通過寫心得體會，我們可以把握住自己的一些特點和優(yōu)勢。在寫心得體會時，我們應(yīng)該注重內(nèi)外聯(lián)系，結(jié)合具體事例進行闡述。以下是一些寫心得體會的范文，希望能夠為大家提供一些寫作的思路和參考。
教育學(xué)基本原理心得體會篇一
正如人們常說的那樣，“教育是人類的第二課堂”。在這樣一個不斷發(fā)展變化的社會中，教育起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)習(xí)教育學(xué)原理對我們每個人來說都是非常重要的。在本學(xué)期的教育學(xué)原理課中，我學(xué)到了很多有關(guān)教育的理論和實踐知識，不僅讓我對教育有了更深入的理解，也啟發(fā)了我對教育的思考和感悟。
首先，在教育學(xué)原理課中，我學(xué)到了許多重要的教育理論。教育學(xué)原理涉及的內(nèi)容豐富多樣，包括人的發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)法和教育心理學(xué)等。這些理論各自從不同的角度對教育進行了深入的解析和研究，幫助我們更好地了解教育的過程和目的。例如，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論指出了兒童的認(rèn)知能力是如何逐漸發(fā)展的，這對教育者來說，意味著在教學(xué)過程中要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平進行教學(xué)設(shè)計。此外，維果茨基的社會文化理論強調(diào)了人與環(huán)境之間的互動對個體發(fā)展的重要性，這對教師來說，意味著要從社會和文化環(huán)境出發(fā)，將學(xué)生置于適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境中。這些理論的學(xué)習(xí)不僅讓我了解到教育有其內(nèi)在的規(guī)律，也讓我明白了如何更有效地進行教育實踐。
其次，教育學(xué)原理課還培養(yǎng)了我對教育的批判性思維。在這門課程中，我們除了學(xué)習(xí)教育理論理念之外，還進行了課堂討論和案例分析等活動。通過這些活動，我學(xué)會了從不同的角度去看待和分析教育問題。比如，在討論中，我們常常會遇到一些爭議性的觀點，這就要求我們能夠理性思考，作出自己的判斷。這種批判性思維的培養(yǎng)對于我們未來成為一個優(yōu)秀的教育者而言是至關(guān)重要的。教育本身是一個動態(tài)的過程，只有不斷反思和思考，我們才能更好地應(yīng)對教育中的各種挑戰(zhàn)。
再次，通過教育學(xué)原理課，我也學(xué)會了更好地發(fā)展個人的教育觀念。每個人對教育都有自己獨特的理解和看法，這是由個人的背景、經(jīng)驗和價值觀所決定的。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課，我得以與他人交流并分享教育經(jīng)驗，不斷調(diào)整和完善自己的教育觀念。例如，在和同學(xué)們的課堂討論中，我不僅能聽到各種不同的觀點，也會被一些新的理念所啟發(fā)和感動。這使得我對教育有了深入的思考，也使我能更好地實踐自己的教育理念。
最后，教育學(xué)原理課還培養(yǎng)了我對教育實踐的熱情和動力。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我深刻地認(rèn)識到教育的重要性以及教育者在其中所扮演的角色。教育是一種奉獻和付出的行為，只有真正熱愛教育，才能充分發(fā)揮自己的潛力。在課程的學(xué)習(xí)過程中，我看到了許多優(yōu)秀的教育者的事例和實踐，這激發(fā)了我對教育事業(yè)的熱情和動力。我希望將來能夠成為一個有影響力的教育者，為社會培養(yǎng)更多有才華、有責(zé)任心的人才。
總之，教育學(xué)原理課讓我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)教育理論和實踐，我對教育有了更深入的了解，也培養(yǎng)了我對教育的批判性思維和熱情。我相信，這些收獲將對我未來的教育實踐產(chǎn)生積極的影響。我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，為教育事業(yè)貢獻自己的力量。
教育學(xué)基本原理心得體會篇二
教育學(xué)原理課是教育學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，它是培養(yǎng)學(xué)生教育理論知識和專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這學(xué)期的教育學(xué)原理課中，我深受啟發(fā)，收獲頗豐。以下是我對這門課程的五個方面的心得體會。
首先，教育學(xué)原理課讓我進一步了解了教育的本質(zhì)和目的，增強了我對教育工作的認(rèn)識和理解。課程中，我們學(xué)習(xí)到了教育的定義、對象和特點等基本概念，深入剖析了教育的社會功能，以及教育與其它社會活動的關(guān)系。通過這門課，我明白了教育是一種使個體和社會共同發(fā)展的社會實踐，教育的目的是培養(yǎng)人的完整發(fā)展和個性的形成。這些理論的學(xué)習(xí)，使我更加明確了作為一名教育工作者的使命和責(zé)任，讓我對教育的深刻理解成為我未來教育工作的基石。
其次，教育學(xué)原理課讓我學(xué)到了教育學(xué)的基本理論和方法，培養(yǎng)了我科學(xué)思維和研究能力。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我了解了不同學(xué)派的教育思想，如行為主義、人本主義、認(rèn)知心理學(xué)等，學(xué)會了從不同角度去分析和解決教育問題。同時，課程也注重培養(yǎng)我們的研究能力，通過閱讀和討論經(jīng)典教育文獻，幫助我們學(xué)會獨立思考和批判思維。這些理論和方法的學(xué)習(xí)，提高了我對教育現(xiàn)象的觀察和分析能力，為我以后的教育研究和實踐奠定了堅實基礎(chǔ)。
第三，教育學(xué)原理課在培養(yǎng)教育意識和職業(yè)道德方面起到了重要作用。課程中，我們通過案例分析和討論，深入探討了教育的倫理和道德問題。我們了解到教育是一項關(guān)系到人們權(quán)利和責(zé)任的重大工作，教育家要具備高度的職業(yè)操守和道德觀念。課程教育我們要關(guān)注學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生的主體性，關(guān)心學(xué)生成長和發(fā)展，這不僅是我們的師德要求，也是我們作為教育工作者應(yīng)有的素質(zhì)。通過這門課程，我對教育的社會責(zé)任和職業(yè)道德有了更加深刻的認(rèn)識，這對我未來的教育工作具有重要的指導(dǎo)意義。
此外，教育學(xué)原理課還幫助我理解了教育與社會發(fā)展的關(guān)系。課程中，我們深入研究了教育與社會的相互作用，了解到教育是社會發(fā)展的動力和基礎(chǔ)。教育不僅是個體發(fā)展的必要條件，也是社會進步的重要支撐。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我認(rèn)識到教育的發(fā)展要與社會的發(fā)展相適應(yīng)，要關(guān)注教育機會的公平，提高教育質(zhì)量，促進教育創(chuàng)新。這些觀點的學(xué)習(xí)，讓我更深刻地認(rèn)識到教育的社會功能和影響力，也讓我更加堅信教育對社會和個體發(fā)展的重要性。
最后，教育學(xué)原理課讓我進一步認(rèn)識到教育的復(fù)雜性與多元性。教育工作是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到眾多的因素和要素。課程中，我們學(xué)習(xí)了教育的多維性和多元性，如個體差異、文化多樣性、教育評價等。通過這些學(xué)習(xí)，我明白了教育不能簡單地以標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化的方式來對待，要關(guān)注每個學(xué)生的個體特點和需求，要重視和尊重不同文化的教育差異。這些認(rèn)識，對于我未來的教育工作，提醒我要靈活運用教育理論和方法，以適應(yīng)不同學(xué)生和教育環(huán)境的需求。
總的來說，教育學(xué)原理課為我打開了教育學(xué)的大門，讓我對教育有了更加深入和全面的認(rèn)識。通過這門課程，我不僅學(xué)到了教育學(xué)的理論和方法，也培養(yǎng)了我研究和思考教育問題的能力。這些知識和能力將會對我未來的教育工作產(chǎn)生深遠的影響。我將繼續(xù)深入研究教育學(xué)原理，不斷提升自己的教育素養(yǎng)，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
教育學(xué)基本原理心得體會篇三
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點學(xué)校與非重點學(xué)校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗來縮小這種差距。以日本為例：（據(jù)《中國xx報》報道，日本在學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評價、課程設(shè)置等方面進行了許多嘗試，摸索出一套促進教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
一、硬件均衡所有學(xué)校統(tǒng)一標(biāo)配在日本，受教育機會均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學(xué)一般都沒有重點和非重點之分。不論山區(qū)學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校，但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個運動場、一個游泳池。為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育，日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請免費午餐。
二、師資均衡所有教師參加流動為了實現(xiàn)各個學(xué)校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個很好的制度——教師經(jīng)常性流動。在日本，一位教師在一所學(xué)校最長只能任教7年，沒有一位教師和校長能在一所學(xué)校工作一輩子。同時，在教師業(yè)績評價方面，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué)，有多少學(xué)生考入大學(xué)，不會與教師的評估和待遇掛鉤。
三、個體均衡所有學(xué)生獲得發(fā)展從上世紀(jì)70年代起，日本就一直試圖打破對所有學(xué)生實施整齊劃一的課程體系。
為此，日本從中學(xué)階段開始，采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主，有的學(xué)校實行跨學(xué)年選修，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。
其實，教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護”。從表面上看，這很公平，但實際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購房等手段為孩子的'就學(xué)提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問題。所以，我認(rèn)為要實現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣，設(shè)定某個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得每個學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會一步一步的縮小，離真正的教育平等也會越來越近！
教育學(xué)基本原理心得體會篇四
第一段：介紹教育學(xué)原理的重要性和讀書的目的（200字）
教育學(xué)原理是教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論，是指導(dǎo)教育實踐的重要依據(jù)。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，教育學(xué)原理不斷更新，為教育工作者提供了新的思路和方法。讀書是獲取知識的一種有效途徑，通過閱讀與學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，可以幫助我們深入了解教育學(xué)的基本概念和原理，提高教育實踐的水平。
第二段：體驗閱讀教育學(xué)原理的樂趣與收獲（300字）
在閱讀教育學(xué)原理的過程中，我深深感受到了它所帶來的樂趣和收獲。在書頁中間，作者對教育學(xué)的思考和研究濃縮著無數(shù)智慧和心血。通過讀書，我了解到了教育學(xué)原理的源流和發(fā)展脈絡(luò)，明白不同理論的優(yōu)劣和應(yīng)用范圍。經(jīng)典著作中的案例分析和實踐指導(dǎo)，讓我不僅在理論上得到啟迪，更能將其應(yīng)用到實際中，提高自己的教育實踐能力。
第三段：教育學(xué)原理對教育實踐的指導(dǎo)作用（300字）
教育學(xué)原理作為指導(dǎo)教育實踐的理論基礎(chǔ)，對于培養(yǎng)合格的教育工作者非常重要。在讀書中，我深刻體會到教育學(xué)原理對教育實踐的指導(dǎo)作用。教育學(xué)原理的理論框架幫助我們認(rèn)識到教育的本質(zhì)和目標(biāo)，指明了教育過程中的基本原則和方法。同時，教育學(xué)原理還提供了對于教育實踐中常見問題的解決思路和策略，幫助我們更好地處理教育實踐中的困惑和挑戰(zhàn)。
第四段：教育學(xué)原理對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的重要性（200字）
教育學(xué)原理不僅僅對教育工作者有指導(dǎo)作用，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也起到了重要的推動作用。教育學(xué)原理中的啟發(fā)性思想和培養(yǎng)方法，可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更多的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的機會。通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以培養(yǎng)出積極主動的態(tài)度和獨立思考的能力，培養(yǎng)對于問題的敏感度和解決問題的能力，從而提高創(chuàng)新能力。
第五段：總結(jié)教育學(xué)原理的重要性和讀書的收獲（200字）
通過閱讀教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，我深入了解到教育學(xué)原理對于教育工作者和學(xué)生的重要意義。教育學(xué)原理提供了理論洞見和實踐指導(dǎo)，為我們的教育實踐提供了重要的依據(jù)和方法。讀書不僅讓我學(xué)到了更多的知識和理論，更讓我深深感受到了教育學(xué)原理所蘊含的智慧和價值，激勵我在教育實踐中不斷探索和創(chuàng)新，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和社會責(zé)任感的新時代人才做出應(yīng)有的貢獻。
教育學(xué)基本原理心得體會篇五
摘要：馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華。
關(guān)鍵詞： 馬克思主義、大學(xué)生、與時俱進、馬克思主義中國化、心得
