在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
    三國演義讀書心得80字篇一
    一、真實(shí)與虛構(gòu)
    演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
    二、神化與丑化
    《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
    被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
    南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
    至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
    三、人物與線索
    《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
    《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
    三國演義讀書心得80字篇二
    書是人類進(jìn)步的階梯，書是知識(shí)的海洋，更是我們的精神食糧。
    這個(gè)寒假我看了很多的書，可最經(jīng)典的就屬《三國演義》了。它是中國古代的四大名著之一。它的作者是羅貫中，書中主要描寫的是都埋東漢末年，魏國、
    蜀國、吳國，三國爭霸統(tǒng)一歸西晉的歷史故事。
    打開《三國演義》細(xì)細(xì)的品讀，一場場激烈的打斗，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，一個(gè)個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的計(jì)謀，仿佛把我?guī)нM(jìn)了歷史的長河，讓我流連忘返。
    書中有許多經(jīng)典的故事，如：三顧茅廬、苦肉計(jì)、借東風(fēng)……這些故事都是我們所熟知的，但讀起來還是讓我大開眼界，尤其是草船借箭這個(gè)故事讓我受益匪淺，周瑜因妒生很想害死諸葛亮，設(shè)下圈套讓諸葛亮三天之內(nèi)
    造出十萬支箭，并且不給他造箭的材料，沒想到諸葛亮滿口答應(yīng)，并立下軍令狀只要二十條船和一些草把子，三天之內(nèi)如數(shù)上交。前兩天諸葛亮沒有任何動(dòng)靜，到了第三天夜晚諸葛亮把二十條船綁在一起，插上草把朝北開去
    。并且讓士兵在岸邊敲鼓吶喊助威。生性多疑的曹操以為有人偷襲，但當(dāng)時(shí)滿天大霧看不清敵情，曹操不敢出兵只能放箭。這時(shí)箭如雨下……就這樣諸葛亮輕而易舉地“借”到了十萬支箭。
    從這個(gè)故事中我獲得了兩點(diǎn)啟發(fā)，一是當(dāng)別人比自己強(qiáng)的時(shí)候，我們不能嫉妒，要虛心學(xué)習(xí)，用自己的實(shí)力超越別人。二是，沒有不勞而獲的事情，諸葛亮的神機(jī)妙算是跟他平時(shí)的努力分不開的。
    《三國演義》不僅讓我開闊了視野、獲得了知識(shí)，還讓我累積了古人的智慧，它是一本值得品讀、收藏的好書。
    三國演義讀書心得80字篇三
    第一次讀《三國演義》，我是將關(guān)云長敗走麥城一章跳過的。從水淹七軍的輝煌瞬間落至身首異處的沒落，這是最讓人不忍卒讀的一個(gè)英雄的結(jié)局。
    于是期待著用自己想象力，鋪成紙，匯成墨，聚成筆，重新譜寫那些自己鐘愛的人物的結(jié)局。只要讓善者幸福，讓惡者受懲，讓逝者安息，讓生者永存，我便可以改變書中人物的命運(yùn)，改變那些令人義憤填膺或是令人郁郁寡歡的結(jié)局。
    于是夢想著能夠從曹雪芹的讖語中找到線索，讓高鶚?biāo)鶎憣汍斓纳x死別變?yōu)榻源髿g喜;于是夢想著從歷史書的記載中尋找原型，讓莎士比亞筆下的哈姆雷特能夠扭轉(zhuǎn)乾坤;于是夢想著在《宋史》的描述中找到證據(jù)，讓施耐庵所寫的梁山好漢能夠共同行俠仗義。
    一切努力都?xì)w于失敗后，我甚至變得有點(diǎn)執(zhí)拗，哪怕用憑空的幻想也要編出美好的結(jié)局?？墒钱?dāng)一個(gè)個(gè)故事被我編至空虛時(shí)，我才開始有些理解了悲劇后的真諦。
    荊軻刺秦王，最后的飛刃刺在了立柱之上。但是留下的是那種愿為知己者赴死的豪氣以及流傳至今的美名。試想他刺中了，弱小的燕國也不能反敗為勝，他沒刺中，遺憾，怨念，仇恨，惋惜等種種情感才會(huì)伴隨著悲壯深深地浸透在這個(gè)故事當(dāng)中。所以人們還能記住那蕭蕭的風(fēng)和冰冰的水，才會(huì)記住那一去不返的壯士。
    水晶之中，發(fā)晶為貴，那種看似使得整塊水晶失去其端莊的粗糙的晶發(fā)，恰恰成就了它的華美與珍貴。
    那么，悲劇不也是這樣么?我們欣賞著失去頭顱的勝利女神，我們欣賞著斷掉兩臂的維納斯，我們欣賞著被風(fēng)沙磨去光澤的金字塔，我們欣賞著破落不堪的帕特農(nóng)神廟。那么，為什么我還要嘗試著改變悲劇呢?人人收獲完美的結(jié)局，恰恰是這美麗而殘酷的世界不能做到的。
    所以我要做的，并不是改變這些悲劇的結(jié)局以讓它們?nèi)缤@石般晶瑩剔透。我所要做的，是改變自己的內(nèi)心，讓它成為一面明鏡，照見光與暗，照見善與惡，照見微笑的圣徒和獰笑的惡魔。這樣以后，用內(nèi)心去刻錄，不要讓那些主角所遇的悲劇，在生活中出現(xiàn)。
    我沒想到的是，改變了內(nèi)心的心境，我也改變了那些不幸的人的結(jié)局。現(xiàn)在我看來，他們的不幸結(jié)局不再僅僅是令人悲傷與同情，更能讓我看到他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的照影。
    這，或許才是真正地改變了悲劇的結(jié)局。