總結(jié)是對我們成長道路上的腳步進行記錄和總結(jié)的必要手段。注重總結(jié)的邏輯結(jié)構(gòu)，使讀者能夠清晰地理解我們的觀點和結(jié)論。這是一些總結(jié)優(yōu)秀范文的精選，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶈⑹尽?BR> 設(shè)計思維心得篇一
設(shè)計是一項創(chuàng)造性的活動，它既需要創(chuàng)意和想象力，又需要思維和技巧。作為一名設(shè)計師，多年來我積累了許多心得體會。在這篇文章中，我將分享一些關(guān)于設(shè)計與思維的心得，希望能幫助那些對設(shè)計感興趣的人。
首先，設(shè)計是一個思維的過程。設(shè)計師需要有靈感，而且需要運用邏輯和推理的思維來將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為真正的設(shè)計作品。在我的設(shè)計實踐中，我發(fā)現(xiàn)最好的設(shè)計往往是在深入思考和研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)我遇到一個設(shè)計問題時，我首先會花時間去思考并理解問題的本質(zhì)和背景。然后，我會進行信息收集和研究，并與其他相關(guān)領(lǐng)域的專家進行交流，以獲得更多的靈感和觀點。這種思考和研究的過程幫助我更好地理解問題，并找到解決問題的最佳途徑。
其次，設(shè)計需要創(chuàng)意和想象力。想象力是設(shè)計的重要組成部分，它可以幫助設(shè)計師產(chǎn)生獨特的創(chuàng)意和概念。在我的設(shè)計實踐中，我經(jīng)常使用各種創(chuàng)意工具和技術(shù)來激發(fā)我的想象力。例如，我會進行頭腦風(fēng)暴會議，與其他設(shè)計師一起分享和討論創(chuàng)意。我還會定期參觀藝術(shù)展覽和設(shè)計展覽，以獲得靈感和觸發(fā)我的想象力。此外，我還會利用數(shù)碼技術(shù)和設(shè)計軟件來創(chuàng)建虛擬原型和模型，幫助我更好地可視化我的創(chuàng)意。
第三，設(shè)計需求注重用戶體驗和人類因素。設(shè)計師不僅需要考慮美學(xué)和功能性，還需要關(guān)注人類因素和用戶體驗。在我的設(shè)計實踐中，我意識到經(jīng)常忽視用戶體驗和人類因素對設(shè)計作品的重要性。因此，我盡力將用戶體驗納入設(shè)計過程的前期階段。我會與用戶進行訪談和調(diào)研，了解他們的需求和期望。我還會進行用戶測試和評估，以確保我的設(shè)計作品能夠?qū)崿F(xiàn)用戶的期望和滿足他們的需求。通過注重用戶體驗和人類因素，我的設(shè)計作品得到了更好的認可和使用。
第四，設(shè)計需要反思和改進。設(shè)計師的工作不僅僅是創(chuàng)造和實現(xiàn)設(shè)計作品，還需要不斷反思和改進。在我的設(shè)計實踐中，我經(jīng)常在設(shè)計的過程中和完成后進行反思和評估。我會回顧我在設(shè)計過程中的決策和選擇，并考慮它們的優(yōu)缺點。我還會與同事和客戶進行交流，接受他們的反饋和建議。最重要的是，我會將這些反饋和建議應(yīng)用到我的設(shè)計中，并不斷改進和優(yōu)化它們。通過反思和改進，我的設(shè)計不斷提高并適應(yīng)不斷變化的需求和環(huán)境。
最后，設(shè)計是一個團隊合作的過程。設(shè)計師往往需要與其他相關(guān)領(lǐng)域的專家和團隊成員合作，以實現(xiàn)一個成功的設(shè)計作品。在我的設(shè)計實踐中，我意識到團隊合作對設(shè)計的重要性。我會與項目管理人員、工程師和產(chǎn)品經(jīng)理等人密切合作，并共同努力實現(xiàn)設(shè)計的目標和愿景。通過團隊合作，我學(xué)會了傾聽和理解他人的觀點，并與他們共享和傳達我的觀點。這種合作和交流有助于提高設(shè)計的質(zhì)量和效果，同時也增強了團隊的凝聚力。
總之，設(shè)計與思維是相互關(guān)聯(lián)的，它要求設(shè)計師具備創(chuàng)意和想象力，同時也需要運用邏輯和推理的思維。通過深入思考和研究，激發(fā)想象力，關(guān)注用戶體驗和人類因素，反思和改進，并與團隊合作，設(shè)計師可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品。這些心得體會對于那些對設(shè)計感興趣的人來說是很有幫助的，希望這篇文章能夠?qū)λ麄冇兴鶈l(fā)。
設(shè)計思維心得篇二
設(shè)計是一種藝術(shù)，也是一種思維方式。作為一名設(shè)計師，我深感設(shè)計與思維密不可分。設(shè)計不僅僅是創(chuàng)造出美麗和實用的作品，更是一種思考問題和解決問題的方式。通過與不同的設(shè)計項目和團隊合作經(jīng)驗，我體會到設(shè)計與思維之間的協(xié)同作用，進一步提升了自己的設(shè)計能力和思維方式。
首先，設(shè)計需要以用戶為中心。在設(shè)計的過程中，我們應(yīng)該充分考慮最終用戶的需求和體驗。只有真正了解用戶的需求，才能設(shè)計出更加符合用戶期望的產(chǎn)品或服務(wù)。在一個項目中，我曾負責(zé)設(shè)計一款手機應(yīng)用程序。在了解用戶的使用習(xí)慣和喜好后，我發(fā)現(xiàn)用戶對操作界面的簡潔和便捷性有較高的要求。因此，我結(jié)合用戶的需求和店鋪的特點，采用了簡潔明了的設(shè)計風(fēng)格和直觀簡單的操作方式。最終的產(chǎn)品獲得了用戶的認可，也有效地提升了店鋪的銷量和用戶滿意度。這個項目讓我認識到，與用戶密切溝通和深入了解用戶需求是設(shè)計的首要任務(wù)，思維要以用戶為出發(fā)點。
其次，設(shè)計需要注重細節(jié)。細節(jié)決定了設(shè)計的品質(zhì)和表達的效果。在具體的設(shè)計任務(wù)中，我們需要關(guān)注每一個細節(jié)，力求將設(shè)計做到極致。在一次海報設(shè)計中，我花費了大量的時間和精力調(diào)整文字的大小、顏色和間距，以保證文字的清晰可讀和整體的平衡感。而在另一個室內(nèi)設(shè)計項目中，我仔細考慮了顏色的搭配和家具的布局，以營造出舒適和諧的空間氛圍。這些看似微小的細節(jié)，卻能對整體效果產(chǎn)生巨大的影響。因此，無論在哪個設(shè)計項目中，都要時刻保持對細節(jié)的重視和把控，思維要注重細致入微。
第三，設(shè)計需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動設(shè)計行業(yè)發(fā)展的動力。在日新月異的科技和時尚環(huán)境下，我們需要不斷更新觀念和方法，跟上潮流。一次我參與的包裝設(shè)計項目中，我提出了使用可降解材料和獨特的設(shè)計風(fēng)格，希望能引起消費者的共鳴，并對環(huán)境起到積極的作用。這種創(chuàng)新的設(shè)計思維不僅提高了產(chǎn)品的競爭力，還為消費者帶來了全新的體驗和感受。在設(shè)計中，我們應(yīng)該不斷嘗試新的設(shè)計元素、材料和技術(shù)，通過創(chuàng)新思維解決現(xiàn)實問題。
再次，設(shè)計需要團隊合作。團隊合作是設(shè)計過程中不可或缺的一環(huán)。在不同的設(shè)計項目中，我們需要與其他設(shè)計師、工程師、市場人員等進行有效的合作和溝通。通過與不同領(lǐng)域的專業(yè)人士合作，我們可以從不同的角度看待問題和解決問題，得到更加全面和深入的設(shè)計方案。在一個品牌形象設(shè)計中，我與市場人員合作進行市場調(diào)研和競爭分析，與工程師合作進行技術(shù)可行性評估和樣品制作，與設(shè)計師合作進行品牌標志和形象設(shè)計。這種跨學(xué)科的合作思維有效地提升了整個團隊的工作效率和設(shè)計質(zhì)量。
最后，設(shè)計需要持續(xù)學(xué)習(xí)和提高。設(shè)計行業(yè)是一個不斷變化和發(fā)展的領(lǐng)域，我們必須不斷學(xué)習(xí)新知識和技能，與時俱進。在設(shè)計實踐中，我不斷學(xué)習(xí)相關(guān)的設(shè)計軟件和工具，并積極參加行業(yè)展覽和研討會，與同行交流和分享經(jīng)驗。通過與優(yōu)秀設(shè)計師的學(xué)習(xí)和探討，我不斷提高自己的設(shè)計能力和思維方式。思維要開放，不斷吸納新的觀念和思考方式，以應(yīng)對日益復(fù)雜和多變的設(shè)計需求。
綜上所述，設(shè)計與思維相輔相成。在設(shè)計過程中，我們要以用戶為中心，注重細節(jié)，不斷創(chuàng)新，與團隊合作，并持續(xù)學(xué)習(xí)和提高自己的能力。設(shè)計是一門藝術(shù)和一種思維方式，只有通過深刻理解和運用思維，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品，實現(xiàn)設(shè)計的價值和意義。
設(shè)計思維心得篇三
設(shè)計思維作為一種創(chuàng)新的方法論，廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域。通過觀察、理解、發(fā)現(xiàn)問題，并采用設(shè)計思維的方式進行解決，可以幫助人們找到新的解決方案和創(chuàng)造價值。在實踐中，我不斷嘗試并總結(jié)了一些心得體會。本文將以五段式的結(jié)構(gòu)，介紹我的設(shè)計思維心得。
段落一：認知問題并提出挑戰(zhàn)。
設(shè)計思維的第一步是認知問題所在，并提出挑戰(zhàn)。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)明確問題和目標是解決問題的關(guān)鍵。只有清楚地認知問題的核心，我們才能更好地去思考如何解決它。因此，在實踐中，我經(jīng)?；〞r間去理解問題的本質(zhì)和周邊環(huán)境，以確保我有一個正確的問題陳述。例如，在設(shè)計一個新的產(chǎn)品時，我首先去研究市場上現(xiàn)有的產(chǎn)品，并從用戶的反饋中了解到其中的問題和不足。然后，我會發(fā)起一個挑戰(zhàn)，例如：“如何設(shè)計一個更符合用戶需求的產(chǎn)品？”這樣一來，我就有了一個具體的目標，也能夠更有針對性地思考解決方案。
段落二：引導(dǎo)反饋和思考。
設(shè)計思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是引導(dǎo)反饋和思考。當(dāng)我發(fā)起一個挑戰(zhàn)并明確問題后，我會尋求不同的觀點和反饋，以拓寬我的思維。我傾向于與團隊成員、用戶和專家進行深入交流，了解他們的看法和建議。這些反饋可以幫助我發(fā)現(xiàn)問題的不同方面，以及可能的解決方案。同時，我還會參考相關(guān)的研究和數(shù)據(jù)，以便更加全面地了解問題所在。這個過程需要開放的心態(tài)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，我相信通過不斷學(xué)習(xí)和探索，可以更好地認識到問題的多樣性，找到更好的解決方案。
段落三：迭代和反思。
設(shè)計思維是一個反復(fù)迭代和反思的過程。在嘗試解決方案的過程中，我會反復(fù)調(diào)整和改進，以逐步接近問題的理想解決方案。這需要堅持不懈的努力和靈活的思維。當(dāng)我遇到困難和挑戰(zhàn)時，我會告訴自己不要輕易放棄，相信下一次嘗試可能會更接近成功。同時，我也會在每一次迭代之后進行反思，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并找到改進的方向。這樣一來，我能夠不斷提高自己的設(shè)計能力，并不斷改進我的解決方案。
段落四：多樣化思維和跨學(xué)科合作。
設(shè)計思維強調(diào)多樣化思維和跨學(xué)科合作的重要性。我相信不同的思維和背景可以為解決問題提供更多的想法和創(chuàng)新。因此，在實踐中，我經(jīng)常與不同領(lǐng)域的人合作，以獲得更多的思路和啟發(fā)。例如，在設(shè)計一個新的軟件界面時，我會和程序員、市場營銷專員和用戶一起開會，聽取他們的想法和意見。不同的角度和思考方式可以幫助我提出更全面和創(chuàng)新的解決方案。因此，積極尋求跨學(xué)科的合作和交流，是我在實踐設(shè)計思維過程中的重要體會。
段落五：堅持創(chuàng)新和實踐。
設(shè)計思維需要不斷創(chuàng)新和實踐的精神。在實踐中，我相信只有通過不斷地嘗試和實踐，才能真正掌握設(shè)計思維的精髓。因此，我鼓勵自己保持創(chuàng)新的心態(tài)，并不斷尋找新的解決方案。同時，我也鼓勵團隊成員和同事們積極實踐設(shè)計思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力。通過堅持不懈的實踐，我相信設(shè)計思維可以發(fā)揮更大的創(chuàng)造力和價值。
綜上所述，設(shè)計思維是一種強大的工具和方法，可以幫助人們解決問題，并創(chuàng)造新的價值。通過認知問題和提出挑戰(zhàn)、引導(dǎo)反饋和思考、迭代和反思、多樣化思維和跨學(xué)科合作、堅持創(chuàng)新和實踐等環(huán)節(jié)，可以更好地應(yīng)用設(shè)計思維，并取得更好的效果。我相信，在未來的實踐中，我會繼續(xù)探索和嘗試，不斷完善和提高我的設(shè)計思維能力。
設(shè)計思維心得篇四
設(shè)計思維課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了設(shè)計思維的重要性，并從中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗和啟示。設(shè)計思維課程不僅僅教會了我如何合理地利用資源和解決問題，還讓我明白了思維方式對于創(chuàng)造力和創(chuàng)新的關(guān)鍵作用。以下是對于設(shè)計思維課程的心得體會。
首先，設(shè)計思維注重觀察和發(fā)現(xiàn)問題。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于觀察的技巧和方法。我們經(jīng)常會進行觀察案例分析，通過觀察環(huán)境、人群和現(xiàn)象來發(fā)現(xiàn)問題，并進行思維導(dǎo)圖記錄。這種觀察和記錄的習(xí)慣讓我養(yǎng)成了敏銳的洞察力和發(fā)現(xiàn)問題的能力。在生活中，我開始關(guān)注周圍的細節(jié)，并學(xué)會從問題中抽絲剝繭，找到問題的關(guān)鍵所在。這種觀察和發(fā)現(xiàn)問題的能力不僅在設(shè)計思維中有用，也對于解決實際問題非常重要。
其次，設(shè)計思維強調(diào)了用戶中心的設(shè)計。在課程中，我們學(xué)習(xí)了用戶調(diào)研和用戶畫像的方法。通過與用戶的深入交流和了解，我們可以更好地理解用戶的需求和痛點，從而設(shè)計出更符合用戶需求的產(chǎn)品和解決方案。這讓我明白了設(shè)計不僅僅是美觀和功能的結(jié)合，更重要的是要服務(wù)于用戶。在現(xiàn)實生活中，我開始關(guān)注身邊人的需求和意見，并將其納入到自己的設(shè)計過程中。這種用戶中心的設(shè)計思維不僅提高了我的設(shè)計能力，也讓我的作品更受歡迎和認可。
再次，設(shè)計思維課程注重了團隊合作和協(xié)作的能力。在課程的項目中，我們通常會組成小組進行設(shè)計和解決方案的制定。在團隊合作中，我學(xué)會了傾聽和尊重他人的意見，同時也能夠在團隊中發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長。團隊合作可以加快解決問題的速度，同時也能夠從不同的角度和思維方式中汲取靈感和創(chuàng)意。通過與團隊合作，我不僅學(xué)到了設(shè)計思維的方法和技巧，也發(fā)展了自己的溝通和協(xié)作能力。
此外，設(shè)計思維還強調(diào)了快速原型的制作和測試。在課程中，我們經(jīng)常被要求設(shè)計并制作原型，并在用戶中進行測試和反饋。通過快速制作原型和測試的過程，我們可以更早地發(fā)現(xiàn)問題并進行改進。這讓我明白了設(shè)計不是一蹴而就的，而是一個循序漸進的過程。在現(xiàn)實生活中，我開始采用快速原型的方法來驗證自己的想法和解決方案，以提高設(shè)計的準確性和可行性。
最后，設(shè)計思維課程讓我意識到創(chuàng)新和創(chuàng)造力是設(shè)計的重要元素。在課程中，我們經(jīng)常進行頭腦風(fēng)暴和思維導(dǎo)圖的訓(xùn)練，以培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。這些訓(xùn)練幫助我放松大腦、開拓思維，并激發(fā)了我想象力的深層次。創(chuàng)新并不限于設(shè)計領(lǐng)域，在生活的方方面面都能發(fā)揮作用。通過創(chuàng)新和創(chuàng)造，我可以找到別人沒有想到的解決方案，為自己和他人創(chuàng)造更多的可能性，享受創(chuàng)造的樂趣。
總之，設(shè)計思維課程讓我受益匪淺。通過觀察和發(fā)現(xiàn)問題，以用戶為中心的設(shè)計，團隊合作和協(xié)作的能力，快速原型制作和測試，以及創(chuàng)新的培養(yǎng)，我不僅提高了自己的設(shè)計能力，也擴展了自己的思維方式和解決問題的能力。設(shè)計思維不僅僅是課堂上的一門學(xué)問，更是一種思考和行動的方式，能夠影響和改變我們的生活和世界。我將繼續(xù)保持對設(shè)計思維的學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。
設(shè)計思維心得篇五
設(shè)計思維是一種解決問題、創(chuàng)造創(chuàng)新和提升效率的方法論，它已經(jīng)在不同領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。在個人實踐中，我深深體會到了設(shè)計思維的價值和魅力。在這篇文章中，我將分享我的設(shè)計思維心得體會，并探索如何將設(shè)計思維應(yīng)用于日常生活和工作中。
首先，設(shè)計思維以人為本。我曾經(jīng)參與了一個小組項目，我們需要重新設(shè)計一個網(wǎng)站的用戶界面。在項目的初期，我們展開了一系列的用戶研究，通過面對面的訪談和用戶調(diào)查，我們深入了解了用戶的需求和痛點。這個過程讓我意識到，設(shè)計思維的核心是將用戶放在首位，因為只有真正了解用戶的需求，才能創(chuàng)造出有價值的解決方案。
其次，設(shè)計思維強調(diào)多元思考。在項目的過程中，我們邀請了來自不同背景的團隊成員參與到設(shè)計過程中。每個人都帶來了獨特的觀點和想法，我們通過集思廣益，找到了更多的創(chuàng)意和解決方案。這樣的體驗讓我領(lǐng)悟到，設(shè)計思維需要開放的心態(tài)和多元的思維，只有這樣才能創(chuàng)造出更好的設(shè)計。
此外，設(shè)計思維注重快速原型和迭代。在我們的項目中，我們采用了快速原型的方法，快速搭建出了多個設(shè)計方案的原型。通過與用戶交互和測試，我們不斷地進行修改和調(diào)整，最終找到了最適合用戶需求的設(shè)計方案。這一過程讓我感受到，迭代和持續(xù)改進是設(shè)計思維的核心要素，通過不斷試錯和反饋，才能逐漸完善和優(yōu)化設(shè)計。
此外，設(shè)計思維鼓勵跨界合作。在項目中，我們邀請了市場營銷和技術(shù)團隊的成員參與到設(shè)計過程中。他們的專業(yè)知識和技能與我們的設(shè)計思維相互融合，帶來了更全面和具有商業(yè)價值的解決方案。這一經(jīng)驗讓我明白到，設(shè)計思維需要與各個領(lǐng)域的專家進行跨界合作，才能真正發(fā)揮出最大的創(chuàng)新力和價值。
最后，設(shè)計思維強調(diào)反思和總結(jié)。在項目結(jié)束后，我們進行了一次全員的總結(jié)會議，回顧項目的整個過程和學(xué)到的經(jīng)驗。我們討論了成功的因素和亟待改進的方面，并將這些經(jīng)驗教訓(xùn)記錄下來，以備將來的項目參考。這個過程讓我認識到，反思和總結(jié)是設(shè)計思維中非常重要的環(huán)節(jié)，通過不斷地反思和總結(jié)，我們能夠不斷提升自己的設(shè)計能力，創(chuàng)造更好的設(shè)計。
綜上所述，設(shè)計思維是一種高效解決問題和創(chuàng)造創(chuàng)新的方法，它以人為本、強調(diào)多元思考、注重快速原型和迭代、鼓勵跨界合作，并強調(diào)反思和總結(jié)。通過我的實踐經(jīng)驗，我深刻體會到了設(shè)計思維的價值和魅力，并將其應(yīng)用到了我的日常生活和工作中。我相信，在未來的工作和學(xué)習(xí)中，設(shè)計思維將會繼續(xù)發(fā)揮重要作用，幫助我們解決問題、創(chuàng)造價值。
設(shè)計思維心得篇六
設(shè)計思維是一種以人為中心的解決問題的方法論，通過對問題的深入思考和創(chuàng)造性的解決方案，實現(xiàn)卓越的結(jié)果。在參加設(shè)計思維課程的學(xué)習(xí)中，我深刻認識到設(shè)計思維的價值和重要性。下面我將從課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、實踐經(jīng)驗、影響以及思考與展望五個方面，分享我的設(shè)計思維課程心得體會。
首先，設(shè)計思維課程的內(nèi)容豐富多樣，幫助我們掌握了設(shè)計思維的基本原理和應(yīng)用技巧。從問題定義到解決方案的實施，設(shè)計思維的各個階段都得到了詳細的講解和實踐指導(dǎo)。我們學(xué)習(xí)了調(diào)研方法、用戶畫像、頭腦風(fēng)暴、原型制作等一系列設(shè)計思維工具和技術(shù)。不僅如此，課程還特別注重創(chuàng)新、團隊合作和項目管理等綜合能力的培養(yǎng)，讓我們能夠全面提升自己的設(shè)計思維和解決問題的能力。
其次，課程采用了多種多樣的學(xué)習(xí)方法，使我們能夠更好地理解和掌握設(shè)計思維的理論與實踐。老師在講解理論知識的同時，還通過案例分析、小組討論和實踐操作等形式，引導(dǎo)我們主動思考問題、提出解決方案。在項目實踐中，我們分組合作，通過與不同專業(yè)、不同背景的同學(xué)相互交流和合作，不斷迭代和完善我們的設(shè)計方案。這種實踐的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新思維、合作精神和團隊協(xié)作能力。
再次，通過在課程中的實踐經(jīng)驗，我深刻感受到了設(shè)計思維的強大力量。在解決一個問題的過程中，不同的思維方式能夠帶來不同的結(jié)果。通過設(shè)計思維的方法和工具，我將問題從不同角度進行拆解和分析，然后迭代出了一系列創(chuàng)新的解決方案。這些方案不僅能夠滿足用戶的需求，還提供了更具創(chuàng)意和競爭力的產(chǎn)品或服務(wù)。設(shè)計思維的實踐經(jīng)驗不僅幫助我在課程項目中取得了好的成績，而且在日常生活中也能夠幫助我更好地解決問題和創(chuàng)造價值。
此外，設(shè)計思維課程對我個人的影響也是深遠的。首先，它改變了我的思維方式和思考問題的角度。在過去，我往往只看到問題的表面，而現(xiàn)在我能夠深入思考問題的本質(zhì)和多種可能的解決方案。其次，它培養(yǎng)了我的創(chuàng)新能力和團隊合作精神。在項目實踐中，我學(xué)會了傾聽和理解他人的觀點，更好地與團隊成員合作并協(xié)調(diào)不同的意見。最后，設(shè)計思維課程還為我今后的職業(yè)發(fā)展提供了更多的機會和可能性。無論是在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域、產(chǎn)品設(shè)計、市場營銷還是團隊管理等方面，設(shè)計思維都是一個重要的素養(yǎng)和競爭力。
最后，回顧這門設(shè)計思維課程的學(xué)習(xí)和實踐過程，我深感收獲頗豐。然而，設(shè)計思維只是一個開始，我相信在今后的學(xué)習(xí)和工作中，還需要不斷地學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的設(shè)計思維和解決問題的能力。同時，我也期待能夠?qū)⒃O(shè)計思維的理念和方法應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域中，創(chuàng)造更多的價值和影響力。
綜上所述，設(shè)計思維課程不僅豐富了我的知識儲備，提高了我的解決問題的能力，還培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維和團隊合作能力。這門課程對我個人的影響不可估量。通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和實踐，我相信設(shè)計思維將成為我未來發(fā)展的重要支撐，讓我在不同的領(lǐng)域中取得更多的成功和成就。
設(shè)計思維心得篇七
設(shè)計是一種獨特的思維方式，它不僅僅是美化，更是一種解決問題、提高用戶體驗的手段?，F(xiàn)如今，隨著科技的不斷進步，設(shè)計所涉及的范圍也越來越廣泛。在學(xué)習(xí)和實踐過程中，我深深體會到了設(shè)計與思維的緊密關(guān)系，并從中獲得了許多心得體會。
首先，設(shè)計是一種主動思維的方式。在設(shè)計過程中，我們需要主動發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案。我記得最初接觸設(shè)計時，總是被別人的作品所啟發(fā)，認為他們的設(shè)計思路是如此完美而無從下手，感覺自己無法有創(chuàng)造力。然而，隨著對設(shè)計的深入理解，我漸漸明白了設(shè)計并非只有天生具備的創(chuàng)造力才能完成，更多的是通過觀察、思考和實踐來培養(yǎng)。設(shè)計師需要學(xué)會思考用戶真正的需求，并找出對應(yīng)的解決方法。只有主動思考，通過不斷的觀察和實踐，才能在設(shè)計中發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案。
其次，設(shè)計需要細致入微的觀察和分析能力。設(shè)計師需要在日常生活中對各種事物進行觀察，并反思其中的設(shè)計原因及優(yōu)劣之處。我曾參與一個室內(nèi)設(shè)計的項目，該項目是為一家咖啡店設(shè)計裝修方案。在實地考察時，我不僅僅是對咖啡店的裝修風(fēng)格進行觀察，還觀察了顧客在店內(nèi)如何行走、如何使用家具等細節(jié)。通過這些觀察和信息收集，我能夠更好地理解顧客需求，并為他們提供更好的體驗。設(shè)計中的細致入微的觀察和分析能力不僅會幫助我們更好地了解用戶需求，也能發(fā)現(xiàn)并解決潛在的問題。
此外，設(shè)計需要跳出思維框架，進行創(chuàng)新和突破。所謂設(shè)計思維，就是從別人眼中看不到的角度出發(fā)，從全新的角度思考和解決問題。在設(shè)計過程中，我為了解決一個產(chǎn)品外觀設(shè)計問題，曾經(jīng)踩過許多與眾不同的設(shè)計路徑。雖然有些想法并不實用，但正是這些跳出傳統(tǒng)思維框架的嘗試，最終幫助我找到了一個創(chuàng)新而實用的設(shè)計思路。設(shè)計師需要勇于挑戰(zhàn)常規(guī)思維，通過尋找創(chuàng)新和突破，在設(shè)計中達到更好的效果。
設(shè)計還需要注重細節(jié)。一個好的設(shè)計往往體現(xiàn)在細節(jié)之中。在設(shè)計中，細節(jié)能夠起到提升整體效果的作用。一個設(shè)計師如果只顧及產(chǎn)品的整體效果，而忽略了細節(jié)，那么很有可能破壞整體設(shè)計的平衡感。我曾經(jīng)制作過一份海報設(shè)計，整體效果非常出色，但由于粗心大意忽略了其中一個文字的大小問題，最終影響了整張海報的效果。細心觀察和處理每一個細節(jié)，是設(shè)計師在完善設(shè)計中不可忽視的環(huán)節(jié)。
