讀后感是在讀完一本書后對其內(nèi)容、主題、人物等方面進行概括和評述的一種文學作品，它可以幫助我們更深入地理解和探究書中的思想和情感，我覺得我們需要寫一篇讀后感了吧。在寫讀后感時，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和背景，從多個角度來分析和解讀書中的內(nèi)容。最后，希望大家可以通過閱讀這些讀后感范文，提升自己的文學素養(yǎng)和寫作水平。%20
巴金家的讀后感篇一
我一向以來都不喜歡描寫封建時代關(guān)于大宅子故事的書，覺得讀來味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我。巴金寫作《家》是不滿30歲，讀完這部作品，心理起伏不是很大，大概是類似的題材看到的比較多，談談幾點看法：這本書雖然如中國新文學史(關(guān)于巴金節(jié)錄)所寫的：若干章節(jié)讀來仍感到難以下咽,敘述的部分。許多對話，太急于表達思想，而失去口語的活氣和韻味;發(fā)表《家》時，巴金還對文學蒙昧無知:我寫小說從來沒有思考過創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法和技巧等等問題;文學是什么?我不知道，而且我始終就不曾想知道。
《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。這里，我只想談談最耀眼的覺慧。
我猜想，這個形象的出發(fā)點，是巴老在十版代序中“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了?！闭\然，覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，他看到了社會的弊端，舊歷新年夜，他救濟討飯小孩，并思考“你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎?你以為你這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎?你，你這個偽善的人道主義者”最后蒙住耳朵走進房里，頹然道：‘吃醉了，吃醉了?！?BR> 他反對舊禮教，與琴爭辯建立在他人痛苦上的玩龍燈，反對請巫師為高老太爺捉鬼而斥喝家人。他也很幼稚，他在愛情上受到了挫折。但他敢于反抗，并最終掙出了大家族的束縛，乘著沒有一刻停留的綠水走向新的生活。
無論是覺慧的心靈的蛻變歷程,還是在大家族陰影下有著令人惋惜結(jié)局的鳳鳴等人物對命運無聲的抗爭，透過巴老的筆，我們能看到兩個字：反抗?！笆堑?，我要反抗這個命運。”“讓在我心上燃燒的火噴出來”。
家的另一個特點是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說：“永生在青春的原野”。
即便文章有著一個沉重的主題，字里間仍表現(xiàn)了青年人所特有的活力、困惑和斗志。“我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什么地方去!”“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。”
書里的人物，埋在不同類型社會中培育,不同色澤思想的澆灌、照射下生長。而有著一層溫室護罩的我們，卻是脆弱的，有時甚至喪失了可怕的斗志。
當我流著眼淚讀完《家》后，心中充滿復雜的情感。《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物不下于七十個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗-議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
小說著重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激蕩，但處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強了這個人物的悲劇力量。
高家正是社會的一個縮影，而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明,毫無顧忌地從公家手中“榨錢”。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。
盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不裝太陽”的光輝。
這個社會永遠都在進步，并不曾有一個時候停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了它。在途中，它也曾發(fā)射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
巴金家的讀后感篇二
讀完巴金的《家》后，我的內(nèi)心久久不能平靜，好比在嚴冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一向有股勁頭在不停的上升。書中構(gòu)成鮮明比較的兩個人物，同時也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，可是兩人的思想完全不一樣。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的夢想，使人感到一點欣慰。
因為懦弱，因為封建禮教的傳統(tǒng)舊思想，斷送了覺新這個有為的、年輕的生命。覺新雖然有過向往“五四運動新潮”的影響，可是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了不敢說“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時，他默認了，當家人要讓瑞鈺到城外生孩子時他更默認了……當他意識到家庭的腐敗，正想追求自己的夢想時，卻在憂郁中死去。不久，覺慧又離家出走，這不僅僅沒使他放飛夢想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個人，更加細心翼翼。因為他在懦弱中更加懦弱。
相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關(guān)著他18年的恐怕的籠子。
正因為有了覺慧，才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風?！盁o論如何，我不跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著他們的.尸首，我也要向前去?！边@是覺慧對封建禮教，對舊制度發(fā)出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當把自己的幸福爭過來！”這句話證明了覺慧追求自己夢想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結(jié)合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，可是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的夢想。
許多人在譴責與猶豫中一向沒有正確的選擇。可你要明白“走自己的路，讓別人說去吧！”只要堅持自己正確的夢想，不要管別人是如何指責，相信自己，向勝利之門沖?。?BR> 巴金家的讀后感篇三
家是溫馨的代言詞，家是避風港的另一注釋，家又是愛的小屋，而在巴金的《家》中，它描寫了在一個封建大家庭里的一群年輕人，以及他們在封建禮教束縛下相同的命運，它控訴封建制度禮教對年輕人命運的摧殘，揭露，控訴大家庭，封建制度的罪惡。
高家是一個古老的封建家庭，封建禮教制度已經(jīng)在這個家庭中“開花結(jié)果”在這個家中，每個人都曾享受過這果實和香氣，而高老太爺已經(jīng)將這些果實完全消化，他在作品中是封建家長制和封建禮教的代表，作為這個封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫。冷酷的性格特征。在高家，他一個人，獨自承擔這個家的全部立法工作，而且他的立法不需要經(jīng)過任何程序，因為他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他又成為“行政機關(guān)”，堅決反對，制止孫子們進學堂和參加一切社會活動。這一次他又成了“月老”，覺新和瑞鈺結(jié)婚，制造了覺新和瑞鈺，梅三個人的愛情悲劇。他還對家中男女仆人視同畜生，硬是把只有 7歲的鳴鳳送給60歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳起后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬，在高老太爺?shù)纳芯S護了大家庭的秩序，興盛，是他意志的全部。
覺民是一個積極進步，逐漸上進的青年，他的性格介于覺新和覺慧之間。他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事，抉擇時的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健不好激動，不愛參加社會活動，對學生運動缺乏應有的關(guān)注，真是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”呀！但作為五四運動新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。
