通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的短板和優(yōu)勢(shì)，從而更好地發(fā)展自己。合理安排時(shí)間和內(nèi)容是寫好總結(jié)的前提條件。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)的范文，供大家參考。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇一
各位團(tuán)友，我們眼前一前一后兩座高大的建筑就是鐘鼓樓。鐘鼓樓坐落在北京南北中軸線北端，即今天的東城區(qū)地安門外大街，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀，占地約13000平方米。
鐘鼓樓是鐘樓和鼓樓的合稱。在古代，鐘樓和鼓樓通常建造在城市中心地帶，作為報(bào)時(shí)和聚眾議事的工具，還有另一種，建于宮廷內(nèi)，做報(bào)告時(shí)間和朝會(huì)時(shí)節(jié)制禮儀之用。鐘鼓樓各地都有，但從某種程度上說(shuō)，在元明清三朝，北京的鐘鼓樓相當(dāng)于每日發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)“北京時(shí)間”的國(guó)家授時(shí)中心，是鐘鼓樓中的“權(quán)威”。元代鼓樓在大都中心，原名齊政樓，取齊七政(日、月、金星、木星、水星、火星、土星)之義，其位置在明清鼓樓以西，今舊鼓樓大街南口。明永樂(lè)十八年?duì)I建北京城，重建鐘鼓樓。據(jù)談遷《北游錄》記載，清順治十一年(1654年)，鐘樓和鼓樓毀于火災(zāi)，乾隆時(shí)重建，嘉慶五年(1820xx年)重修。1920xx年，“八國(guó)聯(lián)軍”入侵京師時(shí)，鐘鼓樓上文物遭到了破壞，建筑幸免于毀。民國(guó)年間鐘鼓樓對(duì)外開放，民國(guó)十三年(1920xx年)將鼓樓改為明恥樓，第二年復(fù)改為齊政樓。1957年鐘鼓樓被列為北京市級(jí)文物保護(hù)單位。1984年政府撥款重修鐘鼓樓，1987年和1988年鼓樓和鐘樓相繼開放，隨后作為展覽功能的文物建筑得到了保護(hù)和利用。1996年，鐘鼓樓被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大家在看西方的電視劇或者電影的時(shí)候，經(jīng)常可以看到高大的尖塔式鐘樓，上面有一面巨大的機(jī)械鐘。每到整點(diǎn)或者半點(diǎn)自動(dòng)報(bào)時(shí)。中國(guó)早在宋朝時(shí)候，宮廷內(nèi)就有了以水流作為動(dòng)力的自動(dòng)報(bào)時(shí)的機(jī)械鐘，當(dāng)時(shí)叫做水運(yùn)儀象臺(tái)，主要作用是觀測(cè)天文，但是，由于這種技術(shù)被皇室壟斷，無(wú)法普及，終于導(dǎo)致技術(shù)失傳。所以，中國(guó)古代的城市報(bào)時(shí)裝置還是使用青銅鐘。鐘樓建筑高大，所以鐘聲可以傳的很遠(yuǎn)，把時(shí)間告知這個(gè)個(gè)城市。
而鼓樓在城市中的作用一般是聚集眾人議事，當(dāng)有重大節(jié)日或者戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候，也用來(lái)聚集民眾。此外，古代城市中夜晚是實(shí)行宵禁的，禁止一切商業(yè)活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)。每到傍晚，鼓聲敲響，商販們便開始收攤，鋪面也紛紛打烊，待到第二天早上五點(diǎn)敲完亮更鼓以后，人們才開始新一天的生活。
大家一定都很想知道，鐘樓和鼓樓都是怎么工作的呢?那就隨我一起來(lái)探索吧??
清代原規(guī)定鐘樓晝夜報(bào)時(shí)，乾隆后改為只報(bào)夜里兩個(gè)更時(shí)，而且由兩個(gè)更夫分別登鐘、鼓樓，先擊鼓后敲鐘。其計(jì)時(shí)方式按古人將一夜分為五更來(lái)計(jì)算，每更為一時(shí)辰，即現(xiàn)在的兩小時(shí)，19點(diǎn)為定更，21點(diǎn)為二更，23點(diǎn)為三更，1點(diǎn)為四更，3點(diǎn)為五更，5點(diǎn)為亮更。鐘鼓樓每到定更先擊鼓，后敲鐘，提醒人們進(jìn)入睡眠，二更到五更則只撞鐘不擊鼓，以免影響大家睡眠。到了亮更則先擊鼓后敲鐘，表示該起床了。擊鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。
20xx年歲末的午夜11時(shí)57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂(lè)章(鼓譜的作者是中央民族樂(lè)團(tuán)打擊聲樂(lè)部首席朱嘯林先生)，鼓聲持續(xù)3分鐘，到20xx年元旦0時(shí)結(jié)束。鼓樓從20xx年元旦起，正式對(duì)外開放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。
距離我們較近的這一座就是鐘樓(北面那一座)，它是老北京中軸線的北端點(diǎn)。原址為元大都大天壽萬(wàn)寧寺之中心閣。明永樂(lè)十八年(1420xx年)建，后毀于火。清乾隆十年(1745年)重建，十二年后竣工。其樓身為正方形平面，重檐歇山頂，無(wú)梁式磚石建筑。屋頂為黑琉璃瓦綠剪邊，正脊兩端安背獸，兩層屋檐的戧脊上均安獅子為首的五跑小獸。上層檐下施重昂五踩斗拱，下層檐下施單翹單昂五踩斗拱，是我國(guó)現(xiàn)存唯一的無(wú)梁拱券式全磚石結(jié)構(gòu)的大型單體建筑，也是中國(guó)古代建筑中將建筑與傳聲巧妙結(jié)合的杰作。
樓身四立面相同，當(dāng)心開一拱券門，左右對(duì)稱開券窗，窗上安設(shè)石刻仿木菱花窗。內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用復(fù)合式拱券，除主體拱券之外，還于圍護(hù)墻體中設(shè)有環(huán)路通道。基座為漢白玉須彌座，周圍環(huán)以漢白玉欄桿。樓身之下為磚砌城臺(tái)，城臺(tái)上四面有城垛。臺(tái)身四面開券門，內(nèi)部呈十字券結(jié)構(gòu)，東北隅開門，內(nèi)有石階七十五級(jí)供登臨。鐘樓原有明永樂(lè)年間鑄造的鐵鐘一口，置放于樓外平地上，后由古鐘博物館收藏。鐘樓內(nèi)正中位置安架一八角形木框架，其上懸鐘。該鐘鑄造于明永樂(lè)十八年，鐘通高7.02米，最大直徑3.40米，重約63噸，為目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最重的銅鐘，被譽(yù)為“古鐘之王”它是研究古代冶金史和大型青銅器物鑄造技術(shù)的重要實(shí)物。。鐘樓正南為一座與圍墻相連的三聯(lián)大門，中門內(nèi)為清乾隆十二年(1745年)重建鐘樓碑一通，螭首方座，碑首題額《御制重建鐘樓碑記》，碑陽(yáng)為經(jīng)筵講官戶部尚書梁詩(shī)正奉敕敬書碑文，碑陰為民國(guó)十四年(1920xx年)十月京兆尹薛篤弼書的《京兆通俗教育館記》碑文。
鐘樓后面(南面那一座)是鼓樓。鼓樓總占地面積約為7000平方米。南側(cè)門前有石獅子一對(duì)，高約1.25米。
鼓樓，初名齊政樓，建于元至元九年(1272)，明永樂(lè)十八年(1420)重建，現(xiàn)存建筑為明嘉靖年十八年(1539)所建.樓高46.7米，，為重檐三滴水木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，通高46.7米。樓身有上下二個(gè)功能層和中間的一個(gè)結(jié)構(gòu)暗層，平面面闊五間，進(jìn)深三間，外帶周圍廊;城臺(tái)(下層)外顯面闊七間，進(jìn)深五間，內(nèi)部為拱券結(jié)構(gòu)，前后各有三座券門，左右各一券門，南門前有一對(duì)石獅。樓臺(tái)東北隅有一門，門內(nèi)有石梯69級(jí)，由此登臨。鼓樓屋頂為灰筒瓦綠琉璃剪邊重檐歇山式，正脊兩端安背獸，平坐周圍以木制滴珠板封護(hù)，下層檐為四坡屋頂，各層屋頂戧脊上曾置獅子為首的五跑小獸，現(xiàn)為仙人為首的七跑小獸。上層檐下施重昂五踩斗拱，下層檐下施單翹單昂五踩斗拱，平坐下施重翹五踩斗拱。室內(nèi)方磚漫地，外檐裝修采用六抹方格格扇門窗。上層室外環(huán)樓有走廊，設(shè)木欄桿，四角支撐有擎檐柱。鼓樓二層內(nèi)原有主鼓一面，群鼓二十四面，代表代表一年二十四個(gè)節(jié)氣，清代的群股如今僅存一面主鼓，鼓高2.22米，長(zhǎng)2.25米，腰徑1.71米，鼓面直徑1.40米，已殘破不堪，并在鼓皮上留有侵華日軍用刺刀捅破的刀痕;有木制鼓座，鼓座為紅油漆上雕云紋，高1.8米，長(zhǎng)2米，寬1.9米。1988年依據(jù)舊主鼓復(fù)制兩面新鼓;后又依據(jù)清嘉慶年間的史料記載仿制主鼓一面，鼓高2.40米，鼓面直徑1.60米，二十四面小鼓高1.60米，鼓面直徑1.12米。從前在鼓樓上還有用于計(jì)時(shí)的“銅刻漏”，可惜早已遺失。據(jù)文獻(xiàn)記載：“鼓樓之銅刻漏制極精妙，故老相傳，以為先宋故物，其制為銅漏壺四：上曰‘天池’，次曰‘平水’，又次曰‘萬(wàn)分’，下曰‘收水’??口安撓神，設(shè)機(jī)械，時(shí)至，則每刻擊鐃者八，以壺水滿為度。涸則隨是增添，冬則用火溫之?！碑?dāng)年鼓樓擊鼓報(bào)時(shí)，有一定的規(guī)律。每晚7時(shí)“定更”，擊鼓兩通，共108聲，以后，每個(gè)更次都擊鼓兩通108聲，直至五更(晨5時(shí))擊最后的“亮更”鼓。擊鼓也有一定的節(jié)奏，至今，北京仍流傳著“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八”之說(shuō)。鼓樓以漏刻計(jì)時(shí)，擊鼓定更;從元朝到清朝，鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)的歷史延續(xù)了652年。1920xx年后鐘樓，鼓樓成為京城民眾教育及娛樂(lè)場(chǎng)所。曾一度名為“明恥樓”，展有八國(guó)聯(lián)軍在北京屠殺和搶掠的圖片、實(shí)物和模型。
現(xiàn)在，為了傳承古老民族文化精華，鐘鼓樓文物保管所已完成了銅刻漏的仿制及二十五面定更鼓的復(fù)制。再現(xiàn)了“漏刻計(jì)時(shí)、擊鼓定更、撞鐘報(bào)時(shí)”的恢弘歷史畫面，精心仿制的銅刻漏可生動(dòng)演示古代計(jì)時(shí)與報(bào)刻;每日定更的擊鼓表演，每年新舊交替的撞鐘活動(dòng)，吸引越來(lái)越多的中外游客走進(jìn)鐘鼓樓。
鐘鼓樓之上還是鳥瞰北京古都風(fēng)貌最好的地方，您可以在這里好好欣賞一下北京城。
各位游客，物品的講解到此就暫告一段落了，謝謝大家。
北京鐘鼓樓簡(jiǎn)介三：
鐘鼓樓是坐落在北京市南北中軸線北端的一組古代建筑，位于北京東城區(qū)地安門外大街北端。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀，凝聚著古代漢族勞動(dòng)人民智慧與力量的結(jié)晶，鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報(bào)時(shí)中心。在城市鐘鼓樓的建制史上，北京鐘鼓樓規(guī)模最大，形制最高，是古都北京的標(biāo)志性建筑之一，也是見證中國(guó)近百年來(lái)歷史的重要建筑。
在古代，鼓樓定更擊鼓、鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)極有規(guī)律。古人將黑夜分為五更，每更次為一個(gè)時(shí)辰，即現(xiàn)代的兩個(gè)小時(shí)。元明兩代的報(bào)時(shí)方法已無(wú)據(jù)可查，清代原規(guī)定報(bào)時(shí)方法為:定更及亮更，皆先擊鼓后敲鐘，其二至四更則只敲鐘不擊鼓。乾隆后改為只在夜里報(bào)兩次更，每晚定更(即一更，19點(diǎn)-21點(diǎn))和亮更(即五更，3點(diǎn)-5點(diǎn))先擊鼓后撞鐘。定更時(shí)鐘聲響城門關(guān)，交通斷，稱為“凈街”;亮更時(shí)，鐘聲響城門開，所謂“晨鐘暮鼓”。擊鼓和敲鐘的方法相同，俗稱:“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八。如此兩遍，共108下?！惫湃擞?08聲代表一年，一年有12個(gè)月，24節(jié)氣，72侯(古人把五天稱為一侯，六侯為一月，一年七十二侯)，這些數(shù)字相加為108。
在古代，銅刻漏計(jì)時(shí)，鼓手們聽到鐃響后擊鼓定更，鐘樓聽到鼓聲后撞鐘報(bào)時(shí)。這一科學(xué)的銅刻漏計(jì)時(shí)、更鼓定時(shí)和銅鐘報(bào)時(shí)程序，系統(tǒng)地為文武百官的上朝和百姓的生息勞作和生活起居提供了重要的時(shí)間參考。清代計(jì)時(shí)儀器改用時(shí)辰香，嚴(yán)格定制的時(shí)辰香為盤旋狀，均勻燃燒，在經(jīng)過(guò)精確計(jì)算的刻度上懸掛小球，下接金屬盤。當(dāng)香燒到該刻度，球掉入盤中報(bào)時(shí)，提醒鼓手擊鼓。
鼓樓通高46.7米，三重檐，歇山頂，灰筒瓦，綠琉璃剪邊，是一座以磚木結(jié)構(gòu)為主的建筑。鼓樓分兩層，一層為無(wú)梁拱券式磚石結(jié)構(gòu)，南北各辟三個(gè)券洞;東西各辟一個(gè)券洞;東北隅設(shè)蹬樓小券門和蹬樓通道。
鼓樓二層大廳中原有更鼓25面，1面大鼓(代表一年)，24面群鼓(代表二十四個(gè)節(jié)氣)。僅存一面殘破的主鼓為清朝末年使用，牛皮鼓面上的劃痕是八國(guó)聯(lián)軍入侵北京城時(shí)刺刀所劃。現(xiàn)有25面更鼓是根據(jù)清朝嘉慶年間尺寸仿制的。每天有七場(chǎng)擊鼓表演，每小時(shí)一場(chǎng)，依據(jù)中國(guó)的二十四個(gè)節(jié)氣而創(chuàng)作，反映一年四季的季節(jié)變化和古代漢族勞動(dòng)人民的農(nóng)耕生活。
鼓樓二層陳列有古代計(jì)時(shí)器有碑漏和銅刻漏。碑漏內(nèi)部設(shè)12根銅管，最后一根銅管下置鐃片。碑漏上方設(shè)一投球孔，銅球通過(guò)所有銅管的時(shí)間為24秒，然后擊鐃報(bào)時(shí)。兩個(gè)金屬球之間的時(shí)間間隔為24秒，36個(gè)球用時(shí)14.4分，即古一刻，3600個(gè)球滾動(dòng)完畢正好24小時(shí)。
據(jù)史料記載，鼓樓上的銅刻漏為宋朝年間制造并相傳下來(lái)，后輾轉(zhuǎn)遺失。鼓樓內(nèi)陳列的銅刻漏是仿制的，分為四級(jí)漏壺，由上至下分別是:天池、平水、萬(wàn)分、收水。收水壺設(shè)箭尺于水中，水漲箭浮，依刻顯時(shí)，旁邊的鐃神每隔15分鐘擊鐃八次報(bào)時(shí)，每天誤差僅在20秒左右。
鐘樓通高47.9米，重檐歇山頂，上覆黑琉璃瓦，綠琉璃剪邊，是一座全磚石結(jié)構(gòu)的大型單體古代建筑。鐘樓東北角開一蹬樓小券門，登75級(jí)臺(tái)階至二層。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了共鳴、擴(kuò)音和傳聲的功能，這種設(shè)計(jì)在中國(guó)鐘鼓樓建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的。鐘樓二層陳列的報(bào)時(shí)銅鐘制造于明永樂(lè)年間。銅鐘懸掛于八角形木框架上，通高7.02米，鐘身高5.5米，下口直徑有3.4米，鐘壁厚12到24.5厘米，重達(dá)63噸，是目前中國(guó)現(xiàn)存鑄造最早、重量最重的古鐘，堪稱中國(guó)的“古鐘之王”。據(jù)文獻(xiàn)記載，銅鐘采用傳統(tǒng)的泥范法，利用地坑造形群爐熔鑄。鐘體全部由響銅鑄成，撞擊時(shí)聲音渾厚綿長(zhǎng)，正所謂“都城內(nèi)外，十有余里，莫不聳聽”。古代關(guān)于鑄造這口銅鐘，民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。傳說(shuō)當(dāng)年鑄鐘久鑄未成，眼看限期將近，老銅匠華嚴(yán)心急如焚，女兒華仙跳入爐中，終于鑄成了這口大鐘。百姓為了紀(jì)念舍身救父的華仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金爐圣母鑄鐘娘娘廟”，現(xiàn)仍有遺址可尋。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇二
鐘鼓樓（belltoweranddrumtower）中國(guó)古代主要用于報(bào)時(shí)的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。鐘鼓樓有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的鐘鼓樓始于隋代，止于明代。它除報(bào)時(shí)外，還作為朝會(huì)時(shí)節(jié)制禮儀之用。
目錄簡(jiǎn)介鐘鼓樓申遺簡(jiǎn)介。
不老傳說(shuō)。
“鐘鼓樓中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對(duì)聯(lián)對(duì)于現(xiàn)在的南昌人來(lái)說(shuō)已經(jīng)很陌生了，偶爾有人說(shuō)起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌鐘鼓樓上的一副對(duì)聯(lián)。冬日里難得一個(gè)晴天，迎著寒冷的陽(yáng)光從象山路走過(guò)，江西畫院旁邊的一個(gè)社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽(yáng)光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開過(guò)來(lái)，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個(gè)地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的鐘鼓樓了，在古代沒(méi)有時(shí)鐘，記時(shí)靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設(shè)置的鐘鼓樓，來(lái)傳遞報(bào)時(shí)的信息。南昌城最早的譙樓設(shè)在普賢寺內(nèi)。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟(jì)橋西南岸興建“鐘鼓樓”，飛檐5層，內(nèi)為重屋3層，樓前建臺(tái)，臺(tái)上放置日圭，室內(nèi)置漏壺計(jì)時(shí)，鐘樓畫角（古樂(lè)器）列置其上，樓后設(shè)陰陽(yáng)學(xué)署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內(nèi)。一百年后，鐘鼓樓因歲月日久失修，有倒塌的危險(xiǎn)，府衙雖然多次進(jìn)行過(guò)維修，但僅僅是對(duì)破漏之處作一些修補(bǔ)。晚清時(shí)鐘鼓樓又被焚毀，官府在章江門內(nèi)西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來(lái)。鼓樓仍堅(jiān)持每天黃昏時(shí)鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計(jì)時(shí)。每夜五更，每隔2小時(shí)敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開始。據(jù)說(shuō)鐘鼓樓在清朝末年就開始凋敝，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國(guó)成立后，就再也看不到鐘鼓樓的模樣了。而只空剩下一個(gè)地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導(dǎo)時(shí)空，報(bào)曉示昏的權(quán)威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來(lái)越遠(yuǎn)，近乎傳說(shuō)了！注：同知；宋代樞密院不設(shè)樞密使及副使時(shí)，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡(jiǎn)稱知院、同知院。遼代設(shè)同知府事、同知州事。金、元時(shí)每府或州設(shè)同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點(diǎn)。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權(quán)“廳”的長(zhǎng)官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽(yáng)學(xué)署和漏壺之室按舊制仍設(shè)屋內(nèi)，將日圭之臺(tái)移到大門之外大門對(duì)著大街，門上掛了一塊“授時(shí)”牌匾，為使樓基不會(huì)受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護(hù)岸。重建工程自這年冬季動(dòng)工，由南昌府經(jīng)歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬(wàn)根，瓦近25萬(wàn)片，新樓重檐翠飛，氣勢(shì)恢弘。從遠(yuǎn)處望去如出霄漢之上，登高遠(yuǎn)覽，又像在埃土蓋。萬(wàn)歷（1587）7月，知府范淶復(fù)修，竣工后作詩(shī)一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，鐘鼓樓毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建鐘鼓樓，兵部右侍郎萬(wàn)恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯(cuò)節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌鐘鼓樓永昌鐘鼓樓（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬(wàn)歷十五年，距今近4。東西寬22米，南北長(zhǎng)23米。分樓閣和樓臺(tái)兩部分。臺(tái)基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進(jìn)深三間，四面置格扇門，門左右置楹窗，斗拱為雙翹無(wú)昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內(nèi)緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺(tái)以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門縱橫其中，通達(dá)四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運(yùn)天開”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關(guān)通道”（西上、中、下）；“聲聞四達(dá)”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺(tái)基拱門上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠(yuǎn)”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺(tái)上置大鐵鐘一口，內(nèi)置大鼓一面。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。被國(guó)務(wù)院公布為第六批國(guó)保單位。鐘鼓樓曾多次維修。清順治時(shí)參將鄭續(xù)善補(bǔ)修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動(dòng)員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經(jīng)歷了多次地震。民國(guó)十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構(gòu)件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險(xiǎn)。中華人民共和國(guó)成立后，曾經(jīng)幾次維修，1981年省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報(bào)經(jīng)省、市人民政府批準(zhǔn)，對(duì)鐘鼓樓進(jìn)行了落架重修，1984年6月24日動(dòng)工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗(yàn)收。維修堅(jiān)持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質(zhì)紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎(chǔ)，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請(qǐng)國(guó)內(nèi)各地知名書法家依原文重書匾額。由咸陽(yáng)古建筑維修隊(duì)彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對(duì)損壞的風(fēng)鈴等原件，均恢復(fù)原樣。這次維修，共用經(jīng)費(fèi)53萬(wàn)元。其中群眾集資1萬(wàn)元?？傆霉?.6萬(wàn)個(gè)。1994年,縣政府撥款5萬(wàn)元,對(duì)永昌鐘鼓樓一層木件重新油漆彩繪;，縣政府撥款對(duì)鐘鼓樓一樓地面進(jìn)行了防滲水技術(shù)處理；，縣政府撥款對(duì)鐘鼓樓四面門洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護(hù)了鐘鼓樓的外圍安全。城市中的鐘鼓樓早為專用報(bào)時(shí)建筑。古代里坊制城市（見里）實(shí)行宵禁，早晚?yè)艄臑閱㈤]坊門的信號(hào)。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實(shí)例。此外，唐代寺廟內(nèi)也設(shè)鐘和鼓，元、明時(shí)期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對(duì)而建，專供佛事之用永昌鐘鼓樓內(nèi)置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達(dá)，籍以振興文教，教化民眾，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨浸潤(rùn)，是永昌歷史文化的象征。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來(lái)古代建筑藝術(shù)的重要實(shí)物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個(gè)多民族聚居的地方，反映在鐘鼓樓這一古建筑上，具有蒙漢黨項(xiàng)等多民族文化交融一體的風(fēng)格。其一：從藝術(shù)造型上看，形體是由屋頂，木構(gòu)架，臺(tái)基三大要素所構(gòu)成，沿襲了漢朝的做法，是我國(guó)民族建筑風(fēng)格的主要特征之一；其二從平面布局看，鐘鼓樓設(shè)在全城正中，掌管全城作息和夜禁時(shí)刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時(shí)期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,j頂式屋頂是元代常見的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨(dú)永昌鐘鼓樓上有蒙古族風(fēng)格的寶頂，這在國(guó)風(fēng)的古建筑中尚無(wú)先例。永昌鐘鼓樓還有一個(gè)特點(diǎn),就是在j頂之上加了一個(gè)八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說(shuō);其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實(shí),刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實(shí)刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風(fēng)格。另外,三層樓室內(nèi)五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風(fēng)格。其五:從油漆彩畫看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風(fēng)格――旋子彩畫。。
10月9日從南昌市滕王閣管理處證實(shí)滕王閣(南昌市)、岳陽(yáng)樓(岳陽(yáng)市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟(jì)市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長(zhǎng)沙市)、鐘鼓樓(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國(guó)歷史文化名樓，將共同申報(bào)聯(lián)合國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇三
第一段：介紹蓋州鐘鼓樓的背景和歷史意義（200字）
蓋州鐘鼓樓位于中國(guó)遼寧省蓋州市，是該市的標(biāo)志性建筑之一，也是當(dāng)?shù)貧v史文化的重要遺址。建于明朝時(shí)期，蓋州鐘鼓樓是這座古城中最獨(dú)特的建筑之一，被譽(yù)為“古城的靈魂”。鐘鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，高達(dá)五層，全樓均采用榫卯結(jié)構(gòu)，沒(méi)有任何鐵釘。鐘鼓樓不僅具有實(shí)用的功能，同時(shí)也是古代城市文化和藝術(shù)的結(jié)晶，展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的魅力和智慧。
