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        紀錄片論文研究方向(優(yōu)秀18篇)

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            成功不是偶然的,背后有著無數(shù)的努力和堅持。如何通過總結(jié)來找出自己的不足,進行自我改進?想要了解更多關(guān)于總結(jié)的實例,以下是小編帶來的一些總結(jié)范文,供大家參考。
            紀錄片論文研究方向篇一
            電視紀錄片是運用現(xiàn)代電子、數(shù)字技術(shù)手段,真實地記錄人類社會生活,以現(xiàn)實生活的原始內(nèi)容為基本素材,經(jīng)過創(chuàng)作者的選擇、重組、集中、強化,結(jié)構(gòu)而成一種完整的電視節(jié)目形態(tài),它的素材保留著生活的鮮活、真實的信息,具有極強的真實性、客觀性,供觀眾觀察、體驗和思考,而在選擇和結(jié)構(gòu)過程中,則有創(chuàng)作者主觀的對生活的認識、理解、興趣、愛好的介入,可以說紀錄片是客觀生活與主觀認識的一種保有較大空間距離的結(jié)構(gòu),它既能將真實的生活物化成為一種可以復制、保存、傳播的形態(tài),留給人們一段活的歷史,又能給觀眾提供一個創(chuàng)作者對生活的獨特的、個性化的視角,供觀眾評價和欣賞。
            與其他的紀實類電視節(jié)目相比,電視紀錄片有其相對的獨立性,它不依附于電視日常播出的欄目化生產(chǎn)流程,在節(jié)目形態(tài)上也有其個性化的自我完整的結(jié)構(gòu),這是由于紀錄片自身的特性所決定的。
            與其他紀實類節(jié)目或?qū)n}片相比,紀錄片給予觀眾的是一種文化品質(zhì)。
            首先,它的主題是人,是人的本質(zhì)力量和生存狀態(tài),人的生存方式和文化積淀,人的性格和命運,人與自然的關(guān)系,人對宇宙和世界的思維。它不像專題片,專題片有直接的主題目標和宣傳的功利效果,它的主題趨向于更為深層更為永恒的內(nèi)容。它從看似平常處取材,以原始形態(tài)的素材來結(jié)構(gòu)影片,表現(xiàn)一些個人化的生活內(nèi)容,達到一種蘊含著人類具有通感的生存意識和生命感悟,生與死、愛與恨、善與惡、同情與反感、生存與抗爭、美的追求等等,強調(diào)人文內(nèi)涵、文化品質(zhì)。
            我國的紀錄片到90年代與專題片有了較為明顯的分野,體現(xiàn)了創(chuàng)作者對紀錄片本質(zhì)特性的全新理解,《沙與?!?、《半個世紀的愛》、《藏北人家》、《望長城》,及以后的《重逢的日子》、《德興坊》、《龍脊》、《神鹿,我們的神鹿》、《山洞里的村莊》、《影人兒》、《婚事》等,都調(diào)整了紀實語言結(jié)構(gòu),體現(xiàn)了對人的深層關(guān)注,都是以人為核心,直接關(guān)注人,重視人的本質(zhì)力量,去除了許多直接的功利心,多了一些人文性。
            《望長城》之所以成為中國紀錄片的一個分水嶺,一個主要原因就在于它關(guān)注的一個人文主題,在《望長城》中占據(jù)鏡頭最多的就是普普通通的人,給觀眾印象最深的也就是這些普通人。帶著孩子逛土龍崗卻不知道腳下就是長城的李秀云;民間歌手王向榮和他的母親;統(tǒng)萬城惟一的住戶馬老漢一家等等,關(guān)注的是長城腳下的生存狀態(tài);其后的優(yōu)秀紀錄片莫不如是,《德興坊》以從未有過的姿態(tài),真實地記錄著上海一條老式弄堂中人的生活,他們的窘迫,他們的愿望,他們相互間的爭吵與互相的關(guān)懷,給人們帶來多重的生活感受?!哆h去的村莊》拍攝的是山西省平陸縣一個有一千多年歷史的雞子坡村,在面臨干旱年時,一些人要先修水利,一些人要遷出這個村子,人的生存狀態(tài)、生活方式就是它的主題,人的真正生活就是它表現(xiàn)的對象?!渡嚼锏娜兆印穼⒁暰€投向四川省東北部的大巴山區(qū),一個普普通通的小山村里的鄧有仁一家,鄧有仁是著名油畫作品《父親》原型人物的孫子,影片記錄了《父親》的作者羅中立重返大巴山的經(jīng)歷以及鄧有仁一家及其他鄉(xiāng)親們的一段真實生活。山里的每日生活就成為生命本身的縮影,對山村生活的感情以及對人的一種本質(zhì)關(guān)懷,讓這個片子真切地反映了普通農(nóng)民在今天這個時代的一種生存狀態(tài)。
            在今天,數(shù)字技術(shù)條件為這種對人的關(guān)注提供了更為廣闊的空間。近來國內(nèi)就有一些專業(yè)或非專業(yè)創(chuàng)作者采用更為個人的方式走近人;利用小型數(shù)字機,呼吸與共地在記錄身邊的人,譬如《江湖》、《老頭》等就是獨立制片人以微型數(shù)碼相機方式拍攝,近距離微觀地記錄下的日常生活,在這些片子中拍攝和剪接盡管粗糙,但其對人的關(guān)注,具有一種歷史、人文的價值。
            專題片主題重在說明問題,闡釋政策、觀念,如“科教興國”、“20人”、“中華之劍”等,雖然這些專題片中也有精彩的紀實段落,也有對人的關(guān)注,但那只是采用了紀實手段,只是用人來說明某個特定的主題。而紀錄片以人為本,更接近人類學和民俗學。
            其二,紀錄片需要較長的時間積累和動態(tài)過程,重感受和體驗的共時性,因為對人的個性化表現(xiàn)需要有較大的時空跨度,人作為生命體存在是包含著特定的時空內(nèi)容的,時間是紀錄片的第一要素,它與欄目化的紀實節(jié)目不同,欄目化的紀實節(jié)目,定時定點播出,制作周期短,關(guān)注的是正在進行的生活層面,結(jié)構(gòu)較為自由,寬容度大,而紀錄片對生命的本質(zhì)關(guān)注是需要一定的時間保證的,只有在一定的時間積累中,才能為觀眾提供一個人類生存的某個階段的活的歷史,才能保留生活自然流程的偶發(fā)性和豐富的細節(jié),以及經(jīng)過交流和反饋之后積累的情緒氛圍,展現(xiàn)更為豐富的人文背景。
            真正意義上的紀錄片都是有一定的時間流程的。
            弗拉哈迪在其拍攝中有個預定的模式:住在拍攝地點,親身體會當?shù)厝说娜粘I睿缓笈c當?shù)厝私煌⒔⒂颜x,此時才開始拍攝;而以36年的時間記錄了高爾佐的孩子們的德國紀錄片工作者認為其日常瑣碎的記錄的意義在于:人們可在時光流轉(zhuǎn)之間獲得對生命的體驗與解釋;認為“時間是紀錄片的第一要素”的小川紳介,每部紀錄片拍攝的時間長達三至五年,拍攝《古屋敷村》時,在山村住了好幾年,租了房子和稻田,和農(nóng)民一起種稻;我國的《山洞里的村莊》以人類學的視野,關(guān)注著山洞中這個村莊的生存狀態(tài),以一年的時間記錄著在一些事態(tài)中人們的表現(xiàn),想法和行為,保留其生活的全方位的原始信息;《我們的留學生活――在日本的日子》歷時3年,由于在人物發(fā)生重大變動的幾個階段攝像機都在場,記錄了完整的過程段落和細節(jié),依照生活自身的邏輯發(fā)展來結(jié)構(gòu)人物故事,在動態(tài)取材中使生活的各種原始信息得以保留,片子也因而有了生命力。其他像《遠在北京的家》、《龍脊》、《神鹿》等都有一年以上的時間過程,在過程和細節(jié)中具有了一種記錄的品格。
            紀錄片論文研究方向篇二
            隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,中國特色社會主義文化的建設(shè)已經(jīng)進入了新階段,對人們的思維習慣產(chǎn)生了重要影響。在這種形勢下,文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來,成為社會經(jīng)濟中的重要組成部分,成為新的“經(jīng)濟增長點”,用文化產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展,說明我國社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整取得進展,經(jīng)濟發(fā)展模式正在轉(zhuǎn)變之中。紀錄片是文化產(chǎn)業(yè)中的活躍部分,深受人們喜愛,研究紀錄片的策劃選擇題是非常有必要的。
            1策劃含義概述
            從現(xiàn)代意義的角度理解,所謂的策劃就是在一些信息素材的基礎(chǔ)上進行設(shè)計,形成一種思路、創(chuàng)意以及方法等,為后續(xù)的實際操作提供依據(jù)。這一概念被引入到電視節(jié)目創(chuàng)作以后發(fā)揮了重要作用,成為一名電視人需要長期研究的課題,選題策劃就是其中的一部分。一方面,這項工作為節(jié)目創(chuàng)新提供了思路和方法,可以說策劃已經(jīng)成為節(jié)目創(chuàng)新的重要途徑;另一方面,策劃是節(jié)目制作的第一步,可以有效避免決策失誤問題,提升信息及其他相關(guān)資源的利用率,可以說做好策劃工作,一個電視節(jié)目就已經(jīng)成功了一半。紀錄片選題策劃中,雖然由于節(jié)目固有性質(zhì)導致創(chuàng)作的自由度受到限制,但是選擇策劃仍舊發(fā)揮著不可替代的作用。實際上記錄片是將真實事件以藝術(shù)的`方式再現(xiàn)出來,在不違背事實的前提下提高節(jié)目的感染力。總之,紀錄片選題策劃工作非常重要,是在現(xiàn)有信息上的一種選擇過程或者說是一種創(chuàng)作過程[1]。
            紀錄片論文研究方向篇三
            其三,紀錄片要求自身有獨立的嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)和個性化的風格樣式。紀錄片一般都有較長的篇幅,獨立成章,表現(xiàn)人文內(nèi)容應(yīng)有一定的結(jié)構(gòu)力,有起始、發(fā)展、重點段落、某種結(jié)果等,創(chuàng)作者還要把握敘事的技巧,注意節(jié)奏和韻律,并根據(jù)不同的內(nèi)容,不同的敘述方式,形成不同的風格樣式。比如《神鹿,我們的神鹿》、《龍脊》、《陰陽》等影片,就各自有不同的風格。
            其四,紀錄片需要較大的精力和資金的投入,較長的創(chuàng)作周期和個性化的操作方式,因此,難以在日常播出的欄目化生產(chǎn)流水線上操作,事實上,現(xiàn)在各電視臺都是組織一支精粹隊伍,投入較大的資金,可以說是特殊形式的制片人操作模式,而且隨著電視節(jié)目市場化的進程,社會投資、個人投資、獨立制片人式的操作方式、市場化的運作方式,會成為紀錄片的主要生產(chǎn)方式。
            世界市場對紀錄片的認同,也是更加人文化、個性化,更長的過程性,更大的時空容量的,所以紀錄片應(yīng)不限日期,不限題材,適于獨立制片人的全身心投入。資金運作走市場,將是今后紀錄片創(chuàng)作的走向。
            基本記錄方式。
            撇開紛紜繁雜的表象,傳統(tǒng)紀錄片的記錄方式可以分為兩類,其一為介入其中的參與記錄;其二為作壁上觀的直接記錄。
            紀錄片論文研究方向篇四
            電視紀錄片的創(chuàng)作已有近半個世紀的歷史。以歷史學、社會學、傳播學的觀點看,用紀實手法解釋歷史、分析現(xiàn)在、預測未來的紀錄片,由于審視并再現(xiàn)了人類社會的各個方面,無疑是推動人類文明發(fā)展的一種重要傳播手段。一些電視學家認為,在電視進入到每個家庭的今天,由于紀錄片運用獨特的表現(xiàn)手法揭示出深刻的內(nèi)容,因而得以用“畫面思維”形式打破傳統(tǒng)的“文字思維”方式。
            本文僅就國外紀錄片發(fā)展進程中幾中創(chuàng)新形式及主流趨向作一初步的分析、探討。
            特別紀錄片
            特別紀錄片(thespecialdocumenta-ry)是對特別事件和重大活動的紀錄。它同以往存在并仍在發(fā)揮作用的特別報道(thespecialreport)既有共同點又有明顯的區(qū)別。
            二者的共同點是:題材類似,對事件的再現(xiàn)都比較完整,有始有終。
            二者的主要區(qū)別在于,特別報道講求新聞價值,注重時效,注意選擇報道角度并有一定的新聞由頭。一般來說,特別報道主要是指對重大事件組織的重頭報道,大多采取同步報道和連續(xù)報道的方式。特別報道不講求客觀準則,開始報道時并不知道事件的結(jié)果,報道只能與事件的發(fā)展同步流動,故此亦被稱為正在進行式的報道。特別紀錄片講求認識價值,有些文娛活動的紀錄片還講求欣賞價值。它側(cè)重于從歷史發(fā)展的角度揭示事件的意義,同時要求對現(xiàn)代事件、大型活動、時代潮流、社會風尚、風云人物進行完整的紀錄。在時效上它較之特別報道慢一拍,一般在事件結(jié)束后再搬上屏幕。特別紀錄片在制作、播出時間上有一定的伸縮性,因而可以調(diào)動多種表現(xiàn)手法:圍繞特別事件穿插歷史背景,運用特寫、音樂、對話、同期聲等多種表現(xiàn)元素來烘托主題,并靈活地安排結(jié)構(gòu)順序。這樣,特別紀錄片較之特別報道,更具有立體感和藝術(shù)效果。
            近幾年來,特別紀錄片在國際電視界格外引人注目,像有關(guān)奧運會、奧斯卡發(fā)獎儀式、重大國際事件、戰(zhàn)爭沖突等活動的紀錄片,大有令人百看不厭的趨勢。美國波士頓愛默森學院研究生院院長羅伯特?希利亞德教授認為,特別紀錄片的興起彌補了特別報道的不足。特別報道是電視新聞報道中的一種重要形式,但它稍縱即逝,有“易碎品”之稱。特別紀錄片雖然在時效上不占優(yōu)勢,但卻具有持久的生命力。
            調(diào)查性紀錄片
            調(diào)查性紀錄片(theinvestigativedocumentary)是對已經(jīng)發(fā)生但內(nèi)情尚未詳盡披露的重大事件以及現(xiàn)實社會問題的紀錄。它同調(diào)查性報道(theinvestigativereport)亦有所區(qū)別。ザ者的相同點是:調(diào)查對象都是社會問題或重大事件,調(diào)查的目的都是披露事件內(nèi)幕或?qū)で蠼鉀Q問題的途徑;在采訪環(huán)節(jié)上都要求深入挖掘,認真研究。從社會效果看,二種方式都能引起觀眾的特別關(guān)注。
            二者的主要區(qū)別是:調(diào)查性紀錄片講求情節(jié)結(jié)構(gòu),表現(xiàn)手法引人入勝。調(diào)查性報道則要求節(jié)奏緊湊,細節(jié)部分雖然給予展示,但只是片斷,沒有情節(jié)。調(diào)查性紀錄片往往選取一個典型事件作為調(diào)查的對象,并通過對這一事件的詳盡披露來觸及重大社會問題。調(diào)查性報道則圍繞一個重大社會問題,集合眾多的事件來說明問題的要害所在。調(diào)查性紀錄片在播出安排上可以做多次性處理,不斷在屏幕上推出各種典型事件的紀錄,時刻提醒人們對現(xiàn)實社會問題的關(guān)注,以求促進問題的解決。調(diào)查性報道一般采取在一段時間內(nèi)集中報道一個問題的處理方法,以求引起“轟動效應(yīng)”。就此看來,調(diào)查性紀錄片則具有“警鐘長鳴”的社會作用。
