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        高中語文哈姆萊特教案范文(18篇)

        字號(hào):

            教案的評(píng)估是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié),教師需要及時(shí)檢查和修正教案,確保教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。在教案中,我們應(yīng)該明確教學(xué)過程中的重難點(diǎn),尋找適合的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法和途徑。最后,祝大家在編寫教案的過程中能夠有所收獲,取得滿意的結(jié)果。
            高中語文哈姆萊特教案篇一
            二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí),就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
            [教學(xué)內(nèi)容和步驟]。
            1、本文的寫作目的是什么。
            標(biāo)題“人是什么”,好像是要給“人”下定義,其實(shí)是論述人生的意義。
            課文寫于新時(shí)期初期,文中一再提到,我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”,我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”,作者勸勉人們,“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
            2、課文可分成幾大部分?概括其內(nèi)容。
            課文可分前后兩大部分。前一部分,列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。這一部分的中心點(diǎn),是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦,說論題之難;二引愛因斯坦,點(diǎn)到“自我努力”;三引愛因斯坦,論人的社會(huì)性,任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”,個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì),貢獻(xiàn)社會(huì),已是不言而喻。再引雨果、加繆,他們的回答充滿悲觀主義色彩,雨果悲嘆人生短暫,加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別,在于悲觀與樂觀,積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來,人生的意義正在于不斷工作,工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意,無怨無悔??档抡J(rèn)為,一旦自滿自足,無所事事,生命就毫無意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物,人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認(rèn)為,做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩??鬃诱J(rèn)為“生無所息”,人生的意義就在不息的勞作之中??偠灾?,這一部分引用古今中外大師的言論,把人生的意義與工作聯(lián)系起來。
            完成“思考和練習(xí)一”的表格。
            工作的動(dòng)機(jī)從何而來?議論要引向深入,就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三部分,認(rèn)為“人是由三部分組成的:對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”,作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開論述。
            對(duì)往事的回憶,有好幾層意義。第一,回憶給人慰藉快樂;第二,回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣;第三,即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁,能給人最高的美學(xué)享受;第四,回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一,是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容,這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶;第五,追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足,也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
            對(duì)未來的憧憬,即希望、理想和追求,支配著人類的一切活動(dòng),不斷追求,充滿希望的人,正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求,使人感到真正的幸福和滿足。
            對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握,就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
            對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬,三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人。回憶固然有其意義,畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄,對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。
            課文在前人論述的基礎(chǔ)上,用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”,闡述人生的意義在于不斷追求,不斷工作。
            第二課時(shí)。
            二
            愛因斯坦所說的“意義”,不是我們平常所說的“意義”,是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的,原因有兩個(gè)方面:一方面,只有科學(xué)才能揭示人生的意義,科學(xué)發(fā)展到今天,盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識(shí),但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí);另一方面,一個(gè)人掌握人類認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。
            2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎?為什么說“來自外界”?
            “來自”說的是來源??嗪吞鸬膩碓词窃谕饨?。有苦的東西和甜的東西,才能引起人們苦和甜的感覺和體驗(yàn)。
            3、“我們吃別人種的糧食”一段話中,愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?從這段話可以看出,愛因斯大林坦認(rèn)為,人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的,人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。
            4、雨果的回答是什么樣意思?
            用我們的放來說,人都是要死的,生命或長(zhǎng)或短,都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
            5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候,幾乎是另一種調(diào)子”,這“另一種調(diào)子”是什么樣的?
            加繆論及西西弗斯,情調(diào)是悲觀的,無可奈何的;歌德論及西西弗斯,卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
            “心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”,便是死亡。“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“達(dá)到了(絕對(duì))滿意”,就是自滿,停頓下來不再前進(jìn),什么事也不想做了,“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是,一件事做好了,就要再干一件事,“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法?!?BR>    7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
            圓明園是廢墟,所以把它的春天說成“秋天里的春天”,這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié),而指廢墟的景觀。
            8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的”?
            這就是說,人類和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來說,他為什么是這樣的。要看他的歷史,一個(gè)30歲的人,是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國(guó),是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國(guó)家的今天,也是某一國(guó)家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類,是人類歷史發(fā)展的結(jié)果。
            10、為什么說對(duì)未來懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”?
            青年時(shí)代生命力旺盛,對(duì)未來充滿希望,一個(gè)人到了垂死的時(shí)候,就沒有未來,沒有希望??梢妼?duì)未來懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人,有的不懷什么希望,有的還是充滿希望,表明它們的生命力有很大差別。
            11、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”,在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?
            在物理學(xué)中,時(shí)間不斷推移,“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過去”了,可以說無所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”,只是人們的一個(gè)觀念,所以說這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。
            12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1,對(duì)未來的憧憬看成0,是為了說明什么?
            要說明只有把握現(xiàn)時(shí),努力工作,才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大,工作越是努力,數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來,既要有遠(yuǎn)大志向,又要努力工作。
            13、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
            因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧,可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境,可以照亮人生的道路,增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人,才有不竭的動(dòng)力,牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)。
            14、為什么說“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人,是一個(gè)喪失了自我的人”?
            把握不了現(xiàn)時(shí),蹉跎歲月,那么一切都等于0,即使懷有希望,也只是肥皂泡。
            15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”?
            往事——現(xiàn)時(shí)——未來,是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的,追憶往事、憧憬未來,是生命思考的兩個(gè)方面,正是這兩個(gè)方面的思考,決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”,可以從生命的過程上去闡明問題,可以從想和做的結(jié)合上闡明問題,可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入,可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來,把握現(xiàn)時(shí),為振興中華而奮斗。
            三
            按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
            高中語文哈姆萊特教案篇二
            2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。
            通過文中重要、疑難語句理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的批判;聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對(duì)奴性的認(rèn)識(shí)和批判。
            :一課時(shí)。
            一、導(dǎo)入,讀一首打油詩。
            皇上。
            皇上最勤政,皇上最刻苦。
            皇上最愛民,皇上最民主。
            皇上最多情,皇上最英武。
            皇上最有才,皇上即大儒。
            皇上最寂寞,皇上最痛苦。
            皇上最寡欲,皇上最簡(jiǎn)樸。
            皇上最難受,皇上盡受苦。
            皇上最可憐,皇上最沒福。
            皇上最無私,皇上真圣主。
            皇帝是這樣的嗎?做皇帝如何?你想不想做皇帝?有個(gè)怪老頭,他也瞄上了王位,寫了一篇雜文《我若為王》,過了一把皇帝癮。他就是蹲過大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。
            三、作者簡(jiǎn)介。
            四、理解主旨。
            (一)課文我們已經(jīng)讀過一遍了,也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過一番做王的滋味兒了,那么大家說說做王以后到底是怎么樣的呀?(學(xué)生說出做王后的種種光景,教師指導(dǎo):作者層層遞進(jìn),盡顯帝王威風(fēng)八面,越說越起勁,簡(jiǎn)直心花怒放了)。
            明確:如果到此結(jié)束就淺陋了,屬純粹的“無厘頭”,假想為王成了泄欲的工具,那么就毫無雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面,就讓我們來品讀文章的最后三段。
            1、那么作者為王后感覺如何?感到單調(diào),寂寞,孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎?沒勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
            2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問題,于是作者接下來想到了一個(gè)什么問題呀?提出“為什么人們要這樣”的問題。
            3、作者醒悟到:我生活在奴才們中間,而我自己也不過是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。
            4、醒悟之后,“我”要怎么做了?為什么要這樣做(用文中的話回答)?
            “醒悟之后要?dú)⑴?、滅奴種;因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn),全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。
            5、結(jié)果會(huì)怎么樣?為古今中外最大的王了,為什么?理解一個(gè)疑難句子。
            (三)、批判奴性。
            1、什么叫奴性——奴才的品性、德性。
            2、奴性的特點(diǎn)。通過文中與句概括歸納;讓學(xué)生有表情朗:“讀低微的,柔婉的,畏葸和嬌癡的,唱小旦的聲音:‘萬歲,萬歲!萬萬歲!’這是他們的全部語言:‘有道明君!偉大的主上??!’”(把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來)。
            3、像這樣可恨的奴才有很多。比如:在先秦時(shí)期,齊桓公的廚師易牙為了討好主子,心甘情愿的殺掉自己的孩子,烹成肉羹,獻(xiàn)給齊桓公;聯(lián)系你所讀過的文學(xué)作品或看過的影視作品等,說說給你印象最深的“奴才”形象,并加以評(píng)價(jià)。
            4、結(jié)合課文和歷史,說說王權(quán)和奴才是什么關(guān)系?它們有什么危害?
            點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán),而是對(duì)奴性進(jìn)行了無情的揭露。
            五、現(xiàn)實(shí)意義。
            2、回顧打油詩。
            皇上。
            ——看電視劇有感。
            皇上最勤政,皇上最刻苦。
            皇上最愛民,皇上最民主。
            皇上最多情,皇上最英武。
            皇上最有才,皇上即大儒。
            皇上最寂寞,皇上最痛苦。
            皇上最寡欲,皇上最簡(jiǎn)樸。
            皇上最難受,皇上盡受苦。
            皇上最可憐,皇上最沒福。
            皇上最無私,皇上真圣主。
            教化奴兒們,別長(zhǎng)脊梁骨。
            最近帝王劇泛濫,許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的,所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專制和殘暴。作家余杰說的不錯(cuò),在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代,大唱帝王之贊歌,鼓吹專政獨(dú)裁,張揚(yáng)奴性意識(shí),宣傳封建思想,實(shí)在是一件可悲的事情。看來,走向真正的民主,我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
            引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒有奴性的人,說真話,做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。
            六、總結(jié)。海子說,從明天起做一個(gè)幸福的人。
            我們說,從今天起做一個(gè)真正的人。
            高中語文哈姆萊特教案篇三
            1.了解文藝性政論文的特點(diǎn)。
            2.學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗(yàn)的思維方式。
            3.品味語言的哲理性。
            文藝性政論文的特點(diǎn)和語言的哲理性。
            課件或小黑板。
            首先讓學(xué)生熟讀課文,從感性上了解作者的寫作目的;
            其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語言的哲理性,加深對(duì)哲理語言的理解,提高語文閱讀能力,達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
            1.教師導(dǎo)入:有人說過:當(dāng)你為錯(cuò)過太陽而哭泣時(shí),那你必然也會(huì)錯(cuò)過月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過。(板書課題及作者。)
            2.介紹作者。(出示課件1。)劉心武,當(dāng)代作家,四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。
            要求:記住作者及作品。
            (出示課件2。)
            師范讀課文,學(xué)生自主完成下列題目。
            1.熟讀課文,識(shí)記字詞。
            2.了解本文的寫作內(nèi)容。
            3.找出文章中富含哲理的語句。
            4.比較和其他文體的異同。
            1.找出不理解的語句,小組內(nèi)交流。
            2.說說讀完本文后的感受,同位交流。
            (出示課件3。)
            1.給加點(diǎn)字注音。
            (見《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》“積累運(yùn)用”部分。)
            2.本文寫了什么內(nèi)容?
            明確:(論述了錯(cuò)過產(chǎn)生的原因及其意義,強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯(cuò)過,不要讓錯(cuò)過釀成過錯(cuò),要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì),含笑對(duì)待人生的終點(diǎn)。)
            3.找出文章中富含哲理的語句。
            明確:(此題開放性強(qiáng),只要學(xué)生能夠找出句子,并言之有理皆可。)
            教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨。
            (1)“人生如奔馳的列車,車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色,錯(cuò)過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事,關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站?!?BR>    (把人生比喻為“奔馳的列車”,把“窗外的美景、奇景”比作小的錯(cuò)過,把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是:人生有一些小的錯(cuò)過不要緊,但不能錯(cuò)過人生根本的追求。)
            (2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上,我們最好能含笑地說:我雖然錯(cuò)過的很多很多,卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的,這樣,“錯(cuò)過”便仿佛是碧綠的葉片,把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
            (把“不是多么了不得的錯(cuò)過”比作“碧綠的葉片”,把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花,使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候,沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用,從而肯定了“錯(cuò)過”在人生道路上的價(jià)值。)
            (作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話:“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不目’碌碌羌為而羞恥;在臨死的時(shí)候,他能夠說:‘我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?!薄?
            (此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車站奮進(jìn)。)
            4.本文與我們學(xué)過的其他文章有什么不同?
