漢字是中華文化的瑰寶，學(xué)習(xí)和使用漢字有助于提高我們的語文能力。拓寬知識(shí)視野，提高對(duì)任務(wù)的理解和把握是寫一篇完美總結(jié)的重要策略。如果您正在為寫總結(jié)而苦惱，不妨看看以下小編為您準(zhǔn)備的總結(jié)范文。
    和平與發(fā)展課件篇一
    艾里克森各階段的發(fā)展任務(wù):1)嬰兒期(0~2歲):滿足生理上的需要,發(fā)展信伊千捷克。
    2、當(dāng)代的游戲理論。a精神分析理論:弗洛伊德認(rèn)為,游戲也艾里克森各階段的發(fā)展任務(wù):1)嬰兒期(0~2歲):滿足生理上的需要,發(fā)展信伊千捷克。
    2、當(dāng)代的游戲理論。a精神分析理論:弗洛伊德認(rèn)為,游戲也任感,克服懷疑感,體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn);2)兒童早期(2~4歲):獲得自主感克服有潛意識(shí)的成分,是補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件任感,克服懷疑感,體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn);2)兒童早期(2~4歲):獲得自主感克服有潛意識(shí)的成分,是補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件羞恥感,體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn);3)學(xué)前期:(4~7歲):獲得主動(dòng)感,克服內(nèi)疚感,體的手段,緩和心理緊張。埃里克森認(rèn)為游戲是情感與思想的一種健康的發(fā)羞恥感,體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn);3)學(xué)前期:(4~7歲):獲得主動(dòng)感,克服內(nèi)疚感,體的手段,緩和心理緊張。埃里克森認(rèn)為游戲是情感與思想的一種健康的發(fā)驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn);4)學(xué)齡期(7~12歲):獲得勤奮感,克服自卑感;5)青年期泄方式。b認(rèn)知?jiǎng)恿φf:皮亞杰認(rèn)為游戲是兒童認(rèn)識(shí)新的復(fù)雜客體和事件驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn);4)學(xué)齡期(7~12歲):獲得勤奮感,克服自卑感;5)青年期泄方式。b認(rèn)知?jiǎng)恿φf:皮亞杰認(rèn)為游戲是兒童認(rèn)識(shí)新的復(fù)雜客體和事件(12~18歲):建立同一性,防止同一感混亂,體驗(yàn)忠實(shí)的實(shí)現(xiàn);6)成年早期的方法,是鞏固、擴(kuò)大概念技能的方法,是將思維和行動(dòng)結(jié)合起來的方法。(12~18歲):建立同一性,防止同一感混亂,體驗(yàn)忠實(shí)的實(shí)現(xiàn);6)成年早期的方法,是鞏固、擴(kuò)大概念技能的方法,是將思維和行動(dòng)結(jié)合起來的方法。(18~25歲):獲得親密感,避免孤獨(dú)感,體驗(yàn)愛情的實(shí)現(xiàn);7)成年中期(25~50兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性決定了兒童特定時(shí)期的游戲方式。幼兒掌握詞匯(18~25歲):獲得親密感,避免孤獨(dú)感,體驗(yàn)愛情的實(shí)現(xiàn);7)成年中期(25~50兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性決定了兒童特定時(shí)期的游戲方式。幼兒掌握詞匯歲):獲得繁殖感,避免停滯感,體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn);8)成年后期或晚年期(50歲的特點(diǎn):a詞匯量的增加;b詞匯內(nèi)容的豐富和詞義的深化;c詞類的擴(kuò)展:歲):獲得繁殖感,避免停滯感,體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn);8)成年后期或晚年期(50歲的特點(diǎn):a詞匯量的增加;b詞匯內(nèi)容的豐富和詞義的深化;c詞類的擴(kuò)展:以后):獲得完善感,避免失望或厭惡感,體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)。班杜拉的社會(huì)學(xué)幼兒掌握各類詞匯數(shù)量中名詞最多,其次是動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞;d以后):獲得完善感,避免失望或厭惡感,體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)。班杜拉的社會(huì)學(xué)幼兒掌握各類詞匯數(shù)量中名詞最多,其次是動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞;d習(xí)理論:1)觀察學(xué)習(xí)及其過程:觀察學(xué)習(xí)是通過對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性積極詞匯的增長(zhǎng)。幼兒口語表達(dá)能力的發(fā)展:。
    1、情境性言語、連貫性言習(xí)理論:1)觀察學(xué)習(xí)及其過程:觀察學(xué)習(xí)是通過對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性積極詞匯的增長(zhǎng)。幼兒口語表達(dá)能力的發(fā)展:。
    2、對(duì)話言語、獨(dú)白言語;。
    2、對(duì)話言語、獨(dú)白言語;。
    3、自我中心言語。幼兒的思維特點(diǎn):a具體不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化,只要通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為,觀察他人形象性;b不清晰性和易變性;c具有符號(hào)功能;d有一定的計(jì)劃性和預(yù)見不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化,只要通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為,觀察他人形象性;b不清晰性和易變性;c具有符號(hào)功能;d有一定的計(jì)劃性和預(yù)見所接受的強(qiáng)化就能完成學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過程包括注意過程、保持過程、性。嬰兒前語言交流的特征:嬰兒在能夠用語言進(jìn)行交流之前的這一年里,所接受的強(qiáng)化就能完成學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過程包括注意過程、保持過程、性。嬰兒前語言交流的特征:嬰兒在能夠用語言進(jìn)行交流之前的這一年里,運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)過程。2)社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過程中的作用,1、攻擊性:能夠采用一些特定的聲音和姿態(tài)進(jìn)行信息交流就是前語言交流。特征:目運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)過程。2)社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過程中的作用,1、攻擊性:能夠采用一些特定的聲音和姿態(tài)進(jìn)行信息交流就是前語言交流。特征:目攻擊性的社會(huì)化是一種操作條件作用,2、性別化:男女兒童的性別品質(zhì)大的性、指代性、約定性。初中生心理發(fā)展的特點(diǎn):。
    1、生理變化對(duì)心理活攻擊性的社會(huì)化是一種操作條件作用,2、性別化:男女兒童的性別品質(zhì)大的性、指代性、約定性。初中生心理發(fā)展的特點(diǎn):。
    1、生理變化對(duì)心理活多是通過社會(huì)化過程,特別是模仿獲得,3、自我強(qiáng)化:自我強(qiáng)化也是社會(huì)化動(dòng)的沖擊:身體外形的變化使他們產(chǎn)生了成人感,在心理上希望能盡快進(jìn)多是通過社會(huì)化過程,特別是模仿獲得,3、自我強(qiáng)化:自我強(qiáng)化也是社會(huì)化動(dòng)的沖擊:身體外形的變化使他們產(chǎn)生了成人感,在心理上希望能盡快進(jìn)的結(jié)果,4、親社會(huì)行為:呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)挠H社會(huì)行為模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。入成人世界,希望盡快擺脫童年時(shí)的一切。由于性的成熟,對(duì)異性產(chǎn)生了的結(jié)果,4、親社會(huì)行為:呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)挠H社會(huì)行為模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。入成人世界,希望盡快擺脫童年時(shí)的一切。由于性的成熟,對(duì)異性產(chǎn)生了朱智賢關(guān)于心理發(fā)展的理論:。
    一、探討心理發(fā)展的本理論問題:1.先天與后好奇和興趣,滋生了對(duì)性的渴望,但又不能公開表現(xiàn)這種愿望和情緒,體朱智賢關(guān)于心理發(fā)展的理論:。
    一、探討心理發(fā)展的本理論問題:1.先天與后好奇和興趣,滋生了對(duì)性的渴望,但又不能公開表現(xiàn)這種愿望和情緒,體天的關(guān)系;2.內(nèi)因與外因的關(guān)系;3.教育與發(fā)展的關(guān)系;4.年齡特征與個(gè)別會(huì)到一種強(qiáng)烈的沖擊和壓抑。
    2、心理上成人感與幼稚性的矛盾:a反抗性天的關(guān)系;2.內(nèi)因與外因的關(guān)系;3.教育與發(fā)展的關(guān)系;4.年齡特征與個(gè)別會(huì)到一種強(qiáng)烈的沖擊和壓抑。
    2、心理上成人感與幼稚性的矛盾:a反抗性特征的關(guān)系。
    二、強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究心理學(xué):1.要將心理作為一個(gè)開與依賴性;b閉鎖性與開放性;c勇敢和怯懦;d高傲和自卑;e否定童年又特征的關(guān)系。
    二、強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究心理學(xué):1.要將心理作為一個(gè)開與依賴性;b閉鎖性與開放性;c勇敢和怯懦;d高傲和自卑;e否定童年又放的自組織系統(tǒng)來研究。2.系統(tǒng)地分析各種心理發(fā)展的研究類型。3.系統(tǒng)眷戀童年。小學(xué)時(shí)期父母—兒童關(guān)系:。
    1、進(jìn)入小學(xué)后,父母—兒童關(guān)系的放的自組織系統(tǒng)來研究。2.系統(tǒng)地分析各種心理發(fā)展的研究類型。3.系統(tǒng)眷戀童年。小學(xué)時(shí)期父母—兒童關(guān)系:。
    1、進(jìn)入小學(xué)后,父母—兒童關(guān)系的處理結(jié)果。
    三、提出堅(jiān)持在教育實(shí)踐中研究中國(guó)化的發(fā)展心理學(xué)。維果變化:a它們交往時(shí)間發(fā)生變化;b所處理的日常問題的類型發(fā)生變化;c處理結(jié)果。
    三、提出堅(jiān)持在教育實(shí)踐中研究中國(guó)化的發(fā)展心理學(xué)。維果變化:a它們交往時(shí)間發(fā)生變化;b所處理的日常問題的類型發(fā)生變化;c斯基教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系:。
    一、從最近發(fā)展區(qū)思想:分為兩個(gè)水平:一個(gè)是現(xiàn)沖突數(shù)量也減少了;d在紀(jì)律約束技術(shù)和控制過程方面可采用推理的方斯基教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系:。
    一、從最近發(fā)展區(qū)思想:分為兩個(gè)水平:一個(gè)是現(xiàn)沖突數(shù)量也減少了;d在紀(jì)律約束技術(shù)和控制過程方面可采用推理的方有水平,兒童能夠獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所達(dá)到的解決問題的水平,另一個(gè)是在有指式。
    2、父母對(duì)兒童的控制:第一階段:父母控制(6歲以前);第二階段:共有水平,兒童能夠獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所達(dá)到的解決問題的水平,另一個(gè)是在有指式。
    2、父母對(duì)兒童的控制:第一階段:父母控制(6歲以前);第二階段:共導(dǎo)的情況所達(dá)到的解決問題的水平,這兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū),同控制(6-12歲);第三階段:兒童控制(12歲以上)。幼兒期記憶特點(diǎn):a導(dǎo)的情況所達(dá)到的解決問題的水平,這兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū),同控制(6-12歲);第三階段:兒童控制(12歲以上)。幼兒期記憶特點(diǎn):a兩個(gè)水平之間的動(dòng)力狀態(tài)由教學(xué)決定。
    二、教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面:教無意記憶占優(yōu)勢(shì),有意記憶開始發(fā)展;b機(jī)械記憶為主,意義記憶開始發(fā)兩個(gè)水平之間的動(dòng)力狀態(tài)由教學(xué)決定。
    二、教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面:教無意記憶占優(yōu)勢(shì),有意記憶開始發(fā)展;b機(jī)械記憶為主,意義記憶開始發(fā)學(xué)可以定義為人為發(fā)展,教學(xué)決定著智力的發(fā)展,這種決定作用表現(xiàn)在智展;c形象為主,語詞記憶開始發(fā)展。學(xué)齡期兒童記憶特點(diǎn):a有意識(shí)記憶學(xué)可以定義為人為發(fā)展,教學(xué)決定著智力的發(fā)展,這種決定作用表現(xiàn)在智展;c形象為主,語詞記憶開始發(fā)展。學(xué)齡期兒童記憶特點(diǎn):a有意識(shí)記憶力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上和智力發(fā)展的速度上。
    三、學(xué)超過無意識(shí)記憶成為主要方式;b意義記憶的活動(dòng)中逐漸占主導(dǎo)地位;c詞力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上和智力發(fā)展的速度上。
    三、學(xué)超過無意識(shí)記憶成為主要方式;b意義記憶的活動(dòng)中逐漸占主導(dǎo)地位;c詞習(xí)的最佳期限:開始某一種教學(xué),必須以成熟與發(fā)育為前提,但更重要的是的抽象記憶的發(fā)展速度逐漸超過形象記憶。老年期記憶的特點(diǎn):a機(jī)械記習(xí)的最佳期限:開始某一種教學(xué),必須以成熟與發(fā)育為前提,但更重要的是的抽象記憶的發(fā)展速度逐漸超過形象記憶。老年期記憶的特點(diǎn):a機(jī)械記教學(xué)必須首先建立在正在開始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,走在心理技能形憶減弱;b記憶廣度下降;c規(guī)定時(shí)間內(nèi)的速度記憶衰退;d再認(rèn)能力較差;e教學(xué)必須首先建立在正在開始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,走在心理技能形憶減弱;b記憶廣度下降;c規(guī)定時(shí)間內(nèi)的速度記憶衰退;d再認(rèn)能力較差;e成的前面。華生發(fā)展心理學(xué)觀點(diǎn):認(rèn)為心理的本質(zhì)是行為,在心理發(fā)展問題回憶力顯著下降。老年性智力衰退的表現(xiàn):總體上說,智力隨年老有所衰退,成的前面。華生發(fā)展心理學(xué)觀點(diǎn):認(rèn)為心理的本質(zhì)是行為,在心理發(fā)展問題回憶力顯著下降。老年性智力衰退的表現(xiàn):總體上說,智力隨年老有所衰退,上突出的觀點(diǎn)是環(huán)境決定論:1.否認(rèn)遺傳的作用2.夸大環(huán)境和教育的作但多限于非言語性的、要求一定速度的動(dòng)作性智力操作,多限于“流體智上突出的觀點(diǎn)是環(huán)境決定論:1.否認(rèn)遺傳的作用2.夸大環(huán)境和教育的作但多限于非言語性的、要求一定速度的動(dòng)作性智力操作,多限于“流體智用。皮亞杰的心理發(fā)展階段說:1.感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲):兒童主要憑借感知力”,各智力因素的衰退速度并不相同,有快有慢;并非智力的全部因素都衰用。皮亞杰的心理發(fā)展階段說:1.感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲):兒童主要憑借感知力”,各智力因素的衰退速度并不相同,有快有慢;并非智力的全部因素都衰和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn),這時(shí)認(rèn)知活動(dòng)處于感知?jiǎng)幼魉季S水平,退,有的即使到了年老不但不衰退,甚至有所增長(zhǎng),如言語性的智力測(cè)驗(yàn)成和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn),這時(shí)認(rèn)知活動(dòng)處于感知?jiǎng)幼魉季S水平,退,有的即使到了年老不但不衰退,甚至有所增長(zhǎng),如言語性的智力測(cè)驗(yàn)成只限于對(duì)當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作。2.前運(yùn)算階段(2~6、7歲):兒童績(jī)、“晶體智力”等。成年晚期的人格變化:大約在60~65歲,人們跨越一只限于對(duì)當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作。2.前運(yùn)算階段(2~6、7歲):兒童績(jī)、“晶體智力”等。成年晚期的人格變化:大約在60~65歲,人們跨越一開始能夠運(yùn)用語言或符號(hào)來代表他們經(jīng)歷的事物,但還不能很好地掌握概個(gè)轉(zhuǎn)變階段進(jìn)入成年晚期,在這一階段,與變“老”抗?fàn)?與一些社會(huì)刻開始能夠運(yùn)用語言或符號(hào)來代表他們經(jīng)歷的事物,但還不能很好地掌握概個(gè)轉(zhuǎn)變階段進(jìn)入成年晚期,在這一階段,與變“老”抗?fàn)?與一些社會(huì)刻念的概括性和一般性。表現(xiàn)為泛靈性、自我中心、思維的不可逆性、未板印象抗?fàn)?最后終于認(rèn)“老”。力量、尊重和權(quán)威的喪失對(duì)于習(xí)慣了對(duì)念的概括性和一般性。表現(xiàn)為泛靈性、自我中心、思維的不可逆性、未板印象抗?fàn)?最后終于認(rèn)“老”。力量、尊重和權(quán)威的喪失對(duì)于習(xí)慣了對(duì)掌握守恒;3.具體運(yùn)算階段（6、7歲~11、12歲):這個(gè)階段兒童的主要特征自己生活進(jìn)行掌控的個(gè)體來說,是難以適應(yīng)的。另一方面,成年晚期的個(gè)掌握守恒;3.具體運(yùn)算階段（6、7歲~11、12歲):這個(gè)階段兒童的主要特征自己生活進(jìn)行掌控的個(gè)體來說,是難以適應(yīng)的。