心得體會是我們積累經(jīng)驗的重要方式之一，它可以讓我們更清楚地認識自己的職業(yè)定位和發(fā)展方向。心得體會的撰寫可以結(jié)合自己的實際情況，從不同的角度和維度進行全面的總結(jié)和分析。以下是一些寫心得體會的范文，希望能夠為大家提供一些寫作的思路和參考。
園所文化心得體會篇一
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說飲茶時，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個說法是最普遍的，也是最有說服力的，因為《茶經(jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！绷硗獠枞~能降低血壓防治動脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評審。茶葉的審評中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評最嚴格和最有難度了。紅綠茶的審評主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點，其中，在審評的過程中，要步步嚴謹，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評，過程也是要嚴謹，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道。
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個社會里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會中的作用，強調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標準來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會的道德缺失。當然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個國家是很難強大并延續(xù)下去的。我個人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴格遵守一些基本道德。雖然有時在別人眼中有些另類，但我依然堅持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
園所文化心得體會篇二
黃文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的底蘊。我有幸能夠了解和接觸黃文化，深深感受到它的博大精深和豐富多樣。在這一過程中，我不僅對黃文化的內(nèi)涵有了更深入的理解，還從中汲取了寶貴的心得體會。
首先，黃文化教會我尊重傳統(tǒng)。黃文化倡導(dǎo)尊重先輩，注重教育和家庭價值觀的傳承。在我的成長中，父輩們常常教導(dǎo)我要珍惜傳統(tǒng)文化，了解和尊重先人的智慧。通過接觸黃文化，我從中學(xué)會了尊重長輩的教誨，尊重歷史和傳統(tǒng)，更加明白了傳統(tǒng)文化對一個國家和社會的重要性。
其次，黃文化給予了我更深入的思考和啟迪。黃文化是包羅萬象的，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)黃文化的過程中，我不僅了解到了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，還進一步思考了人生的意義和價值。黃文化倡導(dǎo)善行和道德觀念，教導(dǎo)我們要追求真理、唯物至上。通過學(xué)習(xí)黃文化，我對人生的追求和價值觀有了更深刻的認識，明確了自己的目標和理想。
再次，黃文化培養(yǎng)了我對社會責任的意識。黃文化強調(diào)個人不應(yīng)只關(guān)注自身的利益，而應(yīng)該關(guān)懷社群和他人。這在現(xiàn)代社會中尤為重要。我在黃文化的指引下，更加深刻地認識到個人的行為對他人和社會的影響。通過參與一些公益活動，我體會到了幫助他人的快樂和成就感。黃文化使我明白，一個人的價值不僅僅是自身的成功和利益，更在于對社會和他人的貢獻。
另外，黃文化教會我審美與情趣。在黃文化中，藝術(shù)是至高無上的。從音樂、繪畫、詩詞到戲曲、舞蹈等方方面面，黃文化的藝術(shù)形式豐富多樣，給人以美的享受和情趣的培養(yǎng)。通過欣賞和學(xué)習(xí)黃文化的藝術(shù)，我對美的追求和審美能力有了更高的境界。黃文化的藝術(shù)魅力令我陶醉其中，激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望，促使我追求更高的藝術(shù)表達。
最后，黃文化還讓我學(xué)會了團結(jié)和合作。黃文化強調(diào)人與人之間的親情和友情，倡導(dǎo)和諧共處。在黃文化的影響下，我懂得了團結(jié)的重要性，學(xué)會了與他人合作。黃文化告訴我，團結(jié)是眾人拾柴火焰高，唯有互相合作、攜手前行，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的成功和進步。
總之，黃文化是我心靈的寄托和精神的驅(qū)動力。通過接觸和學(xué)習(xí)黃文化，我深深被它的博大精深和積淀的智慧所感染。從傳統(tǒng)的家庭教育到個人修養(yǎng)，從道德觀念到審美追求，黃文化教會了我很多，讓我對人生有了更深刻的認識和理解。我將永遠珍視黃文化的寶貴財富，傳承并發(fā)揚下去。
園所文化心得體會篇三
爨文化是中國南方農(nóng)村特有的傳統(tǒng)文化，也是我國獨有的一種烹飪方式，是農(nóng)家生活中不可或缺的一部分。在探究本次研究的過程中，我獲得了許多感悟和體會，這些體會讓我更加深入地了解了爨文化及其重要性。
一、爨文化的歷史由來。
爨文化是一種源遠流長的傳統(tǒng)文化，其歷史可以追溯到數(shù)千年前的新石器時代。據(jù)研究，那個時候先人們就已經(jīng)開始利用大大小小的火堆進行烹飪，這種烹飪方式被稱為“爨”。隨著時代的發(fā)展，爨文化也逐漸演變成為了一種重要的民間烹飪文化。
二、爨文化的獨特之處。
爨文化是中國南方的傳統(tǒng)烹飪方式，它以湖南、四川、貴州等省份為代表。這種烹飪方式很特別，它沒有明火，是完全利用炭火進行烹制的。這種炭火的溫度比明火低，但是烤制出來的食物味道更香更鮮美，而且不含有燃氣、煤氣等物質(zhì)。
爨文化在地方上的意義非常重要。在南方的農(nóng)村，人們沒有像城市里那樣富足的生活，他們只能利用炭火來烹飪食物。這種烹飪方式不僅能夠保留食物的原味，也讓農(nóng)村人們感受到家的溫暖。此外，爨文化也是南方的農(nóng)村文化的重要組成部分，是這些地方人們生活中不可或缺的一部分。
爨文化是一項非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要得到廣泛的傳承和保護。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代化城市的出現(xiàn)，這種傳統(tǒng)烹飪方式逐漸被遺棄。因此，我們應(yīng)當抓緊時間去推廣、宣傳、傳承爨文化，讓更多的人了解這種傳統(tǒng)烹飪方式，了解它的歷史由來和獨特之處。
五、引領(lǐng)當代烹飪。
爨文化雖然源遠流長，但是它并不孤立于現(xiàn)代的烹飪技術(shù)之外。相反，它在當代的烹飪領(lǐng)域有著廣闊的應(yīng)用前景。通過對爨文化的研究和探討，我們可以發(fā)現(xiàn)，爨文化的理念和技術(shù)可以與當今的餐飲業(yè)進行融合，從而創(chuàng)新出更好的傳統(tǒng)烹飪方式。這種結(jié)合可以滿足現(xiàn)代社會人們對美食的追求，同時也會讓更多的人對爨文化有一個全新的認識。
總之，爨文化是中國南方的一種烹飪文化，它有著深厚的歷史底蘊和獨特的烹飪方式。通過學(xué)習(xí)和研究，我不僅深刻領(lǐng)悟了爨文化的重要性和意義，同時也體會到了傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的啟示和指引，希望爨文化能夠得到更好地傳承和發(fā)展。
園所文化心得體會篇四
文化是人類社會發(fā)展過程中的一個重要概念，人們的思想、信仰、價值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對一個人或一個國家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會。
第二段：不同文化的開闊眼界
了解不同的文化對于開拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會中，國際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會和沖突，促進國際間的和平與穩(wěn)定。同時，在自己的國家或地區(qū)，也要學(xué)會寬容包容，尊重每個人的個性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段：文化對人格的塑造
文化也對個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對每個人人格的塑造。一個人的思想、行為和言語都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對社會、對家庭、對自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹立健康的自我認知和人際交往的能力。
第四段：文化對價值觀的影響
文化還對人們的價值觀念產(chǎn)生影響。每個人的價值觀都是在特定時間和空間背景下形成的，它代表了個人對生命、對世界、對人類最大化利益的信仰。價值觀的變遷和更新才是個人和社會的持續(xù)發(fā)展的動力，進而產(chǎn)生良好的道德標準和正義觀念。因此，要積極對待文化和個人價值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實踐道德價值觀。
第五段：結(jié)語
總之，文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物，對于人的個性發(fā)展和社會進步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚文化傳承價值，塑造正確的人格和價值觀是每個人都需要不斷探索、摸索和實踐的，從而才能不斷推動人類文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個更加美好的未來。
園所文化心得體會篇五
閩文化是指福建省傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，是福建省豐厚的歷史文化遺產(chǎn)和人文資源之一。閩文化是福建省文化的重要組成部分，也是中國文化的重要組成部分之一。閩文化的特點主要包括南方文化的柔和和北方文化的剛勁，同時還融合了少數(shù)民族文化以及海洋文化等多個文化的特點。閩文化不僅因其獨特特點而深受人們的喜愛，而且也成為了福建省“文化軟實力”的代表。
第二段：閩文化的歷史淵源和代表性文化元素
閩文化的歷史淵源可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，史書記載福建人民在當時已經(jīng)是有“規(guī)?！薄拔幕薄暗匚弧钡娜巳骸ｉ}文化因其歷史悠久而擁有著許多代表性的文化元素。例如，閩南木雕是江南木雕的發(fā)祥地之一，被譽為“東方瑰寶”；閩南石雕則以其精湛的藝術(shù)特點而遠近著名；而紫砂陶藝則是閩南的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，始于明朝，流傳至今。閩南文學(xué)和閩南歌曲也是閩文化中的重要組成部分，具有濃郁的地方特點和文化品質(zhì)。
第三段：閩文化的影響范圍和傳承現(xiàn)狀
閩文化的影響范圍遠超福建省。在海外華人社區(qū)，閩南話的普及和閩南文化的傳播已經(jīng)形成了一股不可忽視的社會力量。但是，近年來隨著社會發(fā)展和人們生活方式的改變，閩文化的傳承遇到了許多困難。例如，年輕一代漸漸喪失傳承文化的興趣和能力，傳統(tǒng)閩南地方戲曲也逐漸失去市場，文化傳承的問題也日益凸顯。因此，保護和傳承閩文化成為了當前亟待解決的問題。
第四段：閩文化的保護和傳承現(xiàn)狀與措施
近年來，保護和傳承閩文化愈來愈受到政府和社會的關(guān)注。福建省政府積極采取措施加強了對閩文化的保護和傳承工作，啟動了許多文化保護和傳承項目。例如，福建莆田依托古建筑群建立完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，增強了閩文化在地方的影響力和知名度；而閩南木雕、石雕被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護名錄并受到國家支持。同時，社會也在關(guān)注閩文化傳承的問題，并積極推動青年人參與到文化傳承中來。
