讀后感是讀完一本書后的個人感受和觸動的記錄，它可以幫助我們更深入地理解和思考作品中的思想和情感。通過寫讀后感，我們可以進一步鞏固和總結(jié)自己的閱讀體驗，同時也可以和他人分享自己的心得和觀點。寫讀后感時，我們可以借鑒他人的觀點和思路，以便更全面地評價和分析書籍。以下是一些展現(xiàn)讀者獨特觀點和深入思考的讀后感范文，值得一讀。
魯迅祝福的讀后感篇一
初讀《祝?！罚榱稚┑男蜗蟊阌≡谀X海里。一個對生活充滿希望的姑娘，為了生存努力的干活、工作，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”?？墒撬€是不能擺脫被他人操縱命運的生活，甚至成為“婆婆”賺錢的工具。
在與賀老六拜堂時，祥林嫂激烈地反抗，那一撞，振撼人心。人們著實為她不肯向命運屈服的精神折服。可她畢竟只是一個普通的女人，無力抵抗“命運”。一切不幸卻由之而生，她終身落下一個“不干不凈”之名。
祥林嫂悲慘的命運讓人心頭一酸產(chǎn)生無限憐憫之情，其實更多是對那個社會的憎恨。祥林嫂悲慘的身世只是人們茶余飯后的笑料，四嬸四叔頑固冷漠的態(tài)度讓她一次又一次陷入絕望。最讓我不解的是人們竟不肯給她最后一次正常生活的機會!在祥林嫂贖罪后，她對生活燃起了一點點希望之火，可她還是被否決了。我無法想象當“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”，“只是失神的站著”時，絕望到了何種地步。
這些足以看出當時社會人們是何種愚昧，何種無情，何種麻木。祥林嫂終于成了社會落沒的犧牲品，而以魯四老爺為代表封建禮教的維護者，執(zhí)行著祥林嫂之死的幫兇。
祥林嫂死于“祝?！敝H，大悲大喜聯(lián)在一起，就連那時的天空、晚云、爆竹聲都顯出無盡的悲哀之情。悲哀的不僅是為祥林嫂，事實上是為那個社會。那個被封建思想、封建禮教麻痹了的、毀滅了的可悲的社會。
祥林嫂，孔乙己，范進這些人都是深受封建禮教毒害的人，封建社會“吃人”本質(zhì)確實叫人憎恨，人性無情冷酷也被揭露無疑。
魯迅祝福的讀后感篇二
魯迅的《祝?！愤@篇文章是我在學(xué)校里讀的一篇散文。本來我的心情是輕松愉快的，但讀后我倍壓抑，心情十分沉重。
我個人認為，《祝?！肥囚斞笇懙米钅芊从撤饨ㄉ鐣挠廾翢o知的小說。他用“我”的眼光(“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象)，把祥林嫂這個人物鮮活地表現(xiàn)出來，把世態(tài)的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從寫事還是寫人上看，《祝?！范际且黄浅Ｄ芊从撑f社會丑惡的文章。在我認知魯迅以前，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我對他的看法漸漸改變，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的泰斗。
魯迅的《祝?！芬婚_始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失去丈夫和兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來，全文魯迅用一個見證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生，沒有直接在文章中表達出對祥林嫂的同情。但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣是極高的。這一點值得我們認真學(xué)習(xí)。
我覺得文章最費解也最發(fā)人深思之處是文章的題目“祝?！保恼聻槭裁床唤小跋榱稚蹦?文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡單的“祝福”兩個字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。
文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝福》是揭示生活，把當時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認為她是個克星，在祭奠的時候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當人看待，只是說她死的不是時候。
所以，我要說，站起來吧!迷茫中的人們。起來奮斗吧!
魯迅祝福的讀后感篇三
幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
――題記。
第一次讀《祝?！肥窃诔跻坏臅r候，記得讀完后印象最深的當然是祥林嫂，那個時候總覺的她是那么的不幸，總覺的是老天在和她開玩笑，亦或是她上輩子做了太多的壞事，這輩子要用一生的時間來補償。
而今，學(xué)完《祝?！分?，當初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同時也認識到祥林嫂的命運不是偶然而是必然;更不是老天在和她開玩笑，而是封建禮教根深蒂固的影響不允許她過上好日子。
……。
會中的一個毒瘤，我必須徹底的把它根除，決不能手軟!
再次，我應(yīng)該慶幸，慶幸自己生活在當今的年代，沒有封建的毒害，現(xiàn)實中祥林嫂的命運不會重演，品古論今，我應(yīng)該引以為鑒，讓這個社會朝想更光明的方向發(fā)展。
魯迅祝福的讀后感篇四
第一次讀《祝福的時候，記得讀完后印象最深的當然是祥林嫂，那個時候總覺的她是那么的不幸，總覺的是老天在和她開玩笑，亦或是她上輩子做了太多的壞事，這輩子要用一生的時間來補償。
而今，學(xué)完《祝?！分?，當初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同時也認識到祥林嫂的命運不是偶然而是必然;更不是老天在和她開玩笑，而是封建禮教根深蒂固的影響不允許她過上好日子。
……
再讀《祝?！沸那楦前俑薪患７饨ㄖ贫鹊姆N種惡行，讓人從骨子里痛恨，“人吃人”的現(xiàn)實更讓人咬牙切齒。從祥林嫂身上，我們看到了舊中國千百萬;勞動婦女的悲慘遭遇，所有的一切都證明著：封建思想是社會中的一個毒瘤，我們必須徹底的把它根除，決不能手軟!
再次，我們應(yīng)該慶幸，慶幸自己
生活
在當今的年代，沒有封建的毒害，現(xiàn)實中祥林嫂的命運不會重演，品古論今，我們應(yīng)該引以為鑒，讓這個社會朝想更光明的方向發(fā)展。
讀完魯迅先生的《祝?！?，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。
只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的.社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵
愛
于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情?？?，沉浮風(fēng)景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來，就必有人沉下去;有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應(yīng)試制度，認為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強壯與強大。
這里，我們的悲傷沒有淚。
魯迅祝福的讀后感篇五
上中學(xué)時，喜歡讀魯迅小說。最近重新看了《祝?！罚钟辛烁畹睦斫?。祥林嫂的悲劇，是對封建勢力的控訴。魯迅的一生，是與千百萬勞苦大眾站在一道的，這一點，在《祝?！防锩娣从车暮苊黠@。
很多人就是魯迅筆下的“無聊的看客”，對同一階層的祥林嫂的死也是那么的無所謂!很多人也不過是把祥林嫂當成是茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙視與戲笑，這是一種對他人痛苦的麻木冷漠。
經(jīng)典作品可以穿透時間與空間直達今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己認出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。那么這思想的成長又有什么現(xiàn)實意義呢?我想人們?nèi)舳寄苷驹谒说牧鋈ヅc之交往，不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的糾纏、傷害，而多了人性化的理解關(guān)懷，當然我們的理解是在法律與道德的范疇內(nèi)。
一個人如果不懂愛別人，不去資助受難的人們，不同情弱者，那么這樣的人就是低級的人。從魯迅作品中，要讀出人性的根本，讀懂自己的為人處世方式，更要認出自己的缺點，看出社會的不公。起碼要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因為人都一樣。
《祝?！房胺Q一部經(jīng)典之作，歷經(jīng)時間的考驗，人們?nèi)阅艹Ｗx常新。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與思想內(nèi)涵，的確是博大精深。無論時光如何流轉(zhuǎn)，魯迅作品的思想內(nèi)涵，仍象一面鏡子一樣，照出今天的我們身上的劣根性。
魯迅祝福的讀后感篇六
曾記得，在毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文中，提到封建社會的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四大極大的繩索。而祥林嫂就是被四條繩索活活勒死的一個屈死的冤魂！她悲劇的一生是對罪惡的封建社會制度和封建禮教的血淚控訴！
祥林嫂悲苦的一生，就如魯迅在《燈下漫筆》一文中，概括的中國人民歷史命運的兩種表現(xiàn)形式：一“做穩(wěn)了奴隸的時代”，二“欲做奴隸而不得的時代”。
祥林嫂第一次到魯家當女工，可以說是“做穩(wěn)了奴隸的時代”。她在魯四老爺家出的是牛馬力，吃的是殘湯剩飯，工資十分低微，但她卻十分滿足。不僅賣力干活，而且“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。她并不認為魯四老爺家壓迫她，剝削她，反而對魯家還有一種忠實得感激之情。這就是中國農(nóng)民忠厚善良卻缺乏階級覺悟的悲哀。然而，連這樣的時代也并不能維持太久，隨之而來的是欲做奴隸而不得的時代。
由于封建的“夫權(quán)”，她被婆婆綁架回去，而且賣給了深山里得賀老劉。好不容易和賀老劉在一起度過了兩年對她來說已經(jīng)非常幸福得時光。但很快，賀老劉病死，心愛得兒子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前來收屋，她被封建得“族權(quán)”趕出深山，不得不再度到魯家當傭人。而因為她的過去經(jīng)歷，在魯四老爺心目中，她以成了“不干凈”，“敗壞風(fēng)俗”的人，被無情剝奪了參與“祭祀’的權(quán)利。正當她困惑不解得時候，又受到封建”神權(quán)“的進一步打擊。做了封建迷信犧牲品得柳媽得一番話，又向祥林嫂心靈深處狠狠得剜了一刀。當她支取歷來積存的全部錢，指了門檻，她內(nèi)心舒暢，坦然地回來，本以為一切都會好轉(zhuǎn)，得到的卻仍是“放著吧，祥林嫂”這樣的拒絕。
祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個以外得沉重打擊，她當時就說“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”，一個善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。
而然，最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸當成幸福。這才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲劇中的最大悲劇。
魯迅用這一支飽蘸了滿腔悲憤的筆，入目三分地描寫了祥林嫂悲劇的一生，也深刻揭露了國民的愚昧和當時如鐵屋子般的黑暗社會。
魯迅爐火純青的藝術(shù)技巧讓我震撼，而他筆下所流淌的那些深沉而激憤的思想，他所流露救國救民的情緒，深深眷戀祖國，卻又憎恨病態(tài)社會現(xiàn)實的情感，更是讓我掩卷沉思，感慨萬千。是啊，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！
讀冰心，你可以在昏黃的燈下，捧一杯香茗，細細品讀；讀周作人，你可以靠在床頭，擺一個最舒服的姿勢，饒有興味地翻開；而讀魯迅，你一定要正襟危坐，讓靈魂經(jīng)受那最睿智最深沉的思想的洗禮！
魯迅祝福的讀后感篇七
祝福讀后感，讀書生涯的課本里總會有魯迅的文章，要學(xué)習(xí)中國人的脊梁，下面是小編分享的祝福讀后感，歡迎閱讀!
沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。
迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。
一團一團，剪不斷，理還亂。
讀完魯迅先生的《祝福》，我有種壓抑是說不出來的。
在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。
擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。
只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。
為什么說是“終”?她的死，是偶然中的一個必然。
即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。
我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。
祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。
這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。
在現(xiàn)實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。
她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。
當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點……
時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。
在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。
個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。
然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。
不可否認，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。
我們得到的越多，就害怕得越厲害。
我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。
我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。
我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。
可，沉浮風(fēng)景。
在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。
有人浮起來，就必有人沉下去;有人在笑，就會有人哭泣。
我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。
失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。
關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。
我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。
它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。
但同時，我們卻也在擁護著應(yīng)試制度，認為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。
達爾文是對的——“適者生存”。
我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強壯與強大。
祥林嫂是魯迅先生《祝?！返呐魅斯?，她生活在辛亥革命前后的一個貧窮、落后的中國農(nóng)村。
在封建統(tǒng)治的勢力之下，祥林嫂，受著封建的政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)四大繩索的緊緊的束縛。
夫權(quán)要她守節(jié)，族權(quán)不讓她守節(jié)，神權(quán)又要懲罰她的“不守節(jié)”。
她就在這嚴密的羅網(wǎng)中掙扎著，偶爾閃爍出幾絲反抗的火花，然而幾經(jīng)挫折，成了一個木刻似的“活物”，終于在痛苦的掙扎中懷著對地獄的恐懼和戰(zhàn)栗，走向了死亡。
有人說，祥林嫂太軟弱了，她只知逆來順受，不敢與命運抗爭，才落得如此悲慘的結(jié)局，是軟弱的性格殺害了她。
祥林嫂的悲劇是性格的悲劇嗎?難道她沒有抗爭過嗎?當初她無法忍受婆婆的虐待，帶著對舊生活的痛恨，對新生活的向往，毅然沖出。
當她被婆婆硬逼著嫁給賀老六時，她“一路上只是嚎、罵，抬到賀家，喉嚨已經(jīng)全啞了”，她“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”，她，年輕的祥林嫂，甚至曾經(jīng)用生命抗爭過，可是到死的時候還是處于那種由封建社會層層包裹的毒繭之中，那個毒繭束縛著她，侵蝕著她，使她本已很微弱的力量磨損殆盡，她又怎么可能再繼續(xù)抗爭?又怎么可能沖出重圍?等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的無盡的折磨與痛苦。
造成這一切的罪魁禍首不是她的性格，而是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這不是性格悲劇，而恰恰是社會悲劇，一個沉重的社會悲劇!
通過祥林嫂，我可以真正地感悟到，當時封建社會下的中國婦女是生活在怎樣的環(huán)境下，心靈受到怎樣的侵蝕。
回想現(xiàn)在，殘酷的封建統(tǒng)治已成為過去，。
祥林嫂的悲劇還能發(fā)生嗎?
《祝?！肥且黄屛腋惺茴H多的文章。
文中祥林嫂一生命運坎坷，深受封建禮教、迷信思想的毒害和無人性的摧殘，四十上下就頭發(fā)全白，臉無血色，像一具直立的尸體，最終走向生命的毀滅。
就這樣一個平凡、樸實的底層勞動婦女，只想平平安安過一輩子，能生存就行，可是她的愿望卻得不到滿足。
造成這種悲劇的原因是什么?我想，封建禮教的毒害雖是一個重要原因，人性的冷漠也不容忽視。
這不僅在當時封建社會是這樣，如今所處社會也存在這種問題。
一位老人見義勇為抓小偷，周圍路人卻在旁圍觀，無人出手相助;公交車上上來了一位頭發(fā)近乎全白的老者，老人年紀較大腿腳不靈活，行動有點緩慢，公交車司機竟不耐煩地催促老人快點，而車上乘客也都沒起身讓座;一個學(xué)習(xí)、生活上遇到挫折，一時想不開想自殺的學(xué)生站在高樓頂上，樓下的人不但沒勸阻他，讓他想開點，反而幸災(zāi)樂禍地喊道：“跳呀!快跳，你怎么不跳呢?”……生活中這些情況時有發(fā)生，難道我們不該自我反省嗎?反省以前當我們遇到類似情況時，我們是否也充當了一個只想看看熱鬧、不為別人設(shè)生出地看想的旁觀者的角色。
好在還有那么一群人，他們默默地幫助別人(寫人的作文)，無私奉獻，20xx年感動中國人物謝延信就是其中一員。
謝延信為遵守當年與重病的妻子“你死后，我一定好好照顧岳父、岳母”的諾言，在妻子離開后，細心照顧岳父岳母，將他們當作自己的親生父母，幾十年如一日，沒有一絲怨言，他就這樣一直贍養(yǎng)著兩老，撫養(yǎng)著女兒。
從二十多歲到五十多歲，其中三十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，只有謝延信能體會到。
謝延信猶如一頭廋弱的老馬，一步一步登上善良的頂峰，散發(fā)著人性的光輝。
在這樣一個提倡和諧社會的圈子里，人人都要找回自己善良的本性，因為人的本性生來皆是善的，只不過是不小心走錯了方向。
我們不乞求做出什么驚天動地的偉事，只本能以一顆善心待人，讓困境中的人們看到一縷陽光，感受一絲溫暖，找回一點希望。
善良的人性像是一朵嬌嫩欲滴的'玫瑰，只要我們能細心呵護，精心照料，我相信，會有越來越多殘敗的玫瑰會重新露出它的芬芳!而“祥林嫂”也會永遠成為過去，和諧的社會將不會再有如此的悲劇上演!