《家》中還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的好形象———梅、鳴鳳和瑞鈺，這三個好雖然好性格不同，———梅抑郁，瑞鈺賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭遇的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小，無辜，善良的人們的迫害。
《家》就是通過描寫高家這個封建家族的沒落，來揭露封建統(tǒng)治者虛偽殘忍的面具，揭露封建禮教對年輕人的摧殘和迫害，反映在新民主主義革命的浪潮沖擊之下，中國社會發(fā)生的劇烈的動蕩，覺悟的年輕人從封建制度的禁固中沖擊出來，尋找著新的生活的希望。這在當時有著重要的進步意義。
作為90后的我們看到巴金的《家》后，應該慶幸。我們生了一個好時代，改革開放真是好呀！現(xiàn)在的我們敢愛敢恨，我們這些熱血男兒，心懷大志，這都是時代造就了新一代的我們！
巴金家的讀后感篇四
巴金的《家》這部作品是我喜歡的作品之一，原因很簡單，巴金先生通過你《家》這部作品向我們展現(xiàn)了一個封建家庭走向滅亡的過程。覺新的一味妥協(xié)，覺民的相對中庸，以及覺慧的激進，充分展示了在高家這個封建家庭中各種勢力的融合以及斗爭。
《家》這部作品通過多高家這個封建家庭的發(fā)展過程，向我們展示了封建思想走向沒落，只有接受新思想才能取得成功的社會現(xiàn)實。高父的守舊讓原本應該學業(yè)有成的覺新棄學回家，娶并非與自己青梅竹馬的不相識的李瑞玨結(jié)婚。盡管妻子屬于聰明又賢惠的女子，可誰又知道覺新的結(jié)婚直接導致了與其青梅竹馬的錢梅芬的婚姻不幸，也正是這個原因直接導致了錢梅芬的死。更為不幸的是，也是因為封建思想的作怪導致了覺新妻子的死亡。
覺新是高家封建思想桎梏下的犧牲品，而相對于覺新來說，覺民和覺慧算得上是比較幸運的。覺民和覺慧作為接受新思想的一代新青年，開始對這個家庭的封建思想提出反抗了，當然，反抗程度有大有小。
同樣是面對逼婚，覺民選擇的不再是妥協(xié)，去自己不喜歡的人為妻，而是選擇寧可逃離家庭，也要與自己喜愛的人在一起，選擇堅持自己與琴的愛情。作為哥哥和梅表姐愛情悲劇的見證者的他們，開始反抗，開始主動的去追求屬于自己的幸福。
覺慧的反抗精神責更是表現(xiàn)得淋漓盡致。
巴金家的讀后感篇五
《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。這里，我只想談談最耀眼的覺慧。
我猜想，這個形象的出發(fā)點，是巴老在十版代序中“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。 ”
誠然，覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，他看到了社會的弊端，舊歷新年夜，他救濟討飯小孩，并思考“你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎？你以為你這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎？……你，你這個偽善的人道主義者”最后蒙住耳朵走進房里，頹然道：‘吃醉了，吃醉了?！?BR> 無論是覺慧的心靈的蛻變歷程,還是在大家族陰影下有著令人惋惜結(jié)局的鳳鳴等人物對命運無聲的抗爭，透過巴老的筆，我們能看到兩個字：反抗?！笆堑?，我要反抗這個命運。”“讓在我心上燃燒的火噴出來” 家的另一個特點是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說：“永生在青春的原野”。
即便文章有著一個沉重的主題，字里間仍表現(xiàn)了青年人所特有的活力、困惑和斗志。“我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什么地方去！”“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。
巴金家的讀后感篇六
巴金說：“我不要單給我們的家庭寫一部特殊的歷史，我所要寫的應該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應該是我們在那些家庭里常常見到的，我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴我要寫包含在那里面的傾軋、斗爭和悲劇我要寫一些可愛的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫《家》的動機也就在這里”
巴金家的讀后感篇七
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是寫了一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓，從而壓迫了青年人。
在《家》中，梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。 覺新，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍受著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。原著中作者對他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。 覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭，他自信可以掌握自己的命運。
《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報社等等社會活動，“夸大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
鳴鳳就是一個例子，所以說她死于封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。巴金在回憶自己寫下這些文字時，說過這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因為我在那樣的家庭里度過了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳墓，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史?！?BR> 巴金家的讀后感篇八
《家》問世七十多年了，我驚奇的發(fā)現(xiàn)依舊在今天的社會里無數(shù)的人們正在重復著作者筆下鳴鳳的道路，覺新的.道路，梅的道路。我不敢說作者的筆具有遇見性，我也不敢說我們這個社會從七十年前就一直是這個樣子一直都沒有多大的改變過。事實上今天我來剖析鳴鳳只是為了一個道理，生活的確是場搏斗，激流的生命一定不要沉默，不平則“鳴”，要響亮的“鳴”，莫要去做覺新，梅，瑞玨，鳴鳳了。
巴金家的讀后感篇九
巴金是我非常喜愛的一位作家，我讀過巴金的很多書，在他的眾多作品當中，《家》給我的`印象頗為深刻。
《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個時代的悲劇。同時，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒。地火在緩緩然而持續(xù)地燃燒。如果說大哥高覺新并未覺悟新生的話，那么二哥高覺民在抗婚上已有了由“民”自主的覺悟。
三弟高覺慧更如一團火，為高府后院帶入了光明。小說以一個大官僚地主家庭的生活內(nèi)幕，深刻的揭露了封建社會的黑暗與腐朽，控訴了舊禮教、舊勢力罪惡，鼓舞知識青年反抗封建禮教、追求光明幸福，在至今，仍有反封建的重大意義。
《家》，在語言應用上，更是彰顯了巴金作為杰出的語言大師的功力。語言運用得簡潔生動，流暢奔放，帶著作者濃烈的感情色彩，突顯了其獨特的風格，讓讀者在領(lǐng)略人物命運時，一同體味到了作者的喜怒哀樂。
巴金家的讀后感篇十
當時巴金作此文，意在最封建主義的抨擊和控訴。而今時的'我，又得到了新的領(lǐng)悟：每個時期都會有一定的矛盾存在，如果這種矛盾是禍及大家利益的，我們當努力克服；對于某些權(quán)威，他們的思想、知識，我們要批判地接受，存在新的想法，經(jīng)過反復思考之后，即便是權(quán)威，我們也有可能向之提出質(zhì)疑；要有所追去求，做個有血有肉的青年。
巴金家的讀后感篇十一
《激流三部曲》其實我覺得都挺好看的，巴金的`書，其實我看的不多，我一開始看到第一本書是他的一本隨筆集叫《讀書與做人》。
看讀書那一部分的時候，我完全進不了他們的世界，因為大部分的著作，我是沒有讀過的，或者是我只是聽過，完全沒有共鳴。到后面看做人那部分開始灌雞湯了，我開始慢慢感覺到，巴金的文字里面的那種溫暖的力量。
也是在這一本書后半部分里面，巴金先生多次的提到了《家春秋》這三部書，尤其是《家》。這次閱讀的時候發(fā)現(xiàn)了就也重新激起要讀這幾本書的興趣，所以我就去看了一下。
巴金家的讀后感篇十二
《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。
覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。
