得不感傷地承認(rèn)：“在財產(chǎn)上,我是富翁;在感情上我卻一貧如洗，準(zhǔn)確地說，是個乞丐”。從這個事例中，我們不能不承認(rèn)，人生的價值并不是由擁有物質(zhì)財富的多少來確定的;我們不能不承認(rèn)，兩代人心中的價值觀，幸福觀會有怎樣的不同.
電影的開頭就是一片“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地現(xiàn)牛羊”的景象，和著雄渾悠揚的歌聲讓人感受到一種意境開闊的的氣勢美!這是一個淳樸的世界，有真誠善良的鄉(xiāng)親們，有閑適的草原生活……電影一將觀眾引入這個美好的意境中，就馬上將鏡頭切換到另一個世界，高檔豪華的酒店，燈紅酒綠的舞廳，打扮入時的城市人……電影的主角許靈均就穿梭在這兩個大相徑庭的世界里，在兩者之間回憶、掙扎、抉擇。電影中通過許靈均的回憶和講述，鏡頭在不停地轉(zhuǎn)換，使大都市的物質(zhì)生活和草原的淳樸生活、城市人與鄉(xiāng)親們形成了極強烈極鮮明的對比。
在這些淳樸的形象中，最突出的代表就是許靈均的妻子李秀芝。她單純又大方，勤勞又能干。剛到許靈均家的第一天，她就主動洗碗，給許靈均補衣服;結(jié)婚前，她能把原本雜亂破敗的房子布置成干凈亮堂的新房;她在家里不僅會飼養(yǎng)許多家畜，還自己做土坯砌房子，是典型的農(nóng)村姑娘的形象?？墒?，她又那么美，那么溫柔。笑起來可愛又迷人，對丈夫許靈均又是小鳥依人。這樣的形象，實在是太完美!可是更讓人意外的是她的她的人生觀，她的覺悟性。許景由也問過許靈均：你和她會有共同語言嗎?的確，他們一個是知識分子，一個是農(nóng)村姑娘。但在我看來，李秀芝比許靈均更有人生智慧。她聰明好學(xué)，學(xué)認(rèn)字、堅持寫日記;她看蘇聯(lián)電影，也深有體會——“面包會有的，牛奶也會有的，一切都會好的”，有著樂觀向上的態(tài)度;她從不在乎丈夫是個右派，是否成為國家教師，在她眼中人犯錯改了就好，許靈均在她眼中還是許靈均!她明事理，有志氣，當(dāng)小兒子吵著要爺爺?shù)钠嚂r，她教育他不是我們賺的錢就不能要。她是農(nóng)村姑娘，可她沒有一點兒農(nóng)民階級思想上的局限性。她極有靈性，有生活情趣，是個極完美的形象。
與她形成鮮明對比的形象是許靈均的父親許景由。他是美國華僑，長期在美國的生活使他沾染上西方資本家的習(xí)氣。他很有錢，懂享樂。他承認(rèn)自己在財產(chǎn)上是一個億萬富翁，在情感上卻是一貧如洗。他竟然認(rèn)為婚姻只是一種條約和義務(wù)，不管和妻子有沒有感情都要將這種條約恪守到底。剛開始，許景由的形象是“窮兇極惡”的，好像他沒有情感，只看重金錢，他不屑于兒子許靈均的生活和愛情，只想讓他跟隨自己去美國繼承家產(chǎn)。可是最后，他理解了兒子，體會到他的情感，并尊重他。他還請求兒子幫他在大陸買一塊墓地，他想葬在祖國。由此可以看出他這個老華僑的心中其實仍有一股對祖國的依戀之情，他并沒有完全被西方的文化浸染。這個形象是有血有肉的，因為他很真實，總的來說，還是可以感受到人性美好的。
許靈鈞解除勞教后，因無家可歸，被留在牧場放牧。老牧民董大爺給他釘上門簾子擋冷風(fēng);董大娘送來了熱騰騰的面條，他很感動。十年**中，郭子等牧民想方設(shè)法保護(hù)他免遭橫禍。在他們之中，他找到了父親和母親，找到了溫暖和希望，找到了勇氣和力量?！爸?，從四川逃荒到敕勒川牧場的農(nóng)村姑娘李秀芝，舉目無親，無處安身。善良的郭子將她帶到許靈均的小破屋里。秀芝不嫌許靈均是“右派”，許靈均感激秀芝對他的信任。因為秀芝的勤勞賢惠，許靈鈞感到溫暖。也因為周邊的這些善良淳樸，在困難中大家一起咬牙度過，互相幫助，讓許靈鈞這個從小就沒有得到完整家庭的愛的人珍惜這種相濡以沫。人民群眾的愛撫慰了他中受傷的心，讓他重拾對這個國家的希望。是大自然純凈了他的思想，是勞動陶治了他的感情，是質(zhì)樸、善良的牧區(qū)人民溫暖了他的心。愛人民必然愛祖國，相信人民必然相信祖國。
為了祖國和人民，許靈鈞放棄了優(yōu)越的生活環(huán)境。父親許景由本想接兒子許靈鈞回美國接管他的公司，但父子之間，除了漫長三十年的情感隔閡，還有深深刻在兩人身上的社會主義與資本主義的特征。父親許景由在美國待了三十年，早已去中國化，成為外中內(nèi)西的人，他說：“亞里士多德說過：‘人是玩耍的動物’?！彼麕гS靈鈞吃高檔的菜，挑選昂貴的瓷器，而這些都是許靈鈞陌生的，不習(xí)慣的生活方式。他顯得和父親格格不入，他的身上，更多體現(xiàn)了中國農(nóng)村人的質(zhì)樸和堅毅。當(dāng)父親提出帶他回美國時，他拒絕了，他說現(xiàn)在的中國需要自己，他熱帶中國，熱愛人民，正如艾青所說的：“因為我對這片土地愛得深沉?！边@里有他的妻子兒子，有不是親人卻勝似親人的朋友，有他需要教育成才，報效祖國的學(xué)生，有他牧馬二十年的廣闊的草原……許靈鈞選擇回到西北敕勒川，回到妻子兒子身邊，回到患難與共的朋友身邊，留在好不容易煥發(fā)新顏的祖國身邊。
要相信中國，相信古老中國具有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，這是許靈鈞的堅信，這也是影片想要傳達(dá)的價值觀，和我們作為新一代中國人要銘記的。
《牧馬人》這部電影的鏡頭穿梭于過去的回憶和現(xiàn)今的生活，敕勒川天山下的草原和北京繁華景象，對比許靈鈞的家國情懷和父親許景由的西化，展現(xiàn)了父與子價值觀的差別，而這價值觀的區(qū)別源于東西方社會環(huán)境的影響。影片讓我真正感動的是許靈鈞，這個因為背負(fù)政治污名的右派分子在摧殘中歷盡磨難，仍然深深愛著他的人民和祖國，正是這份相信和堅持，他終于等來了污名的洗脫，得到了國家的認(rèn)可。
這部影片拍攝于1980年，當(dāng)時粉碎，結(jié)束，中國熬過了動蕩混亂的十年時期，人們開始反思文化。不得不承認(rèn)，是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤指揮，被林彪江青反革命集團(tuán)利用的錯誤革命。無數(shù)無辜的人被打為右派，被發(fā)放到邊遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行勞動改造。就像電影里許景由說的：“中國是講究出身背景的。”許靈鈞因為父親逃到美國，被認(rèn)定是資產(chǎn)階級，被無情地打為右派，并被派到敕勒川草原改造。電影一開始音樂：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！边@首詩所描繪的場景成為許靈鈞小半輩子的生活背景。