另一方面,成年晚期的個(gè)是獲得了守恒概念,思維具有可逆性,可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算。4.形式運(yùn)算階段體對(duì)年輕個(gè)體來說是一種資源,他們被視為“受尊敬的長(zhǎng)者”,年輕人會(huì)是獲得了守恒概念,思維具有可逆性,可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算。4.形式運(yùn)算階段體對(duì)年輕個(gè)體來說是一種資源,他們被視為“受尊敬的長(zhǎng)者”,年輕人會(huì)（11、12歲~14、15歲):這個(gè)階段兒童的主要特征是思維擺脫了具體內(nèi)容尋求和依賴他們的建議。而且,老年人具有可以單純?yōu)榱擞鋹偢卸鍪碌模?1、12歲~14、15歲):這個(gè)階段兒童的主要特征是思維擺脫了具體內(nèi)容尋求和依賴他們的建議。而且,老年人具有可以單純?yōu)榱擞鋹偢卸鍪碌牡募s束,使形式從內(nèi)容中解脫出來,能夠提出假設(shè)。發(fā)展的影響因素、主要自由。中年人的生理變化的表現(xiàn):體重增加,身體發(fā)胖,頭發(fā)變白、稀疏,的約束,使形式從內(nèi)容中解脫出來,能夠提出假設(shè)。發(fā)展的影響因素、主要自由。中年人的生理變化的表現(xiàn):體重增加,身體發(fā)胖,頭發(fā)變白、稀疏,原則:因素:遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育。原則:a具有一定的方向;b具有一定臉部、頸部、手臂、手等處的皮膚變得粗糙,視力、聽力逐漸下降等。影原則:因素:遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育。原則:a具有一定的方向;b具有一定臉部、頸部、手臂、手等處的皮膚變得粗糙,視力、聽力逐漸下降等。影的差異;c具有關(guān)鍵期;d具有年齡特征。橫向研究:在某一特定的時(shí)間,同響中年人智力活動(dòng)的因素:a社會(huì)歷史因素(特定因素);b群伙效應(yīng):不同的差異;c具有關(guān)鍵期;d具有年齡特征。橫向研究:在某一特定的時(shí)間,同響中年人智力活動(dòng)的因素:a社會(huì)歷史因素(特定因素);b群伙效應(yīng):不同時(shí)對(duì)不同年齡的被試進(jìn)行比較的方法。優(yōu)點(diǎn):a在短時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)同一年齡群伙在同一年齡上智力差異顯著;2.職業(yè):技術(shù)性職業(yè)活動(dòng)對(duì)智力的維持時(shí)對(duì)不同年齡的被試進(jìn)行比較的方法。優(yōu)點(diǎn):a在短時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)同一年齡群伙在同一年齡上智力差異顯著;2.職業(yè):技術(shù)性職業(yè)活動(dòng)對(duì)智力的維持或不同年齡群體的發(fā)展相似性和差異性,確定發(fā)展的年齡特征,b獲得的信有積極作用;c身體健康水平:心血管系統(tǒng)和大腦的病變顯著影響智力。成或不同年齡群體的發(fā)展相似性和差異性,確定發(fā)展的年齡特征,b獲得的信有積極作用;c身體健康水平:心血管系統(tǒng)和大腦的病變顯著影響智力。成息量大,經(jīng)濟(jì)且費(fèi)時(shí)短。缺點(diǎn):a年齡效應(yīng)可能會(huì)與代群效應(yīng)相混淆。b無年初期思維特點(diǎn):a成年初期的思維方式以辯證邏輯思維為主,個(gè)體思維息量大,經(jīng)濟(jì)且費(fèi)時(shí)短。缺點(diǎn):a年齡效應(yīng)可能會(huì)與代群效應(yīng)相混淆。b無年初期思維特點(diǎn):a成年初期的思維方式以辯證邏輯思維為主,個(gè)體思維法獲得個(gè)體發(fā)展趨勢(shì)或發(fā)展變化的數(shù)據(jù)資料?？v向研究:縱向研究設(shè)計(jì)是中邏輯的絕對(duì)成分逐漸減少,辯證成分逐漸增多,這個(gè)轉(zhuǎn)變過程可分為二法獲得個(gè)體發(fā)展趨勢(shì)或發(fā)展變化的數(shù)據(jù)資料?？v向研究:縱向研究設(shè)計(jì)是中邏輯的絕對(duì)成分逐漸減少,辯證成分逐漸增多,這個(gè)轉(zhuǎn)變過程可分為二對(duì)同一研究對(duì)象在不同的年齡或階段進(jìn)行長(zhǎng)期的反復(fù)觀測(cè)的方法,也叫追元階段、相對(duì)性階段、約定階段三個(gè)階段;b成年初期的后階段是表現(xiàn)創(chuàng)對(duì)同一研究對(duì)象在不同的年齡或階段進(jìn)行長(zhǎng)期的反復(fù)觀測(cè)的方法,也叫追元階段、相對(duì)性階段、約定階段三個(gè)階段;b成年初期的后階段是表現(xiàn)創(chuàng)蹤研究設(shè)計(jì)。優(yōu)點(diǎn):a能系統(tǒng)地、詳盡地了解心理發(fā)展的連續(xù)過程和從量造性思維的重要時(shí)期。青少年的意識(shí)發(fā)展:1.自我意識(shí)中獨(dú)立意向的發(fā)蹤研究設(shè)計(jì)。優(yōu)點(diǎn):a能系統(tǒng)地、詳盡地了解心理發(fā)展的連續(xù)過程和從量造性思維的重要時(shí)期。青少年的意識(shí)發(fā)展:1.自我意識(shí)中獨(dú)立意向的發(fā)變到質(zhì)變的規(guī)律。b可研究心理發(fā)展的連續(xù)性和系統(tǒng)性,因果關(guān)系。缺點(diǎn):a展。青少年已能完全意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,因此要求獨(dú)立的愿望變到質(zhì)變的規(guī)律。b可研究心理發(fā)展的連續(xù)性和系統(tǒng)性,因果關(guān)系。缺點(diǎn):a展。青少年已能完全意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,因此要求獨(dú)立的愿望樣本的流失,b反復(fù)測(cè)查可能影響被試的發(fā)展,影響被試的情緒,從而影響日趨強(qiáng)烈;2.自我意識(shí)的分化。在心理上把自我分成“理想自我”與“現(xiàn)樣本的流失,b反復(fù)測(cè)查可能影響被試的發(fā)展,影響被試的情緒,從而影響日趨強(qiáng)烈;2.自我意識(shí)的分化。在心理上把自我分成“理想自我”與“現(xiàn)到某些數(shù)據(jù)的可靠性;c花費(fèi)大而且耗時(shí),長(zhǎng)期追蹤要經(jīng)歷時(shí)代、社會(huì)、環(huán)實(shí)自我”兩部分;3.強(qiáng)烈地關(guān)心自己的個(gè)性成長(zhǎng);4.自我評(píng)價(jià)的成熟;5.有到某些數(shù)據(jù)的可靠性;c花費(fèi)大而且耗時(shí),長(zhǎng)期追蹤要經(jīng)歷時(shí)代、社會(huì)、環(huán)實(shí)自我”兩部分;3.強(qiáng)烈地關(guān)心自己的個(gè)性成長(zhǎng);4.自我評(píng)價(jià)的成熟;5.有境的變化,這通常會(huì)造成變量。影響胎兒生長(zhǎng)發(fā)育的因素:a遺傳因素:遺較強(qiáng)的自尊心;6.道德意識(shí)高度發(fā)展。學(xué)齡期兒童思維發(fā)展的特點(diǎn):a思維境的變化,這通常會(huì)造成變量。影響胎兒生長(zhǎng)發(fā)育的因素:a遺傳因素:遺較強(qiáng)的自尊心;6.道德意識(shí)高度發(fā)展。學(xué)齡期兒童思維發(fā)展的特點(diǎn):a思維傳通過染色體和基因的傳遞實(shí)現(xiàn)。遺傳變異已經(jīng)被證明在7000種疾病中的具體形象性是主要特點(diǎn);b思維的抽象邏輯性開始萌芽;c言語在幼兒思傳通過染色體和基因的傳遞實(shí)現(xiàn)。遺傳變異已經(jīng)被證明在7000種疾病中的具體形象性是主要特點(diǎn);b思維的抽象邏輯性開始萌芽;c言語在幼兒思b:包括物理因素、化學(xué)因素、生物因素、地理因維發(fā)展中的作用日益增強(qiáng)。小學(xué)兒童自我意識(shí)的發(fā)展:自我意識(shí)的成熟往b:包括物理因素、化學(xué)因素、生物因素、地理因維發(fā)展中的作用日益增強(qiáng)。小學(xué)兒童自我意識(shí)的發(fā)展:自我意識(shí)的成熟往素。c母體因素:包括情緒、應(yīng)激、營(yíng)養(yǎng)、患病。有害物質(zhì)進(jìn)入胚胎產(chǎn)生往標(biāo)志著個(gè)性的基本形成。小學(xué)時(shí)期,兒童的自我意識(shí)處于客觀化時(shí)期,素。c母體因素:包括情緒、應(yīng)激、營(yíng)養(yǎng)、患病。有害物質(zhì)進(jìn)入胚胎產(chǎn)生往標(biāo)志著個(gè)性的基本形成。小學(xué)時(shí)期,兒童的自我意識(shí)處于客觀化時(shí)期,傷害的時(shí)間和后果:孕8周是胎兒發(fā)展最敏感期,最容易受放射性、藥物、是獲得社會(huì)自我的時(shí)期,是學(xué)習(xí)角色的最重要時(shí)期。角色意識(shí)的建立標(biāo)志傷害的時(shí)間和后果:孕8周是胎兒發(fā)展最敏感期,最容易受放射性、藥物、是獲得社會(huì)自我的時(shí)期,是學(xué)習(xí)角色的最重要時(shí)期。角色意識(shí)的建立標(biāo)志感染及代謝性產(chǎn)物或胎內(nèi)某些病變等因素的影響,不利于胚胎的發(fā)育和著兒童的社會(huì)自我觀念趨于形成。主要表現(xiàn)為自我概念、自我評(píng)價(jià)與自感染及代謝性產(chǎn)物或胎內(nèi)某些病變等因素的影響,不利于胚胎的發(fā)育和著兒童的社會(huì)自我觀念趨于形成。主要表現(xiàn)為自我概念、自我評(píng)價(jià)與自成長(zhǎng),可使胎兒畸形,甚至導(dǎo)致早產(chǎn)、流產(chǎn)。胎兒視覺的發(fā)展:1.視覺產(chǎn)我體驗(yàn)的三方面發(fā)展。中學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展:從初中二年級(jí)開始,學(xué)生成長(zhǎng),可使胎兒畸形,甚至導(dǎo)致早產(chǎn)、流產(chǎn)。胎兒視覺的發(fā)展:1.視覺產(chǎn)我體驗(yàn)的三方面發(fā)展。中學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展:從初中二年級(jí)開始,學(xué)生生:4-5個(gè)月的胎兒已能夠?qū)σ曈X刺激產(chǎn)生靈敏反應(yīng);2.立體覺的發(fā)展:嬰的抽象邏輯思維開始由經(jīng)驗(yàn)型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化。到高中二年級(jí)時(shí),生:4-5個(gè)月的胎兒已能夠?qū)σ曈X刺激產(chǎn)生靈敏反應(yīng);2.立體覺的發(fā)展:嬰的抽象邏輯思維開始由經(jīng)驗(yàn)型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化。到高中二年級(jí)時(shí),兒6個(gè)月以前確實(shí)具有了立體覺。3.顏色視覺的發(fā)展:4個(gè)月的嬰兒甚至經(jīng)驗(yàn)型向理論型的轉(zhuǎn)化完成,標(biāo)志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。因此,兒6個(gè)月以前確實(shí)具有了立體覺。3.顏色視覺的發(fā)展:4個(gè)月的嬰兒甚至經(jīng)驗(yàn)型向理論型的轉(zhuǎn)化完成,標(biāo)志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。因此,表現(xiàn)出對(duì)某種顏色的偏愛。胎兒聽覺的發(fā)展:。
    1、聽覺的產(chǎn)生:聽覺感受器邏輯思維的發(fā)展史青少年發(fā)展的重點(diǎn)。學(xué)齡初期兒童的學(xué)科興趣:a最初表現(xiàn)出對(duì)某種顏色的偏愛。胎兒聽覺的發(fā)展:。
    1、聽覺的產(chǎn)生:聽覺感受器邏輯思維的發(fā)展史青少年發(fā)展的重點(diǎn)。學(xué)齡初期兒童的學(xué)科興趣:a最初在5-6個(gè)月時(shí)已經(jīng)基本成熟,聽到透過母體的1000赫茲以下的聲音。
    2、對(duì)學(xué)習(xí)的過程、對(duì)學(xué)習(xí)的外部活動(dòng)更感興趣,以后逐漸對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、對(duì)在5-6個(gè)月時(shí)已經(jīng)基本成熟,聽到透過母體的1000赫茲以下的聲音。
    3、視聽協(xié)調(diào)能力的發(fā)展:嬰兒剛出生時(shí)已具有最初級(jí)的原始的視聽、視同學(xué)科內(nèi)容的初步分化性興趣;c對(duì)有關(guān)具體事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)較有興趣,3、視聽協(xié)調(diào)能力的發(fā)展:嬰兒剛出生時(shí)已具有最初級(jí)的原始的視聽、視同學(xué)科內(nèi)容的初步分化性興趣;c對(duì)有關(guān)具體事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)較有興趣,觸等感覺協(xié)調(diào)能。嬰兒依戀的類型:a安全型依戀(占65%~70%),母親在就對(duì)有關(guān)抽象因果關(guān)系知識(shí)的興趣在初步發(fā)展著;d游戲因素在學(xué)習(xí)興趣上觸等感覺協(xié)調(diào)能。嬰兒依戀的類型:a安全型依戀(占65%~70%),母親在就對(duì)有關(guān)抽象因果關(guān)系知識(shí)的興趣在初步發(fā)展著;d游戲因素在學(xué)習(xí)興趣上有安全感,對(duì)外界積極反應(yīng)。b回避型依戀(占20%),缺乏依戀,與母親未的作用逐漸降低;e一般從課內(nèi)閱讀發(fā)展到課外閱讀,從童話故事發(fā)展到有安全感,對(duì)外界積極反應(yīng)。b回避型依戀(占20%),缺乏依戀,與母親未的作用逐漸降低;e一般從課內(nèi)閱讀發(fā)展到課外閱讀,從童話故事發(fā)展到建立起親密的感情聯(lián)結(jié)。c反抗型依戀(占10%-15%),既尋求與母親接觸,文藝作品和通俗科學(xué)讀物;f對(duì)社會(huì)生活的興趣逐步在擴(kuò)大加深。老人的建立起親密的感情聯(lián)結(jié)。c反抗型依戀(占10%-15%),既尋求與母親接觸,文藝作品和通俗科學(xué)讀物;f對(duì)社會(huì)生活的興趣逐步在擴(kuò)大加深。老人的又反抗母親的愛撫。兒童方位知覺的發(fā)展:發(fā)展順序?yàn)橄壬舷隆⒋吻昂?主要心理特點(diǎn):認(rèn)知活動(dòng)有所減退,但并非全部減退;易生消極的情緒情又反抗母親的愛撫。兒童方位知覺的發(fā)展:發(fā)展順序?yàn)橄壬舷隆⒋吻昂?主要心理特點(diǎn):認(rèn)知活動(dòng)有所減退,但并非全部減退;易生消極的情緒情再左右。通常,3歲能辨別上下,4歲能辨別前后,5歲能以自身為中心辨別感,但生活滿意度一般較高;個(gè)性有所變化,但持續(xù)穩(wěn)定多于變化。可見老再左右。通常,3歲能辨別上下,4歲能辨別前后,5歲能以自身為中心辨別感,但生活滿意度一般較高;個(gè)性有所變化,但持續(xù)穩(wěn)定多于變化?？梢娎献笥?7—8歲能以客體為中心辨別左右。嬰兒社會(huì)性微笑:a自發(fā)的笑(0-5年期是一個(gè)在退行性變化的總趨勢(shì)下仍保持諸多優(yōu)勢(shì)的時(shí)期,是衰退與左右,7—8歲能以客體為中心辨別左右。嬰兒社會(huì)性微笑:a自發(fā)的笑(0-5年期是一個(gè)在退行性變化的總趨勢(shì)下仍保持諸多優(yōu)勢(shì)的時(shí)期,是衰退與周):反射性的笑。嬰兒出生2-12小時(shí)中,面部即有象微笑的運(yùn)動(dòng),這是內(nèi)獲得性發(fā)展并行的時(shí)期。老年人心理產(chǎn)生影響的因素:a臨近退休;b各種周):反射性的笑。嬰兒出生2-12小時(shí)中,面部即有象微笑的運(yùn)動(dòng),這是內(nèi)獲得性發(fā)展并行的時(shí)期。老年人心理產(chǎn)生影響的因素:a臨近退休;b各種源性的。撫摩嬰兒的面頰、腹部、把嬰兒的雙手對(duì)拍或聽各種熟悉的說疾病;c生活中的緊張事件。成年期的自我發(fā)展:拉文格認(rèn)為成年期自我發(fā)源性的。撫摩嬰兒的面頰、腹部、把嬰兒的雙手對(duì)拍或聽各種熟悉的說疾病;c生活中的緊張事件。成年期的自我發(fā)展:拉文格認(rèn)為成年期自我發(fā)話等,都會(huì)引起微笑,但全是反射性的。b無選擇的社會(huì)性微笑(5周-3.5展主要經(jīng)歷四個(gè)階段:1.遵奉者水平:按規(guī)矩行事;2.公正水平/良心水平:個(gè)話等,都會(huì)引起微笑,但全是反射性的。b無選擇的社會(huì)性微笑(5周-3.5展主要經(jīng)歷四個(gè)階段:1.遵奉者水平:按規(guī)矩行事;2.公正水平/良心水平:個(gè)月);c有選擇的社會(huì)性微笑(3.5月后):真正的社會(huì)性微笑。嬰兒陌生人體形成了自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),其思想方法仍具有兩極性;3.自主水平:能容忍月);c有選擇的社會(huì)性微笑(3.5月后):真正的社會(huì)性微笑。嬰兒陌生人體形成了自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),其思想方法仍具有兩極性;3.自主水平:能容忍焦慮:隨著嬰兒逐漸能分清陌生人和熟人,隨著母嬰關(guān)系的日益親密,嬰內(nèi)外規(guī)則的矛盾與沖突,能從多種角度來看問題;4.整合水平:個(gè)體不僅能焦慮:隨著嬰兒逐漸能分清陌生人和熟人,隨著母嬰關(guān)系的日益親密,嬰內(nèi)外規(guī)則的矛盾與沖突,能從多種角度來看問題;4.整合水平:個(gè)體不僅能兒能很好地把主要撫養(yǎng)母親和陌生人區(qū)分開來,陌生人的出現(xiàn)便會(huì)引起正視內(nèi)外矛盾與沖突,而且還會(huì)積極去調(diào)和、解決這些沖突,還會(huì)放棄那些兒能很好地把主要撫養(yǎng)母親和陌生人區(qū)分開來,陌生人的出現(xiàn)便會(huì)引起正視內(nèi)外矛盾與沖突,而且還會(huì)積極去調(diào)和、解決這些沖突,還會(huì)放棄那些嬰兒的恐懼或焦慮。嬰兒動(dòng)作的發(fā)展規(guī)律:頭尾原則、近遠(yuǎn)原則、大小原不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。成年初期一般特征:a從成長(zhǎng)期轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定期;b智力嬰兒的恐懼或焦慮。嬰兒動(dòng)作的發(fā)展規(guī)律:頭尾原則、近遠(yuǎn)原則、大小原不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。成年初期一般特征:a從成長(zhǎng)期轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定期;b智力則。幼兒期游戲的理論:。
    1、早期的傳統(tǒng)理論:a精力過剩說,希勒。b娛樂、發(fā)展到達(dá)全盛時(shí)期;c戀愛、結(jié)婚到為人父母;d創(chuàng)立事業(yè)到緊張工作;5.則。幼兒期游戲的理論:。
    1、早期的傳統(tǒng)理論:a精力過剩說,希勒。b娛樂、發(fā)展到達(dá)全盛時(shí)期;c戀愛、結(jié)婚到為人父母;d創(chuàng)立事業(yè)到緊張工作;5.放松說,拉扎魯斯。c復(fù)演說,霍爾。d練習(xí)說,格羅斯。e成熟勢(shì)力說,博困難重重到適應(yīng)生活成年期的自我發(fā)展。放松說,拉扎魯斯。c復(fù)演說,霍爾。d練習(xí)說,格羅斯。e成熟勢(shì)力說,博困難重重到適應(yīng)生活成年期的自我發(fā)展。
    和平與發(fā)展課件篇二