            明確:(本文是文藝性政論文,即雜文,它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路,安排文章的結(jié)構(gòu)。)
            (文章開頭擺出“錯(cuò)過”現(xiàn)象,從中提出問題,然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過”,怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過”。在分析問題時(shí),充滿著辯證的色彩,對(duì)具體問題作了具體分析,很有說服力。結(jié)尾總結(jié)全文,深化論述的中心。)
            學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
            做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。
            (如有時(shí)間,可在課堂上完成。)
            做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。
            高中語文哈姆萊特教案篇四
            同是作為莎士比亞筆下的杰出的悲劇著作,如果說《羅密歐與朱麗葉》是由家族悲劇而引起的愛情悲劇的話,那么《哈姆雷特》就是由家族悲劇而引起的性格悲劇。所以,我們可以這么說,《羅密歐與朱麗葉》是用故事情節(jié)來感動(dòng)人,來讓讀者哭,而《哈姆雷特》則是更多的以人物來讓讀者感動(dòng)。
            《哈姆雷特》被稱為莎士比亞的悲劇之首,而《羅密歐與朱麗葉》盡管名揚(yáng)于世界,卻未能進(jìn)入莎士比亞的四大悲劇之列,正是因?yàn)樗挥泄适露鴽]有人物,乃是小乘之作而已。
            莎士比亞當(dāng)時(shí)為培根等“居廟堂之高”的文人所譏笑,大抵就是因?yàn)槠渥髦皇菫榱鎯?yōu)所著的劇本,只是為博達(dá)官貴人一笑或是一哭而已。況且伶優(yōu)在當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)是一個(gè)低賤的職業(yè),莎士比亞之作未能被當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)所承認(rèn),是可以理解的。當(dāng)然,由于職業(yè)和生活所迫,莎士比亞的作品之中,頗有許多的“匠人之作”,但是,《哈姆雷特》此類的作品,則是超凡出眾的神來之筆,是真正臻于高雅而免于流俗?,F(xiàn)在,就讓我們來走近,來看一看“哈姆雷特”這個(gè)人。世界上有一句名言,叫做“一千個(gè)人的眼中,有著一千個(gè)哈姆雷特”,所以,“哈姆雷特”,已經(jīng)不是一個(gè)形象,而是一個(gè)人。形象是單面的,是一個(gè)概念;而人是多面的,是一個(gè)活體。之所以說哈姆雷特是“一個(gè)人”,是因?yàn)樗男愿翊嬖谥S多的矛盾,他既勇敢,在面對(duì)雷歐提斯的挑戰(zhàn)的時(shí)候;在面對(duì)他的父親的靈魂出現(xiàn)的時(shí)候;在刺死波洛涅斯的時(shí)候,但同時(shí)他又是懦弱的,對(duì)于復(fù)仇的猶豫不決,對(duì)于他母親的愛狠交織,面對(duì)他叔父即位迎娶他母親,哈姆雷特既十分不滿,心中詛咒,卻無可奈何,任憑事情的發(fā)生。
            他,既是真誠(chéng)的,對(duì)雷歐提斯的道歉足見其真?!爱?dāng)著在座的眾人面前,我承認(rèn)我是在無心的'情況下射出的箭,誤傷了我的兄弟,我現(xiàn)在要向他請(qǐng)求大度包涵,寬恕我的不是出于故意的罪惡?!?BR>    他,同時(shí)又在許多時(shí)候顯得很虛偽,比如對(duì)于奧菲麗亞的“愛情”。他,有時(shí)顯得很單純。比如安排一場(chǎng)戲劇,讓自己以前刻意的裝瘋的成績(jī)前功盡棄,比如他在國(guó)王祈禱的時(shí)候有復(fù)仇的機(jī)會(huì),卻因?yàn)橛馗艞壛??!八F(xiàn)在在祈禱,我正好動(dòng)手;我決定現(xiàn)在就干,讓他上天堂去,我也算報(bào)了仇了。不,那還是要考慮一下:一個(gè)惡人殺死了我的父親;我,他的獨(dú)生子,卻把這個(gè)惡人送上天堂。啊,這簡(jiǎn)直是以恩抱怨了。”
            他,有時(shí)有老于世故。比如他的裝瘋。比如他讓別人的發(fā)誓?!斑^來,朋友們。把你們的手按在我的劍上,宣誓永不向人提起你們所聽所見的這件事?!?BR>    其實(shí),《哈姆雷特》的藝術(shù)價(jià)值決不是一兩篇文章所能說清楚的,這篇只是泛泛而談。不求有所用,但求有所悟而已。所以對(duì)于哈姆雷特的“生存還是毀滅”的疑問,我就不能給出滿意的答案了。
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            高中語文哈姆萊特教案篇五
            周邦彥
            燎沉香,消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
            故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦。
            【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
            1、因聲求氣,感受詩詞創(chuàng)造的意象和豐富意境,品味詩歌的意境美。
            2、通過探究,理解古代詩歌中的景和情的關(guān)系,品味詩歌的情感美
            3、以“荷”為例,探究我國(guó)古代詩歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。
            【教學(xué)過程】
            一、導(dǎo)入
            荷花,君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉,虛步躡太清”,陸龜蒙說“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛蓮說》中以“出污泥而不染,濯清漣而不妖”寫盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后,歷代文人詠荷之作迭出,在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷,托物言志。
            依舊是在宋代,這個(gè)文人自由而自覺,盡情揮灑自己才情的年代,北宋周邦彥以“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,“得荷之神理?!蔽覀兘裉烨襾砜?,在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!
            讓我們以一顆滾燙的心,去慢慢泡開周邦彥的《蘇幕遮》,去品味其無窮的荷韻吧。
            二、了解作者(打出幻燈片)
            周邦彥(1056—1121),錢塘人,字美成,自號(hào)清真居士。他是“婉約派”之集大成者,曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。王國(guó)維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
            三、反復(fù)誦讀,整體感知
            古人云,“情動(dòng)于中而行于言”,有什么樣的感情,就會(huì)有什么樣的語言節(jié)奏和音韻。俗話說,“書讀百遍,其義自見?!弊屛覀?cè)诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩歌的韻味和情感吧。
            1、學(xué)生大聲誦讀,讀出詞的韻味和情感。
            剛才大家讀得十分熱烈,也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感,首先還得熟悉詞的內(nèi)容,那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。
            2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。
            小結(jié):詞人客居他鄉(xiāng),遠(yuǎn)離故土,身沉宦海,俗物纏身,深切地感受到漂泊之苦,于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵,夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
            3、個(gè)性吟誦,同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。
            輕重、緩急、高低
            4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)
            “情動(dòng)于中而行于言”,有什么樣的感情,就會(huì)有什么樣的語言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化,吟詠出詩歌的神韻和氣勢(shì)吧。
            請(qǐng)大家自由誦讀。
            之后,對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”,再次齊聲誦讀。
            教師范讀。聽錄音。
            5、再次誦讀。
            6、指導(dǎo)背誦。
            小結(jié):在誦讀的過程中,我們?cè)谧杂X的遵循兩條原則:一,詩歌固有的平仄,韻律規(guī)律,如“一字讀”“二字讀”;二,把握詩人的情感變化。
            同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化,那么,這種變化是怎樣體現(xiàn)出來的呢?我們一起來討論這個(gè)問題。
            四、討論
            見景生情,風(fēng)荷
            寫景清遠(yuǎn)明快,抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見景生情,由寫景到抒情過渡自然,不著痕跡。“風(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶,而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢(mèng)境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng),構(gòu)思精巧,自然天成。
            五、探究
            一個(gè)潮濕的夏天,綿綿的雨,打濕了季節(jié),也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心,無處安放。誰能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥語,不是初陽,就是這——風(fēng)荷!
            首先,這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是水平的,清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的,而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型,讓讀者過目不忘,深得王維“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精髓。
            第二,這兩句詞練字功夫了得。
            清圓。寫出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。寫出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
            舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。
            風(fēng)動(dòng)態(tài)美,把微風(fēng)吹過荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來了
            微風(fēng)拂來,荷有垂下頭,有時(shí)卷起了葉子,像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
            那“風(fēng)荷舉”合起來,就是嫵媚中有風(fēng)骨。
            “水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖:
            我們從荷不但看到了高貴,更看到了高潔。因此有人說,荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
            2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
            (1)以荷花喻高潔的品格。
            (2)以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無瑕的愛情。
            (3)以荷花喻美好的人生理想。
            朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧靜和美好;
            “一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔,表達(dá)對(duì)清官的贊美;
            荷花節(jié),以花會(huì)友,傳承文化;
            在喧囂之中,困惑之時(shí),得到身心的愉悅;
            對(duì)荷的喜愛,對(duì)高潔情操的追求和向往。
            小結(jié):是的,荷是高貴的,也是高潔的。荷這一意象,經(jīng)過千百年來風(fēng)雨洗滌,蕩盡了世俗的塵埃,已不再是單純的景物,而是一種感情的象征,沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
            同學(xué)們,斯人已去,荷韻猶存。
            總結(jié):思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,也是每個(gè)人都無法解開的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢(mèng),也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無奈之時(shí),許多詩人不約而同地轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。
            美成夢(mèng)入芙蓉浦,昔日漁郎安在?找到了他夢(mèng)魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽冉冉”的殘照中,沒能回到杭州故里。但,就是這種令詞人揮之不去的情懷,成就了美成詞,也使風(fēng)荷跌宕在中國(guó)詩歌史上,熠熠生輝。
            誦讀指導(dǎo)
            燎沉香,消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。
            稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿
            葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
            語勢(shì)連貫中音中速
            故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長(zhǎng)安旅。
            放慢速度慢速
            五月漁郎相憶否,小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦。
            喃喃自語緩慢而深情
            燎沉香,消溽暑。
            戶內(nèi)煩悶
            鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。
            戶外
            寫鳥,呼,主要是從聽覺上展開,群鳥鳴叫,歡呼天放晴了,剛剛天亮,就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
            詞人沒有正面寫雨,卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
            窺,這個(gè)字,使我們仿佛看到了鳥兒們?cè)谖蓍芟绿筋^探腦,聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥兒們寫得這么可愛,說明作者高興。
            仿佛那鳥雀亦通了人情,迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣,詞人在那悅耳的鳥鳴聲的牽引中,郁悶的心房洞開,明媚的陽光溢滿。
            以鳥之歡愉寫人之欣喜,情意更渾厚一些。
            葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
            清圓。寫出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。
            一一。寫出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
            舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。
            風(fēng)動(dòng)態(tài)美,把微風(fēng)吹過荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來了
            微風(fēng)拂來,荷有垂下頭,有時(shí)卷起了葉子,像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
            那“風(fēng)荷舉”合起來,就是嫵媚中有風(fēng)骨。
            故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長(zhǎng)安旅。
            遙,距離家這么遠(yuǎn),怎么可能不想家呢?
            久,作者離開家鄉(xiāng)時(shí)間太長(zhǎng)了,所以鄉(xiāng)愁很濃。
            “久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念,更多的是一種心理感覺。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了,即使時(shí)間不太長(zhǎng),也會(huì)有度日如年的感覺?!熬谩笨梢钥闯鲎髡咭衙壬藲w去之意思。所以這個(gè)字在這里要重讀。
            旅旅居,客居之意
            中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地,只能像一個(gè)沒根的浮萍一樣漂泊,缺少一種歸屬感。
            五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦。
            相表示動(dòng)作偏指一方
            中國(guó)人表達(dá)感情向來比較含蓄。
            月夜
            杜甫
            今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。
            香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。
            今夜的鄜州,妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月,思念自己,以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念。
            可惜兒女還很小,還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩人對(duì)兒女的思念。
            邯鄲冬至夜思家
            白居易
            邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。
            想得家中夜深坐,還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
            家里的人深夜不能入睡,說著遠(yuǎn)行人,其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。
            這種寫對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫法,叫對(duì)寫法,或曲筆。
            和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意,無憂無慮,自由自在。想象越美好,越說明現(xiàn)實(shí)中痛苦。
            高中語文哈姆萊特教案篇六
            1、教學(xué)目標(biāo)
            1了解墨子的生平及思想主張,了解《墨子》的相關(guān)知識(shí)。
            2積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識(shí)。
            理清文章的論證結(jié)構(gòu),明確墨家的“兼相愛則治”的觀點(diǎn)。
            1、導(dǎo)入新課
            人生選擇題:
            1)如果你天生對(duì)機(jī)械有極高悟性,小到制造木鳶,大到建造機(jī)關(guān)城,你會(huì)選擇什么。
            2)如果你是從大儒鉆研學(xué)術(shù),——不耕田二不勞作,年紀(jì)輕輕頗有見地,你會(huì)選擇什么。
            2、寫作背景
            墨子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)之交、社會(huì)大變革時(shí)期,這時(shí)奴隸制度已經(jīng)開始崩潰,封建制度正在逐步建立,禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭,社會(huì)的動(dòng)蕩給人民帶來極大的苦惱。墨子有極強(qiáng)的憂患意識(shí)、入世風(fēng)骨及救世精神,積極尋找著救世的藥方,他站在平民立場(chǎng)上為維護(hù)民眾與弱小國(guó)家的生存,提出了“兼愛”、“非攻”等主張。
            3、作者介紹
            墨子,約公元前468——前376年,名翟,春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、教育家、學(xué)者,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就,常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期他和孔子兩人被并稱為“顯學(xué)”大師,有“非儒即墨”之稱,成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛。
            4、題目解說
            《兼愛》有上、中、下三篇,這里選的是上篇。所謂兼愛,其本質(zhì)是要求人們愛人如己,彼此之間不要存在血緣與等級(jí)差別的觀念。兼愛還表現(xiàn)在大國(guó)不侵略小國(guó),國(guó)與國(guó)之間無戰(zhàn)事,和平共處。墨子認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛,人們只有通過“兼相愛,交相利”才能達(dá)到社會(huì)安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級(jí)觀念的進(jìn)步意義,但同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的理想色彩。
            5、層次結(jié)構(gòu)
            起——第一段:治天下者必知亂的根源
            承一一第二段:亂何自起?起不相愛
            轉(zhuǎn)——第三段:若使天下兼相愛
            合一一第四段:故天下兼相愛則治,交相惡則亂
            6、全文分析
            1看題目及課文思考,什么叫做“兼相愛,交相利”?