            調(diào)查性紀錄片的樣板當首推美國哥倫比亞廣播公司(cbs)的《60分鐘》節(jié)目。該節(jié)目自1968年創(chuàng)辦以來,經(jīng)過數(shù)年摸索,在調(diào)查性深度報道的基礎(chǔ)上,形成了調(diào)查性紀錄片的風格與樣式。由于啟用了這種新的形式,重大的社會問題在節(jié)目中以引人入勝的情節(jié)結(jié)構(gòu)得以展現(xiàn);而觀眾則如同目睹一個真實的故事。這些故事不僅令他們觸目驚心,而且促使他們行動起來,尋求解決的辦法?!?0分鐘》之所以被社會學家們稱為“是美國社會的一面鏡子”,原因恐怕主要在于調(diào)查性紀錄片再現(xiàn)了美國社會的現(xiàn)實原態(tài)。自80年代以來,《60分鐘》節(jié)目中的調(diào)查性紀錄片模式開始為一些西方國家的電視機構(gòu)效仿,出現(xiàn)在英、法、德、日等國家的電視屏幕上,頗受觀眾的青睞。
            微型紀錄片
            微型紀錄片(theminidocumentary)是在雜志型節(jié)目(themagazineshow)進一步拓展的背景下應(yīng)運而生的。它以其制作周期短、耗資小、傳播速度快等優(yōu)勢大量涌入電視節(jié)目。一般情形之下,微型紀錄片的時間長度為4-10分鐘。一個30分鐘的節(jié)目中至少需要有3個微型紀錄片,創(chuàng)作人員往往不到一周時間就能創(chuàng)作出一個成品。因此,事實的準確無誤是微型紀錄片創(chuàng)作的`難點。為確保事實的準確無誤,創(chuàng)作人員極為慎重。在選材上,微型紀錄片主要截取大型紀錄片的某一個焦點或報紙消息中已經(jīng)報道過的內(nèi)容,但對這些選題賦予不同的外表、包裝,以求給收視者帶來新鮮感。
            微型紀錄片的出現(xiàn),使特寫(features)同紀錄片之間的界線變得模糊起來。按傳統(tǒng)的看法,二者的區(qū)別主要在于長度、結(jié)構(gòu)、播出形式等方面。過去,特寫的長度比紀錄片短,且結(jié)構(gòu)簡單,通常夾在一個欄目中播出。紀錄片的長度要比特寫長得多,結(jié)構(gòu)講求戲劇性效果,而且獨立成為一次節(jié)目?,F(xiàn)在,微型紀錄片在這三個方面同特寫基本上沒有太大的差異。微型片結(jié)構(gòu)雖然也著意體現(xiàn)情節(jié)結(jié)構(gòu),但由于受篇幅的限制,不可能產(chǎn)生多少戲劇性效果。除此以外,它的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)手法都與傳統(tǒng)紀錄片相同,由此看來,二者之間似乎已沒有區(qū)別可言。事實并非如此,今天區(qū)別二者的界線主要看主題和結(jié)尾。紀錄片一般涉及較為嚴肅的問題、事件,特寫側(cè)重人們感興趣的題目。這僅僅是就一般情況而言,因為電視屏幕上有時也能看到比較輕松的紀錄片或較為嚴肅的特寫。在片子的結(jié)尾處理上,紀錄片通常以總結(jié)或結(jié)論收尾,觀點十分鮮明,主題突出,因而或多或少具有討論性質(zhì)。而特寫并不以結(jié)論收尾,結(jié)尾也許是發(fā)人深省的,也許沒有結(jié)局;因為題材大都輕松明快,觀眾滿足于大概的了解,不求弄個水落石出。至于紀錄片,羅伯特?希利亞德教授提出了一個頗值得重視的觀點:紀錄片之所以成為紀錄片,是因為它提出某種觀點,做出某種結(jié)論。
            從電視紀錄片創(chuàng)作的現(xiàn)實走向看,微型紀錄片發(fā)展的勢頭越來越大,一般電視機構(gòu)都有能力長期不斷地連續(xù)制作,同時又能產(chǎn)生一定的社會效果。一些電視研究人員認為,微型片篇幅雖短,但靈活多樣,易把握,能集中反映某一個具體問題,提供某一方面的信息,展示事物的一個側(cè)面或揭示某種問題??梢灶A測,微型紀錄片以“輕武器”形態(tài)連續(xù)播出,天長日久,也會造成一定聲勢,收到特殊的傳播效果。
            大型電視紀錄片
            大型電視紀錄片(thefull-lengthtelevisiondocumentary)以宏偉的篇幅,深刻的內(nèi)容剖析著現(xiàn)實社會,對推動人類文明進程做出了杰出的貢獻。
            早期的大型紀錄片無論在選題上還是在表現(xiàn)手法上都模仿新聞電影紀錄片的傳統(tǒng)模式,直到通訊衛(wèi)星技術(shù)和eng問世以后,紀錄片才得以用電子技術(shù)手段進行采制,并經(jīng)過不斷的求索,形成了電視紀錄片的獨特風格和語言。
            今天,大型紀錄片在題材上的重大突破是面向整個世界,面向人類、宇宙、科學天地等巨大題材。70年代中期,大型紀錄片就開始在這方面進行嘗試。cbs著名節(jié)目主持人沃爾特?克朗凱特主持的《宇宙》、《20世紀》、《21世紀》、《歷史的見證》等片都是大型紀錄片的杰作。這些片子對大量的歷史文獻資料進行選擇、組合后,將它匯集到片子中。進入80年代,大型紀錄片不但展現(xiàn)宇宙世界、科學天地,而且放眼預測未來趨勢。在表現(xiàn)手法上,大型片采取紀實手法,用長鏡頭在現(xiàn)場跟蹤拍攝,往往耗時三年五載。例如,美國航天飛機“發(fā)現(xiàn)者號”的紀錄片,創(chuàng)作人員從開始準備到“發(fā)現(xiàn)者號”上天,跟拍三年之久。
            通過對上述四種電視紀錄片形式的分析,我們可以對國外電視紀錄片的發(fā)展趨勢有一個初步總體的把握。可以說,這四種紀錄片形式是電視傳播的重要手段,它們互為補充、互相促動,形成電視紀錄片創(chuàng)作多種樣式齊頭并進的新格局。
            電視紀錄片的多樣化發(fā)展,為紀錄片的創(chuàng)作帶來了新的生命力,樹立了新的形象,迎來了新的挑戰(zhàn)。只要電視存在一天,紀錄片就有頑強的生命力;只要人類文明史不斷延續(xù),紀錄片就有永恒的價值。
            紀錄片論文研究方向篇五
            即拍攝者參與到所記錄的事實當中,攝影機和被紀錄對象之間形成一種親密的關(guān)系,發(fā)掘事件的真實面貌,推動事件的進程,并將整個參與的過程拍攝下來,作為記錄的有機組成部分。
            參與式記錄可以溯源至弗拉赫蒂的探險紀錄片,是紀錄片的主要工作方式之一,其極端發(fā)展即為50年代法國出現(xiàn)的真實電影,強調(diào)在人為的環(huán)境中發(fā)掘出隱蔽的真實。
            參與式記錄可以運用在各種題材的記錄當中。
            在現(xiàn)實題材的拍攝中,對拍攝事件的介入及與拍攝對象的親密接觸,都會給記錄打開一個多維空間。
            美國紀錄片導演詹妮弗???怂乖谂牧艘徊?個小時的長片:《比爾和開瑞:一個美國式的愛情故事》,以真實電影的形式呈現(xiàn)一對黑人和白人及他們的兩個女兒組成的家庭生活。導演fox用超8毫米攝像機自行拍攝,她的制片擔任錄音師。她們和這個家庭共同居住了一年的時間,次年又以一年的時間訪問了他們的親朋和同事,拍攝了850小時的素材,最后剪成了9小時的片子,以對日常生活的把握,折射出美國社會的種族融合現(xiàn)象。
            90年代初的《望長城》,就是以長城內(nèi)外普通人的追蹤、采訪、記錄,發(fā)出了中國紀錄片第一聲吶喊,《我們的留學生活――在日本的日子》采訪了315人,其中跟蹤采訪66人,展開了一幅在日留學生的生活畫卷。
            在歷史題材的紀錄片中,由于題材的局限,不可能獲得太多的直接素材,更強調(diào)以參與式的記錄來回顧歷史,譬如法國紀錄片《證詞:猶太人大屠殺》,克洛德?萊茲曼用了1年來拍這部長達9小時的紀錄片,全部是通過對見證人的采訪而將歷史再現(xiàn)于今天。這當然是個特例,其中所耗費的精力和財力可以想象。
            我國關(guān)于歷史事件和人物的紀錄片也多采用了參與式紀錄,大量采訪相關(guān)人物,重訪遺址遺跡,讓史料在記錄者所營造的環(huán)境中鮮活起來,重現(xiàn)歷史的真實。譬如近期的歷史題材紀錄片《解放啦》,就是以對各色人等在“解放啦”這一特定歷史時刻的所見所聞所感的采訪、回顧,結(jié)構(gòu)了全片,每個人對歷史都有自己個性化的認知,由于采訪,存留在不同人等不同記憶中的瞬間集合在了一起,同一個歷史時刻,同一個歷史事件就以一種前所未有的姿態(tài)走了過來,有一些復雜,有一些厚重,又有一些戲劇的況味。
            參與式記錄的長處在于紀錄片工作者可以盡可能的去探究表象之下的真相,對表現(xiàn)內(nèi)心世界、過去時空、以及賦予記錄戲劇性情節(jié)性上非常有效,但由于是以對生活的介入而激發(fā)出一些非常態(tài)的東西,掌握不好,就會在一定程度上改變生活的原生態(tài)。
            2、旁觀式記錄。
            即在對生活的記錄中采用的是一種旁觀的方式,也就是攝影機與被拍攝者之間保持一定的距離,最好的就是爭取把攝影機對被拍攝者的影響降到最低,剪接時強調(diào)一種連續(xù)性,從技術(shù)的角度就盡力避免表露作者的感情色彩和道德取向,盡量完整地真實地表現(xiàn)人物與事件的本來面目,創(chuàng)造一種包含著不同意蘊的現(xiàn)實模式。
            旁觀式記錄起源于最初的紀錄短片,并在60年代在美國出現(xiàn)的直接電影中得到極端發(fā)展?!啊苯与娪啊乃囆g(shù)家扮演的是不介入的旁觀者角色,‘真實電影’的藝術(shù)家擔任了挑動者的任務(wù)”。(《世界紀錄電影史》[美]埃里克?巴爾諾)。
            美國紀錄片工作者懷斯曼一直堅持不做任何介入的直接記錄,以視覺形象和片中人物的話語來呈現(xiàn)事件,其記錄方式儼然已經(jīng)成了一種信仰,體現(xiàn)了空前的執(zhí)著與堅持。這也與他一貫選擇的記錄題材有關(guān):學校、軍隊、警察、醫(yī)院、監(jiān)獄及為人們提供幫助的各種社會服務(wù)機構(gòu),以此探索當代美國生活的方方面面,在他的近作《緬因州的貝爾法斯特》中,一如既往地用鏡頭解剖機構(gòu)和人,藉此得到“對20世紀最后1/3時間中美國生活的一個印象化概述”,其高達1001的片比保障了其信仰的實現(xiàn)。
            紀錄片論文研究方向篇六
            一部好的紀錄片需要有好的拍攝素材,即確定選題,在選題的基礎(chǔ)上進行策劃,并制定切實可行的拍攝方案,有了好的選題和策劃,那么一部紀錄片的成功就取得了一半。1.具有真實性和時代特點的事物?!渡嗉馍系闹袊愤x題為中國大江南北的故事,從原料挖掘到制作過程到商品流通,講得很透徹,而且善于通過煽情的話語引起鄉(xiāng)人的回味和眷戀?!渡嗉馍系闹袊吠ㄟ^“家鄉(xiāng)的味道”、“家庭的真實故事”,把天南地北的全國人民的心聯(lián)系在一起,讓我們感動,讓我們回味,讓我們思考,妙不可言的同時也隱藏著編劇的智慧。
            具有典型性、故事性和趣味性的題材。俗話說“民以食為天”,選擇飲食作為紀錄片的選題,具有廣泛的受眾群。在選題方面,《舌尖上的中國》選擇了中國歷史悠久的飲食文化,介紹的都是遍布大江南北的各地特色食料,比如岐山的躁子面、陜北的黃摸摸、嘉興的粽子、西安肉夾摸、鎮(zhèn)江鍋蓋面、諾鄧火腿、石屏的豆腐等等,他們大都是我們老百姓餐桌上喜聞樂見的食物。每一種食物都是以一個家庭、一個故事展開,引人入勝。故事的主人公都是當?shù)赝辽灵L的居民,濃重的當?shù)乜谝?,一聽就親切,一聽就地道,這很容易讓人相信,他做的美食也一樣地道.
            二、解說詞的特點與畫面、聲音的關(guān)系及相互作用。
            《舌尖上的中國》第一集《自然的饋贈》的解說詞可以很明顯地看出解說詞多以短句為主,鏗鏘有力,朗朗上口。短句的好處在于,單位句子里的信息量很少,容易讓聽眾吸收和消化。而且文字簡練,第一段短短幾句之后就開門見山地講道:“本集將展現(xiàn)美味背后人和自然的故事?!弊掷镄袉柼N含著對祖國自然景物的崇敬和熱愛。
            解說詞不能單獨存在于畫面或者聲音之外,解說詞與畫面、聲音是相互合作、相互配合的,它們的最終目的都是使紀錄片達到整體的和諧與優(yōu)質(zhì)。當解說詞不能很好地傳達畫面信息時,就需要聲音的幫助;同時,解說詞還要配合畫面的長短、節(jié)奏、音響和音樂的風格等因素。
            三、結(jié)構(gòu)。
            《舌尖上的中國》敘事結(jié)構(gòu)是以基層家庭故事為單位的微觀空間結(jié)構(gòu)?;ㄉ鄻拥?食物,無一不出自一個個由夫妻、父子、母女、兄弟姊妹及他們的鄰里組成的家庭。這些家庭分散在中國的大江南北,大到城市樓宇,小到鄉(xiāng)村田野:從云南香格里拉采拾松茸的單珍卓瑪及其父母,到湖北嘉魚挖藕的圣武、茂氏兄弟;從陜北小城制作販賣黃摸摸的老黃夫妻,到寧波和祖母一起做年糕的寧寧,再到黑龍江綏化呼蘭河邊腌制泡菜的金順姬母女,在這些家庭中,每個人都有名有姓,但絕非高名大姓,與諸多紀錄片中出現(xiàn)的重大歷史事件的見證者不同,他們是中國的普通民眾,是中國底層老百姓的主要構(gòu)成者。
            這樣的敘事結(jié)構(gòu)使得《舌尖上的中國》具有了細節(jié)充實之美,通過塑造一個個普通人的形象及他們的平淡生活,《舌尖上的中國》把中國還原給電視觀眾,把庶民大眾從更深的層次納入中國的血脈.
            紀錄片論文研究方向篇七
            “虛實相生”是中國傳統(tǒng)美學中的審美情趣之一,自“有無”到“陰陽”,自“空靈”到“妙悟”,哲學中的“虛實”逐步延伸到文學藝術(shù)領(lǐng)域,成為影響中國美學與藝術(shù)的重要理論之一。
            “虛實相生”的文藝創(chuàng)作手法在作為有聲語言藝術(shù)的電視紀錄片配音中也得到了一定程度的凸顯。為了將文學語言準確生動、富有意蘊、引發(fā)思索地傳遞給觀眾,配音者要將解說詞的內(nèi)容進行虛實、有無、隱現(xiàn)等轉(zhuǎn)化,創(chuàng)造出情境美、交流美、和諧美、留白美,讓觀眾在情感共鳴中達到審美愉悅。
            再現(xiàn)文字的情境美。
            電視紀錄片配音是將已有的文學作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的表現(xiàn)形式。對配音者的要求絕不僅限于單純的發(fā)音規(guī)范、字正腔圓,而要通過解說再現(xiàn)文本的意境美、情感美。
            作為文學作品的一種形式,解說詞在表現(xiàn)手法上會運用文學作品中虛實相生的寫作手法,或化虛為實、或以虛帶實、或?qū)嵵写嫣?、或虛實相映。備稿時,配音者必須依據(jù)影像的拼接步驟把握解說詞的內(nèi)容及特征。
            如紀錄片《唐之韻》的解說詞,以散文詩般的語言記述了唐代詩歌的發(fā)展歷史和詩人們豐富的生活經(jīng)歷及其風格迥異的代表作品,情感跌宕,大氣磅礴,極具文學色彩。這就要求配音者要將未聞、未見、未體會過的情與景轉(zhuǎn)化為已有的積累和體驗,感受“象”外之旨,由實感虛、由虛悟?qū)?,形成具有意中之境、飛動之趣的藝術(shù)空間。其中有這樣一段:
            于是陳子昂來了,像巨人一樣挺立在幽州臺上,面對著無限的時間與無限的空間,如春雷炸響一樣高唱著“前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下!”多么悲壯的歌聲,像從歷史的深處騰出,不僅一聲就喚醒了永遠輝煌的盛唐詩,而且直到今天仍然在中華大地上產(chǎn)生審美的沖擊波!