第五段：我的心得體會
通過了解閩文化的歷史淵源、代表性文化元素和傳承現(xiàn)狀，我感受到了閩文化的博大精深和重要性。保護和傳承閩文化是我們每個閩南人的義務(wù)和責任。我們應(yīng)該從自己身邊做起，積極參與到文化傳承中來。同時，我相信通過政府的支持和社會的努力，閩文化傳承的愿景一定會變成現(xiàn)實。
園所文化心得體會篇六
楚文化是中國歷史上著名的古代文化之一，它起源于湖南、湖北、江西等地的楚地。楚文化代表了中華民族的輝煌歷史和文化魅力，具有著獨特的特點。楚國在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的韌性、奮斗精神、氣魄以及文化遺產(chǎn)的豐富性，都是值得我們所學(xué)習(xí)的。
第二段：談?wù)劤幕跉v史上扮演的角色
楚文化在中國歷史上扮演了重要的角色。楚人在歷史上幾乎一直與中原文化相對，他們保留著獨特的政治、文化、語言和思想。楚人天性豪放，有追求自由的鮮明特點。在中國歷史上，楚文化也起著非常大的作用，它非常地表達了中國文化多元的特點，為中國的文化傳承和發(fā)展提供了重要的支持。
第三段：談?wù)劤幕奈幕瘍?nèi)涵
楚文化的文化內(nèi)涵其實非常豐富，包括了楚商文化、詩詞文化、音樂文化和民俗文化等等。這些文化都表現(xiàn)出來了楚文化的豐富性和盛行性。楚文化的代表人物如屈原、楚霸王、吳起等，不僅是中國歷史上重要的人物，同時也是楚文化的代表人物。
第四段：談?wù)劤幕瘜ξ覀兊挠绊?BR> 楚文化對我們的影響非常深遠。首先，楚文化的韌性、奮斗精神和氣魄對于我們今天依然是一個很好的榜樣。其次，楚文化的多元性與豐富性為我們今天的文化傳承和發(fā)展提供了重要的支持。楚文化的代表人物與價值觀念也為我們今天生活和工作中提供了寶貴的參考，值得我們深入學(xué)習(xí)和探究。
第五段：總結(jié)
總的來說，楚文化在中國文化史上具有重要的地位。它代表了中國文化多元的特點，為中國文化的傳承和發(fā)展提供了重要的支持。楚文化的豐富與多元，以及其代表人物所表現(xiàn)出來的精神與價值觀念，對我們今天依然有著重要的啟迪作用。需要我們不斷地去學(xué)習(xí)和探究，才能更好地將楚文化傳承和發(fā)揚。
園所文化心得體會篇七
摘要：通過京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因為洛社新景而被凈化，添加人文雅趣，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無錫市惠山區(qū)交通局對京杭運河洛社景觀帶進行方案設(shè)計競標。要求在京杭運河洛社段“四改三”工程實施過程中，進行洛社古運河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計與當?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個設(shè)計分為四個篇章：場地解讀篇、總體方案設(shè)計篇、分區(qū)方案設(shè)計篇以及專項方案設(shè)計篇。
1場地解讀
1.1區(qū)位分析
全長1794公里的京杭大運河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個省市，縱連了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江等五大水系，是一條舉世無雙的人工長河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究價值的文化長廊。無錫，運河名城之一，在《中國三千年運河史》作者嵇果煌的論著中無錫是中國運河的發(fā)祥地，無錫太伯瀆是最早地運河。京杭運河無錫段北起常州與無錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無錫與蘇州交界的望亭，全長41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開鑿大運河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無錫”之稱，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運河孕育了洛社這個江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨具的自然景觀，也將為此番運河文化重建的過程中添色不少。
“洛社古運河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點為“一帶三點”，即運河景觀帶和三個主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場區(qū)、休閑廣場區(qū))。本次設(shè)計為其中之一：京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計。設(shè)計范圍：京杭運河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點0k+000（常州無錫交界直湖港），終點6k+872.45（新東方紅大橋），全長6.872公里。設(shè)計面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問題是：京杭運河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計2.1方案設(shè)計理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點的新景點。同時滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊，滿足人們的文化需求。通過洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因為洛社新景而被凈化，添加了人文雅趣。
2.2總平面設(shè)計
洛社是個有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開利寺，相傳是東晉大書法家王羲之的別墅原址，開利寺位于大運河畔，景色宜人，明清時開利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長橋月白、古寺鐘和、馬盤牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開利寺已蕩然無存，舊時以開利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無錫市文物保護單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點設(shè)計重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過京杭運河洛社景觀帶，就如同打開了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車行大橋和京杭運河、312國道、342省道、錫宜高速、滬寧新長鐵路等實現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車行道貫通整個景觀帶，交通可達性強。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個景觀帶的交通要道，進一步聯(lián)系了各個區(qū)域內(nèi)部的場地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機會。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車行道兩側(cè)或單側(cè)，實行人車分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車場：主要在洛社中學(xué)這個區(qū)域設(shè)置停車場，停車場主要分布在7米寬車行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計
3.1生態(tài)自然段標準段一：適用于0k+000-2k+130,長2130米。該段車行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹作為點綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時在車行道側(cè)種植色葉開花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標準段二：適用于2k+130-2k+890,長760米。該段沿河綠化帶設(shè)計11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹作為點綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標準段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長約940米。該段車行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時點綴色葉開花小喬木。沿河綠化帶車行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因為已接近鎮(zhèn)區(qū)），并種植行道樹起到遮陰效果；同時綠帶中片植常綠落葉喬木、開花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標節(jié)點“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動，顯得自然生動。植物配置以池杉、柳樹、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?，適當點綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷處。該段長約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時配合花期3-4月傘形傘房花序的樹種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹盛開，給人花團錦簇、春色妖嬈之感。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標準段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運河。沿河布置的石欄桿簡潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運河、了解運河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國首創(chuàng)長途電話、載波電話作出貢獻）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴文祥、金融專家卜明等。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標準段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運河，其中防洪墻兼做坐凳。總體綠化配置層次錯落，景觀豐富。行道樹為香樟，同時叢植喬木合歡、欒樹、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點綴大樹香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對比。
3.8總體植物配置
京杭運河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹，以無錫鄉(xiāng)土樹種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹林，同時密中有疏，大小相間，高低參差錯落。歷史街區(qū)段：點種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點種與叢植形成疏與密的對比，同時選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場所精神，設(shè)計師才能設(shè)計出好的作品。
參考文獻
王紹增.主編心語.中國園林，2011（10）.