小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫,進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的'卓越成就。
巴金家的讀后感篇十三
讀了這篇文章我深刻了解了家的重要性。有的人有家卻不懂得珍惜，有的`人沒有家卻盼望有家，家不就是一家三口快快樂樂的生活在一起嗎？看了《家》這篇文章，我大概明白了一些道理。家是愛的居所，只有在那里才有最動人的真情。
巴金家的讀后感篇十四
“有你在，燈亮著”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我并非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。
《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創(chuàng)新中國的夢想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動不已?！都摇分兴茉炝艘粋€封建壓制極其嚴重的大戶人家，在這個家中有著不同性格，不同命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運，娶了瑞玨。他愛他的'妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。
他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當作人情相送。
而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。
巴金家的讀后感篇十五
《家》作為巴金最具代表性的作品和中國現(xiàn)代最杰出的長篇小說之一，標志著巴金思想、藝術(shù)的最高成就。
《家》主要講述了擁護新思想的青年人與封建大家長的斗爭和以高覺新為代表的既接受新思想又逆來順受，奉行“作揖主義”的矛盾群體在社會轉(zhuǎn)型期中的艱苦掙扎，以及封建家長制的不斷沒落。
《家》里的感情激流之所以特別能扣動人們的心扉，那是因為作品里許多悲慘的情節(jié)，大都來自于作者的親身經(jīng)歷，其中浸染著作者強烈的愛和恨。
看過《家》的人以及了解巴金先生生平的人都隱約感覺到《家》是巴金老先生根據(jù)自己青年時期的背景經(jīng)歷寫成的，高覺慧的身上有巴金先生的影子，而高覺新則是巴金先生因破產(chǎn)自殺的大哥的縮影。
其次，在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，小說擅于把眾多的人物、自相的矛盾和紛繁的事件組合在一起，構(gòu)成一幅幅富有時代特點的生活畫面。
再次，在人物塑造方面，小說里的青年大都有見月傷懷、感花流淚的時代憂郁癥，但作者卻從他們各自不同的生活經(jīng)歷中，寫出了他們絕不相同的風情神采，從而表現(xiàn)了鮮明的性格特征。
一部成功的長篇小說免不了典型的人物形象的塑造，個性鮮明，充實飽滿的典型形象推動了故事情節(jié)的發(fā)展，而故事情節(jié)的不斷發(fā)展使典型形象不斷豐滿起來，《家》——不是以跌宕起伏取勝，而是從各個細節(jié)，各個側(cè)面去塑造人物的典型性，讓每個人物都是活生生的從紙上走出來，歸位于真實環(huán)境中的各階層人群。
在對比中刻畫人物性格，是《家》塑造人物形象的一個最顯著的特點。
作品通過不同性格的反比，相近性格的類比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物性格的主要特征和復雜性，以及人物性格之間的對立和差別。
這種對比，常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)，這就使不同的性格或同一人物的不同側(cè)面在映襯中更加鮮明。
比如，寫三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話，但覺新“擔不起那不孝的罪名”，只好含淚依從;覺民要覺新去講道理，對長輩還有所期待;覺慧態(tài)度堅決，主張不能屈服，“應該反抗”。
三人的不同性格，表現(xiàn)的多么明晰。
又如，寫士娼出生的連長太太到高家借住，克明維護家庭的和自己的尊嚴，大膽衛(wèi)道護法;克安明哲保身，溜之大吉;克定卻想入非非，意欲引狼入室。
刻畫同是衛(wèi)道者的不同面目和心態(tài)，入木三分。
《家》在刻畫人物方面最顯著的特點，還在于對于人物心理、情緒的剖析和內(nèi)心活動的挖掘。
這方面充分體現(xiàn)了巴金心理描寫的才能。
《家》的心理描寫，主要采用了四種方法:
一是有濃郁抒情色彩的長篇獨白。
最精彩的是描寫鳴鳳投湖前哀訴無門的心理活動。
作家透入鳴鳳的內(nèi)心看她起伏的思緒，又投過鳴鳳的內(nèi)心看周圍的世界。
這篇字字含淚、句句含情的獨白，清晰的展示了這個美麗、善良、真誠、純潔的少女豐富的精神世界及其變化活動的脈絡，揭示出她即將告別人世時最為慟人的情緒和心境。
二是人物之間傾訴衷腸的大段對話。
這種對話不是獨白式的自語，而是在特定情勢下急于讓人了解的傾訴。
比如，梅對瑞玨帶淚啼血的訴說。
這個絕望的青年寡婦對知己敞開了她那心死意滅、凄涼酸楚的內(nèi)心。
三是夢境、幻想等潛意識的展露。
寫鳴鳳死后覺慧做了一個夢:衣著華麗的鳴鳳，已成為富家小姐，仍愛著自己，但她父親要把她嫁給一個中年官吏。
他倆劃著小船逃走，但風急浪高，難以前行，鳴鳳的父親又開著汽艇追來。
鳴鳳被搶走，小船破碎，自己溺入水中。
這個夢意味深長地顯現(xiàn)了隱蔽在覺慧心靈深處的思緒。
夢中的大河、巨浪、小船、汽艇都含有象征的意義。
四是動作、神態(tài)等細微變化。
作家不直接寫人物的內(nèi)心，只描寫他的外在表現(xiàn)，從中反映心理的變化。
比如寫覺慧因參加學潮遭祖父囚禁，他在天井的梅花旁“伸手折了短短的一小枝，拿在手里用力折成了幾段，把小枝上的花摘下來放在手掌心上，然后用力一捏，把花瓣捏成了潤濕的一小團”。
這情不自禁的動作，使他得到一種毀壞的滿足，表現(xiàn)出他內(nèi)心極度的憤怒、痛苦和由此產(chǎn)生的茫然的反抗情緒。
《家》中的這些人物，包含著豐富的生活內(nèi)容，滲透了作者的愛憎感情，寄托著作者的美學理想。
覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學史上有口皆碑的藝術(shù)典型。
其中，“覺新性格”已成為失去自我、具有雙重性格的現(xiàn)代知識分子的代名詞。
高覺新，用巴金先生的原話說“覺新在一房里是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫，就因為這個緣故，在他出生的時候，他的命運就決定了。
”這介紹覺新的第一句話就奠定了覺新這個人物的悲劇色彩。
魯迅先生曾說過:“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”，或許愈是如此，愈讓人覺得深刻，他的前程斷送，他的幻夢破滅，讓人為之扼腕，更為之氣憤，因他的懦弱，因他的逆來順受。
“他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想，他只是點頭，可是后來回到自己的方間關(guān)上門倒在床上用鋪蓋頭哭”，這樣委屈自己的一個人讓人覺得可憐又可氣，而正是這樣的性格特質(zhì)也為他日后的不幸埋下了伏筆。
高覺新是高家唯一一個的一個具有雙重人格的矛盾體:一方面他是一個舊家庭里暮氣十足的少爺，一方面又是一個接受新知識的青年。
而正因為他本身處于這樣的矛盾之中，當他處于分界點上而又無法把握平衡時，便會給他招來更多的痛苦和掙扎。
當舊家庭和新思想發(fā)生沖突時，他便陷入了兩難的境地:受到長輩的譏諷和壓迫，又要忍受兄弟的責難和不解。
正是因為這種不幸，贏得了更多讀者的關(guān)注。
緊接著所謂的禍不單行的事情在高覺新的身上發(fā)生了。
梅在喚起了他的痛苦記憶后，因為看不到前途，看不到希望，心力交瘁而死。
誠然，無法再尋找到另外的幸福，只能在自怨自艾中香消玉殞。
封建制度這個罪魁禍首將責任推到了覺新頭上，覺新為了他早年的懦弱坦然的接受了，他后悔自己當年沒有反抗，他痛恨自己，他向梅懺悔，我們暗自竊喜，覺新終于覺醒了，我們由衷的期待著他與封建家庭決裂，然而我們始終沒有等到那激動人心的一幕，心愛的人接連死去，只是讓他輪流替換著后悔罷了。
自始至終，所有的讀者都被覺新無奈的矛盾牽絆著。
總之，覺新是一個渴望進步但又缺乏斗志的新舊重疊的少爺。
《家》之所以能刻畫出生動豐滿的人物，最根本的原因在于巴金熟悉他描寫的那些人、那些生活。
他曾說:“要是沒有我最初十九年的生活，我寫不出這樣的作品。
……書中那些人物卻都是我所愛過的和我所恨過的。
許多場面都是我親眼見過或者親身經(jīng)歷過的。
除人物塑造的特點外，《家》的情節(jié)結(jié)構(gòu)也很有特色。
全書頭緒雖繁但脈絡清晰，主次分明。
以高家內(nèi)部為主，又穿插著青年們的社會活動。
高家內(nèi)部以覺新三兄弟的遭遇、命運，特別是婚姻愛情為主要線索，又交織著其他人物、事件、習俗，構(gòu)成一幅嚴謹而又豐富的生活畫面，生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽，傾軋和迫害，反抗和斗爭。
前六章中主要人物或直接出場，或著重提到，主要情節(jié)線索初見端倪，或埋下伏筆。
此后各章，波涌浪疊，不斷掀起浪峰，直到瑞玨之死，形成高潮，最后以覺新初步覺醒，覺慧出逃終篇。
顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。
巴金是現(xiàn)代語言藝術(shù)大師之一，他為青年而寫作，他的語言散發(fā)著青春的新鮮氣息。
《家》能贏得無數(shù)青年讀者的心，也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語言。
它的語言，有別于魯迅的清峻簡約，也不同于茅盾的細致縝密，更異于老舍的幽默機趣，其主要特色是清麗、流暢、明朗、自然。
《家》的'語言滲透著作家濃烈的愛憎之情，真摯的感情隨著流暢自然的文字跳蕩，扣擊著讀者的心扉，使讀者情不自禁地為書中人物的命運痛苦或快樂，憂郁或悲憤。
家，可以讓你想到什么?家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。
然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場。
《家》主要講述了一個舊社會封建禮教的大家庭中所發(fā)生的故事，展露出舊社會大家庭所犯下的種種可笑又可恨的惡行。
“家”是指高家，是當?shù)氐氖赘?，全家上上下下共有幾十?仆傭除外)，都靠老太爺打下的江山吃飯，而在老太爺?shù)摹敖y(tǒng)治下，高家表面看似風平浪靜，但卻沒有發(fā)現(xiàn)這個曾經(jīng)輝煌的名門望族在逐漸衰敗，當老太爺剛一離世，這個家族便全都亂了套。
整日吵鬧聲不斷，各種狀況不斷，都是令人難以想象的。
沒有人會相信，曾經(jīng)外表那么輝煌的金陵高家，內(nèi)部竟是如此腐朽，不堪一擊。
生活在公館里的每個人現(xiàn)在都感到陌生，感到恐懼，他們想反抗，但他們不敢，也不能，他們憑借自己薄弱的力量是無法將舊社會的牢籠給掙脫的。
所以，現(xiàn)在，他們能做的，只能是唯唯諾諾地將每件事，每一天應付過去。
雖然小說是虛構(gòu)的，但我相信小說的素材一定是來源于生活，我相信作者是希望用《家》來激勵奮斗中的人們的，激勵他們能夠勇敢地站出來，與封建的惡勢力做斗爭!
作為大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么?什么也沒有!他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。
他也熱烈地愛著她的妻----一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。
他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”!
我討厭覺新這樣的人，他是那樣的懦弱，那樣的無能，他不去爭取他所愛的梅，也不能保護他所愛的妻，他還是一個男人嗎?他眼睜睜地看著這個他一直維系的家扼殺他最愛的兩個女人的生命，是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己，也摧毀了她們。
然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒有幸?？裳?，更沒有希望所在!這是多么可悲的一個人物!這是怎樣一個吃人的世界!我詛咒這個黑暗的世界，但對于覺新，我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸，怒其不爭”啊!
二哥覺民，擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性，他可以說是《家》中最幸運的一個了!
三弟覺慧，不但擁有進步的思想，而且意堅定，他最初與俾女鳴鳳相愛，但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺慧心中一道永遠的痛!在這一點上，我比較討厭覺慧，因為他的自私，連鳴鳳向他訴說一切的機會都給扼殺了，他還曾想過放棄鳴鳳，讓這樣一個十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體，和一個蒼白的吻。
覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛情，或許在那個時代，愛情的位置是何其次要的，但在今天，在我看來，沒有愛情的人生是不完滿的。
巴金家的讀后感篇十六
“這水，這可祝福的水啊，它會把它從這住了十八年的家?guī)У匠鞘泻臀粗娜酥腥ァ?BR> 讀到這兒，我輕輕地合上了巴金的這本《家》，拉了拉蓋在身上的被子，腦子里突然被幾行字所占領(lǐng)：
答案是舍得。
高公館里使他心痛的事太多——是嫂嫂的死、梅姐的死、大哥的異變，更心酸是鳴鳳的死！封建社會如同一個牢籠，他無法掙脫，他不敢觸及。可給他帶來力量的是琴姐的認可和二哥的支持，更是新思想、新時代的那股力量使他向往外面的世界，他憎恨這個家！他試圖逃離高公館，他最愛的人在這里死去，他卻無力回天，他那顆燃燒的心帶上他坐上了遠去的游船。
住在高公館的每一個人都一樣。在這里度過了無數(shù)個辛苦的日日夜夜，無數(shù)個難熬的春夏秋冬，或喜、或悲、或樂、或怒。這些都是封建的高公館為他們帶來的.那深深的苦痛。他們的心都涼了，現(xiàn)在只有那寥寥無幾的兄弟姐妹還在那艱難的堅持著。
想到這兒，我倒抽了一口涼氣，哀嘆里想著那可幸福的水流，覺醒于這美好的東西——青春。
前方路茫茫，何處是歸宿？
巴金家的讀后感篇十七
社會是不斷的在進步，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進禮貌的思想，勇敢的反抗著以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自我所認識的真理去奮斗。我們要向他們學習，并不是說我們也要反封建社會（此刻我們不是在封建的社會里），而是勇敢的反對社會上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開拓創(chuàng)新，堅持遵紀守法，相信科學，堅持科學真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但之后她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選取的權(quán)力，最后跳湖自盡。再比比我們此刻的社會，此刻的社會人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，能夠隨便給有錢人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。
《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫(yī)治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，此刻的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊透過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主；但此刻有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了……有了很多能夠讓我們了解最新資訊的'渠道，這一比較，證明了社會在發(fā)展，人類禮貌在進步，精神境界在不斷的提升著。我們能夠向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學習，理解更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自我，要為自我的理想去奮斗。
《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。透過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現(xiàn)實和趨向。而這天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到就應滿足，就應回報他們。看了《家》以后，我們?yōu)橹此迹覀兩钤谌绱诵腋５倪@天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自我最完美的成就來回報父母長輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿?？不管怎樣，這天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原先的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們就應好好珍惜這如此不易的幸福生活！
巴金家的讀后感篇十八
《家》重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。
這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的'描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。在這樣一個《家》的影響下，讓我明白了時代的前進，不應該小部分人努力就好，而需要廣大人民群眾的覺醒，廣大群眾的覺醒。
首先就是要喚醒青年一代，我們應該有自己對社會的認識并能了解到自己身上背負的社會的時代的使命，只有這樣，我們的社會才會有前進，我們是新一代，是中華民族的希望，我們應該要有更加強大的信念，為中華之繁榮富強努力!