            在解說這段話時,高峰用心靈與歷史交融,用情感與詩人共享,其中對詩歌內(nèi)容的朗誦以虛聲為主,其余用聲偏實,將聲音的虛實變化與解說詞的意境虛實融合,產(chǎn)生與詩人心靈在宇宙生生不息、虛實相依的律動中對話,在感覺與想象交織的靈境中達到共鳴與默契。
            再如大型電視紀錄片《故宮》用描寫與議論相結(jié)合的手法展現(xiàn)了聞名于世的古建筑的輝煌壯觀。周志強配音時非常注重在平實中展現(xiàn)情景美:
            中國古代有一種祈福的祭祀活動叫賞,后來演化為人們暮春郊游的風俗。文人墨客此時也要相邀聚會,最著名的一次被記錄在王羲之的《蘭亭序》中。九曲蜿蜒的水渠中清水流淌,隨波逐流的酒杯停在誰的座前誰就要吟詩作賦,否則就罰酒認輸,這就是“曲水流觴,修賞樂”,乾隆皇帝以此為根據(jù),給這個亭子起名“賞亭”。
            這段話是用歷史故事來詮釋“賞亭”得名的由來,其間對飲酒作詩的場面與細節(jié)雖沒有作過多的渲染,但是古代文人們的灑脫豪放、酣暢淋漓依稀隱現(xiàn)在字里行間。周志強的解說非常細膩,通過聲音中細小的變化,以溪流淙淙、垂柳依依、酒杯順流而下,將文人吟詩作對的情景展現(xiàn)在觀眾眼前,讓觀眾感受到古代文人的浪漫情懷。
            袁行霈先生曾經(jīng)說過:“鑒賞不是被動地接受,而是一種賦予創(chuàng)造性的藝術(shù)活動。如果說藝術(shù)創(chuàng)作是自己的生活體驗借著語言、聲音、色彩、線條等等表現(xiàn)出來,那么藝術(shù)鑒賞就是運用聯(lián)想將語言、聲音、色彩、線條等等還原為自己曾經(jīng)有過的類似的生活體驗?!苯庹f詞中的情景不是配音者都經(jīng)歷過的,解說時要充分調(diào)動自己的想象與聯(lián)想,讓思想感情始終處于運動狀態(tài),才能感受到文稿中的情與景,創(chuàng)造情景美的效果,進而增強藝術(shù)表達的感染力。
            產(chǎn)生具象的交流美。
            根據(jù)有無交流對象的存在,可將播音員、主持人的工作環(huán)境分為“虛實”兩種情況,即無對象交流和對象交流,而紀錄片解說明顯屬于無對象交流。從專業(yè)角度上來說,要求播音員、主持人在“無對象交流”的情況下做到“心中有人”,即對交流對象的感知要具象,不僅要想到通常所說的交流對象的年齡、性別、職業(yè)、文化程度等,還要能想象到聽眾的眼神、動作、服飾以及聽到語言信息后的反饋,真正做到通過眼神交流達到心靈的共鳴。
            紀錄片對解說者的要求亦是如此,對交流對象的想象越具象,聽眾的感知就越鮮活、越真實,通過想象與聯(lián)想同觀眾交流,接受反饋,便于準確地把握解說詞的基調(diào)、節(jié)奏、風格等,同時也能及時調(diào)整自己的解說狀態(tài)。
            如《北京記憶》是從對北京大雜院、飲食、娛樂、交通等點滴生活的感受中反映北京的發(fā)展變化,這些都是與百姓息息相關(guān)的'生活瑣事,配音者所想象的對象可以是親人、鄰居、同學、朋友,就像拉家常、聊見聞、談感悟,相互之間產(chǎn)生親切感、信任感、美感。
            老人又回到了以前的舊居,她曾在這間二十平米的小屋子里結(jié)婚生子,夫妻相濡以沫,拉扯四個子女長大成人。點滴往事一如大多數(shù)中國普通百姓曾經(jīng)的生活場景,伴隨著記憶正在漸漸遠去。
            在這段配音中郭煒語氣親切自然,時而平和、時而低沉,讓聽眾感到很強的交流感,此刻配音者用自己聲音推開了歷史的閘門,讓聽眾在時空的隧道中觸摸到那段遠去的歷史。交流對象質(zhì)與量的具象化產(chǎn)生的真實美,讓配音者找到了活躍積極的心理狀態(tài),有的放矢地向觀眾傳達情感。配音者運用虛實相生的原則將虛無的聽眾轉(zhuǎn)化為實在的交流對象,在向想象中的對象不斷傾訴、呼應(yīng)、交流的過程中,形成互動與靈犀,達到用聲音傳遞美、用心靈感受美的效果。
            傳遞聲音的和諧美。
            置身于濃妝淡抹的圖畫里,帕奈博士經(jīng)常情不自禁地贊嘆,舉世也只有九寨、黃龍的水有如此巨大而神奇的力量,而它眷戀著人間獨鐘著中國,就在這中國西南的深處角落渲染出一片彩墨山水。
            對于九寨溝和黃龍,水是美麗的締造者,也是它們生命的源泉。水,在這里幻化了神奇之后,也將從這里走出深山,流向幾百公里外的長江。
            李易配音時,吐字柔長、用聲舒展、虛實結(jié)合、虛聲偏多,使聲音與明麗、優(yōu)美的畫面和音樂相融合,充滿了意蘊美,整體形成蜿蜒的旋律,產(chǎn)生美感。
            再如《同飲一江水》運用富有感性和思辨的語言,講述6個國家在地理位置與歷史發(fā)展中不可割舍的關(guān)系。解說詞娓娓講述著不同國家的風情和生活故事,繪出一幅大湄公河次區(qū)域豐富資源、燦爛文明、獨特人文的精彩畫卷。
            大海與河流在縱向和橫向上,將次區(qū)域各國更多元地融合在一起,河流聯(lián)結(jié)了次區(qū)域六國,大海將次區(qū)域各國與整個世界聯(lián)系在一起。河流哺育了次區(qū)域六國的人民和這里偉大的文明。而大海是所有這些走向世界的通途。大海意味著次區(qū)域未來更廣泛的交流、友誼與發(fā)展。
            剛強的解說整體以講述與渲染相結(jié)合,既接近生活語言表達又不失飽滿的情感。吐字用聲適中,節(jié)奏舒展平緩,極為自然流暢。用聲以半實為主,根據(jù)內(nèi)容或為半虛。“更多元地融合”聲音由虛到實,“交流、友誼與發(fā)展”中由實到虛再到實。剛強的聲音在整體和諧中,時而平實自然,時而舒展柔和,時而厚實凝重,形成了有聲語言自有的韻律感和質(zhì)感,也讓觀眾深切地感受到本片所宣揚的“和平、友誼、合作、發(fā)展”的主旨。
            構(gòu)成停連的留白美。
            “此時無聲勝有聲”、“不著一字,盡得風流”的詩句就是對留白藝術(shù)作用的描述。留白之美在文學和藝術(shù)領(lǐng)域中大放光彩。繪畫、書法、建筑、園林、舞蹈、音樂、電影、戲曲中無不留有留白所產(chǎn)生的無限遐想空間、廣袤深遠意境。
            電視紀錄片畫面拍攝手法中注重留白的運用,而聲音的配音也應(yīng)當有的留白存在。聲音的停頓為虛、情感的連接為實,正是所謂的“聲斷情不斷”,不是戛然而止,而是回味無盡。這種“停頓”,是一種畫面的轉(zhuǎn)換和延伸,情感的過渡和回味,恰當運用聲音留白,能產(chǎn)生言已盡情未止、聲已落味更濃的效果。給觀眾留下想象、回味、思索和判斷的空間,這樣比喋喋不休的直白表達更自然、更深刻。正所謂“言有盡而意無窮者,天下之至言也”。
            留白讓觀眾有空間思索和判斷,與起初的感性認識相互作用,從而加強對紀錄片本身的認識和理解。如《圓明園》運用充滿詩意的語句描寫出了圓明園的奢華與氣派,而在殘垣斷壁之下埋藏著歷史的輝煌。
            給這段的配音時,李易在每一省略處都運用了大量的留白,觀眾可以有充分的時間想象圓明園華麗的外觀、精美的裝飾、奇妙的布局,可謂是神奇瑰麗,亦夢亦幻。如果在解說時取消了這里的留白,就會顯得節(jié)奏過于緊湊,也剝奪了觀眾回味反思的時間與空間,不會產(chǎn)生最終意味深遠、令人惋嘆的效果,削弱了對主題的表現(xiàn)力。留白之美是一種表達手段,是一種審美體驗,是一種藝術(shù)追求。
            “虛實相生”的藝術(shù)手法以其長久的生命力影響著中國的文藝領(lǐng)域。在電視紀錄片配音創(chuàng)作中“虛實相生”的原則也以其無窮的魅力由內(nèi)而外地滲透到各個環(huán)節(jié),配音者與文字在體驗與聯(lián)想交織的對話中達到心靈的契合,與觀眾在聲音與想象互動的交流中達到情感的共鳴。
            紀錄片論文研究方向篇八
            隨著歷史的進展和社會的進步,人們對公共衛(wèi)生與健康促進的理解越來越深刻。它探討內(nèi)外環(huán)境以及社會活動對人類健康和疾病的影響,制定預防、控制、消滅疾病發(fā)生和流行對策,著眼優(yōu)化和改善人類生存環(huán)境,創(chuàng)造和維護有利于人類身心健康的最佳勞動和生活條件,保護勞動力以及增進人類健康。它是提高人類生命價值的科學和藝術(shù)。
            1“科學和藝術(shù)”
            公共衛(wèi)生也指公眾衛(wèi)生,它涵蓋疾病預防、健康促進、提高生命質(zhì)量等所有和公眾健康有關(guān)的內(nèi)容,公共衛(wèi)生的本質(zhì)既是“科學”又是“藝術(shù)”??茖W更多的是發(fā)現(xiàn),而藝術(shù)更多的是創(chuàng)造。因為公共衛(wèi)生的服務(wù)對象是人群,要使人群在服務(wù)對象中預防疾病、延長壽命、促進健康和效益,離不開對客觀世界中群體健康和疾病規(guī)律的發(fā)現(xiàn)(科學),也離不開主觀世界的創(chuàng)造和表達(藝術(shù)),更離不開被服務(wù)對象的理解與感受。公共衛(wèi)生它從以病人為中心的臨床醫(yī)學發(fā)展到以群體為中心的社區(qū)醫(yī)學,具有以人為本,以群體人群為對象,以社區(qū)為基礎(chǔ),以政策為手段,以健康促進為先導的特點,已演變?yōu)橐环N社會管理職能,嚴格說已不屬于醫(yī)學范疇;而預防醫(yī)學則是醫(yī)學的一個分支,不管它的外延多么廣闊,社會性多強,其本質(zhì)仍屬于醫(yī)學。公共衛(wèi)生側(cè)重于宏觀調(diào)控,其工作內(nèi)容除了疾病控制、環(huán)境污染對人體健康影響的控制等與預防醫(yī)學相重合的部分外,主要是衛(wèi)生政策、衛(wèi)生規(guī)劃、衛(wèi)生管理、衛(wèi)生監(jiān)督、衛(wèi)生經(jīng)濟、衛(wèi)生工程等宏觀調(diào)控為主。
            在傳統(tǒng)公共衛(wèi)生領(lǐng)域,傳染病防治是最重要的內(nèi)容。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,公共衛(wèi)生的范圍和職能也變得越來越廣泛,如不合理的飲食結(jié)構(gòu)、不良生活方式和不良行為的增加引發(fā)慢性非傳染疾病,空氣、水源、噪聲、化學性污染等環(huán)境危害引發(fā)的健康問題,甚至自殺、交通事故等為主的傷害也正成為公共衛(wèi)生問題。
            2公共衛(wèi)生是社會的“集體行動”,不是個人行為。
            隨著社會的發(fā)展,人們認識到影響健康的因素除物質(zhì)環(huán)境外,社會因素起著很大的作用。而要改變這些環(huán)境和行為因素,單靠衛(wèi)生部門已難于勝任。因此,提出了新公共衛(wèi)生的概念。其要素包括公平地獲得有效的醫(yī)療保健,以社區(qū)參與為基礎(chǔ)伙伴式健康公共政策以及部門間的合作,有組織的社區(qū)努力,明確了公共衛(wèi)生解決問題的途徑。公共衛(wèi)生要綜合治理影響群體健康的問題,涉及面廣,個體不可能也沒有能力單槍匹馬地去完成。因此公共衛(wèi)生需要整個社區(qū)參與,有組織有計劃地去解決問題。只有從參與才能人人健康,才能使整個群體都能生存和發(fā)展。
            公共衛(wèi)生是社會的“集體活動”,不是個人行為,是通過有組織的社區(qū)活動來改善環(huán)境、預防疾病,延長生命和促進心理和軀體健康,并能發(fā)揮個人更大潛能的科學和藝術(shù)。其工作范圍包括改善環(huán)境衛(wèi)生,控制傳染病,進行個體健康教育,教育人們注意個人衛(wèi)生,組織醫(yī)護人員提供對疾病進行早期診斷和預防性治療的服務(wù),并建立一套社會機制來保證每個人都達到足以維護健康的生活標準。隨著技術(shù)和社會價值的變化,公共衛(wèi)生活動也發(fā)生相應(yīng)變化。目前我國將公共衛(wèi)生定義為,以保障和促進公眾健康為宗旨的.公共衛(wèi)生事業(yè)。通過國家和社會共同努力,預防和控制疾病與傷殘,改善與健康相關(guān)的自然和社會環(huán)境,提供基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù),培養(yǎng)公眾健康素養(yǎng),創(chuàng)建人人享有健康的機會和長壽權(quán)利。新公共衛(wèi)生并沒有摒棄傳統(tǒng)公共衛(wèi)生的內(nèi)容,而是在此基礎(chǔ)上更強調(diào)了把改善物質(zhì)和社會環(huán)境、個體預防和適宜的治療結(jié)合起來,通過多部門的合作和社區(qū)的參與,在多種場所開展健康促進,從而實現(xiàn)公共衛(wèi)生所肩負的使命。促進人群健康的新公共衛(wèi)生的目標,部門合作和社區(qū)參與是其特色。最終目的是使公共衛(wèi)生成為社會可持續(xù)發(fā)展的堅強后盾。新公共衛(wèi)生與傳統(tǒng)公共衛(wèi)生的差別在于,傳統(tǒng)公共衛(wèi)生注重的是學術(shù)性,僅由公共衛(wèi)生系統(tǒng)人員參與;新公共衛(wèi)生則注重的工作實踐為基礎(chǔ),政府制定主導性政策。并調(diào)動社會資源,如經(jīng)費、人力、物力、信息等。開創(chuàng)多部門合作的局面,以影響當?shù)厝罕妳⑴c的態(tài)度,創(chuàng)建有利實施工作的環(huán)境。
            關(guān)注人類健康是21世紀國際社會的共同主題,“健康促進”作為一種新的公共衛(wèi)生觀念、理論、策略和干預方法將為人類帶來更多的健康和幸福,其內(nèi)容包括健康教育和環(huán)境支持。“健康促進”是鼓勵每個人都要關(guān)心自己的健康,同時也鼓勵政府和其他組織采取改善生活條件和使其更有利于健康的政策。作為一種個人擁有,而且是唯一一種可以與親人和社會共同積累和分享的最寶貴財富和資源,健康一直是人類追求的共同理想和目標。
            就一個社會來講,健康是社會發(fā)展的重要標志,是物質(zhì)文明建設(shè)的保證和精神文明建設(shè)的體現(xiàn)。who指出“健康是一種基本人權(quán),達到盡可能的健康水平,是世界范圍的一項重要社會目標”。健康也是一種資源,是社會經(jīng)濟發(fā)展和勞動力再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。健康與社會的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高是一種互惠和互動的雙贏關(guān)系。新公共衛(wèi)生更強調(diào)是一種能力或資源,而不僅是一種狀態(tài)。它可使人們共同追求某一目標,獲得技能和教育。因此,在強調(diào)以健康為目標時,尤其要強調(diào)健康促進使人們適應(yīng),要貫注公共衛(wèi)生與健康促進理念確保人類健康。
            3建立社會機制。
            公共衛(wèi)生是一項公共事業(yè),屬于國家和全體國民所有,做好公共衛(wèi)生工作需要國家和社會的共同努力。因為公共衛(wèi)生是公共事業(yè),所以無論是從憲法中的規(guī)定,理論上的闡述,還是從實際操作的角度來看,各級政府都負有保障和促進公眾健康不可推卸的責任。政府不但領(lǐng)導著公共衛(wèi)生專業(yè)隊伍,決定著公共衛(wèi)生對策的制定和國家資源的分配和使用;也影響著社會對健康價值的和公共衛(wèi)生理論的取向,以及國家對公共衛(wèi)生法規(guī)的制定。許多影響公眾健康的因素來自衛(wèi)生系統(tǒng)以外的社會各階層各行業(yè),也取決于社會發(fā)展以及各方面的法律和政策,因此,政府既要主導公共衛(wèi)生,更要組織動員全社會參與公共衛(wèi)生。全體國民都是公共衛(wèi)生事業(yè)的主人公,公共衛(wèi)生事業(yè)的興衰直接關(guān)系著國民的健康水平,全體民眾和社會各界對公共衛(wèi)生都有義不容辭的責任。
