通過(guò)總結(jié)可以更好地了解自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和方法，從而提高學(xué)習(xí)效率。結(jié)合實(shí)際情況，靈活運(yùn)用不同的總結(jié)方法和技巧。希望大家能從這些范文中找到適合自己的寫(xiě)作思路和表達(dá)方式。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇一
音樂(lè)鑒賞教學(xué)是音樂(lè)教育的重要組成部分，學(xué)生在高中階段恢復(fù)音樂(lè)鑒賞課，對(duì)提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。它為青少年智力的全面發(fā)展，心靈的凈化，人格的完善，思想素質(zhì)和文化素質(zhì)的普遍提高，開(kāi)辟出一片新的天地。那么，怎樣才能上好高中音樂(lè)鑒賞課呢？我的體會(huì)如下：
一、不斷提高教師的音樂(lè)素養(yǎng)
俗話說(shuō)的好，要給學(xué)生“一杯水”，教師首先要有“流水”。作為一名音樂(lè)教師，不一定是音樂(lè)方面特殊人才，但是，必須全面掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有熟練的技能技巧。只有這樣，才能靈活駕馭課堂，開(kāi)展其它音樂(lè)課外活動(dòng)。音樂(lè)教師除對(duì)本專(zhuān)業(yè)的歌唱、演奏、舞蹈、指揮等技能，還有作曲知識(shí)、中外音樂(lè)史及重要音樂(lè)作品、作家等方面的音樂(lè)理論必須掌握外，對(duì)文學(xué)、歷史、美學(xué)、地理、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸方面的邊緣學(xué)科知識(shí)也要有所了解，音樂(lè)教師只有博學(xué)多才，教學(xué)時(shí)才能運(yùn)用自如，才能改變那種迂腐陳舊、形式呆滯的課堂教學(xué)模式，喚起學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，啟迪學(xué)生的智慧，陶冶學(xué)生的高尚情操。因此，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)，才能真正勝任高中音樂(lè)鑒賞 課教學(xué)工作。
二、巧妙運(yùn)用音樂(lè)教育教學(xué)藝術(shù)
高中音樂(lè)鑒賞課內(nèi)容繁多，涉及到古今中外各種各樣的音樂(lè)作品，受閱歷和知識(shí)的制約，學(xué)生不可能對(duì)這些內(nèi)容都很感興趣。他們往往是根據(jù)個(gè)人的興趣、愛(ài)好，對(duì)不同的樂(lè)曲采取不同的學(xué)習(xí)態(tài)度。喜歡的就抱積極的態(tài)度去欣賞；不喜歡的，就表現(xiàn)出厭煩情緒，以消極的態(tài)度去應(yīng)付，不認(rèn)真聽(tīng)，不動(dòng)腦想。簽于這種情形，在教學(xué)中，我就先從導(dǎo)語(yǔ)入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所謂導(dǎo)語(yǔ)是教師導(dǎo)入新課的語(yǔ)言，是課堂講課的第一個(gè)環(huán)節(jié)。俗語(yǔ)說(shuō)：“良好的開(kāi)端等于成功的一半”。比如在教民歌部分時(shí)，課前就有聽(tīng)到同學(xué)說(shuō)民歌沒(méi)意思，土里土氣的，不喜歡聽(tīng)，沒(méi)興趣欣賞。然而我在課前做了大量的準(zhǔn)備工作，搜集資料，設(shè)計(jì)方法。上課一開(kāi)始，我就出示了兩句樂(lè)譜：一句是《沂蒙山》的民歌，另一句是《十五的月亮》，先讓同學(xué)們視唱，并分析、比較它們的異同點(diǎn)，然后說(shuō)明，《十五的月亮》是以山東民歌為基礎(chǔ)，演變加工而成的。這說(shuō)明民歌是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，它在音樂(lè)創(chuàng)作中具有十分重要的意義。隨后，教師提出要求，這節(jié)課要和大家一起來(lái)欣賞幾首民歌，這樣，同學(xué)們的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，課則上得很順利。
三、精心傳授音樂(lè)作品鑒賞方法
音樂(lè)鑒賞僅僅停留在興趣階段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須進(jìn)一步深刻理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵，充分體驗(yàn)作品所反映的情感，才能達(dá)到鑒賞的目的。這就是鑒賞音樂(lè)的三個(gè)階段：直覺(jué)（感官）鑒賞——感覺(jué)（情感）鑒賞——理智的鑒賞。不同體裁的音樂(lè)鑒賞的要求、方法也不同。
1、對(duì)于歌曲的鑒賞：一般可以借助歌詞較直觀地理解歌曲內(nèi)容，達(dá)到鑒賞的目的。對(duì)一些歌詞內(nèi)涵較深或者寓意較朦朧的作品進(jìn)行鑒賞，要求要有一定的文學(xué)及文化素養(yǎng)。而對(duì)于一些古代的、其他民族的、外國(guó)的藝術(shù)歌曲、歌劇、詠嘆調(diào)等作品的欣賞，除了必須具有一定的音樂(lè)素質(zhì)之外，還要對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、民族習(xí)俗、作曲家的個(gè)人風(fēng)格等有充分的了解，才能更好的理解作品的內(nèi)容。
2、對(duì)器樂(lè)曲的鑒賞：對(duì)一些近代的、單一形象的輕音樂(lè)樂(lè)曲，可以根據(jù)標(biāo)題的啟示，通過(guò)自己的聯(lián)想，去體會(huì)樂(lè)曲的內(nèi)容和情緒。如：賀綠汀的鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》等。對(duì)于大型的器樂(lè)曲的理解，一般要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作者情況，尤其是一些無(wú)標(biāo)題音樂(lè)；對(duì)于一些大型的標(biāo)題音樂(lè)作品，除了了解其時(shí)代背景之外，還可以根據(jù)樂(lè)曲的說(shuō)明去理解、欣賞作品。如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，作品是我國(guó)民間傳說(shuō)梁祝的愛(ài)情故事為題材，借鑒民間器樂(lè)的表現(xiàn)手法，并以我國(guó)人民的欣賞習(xí)慣，根據(jù)情節(jié)的發(fā)展順序加以概括而創(chuàng)作成的。在鑒賞時(shí)，要求學(xué)生按照揭示的情節(jié)順序：“草橋結(jié)拜——同窗三載——共讀共玩——長(zhǎng)亭惜別——逼婚——樓臺(tái)會(huì)——抗婚——縱身投墳——化蝶”靈活去理解鑒賞樂(lè)曲內(nèi)容。
四、借助多媒體音樂(lè)教學(xué)手段
在教學(xué)中，主動(dòng)借助有關(guān)圖片、幻燈、錄像、電腦進(jìn)行教學(xué)，但必須強(qiáng)調(diào)“以聽(tīng)為主，以看為輔”，以加深學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解。在教學(xué)中還要注意將音樂(lè)知識(shí)講解與樂(lè)曲欣賞相結(jié)合。沒(méi)有一定的音樂(lè)知識(shí)，就不能很好地理解音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容，而孤立地講授音樂(lè)知識(shí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味，不容易記。因此，在通過(guò)多媒體教學(xué)手段欣賞樂(lè)曲的同時(shí)應(yīng)結(jié)合音樂(lè)知識(shí)的講解，才能收到事半功倍的效果。
通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生投入，在日常學(xué)習(xí)中積累知識(shí)，利用針對(duì)式鑒賞教學(xué)的方法，讓學(xué)生成為真正能聽(tīng)得懂音樂(lè)的人，做音樂(lè)的“主人”。搞好高中音樂(lè)欣賞教學(xué)，任重而到遠(yuǎn)。作為一名音樂(lè)教育工作者必須努力探求，在教法上不斷創(chuàng)新，為高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)開(kāi)創(chuàng)新的局面。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇二
摘要:云南地區(qū)少數(shù)民族眾多，其文化藝術(shù)特點(diǎn)也是各不相同。在時(shí)代的不斷變遷中，云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)逐漸的受到了國(guó)內(nèi)乃至于世界領(lǐng)域的重視，從我國(guó)的邊界山區(qū)逐漸的走向了文化匯集的大型都市。若不及對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，很有可能導(dǎo)致云南少數(shù)民族音樂(lè)文化藝術(shù)被國(guó)內(nèi)外的文化藝術(shù)所吞沒(méi)，失去了其原有的藝術(shù)特點(diǎn)。因此，本文對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)展開(kāi)了分析，并針對(duì)如何保護(hù)云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)和傳承發(fā)展提出了相應(yīng)的措施。
關(guān)鍵詞:云南少數(shù)民族；藝術(shù)特點(diǎn)；傳承發(fā)展
一、云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)
少數(shù)民族的音樂(lè)主要以反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活及文化特征為主，由于云南地區(qū)所居住的少數(shù)民族眾多，各個(gè)少數(shù)民族之間的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)文化并不相同。因此，導(dǎo)致了各個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)表現(xiàn)形式存在著一定的差異，這種不同文化的融合與碰撞，也造就了當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的基本特征以及藝術(shù)方面的風(fēng)格特點(diǎn)。少數(shù)民族在進(jìn)行表演時(shí)，所使用的樂(lè)器多為其民族樂(lè)器，音樂(lè)的表現(xiàn)形式也是在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷摸索而來(lái)，并將研究出的結(jié)果在子孫中進(jìn)行傳遞，因此，其音樂(lè)中的民族氣息十分濃厚。不僅是音樂(lè)的部分，在音效的方面也是一樣，除了一些云南地區(qū)少數(shù)民族固有的音樂(lè)元素以外，還融合了許多現(xiàn)代的音樂(lè)元素，甚至有許多歌曲中還含有較大部分的地方方言，使云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的民族性更加明顯。歌曲《阿杰魯》就是一個(gè)十分典型的例子，其取材于彝族民間的童謠，歌曲中的全部歌詞都是由彝族文字語(yǔ)言組成，卻又在編曲方面融合了現(xiàn)代音樂(lè)的基本元素，既體現(xiàn)出彝族歌曲中的民族藝術(shù)特點(diǎn)，又滿(mǎn)足了現(xiàn)代人對(duì)音樂(lè)的追求，是少數(shù)民族音樂(lè)在當(dāng)今社會(huì)的主要發(fā)展方向之一。
二、保護(hù)和傳承云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的必要性研究
（一）有利于人類(lèi)的和諧發(fā)展
在我國(guó)古代的音樂(lè)表現(xiàn)形式中，詩(shī)詞曲賦缺一不可，云南少數(shù)民族音樂(lè)作為少數(shù)民族文化的傳承，其音樂(lè)表現(xiàn)形式除了歌舞以外，也包含了詞曲與詩(shī)賦。從這個(gè)角度來(lái)看，云南少數(shù)民族音樂(lè)屬于綜合藝術(shù)類(lèi)音樂(lè)[1]。這種豐富多樣的音樂(lè)表現(xiàn)形式，不僅能夠刺激聽(tīng)眾的感官，促進(jìn)聽(tīng)眾感官的協(xié)調(diào)，還能使聽(tīng)眾通過(guò)更多的層面去感受云南地區(qū)少數(shù)民族的文化與特征，感受音樂(lè)帶給人的快樂(lè)，對(duì)于促進(jìn)聽(tīng)眾心理功能和個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要性的作用。
（二）促進(jìn)人與人之間形成和諧的關(guān)系
云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展具有十分鮮明的地方特色，其創(chuàng)作源泉多來(lái)自于節(jié)日慶典，集體勞動(dòng)、生活。因此，多數(shù)都是由集體創(chuàng)作，表現(xiàn)形式也以集體表演為主，也正是依靠了集體的力量，云南地區(qū)少數(shù)民族的音樂(lè)才得以流傳至今，并在不斷的傳承中擁有了較為深厚的群眾基礎(chǔ)。由此看來(lái)，云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)不僅能夠活躍氣氛，還能夠促進(jìn)人與人之間和諧關(guān)系的形成，對(duì)云南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有重要意義。
（三）促進(jìn)人與社會(huì)、環(huán)境的和諧發(fā)展
云南地區(qū)的少數(shù)民族眾多，是我國(guó)民族文化沖擊最為激烈的地區(qū)，在文化的沖擊與融合過(guò)程中，由于各民族之間的文化傳統(tǒng)與生活方式等方面的不同，再加上外來(lái)勢(shì)力的挑撥，不可避免的會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，隨著矛盾的不斷尖銳化，自然會(huì)對(duì)該地區(qū)的社會(huì)和諧與穩(wěn)定造成傷害。因此，許多云南少數(shù)民族音樂(lè)創(chuàng)作的目的，就是為了促進(jìn)云南地區(qū)各民族之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，反對(duì)民族間的仇視與冷漠，堅(jiān)決抵抗外來(lái)不良勢(shì)力的煽動(dòng)與挑撥。因此，才形成了今天云南地區(qū)各個(gè)少數(shù)民族齊聚一堂的壯觀景象，促進(jìn)了地區(qū)的穩(wěn)定與和諧。除此之外，云南少數(shù)民族音樂(lè)中，原生態(tài)音樂(lè)也是一種重要的音樂(lè)表達(dá)形式，在音樂(lè)中充分的展現(xiàn)出了大自然的美以及人與自然的關(guān)系，提倡熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的精神，促進(jìn)了人與自然的和諧共處。
三、保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族音樂(lè)的具體措施
（一）保護(hù)云南少數(shù)民族音樂(lè)的原生態(tài)環(huán)境
從當(dāng)前的音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目以及選秀節(jié)目中，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)聽(tīng)眾以及音樂(lè)人對(duì)少數(shù)民族的原生態(tài)音樂(lè)的接受程度越來(lái)越深，使得許多少數(shù)民族的原生態(tài)音樂(lè)逐漸的走出了山區(qū)，來(lái)到了現(xiàn)代化的都市，現(xiàn)代音樂(lè)的文化元素也對(duì)其產(chǎn)生了較大的沖擊。云南地區(qū)，作為少數(shù)民族匯集的地區(qū)，其音樂(lè)文化豐富多樣，原生態(tài)音樂(lè)也是該地區(qū)民族音樂(lè)的重要表現(xiàn)形式之一。因此，在將云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)推向城市化舞臺(tái)的同時(shí)，也要加強(qiáng)云南少數(shù)民族音樂(lè)的原生態(tài)環(huán)境保護(hù)。
（二）通過(guò)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)傳播
云南地區(qū)作為我國(guó)的重要旅游景區(qū)，其優(yōu)美的自然景觀與豐富多樣的地方民族特色都是吸引國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)游玩的重要因素之一。云南旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2]。因此，在大力發(fā)展云南地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，可以適當(dāng)?shù)脑谄渲腥谌胍徊糠置褡逡魳?lè)，使云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，不斷的得到傳承。首先，可以充分利用云南地區(qū)少數(shù)民族特有的民俗文化，吸引游客前來(lái)旅游。少數(shù)民族的民俗文化中，歌舞是其中必不可少的環(huán)節(jié)。以此，讓游客感受到云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的魅力與美感。其次，可以在旅游景點(diǎn)中建立民俗文化村或者民族文化生態(tài)保護(hù)員，這樣一來(lái)不僅可以保護(hù)云南少數(shù)民族音樂(lè)文化的生態(tài)環(huán)境，還推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而達(dá)到了保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族音樂(lè)的目的。
四、總結(jié)
綜上所述，云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，文化的發(fā)展傳承以及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展均起到了至關(guān)重要的作用。因此，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)的保護(hù)，確保其在未來(lái)的發(fā)展中，獲得良好的傳承。
參考文獻(xiàn)：
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[2]陳勁松.云南少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)的現(xiàn)代解讀[j].學(xué)科建設(shè)與文化創(chuàng)意,.
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇三
摘要：中華民族音樂(lè)具有明顯的藝術(shù)特性和旋律特征，從我國(guó)豐富的民族音樂(lè)中為學(xué)前鋼琴伴奏汲取營(yíng)養(yǎng)，不僅是對(duì)當(dāng)下學(xué)前音樂(lè)教育中人文教育的重要補(bǔ)充，也是對(duì)學(xué)前兒童審美能力和民族風(fēng)格氣質(zhì)的熏陶。本文將通過(guò)探討如何在我國(guó)高職教育中的學(xué)前教育鋼琴伴奏中融入更多民族音樂(lè)意境入手，討論在學(xué)前鋼琴伴奏中融合民族音樂(lè)的幾種有效途徑。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；學(xué)前教育；鋼琴伴奏；高職教育。
所謂民族音樂(lè)，廣泛意義上指的是一個(gè)民族具備的極具民間特色的一種音樂(lè)形式。我國(guó)由于歷史發(fā)展原因，是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，我國(guó)在民族音樂(lè)領(lǐng)域上已經(jīng)取得了豐碩成果，無(wú)論是民間歌曲或者是民間樂(lè)器，我國(guó)的民族音樂(lè)不僅形成了中華民族的珍貴寶藏，對(duì)于世界音樂(lè)史來(lái)說(shuō)都是不容忽視的璀璨明珠。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民族的珍寶需要我們更加珍視和保護(hù)，在兒童學(xué)前教育領(lǐng)域，作為音樂(lè)教師需要不斷地在民族音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)正確的引導(dǎo)，讓兒童能夠在音樂(lè)課上領(lǐng)略到民族音樂(lè)之美，教師可以通過(guò)鋼琴伴奏教學(xué)的方法，增加對(duì)兒童民族音樂(lè)的'熏陶，在為兒童培養(yǎng)音樂(lè)審美能力的同時(shí)，也能夠讓中國(guó)的民族音樂(lè)更好地有所傳承。
（一）民歌從民族音樂(lè)的體裁上看，民歌是占有很大比例的一種音樂(lè)表現(xiàn)形式。從古至今，我國(guó)歌曲寶庫(kù)中存有大量的優(yōu)秀民歌，勞動(dòng)人民通過(guò)民歌表達(dá)樸實(shí)無(wú)華的情緒，有些民歌歡快動(dòng)人，有些則和特殊的歷史時(shí)期相照應(yīng)，無(wú)一例外的是，這些民歌都是從民間勞動(dòng)過(guò)程中汲取靈感并創(chuàng)作而成。（二）儀式音樂(lè)從文化學(xué)者的角度上看，儀式音樂(lè)可能起源于我國(guó)古老的祭祀活動(dòng)中，這種音樂(lè)普遍莊重、氣氛凝重，少有歡快的作品，在過(guò)去往往是伴隨祭祀活動(dòng)產(chǎn)生，讓這種音樂(lè)也具備了一定的宗教色彩。（三）戲曲戲曲是民族音樂(lè)中發(fā)展較為系統(tǒng)的一種音樂(lè)形式，不同的區(qū)域都有屬于自己的獨(dú)特戲曲音樂(lè)元素，在音樂(lè)形式上也更加變化多端，在世界范圍內(nèi)，中國(guó)的京劇、川劇等等劇種都占有非常重要的地位，被稱(chēng)為中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的瑰寶。
二、學(xué)前鋼琴伴奏融合民族音樂(lè)的途徑。
（一）在高職院校學(xué)前教育中，增加鋼琴即興伴奏內(nèi)容教學(xué)?；诿褡逡魳?lè)特征而發(fā)展出的鋼琴伴奏，比單純的鋼琴?gòu)椬喔鼮閺?fù)雜，教師要將設(shè)計(jì)伴奏的意圖傳遞給學(xué)生，鋼琴即興彈奏作為一門(mén)技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)，需要在實(shí)踐中不斷練習(xí)才能熟能生巧，尤其是在需要融入民族音樂(lè)的要求下，作為高職院校教師需要讓學(xué)生針對(duì)民族音樂(lè)的特色進(jìn)行和弦編配及和聲編寫(xiě)的專(zhuān)業(yè)練習(xí)，同時(shí)為了讓學(xué)生能夠在琴鍵上準(zhǔn)確地將音樂(lè)彈奏出來(lái)，在前期教育過(guò)程中，高職教師也應(yīng)當(dāng)注重對(duì)鋼琴基礎(chǔ)的技巧性訓(xùn)練。（二）通過(guò)加強(qiáng)高職院校師資建設(shè)，促進(jìn)學(xué)前鋼琴伴奏和民樂(lè)的融合。在教育改革的過(guò)程中，藝術(shù)教育也需要通過(guò)增強(qiáng)師資隊(duì)伍的方法讓改革深入到高職院校中。高職院?？梢酝ㄟ^(guò)引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的鋼琴即興伴奏專(zhuān)業(yè)教師，提升自身院校的師資能力，只有具有一支過(guò)硬鋼琴伴奏彈奏技巧的教師隊(duì)伍，才能不斷地為學(xué)生帶來(lái)正確的指導(dǎo)，如果總是通過(guò)其他音樂(lè)教師兼職的辦法來(lái)替代專(zhuān)業(yè)鋼琴伴奏教師，教學(xué)效果自然不甚理想，也會(huì)影響學(xué)生的鋼琴伴奏演奏水平。各個(gè)高職院?？梢葬槍?duì)本校的情況酌情考慮人才的引入，也可以通過(guò)在學(xué)校內(nèi)組織教師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流會(huì)的方法，讓鋼琴伴奏和民族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行一次思想碰撞，通過(guò)挖掘自身學(xué)校師資潛力的方法，使得鋼琴伴奏和民族音樂(lè)互相啟發(fā)，相互促進(jìn)。（三）通過(guò)植入創(chuàng)新概念，增強(qiáng)民族音樂(lè)和學(xué)前鋼琴伴奏之間的融合。高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)屬于我國(guó)師范教育的一種，在本階段的教育中除了需要培養(yǎng)出符合大眾化要求的教師之外，也應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。在鋼琴伴奏和民族音樂(lè)相融合方面，教師可以在鋼琴伴奏的流程中，通過(guò)節(jié)奏型的變化，讓鋼琴伴奏參考民族音樂(lè)的音樂(lè)元素，采用多種節(jié)奏形式，讓鋼琴伴奏表現(xiàn)出一種戲劇性的藝術(shù)效果。而且在進(jìn)行鋼琴伴奏過(guò)程中也可以更加靈活一些，通過(guò)運(yùn)用鋼琴高音聲部來(lái)模仿民族音樂(lè)中的旋律，采用雙旋律的復(fù)調(diào)進(jìn)行演奏，通過(guò)旋律和風(fēng)格上的一致性，凸顯出民族音樂(lè)的韻味來(lái)。為了達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，需要高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，可以在課堂上組織學(xué)生一起對(duì)當(dāng)下流行的“新民樂(lè)”做出分析和探討，組織學(xué)生在欣賞新民樂(lè)的過(guò)程中剖析鋼琴伴奏在其中發(fā)揮著什么樣的作用，可以和學(xué)前教育中的哪些曲目相融合。創(chuàng)新意識(shí)是現(xiàn)有能力上的拔高，雖然存在一定困難，但在教學(xué)過(guò)程中，高職院校教師也需要對(duì)學(xué)生提出一定要求。
三、結(jié)語(yǔ)。
學(xué)前教育中，鋼琴伴奏是學(xué)前音樂(lè)教師的必備專(zhuān)業(yè)技能之一，教師需要具備一定的伴奏技能，拉近教師與兒童之間的距離感。為了培養(yǎng)出更多學(xué)前教育領(lǐng)域的優(yōu)秀教師，高職院校應(yīng)當(dāng)注重對(duì)師資力量的培養(yǎng)和人才的引進(jìn)，并且在教育中不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族文化的熏陶，讓原汁原味的民俗音樂(lè)融入到鋼琴伴奏中，也為學(xué)前教育開(kāi)拓出一片更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
[2]杜蔚.淺析民族民間音樂(lè)在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用[j]通俗歌曲,20xx(7)。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇四
摘要：
音樂(lè)鑒賞是高中學(xué)生的必修模塊，它是對(duì)欣賞音樂(lè)有更高層次、更高要求的感受和體驗(yàn)。目前學(xué)校音樂(lè)課仍然采用以“教材為主”，采用傳統(tǒng)知識(shí)性灌輸?shù)姆绞介_(kāi)展教學(xué)，忽視學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱情。所以在音樂(lè)鑒賞課上，要采用一種多元文化態(tài)度，利用“體驗(yàn)式教學(xué)”模式來(lái)開(kāi)展高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)工作。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)鑒賞；體驗(yàn)式教學(xué)
一、“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的特征與模式
（一）“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的作用
1、提供多元的審美內(nèi)容：如汲取世界音樂(lè)精華，融合姊妹藝術(shù)文化：“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的內(nèi)容選擇具有開(kāi)放性和綜合性，在課程內(nèi)容的選擇上可以吸收具有時(shí)代感、富有現(xiàn)代氣息的優(yōu)秀作品。
2、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)：音樂(lè)教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，教師引導(dǎo)學(xué)生成為信息加工的主體?，F(xiàn)在各種媒體所傳播的不同風(fēng)格的音樂(lè)給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)有力的吸引力和選擇范圍。教師應(yīng)尊重學(xué)生的選擇，把優(yōu)秀流行歌曲和通俗歌曲納入教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生自動(dòng)學(xué)則健康有益的流行歌曲，在此過(guò)程，教師只進(jìn)行把質(zhì)量關(guān)即可。
3、培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)和合作交往能力應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的一大半的時(shí)間都在為考試而學(xué)習(xí)。并且無(wú)論在學(xué)校．老師還是家長(zhǎng)眼里，成績(jī)就是說(shuō)明學(xué)生的一切。學(xué)生長(zhǎng)期處于這樣的壓力下，心理健康受成績(jī)額影響很大。在音樂(lè)課堂上采用“體驗(yàn)式”，讓學(xué)生敢于交流自己的內(nèi)心，緩解學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)他們的群體合作精神。
（二）“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的基本模式
1、課內(nèi)型的“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”
在音樂(lè)課堂上，老師根據(jù)學(xué)生的情況設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，如通過(guò)教師示范輔助，如在高中音樂(lè)鑒賞第二單元《腔調(diào)情韻—多彩的民歌》，學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師會(huì)結(jié)合不同地域的民歌作典型樂(lè)句的不同的范唱，使學(xué)生能深入地理解各地民歌的演唱特點(diǎn)；有的音樂(lè)老師還給他們跳各地的民族舞蹈片斷，讓他們更深切地感受當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。這樣的音樂(lè)教育方式深受學(xué)生的喜愛(ài)。有時(shí)，在音樂(lè)教育中，老師會(huì)在教學(xué)中按照學(xué)生的需要，把流行音樂(lè)帶入課堂。讓學(xué)生有選擇去唱優(yōu)秀的、明朗向上的作品。這樣的方式在潛移默化中學(xué)生陶冶了情操而又毫無(wú)說(shuō)教的枯燥。
2、課外型的音樂(lè)體驗(yàn)式教學(xué)
“藝術(shù)源于生活”，在有條件的情況下，教師可結(jié)合實(shí)際情況，帶領(lǐng)學(xué)生參加文藝匯演、民間藝術(shù)活動(dòng)；組織學(xué)生欣賞綜藝節(jié)目，或者一起對(duì)晚會(huì)、節(jié)目、臺(tái)詞、燈光、音響、服飾等進(jìn)行品評(píng)和討論。