    1914年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國(guó)、英國(guó)、奧地利、法國(guó)、俄羅斯、美國(guó)等幾大列強(qiáng)展開了空前的混戰(zhàn)，在這場(chǎng)浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機(jī)、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場(chǎng)，使人類間的相互屠殺變的更加迅速，2000多萬生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
    就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當(dāng)中時(shí)，就在人類都盼望和平會(huì)降臨的時(shí)候，人類歷史上最恐怖的災(zāi)禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！
    席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖昏了人們的頭腦，在德國(guó)、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當(dāng)作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過了20年，德國(guó)、日本和意大利這三個(gè)法西斯國(guó)家就亮出了殺戮人類的屠刀，發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)！
    整個(gè)地球在戰(zhàn)栗！古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災(zāi)難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天！全世界60多個(gè)國(guó)家卷入戰(zhàn)火，5000多萬人死亡，直接物質(zhì)損失在4萬億美圓以上！
    1945年，在蘇、美、英、中等世界反法西斯國(guó)家的英勇奮戰(zhàn)和全力打擊下，法西斯終于徹底覆滅了！墨索里尼被暴尸街頭！希特勒在地下室自殺！東條英機(jī)被推上絞刑架！這三個(gè)罪惡滔天的戰(zhàn)爭(zhēng)禍?zhǔn)捉K于得到了他們應(yīng)有的可恥下場(chǎng)！但是，那慘死于奧斯維辛集中營(yíng)的400萬猶太人、那慘死于南京的30萬中國(guó)人，還有那被原子彈毀滅的日本人，他們的生命永遠(yuǎn)被停留在那場(chǎng)浩劫中的恐怖一瞬了！
    二戰(zhàn)終于結(jié)束了，聯(lián)合國(guó)的建立和許許多多戰(zhàn)后獨(dú)立的國(guó)家使人們看到了真正的和平！然而，通過二戰(zhàn)，人類已經(jīng)擁有了足以把我們這個(gè)世界滅絕數(shù)次的恐怖武器！長(zhǎng)久的和平還是渺茫！在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得最大利益的美國(guó)，和自詡為社會(huì)主義老大的蘇聯(lián)，在本該享受和平的時(shí)代里開始了爭(zhēng)霸世界的“冷戰(zhàn)”，又一次使世人清楚的看到，戰(zhàn)后的和平時(shí)代，實(shí)際上是那些大國(guó)重新對(duì)抗的時(shí)代，還是充滿了刀光劍影！
    和平與發(fā)展課件篇三
    學(xué)習(xí)目標(biāo)
    （一）知識(shí)目標(biāo)
    1、識(shí)記和平與發(fā)展是當(dāng)代的主題，危及和平與發(fā)展的主要根源是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。
    2、理解建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。
    （二）能力目標(biāo)
    提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析判斷國(guó)際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。
    重點(diǎn)
    難點(diǎn)???? 和平與發(fā)展問題
    教學(xué)過程
    我們經(jīng)常從報(bào)刊、電視中看到一些國(guó)家和地區(qū)不斷發(fā)生沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致社會(huì)混亂、人民流離失所，不得安生。也看到各國(guó)人民在聯(lián)合國(guó)和其他國(guó)際組織的協(xié)調(diào)下，解決了一些國(guó)際沖突、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等各國(guó)人民的共同利益問題。這說明當(dāng)前的國(guó)際社會(huì)仍然是十分復(fù)雜的，如何看待當(dāng)今世界的總體形勢(shì)？我國(guó)如何面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，開展對(duì)外交往，以維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益？這是本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
    一、20世紀(jì)下半葉，世界和平形勢(shì)有了很大變化，避免了世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，這是世界人民共同努力的結(jié)果。但是，世界并不太平，和平與發(fā)展問題仍然突出，戰(zhàn)爭(zhēng)的隱患依然存在。
    二、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題
    每個(gè)歷史時(shí)代，都有自己的主要矛盾和根本任務(wù)。這個(gè)主要矛盾和根本任務(wù)就是那個(gè)時(shí)代的主題。鄧小平指出，現(xiàn)在世界上真正大的問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。可見，和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。
    1、和平問題
    （1）含義：和平問題是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。
    （2）和平成為時(shí)代的主流
    世界和平是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件，世界和平的維護(hù)將給各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其他全球性問題的解決創(chuàng)造必要的前提。世界人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
    第二次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)過世界各國(guó)人民的努力，和平因素的增長(zhǎng)超過了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平的國(guó)際環(huán)境具有了現(xiàn)實(shí)的可能性，新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi)打不起來。因此，要和平成為時(shí)代的主流。
    （3）當(dāng)今世界仍很不安寧
    戰(zhàn)后雖沒有發(fā)生大的世界戰(zhàn)爭(zhēng)，但局部沖突不斷，世界仍很不安寧。當(dāng)今世界，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)，有的大國(guó)常常打著“自由”“民主”“人權(quán)"的幌子，侵犯別國(guó)主權(quán)，干涉別國(guó)內(nèi)政。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突此起彼伏。西方一些國(guó)家插手和利用這些糾紛，使問題更加復(fù)雜化。國(guó)際各種形式的恐怖活動(dòng)危害著人們的安寧生活，貧困、毒品等問題更加突出。
    總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，仍是國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。世界人民還面臨著爭(zhēng)取和維護(hù)世界持久和平的艱巨任務(wù)。
    2、發(fā)展問題
    （1）含義：發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。
    （2）追求發(fā)展成為時(shí)代的主流
    第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，在相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境中，世界經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，發(fā)展的規(guī)模和速度超越了以往的歷史。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于注重提高質(zhì)量，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展日益受到關(guān)注。追求發(fā)展也成為時(shí)代的主流。
    （3）世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然嚴(yán)峻
    當(dāng)今世界仍是貧富懸殊的世界，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距越來越大。不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序還在損害著發(fā)展中國(guó)家的利益。發(fā)展中國(guó)家比較普遍地存在貧窮和饑餓現(xiàn)象。落后、貧困、危機(jī)、債務(wù)這些揮之不去的陰影仍然與人類相伴隨。全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡。
    （4）和平與發(fā)展的關(guān)系
    和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。和平是發(fā)展的前提，沒有和平就談不上發(fā)展；發(fā)展是和平的基礎(chǔ)。二者相輔相成，發(fā)展需要和平，和平離不開發(fā)展。在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平，這是人類社會(huì)走向美好未來的重要保證。
    學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題
    1、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在是解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙
    霸權(quán)主義，指大國(guó)不尊重弱小國(guó)家的主權(quán)和獨(dú)立，蠻橫地對(duì)別國(guó)進(jìn)行干涉、控制、統(tǒng)治，推行侵略擴(kuò)張政策，謀求一個(gè)地區(qū)或世界的霸主地位的行徑。
    強(qiáng)權(quán)政治，指超級(jí)大國(guó)以強(qiáng)凌弱，肆意干涉別國(guó)內(nèi)政，任意宰割別國(guó)人民，侵害他國(guó)利益的政策和活動(dòng)。
    當(dāng)今世界正是由于少數(shù)國(guó)家推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，才使世界和平受到威脅，使許多國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展受到阻礙。因此，維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展，必須反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
    2、建立國(guó)際新秩序
    （1）建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑
    為了和平與發(fā)展，必須改變舊的國(guó)際秩序，建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。這是抑制霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，解決和平與發(fā)展問題的有效途徑，是每個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的最基本和最重要的外部條件。
    世界發(fā)展的主體是世界各國(guó)人民。世界的管理必須由各國(guó)人民共同參與。這是各國(guó)人民的共同呼聲。
    （2）國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主要內(nèi)容
    建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，就是要保障各國(guó)享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利，保障各國(guó)享有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利，保障各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家享有平等的發(fā)展權(quán)利，保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。
    （3）中國(guó)政府為建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而努力
    中國(guó)提出關(guān)于“建立國(guó)際新秩序”的主張，反映了愛好和平、向往發(fā)展的國(guó)家和人民的共同要求，贏得了許多國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的贊賞和支持。建立國(guó)際新秩序的過程是一個(gè)長(zhǎng)期的充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的過程。中國(guó)政府多次聲明，愿意同各國(guó)政府一道，為建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而努力。
    總結(jié)
    本節(jié)內(nèi)容主要講述了和平與發(fā)展兩大主題的含義及其現(xiàn)狀，知道了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在是解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙，建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。我們要從中體會(huì)中國(guó)政府提出建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的重要性和意義。
    課?? 題???? 3.1和平與發(fā)展的時(shí)代
    課時(shí)安排?? 第二課時(shí)? 經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)
    學(xué)習(xí)目標(biāo)
    （1）理解經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，了解當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，知道我國(guó)在世界格局中的地位、作用和面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
    （2）知道我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。明白國(guó)家的長(zhǎng)期穩(wěn)定和繁榮昌盛離不開各族人民的平等互助、團(tuán)結(jié)合作、艱苦創(chuàng)業(yè)。
    教學(xué)重點(diǎn)
    教學(xué)難點(diǎn)??? 經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍
    教??? 具?? 多媒體
    教學(xué)過程
    探究園：經(jīng)濟(jì)全球化剪影p64頁(yè)
    1、反映了經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)和必然趨勢(shì)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。
    2、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家來說，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)；既有利又有弊。
    利：經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)全球化有利于促進(jìn)資本、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國(guó)家提供了新的發(fā)展機(jī)遇。
    政治方面，經(jīng)濟(jì)全球化有利于成績(jī)世界和平與穩(wěn)定。
    弊：發(fā)達(dá)國(guó)家以經(jīng)濟(jì)制裁相威脅，給不聽從其指揮的發(fā)展中國(guó)家造成很大的經(jīng)濟(jì)困難，甚至使有些國(guó)家的產(chǎn)業(yè)陷入絕境。還利用經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以幫助和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治改革為借口，試圖把它們的價(jià)值觀念和社會(huì)制度強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家。
    1、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：
    2、經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍
    （1）積極作用：
    （2）消極作用：
    為維護(hù)世界和平與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)：
    （1）p68頁(yè)第一段第5行（為了世界的和平……）
    （2）p68頁(yè)第二段第6行（我們中學(xué)生要……）
    材料一：當(dāng)前，高科技訊猛發(fā)展，各國(guó)為搶占高科技的制高點(diǎn)，都在竭盡全力促進(jìn)科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)。1999年，美國(guó)的科技研究與開發(fā)資金投入已占gdp的2、8%，日本更高達(dá)3、1%，歐盟也達(dá)1、8%。不少發(fā)展中國(guó)家也傾全力發(fā)展高科技，并取得可喜成績(jī)。
    材料二：看看身邊的商品，荷蘭奶粉、日本玩具、法國(guó)時(shí)裝、德國(guó)電器和美國(guó)電腦遍布大小城市、大商場(chǎng)的貨架上。一般商品一讀說明書便知其產(chǎn)地，但是面對(duì)那些貼著跨國(guó)公司商標(biāo)的高科技產(chǎn)品，你根本不可能一眼看出它的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是哪個(gè)國(guó)家完成，零部件在哪些國(guó)家分頭制造，成品裝配又分散在哪些國(guó)家，真可謂我們?cè)凇百I世界”。
    上述材料分別反映了什么社會(huì)現(xiàn)象?