許靈鈞在文化的肆虐中，也絕望過，試圖自殺過。在那個年代，許多知識分子因為不堪忍受身心屈辱而自殺，這是人民對國家的失望和放棄，許靈鈞也是如此，但他最終沒有自殺，他曾說：“為什么我在文化沒有選擇自殺?因為我相信我們的古老中國具有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量。”這是一種對中國莫大的信任，何況是在最艱難的處境中，愛國情懷仍然沒有泯滅，以至于最后當(dāng)他的右派頭銜被平反之時，他竟淚流滿面，不僅是苦盡甘來的欣慰，更是對黨，對中國沒有辜負(fù)自己信任的欣慰之情。許靈鈞對祖國愛在電影中有許多的展現(xiàn)。當(dāng)他問妻子秀芝自己會否去美國時，妻子斬釘截鐵地說：“不會。我知道你舍不得她，你每天都看著她?！边@個“她”就是地圖上的中國，許靈鈞熱愛的中國。艱難困苦，玉汝于成，成為老師的他在上第一節(jié)課時講的就是中國，而他激動地連粉筆都寫斷了。這一腔炙熱的愛國情懷不是沒來由的，這也源于許靈鈞對那些幫助他的西北人民的感激和愛。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇十三
1970年代末，在西北敕勒川牧場做了小半輩子牧馬人的小學(xué)教師許靈均(朱時茂)一路風(fēng)塵來到北京飯店，與30年未曾謀面的父親、旅美華僑企業(yè)家許景由(劉瓊)見面。當(dāng)年，追求個人自由的許景由無法忍受與妻子的錯誤婚姻，丟下妻兒去了美國。此次歸來，他有心帶許靈均回美國繼承事業(yè)。
交談中，許靈均不認(rèn)為將自己融在集體中、時時以國家利益為重的行為是思想陳舊的表現(xiàn)，對于父親的舒適生活，他并不艷羨。
回顧自己幾十年來所走的道路，雖有幼年成為棄兒、青年被打成右派下放牧場的悲慘經(jīng)歷，卻也數(shù)次從牧區(qū)質(zhì)樸、善良的鄉(xiāng)民身上感受到人間溫情，而在艱難歲月中與四川苦命女李秀芝(叢珊)結(jié)為夫妻后，許靈均更是嘗到苦盡甘來的心酸與甜美。他認(rèn)為，國家在好不容易邁過“”這個大坎之后，個人更應(yīng)該同親朋一起，不離不棄地跟著她走向新生。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇一
近年來，隨著電影行業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來越多的人開始關(guān)注國外電影。阿富汗電影作為非常特殊的存在，不僅讓人們了解到阿富汗這個國家的風(fēng)土人情，還讓觀眾對于戰(zhàn)爭、人性等重要主題有了更深入的思考。最近我有幸觀看了幾部阿富汗電影，收獲頗多。接下來，我將分享我的心得體會。
首先，觀看阿富汗電影給我最深的印象莫過于它們所表達(dá)出的堅韌和勇氣。在這個充滿戰(zhàn)爭與動蕩的國家，攝制一部電影本身就是一項非常艱巨的任務(wù)。然而，阿富汗導(dǎo)演們并沒有放棄，他們以頑強的毅力和巨大的勇氣拍攝了那些真實、直觀地展示了阿富汗人民生活狀況的電影作品。比如《窗外的石頭》就以其細(xì)膩、真實的刻畫，生動地展示了阿富汗戰(zhàn)爭后人民的苦難和追求幸福的渴望。
其次，阿富汗電影的作品多樣性也給我留下了深刻的印象。電影通過不同的題材、不同的故事情節(jié)向觀眾們展現(xiàn)了阿富汗國家和人民的多樣性。無論是講述戰(zhàn)爭、貧困、愛情還是友情的電影，它們都向我們揭示了阿富汗這個國家在各個方面的多樣性和復(fù)雜性。這種多樣性的展示讓我更加深入地了解了阿富汗這個國家，同時也讓我對于這個國家的未來充滿了希望。
此外，阿富汗電影還將注意力放在了人性和社會問題上，讓我對這些問題有了更深入的思考。我們都知道，阿富汗是一個充滿了戰(zhàn)爭和沖突的國家，這些問題對于阿富汗人民來說是無法避免的。然而，阿富汗電影通過真實地展示人們的生活和內(nèi)心的痛苦、掙扎，讓我們更加深刻地了解到這些問題的根源和影響。這種觀察和思考給了我們一個更加客觀和全面的視角，也讓我們了解到了人性的復(fù)雜性和社會問題的復(fù)雜性。
最后，觀看阿富汗電影也讓我明白到了文化交流的重要性。雖然阿富汗與我們的文化背景有很大的差異，但是通過觀看他們的電影，我感受到了人性和情感的共通之處。電影中的故事情節(jié)和角色困境雖然與我自身經(jīng)歷有所不同，但是在生活的壓力和困難面前，每個人都有著拼搏和勇往直前的努力。這種共通之處讓我更加相信，只要我們堅持交流和理解，就能夠跨越不同的文化和背景，這對于促進(jìn)各國人民之間的合作和友誼至關(guān)重要。
總結(jié)來說，觀看阿富汗電影是一次非常有意義的體驗。這些電影為我們展現(xiàn)了阿富汗這個國家的多樣性和復(fù)雜性，讓我們對于人性和人類共通的問題有了更深入的思考。與此同時，電影還提醒了我們文化交流的重要性，只有通過互相了解和交流，我們才能更好地建立起和諧的世界。我相信，隨著更多人觀看和關(guān)注阿富汗電影，我們將能夠更好地了解這個國家，從而為構(gòu)建一個更加美好的世界做出貢獻(xiàn)。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇二
12月20日，十年傳奇迎來最后一戰(zhàn)，它就是：
影片由導(dǎo)演葉偉信、動作導(dǎo)演袁和平、主演甄子丹，“功夫鐵三角”合體創(chuàng)作。
實力派功夫演員吳樾、人氣藝人吳建豪、“肥貓”影帝鄭則士、“李小龍”陳國坤等加盟。
還有出演過《戰(zhàn)狼》里反派雇傭兵的斯科特·阿金斯，在電影中作為終極大boss。
作為《葉問》系列的收官之作，影片主要講述的是漂洋過海到美國的葉問，重見李小龍，展開與美國海軍陸戰(zhàn)隊的比拼，最終使中國功夫得到承認(rèn)和發(fā)揚的故事。
可以看到，4部《葉問》下來，跨越的征戰(zhàn)之路的中國功夫大ip，自然積累了相當(dāng)?shù)姆劢z基礎(chǔ)。
截止12月21日8時，影片才上映一天，票房就已過億，而豆瓣也有7.4分，分?jǐn)?shù)是四部中第二高的。
此外，影片在國外也具有相當(dāng)?shù)娜藲?，一個《葉問4》的預(yù)告片在油管上的點擊量高達(dá)670萬次。
在全球路演的過程中，就連新加坡副總理王瑞杰也“入戲太深”，模仿葉問經(jīng)典動作。
可以看到，《葉問》從第一部到第三部，從日本侵略者，打到英國拳王，再到香港的張?zhí)熘咎┥?BR> 《葉問4》觀看感悟。
由博納影業(yè)、東方影業(yè)、貓眼影業(yè)出品,葉偉信導(dǎo)演并監(jiān)制,甄子丹擔(dān)任主演,袁和平擔(dān)任動作導(dǎo)演,黃百鳴擔(dān)任總監(jiān)制的電影《葉問4》將于月20日與廣大電影觀眾見面。據(jù)了解,在電影中擔(dān)任主要角色的甄子丹、吳樾、吳建豪、斯科特?阿金斯、鄭則仕、陳國坤、高戰(zhàn)、李宛妲等演員都奉獻(xiàn)了極具個性態(tài)度的優(yōu)秀表演。而提前放出的預(yù)告片也讓人感受到了劍拔弩張的氛圍,令人十分期待。
《葉問4》是《葉問》系列的終結(jié)篇,作為《葉問》系列十年以來的完結(jié)篇,這部電影也必將情節(jié)推向高潮。在系列電影的前三部當(dāng)中,葉問武藝高強、善良正直,觀眾們從這個人物的身上感受到了中國男兒的熱血和中國人的脊梁。據(jù)悉,在《葉問4》里葉問首度走出國門,在美國舊金山為兒子尋找新學(xué)校,卻親眼見證了華人遭受偏見與排擠,面對盛氣凌人的美國軍官的不斷逼迫,站出來捍衛(wèi)正義和中華武術(shù)尊嚴(yán),體現(xiàn)了葉問作為一代宗師始終向善、匡扶正義的精神。其扮演者甄子丹接受采訪時表示:“葉問這個角色代表了中華民族的一種精神,當(dāng)我們的同胞被欺負(fù)、被壓迫,當(dāng)我們的民族尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn),我們要站起來,并且去勇敢對抗,這是《葉問4》所要表達(dá)的中心思想?！毕嘈?0年來陪伴《葉問》系列走過的電影觀眾一定越來越深刻的感受到了這種不畏強暴、越挫越勇的中國精神。