第二段：對(duì)蓋州鐘鼓樓的造型和結(jié)構(gòu)的贊美（200字）
參觀具有悠久歷史的蓋州鐘鼓樓，我被它莊重典雅的造型深深吸引。整座鐘鼓樓高聳于天空，建筑線條簡(jiǎn)潔流暢，四方的樓體呈現(xiàn)出優(yōu)美的對(duì)稱性。鐘鼓樓建筑上采用的傳統(tǒng)橫斜椽結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使得整座樓層牢固而穩(wěn)定。登上鐘鼓樓的頂層，視野開闊，城市全貌盡收眼底，令人心曠神怡。在這里，我感受到了古老建筑與現(xiàn)代城市的完美融合，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合正是蓋州城市發(fā)展的見證。
第三段：蓋州鐘鼓樓的歷史文化意義和價(jià)值（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，我對(duì)這座古老建筑的歷史文化意義更加深刻地認(rèn)識(shí)到。蓋州鐘鼓樓見證了蓋州的歷史滄桑和風(fēng)雨，同時(shí)也是古代城市文化與藝術(shù)的瑰寶。鐘鼓樓在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演著重要的角色，它不僅能敲響警鐘和報(bào)時(shí)，還能傳播消息并調(diào)動(dòng)城市的戰(zhàn)斗力量。此外，在古代社會(huì)，鐘鼓樓還是市政府機(jī)構(gòu)、重要慶典和文化活動(dòng)的中心，體現(xiàn)了城市的繁榮和文化的積淀。
第四段：參觀蓋州鐘鼓樓的感受和體會(huì)（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，我不僅僅是在欣賞這座古老建筑的美麗，更深刻地體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的力量。在鐘鼓樓內(nèi)，我感受到了濃厚的歷史氛圍，仿佛能聽到古人的鐘聲，看到曾經(jīng)在這里繁華的盛景。站在這里，我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性，也思考了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任，通過(guò)參觀蓋州鐘鼓樓，我更加堅(jiān)定了這一信念。
第五段：對(duì)蓋州鐘鼓樓的期待和展望（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，讓我對(duì)這座古老建筑有了更多的了解和熱愛。我希望蓋州鐘鼓樓能夠得到更好的保護(hù)和利用，使更多的人能夠認(rèn)識(shí)和了解它的歷史文化價(jià)值。同時(shí)，我也希望通過(guò)蓋州鐘鼓樓的保護(hù)和傳承，能夠激發(fā)更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，推動(dòng)古城的發(fā)展。只有當(dāng)我們珍視和傳承傳統(tǒng)文化，才能不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
在參觀蓋州鐘鼓樓的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了這座古老建筑的美麗和歷史文化的珍貴，也意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和重要性。我希望能夠?qū)⑦@一體會(huì)傳遞給更多的人，讓更多的人關(guān)注和保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇四
蓋州鐘鼓樓位于中國(guó)遼寧省蓋州市中心，是該市的地標(biāo)性建筑之一。最近我有幸參觀了這座鐘鼓樓，通過(guò)參觀，我不僅對(duì)蓋州的歷史文化有了更深入的了解，同時(shí)也體驗(yàn)到了鐘鼓樓作為傳統(tǒng)文化的瑰寶所帶來(lái)的古樸和莊嚴(yán)。以下是我對(duì)此次參觀的心得體會(huì)。
第一段：迎面而來(lái)的恢宏建筑
當(dāng)我第一次看到蓋州鐘鼓樓的壯麗建筑時(shí)，不禁感嘆于它的尺度和氣勢(shì)。整座建筑由灰色的磚石建成，樓高數(shù)十米，格調(diào)古樸而莊嚴(yán)。鐘鼓樓的屋頂由紅色琉璃瓦鑲嵌而成，與灰色的建筑形成了鮮明的對(duì)比，給人一種立體感和視覺吸引力。漫步在鐘鼓樓前的廣場(chǎng)上，我凝視著這座古老而宏偉的建筑，立刻被它所散發(fā)出來(lái)的莊重和歷史的厚重感所打動(dòng)。
第二段：穿越歷史的時(shí)光隧道
進(jìn)入鐘鼓樓的大門，我仿佛穿越了時(shí)光的隧道，來(lái)到了古代的蓋州城。樓內(nèi)陳列著大量的歷史文物和圖片，讓我對(duì)蓋州的歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。在展覽中，我了解到蓋州曾是古代海上絲綢之路的重要港口，是中外貿(mào)易往來(lái)的要沖。這里的文化交流和繁榮的商業(yè)活動(dòng)使蓋州成為歷史上很多時(shí)期的重要城市。同時(shí)，我還了解到蓋州是遼代著名的海防重鎮(zhèn)之一，鐘鼓樓就是守衛(wèi)城市的重要標(biāo)志之一。通過(guò)參觀，我感受到了蓋州在歷史上的繁榮和輝煌。
第三段：鐘鼓的古韻娓娓訴說(shuō)
走進(jìn)鐘鼓樓的內(nèi)部，我被那悠揚(yáng)的鐘聲和激昂的鼓聲所吸引。作為一座鐘鼓樓，里面當(dāng)然少不了鐘和鼓。透過(guò)厚重的大門，鐘鼓的聲音回蕩在整個(gè)樓內(nèi)，給人一種莊重而肅穆的氛圍。我仔細(xì)觀察著鐘和鼓的制作工藝和圖案，發(fā)現(xiàn)鐘和鼓上雕刻著精美的紋飾，其中蘊(yùn)含著蓋州的文化和歷史。整個(gè)樓內(nèi)的鐘鼓聲讓我仿佛置身于古代盛世，陶醉其中。
第四段：登上樓頂?shù)膲邀惥吧?BR> 攀登樓梯，我來(lái)到鐘鼓樓的頂層，眼前展現(xiàn)出一幅壯麗的景色。從樓頂上俯瞰，可以看到蓋州市中心的全景，城市的繁華和生氣盡收眼底。伴隨著微風(fēng)，我望著遠(yuǎn)處蔚藍(lán)的天空和廣闊的大地，感受到了人與自然的和諧共生。這里不僅是一座城市的中心地帶，更是人們對(duì)自然的敬畏和熱愛的體現(xiàn)。登上鐘鼓樓的樓頂，我被這壯麗的景色所震撼，更加深入地理解了蓋州的繁榮和發(fā)展。
第五段：文化傳承的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)
參觀結(jié)束時(shí)，我對(duì)于鐘鼓樓作為一座重要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)有了新的認(rèn)識(shí)。這座古老而宏偉的建筑承載著蓋州的歷史和文化，它不僅僅是一座供人們觀賞的景點(diǎn)，更是一座見證與傳承的重要場(chǎng)所。作為游客，我們更應(yīng)該以一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)男膽B(tài)去尊重和傳承這座建筑背后的文化精髓。只有通過(guò)不斷的參觀和學(xué)習(xí)，我們才能真正體會(huì)到鐘鼓樓的獨(dú)特魅力，并將這份魅力傳承給后代，讓蓋州的歷史和文化得以永久延續(xù)下去。
通過(guò)參觀蓋州鐘鼓樓，我的視野得到了拓展，對(duì)蓋州的歷史文化有了更深刻的理解。這座古老而宏偉的建筑給我留下了深刻的印象，它所代表的莊重和歷史的厚重感讓人難以忘懷。我相信，只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和理解，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)蓋州的歷史文化，讓其獨(dú)特的魅力流傳下去。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇五
蓋州鐘鼓樓，坐落于中國(guó)遼寧省大連市甘井子區(qū)蓋山街道，是一座古老而莊嚴(yán)的建筑。近日，我有幸參觀了這座鐘鼓樓，深深感受到了其與歷史的連結(jié)，也領(lǐng)悟到了它對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用竦闹匾饬x。下面，我將從宏偉的建筑形式、悠久的歷史文化、雅俗共賞的活動(dòng)以及對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值的傳承等四個(gè)方面，來(lái)展開我的心得體會(huì)。
首先，蓋州鐘鼓樓的宏偉建筑形式給我留下了非常深刻的印象。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鐘鼓樓高聳入云，氣勢(shì)磅礴。樓體采用典型的中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和技藝，石板砌筑的墻面歷經(jīng)百年卻依然堅(jiān)實(shí)如新。登上鐘鼓樓的觀景臺(tái)，可以俯瞰整個(gè)蓋山街道，遠(yuǎn)山近水盡收眼底，讓人心曠神怡。仔細(xì)觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)屋檐下的彩繪瓦片、門樓上的雕花紋飾，無(wú)不體現(xiàn)了古人的智慧和勤勞。相較于現(xiàn)代建筑的平凡與單調(diào)，蓋州鐘鼓樓的壯麗與精巧更能吸引人的目光。
其次，蓋州鐘鼓樓承載著悠久的歷史文化，為我?guī)?lái)了強(qiáng)烈的歷史感受。據(jù)了解，蓋州鐘鼓樓建于清朝康熙年間，已有數(shù)百年的歷史，見證了大連地區(qū)的繁榮與變遷。從鐘鼓樓內(nèi)陳列的各種歷史文物，我對(duì)于蓋州的歷史演變有了更加深入的了解。樓內(nèi)還有許多由當(dāng)?shù)鼐用窬栀?zèng)的老照片和實(shí)物，描述了過(guò)去的生活場(chǎng)景和社會(huì)風(fēng)貌。這些珍貴的文物和記載讓我仿佛穿越到了一個(gè)個(gè)歷史的瞬間，感受到了那個(gè)時(shí)代的人們的生活和奮斗。
再者，蓋州鐘鼓樓的雅俗共賞的活動(dòng)給我留下了深刻的印象。每逢重大的節(jié)日和文化慶典，當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)在鐘鼓樓前舉行一系列的慶?；顒?dòng)。無(wú)論是歌舞表演、民俗展示還是傳統(tǒng)手工藝品的展覽，都能吸引大量游客前來(lái)觀賞與參與。我曾有幸在一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)親臨現(xiàn)場(chǎng)，看到了一場(chǎng)精彩的傳統(tǒng)樂(lè)器演奏比賽。當(dāng)音樂(lè)飄揚(yáng)在整個(gè)街區(qū)，歡快的節(jié)拍讓人忍不住跟隨起舞，這種文化的融入與傳承令人感嘆不已。
最后，蓋州鐘鼓樓對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值的傳承給我?guī)?lái)了深思。在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和文化變遷中，許多傳統(tǒng)文化正面臨著消失的危險(xiǎn)。然而，蓋州鐘鼓樓卻在不斷地舉辦各種文化活動(dòng)，不僅僅是為了吸引游客，更是為了傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀。通過(guò)這樣的活動(dòng)，居民們得以更好地了解并傳承自己的文化根脈，同時(shí)也為年輕人提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。這種對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的傳承讓我深深感受到了歷史與文化的珍貴。
總而言之，參觀蓋州鐘鼓樓給我?guī)?lái)了非凡的體驗(yàn)，讓我感受到了古老與現(xiàn)代的交融之美。蓋州鐘鼓樓不僅是一座宏偉的建筑，更是一座承載歷史文化的寶庫(kù)。它舉辦的文化活動(dòng)更是凝聚了人們的智慧和力量，成為了傳遞傳統(tǒng)價(jià)值觀和建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同的重要載體。我相信，只有保護(hù)和傳承這樣的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，也能夠更好地理解自己以及這個(gè)世界。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇六
鼓樓也叫鐘樓，又名鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓、靖遠(yuǎn)樓，位于張掖城中心。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠(yuǎn)樓》碑刻記載，鼓樓始建于明正德二年（15），清順治五年（1648年）焚毀于兵燹，康熙七年（1668年）甘肅提督張勇重建，乾隆、光緒年間兩次修繕。
目錄歷史結(jié)構(gòu)景觀歷史
鼓樓也叫鐘樓，又名鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓、靖遠(yuǎn)樓，位于張掖城中心。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠(yuǎn)樓》碑刻記載，鼓樓始建于明正德二年（1507年），清順治五年（1648年）焚毀于兵燹，康熙七年（1668年）甘肅提督張勇重建，乾隆、光緒年間兩次修繕。
結(jié)構(gòu)
鼓樓平面呈方形，全用青磚包砌，基部襯砌石條，臺(tái)頂砌有一米高的女墻，下部四面中軸線開券形門洞。門洞平面呈十字型，與四條大街相通，可供通行；門洞頂部砌5層磚券，上面嵌刻磚匾額，東為“旭升”、西為“賓晟”、南為“迎薰”、北為“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”。樓閣上下兩層，重檐四面懸掛匾額，東“金城春雨”、西“玉關(guān)曉月”、南“祁連望雪”、北“居延古牧”?？滴跗吣辏?668年）重建后，改為東“九重在望”、西“萬(wàn)國(guó)咸賓”、南“聲教四達(dá)”、北“湖山一覽”。鐘鼓樓東南角有唐鐘一口，鑄有圖案，每層6格，上層其中3格為飛天，飛天戴花冠，袒上身，下著裙，露腳，手拿花束；中層6格，其中3格是朱雀、玄武；下層6格，其中3格是青龍白虎。全鐘只有圖案，無(wú)文字，全國(guó)罕見。現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。
景觀
鐘鼓樓雄偉壯麗，是人們觀賞甘州現(xiàn)代化街景，五彩繽紛不夜城的最佳觀賞點(diǎn)，也是集休閑、娛樂(lè)、旅游觀光為一體的理想場(chǎng)所。游客置身于此，即可獵奇覽勝，尋古探幽，又可品茶觀景，清風(fēng)隨意。讓人賞心悅目，陶然欲醉，樂(lè)而忘返。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇七
北京的秋天很美，趁此短暫的秋日，我開始了北京“慢游”。
我的目的地是鐘鼓樓，它是位于北京中軸線北側(cè)的古建筑，是元、明、清三代報(bào)時(shí)中心，在“暮鼓晨鐘”聲中向古都北京報(bào)送標(biāo)準(zhǔn)的“北京時(shí)間”。鐘樓還在維修中，我登上鼓樓，近距離體驗(yàn)這座古建筑帶給我們的震撼。鼓樓很宏偉，走在遠(yuǎn)處，就能看見一個(gè)高大的樓閣矗立在前方。它的基座很高很大，來(lái)到登樓入口后映入眼簾的是高聳陡峭的樓梯，爬上69級(jí)陡峭的臺(tái)階，直通鼓樓的二樓展廳。
展廳里擺著25面鼓，其中一個(gè)最大的是主鼓，其它24面鼓較小，對(duì)應(yīng)24個(gè)節(jié)氣。至今只有一面主鼓保存下來(lái)，卻已經(jīng)被八國(guó)聯(lián)軍破壞。看著殘破的鼓面，似乎又能感受到那段歷史。再往里走，還介紹了一些古代計(jì)時(shí)工具。比如在香上畫一些刻度，燃香計(jì)時(shí)，還有把香做成一個(gè)字的形狀，稱為“香篆”。還有一種主要的計(jì)時(shí)方式：水鐘。水鐘是從上面注水，水會(huì)流到下一個(gè)罐子里，共有四個(gè)罐子，最下面的罐子里插著一根標(biāo)有刻度的木板，當(dāng)水流到最后一個(gè)罐子時(shí)，里面的木板就會(huì)漂浮起來(lái)，根據(jù)刻度可以看到時(shí)間。真是佩服古人的智慧，以及手工制作的精確度。這是要經(jīng)過(guò)多少次的.測(cè)量和改進(jìn)才能制作出來(lái)呀！也許就是因?yàn)楣に囂珡?fù)雜，沒(méi)有辦法普及到平民家里，古代皇家才有，再配合鐘樓鼓樓的“晨鐘暮鼓”，平民也都有時(shí)間概念了。
站在鼓樓二層展廳的外面，眼前豁然開朗，景山公園、北海公園、什剎海、中央電視塔、奧運(yùn)塔、中國(guó)尊等都清晰可見。藍(lán)藍(lán)的天空下，高樓大廈錯(cuò)落有致，綠色和黃色的樹葉互相掩映，碧波蕩漾的水面泛著點(diǎn)點(diǎn)金光。站在中軸線的鼓樓上眺望整個(gè)北京，只能用震撼來(lái)形容我此時(shí)的心情。我要用腳步丈量北京，了解北京的歷史，感受北京的美。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇八
鐘鼓樓，作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的代表之一，不僅有著悠久的歷史，更是中國(guó)古代城市規(guī)劃的重要組成部分。最近，我有幸參觀了北京的鐘鼓樓，這次的體驗(yàn)讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的理解和體會(huì)。在這次旅程中，我對(duì)鐘鼓樓的歷史、建筑和文化內(nèi)涵有了更深入的了解，也對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合有了新的感悟。
首先，鐘鼓樓的歷史令我驚嘆不已。鐘鼓樓建于元朝，已有近八百年的歷史。作為北京城的標(biāo)志性建筑之一，它見證了城市的興衰和演變。在樓內(nèi)，我看到了許多展示北京城發(fā)展歷程的圖片和文字。從這些展品中，我了解到鐘鼓樓曾經(jīng)是北京的市中心，也是城市中心的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交匯之地。通過(guò)了解城市的歷史，我對(duì)鐘鼓樓的存在和價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，鐘鼓樓的建筑也給我留下了深刻的印象。樓內(nèi)的古代建筑結(jié)構(gòu)精妙絕倫。鐘樓高聳入云，莊嚴(yán)肅穆，而鼓樓矗立在其旁，氣勢(shì)磅礴。進(jìn)入鐘樓，我看到了莊嚴(yán)肅穆的鐘臺(tái)，以及巨大的鐘。鐘的敲擊聲仿佛穿越時(shí)空，將我?guī)Щ氐焦糯?，使我感受到了鐘鼓樓的莊嚴(yán)與悠久。而鼓樓則是更為雄偉壯觀，內(nèi)部陳設(shè)著古代鼓樂(lè)器，讓人可以聆聽到古代的音樂(lè)。鐘鼓樓的建筑無(wú)疑展示了古代建筑工藝的精湛和神奇。
此外，鐘鼓樓也代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在樓內(nèi)，我見到了許多古代藝術(shù)品和文物，如傳統(tǒng)的書法作品和雕刻。這些藝術(shù)品展示了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力和博大精深。此外，游客還可以觀賞到傳統(tǒng)戲曲表演，如京劇和評(píng)劇。這些表演讓我領(lǐng)略到了中國(guó)戲曲的獨(dú)特魅力和精髓。鐘鼓樓也是文化交流和傳統(tǒng)藝術(shù)的重要平臺(tái)，讓人們更好地了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。
最后，我從鐘鼓樓中體會(huì)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在樓內(nèi)，我看到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師將古老的建筑與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的展示方式。例如，在鐘樓內(nèi)設(shè)有電子屏幕，展示了北京城的現(xiàn)代發(fā)展和文化底蘊(yùn)。這種創(chuàng)新的思維和設(shè)計(jì)方式充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。同時(shí)，我也看到了現(xiàn)代藝術(shù)家在鐘鼓樓附近的藝術(shù)街區(qū)創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù)作品。這些作品既保留了傳統(tǒng)文化的元素，又展現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)采。鐘鼓樓的融合與創(chuàng)新讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化并不是僵化的，而是可以與現(xiàn)代社會(huì)相融合，不斷發(fā)展。
總之，參觀鐘鼓樓讓我深入了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。鐘鼓樓的歷史、建筑和文化內(nèi)涵都讓我受益匪淺。同時(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合也給我?guī)?lái)了新的思考。我深信，只有傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)融入現(xiàn)代社會(huì)，我們才能在世界文化的舞臺(tái)上展示中國(guó)獨(dú)特的魅力。鐘鼓樓的體驗(yàn)讓我對(duì)中國(guó)文化充滿了更多的熱愛和自豪。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇九
穎，專門來(lái)撮一頓的盧寶桑，新郎薛紀(jì)躍等等人物。伴隨著人物的出現(xiàn)，作者一步步的介紹出現(xiàn)人物的簡(jiǎn)要人生經(jīng)歷和家庭情況。
整部小說(shuō)給我影響比較深刻的是慕櫻這個(gè)人物，她超時(shí)代的婚戀觀給讀者帶來(lái)了不小的沖擊?？此坪侠淼纸?jīng)不起推敲。在小說(shuō)中她寫了一篇文章：婚外愛情是合理的，愛情的多變性是由愛情這種東西的本質(zhì)決定的；如果愛情消失了，那么再維系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正地不道德；(.)要求愛情專一，是要求從一而終的封建禮教的陳腐觀念；最嚴(yán)肅、最純真、最道德的愛情，便是敢于愛自己真愛的，敢于對(duì)曾經(jīng)愛過(guò)現(xiàn)在不愛的坦率地說(shuō)出不愛，樂(lè)于迅速及時(shí)地脫離已經(jīng)沒(méi)有愛的關(guān)系；只要不是強(qiáng)迫性的`感情關(guān)系，都是合理的，因而也都是道德的；離婚率與再婚率的上升，同居關(guān)系的公開化，不但不是世風(fēng)日下的表現(xiàn)，恰恰是文明程度的提高。
小說(shuō)的結(jié)尾作者也處理的非常有意思，是一個(gè)開放性的結(jié)尾，通過(guò)作者的幾個(gè)問(wèn)句來(lái)結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對(duì)小說(shuō)的理解來(lái)回答這些問(wèn)題，來(lái)給小說(shuō)續(xù)寫讀者自己的結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有答案了，也也許你現(xiàn)在還沒(méi)有答案，甚至一直不會(huì)有，當(dāng)都不影響你在合上書本的時(shí)候進(jìn)行短暫的思考，也許這就是作者的本意吧。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十
這本書的驚喜在我看來(lái)是整體結(jié)構(gòu)，采用時(shí)辰來(lái)分章節(jié)，許是刻意為了與《鐘鼓樓》的"鐘"相呼應(yīng)，這是我第一看到書籍有這樣的分法，也是我的無(wú)知愚昧、見識(shí)短淺。整篇小說(shuō)的故事，到底只寫了北京胡同里的一個(gè)四合院里的所有人在這一天的生活狀況。每一個(gè)時(shí)辰也就是說(shuō)每一個(gè)章節(jié)兩小時(shí)中是一段故事，每一段故事描述某一個(gè)人。其次是時(shí)間跨度，這本小說(shuō)故事所在的時(shí)間跨度并不像我們常見的那么大，許是我的閱歷不足與知識(shí)淺薄所認(rèn)為的。在我所知的大部分小說(shuō)的時(shí)間跨度較大，有上百年的，也有幾十年，再短也有兩三年的，而這本《鐘鼓樓》卻只有短短的一天中的一半一一十二個(gè)小時(shí)、六個(gè)時(shí)辰。與其他作品相比，這本書的時(shí)間跨度已是可以說(shuō)非常短了。雖然這本書里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回憶過(guò)去的形式出現(xiàn)，主題仍為一天中發(fā)生的事情為主導(dǎo)，從而寫故事的情節(jié)。然后是這部作品的寫作手法：寫實(shí)主義。從大多數(shù)平民的角度來(lái)寫北京市民社會(huì)的生活，讓大多數(shù)人覺得這就是我們的生活，這就是那個(gè)時(shí)代的北京市民的生活，這就是符合中國(guó)那個(gè)時(shí)代背景下的生活。我們知道大多數(shù)小說(shuō)寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄感的正義滿滿的"大人物",久而久之也會(huì)讓讀者產(chǎn)生審美疲勞。
而《鐘鼓樓》并沒(méi)有這么寫，反其道而行之寫了許許多多的北京那個(gè)四合院里小市民的具體的生活細(xì)節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個(gè)角色，這是這本書的亮點(diǎn)所在。當(dāng)然一本作品里不可能說(shuō)所有人物都是小市民階層，里面也有寫政治人物，如：江青，但并沒(méi)有寫豐功偉績(jī)，仍是一些平凡的事跡。所以說(shuō)《鐘鼓樓》是一本寫平凡人物的平凡故事的作品。說(shuō)到"平凡",在第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品中的《平凡的世界》，其表面上寫平凡，實(shí)際上里面的人物卻并不平凡，例如：少平少安的生活事跡，在那個(gè)年代里，這并不平凡，是帶有一定的傳奇色彩的?！剁姽臉恰肥菍懕本┖锏囊粋€(gè)四合院所發(fā)生的故事，這不禁讓我想到了老舍先生。老舍先生善于寫北京四合院里發(fā)生的故事。老舍先生的《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》、《正紅旗下》等作品早已構(gòu)成了一個(gè)北京市民社會(huì)的文學(xué)世界，許多作家也加入到了描繪北京市民社會(huì)生活的行列之中，如：鄧友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出來(lái)，發(fā)掘出了北京獨(dú)特的歷史文化情致。又如：蘇叔陽(yáng)、陳建功等在對(duì)北京市民當(dāng)代生活的描繪中，表現(xiàn)出對(duì)北京市民的精神氣質(zhì)、性格心理的準(zhǔn)確把握。而劉心武的《鐘鼓樓》的特別在于他既不像老舍先生那樣是一個(gè)舊北京市民灰色人生的批判者，也不僅僅是一個(gè)當(dāng)代北京市民社會(huì)生活的描繪者，而是在對(duì)當(dāng)代北京市民生活的描寫中，沉淀著豐厚沉重的歷史內(nèi)容，剖析了市民社會(huì)生態(tài)群落，展示了傳統(tǒng)的文化積淀與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的矛盾沖突。最后，這本書的開頭讓我覺得好奇，它的結(jié)尾也讓我驚喜起來(lái)。小說(shuō)的結(jié)尾作者的處理的非常有意思，是一個(gè)開放性的結(jié)尾，通過(guò)作者的幾個(gè)問(wèn)題來(lái)結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對(duì)小說(shuō)的解讀來(lái)對(duì)作者的提問(wèn)進(jìn)行自己的回答，來(lái)給小說(shuō)續(xù)寫讀者自己的'結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有了答案，也許你現(xiàn)在還沒(méi)有答案，甚至可能一直不會(huì)有，但都不會(huì)影響你在合上書本的時(shí)候進(jìn)行短暫的思考，也許這就是作者的目的所在——在整本書的閱讀之后，把作者拉入作品中。這個(gè)開放性的結(jié)尾與中國(guó)人喜大團(tuán)圓的結(jié)局不同，可就是這樣獨(dú)出心栽的設(shè)計(jì)，讓這個(gè)作品更有其魅力。
最后講講這本書中的一些人物。人物的塑造是通過(guò)小小的細(xì)節(jié)與人物的回憶等表現(xiàn)出來(lái)。書中描繪的薛大娘家從早晨到下午辦喜事的一系列瑣事以及由此牽扯出的各色各樣數(shù)十個(gè)人物，細(xì)致描述各個(gè)人物的處事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。無(wú)論大人物也好，小人物也罷，悲喜是每個(gè)人都有的，但每個(gè)人對(duì)待悲喜的方式卻大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最終的結(jié)果自然也就不一樣。這也給了讀者一個(gè)啟示：人生的路要如何走在于你自己，該怎么走也在于你自己，該如何對(duì)待路上的荊棘與鮮花仍在于你。書中有愛情，有價(jià)值觀。慕櫻在兩次離婚后依然對(duì)愛情的渴望，以及杏子，張秀澡，荀磊等年輕人對(duì)事業(yè)對(duì)愛情對(duì)世界的看法也反映了不同的人生際遇、不同的人生追求、不同的生活氛圍對(duì)他們的影響。書中的人物在十年動(dòng)蕩之后的都有自己的煩惱，也都有自己對(duì)生活的一切期許。但人的本性在漫長(zhǎng)歲月中形成的如既定的秩序，封閉的安靜美，以及對(duì)變化的觀望思想?yún)s變得相對(duì)的更為緩慢。正如書中所說(shuō)"世界上的事情就是這樣，你可以比較輕易地滌蕩繁縟的迷信習(xí)俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理?？此坪?jiǎn)單的人物塑造，傳達(dá)出這么多深刻、難以言喻出的內(nèi)容。把那個(gè)時(shí)代的背景交代了出來(lái)，也把作者的態(tài)度隱喻的表達(dá)了出來(lái)。小說(shuō)中并沒(méi)有對(duì)這些人物做出任何的褒揚(yáng)或批判，以善解人意、寬宏的精神，在客觀上描繪小說(shuō)中人物的生活百態(tài)。在歷史厚重與時(shí)間的流逝中，對(duì)歷史進(jìn)行了反思，著重揭示了歷史文化與現(xiàn)代生活的矛盾沖突與交融，突出當(dāng)時(shí)市民的生活與心理境況。小說(shuō)在各種人物的心理演化過(guò)程中揭示了作者對(duì)歷史的反思。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十一