新年的喜氣還在爆竹燃放后的煙霧中彌漫，人們談笑風(fēng)生，忙著殺豬宰羊，求神拜佛，完全沒有察覺到有一個人正在他們眼前死去。
這個人便是祥林嫂，魯迅筆下的一個被社會遺棄的乞丐。
魯迅生動地塑造了祥林嫂這個受侮辱、受壓迫的舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象，深刻地揭露了封建禮教對勞動婦女的精神摧殘。
祥林嫂勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她曾進行過不斷地掙扎與抗爭，但終究還是被舊社會壓垮、吞噬了。
不但平平安安地做人的權(quán)利沒有爭得，就是完完整整地保全自身的希望也已破滅。
祥林嫂的反抗完全是出于自發(fā)的，她對自身的反抗還缺乏正確的認識，常常把生活的希望寄托于封建勢力和封建迷信思想，因而從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。
祥林嫂作為一個受侮辱、受迫害、被剝削、被奴役的舊中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇、思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神摧殘。
祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。
祥林嫂死了，但究竟是誰殺害的她呢?是她婆婆還是衛(wèi)老婆子?不，她們只是整件事情的導(dǎo)火線;那是其它的傭人?不，他們也僅僅起了推動作用;還是魯四叔和魯四嬸?也不是，真正操縱這些人的是封建思想的禁錮，使他們變得如魔鬼一般，造成了祥林嫂的逐步淪落。
我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。
祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。
這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。
在現(xiàn)實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。
她死了，我想，她是看到了天使美麗的微笑了。
當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點……
如果能讓祥林嫂在我們這個時代再重生一次，也許她能夠像現(xiàn)代的中年婦女一樣，讓自己的兒子丈夫挽著，幸福地笑著!
我讀了《祝福》這篇文章后，深深地為舊中國的婦女感到不平，和對舊封建社會宗教制度強烈的不滿。
《祝?！分兄饕从沉酥魅斯榱稚┍瘧K的一生。
她是一個典型的舊中國婦女，她勤勞善良，對生活一無所求;她飽受封建勢力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無告地默默死去。
故事開始是講祥林嫂的丈夫死了后，仍在家任勞任怨地收拾、干活。
而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親。
可見，舊中國的婦女是沒有自由、沒有權(quán)利去追求自己的幸福的，一切均由長輩去安排，實在是可悲。
當她逃到魯四爺家中做幫工時，又因她是寡婦而遭到魯四爺?shù)挠憛挕?BR> 本來在他家做個女工也算不錯，但好景不長，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進花橋嫁到山坳里去了。
當時的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無投生的機會。
祥林嫂最后還是認命了，她與后夫結(jié)婚時向地主借了錢。
夫妻辛勤地勞動，掙來的錢仍不夠還，反而越滾越多，財主追債沒錢就要封屋。
就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原來已臥床不起的丈夫也被活活氣死。
屋被收走了，祥林嫂一無所有。
祥林嫂第二次出現(xiàn)在魯家時，并沒有得到魯四爺?shù)耐?，可憐，反另他更討厭。
每次過年的祭忌品都不讓她碰，說她的手不干不凈，她碰過的東西祖宗會不吃。
祥林嫂精神又受到一大打擊。
可見舊中國對封建迷信中毒之深又如播種一樣散在當時人民的腦子里，使它們在這種黑暗的環(huán)境中生根發(fā)芽、生長繁殖。
最后，由于過多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。
祥林嫂只能靠行乞度日。
然后在一個風(fēng)雨交迫的日子，在一個人人祝福的大年夜中死去。
大家歡天喜地的在屋里過新年與在街頭的風(fēng)雨交加時流浪的祥林嫂形成了鮮明的對比!她死之前還念念不忘說：“人死后到底有沒有靈魂?”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個謬種。
難道人有選擇什么時候死的權(quán)利嗎?枉他還是個讀書人呢!可見，當時人民受的是嚴重的封建宗法制度的摧殘。
《祝?！分兴枥L的魯鎮(zhèn)，就是封建迷信思想統(tǒng)治下中國農(nóng)村的縮影。
祥林嫂在年終祝福中無限凄苦地死去。
而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。
這一典型環(huán)境深刻揭示了舊中國尖銳的階級對立。
突出了悲劇產(chǎn)生的歷史背影和社會腐bai無能的根源。
新中國成立了，祥林嫂的類似悲劇也不會再重演，舊中國的黑暗也會絕跡。
我們是時代的新人，應(yīng)有時代的精神，應(yīng)勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏!
魯迅祝福的讀后感篇八
上中學(xué)時，喜歡讀魯迅小說。最近重新看了《祝福》，又有了更深的理解。祥林嫂的悲劇，是對封建勢力的控訴。魯迅的一生，是與千百萬勞苦大眾站在一道的，這一點，在《祝?！防锩娣从车暮苊黠@。
很多人就是魯迅筆下的“無聊的看客”，對同一階層的祥林嫂的死也是那么的無所謂!很多人也不過是把祥林嫂當成是茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙視與戲笑，這是一種對他人痛苦的麻木冷漠。
經(jīng)典作品可以穿透時間與空間直達今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己認出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。那么這思想的成長又有什么現(xiàn)實意義呢?我想人們?nèi)舳寄苷驹谒说牧鋈ヅc之交往，不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的糾纏、傷害，而多了人性化的理解關(guān)懷，當然我們的理解是在法律與道德的范疇內(nèi)。
一個人如果不懂愛別人，不去資助受難的人們，不同情弱者，那么這樣的人就是低級的人。從魯迅作品中，要讀出人性的根本，讀懂自己的為人處世方式，更要認出自己的缺點，看出社會的不公。起碼要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因為人都一樣。
《祝?！房胺Q一部經(jīng)典之作，歷經(jīng)時間的考驗，人們?nèi)阅艹Ｗx常新。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與思想內(nèi)涵，的確是博大精深。無論時光如何流轉(zhuǎn)，魯迅作品的思想內(nèi)涵，仍象一面鏡子一樣，照出今天的我們身上的劣根性。
魯迅祝福的讀后感篇九
小說采用倒敘的手法，塑造了一個在封建禮法的迫害。蹂躪下犧牲的舊社會勞動婦女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲慘：二十六七歲就成了寡婦，給“四叔”當女工，后來又被強行嫁給賀老六，結(jié)果賀老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫給“四叔”當女工。在四叔家，她又受到歧視被逐走，最后饑寒而死。
祥林嫂的悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級對勞動人民的剝削。奴役和歧視。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德觀念對人民的虐殺。
小說多用動作描寫表現(xiàn)人物的特點，例如：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反關(guān)在新房里，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫出了祥林嫂的反抗精神；“捆”“關(guān)”等寫出了封建道德觀對人民的.迫害。
而今天的我們生活在一個自由。美好的世界，我們應(yīng)該好好珍惜。
魯迅祝福的讀后感篇十
沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團一團，剪不斷，理還亂。
讀完魯迅先生的《祝?！?，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。
只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我得到的越多，就害怕得越厲害。我怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風(fēng)景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來，就必有人沉下去;有人在笑，就會有人哭泣。我也許真的不是很懼怕失敗，我只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我。我都承受著應(yīng)試教育給我的種.種壓力。它束縛著我，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我身不由己，讓我意識到競爭的殘酷――你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我卻也在擁護著應(yīng)試制度，認為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的――“適者生存”。我都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強壯與強大。
這里，我的悲傷沒有淚。
魯迅祝福的讀后感篇十一
“信誓旦旦，不思其反”
——《祝?！放c《傷逝》中女性的婚姻戀愛悲劇對比與。
總結(jié)。
陳丹青說魯迅先生寫的東西很好玩，而且這特點尤其以他塑造的女性形象最為突出。不錯，先生在小說中塑造的女性形象都極有個性：無論是典型的農(nóng)村封建婦女祥林嫂，還是進步女知識青年子君，抑或是在這些所有女性形象中抽象出的一個神話形象嫦娥。但無一例外，她們或多或少的有著婚姻戀愛悲劇。
早已聽說過《祝?！匪枋龅囊恍埲痰臇|西：封建禮教、世俗、迷信以及種種對女子的殘害??在本學(xué)期讀完后，更是感嘆魯迅在塑造女性形象的獨特之處。形象何來？悲劇何來？這對我們的生活有何啟發(fā)？我想結(jié)合之前我讀過的《傷逝》和國外的一些有關(guān)愛情的著作進行對比分析。
一、《祝福》中祥林嫂的形象與悲劇來源。
《祝?！分械南榱稚┦桥f中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象。她勤勞能干，勁兒大，生的模樣還周正，從這幾點來看，她具備農(nóng)村婦女的很多優(yōu)點。似乎本該有個自給自足的幸福生活才對的呀！
她的悲劇來源于封建社會的道德習(xí)俗。從早年為了保護自己的寡婦的“貞節(jié)”，偷瞞家人，出山打工，不愿改嫁。到后來的改嫁，“一頭撞在香案腳上”，到年紀輕輕的丈夫斷送在傷寒上，“那孩子又給狼銜去了”，再到逢人便講“阿毛”的故事，切切的問“我”人死之后，究竟有沒有魂靈，受了柳媽的慫恿，在土地廟捐了門檻。最終在一個“祝?！钡囊雇硭廊ァ?BR> 祥林嫂所做的這一切或許只是希望博得一點同情，亦或者是想要在心靈上得到某種救贖。她執(zhí)著地尋找一切機會訴說，她需要分享她的寂寞，她需要得到某些關(guān)懷與理解。但是，“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要。”
她受到的迫害是因為封建禮教，她自身的反抗也還是順服著禮教。要出山打工，初看是祥林嫂自由主義的覺悟，謀生存，求發(fā)展，這是進步。但是她沒有，她是為了一張“臉”，一張在人們嘴中相傳的“臉”。至于為什么要死命護住這張臉，我想，連她自己也說不清楚。這恰恰戳到了祥林嫂悲劇的一切根源，在魯鎮(zhèn)，所有的人都是道德習(xí)俗的奴隸并以共同遵循的道德習(xí)俗來衡量處于魯鎮(zhèn)小社會中的每一個人，祥林嫂是這里的一員，她也被這“吃人”的禮教主宰了。在這場道德的謀殺中，是禮教剝奪了祥林嫂守寡的權(quán)利，也是禮教給祥林嫂扣上了不夠有“貞節(jié)”的帽子，這究竟是怎樣的荒謬和悲哀??！然而祥林嫂到死之前還在為捐了門檻而沾沾自喜，以為可以得到人們的原諒。她將別人的過錯歸咎在自己身上，這不是無私和寬容，這是無知的悲哀。
在“祝福”的雪花和炮聲中，祥林嫂“老了”（死了）?！对姟吩唬骸靶攀牡┑?，不思其反?！薄靶攀牡┑钡氖窍榱稚┑男叛?，而“不思其反”，這信仰最終卻毀滅了她的一切。
二、《傷逝》中子君的形象以及悲劇來源。
《傷逝》中的子君是典型的，受“五四運動”影響的進步女知識青年?！皫еu的蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙?！蔽恼虏⑽袋c明，但給人的感覺子君是一位出身中產(chǎn)階級的大小姐，她和涓生的愛情讓人想到卓文君和司馬相如，子君有卓文君的率性和果敢。涓生不僅有司馬的才氣，他們的生活也都不富裕。更重要的是這兩對有情人都是自由戀愛。子君的一句：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”倒是有些文君見司馬納妾，洋洋灑灑一首《白頭吟》的明白響亮。
然而看似一個勇敢聰明的女性，最終卻還是落到情殤命喪的結(jié)局。我認為她的悲劇來源于婚姻愛情觀的不成熟。子君和涓生的情投意合多半是男女知識分子之間的欣賞和契合，他們“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊??”在那個年輕氣盛的年紀，又恰逢一個命運和機會撲朔迷離的時代，同樣的政治主張，良好的文化素養(yǎng)讓他們以為自己找到了可以相伴一生的伴侶，他們只是以為。在那個新思潮，革命運動鋪天蓋地的時代，知識分子的心有時是痛苦的，但更多時候是在激動著的。他們知道國家有難，民族命運令人擔憂，但同時卻感受到了一種機遇和責任。他們爭先融入新的潮流，抨擊一切封建禮教，倡導(dǎo)自由主義精神，當然包括自由戀愛。但最終涓生迫于生活，離開了子君，她死了。
我說，是她個人的不成熟。子君和涓生是自由戀愛，可這自由真的能稱作“自由”嗎？像之前我所論述的，新思潮的席卷，讓青年們興奮激動，他們迫切地想實踐這些令人激動的思想理論，他們仿佛看到了在自己的努力下，一個時代將被改寫。群體性狂熱削弱了青年們的理性，自由戀愛在那時也許更像是一種時髦，他們是“被自由”戀愛。然而婚姻關(guān)系不是政治上的“同志”就可以完全替代的?；蛟S思想的默契能讓他們熱戀，但兩個人過日子是需要性格的契合。涓生沒有想到，聰明果敢的子君在婚后變成了黃臉婆，因為他之前沒有發(fā)現(xiàn)子君的深處暗暗隱藏著一個被舊禮制腐蝕的“子君”，這個“子君”讓她喪失了獨立性，其實子君的不成熟也體現(xiàn)在此處，她把婚姻戀愛當成世界的全部，她不斷的讓涓生重復(fù)他的表白。她認為婚姻中自己的責任就是燒菜做飯，養(yǎng)雞養(yǎng)狗。隨著兩人生活的窘迫，她的理想世界崩塌，因為除了婚姻愛情之外再無所托，便使她整個人臨近崩潰，惶惶不可終日。
對于涓生而言，他的性格決定了他愛來的快，負心來的也快。不愛就是不愛了，可能這是男人和女人在愛情中最不同的一點了吧。這就是子君的另一個不成熟之處，她在之前相處時沒有看出涓生自私、懦弱的一面。她只是沉浸在自己的小世界里：有很大很大的房子，有愛的人，還有“阿隨”、油雞作伴。
魯迅先生說：“人必須生活著，愛才有所附麗?！弊泳∏∈菦]有分清戀愛和婚姻的關(guān)系而直接導(dǎo)致了她的悲劇。