最后，設(shè)計是一種不斷學(xué)習(xí)與進步的過程。設(shè)計領(lǐng)域的技術(shù)和潮流在不斷發(fā)展變化，設(shè)計師需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的設(shè)計理念和技術(shù)。我曾經(jīng)參與一個團隊合作的設(shè)計項目，其中有一位成員提出了一個全新的設(shè)計概念，其想法新穎、獨特，讓我受益匪淺。通過與優(yōu)秀的設(shè)計師交流和學(xué)習(xí)，我擴寬了視野，并在實踐中不斷提升自己的設(shè)計水平。設(shè)計是一個充滿挑戰(zhàn)和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，只有不斷學(xué)習(xí)和進步，才能適應(yīng)變化的設(shè)計環(huán)境。
總結(jié)起來，設(shè)計與思維緊密相關(guān)，需要主動思維、細致觀察、創(chuàng)新突破、注重細節(jié)和持續(xù)學(xué)習(xí)。通過這些心得體會，我在設(shè)計中逐漸摸索出自己的風(fēng)格和方法，并不斷提升自己的設(shè)計能力。相信在未來的設(shè)計實踐中，我將更深入地理解和應(yīng)用設(shè)計與思維的精髓，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。
設(shè)計思維心得篇八
第一段：引言（200字）。
設(shè)計思維作為一種創(chuàng)新的方法論，正在逐漸被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域。作為一名設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，我深刻體會到設(shè)計思維的重要性。通過學(xué)習(xí)和實踐，我意識到設(shè)計思維不僅僅是一種解決問題的方法，更是一種思維模式。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我從中汲取了許多經(jīng)驗和教訓(xùn)，對設(shè)計思維有了更深刻的理解和體會。在本文中，我將分享一些關(guān)于設(shè)計思維表達的心得和體會。
第二段：暢想（200字）。
設(shè)計思維的本質(zhì)是尋找和解決問題。在進行設(shè)計思維表達時，首先要有一個清晰的目標和創(chuàng)造力的思維。通過自由思考、頭腦風(fēng)暴，激發(fā)創(chuàng)造力的火花。在這個階段，沒有任何限制和約束，只有盡情暢想。我發(fā)現(xiàn)，在暢想中尋求靈感，可以幫助我擴展思維的邊界，創(chuàng)造出更多獨特的點子。因此，暢想是設(shè)計思維表達的重要第一步。
第三段：篩選（200字）。
在暢想的基礎(chǔ)上，我會進行合理的篩選和組織。這是為了將所有的創(chuàng)意點子整理出來，并找到最合適的解決方案。在篩選的過程中，我會調(diào)整我的思維，將問題和解決方案進行匹配。這個過程要求我保持清晰的頭腦和系統(tǒng)性的思考能力。有時候，可能會遇到一些困難和挑戰(zhàn)，但是通過不斷的實踐和努力，我逐漸掌握了如何進行有效的篩選和選擇。如此一來，我的設(shè)計思維表達也日益精確和有力。
第四段：呈現(xiàn)（200字）。
一旦選擇了最合適的解決方案，接下來就是將其進行有效的呈現(xiàn)。在呈現(xiàn)的過程中，我會運用各種工具和技巧，將我的想法和創(chuàng)意以最具有表達力的方式展示出來。這可以是通過繪畫、三維建模、演講等方式。在呈現(xiàn)的過程中，我會注重細節(jié)和效果，使人們能夠清晰地了解我的設(shè)計思路和目的。通過不斷的練習(xí)和反思，我成功提高了我的呈現(xiàn)能力，并能夠更好地展示我的設(shè)計思維。
第五段：反思（200字）。
設(shè)計思維表達并不是一蹴而就的過程，需要不斷地修正和改進。在每一次的實踐和經(jīng)驗積累中，我都會進行反思，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。我會問自己，我在這個過程中做得好的地方是什么？有哪些可以改進的地方？通過這種方式，我能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并通過改進提高我的設(shè)計思維表達能力。同時，我也從中學(xué)會了與他人分享經(jīng)驗和知識的重要性，通過與他人交流，我可以拓寬我的思路，吸收更多的創(chuàng)意和想法。
結(jié)尾（200字）。
設(shè)計思維表達是設(shè)計思維的重要組成部分，它幫助我們將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為真正的產(chǎn)品和解決方案。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我已經(jīng)逐漸掌握了設(shè)計思維表達的方法和技巧。通過暢想、篩選、呈現(xiàn)和反思，我能夠更好地將自己的設(shè)計思維傳達給他人，并得到更好的反饋和交流。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和實踐中，我會不斷提高我的設(shè)計思維表達能力，并將其應(yīng)用到實際項目中，為世界帶來更多創(chuàng)意與改變。
設(shè)計思維心得篇九
設(shè)計思維已經(jīng)成為了當(dāng)今世界上最為流行的一種方法論，其獨特的應(yīng)用方式和方法可以讓人們對于問題的思維方式做出改變，進而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的解決方案。在我的職業(yè)生涯中，我曾在不斷地探索如何運用設(shè)計思維來提高自身的創(chuàng)新能力。在這篇文章中，我將分享我自己對于設(shè)計思維的心得和體會。
設(shè)計思維并不僅僅是一種簡單的工具或者方法論，它更像一種思維方式的改變。它讓我們更加專注于人們真正需要什么，而不是盲目的按照需求列表來開發(fā)我們的解決方案。設(shè)計思維可以幫助我們在處理復(fù)雜問題時從多個角度進行思考，并且通過不斷地反復(fù)迭代來探索和試驗不同的解決方案。這種思想方式是一種融合了創(chuàng)意、系統(tǒng)性、方法和共生的專業(yè)修養(yǎng)，它不僅推動了我們對于創(chuàng)新的探究，也推動了自我提升和職業(yè)發(fā)展。
第二段：設(shè)計的關(guān)鍵階段。
在整個設(shè)計過程中，設(shè)計思維模式通常會經(jīng)過幾個重要的階段。首先，我們需要進行深入的調(diào)研，了解用戶的需求以及市場上的競爭情況。其次，在整個設(shè)計過程中，我們需要不斷地進行定義、探索、原型驗證和測試等流程。這種迭代式的設(shè)計過程可以幫助我們盡早地發(fā)現(xiàn)問題并嘗試不同的方案。最后，我們需要進行用戶測試和市場調(diào)研，確保我們的解決方案可以滿足用戶的需求，同時也可以更好地應(yīng)對市場上的競爭。
設(shè)計思維可以幫助我們更加專注于用戶和客戶的需求，這可以為我們的設(shè)計和開發(fā)工作提供非常寶貴的參考。設(shè)計思維還能夠促進我們的創(chuàng)造力，激發(fā)我們的想象力，從而找到更加有效的解決方案。最重要的是，通過使用設(shè)計思維的模式，我們可以不斷地學(xué)習(xí)和改進自己的工作，提高自己的創(chuàng)新能力和進步的空間。
在實踐中，設(shè)計思維被廣泛用于開發(fā)新產(chǎn)品、服務(wù)和體驗。在我自己的工作中，我持續(xù)地運用設(shè)計思維來創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的用戶體驗。當(dāng)我們實踐起來時，通常可以分為以下幾個步驟：首先，我們需要定義我們的目標和關(guān)鍵指標，并與實際市場的需求相結(jié)合。接著，我們需要快速地迭代和驗證自己的設(shè)計模型，以確保他們能夠滿足用戶的需求。最后，我們要進行用戶測試和市場調(diào)研，以確認我們的解決方案可以成功地應(yīng)對業(yè)務(wù)的需求。
最后，我想分享一下我們可以如何提高自己的設(shè)計思維能力。首先，我們需要積極地追求新知識和新技能，不斷地學(xué)習(xí)和嘗試新的設(shè)計想法。其次，我們需要打破自己的思維定式，嘗試從不同的角度探索和解決我們的問題。最后，在實踐中，我們需要不斷地迭代和驗證我們的解決方案，與其他領(lǐng)域的專家緊密合作，以創(chuàng)造出最優(yōu)質(zhì)的設(shè)計、產(chǎn)品或服務(wù)。
結(jié)論：
設(shè)計思維是一種強大的自我提升工具，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力，并幫助我們做出更好的決策。使用設(shè)計思維，我們總是可以找到更好的解決方案。當(dāng)我們將這種思想方式轉(zhuǎn)化為一種行動方式時，我們將會發(fā)現(xiàn)自己在工作和生活中都更加成功、更加滿意。
設(shè)計思維心得篇十
設(shè)計思維是一種強大的工具，它能夠幫助我們思考問題、解決難題，并創(chuàng)造出創(chuàng)新的解決方案。作為一門課程，設(shè)計思維不僅僅是教授學(xué)生設(shè)計的技術(shù)，更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、合作能力和解決問題的能力。在我上完設(shè)計思維課程后，我深刻地體會到了這種思維方式的重要性。
設(shè)計思維是一種以解決問題為中心的思考方式，在這種思維方式下，我們會學(xué)會觀察和理解現(xiàn)狀，通過調(diào)研和分析，找到問題的核心并提出解決方案。設(shè)計思維能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和團隊合作能力，讓我們具備面對挑戰(zhàn)和解決問題的能力。這種思維方式在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用非常廣泛，無論是企業(yè)管理還是日常生活中的問題，設(shè)計思維都可以派上用場。
第二段：課程中的項目和活動。
在設(shè)計思維課程中，我們進行了一系列的項目和活動，來鍛煉我們的設(shè)計思維能力。其中最有趣的是一個小組項目，我們需要設(shè)計一個新的城市出租車叫車app。這個項目不僅是一個設(shè)計任務(wù)，更是一個團隊合作和解決實際問題的過程。我們團隊通過多次頭腦風(fēng)暴和用戶調(diào)研，最終提出了一個創(chuàng)新的叫車方式，并設(shè)計了一個直觀易用的app界面。這個項目讓我深刻地體會到了設(shè)計思維在實際項目中的應(yīng)用和重要性。
設(shè)計思維不僅可以在課堂上學(xué)習(xí)，也可以通過日常生活中的一些活動來培養(yǎng)。例如，我們可以在購物中運用設(shè)計思維，考慮商品的功能、美觀性和用戶體驗。我們也可以在一些團隊項目中運用設(shè)計思維，通過合作和頭腦風(fēng)暴來解決問題。這些活動都可以幫助我們培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問題的能力。
設(shè)計思維在現(xiàn)實生活中具有巨大的價值。它不僅僅可以幫助我們解決問題，還可以創(chuàng)造價值。通過運用設(shè)計思維，我們可以發(fā)現(xiàn)市場機會，創(chuàng)造創(chuàng)新的產(chǎn)品和服務(wù)。設(shè)計思維還可以幫助我們改善用戶體驗，提高產(chǎn)品或服務(wù)的競爭力。而且，設(shè)計思維對于個人發(fā)展也非常重要，它可以讓我們具備創(chuàng)新和解決問題的能力，提升個人競爭力。
設(shè)計思維課程是一門非常有價值的課程，它不僅教授了設(shè)計的技術(shù)，更培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力。通過設(shè)計思維課程，我的思維方式得到了改變，我學(xué)會了用不同的視角去觀察問題，用創(chuàng)新的方法去解決問題。這門課程教會了我如何運用設(shè)計思維來創(chuàng)造價值，并且在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會繼續(xù)運用這種思維方式。
總結(jié)起來，設(shè)計思維課程給我?guī)砹松羁潭袃r值的體驗。通過這門課程，我不僅使自己的思維方式得到了改變，更培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和解決問題的能力。設(shè)計思維的重要性不僅僅在于解決問題，更在于創(chuàng)造價值和提升個人競爭力。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，設(shè)計思維將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用。
設(shè)計思維心得篇十一
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，PPT已經(jīng)成為人們?nèi)粘贤ê驼故竟ぷ鞯谋貍涔ぞ?。如何設(shè)計一份吸引人的PPT，引起觀眾的注意和興趣，成為了很多人共同面臨的難題。在我多年的PPT設(shè)計經(jīng)驗中，我總結(jié)出一些設(shè)計思維的心得體會，希望能夠幫助到初學(xué)者和有需要的人們。
首先，正確理解PPT的目的和使用環(huán)境是影響設(shè)計的關(guān)鍵因素。PPT的主要目的是傳達信息，展示內(nèi)容；而使用環(huán)境則可能是商務(wù)會議、學(xué)術(shù)報告、演講比賽等。因此，在設(shè)計PPT時，我們首先要考慮到目標受眾的需求和背景，選擇合適的設(shè)計風(fēng)格和模板。例如，對于商務(wù)會議來說，簡潔明了、不過于花哨的設(shè)計比較合適；而對于學(xué)術(shù)報告來說，則需要更多的圖表和數(shù)據(jù)分析。合理的設(shè)計目標和環(huán)境，則能夠幫助我們更好地選擇合適的設(shè)計元素和布局方式。
其次，注意PPT的整體視覺效果和流程邏輯，做到內(nèi)容有序和層次分明。視覺效果的好壞直接影響到觀眾的欣賞體驗和信息的傳遞效果。因此，在設(shè)計PPT時，我們應(yīng)該關(guān)注整體的色彩搭配、字體選擇、圖像的處理等。色彩搭配應(yīng)該盡量遵循色彩規(guī)律和色彩心理學(xué)，避免過于花哨或沖突的顏色。字體選擇要注意可讀性和一致性，避免使用過于花俏的字體和過小的字號。圖像處理則需要注意清晰度和比例，避免拉伸變形和像素模糊。同時，在流程邏輯上，我們應(yīng)該合理安排每個頁面的內(nèi)容，使得觀眾能夠順利理解和接收信息?？梢圆捎脴祟}-內(nèi)容的方式，或是先導(dǎo)致后述，逐步遞進的方式來組織內(nèi)容?？傊粋€具有良好整體視覺效果和流程邏輯的PPT能夠贏得觀眾的青睞和認可。
再次，注重PPT中文字和圖像的平衡，避免大面積的文字堆砌和純粹的圖像展示。PPT的特點之一就是可以同時展示文字和圖像，因此在設(shè)計時要注意兩者的平衡。文字作為傳遞信息的主要方式之一，應(yīng)該盡量簡明扼要，避免大篇幅的堆砌，以免讓觀眾感到疲倦和無聊。同時，為了增加視覺的吸引力和表達能力，我們可以適當(dāng)運用圖像來輔助文字的表達。圖像可以是照片、插圖或是簡單的圖標，能夠在視覺上吸引觀眾的注意力，同時幫助觀眾更好地理解和記憶信息。文字和圖像的合理平衡，能夠幫助我們更好地傳達信息和引起觀眾的共鳴。
同時，注意PPT中的動畫和效果運用，避免過度和純粹的炫耀。動畫和效果的運用可以增加PPT的活力和趣味性，吸引觀眾的注意力。但是，過度的動畫和炫耀效果可能會分散觀眾的注意力，讓他們無法集中在內(nèi)容上。因此，在使用動畫和效果時，我們應(yīng)該注意節(jié)制和合理性?？梢赃m當(dāng)添加一些過渡動畫和出現(xiàn)效果，幫助觀眾更好地過渡和理解內(nèi)容；同時，可以選擇一些簡單、穩(wěn)定的動畫效果，來營造意境和增加觀眾的參與感?？偨Y(jié)來說，適度地運用動畫和效果可以使PPT更加生動有趣，但是過度的使用則可能會起到反效果。
最后，不斷學(xué)習(xí)和反思，提升自己的設(shè)計能力。PPT設(shè)計思維是一個需要不斷學(xué)習(xí)和實踐的過程，只有不斷地總結(jié)經(jīng)驗和反思不足，才能不斷提升自己的設(shè)計能力?？梢远嚓P(guān)注優(yōu)秀的設(shè)計案例和設(shè)計思想，學(xué)習(xí)他人的設(shè)計技巧和思維方式。同時，可以不斷參加設(shè)計競賽和展覽，通過和其他設(shè)計師交流和比較，找到自己的不足和改進的方向?？傊掷m(xù)學(xué)習(xí)和反思是不斷提高PPT設(shè)計能力的關(guān)鍵。
以上是我對于PPT設(shè)計思維的心得體會。希望這些經(jīng)驗和觀點能夠?qū)φ趯W(xué)習(xí)和使用PPT的人們有所幫助，提升他們的設(shè)計能力。在現(xiàn)代社會中，PPT已經(jīng)成為了我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯牟豢苫蛉钡囊徊糠?，良好的設(shè)計能夠幫助我們更好地傳達信息和展示自己的觀點。通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，相信每個人都能夠設(shè)計出一份吸引人的PPT作品，贏得觀眾的認可和贊賞。
設(shè)計思維心得篇十二
第一段：引言（150字）。
在如今日益競爭激烈的社會中，設(shè)計思維成為一種越來越受到重視的能力。在設(shè)計思維的過程中，我們可以不斷地改善自己的思考方式、提高創(chuàng)意和解決問題的能力，使自己更加開放、創(chuàng)新、富有想象力。本文將從我個人的實踐經(jīng)驗和學(xué)習(xí)感悟出發(fā)，分享一些關(guān)于設(shè)計思維的心得與體會。
第二段：理論框架（250字）。
設(shè)計思維作為一種創(chuàng)新的方法論，其核心理念在于解決問題和創(chuàng)造價值。其基本架構(gòu)包括五個階段：了解用戶需求，定義問題，開創(chuàng)思維空間，構(gòu)思解決方案，迭代和測試。在實踐中，我們需要不斷地了解、傾聽、觀察與交流，從而創(chuàng)造出能夠幫助或改善用戶現(xiàn)狀的解決方案。
第三段：實踐經(jīng)驗（350字）。
在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些設(shè)計思維的實用經(jīng)驗。首先，需要通過各種方式來了解用戶的需求，例如問卷調(diào)查、深度訪談、用戶體驗測試等。其次，問題定義不能過于模糊或主觀。我們需要盡可能地準確描述問題，并把問題的根源分析清楚。然后，要擁有多元化的思考方式，包括繪畫、思維導(dǎo)圖、腦暴等，在思考的過程中體驗靈活性，多次嘗試揣摩用戶需求和期待。接下來是對解決方案進行篩選和評估，如果可能，就需要采取迭代式的方法不斷優(yōu)化設(shè)計，然后進行測試和完善。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)與團隊建設(shè)（250字）。
領(lǐng)導(dǎo)與團隊在設(shè)計思維過程中的作用很重要。首先，領(lǐng)導(dǎo)必須要充分了解創(chuàng)意與設(shè)計思維，創(chuàng)造環(huán)境和氛圍，鼓勵和支持創(chuàng)新思考。其次，設(shè)計思維需要有團隊協(xié)作的支持，每個人的眼界和思考能力不一樣，所以在團隊中，要珍惜每一個人的看法與想法，激發(fā)團隊的潛能，讓整個團隊發(fā)揮出最大的創(chuàng)造力。而主要任務(wù)就是幫助團隊成員從不同方向拓寬思路，讓他們分析問題時不依賴傳統(tǒng)的思維模式，從而引導(dǎo)他們開拓新的思維方向。
第五段：結(jié)論（200字）。
總之，設(shè)計思維并不是僅僅一個設(shè)計師的領(lǐng)域，在多個領(lǐng)域都應(yīng)用廣泛。它需要不斷地發(fā)展和改進，不斷地學(xué)習(xí)、實踐、調(diào)整、優(yōu)化。設(shè)計思維并不是一個完美的方法，但是它有著很多值得我們借鑒的地方，它可以幫助我們不斷提高自己的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。通過實踐和學(xué)習(xí)，我們可以不斷提升自己的設(shè)計思維，更好地適應(yīng)當(dāng)下社會瞬息萬變的要求。
設(shè)計思維心得篇十三
在高等教育中，高職教育占有突出地位。它的學(xué)科特點與本科階段并不相同，它致力于為市場經(jīng)濟服務(wù)，強調(diào)知識的實用性。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在高職教育中具有獨特作用，作為藝術(shù)的分支，這門專業(yè)的主觀性很強，審美標準也在隨著時代的變化而不斷更新。想要學(xué)好這門專業(yè)，學(xué)生必須具備多方面的素質(zhì)能力。因此，高職學(xué)校必須重視設(shè)計思維在高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)上的應(yīng)用。
進入新世紀以來，選擇高職藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生越來越多。但學(xué)生的選擇并不都是基于熱愛。部分學(xué)生由于對專業(yè)不夠了解，在盲目選擇之后浪費了名額資源。有學(xué)生對藝術(shù)的本質(zhì)沒有真正理解，導(dǎo)致專業(yè)走向下坡路，發(fā)展趨勢不容樂觀。另一方面，高職院校有一部分建立在經(jīng)濟并不發(fā)達的地區(qū)，有相當(dāng)一部分學(xué)生來自山區(qū)，生源質(zhì)量的不平均造成教學(xué)的極大困難。［1］教師在此大背景下，只得向?qū)W生傳授較為初級的知識，學(xué)生重視技能，輕視藝術(shù)思維的培養(yǎng)，使得社會上優(yōu)秀設(shè)計師的數(shù)量不斷減少。
想要設(shè)計一個好的藝術(shù)作品，設(shè)計思維是重中之重。如果設(shè)計作品缺乏思維的巧妙組合，就會使其內(nèi)涵匱乏，失去吸引力。藝術(shù)作品的創(chuàng)作目的是吸引觀眾，激起觀者情感的共鳴，因此設(shè)計思維非常重要。高職藝術(shù)設(shè)計由于其專業(yè)的特殊性，不能像其他學(xué)科一樣，片面要求掌握機械式的`技能方法。藝術(shù)設(shè)計需要神來之筆，需要一個人的創(chuàng)新思維，也就是設(shè)計思維能力。只有學(xué)生具備了設(shè)計思維，萌發(fā)設(shè)計靈感，才能誕生出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。因此培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)成功的關(guān)鍵。
3.1確立人才培養(yǎng)目標。
當(dāng)今社會需要的是應(yīng)用型人才。想要在社會上擁有一席之地，這些人才必須具備高素質(zhì)和高技能，設(shè)計人員也不例外。一個優(yōu)秀的設(shè)計師必須要做到藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，既有豐富的設(shè)計思維，又掌握較強的實踐能力。高職學(xué)校應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今實際確立人才培養(yǎng)目標。在人才培養(yǎng)中，高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必須要充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生的審美情趣趨向市場，對藝術(shù)進行獨特化和大眾化結(jié)合的處理。此外，專業(yè)知識必不可少。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)由于其自身的特殊性，要求學(xué)生必須具備社會科學(xué)、自然科學(xué)和人文科學(xué)知識，形成完善的邏輯知識結(jié)構(gòu)體系，形成較為成熟的設(shè)計理念，和感性與理性相結(jié)合的表達方式。［2］只有這樣，學(xué)生才能夠加強自己的思想文化底蘊，從而提高藝術(shù)設(shè)計作品的審美內(nèi)涵。
3.2注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練。
專業(yè)的設(shè)計素養(yǎng)決定了一個人是否能成為優(yōu)秀的設(shè)計師。高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，讓學(xué)生在潛移默化中形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格和設(shè)計概念。專業(yè)技能包括的內(nèi)容很多，如實際操作水平和觀察能力等等，這是對設(shè)計師能力直接的考量。我國中職學(xué)校必須對藝術(shù)設(shè)計課程進行整合，采用新的教學(xué)方法，如案例教學(xué)等，提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維。教師在具體的教學(xué)中要讓學(xué)生自主發(fā)揮想象力，進行藝術(shù)設(shè)計，著重考查學(xué)生的動手能力和思維創(chuàng)新能力，并針對具體情況進行相關(guān)指導(dǎo)。
3.3提供良好教學(xué)環(huán)境。
3.4進行專業(yè)教師培訓(xùn)。
教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，必須要定期更新觀念，使自己的知識與時俱進。學(xué)校應(yīng)當(dāng)對教師進行專業(yè)培訓(xùn)，讓教師的知識儲備進一步得到豐富，從而提高課堂效率。教師在培訓(xùn)過程中，應(yīng)當(dāng)探索新的教學(xué)方式，打破傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的桎梏，運用互動式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等方式和創(chuàng)設(shè)情境等方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師還必須利用現(xiàn)代的教學(xué)手段，將理論與實踐相結(jié)合，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新，為藝術(shù)設(shè)計思維的培養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。
高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)并不容易，想要實現(xiàn)教學(xué)的目標，需要學(xué)校、教師和學(xué)生的共同努力。設(shè)計思維在高職學(xué)校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中具有重要作用，它直接關(guān)系著學(xué)科的發(fā)展。因此，必須更加注重設(shè)計思維的作用，尋找新的方式方法，讓高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)符合當(dāng)今的時代需求，為社會儲備一批具有創(chuàng)新設(shè)計思維的優(yōu)秀設(shè)計師。
［2］陳煜龍.論高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)［j］.時代教育，20xx（13）：19.
［3］梁亞茹.高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維［j］.現(xiàn)代職業(yè)教育，20xx（18）：25.