（belltoweranddrumtower）中國(guó)古代主要用于報(bào)時(shí)的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的始于隋代，止于明代。它除報(bào)時(shí)外，還作為朝會(huì)時(shí)節(jié)制禮儀之用。
目錄簡(jiǎn)介申遺簡(jiǎn)介
不老傳說(shuō)
“中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對(duì)聯(lián)對(duì)于現(xiàn)在的南昌人來(lái)說(shuō)已經(jīng)很陌生了，偶爾有人說(shuō)起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌上的一副對(duì)聯(lián)。冬日里難得一個(gè)晴天，迎著寒冷的陽(yáng)光從象山路走過(guò)，江西畫院旁邊的一個(gè)社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽(yáng)光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開過(guò)來(lái)，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個(gè)地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的了，在古代沒(méi)有時(shí)鐘，記時(shí)靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設(shè)置的，來(lái)傳遞報(bào)時(shí)的信息。南昌城最早的譙樓設(shè)在普賢寺內(nèi)。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟(jì)橋西南岸興建“”，飛檐5層，內(nèi)為重屋3層，樓前建臺(tái)，臺(tái)上放置日圭，室內(nèi)置漏壺計(jì)時(shí)，鐘樓畫角（古樂(lè)器）列置其上，樓后設(shè)陰陽(yáng)學(xué)署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內(nèi)。一百年后，因歲月日久失修，有倒塌的危險(xiǎn)，府衙雖然多次進(jìn)行過(guò)維修，但僅僅是對(duì)破漏之處作一些修補(bǔ)。晚清時(shí)又被焚毀，官府在章江門內(nèi)西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來(lái)。鼓樓仍堅(jiān)持每天黃昏時(shí)鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計(jì)時(shí)。每夜五更，每隔2小時(shí)敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開始。據(jù)說(shuō)在清朝末年就開始凋敝，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國(guó)成立后，就再也看不到的模樣了。而只空剩下一個(gè)地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導(dǎo)時(shí)空，報(bào)曉示昏的權(quán)威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來(lái)越遠(yuǎn)，近乎傳說(shuō)了！注：同知；宋代樞密院不設(shè)樞密使及副使時(shí)，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡(jiǎn)稱知院、同知院。遼代設(shè)同知府事、同知州事。金、元時(shí)每府或州設(shè)同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點(diǎn)。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權(quán)“廳”的長(zhǎng)官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽(yáng)學(xué)署和漏壺之室按舊制仍設(shè)屋內(nèi)，將日圭之臺(tái)移到大門之外大門對(duì)著大街，門上掛了一塊“授時(shí)”牌匾，為使樓基不會(huì)受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護(hù)岸。重建工程自這年冬季動(dòng)工，由南昌府經(jīng)歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬(wàn)根，瓦近25萬(wàn)片，新樓重檐翠飛，氣勢(shì)恢弘。從遠(yuǎn)處望去如出霄漢之上，登高遠(yuǎn)覽，又像在埃土蓋。萬(wàn)歷15年（1587）7月，知府范淶復(fù)修，竣工后作詩(shī)一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建，兵部右侍郎萬(wàn)恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯(cuò)節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌永昌（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬(wàn)歷十五年，距今近400年。東西寬22米，南北長(zhǎng)23米。分樓閣和樓臺(tái)兩部分。臺(tái)基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進(jìn)深三間，四面置格扇門，門左右置楹窗，斗拱為雙翹無(wú)昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內(nèi)緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺(tái)以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門縱橫其中，通達(dá)四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運(yùn)天開”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關(guān)通道”（西上、中、下）；“聲聞四達(dá)”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺(tái)基拱門上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠(yuǎn)”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺(tái)上置大鐵鐘一口，內(nèi)置大鼓一面。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。2006年被國(guó)務(wù)院公布為第六批國(guó)保單位。曾多次維修。清順治時(shí)參將鄭續(xù)善補(bǔ)修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動(dòng)員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經(jīng)歷了多次地震。民國(guó)十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構(gòu)件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險(xiǎn)。中華人民共和國(guó)成立后，曾經(jīng)幾次維修，1981年省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報(bào)經(jīng)省、市人民政府批準(zhǔn)，對(duì)進(jìn)行了落架重修，1984年6月24日動(dòng)工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗(yàn)收。維修堅(jiān)持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質(zhì)紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎(chǔ)，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請(qǐng)國(guó)內(nèi)各地知名書法家依原文重書匾額。由咸陽(yáng)古建筑維修隊(duì)彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對(duì)損壞的風(fēng)鈴等原件，均恢復(fù)原樣。這次維修，共用經(jīng)費(fèi)53萬(wàn)元。其中群眾集資1萬(wàn)元?？傆霉?.6萬(wàn)個(gè)。1994年,縣政府撥款5萬(wàn)元,對(duì)永昌一層木件重新油漆彩繪;2000年，縣政府撥款對(duì)一樓地面進(jìn)行了防滲水技術(shù)處理；2002年，縣政府撥款對(duì)四面門洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護(hù)了的外圍安全。城市中的早為專用報(bào)時(shí)建筑。古代里坊制城市（見里）實(shí)行宵禁，早晚?yè)艄臑閱㈤]坊門的信號(hào)。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實(shí)例。此外，唐代寺廟內(nèi)也設(shè)鐘和鼓，元、明時(shí)期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對(duì)而建，專供佛事之用永昌內(nèi)置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達(dá)，籍以振興文教，教化民眾，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨浸潤(rùn)，是永昌歷史文化的象征。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來(lái)古代建筑藝術(shù)的重要實(shí)物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個(gè)多民族聚居的地方，反映在這一古建筑上，具有蒙漢黨項(xiàng)等多民族文化交融一體的.風(fēng)格。其一：從藝術(shù)造型上看，形體是由屋頂，木構(gòu)架，臺(tái)基三大要素所構(gòu)成，沿襲了漢朝的做法，是我國(guó)民族建筑風(fēng)格的主要特征之一；其二從平面布局看，設(shè)在全城正中，掌管全城作息和夜禁時(shí)刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時(shí)期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,盝頂式屋頂是元代常見的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨(dú)永昌上有蒙古族風(fēng)格的寶頂，這在國(guó)風(fēng)的古建筑中尚無(wú)先例。永昌還有一個(gè)特點(diǎn),就是在盝頂之上加了一個(gè)八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說(shuō);其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實(shí),刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實(shí)刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風(fēng)格。另外,三層樓室內(nèi)五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風(fēng)格。其五:從油漆彩畫看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風(fēng)格——旋子彩畫。。
申遺
2012年10月9日從南昌市滕王閣管理處證實(shí)滕王閣(南昌市)、岳陽(yáng)樓(岳陽(yáng)市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟(jì)市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長(zhǎng)沙市)、(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國(guó)歷史文化名樓，將共同申報(bào)聯(lián)合國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十二
《鐘鼓樓》這本小說(shuō)講述了20世紀(jì)80年代北京鐘鼓樓旁一座小四合院里發(fā)生的故事，給人們展現(xiàn)了幾代人的命運(yùn)與市井里發(fā)生的悲歡。
作者劉心武從一天的卯時(shí)開始，以一場(chǎng)婚禮為故事的主線，到申酉之交結(jié)束，描繪了老北京的生活與文化。文中那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，一件件奇妙的事件，一個(gè)個(gè)不同的場(chǎng)景…都被刻畫得十分鮮活。樸實(shí)市井又愛面子的薛大娘；熱心腸又滿嘴跑火車的詹麗穎；艱苦貧窮的郝玉蘭一家；盧寶桑，一個(gè)被大家看不起的丐幫后代；潘秀婭，婚禮上的新娘，一位總想攀龍附鳳的勢(shì)利女；荀磊，一個(gè)通過(guò)努力學(xué)習(xí)改變了命運(yùn)的優(yōu)秀學(xué)者以及老實(shí)本分，被奉為“伯樂(lè)”的韓編輯一家；和被丈夫變態(tài)的愛所折磨的京劇演員澹臺(tái)智珠。
這本書記錄著百姓生活的`點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不論是艱辛、困苦，還是幸福滿足，這些平凡人與平凡事都構(gòu)成了一道風(fēng)景與一段歷史。書中設(shè)定的年代是個(gè)新舊混雜的時(shí)代，如剛剛經(jīng)過(guò)改革開放，骨子里依然有著舊時(shí)代傳統(tǒng)的薛大娘與七姑娘；也有留學(xué)歸來(lái)，追求新事物、新思想的荀磊與馮婉姝。
這些是生活，同時(shí)也是歷史。不管是混亂不堪還是快樂(lè)光明都是值得人回憶珍視。無(wú)論是事是人還是情，都是平凡且真摯的，他們都是時(shí)間的見證者。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十三
《鐘鼓樓》是對(duì)北京社會(huì)方方面面的群像描寫。群像面描寫又不是家族小說(shuō)，具我所知北京的老舍先生和張恨水先生是兩位大師。讀了劉心武的《鐘鼓樓》發(fā)現(xiàn)他也是這方面的高手。八十年代，語(yǔ)言上似乎不如前兩位大作家那么“活泛”。(很多北京俚語(yǔ)直接的寫出來(lái)，還做了注解，很有意思。比如我們都知道北京人說(shuō)人死了叫“嗝屁潮涼”。人死的時(shí)候要打一個(gè)嗝放一個(gè)屁，然后尿流出來(lái)就潮了，最后全身涼透，故稱“嗝屁潮涼”。)但我卻覺得對(duì)于這部作品來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的'魅力顯得不那么重要。
甚至故事、情節(jié)對(duì)我的閱讀都突然變的不重要了。我覺得我最近對(duì)于文學(xué)作品或許進(jìn)入深度閱讀的狀態(tài)了。重要的是綿綿不絕的“言與味”。許多作品蕩氣回腸之后什么都沒(méi)了，實(shí)際上很貧乏，《鐘鼓樓》這種作品卻極其豐富、扎實(shí)，簡(jiǎn)直就是北京社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)的綜合調(diào)查報(bào)告的小說(shuō)版。讀的不是故事，是各種各樣的人，讀的是生活本身。然后讀著覺得特別親切，特別真實(shí)。
我早有這種群像描寫的愿望，只是覺得下手就難，心理覺得積攢了很多各色人等的生活片段，但真要寫的時(shí)候立刻就成了杯水車薪。我的動(dòng)機(jī)似乎和劉心武在扉頁(yè)上的話有共同的感觸--“謹(jǐn)將此作呈現(xiàn)給在流逝的時(shí)間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們”。基于歷史表現(xiàn)當(dāng)下，然后又共同匯聚成新的歷史。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十四
劉心武的大作《鐘鼓樓》，就像吃了一碗老北京炸醬面一樣，其實(shí)說(shuō)喝一碗老北京豆汁更貼切一些，可惜我沒(méi)有喝過(guò)，是沒(méi)敢喝，讓人真真切切、痛痛快快的體會(huì)了一回北京風(fēng)情。
故事的主體內(nèi)容很簡(jiǎn)單，講述了薛大媽的二兒子薛紀(jì)躍結(jié)婚當(dāng)天發(fā)生的事情，以時(shí)間為主線，從早晨薛大媽起床開始籌備到晚上客人們散去，一天內(nèi)在這個(gè)北京的一個(gè)普通的四合院內(nèi)發(fā)生的一切，通過(guò)四合院內(nèi)的每一個(gè)人的經(jīng)歷逐一展開，展現(xiàn)了北京的風(fēng)土人情，舊貌新顏。
故事中所涉及人物眾多，每個(gè)人個(gè)性突出，性格鮮明，通過(guò)不同人以各種形式的接觸，展現(xiàn)出各個(gè)階層人的面貌。雖然人物眾多，但并不凌亂，每個(gè)人背后的故事，豐富了作品本身的血肉。
雖然薛大媽努力的想要把兒子結(jié)婚的事情做得盡善盡美，盡可能的想的周全些，但往往事與愿違，總是會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的.差錯(cuò)。每個(gè)人的一生都希望自己更順利一些，我們?cè)谧８e人的時(shí)候也會(huì)常說(shuō)一切順利、一帆風(fēng)順呀什么的，但是做起事情來(lái)總是會(huì)有這樣那樣的阻礙，讓我們走些或大或小的彎路，我想，這也許正是作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)吧。
作者在作品中多次提到時(shí)間和空間的概念，富有了邏輯性哲理性，使得作品本身提高了一個(gè)層次，是作品更加耐讀、耐人尋味。
其實(shí)這種作品形式并不陌生，與前面讀過(guò)的《額爾古納河》、《塵埃落定》有相似之處，都是通過(guò)一個(gè)故事，展現(xiàn)了一方風(fēng)土和很多不為人所知的民風(fēng)民俗。
去過(guò)很多次北京，走在大街和胡同里，吃了南北菜和地方小吃，看著格式新建筑和文化古跡，通過(guò)這些能深刻的感受到北京的文化底蘊(yùn)，永遠(yuǎn)有看不完的景色和聽不完的故事，和哪里都不同，這就是北京。讀這本書的時(shí)候，那首何勇的鐘鼓樓總是縈繞在而耳旁：
我的家就在二環(huán)路的里邊
這里的人們有著那么多的時(shí)間
他們正在說(shuō)著誰(shuí)家的三長(zhǎng)兩短
他們正在看著你掏出什么牌子的煙
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十五
《鐘鼓樓》敘述的是1982年12月12日早晨5點(diǎn)至下午5點(diǎn)北京鐘鼓樓一帶發(fā)生的故事。在一個(gè)古舊的四合院了，薛家正著手辦理一場(chǎng)婚禮酒席。圍繞著這場(chǎng)酒席，勾畫出北京城普通民眾近百年的平凡的生活歷史。
大概是看多了古裝劇，莫名其妙地對(duì)北京有著深深的眷戀和特殊的情結(jié)，無(wú)論是胡同還是宮殿。好歹寒窗十二載之后得以夢(mèng)寐以求，在京郊生活了四年。抓住每一個(gè)在霧霾肆虐時(shí)夾縫求生的藍(lán)天，管他是工作日還是周末，去京城瞎逛。
在明朝形成的“凸”型城墻構(gòu)成了如今的二環(huán)。當(dāng)年城墻內(nèi)是城里，出了城門便是鄉(xiāng)下。所以胡同集中在二環(huán)內(nèi)。然而在七八十年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的洪流中，大部分古老的城門被拆除，而很多胡同都變成了高樓大廈。
但是胡同還是存在的。它藏匿于都市中，被喧囂繁華包裹著。它也是吵與鬧得，但是它的吵鬧跟汽鳴聲、地鐵的隆隆聲又有極大的不同。你可以從寬闊的大馬路上找一條巷子鉆進(jìn)去，原汁原味的胡同景象就會(huì)呈現(xiàn)在你面前：低矮的墻，灰色的瓦，纏繞糾結(jié)在一起的黑色通訊線，墻上貼著電的費(fèi)繳費(fèi)通知單，停在門邊的三輪車，胡同不像外面的現(xiàn)代化世界那樣寬闊整潔，狹窄的小巷子里總是開不進(jìn)車。
土著居民也還是有的，多是北京地道的老頭兒老太太，遛鳥的，養(yǎng)泰迪的，下象棋的，嘮嗑兒的。在胡同里，總能聽到地道的北京話。而從密密麻麻的胡同里鉆出來(lái)，就又是干凈整潔的人行道、數(shù)不清層數(shù)的高樓、連接馬路這邊與那邊的天橋，還有一輛車接著一輛車緩緩前行的.大馬路。
而紫禁城、景山、天壇、鼓樓、明城墻、什剎海、地安門等等，這些地名一聽就讓人心馳神往。每次進(jìn)城瞎逛總會(huì)和這些古老而富有內(nèi)涵的地方撞見，心里滿足之余又會(huì)覺得很驚喜。
就是因?yàn)閷?duì)帝都這份特殊的感情，所以在看到《鐘鼓樓》這本書的題目的時(shí)候，便迫不及待地讀了起來(lái)。讀完之后，完全合我的胃口，這本書記錄了1982年12月12日從卯時(shí)到申時(shí)在鼓樓附近的一個(gè)四合院里發(fā)生的一切。
那天是薛家小兒子薛紀(jì)躍的婚禮，薛大娘和大媳婦孟昭英一整天忙前忙后；隔壁的詹姨熱情地為薛家?guī)兔墒钦φ艉舻男愿窨偯獠涣私o人添亂；廚子路純喜兢兢業(yè)業(yè)地幫忙做菜，牢記老師“要有歷史的眼光”的教訓(xùn)；那天正好張奇林出國(guó)離開之前收到了一封舉報(bào)信；夕陽(yáng)西下時(shí)鼓樓前的老頭老太們依依不舍地回家……在一個(gè)極其平常的一天，在一個(gè)及其典型而又普通的四合院里，每個(gè)人都按照自己的軌跡生活著，同時(shí)又與周圍的人發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
開心、笑聲、爭(zhēng)吵、幫助，我們?cè)谶@本書里看到了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，也看到了胡同里的溫情。摩擦總是會(huì)有的，但是鄰里之間，誰(shuí)家有事忙不過(guò)來(lái)了，一句話的事，哪兩家之間有誤會(huì)了，鄰居們都會(huì)想辦法一起解決。1982年12月12日只不過(guò)是他們?nèi)松屑捌淦椒驳囊惶?，鬧鬧哄哄，乒乒乓乓，夕陽(yáng)西下之時(shí)，小說(shuō)結(jié)束了，大概是因?yàn)槟荷蹬R，白天結(jié)束，人們都休息了吧。
“鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻黑瓦。”銀錠橋、什剎海、恭儉胡同、帽兒胡同、鐘樓、鼓樓等等，它們就這樣靜靜地在那里注視著大街上的人來(lái)人往?！翱救饧尽爆F(xiàn)在依然在什剎海旁開著。天氣好的時(shí)候，不論是紅墻灰瓦，灰墻黑瓦，還是灰墻灰瓦，總是美得讓人心醉。
不知道那個(gè)四合院里是否還住著以前的那波人，不知道老頭老太們對(duì)于現(xiàn)在的霧霾會(huì)作何討論，不知道現(xiàn)在胡同游客那么多是否打擾了他們正常的生活。但是鐘樓一直在，鼓樓一直在。有時(shí)回想起夕陽(yáng)西下那些老房子的場(chǎng)景，心里莫名地感覺很踏實(shí)。
所以，如果對(duì)北京感興趣，如果對(duì)胡同感興趣，不妨讀讀劉心武的《鐘鼓樓》。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十六
鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。
整本書描寫鼓樓附近一個(gè)傳統(tǒng)四合院里的租客們的人生故事。
人生百態(tài)，平凡人物的悲歡離合豐富多彩。
路喜純的父母早逝，但是他并沒(méi)有因?yàn)槭栌诒还芙潭L(zhǎng)歪，反而很善良，很能忍耐，又上進(jìn)又聰明，這樣的他前途自然光明無(wú)限。
澹臺(tái)智珠雖然活躍在舞臺(tái)，但是她其實(shí)是一個(gè)很傳統(tǒng)的女人，和慕櫻有著完全不同的三觀。舞臺(tái)上光鮮的她生活中煩惱不斷，現(xiàn)在工作上也出現(xiàn)了巨大的危機(jī)。
孟昭英和薛紀(jì)徽是一對(duì)心地寬厚的夫妻。所以很快和同樣心地寬厚三觀相近的路喜純相熟并親近起來(lái)。有被這樣的感情溫暖到。
馮婉姝、荀磊以及張秀藻都是新時(shí)期進(jìn)步青年，他們關(guān)于時(shí)間－歷史－命運(yùn)－使命的討論讓我熱血沸騰，他們的三觀和薛大娘、詹麗穎自然完全不同，和孟昭英薛紀(jì)徽夫婦、路喜純也不同，和澹臺(tái)智珠同樣不同。他們有文化，有知識(shí)，迫切的想要了解這個(gè)世界，探索人生，呈現(xiàn)出蓬勃的生命力和希望。他們的年齡是可愛的，外表是美好的，內(nèi)涵是深厚的，學(xué)識(shí)更是身邊人欽佩且無(wú)所企及的。一切都是那么的美好。
潘秀婭和杏兒是城市和農(nóng)村出來(lái)的'平凡的女孩，沒(méi)有接受過(guò)高等教育，所思所想由她們自己生長(zhǎng)的環(huán)境決定，性格說(shuō)不上好與不好。她們都有可愛之處。海西賓也是三觀蠻正的年輕人。
龍點(diǎn)睛這個(gè)人讓我覺得憤怒惡心，不想讓他有好的結(jié)局。
慕櫻的人生在不斷的進(jìn)步，身邊的男人換了一個(gè)又一個(gè)，她關(guān)于愛情和婚姻的言論讓我無(wú)法反駁，甚至還覺得有點(diǎn)對(duì)。她說(shuō)“責(zé)備愛情的多變，就如同責(zé)備世界本身豐富多彩一樣?！薄叭绻麗矍橄Я?，那么再維系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正的不道德。”這些言論雖然看起來(lái)過(guò)于大膽，但好像又很對(duì)。我從39年后的今天看這些言論依然覺得無(wú)法肯定，但是我大部分同意。
人類歷史、個(gè)人命運(yùn)、時(shí)間。鐘樓和鼓樓見證著時(shí)間的變遷，見證著一個(gè)一個(gè)、一代一代人的命運(yùn)，見證著人類歷史。滄桑巨變，鐘鼓樓依然在。平凡人物的內(nèi)心世界波濤洶涌，外部人生經(jīng)歷跌宕起伏，每個(gè)人對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，有著完全不同的三觀，無(wú)法說(shuō)誰(shuí)的正確誰(shuí)的不正確，因?yàn)槭澜绫旧矶际沁@樣豐富多彩，而我，也只是這樣平凡的一個(gè)人。
我很喜歡的句子：
1、混亂中產(chǎn)生出秩序，不自覺中升華出悟性。
2、紛紜的世事沖淡了他們酒桌上的誓言，然而并沒(méi)有減弱他們雙方內(nèi)心里的情分。
3、經(jīng)歷過(guò)對(duì)獨(dú)眼英雄的盲目熱愛、對(duì)葛尊志的世俗情愛，她升華到了對(duì)齊壯思的超凡的精神戀愛。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十七
人物:
借鑒《紅樓》無(wú)疑。人物紛繁復(fù)雜，相互交織成一個(gè)龐大的關(guān)系網(wǎng)。若不是最后一章將眾多較為主要的人物以“時(shí)間”為中心相聯(lián)系，全書必然過(guò)于瑣碎，沒(méi)有頭緒。
成功之處則在于選材的典型和刻畫的細(xì)致。經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的加工，人物基本符合時(shí)代特征，而且每個(gè)人都從不同的側(cè)面來(lái)反應(yīng)時(shí)代，無(wú)重復(fù)。鮮明的個(gè)性特征并不體現(xiàn)在絕對(duì)的“好”“壞”之中，非常好，更加真實(shí)。
情節(jié):
愚以為，把如此繁復(fù)的故事壓縮在12小時(shí)里，固然結(jié)構(gòu)巧妙，但弊多于利。因?yàn)檫@個(gè)故事不僅有橫向的人物(包括人物關(guān)系)，也有縱向的歷史回顧。要把120xx年的事情在12個(gè)小時(shí)里寫清楚并不容易。盡管作者已經(jīng)做了詳略的安排，但每個(gè)人物各自的生命歷程依然顯得“橫生枝節(jié)”，破壞了情節(jié)的連貫性和整體性(以第20節(jié)寫慕櫻的羅曼史為例)。這點(diǎn)外國(guó)名著的環(huán)境描寫和心理描寫。
小標(biāo)題起得不妙，第一節(jié)亦可酌情減去。
最后一章的確好，我覺得也是本書最大的亮點(diǎn)。但書的主體部分里也有和結(jié)尾呼應(yīng)的冗長(zhǎng)議論，(以第14節(jié)寫潘秀婭深淺思惟為例)，其實(shí)可以給讀者留下思考的空間?！皠h繁就簡(jiǎn)三秋樹”的境界的確難得，但需要錘煉。中國(guó)不乏會(huì)說(shuō)故事的人，但不能把故事都說(shuō)盡了。海明威“冰山式”的寫作，非常值得提倡。(誰(shuí)來(lái)做先行者?)
