心得體會(huì)是在個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活等方面積累和總結(jié)的一種重要反思。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)應(yīng)該如何選擇合適的語(yǔ)言和表達(dá)方式？以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家一些啟示和參考。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇一
國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華文明的瑰寶，凝結(jié)著中華民族幾千年的智慧和底蘊(yùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們不僅可以深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，更可以從中汲取智慧，提升自我的修養(yǎng)。在這篇文章中，將結(jié)合自己學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)，總結(jié)并分享其中的收獲。
段二：修身進(jìn)德
國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，主張人的修養(yǎng)和德行。作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的代表之一，《論語(yǔ)》中明確指出：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到只有不斷努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)付諸實(shí)踐，才能收獲真正的快樂(lè)和樂(lè)趣。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也教導(dǎo)我們要待人寬容、關(guān)愛(ài)他人。在與人相處的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了理解他人的困惑與痛苦，以寬容的心態(tài)去面對(duì)與他人的沖突，這讓我變得更加成熟和穩(wěn)重。
段三：藝術(shù)領(lǐng)悟
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是一本書(shū)本身，更是一種藝術(shù)的體驗(yàn)?！都t樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，通過(guò)對(duì)人性的刻畫(huà)和細(xì)膩的描寫(xiě)，讓我深深地沉浸其中。閱讀《紅樓夢(mèng)》不僅讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)美的追求，也讓我體味到藝術(shù)之美的獨(dú)特魅力。通過(guò)欣賞和品味國(guó)學(xué)經(jīng)典，我不僅拓寬了自己的審美視野，還培養(yǎng)了自己對(duì)美的感受力和欣賞能力。
段四：文化傳承
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅承載著一代又一代人的智慧，也代表著中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。作為中國(guó)的瑰寶，《詩(shī)經(jīng)》以其優(yōu)美的篇章和深刻的哲理至今仍被廣泛傳唱。通過(guò)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，我領(lǐng)悟到情感的表達(dá)可以不經(jīng)過(guò)語(yǔ)言，而是通過(guò)音樂(lè)和詩(shī)歌來(lái)傳達(dá)。同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)我珍惜歷史文化，傳承中華民族的文明。
段五：人生智慧
國(guó)學(xué)經(jīng)典也是人生智慧的集結(jié)點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》中的“君子和而不同，小人同而不和”啟示了我如何與他人和睦相處，遵循人際關(guān)系的默契和禮儀。同時(shí)，《道德經(jīng)》也給了我關(guān)于心態(tài)和處事之道的一些啟示。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我學(xué)會(huì)了平和自持、坦然面對(duì)，而不是抱怨和惱怒。這些智慧不僅使我個(gè)人得到了提升，也有助于我在社會(huì)中更好地定位和發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和魅力，也體會(huì)到了其中的智慧與啟示。國(guó)學(xué)經(jīng)典以其深邃的思想和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，對(duì)我個(gè)人的修養(yǎng)和成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今后的生活中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，將其中的智慧融入到自己的生活實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的卓越和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇二
國(guó)學(xué)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的思想內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的歷史意義。在我接觸和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了其獨(dú)特的魅力和智慧。國(guó)學(xué)不僅為我提供了優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，還幫助我深入理解中國(guó)傳統(tǒng)思維方式和價(jià)值觀。通過(guò)研讀經(jīng)典文獻(xiàn)、參與講座討論和實(shí)踐活動(dòng)，我在國(guó)學(xué)領(lǐng)域積累了寶貴的心得體會(huì)。以下將從經(jīng)典文獻(xiàn)的研讀、思考的深化、個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)以及未來(lái)發(fā)展的展望五個(gè)方面，對(duì)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
首先，經(jīng)典文獻(xiàn)的研讀是國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)?！对?shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《禮記》等經(jīng)典作品承載著古人的智慧和豐富的情感，深刻地記錄了古代社會(huì)的風(fēng)貌和眾多圣賢的思考。通過(guò)研讀這些經(jīng)典文獻(xiàn)，我不僅感受到了古代文人的儒雅風(fēng)范和浩然正氣，還對(duì)古代道德倫理觀念和人文關(guān)懷有了更深的理解。同時(shí)，國(guó)學(xué)的研讀也讓我更加明白了“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的重要性。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、讀書(shū)，才能提高自身的文化素養(yǎng)和思維能力。
其次，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)使我深化了自己的思考。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是深思熟慮和內(nèi)心自省，與當(dāng)今浮躁的社會(huì)形成鮮明對(duì)比。研讀古人的智慧和思考方式，我發(fā)現(xiàn)他們總是能夠深入問(wèn)題的本質(zhì)，并從根本上思考問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也開(kāi)始注重自己的思考質(zhì)量和思考水平。通過(guò)反思自己的言行和決策，我培養(yǎng)了更加冷靜的思維方式，能夠客觀地看待問(wèn)題，從而讓自己的言行更加明智和理性。
第三，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要意義。古人強(qiáng)調(diào)的是“修身齊家治國(guó)平天下”，這個(gè)核心理念讓我深深感受到個(gè)人修養(yǎng)的重要性。在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，我也應(yīng)該注重內(nèi)心的修煉，錘煉品德，做一個(gè)有責(zé)任感、有情懷的人。國(guó)學(xué)教導(dǎo)我要秉持儒家的仁義道德觀念，以誠(chéng)為本、以德為基，時(shí)刻保持對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和道德觀。只有時(shí)刻保持良好的品德修養(yǎng)，才能在社會(huì)生活中更好地與他人相處。
第四，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)讓我明白了自己的社會(huì)責(zé)任。作為一名受過(guò)良好教育的人，我深知自己肩負(fù)著更多的社會(huì)責(zé)任。國(guó)學(xué)教育不僅教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)為人處世，更重要的是教育我們要有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感。通過(guò)關(guān)注時(shí)事新聞和參與社會(huì)公益活動(dòng)，我開(kāi)始思考自己如何在社會(huì)中發(fā)出有價(jià)值且積極的聲音。我要以自己的能力和所學(xué)知識(shí)為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。