《葉問4》觀看體會。
不得不說，自從動作片成為電影市場的明日黃花后，資本紛紛撤出這個領(lǐng)域。年以來，觀眾有印象的動作片并不多，取而代之的是各種中小成本類型片及文藝片。然而，《葉問4》就是鉆了觀眾“審美疲勞”的空子，用久未謀面的傳統(tǒng)動作片重拾觀眾對該片種的觀影熱情。
12月21日當(dāng)天，電影大盤的總票房為2.74億，其中《葉問4》的票房為1.23億，不僅吞下了近半的單日票房，還蟬聯(lián)了單日冠軍。截至12月22日發(fā)稿時，《葉問4》的實時票房為2.78億，首周累計票房有望突破3億。除了動作片，“《葉問》系列落下帷幕”也是一個大賣點。從《葉問1》上映，其間有數(shù)部電影的推波助瀾，“葉問”成了不少人心中的宗師符號。如今“一代宗師”系列片將落下帷幕，自然有不少影迷去影院“朝圣”。
《葉問4》上映后，有不少影迷提出質(zhì)疑，因為在現(xiàn)實中，葉問沒去過美國。甄子丹在早前接受采訪時解釋過，早在《葉問》第一部開拍前，劇組就做了大量的資料收集工作，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)拍不下去，因為葉問身上并沒有很多的戲劇元素?！俺宋湫g(shù)圈的，大家都不知道葉問，但是他的徒弟李小龍是全世界都知道的，所以我們就利用大家對李小龍的關(guān)注，塑造了這個故事，創(chuàng)作出這個人物，不是完全根據(jù)史實來的?！?BR> 在國產(chǎn)動作片遇冷時，有人表示功夫片的時代已經(jīng)過去了，甄子丹認(rèn)為：“我只是一個電影創(chuàng)作者，只能把戲演好，市場還是讓發(fā)行去面對吧，看觀眾的選擇?！钡姓J(rèn)，功夫片這種類型很難拍，而且越來越艱難了?！肮Ψ蚱仨氁兄袊幕閼?，功夫片演員不僅要有好演技，還要有真功夫，這兩者結(jié)合就更難了。”
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇三
今天我們上了這個學(xué)期的第一節(jié)電影課，這節(jié)電影課看的電影是：《袁隆平》講的是：1958年，大躍進(jìn)的浪潮席卷全國，如火如荼。安江農(nóng)校的青年教師袁隆平尊重科學(xué)，潛心研究生物遺傳學(xué)。他獨特、富有哲理的科學(xué)理論和實踐經(jīng)驗受到了學(xué)生們的歡迎?？稍∑讲蝗氤绷鞯乃魉鶠椋瑓s受到了一些人的非議，女友害怕因此受到牽連，痛苦地選擇了分手。在學(xué)校的試驗田里，袁隆平和學(xué)生董婕發(fā)現(xiàn)了一株結(jié)有230粒的“鶴立雞群”高產(chǎn)稻穗，他興奮異常，如獲至寶，天天像忠誠的衛(wèi)士悉心地呵護(hù)著它。次年，袁隆平把它們當(dāng)成種子培育，期待著豐收的果實。
可事與愿違，這230粒種子結(jié)出的稻穗，高的高矮的矮，參差不齊。袁隆平百思不得其解……自然災(zāi)害造成的大饑荒，使袁隆平的心靈受到強烈地震撼，他清楚地意識到：國以人為本，民以食為天，是人類的生存法則。袁隆平暗自立下誓言：一定要研究出高產(chǎn)的雜交稻，讓天下受苦百姓都能吃飽飯，讓人類遠(yuǎn)離饑餓!依據(jù)對生物遺傳學(xué)的深入研究，同時，仔細(xì)觀察和反復(fù)推敲，論證了先前“鶴立雞群”的稻株就是“天然雜交稻”!從此，袁隆平雜交水稻高產(chǎn)夢啟程了……縣委書記成洪濤是個惜才愛才的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)他得知袁隆平要進(jìn)行雜交水稻研究，給予了充分肯定和支持鼓勵，并責(zé)成學(xué)校為其配備了兩名助手。學(xué)生董婕一直在默默地關(guān)心老師的事業(yè)，臨行前的畢業(yè)晚會上，她送給袁隆平一個放大鏡，看著這份特殊的禮物，袁隆平若有所思……有情人終成眷屬，已經(jīng)三十四歲的袁隆平和學(xué)生董婕走到了一起。
在妻子和兩名助手的幫助下，他們頭頂烈日，汗流浹背，終于在茫茫的稻海里找到了敗育型雄性不育株。隨后，袁隆平的《水稻的雄性不育性》論文發(fā)表在《科學(xué)通報》雜志上。在那個特殊的年代里，紅衛(wèi)兵把袁隆平精心培育的不育株砸了個稀巴爛，并準(zhǔn)備批斗他。烏云遮不住太陽的光芒，袁隆平的論文受到了國家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，并以國家科委的名義發(fā)函，責(zé)成各級領(lǐng)導(dǎo)給予支持和重視。雜交水稻研究得以繼續(xù)，免遭厄運，袁隆平還當(dāng)上了“抓革命促生產(chǎn)”的技術(shù)參謀。然而，總有一些別有用心的人，對袁隆平的雜交水稻研究忌妒在心，趁著傾盆大雨之機，將袁隆平精心培育的良種毀了個一干二凈，袁隆平悲痛欲絕仰天長呼“這也是生命啊!”為了加快三系配套(不育系、保持系、恢復(fù)系)育種步伐，袁隆平告別妻子和孩子，帶著兩個助手遠(yuǎn)赴海南，追逐夢想。
我看了之后就想，只要不放棄就沒有什么完成不了的事，只要肯努力就一定能成功，就像袁隆平一樣，到了海南去繼續(xù)研究，成洪濤帶來了兩個專家，兩個都說這是研究不出來的，有很多外國科學(xué)家都放棄了，袁隆平不同意他們的意見，覺得只要堅持就能成功，到了最后就成功了。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇四
阿富汗是一個充滿歷史和文化底蘊的國家，其電影產(chǎn)業(yè)在近年來得到了長足的發(fā)展。最近，我有幸觀看了一部具有代表性的阿富汗電影，這使我對這個國家和其人民的生活有了更深入的了解，也讓我深切感受到了電影的獨特魅力。下面我將從電影的表現(xiàn)方式、主題內(nèi)容、角色刻畫、情感傳遞以及對觀眾的影響等幾個方面來談?wù)勎业男牡皿w會。
首先，阿富汗電影的表現(xiàn)方式讓我頗感新奇。電影的畫面質(zhì)樸而真實，很多場景都帶有濃厚的地方特色，讓觀眾有一種身臨其境的感覺。同時，阿富汗電影也善于運用符號和象征來表達(dá)情感和思想。通過細(xì)膩的細(xì)節(jié)描繪和簡約的對話，電影將情感渲染得非常豐富，使得觀眾很容易能夠被影片所吸引和投入。
其次，阿富汗電影的主題內(nèi)容多樣而深入。它們不僅反映了阿富汗人民的生活現(xiàn)狀和社會問題，還對歷史和宗教等重要議題進(jìn)行了探討。電影給人以深刻的思考和共鳴，讓人對生活的意義和人性的邊界產(chǎn)生了更為深刻的思考。我被電影中所呈現(xiàn)的故事所感動，觸動了內(nèi)心深處的柔軟之處，也讓我對阿富汗這個國家有了更多的了解和關(guān)注。
第三，阿富汗電影的角色刻畫十分出色。電影中的主要角色都有鮮明的個性和深刻的內(nèi)心世界。他們的形象栩栩如生，讓觀眾能夠感同身受，與他們產(chǎn)生共鳴。無論是正在經(jīng)歷困境的人物，還是在歷史風(fēng)云中奮發(fā)前行的英雄，電影都能夠通過角色的精彩表演和復(fù)雜塑造，給觀眾帶來強烈的情感共鳴。
