讀后感是讀完一本書或一篇文章后對其內(nèi)容和感受進(jìn)行總結(jié)和評價的一種表達(dá)方式。它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時也是對作者及其作品的一種致敬和回饋。讀后感不僅僅是寫出書中的情節(jié)和人物，更重要的是我們對書中思想和觀點(diǎn)的理解和思考，通過讀后感的表達(dá)，可以使我們更深入地思考和探索。寫讀后感時應(yīng)該言之有物，集中表達(dá)自己對作品的理解和獨(dú)到見解，而非空洞的贊美或批評。以下的讀后感范文具有個性化和獨(dú)特性，希望能夠給大家?guī)硪恍┬碌乃伎己鸵暯恰?BR> 守望讀后感篇一
守望家園。
讀后感。
爸爸給我從圖書館里借來了一大堆書，真好！而其中一本書就叫做《守望家園》。這本書最吸引我的地方就是它的題目了：為什么叫守望家園？家園還需要守望嗎？當(dāng)我進(jìn)入這本書的時候，我才明白了這個題目的真正意義。
這本書主要講了結(jié)束了危險的旅程后，辛娜德、鬼東西、黑尾尖等狐貍又回到了他們的家鄉(xiāng)——白狐之谷。但危險并沒有消去，就在狐貍們準(zhǔn)備要安心地哺育后代時，一場新的危機(jī)已經(jīng)悄悄地籠罩了整個山谷。
常青林里現(xiàn)出無數(shù)圓月般的眼睛，透露出死亡的氣息；天空中不知從哪里飛來了兇猛的大鳥，終日在峽谷上盤旋，新的危機(jī)威脅著峽谷中的所有動物，那就是大壩引來的洪水。狐貍們趕跑了野貓，想召集所有的動物來破壞大壩，經(jīng)過勸說等各種磨難，森林里的動物們終于團(tuán)結(jié)了起來。在那天夜晚，動物們?nèi)w出動，來到大壩下，挖起了洞。但獵人舉起獵槍趕跑了動物們，還打傷了莎拉……讀到這里我真為莎拉感到氣憤：動物們只是為了保護(hù)自己的家園而已，人們?yōu)槭裁匆獋λ?？這完全是人類的錯呀！若不是人類建造的大壩要?dú)Я怂鼈兊募?，它們也不會這樣呀！最后，大家團(tuán)結(jié)一心，終于找到了一條能使水流走的地下河，河水也不再上升，災(zāi)難過去了。
讀了這個故事，我的感悟很深。那個布滿傷痕的地球還是我們那可愛的家嗎？為什么會變成這樣呢？都是人類為了自身的利益，而亂殺無辜，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)被嚴(yán)重破壞，環(huán)境也因此而改變了。兔子能和狐貍一起合作，這本應(yīng)該是不可能的事情，但是在這個故事中卻出現(xiàn)了。他們只有一個目的：保衛(wèi)家園。對啊，家是我們出生的地方，家是我們成長的地方，家也是我們歸根的地方。家，可以被改變，但絕不能被破壞，而我們愛家的心應(yīng)該永恒！
守望讀后感篇二
每當(dāng)讀一本書，就像是在和一位智者交談，拓展了思維，提供了方法，指點(diǎn)了迷津，在共鳴中不知不覺地提升了自己。在讀了劉鐵芳《守望教育》這本論著后，有幾分的激動，因?yàn)樽约旱囊恍┲i團(tuán)在讀完了這本書后也日漸明朗。讀了這本論著主要有以下幾點(diǎn)感受與反思。
一、學(xué)生在學(xué)校受到的是“訓(xùn)練”還是“教育”。
我對本書中關(guān)于“升學(xué)”的一元教育論述印象比較深刻。我曾經(jīng)在高中教過兩年的語文，高中就拼一點(diǎn)，學(xué)生的分?jǐn)?shù)，學(xué)生的練習(xí)滿天飛，初中也是這樣，“升學(xué)”的一元教育價值取向往往會將孩子置于“教育”之外，取而代之的是一些“訓(xùn)練”。還好我們小學(xué)階段沒有把分?jǐn)?shù)看得那么重，注重的是學(xué)生各種習(xí)慣的養(yǎng)成。但是我覺得在我們的課堂上，訓(xùn)練的成分還是比較多。文本只是一個載體，上面承載著知識的傳授，能力的培養(yǎng)，思維的創(chuàng)新，文化的傳遞，我們需要的是立足于文本，走出文本，培養(yǎng)學(xué)生的能力，思維與素質(zhì)。對于語文這門學(xué)科來說，知識的訓(xùn)練是必須的，但我們不要把知識點(diǎn)的訓(xùn)練作為我們。
教學(xué)。
的歸宿。
二、美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是德育途中的一把鑰匙。
一個故事，一個故事也許可以影響孩子的一生或者是改變一個人的命運(yùn)。可能一個故事孩子聽一遍就能明白其中的道理，并且正確地去做，而并不需要我們?nèi)ザ崦婷?。更要的是孩子們都愿意聽故事，并且聽故事對孩子們好處多多。比如說我給孩子講的一些故事，一遇到類似的問題，好多孩子會一起說出這個故事的名字。這就說明這個故事已經(jīng)深深地烙在了孩子的心中。
三、
學(xué)生形成“悅讀”的習(xí)慣，真正會讀書。
《守望教育》第二輯中強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性。閱讀見證著一個人的精神成長，閱讀在學(xué)習(xí)中的重要性人人皆知。怎樣讓“閱讀”變成“悅讀”,這讓我想起了一本書《悅讀是怎樣形成的》。方法是做好事情的捷徑，這里面有一套比較好的閱讀方法。具體方法如下：在學(xué)生剛開始課外閱讀時，“放任自由”是比較合適的辦法，天文地理、神話傳說、卡通笑話，全憑學(xué)生喜歡，當(dāng)學(xué)生逐漸覺得讀書成為一種習(xí)慣和生命的需要時，老師再適當(dāng)給學(xué)生推薦一些比較適合孩子閱讀的書刊并提出讀書要求，先“放”后“收”，讓學(xué)生一個適應(yīng)過渡期，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。因此，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎(chǔ)上，也要保證其閱讀的“質(zhì)量”。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高。但是，隨著年級的升高，對課外閱讀的要求必須在質(zhì)量上和深度上下功夫，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會真正的閱讀。
四、還給孩子童真童趣。
可回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)卻不容樂觀，在陽光體育課上，如果我們能夠增加一些富有童真童趣的活動，孩子們可能會是更快樂。
總之，看完這本書，我覺得教師要抱有這樣一個胸懷，不是教好某些優(yōu)秀的學(xué)生，教好一個班的學(xué)生，教好幾屆學(xué)生，而是從“人”這個概念出發(fā)，為每個孩子的終身發(fā)展考慮，教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，我們的目的應(yīng)該是讓每個孩子具備頑強(qiáng)的生存能力，積極健康的生活態(tài)度，就讓我們帶著這個任務(wù)開始自己的教育工作吧。
守望讀后感篇三
讀完這本書，我想斗膽說一句。作者有時言辭未免過于犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。
對哲學(xué)獨(dú)到的見解以及對女性人格獨(dú)立等等作出了深刻闡述。
簡單摘出2段來解釋我當(dāng)下的處境與作者情感的共鳴。
1、我是喜歡獨(dú)處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做著這些事的時候，我相當(dāng)投入，樂在其中，內(nèi)心很充實(shí)。
但是，獨(dú)處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書或?qū)懽鲿r，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。
直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設(shè)法逃避。逃避自我有二法，一是事務(wù)，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光。對于文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務(wù)或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
然而，有這樣一種時候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時候。
當(dāng)一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊。在通常情況下，我們?nèi)詴倚┦伦?，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的'時候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。
2、王爾德說：“人生只有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西?！蔽以?jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生中有兩種快樂，一是沒有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
在這里，我找到了內(nèi)心的將解未解之謎，并受益良多，謝謝作者。
守望讀后感篇四
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的`德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
守望讀后感篇五
周國平在《守望的距離》書中說：“守望者”的職責(zé)是，與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。