最后，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)也讓我對(duì)未來(lái)發(fā)展有了更加明確的展望。傳統(tǒng)文化是一座寶庫(kù)，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的智慧和創(chuàng)造力。在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，我相信，傳統(tǒng)文化的價(jià)值將得到更好地理解和認(rèn)同。作為擔(dān)任將來(lái)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，我應(yīng)該努力傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)精神，積極在各行各業(yè)中發(fā)揮作用，讓古代的智慧與現(xiàn)代社會(huì)相融合，為中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)給予我寶貴的機(jī)會(huì)，讓我深刻體會(huì)和領(lǐng)悟了許多。通過(guò)經(jīng)典文獻(xiàn)的研讀、思考的深化、個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)以及未來(lái)發(fā)展的展望，我懂得了傳統(tǒng)文化的真諦和智慧，提升了自己的個(gè)人修養(yǎng)和思維能力，明確了自己的社會(huì)責(zé)任和未來(lái)發(fā)展方向。國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)不僅是對(duì)過(guò)去的致敬，更是為了我們未來(lái)的發(fā)展鋪就堅(jiān)實(shí)的基石。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇三
國(guó)學(xué)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我有幸能夠接觸到國(guó)學(xué)的智慧，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的機(jī)遇。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻感受到其思想精華和道德修養(yǎng)的重要性，也對(duì)國(guó)學(xué)這一寶庫(kù)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
首先，國(guó)學(xué)教給我做人的道理。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是德行修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的境界。中國(guó)古代思想家們從不同的角度探討了人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，傳達(dá)出“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻明白了作為一名好學(xué)生和好公民，修身齊家治國(guó)平天下必不可少。只有通過(guò)自己的努力修養(yǎng)，才能成為一個(gè)人格高尚、品質(zhì)良好的人，才能為家庭和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。國(guó)學(xué)教給我做人做事的原則和道理，讓我始終保持著一顆謙遜、寬容、慈悲的心，處事以德為先。
其次，國(guó)學(xué)培養(yǎng)了我的智慧和思維能力。國(guó)學(xué)不僅讓我多了一份文化底蘊(yùn)，更開(kāi)拓了我的思維方式。國(guó)學(xué)注重思辨和思考，提倡人的內(nèi)外修養(yǎng)，引導(dǎo)人們通過(guò)思考和研究來(lái)汲取智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我逐漸培養(yǎng)了自己的思辨和獨(dú)立思考能力，提高了我的邏輯思維和分析問(wèn)題的能力。同時(shí)，國(guó)學(xué)課程還加強(qiáng)了我的文學(xué)鑒賞能力，通過(guò)閱讀古文，我學(xué)會(huì)欣賞古人的智慧和文化，也使自己的語(yǔ)文水平得到了很大提高。國(guó)學(xué)開(kāi)啟了我了解歷史文化的大門(mén)，讓我更加深入地了解了中華文明的精髓。
再次，國(guó)學(xué)讓我明白了砥礪奮進(jìn)的意義。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)需要花費(fèi)較多的時(shí)間和精力，需要不斷地思考和鉆研，整個(gè)過(guò)程充滿挑戰(zhàn)和努力。然而正是這個(gè)過(guò)程，讓我明白了只有在不斷的積累和努力中才能取得進(jìn)步。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅是對(duì)古人思想的傳承，更是對(duì)自身修養(yǎng)和文化業(yè)務(wù)的培養(yǎng)。這種信念和追求使我堅(jiān)定了自己繼續(xù)學(xué)習(xí)的決心，也使我在其他方面有了更高的要求。國(guó)學(xué)教給我堅(jiān)持不懈、奮發(fā)向前的力量，幫助我克服了學(xué)習(xí)上的困難和挫折。
最后，國(guó)學(xué)讓我更加愛(ài)國(guó)愛(ài)家。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)了“國(guó)家利益高于一切”的觀念，促使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家國(guó)情懷的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我對(duì)我國(guó)燦爛的文化傳統(tǒng)更加自豪，對(duì)我國(guó)的歷史文化有了更深的感悟。國(guó)學(xué)讓我明白了繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。作為新時(shí)代的青年，我應(yīng)該將國(guó)學(xué)的智慧融入到生活中，傳承和弘揚(yáng)中華文化，為我國(guó)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻體會(huì)到其思想精華和道德修養(yǎng)的重要性，也對(duì)國(guó)學(xué)這一寶庫(kù)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。國(guó)學(xué)教給了我做人做事的原則和道理，培養(yǎng)了我的智慧和思維能力，讓我明白了砥礪奮進(jìn)的意義，并讓我更加愛(ài)國(guó)愛(ài)家。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不斷探索和傳承中華文明的寶貴財(cái)富。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇四
國(guó)學(xué)，是源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一門(mén)學(xué)問(wèn)，其研究?jī)?nèi)容包括了經(jīng)、史、子、集四部分，涉及了諸多領(lǐng)域。國(guó)學(xué)是中華文明的瑰寶，它蘊(yùn)含著豐富的思想精華和價(jià)值觀念，對(duì)于發(fā)展個(gè)人道德、修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)世界都有著重要的啟迪和幫助。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我深深地感受到了國(guó)學(xué)的博大精深和它對(duì)我的影響。以下是我對(duì)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)的總結(jié)。
首先，國(guó)學(xué)讓我更好地理解了傳統(tǒng)的文化精華。國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它承載了數(shù)千年的智慧和價(jià)值觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)、史、子、集等經(jīng)典著作，我了解到了中國(guó)古代思想的發(fā)展和變化。例如，經(jīng)書(shū)中所傳承的“仁愛(ài)”思想使我感受到了中華文明強(qiáng)調(diào)的人際關(guān)系和社會(huì)和諧的重要性。同時(shí)，國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我深刻認(rèn)識(shí)到了做人的道理和行為的規(guī)范。這些傳統(tǒng)的文化精華在今天依然具有重要的指導(dǎo)意義，通過(guò)學(xué)習(xí)它們，我能更好地理解現(xiàn)代社會(huì)中的道德倫理問(wèn)題，指導(dǎo)自己的行為。
其次，國(guó)學(xué)讓我領(lǐng)悟到了中華文明的核心價(jià)值觀。中華文明是我國(guó)古代文化的重要組成部分，它以尊重人、尊重自然、尊重道德為核心。在國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到了中華文明強(qiáng)調(diào)的民本思想，即以人為本，注重人的發(fā)展和幸福。儒家經(jīng)典中的“仁愛(ài)”思想和孔孟之道強(qiáng)調(diào)了人與人之間的和諧相處和互助共助。這些思想和價(jià)值觀念對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，尤其是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧有著重要的啟示。
