在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇一
在檢驗檢疫事業(yè)改革發(fā)展的道路上，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都將面臨著各式各樣的問題、矛盾、風(fēng)險、考驗和挑戰(zhàn)。許多領(lǐng)導(dǎo)干部對檢驗檢疫事業(yè)高度忠誠，決策果斷、敢于負責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，贏得了人們?nèi)罕姷男湃魏妥鹬兀灿猩贁?shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不愿擔(dān)當(dāng)、不敢擔(dān)當(dāng)，推諉扯皮現(xiàn)象時有發(fā)生，特別是在風(fēng)險系數(shù)高、工作難度大、結(jié)果難以預(yù)料、需要擔(dān)負起責(zé)任之時，不敢擔(dān)當(dāng)，辜負了組織的信任、貽誤了發(fā)展良機。
多次強調(diào)，我國改革已經(jīng)進入攻堅期和深水區(qū)，要敢于啃硬骨頭，這就要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須在難題面前敢闖敢試、敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要勇于擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)的是黨性覺悟和德才素質(zhì)，檢驗的是宗旨觀念和務(wù)實作風(fēng)，既是一種為黨分憂、為民解難的政治責(zé)任感和使命感，更是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的政治品德和良好作風(fēng)。筆者認(rèn)為，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是檢驗檢疫干部隊伍的骨干，要在檢驗檢疫各項事業(yè)的發(fā)展中勇于擔(dān)當(dāng)，須在以下五個方面發(fā)揮好模范帶頭作用。
要有堅定的理想信念。正因為有了堅定的理想信念，革命戰(zhàn)爭年代，先輩們才會為了革命勝利，敢于犧牲，視死如歸;和平建設(shè)時期，才會有許多優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為了改革建設(shè)和人民群眾利益，敢于斗爭，無私奉獻。面對當(dāng)前復(fù)雜多變的經(jīng)濟形勢，檢驗檢疫人就應(yīng)該有因為有阻力所以更有動力的激流勇進、奮力爭先的意志和信心，以改革創(chuàng)新的精神抓質(zhì)量、保安全、促發(fā)展、強質(zhì)檢，為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加快提質(zhì)增效升級，促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展作出新的貢獻。
要有強烈的憂患意識。沒有對檢驗檢疫目前形勢的憂患意識，沒有干事創(chuàng)業(yè)的崇高追求，沒有昂揚向上的精神狀態(tài)，沒有舍身忘我的拼搏精神，沒有敢抓敢管、敢作敢為、敢闖敢試的勇氣，談?chuàng)?dāng)就是一句空話。在機遇與挑戰(zhàn)并存、風(fēng)險與發(fā)展同在的關(guān)口，在非常時期盡非常之責(zé)，用超常之功作非凡之為，唯有勇于擔(dān)當(dāng)!檢驗檢疫人只有大力倡導(dǎo)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，一級帶著一級干，一級做給一級看，用心激勵“勇”字精神，大膽鼓勵“敢”字干部，才能在困難中開拓發(fā)展新思路。
要有較高的能力素質(zhì)。勇于擔(dān)當(dāng)必須具備適應(yīng)職責(zé)要求的知識素養(yǎng)，具備解決各種難題的能力。這就需要每一個檢驗檢疫黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要切實把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任和工作需要，作為一種生活常態(tài)和精神追求，真正做到學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化。要通過學(xué)習(xí)，提高自己觀察問題、認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，面對改革的“深水區(qū)”，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓得住實質(zhì)，看得清本質(zhì)，找得出解決問題的最佳方案和措施，這樣才能在需要擔(dān)當(dāng)之時會擔(dān)當(dāng)、敢擔(dān)當(dāng)、能擔(dān)當(dāng)。
要有良好的精神狀態(tài)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的精神狀態(tài)是世界觀、人生觀、價值觀和事業(yè)心、責(zé)任感的外在表現(xiàn)。沒有干事創(chuàng)業(yè)的崇高追求，沒有昂揚向上的精神風(fēng)貌，沒有舍身忘我的拼搏精神，不可能成就一番事業(yè)。良好的精神狀態(tài)，是干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)動力，也是社會的導(dǎo)向和風(fēng)向標(biāo)。改革發(fā)展的任務(wù)越重、困難越多，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就越要保持良好的精神狀態(tài)，搶前爭先，做到大事面前敢擔(dān)當(dāng)，關(guān)鍵時刻有作為，始終保持奮發(fā)有為的形象、奮力爭先的姿態(tài)、奮勇向前的氣魄，善于變壓力為動力。
要有扎實的具體行動。面對各項工作計劃，如果只是紙上談兵，不付諸于實際行動，那么這樣的擔(dān)當(dāng)又同沒有責(zé)任有何區(qū)別。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部抓工作要重在落實，要牢固樹立務(wù)實的工作作風(fēng)，扎實推進工作開展，工作計劃一制定，就要付諸于行動，一作為就要取得實實在在的效果。只有扎扎實實抓落實，才能在檢驗檢疫事業(yè)發(fā)展的歷史進程中，擔(dān)當(dāng)起嚴(yán)把國門的職責(zé)，推動我國對外經(jīng)濟貿(mào)易不斷創(chuàng)新發(fā)展。
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇二
前不久，在對“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要指示中要求黨員干部：“把合格的標(biāo)尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動體現(xiàn)信仰信念的力量?！?BR> 首先，要保持講政治顧大局的清醒頭腦。
從事任何一項工作，想問題、辦事情、作決策，最關(guān)鍵的就是講政治、守紀(jì)律、顧大局。在工作中，要進一步堅持正確的政治立場、方向和觀點，增強政治敏銳性和鑒別力，始終做到立場堅定、旗幟鮮明。要堅決維護和切實遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律;要牢固樹立大局意識、全局觀念，自覺把工作放在科學(xué)發(fā)展的大局來把握，不折不扣地貫徹落實好上級部門的各項工作部署，不折不扣地履行好工作職責(zé)。