    材料一反映出國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量.
    材料二說明經(jīng)濟(jì)全球化已捎然發(fā)生在人們的衣食住行當(dāng)中.
    面對(duì)上述現(xiàn)象我們應(yīng)該怎樣做？
    面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化,我們要加強(qiáng)科技開發(fā)和技術(shù)改造,重視科技人才,促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合,形成技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制.積極參與國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),增強(qiáng)自己國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力.
    和平與發(fā)展課件篇四
    課　時(shí)
    1課時(shí)
    課　型
    新課
    教
    學(xué)
    目
    標(biāo)
    知識(shí)目標(biāo)
    理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題
    和平與發(fā)展的關(guān)系
    拓展性學(xué)習(xí)目標(biāo)
    能力目標(biāo)
    通過事實(shí)舉例提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力；增強(qiáng)關(guān)注社會(huì)、理論聯(lián)系實(shí)際的能力
    國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)
    情感態(tài)度價(jià)值觀
    珍惜現(xiàn)在來之不易的和平環(huán)境，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的局勢(shì)
    教學(xué)重點(diǎn)
    和平問題與發(fā)展問題
    教學(xué)難點(diǎn)
    發(fā)展問題
    教學(xué)方法
    講授法、討論法、歸納法
    教學(xué)手段
    多媒體輔助教學(xué)
    創(chuàng)設(shè)情境
    激趣導(dǎo)入
    利用兩次世界大戰(zhàn)實(shí)況談戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，增強(qiáng)感受。
    利用錄像、數(shù)據(jù)資料等多角度認(rèn)識(shí)，通過討論交流，分析世界總體局勢(shì)，得出和平是有現(xiàn)實(shí)可能性的。
    事例分析得出結(jié)論，樹立憂患意識(shí)。
    聽音樂、賞名畫：音樂《回家》、繪畫作品《厄爾尼卡》（畢加索）表達(dá)了人們追求和平、美好的愿望。
    那么，當(dāng)今時(shí)代的主題是什么呢？
    和平問題是指維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。
    老師：人們?yōu)槭裁捶磳?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)？戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給人類帶來什么？
    學(xué)生回答（略）
    戰(zhàn)爭(zhēng)使人類付出了慘重的代價(jià)，世界戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題成為各國(guó)共同關(guān)心的重大問題，和平已成為當(dāng)今時(shí)代的主題。
    思考：制約戰(zhàn)爭(zhēng)的因素是什么？
    師生共同歸納：
    （1）人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
    （2）國(guó)家之間的聯(lián)系加強(qiáng)有利于維護(hù)世界和平。
    （3）核戰(zhàn)爭(zhēng)不堪設(shè)想的后果，使核大國(guó)不得不考慮自身的安全和利益，不敢輕易發(fā)動(dòng)世界戰(zhàn)爭(zhēng)。
    目前，世界的和平局面又是不穩(wěn)定和不安全的，威脅世界和平的隱患依然存在。
    利用數(shù)據(jù)導(dǎo)出發(fā)展問題也是人類永恒的課題，層層推進(jìn)。
    事例分析，激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納分析能力。
    列舉典型實(shí)例，通過師生交流說明和平與發(fā)展的辯證關(guān)系。
    針對(duì)我國(guó)新疆地區(qū)出現(xiàn)的恐怖事件進(jìn)行拓展訓(xùn)練，為下一課作鋪墊，同時(shí)激發(fā)學(xué)生堅(jiān)持正義和維護(hù)和平的美好情感，進(jìn)而更加珍惜我國(guó)和平環(huán)境。
    教師總結(jié)：
    播放歌曲，展望明天。
    展示世界地圖，指出發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的位置。
    展示照片：亞洲、非洲饑餓的兒童。
    發(fā)達(dá)國(guó)家主要分布在地球的北半部，發(fā)展中國(guó)家則主要分布在地球的南半部。貧富差距大。
    還存在著發(fā)展問題。
    發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。
    利用聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署公布的全球貧困分布現(xiàn)狀，說明第三世界的貧困問題尤其嚴(yán)重。
    老師：造成發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后的原因有哪些？
    學(xué)生討論并歸納出原因：
    一、外債數(shù)額急劇膨脹
    二、對(duì)外貿(mào)易條件惡化
    和平與發(fā)展是相輔相成，密不可分的。
    盡管人們都希望在和平中求發(fā)展，但當(dāng)今世界并不安寧，還有很多制約和平與發(fā)展的因素，和平與發(fā)展這兩大課題并沒有解決。
    討論：作為中學(xué)生，我們應(yīng)該如何用實(shí)際行動(dòng)來支持反恐怖斗爭(zhēng)？
    由此可見，盡管和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的潮流，是人們的共同向往，但我們還應(yīng)該知道，世界上還有好多人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而無家可歸，作為新世紀(jì)的一代青年，我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在來之不易的和平環(huán)境，為新世紀(jì)的和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
    和平與發(fā)展課件篇五
    教學(xué)過程。
    復(fù)習(xí):p66。
    ??1、當(dāng)今時(shí)代的主題是什么？
    ??2、什么是和平問題？
    ??3、威脅世界和平的因素有哪些？
    ??4、什么是發(fā)展問題？
    ??5、影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙有哪些？
    根據(jù)前面的知識(shí)回答下面問題：
    材料一，進(jìn)入90年代，局部戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突接連不斷。1991年共有各種規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)25起，1992年30起，1993年月34起，1994年38起，1995年45起。
    材料二：據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，目前全世界共有15億人處于絕對(duì)貧困狀態(tài)，有7億人營(yíng)養(yǎng)不良，5億人吃不到清潔水，另有40000萬人背井離鄉(xiāng)，淪為難民。
    1、材料一、二反映了什么問題？。
    2、兩則材料有什么內(nèi)在聯(lián)系？
    答：
    1、材料一與材料二分別反映出和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今?世界的兩大主題。
    2、兩則材料體現(xiàn)了和平與發(fā)展的關(guān)系。和平問題與發(fā)展問題是彼此聯(lián)系、相互影響的。維護(hù)和平是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本前提，沒有和平就沒有發(fā)展，只有在和平的國(guó)際環(huán)境中，世界各國(guó)才能保持正常經(jīng)濟(jì)交往和實(shí)現(xiàn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；戰(zhàn)亂和沖突，則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙。發(fā)展經(jīng)濟(jì)又是維護(hù)和平的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展有利于和平力量的壯大，貧窮落后則是國(guó)際形勢(shì)動(dòng)蕩不安的一個(gè)主要因素。
    ??。
    復(fù)習(xí):p67。
    1、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：
    2、經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍。
    （1）積極作用：
    （2）消極作用：
    請(qǐng)思考。
    （1）p68頁(yè)第一段第5行（為了世界的和平……）。
    （2）p68頁(yè)第二段第6行（我們中學(xué)生要……）。
    3.2復(fù)習(xí)p76。
    我國(guó)的發(fā)展面臨哪些壓力和挑戰(zhàn)?p76。
    面對(duì)這些壓力和挑戰(zhàn),我國(guó)應(yīng)采取哪些措施?p77。
    1、中華民族精神的內(nèi)涵。
    (內(nèi)容是什么?)。
    中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
    2.民族精神的重要意義。
    3、弘揚(yáng)和培育民族精神的必要性：
    4、弘揚(yáng)和培育民族精神的基本要求：
    5.時(shí)代精神的內(nèi)涵：
    6、民族精神與時(shí)代精神的聯(lián)系：
    民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，
    時(shí)代精神是民族精神在當(dāng)代的繼承和發(fā)展。
    和平與發(fā)展課件篇六
    1.為什么學(xué)習(xí)教育學(xué)？
    2.學(xué)什么？
    3.怎樣學(xué)？
    教育學(xué)課程是是中央廣播電視大學(xué)公共事業(yè)管理（教育）專業(yè)（專科）與小學(xué)教育專業(yè)（?？疲┑囊婚T必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程。
    本課程的教育目標(biāo)是：通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立正確的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀，掌握教育領(lǐng)域中的一些基本概念和命題，具備基本的教育理論素養(yǎng)，能初步運(yùn)用教育理論觀察、分析中小學(xué)教育現(xiàn)象和問題，并初步訓(xùn)練學(xué)生具有從事教育教學(xué)工作的基本實(shí)踐能力。
    要達(dá)到這樣的目的，我們首先要從思想上正確認(rèn)識(shí)教育學(xué)的價(jià)值。
    一、為什么學(xué)習(xí)教育學(xué)？（教育學(xué)的價(jià)值）。
    人從本質(zhì)上來說，是追求價(jià)值的一種動(dòng)物。人類對(duì)自己所從事的活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)識(shí)得越清晰、越深刻，就越能夠克服種種困難，追求并最終實(shí)現(xiàn)活動(dòng)得目的。因此，無論是誰，從事教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，一個(gè)必要得思想前提就是要弄清教育學(xué)得價(jià)值。
    1．超越日常教育經(jīng)驗(yàn)。
    在日常教育生活中，通常人們都對(duì)教育現(xiàn)象、問題形成一些態(tài)度、看法、評(píng)價(jià)或信念，形成日常教育經(jīng)驗(yàn)。然而，這種認(rèn)識(shí)，往往由于日常教育生活經(jīng)驗(yàn)本身的局限性，而使得所形成的教育經(jīng)驗(yàn)也往往比較直接和感性，沒有深入的理性思考，或者流于表面，并由此而易產(chǎn)生矛盾和歧義等。比如說，“孩子不打不成才”、“棍棒下出孝子”等，這是錯(cuò)誤和片面的認(rèn)識(shí)。可怕的是，我們一些老師也有這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
    案例：《英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志》曾經(jīng)報(bào)道說：加拿大的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常挨打的孩子長(zhǎng)大以后酗酒、吸毒或出現(xiàn)其他反社會(huì)行為的比例是不挨打的孩子的兩倍。
    因而，我們必須要以科學(xué)的教育認(rèn)識(shí)來代替習(xí)俗的教育認(rèn)識(shí)，以科學(xué)的教育理論來代替日常的教育經(jīng)驗(yàn)。這也是現(xiàn)代教育實(shí)踐日益復(fù)雜和豐富之后的必然要求。教師要通過教育理論的學(xué)習(xí)和研究來重新審視自己的日常教育經(jīng)驗(yàn)，并將其納入到教育科學(xué)認(rèn)識(shí)的架構(gòu)之中。
    2．科學(xué)解釋教育實(shí)踐、教育問題。
    教育學(xué)是對(duì)教育問題的“科學(xué)解釋”。因?yàn)?，教育學(xué)研究的主要任務(wù)就是對(duì)教育問題提供超越日常習(xí)俗認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)理論認(rèn)識(shí)的新解釋。提出、界定和明確教育問題，是教育科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本功。通過對(duì)教育問題的科學(xué)解釋，人類的教育知識(shí)才能持續(xù)不斷地增長(zhǎng)，以滿足不斷發(fā)展的教育實(shí)踐的需要。因此，從事教育學(xué)研究，一個(gè)基本的任務(wù)就是要促進(jìn)教育知識(shí)的增長(zhǎng)，提供對(duì)于教育問題的新的更有效的解釋。
    3．溝通教育理論與實(shí)踐，指導(dǎo)教育實(shí)踐，推動(dòng)教育改革。
    教育學(xué)對(duì)教育問題、教育實(shí)踐進(jìn)行的科學(xué)解釋的目的盡管是要促進(jìn)教育知識(shí)的增長(zhǎng)，但是并不止于教育知識(shí)的增長(zhǎng)。從古今中外教育學(xué)者們以及一切從事教育研究的思想家們的研究來看，他們的主要目的是為了更好地開展教育實(shí)踐，對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)而進(jìn)行改造，從而推動(dòng)教育改革。具體講，教育學(xué)的作用體現(xiàn)主要在以下幾方面：
    （1）啟發(fā)教師的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。
    教育學(xué)的實(shí)踐價(jià)值首先就在于對(duì)廣大的教育實(shí)踐工作者進(jìn)行理論的教化，促使其內(nèi)在反省，從而不斷地提高教育活動(dòng)的自覺程度，深刻地理解教育活動(dòng)的價(jià)值和意義。也就是在理論的教化與理論的啟迪之下形成高度的教育自覺，把握學(xué)生的精神世界，并采取適當(dāng)?shù)姆椒ù偈箤W(xué)生健康地成長(zhǎng)，避免陷入到陳規(guī)陋習(xí)之中。
    （2）獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野。
    教育問題是復(fù)雜的、教育實(shí)踐是多樣的，要真正地找到解決問題的適宜途徑或辦法，單靠教育工作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)是不夠的，必須善于從教育思想史和當(dāng)前的教育理論研究中獲取大量的信息。而要做到這樣，非努力學(xué)習(xí)教育學(xué)不可，提高自己的理論素養(yǎng)，開闊自己的理論眼界，提高教育教學(xué)工作的理性自覺。
    （3）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念。
    積極的、健康的教育態(tài)度是教育工作的精神動(dòng)力，消極的和不健康的教育態(tài)度則是導(dǎo)致教育內(nèi)在缺陷的主要原因。擁有堅(jiān)定的教育信念是所有偉大教育家的共同人格特征，其本身就具有強(qiáng)烈的教育意義和偉大的凝聚力量。而教育態(tài)度和教育信念都不是憑空形成的，它們與教育知識(shí)，特別是教育理論知識(shí)的獲得有著直接的關(guān)聯(lián)。教育學(xué)的學(xué)習(xí)，是形成一個(gè)人正確的教育態(tài)度、培植堅(jiān)定的教育信念的基礎(chǔ)。
    （4）提高教師的自我反思和發(fā)展能力。
    一個(gè)好的教育工作者，應(yīng)該是一個(gè)能夠不斷自我反思和發(fā)展的教育工作者。能夠自我反思，就是能夠不斷地在思想領(lǐng)域?qū)ψ约旱乃魉鶠榈暮侠硇院秃戏ㄐ赃M(jìn)行追問。能夠自我發(fā)展，就是能夠不斷地超越自己已經(jīng)達(dá)到的教育境界，追求某種更高的教育境界。而這些在經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域內(nèi)都是不可能完成的，只有教育理論才能抱住教師超越經(jīng)驗(yàn)的限制，擺脫習(xí)慣的束縛，在不斷的自我反思中不斷地發(fā)展自我、完善自我和實(shí)現(xiàn)自我。
    （5）為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。
    當(dāng)前，隨著教育改革的深化，對(duì)教師素質(zhì)的要求也在提高，教師的角色也發(fā)生了很大的變化，其中一個(gè)重要的變化就是教師要從傳統(tǒng)的傳遞型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃徒處?。教育學(xué)的學(xué)習(xí)恰恰可以幫助教師成長(zhǎng)為研究者，它不僅可以給與教育實(shí)踐工作者以一些教育的基本知識(shí)、概念和理論，而且可以幫助他們學(xué)習(xí)如何思考教育問題，以及如何表述自己的教育見解。
    總之，教育學(xué)是每個(gè)教育工作者都必須學(xué)好的一門教育基礎(chǔ)理論學(xué)科。
    二、教育學(xué)學(xué)什么？