            紀錄片論文研究方向篇九
            摘要:
            隨著電視機大量普及,一種新的文化形式——電視文化已悄然形成,并滲透到社會生活的各領(lǐng)域,電視文化在現(xiàn)代社會發(fā)揮越來越重要的作用。而且,作為一種特殊的教育環(huán)境,電視文化對青年學生的影響也日益突出,對幼兒的影響尤為顯著。如何更好地認識電視文化的影響,確立正確的電視文化導向,為青年學生提供健康的精神食糧,是教育作者最迫切需要解決的問題,在獨生子女日益增多,社會生活節(jié)奏加快的當今社會,電視已經(jīng)代替父母與伙伴成了許多孩子的主要伴侶。電視的出現(xiàn),早已困擾著我們的兒童教育,國內(nèi)外的專家學者均對此給予了高度重視,不斷地進行著各類調(diào)查研究。然而,各位專家得出的結(jié)論并不一致,尤其在電視作為教育媒介對于幼兒的影響方面,更是莫衷一是、爭論不休。
            一、幼兒認知特點與電視文化的關(guān)系
            幼兒對電視具有某種特殊感情,其原因是與幼兒自身的認知特點、電視的特殊功能以及家庭因素分不開的。
            (一)幼兒認知特點與注意傾向
            皮亞杰曾用大量令人信服的實驗材料證明了兒童的認知與成人有著質(zhì)的不同,而且不同年齡階段兒童的認知結(jié)構(gòu)也各具特點。幼兒心理發(fā)展具有認識活動的具體形象性、心理活動及行為的無意性、初具個性傾向等三個一般特點,但也存在幼兒初、中、晚各個時期的不同。其中“無意性”最為顯著,其各種心理活動都表現(xiàn)出無意注意、無意記憶、無意想像等典型特征。
            發(fā)展心理學認為,引起幼兒無意注意的因素有三:客觀事物的特征(刺激強度、活動變化、新異性、生動性等)、刺激物與主體興趣愛好的關(guān)系以及主體的情緒與需要狀態(tài)。幼兒對于新穎的、鮮艷的、強烈的、活動的、多變的、具體形象的以及能夠引起他們興趣和需要的對象,才集中注意力,但又很容易受更加強烈的新異刺激物的影響而轉(zhuǎn)移。幼兒能自然而然、毫不費力地記住多次重復的信息和場景,同時對其進行一些簡單的復制和模仿。這種無意識心理活動基礎(chǔ)上的認知行為,是幼兒獲得知識和解決問題的主要方式。
            (二)電視適應(yīng)于幼兒的獨特“刺激”功能
            于存在著一個允許其同化的結(jié)構(gòu)?!彪娨暿紫纫詩蕵穫鬟f者的身份掌握了幼兒的心理,避免了父母言教可能使其產(chǎn)生的某些抵觸情緒,成了幼兒樂于接受的、有意義的刺激信號來源。換言之,幼兒的認知結(jié)構(gòu)很容易被電視提供的刺激信號所“同化”,因為電視節(jié)目保證了他樂于理解、容易理解的信息和場景。電視聲音、圖像、色彩、動作俱全,內(nèi)容豐富多彩,通俗易懂,有很強的感染力和娛樂性,能使同一信息和場景反復呈現(xiàn),這對注意力易分散、知識經(jīng)驗不足、理解能力差尤其是還不識字的幼兒來說,極易引起他們的注意和興趣。
            研究還指出,嬰幼兒兩三個月時會無意地掃一兩眼電視,稍大開始注意畫面,一歲左右看到有趣畫面會笑或手舞足蹈,一歲半會自己開電視,二歲時有了連續(xù)注意,二三歲時可以自己辨認熟悉或感興趣的事物,“由此形成了最初步的選擇能力”。電視作為教育媒介,對嬰幼兒語言學習、詞匯擴充及認識事物和社會角色方面有很大幫助,在移情訓練、親社會行為訓練方面的影響甚至超過了父母和老師。這進一步說明,電視對于幼兒具有特別的吸引力和作用。
            (三)家庭因素促使幼兒與電視的結(jié)合
            國內(nèi)有人曾對某鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園近500名幼兒進行了調(diào)查,結(jié)果是擁有電視機的家庭占98.5%,4-5歲幼兒每天看電視的時間平均為2-2.5小時,多數(shù)幼兒晚上及星期天的主要活動便是和家人一起看電視。就是說在嬰幼兒所接觸的家庭媒介中,電視成了最主要的??陀^地說,現(xiàn)在父母或社會最擔心的還不是嬰幼兒對電視的偏好,而是其童年后期甚至整個青少年期對電視或其他媒體如電腦的沉溺。往往存在這樣的事實:在某些家庭中父母會為幼兒經(jīng)常能“陪”他們看電視感到高興;又或者由于一些原因,有些父母有時只好拿電視充當看管孩子的“保姆”。生活在農(nóng)村的人可能對此深有感觸。嬰幼兒從出生到走進幼兒園之前的三四年中,活動范圍僅限于“家”,自然無法避免與電視的高頻率接觸,除非不打開電視或沒有電視,而這在大多數(shù)情況下又是不可能的。條件略差的地方,一直到7歲左右上小學前,孩子都處于這種自然沉浸于電視中的狀態(tài)。
            二、電視文化對幼兒發(fā)展有著雙重的影響
            (一)電視文化信息傳播的多渠道對幼兒能力的發(fā)展有積極的作用。
            電視文化所容納的知識類型多樣、視野開闊、視角新穎,創(chuàng)造了一個現(xiàn)代文化活動方式,開闊了幼兒學習的文化環(huán)境,對幼兒身心發(fā)展起到“春風化雨、潤物無聲”的良好效果。
            其一,電視文化集納廣泛,對豐富幼兒的知識,經(jīng)驗和技能有著直接的作用。電視具有百科全書式集納廣泛的特點,在形式上從文藝、娛樂、宣傳、教育、科技等無所不包,在內(nèi)容上社會科學,自然科學等無所不有。這樣就使得幼兒在觀看電視的過程中獲得了許多知識和經(jīng)驗。
            其二,有利于幼兒言語能力的發(fā)展。幼兒的言語是在后天社會環(huán)境中,通過言語實踐逐步發(fā)展起來的。語言交往實踐的多少,對幼兒言語的發(fā)展有很大作用。研究表明,從小受到較多言語刺激的幼兒,其言語發(fā)展也較快。電視文化的特殊聲音藝術(shù),為幼兒提供了豐富的言語刺激,幼兒在這種良好的刺激中,能逐步掌握正確的.發(fā)音、發(fā)聲技巧和規(guī)范的語法,還能豐富作為語言“建筑材料”的詞匯。
            其三,有利于幼兒的注意能力的發(fā)展。幼兒的注意通常是無意識注意占優(yōu)勢地位。鮮明、直觀、具體、形象、生動的刺激物以及刺激物突然的、顯著的變化,最易引起幼兒的無意注意,電視正具有引發(fā)幼兒無意注意的這些“元素”。因此,幼兒在觀看符合“口味”的電視節(jié)目時,能長時間集中自己的注意,這樣對提高注意的穩(wěn)定性有著積極的作用。另外,多種感官的共同參與也能促使幼兒注意的合理分配。
            其四,有利于幼兒想象能力的發(fā)展。幼兒期是想象發(fā)展比較迅速的時期,而幼兒想象的產(chǎn)生往往是由外界刺激直接引起的,外界的刺激越豐富,就越有利于幼兒想象能力的發(fā)展。電視播放的動畫片、藝術(shù)表演、音樂欣賞、兒歌朗誦……為幼兒想象力的發(fā)展提供了豐富的刺激。另外,電視文化對幼兒感知能力、思維能力及審美能力等等的提高也有很大的幫助。
            (二)電視文化帶來的消極影響
            美國傳播學者威爾伯·施拉姆和威廉·波特說過:“所有電視都是教育的電視,唯一的差別是它在教什么。”由于電視文化的內(nèi)涵十分豐富,在對幼兒發(fā)展發(fā)生積極作用的同時,也不可避免地帶來了消極影響。
            其一,電視文化的不可規(guī)定性,容易導致幼兒榜樣選擇的偏差,而使行為失范。幼兒的是非判別能力差,對電視呈現(xiàn)出的各種信息無法做出正確選擇,只是從自己的興趣出發(fā)加以接受,因而出現(xiàn)了一些錯誤的行為模仿?!吨袊逃龍蟆?993年1月20日“電視的憂慮”載,某幼兒園的一個男孩子強行抱住女孩接吻,在教師批評他時,卻振振有詞地申辯“電視里就這樣”。
            其二,電視文化中一些低品味的節(jié)目對幼兒知識的掌握、審美的取向產(chǎn)生了誤導。近年來,一些電視片為迎合一些人的低級趣味,片面追求娛樂、新奇,傳播一些藝術(shù)性差、審美層次低、缺乏歷史真實性、違背科學規(guī)律的內(nèi)容,影響了幼兒審美能力的發(fā)展和正確概念的形成。以致于3歲幼兒也開始學著某“歌星”的樣子,拿腔拿調(diào),歷盡滄桑似的:“我拿青春賭明天……”。
            其三,幼兒在電視機前的時間激增,容易導致心理障礙。幼兒過多地觀看電視,勢必會減少與同輩友伴和親子之間的交往時間,削弱了家庭生活中形成人格所需的成員之間相互聯(lián)系的密切程度,喪失較多的進行社會比較和社會適應(yīng)的機會。人際直接交往的減少,造成幼兒社會心理的分離而變得孤癖、抑郁。
            其四,電視文化中大量的“舶來品”,不利于幼兒民族自信心的確立?!柏埡屠鲜蟆?、“機器貓”、“米老鼠和唐老鴨”……等等一大批“兒童片”均來自外國。廣告片同樣不甘示弱,日本電器、巴黎時裝、美國可樂……過多的外來片,容易誘發(fā)幼兒媚外的心理,形成“外國月亮比中國圓”的錯誤心理定勢,這便出現(xiàn)了幼兒的吃、穿、玩均以“外國貨”為榮的現(xiàn)象,以致于到了“只有開水是中國產(chǎn)”的危險地步。另外,過多地觀看電視對幼兒視覺,聽覺及人體其它各部分的正常發(fā)育都會造成不良影響。
            三、加強對電視文化的規(guī)范,揚長避短促進幼兒的健康發(fā)展
            電視文化對幼兒的發(fā)展存在著各種有利或不利的影響,從幼兒身心健康的角度出發(fā),作為家長與教師的我們應(yīng)該正確的對待電視文化所帶來的問題,處理好電視與幼兒的關(guān)系,趨利避害利用電視文化的正面影響,避免負面影響以更好的促進幼兒的發(fā)展。要做到這些需要做到以下幾點:
            首先,增強“傳播者”的教育意識。電視節(jié)目的制作者要精心制作出有利于幼兒身心發(fā)展的優(yōu)秀節(jié)目,為幼兒發(fā)展提供豐富的、有價值的精神食糧。從幼兒的生活特點出發(fā),科學地安排電視節(jié)目的播放時間和順序,保證幼兒能接受到積極的、有效的教育。
            其次,父母要肩負起“守門者”的職責。
            (一)注意控制幼兒的收視時間
            (二)為幼兒選擇好的電視節(jié)目
            (三)教育幼兒對電視中出現(xiàn)的事物不可以全部相信
            (四)將幼兒的注意力調(diào)離電視
            做到這一點有很多的方法可以應(yīng)用,下面簡單的介紹幾種:
            1.陪伴幼兒收看電視
            2.多與孩子一起游戲
            3.教師要加強對孩子的教育與引導
            隨著人類向文明社會的不斷邁進,電視文化對幼兒的影響也將日益顯著。只有全社會都來關(guān)心幼兒,并共同肩負起教育幼兒的職責,使電視文化融知識的真、教育的善、娛樂的美于一體,才能保證幼兒身心健康全面、和諧地發(fā)展。
            紀錄片論文研究方向篇十
            盡管管理會計研究取得了一定成果,但相對財務(wù)會計的研究而言,管理會計研究出現(xiàn)了停滯不前的局面。自20世紀80年代末,美國的約翰遜和卡普蘭兩位教授發(fā)表了《相關(guān)性消失了――管理會計的興衰》以來,管理會計研究面臨來自各方面的挑戰(zhàn)和責難。各國會計學界紛紛發(fā)表論文和專著對傳統(tǒng)管理會計研究提出批評,如英國特許管理會計師協(xié)會先后推出《管理會計――發(fā)展而非革命》、《管理會計――發(fā)展的方向》,我國會計界學者近年來也紛紛發(fā)表文章,對我國管理會計研究現(xiàn)狀與發(fā)展方向進行反思與探討。如何認識管理會計研究的現(xiàn)狀,這是我們目前必須思考和解決的現(xiàn)實問題。
            在國內(nèi),爭論主要集中在:
            1、管理會計能否獨立成科。對這個問題主要有三種觀點:一種是獨立成科,與財務(wù)會計一起形成會計學的兩個分支。該觀點認為管理會計廣泛吸收行為科學、管理科學、數(shù)學以及經(jīng)濟學等學科的精華,有自己獨立的特點,應(yīng)獨立成科。二是將管理會計內(nèi)容分割到財務(wù)會計和成本會計中。該觀點認為管理會計的基礎(chǔ)是成本會計,現(xiàn)行管理會計有些內(nèi)容與成本會計重復,可以將兩個學科合并形成成本管理會計;另外一部分內(nèi)容分割到財務(wù)會計中。三是管理會計、財務(wù)會計和成本會計并列存在,對三門學科的內(nèi)容進行重新整合,形成獨立的特色。
            2、管理會計學應(yīng)包含哪些內(nèi)容。主要觀點有:管理會計不獨立成科,將成本習性、變動成本法、成本預測、本量利分析、決策成本、質(zhì)量成本、責任成本、戰(zhàn)略成本管理、人力資本管理、作業(yè)成本管理等納入成本會計,將短期及經(jīng)營決策、長期投資決策、預測控制、責任會計等納入財務(wù)會計;管理會計獨立成科,即將上述內(nèi)容全部納入管理會計。
            3、管理會計理論體系是否成熟。普遍觀點認為管理會計理論體系不完整、學科體系不規(guī)范。理論體系不完整表現(xiàn)在對象不清、職能不清、目標不清和研究方法不清;學科體系不規(guī)范表現(xiàn)在學科內(nèi)容混亂,沒有一個清晰的主線把管理會計的內(nèi)容串起來,體系是殘缺的。
            4、管理會計研究方法應(yīng)包含哪些。科學研究方法包括哲學方法、亞哲學方法和具體研究方法,針對管理會計研究方法又包括規(guī)范研究和實證研究,實證研究方法在管理會計中又有實地研究、經(jīng)驗研究、案例研究等?,F(xiàn)在人們普遍批評規(guī)范研究的方法,認為其方法帶有主觀價值觀,實際價值??;而認為實證研究具有客觀性,能用事實說話?,F(xiàn)實中人們又批評實證研究數(shù)學模型太多,實務(wù)人員大多看不懂。最近幾年在中西方盛行案例研究方法,認為此種方法有很大實際價值。
            5、管理會計研究是否落后實際需要。傳統(tǒng)管理會計主要以內(nèi)部眼光看待企業(yè)發(fā)展,已不適應(yīng)環(huán)境的要求,特別是在企業(yè)推行適時制生產(chǎn)系統(tǒng)、全面質(zhì)量管理、使用大型計算機生產(chǎn)設(shè)備的條件下,如何分配費用,評價業(yè)績等,傳統(tǒng)管理會計方法顯然不能解決一些新問題。如果管理會計研究不能緊跟環(huán)境的變化進行變革,其職能就滿足不了企業(yè)管理的需要。
            國外的主要觀點有:
            1、北美國家的一些機構(gòu)運用實證會計研究方法,得出結(jié)論認為管理會計正面臨危機,應(yīng)該對現(xiàn)行管理會計進行改革,原因在于傳統(tǒng)管理會計系統(tǒng)不能取得、加工處理和傳遞[文秘站-您的專屬秘書!]那些在高級制造環(huán)境中做出的財務(wù)和經(jīng)營決策所需的數(shù)據(jù)。他們認為管理會計落后于時代,特別是鑒于科學技術(shù)的發(fā)展和面臨設(shè)計新的內(nèi)部會計系統(tǒng)的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在許多公司管理會計仍然被當成基本上是為了滿足財務(wù)會計的需要,管理會計感覺是對財務(wù)報告的目的有用,因此必須進行變革。