創(chuàng)作理念:
“你熱情、開朗，像四月的陽(yáng)光
想象的云朵在疾風(fēng)中飄揚(yáng)
尋找美好的聲音
愛情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響
走向遼遠(yuǎn)的地方，放出喉嚨里的力量”(江河《讓我們一起奔騰吧--獻(xiàn)給變革者的歌》，1981)
這歌分明是獻(xiàn)給書中的青年們的!張秀藻、海西賓、杏兒、路喜純……當(dāng)然還有荀磊和馮婉姝--那簡(jiǎn)直是新時(shí)代的覺民和琴!當(dāng)然，他們還有著許多過(guò)去時(shí)代留下的痕跡，包括陳舊的思想，未開化的家庭背景，農(nóng)村視野的局限……但是他們已然在努力超越過(guò)去，他們是新的歷史的創(chuàng)造者，時(shí)代的弄潮兒!
而步入中年的人們呢?固然有停滯不前者，畏縮猶疑者，投機(jī)取巧者，但書中整體基調(diào)依然是明亮的。盡管在那個(gè)時(shí)代，作者可能把文字寫得比現(xiàn)實(shí)樂(lè)觀，但“春天的寓言應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀”!從追求藝術(shù)創(chuàng)新的澹臺(tái)智珠到推動(dòng)企業(yè)改革的張奇林，他們無(wú)不在追趕著飛速前進(jìn)的時(shí)代……多么激動(dòng)人心的追趕!
他們都是小人物，然而不凡。越是瑣事反而越難寫，要從他們身上折射城市的改革更是不易。因而雖然前文提及此書的一些痼弊，但我依然要向作者劉心武致敬。他也是書中眾多人物中的一個(gè)，在新的時(shí)代開拓著新的文學(xué)。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十八
一九八二年十二月十二日，對(duì)鐘鼓樓的附近一條胡同的居民來(lái)說(shuō)，這是個(gè)不同尋常的日子。在這一天里，對(duì)薛永全夫婦而言，是兒子新婚的大喜日子。對(duì)荀興旺夫婦而言，是招待鄉(xiāng)下女孩杏兒的日子。對(duì)澹臺(tái)智珠來(lái)說(shuō)，是能否突破演藝事業(yè)的瓶頸……胡同里的居民，在這一天里似乎都無(wú)法停下自己忙碌的腳步，各自有各自的使命，各自有各自的心事。
初嘗此書，便覺得這是一本極有魔力的小說(shuō)。它描繪的是上世紀(jì)八十年代，北京鐘鼓樓附近一條胡同里的居民的一天。具有極強(qiáng)感染性的北京口語(yǔ)化語(yǔ)言，使人欲罷不能。人情世故，世間冷暖的煙火氣息就這樣呈現(xiàn)在我的面前。
看似是一天，但實(shí)際又打破了時(shí)間的界限。時(shí)空中人物的交替錯(cuò)位變化，迷茫、疑惑、喜悅、挫折，似是而非的情感變化最終交織在一起，從而促發(fā)了對(duì)人生哲理的思考。
你對(duì)人生的追求是什么？
是一場(chǎng)風(fēng)風(fēng)光光的婚禮，是一塊洋貨小金表，是一臺(tái)體面的四喇叭收音機(jī)，還是一個(gè)思想高度一致的人生伴侶。無(wú)論你在想著什么，做著什么，時(shí)間都在我們的指縫中悄然溜走。這一刻，或那一刻，我們的心境都在變化，也許剛才還在街頭徘徊，下一刻依然出現(xiàn)在了街角的十字路口。抬起頭，發(fā)現(xiàn)沉淀了歷史的鐘鼓樓，還莊嚴(yán)地立在原地，見證著這一切。
《阿甘正傳》里曾說(shuō)到:"lifeislikeaboxofchocolates,youneverknowwhatyouaregoingtoget."是啊，誰(shuí)又能料事如神？只要我們?nèi)栽谶@一刻，那么下一刻都將會(huì)是未知數(shù)。生活是五彩斑斕的，是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但也頗有一番趣味，叫你無(wú)法抗拒，即使偶有失意，卻不會(huì)失去都生活的憧憬與向往。
這世間的一切都具有這樣或那樣的不確定性。作者在結(jié)尾卻寫到“有一點(diǎn)是可以確定的——除非發(fā)生某種難以預(yù)料的災(zāi)變，北京的鐘鼓樓將成為社會(huì)歷史和個(gè)人命運(yùn)的見證而永存?！?BR> 鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十九
小說(shuō)講述了20世紀(jì)80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會(huì)場(chǎng)景，在風(fēng)俗、觀念開始發(fā)生巨變的迷人的北京老城，陳說(shuō)著市井的悲歡、幾代人的命運(yùn)。這部小說(shuō)被稱為:一部洋溢著濃濃京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。
整部小說(shuō)僅僅敘述了12個(gè)小時(shí)發(fā)生的故事。故事從清朝光緒年間展開序幕，描寫了一個(gè)活生生的老北京。寫了老北京的胡同、四合院、集市、寺院、酒肆……而最能引起讀者的興趣的是老北京人的生存狀態(tài)。我曾想過(guò)為什么作者要用鐘鼓樓來(lái)做題，或許是屹立在北京中軸線上的鐘鼓樓見證了無(wú)數(shù)個(gè)這樣平凡的老北京人的生活故事?；蛟S，鐘鼓樓也象征著歷史，象征著一種“靜止的時(shí)間”。閱讀《鐘鼓樓》，你能感受到濃郁的老北京文化，還能感受到變革歷史的過(guò)程中，老北京人的心態(tài)變化歷程。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇二十
剛敲打完標(biāo)題，我意識(shí)到——這題目取得過(guò)于廣泛了。況且，我作為一名簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的讀者，對(duì)這篇小說(shuō)的學(xué)鑒賞自然不如學(xué)家們的評(píng)論。但是，又正是因?yàn)橐幻x者，我想，我們也有權(quán)利品鑒一本好書。對(duì)于質(zhì)量，卻不敢"打包票",權(quán)當(dāng)各抒己見。
說(shuō)回正題，這篇小說(shuō)的構(gòu)思及其巧妙，與《雷雨》有那么幾分相似，都是采取以某一天的具體事為線索而展開全?！剁姽臉恰芬匝o(jì)躍娶媳婦為"點(diǎn)"分散開，就好比是一塊石子投進(jìn)了湖里。薛紀(jì)躍娶媳婦是石子，由此而生的漣漪卻囊括了那條巷弄里形形色色的人物。順敘是框架，插敘是填充，兩條線索有條不紊地進(jìn)行著，這也讓中的人物忽地"立"起了。他們逃離了字的二維空間，竟到我的面前上演著他們的生活，一切都是如此的真實(shí)，我們的呼吸聲似乎在同一個(gè)頻道。
一位學(xué)家，一位作家，他寫這部作品究竟是出于怎樣的目的呢？是為了生活，還是為了興趣，亦或是為了所謂的"主題思想"?有時(shí)候，我也不明白：那一份份答案是否正是作者的初心呢？在這篇小說(shuō)中，不是單一的敘述，而是——我說(shuō)出我的看法，不管你是誰(shuí)。作者在表露他的內(nèi)心想法，作為讀者，你能有共鳴更好，沒(méi)有也不礙事。后會(huì)有專門的篇幅和大家分享中有趣的觀點(diǎn)。
語(yǔ)言是一種思維工具，每一個(gè)故事都有它特定的場(chǎng)景，全地道的北京話，時(shí)而摻雜些北京的方言，一會(huì)兒看正一會(huì)兒看注解，這樣并不繁瑣，倒頗有幾分童真的感覺，可能我是真的在和字"躲貓貓"吧！行云流水般的語(yǔ)言，看似樸實(shí)無(wú)華，實(shí)則蘊(yùn)含著太多人的性格。同樣一句話，不同的人說(shuō)，韻味也不一樣。而作者似乎能夠察覺所有人的心思，他知道這個(gè)人物在這個(gè)場(chǎng)景中會(huì)采取怎樣的方式表達(dá)。筆下的每一個(gè)人物都在話語(yǔ)中重獲新生。我喜歡這樣的語(yǔ)言。
請(qǐng)問(wèn)，你覺得你是一個(gè)經(jīng)典的人嗎？
以前，我認(rèn)為這世上的每一個(gè)人啊，都是獨(dú)一無(wú)二的?？墒?，從某些方面說(shuō)，我們都有共性。比如，我們用"好"與"壞"就把人分類了，就以這么簡(jiǎn)單的.方式……讀到詹麗穎的時(shí)候，我覺得和她相似的人太多太多。故摘錄一段原如下：
"她啞嗓子、大嗓門，說(shuō)話驚驚乍乍。這倒也罷了，頭一條她最愛夸張，什么事情經(jīng)她嘴里一說(shuō)，不夸張十倍以上決不罷休。"。
"再一條她不懂得理解別人、體貼別人。固然她從未有意去傷害過(guò)別人，但她說(shuō)出口的話，總在無(wú)意之間讓人難以忍受。"。
"最要命的一條是她不懂好歹。任性起，不僅跟爭(zhēng)吵的對(duì)象鬧個(gè)天翻地覆，去從中勸和的人，包括那明明是站在她這一邊維護(hù)她的人，她也一概不認(rèn)，有時(shí)反而把那本是向著她的人，激怒得成了她最主要的爭(zhēng)吵者。"。
即使沒(méi)有將具體的事例呈現(xiàn)在您的面前，我想，但從這幾條您就一定能想象出這詹麗穎究竟是何等人物了吧！劉心武在中也提及到"對(duì)于人說(shuō)，最難以改造的確實(shí)莫過(guò)于性格。對(duì)于描寫一個(gè)人說(shuō)，最難以表現(xiàn)充分的也莫過(guò)于性格。"如果在您閱讀我摘錄的段時(shí)，腦海里浮現(xiàn)的人物是你身邊某一個(gè)具體的人時(shí)，我想，作者刻畫人物就應(yīng)當(dāng)是成功的！
"怎樣認(rèn)識(shí)時(shí)間？它究竟是一個(gè)圓圈？一只飛箭？一條奔向大海的河流？一只骰子？一架不斷加速的宇宙飛船？它真的可以卷折、彎曲？……"不同的人對(duì)時(shí)間的感受是各異的。甚至有時(shí)候我們都是唯心主義者，不然怎么總說(shuō)"快樂(lè)的時(shí)間總是過(guò)得格外地快"呢？時(shí)間是一種計(jì)量方式，起初以日月星辰的變化為依據(jù)，而后隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)間的計(jì)算也就更加細(xì)密精確。倘若每一天都以日月星辰計(jì)量生活，我想，這可能就是詩(shī)人口中的浪漫吧！
時(shí)間在流逝的過(guò)程中，你感受到歷史感了嗎？歷史感又是一個(gè)廣泛的話題，但我不能避免。在這本書中，你讀到的是另一個(gè)年代的故事，因?yàn)槟銢](méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代，所以太多太多的事情，你都無(wú)法用自己的只言片語(yǔ)解釋。那，從書中讀到的就是全部嗎？你眼睛所看見的事物都是別人想呈現(xiàn)在你面前的，別人擁有保留余地的權(quán)利，當(dāng)然，你也同樣擁有權(quán)利——辨別、選擇的權(quán)利。
時(shí)間如此玄妙，我說(shuō)不清楚……。
愛情，是篇、戲劇中必不可少的一部分，因?yàn)樗錆M著矛盾，這正是學(xué)作品所需要的調(diào)味劑。同樣，在《鐘鼓樓》中，愛情二字同樣占據(jù)了相當(dāng)大的部分。
愛情分類型嗎？究竟要以怎樣的眼光看待它？邏輯學(xué)中談到非對(duì)稱關(guān)系時(shí)，老師說(shuō)："愛情又何嘗不是非對(duì)稱關(guān)系呢？"在愛情中，付出不一定會(huì)有回報(bào)，甚至?xí)箤?duì)方產(chǎn)生厭煩的情緒。我也不知道，愛情這座天平，什么時(shí)候才會(huì)絕對(duì)平衡。
張秀藻對(duì)荀磊的愛情是"愛而不得"——張秀藻在自家的書房里遇見了荀磊，這是初識(shí)，也是少女萌發(fā)愛慕的時(shí)刻。有一句話叫做"在對(duì)的時(shí)間遇見對(duì)的人",世間難道真有那么多"剛剛好"嗎？我想，他的一句"真巧"也蘊(yùn)含著他背后的努力。進(jìn)行了一番鋪墊無(wú)非就是想說(shuō)明張秀藻和荀磊沒(méi)有在"對(duì)的時(shí)間"里。
慕櫻的原名叫"慕英",在她十七八歲的時(shí)候，在報(bào)紙上看到一則英雄的報(bào)道，那顆稚嫩的心受到劇烈的碰撞！她開始給英雄寫信，她崇拜他，她要去照顧他！后她就順理成地和英雄結(jié)婚了。這就是"慕英"的由。她去讀醫(yī)學(xué)院時(shí)，人生的視野得到了擴(kuò)展，她忽然意識(shí)到她和英雄根本就不是愛情，那明明只是一個(gè)無(wú)知少女的盲目崇拜而已！為時(shí)已晚嗎？不！她選擇和學(xué)生會(huì)主席葛尊志在一起。即使那時(shí)她已經(jīng)和英雄有了一個(gè)孩子，但這樣就能阻擋她去追逐她的愛情了嗎？她選擇放棄原有的一切投入到新的感情生活中去。
愛情是一個(gè)復(fù)雜的命題，因?yàn)槟悴荒芰ⅠR辯其真假。慕英也認(rèn)為葛尊志是她一生所愛。但當(dāng)她遇見齊壯思時(shí)，她再一次覺得這才是真正的愛情！慕英對(duì)葛尊志說(shuō)："我不愛你了，我愛上了另一個(gè)人，非常非常熱烈地愛上了另一個(gè)人……"可是，幾年前，她又何嘗不是對(duì)英雄那么說(shuō)過(guò)？在愛情里，下一個(gè)永遠(yuǎn)是最好的？最合適的嗎？誰(shuí)也不知道，在慕英的生活里究竟還會(huì)出現(xiàn)多少個(gè)"下一個(gè)",也不知道她究竟要為了多少個(gè)虛無(wú)縹緲的"下一個(gè)"葬送一個(gè)又一個(gè)原本幸福歡樂(lè)的家庭。
兩個(gè)相愛的人攜手并進(jìn)的終點(diǎn)就是婚姻嗎？這里有一種名為"合適的婚姻"薛紀(jì)躍和潘秀婭的婚姻就是這篇小說(shuō)主要的線索，潘秀婭和薛紀(jì)躍都是小市民家庭，只不過(guò)薛紀(jì)躍的家庭條要比潘秀婭優(yōu)越。他們是經(jīng)別人介紹相親走到一起，"對(duì)于潘秀婭說(shuō)，自從過(guò)了22歲，‘男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁’的‘淺意識(shí)’就支配著她積極行動(dòng)起。對(duì)于她說(shuō)，這事的意義很簡(jiǎn)單：她要在夠得著的范圍內(nèi)，找一個(gè)盡可能好一點(diǎn)兒的對(duì)象。"在她的人生中，婚姻更像是一塊跳板，是一種能讓她盡快過(guò)上好日子的手段。對(duì)于這樣的結(jié)合，我無(wú)法去論斷。合適的婚姻太常見，卻又讓人心里隱隱擔(dān)憂。
從上一個(gè)段落中，我們已經(jīng)了解到中的"她們"每一個(gè)女生都能擁有一段獨(dú)家的愛情記憶。但是每一個(gè)"她"對(duì)愛情的看法又不一樣。
在中慕櫻曾寫過(guò)一篇回?fù)魟e人對(duì)她的非議。"她在那篇里說(shuō)：‘責(zé)備愛情的多變，就如同責(zé)備世界本身豐富多彩一樣。一個(gè)關(guān)在屋子里出不去的人，他自然只能從狹小的天地去發(fā)現(xiàn)可愛的對(duì)象；一旦他走出屋子，到了田野，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)更加可愛的東西；而一旦他從平原登上了崗，視野進(jìn)一步得到拓展，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)更高一級(jí)的美……隨著視野的擴(kuò)大、選擇機(jī)會(huì)的增多，人們不斷升華著自己的愛情，這是再自然不過(guò)的事。問(wèn)題不在愛情的多變，而在對(duì)所愛的對(duì)象是否采取了脅迫的獲取方式，對(duì)所不愛的妻子或丈夫是否能在尊重人格的基礎(chǔ)上妥善地解除法律關(guān)系……’"。
而馮婉姝是這么說(shuō)的——"她（指慕櫻）這寫得挺漂亮，富于雄辯?？伤@‘屋子里’、‘田野上’、‘頂上’的比喻，其實(shí)是站不住的。愛情，這是一個(gè)人和另一個(gè)人之間的關(guān)系問(wèn)題，而不是一個(gè)人和景物之間的關(guān)系。對(duì)于風(fēng)景，對(duì)于物品，我們可以這樣做——比如看膩了小橋流水，我便去欣賞高大河；用膩了這只茶杯，我可以干脆把它砸碎了事……總之，有了更好的，自然可以立即舍棄舊的取用新的；可是怎么能這樣對(duì)待一個(gè)人呢？愛人，或者說(shuō)愛過(guò)的人，不是一穿舊了的襯衫，可以像脫衣服那樣一脫一扔了事。人家也是一個(gè)活生生的人，一條活鮮鮮的命，有著具有同樣價(jià)值的靈魂；既然愛過(guò)，相互享受過(guò)，那么，即便現(xiàn)在不愛了，不想維持原有的關(guān)系了，也必須承擔(dān)道義上的責(zé)任，盡應(yīng)盡的義務(wù)……"。
之所以覺得它有趣就是因?yàn)檫@種在不同的時(shí)空里針鋒相對(duì)吧！
鐘鼓樓心得體會(huì)篇一
各位團(tuán)友，我們眼前一前一后兩座高大的建筑就是鐘鼓樓。鐘鼓樓坐落在北京南北中軸線北端，即今天的東城區(qū)地安門外大街，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀，占地約13000平方米。
鐘鼓樓是鐘樓和鼓樓的合稱。在古代，鐘樓和鼓樓通常建造在城市中心地帶，作為報(bào)時(shí)和聚眾議事的工具，還有另一種，建于宮廷內(nèi)，做報(bào)告時(shí)間和朝會(huì)時(shí)節(jié)制禮儀之用。鐘鼓樓各地都有，但從某種程度上說(shuō)，在元明清三朝，北京的鐘鼓樓相當(dāng)于每日發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)“北京時(shí)間”的國(guó)家授時(shí)中心，是鐘鼓樓中的“權(quán)威”。元代鼓樓在大都中心，原名齊政樓，取齊七政(日、月、金星、木星、水星、火星、土星)之義，其位置在明清鼓樓以西，今舊鼓樓大街南口。明永樂(lè)十八年?duì)I建北京城，重建鐘鼓樓。據(jù)談遷《北游錄》記載，清順治十一年(1654年)，鐘樓和鼓樓毀于火災(zāi)，乾隆時(shí)重建，嘉慶五年(1820xx年)重修。1920xx年，“八國(guó)聯(lián)軍”入侵京師時(shí)，鐘鼓樓上文物遭到了破壞，建筑幸免于毀。民國(guó)年間鐘鼓樓對(duì)外開放，民國(guó)十三年(1920xx年)將鼓樓改為明恥樓，第二年復(fù)改為齊政樓。1957年鐘鼓樓被列為北京市級(jí)文物保護(hù)單位。1984年政府撥款重修鐘鼓樓，1987年和1988年鼓樓和鐘樓相繼開放，隨后作為展覽功能的文物建筑得到了保護(hù)和利用。1996年，鐘鼓樓被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大家在看西方的電視劇或者電影的時(shí)候，經(jīng)常可以看到高大的尖塔式鐘樓，上面有一面巨大的機(jī)械鐘。每到整點(diǎn)或者半點(diǎn)自動(dòng)報(bào)時(shí)。中國(guó)早在宋朝時(shí)候，宮廷內(nèi)就有了以水流作為動(dòng)力的自動(dòng)報(bào)時(shí)的機(jī)械鐘，當(dāng)時(shí)叫做水運(yùn)儀象臺(tái)，主要作用是觀測(cè)天文，但是，由于這種技術(shù)被皇室壟斷，無(wú)法普及，終于導(dǎo)致技術(shù)失傳。所以，中國(guó)古代的城市報(bào)時(shí)裝置還是使用青銅鐘。鐘樓建筑高大，所以鐘聲可以傳的很遠(yuǎn)，把時(shí)間告知這個(gè)個(gè)城市。
而鼓樓在城市中的作用一般是聚集眾人議事，當(dāng)有重大節(jié)日或者戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候，也用來(lái)聚集民眾。此外，古代城市中夜晚是實(shí)行宵禁的，禁止一切商業(yè)活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)。每到傍晚，鼓聲敲響，商販們便開始收攤，鋪面也紛紛打烊，待到第二天早上五點(diǎn)敲完亮更鼓以后，人們才開始新一天的生活。
大家一定都很想知道，鐘樓和鼓樓都是怎么工作的呢?那就隨我一起來(lái)探索吧??