            即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對(duì)方得利。
            2在墨子眼中,“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)?
            見課本第一段。
            3為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面?用什么方法可以消除?
            墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難,人間的一切邪惡,包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭(zhēng)、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會(huì),包括調(diào)解社會(huì)矛盾和由亂變治等,即要'以兼相愛、交相利之法易之'。
            4墨子這種看法是否正確?
            墨子因不明了社會(huì)治亂的根源,從而提出不分王公大人與萬民的階級(jí)差別,都要兼愛同利的主張。但由于時(shí)代的限制,他沒有意識(shí)到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。
            5你對(duì)“兼相愛,交相利”有何看法?也可以談?wù)勊o你的啟迪。
            有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)?,有的人為了求快,打飯或看病時(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來,由此營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。
            6墨家思想與儒家思想有何不同?
            從歷史進(jìn)程看,儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門,接受過孔子思想的訓(xùn)練,后來深感儒家厚葬浪費(fèi)財(cái)物而貧民,服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作,于是反叛儒家自立門戶,墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏,后來師從墨子,并成為墨家學(xué)派的著名人物。由此可見,墨家學(xué)派從某種意義上說是從儒家學(xué)派分化出來并與之相對(duì)抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。
            兼愛:墨家主張的兼愛是無差別的,而儒家主張的仁愛是有差別的。
            非攻:反對(duì)現(xiàn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。(儒家支持賢能君王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),支持“仁義”的大國(guó)兼并小國(guó),主張“賢”人消滅“不肖”之人)
            7、寫作特點(diǎn)
            1意質(zhì)而語顯
            文章質(zhì)樸充實(shí),不重文采。文辭不加修辭,就近打比方,淺顯通俗,重在以理服人。具有邏輯嚴(yán)密、一氣呵成的特點(diǎn)。
            2論證嚴(yán)密,明辨是非。
            本文先指出議論的焦點(diǎn),然后從三個(gè)方面分別論述,再通過對(duì)比,順理成章得出結(jié)論。論辯一氣呵成,富于說服力與邏輯力量。
            高中語文哈姆萊特教案篇七
            四百多年前文藝復(fù)興時(shí)期,莎士比亞如突兀異峰崛起于英國(guó)文壇。這位偉大的詩人和劇作家,以其深刻的思想、廣泛的內(nèi)容、優(yōu)美豐富的語言、高超嫻熟的藝術(shù)技巧,征服了當(dāng)時(shí)和后世的眾多讀者?!豆啡R特》作為莎士比亞的傳世劇作,其主人翁哈姆萊特的經(jīng)典形象,無疑是世人所關(guān)注的焦點(diǎn)?;蛟S正如別林斯基所驚嘆的那樣,說不盡的哈姆萊特其實(shí)是“我們每一個(gè)人”,年輕朝氣的形象,沖動(dòng)猶豫的性格,善惡兼?zhèn)涞牡赖氯∠虻鹊?。哈姆萊特一生的經(jīng)歷折射出他內(nèi)心的凄厲和壯烈,同時(shí)也體現(xiàn)了哈姆萊特的矛盾性——乾坤巨人與凡夫俗子的二重結(jié)合。
            一、成長(zhǎng)中現(xiàn)實(shí)與理想的沖突。
            哈姆萊特的出身是個(gè)王子,他高貴、優(yōu)雅、勇敢、有學(xué)識(shí),追求純潔的愛情,屬于上流社會(huì)的統(tǒng)治階層。用哈姆萊特的情人奧菲利婭的話來說,他是“朝臣的眼睛,學(xué)者的辨舌,軍人的利劍,國(guó)家所矚望的一朵嬌花;時(shí)流的明鏡,人倫的雅范,舉世注目的中心?!盵1]哈姆萊特在德國(guó)威登堡大學(xué)學(xué)習(xí),接受人文主義的熏陶,他對(duì)人報(bào)有美好的看法,高呼“人類是一件多么了不起的杰作!”是“宇宙的精華!萬物的靈長(zhǎng)!”對(duì)于人與人之間的關(guān)系:愛情、友誼也有自己的看法,希望以真誠(chéng)相待的平等關(guān)系來代替尊卑貴賤、等級(jí)森嚴(yán)的封建關(guān)系。這時(shí)的他年青而樂觀,對(duì)人對(duì)事充滿幻想??梢姡啡R特應(yīng)該是一個(gè)快樂的王子,擁有地位、名份、權(quán)利和愛情……是父母的驕傲和未來的王位繼承人,擺在他面前的是鮮花著錦的前程和命運(yùn)。然而,伴隨著成長(zhǎng)中遭遇的現(xiàn)實(shí)變故,他的理想宏圖完全被破壞。開始由高貴的王子向凡夫俗子轉(zhuǎn)變,品嘗著生活中的酸甜苦辣,墮入矛盾和苦難之中。
            老國(guó)王之死,標(biāo)志著哈姆萊特的命運(yùn)發(fā)生戲劇性的逆轉(zhuǎn)。父親的死,使他陷入悲痛之中,失去了早先的歡樂。緊接著是母親的迅速改嫁,自己的叔父轉(zhuǎn)眼成了繼父,王位被剝奪等一系列的變故,以迅雷不及掩耳之勢(shì)給哈姆萊特以沉重的打擊。他用一身“墨黑的外套”抵抗著自己無法接受的現(xiàn)實(shí),也包裹著他此刻痛苦而流離失所的內(nèi)心。作為兒子,哈姆萊特喪失了原有的人倫秩序,家的存在隨著父親的去世和母親的改嫁而瓦解。他的母親不僅無法幫助他進(jìn)行自我身份的認(rèn)證,還突然間遠(yuǎn)離和拋棄了他。而作為王子,哈姆萊特理所當(dāng)然的繼承權(quán)也遭到了剝奪,新國(guó)王克勞狄斯以堂皇的言辭對(duì)王位世襲進(jìn)行了質(zhì)疑,現(xiàn)實(shí)的篡改意味著對(duì)于哈姆萊特以前所擁有的一切權(quán)利的剝奪。作為愛人,哈姆萊特懷疑奧菲利婭愛情的純潔性,認(rèn)為她是奸王派來的暗探,于是就絕然地?cái)財(cái)嗲榻z。這時(shí)的哈姆萊特面臨著一切常人都可能要面臨的人生困境。家的解體,母親的背棄,王位的喪失,愛情的失落。他不再是以前快樂的王子,而是象凡夫俗子一樣背負(fù)著難以言說的各種人生苦惱?;仡櫤竽慷玫母鞣N丑惡現(xiàn)象使他認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)并不如想象那樣美好,堅(jiān)貞的愛情、忠誠(chéng)的友誼、和諧的社會(huì)關(guān)系,這些曾被視為珍寶的生活理想,如今都已化為泡影。年輕的哈姆萊特陷入了沉思之中,他沉思著親緣的關(guān)系,沉思著被否定的親情,沉思著被篡奪的王位,沉思著被輕蔑的愛情。這一系列的沉思始終伴隨著哈姆萊特走向未來的成長(zhǎng)旅途之中,促使他變得憂郁和懷疑。當(dāng)哈姆萊特從父親的亡魂那里得知整個(gè)事件的真相時(shí),更加深了他心中的疑惑,從此開始了他漫長(zhǎng)的復(fù)仇之路。
            哈姆萊特命運(yùn)的悲劇性逆轉(zhuǎn)不僅使他看清了現(xiàn)實(shí)與理想的沖突,而且還進(jìn)一步看清了把罪惡掩蓋起來的偽善。他完成了由高高在上的王子向凡夫俗子的轉(zhuǎn)變,開始了嚴(yán)肅、憂郁的沉思。
            二、憂郁、沉思的性格。
            哈姆萊特在威登堡大學(xué)求學(xué)時(shí)聰明機(jī)智、樂觀開朗、積極向上;父親的不明猝死,母后的迅速改嫁,叔叔的篡位這三道沖擊波,使一向無憂無慮的哈姆萊特變得憂郁、沉思起來。然而,憂郁、沉思并不是哈姆萊特的天性。
            從表層上看哈姆萊特的憂郁來自父親的死亡,來自母親的背棄,來自愛情的失落。他從威登堡匆匆返回丹麥為父奔喪,流露憂傷的情緒是人之常情。兒子哀悼父親的死亡,以至于產(chǎn)生郁結(jié)情緒,誰也不會(huì)驚異。也正體現(xiàn)了他作為凡夫俗子的一面,具有常人的正常情感。但隨著時(shí)間的推移,憂傷之情會(huì)逐漸淡化。然而,哈姆萊特卻并沒有從憂傷中解脫出來。其母親喬特魯特認(rèn)為活著的人都要死去,從生活踏入永久的安寧,她要求哈姆萊特把“高貴的父親”的死當(dāng)做一件很平常的事情,拋開“陰郁的神氣”。其叔父克勞狄斯卻先從表面上肯定王子的“孝思不匱”是“天性中純篤過人之處”,隨后認(rèn)為哈姆萊特“固執(zhí)不變的哀傷,卻是一種逆天悖理的愚行,不是堂堂男子所應(yīng)有的舉動(dòng)”,[2]要求哈姆萊特承認(rèn)既在事實(shí)。而御前大臣波洛涅斯認(rèn)為,哈姆萊特的憂郁是由于向他女兒奧菲利婭求愛遭到拒絕。因此,他們認(rèn)為,哈姆萊特的憂郁來自于父親的死亡,愛情的失落。然而,哈姆萊特之所以憂郁不僅是因?yàn)榭藙诘宜箽⑿职陨⒋蹔Z王位,而是他目光尖銳,從個(gè)別人的罪惡中看到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)罪惡。他看到宮廷腐化墮落,陰謀重重,朝臣們阿諛奉承,陰險(xiǎn)狡詐,國(guó)內(nèi)民怨騰沸,社會(huì)動(dòng)蕩不安,鄰邦挪威蠢蠢欲動(dòng)。原先代表他高貴出生的丹麥王室,現(xiàn)在卻成了“世界是一所很大的牢獄,丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g”[3]。在哈姆萊特看來,克勞狄斯的罪行只是世界上存在的全部罪惡中的一樁,問題在于整個(gè)時(shí)代顛倒混亂,與理想相背,“原以為美好的大自然,只是一片荒岬,一大堆污濁的瘴氣的集合。原來理想的天神一般的人類,現(xiàn)在看來,不過是泥土塑成的生命?!盵4]所以哈姆萊特意識(shí)到,他的責(zé)任不是單純地為父報(bào)仇,殺死一個(gè)奸王那么簡(jiǎn)單,而是要負(fù)起重振乾坤的責(zé)任,要把個(gè)人復(fù)仇同改造社會(huì)結(jié)合起來。
            哈姆萊特確定了為父復(fù)仇的使命,卻又找不到恰當(dāng)?shù)姆绞?,他期望改變現(xiàn)狀,卻又力不從心。為父復(fù)仇容易,重整乾坤卻困難重重,哈姆萊特變得越來越憂郁,陷入了更深的沉思之中?!吧孢€是毀滅,這是一個(gè)值得考慮的問題,是默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的無涯的苦難,通過斗爭(zhēng)把它們掃清,這兩種行為,哪一種更高貴?”[5]充分體現(xiàn)了他的內(nèi)心沉思的思考:是干還是不干?哈姆萊特看出了這是一場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng),他的內(nèi)心矛盾在主觀與客觀之間沖突著。并且,這時(shí)哈姆萊特不只是考慮自身的生存與毀滅,而是聯(lián)想到人類甚至整個(gè)宇宙的生存與毀滅,哈姆萊特超越了凡夫俗子對(duì)自身命運(yùn)的思考,而是作為乾坤巨人的思想而存在。
            三、身不由己的行動(dòng)。
            現(xiàn)實(shí)要求哈姆萊特的是行動(dòng),但他卻遲疑不決。從哈姆萊特的憂郁沉思性格我們可以找出他延拖復(fù)仇行動(dòng)的理由。另一方面,我們還可以從他父親的亡魂那里找到答案。哈姆萊特的主動(dòng)行動(dòng)很少,多半是受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅(qū)使。兩方面的原因,可以看出哈姆萊特的復(fù)仇行動(dòng)是身不由己的。
            在哈姆萊特反復(fù)探索的過程中,他愈加感到現(xiàn)實(shí)的丑惡,理想的幻滅,從而否定了一切有價(jià)值的東西,他感嘆“人世間的一切在我看來許多是多么的可厭、陳腐、乏味而無聊!哼!哼!那是一個(gè)荒蕪不治的花園,長(zhǎng)滿了惡毒的莠草”[6]。從而陷入悲觀厭世,郁郁寡歡的境地,導(dǎo)致哈姆萊特在行動(dòng)之時(shí)躊躇不決,進(jìn)退維谷。采取行動(dòng)的傾向和逃避行動(dòng)的傾向互相抗衡著。但由于有父親鬼魂的命令,才促使著他的復(fù)仇行動(dòng)的發(fā)展。當(dāng)哈姆萊特通過導(dǎo)演戲中戲,驗(yàn)明元兇,但他仍然無法證實(shí)內(nèi)心對(duì)成人世界的罪惡所作出的結(jié)論。于是突然放棄了他的復(fù)仇計(jì)劃,這次被自我否定的背后襲擊事件,它實(shí)際上顯示了哈姆萊特此時(shí)對(duì)于復(fù)仇行動(dòng)的質(zhì)疑。具有完美傾向的哈姆萊特,他希望他的復(fù)仇不是以暴制暴,哈姆萊特面臨的不再僅僅是一個(gè)單純的復(fù)仇實(shí)踐,而是他相信一種存在于天地間的公理,而此刻他必須選擇等待和忍耐。
            哈姆萊特在為父報(bào)仇的行動(dòng)中始終處于被動(dòng)的地位,父親被害時(shí)他不在現(xiàn)場(chǎng),所有事實(shí)的真相由其父親鬼魂轉(zhuǎn)述,缺少直接證據(jù)。至于母親與叔父的婚禮更是倉促,根本不容他反對(duì)。在身不由己的情況之下,哈姆萊特拿出了“裝瘋”的殺手锏,來偵察事件的真相。但直到后來才真相大白,是他的叔父殺兄篡位。其叔父正站在權(quán)力的顛峰,對(duì)于整個(gè)世界公正與合法制秩序作出挑戰(zhàn),正是他扮演了哈姆萊特的對(duì)手??伤l(fā)現(xiàn)家庭中的不幸只是萬惡之中的一件,現(xiàn)實(shí)與他想象中的更為殘酷,他還需要不斷地去了解他身邊的人和社會(huì),不敢輕舉妄動(dòng)。哈姆萊特作為一個(gè)人文主義者,因此,此時(shí)的個(gè)人復(fù)仇任務(wù)變成了社會(huì)責(zé)任,這樣的想法驅(qū)使著哈姆萊特的進(jìn)一步行動(dòng),承擔(dān)起艱巨而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)重負(fù)。由此,哈姆萊特在行動(dòng)上體現(xiàn)了凡夫俗子和乾坤巨人矛盾結(jié)合。