我理解的守望，是守候和期望。生活總有不容易，人生總會有荊棘，但我相信我們都擁有一顆強(qiáng)大的心，不管遇到再大的風(fēng)再大的雨，我們都能想盡辦法安然度過，因?yàn)槲覀兌加幸粋€強(qiáng)大的宇宙。正是因?yàn)槿松械牟煌昝啦怕删透昝赖奈覀儭?BR> 《守望的距離》這是迄今為止周國平最完整的一個散文集，匯集了他從1984年以來發(fā)表的幾乎全部散文。本書寫作期間，他的生活發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因?yàn)榇?，本書在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長起來的可愛的青年讀者。
《守望的距離》共有十三輯，每一輯都有屬于它的主題。周國平說：我身上必定有兩個自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個喜靜，對一切加以審視消化。世人何不是如此，對待一個難以決策的事情，心里總是在糾結(jié)，就像兩個小人在打架，做著爭斗。我們到底是個什么樣的人，只有把你放在一個特殊的環(huán)境里，經(jīng)歷一段難忘的歷程，有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過就是給自己時不時地戴上面具，生活才會如此多姿多彩。
他在書中談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，隨波逐流。人應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
他談生活，再絢爛的生活最后都會歸于平靜，最后你會發(fā)現(xiàn)平平淡淡是最真這句話的深刻含義；他談幸福，他說幸福是愛心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感。而我們現(xiàn)在的好多人定義的幸福是白富美，高富帥，最好是飯來張口、衣來伸手皇帝班的做姿，縱然這些他都擁有了，他就幸福了嗎？不一定，就像薩特他得到了他想要的一切，卻在垂暮之年吐露了他的心聲：“生活給了我想要的東西，同時它又讓我認(rèn)識到?jīng)]多大意思?！狈彩聸]有絕對，都是相對的，人不可過于執(zhí)著，有時在轉(zhuǎn)角真的以遇到你想不到的風(fēng)景。
周國平喜歡對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場?！币粋€人如果把生與死的問題都看得如此透徹，那他絕對是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以才會擁有豁達(dá)的胸懷。為什么好多人都忌諱，反感，甚至不愿觸及這個話題，只能說我們還是經(jīng)歷的太少，見識得太少，思考得太少，沒有他那種豁達(dá)的境界吧！
守望讀后感篇六
《守望教育》是劉鐵芳老師的一本教育隨筆，沒有對歷史沉重的憂思，沒有對現(xiàn)狀迷茫的無奈，沒有對未來憧憬的夸夸其談，只有似點(diǎn)到為止但又意味深長的反思與感想，猶如一股清泉，猶如一絲清風(fēng)。這是一個任何事物都向往短平快的年代，浮躁而喧囂，教育難免也受到時代風(fēng)潮的一點(diǎn)影響。本書通過對理想與現(xiàn)實(shí)邊緣的比對，再而對“我”作為教育工作者這個存在的思考，引入到對教育理念的理解和探討，結(jié)合教育經(jīng)典的重溫，最后歸納在理想與現(xiàn)實(shí)的差距中，自己作為教育工作者的理解和看法，
總結(jié)。
過去的經(jīng)驗(yàn)承前啟后，最終引出“教育”與“教化”的反思，一種深刻的教育的人文情懷貫穿全書，容易讓教育工作者自然地產(chǎn)生共鳴。
本書并非刻意圍繞“教育如何發(fā)展”、“教育如何提高”、“教育是什么”等高屋建瓴的主題展開，可能相對于其他主題鮮明的教學(xué)著作，并不顯得那么的前沿、深刻，它并未從宏觀上提出教育的方向，資源如何分配，怎么學(xué)習(xí)其他地方或者其他理念的先進(jìn)方式?；蛘哒f，相對于激進(jìn)的改革來說，劉鐵芳老師主張的是一種切身處地的體驗(yàn)，一種腳踏實(shí)地的實(shí)踐，正如書中所說的：“這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路”。
本書第一輯行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣第5篇《教育敘事與教師成長》讓我體會頗深。教育敘事，即是講有關(guān)教育的故事，是教師通過敘述其教學(xué)過程中發(fā)生過的真實(shí)情節(jié)，讓自己對曾經(jīng)的教育生活中發(fā)生過的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究并發(fā)掘其中意義的過程。日復(fù)一日的教學(xué)生活容易讓教育工作者產(chǎn)生疲態(tài)，對現(xiàn)狀感覺單調(diào)重復(fù)的乏味，如果出現(xiàn)這種狀況，則表明其正處在低迷的狀態(tài)。劉教授在書中闡述到，我們應(yīng)在庸?；慕逃钪小伴e暇出智慧”，尋找工作中找回閑暇的心靈空間，發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界，提升狀態(tài)。有人曾比喻教師好比原件，學(xué)生就是復(fù)印件，教育就是復(fù)印機(jī)。如果復(fù)印件上出現(xiàn)了污點(diǎn)，除了檢查復(fù)印機(jī)外，還要檢查一下原件是否出現(xiàn)了問題。教育敘事是教學(xué)生活一點(diǎn)一滴的積累，會受到教育工作者狀態(tài)的影響，進(jìn)而影響到學(xué)生以及教師自身的成長。通過劉教授所說的“閑暇出智慧”，運(yùn)用教育敘事，對自身的不足逐漸進(jìn)行完善和改進(jìn)，保持對日常工作的敏感和探索精神，促進(jìn)自身和學(xué)生的成長。
劉鐵芳老師在本書的最后部分總結(jié)性地探討了人性期待的問題，體現(xiàn)了全書一貫的人文情懷。他在《我們需要什么樣的人性期待》中，對“人性向善”、何為“善”提出了疑問。通過反思的方式，從新的角度理解人性的善。如果我們固守傳統(tǒng)上對“善”的理解，沒有多角度去審視和思考實(shí)際生活中的問題，也許對“善”那種先入為主的美好期待將成為我們實(shí)際工作中的障礙，考慮問題和解決問題就難以得到圓滿的結(jié)果。事實(shí)上，人天生并無善惡之分，作為孩童甚至嬰兒，其思想接近一片空白。正因?yàn)榭瞻?，才具有巨大的可塑性?，F(xiàn)代教育不能將教育的基礎(chǔ)及目標(biāo)擺在單純道德上的“善”，更應(yīng)結(jié)合宏觀社會發(fā)展的要求，教育人們從小建立秩序和規(guī)范觀念。只有通過秩序和規(guī)范觀念，制訂了合適的制度，社會結(jié)構(gòu)才會趨于穩(wěn)定，不再受到簡單的道德因素和情緒所左右，才有利于長期穩(wěn)定和諧的社會關(guān)系。書中并未明確要求教育工作者都應(yīng)該成為教育的“守望者”，但閱畢全書卻令人產(chǎn)生如此守望的沖動，實(shí)在是難能可貴，對于自身修養(yǎng)和水平的提高具有極大幫助。
蒙自第一小學(xué)。
李芳。
2016年8月25日。
守望讀后感篇七
人的一生中，孤獨(dú)會一直如影隨形，相伴終生。熱熱鬧鬧里有孤獨(dú)，冷冷清清里也有孤獨(dú)。但孤獨(dú)并不是一種寂寞，孤獨(dú)有時候也是一種幸福。
終生未娶的金岳霖，一生是孤獨(dú)的，可誰又說他不是幸福的呢。心一直滿滿的，愛一直滿滿的。站在離林徽因咫尺之外的距離上，更欣賞到了林徽因之美，也更加為她癡迷，甘愿為她守望孤獨(dú)。這樣的情感，不真正經(jīng)歷過的人，如何體味得盡其中的滋味兒，如何訴說得完其中的情懷呢。
一份等待，守候了千年，一份相約，期盼了千年。當(dāng)“那個你”，““絲絲小雨，乘著青青月色，踏著暖暖冬陽到來，那該有怎樣的驚喜。當(dāng)目光與目光相碰觸的一刻，所有被歲月浸染的孤獨(dú)和寂寞，都已消融。最凄美的愛是什么，是你若未來，我便一直等待。最執(zhí)著的愛是什么，你已離開，我卻仍在愛。
這是一份凄美的情感，甘愿守望，甘愿孤獨(dú)，甘愿站在歲月的長河上癡癡等候。無論是安塞的腰鼓，還是黃河的烈脈，都在噴涌著愛的鏗鏘，無論是行囊的錦衣，還是悠揚(yáng)的長笛，又如何丈量出愛的深淺。一個精靈，守候了千年，等待了千年，尋覓了千年。一份深情，執(zhí)著了千年，深埋了千年，孤獨(dú)了千年。
但是，守望孤獨(dú)，也是守望幸福。當(dāng)那個你，帶著微笑，素衣飄飄，款款向你走來，躍進(jìn)詩行，那所有的孤獨(dú)都找到了皈依，當(dāng)幸福的烈焰在時光的深處，雀躍歡呼，一份閃動在時光的回音壁上的靈光，就照射進(jìn)春天的縫隙和記憶。就像林徽因，始終笑盈盈地站在金岳霖的生活中，鮮活在他的愛情漫畫里。
沒有諾言，卻以靈魂相擁的方式，再次開啟守望的旅程，這里的孤獨(dú)，更有千種滋味，無法言說。但是，靈魂靠岸，竹林的笛音再不會哀婉凄涼，夜晚的燭火再不會搖曳無依。靈魂靠岸，夢里的笑靨也會在古城小巷里飄蕩，歲月的跫音也會在風(fēng)雨平仄里慢慢踏實(shí)沉穩(wěn)。
你是我守望千年的詩行，我是你千年孤獨(dú)的皈依。
一切，千年之后，會有答案。一切，皆有因果，自得圓滿。
守望讀后感篇八
在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時刻守護(hù)做人的尊嚴(yán)》，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對話，在對話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費(fèi)才不得不出來賣藝，藝人的話中特別強(qiáng)調(diào)自己“不是要飯”的。
可以說，絕大部分人都是非常在意別人對他的看法的，最起碼的是生理的需要如吃飯和穿衣服，這是一個生活在社會最底層的人對尊嚴(yán)的渴望?！氨M管現(xiàn)實(shí)的個人總是存在著各種各樣的差異，特別是生存樣式的差異，但每個人生存的底線，就是一個人作為人的生命的尊嚴(yán)，這是沒有身份之別的。我們在小心地守護(hù)自身存在的尊嚴(yán)的同時，也要小心地守護(hù)他人，守護(hù)我們身邊地每一個人，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線。”