巴金家的讀后感篇一
我一向以來都不喜歡描寫封建時代關(guān)于大宅子故事的書，覺得讀來味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我。巴金寫作《家》是不滿30歲，讀完這部作品，心理起伏不是很大，大概是類似的題材看到的比較多，談談幾點看法：這本書雖然如中國新文學史(關(guān)于巴金節(jié)錄)所寫的：若干章節(jié)讀來仍感到難以下咽,敘述的部分。許多對話，太急于表達思想，而失去口語的活氣和韻味;發(fā)表《家》時，巴金還對文學蒙昧無知:我寫小說從來沒有思考過創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法和技巧等等問題;文學是什么?我不知道，而且我始終就不曾想知道。
《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。這里，我只想談談最耀眼的覺慧。
我猜想，這個形象的出發(fā)點，是巴老在十版代序中“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了?！闭\然，覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，他看到了社會的弊端，舊歷新年夜，他救濟討飯小孩，并思考“你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎?你以為你這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎?你，你這個偽善的人道主義者”最后蒙住耳朵走進房里，頹然道：‘吃醉了，吃醉了?！?BR> 他反對舊禮教，與琴爭辯建立在他人痛苦上的玩龍燈，反對請巫師為高老太爺捉鬼而斥喝家人。他也很幼稚，他在愛情上受到了挫折。但他敢于反抗，并最終掙出了大家族的束縛，乘著沒有一刻停留的綠水走向新的生活。
無論是覺慧的心靈的蛻變歷程,還是在大家族陰影下有著令人惋惜結(jié)局的鳳鳴等人物對命運無聲的抗爭，透過巴老的筆，我們能看到兩個字：反抗?！笆堑?，我要反抗這個命運。”“讓在我心上燃燒的火噴出來”。
家的另一個特點是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說：“永生在青春的原野”。
即便文章有著一個沉重的主題，字里間仍表現(xiàn)了青年人所特有的活力、困惑和斗志。“我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什么地方去!”“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。”
書里的人物，埋在不同類型社會中培育,不同色澤思想的澆灌、照射下生長。而有著一層溫室護罩的我們，卻是脆弱的，有時甚至喪失了可怕的斗志。
當我流著眼淚讀完《家》后，心中充滿復雜的情感。《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物不下于七十個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗-議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
小說著重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激蕩，但處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強了這個人物的悲劇力量。
高家正是社會的一個縮影，而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明,毫無顧忌地從公家手中“榨錢”。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。
盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不裝太陽”的光輝。
這個社會永遠都在進步，并不曾有一個時候停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了它。在途中，它也曾發(fā)射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
巴金家的讀后感篇二
讀完巴金的《家》后，我的內(nèi)心久久不能平靜，好比在嚴冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一向有股勁頭在不停的上升。書中構(gòu)成鮮明比較的兩個人物，同時也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，可是兩人的思想完全不一樣。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的夢想，使人感到一點欣慰。
因為懦弱，因為封建禮教的傳統(tǒng)舊思想，斷送了覺新這個有為的、年輕的生命。覺新雖然有過向往“五四運動新潮”的影響，可是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了不敢說“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時，他默認了，當家人要讓瑞鈺到城外生孩子時他更默認了……當他意識到家庭的腐敗，正想追求自己的夢想時，卻在憂郁中死去。不久，覺慧又離家出走，這不僅僅沒使他放飛夢想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個人，更加細心翼翼。因為他在懦弱中更加懦弱。
相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關(guān)著他18年的恐怕的籠子。
正因為有了覺慧，才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風?！盁o論如何，我不跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著他們的.尸首，我也要向前去?！边@是覺慧對封建禮教，對舊制度發(fā)出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當把自己的幸福爭過來！”這句話證明了覺慧追求自己夢想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結(jié)合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，可是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的夢想。
許多人在譴責與猶豫中一向沒有正確的選擇。可你要明白“走自己的路，讓別人說去吧！”只要堅持自己正確的夢想，不要管別人是如何指責，相信自己，向勝利之門沖?。?BR> 巴金家的讀后感篇三
家是溫馨的代言詞，家是避風港的另一注釋，家又是愛的小屋，而在巴金的《家》中，它描寫了在一個封建大家庭里的一群年輕人，以及他們在封建禮教束縛下相同的命運，它控訴封建制度禮教對年輕人命運的摧殘，揭露，控訴大家庭，封建制度的罪惡。
高家是一個古老的封建家庭，封建禮教制度已經(jīng)在這個家庭中“開花結(jié)果”在這個家中，每個人都曾享受過這果實和香氣，而高老太爺已經(jīng)將這些果實完全消化，他在作品中是封建家長制和封建禮教的代表，作為這個封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫。冷酷的性格特征。在高家，他一個人，獨自承擔這個家的全部立法工作，而且他的立法不需要經(jīng)過任何程序，因為他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他又成為“行政機關(guān)”，堅決反對，制止孫子們進學堂和參加一切社會活動。這一次他又成了“月老”，覺新和瑞鈺結(jié)婚，制造了覺新和瑞鈺，梅三個人的愛情悲劇。他還對家中男女仆人視同畜生，硬是把只有 7歲的鳴鳳送給60歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳起后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬，在高老太爺?shù)纳芯S護了大家庭的秩序，興盛，是他意志的全部。
覺民是一個積極進步，逐漸上進的青年，他的性格介于覺新和覺慧之間。他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事，抉擇時的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健不好激動，不愛參加社會活動，對學生運動缺乏應有的關(guān)注，真是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”呀！但作為五四運動新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。