設(shè)計思維心得篇十四
符號學(xué)認為在舊的符號基礎(chǔ)上構(gòu)建新的所指，是意識形態(tài)參與符號和文本構(gòu)建的一種形式。動畫造型并不是簡簡單單對現(xiàn)實事物的再現(xiàn)，而是藝術(shù)家重新解構(gòu)的，具有指向性的符號系統(tǒng)。藝術(shù)家和設(shè)計師要有一顆赤子之心，用詩意之情對這個世界產(chǎn)生反應(yīng)。地球是我們?nèi)祟惖募覉@，是我們賴以生存的唯一環(huán)境，然而由于過度的開放和環(huán)境的污染，我們的生存環(huán)境變得越來越惡劣。在宮崎駿的動畫作品中他用自己的獨特的詩意的語言宣揚環(huán)保主義。
設(shè)計要求世界表象的真實，然后是宣傳手段的真實，將思想轉(zhuǎn)化為視覺的真實物象。動畫片《平成貍合戰(zhàn)》講述了由于人類的過度開發(fā)，森林中的貍貓失去了生活的家園，于是開始爭奪地盤，最后聯(lián)合對抗人類的故事，但是由于工業(yè)時代的大機器化作業(yè)，只會變幻術(shù)的貍貓無法與人類對抗最終只能幻化成人性混入到人類的生活中去尋找一絲棲息之地。宮崎駿的內(nèi)心充滿了激烈的矛盾，一方面他對生態(tài)的破壞感到憂心另一方面僅憑他個人的力量又無法真正的改變什么。他把這種“物哀”“凄苦”和無可奈何的矛盾情懷放置在他的動畫設(shè)計當(dāng)中。動畫中可以采用十分夸張的造型，把事件人物的沖突進行最大限度的因果壓縮，將人們的潛在意識用戲劇化的方式表達出來。作品用較為委婉的表現(xiàn)方式表達出貍貓的“分裂人格”把貍貓的屈從和反抗的心理矛盾以自我意識的發(fā)放表現(xiàn)出來，寓意了宮崎駿自己對環(huán)保主意的想干預(yù)卻力不從心的'掙扎心理狀態(tài)。這是一種“造型心里暗示”以及“壓意識形態(tài)”的表達方式，是“動畫造型語言符號”的運用。采用符號帶入的設(shè)計方式使受眾在觀看影片時只要有過相同或相似的經(jīng)歷很容易就產(chǎn)生一種共鳴和替代感。
在宮崎駿的動畫設(shè)計中對于符號學(xué)的應(yīng)用比比皆是。再比如說貓的動畫形象在宮崎駿的動畫設(shè)計中出現(xiàn)頻率非常之高，“龍貓”中的龍貓一家，“魔女宅急便”中能夠說人話的小黑貓以及“貓的報恩”中的貓男爵。貓在中西方神話中通常被描寫成可以通靈或者會使用巫術(shù)的神物是帶有宗教色彩的動物。在宮崎駿的動畫造型群像中貓成了出現(xiàn)頻率非常高的角色，他們常常作為“救世主”出現(xiàn)在故事矛盾沖突激烈的時候，并可是化干戈為玉帛即使解決矛盾，“貓”總是能夠作為中介媒質(zhì)化解敵我雙方的沖突，以理性和善良正義的角色閃亮登場。為什么“貓”能夠受到宮崎駿的青睞呢？這是因為，作為一個有著根深蒂固“神明”文化的國度，日本影視的傳媒影視文化受宗教信仰的影響比較大，宮崎駿受日本傳統(tǒng)宗教觀念影響很深，他在動畫中借助“貓”這一符號來表現(xiàn)他尊崇神明的宗教文化思想內(nèi)容和思想內(nèi)涵。
設(shè)計是為人創(chuàng)造一種生活方式，好的設(shè)計改變我們的生活。動畫作為一種特殊的影視語言媒介，能夠傳達出很多在現(xiàn)實生活中無法表達的主題。他能夠以夸張，戲謔的手法讓人們在輕松觀看后體會到主題的深刻。
作為一位把動畫設(shè)計提高到人文關(guān)懷角度的動畫設(shè)計師，宮崎駿時時刻刻在關(guān)注著社會的文化演變以及他覺得有所不公的文化。作為一個處于東方文化圈的國家，由于長時間受到封建落后的文化影響，相對于男性女性的地位一直比較低賤，女性一度作為男性的附屬品而存在長時間的積累造成了女性的個性喪失，婦女經(jīng)濟，文化，社會地位上都受到不平等的待遇。隨著人類文明的不斷發(fā)展，女性的地位卻沒有得到相應(yīng)的提高還是有許多對于女性不公的時間出現(xiàn)在我們的視野。
因此，針對這一現(xiàn)狀宮崎駿在設(shè)計動畫時大部分角色都是以女性為主，在他的作品中女性經(jīng)常是善良，獨立，剛毅，果敢的代表，相對于真實的社會男性的角色反而顯得無足輕重。在他的設(shè)計中少女應(yīng)該具有自己獨立的人格，不附屬于男性，象征著純潔，神勇，和未來的希望。這是宮崎駿在設(shè)計自己作品時想要表達的對現(xiàn)實狀況的不合理的訴求。
宮崎駿的動畫造型與創(chuàng)作大部分取材于預(yù)言，神話故事，以及民間傳說。大部分作品包含了魔幻色彩與宗教寓意，宮崎駿創(chuàng)作了一些以現(xiàn)代神話為特征的動畫作品?！艾F(xiàn)代神話的理論將神話做為一種內(nèi)容極其豐富結(jié)構(gòu)和框架，它能夠把人類思維規(guī)律，社會行為及藝術(shù)實踐活動的最基本特征最大限度的體現(xiàn)出來?！?BR> 宮崎駿的作品中是不會有極端的惡人出現(xiàn)的，美丑善惡可以在他的設(shè)計中自由轉(zhuǎn)換。他在設(shè)計時深刻的解釋了人類的“雙重人格”并把其夸張紡大。用自己獨特的設(shè)計語言表達了對人，對自然以及對宇宙萬物的獨特的審美體驗和審美趣味。他把人文思想和內(nèi)涵融入動畫設(shè)計當(dāng)中，是觀眾觀賞后，產(chǎn)生強烈的共鳴與情緒波動同時活的藝術(shù)上的審美美感和審美享受。
宮崎駿的動畫之所以成功，是因為他筆下的人物性格都是鮮活的，都寄予著厚重的思想以及對于現(xiàn)實問題的深沉思考，并以它獨特的方式向受眾闡釋著世界觀，人生觀，價值觀。向受眾展示著角色賦予的性格的同時附著他獨到的設(shè)計思維與方法。（作者單位.武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院）。
設(shè)計思維心得篇十五
內(nèi)容摘要：人類的不斷進步帶來了對自身生活環(huán)境的更高要求，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成為了十分重要的設(shè)計門類。效果圖作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表達方式，越來越被人們所重視，手繪效果圖和電腦繪制效果圖都有自身的優(yōu)缺點，把兩者合理地結(jié)合，就能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維得到最優(yōu)秀的表達。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)手繪效果圖計算機繪制效果圖。
環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。
著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù)，早已被大眾所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的?！?BR> 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計師對環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃，如何把設(shè)計師對于環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃呈現(xiàn)出來，作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前，這就涉及到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維的表達方式。
環(huán)境設(shè)計的表達是通過效果圖這樣一種載體呈現(xiàn)的，效果圖是借助設(shè)計師的設(shè)計思維，用徒手繪制或計算機軟件勾畫出建成后的效果而生成的靜態(tài)表現(xiàn)圖。效果圖能較準確表達設(shè)計方案，使設(shè)計師和非專業(yè)人士都能提前清楚地看到項目建成后的效果、概貌。在方案的形成、修改與確定的過程中起到非常重要的作用。由于效果圖所特有的直觀視覺效果，很便于與業(yè)主進行溝通與交流。效果圖也是在工程投標中不可缺少的設(shè)計圖紙，它也是投標過程中業(yè)務(wù)競爭必不可少的步驟。
早在十幾年前，計算機的運用遠不及現(xiàn)在廣泛的年代，手繪曾是設(shè)計人員的必備功夫。自從有了電腦模擬真實環(huán)境的能力，很多搞規(guī)劃、設(shè)計的人就開始向這方面努力了，當(dāng)今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式就出現(xiàn)了這樣兩大類：手繪效果圖和計算機繪制效果圖。這兩種繪圖方式有著根本的區(qū)別，但是也有著緊密的聯(lián)系。下面就從這兩個方面作一下論述。
一、手繪效果圖的特點。
1.從思維方式上。
設(shè)計徒手繪制效果圖實際上是一種圖示思維的.設(shè)計方式。在一個設(shè)計的前期尤其是方案設(shè)計的開始階段，最初的設(shè)計意象是模糊的、不確定的。而設(shè)計的過程是對設(shè)計條件的不斷“協(xié)調(diào)”，圖示思維的方式即把設(shè)計過程中有機的、偶發(fā)的靈感及對設(shè)計條件的“協(xié)調(diào)”過程，通過可視的圖形將設(shè)計思考和思維意象記錄下來。這樣一些繪畫式的再現(xiàn)，是抽象思維活動的適宜的工具，因而能把它們代表的那些思維活動的某些方面展示出來。
徒手設(shè)計草圖這種形象化的思考方式，是對視覺思維能力、想象創(chuàng)造能力、繪畫表達能力三者的綜合。這個過程的目的，不在于畫面效果，而在于觀察、發(fā)現(xiàn)、思索，強調(diào)腦、眼、手、圖形的互動。徒手設(shè)計草圖的訓(xùn)練，無疑是培養(yǎng)形象化思考、設(shè)計分析及方案評價能力，以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。
2.從圖面效果上。
手繪的效果圖生動、含蓄，富有活力和表現(xiàn)力。
手繪效果圖有著多種多樣的繪畫方法，有用鉛筆、鋼筆繪制的速寫效果圖；有色彩淡雅、明快的水彩效果圖；有空間感、光感、質(zhì)感都比較強的水粉效果圖；有快捷、方便、表現(xiàn)力強的馬克筆繪制的效果圖；還有與噴繪技法結(jié)合的模仿真實效果的噴繪效果圖。
由于手繪的技法種類很多，所受的限制較少，因此這種效果圖所表現(xiàn)出的人文性和風(fēng)格性較強，就像繪畫一樣，可以利用各種不同的表現(xiàn)手法，直到最終表現(xiàn)出設(shè)計師想要的空間意境和風(fēng)格。因此，手繪效果圖可以產(chǎn)生多種多樣的藝術(shù)效果和文化空間，這種表現(xiàn)不是單一的，它可以有板有眼，生動逼真，也可以羅曼蒂克，帶有浪漫情調(diào)，所有這些都取決于設(shè)計和表現(xiàn)的靈活性。
手繪表現(xiàn)是設(shè)計前期的根本階段，整體布局、室內(nèi)空間的基本形態(tài)、外立面的造型、大致的明暗對比關(guān)系，都可以通過手繪表達。
用鉛筆或鋼筆的快速手繪可以幫助設(shè)計師更好地將自己的設(shè)計觀念展現(xiàn)給客戶，在與客戶進行初次交流時，快速手繪是很重要的。因為設(shè)計師可以根據(jù)客戶的口述畫出裝修后室內(nèi)的大體效果，也讓客戶有了初步的了解，然后在這個圖的基礎(chǔ)上再對客戶提出的要求進行改進，對促進設(shè)計師與客戶的交流很有幫助。
在設(shè)計的中、后期，手繪的表現(xiàn)也是值得提倡的。由于徒手繪制的效果圖與設(shè)計師的設(shè)計思維聯(lián)系緊密，是設(shè)計師馳騁的設(shè)計理念最真實的表達。因此所表現(xiàn)的人文特質(zhì)與文化內(nèi)涵都比較深厚，畫面輕松奔放，洋溢著一種畫的情趣，尤其是環(huán)境的處理，并非十分逼真的效果，而是渲染出一種氣氛，很有觀賞性和藝術(shù)性。這種藝術(shù)性較強的繪畫作品，在設(shè)計的競標中，也會起到重要的作用。
二、計算機繪制效果圖是把“雙刃劍”
計算機技術(shù)在設(shè)計學(xué)科中的廣泛運用，帶來了設(shè)計方法和觀念的變革，成為設(shè)計和創(chuàng)作的新趨勢和新動向。計算機繪制效果圖是利用三維軟件精確地按照設(shè)計圖比例，將準確勾畫出的模型經(jīng)過平面軟件處理成逼真的效果，它具有直觀、真實、準確的特點。電腦繪制效果圖，具有手工繪圖不可替代的優(yōu)點。
1.能準確無誤地真實反映空間及用材的質(zhì)感?！耙约賮y真”，讓人看到工程裝飾完畢的真實效果。
2.畫面整潔、清爽，讓人耳目一新。
3.修改方便，可以在短時間同時推出多種方案。
4.雅俗共賞，水平、素質(zhì)不同的客戶均可以滿足。
然而，如同一切高新技術(shù)一樣，電腦技術(shù)在設(shè)計學(xué)科中的運用亦存在著眾多的負面效應(yīng)。如電腦技術(shù)帶來了設(shè)計的“異化”，反映在具體的設(shè)計中即為重“表現(xiàn)”輕“設(shè)計”，設(shè)計方案招投標變成了電腦效果圖競賽；學(xué)生設(shè)計時在電腦效果表現(xiàn)上所花的時間大大超過設(shè)計方案構(gòu)思的時間，重“結(jié)果”輕“過程”的情形十分嚴重。同時，電腦技術(shù)其本身特點也在一定程度上束縛了設(shè)計思考過程“幻想”的翅膀，電腦技術(shù)及其軟件本身的局限和操作者的水平影響了設(shè)計構(gòu)思，扼殺了方案構(gòu)思過程中的轉(zhuǎn)瞬即逝的設(shè)計靈感，讓使用者不得不放棄方案初始階段的模糊性和隨機性，而向電腦“投降”，使設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作變成簡單的工業(yè)化“生產(chǎn)”。再如在設(shè)計教學(xué)中，學(xué)生過分依賴電腦和沉湎于電腦，忽視了嚴格的基本功訓(xùn)練，對設(shè)計徒手草圖的訓(xùn)練和運用失去了應(yīng)有的熱情和追求，最終導(dǎo)致設(shè)計分析、思考、創(chuàng)作能力的喪失，也使學(xué)生設(shè)計素養(yǎng)降低。
計算機輔助設(shè)計作為設(shè)計手段，為設(shè)計空間注入了活力，為設(shè)計過程與優(yōu)化最終效果提供了可能，我們應(yīng)在手繪創(chuàng)意表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過電腦美術(shù)輔助設(shè)計，使設(shè)計意圖發(fā)揮到最佳效果。
設(shè)計思維心得篇十六
:“仿生行為”作為設(shè)計手段，可以說由來已久。從人類生存、發(fā)展的歷史來看，仿生行為由遠古時期延伸至今，一直與時俱進、歷久彌新?？梢钥隙ǖ氖?，自然界是人類創(chuàng)新意識萌生的必要啟蒙，而居所從設(shè)計到搭建的過程就是仿生行為的直接結(jié)果。時至今日，仿生設(shè)計逐步延伸至室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，并且顯現(xiàn)出兩項學(xué)科價值互生的明顯優(yōu)勢。這無疑是唯物與辯證的思維體現(xiàn)，開創(chuàng)了室內(nèi)設(shè)計的新階段。
仿生學(xué);哲學(xué)思維;室內(nèi)設(shè)計。
仿生設(shè)計向室內(nèi)設(shè)計延伸，主要是對室內(nèi)的格局、色彩、材料、室內(nèi)裝飾品等要素模仿自然界生物體的某一形象特質(zhì)，以自然界生物的發(fā)展規(guī)律和生態(tài)現(xiàn)象為依據(jù)而展開的室內(nèi)設(shè)計活動。［1］(p238～239)以達到適宜人類生活、美化生活空間，達到人居環(huán)境更優(yōu)化、裝飾材料更加環(huán)保的目的。比如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常加入一些植物、石頭、花草、樹木等自然元素，不但給室內(nèi)空間增添生機活潑的氣息，更會彰顯視覺游動的愉悅感。使得人們隨意棲身室內(nèi)的某一位置都會感受到自然的錯落之美，甚至催動自身生理機能的調(diào)節(jié)。視聽美感與生理快感的兼而有之，充分詮釋了室內(nèi)設(shè)計引入仿生設(shè)計理念中的哲學(xué)思想。
優(yōu)雅的居家環(huán)境，重要的不是給別人看，而是希望通過仿生設(shè)計的理解來解釋一種生活態(tài)度和習(xí)慣。隨著歷史的發(fā)展，環(huán)境創(chuàng)造了人類，而人類又不斷地改造著環(huán)境，努力尋找和營造一個能與大自然深度融合，更適合人與環(huán)境和睦相處的空間。然而當(dāng)下高科技與高節(jié)奏并重的社會生活，標志著人類開創(chuàng)了全新的社會文明，這使得建筑也隨之飛速發(fā)展起來，并呈現(xiàn)出設(shè)計理念的國際范式化趨勢。經(jīng)由上述社會背景的干預(yù)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計被推向了機械化，崇尚“機器”美。使得設(shè)計師把現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理解成為利用現(xiàn)代裝飾材料、裝飾空間的形式、比例、顏色、重組和構(gòu)成的象征。這種“機械化”的設(shè)計行為不單單是設(shè)計學(xué)科發(fā)展呈低端化的根由所在，更是現(xiàn)代人追求更高心理需求的障礙?？旃?jié)奏的社會生活，讓每一個經(jīng)過繁忙工作的人們回到家里，面臨擁擠喧鬧的街區(qū)和如同鳥籠般的單元房時，內(nèi)心都充斥著矛盾。既想掙脫快節(jié)奏的工作所帶來的壓抑生活，又離不開繁雜的人工環(huán)境所帶來的生活便利。人們逐漸向往自然，渴望住在天然綠色的環(huán)境當(dāng)中，要求從“物的堆積”中解放出來。而此時人們需要的正是脫離于城市節(jié)奏，那么以自然元素作為架構(gòu)的室內(nèi)設(shè)計手段，真正貼合了“與人為善”的室內(nèi)環(huán)境。孟子說:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！逼湓馐蔷幼罡叩牡滦芯褪峭瑒e人一道行善?，F(xiàn)在，與人為善的語意拓展為以善意的行為對待他人，為他人著想，助他人之樂。室內(nèi)設(shè)計引入仿生設(shè)計就體現(xiàn)了“與人為善”的哲學(xué)觀。當(dāng)大自然的元素引入室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，無論視感的強烈或是溫和，都已經(jīng)由自然而成相互的制約力做出了最佳的調(diào)配。只要尊重自然選擇、元素應(yīng)用得當(dāng)，那么自然界滲透出的平和氣質(zhì)，也隨之成為室內(nèi)環(huán)境的主旋律。并且通過人與自然的和諧接觸更能促進人們自覺增強環(huán)境保護意識，創(chuàng)造人們向往自然，渴望天然綠色環(huán)境的居室。這樣的室內(nèi)環(huán)境可以撫平人內(nèi)心的浮躁，更符合和貼近中國人的哲學(xué)理念，體現(xiàn)一種更強調(diào)細致、細節(jié)的主張，讓每一個走進這個家的人都能自由呼吸。［2］(p27)。
談到人與自然的統(tǒng)一，隨即就會想到“天人合一”的哲學(xué)思想。似乎這樣的話題已經(jīng)在反復(fù)討論中失去了原有的新鮮感，甚至被理解成膚淺的。然而消極探討狀態(tài)的產(chǎn)生不應(yīng)該只是看到問題本身的局限性，作為探討問題主體的人的認知局限也是不得不思考的矛盾面。室內(nèi)仿生設(shè)計與中國的“天人合一”哲學(xué)思想是相一致的，仿生所蘊涵的文化內(nèi)涵追求的就是“天人合一”的理想境界。《莊子齊物論》早有論述:“天地與我并生，而萬物與我為一”。古人把“天、地、人”視為一個整體，換句話說人要以自然為師。而室內(nèi)設(shè)計的直接結(jié)果就是一個文明的服務(wù)本體的直接產(chǎn)物，是人為自己本身創(chuàng)造的“人工自然物”，它可以集中接收社會背景、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)思想，集中體現(xiàn)民俗文化內(nèi)涵、社會和精神的內(nèi)容。那么現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，自然和諧之美的體現(xiàn)不能是單純的裝飾效果，從語詞層面分析，“室內(nèi)設(shè)計”明顯區(qū)分于“室內(nèi)裝飾”。對于自然物形式或功用的偏重都屬于背離了設(shè)計本意，設(shè)計本身是以設(shè)計師對所提取應(yīng)用元素的深層理解為前提，通過判斷設(shè)計成果的應(yīng)用歸屬，進而展開設(shè)計行為對應(yīng)用元素的多元化權(quán)衡。例如，人們對居室墻面的裝飾有了新的追求，以往簡單粉刷已經(jīng)變成對美的追求和享受。所以在墻面設(shè)計上有了多種適應(yīng)居者需求的仿生元素的裝飾實踐，中老年人的居室墻面設(shè)計成穩(wěn)重大方仿古風(fēng)格，青年人的.居室設(shè)計成簡潔、明快的現(xiàn)代風(fēng)格，小孩的居室充滿童趣、活潑的田園風(fēng)格等。在設(shè)計思維中，人類的文明應(yīng)該起到提升人與自然物關(guān)系層面的作用，使得人類加強對自然事物的掌控能力，從而更加緊密地貼合自然環(huán)境。這種室內(nèi)與自然相結(jié)合、相一致的設(shè)計，就是哲學(xué)中的“中庸和諧”“天人合一”“寧靜致遠”。
“少則得，多則惑”，這就是老子的簡約主義的哲學(xué)思想的表達，六個字告訴了人們大道至簡，悟在天成的大道理。其實我們認真地總結(jié)做事的成功經(jīng)驗，都蘊涵著復(fù)雜的事情要簡單去做，簡單的事情要重復(fù)去做，重復(fù)做的事情要用心去做，堅持下去就沒有做不成的思想。這種哲學(xué)思想也在影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計走向?；仡櫴覂?nèi)設(shè)計的歷史演進，“簡約”貫穿整個室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷程。簡約主義的提出實際上是在20世紀80年代，但是簡約主義并無關(guān)乎“簡單”或是“減少”。對于這一設(shè)計觀念的解讀，應(yīng)該是絕對的制衡功能與形式在不同應(yīng)用層面的配比。但是由于多方理解的不同被解讀成以功能為前提，設(shè)計形式要追隨功能的設(shè)計思想。這種錯誤的理解觀點強制了設(shè)計的本意，打破了設(shè)計活動對形式與內(nèi)在功能的制衡，導(dǎo)致了相關(guān)的設(shè)計作品過于強調(diào)功能忽略形式，使得簡約主義給世人留下了單調(diào)、呆板的負面印象。簡約的設(shè)計應(yīng)該是并重形式與功能的同時，最大程度的滿足實際要求，并且揚棄掉不切實際的設(shè)計堆積。而這一設(shè)計理念正在沿著符合我國國情和民情需要的方向發(fā)展。在仿生設(shè)計向室內(nèi)裝飾延伸的時候，同樣應(yīng)該遵循“少則得，多則惑”的“簡約”設(shè)計理念和風(fēng)格。［3］(p24)［4］(p166)我國是一個發(fā)展中國家，經(jīng)濟發(fā)展還不平衡，一些地方還相對落后。在室內(nèi)設(shè)計中，極簡主義強調(diào)“經(jīng)濟設(shè)計”的設(shè)計模式和大眾的概念是追求的目標。仿生設(shè)計延伸過程中注意室內(nèi)裝飾簡約，是通過合理設(shè)計為人們提供合適的和愉快的生活環(huán)境。相反，奢華的設(shè)計風(fēng)格不可取，不應(yīng)提倡。從目前國情與個人的經(jīng)濟狀況出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的理念應(yīng)該是“合理的花錢”，設(shè)計活動應(yīng)該提倡使用經(jīng)濟、合理的設(shè)計理念為人們設(shè)計良好的生活環(huán)境。我國著名科學(xué)家嚴濟慈先生曾經(jīng)說過一句話，“所費多于所當(dāng)費，或所得少于所可得，都是浪費”。在我看來，簡約主義設(shè)計風(fēng)格，是為了避免不必要的復(fù)雜方式和元素使用到室內(nèi)設(shè)計中，盡量做到繁雜變得簡單。所倡導(dǎo)的設(shè)計精致的細節(jié)，要基于“節(jié)約與經(jīng)濟”的原則，更多關(guān)注當(dāng)下流行的時尚元素，并發(fā)展自己的獨特的個性，以經(jīng)濟設(shè)計為主要發(fā)展方向，帶給人們溫暖和舒適的生活環(huán)境。簡約主義在當(dāng)今已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，而針對室內(nèi)設(shè)計賦予的各種意義，從語詞層面上看起來似乎繁雜，卻給予了設(shè)計活動更多層面的考慮。簡約主義就是一種不斷追求極致的設(shè)計理念，這符合人們現(xiàn)今快速的生活節(jié)奏與不斷追求舒適、簡單和高品質(zhì)的生活的心理特征?，F(xiàn)代人追求的是認真地工作、快樂地生活，所以室內(nèi)設(shè)計要滿足人們工作之余快樂生活的節(jié)奏，設(shè)計一個簡單、純凈的生活空間來緩解工作中的壓力，讓身心得到徹底的放松。簡約主義設(shè)計風(fēng)格提倡的摒棄繁瑣與復(fù)雜，在設(shè)計上努力追求簡潔明了的設(shè)計理念正好符合人們的這一要求。相信隨著信息和技術(shù)全球化的不斷推進，以及我國生產(chǎn)力水平的不斷提高，簡約主義設(shè)計風(fēng)格在我國室內(nèi)設(shè)計中的地位和作用將會越來越明顯。［5］(p154～155)。
黑格爾在著名的《美學(xué)》中指出:“美的要素可以分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以出現(xiàn)意蘊和特性的東西。”黑格爾對內(nèi)容與形式、形式美的作用作出了準確而精辟的論述。具體到室內(nèi)設(shè)計，我們追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其實質(zhì)就是用人們耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧钡恼w觀、和諧觀、生命觀等美學(xué)觀點在現(xiàn)實中的運用和體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計引入仿生設(shè)計其意義在于，利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的、符合人們意愿的、保持生態(tài)形態(tài)的合理性的、符合社會的發(fā)展需要并反映其特征的新美學(xué)，其目的就是使室內(nèi)裝飾不僅要追求自然美，更要追求裝飾的內(nèi)容、形式與美的緊密結(jié)合。隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)設(shè)計更能體現(xiàn)美，無論是在形式感還是功能性的把握上，都應(yīng)該追求完美的藝術(shù)境界。這種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，以追求現(xiàn)代主義與節(jié)能環(huán)保理念為前提，創(chuàng)造空間本質(zhì)的美?！独献印返恼軐W(xué)體系對“美”持有獨到視角，老子認為美是一種需要自己去體會、去悟的內(nèi)心感受，是“可意會而不可言傳”的。任何事物不僅注重外在的美，更注重精神層面的美，這是一種無法用言語表達的情境。而現(xiàn)代室內(nèi)裝飾引入仿生設(shè)計的理念，注重的恰恰是這種“情境”。我們追求室內(nèi)設(shè)計的美，不僅是一種外在的、表面的、感官上直接享受的美，而更多的是追求內(nèi)在的、滿足感官需求與精神需求相一致的美。這種功能和形式相統(tǒng)一的設(shè)計，使室內(nèi)設(shè)計的結(jié)果做到形式美、價值美、裝飾美和時代美與人們對居室的預(yù)想、追求合拍、同步，這才是人們物質(zhì)生活和精神審美的完美體現(xiàn)。
［1］羅明明．有關(guān)室內(nèi)裝飾設(shè)計的理論與實踐［j］．考試周刊，20xx，(23)．。
［3］徐剛．淺談簡約主義與簡約設(shè)計［j］．藝術(shù)與設(shè)計理論，20xx，(4)．。
設(shè)計思維心得篇十七
1、因為受到我國的傳統(tǒng)教育的影響以及應(yīng)試教育的束縛，對于現(xiàn)在的高校的教學(xué)來說，考核的制度還在沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)形勢下的相關(guān)制度對于考核的形式以及答案，都是具有傳統(tǒng)的教育形式，具有固定的模式以及固定的答案。但是這種具有固定的標準答案的形式在一定程度上局限了學(xué)生的思維發(fā)展以及創(chuàng)新的意識。現(xiàn)在的很多的高校對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的專業(yè)方面都是具有一定的順序的，按照基本的造型基礎(chǔ)、設(shè)計理論以及設(shè)計基礎(chǔ)和專業(yè)設(shè)計方面的基礎(chǔ)進行教導(dǎo)，在這方面就可以很清晰的看到學(xué)生在進行學(xué)習(xí)的過程中是需要按照一定的嚴格的教學(xué)標準進行學(xué)習(xí)，但是這樣就會局限讓學(xué)生局限于現(xiàn)有的教育模式，不能夠進行思想上的創(chuàng)新以及發(fā)展。不能充分的發(fā)揮自己的想象以及設(shè)計的思緒。在進行學(xué)習(xí)的過程中，導(dǎo)致學(xué)生不善于改變學(xué)習(xí)的思路，充分的發(fā)揮自己的想象以及思維。不管是課程的橫向發(fā)展還是課程的縱向發(fā)展，都會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并且不利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)興趣以及積極性。
2、限制學(xué)生的思維方式的轉(zhuǎn)變因為學(xué)生在進行學(xué)習(xí)的過程中，一直處于固有的學(xué)習(xí)模式，并且相對的封閉的教育。這種教育形式在環(huán)境藝術(shù)相關(guān)教學(xué)中主要體現(xiàn)在學(xué)生在進行設(shè)計某個項目是，只是單方面的進行相關(guān)的環(huán)境問題，但是并不能全面的考慮到設(shè)計的經(jīng)濟環(huán)境以及社會環(huán)境。學(xué)生只是接受了教師的相關(guān)的意見進行設(shè)計，但是并沒有自己的創(chuàng)新的想法，所以，在進行設(shè)計時，相對的局限性嚴重的影響了學(xué)生的思維方向，因為傳統(tǒng)的教育模式的影響，導(dǎo)致學(xué)生的'創(chuàng)新思維形成了單一的模式，不能很好地適應(yīng)現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展形勢。并且學(xué)生在進行設(shè)計的過程中，不能將設(shè)計的理念以及設(shè)計的思維進行有效的結(jié)合以及統(tǒng)一。對于這方面的意識也非常的薄弱，還有很多的學(xué)生根本不會動用自己的思維進行創(chuàng)新，只是一味的按照教師的教導(dǎo)思維進行設(shè)計，這樣不僅不利于設(shè)計形式的展現(xiàn)，更不利于學(xué)生的創(chuàng)新性思維的體現(xiàn)。
3、禁錮學(xué)生的創(chuàng)新性的思維傳統(tǒng)的教學(xué)形式最不利于學(xué)生的就是比較傳統(tǒng)，抑制學(xué)生的相對的開放性的思維。非常的不利于學(xué)生的創(chuàng)新以及對于設(shè)計的相關(guān)的知識的掌握。當(dāng)然，并只是體現(xiàn)在的學(xué)生的思想上面。教師對于學(xué)生的思想教育也是過于的傳統(tǒng)以及教條。很多的教師對于學(xué)生的設(shè)計作品因為不符合或是比較夸張一點的形式就予以否認，這樣就非常的不利于學(xué)生的思想創(chuàng)新，并且還會打擊到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及對于環(huán)境設(shè)計的熱情。
1）發(fā)散式教學(xué)在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，可以使相關(guān)的標準答案可以進行多方向的延伸，這樣就會促進環(huán)境設(shè)計教學(xué)的多樣化的發(fā)展。不管是任何的關(guān)于設(shè)計的想法，對于環(huán)境設(shè)計來說都是具有創(chuàng)新價值的。好的創(chuàng)意，好的環(huán)境設(shè)計的信息點以及一個關(guān)于設(shè)計的好的想法都是對于環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新的體現(xiàn)。發(fā)散性的教學(xué)主要體現(xiàn)就是不管是什么樣的創(chuàng)新想法以及創(chuàng)新意識。，都有可能成為正確的答案。所以，在進行環(huán)境設(shè)計得教學(xué)中，要重視多多的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，以及獨立思考的能力，這樣才能讓學(xué)生獲得更加重要的設(shè)計價值以及關(guān)于設(shè)計的知識技能，創(chuàng)造出更好的設(shè)計產(chǎn)品。并且教師在進行教學(xué)的具體方案的設(shè)計時，將需要講解的相關(guān)的知識以及設(shè)計理念在課堂上教授給學(xué)生。發(fā)散性教學(xué)不僅推翻了關(guān)于環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)教學(xué)以及專業(yè)性的教學(xué)之間的差距。并且在面對大型的考試時，可以讓學(xué)生掌握各個階段不同的環(huán)境設(shè)計的狀態(tài)，在進行考試的同時，不用過于的煩惱與固定的答案不符的現(xiàn)象?？梢猿浞值陌l(fā)揮自己的想象，將自己的想法進行充分的展現(xiàn)。
2）充分的發(fā)揮學(xué)生的思想，可以讓學(xué)生的想法得到充分的展現(xiàn)。想象是這個世界上最神奇的東西，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)中，永遠離不開的就是學(xué)生對于設(shè)計的想象。關(guān)于發(fā)散性教學(xué)，可以讓學(xué)生充分的發(fā)揮自己的想象，對于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計，離不開的就是學(xué)生的創(chuàng)新性的思想。發(fā)散性教學(xué)可以讓學(xué)生打破固有的思考模式，采用創(chuàng)新性的思維方式進行思考問題?？梢愿淖儗W(xué)生的單向的思維方式，將學(xué)生慢慢的引向多元化的思維方式中，通過多角度的思考進行創(chuàng)新設(shè)計理念。針對于同一個設(shè)計方案，需要學(xué)生們通過多方面的進行思考，無限的延伸學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生對于設(shè)計理念的無限潛能。并且在挖掘潛能的基礎(chǔ)上進行多方面的設(shè)計延伸，實現(xiàn)設(shè)計的效果的最大化。隨著現(xiàn)在的經(jīng)濟形式的多元化的發(fā)展，對于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計已經(jīng)不能單單的從表面進行定論，需要學(xué)生從多角度的方向進行深層次的分析，然后進行設(shè)計。
設(shè)計思維心得篇十八
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，對護生素質(zhì)的全新要求沖擊著傳統(tǒng)單向運輸?shù)恼n程教學(xué)模式，急需研制出與時俱進的先進醫(yī)學(xué)教育教學(xué)模式。護理學(xué)專業(yè)更是兼具了技術(shù)性和人性兩大特質(zhì)的實踐性學(xué)科，而臨床實習(xí)是護生學(xué)習(xí)的最后階段，也是護理理論知識在臨床應(yīng)用的延伸階段，如何調(diào)動教與學(xué)雙方積極性、達到實習(xí)最佳效果，是臨床教學(xué)的重要課題。
評判性思維是指個體在復(fù)雜的情景中，能靈活地運用已有的知識經(jīng)驗，對問題及解決方法進行選擇，識別假設(shè)，在反思的基礎(chǔ)上進行分析、推理，從而做出合理的判斷和正確取舍的高級思維方法形式。微課是以教學(xué)視頻為主要載體，以新課程為標準，按照教學(xué)實踐要求，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、開展教學(xué)活動時各種教學(xué)資源的有機結(jié)合。
微課程帶教模式培訓(xùn)，培訓(xùn)成員由護理部及各科護士長開會商議，由科教科護理總帶教老師作為總指導(dǎo)老師，各科推選一位具有較高的業(yè)務(wù)能力、良好的教學(xué)能力和組織溝通能力的護理骨干(即總帶教)組成培養(yǎng)護生評判性思維能力的微課程設(shè)計研究顧問團，培訓(xùn)成員負責(zé)對本病區(qū)帶教老師有關(guān)微課和護生評判性思維能力的培養(yǎng)等培訓(xùn)項目進行策劃和實施。培訓(xùn)內(nèi)容包括護生中使用以培養(yǎng)護生評判性思維能力的微課程設(shè)計研究報告模型等。培訓(xùn)方式以講課、案例分析、情景模擬訓(xùn)練為主。
制作教學(xué)視頻，教學(xué)視頻包含護生在臨床實習(xí)中遇到的不能解決的問題和不能理解的理論知識、實踐操作、教學(xué)反思、練習(xí)測試及護生反饋。它們是以一定的組織關(guān)系和呈現(xiàn)方式共同營造了一個半結(jié)構(gòu)化、主題式的資源單元應(yīng)用的小環(huán)境，視頻時間控制在3～5min。方案的`實施時間定于每月第1周和第3周周五晚上在神經(jīng)外科示教室舉辦。內(nèi)容由護理部、各科護士長及推選的護理骨干共同開會商議，以往年傳統(tǒng)帶教過程中護生理論、操作薄弱的科室作為重點。
每次主題確定后，由總指導(dǎo)老師為43名護生布置任務(wù)。按照主題相關(guān)的科室要求推選出的對應(yīng)科室的護理骨干做總顧問，對應(yīng)實習(xí)的小分隊的小隊長做主持，小組其他護生要合作共同承擔(dān)確定1個臨床病例作為視頻分析報告，其他3個小分隊的成員都要認真預(yù)習(xí)相關(guān)內(nèi)容并積極提問和回答問題。
實習(xí)生每次都需將準備的授課或探討的內(nèi)容事先交由所在科室護長和總帶教老師審閱，并在她們的指導(dǎo)下對部分內(nèi)容進行修改充實。先由主持人闡明此次以培養(yǎng)護生評判性思維能力為主的微課程設(shè)計研究方案的目的，再由小分隊成員利用多媒體形式將準備好的專題進行講解，然后大家一起展開討論，討論內(nèi)容結(jié)合臨床，以便于理解。然后對護生所在科室的一個病例進行討論，由主持人引導(dǎo)大家展開深入分析和討論，旨在讓護生學(xué)會觀察、分析和處理問題。
以培養(yǎng)護生評判性思維能力為主的微課程設(shè)計研究是從培養(yǎng)護生的評判性思維能力出發(fā)，結(jié)合實際帶教中與之緊密相關(guān)的重點內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)帶教法的束縛，做成了可直接指導(dǎo)護生實踐操作的微課程，為新時代護生帶教模式探索出一條可行之路。每節(jié)微課都是根據(jù)護生在實踐工作中遇到的問題、提過反思無法解決的問題，采用微課程展開教學(xué)活動，讓護生積極發(fā)言展開討論，最大程度地提高教學(xué)的效率，有效解決了教學(xué)與實踐脫節(jié)的問題。
小結(jié)，把以培養(yǎng)護生評判性思維能力為主的微課程設(shè)計研究用于帶教中，是將護理中的重點和難點的內(nèi)容作為專題，共同探討、深入了解，并從特殊到一般，尋找規(guī)律，便于護生了解更多的知識點。不僅能提高護生的自主學(xué)習(xí)積極性和評判性思維能力，還能提高護生的臨床實踐能力和對本職工作的喜愛，既有教學(xué)作用，又有師生互動，達到事半功倍的效果，值得推廣運用。
設(shè)計思維心得篇十九
1.理解首數(shù)、尾數(shù)、補數(shù)等詞語的含義.