守望讀后感篇九
讀了《美麗中國》這本書，我受益匪淺，感慨良多。在這本書里，我感受到我們錦繡中華撲面而來的溫暖的氣息，讓我油然升起生在偉大祖國的自豪感和幸福感。但我更加震驚于書中告訴我們的另一個模樣的地球！
提到中國，留在我們腦海中的印象是山河壯麗，景色如畫，是冉冉升起的太陽，是四季芬芳的花園?？墒牵裉煳以谶@本書里看到了我們的祖國在哭泣，因?yàn)榄h(huán)境污染！我們的工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)污染不斷侵蝕著祖國的青山綠水。我們亂砍濫伐，只為了一些蠅頭小利，罪惡的`雙手不斷伸向那一棵棵高大挺拔的大樹。
書里講了這么一個故事：有一個樹木蔥蘢的小山村，不知從什么時候起，大家隨心所欲地到山上砍伐樹木，把它們變成一座座房屋，一摞摞鈔票。山上的大樹一棵棵地減少著，人們沾沾自喜于這簡便的發(fā)財途徑，沉湎于欲望的溝壑不能自拔。終于，原本郁郁蒼蒼的山嶺變成了荒山禿嶺。有那么一天，山洪暴發(fā)了，沒有了樹木阻擋的山洪洶涌而下，小山村轉(zhuǎn)眼間被沖得無影無蹤。讀著這個故事，我陷入了沉思：為什么會有這樣的悲劇發(fā)生？那都是我們?nèi)祟愖运阶岳?，咎由自取??！俗話說：“一切權(quán)利歸眾生”，大樹、山嶺難道沒有生命？樹木減少、環(huán)境破壞、山洪暴發(fā)，人類那瘋狂砍伐的斧頭最終砍向了人類自己！
令人可喜的是，人類已經(jīng)開始反省了，開始懺悔自己犯下的罪行。人們的環(huán)保意識在不斷增強(qiáng)。我們小學(xué)生也積極參與到保護(hù)環(huán)境的活動中去。在路邊主動拾撿果皮紙屑，不亂丟垃圾，愛護(hù)花草樹木等等，這樣的事兒隨處可見。在家里、在馬路邊、在公交車上、在旅游景區(qū)……隨處可見我們環(huán)保小衛(wèi)士奔走的身影！相信在不遠(yuǎn)的將來，藍(lán)天白云、青山綠水將重返我們美麗的家園！
山清水秀但貧窮落后，不是美麗中國；強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染，同樣也不是美麗中國。讓我們一起肩并肩、手拉手，守望我們美麗的家園，齊心協(xié)力打造和諧、美麗的中國！
守望讀后感篇十
《麥田里的守望者》是舉世聞名的優(yōu)秀的文學(xué)名著，稱得上是世界文學(xué)寶庫里的一顆璀燦的明珠，但是沒讀過此書的人可能并不知道這顆明珠的特別之處。
本書主人公霍爾頓滿嘴粗話，不用功讀書，還抽煙、酗酒，不學(xué)無術(shù)?？墒沁@樣一本書為什么會被大家公認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)名著呢？我想可能是這一本書在當(dāng)時的社會前景下所表達(dá)的深刻的道理吧！
霍爾頓的理想是當(dāng)一名“麥田里的守望者”，他說：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那個混賬的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊狂奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)一個麥田里的守望者?！?BR> 我想這就是作者所要表達(dá)的思想感情，作者認(rèn)為讓孩子墜入“懸崖”正是當(dāng)時的黑暗的社會，而孩子們就是“曙光”，是祖國的希望。
如今我們的生活已經(jīng)非常美好，現(xiàn)實(shí)生活中也有許許多多“曙光”，在無數(shù)“守望者”的精心呵護(hù)之下茁壯成長，正在默默無聞地為這個世界做著力所能及的貢獻(xiàn)。
在一個冬天，早晨十分寒冷。一位賣菜的老奶奶推著一輛車子十分吃力地上橋，周圍許多人都熟視無睹。突然一雙雙稚嫩的小手出現(xiàn)在了車子的尾部，“老奶奶，我們來幫你吧！”說著那些小孩子用力推了起來，只見他們使出了吃奶的力氣將車推了上橋，老奶奶滿懷感激地說：“孩子們，太謝謝你們了！”“不用謝，舉手之勞而已”。說完孩子們向老奶奶道了再見。
這是多么溫馨的畫面??！這些孩子們就是“曙光”，我相信只要將“曙光”們的優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大，并世世代代傳承下去，我們的祖國就會大有希望，我們的世界就會更加美好。
守望讀后感篇十一
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《守望教育》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都就應(yīng)是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的'作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，就應(yīng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應(yīng)是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
守望讀后感篇十二
這是英國當(dāng)今實(shí)力派女作家詹妮特.溫特森寫的。這是第一次接觸到她的小說，看到書上有地對她的介紹后，感覺她是個自己活的很自在的一個人。一個孤兒出生，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲。然后就講到她其他的作品，大多數(shù)被人們給予了很高的評價，可不喜歡的人說那一文不值，于是她成了英國當(dāng)代“最富爭議的小說家”。
《守望燈塔》這部小說是她20xx年因?yàn)橐粋€靈感來寫的，講敘的是一個孤兒和看燈塔的人的一個故事。銀兒是一個孤兒，飄無定所，由瞎子普尤收養(yǎng)。普尤是拉斯角的燈塔看守人，給銀兒講了很多跨越時空的故事。這些故事是圍繞巴比.達(dá)克展開，他是一個十九世紀(jì)的牧師，一生因?yàn)樽约旱男愿窈蛺矍檫^著一半光明一半黑暗的生活，而達(dá)克的故事在銀兒看來是她自己穿越黑暗，通向光明的一張地圖，與她后來的故事交織一起，最終走向了愛情，成就了一個娓娓動聽的愛情故事。
這本書作者的寫作手法很特別，全書是通過插敘來講一個故事（我只看了一遍，所以也不算是很理解。）用的詩一般的語言，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代寓言。里面有大量很優(yōu)美很奇妙的.句子，我很喜歡，并且這個故事我好像能身臨其中一樣，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福。感覺她那種至死不渝地相信愛，然后一直去尋找愛，尋下去的勇氣，很讓人感動。而那個插曲中的達(dá)克呢，因?yàn)楹ε率ヒ恍〇|西，然后去懷疑自己到手的愛情，最后呢？走向了毀滅。我認(rèn)為他的愛情應(yīng)該是最應(yīng)該相信的，偏偏因?yàn)槎嘁桑チ司秃蠡?。愛情真的有時候總是不能承受一個小小的猜忌，更何況是最親密的人們之間呢。
守望讀后感篇十三
打開一扇窗，需要毅力，從而成就別樣的人生。打開一扇窗，需要智慧，從而實(shí)現(xiàn)理想。
——題記
靜謐的夜，窗外游絲般的細(xì)雨勾起我對書的眷戀。一股幽微的清香在微微濕潤的空氣中飄蕩，輕輕地拍打在詩意回蕩的'現(xiàn)代書上。使我不得不再一次捧起那一篇篇感人肺腑的篇章。
‘守望南開之窗’便在我的心中占據(jù)了從未有過的地位。那是一篇即貼現(xiàn)實(shí)闡述的道理，又能引用古事強(qiáng)化論點(diǎn)的文章，具有逐層深入的布局美，以一行行富有詩意的文字告訴著我們最樸實(shí)的道理，引領(lǐng)著我們應(yīng)該讓心靈之窗向南開，應(yīng)該用堅強(qiáng)戰(zhàn)勝懦弱，讓樂觀代替失望，以陽光般燦爛的心境迎接每一天。應(yīng)該讓那些臨陣前的畏縮與嗟嘆不在讓成功大打折扣。應(yīng)該驅(qū)散心中的陰暗，收獲樂觀的態(tài)度。因?yàn)闃酚^是自信的催化劑，是智慧和能力的遠(yuǎn)航帆，是一種取得成功的心態(tài)，更是一種‘繁華落盡見真純’的人生境界?？戳诉@篇文章，讓我感受到了：擁有樂觀的心態(tài)，豁達(dá)的心境，豪邁的心胸才能真正的感觸到生活的幸福。即使如陶淵明一樣獨(dú)對南山云煙，如顏回一般窮居陋巷，但那份珍藏在心靈中的樂觀，卻讓我更加充實(shí)。
人生是一條漫長的路，誰也不愿虛度年華，我們應(yīng)該打開一扇窗，戰(zhàn)勝挫折迎接希望。
守望南開之窗，燦爛的陽光灑滿我的心扉，驅(qū)散了心中的陰霾。在前行充滿未知磨難的旅途中，我們應(yīng)該微笑著向成功的彼岸前行。
[教師的話]：在這篇作文中，小作者以童稚的心靈觀察事物，書寫真實(shí)的感受，文中大量的鋪排，夾敘夾議為該文增色不少。行文流暢自然，文末點(diǎn)題書寫情懷。
守望讀后感篇十四
當(dāng)淚劃過臉頰，電影上出現(xiàn)了結(jié)束的字樣,才知覺結(jié)束，但心中早已泛起了漣漪。學(xué)校組織看電影，本以為會是那種“老的掉牙”的爛片，沒想到電影卻深深震撼了我們。
學(xué)校給我們放的是一部名叫《永遠(yuǎn)的守望》的電影。影片講述了一位母親——一位中學(xué)高級教師——辭職到兒子服刑的地方配合兒子改造。后來兒子在母親偉大親情的感化下，積極改造，獲得減刑，而母親卻因操勞過度，最后不幸病逝，譜寫了一曲母子親情的人間悲歌。
其中的母親用她那質(zhì)樸、真誠的愛感化著頑皮的兒子。當(dāng)看到母親為了讓兒子認(rèn)她，對兒子提出的要求，希望監(jiān)獄晚上不熄燈時，母親愣住了。她不知所措了，但很快她便明白了。她在自己住的閣樓上掛了一盞燈，并每晚不熄。她告訴兒子自己雖然不能做到讓監(jiān)獄不熄燈，但她卻能讓自己的兒子心中有一盞不滅的燈。從此，無論刮風(fēng)下雨，她都風(fēng)雨無阻的點(diǎn)燈，讓自己的兒子不再懼怕黑暗，讓他能睡一個安穩(wěn)覺。母親的行為正一點(diǎn)一滴的感化兒子，而我們也已淚濕眼眶了，不禁由衷的感嘆了一句：母親，您真?zhèn)ゴ?