            四、對(duì)女性的誤解。
            哈姆萊特在身不由己的行動(dòng)過程中,感受到了周圍世界的冷寂和孤獨(dú)。母親的改嫁使他懷疑親情,朋友的背棄使他不信友情,情人的刺探使他遠(yuǎn)離愛情,嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)遭遇讓他變成了一個(gè)孤軍奮戰(zhàn)的斗士。這一切銷蝕了哈姆萊特原有的對(duì)“人”的美好理想,給他以致命的打擊。哈姆萊特作為一個(gè)具有強(qiáng)烈理想化傾向的理想主義者,他執(zhí)著地把自己關(guān)于人、人生、以及善與美的理想,集中體現(xiàn)在女性身上。年輕的哈姆萊特本該享受到青春愛情的單純美好,然而經(jīng)過一系列的變故打擊之后,卻完全顛覆了他對(duì)女性的美好認(rèn)識(shí)。
            哈姆萊特對(duì)女性的偏見主要來自于母親對(duì)他的傷害,年輕的哈姆萊特開始時(shí)對(duì)女性帶有唯美的幻想色彩,貞潔、善良、真誠(chéng)。由于母親對(duì)家庭的背離,父親剛死了兩個(gè)月就迫不及待地嫁人。因此,“哈姆萊特以激烈的言辭表達(dá)著內(nèi)心深處的無助和依戀,母親背叛自己的這一決絕行為,讓哈姆萊特在情感上極度震驚和痛苦,他無法阻止事態(tài)的發(fā)展,越是懷疑就越陷入困境,越是陷入困境就越以一種尖銳的方式祈望再次得到母親的愛和關(guān)注。可是哈姆萊特卻意識(shí)到,他的母親作為女人,早已成為了生活中一種最為可疑的變數(shù)?!盵7]哈姆萊特似乎絕望地洞悉了女人的全部秘密,意識(shí)到母親是受情欲的擺布,“迫不及待地鉆進(jìn)亂倫的衾被”,成為“生活在汗臭垢膩的眠床上,讓淫邪熏沒的心竅,在污穢的豬圈里調(diào)情弄愛”的那個(gè)人,他發(fā)出了至今仍被一些人贊同的話語:“脆弱啊,你的名字就是女人!”[8]這對(duì)于哈姆萊特是一種刻骨銘心的傷害,“可以說哈姆萊特在一瞬間喪失了童年記憶中所有的母親形象,而獲得對(duì)女性的重新評(píng)價(jià)”。[9]此時(shí)的哈姆萊特完全按他的理想和道德標(biāo)準(zhǔn)來要求其母親,“對(duì)母親的矛盾心理使得哈姆萊特對(duì)于女性既鄙視又親近,既暴戾又哀傷?!?BR>    高中語文哈姆萊特教案篇八
            1.在反復(fù)閱讀中了解古詩內(nèi)容,體會(huì)語言的妙處并背誦古詩。
            2.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
            3.結(jié)合作品的時(shí)代背景感悟杜甫憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神。
            1.初步理解詩句的意思,并能用自己的話說出詩句的意思。
            2.背誦古詩。
            一課時(shí)
            1.組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)杜甫的詩文,并歸納整理。
            2.師生查找關(guān)于詩人杜甫的資料。
            3.多媒體、幻燈片、自制課件。
            一、落實(shí)字詞
            頻(頻繁、頻率、捷報(bào)頻傳)
            蜀:1.國(guó)名,三國(guó)之一,劉備所建立(公元221~263年),在今四川省,后來擴(kuò)展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。
            2.四川省的別稱。
            丞相:古代幫助皇帝進(jìn)行統(tǒng)治的一級(jí)官吏。
            祠堂:封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。
            二、了解詩人
            1.復(fù)習(xí)以前學(xué)過的杜甫的古詩。
            《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨(dú)步尋花》
            2.學(xué)生介紹杜甫
            杜甫(712~770)唐代詩人。字子美。祖籍襄陽(今屬湖北),生于河南鞏縣。由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在城南少陵附近,自稱少陵野老,在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎,后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱為“詩圣”,他的作品被成為“詩史”。
            3.補(bǔ)充知識(shí)
            “三吏”:《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》
            “三別”:《新婚別》、《垂老別》、《無家別》
            三、學(xué)習(xí)古詩
            (一)練習(xí)朗讀古詩,提出問題。
            (二)小組合作學(xué)習(xí),一邊朗讀,一邊理解詩意。
            諸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹成林的地方。碧綠的春草掩映著臺(tái)階,黃鶯藏在樹葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇,為蜀國(guó)制定開創(chuàng)基業(yè)完成統(tǒng)一的大計(jì),費(fèi)盡了心機(jī),最后“鞠躬盡瘁,死而后已”??上П狈ノ闯杀阋陨硌陈毩?,常使后代英雄未為之惋惜落淚。
            (三)在朗讀中學(xué)會(huì)鑒賞、品味。
            開頭兩句一問一答,自開自合。開門見山,灑灑落落。
            三、四兩句詩,“自”與“空”兩字使句意相反相成寫出祠中凄涼,冷落的景象和氣氛,滲透著作者瞻仰祠堂時(shí)無比感傷的內(nèi)心感受。寓情于景,耐人深思。
            五、六兩句詩不但將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機(jī)地結(jié)合在一起,表達(dá)了出來,而且還寫進(jìn)了詩人自己壯志難酬的痛苦心境,由詠古而抒了懷,感情充沛,具極大的感染力。
            (四)你能想像出詩人杜甫寫這首詩時(shí)的心情嗎?
            杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主,不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè),所以常常吊古抒情,懷古寄志,通過對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜,表達(dá)自己憂國(guó)憂民,盼望為國(guó)立功的心情。
            四、課后作業(yè)
            1.背誦古詩。
            2.了解三國(guó)演義中有關(guān)諸葛亮的故事,準(zhǔn)備“三國(guó)故事會(huì)。
            板書設(shè)計(jì):
            蜀相[唐]杜甫
            第一部分:武侯廟之所見(碧草、黃鸝)
            第二部分:武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩人壯志難酬)
            高中語文哈姆萊特教案篇九
            1、德育目標(biāo):體味英雄的偉大之處:自助與助人。自助體現(xiàn)在對(duì)自身苦難超越;助他體現(xiàn)在對(duì)其他陷于苦難中的人的關(guān)注。
            2、美育目標(biāo):通過朗誦,及對(duì)重點(diǎn)段落的品讀使學(xué)生感到文章文辭的感染力。可稍加提點(diǎn)。
            德育目標(biāo)。
            美育目標(biāo)。
            錄音機(jī)。
            (一)放音樂。1分鐘后調(diào)小音量朗誦課文,直接進(jìn)入題記,不讀標(biāo)題。(9分鐘)。
            高中語文哈姆萊特教案篇十
            《父母與孩子之間的愛》這篇文章是美國(guó)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家埃里?!じチ_姆《愛的藝術(shù)》中節(jié)選出來的?!稅鄣乃囆g(shù)》一書闡述了愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情,而是一種能力問題,是一門通過訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐性學(xué)到手的一門藝術(shù)。
            (一)知識(shí)與能力目標(biāo):
            2、把握的結(jié)構(gòu),體會(huì)思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
            (二)情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):
            1、理解作者對(duì)父愛與母愛及理想人格的分析;
            2、結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度,從而對(duì)“愛”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。
            (三)過程與方法目標(biāo):
            2、教師積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)觀點(diǎn)與材料的結(jié)合,探究作者對(duì)父愛與母愛及理想人格的分析。
            2、難點(diǎn):對(duì)父愛與母愛的本質(zhì)的理解及部分關(guān)鍵語句的理解。
            1、教法:點(diǎn)撥法、提問法、歸納法
            2、學(xué)法:品讀感知法、勾畫法、討論法
            多媒體課件
            1課時(shí)
            由于理論性比較強(qiáng),對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說一下子把握整篇文章的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)碾y度。在教學(xué)過程中,首先可以讓學(xué)生在閱讀時(shí),根據(jù)過渡句、總結(jié)句、中心句等標(biāo)志性語句弄清課文結(jié)構(gòu)層次,理清思路,整體感知課文內(nèi)容;然后,在整體把握的前提下,通過討論、發(fā)言交流等形式體味關(guān)鍵語句、難點(diǎn)語句的含義。最后,深入了解課文內(nèi)容,其中把握“父母對(duì)孩子的愛”時(shí),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn),鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)弗羅姆的觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑,做深入探究,甚至是評(píng)價(jià)。以加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。同時(shí)激發(fā)學(xué)生情感,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛父母,做一個(gè)具備愛的能力、懂得愛的人。
            今天,我們學(xué)習(xí)《父母與孩子之間的愛》,大家還記得孟郊的《游子吟》嗎,現(xiàn)在我們一齊朗誦一遍。(“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報(bào)得三春暉”)體味了慈母的溫情,同學(xué)們想一想,之前我們學(xué)過有哪些描寫父親的文章,可能我們初中時(shí)學(xué)習(xí)的朱自清先生的《背影》大家最為記憶深刻,父親的背影一直印刻在作者與我們讀者的心中。父母之愛是我們永恒的歌唱,父母給了孩子最質(zhì)樸最無私的愛,而孩子也應(yīng)懷感恩之心去回報(bào)父母,這是父母與孩子之間的愛的交流愛的傳遞。今天就讓我們來學(xué)習(xí)從理性高度審視人間至愛的《父母與孩子之間的愛》。
            (一)作者簡(jiǎn)介
            弗羅姆(1900~1980)德國(guó)精神病學(xué)家,新精神分析學(xué)家。他是“新弗洛伊德主義”精神分析心理學(xué)派最重要的理論家、法蘭克福學(xué)派重要成員,一生寫下了大量著作,《父母與孩子之間的愛》選自他1956年所著《愛的藝術(shù)》一書,是其中第二章《愛的理論》的第二節(jié)。弗羅姆認(rèn)識(shí)到父愛和母愛的不同,并從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析父愛的性質(zhì),典型地體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)淵源——弗洛伊德主義和馬克思主義的綜合,既從心理分析的角度,又從社會(huì)文化的角度考察“人”的存在。
            (二)學(xué)生閱讀課文,并勾畫文中關(guān)鍵句,提出問題
            1、題目為什么叫“父母與孩子之間的愛”,而不叫“父母對(duì)孩子的愛”,說明原因。
            因?yàn)榘瑑蓚€(gè)方面的愛:一是父母對(duì)孩子的愛,另一個(gè)是孩子對(duì)父母的愛。
            2、那么哪些部分主要寫孩子的愛,哪些主要寫父母的愛?這兩部分的過渡句在哪里?