二、“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的實(shí)施措施
“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)要堅(jiān)持“誘發(fā)性、真實(shí)性、接近性、合作性”的原則。具體措施初步歸納如下：
（一）創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，融入情感
首先可創(chuàng)設(shè)實(shí)物演示情境即以實(shí)物為中心，略設(shè)必要情境，構(gòu)成一個(gè)整體，以演示某一特定情境。如欣賞竹笛曲《姑蘇行》時(shí)，可以用笛子演奏片段，用投影儀播放蘇州園林美景，教學(xué)效果會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。老師在音樂(lè)課上讓學(xué)生欣賞《日落時(shí)分》、《海濱》、《圣歌》、《短小的故事》、《仙境》、《往日時(shí)光》，學(xué)生的心理和身體都會(huì)處于非常放松的狀態(tài)；當(dāng)讓學(xué)生欣賞或演唱《太空計(jì)劃》、《前奏曲》、《希望之歌》、《旋轉(zhuǎn)》、《巴赫主題變奏曲》以及朝鮮族歌曲《紅太陽(yáng)照邊疆》時(shí)，學(xué)生都覺(jué)得自己更自信了；還有當(dāng)讓學(xué)生欣賞諸如貝多芬的《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》以及《五星紅旗》等這些雄渾大氣、蕩氣回腸、催人奮進(jìn)的音樂(lè)，可以緩解學(xué)生的自卑膽怯心理；而讓學(xué)生們唱朝鮮族民歌，促進(jìn)他們熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)，自己民族的情懷。
（二）讓學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)環(huán)境巧妙融合
在學(xué)校，除了在班級(jí)內(nèi)采用“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”外，學(xué)校可以利用現(xiàn)有的條件，如課間廣播，在不同的時(shí)間段選擇不同的音樂(lè)進(jìn)行播放，如在早上可以播放《山水情》、《振作精神》、《松弛》等，而晚上可以播放《小憩》、《晚安》、《日落時(shí)分》、《往日時(shí)光》等類(lèi)型的音樂(lè)，讓學(xué)生早上起來(lái)有個(gè)好心情，晚上可以放松的睡覺(jué)；中午課間播放能解放緊張的精神和肉體的音樂(lè)如《瑪雅的故鄉(xiāng)》、《多倫布的黎明》等類(lèi)型的音樂(lè)；在飯間可以播放進(jìn)餐音樂(lè)，如《愛(ài)》、《我渴望的歡樂(lè)》、《記憶》、《我得愛(ài)》等。通過(guò)這樣，可以讓所有學(xué)生在不同的時(shí)間段，不同的環(huán)境下，心理都得到放松，這樣會(huì)使學(xué)生能更投入學(xué)習(xí)。在音樂(lè)課內(nèi)外，可根據(jù)不同的內(nèi)容創(chuàng)造不同的環(huán)境來(lái)刺激發(fā)展學(xué)生的各種才能，有助于對(duì)學(xué)生既“揚(yáng)長(zhǎng)”，又能“避短”，一專(zhuān)多能。
（三）師生互動(dòng)，分享體驗(yàn)
在音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，讓每位同學(xué)分享自己的心得，同學(xué)們之間敢于面對(duì)面討論音樂(lè)，學(xué)生之間的互相分享在知識(shí)上可以互相增進(jìn)，每位同學(xué)可以有機(jī)會(huì)查看彼此的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)不同方位的思考，也可鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。三、結(jié)語(yǔ)老師音樂(lè)教育課內(nèi)容的選擇教學(xué)內(nèi)容的選擇，盡可能的多體現(xiàn)多樣化及現(xiàn)代化的特點(diǎn)，把學(xué)生的實(shí)際需求和現(xiàn)代社會(huì)音樂(lè)的發(fā)展走向。在音樂(lè)課上，老師要多關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的情感的表現(xiàn)．審美的能力。教師如何在課堂中善于運(yùn)用“體驗(yàn)式”教學(xué)，還需要教師的長(zhǎng)期揣摩和學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生在主動(dòng)參加的過(guò)程中學(xué)到知識(shí)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而有意義的工作。
參考文獻(xiàn)：
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作者：冷保全單位：山東省臨朐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇五
在高中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)鑒賞的教學(xué)占有很大的份量，音樂(lè)鑒賞教學(xué)不但能夠潛移默化的影響學(xué)生的人格，還能感染學(xué)生的內(nèi)心。然而目前很多高中的音樂(lè)鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，不但教學(xué)設(shè)施陳舊，教師的教學(xué)方法還比較單一，嚴(yán)重的影響著學(xué)生鑒賞音樂(lè)的能力。因此本文就對(duì)高中音樂(lè)鑒賞的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并根據(jù)分析現(xiàn)狀中得出的問(wèn)題，提出解決對(duì)策，為高中的音樂(lè)鑒賞教學(xué)提供參考。
音樂(lè)鑒賞；高中音樂(lè)教學(xué)；存在問(wèn)題和解決對(duì)策
眾所周知，音樂(lè)能夠陶冶人的情操、體現(xiàn)人們的審美情緒、表達(dá)人們的思想情感。而高中作為學(xué)生生涯中一個(gè)非常重要的階段，其音樂(lè)教學(xué)的主要任務(wù)就是提高高中生的音樂(lè)鑒賞能力，讓學(xué)生通過(guò)教師的教學(xué)掌握正確的鑒賞音樂(lè)的方法，提高學(xué)生的審美水平。
一、高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)存在的問(wèn)題
目前很多高中音樂(lè)鑒賞存在的主要問(wèn)題就是，如音樂(lè)教學(xué)設(shè)施陳舊、對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視以及單一的教學(xué)方式等，嚴(yán)重的影響著學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。因此必須要對(duì)其進(jìn)行完善和改正。
（一）音樂(lè)教學(xué)設(shè)施陳舊
目前很多高中院校的音樂(lè)教學(xué)設(shè)備都比較陳舊，主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)備和音樂(lè)教材陳舊方面。并且隨著我國(guó)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，陳舊的教學(xué)設(shè)施很顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)目前音樂(lè)教學(xué)的需要了，極大的限制了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)陳舊的音樂(lè)教材，即無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)音樂(lè)的追求，也無(wú)法提高學(xué)生的審美觀念，讓學(xué)生在音樂(lè)鑒賞中還會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤性的理解。而且很多教師習(xí)慣性的選擇流行音樂(lè)作為音樂(lè)教材，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣只停留在流行音樂(lè)中，對(duì)于中西方比較經(jīng)典的音樂(lè)作品卻不感興趣，極大的影響著音樂(lè)鑒賞的教學(xué)。
（二）對(duì)于音樂(lè)教學(xué)不夠重視
受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)很多高中院校的教師和管理人員都對(duì)音樂(lè)課程有著一定的偏見(jiàn)，主要原因就是音樂(lè)課程不是高考的考試范圍，因此不被重視。并且很多學(xué)校和老師都對(duì)音樂(lè)教學(xué)一直抱有負(fù)面的態(tài)度，認(rèn)為音樂(lè)課程會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，因此即使有音樂(lè)鑒賞教學(xué)，也會(huì)被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及地理等科目的教學(xué)所取代，嚴(yán)重的制約著音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展。
（三）教師教學(xué)方法比較單一
目前很多高中的音樂(lè)老師在教授學(xué)生音樂(lè)鑒賞時(shí)，以理論式為主，缺乏跟學(xué)生的互動(dòng)。并且加上學(xué)生的人數(shù)比較多，教師在教學(xué)過(guò)程中也無(wú)法做到因材施教，經(jīng)常的將音樂(lè)鑒賞課當(dāng)成是分析課，從而大大的降低了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。同時(shí)高中很多音樂(lè)教師都是業(yè)余的，不但缺乏基本的音樂(lè)素質(zhì)，教學(xué)水平還比較低，其教學(xué)的方式只是為了完成教學(xué)任務(wù)，從不去考慮如何教授好音樂(lè)課程，來(lái)陶冶學(xué)生的情操。而且還有很多音樂(lè)教師在備課過(guò)程中，只關(guān)注怎么樣準(zhǔn)備教材，卻沒(méi)有準(zhǔn)備如何給學(xué)生留出音樂(lè)鑒賞的思考空間，激發(fā)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而無(wú)法真正的發(fā)揮音樂(lè)鑒賞教學(xué)的作用。
二、完善音樂(lè)鑒賞教學(xué)的對(duì)策
可以從激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的興趣和加強(qiáng)師生間的交流互動(dòng)的方式來(lái)提高音樂(lè)鑒賞教學(xué)的能力。
（一）更新音樂(lè)設(shè)施，做好基礎(chǔ)性的保障
上文中我們分析到目前很多高中學(xué)校的音樂(lè)設(shè)施比較簡(jiǎn)單，甚至有的還沒(méi)有音樂(lè)設(shè)施，因此必須要更新音樂(lè)設(shè)施。首先學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該意識(shí)到音樂(lè)鑒賞教學(xué)的重要性，讓其了解到音樂(lè)鑒賞教學(xué)不會(huì)影響到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及英語(yǔ)等高考科目的成績(jī)，反而會(huì)讓學(xué)生能夠在音樂(lè)鑒賞中，放松心情，以更好的狀態(tài)去學(xué)習(xí)高考科目。其次更新音樂(lè)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)設(shè)施，如鋼琴、長(zhǎng)笛、多媒體教室等，以此來(lái)為音樂(lè)鑒賞課程的教學(xué)提供基礎(chǔ)性的保障。
（二）體會(huì)音樂(lè)時(shí)代背景和音樂(lè)風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生的興趣
在激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的興趣時(shí)，首先要讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)的時(shí)代背景和音樂(lè)家的音樂(lè)風(fēng)格。高中生目前正處于人生中一個(gè)非常關(guān)鍵的階段，不但學(xué)習(xí)壓力大，情感還比較困惑，因此音樂(lè)鑒賞課的教學(xué)不但有利于幫助學(xué)生樹(shù)立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)，還能有效的撫平學(xué)生浮躁的情緒。在音樂(lè)鑒賞課中通過(guò)分析音樂(lè)家所處的時(shí)代背景和音樂(lè)的內(nèi)容，讓學(xué)生了解的音樂(lè)家的音樂(lè)風(fēng)格，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的興趣。如通過(guò)聆聽(tīng)貝多芬的作品，不但可以了解英雄主義時(shí)代的特征，還能了解到貝多芬的音樂(lè)風(fēng)格，從而拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平。同時(shí)還可以讓學(xué)生聆聽(tīng)不同題材的音樂(lè)作品，讓其能夠從各個(gè)角度來(lái)體會(huì)音樂(lè)的魅力。如通過(guò)聽(tīng)莫扎特、德彪西的音樂(lè)作品，感受其音樂(lè)表達(dá)方式，了解其音樂(lè)風(fēng)格，以此來(lái)提高自己的音樂(lè)鑒賞能力。
（三）加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)
鑒于目前很多高中學(xué)校的音樂(lè)鑒賞教學(xué)采用了灌輸式的教學(xué)方式，不但無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣，也沒(méi)有拉近師生之間的關(guān)系，影響著學(xué)生音樂(lè)鑒賞的成績(jī)。因此本文認(rèn)為可以采用互動(dòng)式教學(xué)方法，來(lái)有目的的開(kāi)展師生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者和交流者，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松愉悅的教學(xué)過(guò)程中感受到音樂(lè)的感悟。并且在對(duì)互動(dòng)式的教學(xué)過(guò)程中，教師還需要善于聆聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，要以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，以此來(lái)保證音樂(lè)鑒賞的教學(xué)成績(jī)。如在多彩的民族風(fēng)的音樂(lè)鑒賞課中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)要求，來(lái)組織學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的發(fā)表自己的音樂(lè)看法，讓學(xué)生在互動(dòng)的過(guò)程中，體會(huì)到各個(gè)民族音樂(lè)的特點(diǎn)。教師在討論過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的看法和意見(jiàn)，及時(shí)的進(jìn)行補(bǔ)充，不但加強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)，還能學(xué)生真正的掌握了音樂(lè)鑒賞的能力。同時(shí)在互動(dòng)過(guò)程中，教師切莫急于求成，必須要循序漸進(jìn)，以此來(lái)讓學(xué)生充分的理解教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生的課堂和情感參與度，保證教學(xué)成績(jī)和學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，高中音樂(lè)鑒賞在提高高中生的整體素質(zhì)中發(fā)揮著非常重要的作用。高中音樂(lè)教師必須要優(yōu)化自己的教學(xué)方法、提高自己的教學(xué)水平、提高對(duì)音樂(lè)鑒賞教育的重視，以此來(lái)促進(jìn)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的開(kāi)展。
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作者：劉光鵬單位：湖南隆回縣萬(wàn)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇六
本學(xué)期我選修了《中華民族民間音樂(lè)賞析》一課，在黃老師的教導(dǎo)下，我對(duì)中國(guó)各民族的傳統(tǒng)音樂(lè)有了初步的了解，藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力都有了一定程度的提高。通過(guò)這次選修課的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，下面我談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
其實(shí)在我選擇選修課的時(shí)候只是為了修夠我所需的學(xué)分，并不太在意學(xué)的是什么。我本人是所謂的沒(méi)有音樂(lè)細(xì)胞的人，對(duì)于音樂(lè)的了解僅僅局限在對(duì)音樂(lè)的興趣上，認(rèn)為好聽(tīng)就聽(tīng)，而不能對(duì)其有深刻的認(rèn)識(shí)，如音樂(lè)中所包含的感情，展現(xiàn)了什么樣的意境，富含什么樣的寓意等，那是我們無(wú)法體會(huì)出來(lái)的。
之所以會(huì)選中華民族民間音樂(lè)賞析，也算是一種巧合吧。誰(shuí)知，竟由一開(kāi)始的硬著頭皮來(lái)上課，到盼著每周三的晚上來(lái)上課，最后，課程將結(jié)束時(shí)，竟飄飄然，感覺(jué)自己對(duì)音樂(lè)有了新的認(rèn)識(shí)，似乎也可以嘗試著去理解音樂(lè)，觸摸音樂(lè)。
大千世界最不能缺少的是聲音，而聲音中最美妙的是音樂(lè)。音樂(lè)是世界上所有聲音的詮釋?zhuān)巧鐣?huì)生活的調(diào)味劑。沒(méi)有音樂(lè)世界將枯燥乏味，生活也將死氣沉沉，沒(méi)有活力。因此音樂(lè)豐富我們的生活，陶冶了我們的情操。經(jīng)過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，使我對(duì)音樂(lè)的觀點(diǎn)有了新的改變。通過(guò)對(duì)音樂(lè)鑒賞課一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂(lè)有了一個(gè)全新的理解，而且自己的音樂(lè)鑒賞能力也有了一定的提高。在選中華民族音樂(lè)鑒賞課之前，我認(rèn)為音樂(lè)只是用來(lái)聽(tīng)的。其實(shí)不然，音樂(lè)的功能不只是這些，所謂的音樂(lè)，廣義上來(lái)說(shuō)就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音就是音樂(lè)。它是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，表達(dá)人的所思所想，是人們思想的載體之一;是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷;它能用有組織的旋律和節(jié)奏來(lái)表達(dá)人們思想感情和反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。
因?yàn)槭氰b賞課，所以我除了老師上課放的樂(lè)曲以外，我自己還特地在網(wǎng)上下載了一些比較傳統(tǒng)的民族音樂(lè)來(lái)欣賞。例如《高山流水》、《百鳥(niǎo)朝鳳》、《春江花月夜》等等。自己聽(tīng)一下，加上老師上課所講的，我自己開(kāi)始對(duì)民族音樂(lè)有了更一步的認(rèn)識(shí)。中華民族民間音樂(lè)是一個(gè)統(tǒng)一的概念，它包含了漢族和各少數(shù)民族的民間音樂(lè)類(lèi)藝術(shù)，如壯族山歌、蒙古族的牧歌、漢族的方言歌謠等等。我們不一定要具備很多音樂(lè)知識(shí)或者有高層次的欣賞水平，只要“打開(kāi)耳朵”去聽(tīng)音樂(lè)即可。在欣賞音樂(lè)時(shí)，便會(huì)感受到到旋律是優(yōu)美的或者是動(dòng)聽(tīng)的，并且憑直覺(jué)去選擇個(gè)人覺(jué)得悅耳的歌曲或樂(lè)曲去欣賞，同時(shí)我們也可以從更深的層面去體會(huì)歌曲和樂(lè)曲中的情感和內(nèi)涵。我們可以通過(guò)反復(fù)的欣賞同一首歌或者樂(lè)曲，通過(guò)聯(lián)想，通過(guò)思考，從而得出這首歌曲或者樂(lè)曲所渲染的感情。更進(jìn)一步地，我們可以去了解音樂(lè)作品的時(shí)代背景、風(fēng)格、體裁以及其音樂(lè)語(yǔ)言的特點(diǎn)和作者生平等等，更深層的體味音樂(lè)作品的內(nèi)涵。這個(gè)過(guò)程中，我們就需要對(duì)音樂(lè)的基本知識(shí)有所了解以及具備一定得欣賞能力。而在更深入的欣賞音樂(lè)作品的時(shí)候，我們既可以獲得欣賞過(guò)程中的快感，還可以培養(yǎng)我們的音樂(lè)審美能力和陶冶情操。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂(lè)賞析》有利于培養(yǎng)自己關(guān)注生活，熱愛(ài)生活的素養(yǎng)。民間音樂(lè)，顧名思義，當(dāng)然是來(lái)自于民間了。所謂實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，民樂(lè)在其性質(zhì)反映了本民族的歷史進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)及人民的日常生活。只有用心聆聽(tīng)才能真切地體會(huì)民間藝人所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，才能了解大千世界的絢麗多姿。比如聽(tīng)一曲《美麗草原我的家》，我們能領(lǐng)略大草原的遼闊壯美和牧民的幸福生活。欣賞《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《掀起你的蓋頭來(lái)》等，我們可以認(rèn)識(shí)西北地區(qū)的風(fēng)土人情，開(kāi)闊視野。如此不勝枚舉。這樣的鑒賞課，比枯燥的書(shū)籍更能啟迪人。
其次學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂(lè)賞析》有利于弘揚(yáng)民族文化。面對(duì)民族民間音樂(lè)日益式微的今天，在高校開(kāi)展民樂(lè)教育，可以擴(kuò)大民樂(lè)的普及面，提高其影響力，促進(jìn)民樂(lè)的復(fù)興。
學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂(lè)賞析》有利于豐富我們大學(xué)生的精神文化生活，提高我們的精神品位和藝術(shù)素養(yǎng)。
《中華民族民間音樂(lè)賞析》課已然結(jié)束，在此感謝老師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，使我從簡(jiǎn)單的“聽(tīng)歌”這樣的膚淺理解，到懂得欣賞音樂(lè)元素的基本欣賞方法的轉(zhuǎn)變。開(kāi)始學(xué)習(xí)這門(mén)課程就感受到音樂(lè)的魅力，或許真的是這樣：我們不一定都要成為音樂(lè)家，但是懂得欣賞音樂(lè)就是我們對(duì)音樂(lè)最直接的熱愛(ài)的表現(xiàn)形式。通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我通過(guò)聆聽(tīng)這種方式，閱讀并分析有關(guān)音樂(lè)的背景和材料，從而得到了審美的愉悅。
如今，通過(guò)音樂(lè)常識(shí)這門(mén)課，我學(xué)習(xí)到了有關(guān)音樂(lè)的基本常識(shí)，在老師的教導(dǎo)下，我懂得了如何去鑒賞音樂(lè)和如何去欣賞音樂(lè)，并深深的感悟到了音樂(lè)中不僅能產(chǎn)生贊揚(yáng)、歌頌人或事物的效果，而且人的喜、怒、哀、樂(lè);對(duì)事物的敘述;激發(fā)我們的激情;對(duì)人或事物的諷刺等，都可以在音樂(lè)中完美的展現(xiàn)出來(lái)，這也需要有一定的音樂(lè)鑒賞、欣賞水平才能體會(huì)得到，現(xiàn)在我學(xué)會(huì)了如何去鑒賞、欣賞音樂(lè)，我想在以后的生活中，將在音樂(lè)的音符中過(guò)得更加的多姿多彩?？偟膩?lái)說(shuō)，這門(mén)課程的學(xué)習(xí)提高了我的個(gè)人素質(zhì)的修養(yǎng)，并且對(duì)民族音樂(lè)有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)也具備了一些音樂(lè)鑒賞的能力。在今后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)學(xué)以致用，進(jìn)一步提高自己的音樂(lè)欣賞能力。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇七
標(biāo)題說(shuō)的有點(diǎn)大，但并非嘩眾取寵，本來(lái)關(guān)注的人就少，又無(wú)名氣，另外寫(xiě)的本身也并且示意別人，而僅僅是我最近一年來(lái)對(duì)中西方音樂(lè)的理解，歌曲不在此列。
以前是經(jīng)常聽(tīng)歌曲的，但是多少年過(guò)來(lái)，真正經(jīng)久不衰的，或者讓我入神的歌曲少之又少，對(duì)于寫(xiě)的好與壞不敢置評(píng)，但和最近一年聽(tīng)音樂(lè)來(lái)比，我更喜歡音樂(lè)。次說(shuō)并非附庸風(fēng)雅，對(duì)于音樂(lè)具有發(fā)自心底的喜歡，雖然以前也偶爾聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)名曲，但是真的有些附庸風(fēng)雅了，那時(shí)不懂音樂(lè)，或許因?yàn)槟挲g的緣故，或者因?yàn)殚啔v的原因。
對(duì)于音樂(lè)的喜歡并沒(méi)有一個(gè)明顯的事件刺激，似一陣春風(fēng)，慢慢的來(lái)，對(duì)音樂(lè)就漸漸的有些癡迷，當(dāng)然癡迷音樂(lè)并非喜歡所有類(lèi)型的音樂(lè)，同聽(tīng)者想通的音樂(lè)自然能獲得讀者的喜歡。
說(shuō)到音樂(lè)，有人曾將其比作天國(guó)的語(yǔ)言，也有天籟之聲之說(shuō)，但無(wú)論怎樣，在我看來(lái)，音樂(lè)也是表達(dá)事件或情感的一種方式，如同面對(duì)一個(gè)感人的事件，畫(huà)家作畫(huà)，作者寫(xiě)文章，記者拍照，政客演講，而音樂(lè)作家用音樂(lè)的方式來(lái)表達(dá)，只是音樂(lè)的方式對(duì)很多人來(lái)說(shuō)不如文章、畫(huà)面等表現(xiàn)的直接而已。
音樂(lè)，旋律的變化，如同文章的.起承轉(zhuǎn)合，其最終體現(xiàn)的音樂(lè)深層的東西，對(duì)人性本能或精神的刻畫(huà)或追求，如同我們看很多優(yōu)秀的電影或偉大的著作一樣。
在很多音樂(lè)作品中，情感的表達(dá)是最常見(jiàn)的一種，很多音樂(lè)如同文章或電視一樣，同樣能讓你身臨其境，音樂(lè)本身似乎也在講述一個(gè)或優(yōu)美，或凄婉的故事，讓你如醉如癡。我以為就此類(lèi)型的音樂(lè)而言，中國(guó)民樂(lè)，日本音樂(lè)、西方音樂(lè)多是如此。入神聽(tīng)來(lái)，聽(tīng)音樂(lè)與看電影無(wú)差別。
但即使此類(lèi)型的音樂(lè)若想聽(tīng)懂，卻也非易事，這并非說(shuō)聽(tīng)者需要多高的知識(shí)素養(yǎng)，我覺(jué)得應(yīng)該是聽(tīng)者和音樂(lè)作者本身心靈、環(huán)境、閱歷等方面的多大程度上的相似或想通之處。我記得我最初聽(tīng)月光曲的時(shí)候，并未感覺(jué)到其有多好聽(tīng)，后來(lái)一次的偶然的月夜，我一個(gè)人走在鄉(xiāng)間的下路上，耳邊響起月光曲，音樂(lè)、曉月，幽靜的下路，輕輕的音樂(lè)，感覺(jué)如此之美，如果換個(gè)環(huán)境恐怕難有此心境。
中國(guó)古典音樂(lè)很值得一提，尤其中國(guó)有些經(jīng)典名曲，如果上述的音樂(lè)是將故事層面，那么中國(guó)有些古典音樂(lè)堪稱(chēng)精神食糧了，要想聽(tīng)懂這些音樂(lè)實(shí)在太難，原因我認(rèn)為，沒(méi)有那份雅興，沒(méi)有那個(gè)文化，沒(méi)有那個(gè)素養(yǎng)，沒(méi)有那個(gè)境界，也沒(méi)有那個(gè)閱歷……我就是這個(gè)層面中的一員，對(duì)于中國(guó)古典音樂(lè)很多聽(tīng)不懂。記得當(dāng)年阮籍（或是嵇康，不是很確定）郁悶之極，到山中請(qǐng)教大師，與大師講了很多，但是只笑而不語(yǔ)，阮籍只好別過(guò)，郁悶之極，下山途中，長(zhǎng)“嘯”一聲，卻引大師也“嘯"，嘯聲彼伏，嘯聲長(zhǎng)了語(yǔ)言，長(zhǎng)了音樂(lè)。平時(shí)我等常人，郁悶之時(shí)，長(zhǎng)嘆一聲，這一”嘆“又蘊(yùn)含多少無(wú)奈啊。
中國(guó)很多名曲，完全達(dá)到了人與自然的融合，開(kāi)篇很大，環(huán)境優(yōu)美，似靈魂在山林中穿越，達(dá)到了天地人和諧統(tǒng)一的境界，聽(tīng)此音樂(lè)實(shí)在是一種精神上的享受，然聽(tīng)懂者實(shí)在需要與音樂(lè)本身或作者有太多的契合度，否則難以領(lǐng)會(huì)其中味道。
好的音樂(lè)能讓你平靜下來(lái)，如同一個(gè)技法高超的按摩大師，能讓你的心靈平靜下來(lái)，讓你與音樂(lè)溶于一體。
音樂(lè)，一種讓人享受的文化載體！
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇八
一、田野工作的準(zhǔn)備過(guò)程
（一）確定調(diào)查對(duì)象、目的。在《民族音樂(lè)學(xué)手冊(cè)》一書(shū)中，作者瑪西亞赫爾頓和諾爾瑪麥克雷奧德以收集材料為著眼點(diǎn)，提出了田野工作中的六個(gè)w，即who(研究誰(shuí))、why(為什么研究)、how(怎樣研究)、what(研究什么)、when(什么時(shí)間研究)和where(去哪里研究)，這六個(gè)w可以準(zhǔn)確幫助初次進(jìn)入田野工作的研究者明確調(diào)查目的。當(dāng)調(diào)查者對(duì)六個(gè)w有了明確的回答，進(jìn)入實(shí)地調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)才不會(huì)“手忙腳亂”不知從哪入手展開(kāi)調(diào)查工作。所以，確定調(diào)查對(duì)象、目標(biāo)是田野工作的第一步，一旦明確，就可以進(jìn)行其他方面的準(zhǔn)備工作了。（二）對(duì)被調(diào)查地區(qū)的相關(guān)資料進(jìn)行了解。在調(diào)查者確定了調(diào)查對(duì)象、范圍后，就要開(kāi)始搜集和了解與此次調(diào)查有關(guān)的資料，比如歷史資料、背景資料、相通藝術(shù)資料和本次調(diào)查對(duì)象有直接關(guān)聯(lián)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)資料。這些資料有助于我們了解調(diào)查對(duì)象的社會(huì)歷史背景、音樂(lè)文化發(fā)展、民族生活習(xí)俗，這樣才能對(duì)所考察的音樂(lè)對(duì)象的相關(guān)背景有較全面深入把握，在調(diào)查過(guò)程中才能避免一些重復(fù)勞動(dòng)，避免調(diào)查者在調(diào)查對(duì)象面前有一些不合適的行為。（三）擬定調(diào)查提綱。田野工作準(zhǔn)備過(guò)程的另一個(gè)重要內(nèi)容就是擬定一份可行的調(diào)查提綱，調(diào)查者可以根據(jù)六個(gè)w列出提綱。一份全面調(diào)查提綱可以幫助調(diào)查者順利開(kāi)展工作，為調(diào)查者明確調(diào)查方向，使調(diào)查過(guò)程變得條理化、系統(tǒng)化，不會(huì)在調(diào)查過(guò)程中出現(xiàn)偏離主題、設(shè)備不全、忘掉細(xì)節(jié)等問(wèn)題。