電影中有這樣一個場景：兒子為母親寫了一首歌，歌詞真摯，句句打動人心。影片最后也由兒子演唱了，把所有的人都感動了，但母親也因操勞過度，永遠(yuǎn)離開了人世，離開了兒子。留下她那偉大無私的母愛，猶如一朵不凋零的花，永遠(yuǎn)地開在我們心中。
看完電影，不禁想到自己的母親。她也總在默默的關(guān)心自己。天冷了，會叫自己多穿；生病了永遠(yuǎn)比自己還痛苦。母親是那么平凡但卻又那么偉大。讓我們在她的臂彎下茁壯成長，不再擔(dān)憂風(fēng)雨。
每一只蝴蝶都是一朵花的靈魂，回來尋找它自己，我也是，找尋人世間最渺小但卻最偉大的母愛。用感恩之心去對待母親，把母愛當(dāng)做人生財富，一輩子去善待它，讓它開出母愛之花。
看那朵不凋零的花——母愛，正嬌艷綻放。
守望讀后感篇十五
合上書本，擰開筆蓋，為的是抒發(fā)內(nèi)心的情感。
被學(xué)校開除了的霍爾頓，為了不讓父母知道，游走在外，無所事事，碌碌無為。僅僅為了向父母隱瞞。在這期間，他的所作所為在別人的眼里簡直就是個痞子，是個流氓。而在他的內(nèi)心深處他也知道自己的行為是多么的不妥。
但是，他確確實(shí)實(shí)那樣做了。更多的，其實(shí)是一種身不由己的無奈和對這個虛偽世界的厭倦。他根本就不喜歡女友薩麗的虛情假意，可卻為他的美貌所迷戀。
他這樣身不由己的存在，是實(shí)質(zhì)性的錯誤，也是造成他的最終選擇反叛守望的罪魁禍?zhǔn)住?BR> 事實(shí)上，霍爾頓也只是個孩子，僅此而已，渴望真情能夠給予他溫暖。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并非他所期待的那樣的時候，他選擇了去溫暖他人，那個修女，那個窮學(xué)生，她的妹妹，年幼的妹妹菲比。他會特意去為她買唱片，雖然最終被壓成了碎片；他會送給她自己那頂心愛的紅色獵人帽，哪怕它的價值是一塊錢。
而他的妹妹，那個淳樸的、那個天真的，那個足以推開霍爾頓生命中一切陰霾的小女孩，也會愿意把自己過圣誕節(jié)的錢借給哥哥?；魻栴D也會千方百計把錢還給妹妹。就算自己再怎么舍不得，也會拒絕妹妹與自己同行。
他最終的.理智見證了那種血濃于水的親情的偉大力量，無論他的所作所為有多么令人厭惡。或許就是這個選擇讓霍爾頓失掉了所有的力氣，他才會這樣想：
我會站在一道破懸崖邊上，我要做的就是抓住每個跑向懸崖的孩子——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪兒過來抓住他們。我整天就干那種事，就當(dāng)個麥田里的守望者得了。我知道這個想法很離譜，但這是我惟一真正想當(dāng)?shù)摹?BR> 他真正守望著的卻遠(yuǎn)非如此。
塞林格筆下的那個霍爾頓滿口臟話穢語，行為輕浮、拖沓，但他骨子里卻是一個寧靜、純真的孩子。他僅僅是一只迷途的羔羊。只不過可悲的是沒有人將他領(lǐng)上正途。
擰緊筆蓋，為的是平息我波瀾起伏的心。
守望讀后感篇十六
二十六歲的瓊·露易絲回到了曾經(jīng)自己成長的小鎮(zhèn)梅科姆鎮(zhèn)，回憶起了自己小時候在梅科姆的愉快而美好的生活，和杰姆、迪爾在游泳池里玩耍：天真的以為幫助阿爾伯特后被親吻就會懷孕而悶悶不樂，被黑人女傭卡波妮悉心的疏導(dǎo)而重拾歡顏；參加學(xué)校的高年級的送別舞會，由于已經(jīng)錯位的胸墊被扔在了學(xué)校的公告牌被校長看見，聰明的漢克以“法不責(zé)眾”讓一百零五個女生寫認(rèn)錯書而使校長盛怒。
所有的一切，都像潮水般涌上心頭，可是，當(dāng)她在議會上看見自己的父親和自己的愛人與卑鄙小人同坐，對黑人的合法權(quán)益不屑一顧時，她感覺整個世界都是坍塌的，在和漢克爭辯以及對自己父親爭吵后，打算回到紐約的她被杰克叔叔給挽留住了。芬奇博士的一番話語讓她徹底明白，父親阿迪克斯不是圣人，也會犯錯，而她的良心不應(yīng)該建立在父親之上，而應(yīng)該自己有自己的良知和認(rèn)識。
“任何有頭、有手、有腳的人，生來就在心中懷有希望。你在憲法里找不到這句話，那是我在上教堂時的某個時刻領(lǐng)悟到的?！?BR> 最初讀到這本書，我以為這是一般關(guān)于自己的婚姻和愛情的相關(guān)探討的書籍，可是，當(dāng)我讀到后面的時候，我真的很吃驚，這完全不是一本關(guān)于婚姻愛情的書籍，而是對人類良知的探索。
或許這本書只有真的讀到了后面才會真的讓人體會到，這本書所說的真諦在哪里，一個人的良知應(yīng)該是在自己獨(dú)立思考后形成的，不依附于任何人的。
每個人小時候應(yīng)該都有心目中崇拜的英雄，可能是自己的父親，母親，或者在你的心中留有一寸土地的人，可是，單純的崇拜，并不是盲目的，而是有選擇地。正如在卡波妮最驕傲地兒子因?yàn)樽砭贫鞘律仙?，作為黑人的她，并沒有得到應(yīng)有的尊重，哪怕阿迪克斯在聽說這場官司，并且是卡波妮家的人請求他幫忙打這場官司的時候，白人的優(yōu)越感使得他語言極具輕蔑，好像勤懇服侍的黑人仆人就應(yīng)該這樣十惡不赦一樣。對于瓊·路易斯·芬奇來說，這是一場覺醒，一場救贖。
人的成長，都是在不斷的打破自我認(rèn)知，不斷地覺醒，不斷地獲取自然知識，反思地過程中進(jìn)行的。我覺得，無論如何，當(dāng)你真正覺醒時，最起碼是對得起自己的良知的，哪怕，世界都與你為敵，哪怕，你的良知讓你與你周遭的環(huán)境格格不入。
守望讀后感篇十七
當(dāng)品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《守望教育》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德 故事 喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的.熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?BR> 置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。
讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
守望家園。
讀后感。
爸爸給我從圖書館里借來了一大堆書，真好！而其中一本書就叫做《守望家園》。這本書最吸引我的地方就是它的題目了：為什么叫守望家園？家園還需要守望嗎？當(dāng)我進(jìn)入這本書的時候，我才明白了這個題目的真正意義。
這本書主要講了結(jié)束了危險的旅程后，辛娜德、鬼東西、黑尾尖等狐貍又回到了他們的家鄉(xiāng)——白狐之谷。但危險并沒有消去，就在狐貍們準(zhǔn)備要安心地哺育后代時，一場新的危機(jī)已經(jīng)悄悄地籠罩了整個山谷。
常青林里現(xiàn)出無數(shù)圓月般的眼睛，透露出死亡的氣息；天空中不知從哪里飛來了兇猛的大鳥，終日在峽谷上盤旋，新的危機(jī)威脅著峽谷中的所有動物，那就是大壩引來的洪水。狐貍們趕跑了野貓，想召集所有的動物來破壞大壩，經(jīng)過勸說等各種磨難，森林里的動物們終于團(tuán)結(jié)了起來。在那天夜晚，動物們?nèi)w出動，來到大壩下，挖起了洞。但獵人舉起獵槍趕跑了動物們，還打傷了莎拉……讀到這里我真為莎拉感到氣憤：動物們只是為了保護(hù)自己的家園而已，人們?yōu)槭裁匆獋λ?？這完全是人類的錯呀！若不是人類建造的大壩要?dú)Я怂鼈兊募?，它們也不會這樣呀！最后，大家團(tuán)結(jié)一心，終于找到了一條能使水流走的地下河，河水也不再上升，災(zāi)難過去了。
讀了這個故事，我的感悟很深。那個布滿傷痕的地球還是我們那可愛的家嗎？為什么會變成這樣呢？都是人類為了自身的利益，而亂殺無辜，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)被嚴(yán)重破壞，環(huán)境也因此而改變了。兔子能和狐貍一起合作，這本應(yīng)該是不可能的事情，但是在這個故事中卻出現(xiàn)了。他們只有一個目的：保衛(wèi)家園。對啊，家是我們出生的地方，家是我們成長的地方，家也是我們歸根的地方。家，可以被改變，但絕不能被破壞，而我們愛家的心應(yīng)該永恒！
守望讀后感篇二
每當(dāng)讀一本書，就像是在和一位智者交談，拓展了思維，提供了方法，指點(diǎn)了迷津，在共鳴中不知不覺地提升了自己。在讀了劉鐵芳《守望教育》這本論著后，有幾分的激動，因?yàn)樽约旱囊恍┲i團(tuán)在讀完了這本書后也日漸明朗。讀了這本論著主要有以下幾點(diǎn)感受與反思。
一、學(xué)生在學(xué)校受到的是“訓(xùn)練”還是“教育”。
我對本書中關(guān)于“升學(xué)”的一元教育論述印象比較深刻。我曾經(jīng)在高中教過兩年的語文，高中就拼一點(diǎn)，學(xué)生的分?jǐn)?shù)，學(xué)生的練習(xí)滿天飛，初中也是這樣，“升學(xué)”的一元教育價值取向往往會將孩子置于“教育”之外，取而代之的是一些“訓(xùn)練”。還好我們小學(xué)階段沒有把分?jǐn)?shù)看得那么重，注重的是學(xué)生各種習(xí)慣的養(yǎng)成。但是我覺得在我們的課堂上，訓(xùn)練的成分還是比較多。文本只是一個載體，上面承載著知識的傳授，能力的培養(yǎng)，思維的創(chuàng)新，文化的傳遞，我們需要的是立足于文本，走出文本，培養(yǎng)學(xué)生的能力，思維與素質(zhì)。對于語文這門學(xué)科來說，知識的訓(xùn)練是必須的，但我們不要把知識點(diǎn)的訓(xùn)練作為我們。