第四，阿富汗電影擅長情感傳遞和思想啟發(fā)。電影通過畫面、音樂和情節(jié)的緊密配合，將情感傳遞得淋漓盡致。觀眾能夠通過電影所呈現(xiàn)的故事和情感體驗，對自己的情感產(chǎn)生共鳴和啟發(fā)。同時，電影也通過隱喻和象征等手法，向觀眾傳遞思想和觀點。我在觀影過程中，深受電影中諸多情感的震撼和觸動，也對一些思想內(nèi)涵深刻的情節(jié)進(jìn)行了深入思考。
最后，觀看阿富汗電影對我產(chǎn)生了積極的影響。電影作為一種藝術(shù)形式，能夠喚起人們對生活的思考，引發(fā)共鳴并推動人們的情感和思想變化。通過觀看阿富汗電影，我能夠感受到這個國家和人民的堅韌和執(zhí)著，也讓我更加珍惜自己的生活和價值觀。阿富汗電影教會了我如何去關(guān)注他人、理解他人，并包容多元文化。對于我個人來說，觀看阿富汗電影是一次很有收獲和啟發(fā)的體驗。
總之，觀看阿富汗電影使我更加了解這個國家和其人民，感受到了電影的獨特魅力。阿富汗電影以其表現(xiàn)方式、主題內(nèi)容、角色刻畫、情感傳遞以及對觀眾的影響等方面都表現(xiàn)出了獨特的魅力，豐富了觀眾的審美體驗和情感感知。這次觀影經(jīng)歷讓我對阿富汗電影產(chǎn)生了濃厚的興趣，也希望能有更多機會去欣賞和品味這個國家的電影作品，從中汲取更多的智慧和感悟。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇五
阿富汗是一個燦爛多彩的國家，它不僅擁有悠久的歷史文化，也有著較高水平的電影制作。在觀看阿富汗電影的過程中，我深刻感受到了該國獨特的人文風(fēng)情和精神面貌。以下是我對于觀看阿富汗電影時的心得體會。
第一段：觀察民風(fēng)民俗的不同之處。
與中國并不相同，阿富汗是一個主要由穆斯林大多數(shù)人組成的國度，他們的日常生活所采納的習(xí)俗與中國并不相同。在電影《和平之聲》中，片中女主人公身為一名阿富汗的托卡列別人，在家里洗碗時從不半途而廢，這與中國普遍的女性不愿意洗碗的印象有很大的差別。這一細(xì)節(jié)的差異表明，民風(fēng)民俗的處理十分有趣。
第二段：感受不同國度的文化交流。
明顯地，在故事情節(jié)的場景構(gòu)建當(dāng)中，很多出鏡率較高的街道建筑等都極為注重細(xì)節(jié)處理。在電影《守望者》中，女主人公一個人在街上孤獨的走著，經(jīng)過一個老者擺攤售賣油燈的位置時，女主人公凄婉的喊了一句“Salam”（阿語意為：“您好”），表達(dá)出一種跨越文化障礙、愉快交流的精神。
第三段：表現(xiàn)出來的社會虛弱。
阿富汗面臨的一個主要問題是當(dāng)今全球最嚴(yán)重的暴力困擾。于是，電影《和平之聲》在片中表現(xiàn)出了阿富汗社會的極大虛弱性，這一點觀影過程當(dāng)中也是很明顯的。角逐國際奧斯卡最佳外語片的《和平之聲》，講述了一個啞口女孩阿塔的故事，這個故事描述了小女孩身在戰(zhàn)亂之中，在慌亂荒疏的年月里如何堅定自己的善良心靈，不畏艱難一路走到和諧如畫的荒地。
第四段：藝術(shù)影響社會建設(shè)。
作為特定類型的影視藝術(shù)，阿富汗電影在為社會做出了各種貢獻(xiàn)。阿富汗文化與藝術(shù)委員會計劃籌集資金開拍第一部地道阿富汗電影——《隱形》（“Invisible”).該片將錄制于吉茲尼省，圍繞在和諧共處惡劣境況下的一群婦女呈現(xiàn)社會影響。從這個角度來看，這自然是一個填補了市場的歷史瞬間，這也許是阿富汗電影在未來的又一重大成功。
第五段：細(xì)節(jié)描寫的精致表現(xiàn)。
阿富汗電影的一個重要特點是細(xì)節(jié)描寫的精致表現(xiàn)。例如，電影《走出陰影》中，主人公一行人在遇到陌生人時必須經(jīng)過一系列的儀式，如撫摸對方的手臂，因為這被認(rèn)為是與對方建立信任和相互關(guān)心的標(biāo)志。在中國文化中，許多儒家思想也提到了人與人之間的相互關(guān)系和相互尊重，并形成以“禮”為基礎(chǔ)的社會秩序。阿富汗電影的這種細(xì)節(jié)描寫也在東方文明中具有一定的共通性。
總結(jié)：
基于個人的觀察和感悟而言，阿富汗電影打動我的地方在于其表達(dá)出的柔性情懷和日常生活中細(xì)膩的表達(dá)，例如電影《和平之聲》當(dāng)中忠實地展現(xiàn)出了阿富汗民間日常生活的某些場景和習(xí)俗。當(dāng)今的世界已成為一個全球化的“大雜燴”，能夠更好地啟迪人們之間的心靈，增進(jìn)民族好感和興奮感的藝術(shù)作品，將會有更大的市場前景和成功前途。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇六
首先，葉問是一個大型的、有效的香港電影ip。從主演到動作，基本上是香港團(tuán)隊，打斗場面一直是香港電影非常出彩的地方，從李小龍、成龍、甄子丹、李連杰，我從小到大看了太多香港電影出品的動作電影。精彩、血腥、連貫、勁道。但這部電影已經(jīng)演到第四部了，隨著葉問老去，新一代人的出現(xiàn)，難免少不了有菜雞互啄的場面，但我只喜歡看大佬打架。總之，武打動作還是從前的味道。
第二，我一直感覺在刻畫小細(xì)節(jié)方面，香港電影可能還要再學(xué)學(xué)內(nèi)地導(dǎo)演，作為一部商業(yè)電影，必須轉(zhuǎn)承要連串，情感是起伏的。在人物關(guān)系和場面情況中，葉問四里表達(dá)得很生硬，甚至多了尷尬，讓我甚至有點感覺多余。(特指勝男的部分)。
第三，這部電影出現(xiàn)的時間點很巧妙，今年對岸出了不少事情，這部電影在最后一部分的時候回顧了整個葉問的一生，看似是人物的回顧，我感覺更多地是回顧民族歷史，尋找文化自信和民族自信的歷程。葉問不過是民族自信的標(biāo)簽。在這個時間點，我們整個社會需要強大的民族精神和民族自信，葉問四的上映無疑在此刻狠狠地敲打?qū)Π兜姆葑拥膬?nèi)心，同時呼喚個人對民族對國家以及對自我身份的認(rèn)可和理解。
第四，這一點是我非常私人的觀點吧。我自小是跟著爸爸看香港電影長大的。香港電影充斥在我人生的很多層面，它像是一個一個片段組成了我身體某部分的dna，我熱愛、好奇、探尋和觀望著香港文化的發(fā)展。其實前幾年開始不斷就有香港電影已亡的說法，因為現(xiàn)在太多香港電影內(nèi)容太重復(fù)，講不好真正的香港故事，甚至在今年的某個檔期點，五分之四的電影都是同一個香港演員主演。從香港演員到香港題材，重復(fù)性太高，沒有新意，沒有活力。所以一旦出現(xiàn)一個好的熱門的ip就會被充分利用，葉問是例子，澳門風(fēng)云也是例子(我這不是說澳門風(fēng)云是好ip)。其實，縱貫我這幾年所關(guān)注的香港電影，金像獎等，也有一些獨特的充滿當(dāng)代香港視覺的電影組成我所認(rèn)為的新香港電影文化，比如踏雪尋梅，再比如過春天，天水圍的日與夜。過去的香港電影從高大上的金融中心到現(xiàn)在寫小人物，寫政治問題，寫新移民，寫援交，從某些層面來看，香港輝煌的、高大的文化形象和城市形象也許已經(jīng)不復(fù)以往。關(guān)注人，關(guān)注他們的生活，訴說他們的疑問，尋找問題的答案，以及探究和探索這個城市的未來，這是香港電影的新出路。以曾國祥電影的成功經(jīng)驗為例，香港電影內(nèi)地化或者說兩地文化融合也極有可能是其中的一個方向之一，這里不止止于香港電影，也有可能是香港的未來。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇七