            (三)梳理文章的結(jié)構(gòu)并把握文章說明的內(nèi)容
            再一次瀏覽全文,學(xué)生討論后劃分文章結(jié)構(gòu),概括每一段內(nèi)容。
            作者認(rèn)為,母親是孩子的“自然世界”,父親是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味著他不是依賴父親、母親給他提供的世界,而是自己心中擁有這兩個(gè)世界。
            1、一個(gè)成熟的人為什么要把父親的良知和母親的良知綜合起來?
            3、我們又怎樣努力在心中擁有這兩個(gè)世界?
            在深入理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己已有的生活體驗(yàn)、閱讀體驗(yàn),對(duì)于作者的觀點(diǎn),可以從不同角度去闡發(fā)、評(píng)價(jià)。
            1、作者指出的父愛與母愛的本質(zhì),以及他們的積極面、消極面,你認(rèn)同嗎?并說出理由。
            2、你認(rèn)為作者所說的母愛與父愛的不同之處在于母愛是無條件的這種觀點(diǎn)成立嗎?
            不是簡(jiǎn)單的對(duì)父愛與母愛的歌頌,而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對(duì)父愛與母愛以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系,最后達(dá)到綜合?!本腿缤腥苏f過“這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的,只有一種愛以分離為目的,那就是父母對(duì)孩子的愛”。同學(xué)們現(xiàn)在是高中生了,如果像弗洛姆說的應(yīng)該是“克服自我中心階段,體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一,感覺到愛喚起愛的力量,愛比被愛更重要,給比得更能使自己滿足、快樂!”的階段了,我們應(yīng)該來想想怎樣通過生活中的小事來培養(yǎng)訓(xùn)練自己對(duì)父母的愛?在享受無私而博大的父愛母愛的同時(shí),請(qǐng)付出愛心給父母,讓他們也能享受到我們對(duì)他們赤誠(chéng)的愛,讓生命因?yàn)閻鄱鼮楦蛔悖?BR>    高中語文哈姆萊特教案篇十一
            2.通過情節(jié)的分析理解最后的長(zhǎng)春藤葉的意義,理解文章的深刻的主題思想。
            4.體會(huì)并學(xué)習(xí)文章的語言藝術(shù)及精巧的結(jié)構(gòu)安排。
            二.教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
            1.怎樣理解長(zhǎng)春藤葉的意義及文章的主題的把握。
            2.貝爾曼人物形象的理解。
            3.最后結(jié)尾情節(jié)的出人意料體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思。
            三.教學(xué)設(shè)想。
            四.教學(xué)方法。
            文本研習(xí)法。
            五課時(shí)安排。
            兩課時(shí)。
            第一課時(shí)。
            一.作者簡(jiǎn)介。
            歐·亨利,美國(guó)短篇小說家。他一生窮困潦倒,接觸了多種多樣的人物,掌握了豐富的創(chuàng)作素材。在十余年創(chuàng)作生涯中,寫下300多篇小說,著名的作品有《白菜與皇帝》、《四百萬》、《西部人心》、《市聲》、《滾石》等。
            他的小說完全以情節(jié)取勝,故事頗多偶然巧合,結(jié)局往往出人意料。他也因此被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代短篇小說的創(chuàng)始人。他同情普通的小市民,憎恨壓迫者,他創(chuàng)作的藝術(shù)特色是常以使人發(fā)笑的幽默,啟發(fā)人們深思。他的佳作常能在鞭撻資本主義社會(huì)的腐朽之余,引出人們“含淚的微笑”,撫慰受創(chuàng)傷的小人物的心靈,所以受到讀者的歡迎。
            二.字詞整理。
            烘鍋矮墩墩磚砌躡手躡腳一籌莫展嘮嘮叨叨繃著窗檻瞥著怒號(hào)冥冥中。
            三理清文章脈絡(luò)(由學(xué)生歸納,教師補(bǔ)充)。
            開端瓊珊不幸感染肺炎,生命垂危,只有十分之一的希望。
            2(12—36)蘇艾鼓勵(lì)瓊珊要有信心戰(zhàn)勝病魔,但是瓊珊已放棄主觀上的努力,只等著最后一片葉子掉下來,自己也該離開人世了。
            3(37—50)最后一片葉子始終貼在墻上,這使瓊珊覺悟到自己的錯(cuò)誤,重又燃起了生的欲望。
            4(51—55)結(jié)局瓊珊病愈貝爾曼去世。
            線索明線:瓊珊病重——瓊珊病危——瓊珊轉(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。
            暗線:貝爾曼畫長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。
            四思考下列問題。
            1.最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系?
            2.最后的長(zhǎng)春藤葉為什么能挽救瓊珊的生命?
            第二課時(shí)。
            一.文本研習(xí)。
            1.怎樣理解貝爾曼的杰作?
            明確:他的杰作就是他用畫出來的那一片最后的長(zhǎng)春藤葉,這副杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。反映了普通人之間無私情誼,閃爍著人性的光輝。
            2.小說最震撼人心的情節(jié)是哪一個(gè)情節(jié)?作者是怎樣寫的,這樣寫會(huì)有遺憾么?
            明確:是貝爾曼冒雨畫常春藤葉的那個(gè)情節(jié),可是這個(gè)情節(jié)作者并沒有寫出來,這就形成了情節(jié)的空白,給讀者留下想象的空間。體現(xiàn)了作者的巧妙的構(gòu)思技巧。
            二.人物分析。
            1.文中對(duì)貝爾曼的描寫可以看出他是個(gè)怎樣的人?
            (外貌描寫、語言描寫等)。
            明確特點(diǎn):藝術(shù)界失意、酗酒、嘮叨、暴躁、瞧不起別人的溫情,平凡的甚至有點(diǎn)讓人感到討厭。
            善良具有同情心、自我犧牲精神。
            內(nèi)在和外在形成對(duì)比。
            三.環(huán)境描寫。
            第18自然段,第44自然段。
            陰沉灰暗的色調(diào),悲涼的情調(diào),烘托出作者悲涼、孤獨(dú)、絕望的心情。
            四.主題。
            文章通過寫貝爾曼畫最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊這樣一個(gè)故事,歌頌了窮苦朋友之間相濡以沫的珍貴友情和普通人的美好心靈。同時(shí),也告訴我們,在生與死、抗?fàn)幒颓g,需要自己樹立信心,作出努力,才能得勝,堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴以延續(xù)的精神支柱。
            五.作業(yè)。
            板書設(shè)計(jì)。
            線索明線:瓊珊病重——瓊珊病?!偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。
            暗線:貝爾曼畫長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。
            高中語文哈姆萊特教案篇十二
            1.了解作者用動(dòng)物比喻什么人或人的什么行為;
            2.完成精讀練習(xí)。
            重點(diǎn)精讀練習(xí)
            難點(diǎn)寓言的比喻義。
            一.學(xué)生講寓言故事入手,如《鄭人買履》《刻舟求劍》等,引申出九則寓言故事的作用,并說明作者用下列動(dòng)物比喻什么人或人的行為。
            1.蝙蝠:比喻無德無行的文人;
            2、螞蟻:比喻那些??拷o死人寫文章而抬高身價(jià)的文人;
            3、狗:比喻那些不學(xué)無術(shù)、妄自尊大的人;
            4、烏鴉:比喻那些品質(zhì)卑下、嫉賢妒能的人;
            5、田蛙:比喻那些自以為是、嗜痂成癖的人;
            6、田雞:比喻那些嗜財(cái)如命、極端吝嗇的富人;
            7、狐貍:一是比喻那些貪心不足的人,一是比喻那些既得利益者。
            二.完成精讀練習(xí)。(見練習(xí)題單)
            三.教師評(píng)講精讀練習(xí)。
            高中語文哈姆萊特教案篇十三
            1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字,學(xué)寫“躍”字,能正確、流利、有感情地朗讀課文,并嘗試背誦。
            2、進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練,積累aabb形式和“()的()”形式的詞語。
            3、體會(huì)小鳥的活潑可愛和有愛鳥護(hù)鳥的意識(shí)。
            認(rèn)識(shí)生字,了解課文內(nèi)容、正確、流利地朗讀課文,并嘗試背誦。教學(xué)難點(diǎn):體會(huì)文章保護(hù)自然、保護(hù)鳥類的主旨。
            活動(dòng)一:揭示課題、設(shè)置懸念,提出貫穿全文的三個(gè)問題。
            1、板書課題:“紅領(lǐng)巾”真好。
            活動(dòng)二:學(xué)生自主探索、主體參與,以學(xué)定教,解決主要問題。
            1、出示課件,默讀課文,通過邊讀邊畫邊想找答案。
            2、學(xué)生自主讀文,讀中感悟。隨機(jī)教學(xué),相機(jī)出示課件。
            (1)指導(dǎo)朗讀第一節(jié)。朗讀中理解嘰嘰喳喳、蹦蹦跳跳、梳理、蓬松的羽毛等詞語。
            (2)這些詞語有什么特點(diǎn)?這樣的詞語你還會(huì)說嗎?發(fā)散思維,積累aabb形式的.詞語。
            (3)結(jié)合課件,多層次的朗讀,感受小鳥的活潑可愛。
            (4)通過閱讀第二節(jié)理解為什么要愛鳥,抓住“撲棱棱、捕捉害蟲、保護(hù)樹苗”。
            (5)相機(jī)出現(xiàn)生字“躍”,學(xué)生先觀察,師范寫,學(xué)生再練寫,學(xué)習(xí)寫好“足”字旁的字。展示寫字成果。
            (6)師生合作,有感情地誦讀,并指導(dǎo)學(xué)生嘗試背誦。
            (7)觀看課件,結(jié)合第三節(jié)讀讀、議議,說說怎樣護(hù)鳥。
            3、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)活動(dòng)收獲,檢查學(xué)生的詞語積累情況,完成課后練習(xí)題?;顒?dòng)三:深化主題、內(nèi)化行為,課題延伸。
            1、出示課后思考題,說說除了愛護(hù)小鳥,我們還應(yīng)該愛護(hù)哪些小動(dòng)物呢?