2.掌握首同尾補的兩位數(shù)乘法的計算方法。
3.通過計算提高學(xué)生的計算能力與表達能力，發(fā)展學(xué)生的思維。
：掌握首同尾補的兩位數(shù)乘法的計算方法。
總結(jié)首同尾補的'兩位數(shù)乘法的計算方法。
（一）師生對口令游戲，明確補數(shù)的含義。
補數(shù)：兩數(shù)相加等于10（100），這兩個數(shù)互為補數(shù)。如：6+4=10，即6是4的補數(shù)，4也是6的補數(shù)。6和4互為補數(shù)。
（二）揭示首同尾補的兩位數(shù)乘法。
在互為補數(shù)的兩個數(shù)的前面添上一個數(shù)，使它成為兩個不同的兩位數(shù)，觀察這兩個數(shù)有什么特點？學(xué)生說出幾個首同尾補的兩位數(shù)。教師：只要你們說出首同尾補的兩位數(shù)，老師就能寫出他們的積，學(xué)生說，教師寫。學(xué)生驗證的得數(shù)正確性。
（三）觀察算式，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
1.明確：頭、尾的含義。
2.兩位數(shù)乘兩位數(shù)的乘法，兩個因數(shù)的首位數(shù)相同，尾數(shù)互補時，其計算的方法是:頭加1，然后兩個首位數(shù)相乘之積為前積，兩個尾數(shù)相乘之積為后積。兩個積依次相連即是得數(shù)。如：23×27=621，計算程序是：先在被乘數(shù)的首位數(shù)上加1，然后兩個首位數(shù)相乘3×2=6，為前積；兩個尾數(shù)相乘3×7=21，為后積，兩積依次相連即是得數(shù)621。
口訣是：頭加1后頭乘頭，尾乘尾，兩積相連（尾數(shù)之積是一位數(shù)時，前面添0補位）。
3.開火車出題、說得數(shù)。
（四）本法適用于尾數(shù)是5的兩位數(shù)平方計算。
學(xué)生出題、說得數(shù)。
(五)本法適用于整數(shù)，也適用于小數(shù)計算小數(shù)乘法先按照。
整數(shù)乘法的法則求出積；再看被乘數(shù)和乘數(shù)一共有幾位小數(shù)，就從積的右邊起數(shù)出幾位，點上小數(shù)點；如果小數(shù)的末尾出現(xiàn)0時，根據(jù)小數(shù)的基本性質(zhì)，把小數(shù)末尾的0劃去。
學(xué)生出題、說得數(shù)。
（七）小結(jié)：我們學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，你有哪些收獲？
設(shè)計思維心得篇二十
對于工業(yè)設(shè)計活動的整體優(yōu)化來說，其中所需要的不僅僅是設(shè)計元素的豐富，同時也需要選擇合適的文化理念和藝術(shù)思維融入其中，通過整體優(yōu)化和全面創(chuàng)新，從而適應(yīng)當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的整體訴求。本文擬從工業(yè)設(shè)計活動的內(nèi)涵認知入手，結(jié)合工業(yè)設(shè)計思維的全新訴求理念認知，通過分析茶文化體系的具體內(nèi)涵認知，從而探究工業(yè)設(shè)計思維中茶文化的具體體現(xiàn)及應(yīng)用機制。
結(jié)合茶文化體系的價值內(nèi)涵看，其中所表達的綠色生態(tài)理念，不僅僅是一種成熟的生態(tài)元素展現(xiàn)，更是基于大眾認知前提下的整體認同。所以，將茶文化應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計活動之中，其不僅僅能夠豐富設(shè)計理念，同時也能優(yōu)化工業(yè)設(shè)計機制，豐富設(shè)計思維。
工業(yè)設(shè)計活動主要是指通過充分合理的應(yīng)用相關(guān)設(shè)計資源，從而優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)品表現(xiàn)機制的重要形式。在實施具體的工業(yè)設(shè)計活動時，其需要注重將文化理念與具體的工業(yè)設(shè)計要求相結(jié)合。尤其實施我們需要認識到在傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計活動開展時，我們更多關(guān)注的是高效和批量化生產(chǎn)，過多關(guān)注工業(yè)生產(chǎn)活動的效率與品質(zhì)，忽略了文化內(nèi)涵的必要詮釋，而在當(dāng)前時代影響下，整個設(shè)計活動之中又傾向于科技理念這另外一個極端，從而影響了工業(yè)設(shè)計活動的價值傳遞。因此如何通過選擇合適的文化元素融入到整個具體的設(shè)計活動之中，就成為發(fā)展當(dāng)前整個工業(yè)設(shè)計活動開展過程中的關(guān)鍵所在。
事實上，我們應(yīng)該系統(tǒng)化的認識到，對于任何一項設(shè)計活動的具體開展來說，其中并沒有好壞或者明顯的評判或者衡量上的標準，在具體開展設(shè)計活動時，其不僅僅是對設(shè)計創(chuàng)意的集中展現(xiàn)和表達，更重要的是要通過利用設(shè)計活動的開發(fā)特性，從而展現(xiàn)具體的設(shè)計創(chuàng)意。所以，我們能夠從融合的角度來理解和看待整個設(shè)計。
對于工業(yè)設(shè)計活動的具體呈現(xiàn)來說，其中所需要的不僅僅是展現(xiàn)合理的設(shè)計內(nèi)涵與外在表現(xiàn)，同時也需要注重展現(xiàn)必要的設(shè)計文化和理念內(nèi)涵?？陀^的看，工業(yè)設(shè)計活動是一種設(shè)計理念的`創(chuàng)意表達和內(nèi)涵呈現(xiàn)，良好的設(shè)計活動，其需要的是完善的創(chuàng)意表達與創(chuàng)意思維，同時也需要在了解工業(yè)設(shè)計活動整體訴求的前提下，感知相關(guān)的思維和情感內(nèi)涵，并且探究合適的工業(yè)設(shè)計技巧與方法。
在開展工藝設(shè)計活動時，其需要注重探究極具創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的工業(yè)設(shè)計方法和思維理念。就傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計活動狀況看，其在具體實施過程中，整個設(shè)計活動中，缺乏必要的文化內(nèi)涵和精神理念，加上整體創(chuàng)新意識的明顯不足，從而影響了工業(yè)設(shè)計活動的實施價值。所以，如何選擇合適的元素內(nèi)容為整個工業(yè)設(shè)計活動的全面創(chuàng)新和整體優(yōu)化奠定基礎(chǔ)，就值得我們深入探究。
隨著當(dāng)前人們生活品質(zhì)不斷提升，如今整個工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計過程中，無論是具體的實施訴求，還是文化內(nèi)涵的詮釋與表達，都在當(dāng)前時代背景下，得以全面豐富。當(dāng)然，工業(yè)設(shè)計活動作為一項層次化的設(shè)計活動。其中有著極強的邏輯特色和設(shè)計訴求，因此想要實現(xiàn)最佳設(shè)計效果，就必須注重構(gòu)建完善而系統(tǒng)化的設(shè)計體系，具體而言，其流程主要表現(xiàn)為：
其一，要注重前期的工業(yè)設(shè)計調(diào)研活動，通過完善而系統(tǒng)化的調(diào)研活動，從而對整個工業(yè)產(chǎn)品的具體設(shè)計，尋找到合理的設(shè)計定位。其二，在確定設(shè)計需要和設(shè)計定位之后，進而為工業(yè)設(shè)計實現(xiàn)最佳效果奠定理想基礎(chǔ)。最后，在完成整個工業(yè)設(shè)計方案之后，以具體的工業(yè)設(shè)計成品展示，從而引發(fā)社會大眾的廣泛認知。
結(jié)合當(dāng)前整個設(shè)計活動的實施趨勢和特點看，軟件和計算機設(shè)備已經(jīng)成為優(yōu)化設(shè)計活動的關(guān)鍵所在，當(dāng)然相對于軟件設(shè)備應(yīng)用而言，設(shè)計思維和設(shè)計理念，乃至合適的設(shè)計文化將成為優(yōu)化設(shè)計內(nèi)涵，創(chuàng)新工業(yè)設(shè)計思維的關(guān)鍵所在。
我國有著濃厚的茶文化，茶文化不僅是我國文化體系的精髓所在，同時也是社會大眾長期生活中所具體形成的綜合文化機制。正是大眾對茶和茶文化的認知與理解不斷完善，出現(xiàn)了一系列描述和反映大眾采茶生活、展現(xiàn)茶文化的重要藝術(shù)形式，在這些綜合化的藝術(shù)表現(xiàn)中，我們所能感知到的不僅僅是生動形象的文化素材，同時更重要的是其中真實再現(xiàn)了大眾對茶文化的本質(zhì)化理解。
對于我國當(dāng)前文化發(fā)展來說，其實際上是文化傳遞與交流所推動下的結(jié)果，所以，在整個文化交流過程中，各種文化元素通過不斷交流與傳播，從而實現(xiàn)了文化體系之間的深度融入與合理詮釋。當(dāng)然，我國作為傳統(tǒng)茶葉大國，在大眾飲茶的日益成熟的時代發(fā)展進程中，形成了體系化的茶文化內(nèi)容。
茶文化展現(xiàn)過程中，其實現(xiàn)應(yīng)用價值的關(guān)鍵在于其中所包含和展現(xiàn)的精神理念和人文思維，因此融入和應(yīng)用茶文化，也將讓整個茶文化機制，實現(xiàn)應(yīng)用價值的最大化。當(dāng)我們層次化分析茶文化體系時，我們看到：其中包含不僅是具體的藝術(shù)體系，同時也是合理的文化元素。隨著我們對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及價值認知，不斷成熟與完善，如今我們應(yīng)已經(jīng)從全面而具體的視角來理解該文化機制。
因此，成熟而完善的認知視角，實際上就為當(dāng)前整個茶元素體系的應(yīng)用提供了實質(zhì)性支撐。所以在發(fā)揮和詮釋茶文化價值特性的同時，不僅需要我們從物質(zhì)元素應(yīng)用角度出發(fā)，同時，也需要從文化和精神思維等諸多視角融入。精神本質(zhì)上也是一種深層次的內(nèi)涵，更是基于成熟文化驅(qū)動下的發(fā)展結(jié)果。所以，茶文化的融合特性，客觀上看，也實現(xiàn)了整個文化體系的全面創(chuàng)新和應(yīng)用價值的最大化。
工業(yè)設(shè)計活動的具體開展，實際上是現(xiàn)代工業(yè)成熟發(fā)展到一定階段之后的重要產(chǎn)物。所以工業(yè)設(shè)計思維的詮釋與表達，應(yīng)該將現(xiàn)代工業(yè)的整體趨勢和價值訴求融入其中，通過探究合適的文化內(nèi)涵，從而全面提升工業(yè)設(shè)計活動的具體水平。
茶文化理念的客觀存在，尤其是其中所詮釋和表達的設(shè)計思維，其讓整個工業(yè)設(shè)計活動得以全面優(yōu)化，尤其是該思維理念中所表達的人文色彩和生態(tài)特性，都使得該設(shè)計活動得以生態(tài)呈現(xiàn)。結(jié)合當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體訴求看，如果更好的展現(xiàn)和表達茶文化理念內(nèi)涵，同時將層次、系統(tǒng)化的茶文化應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計活動之中，其將為工業(yè)產(chǎn)品的內(nèi)涵呈現(xiàn)奠定實質(zhì)性支撐。結(jié)合茶文化元素的整體內(nèi)涵看，合理使用茶文化元素，將為工業(yè)設(shè)計活動的具體實施，乃至具體的設(shè)計美學(xué)表達，提供本質(zhì)化訴求。
對于工業(yè)設(shè)計活動來說，無論是工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品中所需要具體展現(xiàn)的功能價值，或者是工業(yè)設(shè)計自身的風(fēng)格理念和特點等等，都需要在融入合適設(shè)計元素的前提下，通過將大眾自身的具體訴求匹配其中，加上具體文化元素的詮釋與展現(xiàn)，從而實現(xiàn)工業(yè)設(shè)計活動的理想效果。因此，在當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟、智能化的今天，只有綜合、系統(tǒng)化分析茶文化元素的具體內(nèi)涵，并且細化該元素內(nèi)容的具體融入機制，通過茶文化內(nèi)涵的綜合詮釋，從而為工業(yè)設(shè)計活動的最佳實施，奠定本質(zhì)性基礎(chǔ)。
在工業(yè)發(fā)展已經(jīng)進入4、0時代這一整體特點看，其對當(dāng)前我們開展工業(yè)設(shè)計活動有著更好要求。特別是對于當(dāng)前整個工業(yè)發(fā)展來說，如何才能將文化詮釋與工業(yè)設(shè)計活動相結(jié)合，并且詮釋合理的設(shè)計內(nèi)涵和設(shè)計思想、文化思維，就至關(guān)重要。同時也要從茶文化傳承發(fā)展的整體視角出發(fā)，繼承傳統(tǒng)茶文化。就工業(yè)設(shè)計活動本身而言，其中所包含的不僅僅是設(shè)計上的理念內(nèi)涵，同時也詮釋了系統(tǒng)化的設(shè)計語言和表達方式，尤其是對于工業(yè)設(shè)計活動的整體開展來說，整個設(shè)計活動的實施狀況，直接關(guān)系和影響到工業(yè)產(chǎn)品的品質(zhì)內(nèi)涵和本質(zhì)特色。
結(jié)合當(dāng)前工業(yè)設(shè)計活動開展過程中，所存在的諸多問題，如今我們在創(chuàng)新和優(yōu)化整個工業(yè)設(shè)計活動時，我們應(yīng)該認識到茶文化的應(yīng)用價值，并且適當(dāng)探究合適的茶文化融入內(nèi)涵。尤其是對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計開展來說，茶文化融入有著極其深厚的重要性，探究茶文化體系的價值色彩，并且結(jié)合工業(yè)設(shè)計活動的整體訴求，從而實現(xiàn)該設(shè)計活動的深度發(fā)展。
[1]盧兆麟，湯文成；薛澄岐。工業(yè)設(shè)計專業(yè)多元創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式研究——江南大學(xué)工業(yè)設(shè)計教學(xué)模式自主創(chuàng)新改革實踐[j]。西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），20xx（16）：125—127。
[2]王勇，闞鳳巖，付雁平。中國設(shè)計產(chǎn)業(yè)與工業(yè)的互動關(guān)系研究——基于獨立設(shè)計機構(gòu)專利數(shù)據(jù)的相關(guān)前沿理論驗證[j]。長春工程學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），20xx（3）：112—125。
[3]李佳奕，邊曉芳。繼承·融合·創(chuàng)新——對在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化元素的一些看法[j]。南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版），20xx（15）：232—233。
設(shè)計思維心得篇二十一
設(shè)計的靈感來源于生活的體驗和智慧的啟迪,我們要盡力把日常生活陌生化,將已知的事物陌生化,然后逐一審視其全部過程,聯(lián)想其有關(guān)事物,展開想象的翅膀,拓展想象的空間,重新對它們進行理解和闡釋。這就要求設(shè)計師回到事物的原點,重新審視周圍的一切,用現(xiàn)代的、最平易近人的方式來探求設(shè)計的本質(zhì),以找到自己最滿意的設(shè)計思維和創(chuàng)意。
在我們的日常生活中,到處都有設(shè)計元素:房子、汽車、衣服、筆記本電腦、燈、冰箱、洗衣機等。我們把這些司空見慣的物品陌生化,再進一步捕捉與其有關(guān)的新鮮元素進行設(shè)計。例如:進行茶葉的包裝設(shè)計。在具有幾千年茶文化的中國,茶葉包裝設(shè)計不計其數(shù),設(shè)計師們的設(shè)計一般都是在外裝圖形、色彩上做文章,已很難有突破性的進展,人們覺得,茶是再熟悉不過的東西了,一提到茶,人們的第一反應(yīng)是:泡了,能喝、解渴。如果撇開它們進行突破性思維,把它們陌生化了,怎么泡?怎么才能泡出茶葉的精華?怎樣喝才是最可口的?在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活環(huán)境里,很多人想擁有這一切,要么時間不允許,要么沒有經(jīng)驗。設(shè)計一種能快速解決問題,使消費者在使用產(chǎn)品時既方便快捷又不乏生活品味的產(chǎn)品是消費者所希望的。于是,袋裝茶葉就應(yīng)運而生,這種設(shè)計免除了他們?yōu)槟枚嗌俨枞~合適而傷腦筋的煩惱,而且喝完后,茶葉包一扔,連清洗杯子都方便快捷!但這一設(shè)計還是不能充分體現(xiàn)生活的品味:茶要泡到什么程度才是最可口的?人們往往只是憑借經(jīng)驗來判斷,沒經(jīng)驗的人怎么辦呢?設(shè)計的創(chuàng)意由此產(chǎn)生了:茶包的提線部分加一個環(huán),環(huán)的顏色和茶葉泡到最佳口感時的顏色一樣,這樣消費者可以根據(jù)這一標準輕而易舉地判斷出茶泡到什么時候可以喝茶了,這樣,消費者的需求和設(shè)計聯(lián)系在一起,既簡單又方便,很快就解決了問題。
由于事物存在著多種可供選擇和互不等同的概念體系或假設(shè)體系,所以創(chuàng)意還需要采取突破普遍性的單維視覺觀察,養(yǎng)成多維的視覺觀察習(xí)慣。多維的視覺觀察的特征在于放棄對某一事物固定不變的觀點,以多元性、多層次、多面化的視角來重新認識現(xiàn)實世界。這就能為我們提供突破固有思維、找出自我感覺最佳、最新視點的可能性,從而產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)意。正如蘇軾著名的七絕《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中”。這首使人贊不絕口的詩不僅僅在于寫景,而更巧妙的是把豐富的哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥、纏連不絕;側(cè)看則遠近高低起伏跌宕,云遮霧蓋、奇峰突起、聳入云端。從不同遠近、不同角度看廬山,山色和氣勢各不相同,這就為不同觀點、不同素養(yǎng)的設(shè)計者提供各自最佳設(shè)計的素材源泉。原來這才是“不識廬山真面目,只緣身在此山中”的奧秘所在。也就是說,只有遠離廬山,跳出廬山的個體山石、通觀全體,才能全面把握廬山的真正儀態(tài),找出自己感觸最深的創(chuàng)意原型。這兩句充滿了意味深長的哲理,成為人們廣為傳誦的警句。這更證實哲學(xué)就是創(chuàng)造觀念形態(tài)、價值體系,構(gòu)筑行為模式和生活意義的藝術(shù)。這就告訴我們,為我們提供設(shè)計的事物,永遠不可能包羅萬狀、同時將其所有的方面完全顯露出來;如果只用人們習(xí)慣性的觀察角度去體現(xiàn),就很難得到創(chuàng)新的突破,相反我們?nèi)粢远嗑S角度觀察它、理解它,選擇最佳的表現(xiàn)角度,就可能會從最不顯眼的地方得出最引人注目的結(jié)論。因此,必須永遠把現(xiàn)實看作一個變化著的動態(tài)系統(tǒng),提倡從不同的視角去感知、解釋、創(chuàng)造對象。任何一種視角的感知都無權(quán)自封是惟一的“真理”,任何優(yōu)秀的設(shè)計都可以在自身發(fā)展中得到修正和超越。
我們應(yīng)該清醒地認識到:在藝術(shù)創(chuàng)作中,同一題材可以用各種方式來處理。例如:中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院的學(xué)生做的一個課題:“自我推廣”。只有有效地推銷自己,才有可能去推銷別的產(chǎn)品,畢竟自己對自己是最了解的,在經(jīng)過一番自我評價和他人評價的討論之后,大家發(fā)現(xiàn)甚至個人的缺點也可能更準確生動地反映一個人的特點,那么如何把這些缺點轉(zhuǎn)化成推廣上的優(yōu)勢呢?請轉(zhuǎn)換我們的視覺角度!用一種幽默、坦誠的心來表現(xiàn)。例如,有一位女同學(xué)把自己的皮膚黝黑、又喜歡纏人的特點,比喻成巧克力,因為巧克力是黑褐色的,雖然不白,但卻有獨特的魅力,能夠打動對方的心,而且粘住了就很難甩掉,于是一幅真實、準確、幽默又出人意料的推廣招貼誕生了。這說明每位設(shè)計者可以根據(jù)自己的性格、喜好、氣質(zhì)、教育、文化的特點,在同一事物上以各自獨特的視角,辨認出個性鮮明的特征,形成對事物的獨特的觀念,把這一觀念表現(xiàn)在自己的作品中,就產(chǎn)生了一個富有創(chuàng)意的設(shè)計作品。作為一個設(shè)計師,每時每刻都面臨著要將概念變成圖形的巨大壓力,如何能使得圖形簡約而感性,富于意趣而單純明了,這就是設(shè)計師的核心工作。事實上,人類一切概念的形成都是基于具體的感知經(jīng)驗,其中,視覺經(jīng)驗是其核心,魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f過,創(chuàng)造性思維在任何一個認識領(lǐng)域中都是知覺思維,而視覺形式又是創(chuàng)造性思維的主要媒介。
提倡各個學(xué)科相互交叉學(xué)習(xí)既能拓寬知識面又能提高藝術(shù)觀念和設(shè)計思想水平。有一個承載著眾多文化積累的過去,未來才得以成立。藝術(shù)是隨著時代科學(xué)技術(shù)和文化觀念的變化而變化的。在設(shè)計中涉及到的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、素材、節(jié)奏、空間、運動、點、線、面……還涉及到物理、化學(xué)、生物等等各個學(xué)科及信息的傳遞,要追求至真至善至美,要做到語言簡練準確,還要注意心理因素。例如:油炸的蝎子,盡管它多美味,由于沒有給人們留下好印象,形象也不好,被人們拒之千里之外。如果把它的外形做好看,人們在吃時就會感覺良好,可見“心理學(xué)”在設(shè)計創(chuàng)意中也是至關(guān)重要的。設(shè)計者如果對“心理學(xué)”有所了解,就可以對心理的作用進行自我分析,盡可能使觀者在心理上得到平衡和喜悅,收到賞心悅目、過眼不忘的效果。在自然界中對象蝸牛這樣有螺旋結(jié)構(gòu)的物體進行研究,導(dǎo)致在建筑設(shè)計中螺旋樓梯的產(chǎn)生。通過各個學(xué)科的交叉學(xué)習(xí),學(xué)會對周圍的世界進行再認識,再發(fā)現(xiàn),就可以發(fā)現(xiàn)造型的美和產(chǎn)生新的造型,我們通過放大、縮小、剪裁、拼貼來處理自然形態(tài);通過顯微攝影,看到的微生物的活動;通過延時攝影,看到了天空中的流云飛轉(zhuǎn),種子的破土發(fā)芽和鮮花的開合榮枯;通過天文知識,我了解到了宇宙景象遼闊,星月地貌恢宏等,進行聯(lián)想并以一個綜合判斷的頭腦和敏銳善感的`心靈進行開放性思維,細微審視他們變化的過程、從五彩斑斕的世界里尋找有設(shè)計魅力的光芒。
另外,用傳統(tǒng)的元素來做現(xiàn)代意義上的闡釋,一直是設(shè)計思維一個有效的方向。傳統(tǒng)的意趣具有廣泛的群眾基礎(chǔ),容易引導(dǎo)受眾情感、文化上的認同感與歸屬感,在熟悉的環(huán)境中,人容易放松、解除戒備,信息才得以溝通。也就是說,利用傳統(tǒng)的認知是一種取巧的方式。比如靳埭強設(shè)計的“靳與劉設(shè)計顧問公司”的標志以中國的吉祥圖案之一――“方勝”為雛形,圖形以兩個方菱形互相扣疊,八角附有圓珠飾,形成結(jié)構(gòu)非常完美的圖紋。方形互疊象征設(shè)計師與客戶的密切合作關(guān)系。八個圓點表現(xiàn)公司多元化經(jīng)營策略,在現(xiàn)代的造型里蘊藏著中國文化精神,簡潔而理性的造型,正適合設(shè)計公司的形象。好的平面設(shè)計應(yīng)該用圖形語言說話。
熱愛生活是追求創(chuàng)意的唯一途徑,一個出色的設(shè)計師每時每刻都在關(guān)注生活的細節(jié),及時抓住有可能瞬間即逝的靈感。由于日常生活中的事物、語言是人們所熟悉的,所以很容易被大眾接受,設(shè)計師的精明就在于從最常見、最不起眼的事物身上發(fā)現(xiàn)出全新的象征意義,從而導(dǎo)致受眾的深刻的記憶,因為用普通人的語言去對普通人說話的體貼心態(tài)又體現(xiàn)了平等的民主精神,具有最深刻的象征意義與最奇異的傳達力度,容易被大眾所接受。古往今來的先知大哲們以日常用語來講解最偉大、最深刻的生命哲理,如《論語》、《圣經(jīng)》等就是經(jīng)典的代表。上個世紀80年代日本服裝設(shè)計師三宅一生觀察到:在交通便利的今天,人們出游的機會越來越多,衣服常常被疊壓在箱包中容易有褶痕,出門在外熨燙衣服不方便,于是他就設(shè)計一種需要疊壓的衣服,在90年代推出了“請打褶”系列服裝,褶皺從令人煩惱的缺點轉(zhuǎn)化成了體現(xiàn)個性和時代特征的優(yōu)點,這就是將原始觀察轉(zhuǎn)化成經(jīng)典創(chuàng)意設(shè)計動力的魅力所在。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩f過,“一種真正的精神文明,其聰明和智慧就應(yīng)該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上,只有這樣,我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴和意義……”
生活是創(chuàng)意取之不盡、用之不竭的源泉。每一個設(shè)計者都是特別的、有個性的;他們氣質(zhì)的形成是漫長而復(fù)雜的,它決定一個設(shè)計者潛在的創(chuàng)意風(fēng)格、方向。設(shè)計者應(yīng)該認識到自己的特別之處,看到自己本有的、特殊的靈性,同時還要保持足夠的敏感度去體察其中的微妙變化,及時記錄下幾乎是一晃而過的閃光點并撥亮放大,最大程度地發(fā)揮聯(lián)想、想象能力,在其作品中自然流露出他們獨特的人格魅力,形成高水平的平面設(shè)計創(chuàng)意思維。
設(shè)計思維心得篇二十二
一是單層建筑物。這類建筑物主要用于重型機械制造施工、冶金施工、紡織施工等。二是多層建筑物。這類建筑物廣泛用于食品施工、電子施工、化學(xué)施工、輕型機械制造施工、精密儀器施工等。三是混合層次建筑物。建筑物內(nèi)既有單層跨，又有多層跨。
一是冷加工車間。這類車間主要是在正常的情況下就符合加工的標準，像是普通的工件加工都是這一類的，這類廠房建起來一般要求不是很高。二是熱加工車間。這類車間在投入生產(chǎn)的過程后，機器設(shè)備運轉(zhuǎn)起來后會有大量的產(chǎn)生，同時會帶動空氣中的塵埃等物質(zhì)。三是恒溫恒濕車間。這類車間大部分是供精密儀器設(shè)備使用的空間，對于室內(nèi)的溫度與濕度有明顯的要求與標準，例如測量間對于機器的標準，溫度二十到二十二攝氏度，濕度百分六十。大大的增加了施工的難度。四是潔凈車間。這類車間對于濕度，粉塵都有明確的標準，進入車間內(nèi)進行風(fēng)吹除塵的，保持內(nèi)部的衛(wèi)生在標準之內(nèi)，像是汽車行業(yè)的涂裝車間就是，進門后必須吹風(fēng)，換成連體服。
人們的物質(zhì)文化改變的同時，思想觀念以及審美觀點也發(fā)生著改變。人們已經(jīng)從傳統(tǒng)的觀念慢慢的發(fā)生轉(zhuǎn)變，從只考慮其實用性經(jīng)濟性的觀念中走出來?，F(xiàn)在的更注重于新能源概念，環(huán)保的新想法，最大限度的滿足當(dāng)今的政策方向性。就拿我們當(dāng)今的廠房的太陽能房頂為例，白天時充分的吸收陽光能量，到晚上的時候直接的轉(zhuǎn)化為工廠的內(nèi)部的`照明，很好的節(jié)約了能源，另個角度相應(yīng)政府的號召，能夠更好的推動企業(yè)在外界的形象。在一些工廠也充分的做到了資源的循環(huán)利用的原理，現(xiàn)代化的大型養(yǎng)殖基地的建造直接關(guān)系系著資源再利用，我們是知道的沼氣的原理的，我們把豬圈進行改造很好的與沼氣池相連接，這樣能夠把動物的糞便轉(zhuǎn)化為沼氣，避免了動物糞便運輸?shù)墓ば?，是我們把資源再利用，這樣的建筑風(fēng)格需要我們在其他的領(lǐng)域不斷的改革。建筑行業(yè)在我國現(xiàn)在的發(fā)展階段的地位是不可動搖的，行業(yè)要在不斷地適應(yīng)現(xiàn)行的發(fā)展需求，最大限度的挖掘自身的潛力，在不同的情況下不斷地構(gòu)建新的想法與思路，與當(dāng)前的形式相結(jié)合，做到施工理念與人文相結(jié)合。