    教育學(xué)課程的主要內(nèi)容體系，無外乎這樣幾個(gè)方面：教育基本理論、教師與學(xué)生、教學(xué)論、課程論、德育論、教育管理等。
    本課程現(xiàn)有教材的基本內(nèi)容包括：緒論，教育基本原理，我國(guó)的中小學(xué)教育，中小學(xué)生的特點(diǎn)與教育，我國(guó)中小學(xué)的課程，中小學(xué)教學(xué)，中小學(xué)思想品德教育，中小學(xué)課外教育，班主任工作，中小學(xué)教師，學(xué)校、家庭、社區(qū)教育，教育科學(xué)研究方法。共13章。
    上述內(nèi)容大體上可分為五部分。
    第一部分（緒論－3章）著重闡明教育的基本概念和基本理論；
    第二部分（第4章）闡述課程相關(guān)問題；
    第三部分（5－8，11章）探討實(shí)現(xiàn)中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的途徑和方法問題；
    第四部分（第9－10章）論述班主任、教師工作；
    第五部分（第12章）論述學(xué)校、家庭、社區(qū)教育及其關(guān)系和教育科研方法。
    這五部分內(nèi)容是從事教育工作的人所應(yīng)該了解與掌握的有關(guān)學(xué)校教育的最基本的原理、知識(shí)與基本技能。是深入學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的基礎(chǔ)。
    三、如何學(xué)習(xí)教育學(xué)？
    這部分，主要介紹三方面的內(nèi)容：
    一是，閱讀教育名著的方法；
    其次是學(xué)習(xí)教育學(xué)時(shí)怎樣才能與實(shí)際教學(xué)工作相結(jié)合；
    第三是向大家推薦一個(gè)學(xué)習(xí)教育學(xué)課程的“春季學(xué)習(xí)計(jì)劃”
    （一）教育學(xué)課程學(xué)習(xí)方法——閱讀教育名著的方法。
    教育學(xué)作為一門專業(yè)的基礎(chǔ)課程、入門課程，其中有許多教育基本概念、基本知識(shí)、基本理論的學(xué)習(xí)內(nèi)容。要想學(xué)好這些內(nèi)容，除了認(rèn)真閱讀教材，觀察思考教育現(xiàn)實(shí)的問題之外，為了能更深入地理解教育的理論及現(xiàn)代教育思想，最好多讀一些教育名著。下面就向大家推薦一篇關(guān)于“如何研讀教育名著”的文章。文章來自：中國(guó)教育報(bào)網(wǎng)站上的文章“教育名著你讀了多少？”
    網(wǎng)址是：http://學(xué)習(xí)教育名著的直接目的是提高教師教育理論水平，最終目的是改進(jìn)教師的教育教學(xué)活動(dòng)，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效益。為此，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是“研讀”，應(yīng)當(dāng)“求甚解”，并且把研讀與教育教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，真正做到學(xué)有所得。研讀教育名著的原則是：理論與實(shí)踐相結(jié)合，間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，生動(dòng)有趣與治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)相結(jié)合。研讀教育名著的全過程可以包括“讀、議、省、寫、用”等幾個(gè)階段。
    1．讀。初讀教育名著的中小學(xué)教師，可以先選擇那些有生動(dòng)情境、豐富事例而又蘊(yùn)涵深邃思想和崇高精神的著作，繼而選讀理論性抽象性更強(qiáng)的其他著作。自讀的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)瀏覽、細(xì)讀、精讀、摘抄、記憶相結(jié)合，并采用表格、提綱、心得、批注等形式作好讀書筆記。一般說來，研讀的過程中應(yīng)當(dāng)安排適當(dāng)?shù)膶＜逸o導(dǎo)，幫助教師梳理名著的基本觀點(diǎn)，提煉其思想精髓，解釋疑點(diǎn)難點(diǎn)，介紹背景材料。必要時(shí)也可圍繞名著讀一點(diǎn)介紹性的輔助讀物。
    2．議。研讀教育名著可以個(gè)人進(jìn)行，但最好是有組織地以培訓(xùn)班或?qū)W校、教研組為單位共同進(jìn)行。研讀過程中的“議”——交流和討論是必不可少的，有助于互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高。有組織的議可以做到時(shí)間固定、主題確定、提前準(zhǔn)備，提高議的質(zhì)量和效益。“議”也可以包括辯論。辯論不僅能碰撞出新的思想火花，而且能把不夠成熟的思想觀點(diǎn)在討論中煉成真金。
    3．省。即把從研讀教育名著過程中獲得的理論、思想、觀點(diǎn)與自己過去和現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、做法相對(duì)照，進(jìn)行反思、分析、解剖，判斷正誤優(yōu)劣，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)，或找出失敗的原因，確定改進(jìn)工作的方向、途徑和措施。這是理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用之間必不可少的、十分重要的中間環(huán)節(jié)。
    4．寫。研讀過程中的“寫”，除了寫讀書筆記、學(xué)習(xí)心得體會(huì)外，更重要的是寫論文、研究報(bào)告或經(jīng)驗(yàn)文章。寫，不僅能把讀書、交流、反省過程中產(chǎn)生的點(diǎn)滴思想條理化、層次化、系統(tǒng)化，而且能促使讀者把原來沒想清楚的問題進(jìn)一步想清楚，能幫助讀者產(chǎn)生新的想法。寫出來的東西也是考評(píng)教師研讀成果和運(yùn)用成果的重要證據(jù)。
    5．用。研讀教育名著過程中，教師個(gè)人或小組可以把學(xué)得的理論、思想、觀點(diǎn)用來指導(dǎo)小型課題的教育科研活動(dòng)，改進(jìn)學(xué)科教學(xué)、班隊(duì)工作、課外活動(dòng)或管理工作等。這種課題研究可以是驗(yàn)證性、完善性、移植性的，也可以是創(chuàng)新性、反駁性、顛覆性的。以課題研究的形式來運(yùn)用從名著中學(xué)得的理論、思想、觀點(diǎn)，比讓教師自發(fā)地運(yùn)用要好得多，因?yàn)榍罢吒哂幸?guī)范性、科學(xué)性、強(qiáng)制性、效益性，更能體現(xiàn)研讀的成果，更有利于提高教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
    下面，向大家推薦幾本教育名著，大家可以根據(jù)自己實(shí)際情況進(jìn)行選讀：
    1．李明德等主編：《教育名著評(píng)介（外國(guó)卷）》，福建教育出版社。
    2．夸美紐斯著：《大教學(xué)論》，教育科學(xué)出版社。
    3．洛克著：《教育漫話》，教育科學(xué)出版社。
    4．盧梭著：《愛彌爾》，教育科學(xué)出版社。
    5．杜威著：《民主主義與教育》，人民教育出版社。
    6．聯(lián)合國(guó)教科文組織教育叢書：
    （1）《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》。
    （2）《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》。
    （3）《教育的使命——面向21世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》。
    （4）《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》教育科學(xué)出版社。
    （二）學(xué)習(xí)教育學(xué)時(shí)怎樣才能與實(shí)際教學(xué)工作相結(jié)合?
    學(xué)習(xí)教育學(xué)的根本目的，是為了應(yīng)用，而不僅僅是知道有哪些教育理論，教育的規(guī)律是什么等。毛主席曾經(jīng)說過：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)的改造世界”。
    那么如何將教育學(xué)中學(xué)到的教育原理、教育規(guī)律、教育理論與實(shí)際教學(xué)工作結(jié)合呢？我想：
    1．要吃透理論。要明確理論的內(nèi)涵、產(chǎn)生的背景、與其他理論的關(guān)系、應(yīng)用的領(lǐng)域、以及應(yīng)用的范例。如“因材施教”理論，只有吃透、掌握起理論要點(diǎn)和實(shí)施細(xì)則，才能在實(shí)際教學(xué)中貫徹這項(xiàng)原則。那么因什么材？施怎樣的教？需要你了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、以及你的學(xué)生所處年齡段的心理特點(diǎn)與認(rèn)知風(fēng)格，然后在教學(xué)中，采用符合他們特點(diǎn)的教學(xué)方法及教學(xué)策略。這也就是第二點(diǎn)要求：
    2．將各種理論融匯貫通。一般情況下，對(duì)于教育實(shí)踐的指導(dǎo)不是一種理論就可以解決問題的，往往需要多種理論共同作用，這也就是現(xiàn)在提倡給學(xué)生提供“真實(shí)的問題情境”的原因。只有這樣才能避免使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)、理論是破碎的、支離的片斷，不解決實(shí)際問題。
    因此，從這個(gè)目標(biāo)來看，我們的教學(xué)也存在著許多問題，應(yīng)該在貫徹理論聯(lián)系實(shí)際上進(jìn)行教學(xué)的改革，努力創(chuàng)設(shè)促進(jìn)學(xué)生應(yīng)用能力發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。
    （三）教育學(xué)課程春季學(xué)習(xí)計(jì)劃建議。
    作為遠(yuǎn)程教育環(huán)境中學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，要想取得成功，最關(guān)鍵的是要有一個(gè)很強(qiáng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃性、學(xué)習(xí)“執(zhí)行力”以及對(duì)學(xué)習(xí)的時(shí)時(shí)監(jiān)控。俗話說的好：凡事預(yù)則立。
    下面是我草擬的春季學(xué)期的自學(xué)本課程的計(jì)劃表，供大家參考。秋季學(xué)期可以參照?qǐng)?zhí)行。
    教育學(xué)課程春季學(xué)習(xí)計(jì)劃建議。
    和平與發(fā)展課件篇七
    這原是個(gè)純潔而美麗的世界。藍(lán)天上火紅的太陽(yáng)高高的掛著，藍(lán)天里還飄著朵朵白云，藍(lán)天下那自由的小鳥在不停的'歌唱。樹木高大茂盛，百花齊放，人們微笑地面對(duì)生活。世界一片燦爛！
    但是，一個(gè)巨大的黑齒輪來到人間。它無情地打破了世間的和平，殘忍地剝奪了萬物的幸福。這個(gè)齒輪被人們稱為“戰(zhàn)爭(zhēng)”。
    隨著人類的科技越來越發(fā)達(dá)，人類的欲望也逐漸變大，瘋狂到互相殘殺。
    戰(zhàn)車不斷地開向戰(zhàn)場(chǎng)，炮聲不斷響起。
    “轟”的一聲響，烏黑發(fā)臭的濃煙升上天空，把一個(gè)綠色的世界染成灰色。老百姓們，有的發(fā)瘋似的狂跑，有的抱在一起哭著、喊著，有的偷偷地躲起來，還有的死在槍火下。戰(zhàn)場(chǎng)上一片鮮紅！
    我們鐘愛和平的世界。水中的花兒是可愛的，地上的小草是美麗的，心中的天使是純潔的，世間的和平是光榮的！
    可是在這個(gè)世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于鞭炮聲和禮炮聲。就在剛剛過去的20世紀(jì)，全世界發(fā)生的大小戰(zhàn)爭(zhēng)總共不下400次！在兩次世界大戰(zhàn)中，人類更是付出了慘重的代價(jià)。在中國(guó)，九一八的炮聲，七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬死難的同胞的呼告聲，時(shí)時(shí)使我們警醒。
    “鑄劍為犁”的雕像在聯(lián)合國(guó)已經(jīng)矗立了四十多個(gè)春秋，可是和平的鐘聲并未向全世界渴望和平的人們敲響，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還是時(shí)時(shí)燃起。聯(lián)合國(guó)前秘書長(zhǎng)安南在談到維護(hù)全球和平時(shí)表示：只有在有關(guān)沖突各方真正希望和平解決分歧時(shí)，沖突才有機(jī)會(huì)停止。
    和平需要世界各地的人們播種，傳遞，讓我們一起向藍(lán)天放飛白鴿，共同來維護(hù)這個(gè)美好的家園！
    和平與發(fā)展課件篇八
    發(fā)展心理學(xué)屬于基礎(chǔ)心里學(xué)科，以個(gè)體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象為研究對(duì)象，總結(jié)出心理發(fā)展的規(guī)律。
    一、心理發(fā)展的內(nèi)涵：
    種系的發(fā)展；
    種族的發(fā)展；
    個(gè)體的發(fā)展（狹義的發(fā)展）。
    以上三方面合起來是廣義的心理發(fā)展內(nèi)涵。
    二、心理發(fā)展的基本性質(zhì)。
    1、心理發(fā)展的整體性；
    2、心理發(fā)展的社會(huì)性；
    3、心理發(fā)展的活動(dòng)性；
    4、心理發(fā)展的規(guī)律性：
    心理發(fā)展的普遍性和特殊性；
    心理發(fā)展的方向性和順序性；
    心理發(fā)展的不平衡性。
    （一）心理發(fā)展的年齡階段特征；
    （二）心理發(fā)展的基本理論；
    1、遺傳和環(huán)境在心理發(fā)展中的作用問題；
    2、心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的關(guān)系問題；
    3、心理發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力的關(guān)系問題；
    4、“關(guān)鍵期”問題。
    1、發(fā)展心理學(xué)研究的功能：描述、解釋、預(yù)測(cè)、控制。
    2、發(fā)展心理學(xué)研究的特殊性發(fā)展心理學(xué)研究的設(shè)計(jì)方式：（1）橫向研究設(shè)計(jì):。
    定義：
    優(yōu)點(diǎn)：
    (2)縱向研究設(shè)計(jì)：
    定義：
    優(yōu)點(diǎn)：
    （3）縱橫交叉研究設(shè)計(jì)：
    定義：
    3、發(fā)展心理學(xué)研究方法的新趨勢(shì)：(多選題)（1）、跨文化比較研究。
    缺點(diǎn)：缺點(diǎn)：特點(diǎn)：1。
    第三單元：心理發(fā)展的動(dòng)因。
    一、遺傳決定論（高爾頓）主要觀點(diǎn)：
    1、心理發(fā)展是受遺傳因素決定的。
    2、心理發(fā)展過程只是這些先天內(nèi)在因素的自然顯現(xiàn)。
    3、環(huán)境（包括）教育只起一個(gè)引發(fā)作用，最多只能促進(jìn)或延緩遺傳因素的自我顯現(xiàn)而已。
    二、環(huán)境決定論（華生）主要觀點(diǎn)：
    1、心理發(fā)展是由環(huán)境因素決定的。
    2、片面地強(qiáng)調(diào)和機(jī)械地看待環(huán)境因素在心理發(fā)展中的作用。
    3、否認(rèn)遺傳因素在心理發(fā)展中的作用三、二因素論（遺傳與環(huán)境共同決定心理發(fā)展）觀點(diǎn)：
    1、心理發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個(gè)因素決定的。
    2、把遺傳和環(huán)境視為影響兒童心理發(fā)展的同等成分；看作是兩種各自孤立存在的因素。
    3、企圖揭示各因素單獨(dú)發(fā)揮作用的程度。
    四、通過社會(huì)學(xué)習(xí)獲得行為發(fā)展（班都拉）主張兒童是通過觀察和模仿而獲得社會(huì)行為的，強(qiáng)調(diào)兒童習(xí)得社會(huì)行為的主要方式是觀察學(xué)習(xí)和替代性強(qiáng)化。
    五、社會(huì)文化因素決定心理發(fā)展（維果茨基）。
    1、維果茨基認(rèn)為低級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化到高級(jí)心理機(jī)能的標(biāo)志有：
    （1）、心理活動(dòng)的隨意機(jī)能的形成和發(fā)展。
    （2）、心理活動(dòng)抽象概括機(jī)能的形成和發(fā)展。
    （3）、形成新質(zhì)的心理機(jī)構(gòu)。
    （4）、心理活動(dòng)越發(fā)突出個(gè)性特征。
    2、維果茨基提出教育、教學(xué)與心理發(fā)展關(guān)系的幾個(gè)重要問題：（常考）。
    （1）、最近發(fā)展區(qū)。
    （2）、教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面。
    （3）、學(xué)習(xí)和指導(dǎo)的最佳期限（指心理機(jī)能處在開始形成而尚未達(dá)到成熟的地步時(shí)）。
    a、以個(gè)體的發(fā)育成熟為前提。
    b、以一定的心理技能發(fā)展為條件。
    六、心理發(fā)展是主體和客體相互作用的結(jié)果——相互作用理論（皮亞杰）。
    1、主要觀點(diǎn)。
    2、四個(gè)基本概念：圖式、同化、順應(yīng)、平衡。
    3、心理起源于動(dòng)作，動(dòng)作是心理發(fā)展的源泉。
    4、影響心理發(fā)展的因素：成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、平衡化。
    第四單元。
    心理發(fā)展過程。
    一、心理發(fā)展的連續(xù)論。
    二、心理發(fā)展的階段論。
    三、心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。
    四、心理發(fā)展的年齡階段。
    （一）、以認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)劃分心理發(fā)展年齡階段。
    1、感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）：手的抓取、嘴的吸吮；
    2、前運(yùn)算階段（2—。
    6、7歲）：
    泛靈論、自我中心、不能理順整體和部分的關(guān)系、思維的不可逆、缺乏守恒。
    3、具體運(yùn)算階段（6、7—。
    11、12歲）：
    獲得守恒、思維可逆、可進(jìn)行邏輯運(yùn)算、但思維需具體內(nèi)容的支持。
    4、形式運(yùn)算階段（11、12歲及以后）：
    思維形式擺脫思維內(nèi)容、進(jìn)行假設(shè)—演繹推理。
    （二）、以人格特征為標(biāo)準(zhǔn)劃分年齡階段。
    1、艾里克森劃分人格發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)是：心理社會(huì)危機(jī)。
    2、艾里克森人格發(fā)展階段劃分：
    （1）、嬰兒前期（0—2歲）信任感對(duì)懷疑感，希望品質(zhì)；
    （2）、嬰兒后期（2—4歲）自主感對(duì)羞恥感，意志品質(zhì)；
    （3）、幼兒期。
    （4—7歲）主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感，目標(biāo)品質(zhì)；