這些瞬間盡管都很尋常，卻無一不體現(xiàn)著李秀芝的質(zhì)樸美和溫柔真切，以及對許靈均深沉的愛意，她說，“我找到一個家了。”，她還教子清清，“那是爺爺?shù)腻X。錢，只有咱們自己掙的，花著才有意義，心里才安逸。像我買鹽，我知道，這是我賣雞蛋掙來的呀，對不對，我買辣子，那是我割稻子掙來的，我給你買小人書，這是我加班打腸得到的錢吶。不是我們自己的錢，一個也不要，這叫志氣?！薄．?dāng)然，許靈均最終也沒有辜負(fù)了李秀芝對他的這番情意，蘇叔陽說，“神圣、高貴的愛，應(yīng)當(dāng)伴隨所有的人走完生命的旅途?！?，面對著繼承父親巨額財產(chǎn)的誘惑，他始終掛念著的還是遠(yuǎn)在草原的妻子李秀芝和兒子清清，他始終清醒的知道對于自己來說什么才是最最珍貴值得珍惜的東西，他在給秀芝的信中寫道，“秀芝，我又在想你了。你現(xiàn)在在干什么呢?是和清清瘋，還是也在想我......”，送走了父親之后回到了相濡以沫的妻子身邊。很甜。
此外，電影中的“人性美”還體現(xiàn)在草原上與之患難與共的父老鄉(xiāng)親們，以及許靈均與許景由這對父子之間。許靈均21歲時因為出身問題被下放到敕勒川牧場，從此牧場就是他的家，寬廣遼闊的天與地就是他的舞臺。但他在這兒并沒有受到歧視和欺辱，草原上的鄉(xiāng)親們始終善待著他，郭pia子還把他終身的伴侶李秀芝帶到了他的身邊，為他的生活、婚事、平反......都感到喜悅和祝福，“快吃吧，我家還有一大鍋呢。吃飽了飯，不想家。”。而他也在牧場重獲新生，不但找到了人的價值，還找到了人的溫暖;至于許靈均的父親許景由，由于封建婚姻與妻子一直不和，后來丟下妻兒離家出走。在許景由走后的第4天，許靈均的母親就病故了。從此，他孤苦伶仃地生活在這個世界上。30年過去了，許景由為沒盡父責(zé)，深感內(nèi)疚，他決心把兒子帶回美國，繼承遺產(chǎn)。但事實上在這次重逢中，我們并沒有見到許靈均的怨恨，他們之間有的只是遺憾而已，“爸爸，我們最后一面，我才十一歲?！薄叭?。”。所以最后，盡管許靈均選擇了回到草原，但許景由也不再勉強兒子跟他走了，他只想見見孫子清清，還囑托兒子在大陸為他買場墓地，死后他想葬在祖國。就是一個普普通通的老人。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇八
故事發(fā)生在維也納。善良活潑的修女瑪利亞被修道院派到退役海軍上校特拉普的家中，給他的七個孩子當(dāng)家庭教師。瑪利亞剛來時，孩子們并不歡迎她，因為他們覺得：誰都沒法跟自己的媽媽相比。瑪利亞教孩子們唱歌、跳舞、做游戲，逐漸成為他們的好朋友，最終她不但得到了孩子們的認(rèn)可，也贏得了特拉普上校的心，他們成為了一家人。他們與納粹軍官斗智斗勇，在修道院修女們的幫助下逃出國境，去追求幸福的生活。
瑪利亞初次離開修道院時，對未來很迷茫，她給自己打氣：“上帝關(guān)上了一扇門，他又會在別處開一扇窗?！边@句話觸動了我，我們在困難面前，不要膽怯，不要輕言放棄?，斃麃喢鎸Ω星榈睦Щ?，逃回修道院。院長嬤嬤鼓勵她，要勇敢地面對自己的情感：“翻越每一座山，上溯每一條溪，追尋心中的彩虹!”瑪利亞重新回到上校家中，最終找到了屬于自己的幸福。披著潔白的婚紗，隨著音樂的腳步，瑪利亞一步一步走向自己的幸福。幸福要靠自己去追求!
這部片子比我爸爸年齡還大，里面的歌曲都特別優(yōu)美，如表達(dá)瑪利亞對大自然熱愛之情的《音樂之聲》，輕松愉快的《孤獨的牧羊人》，特拉普上校演唱的無限深情的《雪絨花》，歡樂有趣的《哆來咪》，以及調(diào)皮可愛的孩子們演唱的《晚安，再見!》等等，我都特別喜歡。
觀看電影音樂之聲有感500字
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇九
與同類影片相比，其語言獨具特色：既有用詞精練、韻律整齊、節(jié)奏規(guī)范、藝術(shù)性強的高雅詩歌歌詞，又有大量樸實、自然而又頗具風(fēng)趣的日常生活對話。由于主人公大都是受過教育或有身份的人，盡管對話是口語體，其中有許多省略句，但總體上對話語言比較標(biāo)準(zhǔn)，適合模仿和借鑒。聽者可在輕松愉快的娛樂中得到美的享受，同時也會受到地道英語聽說情景的熏陶。
1959年在美國紐約首演，并在1960年獲得第十四屆托尼獎最佳音樂劇、女主角、女配角等五項獎，這是音樂劇大師理查德。羅杰斯(曲)和奧斯卡。翰墨斯坦(詞)的最后一次合作創(chuàng)作的作品。1965年的電影版也獲得過5項奧斯卡大獎。演出后大受觀眾歡迎。1965年改編成為同名影片，同年，該影片獲奧斯卡金像獎。它被認(rèn)為是最杰出的永恒佳品。這部歷久常新的電影，永遠(yuǎn)抓住小朋友的心，所有學(xué)音樂的，聽音樂的，都不約而同地被這部電影所感動。
這部電影主要講述了一位名叫瑪麗亞的修女在修道院表現(xiàn)過于反常而受到其他修女的一些雙重評價，說她有時很好笑，但有時會時常惹麻煩。最后，院長還是把她派到了一位名叫特拉普的海軍艦長家作一名家庭教師。女主角瑪莉婭生性活潑率真，走出修道院投身世俗生活，大膽追求真愛，以童心，愛心去照料七個過早失去母親的孩子，盡顯生活之真;故事中人際的寬容與親情的和諧。
馮·特里普上校一家不畏納粹爪牙高壓的正氣，寧可流亡不做亡國奴的愛國情愫，無不昭示了人類向善的意愿;故事場景阿爾卑斯山麓的湖光山色，音樂之鄉(xiāng)薩爾茨堡(莫扎特的故鄉(xiāng))的藝術(shù)氛圍，尤其是貫穿整部電影的妙曼歌曲(出自音樂大師理查德·羅杰斯之手)，經(jīng)過近半個世紀(jì)，仍傳唱不衰，讓人充分體驗到藝術(shù)和自然之美。
其中，流傳最廣的幾首經(jīng)典音樂：表達(dá)瑪利亞對大自然熱愛的主題曲《音樂之聲》;輕松愉快的《孤獨的牧羊人》;比托普演唱的深情無限的著名《雪絨花》;歡樂大方的《哆來咪》;以及可愛的孩子們在比賽和客廳里演唱的《晚安，再見!》等，都成為了最值得珍惜和細(xì)細(xì)回味的藝術(shù)佳作。
自由與專制的斗爭、愛與邪惡的較量，永遠(yuǎn)是人類文明史上最壯烈的場景。一曲音樂之聲，就是一聲自由戰(zhàn)勝專制，愛征服邪惡的頌歌。
自由與愛，源自于自然，源自于心靈，是人類最久遠(yuǎn)、也是最永恒的追求。但專制與邪惡，總不愿意見到人類沐浴在自由與愛的光明中，不愿讓人們自由地愛，恐懼人們熱愛自由，總要千方百計將自由窒息，將愛毀滅!但自由與愛的偉大，正在于他們不懼任何壓迫，不懼任何威脅，不懼任何邪惡。
因為愛與自由源自心靈，源自自然，源自上帝賜與人類的無窮的力量，因此，愛與自由終將戰(zhàn)勝專制、戰(zhàn)勝邪惡、同時也戰(zhàn)勝自己達(dá)到新的輝煌。有史以來，每一次專制對自由的壓迫，每一次邪惡對愛的污辱，換來的都是自由的更高的境界，是愛的更美的表現(xiàn)。但是我們必須敢于面對專制與邪惡，必須敢于與專制與邪惡說不!
自由地愛，熱愛自由，我們將無往而不勝!