李建偉.全角度李建偉.國際新景觀，2010（4）
園所文化心得體會篇八
第一段：引言（約200字）。
舜文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它體現(xiàn)了中國人民的智慧和品德追求。通過學(xué)習(xí)舜文化，我深切體會到舜的偉大和他傳承下來的大公無私、勤政愛民的精神。舜文化不僅是一種歷史遺產(chǎn)，更是對我們現(xiàn)代人思想和道德建設(shè)的重要啟示。在學(xué)習(xí)過程中，我深入了解舜文化的起源、內(nèi)涵以及對我們的影響，進而讓我體驗到它帶給我的心靈觸動和思考。
第二段：舜文化的起源和內(nèi)涵（約300字）。
舜文化的起源可以追溯到上古時期，舜是傳說中的五帝之一，他具有卓越的智慧和高尚的品德。舜是一個理想化的君主形象，他以德治國、以德行事，他勤政愛民、廣納賢才，損己利人，以身作則。他的品德和行為成為后人學(xué)習(xí)的楷模和參照。舜文化的內(nèi)涵除了舜的個人品質(zhì)外，還包括敬父、愛子、克己、奉公、事親、愿景、擇善、忠義等倫理道德觀念。這些觀念構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化倫理道德的重要組成部分。
第三段：舜文化對現(xiàn)代社會的啟示（約300字）。
舜文化對現(xiàn)代社會有著重要的啟示。首先，舜文化強調(diào)大公無私和勤政愛民的精神，這正是現(xiàn)代社會需要的。在如今的社會背景下，舜文化提醒我們政府需要更加關(guān)注民眾的需求，并且以人民利益為先導(dǎo)，推動社會和諧發(fā)展。其次，舜文化強調(diào)了道德和倫理觀念的重要性，這對于當前道德風(fēng)氣敗壞的社會來說，是一劑強心針。只有在道德和倫理的引導(dǎo)下，社會才能建立起互信、互助和和睦的關(guān)系。此外，舜文化還鼓勵個人要做到道德的自覺遵守，善待家人，勇于奉獻社會。
第四段：舜文化給予我的心靈觸動（約200字）。
學(xué)習(xí)舜文化給予我很多心靈上的觸動。舜勤政愛民的精神讓我明白了為人民服務(wù)的重要性，同時也啟發(fā)了我對公益事業(yè)的熱情。舜的擇善和尊重他人的精神讓我明白了善行的力量和和諧社會的重要性。在每日的生活中，我努力將舜文化中的思想貫徹實踐，不僅在家庭中尊敬父母、關(guān)心他人，也積極參與社會公益活動，回報社會。
第五段：總結(jié)（約200字）。
通過學(xué)習(xí)舜文化，我深刻體會到了舜的偉大和他傳承下來的倫理道德觀念的重要性。舜文化不僅對我們的道德修養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)作用，還提供了一種人文關(guān)懷和家國情懷的精神支撐。同樣重要的是，舜文化為我們現(xiàn)代人指明了前進的方向，鼓勵我們以大公無私、勤政愛民的精神奉獻社會。在未來的日子里，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)舜文化，將其融入自己的生活，時刻牢記舜的精神，做一個對他人有影響力的人。
園所文化心得體會篇九
文化是一個國家、一個民族的精神支柱和人民的共同語言，是一種生命力和智慧的體現(xiàn)。我認為，閱讀、學(xué)習(xí)和思考文化是我們更加了解和認知文化的重要途徑。下面，我將從幾個方面談一下我對文化的心得和體會。
第一段：文化的本質(zhì)
文化是人類社會發(fā)展過程中的產(chǎn)物。它包括了人們的生活方式、習(xí)俗、信仰、傳統(tǒng)、價值觀等，是由多種因素綜合形成的。文化的本質(zhì)是傳承和換代。傳承文化是讓人們從前人的經(jīng)驗教訓(xùn)中汲取智慧和體驗，使自己更加成熟。換代文化是讓人們在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一些新的文化符號，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。
第二段：文化與民族
文化是一個民族的精神象征，歷經(jīng)千年而不衰。每個民族都有自己的文化傳統(tǒng)和精神文化財富，這些文化符號代表著民族的特色和價值觀，也是民族形象的表現(xiàn)。保護和傳承好民族文化，可以促進民族精神的較量和激發(fā)民族自豪感，以此來推進民族文化的傳承和繁榮，形成一個更加和諧的社會環(huán)境。
第三段：文化與個人
個人的成長離不開對文化的學(xué)習(xí)和理解。文化可以帶給我們很多啟示和教益，使我們成為一個更加深刻的人。文化的學(xué)習(xí)可以提高我們的審美能力和品位，提高我們對文藝作品的鑒賞水平和文化素養(yǎng)。同時，文化的傳統(tǒng)也帶給我們了許多遵循和堅持的準則，使我們的價值觀和道德觀更加清晰和明確。
第四段：文化與現(xiàn)代生活
人們在不同發(fā)展階段有著不同的文化需求。文化的發(fā)展和凈化是社會發(fā)展的一個重要標志。在現(xiàn)代社會中，人們需要的是一個貼近自己的文化環(huán)境，以滿足現(xiàn)代的審美、娛樂和生活需求。同時，文化也成為了消費和產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，人們的文化消費已成為一種趨勢。
第五段：我對文化的理解與愛好
文化多元、包容和開放。文化是一個廣闊而深刻的領(lǐng)域，涵蓋藝術(shù)、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教等各個領(lǐng)域。我從大學(xué)開始對文化有很大的愛好，喜歡閱讀各類相關(guān)書籍，欣賞各種藝術(shù)形式，如音樂、電影、繪畫等。對文化的熱愛讓我一直探究這個世界，也讓我看到更多本質(zhì)華麗的成就。
總之，文化是一個國家和民族的重要標志，也是一個人成長和發(fā)展的重要因素。我們應(yīng)該不斷地保護和傳承好文化，以增強民族自信和個人素養(yǎng)。同時，我們也要尊重不同國家和民族的文化特色，保持我們心靈上的敏感，并從不同的文化中獲取啟發(fā)和精神力量。
園所文化心得體會篇十
中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統(tǒng)文化蘊含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。
對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點，很多都沒做到過，沒有想到過?；貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你----。
播下思想的種子，便收獲文字;。
播下文字的種子，便收獲行為;。
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;。
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;。
播下人格的種子，便收獲命運。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
回想起來，我真的很幸運，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責任。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有運用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點，才能持之以恒，不斷進步。
園所文化心得體會篇十一
“有活干是幸運的，干好活是幸福的”，我們要常常想起這樣一句話：“感覺自己穿鞋的時候，要想到有人還沒有腳”，知足是一種境界，要好好珍惜！
作為一名企業(yè)員工，要懂得珍惜，珍惜自己手頭的工作，珍惜自己的崗位，珍惜自己生于斯長于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個緣分。
今天，我們能擁有一份踏實而穩(wěn)定的工作，應(yīng)該感到幸運和自豪，要知道，還有多少人在奔波，在煩惱，在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪；要為自己能擁有一個實現(xiàn)自我人生價值的工作崗位而感到高興；要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè)，要對我們的企業(yè)說一聲“感謝”，只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報恩之意。
回顧過去，感恩現(xiàn)在，才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多，很多，最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心，努力工作，才能對得起哺育我們的企業(yè)，對得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動，帶著愛心，帶著真誠，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好，把握時代賦予我們現(xiàn)在的大好機遇，感恩企業(yè)，甘于奉獻，積極工作，盡自己應(yīng)盡的責任，為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻！
人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學(xué)會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當我們長大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。
孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分。
很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標語“企業(yè)興我則榮，企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關(guān)系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢，就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺，同時也無法保證個人收入的穩(wěn)定。為此，作為職工，都應(yīng)該立足本職，愛崗敬業(yè)，盡最大限度地為公司多做一點貢獻。只有大家齊抓共管，共同奮斗，企業(yè)才會興旺發(fā)達，才會有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性，才會有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之，若職工為了一己私利、一己之便，消極怠工，玩忽職守，那么就會給企業(yè)帶來損害，嚴重的會造成各種事故，帶來不可估量的損失。因此，職工就要對自己的企業(yè)忠誠，就要培養(yǎng)這種“慎獨”的境界，進而形成習(xí)慣，養(yǎng)成一種自覺的行動。
那么怎樣對企業(yè)忠誠呢？最簡單的表現(xiàn)就是，在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個樣，都要盡心盡力地干好本職工作，不存在推委扯皮、應(yīng)付差事等不良現(xiàn)象。對那種“漠不關(guān)心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為，我們都應(yīng)該鄙視和制止。
要想成為一個受歡迎和德高望重的人，都源于自己善于贊美和推崇別人的好習(xí)慣。我要向單位的一些老同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆椋瑸楣ぷ鞯耐度?，為工作的犧牲。要向他們學(xué)習(xí)事事以工作為重心，要以公司全局為核心，要對公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進京對社會無私地奉獻，這種大愛精神值得我們學(xué)習(xí)、推崇。
以往工作中想法很多卻不敢去做，其實敢想”不等于空想，更不等于胡想。做事情一定要嚴格要求自己，做到認真負責，勤學(xué)多問能真正領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)安排工作的意圖，不能偏差千里，對領(lǐng)導(dǎo)安排的各項工作有始有終。做好自己的本職工作，能從工作中、業(yè)務(wù)中學(xué)更多的智慧，自己要不斷提高業(yè)務(wù)及其他綜合水平。
園所文化心得體會篇十二