清代原規(guī)定鐘樓晝夜報(bào)時(shí)，乾隆后改為只報(bào)夜里兩個(gè)更時(shí)，而且由兩個(gè)更夫分別登鐘、鼓樓，先擊鼓后敲鐘。其計(jì)時(shí)方式按古人將一夜分為五更來(lái)計(jì)算，每更為一時(shí)辰，即現(xiàn)在的兩小時(shí)，19點(diǎn)為定更，21點(diǎn)為二更，23點(diǎn)為三更，1點(diǎn)為四更，3點(diǎn)為五更，5點(diǎn)為亮更。鐘鼓樓每到定更先擊鼓，后敲鐘，提醒人們進(jìn)入睡眠，二更到五更則只撞鐘不擊鼓，以免影響大家睡眠。到了亮更則先擊鼓后敲鐘，表示該起床了。擊鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。
20xx年歲末的午夜11時(shí)57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂(lè)章(鼓譜的作者是中央民族樂(lè)團(tuán)打擊聲樂(lè)部首席朱嘯林先生)，鼓聲持續(xù)3分鐘，到20xx年元旦0時(shí)結(jié)束。鼓樓從20xx年元旦起，正式對(duì)外開放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。
距離我們較近的這一座就是鐘樓(北面那一座)，它是老北京中軸線的北端點(diǎn)。原址為元大都大天壽萬(wàn)寧寺之中心閣。明永樂(lè)十八年(1420xx年)建，后毀于火。清乾隆十年(1745年)重建，十二年后竣工。其樓身為正方形平面，重檐歇山頂，無(wú)梁式磚石建筑。屋頂為黑琉璃瓦綠剪邊，正脊兩端安背獸，兩層屋檐的戧脊上均安獅子為首的五跑小獸。上層檐下施重昂五踩斗拱，下層檐下施單翹單昂五踩斗拱，是我國(guó)現(xiàn)存唯一的無(wú)梁拱券式全磚石結(jié)構(gòu)的大型單體建筑，也是中國(guó)古代建筑中將建筑與傳聲巧妙結(jié)合的杰作。
樓身四立面相同，當(dāng)心開一拱券門，左右對(duì)稱開券窗，窗上安設(shè)石刻仿木菱花窗。內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用復(fù)合式拱券，除主體拱券之外，還于圍護(hù)墻體中設(shè)有環(huán)路通道。基座為漢白玉須彌座，周圍環(huán)以漢白玉欄桿。樓身之下為磚砌城臺(tái)，城臺(tái)上四面有城垛。臺(tái)身四面開券門，內(nèi)部呈十字券結(jié)構(gòu)，東北隅開門，內(nèi)有石階七十五級(jí)供登臨。鐘樓原有明永樂(lè)年間鑄造的鐵鐘一口，置放于樓外平地上，后由古鐘博物館收藏。鐘樓內(nèi)正中位置安架一八角形木框架，其上懸鐘。該鐘鑄造于明永樂(lè)十八年，鐘通高7.02米，最大直徑3.40米，重約63噸，為目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最重的銅鐘，被譽(yù)為“古鐘之王”它是研究古代冶金史和大型青銅器物鑄造技術(shù)的重要實(shí)物。。鐘樓正南為一座與圍墻相連的三聯(lián)大門，中門內(nèi)為清乾隆十二年(1745年)重建鐘樓碑一通，螭首方座，碑首題額《御制重建鐘樓碑記》，碑陽(yáng)為經(jīng)筵講官戶部尚書梁詩(shī)正奉敕敬書碑文，碑陰為民國(guó)十四年(1920xx年)十月京兆尹薛篤弼書的《京兆通俗教育館記》碑文。
鐘樓后面(南面那一座)是鼓樓。鼓樓總占地面積約為7000平方米。南側(cè)門前有石獅子一對(duì)，高約1.25米。
鼓樓，初名齊政樓，建于元至元九年(1272)，明永樂(lè)十八年(1420)重建，現(xiàn)存建筑為明嘉靖年十八年(1539)所建.樓高46.7米，，為重檐三滴水木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，通高46.7米。樓身有上下二個(gè)功能層和中間的一個(gè)結(jié)構(gòu)暗層，平面面闊五間，進(jìn)深三間，外帶周圍廊;城臺(tái)(下層)外顯面闊七間，進(jìn)深五間，內(nèi)部為拱券結(jié)構(gòu)，前后各有三座券門，左右各一券門，南門前有一對(duì)石獅。樓臺(tái)東北隅有一門，門內(nèi)有石梯69級(jí)，由此登臨。鼓樓屋頂為灰筒瓦綠琉璃剪邊重檐歇山式，正脊兩端安背獸，平坐周圍以木制滴珠板封護(hù)，下層檐為四坡屋頂，各層屋頂戧脊上曾置獅子為首的五跑小獸，現(xiàn)為仙人為首的七跑小獸。上層檐下施重昂五踩斗拱，下層檐下施單翹單昂五踩斗拱，平坐下施重翹五踩斗拱。室內(nèi)方磚漫地，外檐裝修采用六抹方格格扇門窗。上層室外環(huán)樓有走廊，設(shè)木欄桿，四角支撐有擎檐柱。鼓樓二層內(nèi)原有主鼓一面，群鼓二十四面，代表代表一年二十四個(gè)節(jié)氣，清代的群股如今僅存一面主鼓，鼓高2.22米，長(zhǎng)2.25米，腰徑1.71米，鼓面直徑1.40米，已殘破不堪，并在鼓皮上留有侵華日軍用刺刀捅破的刀痕;有木制鼓座，鼓座為紅油漆上雕云紋，高1.8米，長(zhǎng)2米，寬1.9米。1988年依據(jù)舊主鼓復(fù)制兩面新鼓;后又依據(jù)清嘉慶年間的史料記載仿制主鼓一面，鼓高2.40米，鼓面直徑1.60米，二十四面小鼓高1.60米，鼓面直徑1.12米。從前在鼓樓上還有用于計(jì)時(shí)的“銅刻漏”，可惜早已遺失。據(jù)文獻(xiàn)記載：“鼓樓之銅刻漏制極精妙，故老相傳，以為先宋故物，其制為銅漏壺四：上曰‘天池’，次曰‘平水’，又次曰‘萬(wàn)分’，下曰‘收水’??口安撓神，設(shè)機(jī)械，時(shí)至，則每刻擊鐃者八，以壺水滿為度。涸則隨是增添，冬則用火溫之?！碑?dāng)年鼓樓擊鼓報(bào)時(shí)，有一定的規(guī)律。每晚7時(shí)“定更”，擊鼓兩通，共108聲，以后，每個(gè)更次都擊鼓兩通108聲，直至五更(晨5時(shí))擊最后的“亮更”鼓。擊鼓也有一定的節(jié)奏，至今，北京仍流傳著“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八”之說(shuō)。鼓樓以漏刻計(jì)時(shí)，擊鼓定更;從元朝到清朝，鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)的歷史延續(xù)了652年。1920xx年后鐘樓，鼓樓成為京城民眾教育及娛樂(lè)場(chǎng)所。曾一度名為“明恥樓”，展有八國(guó)聯(lián)軍在北京屠殺和搶掠的圖片、實(shí)物和模型。
現(xiàn)在，為了傳承古老民族文化精華，鐘鼓樓文物保管所已完成了銅刻漏的仿制及二十五面定更鼓的復(fù)制。再現(xiàn)了“漏刻計(jì)時(shí)、擊鼓定更、撞鐘報(bào)時(shí)”的恢弘歷史畫面，精心仿制的銅刻漏可生動(dòng)演示古代計(jì)時(shí)與報(bào)刻;每日定更的擊鼓表演，每年新舊交替的撞鐘活動(dòng)，吸引越來(lái)越多的中外游客走進(jìn)鐘鼓樓。
鐘鼓樓之上還是鳥瞰北京古都風(fēng)貌最好的地方，您可以在這里好好欣賞一下北京城。
各位游客，物品的講解到此就暫告一段落了，謝謝大家。
北京鐘鼓樓簡(jiǎn)介三：
鐘鼓樓是坐落在北京市南北中軸線北端的一組古代建筑，位于北京東城區(qū)地安門外大街北端。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀，凝聚著古代漢族勞動(dòng)人民智慧與力量的結(jié)晶，鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報(bào)時(shí)中心。在城市鐘鼓樓的建制史上，北京鐘鼓樓規(guī)模最大，形制最高，是古都北京的標(biāo)志性建筑之一，也是見證中國(guó)近百年來(lái)歷史的重要建筑。
在古代，鼓樓定更擊鼓、鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)極有規(guī)律。古人將黑夜分為五更，每更次為一個(gè)時(shí)辰，即現(xiàn)代的兩個(gè)小時(shí)。元明兩代的報(bào)時(shí)方法已無(wú)據(jù)可查，清代原規(guī)定報(bào)時(shí)方法為:定更及亮更，皆先擊鼓后敲鐘，其二至四更則只敲鐘不擊鼓。乾隆后改為只在夜里報(bào)兩次更，每晚定更(即一更，19點(diǎn)-21點(diǎn))和亮更(即五更，3點(diǎn)-5點(diǎn))先擊鼓后撞鐘。定更時(shí)鐘聲響城門關(guān)，交通斷，稱為“凈街”;亮更時(shí)，鐘聲響城門開，所謂“晨鐘暮鼓”。擊鼓和敲鐘的方法相同，俗稱:“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八。如此兩遍，共108下?！惫湃擞?08聲代表一年，一年有12個(gè)月，24節(jié)氣，72侯(古人把五天稱為一侯，六侯為一月，一年七十二侯)，這些數(shù)字相加為108。
在古代，銅刻漏計(jì)時(shí)，鼓手們聽到鐃響后擊鼓定更，鐘樓聽到鼓聲后撞鐘報(bào)時(shí)。這一科學(xué)的銅刻漏計(jì)時(shí)、更鼓定時(shí)和銅鐘報(bào)時(shí)程序，系統(tǒng)地為文武百官的上朝和百姓的生息勞作和生活起居提供了重要的時(shí)間參考。清代計(jì)時(shí)儀器改用時(shí)辰香，嚴(yán)格定制的時(shí)辰香為盤旋狀，均勻燃燒，在經(jīng)過(guò)精確計(jì)算的刻度上懸掛小球，下接金屬盤。當(dāng)香燒到該刻度，球掉入盤中報(bào)時(shí)，提醒鼓手擊鼓。
鼓樓通高46.7米，三重檐，歇山頂，灰筒瓦，綠琉璃剪邊，是一座以磚木結(jié)構(gòu)為主的建筑。鼓樓分兩層，一層為無(wú)梁拱券式磚石結(jié)構(gòu)，南北各辟三個(gè)券洞;東西各辟一個(gè)券洞;東北隅設(shè)蹬樓小券門和蹬樓通道。
鼓樓二層大廳中原有更鼓25面，1面大鼓(代表一年)，24面群鼓(代表二十四個(gè)節(jié)氣)。僅存一面殘破的主鼓為清朝末年使用，牛皮鼓面上的劃痕是八國(guó)聯(lián)軍入侵北京城時(shí)刺刀所劃。現(xiàn)有25面更鼓是根據(jù)清朝嘉慶年間尺寸仿制的。每天有七場(chǎng)擊鼓表演，每小時(shí)一場(chǎng)，依據(jù)中國(guó)的二十四個(gè)節(jié)氣而創(chuàng)作，反映一年四季的季節(jié)變化和古代漢族勞動(dòng)人民的農(nóng)耕生活。
鼓樓二層陳列有古代計(jì)時(shí)器有碑漏和銅刻漏。碑漏內(nèi)部設(shè)12根銅管，最后一根銅管下置鐃片。碑漏上方設(shè)一投球孔，銅球通過(guò)所有銅管的時(shí)間為24秒，然后擊鐃報(bào)時(shí)。兩個(gè)金屬球之間的時(shí)間間隔為24秒，36個(gè)球用時(shí)14.4分，即古一刻，3600個(gè)球滾動(dòng)完畢正好24小時(shí)。
據(jù)史料記載，鼓樓上的銅刻漏為宋朝年間制造并相傳下來(lái)，后輾轉(zhuǎn)遺失。鼓樓內(nèi)陳列的銅刻漏是仿制的，分為四級(jí)漏壺，由上至下分別是:天池、平水、萬(wàn)分、收水。收水壺設(shè)箭尺于水中，水漲箭浮，依刻顯時(shí)，旁邊的鐃神每隔15分鐘擊鐃八次報(bào)時(shí)，每天誤差僅在20秒左右。
鐘樓通高47.9米，重檐歇山頂，上覆黑琉璃瓦，綠琉璃剪邊，是一座全磚石結(jié)構(gòu)的大型單體古代建筑。鐘樓東北角開一蹬樓小券門，登75級(jí)臺(tái)階至二層。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了共鳴、擴(kuò)音和傳聲的功能，這種設(shè)計(jì)在中國(guó)鐘鼓樓建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的。鐘樓二層陳列的報(bào)時(shí)銅鐘制造于明永樂(lè)年間。銅鐘懸掛于八角形木框架上，通高7.02米，鐘身高5.5米，下口直徑有3.4米，鐘壁厚12到24.5厘米，重達(dá)63噸，是目前中國(guó)現(xiàn)存鑄造最早、重量最重的古鐘，堪稱中國(guó)的“古鐘之王”。據(jù)文獻(xiàn)記載，銅鐘采用傳統(tǒng)的泥范法，利用地坑造形群爐熔鑄。鐘體全部由響銅鑄成，撞擊時(shí)聲音渾厚綿長(zhǎng)，正所謂“都城內(nèi)外，十有余里，莫不聳聽”。古代關(guān)于鑄造這口銅鐘，民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。傳說(shuō)當(dāng)年鑄鐘久鑄未成，眼看限期將近，老銅匠華嚴(yán)心急如焚，女兒華仙跳入爐中，終于鑄成了這口大鐘。百姓為了紀(jì)念舍身救父的華仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金爐圣母鑄鐘娘娘廟”，現(xiàn)仍有遺址可尋。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇二
鐘鼓樓（belltoweranddrumtower）中國(guó)古代主要用于報(bào)時(shí)的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。鐘鼓樓有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的鐘鼓樓始于隋代，止于明代。它除報(bào)時(shí)外，還作為朝會(huì)時(shí)節(jié)制禮儀之用。
目錄簡(jiǎn)介鐘鼓樓申遺簡(jiǎn)介。
不老傳說(shuō)。
“鐘鼓樓中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對(duì)聯(lián)對(duì)于現(xiàn)在的南昌人來(lái)說(shuō)已經(jīng)很陌生了，偶爾有人說(shuō)起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌鐘鼓樓上的一副對(duì)聯(lián)。冬日里難得一個(gè)晴天，迎著寒冷的陽(yáng)光從象山路走過(guò)，江西畫院旁邊的一個(gè)社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽(yáng)光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開過(guò)來(lái)，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個(gè)地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的鐘鼓樓了，在古代沒(méi)有時(shí)鐘，記時(shí)靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設(shè)置的鐘鼓樓，來(lái)傳遞報(bào)時(shí)的信息。南昌城最早的譙樓設(shè)在普賢寺內(nèi)。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟(jì)橋西南岸興建“鐘鼓樓”，飛檐5層，內(nèi)為重屋3層，樓前建臺(tái)，臺(tái)上放置日圭，室內(nèi)置漏壺計(jì)時(shí)，鐘樓畫角（古樂(lè)器）列置其上，樓后設(shè)陰陽(yáng)學(xué)署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內(nèi)。一百年后，鐘鼓樓因歲月日久失修，有倒塌的危險(xiǎn)，府衙雖然多次進(jìn)行過(guò)維修，但僅僅是對(duì)破漏之處作一些修補(bǔ)。晚清時(shí)鐘鼓樓又被焚毀，官府在章江門內(nèi)西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來(lái)。鼓樓仍堅(jiān)持每天黃昏時(shí)鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計(jì)時(shí)。每夜五更，每隔2小時(shí)敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開始。據(jù)說(shuō)鐘鼓樓在清朝末年就開始凋敝，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國(guó)成立后，就再也看不到鐘鼓樓的模樣了。而只空剩下一個(gè)地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導(dǎo)時(shí)空，報(bào)曉示昏的權(quán)威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來(lái)越遠(yuǎn)，近乎傳說(shuō)了！注：同知；宋代樞密院不設(shè)樞密使及副使時(shí)，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡(jiǎn)稱知院、同知院。遼代設(shè)同知府事、同知州事。金、元時(shí)每府或州設(shè)同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點(diǎn)。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權(quán)“廳”的長(zhǎng)官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽(yáng)學(xué)署和漏壺之室按舊制仍設(shè)屋內(nèi)，將日圭之臺(tái)移到大門之外大門對(duì)著大街，門上掛了一塊“授時(shí)”牌匾，為使樓基不會(huì)受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護(hù)岸。重建工程自這年冬季動(dòng)工，由南昌府經(jīng)歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬(wàn)根，瓦近25萬(wàn)片，新樓重檐翠飛，氣勢(shì)恢弘。從遠(yuǎn)處望去如出霄漢之上，登高遠(yuǎn)覽，又像在埃土蓋。萬(wàn)歷（1587）7月，知府范淶復(fù)修，竣工后作詩(shī)一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，鐘鼓樓毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建鐘鼓樓，兵部右侍郎萬(wàn)恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯(cuò)節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌鐘鼓樓永昌鐘鼓樓（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬(wàn)歷十五年，距今近4。東西寬22米，南北長(zhǎng)23米。分樓閣和樓臺(tái)兩部分。臺(tái)基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進(jìn)深三間，四面置格扇門，門左右置楹窗，斗拱為雙翹無(wú)昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內(nèi)緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺(tái)以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門縱橫其中，通達(dá)四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運(yùn)天開”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關(guān)通道”（西上、中、下）；“聲聞四達(dá)”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺(tái)基拱門上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠(yuǎn)”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺(tái)上置大鐵鐘一口，內(nèi)置大鼓一面。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。被國(guó)務(wù)院公布為第六批國(guó)保單位。鐘鼓樓曾多次維修。清順治時(shí)參將鄭續(xù)善補(bǔ)修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動(dòng)員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經(jīng)歷了多次地震。民國(guó)十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構(gòu)件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險(xiǎn)。中華人民共和國(guó)成立后，曾經(jīng)幾次維修，1981年省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報(bào)經(jīng)省、市人民政府批準(zhǔn)，對(duì)鐘鼓樓進(jìn)行了落架重修，1984年6月24日動(dòng)工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗(yàn)收。維修堅(jiān)持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質(zhì)紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎(chǔ)，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請(qǐng)國(guó)內(nèi)各地知名書法家依原文重書匾額。由咸陽(yáng)古建筑維修隊(duì)彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對(duì)損壞的風(fēng)鈴等原件，均恢復(fù)原樣。這次維修，共用經(jīng)費(fèi)53萬(wàn)元。其中群眾集資1萬(wàn)元?？傆霉?.6萬(wàn)個(gè)。1994年,縣政府撥款5萬(wàn)元,對(duì)永昌鐘鼓樓一層木件重新油漆彩繪;，縣政府撥款對(duì)鐘鼓樓一樓地面進(jìn)行了防滲水技術(shù)處理；，縣政府撥款對(duì)鐘鼓樓四面門洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護(hù)了鐘鼓樓的外圍安全。城市中的鐘鼓樓早為專用報(bào)時(shí)建筑。古代里坊制城市（見里）實(shí)行宵禁，早晚?yè)艄臑閱㈤]坊門的信號(hào)。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實(shí)例。此外，唐代寺廟內(nèi)也設(shè)鐘和鼓，元、明時(shí)期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對(duì)而建，專供佛事之用永昌鐘鼓樓內(nèi)置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達(dá)，籍以振興文教，教化民眾，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨浸潤(rùn)，是永昌歷史文化的象征。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來(lái)古代建筑藝術(shù)的重要實(shí)物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個(gè)多民族聚居的地方，反映在鐘鼓樓這一古建筑上，具有蒙漢黨項(xiàng)等多民族文化交融一體的風(fēng)格。其一：從藝術(shù)造型上看，形體是由屋頂，木構(gòu)架，臺(tái)基三大要素所構(gòu)成，沿襲了漢朝的做法，是我國(guó)民族建筑風(fēng)格的主要特征之一；其二從平面布局看，鐘鼓樓設(shè)在全城正中，掌管全城作息和夜禁時(shí)刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時(shí)期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,j頂式屋頂是元代常見的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨(dú)永昌鐘鼓樓上有蒙古族風(fēng)格的寶頂，這在國(guó)風(fēng)的古建筑中尚無(wú)先例。永昌鐘鼓樓還有一個(gè)特點(diǎn),就是在j頂之上加了一個(gè)八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說(shuō);其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實(shí),刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實(shí)刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風(fēng)格。另外,三層樓室內(nèi)五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風(fēng)格。其五:從油漆彩畫看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風(fēng)格――旋子彩畫。。
10月9日從南昌市滕王閣管理處證實(shí)滕王閣(南昌市)、岳陽(yáng)樓(岳陽(yáng)市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟(jì)市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長(zhǎng)沙市)、鐘鼓樓(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國(guó)歷史文化名樓，將共同申報(bào)聯(lián)合國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇三
第一段：介紹蓋州鐘鼓樓的背景和歷史意義（200字）
蓋州鐘鼓樓位于中國(guó)遼寧省蓋州市，是該市的標(biāo)志性建筑之一，也是當(dāng)?shù)貧v史文化的重要遺址。建于明朝時(shí)期，蓋州鐘鼓樓是這座古城中最獨(dú)特的建筑之一，被譽(yù)為“古城的靈魂”。鐘鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，高達(dá)五層，全樓均采用榫卯結(jié)構(gòu)，沒(méi)有任何鐵釘。鐘鼓樓不僅具有實(shí)用的功能，同時(shí)也是古代城市文化和藝術(shù)的結(jié)晶，展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的魅力和智慧。
第二段：對(duì)蓋州鐘鼓樓的造型和結(jié)構(gòu)的贊美（200字）
參觀具有悠久歷史的蓋州鐘鼓樓，我被它莊重典雅的造型深深吸引。整座鐘鼓樓高聳于天空，建筑線條簡(jiǎn)潔流暢，四方的樓體呈現(xiàn)出優(yōu)美的對(duì)稱性。鐘鼓樓建筑上采用的傳統(tǒng)橫斜椽結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使得整座樓層牢固而穩(wěn)定。登上鐘鼓樓的頂層，視野開闊，城市全貌盡收眼底，令人心曠神怡。在這里，我感受到了古老建筑與現(xiàn)代城市的完美融合，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合正是蓋州城市發(fā)展的見證。
第三段：蓋州鐘鼓樓的歷史文化意義和價(jià)值（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，我對(duì)這座古老建筑的歷史文化意義更加深刻地認(rèn)識(shí)到。蓋州鐘鼓樓見證了蓋州的歷史滄桑和風(fēng)雨，同時(shí)也是古代城市文化與藝術(shù)的瑰寶。鐘鼓樓在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演著重要的角色，它不僅能敲響警鐘和報(bào)時(shí)，還能傳播消息并調(diào)動(dòng)城市的戰(zhàn)斗力量。此外，在古代社會(huì)，鐘鼓樓還是市政府機(jī)構(gòu)、重要慶典和文化活動(dòng)的中心，體現(xiàn)了城市的繁榮和文化的積淀。
第四段：參觀蓋州鐘鼓樓的感受和體會(huì)（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，我不僅僅是在欣賞這座古老建筑的美麗，更深刻地體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的力量。在鐘鼓樓內(nèi)，我感受到了濃厚的歷史氛圍，仿佛能聽到古人的鐘聲，看到曾經(jīng)在這里繁華的盛景。站在這里，我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性，也思考了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任，通過(guò)參觀蓋州鐘鼓樓，我更加堅(jiān)定了這一信念。