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇十
的確，如果單從電影的情節(jié)上來講，《牧馬人》確實很容易會讓人誤以為它只是在講述一個闊別祖國多年的“父親”歸國尋子，而這個“兒子”卻因為難以割舍他所熱愛的大草原、愛入骨髓的妻兒、質(zhì)樸的鄉(xiāng)親們，還有草原的孩子們......而放棄了去美國繼承巨額財產(chǎn)的尋常。但是實際上，電影《牧馬人》還具有著極其強烈的現(xiàn)實意義和意義，在它格調(diào)清新、內(nèi)容真實、貼近生活不造作的敘事風(fēng)格里還有著至少三層“深意”。
第一點，是包含著李秀芝與許靈均的真摯愛情在內(nèi)的“人性美”。劉含懷在《月老的》中提到了很多在愛情中不計一切、質(zhì)樸動人的人物形象，令人印象深刻，其中就有電影《牧馬人》的女主人公“李秀芝”，p130“......你還說過，只要對方'有才學(xué)有見識'就可以'不計較工種、地位'，那你能不能像《牧馬人》中的李秀芝那樣，嫁給一個右派的時候，根本就沒有指望他有平反的一天呢......”、p142“前年《中國青年報》評選十個當(dāng)代青年銀幕形象，《牧馬人》中的女主人公李秀芝名列第一。李秀芝并不怎么美麗，可她的形象的質(zhì)樸美和溫柔真切的心靈美的統(tǒng)一，在觀眾中產(chǎn)生了廣泛的美感......”。
李秀芝是從四川農(nóng)村逃難到敕勒川牧場來的，舉目無親，無處安身，善良的郭pia子將她帶到了許靈均的小破屋里。秀芝不嫌許靈均是“右派”，“我是個右派?！薄?.....你是個好人?！?，把他破舊的小屋，收拾得煥然一新，在家脫土坯、蓋小房，并養(yǎng)起了雞、鴨、鴿，成了牧民們眼中的“海陸空”總司令。而許靈均也由衷感激李秀芝對他的'信任和理解，“在我的生活里，忽然闖進(jìn)了這樣一個善良的人。我好像等待了多年的這一天，終于來到了，她對我是這么信任，和我沒有一點陌生的感覺。好像她也等待了我好多年?！?，愛她，疼惜她，珍惜著眼前這些來之不易的幸福。蘇叔陽在給劉含懷《月老的報告》做序時說過這樣的一番話，“愛情的維系，應(yīng)當(dāng)建立在互相理解的基石上。而理解，是平等觀念的體現(xiàn)?！薄ⅰ?.....要理解，便要有真誠?！?，李秀芝與許靈均之間愛情的理解與真誠也始終體現(xiàn)在電影的每一個角落里、他們?nèi)粘５拿恳淮蜗嗵幣c對話當(dāng)中。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇十一
《音樂之聲》是以音樂劇的形式塑造了年輕的家庭女教師瑪利亞和七個單親孩子的鮮活人物形象，講述了一個生動活潑，又充滿理解與愛心的真實感人的故事。
第二次看完這部經(jīng)典老電影，我依舊感受很深——異常是瑪利亞的溫柔、善良、熱情和耐心以及她的堅強、勇敢和無私純潔的愛。借著優(yōu)美動聽的音樂讓這個缺少愛的家庭，又重新又了活力和歡樂，她用心地去了解七個個性不一樣的孩子，愛護(hù)他們、教導(dǎo)他們，用心地去愛他們，孩子們從心里理解了她，從心里喜歡她，并在她與上校結(jié)婚后親熱地喊她“媽媽”。
瑪利亞是怎樣樣贏得孩子們的心的呢?
她熱愛生活，如她熱愛歌唱廢寢忘食一般。她對生活充滿活力，感染了孩子們，甚至是嚴(yán)肅的上校，讓他們重新看待這個世界，重新看待生活，對生活充滿了感激和期望，感受到了生活的完美。這是一個教師最難得的地方。
她寬容，幽默。初到上校家，人生地不熟。孩子們就給她下馬威，在她口袋里放癩蛤蟆，說她衣服難看，長得丑，沒品味，在她椅子上放堅果，她并沒有生氣，全當(dāng)是孩子們和她交流的一種方式而已。她沒有向上校告狀，而是用幽默的形式化解了尷尬和矛盾，讓孩子們對她產(chǎn)生了信任和親切感，感受到了溫暖。
她沒有教師的架子，有親和力，和孩子們做朋友，拉近了和孩子的距離。
她真心地為孩子們著想，敢于批判不合理。她不用哨子，而是努力記住他們每個人的名字，在上校反對的時候，她堅持為孩子們做衣服，不是讓他們穿著古板的水手服。在她的眼里，孩子們的生氣都被扼殺在那些規(guī)矩里。
她教學(xué)形式多樣化，不拘一格。無論是寂靜的山坡草地，還是喧鬧的城市小鎮(zhèn)，都能夠變成她的課堂，孩子們的身心得到了釋放的同時也很快學(xué)到了很多的知識，并且培養(yǎng)了她們的交際本事，鍛煉了膽識。
她富有想象力，有很強的語言表達(dá)本事。剛開始教音樂得知他們一竅不通時，她運用她豐富的想象力把音符教的通俗易懂，把抽象的東西與實際相聯(lián)系，方便了年齡參差不齊的孩子們理解并記憶。在教學(xué)的過程里，她無時無刻不把音樂融入生活，融入自然里。她多運用啟發(fā)式，并不是生搬硬套，開發(fā)了學(xué)生的智力和想象力。
她讓每一個孩子參與她的教學(xué)，一齊唱歌，一齊跳舞，一齊游戲，一齊演出木偶戲，讓他們體驗成就帶來的歡樂，讓他們了解認(rèn)識自我，更加有自信。
她還有很多優(yōu)點，她平易近人，有愛心，善解人意，體貼孩子，讓孩子們具有安全感，愛好廣泛，能歌善舞。這些都是讓她成為一個好教師的優(yōu)點，我覺得好教師是天生的，什么技能都能夠培養(yǎng)，而一顆有愛的心卻是不能的?，斃麃喼允呛玫慕處?，最重要的就是她懂的愛別人。
如果我們在平時的教育教學(xué)中也能真正用心去愛，去了解我們的孩子，我想我們的孩子也會更加喜歡我們、理解我們，從而像愛媽媽一樣地愛我們。教師在課堂上講的優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)都能夠在她的身上得體現(xiàn)，這也是我們學(xué)習(xí)的榜樣和目標(biāo)。
音樂之聲觀后感(二)：
《音樂之聲》講述了1938年，年輕的見習(xí)修女瑪利亞到退役的海軍上校特拉普家中做家庭教師，以童心對童心，讓孩子們充分在大自然的美景中陶冶性情，上校也被她所感染。這時，德國納粹吞并了奧地利，上校拒絕為納粹服役，并且在一次民歌大賽中帶領(lǐng)全家越過阿爾卑斯山，逃脫納粹的魔掌。下頭是小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂之聲的觀后感，歡迎大家閱讀參考!