其次，要保持學(xué)以致用的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
學(xué)習(xí)是一個人增長才干、提高素質(zhì)的必由之路，是做好各項工作的重要基礎(chǔ)。不管是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是一般干部，都必須以更加積極的態(tài)度、更加緊迫的使命感，去努力學(xué)習(xí)，去深入思考，堅持不懈地提高自己的綜合素質(zhì)和工作能力。自覺把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種立身之本。工作中，要加強政治理論學(xué)習(xí)，不斷用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，尤其是要牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高運用科學(xué)發(fā)展觀解決實際問題的能力;要自覺學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識，學(xué)習(xí)相關(guān)業(yè)務(wù)知識，加快知識更新，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)、向同志學(xué)、向?qū)＜覍W(xué)，不斷豐富做好本職工作的知識武裝和知識儲備;要學(xué)以致用，以學(xué)習(xí)提高能力，把學(xué)習(xí)的收獲轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、干好工作的本領(lǐng)。
第三，要保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。
有什么樣的精神狀態(tài)，就有什么樣的工作水平。有什么樣的工作思路，就有什么樣的工作成效。當(dāng)前，隨著國情和世情的深刻變化，作為一名干部，只有樹立強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能共同完成發(fā)展的重任。在工作中，要保持“三種情感”，這就是要保持干事的激情、服務(wù)的熱情、敬業(yè)的癡情。保持干事的激情，就是要以一名干部而自豪，以為基層發(fā)展盡職盡責(zé)而光榮，帶著感情、帶著責(zé)任、帶著追求去工作;保持服務(wù)的熱情，就是要實實在在為人民服務(wù)，認(rèn)認(rèn)真真為百姓做事，把群眾滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為工作的出發(fā)點和落腳點;保持敬業(yè)的癡情，就是要講實話、辦實事、求實效，樹立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)，抓好每一天、干好每件事。
第四，要保持求真務(wù)實的工作作風(fēng)。
職責(zé)面前，態(tài)度決定一切。履職之道，貴在實干。始終堅持不拒絕、不妥協(xié)、不推諉和不懈怠的工作原則。所謂不拒絕，只要群眾提出的要求是合理的，是政策規(guī)定允許的，絕不能拒絕。有條件的立即辦，沒有條件的，創(chuàng)造條件去辦。只要政策規(guī)定有一線余地，就要想方設(shè)法去解決，把以人為本落實到具體的工作實踐中;所謂不妥協(xié)，就是在剛性原則面前，在百姓權(quán)益面前，絕不含糊，絕不走樣，絕不會只摘花而不拔刺，絕不回避矛盾;所謂不推諉，就是在責(zé)任面前，在問題面前，不推卸責(zé)任，不回避矛盾，把原則性和靈活性有機結(jié)合在一起，想方設(shè)法去化解那些看似無解的難題;所謂不懈怠，就是從每一天做起，從每一項工作做起，從每一件小事做起，腳踏實地、認(rèn)真負責(zé)去工作。
第五，要保持清正廉潔的自律意識。
黨的紀(jì)律是每個黨員干部的行為準(zhǔn)則，必須嚴(yán)格執(zhí)行并帶頭遵守。細節(jié)決定成敗，小節(jié)決定榮辱。在工作中，要時刻保持清醒的頭腦，時刻算好“經(jīng)濟賬”、“政治賬”、“名譽賬”、“親情賬”和“健康賬”;要時時處處對自己從嚴(yán)要求，從小事、小節(jié)、小處做起;要注重培養(yǎng)健康向上的生活情趣，堅守做人做事準(zhǔn)則，堅守道德底線;要學(xué)會拒絕，不被人情和面子所累，嚴(yán)格按照黨員干部的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在抓好廉潔自律的同時，認(rèn)真落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，履行好一崗雙責(zé)職責(zé)。
“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”。認(rèn)真做好“五個保持”，努力提升自身素質(zhì)，切實履行好崗位職責(zé)。
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇三
晚上好!
今晚坐在這個講臺上，我想表達三個感想。
首先感謝：謝謝各位對我的抬愛、肯定與支持，我才能坐在這里發(fā)表感言，謝謝大家。
然后就是惶恐：因為我實在是資歷較淺。單拿我們高一年級組的黨員老師來說，我既沒有主任、叔叔和各位班主任的肩負重任、細致入微、兢兢業(yè)業(yè)，也沒有前輩們的任勞任怨、功勛卓著。我所取得的那一些小小的成就是在座的各位以前、現(xiàn)在或者將來即將要取得的成績，實在是不足掛齒，所以，我是很有些不安的。
第三就是反思。既然坐在這里，當(dāng)然得說些什么。反思我自己，好像也沒做出過什么利國利民的杰出貢獻，可以說，三十多年來，我一直只是安分守己地擔(dān)任好自己的角色而已。
我的第一個角色就是為人子女。父母給了我生命，養(yǎng)育我成長，情重如山，我也很愿意為父母所擁有?！白佑B(yǎng)而親不待”的痛我不想經(jīng)歷，所以，我只是盡力和弟弟一起讓父母能生活得更健康、更快樂、更幸福一些，這樣，我也就幸福了。
我的第二個角色是為人妻?！鞍倌晷薜霉舱砻摺?。萬千人中遇到對方，與之相牽相伴，我很珍惜?？赡芩⒎潜M善盡美，但是我也缺點多多，所以，我們盡可能地相互包容、諒解，彼此信任和支持，生活不一定完美，平淡溫馨就好。
我的第三個角色是為人師長。6月12號，我很偶然地翻看了《北京晚報》的一篇《愛的圣徒》的文章，講的是一個名叫岡崎健太的日本青年，拋下了日本的一切，只身來到中國，陪伴著身患絕癥的中國女友詹松惠，成為她的丈夫，傾盡所能照顧了她七年的故事。我被他感動的同時，更是被那對溫暖的日本父母所感動，兒子丟下在日本的大好前程沒有關(guān)系，他們不能有孫子也沒有關(guān)系，他們夫妻無依無靠都沒有關(guān)系，他們說，惠惠更重要。這個故事讓我很感動，我看到的是他們對“生命”的尊重和珍愛。我想，尊重生命，藥家鑫的利刃就會化為援手，兩朵年輕的生命之花會繼續(xù)盛放，而不是以這樣的方式過早凋零。生命本身是件很莊重、很神奇的事情，就像我們辦公室即將做媽媽的陳**老師雀躍期待的心情，生命值得我們無比景仰。生命的結(jié)局并不重要，活著的過程才更重要。所以，我從這個故事中理解到的是，我今后應(yīng)該繼續(xù)改進我的工作，以“尊重生命、珍愛生活”的態(tài)度來看待我的工作，這既是對我自己的生命的尊重，也是對眾多學(xué)生的生命的尊重，這是我活著的快樂所在。
我的第四個角色就是為人友。相聚是緣。我總是希望我能笑著面對每一位同事和朋友，被你們的快樂所感染，也能帶給你們快樂。有同事說：你為什么總是笑嘻嘻的。我告訴大家這個秘密吧，其實那是因為我的視力很糟糕，要戴500度的眼鏡才能看清十幾米開外的人和物，我又不喜歡戴眼鏡，那會讓我的眼睛變形，這種霧里看花的感覺讓我養(yǎng)成了走路時盡可能嘴角含笑的習(xí)慣，這樣就不會得罪人了。不過偶爾還是會有出糗和得罪人的時候。
最后，我今后仍將繼續(xù)努力工作、努力生活。實現(xiàn)我的下一個角色。
祝大家健康快樂幸福每一天!