二、田野工作的方法及原則
（一）田野工作的方法。民族音樂(lè)學(xué)者根據(jù)長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出幾種集體操作方法，如“直接觀察法”“個(gè)別訪談法”“集會(huì)調(diào)查法”等。直接觀察法，也稱(chēng)“現(xiàn)場(chǎng)觀察法”，是指調(diào)查者在音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行直接觀察，詳細(xì)記錄音樂(lè)事項(xiàng)的一種調(diào)查方法；個(gè)別訪談法，是指調(diào)查者在進(jìn)入音樂(lè)環(huán)境后，逐一進(jìn)行個(gè)別訪問(wèn)的調(diào)查方法；集會(huì)調(diào)查法，是指采用集會(huì)的形式，與被調(diào)查群體進(jìn)行座談訪問(wèn)的調(diào)查方法。這三種方法各有優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，所以在進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)時(shí)可以考慮交替使用，這樣才能得到滿(mǎn)意的音樂(lè)資料。（二）田野工作的原則。在田野工作時(shí)，如何消除調(diào)查者和被調(diào)查者雙方的文化隔膜，也是值得初學(xué)者注意的問(wèn)題。調(diào)查應(yīng)該做到誠(chéng)摯交往、平等待人，形成融洽的人際關(guān)系，應(yīng)該有耐心熱情的工作態(tài)度和樸素平易的語(yǔ)言交流，應(yīng)該尊重民族情感和地方習(xí)俗，不濫用被調(diào)查者的時(shí)間和體力，從而消除調(diào)查者可能存在的種種顧慮和思想。初學(xué)者在進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，在采集資料上要遵循“客觀性”“準(zhǔn)確性”“完整性”和“持久性”。在調(diào)查時(shí)，要求調(diào)查者保持“不唯書(shū)、不唯上、不唯我、只唯實(shí)”的工作態(tài)度，如實(shí)、原樣、求真記錄，并且要抓住機(jī)會(huì)不斷驗(yàn)證調(diào)查材料的真?zhèn)?。在采集資料時(shí)，要持之以恒進(jìn)行調(diào)查和研究，持久搜集第一手資料，并且要保證資料的完整性，使采集到的資料具有較高的科研價(jià)值。
三、田野工作資料的整理
在田野工作過(guò)程中，現(xiàn)場(chǎng)筆記是最重要的一種文字資料儲(chǔ)存方式，所以要及時(shí)跟進(jìn)音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)筆記。在記錄筆記時(shí)要注意內(nèi)容一定要詳細(xì)、真實(shí)，有什么記什么，不能根據(jù)自己的喜惡去修改所見(jiàn)到的音樂(lè)事項(xiàng)。由于田野工作的特殊性，導(dǎo)致考察不是短時(shí)間內(nèi)就能結(jié)束的，所以在工作過(guò)程中也要整理好每天的工作日志，記錄好當(dāng)天調(diào)查的進(jìn)度和調(diào)查遇到的問(wèn)題，為日后的工作提供方便。在進(jìn)行田野考察時(shí)，不能光留有文字資料，現(xiàn)場(chǎng)的錄音、照相、錄像資料也尤為重要。在記錄電子數(shù)碼資料時(shí)，一定要全面、多角度、多方位記錄，錄制完成之后及時(shí)編輯好文件編號(hào)、信息和內(nèi)容，并且要有備份，以防資料丟失。在調(diào)查時(shí)也有可能獲得音樂(lè)實(shí)物，音樂(lè)實(shí)物比文字、電子數(shù)碼資料更具有特殊的文化價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。在收集到音樂(lè)實(shí)物后，要對(duì)每件實(shí)物進(jìn)行編號(hào)，用文字詳細(xì)說(shuō)明，文字說(shuō)明可以采用填寫(xiě)“實(shí)物登記表”的形式，這樣有利于以后資料的整理。對(duì)于初次進(jìn)行田野工作的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一定要盡可能準(zhǔn)備充分，多思考有可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況和調(diào)查時(shí)有可能出現(xiàn)的問(wèn)題，盡量避免一些不必要的錯(cuò)誤和麻煩。不要把田野工作當(dāng)成游玩，在進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)，應(yīng)該端正自己的心態(tài)，真正融入被調(diào)查者的生活，這樣才能有所收獲。
參考文獻(xiàn)：
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[2]伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論（增訂版）[m].北京：人民音樂(lè)出版社，20xx.
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音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇九
在高中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)鑒賞的教學(xué)占有很大的份量，音樂(lè)鑒賞教學(xué)不但能夠潛移默化的影響學(xué)生的人格，還能感染學(xué)生的內(nèi)心。然而目前很多高中的音樂(lè)鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，不但教學(xué)設(shè)施陳舊，教師的教學(xué)方法還比較單一，嚴(yán)重的影響著學(xué)生鑒賞音樂(lè)的能力。因此本文就對(duì)高中音樂(lè)鑒賞的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并根據(jù)分析現(xiàn)狀中得出的問(wèn)題，提出解決對(duì)策，為高中的音樂(lè)鑒賞教學(xué)提供參考。
音樂(lè)鑒賞；高中音樂(lè)教學(xué)；存在問(wèn)題和解決對(duì)策
眾所周知，音樂(lè)能夠陶冶人的情操、體現(xiàn)人們的審美情緒、表達(dá)人們的思想情感。而高中作為學(xué)生生涯中一個(gè)非常重要的階段，其音樂(lè)教學(xué)的主要任務(wù)就是提高高中生的音樂(lè)鑒賞能力，讓學(xué)生通過(guò)教師的教學(xué)掌握正確的鑒賞音樂(lè)的方法，提高學(xué)生的審美水平。
一、高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)存在的問(wèn)題
目前很多高中音樂(lè)鑒賞存在的主要問(wèn)題就是，如音樂(lè)教學(xué)設(shè)施陳舊、對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視以及單一的教學(xué)方式等，嚴(yán)重的影響著學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。因此必須要對(duì)其進(jìn)行完善和改正。
（一）音樂(lè)教學(xué)設(shè)施陳舊
目前很多高中院校的音樂(lè)教學(xué)設(shè)備都比較陳舊，主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)備和音樂(lè)教材陳舊方面。并且隨著我國(guó)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，陳舊的教學(xué)設(shè)施很顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)目前音樂(lè)教學(xué)的需要了，極大的限制了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)陳舊的音樂(lè)教材，即無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)音樂(lè)的追求，也無(wú)法提高學(xué)生的審美觀念，讓學(xué)生在音樂(lè)鑒賞中還會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤性的理解。而且很多教師習(xí)慣性的選擇流行音樂(lè)作為音樂(lè)教材，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣只停留在流行音樂(lè)中，對(duì)于中西方比較經(jīng)典的音樂(lè)作品卻不感興趣，極大的影響著音樂(lè)鑒賞的教學(xué)。
（二）對(duì)于音樂(lè)教學(xué)不夠重視
受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)很多高中院校的教師和管理人員都對(duì)音樂(lè)課程有著一定的偏見(jiàn)，主要原因就是音樂(lè)課程不是高考的考試范圍，因此不被重視。并且很多學(xué)校和老師都對(duì)音樂(lè)教學(xué)一直抱有負(fù)面的態(tài)度，認(rèn)為音樂(lè)課程會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，因此即使有音樂(lè)鑒賞教學(xué)，也會(huì)被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及地理等科目的教學(xué)所取代，嚴(yán)重的制約著音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展。
（三）教師教學(xué)方法比較單一
目前很多高中的音樂(lè)老師在教授學(xué)生音樂(lè)鑒賞時(shí)，以理論式為主，缺乏跟學(xué)生的互動(dòng)。并且加上學(xué)生的人數(shù)比較多，教師在教學(xué)過(guò)程中也無(wú)法做到因材施教，經(jīng)常的將音樂(lè)鑒賞課當(dāng)成是分析課，從而大大的降低了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。同時(shí)高中很多音樂(lè)教師都是業(yè)余的，不但缺乏基本的音樂(lè)素質(zhì)，教學(xué)水平還比較低，其教學(xué)的方式只是為了完成教學(xué)任務(wù)，從不去考慮如何教授好音樂(lè)課程，來(lái)陶冶學(xué)生的情操。而且還有很多音樂(lè)教師在備課過(guò)程中，只關(guān)注怎么樣準(zhǔn)備教材，卻沒(méi)有準(zhǔn)備如何給學(xué)生留出音樂(lè)鑒賞的思考空間，激發(fā)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而無(wú)法真正的發(fā)揮音樂(lè)鑒賞教學(xué)的作用。
二、完善音樂(lè)鑒賞教學(xué)的對(duì)策
可以從激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的興趣和加強(qiáng)師生間的交流互動(dòng)的方式來(lái)提高音樂(lè)鑒賞教學(xué)的能力。
（一）更新音樂(lè)設(shè)施，做好基礎(chǔ)性的保障
上文中我們分析到目前很多高中學(xué)校的音樂(lè)設(shè)施比較簡(jiǎn)單，甚至有的還沒(méi)有音樂(lè)設(shè)施，因此必須要更新音樂(lè)設(shè)施。首先學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該意識(shí)到音樂(lè)鑒賞教學(xué)的重要性，讓其了解到音樂(lè)鑒賞教學(xué)不會(huì)影響到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及英語(yǔ)等高考科目的成績(jī)，反而會(huì)讓學(xué)生能夠在音樂(lè)鑒賞中，放松心情，以更好的狀態(tài)去學(xué)習(xí)高考科目。其次更新音樂(lè)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)設(shè)施，如鋼琴、長(zhǎng)笛、多媒體教室等，以此來(lái)為音樂(lè)鑒賞課程的教學(xué)提供基礎(chǔ)性的保障。
（二）體會(huì)音樂(lè)時(shí)代背景和音樂(lè)風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生的興趣
在激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的興趣時(shí)，首先要讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)的時(shí)代背景和音樂(lè)家的音樂(lè)風(fēng)格。高中生目前正處于人生中一個(gè)非常關(guān)鍵的階段，不但學(xué)習(xí)壓力大，情感還比較困惑，因此音樂(lè)鑒賞課的教學(xué)不但有利于幫助學(xué)生樹(shù)立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)，還能有效的撫平學(xué)生浮躁的情緒。在音樂(lè)鑒賞課中通過(guò)分析音樂(lè)家所處的時(shí)代背景和音樂(lè)的內(nèi)容，讓學(xué)生了解的音樂(lè)家的音樂(lè)風(fēng)格，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的興趣。如通過(guò)聆聽(tīng)貝多芬的作品，不但可以了解英雄主義時(shí)代的特征，還能了解到貝多芬的音樂(lè)風(fēng)格，從而拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平。同時(shí)還可以讓學(xué)生聆聽(tīng)不同題材的音樂(lè)作品，讓其能夠從各個(gè)角度來(lái)體會(huì)音樂(lè)的魅力。如通過(guò)聽(tīng)莫扎特、德彪西的音樂(lè)作品，感受其音樂(lè)表達(dá)方式，了解其音樂(lè)風(fēng)格，以此來(lái)提高自己的音樂(lè)鑒賞能力。
（三）加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)
鑒于目前很多高中學(xué)校的音樂(lè)鑒賞教學(xué)采用了灌輸式的教學(xué)方式，不但無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣，也沒(méi)有拉近師生之間的關(guān)系，影響著學(xué)生音樂(lè)鑒賞的成績(jī)。因此本文認(rèn)為可以采用互動(dòng)式教學(xué)方法，來(lái)有目的的開(kāi)展師生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者和交流者，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松愉悅的教學(xué)過(guò)程中感受到音樂(lè)的感悟。并且在對(duì)互動(dòng)式的教學(xué)過(guò)程中，教師還需要善于聆聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，要以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，以此來(lái)保證音樂(lè)鑒賞的教學(xué)成績(jī)。如在多彩的民族風(fēng)的音樂(lè)鑒賞課中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)要求，來(lái)組織學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的發(fā)表自己的音樂(lè)看法，讓學(xué)生在互動(dòng)的過(guò)程中，體會(huì)到各個(gè)民族音樂(lè)的特點(diǎn)。教師在討論過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的看法和意見(jiàn)，及時(shí)的進(jìn)行補(bǔ)充，不但加強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)，還能學(xué)生真正的掌握了音樂(lè)鑒賞的能力。同時(shí)在互動(dòng)過(guò)程中，教師切莫急于求成，必須要循序漸進(jìn)，以此來(lái)讓學(xué)生充分的理解教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生的課堂和情感參與度，保證教學(xué)成績(jī)和學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，高中音樂(lè)鑒賞在提高高中生的整體素質(zhì)中發(fā)揮著非常重要的作用。高中音樂(lè)教師必須要優(yōu)化自己的教學(xué)方法、提高自己的教學(xué)水平、提高對(duì)音樂(lè)鑒賞教育的重視，以此來(lái)促進(jìn)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的開(kāi)展。
參考文獻(xiàn)
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[2]靳月。淺談高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)存在的弊端及其對(duì)策[j]。音樂(lè)時(shí)空，20xx，（7）：119—119。
[3]高杰。高中音樂(lè)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題與對(duì)策[j]。成功：教育，20xx，（9）：171—171。
作者：劉光鵬單位：湖南隆回縣萬(wàn)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校
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音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十
音樂(lè)是一種偉大而神奇的藝術(shù)形式，它通過(guò)聲音的組合和節(jié)奏的變化，能夠喚起人們豐富的情感和體驗(yàn)。在我的音樂(lè)鑒賞課程中，我通過(guò)學(xué)習(xí)和分析各種不同類(lèi)型的音樂(lè)作品，深刻感受到了音樂(lè)的魅力和無(wú)限可能。下面，我將向大家分享我的心得體會(huì)。
首先，在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)以開(kāi)放的心態(tài)去聆聽(tīng)和接受不同風(fēng)格和類(lèi)型的音樂(lè)。每一種音樂(lè)都有它自己獨(dú)特的語(yǔ)言和表達(dá)方式，我們不能因?yàn)槟吧蛘卟幌矚g就將其拒之門(mén)外。正如我們生活中遇到的人一樣，我們不可能與每個(gè)人都產(chǎn)生共鳴和喜歡，但我們可以尊重他們的存在和獨(dú)特性。因此，當(dāng)我們?cè)谝魳?lè)鑒賞中遇到陌生或不喜歡的音樂(lè)時(shí)，我們可以嘗試?yán)斫馑澈蟮奈幕尘昂驮⒁?，嘗試去欣賞它所表達(dá)的情感和思想。
其次，音樂(lè)鑒賞需要有耐心和專(zhuān)注。有時(shí)候我們會(huì)遇到一首音樂(lè)聽(tīng)不懂或者感覺(jué)沒(méi)有給予我們希望中的體驗(yàn)，但我們不能輕易地就放棄。每一首音樂(lè)都有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和發(fā)展過(guò)程，我們需要給予它們充分的時(shí)間和耐心，去品味其美妙之處。有時(shí)候，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)或者變化，就能讓我們重新發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的美麗。
第三，我們應(yīng)該積極參與到音樂(lè)鑒賞中。音樂(lè)并不僅僅是聽(tīng)的，它也是一種參與和體驗(yàn)的過(guò)程。當(dāng)我們?cè)谝魳?lè)中感受到強(qiáng)烈的節(jié)奏或者表演者的激情時(shí)，我們不妨跟隨著節(jié)拍跳一支舞蹈，或者用自己的聲音表達(dá)出內(nèi)心的情感。參與和體驗(yàn)可以讓我們更深入地理解音樂(lè)，也能夠讓我們與音樂(lè)建立更強(qiáng)烈的情感聯(lián)系。
第四，音樂(lè)鑒賞應(yīng)該是多元化的。即使我們對(duì)某一種類(lèi)型的音樂(lè)有著特別的喜好，我們也應(yīng)該嘗試去接觸和欣賞其他類(lèi)型的音樂(lè)。音樂(lè)的多樣性正是其魅力所在，不同類(lèi)型的音樂(lè)都有著各自獨(dú)特的美和價(jià)值。例如，古典音樂(lè)能夠喚起人們內(nèi)心深層的情感，流行音樂(lè)則更加富有活力和時(shí)尚感。通過(guò)接觸不同的音樂(lè)類(lèi)型，我們可以開(kāi)拓視野，豐富自己的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。
最后，音樂(lè)鑒賞是一種溝通的方式。音樂(lè)是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它能夠跨越國(guó)界和語(yǔ)言的障礙，將人們連接在一起。當(dāng)我們通過(guò)音樂(lè)表達(dá)自己的情感時(shí)，我們也能夠與其他人分享自己的獨(dú)特體驗(yàn)。音樂(lè)在不同的文化中扮演了重要的角色，它可以傳遞信息，凝聚情感，喚醒共鳴。音樂(lè)鑒賞不僅僅是個(gè)人的活動(dòng)，它也是一種與他人交流的方式。
總之，音樂(lè)鑒賞是一種充滿(mǎn)樂(lè)趣和啟發(fā)性的體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞音樂(lè)，我們可以更好地理解和感受音樂(lè)所表達(dá)的情感和思想。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要心懷開(kāi)放、耐心聆聽(tīng)、積極參與，以及嘗試多元化的音樂(lè)類(lèi)型。通過(guò)音樂(lè)，我們也能夠與他人建立更深入的溝通和聯(lián)系。愿我們都能夠用心欣賞音樂(lè)，感受音樂(lè)的魅力和力量。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十一
一、在孩子心田播種“合唱”的種子，走近“合唱”
1.攜手合作，播撒“合唱”的種子。
合唱是一門(mén)讓孩子通過(guò)聲音的合作感受表現(xiàn)和諧的藝術(shù)，所以筆者認(rèn)為“合作”是合唱的種子，是合唱的基礎(chǔ)。在音樂(lè)課堂中“合作”可以多種多樣。
（1）節(jié)奏合作接觸節(jié)奏的初始階段，為了能讓孩子更形象深刻地記住節(jié)奏，于是有了用“走”“慢走”“跑”等生活中的動(dòng)作來(lái)表示“四分音符”“二分音符”“八分音符”等常見(jiàn)音符，用這一連串的動(dòng)作來(lái)形象地表現(xiàn)黑板上抽象的一條條節(jié)奏。在完全熟悉了節(jié)奏的情況下，就可以加入聲音的合作了，從易到難，遵循原則。首先可以是一組“走走走走……”另一組為“跑跑跑跑跑跑跑跑”的合作，最后可以嘗試簡(jiǎn)單的兩條節(jié)奏的合作練習(xí)。隨著游戲的深入，學(xué)生有了合作的意識(shí)，從剛開(kāi)始的只顧我自己，到在不一樣的“你”中去尋找統(tǒng)一。
（2）樂(lè)器與歌聲的合作幾年前就提倡樂(lè)器走進(jìn)課堂。沙球、雙響筒、圓舞板……都深受孩子們的喜愛(ài)。怎樣把他們運(yùn)用到我們的“合唱”教學(xué)中來(lái)呢？其實(shí)我們一直都在做，只是還沒(méi)來(lái)得及發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)就是“合唱”教學(xué)的鋪墊……讓孩子在音樂(lè)與伴奏樂(lè)器中找到共性，可以是情緒上的，也可以是音色上的，一個(gè)好的合唱隊(duì)員必須要有一雙會(huì)“聽(tīng)”的耳朵。選擇好合適的節(jié)奏后就是“唱”與“奏”的合作，這本身就是一種合唱，不同于我們平常的是一個(gè)旋律聲部是由童聲演唱的，一個(gè)旋律聲部是由孩子控制打擊樂(lè)器“演唱”的，在這個(gè)特殊的合唱過(guò)程中，相互聆聽(tīng)、相互協(xié)調(diào)、相互合作的合唱精神從未改變過(guò)。
2.學(xué)會(huì)欣賞，讓“合唱”和我們?cè)娇吭浇?BR> 在小學(xué)低段的欣賞內(nèi)容中，因?yàn)楹⒆觽兊囊魳?lè)認(rèn)知能力有限，所以多以歌曲為主，而歌曲中又多以童聲齊唱和童聲獨(dú)唱為主。孩子們?cè)谝魳?lè)課堂上接觸合唱作品的機(jī)會(huì)幾乎為零。為了不讓孩子們等到教材上出現(xiàn)合唱的時(shí)候有一種“陌生”“突然”的感覺(jué)，我們可以有效地利用學(xué)校的音響資源。例如，課間時(shí)間、大課間活動(dòng)時(shí)間、中午休息時(shí)間等等，播放一些好聽(tīng)的適合兒童聽(tīng)合唱作品，如《歌聲與微笑》《下課十分鐘》等，只作為純粹的欣賞，潛移默化地讓“合唱”靠近孩子，親近孩子，讓“合唱”不再陌生。
二、讓“合唱”在孩子心田生根發(fā)芽，走進(jìn)“合唱”
1.充分利用柯達(dá)伊手勢(shì)，走進(jìn)合唱。
在蘇教版三年級(jí)上冊(cè)第一單元就接觸到了柯達(dá)伊手勢(shì)。柯達(dá)伊手勢(shì)被越來(lái)越多地運(yùn)用到我們的教學(xué)實(shí)踐中，它可以通過(guò)空間的手勢(shì)幫助孩子們建立固定的音高概念。而我們對(duì)柯達(dá)伊手勢(shì)的運(yùn)用也僅限于音階和單音的練習(xí)上，殊不知其對(duì)合唱訓(xùn)練也是有效的。我們利用柯達(dá)伊手勢(shì)從簡(jiǎn)單的單聲部練習(xí)，上升到單音延長(zhǎng)的簡(jiǎn)單雙聲部練習(xí)，最后到類(lèi)似于（輪唱）的雙聲部練習(xí)，通過(guò)這樣循序漸進(jìn)的練習(xí)，孩子們已經(jīng)跟著我們的.手勢(shì)不知不覺(jué)走進(jìn)了合唱里，產(chǎn)生了“聲部”的概念。
2.合理對(duì)簡(jiǎn)單的單聲部歌曲做加法，體驗(yàn)合唱。
小學(xué)中低年級(jí)段的歌曲中，有很多篇幅短小、旋律易掌握的歌曲，很適合教師對(duì)其進(jìn)行二度創(chuàng)作，使孩子們能夠更多地體驗(yàn)合唱。（1）長(zhǎng)音伴隨在執(zhí)教《鐘》這一課時(shí)，利用鐘這一音樂(lè)形象發(fā)出的聲音與原有旋律進(jìn)行合理疊加形成簡(jiǎn)單合唱：在第二聲部加入“當(dāng)-當(dāng)-滴答滴答滴”。又例如，《長(zhǎng)吧，小孩》歌曲的副歌部分：在第二聲部加入“快長(zhǎng)大-快快長(zhǎng)大吧”。這種長(zhǎng)音伴隨形成合唱對(duì)于孩子說(shuō)，比較容易找準(zhǔn)音，對(duì)合唱增強(qiáng)了信心。（2）三度音程疊加三度音的疊加對(duì)剛剛接觸合唱的孩子來(lái)說(shuō)有一定的難度，所以我們可以結(jié)合圖譜或者是柯達(dá)伊手勢(shì)同時(shí)進(jìn)行幫助孩子們找到自己所在聲部的音高。在教材的選擇上，盡量選擇樂(lè)句較短，旋律音重復(fù)簡(jiǎn)單的樂(lè)句進(jìn)行疊加。例如，在執(zhí)教《牧羊女》這一課時(shí)，結(jié)合了羊?qū)殞毢脱驄寢尩穆曇粼凇?55550”的地方進(jìn)行“333330”的疊加，這種疊加能夠讓孩子體驗(yàn)合唱音與音之間的融合。
3.齊唱變輪唱。
輪唱也是“合唱”的一種，雖然大家所唱的旋律基本相同，但是起始時(shí)間不同，對(duì)孩子們的抗干擾能力要求比較高。在選擇歌曲的時(shí)候，選擇一些節(jié)奏比較規(guī)整統(tǒng)一的歌曲，例如，《閃爍的小星》《共產(chǎn)兒童團(tuán)團(tuán)歌》《放哨歌》等，其中進(jìn)行曲風(fēng)格的歌曲尤為適用。在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候還要注意，任何一種合唱的教學(xué)都不是單一存在的，它應(yīng)該貫穿在游戲、活動(dòng)、情景里，學(xué)生才會(huì)情不自禁地跟著教師走進(jìn)合唱里。只有踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印，才能把“合唱”做足做實(shí)。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十二
摘要：音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行欣賞可以滿(mǎn)足人們的需求。如何欣賞音樂(lè)，如何對(duì)音樂(lè)進(jìn)行鑒賞是一項(xiàng)重要的、有待解決的問(wèn)題。
音樂(lè)是一種語(yǔ)言，音樂(lè)是古老的也是年輕的，是抽象的，無(wú)形之中引領(lǐng)我們，音樂(lè)散發(fā)的獨(dú)特地魅力吸引著我們，在飛速發(fā)展的時(shí)代里，音樂(lè)帶著朝氣發(fā)展前進(jìn)。音樂(lè)是社會(huì)的清晰再現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，廣大人民群眾的生活水平提升，更加需要豐富的娛樂(lè)活動(dòng)和文化活動(dòng)。音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)，音樂(lè)可以滿(mǎn)足其中的需求。如何欣賞音樂(lè)，如何對(duì)音樂(lè)進(jìn)行鑒賞是一項(xiàng)重要的、有待解決的問(wèn)題。
音樂(lè)鑒賞簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是對(duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞，并且在聽(tīng)到音樂(lè)時(shí)產(chǎn)生的一系列聽(tīng)覺(jué)情緒波動(dòng)和情感體驗(yàn)的實(shí)踐過(guò)程。有人覺(jué)得音樂(lè)是詩(shī)是畫(huà)，但是音樂(lè)并沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的放在那里變成具體的詩(shī)畫(huà)，而是在時(shí)間的流動(dòng)中，通過(guò)聲波的震動(dòng)和有組織的音符傳達(dá)給聽(tīng)眾。音樂(lè)所表現(xiàn)的很難與現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)存在的事物聯(lián)系在一起，并不能一一對(duì)應(yīng)，盡管音樂(lè)也是從現(xiàn)實(shí)生活獲取題材，但音樂(lè)表現(xiàn)的是更深一個(gè)層面，與人類(lèi)情感情緒緊密相連，音樂(lè)可以表現(xiàn)快樂(lè)、悲傷、喜愛(ài)、厭惡等等，聽(tīng)眾可以從中獲得美的體驗(yàn)，精神的享受。德國(guó)偉大的音樂(lè)家貝多芬認(rèn)為：音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示……誰(shuí)能說(shuō)透音樂(lè)的意義，便能超脫常人無(wú)以振拔的苦難。音樂(lè)音響是音樂(lè)結(jié)構(gòu)過(guò)程中的最簡(jiǎn)單的一步，而當(dāng)音樂(lè)進(jìn)行時(shí)所表現(xiàn)的情感內(nèi)容和音樂(lè)精神，才是音樂(lè)結(jié)構(gòu)過(guò)程里的核心體現(xiàn)。所以音樂(lè)的外部形式是音樂(lè)音響，內(nèi)部形式是表達(dá)人類(lèi)社會(huì)生活和內(nèi)心思想情感。進(jìn)行音樂(lè)鑒賞所針對(duì)的對(duì)象是音樂(lè)作品，音樂(lè)鑒賞是為了在聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中對(duì)音樂(lè)所表達(dá)的音樂(lè)意境和情緒情感進(jìn)行感受和理解，為了獲得這種理解力就要求聽(tīng)眾付出詳細(xì)的、特殊的思維運(yùn)轉(zhuǎn)，需要聽(tīng)眾能動(dòng)的進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)，這就是我們平常所說(shuō)的帶有鑒賞力的音樂(lè)思維活動(dòng)。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)由淺及深，最后到達(dá)核心，從音樂(lè)結(jié)構(gòu)的表層音響，進(jìn)入音樂(lè)結(jié)構(gòu)的情緒情感，從而正確的細(xì)膩的認(rèn)識(shí)感受音樂(lè)作品。