            2、和北美相比,英國管理會計界還沒有感覺到危機。這或許與英國經(jīng)濟狀況不佳有關(guān)。然而,經(jīng)濟的低迷迫使公司經(jīng)理提高了對會計信息的關(guān)注程度,許多英國公司已經(jīng)提出管理會計事務(wù)改革的標準化要求,他們對戰(zhàn)略優(yōu)勢進行特別關(guān)注,認為管理會計需要培養(yǎng)對市場營銷問題和程序的理解,需要結(jié)合組織活動中的戰(zhàn)略因素,引導會計信息更加恰當并滿足決策制定的需要。
            動,而不是為高層管理部門提供精確的成本、差異和利潤數(shù)據(jù)。因此,日本公司中戰(zhàn)略與組織在會計政策制定和程序之間有明確的聯(lián)系。
            管理會計發(fā)展到21世紀,各國管理會計面對急劇變化的環(huán)境,強烈呼吁進行變革,這些變革圍繞外部領(lǐng)域的變化來不斷進行自我檢查,特別是新的管理思想的不斷涌現(xiàn)、技術(shù)的不斷進步,在這樣一種動態(tài)的環(huán)境里,管理會計是不可能固守自身內(nèi)部的定位。要改變這種局面,必須加快管理會計理論研究的步伐,走出管理會計研究的誤區(qū)。
            二、管理會計研究的誤區(qū)。
            1、對學科體系研究多,忽視基礎(chǔ)理論研究。20世紀興起的管理會計,盡管至今已有幾十年的歷史,但它的發(fā)展尚未達到成熟階段,它的應(yīng)用尚處于初期??梢哉f,管理會計還屬于年輕的科學。有學者認為,在理論建設(shè)上要狠下功夫??v觀管理會計的發(fā)展史,其產(chǎn)生和發(fā)展可歸因于企業(yè)環(huán)境的變遷和其他學科的借鑒。企業(yè)所處的環(huán)境不同,所需的管理會計方法不同,即使同樣的方法對所處環(huán)境相同的不同企業(yè),效果也不相同。另外,管理會計發(fā)展一直受到兩種理論的影響,一是經(jīng)濟理論,二是管理理論。以經(jīng)濟理論為基礎(chǔ),管理會計強調(diào)數(shù)量方法與分析技術(shù)的運用,以管理理論為基礎(chǔ),管理會計又不斷吸收各種管理學派的專門方法和技術(shù)。因此,管理會計學應(yīng)定位為邊緣學科,他與周圍環(huán)境動態(tài)發(fā)展,而不可能像財務(wù)會計那樣具有相對穩(wěn)定性,特別是內(nèi)容不斷拓展,方法不斷涌現(xiàn)。因此過多研究其能否獨立成科和理論體系不太現(xiàn)實,又毫無實際價值。但是階段性的總結(jié)管理會計的成果是有必要的,這樣有利于成果的推廣使用。
            2、注重對方法的研究,特別是教學方法的運用較多,忽視實際應(yīng)用。在管理會計研究中,可以劃分為兩大學派,一是傳統(tǒng)管理會計學派和創(chuàng)新管理會計學派。按照其辯論的內(nèi)容,也可劃分為規(guī)范研究學派和實證研究學派。傳統(tǒng)管理會計學派以成本為中心,強調(diào)實用性。創(chuàng)新管理會計學派以創(chuàng)新為中心,強調(diào)適應(yīng)性?,F(xiàn)實中的結(jié)果是,傳統(tǒng)管理會計學派研究思路狹窄,具有局限性,落后于時代,理論脫離實際,但使用的技術(shù)方法具有實用性;創(chuàng)新管理會計學派易脫離實際,把簡單問題復雜化,但能夠理論聯(lián)系實際,使用的技術(shù)方法比較復雜難懂。大多學者認為,高等數(shù)學方法在管理會計研究中可以恰當運用,但不能過高估計它的作用,只能作為一種輔助性的工具使用,應(yīng)力求避免濫用數(shù)學方法的傾向。在定量分析方面,應(yīng)重視數(shù)學模型,而不唯數(shù)學模型。過多的把研究集中于方法的討論,容易造成舍本逐末的思路。
            3、研究者的研究脫離實際。大部分的理論研究者,往往注重書本的研究,很少步入社會和企業(yè)進行實際調(diào)查研究,他們與企業(yè)聯(lián)系較少,不知道企業(yè)實際需求,研究結(jié)果不能滿足企業(yè)的需要,理論不能指導實踐,體現(xiàn)不出研究價值。有學者指出,我國管理會計研究必須緊密聯(lián)系我國改革開放的實際,并考慮建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要,對管理會計的理論結(jié)構(gòu)運用馬克思主義的立場、觀點,進行深入探討,為管理會計奠定科學的理論基礎(chǔ),并用來指導和發(fā)展管理會計的實踐。
            4、引進介紹多,結(jié)合我國實際研究少。目前我國的管理會計研究,主要關(guān)注歐美管理會計的發(fā)展,總結(jié)其好的研究成果和做法,形成系統(tǒng)性的評價,進而解釋我國的實踐活動和解決管理中的問題。但很少深入實踐,總結(jié)成功企業(yè)的經(jīng)驗,提煉出新的理論,最近幾年這種狀況有所改變。
            5、忽視研究隊伍的'建設(shè)和培養(yǎng)。管理會計的研究在我國興起比較晚,而且西方研究成果也尚未成熟,相對財務(wù)會計研究而言,從事管理會計研究的人員和用于此研究的資源相對較少。從有關(guān)文獻看,我國管理會計研究方面的論文較少,由于相關(guān)部門對此認識存在不足,不能通過有關(guān)渠道正確引導,導致我國管理會計研究隊伍嚴重不足,缺乏研究的后備力量。
            6、研究內(nèi)容分散,缺乏研究的長期規(guī)劃、系統(tǒng)研究性差,急功近利者多。在國外,盡管近幾年對管理會計研究批評較多,但有專門的研究機構(gòu)、有系統(tǒng)性、有長期目標,而在我國沒有專門的研究機構(gòu)和組織,既沒有專門的管理會計研究雜志,也沒有機構(gòu)對研究作長期規(guī)劃,分散了有限的力量和資源。
            7、理論研究注重以“物”為中心,忽視以“人”為中心。管理會計研究的內(nèi)容大都注重對企業(yè)“物”方面的研究,忽視在管理中對人的研究,特別是在當今進入知識經(jīng)濟時代,現(xiàn)代化管理是“以人為本”,即人性化管理,人力資本的作用在企業(yè)管理中的作用愈加突出,研究人的行為、心理和突出以“人”為本的管理會計更具有現(xiàn)實意義。不宜把重點放在相關(guān)的具體操作方法和程序方面,而應(yīng)以“以人為本”的管理為主線,確立智力資源的基礎(chǔ)地位和主導作用。
            8、忽視管理會計職能的研究,導致管理會計定位不清。理論界對管理會計的研究已有幾十年,但研究成果用于實際的很少,原因在于研究成果與管理會計職能沒有很好的結(jié)合,管理會計到底在企業(yè)管理中能發(fā)揮何種作用沒有研究透。
            9、管理會計研究內(nèi)容包羅萬象,主題不清。管理會計范圍的無限擴大化,加劇了人們對管理會計在認識上的偏差。過分擴大它的研究范圍和內(nèi)容,分散了研究者的精力,不利于管理會計的發(fā)展。
            三、管理會計研究的方向。
            1、管理會計研究方法??茖W的研究方法是獲得理想研究成果的保證。傳統(tǒng)管理會計中人們注重規(guī)范的研究方法,取得許多理想的成果,但是由于此方法本身的一些弱點,比如主觀性強,驗證性差,近幾年開始受到批評和冷落;而實證研究方法由于注重實際,結(jié)論具有驗證性,具有說服力,日益受到人們的重視和運用。在實證研究方法中,又有實地研究、案例研究、實驗研究、調(diào)查問卷等方法,一般情況下研究者根據(jù)研究對象的特性選擇相應(yīng)的研究方法,案例研究最近幾年運用非常廣泛,成為實證研究方法中最主要的方法。其盛行的主要原因在于它能夠從普通案例中總結(jié)出一般性結(jié)論,有助于推廣運用,使用價值較高。筆者認為,無論規(guī)范研究還是實證研究都有其特性,我們不能忽視任何一種方法,在研究中必須結(jié)合使用,即規(guī)范研究要重視運用實證方法,實證方法中結(jié)合運用規(guī)范方法,重視實證方法中的數(shù)學和模型方法,而不唯數(shù)學和模型;考慮到我國管理會計研究的現(xiàn)狀,推廣案例研究,而不忽視其他實證研究方法,在有條件的情況下,必要的實地研究是重要的。
            2、管理會計研究對象。傳統(tǒng)管理會計研究對象已比較成熟,在新環(huán)境下興起的一些研究對象還處于探索和摸索階段。筆者認為,除對管理會計的一些基礎(chǔ)理論繼續(xù)進行探討外,新型領(lǐng)域?qū)⑹枪芾頃嬔芯康闹攸c,如作業(yè)成本會計、戰(zhàn)略管理會計、跨國公司管理會計、人力資本管理會計和宏觀管理會計等。另外,在管理中,根據(jù)管理者對待事物的角度,可以把現(xiàn)實世界看作“物的世界”和“人的世界”。管理者的視角把現(xiàn)實世界看作“物的世界”,所形成的管理屬于“物本管理”;管理者的視角把現(xiàn)實世界看作“人的世界”,所形成的管理屬于“人本管理”。“人本管理”不同于“物本管理”,管理者不應(yīng)把人看作單純的“經(jīng)濟人”,而應(yīng)把人看作“社會人”和“文化人”,從而在尊重人格、個人尊嚴的前提下,確立人在生產(chǎn)經(jīng)營中的主體地位?!叭吮竟芾怼本哂小叭嵝怨芾怼钡膶傩?,它重視人的認知領(lǐng)域,更重視決策人員和決策支持人員的智能與判斷,從而使管理決策推進到一個層次更深、境界更高的人文化階段。正如管理大師德魯克所說,“不管后資本主義社會計算機信息處理技術(shù)如何先進,只能取代管理者的決策行為,只能是一種管理工具”。
            紀錄片論文研究方向篇十一
            摘要:高中數(shù)學是理工科課基礎(chǔ)學科,其課程改革的成功與否與未來工業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。近年來,我國一直在推行課程改革并取得了一定的成效,這其中有很大部分原因是吸收的西方教育模式的優(yōu)勢,由于文化以及生活習慣等各方面的不同,西方的教育方式對我們而言雖有可取之處,卻并不完全適合我國學生,所以們國家未來數(shù)學的課程改革應(yīng)該在我國教育體制的基礎(chǔ)上吸收國外優(yōu)勢,最終形成擁有中國特色的國際化教育體制。
            關(guān)鍵詞:高中數(shù)學;課程改革;自主學習。
            一、以前及現(xiàn)在數(shù)學教學中存在的問題及課程改革的成效。
            二、未來數(shù)學教育的改革方向及其可行性。
            要改變高中數(shù)學教育的難題,首先得改變學生及老師認為數(shù)學枯燥乏味的觀念,應(yīng)先從教科書開始,多融入現(xiàn)代生活中的元素,把當代高中學生感興趣的話題引用到例題中,例如幾何中常常引用到的泳池和水可以換成硬盤及其中的流動數(shù)據(jù),各種動物換成機器人和各種現(xiàn)代機械,或者將一些重大新聞中的數(shù)據(jù)引用進去。教科書的改變工作量較大卻也收效甚微,但這“吃力不討好的”工作確實改變數(shù)學教育現(xiàn)狀不可或缺的一步。在改變教科書的基礎(chǔ)上教師的教學方式也應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代思想觀念做出劃時代的改變。在近幾年的課程改革中,很多學校鼓勵學生自學并由學生講課,期間其他學生發(fā)言之處不足和錯誤并適當補充,老師再做最后的總結(jié),這樣的學習方法是非常值得鼓勵和推廣的??蓴?shù)學與其他學科有所不同,畢竟多數(shù)人覺得數(shù)學難也不可能是無的放矢,隨意在推行這種學習方法時也需要做出適當?shù)淖兺?。可以在學生講課前,組織學生對預講課程進行討論,老師做出簡要的補充,然后再有學生講課,這樣不但能減少學生講課中存在的錯誤和遺漏,也能避免一些不必要的課堂時間的浪費。所以講課前的討論總結(jié)是極其有必要的。由于教科書更新難度較大,所以學生能接觸到的習題中也會很少出現(xiàn)令學生感興趣的話題,所以在每個學習階段可以組織學生出題,由老師匯總整理,去其糟粕,取其精髓,這些試題可用于階段考試或?qū)W生的課余練習,再組織學生對老師挑選的例題進行討論,從而提高學生的.學習興趣,也是對教師因常期教學養(yǎng)成的思維定勢進行補充,其中也必定會有一定的經(jīng)典例題出現(xiàn),彌補教科書不便于更新的不足。雖然部分學校部分學校推行了學生上臺講課的方法,但絕大多數(shù)老師只是讓個別本學科的尖子生進行講課,這其中有降低出錯率的考慮,但對于推行學生上臺講課的學習方法來說是不可取的,首先,上文說到的講課前由學生進行討論,本就減少了學生講課的出錯率,并讓學生相互取長補短,相互作出了補充。另外只有個別學生上臺講課,對于一直沒有體驗親自上臺的同學來說與聽老師講課其實并無區(qū)別,長此以往并沒有起到提高學期興趣的作用。所以推行全員上臺講課才能達到這種教育方法的真正目的。由于高考體制及一些其他思想觀念的影響,使得大多數(shù)老師只注重成績較好的學生,甚至有老師或?qū)W校按成績將學生分為三六九等的情況,學校是教書育人的地方,除了教學更重要的是育人,讓學生在學校就戴上有色眼鏡看人,對學生的發(fā)展是很不利的。古圣賢也曾說過有教無類,所以老師要起到帶頭作用,讓學生知道學習不是為了考試,而是為了學以致用,這樣才能促進學生相互學習,揚長補短,同時全員參與下也能為學生在解題中提供更多的思路。課程改革是一個漫長且永無止盡的道路,而數(shù)學的課程改革也是改革中的一大難點。我國眾多的人口和巨大的就業(yè)壓力意味著高考體制還要延續(xù)很長的一段時間,高考對于很多學生來說是一個關(guān)乎一生的選擇。在這個經(jīng)濟大增長,科技快速發(fā)展的年代,理工科的學生是未來科技發(fā)展的中堅力量,而數(shù)學是理工科的基礎(chǔ),所以數(shù)學課程改革關(guān)乎著每一個學生和國家未來的發(fā)展。高中數(shù)學教育會隨著時間漸漸完善,最終形成擁有中國特色的國際化教育體制。
            【參考文獻】。
            [1]楊志文,中學數(shù)學教學中開展探究性學習的幾點思考,數(shù)學通報.2001(11)。
            [2]夏炎,高中數(shù)學研究性學習探討,數(shù)學教育學報,2001(03)。
            [3]黃炎真,“研究性學習”的實施原則,教育實踐與研究,2001(08)。
            [4]吳娟,對中學生數(shù)學應(yīng)用意識和應(yīng)用能力的思考,基礎(chǔ)教育研究,2001(06)。
            作者:李泳樺。
            紀錄片論文研究方向篇十二
            摘要:教學實踐領(lǐng)域并不存在技術(shù)研究日漸式微的問題。相反,一線教師對待教學技術(shù)的態(tài)度已經(jīng)到了技術(shù)至上甚至是頂禮膜拜的程度?!凹t領(lǐng)巾教學法”以及“洋思”和“杜郎口”教學模式移植的失敗一再提示我們,教學技術(shù)研究決不能異化為“可供模仿的案例”。新課程改革并沒有患上“理念依賴癥”,理念化腐朽為神奇之魅力往往在技術(shù)遭遇困境之時一覽無余。我們現(xiàn)代化的教學理念還遠未確立,現(xiàn)代化教學理念要真正樹立并深入人心,任重而道遠。教學改革是關(guān)涉千家萬戶切身利益的系統(tǒng)工程,既不可以輕易啟動,也不能隨便叫停。中國教學改革所亟須的不是從“理念先導”向“技術(shù)先導”轉(zhuǎn)換,而是要遵循“器要求新,人更要求變”的變革路徑。
            關(guān)鍵詞:教學改革;教學技術(shù);教學理念。