謝謝大家!
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：
大家好!
我，19xx年參加工作，大學(xué)文化，20xx年加入中～員，現(xiàn)為公司黨委辦公室干事。黨員，這一稱號不僅僅代表著一種光榮，其更為深刻的含義，是一種義務(wù)，一種責(zé)任，一種面對困難一往無前的力量、一種面對生與死的考驗挺身而出的勇氣。而和平年代更多的共產(chǎn)黨員是在本職崗位上，默默付出著、奉獻著，他們的先進性大多是靠點點滴滴的平凡小事和持之以恒的默默奉獻累積而成。作為一名普通黨員，我心中牢記黨的宗旨，在平凡的崗位上默默無聞的做著平凡的事業(yè)。
一、加強學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)。
為提高自身文化水平，參加工作同時考入理工大學(xué)成教院進行為期四年的自動化專業(yè)函授。19xx年9月至20xx年12月利于業(yè)余時間參加了為期二年半的中央黨校經(jīng)濟管理的學(xué)習(xí)。20xx年參加國家公司組織的高級秘書培訓(xùn)，并取得了勞動和社會保障部頒發(fā)的高級秘書資格證。
為加強政治理論修養(yǎng)，注重了日常的學(xué)習(xí)。在實際工作和生活實踐中，通過網(wǎng)絡(luò)黨校等各種方式不斷學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論、“”重要思想的基本理論，經(jīng)常來蕩滌內(nèi)心靈魂深處的塵埃，使自己牢固樹立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀和價值觀，堅定共產(chǎn)主義理想信念，樹立正確的政治立場、政治方向、政治觀點，在思想上、政治上同黨中央保持一致。為切實加強自身的理論素養(yǎng)，提高黨務(wù)工作水平打下堅實的理論功底。
在科技信息突飛猛進的今天，科技日新月異，知識增長速度越來越快，更新周期越來越短，原先所學(xué)的知識早已捉襟見肘，因此，在今后還要不斷學(xué)習(xí)社會科學(xué)、自然科學(xué)和進行電力現(xiàn)代化建設(shè)所需的各類專業(yè)知識，提高自己的思想覺悟、道德水平、認(rèn)識能力、理論與思維能力，加強對黨的基本路線的理解，努力提高創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的各項路線、方針、政策的自覺性和實踐能力。
二、立足本職崗位，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。
兩年的經(jīng)理辦工作得到了領(lǐng)導(dǎo)們的肯定。我于19xx年10月調(diào)勞資科(現(xiàn)人力資源部)工作，崗位是勞動統(tǒng)計兼“四位一體”專職，先是利用最短的時間掌握了專業(yè)所需計算機技能，盡快掌握了勞資專業(yè)知識。在這個崗位上于98-99年連續(xù)被公司和機關(guān)工會評為“先進工作者”，20xx年被省公司人資部評為“先進工作者”。
20xx年12月調(diào)到公司黨委辦工作，及時進行了政工知識的充電，加強了業(yè)務(wù)技能的提高。協(xié)助主任搞好了日常工作。首先，對于辦公室容易發(fā)生嚴(yán)重問題的工作，我作為具體承辦人加強了防范，夯實基礎(chǔ)。如機要交通，文件交換，公文傳輸，公文傳遞，保密，印章使用等。對歷史遺留的機要文件重新進行了整理歸檔，保證了保密工作完整、連續(xù)性。規(guī)范了機要文件的管理，公司連續(xù)兩年榮獲全市保密工作先進單位稱號，20xx年我也被市保密委評為先進個人。其次，對于辦公室一般性的工作，協(xié)助主任把好質(zhì)量關(guān)，實行規(guī)范化管理。如公文核稿，編發(fā)會議紀(jì)要、大事記，籌備、組織黨委會、政工會、工作會議、電視會議等會議，接待上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、地方黨政、兄弟單位和下屬人員，政工網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)等日常性的工作，工作量比較大，比較繁瑣，有時也比較緊張。如在政工網(wǎng)頁的建設(shè)中逐步從靜態(tài)顯示過渡到交互動態(tài)網(wǎng)頁，再到內(nèi)容的及時更新逐條輸入，基本是全過程參與。其三，對于錦上添花工作，加強培養(yǎng)自己的相關(guān)能力，特別是寫作能力以得到逐步提高，盡全力做出成績。如起草工作計劃和工作總結(jié)，起草領(lǐng)導(dǎo)講話，調(diào)查研究，上報信息，新聞報道，督促檢查，協(xié)調(diào)工作。在主任的幫助指導(dǎo)下多下苦功，不斷有所提高。
古人云：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。” 我將一如既往的向各級優(yōu)秀共產(chǎn)黨員標(biāo)兵學(xué)習(xí)，從本職崗位做起，從點點滴滴的平凡小事做起，以持之以恒的默默奉獻，腳踏實地踐行“”要求。
我的演講完畢，謝謝大家!