《家》中還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的好形象———梅、鳴鳳和瑞鈺，這三個好雖然好性格不同，———梅抑郁，瑞鈺賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭遇的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小，無辜，善良的人們的迫害。
《家》就是通過描寫高家這個封建家族的沒落，來揭露封建統(tǒng)治者虛偽殘忍的面具，揭露封建禮教對年輕人的摧殘和迫害，反映在新民主主義革命的浪潮沖擊之下，中國社會發(fā)生的劇烈的動蕩，覺悟的年輕人從封建制度的禁固中沖擊出來，尋找著新的生活的希望。這在當時有著重要的進步意義。
作為90后的我們看到巴金的《家》后，應該慶幸。我們生了一個好時代，改革開放真是好呀！現(xiàn)在的我們敢愛敢恨，我們這些熱血男兒，心懷大志，這都是時代造就了新一代的我們！
巴金家的讀后感篇四
巴金的《家》這部作品是我喜歡的作品之一，原因很簡單，巴金先生通過你《家》這部作品向我們展現(xiàn)了一個封建家庭走向滅亡的過程。覺新的一味妥協(xié)，覺民的相對中庸，以及覺慧的激進，充分展示了在高家這個封建家庭中各種勢力的融合以及斗爭。
《家》這部作品通過多高家這個封建家庭的發(fā)展過程，向我們展示了封建思想走向沒落，只有接受新思想才能取得成功的社會現(xiàn)實。高父的守舊讓原本應該學業(yè)有成的覺新棄學回家，娶并非與自己青梅竹馬的不相識的李瑞玨結(jié)婚。盡管妻子屬于聰明又賢惠的女子，可誰又知道覺新的結(jié)婚直接導致了與其青梅竹馬的錢梅芬的婚姻不幸，也正是這個原因直接導致了錢梅芬的死。更為不幸的是，也是因為封建思想的作怪導致了覺新妻子的死亡。
覺新是高家封建思想桎梏下的犧牲品，而相對于覺新來說，覺民和覺慧算得上是比較幸運的。覺民和覺慧作為接受新思想的一代新青年，開始對這個家庭的封建思想提出反抗了，當然，反抗程度有大有小。
同樣是面對逼婚，覺民選擇的不再是妥協(xié)，去自己不喜歡的人為妻，而是選擇寧可逃離家庭，也要與自己喜愛的人在一起，選擇堅持自己與琴的愛情。作為哥哥和梅表姐愛情悲劇的見證者的他們，開始反抗，開始主動的去追求屬于自己的幸福。
覺慧的反抗精神責更是表現(xiàn)得淋漓盡致。
巴金家的讀后感篇五
《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。這里，我只想談談最耀眼的覺慧。
我猜想，這個形象的出發(fā)點，是巴老在十版代序中“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。 ”
誠然，覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，他看到了社會的弊端，舊歷新年夜，他救濟討飯小孩，并思考“你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎？你以為你這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎？……你，你這個偽善的人道主義者”最后蒙住耳朵走進房里，頹然道：‘吃醉了，吃醉了?！?BR> 無論是覺慧的心靈的蛻變歷程,還是在大家族陰影下有著令人惋惜結(jié)局的鳳鳴等人物對命運無聲的抗爭，透過巴老的筆，我們能看到兩個字：反抗?！笆堑?，我要反抗這個命運。”“讓在我心上燃燒的火噴出來” 家的另一個特點是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說：“永生在青春的原野”。
即便文章有著一個沉重的主題，字里間仍表現(xiàn)了青年人所特有的活力、困惑和斗志。“我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什么地方去！”“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。
巴金家的讀后感篇六
巴金說：“我不要單給我們的家庭寫一部特殊的歷史，我所要寫的應該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應該是我們在那些家庭里常常見到的，我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴我要寫包含在那里面的傾軋、斗爭和悲劇我要寫一些可愛的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫《家》的動機也就在這里”
巴金家的讀后感篇七
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是寫了一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓，從而壓迫了青年人。
在《家》中，梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。 覺新，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍受著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。原著中作者對他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。 覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭，他自信可以掌握自己的命運。
《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報社等等社會活動，“夸大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
鳴鳳就是一個例子，所以說她死于封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。巴金在回憶自己寫下這些文字時，說過這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因為我在那樣的家庭里度過了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳墓，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史?！?BR> 巴金家的讀后感篇八
《家》問世七十多年了，我驚奇的發(fā)現(xiàn)依舊在今天的社會里無數(shù)的人們正在重復著作者筆下鳴鳳的道路，覺新的.道路，梅的道路。我不敢說作者的筆具有遇見性，我也不敢說我們這個社會從七十年前就一直是這個樣子一直都沒有多大的改變過。事實上今天我來剖析鳴鳳只是為了一個道理，生活的確是場搏斗，激流的生命一定不要沉默，不平則“鳴”，要響亮的“鳴”，莫要去做覺新，梅，瑞玨，鳴鳳了。
巴金家的讀后感篇九
巴金是我非常喜愛的一位作家，我讀過巴金的很多書，在他的眾多作品當中，《家》給我的`印象頗為深刻。
《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個時代的悲劇。同時，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒。地火在緩緩然而持續(xù)地燃燒。如果說大哥高覺新并未覺悟新生的話，那么二哥高覺民在抗婚上已有了由“民”自主的覺悟。
三弟高覺慧更如一團火，為高府后院帶入了光明。小說以一個大官僚地主家庭的生活內(nèi)幕，深刻的揭露了封建社會的黑暗與腐朽，控訴了舊禮教、舊勢力罪惡，鼓舞知識青年反抗封建禮教、追求光明幸福，在至今，仍有反封建的重大意義。
《家》，在語言應用上，更是彰顯了巴金作為杰出的語言大師的功力。語言運用得簡潔生動，流暢奔放，帶著作者濃烈的感情色彩，突顯了其獨特的風格，讓讀者在領(lǐng)略人物命運時，一同體味到了作者的喜怒哀樂。
巴金家的讀后感篇十
當時巴金作此文，意在最封建主義的抨擊和控訴。而今時的'我，又得到了新的領(lǐng)悟：每個時期都會有一定的矛盾存在，如果這種矛盾是禍及大家利益的，我們當努力克服；對于某些權(quán)威，他們的思想、知識，我們要批判地接受，存在新的想法，經(jīng)過反復思考之后，即便是權(quán)威，我們也有可能向之提出質(zhì)疑；要有所追去求，做個有血有肉的青年。
巴金家的讀后感篇十一
《激流三部曲》其實我覺得都挺好看的，巴金的`書，其實我看的不多，我一開始看到第一本書是他的一本隨筆集叫《讀書與做人》。
看讀書那一部分的時候，我完全進不了他們的世界，因為大部分的著作，我是沒有讀過的，或者是我只是聽過，完全沒有共鳴。到后面看做人那部分開始灌雞湯了，我開始慢慢感覺到，巴金的文字里面的那種溫暖的力量。
也是在這一本書后半部分里面，巴金先生多次的提到了《家春秋》這三部書，尤其是《家》。這次閱讀的時候發(fā)現(xiàn)了就也重新激起要讀這幾本書的興趣，所以我就去看了一下。
巴金家的讀后感篇十二
《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。
覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。
小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫,進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的'卓越成就。