據(jù)可靠調(diào)查，施工建筑在我國建筑工程中占絕大多數(shù)比例。當(dāng)今社會提倡走可持續(xù)發(fā)展道路，對施工建筑而言就跟要注重節(jié)約成本減少投資，杜絕一切不必要的能源、資源的浪費。施工建筑設(shè)計有著一個最為基本的要求，即遵循“適用，經(jīng)濟，安全，美觀”，在此基礎(chǔ)上力求在建筑設(shè)計實現(xiàn)利益最大化，也就是以最小的投資去獲得最大的經(jīng)濟效益。
對于內(nèi)部空間環(huán)境首先須滿足生產(chǎn)功能使用要求，在務(wù)需增加資金投入的前提下，盡量做到環(huán)境優(yōu)美，明確區(qū)分功能，內(nèi)部空間色彩明快，統(tǒng)一考慮功能、技術(shù)等。比如在車間地坪設(shè)計上，根據(jù)不同的區(qū)域，為了劃分區(qū)域，可以考慮采用新型的地坪材料，從色彩方面入手。
施工建筑造型設(shè)計作為藝術(shù)形象，表達施工企業(yè)抽象的思想內(nèi)容。比如說營造一種簡潔明快、輕松活潑的氣氛等。建筑造型的處理，如視覺與視差、統(tǒng)一與變化、均衡與穩(wěn)定等均根據(jù)專業(yè)構(gòu)圖規(guī)律而來。
實踐是日后成功的基石，不錯這句話很對，在經(jīng)濟發(fā)展的大形勢大趨勢下，我們面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，面臨著競爭。如何的不斷地完善自己，使自己提升水平是我們要研究的課題。我們現(xiàn)階段在某個領(lǐng)域已經(jīng)取得了一些初步的成果，但是還不夠，我們應(yīng)不斷的探尋新思路新方法，在技術(shù)層面上不斷地提升自己的科學(xué)含量，使人們認可我們的技術(shù)水平。在員工的個人素質(zhì)方面積極地組織大型的培訓(xùn)活動，在關(guān)鍵的專業(yè)方面不斷地提升團隊的個人能力水平。我們在實踐中一步步的成長起來，探索之路要一步步走下去，明天的道路會更寬廣，未來建筑行業(yè)一定會有一個更高的定位。
設(shè)計是一項創(chuàng)造性的活動，它既需要創(chuàng)意和想象力，又需要思維和技巧。作為一名設(shè)計師，多年來我積累了許多心得體會。在這篇文章中，我將分享一些關(guān)于設(shè)計與思維的心得，希望能幫助那些對設(shè)計感興趣的人。
首先，設(shè)計是一個思維的過程。設(shè)計師需要有靈感，而且需要運用邏輯和推理的思維來將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為真正的設(shè)計作品。在我的設(shè)計實踐中，我發(fā)現(xiàn)最好的設(shè)計往往是在深入思考和研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)我遇到一個設(shè)計問題時，我首先會花時間去思考并理解問題的本質(zhì)和背景。然后，我會進行信息收集和研究，并與其他相關(guān)領(lǐng)域的專家進行交流，以獲得更多的靈感和觀點。這種思考和研究的過程幫助我更好地理解問題，并找到解決問題的最佳途徑。
其次，設(shè)計需要創(chuàng)意和想象力。想象力是設(shè)計的重要組成部分，它可以幫助設(shè)計師產(chǎn)生獨特的創(chuàng)意和概念。在我的設(shè)計實踐中，我經(jīng)常使用各種創(chuàng)意工具和技術(shù)來激發(fā)我的想象力。例如，我會進行頭腦風(fēng)暴會議，與其他設(shè)計師一起分享和討論創(chuàng)意。我還會定期參觀藝術(shù)展覽和設(shè)計展覽，以獲得靈感和觸發(fā)我的想象力。此外，我還會利用數(shù)碼技術(shù)和設(shè)計軟件來創(chuàng)建虛擬原型和模型，幫助我更好地可視化我的創(chuàng)意。
第三，設(shè)計需求注重用戶體驗和人類因素。設(shè)計師不僅需要考慮美學(xué)和功能性，還需要關(guān)注人類因素和用戶體驗。在我的設(shè)計實踐中，我意識到經(jīng)常忽視用戶體驗和人類因素對設(shè)計作品的重要性。因此，我盡力將用戶體驗納入設(shè)計過程的前期階段。我會與用戶進行訪談和調(diào)研，了解他們的需求和期望。我還會進行用戶測試和評估，以確保我的設(shè)計作品能夠?qū)崿F(xiàn)用戶的期望和滿足他們的需求。通過注重用戶體驗和人類因素，我的設(shè)計作品得到了更好的認可和使用。
第四，設(shè)計需要反思和改進。設(shè)計師的工作不僅僅是創(chuàng)造和實現(xiàn)設(shè)計作品，還需要不斷反思和改進。在我的設(shè)計實踐中，我經(jīng)常在設(shè)計的過程中和完成后進行反思和評估。我會回顧我在設(shè)計過程中的決策和選擇，并考慮它們的優(yōu)缺點。我還會與同事和客戶進行交流，接受他們的反饋和建議。最重要的是，我會將這些反饋和建議應(yīng)用到我的設(shè)計中，并不斷改進和優(yōu)化它們。通過反思和改進，我的設(shè)計不斷提高并適應(yīng)不斷變化的需求和環(huán)境。
最后，設(shè)計是一個團隊合作的過程。設(shè)計師往往需要與其他相關(guān)領(lǐng)域的專家和團隊成員合作，以實現(xiàn)一個成功的設(shè)計作品。在我的設(shè)計實踐中，我意識到團隊合作對設(shè)計的重要性。我會與項目管理人員、工程師和產(chǎn)品經(jīng)理等人密切合作，并共同努力實現(xiàn)設(shè)計的目標和愿景。通過團隊合作，我學(xué)會了傾聽和理解他人的觀點，并與他們共享和傳達我的觀點。這種合作和交流有助于提高設(shè)計的質(zhì)量和效果，同時也增強了團隊的凝聚力。
總之，設(shè)計與思維是相互關(guān)聯(lián)的，它要求設(shè)計師具備創(chuàng)意和想象力，同時也需要運用邏輯和推理的思維。通過深入思考和研究，激發(fā)想象力，關(guān)注用戶體驗和人類因素，反思和改進，并與團隊合作，設(shè)計師可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品。這些心得體會對于那些對設(shè)計感興趣的人來說是很有幫助的，希望這篇文章能夠?qū)λ麄冇兴鶈l(fā)。
設(shè)計思維心得篇二
設(shè)計是一種藝術(shù)，也是一種思維方式。作為一名設(shè)計師，我深感設(shè)計與思維密不可分。設(shè)計不僅僅是創(chuàng)造出美麗和實用的作品，更是一種思考問題和解決問題的方式。通過與不同的設(shè)計項目和團隊合作經(jīng)驗，我體會到設(shè)計與思維之間的協(xié)同作用，進一步提升了自己的設(shè)計能力和思維方式。
首先，設(shè)計需要以用戶為中心。在設(shè)計的過程中，我們應(yīng)該充分考慮最終用戶的需求和體驗。只有真正了解用戶的需求，才能設(shè)計出更加符合用戶期望的產(chǎn)品或服務(wù)。在一個項目中，我曾負責(zé)設(shè)計一款手機應(yīng)用程序。在了解用戶的使用習(xí)慣和喜好后，我發(fā)現(xiàn)用戶對操作界面的簡潔和便捷性有較高的要求。因此，我結(jié)合用戶的需求和店鋪的特點，采用了簡潔明了的設(shè)計風(fēng)格和直觀簡單的操作方式。最終的產(chǎn)品獲得了用戶的認可，也有效地提升了店鋪的銷量和用戶滿意度。這個項目讓我認識到，與用戶密切溝通和深入了解用戶需求是設(shè)計的首要任務(wù)，思維要以用戶為出發(fā)點。
其次，設(shè)計需要注重細節(jié)。細節(jié)決定了設(shè)計的品質(zhì)和表達的效果。在具體的設(shè)計任務(wù)中，我們需要關(guān)注每一個細節(jié)，力求將設(shè)計做到極致。在一次海報設(shè)計中，我花費了大量的時間和精力調(diào)整文字的大小、顏色和間距，以保證文字的清晰可讀和整體的平衡感。而在另一個室內(nèi)設(shè)計項目中，我仔細考慮了顏色的搭配和家具的布局，以營造出舒適和諧的空間氛圍。這些看似微小的細節(jié)，卻能對整體效果產(chǎn)生巨大的影響。因此，無論在哪個設(shè)計項目中，都要時刻保持對細節(jié)的重視和把控，思維要注重細致入微。
第三，設(shè)計需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動設(shè)計行業(yè)發(fā)展的動力。在日新月異的科技和時尚環(huán)境下，我們需要不斷更新觀念和方法，跟上潮流。一次我參與的包裝設(shè)計項目中，我提出了使用可降解材料和獨特的設(shè)計風(fēng)格，希望能引起消費者的共鳴，并對環(huán)境起到積極的作用。這種創(chuàng)新的設(shè)計思維不僅提高了產(chǎn)品的競爭力，還為消費者帶來了全新的體驗和感受。在設(shè)計中，我們應(yīng)該不斷嘗試新的設(shè)計元素、材料和技術(shù)，通過創(chuàng)新思維解決現(xiàn)實問題。
再次，設(shè)計需要團隊合作。團隊合作是設(shè)計過程中不可或缺的一環(huán)。在不同的設(shè)計項目中，我們需要與其他設(shè)計師、工程師、市場人員等進行有效的合作和溝通。通過與不同領(lǐng)域的專業(yè)人士合作，我們可以從不同的角度看待問題和解決問題，得到更加全面和深入的設(shè)計方案。在一個品牌形象設(shè)計中，我與市場人員合作進行市場調(diào)研和競爭分析，與工程師合作進行技術(shù)可行性評估和樣品制作，與設(shè)計師合作進行品牌標志和形象設(shè)計。這種跨學(xué)科的合作思維有效地提升了整個團隊的工作效率和設(shè)計質(zhì)量。
最后，設(shè)計需要持續(xù)學(xué)習(xí)和提高。設(shè)計行業(yè)是一個不斷變化和發(fā)展的領(lǐng)域，我們必須不斷學(xué)習(xí)新知識和技能，與時俱進。在設(shè)計實踐中，我不斷學(xué)習(xí)相關(guān)的設(shè)計軟件和工具，并積極參加行業(yè)展覽和研討會，與同行交流和分享經(jīng)驗。通過與優(yōu)秀設(shè)計師的學(xué)習(xí)和探討，我不斷提高自己的設(shè)計能力和思維方式。思維要開放，不斷吸納新的觀念和思考方式，以應(yīng)對日益復(fù)雜和多變的設(shè)計需求。
綜上所述，設(shè)計與思維相輔相成。在設(shè)計過程中，我們要以用戶為中心，注重細節(jié)，不斷創(chuàng)新，與團隊合作，并持續(xù)學(xué)習(xí)和提高自己的能力。設(shè)計是一門藝術(shù)和一種思維方式，只有通過深刻理解和運用思維，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品，實現(xiàn)設(shè)計的價值和意義。
設(shè)計思維心得篇三
設(shè)計思維作為一種創(chuàng)新的方法論，廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域。通過觀察、理解、發(fā)現(xiàn)問題，并采用設(shè)計思維的方式進行解決，可以幫助人們找到新的解決方案和創(chuàng)造價值。在實踐中，我不斷嘗試并總結(jié)了一些心得體會。本文將以五段式的結(jié)構(gòu)，介紹我的設(shè)計思維心得。
段落一：認知問題并提出挑戰(zhàn)。
設(shè)計思維的第一步是認知問題所在，并提出挑戰(zhàn)。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)明確問題和目標是解決問題的關(guān)鍵。只有清楚地認知問題的核心，我們才能更好地去思考如何解決它。因此，在實踐中，我經(jīng)?；〞r間去理解問題的本質(zhì)和周邊環(huán)境，以確保我有一個正確的問題陳述。例如，在設(shè)計一個新的產(chǎn)品時，我首先去研究市場上現(xiàn)有的產(chǎn)品，并從用戶的反饋中了解到其中的問題和不足。然后，我會發(fā)起一個挑戰(zhàn)，例如：“如何設(shè)計一個更符合用戶需求的產(chǎn)品？”這樣一來，我就有了一個具體的目標，也能夠更有針對性地思考解決方案。
段落二：引導(dǎo)反饋和思考。
設(shè)計思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是引導(dǎo)反饋和思考。當(dāng)我發(fā)起一個挑戰(zhàn)并明確問題后，我會尋求不同的觀點和反饋，以拓寬我的思維。我傾向于與團隊成員、用戶和專家進行深入交流，了解他們的看法和建議。這些反饋可以幫助我發(fā)現(xiàn)問題的不同方面，以及可能的解決方案。同時，我還會參考相關(guān)的研究和數(shù)據(jù)，以便更加全面地了解問題所在。這個過程需要開放的心態(tài)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，我相信通過不斷學(xué)習(xí)和探索，可以更好地認識到問題的多樣性，找到更好的解決方案。
段落三：迭代和反思。
設(shè)計思維是一個反復(fù)迭代和反思的過程。在嘗試解決方案的過程中，我會反復(fù)調(diào)整和改進，以逐步接近問題的理想解決方案。這需要堅持不懈的努力和靈活的思維。當(dāng)我遇到困難和挑戰(zhàn)時，我會告訴自己不要輕易放棄，相信下一次嘗試可能會更接近成功。同時，我也會在每一次迭代之后進行反思，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并找到改進的方向。這樣一來，我能夠不斷提高自己的設(shè)計能力，并不斷改進我的解決方案。
段落四：多樣化思維和跨學(xué)科合作。
設(shè)計思維強調(diào)多樣化思維和跨學(xué)科合作的重要性。我相信不同的思維和背景可以為解決問題提供更多的想法和創(chuàng)新。因此，在實踐中，我經(jīng)常與不同領(lǐng)域的人合作，以獲得更多的思路和啟發(fā)。例如，在設(shè)計一個新的軟件界面時，我會和程序員、市場營銷專員和用戶一起開會，聽取他們的想法和意見。不同的角度和思考方式可以幫助我提出更全面和創(chuàng)新的解決方案。因此，積極尋求跨學(xué)科的合作和交流，是我在實踐設(shè)計思維過程中的重要體會。
段落五：堅持創(chuàng)新和實踐。
設(shè)計思維需要不斷創(chuàng)新和實踐的精神。在實踐中，我相信只有通過不斷地嘗試和實踐，才能真正掌握設(shè)計思維的精髓。因此，我鼓勵自己保持創(chuàng)新的心態(tài)，并不斷尋找新的解決方案。同時，我也鼓勵團隊成員和同事們積極實踐設(shè)計思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力。通過堅持不懈的實踐，我相信設(shè)計思維可以發(fā)揮更大的創(chuàng)造力和價值。
綜上所述，設(shè)計思維是一種強大的工具和方法，可以幫助人們解決問題，并創(chuàng)造新的價值。通過認知問題和提出挑戰(zhàn)、引導(dǎo)反饋和思考、迭代和反思、多樣化思維和跨學(xué)科合作、堅持創(chuàng)新和實踐等環(huán)節(jié)，可以更好地應(yīng)用設(shè)計思維，并取得更好的效果。我相信，在未來的實踐中，我會繼續(xù)探索和嘗試，不斷完善和提高我的設(shè)計思維能力。
設(shè)計思維心得篇四
設(shè)計思維課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了設(shè)計思維的重要性，并從中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗和啟示。設(shè)計思維課程不僅僅教會了我如何合理地利用資源和解決問題，還讓我明白了思維方式對于創(chuàng)造力和創(chuàng)新的關(guān)鍵作用。以下是對于設(shè)計思維課程的心得體會。
首先，設(shè)計思維注重觀察和發(fā)現(xiàn)問題。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于觀察的技巧和方法。我們經(jīng)常會進行觀察案例分析，通過觀察環(huán)境、人群和現(xiàn)象來發(fā)現(xiàn)問題，并進行思維導(dǎo)圖記錄。這種觀察和記錄的習(xí)慣讓我養(yǎng)成了敏銳的洞察力和發(fā)現(xiàn)問題的能力。在生活中，我開始關(guān)注周圍的細節(jié)，并學(xué)會從問題中抽絲剝繭，找到問題的關(guān)鍵所在。這種觀察和發(fā)現(xiàn)問題的能力不僅在設(shè)計思維中有用，也對于解決實際問題非常重要。
其次，設(shè)計思維強調(diào)了用戶中心的設(shè)計。在課程中，我們學(xué)習(xí)了用戶調(diào)研和用戶畫像的方法。通過與用戶的深入交流和了解，我們可以更好地理解用戶的需求和痛點，從而設(shè)計出更符合用戶需求的產(chǎn)品和解決方案。這讓我明白了設(shè)計不僅僅是美觀和功能的結(jié)合，更重要的是要服務(wù)于用戶。在現(xiàn)實生活中，我開始關(guān)注身邊人的需求和意見，并將其納入到自己的設(shè)計過程中。這種用戶中心的設(shè)計思維不僅提高了我的設(shè)計能力，也讓我的作品更受歡迎和認可。
再次，設(shè)計思維課程注重了團隊合作和協(xié)作的能力。在課程的項目中，我們通常會組成小組進行設(shè)計和解決方案的制定。在團隊合作中，我學(xué)會了傾聽和尊重他人的意見，同時也能夠在團隊中發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長。團隊合作可以加快解決問題的速度，同時也能夠從不同的角度和思維方式中汲取靈感和創(chuàng)意。通過與團隊合作，我不僅學(xué)到了設(shè)計思維的方法和技巧，也發(fā)展了自己的溝通和協(xié)作能力。
此外，設(shè)計思維還強調(diào)了快速原型的制作和測試。在課程中，我們經(jīng)常被要求設(shè)計并制作原型，并在用戶中進行測試和反饋。通過快速制作原型和測試的過程，我們可以更早地發(fā)現(xiàn)問題并進行改進。這讓我明白了設(shè)計不是一蹴而就的，而是一個循序漸進的過程。在現(xiàn)實生活中，我開始采用快速原型的方法來驗證自己的想法和解決方案，以提高設(shè)計的準確性和可行性。
最后，設(shè)計思維課程讓我意識到創(chuàng)新和創(chuàng)造力是設(shè)計的重要元素。在課程中，我們經(jīng)常進行頭腦風(fēng)暴和思維導(dǎo)圖的訓(xùn)練，以培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。這些訓(xùn)練幫助我放松大腦、開拓思維，并激發(fā)了我想象力的深層次。創(chuàng)新并不限于設(shè)計領(lǐng)域，在生活的方方面面都能發(fā)揮作用。通過創(chuàng)新和創(chuàng)造，我可以找到別人沒有想到的解決方案，為自己和他人創(chuàng)造更多的可能性，享受創(chuàng)造的樂趣。
總之，設(shè)計思維課程讓我受益匪淺。通過觀察和發(fā)現(xiàn)問題，以用戶為中心的設(shè)計，團隊合作和協(xié)作的能力，快速原型制作和測試，以及創(chuàng)新的培養(yǎng)，我不僅提高了自己的設(shè)計能力，也擴展了自己的思維方式和解決問題的能力。設(shè)計思維不僅僅是課堂上的一門學(xué)問，更是一種思考和行動的方式，能夠影響和改變我們的生活和世界。我將繼續(xù)保持對設(shè)計思維的學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。
設(shè)計思維心得篇五
設(shè)計思維是一種解決問題、創(chuàng)造創(chuàng)新和提升效率的方法論，它已經(jīng)在不同領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。在個人實踐中，我深深體會到了設(shè)計思維的價值和魅力。在這篇文章中，我將分享我的設(shè)計思維心得體會，并探索如何將設(shè)計思維應(yīng)用于日常生活和工作中。
首先，設(shè)計思維以人為本。我曾經(jīng)參與了一個小組項目，我們需要重新設(shè)計一個網(wǎng)站的用戶界面。在項目的初期，我們展開了一系列的用戶研究，通過面對面的訪談和用戶調(diào)查，我們深入了解了用戶的需求和痛點。這個過程讓我意識到，設(shè)計思維的核心是將用戶放在首位，因為只有真正了解用戶的需求，才能創(chuàng)造出有價值的解決方案。
其次，設(shè)計思維強調(diào)多元思考。在項目的過程中，我們邀請了來自不同背景的團隊成員參與到設(shè)計過程中。每個人都帶來了獨特的觀點和想法，我們通過集思廣益，找到了更多的創(chuàng)意和解決方案。這樣的體驗讓我領(lǐng)悟到，設(shè)計思維需要開放的心態(tài)和多元的思維，只有這樣才能創(chuàng)造出更好的設(shè)計。
此外，設(shè)計思維注重快速原型和迭代。在我們的項目中，我們采用了快速原型的方法，快速搭建出了多個設(shè)計方案的原型。通過與用戶交互和測試，我們不斷地進行修改和調(diào)整，最終找到了最適合用戶需求的設(shè)計方案。這一過程讓我感受到，迭代和持續(xù)改進是設(shè)計思維的核心要素，通過不斷試錯和反饋，才能逐漸完善和優(yōu)化設(shè)計。
此外，設(shè)計思維鼓勵跨界合作。在項目中，我們邀請了市場營銷和技術(shù)團隊的成員參與到設(shè)計過程中。他們的專業(yè)知識和技能與我們的設(shè)計思維相互融合，帶來了更全面和具有商業(yè)價值的解決方案。這一經(jīng)驗讓我明白到，設(shè)計思維需要與各個領(lǐng)域的專家進行跨界合作，才能真正發(fā)揮出最大的創(chuàng)新力和價值。
最后，設(shè)計思維強調(diào)反思和總結(jié)。在項目結(jié)束后，我們進行了一次全員的總結(jié)會議，回顧項目的整個過程和學(xué)到的經(jīng)驗。我們討論了成功的因素和亟待改進的方面，并將這些經(jīng)驗教訓(xùn)記錄下來，以備將來的項目參考。這個過程讓我認識到，反思和總結(jié)是設(shè)計思維中非常重要的環(huán)節(jié)，通過不斷地反思和總結(jié)，我們能夠不斷提升自己的設(shè)計能力，創(chuàng)造更好的設(shè)計。
綜上所述，設(shè)計思維是一種高效解決問題和創(chuàng)造創(chuàng)新的方法，它以人為本、強調(diào)多元思考、注重快速原型和迭代、鼓勵跨界合作，并強調(diào)反思和總結(jié)。通過我的實踐經(jīng)驗，我深刻體會到了設(shè)計思維的價值和魅力，并將其應(yīng)用到了我的日常生活和工作中。我相信，在未來的工作和學(xué)習(xí)中，設(shè)計思維將會繼續(xù)發(fā)揮重要作用，幫助我們解決問題、創(chuàng)造價值。
設(shè)計思維心得篇六
設(shè)計思維是一種以人為中心的解決問題的方法論，通過對問題的深入思考和創(chuàng)造性的解決方案，實現(xiàn)卓越的結(jié)果。在參加設(shè)計思維課程的學(xué)習(xí)中，我深刻認識到設(shè)計思維的價值和重要性。下面我將從課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、實踐經(jīng)驗、影響以及思考與展望五個方面，分享我的設(shè)計思維課程心得體會。
首先，設(shè)計思維課程的內(nèi)容豐富多樣，幫助我們掌握了設(shè)計思維的基本原理和應(yīng)用技巧。從問題定義到解決方案的實施，設(shè)計思維的各個階段都得到了詳細的講解和實踐指導(dǎo)。我們學(xué)習(xí)了調(diào)研方法、用戶畫像、頭腦風(fēng)暴、原型制作等一系列設(shè)計思維工具和技術(shù)。不僅如此，課程還特別注重創(chuàng)新、團隊合作和項目管理等綜合能力的培養(yǎng)，讓我們能夠全面提升自己的設(shè)計思維和解決問題的能力。
其次，課程采用了多種多樣的學(xué)習(xí)方法，使我們能夠更好地理解和掌握設(shè)計思維的理論與實踐。老師在講解理論知識的同時，還通過案例分析、小組討論和實踐操作等形式，引導(dǎo)我們主動思考問題、提出解決方案。在項目實踐中，我們分組合作，通過與不同專業(yè)、不同背景的同學(xué)相互交流和合作，不斷迭代和完善我們的設(shè)計方案。這種實踐的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新思維、合作精神和團隊協(xié)作能力。
再次，通過在課程中的實踐經(jīng)驗，我深刻感受到了設(shè)計思維的強大力量。在解決一個問題的過程中，不同的思維方式能夠帶來不同的結(jié)果。通過設(shè)計思維的方法和工具，我將問題從不同角度進行拆解和分析，然后迭代出了一系列創(chuàng)新的解決方案。這些方案不僅能夠滿足用戶的需求，還提供了更具創(chuàng)意和競爭力的產(chǎn)品或服務(wù)。設(shè)計思維的實踐經(jīng)驗不僅幫助我在課程項目中取得了好的成績，而且在日常生活中也能夠幫助我更好地解決問題和創(chuàng)造價值。
此外，設(shè)計思維課程對我個人的影響也是深遠的。首先，它改變了我的思維方式和思考問題的角度。在過去，我往往只看到問題的表面，而現(xiàn)在我能夠深入思考問題的本質(zhì)和多種可能的解決方案。其次，它培養(yǎng)了我的創(chuàng)新能力和團隊合作精神。在項目實踐中，我學(xué)會了傾聽和理解他人的觀點，更好地與團隊成員合作并協(xié)調(diào)不同的意見。最后，設(shè)計思維課程還為我今后的職業(yè)發(fā)展提供了更多的機會和可能性。無論是在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域、產(chǎn)品設(shè)計、市場營銷還是團隊管理等方面，設(shè)計思維都是一個重要的素養(yǎng)和競爭力。
最后，回顧這門設(shè)計思維課程的學(xué)習(xí)和實踐過程，我深感收獲頗豐。然而，設(shè)計思維只是一個開始，我相信在今后的學(xué)習(xí)和工作中，還需要不斷地學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的設(shè)計思維和解決問題的能力。同時，我也期待能夠?qū)⒃O(shè)計思維的理念和方法應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域中，創(chuàng)造更多的價值和影響力。
綜上所述，設(shè)計思維課程不僅豐富了我的知識儲備，提高了我的解決問題的能力，還培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維和團隊合作能力。這門課程對我個人的影響不可估量。通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和實踐，我相信設(shè)計思維將成為我未來發(fā)展的重要支撐，讓我在不同的領(lǐng)域中取得更多的成功和成就。
設(shè)計思維心得篇七
設(shè)計是一種獨特的思維方式，它不僅僅是美化，更是一種解決問題、提高用戶體驗的手段?，F(xiàn)如今，隨著科技的不斷進步，設(shè)計所涉及的范圍也越來越廣泛。在學(xué)習(xí)和實踐過程中，我深深體會到了設(shè)計與思維的緊密關(guān)系，并從中獲得了許多心得體會。
首先，設(shè)計是一種主動思維的方式。在設(shè)計過程中，我們需要主動發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案。我記得最初接觸設(shè)計時，總是被別人的作品所啟發(fā)，認為他們的設(shè)計思路是如此完美而無從下手，感覺自己無法有創(chuàng)造力。然而，隨著對設(shè)計的深入理解，我漸漸明白了設(shè)計并非只有天生具備的創(chuàng)造力才能完成，更多的是通過觀察、思考和實踐來培養(yǎng)。設(shè)計師需要學(xué)會思考用戶真正的需求，并找出對應(yīng)的解決方法。只有主動思考，通過不斷的觀察和實踐，才能在設(shè)計中發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案。
其次，設(shè)計需要細致入微的觀察和分析能力。設(shè)計師需要在日常生活中對各種事物進行觀察，并反思其中的設(shè)計原因及優(yōu)劣之處。我曾參與一個室內(nèi)設(shè)計的項目，該項目是為一家咖啡店設(shè)計裝修方案。在實地考察時，我不僅僅是對咖啡店的裝修風(fēng)格進行觀察，還觀察了顧客在店內(nèi)如何行走、如何使用家具等細節(jié)。通過這些觀察和信息收集，我能夠更好地理解顧客需求，并為他們提供更好的體驗。設(shè)計中的細致入微的觀察和分析能力不僅會幫助我們更好地了解用戶需求，也能發(fā)現(xiàn)并解決潛在的問題。
此外，設(shè)計需要跳出思維框架，進行創(chuàng)新和突破。所謂設(shè)計思維，就是從別人眼中看不到的角度出發(fā)，從全新的角度思考和解決問題。在設(shè)計過程中，我為了解決一個產(chǎn)品外觀設(shè)計問題，曾經(jīng)踩過許多與眾不同的設(shè)計路徑。雖然有些想法并不實用，但正是這些跳出傳統(tǒng)思維框架的嘗試，最終幫助我找到了一個創(chuàng)新而實用的設(shè)計思路。設(shè)計師需要勇于挑戰(zhàn)常規(guī)思維，通過尋找創(chuàng)新和突破，在設(shè)計中達到更好的效果。