            2、課外延伸:在生活中怎樣用實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)自然、保護(hù)鳥類?為下一節(jié)課的語文實(shí)踐活動(dòng)作準(zhǔn)備。
            補(bǔ)充活動(dòng):整合教學(xué)內(nèi)容,出示與課文整合后的兒歌,拓展閱讀。
            小鳥小鳥愛唱歌,
            嘰嘰嘰、喳喳喳,
            拍拍翅膀撲棱棱,
            蹦蹦跳跳真活躍。
            少先隊(duì)員來幫忙,
            放鳥巢、樹木牌,
            鳥兒有了嶄新的家。
            小鳥小鳥真可愛,
            我們都要愛護(hù)它。
            第二課時(shí)
            高中語文哈姆萊特教案篇十四
            1.把握全文精髓。
            2.用課文觀點(diǎn)闡明其他問題。
            多媒體
            兩課時(shí)
            課文的標(biāo)題指出了本文的論述重點(diǎn):中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。這“中國(guó)藝術(shù)”,包括詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等,主要論述了繪畫和戲曲?!疤摵蛯?shí)”,指中國(guó)藝術(shù)中表現(xiàn)空間上的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。實(shí)際上,課文重點(diǎn)論述的是:中國(guó)繪畫、戲曲藝術(shù)空間表現(xiàn)方面的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。
            全文內(nèi)容的融會(huì)貫通,首先要理清全文的思路。第1至6段,主要是提出文章的觀點(diǎn),即:“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合,是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。第7至12段,主要闡述中國(guó)繪畫、戲曲空間表現(xiàn)方法:虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。第13段至結(jié)尾,主要說明中國(guó)繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn),都是由舞蹈動(dòng)作延伸,展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征。可以說,全文論述從抽象到具體,層層深入,最終使讀者信服作者的觀點(diǎn)。
            見練習(xí)二:說說下列引文的含義,并說明它們?cè)陉U釋課文觀點(diǎn)方面的作用。
            1、全不粹之不足以為美也。
            明確:意思是,不是既全面豐富地表現(xiàn)生活,又更典型更集中地表現(xiàn)生活,就不能稱之為美。所闡釋的觀點(diǎn)是:“全”“粹”結(jié)合才能形成藝術(shù)美。
            2、盡塵滓,獨(dú)存孤迥。
            明確:意思是,去粗存精。所闡釋的觀點(diǎn)是:由于去粗存精,藝術(shù)表現(xiàn)里才有“虛”。
            3、錢塘洪思,久于新城之門矣。與余友。一日,在司寇(漁洋)宅論詩,思嫉時(shí)俗之無章也,曰:“詩如龍然,首、尾、爪、角、鱗、鬣,一不具,非龍也。”司寇之曰:“詩如神龍,見其首不見其尾,或云中露一爪一鱗而已,安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰:“神龍者,屈伸變化,固無定體,恍惚望見者,第指其一鱗一爪,而龍之首尾完好,故宛然在也。若拘于所見,以為龍具在是,雕繪者反有辭矣!”
            明確:意思是,浙江杭州人洪思很久以來就在山東桓臺(tái)人王漁洋門下,同我是朋友。有一天,洪思與刑部尚書王漁洋一起議論詩,他痛恨當(dāng)時(shí)流行的詩歌沒有章法,說:“詩好像龍,頭、尾,身上的鱗片,頸上的長(zhǎng)毛,一個(gè)不具備,就不是龍?!毙滩可袝λf:“詩好像神龍,見頭不見尾,或者在云霧中露一個(gè)爪子一個(gè)鱗片而已,怎么會(huì)露出全體?那是雕塑繪畫!”我說:“神龍屈伸變化,固然沒有固定的身體,恍惚望見它的只是它的一鱗一爪,而龍的頭尾完整,所以好像都在。假如拘泥于所看到的,以為龍的全體都在這里,那么雕塑繪畫者反而有話說了!”所闡釋的觀點(diǎn)是:就詩歌說,寫出來的精粹的詩是從豐富的生活中提煉出來的,也就是精粹從全體中來。但就詩的本身說,又要求完整。要寫一鱗一爪而沒有支離破碎之感,且能給人以完整的龍的感覺,這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)凇?BR>    這段引文指出對(duì)詩歌藝術(shù)性的三種看法:洪要求完整,像畫龍,要把整條龍畫出來,連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士反對(duì)這樣求完整,要求精粹,認(rèn)為神龍見首不見尾,有時(shí)只在云中露出一鱗一爪,就是只要把最精粹的部分寫出來就行了,不必求完整。趙執(zhí)信認(rèn)為完整和精粹兩者是不可分的,畫出來的龍雖然見首不見尾,只有一鱗一爪,我們卻可以從這里看到完整的龍。心目中有了完整的龍才可以畫出一鱗一爪,才可以通過一鱗一爪來反映龍的全體,離開了完整的龍去畫一鱗一爪是不成的。也就是精粹要從全體中來,離開了全體就談不上精粹。這三種看法,趙執(zhí)信的看法是最完整的。
            作者從這段話里指出中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,就是從一鱗一爪里顯示全體。也就是課文開頭幾段所說的“全”和“粹”的統(tǒng)一、結(jié)合,“虛”和“實(shí)”的相生、相成,這是藝術(shù)的最高成就。
            4、本難圖,實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪,真境逼而神境生。位置相戾,有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境。
            明確:意思是,虛空本來就難以畫出來,實(shí)在的景物清晰,那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來,實(shí)在的境界逼真了,神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實(shí)位置相反,畫的景物不和諧,有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實(shí)互相作用、生發(fā),沒有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點(diǎn)是:虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)繪畫處理空間的方法。
            本題旨在幫助學(xué)生融會(huì)貫通地把握文章的主要內(nèi)容。明確:
            第一問。中國(guó)繪畫、書法、戲劇、建筑等藝術(shù)表現(xiàn)空間的共同特征,就是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生的美學(xué)原則。
            第二問。中國(guó)繪畫:列舉一些畫為例,引用笪重光的一段話為根據(jù),來說明中國(guó)畫處理空間的方式。中國(guó)戲曲:列舉一些戲曲中的.人物虛擬動(dòng)作,來說明中國(guó)戲曲表現(xiàn)空間的方式。中國(guó)書法:以張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法為例,來說明中國(guó)書法的虛實(shí)結(jié)合。中國(guó)建筑:以《詩經(jīng)斯干》用舞的姿勢(shì)來形容周宣王的宮室,來說明中國(guó)建筑處理空間的審美原則。作者把上述材料融會(huì)貫通在一起,比如用論畫面空間的話來論戲曲,在論戲曲時(shí)又舉齊白石畫的例子,尤其是闡釋了中國(guó)繪畫、戲劇、書法、建筑等藝術(shù)中貫穿著舞蹈精神,從而得出它們虛實(shí)相生的共同特征。
            明確:這兩首詩都是從實(shí)處下筆,憑虛處傳神。王之渙的《登鸛雀樓》,“白日依山盡,黃河入海流”,寫的是實(shí)景,語語如在眼前;“欲窮千里目,更上一層樓”,則由實(shí)見虛,把景物與心胸打成一片,從視野的開闊,可以想見抱負(fù)和氣度的遠(yuǎn)大。人們從這兩句詩中還可以悟到站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。賈島的《尋隱者不遇》,四句皆實(shí),而過訪不遇之情跌宕變化,“只在此山中,云深不知處”,不僅寫出隱者的品格,抒發(fā)了未見其人的悵惘之情和敬慕之意,而且從中還可以引申出某種哲理性的意蘊(yùn):人們?cè)谔綄ふ胬砘蜃非罄硐氲倪^程中,往往會(huì)感到某種困惑,即直覺地感到所探尋和追求的事物就在近處,卻由于種種原因而不能發(fā)現(xiàn)或得到。這也是由實(shí)見虛,虛實(shí)結(jié)合。
            高中語文哈姆萊特教案篇十五
            組織學(xué)生“理解”和“朗誦”作品,在理解和感受的基礎(chǔ)之上朗誦,在朗誦揣摩的過程中加深理解、感受。
            組織學(xué)生“理解”和“朗誦”作品,使學(xué)生準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)容、作品的思想、內(nèi)涵、感情傾向。
            1、教學(xué)的重點(diǎn)是意義的構(gòu)建和呈現(xiàn),就是要通過一定的策略和方法,使學(xué)生把文本與直接間接的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來,對(duì)文本產(chǎn)生富有個(gè)人意義的理解并用自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)穆曇粜问絹沓尸F(xiàn)這種理解。
            2、《六月,我們看海去》內(nèi)在的情感旋律,把握詩作的內(nèi)容加深理解,尋找傳達(dá)詩作思想感情的聲音形式。
            一、介紹作者和背景
            時(shí)代一代青年的內(nèi)心世界。
            二、體味詩的思想內(nèi)容
            1、哪些語句能借助“聽覺的想像”體會(huì)出青春的活力?
            詩歌一開始“看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方/小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上”,鮮明的節(jié)奏下我們仿佛聽到了一群年輕人喧鬧的聲響的響亮的歌唱,仿佛真的看到了一群朝氣蓬勃的年輕人雀躍著向大海的方向奔跑,小雨噼噼啪啪地打在他們的身上和臉上。接著讀下去“我們一群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕/經(jīng)歷旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂樂匆匆忙忙/像一臺(tái)機(jī)器迂回于教室書館我們和知識(shí)苦戀”,同樣借助聽覺想像,我們感到了強(qiáng)烈的生命活力,詩歌的節(jié)奏把我們引向了對(duì)青春的情不自禁的贊美,“五顏六色”“風(fēng)風(fēng)火火”“匆匆忙忙”“歡歡樂樂”“教室書館”“我們和知識(shí)苦戀”是典型的青春特征,是青春旺盛生命力的有力見證。這種青春的活力在全詩中無處不在,在誦讀的過程中要仔細(xì)體會(huì)。在如“六月看海去看海去我們看海去/我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦小薄白屇呛L鞜o邊的蒼?;赜澄覀冃撵`的空曠/揀拾一顆顆不知是丟失還是仍掉的貝殼我們高高興興/再把它們一顆顆串起我們閃光的向往”。
            2、哪些語句能強(qiáng)烈地感覺到年輕人的自信?
            “風(fēng)撩起我們的.長(zhǎng)發(fā)像一曲《藍(lán)色多瑙河》飄飄蕩蕩/我們我們我們相信自己的腳步就像相信天空啊/我們是一群東奔西闖狂妄自信的哥倫布啊”,“我們總以為生下來就經(jīng)受過考驗(yàn)經(jīng)受過風(fēng)霜/長(zhǎng)大了不信神不信鬼不相信我們有太多的幼稚”,等等。在這些詩句里,我們能感覺到一群青春男孩女孩的強(qiáng)烈自信。
            3、哪些語句能強(qiáng)烈地感覺到青春所富有的探索精神?