子君的“信誓旦旦”是涓生和子君對彼此愛戀的承諾，“不思其反”的是涓生離開了子君，而子君死去。
三、
《祝?！?、《傷逝》以及其他外國愛情小說的對比與總結(jié)。
在這些涉及女性的小說中，魯迅先生的描寫敘述極其細致，不僅體現(xiàn)出他觀察生活的仔細，思想的深刻，更折射出他個人的感情生活。小說的一切要素都是為主題而服務(wù)的，而作者每篇文章的主題宏觀來看又反映了作者個人的寫作風(fēng)格和思想，更重要的是反映了一個國家中的一個特定時代的特征?！栋材?卡列尼娜》估計是與魯迅小說創(chuàng)作背景最為相似的了，托老生動的描繪了19世紀60年代在沙俄進行農(nóng)奴制改革，同時英法資本主義侵入沙俄時社會的動蕩，在這個背景下，一個社交交際花的婚姻悲劇?！讹h》更像是一部戰(zhàn)爭小說，但對女主人公郝思嘉的塑造，卻極大地體現(xiàn)了美利堅民族對自由平等的追求。《呼嘯山莊》、《簡愛》等則集中反映了當時英國以封建經(jīng)濟為主的莊園貴族生活。
魯迅小說中女性的悲劇無從改變，其實說不成熟也好，說無知也好，所謂女性的悲劇，一在女性，二在時代。女性的個性是具有普遍性的，這些可以跨越種族和歷史，這些性格上的軟肋也許較之男性更容易讓她們在婚姻戀愛中受到傷害；同時，時代的局限性限制了女性的思想解放和解放的客觀條件——社會制度的變革。
女性的婚姻戀愛悲劇從未停止。
魯迅祝福的讀后感篇十二
沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團一團，剪不斷，理還亂。
讀完魯迅先生的《祝福》，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。
只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現(xiàn)實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點……時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。
1在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情?？?，沉浮風(fēng)景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷;;你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應(yīng)試制度，認為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的;;“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強壯與強大。
這里，我們的悲傷沒有淚。
幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
上中學(xué)時，喜歡讀魯迅小說。最近重新看了《祝?！?，又有了更深的理解。祥林嫂的悲劇，是對封建勢力的控訴。魯迅的一生，是與千百萬勞苦大眾站在一道的，這一點，在《祝?！防锩娣从车暮苊黠@。
很多人就是魯迅筆下的“無聊的看客”，對同一階層的祥林嫂的死也是那么的無所謂！很多人也不過是把祥林嫂當成是茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙視與戲笑，這是一種對他人痛苦的麻木冷漠。
經(jīng)典作品可以穿透時間與空間直達今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，()也剖析自己認出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。那么這思想的成長又有什么現(xiàn)實意義呢？我想人們?nèi)舳寄苷驹谒说牧鋈ヅc之交往，不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的糾纏、傷害，而多了人性化的理解關(guān)懷，當然我們的理解是在法律與道德的范疇內(nèi)。
3要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因為人都一樣。
《祝?！房胺Q一部經(jīng)典之作，歷經(jīng)時間的考驗，人們?nèi)阅艹Ｗx常新。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與思想內(nèi)涵，的確是博大精深。無論時光如何流轉(zhuǎn)，魯迅作品的思想內(nèi)涵，仍象一面鏡子一樣，照出今天的我們身上的劣根性。
魯迅的《祝?！愤@篇文章是我在學(xué)校里讀的一篇散文。本來我的心情是輕松愉快的，但讀后我倍壓抑，心情十分沉重。
我個人認為，《祝?！肥囚斞笇懙米钅芊从撤饨ㄉ鐣挠廾翢o知的小說。他用“我”的眼光（“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象），把祥林嫂這個人物鮮活地表現(xiàn)出來，把世態(tài)的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從寫事還是寫人上看，《祝?！范际且黄浅Ｄ芊从撑f社會丑惡的文章。在我認知魯迅以前，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對他的看法漸漸改變，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的泰斗。
魯迅的《祝?！芬婚_始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走;;打工;;被綁走;;再嫁;;失去丈夫和兒子;;再打工;;遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來，4全文魯迅用一個見證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生，沒有直接在文章中表達出對祥林嫂的同情。但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣是極高的。這一點值得我們認真學(xué)習(xí)。
我覺得文章最費解也最發(fā)人深思之處是文章的題目“祝?！?，文章為什么不叫“祥林嫂”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡單的“祝?！眱蓚€字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。
文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認為她是個克星，在祭奠的時候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當人看待，只是說她死的不是時候。
5來文化的沖擊。封建的道德準則是與社會現(xiàn)實脫軌，無視人權(quán)的。思想的因循守舊是當時中國落后而不奮起的根源。魯迅吶喊著，以慰籍那些在寂寞里奔馳的猛士和前驅(qū)者，喚醒麻木的人們，鼓舞進步青年尋求救國之道……所以，我要說，站起來吧！迷茫中的人們。起來奮斗吧！
魯迅野草讀后感魯迅藥讀后感魯迅希望讀后感。
魯迅祝福的讀后感篇十三
《祝福》的故事，在讀書人中廣為流傳。這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的`摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。劇中主人公祥林嫂，是一位勤勞、善良的農(nóng)村婦女。她十歲半被婆婆買來做了童養(yǎng)媳。而當時的小“祥林”卻還在“搖籃眠”!
“白晝間我喂他三餐飯，到晚來我給他把尿布來添!含辛茹苦十余載，成親半年命歸陰!”這便是三十歲剛滿、一個連自己的姓名都不知道，只被人喚作“祥林嫂”的人生悲劇的開始。
慶幸的是祥林和他弟弟祥根都很善良，祥林死前硬是懇求妻子逃離了家園，因為此刻衛(wèi)癩子正在設(shè)計出賣她!
此時的祥林嫂，有的是力氣，而且又聰明、又勤快。
她經(jīng)人介紹，初次來到魯鎮(zhèn)的魯四老爺家去幫傭，魯四太太說她：“力氣大來工錢低!”所以很愿意收留她。
而魯四老爺卻從心里嫌棄她是個“寡婦”，但迫于雇人難而不得不暫時留用了她。
他還忠告他的太太：“對下人滿意，只可喜于心，莫可露于外!”可見，他是一個多么陰險、狡詐的家伙啊!
魯迅祝福的讀后感篇十四
自從閱讀魯迅先生的家鄉(xiāng)以來，他成為了我最欽佩的作家之一。他的小說是普通人的普通生活，人物的特征現(xiàn)實。在文章我的叔叔魯迅在這篇文章中，筆者通過四個小塊的生活，反映魯迅先生的認真工作，幽默，善良，體貼別人的四個特點。
魯迅先生和筆者在講故事和人物時談到了水的緣故，我只是讀了這本書再次咕，對于那些英勇的個性和復(fù)雜的內(nèi)容張冠李岱說混亂。魯迅叔叔如此警告：閱讀不能這么說。當筆者突然發(fā)現(xiàn)魯迅和他父親的鼻子不同時，紳士打了幾次墻，鼻子坍塌巧妙地回答了她的問題。當夜里遇到一個受傷的人力車司機，叔叔雖然感冒，對他的藥物細微差別，綁好了繃帶。即使他病重，魯迅叔叔也關(guān)心說服婦女休息三個以上，完全不顧自己的.身體。
這是魯迅先生，一個偉大的作家和思想家，想自己和別人。閱讀全文，我想到了自己。在生活中，我總是失去三個秋天四，不要忘記穿紅色圍巾，是要忘記筆打墨水，不要總是完成東西來完成，所以認真不僅是一種態(tài)度，它應(yīng)該成為一種習(xí)慣。
雖然我們不能用魯迅先生作為一種尖銳的語言來反映那時的動蕩社會，卻不能用墨水的手來解釋當時的黑暗局面。然而，生活在和平的時代，我們應(yīng)該為別人而學(xué)習(xí)，為了家庭分擔憂慮，努力幫助有困難的人成為一個誠實和善良的年輕人!
魯迅祝福的讀后感篇十五
今天，我讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，對文章中伯父幫助黃包車夫這件事感觸很深。這件事的大意是：有一天，作者和爸爸媽媽去她的伯父魯迅先生家。在伯父的家門口發(fā)現(xiàn)了一個受了傷的黃包車夫。作者的爸爸經(jīng)過詢問，知道了這個黃包車夫受傷的原因。于是作者的爸爸跑到伯父家，接著跟伯父一起幫這個黃包車夫包扎好傷口。最后伯父又把一些錢給了他，要他在家里好好養(yǎng)傷。這一件事，使我對魯迅的敬佩之情油然而生。
讀完文章，再回頭想想，魯迅的品德實在是太高尚了。在我們的生活中，又有多少人能像魯迅那樣助人為樂，做了好事而又不要報酬的呢?我就親身經(jīng)歷過一次與文章中的這件事恰恰相反的事情。事情是這樣的：一次，一個小朋友獨自玩著玩著，突然踩到一塊香蕉皮，四腳朝天滑倒了，他大哭起來。可是，在旁邊的'路人，都只是冷眼相觀，卻沒有一個愿意前來幫助這位小朋友，把他扶起來的，有的人甚至幸災(zāi)樂禍，指著這位小弟弟哈哈大笑，還就這個小弟弟的狼狽樣而議論紛紛。我也是這行人中的一個。現(xiàn)在想起來，我真是很慚愧。
魯迅祝福的讀后感篇十六
上中學(xué)時，喜歡讀魯迅小說。最近重新看了《祝?！罚钟辛烁畹睦斫?。祥林嫂的悲劇，是對封建勢力的控訴。魯迅的一生，是與千百萬勞苦大眾站在一道的，這一點，在《祝?！防锩娣从车暮苊黠@。
很多人就是魯迅筆下的“無聊的看客”，對同一階層的祥林嫂的死也是那么的無所謂!很多人也不過是把祥林嫂當成是茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙視與戲笑，這是一種對他人痛苦的麻木冷漠。
經(jīng)典作品可以穿透時間與空間直達今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己認出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。那么這思想的成長又有什么現(xiàn)實意義呢?我想人們?nèi)舳寄苷驹谒说牧鋈ヅc之交往，不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的糾纏、傷害，而多了人性化的理解關(guān)懷，當然我們的理解是在法律與道德的范疇內(nèi)。
一個人如果不懂愛別人，不去資助受難的人們，不同情弱者，那么這樣的人就是低級的人。從魯迅作品中，要讀出人性的根本，讀懂自己的為人處世方式，更要認出自己的缺點，看出社會的不公。起碼要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因為人都一樣。
《祝福》堪稱一部經(jīng)典之作，歷經(jīng)時間的考驗，人們?nèi)阅艹Ｗx常新。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與思想內(nèi)涵，的確是博大精深。無論時光如何流轉(zhuǎn)，魯迅作品的思想內(nèi)涵，仍象一面鏡子一樣，照出今天的我們身上的劣根性。
《祝福》的故事，在讀書人中廣為流傳。這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。 劇中主人公祥林嫂，是一位勤勞、善良的農(nóng)村婦女。她十歲半被婆婆買來做了童養(yǎng)媳。而當時的小“祥林”卻還在“搖籃眠”!
“白晝間我喂他三餐飯，到晚來我給他把尿布來添!含辛茹苦十余載，成親半年命歸陰!”這便是三十歲剛滿、一個連自己的姓名都不知道，只被人喚作“祥林嫂”的人生悲劇的開始。
慶幸的是祥林和他弟弟祥根都很善良，祥林死前硬是懇求妻子逃離了家園，因為此刻衛(wèi)癩子正在設(shè)計出賣她!
此時的祥林嫂，有的是力氣，而且又聰明、又勤快。
她經(jīng)人介紹，初次來到魯鎮(zhèn)的魯四老爺家去幫傭，魯四太太說她：“力氣大來工錢低!”所以很愿意收留她。
而魯四老爺卻從心里嫌棄她是個“寡婦”，但迫于雇人難而不得不暫時留用了她。
他還忠告他的太太：“對下人滿意，只可喜于心，莫可露于外!”可見，他是一個多么陰險、狡詐的家伙啊!
兩年后，衛(wèi)癩子終于千方百計地打聽到了祥林嫂的下落。首先，他明目張膽地以“父債子還，夫債妻填”為理由，索走了祥林嫂靠幫傭攢下的辛苦錢。然后，又和她婆婆串通一氣，設(shè)計搶走了去河邊淘米的祥林嫂，把她賣給了深山密林里的賀老六。 起初，祥林嫂死活不從，還想一死了之，并為此碰得頭破血流!無奈，在眾人的強拉硬扯下，還是“拜了堂”!酒席散后，湊熱鬧的眾鄉(xiāng)親相繼離去。
從昏迷中醒來的祥林嫂，心中充滿了怨憤，她含淚反復(fù)哀求賀老六：“放我回去!放我回去!……”心地善良的他，不忍再傷害眼前這位可憐的人!于是，他答應(yīng)了祥林嫂的請求。
但當他問道：“你是回魯家?guī)蛡?，還是回家”時，一句話卻觸動了祥林嫂的滿腹心事：“回家，我哪里還有家?”是啊，天地如此之大，竟然沒有她的落腳之處……于是，兩個苦命人兒又相幫相依，組成了一個“新家”!
秋去冬來，歲月更替。五年后的一個春天，他們夫妻倆生下的“小阿毛”也已長成一個活潑可愛的好孩子了。他是那樣聽話，那樣乖巧，那樣討人喜歡。媽媽讓他做什么，他就去做什么。此時的祥林嫂心中充滿了幸福感，她是那樣滿足，那樣快樂，那樣滿懷希望!
此時，衛(wèi)癩子又闖進賀家逼債，惹惱了本已生病的賀老六要與他拼命。衛(wèi)癩子乘機將賀老六從胸口猛填一拳，他頓時口吐鮮血，倒地身亡。而此前祥林嫂為了安慰病中的丈夫又出門去找阿毛，卻猛然發(fā)現(xiàn)蹤影皆無!忽聽有人高喊：“打狼，打狼……”待她失魂落魄地和鄉(xiāng)親們一起追去時，孩子已被狼吃了!“五臟都已被挖空了，但手里卻還緊緊地抓著那只籃子……”
此時的祥林嫂又該如何呢?面對喪夫失子的不幸，面臨衛(wèi)癩子“搶房又將窮家端”的悲慘結(jié)局，無奈之下，她只得又奔魯家去幫傭。但魯家對她的態(tài)度，上至老爺、太太，下至傭人柳媽都來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎：“人人厭來個個嫌!”——“皆因我兩次守寡命運賤!”老爺、太太還吩咐柳媽：“只可讓她做些下人的活，祭祀時是千萬不能讓她插手的!”柳媽又恐嚇她：“你如今嫁了兩個丈夫，那兩個死鬼在陰間都等著你，等你死了要將你鋸開來分給他們……”
并送給她一本關(guān)于“陰曹地府”的畫冊!
夜幕降臨，孤獨的祥林嫂拿著它，越看越心驚，越看越害怕!耳邊還不時響起柳媽的那些話……萬般無奈之際，她不得不聽從柳媽的建議：“現(xiàn)唯一的辦法是：去土地廟敬個神，捐個門檻讓千人踏，萬人踩，那樣就贖了你一世的罪名!”于是，祥林嫂又把“多年辛苦”換來的工錢全部交給了“廟祝”，并賒賬“捐了門檻還了愿”!