設(shè)計還需要注重細節(jié)。一個好的設(shè)計往往體現(xiàn)在細節(jié)之中。在設(shè)計中，細節(jié)能夠起到提升整體效果的作用。一個設(shè)計師如果只顧及產(chǎn)品的整體效果，而忽略了細節(jié)，那么很有可能破壞整體設(shè)計的平衡感。我曾經(jīng)制作過一份海報設(shè)計，整體效果非常出色，但由于粗心大意忽略了其中一個文字的大小問題，最終影響了整張海報的效果。細心觀察和處理每一個細節(jié)，是設(shè)計師在完善設(shè)計中不可忽視的環(huán)節(jié)。
最后，設(shè)計是一種不斷學(xué)習(xí)與進步的過程。設(shè)計領(lǐng)域的技術(shù)和潮流在不斷發(fā)展變化，設(shè)計師需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的設(shè)計理念和技術(shù)。我曾經(jīng)參與一個團隊合作的設(shè)計項目，其中有一位成員提出了一個全新的設(shè)計概念，其想法新穎、獨特，讓我受益匪淺。通過與優(yōu)秀的設(shè)計師交流和學(xué)習(xí)，我擴寬了視野，并在實踐中不斷提升自己的設(shè)計水平。設(shè)計是一個充滿挑戰(zhàn)和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，只有不斷學(xué)習(xí)和進步，才能適應(yīng)變化的設(shè)計環(huán)境。
總結(jié)起來，設(shè)計與思維緊密相關(guān)，需要主動思維、細致觀察、創(chuàng)新突破、注重細節(jié)和持續(xù)學(xué)習(xí)。通過這些心得體會，我在設(shè)計中逐漸摸索出自己的風(fēng)格和方法，并不斷提升自己的設(shè)計能力。相信在未來的設(shè)計實踐中，我將更深入地理解和應(yīng)用設(shè)計與思維的精髓，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。
設(shè)計思維心得篇八
第一段：引言（200字）。
設(shè)計思維作為一種創(chuàng)新的方法論，正在逐漸被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域。作為一名設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，我深刻體會到設(shè)計思維的重要性。通過學(xué)習(xí)和實踐，我意識到設(shè)計思維不僅僅是一種解決問題的方法，更是一種思維模式。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我從中汲取了許多經(jīng)驗和教訓(xùn)，對設(shè)計思維有了更深刻的理解和體會。在本文中，我將分享一些關(guān)于設(shè)計思維表達的心得和體會。
第二段：暢想（200字）。
設(shè)計思維的本質(zhì)是尋找和解決問題。在進行設(shè)計思維表達時，首先要有一個清晰的目標和創(chuàng)造力的思維。通過自由思考、頭腦風(fēng)暴，激發(fā)創(chuàng)造力的火花。在這個階段，沒有任何限制和約束，只有盡情暢想。我發(fā)現(xiàn)，在暢想中尋求靈感，可以幫助我擴展思維的邊界，創(chuàng)造出更多獨特的點子。因此，暢想是設(shè)計思維表達的重要第一步。
第三段：篩選（200字）。
在暢想的基礎(chǔ)上，我會進行合理的篩選和組織。這是為了將所有的創(chuàng)意點子整理出來，并找到最合適的解決方案。在篩選的過程中，我會調(diào)整我的思維，將問題和解決方案進行匹配。這個過程要求我保持清晰的頭腦和系統(tǒng)性的思考能力。有時候，可能會遇到一些困難和挑戰(zhàn)，但是通過不斷的實踐和努力，我逐漸掌握了如何進行有效的篩選和選擇。如此一來，我的設(shè)計思維表達也日益精確和有力。
第四段：呈現(xiàn)（200字）。
一旦選擇了最合適的解決方案，接下來就是將其進行有效的呈現(xiàn)。在呈現(xiàn)的過程中，我會運用各種工具和技巧，將我的想法和創(chuàng)意以最具有表達力的方式展示出來。這可以是通過繪畫、三維建模、演講等方式。在呈現(xiàn)的過程中，我會注重細節(jié)和效果，使人們能夠清晰地了解我的設(shè)計思路和目的。通過不斷的練習(xí)和反思，我成功提高了我的呈現(xiàn)能力，并能夠更好地展示我的設(shè)計思維。
第五段：反思（200字）。
設(shè)計思維表達并不是一蹴而就的過程，需要不斷地修正和改進。在每一次的實踐和經(jīng)驗積累中，我都會進行反思，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。我會問自己，我在這個過程中做得好的地方是什么？有哪些可以改進的地方？通過這種方式，我能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并通過改進提高我的設(shè)計思維表達能力。同時，我也從中學(xué)會了與他人分享經(jīng)驗和知識的重要性，通過與他人交流，我可以拓寬我的思路，吸收更多的創(chuàng)意和想法。
結(jié)尾（200字）。
設(shè)計思維表達是設(shè)計思維的重要組成部分，它幫助我們將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為真正的產(chǎn)品和解決方案。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我已經(jīng)逐漸掌握了設(shè)計思維表達的方法和技巧。通過暢想、篩選、呈現(xiàn)和反思，我能夠更好地將自己的設(shè)計思維傳達給他人，并得到更好的反饋和交流。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和實踐中，我會不斷提高我的設(shè)計思維表達能力，并將其應(yīng)用到實際項目中，為世界帶來更多創(chuàng)意與改變。
設(shè)計思維心得篇九
設(shè)計思維已經(jīng)成為了當(dāng)今世界上最為流行的一種方法論，其獨特的應(yīng)用方式和方法可以讓人們對于問題的思維方式做出改變，進而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的解決方案。在我的職業(yè)生涯中，我曾在不斷地探索如何運用設(shè)計思維來提高自身的創(chuàng)新能力。在這篇文章中，我將分享我自己對于設(shè)計思維的心得和體會。
設(shè)計思維并不僅僅是一種簡單的工具或者方法論，它更像一種思維方式的改變。它讓我們更加專注于人們真正需要什么，而不是盲目的按照需求列表來開發(fā)我們的解決方案。設(shè)計思維可以幫助我們在處理復(fù)雜問題時從多個角度進行思考，并且通過不斷地反復(fù)迭代來探索和試驗不同的解決方案。這種思想方式是一種融合了創(chuàng)意、系統(tǒng)性、方法和共生的專業(yè)修養(yǎng)，它不僅推動了我們對于創(chuàng)新的探究，也推動了自我提升和職業(yè)發(fā)展。
第二段：設(shè)計的關(guān)鍵階段。
在整個設(shè)計過程中，設(shè)計思維模式通常會經(jīng)過幾個重要的階段。首先，我們需要進行深入的調(diào)研，了解用戶的需求以及市場上的競爭情況。其次，在整個設(shè)計過程中，我們需要不斷地進行定義、探索、原型驗證和測試等流程。這種迭代式的設(shè)計過程可以幫助我們盡早地發(fā)現(xiàn)問題并嘗試不同的方案。最后，我們需要進行用戶測試和市場調(diào)研，確保我們的解決方案可以滿足用戶的需求，同時也可以更好地應(yīng)對市場上的競爭。
設(shè)計思維可以幫助我們更加專注于用戶和客戶的需求，這可以為我們的設(shè)計和開發(fā)工作提供非常寶貴的參考。設(shè)計思維還能夠促進我們的創(chuàng)造力，激發(fā)我們的想象力，從而找到更加有效的解決方案。最重要的是，通過使用設(shè)計思維的模式，我們可以不斷地學(xué)習(xí)和改進自己的工作，提高自己的創(chuàng)新能力和進步的空間。
在實踐中，設(shè)計思維被廣泛用于開發(fā)新產(chǎn)品、服務(wù)和體驗。在我自己的工作中，我持續(xù)地運用設(shè)計思維來創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的用戶體驗。當(dāng)我們實踐起來時，通常可以分為以下幾個步驟：首先，我們需要定義我們的目標和關(guān)鍵指標，并與實際市場的需求相結(jié)合。接著，我們需要快速地迭代和驗證自己的設(shè)計模型，以確保他們能夠滿足用戶的需求。最后，我們要進行用戶測試和市場調(diào)研，以確認我們的解決方案可以成功地應(yīng)對業(yè)務(wù)的需求。
最后，我想分享一下我們可以如何提高自己的設(shè)計思維能力。首先，我們需要積極地追求新知識和新技能，不斷地學(xué)習(xí)和嘗試新的設(shè)計想法。其次，我們需要打破自己的思維定式，嘗試從不同的角度探索和解決我們的問題。最后，在實踐中，我們需要不斷地迭代和驗證我們的解決方案，與其他領(lǐng)域的專家緊密合作，以創(chuàng)造出最優(yōu)質(zhì)的設(shè)計、產(chǎn)品或服務(wù)。
結(jié)論：
設(shè)計思維是一種強大的自我提升工具，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力，并幫助我們做出更好的決策。使用設(shè)計思維，我們總是可以找到更好的解決方案。當(dāng)我們將這種思想方式轉(zhuǎn)化為一種行動方式時，我們將會發(fā)現(xiàn)自己在工作和生活中都更加成功、更加滿意。
設(shè)計思維心得篇十
設(shè)計思維是一種強大的工具，它能夠幫助我們思考問題、解決難題，并創(chuàng)造出創(chuàng)新的解決方案。作為一門課程，設(shè)計思維不僅僅是教授學(xué)生設(shè)計的技術(shù)，更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、合作能力和解決問題的能力。在我上完設(shè)計思維課程后，我深刻地體會到了這種思維方式的重要性。
設(shè)計思維是一種以解決問題為中心的思考方式，在這種思維方式下，我們會學(xué)會觀察和理解現(xiàn)狀，通過調(diào)研和分析，找到問題的核心并提出解決方案。設(shè)計思維能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和團隊合作能力，讓我們具備面對挑戰(zhàn)和解決問題的能力。這種思維方式在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用非常廣泛，無論是企業(yè)管理還是日常生活中的問題，設(shè)計思維都可以派上用場。
第二段：課程中的項目和活動。
在設(shè)計思維課程中，我們進行了一系列的項目和活動，來鍛煉我們的設(shè)計思維能力。其中最有趣的是一個小組項目，我們需要設(shè)計一個新的城市出租車叫車app。這個項目不僅是一個設(shè)計任務(wù)，更是一個團隊合作和解決實際問題的過程。我們團隊通過多次頭腦風(fēng)暴和用戶調(diào)研，最終提出了一個創(chuàng)新的叫車方式，并設(shè)計了一個直觀易用的app界面。這個項目讓我深刻地體會到了設(shè)計思維在實際項目中的應(yīng)用和重要性。
設(shè)計思維不僅可以在課堂上學(xué)習(xí)，也可以通過日常生活中的一些活動來培養(yǎng)。例如，我們可以在購物中運用設(shè)計思維，考慮商品的功能、美觀性和用戶體驗。我們也可以在一些團隊項目中運用設(shè)計思維，通過合作和頭腦風(fēng)暴來解決問題。這些活動都可以幫助我們培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問題的能力。
設(shè)計思維在現(xiàn)實生活中具有巨大的價值。它不僅僅可以幫助我們解決問題，還可以創(chuàng)造價值。通過運用設(shè)計思維，我們可以發(fā)現(xiàn)市場機會，創(chuàng)造創(chuàng)新的產(chǎn)品和服務(wù)。設(shè)計思維還可以幫助我們改善用戶體驗，提高產(chǎn)品或服務(wù)的競爭力。而且，設(shè)計思維對于個人發(fā)展也非常重要，它可以讓我們具備創(chuàng)新和解決問題的能力，提升個人競爭力。
設(shè)計思維課程是一門非常有價值的課程，它不僅教授了設(shè)計的技術(shù)，更培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力。通過設(shè)計思維課程，我的思維方式得到了改變，我學(xué)會了用不同的視角去觀察問題，用創(chuàng)新的方法去解決問題。這門課程教會了我如何運用設(shè)計思維來創(chuàng)造價值，并且在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會繼續(xù)運用這種思維方式。
總結(jié)起來，設(shè)計思維課程給我?guī)砹松羁潭袃r值的體驗。通過這門課程，我不僅使自己的思維方式得到了改變，更培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和解決問題的能力。設(shè)計思維的重要性不僅僅在于解決問題，更在于創(chuàng)造價值和提升個人競爭力。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，設(shè)計思維將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用。
設(shè)計思維心得篇十一
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，PPT已經(jīng)成為人們?nèi)粘贤ê驼故竟ぷ鞯谋貍涔ぞ?。如何設(shè)計一份吸引人的PPT，引起觀眾的注意和興趣，成為了很多人共同面臨的難題。在我多年的PPT設(shè)計經(jīng)驗中，我總結(jié)出一些設(shè)計思維的心得體會，希望能夠幫助到初學(xué)者和有需要的人們。
首先，正確理解PPT的目的和使用環(huán)境是影響設(shè)計的關(guān)鍵因素。PPT的主要目的是傳達信息，展示內(nèi)容；而使用環(huán)境則可能是商務(wù)會議、學(xué)術(shù)報告、演講比賽等。因此，在設(shè)計PPT時，我們首先要考慮到目標受眾的需求和背景，選擇合適的設(shè)計風(fēng)格和模板。例如，對于商務(wù)會議來說，簡潔明了、不過于花哨的設(shè)計比較合適；而對于學(xué)術(shù)報告來說，則需要更多的圖表和數(shù)據(jù)分析。合理的設(shè)計目標和環(huán)境，則能夠幫助我們更好地選擇合適的設(shè)計元素和布局方式。
其次，注意PPT的整體視覺效果和流程邏輯，做到內(nèi)容有序和層次分明。視覺效果的好壞直接影響到觀眾的欣賞體驗和信息的傳遞效果。因此，在設(shè)計PPT時，我們應(yīng)該關(guān)注整體的色彩搭配、字體選擇、圖像的處理等。色彩搭配應(yīng)該盡量遵循色彩規(guī)律和色彩心理學(xué)，避免過于花哨或沖突的顏色。字體選擇要注意可讀性和一致性，避免使用過于花俏的字體和過小的字號。圖像處理則需要注意清晰度和比例，避免拉伸變形和像素模糊。同時，在流程邏輯上，我們應(yīng)該合理安排每個頁面的內(nèi)容，使得觀眾能夠順利理解和接收信息?？梢圆捎脴祟}-內(nèi)容的方式，或是先導(dǎo)致后述，逐步遞進的方式來組織內(nèi)容?？傊粋€具有良好整體視覺效果和流程邏輯的PPT能夠贏得觀眾的青睞和認可。
再次，注重PPT中文字和圖像的平衡，避免大面積的文字堆砌和純粹的圖像展示。PPT的特點之一就是可以同時展示文字和圖像，因此在設(shè)計時要注意兩者的平衡。文字作為傳遞信息的主要方式之一，應(yīng)該盡量簡明扼要，避免大篇幅的堆砌，以免讓觀眾感到疲倦和無聊。同時，為了增加視覺的吸引力和表達能力，我們可以適當(dāng)運用圖像來輔助文字的表達。圖像可以是照片、插圖或是簡單的圖標，能夠在視覺上吸引觀眾的注意力，同時幫助觀眾更好地理解和記憶信息。文字和圖像的合理平衡，能夠幫助我們更好地傳達信息和引起觀眾的共鳴。
同時，注意PPT中的動畫和效果運用，避免過度和純粹的炫耀。動畫和效果的運用可以增加PPT的活力和趣味性，吸引觀眾的注意力。但是，過度的動畫和炫耀效果可能會分散觀眾的注意力，讓他們無法集中在內(nèi)容上。因此，在使用動畫和效果時，我們應(yīng)該注意節(jié)制和合理性?？梢赃m當(dāng)添加一些過渡動畫和出現(xiàn)效果，幫助觀眾更好地過渡和理解內(nèi)容；同時，可以選擇一些簡單、穩(wěn)定的動畫效果，來營造意境和增加觀眾的參與感?？偨Y(jié)來說，適度地運用動畫和效果可以使PPT更加生動有趣，但是過度的使用則可能會起到反效果。
最后，不斷學(xué)習(xí)和反思，提升自己的設(shè)計能力。PPT設(shè)計思維是一個需要不斷學(xué)習(xí)和實踐的過程，只有不斷地總結(jié)經(jīng)驗和反思不足，才能不斷提升自己的設(shè)計能力?？梢远嚓P(guān)注優(yōu)秀的設(shè)計案例和設(shè)計思想，學(xué)習(xí)他人的設(shè)計技巧和思維方式。同時，可以不斷參加設(shè)計競賽和展覽，通過和其他設(shè)計師交流和比較，找到自己的不足和改進的方向?？傊掷m(xù)學(xué)習(xí)和反思是不斷提高PPT設(shè)計能力的關(guān)鍵。
以上是我對于PPT設(shè)計思維的心得體會。希望這些經(jīng)驗和觀點能夠?qū)φ趯W(xué)習(xí)和使用PPT的人們有所幫助，提升他們的設(shè)計能力。在現(xiàn)代社會中，PPT已經(jīng)成為了我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯牟豢苫蛉钡囊徊糠?，良好的設(shè)計能夠幫助我們更好地傳達信息和展示自己的觀點。通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，相信每個人都能夠設(shè)計出一份吸引人的PPT作品，贏得觀眾的認可和贊賞。
設(shè)計思維心得篇十二
第一段：引言（150字）。
在如今日益競爭激烈的社會中，設(shè)計思維成為一種越來越受到重視的能力。在設(shè)計思維的過程中，我們可以不斷地改善自己的思考方式、提高創(chuàng)意和解決問題的能力，使自己更加開放、創(chuàng)新、富有想象力。本文將從我個人的實踐經(jīng)驗和學(xué)習(xí)感悟出發(fā)，分享一些關(guān)于設(shè)計思維的心得與體會。
第二段：理論框架（250字）。
設(shè)計思維作為一種創(chuàng)新的方法論，其核心理念在于解決問題和創(chuàng)造價值。其基本架構(gòu)包括五個階段：了解用戶需求，定義問題，開創(chuàng)思維空間，構(gòu)思解決方案，迭代和測試。在實踐中，我們需要不斷地了解、傾聽、觀察與交流，從而創(chuàng)造出能夠幫助或改善用戶現(xiàn)狀的解決方案。
第三段：實踐經(jīng)驗（350字）。
在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些設(shè)計思維的實用經(jīng)驗。首先，需要通過各種方式來了解用戶的需求，例如問卷調(diào)查、深度訪談、用戶體驗測試等。其次，問題定義不能過于模糊或主觀。我們需要盡可能地準確描述問題，并把問題的根源分析清楚。然后，要擁有多元化的思考方式，包括繪畫、思維導(dǎo)圖、腦暴等，在思考的過程中體驗靈活性，多次嘗試揣摩用戶需求和期待。接下來是對解決方案進行篩選和評估，如果可能，就需要采取迭代式的方法不斷優(yōu)化設(shè)計，然后進行測試和完善。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)與團隊建設(shè)（250字）。
領(lǐng)導(dǎo)與團隊在設(shè)計思維過程中的作用很重要。首先，領(lǐng)導(dǎo)必須要充分了解創(chuàng)意與設(shè)計思維，創(chuàng)造環(huán)境和氛圍，鼓勵和支持創(chuàng)新思考。其次，設(shè)計思維需要有團隊協(xié)作的支持，每個人的眼界和思考能力不一樣，所以在團隊中，要珍惜每一個人的看法與想法，激發(fā)團隊的潛能，讓整個團隊發(fā)揮出最大的創(chuàng)造力。而主要任務(wù)就是幫助團隊成員從不同方向拓寬思路，讓他們分析問題時不依賴傳統(tǒng)的思維模式，從而引導(dǎo)他們開拓新的思維方向。
第五段：結(jié)論（200字）。
總之，設(shè)計思維并不是僅僅一個設(shè)計師的領(lǐng)域，在多個領(lǐng)域都應(yīng)用廣泛。它需要不斷地發(fā)展和改進，不斷地學(xué)習(xí)、實踐、調(diào)整、優(yōu)化。設(shè)計思維并不是一個完美的方法，但是它有著很多值得我們借鑒的地方，它可以幫助我們不斷提高自己的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。通過實踐和學(xué)習(xí)，我們可以不斷提升自己的設(shè)計思維，更好地適應(yīng)當(dāng)下社會瞬息萬變的要求。
設(shè)計思維心得篇十三
在高等教育中，高職教育占有突出地位。它的學(xué)科特點與本科階段并不相同，它致力于為市場經(jīng)濟服務(wù)，強調(diào)知識的實用性。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在高職教育中具有獨特作用，作為藝術(shù)的分支，這門專業(yè)的主觀性很強，審美標準也在隨著時代的變化而不斷更新。想要學(xué)好這門專業(yè)，學(xué)生必須具備多方面的素質(zhì)能力。因此，高職學(xué)校必須重視設(shè)計思維在高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)上的應(yīng)用。
進入新世紀以來，選擇高職藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生越來越多。但學(xué)生的選擇并不都是基于熱愛。部分學(xué)生由于對專業(yè)不夠了解，在盲目選擇之后浪費了名額資源。有學(xué)生對藝術(shù)的本質(zhì)沒有真正理解，導(dǎo)致專業(yè)走向下坡路，發(fā)展趨勢不容樂觀。另一方面，高職院校有一部分建立在經(jīng)濟并不發(fā)達的地區(qū)，有相當(dāng)一部分學(xué)生來自山區(qū)，生源質(zhì)量的不平均造成教學(xué)的極大困難。［1］教師在此大背景下，只得向?qū)W生傳授較為初級的知識，學(xué)生重視技能，輕視藝術(shù)思維的培養(yǎng)，使得社會上優(yōu)秀設(shè)計師的數(shù)量不斷減少。
想要設(shè)計一個好的藝術(shù)作品，設(shè)計思維是重中之重。如果設(shè)計作品缺乏思維的巧妙組合，就會使其內(nèi)涵匱乏，失去吸引力。藝術(shù)作品的創(chuàng)作目的是吸引觀眾，激起觀者情感的共鳴，因此設(shè)計思維非常重要。高職藝術(shù)設(shè)計由于其專業(yè)的特殊性，不能像其他學(xué)科一樣，片面要求掌握機械式的`技能方法。藝術(shù)設(shè)計需要神來之筆，需要一個人的創(chuàng)新思維，也就是設(shè)計思維能力。只有學(xué)生具備了設(shè)計思維，萌發(fā)設(shè)計靈感，才能誕生出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。因此培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)成功的關(guān)鍵。
3.1確立人才培養(yǎng)目標。
當(dāng)今社會需要的是應(yīng)用型人才。想要在社會上擁有一席之地，這些人才必須具備高素質(zhì)和高技能，設(shè)計人員也不例外。一個優(yōu)秀的設(shè)計師必須要做到藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，既有豐富的設(shè)計思維，又掌握較強的實踐能力。高職學(xué)校應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今實際確立人才培養(yǎng)目標。在人才培養(yǎng)中，高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必須要充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生的審美情趣趨向市場，對藝術(shù)進行獨特化和大眾化結(jié)合的處理。此外，專業(yè)知識必不可少。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)由于其自身的特殊性，要求學(xué)生必須具備社會科學(xué)、自然科學(xué)和人文科學(xué)知識，形成完善的邏輯知識結(jié)構(gòu)體系，形成較為成熟的設(shè)計理念，和感性與理性相結(jié)合的表達方式。［2］只有這樣，學(xué)生才能夠加強自己的思想文化底蘊，從而提高藝術(shù)設(shè)計作品的審美內(nèi)涵。
3.2注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練。
專業(yè)的設(shè)計素養(yǎng)決定了一個人是否能成為優(yōu)秀的設(shè)計師。高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，讓學(xué)生在潛移默化中形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格和設(shè)計概念。專業(yè)技能包括的內(nèi)容很多，如實際操作水平和觀察能力等等，這是對設(shè)計師能力直接的考量。我國中職學(xué)校必須對藝術(shù)設(shè)計課程進行整合，采用新的教學(xué)方法，如案例教學(xué)等，提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維。教師在具體的教學(xué)中要讓學(xué)生自主發(fā)揮想象力，進行藝術(shù)設(shè)計，著重考查學(xué)生的動手能力和思維創(chuàng)新能力，并針對具體情況進行相關(guān)指導(dǎo)。
3.3提供良好教學(xué)環(huán)境。
3.4進行專業(yè)教師培訓(xùn)。
教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，必須要定期更新觀念，使自己的知識與時俱進。學(xué)校應(yīng)當(dāng)對教師進行專業(yè)培訓(xùn)，讓教師的知識儲備進一步得到豐富，從而提高課堂效率。教師在培訓(xùn)過程中，應(yīng)當(dāng)探索新的教學(xué)方式，打破傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的桎梏，運用互動式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等方式和創(chuàng)設(shè)情境等方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師還必須利用現(xiàn)代的教學(xué)手段，將理論與實踐相結(jié)合，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新，為藝術(shù)設(shè)計思維的培養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。
高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)并不容易，想要實現(xiàn)教學(xué)的目標，需要學(xué)校、教師和學(xué)生的共同努力。設(shè)計思維在高職學(xué)校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中具有重要作用，它直接關(guān)系著學(xué)科的發(fā)展。因此，必須更加注重設(shè)計思維的作用，尋找新的方式方法，讓高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)符合當(dāng)今的時代需求，為社會儲備一批具有創(chuàng)新設(shè)計思維的優(yōu)秀設(shè)計師。
［2］陳煜龍.論高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)［j］.時代教育，20xx（13）：19.
［3］梁亞茹.高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維［j］.現(xiàn)代職業(yè)教育，20xx（18）：25.