音樂(lè)作品的層次和音樂(lè)鑒賞的心理特征之間有相似的對(duì)應(yīng)關(guān)系。音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)層次的傳達(dá)過(guò)程是通過(guò)聲音音響、情緒情感、意念意境來(lái)完成；音樂(lè)鑒賞的心理特征的表現(xiàn)過(guò)程是通過(guò)對(duì)音響的感知、聽(tīng)眾自身的感情體驗(yàn)、能動(dòng)性的想象聯(lián)想、聽(tīng)眾自身的意識(shí)理解來(lái)完成。
在聽(tīng)到一個(gè)音樂(lè)作品以后需要分析這首音樂(lè)作品最基礎(chǔ)的內(nèi)容，其中包括節(jié)奏節(jié)拍、音高、音色、強(qiáng)弱這些構(gòu)成音樂(lè)的要素。聽(tīng)眾如果不能分清節(jié)奏節(jié)拍，就不能判斷這首樂(lè)曲是小步舞曲的風(fēng)格還是律動(dòng)感很強(qiáng)的風(fēng)格等等；如果不能聽(tīng)辨作品是什么樂(lè)器的音色就不能欣賞多彩的音樂(lè)。所以音樂(lè)鑒賞需要這些基本的音樂(lè)要素的分辨，應(yīng)該不斷提升音樂(lè)素養(yǎng)。
鑒賞音樂(lè)的時(shí)候要感受作品的旋律、織體、音樂(lè)整體感等等。在音樂(lè)鑒賞的過(guò)程中如果了解了這幾項(xiàng)，并把旋律、織體、整體、結(jié)合在一起考慮，會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中的美妙。通過(guò)這步可以使我們的欣賞節(jié)奏從單純的聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)音響到聽(tīng)到音樂(lè)的深層次核心部分。音樂(lè)的美不止體現(xiàn)在它的旋律，更多的體現(xiàn)在它釋放的情感，一部完整的作品凝聚了作曲家的靈魂和精神。音樂(lè)鑒賞的過(guò)程其實(shí)就是欣賞著將自己人生經(jīng)歷過(guò)的情感與音樂(lè)所釋放出的情感結(jié)合的過(guò)程，在欣賞過(guò)程中，欣賞著為了找到音樂(lè)的靈魂會(huì)在大腦中搜索自己與音樂(lè)情感的共鳴，當(dāng)欣賞者自身的情感與音樂(lè)表達(dá)的情感吻合了以后，才是真正的音樂(lè)鑒賞。
音樂(lè)的鑒賞過(guò)程中獲得的情感會(huì)使欣賞者的人生感悟上升一個(gè)層次，使心靈暫時(shí)失落的人走過(guò)困境，音樂(lè)鑒賞的過(guò)程中會(huì)提高自身的高度和寬度，音樂(lè)鑒賞過(guò)程也是一個(gè)情感體驗(yàn)的過(guò)程。進(jìn)行音樂(lè)鑒賞需要有一個(gè)良好的審美素質(zhì)和審美判斷能力，因?yàn)橹挥杏辛苏_的判斷能力，才會(huì)進(jìn)行正確的音樂(lè)鑒賞。豐富的音樂(lè)來(lái)源于人生百態(tài)和社會(huì)生活，然后這些人生百態(tài)和社會(huì)生活再次作為音樂(lè)創(chuàng)作的核心對(duì)象。所以作為欣賞者來(lái)說(shuō)，所積累的人生閱歷越多，儲(chǔ)存的信息量越大，欣賞更容易理解音樂(lè)，更好地能與自己的情感結(jié)合，因此音樂(lè)鑒賞能力越強(qiáng)。相反的，假如欣賞者所經(jīng)歷的事情少，人生閱歷稀少，想象力所涉及的范圍小，那他在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞的時(shí)候也會(huì)無(wú)從下手。所以自身的情感經(jīng)歷是進(jìn)行良好音樂(lè)鑒賞過(guò)程的主觀因素。
音樂(lè)鑒賞過(guò)程中每個(gè)欣賞者的個(gè)人經(jīng)歷、閱歷、情商高低不同，在欣賞同一首音樂(lè)作品使會(huì)產(chǎn)生不同的情感共鳴，會(huì)對(duì)同一首作品有不同的理解和想法。在鑒賞過(guò)程中，欣賞著感受體會(huì)到的感情會(huì)出現(xiàn)表現(xiàn)形態(tài)不同類(lèi)型的差異，因?yàn)橐魳?lè)鑒賞者的欣賞能力有高低之分，而且每個(gè)欣賞者是根據(jù)自己身邊發(fā)生的多種多樣的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)能動(dòng)的加入自己的主觀感受，帶著專(zhuān)屬的主觀想法對(duì)音樂(lè)進(jìn)行鑒賞，所以欣賞者與作曲家作曲時(shí)的感情體驗(yàn)完全不一樣。但是這并不影響對(duì)音樂(lè)進(jìn)行鑒賞，并且能使音樂(lè)鑒賞者的主觀能動(dòng)性與音樂(lè)的情感更好地結(jié)合，更準(zhǔn)確、細(xì)致入微地品出音樂(lè)作品中所包含的的感情內(nèi)涵，這樣才能真正稱(chēng)之為音樂(lè)鑒賞。
有計(jì)劃地、有選擇地、有針對(duì)性地多聆聽(tīng)、學(xué)習(xí)和掌握一定的音樂(lè)必備知識(shí)，提高音樂(lè)鑒賞所具備的音樂(lè)素質(zhì)；進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐，音樂(lè)源于生活，是生活的特殊反映；有好的音樂(lè)鑒賞能力，對(duì)于音樂(lè)的理解有巨大的幫助，同時(shí)通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)，也能將音樂(lè)所傳達(dá)情感思想融入到日常生活中，提升自己的心靈高度。
[1]趙晶。淺談高中音樂(lè)鑒賞課的音樂(lè)導(dǎo)入[j].學(xué)周刊b，2010，（09）.
[2]張敬紅。淺談音樂(lè)鑒賞情感審美教學(xué)之我見(jiàn)[j].現(xiàn)代教育教研，2012，（11）.
[3]李海霞。淺談音樂(lè)鑒賞教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[j].神州，2012，（12）.
[4]賈麗。淺談高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)的有效方法[j].音樂(lè)時(shí)空，2013，（03）.
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十三
音樂(lè)是一門(mén)充滿(mǎn)魔力的藝術(shù)形式，它有著獨(dú)特的魅力和魔力，能夠觸動(dòng)人的內(nèi)心深處。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞，我深入了解到音樂(lè)的世界并從中獲得了許多啟迪。音樂(lè)鑒賞不僅是一種欣賞美的方式，更是一種心靈的交流和感悟。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我意識(shí)到音樂(lè)不僅僅是娛樂(lè)，而是一種精神的追求和情感的表達(dá)。
首先，音樂(lè)鑒賞讓我對(duì)音樂(lè)的多樣性有了更深的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我了解到音樂(lè)不僅有古典音樂(lè)、流行音樂(lè)等不同的流派，還有不同的音樂(lè)風(fēng)格，如交響樂(lè)、協(xié)奏曲、歌劇等。每一種音樂(lè)都有其獨(dú)特的風(fēng)格和情感表達(dá)方式。在欣賞不同的音樂(lè)作品時(shí)，我能夠感受到作曲家的創(chuàng)作理念和情感，這使我對(duì)音樂(lè)有了更深刻的理解。
其次，音樂(lè)鑒賞讓我更加敏銳地感受音樂(lè)所傳達(dá)的情感和意義。音樂(lè)是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它通過(guò)旋律、和聲、節(jié)奏等要素表達(dá)情感和思想。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞，我能夠更加細(xì)致地感受到音樂(lè)所傳達(dá)的情感，能夠通過(guò)音樂(lè)與作曲家進(jìn)行一種心靈的對(duì)話。無(wú)論是歡樂(lè)、悲傷、寧?kù)o還是激情，音樂(lè)都能讓我感受到其中蘊(yùn)含的力量和美。
第三，音樂(lè)鑒賞也啟發(fā)了我對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的欣賞和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的音樂(lè)作品，我了解了一些著名作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格和理論，例如巴赫、貝多芬和柴可夫斯基等。他們的創(chuàng)作對(duì)音樂(lè)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他們的音樂(lè)作品代表了不同的時(shí)代和風(fēng)格。此外，音樂(lè)鑒賞還讓我更加熟悉了音樂(lè)的演奏技巧和樂(lè)器的特點(diǎn)，這進(jìn)一步加深了我對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的理解和欣賞。
第四，音樂(lè)鑒賞對(duì)培養(yǎng)我的審美情趣和情感表達(dá)能力起到了重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)，我能夠從中感受到美的瞬間，對(duì)于美的追求有了更高的要求。我學(xué)會(huì)了欣賞音樂(lè)的美妙之處，從而培養(yǎng)了審美情趣。此外，音樂(lè)鑒賞還加強(qiáng)了我對(duì)情感的表達(dá)能力。音樂(lè)作為一種情感的表達(dá)方式，可以幫助我更好地表達(dá)自己的情感和思想，進(jìn)一步提升了我與他人交流和溝通的能力。
最后，音樂(lè)鑒賞也讓我更加明白了音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值和文化意義。音樂(lè)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，它不僅僅是一種藝術(shù)形式，還承載了豐富的文化和歷史內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞，我了解到不同國(guó)家和民族都有著獨(dú)特的音樂(lè)文化，這反映了他們的歷史、傳統(tǒng)和文化風(fēng)貌。音樂(lè)也是跨越國(guó)界和種族的一種共同語(yǔ)言，能夠促進(jìn)不同文化之間的交流與理解。音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在娛樂(lè)領(lǐng)域，更是助力人們建立更美好世界的重要力量。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞，我對(duì)音樂(lè)的多樣性、情感表達(dá)、創(chuàng)作欣賞、審美情趣和社會(huì)價(jià)值都有了更深入的理解。音樂(lè)是一種富有魔力的藝術(shù)，它能夠觸動(dòng)人們心靈深處的弦，帶來(lái)無(wú)窮的歡愉和啟迪。我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞，分享美妙的音樂(lè)，讓更多的人能夠體驗(yàn)到音樂(lè)的魅力和力量。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十四
音樂(lè)是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)是一門(mén)很重的課程！在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西。
如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂(lè)器，無(wú)論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂(lè)器之一。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器我國(guó)的音樂(lè)大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥(niǎo)朝鳳》堪稱(chēng)經(jīng)典。
在這門(mén)課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。
《命運(yùn)交響曲》堪稱(chēng)經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂(lè)很多唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門(mén)聲來(lái)表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門(mén)聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心?！懊\(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無(wú)人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時(shí)在這門(mén)課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂(lè)更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。
中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度，其音樂(lè)的發(fā)展歷史更是一部豐滿(mǎn)的史詩(shī)。在當(dāng)今的樂(lè)壇最受年輕人歡迎的是rap音樂(lè)，其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂(lè)的代表人，但是即使在人們看來(lái)如此現(xiàn)代的音樂(lè)人，在他的音樂(lè)里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，如在《菊花臺(tái)》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂(lè)器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說(shuō)》與《onenightinbeijing》更是大膽的吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂(lè)元素，受到人們的歡迎。
回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)，我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂(lè)元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國(guó)“西部歌王”之稱(chēng)的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂(lè)用現(xiàn)代音樂(lè)元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。
音樂(lè)由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂(lè)的欣賞著便是要在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂(lè)的共鳴?！读x勇軍進(jìn)行曲》，中國(guó)人民內(nèi)心的堅(jiān)決，頑強(qiáng)的意志，作曲人滿(mǎn)懷的崇高，神圣，莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中，無(wú)論何時(shí)何地聽(tīng)到都熱血沸騰，充滿(mǎn)希望，讓聽(tīng)者驀地升起對(duì)崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！分校覀兛梢陨羁痰母惺艿搅鹤６苏鎿吹那楦?，音樂(lè)主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“化蝶”為情節(jié)展開(kāi)，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂(lè)形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。
伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。
音樂(lè)的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂(lè)世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。
近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過(guò)各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共必修課程。
當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類(lèi)感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十五
音樂(lè)是一門(mén)兼具藝術(shù)性和科學(xué)性的學(xué)科，對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生而言，音樂(lè)鑒賞論文是一項(xiàng)重要的任務(wù)。通過(guò)撰寫(xiě)論文，我們不僅可以加深對(duì)音樂(lè)的理解和研究，還可以提高自己的音樂(lè)素養(yǎng)和寫(xiě)作能力。在這次音樂(lè)鑒賞論文的寫(xiě)作過(guò)程中，我獲得了很多有益的體會(huì)和心得。本文將從選擇題目、查找資料、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、撰寫(xiě)與修改和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)五個(gè)方面，分享我在音樂(lè)鑒賞論文寫(xiě)作中的心得體會(huì)。
首先，選擇題目是論文寫(xiě)作的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。在選擇題目時(shí)，我們要根據(jù)自己的興趣和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行合理的選擇。此外，選擇一個(gè)具有挑戰(zhàn)性和研究性的題目也是非常重要的。在這次寫(xiě)作中，我選擇了“巴赫賦格音樂(lè)的發(fā)展與演變”，這是一個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)既感興趣又有一定難度的題目。通過(guò)選擇這個(gè)題目，我在研究巴赫賦格音樂(lè)的過(guò)程中積累了豐富的音樂(lè)知識(shí)和鑒賞能力。
其次，查找資料是論文寫(xiě)作的基礎(chǔ)。在撰寫(xiě)音樂(lè)鑒賞論文時(shí)，我們需要查找相關(guān)的音樂(lè)理論和歷史資料。這些資料可以是音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教科書(shū)、學(xué)術(shù)期刊、音樂(lè)評(píng)論和研究論文等。通過(guò)查找資料，我們可以了解到不同學(xué)者對(duì)于音樂(lè)鑒賞的理解和觀點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行思考和分析。在背景資料的查找過(guò)程中，我遇到了一些困難，因?yàn)殛P(guān)于巴赫賦格音樂(lè)的研究相對(duì)較少。但通過(guò)努力，我還是找到了一些有關(guān)巴赫賦格音樂(lè)的重要資料，并將其融入到我的論文中。
第三，在構(gòu)思結(jié)構(gòu)時(shí)，我們要注意邏輯和條理性。論文的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是有序且連貫的，每一段的內(nèi)容都應(yīng)該有一定的邏輯關(guān)系。在論文的開(kāi)頭，我們可以先介紹研究背景和意義，然后引出我們的研究問(wèn)題和目的。接著，我們可以通過(guò)一些具體的例子或論據(jù)來(lái)支持我們的觀點(diǎn)。最后，在文章結(jié)束時(shí)，我們可以對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并提出一些展望和建議。在撰寫(xiě)論文時(shí)，我遵循了這一結(jié)構(gòu)，使得我的論文邏輯清晰、層次分明。
第四，在撰寫(xiě)與修改論文時(shí)，我們要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰性。在論文中使用過(guò)多的術(shù)語(yǔ)和復(fù)雜的句式可能會(huì)使讀者難以理解。因此，我們要用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。此外，我們還要注意語(yǔ)法和拼寫(xiě)的錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些錯(cuò)誤會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生不好的影響。在寫(xiě)作過(guò)程中，我經(jīng)常進(jìn)行修改和潤(rùn)色，使得我的論文更加準(zhǔn)確、清晰。
最后，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。通過(guò)論文的寫(xiě)作，我們不僅可以提高自己的音樂(lè)鑒賞能力，還可以培養(yǎng)良好的寫(xiě)作習(xí)慣和方法。在這次音樂(lè)鑒賞論文的寫(xiě)作中，我學(xué)會(huì)了如何選擇題目、查找資料、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、撰寫(xiě)與修改和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這一過(guò)程，我深刻體會(huì)到音樂(lè)鑒賞論文對(duì)于學(xué)生的重要性。我希望今后能繼續(xù)努力，提高自己的文采和研究能力，更好地發(fā)揚(yáng)音樂(lè)的藝術(shù)魅力。
總而言之，音樂(lè)鑒賞論文寫(xiě)作是一次對(duì)自己音樂(lè)能力和寫(xiě)作能力的挑戰(zhàn)。通過(guò)選擇題目、查找資料、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、撰寫(xiě)與修改和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我不僅提高了音樂(lè)鑒賞的水平，還有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。這次音樂(lè)鑒賞論文的寫(xiě)作使我受益匪淺，也為以后的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十六
第一段：介紹背景和主題（約200字）。
大約兩個(gè)星期前，我去看了一場(chǎng)由俄羅斯愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)演奏的寵兒作品——柴可夫斯基的《天鵝湖》。這是我第一次去音樂(lè)廳聽(tīng)交響樂(lè)，也是第一次近距離欣賞世界著名的音樂(lè)作品。這次經(jīng)歷給了我非常多的啟示和感悟，激發(fā)了我對(duì)于音樂(lè)的新的探究和鑒賞的熱情。在這里，我愿意分享我在欣賞《天鵝湖》時(shí)的感受和體會(huì)，以及我對(duì)于音樂(lè)鑒賞的心得。
第二段：音樂(lè)給我?guī)?lái)的情感體驗(yàn)（約300字）。
一直以來(lái)，我是一個(gè)比較理性的人。我會(huì)用理智和思考來(lái)分辨事情的利弊和價(jià)值。但是，當(dāng)我聽(tīng)到柴可夫斯基的音樂(lè)，我發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)能夠讓我感受到全新的情感和生命的能量。更特別的是，《天鵝湖》的音樂(lè)深深地觸動(dòng)了我的情感和靈魂，讓我不由自主地沉浸在它所營(yíng)造出來(lái)的情境中。我仿佛置身于一個(gè)夢(mèng)幻的世界，感受到了愛(ài)、希望、悲傷和對(duì)生命的珍視。這種情感的體驗(yàn)是如此立體和深刻，讓我明白到音樂(lè)可以真正改變?nèi)藗兊膬?nèi)在體驗(yàn)和態(tài)度。
第三段：從作品的構(gòu)成角度探究（約300字）。
除了對(duì)音樂(lè)帶來(lái)的情感體驗(yàn)外，我也開(kāi)始嘗試從理性色彩來(lái)思考音樂(lè)的構(gòu)成和表達(dá)方式?！短禊Z湖》作品之所以能夠給人這么深刻的感受，關(guān)鍵在于它的完美的結(jié)構(gòu)和精湛的表現(xiàn)技巧。我發(fā)現(xiàn)，柴可夫斯基運(yùn)用了交響樂(lè)的多種元素，如旋律、和聲、節(jié)奏、主旋律、細(xì)節(jié)等等，創(chuàng)造了一個(gè)優(yōu)美、和諧、連貫的音樂(lè)世界。每個(gè)音符都有自己的獨(dú)立性，但在整個(gè)作品中它們又互為呼應(yīng)，讓人們感受到了它們的全新的意義和價(jià)值。
第四段：更好的鑒賞和欣賞方法（約300字）。
當(dāng)我接觸到柴可夫斯基的音樂(lè)之后，我發(fā)現(xiàn)我的音樂(lè)鑒賞和欣賞能力得到了很大的提高。我不再只是聽(tīng)到旋律，而是深入到音符和和聲的結(jié)構(gòu)中去。而且，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)于歷史和文化的了解也會(huì)影響到我的音樂(lè)欣賞水平。比如，聽(tīng)到《天鵝湖》這樣的經(jīng)典作品，我就開(kāi)始想象當(dāng)時(shí)的文化背景，特別是歐洲皇室文化和古典藝術(shù)對(duì)于音樂(lè)發(fā)展的影響等等。這樣我才能真正意義上的全面了解并欣賞到音樂(lè)的價(jià)值和意義。
第五段：反思和總結(jié)（約200字）。
這次欣賞《天鵝湖》不僅讓我享受到了音樂(lè)的美妙，更包括了許多我自己不曾預(yù)期到的探究和發(fā)現(xiàn)。我明白到，音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，不僅需要情感，還需要深入理解和認(rèn)知。我也準(zhǔn)備在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中更加關(guān)注音樂(lè)，多多去欣賞各種不同風(fēng)格和類(lèi)型的作品，更深入地去領(lǐng)略音樂(lè)技巧、文化、音符和旋律所蘊(yùn)含的思想和情感世界，這樣才能夠更好地享受和探究音樂(lè)的價(jià)值和意義。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇一
音樂(lè)鑒賞教學(xué)是音樂(lè)教育的重要組成部分，學(xué)生在高中階段恢復(fù)音樂(lè)鑒賞課，對(duì)提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。它為青少年智力的全面發(fā)展，心靈的凈化，人格的完善，思想素質(zhì)和文化素質(zhì)的普遍提高，開(kāi)辟出一片新的天地。那么，怎樣才能上好高中音樂(lè)鑒賞課呢？我的體會(huì)如下：
一、不斷提高教師的音樂(lè)素養(yǎng)
俗話說(shuō)的好，要給學(xué)生“一杯水”，教師首先要有“流水”。作為一名音樂(lè)教師，不一定是音樂(lè)方面特殊人才，但是，必須全面掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有熟練的技能技巧。只有這樣，才能靈活駕馭課堂，開(kāi)展其它音樂(lè)課外活動(dòng)。音樂(lè)教師除對(duì)本專(zhuān)業(yè)的歌唱、演奏、舞蹈、指揮等技能，還有作曲知識(shí)、中外音樂(lè)史及重要音樂(lè)作品、作家等方面的音樂(lè)理論必須掌握外，對(duì)文學(xué)、歷史、美學(xué)、地理、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸方面的邊緣學(xué)科知識(shí)也要有所了解，音樂(lè)教師只有博學(xué)多才，教學(xué)時(shí)才能運(yùn)用自如，才能改變那種迂腐陳舊、形式呆滯的課堂教學(xué)模式，喚起學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，啟迪學(xué)生的智慧，陶冶學(xué)生的高尚情操。因此，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)，才能真正勝任高中音樂(lè)鑒賞 課教學(xué)工作。
二、巧妙運(yùn)用音樂(lè)教育教學(xué)藝術(shù)
高中音樂(lè)鑒賞課內(nèi)容繁多，涉及到古今中外各種各樣的音樂(lè)作品，受閱歷和知識(shí)的制約，學(xué)生不可能對(duì)這些內(nèi)容都很感興趣。他們往往是根據(jù)個(gè)人的興趣、愛(ài)好，對(duì)不同的樂(lè)曲采取不同的學(xué)習(xí)態(tài)度。喜歡的就抱積極的態(tài)度去欣賞；不喜歡的，就表現(xiàn)出厭煩情緒，以消極的態(tài)度去應(yīng)付，不認(rèn)真聽(tīng)，不動(dòng)腦想。簽于這種情形，在教學(xué)中，我就先從導(dǎo)語(yǔ)入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所謂導(dǎo)語(yǔ)是教師導(dǎo)入新課的語(yǔ)言，是課堂講課的第一個(gè)環(huán)節(jié)。俗語(yǔ)說(shuō)：“良好的開(kāi)端等于成功的一半”。比如在教民歌部分時(shí)，課前就有聽(tīng)到同學(xué)說(shuō)民歌沒(méi)意思，土里土氣的，不喜歡聽(tīng)，沒(méi)興趣欣賞。然而我在課前做了大量的準(zhǔn)備工作，搜集資料，設(shè)計(jì)方法。上課一開(kāi)始，我就出示了兩句樂(lè)譜：一句是《沂蒙山》的民歌，另一句是《十五的月亮》，先讓同學(xué)們視唱，并分析、比較它們的異同點(diǎn)，然后說(shuō)明，《十五的月亮》是以山東民歌為基礎(chǔ)，演變加工而成的。這說(shuō)明民歌是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，它在音樂(lè)創(chuàng)作中具有十分重要的意義。隨后，教師提出要求，這節(jié)課要和大家一起來(lái)欣賞幾首民歌，這樣，同學(xué)們的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，課則上得很順利。
三、精心傳授音樂(lè)作品鑒賞方法
音樂(lè)鑒賞僅僅停留在興趣階段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須進(jìn)一步深刻理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵，充分體驗(yàn)作品所反映的情感，才能達(dá)到鑒賞的目的。這就是鑒賞音樂(lè)的三個(gè)階段：直覺(jué)（感官）鑒賞——感覺(jué)（情感）鑒賞——理智的鑒賞。不同體裁的音樂(lè)鑒賞的要求、方法也不同。
1、對(duì)于歌曲的鑒賞：一般可以借助歌詞較直觀地理解歌曲內(nèi)容，達(dá)到鑒賞的目的。對(duì)一些歌詞內(nèi)涵較深或者寓意較朦朧的作品進(jìn)行鑒賞，要求要有一定的文學(xué)及文化素養(yǎng)。而對(duì)于一些古代的、其他民族的、外國(guó)的藝術(shù)歌曲、歌劇、詠嘆調(diào)等作品的欣賞，除了必須具有一定的音樂(lè)素質(zhì)之外，還要對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、民族習(xí)俗、作曲家的個(gè)人風(fēng)格等有充分的了解，才能更好的理解作品的內(nèi)容。