禪文化源于中國的佛教文化，是一種關(guān)注內(nèi)心平靜、體悟生命本質(zhì)的修行方式。在我的心靈成長過程中，接觸禪修并領(lǐng)悟禪文化的經(jīng)驗，深刻影響了我的人生態(tài)度。在以下文章中，我將分享我對禪文化的理解與感悟。
第一段：身心放松與精神冥想。
禪文化強調(diào)身心放松并借助精神冥想進入深度思考的狀態(tài)。禪修讓我學(xué)到最為重要的是在穩(wěn)定自我內(nèi)在情緒的同時強調(diào)寬容與愿意接受多樣性。無論是身體的放松還是心靈的舒展，都能夠讓我們深刻地領(lǐng)悟到“萬物之理皆源于本我”的禪意。我們只有在放下煩惱的時候才能真正領(lǐng)悟生命的意義——而修行禪茶等禪文化則能夠輔助我們完成這一目標。
第二段：獨處與默想。
而在禪修過程中，獨處與默想更是不可缺少的部分。通過強化和深化我們內(nèi)心的覺知，我們才能夠在默想修行中獲得實質(zhì)性的心靈超脫。禪修讓我體驗到了從內(nèi)在得到啟發(fā)的感覺，并能夠深入感受到真實的深刻的自我存在的本質(zhì)。我們必須用我們的心去洞見真正的自我，直到芯處。這種經(jīng)驗可以幫助我們更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的壓力與挫折，并且找到自己的真正方向。
第三段：禪茶文化與自然界的連接。
禪茶文化是禪文化的重要組成部分，其核心理念是“清心寡欲”。茶道可以讓我們感受到自然的美好的生命能量和自然界的連接。這種經(jīng)驗可以幫助我們更好地認識自己的生命，從而使我們更加專注于積極的行動，并開始追求獨立的自我。茶道還通過茶道表達出我們并非窮者，能夠更加感悟我們所擁有的價值，這也是禪修以外最有力的方法之一。
第四段：禪畫文化與墨守成規(guī)的反叛。
禪畫文化強調(diào)的是一種非常簡單直接的情感的表達方式，而這種表達方式可以幫助禪修學(xué)員更好地去反叛和突出自我。禪畫文化反對墨守成規(guī)，強調(diào)個性的品質(zhì)與多樣性的注意力。通過禪畫可以幫助我們更深入地領(lǐng)悟到我們自己的想法和意愿，并更好地發(fā)現(xiàn)我們自己感受到的內(nèi)在的個性觀念。禪畫可以讓我們創(chuàng)造性地面對我們總是壓抑的內(nèi)心，讓我們突破自我，反叛于墨守成規(guī)的束縛。
第五段：讓和諧成為人際與社會的標志。
禪修在人際互動和社會生活中起到了重要的作用，可以幫助我們克服和避免不必要的沖突。禪意可使我們更加傾聽和理解別人，并且更有耐心，更加相信他人。因此，和諧成為我們的一個標志，流淌于我們的言辭、行動和精神空間。以自己的信念為基礎(chǔ)，我們能夠與周圍的人建立更為堅固的關(guān)系，成為一個積極和富有活力的社區(qū)和工作場所的構(gòu)建者。
結(jié)尾段。
結(jié)合以上的內(nèi)容，我們也許能夠更加深刻地認識到禪文化在我們的生活中的重要價值。禪意讓我們更加沉穩(wěn)地面對內(nèi)心和外在世界，減少不必要的喧囂和漫長，使我們建立更加積極、平衡和和諧的生活方式。禪文化，使我們洞察真理，引領(lǐng)我們創(chuàng)造出更具典型性的生命。
園所文化心得體會篇十三
萬達企業(yè)文化的核心理念是“國際萬達，百年企業(yè)”。這其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是“國際”與“百年”，而要做到這看起來簡單的表述，對作為一個處于經(jīng)濟環(huán)境改革發(fā)展初期的民營企業(yè)來講，又何嘗容易。但萬達敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬達高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!
眾所周知，民營企業(yè)在發(fā)展過程中不可避免的會遇到各種問題，融資、管理水平、人才機制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問題，其生命周期短是目前中國民營企業(yè)發(fā)展的無奈現(xiàn)狀。而影響民營企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的觀念、行為、價值觀、道德觀等的層面。
定位以國際
萬達，在發(fā)展的20xx年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個個層面上給自己提出更高的目標與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會有不同的狀況、目標與追求。董事長提到在萬達發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側(cè)重點，這一點讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人意志的體現(xiàn)，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
對于“國際”我還有一個形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識，或者說是品牌意識。世界知名品牌一般要經(jīng)過長期努力才能建立全世界的信譽和高知名度。萬達20xx年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來，萬達的經(jīng)營思路逐漸開闊與明晰，品牌經(jīng)營的理念滲透在日常經(jīng)營管理中的點點滴滴。在確保萬達模式的經(jīng)營基礎(chǔ)上，維護萬達品牌、創(chuàng)新萬達品牌;經(jīng)營理念更加專業(yè)化、國際化是我們要做“國際萬達”的根本。
持盈以百年
“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經(jīng)營者所追求的目標。企業(yè)如何作做大做強，直至百年，我的解讀是“始終保有其核心競爭力”。
董事長提到萬達企業(yè)文化經(jīng)過多年的發(fā)展和總結(jié)，形成了自己健全的體系和特點，從經(jīng)營角度我們可以理解為我們?nèi)f達的核心競爭力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點，使萬達在激烈的市場競爭、復(fù)雜的經(jīng)濟環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢頭。
秉承萬達核心的競爭優(yōu)勢，作為地方廣場的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種“居危思進”的思維方式。為什么不是“居安思?！?市場競爭無處不在、市場格局瞬息萬變，如何能安?商業(yè)經(jīng)營更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?然而正是這種警惕意識，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長青。
“國際萬達，百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升，在細微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
園所文化心得體會篇十四
通過反復(fù)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會具體有以下幾點：
一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標準。在現(xiàn)在社會當中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，弘揚“孝”文化，也是弘揚中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當先，一個孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。一弘揚傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會造成負面影響。還有一個被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來，成天泡在網(wǎng)吧達六年之久，把爸媽的錢拿來，七張錢，都是一百的，用來點燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會的一角。另有一妙齡女子，說實在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實實干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會。這樣才能體現(xiàn)人生的價值意義。
三、中國傳統(tǒng)文化是增強民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設(shè)計的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大?？删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標榜獎牌。這不禁令人心寒，令中國人心寒。難道我們就沒有一點自信心，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點民族自信心嗎?所以，我感到我們中國人應(yīng)該有中國人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因為他弘揚和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會主義和諧社會，他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展。
我看到的弘揚中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗。的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨犖橹卫韲?，也蘊含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀社會問題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時機，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動力，推動社會主義和諧社會的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》 、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動，社會就會和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會永遠強盛。
園所文化心得體會篇十五
文化是人類智慧的結(jié)晶，代表著人類的進步和發(fā)展。但是，在當今的社會中，仍有許多人沒有好好地受過教育，沒有足夠的文化知識和修養(yǎng)，這種現(xiàn)象被稱為“沒文化”。在與這些人相處的過程中，我深刻地認識到了“沒文化”所帶來的影響和后果。
第二段：溝通障礙。
與沒文化的人交流，最大的問題就是溝通障礙。他們往往無法明確地表達自己的意思，言談舉止也顯得單調(diào)、呆板。在這種情況下，很難建立起起有效的溝通和深度交流關(guān)系，容易造成誤解和誤會，甚至影響工作或生活。相比之下，具有文化修養(yǎng)的人則有更豐富的語言表達能力，能夠表達自己的思想情感，與人互動更加自如。
第三段：粗俗行為。
沒文化的人往往缺乏社交禮儀和修養(yǎng)，表現(xiàn)得粗魯、粗俗。比如隨意吐痰、大聲喧嘩、無禮打擾別人等等，這些行為不僅令人感到不愉快，還暴露了其教育和社會價值觀缺陷。相比之下，具有文化修養(yǎng)的人會注意言談舉止，尊重他人，有禮貌、有品位，贏得了別人的尊重和信任。
第四段：思想狹隘。
沒文化的人還往往缺乏開放、寬廣的思想觀念。例如，他們往往會對外來事物和文化不適應(yīng)，只相信自己的經(jīng)驗和想法，不容易接受新事物和新思想。相比之下，具有文化修養(yǎng)的人則擁有更為豐富的知識儲備，更加開放、包容，能夠從不同的視角看待問題，更具有創(chuàng)新精神。
第五段：自我提升。
在我看來，文化修養(yǎng)并不僅僅局限于所學(xué)的知識，更關(guān)鍵的是自我提升和成長的過程。沒有文化背景的人應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和提升自己的文化素養(yǎng)，豐富自己的知識儲備，鍛煉自己的思維能力和表達能力。只有通過不懈的努力，才能逐漸具備文化色彩和文化修養(yǎng)，更好地融入這個社會，獲得更為廣闊的生命空間。