其實，我還是在護(hù)理美學(xué)課上才明白《音樂之聲》這部電影的，第一次觀看也是在這門課上，然后自我有回到宿舍從頭到尾認(rèn)看過了一遍，然后一發(fā)不可收拾，看了一遍又一遍，毫不夸張。我對自我喜歡的東西從來不會輕易地放下。我后悔自我為什么沒有早點明白這部電影，但我又很慶幸自我很幸運地明白了她，很慶幸。
說實話，我一向都不怎樣喜歡歐美的電影，如果要究其原因，也許是我對外國的文化還不是那么的了解并理解，也許僅僅是因為我不喜歡英語，自我也說不真切。可是這部電影出此刻我的生活里，進(jìn)入了我的視線，最最重要的是我愛上了她。
我從來沒想過感動在電影里竟然也能夠用歡聲笑語來表達(dá)，使我開心并感動著。一股暖流在心里緩緩的流淌著，溫暖、歡樂、感動充滿我的心扉。一種情愫滴在心上，慢慢暈開，滲進(jìn)心里。我是一個感性的人，所以很多時候我寧愿看著杯具流淚也不愿看著喜劇歡笑，只為尋求那種觸動心靈的感覺。
林黛玉就是悲情憂郁的化身，而我已經(jīng)無法用語言來準(zhǔn)確地表達(dá)我對林黛玉這個主角的喜愛之情，當(dāng)我一遍又一遍的看紅樓夢時，她的每一個表情、每一個眼神、每一滴淚水都牽動著我的心?？墒乾F(xiàn)實生活中我并不是郁郁寡歡的人，雖然很多時候會因為生活中的瑣事而煩惱抑郁，可是更多時候我期待歡笑并且很容易歡樂，學(xué)校路旁開得正好的一朵花、一個孩子對父母幼稚的提問、晴空中的一朵白云……都讓我會心的笑，展露笑顏。總而言之，我喜歡被感動，而這部電影感動了我。
很喜歡這部電影里的景色，山川綿延、白雪皚皚、青草幽幽、野花點點、小河涓涓、晴空萬里，真是美極?？粗@一切，我的心就像白云般綿綿軟軟，又似指尖的一滴露珠般明亮而不耀眼。
看著瑪麗亞像大地的精靈般隨心而歌、隨意而舞，我的心似乎也要隨著每一個音符雀躍跳動。然而羨慕之余隨之而來的是淡淡的失落感。反觀我們的城市，高樓林立、車水馬龍，要想找到那樣一個地方真是難得很。然后一個沉重的問題襲來，在這樣發(fā)達(dá)城市的人們的幸福感似乎并不像他們認(rèn)為本該的那樣。至少很多時候我看到的人們都是緊張而不能充分的喘息的，當(dāng)然也包括我自我。
自然，幸福感這種縹緲無形的東西主要取決于個人感受和個人想法，可是我認(rèn)為它和環(huán)境的關(guān)系也是密不可分的。然而生活就是生活，即使不滿也無法逃脫。努力適應(yīng)，努力生活得更好，努力讓笑顏在自我的臉上展露才是我們要做的事情。
怨天尤人從來都是行不通的。我們不是生活在那樣貼近自然的環(huán)境里，那就讓我們從這部劇里去感受那樣的綿軟以及那樣的情思。其實我們的身邊也存在著微小的自然氣息的。
當(dāng)我走在學(xué)校道路上的時候，我會有意挨著道路兩旁，尋找那些微小的存在，一棵獨自在微風(fēng)中搖曳的小草，一朵含苞欲放的花朵，一片獨特的葉子都讓我心動，然后迎風(fēng)微笑，世界是完美的，我告訴自我。我相信生命的存在就是為了創(chuàng)造感動，尋找感動，使之融入身體無法分割。
如果要問除了電影里的景色之外還有什么使我無法忘懷，那么我會說是里面的音樂，雖然我對音樂沒有任何意義上的“造詣”，喜愛與不喜愛全憑自我的感受，但我還是想談?wù)勎业南敕āＲ魳肥沁@部劇的題目，更是這部劇的靈魂。在音樂聲中拉開帷幕，又在音樂聲中圓滿收場。音樂的旋律始終伴隨著影片劇情的發(fā)展，不論是瑪利亞的悠揚奔放，還是孩子們的活潑歡快，亦或是艦長的深沉優(yōu)雅，都是發(fā)自一顆愛的心靈。
《音樂之聲》的資料是生活中普通的片段，正是其中幾首韻調(diào)輕揚歡快、詞句簡單而爛漫的歌曲才使她變得美麗而感人，她以音樂抒發(fā)人類最淳樸的感情，像一朵清新而獨特的雛菊，散發(fā)出迷人的清香，沁人心脾。音樂只是情感的載體，很多時候我聽歌只是為了感受其中的歡樂或悲傷。在我的確定標(biāo)準(zhǔn)里，只要是能觸動我的，讓我有所思的歌曲都是好的。
談到里面的人物，必須要提的當(dāng)然是女主瑪麗亞，她是一個讓人無法不喜歡的人。她純真善良，樂觀開朗，渴望感情，向往大自然的自由，同時也固執(zhí)而無畏、不被世俗束縛。就像電影中修女們所唱“如何使月光在掌中停留”，月光般柔美而不受約束。
這讓我想起了我的一個高中同學(xué)。在上高中之前，我不相信世界上有這樣完美的人，這樣的人根本就只存在于童話之中，亦或是各式偶像劇里的女主。她們太過于完美，完美得讓人無法觸及?？墒俏掖丝滔嘈帕耍驗槲矣H眼所見，她就在我的身邊，并且是我的好朋友，我高中最好的朋友。她和瑪麗亞是如此的相像，我該感激上蒼讓我遇見了她。
是她讓我看到了人性的美，看到原先人是能夠這么簡單而歡樂的。和她在一齊的每一個日月都深深刻在我的記憶里。也許開始你并不能完全讀懂她們，可是她們總會有一種魔力讓你不自覺的靠近，然后戀戀不舍，不愿再離開。
如果你用看一般人的眼光來揣摩她們所思所想，那是對她們的褻瀆。她們的完美有時候會讓我自慚形穢，更害怕自我污穢的雙手玷污那一份潔白。普通眾生中的我，只愿這一世目視她們的完美，成全心里的念想。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇十二
許靈均和李秀芝的真摯的愛情。這兩個人的結(jié)合奇特、偶然，甚至有些荒.唐、可笑。男方一窮二白，除了一件破屋之外一無所有。女方流落他鄉(xiāng)、無處安身，只想找到一個棲息地。。雖然他們的結(jié)合荒.唐、將就，但他們的感情忠誠、牢固。許靈均認(rèn)為自己是“右派”，有比女方大十五歲，就拉出自己所有的積蓄(四十元錢和二十斤糧票)要送李秀芝回家?？衫钚阒フJ(rèn)定了他，堅決的留了下來。同是天涯淪落人，他們沒有戀愛，直接結(jié)婚生子，李秀芝的善良、勤勞讓許靈均感動。彼此就這樣相扶的走完一生。
許靈均的父親說，“婚姻本身是一種條約和義務(wù)，不管有沒有感情，都要把感情守候到底”。而在許靈均夫婦的眼里感情就是信任對方，真誠守候一輩子。許靈均說，“在我的生活中，突然闖進(jìn)了這樣一個善良的人，好像彼此等待多年了，我們之間沒有一點陌生的感覺”。李秀芝也說，“他就是當(dāng)上了官，我也不稀罕;再放二十年馬，我也不嫌棄，我把心交給他了”。
現(xiàn)在社會愛情觀可能很少是這么純潔的了，現(xiàn)在變得很現(xiàn)實，沒房、沒車、是結(jié)不了婚的，沒錢是見不到丈母娘的。這部影片告訴我們，我們心中的那份天然的、真誠的感情埋藏的太久了，我們應(yīng)該拿出這顆心去面對生活，面對生命。
它傳遞出的價值觀。許靈均的父親在美國是一個億萬富翁,他回國本想讓兒子出國繼承財產(chǎn),重新認(rèn)識“人生的價值”，過上“幸福的生活”，可是，當(dāng)他聽到了許靈均講述他自己的成長經(jīng)歷后看到兒子有那么豐富的精神生活，反而羨慕起來，感到自己的物質(zhì)生活雖然十分優(yōu)裕，但并不幸福。因此不得不感傷地承認(rèn)：“在財產(chǎn)上,我是富翁;在感情上我卻一貧如洗，準(zhǔn)確地說，是個乞丐”。從這個事例中，我們不能不承認(rèn)，人生的價值并不是由擁有物質(zhì)財富的多少來確定的;我們不能不承認(rèn)，兩代人心中的價值觀，幸福觀會有怎樣的不同.