巴金家的讀后感篇十三
讀了這篇文章我深刻了解了家的重要性。有的人有家卻不懂得珍惜，有的`人沒有家卻盼望有家，家不就是一家三口快快樂樂的生活在一起嗎？看了《家》這篇文章，我大概明白了一些道理。家是愛的居所，只有在那里才有最動人的真情。
巴金家的讀后感篇十四
“有你在，燈亮著”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我并非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。
《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創(chuàng)新中國的夢想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動不已?！都摇分兴茉炝艘粋€封建壓制極其嚴重的大戶人家，在這個家中有著不同性格，不同命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運，娶了瑞玨。他愛他的'妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。
他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當作人情相送。
而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。
巴金家的讀后感篇十五
《家》作為巴金最具代表性的作品和中國現(xiàn)代最杰出的長篇小說之一，標志著巴金思想、藝術(shù)的最高成就。
《家》主要講述了擁護新思想的青年人與封建大家長的斗爭和以高覺新為代表的既接受新思想又逆來順受，奉行“作揖主義”的矛盾群體在社會轉(zhuǎn)型期中的艱苦掙扎，以及封建家長制的不斷沒落。
《家》里的感情激流之所以特別能扣動人們的心扉，那是因為作品里許多悲慘的情節(jié)，大都來自于作者的親身經(jīng)歷，其中浸染著作者強烈的愛和恨。
看過《家》的人以及了解巴金先生生平的人都隱約感覺到《家》是巴金老先生根據(jù)自己青年時期的背景經(jīng)歷寫成的，高覺慧的身上有巴金先生的影子，而高覺新則是巴金先生因破產(chǎn)自殺的大哥的縮影。
其次，在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，小說擅于把眾多的人物、自相的矛盾和紛繁的事件組合在一起，構(gòu)成一幅幅富有時代特點的生活畫面。
再次，在人物塑造方面，小說里的青年大都有見月傷懷、感花流淚的時代憂郁癥，但作者卻從他們各自不同的生活經(jīng)歷中，寫出了他們絕不相同的風情神采，從而表現(xiàn)了鮮明的性格特征。
一部成功的長篇小說免不了典型的人物形象的塑造，個性鮮明，充實飽滿的典型形象推動了故事情節(jié)的發(fā)展，而故事情節(jié)的不斷發(fā)展使典型形象不斷豐滿起來，《家》——不是以跌宕起伏取勝，而是從各個細節(jié)，各個側(cè)面去塑造人物的典型性，讓每個人物都是活生生的從紙上走出來，歸位于真實環(huán)境中的各階層人群。
在對比中刻畫人物性格，是《家》塑造人物形象的一個最顯著的特點。
作品通過不同性格的反比，相近性格的類比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物性格的主要特征和復雜性，以及人物性格之間的對立和差別。
這種對比，常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)，這就使不同的性格或同一人物的不同側(cè)面在映襯中更加鮮明。
比如，寫三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話，但覺新“擔不起那不孝的罪名”，只好含淚依從;覺民要覺新去講道理，對長輩還有所期待;覺慧態(tài)度堅決，主張不能屈服，“應該反抗”。
三人的不同性格，表現(xiàn)的多么明晰。
又如，寫士娼出生的連長太太到高家借住，克明維護家庭的和自己的尊嚴，大膽衛(wèi)道護法;克安明哲保身，溜之大吉;克定卻想入非非，意欲引狼入室。
刻畫同是衛(wèi)道者的不同面目和心態(tài)，入木三分。
《家》在刻畫人物方面最顯著的特點，還在于對于人物心理、情緒的剖析和內(nèi)心活動的挖掘。
這方面充分體現(xiàn)了巴金心理描寫的才能。
《家》的心理描寫，主要采用了四種方法:
一是有濃郁抒情色彩的長篇獨白。
最精彩的是描寫鳴鳳投湖前哀訴無門的心理活動。
作家透入鳴鳳的內(nèi)心看她起伏的思緒，又投過鳴鳳的內(nèi)心看周圍的世界。
這篇字字含淚、句句含情的獨白，清晰的展示了這個美麗、善良、真誠、純潔的少女豐富的精神世界及其變化活動的脈絡，揭示出她即將告別人世時最為慟人的情緒和心境。
二是人物之間傾訴衷腸的大段對話。
這種對話不是獨白式的自語，而是在特定情勢下急于讓人了解的傾訴。
比如，梅對瑞玨帶淚啼血的訴說。
這個絕望的青年寡婦對知己敞開了她那心死意滅、凄涼酸楚的內(nèi)心。
三是夢境、幻想等潛意識的展露。
寫鳴鳳死后覺慧做了一個夢:衣著華麗的鳴鳳，已成為富家小姐，仍愛著自己，但她父親要把她嫁給一個中年官吏。
他倆劃著小船逃走，但風急浪高，難以前行，鳴鳳的父親又開著汽艇追來。
鳴鳳被搶走，小船破碎，自己溺入水中。
這個夢意味深長地顯現(xiàn)了隱蔽在覺慧心靈深處的思緒。
夢中的大河、巨浪、小船、汽艇都含有象征的意義。
四是動作、神態(tài)等細微變化。
作家不直接寫人物的內(nèi)心，只描寫他的外在表現(xiàn)，從中反映心理的變化。
比如寫覺慧因參加學潮遭祖父囚禁，他在天井的梅花旁“伸手折了短短的一小枝，拿在手里用力折成了幾段，把小枝上的花摘下來放在手掌心上，然后用力一捏，把花瓣捏成了潤濕的一小團”。
這情不自禁的動作，使他得到一種毀壞的滿足，表現(xiàn)出他內(nèi)心極度的憤怒、痛苦和由此產(chǎn)生的茫然的反抗情緒。
《家》中的這些人物，包含著豐富的生活內(nèi)容，滲透了作者的愛憎感情，寄托著作者的美學理想。
覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學史上有口皆碑的藝術(shù)典型。
其中，“覺新性格”已成為失去自我、具有雙重性格的現(xiàn)代知識分子的代名詞。
高覺新，用巴金先生的原話說“覺新在一房里是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫，就因為這個緣故，在他出生的時候，他的命運就決定了。
”這介紹覺新的第一句話就奠定了覺新這個人物的悲劇色彩。
魯迅先生曾說過:“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”，或許愈是如此，愈讓人覺得深刻，他的前程斷送，他的幻夢破滅，讓人為之扼腕，更為之氣憤，因他的懦弱，因他的逆來順受。
“他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想，他只是點頭，可是后來回到自己的方間關(guān)上門倒在床上用鋪蓋頭哭”，這樣委屈自己的一個人讓人覺得可憐又可氣，而正是這樣的性格特質(zhì)也為他日后的不幸埋下了伏筆。
高覺新是高家唯一一個的一個具有雙重人格的矛盾體:一方面他是一個舊家庭里暮氣十足的少爺，一方面又是一個接受新知識的青年。
而正因為他本身處于這樣的矛盾之中，當他處于分界點上而又無法把握平衡時，便會給他招來更多的痛苦和掙扎。
當舊家庭和新思想發(fā)生沖突時，他便陷入了兩難的境地:受到長輩的譏諷和壓迫，又要忍受兄弟的責難和不解。
正是因為這種不幸，贏得了更多讀者的關(guān)注。
緊接著所謂的禍不單行的事情在高覺新的身上發(fā)生了。
梅在喚起了他的痛苦記憶后，因為看不到前途，看不到希望，心力交瘁而死。
誠然，無法再尋找到另外的幸福，只能在自怨自艾中香消玉殞。
封建制度這個罪魁禍首將責任推到了覺新頭上，覺新為了他早年的懦弱坦然的接受了，他后悔自己當年沒有反抗，他痛恨自己，他向梅懺悔，我們暗自竊喜，覺新終于覺醒了，我們由衷的期待著他與封建家庭決裂，然而我們始終沒有等到那激動人心的一幕，心愛的人接連死去，只是讓他輪流替換著后悔罷了。
自始至終，所有的讀者都被覺新無奈的矛盾牽絆著。
總之，覺新是一個渴望進步但又缺乏斗志的新舊重疊的少爺。
《家》之所以能刻畫出生動豐滿的人物，最根本的原因在于巴金熟悉他描寫的那些人、那些生活。
他曾說:“要是沒有我最初十九年的生活，我寫不出這樣的作品。
……書中那些人物卻都是我所愛過的和我所恨過的。
許多場面都是我親眼見過或者親身經(jīng)歷過的。
除人物塑造的特點外，《家》的情節(jié)結(jié)構(gòu)也很有特色。
全書頭緒雖繁但脈絡清晰，主次分明。
以高家內(nèi)部為主，又穿插著青年們的社會活動。
高家內(nèi)部以覺新三兄弟的遭遇、命運，特別是婚姻愛情為主要線索，又交織著其他人物、事件、習俗，構(gòu)成一幅嚴謹而又豐富的生活畫面，生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽，傾軋和迫害，反抗和斗爭。
前六章中主要人物或直接出場，或著重提到，主要情節(jié)線索初見端倪，或埋下伏筆。
此后各章，波涌浪疊，不斷掀起浪峰，直到瑞玨之死，形成高潮，最后以覺新初步覺醒，覺慧出逃終篇。
顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。