結(jié)尾：
從上述分析中我們可以看到，沒文化不僅影響了人們的人與人之間的交流，更暴露了一個人教育背景的重要性。建議每個人都要注重文化的學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)自己的文化素養(yǎng)，提高自己的生活質(zhì)量和社會價值，從而讓自己的人生更加豐富多彩。
園所文化心得體會篇一
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說飲茶時，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個說法是最普遍的，也是最有說服力的，因為《茶經(jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！绷硗獠枞~能降低血壓防治動脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評審。茶葉的審評中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評最嚴格和最有難度了。紅綠茶的審評主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點，其中，在審評的過程中，要步步嚴謹，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評，過程也是要嚴謹，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道。
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個社會里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會中的作用，強調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標準來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會的道德缺失。當然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個國家是很難強大并延續(xù)下去的。我個人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴格遵守一些基本道德。雖然有時在別人眼中有些另類，但我依然堅持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
園所文化心得體會篇二
黃文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的底蘊。我有幸能夠了解和接觸黃文化，深深感受到它的博大精深和豐富多樣。在這一過程中，我不僅對黃文化的內(nèi)涵有了更深入的理解，還從中汲取了寶貴的心得體會。
首先，黃文化教會我尊重傳統(tǒng)。黃文化倡導(dǎo)尊重先輩，注重教育和家庭價值觀的傳承。在我的成長中，父輩們常常教導(dǎo)我要珍惜傳統(tǒng)文化，了解和尊重先人的智慧。通過接觸黃文化，我從中學(xué)會了尊重長輩的教誨，尊重歷史和傳統(tǒng)，更加明白了傳統(tǒng)文化對一個國家和社會的重要性。
其次，黃文化給予了我更深入的思考和啟迪。黃文化是包羅萬象的，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)黃文化的過程中，我不僅了解到了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，還進一步思考了人生的意義和價值。黃文化倡導(dǎo)善行和道德觀念，教導(dǎo)我們要追求真理、唯物至上。通過學(xué)習(xí)黃文化，我對人生的追求和價值觀有了更深刻的認識，明確了自己的目標和理想。
再次，黃文化培養(yǎng)了我對社會責任的意識。黃文化強調(diào)個人不應(yīng)只關(guān)注自身的利益，而應(yīng)該關(guān)懷社群和他人。這在現(xiàn)代社會中尤為重要。我在黃文化的指引下，更加深刻地認識到個人的行為對他人和社會的影響。通過參與一些公益活動，我體會到了幫助他人的快樂和成就感。黃文化使我明白，一個人的價值不僅僅是自身的成功和利益，更在于對社會和他人的貢獻。
另外，黃文化教會我審美與情趣。在黃文化中，藝術(shù)是至高無上的。從音樂、繪畫、詩詞到戲曲、舞蹈等方方面面，黃文化的藝術(shù)形式豐富多樣，給人以美的享受和情趣的培養(yǎng)。通過欣賞和學(xué)習(xí)黃文化的藝術(shù)，我對美的追求和審美能力有了更高的境界。黃文化的藝術(shù)魅力令我陶醉其中，激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望，促使我追求更高的藝術(shù)表達。
最后，黃文化還讓我學(xué)會了團結(jié)和合作。黃文化強調(diào)人與人之間的親情和友情，倡導(dǎo)和諧共處。在黃文化的影響下，我懂得了團結(jié)的重要性，學(xué)會了與他人合作。黃文化告訴我，團結(jié)是眾人拾柴火焰高，唯有互相合作、攜手前行，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的成功和進步。
總之，黃文化是我心靈的寄托和精神的驅(qū)動力。通過接觸和學(xué)習(xí)黃文化，我深深被它的博大精深和積淀的智慧所感染。從傳統(tǒng)的家庭教育到個人修養(yǎng)，從道德觀念到審美追求，黃文化教會了我很多，讓我對人生有了更深刻的認識和理解。我將永遠珍視黃文化的寶貴財富，傳承并發(fā)揚下去。
園所文化心得體會篇三
爨文化是中國南方農(nóng)村特有的傳統(tǒng)文化，也是我國獨有的一種烹飪方式，是農(nóng)家生活中不可或缺的一部分。在探究本次研究的過程中，我獲得了許多感悟和體會，這些體會讓我更加深入地了解了爨文化及其重要性。
一、爨文化的歷史由來。
爨文化是一種源遠流長的傳統(tǒng)文化，其歷史可以追溯到數(shù)千年前的新石器時代。據(jù)研究，那個時候先人們就已經(jīng)開始利用大大小小的火堆進行烹飪，這種烹飪方式被稱為“爨”。隨著時代的發(fā)展，爨文化也逐漸演變成為了一種重要的民間烹飪文化。
二、爨文化的獨特之處。
爨文化是中國南方的傳統(tǒng)烹飪方式，它以湖南、四川、貴州等省份為代表。這種烹飪方式很特別，它沒有明火，是完全利用炭火進行烹制的。這種炭火的溫度比明火低，但是烤制出來的食物味道更香更鮮美，而且不含有燃氣、煤氣等物質(zhì)。
爨文化在地方上的意義非常重要。在南方的農(nóng)村，人們沒有像城市里那樣富足的生活，他們只能利用炭火來烹飪食物。這種烹飪方式不僅能夠保留食物的原味，也讓農(nóng)村人們感受到家的溫暖。此外，爨文化也是南方的農(nóng)村文化的重要組成部分，是這些地方人們生活中不可或缺的一部分。
爨文化是一項非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要得到廣泛的傳承和保護。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代化城市的出現(xiàn)，這種傳統(tǒng)烹飪方式逐漸被遺棄。因此，我們應(yīng)當抓緊時間去推廣、宣傳、傳承爨文化，讓更多的人了解這種傳統(tǒng)烹飪方式，了解它的歷史由來和獨特之處。
五、引領(lǐng)當代烹飪。
爨文化雖然源遠流長，但是它并不孤立于現(xiàn)代的烹飪技術(shù)之外。相反，它在當代的烹飪領(lǐng)域有著廣闊的應(yīng)用前景。通過對爨文化的研究和探討，我們可以發(fā)現(xiàn)，爨文化的理念和技術(shù)可以與當今的餐飲業(yè)進行融合，從而創(chuàng)新出更好的傳統(tǒng)烹飪方式。這種結(jié)合可以滿足現(xiàn)代社會人們對美食的追求，同時也會讓更多的人對爨文化有一個全新的認識。
總之，爨文化是中國南方的一種烹飪文化，它有著深厚的歷史底蘊和獨特的烹飪方式。通過學(xué)習(xí)和研究，我不僅深刻領(lǐng)悟了爨文化的重要性和意義，同時也體會到了傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的啟示和指引，希望爨文化能夠得到更好地傳承和發(fā)展。
園所文化心得體會篇四
文化是人類社會發(fā)展過程中的一個重要概念，人們的思想、信仰、價值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對一個人或一個國家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會。
第二段：不同文化的開闊眼界
了解不同的文化對于開拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會中，國際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會和沖突，促進國際間的和平與穩(wěn)定。同時，在自己的國家或地區(qū)，也要學(xué)會寬容包容，尊重每個人的個性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段：文化對人格的塑造
文化也對個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對每個人人格的塑造。一個人的思想、行為和言語都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對社會、對家庭、對自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹立健康的自我認知和人際交往的能力。
第四段：文化對價值觀的影響
文化還對人們的價值觀念產(chǎn)生影響。每個人的價值觀都是在特定時間和空間背景下形成的，它代表了個人對生命、對世界、對人類最大化利益的信仰。價值觀的變遷和更新才是個人和社會的持續(xù)發(fā)展的動力，進而產(chǎn)生良好的道德標準和正義觀念。因此，要積極對待文化和個人價值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實踐道德價值觀。
第五段：結(jié)語
總之，文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物，對于人的個性發(fā)展和社會進步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚文化傳承價值，塑造正確的人格和價值觀是每個人都需要不斷探索、摸索和實踐的，從而才能不斷推動人類文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個更加美好的未來。
園所文化心得體會篇五
閩文化是指福建省傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，是福建省豐厚的歷史文化遺產(chǎn)和人文資源之一。閩文化是福建省文化的重要組成部分，也是中國文化的重要組成部分之一。閩文化的特點主要包括南方文化的柔和和北方文化的剛勁，同時還融合了少數(shù)民族文化以及海洋文化等多個文化的特點。閩文化不僅因其獨特特點而深受人們的喜愛，而且也成為了福建省“文化軟實力”的代表。
第二段：閩文化的歷史淵源和代表性文化元素
閩文化的歷史淵源可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，史書記載福建人民在當時已經(jīng)是有“規(guī)?！薄拔幕薄暗匚弧钡娜巳骸ｉ}文化因其歷史悠久而擁有著許多代表性的文化元素。例如，閩南木雕是江南木雕的發(fā)祥地之一，被譽為“東方瑰寶”；閩南石雕則以其精湛的藝術(shù)特點而遠近著名；而紫砂陶藝則是閩南的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，始于明朝，流傳至今。閩南文學(xué)和閩南歌曲也是閩文化中的重要組成部分，具有濃郁的地方特點和文化品質(zhì)。
第三段：閩文化的影響范圍和傳承現(xiàn)狀
閩文化的影響范圍遠超福建省。在海外華人社區(qū)，閩南話的普及和閩南文化的傳播已經(jīng)形成了一股不可忽視的社會力量。但是，近年來隨著社會發(fā)展和人們生活方式的改變，閩文化的傳承遇到了許多困難。例如，年輕一代漸漸喪失傳承文化的興趣和能力，傳統(tǒng)閩南地方戲曲也逐漸失去市場，文化傳承的問題也日益凸顯。因此，保護和傳承閩文化成為了當前亟待解決的問題。
第四段：閩文化的保護和傳承現(xiàn)狀與措施