教學(xué)。
的歸宿。
二、美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是德育途中的一把鑰匙。
一個故事，一個故事也許可以影響孩子的一生或者是改變一個人的命運(yùn)。可能一個故事孩子聽一遍就能明白其中的道理，并且正確地去做，而并不需要我們?nèi)ザ崦婷?。更要的是孩子們都愿意聽故事，并且聽故事對孩子們好處多多。比如說我給孩子講的一些故事，一遇到類似的問題，好多孩子會一起說出這個故事的名字。這就說明這個故事已經(jīng)深深地烙在了孩子的心中。
三、
學(xué)生形成“悅讀”的習(xí)慣，真正會讀書。
《守望教育》第二輯中強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性。閱讀見證著一個人的精神成長，閱讀在學(xué)習(xí)中的重要性人人皆知。怎樣讓“閱讀”變成“悅讀”,這讓我想起了一本書《悅讀是怎樣形成的》。方法是做好事情的捷徑，這里面有一套比較好的閱讀方法。具體方法如下：在學(xué)生剛開始課外閱讀時，“放任自由”是比較合適的辦法，天文地理、神話傳說、卡通笑話，全憑學(xué)生喜歡，當(dāng)學(xué)生逐漸覺得讀書成為一種習(xí)慣和生命的需要時，老師再適當(dāng)給學(xué)生推薦一些比較適合孩子閱讀的書刊并提出讀書要求，先“放”后“收”，讓學(xué)生一個適應(yīng)過渡期，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。因此，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎(chǔ)上，也要保證其閱讀的“質(zhì)量”。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高。但是，隨著年級的升高，對課外閱讀的要求必須在質(zhì)量上和深度上下功夫，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會真正的閱讀。
四、還給孩子童真童趣。
可回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)卻不容樂觀，在陽光體育課上，如果我們能夠增加一些富有童真童趣的活動，孩子們可能會是更快樂。
總之，看完這本書，我覺得教師要抱有這樣一個胸懷，不是教好某些優(yōu)秀的學(xué)生，教好一個班的學(xué)生，教好幾屆學(xué)生，而是從“人”這個概念出發(fā)，為每個孩子的終身發(fā)展考慮，教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，我們的目的應(yīng)該是讓每個孩子具備頑強(qiáng)的生存能力，積極健康的生活態(tài)度，就讓我們帶著這個任務(wù)開始自己的教育工作吧。
守望讀后感篇三
讀完這本書，我想斗膽說一句。作者有時言辭未免過于犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。
對哲學(xué)獨(dú)到的見解以及對女性人格獨(dú)立等等作出了深刻闡述。
簡單摘出2段來解釋我當(dāng)下的處境與作者情感的共鳴。
1、我是喜歡獨(dú)處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做著這些事的時候，我相當(dāng)投入，樂在其中，內(nèi)心很充實(shí)。
但是，獨(dú)處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書或?qū)懽鲿r，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。
直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設(shè)法逃避。逃避自我有二法，一是事務(wù)，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光。對于文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務(wù)或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
然而，有這樣一種時候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時候。
當(dāng)一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊。在通常情況下，我們?nèi)詴倚┦伦?，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的'時候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。
2、王爾德說：“人生只有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西?！蔽以?jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生中有兩種快樂，一是沒有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
在這里，我找到了內(nèi)心的將解未解之謎，并受益良多，謝謝作者。
守望讀后感篇四
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的`德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
守望讀后感篇五
周國平在《守望的距離》書中說：“守望者”的職責(zé)是，與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。
我理解的守望，是守候和期望。生活總有不容易，人生總會有荊棘，但我相信我們都擁有一顆強(qiáng)大的心，不管遇到再大的風(fēng)再大的雨，我們都能想盡辦法安然度過，因?yàn)槲覀兌加幸粋€強(qiáng)大的宇宙。正是因?yàn)槿松械牟煌昝啦怕删透昝赖奈覀儭?BR> 《守望的距離》這是迄今為止周國平最完整的一個散文集，匯集了他從1984年以來發(fā)表的幾乎全部散文。本書寫作期間，他的生活發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因?yàn)榇?，本書在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長起來的可愛的青年讀者。
《守望的距離》共有十三輯，每一輯都有屬于它的主題。周國平說：我身上必定有兩個自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個喜靜，對一切加以審視消化。世人何不是如此，對待一個難以決策的事情，心里總是在糾結(jié)，就像兩個小人在打架，做著爭斗。我們到底是個什么樣的人，只有把你放在一個特殊的環(huán)境里，經(jīng)歷一段難忘的歷程，有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過就是給自己時不時地戴上面具，生活才會如此多姿多彩。
他在書中談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，隨波逐流。人應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
他談生活，再絢爛的生活最后都會歸于平靜，最后你會發(fā)現(xiàn)平平淡淡是最真這句話的深刻含義；他談幸福，他說幸福是愛心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感。而我們現(xiàn)在的好多人定義的幸福是白富美，高富帥，最好是飯來張口、衣來伸手皇帝班的做姿，縱然這些他都擁有了，他就幸福了嗎？不一定，就像薩特他得到了他想要的一切，卻在垂暮之年吐露了他的心聲：“生活給了我想要的東西，同時它又讓我認(rèn)識到?jīng)]多大意思?！狈彩聸]有絕對，都是相對的，人不可過于執(zhí)著，有時在轉(zhuǎn)角真的以遇到你想不到的風(fēng)景。
周國平喜歡對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場?！币粋€人如果把生與死的問題都看得如此透徹，那他絕對是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以才會擁有豁達(dá)的胸懷。為什么好多人都忌諱，反感，甚至不愿觸及這個話題，只能說我們還是經(jīng)歷的太少，見識得太少，思考得太少，沒有他那種豁達(dá)的境界吧！