    （4）、童年期。
    （7—12歲）勤奮感對(duì)自卑感，能力品質(zhì)；
    （5）、青少年期（12—18歲）角色同一性對(duì)角色混亂，誠(chéng)實(shí)品質(zhì)；（6）、成年早期（18—25歲）親密感對(duì)孤獨(dú)感，愛的品質(zhì)；（7）、成年中期（25—50歲）繁衍感對(duì)停滯感，關(guān)心品質(zhì)；（8）、成年后期（50歲后）。
    完善感對(duì)厭惡感，智慧、賢明品質(zhì)。
    3、艾里克森劃分年齡階段的特點(diǎn)：
    （1）、心理發(fā)展階段是從出生到衰亡整個(gè)人生歷程的劃分。
    （2）、二維的發(fā)展階段說，不只是縱向發(fā)展階段劃分，還包括橫向維度的人格發(fā)展。
    (3)、動(dòng)態(tài)過程。
    （4）、個(gè)體一生發(fā)展是連續(xù)一生的漸進(jìn)發(fā)展進(jìn)程。
    第五單元：心理發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力的關(guān)系。
    心理發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力之間的關(guān)系是：
    1、兒童心理發(fā)展是內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力相互作用的結(jié)果。
    2、人自身的內(nèi)在動(dòng)因是其發(fā)展的原動(dòng)力。
    3、外在環(huán)境和教育需要通過內(nèi)在動(dòng)力來發(fā)揮作用。
    4、內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力良性互動(dòng)的結(jié)果是形成具有新質(zhì)的發(fā)展動(dòng)力。
    第六單元：兒童早期心理發(fā)展的關(guān)鍵期。
    1、人類嬰兒的關(guān)鍵期表現(xiàn)在感受系統(tǒng)范圍內(nèi)。
    2、兒童早期是對(duì)個(gè)體長(zhǎng)期發(fā)展影響最深遠(yuǎn)的階段，這種觀點(diǎn)包括：
    （1）、個(gè)體早期發(fā)展的優(yōu)劣對(duì)畢生心理發(fā)展的質(zhì)量具有重要的影響。
    （2）、兒童早期是獨(dú)特的發(fā)展時(shí)期（3）、兒童早期的發(fā)展變化既迅速，又顯著。
    （4）、個(gè)體發(fā)展的早期對(duì)負(fù)面影響最為敏感。
    一、兒童心理學(xué)（發(fā)展心理學(xué)的前身）的誕生和演變(一)、兒童心理學(xué)誕生的基礎(chǔ)：
    （二）、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生。
    標(biāo)志是1882年德國(guó)生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾發(fā)表《兒童心理》一書。
    (三)、兒童心理學(xué)的發(fā)展：
    二、從兒童心理學(xué)到發(fā)展心理學(xué)的演變：
    發(fā)展心理學(xué)取代“兒童心理學(xué)”的重要標(biāo)志是：1957年，美國(guó)《心理學(xué)年鑒》用“發(fā)展心理學(xué)”取代“兒童心理學(xué)”作為心理發(fā)展這一章的標(biāo)題。
    和平與發(fā)展課件篇九
    和平與發(fā)展時(shí)代
    課? 時(shí)
    總第? 課時(shí)
    課? 型
    新授課
    設(shè)計(jì)者
    呂建忠
    授課時(shí)間
    月? 日
    教學(xué)目標(biāo)
    知識(shí)
    與
    能力通過教學(xué)，使學(xué)生深刻的理解和牢固的識(shí)記“和平”與“發(fā)展” 的含義、并充分掌握“和平與發(fā)展的關(guān)系”
    過程
    與
    方法使學(xué)生能夠運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，觀察、分析和解釋重大的國(guó)際、國(guó)內(nèi)的政治現(xiàn)象。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納問題的方法，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到充分的鍛煉。
    情感
    態(tài)度
    與價(jià)
    值觀使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展，自覺為維護(hù)世界的和平和推動(dòng)世界的發(fā)展作貢獻(xiàn)。通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的同情心、正義感，用寬容的胸懷對(duì)待世界，厚道待物和待人。
    教學(xué)重點(diǎn)和平問題。
    教學(xué)難點(diǎn)和平與發(fā)展的概念及成為當(dāng)今時(shí)代主題的原因；
    教具準(zhǔn)備筆記本電腦，投影儀，實(shí)物投影儀等
    教????? 學(xué)????? 過????? 程
    教學(xué)環(huán)節(jié)
    教師活動(dòng)
    與學(xué)生活動(dòng)
    設(shè)計(jì)意圖
    （課堂生成記錄）導(dǎo)入新 課1、新課導(dǎo)入：出示20世紀(jì)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的重大事件的圖片，要求學(xué)生進(jìn)行識(shí)別并按照先后排序。直觀的教學(xué)素材既切合主題又調(diào)動(dòng)了學(xué)生興趣，還對(duì)學(xué)生既有知識(shí)儲(chǔ)備做一個(gè)先期的了解，便于后期組織開展課堂教學(xué)。2、展開問題明確主題：說說發(fā)生在20世紀(jì)上半葉給人類帶來巨大痛苦和災(zāi)難的是什么事件？（第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)）20世紀(jì)后半葉發(fā)生的事件與此相比最大的不同是什么？（世界大戰(zhàn)和局部戰(zhàn)亂）配合伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前世界各國(guó)人民的表現(xiàn)圖片，可以引導(dǎo)學(xué)生去思考為什么各國(guó)人民都在積極反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)？從而理解世界戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生變化，由20世紀(jì)上半葉的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的主題開始演變?yōu)橄掳肴~的“和平與發(fā)展”的主題。還可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想:如果你也在示威人群中,你會(huì)呼吁什么?明確本課的主題詞：和平。用講授法講解和平的概念（和平問題是指維護(hù)世界和平，防止新的戰(zhàn)爭(zhēng)的問題），結(jié)合教材中的圖表素材理解和平的意義（和平的環(huán)境能讓人民安居樂業(yè)，國(guó)家和睦相處，社會(huì)安定祥和，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展）。3、落實(shí)重點(diǎn)化解難點(diǎn)：展示聯(lián)合國(guó)總部廣場(chǎng)的打結(jié)手槍雕設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情景環(huán)境，營(yíng)造氛圍，創(chuàng)造良好的環(huán)境，在老師的引導(dǎo)下導(dǎo)出本課的課題——和平與發(fā)展是當(dāng)代的主題。這個(gè)過程既讓學(xué)生帶著問題輕松進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)，又有益學(xué)生思維的開發(fā)，讓學(xué)生積極主動(dòng)的融入教學(xué)之中去學(xué)習(xí)。
    教學(xué)環(huán)節(jié)
    教師活動(dòng)
    與學(xué)生活動(dòng)
    設(shè)計(jì)意圖
    （課堂生成記錄）講授新 課塑圖片，可以設(shè)置問題：聯(lián)合國(guó)是什么機(jī)構(gòu)？（維護(hù)世界和平促進(jìn)國(guó)際合作的國(guó)際機(jī)構(gòu)）是什么時(shí)候建立的？（二戰(zhàn)結(jié)束的1945年）談?wù)勀銓?duì)這個(gè)雕塑的理解？（打結(jié)槍表達(dá)的是聯(lián)合國(guó)制止戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)世界和平的決心，也反應(yīng)世界人民對(duì)聯(lián)合國(guó)的期盼。）懂得熱愛和平不僅是世界人民的美好愿望，也是國(guó)際社會(huì)努力的目標(biāo)。進(jìn)一步明確國(guó)際社會(huì)發(fā)展到今天，謀求和平與發(fā)展，促進(jìn)合作與進(jìn)步，已經(jīng)是不可阻擋的歷史潮流。再次強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。導(dǎo)致精神萎靡，無心學(xué)習(xí)。一次，他連續(xù)三個(gè)晚上長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)，導(dǎo)致頭發(fā)一下于變白…… 再次利用素材，設(shè)置問題：結(jié)合其中任一事件，談?wù)勀男┮蛩匾l(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)？（霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、國(guó)際恐怖主義、宗教、民族、種族矛盾、領(lǐng)土、資源紛爭(zhēng)、還有貧困、環(huán)境惡化、毒品等問題帶來的危機(jī)……）戰(zhàn)爭(zhēng)帶來什么？（資源耗費(fèi)、環(huán)境破壞、生活質(zhì)量下降、社會(huì)發(fā)展受阻、生命財(cái)產(chǎn)損失、經(jīng)濟(jì)落后……）進(jìn)入探究學(xué)習(xí)階段。學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，可以通過具體材料探討影響和平問題的因素，加深理解世界和平局面是不穩(wěn)定的，世界人民仍然面臨著維護(hù)世界和平的艱巨任務(wù)。同時(shí)也通過對(duì)問題答案的探討梳理和平與發(fā)展的關(guān)系。由問題“戰(zhàn)爭(zhēng)帶來什么”帶來的思考具有承上啟下的作用，通過教學(xué)素材的補(bǔ)充帶出下一個(gè)問題的探究：和平與發(fā)展的關(guān)系？（和平與發(fā)展是相輔相成的。沒有和平就沒有發(fā)展，世界和平是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的前提條件；各國(guó)的共同發(fā)展則是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)。）素材更側(cè)重于反映和平與發(fā)展的關(guān)系的第一層含義即和平是發(fā)展的必要前提。在學(xué)生完成思考形成答案后，從和平與發(fā)展的關(guān)系的第二層含義即發(fā)展是維護(hù)和平的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)入手, 教師用講授法講授發(fā)展的含義，拋出疑問：當(dāng)今世界發(fā)展?fàn)顩r又如何呢？并出示發(fā)展問題面面觀的素材，繼續(xù)探討造成貧困等發(fā)展問題的原因有哪些？（殖民統(tǒng)治的歷史、沉重的外債、科技落后、人口壓力、戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)亂……）在學(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上歸納發(fā)展問題歸根結(jié)底是不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序造成的。在對(duì)教學(xué)素材的分析和對(duì)問題答案的探討過程中，對(duì)于學(xué)生討論結(jié)果的評(píng)價(jià)要注重開放、客觀，不必苛求完整、一步到使得學(xué)生的主體意識(shí)得到提高。注入新的活力。 讓學(xué)生在問題的情景中積極探索，在運(yùn)動(dòng)變化的過程中發(fā)展思維，可以使教學(xué)內(nèi)容化難為易，以靜窺動(dòng)，以動(dòng)馭靜，揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深刻理解。
    教學(xué)環(huán)節(jié)
    教師活動(dòng)
    與學(xué)生活動(dòng)
    設(shè)計(jì)意圖
    （課堂生成記錄）
    作業(yè)設(shè)計(jì)1、可以進(jìn)行材料分析鞏固和平與發(fā)展的關(guān)系。出示材料設(shè)問：以上材料告訴我們什么道理？（和平是發(fā)展的必要前提）2、還可以利用教材中的閱讀與感悟部分加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的訓(xùn)練及提升：翻閱教材p70—71，看看漫畫會(huì)給我們哪些啟示？（圖一：渴望和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題；圖二：霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治威脅世界和平或發(fā)展對(duì)和平的影響；圖三：當(dāng)今世界很不安寧；圖四：新時(shí)期霸權(quán)主義有新的表現(xiàn)，披上了隱蔽的外衣，維護(hù)世界和平的道路漫長(zhǎng)艱險(xiǎn)。）
    板書設(shè)計(jì)和平問題 和平 與 發(fā)展 是 時(shí)代 主題發(fā)展問題 和平與發(fā)展的關(guān)系
    教????? 學(xué)????? 反????? 思由于新教材更注重學(xué)習(xí)的過程，弱化了知識(shí)的系統(tǒng)性，學(xué)生對(duì)教材結(jié)構(gòu)把握的先天不足使學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)不容易明確。新教材新穎活潑，圖文并茂，既有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又有助于學(xué)生理解教材內(nèi)容，但對(duì)教學(xué)素材的處理不當(dāng)也會(huì)弱化學(xué)生對(duì)知識(shí)關(guān)聯(lián)的理解和綜合概括能力的把握。
    作??? 業(yè)??? 評(píng)??? 批??? 記??? 錄
    上交情況全部上交
    批改時(shí)間
    月?? 日
    講評(píng)時(shí)間
    月? 日課間
    典型問題記錄
    本次作業(yè)的類型是學(xué)生首次遇到，有些學(xué)生不知如何完成。
    糾改措施對(duì)這種作業(yè)主要體以個(gè)體學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)來完成。
    和平與發(fā)展課件篇十
    在當(dāng)今世界充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的陰云下，和平發(fā)展成了人們追求的終極目標(biāo)。和平發(fā)展不僅是國(guó)際間的重要議題，也是國(guó)內(nèi)各領(lǐng)域發(fā)展的核心。通過參與和傾力推動(dòng)和平發(fā)展，我深刻認(rèn)識(shí)到和平不僅僅是一個(gè)硬道理，更是人類共同的選擇和責(zé)任。在此，我將以平凡人的角度述說我對(duì)和平發(fā)展的心得體會(huì)。
    首先，推動(dòng)和平發(fā)展需要秉持和堅(jiān)守共同理念。和平發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。過去的歷史告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)的根源往往是因?yàn)槿藗儫o法達(dá)成共識(shí)，無法相互理解和尊重。因此，我們必須以和平為核心價(jià)值觀，以平等、互惠和對(duì)話為基礎(chǔ)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。只有當(dāng)全球各國(guó)都能夠以共同的理念來推動(dòng)和平發(fā)展，才能摒棄敵對(duì)的思維，實(shí)現(xiàn)持久和平。
    其次，和平發(fā)展要基于合作共贏的原則。和平不僅僅意味著沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，更包括了經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步。合作是推動(dòng)和平發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。跨國(guó)合作項(xiàng)目、共同研究和交流活動(dòng)都為不同國(guó)家創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和空間。只有加強(qiáng)合作，共同尋求發(fā)展、繁榮與和平的路徑，才能讓每個(gè)國(guó)家都有機(jī)會(huì)從中受益。無論是短期的合作項(xiàng)目，還是長(zhǎng)期的合作伙伴關(guān)系，都需要建立在平等、互利和共贏的基礎(chǔ)上，這是實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的關(guān)鍵。
    再次，和平發(fā)展需要不斷推動(dòng)文化交流。文化是國(guó)家的精神支柱，也是人類的共同財(cái)富。通過文化交流，可以增加彼此的了解和尊重，消除誤解和偏見。多樣化的文化交流有助于豐富每個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵，并構(gòu)建一個(gè)多元共存的世界。除了政府間的文化交流合作，民間的文化交流也應(yīng)得到重視。藝術(shù)、音樂、體育等領(lǐng)域的交流活動(dòng)可以拉近人與人之間的距離，促進(jìn)友誼和合作。
    最后，和平發(fā)展需要每個(gè)人的努力。每個(gè)個(gè)體都是社會(huì)的一部分，每個(gè)人都對(duì)推動(dòng)和平發(fā)展負(fù)有責(zé)任。從小事做起，比如傳遞友善的微笑和善意的舉動(dòng)，積極參與各種志愿活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)公平和正義。此外，我們也可以從自身做起，注重個(gè)人成長(zhǎng)和思想的轉(zhuǎn)變，提升自己的綜合素質(zhì)和才能，成為一個(gè)有力量和影響力的人。通過一點(diǎn)一滴的努力，每個(gè)人都能為和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
    總之，和平發(fā)展是全球人類的共同追求和目標(biāo)。通過秉持理念、倡導(dǎo)合作、促進(jìn)文化交流和個(gè)人努力，我們可以為和平發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。也許我們不能改變整個(gè)世界，但我們可以改變自己的思想，從而影響身邊的人和環(huán)境。只有每個(gè)人都意識(shí)到自己的責(zé)任和價(jià)值，才能真正實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的目標(biāo)，讓我們的世界更加美好。