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇五
今天要講的是“講道德、有品行”，這也是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中做合格共產(chǎn)黨員的一項內(nèi)容。
中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
下面，我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。第二，講道德、有品行的時代意義。即在當(dāng)下，為什么特別需要講道德、有品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當(dāng)然，真正成為一個合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要各位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實踐中一點一滴地積累。
一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行
共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。
中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說中。比如，《中庸》中強調(diào)“道也者，不可須臾離也;可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”;二是儒家君子個人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個行為準(zhǔn)則，明天在那里就能不遵守這個行為準(zhǔn)則;人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！币驗椤暗啦豢身汈щx也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細小的、看不見的地方體現(xiàn)。
從這點上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強調(diào)個人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束?！洞髮W(xué)》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！币簿褪钦f，一個人關(guān)鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當(dāng)作一種外在負擔(dān)的任務(wù)，就是不對的。不能像“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡干點壞事，但當(dāng)他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點，而這優(yōu)點可能是偽裝的優(yōu)點。《大學(xué)》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！币簿褪钦f，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。
中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的。西方強調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以;中國不一樣，中國強調(diào)個人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強調(diào)個人的內(nèi)在，強調(diào)如何形成一套自己認(rèn)同的價值理念，強調(diào)自我約束。但同時，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強調(diào)用制度來管人，中國只強調(diào)用道德來管人;西方強調(diào)不要讓人干壞事，中國強調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強調(diào)法治，但同樣也有道德。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等;而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強調(diào)個人的道德，西方更強調(diào)外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個特點。
儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！比魏螘r候自己的內(nèi)心是最重要的。曾國藩在總結(jié)一生的處世經(jīng)驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習(xí)勞。慎獨是根本，其他三條是枝葉。《曾國藩遺囑》有句話是“慎獨則心安，主敬則身強”?？梢钥闯?，用一個詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什么是對，什么是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認(rèn)為對的事。
楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因為我知道你的品行，認(rèn)為你可以擔(dān)當(dāng)重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者?！币馑际峭砩弦矝]有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知!”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強調(diào)，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢?這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認(rèn)為是對的事。
但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來的，完全不是楊震說這句話的含義。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢;而現(xiàn)在影視劇中表達的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再沒別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實是諷刺。因為天知，神知，我知，子知這句話關(guān)鍵是在強調(diào)有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說沒人知道，我們可以隨意做壞事。
那么，儒家為什么如此強調(diào)道德修養(yǎng)呢?因為它不僅是對于君子個人而言，更重要的是它對儒家治國的重要性。個人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點和基礎(chǔ)，儒家的國家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國平天下”。一個人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家;只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運作，他才能去治理國家;最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個使動動詞，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建設(shè)社會主義和諧社會，和諧就是使天下平和。
儒家強調(diào)修身齊家治國平天下，強調(diào)個人的道德修養(yǎng)對治國的重要性，很大程度上與中國的國家起源有關(guān)系。國家從哪里來?國家從家里來。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。