            技術(shù)提升和理念推廣作為教學改革不可或缺的雙翼,其孰先孰后、孰主孰次的問題一直是新課程改革以來爭論的焦點。周序博士認為,當前中國的教學改革存在著“技術(shù)提升日漸式微”“理念推廣操之過急”等問題和誤區(qū),因此“中國教學改革亟待實現(xiàn)從‘理念先導’向‘技術(shù)先導’轉(zhuǎn)換”。此觀點正中“從上自下”教學改革之痼疾,是對“急風暴雨”式教學改革路徑的當頭棒喝。幾經(jīng)拜讀周序的論文(以下簡稱“周文”),我們收獲良多,但也感覺周文所論及的諸多觀點有進一步探討的必要。遂不揣淺薄,筆者就中國教學改革的現(xiàn)狀和未來走向發(fā)表一些感想和陋見,以期拋磚引玉,求教于周博士。
            一、技術(shù)研究是否日漸式微:
            從同樣的例子說開去1.實踐領(lǐng)域?qū)虒W“技術(shù)”的關(guān)注真的不夠嗎教學理論和教學實踐的關(guān)系問題是教學論領(lǐng)域一個剪不斷理還亂的老問題。對于這一問題,目前達成的較為一致的看法是:教學理論脫離了教學實踐。不可否認,目前理論研究者的自說自話和理論話語的宏大敘事使得教學理論研究的重心居高不下,缺乏技術(shù)上的可操作性。但我們是否還要進一步地追問:在教學理論脫離實踐的同時,教學實踐有沒有脫離教學理論呢?在我們看來,教學實踐領(lǐng)域由于醉心于可作流程的挖掘,埋首于教學技術(shù)的更新,其脫離乃至拒斥教學理論的程度可能更甚。
            筆者曾受邀為太原市某學校開展的“校本教研高級研修班”做有關(guān)“學校課程計劃的研究與編制”的講座。在講座之前,主辦方一再囑托:“要緊貼實踐”“要有操作性”“要多舉例子,給出示范”。而在講座后的互動環(huán)節(jié),有更多老師拋出的問題是:“您所介紹的課程計劃編制模式給了我們很大的啟示,您列舉的案例也很有代表性,但是由于我們學校存在×××樣的特殊問題,那么在這種情況下我們該怎么做呢?”“您能幫助我們設(shè)計出具體操作的步驟、程序或相對應(yīng)的模式嗎?”這種要求教學理論研究者直接為實踐中的難題開具藥方,甚至為其量身定做可以拿來就用的操作方案的情形,在筆者與一線教師接觸的過程中屢見不鮮。而筆者的這種主觀印象也在一些學者的調(diào)查研究中得到印證和驗明[2]。甚至有學者將一線教師追尋程序化、模式化、固定化的教學模式的傾向名之為“技術(shù)崇拜”和“方法依賴”。
            因此,周博士通過其講座主辦方所說的“現(xiàn)在的形勢就是要全面鋪開翻轉(zhuǎn)課堂”這句話,就得出“和對理念的癡迷與熱衷形成鮮明對照,我們對教學‘技術(shù)’的關(guān)注明顯不夠”這樣的結(jié)論,可能就稍顯倉促了。筆者認為,實踐中并不存在對教學“技術(shù)”關(guān)注不夠的問題,恰恰相反,一線教師對待教學技術(shù)的態(tài)度已經(jīng)到了技術(shù)至上甚至是頂禮膜拜的程度。
            2.技術(shù)研究決不能異化為“可供模仿的案例”。
            從周文的字里行間,我們隱約讀出,其所謂的“技術(shù)研究”,其實就是“操作層面上可供教師參考和模仿的案例”或者是“備課—上課—評價這樣的固定流程”。然而,在教學實踐中,這種所謂的“技術(shù)研究”真的日漸式微了嗎?筆者以為,教學實踐中從來就不缺乏對這種教學技術(shù)的研究與關(guān)注。
            從遠處來說,中華人民共和國成立初期,蘇聯(lián)教學論專家普希金娜的紅領(lǐng)巾教學法在我國曾經(jīng)盛極一時,幾乎成為當時語文教學中的唯一方法,其影響在當今的語文教學中還能尋覓到蹤跡。紅領(lǐng)巾教學法最顯著的特征就是“可供模仿”,其固定的流程是:介紹寫作背景—講練生字詞—概括段落大意—總結(jié)中心思想—勾勒寫作特點—鞏固練習等環(huán)節(jié)。在中華人民共和國成立初期存在大量的民辦教師和代課教師的時代背景下,這種教學法對于教師掌握教學節(jié)奏、保證教學質(zhì)量、提升教學水平具有積極的價值和意義,甚至成為很多偏遠地區(qū)教師順利開展教學活動的導航與拐杖。但是這種固定化、套路化甚至機械化的教學流程,卻將教師捆綁在“匠人”“機器”以及“傳聲筒”的角色與位置上。在當今教師學歷總體達標甚至超標、師范生教學技能普遍過硬的背景下,這種固定的教學流程很可能成為教師教學的'創(chuàng)造性與積極性的桎梏。
            從近處來說,洋思中學的“先學后教、當堂訓練”、杜郎口中學的“三三六”、東廬中學的“講學稿”、后六中學的“導師制”等教學模式均有可供模仿的案例和可操作的流程。從預習交流到分組合作,從展示提升到達標測評,這些處處體現(xiàn)出一線教師在“教學技術(shù)”方面的思考與智慧。因此,教學實踐中的真實情況并非如同周文所闡述的那樣:“對話的操作與設(shè)計、討論的管理與組織、探究的調(diào)控與引導等微觀的、具體的內(nèi)容,鮮少進入到我們的視野。”縱觀教學一線實踐,以洋思、杜郎口、東廬、后六等中學為代表的教學改革,雖遭遇到零星的批判與詬病,但它們在教學技術(shù)道路上探索的腳步卻從未停止。
            曾幾何時,“遠學洋思,近學杜朗口”成為眾多學校師法優(yōu)秀、相互借鑒的口號。但是,“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳”。洋思、杜郎口、東廬和后六教學模式在全國各地移植過程中所遭遇到的尷尬一再提示我們:教學技術(shù)并不是可以死記硬背的機械教條,不是可以脫離情境的固定教學流程,更不是教師“達至優(yōu)秀可供模仿的案例”。正如杜威(johndewey)所言:“他者,特別是那些已經(jīng)成為專家的人,在某種情景脈絡(luò)中所采用的方法,判斷這些方法是有所裨益的還是有害的,要看它們是驅(qū)使個人更加的明智還是誘導個人不去做出自己的判斷。”因此,教學技術(shù)的研究,決計不能矮化為可供模仿的案例、有固定操作步驟的流程。
            二、我們是否患上“理念依賴癥”:
            以我們課題遭遇到的困境為例1.理念的依賴并不是一種病癥作為教學改革不可或缺的雙翼,技術(shù)提升和理念推廣并不是一種你高我低、此消彼長的關(guān)系。通常來說,技術(shù)作為“硬件”和“血肉”,為教學改革提供了源源不斷的工具支持;理念作為“軟件”和“骨架”,為教學改革指明了前進的方向。因此,理念的推廣和依賴并不能也不應(yīng)該被冠以“病癥”的稱號。理念的接受和內(nèi)化,往往能在技術(shù)上遭遇“山重水復疑無路”的困境時,開辟出“柳暗花明又一村”的新格局。
            筆者曾聯(lián)合太原市教研科研中心,就新近興起的“翻轉(zhuǎn)課堂”,在太原市幾所重點中學做初步的驗證和推廣工作。但在此過程中,我們發(fā)現(xiàn),有技術(shù)和條件制作短小精湛的教學視頻、配備清晰明確的教學信息、打造形式多樣的在線課程的學校屈指可數(shù)。
            當我們的行動研究行將擱淺之時,我們在河南大學承辦的以“數(shù)字化時代的教學理論與實踐”為主題的第十四屆全國教學論學術(shù)年會上得到了靈感和啟發(fā)。在會議發(fā)言時,我們向主持會議的專家李如密教授轉(zhuǎn)述了我們課題推進過程中所遭遇到的難題與困惑。李教授是這樣回答的:“‘翻轉(zhuǎn)課堂’不應(yīng)該被視為某種固定不變的教學流程,也不應(yīng)被視為技術(shù)對教學的全面統(tǒng)治。實質(zhì)上,翻轉(zhuǎn)課堂所表達的是對‘知識中心’的傳統(tǒng)教學理念、‘先教后學’的傳統(tǒng)教學流程、‘以教師為中心’傳統(tǒng)課堂結(jié)構(gòu)的反叛。在國內(nèi),我們也有類似的教學理念,比如杜郎口中學的‘三三六教學模式’。在這些教學模式中,學生并不使用微視頻和在線課程,而是利用習題冊、導學案等。因此,將包含學習任務(wù)、學習資源、學習指南的任務(wù)單、習題冊、導學案等提前發(fā)放給學生,可以發(fā)揮如同微視頻和在線課程同樣的作用?!睆睦罱淌诘年U述中,我們完全可以得出這樣的結(jié)論:當支持理念推廣所需之技術(shù)尚未具備時,理念的靈活掌握與充分吸收可以為看似窮途末路的教學改革帶來豁然開朗的新局面。
            因此,周文所說的教學改革在“教學理念的推廣方面,必須以技術(shù)上的‘可望達成’為基礎(chǔ)和前提”,這可能就需要進一步地斟酌了。改革不同于做飯,要等到所有的配料準備齊全才能開火。改革之所以稱之為改革,就在于理想和現(xiàn)實之間的落差,就在于目標和條件之間存在著梯度。如果改革的條件均已具備,改革的技術(shù)均已成熟,那么此時的改革只能是現(xiàn)狀的延伸、常態(tài)的延續(xù)甚至是裹足不前了。
            2.我國現(xiàn)代化的教學理念遠未確立。
            縱觀中華人民共和國成立以來所啟動的八次課程改革,姑且依照周文思路,將新一輪基礎(chǔ)教育教學改革認定為“理念先導”的話,那么以“技術(shù)為先導”
            的改革形式則八中有五。摒除第一次改革對舊教育實行“堅決改造,逐步實現(xiàn)”、第四次改革所發(fā)起的“教育革命,開門辦學”、第八次改革所倡導的“為了中華民族的復興,為了每位學生的發(fā)展”,其余五次課程改革均依循了“技術(shù)先導”的改革思路。因此,“‘理念先導’的改革形式遭遇到諸多反對和批判的聲音,基礎(chǔ)教育教學改革便顯得并非那么心甘情愿和從容不迫。因此,‘技術(shù)先導’似乎是‘理念先行’之外另一種可行的改革思路”可能就不是什么新穎的改革倡議,甚至可以說是我們改革的常規(guī)性做法和相沿成習的慣例。
            有學者在總結(jié)中華人民共和國成立后八次課程改革經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,做了這樣的一種概括:“從第一次改革拉開帷幕算起,我們已經(jīng)歷經(jīng)了六十余年的教學改革的征程,教學目的也隨時代的發(fā)展幾經(jīng)變換。但是現(xiàn)代性教學的核心理念始終沒有深入人心,從而真正地確立起來。傳統(tǒng)教學的根基依然盤踞在學校教學領(lǐng)域,沒有得到根本性的動搖?!本科湓?,就在于我們過于依賴“技術(shù)先導”的改革思路,致使改革止步于課程的更迭、教材的更換、教學方法的更新、教學手段的更替等淺顯層面,而對關(guān)涉更為深層次的現(xiàn)代性教學理念的變革視而不見、充耳不聞。即使偶有學者敢“冒大不韙”,提出一些順應(yīng)時代要求、符合國家發(fā)展利益、對接教學實踐需要的教學理念,也往往會被冠以“浪漫空想”“不切實際”“無濟于事”等頭銜。在一浪強似一輪的質(zhì)疑、商榷、批判之下[6-7],很多學者選擇了三緘其口、默不做聲。這也導致很多有先見性、先進性和先導性的教學理念,只是輕輕地在實踐的表皮刮過一陣風,而后便如“過鴨背之水”,鮮有留下痕跡。
            我們現(xiàn)代化的教學理念遠未確立?,F(xiàn)代性教學理念要真正樹立并深入人心,任重而道遠。葉瀾教授就此曾經(jīng)說過:“傳統(tǒng)教學理念的典型形態(tài)并不像我們通常所認定的那樣,是‘教師中心’或者‘重教抑學’的。在本質(zhì)上,傳統(tǒng)教學理念要么把教和學視為一個圍繞另外一個轉(zhuǎn)的中心和邊緣關(guān)系,要么把教學看作可以加以分割的單邊性活動。欲實現(xiàn)教學的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,我們就不能不首先突破這一始終束縛我們的認識前提。”但在認真拜讀和學習周文的過程中,我們不時地會際遇到“教師中心”與“學生中心”、“講授教學”與“探究學習”、“知識傳授”與“培養(yǎng)人”這種二元對立、非此即彼的思維方式。特別是周文“進步主義教育的最終停產(chǎn)……概因選擇了錯誤的教學理念,從而留給人們深刻的教訓”之論述,一方面說明作者對進步主義教育思想在西方國家所占有之地位、所產(chǎn)生之影響、所具有之積極意義沒有清晰的認識,另一方面也表征作者仍然沒有擺脫教學改革中從一個極端走向另外一個極端的鐘擺現(xiàn)象的漩渦。
            在這里,筆者改用周博士的一句話來表達筆者的觀點:我們對一線教師應(yīng)抱持的現(xiàn)代性教學理念,根本就沒有“重視得過頭”,更沒有患上“理念依賴”的病癥,而是還欠缺關(guān)注,還需不斷加強,深入研究。
            三、中國教學改革是亟待轉(zhuǎn)向,還是更需堅守。
            新一輪課程改革采用的是“從上至下型”的變111革路徑,這種變革路徑由于強調(diào)理念的推廣和快速移植,而導致了“穿新鞋走老路”“形式上熱鬧、實質(zhì)上空虛”等教學怪現(xiàn)象的產(chǎn)生。在對自上而下型變革路徑反思的基礎(chǔ)上,加之學術(shù)界對目前“實踐中心”和“實踐優(yōu)先”等西方教學理念的推崇,一種倡導一線教師“摸著石頭過河”的教學變革路徑便凸顯了出來。有學者提出:“即使沒有先進的教學理念作為指引,只要我們的教師能夠依賴自己的實踐經(jīng)驗,遵循日常經(jīng)驗的慣例,對教學技術(shù)進行相應(yīng)的調(diào)整,仍然可以出現(xiàn)成功案例。這些成功的案例在國內(nèi)有張熊飛的‘誘思探究教學’和李吉林的‘情景教學實驗’等;在國外有泰勒(ralphtyler)的‘八年研究’和巴班斯基的‘教學最優(yōu)化理論’等?!弊鳛橐环N與“理念先行”不同的改革思路,“技術(shù)先行”的改革路徑也許更加可行。因此,中國教學改革亟待實現(xiàn)從“理念先導”向“技術(shù)先導”的轉(zhuǎn)型。
            當前基礎(chǔ)教育教學改革已經(jīng)步入深水區(qū)、攻堅期,改革面臨的困難以及遭遇到的阻力都空前加大,一些重大的、關(guān)涉全局的問題逐漸地凸顯和浮現(xiàn)出112來。諸如三級課程管理體制如何落實、賦予教師課程權(quán)力如何兌現(xiàn)、課程評價乃至改革該走向何方等重大課題,僅僅靠一線教師的技術(shù)摸索與實踐經(jīng)驗是難以解決的。因此,不同于淺水區(qū)的我們可以“摸著石頭過河”的體驗,處于深水區(qū)、要啃“硬骨頭”的我們顯然更需要動力的集聚、共識的凝結(jié)和理念的引導。這正如有研究者所指出的那樣,良好的頂層設(shè)計、先進的改革理念、充足的改革動力“能夠為教學實踐和一線教師提供有力的行動線路與高明的改革圖景,讓教學改革能夠穩(wěn)步、深入、持續(xù)地開展下去”。因此,在改革已然邁入深水區(qū)的當下,我們在為實踐方面讓渡出足夠的權(quán)力與空間,讓實踐方面的智慧和經(jīng)驗充分參與教學改革的基礎(chǔ)上,必須進一步地培育和鼓勵自上而下的頂層設(shè)計、通盤考量、重點突破、統(tǒng)籌規(guī)劃等教學改革形式。放眼全球,在國際競爭日趨激烈的背景下,不論是美國的《不讓一個孩子掉隊》、歐洲的《波倫尼亞進程》抑或是日本的《21世紀coe計劃》,由政府主導、專家領(lǐng)銜的自上而下的改革形式愈來愈成為破除本國教學之痼疾、汲取他國教學之精髓、把控教學改革之潮流的普遍做法。為此,我們不能無視當前世界教學改革的基本趨勢,以免再次隔離或者落后于世界改革潮流。
            四、結(jié)語。
            器要求新,人更要求變英國課程論研究者斯騰豪斯曾闡釋:“課程改革究其本質(zhì)是人的變革。”其所謂的人的變革,大抵指的是人的理念的革新。相對于技術(shù)改良來說,人的理念的革新不可能畢其功于一役。但正是這種難以即時完成的革新,才能實現(xiàn)教學的真正的、徹底的變革。技術(shù)的改良倘若不以理念的革新為前提,便會將教學中的人緊緊束縛在“工具性”的角色上,更容易導致所謂的新型教學方式在實施過程中有形無實?!昂献髯兂珊献薄皞紊伞薄皝y生成”等新型教學方式的異化,都是其結(jié)出的惡果。因此,中國教學改革亟待實現(xiàn)的不是從理念推廣到技術(shù)提升的轉(zhuǎn)向,而是要遵循“器要求新,人更要求變”的變革路徑。