    和平與發(fā)展課件篇十一
    近年來，和平發(fā)展成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱門話題。和平是人類社會(huì)不可或缺的基本條件，也是各國(guó)共同的期盼。在我看來，堅(jiān)持和平發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的必然選擇，同時(shí)也是我們實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的重要途徑。以下是我對(duì)于堅(jiān)持和平發(fā)展的一些心得體會(huì)。
    首先，堅(jiān)持和平發(fā)展需要建立相互尊重的國(guó)際關(guān)系。國(guó)與國(guó)之間的和平發(fā)展首先要建立在相互尊重、平等互利的基礎(chǔ)上。只有當(dāng)各國(guó)都能夠尊重彼此的主權(quán)和領(lǐng)土完整，平等對(duì)待和妥善處理彼此間的矛盾和分歧，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平發(fā)展的目標(biāo)。正如習(xí)近平主席所說：“國(guó)家之間的關(guān)系，同人與人的關(guān)系一樣，最可靠的基礎(chǔ)莫過于相互尊重?！?BR>    其次，堅(jiān)持和平發(fā)展需要開展多邊合作與對(duì)話。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，單邊主義和保護(hù)主義思潮的抬頭，各國(guó)更加需要攜手合作，加強(qiáng)對(duì)話。多邊合作是解決全球性問題的重要途徑，只有通過各國(guó)的共同努力，才能夠推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，維護(hù)全球治理體系的公平正義，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)。
    第三，堅(jiān)持和平發(fā)展需要摒棄冷戰(zhàn)思維和零和游戲的觀念。戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突往往帶來巨大的損失，沒有任何一方能夠從中獲得真正的利益。相反，只有通過和平與合作，才能夠?qū)崿F(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展的目標(biāo)。時(shí)至今日，冷戰(zhàn)思維仍然存在，一些國(guó)家依然在追求自身的絕對(duì)安全，試圖通過挑起沖突來獲取利益。但這樣的做法只會(huì)制造更多的沖突和矛盾，最終損害各國(guó)的共同利益。
    第四，堅(jiān)持和平發(fā)展需要加強(qiáng)全球治理體系的改革。全球治理體系是維護(hù)和平與穩(wěn)定的重要保障，但也存在一些問題和不足。各國(guó)應(yīng)當(dāng)共同努力，加強(qiáng)治理體系的改革和完善，使其更加符合國(guó)際社會(huì)的發(fā)展需要。只有通過實(shí)現(xiàn)全球治理體系的公平、包容和普惠，才能夠更好地應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，促進(jìn)各國(guó)和平發(fā)展。
    最后，堅(jiān)持和平發(fā)展需要樹立和平文化和價(jià)值觀。和平不僅僅是政府之間的問題，更是民眾心態(tài)的問題。要實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，就必須在全社會(huì)樹立和平文化和和平的價(jià)值觀念。只有當(dāng)每個(gè)人都能夠以和平的態(tài)度對(duì)待他人，傳遞和平的價(jià)值觀，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)一個(gè)更加和諧、穩(wěn)定的社會(huì)。
    總而言之，堅(jiān)持和平發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的必然選擇。只有通過建立相互尊重的國(guó)際關(guān)系、開展多邊合作與對(duì)話、摒棄冷戰(zhàn)思維、加強(qiáng)全球治理體系的改革以及樹立和平文化和價(jià)值觀，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)和平發(fā)展的目標(biāo)，推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。讓我們堅(jiān)持和平發(fā)展，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、穩(wěn)定的世界。
    和平與發(fā)展課件篇十二
    教學(xué)過程。
    復(fù)習(xí)：p66。
    ?1、當(dāng)今時(shí)代的主題是什么？
    ?2、什么是和平問題？
    ?3、威脅世界和平的因素有哪些？
    ?4、什么是發(fā)展問題？
    ?5、影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙有哪些？
    根據(jù)前面的知識(shí)回答下面問題：
    材料一，進(jìn)入90年代，局部戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突接連不斷。1991年共有各種規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)25起，1992年30起，1993年月34起，1994年38起，1995年45起。
    材料二：據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，目前全世界共有15億人處于絕對(duì)貧困狀態(tài)，有7億人營(yíng)養(yǎng)不良，5億人吃不到清潔水，另有40000萬人背井離鄉(xiāng)，淪為難民。
    1、材料一、二反映了什么問題？。
    2、兩則材料有什么內(nèi)在聯(lián)系？
    答：
    1、材料一與材料二分別反映出和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的兩大主題。
    2、兩則材料體現(xiàn)了和平與發(fā)展的關(guān)系。和平問題與發(fā)展問題是彼此聯(lián)系、相互影響的。維護(hù)和平是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本前提，沒有和平就沒有發(fā)展，只有在和平的國(guó)際環(huán)境中，世界各國(guó)才能保持正常經(jīng)濟(jì)交往和實(shí)現(xiàn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；戰(zhàn)亂和沖突，則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙。發(fā)展經(jīng)濟(jì)又是維護(hù)和平的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展有利于和平力量的壯大，貧窮落后則是國(guó)際形勢(shì)動(dòng)蕩不安的一個(gè)主要因素。
    ?
    復(fù)習(xí)：p67。
    1、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：
    2、經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍。
    （1）積極作用：
    （2）消極作用：
    請(qǐng)思考。
    （1）p68頁(yè)第一段第5行（為了世界的和平……）。
    （2）p68頁(yè)第二段第6行（我們中學(xué)生要……）。
    3.2復(fù)習(xí)p76。
    我國(guó)的發(fā)展面臨哪些壓力和挑戰(zhàn)？p76。
    面對(duì)這些壓力和挑戰(zhàn)，我國(guó)應(yīng)采取哪些措施？p77。
    1、中華民族精神的內(nèi)涵。
    (內(nèi)容是什么？)。
    中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
    2.民族精神的重要意義。
    3、弘揚(yáng)和培育民族精神的必要性：
    4、弘揚(yáng)和培育民族精神的基本要求：
    5.時(shí)代精神的內(nèi)涵：
    6、民族精神與時(shí)代精神的聯(lián)系：
    民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，
    時(shí)代精神是民族精神在當(dāng)代的繼承和發(fā)展。
    和平與發(fā)展課件篇十三
    和平和發(fā)展是當(dāng)今世界民族共同的追求，也是國(guó)家獨(dú)立、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的重要條件。在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)國(guó)家都在不斷追求和平，發(fā)展并且在做出巨大的努力。在這個(gè)主題下，我將分享我對(duì)和平和發(fā)展的心得體會(huì)，以及作為一個(gè)普通人應(yīng)該如何為實(shí)現(xiàn)和平和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
    首先，和平是人類追求的永恒主題，也是人類社會(huì)進(jìn)步的基石。無論是個(gè)體還是國(guó)家，和平都是我們對(duì)于安寧、穩(wěn)定和幸福的向往。我的心得是，和平需要建立在平等、公正和互利的基礎(chǔ)上。只有通過維護(hù)公平和正義，保障每個(gè)人的基本權(quán)利，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平的長(zhǎng)治久安。作為一個(gè)普通人，我相信我可以從自己身邊做起，尊重他人，包容不同的觀點(diǎn)，通過交流和協(xié)商解決矛盾與沖突，從而為和平的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。
    其次，發(fā)展是人類不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ彩菍?shí)現(xiàn)和平的基礎(chǔ)。無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是精神文明的提升，都離不開全面的發(fā)展。我的心得是，發(fā)展需要科學(xué)的規(guī)劃和可持續(xù)的發(fā)展模式。只有通過保護(hù)環(huán)境、合理利用資源，以及促進(jìn)社會(huì)公平和民主，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。作為一個(gè)普通人，我可以努力學(xué)習(xí)，提升自己的綜合素質(zhì)，為自己的國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也應(yīng)該關(guān)心弱勢(shì)群體，幫助他們擺脫貧困、獲得發(fā)展機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕。
    再次，和平和發(fā)展是相互促進(jìn)的。沒有和平，發(fā)展就無從談起；沒有發(fā)展，和平就無從實(shí)現(xiàn)。我的心得是，要實(shí)現(xiàn)和平和發(fā)展，就需要不斷推動(dòng)政治解決爭(zhēng)端和沖突，通過和平手段解決矛盾，建立相互尊重、互利共贏的國(guó)際關(guān)系。只有通過國(guó)際合作，跨國(guó)交流和文化融合，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)共同繁榮和發(fā)展。作為一個(gè)普通人，我可以主動(dòng)了解國(guó)際關(guān)系，關(guān)注國(guó)際動(dòng)態(tài)，積極參與國(guó)際交流活動(dòng)，宣傳自己的文化和文明，推動(dòng)民族間的交流和友誼。
    最后，實(shí)現(xiàn)和平和發(fā)展不僅需要國(guó)家的共同努力，也需要每個(gè)人的積極參與和貢獻(xiàn)。我的心得是，要有一個(gè)和平、和諧的社會(huì)，每個(gè)人都應(yīng)該從自己做起，從小事做起。在家庭和社區(qū)，我們要注重和睦相處，尊重他人的權(quán)益，熱心助人。在學(xué)校和工作場(chǎng)所，我們要樹立正確的價(jià)值觀，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信、公正透明的原則。在社會(huì)生活中，我們要積極參與公益事業(yè)，關(guān)愛弱勢(shì)群體，傳播正能量。只有每個(gè)人都從自己做起，才能夠匯聚起和平與發(fā)展的力量，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。
    總結(jié)起來，和平與發(fā)展是人類共同的追求，也是我們實(shí)現(xiàn)幸福和進(jìn)步的重要條件。每個(gè)人都可以從自己做起，尊重他人，關(guān)心社會(huì)，努力提升自己，為實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，國(guó)家和國(guó)際社會(huì)也需要共同努力，建立公平正義的社會(huì)制度，推動(dòng)全球合作與發(fā)展，共同創(chuàng)造一個(gè)和平、穩(wěn)定和繁榮的世界。
    和平與發(fā)展課件篇十四
    在當(dāng)今世界的背景下，和平發(fā)展是人類社會(huì)最應(yīng)追求的目標(biāo)之一。和平發(fā)展是人類社會(huì)自古以來的共同追求，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必由之路。我個(gè)人對(duì)和平發(fā)展有著深刻的理解和體會(huì)，在實(shí)踐中也不斷努力踐行著和平發(fā)展的理念。在這篇文章中，我將分享我對(duì)和平發(fā)展的心得體會(huì)，希望能夠給讀者們帶來一些啟示和思考。
    首先，和平發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必由之路。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明了和平發(fā)展的重要性。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的只有痛苦和毀滅，而和平發(fā)展則能夠?yàn)槿藗儎?chuàng)造出繁榮與幸福的生活。只有在和平的環(huán)境下，人們才能夠全身心地投入到工作和學(xué)習(xí)中，共同創(chuàng)造美好的未來。而和平發(fā)展也給國(guó)家和社會(huì)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)穩(wěn)定。因此，和平發(fā)展應(yīng)成為全世界的共同追求，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該為和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
    其次，和平發(fā)展需要我們保持開放的心態(tài)和包容的態(tài)度。在和平發(fā)展的道路上，我們需要學(xué)會(huì)理解和尊重他人的差異和多樣性。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和世界觀，為了實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，我們必須接納不同意見和觀點(diǎn)，進(jìn)行良性的交流和對(duì)話。只有通過相互包容和理解，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平共處和合作共贏。在實(shí)踐中，我積極參加各類文化交流活動(dòng)，努力拓寬自己的視野，增強(qiáng)自己的包容性和寬容度。
    第三，和平發(fā)展需要我們擁抱科技創(chuàng)新和合作共贏。在現(xiàn)代社會(huì)，科技不斷發(fā)展帶來了無數(shù)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該致力于促進(jìn)科技創(chuàng)新和共享，使科技發(fā)展成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和和平發(fā)展的動(dòng)力。通過科技的力量，我們可以改善生產(chǎn)力和工作效率，提高生活水平和質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和資源共享。同時(shí)，國(guó)際間的合作和互助也是和平發(fā)展的重要保障。通過開展國(guó)際合作項(xiàng)目和交流，我們可以互相借鑒經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，共同解決全球面臨的問題。正是對(duì)科技創(chuàng)新和合作共贏的深刻認(rèn)識(shí)，讓我更加堅(jiān)定地推崇和平發(fā)展的理念。
    第四，和平發(fā)展需要我們關(guān)注教育和文化的培養(yǎng)。教育是培養(yǎng)人才的主要途徑，而文化則是傳承人類智慧和價(jià)值觀的重要方式。在和平發(fā)展的旅程中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感的人才，使他們成為和平發(fā)展的中堅(jiān)力量。同時(shí)，我們也應(yīng)該傳播積極向上的文化，增強(qiáng)人們的文化素質(zhì)和人文關(guān)懷。通過教育和文化的培養(yǎng)，我們可以喚醒每個(gè)人內(nèi)心的善良和美好，共同建立起一個(gè)和諧寬容的社會(huì)。
    最后，和平發(fā)展是每個(gè)人的責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該在自己的崗位上為和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。無論是在家庭、學(xué)校還是工作單位，我們都應(yīng)該以和平與包容的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系和良好的工作氛圍。同時(shí)，我們也可以通過積極參與公益事業(yè)和社會(huì)活動(dòng)來為和平發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。通過個(gè)人的努力和行動(dòng)，我們可以將和平發(fā)展的理念傳遞給更多的人，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。
    總之，和平發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必由之路。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)和包容的態(tài)度，擁抱科技創(chuàng)新和合作共贏，關(guān)注教育和文化的培養(yǎng)，并在每個(gè)人的崗位上為和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有通過共同努力，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)世界的和平與繁榮。讓我們攜起手來，共同迎接和平發(fā)展的未來。
    和平與發(fā)展課件篇十五
    隨著國(guó)際合作的不斷深入，和平發(fā)展的理念也在不斷被提及。那么和平發(fā)展到底意味著什么？它又對(duì)我們的生活產(chǎn)生了什么樣的影響？在我看來，和平發(fā)展是讓人們相互尊重，相互合作，實(shí)現(xiàn)共同利益的一種方式。通過和平發(fā)展，個(gè)人和國(guó)家都可以從中受益。在這篇文章中，我將分享我的一些關(guān)于和平發(fā)展的心得體會(huì)。