再次，國(guó)學(xué)讓我增長(zhǎng)了智慧和學(xué)識(shí)。國(guó)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其深厚的理論體系和廣博的知識(shí)體系，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)的學(xué)子。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我接觸到了大量的經(jīng)典著作和思想，充實(shí)了自己的學(xué)識(shí)和智慧。例如，對(duì)于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我能夠更好地欣賞和理解古人的情感表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)方法也使我受益匪淺。通過(guò)閱讀和思考文化經(jīng)典，我改進(jìn)了自己的閱讀和思考方式，培養(yǎng)了思維能力和分析能力。
最后，國(guó)學(xué)讓我深入思考人生和社會(huì)的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在思考人生的意義和價(jià)值。國(guó)學(xué)近乎“學(xué)以致用”的理念，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我漸漸明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。國(guó)學(xué)注重修身養(yǎng)性，通過(guò)對(duì)遙遠(yuǎn)古人的思考和尊崇，我學(xué)會(huì)了如何平衡自己的欲望和情感，如何擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。國(guó)學(xué)注重齊家治國(guó)平天下，通過(guò)對(duì)古人智慧的學(xué)習(xí)和總結(jié)，我了解到了社會(huì)秩序和公平正義的重要性。
綜上所述，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，我深刻領(lǐng)悟到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和核心價(jià)值觀。國(guó)學(xué)讓我更好地理解了傳統(tǒng)的文化精華，認(rèn)識(shí)到了中華文明的核心價(jià)值觀，增長(zhǎng)了智慧和學(xué)識(shí)，并且使我思考了人生的意義和社會(huì)的價(jià)值。國(guó)學(xué)對(duì)于我個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都有著重要的意義，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，努力將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇五
前言：20xx秋期教學(xué)工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)工作總結(jié)如下。(其實(shí)也就是前些時(shí)候所寫(xiě)的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下，各位見(jiàn)笑了)。中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，對(duì)祖國(guó)的歷史、文化有所了解，是大有好處的。
一、為什么要學(xué)國(guó)學(xué)
看過(guò)一部電影《土婆婆pk洋媳婦》，那位土里土氣的婆婆身上具有中國(guó)傳統(tǒng)女性的善良正直慈愛(ài)勤勞節(jié)儉，最終贏得了洋媳婦的尊敬和依賴。從某種意義上說(shuō)，土婆婆是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)和運(yùn)用國(guó)學(xué)的典范，如果她一味依照洋媳婦的生活方式和思維習(xí)慣，讓自己去適應(yīng)洋媳婦，她一定會(huì)輸?shù)暨@場(chǎng)pk賽。
深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，能提升我們的文化素養(yǎng)，使我們?cè)跒槿颂幨婪矫娓雍虾跻?guī)范。
對(duì)于普通百姓，我們學(xué)國(guó)學(xué)不要想著一口吃個(gè)大胖子，夢(mèng)想成為國(guó)學(xué)大師，這樣的理想雖然遠(yuǎn)大，卻永遠(yuǎn)只是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海，我們窮畢生精力，也只能略知一二，所以不能貪多求全。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
子又曰：朝聞道，夕可死矣。
學(xué)國(guó)學(xué)，樂(lè)國(guó)學(xué)。
二、學(xué)國(guó)學(xué)學(xué)什么
當(dāng)下重慶的教師們學(xué)國(guó)學(xué)熱情高潮，因?yàn)檫@是教育主管部門(mén)硬性規(guī)定的，作為教師繼續(xù)教育培訓(xùn)科目之一?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》一書(shū)有以下章節(jié)：論語(yǔ)、學(xué)記、大學(xué)、韓愈作品、傳習(xí)錄、黃宗羲作品、孟子、荀子、樂(lè)記、中庸、對(duì)賢良策、顏氏家訓(xùn)、朱子語(yǔ)類、習(xí)性諸論、梁?jiǎn)⒊髌?，全是選讀。也就是斷章取義，把上述經(jīng)典書(shū)籍里的教條羅列出來(lái)，再加上注釋和學(xué)習(xí)提示?？赡芫W(wǎng)考的時(shí)候，就是考查大家的背功，看誰(shuí)記住的教條多。摘抄《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)提示要點(diǎn)如下：
(一)《論語(yǔ)》反映了孔子的教育思想：
1.重視教育的社會(huì)功能和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的作用
2.倡導(dǎo)培養(yǎng)志道弘毅的志士和君子的教育目的
3.實(shí)施以道德教育為重心的豐富的教育內(nèi)容
4.主張有教無(wú)類，擴(kuò)大了教育對(duì)象
(二)《論語(yǔ)》反映了孔子的師德修養(yǎng)
1.立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)
2.自省自克，改過(guò)遷善
3.學(xué)而不厭，誨人不倦
4.以身作則，言傳身教
5.愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱
6.相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生
7.不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新
(三)《論語(yǔ)》反映了孔子的教學(xué)藝術(shù)
1.因材施教
2.啟發(fā)誘導(dǎo)
3.學(xué)思結(jié)合
4.學(xué)以致用
5.學(xué)而時(shí)習(xí)
6.誠(chéng)實(shí)謙虛
個(gè)人以為，學(xué)國(guó)學(xué)是接受薰陶，不是被學(xué)習(xí)，不是為學(xué)國(guó)學(xué)而學(xué)國(guó)學(xué)。學(xué)國(guó)學(xué)就是要學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，什么是國(guó)學(xué)精髓呢?國(guó)學(xué)的核心思想，用一句話來(lái)講就叫：順天理、盡人心。什么意思呢?外應(yīng)天理(宇宙的自然運(yùn)行規(guī)律)，內(nèi)應(yīng)良心。外，順從自然規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事;內(nèi)，盡到良心的責(zé)任和義務(wù)。是誰(shuí)在外應(yīng)自然規(guī)律?是誰(shuí)能盡到人心?不是國(guó)學(xué)，而是人自己、是人本身、本心。所以，脫離人心談國(guó)學(xué)就是一具僵尸。學(xué)國(guó)學(xué)的目的也就是為了修身養(yǎng)性。
將內(nèi)涵無(wú)比豐富的國(guó)學(xué)精髓以條款的形式機(jī)械地灌輸?shù)阶x者頭腦里，結(jié)果只能是記住一些散亂的詞句。就好像文學(xué)名著中的名言，離開(kāi)了主人公和故事情節(jié)，再經(jīng)典也會(huì)令人索然無(wú)味。反對(duì)解構(gòu)，反對(duì)導(dǎo)讀。莎士比亞說(shuō)：一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特。國(guó)學(xué)經(jīng)典理應(yīng)讓讀者自己去感悟，每個(gè)人閱讀時(shí)會(huì)不有同的情感體驗(yàn)。在一個(gè)國(guó)學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站上，看到這里開(kāi)列出的書(shū)目種類繁多，分經(jīng)、史、子、集、其他五大類，在其他一類里，又列出四庫(kù)全書(shū)。每個(gè)學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自身實(shí)際，選取喜歡的書(shū)目來(lái)學(xué)習(xí)。這樣的收獲想必更大，閱讀時(shí)也會(huì)有快感產(chǎn)生，而不是痛苦得像受罪。
九月學(xué)國(guó)學(xué)，十月考國(guó)學(xué)，教師們的本事真是不小!