2、對(duì)器樂(lè)曲的鑒賞：對(duì)一些近代的、單一形象的輕音樂(lè)樂(lè)曲，可以根據(jù)標(biāo)題的啟示，通過(guò)自己的聯(lián)想，去體會(huì)樂(lè)曲的內(nèi)容和情緒。如：賀綠汀的鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》等。對(duì)于大型的器樂(lè)曲的理解，一般要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作者情況，尤其是一些無(wú)標(biāo)題音樂(lè)；對(duì)于一些大型的標(biāo)題音樂(lè)作品，除了了解其時(shí)代背景之外，還可以根據(jù)樂(lè)曲的說(shuō)明去理解、欣賞作品。如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，作品是我國(guó)民間傳說(shuō)梁祝的愛(ài)情故事為題材，借鑒民間器樂(lè)的表現(xiàn)手法，并以我國(guó)人民的欣賞習(xí)慣，根據(jù)情節(jié)的發(fā)展順序加以概括而創(chuàng)作成的。在鑒賞時(shí)，要求學(xué)生按照揭示的情節(jié)順序：“草橋結(jié)拜——同窗三載——共讀共玩——長(zhǎng)亭惜別——逼婚——樓臺(tái)會(huì)——抗婚——縱身投墳——化蝶”靈活去理解鑒賞樂(lè)曲內(nèi)容。
四、借助多媒體音樂(lè)教學(xué)手段
在教學(xué)中，主動(dòng)借助有關(guān)圖片、幻燈、錄像、電腦進(jìn)行教學(xué)，但必須強(qiáng)調(diào)“以聽(tīng)為主，以看為輔”，以加深學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解。在教學(xué)中還要注意將音樂(lè)知識(shí)講解與樂(lè)曲欣賞相結(jié)合。沒(méi)有一定的音樂(lè)知識(shí)，就不能很好地理解音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容，而孤立地講授音樂(lè)知識(shí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味，不容易記。因此，在通過(guò)多媒體教學(xué)手段欣賞樂(lè)曲的同時(shí)應(yīng)結(jié)合音樂(lè)知識(shí)的講解，才能收到事半功倍的效果。
通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生投入，在日常學(xué)習(xí)中積累知識(shí)，利用針對(duì)式鑒賞教學(xué)的方法，讓學(xué)生成為真正能聽(tīng)得懂音樂(lè)的人，做音樂(lè)的“主人”。搞好高中音樂(lè)欣賞教學(xué)，任重而到遠(yuǎn)。作為一名音樂(lè)教育工作者必須努力探求，在教法上不斷創(chuàng)新，為高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)開(kāi)創(chuàng)新的局面。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇二
摘要:云南地區(qū)少數(shù)民族眾多，其文化藝術(shù)特點(diǎn)也是各不相同。在時(shí)代的不斷變遷中，云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)逐漸的受到了國(guó)內(nèi)乃至于世界領(lǐng)域的重視，從我國(guó)的邊界山區(qū)逐漸的走向了文化匯集的大型都市。若不及對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，很有可能導(dǎo)致云南少數(shù)民族音樂(lè)文化藝術(shù)被國(guó)內(nèi)外的文化藝術(shù)所吞沒(méi)，失去了其原有的藝術(shù)特點(diǎn)。因此，本文對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)展開(kāi)了分析，并針對(duì)如何保護(hù)云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)和傳承發(fā)展提出了相應(yīng)的措施。
關(guān)鍵詞:云南少數(shù)民族；藝術(shù)特點(diǎn)；傳承發(fā)展
一、云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)
少數(shù)民族的音樂(lè)主要以反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活及文化特征為主，由于云南地區(qū)所居住的少數(shù)民族眾多，各個(gè)少數(shù)民族之間的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)文化并不相同。因此，導(dǎo)致了各個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)表現(xiàn)形式存在著一定的差異，這種不同文化的融合與碰撞，也造就了當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的基本特征以及藝術(shù)方面的風(fēng)格特點(diǎn)。少數(shù)民族在進(jìn)行表演時(shí)，所使用的樂(lè)器多為其民族樂(lè)器，音樂(lè)的表現(xiàn)形式也是在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷摸索而來(lái)，并將研究出的結(jié)果在子孫中進(jìn)行傳遞，因此，其音樂(lè)中的民族氣息十分濃厚。不僅是音樂(lè)的部分，在音效的方面也是一樣，除了一些云南地區(qū)少數(shù)民族固有的音樂(lè)元素以外，還融合了許多現(xiàn)代的音樂(lè)元素，甚至有許多歌曲中還含有較大部分的地方方言，使云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的民族性更加明顯。歌曲《阿杰魯》就是一個(gè)十分典型的例子，其取材于彝族民間的童謠，歌曲中的全部歌詞都是由彝族文字語(yǔ)言組成，卻又在編曲方面融合了現(xiàn)代音樂(lè)的基本元素，既體現(xiàn)出彝族歌曲中的民族藝術(shù)特點(diǎn)，又滿(mǎn)足了現(xiàn)代人對(duì)音樂(lè)的追求，是少數(shù)民族音樂(lè)在當(dāng)今社會(huì)的主要發(fā)展方向之一。
二、保護(hù)和傳承云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的必要性研究
（一）有利于人類(lèi)的和諧發(fā)展
在我國(guó)古代的音樂(lè)表現(xiàn)形式中，詩(shī)詞曲賦缺一不可，云南少數(shù)民族音樂(lè)作為少數(shù)民族文化的傳承，其音樂(lè)表現(xiàn)形式除了歌舞以外，也包含了詞曲與詩(shī)賦。從這個(gè)角度來(lái)看，云南少數(shù)民族音樂(lè)屬于綜合藝術(shù)類(lèi)音樂(lè)[1]。這種豐富多樣的音樂(lè)表現(xiàn)形式，不僅能夠刺激聽(tīng)眾的感官，促進(jìn)聽(tīng)眾感官的協(xié)調(diào)，還能使聽(tīng)眾通過(guò)更多的層面去感受云南地區(qū)少數(shù)民族的文化與特征，感受音樂(lè)帶給人的快樂(lè)，對(duì)于促進(jìn)聽(tīng)眾心理功能和個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要性的作用。
（二）促進(jìn)人與人之間形成和諧的關(guān)系
云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展具有十分鮮明的地方特色，其創(chuàng)作源泉多來(lái)自于節(jié)日慶典，集體勞動(dòng)、生活。因此，多數(shù)都是由集體創(chuàng)作，表現(xiàn)形式也以集體表演為主，也正是依靠了集體的力量，云南地區(qū)少數(shù)民族的音樂(lè)才得以流傳至今，并在不斷的傳承中擁有了較為深厚的群眾基礎(chǔ)。由此看來(lái)，云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)不僅能夠活躍氣氛，還能夠促進(jìn)人與人之間和諧關(guān)系的形成，對(duì)云南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有重要意義。
（三）促進(jìn)人與社會(huì)、環(huán)境的和諧發(fā)展
云南地區(qū)的少數(shù)民族眾多，是我國(guó)民族文化沖擊最為激烈的地區(qū)，在文化的沖擊與融合過(guò)程中，由于各民族之間的文化傳統(tǒng)與生活方式等方面的不同，再加上外來(lái)勢(shì)力的挑撥，不可避免的會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，隨著矛盾的不斷尖銳化，自然會(huì)對(duì)該地區(qū)的社會(huì)和諧與穩(wěn)定造成傷害。因此，許多云南少數(shù)民族音樂(lè)創(chuàng)作的目的，就是為了促進(jìn)云南地區(qū)各民族之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，反對(duì)民族間的仇視與冷漠，堅(jiān)決抵抗外來(lái)不良勢(shì)力的煽動(dòng)與挑撥。因此，才形成了今天云南地區(qū)各個(gè)少數(shù)民族齊聚一堂的壯觀景象，促進(jìn)了地區(qū)的穩(wěn)定與和諧。除此之外，云南少數(shù)民族音樂(lè)中，原生態(tài)音樂(lè)也是一種重要的音樂(lè)表達(dá)形式，在音樂(lè)中充分的展現(xiàn)出了大自然的美以及人與自然的關(guān)系，提倡熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的精神，促進(jìn)了人與自然的和諧共處。
三、保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族音樂(lè)的具體措施
（一）保護(hù)云南少數(shù)民族音樂(lè)的原生態(tài)環(huán)境
從當(dāng)前的音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目以及選秀節(jié)目中，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)聽(tīng)眾以及音樂(lè)人對(duì)少數(shù)民族的原生態(tài)音樂(lè)的接受程度越來(lái)越深，使得許多少數(shù)民族的原生態(tài)音樂(lè)逐漸的走出了山區(qū)，來(lái)到了現(xiàn)代化的都市，現(xiàn)代音樂(lè)的文化元素也對(duì)其產(chǎn)生了較大的沖擊。云南地區(qū)，作為少數(shù)民族匯集的地區(qū)，其音樂(lè)文化豐富多樣，原生態(tài)音樂(lè)也是該地區(qū)民族音樂(lè)的重要表現(xiàn)形式之一。因此，在將云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)推向城市化舞臺(tái)的同時(shí)，也要加強(qiáng)云南少數(shù)民族音樂(lè)的原生態(tài)環(huán)境保護(hù)。
（二）通過(guò)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)傳播
云南地區(qū)作為我國(guó)的重要旅游景區(qū)，其優(yōu)美的自然景觀與豐富多樣的地方民族特色都是吸引國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)游玩的重要因素之一。云南旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2]。因此，在大力發(fā)展云南地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，可以適當(dāng)?shù)脑谄渲腥谌胍徊糠置褡逡魳?lè)，使云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，不斷的得到傳承。首先，可以充分利用云南地區(qū)少數(shù)民族特有的民俗文化，吸引游客前來(lái)旅游。少數(shù)民族的民俗文化中，歌舞是其中必不可少的環(huán)節(jié)。以此，讓游客感受到云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的魅力與美感。其次，可以在旅游景點(diǎn)中建立民俗文化村或者民族文化生態(tài)保護(hù)員，這樣一來(lái)不僅可以保護(hù)云南少數(shù)民族音樂(lè)文化的生態(tài)環(huán)境，還推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而達(dá)到了保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族音樂(lè)的目的。
四、總結(jié)
綜上所述，云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，文化的發(fā)展傳承以及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展均起到了至關(guān)重要的作用。因此，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)的保護(hù)，確保其在未來(lái)的發(fā)展中，獲得良好的傳承。
參考文獻(xiàn)：
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[2]陳勁松.云南少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)的現(xiàn)代解讀[j].學(xué)科建設(shè)與文化創(chuàng)意,.
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇三
摘要：中華民族音樂(lè)具有明顯的藝術(shù)特性和旋律特征，從我國(guó)豐富的民族音樂(lè)中為學(xué)前鋼琴伴奏汲取營(yíng)養(yǎng)，不僅是對(duì)當(dāng)下學(xué)前音樂(lè)教育中人文教育的重要補(bǔ)充，也是對(duì)學(xué)前兒童審美能力和民族風(fēng)格氣質(zhì)的熏陶。本文將通過(guò)探討如何在我國(guó)高職教育中的學(xué)前教育鋼琴伴奏中融入更多民族音樂(lè)意境入手，討論在學(xué)前鋼琴伴奏中融合民族音樂(lè)的幾種有效途徑。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；學(xué)前教育；鋼琴伴奏；高職教育。
所謂民族音樂(lè)，廣泛意義上指的是一個(gè)民族具備的極具民間特色的一種音樂(lè)形式。我國(guó)由于歷史發(fā)展原因，是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，我國(guó)在民族音樂(lè)領(lǐng)域上已經(jīng)取得了豐碩成果，無(wú)論是民間歌曲或者是民間樂(lè)器，我國(guó)的民族音樂(lè)不僅形成了中華民族的珍貴寶藏，對(duì)于世界音樂(lè)史來(lái)說(shuō)都是不容忽視的璀璨明珠。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民族的珍寶需要我們更加珍視和保護(hù)，在兒童學(xué)前教育領(lǐng)域，作為音樂(lè)教師需要不斷地在民族音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)正確的引導(dǎo)，讓兒童能夠在音樂(lè)課上領(lǐng)略到民族音樂(lè)之美，教師可以通過(guò)鋼琴伴奏教學(xué)的方法，增加對(duì)兒童民族音樂(lè)的'熏陶，在為兒童培養(yǎng)音樂(lè)審美能力的同時(shí)，也能夠讓中國(guó)的民族音樂(lè)更好地有所傳承。
（一）民歌從民族音樂(lè)的體裁上看，民歌是占有很大比例的一種音樂(lè)表現(xiàn)形式。從古至今，我國(guó)歌曲寶庫(kù)中存有大量的優(yōu)秀民歌，勞動(dòng)人民通過(guò)民歌表達(dá)樸實(shí)無(wú)華的情緒，有些民歌歡快動(dòng)人，有些則和特殊的歷史時(shí)期相照應(yīng)，無(wú)一例外的是，這些民歌都是從民間勞動(dòng)過(guò)程中汲取靈感并創(chuàng)作而成。（二）儀式音樂(lè)從文化學(xué)者的角度上看，儀式音樂(lè)可能起源于我國(guó)古老的祭祀活動(dòng)中，這種音樂(lè)普遍莊重、氣氛凝重，少有歡快的作品，在過(guò)去往往是伴隨祭祀活動(dòng)產(chǎn)生，讓這種音樂(lè)也具備了一定的宗教色彩。（三）戲曲戲曲是民族音樂(lè)中發(fā)展較為系統(tǒng)的一種音樂(lè)形式，不同的區(qū)域都有屬于自己的獨(dú)特戲曲音樂(lè)元素，在音樂(lè)形式上也更加變化多端，在世界范圍內(nèi)，中國(guó)的京劇、川劇等等劇種都占有非常重要的地位，被稱(chēng)為中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的瑰寶。
二、學(xué)前鋼琴伴奏融合民族音樂(lè)的途徑。
（一）在高職院校學(xué)前教育中，增加鋼琴即興伴奏內(nèi)容教學(xué)?；诿褡逡魳?lè)特征而發(fā)展出的鋼琴伴奏，比單純的鋼琴?gòu)椬喔鼮閺?fù)雜，教師要將設(shè)計(jì)伴奏的意圖傳遞給學(xué)生，鋼琴即興彈奏作為一門(mén)技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)，需要在實(shí)踐中不斷練習(xí)才能熟能生巧，尤其是在需要融入民族音樂(lè)的要求下，作為高職院校教師需要讓學(xué)生針對(duì)民族音樂(lè)的特色進(jìn)行和弦編配及和聲編寫(xiě)的專(zhuān)業(yè)練習(xí)，同時(shí)為了讓學(xué)生能夠在琴鍵上準(zhǔn)確地將音樂(lè)彈奏出來(lái)，在前期教育過(guò)程中，高職教師也應(yīng)當(dāng)注重對(duì)鋼琴基礎(chǔ)的技巧性訓(xùn)練。（二）通過(guò)加強(qiáng)高職院校師資建設(shè)，促進(jìn)學(xué)前鋼琴伴奏和民樂(lè)的融合。在教育改革的過(guò)程中，藝術(shù)教育也需要通過(guò)增強(qiáng)師資隊(duì)伍的方法讓改革深入到高職院校中。高職院?？梢酝ㄟ^(guò)引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的鋼琴即興伴奏專(zhuān)業(yè)教師，提升自身院校的師資能力，只有具有一支過(guò)硬鋼琴伴奏彈奏技巧的教師隊(duì)伍，才能不斷地為學(xué)生帶來(lái)正確的指導(dǎo)，如果總是通過(guò)其他音樂(lè)教師兼職的辦法來(lái)替代專(zhuān)業(yè)鋼琴伴奏教師，教學(xué)效果自然不甚理想，也會(huì)影響學(xué)生的鋼琴伴奏演奏水平。各個(gè)高職院?？梢葬槍?duì)本校的情況酌情考慮人才的引入，也可以通過(guò)在學(xué)校內(nèi)組織教師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流會(huì)的方法，讓鋼琴伴奏和民族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行一次思想碰撞，通過(guò)挖掘自身學(xué)校師資潛力的方法，使得鋼琴伴奏和民族音樂(lè)互相啟發(fā)，相互促進(jìn)。（三）通過(guò)植入創(chuàng)新概念，增強(qiáng)民族音樂(lè)和學(xué)前鋼琴伴奏之間的融合。高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)屬于我國(guó)師范教育的一種，在本階段的教育中除了需要培養(yǎng)出符合大眾化要求的教師之外，也應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。在鋼琴伴奏和民族音樂(lè)相融合方面，教師可以在鋼琴伴奏的流程中，通過(guò)節(jié)奏型的變化，讓鋼琴伴奏參考民族音樂(lè)的音樂(lè)元素，采用多種節(jié)奏形式，讓鋼琴伴奏表現(xiàn)出一種戲劇性的藝術(shù)效果。而且在進(jìn)行鋼琴伴奏過(guò)程中也可以更加靈活一些，通過(guò)運(yùn)用鋼琴高音聲部來(lái)模仿民族音樂(lè)中的旋律，采用雙旋律的復(fù)調(diào)進(jìn)行演奏，通過(guò)旋律和風(fēng)格上的一致性，凸顯出民族音樂(lè)的韻味來(lái)。為了達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，需要高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，可以在課堂上組織學(xué)生一起對(duì)當(dāng)下流行的“新民樂(lè)”做出分析和探討，組織學(xué)生在欣賞新民樂(lè)的過(guò)程中剖析鋼琴伴奏在其中發(fā)揮著什么樣的作用，可以和學(xué)前教育中的哪些曲目相融合。創(chuàng)新意識(shí)是現(xiàn)有能力上的拔高，雖然存在一定困難，但在教學(xué)過(guò)程中，高職院校教師也需要對(duì)學(xué)生提出一定要求。
三、結(jié)語(yǔ)。
學(xué)前教育中，鋼琴伴奏是學(xué)前音樂(lè)教師的必備專(zhuān)業(yè)技能之一，教師需要具備一定的伴奏技能，拉近教師與兒童之間的距離感。為了培養(yǎng)出更多學(xué)前教育領(lǐng)域的優(yōu)秀教師，高職院校應(yīng)當(dāng)注重對(duì)師資力量的培養(yǎng)和人才的引進(jìn)，并且在教育中不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族文化的熏陶，讓原汁原味的民俗音樂(lè)融入到鋼琴伴奏中，也為學(xué)前教育開(kāi)拓出一片更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
[2]杜蔚.淺析民族民間音樂(lè)在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用[j]通俗歌曲,20xx(7)。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇四
摘要：
音樂(lè)鑒賞是高中學(xué)生的必修模塊，它是對(duì)欣賞音樂(lè)有更高層次、更高要求的感受和體驗(yàn)。目前學(xué)校音樂(lè)課仍然采用以“教材為主”，采用傳統(tǒng)知識(shí)性灌輸?shù)姆绞介_(kāi)展教學(xué)，忽視學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱情。所以在音樂(lè)鑒賞課上，要采用一種多元文化態(tài)度，利用“體驗(yàn)式教學(xué)”模式來(lái)開(kāi)展高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)工作。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)鑒賞；體驗(yàn)式教學(xué)
一、“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的特征與模式
（一）“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的作用
1、提供多元的審美內(nèi)容：如汲取世界音樂(lè)精華，融合姊妹藝術(shù)文化：“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的內(nèi)容選擇具有開(kāi)放性和綜合性，在課程內(nèi)容的選擇上可以吸收具有時(shí)代感、富有現(xiàn)代氣息的優(yōu)秀作品。
2、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)：音樂(lè)教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，教師引導(dǎo)學(xué)生成為信息加工的主體?，F(xiàn)在各種媒體所傳播的不同風(fēng)格的音樂(lè)給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)有力的吸引力和選擇范圍。教師應(yīng)尊重學(xué)生的選擇，把優(yōu)秀流行歌曲和通俗歌曲納入教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生自動(dòng)學(xué)則健康有益的流行歌曲，在此過(guò)程，教師只進(jìn)行把質(zhì)量關(guān)即可。
3、培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)和合作交往能力應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的一大半的時(shí)間都在為考試而學(xué)習(xí)。并且無(wú)論在學(xué)校．老師還是家長(zhǎng)眼里，成績(jī)就是說(shuō)明學(xué)生的一切。學(xué)生長(zhǎng)期處于這樣的壓力下，心理健康受成績(jī)額影響很大。在音樂(lè)課堂上采用“體驗(yàn)式”，讓學(xué)生敢于交流自己的內(nèi)心，緩解學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)他們的群體合作精神。
（二）“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的基本模式
1、課內(nèi)型的“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”
在音樂(lè)課堂上，老師根據(jù)學(xué)生的情況設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，如通過(guò)教師示范輔助，如在高中音樂(lè)鑒賞第二單元《腔調(diào)情韻—多彩的民歌》，學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師會(huì)結(jié)合不同地域的民歌作典型樂(lè)句的不同的范唱，使學(xué)生能深入地理解各地民歌的演唱特點(diǎn)；有的音樂(lè)老師還給他們跳各地的民族舞蹈片斷，讓他們更深切地感受當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。這樣的音樂(lè)教育方式深受學(xué)生的喜愛(ài)。有時(shí)，在音樂(lè)教育中，老師會(huì)在教學(xué)中按照學(xué)生的需要，把流行音樂(lè)帶入課堂。讓學(xué)生有選擇去唱優(yōu)秀的、明朗向上的作品。這樣的方式在潛移默化中學(xué)生陶冶了情操而又毫無(wú)說(shuō)教的枯燥。
2、課外型的音樂(lè)體驗(yàn)式教學(xué)
“藝術(shù)源于生活”，在有條件的情況下，教師可結(jié)合實(shí)際情況，帶領(lǐng)學(xué)生參加文藝匯演、民間藝術(shù)活動(dòng)；組織學(xué)生欣賞綜藝節(jié)目，或者一起對(duì)晚會(huì)、節(jié)目、臺(tái)詞、燈光、音響、服飾等進(jìn)行品評(píng)和討論。
二、“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的實(shí)施措施
“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)要堅(jiān)持“誘發(fā)性、真實(shí)性、接近性、合作性”的原則。具體措施初步歸納如下：
（一）創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，融入情感
首先可創(chuàng)設(shè)實(shí)物演示情境即以實(shí)物為中心，略設(shè)必要情境，構(gòu)成一個(gè)整體，以演示某一特定情境。如欣賞竹笛曲《姑蘇行》時(shí)，可以用笛子演奏片段，用投影儀播放蘇州園林美景，教學(xué)效果會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。老師在音樂(lè)課上讓學(xué)生欣賞《日落時(shí)分》、《海濱》、《圣歌》、《短小的故事》、《仙境》、《往日時(shí)光》，學(xué)生的心理和身體都會(huì)處于非常放松的狀態(tài)；當(dāng)讓學(xué)生欣賞或演唱《太空計(jì)劃》、《前奏曲》、《希望之歌》、《旋轉(zhuǎn)》、《巴赫主題變奏曲》以及朝鮮族歌曲《紅太陽(yáng)照邊疆》時(shí)，學(xué)生都覺(jué)得自己更自信了；還有當(dāng)讓學(xué)生欣賞諸如貝多芬的《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》以及《五星紅旗》等這些雄渾大氣、蕩氣回腸、催人奮進(jìn)的音樂(lè)，可以緩解學(xué)生的自卑膽怯心理；而讓學(xué)生們唱朝鮮族民歌，促進(jìn)他們熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)，自己民族的情懷。
（二）讓學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)環(huán)境巧妙融合
在學(xué)校，除了在班級(jí)內(nèi)采用“體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)”外，學(xué)校可以利用現(xiàn)有的條件，如課間廣播，在不同的時(shí)間段選擇不同的音樂(lè)進(jìn)行播放，如在早上可以播放《山水情》、《振作精神》、《松弛》等，而晚上可以播放《小憩》、《晚安》、《日落時(shí)分》、《往日時(shí)光》等類(lèi)型的音樂(lè)，讓學(xué)生早上起來(lái)有個(gè)好心情，晚上可以放松的睡覺(jué)；中午課間播放能解放緊張的精神和肉體的音樂(lè)如《瑪雅的故鄉(xiāng)》、《多倫布的黎明》等類(lèi)型的音樂(lè)；在飯間可以播放進(jìn)餐音樂(lè)，如《愛(ài)》、《我渴望的歡樂(lè)》、《記憶》、《我得愛(ài)》等。通過(guò)這樣，可以讓所有學(xué)生在不同的時(shí)間段，不同的環(huán)境下，心理都得到放松，這樣會(huì)使學(xué)生能更投入學(xué)習(xí)。在音樂(lè)課內(nèi)外，可根據(jù)不同的內(nèi)容創(chuàng)造不同的環(huán)境來(lái)刺激發(fā)展學(xué)生的各種才能，有助于對(duì)學(xué)生既“揚(yáng)長(zhǎng)”，又能“避短”，一專(zhuān)多能。
（三）師生互動(dòng)，分享體驗(yàn)
在音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，讓每位同學(xué)分享自己的心得，同學(xué)們之間敢于面對(duì)面討論音樂(lè)，學(xué)生之間的互相分享在知識(shí)上可以互相增進(jìn)，每位同學(xué)可以有機(jī)會(huì)查看彼此的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)不同方位的思考，也可鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。三、結(jié)語(yǔ)老師音樂(lè)教育課內(nèi)容的選擇教學(xué)內(nèi)容的選擇，盡可能的多體現(xiàn)多樣化及現(xiàn)代化的特點(diǎn)，把學(xué)生的實(shí)際需求和現(xiàn)代社會(huì)音樂(lè)的發(fā)展走向。在音樂(lè)課上，老師要多關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的情感的表現(xiàn)．審美的能力。教師如何在課堂中善于運(yùn)用“體驗(yàn)式”教學(xué)，還需要教師的長(zhǎng)期揣摩和學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生在主動(dòng)參加的過(guò)程中學(xué)到知識(shí)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而有意義的工作。
參考文獻(xiàn)：
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[3]張靜。如何提高中學(xué)音樂(lè)鑒賞課的教學(xué)水平[j]。中學(xué)教學(xué)參考，20xx（33）。
作者：冷保全單位：山東省臨朐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇五
在高中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)鑒賞的教學(xué)占有很大的份量，音樂(lè)鑒賞教學(xué)不但能夠潛移默化的影響學(xué)生的人格，還能感染學(xué)生的內(nèi)心。然而目前很多高中的音樂(lè)鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，不但教學(xué)設(shè)施陳舊，教師的教學(xué)方法還比較單一，嚴(yán)重的影響著學(xué)生鑒賞音樂(lè)的能力。因此本文就對(duì)高中音樂(lè)鑒賞的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并根據(jù)分析現(xiàn)狀中得出的問(wèn)題，提出解決對(duì)策，為高中的音樂(lè)鑒賞教學(xué)提供參考。