一年一度的`“祝福”又到了，魯家上下，忙碌中透出絲絲喜氣。當祥林嫂“高高興興到堂前”，為魯四老爺家端來“祝?！钡哪觑垥r，“忽聽老爺太太一聲喊，”說她“是不祥之物，傷風(fēng)敗俗，除夕之夜趕外邊!”……這下徹底打破了祥林嫂繼續(xù)生活下去的夢想，使她的生活一下子陷入了絕境!
痛定思痛，絕望、憤怒的祥林嫂終于鼓起勇氣，手執(zhí)利斧走進了那座“土地廟”，她要去“砍門檻”!
她要把這象征著封建迷信的神權(quán)統(tǒng)統(tǒng)毀掉!她滿懷“不怕天，不怕地，不怕天地和神仙!”“到陰間即便是刀劈斧剁也心甘!”
的一腔豪氣和怨氣，砍掉了那個曾被“千人踏、萬人踩”的“門檻”!在又一個“祝福”的風(fēng)雪之夜，倒在了魯四老爺家的門前……至此，全劇畫上了一個凄涼而悲慘的句號!
魯迅先生的小說《祝?！罚云鋯柺酪詠?，相繼被改編成各種戲曲，我觀賞過的有：越劇、黃梅戲等，它們的改編可謂風(fēng)格各異，各有千秋。劇作家都能吃透魯迅小說的深刻內(nèi)涵和思想精髓，著力塑造祥林嫂這個凄慘的悲劇形象。
“小人物”——祥林嫂，具有了堅強不屈、不甘屈辱、與命運做最后抗爭的光輝形象，使她的反抗精神得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，使觀眾從她那如泣如訴的哀怨聲中，聽到了她痛苦的呻吟，聽到了她憤怒的控訴，更聽到了她不平的心聲!
祥林嫂的藝術(shù)形象將永遠活在我們的心里，令人思考，催人奮進，教人學(xué)會生活，學(xué)會珍惜。
記得當代著名作家丁玲曾說過：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人都把她往死里趕!”此話的確很精辟。她本是一位勤勞、善良、倔強、堅強的農(nóng)村勞動婦女，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她卻被踐踏、被迫害、被摧殘，最終被舊社會所吞噬。面對封建禮教對她的種種迫害，她也曾不斷地掙扎與反抗，然而最后還是被徹底壓垮了。
《紅樓夢》中妙玉曾說過：“哀莫大于心死!”當絕境中的祥林嫂“抬頭問蒼天：‘魂靈究竟有沒有?魂靈究竟有沒有?’”時，“蒼天——不開言!”又“低頭問人間：‘地獄到底有沒有?……死了的一家人還能再見面嗎’”然而，“人間也無言!”
祥林嫂就在這“半信半疑難自解”中，“似夢似醒”地離開了人間……她的死，固然是由于貧困、潦倒所致，但更重要的卻是精神的崩潰。這不僅僅是她個人的悲劇，更是那個時代整個社會的悲劇。
只有徹底埋葬那個時代，像祥林嫂這樣的勞動婦女才會有活路，才能過上勞動致富的幸福生活。
所以，生活在今天的廣大婦女，一定要無比珍惜這來之不易的幸福生活，學(xué)會自尊、自愛、自強、自立，用自己勤勞的雙手和智慧的頭腦，打造一片新天地，創(chuàng)造一種新生活，也為家人、為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富。只有這樣，才能不辜負劇作家的良苦用心，亦能對得起魯迅先生的偉大靈魂。
魯迅祝福的讀后感篇十七
我的伯父魯迅先生讀后感300字3篇記得，在毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文中，提到封建社會的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四大極大的繩索。而祥林嫂就是被四條繩索活活勒死的一個屈死的冤魂!她悲劇的一生是對罪惡的封建社會制度和封建禮教的血淚控訴!
祥林嫂悲苦的一生，就如魯迅在《燈下漫筆》一文中，概括的中國人民歷史命運的兩種表現(xiàn)形式:一“做穩(wěn)了奴隸的時代”，二“欲做奴隸而不得的時代”。
祥林嫂第一次到魯家當女工，可以說是“做穩(wěn)了奴隸的時代”。她在魯四老爺家出的是牛馬力，吃的是殘湯剩飯，工資十分低微，但她卻十分滿足。不僅賣力干活，而且“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。她并不認為魯四老爺家壓迫她，剝削她，反而對魯家還有一種忠實得感激之情。這就是中國農(nóng)民忠厚善良卻缺乏階級覺悟的悲哀。然而，連這樣的時代也并不能維持太久，隨之而來的是欲做奴隸而不得的時代。
由于封建的“夫權(quán)”，她被婆婆綁架回去，而且賣給了深山里得賀老劉。好不容易和賀老劉在一起度過了兩年對她來說已經(jīng)非常幸福得時光。但很快，賀老劉病死，心愛得兒子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前來收屋，她被封建得“族權(quán)”趕出深山，不得不再度到魯家當傭人。而因為她的過去經(jīng)歷，在魯四老爺心目中，她以成了“不干凈”，“敗壞風(fēng)俗”的人，被無情剝奪了參與“祭祀’的權(quán)利。正當她困惑不解得時候，又受到封建”神權(quán)“的進一步打擊。做了封建迷信犧牲品得柳媽得一番話，又向祥林嫂心靈深處狠狠得剜了一刀。當她支取歷來積存的全部錢，指了門檻，她內(nèi)心舒暢，坦然地回來，本以為一切都會好轉(zhuǎn)，得到的卻仍是“放著吧，祥林嫂”這樣的拒絕。
祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個以外得沉重打擊，她當時就說“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”，一個善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。
魯迅祝福的讀后感篇十八
魯迅很善于運用自然環(huán)境描寫來烘托悲涼地氛圍。文章運用了倒敘手法來敘述故事情節(jié)。開頭便寫了魯鎮(zhèn)新年送社爆竹地震耳欲聾。這里地景物描寫預(yù)示著魯鎮(zhèn)正沉浸在辭舊迎新地喜悅氣氛，家家戶戶都在忙碌著，這與淪落為乞丐地祥林嫂在這合家團圓地日子孤苦無依地死于祝福之夜地街頭形成了鮮明地對比，增添了濃重地悲劇氣氛。文章地字里行間全都透露處一個詞“悲劇”，小說中地人物塑造，環(huán)境描寫無不都是為著這一個詞而服務(wù)地。
對于“祝?！边^程的詳細描述說明了這一節(jié)日對魯鎮(zhèn)人來說是非常重要的。魯鎮(zhèn)的每一絲空氣，每一個地方都充斥著忙碌的氣息，人人都在忙碌著，似乎不該有人無事可做。只除了祥林嫂。同時在這一習(xí)俗中也能看出男女地位的高低尊卑。每年為“祝福”作準備，女人們總是最忙碌的，她們干的'也只是一些粗活，拜的只能是男人，因為女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是對祖先的大不敬，由此可見當時女人的地位是多么的低下。這似乎都在預(yù)示著主人公祥林嫂悲劇命運的的必然性。
小說通過表現(xiàn)人物性格中自私、冷漠地一面，來揭示祥林嫂所處社會環(huán)境地冷酷無情。魯四老爺、婆婆、大伯以及魯鎮(zhèn)其他地人也都表現(xiàn)出了對祥林嫂不幸遭遇地冷漠地一面。祥林嫂正是在封建宗法禮教制度枷鎖地控制之下，在人們地漠視之中，在熱鬧地祝福之夜帶著對鬼神地恐懼，孤獨地走向她生命地終點。魯迅通過對熱鬧地自然環(huán)境地渲染以及對冷漠地社會環(huán)境地刻畫揭示了祥林嫂這一悲劇人物形象地悲劇命運形成地必然結(jié)果。
魯迅祝福的讀后感篇十九
魯迅很善于運用自然環(huán)境描寫來烘托悲涼的氛圍。文章運用了倒敘手法來敘述故事情節(jié)。開頭便寫了魯鎮(zhèn)新年送社爆竹的震耳欲聾。這里的景物描寫預(yù)示著魯鎮(zhèn)正沉浸在辭舊迎新的喜悅氣氛，家家戶戶都在忙碌著，這與淪落為乞丐的祥林嫂在這合家團圓的日子孤苦無依的死于祝福之夜的街頭形成了鮮明的對比，增添了濃重的悲劇氣氛。文章的字里行間全都透露處一個詞“悲劇”，小說中的人物塑造，環(huán)境描寫無不都是為著這一個詞而服務(wù)的。
對于“祝?！边^程的詳細描述說明了這一節(jié)日對魯鎮(zhèn)人來說是非常重要的。魯鎮(zhèn)的每一絲空氣，每一個地方都充斥著忙碌的氣息，人人都在忙碌著，似乎不該有人無事可做。只除了祥林嫂。同時在這一習(xí)俗中也能看出男女地位的高低尊卑。每年為“祝?！弊鳒蕚?，女人們總是最忙碌的，她們干的也只是一些粗活，拜的只能是男人，因為女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是對祖先的大不敬，由此可見當時女人的地位是多么的低下。這似乎都在預(yù)示著主人公祥林嫂悲劇命運的的必然性。
小說通過表現(xiàn)人物性格中自私、冷漠的一面，來揭示祥林嫂所處社會環(huán)境的冷酷無情。魯四老爺、婆婆、大伯以及魯鎮(zhèn)其他的人也都表現(xiàn)出了對祥林嫂不幸遭遇的`冷漠的一面。祥林嫂正是在封建宗法禮教制度枷鎖的控制之下，在人們的漠視之中，在熱鬧的祝福之夜帶著對鬼神的恐懼，孤獨的走向她生命的終點。魯迅通過對熱鬧的自然環(huán)境的渲染以及對冷漠的社會環(huán)境的刻畫揭示了祥林嫂這一悲劇人物形象的悲劇命運形成的必然結(jié)果。
魯迅祝福的讀后感篇二十
自從閱讀魯迅先生的家鄉(xiāng)以來，他成為了我最欽佩的作家之一。他的小說是普通人的普通生活，人物的特征現(xiàn)實。在文章我的叔叔魯迅在這篇文章中，筆者通過四個小塊的生活，反映魯迅先生的認真工作，幽默，善良，體貼別人的四個特點。
魯迅先生和筆者在講故事和人物時談到了水的.緣故，我只是讀了這本書再次咕，，對于那些英勇的個性和復(fù)雜的內(nèi)容張冠李岱說混亂。魯迅叔叔如此警告：閱讀不能這么說。當筆者突然發(fā)現(xiàn)魯迅和他父親的鼻子不同時，紳士打了幾次墻，鼻子坍塌巧妙地回答了她的問題。當夜里遇到一個受傷的人力車司機，叔叔雖然感冒，對他的藥物細微差別，綁好了繃帶。即使他病重，魯迅叔叔也關(guān)心說服婦女休息三個以上，完全不顧自己的身體。
這是魯迅先生，一個偉大的作家和思想家，想自己和別人。閱讀全文，我想到了自己。在生活中，我總是失去三個秋天四，不要忘記穿紅色圍巾，是要忘記筆打墨水，不要總是完成東西來完成，所以認真不僅是一種態(tài)度，它應(yīng)該成為一種習(xí)慣。
雖然我們不能用魯迅先生作為一種尖銳的語言來反映那時的動蕩社會，卻不能用墨水的手來解釋當時的黑暗局面。然而，生活在和平的時代，我們應(yīng)該為別人而學(xué)習(xí)，為了家庭分擔憂慮，努力幫助有困難的人成為一個誠實和善良的年輕人！
魯迅祝福的讀后感篇二十一
說到魯迅的文章，其實小學(xué)就開始接觸了，只是那時的老師只會照本宣科，因此魯迅的文章在我眼里都是千篇一律，充滿著冷嘲熱諷的，其中心思想也無非是揭露舊社會的黑暗，階級斗爭之類的。按魯迅自己的話說，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再讀他的作品。那么這么說來，能說魯迅的作品已不適應(yīng)這個時代了嗎？或許不盡然。我們需要的是對魯迅作品的新解，新剖析。
魯迅小說《祝福》講的是祥林嫂不幸的一生。我想問的是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂靈還是不希望有魂靈？在我看來，祥林嫂是矛盾的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂靈。
一方面，因為她信，所以到土地廟里捐了門檻，為自己贖罪；又因為她不信，才會來問"我"這個出過門又見識多的人，希望得到一個確切的答復(fù)。另一方面，她希望有魂靈，因為這樣死后就可以和家人見面；她又希望沒有，因為害怕死后被閻羅王鋸成兩半。所以說祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有沒有魂靈。因為她已捐了門檻，滿心歡喜地以為自己已贖罪了，可四嫂還是不讓她碰祭品，"她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。""不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米"足可見這事對祥林嫂的打擊有多大，由于種種情況，祥林嫂猶豫了，懷疑到底有無神靈，因而她才會問"我"，這個出門在外，見多識廣的魯鎮(zhèn)人，"她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了"可見她對"我"的期望有多大。而"我對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的"，而此刻我卻疑惑了。在祥林嫂的追問下，"我"最后是以"說不清"便落荒而逃。孰不知，正是"我"的這種模棱兩可的態(tài)度，將祥林嫂逼到絕境。從這點來說，"我"對祥林嫂的死有直接的關(guān)系。
那么，究根結(jié)底，祥林嫂的死到底是誰造成的呢？有人說是魯鎮(zhèn)的人，因為大家都將她排除在外了；有人說是魯四老爺，因為他是傳統(tǒng)禮教的化身，他不接受祥林嫂這個不干不凈的人；也有人說是小說中的"我"，因為"我"遲疑的態(tài)度讓祥林嫂徹底絕望。公說公有理，婆說婆有理，這事自然沒有誰是誰非的確切答案?？稍谙榱稚┳约嚎磥?，她的死是誰造成的.？她沒有想到這個問題。在魯迅的另外一篇《女吊》中，死去的人會"找替代"，找害死自己的人，而祥林嫂沒有，她從沒想過是誰把她害得走上絕路?；蛟S她認為是自己命不好吧，她是麻木的。
祥林嫂死了，可祝福不會因她的死而停止。小說結(jié)尾用爆竹聲，香煙等表現(xiàn)了祝福的熱鬧情景，而"我"的疑慮而"全給祝福的空氣一掃而空了""豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福"等用了強烈的反諷，道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。
魯迅祝福的讀后感篇二十二
魯鎮(zhèn)人對祥林嫂從喜歡到厭惡的感情充分展示了當時的社會環(huán)境。祥林嫂在魯鎮(zhèn)做過女工，可就因為當時社會的封建思想認為她是個極為不吉利的人，處處受歧視，最終帶著滿心的屈辱與傷害在新年來臨前悲慘地死去了。她是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害的。祥林嫂在生活中歷盡了苦難，受盡了嘲諷。然而，祥林嫂的悲劇也與她自身的愚昧有關(guān)，她疑惑世上是否有鬼，她捐門檻給土地廟，當作自己的替身，給千人踏，萬人跨，為的'只是贖罪，一個根本算不上是罪的罪——結(jié)了兩次婚。但她的愚昧中透著善良，不存有一絲雜念，她沉默少言，這都使她在世界上顯得是那樣不合群，遭人排斥。祥林嫂的經(jīng)歷又不禁讓我想了作者筆下另一位鮮活的人物，孔乙己。他們都是這個時代中那些小人物的縮影，沒有人去關(guān)心他們具體的經(jīng)歷。記得文章中這樣幾句話“然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。”甚至他們的死活也無人關(guān)心：--“什么時候死的？”--“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清?！边@些小人物的命運令人悲嘆。
魯迅祝福的讀后感篇一
初讀《祝?！罚榱稚┑男蜗蟊阌≡谀X海里。一個對生活充滿希望的姑娘，為了生存努力的干活、工作，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”?？墒撬€是不能擺脫被他人操縱命運的生活，甚至成為“婆婆”賺錢的工具。
在與賀老六拜堂時，祥林嫂激烈地反抗，那一撞，振撼人心。人們著實為她不肯向命運屈服的精神折服。可她畢竟只是一個普通的女人，無力抵抗“命運”。一切不幸卻由之而生，她終身落下一個“不干不凈”之名。
祥林嫂悲慘的命運讓人心頭一酸產(chǎn)生無限憐憫之情，其實更多是對那個社會的憎恨。祥林嫂悲慘的身世只是人們茶余飯后的笑料，四嬸四叔頑固冷漠的態(tài)度讓她一次又一次陷入絕望。最讓我不解的是人們竟不肯給她最后一次正常生活的機會!在祥林嫂贖罪后，她對生活燃起了一點點希望之火，可她還是被否決了。我無法想象當“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”，“只是失神的站著”時，絕望到了何種地步。
這些足以看出當時社會人們是何種愚昧，何種無情，何種麻木。祥林嫂終于成了社會落沒的犧牲品，而以魯四老爺為代表封建禮教的維護者，執(zhí)行著祥林嫂之死的幫兇。
祥林嫂死于“祝?！敝H，大悲大喜聯(lián)在一起，就連那時的天空、晚云、爆竹聲都顯出無盡的悲哀之情。悲哀的不僅是為祥林嫂，事實上是為那個社會。那個被封建思想、封建禮教麻痹了的、毀滅了的可悲的社會。
祥林嫂，孔乙己，范進這些人都是深受封建禮教毒害的人，封建社會“吃人”本質(zhì)確實叫人憎恨，人性無情冷酷也被揭露無疑。
魯迅祝福的讀后感篇二
魯迅的《祝?！愤@篇文章是我在學(xué)校里讀的一篇散文。本來我的心情是輕松愉快的，但讀后我倍壓抑，心情十分沉重。
我個人認為，《祝?！肥囚斞笇懙米钅芊从撤饨ㄉ鐣挠廾翢o知的小說。他用“我”的眼光(“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象)，把祥林嫂這個人物鮮活地表現(xiàn)出來，把世態(tài)的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從寫事還是寫人上看，《祝?！范际且黄浅Ｄ芊从撑f社會丑惡的文章。在我認知魯迅以前，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我對他的看法漸漸改變，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的泰斗。
魯迅的《祝?！芬婚_始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失去丈夫和兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來，全文魯迅用一個見證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生，沒有直接在文章中表達出對祥林嫂的同情。但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣是極高的。這一點值得我們認真學(xué)習(xí)。
我覺得文章最費解也最發(fā)人深思之處是文章的題目“祝?！保恼聻槭裁床唤小跋榱稚蹦?文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡單的“祝福”兩個字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。
文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝福》是揭示生活，把當時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認為她是個克星，在祭奠的時候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當人看待，只是說她死的不是時候。
所以，我要說，站起來吧!迷茫中的人們。起來奮斗吧!