通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，在此我從學(xué)校，個人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。
首先從學(xué)校和個人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機會。在這個時期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。
我們大學(xué)生是一個非常不獨立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟上的不獨立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對我們的消費有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅決抵制奢侈浪費。馬克思主義對于這一點有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對我們的行動有點指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們在課堂上的風(fēng)采所折服。一個民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費，不注意量入為出，毫無風(fēng)險意識，那么這個民族也就危險了。
當(dāng)今社會竟?fàn)幦遮吋ち?，對同學(xué)們的要求也越來越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷耄_拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點;在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識我勻所看不見的光線時,我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識的絕對界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動手動腳”。對于所學(xué)的知識,只有在實踐中才有實現(xiàn)知識的價值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗和認(rèn)識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關(guān)乎孩子命運前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時候我們會不耐其煩，但是有一天我們會發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點時，我們也是高興的。這不是一個權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個人方面做了闡明。雖然這三個方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進融合起來，增強自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人以上中的god,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅實的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅實基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
教育學(xué)基本原理心得體會篇六
馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義基本原理是馬克思理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論。我們可以從基本立場、基本觀點和基本方法三個角度去把握馬克思主義的基本原理。
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。唯物史觀告訴我們；“不是意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”。
1、這使我不知不覺我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！ぁぁぁぁぁっ褡宓钠嫘院途窒扌匀找娉蔀椴豢赡?，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?BR> 2、簡單來說，馬克思主義是關(guān)于世界與民族，無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，在此我從個人方面談《馬克思主義基本原理概論》這門課對我的影響。
當(dāng)今社會競爭日趨激烈，挑戰(zhàn)無處不在。所以我們應(yīng)當(dāng)自覺的培養(yǎng)一種開拓進取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進?！碧岣呶覀兊木裎幕摒B(yǎng)，不要盲目的崇拜，馬克思主義要求我們要有自己的新觀點;在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運動變化和發(fā)展過程中，我們要用發(fā)展的眼光看問題。
用馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不僅在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會；3.強烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運用到社會主義建設(shè)的各項事業(yè)中去，正確認(rèn)識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論能使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
在將近一個學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我認(rèn)為學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》就要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握它并不是一件容易的事。上課的時候我們應(yīng)當(dāng)要追隨老師的步伐，認(rèn)真聽講，堅持一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度。
所以我們要將個人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進融合起來，增強自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅實的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅實基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義，是大學(xué)生個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實意義。
教育學(xué)基本原理心得體會篇七
對馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得體會
通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，在此我從學(xué)校，個人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。
首先從學(xué)校和個人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機會。在這個時期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。
我們大學(xué)生是一個非常不獨立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟上的不獨立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對我們的消費有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅決抵制奢侈浪費。馬克思主義對于這一點有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對我們的行動有點指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們在課堂上的風(fēng)采所折服。一個民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費，不注意量入為出，毫無風(fēng)險意識，那么這個民族也就危險了。
求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點;在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。“螞蟻具有和我們不同的眼睛,它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識我勻所看不見的光線時,我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識的絕對界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動手動腳”。對于所學(xué)的知識,只有在實踐中才有實現(xiàn)知識的價值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗和認(rèn)識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關(guān)乎孩子命運前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時候我們會不耐其煩，但是有一天我們會發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點時，我們也是高興的。這不是一個權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個人方面做了闡明。雖然這三個方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進融合起來，增強自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅實的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅實基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
教育學(xué)基本原理心得體會篇八
在本科及研究生入學(xué)考試階段，教育學(xué)都是師范生必須學(xué)習(xí)的課程。但是對教育學(xué)原理系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，還是在研究生入學(xué)之后。葉瀾教授主編的《教育學(xué)原理》是全國教育碩士專業(yè)學(xué)位推薦教材，我懷著崇敬、謹(jǐn)慎的心情開始拜讀了這本經(jīng)典教材。
《教育學(xué)原理》共分八章，從何為教育學(xué)入手，詳細介紹了中外教育學(xué)發(fā)展歷史，全書以中國學(xué)校教育、課堂教育、學(xué)生組織建設(shè)、學(xué)生校外生活及教師發(fā)展等重點內(nèi)容為脈絡(luò)，闡釋了新時代背景下的學(xué)校教育變革，對中小學(xué)教師提出了與時俱進、加強專業(yè)素養(yǎng)、注重實踐教學(xué)等要求，內(nèi)容全面、邏輯清晰，不愧為教育學(xué)原理經(jīng)典之作。
教學(xué)策略及教學(xué)過程實踐探索，闡釋了新時代背景下課堂教學(xué)觀、教學(xué)評價方式的更新與改良；第六章透析學(xué)生組織建設(shè)原理，探索學(xué)生非正式群體健康發(fā)展的方式；第七章介紹學(xué)生校外生活的教育內(nèi)涵，闡釋學(xué)生校外生活的重要性，強調(diào)學(xué)校與社會、家庭三位一體共建教育合力；第八章表述了教師角色重建的理想，對新型教師的基本素養(yǎng)提出了要求，希望教師通過學(xué)校研究性變革實驗提升自我。全書各章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，為中小學(xué)教育中教師應(yīng)關(guān)注哪些重點，如何做好教學(xué)做了提綱挈領(lǐng)式的指導(dǎo)。
此書成書于20xx年，距今已有10個年頭，但是書中提出的觀點與理念，仍舊沒有被時代所拋棄，依舊是指引教育界人士開展教學(xué)的基礎(chǔ)性教材與綱要。特別是第一章中作者對中國教育學(xué)發(fā)展問題的看法，鞭辟入里，引人大為贊嘆。作者認(rèn)為困擾中國教育學(xué)發(fā)展的三大世紀(jì)問題分別為：政治意識形態(tài)、教育學(xué)發(fā)展中的“中外關(guān)系”、教育學(xué)的學(xué)科定位。我認(rèn)為總結(jié)得十分到位，其一，教育學(xué)首先是政權(quán)穩(wěn)定、教化國民的需要，其必然為政治、為意識形態(tài)服務(wù)。如何帶著“意識形態(tài)”這個腳銬跳舞，是教育學(xué)發(fā)展與變革的重要內(nèi)容；其二，近現(xiàn)代中國教育學(xué)，是積貧積弱的`中國為救亡圖存從西方引進并發(fā)展起來的，教育學(xué)科幾乎都是從國外引進，并以國外范本去建設(shè)，側(cè)重實用性，對教育理論的框架、基本概念未有突破性研究。唯國外教育研究馬首是瞻的自卑情結(jié)與依賴心理，嚴(yán)重制約著中國教育學(xué)的發(fā)展；其三，教育學(xué)學(xué)科定位，特別是當(dāng)前教育界仍然對其停留在“用”上的定位，嚴(yán)重制約著教育學(xué)的發(fā)展。教育學(xué)之所以難與其他社會、人文科學(xué)平等對話，很大原因是因為缺乏不可取代的獨特性和缺乏深入意義上的基本理論水平。
這三個世紀(jì)大問題的研究與突破，依舊是當(dāng)前教育學(xué)發(fā)展所要解決的首要問題。中國經(jīng)過改革開放四十年的努力，經(jīng)濟、軍事各方面實力都已能與西方國家一較長短，科技研發(fā)、航空航天、道路橋梁建設(shè)等不少方面更是具備了引領(lǐng)世界的能力，中國重返世界之巔已近在眼前，教育與人才作為中國爭雄世界、民族復(fù)興的最強大武器，必有一番用武之地。而教育學(xué)作為教育人才的基礎(chǔ)之學(xué)，必須要尋求發(fā)展和突破，只有根正苗紅，根深葉茂，才能保證中華民族永遠屹立于世界民族之林。而增強民族自信，大力開展自身教育學(xué)理論研究，扛起發(fā)展教育學(xué)基礎(chǔ)理論的大旗，從而高屋建瓴指導(dǎo)教育學(xué)實踐，不斷與時俱進，開拓創(chuàng)新培養(yǎng)人才，正是我輩所要努力的地方。
教育學(xué)基本原理心得體會篇九
通過整整3天在馬讀會的學(xué)習(xí)，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導(dǎo)講座中，鐘國端老校長對我們說，他是過去一千年以來，影響最大的一個人。他所編所寫的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個國家流傳的經(jīng)典之作，它的銷量僅次于《圣經(jīng)》。由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》對于當(dāng)今社會的發(fā)展是起著多么決定性的作用。
在第一階段的最后一次課中，老師對我們提出了幾個問題。下面就由我在心得體會中寫出我的看法。
一、什么是馬克思主義?為什么說馬克思主義是科學(xué)理論?