近年來，保護和傳承閩文化愈來愈受到政府和社會的關(guān)注。福建省政府積極采取措施加強了對閩文化的保護和傳承工作，啟動了許多文化保護和傳承項目。例如，福建莆田依托古建筑群建立完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，增強了閩文化在地方的影響力和知名度；而閩南木雕、石雕被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護名錄并受到國家支持。同時，社會也在關(guān)注閩文化傳承的問題，并積極推動青年人參與到文化傳承中來。
第五段：我的心得體會
通過了解閩文化的歷史淵源、代表性文化元素和傳承現(xiàn)狀，我感受到了閩文化的博大精深和重要性。保護和傳承閩文化是我們每個閩南人的義務(wù)和責任。我們應(yīng)該從自己身邊做起，積極參與到文化傳承中來。同時，我相信通過政府的支持和社會的努力，閩文化傳承的愿景一定會變成現(xiàn)實。
園所文化心得體會篇六
楚文化是中國歷史上著名的古代文化之一，它起源于湖南、湖北、江西等地的楚地。楚文化代表了中華民族的輝煌歷史和文化魅力，具有著獨特的特點。楚國在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的韌性、奮斗精神、氣魄以及文化遺產(chǎn)的豐富性，都是值得我們所學(xué)習(xí)的。
第二段：談?wù)劤幕跉v史上扮演的角色
楚文化在中國歷史上扮演了重要的角色。楚人在歷史上幾乎一直與中原文化相對，他們保留著獨特的政治、文化、語言和思想。楚人天性豪放，有追求自由的鮮明特點。在中國歷史上，楚文化也起著非常大的作用，它非常地表達了中國文化多元的特點，為中國的文化傳承和發(fā)展提供了重要的支持。
第三段：談?wù)劤幕奈幕瘍?nèi)涵
楚文化的文化內(nèi)涵其實非常豐富，包括了楚商文化、詩詞文化、音樂文化和民俗文化等等。這些文化都表現(xiàn)出來了楚文化的豐富性和盛行性。楚文化的代表人物如屈原、楚霸王、吳起等，不僅是中國歷史上重要的人物，同時也是楚文化的代表人物。
第四段：談?wù)劤幕瘜ξ覀兊挠绊?BR> 楚文化對我們的影響非常深遠。首先，楚文化的韌性、奮斗精神和氣魄對于我們今天依然是一個很好的榜樣。其次，楚文化的多元性與豐富性為我們今天的文化傳承和發(fā)展提供了重要的支持。楚文化的代表人物與價值觀念也為我們今天生活和工作中提供了寶貴的參考，值得我們深入學(xué)習(xí)和探究。
第五段：總結(jié)
總的來說，楚文化在中國文化史上具有重要的地位。它代表了中國文化多元的特點，為中國文化的傳承和發(fā)展提供了重要的支持。楚文化的豐富與多元，以及其代表人物所表現(xiàn)出來的精神與價值觀念，對我們今天依然有著重要的啟迪作用。需要我們不斷地去學(xué)習(xí)和探究，才能更好地將楚文化傳承和發(fā)揚。
園所文化心得體會篇七
摘要：通過京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因為洛社新景而被凈化，添加人文雅趣，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無錫市惠山區(qū)交通局對京杭運河洛社景觀帶進行方案設(shè)計競標。要求在京杭運河洛社段“四改三”工程實施過程中，進行洛社古運河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計與當?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個設(shè)計分為四個篇章：場地解讀篇、總體方案設(shè)計篇、分區(qū)方案設(shè)計篇以及專項方案設(shè)計篇。
1場地解讀
1.1區(qū)位分析
全長1794公里的京杭大運河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個省市，縱連了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江等五大水系，是一條舉世無雙的人工長河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究價值的文化長廊。無錫，運河名城之一，在《中國三千年運河史》作者嵇果煌的論著中無錫是中國運河的發(fā)祥地，無錫太伯瀆是最早地運河。京杭運河無錫段北起常州與無錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無錫與蘇州交界的望亭，全長41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開鑿大運河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無錫”之稱，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運河孕育了洛社這個江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨具的自然景觀，也將為此番運河文化重建的過程中添色不少。
“洛社古運河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點為“一帶三點”，即運河景觀帶和三個主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場區(qū)、休閑廣場區(qū))。本次設(shè)計為其中之一：京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計。設(shè)計范圍：京杭運河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點0k+000（常州無錫交界直湖港），終點6k+872.45（新東方紅大橋），全長6.872公里。設(shè)計面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問題是：京杭運河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計2.1方案設(shè)計理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點的新景點。同時滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊，滿足人們的文化需求。通過洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因為洛社新景而被凈化，添加了人文雅趣。
2.2總平面設(shè)計
洛社是個有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開利寺，相傳是東晉大書法家王羲之的別墅原址，開利寺位于大運河畔，景色宜人，明清時開利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長橋月白、古寺鐘和、馬盤牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開利寺已蕩然無存，舊時以開利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無錫市文物保護單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點設(shè)計重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過京杭運河洛社景觀帶，就如同打開了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車行大橋和京杭運河、312國道、342省道、錫宜高速、滬寧新長鐵路等實現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車行道貫通整個景觀帶，交通可達性強。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個景觀帶的交通要道，進一步聯(lián)系了各個區(qū)域內(nèi)部的場地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機會。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車行道兩側(cè)或單側(cè)，實行人車分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車場：主要在洛社中學(xué)這個區(qū)域設(shè)置停車場，停車場主要分布在7米寬車行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計
3.1生態(tài)自然段標準段一：適用于0k+000-2k+130,長2130米。該段車行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹作為點綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時在車行道側(cè)種植色葉開花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標準段二：適用于2k+130-2k+890,長760米。該段沿河綠化帶設(shè)計11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹作為點綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標準段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長約940米。該段車行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時點綴色葉開花小喬木。沿河綠化帶車行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因為已接近鎮(zhèn)區(qū)），并種植行道樹起到遮陰效果；同時綠帶中片植常綠落葉喬木、開花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標節(jié)點“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動，顯得自然生動。植物配置以池杉、柳樹、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?，適當點綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷處。該段長約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時配合花期3-4月傘形傘房花序的樹種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹盛開，給人花團錦簇、春色妖嬈之感。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標準段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運河。沿河布置的石欄桿簡潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運河、了解運河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國首創(chuàng)長途電話、載波電話作出貢獻）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴文祥、金融專家卜明等。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標準段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運河，其中防洪墻兼做坐凳。總體綠化配置層次錯落，景觀豐富。行道樹為香樟，同時叢植喬木合歡、欒樹、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點綴大樹香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對比。
3.8總體植物配置
京杭運河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹，以無錫鄉(xiāng)土樹種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹林，同時密中有疏，大小相間，高低參差錯落。歷史街區(qū)段：點種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點種與叢植形成疏與密的對比，同時選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場所精神，設(shè)計師才能設(shè)計出好的作品。
參考文獻
王紹增.主編心語.中國園林，2011（10）.