三、怎樣學(xué)國(guó)學(xué)
學(xué)國(guó)學(xué)，首先要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，為了應(yīng)付考試而學(xué)，急功近利肯定學(xué)不好，要循序漸進(jìn)，持之以恒，逐步培養(yǎng)對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，學(xué)思結(jié)合，這雖是老生常談，卻是學(xué)習(xí)的不二法門(mén)。
解決了為什么學(xué)和學(xué)什么的問(wèn)題，接下來(lái)就是如何學(xué)國(guó)學(xué)的問(wèn)題了。
大家都有這樣的體驗(yàn)，上中學(xué)的時(shí)候，在某一堂自己不喜歡的課上，就偷偷拿出小說(shuō)書(shū)來(lái)看，教師的話充耳不聞，甚至教師走到你跟前來(lái)伸手取出你放到課本下面的小說(shuō)時(shí)，你才如夢(mèng)方醒，這可能算是讀書(shū)的最高境界了。你沉浸在小說(shuō)描繪的世界里，如癡如醉，心潮澎湃。我讀師范校的時(shí)候，一次上馬基課(馬克思主義理論基礎(chǔ))時(shí)，偷看《射雕英雄傳》，也被高度近視的老師發(fā)現(xiàn)過(guò)，當(dāng)他走到身邊的時(shí)候，我靈機(jī)一動(dòng)，把一本《讀者文摘》主動(dòng)奉上，金庸先生才逃過(guò)一劫。到現(xiàn)在我也這樣認(rèn)為，金庸先生的小說(shuō)里講述了宋、明、清的歷史，詮釋了愛(ài)國(guó)主義和英雄主義，成為金庸迷們了解歷史、提高政治素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)的一條途徑。
興趣是最好的老師，一旦你對(duì)某一事物產(chǎn)生了濃厚的興趣，也就欲罷不能了。去書(shū)店選購(gòu)一本你喜歡的國(guó)學(xué)經(jīng)典，或者到國(guó)學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站下載幾本好書(shū)到自己的文檔里，最好是打印出來(lái)，先通讀瀏覽，再慢慢讀，這樣每天讀一小段，沏一壺茶，放上音樂(lè)，應(yīng)該是一樁賞心悅目的事。
我輸入國(guó)學(xué)經(jīng)典，搜索引擎自動(dòng)將國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)庫(kù)首頁(yè)頭條顯示，說(shuō)明該網(wǎng)權(quán)威，受到網(wǎng)友追捧，在這里每個(gè)國(guó)學(xué)愛(ài)好者都能找到自己喜歡的書(shū)籍，諸子百家，二十五史，全唐詩(shī)全宋詞自不必說(shuō)，連孫子兵法，周髀算經(jīng)亦在其中。至于國(guó)學(xué)經(jīng)典中與教育相關(guān)的，在教師研修網(wǎng)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》一書(shū)中所羅列的文段，在該網(wǎng)站上一定能找到原文出處。如果你去找了，一定有更大的驚喜等著你。但是，這里沒(méi)有學(xué)習(xí)指要，大音希聲的緣故吧。
四、《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)體會(huì)
老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃，周代守藏室之史官也。老子在中國(guó)思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物。老子是人，但要從宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主，被尊稱為老君爺。老子留下的五千言《道德經(jīng)》，博大精深，是中國(guó)文化的大寶藏，也是中國(guó)哲學(xué)本體論的第一部名著。在《道德經(jīng)》一書(shū)中，道有著極其深刻的內(nèi)涵，它具有自然無(wú)為，無(wú)形無(wú)名，既看不見(jiàn)又摸不著，又不可言說(shuō)的特性;它是天地開(kāi)辟之前宇宙渾沌混一的原初形態(tài)，又是超越一切有形事物的最高自然法則。大道無(wú)形無(wú)名，卻孕含著一切有形事物生成發(fā)展的玄機(jī)。我們可以簡(jiǎn)單地歸結(jié)為以下四點(diǎn)：(一)道是構(gòu)成世界的實(shí)體，(二)道是創(chuàng)造宇宙的動(dòng)力，(三)道是促使萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，(四)道可作為人類行為的準(zhǔn)則?？傊?，道是一切事物存在的根源，是自然界中最初的發(fā)動(dòng)者，它具有無(wú)限的潛在力和創(chuàng)造力，天地間萬(wàn)物蓬勃的生長(zhǎng)都是道不斷發(fā)揮的表現(xiàn)。與道相對(duì)的另一概念是德。德的意思是得道，即認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)道，按照道的自然法則修身治國(guó)。摒除老子思想的時(shí)代局限性和宗教迷信色彩，《道德經(jīng)》中許多思想對(duì)于我們提高修養(yǎng)和管理社會(huì)，仍具有寶貴的指導(dǎo)和借鑒意義。
(一)老子如是說(shuō)：上善若水。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。(《道德經(jīng)》第八章)
老子用水性來(lái)比喻上德者的人格，水最顯著的特性和作用是：柔;停留在卑下的地方;滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與大自然相爭(zhēng)。老子認(rèn)為最完善的人格也應(yīng)具有這種心態(tài)與行為：處眾人之所惡，別人不愿意去的地方他愿意去;別人不愿意做的事他愿意做。他具有駱駝那樣的精神，忍辱負(fù)重，謙卑守拙。很多人教育子女要堅(jiān)強(qiáng)，不要軟弱。老子卻教導(dǎo)我們要柔，因?yàn)槿崮芸藙偂Ｌ煜履崛蹯端?。而攻?jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)。柔之勝剛。在老子看來(lái)，人生也是如此，人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。時(shí)時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好盛，結(jié)果只能處處遭遇挫折，倒不如做一滴水，與世無(wú)爭(zhēng)。
(二)老子如是說(shuō)：道法自然。
有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。(《道德經(jīng)》第二十五章)
道法自然本質(zhì)上就是天人合一的思想。他主張圣人(即統(tǒng)治者)治國(guó)修身皆應(yīng)效法天道自然，遏貪欲，貴柔守雌，清靜無(wú)為。反對(duì)儒墨兩家倡導(dǎo)禮儀，尚賢有為的政治理學(xué)說(shuō)，認(rèn)為這是造成道德淪喪，使人爭(zhēng)奪難治的原因。他的政治理想是回到古代小國(guó)寡民，風(fēng)俗純樸，人民知足常樂(lè)，與世無(wú)爭(zhēng)的社會(huì)狀態(tài)。這些思想反映了老子哲學(xué)消極保守的局限性。但是這一思想在歷朝歷代卻受到統(tǒng)治者的推崇。西漢初期，正是因?yàn)榻y(tǒng)治者實(shí)行與民休養(yǎng)的政策，行無(wú)為之治，才使國(guó)力在短時(shí)期內(nèi)得以迅速恢復(fù)。老子學(xué)說(shuō)成為漢代最受歡迎的治國(guó)之道。在歷史上影響最大，人們公認(rèn)的對(duì)老子學(xué)說(shuō)體悟最深的莫過(guò)于唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖福臨了。他們的共同點(diǎn)在于從所處朝代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)學(xué)老研老，并親為《道德經(jīng)》作注，亦即史稱的御注。