我覺得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個問題。
首先我來說說唯物史觀。馬克思指出“社會生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革;物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類歷史發(fā)展變化的最終原因?！比欢谒岢鑫ㄎ锸酚^之前，有人曾經(jīng)提出過唯心史觀這一看法。但是唯心史觀說的是“從人類思想變化引起政治變化，從而使社會進步。”但是這一說法是完全經(jīng)不起推問的。什么是社會發(fā)展的動力?那就是唯物史觀。它是社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是不能因為個人意識而轉(zhuǎn)變的。那么我認(rèn)為就這一點，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性”。
再是他提出的剩余價值。剩余價值所說的是：“在資本主義社會時中，工人勞動所得的報酬并不是應(yīng)有的所有酬勞。”老師也為我們舉了一個很簡單的例子。比如說一個工人他工作了8個小時。但是他所得的報酬只有5個小時。從表面來看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個小時，就被稱為剩余價值。那些資本家就是利用剩余價值發(fā)家致富的。這也導(dǎo)致了當(dāng)時社會的一個普遍現(xiàn)象：窮人更窮，富人更富。馬克思說：“資本家與工人是沒有平等可言的?！薄吧a(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣?！蹦敲次覀冇挚梢钥偨Y(jié)出馬克思主義的另一部分“工人階級和勞動人民實現(xiàn)解放的道路，是人們認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)指南”。
我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義，有為什么說它是科學(xué)理論。馬克思是第一個給社會主義提供科學(xué)主義的人，他的思想在那個年代是引領(lǐng)社會前進的主要動力。
二、是馬克思主義選擇了中國還是中國選擇了馬克思主義?
其實這個問題是后來在小組討論的時候老干部自己補充的。但是我覺得這也是一個值得我們?nèi)ド钏际鞈]的問題。在討論時我第一個發(fā)表了我的意見。我覺得是中國選擇馬克思主義的。因為畢竟馬克思主義并不適合每個發(fā)展中的國家。對于一個國家來說，馬克思主義是死的。然而國家是活的。不能說他是經(jīng)典就硬套在這個國家的發(fā)展觀上。這樣沒有益處，只會時原本正常的發(fā)展條例變的混亂。所以說是中國選擇馬克思主義的。因為覺得馬克思主義適合中國。能在中國這個國家發(fā)展下去。
但是組內(nèi)的另一個同學(xué)提出了異議。她認(rèn)為了是馬克思主義選擇的中國。她覺得馬克思主義是適合各個國家的發(fā)展，她說馬克思主義是一個能夠融會貫通的經(jīng)典，而不是像我所說的那么死板。
不管討論的結(jié)果如何。我認(rèn)為會出現(xiàn)異議是件好事，然而異議存在的根本是因為我們都不是特別了解馬克思主義。所以我想在今后的學(xué)習(xí)過程中，我們必須更深刻的去了解。
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教育學(xué)基本原理心得體會篇十
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的基礎(chǔ)課程，對研究生的學(xué)術(shù)研究和職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。本文通過對研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)和思考，體會到了研究生教育學(xué)原理在實踐中的重要性。
第二段：認(rèn)識研究生教育學(xué)原理
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的一門基礎(chǔ)課程，研究生教育學(xué)原理內(nèi)容包括研究生教育的學(xué)科性質(zhì)、研究生教育的任務(wù)和目標(biāo)、研究生教育的課程設(shè)置、研究生教育的針對性和研究生教育的質(zhì)量評價等。在學(xué)習(xí)研究生教育學(xué)原理的過程中，我逐漸意識到研究生教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有高素質(zhì)，能夠獨立從事科學(xué)研究和高水平專業(yè)技術(shù)工作的人才。
第三段：實踐經(jīng)驗
在完成學(xué)業(yè)的過程中，我深刻感受到研究生教育學(xué)原理的重要性。教育學(xué)原理是我們教育事業(yè)的基石，研究生教育學(xué)原理更是我們研究生教育的基礎(chǔ)。在實踐中，我們需要根據(jù)學(xué)科要求制定有針對性的課程，通過選修不同層次的課程提高學(xué)生能力。同時，我們還要關(guān)注研究生的自主學(xué)習(xí)和自主探究的能力，從一定程度上推動研究生教育水平不斷提高。
第四段：團隊合作
在進行研究生教育時，我們需要團隊合作，共同協(xié)作，才能取得更好的效果。在教學(xué)中，我們需要設(shè)計適合的課程，為研究生提供全面的學(xué)習(xí)資源。同時，教師們還應(yīng)該鼓勵研究生自主探究，積極參加課外學(xué)術(shù)活動，提高研究生的學(xué)術(shù)研究能力。
第五段：結(jié)語
研究生教育學(xué)原理作為研究生教育的基礎(chǔ)課程，是我們在進行研究生教育實踐和研究學(xué)術(shù)研究時的必備知識。在實踐和研究過程中，我們應(yīng)該堅持以人為本的原則，立足于研究生個體發(fā)展，推進研究生教育不斷提高，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)人才做出應(yīng)有的貢獻。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十一
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的基礎(chǔ)，它包括的知識內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，對于研究生的人生發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義。作為一名研究生教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我在完成這門課程的學(xué)習(xí)過程中，深刻認(rèn)識到該學(xué)科領(lǐng)域的廣闊性和深度性，積累了豐富的理論知識和實踐經(jīng)驗。
第二段：知識體系的梳理
研究生教育學(xué)原理涉及的知識范圍比較廣泛，包括了研究生培養(yǎng)的政策法規(guī)，研究生招生、培養(yǎng)和管理制度，以及學(xué)位授權(quán)、博士后流動站等相關(guān)制度的建立和實施。在學(xué)習(xí)過程中，我的教師們對這些知識點進行了深入淺出的講解，使我清晰地認(rèn)識到研究生教育的各個方面關(guān)系的深度和復(fù)雜性。
第三段：學(xué)習(xí)方法的總結(jié)
在研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)中，我也總結(jié)了一些比較有效的學(xué)習(xí)方法。首先，通過獨立閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)教材、專業(yè)書籍和論文，深入了解學(xué)科基本理論和前沿研究動態(tài)，切實掌握和應(yīng)用學(xué)科的基本概念和基本方法；其次，積極參加課堂講授和討論，與教師和同學(xué)進行積極交流和合作，共同探討研究生教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和實踐應(yīng)用方向；再者，參加實踐課程和實踐教學(xué)，以實際的案例來感受和理解研究生教育，在實踐中積累經(jīng)驗，提高能力和素質(zhì)。
第四段：思維方法的啟示
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到理性思維和批判思維對于研究生教育研究和實踐的重要性。相應(yīng)的，我也學(xué)會了借助批判思維來評價和探討研究生教育的各種現(xiàn)象和現(xiàn)狀，及其產(chǎn)生的原因和機制。例如，在探究研究生求職的原理和規(guī)律時，我遵循有關(guān)規(guī)則，了解求職行為的特點，研究職場新趨勢等，可以更充分地了解研究生求職現(xiàn)象及其背后的關(guān)鍵問題。
第五段：展望未來
研究生教育是我即將走向的領(lǐng)域，通過學(xué)習(xí)研究生教育學(xué)原理過程，我對自己的未來職業(yè)道路充滿信心。我希望借此機會，進一步深入研究研究生教育，通過自己的不斷學(xué)習(xí)和努力，進一步提高我的研究能力和實踐能力，在這個領(lǐng)域發(fā)揮自己的最大價值。
總之，研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，從知識體系到思維方法，進一步改變了我的認(rèn)識和思考方式。我深刻認(rèn)識到研究生教育學(xué)的重要性，對研究生培養(yǎng)工作的理論和實踐都有了更深的認(rèn)識和領(lǐng)悟。這門課程的學(xué)習(xí)為我今后的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十二
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運動風(fēng)起云涌，空想社會主義盛行的19世紀(jì)中葉，它為了人類社會的發(fā)展和進步奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵字：理論概述個人見解實際行動。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解。
(一)一切從實際出發(fā)。
一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。
(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達人的言語認(rèn)作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實際行動。
(一)在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
一.一切從實際出發(fā)。
一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個小社會，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實我覺得，當(dāng)我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實踐目標(biāo)。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。
時光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時光的腳步便帶我們踏進了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事啊!