巴金是現(xiàn)代語言藝術(shù)大師之一，他為青年而寫作，他的語言散發(fā)著青春的新鮮氣息。
《家》能贏得無數(shù)青年讀者的心，也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語言。
它的語言，有別于魯迅的清峻簡約，也不同于茅盾的細致縝密，更異于老舍的幽默機趣，其主要特色是清麗、流暢、明朗、自然。
《家》的'語言滲透著作家濃烈的愛憎之情，真摯的感情隨著流暢自然的文字跳蕩，扣擊著讀者的心扉，使讀者情不自禁地為書中人物的命運痛苦或快樂，憂郁或悲憤。
家，可以讓你想到什么?家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。
然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場。
《家》主要講述了一個舊社會封建禮教的大家庭中所發(fā)生的故事，展露出舊社會大家庭所犯下的種種可笑又可恨的惡行。
“家”是指高家，是當?shù)氐氖赘?，全家上上下下共有幾十?仆傭除外)，都靠老太爺打下的江山吃飯，而在老太爺?shù)摹敖y(tǒng)治下，高家表面看似風平浪靜，但卻沒有發(fā)現(xiàn)這個曾經(jīng)輝煌的名門望族在逐漸衰敗，當老太爺剛一離世，這個家族便全都亂了套。
整日吵鬧聲不斷，各種狀況不斷，都是令人難以想象的。
沒有人會相信，曾經(jīng)外表那么輝煌的金陵高家，內(nèi)部竟是如此腐朽，不堪一擊。
生活在公館里的每個人現(xiàn)在都感到陌生，感到恐懼，他們想反抗，但他們不敢，也不能，他們憑借自己薄弱的力量是無法將舊社會的牢籠給掙脫的。
所以，現(xiàn)在，他們能做的，只能是唯唯諾諾地將每件事，每一天應付過去。
雖然小說是虛構(gòu)的，但我相信小說的素材一定是來源于生活，我相信作者是希望用《家》來激勵奮斗中的人們的，激勵他們能夠勇敢地站出來，與封建的惡勢力做斗爭!
作為大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么?什么也沒有!他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。
他也熱烈地愛著她的妻----一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。
他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”!
我討厭覺新這樣的人，他是那樣的懦弱，那樣的無能，他不去爭取他所愛的梅，也不能保護他所愛的妻，他還是一個男人嗎?他眼睜睜地看著這個他一直維系的家扼殺他最愛的兩個女人的生命，是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己，也摧毀了她們。
然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒有幸?？裳?，更沒有希望所在!這是多么可悲的一個人物!這是怎樣一個吃人的世界!我詛咒這個黑暗的世界，但對于覺新，我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸，怒其不爭”啊!
二哥覺民，擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性，他可以說是《家》中最幸運的一個了!
三弟覺慧，不但擁有進步的思想，而且意堅定，他最初與俾女鳴鳳相愛，但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺慧心中一道永遠的痛!在這一點上，我比較討厭覺慧，因為他的自私，連鳴鳳向他訴說一切的機會都給扼殺了，他還曾想過放棄鳴鳳，讓這樣一個十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體，和一個蒼白的吻。
覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛情，或許在那個時代，愛情的位置是何其次要的，但在今天，在我看來，沒有愛情的人生是不完滿的。
巴金家的讀后感篇十六
“這水，這可祝福的水啊，它會把它從這住了十八年的家?guī)У匠鞘泻臀粗娜酥腥ァ?BR> 讀到這兒，我輕輕地合上了巴金的這本《家》，拉了拉蓋在身上的被子，腦子里突然被幾行字所占領(lǐng)：
答案是舍得。
高公館里使他心痛的事太多——是嫂嫂的死、梅姐的死、大哥的異變，更心酸是鳴鳳的死！封建社會如同一個牢籠，他無法掙脫，他不敢觸及。可給他帶來力量的是琴姐的認可和二哥的支持，更是新思想、新時代的那股力量使他向往外面的世界，他憎恨這個家！他試圖逃離高公館，他最愛的人在這里死去，他卻無力回天，他那顆燃燒的心帶上他坐上了遠去的游船。
住在高公館的每一個人都一樣。在這里度過了無數(shù)個辛苦的日日夜夜，無數(shù)個難熬的春夏秋冬，或喜、或悲、或樂、或怒。這些都是封建的高公館為他們帶來的.那深深的苦痛。他們的心都涼了，現(xiàn)在只有那寥寥無幾的兄弟姐妹還在那艱難的堅持著。
想到這兒，我倒抽了一口涼氣，哀嘆里想著那可幸福的水流，覺醒于這美好的東西——青春。
前方路茫茫，何處是歸宿？
巴金家的讀后感篇十七
社會是不斷的在進步，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進禮貌的思想，勇敢的反抗著以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自我所認識的真理去奮斗。我們要向他們學習，并不是說我們也要反封建社會（此刻我們不是在封建的社會里），而是勇敢的反對社會上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開拓創(chuàng)新，堅持遵紀守法，相信科學，堅持科學真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但之后她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選取的權(quán)力，最后跳湖自盡。再比比我們此刻的社會，此刻的社會人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，能夠隨便給有錢人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。
《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫(yī)治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，此刻的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊透過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主；但此刻有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了……有了很多能夠讓我們了解最新資訊的'渠道，這一比較，證明了社會在發(fā)展，人類禮貌在進步，精神境界在不斷的提升著。我們能夠向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學習，理解更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自我，要為自我的理想去奮斗。
《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。透過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現(xiàn)實和趨向。而這天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到就應滿足，就應回報他們。看了《家》以后，我們?yōu)橹此迹覀兩钤谌绱诵腋５倪@天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自我最完美的成就來回報父母長輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿?？不管怎樣，這天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原先的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們就應好好珍惜這如此不易的幸福生活！
巴金家的讀后感篇十八
《家》重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。
這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的'描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。在這樣一個《家》的影響下，讓我明白了時代的前進，不應該小部分人努力就好，而需要廣大人民群眾的覺醒，廣大群眾的覺醒。
首先就是要喚醒青年一代，我們應該有自己對社會的認識并能了解到自己身上背負的社會的時代的使命，只有這樣，我們的社會才會有前進，我們是新一代，是中華民族的希望，我們應該要有更加強大的信念，為中華之繁榮富強努力!