(三)老子如是說(shuō)：民不畏死。
民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。(《道德經(jīng)》第七十四章)可見(jiàn)，理想的政治是以德化民。
(四)老子如是說(shuō)：自知者明。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。(《道德經(jīng)》第三十三章)
(五)老子如是說(shuō)：為而不爭(zhēng)。
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng)。(《道德經(jīng)》第八十一章)
真實(shí)的話不好聽(tīng)，好聽(tīng)的話不真實(shí)。行為良善的人不巧辯，巧辯的人不良善。真正了解的人曉得宇宙間的大道就在自己心中不必廣博，知識(shí)廣博的人未必對(duì)大道有真知。圣人沒(méi)有私心，什么都無(wú)所保留，他盡量幫助別人，自己反而更充足;傾其所有為別人，自己反而更富有;天道無(wú)私，只有利于萬(wàn)物而不會(huì)對(duì)萬(wàn)物造成傷害。圣人順天道而行，只是貢獻(xiàn)施予而不和人家爭(zhēng)奪。
讀《道德經(jīng)》，向老子學(xué)習(xí)!
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇六
第一段：導(dǎo)言（引入國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性和主題）
近年來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典在人們心中的地位日益重要。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶，對(duì)于我們的思想、道德和行為都有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠開(kāi)拓眼界，磨煉氣質(zhì)，提升修養(yǎng)，同時(shí)也能夠更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化遺產(chǎn)。在這篇文章中，我將分享我在研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中的心得與體會(huì)。
第二段：研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的啟示（從經(jīng)典中汲取智慧）
研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典給予我許多啟示，其中之一就是人生的價(jià)值和追求?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們要做一個(gè)有道德、有品德的人；《大學(xué)》教導(dǎo)我們要修身齊家治國(guó)平天下；《莊子》則教會(huì)我們要懂得天人合一的道理。這些經(jīng)典教導(dǎo)我們要追求更高的道德境界，在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)與滿足。研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠提高認(rèn)識(shí)水平，更能夠?yàn)槲覀兊娜松该鞣较颉?BR> 第三段：研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的觸動(dòng)（引發(fā)內(nèi)心深刻的共鳴）
研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅帶給我智慧的啟示，更觸動(dòng)了我內(nèi)心深處的某些弦。在讀《三字經(jīng)》時(shí)，我被其中關(guān)于“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的叮嚀深深感動(dòng)。這句簡(jiǎn)單而又深刻的話語(yǔ)，激發(fā)了我內(nèi)心的進(jìn)取精神，讓我明白只有不斷學(xué)習(xí)才能夠不斷進(jìn)步。在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被書(shū)中對(duì)生活的描繪所吸引，思考著人生的意義與境遇。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典所傳遞的情感和哲理深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心。
第四段：研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的啟迪（提升自我修養(yǎng)和氣質(zhì)）
研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一種提升自我修養(yǎng)和氣質(zhì)的方式?！端臅?shū)五經(jīng)》等經(jīng)典中倡導(dǎo)的道德觀念和行為準(zhǔn)則，對(duì)我們的言行都有著深刻的影響。通過(guò)閱讀和思考，在我心中樹(shù)立了正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在實(shí)際生活中，我逐漸遠(yuǎn)離了浮躁和急功近利的心態(tài)，更加注重修身養(yǎng)性和待人處事的原則。研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅提升了我的個(gè)人品質(zhì)，也能使我與人相處更加和諧，取得更好的人際關(guān)系。
第五段：研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義與價(jià)值（傳承和弘揚(yáng)中華文化）
研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有巨大的意義和價(jià)值。通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠深入了解中國(guó)文化的底蘊(yùn)，傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也是我們認(rèn)識(shí)自我和提高自我境界的工具和途徑。它能夠培養(yǎng)我們的人文關(guān)懷，提高我們的思辨能力，形成我們的正確思維方式和判斷能力。通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的價(jià)值，為我們的人生賦予更深刻的內(nèi)涵。
總結(jié)：
綜上所述，研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅有助于開(kāi)闊眼界、提升修養(yǎng)，更能夠觸動(dòng)內(nèi)心、指導(dǎo)生活，是我們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠感悟到人生的價(jià)值與追求，提升自己的道德觀念和修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們共同研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華優(yōu)秀文化，從而為我們的人生增添更多的智慧和力量。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇七