從歷史上看，對于西方來說，先有氏族，氏族還是血緣關(guān)系;后來氏族變成部落，部落就是地緣了;部落又變成部落聯(lián)盟;部落聯(lián)盟最后成為國家。但是中國不同，中國先有家庭，家庭慢慢發(fā)展變成氏族，氏族通過分封制將子孫分封到全國各地，構(gòu)建起了國家體制。這在《史記·五帝本紀(jì)》《史記·周本紀(jì)》中都有比較詳細的記載，比如黃帝分封了自己的25個子女到中原大地成立國家，這些國家又都聽他的。最典型的是西周，西周實行宗法制，西周分封了800多個諸侯，據(jù)統(tǒng)計，這些諸侯中有600多個都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。也是通過這樣的分封方式，把一個家庭的結(jié)構(gòu)布散到了整個中原大地上，甚至跨到了長江流域，形成中國這樣一個國家。因此，中國早期的國家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制來治理國家，宗法制說白了就是家法。雖然后來又發(fā)展出了更多更新的治理國家的制度，但總體上并沒有脫離依靠皇帝個人的人生關(guān)系來治理國家。所以我們強調(diào)治家、治國是一致的，也就是說要用個人的道德修養(yǎng)來治理整個國家。
另一方面，古代儒家傳統(tǒng)強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，也在于約束、規(guī)范個人權(quán)力，古代主要依靠個人的道德修養(yǎng)。在中國古代，約束、規(guī)范皇帝、大臣的權(quán)力主要依靠個人的道德修養(yǎng)。因為我國古代是君主專制，君權(quán)至高無上。從理論上講，限制皇權(quán)的是上天，也就是“君權(quán)神授”，皇帝的權(quán)力要受上天的制約;但實際上，皇權(quán)在制度上是不受限制的，中國古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制?；实凵聛砭褪腔首?，成為皇上之后在權(quán)力上就不受限制了。
既然皇帝在外在上不受限制，那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制，這就是個人的道德修養(yǎng)。在古代，皇子們從小就受到非常嚴(yán)格的教育，這種嚴(yán)格并不是簡單寬泛的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是已經(jīng)嚴(yán)格到規(guī)定幾點起床、幾點吃飯、何時娶親、何時生皇子等方方面面，希望通過這種嚴(yán)格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴(yán)格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權(quán)。
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇一
在檢驗檢疫事業(yè)改革發(fā)展的道路上，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都將面臨著各式各樣的問題、矛盾、風(fēng)險、考驗和挑戰(zhàn)。許多領(lǐng)導(dǎo)干部對檢驗檢疫事業(yè)高度忠誠，決策果斷、敢于負責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，贏得了人們?nèi)罕姷男湃魏妥鹬兀灿猩贁?shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不愿擔(dān)當(dāng)、不敢擔(dān)當(dāng)，推諉扯皮現(xiàn)象時有發(fā)生，特別是在風(fēng)險系數(shù)高、工作難度大、結(jié)果難以預(yù)料、需要擔(dān)負起責(zé)任之時，不敢擔(dān)當(dāng)，辜負了組織的信任、貽誤了發(fā)展良機。
多次強調(diào)，我國改革已經(jīng)進入攻堅期和深水區(qū)，要敢于啃硬骨頭，這就要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須在難題面前敢闖敢試、敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要勇于擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)的是黨性覺悟和德才素質(zhì)，檢驗的是宗旨觀念和務(wù)實作風(fēng)，既是一種為黨分憂、為民解難的政治責(zé)任感和使命感，更是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的政治品德和良好作風(fēng)。筆者認(rèn)為，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是檢驗檢疫干部隊伍的骨干，要在檢驗檢疫各項事業(yè)的發(fā)展中勇于擔(dān)當(dāng)，須在以下五個方面發(fā)揮好模范帶頭作用。
要有堅定的理想信念。正因為有了堅定的理想信念，革命戰(zhàn)爭年代，先輩們才會為了革命勝利，敢于犧牲，視死如歸;和平建設(shè)時期，才會有許多優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為了改革建設(shè)和人民群眾利益，敢于斗爭，無私奉獻。面對當(dāng)前復(fù)雜多變的經(jīng)濟形勢，檢驗檢疫人就應(yīng)該有因為有阻力所以更有動力的激流勇進、奮力爭先的意志和信心，以改革創(chuàng)新的精神抓質(zhì)量、保安全、促發(fā)展、強質(zhì)檢，為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加快提質(zhì)增效升級，促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展作出新的貢獻。
要有強烈的憂患意識。沒有對檢驗檢疫目前形勢的憂患意識，沒有干事創(chuàng)業(yè)的崇高追求，沒有昂揚向上的精神狀態(tài)，沒有舍身忘我的拼搏精神，沒有敢抓敢管、敢作敢為、敢闖敢試的勇氣，談?chuàng)?dāng)就是一句空話。在機遇與挑戰(zhàn)并存、風(fēng)險與發(fā)展同在的關(guān)口，在非常時期盡非常之責(zé)，用超常之功作非凡之為，唯有勇于擔(dān)當(dāng)!檢驗檢疫人只有大力倡導(dǎo)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，一級帶著一級干，一級做給一級看，用心激勵“勇”字精神，大膽鼓勵“敢”字干部，才能在困難中開拓發(fā)展新思路。
要有較高的能力素質(zhì)。勇于擔(dān)當(dāng)必須具備適應(yīng)職責(zé)要求的知識素養(yǎng)，具備解決各種難題的能力。這就需要每一個檢驗檢疫黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要切實把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任和工作需要，作為一種生活常態(tài)和精神追求，真正做到學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化。要通過學(xué)習(xí)，提高自己觀察問題、認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，面對改革的“深水區(qū)”，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓得住實質(zhì)，看得清本質(zhì)，找得出解決問題的最佳方案和措施，這樣才能在需要擔(dān)當(dāng)之時會擔(dān)當(dāng)、敢擔(dān)當(dāng)、能擔(dān)當(dāng)。
要有良好的精神狀態(tài)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的精神狀態(tài)是世界觀、人生觀、價值觀和事業(yè)心、責(zé)任感的外在表現(xiàn)。沒有干事創(chuàng)業(yè)的崇高追求，沒有昂揚向上的精神風(fēng)貌，沒有舍身忘我的拼搏精神，不可能成就一番事業(yè)。良好的精神狀態(tài)，是干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)動力，也是社會的導(dǎo)向和風(fēng)向標(biāo)。改革發(fā)展的任務(wù)越重、困難越多，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就越要保持良好的精神狀態(tài)，搶前爭先，做到大事面前敢擔(dān)當(dāng)，關(guān)鍵時刻有作為，始終保持奮發(fā)有為的形象、奮力爭先的姿態(tài)、奮勇向前的氣魄，善于變壓力為動力。
要有扎實的具體行動。面對各項工作計劃，如果只是紙上談兵，不付諸于實際行動，那么這樣的擔(dān)當(dāng)又同沒有責(zé)任有何區(qū)別。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部抓工作要重在落實，要牢固樹立務(wù)實的工作作風(fēng)，扎實推進工作開展，工作計劃一制定，就要付諸于行動，一作為就要取得實實在在的效果。只有扎扎實實抓落實，才能在檢驗檢疫事業(yè)發(fā)展的歷史進程中，擔(dān)當(dāng)起嚴(yán)把國門的職責(zé)，推動我國對外經(jīng)濟貿(mào)易不斷創(chuàng)新發(fā)展。