魯迅祝福的讀后感篇三
幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
――題記。
第一次讀《祝?！肥窃诔跻坏臅r候，記得讀完后印象最深的當然是祥林嫂，那個時候總覺的她是那么的不幸，總覺的是老天在和她開玩笑，亦或是她上輩子做了太多的壞事，這輩子要用一生的時間來補償。
而今，學(xué)完《祝?！分?，當初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同時也認識到祥林嫂的命運不是偶然而是必然;更不是老天在和她開玩笑，而是封建禮教根深蒂固的影響不允許她過上好日子。
……。
會中的一個毒瘤，我必須徹底的把它根除，決不能手軟!
再次，我應(yīng)該慶幸，慶幸自己生活在當今的年代，沒有封建的毒害，現(xiàn)實中祥林嫂的命運不會重演，品古論今，我應(yīng)該引以為鑒，讓這個社會朝想更光明的方向發(fā)展。
魯迅祝福的讀后感篇四
第一次讀《祝福的時候，記得讀完后印象最深的當然是祥林嫂，那個時候總覺的她是那么的不幸，總覺的是老天在和她開玩笑，亦或是她上輩子做了太多的壞事，這輩子要用一生的時間來補償。
而今，學(xué)完《祝?！分?，當初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同時也認識到祥林嫂的命運不是偶然而是必然;更不是老天在和她開玩笑，而是封建禮教根深蒂固的影響不允許她過上好日子。
……
再讀《祝?！沸那楦前俑薪患７饨ㄖ贫鹊姆N種惡行，讓人從骨子里痛恨，“人吃人”的現(xiàn)實更讓人咬牙切齒。從祥林嫂身上，我們看到了舊中國千百萬;勞動婦女的悲慘遭遇，所有的一切都證明著：封建思想是社會中的一個毒瘤，我們必須徹底的把它根除，決不能手軟!
再次，我們應(yīng)該慶幸，慶幸自己
生活
在當今的年代，沒有封建的毒害，現(xiàn)實中祥林嫂的命運不會重演，品古論今，我們應(yīng)該引以為鑒，讓這個社會朝想更光明的方向發(fā)展。
讀完魯迅先生的《祝?！?，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。
只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的.社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵
愛
于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情?？?，沉浮風(fēng)景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來，就必有人沉下去;有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應(yīng)試制度，認為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強壯與強大。
這里，我們的悲傷沒有淚。
魯迅祝福的讀后感篇五
上中學(xué)時，喜歡讀魯迅小說。最近重新看了《祝?！罚钟辛烁畹睦斫?。祥林嫂的悲劇，是對封建勢力的控訴。魯迅的一生，是與千百萬勞苦大眾站在一道的，這一點，在《祝?！防锩娣从车暮苊黠@。
很多人就是魯迅筆下的“無聊的看客”，對同一階層的祥林嫂的死也是那么的無所謂!很多人也不過是把祥林嫂當成是茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙視與戲笑，這是一種對他人痛苦的麻木冷漠。
經(jīng)典作品可以穿透時間與空間直達今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己認出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。那么這思想的成長又有什么現(xiàn)實意義呢?我想人們?nèi)舳寄苷驹谒说牧鋈ヅc之交往，不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的糾纏、傷害，而多了人性化的理解關(guān)懷，當然我們的理解是在法律與道德的范疇內(nèi)。
一個人如果不懂愛別人，不去資助受難的人們，不同情弱者，那么這樣的人就是低級的人。從魯迅作品中，要讀出人性的根本，讀懂自己的為人處世方式，更要認出自己的缺點，看出社會的不公。起碼要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因為人都一樣。
《祝?！房胺Q一部經(jīng)典之作，歷經(jīng)時間的考驗，人們?nèi)阅艹Ｗx常新。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與思想內(nèi)涵，的確是博大精深。無論時光如何流轉(zhuǎn)，魯迅作品的思想內(nèi)涵，仍象一面鏡子一樣，照出今天的我們身上的劣根性。
魯迅祝福的讀后感篇六
曾記得，在毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文中，提到封建社會的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四大極大的繩索。而祥林嫂就是被四條繩索活活勒死的一個屈死的冤魂！她悲劇的一生是對罪惡的封建社會制度和封建禮教的血淚控訴！
祥林嫂悲苦的一生，就如魯迅在《燈下漫筆》一文中，概括的中國人民歷史命運的兩種表現(xiàn)形式：一“做穩(wěn)了奴隸的時代”，二“欲做奴隸而不得的時代”。
祥林嫂第一次到魯家當女工，可以說是“做穩(wěn)了奴隸的時代”。她在魯四老爺家出的是牛馬力，吃的是殘湯剩飯，工資十分低微，但她卻十分滿足。不僅賣力干活，而且“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。她并不認為魯四老爺家壓迫她，剝削她，反而對魯家還有一種忠實得感激之情。這就是中國農(nóng)民忠厚善良卻缺乏階級覺悟的悲哀。然而，連這樣的時代也并不能維持太久，隨之而來的是欲做奴隸而不得的時代。
由于封建的“夫權(quán)”，她被婆婆綁架回去，而且賣給了深山里得賀老劉。好不容易和賀老劉在一起度過了兩年對她來說已經(jīng)非常幸福得時光。但很快，賀老劉病死，心愛得兒子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前來收屋，她被封建得“族權(quán)”趕出深山，不得不再度到魯家當傭人。而因為她的過去經(jīng)歷，在魯四老爺心目中，她以成了“不干凈”，“敗壞風(fēng)俗”的人，被無情剝奪了參與“祭祀’的權(quán)利。正當她困惑不解得時候，又受到封建”神權(quán)“的進一步打擊。做了封建迷信犧牲品得柳媽得一番話，又向祥林嫂心靈深處狠狠得剜了一刀。當她支取歷來積存的全部錢，指了門檻，她內(nèi)心舒暢，坦然地回來，本以為一切都會好轉(zhuǎn)，得到的卻仍是“放著吧，祥林嫂”這樣的拒絕。
祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個以外得沉重打擊，她當時就說“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”，一個善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。
而然，最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸當成幸福。這才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲劇中的最大悲劇。
魯迅用這一支飽蘸了滿腔悲憤的筆，入目三分地描寫了祥林嫂悲劇的一生，也深刻揭露了國民的愚昧和當時如鐵屋子般的黑暗社會。
魯迅爐火純青的藝術(shù)技巧讓我震撼，而他筆下所流淌的那些深沉而激憤的思想，他所流露救國救民的情緒，深深眷戀祖國，卻又憎恨病態(tài)社會現(xiàn)實的情感，更是讓我掩卷沉思，感慨萬千。是啊，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！
讀冰心，你可以在昏黃的燈下，捧一杯香茗，細細品讀；讀周作人，你可以靠在床頭，擺一個最舒服的姿勢，饒有興味地翻開；而讀魯迅，你一定要正襟危坐，讓靈魂經(jīng)受那最睿智最深沉的思想的洗禮！
魯迅祝福的讀后感篇七
祝福讀后感，讀書生涯的課本里總會有魯迅的文章，要學(xué)習(xí)中國人的脊梁，下面是小編分享的祝福讀后感，歡迎閱讀!
沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。
迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。
一團一團，剪不斷，理還亂。
讀完魯迅先生的《祝福》，我有種壓抑是說不出來的。
在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。
擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。
只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。
為什么說是“終”?她的死，是偶然中的一個必然。
即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。
我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。
祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。
這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。
在現(xiàn)實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。
她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。
當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點……
時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。
在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。
個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。
然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。
不可否認，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。
我們得到的越多，就害怕得越厲害。
我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。
我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。
我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。
可，沉浮風(fēng)景。
在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。
有人浮起來，就必有人沉下去;有人在笑，就會有人哭泣。
我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。
失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。
關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。
我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。
它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。
但同時，我們卻也在擁護著應(yīng)試制度，認為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。
達爾文是對的——“適者生存”。
我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強壯與強大。
祥林嫂是魯迅先生《祝?！返呐魅斯?，她生活在辛亥革命前后的一個貧窮、落后的中國農(nóng)村。
在封建統(tǒng)治的勢力之下，祥林嫂，受著封建的政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)四大繩索的緊緊的束縛。
夫權(quán)要她守節(jié)，族權(quán)不讓她守節(jié)，神權(quán)又要懲罰她的“不守節(jié)”。
她就在這嚴密的羅網(wǎng)中掙扎著，偶爾閃爍出幾絲反抗的火花，然而幾經(jīng)挫折，成了一個木刻似的“活物”，終于在痛苦的掙扎中懷著對地獄的恐懼和戰(zhàn)栗，走向了死亡。
有人說，祥林嫂太軟弱了，她只知逆來順受，不敢與命運抗爭，才落得如此悲慘的結(jié)局，是軟弱的性格殺害了她。
祥林嫂的悲劇是性格的悲劇嗎?難道她沒有抗爭過嗎?當初她無法忍受婆婆的虐待，帶著對舊生活的痛恨，對新生活的向往，毅然沖出。
當她被婆婆硬逼著嫁給賀老六時，她“一路上只是嚎、罵，抬到賀家，喉嚨已經(jīng)全啞了”，她“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”，她，年輕的祥林嫂，甚至曾經(jīng)用生命抗爭過，可是到死的時候還是處于那種由封建社會層層包裹的毒繭之中，那個毒繭束縛著她，侵蝕著她，使她本已很微弱的力量磨損殆盡，她又怎么可能再繼續(xù)抗爭?又怎么可能沖出重圍?等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的無盡的折磨與痛苦。
造成這一切的罪魁禍首不是她的性格，而是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這不是性格悲劇，而恰恰是社會悲劇，一個沉重的社會悲劇!
通過祥林嫂，我可以真正地感悟到，當時封建社會下的中國婦女是生活在怎樣的環(huán)境下，心靈受到怎樣的侵蝕。
回想現(xiàn)在，殘酷的封建統(tǒng)治已成為過去，。
祥林嫂的悲劇還能發(fā)生嗎?
《祝?！肥且黄屛腋惺茴H多的文章。
文中祥林嫂一生命運坎坷，深受封建禮教、迷信思想的毒害和無人性的摧殘，四十上下就頭發(fā)全白，臉無血色，像一具直立的尸體，最終走向生命的毀滅。
就這樣一個平凡、樸實的底層勞動婦女，只想平平安安過一輩子，能生存就行，可是她的愿望卻得不到滿足。
造成這種悲劇的原因是什么?我想，封建禮教的毒害雖是一個重要原因，人性的冷漠也不容忽視。
這不僅在當時封建社會是這樣，如今所處社會也存在這種問題。
一位老人見義勇為抓小偷，周圍路人卻在旁圍觀，無人出手相助;公交車上上來了一位頭發(fā)近乎全白的老者，老人年紀較大腿腳不靈活，行動有點緩慢，公交車司機竟不耐煩地催促老人快點，而車上乘客也都沒起身讓座;一個學(xué)習(xí)、生活上遇到挫折，一時想不開想自殺的學(xué)生站在高樓頂上，樓下的人不但沒勸阻他，讓他想開點，反而幸災(zāi)樂禍地喊道：“跳呀!快跳，你怎么不跳呢?”……生活中這些情況時有發(fā)生，難道我們不該自我反省嗎?反省以前當我們遇到類似情況時，我們是否也充當了一個只想看看熱鬧、不為別人設(shè)生出地看想的旁觀者的角色。
好在還有那么一群人，他們默默地幫助別人(寫人的作文)，無私奉獻，20xx年感動中國人物謝延信就是其中一員。
謝延信為遵守當年與重病的妻子“你死后，我一定好好照顧岳父、岳母”的諾言，在妻子離開后，細心照顧岳父岳母，將他們當作自己的親生父母，幾十年如一日，沒有一絲怨言，他就這樣一直贍養(yǎng)著兩老，撫養(yǎng)著女兒。
從二十多歲到五十多歲，其中三十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，只有謝延信能體會到。
謝延信猶如一頭廋弱的老馬，一步一步登上善良的頂峰，散發(fā)著人性的光輝。
在這樣一個提倡和諧社會的圈子里，人人都要找回自己善良的本性，因為人的本性生來皆是善的，只不過是不小心走錯了方向。
我們不乞求做出什么驚天動地的偉事，只本能以一顆善心待人，讓困境中的人們看到一縷陽光，感受一絲溫暖，找回一點希望。
善良的人性像是一朵嬌嫩欲滴的'玫瑰，只要我們能細心呵護，精心照料，我相信，會有越來越多殘敗的玫瑰會重新露出它的芬芳!而“祥林嫂”也會永遠成為過去，和諧的社會將不會再有如此的悲劇上演!