近年來(lái)，隨著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的興起，國(guó)學(xué)作為中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化形式受到了越來(lái)越多的關(guān)注和重視。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們不僅能夠感受到中華文化的博大精深，更能夠?yàn)槿松峁﹤ゴ笾腔酆偷赖轮敢?。在我接觸國(guó)學(xué)并深入學(xué)習(xí)的這段時(shí)間里，我深深地體會(huì)到國(guó)學(xué)的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。
首先，國(guó)學(xué)對(duì)于塑造優(yōu)秀品質(zhì)和修身養(yǎng)性有著深遠(yuǎn)影響。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們能夠?qū)W習(xí)到許多偉大思想家的思考和指導(dǎo)。例如《論語(yǔ)》告誡我們要虛心好學(xué)，知之為知之，不知為不知，這種虛心學(xué)習(xí)的品質(zhì)使我們更加腳踏實(shí)地、謙遜謹(jǐn)慎地面對(duì)生活。同時(shí)，《大學(xué)》中重視修身齊家治國(guó)平天下，使我們更加注重自身道德修養(yǎng)，不僅僅關(guān)注個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步，更注重如何與他人和諧相處，建設(shè)良好的社會(huì)關(guān)系。
其次，國(guó)學(xué)中強(qiáng)調(diào)的文化傳統(tǒng)和根本價(jià)值觀引領(lǐng)著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，我們面臨著各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。而在國(guó)學(xué)中，我們能夠找到解決這些問(wèn)題的智慧和方向。如《孟子》中所強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)和惻隱之心，告訴我們要關(guān)心他人，體驗(yàn)他人的痛苦，從而建立起一個(gè)良好和諧的社會(huì)關(guān)系。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系和諧有益，促使我們更加關(guān)注他人，共同建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。
再者，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我更加深刻地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的國(guó)家，而國(guó)學(xué)正是中華文化的核心部分。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我了解到了中國(guó)古代文人的胸懷和情懷，領(lǐng)略到了他們對(duì)于自然、人生和社會(huì)的思考和洞察。在《紅樓夢(mèng)》中，我仿佛置身于寶玉、黛玉等人的世界，感受到他們的喜怒哀樂(lè)。在《詩(shī)經(jīng)》之中，我讀到了前人回望自然、抒發(fā)感情的詩(shī)篇，使我更加愛(ài)惜現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)美好瞬間。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我發(fā)現(xiàn)了自己與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)。國(guó)學(xué)不僅是智慧的積累和傳承，更是我們個(gè)人內(nèi)在文化基因的激活和塑造。在國(guó)學(xué)的教育中，我們能夠從先賢的智慧中汲取力量。與此同時(shí)，我們也能通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)進(jìn)一步理解自身的文化背景，堅(jiān)定文化自信。正如孔子所說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！蔽覀兠總€(gè)人都應(yīng)該從國(guó)學(xué)中尋找到自己的導(dǎo)師，在傳統(tǒng)文化中找到自己人生的道義支柱。
綜上所述，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)于我們個(gè)人和社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。從塑造優(yōu)秀品質(zhì)、修身養(yǎng)性，到引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和處理社會(huì)問(wèn)題，再到感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和激活自身文化基因，國(guó)學(xué)都具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們不僅能夠更好地理解和傳承中華文化，更能為我們的人生提供智慧和光明。希望更多的人能夠重視國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，共同傳承中華文化的精髓。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇八
自省是指對(duì)自己的思想、情感和行為進(jìn)行深入反思和審視的過(guò)程。通過(guò)自省，我們可以更好地了解自己，認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并有意識(shí)地改正自己的錯(cuò)誤。自省不僅是一種能力，更是一種修養(yǎng)和態(tài)度。通過(guò)反思自己的所思所行，我們可以不斷成長(zhǎng)，提升自我。下面我將從不同角度展開(kāi)論述，談?wù)勎以谧允≈械玫降捏w會(huì)和感悟。
首先，自省讓我更加了解自己的內(nèi)心世界。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們常常忽略自己內(nèi)在的情感世界。而自省就是讓我們停下來(lái)，反思自己的內(nèi)心。通過(guò)反思，我發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)內(nèi)心是脆弱而敏感的，有時(shí)候我會(huì)因?yàn)閯e人的一句話或一點(diǎn)小事而受到傷害。這讓我意識(shí)到了情緒管理的重要性，我開(kāi)始學(xué)會(huì)控制自己的情緒，學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)困難和挫折。
其次，自省讓我認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，但很多時(shí)候我們常常忽視了自己的優(yōu)點(diǎn)，只看到了自己的不足。通過(guò)自省，我開(kāi)始正視自己的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到自己也是有閃光點(diǎn)的。我懂得了珍惜自己的優(yōu)勢(shì)，不再過(guò)分苛求完美，而是敢于接受自己的不足，通過(guò)自我反省和改進(jìn)來(lái)進(jìn)一步提升自己。
再次，自省讓我學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。在自省的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常是以自我為中心的，不太關(guān)注他人的感受和需要。通過(guò)反思，我意識(shí)到自己的行為對(duì)他人有著深遠(yuǎn)的影響。于是，我開(kāi)始主動(dòng)傾聽(tīng)他人的心聲，關(guān)注他們的需要，真心幫助他人。我發(fā)現(xiàn)關(guān)愛(ài)他人并不會(huì)減少自己的快樂(lè)，反而可以帶來(lái)更多的喜悅和滿足感。