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇二
前不久，在對“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要指示中要求黨員干部：“把合格的標(biāo)尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動體現(xiàn)信仰信念的力量?！?BR> 首先，要保持講政治顧大局的清醒頭腦。
從事任何一項工作，想問題、辦事情、作決策，最關(guān)鍵的就是講政治、守紀(jì)律、顧大局。在工作中，要進一步堅持正確的政治立場、方向和觀點，增強政治敏銳性和鑒別力，始終做到立場堅定、旗幟鮮明。要堅決維護和切實遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律;要牢固樹立大局意識、全局觀念，自覺把工作放在科學(xué)發(fā)展的大局來把握，不折不扣地貫徹落實好上級部門的各項工作部署，不折不扣地履行好工作職責(zé)。
其次，要保持學(xué)以致用的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
學(xué)習(xí)是一個人增長才干、提高素質(zhì)的必由之路，是做好各項工作的重要基礎(chǔ)。不管是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是一般干部，都必須以更加積極的態(tài)度、更加緊迫的使命感，去努力學(xué)習(xí)，去深入思考，堅持不懈地提高自己的綜合素質(zhì)和工作能力。自覺把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種立身之本。工作中，要加強政治理論學(xué)習(xí)，不斷用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，尤其是要牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高運用科學(xué)發(fā)展觀解決實際問題的能力;要自覺學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識，學(xué)習(xí)相關(guān)業(yè)務(wù)知識，加快知識更新，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)、向同志學(xué)、向?qū)＜覍W(xué)，不斷豐富做好本職工作的知識武裝和知識儲備;要學(xué)以致用，以學(xué)習(xí)提高能力，把學(xué)習(xí)的收獲轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、干好工作的本領(lǐng)。
第三，要保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。
有什么樣的精神狀態(tài)，就有什么樣的工作水平。有什么樣的工作思路，就有什么樣的工作成效。當(dāng)前，隨著國情和世情的深刻變化，作為一名干部，只有樹立強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能共同完成發(fā)展的重任。在工作中，要保持“三種情感”，這就是要保持干事的激情、服務(wù)的熱情、敬業(yè)的癡情。保持干事的激情，就是要以一名干部而自豪，以為基層發(fā)展盡職盡責(zé)而光榮，帶著感情、帶著責(zé)任、帶著追求去工作;保持服務(wù)的熱情，就是要實實在在為人民服務(wù)，認(rèn)認(rèn)真真為百姓做事，把群眾滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為工作的出發(fā)點和落腳點;保持敬業(yè)的癡情，就是要講實話、辦實事、求實效，樹立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)，抓好每一天、干好每件事。
第四，要保持求真務(wù)實的工作作風(fēng)。
職責(zé)面前，態(tài)度決定一切。履職之道，貴在實干。始終堅持不拒絕、不妥協(xié)、不推諉和不懈怠的工作原則。所謂不拒絕，只要群眾提出的要求是合理的，是政策規(guī)定允許的，絕不能拒絕。有條件的立即辦，沒有條件的，創(chuàng)造條件去辦。只要政策規(guī)定有一線余地，就要想方設(shè)法去解決，把以人為本落實到具體的工作實踐中;所謂不妥協(xié)，就是在剛性原則面前，在百姓權(quán)益面前，絕不含糊，絕不走樣，絕不會只摘花而不拔刺，絕不回避矛盾;所謂不推諉，就是在責(zé)任面前，在問題面前，不推卸責(zé)任，不回避矛盾，把原則性和靈活性有機結(jié)合在一起，想方設(shè)法去化解那些看似無解的難題;所謂不懈怠，就是從每一天做起，從每一項工作做起，從每一件小事做起，腳踏實地、認(rèn)真負責(zé)去工作。
第五，要保持清正廉潔的自律意識。
黨的紀(jì)律是每個黨員干部的行為準(zhǔn)則，必須嚴(yán)格執(zhí)行并帶頭遵守。細節(jié)決定成敗，小節(jié)決定榮辱。在工作中，要時刻保持清醒的頭腦，時刻算好“經(jīng)濟賬”、“政治賬”、“名譽賬”、“親情賬”和“健康賬”;要時時處處對自己從嚴(yán)要求，從小事、小節(jié)、小處做起;要注重培養(yǎng)健康向上的生活情趣，堅守做人做事準(zhǔn)則，堅守道德底線;要學(xué)會拒絕，不被人情和面子所累，嚴(yán)格按照黨員干部的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在抓好廉潔自律的同時，認(rèn)真落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，履行好一崗雙責(zé)職責(zé)。
“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”。認(rèn)真做好“五個保持”，努力提升自身素質(zhì)，切實履行好崗位職責(zé)。
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇三
晚上好!
今晚坐在這個講臺上，我想表達三個感想。
首先感謝：謝謝各位對我的抬愛、肯定與支持，我才能坐在這里發(fā)表感言，謝謝大家。
然后就是惶恐：因為我實在是資歷較淺。單拿我們高一年級組的黨員老師來說，我既沒有主任、叔叔和各位班主任的肩負重任、細致入微、兢兢業(yè)業(yè)，也沒有前輩們的任勞任怨、功勛卓著。我所取得的那一些小小的成就是在座的各位以前、現(xiàn)在或者將來即將要取得的成績，實在是不足掛齒，所以，我是很有些不安的。
第三就是反思。既然坐在這里，當(dāng)然得說些什么。反思我自己，好像也沒做出過什么利國利民的杰出貢獻，可以說，三十多年來，我一直只是安分守己地擔(dān)任好自己的角色而已。
我的第一個角色就是為人子女。父母給了我生命，養(yǎng)育我成長，情重如山，我也很愿意為父母所擁有?！白佑B(yǎng)而親不待”的痛我不想經(jīng)歷，所以，我只是盡力和弟弟一起讓父母能生活得更健康、更快樂、更幸福一些，這樣，我也就幸福了。
我的第二個角色是為人妻?！鞍倌晷薜霉舱砻摺?。萬千人中遇到對方，與之相牽相伴，我很珍惜?？赡芩⒎潜M善盡美，但是我也缺點多多，所以，我們盡可能地相互包容、諒解，彼此信任和支持，生活不一定完美，平淡溫馨就好。
我的第三個角色是為人師長。6月12號，我很偶然地翻看了《北京晚報》的一篇《愛的圣徒》的文章，講的是一個名叫岡崎健太的日本青年，拋下了日本的一切，只身來到中國，陪伴著身患絕癥的中國女友詹松惠，成為她的丈夫，傾盡所能照顧了她七年的故事。我被他感動的同時，更是被那對溫暖的日本父母所感動，兒子丟下在日本的大好前程沒有關(guān)系，他們不能有孫子也沒有關(guān)系，他們夫妻無依無靠都沒有關(guān)系，他們說，惠惠更重要。這個故事讓我很感動，我看到的是他們對“生命”的尊重和珍愛。我想，尊重生命，藥家鑫的利刃就會化為援手，兩朵年輕的生命之花會繼續(xù)盛放，而不是以這樣的方式過早凋零。生命本身是件很莊重、很神奇的事情，就像我們辦公室即將做媽媽的陳**老師雀躍期待的心情，生命值得我們無比景仰。生命的結(jié)局并不重要，活著的過程才更重要。所以，我從這個故事中理解到的是，我今后應(yīng)該繼續(xù)改進我的工作，以“尊重生命、珍愛生活”的態(tài)度來看待我的工作，這既是對我自己的生命的尊重，也是對眾多學(xué)生的生命的尊重，這是我活著的快樂所在。
我的第四個角色就是為人友。相聚是緣。我總是希望我能笑著面對每一位同事和朋友，被你們的快樂所感染，也能帶給你們快樂。有同事說：你為什么總是笑嘻嘻的。我告訴大家這個秘密吧，其實那是因為我的視力很糟糕，要戴500度的眼鏡才能看清十幾米開外的人和物，我又不喜歡戴眼鏡，那會讓我的眼睛變形，這種霧里看花的感覺讓我養(yǎng)成了走路時盡可能嘴角含笑的習(xí)慣，這樣就不會得罪人了。不過偶爾還是會有出糗和得罪人的時候。
最后，我今后仍將繼續(xù)努力工作、努力生活。實現(xiàn)我的下一個角色。
祝大家健康快樂幸福每一天!