電影的開頭就是一片“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地現(xiàn)牛羊”的景象，和著雄渾悠揚的歌聲讓人感受到一種意境開闊的的氣勢美!這是一個淳樸的世界，有真誠善良的鄉(xiāng)親們，有閑適的草原生活……電影一將觀眾引入這個美好的意境中，就馬上將鏡頭切換到另一個世界，高檔豪華的酒店，燈紅酒綠的舞廳，打扮入時的城市人……電影的主角許靈均就穿梭在這兩個大相徑庭的世界里，在兩者之間回憶、掙扎、抉擇。電影中通過許靈均的回憶和講述，鏡頭在不停地轉(zhuǎn)換，使大都市的物質(zhì)生活和草原的淳樸生活、城市人與鄉(xiāng)親們形成了極強烈極鮮明的對比。
在這些淳樸的形象中，最突出的代表就是許靈均的妻子李秀芝。她單純又大方，勤勞又能干。剛到許靈均家的第一天，她就主動洗碗，給許靈均補衣服;結(jié)婚前，她能把原本雜亂破敗的房子布置成干凈亮堂的新房;她在家里不僅會飼養(yǎng)許多家畜，還自己做土坯砌房子，是典型的農(nóng)村姑娘的形象?？墒?，她又那么美，那么溫柔。笑起來可愛又迷人，對丈夫許靈均又是小鳥依人。這樣的形象，實在是太完美!可是更讓人意外的是她的她的人生觀，她的覺悟性。許景由也問過許靈均：你和她會有共同語言嗎?的確，他們一個是知識分子，一個是農(nóng)村姑娘。但在我看來，李秀芝比許靈均更有人生智慧。她聰明好學(xué)，學(xué)認(rèn)字、堅持寫日記;她看蘇聯(lián)電影，也深有體會——“面包會有的，牛奶也會有的，一切都會好的”，有著樂觀向上的態(tài)度;她從不在乎丈夫是個右派，是否成為國家教師，在她眼中人犯錯改了就好，許靈均在她眼中還是許靈均!她明事理，有志氣，當(dāng)小兒子吵著要爺爺?shù)钠嚂r，她教育他不是我們賺的錢就不能要。她是農(nóng)村姑娘，可她沒有一點兒農(nóng)民階級思想上的局限性。她極有靈性，有生活情趣，是個極完美的形象。
與她形成鮮明對比的形象是許靈均的父親許景由。他是美國華僑，長期在美國的生活使他沾染上西方資本家的習(xí)氣。他很有錢，懂享樂。他承認(rèn)自己在財產(chǎn)上是一個億萬富翁，在情感上卻是一貧如洗。他竟然認(rèn)為婚姻只是一種條約和義務(wù)，不管和妻子有沒有感情都要將這種條約恪守到底。剛開始，許景由的形象是“窮兇極惡”的，好像他沒有情感，只看重金錢，他不屑于兒子許靈均的生活和愛情，只想讓他跟隨自己去美國繼承家產(chǎn)。可是最后，他理解了兒子，體會到他的情感，并尊重他。他還請求兒子幫他在大陸買一塊墓地，他想葬在祖國。由此可以看出他這個老華僑的心中其實仍有一股對祖國的依戀之情，他并沒有完全被西方的文化浸染。這個形象是有血有肉的，因為他很真實，總的來說，還是可以感受到人性美好的。
許靈鈞解除勞教后，因無家可歸，被留在牧場放牧。老牧民董大爺給他釘上門簾子擋冷風(fēng);董大娘送來了熱騰騰的面條，他很感動。十年**中，郭子等牧民想方設(shè)法保護(hù)他免遭橫禍。在他們之中，他找到了父親和母親，找到了溫暖和希望，找到了勇氣和力量?！爸?，從四川逃荒到敕勒川牧場的農(nóng)村姑娘李秀芝，舉目無親，無處安身。善良的郭子將她帶到許靈均的小破屋里。秀芝不嫌許靈均是“右派”，許靈均感激秀芝對他的信任。因為秀芝的勤勞賢惠，許靈鈞感到溫暖。也因為周邊的這些善良淳樸，在困難中大家一起咬牙度過，互相幫助，讓許靈鈞這個從小就沒有得到完整家庭的愛的人珍惜這種相濡以沫。人民群眾的愛撫慰了他中受傷的心，讓他重拾對這個國家的希望。是大自然純凈了他的思想，是勞動陶治了他的感情，是質(zhì)樸、善良的牧區(qū)人民溫暖了他的心。愛人民必然愛祖國，相信人民必然相信祖國。
為了祖國和人民，許靈鈞放棄了優(yōu)越的生活環(huán)境。父親許景由本想接兒子許靈鈞回美國接管他的公司，但父子之間，除了漫長三十年的情感隔閡，還有深深刻在兩人身上的社會主義與資本主義的特征。父親許景由在美國待了三十年，早已去中國化，成為外中內(nèi)西的人，他說：“亞里士多德說過：‘人是玩耍的動物’?！彼麕гS靈鈞吃高檔的菜，挑選昂貴的瓷器，而這些都是許靈鈞陌生的，不習(xí)慣的生活方式。他顯得和父親格格不入，他的身上，更多體現(xiàn)了中國農(nóng)村人的質(zhì)樸和堅毅。當(dāng)父親提出帶他回美國時，他拒絕了，他說現(xiàn)在的中國需要自己，他熱帶中國，熱愛人民，正如艾青所說的：“因為我對這片土地愛得深沉?！边@里有他的妻子兒子，有不是親人卻勝似親人的朋友，有他需要教育成才，報效祖國的學(xué)生，有他牧馬二十年的廣闊的草原……許靈鈞選擇回到西北敕勒川，回到妻子兒子身邊，回到患難與共的朋友身邊，留在好不容易煥發(fā)新顏的祖國身邊。
要相信中國，相信古老中國具有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，這是許靈鈞的堅信，這也是影片想要傳達(dá)的價值觀，和我們作為新一代中國人要銘記的。
《牧馬人》這部電影的鏡頭穿梭于過去的回憶和現(xiàn)今的生活，敕勒川天山下的草原和北京繁華景象，對比許靈鈞的家國情懷和父親許景由的西化，展現(xiàn)了父與子價值觀的差別，而這價值觀的區(qū)別源于東西方社會環(huán)境的影響。影片讓我真正感動的是許靈鈞，這個因為背負(fù)政治污名的右派分子在摧殘中歷盡磨難，仍然深深愛著他的人民和祖國，正是這份相信和堅持，他終于等來了污名的洗脫，得到了國家的認(rèn)可。
這部影片拍攝于1980年，當(dāng)時粉碎，結(jié)束，中國熬過了動蕩混亂的十年時期，人們開始反思文化。不得不承認(rèn)，是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤指揮，被林彪江青反革命集團(tuán)利用的錯誤革命。無數(shù)無辜的人被打為右派，被發(fā)放到邊遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行勞動改造。就像電影里許景由說的：“中國是講究出身背景的。”許靈鈞因為父親逃到美國，被認(rèn)定是資產(chǎn)階級，被無情地打為右派，并被派到敕勒川草原改造。電影一開始音樂：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！边@首詩所描繪的場景成為許靈鈞小半輩子的生活背景。
許靈鈞在文化的肆虐中，也絕望過，試圖自殺過。在那個年代，許多知識分子因為不堪忍受身心屈辱而自殺，這是人民對國家的失望和放棄，許靈鈞也是如此，但他最終沒有自殺，他曾說：“為什么我在文化沒有選擇自殺?因為我相信我們的古老中國具有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量。”這是一種對中國莫大的信任，何況是在最艱難的處境中，愛國情懷仍然沒有泯滅，以至于最后當(dāng)他的右派頭銜被平反之時，他竟淚流滿面，不僅是苦盡甘來的欣慰，更是對黨，對中國沒有辜負(fù)自己信任的欣慰之情。許靈鈞對祖國愛在電影中有許多的展現(xiàn)。當(dāng)他問妻子秀芝自己會否去美國時，妻子斬釘截鐵地說：“不會。我知道你舍不得她，你每天都看著她?！边@個“她”就是地圖上的中國，許靈鈞熱愛的中國。艱難困苦，玉汝于成，成為老師的他在上第一節(jié)課時講的就是中國，而他激動地連粉筆都寫斷了。這一腔炙熱的愛國情懷不是沒來由的，這也源于許靈鈞對那些幫助他的西北人民的感激和愛。
觀看阿富汗的電影心得體會及感悟篇十三
1970年代末，在西北敕勒川牧場做了小半輩子牧馬人的小學(xué)教師許靈均(朱時茂)一路風(fēng)塵來到北京飯店，與30年未曾謀面的父親、旅美華僑企業(yè)家許景由(劉瓊)見面。當(dāng)年，追求個人自由的許景由無法忍受與妻子的錯誤婚姻，丟下妻兒去了美國。此次歸來，他有心帶許靈均回美國繼承事業(yè)。
交談中，許靈均不認(rèn)為將自己融在集體中、時時以國家利益為重的行為是思想陳舊的表現(xiàn)，對于父親的舒適生活，他并不艷羨。
回顧自己幾十年來所走的道路，雖有幼年成為棄兒、青年被打成右派下放牧場的悲慘經(jīng)歷，卻也數(shù)次從牧區(qū)質(zhì)樸、善良的鄉(xiāng)民身上感受到人間溫情，而在艱難歲月中與四川苦命女李秀芝(叢珊)結(jié)為夫妻后，許靈均更是嘗到苦盡甘來的心酸與甜美。他認(rèn)為，國家在好不容易邁過“”這個大坎之后，個人更應(yīng)該同親朋一起，不離不棄地跟著她走向新生。