設(shè)計思維心得篇十四
符號學(xué)認為在舊的符號基礎(chǔ)上構(gòu)建新的所指，是意識形態(tài)參與符號和文本構(gòu)建的一種形式。動畫造型并不是簡簡單單對現(xiàn)實事物的再現(xiàn)，而是藝術(shù)家重新解構(gòu)的，具有指向性的符號系統(tǒng)。藝術(shù)家和設(shè)計師要有一顆赤子之心，用詩意之情對這個世界產(chǎn)生反應(yīng)。地球是我們?nèi)祟惖募覉@，是我們賴以生存的唯一環(huán)境，然而由于過度的開放和環(huán)境的污染，我們的生存環(huán)境變得越來越惡劣。在宮崎駿的動畫作品中他用自己的獨特的詩意的語言宣揚環(huán)保主義。
設(shè)計要求世界表象的真實，然后是宣傳手段的真實，將思想轉(zhuǎn)化為視覺的真實物象。動畫片《平成貍合戰(zhàn)》講述了由于人類的過度開發(fā)，森林中的貍貓失去了生活的家園，于是開始爭奪地盤，最后聯(lián)合對抗人類的故事，但是由于工業(yè)時代的大機器化作業(yè)，只會變幻術(shù)的貍貓無法與人類對抗最終只能幻化成人性混入到人類的生活中去尋找一絲棲息之地。宮崎駿的內(nèi)心充滿了激烈的矛盾，一方面他對生態(tài)的破壞感到憂心另一方面僅憑他個人的力量又無法真正的改變什么。他把這種“物哀”“凄苦”和無可奈何的矛盾情懷放置在他的動畫設(shè)計當(dāng)中。動畫中可以采用十分夸張的造型，把事件人物的沖突進行最大限度的因果壓縮，將人們的潛在意識用戲劇化的方式表達出來。作品用較為委婉的表現(xiàn)方式表達出貍貓的“分裂人格”把貍貓的屈從和反抗的心理矛盾以自我意識的發(fā)放表現(xiàn)出來，寓意了宮崎駿自己對環(huán)保主意的想干預(yù)卻力不從心的'掙扎心理狀態(tài)。這是一種“造型心里暗示”以及“壓意識形態(tài)”的表達方式，是“動畫造型語言符號”的運用。采用符號帶入的設(shè)計方式使受眾在觀看影片時只要有過相同或相似的經(jīng)歷很容易就產(chǎn)生一種共鳴和替代感。
在宮崎駿的動畫設(shè)計中對于符號學(xué)的應(yīng)用比比皆是。再比如說貓的動畫形象在宮崎駿的動畫設(shè)計中出現(xiàn)頻率非常之高，“龍貓”中的龍貓一家，“魔女宅急便”中能夠說人話的小黑貓以及“貓的報恩”中的貓男爵。貓在中西方神話中通常被描寫成可以通靈或者會使用巫術(shù)的神物是帶有宗教色彩的動物。在宮崎駿的動畫造型群像中貓成了出現(xiàn)頻率非常高的角色，他們常常作為“救世主”出現(xiàn)在故事矛盾沖突激烈的時候，并可是化干戈為玉帛即使解決矛盾，“貓”總是能夠作為中介媒質(zhì)化解敵我雙方的沖突，以理性和善良正義的角色閃亮登場。為什么“貓”能夠受到宮崎駿的青睞呢？這是因為，作為一個有著根深蒂固“神明”文化的國度，日本影視的傳媒影視文化受宗教信仰的影響比較大，宮崎駿受日本傳統(tǒng)宗教觀念影響很深，他在動畫中借助“貓”這一符號來表現(xiàn)他尊崇神明的宗教文化思想內(nèi)容和思想內(nèi)涵。
設(shè)計是為人創(chuàng)造一種生活方式，好的設(shè)計改變我們的生活。動畫作為一種特殊的影視語言媒介，能夠傳達出很多在現(xiàn)實生活中無法表達的主題。他能夠以夸張，戲謔的手法讓人們在輕松觀看后體會到主題的深刻。
作為一位把動畫設(shè)計提高到人文關(guān)懷角度的動畫設(shè)計師，宮崎駿時時刻刻在關(guān)注著社會的文化演變以及他覺得有所不公的文化。作為一個處于東方文化圈的國家，由于長時間受到封建落后的文化影響，相對于男性女性的地位一直比較低賤，女性一度作為男性的附屬品而存在長時間的積累造成了女性的個性喪失，婦女經(jīng)濟，文化，社會地位上都受到不平等的待遇。隨著人類文明的不斷發(fā)展，女性的地位卻沒有得到相應(yīng)的提高還是有許多對于女性不公的時間出現(xiàn)在我們的視野。
因此，針對這一現(xiàn)狀宮崎駿在設(shè)計動畫時大部分角色都是以女性為主，在他的作品中女性經(jīng)常是善良，獨立，剛毅，果敢的代表，相對于真實的社會男性的角色反而顯得無足輕重。在他的設(shè)計中少女應(yīng)該具有自己獨立的人格，不附屬于男性，象征著純潔，神勇，和未來的希望。這是宮崎駿在設(shè)計自己作品時想要表達的對現(xiàn)實狀況的不合理的訴求。
宮崎駿的動畫造型與創(chuàng)作大部分取材于預(yù)言，神話故事，以及民間傳說。大部分作品包含了魔幻色彩與宗教寓意，宮崎駿創(chuàng)作了一些以現(xiàn)代神話為特征的動畫作品?！艾F(xiàn)代神話的理論將神話做為一種內(nèi)容極其豐富結(jié)構(gòu)和框架，它能夠把人類思維規(guī)律，社會行為及藝術(shù)實踐活動的最基本特征最大限度的體現(xiàn)出來?！?BR> 宮崎駿的作品中是不會有極端的惡人出現(xiàn)的，美丑善惡可以在他的設(shè)計中自由轉(zhuǎn)換。他在設(shè)計時深刻的解釋了人類的“雙重人格”并把其夸張紡大。用自己獨特的設(shè)計語言表達了對人，對自然以及對宇宙萬物的獨特的審美體驗和審美趣味。他把人文思想和內(nèi)涵融入動畫設(shè)計當(dāng)中，是觀眾觀賞后，產(chǎn)生強烈的共鳴與情緒波動同時活的藝術(shù)上的審美美感和審美享受。
宮崎駿的動畫之所以成功，是因為他筆下的人物性格都是鮮活的，都寄予著厚重的思想以及對于現(xiàn)實問題的深沉思考，并以它獨特的方式向受眾闡釋著世界觀，人生觀，價值觀。向受眾展示著角色賦予的性格的同時附著他獨到的設(shè)計思維與方法。（作者單位.武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院）。
設(shè)計思維心得篇十五
內(nèi)容摘要：人類的不斷進步帶來了對自身生活環(huán)境的更高要求，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成為了十分重要的設(shè)計門類。效果圖作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表達方式，越來越被人們所重視，手繪效果圖和電腦繪制效果圖都有自身的優(yōu)缺點，把兩者合理地結(jié)合，就能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維得到最優(yōu)秀的表達。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)手繪效果圖計算機繪制效果圖。
環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。
著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù)，早已被大眾所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的?！?BR> 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計師對環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃，如何把設(shè)計師對于環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃呈現(xiàn)出來，作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前，這就涉及到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維的表達方式。
環(huán)境設(shè)計的表達是通過效果圖這樣一種載體呈現(xiàn)的，效果圖是借助設(shè)計師的設(shè)計思維，用徒手繪制或計算機軟件勾畫出建成后的效果而生成的靜態(tài)表現(xiàn)圖。效果圖能較準確表達設(shè)計方案，使設(shè)計師和非專業(yè)人士都能提前清楚地看到項目建成后的效果、概貌。在方案的形成、修改與確定的過程中起到非常重要的作用。由于效果圖所特有的直觀視覺效果，很便于與業(yè)主進行溝通與交流。效果圖也是在工程投標中不可缺少的設(shè)計圖紙，它也是投標過程中業(yè)務(wù)競爭必不可少的步驟。
早在十幾年前，計算機的運用遠不及現(xiàn)在廣泛的年代，手繪曾是設(shè)計人員的必備功夫。自從有了電腦模擬真實環(huán)境的能力，很多搞規(guī)劃、設(shè)計的人就開始向這方面努力了，當(dāng)今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式就出現(xiàn)了這樣兩大類：手繪效果圖和計算機繪制效果圖。這兩種繪圖方式有著根本的區(qū)別，但是也有著緊密的聯(lián)系。下面就從這兩個方面作一下論述。
一、手繪效果圖的特點。
1.從思維方式上。
設(shè)計徒手繪制效果圖實際上是一種圖示思維的.設(shè)計方式。在一個設(shè)計的前期尤其是方案設(shè)計的開始階段，最初的設(shè)計意象是模糊的、不確定的。而設(shè)計的過程是對設(shè)計條件的不斷“協(xié)調(diào)”，圖示思維的方式即把設(shè)計過程中有機的、偶發(fā)的靈感及對設(shè)計條件的“協(xié)調(diào)”過程，通過可視的圖形將設(shè)計思考和思維意象記錄下來。這樣一些繪畫式的再現(xiàn)，是抽象思維活動的適宜的工具，因而能把它們代表的那些思維活動的某些方面展示出來。
徒手設(shè)計草圖這種形象化的思考方式，是對視覺思維能力、想象創(chuàng)造能力、繪畫表達能力三者的綜合。這個過程的目的，不在于畫面效果，而在于觀察、發(fā)現(xiàn)、思索，強調(diào)腦、眼、手、圖形的互動。徒手設(shè)計草圖的訓(xùn)練，無疑是培養(yǎng)形象化思考、設(shè)計分析及方案評價能力，以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。
2.從圖面效果上。
手繪的效果圖生動、含蓄，富有活力和表現(xiàn)力。
手繪效果圖有著多種多樣的繪畫方法，有用鉛筆、鋼筆繪制的速寫效果圖；有色彩淡雅、明快的水彩效果圖；有空間感、光感、質(zhì)感都比較強的水粉效果圖；有快捷、方便、表現(xiàn)力強的馬克筆繪制的效果圖；還有與噴繪技法結(jié)合的模仿真實效果的噴繪效果圖。
由于手繪的技法種類很多，所受的限制較少，因此這種效果圖所表現(xiàn)出的人文性和風(fēng)格性較強，就像繪畫一樣，可以利用各種不同的表現(xiàn)手法，直到最終表現(xiàn)出設(shè)計師想要的空間意境和風(fēng)格。因此，手繪效果圖可以產(chǎn)生多種多樣的藝術(shù)效果和文化空間，這種表現(xiàn)不是單一的，它可以有板有眼，生動逼真，也可以羅曼蒂克，帶有浪漫情調(diào)，所有這些都取決于設(shè)計和表現(xiàn)的靈活性。
手繪表現(xiàn)是設(shè)計前期的根本階段，整體布局、室內(nèi)空間的基本形態(tài)、外立面的造型、大致的明暗對比關(guān)系，都可以通過手繪表達。
用鉛筆或鋼筆的快速手繪可以幫助設(shè)計師更好地將自己的設(shè)計觀念展現(xiàn)給客戶，在與客戶進行初次交流時，快速手繪是很重要的。因為設(shè)計師可以根據(jù)客戶的口述畫出裝修后室內(nèi)的大體效果，也讓客戶有了初步的了解，然后在這個圖的基礎(chǔ)上再對客戶提出的要求進行改進，對促進設(shè)計師與客戶的交流很有幫助。
在設(shè)計的中、后期，手繪的表現(xiàn)也是值得提倡的。由于徒手繪制的效果圖與設(shè)計師的設(shè)計思維聯(lián)系緊密，是設(shè)計師馳騁的設(shè)計理念最真實的表達。因此所表現(xiàn)的人文特質(zhì)與文化內(nèi)涵都比較深厚，畫面輕松奔放，洋溢著一種畫的情趣，尤其是環(huán)境的處理，并非十分逼真的效果，而是渲染出一種氣氛，很有觀賞性和藝術(shù)性。這種藝術(shù)性較強的繪畫作品，在設(shè)計的競標中，也會起到重要的作用。
二、計算機繪制效果圖是把“雙刃劍”
計算機技術(shù)在設(shè)計學(xué)科中的廣泛運用，帶來了設(shè)計方法和觀念的變革，成為設(shè)計和創(chuàng)作的新趨勢和新動向。計算機繪制效果圖是利用三維軟件精確地按照設(shè)計圖比例，將準確勾畫出的模型經(jīng)過平面軟件處理成逼真的效果，它具有直觀、真實、準確的特點。電腦繪制效果圖，具有手工繪圖不可替代的優(yōu)點。
1.能準確無誤地真實反映空間及用材的質(zhì)感?！耙约賮y真”，讓人看到工程裝飾完畢的真實效果。
2.畫面整潔、清爽，讓人耳目一新。
3.修改方便，可以在短時間同時推出多種方案。
4.雅俗共賞，水平、素質(zhì)不同的客戶均可以滿足。
然而，如同一切高新技術(shù)一樣，電腦技術(shù)在設(shè)計學(xué)科中的運用亦存在著眾多的負面效應(yīng)。如電腦技術(shù)帶來了設(shè)計的“異化”，反映在具體的設(shè)計中即為重“表現(xiàn)”輕“設(shè)計”，設(shè)計方案招投標變成了電腦效果圖競賽；學(xué)生設(shè)計時在電腦效果表現(xiàn)上所花的時間大大超過設(shè)計方案構(gòu)思的時間，重“結(jié)果”輕“過程”的情形十分嚴重。同時，電腦技術(shù)其本身特點也在一定程度上束縛了設(shè)計思考過程“幻想”的翅膀，電腦技術(shù)及其軟件本身的局限和操作者的水平影響了設(shè)計構(gòu)思，扼殺了方案構(gòu)思過程中的轉(zhuǎn)瞬即逝的設(shè)計靈感，讓使用者不得不放棄方案初始階段的模糊性和隨機性，而向電腦“投降”，使設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作變成簡單的工業(yè)化“生產(chǎn)”。再如在設(shè)計教學(xué)中，學(xué)生過分依賴電腦和沉湎于電腦，忽視了嚴格的基本功訓(xùn)練，對設(shè)計徒手草圖的訓(xùn)練和運用失去了應(yīng)有的熱情和追求，最終導(dǎo)致設(shè)計分析、思考、創(chuàng)作能力的喪失，也使學(xué)生設(shè)計素養(yǎng)降低。
計算機輔助設(shè)計作為設(shè)計手段，為設(shè)計空間注入了活力，為設(shè)計過程與優(yōu)化最終效果提供了可能，我們應(yīng)在手繪創(chuàng)意表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過電腦美術(shù)輔助設(shè)計，使設(shè)計意圖發(fā)揮到最佳效果。
設(shè)計思維心得篇十六
:“仿生行為”作為設(shè)計手段，可以說由來已久。從人類生存、發(fā)展的歷史來看，仿生行為由遠古時期延伸至今，一直與時俱進、歷久彌新?？梢钥隙ǖ氖?，自然界是人類創(chuàng)新意識萌生的必要啟蒙，而居所從設(shè)計到搭建的過程就是仿生行為的直接結(jié)果。時至今日，仿生設(shè)計逐步延伸至室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，并且顯現(xiàn)出兩項學(xué)科價值互生的明顯優(yōu)勢。這無疑是唯物與辯證的思維體現(xiàn)，開創(chuàng)了室內(nèi)設(shè)計的新階段。
仿生學(xué);哲學(xué)思維;室內(nèi)設(shè)計。
仿生設(shè)計向室內(nèi)設(shè)計延伸，主要是對室內(nèi)的格局、色彩、材料、室內(nèi)裝飾品等要素模仿自然界生物體的某一形象特質(zhì)，以自然界生物的發(fā)展規(guī)律和生態(tài)現(xiàn)象為依據(jù)而展開的室內(nèi)設(shè)計活動。［1］(p238～239)以達到適宜人類生活、美化生活空間，達到人居環(huán)境更優(yōu)化、裝飾材料更加環(huán)保的目的。比如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常加入一些植物、石頭、花草、樹木等自然元素，不但給室內(nèi)空間增添生機活潑的氣息，更會彰顯視覺游動的愉悅感。使得人們隨意棲身室內(nèi)的某一位置都會感受到自然的錯落之美，甚至催動自身生理機能的調(diào)節(jié)。視聽美感與生理快感的兼而有之，充分詮釋了室內(nèi)設(shè)計引入仿生設(shè)計理念中的哲學(xué)思想。
優(yōu)雅的居家環(huán)境，重要的不是給別人看，而是希望通過仿生設(shè)計的理解來解釋一種生活態(tài)度和習(xí)慣。隨著歷史的發(fā)展，環(huán)境創(chuàng)造了人類，而人類又不斷地改造著環(huán)境，努力尋找和營造一個能與大自然深度融合，更適合人與環(huán)境和睦相處的空間。然而當(dāng)下高科技與高節(jié)奏并重的社會生活，標志著人類開創(chuàng)了全新的社會文明，這使得建筑也隨之飛速發(fā)展起來，并呈現(xiàn)出設(shè)計理念的國際范式化趨勢。經(jīng)由上述社會背景的干預(yù)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計被推向了機械化，崇尚“機器”美。使得設(shè)計師把現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理解成為利用現(xiàn)代裝飾材料、裝飾空間的形式、比例、顏色、重組和構(gòu)成的象征。這種“機械化”的設(shè)計行為不單單是設(shè)計學(xué)科發(fā)展呈低端化的根由所在，更是現(xiàn)代人追求更高心理需求的障礙?？旃?jié)奏的社會生活，讓每一個經(jīng)過繁忙工作的人們回到家里，面臨擁擠喧鬧的街區(qū)和如同鳥籠般的單元房時，內(nèi)心都充斥著矛盾。既想掙脫快節(jié)奏的工作所帶來的壓抑生活，又離不開繁雜的人工環(huán)境所帶來的生活便利。人們逐漸向往自然，渴望住在天然綠色的環(huán)境當(dāng)中，要求從“物的堆積”中解放出來。而此時人們需要的正是脫離于城市節(jié)奏，那么以自然元素作為架構(gòu)的室內(nèi)設(shè)計手段，真正貼合了“與人為善”的室內(nèi)環(huán)境。孟子說:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！逼湓馐蔷幼罡叩牡滦芯褪峭瑒e人一道行善?，F(xiàn)在，與人為善的語意拓展為以善意的行為對待他人，為他人著想，助他人之樂。室內(nèi)設(shè)計引入仿生設(shè)計就體現(xiàn)了“與人為善”的哲學(xué)觀。當(dāng)大自然的元素引入室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，無論視感的強烈或是溫和，都已經(jīng)由自然而成相互的制約力做出了最佳的調(diào)配。只要尊重自然選擇、元素應(yīng)用得當(dāng)，那么自然界滲透出的平和氣質(zhì)，也隨之成為室內(nèi)環(huán)境的主旋律。并且通過人與自然的和諧接觸更能促進人們自覺增強環(huán)境保護意識，創(chuàng)造人們向往自然，渴望天然綠色環(huán)境的居室。這樣的室內(nèi)環(huán)境可以撫平人內(nèi)心的浮躁，更符合和貼近中國人的哲學(xué)理念，體現(xiàn)一種更強調(diào)細致、細節(jié)的主張，讓每一個走進這個家的人都能自由呼吸。［2］(p27)。
談到人與自然的統(tǒng)一，隨即就會想到“天人合一”的哲學(xué)思想。似乎這樣的話題已經(jīng)在反復(fù)討論中失去了原有的新鮮感，甚至被理解成膚淺的。然而消極探討狀態(tài)的產(chǎn)生不應(yīng)該只是看到問題本身的局限性，作為探討問題主體的人的認知局限也是不得不思考的矛盾面。室內(nèi)仿生設(shè)計與中國的“天人合一”哲學(xué)思想是相一致的，仿生所蘊涵的文化內(nèi)涵追求的就是“天人合一”的理想境界。《莊子齊物論》早有論述:“天地與我并生，而萬物與我為一”。古人把“天、地、人”視為一個整體，換句話說人要以自然為師。而室內(nèi)設(shè)計的直接結(jié)果就是一個文明的服務(wù)本體的直接產(chǎn)物，是人為自己本身創(chuàng)造的“人工自然物”，它可以集中接收社會背景、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)思想，集中體現(xiàn)民俗文化內(nèi)涵、社會和精神的內(nèi)容。那么現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，自然和諧之美的體現(xiàn)不能是單純的裝飾效果，從語詞層面分析，“室內(nèi)設(shè)計”明顯區(qū)分于“室內(nèi)裝飾”。對于自然物形式或功用的偏重都屬于背離了設(shè)計本意，設(shè)計本身是以設(shè)計師對所提取應(yīng)用元素的深層理解為前提，通過判斷設(shè)計成果的應(yīng)用歸屬，進而展開設(shè)計行為對應(yīng)用元素的多元化權(quán)衡。例如，人們對居室墻面的裝飾有了新的追求，以往簡單粉刷已經(jīng)變成對美的追求和享受。所以在墻面設(shè)計上有了多種適應(yīng)居者需求的仿生元素的裝飾實踐，中老年人的居室墻面設(shè)計成穩(wěn)重大方仿古風(fēng)格，青年人的.居室設(shè)計成簡潔、明快的現(xiàn)代風(fēng)格，小孩的居室充滿童趣、活潑的田園風(fēng)格等。在設(shè)計思維中，人類的文明應(yīng)該起到提升人與自然物關(guān)系層面的作用，使得人類加強對自然事物的掌控能力，從而更加緊密地貼合自然環(huán)境。這種室內(nèi)與自然相結(jié)合、相一致的設(shè)計，就是哲學(xué)中的“中庸和諧”“天人合一”“寧靜致遠”。
“少則得，多則惑”，這就是老子的簡約主義的哲學(xué)思想的表達，六個字告訴了人們大道至簡，悟在天成的大道理。其實我們認真地總結(jié)做事的成功經(jīng)驗，都蘊涵著復(fù)雜的事情要簡單去做，簡單的事情要重復(fù)去做，重復(fù)做的事情要用心去做，堅持下去就沒有做不成的思想。這種哲學(xué)思想也在影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計走向?；仡櫴覂?nèi)設(shè)計的歷史演進，“簡約”貫穿整個室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷程。簡約主義的提出實際上是在20世紀80年代，但是簡約主義并無關(guān)乎“簡單”或是“減少”。對于這一設(shè)計觀念的解讀，應(yīng)該是絕對的制衡功能與形式在不同應(yīng)用層面的配比。但是由于多方理解的不同被解讀成以功能為前提，設(shè)計形式要追隨功能的設(shè)計思想。這種錯誤的理解觀點強制了設(shè)計的本意，打破了設(shè)計活動對形式與內(nèi)在功能的制衡，導(dǎo)致了相關(guān)的設(shè)計作品過于強調(diào)功能忽略形式，使得簡約主義給世人留下了單調(diào)、呆板的負面印象。簡約的設(shè)計應(yīng)該是并重形式與功能的同時，最大程度的滿足實際要求，并且揚棄掉不切實際的設(shè)計堆積。而這一設(shè)計理念正在沿著符合我國國情和民情需要的方向發(fā)展。在仿生設(shè)計向室內(nèi)裝飾延伸的時候，同樣應(yīng)該遵循“少則得，多則惑”的“簡約”設(shè)計理念和風(fēng)格。［3］(p24)［4］(p166)我國是一個發(fā)展中國家，經(jīng)濟發(fā)展還不平衡，一些地方還相對落后。在室內(nèi)設(shè)計中，極簡主義強調(diào)“經(jīng)濟設(shè)計”的設(shè)計模式和大眾的概念是追求的目標。仿生設(shè)計延伸過程中注意室內(nèi)裝飾簡約，是通過合理設(shè)計為人們提供合適的和愉快的生活環(huán)境。相反，奢華的設(shè)計風(fēng)格不可取，不應(yīng)提倡。從目前國情與個人的經(jīng)濟狀況出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的理念應(yīng)該是“合理的花錢”，設(shè)計活動應(yīng)該提倡使用經(jīng)濟、合理的設(shè)計理念為人們設(shè)計良好的生活環(huán)境。我國著名科學(xué)家嚴濟慈先生曾經(jīng)說過一句話，“所費多于所當(dāng)費，或所得少于所可得，都是浪費”。在我看來，簡約主義設(shè)計風(fēng)格，是為了避免不必要的復(fù)雜方式和元素使用到室內(nèi)設(shè)計中，盡量做到繁雜變得簡單。所倡導(dǎo)的設(shè)計精致的細節(jié)，要基于“節(jié)約與經(jīng)濟”的原則，更多關(guān)注當(dāng)下流行的時尚元素，并發(fā)展自己的獨特的個性，以經(jīng)濟設(shè)計為主要發(fā)展方向，帶給人們溫暖和舒適的生活環(huán)境。簡約主義在當(dāng)今已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，而針對室內(nèi)設(shè)計賦予的各種意義，從語詞層面上看起來似乎繁雜，卻給予了設(shè)計活動更多層面的考慮。簡約主義就是一種不斷追求極致的設(shè)計理念，這符合人們現(xiàn)今快速的生活節(jié)奏與不斷追求舒適、簡單和高品質(zhì)的生活的心理特征?，F(xiàn)代人追求的是認真地工作、快樂地生活，所以室內(nèi)設(shè)計要滿足人們工作之余快樂生活的節(jié)奏，設(shè)計一個簡單、純凈的生活空間來緩解工作中的壓力，讓身心得到徹底的放松。簡約主義設(shè)計風(fēng)格提倡的摒棄繁瑣與復(fù)雜，在設(shè)計上努力追求簡潔明了的設(shè)計理念正好符合人們的這一要求。相信隨著信息和技術(shù)全球化的不斷推進，以及我國生產(chǎn)力水平的不斷提高，簡約主義設(shè)計風(fēng)格在我國室內(nèi)設(shè)計中的地位和作用將會越來越明顯。［5］(p154～155)。
黑格爾在著名的《美學(xué)》中指出:“美的要素可以分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以出現(xiàn)意蘊和特性的東西。”黑格爾對內(nèi)容與形式、形式美的作用作出了準確而精辟的論述。具體到室內(nèi)設(shè)計，我們追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其實質(zhì)就是用人們耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧钡恼w觀、和諧觀、生命觀等美學(xué)觀點在現(xiàn)實中的運用和體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計引入仿生設(shè)計其意義在于，利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的、符合人們意愿的、保持生態(tài)形態(tài)的合理性的、符合社會的發(fā)展需要并反映其特征的新美學(xué)，其目的就是使室內(nèi)裝飾不僅要追求自然美，更要追求裝飾的內(nèi)容、形式與美的緊密結(jié)合。隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)設(shè)計更能體現(xiàn)美，無論是在形式感還是功能性的把握上，都應(yīng)該追求完美的藝術(shù)境界。這種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，以追求現(xiàn)代主義與節(jié)能環(huán)保理念為前提，創(chuàng)造空間本質(zhì)的美?！独献印返恼軐W(xué)體系對“美”持有獨到視角，老子認為美是一種需要自己去體會、去悟的內(nèi)心感受，是“可意會而不可言傳”的。任何事物不僅注重外在的美，更注重精神層面的美，這是一種無法用言語表達的情境。而現(xiàn)代室內(nèi)裝飾引入仿生設(shè)計的理念，注重的恰恰是這種“情境”。我們追求室內(nèi)設(shè)計的美，不僅是一種外在的、表面的、感官上直接享受的美，而更多的是追求內(nèi)在的、滿足感官需求與精神需求相一致的美。這種功能和形式相統(tǒng)一的設(shè)計，使室內(nèi)設(shè)計的結(jié)果做到形式美、價值美、裝飾美和時代美與人們對居室的預(yù)想、追求合拍、同步，這才是人們物質(zhì)生活和精神審美的完美體現(xiàn)。
［1］羅明明．有關(guān)室內(nèi)裝飾設(shè)計的理論與實踐［j］．考試周刊，20xx，(23)．。
［3］徐剛．淺談簡約主義與簡約設(shè)計［j］．藝術(shù)與設(shè)計理論，20xx，(4)．。
設(shè)計思維心得篇十七
1、因為受到我國的傳統(tǒng)教育的影響以及應(yīng)試教育的束縛，對于現(xiàn)在的高校的教學(xué)來說，考核的制度還在沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)形勢下的相關(guān)制度對于考核的形式以及答案，都是具有傳統(tǒng)的教育形式，具有固定的模式以及固定的答案。但是這種具有固定的標準答案的形式在一定程度上局限了學(xué)生的思維發(fā)展以及創(chuàng)新的意識。現(xiàn)在的很多的高校對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的專業(yè)方面都是具有一定的順序的，按照基本的造型基礎(chǔ)、設(shè)計理論以及設(shè)計基礎(chǔ)和專業(yè)設(shè)計方面的基礎(chǔ)進行教導(dǎo)，在這方面就可以很清晰的看到學(xué)生在進行學(xué)習(xí)的過程中是需要按照一定的嚴格的教學(xué)標準進行學(xué)習(xí)，但是這樣就會局限讓學(xué)生局限于現(xiàn)有的教育模式，不能夠進行思想上的創(chuàng)新以及發(fā)展。不能充分的發(fā)揮自己的想象以及設(shè)計的思緒。在進行學(xué)習(xí)的過程中，導(dǎo)致學(xué)生不善于改變學(xué)習(xí)的思路，充分的發(fā)揮自己的想象以及思維。不管是課程的橫向發(fā)展還是課程的縱向發(fā)展，都會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并且不利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)興趣以及積極性。
2、限制學(xué)生的思維方式的轉(zhuǎn)變因為學(xué)生在進行學(xué)習(xí)的過程中，一直處于固有的學(xué)習(xí)模式，并且相對的封閉的教育。這種教育形式在環(huán)境藝術(shù)相關(guān)教學(xué)中主要體現(xiàn)在學(xué)生在進行設(shè)計某個項目是，只是單方面的進行相關(guān)的環(huán)境問題，但是并不能全面的考慮到設(shè)計的經(jīng)濟環(huán)境以及社會環(huán)境。學(xué)生只是接受了教師的相關(guān)的意見進行設(shè)計，但是并沒有自己的創(chuàng)新的想法，所以，在進行設(shè)計時，相對的局限性嚴重的影響了學(xué)生的思維方向，因為傳統(tǒng)的教育模式的影響，導(dǎo)致學(xué)生的'創(chuàng)新思維形成了單一的模式，不能很好地適應(yīng)現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展形勢。并且學(xué)生在進行設(shè)計的過程中，不能將設(shè)計的理念以及設(shè)計的思維進行有效的結(jié)合以及統(tǒng)一。對于這方面的意識也非常的薄弱，還有很多的學(xué)生根本不會動用自己的思維進行創(chuàng)新，只是一味的按照教師的教導(dǎo)思維進行設(shè)計，這樣不僅不利于設(shè)計形式的展現(xiàn)，更不利于學(xué)生的創(chuàng)新性思維的體現(xiàn)。
3、禁錮學(xué)生的創(chuàng)新性的思維傳統(tǒng)的教學(xué)形式最不利于學(xué)生的就是比較傳統(tǒng)，抑制學(xué)生的相對的開放性的思維。非常的不利于學(xué)生的創(chuàng)新以及對于設(shè)計的相關(guān)的知識的掌握。當(dāng)然，并只是體現(xiàn)在的學(xué)生的思想上面。教師對于學(xué)生的思想教育也是過于的傳統(tǒng)以及教條。很多的教師對于學(xué)生的設(shè)計作品因為不符合或是比較夸張一點的形式就予以否認，這樣就非常的不利于學(xué)生的思想創(chuàng)新，并且還會打擊到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及對于環(huán)境設(shè)計的熱情。
1）發(fā)散式教學(xué)在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，可以使相關(guān)的標準答案可以進行多方向的延伸，這樣就會促進環(huán)境設(shè)計教學(xué)的多樣化的發(fā)展。不管是任何的關(guān)于設(shè)計的想法，對于環(huán)境設(shè)計來說都是具有創(chuàng)新價值的。好的創(chuàng)意，好的環(huán)境設(shè)計的信息點以及一個關(guān)于設(shè)計的好的想法都是對于環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新的體現(xiàn)。發(fā)散性的教學(xué)主要體現(xiàn)就是不管是什么樣的創(chuàng)新想法以及創(chuàng)新意識。，都有可能成為正確的答案。所以，在進行環(huán)境設(shè)計得教學(xué)中，要重視多多的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，以及獨立思考的能力，這樣才能讓學(xué)生獲得更加重要的設(shè)計價值以及關(guān)于設(shè)計的知識技能，創(chuàng)造出更好的設(shè)計產(chǎn)品。并且教師在進行教學(xué)的具體方案的設(shè)計時，將需要講解的相關(guān)的知識以及設(shè)計理念在課堂上教授給學(xué)生。發(fā)散性教學(xué)不僅推翻了關(guān)于環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)教學(xué)以及專業(yè)性的教學(xué)之間的差距。并且在面對大型的考試時，可以讓學(xué)生掌握各個階段不同的環(huán)境設(shè)計的狀態(tài)，在進行考試的同時，不用過于的煩惱與固定的答案不符的現(xiàn)象?？梢猿浞值陌l(fā)揮自己的想象，將自己的想法進行充分的展現(xiàn)。
2）充分的發(fā)揮學(xué)生的思想，可以讓學(xué)生的想法得到充分的展現(xiàn)。想象是這個世界上最神奇的東西，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)中，永遠離不開的就是學(xué)生對于設(shè)計的想象。關(guān)于發(fā)散性教學(xué)，可以讓學(xué)生充分的發(fā)揮自己的想象，對于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計，離不開的就是學(xué)生的創(chuàng)新性的思想。發(fā)散性教學(xué)可以讓學(xué)生打破固有的思考模式，采用創(chuàng)新性的思維方式進行思考問題?？梢愿淖儗W(xué)生的單向的思維方式，將學(xué)生慢慢的引向多元化的思維方式中，通過多角度的思考進行創(chuàng)新設(shè)計理念。針對于同一個設(shè)計方案，需要學(xué)生們通過多方面的進行思考，無限的延伸學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生對于設(shè)計理念的無限潛能。并且在挖掘潛能的基礎(chǔ)上進行多方面的設(shè)計延伸，實現(xiàn)設(shè)計的效果的最大化。隨著現(xiàn)在的經(jīng)濟形式的多元化的發(fā)展，對于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計已經(jīng)不能單單的從表面進行定論，需要學(xué)生從多角度的方向進行深層次的分析，然后進行設(shè)計。
設(shè)計思維心得篇十八
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，對護生素質(zhì)的全新要求沖擊著傳統(tǒng)單向運輸?shù)恼n程教學(xué)模式，急需研制出與時俱進的先進醫(yī)學(xué)教育教學(xué)模式。護理學(xué)專業(yè)更是兼具了技術(shù)性和人性兩大特質(zhì)的實踐性學(xué)科，而臨床實習(xí)是護生學(xué)習(xí)的最后階段，也是護理理論知識在臨床應(yīng)用的延伸階段，如何調(diào)動教與學(xué)雙方積極性、達到實習(xí)最佳效果，是臨床教學(xué)的重要課題。
評判性思維是指個體在復(fù)雜的情景中，能靈活地運用已有的知識經(jīng)驗，對問題及解決方法進行選擇，識別假設(shè)，在反思的基礎(chǔ)上進行分析、推理，從而做出合理的判斷和正確取舍的高級思維方法形式。微課是以教學(xué)視頻為主要載體，以新課程為標準，按照教學(xué)實踐要求，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、開展教學(xué)活動時各種教學(xué)資源的有機結(jié)合。
微課程帶教模式培訓(xùn)，培訓(xùn)成員由護理部及各科護士長開會商議，由科教科護理總帶教老師作為總指導(dǎo)老師，各科推選一位具有較高的業(yè)務(wù)能力、良好的教學(xué)能力和組織溝通能力的護理骨干(即總帶教)組成培養(yǎng)護生評判性思維能力的微課程設(shè)計研究顧問團，培訓(xùn)成員負責(zé)對本病區(qū)帶教老師有關(guān)微課和護生評判性思維能力的培養(yǎng)等培訓(xùn)項目進行策劃和實施。培訓(xùn)內(nèi)容包括護生中使用以培養(yǎng)護生評判性思維能力的微課程設(shè)計研究報告模型等。培訓(xùn)方式以講課、案例分析、情景模擬訓(xùn)練為主。
制作教學(xué)視頻，教學(xué)視頻包含護生在臨床實習(xí)中遇到的不能解決的問題和不能理解的理論知識、實踐操作、教學(xué)反思、練習(xí)測試及護生反饋。它們是以一定的組織關(guān)系和呈現(xiàn)方式共同營造了一個半結(jié)構(gòu)化、主題式的資源單元應(yīng)用的小環(huán)境，視頻時間控制在3～5min。方案的`實施時間定于每月第1周和第3周周五晚上在神經(jīng)外科示教室舉辦。內(nèi)容由護理部、各科護士長及推選的護理骨干共同開會商議，以往年傳統(tǒng)帶教過程中護生理論、操作薄弱的科室作為重點。
每次主題確定后，由總指導(dǎo)老師為43名護生布置任務(wù)。按照主題相關(guān)的科室要求推選出的對應(yīng)科室的護理骨干做總顧問，對應(yīng)實習(xí)的小分隊的小隊長做主持，小組其他護生要合作共同承擔(dān)確定1個臨床病例作為視頻分析報告，其他3個小分隊的成員都要認真預(yù)習(xí)相關(guān)內(nèi)容并積極提問和回答問題。
實習(xí)生每次都需將準備的授課或探討的內(nèi)容事先交由所在科室護長和總帶教老師審閱，并在她們的指導(dǎo)下對部分內(nèi)容進行修改充實。先由主持人闡明此次以培養(yǎng)護生評判性思維能力為主的微課程設(shè)計研究方案的目的，再由小分隊成員利用多媒體形式將準備好的專題進行講解，然后大家一起展開討論，討論內(nèi)容結(jié)合臨床，以便于理解。然后對護生所在科室的一個病例進行討論，由主持人引導(dǎo)大家展開深入分析和討論，旨在讓護生學(xué)會觀察、分析和處理問題。
以培養(yǎng)護生評判性思維能力為主的微課程設(shè)計研究是從培養(yǎng)護生的評判性思維能力出發(fā)，結(jié)合實際帶教中與之緊密相關(guān)的重點內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)帶教法的束縛，做成了可直接指導(dǎo)護生實踐操作的微課程，為新時代護生帶教模式探索出一條可行之路。每節(jié)微課都是根據(jù)護生在實踐工作中遇到的問題、提過反思無法解決的問題，采用微課程展開教學(xué)活動，讓護生積極發(fā)言展開討論，最大程度地提高教學(xué)的效率，有效解決了教學(xué)與實踐脫節(jié)的問題。
小結(jié)，把以培養(yǎng)護生評判性思維能力為主的微課程設(shè)計研究用于帶教中，是將護理中的重點和難點的內(nèi)容作為專題，共同探討、深入了解，并從特殊到一般，尋找規(guī)律，便于護生了解更多的知識點。不僅能提高護生的自主學(xué)習(xí)積極性和評判性思維能力，還能提高護生的臨床實踐能力和對本職工作的喜愛，既有教學(xué)作用，又有師生互動，達到事半功倍的效果，值得推廣運用。
設(shè)計思維心得篇十九
1.理解首數(shù)、尾數(shù)、補數(shù)等詞語的含義.