謝謝大家!
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：
大家好!
我，19xx年參加工作，大學(xué)文化，20xx年加入中～員，現(xiàn)為公司黨委辦公室干事。黨員，這一稱號不僅僅代表著一種光榮，其更為深刻的含義，是一種義務(wù)，一種責(zé)任，一種面對困難一往無前的力量、一種面對生與死的考驗挺身而出的勇氣。而和平年代更多的共產(chǎn)黨員是在本職崗位上，默默付出著、奉獻著，他們的先進性大多是靠點點滴滴的平凡小事和持之以恒的默默奉獻累積而成。作為一名普通黨員，我心中牢記黨的宗旨，在平凡的崗位上默默無聞的做著平凡的事業(yè)。
一、加強學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)。
為提高自身文化水平，參加工作同時考入理工大學(xué)成教院進行為期四年的自動化專業(yè)函授。19xx年9月至20xx年12月利于業(yè)余時間參加了為期二年半的中央黨校經(jīng)濟管理的學(xué)習(xí)。20xx年參加國家公司組織的高級秘書培訓(xùn)，并取得了勞動和社會保障部頒發(fā)的高級秘書資格證。
為加強政治理論修養(yǎng)，注重了日常的學(xué)習(xí)。在實際工作和生活實踐中，通過網(wǎng)絡(luò)黨校等各種方式不斷學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論、“”重要思想的基本理論，經(jīng)常來蕩滌內(nèi)心靈魂深處的塵埃，使自己牢固樹立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀和價值觀，堅定共產(chǎn)主義理想信念，樹立正確的政治立場、政治方向、政治觀點，在思想上、政治上同黨中央保持一致。為切實加強自身的理論素養(yǎng)，提高黨務(wù)工作水平打下堅實的理論功底。
在科技信息突飛猛進的今天，科技日新月異，知識增長速度越來越快，更新周期越來越短，原先所學(xué)的知識早已捉襟見肘，因此，在今后還要不斷學(xué)習(xí)社會科學(xué)、自然科學(xué)和進行電力現(xiàn)代化建設(shè)所需的各類專業(yè)知識，提高自己的思想覺悟、道德水平、認(rèn)識能力、理論與思維能力，加強對黨的基本路線的理解，努力提高創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的各項路線、方針、政策的自覺性和實踐能力。
二、立足本職崗位，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。
兩年的經(jīng)理辦工作得到了領(lǐng)導(dǎo)們的肯定。我于19xx年10月調(diào)勞資科(現(xiàn)人力資源部)工作，崗位是勞動統(tǒng)計兼“四位一體”專職，先是利用最短的時間掌握了專業(yè)所需計算機技能，盡快掌握了勞資專業(yè)知識。在這個崗位上于98-99年連續(xù)被公司和機關(guān)工會評為“先進工作者”，20xx年被省公司人資部評為“先進工作者”。
20xx年12月調(diào)到公司黨委辦工作，及時進行了政工知識的充電，加強了業(yè)務(wù)技能的提高。協(xié)助主任搞好了日常工作。首先，對于辦公室容易發(fā)生嚴(yán)重問題的工作，我作為具體承辦人加強了防范，夯實基礎(chǔ)。如機要交通，文件交換，公文傳輸，公文傳遞，保密，印章使用等。對歷史遺留的機要文件重新進行了整理歸檔，保證了保密工作完整、連續(xù)性。規(guī)范了機要文件的管理，公司連續(xù)兩年榮獲全市保密工作先進單位稱號，20xx年我也被市保密委評為先進個人。其次，對于辦公室一般性的工作，協(xié)助主任把好質(zhì)量關(guān)，實行規(guī)范化管理。如公文核稿，編發(fā)會議紀(jì)要、大事記，籌備、組織黨委會、政工會、工作會議、電視會議等會議，接待上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、地方黨政、兄弟單位和下屬人員，政工網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)等日常性的工作，工作量比較大，比較繁瑣，有時也比較緊張。如在政工網(wǎng)頁的建設(shè)中逐步從靜態(tài)顯示過渡到交互動態(tài)網(wǎng)頁，再到內(nèi)容的及時更新逐條輸入，基本是全過程參與。其三，對于錦上添花工作，加強培養(yǎng)自己的相關(guān)能力，特別是寫作能力以得到逐步提高，盡全力做出成績。如起草工作計劃和工作總結(jié)，起草領(lǐng)導(dǎo)講話，調(diào)查研究，上報信息，新聞報道，督促檢查，協(xié)調(diào)工作。在主任的幫助指導(dǎo)下多下苦功，不斷有所提高。
古人云：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。” 我將一如既往的向各級優(yōu)秀共產(chǎn)黨員標(biāo)兵學(xué)習(xí)，從本職崗位做起，從點點滴滴的平凡小事做起，以持之以恒的默默奉獻，腳踏實地踐行“”要求。
我的演講完畢，謝謝大家!