李建偉.全角度李建偉.國際新景觀，2010（4）
園所文化心得體會篇八
第一段：引言（約200字）。
舜文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它體現(xiàn)了中國人民的智慧和品德追求。通過學(xué)習(xí)舜文化，我深切體會到舜的偉大和他傳承下來的大公無私、勤政愛民的精神。舜文化不僅是一種歷史遺產(chǎn)，更是對我們現(xiàn)代人思想和道德建設(shè)的重要啟示。在學(xué)習(xí)過程中，我深入了解舜文化的起源、內(nèi)涵以及對我們的影響，進而讓我體驗到它帶給我的心靈觸動和思考。
第二段：舜文化的起源和內(nèi)涵（約300字）。
舜文化的起源可以追溯到上古時期，舜是傳說中的五帝之一，他具有卓越的智慧和高尚的品德。舜是一個理想化的君主形象，他以德治國、以德行事，他勤政愛民、廣納賢才，損己利人，以身作則。他的品德和行為成為后人學(xué)習(xí)的楷模和參照。舜文化的內(nèi)涵除了舜的個人品質(zhì)外，還包括敬父、愛子、克己、奉公、事親、愿景、擇善、忠義等倫理道德觀念。這些觀念構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化倫理道德的重要組成部分。
第三段：舜文化對現(xiàn)代社會的啟示（約300字）。
舜文化對現(xiàn)代社會有著重要的啟示。首先，舜文化強調(diào)大公無私和勤政愛民的精神，這正是現(xiàn)代社會需要的。在如今的社會背景下，舜文化提醒我們政府需要更加關(guān)注民眾的需求，并且以人民利益為先導(dǎo)，推動社會和諧發(fā)展。其次，舜文化強調(diào)了道德和倫理觀念的重要性，這對于當前道德風(fēng)氣敗壞的社會來說，是一劑強心針。只有在道德和倫理的引導(dǎo)下，社會才能建立起互信、互助和和睦的關(guān)系。此外，舜文化還鼓勵個人要做到道德的自覺遵守，善待家人，勇于奉獻社會。
第四段：舜文化給予我的心靈觸動（約200字）。
學(xué)習(xí)舜文化給予我很多心靈上的觸動。舜勤政愛民的精神讓我明白了為人民服務(wù)的重要性，同時也啟發(fā)了我對公益事業(yè)的熱情。舜的擇善和尊重他人的精神讓我明白了善行的力量和和諧社會的重要性。在每日的生活中，我努力將舜文化中的思想貫徹實踐，不僅在家庭中尊敬父母、關(guān)心他人，也積極參與社會公益活動，回報社會。
第五段：總結(jié)（約200字）。
通過學(xué)習(xí)舜文化，我深刻體會到了舜的偉大和他傳承下來的倫理道德觀念的重要性。舜文化不僅對我們的道德修養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)作用，還提供了一種人文關(guān)懷和家國情懷的精神支撐。同樣重要的是，舜文化為我們現(xiàn)代人指明了前進的方向，鼓勵我們以大公無私、勤政愛民的精神奉獻社會。在未來的日子里，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)舜文化，將其融入自己的生活，時刻牢記舜的精神，做一個對他人有影響力的人。
園所文化心得體會篇九
文化是一個國家、一個民族的精神支柱和人民的共同語言，是一種生命力和智慧的體現(xiàn)。我認為，閱讀、學(xué)習(xí)和思考文化是我們更加了解和認知文化的重要途徑。下面，我將從幾個方面談一下我對文化的心得和體會。
第一段：文化的本質(zhì)
文化是人類社會發(fā)展過程中的產(chǎn)物。它包括了人們的生活方式、習(xí)俗、信仰、傳統(tǒng)、價值觀等，是由多種因素綜合形成的。文化的本質(zhì)是傳承和換代。傳承文化是讓人們從前人的經(jīng)驗教訓(xùn)中汲取智慧和體驗，使自己更加成熟。換代文化是讓人們在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一些新的文化符號，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。
第二段：文化與民族
文化是一個民族的精神象征，歷經(jīng)千年而不衰。每個民族都有自己的文化傳統(tǒng)和精神文化財富，這些文化符號代表著民族的特色和價值觀，也是民族形象的表現(xiàn)。保護和傳承好民族文化，可以促進民族精神的較量和激發(fā)民族自豪感，以此來推進民族文化的傳承和繁榮，形成一個更加和諧的社會環(huán)境。
第三段：文化與個人
個人的成長離不開對文化的學(xué)習(xí)和理解。文化可以帶給我們很多啟示和教益，使我們成為一個更加深刻的人。文化的學(xué)習(xí)可以提高我們的審美能力和品位，提高我們對文藝作品的鑒賞水平和文化素養(yǎng)。同時，文化的傳統(tǒng)也帶給我們了許多遵循和堅持的準則，使我們的價值觀和道德觀更加清晰和明確。
第四段：文化與現(xiàn)代生活
人們在不同發(fā)展階段有著不同的文化需求。文化的發(fā)展和凈化是社會發(fā)展的一個重要標志。在現(xiàn)代社會中，人們需要的是一個貼近自己的文化環(huán)境，以滿足現(xiàn)代的審美、娛樂和生活需求。同時，文化也成為了消費和產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，人們的文化消費已成為一種趨勢。
第五段：我對文化的理解與愛好
文化多元、包容和開放。文化是一個廣闊而深刻的領(lǐng)域，涵蓋藝術(shù)、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教等各個領(lǐng)域。我從大學(xué)開始對文化有很大的愛好，喜歡閱讀各類相關(guān)書籍，欣賞各種藝術(shù)形式，如音樂、電影、繪畫等。對文化的熱愛讓我一直探究這個世界，也讓我看到更多本質(zhì)華麗的成就。
總之，文化是一個國家和民族的重要標志，也是一個人成長和發(fā)展的重要因素。我們應(yīng)該不斷地保護和傳承好文化，以增強民族自信和個人素養(yǎng)。同時，我們也要尊重不同國家和民族的文化特色，保持我們心靈上的敏感，并從不同的文化中獲取啟發(fā)和精神力量。
園所文化心得體會篇十
中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統(tǒng)文化蘊含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。
對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點，很多都沒做到過，沒有想到過?；貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你----。
播下思想的種子，便收獲文字;。
播下文字的種子，便收獲行為;。
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;。
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;。
播下人格的種子，便收獲命運。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
回想起來，我真的很幸運，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責任。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有運用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點，才能持之以恒，不斷進步。
園所文化心得體會篇十一
“有活干是幸運的，干好活是幸福的”，我們要常常想起這樣一句話：“感覺自己穿鞋的時候，要想到有人還沒有腳”，知足是一種境界，要好好珍惜！
作為一名企業(yè)員工，要懂得珍惜，珍惜自己手頭的工作，珍惜自己的崗位，珍惜自己生于斯長于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個緣分。
今天，我們能擁有一份踏實而穩(wěn)定的工作，應(yīng)該感到幸運和自豪，要知道，還有多少人在奔波，在煩惱，在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪；要為自己能擁有一個實現(xiàn)自我人生價值的工作崗位而感到高興；要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè)，要對我們的企業(yè)說一聲“感謝”，只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報恩之意。
回顧過去，感恩現(xiàn)在，才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多，很多，最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心，努力工作，才能對得起哺育我們的企業(yè)，對得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動，帶著愛心，帶著真誠，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好，把握時代賦予我們現(xiàn)在的大好機遇，感恩企業(yè)，甘于奉獻，積極工作，盡自己應(yīng)盡的責任，為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻！
人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學(xué)會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當我們長大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。
孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分。
很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標語“企業(yè)興我則榮，企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關(guān)系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢，就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺，同時也無法保證個人收入的穩(wěn)定。為此，作為職工，都應(yīng)該立足本職，愛崗敬業(yè)，盡最大限度地為公司多做一點貢獻。只有大家齊抓共管，共同奮斗，企業(yè)才會興旺發(fā)達，才會有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性，才會有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之，若職工為了一己私利、一己之便，消極怠工，玩忽職守，那么就會給企業(yè)帶來損害，嚴重的會造成各種事故，帶來不可估量的損失。因此，職工就要對自己的企業(yè)忠誠，就要培養(yǎng)這種“慎獨”的境界，進而形成習(xí)慣，養(yǎng)成一種自覺的行動。
那么怎樣對企業(yè)忠誠呢？最簡單的表現(xiàn)就是，在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個樣，都要盡心盡力地干好本職工作，不存在推委扯皮、應(yīng)付差事等不良現(xiàn)象。對那種“漠不關(guān)心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為，我們都應(yīng)該鄙視和制止。
要想成為一個受歡迎和德高望重的人，都源于自己善于贊美和推崇別人的好習(xí)慣。我要向單位的一些老同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆椋瑸楣ぷ鞯耐度?，為工作的犧牲。要向他們學(xué)習(xí)事事以工作為重心，要以公司全局為核心，要對公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進京對社會無私地奉獻，這種大愛精神值得我們學(xué)習(xí)、推崇。
以往工作中想法很多卻不敢去做，其實敢想”不等于空想，更不等于胡想。做事情一定要嚴格要求自己，做到認真負責，勤學(xué)多問能真正領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)安排工作的意圖，不能偏差千里，對領(lǐng)導(dǎo)安排的各項工作有始有終。做好自己的本職工作，能從工作中、業(yè)務(wù)中學(xué)更多的智慧，自己要不斷提高業(yè)務(wù)及其他綜合水平。
園所文化心得體會篇十二
禪文化源于中國的佛教文化，是一種關(guān)注內(nèi)心平靜、體悟生命本質(zhì)的修行方式。在我的心靈成長過程中，接觸禪修并領(lǐng)悟禪文化的經(jīng)驗，深刻影響了我的人生態(tài)度。在以下文章中，我將分享我對禪文化的理解與感悟。