音樂(lè)鑒賞；高中音樂(lè)教學(xué)；存在問(wèn)題和解決對(duì)策
眾所周知，音樂(lè)能夠陶冶人的情操、體現(xiàn)人們的審美情緒、表達(dá)人們的思想情感。而高中作為學(xué)生生涯中一個(gè)非常重要的階段，其音樂(lè)教學(xué)的主要任務(wù)就是提高高中生的音樂(lè)鑒賞能力，讓學(xué)生通過(guò)教師的教學(xué)掌握正確的鑒賞音樂(lè)的方法，提高學(xué)生的審美水平。
一、高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)存在的問(wèn)題
目前很多高中音樂(lè)鑒賞存在的主要問(wèn)題就是，如音樂(lè)教學(xué)設(shè)施陳舊、對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視以及單一的教學(xué)方式等，嚴(yán)重的影響著學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。因此必須要對(duì)其進(jìn)行完善和改正。
（一）音樂(lè)教學(xué)設(shè)施陳舊
目前很多高中院校的音樂(lè)教學(xué)設(shè)備都比較陳舊，主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)備和音樂(lè)教材陳舊方面。并且隨著我國(guó)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，陳舊的教學(xué)設(shè)施很顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)目前音樂(lè)教學(xué)的需要了，極大的限制了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)陳舊的音樂(lè)教材，即無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)音樂(lè)的追求，也無(wú)法提高學(xué)生的審美觀念，讓學(xué)生在音樂(lè)鑒賞中還會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤性的理解。而且很多教師習(xí)慣性的選擇流行音樂(lè)作為音樂(lè)教材，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣只停留在流行音樂(lè)中，對(duì)于中西方比較經(jīng)典的音樂(lè)作品卻不感興趣，極大的影響著音樂(lè)鑒賞的教學(xué)。
（二）對(duì)于音樂(lè)教學(xué)不夠重視
受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)很多高中院校的教師和管理人員都對(duì)音樂(lè)課程有著一定的偏見(jiàn)，主要原因就是音樂(lè)課程不是高考的考試范圍，因此不被重視。并且很多學(xué)校和老師都對(duì)音樂(lè)教學(xué)一直抱有負(fù)面的態(tài)度，認(rèn)為音樂(lè)課程會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，因此即使有音樂(lè)鑒賞教學(xué)，也會(huì)被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及地理等科目的教學(xué)所取代，嚴(yán)重的制約著音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展。
（三）教師教學(xué)方法比較單一
目前很多高中的音樂(lè)老師在教授學(xué)生音樂(lè)鑒賞時(shí)，以理論式為主，缺乏跟學(xué)生的互動(dòng)。并且加上學(xué)生的人數(shù)比較多，教師在教學(xué)過(guò)程中也無(wú)法做到因材施教，經(jīng)常的將音樂(lè)鑒賞課當(dāng)成是分析課，從而大大的降低了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。同時(shí)高中很多音樂(lè)教師都是業(yè)余的，不但缺乏基本的音樂(lè)素質(zhì)，教學(xué)水平還比較低，其教學(xué)的方式只是為了完成教學(xué)任務(wù)，從不去考慮如何教授好音樂(lè)課程，來(lái)陶冶學(xué)生的情操。而且還有很多音樂(lè)教師在備課過(guò)程中，只關(guān)注怎么樣準(zhǔn)備教材，卻沒(méi)有準(zhǔn)備如何給學(xué)生留出音樂(lè)鑒賞的思考空間，激發(fā)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而無(wú)法真正的發(fā)揮音樂(lè)鑒賞教學(xué)的作用。
二、完善音樂(lè)鑒賞教學(xué)的對(duì)策
可以從激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的興趣和加強(qiáng)師生間的交流互動(dòng)的方式來(lái)提高音樂(lè)鑒賞教學(xué)的能力。
（一）更新音樂(lè)設(shè)施，做好基礎(chǔ)性的保障
上文中我們分析到目前很多高中學(xué)校的音樂(lè)設(shè)施比較簡(jiǎn)單，甚至有的還沒(méi)有音樂(lè)設(shè)施，因此必須要更新音樂(lè)設(shè)施。首先學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該意識(shí)到音樂(lè)鑒賞教學(xué)的重要性，讓其了解到音樂(lè)鑒賞教學(xué)不會(huì)影響到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及英語(yǔ)等高考科目的成績(jī)，反而會(huì)讓學(xué)生能夠在音樂(lè)鑒賞中，放松心情，以更好的狀態(tài)去學(xué)習(xí)高考科目。其次更新音樂(lè)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)設(shè)施，如鋼琴、長(zhǎng)笛、多媒體教室等，以此來(lái)為音樂(lè)鑒賞課程的教學(xué)提供基礎(chǔ)性的保障。
（二）體會(huì)音樂(lè)時(shí)代背景和音樂(lè)風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生的興趣
在激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的興趣時(shí)，首先要讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)的時(shí)代背景和音樂(lè)家的音樂(lè)風(fēng)格。高中生目前正處于人生中一個(gè)非常關(guān)鍵的階段，不但學(xué)習(xí)壓力大，情感還比較困惑，因此音樂(lè)鑒賞課的教學(xué)不但有利于幫助學(xué)生樹(shù)立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)，還能有效的撫平學(xué)生浮躁的情緒。在音樂(lè)鑒賞課中通過(guò)分析音樂(lè)家所處的時(shí)代背景和音樂(lè)的內(nèi)容，讓學(xué)生了解的音樂(lè)家的音樂(lè)風(fēng)格，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的興趣。如通過(guò)聆聽(tīng)貝多芬的作品，不但可以了解英雄主義時(shí)代的特征，還能了解到貝多芬的音樂(lè)風(fēng)格，從而拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平。同時(shí)還可以讓學(xué)生聆聽(tīng)不同題材的音樂(lè)作品，讓其能夠從各個(gè)角度來(lái)體會(huì)音樂(lè)的魅力。如通過(guò)聽(tīng)莫扎特、德彪西的音樂(lè)作品，感受其音樂(lè)表達(dá)方式，了解其音樂(lè)風(fēng)格，以此來(lái)提高自己的音樂(lè)鑒賞能力。
（三）加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)
鑒于目前很多高中學(xué)校的音樂(lè)鑒賞教學(xué)采用了灌輸式的教學(xué)方式，不但無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣，也沒(méi)有拉近師生之間的關(guān)系，影響著學(xué)生音樂(lè)鑒賞的成績(jī)。因此本文認(rèn)為可以采用互動(dòng)式教學(xué)方法，來(lái)有目的的開(kāi)展師生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者和交流者，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松愉悅的教學(xué)過(guò)程中感受到音樂(lè)的感悟。并且在對(duì)互動(dòng)式的教學(xué)過(guò)程中，教師還需要善于聆聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，要以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，以此來(lái)保證音樂(lè)鑒賞的教學(xué)成績(jī)。如在多彩的民族風(fēng)的音樂(lè)鑒賞課中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)要求，來(lái)組織學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的發(fā)表自己的音樂(lè)看法，讓學(xué)生在互動(dòng)的過(guò)程中，體會(huì)到各個(gè)民族音樂(lè)的特點(diǎn)。教師在討論過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的看法和意見(jiàn)，及時(shí)的進(jìn)行補(bǔ)充，不但加強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)，還能學(xué)生真正的掌握了音樂(lè)鑒賞的能力。同時(shí)在互動(dòng)過(guò)程中，教師切莫急于求成，必須要循序漸進(jìn)，以此來(lái)讓學(xué)生充分的理解教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生的課堂和情感參與度，保證教學(xué)成績(jī)和學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，高中音樂(lè)鑒賞在提高高中生的整體素質(zhì)中發(fā)揮著非常重要的作用。高中音樂(lè)教師必須要優(yōu)化自己的教學(xué)方法、提高自己的教學(xué)水平、提高對(duì)音樂(lè)鑒賞教育的重視，以此來(lái)促進(jìn)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的開(kāi)展。
參考文獻(xiàn)
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作者：劉光鵬單位：湖南隆回縣萬(wàn)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇六
本學(xué)期我選修了《中華民族民間音樂(lè)賞析》一課，在黃老師的教導(dǎo)下，我對(duì)中國(guó)各民族的傳統(tǒng)音樂(lè)有了初步的了解，藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力都有了一定程度的提高。通過(guò)這次選修課的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，下面我談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
其實(shí)在我選擇選修課的時(shí)候只是為了修夠我所需的學(xué)分，并不太在意學(xué)的是什么。我本人是所謂的沒(méi)有音樂(lè)細(xì)胞的人，對(duì)于音樂(lè)的了解僅僅局限在對(duì)音樂(lè)的興趣上，認(rèn)為好聽(tīng)就聽(tīng)，而不能對(duì)其有深刻的認(rèn)識(shí)，如音樂(lè)中所包含的感情，展現(xiàn)了什么樣的意境，富含什么樣的寓意等，那是我們無(wú)法體會(huì)出來(lái)的。
之所以會(huì)選中華民族民間音樂(lè)賞析，也算是一種巧合吧。誰(shuí)知，竟由一開(kāi)始的硬著頭皮來(lái)上課，到盼著每周三的晚上來(lái)上課，最后，課程將結(jié)束時(shí)，竟飄飄然，感覺(jué)自己對(duì)音樂(lè)有了新的認(rèn)識(shí)，似乎也可以嘗試著去理解音樂(lè)，觸摸音樂(lè)。
大千世界最不能缺少的是聲音，而聲音中最美妙的是音樂(lè)。音樂(lè)是世界上所有聲音的詮釋?zhuān)巧鐣?huì)生活的調(diào)味劑。沒(méi)有音樂(lè)世界將枯燥乏味，生活也將死氣沉沉，沒(méi)有活力。因此音樂(lè)豐富我們的生活，陶冶了我們的情操。經(jīng)過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，使我對(duì)音樂(lè)的觀點(diǎn)有了新的改變。通過(guò)對(duì)音樂(lè)鑒賞課一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂(lè)有了一個(gè)全新的理解，而且自己的音樂(lè)鑒賞能力也有了一定的提高。在選中華民族音樂(lè)鑒賞課之前，我認(rèn)為音樂(lè)只是用來(lái)聽(tīng)的。其實(shí)不然，音樂(lè)的功能不只是這些，所謂的音樂(lè)，廣義上來(lái)說(shuō)就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音就是音樂(lè)。它是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，表達(dá)人的所思所想，是人們思想的載體之一;是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷;它能用有組織的旋律和節(jié)奏來(lái)表達(dá)人們思想感情和反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。
因?yàn)槭氰b賞課，所以我除了老師上課放的樂(lè)曲以外，我自己還特地在網(wǎng)上下載了一些比較傳統(tǒng)的民族音樂(lè)來(lái)欣賞。例如《高山流水》、《百鳥(niǎo)朝鳳》、《春江花月夜》等等。自己聽(tīng)一下，加上老師上課所講的，我自己開(kāi)始對(duì)民族音樂(lè)有了更一步的認(rèn)識(shí)。中華民族民間音樂(lè)是一個(gè)統(tǒng)一的概念，它包含了漢族和各少數(shù)民族的民間音樂(lè)類(lèi)藝術(shù)，如壯族山歌、蒙古族的牧歌、漢族的方言歌謠等等。我們不一定要具備很多音樂(lè)知識(shí)或者有高層次的欣賞水平，只要“打開(kāi)耳朵”去聽(tīng)音樂(lè)即可。在欣賞音樂(lè)時(shí)，便會(huì)感受到到旋律是優(yōu)美的或者是動(dòng)聽(tīng)的，并且憑直覺(jué)去選擇個(gè)人覺(jué)得悅耳的歌曲或樂(lè)曲去欣賞，同時(shí)我們也可以從更深的層面去體會(huì)歌曲和樂(lè)曲中的情感和內(nèi)涵。我們可以通過(guò)反復(fù)的欣賞同一首歌或者樂(lè)曲，通過(guò)聯(lián)想，通過(guò)思考，從而得出這首歌曲或者樂(lè)曲所渲染的感情。更進(jìn)一步地，我們可以去了解音樂(lè)作品的時(shí)代背景、風(fēng)格、體裁以及其音樂(lè)語(yǔ)言的特點(diǎn)和作者生平等等，更深層的體味音樂(lè)作品的內(nèi)涵。這個(gè)過(guò)程中，我們就需要對(duì)音樂(lè)的基本知識(shí)有所了解以及具備一定得欣賞能力。而在更深入的欣賞音樂(lè)作品的時(shí)候，我們既可以獲得欣賞過(guò)程中的快感，還可以培養(yǎng)我們的音樂(lè)審美能力和陶冶情操。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂(lè)賞析》有利于培養(yǎng)自己關(guān)注生活，熱愛(ài)生活的素養(yǎng)。民間音樂(lè)，顧名思義，當(dāng)然是來(lái)自于民間了。所謂實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，民樂(lè)在其性質(zhì)反映了本民族的歷史進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)及人民的日常生活。只有用心聆聽(tīng)才能真切地體會(huì)民間藝人所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，才能了解大千世界的絢麗多姿。比如聽(tīng)一曲《美麗草原我的家》，我們能領(lǐng)略大草原的遼闊壯美和牧民的幸福生活。欣賞《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《掀起你的蓋頭來(lái)》等，我們可以認(rèn)識(shí)西北地區(qū)的風(fēng)土人情，開(kāi)闊視野。如此不勝枚舉。這樣的鑒賞課，比枯燥的書(shū)籍更能啟迪人。
其次學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂(lè)賞析》有利于弘揚(yáng)民族文化。面對(duì)民族民間音樂(lè)日益式微的今天，在高校開(kāi)展民樂(lè)教育，可以擴(kuò)大民樂(lè)的普及面，提高其影響力，促進(jìn)民樂(lè)的復(fù)興。
學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂(lè)賞析》有利于豐富我們大學(xué)生的精神文化生活，提高我們的精神品位和藝術(shù)素養(yǎng)。
《中華民族民間音樂(lè)賞析》課已然結(jié)束，在此感謝老師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，使我從簡(jiǎn)單的“聽(tīng)歌”這樣的膚淺理解，到懂得欣賞音樂(lè)元素的基本欣賞方法的轉(zhuǎn)變。開(kāi)始學(xué)習(xí)這門(mén)課程就感受到音樂(lè)的魅力，或許真的是這樣：我們不一定都要成為音樂(lè)家，但是懂得欣賞音樂(lè)就是我們對(duì)音樂(lè)最直接的熱愛(ài)的表現(xiàn)形式。通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我通過(guò)聆聽(tīng)這種方式，閱讀并分析有關(guān)音樂(lè)的背景和材料，從而得到了審美的愉悅。
如今，通過(guò)音樂(lè)常識(shí)這門(mén)課，我學(xué)習(xí)到了有關(guān)音樂(lè)的基本常識(shí)，在老師的教導(dǎo)下，我懂得了如何去鑒賞音樂(lè)和如何去欣賞音樂(lè)，并深深的感悟到了音樂(lè)中不僅能產(chǎn)生贊揚(yáng)、歌頌人或事物的效果，而且人的喜、怒、哀、樂(lè);對(duì)事物的敘述;激發(fā)我們的激情;對(duì)人或事物的諷刺等，都可以在音樂(lè)中完美的展現(xiàn)出來(lái)，這也需要有一定的音樂(lè)鑒賞、欣賞水平才能體會(huì)得到，現(xiàn)在我學(xué)會(huì)了如何去鑒賞、欣賞音樂(lè)，我想在以后的生活中，將在音樂(lè)的音符中過(guò)得更加的多姿多彩?？偟膩?lái)說(shuō)，這門(mén)課程的學(xué)習(xí)提高了我的個(gè)人素質(zhì)的修養(yǎng)，并且對(duì)民族音樂(lè)有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)也具備了一些音樂(lè)鑒賞的能力。在今后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)學(xué)以致用，進(jìn)一步提高自己的音樂(lè)欣賞能力。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇七
標(biāo)題說(shuō)的有點(diǎn)大，但并非嘩眾取寵，本來(lái)關(guān)注的人就少，又無(wú)名氣，另外寫(xiě)的本身也并且示意別人，而僅僅是我最近一年來(lái)對(duì)中西方音樂(lè)的理解，歌曲不在此列。
以前是經(jīng)常聽(tīng)歌曲的，但是多少年過(guò)來(lái)，真正經(jīng)久不衰的，或者讓我入神的歌曲少之又少，對(duì)于寫(xiě)的好與壞不敢置評(píng)，但和最近一年聽(tīng)音樂(lè)來(lái)比，我更喜歡音樂(lè)。次說(shuō)并非附庸風(fēng)雅，對(duì)于音樂(lè)具有發(fā)自心底的喜歡，雖然以前也偶爾聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)名曲，但是真的有些附庸風(fēng)雅了，那時(shí)不懂音樂(lè)，或許因?yàn)槟挲g的緣故，或者因?yàn)殚啔v的原因。
對(duì)于音樂(lè)的喜歡并沒(méi)有一個(gè)明顯的事件刺激，似一陣春風(fēng)，慢慢的來(lái)，對(duì)音樂(lè)就漸漸的有些癡迷，當(dāng)然癡迷音樂(lè)并非喜歡所有類(lèi)型的音樂(lè)，同聽(tīng)者想通的音樂(lè)自然能獲得讀者的喜歡。
說(shuō)到音樂(lè)，有人曾將其比作天國(guó)的語(yǔ)言，也有天籟之聲之說(shuō)，但無(wú)論怎樣，在我看來(lái)，音樂(lè)也是表達(dá)事件或情感的一種方式，如同面對(duì)一個(gè)感人的事件，畫(huà)家作畫(huà)，作者寫(xiě)文章，記者拍照，政客演講，而音樂(lè)作家用音樂(lè)的方式來(lái)表達(dá)，只是音樂(lè)的方式對(duì)很多人來(lái)說(shuō)不如文章、畫(huà)面等表現(xiàn)的直接而已。
音樂(lè)，旋律的變化，如同文章的.起承轉(zhuǎn)合，其最終體現(xiàn)的音樂(lè)深層的東西，對(duì)人性本能或精神的刻畫(huà)或追求，如同我們看很多優(yōu)秀的電影或偉大的著作一樣。
在很多音樂(lè)作品中，情感的表達(dá)是最常見(jiàn)的一種，很多音樂(lè)如同文章或電視一樣，同樣能讓你身臨其境，音樂(lè)本身似乎也在講述一個(gè)或優(yōu)美，或凄婉的故事，讓你如醉如癡。我以為就此類(lèi)型的音樂(lè)而言，中國(guó)民樂(lè)，日本音樂(lè)、西方音樂(lè)多是如此。入神聽(tīng)來(lái)，聽(tīng)音樂(lè)與看電影無(wú)差別。
但即使此類(lèi)型的音樂(lè)若想聽(tīng)懂，卻也非易事，這并非說(shuō)聽(tīng)者需要多高的知識(shí)素養(yǎng)，我覺(jué)得應(yīng)該是聽(tīng)者和音樂(lè)作者本身心靈、環(huán)境、閱歷等方面的多大程度上的相似或想通之處。我記得我最初聽(tīng)月光曲的時(shí)候，并未感覺(jué)到其有多好聽(tīng)，后來(lái)一次的偶然的月夜，我一個(gè)人走在鄉(xiāng)間的下路上，耳邊響起月光曲，音樂(lè)、曉月，幽靜的下路，輕輕的音樂(lè)，感覺(jué)如此之美，如果換個(gè)環(huán)境恐怕難有此心境。
中國(guó)古典音樂(lè)很值得一提，尤其中國(guó)有些經(jīng)典名曲，如果上述的音樂(lè)是將故事層面，那么中國(guó)有些古典音樂(lè)堪稱(chēng)精神食糧了，要想聽(tīng)懂這些音樂(lè)實(shí)在太難，原因我認(rèn)為，沒(méi)有那份雅興，沒(méi)有那個(gè)文化，沒(méi)有那個(gè)素養(yǎng)，沒(méi)有那個(gè)境界，也沒(méi)有那個(gè)閱歷……我就是這個(gè)層面中的一員，對(duì)于中國(guó)古典音樂(lè)很多聽(tīng)不懂。記得當(dāng)年阮籍（或是嵇康，不是很確定）郁悶之極，到山中請(qǐng)教大師，與大師講了很多，但是只笑而不語(yǔ)，阮籍只好別過(guò)，郁悶之極，下山途中，長(zhǎng)“嘯”一聲，卻引大師也“嘯"，嘯聲彼伏，嘯聲長(zhǎng)了語(yǔ)言，長(zhǎng)了音樂(lè)。平時(shí)我等常人，郁悶之時(shí)，長(zhǎng)嘆一聲，這一”嘆“又蘊(yùn)含多少無(wú)奈啊。
中國(guó)很多名曲，完全達(dá)到了人與自然的融合，開(kāi)篇很大，環(huán)境優(yōu)美，似靈魂在山林中穿越，達(dá)到了天地人和諧統(tǒng)一的境界，聽(tīng)此音樂(lè)實(shí)在是一種精神上的享受，然聽(tīng)懂者實(shí)在需要與音樂(lè)本身或作者有太多的契合度，否則難以領(lǐng)會(huì)其中味道。
好的音樂(lè)能讓你平靜下來(lái)，如同一個(gè)技法高超的按摩大師，能讓你的心靈平靜下來(lái)，讓你與音樂(lè)溶于一體。
音樂(lè)，一種讓人享受的文化載體！
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇八
一、田野工作的準(zhǔn)備過(guò)程
（一）確定調(diào)查對(duì)象、目的。在《民族音樂(lè)學(xué)手冊(cè)》一書(shū)中，作者瑪西亞赫爾頓和諾爾瑪麥克雷奧德以收集材料為著眼點(diǎn)，提出了田野工作中的六個(gè)w，即who(研究誰(shuí))、why(為什么研究)、how(怎樣研究)、what(研究什么)、when(什么時(shí)間研究)和where(去哪里研究)，這六個(gè)w可以準(zhǔn)確幫助初次進(jìn)入田野工作的研究者明確調(diào)查目的。當(dāng)調(diào)查者對(duì)六個(gè)w有了明確的回答，進(jìn)入實(shí)地調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)才不會(huì)“手忙腳亂”不知從哪入手展開(kāi)調(diào)查工作。所以，確定調(diào)查對(duì)象、目標(biāo)是田野工作的第一步，一旦明確，就可以進(jìn)行其他方面的準(zhǔn)備工作了。（二）對(duì)被調(diào)查地區(qū)的相關(guān)資料進(jìn)行了解。在調(diào)查者確定了調(diào)查對(duì)象、范圍后，就要開(kāi)始搜集和了解與此次調(diào)查有關(guān)的資料，比如歷史資料、背景資料、相通藝術(shù)資料和本次調(diào)查對(duì)象有直接關(guān)聯(lián)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)資料。這些資料有助于我們了解調(diào)查對(duì)象的社會(huì)歷史背景、音樂(lè)文化發(fā)展、民族生活習(xí)俗，這樣才能對(duì)所考察的音樂(lè)對(duì)象的相關(guān)背景有較全面深入把握，在調(diào)查過(guò)程中才能避免一些重復(fù)勞動(dòng)，避免調(diào)查者在調(diào)查對(duì)象面前有一些不合適的行為。（三）擬定調(diào)查提綱。田野工作準(zhǔn)備過(guò)程的另一個(gè)重要內(nèi)容就是擬定一份可行的調(diào)查提綱，調(diào)查者可以根據(jù)六個(gè)w列出提綱。一份全面調(diào)查提綱可以幫助調(diào)查者順利開(kāi)展工作，為調(diào)查者明確調(diào)查方向，使調(diào)查過(guò)程變得條理化、系統(tǒng)化，不會(huì)在調(diào)查過(guò)程中出現(xiàn)偏離主題、設(shè)備不全、忘掉細(xì)節(jié)等問(wèn)題。
二、田野工作的方法及原則
（一）田野工作的方法。民族音樂(lè)學(xué)者根據(jù)長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出幾種集體操作方法，如“直接觀察法”“個(gè)別訪談法”“集會(huì)調(diào)查法”等。直接觀察法，也稱(chēng)“現(xiàn)場(chǎng)觀察法”，是指調(diào)查者在音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行直接觀察，詳細(xì)記錄音樂(lè)事項(xiàng)的一種調(diào)查方法；個(gè)別訪談法，是指調(diào)查者在進(jìn)入音樂(lè)環(huán)境后，逐一進(jìn)行個(gè)別訪問(wèn)的調(diào)查方法；集會(huì)調(diào)查法，是指采用集會(huì)的形式，與被調(diào)查群體進(jìn)行座談訪問(wèn)的調(diào)查方法。這三種方法各有優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，所以在進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)時(shí)可以考慮交替使用，這樣才能得到滿(mǎn)意的音樂(lè)資料。（二）田野工作的原則。在田野工作時(shí)，如何消除調(diào)查者和被調(diào)查者雙方的文化隔膜，也是值得初學(xué)者注意的問(wèn)題。調(diào)查應(yīng)該做到誠(chéng)摯交往、平等待人，形成融洽的人際關(guān)系，應(yīng)該有耐心熱情的工作態(tài)度和樸素平易的語(yǔ)言交流，應(yīng)該尊重民族情感和地方習(xí)俗，不濫用被調(diào)查者的時(shí)間和體力，從而消除調(diào)查者可能存在的種種顧慮和思想。初學(xué)者在進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，在采集資料上要遵循“客觀性”“準(zhǔn)確性”“完整性”和“持久性”。在調(diào)查時(shí)，要求調(diào)查者保持“不唯書(shū)、不唯上、不唯我、只唯實(shí)”的工作態(tài)度，如實(shí)、原樣、求真記錄，并且要抓住機(jī)會(huì)不斷驗(yàn)證調(diào)查材料的真?zhèn)?。在采集資料時(shí)，要持之以恒進(jìn)行調(diào)查和研究，持久搜集第一手資料，并且要保證資料的完整性，使采集到的資料具有較高的科研價(jià)值。
三、田野工作資料的整理
在田野工作過(guò)程中，現(xiàn)場(chǎng)筆記是最重要的一種文字資料儲(chǔ)存方式，所以要及時(shí)跟進(jìn)音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)筆記。在記錄筆記時(shí)要注意內(nèi)容一定要詳細(xì)、真實(shí)，有什么記什么，不能根據(jù)自己的喜惡去修改所見(jiàn)到的音樂(lè)事項(xiàng)。由于田野工作的特殊性，導(dǎo)致考察不是短時(shí)間內(nèi)就能結(jié)束的，所以在工作過(guò)程中也要整理好每天的工作日志，記錄好當(dāng)天調(diào)查的進(jìn)度和調(diào)查遇到的問(wèn)題，為日后的工作提供方便。在進(jìn)行田野考察時(shí)，不能光留有文字資料，現(xiàn)場(chǎng)的錄音、照相、錄像資料也尤為重要。在記錄電子數(shù)碼資料時(shí)，一定要全面、多角度、多方位記錄，錄制完成之后及時(shí)編輯好文件編號(hào)、信息和內(nèi)容，并且要有備份，以防資料丟失。在調(diào)查時(shí)也有可能獲得音樂(lè)實(shí)物，音樂(lè)實(shí)物比文字、電子數(shù)碼資料更具有特殊的文化價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。在收集到音樂(lè)實(shí)物后，要對(duì)每件實(shí)物進(jìn)行編號(hào)，用文字詳細(xì)說(shuō)明，文字說(shuō)明可以采用填寫(xiě)“實(shí)物登記表”的形式，這樣有利于以后資料的整理。對(duì)于初次進(jìn)行田野工作的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一定要盡可能準(zhǔn)備充分，多思考有可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況和調(diào)查時(shí)有可能出現(xiàn)的問(wèn)題，盡量避免一些不必要的錯(cuò)誤和麻煩。不要把田野工作當(dāng)成游玩，在進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)，應(yīng)該端正自己的心態(tài)，真正融入被調(diào)查者的生活，這樣才能有所收獲。
參考文獻(xiàn)：
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[2]伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論（增訂版）[m].北京：人民音樂(lè)出版社，20xx.