守望讀后感篇六
《守望教育》是劉鐵芳老師的一本教育隨筆，沒有對歷史沉重的憂思，沒有對現(xiàn)狀迷茫的無奈，沒有對未來憧憬的夸夸其談，只有似點(diǎn)到為止但又意味深長的反思與感想，猶如一股清泉，猶如一絲清風(fēng)。這是一個任何事物都向往短平快的年代，浮躁而喧囂，教育難免也受到時代風(fēng)潮的一點(diǎn)影響。本書通過對理想與現(xiàn)實(shí)邊緣的比對，再而對“我”作為教育工作者這個存在的思考，引入到對教育理念的理解和探討，結(jié)合教育經(jīng)典的重溫，最后歸納在理想與現(xiàn)實(shí)的差距中，自己作為教育工作者的理解和看法，
總結(jié)。
過去的經(jīng)驗(yàn)承前啟后，最終引出“教育”與“教化”的反思，一種深刻的教育的人文情懷貫穿全書，容易讓教育工作者自然地產(chǎn)生共鳴。
本書并非刻意圍繞“教育如何發(fā)展”、“教育如何提高”、“教育是什么”等高屋建瓴的主題展開，可能相對于其他主題鮮明的教學(xué)著作，并不顯得那么的前沿、深刻，它并未從宏觀上提出教育的方向，資源如何分配，怎么學(xué)習(xí)其他地方或者其他理念的先進(jìn)方式?；蛘哒f，相對于激進(jìn)的改革來說，劉鐵芳老師主張的是一種切身處地的體驗(yàn)，一種腳踏實(shí)地的實(shí)踐，正如書中所說的：“這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路”。
本書第一輯行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣第5篇《教育敘事與教師成長》讓我體會頗深。教育敘事，即是講有關(guān)教育的故事，是教師通過敘述其教學(xué)過程中發(fā)生過的真實(shí)情節(jié)，讓自己對曾經(jīng)的教育生活中發(fā)生過的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究并發(fā)掘其中意義的過程。日復(fù)一日的教學(xué)生活容易讓教育工作者產(chǎn)生疲態(tài)，對現(xiàn)狀感覺單調(diào)重復(fù)的乏味，如果出現(xiàn)這種狀況，則表明其正處在低迷的狀態(tài)。劉教授在書中闡述到，我們應(yīng)在庸?；慕逃钪小伴e暇出智慧”，尋找工作中找回閑暇的心靈空間，發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界，提升狀態(tài)。有人曾比喻教師好比原件，學(xué)生就是復(fù)印件，教育就是復(fù)印機(jī)。如果復(fù)印件上出現(xiàn)了污點(diǎn)，除了檢查復(fù)印機(jī)外，還要檢查一下原件是否出現(xiàn)了問題。教育敘事是教學(xué)生活一點(diǎn)一滴的積累，會受到教育工作者狀態(tài)的影響，進(jìn)而影響到學(xué)生以及教師自身的成長。通過劉教授所說的“閑暇出智慧”，運(yùn)用教育敘事，對自身的不足逐漸進(jìn)行完善和改進(jìn)，保持對日常工作的敏感和探索精神，促進(jìn)自身和學(xué)生的成長。
劉鐵芳老師在本書的最后部分總結(jié)性地探討了人性期待的問題，體現(xiàn)了全書一貫的人文情懷。他在《我們需要什么樣的人性期待》中，對“人性向善”、何為“善”提出了疑問。通過反思的方式，從新的角度理解人性的善。如果我們固守傳統(tǒng)上對“善”的理解，沒有多角度去審視和思考實(shí)際生活中的問題，也許對“善”那種先入為主的美好期待將成為我們實(shí)際工作中的障礙，考慮問題和解決問題就難以得到圓滿的結(jié)果。事實(shí)上，人天生并無善惡之分，作為孩童甚至嬰兒，其思想接近一片空白。正因?yàn)榭瞻?，才具有巨大的可塑性?，F(xiàn)代教育不能將教育的基礎(chǔ)及目標(biāo)擺在單純道德上的“善”，更應(yīng)結(jié)合宏觀社會發(fā)展的要求，教育人們從小建立秩序和規(guī)范觀念。只有通過秩序和規(guī)范觀念，制訂了合適的制度，社會結(jié)構(gòu)才會趨于穩(wěn)定，不再受到簡單的道德因素和情緒所左右，才有利于長期穩(wěn)定和諧的社會關(guān)系。書中并未明確要求教育工作者都應(yīng)該成為教育的“守望者”，但閱畢全書卻令人產(chǎn)生如此守望的沖動，實(shí)在是難能可貴，對于自身修養(yǎng)和水平的提高具有極大幫助。
蒙自第一小學(xué)。
李芳。
2016年8月25日。
守望讀后感篇七
人的一生中，孤獨(dú)會一直如影隨形，相伴終生。熱熱鬧鬧里有孤獨(dú)，冷冷清清里也有孤獨(dú)。但孤獨(dú)并不是一種寂寞，孤獨(dú)有時候也是一種幸福。
終生未娶的金岳霖，一生是孤獨(dú)的，可誰又說他不是幸福的呢。心一直滿滿的，愛一直滿滿的。站在離林徽因咫尺之外的距離上，更欣賞到了林徽因之美，也更加為她癡迷，甘愿為她守望孤獨(dú)。這樣的情感，不真正經(jīng)歷過的人，如何體味得盡其中的滋味兒，如何訴說得完其中的情懷呢。
一份等待，守候了千年，一份相約，期盼了千年。當(dāng)“那個你”，““絲絲小雨，乘著青青月色，踏著暖暖冬陽到來，那該有怎樣的驚喜。當(dāng)目光與目光相碰觸的一刻，所有被歲月浸染的孤獨(dú)和寂寞，都已消融。最凄美的愛是什么，是你若未來，我便一直等待。最執(zhí)著的愛是什么，你已離開，我卻仍在愛。
這是一份凄美的情感，甘愿守望，甘愿孤獨(dú)，甘愿站在歲月的長河上癡癡等候。無論是安塞的腰鼓，還是黃河的烈脈，都在噴涌著愛的鏗鏘，無論是行囊的錦衣，還是悠揚(yáng)的長笛，又如何丈量出愛的深淺。一個精靈，守候了千年，等待了千年，尋覓了千年。一份深情，執(zhí)著了千年，深埋了千年，孤獨(dú)了千年。
但是，守望孤獨(dú)，也是守望幸福。當(dāng)那個你，帶著微笑，素衣飄飄，款款向你走來，躍進(jìn)詩行，那所有的孤獨(dú)都找到了皈依，當(dāng)幸福的烈焰在時光的深處，雀躍歡呼，一份閃動在時光的回音壁上的靈光，就照射進(jìn)春天的縫隙和記憶。就像林徽因，始終笑盈盈地站在金岳霖的生活中，鮮活在他的愛情漫畫里。
沒有諾言，卻以靈魂相擁的方式，再次開啟守望的旅程，這里的孤獨(dú)，更有千種滋味，無法言說。但是，靈魂靠岸，竹林的笛音再不會哀婉凄涼，夜晚的燭火再不會搖曳無依。靈魂靠岸，夢里的笑靨也會在古城小巷里飄蕩，歲月的跫音也會在風(fēng)雨平仄里慢慢踏實(shí)沉穩(wěn)。
你是我守望千年的詩行，我是你千年孤獨(dú)的皈依。
一切，千年之后，會有答案。一切，皆有因果，自得圓滿。
守望讀后感篇八
在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時刻守護(hù)做人的尊嚴(yán)》，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對話，在對話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費(fèi)才不得不出來賣藝，藝人的話中特別強(qiáng)調(diào)自己“不是要飯”的。
可以說，絕大部分人都是非常在意別人對他的看法的，最起碼的是生理的需要如吃飯和穿衣服，這是一個生活在社會最底層的人對尊嚴(yán)的渴望?！氨M管現(xiàn)實(shí)的個人總是存在著各種各樣的差異，特別是生存樣式的差異，但每個人生存的底線，就是一個人作為人的生命的尊嚴(yán)，這是沒有身份之別的。我們在小心地守護(hù)自身存在的尊嚴(yán)的同時，也要小心地守護(hù)他人，守護(hù)我們身邊地每一個人，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線。”
守望讀后感篇九
讀了《美麗中國》這本書，我受益匪淺，感慨良多。在這本書里，我感受到我們錦繡中華撲面而來的溫暖的氣息，讓我油然升起生在偉大祖國的自豪感和幸福感。但我更加震驚于書中告訴我們的另一個模樣的地球！
提到中國，留在我們腦海中的印象是山河壯麗，景色如畫，是冉冉升起的太陽，是四季芬芳的花園?？墒牵裉煳以谶@本書里看到了我們的祖國在哭泣，因?yàn)榄h(huán)境污染！我們的工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)污染不斷侵蝕著祖國的青山綠水。我們亂砍濫伐，只為了一些蠅頭小利，罪惡的`雙手不斷伸向那一棵棵高大挺拔的大樹。
書里講了這么一個故事：有一個樹木蔥蘢的小山村，不知從什么時候起，大家隨心所欲地到山上砍伐樹木，把它們變成一座座房屋，一摞摞鈔票。山上的大樹一棵棵地減少著，人們沾沾自喜于這簡便的發(fā)財途徑，沉湎于欲望的溝壑不能自拔。終于，原本郁郁蒼蒼的山嶺變成了荒山禿嶺。有那么一天，山洪暴發(fā)了，沒有了樹木阻擋的山洪洶涌而下，小山村轉(zhuǎn)眼間被沖得無影無蹤。讀著這個故事，我陷入了沉思：為什么會有這樣的悲劇發(fā)生？那都是我們?nèi)祟愖运阶岳?，咎由自取??！俗話說：“一切權(quán)利歸眾生”，大樹、山嶺難道沒有生命？樹木減少、環(huán)境破壞、山洪暴發(fā)，人類那瘋狂砍伐的斧頭最終砍向了人類自己！