            “看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”“盡管生長(zhǎng)在北方的田野影集里也要有大海的喧響/六月看海去看海去我們看海去”,“我們我們我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上/六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久/看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”。
            三、體味詩的藝術(shù)技巧
            這首詩歌有一種強(qiáng)烈的音樂感,這種音樂感源于詩歌的兩種節(jié)奏,一種節(jié)奏是詩歌的壓韻和語言的聲調(diào),全詩多是省略標(biāo)點(diǎn)和長(zhǎng)句,但讀之并不費(fèi)力,原因就是詩中有自然而成的韻律感。另一種節(jié)奏主要是詩行中重復(fù)于變化相交錯(cuò)的詞語來顯示,重復(fù)與變化組合成一種情感的旋律。如“六月看海去看海去我們看海去”,“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久”。語言組合巧妙。本詩組合巧妙的語言使得詩意濃郁而悠遠(yuǎn)。如,將“長(zhǎng)發(fā)”的飄蕩與《藍(lán)色多瑙河》樂曲組接在一起,等等;將“看海去”與“沒有駝鈴”
            組接在一起,將“眺望遠(yuǎn)方”與眺望“六月”組接到一起,使得詩歌自然生出一種韻外之意。
            年輕人對(duì)自己力量的確信,他們不安于現(xiàn)狀的探索精神,以及風(fēng)風(fēng)火火的神態(tài)、略帶狂妄的激情,都能從透明的語言中感受到。
            四、小結(jié)
            這些體現(xiàn)了年輕人蓬勃的活力,對(duì)自己力量的確信和無限探索精神的詩句都是在一種鮮明的節(jié)奏里表現(xiàn)了出來,讓我們?cè)谡b讀之余似乎看到了一群歡呼雀躍的青年向遙遠(yuǎn)的大海跑去,去探險(xiǎn),去接受驚濤駭浪的洗禮,讓青春的情感在海水中凈化,讓青春的情感在風(fēng)浪中成熟。在這里“六月”就不單純是一個(gè)季節(jié)而成了生命的青春驛站,“看海去”也就是一種探索的時(shí)代意義。詩人沒有靜止地刻畫,而是在一種節(jié)奏里,在流動(dòng)的生活畫面中向我們表達(dá)了青春激情背后還承載著一代青年人的靈魂寫照。
            五、作業(yè):
            (1)評(píng)價(jià)手冊(cè)
            (2)預(yù)習(xí)下課
            高中語文哈姆萊特教案篇十六
            1.學(xué)習(xí)作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌,以樸素簡(jiǎn)潔的語言寄托自己深情的寫作風(fēng)格。
            2.準(zhǔn)確理解“當(dāng)、洞、勝、凡、茲、過、竟、比、殆”9個(gè)實(shí)詞,并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)。
            1.在熟讀的基礎(chǔ)上理清思路,把握脈絡(luò),體味作者思路清晰、語言流暢的特點(diǎn)。
            2.根據(jù)上下文辨析實(shí)詞和活用詞的義項(xiàng),做到熟練翻譯課文,提高文言閱讀能力。
            體會(huì)作者在日?,嵤碌挠洈⒅兴N(yùn)含的濃濃深情,感受親情。
            1.理解作者對(duì)家道衰落的傷感和對(duì)故居親人的`眷戀深情。
            2.研習(xí)三、五、六段,體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。
            1.通過細(xì)節(jié)描寫感悟作者在敘事中營(yíng)造出來的抒情氛圍。
            2.在誦讀的基礎(chǔ)上熟練背誦全文。
            3課時(shí)
            高中語文哈姆萊特教案篇十七
            《米洛斯的維納斯》一文,是日本作家清岡卓行用散文的筆法寫就的一篇藝術(shù)評(píng)論,談的是米洛斯的維納斯因偶然缺損雙臂而意外獲得了非凡的美學(xué)價(jià)值,觀點(diǎn)建筑在哲學(xué),文藝美學(xué)的基礎(chǔ)上,表述又極具概括性,因而內(nèi)涵深蘊(yùn)。
            教學(xué)目標(biāo):
            1、整體把握文意,理解作者對(duì)殘缺與完美的感悟。
            2、深入探討重要語句,體會(huì)句子含義。
            3、虛實(shí)相生無中生有的藝術(shù)辯證法。
            教學(xué)課時(shí):1課時(shí)。
            一、導(dǎo)入。
            在巴黎的中部,有一座著名的宮殿,它的名字叫盧浮宮。有這里薈萃著無數(shù)人類文化瑰寶。其中以盧浮宮三寶最為引人注目。蒙娜麗莎以其神秘的微笑而有了永遠(yuǎn)的魅力,還有張開翅膀奏響海戰(zhàn)凱歌的勝利女神,只是她的頭顱已經(jīng)失去,還有就是米洛斯的維納斯。
            不知道是歲月的流失或者是一次意外使她殘缺了雙臂。而事實(shí)上米洛斯的維納斯共有兩尊,可是耐人尋味的卻是,雙臂完好的維納斯默默無聞,可是斷了雙臂的維納斯卻漂洋過海,穿越了久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)的時(shí)代而大放異彩。
            二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。
            1.教師引導(dǎo):日本作家清岡卓行認(rèn)為:對(duì)維納斯而言,無情的歷史,偶然的毀壞,恰恰成全了維納斯,使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么?作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的?請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文思考。
            2.學(xué)生默讀全文,思考上述問題。
            3.學(xué)生默讀完畢,找到答案,回答:作者是以藝術(shù)的名義反對(duì)對(duì)維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的,他認(rèn)為維納斯她為了如此的秀麗迷人,必須失去雙臂。
            4.教師引導(dǎo):她為了如此的秀麗迷人,必須失去雙臂。這是作者的根本思想,也是本文的中心。不知大家讀著這句話時(shí),心中有沒有產(chǎn)生疑問。
            三、引導(dǎo)學(xué)生研究探討問題。
            1.教師引導(dǎo):課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問題展開的,除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外,三、四段是在談?wù)摰谝粋€(gè)問題的,六、七段則是談?wù)摰诙€(gè)問題。下面請(qǐng)同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問題有關(guān)的語句。
            2.學(xué)生快速瀏覽,劃出語句。然后回答。
            3.根據(jù)學(xué)生的疑難語句,組織學(xué)生分組討論:
            4.學(xué)生討論完畢,每組派代表發(fā)言。
            四、教師小結(jié)。
            聽了同學(xué)們對(duì)斷臂維納斯藝術(shù)的分析,我倒突然有了許多感悟,說出來給大家聽聽,一是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言,形體的殘缺不等于藝術(shù)的殘缺,有時(shí)恰恰相反,形體的殘缺會(huì)鑄就藝術(shù)的完整二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間,在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西,但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間,讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上以無勝有、以少勝多的原則。
            五、擴(kuò)展訓(xùn)練:
            以小組為單位,討論哪些人或事物(可具體也可抽象),他們正是為了因?yàn)闅埲倍昝?,因不完整、不圓滿而更有價(jià)值。
            例1:作為一部偉大的作品,《紅樓夢(mèng)》有兩度殘缺,一是后四十回的失落。二是結(jié)局,寶玉披著大紅氅子,在茫茫的雪地里踽踽獨(dú)行,不知去向何處,只能看到走向一片蒼茫。這個(gè)結(jié)局是殘缺的,它打破了花好月圓,有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局,但正是這種殘缺才使它具有了震撼人心的藝術(shù)魅力。
            例2:詩歌是殘缺的,它正是因?yàn)榭瞻锥鴰Ыo了讀者多種解讀的可能性,而正因如此,才讓它成了文學(xué)殿堂的一朵奇葩。如:《陌上桑》中對(duì)羅敷的刻畫。
            六、小結(jié)。
            人生是殘缺的,總有一些無法彌補(bǔ)的缺憾。但正是因?yàn)橛辛送纯嗟募尤?,人生才更加豐富多彩。真正經(jīng)歷傷痛的人,才算出真正活過。黛玉的美在于她沒沒能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛情,三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫,梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛,貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn),那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花,開滿了我們頭頂?shù)奶炜?,讓人雀躍與敬仰。人間沒有完美,完美是一個(gè)方向而不是一個(gè)地方。但也許正因?yàn)槿绱?,才點(diǎn)燃了人們探索追求的激情。所以面對(duì)人生中的不如意,我們應(yīng)有一顆平常心去面對(duì),蘇軾詞云:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,其實(shí)當(dāng)我們學(xué)會(huì)正確對(duì)待殘缺時(shí),我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),月圓是畫,月缺是詩。
            板書設(shè)計(jì):
            殘缺+聯(lián)想=完美。
            虛實(shí)相生。
            參考資料:
            米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)。
            《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等,大理石雕像,高204厘米。
            在希臘化時(shí)期,表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多,對(duì)愛與美之神阿芙洛蒂忒,也就是維納斯的歌頌更是層出不窮,其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》,并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
            1820年2月,在愛琴海的米羅斯島上,一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截,并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道,散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫,立刻將它們埋原,并報(bào)告了在島上的法國(guó)領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金,即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國(guó)大使。幾乎與此同時(shí),在愛琴海搞測(cè)量的一位法國(guó)海軍士官,名叫鳩爾丟孟都爾維爾對(duì)此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛好者,當(dāng)他看過這些雕像的塊片以后,認(rèn)為它們是一個(gè)整體,并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫,法國(guó)決定把她買下,要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡,向大使命陳詳情,促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長(zhǎng)老出于本島的利益而中途插手,開會(huì)議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官,當(dāng)法國(guó)人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見此情景,他們幾乎要?jiǎng)游?,命令法?guó)船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí),愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧,一場(chǎng)暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航,為法國(guó)使者爭(zhēng)得了斡旋的時(shí)機(jī),他們軟硬兼施,把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國(guó)船上。后來又給島上贈(zèng)送金錢,從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運(yùn)抵巴黎,由于種種政治、人事方面的原因,一直推至1821年3月2日,國(guó)王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開始,她便成為法國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱是在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像,并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
            法國(guó)獲得這尊雕像時(shí),全國(guó)一片沸騰,人們視之為國(guó)寶,并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰,他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
            2、關(guān)于維納斯的文化背景。
            維納斯是羅馬神話中的愛與美神,也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生,在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下,來到奧林匹斯山,眾神被其美麗容貌所吸引,紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后,遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司,但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯,并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)?!睹茁逅沟木S納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
            3、米洛斯的維納斯的藝術(shù)魅力。