之前的我是個天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會了我如何理智的面對世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對錯;它像一位老師，以它的博學(xué)多識激勵著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對即將到來的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們在馬克思主義理論讀書活動中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進入到了那個為真理而革命獻身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實，是“馬克思”激勵了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的責(zé)任。在主題研討活動中，我與小組成員們一起探討當(dāng)前的社會熱點，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項實踐任務(wù)讓我們主動地去了解時事熱點，關(guān)心社會。當(dāng)我們小組圍坐一團嚴(yán)肅地探討時，當(dāng)大家爭先恐后地發(fā)表自己的觀點時，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點馬克思主義哲學(xué)原理來進行分析時，都是那樣的激動熱烈，這個過程不僅讓我們學(xué)到了知識，還開拓了思維，小組成員們也因為相處結(jié)下了更深的友誼，而這些進步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想;為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習(xí)、完善。這項比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動活力。更難忘那時的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認(rèn)真地記錄老師上課時所講的關(guān)鍵語句或內(nèi)容，生怕錯過一個知識點，在全部課程快結(jié)束的時候，當(dāng)我看到書中密密麻麻的筆記時，我是如此的欣慰;當(dāng)我成功地把記下來的知識點，串寫成一篇文章時，又是那樣的驕傲，這項任務(wù)也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗吧。每一堂馬原課，都是與哲學(xué)的對話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內(nèi)容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習(xí)并接受，因此，除了使用文字，老師還會利用圖表以及結(jié)合實際的例子、聯(lián)想等來加強我們對課程內(nèi)容的理解，與此同時，老師也會放一些有關(guān)的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時，老師會先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生;在講世界觀與方法論時，以一個小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結(jié)論;而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段和三種職能形式時，則通過表格來更直觀形象的進行比對等。任老師平時除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學(xué)內(nèi)容進行提問，幫助我們進行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點增加些練習(xí)來幫我們進行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點以及有關(guān)馬克思主義的著作、時事等，以此加強老師與同學(xué)們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理提供了更為科學(xué)和便利的渠道。
一個學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得非常好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一直能認(rèn)真地完成老師所布置的各項任務(wù)，從被要求到主動完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進步和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競爭也會促進大家主動學(xué)習(xí)的積極性，激勵大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對同學(xué)們在馬克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實具有積極的促進作用。
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”馬克思主義的學(xué)習(xí)是一個需要長期積累并始終堅持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學(xué)習(xí)和成長，激發(fā)著我去認(rèn)識世界、了解生活、追尋夢想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進入了一個更為廣闊和豐富的天地，在這場人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會一直帶領(lǐng)著我堅持下去。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十三
第一段：引言（200字）。
教育學(xué)原理是教育學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，對于教育工作者來說具有重要的指導(dǎo)作用。其中第三章是關(guān)于學(xué)習(xí)和記憶的理論，探討了學(xué)習(xí)的基本原理和記憶的運作規(guī)律。通過學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我深刻理解了學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)系以及如何有效地進行學(xué)習(xí)。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，展開對這一章節(jié)的心得體會。
第二段：學(xué)習(xí)是一種主動的心理活動（200字）。
教育學(xué)原理第三章首先強調(diào)了學(xué)習(xí)是一種主動的心理活動，這使我從根本上認(rèn)識到了教育的本質(zhì)。一言以蔽之，學(xué)習(xí)就是通過自己的思考和行動來獲取知識和技能。作為一名教師，我明白了學(xué)生要發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性，需要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和動機，從而使他們成為積極的學(xué)習(xí)者。因此，我會設(shè)計各種啟發(fā)性的教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，通過問題引導(dǎo)和實踐探究，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決問題的能力。
第三段：記憶是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)（200字）。
教育學(xué)原理第三章還詳細介紹了記憶的運作規(guī)律。記憶是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有經(jīng)過記憶，學(xué)習(xí)才能發(fā)揮作用。我意識到，在教學(xué)過程中，及時復(fù)習(xí)與反復(fù)強化對于學(xué)生的記憶十分重要。此外，教師還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同特點和學(xué)科特點，采用多種形式和手段來幫助學(xué)生鞏固記憶。比如，通過讓學(xué)生進行講解或展示來檢驗他們對所學(xué)內(nèi)容的記憶情況，以及利用圖表、口訣等方式幫助學(xué)生記憶。
第四段：學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的重要性（300字）。
教育學(xué)原理第三章還介紹了學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的概念。學(xué)習(xí)策略是指個體在學(xué)習(xí)過程中采取的有目的和有規(guī)則的行為，它可以幫助學(xué)生更好地掌握知識和技能。元認(rèn)知是指對學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控和調(diào)節(jié)，它可以幫助學(xué)生更好地了解自己的學(xué)習(xí)情況，調(diào)整學(xué)習(xí)策略。通過掌握學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的相關(guān)理論和實踐，我能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。在教學(xué)中，我會引導(dǎo)學(xué)生了解并運用不同的學(xué)習(xí)策略，例如，制定學(xué)習(xí)計劃、分解學(xué)習(xí)任務(wù)、運用記憶技巧等。同時，我也會培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，幫助他們更好地認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)情況，并根據(jù)需要進行自我調(diào)整和改進。
第五段：總結(jié)（300字）。
通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理第三章，我對學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)系有了更深刻的理解。學(xué)習(xí)是一種主動的心理活動，需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣；記憶是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，需要采取適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒▉磉M行復(fù)習(xí)和強化。此外，學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知對于學(xué)習(xí)的效果也起著關(guān)鍵作用，需要引導(dǎo)學(xué)生掌握并運用。作為一名教師，我將靈活運用這些原理，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，幫助他們提高學(xué)習(xí)效果。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十四
學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，知道教育手段是教育活動的基本條件，作為一個合格的教育者，利用合理的教育手段是整個教學(xué)質(zhì)量的一個重要條件。教育手段是指在教育過程中，教育者和受教育者為了實現(xiàn)一定的教育目的，完成一定的教育教學(xué)任務(wù)，在共同的活動過程中所采用的特定方法和措施。教育手段主要有語言，訓(xùn)練，陶冶，評價等基本類型。我國是社會主義國家，教育手段的指導(dǎo)思想是堅持辯證式，反對教條式;堅持啟發(fā)式，反對注入式;堅持民主制反對專制式。這些教育學(xué)中最基本的原則原理，但是作為一個在教育行業(yè)的教育者來說，教學(xué)手段是具體、細微的。我們要采取不同的教學(xué)手段針對不同的學(xué)科，不同條件的學(xué)生，對于處于不同民族，具有不同風(fēng)俗習(xí)慣不同地區(qū)的受教育者也要才用不同的教育手段。
通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)知道，教育從產(chǎn)生之日起，一刻也沒有停止發(fā)展的腳步。教育不僅為人類社會所特有，而且還隨著人類社會歷史的更替而發(fā)展變化。教育同社會發(fā)展的關(guān)系是教育學(xué)的基本為題之一。社會決定教育的基本原理。地理和環(huán)境對教育有著影響。人口數(shù)量對教育有影響和制約。社會物質(zhì)生產(chǎn)對教育有著影響。社會政治經(jīng)濟制度對教育有影響和制約。社會精神文化對教育有影響和制約。但是教育也促進人類社會的延續(xù)和發(fā)展，促進人體身心發(fā)展，加速個體社會化進程，傳遞知識經(jīng)驗，創(chuàng)新知識經(jīng)驗。并且教育又從另一面控制人口數(shù)量和質(zhì)量。教育可生產(chǎn)勞動力，促進經(jīng)濟發(fā)展是科學(xué)知識生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要手段。教育同樣為維護政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)一定社會所學(xué)要的人才，傳播統(tǒng)治階級的思想意識，維護和安定既定的社會次序。教育同樣作用與社會精神文化。
從教育學(xué)原理中教育與社會的相互關(guān)系和作用可見教育的重要性，他是一個時代一個國家的發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育再社會中所發(fā)揮的作用也來越大。
教育學(xué)基本原理心得體會篇一
正如人們常說的那樣，“教育是人類的第二課堂”。在這樣一個不斷發(fā)展變化的社會中，教育起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)習(xí)教育學(xué)原理對我們每個人來說都是非常重要的。在本學(xué)期的教育學(xué)原理課中，我學(xué)到了很多有關(guān)教育的理論和實踐知識，不僅讓我對教育有了更深入的理解，也啟發(fā)了我對教育的思考和感悟。