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音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇九
在高中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)鑒賞的教學(xué)占有很大的份量，音樂(lè)鑒賞教學(xué)不但能夠潛移默化的影響學(xué)生的人格，還能感染學(xué)生的內(nèi)心。然而目前很多高中的音樂(lè)鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，不但教學(xué)設(shè)施陳舊，教師的教學(xué)方法還比較單一，嚴(yán)重的影響著學(xué)生鑒賞音樂(lè)的能力。因此本文就對(duì)高中音樂(lè)鑒賞的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并根據(jù)分析現(xiàn)狀中得出的問(wèn)題，提出解決對(duì)策，為高中的音樂(lè)鑒賞教學(xué)提供參考。
音樂(lè)鑒賞；高中音樂(lè)教學(xué)；存在問(wèn)題和解決對(duì)策
眾所周知，音樂(lè)能夠陶冶人的情操、體現(xiàn)人們的審美情緒、表達(dá)人們的思想情感。而高中作為學(xué)生生涯中一個(gè)非常重要的階段，其音樂(lè)教學(xué)的主要任務(wù)就是提高高中生的音樂(lè)鑒賞能力，讓學(xué)生通過(guò)教師的教學(xué)掌握正確的鑒賞音樂(lè)的方法，提高學(xué)生的審美水平。
一、高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)存在的問(wèn)題
目前很多高中音樂(lè)鑒賞存在的主要問(wèn)題就是，如音樂(lè)教學(xué)設(shè)施陳舊、對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視以及單一的教學(xué)方式等，嚴(yán)重的影響著學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。因此必須要對(duì)其進(jìn)行完善和改正。
（一）音樂(lè)教學(xué)設(shè)施陳舊
目前很多高中院校的音樂(lè)教學(xué)設(shè)備都比較陳舊，主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)備和音樂(lè)教材陳舊方面。并且隨著我國(guó)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，陳舊的教學(xué)設(shè)施很顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)目前音樂(lè)教學(xué)的需要了，極大的限制了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)陳舊的音樂(lè)教材，即無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)音樂(lè)的追求，也無(wú)法提高學(xué)生的審美觀念，讓學(xué)生在音樂(lè)鑒賞中還會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤性的理解。而且很多教師習(xí)慣性的選擇流行音樂(lè)作為音樂(lè)教材，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣只停留在流行音樂(lè)中，對(duì)于中西方比較經(jīng)典的音樂(lè)作品卻不感興趣，極大的影響著音樂(lè)鑒賞的教學(xué)。
（二）對(duì)于音樂(lè)教學(xué)不夠重視
受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)很多高中院校的教師和管理人員都對(duì)音樂(lè)課程有著一定的偏見(jiàn)，主要原因就是音樂(lè)課程不是高考的考試范圍，因此不被重視。并且很多學(xué)校和老師都對(duì)音樂(lè)教學(xué)一直抱有負(fù)面的態(tài)度，認(rèn)為音樂(lè)課程會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，因此即使有音樂(lè)鑒賞教學(xué)，也會(huì)被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及地理等科目的教學(xué)所取代，嚴(yán)重的制約著音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展。
（三）教師教學(xué)方法比較單一
目前很多高中的音樂(lè)老師在教授學(xué)生音樂(lè)鑒賞時(shí)，以理論式為主，缺乏跟學(xué)生的互動(dòng)。并且加上學(xué)生的人數(shù)比較多，教師在教學(xué)過(guò)程中也無(wú)法做到因材施教，經(jīng)常的將音樂(lè)鑒賞課當(dāng)成是分析課，從而大大的降低了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。同時(shí)高中很多音樂(lè)教師都是業(yè)余的，不但缺乏基本的音樂(lè)素質(zhì)，教學(xué)水平還比較低，其教學(xué)的方式只是為了完成教學(xué)任務(wù)，從不去考慮如何教授好音樂(lè)課程，來(lái)陶冶學(xué)生的情操。而且還有很多音樂(lè)教師在備課過(guò)程中，只關(guān)注怎么樣準(zhǔn)備教材，卻沒(méi)有準(zhǔn)備如何給學(xué)生留出音樂(lè)鑒賞的思考空間，激發(fā)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而無(wú)法真正的發(fā)揮音樂(lè)鑒賞教學(xué)的作用。
二、完善音樂(lè)鑒賞教學(xué)的對(duì)策
可以從激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的興趣和加強(qiáng)師生間的交流互動(dòng)的方式來(lái)提高音樂(lè)鑒賞教學(xué)的能力。
（一）更新音樂(lè)設(shè)施，做好基礎(chǔ)性的保障
上文中我們分析到目前很多高中學(xué)校的音樂(lè)設(shè)施比較簡(jiǎn)單，甚至有的還沒(méi)有音樂(lè)設(shè)施，因此必須要更新音樂(lè)設(shè)施。首先學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該意識(shí)到音樂(lè)鑒賞教學(xué)的重要性，讓其了解到音樂(lè)鑒賞教學(xué)不會(huì)影響到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及英語(yǔ)等高考科目的成績(jī)，反而會(huì)讓學(xué)生能夠在音樂(lè)鑒賞中，放松心情，以更好的狀態(tài)去學(xué)習(xí)高考科目。其次更新音樂(lè)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)設(shè)施，如鋼琴、長(zhǎng)笛、多媒體教室等，以此來(lái)為音樂(lè)鑒賞課程的教學(xué)提供基礎(chǔ)性的保障。
（二）體會(huì)音樂(lè)時(shí)代背景和音樂(lè)風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生的興趣
在激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的興趣時(shí)，首先要讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)的時(shí)代背景和音樂(lè)家的音樂(lè)風(fēng)格。高中生目前正處于人生中一個(gè)非常關(guān)鍵的階段，不但學(xué)習(xí)壓力大，情感還比較困惑，因此音樂(lè)鑒賞課的教學(xué)不但有利于幫助學(xué)生樹(shù)立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)，還能有效的撫平學(xué)生浮躁的情緒。在音樂(lè)鑒賞課中通過(guò)分析音樂(lè)家所處的時(shí)代背景和音樂(lè)的內(nèi)容，讓學(xué)生了解的音樂(lè)家的音樂(lè)風(fēng)格，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的興趣。如通過(guò)聆聽(tīng)貝多芬的作品，不但可以了解英雄主義時(shí)代的特征，還能了解到貝多芬的音樂(lè)風(fēng)格，從而拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平。同時(shí)還可以讓學(xué)生聆聽(tīng)不同題材的音樂(lè)作品，讓其能夠從各個(gè)角度來(lái)體會(huì)音樂(lè)的魅力。如通過(guò)聽(tīng)莫扎特、德彪西的音樂(lè)作品，感受其音樂(lè)表達(dá)方式，了解其音樂(lè)風(fēng)格，以此來(lái)提高自己的音樂(lè)鑒賞能力。
（三）加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)
鑒于目前很多高中學(xué)校的音樂(lè)鑒賞教學(xué)采用了灌輸式的教學(xué)方式，不但無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣，也沒(méi)有拉近師生之間的關(guān)系，影響著學(xué)生音樂(lè)鑒賞的成績(jī)。因此本文認(rèn)為可以采用互動(dòng)式教學(xué)方法，來(lái)有目的的開(kāi)展師生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者和交流者，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松愉悅的教學(xué)過(guò)程中感受到音樂(lè)的感悟。并且在對(duì)互動(dòng)式的教學(xué)過(guò)程中，教師還需要善于聆聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，要以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，以此來(lái)保證音樂(lè)鑒賞的教學(xué)成績(jī)。如在多彩的民族風(fēng)的音樂(lè)鑒賞課中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)要求，來(lái)組織學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的發(fā)表自己的音樂(lè)看法，讓學(xué)生在互動(dòng)的過(guò)程中，體會(huì)到各個(gè)民族音樂(lè)的特點(diǎn)。教師在討論過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的看法和意見(jiàn)，及時(shí)的進(jìn)行補(bǔ)充，不但加強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)，還能學(xué)生真正的掌握了音樂(lè)鑒賞的能力。同時(shí)在互動(dòng)過(guò)程中，教師切莫急于求成，必須要循序漸進(jìn)，以此來(lái)讓學(xué)生充分的理解教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生的課堂和情感參與度，保證教學(xué)成績(jī)和學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，高中音樂(lè)鑒賞在提高高中生的整體素質(zhì)中發(fā)揮著非常重要的作用。高中音樂(lè)教師必須要優(yōu)化自己的教學(xué)方法、提高自己的教學(xué)水平、提高對(duì)音樂(lè)鑒賞教育的重視，以此來(lái)促進(jìn)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的開(kāi)展。
參考文獻(xiàn)
[1]任璐。高中音樂(lè)教學(xué)中存在問(wèn)題的對(duì)策研究[j]。無(wú)線音樂(lè)教育前沿，20xx，（4）。
[2]靳月。淺談高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)存在的弊端及其對(duì)策[j]。音樂(lè)時(shí)空，20xx，（7）：119—119。
[3]高杰。高中音樂(lè)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題與對(duì)策[j]。成功：教育，20xx，（9）：171—171。
作者：劉光鵬單位：湖南隆回縣萬(wàn)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校
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音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十
音樂(lè)是一種偉大而神奇的藝術(shù)形式，它通過(guò)聲音的組合和節(jié)奏的變化，能夠喚起人們豐富的情感和體驗(yàn)。在我的音樂(lè)鑒賞課程中，我通過(guò)學(xué)習(xí)和分析各種不同類(lèi)型的音樂(lè)作品，深刻感受到了音樂(lè)的魅力和無(wú)限可能。下面，我將向大家分享我的心得體會(huì)。
首先，在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)以開(kāi)放的心態(tài)去聆聽(tīng)和接受不同風(fēng)格和類(lèi)型的音樂(lè)。每一種音樂(lè)都有它自己獨(dú)特的語(yǔ)言和表達(dá)方式，我們不能因?yàn)槟吧蛘卟幌矚g就將其拒之門(mén)外。正如我們生活中遇到的人一樣，我們不可能與每個(gè)人都產(chǎn)生共鳴和喜歡，但我們可以尊重他們的存在和獨(dú)特性。因此，當(dāng)我們?cè)谝魳?lè)鑒賞中遇到陌生或不喜歡的音樂(lè)時(shí)，我們可以嘗試?yán)斫馑澈蟮奈幕尘昂驮⒁?，嘗試去欣賞它所表達(dá)的情感和思想。
其次，音樂(lè)鑒賞需要有耐心和專(zhuān)注。有時(shí)候我們會(huì)遇到一首音樂(lè)聽(tīng)不懂或者感覺(jué)沒(méi)有給予我們希望中的體驗(yàn)，但我們不能輕易地就放棄。每一首音樂(lè)都有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和發(fā)展過(guò)程，我們需要給予它們充分的時(shí)間和耐心，去品味其美妙之處。有時(shí)候，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)或者變化，就能讓我們重新發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的美麗。
第三，我們應(yīng)該積極參與到音樂(lè)鑒賞中。音樂(lè)并不僅僅是聽(tīng)的，它也是一種參與和體驗(yàn)的過(guò)程。當(dāng)我們?cè)谝魳?lè)中感受到強(qiáng)烈的節(jié)奏或者表演者的激情時(shí)，我們不妨跟隨著節(jié)拍跳一支舞蹈，或者用自己的聲音表達(dá)出內(nèi)心的情感。參與和體驗(yàn)可以讓我們更深入地理解音樂(lè)，也能夠讓我們與音樂(lè)建立更強(qiáng)烈的情感聯(lián)系。
第四，音樂(lè)鑒賞應(yīng)該是多元化的。即使我們對(duì)某一種類(lèi)型的音樂(lè)有著特別的喜好，我們也應(yīng)該嘗試去接觸和欣賞其他類(lèi)型的音樂(lè)。音樂(lè)的多樣性正是其魅力所在，不同類(lèi)型的音樂(lè)都有著各自獨(dú)特的美和價(jià)值。例如，古典音樂(lè)能夠喚起人們內(nèi)心深層的情感，流行音樂(lè)則更加富有活力和時(shí)尚感。通過(guò)接觸不同的音樂(lè)類(lèi)型，我們可以開(kāi)拓視野，豐富自己的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。
最后，音樂(lè)鑒賞是一種溝通的方式。音樂(lè)是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它能夠跨越國(guó)界和語(yǔ)言的障礙，將人們連接在一起。當(dāng)我們通過(guò)音樂(lè)表達(dá)自己的情感時(shí)，我們也能夠與其他人分享自己的獨(dú)特體驗(yàn)。音樂(lè)在不同的文化中扮演了重要的角色，它可以傳遞信息，凝聚情感，喚醒共鳴。音樂(lè)鑒賞不僅僅是個(gè)人的活動(dòng)，它也是一種與他人交流的方式。
總之，音樂(lè)鑒賞是一種充滿(mǎn)樂(lè)趣和啟發(fā)性的體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞音樂(lè)，我們可以更好地理解和感受音樂(lè)所表達(dá)的情感和思想。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要心懷開(kāi)放、耐心聆聽(tīng)、積極參與，以及嘗試多元化的音樂(lè)類(lèi)型。通過(guò)音樂(lè)，我們也能夠與他人建立更深入的溝通和聯(lián)系。愿我們都能夠用心欣賞音樂(lè)，感受音樂(lè)的魅力和力量。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十一
一、在孩子心田播種“合唱”的種子，走近“合唱”
1.攜手合作，播撒“合唱”的種子。
合唱是一門(mén)讓孩子通過(guò)聲音的合作感受表現(xiàn)和諧的藝術(shù)，所以筆者認(rèn)為“合作”是合唱的種子，是合唱的基礎(chǔ)。在音樂(lè)課堂中“合作”可以多種多樣。
（1）節(jié)奏合作接觸節(jié)奏的初始階段，為了能讓孩子更形象深刻地記住節(jié)奏，于是有了用“走”“慢走”“跑”等生活中的動(dòng)作來(lái)表示“四分音符”“二分音符”“八分音符”等常見(jiàn)音符，用這一連串的動(dòng)作來(lái)形象地表現(xiàn)黑板上抽象的一條條節(jié)奏。在完全熟悉了節(jié)奏的情況下，就可以加入聲音的合作了，從易到難，遵循原則。首先可以是一組“走走走走……”另一組為“跑跑跑跑跑跑跑跑”的合作，最后可以嘗試簡(jiǎn)單的兩條節(jié)奏的合作練習(xí)。隨著游戲的深入，學(xué)生有了合作的意識(shí)，從剛開(kāi)始的只顧我自己，到在不一樣的“你”中去尋找統(tǒng)一。
（2）樂(lè)器與歌聲的合作幾年前就提倡樂(lè)器走進(jìn)課堂。沙球、雙響筒、圓舞板……都深受孩子們的喜愛(ài)。怎樣把他們運(yùn)用到我們的“合唱”教學(xué)中來(lái)呢？其實(shí)我們一直都在做，只是還沒(méi)來(lái)得及發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)就是“合唱”教學(xué)的鋪墊……讓孩子在音樂(lè)與伴奏樂(lè)器中找到共性，可以是情緒上的，也可以是音色上的，一個(gè)好的合唱隊(duì)員必須要有一雙會(huì)“聽(tīng)”的耳朵。選擇好合適的節(jié)奏后就是“唱”與“奏”的合作，這本身就是一種合唱，不同于我們平常的是一個(gè)旋律聲部是由童聲演唱的，一個(gè)旋律聲部是由孩子控制打擊樂(lè)器“演唱”的，在這個(gè)特殊的合唱過(guò)程中，相互聆聽(tīng)、相互協(xié)調(diào)、相互合作的合唱精神從未改變過(guò)。
2.學(xué)會(huì)欣賞，讓“合唱”和我們?cè)娇吭浇?BR> 在小學(xué)低段的欣賞內(nèi)容中，因?yàn)楹⒆觽兊囊魳?lè)認(rèn)知能力有限，所以多以歌曲為主，而歌曲中又多以童聲齊唱和童聲獨(dú)唱為主。孩子們?cè)谝魳?lè)課堂上接觸合唱作品的機(jī)會(huì)幾乎為零。為了不讓孩子們等到教材上出現(xiàn)合唱的時(shí)候有一種“陌生”“突然”的感覺(jué)，我們可以有效地利用學(xué)校的音響資源。例如，課間時(shí)間、大課間活動(dòng)時(shí)間、中午休息時(shí)間等等，播放一些好聽(tīng)的適合兒童聽(tīng)合唱作品，如《歌聲與微笑》《下課十分鐘》等，只作為純粹的欣賞，潛移默化地讓“合唱”靠近孩子，親近孩子，讓“合唱”不再陌生。
二、讓“合唱”在孩子心田生根發(fā)芽，走進(jìn)“合唱”
1.充分利用柯達(dá)伊手勢(shì)，走進(jìn)合唱。
在蘇教版三年級(jí)上冊(cè)第一單元就接觸到了柯達(dá)伊手勢(shì)。柯達(dá)伊手勢(shì)被越來(lái)越多地運(yùn)用到我們的教學(xué)實(shí)踐中，它可以通過(guò)空間的手勢(shì)幫助孩子們建立固定的音高概念。而我們對(duì)柯達(dá)伊手勢(shì)的運(yùn)用也僅限于音階和單音的練習(xí)上，殊不知其對(duì)合唱訓(xùn)練也是有效的。我們利用柯達(dá)伊手勢(shì)從簡(jiǎn)單的單聲部練習(xí)，上升到單音延長(zhǎng)的簡(jiǎn)單雙聲部練習(xí)，最后到類(lèi)似于（輪唱）的雙聲部練習(xí)，通過(guò)這樣循序漸進(jìn)的練習(xí)，孩子們已經(jīng)跟著我們的.手勢(shì)不知不覺(jué)走進(jìn)了合唱里，產(chǎn)生了“聲部”的概念。
2.合理對(duì)簡(jiǎn)單的單聲部歌曲做加法，體驗(yàn)合唱。
小學(xué)中低年級(jí)段的歌曲中，有很多篇幅短小、旋律易掌握的歌曲，很適合教師對(duì)其進(jìn)行二度創(chuàng)作，使孩子們能夠更多地體驗(yàn)合唱。（1）長(zhǎng)音伴隨在執(zhí)教《鐘》這一課時(shí)，利用鐘這一音樂(lè)形象發(fā)出的聲音與原有旋律進(jìn)行合理疊加形成簡(jiǎn)單合唱：在第二聲部加入“當(dāng)-當(dāng)-滴答滴答滴”。又例如，《長(zhǎng)吧，小孩》歌曲的副歌部分：在第二聲部加入“快長(zhǎng)大-快快長(zhǎng)大吧”。這種長(zhǎng)音伴隨形成合唱對(duì)于孩子說(shuō)，比較容易找準(zhǔn)音，對(duì)合唱增強(qiáng)了信心。（2）三度音程疊加三度音的疊加對(duì)剛剛接觸合唱的孩子來(lái)說(shuō)有一定的難度，所以我們可以結(jié)合圖譜或者是柯達(dá)伊手勢(shì)同時(shí)進(jìn)行幫助孩子們找到自己所在聲部的音高。在教材的選擇上，盡量選擇樂(lè)句較短，旋律音重復(fù)簡(jiǎn)單的樂(lè)句進(jìn)行疊加。例如，在執(zhí)教《牧羊女》這一課時(shí)，結(jié)合了羊?qū)殞毢脱驄寢尩穆曇粼凇?55550”的地方進(jìn)行“333330”的疊加，這種疊加能夠讓孩子體驗(yàn)合唱音與音之間的融合。
3.齊唱變輪唱。
輪唱也是“合唱”的一種，雖然大家所唱的旋律基本相同，但是起始時(shí)間不同，對(duì)孩子們的抗干擾能力要求比較高。在選擇歌曲的時(shí)候，選擇一些節(jié)奏比較規(guī)整統(tǒng)一的歌曲，例如，《閃爍的小星》《共產(chǎn)兒童團(tuán)團(tuán)歌》《放哨歌》等，其中進(jìn)行曲風(fēng)格的歌曲尤為適用。在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候還要注意，任何一種合唱的教學(xué)都不是單一存在的，它應(yīng)該貫穿在游戲、活動(dòng)、情景里，學(xué)生才會(huì)情不自禁地跟著教師走進(jìn)合唱里。只有踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印，才能把“合唱”做足做實(shí)。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十二
摘要：音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行欣賞可以滿(mǎn)足人們的需求。如何欣賞音樂(lè)，如何對(duì)音樂(lè)進(jìn)行鑒賞是一項(xiàng)重要的、有待解決的問(wèn)題。
音樂(lè)是一種語(yǔ)言，音樂(lè)是古老的也是年輕的，是抽象的，無(wú)形之中引領(lǐng)我們，音樂(lè)散發(fā)的獨(dú)特地魅力吸引著我們，在飛速發(fā)展的時(shí)代里，音樂(lè)帶著朝氣發(fā)展前進(jìn)。音樂(lè)是社會(huì)的清晰再現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，廣大人民群眾的生活水平提升，更加需要豐富的娛樂(lè)活動(dòng)和文化活動(dòng)。音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)，音樂(lè)可以滿(mǎn)足其中的需求。如何欣賞音樂(lè)，如何對(duì)音樂(lè)進(jìn)行鑒賞是一項(xiàng)重要的、有待解決的問(wèn)題。
音樂(lè)鑒賞簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是對(duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞，并且在聽(tīng)到音樂(lè)時(shí)產(chǎn)生的一系列聽(tīng)覺(jué)情緒波動(dòng)和情感體驗(yàn)的實(shí)踐過(guò)程。有人覺(jué)得音樂(lè)是詩(shī)是畫(huà)，但是音樂(lè)并沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的放在那里變成具體的詩(shī)畫(huà)，而是在時(shí)間的流動(dòng)中，通過(guò)聲波的震動(dòng)和有組織的音符傳達(dá)給聽(tīng)眾。音樂(lè)所表現(xiàn)的很難與現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)存在的事物聯(lián)系在一起，并不能一一對(duì)應(yīng)，盡管音樂(lè)也是從現(xiàn)實(shí)生活獲取題材，但音樂(lè)表現(xiàn)的是更深一個(gè)層面，與人類(lèi)情感情緒緊密相連，音樂(lè)可以表現(xiàn)快樂(lè)、悲傷、喜愛(ài)、厭惡等等，聽(tīng)眾可以從中獲得美的體驗(yàn)，精神的享受。德國(guó)偉大的音樂(lè)家貝多芬認(rèn)為：音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示……誰(shuí)能說(shuō)透音樂(lè)的意義，便能超脫常人無(wú)以振拔的苦難。音樂(lè)音響是音樂(lè)結(jié)構(gòu)過(guò)程中的最簡(jiǎn)單的一步，而當(dāng)音樂(lè)進(jìn)行時(shí)所表現(xiàn)的情感內(nèi)容和音樂(lè)精神，才是音樂(lè)結(jié)構(gòu)過(guò)程里的核心體現(xiàn)。所以音樂(lè)的外部形式是音樂(lè)音響，內(nèi)部形式是表達(dá)人類(lèi)社會(huì)生活和內(nèi)心思想情感。進(jìn)行音樂(lè)鑒賞所針對(duì)的對(duì)象是音樂(lè)作品，音樂(lè)鑒賞是為了在聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中對(duì)音樂(lè)所表達(dá)的音樂(lè)意境和情緒情感進(jìn)行感受和理解，為了獲得這種理解力就要求聽(tīng)眾付出詳細(xì)的、特殊的思維運(yùn)轉(zhuǎn)，需要聽(tīng)眾能動(dòng)的進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)，這就是我們平常所說(shuō)的帶有鑒賞力的音樂(lè)思維活動(dòng)。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)由淺及深，最后到達(dá)核心，從音樂(lè)結(jié)構(gòu)的表層音響，進(jìn)入音樂(lè)結(jié)構(gòu)的情緒情感，從而正確的細(xì)膩的認(rèn)識(shí)感受音樂(lè)作品。