第五段：對(duì)蓋州鐘鼓樓的期待和展望（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，讓我對(duì)這座古老建筑有了更多的了解和熱愛。我希望蓋州鐘鼓樓能夠得到更好的保護(hù)和利用，使更多的人能夠認(rèn)識(shí)和了解它的歷史文化價(jià)值。同時(shí)，我也希望通過(guò)蓋州鐘鼓樓的保護(hù)和傳承，能夠激發(fā)更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，推動(dòng)古城的發(fā)展。只有當(dāng)我們珍視和傳承傳統(tǒng)文化，才能不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
在參觀蓋州鐘鼓樓的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了這座古老建筑的美麗和歷史文化的珍貴，也意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和重要性。我希望能夠?qū)⑦@一體會(huì)傳遞給更多的人，讓更多的人關(guān)注和保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇四
蓋州鐘鼓樓位于中國(guó)遼寧省蓋州市中心，是該市的地標(biāo)性建筑之一。最近我有幸參觀了這座鐘鼓樓，通過(guò)參觀，我不僅對(duì)蓋州的歷史文化有了更深入的了解，同時(shí)也體驗(yàn)到了鐘鼓樓作為傳統(tǒng)文化的瑰寶所帶來(lái)的古樸和莊嚴(yán)。以下是我對(duì)此次參觀的心得體會(huì)。
第一段：迎面而來(lái)的恢宏建筑
當(dāng)我第一次看到蓋州鐘鼓樓的壯麗建筑時(shí)，不禁感嘆于它的尺度和氣勢(shì)。整座建筑由灰色的磚石建成，樓高數(shù)十米，格調(diào)古樸而莊嚴(yán)。鐘鼓樓的屋頂由紅色琉璃瓦鑲嵌而成，與灰色的建筑形成了鮮明的對(duì)比，給人一種立體感和視覺吸引力。漫步在鐘鼓樓前的廣場(chǎng)上，我凝視著這座古老而宏偉的建筑，立刻被它所散發(fā)出來(lái)的莊重和歷史的厚重感所打動(dòng)。
第二段：穿越歷史的時(shí)光隧道
進(jìn)入鐘鼓樓的大門，我仿佛穿越了時(shí)光的隧道，來(lái)到了古代的蓋州城。樓內(nèi)陳列著大量的歷史文物和圖片，讓我對(duì)蓋州的歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。在展覽中，我了解到蓋州曾是古代海上絲綢之路的重要港口，是中外貿(mào)易往來(lái)的要沖。這里的文化交流和繁榮的商業(yè)活動(dòng)使蓋州成為歷史上很多時(shí)期的重要城市。同時(shí)，我還了解到蓋州是遼代著名的海防重鎮(zhèn)之一，鐘鼓樓就是守衛(wèi)城市的重要標(biāo)志之一。通過(guò)參觀，我感受到了蓋州在歷史上的繁榮和輝煌。
第三段：鐘鼓的古韻娓娓訴說(shuō)
走進(jìn)鐘鼓樓的內(nèi)部，我被那悠揚(yáng)的鐘聲和激昂的鼓聲所吸引。作為一座鐘鼓樓，里面當(dāng)然少不了鐘和鼓。透過(guò)厚重的大門，鐘鼓的聲音回蕩在整個(gè)樓內(nèi)，給人一種莊重而肅穆的氛圍。我仔細(xì)觀察著鐘和鼓的制作工藝和圖案，發(fā)現(xiàn)鐘和鼓上雕刻著精美的紋飾，其中蘊(yùn)含著蓋州的文化和歷史。整個(gè)樓內(nèi)的鐘鼓聲讓我仿佛置身于古代盛世，陶醉其中。
第四段：登上樓頂?shù)膲邀惥吧?BR> 攀登樓梯，我來(lái)到鐘鼓樓的頂層，眼前展現(xiàn)出一幅壯麗的景色。從樓頂上俯瞰，可以看到蓋州市中心的全景，城市的繁華和生氣盡收眼底。伴隨著微風(fēng)，我望著遠(yuǎn)處蔚藍(lán)的天空和廣闊的大地，感受到了人與自然的和諧共生。這里不僅是一座城市的中心地帶，更是人們對(duì)自然的敬畏和熱愛的體現(xiàn)。登上鐘鼓樓的樓頂，我被這壯麗的景色所震撼，更加深入地理解了蓋州的繁榮和發(fā)展。
第五段：文化傳承的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)
參觀結(jié)束時(shí)，我對(duì)于鐘鼓樓作為一座重要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)有了新的認(rèn)識(shí)。這座古老而宏偉的建筑承載著蓋州的歷史和文化，它不僅僅是一座供人們觀賞的景點(diǎn)，更是一座見證與傳承的重要場(chǎng)所。作為游客，我們更應(yīng)該以一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)男膽B(tài)去尊重和傳承這座建筑背后的文化精髓。只有通過(guò)不斷的參觀和學(xué)習(xí)，我們才能真正體會(huì)到鐘鼓樓的獨(dú)特魅力，并將這份魅力傳承給后代，讓蓋州的歷史和文化得以永久延續(xù)下去。
通過(guò)參觀蓋州鐘鼓樓，我的視野得到了拓展，對(duì)蓋州的歷史文化有了更深刻的理解。這座古老而宏偉的建筑給我留下了深刻的印象，它所代表的莊重和歷史的厚重感讓人難以忘懷。我相信，只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和理解，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)蓋州的歷史文化，讓其獨(dú)特的魅力流傳下去。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇五
蓋州鐘鼓樓，坐落于中國(guó)遼寧省大連市甘井子區(qū)蓋山街道，是一座古老而莊嚴(yán)的建筑。近日，我有幸參觀了這座鐘鼓樓，深深感受到了其與歷史的連結(jié)，也領(lǐng)悟到了它對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用竦闹匾饬x。下面，我將從宏偉的建筑形式、悠久的歷史文化、雅俗共賞的活動(dòng)以及對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值的傳承等四個(gè)方面，來(lái)展開我的心得體會(huì)。
首先，蓋州鐘鼓樓的宏偉建筑形式給我留下了非常深刻的印象。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鐘鼓樓高聳入云，氣勢(shì)磅礴。樓體采用典型的中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和技藝，石板砌筑的墻面歷經(jīng)百年卻依然堅(jiān)實(shí)如新。登上鐘鼓樓的觀景臺(tái)，可以俯瞰整個(gè)蓋山街道，遠(yuǎn)山近水盡收眼底，讓人心曠神怡。仔細(xì)觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)屋檐下的彩繪瓦片、門樓上的雕花紋飾，無(wú)不體現(xiàn)了古人的智慧和勤勞。相較于現(xiàn)代建筑的平凡與單調(diào)，蓋州鐘鼓樓的壯麗與精巧更能吸引人的目光。
其次，蓋州鐘鼓樓承載著悠久的歷史文化，為我?guī)?lái)了強(qiáng)烈的歷史感受。據(jù)了解，蓋州鐘鼓樓建于清朝康熙年間，已有數(shù)百年的歷史，見證了大連地區(qū)的繁榮與變遷。從鐘鼓樓內(nèi)陳列的各種歷史文物，我對(duì)于蓋州的歷史演變有了更加深入的了解。樓內(nèi)還有許多由當(dāng)?shù)鼐用窬栀?zèng)的老照片和實(shí)物，描述了過(guò)去的生活場(chǎng)景和社會(huì)風(fēng)貌。這些珍貴的文物和記載讓我仿佛穿越到了一個(gè)個(gè)歷史的瞬間，感受到了那個(gè)時(shí)代的人們的生活和奮斗。
再者，蓋州鐘鼓樓的雅俗共賞的活動(dòng)給我留下了深刻的印象。每逢重大的節(jié)日和文化慶典，當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)在鐘鼓樓前舉行一系列的慶?；顒?dòng)。無(wú)論是歌舞表演、民俗展示還是傳統(tǒng)手工藝品的展覽，都能吸引大量游客前來(lái)觀賞與參與。我曾有幸在一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)親臨現(xiàn)場(chǎng)，看到了一場(chǎng)精彩的傳統(tǒng)樂(lè)器演奏比賽。當(dāng)音樂(lè)飄揚(yáng)在整個(gè)街區(qū)，歡快的節(jié)拍讓人忍不住跟隨起舞，這種文化的融入與傳承令人感嘆不已。
最后，蓋州鐘鼓樓對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值的傳承給我?guī)?lái)了深思。在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和文化變遷中，許多傳統(tǒng)文化正面臨著消失的危險(xiǎn)。然而，蓋州鐘鼓樓卻在不斷地舉辦各種文化活動(dòng)，不僅僅是為了吸引游客，更是為了傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀。通過(guò)這樣的活動(dòng)，居民們得以更好地了解并傳承自己的文化根脈，同時(shí)也為年輕人提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。這種對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的傳承讓我深深感受到了歷史與文化的珍貴。
總而言之，參觀蓋州鐘鼓樓給我?guī)?lái)了非凡的體驗(yàn)，讓我感受到了古老與現(xiàn)代的交融之美。蓋州鐘鼓樓不僅是一座宏偉的建筑，更是一座承載歷史文化的寶庫(kù)。它舉辦的文化活動(dòng)更是凝聚了人們的智慧和力量，成為了傳遞傳統(tǒng)價(jià)值觀和建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同的重要載體。我相信，只有保護(hù)和傳承這樣的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，也能夠更好地理解自己以及這個(gè)世界。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇六
鼓樓也叫鐘樓，又名鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓、靖遠(yuǎn)樓，位于張掖城中心。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠(yuǎn)樓》碑刻記載，鼓樓始建于明正德二年（15），清順治五年（1648年）焚毀于兵燹，康熙七年（1668年）甘肅提督張勇重建，乾隆、光緒年間兩次修繕。
目錄歷史結(jié)構(gòu)景觀歷史
鼓樓也叫鐘樓，又名鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓、靖遠(yuǎn)樓，位于張掖城中心。據(jù)《重修甘州吊橋及靖遠(yuǎn)樓》碑刻記載，鼓樓始建于明正德二年（1507年），清順治五年（1648年）焚毀于兵燹，康熙七年（1668年）甘肅提督張勇重建，乾隆、光緒年間兩次修繕。
結(jié)構(gòu)
鼓樓平面呈方形，全用青磚包砌，基部襯砌石條，臺(tái)頂砌有一米高的女墻，下部四面中軸線開券形門洞。門洞平面呈十字型，與四條大街相通，可供通行；門洞頂部砌5層磚券，上面嵌刻磚匾額，東為“旭升”、西為“賓晟”、南為“迎薰”、北為“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”。樓閣上下兩層，重檐四面懸掛匾額，東“金城春雨”、西“玉關(guān)曉月”、南“祁連望雪”、北“居延古牧”?？滴跗吣辏?668年）重建后，改為東“九重在望”、西“萬(wàn)國(guó)咸賓”、南“聲教四達(dá)”、北“湖山一覽”。鐘鼓樓東南角有唐鐘一口，鑄有圖案，每層6格，上層其中3格為飛天，飛天戴花冠，袒上身，下著裙，露腳，手拿花束；中層6格，其中3格是朱雀、玄武；下層6格，其中3格是青龍白虎。全鐘只有圖案，無(wú)文字，全國(guó)罕見。現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。
景觀
鐘鼓樓雄偉壯麗，是人們觀賞甘州現(xiàn)代化街景，五彩繽紛不夜城的最佳觀賞點(diǎn)，也是集休閑、娛樂(lè)、旅游觀光為一體的理想場(chǎng)所。游客置身于此，即可獵奇覽勝，尋古探幽，又可品茶觀景，清風(fēng)隨意。讓人賞心悅目，陶然欲醉，樂(lè)而忘返。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇七
北京的秋天很美，趁此短暫的秋日，我開始了北京“慢游”。
我的目的地是鐘鼓樓，它是位于北京中軸線北側(cè)的古建筑，是元、明、清三代報(bào)時(shí)中心，在“暮鼓晨鐘”聲中向古都北京報(bào)送標(biāo)準(zhǔn)的“北京時(shí)間”。鐘樓還在維修中，我登上鼓樓，近距離體驗(yàn)這座古建筑帶給我們的震撼。鼓樓很宏偉，走在遠(yuǎn)處，就能看見一個(gè)高大的樓閣矗立在前方。它的基座很高很大，來(lái)到登樓入口后映入眼簾的是高聳陡峭的樓梯，爬上69級(jí)陡峭的臺(tái)階，直通鼓樓的二樓展廳。
展廳里擺著25面鼓，其中一個(gè)最大的是主鼓，其它24面鼓較小，對(duì)應(yīng)24個(gè)節(jié)氣。至今只有一面主鼓保存下來(lái)，卻已經(jīng)被八國(guó)聯(lián)軍破壞。看著殘破的鼓面，似乎又能感受到那段歷史。再往里走，還介紹了一些古代計(jì)時(shí)工具。比如在香上畫一些刻度，燃香計(jì)時(shí)，還有把香做成一個(gè)字的形狀，稱為“香篆”。還有一種主要的計(jì)時(shí)方式：水鐘。水鐘是從上面注水，水會(huì)流到下一個(gè)罐子里，共有四個(gè)罐子，最下面的罐子里插著一根標(biāo)有刻度的木板，當(dāng)水流到最后一個(gè)罐子時(shí)，里面的木板就會(huì)漂浮起來(lái)，根據(jù)刻度可以看到時(shí)間。真是佩服古人的智慧，以及手工制作的精確度。這是要經(jīng)過(guò)多少次的.測(cè)量和改進(jìn)才能制作出來(lái)呀！也許就是因?yàn)楣に囂珡?fù)雜，沒(méi)有辦法普及到平民家里，古代皇家才有，再配合鐘樓鼓樓的“晨鐘暮鼓”，平民也都有時(shí)間概念了。
站在鼓樓二層展廳的外面，眼前豁然開朗，景山公園、北海公園、什剎海、中央電視塔、奧運(yùn)塔、中國(guó)尊等都清晰可見。藍(lán)藍(lán)的天空下，高樓大廈錯(cuò)落有致，綠色和黃色的樹葉互相掩映，碧波蕩漾的水面泛著點(diǎn)點(diǎn)金光。站在中軸線的鼓樓上眺望整個(gè)北京，只能用震撼來(lái)形容我此時(shí)的心情。我要用腳步丈量北京，了解北京的歷史，感受北京的美。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇八
鐘鼓樓，作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的代表之一，不僅有著悠久的歷史，更是中國(guó)古代城市規(guī)劃的重要組成部分。最近，我有幸參觀了北京的鐘鼓樓，這次的體驗(yàn)讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的理解和體會(huì)。在這次旅程中，我對(duì)鐘鼓樓的歷史、建筑和文化內(nèi)涵有了更深入的了解，也對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合有了新的感悟。
首先，鐘鼓樓的歷史令我驚嘆不已。鐘鼓樓建于元朝，已有近八百年的歷史。作為北京城的標(biāo)志性建筑之一，它見證了城市的興衰和演變。在樓內(nèi)，我看到了許多展示北京城發(fā)展歷程的圖片和文字。從這些展品中，我了解到鐘鼓樓曾經(jīng)是北京的市中心，也是城市中心的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交匯之地。通過(guò)了解城市的歷史，我對(duì)鐘鼓樓的存在和價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，鐘鼓樓的建筑也給我留下了深刻的印象。樓內(nèi)的古代建筑結(jié)構(gòu)精妙絕倫。鐘樓高聳入云，莊嚴(yán)肅穆，而鼓樓矗立在其旁，氣勢(shì)磅礴。進(jìn)入鐘樓，我看到了莊嚴(yán)肅穆的鐘臺(tái)，以及巨大的鐘。鐘的敲擊聲仿佛穿越時(shí)空，將我?guī)Щ氐焦糯?，使我感受到了鐘鼓樓的莊嚴(yán)與悠久。而鼓樓則是更為雄偉壯觀，內(nèi)部陳設(shè)著古代鼓樂(lè)器，讓人可以聆聽到古代的音樂(lè)。鐘鼓樓的建筑無(wú)疑展示了古代建筑工藝的精湛和神奇。
此外，鐘鼓樓也代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在樓內(nèi)，我見到了許多古代藝術(shù)品和文物，如傳統(tǒng)的書法作品和雕刻。這些藝術(shù)品展示了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力和博大精深。此外，游客還可以觀賞到傳統(tǒng)戲曲表演，如京劇和評(píng)劇。這些表演讓我領(lǐng)略到了中國(guó)戲曲的獨(dú)特魅力和精髓。鐘鼓樓也是文化交流和傳統(tǒng)藝術(shù)的重要平臺(tái)，讓人們更好地了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。
最后，我從鐘鼓樓中體會(huì)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在樓內(nèi)，我看到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師將古老的建筑與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的展示方式。例如，在鐘樓內(nèi)設(shè)有電子屏幕，展示了北京城的現(xiàn)代發(fā)展和文化底蘊(yùn)。這種創(chuàng)新的思維和設(shè)計(jì)方式充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。同時(shí)，我也看到了現(xiàn)代藝術(shù)家在鐘鼓樓附近的藝術(shù)街區(qū)創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù)作品。這些作品既保留了傳統(tǒng)文化的元素，又展現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)采。鐘鼓樓的融合與創(chuàng)新讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化并不是僵化的，而是可以與現(xiàn)代社會(huì)相融合，不斷發(fā)展。
總之，參觀鐘鼓樓讓我深入了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。鐘鼓樓的歷史、建筑和文化內(nèi)涵都讓我受益匪淺。同時(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合也給我?guī)?lái)了新的思考。我深信，只有傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)融入現(xiàn)代社會(huì)，我們才能在世界文化的舞臺(tái)上展示中國(guó)獨(dú)特的魅力。鐘鼓樓的體驗(yàn)讓我對(duì)中國(guó)文化充滿了更多的熱愛和自豪。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇九
穎，專門來(lái)撮一頓的盧寶桑，新郎薛紀(jì)躍等等人物。伴隨著人物的出現(xiàn)，作者一步步的介紹出現(xiàn)人物的簡(jiǎn)要人生經(jīng)歷和家庭情況。
整部小說(shuō)給我影響比較深刻的是慕櫻這個(gè)人物，她超時(shí)代的婚戀觀給讀者帶來(lái)了不小的沖擊?？此坪侠淼纸?jīng)不起推敲。在小說(shuō)中她寫了一篇文章：婚外愛情是合理的，愛情的多變性是由愛情這種東西的本質(zhì)決定的；如果愛情消失了，那么再維系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正地不道德；(.)要求愛情專一，是要求從一而終的封建禮教的陳腐觀念；最嚴(yán)肅、最純真、最道德的愛情，便是敢于愛自己真愛的，敢于對(duì)曾經(jīng)愛過(guò)現(xiàn)在不愛的坦率地說(shuō)出不愛，樂(lè)于迅速及時(shí)地脫離已經(jīng)沒(méi)有愛的關(guān)系；只要不是強(qiáng)迫性的`感情關(guān)系，都是合理的，因而也都是道德的；離婚率與再婚率的上升，同居關(guān)系的公開化，不但不是世風(fēng)日下的表現(xiàn)，恰恰是文明程度的提高。
小說(shuō)的結(jié)尾作者也處理的非常有意思，是一個(gè)開放性的結(jié)尾，通過(guò)作者的幾個(gè)問(wèn)句來(lái)結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對(duì)小說(shuō)的理解來(lái)回答這些問(wèn)題，來(lái)給小說(shuō)續(xù)寫讀者自己的結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有答案了，也也許你現(xiàn)在還沒(méi)有答案，甚至一直不會(huì)有，當(dāng)都不影響你在合上書本的時(shí)候進(jìn)行短暫的思考，也許這就是作者的本意吧。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十
這本書的驚喜在我看來(lái)是整體結(jié)構(gòu)，采用時(shí)辰來(lái)分章節(jié)，許是刻意為了與《鐘鼓樓》的"鐘"相呼應(yīng)，這是我第一看到書籍有這樣的分法，也是我的無(wú)知愚昧、見識(shí)短淺。整篇小說(shuō)的故事，到底只寫了北京胡同里的一個(gè)四合院里的所有人在這一天的生活狀況。每一個(gè)時(shí)辰也就是說(shuō)每一個(gè)章節(jié)兩小時(shí)中是一段故事，每一段故事描述某一個(gè)人。其次是時(shí)間跨度，這本小說(shuō)故事所在的時(shí)間跨度并不像我們常見的那么大，許是我的閱歷不足與知識(shí)淺薄所認(rèn)為的。在我所知的大部分小說(shuō)的時(shí)間跨度較大，有上百年的，也有幾十年，再短也有兩三年的，而這本《鐘鼓樓》卻只有短短的一天中的一半一一十二個(gè)小時(shí)、六個(gè)時(shí)辰。與其他作品相比，這本書的時(shí)間跨度已是可以說(shuō)非常短了。雖然這本書里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回憶過(guò)去的形式出現(xiàn)，主題仍為一天中發(fā)生的事情為主導(dǎo)，從而寫故事的情節(jié)。然后是這部作品的寫作手法：寫實(shí)主義。從大多數(shù)平民的角度來(lái)寫北京市民社會(huì)的生活，讓大多數(shù)人覺得這就是我們的生活，這就是那個(gè)時(shí)代的北京市民的生活，這就是符合中國(guó)那個(gè)時(shí)代背景下的生活。我們知道大多數(shù)小說(shuō)寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄感的正義滿滿的"大人物",久而久之也會(huì)讓讀者產(chǎn)生審美疲勞。
而《鐘鼓樓》并沒(méi)有這么寫，反其道而行之寫了許許多多的北京那個(gè)四合院里小市民的具體的生活細(xì)節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個(gè)角色，這是這本書的亮點(diǎn)所在。當(dāng)然一本作品里不可能說(shuō)所有人物都是小市民階層，里面也有寫政治人物，如：江青，但并沒(méi)有寫豐功偉績(jī)，仍是一些平凡的事跡。所以說(shuō)《鐘鼓樓》是一本寫平凡人物的平凡故事的作品。說(shuō)到"平凡",在第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品中的《平凡的世界》，其表面上寫平凡，實(shí)際上里面的人物卻并不平凡，例如：少平少安的生活事跡，在那個(gè)年代里，這并不平凡，是帶有一定的傳奇色彩的?！剁姽臉恰肥菍懕本┖锏囊粋€(gè)四合院所發(fā)生的故事，這不禁讓我想到了老舍先生。老舍先生善于寫北京四合院里發(fā)生的故事。老舍先生的《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》、《正紅旗下》等作品早已構(gòu)成了一個(gè)北京市民社會(huì)的文學(xué)世界，許多作家也加入到了描繪北京市民社會(huì)生活的行列之中，如：鄧友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出來(lái)，發(fā)掘出了北京獨(dú)特的歷史文化情致。又如：蘇叔陽(yáng)、陳建功等在對(duì)北京市民當(dāng)代生活的描繪中，表現(xiàn)出對(duì)北京市民的精神氣質(zhì)、性格心理的準(zhǔn)確把握。而劉心武的《鐘鼓樓》的特別在于他既不像老舍先生那樣是一個(gè)舊北京市民灰色人生的批判者，也不僅僅是一個(gè)當(dāng)代北京市民社會(huì)生活的描繪者，而是在對(duì)當(dāng)代北京市民生活的描寫中，沉淀著豐厚沉重的歷史內(nèi)容，剖析了市民社會(huì)生態(tài)群落，展示了傳統(tǒng)的文化積淀與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的矛盾沖突。最后，這本書的開頭讓我覺得好奇，它的結(jié)尾也讓我驚喜起來(lái)。小說(shuō)的結(jié)尾作者的處理的非常有意思，是一個(gè)開放性的結(jié)尾，通過(guò)作者的幾個(gè)問(wèn)題來(lái)結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對(duì)小說(shuō)的解讀來(lái)對(duì)作者的提問(wèn)進(jìn)行自己的回答，來(lái)給小說(shuō)續(xù)寫讀者自己的'結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有了答案，也許你現(xiàn)在還沒(méi)有答案，甚至可能一直不會(huì)有，但都不會(huì)影響你在合上書本的時(shí)候進(jìn)行短暫的思考，也許這就是作者的目的所在——在整本書的閱讀之后，把作者拉入作品中。這個(gè)開放性的結(jié)尾與中國(guó)人喜大團(tuán)圓的結(jié)局不同，可就是這樣獨(dú)出心栽的設(shè)計(jì)，讓這個(gè)作品更有其魅力。
最后講講這本書中的一些人物。人物的塑造是通過(guò)小小的細(xì)節(jié)與人物的回憶等表現(xiàn)出來(lái)。書中描繪的薛大娘家從早晨到下午辦喜事的一系列瑣事以及由此牽扯出的各色各樣數(shù)十個(gè)人物，細(xì)致描述各個(gè)人物的處事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。無(wú)論大人物也好，小人物也罷，悲喜是每個(gè)人都有的，但每個(gè)人對(duì)待悲喜的方式卻大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最終的結(jié)果自然也就不一樣。這也給了讀者一個(gè)啟示：人生的路要如何走在于你自己，該怎么走也在于你自己，該如何對(duì)待路上的荊棘與鮮花仍在于你。書中有愛情，有價(jià)值觀。慕櫻在兩次離婚后依然對(duì)愛情的渴望，以及杏子，張秀澡，荀磊等年輕人對(duì)事業(yè)對(duì)愛情對(duì)世界的看法也反映了不同的人生際遇、不同的人生追求、不同的生活氛圍對(duì)他們的影響。書中的人物在十年動(dòng)蕩之后的都有自己的煩惱，也都有自己對(duì)生活的一切期許。但人的本性在漫長(zhǎng)歲月中形成的如既定的秩序，封閉的安靜美，以及對(duì)變化的觀望思想?yún)s變得相對(duì)的更為緩慢。正如書中所說(shuō)"世界上的事情就是這樣，你可以比較輕易地滌蕩繁縟的迷信習(xí)俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理?？此坪?jiǎn)單的人物塑造，傳達(dá)出這么多深刻、難以言喻出的內(nèi)容。把那個(gè)時(shí)代的背景交代了出來(lái)，也把作者的態(tài)度隱喻的表達(dá)了出來(lái)。小說(shuō)中并沒(méi)有對(duì)這些人物做出任何的褒揚(yáng)或批判，以善解人意、寬宏的精神，在客觀上描繪小說(shuō)中人物的生活百態(tài)。在歷史厚重與時(shí)間的流逝中，對(duì)歷史進(jìn)行了反思，著重揭示了歷史文化與現(xiàn)代生活的矛盾沖突與交融，突出當(dāng)時(shí)市民的生活與心理境況。小說(shuō)在各種人物的心理演化過(guò)程中揭示了作者對(duì)歷史的反思。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十一