首先，在教育學(xué)原理課中，我學(xué)到了許多重要的教育理論。教育學(xué)原理涉及的內(nèi)容豐富多樣，包括人的發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)法和教育心理學(xué)等。這些理論各自從不同的角度對教育進行了深入的解析和研究，幫助我們更好地了解教育的過程和目的。例如，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論指出了兒童的認(rèn)知能力是如何逐漸發(fā)展的，這對教育者來說，意味著在教學(xué)過程中要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平進行教學(xué)設(shè)計。此外，維果茨基的社會文化理論強調(diào)了人與環(huán)境之間的互動對個體發(fā)展的重要性，這對教師來說，意味著要從社會和文化環(huán)境出發(fā)，將學(xué)生置于適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境中。這些理論的學(xué)習(xí)不僅讓我了解到教育有其內(nèi)在的規(guī)律，也讓我明白了如何更有效地進行教育實踐。
其次，教育學(xué)原理課還培養(yǎng)了我對教育的批判性思維。在這門課程中，我們除了學(xué)習(xí)教育理論理念之外，還進行了課堂討論和案例分析等活動。通過這些活動，我學(xué)會了從不同的角度去看待和分析教育問題。比如，在討論中，我們常常會遇到一些爭議性的觀點，這就要求我們能夠理性思考，作出自己的判斷。這種批判性思維的培養(yǎng)對于我們未來成為一個優(yōu)秀的教育者而言是至關(guān)重要的。教育本身是一個動態(tài)的過程，只有不斷反思和思考，我們才能更好地應(yīng)對教育中的各種挑戰(zhàn)。
再次，通過教育學(xué)原理課，我也學(xué)會了更好地發(fā)展個人的教育觀念。每個人對教育都有自己獨特的理解和看法，這是由個人的背景、經(jīng)驗和價值觀所決定的。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課，我得以與他人交流并分享教育經(jīng)驗，不斷調(diào)整和完善自己的教育觀念。例如，在和同學(xué)們的課堂討論中，我不僅能聽到各種不同的觀點，也會被一些新的理念所啟發(fā)和感動。這使得我對教育有了深入的思考，也使我能更好地實踐自己的教育理念。
最后，教育學(xué)原理課還培養(yǎng)了我對教育實踐的熱情和動力。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我深刻地認(rèn)識到教育的重要性以及教育者在其中所扮演的角色。教育是一種奉獻和付出的行為，只有真正熱愛教育，才能充分發(fā)揮自己的潛力。在課程的學(xué)習(xí)過程中，我看到了許多優(yōu)秀的教育者的事例和實踐，這激發(fā)了我對教育事業(yè)的熱情和動力。我希望將來能夠成為一個有影響力的教育者，為社會培養(yǎng)更多有才華、有責(zé)任心的人才。
總之，教育學(xué)原理課讓我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)教育理論和實踐，我對教育有了更深入的了解，也培養(yǎng)了我對教育的批判性思維和熱情。我相信，這些收獲將對我未來的教育實踐產(chǎn)生積極的影響。我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，為教育事業(yè)貢獻自己的力量。
教育學(xué)基本原理心得體會篇二
教育學(xué)原理課是教育學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，它是培養(yǎng)學(xué)生教育理論知識和專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這學(xué)期的教育學(xué)原理課中，我深受啟發(fā)，收獲頗豐。以下是我對這門課程的五個方面的心得體會。
首先，教育學(xué)原理課讓我進一步了解了教育的本質(zhì)和目的，增強了我對教育工作的認(rèn)識和理解。課程中，我們學(xué)習(xí)到了教育的定義、對象和特點等基本概念，深入剖析了教育的社會功能，以及教育與其它社會活動的關(guān)系。通過這門課，我明白了教育是一種使個體和社會共同發(fā)展的社會實踐，教育的目的是培養(yǎng)人的完整發(fā)展和個性的形成。這些理論的學(xué)習(xí)，使我更加明確了作為一名教育工作者的使命和責(zé)任，讓我對教育的深刻理解成為我未來教育工作的基石。
其次，教育學(xué)原理課讓我學(xué)到了教育學(xué)的基本理論和方法，培養(yǎng)了我科學(xué)思維和研究能力。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我了解了不同學(xué)派的教育思想，如行為主義、人本主義、認(rèn)知心理學(xué)等，學(xué)會了從不同角度去分析和解決教育問題。同時，課程也注重培養(yǎng)我們的研究能力，通過閱讀和討論經(jīng)典教育文獻，幫助我們學(xué)會獨立思考和批判思維。這些理論和方法的學(xué)習(xí)，提高了我對教育現(xiàn)象的觀察和分析能力，為我以后的教育研究和實踐奠定了堅實基礎(chǔ)。
第三，教育學(xué)原理課在培養(yǎng)教育意識和職業(yè)道德方面起到了重要作用。課程中，我們通過案例分析和討論，深入探討了教育的倫理和道德問題。我們了解到教育是一項關(guān)系到人們權(quán)利和責(zé)任的重大工作，教育家要具備高度的職業(yè)操守和道德觀念。課程教育我們要關(guān)注學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生的主體性，關(guān)心學(xué)生成長和發(fā)展，這不僅是我們的師德要求，也是我們作為教育工作者應(yīng)有的素質(zhì)。通過這門課程，我對教育的社會責(zé)任和職業(yè)道德有了更加深刻的認(rèn)識，這對我未來的教育工作具有重要的指導(dǎo)意義。
此外，教育學(xué)原理課還幫助我理解了教育與社會發(fā)展的關(guān)系。課程中，我們深入研究了教育與社會的相互作用，了解到教育是社會發(fā)展的動力和基礎(chǔ)。教育不僅是個體發(fā)展的必要條件，也是社會進步的重要支撐。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我認(rèn)識到教育的發(fā)展要與社會的發(fā)展相適應(yīng)，要關(guān)注教育機會的公平，提高教育質(zhì)量，促進教育創(chuàng)新。這些觀點的學(xué)習(xí)，讓我更深刻地認(rèn)識到教育的社會功能和影響力，也讓我更加堅信教育對社會和個體發(fā)展的重要性。
最后，教育學(xué)原理課讓我進一步認(rèn)識到教育的復(fù)雜性與多元性。教育工作是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到眾多的因素和要素。課程中，我們學(xué)習(xí)了教育的多維性和多元性，如個體差異、文化多樣性、教育評價等。通過這些學(xué)習(xí)，我明白了教育不能簡單地以標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化的方式來對待，要關(guān)注每個學(xué)生的個體特點和需求，要重視和尊重不同文化的教育差異。這些認(rèn)識，對于我未來的教育工作，提醒我要靈活運用教育理論和方法，以適應(yīng)不同學(xué)生和教育環(huán)境的需求。
總的來說，教育學(xué)原理課為我打開了教育學(xué)的大門，讓我對教育有了更加深入和全面的認(rèn)識。通過這門課程，我不僅學(xué)到了教育學(xué)的理論和方法，也培養(yǎng)了我研究和思考教育問題的能力。這些知識和能力將會對我未來的教育工作產(chǎn)生深遠的影響。我將繼續(xù)深入研究教育學(xué)原理，不斷提升自己的教育素養(yǎng)，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
教育學(xué)基本原理心得體會篇三
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點學(xué)校與非重點學(xué)校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗來縮小這種差距。以日本為例：（據(jù)《中國xx報》報道，日本在學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評價、課程設(shè)置等方面進行了許多嘗試，摸索出一套促進教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
一、硬件均衡所有學(xué)校統(tǒng)一標(biāo)配在日本，受教育機會均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學(xué)一般都沒有重點和非重點之分。不論山區(qū)學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校，但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個運動場、一個游泳池。為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育，日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請免費午餐。
二、師資均衡所有教師參加流動為了實現(xiàn)各個學(xué)校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個很好的制度——教師經(jīng)常性流動。在日本，一位教師在一所學(xué)校最長只能任教7年，沒有一位教師和校長能在一所學(xué)校工作一輩子。同時，在教師業(yè)績評價方面，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué)，有多少學(xué)生考入大學(xué)，不會與教師的評估和待遇掛鉤。
三、個體均衡所有學(xué)生獲得發(fā)展從上世紀(jì)70年代起，日本就一直試圖打破對所有學(xué)生實施整齊劃一的課程體系。
為此，日本從中學(xué)階段開始，采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主，有的學(xué)校實行跨學(xué)年選修，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。
其實，教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護”。從表面上看，這很公平，但實際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購房等手段為孩子的'就學(xué)提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問題。所以，我認(rèn)為要實現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣，設(shè)定某個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得每個學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會一步一步的縮小，離真正的教育平等也會越來越近！
教育學(xué)基本原理心得體會篇四
第一段：介紹教育學(xué)原理的重要性和讀書的目的（200字）
教育學(xué)原理是教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論，是指導(dǎo)教育實踐的重要依據(jù)。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，教育學(xué)原理不斷更新，為教育工作者提供了新的思路和方法。讀書是獲取知識的一種有效途徑，通過閱讀與學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，可以幫助我們深入了解教育學(xué)的基本概念和原理，提高教育實踐的水平。
第二段：體驗閱讀教育學(xué)原理的樂趣與收獲（300字）
在閱讀教育學(xué)原理的過程中，我深深感受到了它所帶來的樂趣和收獲。在書頁中間，作者對教育學(xué)的思考和研究濃縮著無數(shù)智慧和心血。通過讀書，我了解到了教育學(xué)原理的源流和發(fā)展脈絡(luò)，明白不同理論的優(yōu)劣和應(yīng)用范圍。經(jīng)典著作中的案例分析和實踐指導(dǎo)，讓我不僅在理論上得到啟迪，更能將其應(yīng)用到實際中，提高自己的教育實踐能力。
第三段：教育學(xué)原理對教育實踐的指導(dǎo)作用（300字）
教育學(xué)原理作為指導(dǎo)教育實踐的理論基礎(chǔ)，對于培養(yǎng)合格的教育工作者非常重要。在讀書中，我深刻體會到教育學(xué)原理對教育實踐的指導(dǎo)作用。教育學(xué)原理的理論框架幫助我們認(rèn)識到教育的本質(zhì)和目標(biāo)，指明了教育過程中的基本原則和方法。同時，教育學(xué)原理還提供了對于教育實踐中常見問題的解決思路和策略，幫助我們更好地處理教育實踐中的困惑和挑戰(zhàn)。
第四段：教育學(xué)原理對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的重要性（200字）
教育學(xué)原理不僅僅對教育工作者有指導(dǎo)作用，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也起到了重要的推動作用。教育學(xué)原理中的啟發(fā)性思想和培養(yǎng)方法，可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更多的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的機會。通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以培養(yǎng)出積極主動的態(tài)度和獨立思考的能力，培養(yǎng)對于問題的敏感度和解決問題的能力，從而提高創(chuàng)新能力。
第五段：總結(jié)教育學(xué)原理的重要性和讀書的收獲（200字）
通過閱讀教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，我深入了解到教育學(xué)原理對于教育工作者和學(xué)生的重要意義。教育學(xué)原理提供了理論洞見和實踐指導(dǎo)，為我們的教育實踐提供了重要的依據(jù)和方法。讀書不僅讓我學(xué)到了更多的知識和理論，更讓我深深感受到了教育學(xué)原理所蘊含的智慧和價值，激勵我在教育實踐中不斷探索和創(chuàng)新，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和社會責(zé)任感的新時代人才做出應(yīng)有的貢獻。
教育學(xué)基本原理心得體會篇五
摘要：馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華。
關(guān)鍵詞： 馬克思主義、大學(xué)生、與時俱進、馬克思主義中國化、心得
通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，在此我從學(xué)校，個人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。
首先從學(xué)校和個人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機會。在這個時期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。