此外，自省也讓我意識(shí)到了自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在人生的長(zhǎng)河中，每個(gè)人都有自己的角色和責(zé)任。而自省就是讓我們思考自己扮演的角色，以及是否履行了自己的責(zé)任。通過(guò)深入的反思，我開(kāi)始認(rèn)真思考自己對(duì)于家庭、朋友和社會(huì)的責(zé)任。我認(rèn)識(shí)到自己要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍獮樽约旱乃妓胸?fù)責(zé)任，不能再逃避或推卸責(zé)任。
最后，自省讓我明白了改變的重要性。通過(guò)自省，我意識(shí)到自己有很多需要改變的地方，有很多錯(cuò)誤和不足需要糾正。而改變并不容易，需要付出努力和毅力。自省讓我看到了改變的希望和必要性，讓我站在新的起點(diǎn)上準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)。通過(guò)不斷反思和改進(jìn)，我在工作、學(xué)習(xí)和人際關(guān)系上取得了明顯的進(jìn)步，讓自己更好地適應(yīng)和面對(duì)生活的各種變化。
綜上所述，自省是一種重要的修養(yǎng)和態(tài)度，通過(guò)自省，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并通過(guò)改變和成長(zhǎng)提升自己。自省不僅能讓我們更加深入地了解自己的內(nèi)心世界，還能讓我們認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，并學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。自省讓我們明白改變的重要性，并為我們的成長(zhǎng)和發(fā)展鋪平了道路。讓我們保持自省的心態(tài)，不斷完善自我，成就更美好的未來(lái)。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇九
自省，是指對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行觀察和反思的過(guò)程。這是一種深入思考自己內(nèi)在世界的方式，通過(guò)反思和觀察，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，并做出積極的改變。在我一段時(shí)間的自省實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了自省的重要性。以下是我對(duì)自省的心得體會(huì)和總結(jié)。
首先，自省讓我更好地了解自己。在日常生活中，忙碌的工作和瑣碎的事務(wù)往往讓我們忽略了與自己的內(nèi)心對(duì)話。通過(guò)自省，我開(kāi)始沉下心來(lái)，反思自己的想法、感受和行為。我發(fā)現(xiàn)，自己常常為一些無(wú)關(guān)緊要的事情而焦慮，而忽略了一些真正重要的價(jià)值觀。自省讓我認(rèn)識(shí)到自己真正關(guān)心的是什么，從而更好地聚焦在對(duì)我而言真正重要的事情上。
其次，自省引導(dǎo)我認(rèn)識(shí)到自己的不足之處。通過(guò)反思和觀察，我開(kāi)始意識(shí)到自己在某些方面存在著缺點(diǎn)和問(wèn)題。例如，我發(fā)現(xiàn)自己在處理人際關(guān)系時(shí)常常顯得過(guò)于冷漠，對(duì)他人的情感需求缺乏關(guān)注。通過(guò)自省，我開(kāi)始思考這些問(wèn)題的原因，并努力改變這些不良的行為模式。我明白了自省不僅是對(duì)自己優(yōu)點(diǎn)的反思，也是對(duì)自己不足之處的審視。
第三，自省使我更加明晰了自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。通過(guò)自省，我反思了自己的人生目標(biāo)和追求。我意識(shí)到，不是每個(gè)人都有一個(gè)明確的目標(biāo)，但自省可以幫助我找到人生的意義。我開(kāi)始思考我想要成為怎樣的人，我想要過(guò)上怎樣的生活。這一過(guò)程使我更加明晰了自己的人生方向，并激勵(lì)我更加努力地追求夢(mèng)想。
第四，自省幫助我更好地處理情緒和壓力。在日常生活中，我們經(jīng)常遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困擾，而自省可以幫助我們更好地處理這些情緒和壓力。通過(guò)自省，我學(xué)會(huì)了更加冷靜地面對(duì)困難和挫折，而不是盲目地抱怨或逃避。此外，自省還讓我認(rèn)識(shí)到情緒的變化并不一定是他人的過(guò)錯(cuò)，而是源自于自己的內(nèi)心。這一認(rèn)識(shí)讓我更加慎重地表達(dá)情緒，并更好地理解他人的立場(chǎng)。
最后，自省使我更加知足和感恩。通過(guò)自省，我逐漸認(rèn)識(shí)到，對(duì)于已經(jīng)擁有的一切，我們應(yīng)該心存感激和知足。而不是不斷追求更多的物質(zhì)享受或名利地位。自省使我明白了內(nèi)心的平靜和滿足遠(yuǎn)勝于外在物質(zhì)或榮譽(yù)帶來(lái)的快樂(lè)。通過(guò)自省，我更加珍惜每一個(gè)人和每一天，并深刻體會(huì)到生活的幸福不在于追求更多，而在于心靈的安寧。
總而言之，自省是一種深入思考自己內(nèi)心的方式，通過(guò)反思和觀察，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，并做出積極的改變。通過(guò)自省，我更好地了解了自己、認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處、明晰了自己的目標(biāo)和夢(mèng)想、更好地處理了情緒和壓力、以及更加知足和感恩。我相信，通過(guò)持續(xù)的自省和不斷的改變，我將可以走上我人生的更高峰。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展和演變，形成了獨(dú)特而豐富的學(xué)術(shù)體系。在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，我接觸了不少國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《周易》等，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典的研讀和思考，我深深感受到了國(guó)學(xué)的博大精深以及其對(duì)個(gè)人品行的塑造和道德觀念的啟迪。
第二段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的價(jià)值。
首先，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)幫助我建立了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和自豪感。中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋著豐富多元的思想和智慧。通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我逐漸了解到中國(guó)古人的智慧和見(jiàn)解，并深刻體會(huì)到我們當(dāng)代人的各種問(wèn)題和困惑并非新鮮事物，而是歷史不斷演繹的結(jié)果。這種認(rèn)識(shí)讓我更加珍惜我們的文化遺產(chǎn)，并且理解到文化的傳承和發(fā)展的重要性。
其次，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)培養(yǎng)了我的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)儒家思想中的仁愛(ài)和孝道，這些是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中亟需強(qiáng)化的品質(zhì)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了什么是“己所不欲，勿施于人”，意識(shí)到自己在與他人相處中的理應(yīng)以心平氣和的態(tài)度對(duì)待他人，學(xué)會(huì)尊重和包容。國(guó)學(xué)教育的一個(gè)重要目的就是讓我們成為有責(zé)任感的社會(huì)成員，為社會(huì)的良好發(fā)展做出努力。