第一段：身心放松與精神冥想。
禪文化強調(diào)身心放松并借助精神冥想進入深度思考的狀態(tài)。禪修讓我學(xué)到最為重要的是在穩(wěn)定自我內(nèi)在情緒的同時強調(diào)寬容與愿意接受多樣性。無論是身體的放松還是心靈的舒展，都能夠讓我們深刻地領(lǐng)悟到“萬物之理皆源于本我”的禪意。我們只有在放下煩惱的時候才能真正領(lǐng)悟生命的意義——而修行禪茶等禪文化則能夠輔助我們完成這一目標。
第二段：獨處與默想。
而在禪修過程中，獨處與默想更是不可缺少的部分。通過強化和深化我們內(nèi)心的覺知，我們才能夠在默想修行中獲得實質(zhì)性的心靈超脫。禪修讓我體驗到了從內(nèi)在得到啟發(fā)的感覺，并能夠深入感受到真實的深刻的自我存在的本質(zhì)。我們必須用我們的心去洞見真正的自我，直到芯處。這種經(jīng)驗可以幫助我們更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的壓力與挫折，并且找到自己的真正方向。
第三段：禪茶文化與自然界的連接。
禪茶文化是禪文化的重要組成部分，其核心理念是“清心寡欲”。茶道可以讓我們感受到自然的美好的生命能量和自然界的連接。這種經(jīng)驗可以幫助我們更好地認識自己的生命，從而使我們更加專注于積極的行動，并開始追求獨立的自我。茶道還通過茶道表達出我們并非窮者，能夠更加感悟我們所擁有的價值，這也是禪修以外最有力的方法之一。
第四段：禪畫文化與墨守成規(guī)的反叛。
禪畫文化強調(diào)的是一種非常簡單直接的情感的表達方式，而這種表達方式可以幫助禪修學(xué)員更好地去反叛和突出自我。禪畫文化反對墨守成規(guī)，強調(diào)個性的品質(zhì)與多樣性的注意力。通過禪畫可以幫助我們更深入地領(lǐng)悟到我們自己的想法和意愿，并更好地發(fā)現(xiàn)我們自己感受到的內(nèi)在的個性觀念。禪畫可以讓我們創(chuàng)造性地面對我們總是壓抑的內(nèi)心，讓我們突破自我，反叛于墨守成規(guī)的束縛。
第五段：讓和諧成為人際與社會的標志。
禪修在人際互動和社會生活中起到了重要的作用，可以幫助我們克服和避免不必要的沖突。禪意可使我們更加傾聽和理解別人，并且更有耐心，更加相信他人。因此，和諧成為我們的一個標志，流淌于我們的言辭、行動和精神空間。以自己的信念為基礎(chǔ)，我們能夠與周圍的人建立更為堅固的關(guān)系，成為一個積極和富有活力的社區(qū)和工作場所的構(gòu)建者。
結(jié)尾段。
結(jié)合以上的內(nèi)容，我們也許能夠更加深刻地認識到禪文化在我們的生活中的重要價值。禪意讓我們更加沉穩(wěn)地面對內(nèi)心和外在世界，減少不必要的喧囂和漫長，使我們建立更加積極、平衡和和諧的生活方式。禪文化，使我們洞察真理，引領(lǐng)我們創(chuàng)造出更具典型性的生命。
園所文化心得體會篇十三
萬達企業(yè)文化的核心理念是“國際萬達，百年企業(yè)”。這其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是“國際”與“百年”，而要做到這看起來簡單的表述，對作為一個處于經(jīng)濟環(huán)境改革發(fā)展初期的民營企業(yè)來講，又何嘗容易。但萬達敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬達高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!
眾所周知，民營企業(yè)在發(fā)展過程中不可避免的會遇到各種問題，融資、管理水平、人才機制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問題，其生命周期短是目前中國民營企業(yè)發(fā)展的無奈現(xiàn)狀。而影響民營企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的觀念、行為、價值觀、道德觀等的層面。
定位以國際
萬達，在發(fā)展的20xx年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個個層面上給自己提出更高的目標與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會有不同的狀況、目標與追求。董事長提到在萬達發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側(cè)重點，這一點讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人意志的體現(xiàn)，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
對于“國際”我還有一個形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識，或者說是品牌意識。世界知名品牌一般要經(jīng)過長期努力才能建立全世界的信譽和高知名度。萬達20xx年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來，萬達的經(jīng)營思路逐漸開闊與明晰，品牌經(jīng)營的理念滲透在日常經(jīng)營管理中的點點滴滴。在確保萬達模式的經(jīng)營基礎(chǔ)上，維護萬達品牌、創(chuàng)新萬達品牌;經(jīng)營理念更加專業(yè)化、國際化是我們要做“國際萬達”的根本。
持盈以百年
“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經(jīng)營者所追求的目標。企業(yè)如何作做大做強，直至百年，我的解讀是“始終保有其核心競爭力”。
董事長提到萬達企業(yè)文化經(jīng)過多年的發(fā)展和總結(jié)，形成了自己健全的體系和特點，從經(jīng)營角度我們可以理解為我們?nèi)f達的核心競爭力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點，使萬達在激烈的市場競爭、復(fù)雜的經(jīng)濟環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢頭。
秉承萬達核心的競爭優(yōu)勢，作為地方廣場的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種“居危思進”的思維方式。為什么不是“居安思?！?市場競爭無處不在、市場格局瞬息萬變，如何能安?商業(yè)經(jīng)營更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?然而正是這種警惕意識，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長青。
“國際萬達，百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升，在細微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
園所文化心得體會篇十四
通過反復(fù)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會具體有以下幾點：
一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標準。在現(xiàn)在社會當中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，弘揚“孝”文化，也是弘揚中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當先，一個孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。一弘揚傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會造成負面影響。還有一個被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來，成天泡在網(wǎng)吧達六年之久，把爸媽的錢拿來，七張錢，都是一百的，用來點燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會的一角。另有一妙齡女子，說實在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實實干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會。這樣才能體現(xiàn)人生的價值意義。
三、中國傳統(tǒng)文化是增強民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設(shè)計的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大?？删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標榜獎牌。這不禁令人心寒，令中國人心寒。難道我們就沒有一點自信心，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點民族自信心嗎?所以，我感到我們中國人應(yīng)該有中國人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因為他弘揚和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會主義和諧社會，他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展。
我看到的弘揚中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗。的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨犖橹卫韲?，也蘊含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀社會問題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時機，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動力，推動社會主義和諧社會的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》 、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動，社會就會和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會永遠強盛。
園所文化心得體會篇十五
文化是人類智慧的結(jié)晶，代表著人類的進步和發(fā)展。但是，在當今的社會中，仍有許多人沒有好好地受過教育，沒有足夠的文化知識和修養(yǎng)，這種現(xiàn)象被稱為“沒文化”。在與這些人相處的過程中，我深刻地認識到了“沒文化”所帶來的影響和后果。
第二段：溝通障礙。
與沒文化的人交流，最大的問題就是溝通障礙。他們往往無法明確地表達自己的意思，言談舉止也顯得單調(diào)、呆板。在這種情況下，很難建立起起有效的溝通和深度交流關(guān)系，容易造成誤解和誤會，甚至影響工作或生活。相比之下，具有文化修養(yǎng)的人則有更豐富的語言表達能力，能夠表達自己的思想情感，與人互動更加自如。
第三段：粗俗行為。
沒文化的人往往缺乏社交禮儀和修養(yǎng)，表現(xiàn)得粗魯、粗俗。比如隨意吐痰、大聲喧嘩、無禮打擾別人等等，這些行為不僅令人感到不愉快，還暴露了其教育和社會價值觀缺陷。相比之下，具有文化修養(yǎng)的人會注意言談舉止，尊重他人，有禮貌、有品位，贏得了別人的尊重和信任。
第四段：思想狹隘。
沒文化的人還往往缺乏開放、寬廣的思想觀念。例如，他們往往會對外來事物和文化不適應(yīng)，只相信自己的經(jīng)驗和想法，不容易接受新事物和新思想。相比之下，具有文化修養(yǎng)的人則擁有更為豐富的知識儲備，更加開放、包容，能夠從不同的視角看待問題，更具有創(chuàng)新精神。
第五段：自我提升。
在我看來，文化修養(yǎng)并不僅僅局限于所學(xué)的知識，更關(guān)鍵的是自我提升和成長的過程。沒有文化背景的人應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和提升自己的文化素養(yǎng)，豐富自己的知識儲備，鍛煉自己的思維能力和表達能力。只有通過不懈的努力，才能逐漸具備文化色彩和文化修養(yǎng)，更好地融入這個社會，獲得更為廣闊的生命空間。
結(jié)尾：
從上述分析中我們可以看到，沒文化不僅影響了人們的人與人之間的交流，更暴露了一個人教育背景的重要性。建議每個人都要注重文化的學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)自己的文化素養(yǎng)，提高自己的生活質(zhì)量和社會價值，從而讓自己的人生更加豐富多彩。