我們大學(xué)生是一個非常不獨立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟上的不獨立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對我們的消費有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅決抵制奢侈浪費。馬克思主義對于這一點有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對我們的行動有點指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們在課堂上的風(fēng)采所折服。一個民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費，不注意量入為出，毫無風(fēng)險意識，那么這個民族也就危險了。
當(dāng)今社會竟?fàn)幦遮吋ち?，對同學(xué)們的要求也越來越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷耄_拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點;在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識我勻所看不見的光線時,我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識的絕對界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動手動腳”。對于所學(xué)的知識,只有在實踐中才有實現(xiàn)知識的價值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗和認(rèn)識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關(guān)乎孩子命運前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時候我們會不耐其煩，但是有一天我們會發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點時，我們也是高興的。這不是一個權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個人方面做了闡明。雖然這三個方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進融合起來，增強自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人以上中的god,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅實的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅實基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
教育學(xué)基本原理心得體會篇六
馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義基本原理是馬克思理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論。我們可以從基本立場、基本觀點和基本方法三個角度去把握馬克思主義的基本原理。
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。唯物史觀告訴我們；“不是意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”。
1、這使我不知不覺我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！ぁぁぁぁぁっ褡宓钠嫘院途窒扌匀找娉蔀椴豢赡?，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?BR> 2、簡單來說，馬克思主義是關(guān)于世界與民族，無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，在此我從個人方面談《馬克思主義基本原理概論》這門課對我的影響。
當(dāng)今社會競爭日趨激烈，挑戰(zhàn)無處不在。所以我們應(yīng)當(dāng)自覺的培養(yǎng)一種開拓進取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進?！碧岣呶覀兊木裎幕摒B(yǎng)，不要盲目的崇拜，馬克思主義要求我們要有自己的新觀點;在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運動變化和發(fā)展過程中，我們要用發(fā)展的眼光看問題。
用馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不僅在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會；3.強烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運用到社會主義建設(shè)的各項事業(yè)中去，正確認(rèn)識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論能使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
在將近一個學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我認(rèn)為學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》就要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握它并不是一件容易的事。上課的時候我們應(yīng)當(dāng)要追隨老師的步伐，認(rèn)真聽講，堅持一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度。
所以我們要將個人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進融合起來，增強自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅實的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅實基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義，是大學(xué)生個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實意義。
教育學(xué)基本原理心得體會篇七
對馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得體會
通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，在此我從學(xué)校，個人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。
首先從學(xué)校和個人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機會。在這個時期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。
我們大學(xué)生是一個非常不獨立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟上的不獨立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對我們的消費有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅決抵制奢侈浪費。馬克思主義對于這一點有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對我們的行動有點指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們在課堂上的風(fēng)采所折服。一個民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費，不注意量入為出，毫無風(fēng)險意識，那么這個民族也就危險了。
求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點;在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。“螞蟻具有和我們不同的眼睛,它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識我勻所看不見的光線時,我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識的絕對界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動手動腳”。對于所學(xué)的知識,只有在實踐中才有實現(xiàn)知識的價值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗和認(rèn)識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關(guān)乎孩子命運前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時候我們會不耐其煩，但是有一天我們會發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點時，我們也是高興的。這不是一個權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個人方面做了闡明。雖然這三個方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進融合起來，增強自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅實的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅實基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
教育學(xué)基本原理心得體會篇八
在本科及研究生入學(xué)考試階段，教育學(xué)都是師范生必須學(xué)習(xí)的課程。但是對教育學(xué)原理系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，還是在研究生入學(xué)之后。葉瀾教授主編的《教育學(xué)原理》是全國教育碩士專業(yè)學(xué)位推薦教材，我懷著崇敬、謹(jǐn)慎的心情開始拜讀了這本經(jīng)典教材。
《教育學(xué)原理》共分八章，從何為教育學(xué)入手，詳細介紹了中外教育學(xué)發(fā)展歷史，全書以中國學(xué)校教育、課堂教育、學(xué)生組織建設(shè)、學(xué)生校外生活及教師發(fā)展等重點內(nèi)容為脈絡(luò)，闡釋了新時代背景下的學(xué)校教育變革，對中小學(xué)教師提出了與時俱進、加強專業(yè)素養(yǎng)、注重實踐教學(xué)等要求，內(nèi)容全面、邏輯清晰，不愧為教育學(xué)原理經(jīng)典之作。
教學(xué)策略及教學(xué)過程實踐探索，闡釋了新時代背景下課堂教學(xué)觀、教學(xué)評價方式的更新與改良；第六章透析學(xué)生組織建設(shè)原理，探索學(xué)生非正式群體健康發(fā)展的方式；第七章介紹學(xué)生校外生活的教育內(nèi)涵，闡釋學(xué)生校外生活的重要性，強調(diào)學(xué)校與社會、家庭三位一體共建教育合力；第八章表述了教師角色重建的理想，對新型教師的基本素養(yǎng)提出了要求，希望教師通過學(xué)校研究性變革實驗提升自我。全書各章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，為中小學(xué)教育中教師應(yīng)關(guān)注哪些重點，如何做好教學(xué)做了提綱挈領(lǐng)式的指導(dǎo)。
此書成書于20xx年，距今已有10個年頭，但是書中提出的觀點與理念，仍舊沒有被時代所拋棄，依舊是指引教育界人士開展教學(xué)的基礎(chǔ)性教材與綱要。特別是第一章中作者對中國教育學(xué)發(fā)展問題的看法，鞭辟入里，引人大為贊嘆。作者認(rèn)為困擾中國教育學(xué)發(fā)展的三大世紀(jì)問題分別為：政治意識形態(tài)、教育學(xué)發(fā)展中的“中外關(guān)系”、教育學(xué)的學(xué)科定位。我認(rèn)為總結(jié)得十分到位，其一，教育學(xué)首先是政權(quán)穩(wěn)定、教化國民的需要，其必然為政治、為意識形態(tài)服務(wù)。如何帶著“意識形態(tài)”這個腳銬跳舞，是教育學(xué)發(fā)展與變革的重要內(nèi)容；其二，近現(xiàn)代中國教育學(xué)，是積貧積弱的`中國為救亡圖存從西方引進并發(fā)展起來的，教育學(xué)科幾乎都是從國外引進，并以國外范本去建設(shè)，側(cè)重實用性，對教育理論的框架、基本概念未有突破性研究。唯國外教育研究馬首是瞻的自卑情結(jié)與依賴心理，嚴(yán)重制約著中國教育學(xué)的發(fā)展；其三，教育學(xué)學(xué)科定位，特別是當(dāng)前教育界仍然對其停留在“用”上的定位，嚴(yán)重制約著教育學(xué)的發(fā)展。教育學(xué)之所以難與其他社會、人文科學(xué)平等對話，很大原因是因為缺乏不可取代的獨特性和缺乏深入意義上的基本理論水平。
這三個世紀(jì)大問題的研究與突破，依舊是當(dāng)前教育學(xué)發(fā)展所要解決的首要問題。中國經(jīng)過改革開放四十年的努力，經(jīng)濟、軍事各方面實力都已能與西方國家一較長短，科技研發(fā)、航空航天、道路橋梁建設(shè)等不少方面更是具備了引領(lǐng)世界的能力，中國重返世界之巔已近在眼前，教育與人才作為中國爭雄世界、民族復(fù)興的最強大武器，必有一番用武之地。而教育學(xué)作為教育人才的基礎(chǔ)之學(xué)，必須要尋求發(fā)展和突破，只有根正苗紅，根深葉茂，才能保證中華民族永遠屹立于世界民族之林。而增強民族自信，大力開展自身教育學(xué)理論研究，扛起發(fā)展教育學(xué)基礎(chǔ)理論的大旗，從而高屋建瓴指導(dǎo)教育學(xué)實踐，不斷與時俱進，開拓創(chuàng)新培養(yǎng)人才，正是我輩所要努力的地方。
教育學(xué)基本原理心得體會篇九
通過整整3天在馬讀會的學(xué)習(xí)，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導(dǎo)講座中，鐘國端老校長對我們說，他是過去一千年以來，影響最大的一個人。他所編所寫的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個國家流傳的經(jīng)典之作，它的銷量僅次于《圣經(jīng)》。由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》對于當(dāng)今社會的發(fā)展是起著多么決定性的作用。
在第一階段的最后一次課中，老師對我們提出了幾個問題。下面就由我在心得體會中寫出我的看法。
一、什么是馬克思主義?為什么說馬克思主義是科學(xué)理論?