2.掌握首同尾補的兩位數(shù)乘法的計算方法。
3.通過計算提高學(xué)生的計算能力與表達能力，發(fā)展學(xué)生的思維。
：掌握首同尾補的兩位數(shù)乘法的計算方法。
總結(jié)首同尾補的'兩位數(shù)乘法的計算方法。
（一）師生對口令游戲，明確補數(shù)的含義。
補數(shù)：兩數(shù)相加等于10（100），這兩個數(shù)互為補數(shù)。如：6+4=10，即6是4的補數(shù)，4也是6的補數(shù)。6和4互為補數(shù)。
（二）揭示首同尾補的兩位數(shù)乘法。
在互為補數(shù)的兩個數(shù)的前面添上一個數(shù)，使它成為兩個不同的兩位數(shù)，觀察這兩個數(shù)有什么特點？學(xué)生說出幾個首同尾補的兩位數(shù)。教師：只要你們說出首同尾補的兩位數(shù)，老師就能寫出他們的積，學(xué)生說，教師寫。學(xué)生驗證的得數(shù)正確性。
（三）觀察算式，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
1.明確：頭、尾的含義。
2.兩位數(shù)乘兩位數(shù)的乘法，兩個因數(shù)的首位數(shù)相同，尾數(shù)互補時，其計算的方法是:頭加1，然后兩個首位數(shù)相乘之積為前積，兩個尾數(shù)相乘之積為后積。兩個積依次相連即是得數(shù)。如：23×27=621，計算程序是：先在被乘數(shù)的首位數(shù)上加1，然后兩個首位數(shù)相乘3×2=6，為前積；兩個尾數(shù)相乘3×7=21，為后積，兩積依次相連即是得數(shù)621。
口訣是：頭加1后頭乘頭，尾乘尾，兩積相連（尾數(shù)之積是一位數(shù)時，前面添0補位）。
3.開火車出題、說得數(shù)。
（四）本法適用于尾數(shù)是5的兩位數(shù)平方計算。
學(xué)生出題、說得數(shù)。
(五)本法適用于整數(shù)，也適用于小數(shù)計算小數(shù)乘法先按照。
整數(shù)乘法的法則求出積；再看被乘數(shù)和乘數(shù)一共有幾位小數(shù)，就從積的右邊起數(shù)出幾位，點上小數(shù)點；如果小數(shù)的末尾出現(xiàn)0時，根據(jù)小數(shù)的基本性質(zhì)，把小數(shù)末尾的0劃去。
學(xué)生出題、說得數(shù)。
（七）小結(jié)：我們學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，你有哪些收獲？
設(shè)計思維心得篇二十
對于工業(yè)設(shè)計活動的整體優(yōu)化來說，其中所需要的不僅僅是設(shè)計元素的豐富，同時也需要選擇合適的文化理念和藝術(shù)思維融入其中，通過整體優(yōu)化和全面創(chuàng)新，從而適應(yīng)當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的整體訴求。本文擬從工業(yè)設(shè)計活動的內(nèi)涵認知入手，結(jié)合工業(yè)設(shè)計思維的全新訴求理念認知，通過分析茶文化體系的具體內(nèi)涵認知，從而探究工業(yè)設(shè)計思維中茶文化的具體體現(xiàn)及應(yīng)用機制。
結(jié)合茶文化體系的價值內(nèi)涵看，其中所表達的綠色生態(tài)理念，不僅僅是一種成熟的生態(tài)元素展現(xiàn)，更是基于大眾認知前提下的整體認同。所以，將茶文化應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計活動之中，其不僅僅能夠豐富設(shè)計理念，同時也能優(yōu)化工業(yè)設(shè)計機制，豐富設(shè)計思維。
工業(yè)設(shè)計活動主要是指通過充分合理的應(yīng)用相關(guān)設(shè)計資源，從而優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)品表現(xiàn)機制的重要形式。在實施具體的工業(yè)設(shè)計活動時，其需要注重將文化理念與具體的工業(yè)設(shè)計要求相結(jié)合。尤其實施我們需要認識到在傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計活動開展時，我們更多關(guān)注的是高效和批量化生產(chǎn)，過多關(guān)注工業(yè)生產(chǎn)活動的效率與品質(zhì)，忽略了文化內(nèi)涵的必要詮釋，而在當(dāng)前時代影響下，整個設(shè)計活動之中又傾向于科技理念這另外一個極端，從而影響了工業(yè)設(shè)計活動的價值傳遞。因此如何通過選擇合適的文化元素融入到整個具體的設(shè)計活動之中，就成為發(fā)展當(dāng)前整個工業(yè)設(shè)計活動開展過程中的關(guān)鍵所在。
事實上，我們應(yīng)該系統(tǒng)化的認識到，對于任何一項設(shè)計活動的具體開展來說，其中并沒有好壞或者明顯的評判或者衡量上的標準，在具體開展設(shè)計活動時，其不僅僅是對設(shè)計創(chuàng)意的集中展現(xiàn)和表達，更重要的是要通過利用設(shè)計活動的開發(fā)特性，從而展現(xiàn)具體的設(shè)計創(chuàng)意。所以，我們能夠從融合的角度來理解和看待整個設(shè)計。
對于工業(yè)設(shè)計活動的具體呈現(xiàn)來說，其中所需要的不僅僅是展現(xiàn)合理的設(shè)計內(nèi)涵與外在表現(xiàn)，同時也需要注重展現(xiàn)必要的設(shè)計文化和理念內(nèi)涵?？陀^的看，工業(yè)設(shè)計活動是一種設(shè)計理念的`創(chuàng)意表達和內(nèi)涵呈現(xiàn)，良好的設(shè)計活動，其需要的是完善的創(chuàng)意表達與創(chuàng)意思維，同時也需要在了解工業(yè)設(shè)計活動整體訴求的前提下，感知相關(guān)的思維和情感內(nèi)涵，并且探究合適的工業(yè)設(shè)計技巧與方法。
在開展工藝設(shè)計活動時，其需要注重探究極具創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的工業(yè)設(shè)計方法和思維理念。就傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計活動狀況看，其在具體實施過程中，整個設(shè)計活動中，缺乏必要的文化內(nèi)涵和精神理念，加上整體創(chuàng)新意識的明顯不足，從而影響了工業(yè)設(shè)計活動的實施價值。所以，如何選擇合適的元素內(nèi)容為整個工業(yè)設(shè)計活動的全面創(chuàng)新和整體優(yōu)化奠定基礎(chǔ)，就值得我們深入探究。
隨著當(dāng)前人們生活品質(zhì)不斷提升，如今整個工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計過程中，無論是具體的實施訴求，還是文化內(nèi)涵的詮釋與表達，都在當(dāng)前時代背景下，得以全面豐富。當(dāng)然，工業(yè)設(shè)計活動作為一項層次化的設(shè)計活動。其中有著極強的邏輯特色和設(shè)計訴求，因此想要實現(xiàn)最佳設(shè)計效果，就必須注重構(gòu)建完善而系統(tǒng)化的設(shè)計體系，具體而言，其流程主要表現(xiàn)為：
其一，要注重前期的工業(yè)設(shè)計調(diào)研活動，通過完善而系統(tǒng)化的調(diào)研活動，從而對整個工業(yè)產(chǎn)品的具體設(shè)計，尋找到合理的設(shè)計定位。其二，在確定設(shè)計需要和設(shè)計定位之后，進而為工業(yè)設(shè)計實現(xiàn)最佳效果奠定理想基礎(chǔ)。最后，在完成整個工業(yè)設(shè)計方案之后，以具體的工業(yè)設(shè)計成品展示，從而引發(fā)社會大眾的廣泛認知。
結(jié)合當(dāng)前整個設(shè)計活動的實施趨勢和特點看，軟件和計算機設(shè)備已經(jīng)成為優(yōu)化設(shè)計活動的關(guān)鍵所在，當(dāng)然相對于軟件設(shè)備應(yīng)用而言，設(shè)計思維和設(shè)計理念，乃至合適的設(shè)計文化將成為優(yōu)化設(shè)計內(nèi)涵，創(chuàng)新工業(yè)設(shè)計思維的關(guān)鍵所在。
我國有著濃厚的茶文化，茶文化不僅是我國文化體系的精髓所在，同時也是社會大眾長期生活中所具體形成的綜合文化機制。正是大眾對茶和茶文化的認知與理解不斷完善，出現(xiàn)了一系列描述和反映大眾采茶生活、展現(xiàn)茶文化的重要藝術(shù)形式，在這些綜合化的藝術(shù)表現(xiàn)中，我們所能感知到的不僅僅是生動形象的文化素材，同時更重要的是其中真實再現(xiàn)了大眾對茶文化的本質(zhì)化理解。
對于我國當(dāng)前文化發(fā)展來說，其實際上是文化傳遞與交流所推動下的結(jié)果，所以，在整個文化交流過程中，各種文化元素通過不斷交流與傳播，從而實現(xiàn)了文化體系之間的深度融入與合理詮釋。當(dāng)然，我國作為傳統(tǒng)茶葉大國，在大眾飲茶的日益成熟的時代發(fā)展進程中，形成了體系化的茶文化內(nèi)容。
茶文化展現(xiàn)過程中，其實現(xiàn)應(yīng)用價值的關(guān)鍵在于其中所包含和展現(xiàn)的精神理念和人文思維，因此融入和應(yīng)用茶文化，也將讓整個茶文化機制，實現(xiàn)應(yīng)用價值的最大化。當(dāng)我們層次化分析茶文化體系時，我們看到：其中包含不僅是具體的藝術(shù)體系，同時也是合理的文化元素。隨著我們對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及價值認知，不斷成熟與完善，如今我們應(yīng)已經(jīng)從全面而具體的視角來理解該文化機制。
因此，成熟而完善的認知視角，實際上就為當(dāng)前整個茶元素體系的應(yīng)用提供了實質(zhì)性支撐。所以在發(fā)揮和詮釋茶文化價值特性的同時，不僅需要我們從物質(zhì)元素應(yīng)用角度出發(fā)，同時，也需要從文化和精神思維等諸多視角融入。精神本質(zhì)上也是一種深層次的內(nèi)涵，更是基于成熟文化驅(qū)動下的發(fā)展結(jié)果。所以，茶文化的融合特性，客觀上看，也實現(xiàn)了整個文化體系的全面創(chuàng)新和應(yīng)用價值的最大化。
工業(yè)設(shè)計活動的具體開展，實際上是現(xiàn)代工業(yè)成熟發(fā)展到一定階段之后的重要產(chǎn)物。所以工業(yè)設(shè)計思維的詮釋與表達，應(yīng)該將現(xiàn)代工業(yè)的整體趨勢和價值訴求融入其中，通過探究合適的文化內(nèi)涵，從而全面提升工業(yè)設(shè)計活動的具體水平。
茶文化理念的客觀存在，尤其是其中所詮釋和表達的設(shè)計思維，其讓整個工業(yè)設(shè)計活動得以全面優(yōu)化，尤其是該思維理念中所表達的人文色彩和生態(tài)特性，都使得該設(shè)計活動得以生態(tài)呈現(xiàn)。結(jié)合當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體訴求看，如果更好的展現(xiàn)和表達茶文化理念內(nèi)涵，同時將層次、系統(tǒng)化的茶文化應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計活動之中，其將為工業(yè)產(chǎn)品的內(nèi)涵呈現(xiàn)奠定實質(zhì)性支撐。結(jié)合茶文化元素的整體內(nèi)涵看，合理使用茶文化元素，將為工業(yè)設(shè)計活動的具體實施，乃至具體的設(shè)計美學(xué)表達，提供本質(zhì)化訴求。
對于工業(yè)設(shè)計活動來說，無論是工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品中所需要具體展現(xiàn)的功能價值，或者是工業(yè)設(shè)計自身的風(fēng)格理念和特點等等，都需要在融入合適設(shè)計元素的前提下，通過將大眾自身的具體訴求匹配其中，加上具體文化元素的詮釋與展現(xiàn)，從而實現(xiàn)工業(yè)設(shè)計活動的理想效果。因此，在當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟、智能化的今天，只有綜合、系統(tǒng)化分析茶文化元素的具體內(nèi)涵，并且細化該元素內(nèi)容的具體融入機制，通過茶文化內(nèi)涵的綜合詮釋，從而為工業(yè)設(shè)計活動的最佳實施，奠定本質(zhì)性基礎(chǔ)。
在工業(yè)發(fā)展已經(jīng)進入4、0時代這一整體特點看，其對當(dāng)前我們開展工業(yè)設(shè)計活動有著更好要求。特別是對于當(dāng)前整個工業(yè)發(fā)展來說，如何才能將文化詮釋與工業(yè)設(shè)計活動相結(jié)合，并且詮釋合理的設(shè)計內(nèi)涵和設(shè)計思想、文化思維，就至關(guān)重要。同時也要從茶文化傳承發(fā)展的整體視角出發(fā)，繼承傳統(tǒng)茶文化。就工業(yè)設(shè)計活動本身而言，其中所包含的不僅僅是設(shè)計上的理念內(nèi)涵，同時也詮釋了系統(tǒng)化的設(shè)計語言和表達方式，尤其是對于工業(yè)設(shè)計活動的整體開展來說，整個設(shè)計活動的實施狀況，直接關(guān)系和影響到工業(yè)產(chǎn)品的品質(zhì)內(nèi)涵和本質(zhì)特色。
結(jié)合當(dāng)前工業(yè)設(shè)計活動開展過程中，所存在的諸多問題，如今我們在創(chuàng)新和優(yōu)化整個工業(yè)設(shè)計活動時，我們應(yīng)該認識到茶文化的應(yīng)用價值，并且適當(dāng)探究合適的茶文化融入內(nèi)涵。尤其是對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計開展來說，茶文化融入有著極其深厚的重要性，探究茶文化體系的價值色彩，并且結(jié)合工業(yè)設(shè)計活動的整體訴求，從而實現(xiàn)該設(shè)計活動的深度發(fā)展。
[1]盧兆麟，湯文成；薛澄岐。工業(yè)設(shè)計專業(yè)多元創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式研究——江南大學(xué)工業(yè)設(shè)計教學(xué)模式自主創(chuàng)新改革實踐[j]。西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），20xx（16）：125—127。
[2]王勇，闞鳳巖，付雁平。中國設(shè)計產(chǎn)業(yè)與工業(yè)的互動關(guān)系研究——基于獨立設(shè)計機構(gòu)專利數(shù)據(jù)的相關(guān)前沿理論驗證[j]。長春工程學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），20xx（3）：112—125。
[3]李佳奕，邊曉芳。繼承·融合·創(chuàng)新——對在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化元素的一些看法[j]。南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版），20xx（15）：232—233。
設(shè)計思維心得篇二十一
設(shè)計的靈感來源于生活的體驗和智慧的啟迪,我們要盡力把日常生活陌生化,將已知的事物陌生化,然后逐一審視其全部過程,聯(lián)想其有關(guān)事物,展開想象的翅膀,拓展想象的空間,重新對它們進行理解和闡釋。這就要求設(shè)計師回到事物的原點,重新審視周圍的一切,用現(xiàn)代的、最平易近人的方式來探求設(shè)計的本質(zhì),以找到自己最滿意的設(shè)計思維和創(chuàng)意。
在我們的日常生活中,到處都有設(shè)計元素:房子、汽車、衣服、筆記本電腦、燈、冰箱、洗衣機等。我們把這些司空見慣的物品陌生化,再進一步捕捉與其有關(guān)的新鮮元素進行設(shè)計。例如:進行茶葉的包裝設(shè)計。在具有幾千年茶文化的中國,茶葉包裝設(shè)計不計其數(shù),設(shè)計師們的設(shè)計一般都是在外裝圖形、色彩上做文章,已很難有突破性的進展,人們覺得,茶是再熟悉不過的東西了,一提到茶,人們的第一反應(yīng)是:泡了,能喝、解渴。如果撇開它們進行突破性思維,把它們陌生化了,怎么泡?怎么才能泡出茶葉的精華?怎樣喝才是最可口的?在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活環(huán)境里,很多人想擁有這一切,要么時間不允許,要么沒有經(jīng)驗。設(shè)計一種能快速解決問題,使消費者在使用產(chǎn)品時既方便快捷又不乏生活品味的產(chǎn)品是消費者所希望的。于是,袋裝茶葉就應(yīng)運而生,這種設(shè)計免除了他們?yōu)槟枚嗌俨枞~合適而傷腦筋的煩惱,而且喝完后,茶葉包一扔,連清洗杯子都方便快捷!但這一設(shè)計還是不能充分體現(xiàn)生活的品味:茶要泡到什么程度才是最可口的?人們往往只是憑借經(jīng)驗來判斷,沒經(jīng)驗的人怎么辦呢?設(shè)計的創(chuàng)意由此產(chǎn)生了:茶包的提線部分加一個環(huán),環(huán)的顏色和茶葉泡到最佳口感時的顏色一樣,這樣消費者可以根據(jù)這一標準輕而易舉地判斷出茶泡到什么時候可以喝茶了,這樣,消費者的需求和設(shè)計聯(lián)系在一起,既簡單又方便,很快就解決了問題。
由于事物存在著多種可供選擇和互不等同的概念體系或假設(shè)體系,所以創(chuàng)意還需要采取突破普遍性的單維視覺觀察,養(yǎng)成多維的視覺觀察習(xí)慣。多維的視覺觀察的特征在于放棄對某一事物固定不變的觀點,以多元性、多層次、多面化的視角來重新認識現(xiàn)實世界。這就能為我們提供突破固有思維、找出自我感覺最佳、最新視點的可能性,從而產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)意。正如蘇軾著名的七絕《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中”。這首使人贊不絕口的詩不僅僅在于寫景,而更巧妙的是把豐富的哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥、纏連不絕;側(cè)看則遠近高低起伏跌宕,云遮霧蓋、奇峰突起、聳入云端。從不同遠近、不同角度看廬山,山色和氣勢各不相同,這就為不同觀點、不同素養(yǎng)的設(shè)計者提供各自最佳設(shè)計的素材源泉。原來這才是“不識廬山真面目,只緣身在此山中”的奧秘所在。也就是說,只有遠離廬山,跳出廬山的個體山石、通觀全體,才能全面把握廬山的真正儀態(tài),找出自己感觸最深的創(chuàng)意原型。這兩句充滿了意味深長的哲理,成為人們廣為傳誦的警句。這更證實哲學(xué)就是創(chuàng)造觀念形態(tài)、價值體系,構(gòu)筑行為模式和生活意義的藝術(shù)。這就告訴我們,為我們提供設(shè)計的事物,永遠不可能包羅萬狀、同時將其所有的方面完全顯露出來;如果只用人們習(xí)慣性的觀察角度去體現(xiàn),就很難得到創(chuàng)新的突破,相反我們?nèi)粢远嗑S角度觀察它、理解它,選擇最佳的表現(xiàn)角度,就可能會從最不顯眼的地方得出最引人注目的結(jié)論。因此,必須永遠把現(xiàn)實看作一個變化著的動態(tài)系統(tǒng),提倡從不同的視角去感知、解釋、創(chuàng)造對象。任何一種視角的感知都無權(quán)自封是惟一的“真理”,任何優(yōu)秀的設(shè)計都可以在自身發(fā)展中得到修正和超越。
我們應(yīng)該清醒地認識到:在藝術(shù)創(chuàng)作中,同一題材可以用各種方式來處理。例如:中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院的學(xué)生做的一個課題:“自我推廣”。只有有效地推銷自己,才有可能去推銷別的產(chǎn)品,畢竟自己對自己是最了解的,在經(jīng)過一番自我評價和他人評價的討論之后,大家發(fā)現(xiàn)甚至個人的缺點也可能更準確生動地反映一個人的特點,那么如何把這些缺點轉(zhuǎn)化成推廣上的優(yōu)勢呢?請轉(zhuǎn)換我們的視覺角度!用一種幽默、坦誠的心來表現(xiàn)。例如,有一位女同學(xué)把自己的皮膚黝黑、又喜歡纏人的特點,比喻成巧克力,因為巧克力是黑褐色的,雖然不白,但卻有獨特的魅力,能夠打動對方的心,而且粘住了就很難甩掉,于是一幅真實、準確、幽默又出人意料的推廣招貼誕生了。這說明每位設(shè)計者可以根據(jù)自己的性格、喜好、氣質(zhì)、教育、文化的特點,在同一事物上以各自獨特的視角,辨認出個性鮮明的特征,形成對事物的獨特的觀念,把這一觀念表現(xiàn)在自己的作品中,就產(chǎn)生了一個富有創(chuàng)意的設(shè)計作品。作為一個設(shè)計師,每時每刻都面臨著要將概念變成圖形的巨大壓力,如何能使得圖形簡約而感性,富于意趣而單純明了,這就是設(shè)計師的核心工作。事實上,人類一切概念的形成都是基于具體的感知經(jīng)驗,其中,視覺經(jīng)驗是其核心,魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f過,創(chuàng)造性思維在任何一個認識領(lǐng)域中都是知覺思維,而視覺形式又是創(chuàng)造性思維的主要媒介。
提倡各個學(xué)科相互交叉學(xué)習(xí)既能拓寬知識面又能提高藝術(shù)觀念和設(shè)計思想水平。有一個承載著眾多文化積累的過去,未來才得以成立。藝術(shù)是隨著時代科學(xué)技術(shù)和文化觀念的變化而變化的。在設(shè)計中涉及到的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、素材、節(jié)奏、空間、運動、點、線、面……還涉及到物理、化學(xué)、生物等等各個學(xué)科及信息的傳遞,要追求至真至善至美,要做到語言簡練準確,還要注意心理因素。例如:油炸的蝎子,盡管它多美味,由于沒有給人們留下好印象,形象也不好,被人們拒之千里之外。如果把它的外形做好看,人們在吃時就會感覺良好,可見“心理學(xué)”在設(shè)計創(chuàng)意中也是至關(guān)重要的。設(shè)計者如果對“心理學(xué)”有所了解,就可以對心理的作用進行自我分析,盡可能使觀者在心理上得到平衡和喜悅,收到賞心悅目、過眼不忘的效果。在自然界中對象蝸牛這樣有螺旋結(jié)構(gòu)的物體進行研究,導(dǎo)致在建筑設(shè)計中螺旋樓梯的產(chǎn)生。通過各個學(xué)科的交叉學(xué)習(xí),學(xué)會對周圍的世界進行再認識,再發(fā)現(xiàn),就可以發(fā)現(xiàn)造型的美和產(chǎn)生新的造型,我們通過放大、縮小、剪裁、拼貼來處理自然形態(tài);通過顯微攝影,看到的微生物的活動;通過延時攝影,看到了天空中的流云飛轉(zhuǎn),種子的破土發(fā)芽和鮮花的開合榮枯;通過天文知識,我了解到了宇宙景象遼闊,星月地貌恢宏等,進行聯(lián)想并以一個綜合判斷的頭腦和敏銳善感的`心靈進行開放性思維,細微審視他們變化的過程、從五彩斑斕的世界里尋找有設(shè)計魅力的光芒。
另外,用傳統(tǒng)的元素來做現(xiàn)代意義上的闡釋,一直是設(shè)計思維一個有效的方向。傳統(tǒng)的意趣具有廣泛的群眾基礎(chǔ),容易引導(dǎo)受眾情感、文化上的認同感與歸屬感,在熟悉的環(huán)境中,人容易放松、解除戒備,信息才得以溝通。也就是說,利用傳統(tǒng)的認知是一種取巧的方式。比如靳埭強設(shè)計的“靳與劉設(shè)計顧問公司”的標志以中國的吉祥圖案之一――“方勝”為雛形,圖形以兩個方菱形互相扣疊,八角附有圓珠飾,形成結(jié)構(gòu)非常完美的圖紋。方形互疊象征設(shè)計師與客戶的密切合作關(guān)系。八個圓點表現(xiàn)公司多元化經(jīng)營策略,在現(xiàn)代的造型里蘊藏著中國文化精神,簡潔而理性的造型,正適合設(shè)計公司的形象。好的平面設(shè)計應(yīng)該用圖形語言說話。
熱愛生活是追求創(chuàng)意的唯一途徑,一個出色的設(shè)計師每時每刻都在關(guān)注生活的細節(jié),及時抓住有可能瞬間即逝的靈感。由于日常生活中的事物、語言是人們所熟悉的,所以很容易被大眾接受,設(shè)計師的精明就在于從最常見、最不起眼的事物身上發(fā)現(xiàn)出全新的象征意義,從而導(dǎo)致受眾的深刻的記憶,因為用普通人的語言去對普通人說話的體貼心態(tài)又體現(xiàn)了平等的民主精神,具有最深刻的象征意義與最奇異的傳達力度,容易被大眾所接受。古往今來的先知大哲們以日常用語來講解最偉大、最深刻的生命哲理,如《論語》、《圣經(jīng)》等就是經(jīng)典的代表。上個世紀80年代日本服裝設(shè)計師三宅一生觀察到:在交通便利的今天,人們出游的機會越來越多,衣服常常被疊壓在箱包中容易有褶痕,出門在外熨燙衣服不方便,于是他就設(shè)計一種需要疊壓的衣服,在90年代推出了“請打褶”系列服裝,褶皺從令人煩惱的缺點轉(zhuǎn)化成了體現(xiàn)個性和時代特征的優(yōu)點,這就是將原始觀察轉(zhuǎn)化成經(jīng)典創(chuàng)意設(shè)計動力的魅力所在。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩f過,“一種真正的精神文明,其聰明和智慧就應(yīng)該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上,只有這樣,我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴和意義……”
生活是創(chuàng)意取之不盡、用之不竭的源泉。每一個設(shè)計者都是特別的、有個性的;他們氣質(zhì)的形成是漫長而復(fù)雜的,它決定一個設(shè)計者潛在的創(chuàng)意風(fēng)格、方向。設(shè)計者應(yīng)該認識到自己的特別之處,看到自己本有的、特殊的靈性,同時還要保持足夠的敏感度去體察其中的微妙變化,及時記錄下幾乎是一晃而過的閃光點并撥亮放大,最大程度地發(fā)揮聯(lián)想、想象能力,在其作品中自然流露出他們獨特的人格魅力,形成高水平的平面設(shè)計創(chuàng)意思維。
設(shè)計思維心得篇二十二
一是單層建筑物。這類建筑物主要用于重型機械制造施工、冶金施工、紡織施工等。二是多層建筑物。這類建筑物廣泛用于食品施工、電子施工、化學(xué)施工、輕型機械制造施工、精密儀器施工等。三是混合層次建筑物。建筑物內(nèi)既有單層跨，又有多層跨。
一是冷加工車間。這類車間主要是在正常的情況下就符合加工的標準，像是普通的工件加工都是這一類的，這類廠房建起來一般要求不是很高。二是熱加工車間。這類車間在投入生產(chǎn)的過程后，機器設(shè)備運轉(zhuǎn)起來后會有大量的產(chǎn)生，同時會帶動空氣中的塵埃等物質(zhì)。三是恒溫恒濕車間。這類車間大部分是供精密儀器設(shè)備使用的空間，對于室內(nèi)的溫度與濕度有明顯的要求與標準，例如測量間對于機器的標準，溫度二十到二十二攝氏度，濕度百分六十。大大的增加了施工的難度。四是潔凈車間。這類車間對于濕度，粉塵都有明確的標準，進入車間內(nèi)進行風(fēng)吹除塵的，保持內(nèi)部的衛(wèi)生在標準之內(nèi)，像是汽車行業(yè)的涂裝車間就是，進門后必須吹風(fēng)，換成連體服。
人們的物質(zhì)文化改變的同時，思想觀念以及審美觀點也發(fā)生著改變。人們已經(jīng)從傳統(tǒng)的觀念慢慢的發(fā)生轉(zhuǎn)變，從只考慮其實用性經(jīng)濟性的觀念中走出來?，F(xiàn)在的更注重于新能源概念，環(huán)保的新想法，最大限度的滿足當(dāng)今的政策方向性。就拿我們當(dāng)今的廠房的太陽能房頂為例，白天時充分的吸收陽光能量，到晚上的時候直接的轉(zhuǎn)化為工廠的內(nèi)部的`照明，很好的節(jié)約了能源，另個角度相應(yīng)政府的號召，能夠更好的推動企業(yè)在外界的形象。在一些工廠也充分的做到了資源的循環(huán)利用的原理，現(xiàn)代化的大型養(yǎng)殖基地的建造直接關(guān)系系著資源再利用，我們是知道的沼氣的原理的，我們把豬圈進行改造很好的與沼氣池相連接，這樣能夠把動物的糞便轉(zhuǎn)化為沼氣，避免了動物糞便運輸?shù)墓ば?，是我們把資源再利用，這樣的建筑風(fēng)格需要我們在其他的領(lǐng)域不斷的改革。建筑行業(yè)在我國現(xiàn)在的發(fā)展階段的地位是不可動搖的，行業(yè)要在不斷地適應(yīng)現(xiàn)行的發(fā)展需求，最大限度的挖掘自身的潛力，在不同的情況下不斷地構(gòu)建新的想法與思路，與當(dāng)前的形式相結(jié)合，做到施工理念與人文相結(jié)合。
據(jù)可靠調(diào)查，施工建筑在我國建筑工程中占絕大多數(shù)比例。當(dāng)今社會提倡走可持續(xù)發(fā)展道路，對施工建筑而言就跟要注重節(jié)約成本減少投資，杜絕一切不必要的能源、資源的浪費。施工建筑設(shè)計有著一個最為基本的要求，即遵循“適用，經(jīng)濟，安全，美觀”，在此基礎(chǔ)上力求在建筑設(shè)計實現(xiàn)利益最大化，也就是以最小的投資去獲得最大的經(jīng)濟效益。
對于內(nèi)部空間環(huán)境首先須滿足生產(chǎn)功能使用要求，在務(wù)需增加資金投入的前提下，盡量做到環(huán)境優(yōu)美，明確區(qū)分功能，內(nèi)部空間色彩明快，統(tǒng)一考慮功能、技術(shù)等。比如在車間地坪設(shè)計上，根據(jù)不同的區(qū)域，為了劃分區(qū)域，可以考慮采用新型的地坪材料，從色彩方面入手。
施工建筑造型設(shè)計作為藝術(shù)形象，表達施工企業(yè)抽象的思想內(nèi)容。比如說營造一種簡潔明快、輕松活潑的氣氛等。建筑造型的處理，如視覺與視差、統(tǒng)一與變化、均衡與穩(wěn)定等均根據(jù)專業(yè)構(gòu)圖規(guī)律而來。
實踐是日后成功的基石，不錯這句話很對，在經(jīng)濟發(fā)展的大形勢大趨勢下，我們面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，面臨著競爭。如何的不斷地完善自己，使自己提升水平是我們要研究的課題。我們現(xiàn)階段在某個領(lǐng)域已經(jīng)取得了一些初步的成果，但是還不夠，我們應(yīng)不斷的探尋新思路新方法，在技術(shù)層面上不斷地提升自己的科學(xué)含量，使人們認可我們的技術(shù)水平。在員工的個人素質(zhì)方面積極地組織大型的培訓(xùn)活動，在關(guān)鍵的專業(yè)方面不斷地提升團隊的個人能力水平。我們在實踐中一步步的成長起來，探索之路要一步步走下去，明天的道路會更寬廣，未來建筑行業(yè)一定會有一個更高的定位。