            從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起,就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來,人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗,肌膚豐腴,美麗的橢圓型面龐,希臘式挺直的鼻梁,平坦的前額和豐滿的下巴,平靜的面容,流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì),使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài),富有音樂的韻律感,充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋,僅露出腳趾,顯得厚重穩(wěn)定,更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊,象一座紀(jì)念碑;她又是那樣優(yōu)美,流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到,女神的心情非常平靜,沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯,只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容,卻含而不露,給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂,雖然已經(jīng)殘斷,但那雕刻得栩栩如生的身軀,仍然給人以渾然完美之感,以至于后世的雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后,都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象,增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩,而是采用了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)處理手法,體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞,都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的感官美,而是一種古典主義的理想美,充滿了無限的詩意,在她面前,幾乎一切人體的藝術(shù)作品都顯得黯然失色。
            整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例,而且,雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定,為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。
            高中語文哈姆萊特教案篇十八
            1.了解辛棄疾豪放詞的創(chuàng)作風(fēng)格。
            2.熟悉了解必要的歷史典故。
            1.了解作者生活的那個(gè)時(shí)代的歷史背景,學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的方法分析作品。
            2.了解辛棄疾詞大量運(yùn)用典故表達(dá)思想感情的寫法。
            在詞的藝術(shù)境界中提升自己的人格,強(qiáng)化自己的愛國(guó)情操。
            重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法:學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的方法分析作品,了解辛棄疾詞大量運(yùn)用典故表達(dá)思想感情的寫法,是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
            1課時(shí)
            (一)、導(dǎo)入新課
            前面我們已經(jīng)學(xué)過北宋兩位詞人柳永和蘇軾的詞?,F(xiàn)在我們來簡(jiǎn)單回顧一下前面的內(nèi)容。大家都知道,詞從總體上看分婉約和豪放兩派。婉約派代表柳永的詞音律和諧,美妙動(dòng)聽。其中“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆备乔Ч艂髡b的名句。同學(xué)們不僅要會(huì)背,更重要的是要領(lǐng)悟它到底妙在哪里。豪放派代表蘇軾本單元有兩首詞:《念奴嬌赤壁懷古》是首豪壯的懷古詞,《定風(fēng)波》雖然記的是途中遇雨這件小事,卻表達(dá)出詞人灑脫放達(dá)的人生態(tài)度。相信同學(xué)們都非常喜歡這類詞。一提到豪放詞,大家肯定馬上想到蘇軾,但今天呢,我們來學(xué)習(xí)另外一位豪放派的代表詞人。他是誰呢?(學(xué)生齊答:辛棄疾)對(duì),就是與蘇軾并稱為“蘇辛“的辛棄疾。(板書課題及作者:水龍吟登建康賞心亭辛棄疾)
            (二)、作者簡(jiǎn)介
            在初中的時(shí)候,我們也學(xué)過辛棄疾的一些作品。像“醉里挑燈看劍”“七八個(gè)星天外,兩三點(diǎn)雨山前”等等。那么對(duì)這些詞的作者,大家又了解多少呢?有沒有哪位同學(xué)主動(dòng)站起來給大家講一講?好,_同學(xué)你來給大家介紹一下辛棄疾。(學(xué)生答:辛棄疾,字幼安,號(hào)稼軒,是的南宋詞人。他的詞多是抒寫愛國(guó)熱情的,風(fēng)格以豪放為主。與蘇軾并稱為“蘇辛”。著有《稼軒長(zhǎng)短句》。)好,請(qǐng)坐。_同學(xué)講的很好。她很簡(jiǎn)潔的給我們介紹了一下辛棄疾,但把主要內(nèi)容都概括到了。下面我來補(bǔ)充一下,請(qǐng)看大屏幕。
            接下來,我們來看一下他的生平。了解一個(gè)作家的主要經(jīng)歷對(duì)我們解讀他的作品有很大幫助。我們來看。
            (屏幕上顯示:紹興三十一年(1161),參加由耿京領(lǐng)導(dǎo)的起義軍,并擔(dān)任掌書記。
            辛棄疾于紹興三十二年(1162)擒拿叛徒張安國(guó)。宋高宗便任命他為江陰簽判,從此開始了他在南宋的仕宦生涯,這時(shí)他才二十三歲。
            淳熙八年(1181)冬,辛棄疾四十二歲時(shí),因受到_而被免職,歸居上饒。從此閑居20年。
            寧宗嘉泰三年(1203),韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士,已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使,于開禧元年(1205)重回故宅閑居。)
            1161年,金主完顏亮大舉南侵,22歲的辛棄疾聚眾二千人樹起抗金旗幟。不久,率部歸耿京起義軍,并力勸耿京歸宋,以圖大業(yè),1162年,辛棄疾奉命南渡,聯(lián)系起義軍的歸宋問題。不料叛徒張安國(guó)殺了耿京,率部投金。辛棄疾在返回途中得知此消息。辛棄疾率領(lǐng)五十余名騎兵,奇襲金營(yíng),生擒叛徒張安國(guó)投奔南宋,宋高宗便任命他為江陰簽判,從此開始了他在南宋的仕宦生涯,這時(shí)他才二十三歲。淳熙八年(1181)冬,辛棄疾四十二歲時(shí),因受到_而被免職,歸居上饒。從此閑居20年。寧宗嘉泰三年(1203),韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士,已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使,于開禧元年(1205)重回故宅閑居。
            這些同學(xué)們都不需要記在筆記上,只要大致了解一下就可以了。今天我們要學(xué)習(xí)的《水龍吟?登建康賞心亭》是在作于淳熙元年(1174)辛棄疾在建康任江東安撫司參議官時(shí)。這時(shí),距離他二十三歲自江北率領(lǐng)人馬來到南宋已有十多年了,這期間,他上給宋孝宗的《美芹十論》和宰相虞允文的《九議》都未受到采納。同時(shí),由于他有著幾種特殊的身份,使得朝廷對(duì)他不能信任:一、他是仕金官員的后代;二、他曾參加過農(nóng)民起義軍;三、他是個(gè)意志堅(jiān)決的主戰(zhàn)派。辛棄疾這三重身份,都觸犯了當(dāng)權(quán)者的忌諱。所以,辛棄疾南渡歸宋的十余年,一直未受到朝廷重用。在這種境遇下,辛棄疾心中的報(bào)國(guó)無門,壯志未酬的悲憤就可想而知了。這一切,就是辛棄疾登建康賞心亭并寫下這首傳誦千古的《水龍吟》的背景了。當(dāng)他為了銷愁解悶而登上賞心亭,面對(duì)著大好江山詞人的無限感慨就涌上心頭。好,讓我們一起進(jìn)入《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞中。
            (三)詞文賞析
            (展示課件:《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞)
            首先,我們來一起朗讀一遍。朗讀時(shí),要注意體會(huì)詞人的感情。(讀水龍吟?登建康賞心亭開始。)
            好,同學(xué)們讀的非常好。很有氣勢(shì)?;旧习言~人的那種悲憤之情給傳達(dá)出來了。接下來,我們就開始分析這首詞。首先,來看詞的上片。
            (展示課件:《水龍吟?登建康賞心亭》上片)
            ?!俺烨Ю锴迩铩币痪?,點(diǎn)出登臨的地點(diǎn)、環(huán)境、季節(jié)。楚天:下面有注釋,代指南方的天空。緊扣登臨的地點(diǎn)?!俺烨Ю锴迩铩保辰鐗验??!八S天去秋無際”,江水悠悠之景。開頭兩句是實(shí)寫眼前之景,卻蘊(yùn)蓄著深厚的情。為什么這么說呢?大家都知道,“秋”這個(gè)意象帶有悲的氣氛。這一開頭就用了兩個(gè)秋字。并用“秋無際”來加深“千里清秋”之意,使境界和感情得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化,營(yíng)造了一種“雄渾而不失清麗”的意境。接下來“遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻?!贬?,小而高的山。遙岑:遠(yuǎn)山?!斑b岑遠(yuǎn)目”這里的目:,作動(dòng)訶,看的意思。詞人看到了什么呢?“玉簪螺髻”。玉簪:玉做的簪子,是古代婦女綰束頭發(fā)用的器物,狀如沒有把柄的劍,這兒比喻山峰尖峭。螺髻,古代婦女梳理的一種發(fā)型,將頭發(fā)盤旋成田螺形狀。這兒是用來比喻圓形的山岳姿態(tài)優(yōu)美。以玉簪螺髻來比喻遠(yuǎn)山,既符合遠(yuǎn)望的特點(diǎn),也描寫出遠(yuǎn)山的秀麗。“遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻?!边@三句詞,按照今日的語言習(xí)慣來說,應(yīng)是,“遠(yuǎn)目遙岑,玉簪螺髻,獻(xiàn)愁供恨。”這里用的是倒裝。在賞心亭上縱目眺望,遠(yuǎn)處錯(cuò)落有致的峰巒,形態(tài)優(yōu)美,像婦女頭上螺旋式的發(fā)髻和尖細(xì)狀的玉簪一樣。但這美景只是給詞人帶來了愁和恨。詞人不說自己的心情不好,而說山的峰巒為自己“獻(xiàn)愁供恨”,仿佛峰巒本身就是愁和恨的化身。這里用的是什么手法啊?(學(xué)生齊答:移情)對(duì),這一句用的是移情的手法。把自己的感情移到了本身不具有感情的遠(yuǎn)山上,使客觀景物帶上了主觀感_彩,在寫景之中,便顯示出自己的悲苦心情。
            以上幾句,從“楚天”寫到“遙岑”,由大入小,由遠(yuǎn)而近。千里楚天之下,隨天而去的秋水之上,是玉簪螺髻似的峰巒,而峰巒為詞人“獻(xiàn)愁供恨”,所以下面筆鋒便轉(zhuǎn)向詞人自己,由景及人,由物及我?!奥淙諛穷^,斷鴻聲里,江南游子”三句,是寫作者當(dāng)時(shí)的處境。樓,即賞心亭?!奥淙諛穷^”是說夕陽斜照在賞心亭上?!皵帏櫋保旱墓卵?,這里既借雁之哀鳴以渲染環(huán)境的凄涼哀怨,也是象征自己飄離失所的身世和孤獨(dú)寂寞的處境?!坝巫印?,離家遠(yuǎn)游的人,是詞人自稱。作者在“游子”之前,特別冠上“江南”二字,正是要表達(dá)自己孤獨(dú)無依的處境。從字上面看,這幾句是說自己這個(gè)從北方來到江南的游子,黃昏時(shí)候站在賞心亭上,看到夕陽下落,聽到斷鴻鳴叫,不禁感到孤獨(dú)寂寞,內(nèi)心十分傷感。實(shí)際上這幾句包含有更深一層的意思。同學(xué)們覺得它會(huì)包含什么意思?如果你對(duì)這幾句有自己的理解不妨大膽的講出來,大家一起交流一下。好,同學(xué)你來講一下。是表現(xiàn)英雄無用武之地的悲哀。“落日”,點(diǎn)明時(shí)間是黃昏,一天將盡,“斷鴻”,點(diǎn)明季節(jié)是秋天,一年將盡。兩者都寫出時(shí)不我待,光陰虛度,未能利用少壯年華而大有作為。同時(shí),詞人又以落日隱喻國(guó)家形勢(shì),半壁江山岌岌可危,又以斷鴻暗示自己如失群的孤雁,立志報(bào)國(guó)而無所依歸。這句本是描寫景物,但作者也將“落日”二字暗喻南宋朝廷如日落西山,國(guó)勢(shì)危殆,猶如搖搖欲墜的落日,因而觸景生情,黯然種傷神,為國(guó)勢(shì)擔(dān)憂。這三句是本詞的第二個(gè)層次,前兩句烘托后一句:以突出作者“舉世獨(dú)立”的處境。
            這種被壓抑的愛國(guó)熱情和英雄無用武之地的悲哀,是沒有人能夠理解的,所以接下去就說:“把吳鉤看了,闌干拍遍,無人會(huì),登臨意。”吳鉤,春秋時(shí)吳國(guó)出產(chǎn)的一種鉤子,用來掛帳子或?qū)殑Φ?。但舊時(shí)的注家認(rèn)為吳鉤是吳國(guó)制造的一種彎形寶刀,后來就把吳鉤作為寶刀的代名詞。我們考試的時(shí)候,就按書上的來。杜甫有詩說,“少年別有贈(zèng),含笑看吳鉤?!别佡?zèng)和觀賞吳鉤這樣的寶刀,表示能憑借寶刀從事征戰(zhàn),殺敵立功,以鋒利的吳鉤陪襯懷有豪情壯志的少年。辛棄疾在寫給陳亮的.《破陣子》詞中說“醉里挑燈看劍”,也是這個(gè)意思。這里的“把吳鉤看了”,則是從另一角度說自己空有寶刀,卻派不上用場(chǎng),不能為國(guó)殺敵立功。作者描繪了兩個(gè)具體的動(dòng)作,生動(dòng)地展現(xiàn)了自己英雄無用武之地的悲憤?!翱戳恕?,當(dāng)看過、看完講,實(shí)際上包含著看了又看的意思,這是第一個(gè)動(dòng)作。辛棄疾一遍又一遍地?fù)峥粗鴮毜?,是憐惜“物不盡其用”。他由物及人,想到自己文韜武略,但無法施展,正如這寶刀被閑置一般。胸中之苦悶需要發(fā)泄,于是,他便“欄桿拍遍”——第二個(gè)動(dòng)作。拍闌干即是借以發(fā)泄難以訴說的滿腔悲憤。但是,拍遍了闌干,也還是無人理解自己,如同看罷了吳鉤依然無濟(jì)于事一樣。不僅拍,而且拍遍,可見胸中悲憤之深切、強(qiáng)烈。然而,可悲的是,昏聵的南宋朝廷無人能夠理解作者的這種心情,“無人會(huì),登臨意”六字便是辛棄疾為“世無知音”發(fā)出的深沉喟嘆。詞的上片主要是即景抒情,表現(xiàn)愛國(guó)忠心無人理解的痛苦,側(cè)重于寫景,兼寫由景物引起無窮的思緒。但“登臨意”的具體內(nèi)容并沒有明說,于是詞的下片就扣著“登臨意”三字去展開抒情和議論。
            (展示課件:《水龍吟?登建康賞心亭》下片)
            下片是具體申說“無人會(huì)”的“登臨意”,二十句,用了三個(gè)典故,分四層意思?!靶菡f鱸魚堪鲙,盡西風(fēng)、季鷹歸未?”是第一層意思,這兩句照應(yīng)上片的“江南游子”一句,用了西晉張翰思鄉(xiāng)的典故。季鷹是張翰的字。張翰是吳地人,在洛陽做官,見秋風(fēng)起而思念故鄉(xiāng)的莼菜羹,鱸魚鲙,于是辭官歸家。辛棄疾用這個(gè)典故的是說,家鄉(xiāng)的美味讓人思念,但現(xiàn)在南北_,盡管秋風(fēng)起了,自己思鄉(xiāng)心切,卻是有家難歸。辛棄疾用此典同張季鷹比較,“季鷹歸未?”是用提問語氣,既呼應(yīng)了前面的“游子”,抒發(fā)了深摯的鄉(xiāng)思,又呼應(yīng)了“遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻”三句,表明了對(duì)異族入侵的仇恨和復(fù)國(guó)報(bào)仇的愿望,同時(shí)也暗中流露出對(duì)南宋朝廷不思復(fù)國(guó)的激憤。何況在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候,自己的抱負(fù)是要為國(guó)立功,不要學(xué)張翰辭官回鄉(xiāng)!
            “求田問舍,怕應(yīng)羞見,劉郎才氣”是第二層意思,也是用了一個(gè)典故。東漢末年,有個(gè)人叫許汜,去拜訪陳登。陳登胸懷豪氣,喜歡交結(jié)英雄,而許汜見面時(shí),談的卻都是“求田問舍”(買地買房子)的瑣屑小事。陳登看不起他,晚上睡覺時(shí),自己睡在大床上,叫許汜睡在下床。許汜很不滿,后來他把這件事告訴了劉備。劉備聽了后說:“當(dāng)今天下大亂的時(shí)候,你應(yīng)該憂國(guó)憂民,以天下大事為己任,而你卻求田問舍。要是碰上我,我將睡在百尺高樓上,叫你睡在地下。”“怕應(yīng)”二字,是辛棄疾為許汜設(shè)想之辭。這三句字面上的意思是,自己如果像許汜那樣求田問舍,恐怕應(yīng)該沒臉去見劉備那樣才氣蓋世的英雄。辛棄疾用此典是進(jìn)一步申明自己回家鄉(xiāng),既不是像張季鷹為了吃鱸魚,也不像許汜是為了求田問舍。