新年的喜氣還在爆竹燃放后的煙霧中彌漫，人們談笑風(fēng)生，忙著殺豬宰羊，求神拜佛，完全沒有察覺到有一個人正在他們眼前死去。
這個人便是祥林嫂，魯迅筆下的一個被社會遺棄的乞丐。
魯迅生動地塑造了祥林嫂這個受侮辱、受壓迫的舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象，深刻地揭露了封建禮教對勞動婦女的精神摧殘。
祥林嫂勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她曾進行過不斷地掙扎與抗爭，但終究還是被舊社會壓垮、吞噬了。
不但平平安安地做人的權(quán)利沒有爭得，就是完完整整地保全自身的希望也已破滅。
祥林嫂的反抗完全是出于自發(fā)的，她對自身的反抗還缺乏正確的認識，常常把生活的希望寄托于封建勢力和封建迷信思想，因而從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。
祥林嫂作為一個受侮辱、受迫害、被剝削、被奴役的舊中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇、思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神摧殘。
祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。
祥林嫂死了，但究竟是誰殺害的她呢?是她婆婆還是衛(wèi)老婆子?不，她們只是整件事情的導(dǎo)火線;那是其它的傭人?不，他們也僅僅起了推動作用;還是魯四叔和魯四嬸?也不是，真正操縱這些人的是封建思想的禁錮，使他們變得如魔鬼一般，造成了祥林嫂的逐步淪落。
我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。
祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。
這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。
在現(xiàn)實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。
她死了，我想，她是看到了天使美麗的微笑了。
當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點……
如果能讓祥林嫂在我們這個時代再重生一次，也許她能夠像現(xiàn)代的中年婦女一樣，讓自己的兒子丈夫挽著，幸福地笑著!
我讀了《祝福》這篇文章后，深深地為舊中國的婦女感到不平，和對舊封建社會宗教制度強烈的不滿。
《祝?！分兄饕从沉酥魅斯榱稚┍瘧K的一生。
她是一個典型的舊中國婦女，她勤勞善良，對生活一無所求;她飽受封建勢力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無告地默默死去。
故事開始是講祥林嫂的丈夫死了后，仍在家任勞任怨地收拾、干活。
而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親。
可見，舊中國的婦女是沒有自由、沒有權(quán)利去追求自己的幸福的，一切均由長輩去安排，實在是可悲。
當她逃到魯四爺家中做幫工時，又因她是寡婦而遭到魯四爺?shù)挠憛挕?BR> 本來在他家做個女工也算不錯，但好景不長，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進花橋嫁到山坳里去了。
當時的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無投生的機會。
祥林嫂最后還是認命了，她與后夫結(jié)婚時向地主借了錢。
夫妻辛勤地勞動，掙來的錢仍不夠還，反而越滾越多，財主追債沒錢就要封屋。
就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原來已臥床不起的丈夫也被活活氣死。
屋被收走了，祥林嫂一無所有。
祥林嫂第二次出現(xiàn)在魯家時，并沒有得到魯四爺?shù)耐?，可憐，反另他更討厭。
每次過年的祭忌品都不讓她碰，說她的手不干不凈，她碰過的東西祖宗會不吃。
祥林嫂精神又受到一大打擊。
可見舊中國對封建迷信中毒之深又如播種一樣散在當時人民的腦子里，使它們在這種黑暗的環(huán)境中生根發(fā)芽、生長繁殖。
最后，由于過多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。
祥林嫂只能靠行乞度日。
然后在一個風(fēng)雨交迫的日子，在一個人人祝福的大年夜中死去。
大家歡天喜地的在屋里過新年與在街頭的風(fēng)雨交加時流浪的祥林嫂形成了鮮明的對比!她死之前還念念不忘說：“人死后到底有沒有靈魂?”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個謬種。
難道人有選擇什么時候死的權(quán)利嗎?枉他還是個讀書人呢!可見，當時人民受的是嚴重的封建宗法制度的摧殘。
《祝?！分兴枥L的魯鎮(zhèn)，就是封建迷信思想統(tǒng)治下中國農(nóng)村的縮影。
祥林嫂在年終祝福中無限凄苦地死去。
而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。
這一典型環(huán)境深刻揭示了舊中國尖銳的階級對立。
突出了悲劇產(chǎn)生的歷史背影和社會腐bai無能的根源。
新中國成立了，祥林嫂的類似悲劇也不會再重演，舊中國的黑暗也會絕跡。
我們是時代的新人，應(yīng)有時代的精神，應(yīng)勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏!
魯迅祝福的讀后感篇八
上中學(xué)時，喜歡讀魯迅小說。最近重新看了《祝福》，又有了更深的理解。祥林嫂的悲劇，是對封建勢力的控訴。魯迅的一生，是與千百萬勞苦大眾站在一道的，這一點，在《祝?！防锩娣从车暮苊黠@。
很多人就是魯迅筆下的“無聊的看客”，對同一階層的祥林嫂的死也是那么的無所謂!很多人也不過是把祥林嫂當成是茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙視與戲笑，這是一種對他人痛苦的麻木冷漠。
經(jīng)典作品可以穿透時間與空間直達今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己認出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。那么這思想的成長又有什么現(xiàn)實意義呢?我想人們?nèi)舳寄苷驹谒说牧鋈ヅc之交往，不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的糾纏、傷害，而多了人性化的理解關(guān)懷，當然我們的理解是在法律與道德的范疇內(nèi)。
一個人如果不懂愛別人，不去資助受難的人們，不同情弱者，那么這樣的人就是低級的人。從魯迅作品中，要讀出人性的根本，讀懂自己的為人處世方式，更要認出自己的缺點，看出社會的不公。起碼要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因為人都一樣。
《祝?！房胺Q一部經(jīng)典之作，歷經(jīng)時間的考驗，人們?nèi)阅艹Ｗx常新。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與思想內(nèi)涵，的確是博大精深。無論時光如何流轉(zhuǎn)，魯迅作品的思想內(nèi)涵，仍象一面鏡子一樣，照出今天的我們身上的劣根性。
魯迅祝福的讀后感篇九
小說采用倒敘的手法，塑造了一個在封建禮法的迫害。蹂躪下犧牲的舊社會勞動婦女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲慘：二十六七歲就成了寡婦，給“四叔”當女工，后來又被強行嫁給賀老六，結(jié)果賀老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫給“四叔”當女工。在四叔家，她又受到歧視被逐走，最后饑寒而死。
祥林嫂的悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級對勞動人民的剝削。奴役和歧視。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德觀念對人民的虐殺。
小說多用動作描寫表現(xiàn)人物的特點，例如：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反關(guān)在新房里，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫出了祥林嫂的反抗精神；“捆”“關(guān)”等寫出了封建道德觀對人民的.迫害。
而今天的我們生活在一個自由。美好的世界，我們應(yīng)該好好珍惜。
魯迅祝福的讀后感篇十
沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團一團，剪不斷，理還亂。
讀完魯迅先生的《祝?！?，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。
只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我得到的越多，就害怕得越厲害。我怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風(fēng)景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來，就必有人沉下去;有人在笑，就會有人哭泣。我也許真的不是很懼怕失敗，我只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我。我都承受著應(yīng)試教育給我的種.種壓力。它束縛著我，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我身不由己，讓我意識到競爭的殘酷――你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我卻也在擁護著應(yīng)試制度，認為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的――“適者生存”。我都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強壯與強大。
這里，我的悲傷沒有淚。
魯迅祝福的讀后感篇十一
“信誓旦旦，不思其反”
——《祝?！放c《傷逝》中女性的婚姻戀愛悲劇對比與。
總結(jié)。
陳丹青說魯迅先生寫的東西很好玩，而且這特點尤其以他塑造的女性形象最為突出。不錯，先生在小說中塑造的女性形象都極有個性：無論是典型的農(nóng)村封建婦女祥林嫂，還是進步女知識青年子君，抑或是在這些所有女性形象中抽象出的一個神話形象嫦娥。但無一例外，她們或多或少的有著婚姻戀愛悲劇。
早已聽說過《祝?！匪枋龅囊恍埲痰臇|西：封建禮教、世俗、迷信以及種種對女子的殘害??在本學(xué)期讀完后，更是感嘆魯迅在塑造女性形象的獨特之處。形象何來？悲劇何來？這對我們的生活有何啟發(fā)？我想結(jié)合之前我讀過的《傷逝》和國外的一些有關(guān)愛情的著作進行對比分析。
一、《祝福》中祥林嫂的形象與悲劇來源。
《祝?！分械南榱稚┦桥f中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象。她勤勞能干，勁兒大，生的模樣還周正，從這幾點來看，她具備農(nóng)村婦女的很多優(yōu)點。似乎本該有個自給自足的幸福生活才對的呀！
她的悲劇來源于封建社會的道德習(xí)俗。從早年為了保護自己的寡婦的“貞節(jié)”，偷瞞家人，出山打工，不愿改嫁。到后來的改嫁，“一頭撞在香案腳上”，到年紀輕輕的丈夫斷送在傷寒上，“那孩子又給狼銜去了”，再到逢人便講“阿毛”的故事，切切的問“我”人死之后，究竟有沒有魂靈，受了柳媽的慫恿，在土地廟捐了門檻。最終在一個“祝?！钡囊雇硭廊ァ?BR> 祥林嫂所做的這一切或許只是希望博得一點同情，亦或者是想要在心靈上得到某種救贖。她執(zhí)著地尋找一切機會訴說，她需要分享她的寂寞，她需要得到某些關(guān)懷與理解。但是，“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要。”
她受到的迫害是因為封建禮教，她自身的反抗也還是順服著禮教。要出山打工，初看是祥林嫂自由主義的覺悟，謀生存，求發(fā)展，這是進步。但是她沒有，她是為了一張“臉”，一張在人們嘴中相傳的“臉”。至于為什么要死命護住這張臉，我想，連她自己也說不清楚。這恰恰戳到了祥林嫂悲劇的一切根源，在魯鎮(zhèn)，所有的人都是道德習(xí)俗的奴隸并以共同遵循的道德習(xí)俗來衡量處于魯鎮(zhèn)小社會中的每一個人，祥林嫂是這里的一員，她也被這“吃人”的禮教主宰了。在這場道德的謀殺中，是禮教剝奪了祥林嫂守寡的權(quán)利，也是禮教給祥林嫂扣上了不夠有“貞節(jié)”的帽子，這究竟是怎樣的荒謬和悲哀??！然而祥林嫂到死之前還在為捐了門檻而沾沾自喜，以為可以得到人們的原諒。她將別人的過錯歸咎在自己身上，這不是無私和寬容，這是無知的悲哀。
在“祝福”的雪花和炮聲中，祥林嫂“老了”（死了）?！对姟吩唬骸靶攀牡┑?，不思其反?！薄靶攀牡┑钡氖窍榱稚┑男叛?，而“不思其反”，這信仰最終卻毀滅了她的一切。
二、《傷逝》中子君的形象以及悲劇來源。
《傷逝》中的子君是典型的，受“五四運動”影響的進步女知識青年?！皫еu的蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙?！蔽恼虏⑽袋c明，但給人的感覺子君是一位出身中產(chǎn)階級的大小姐，她和涓生的愛情讓人想到卓文君和司馬相如，子君有卓文君的率性和果敢。涓生不僅有司馬的才氣，他們的生活也都不富裕。更重要的是這兩對有情人都是自由戀愛。子君的一句：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”倒是有些文君見司馬納妾，洋洋灑灑一首《白頭吟》的明白響亮。
然而看似一個勇敢聰明的女性，最終卻還是落到情殤命喪的結(jié)局。我認為她的悲劇來源于婚姻愛情觀的不成熟。子君和涓生的情投意合多半是男女知識分子之間的欣賞和契合，他們“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊??”在那個年輕氣盛的年紀，又恰逢一個命運和機會撲朔迷離的時代，同樣的政治主張，良好的文化素養(yǎng)讓他們以為自己找到了可以相伴一生的伴侶，他們只是以為。在那個新思潮，革命運動鋪天蓋地的時代，知識分子的心有時是痛苦的，但更多時候是在激動著的。他們知道國家有難，民族命運令人擔憂，但同時卻感受到了一種機遇和責任。他們爭先融入新的潮流，抨擊一切封建禮教，倡導(dǎo)自由主義精神，當然包括自由戀愛。但最終涓生迫于生活，離開了子君，她死了。
我說，是她個人的不成熟。子君和涓生是自由戀愛，可這自由真的能稱作“自由”嗎？像之前我所論述的，新思潮的席卷，讓青年們興奮激動，他們迫切地想實踐這些令人激動的思想理論，他們仿佛看到了在自己的努力下，一個時代將被改寫。群體性狂熱削弱了青年們的理性，自由戀愛在那時也許更像是一種時髦，他們是“被自由”戀愛。然而婚姻關(guān)系不是政治上的“同志”就可以完全替代的?；蛟S思想的默契能讓他們熱戀，但兩個人過日子是需要性格的契合。涓生沒有想到，聰明果敢的子君在婚后變成了黃臉婆，因為他之前沒有發(fā)現(xiàn)子君的深處暗暗隱藏著一個被舊禮制腐蝕的“子君”，這個“子君”讓她喪失了獨立性，其實子君的不成熟也體現(xiàn)在此處，她把婚姻戀愛當成世界的全部，她不斷的讓涓生重復(fù)他的表白。她認為婚姻中自己的責任就是燒菜做飯，養(yǎng)雞養(yǎng)狗。隨著兩人生活的窘迫，她的理想世界崩塌，因為除了婚姻愛情之外再無所托，便使她整個人臨近崩潰，惶惶不可終日。
對于涓生而言，他的性格決定了他愛來的快，負心來的也快。不愛就是不愛了，可能這是男人和女人在愛情中最不同的一點了吧。這就是子君的另一個不成熟之處，她在之前相處時沒有看出涓生自私、懦弱的一面。她只是沉浸在自己的小世界里：有很大很大的房子，有愛的人，還有“阿隨”、油雞作伴。
魯迅先生說：“人必須生活著，愛才有所附麗?！弊泳∏∈菦]有分清戀愛和婚姻的關(guān)系而直接導(dǎo)致了她的悲劇。
子君的“信誓旦旦”是涓生和子君對彼此愛戀的承諾，“不思其反”的是涓生離開了子君，而子君死去。
三、
《祝?！?、《傷逝》以及其他外國愛情小說的對比與總結(jié)。