令人可喜的是，人類已經(jīng)開始反省了，開始懺悔自己犯下的罪行。人們的環(huán)保意識在不斷增強(qiáng)。我們小學(xué)生也積極參與到保護(hù)環(huán)境的活動中去。在路邊主動拾撿果皮紙屑，不亂丟垃圾，愛護(hù)花草樹木等等，這樣的事兒隨處可見。在家里、在馬路邊、在公交車上、在旅游景區(qū)……隨處可見我們環(huán)保小衛(wèi)士奔走的身影！相信在不遠(yuǎn)的將來，藍(lán)天白云、青山綠水將重返我們美麗的家園！
山清水秀但貧窮落后，不是美麗中國；強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染，同樣也不是美麗中國。讓我們一起肩并肩、手拉手，守望我們美麗的家園，齊心協(xié)力打造和諧、美麗的中國！
守望讀后感篇十
《麥田里的守望者》是舉世聞名的優(yōu)秀的文學(xué)名著，稱得上是世界文學(xué)寶庫里的一顆璀燦的明珠，但是沒讀過此書的人可能并不知道這顆明珠的特別之處。
本書主人公霍爾頓滿嘴粗話，不用功讀書，還抽煙、酗酒，不學(xué)無術(shù)?？墒沁@樣一本書為什么會被大家公認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)名著呢？我想可能是這一本書在當(dāng)時的社會前景下所表達(dá)的深刻的道理吧！
霍爾頓的理想是當(dāng)一名“麥田里的守望者”，他說：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那個混賬的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊狂奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)一個麥田里的守望者?！?BR> 我想這就是作者所要表達(dá)的思想感情，作者認(rèn)為讓孩子墜入“懸崖”正是當(dāng)時的黑暗的社會，而孩子們就是“曙光”，是祖國的希望。
如今我們的生活已經(jīng)非常美好，現(xiàn)實(shí)生活中也有許許多多“曙光”，在無數(shù)“守望者”的精心呵護(hù)之下茁壯成長，正在默默無聞地為這個世界做著力所能及的貢獻(xiàn)。
在一個冬天，早晨十分寒冷。一位賣菜的老奶奶推著一輛車子十分吃力地上橋，周圍許多人都熟視無睹。突然一雙雙稚嫩的小手出現(xiàn)在了車子的尾部，“老奶奶，我們來幫你吧！”說著那些小孩子用力推了起來，只見他們使出了吃奶的力氣將車推了上橋，老奶奶滿懷感激地說：“孩子們，太謝謝你們了！”“不用謝，舉手之勞而已”。說完孩子們向老奶奶道了再見。
這是多么溫馨的畫面??！這些孩子們就是“曙光”，我相信只要將“曙光”們的優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大，并世世代代傳承下去，我們的祖國就會大有希望，我們的世界就會更加美好。
守望讀后感篇十一
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《守望教育》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都就應(yīng)是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的'作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，就應(yīng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應(yīng)是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
守望讀后感篇十二
這是英國當(dāng)今實(shí)力派女作家詹妮特.溫特森寫的。這是第一次接觸到她的小說，看到書上有地對她的介紹后，感覺她是個自己活的很自在的一個人。一個孤兒出生，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲。然后就講到她其他的作品，大多數(shù)被人們給予了很高的評價，可不喜歡的人說那一文不值，于是她成了英國當(dāng)代“最富爭議的小說家”。
《守望燈塔》這部小說是她20xx年因?yàn)橐粋€靈感來寫的，講敘的是一個孤兒和看燈塔的人的一個故事。銀兒是一個孤兒，飄無定所，由瞎子普尤收養(yǎng)。普尤是拉斯角的燈塔看守人，給銀兒講了很多跨越時空的故事。這些故事是圍繞巴比.達(dá)克展開，他是一個十九世紀(jì)的牧師，一生因?yàn)樽约旱男愿窈蛺矍檫^著一半光明一半黑暗的生活，而達(dá)克的故事在銀兒看來是她自己穿越黑暗，通向光明的一張地圖，與她后來的故事交織一起，最終走向了愛情，成就了一個娓娓動聽的愛情故事。
這本書作者的寫作手法很特別，全書是通過插敘來講一個故事（我只看了一遍，所以也不算是很理解。）用的詩一般的語言，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代寓言。里面有大量很優(yōu)美很奇妙的.句子，我很喜歡，并且這個故事我好像能身臨其中一樣，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福。感覺她那種至死不渝地相信愛，然后一直去尋找愛，尋下去的勇氣，很讓人感動。而那個插曲中的達(dá)克呢，因?yàn)楹ε率ヒ恍〇|西，然后去懷疑自己到手的愛情，最后呢？走向了毀滅。我認(rèn)為他的愛情應(yīng)該是最應(yīng)該相信的，偏偏因?yàn)槎嘁桑チ司秃蠡?。愛情真的有時候總是不能承受一個小小的猜忌，更何況是最親密的人們之間呢。
守望讀后感篇十三
打開一扇窗，需要毅力，從而成就別樣的人生。打開一扇窗，需要智慧，從而實(shí)現(xiàn)理想。
——題記
靜謐的夜，窗外游絲般的細(xì)雨勾起我對書的眷戀。一股幽微的清香在微微濕潤的空氣中飄蕩，輕輕地拍打在詩意回蕩的'現(xiàn)代書上。使我不得不再一次捧起那一篇篇感人肺腑的篇章。
‘守望南開之窗’便在我的心中占據(jù)了從未有過的地位。那是一篇即貼現(xiàn)實(shí)闡述的道理，又能引用古事強(qiáng)化論點(diǎn)的文章，具有逐層深入的布局美，以一行行富有詩意的文字告訴著我們最樸實(shí)的道理，引領(lǐng)著我們應(yīng)該讓心靈之窗向南開，應(yīng)該用堅強(qiáng)戰(zhàn)勝懦弱，讓樂觀代替失望，以陽光般燦爛的心境迎接每一天。應(yīng)該讓那些臨陣前的畏縮與嗟嘆不在讓成功大打折扣。應(yīng)該驅(qū)散心中的陰暗，收獲樂觀的態(tài)度。因?yàn)闃酚^是自信的催化劑，是智慧和能力的遠(yuǎn)航帆，是一種取得成功的心態(tài)，更是一種‘繁華落盡見真純’的人生境界?？戳诉@篇文章，讓我感受到了：擁有樂觀的心態(tài)，豁達(dá)的心境，豪邁的心胸才能真正的感觸到生活的幸福。即使如陶淵明一樣獨(dú)對南山云煙，如顏回一般窮居陋巷，但那份珍藏在心靈中的樂觀，卻讓我更加充實(shí)。
人生是一條漫長的路，誰也不愿虛度年華，我們應(yīng)該打開一扇窗，戰(zhàn)勝挫折迎接希望。
守望南開之窗，燦爛的陽光灑滿我的心扉，驅(qū)散了心中的陰霾。在前行充滿未知磨難的旅途中，我們應(yīng)該微笑著向成功的彼岸前行。
[教師的話]：在這篇作文中，小作者以童稚的心靈觀察事物，書寫真實(shí)的感受，文中大量的鋪排，夾敘夾議為該文增色不少。行文流暢自然，文末點(diǎn)題書寫情懷。
守望讀后感篇十四
當(dāng)淚劃過臉頰，電影上出現(xiàn)了結(jié)束的字樣,才知覺結(jié)束，但心中早已泛起了漣漪。學(xué)校組織看電影，本以為會是那種“老的掉牙”的爛片，沒想到電影卻深深震撼了我們。
學(xué)校給我們放的是一部名叫《永遠(yuǎn)的守望》的電影。影片講述了一位母親——一位中學(xué)高級教師——辭職到兒子服刑的地方配合兒子改造。后來兒子在母親偉大親情的感化下，積極改造，獲得減刑，而母親卻因操勞過度，最后不幸病逝，譜寫了一曲母子親情的人間悲歌。
其中的母親用她那質(zhì)樸、真誠的愛感化著頑皮的兒子。當(dāng)看到母親為了讓兒子認(rèn)她，對兒子提出的要求，希望監(jiān)獄晚上不熄燈時，母親愣住了。她不知所措了，但很快她便明白了。她在自己住的閣樓上掛了一盞燈，并每晚不熄。她告訴兒子自己雖然不能做到讓監(jiān)獄不熄燈，但她卻能讓自己的兒子心中有一盞不滅的燈。從此，無論刮風(fēng)下雨，她都風(fēng)雨無阻的點(diǎn)燈，讓自己的兒子不再懼怕黑暗，讓他能睡一個安穩(wěn)覺。母親的行為正一點(diǎn)一滴的感化兒子，而我們也已淚濕眼眶了，不禁由衷的感嘆了一句：母親，您真?zhèn)ゴ?