（belltoweranddrumtower）中國(guó)古代主要用于報(bào)時(shí)的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的始于隋代，止于明代。它除報(bào)時(shí)外，還作為朝會(huì)時(shí)節(jié)制禮儀之用。
目錄簡(jiǎn)介申遺簡(jiǎn)介
不老傳說(shuō)
“中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對(duì)聯(lián)對(duì)于現(xiàn)在的南昌人來(lái)說(shuō)已經(jīng)很陌生了，偶爾有人說(shuō)起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌上的一副對(duì)聯(lián)。冬日里難得一個(gè)晴天，迎著寒冷的陽(yáng)光從象山路走過(guò)，江西畫院旁邊的一個(gè)社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽(yáng)光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開過(guò)來(lái)，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個(gè)地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的了，在古代沒(méi)有時(shí)鐘，記時(shí)靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設(shè)置的，來(lái)傳遞報(bào)時(shí)的信息。南昌城最早的譙樓設(shè)在普賢寺內(nèi)。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟(jì)橋西南岸興建“”，飛檐5層，內(nèi)為重屋3層，樓前建臺(tái)，臺(tái)上放置日圭，室內(nèi)置漏壺計(jì)時(shí)，鐘樓畫角（古樂(lè)器）列置其上，樓后設(shè)陰陽(yáng)學(xué)署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內(nèi)。一百年后，因歲月日久失修，有倒塌的危險(xiǎn)，府衙雖然多次進(jìn)行過(guò)維修，但僅僅是對(duì)破漏之處作一些修補(bǔ)。晚清時(shí)又被焚毀，官府在章江門內(nèi)西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來(lái)。鼓樓仍堅(jiān)持每天黃昏時(shí)鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計(jì)時(shí)。每夜五更，每隔2小時(shí)敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開始。據(jù)說(shuō)在清朝末年就開始凋敝，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國(guó)成立后，就再也看不到的模樣了。而只空剩下一個(gè)地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導(dǎo)時(shí)空，報(bào)曉示昏的權(quán)威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來(lái)越遠(yuǎn)，近乎傳說(shuō)了！注：同知；宋代樞密院不設(shè)樞密使及副使時(shí)，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡(jiǎn)稱知院、同知院。遼代設(shè)同知府事、同知州事。金、元時(shí)每府或州設(shè)同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點(diǎn)。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權(quán)“廳”的長(zhǎng)官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽(yáng)學(xué)署和漏壺之室按舊制仍設(shè)屋內(nèi)，將日圭之臺(tái)移到大門之外大門對(duì)著大街，門上掛了一塊“授時(shí)”牌匾，為使樓基不會(huì)受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護(hù)岸。重建工程自這年冬季動(dòng)工，由南昌府經(jīng)歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬(wàn)根，瓦近25萬(wàn)片，新樓重檐翠飛，氣勢(shì)恢弘。從遠(yuǎn)處望去如出霄漢之上，登高遠(yuǎn)覽，又像在埃土蓋。萬(wàn)歷15年（1587）7月，知府范淶復(fù)修，竣工后作詩(shī)一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建，兵部右侍郎萬(wàn)恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯(cuò)節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌永昌（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬(wàn)歷十五年，距今近400年。東西寬22米，南北長(zhǎng)23米。分樓閣和樓臺(tái)兩部分。臺(tái)基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進(jìn)深三間，四面置格扇門，門左右置楹窗，斗拱為雙翹無(wú)昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內(nèi)緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺(tái)以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門縱橫其中，通達(dá)四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運(yùn)天開”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關(guān)通道”（西上、中、下）；“聲聞四達(dá)”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺(tái)基拱門上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠(yuǎn)”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺(tái)上置大鐵鐘一口，內(nèi)置大鼓一面。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。2006年被國(guó)務(wù)院公布為第六批國(guó)保單位。曾多次維修。清順治時(shí)參將鄭續(xù)善補(bǔ)修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動(dòng)員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經(jīng)歷了多次地震。民國(guó)十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構(gòu)件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險(xiǎn)。中華人民共和國(guó)成立后，曾經(jīng)幾次維修，1981年省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報(bào)經(jīng)省、市人民政府批準(zhǔn)，對(duì)進(jìn)行了落架重修，1984年6月24日動(dòng)工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗(yàn)收。維修堅(jiān)持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質(zhì)紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎(chǔ)，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請(qǐng)國(guó)內(nèi)各地知名書法家依原文重書匾額。由咸陽(yáng)古建筑維修隊(duì)彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對(duì)損壞的風(fēng)鈴等原件，均恢復(fù)原樣。這次維修，共用經(jīng)費(fèi)53萬(wàn)元。其中群眾集資1萬(wàn)元?？傆霉?.6萬(wàn)個(gè)。1994年,縣政府撥款5萬(wàn)元,對(duì)永昌一層木件重新油漆彩繪;2000年，縣政府撥款對(duì)一樓地面進(jìn)行了防滲水技術(shù)處理；2002年，縣政府撥款對(duì)四面門洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護(hù)了的外圍安全。城市中的早為專用報(bào)時(shí)建筑。古代里坊制城市（見里）實(shí)行宵禁，早晚?yè)艄臑閱㈤]坊門的信號(hào)。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實(shí)例。此外，唐代寺廟內(nèi)也設(shè)鐘和鼓，元、明時(shí)期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對(duì)而建，專供佛事之用永昌內(nèi)置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達(dá)，籍以振興文教，教化民眾，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨浸潤(rùn)，是永昌歷史文化的象征。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來(lái)古代建筑藝術(shù)的重要實(shí)物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個(gè)多民族聚居的地方，反映在這一古建筑上，具有蒙漢黨項(xiàng)等多民族文化交融一體的.風(fēng)格。其一：從藝術(shù)造型上看，形體是由屋頂，木構(gòu)架，臺(tái)基三大要素所構(gòu)成，沿襲了漢朝的做法，是我國(guó)民族建筑風(fēng)格的主要特征之一；其二從平面布局看，設(shè)在全城正中，掌管全城作息和夜禁時(shí)刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時(shí)期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,盝頂式屋頂是元代常見的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨(dú)永昌上有蒙古族風(fēng)格的寶頂，這在國(guó)風(fēng)的古建筑中尚無(wú)先例。永昌還有一個(gè)特點(diǎn),就是在盝頂之上加了一個(gè)八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說(shuō);其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實(shí),刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實(shí)刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風(fēng)格。另外,三層樓室內(nèi)五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風(fēng)格。其五:從油漆彩畫看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風(fēng)格——旋子彩畫。。
申遺
2012年10月9日從南昌市滕王閣管理處證實(shí)滕王閣(南昌市)、岳陽(yáng)樓(岳陽(yáng)市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟(jì)市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長(zhǎng)沙市)、(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國(guó)歷史文化名樓，將共同申報(bào)聯(lián)合國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十二
《鐘鼓樓》這本小說(shuō)講述了20世紀(jì)80年代北京鐘鼓樓旁一座小四合院里發(fā)生的故事，給人們展現(xiàn)了幾代人的命運(yùn)與市井里發(fā)生的悲歡。
作者劉心武從一天的卯時(shí)開始，以一場(chǎng)婚禮為故事的主線，到申酉之交結(jié)束，描繪了老北京的生活與文化。文中那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，一件件奇妙的事件，一個(gè)個(gè)不同的場(chǎng)景…都被刻畫得十分鮮活。樸實(shí)市井又愛面子的薛大娘；熱心腸又滿嘴跑火車的詹麗穎；艱苦貧窮的郝玉蘭一家；盧寶桑，一個(gè)被大家看不起的丐幫后代；潘秀婭，婚禮上的新娘，一位總想攀龍附鳳的勢(shì)利女；荀磊，一個(gè)通過(guò)努力學(xué)習(xí)改變了命運(yùn)的優(yōu)秀學(xué)者以及老實(shí)本分，被奉為“伯樂(lè)”的韓編輯一家；和被丈夫變態(tài)的愛所折磨的京劇演員澹臺(tái)智珠。
這本書記錄著百姓生活的`點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不論是艱辛、困苦，還是幸福滿足，這些平凡人與平凡事都構(gòu)成了一道風(fēng)景與一段歷史。書中設(shè)定的年代是個(gè)新舊混雜的時(shí)代，如剛剛經(jīng)過(guò)改革開放，骨子里依然有著舊時(shí)代傳統(tǒng)的薛大娘與七姑娘；也有留學(xué)歸來(lái)，追求新事物、新思想的荀磊與馮婉姝。
這些是生活，同時(shí)也是歷史。不管是混亂不堪還是快樂(lè)光明都是值得人回憶珍視。無(wú)論是事是人還是情，都是平凡且真摯的，他們都是時(shí)間的見證者。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十三
《鐘鼓樓》是對(duì)北京社會(huì)方方面面的群像描寫。群像面描寫又不是家族小說(shuō)，具我所知北京的老舍先生和張恨水先生是兩位大師。讀了劉心武的《鐘鼓樓》發(fā)現(xiàn)他也是這方面的高手。八十年代，語(yǔ)言上似乎不如前兩位大作家那么“活泛”。(很多北京俚語(yǔ)直接的寫出來(lái)，還做了注解，很有意思。比如我們都知道北京人說(shuō)人死了叫“嗝屁潮涼”。人死的時(shí)候要打一個(gè)嗝放一個(gè)屁，然后尿流出來(lái)就潮了，最后全身涼透，故稱“嗝屁潮涼”。)但我卻覺得對(duì)于這部作品來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的'魅力顯得不那么重要。
甚至故事、情節(jié)對(duì)我的閱讀都突然變的不重要了。我覺得我最近對(duì)于文學(xué)作品或許進(jìn)入深度閱讀的狀態(tài)了。重要的是綿綿不絕的“言與味”。許多作品蕩氣回腸之后什么都沒(méi)了，實(shí)際上很貧乏，《鐘鼓樓》這種作品卻極其豐富、扎實(shí)，簡(jiǎn)直就是北京社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)的綜合調(diào)查報(bào)告的小說(shuō)版。讀的不是故事，是各種各樣的人，讀的是生活本身。然后讀著覺得特別親切，特別真實(shí)。
我早有這種群像描寫的愿望，只是覺得下手就難，心理覺得積攢了很多各色人等的生活片段，但真要寫的時(shí)候立刻就成了杯水車薪。我的動(dòng)機(jī)似乎和劉心武在扉頁(yè)上的話有共同的感觸--“謹(jǐn)將此作呈現(xiàn)給在流逝的時(shí)間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們”。基于歷史表現(xiàn)當(dāng)下，然后又共同匯聚成新的歷史。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十四
劉心武的大作《鐘鼓樓》，就像吃了一碗老北京炸醬面一樣，其實(shí)說(shuō)喝一碗老北京豆汁更貼切一些，可惜我沒(méi)有喝過(guò)，是沒(méi)敢喝，讓人真真切切、痛痛快快的體會(huì)了一回北京風(fēng)情。
故事的主體內(nèi)容很簡(jiǎn)單，講述了薛大媽的二兒子薛紀(jì)躍結(jié)婚當(dāng)天發(fā)生的事情，以時(shí)間為主線，從早晨薛大媽起床開始籌備到晚上客人們散去，一天內(nèi)在這個(gè)北京的一個(gè)普通的四合院內(nèi)發(fā)生的一切，通過(guò)四合院內(nèi)的每一個(gè)人的經(jīng)歷逐一展開，展現(xiàn)了北京的風(fēng)土人情，舊貌新顏。
故事中所涉及人物眾多，每個(gè)人個(gè)性突出，性格鮮明，通過(guò)不同人以各種形式的接觸，展現(xiàn)出各個(gè)階層人的面貌。雖然人物眾多，但并不凌亂，每個(gè)人背后的故事，豐富了作品本身的血肉。
雖然薛大媽努力的想要把兒子結(jié)婚的事情做得盡善盡美，盡可能的想的周全些，但往往事與愿違，總是會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的.差錯(cuò)。每個(gè)人的一生都希望自己更順利一些，我們?cè)谧８e人的時(shí)候也會(huì)常說(shuō)一切順利、一帆風(fēng)順呀什么的，但是做起事情來(lái)總是會(huì)有這樣那樣的阻礙，讓我們走些或大或小的彎路，我想，這也許正是作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)吧。
作者在作品中多次提到時(shí)間和空間的概念，富有了邏輯性哲理性，使得作品本身提高了一個(gè)層次，是作品更加耐讀、耐人尋味。
其實(shí)這種作品形式并不陌生，與前面讀過(guò)的《額爾古納河》、《塵埃落定》有相似之處，都是通過(guò)一個(gè)故事，展現(xiàn)了一方風(fēng)土和很多不為人所知的民風(fēng)民俗。
去過(guò)很多次北京，走在大街和胡同里，吃了南北菜和地方小吃，看著格式新建筑和文化古跡，通過(guò)這些能深刻的感受到北京的文化底蘊(yùn)，永遠(yuǎn)有看不完的景色和聽不完的故事，和哪里都不同，這就是北京。讀這本書的時(shí)候，那首何勇的鐘鼓樓總是縈繞在而耳旁：
我的家就在二環(huán)路的里邊
這里的人們有著那么多的時(shí)間
他們正在說(shuō)著誰(shuí)家的三長(zhǎng)兩短
他們正在看著你掏出什么牌子的煙
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十五
《鐘鼓樓》敘述的是1982年12月12日早晨5點(diǎn)至下午5點(diǎn)北京鐘鼓樓一帶發(fā)生的故事。在一個(gè)古舊的四合院了，薛家正著手辦理一場(chǎng)婚禮酒席。圍繞著這場(chǎng)酒席，勾畫出北京城普通民眾近百年的平凡的生活歷史。
大概是看多了古裝劇，莫名其妙地對(duì)北京有著深深的眷戀和特殊的情結(jié)，無(wú)論是胡同還是宮殿。好歹寒窗十二載之后得以夢(mèng)寐以求，在京郊生活了四年。抓住每一個(gè)在霧霾肆虐時(shí)夾縫求生的藍(lán)天，管他是工作日還是周末，去京城瞎逛。
在明朝形成的“凸”型城墻構(gòu)成了如今的二環(huán)。當(dāng)年城墻內(nèi)是城里，出了城門便是鄉(xiāng)下。所以胡同集中在二環(huán)內(nèi)。然而在七八十年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的洪流中，大部分古老的城門被拆除，而很多胡同都變成了高樓大廈。
但是胡同還是存在的。它藏匿于都市中，被喧囂繁華包裹著。它也是吵與鬧得，但是它的吵鬧跟汽鳴聲、地鐵的隆隆聲又有極大的不同。你可以從寬闊的大馬路上找一條巷子鉆進(jìn)去，原汁原味的胡同景象就會(huì)呈現(xiàn)在你面前：低矮的墻，灰色的瓦，纏繞糾結(jié)在一起的黑色通訊線，墻上貼著電的費(fèi)繳費(fèi)通知單，停在門邊的三輪車，胡同不像外面的現(xiàn)代化世界那樣寬闊整潔，狹窄的小巷子里總是開不進(jìn)車。
土著居民也還是有的，多是北京地道的老頭兒老太太，遛鳥的，養(yǎng)泰迪的，下象棋的，嘮嗑兒的。在胡同里，總能聽到地道的北京話。而從密密麻麻的胡同里鉆出來(lái)，就又是干凈整潔的人行道、數(shù)不清層數(shù)的高樓、連接馬路這邊與那邊的天橋，還有一輛車接著一輛車緩緩前行的.大馬路。
而紫禁城、景山、天壇、鼓樓、明城墻、什剎海、地安門等等，這些地名一聽就讓人心馳神往。每次進(jìn)城瞎逛總會(huì)和這些古老而富有內(nèi)涵的地方撞見，心里滿足之余又會(huì)覺得很驚喜。
就是因?yàn)閷?duì)帝都這份特殊的感情，所以在看到《鐘鼓樓》這本書的題目的時(shí)候，便迫不及待地讀了起來(lái)。讀完之后，完全合我的胃口，這本書記錄了1982年12月12日從卯時(shí)到申時(shí)在鼓樓附近的一個(gè)四合院里發(fā)生的一切。
那天是薛家小兒子薛紀(jì)躍的婚禮，薛大娘和大媳婦孟昭英一整天忙前忙后；隔壁的詹姨熱情地為薛家?guī)兔墒钦φ艉舻男愿窨偯獠涣私o人添亂；廚子路純喜兢兢業(yè)業(yè)地幫忙做菜，牢記老師“要有歷史的眼光”的教訓(xùn)；那天正好張奇林出國(guó)離開之前收到了一封舉報(bào)信；夕陽(yáng)西下時(shí)鼓樓前的老頭老太們依依不舍地回家……在一個(gè)極其平常的一天，在一個(gè)及其典型而又普通的四合院里，每個(gè)人都按照自己的軌跡生活著，同時(shí)又與周圍的人發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
開心、笑聲、爭(zhēng)吵、幫助，我們?cè)谶@本書里看到了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，也看到了胡同里的溫情。摩擦總是會(huì)有的，但是鄰里之間，誰(shuí)家有事忙不過(guò)來(lái)了，一句話的事，哪兩家之間有誤會(huì)了，鄰居們都會(huì)想辦法一起解決。1982年12月12日只不過(guò)是他們?nèi)松屑捌淦椒驳囊惶?，鬧鬧哄哄，乒乒乓乓，夕陽(yáng)西下之時(shí)，小說(shuō)結(jié)束了，大概是因?yàn)槟荷蹬R，白天結(jié)束，人們都休息了吧。
“鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻黑瓦。”銀錠橋、什剎海、恭儉胡同、帽兒胡同、鐘樓、鼓樓等等，它們就這樣靜靜地在那里注視著大街上的人來(lái)人往?！翱救饧尽爆F(xiàn)在依然在什剎海旁開著。天氣好的時(shí)候，不論是紅墻灰瓦，灰墻黑瓦，還是灰墻灰瓦，總是美得讓人心醉。
不知道那個(gè)四合院里是否還住著以前的那波人，不知道老頭老太們對(duì)于現(xiàn)在的霧霾會(huì)作何討論，不知道現(xiàn)在胡同游客那么多是否打擾了他們正常的生活。但是鐘樓一直在，鼓樓一直在。有時(shí)回想起夕陽(yáng)西下那些老房子的場(chǎng)景，心里莫名地感覺很踏實(shí)。
所以，如果對(duì)北京感興趣，如果對(duì)胡同感興趣，不妨讀讀劉心武的《鐘鼓樓》。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十六
鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。
整本書描寫鼓樓附近一個(gè)傳統(tǒng)四合院里的租客們的人生故事。
人生百態(tài)，平凡人物的悲歡離合豐富多彩。
路喜純的父母早逝，但是他并沒(méi)有因?yàn)槭栌诒还芙潭L(zhǎng)歪，反而很善良，很能忍耐，又上進(jìn)又聰明，這樣的他前途自然光明無(wú)限。
澹臺(tái)智珠雖然活躍在舞臺(tái)，但是她其實(shí)是一個(gè)很傳統(tǒng)的女人，和慕櫻有著完全不同的三觀。舞臺(tái)上光鮮的她生活中煩惱不斷，現(xiàn)在工作上也出現(xiàn)了巨大的危機(jī)。
孟昭英和薛紀(jì)徽是一對(duì)心地寬厚的夫妻。所以很快和同樣心地寬厚三觀相近的路喜純相熟并親近起來(lái)。有被這樣的感情溫暖到。
馮婉姝、荀磊以及張秀藻都是新時(shí)期進(jìn)步青年，他們關(guān)于時(shí)間－歷史－命運(yùn)－使命的討論讓我熱血沸騰，他們的三觀和薛大娘、詹麗穎自然完全不同，和孟昭英薛紀(jì)徽夫婦、路喜純也不同，和澹臺(tái)智珠同樣不同。他們有文化，有知識(shí)，迫切的想要了解這個(gè)世界，探索人生，呈現(xiàn)出蓬勃的生命力和希望。他們的年齡是可愛的，外表是美好的，內(nèi)涵是深厚的，學(xué)識(shí)更是身邊人欽佩且無(wú)所企及的。一切都是那么的美好。
潘秀婭和杏兒是城市和農(nóng)村出來(lái)的'平凡的女孩，沒(méi)有接受過(guò)高等教育，所思所想由她們自己生長(zhǎng)的環(huán)境決定，性格說(shuō)不上好與不好。她們都有可愛之處。海西賓也是三觀蠻正的年輕人。
龍點(diǎn)睛這個(gè)人讓我覺得憤怒惡心，不想讓他有好的結(jié)局。
慕櫻的人生在不斷的進(jìn)步，身邊的男人換了一個(gè)又一個(gè)，她關(guān)于愛情和婚姻的言論讓我無(wú)法反駁，甚至還覺得有點(diǎn)對(duì)。她說(shuō)“責(zé)備愛情的多變，就如同責(zé)備世界本身豐富多彩一樣?！薄叭绻麗矍橄Я?，那么再維系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正的不道德。”這些言論雖然看起來(lái)過(guò)于大膽，但好像又很對(duì)。我從39年后的今天看這些言論依然覺得無(wú)法肯定，但是我大部分同意。
人類歷史、個(gè)人命運(yùn)、時(shí)間。鐘樓和鼓樓見證著時(shí)間的變遷，見證著一個(gè)一個(gè)、一代一代人的命運(yùn)，見證著人類歷史。滄桑巨變，鐘鼓樓依然在。平凡人物的內(nèi)心世界波濤洶涌，外部人生經(jīng)歷跌宕起伏，每個(gè)人對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，有著完全不同的三觀，無(wú)法說(shuō)誰(shuí)的正確誰(shuí)的不正確，因?yàn)槭澜绫旧矶际沁@樣豐富多彩，而我，也只是這樣平凡的一個(gè)人。
我很喜歡的句子：
1、混亂中產(chǎn)生出秩序，不自覺中升華出悟性。
2、紛紜的世事沖淡了他們酒桌上的誓言，然而并沒(méi)有減弱他們雙方內(nèi)心里的情分。
3、經(jīng)歷過(guò)對(duì)獨(dú)眼英雄的盲目熱愛、對(duì)葛尊志的世俗情愛，她升華到了對(duì)齊壯思的超凡的精神戀愛。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十七
人物:
借鑒《紅樓》無(wú)疑。人物紛繁復(fù)雜，相互交織成一個(gè)龐大的關(guān)系網(wǎng)。若不是最后一章將眾多較為主要的人物以“時(shí)間”為中心相聯(lián)系，全書必然過(guò)于瑣碎，沒(méi)有頭緒。
成功之處則在于選材的典型和刻畫的細(xì)致。經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的加工，人物基本符合時(shí)代特征，而且每個(gè)人都從不同的側(cè)面來(lái)反應(yīng)時(shí)代，無(wú)重復(fù)。鮮明的個(gè)性特征并不體現(xiàn)在絕對(duì)的“好”“壞”之中，非常好，更加真實(shí)。
情節(jié):
愚以為，把如此繁復(fù)的故事壓縮在12小時(shí)里，固然結(jié)構(gòu)巧妙，但弊多于利。因?yàn)檫@個(gè)故事不僅有橫向的人物(包括人物關(guān)系)，也有縱向的歷史回顧。要把120xx年的事情在12個(gè)小時(shí)里寫清楚并不容易。盡管作者已經(jīng)做了詳略的安排，但每個(gè)人物各自的生命歷程依然顯得“橫生枝節(jié)”，破壞了情節(jié)的連貫性和整體性(以第20節(jié)寫慕櫻的羅曼史為例)。這點(diǎn)外國(guó)名著的環(huán)境描寫和心理描寫。
小標(biāo)題起得不妙，第一節(jié)亦可酌情減去。
最后一章的確好，我覺得也是本書最大的亮點(diǎn)。但書的主體部分里也有和結(jié)尾呼應(yīng)的冗長(zhǎng)議論，(以第14節(jié)寫潘秀婭深淺思惟為例)，其實(shí)可以給讀者留下思考的空間?！皠h繁就簡(jiǎn)三秋樹”的境界的確難得，但需要錘煉。中國(guó)不乏會(huì)說(shuō)故事的人，但不能把故事都說(shuō)盡了。海明威“冰山式”的寫作，非常值得提倡。(誰(shuí)來(lái)做先行者?)