我覺得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個問題。
首先我來說說唯物史觀。馬克思指出“社會生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革;物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類歷史發(fā)展變化的最終原因?！比欢谒岢鑫ㄎ锸酚^之前，有人曾經(jīng)提出過唯心史觀這一看法。但是唯心史觀說的是“從人類思想變化引起政治變化，從而使社會進步。”但是這一說法是完全經(jīng)不起推問的。什么是社會發(fā)展的動力?那就是唯物史觀。它是社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是不能因為個人意識而轉(zhuǎn)變的。那么我認(rèn)為就這一點，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性”。
再是他提出的剩余價值。剩余價值所說的是：“在資本主義社會時中，工人勞動所得的報酬并不是應(yīng)有的所有酬勞。”老師也為我們舉了一個很簡單的例子。比如說一個工人他工作了8個小時。但是他所得的報酬只有5個小時。從表面來看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個小時，就被稱為剩余價值。那些資本家就是利用剩余價值發(fā)家致富的。這也導(dǎo)致了當(dāng)時社會的一個普遍現(xiàn)象：窮人更窮，富人更富。馬克思說：“資本家與工人是沒有平等可言的?！薄吧a(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣?！蹦敲次覀冇挚梢钥偨Y(jié)出馬克思主義的另一部分“工人階級和勞動人民實現(xiàn)解放的道路，是人們認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)指南”。
我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義，有為什么說它是科學(xué)理論。馬克思是第一個給社會主義提供科學(xué)主義的人，他的思想在那個年代是引領(lǐng)社會前進的主要動力。
二、是馬克思主義選擇了中國還是中國選擇了馬克思主義?
其實這個問題是后來在小組討論的時候老干部自己補充的。但是我覺得這也是一個值得我們?nèi)ド钏际鞈]的問題。在討論時我第一個發(fā)表了我的意見。我覺得是中國選擇馬克思主義的。因為畢竟馬克思主義并不適合每個發(fā)展中的國家。對于一個國家來說，馬克思主義是死的。然而國家是活的。不能說他是經(jīng)典就硬套在這個國家的發(fā)展觀上。這樣沒有益處，只會時原本正常的發(fā)展條例變的混亂。所以說是中國選擇馬克思主義的。因為覺得馬克思主義適合中國。能在中國這個國家發(fā)展下去。
但是組內(nèi)的另一個同學(xué)提出了異議。她認(rèn)為了是馬克思主義選擇的中國。她覺得馬克思主義是適合各個國家的發(fā)展，她說馬克思主義是一個能夠融會貫通的經(jīng)典，而不是像我所說的那么死板。
不管討論的結(jié)果如何。我認(rèn)為會出現(xiàn)異議是件好事，然而異議存在的根本是因為我們都不是特別了解馬克思主義。所以我想在今后的學(xué)習(xí)過程中，我們必須更深刻的去了解。
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教育學(xué)基本原理心得體會篇十
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的基礎(chǔ)課程，對研究生的學(xué)術(shù)研究和職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。本文通過對研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)和思考，體會到了研究生教育學(xué)原理在實踐中的重要性。
第二段：認(rèn)識研究生教育學(xué)原理
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的一門基礎(chǔ)課程，研究生教育學(xué)原理內(nèi)容包括研究生教育的學(xué)科性質(zhì)、研究生教育的任務(wù)和目標(biāo)、研究生教育的課程設(shè)置、研究生教育的針對性和研究生教育的質(zhì)量評價等。在學(xué)習(xí)研究生教育學(xué)原理的過程中，我逐漸意識到研究生教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有高素質(zhì)，能夠獨立從事科學(xué)研究和高水平專業(yè)技術(shù)工作的人才。
第三段：實踐經(jīng)驗
在完成學(xué)業(yè)的過程中，我深刻感受到研究生教育學(xué)原理的重要性。教育學(xué)原理是我們教育事業(yè)的基石，研究生教育學(xué)原理更是我們研究生教育的基礎(chǔ)。在實踐中，我們需要根據(jù)學(xué)科要求制定有針對性的課程，通過選修不同層次的課程提高學(xué)生能力。同時，我們還要關(guān)注研究生的自主學(xué)習(xí)和自主探究的能力，從一定程度上推動研究生教育水平不斷提高。
第四段：團隊合作
在進行研究生教育時，我們需要團隊合作，共同協(xié)作，才能取得更好的效果。在教學(xué)中，我們需要設(shè)計適合的課程，為研究生提供全面的學(xué)習(xí)資源。同時，教師們還應(yīng)該鼓勵研究生自主探究，積極參加課外學(xué)術(shù)活動，提高研究生的學(xué)術(shù)研究能力。
第五段：結(jié)語
研究生教育學(xué)原理作為研究生教育的基礎(chǔ)課程，是我們在進行研究生教育實踐和研究學(xué)術(shù)研究時的必備知識。在實踐和研究過程中，我們應(yīng)該堅持以人為本的原則，立足于研究生個體發(fā)展，推進研究生教育不斷提高，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)人才做出應(yīng)有的貢獻。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十一
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的基礎(chǔ)，它包括的知識內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，對于研究生的人生發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義。作為一名研究生教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我在完成這門課程的學(xué)習(xí)過程中，深刻認(rèn)識到該學(xué)科領(lǐng)域的廣闊性和深度性，積累了豐富的理論知識和實踐經(jīng)驗。
第二段：知識體系的梳理
研究生教育學(xué)原理涉及的知識范圍比較廣泛，包括了研究生培養(yǎng)的政策法規(guī)，研究生招生、培養(yǎng)和管理制度，以及學(xué)位授權(quán)、博士后流動站等相關(guān)制度的建立和實施。在學(xué)習(xí)過程中，我的教師們對這些知識點進行了深入淺出的講解，使我清晰地認(rèn)識到研究生教育的各個方面關(guān)系的深度和復(fù)雜性。
第三段：學(xué)習(xí)方法的總結(jié)
在研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)中，我也總結(jié)了一些比較有效的學(xué)習(xí)方法。首先，通過獨立閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)教材、專業(yè)書籍和論文，深入了解學(xué)科基本理論和前沿研究動態(tài)，切實掌握和應(yīng)用學(xué)科的基本概念和基本方法；其次，積極參加課堂講授和討論，與教師和同學(xué)進行積極交流和合作，共同探討研究生教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和實踐應(yīng)用方向；再者，參加實踐課程和實踐教學(xué)，以實際的案例來感受和理解研究生教育，在實踐中積累經(jīng)驗，提高能力和素質(zhì)。
第四段：思維方法的啟示
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到理性思維和批判思維對于研究生教育研究和實踐的重要性。相應(yīng)的，我也學(xué)會了借助批判思維來評價和探討研究生教育的各種現(xiàn)象和現(xiàn)狀，及其產(chǎn)生的原因和機制。例如，在探究研究生求職的原理和規(guī)律時，我遵循有關(guān)規(guī)則，了解求職行為的特點，研究職場新趨勢等，可以更充分地了解研究生求職現(xiàn)象及其背后的關(guān)鍵問題。
第五段：展望未來
研究生教育是我即將走向的領(lǐng)域，通過學(xué)習(xí)研究生教育學(xué)原理過程，我對自己的未來職業(yè)道路充滿信心。我希望借此機會，進一步深入研究研究生教育，通過自己的不斷學(xué)習(xí)和努力，進一步提高我的研究能力和實踐能力，在這個領(lǐng)域發(fā)揮自己的最大價值。
總之，研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，從知識體系到思維方法，進一步改變了我的認(rèn)識和思考方式。我深刻認(rèn)識到研究生教育學(xué)的重要性，對研究生培養(yǎng)工作的理論和實踐都有了更深的認(rèn)識和領(lǐng)悟。這門課程的學(xué)習(xí)為我今后的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十二
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運動風(fēng)起云涌，空想社會主義盛行的19世紀(jì)中葉，它為了人類社會的發(fā)展和進步奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵字：理論概述個人見解實際行動。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解。
(一)一切從實際出發(fā)。
一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。
(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達人的言語認(rèn)作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實際行動。
(一)在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
一.一切從實際出發(fā)。
一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個小社會，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實我覺得，當(dāng)我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實踐目標(biāo)。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。
時光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時光的腳步便帶我們踏進了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事啊!