電影中有這樣一個場景：兒子為母親寫了一首歌，歌詞真摯，句句打動人心。影片最后也由兒子演唱了，把所有的人都感動了，但母親也因操勞過度，永遠(yuǎn)離開了人世，離開了兒子。留下她那偉大無私的母愛，猶如一朵不凋零的花，永遠(yuǎn)地開在我們心中。
看完電影，不禁想到自己的母親。她也總在默默的關(guān)心自己。天冷了，會叫自己多穿；生病了永遠(yuǎn)比自己還痛苦。母親是那么平凡但卻又那么偉大。讓我們在她的臂彎下茁壯成長，不再擔(dān)憂風(fēng)雨。
每一只蝴蝶都是一朵花的靈魂，回來尋找它自己，我也是，找尋人世間最渺小但卻最偉大的母愛。用感恩之心去對待母親，把母愛當(dāng)做人生財富，一輩子去善待它，讓它開出母愛之花。
看那朵不凋零的花——母愛，正嬌艷綻放。
守望讀后感篇十五
合上書本，擰開筆蓋，為的是抒發(fā)內(nèi)心的情感。
被學(xué)校開除了的霍爾頓，為了不讓父母知道，游走在外，無所事事，碌碌無為。僅僅為了向父母隱瞞。在這期間，他的所作所為在別人的眼里簡直就是個痞子，是個流氓。而在他的內(nèi)心深處他也知道自己的行為是多么的不妥。
但是，他確確實(shí)實(shí)那樣做了。更多的，其實(shí)是一種身不由己的無奈和對這個虛偽世界的厭倦。他根本就不喜歡女友薩麗的虛情假意，可卻為他的美貌所迷戀。
他這樣身不由己的存在，是實(shí)質(zhì)性的錯誤，也是造成他的最終選擇反叛守望的罪魁禍?zhǔn)住?BR> 事實(shí)上，霍爾頓也只是個孩子，僅此而已，渴望真情能夠給予他溫暖。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并非他所期待的那樣的時候，他選擇了去溫暖他人，那個修女，那個窮學(xué)生，她的妹妹，年幼的妹妹菲比。他會特意去為她買唱片，雖然最終被壓成了碎片；他會送給她自己那頂心愛的紅色獵人帽，哪怕它的價值是一塊錢。
而他的妹妹，那個淳樸的、那個天真的，那個足以推開霍爾頓生命中一切陰霾的小女孩，也會愿意把自己過圣誕節(jié)的錢借給哥哥?；魻栴D也會千方百計把錢還給妹妹。就算自己再怎么舍不得，也會拒絕妹妹與自己同行。
他最終的.理智見證了那種血濃于水的親情的偉大力量，無論他的所作所為有多么令人厭惡。或許就是這個選擇讓霍爾頓失掉了所有的力氣，他才會這樣想：
我會站在一道破懸崖邊上，我要做的就是抓住每個跑向懸崖的孩子——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪兒過來抓住他們。我整天就干那種事，就當(dāng)個麥田里的守望者得了。我知道這個想法很離譜，但這是我惟一真正想當(dāng)?shù)摹?BR> 他真正守望著的卻遠(yuǎn)非如此。
塞林格筆下的那個霍爾頓滿口臟話穢語，行為輕浮、拖沓，但他骨子里卻是一個寧靜、純真的孩子。他僅僅是一只迷途的羔羊。只不過可悲的是沒有人將他領(lǐng)上正途。
擰緊筆蓋，為的是平息我波瀾起伏的心。
守望讀后感篇十六
二十六歲的瓊·露易絲回到了曾經(jīng)自己成長的小鎮(zhèn)梅科姆鎮(zhèn)，回憶起了自己小時候在梅科姆的愉快而美好的生活，和杰姆、迪爾在游泳池里玩耍：天真的以為幫助阿爾伯特后被親吻就會懷孕而悶悶不樂，被黑人女傭卡波妮悉心的疏導(dǎo)而重拾歡顏；參加學(xué)校的高年級的送別舞會，由于已經(jīng)錯位的胸墊被扔在了學(xué)校的公告牌被校長看見，聰明的漢克以“法不責(zé)眾”讓一百零五個女生寫認(rèn)錯書而使校長盛怒。
所有的一切，都像潮水般涌上心頭，可是，當(dāng)她在議會上看見自己的父親和自己的愛人與卑鄙小人同坐，對黑人的合法權(quán)益不屑一顧時，她感覺整個世界都是坍塌的，在和漢克爭辯以及對自己父親爭吵后，打算回到紐約的她被杰克叔叔給挽留住了。芬奇博士的一番話語讓她徹底明白，父親阿迪克斯不是圣人，也會犯錯，而她的良心不應(yīng)該建立在父親之上，而應(yīng)該自己有自己的良知和認(rèn)識。
“任何有頭、有手、有腳的人，生來就在心中懷有希望。你在憲法里找不到這句話，那是我在上教堂時的某個時刻領(lǐng)悟到的?！?BR> 最初讀到這本書，我以為這是一般關(guān)于自己的婚姻和愛情的相關(guān)探討的書籍，可是，當(dāng)我讀到后面的時候，我真的很吃驚，這完全不是一本關(guān)于婚姻愛情的書籍，而是對人類良知的探索。
或許這本書只有真的讀到了后面才會真的讓人體會到，這本書所說的真諦在哪里，一個人的良知應(yīng)該是在自己獨(dú)立思考后形成的，不依附于任何人的。
每個人小時候應(yīng)該都有心目中崇拜的英雄，可能是自己的父親，母親，或者在你的心中留有一寸土地的人，可是，單純的崇拜，并不是盲目的，而是有選擇地。正如在卡波妮最驕傲地兒子因?yàn)樽砭贫鞘律仙?，作為黑人的她，并沒有得到應(yīng)有的尊重，哪怕阿迪克斯在聽說這場官司，并且是卡波妮家的人請求他幫忙打這場官司的時候，白人的優(yōu)越感使得他語言極具輕蔑，好像勤懇服侍的黑人仆人就應(yīng)該這樣十惡不赦一樣。對于瓊·路易斯·芬奇來說，這是一場覺醒，一場救贖。
人的成長，都是在不斷的打破自我認(rèn)知，不斷地覺醒，不斷地獲取自然知識，反思地過程中進(jìn)行的。我覺得，無論如何，當(dāng)你真正覺醒時，最起碼是對得起自己的良知的，哪怕，世界都與你為敵，哪怕，你的良知讓你與你周遭的環(huán)境格格不入。
守望讀后感篇十七
當(dāng)品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《守望教育》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德 故事 喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的.熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?BR> 置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。
讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！