音樂(lè)作品的層次和音樂(lè)鑒賞的心理特征之間有相似的對(duì)應(yīng)關(guān)系。音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)層次的傳達(dá)過(guò)程是通過(guò)聲音音響、情緒情感、意念意境來(lái)完成；音樂(lè)鑒賞的心理特征的表現(xiàn)過(guò)程是通過(guò)對(duì)音響的感知、聽(tīng)眾自身的感情體驗(yàn)、能動(dòng)性的想象聯(lián)想、聽(tīng)眾自身的意識(shí)理解來(lái)完成。
在聽(tīng)到一個(gè)音樂(lè)作品以后需要分析這首音樂(lè)作品最基礎(chǔ)的內(nèi)容，其中包括節(jié)奏節(jié)拍、音高、音色、強(qiáng)弱這些構(gòu)成音樂(lè)的要素。聽(tīng)眾如果不能分清節(jié)奏節(jié)拍，就不能判斷這首樂(lè)曲是小步舞曲的風(fēng)格還是律動(dòng)感很強(qiáng)的風(fēng)格等等；如果不能聽(tīng)辨作品是什么樂(lè)器的音色就不能欣賞多彩的音樂(lè)。所以音樂(lè)鑒賞需要這些基本的音樂(lè)要素的分辨，應(yīng)該不斷提升音樂(lè)素養(yǎng)。
鑒賞音樂(lè)的時(shí)候要感受作品的旋律、織體、音樂(lè)整體感等等。在音樂(lè)鑒賞的過(guò)程中如果了解了這幾項(xiàng)，并把旋律、織體、整體、結(jié)合在一起考慮，會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中的美妙。通過(guò)這步可以使我們的欣賞節(jié)奏從單純的聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)音響到聽(tīng)到音樂(lè)的深層次核心部分。音樂(lè)的美不止體現(xiàn)在它的旋律，更多的體現(xiàn)在它釋放的情感，一部完整的作品凝聚了作曲家的靈魂和精神。音樂(lè)鑒賞的過(guò)程其實(shí)就是欣賞著將自己人生經(jīng)歷過(guò)的情感與音樂(lè)所釋放出的情感結(jié)合的過(guò)程，在欣賞過(guò)程中，欣賞著為了找到音樂(lè)的靈魂會(huì)在大腦中搜索自己與音樂(lè)情感的共鳴，當(dāng)欣賞者自身的情感與音樂(lè)表達(dá)的情感吻合了以后，才是真正的音樂(lè)鑒賞。
音樂(lè)的鑒賞過(guò)程中獲得的情感會(huì)使欣賞者的人生感悟上升一個(gè)層次，使心靈暫時(shí)失落的人走過(guò)困境，音樂(lè)鑒賞的過(guò)程中會(huì)提高自身的高度和寬度，音樂(lè)鑒賞過(guò)程也是一個(gè)情感體驗(yàn)的過(guò)程。進(jìn)行音樂(lè)鑒賞需要有一個(gè)良好的審美素質(zhì)和審美判斷能力，因?yàn)橹挥杏辛苏_的判斷能力，才會(huì)進(jìn)行正確的音樂(lè)鑒賞。豐富的音樂(lè)來(lái)源于人生百態(tài)和社會(huì)生活，然后這些人生百態(tài)和社會(huì)生活再次作為音樂(lè)創(chuàng)作的核心對(duì)象。所以作為欣賞者來(lái)說(shuō)，所積累的人生閱歷越多，儲(chǔ)存的信息量越大，欣賞更容易理解音樂(lè)，更好地能與自己的情感結(jié)合，因此音樂(lè)鑒賞能力越強(qiáng)。相反的，假如欣賞者所經(jīng)歷的事情少，人生閱歷稀少，想象力所涉及的范圍小，那他在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞的時(shí)候也會(huì)無(wú)從下手。所以自身的情感經(jīng)歷是進(jìn)行良好音樂(lè)鑒賞過(guò)程的主觀因素。
音樂(lè)鑒賞過(guò)程中每個(gè)欣賞者的個(gè)人經(jīng)歷、閱歷、情商高低不同，在欣賞同一首音樂(lè)作品使會(huì)產(chǎn)生不同的情感共鳴，會(huì)對(duì)同一首作品有不同的理解和想法。在鑒賞過(guò)程中，欣賞著感受體會(huì)到的感情會(huì)出現(xiàn)表現(xiàn)形態(tài)不同類(lèi)型的差異，因?yàn)橐魳?lè)鑒賞者的欣賞能力有高低之分，而且每個(gè)欣賞者是根據(jù)自己身邊發(fā)生的多種多樣的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)能動(dòng)的加入自己的主觀感受，帶著專(zhuān)屬的主觀想法對(duì)音樂(lè)進(jìn)行鑒賞，所以欣賞者與作曲家作曲時(shí)的感情體驗(yàn)完全不一樣。但是這并不影響對(duì)音樂(lè)進(jìn)行鑒賞，并且能使音樂(lè)鑒賞者的主觀能動(dòng)性與音樂(lè)的情感更好地結(jié)合，更準(zhǔn)確、細(xì)致入微地品出音樂(lè)作品中所包含的的感情內(nèi)涵，這樣才能真正稱(chēng)之為音樂(lè)鑒賞。
有計(jì)劃地、有選擇地、有針對(duì)性地多聆聽(tīng)、學(xué)習(xí)和掌握一定的音樂(lè)必備知識(shí)，提高音樂(lè)鑒賞所具備的音樂(lè)素質(zhì)；進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐，音樂(lè)源于生活，是生活的特殊反映；有好的音樂(lè)鑒賞能力，對(duì)于音樂(lè)的理解有巨大的幫助，同時(shí)通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)，也能將音樂(lè)所傳達(dá)情感思想融入到日常生活中，提升自己的心靈高度。
[1]趙晶。淺談高中音樂(lè)鑒賞課的音樂(lè)導(dǎo)入[j].學(xué)周刊b，2010，（09）.
[2]張敬紅。淺談音樂(lè)鑒賞情感審美教學(xué)之我見(jiàn)[j].現(xiàn)代教育教研，2012，（11）.
[3]李海霞。淺談音樂(lè)鑒賞教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[j].神州，2012，（12）.
[4]賈麗。淺談高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)的有效方法[j].音樂(lè)時(shí)空，2013，（03）.
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十三
音樂(lè)是一門(mén)充滿(mǎn)魔力的藝術(shù)形式，它有著獨(dú)特的魅力和魔力，能夠觸動(dòng)人的內(nèi)心深處。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞，我深入了解到音樂(lè)的世界并從中獲得了許多啟迪。音樂(lè)鑒賞不僅是一種欣賞美的方式，更是一種心靈的交流和感悟。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我意識(shí)到音樂(lè)不僅僅是娛樂(lè)，而是一種精神的追求和情感的表達(dá)。
首先，音樂(lè)鑒賞讓我對(duì)音樂(lè)的多樣性有了更深的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我了解到音樂(lè)不僅有古典音樂(lè)、流行音樂(lè)等不同的流派，還有不同的音樂(lè)風(fēng)格，如交響樂(lè)、協(xié)奏曲、歌劇等。每一種音樂(lè)都有其獨(dú)特的風(fēng)格和情感表達(dá)方式。在欣賞不同的音樂(lè)作品時(shí)，我能夠感受到作曲家的創(chuàng)作理念和情感，這使我對(duì)音樂(lè)有了更深刻的理解。
其次，音樂(lè)鑒賞讓我更加敏銳地感受音樂(lè)所傳達(dá)的情感和意義。音樂(lè)是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它通過(guò)旋律、和聲、節(jié)奏等要素表達(dá)情感和思想。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞，我能夠更加細(xì)致地感受到音樂(lè)所傳達(dá)的情感，能夠通過(guò)音樂(lè)與作曲家進(jìn)行一種心靈的對(duì)話。無(wú)論是歡樂(lè)、悲傷、寧?kù)o還是激情，音樂(lè)都能讓我感受到其中蘊(yùn)含的力量和美。
第三，音樂(lè)鑒賞也啟發(fā)了我對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的欣賞和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的音樂(lè)作品，我了解了一些著名作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格和理論，例如巴赫、貝多芬和柴可夫斯基等。他們的創(chuàng)作對(duì)音樂(lè)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他們的音樂(lè)作品代表了不同的時(shí)代和風(fēng)格。此外，音樂(lè)鑒賞還讓我更加熟悉了音樂(lè)的演奏技巧和樂(lè)器的特點(diǎn)，這進(jìn)一步加深了我對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的理解和欣賞。
第四，音樂(lè)鑒賞對(duì)培養(yǎng)我的審美情趣和情感表達(dá)能力起到了重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)，我能夠從中感受到美的瞬間，對(duì)于美的追求有了更高的要求。我學(xué)會(huì)了欣賞音樂(lè)的美妙之處，從而培養(yǎng)了審美情趣。此外，音樂(lè)鑒賞還加強(qiáng)了我對(duì)情感的表達(dá)能力。音樂(lè)作為一種情感的表達(dá)方式，可以幫助我更好地表達(dá)自己的情感和思想，進(jìn)一步提升了我與他人交流和溝通的能力。
最后，音樂(lè)鑒賞也讓我更加明白了音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值和文化意義。音樂(lè)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，它不僅僅是一種藝術(shù)形式，還承載了豐富的文化和歷史內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞，我了解到不同國(guó)家和民族都有著獨(dú)特的音樂(lè)文化，這反映了他們的歷史、傳統(tǒng)和文化風(fēng)貌。音樂(lè)也是跨越國(guó)界和種族的一種共同語(yǔ)言，能夠促進(jìn)不同文化之間的交流與理解。音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在娛樂(lè)領(lǐng)域，更是助力人們建立更美好世界的重要力量。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞，我對(duì)音樂(lè)的多樣性、情感表達(dá)、創(chuàng)作欣賞、審美情趣和社會(huì)價(jià)值都有了更深入的理解。音樂(lè)是一種富有魔力的藝術(shù)，它能夠觸動(dòng)人們心靈深處的弦，帶來(lái)無(wú)窮的歡愉和啟迪。我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞，分享美妙的音樂(lè)，讓更多的人能夠體驗(yàn)到音樂(lè)的魅力和力量。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十四
音樂(lè)是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)是一門(mén)很重的課程！在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西。
如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂(lè)器，無(wú)論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂(lè)器之一。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器我國(guó)的音樂(lè)大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥(niǎo)朝鳳》堪稱(chēng)經(jīng)典。
在這門(mén)課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。
《命運(yùn)交響曲》堪稱(chēng)經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂(lè)很多唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門(mén)聲來(lái)表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門(mén)聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心?！懊\(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無(wú)人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時(shí)在這門(mén)課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂(lè)更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。
中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度，其音樂(lè)的發(fā)展歷史更是一部豐滿(mǎn)的史詩(shī)。在當(dāng)今的樂(lè)壇最受年輕人歡迎的是rap音樂(lè)，其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂(lè)的代表人，但是即使在人們看來(lái)如此現(xiàn)代的音樂(lè)人，在他的音樂(lè)里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，如在《菊花臺(tái)》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂(lè)器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說(shuō)》與《onenightinbeijing》更是大膽的吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂(lè)元素，受到人們的歡迎。
回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)，我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂(lè)元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國(guó)“西部歌王”之稱(chēng)的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂(lè)用現(xiàn)代音樂(lè)元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。
音樂(lè)由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂(lè)的欣賞著便是要在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂(lè)的共鳴?！读x勇軍進(jìn)行曲》，中國(guó)人民內(nèi)心的堅(jiān)決，頑強(qiáng)的意志，作曲人滿(mǎn)懷的崇高，神圣，莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中，無(wú)論何時(shí)何地聽(tīng)到都熱血沸騰，充滿(mǎn)希望，讓聽(tīng)者驀地升起對(duì)崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！分校覀兛梢陨羁痰母惺艿搅鹤６苏鎿吹那楦?，音樂(lè)主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“化蝶”為情節(jié)展開(kāi)，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂(lè)形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。
伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。
音樂(lè)的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂(lè)世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。
近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過(guò)各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共必修課程。
當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類(lèi)感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十五
音樂(lè)是一門(mén)兼具藝術(shù)性和科學(xué)性的學(xué)科，對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生而言，音樂(lè)鑒賞論文是一項(xiàng)重要的任務(wù)。通過(guò)撰寫(xiě)論文，我們不僅可以加深對(duì)音樂(lè)的理解和研究，還可以提高自己的音樂(lè)素養(yǎng)和寫(xiě)作能力。在這次音樂(lè)鑒賞論文的寫(xiě)作過(guò)程中，我獲得了很多有益的體會(huì)和心得。本文將從選擇題目、查找資料、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、撰寫(xiě)與修改和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)五個(gè)方面，分享我在音樂(lè)鑒賞論文寫(xiě)作中的心得體會(huì)。
首先，選擇題目是論文寫(xiě)作的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。在選擇題目時(shí)，我們要根據(jù)自己的興趣和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行合理的選擇。此外，選擇一個(gè)具有挑戰(zhàn)性和研究性的題目也是非常重要的。在這次寫(xiě)作中，我選擇了“巴赫賦格音樂(lè)的發(fā)展與演變”，這是一個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)既感興趣又有一定難度的題目。通過(guò)選擇這個(gè)題目，我在研究巴赫賦格音樂(lè)的過(guò)程中積累了豐富的音樂(lè)知識(shí)和鑒賞能力。
其次，查找資料是論文寫(xiě)作的基礎(chǔ)。在撰寫(xiě)音樂(lè)鑒賞論文時(shí)，我們需要查找相關(guān)的音樂(lè)理論和歷史資料。這些資料可以是音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教科書(shū)、學(xué)術(shù)期刊、音樂(lè)評(píng)論和研究論文等。通過(guò)查找資料，我們可以了解到不同學(xué)者對(duì)于音樂(lè)鑒賞的理解和觀點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行思考和分析。在背景資料的查找過(guò)程中，我遇到了一些困難，因?yàn)殛P(guān)于巴赫賦格音樂(lè)的研究相對(duì)較少。但通過(guò)努力，我還是找到了一些有關(guān)巴赫賦格音樂(lè)的重要資料，并將其融入到我的論文中。
第三，在構(gòu)思結(jié)構(gòu)時(shí)，我們要注意邏輯和條理性。論文的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是有序且連貫的，每一段的內(nèi)容都應(yīng)該有一定的邏輯關(guān)系。在論文的開(kāi)頭，我們可以先介紹研究背景和意義，然后引出我們的研究問(wèn)題和目的。接著，我們可以通過(guò)一些具體的例子或論據(jù)來(lái)支持我們的觀點(diǎn)。最后，在文章結(jié)束時(shí)，我們可以對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并提出一些展望和建議。在撰寫(xiě)論文時(shí)，我遵循了這一結(jié)構(gòu)，使得我的論文邏輯清晰、層次分明。
第四，在撰寫(xiě)與修改論文時(shí)，我們要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰性。在論文中使用過(guò)多的術(shù)語(yǔ)和復(fù)雜的句式可能會(huì)使讀者難以理解。因此，我們要用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。此外，我們還要注意語(yǔ)法和拼寫(xiě)的錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些錯(cuò)誤會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生不好的影響。在寫(xiě)作過(guò)程中，我經(jīng)常進(jìn)行修改和潤(rùn)色，使得我的論文更加準(zhǔn)確、清晰。
最后，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。通過(guò)論文的寫(xiě)作，我們不僅可以提高自己的音樂(lè)鑒賞能力，還可以培養(yǎng)良好的寫(xiě)作習(xí)慣和方法。在這次音樂(lè)鑒賞論文的寫(xiě)作中，我學(xué)會(huì)了如何選擇題目、查找資料、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、撰寫(xiě)與修改和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這一過(guò)程，我深刻體會(huì)到音樂(lè)鑒賞論文對(duì)于學(xué)生的重要性。我希望今后能繼續(xù)努力，提高自己的文采和研究能力，更好地發(fā)揚(yáng)音樂(lè)的藝術(shù)魅力。
總而言之，音樂(lè)鑒賞論文寫(xiě)作是一次對(duì)自己音樂(lè)能力和寫(xiě)作能力的挑戰(zhàn)。通過(guò)選擇題目、查找資料、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、撰寫(xiě)與修改和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我不僅提高了音樂(lè)鑒賞的水平，還有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。這次音樂(lè)鑒賞論文的寫(xiě)作使我受益匪淺，也為以后的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
音樂(lè)鑒賞論文天鵝湖篇十六
第一段：介紹背景和主題（約200字）。
大約兩個(gè)星期前，我去看了一場(chǎng)由俄羅斯愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)演奏的寵兒作品——柴可夫斯基的《天鵝湖》。這是我第一次去音樂(lè)廳聽(tīng)交響樂(lè)，也是第一次近距離欣賞世界著名的音樂(lè)作品。這次經(jīng)歷給了我非常多的啟示和感悟，激發(fā)了我對(duì)于音樂(lè)的新的探究和鑒賞的熱情。在這里，我愿意分享我在欣賞《天鵝湖》時(shí)的感受和體會(huì)，以及我對(duì)于音樂(lè)鑒賞的心得。
第二段：音樂(lè)給我?guī)?lái)的情感體驗(yàn)（約300字）。
一直以來(lái)，我是一個(gè)比較理性的人。我會(huì)用理智和思考來(lái)分辨事情的利弊和價(jià)值。但是，當(dāng)我聽(tīng)到柴可夫斯基的音樂(lè)，我發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)能夠讓我感受到全新的情感和生命的能量。更特別的是，《天鵝湖》的音樂(lè)深深地觸動(dòng)了我的情感和靈魂，讓我不由自主地沉浸在它所營(yíng)造出來(lái)的情境中。我仿佛置身于一個(gè)夢(mèng)幻的世界，感受到了愛(ài)、希望、悲傷和對(duì)生命的珍視。這種情感的體驗(yàn)是如此立體和深刻，讓我明白到音樂(lè)可以真正改變?nèi)藗兊膬?nèi)在體驗(yàn)和態(tài)度。
第三段：從作品的構(gòu)成角度探究（約300字）。
除了對(duì)音樂(lè)帶來(lái)的情感體驗(yàn)外，我也開(kāi)始嘗試從理性色彩來(lái)思考音樂(lè)的構(gòu)成和表達(dá)方式?！短禊Z湖》作品之所以能夠給人這么深刻的感受，關(guān)鍵在于它的完美的結(jié)構(gòu)和精湛的表現(xiàn)技巧。我發(fā)現(xiàn)，柴可夫斯基運(yùn)用了交響樂(lè)的多種元素，如旋律、和聲、節(jié)奏、主旋律、細(xì)節(jié)等等，創(chuàng)造了一個(gè)優(yōu)美、和諧、連貫的音樂(lè)世界。每個(gè)音符都有自己的獨(dú)立性，但在整個(gè)作品中它們又互為呼應(yīng)，讓人們感受到了它們的全新的意義和價(jià)值。
第四段：更好的鑒賞和欣賞方法（約300字）。
當(dāng)我接觸到柴可夫斯基的音樂(lè)之后，我發(fā)現(xiàn)我的音樂(lè)鑒賞和欣賞能力得到了很大的提高。我不再只是聽(tīng)到旋律，而是深入到音符和和聲的結(jié)構(gòu)中去。而且，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)于歷史和文化的了解也會(huì)影響到我的音樂(lè)欣賞水平。比如，聽(tīng)到《天鵝湖》這樣的經(jīng)典作品，我就開(kāi)始想象當(dāng)時(shí)的文化背景，特別是歐洲皇室文化和古典藝術(shù)對(duì)于音樂(lè)發(fā)展的影響等等。這樣我才能真正意義上的全面了解并欣賞到音樂(lè)的價(jià)值和意義。
第五段：反思和總結(jié)（約200字）。
這次欣賞《天鵝湖》不僅讓我享受到了音樂(lè)的美妙，更包括了許多我自己不曾預(yù)期到的探究和發(fā)現(xiàn)。我明白到，音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，不僅需要情感，還需要深入理解和認(rèn)知。我也準(zhǔn)備在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中更加關(guān)注音樂(lè)，多多去欣賞各種不同風(fēng)格和類(lèi)型的作品，更深入地去領(lǐng)略音樂(lè)技巧、文化、音符和旋律所蘊(yùn)含的思想和情感世界，這樣才能夠更好地享受和探究音樂(lè)的價(jià)值和意義。