            參考文獻:
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            [4]杜威.民主主義與教育[m].王承緒,譯.北京:人民教育出版社,:186.。
            紀錄片論文研究方向篇十三
            目前在我國學前教育繁榮快速發(fā)展的同時,也伴隨著一些不和諧的音符,例如一些不科學的教育理念、死記硬背的教育內(nèi)容和揠苗助長式的教育方法。從長遠來看,上述做法不僅會挫傷家長對所有學前教育的信任,更重要的是會阻礙幼兒的全面發(fā)展。因此本文將就如何開展學前教育展開論述。
            一、學前教育的重要性。
            學前教育在世界范圍內(nèi)受到了普遍關(guān)注,許多發(fā)達國家積極采取措施,優(yōu)先發(fā)展學前教育,在普及學前教育與提高學前教育的質(zhì)量上投入很多,而我國政府正在實施“科教興國”的戰(zhàn)略、大力推進素質(zhì)教育。對于學前教育的重要性主要在有三個方面。
            1.對于家庭的重要性。
            當前我國幼兒的入園率正在逐步上升,學前教育機構(gòu)不僅承擔著從實踐上為家長參加工作和學習提供便利的任務(wù),而且在家長普遍重視孩子發(fā)展和早期教育的當今時代,學前教育質(zhì)量更成為家長關(guān)注的核心,直接關(guān)系著家長能否放心地工作、安心地學習。有人曾言,關(guān)閉一所幼兒園比關(guān)閉一所大學,或一所低質(zhì)量幼兒園的存在比一所低水平大學的存在,更會讓家庭、社會不得安寧,這從另一個側(cè)面反映了學前教育及其質(zhì)量對家庭生活的穩(wěn)定等所具有的重要作用。
            2.對于人的社會性、人格品質(zhì)發(fā)展和人的認知發(fā)展的重要性。
            社會性、人格品質(zhì)是個體素質(zhì)的核心組成部分,它是通過社會化的過程逐步形成與發(fā)展的。學前期是個體社會化的起始階段和關(guān)鍵時期,在后天環(huán)境與教育的影響下,在與周圍人的相互作用的過程中,嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初、也是最基本的對人、事、物的情感、態(tài)度,奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實均表明,6歲前是人的行為習慣、情感等基本形成的時期,是兒童養(yǎng)成良好社會性行為和人格品質(zhì)的重要時期;并且,這一時期兒童的發(fā)展狀況具有持續(xù)性影響,其影響并決定著兒童日后社會性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平;同時,兒童在學前期形成的良好的社會性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境,順利地適應(yīng)社會生活,從而有助于他們的健康成長、成才。學前期是人的認知發(fā)展最為迅速、最重要的時期,在人一生認識能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。
            二、正確看待一些學前教育機構(gòu)。
            曾有人提出這樣的質(zhì)問:學前教育還是“教育”嗎?這并不是危言聳聽,原因是市場化運作下的學前教育正在走向“非教育”甚至“反教育”。自從學前教育改制以來,政府鼓勵民間資本辦學,一方面使得學前教育發(fā)展繁榮,一方面也出現(xiàn)了重盈利而輕教育的態(tài)勢。音樂、美術(shù)、舞蹈等各種各樣的藝術(shù)特長班,奧爾夫音樂、蒙氏教具等名目繁多的教育以及識字、雙語、珠心算等訓練班,其中有多少機構(gòu)是披著美麗的學前教育外衣,進行的卻是“非教育甚至是反教育”的訓練。國內(nèi)有機構(gòu)宣稱“早教市場,黃金萬兩”,越來越多的貴族幼兒園、天價幼兒園讓人明白學前教育市場有利可圖,有些學前教育機構(gòu)為了爭取生源而不惜迎合家長的需求,公開喊出“一切為家長服務(wù)”的口號,而全然不顧學前教育是為幼兒服務(wù)的宗旨。
            由于學前教育還未被納入義務(wù)教育體系,也缺乏相關(guān)的法律法規(guī)來指導約束學前教育市場,導致學前教育的發(fā)展很大程度上依賴于民間資本。我們從經(jīng)濟學角度得知,資本的本性是追逐利益,而資本對于稀缺資源的競爭必然會導致一定程度的混亂,所以像上述高喊“一切為家長服務(wù)”口號的.學前教育機構(gòu)誤導甚至欺騙望子成龍心切而又不明真相的家長也是在所難免的。
            三、打好性格基礎(chǔ),努力提高情商。
            美國作家丹尼爾古爾曼的《情感智力》一書1995年出版以來,“情商(eq)”的概念已經(jīng)深入人心,稍懂一點教育的人都知道,“情商”才是決定人生成功與否的關(guān)鍵。所謂“情商”指的是:良好的道德情操,樂觀幽默的品性,面對克服困難的勇氣,自我激勵,持之以恒的韌性,關(guān)心他人的善良,善良與人相處,把握自己與他們的情感等等??偠灾?,它是人的情感和社會技能,是智力因素以外的一切內(nèi)容。情商高可以使智力平平的幼兒最終創(chuàng)建輝煌的人生,情商高低也可以使智力超常的幼兒變成一個平庸的人,性格基礎(chǔ)是早期生活奠定的,最初幾年的生活習慣,父母態(tài)度,家庭氣氛,以后都會慢慢形成幼兒的性格特點,每一個習慣在其形成的前幾天特別重要,因此,每件事一開頭就堅持按要求做,不該做的事一開頭就堅決不去做,從不遷就,慢慢習慣就會形成。
            培養(yǎng)意志,發(fā)展自制力,意志是自覺地確定目的,并根據(jù)目的支配調(diào)節(jié)自己的行動,克服困難,從而實現(xiàn)目的心理過程,堅強的意志,是人們達到目的,獲取勝利的重要條件,幼兒期兒童意志行為還很差,不能較長時間控制自己,幼兒行動的目的性也較差,行動缺乏明確的目標,往往與直接興趣或需要,個人愿望相聯(lián)系。例如:做好事為了得到一朵小紅花或是為了得到教師的表揚。
            四、回歸學前教育的本真面貌。
            學前教育的本真面貌是謀求幼兒的全面發(fā)展,為幼兒的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育,旨在促進幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。因此,不能把學前教育簡單的等同于幼兒的智力開發(fā)。學前教育除了發(fā)展智力,還包括健康衛(wèi)生、情感態(tài)度、良好行為習慣、探索創(chuàng)新能力以及幼兒主體性與社會性的培養(yǎng)、發(fā)展與訓練。那么為了回歸學前教育的本真,為了真正實現(xiàn)幼兒的健康和諧發(fā)展,特此向政府和家長提出一些建議:
            1.政府方面。
            《規(guī)劃綱要》中提到:“到2020年,全面普及學前一年教育,基本普及學前兩年教育,有條件的地區(qū)普及學前三年教育”。各級政府除了要投入大量的財政支持,還要盡快制定出學前教育法來規(guī)范學前教育的發(fā)展,積極大力宣傳正確的教育理念教、教育方法和教育內(nèi)容。
            2.家長在進行學前教育的時候要堅持三大原則。
            第一,游戲應(yīng)該是幼兒主要的活動。幾乎所有學前教育專家都建議,兒童應(yīng)在玩中學習、玩中成長。也許很多家長會說,讓孩子游戲之后看不到孩子有什么進步,但讓孩子識字背詩之后卻有立竿見影的收獲。其實,這種重智力甚至是重死記硬背而輕全面發(fā)展的教育方法實際上是對幼兒的一種“戕害”,尤其是在3~5歲的年齡段,是幼兒發(fā)展社會感情的關(guān)鍵期,而這種“非教育”往往把孩子本來存在的創(chuàng)造潛力淹沒了,有時甚至會付出更大的代價。而如果讓孩子快樂地游戲,并加以科學引導,對孩子智力開發(fā)是十分有益的。
            第二,教育必須在生理成熟的基礎(chǔ)上。著名的雙生子爬梯實驗表明,教育必須在生理成熟的基礎(chǔ)上才能接受,過早的環(huán)境壓力,過度的能力要求,是無謂的努力和對幼兒的傷害。有些幼兒早期被強迫灌輸很多死記硬背的知識,上學后他可能會有一種恐懼、厭惡感,甚至干脆拒絕。
            第三,教育內(nèi)容必須與幼兒生活經(jīng)驗相關(guān),學習跟他年齡相符的知識和技能。幼兒學習活動的內(nèi)容必須來源于幼兒的生活、來源于幼兒的實際需要,為幼兒的現(xiàn)實發(fā)展服務(wù),并與其將來的生活相聯(lián)系。
            加強早期兒童教育,為每一個兒童創(chuàng)造受到高質(zhì)量的學前教育的機會,正成為世界各國教育改革與發(fā)展的一個重要方面。我國也必須放眼未來,從新世紀國際社會政治經(jīng)濟的新格局和我國現(xiàn)代化建設(shè)需要的高度來思考學前教育的發(fā)展問題,以使我國的學前教育真正從教育舞臺的邊緣走向中心。
            參考文獻:
            [1]李天順.在中國學前教育研究會第四次會員代表大會上的講話[j].學前教育研究.2011(01).
            紀錄片論文研究方向篇十四
            紀錄片的核心價值在于真實,在于記錄正在進行的一段時空跨度相對較大的一段現(xiàn)實或歷史。那么,無論是新聞紀實類的紀錄片,還是歷史文化類紀錄片,都應(yīng)立足當下,做到真實、可信,做到“真、善、美”。紀實化,是文化類紀錄片的現(xiàn)實主義精神的體現(xiàn),是紀錄片貼近動態(tài)現(xiàn)實的一種方式和手段,是歷史與現(xiàn)實結(jié)合的必然。文化類紀錄片紀實化的主要表現(xiàn)特征為:
            (一)從正在進行的一件文化事件入手,運用紀實長鏡頭切入對文化與歷史的表述,讓歷史與現(xiàn)在交錯進行;例如央視熱播的《舌尖上的中國》大多以現(xiàn)實和過去相結(jié)合的表現(xiàn)手法,通過對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的飲食文化的交錯敘述,讓觀眾可以深切地體驗到所講述的事物的一個完整的發(fā)展過程;現(xiàn)在一些文化類紀錄片也大量運用情景再現(xiàn)的手法,將歷史與現(xiàn)實一起呈現(xiàn)在觀眾面前,既提高了紀錄片的可看性,也令紀錄片的講述更加有理有據(jù),讓觀眾感嘆,看一部好的紀錄片就像看一部電影,例如酒泉臺攝制的紀錄片《玄奘瓜州歷險記》,選取了玄奘取經(jīng)路上最險惡的一段,講述初唐時期玄奘為西行求法,置朝廷通緝于不顧,夜半偷渡玉門關(guān),歷經(jīng)九死一生,終達伊吾的傳奇故事,和以往不同的是,這部紀錄片不僅使用高清設(shè)備拍攝,而且運用了大量的劇情表演,再現(xiàn)了千年前的傳奇故事。文化類紀錄片還可以通過完整記錄一個鮮活的文化活動,例如,婚喪嫁娶、社火、祈雨、祭祀等。
            (二)充分運用自然的現(xiàn)場聲音?,F(xiàn)場聲音是表達的另一個主體,因為電視是一種視聽語言藝術(shù),聲音語言的作用不可缺少。今年年初,筆者拍攝的《尕海湖邊的故事》中,效果聲的運用就為節(jié)目增色不少。在尕海湖邊拍攝冬候鳥大天鵝時,清晨清亮的天鵝叫聲,頓時讓冬天的尕海湖邊響起了候鳥的歌聲。如何能讓觀眾也能體會到當時尕海湖邊的這種場景,光靠唯美的畫面是不可能做到的,《尕海湖邊的故事》就將常規(guī)的效果聲的音頻指數(shù)略微提高一些,突出候鳥的叫聲,充分吸引了觀眾的眼球。
            (三)各種聲音元素交錯進行,擴展聲音時空。比如表現(xiàn)崆峒山、武夷山、少林寺,聲音除解說、音樂之外,還有鐘、鳥、風、游人和做佛事所發(fā)出的聲音,而這些聲音是文化類節(jié)目內(nèi)容的重要組織部分,也是紀實化不可或缺的元素。在甘肅電視臺10多年前創(chuàng)辦的.日播文化類欄目《美麗甘肅》中我們看到,天水臺反映民俗的《年初一》就是因紀錄而取勝,它充分反映了民俗中原生態(tài)的搖曳多姿。甘肅衛(wèi)視的《中國西北角》欄目,已經(jīng)意識到這個問題,紀實化的元素也在大大增加。
            二、文學化是文化類紀錄片成熟的標志。
            紀錄片不僅需要真實的影像記錄,同時也需要依靠文字的邏輯來推動紀錄片的敘述向前發(fā)展,而僅靠影像是不能完成推動這一邏輯敘述的發(fā)展,所以紀錄片在一定程度上需要文學化的表述。文化類紀錄片不是新聞專題,恰到好處的文學化是此類紀錄片的必要因素。從《話說長江》到《望長城》,再到近些年出現(xiàn)的大型文化系列片《江南》《蘇園六記》以及中央臺9套節(jié)目的開播,我們可以看到,電視一直與各種文學類型相伴相生,文學化已經(jīng)成為中國文化類紀錄片成熟的標志?!渡嗉馍系闹袊凡コ龊螅啊渡嗉狻敷w”一時成為人們所喜愛的一種紀錄片的語言表達方式,被觀眾們所喜愛和接受。文學化是編導對采訪對象的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與想象,是對過往歷史的復活。簡單、沁人心脾的解說詞,可以讓觀眾更好地融入節(jié)目當中去。文學化是編導個人情感的投入,畫面因情感而復活生動,節(jié)目因情感被長久記憶。
            三、社會化是節(jié)目的深度體現(xiàn)。
            社會化的過程是編導將紛繁的采訪素材進行系統(tǒng)化的過程,它要求我們不要單一地看待一個問題,而是將采訪素材納入到廣闊的社會學空間,來判斷取舍,并闡釋文化的社會含義。紀錄片始終是小眾的精英文化,社會化并不等于低俗和媚俗,而是需要更大膽地運用先進的高科技手段,用更完美的視覺沖擊力去吸引觀眾,更好地滿足和服務(wù)于人民大眾。如今,隨著技術(shù)手段的不斷進步,和4g時代的來臨,電視也受到了新媒體的沖擊,越來越多的紀錄片開始在網(wǎng)絡(luò)上放映,越來越多的紀錄片開始運用高清數(shù)字化拍攝,運用電腦3d技術(shù)合成等。紀錄片適應(yīng)全媒體時代的要求,是紀錄片社會化的一個有效途徑。說到底,文化類紀錄片最后的落腳點必須是對文化的、社會的、現(xiàn)實的透視、提煉、表述與發(fā)現(xiàn),是對社會與時代精神的深度挖掘。中國紀錄片應(yīng)擺脫傳統(tǒng)紀錄片用冗長的數(shù)據(jù)或蒼白的專家發(fā)言來講述歷史的做法,而是應(yīng)該面對生活,真實地講故事,這種表達方式才能促進中國紀錄片未來的發(fā)展。
            紀錄片論文研究方向篇十五
            電視欄目是人類利用電子技術(shù)手段獲取信息,傳播信息,滿足生活、享受、發(fā)展的需要,訴諸人類視覺感知的精神產(chǎn)物。對于電視而言,為滿足合適人和社會的需要,就會產(chǎn)生各種各樣的欄目。在經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展中,電視人已經(jīng)從業(yè)務(wù)實踐和理論探索過程中,得出了一個寶貴的經(jīng)驗:要吸引創(chuàng)造好的觀眾收視率,就需要電視欄目圍繞不同的受眾群體和需求層次進行的精確定位,創(chuàng)造好的品牌欄目,名牌欄目來塑造電視形象,從而產(chǎn)生社會效益和經(jīng)濟效益。品牌欄目作為電視媒體的支柱產(chǎn)品,是電視從業(yè)人員一直的理想追求,品牌欄目如何辦,怎樣將它辦好,就成為電視人攻克的難題,為廣大受眾服好務(wù)的課題。