    第一段：合作是和平發(fā)展的基石
    當(dāng)人們互相合作時(shí)，他們往往會(huì)建立起信任，并且共同發(fā)現(xiàn)更有效地解決問題的方法。這也是和平發(fā)展的一個(gè)重要方面。各國(guó)之間的貿(mào)易合作、文化交流等都是極其有益的，也能夠促進(jìn)各國(guó)和諧共處。平等地合作非常重要，因?yàn)檫@將允許參與者共享資源和收益，并激發(fā)創(chuàng)意和創(chuàng)新。
    第二段：和平發(fā)展創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)
    和平發(fā)展可以為國(guó)家?guī)斫?jīng)濟(jì)上的利益。當(dāng)國(guó)家之間相互合作時(shí)，它們將有更多的機(jī)會(huì)獲得大量的投資。這樣，就能夠促進(jìn)就業(yè)和創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)。隨著國(guó)家之間合作的不斷擴(kuò)大，人們也可以從旅游業(yè)、文化、體育、音樂和藝術(shù)等方面獲得更多的收益。
    第三段：和平發(fā)展提高了生活質(zhì)量
    和平發(fā)展也有助于提高生活質(zhì)量。由于生產(chǎn)和銷售變得更加高效，價(jià)格穩(wěn)定且競(jìng)爭(zhēng)更加有效，人們可以更輕松地獲得他們所需的物品和服務(wù)。而且，和平發(fā)展也為人們提供了更多的資源，包括安全、醫(yī)療保健、食物、水和能源等。
    第四段：和平發(fā)展推動(dòng)了文化交流
    和平發(fā)展也為文化交流創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。當(dāng)不同的文化交流時(shí)，人們可以互相了解并欣賞彼此的文化背景。這種相互了解有助于促進(jìn)互相尊重和理解，避免因文化差異而產(chǎn)生的沖突和隔閡。同時(shí)，文化交流還能激發(fā)創(chuàng)意和創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更好的產(chǎn)品和服務(wù)。
    第五段：結(jié)語
    綜上所述，和平發(fā)展對(duì)于人類的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。我們必須珍視這一利好，積極推動(dòng)和平發(fā)展的理念。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人所代表的國(guó)家和文化背景，以及人類共同的愿望和利益。只有這樣，我們才能走向更加美好的未來。
    和平與發(fā)展課件篇十六
    課時(shí)。
    總第課時(shí)。
    課型。
    新授課。
    設(shè)計(jì)者。
    呂建忠。
    授課時(shí)間。
    月日。
    教學(xué)目標(biāo)。
    知識(shí)。
    與
    能力通過教學(xué)，使學(xué)生深刻的理解和牢固的識(shí)記“和平”與“發(fā)展”的含義、并充分掌握“和平與發(fā)展的關(guān)系”
    過程。
    與
    方法使學(xué)生能夠運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，觀察、分析和解釋重大的國(guó)際、國(guó)內(nèi)的政治現(xiàn)象。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納問題的方法，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到充分的鍛煉。
    情感。
    態(tài)度。
    與價(jià)。
    值觀使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展，自覺為維護(hù)世界的和平和推動(dòng)世界的發(fā)展作貢獻(xiàn)。通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的同情心、正義感，用寬容的胸懷對(duì)待世界，厚道待物和待人。
    教學(xué)重點(diǎn)和平問題。
    教學(xué)難點(diǎn)和平與發(fā)展的概念及成為當(dāng)今時(shí)代主題的原因；
    教具準(zhǔn)備筆記本電腦，投影儀，實(shí)物投影儀等。
    教學(xué)過程。
    教學(xué)環(huán)節(jié)。
    教師活動(dòng)。
    與學(xué)生活動(dòng)。
    設(shè)計(jì)意圖。
    （課堂生成記錄）導(dǎo)入新課1、新課導(dǎo)入：出示20世紀(jì)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的重大事件的圖片，要求學(xué)生進(jìn)行識(shí)別并按照先后排序。直觀的教學(xué)素材既切合主題又調(diào)動(dòng)了學(xué)生興趣，還對(duì)學(xué)生既有知識(shí)儲(chǔ)備做一個(gè)先期的了解，便于后期組織開展課堂教學(xué)。2、展開問題明確主題：說說發(fā)生在20世紀(jì)上半葉給人類帶來巨大痛苦和災(zāi)難的是什么事件？（第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)）20世紀(jì)后半葉發(fā)生的事件與此相比最大的不同是什么？（世界大戰(zhàn)和局部戰(zhàn)亂）配合伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前世界各國(guó)人民的表現(xiàn)圖片，可以引導(dǎo)學(xué)生去思考為什么各國(guó)人民都在積極反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)？從而理解世界戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生變化，由20世紀(jì)上半葉的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的主題開始演變?yōu)橄掳肴~的“和平與發(fā)展”的主題。還可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想：如果你也在示威人群中，你會(huì)呼吁什么？明確本課的主題詞：和平。用講授法講解和平的概念（和平問題是指維護(hù)世界和平，防止新的戰(zhàn)爭(zhēng)的問題），結(jié)合教材中的圖表素材理解和平的意義（和平的環(huán)境能讓人民安居樂業(yè)，國(guó)家和睦相處，社會(huì)安定祥和，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展）。3、落實(shí)重點(diǎn)化解難點(diǎn)：展示聯(lián)合國(guó)總部廣場(chǎng)的打結(jié)手槍雕設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情景環(huán)境，營(yíng)造氛圍，創(chuàng)造良好的環(huán)境，在老師的引導(dǎo)下導(dǎo)出本課的課題——和平與發(fā)展是當(dāng)代的主題。這個(gè)過程既讓學(xué)生帶著問題輕松進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)，又有益學(xué)生思維的開發(fā)，讓學(xué)生積極主動(dòng)的融入教學(xué)之中去學(xué)習(xí)。
    教學(xué)環(huán)節(jié)。
    教師活動(dòng)。
    與學(xué)生活動(dòng)。
    設(shè)計(jì)意圖。
    （課堂生成記錄）講授新課塑圖片，可以設(shè)置問題：聯(lián)合國(guó)是什么機(jī)構(gòu)？（維護(hù)世界和平促進(jìn)國(guó)際合作的國(guó)際機(jī)構(gòu)）是什么時(shí)候建立的？（二戰(zhàn)結(jié)束的1945年）談?wù)勀銓?duì)這個(gè)雕塑的理解？（打結(jié)槍表達(dá)的是聯(lián)合國(guó)制止戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)世界和平的決心，也反應(yīng)世界人民對(duì)聯(lián)合國(guó)的期盼。）懂得熱愛和平不僅是世界人民的美好愿望，也是國(guó)際社會(huì)努力的目標(biāo)。進(jìn)一步明確國(guó)際社會(huì)發(fā)展到今天，謀求和平與發(fā)展，促進(jìn)合作與進(jìn)步，已經(jīng)是不可阻擋的歷史潮流。再次強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。導(dǎo)致精神萎靡，無心學(xué)習(xí)。一次，他連續(xù)三個(gè)晚上長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)，導(dǎo)致頭發(fā)一下于變白……再次利用素材，設(shè)置問題：結(jié)合其中任一事件，談?wù)勀男┮蛩匾l(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)？（霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、國(guó)際恐怖主義、宗教、民族、種族矛盾、領(lǐng)土、資源紛爭(zhēng)、還有貧困、環(huán)境惡化、毒品等問題帶來的危機(jī)……）戰(zhàn)爭(zhēng)帶來什么？（資源耗費(fèi)、環(huán)境破壞、生活質(zhì)量下降、社會(huì)發(fā)展受阻、生命財(cái)產(chǎn)損失、經(jīng)濟(jì)落后……）進(jìn)入探究學(xué)習(xí)階段。學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，可以通過具體材料探討影響和平問題的因素，加深理解世界和平局面是不穩(wěn)定的，世界人民仍然面臨著維護(hù)世界和平的艱巨任務(wù)。同時(shí)也通過對(duì)問題答案的探討梳理和平與發(fā)展的關(guān)系。由問題“戰(zhàn)爭(zhēng)帶來什么”帶來的思考具有承上啟下的作用，通過教學(xué)素材的補(bǔ)充帶出下一個(gè)問題的探究：和平與發(fā)展的關(guān)系？（和平與發(fā)展是相輔相成的。沒有和平就沒有發(fā)展，世界和平是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的前提條件；各國(guó)的共同發(fā)展則是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)。）素材更側(cè)重于反映和平與發(fā)展的關(guān)系的第一層含義即和平是發(fā)展的必要前提。在學(xué)生完成思考形成答案后，從和平與發(fā)展的關(guān)系的第二層含義即發(fā)展是維護(hù)和平的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)入手，教師用講授法講授發(fā)展的含義，拋出疑問：當(dāng)今世界發(fā)展?fàn)顩r又如何呢？并出示發(fā)展問題面面觀的素材，繼續(xù)探討造成貧困等發(fā)展問題的原因有哪些？（殖民統(tǒng)治的歷史、沉重的外債、科技落后、人口壓力、戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)亂……）在學(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上歸納發(fā)展問題歸根結(jié)底是不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序造成的。在對(duì)教學(xué)素材的分析和對(duì)問題答案的探討過程中，對(duì)于學(xué)生討論結(jié)果的評(píng)價(jià)要注重開放、客觀，不必苛求完整、一步到使得學(xué)生的主體意識(shí)得到提高。注入新的活力。讓學(xué)生在問題的情景中積極探索，在運(yùn)動(dòng)變化的過程中發(fā)展思維，可以使教學(xué)內(nèi)容化難為易，以靜窺動(dòng)，以動(dòng)馭靜，揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深刻理解。
    教學(xué)環(huán)節(jié)。
    教師活動(dòng)。
    與學(xué)生活動(dòng)。
    設(shè)計(jì)意圖。
    （課堂生成記錄）。
    作業(yè)設(shè)計(jì)1、可以進(jìn)行材料分析鞏固和平與發(fā)展的關(guān)系。出示材料設(shè)問：以上材料告訴我們什么道理？（和平是發(fā)展的必要前提）2、還可以利用教材中的閱讀與感悟部分加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的訓(xùn)練及提升：翻閱教材p70—71，看看漫畫會(huì)給我們哪些啟示？（圖一：渴望和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題；圖二：霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治威脅世界和平或發(fā)展對(duì)和平的影響；圖三：當(dāng)今世界很不安寧；圖四：新時(shí)期霸權(quán)主義有新的表現(xiàn)，披上了隱蔽的外衣，維護(hù)世界和平的道路漫長(zhǎng)艱險(xiǎn)。）。
    板書設(shè)計(jì)和平問題和平與發(fā)展是時(shí)代主題發(fā)展問題和平與發(fā)展的關(guān)系。
    教學(xué)反思由于新教材更注重學(xué)習(xí)的過程，弱化了知識(shí)的系統(tǒng)性，學(xué)生對(duì)教材結(jié)構(gòu)把握的先天不足使學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)不容易明確。新教材新穎活潑，圖文并茂，既有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又有助于學(xué)生理解教材內(nèi)容，但對(duì)教學(xué)素材的處理不當(dāng)也會(huì)弱化學(xué)生對(duì)知識(shí)關(guān)聯(lián)的理解和綜合概括能力的把握。
    作業(yè)評(píng)批記錄。
    上交情況全部上交。
    批改時(shí)間。
    月日。
    講評(píng)時(shí)間。
    典型問題記錄。
    本次作業(yè)的類型是學(xué)生首次遇到，有些學(xué)生不知如何完成。
    糾改措施對(duì)這種作業(yè)主要體以個(gè)體學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)來完成。
    和平與發(fā)展課件篇十七
    隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的兩大主題。和平是指社會(huì)各個(gè)階層的和諧相處，國(guó)家間的和睦關(guān)系，而發(fā)展則代表著一種進(jìn)步、繁榮和幸福的狀態(tài)。這兩者的關(guān)系緊密相連，和平為發(fā)展提供了良好的環(huán)境，而發(fā)展則為和平奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在我國(guó)深入探討和平與發(fā)展的過程中，我對(duì)這一主題有了一些深入的思考和體會(huì)。
    首先，和平與發(fā)展是人類進(jìn)步的必由之路。和平為人類社會(huì)創(chuàng)造了安定的社會(huì)環(huán)境，有助于保障每個(gè)人的權(quán)益和尊嚴(yán)。只有在和平的環(huán)境下，人們才能安心發(fā)展自己，追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。無論是個(gè)體還是集體，只有當(dāng)在和平之中，我們才能盡情發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。在我國(guó)，以和平為前提進(jìn)行發(fā)展的中華民族積極探索，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面取得了顯著的成績(jī)。正是因?yàn)橛辛撕推降谋Ｕ?，我們才能夠享受到現(xiàn)在的幸福生活。
    其次，和平與發(fā)展是相互促進(jìn)的關(guān)系。和平為發(fā)展提供了良好的環(huán)境和條件。沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突和恐怖襲擊，社會(huì)才能安定，人們才能專注于事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，發(fā)展為和平提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的繁榮為社會(huì)穩(wěn)定帶來了物質(zhì)保障，人們的生活水平得到提高，從而減少了社會(huì)矛盾和不滿情緒。我們可以看到，發(fā)展碩果累累的中國(guó)，正是因?yàn)樵诤推降沫h(huán)境中，為國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)造了最強(qiáng)大的動(dòng)力。
    再次，和平與發(fā)展需要持久的努力和付出。和平與發(fā)展是個(gè)體和集體共同努力的結(jié)果。每個(gè)人都有責(zé)任維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展。無論是國(guó)家間的和平相處，還是日常生活中的相互尊重、理解和謙讓，都是為了維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。而發(fā)展則需要每個(gè)人發(fā)揮自己的潛能和才能，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。只有每個(gè)人齊心協(xié)力，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮。我們可以從歷史中看到，和平和發(fā)展都是需要代價(jià)和努力的，而且是需要始終不渝地堅(jiān)持。
    最后，和平與發(fā)展的目的是為了人民的幸福。我們探討和平與發(fā)展，不僅僅是為了理論的探索，更是為了讓每一個(gè)人都能夠過上幸福美好的生活。和平與發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的根本目標(biāo)。在我們國(guó)家以及世界各地，就有著無數(shù)個(gè)和平與發(fā)展的悲喜交織的故事。通過和平的努力，重建后的日本成為了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)；通過發(fā)展，中國(guó)的人民已經(jīng)過上了豐衣足食的日子。只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)都能夠享受到和平和發(fā)展帶來的利益時(shí)，我們的探索才能夠真正得到回報(bào)。
    總之，和平與發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而又重要的主題。和平為發(fā)展提供了良好的環(huán)境和條件，而發(fā)展為和平提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。和平與發(fā)展需要持久的努力和付出，其目的是為了讓人民能夠過上幸福美好的生活。唯有通過和平與發(fā)展的探索和實(shí)踐，我們才能夠不斷推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。作為年輕一代的我們，要有責(zé)任心和使命感，為和平與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的繁榮和幸福而努力奮斗。