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇五
今天要講的是“講道德、有品行”，這也是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中做合格共產(chǎn)黨員的一項內(nèi)容。
中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
下面，我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。第二，講道德、有品行的時代意義。即在當(dāng)下，為什么特別需要講道德、有品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當(dāng)然，真正成為一個合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要各位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實踐中一點一滴地積累。
一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行
共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。
中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說中。比如，《中庸》中強調(diào)“道也者，不可須臾離也;可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”;二是儒家君子個人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個行為準(zhǔn)則，明天在那里就能不遵守這個行為準(zhǔn)則;人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！币驗椤暗啦豢身汈щx也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細小的、看不見的地方體現(xiàn)。
從這點上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強調(diào)個人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束?！洞髮W(xué)》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！币簿褪钦f，一個人關(guān)鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當(dāng)作一種外在負擔(dān)的任務(wù)，就是不對的。不能像“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡干點壞事，但當(dāng)他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點，而這優(yōu)點可能是偽裝的優(yōu)點。《大學(xué)》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！币簿褪钦f，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。
中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的。西方強調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以;中國不一樣，中國強調(diào)個人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強調(diào)個人的內(nèi)在，強調(diào)如何形成一套自己認(rèn)同的價值理念，強調(diào)自我約束。但同時，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強調(diào)用制度來管人，中國只強調(diào)用道德來管人;西方強調(diào)不要讓人干壞事，中國強調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強調(diào)法治，但同樣也有道德。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等;而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強調(diào)個人的道德，西方更強調(diào)外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個特點。
儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！比魏螘r候自己的內(nèi)心是最重要的。曾國藩在總結(jié)一生的處世經(jīng)驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習(xí)勞。慎獨是根本，其他三條是枝葉。《曾國藩遺囑》有句話是“慎獨則心安，主敬則身強”?？梢钥闯?，用一個詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什么是對，什么是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認(rèn)為對的事。
楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因為我知道你的品行，認(rèn)為你可以擔(dān)當(dāng)重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者?！币馑际峭砩弦矝]有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知!”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強調(diào)，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢?這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認(rèn)為是對的事。
但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來的，完全不是楊震說這句話的含義。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢;而現(xiàn)在影視劇中表達的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再沒別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實是諷刺。因為天知，神知，我知，子知這句話關(guān)鍵是在強調(diào)有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說沒人知道，我們可以隨意做壞事。
那么，儒家為什么如此強調(diào)道德修養(yǎng)呢?因為它不僅是對于君子個人而言，更重要的是它對儒家治國的重要性。個人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點和基礎(chǔ)，儒家的國家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國平天下”。一個人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家;只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運作，他才能去治理國家;最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個使動動詞，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建設(shè)社會主義和諧社會，和諧就是使天下平和。
儒家強調(diào)修身齊家治國平天下，強調(diào)個人的道德修養(yǎng)對治國的重要性，很大程度上與中國的國家起源有關(guān)系。國家從哪里來?國家從家里來。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。
從歷史上看，對于西方來說，先有氏族，氏族還是血緣關(guān)系;后來氏族變成部落，部落就是地緣了;部落又變成部落聯(lián)盟;部落聯(lián)盟最后成為國家。但是中國不同，中國先有家庭，家庭慢慢發(fā)展變成氏族，氏族通過分封制將子孫分封到全國各地，構(gòu)建起了國家體制。這在《史記·五帝本紀(jì)》《史記·周本紀(jì)》中都有比較詳細的記載，比如黃帝分封了自己的25個子女到中原大地成立國家，這些國家又都聽他的。最典型的是西周，西周實行宗法制，西周分封了800多個諸侯，據(jù)統(tǒng)計，這些諸侯中有600多個都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。也是通過這樣的分封方式，把一個家庭的結(jié)構(gòu)布散到了整個中原大地上，甚至跨到了長江流域，形成中國這樣一個國家。因此，中國早期的國家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制來治理國家，宗法制說白了就是家法。雖然后來又發(fā)展出了更多更新的治理國家的制度，但總體上并沒有脫離依靠皇帝個人的人生關(guān)系來治理國家。所以我們強調(diào)治家、治國是一致的，也就是說要用個人的道德修養(yǎng)來治理整個國家。
另一方面，古代儒家傳統(tǒng)強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，也在于約束、規(guī)范個人權(quán)力，古代主要依靠個人的道德修養(yǎng)。在中國古代，約束、規(guī)范皇帝、大臣的權(quán)力主要依靠個人的道德修養(yǎng)。因為我國古代是君主專制，君權(quán)至高無上。從理論上講，限制皇權(quán)的是上天，也就是“君權(quán)神授”，皇帝的權(quán)力要受上天的制約;但實際上，皇權(quán)在制度上是不受限制的，中國古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制?；实凵聛砭褪腔首?，成為皇上之后在權(quán)力上就不受限制了。
既然皇帝在外在上不受限制，那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制，這就是個人的道德修養(yǎng)。在古代，皇子們從小就受到非常嚴(yán)格的教育，這種嚴(yán)格并不是簡單寬泛的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是已經(jīng)嚴(yán)格到規(guī)定幾點起床、幾點吃飯、何時娶親、何時生皇子等方方面面，希望通過這種嚴(yán)格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴(yán)格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權(quán)。