            1定位
            定位,中山大學教授中國營銷研究中心cmc主任盧泰宏說:“要想在激烈競爭的今天,能夠堅實的把收視率牢牢的占據(jù)在自己的陣地上,我們就不能不在節(jié)目的制作過程中不斷的審視”定位“的重要性。”
            (1)定位要準――名牌欄目的生存之需
            一個欄目要想進行準確的定位,就需要確定自己所辦欄目的風格,一定要及時的把握電視市場的風向標,確實的知曉電視受眾的各種需求。
            市場定位,一個電視欄目開辦的目標,是僅僅以社會效益為目的,還是以經(jīng)濟效益為目的,或是要達到這兩者并舉呢?很顯然,就要對電視臺所開辦的欄目進行市場定位,尋找兩種效益的契機點,謀求二者合得之利。
            觀眾定位,“電視也最顯著的特點是觀眾的市場越來月細分,而且將目標受眾定位于’人口統(tǒng)計學意義上的群落?!鳖櫩褪巧唐返纳系?。那么在電視市場里,就可以說,受眾是電視欄目的上帝。開辦一個電視欄目,就要有明確的受眾定位,辦欄目者受眾群體進行細致的調(diào)查,根據(jù)他們的職業(yè)、年齡、性別、文化程度、收入水平、興趣愛好、觀賞口味等進行市場細分化,從而確定出準確的受眾群。
            (2)個性要鮮明――名牌欄目的核心競爭力
            如何制作出富有個性而又風格獨特的電視欄目,是電視人需要思考的一個問題,而在諸多影響欄目個性特征的因素中,電視編導的個性特征,主持人的個性風格,電視欄目的文化特質(zhì)等是至關(guān)重要的。只有將這些個性特征很好的應(yīng)用在電視欄目里,才能獲得好的收視率。
            編導的.個性特質(zhì),“電視欄目要具有個性化特征,首先要擁有一批具有創(chuàng)作激情,又勤于思考,善于思索,勇于探索的電視編導群體?!睂τ诰帉碚f,在任何條件下,去激發(fā)靈感的源泉,去結(jié)構(gòu)觸發(fā)靈感的網(wǎng)絡(luò)是很重要的,靈感的火花不是憑空而來的,它是在文化的不斷積淀,藝術(shù)感知能力的不斷加強,行為見解的不斷超脫之后才爆發(fā)出來的。所以一個好的編導就要跨越思維定式和行業(yè)局限,從而謀求個性化的突破。
            “節(jié)目主持人與其他媒介人物不同,他是節(jié)目的主體、靈魂,因而具有具有特有的特性。”一個電視欄目也因為主持人的個性風格而形成了欄目的個性化特征。如崔永元主持的《實話實說》,李詠主持的《幸運52》,等。他們通過自身的語言、情感、形體風格,在熒屏上塑造出個性鮮明的形象,從而吸引眾多的電視觀眾。
            (3)機制活――名牌欄目發(fā)展的動力
            “重視電視媒體的人力資本,最重要的就是要建立激勵機制”。要想真正打造一檔品牌欄目,就需要電視媒體注重經(jīng)營模式的市場化,人員設(shè)置的合理化,激勵機制上的透明化。
            一個電視欄目的成功打造,“以人為核心”的價值理念不能丟,只有將人的因素重視起來,以人性化的管理模式和協(xié)調(diào)機制,才能將一檔欄目推向名牌。
            2品牌塑造
            品牌塑造,“品牌”是一個經(jīng)濟學名詞,是企業(yè)產(chǎn)品經(jīng)營的一個概念,它包括名稱和標識兩部分,是指產(chǎn)品與服務(wù)的名稱及其標識,用以同競爭對手的產(chǎn)品或服務(wù)相區(qū)分。伴隨著傳媒業(yè)的飛速發(fā)展,電視臺想在激烈的競爭中不被淘汰出局最中要的就是要打造自己的核心競爭力――品牌欄目。
            (1)內(nèi)容為王,以內(nèi)容至上為原則。世界最著名的品牌管理公司美國奧美傳媒集團認為:一個強勢品牌必須具備品牌知名度,品牌認知度、品牌聯(lián)想度和品牌忠誠度。而從這四個方面的產(chǎn)生都必須依靠內(nèi)容。在內(nèi)容為王的今天,鳳凰衛(wèi)視能夠建立起自己的品牌,央視新聞頻道為何能夠得到世界廣泛的關(guān)注,這都歸結(jié)為內(nèi)容上的優(yōu)勢?!缎侣?wù){(diào)查》有過這樣的口號,即新聞內(nèi)容上的“三性”,新聞性、故事性和調(diào)查性以至到它后來的“主題事件化,事件故事化,故事人物化?!边@在它的最初選題上都有詳盡的體現(xiàn),也是它一直能夠保持很高的收視保證。
            (2)打造明星主持人,電視媒體品牌的一個重要特征就是:主持人、現(xiàn)場記者他們即是電視產(chǎn)品的制造者,又是電視產(chǎn)品的傳播者,同時還是電視品牌形象的主要體現(xiàn)者,主持人的個性形象是電視品牌內(nèi)涵的最好詮釋者。
            (3)老品牌的創(chuàng)新與開拓,“如果說品牌代表著一系列的信仰和價值,則創(chuàng)新可以視為對價值的合理追求。”按照馬斯洛的人本需求理論,人的需求是不斷升級和發(fā)展的,隨著客觀環(huán)境的變化,人的需求和價值索取也在提高和增長。“’過去曾經(jīng)合理的價值品牌承諾可能成為新的需求發(fā)展的障礙’,而價值創(chuàng)新就是’用新的品牌價值去滿足人們對原有產(chǎn)品和服務(wù)的更高價值目標的追求?!睆倪@里可以看出,創(chuàng)新是品牌最重要的核心價值。
            一個老品牌也許在以前是個響當當?shù)暮闷放?,但是隨著時間的推移,它也可能就變成了一個不符合時代發(fā)展的四老品牌:編者老化、議題老化、對象老化、形式老化,這些都會影響電視欄目的近一步發(fā)展。借助傳統(tǒng)品牌的影響力來為現(xiàn)有品牌換上符合時代潮流的鮮血,擴充和延伸原有品牌的單一內(nèi)容形式和表現(xiàn)手法,都能有利于品牌的塑造。
            參考文獻
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            紀錄片論文研究方向篇十六
            既然是手機的特性,自然是作為一種新媒體與其他媒體不同的傳播特性。
            總結(jié)的看上述分析,手機傳播的最主要的特點不是在傳播的一端而是在接受的一端。手機的輕便所帶來的優(yōu)勢,以及現(xiàn)階段接受者對手機功能的依賴性都使得手機擁有了其他媒體無可比擬的優(yōu)勢。
            3.1傳播中時空束縛的進一步釋放
            手機比其他的媒體更有效的克服了時間和空間的束縛,因為手機輕巧易帶讓接受者可以隨時隨地的擁有它。電視機太過于笨重而且有大量繁復的線圈纏繞著,注定只能待在某個地方。電腦倒是簡單了不少,筆記本電腦更是可以自由活動,加上無線網(wǎng)絡(luò)使電腦也成為一種很便捷的傳輸工具。報紙倒是便捷,但是它單媒體的傳播途徑實在是讓人不太滿意。對不停發(fā)展的各個媒體歷史而言,可以看作是后出現(xiàn)的對前一種的傳承和發(fā)展。例如,相對于報紙,電視有了多媒體,更加形象生動。相對于電視,電腦繼承了電視機的多媒體系統(tǒng)同時增加了交互性和及時點播的功能。而手機收納了電腦的一切優(yōu)點還克服了方便攜帶的問題。
            以前我們認為網(wǎng)絡(luò)能在第一時間報道新聞的能力非常感嘆,而手機也可以達到這樣的效果。用電腦控制群發(fā)一個短信實在是再簡單不過的事情,同時還能確定信息被我們期待的接收者確實收到了信息。
            3.2即時聯(lián)通強迫性的傳播
            關(guān)于這一點在上一個部分,已經(jīng)做出比較詳細的解釋??偨Y(jié)起來因為手機信息的發(fā)送成功率好,發(fā)不出去的短信很少,一旦手機上收到這個短信就一定無可避免的要先瀏覽一遍。哪怕從接受到短信再到用戶閱讀短信內(nèi)容的時間是不確定的,也無法確定用戶對這樣的信息是非感興趣,至少我們可以確定信息已經(jīng)安全到達了。而直接撥電話的方式,信息的到達與否和信息反饋更是立即明了。同時,因為手機無線通信方式縮短了信息的傳播時間也就降低了成本,語音聲訊系統(tǒng)更是大大提高了效率,信息反饋的結(jié)果也是一目了然。
            3.3對信息傳播載體的依鞭
            市場上現(xiàn)存的手機功能差別非常的大,這是手機技術(shù)發(fā)展的速度太過于迅猛而造成的。手機的質(zhì)量還不錯,用個三年五年不成問題,若保護得好估計能永久使用,任憑市面上的機型功能卓越,我們對最基礎(chǔ)的功能要求卻不高,能打電話就行。先進的技術(shù)支持下產(chǎn)生的專屬于手機的彩信業(yè)務(wù)和手機劇功能就被限制了。但這些功能是能夠方便人們生活的,普及只是一個時間的問題手機技術(shù)的發(fā)展幾乎是以超越了人類想象的速度發(fā)展的,所以這手機載體在用戶中更新速度的問題估計還會在比較長的時間里成為一個限制。
            3.4其他媒體的延伸
            以媒體工作者的角度來看,我們制作電視的理論和立場相對于報紙媒體而言并沒有很大差別,只不過是在能使用的工具上有了飛躍式的前進。再到網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)的文字信息跟報紙幾乎異曲同工,當然對于網(wǎng)友自行發(fā)表的博客內(nèi)容等不屬于這個范疇,他們并不屬于專業(yè)的媒體人,而視頻新聞也是與電視新聞一脈相承?,F(xiàn)在興起的手機報、手機劇概念哪個又不是沿襲傳統(tǒng)媒體的概念呢。簡單一點,我們可以把媒體的發(fā)展看成簡單的技術(shù)發(fā)展,沿用以前的傳播理念用于新的載體上,然后在熟悉這新的載體以后我們又創(chuàng)造性的開始發(fā)展新載體的新優(yōu)勢,從而形成新的傳播理論。科技和理論就如此互相推進的發(fā)展。
            4結(jié)論
            要好好發(fā)展新媒體的功能,或者說想盡快的從新媒體里面嶄露頭角獲得好處就應(yīng)該直接抓住它與眾不同的傳播優(yōu)勢,比如網(wǎng)絡(luò),互動是他明顯的優(yōu)點,所以現(xiàn)在發(fā)展的好的有特點的網(wǎng)絡(luò)板塊都是博客和播客一類。對于手機我們也應(yīng)該學習這一發(fā)展思路。
            參考文獻
            [1]教學設(shè)計的理論基礎(chǔ)之傳播理論(第7課)[ob/ol].
            [2][加]馬歇爾·麥克盧漢.麥克盧漢如是說(理解我)[m].北京:中國人民大學出版社,2006.
            [3]手機傳播的定義[ob/ol].
            [4]手機通信原理及使用安全[ob/ol].
            紀錄片論文研究方向篇十七
            社會實踐調(diào)查報告的標準格式:
            1、題目應(yīng)以簡煉,概括,明確的語句反映所要調(diào)查的對象,領(lǐng)域,方向等問題。
            題目應(yīng)能概括全,引人注目。
            2、前言(背景和目的)主要包括研究背景和目的。
            背景介紹應(yīng)簡明,扼要,切題,背景介紹一般包括一部分重要的文獻小結(jié)。
            調(diào)查目的:闡述調(diào)查的必要性和針對性,使讀者了解概況,初步掌握報告主旨,引起關(guān)注。
            3、方法詳細描述研究中采用的方法,使讀者能評價資料收集方法是否恰當。
            4、結(jié)果與討論結(jié)果與討論可以放在一起寫,也可以分開寫。
            結(jié)果和討論分幾節(jié)來完成。
            一般采用描述,分析,討論來寫。
            描述:描述事情的發(fā)生發(fā)展過程,描述調(diào)查人群的人口社會學特征,描述調(diào)查事物的特征對比:歷史對比他人研究對比本調(diào)查中不同特征人群對比推斷:在對比的基礎(chǔ)上進行統(tǒng)計推斷(前提條件:調(diào)查樣本具有代表性)討論:反映作者學術(shù)思想的深度和廣度。
            要緊緊圍繞結(jié)果,以及可能有爭議的'主要問題進行討論。
            討論時應(yīng)注意以下幾點:把調(diào)查結(jié)果上升到理論,去粗取精,去偽存真,由表及里,揭示內(nèi)在聯(lián)系。
            與他人結(jié)果相矛盾的地方,討論發(fā)生的原因和理論依據(jù)。
            要有自己的看法和見解,論點明確。
            5、結(jié)論與建議結(jié)論用扼要的文句把論文的主要內(nèi)容概括起來,切忌重復文章內(nèi)容。
            文字結(jié)構(gòu)應(yīng)該準確,完整,精練,高度概括文章的主要目的和結(jié)果。
            建議為政府決策提出科學建議進一步深入研究提出建議
            6、參考文獻列出主要理論依據(jù)和方法,以及有爭議的論據(jù)。
            具體格式見文獻綜述中講述的參考文獻的格式。
            7、附錄在論文中只有局部使用或完全沒有使用,但又與論文有關(guān)的具有科學價值的重要原始資料,數(shù)據(jù),如調(diào)查問卷,訪談提綱,復雜的公式推導,計算程序,各類統(tǒng)計表,統(tǒng)計圖等都可以放在附錄中,有利于說明和理解調(diào)查報告,又可提供有用的科學信息。
            紀錄片論文研究方向篇十八
            [1]李莉.紀錄片中的動畫現(xiàn)象研究[d].蘇州大學,2013.
            [3]臧飛.后現(xiàn)代語境下動畫紀錄片的研究[d].陜西科技大學,2012.
            [5]清史研究——清光緒帝砒霜中毒類型及日期考.中國人民大學出版社,2008.13.
            [6]萬彬彬.科學紀錄片研究.中國傳媒大學出版社,2011.136.
            [7]鐘里滿.清史研究——國家清史纂修工程重大學術(shù)問題研究專項課題成果:清光緒帝死因研究工作報告.中國人民大學出版社,2008.
            [8]李思蓓.《電視人文紀錄片的.懷舊趣味》[j].《浙江傳媒學報》,2012年2月.
            (1)期刊文章(文獻類型標識:j)[序號]主要責任者。題名[j]???,年,卷(期):起止頁碼(任選)。
            (2)專著(文獻類型標識:m)[序號]主要責任者。題名[m]。出版地:出版者,出版年,起止頁碼。
            (3)論文集(文獻類型標識:c)中析出的文獻(文獻類型標識:a)[序號]析出文獻主要責任者。析出文獻題名[a]。論文集主要責任者(任選)。論文集題名[c]。出版地:出版者,出版年,析出文獻起止頁碼。
            (4)學位論文(文獻類型標識:d)[序號]主要責任者。題名[d]。出版地:出版者,出版年。
            (5)國際、國家標準(文獻類型標識:s)[序號]標準編號,標準名稱[s]。發(fā)布年。
            (6)專利(文獻類型標識:p)[序號]專利所有者。專利名稱[p]。專利國別:專利號,出版日期。
            (7)電子文獻[序號]主要責任者。電子文獻題名。電子文獻出處(或可獲得地址),發(fā)表(或更新)日期/引用日期。專著(m);論文集(c);報紙文章(n);期刊文章(j)學位論文(d);報告(r);標準(s)專利(p)
            (8)未定義類型的文獻(文獻類型標識:z)[序號]主要責任者。文獻題名[z]。出版地:出版者,出版年。