創(chuàng)作理念:
“你熱情、開朗，像四月的陽(yáng)光
想象的云朵在疾風(fēng)中飄揚(yáng)
尋找美好的聲音
愛情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響
走向遼遠(yuǎn)的地方，放出喉嚨里的力量”(江河《讓我們一起奔騰吧--獻(xiàn)給變革者的歌》，1981)
這歌分明是獻(xiàn)給書中的青年們的!張秀藻、海西賓、杏兒、路喜純……當(dāng)然還有荀磊和馮婉姝--那簡(jiǎn)直是新時(shí)代的覺民和琴!當(dāng)然，他們還有著許多過(guò)去時(shí)代留下的痕跡，包括陳舊的思想，未開化的家庭背景，農(nóng)村視野的局限……但是他們已然在努力超越過(guò)去，他們是新的歷史的創(chuàng)造者，時(shí)代的弄潮兒!
而步入中年的人們呢?固然有停滯不前者，畏縮猶疑者，投機(jī)取巧者，但書中整體基調(diào)依然是明亮的。盡管在那個(gè)時(shí)代，作者可能把文字寫得比現(xiàn)實(shí)樂(lè)觀，但“春天的寓言應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀”!從追求藝術(shù)創(chuàng)新的澹臺(tái)智珠到推動(dòng)企業(yè)改革的張奇林，他們無(wú)不在追趕著飛速前進(jìn)的時(shí)代……多么激動(dòng)人心的追趕!
他們都是小人物，然而不凡。越是瑣事反而越難寫，要從他們身上折射城市的改革更是不易。因而雖然前文提及此書的一些痼弊，但我依然要向作者劉心武致敬。他也是書中眾多人物中的一個(gè)，在新的時(shí)代開拓著新的文學(xué)。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十八
一九八二年十二月十二日，對(duì)鐘鼓樓的附近一條胡同的居民來(lái)說(shuō)，這是個(gè)不同尋常的日子。在這一天里，對(duì)薛永全夫婦而言，是兒子新婚的大喜日子。對(duì)荀興旺夫婦而言，是招待鄉(xiāng)下女孩杏兒的日子。對(duì)澹臺(tái)智珠來(lái)說(shuō)，是能否突破演藝事業(yè)的瓶頸……胡同里的居民，在這一天里似乎都無(wú)法停下自己忙碌的腳步，各自有各自的使命，各自有各自的心事。
初嘗此書，便覺得這是一本極有魔力的小說(shuō)。它描繪的是上世紀(jì)八十年代，北京鐘鼓樓附近一條胡同里的居民的一天。具有極強(qiáng)感染性的北京口語(yǔ)化語(yǔ)言，使人欲罷不能。人情世故，世間冷暖的煙火氣息就這樣呈現(xiàn)在我的面前。
看似是一天，但實(shí)際又打破了時(shí)間的界限。時(shí)空中人物的交替錯(cuò)位變化，迷茫、疑惑、喜悅、挫折，似是而非的情感變化最終交織在一起，從而促發(fā)了對(duì)人生哲理的思考。
你對(duì)人生的追求是什么？
是一場(chǎng)風(fēng)風(fēng)光光的婚禮，是一塊洋貨小金表，是一臺(tái)體面的四喇叭收音機(jī)，還是一個(gè)思想高度一致的人生伴侶。無(wú)論你在想著什么，做著什么，時(shí)間都在我們的指縫中悄然溜走。這一刻，或那一刻，我們的心境都在變化，也許剛才還在街頭徘徊，下一刻依然出現(xiàn)在了街角的十字路口。抬起頭，發(fā)現(xiàn)沉淀了歷史的鐘鼓樓，還莊嚴(yán)地立在原地，見證著這一切。
《阿甘正傳》里曾說(shuō)到:"lifeislikeaboxofchocolates,youneverknowwhatyouaregoingtoget."是啊，誰(shuí)又能料事如神？只要我們?nèi)栽谶@一刻，那么下一刻都將會(huì)是未知數(shù)。生活是五彩斑斕的，是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但也頗有一番趣味，叫你無(wú)法抗拒，即使偶有失意，卻不會(huì)失去都生活的憧憬與向往。
這世間的一切都具有這樣或那樣的不確定性。作者在結(jié)尾卻寫到“有一點(diǎn)是可以確定的——除非發(fā)生某種難以預(yù)料的災(zāi)變，北京的鐘鼓樓將成為社會(huì)歷史和個(gè)人命運(yùn)的見證而永存?！?BR> 鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十九
小說(shuō)講述了20世紀(jì)80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會(huì)場(chǎng)景，在風(fēng)俗、觀念開始發(fā)生巨變的迷人的北京老城，陳說(shuō)著市井的悲歡、幾代人的命運(yùn)。這部小說(shuō)被稱為:一部洋溢著濃濃京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。
整部小說(shuō)僅僅敘述了12個(gè)小時(shí)發(fā)生的故事。故事從清朝光緒年間展開序幕，描寫了一個(gè)活生生的老北京。寫了老北京的胡同、四合院、集市、寺院、酒肆……而最能引起讀者的興趣的是老北京人的生存狀態(tài)。我曾想過(guò)為什么作者要用鐘鼓樓來(lái)做題，或許是屹立在北京中軸線上的鐘鼓樓見證了無(wú)數(shù)個(gè)這樣平凡的老北京人的生活故事?；蛟S，鐘鼓樓也象征著歷史，象征著一種“靜止的時(shí)間”。閱讀《鐘鼓樓》，你能感受到濃郁的老北京文化，還能感受到變革歷史的過(guò)程中，老北京人的心態(tài)變化歷程。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇二十
剛敲打完標(biāo)題，我意識(shí)到——這題目取得過(guò)于廣泛了。況且，我作為一名簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的讀者，對(duì)這篇小說(shuō)的學(xué)鑒賞自然不如學(xué)家們的評(píng)論。但是，又正是因?yàn)橐幻x者，我想，我們也有權(quán)利品鑒一本好書。對(duì)于質(zhì)量，卻不敢"打包票",權(quán)當(dāng)各抒己見。
說(shuō)回正題，這篇小說(shuō)的構(gòu)思及其巧妙，與《雷雨》有那么幾分相似，都是采取以某一天的具體事為線索而展開全?！剁姽臉恰芬匝o(jì)躍娶媳婦為"點(diǎn)"分散開，就好比是一塊石子投進(jìn)了湖里。薛紀(jì)躍娶媳婦是石子，由此而生的漣漪卻囊括了那條巷弄里形形色色的人物。順敘是框架，插敘是填充，兩條線索有條不紊地進(jìn)行著，這也讓中的人物忽地"立"起了。他們逃離了字的二維空間，竟到我的面前上演著他們的生活，一切都是如此的真實(shí)，我們的呼吸聲似乎在同一個(gè)頻道。
一位學(xué)家，一位作家，他寫這部作品究竟是出于怎樣的目的呢？是為了生活，還是為了興趣，亦或是為了所謂的"主題思想"?有時(shí)候，我也不明白：那一份份答案是否正是作者的初心呢？在這篇小說(shuō)中，不是單一的敘述，而是——我說(shuō)出我的看法，不管你是誰(shuí)。作者在表露他的內(nèi)心想法，作為讀者，你能有共鳴更好，沒(méi)有也不礙事。后會(huì)有專門的篇幅和大家分享中有趣的觀點(diǎn)。
語(yǔ)言是一種思維工具，每一個(gè)故事都有它特定的場(chǎng)景，全地道的北京話，時(shí)而摻雜些北京的方言，一會(huì)兒看正一會(huì)兒看注解，這樣并不繁瑣，倒頗有幾分童真的感覺，可能我是真的在和字"躲貓貓"吧！行云流水般的語(yǔ)言，看似樸實(shí)無(wú)華，實(shí)則蘊(yùn)含著太多人的性格。同樣一句話，不同的人說(shuō)，韻味也不一樣。而作者似乎能夠察覺所有人的心思，他知道這個(gè)人物在這個(gè)場(chǎng)景中會(huì)采取怎樣的方式表達(dá)。筆下的每一個(gè)人物都在話語(yǔ)中重獲新生。我喜歡這樣的語(yǔ)言。
請(qǐng)問(wèn)，你覺得你是一個(gè)經(jīng)典的人嗎？
以前，我認(rèn)為這世上的每一個(gè)人啊，都是獨(dú)一無(wú)二的?？墒?，從某些方面說(shuō)，我們都有共性。比如，我們用"好"與"壞"就把人分類了，就以這么簡(jiǎn)單的.方式……讀到詹麗穎的時(shí)候，我覺得和她相似的人太多太多。故摘錄一段原如下：
"她啞嗓子、大嗓門，說(shuō)話驚驚乍乍。這倒也罷了，頭一條她最愛夸張，什么事情經(jīng)她嘴里一說(shuō)，不夸張十倍以上決不罷休。"。
"再一條她不懂得理解別人、體貼別人。固然她從未有意去傷害過(guò)別人，但她說(shuō)出口的話，總在無(wú)意之間讓人難以忍受。"。
"最要命的一條是她不懂好歹。任性起，不僅跟爭(zhēng)吵的對(duì)象鬧個(gè)天翻地覆，去從中勸和的人，包括那明明是站在她這一邊維護(hù)她的人，她也一概不認(rèn)，有時(shí)反而把那本是向著她的人，激怒得成了她最主要的爭(zhēng)吵者。"。
即使沒(méi)有將具體的事例呈現(xiàn)在您的面前，我想，但從這幾條您就一定能想象出這詹麗穎究竟是何等人物了吧！劉心武在中也提及到"對(duì)于人說(shuō)，最難以改造的確實(shí)莫過(guò)于性格。對(duì)于描寫一個(gè)人說(shuō)，最難以表現(xiàn)充分的也莫過(guò)于性格。"如果在您閱讀我摘錄的段時(shí)，腦海里浮現(xiàn)的人物是你身邊某一個(gè)具體的人時(shí)，我想，作者刻畫人物就應(yīng)當(dāng)是成功的！
"怎樣認(rèn)識(shí)時(shí)間？它究竟是一個(gè)圓圈？一只飛箭？一條奔向大海的河流？一只骰子？一架不斷加速的宇宙飛船？它真的可以卷折、彎曲？……"不同的人對(duì)時(shí)間的感受是各異的。甚至有時(shí)候我們都是唯心主義者，不然怎么總說(shuō)"快樂(lè)的時(shí)間總是過(guò)得格外地快"呢？時(shí)間是一種計(jì)量方式，起初以日月星辰的變化為依據(jù)，而后隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)間的計(jì)算也就更加細(xì)密精確。倘若每一天都以日月星辰計(jì)量生活，我想，這可能就是詩(shī)人口中的浪漫吧！
時(shí)間在流逝的過(guò)程中，你感受到歷史感了嗎？歷史感又是一個(gè)廣泛的話題，但我不能避免。在這本書中，你讀到的是另一個(gè)年代的故事，因?yàn)槟銢](méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代，所以太多太多的事情，你都無(wú)法用自己的只言片語(yǔ)解釋。那，從書中讀到的就是全部嗎？你眼睛所看見的事物都是別人想呈現(xiàn)在你面前的，別人擁有保留余地的權(quán)利，當(dāng)然，你也同樣擁有權(quán)利——辨別、選擇的權(quán)利。
時(shí)間如此玄妙，我說(shuō)不清楚……。
愛情，是篇、戲劇中必不可少的一部分，因?yàn)樗錆M著矛盾，這正是學(xué)作品所需要的調(diào)味劑。同樣，在《鐘鼓樓》中，愛情二字同樣占據(jù)了相當(dāng)大的部分。
愛情分類型嗎？究竟要以怎樣的眼光看待它？邏輯學(xué)中談到非對(duì)稱關(guān)系時(shí)，老師說(shuō)："愛情又何嘗不是非對(duì)稱關(guān)系呢？"在愛情中，付出不一定會(huì)有回報(bào)，甚至?xí)箤?duì)方產(chǎn)生厭煩的情緒。我也不知道，愛情這座天平，什么時(shí)候才會(huì)絕對(duì)平衡。
張秀藻對(duì)荀磊的愛情是"愛而不得"——張秀藻在自家的書房里遇見了荀磊，這是初識(shí)，也是少女萌發(fā)愛慕的時(shí)刻。有一句話叫做"在對(duì)的時(shí)間遇見對(duì)的人",世間難道真有那么多"剛剛好"嗎？我想，他的一句"真巧"也蘊(yùn)含著他背后的努力。進(jìn)行了一番鋪墊無(wú)非就是想說(shuō)明張秀藻和荀磊沒(méi)有在"對(duì)的時(shí)間"里。
慕櫻的原名叫"慕英",在她十七八歲的時(shí)候，在報(bào)紙上看到一則英雄的報(bào)道，那顆稚嫩的心受到劇烈的碰撞！她開始給英雄寫信，她崇拜他，她要去照顧他！后她就順理成地和英雄結(jié)婚了。這就是"慕英"的由。她去讀醫(yī)學(xué)院時(shí)，人生的視野得到了擴(kuò)展，她忽然意識(shí)到她和英雄根本就不是愛情，那明明只是一個(gè)無(wú)知少女的盲目崇拜而已！為時(shí)已晚嗎？不！她選擇和學(xué)生會(huì)主席葛尊志在一起。即使那時(shí)她已經(jīng)和英雄有了一個(gè)孩子，但這樣就能阻擋她去追逐她的愛情了嗎？她選擇放棄原有的一切投入到新的感情生活中去。
愛情是一個(gè)復(fù)雜的命題，因?yàn)槟悴荒芰ⅠR辯其真假。慕英也認(rèn)為葛尊志是她一生所愛。但當(dāng)她遇見齊壯思時(shí)，她再一次覺得這才是真正的愛情！慕英對(duì)葛尊志說(shuō)："我不愛你了，我愛上了另一個(gè)人，非常非常熱烈地愛上了另一個(gè)人……"可是，幾年前，她又何嘗不是對(duì)英雄那么說(shuō)過(guò)？在愛情里，下一個(gè)永遠(yuǎn)是最好的？最合適的嗎？誰(shuí)也不知道，在慕英的生活里究竟還會(huì)出現(xiàn)多少個(gè)"下一個(gè)",也不知道她究竟要為了多少個(gè)虛無(wú)縹緲的"下一個(gè)"葬送一個(gè)又一個(gè)原本幸福歡樂(lè)的家庭。
兩個(gè)相愛的人攜手并進(jìn)的終點(diǎn)就是婚姻嗎？這里有一種名為"合適的婚姻"薛紀(jì)躍和潘秀婭的婚姻就是這篇小說(shuō)主要的線索，潘秀婭和薛紀(jì)躍都是小市民家庭，只不過(guò)薛紀(jì)躍的家庭條要比潘秀婭優(yōu)越。他們是經(jīng)別人介紹相親走到一起，"對(duì)于潘秀婭說(shuō)，自從過(guò)了22歲，‘男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁’的‘淺意識(shí)’就支配著她積極行動(dòng)起。對(duì)于她說(shuō)，這事的意義很簡(jiǎn)單：她要在夠得著的范圍內(nèi)，找一個(gè)盡可能好一點(diǎn)兒的對(duì)象。"在她的人生中，婚姻更像是一塊跳板，是一種能讓她盡快過(guò)上好日子的手段。對(duì)于這樣的結(jié)合，我無(wú)法去論斷。合適的婚姻太常見，卻又讓人心里隱隱擔(dān)憂。
從上一個(gè)段落中，我們已經(jīng)了解到中的"她們"每一個(gè)女生都能擁有一段獨(dú)家的愛情記憶。但是每一個(gè)"她"對(duì)愛情的看法又不一樣。
在中慕櫻曾寫過(guò)一篇回?fù)魟e人對(duì)她的非議。"她在那篇里說(shuō)：‘責(zé)備愛情的多變，就如同責(zé)備世界本身豐富多彩一樣。一個(gè)關(guān)在屋子里出不去的人，他自然只能從狹小的天地去發(fā)現(xiàn)可愛的對(duì)象；一旦他走出屋子，到了田野，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)更加可愛的東西；而一旦他從平原登上了崗，視野進(jìn)一步得到拓展，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)更高一級(jí)的美……隨著視野的擴(kuò)大、選擇機(jī)會(huì)的增多，人們不斷升華著自己的愛情，這是再自然不過(guò)的事。問(wèn)題不在愛情的多變，而在對(duì)所愛的對(duì)象是否采取了脅迫的獲取方式，對(duì)所不愛的妻子或丈夫是否能在尊重人格的基礎(chǔ)上妥善地解除法律關(guān)系……’"。
而馮婉姝是這么說(shuō)的——"她（指慕櫻）這寫得挺漂亮，富于雄辯?？伤@‘屋子里’、‘田野上’、‘頂上’的比喻，其實(shí)是站不住的。愛情，這是一個(gè)人和另一個(gè)人之間的關(guān)系問(wèn)題，而不是一個(gè)人和景物之間的關(guān)系。對(duì)于風(fēng)景，對(duì)于物品，我們可以這樣做——比如看膩了小橋流水，我便去欣賞高大河；用膩了這只茶杯，我可以干脆把它砸碎了事……總之，有了更好的，自然可以立即舍棄舊的取用新的；可是怎么能這樣對(duì)待一個(gè)人呢？愛人，或者說(shuō)愛過(guò)的人，不是一穿舊了的襯衫，可以像脫衣服那樣一脫一扔了事。人家也是一個(gè)活生生的人，一條活鮮鮮的命，有著具有同樣價(jià)值的靈魂；既然愛過(guò)，相互享受過(guò)，那么，即便現(xiàn)在不愛了，不想維持原有的關(guān)系了，也必須承擔(dān)道義上的責(zé)任，盡應(yīng)盡的義務(wù)……"。
之所以覺得它有趣就是因?yàn)檫@種在不同的時(shí)空里針鋒相對(duì)吧！