在這些涉及女性的小說中，魯迅先生的描寫敘述極其細致，不僅體現(xiàn)出他觀察生活的仔細，思想的深刻，更折射出他個人的感情生活。小說的一切要素都是為主題而服務(wù)的，而作者每篇文章的主題宏觀來看又反映了作者個人的寫作風(fēng)格和思想，更重要的是反映了一個國家中的一個特定時代的特征?！栋材?卡列尼娜》估計是與魯迅小說創(chuàng)作背景最為相似的了，托老生動的描繪了19世紀60年代在沙俄進行農(nóng)奴制改革，同時英法資本主義侵入沙俄時社會的動蕩，在這個背景下，一個社交交際花的婚姻悲劇?！讹h》更像是一部戰(zhàn)爭小說，但對女主人公郝思嘉的塑造，卻極大地體現(xiàn)了美利堅民族對自由平等的追求。《呼嘯山莊》、《簡愛》等則集中反映了當時英國以封建經(jīng)濟為主的莊園貴族生活。
魯迅小說中女性的悲劇無從改變，其實說不成熟也好，說無知也好，所謂女性的悲劇，一在女性，二在時代。女性的個性是具有普遍性的，這些可以跨越種族和歷史，這些性格上的軟肋也許較之男性更容易讓她們在婚姻戀愛中受到傷害；同時，時代的局限性限制了女性的思想解放和解放的客觀條件——社會制度的變革。
女性的婚姻戀愛悲劇從未停止。
魯迅祝福的讀后感篇十二
沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團一團，剪不斷，理還亂。
讀完魯迅先生的《祝福》，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。
只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現(xiàn)實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點……時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。
1在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情?？?，沉浮風(fēng)景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷;;你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應(yīng)試制度，認為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的;;“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強壯與強大。
這里，我們的悲傷沒有淚。
幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
上中學(xué)時，喜歡讀魯迅小說。最近重新看了《祝?！?，又有了更深的理解。祥林嫂的悲劇，是對封建勢力的控訴。魯迅的一生，是與千百萬勞苦大眾站在一道的，這一點，在《祝?！防锩娣从车暮苊黠@。
很多人就是魯迅筆下的“無聊的看客”，對同一階層的祥林嫂的死也是那么的無所謂！很多人也不過是把祥林嫂當成是茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙視與戲笑，這是一種對他人痛苦的麻木冷漠。
經(jīng)典作品可以穿透時間與空間直達今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，()也剖析自己認出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。那么這思想的成長又有什么現(xiàn)實意義呢？我想人們?nèi)舳寄苷驹谒说牧鋈ヅc之交往，不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的糾纏、傷害，而多了人性化的理解關(guān)懷，當然我們的理解是在法律與道德的范疇內(nèi)。
3要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因為人都一樣。
《祝?！房胺Q一部經(jīng)典之作，歷經(jīng)時間的考驗，人們?nèi)阅艹Ｗx常新。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與思想內(nèi)涵，的確是博大精深。無論時光如何流轉(zhuǎn)，魯迅作品的思想內(nèi)涵，仍象一面鏡子一樣，照出今天的我們身上的劣根性。
魯迅的《祝?！愤@篇文章是我在學(xué)校里讀的一篇散文。本來我的心情是輕松愉快的，但讀后我倍壓抑，心情十分沉重。
我個人認為，《祝?！肥囚斞笇懙米钅芊从撤饨ㄉ鐣挠廾翢o知的小說。他用“我”的眼光（“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象），把祥林嫂這個人物鮮活地表現(xiàn)出來，把世態(tài)的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從寫事還是寫人上看，《祝?！范际且黄浅Ｄ芊从撑f社會丑惡的文章。在我認知魯迅以前，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對他的看法漸漸改變，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的泰斗。
魯迅的《祝?！芬婚_始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走;;打工;;被綁走;;再嫁;;失去丈夫和兒子;;再打工;;遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來，4全文魯迅用一個見證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生，沒有直接在文章中表達出對祥林嫂的同情。但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣是極高的。這一點值得我們認真學(xué)習(xí)。
我覺得文章最費解也最發(fā)人深思之處是文章的題目“祝?！?，文章為什么不叫“祥林嫂”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡單的“祝?！眱蓚€字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。
文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認為她是個克星，在祭奠的時候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當人看待，只是說她死的不是時候。
5來文化的沖擊。封建的道德準則是與社會現(xiàn)實脫軌，無視人權(quán)的。思想的因循守舊是當時中國落后而不奮起的根源。魯迅吶喊著，以慰籍那些在寂寞里奔馳的猛士和前驅(qū)者，喚醒麻木的人們，鼓舞進步青年尋求救國之道……所以，我要說，站起來吧！迷茫中的人們。起來奮斗吧！
魯迅野草讀后感魯迅藥讀后感魯迅希望讀后感。
魯迅祝福的讀后感篇十三
《祝福》的故事，在讀書人中廣為流傳。這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的`摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。劇中主人公祥林嫂，是一位勤勞、善良的農(nóng)村婦女。她十歲半被婆婆買來做了童養(yǎng)媳。而當時的小“祥林”卻還在“搖籃眠”!
“白晝間我喂他三餐飯，到晚來我給他把尿布來添!含辛茹苦十余載，成親半年命歸陰!”這便是三十歲剛滿、一個連自己的姓名都不知道，只被人喚作“祥林嫂”的人生悲劇的開始。
慶幸的是祥林和他弟弟祥根都很善良，祥林死前硬是懇求妻子逃離了家園，因為此刻衛(wèi)癩子正在設(shè)計出賣她!
此時的祥林嫂，有的是力氣，而且又聰明、又勤快。
她經(jīng)人介紹，初次來到魯鎮(zhèn)的魯四老爺家去幫傭，魯四太太說她：“力氣大來工錢低!”所以很愿意收留她。
而魯四老爺卻從心里嫌棄她是個“寡婦”，但迫于雇人難而不得不暫時留用了她。
他還忠告他的太太：“對下人滿意，只可喜于心，莫可露于外!”可見，他是一個多么陰險、狡詐的家伙啊!
魯迅祝福的讀后感篇十四
自從閱讀魯迅先生的家鄉(xiāng)以來，他成為了我最欽佩的作家之一。他的小說是普通人的普通生活，人物的特征現(xiàn)實。在文章我的叔叔魯迅在這篇文章中，筆者通過四個小塊的生活，反映魯迅先生的認真工作，幽默，善良，體貼別人的四個特點。
魯迅先生和筆者在講故事和人物時談到了水的緣故，我只是讀了這本書再次咕，對于那些英勇的個性和復(fù)雜的內(nèi)容張冠李岱說混亂。魯迅叔叔如此警告：閱讀不能這么說。當筆者突然發(fā)現(xiàn)魯迅和他父親的鼻子不同時，紳士打了幾次墻，鼻子坍塌巧妙地回答了她的問題。當夜里遇到一個受傷的人力車司機，叔叔雖然感冒，對他的藥物細微差別，綁好了繃帶。即使他病重，魯迅叔叔也關(guān)心說服婦女休息三個以上，完全不顧自己的.身體。
這是魯迅先生，一個偉大的作家和思想家，想自己和別人。閱讀全文，我想到了自己。在生活中，我總是失去三個秋天四，不要忘記穿紅色圍巾，是要忘記筆打墨水，不要總是完成東西來完成，所以認真不僅是一種態(tài)度，它應(yīng)該成為一種習(xí)慣。
雖然我們不能用魯迅先生作為一種尖銳的語言來反映那時的動蕩社會，卻不能用墨水的手來解釋當時的黑暗局面。然而，生活在和平的時代，我們應(yīng)該為別人而學(xué)習(xí)，為了家庭分擔憂慮，努力幫助有困難的人成為一個誠實和善良的年輕人!
魯迅祝福的讀后感篇十五
今天，我讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，對文章中伯父幫助黃包車夫這件事感觸很深。這件事的大意是：有一天，作者和爸爸媽媽去她的伯父魯迅先生家。在伯父的家門口發(fā)現(xiàn)了一個受了傷的黃包車夫。作者的爸爸經(jīng)過詢問，知道了這個黃包車夫受傷的原因。于是作者的爸爸跑到伯父家，接著跟伯父一起幫這個黃包車夫包扎好傷口。最后伯父又把一些錢給了他，要他在家里好好養(yǎng)傷。這一件事，使我對魯迅的敬佩之情油然而生。
讀完文章，再回頭想想，魯迅的品德實在是太高尚了。在我們的生活中，又有多少人能像魯迅那樣助人為樂，做了好事而又不要報酬的呢?我就親身經(jīng)歷過一次與文章中的這件事恰恰相反的事情。事情是這樣的：一次，一個小朋友獨自玩著玩著，突然踩到一塊香蕉皮，四腳朝天滑倒了，他大哭起來。可是，在旁邊的'路人，都只是冷眼相觀，卻沒有一個愿意前來幫助這位小朋友，把他扶起來的，有的人甚至幸災(zāi)樂禍，指著這位小弟弟哈哈大笑，還就這個小弟弟的狼狽樣而議論紛紛。我也是這行人中的一個。現(xiàn)在想起來，我真是很慚愧。
魯迅祝福的讀后感篇十六
上中學(xué)時，喜歡讀魯迅小說。最近重新看了《祝?！罚钟辛烁畹睦斫?。祥林嫂的悲劇，是對封建勢力的控訴。魯迅的一生，是與千百萬勞苦大眾站在一道的，這一點，在《祝?！防锩娣从车暮苊黠@。
很多人就是魯迅筆下的“無聊的看客”，對同一階層的祥林嫂的死也是那么的無所謂!很多人也不過是把祥林嫂當成是茶余飯后的談資，魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙視與戲笑，這是一種對他人痛苦的麻木冷漠。
經(jīng)典作品可以穿透時間與空間直達今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己認出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。那么這思想的成長又有什么現(xiàn)實意義呢?我想人們?nèi)舳寄苷驹谒说牧鋈ヅc之交往，不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的糾纏、傷害，而多了人性化的理解關(guān)懷，當然我們的理解是在法律與道德的范疇內(nèi)。
一個人如果不懂愛別人，不去資助受難的人們，不同情弱者，那么這樣的人就是低級的人。從魯迅作品中，要讀出人性的根本，讀懂自己的為人處世方式，更要認出自己的缺點，看出社會的不公。起碼要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因為人都一樣。
《祝福》堪稱一部經(jīng)典之作，歷經(jīng)時間的考驗，人們?nèi)阅艹Ｗx常新。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與思想內(nèi)涵，的確是博大精深。無論時光如何流轉(zhuǎn)，魯迅作品的思想內(nèi)涵，仍象一面鏡子一樣，照出今天的我們身上的劣根性。
《祝福》的故事，在讀書人中廣為流傳。這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。 劇中主人公祥林嫂，是一位勤勞、善良的農(nóng)村婦女。她十歲半被婆婆買來做了童養(yǎng)媳。而當時的小“祥林”卻還在“搖籃眠”!
“白晝間我喂他三餐飯，到晚來我給他把尿布來添!含辛茹苦十余載，成親半年命歸陰!”這便是三十歲剛滿、一個連自己的姓名都不知道，只被人喚作“祥林嫂”的人生悲劇的開始。
慶幸的是祥林和他弟弟祥根都很善良，祥林死前硬是懇求妻子逃離了家園，因為此刻衛(wèi)癩子正在設(shè)計出賣她!
此時的祥林嫂，有的是力氣，而且又聰明、又勤快。
她經(jīng)人介紹，初次來到魯鎮(zhèn)的魯四老爺家去幫傭，魯四太太說她：“力氣大來工錢低!”所以很愿意收留她。
而魯四老爺卻從心里嫌棄她是個“寡婦”，但迫于雇人難而不得不暫時留用了她。
他還忠告他的太太：“對下人滿意，只可喜于心，莫可露于外!”可見，他是一個多么陰險、狡詐的家伙啊!
兩年后，衛(wèi)癩子終于千方百計地打聽到了祥林嫂的下落。首先，他明目張膽地以“父債子還，夫債妻填”為理由，索走了祥林嫂靠幫傭攢下的辛苦錢。然后，又和她婆婆串通一氣，設(shè)計搶走了去河邊淘米的祥林嫂，把她賣給了深山密林里的賀老六。 起初，祥林嫂死活不從，還想一死了之，并為此碰得頭破血流!無奈，在眾人的強拉硬扯下，還是“拜了堂”!酒席散后，湊熱鬧的眾鄉(xiāng)親相繼離去。
從昏迷中醒來的祥林嫂，心中充滿了怨憤，她含淚反復(fù)哀求賀老六：“放我回去!放我回去!……”心地善良的他，不忍再傷害眼前這位可憐的人!于是，他答應(yīng)了祥林嫂的請求。
但當他問道：“你是回魯家?guī)蛡?，還是回家”時，一句話卻觸動了祥林嫂的滿腹心事：“回家，我哪里還有家?”是啊，天地如此之大，竟然沒有她的落腳之處……于是，兩個苦命人兒又相幫相依，組成了一個“新家”!
秋去冬來，歲月更替。五年后的一個春天，他們夫妻倆生下的“小阿毛”也已長成一個活潑可愛的好孩子了。他是那樣聽話，那樣乖巧，那樣討人喜歡。媽媽讓他做什么，他就去做什么。此時的祥林嫂心中充滿了幸福感，她是那樣滿足，那樣快樂，那樣滿懷希望!
此時，衛(wèi)癩子又闖進賀家逼債，惹惱了本已生病的賀老六要與他拼命。衛(wèi)癩子乘機將賀老六從胸口猛填一拳，他頓時口吐鮮血，倒地身亡。而此前祥林嫂為了安慰病中的丈夫又出門去找阿毛，卻猛然發(fā)現(xiàn)蹤影皆無!忽聽有人高喊：“打狼，打狼……”待她失魂落魄地和鄉(xiāng)親們一起追去時，孩子已被狼吃了!“五臟都已被挖空了，但手里卻還緊緊地抓著那只籃子……”
此時的祥林嫂又該如何呢?面對喪夫失子的不幸，面臨衛(wèi)癩子“搶房又將窮家端”的悲慘結(jié)局，無奈之下，她只得又奔魯家去幫傭。但魯家對她的態(tài)度，上至老爺、太太，下至傭人柳媽都來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎：“人人厭來個個嫌!”——“皆因我兩次守寡命運賤!”老爺、太太還吩咐柳媽：“只可讓她做些下人的活，祭祀時是千萬不能讓她插手的!”柳媽又恐嚇她：“你如今嫁了兩個丈夫，那兩個死鬼在陰間都等著你，等你死了要將你鋸開來分給他們……”
并送給她一本關(guān)于“陰曹地府”的畫冊!
夜幕降臨，孤獨的祥林嫂拿著它，越看越心驚，越看越害怕!耳邊還不時響起柳媽的那些話……萬般無奈之際，她不得不聽從柳媽的建議：“現(xiàn)唯一的辦法是：去土地廟敬個神，捐個門檻讓千人踏，萬人踩，那樣就贖了你一世的罪名!”于是，祥林嫂又把“多年辛苦”換來的工錢全部交給了“廟祝”，并賒賬“捐了門檻還了愿”!
一年一度的`“祝福”又到了，魯家上下，忙碌中透出絲絲喜氣。當祥林嫂“高高興興到堂前”，為魯四老爺家端來“祝?！钡哪觑垥r，“忽聽老爺太太一聲喊，”說她“是不祥之物，傷風(fēng)敗俗，除夕之夜趕外邊!”……這下徹底打破了祥林嫂繼續(xù)生活下去的夢想，使她的生活一下子陷入了絕境!