之前的我是個天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會了我如何理智的面對世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對錯;它像一位老師，以它的博學(xué)多識激勵著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對即將到來的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們在馬克思主義理論讀書活動中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進入到了那個為真理而革命獻身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實，是“馬克思”激勵了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的責(zé)任。在主題研討活動中，我與小組成員們一起探討當(dāng)前的社會熱點，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項實踐任務(wù)讓我們主動地去了解時事熱點，關(guān)心社會。當(dāng)我們小組圍坐一團嚴(yán)肅地探討時，當(dāng)大家爭先恐后地發(fā)表自己的觀點時，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點馬克思主義哲學(xué)原理來進行分析時，都是那樣的激動熱烈，這個過程不僅讓我們學(xué)到了知識，還開拓了思維，小組成員們也因為相處結(jié)下了更深的友誼，而這些進步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想;為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習(xí)、完善。這項比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動活力。更難忘那時的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認(rèn)真地記錄老師上課時所講的關(guān)鍵語句或內(nèi)容，生怕錯過一個知識點，在全部課程快結(jié)束的時候，當(dāng)我看到書中密密麻麻的筆記時，我是如此的欣慰;當(dāng)我成功地把記下來的知識點，串寫成一篇文章時，又是那樣的驕傲，這項任務(wù)也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗吧。每一堂馬原課，都是與哲學(xué)的對話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內(nèi)容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習(xí)并接受，因此，除了使用文字，老師還會利用圖表以及結(jié)合實際的例子、聯(lián)想等來加強我們對課程內(nèi)容的理解，與此同時，老師也會放一些有關(guān)的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時，老師會先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生;在講世界觀與方法論時，以一個小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結(jié)論;而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段和三種職能形式時，則通過表格來更直觀形象的進行比對等。任老師平時除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學(xué)內(nèi)容進行提問，幫助我們進行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點增加些練習(xí)來幫我們進行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點以及有關(guān)馬克思主義的著作、時事等，以此加強老師與同學(xué)們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理提供了更為科學(xué)和便利的渠道。
一個學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得非常好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一直能認(rèn)真地完成老師所布置的各項任務(wù)，從被要求到主動完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進步和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競爭也會促進大家主動學(xué)習(xí)的積極性，激勵大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對同學(xué)們在馬克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實具有積極的促進作用。
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”馬克思主義的學(xué)習(xí)是一個需要長期積累并始終堅持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學(xué)習(xí)和成長，激發(fā)著我去認(rèn)識世界、了解生活、追尋夢想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進入了一個更為廣闊和豐富的天地，在這場人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會一直帶領(lǐng)著我堅持下去。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十三
第一段：引言（200字）。
教育學(xué)原理是教育學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，對于教育工作者來說具有重要的指導(dǎo)作用。其中第三章是關(guān)于學(xué)習(xí)和記憶的理論，探討了學(xué)習(xí)的基本原理和記憶的運作規(guī)律。通過學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我深刻理解了學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)系以及如何有效地進行學(xué)習(xí)。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，展開對這一章節(jié)的心得體會。
第二段：學(xué)習(xí)是一種主動的心理活動（200字）。
教育學(xué)原理第三章首先強調(diào)了學(xué)習(xí)是一種主動的心理活動，這使我從根本上認(rèn)識到了教育的本質(zhì)。一言以蔽之，學(xué)習(xí)就是通過自己的思考和行動來獲取知識和技能。作為一名教師，我明白了學(xué)生要發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性，需要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和動機，從而使他們成為積極的學(xué)習(xí)者。因此，我會設(shè)計各種啟發(fā)性的教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，通過問題引導(dǎo)和實踐探究，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決問題的能力。
第三段：記憶是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)（200字）。
教育學(xué)原理第三章還詳細介紹了記憶的運作規(guī)律。記憶是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有經(jīng)過記憶，學(xué)習(xí)才能發(fā)揮作用。我意識到，在教學(xué)過程中，及時復(fù)習(xí)與反復(fù)強化對于學(xué)生的記憶十分重要。此外，教師還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同特點和學(xué)科特點，采用多種形式和手段來幫助學(xué)生鞏固記憶。比如，通過讓學(xué)生進行講解或展示來檢驗他們對所學(xué)內(nèi)容的記憶情況，以及利用圖表、口訣等方式幫助學(xué)生記憶。
第四段：學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的重要性（300字）。
教育學(xué)原理第三章還介紹了學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的概念。學(xué)習(xí)策略是指個體在學(xué)習(xí)過程中采取的有目的和有規(guī)則的行為，它可以幫助學(xué)生更好地掌握知識和技能。元認(rèn)知是指對學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控和調(diào)節(jié)，它可以幫助學(xué)生更好地了解自己的學(xué)習(xí)情況，調(diào)整學(xué)習(xí)策略。通過掌握學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的相關(guān)理論和實踐，我能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。在教學(xué)中，我會引導(dǎo)學(xué)生了解并運用不同的學(xué)習(xí)策略，例如，制定學(xué)習(xí)計劃、分解學(xué)習(xí)任務(wù)、運用記憶技巧等。同時，我也會培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，幫助他們更好地認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)情況，并根據(jù)需要進行自我調(diào)整和改進。
第五段：總結(jié)（300字）。
通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理第三章，我對學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)系有了更深刻的理解。學(xué)習(xí)是一種主動的心理活動，需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣；記憶是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，需要采取適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒▉磉M行復(fù)習(xí)和強化。此外，學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知對于學(xué)習(xí)的效果也起著關(guān)鍵作用，需要引導(dǎo)學(xué)生掌握并運用。作為一名教師，我將靈活運用這些原理，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，幫助他們提高學(xué)習(xí)效果。
教育學(xué)基本原理心得體會篇十四
學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，知道教育手段是教育活動的基本條件，作為一個合格的教育者，利用合理的教育手段是整個教學(xué)質(zhì)量的一個重要條件。教育手段是指在教育過程中，教育者和受教育者為了實現(xiàn)一定的教育目的，完成一定的教育教學(xué)任務(wù)，在共同的活動過程中所采用的特定方法和措施。教育手段主要有語言，訓(xùn)練，陶冶，評價等基本類型。我國是社會主義國家，教育手段的指導(dǎo)思想是堅持辯證式，反對教條式;堅持啟發(fā)式，反對注入式;堅持民主制反對專制式。這些教育學(xué)中最基本的原則原理，但是作為一個在教育行業(yè)的教育者來說，教學(xué)手段是具體、細微的。我們要采取不同的教學(xué)手段針對不同的學(xué)科，不同條件的學(xué)生，對于處于不同民族，具有不同風(fēng)俗習(xí)慣不同地區(qū)的受教育者也要才用不同的教育手段。
通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)知道，教育從產(chǎn)生之日起，一刻也沒有停止發(fā)展的腳步。教育不僅為人類社會所特有，而且還隨著人類社會歷史的更替而發(fā)展變化。教育同社會發(fā)展的關(guān)系是教育學(xué)的基本為題之一。社會決定教育的基本原理。地理和環(huán)境對教育有著影響。人口數(shù)量對教育有影響和制約。社會物質(zhì)生產(chǎn)對教育有著影響。社會政治經(jīng)濟制度對教育有影響和制約。社會精神文化對教育有影響和制約。但是教育也促進人類社會的延續(xù)和發(fā)展，促進人體身心發(fā)展，加速個體社會化進程，傳遞知識經(jīng)驗，創(chuàng)新知識經(jīng)驗。并且教育又從另一面控制人口數(shù)量和質(zhì)量。教育可生產(chǎn)勞動力，促進經(jīng)濟發(fā)展是科學(xué)知識生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要手段。教育同樣為維護政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)一定社會所學(xué)要的人才，傳播統(tǒng)治階級的思想意識，維護和安定既定的社會次序。教育同樣作用與社會精神文化。
從教育學(xué)原理中教育與社會的相互關(guān)系和作用可見教育的重要性，他是一個時代一個國家的發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育再社會中所發(fā)揮的作用也來越大。