痛定思痛，絕望、憤怒的祥林嫂終于鼓起勇氣，手執(zhí)利斧走進了那座“土地廟”，她要去“砍門檻”!
她要把這象征著封建迷信的神權(quán)統(tǒng)統(tǒng)毀掉!她滿懷“不怕天，不怕地，不怕天地和神仙!”“到陰間即便是刀劈斧剁也心甘!”
的一腔豪氣和怨氣，砍掉了那個曾被“千人踏、萬人踩”的“門檻”!在又一個“祝福”的風(fēng)雪之夜，倒在了魯四老爺家的門前……至此，全劇畫上了一個凄涼而悲慘的句號!
魯迅先生的小說《祝?！罚云鋯柺酪詠?，相繼被改編成各種戲曲，我觀賞過的有：越劇、黃梅戲等，它們的改編可謂風(fēng)格各異，各有千秋。劇作家都能吃透魯迅小說的深刻內(nèi)涵和思想精髓，著力塑造祥林嫂這個凄慘的悲劇形象。
“小人物”——祥林嫂，具有了堅強不屈、不甘屈辱、與命運做最后抗爭的光輝形象，使她的反抗精神得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，使觀眾從她那如泣如訴的哀怨聲中，聽到了她痛苦的呻吟，聽到了她憤怒的控訴，更聽到了她不平的心聲!
祥林嫂的藝術(shù)形象將永遠活在我們的心里，令人思考，催人奮進，教人學(xué)會生活，學(xué)會珍惜。
記得當代著名作家丁玲曾說過：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人都把她往死里趕!”此話的確很精辟。她本是一位勤勞、善良、倔強、堅強的農(nóng)村勞動婦女，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她卻被踐踏、被迫害、被摧殘，最終被舊社會所吞噬。面對封建禮教對她的種種迫害，她也曾不斷地掙扎與反抗，然而最后還是被徹底壓垮了。
《紅樓夢》中妙玉曾說過：“哀莫大于心死!”當絕境中的祥林嫂“抬頭問蒼天：‘魂靈究竟有沒有?魂靈究竟有沒有?’”時，“蒼天——不開言!”又“低頭問人間：‘地獄到底有沒有?……死了的一家人還能再見面嗎’”然而，“人間也無言!”
祥林嫂就在這“半信半疑難自解”中，“似夢似醒”地離開了人間……她的死，固然是由于貧困、潦倒所致，但更重要的卻是精神的崩潰。這不僅僅是她個人的悲劇，更是那個時代整個社會的悲劇。
只有徹底埋葬那個時代，像祥林嫂這樣的勞動婦女才會有活路，才能過上勞動致富的幸福生活。
所以，生活在今天的廣大婦女，一定要無比珍惜這來之不易的幸福生活，學(xué)會自尊、自愛、自強、自立，用自己勤勞的雙手和智慧的頭腦，打造一片新天地，創(chuàng)造一種新生活，也為家人、為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富。只有這樣，才能不辜負劇作家的良苦用心，亦能對得起魯迅先生的偉大靈魂。
魯迅祝福的讀后感篇十七
我的伯父魯迅先生讀后感300字3篇記得，在毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文中，提到封建社會的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四大極大的繩索。而祥林嫂就是被四條繩索活活勒死的一個屈死的冤魂!她悲劇的一生是對罪惡的封建社會制度和封建禮教的血淚控訴!
祥林嫂悲苦的一生，就如魯迅在《燈下漫筆》一文中，概括的中國人民歷史命運的兩種表現(xiàn)形式:一“做穩(wěn)了奴隸的時代”，二“欲做奴隸而不得的時代”。
祥林嫂第一次到魯家當女工，可以說是“做穩(wěn)了奴隸的時代”。她在魯四老爺家出的是牛馬力，吃的是殘湯剩飯，工資十分低微，但她卻十分滿足。不僅賣力干活，而且“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。她并不認為魯四老爺家壓迫她，剝削她，反而對魯家還有一種忠實得感激之情。這就是中國農(nóng)民忠厚善良卻缺乏階級覺悟的悲哀。然而，連這樣的時代也并不能維持太久，隨之而來的是欲做奴隸而不得的時代。
由于封建的“夫權(quán)”，她被婆婆綁架回去，而且賣給了深山里得賀老劉。好不容易和賀老劉在一起度過了兩年對她來說已經(jīng)非常幸福得時光。但很快，賀老劉病死，心愛得兒子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前來收屋，她被封建得“族權(quán)”趕出深山，不得不再度到魯家當傭人。而因為她的過去經(jīng)歷，在魯四老爺心目中，她以成了“不干凈”，“敗壞風(fēng)俗”的人，被無情剝奪了參與“祭祀’的權(quán)利。正當她困惑不解得時候，又受到封建”神權(quán)“的進一步打擊。做了封建迷信犧牲品得柳媽得一番話，又向祥林嫂心靈深處狠狠得剜了一刀。當她支取歷來積存的全部錢，指了門檻，她內(nèi)心舒暢，坦然地回來，本以為一切都會好轉(zhuǎn)，得到的卻仍是“放著吧，祥林嫂”這樣的拒絕。
祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個以外得沉重打擊，她當時就說“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”，一個善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。
魯迅祝福的讀后感篇十八
魯迅很善于運用自然環(huán)境描寫來烘托悲涼地氛圍。文章運用了倒敘手法來敘述故事情節(jié)。開頭便寫了魯鎮(zhèn)新年送社爆竹地震耳欲聾。這里地景物描寫預(yù)示著魯鎮(zhèn)正沉浸在辭舊迎新地喜悅氣氛，家家戶戶都在忙碌著，這與淪落為乞丐地祥林嫂在這合家團圓地日子孤苦無依地死于祝福之夜地街頭形成了鮮明地對比，增添了濃重地悲劇氣氛。文章地字里行間全都透露處一個詞“悲劇”，小說中地人物塑造，環(huán)境描寫無不都是為著這一個詞而服務(wù)地。
對于“祝?！边^程的詳細描述說明了這一節(jié)日對魯鎮(zhèn)人來說是非常重要的。魯鎮(zhèn)的每一絲空氣，每一個地方都充斥著忙碌的氣息，人人都在忙碌著，似乎不該有人無事可做。只除了祥林嫂。同時在這一習(xí)俗中也能看出男女地位的高低尊卑。每年為“祝福”作準備，女人們總是最忙碌的，她們干的'也只是一些粗活，拜的只能是男人，因為女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是對祖先的大不敬，由此可見當時女人的地位是多么的低下。這似乎都在預(yù)示著主人公祥林嫂悲劇命運的的必然性。
小說通過表現(xiàn)人物性格中自私、冷漠地一面，來揭示祥林嫂所處社會環(huán)境地冷酷無情。魯四老爺、婆婆、大伯以及魯鎮(zhèn)其他地人也都表現(xiàn)出了對祥林嫂不幸遭遇地冷漠地一面。祥林嫂正是在封建宗法禮教制度枷鎖地控制之下，在人們地漠視之中，在熱鬧地祝福之夜帶著對鬼神地恐懼，孤獨地走向她生命地終點。魯迅通過對熱鬧地自然環(huán)境地渲染以及對冷漠地社會環(huán)境地刻畫揭示了祥林嫂這一悲劇人物形象地悲劇命運形成地必然結(jié)果。
魯迅祝福的讀后感篇十九
魯迅很善于運用自然環(huán)境描寫來烘托悲涼的氛圍。文章運用了倒敘手法來敘述故事情節(jié)。開頭便寫了魯鎮(zhèn)新年送社爆竹的震耳欲聾。這里的景物描寫預(yù)示著魯鎮(zhèn)正沉浸在辭舊迎新的喜悅氣氛，家家戶戶都在忙碌著，這與淪落為乞丐的祥林嫂在這合家團圓的日子孤苦無依的死于祝福之夜的街頭形成了鮮明的對比，增添了濃重的悲劇氣氛。文章的字里行間全都透露處一個詞“悲劇”，小說中的人物塑造，環(huán)境描寫無不都是為著這一個詞而服務(wù)的。
對于“祝?！边^程的詳細描述說明了這一節(jié)日對魯鎮(zhèn)人來說是非常重要的。魯鎮(zhèn)的每一絲空氣，每一個地方都充斥著忙碌的氣息，人人都在忙碌著，似乎不該有人無事可做。只除了祥林嫂。同時在這一習(xí)俗中也能看出男女地位的高低尊卑。每年為“祝?！弊鳒蕚?，女人們總是最忙碌的，她們干的也只是一些粗活，拜的只能是男人，因為女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是對祖先的大不敬，由此可見當時女人的地位是多么的低下。這似乎都在預(yù)示著主人公祥林嫂悲劇命運的的必然性。
小說通過表現(xiàn)人物性格中自私、冷漠的一面，來揭示祥林嫂所處社會環(huán)境的冷酷無情。魯四老爺、婆婆、大伯以及魯鎮(zhèn)其他的人也都表現(xiàn)出了對祥林嫂不幸遭遇的`冷漠的一面。祥林嫂正是在封建宗法禮教制度枷鎖的控制之下，在人們的漠視之中，在熱鬧的祝福之夜帶著對鬼神的恐懼，孤獨的走向她生命的終點。魯迅通過對熱鬧的自然環(huán)境的渲染以及對冷漠的社會環(huán)境的刻畫揭示了祥林嫂這一悲劇人物形象的悲劇命運形成的必然結(jié)果。
魯迅祝福的讀后感篇二十
自從閱讀魯迅先生的家鄉(xiāng)以來，他成為了我最欽佩的作家之一。他的小說是普通人的普通生活，人物的特征現(xiàn)實。在文章我的叔叔魯迅在這篇文章中，筆者通過四個小塊的生活，反映魯迅先生的認真工作，幽默，善良，體貼別人的四個特點。
魯迅先生和筆者在講故事和人物時談到了水的.緣故，我只是讀了這本書再次咕，，對于那些英勇的個性和復(fù)雜的內(nèi)容張冠李岱說混亂。魯迅叔叔如此警告：閱讀不能這么說。當筆者突然發(fā)現(xiàn)魯迅和他父親的鼻子不同時，紳士打了幾次墻，鼻子坍塌巧妙地回答了她的問題。當夜里遇到一個受傷的人力車司機，叔叔雖然感冒，對他的藥物細微差別，綁好了繃帶。即使他病重，魯迅叔叔也關(guān)心說服婦女休息三個以上，完全不顧自己的身體。
這是魯迅先生，一個偉大的作家和思想家，想自己和別人。閱讀全文，我想到了自己。在生活中，我總是失去三個秋天四，不要忘記穿紅色圍巾，是要忘記筆打墨水，不要總是完成東西來完成，所以認真不僅是一種態(tài)度，它應(yīng)該成為一種習(xí)慣。
雖然我們不能用魯迅先生作為一種尖銳的語言來反映那時的動蕩社會，卻不能用墨水的手來解釋當時的黑暗局面。然而，生活在和平的時代，我們應(yīng)該為別人而學(xué)習(xí)，為了家庭分擔憂慮，努力幫助有困難的人成為一個誠實和善良的年輕人！
魯迅祝福的讀后感篇二十一
說到魯迅的文章，其實小學(xué)就開始接觸了，只是那時的老師只會照本宣科，因此魯迅的文章在我眼里都是千篇一律，充滿著冷嘲熱諷的，其中心思想也無非是揭露舊社會的黑暗，階級斗爭之類的。按魯迅自己的話說，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再讀他的作品。那么這么說來，能說魯迅的作品已不適應(yīng)這個時代了嗎？或許不盡然。我們需要的是對魯迅作品的新解，新剖析。
魯迅小說《祝福》講的是祥林嫂不幸的一生。我想問的是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂靈還是不希望有魂靈？在我看來，祥林嫂是矛盾的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂靈。
一方面，因為她信，所以到土地廟里捐了門檻，為自己贖罪；又因為她不信，才會來問"我"這個出過門又見識多的人，希望得到一個確切的答復(fù)。另一方面，她希望有魂靈，因為這樣死后就可以和家人見面；她又希望沒有，因為害怕死后被閻羅王鋸成兩半。所以說祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有沒有魂靈。因為她已捐了門檻，滿心歡喜地以為自己已贖罪了，可四嫂還是不讓她碰祭品，"她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。""不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米"足可見這事對祥林嫂的打擊有多大，由于種種情況，祥林嫂猶豫了，懷疑到底有無神靈，因而她才會問"我"，這個出門在外，見多識廣的魯鎮(zhèn)人，"她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了"可見她對"我"的期望有多大。而"我對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的"，而此刻我卻疑惑了。在祥林嫂的追問下，"我"最后是以"說不清"便落荒而逃。孰不知，正是"我"的這種模棱兩可的態(tài)度，將祥林嫂逼到絕境。從這點來說，"我"對祥林嫂的死有直接的關(guān)系。
那么，究根結(jié)底，祥林嫂的死到底是誰造成的呢？有人說是魯鎮(zhèn)的人，因為大家都將她排除在外了；有人說是魯四老爺，因為他是傳統(tǒng)禮教的化身，他不接受祥林嫂這個不干不凈的人；也有人說是小說中的"我"，因為"我"遲疑的態(tài)度讓祥林嫂徹底絕望。公說公有理，婆說婆有理，這事自然沒有誰是誰非的確切答案?？稍谙榱稚┳约嚎磥?，她的死是誰造成的.？她沒有想到這個問題。在魯迅的另外一篇《女吊》中，死去的人會"找替代"，找害死自己的人，而祥林嫂沒有，她從沒想過是誰把她害得走上絕路?；蛟S她認為是自己命不好吧，她是麻木的。
祥林嫂死了，可祝福不會因她的死而停止。小說結(jié)尾用爆竹聲，香煙等表現(xiàn)了祝福的熱鬧情景，而"我"的疑慮而"全給祝福的空氣一掃而空了""豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福"等用了強烈的反諷，道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。
魯迅祝福的讀后感篇二十二
魯鎮(zhèn)人對祥林嫂從喜歡到厭惡的感情充分展示了當時的社會環(huán)境。祥林嫂在魯鎮(zhèn)做過女工，可就因為當時社會的封建思想認為她是個極為不吉利的人，處處受歧視，最終帶著滿心的屈辱與傷害在新年來臨前悲慘地死去了。她是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害的。祥林嫂在生活中歷盡了苦難，受盡了嘲諷。然而，祥林嫂的悲劇也與她自身的愚昧有關(guān)，她疑惑世上是否有鬼，她捐門檻給土地廟，當作自己的替身，給千人踏，萬人跨，為的'只是贖罪，一個根本算不上是罪的罪——結(jié)了兩次婚。但她的愚昧中透著善良，不存有一絲雜念，她沉默少言，這都使她在世界上顯得是那樣不合群，遭人排斥。祥林嫂的經(jīng)歷又不禁讓我想了作者筆下另一位鮮活的人物，孔乙己。他們都是這個時代中那些小人物的縮影，沒有人去關(guān)心他們具體的經(jīng)歷。記得文章中這樣幾句話“然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。”甚至他們的死活也無人關(guān)心：--“什么時候死的？”--“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清?！边@些小人物的命運令人悲嘆。