第三段：國(guó)學(xué)與現(xiàn)代教育的結(jié)合。
盡管?chē)?guó)學(xué)有著豐富的思想和智慧，但面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和教育系統(tǒng)的前景仍不容樂(lè)觀。傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育注重傳授知識(shí)和道德，而現(xiàn)代教育則更多關(guān)注知識(shí)面的拓展和技能培養(yǎng)。然而，這不意味著國(guó)學(xué)就不再有意義。相反，我認(rèn)為將國(guó)學(xué)與現(xiàn)代教育結(jié)合起來(lái)，可以形成更為全面和有力的教育模式。比如，通過(guò)研讀《周易》，我們可以讓學(xué)生培養(yǎng)邏輯思維能力和對(duì)抽象概念的理解能力；通過(guò)閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我們可以鍛煉學(xué)生的文學(xué)鑒賞力和表達(dá)能力。
第四段：個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)學(xué)的關(guān)系。
對(duì)我個(gè)人而言，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我不僅僅增加了文化知識(shí)的儲(chǔ)備，更重要的是提升了人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。在讀《論語(yǔ)》時(shí)，我特別受益于其對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的教導(dǎo)。這讓我明白到，一個(gè)人優(yōu)秀與否，不僅僅決定于她的學(xué)術(shù)成就，更關(guān)乎她的道德水平和為人處世的能力。通過(guò)不斷研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我漸漸養(yǎng)成了勤奮努力、誠(chéng)信守約的習(xí)慣，并且意識(shí)到在自我成長(zhǎng)的同時(shí)，也應(yīng)該把更多的精力投入到社會(huì)實(shí)踐和服務(wù)上。
第五段：展望未來(lái)。
面對(duì)以科技為核心的現(xiàn)代社會(huì)，我們不能忽視國(guó)學(xué)所帶給我們的根本價(jià)值。透過(guò)國(guó)學(xué)的思考和實(shí)踐，我們可以培養(yǎng)品德修養(yǎng)和勤奮好學(xué)的傳統(tǒng)美德。同時(shí)，我們還可以將國(guó)學(xué)與創(chuàng)新和現(xiàn)代價(jià)值觀相結(jié)合，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，在未來(lái)的發(fā)展中，我們應(yīng)該更加注重國(guó)學(xué)的教育，通過(guò)培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和批判思維，為建設(shè)文明、和諧、包容的社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
結(jié)尾段：
綜上所述，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)給我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，來(lái)理解和參與到現(xiàn)代社會(huì)。它不僅是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是我們培養(yǎng)個(gè)人品格和社會(huì)責(zé)任感的重要途徑。因此，我們應(yīng)該高度重視國(guó)學(xué)教育，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓國(guó)學(xué)的精華融入我們的日常生活，與現(xiàn)代教育相結(jié)合，為我們自身的成長(zhǎng)與發(fā)展，以及構(gòu)建更加美好的社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十一
自省，是指對(duì)自己的思想、行為和情感進(jìn)行反思和審視的一種心態(tài)和方法。通過(guò)自省，我們可以深入了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而更好地調(diào)整自己的心態(tài)和行為。自省是一種能力，也是一種修養(yǎng)，它能夠幫助我們認(rèn)識(shí)自己，克服困難，實(shí)現(xiàn)自我完善。在自己多年的生活和工作中，我深有體會(huì)，下面我將圍繞“自省心得體會(huì)總結(jié)”這個(gè)主題，對(duì)自省心得進(jìn)行總結(jié)和闡述。
第一段：自省的重要性。
自省是一種內(nèi)在的思考過(guò)程，它能夠幫助我們認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，了解自己的真實(shí)想法和情感。通過(guò)自省，我們可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤和不足，從而更好地及時(shí)調(diào)整自己的行為和思維方式。自省還可以提高我們的自我認(rèn)知能力，加深我們對(duì)自己內(nèi)心世界的理解和把握?？偠灾?，自省是一種重要的心理過(guò)程，它能夠幫助我們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，提高自己的情緒調(diào)節(jié)和行為控制能力。
第二段：自省的方法。
自省有很多方法，例如寫(xiě)日記、靜坐冥想、反思過(guò)去的經(jīng)歷等等。其中，寫(xiě)日記是一種簡(jiǎn)單而有效的方法。每天抽出一些時(shí)間，回顧一天的經(jīng)歷和感受，思考自己的行為動(dòng)機(jī)、情緒變化和行為結(jié)果，從而發(fā)現(xiàn)自己的不足和潛在問(wèn)題。此外，也可以通過(guò)與他人的交流和反饋來(lái)進(jìn)行自省。與他人的交流可以讓我們從不同的角度去看待自己和他人，從而更加全面地認(rèn)識(shí)自己。
第三段：自省的益處。
自省有許多益處。首先，自省能夠幫助我們認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，發(fā)現(xiàn)自己的潛在問(wèn)題，從而有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)和提升。其次，自省能夠增強(qiáng)我們的內(nèi)在穩(wěn)定感和自信心。在困難面前，通過(guò)自省，我們可以明確自己的目標(biāo)和行動(dòng)方向，從而更好地面對(duì)挑戰(zhàn)。另外，自省還可以增加我們的生活意義感和滿足感。通過(guò)自省，我們可以更好地理解自己的內(nèi)心需要和價(jià)值觀，從而更加積極地面對(duì)每一天。
第四段：自省在工作中的應(yīng)用。
自省不僅在個(gè)人生活中起到重要作用，而且在工作中也是大有用處的。在工作中，自省可以幫助我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，提高工作效率和質(zhì)量。通過(guò)自省，我們可以反思自己的工作方式和態(tài)度，優(yōu)化自己的工作方法和流程，進(jìn)而提高工作效能。此外，自省還可以幫助我們與同事建立更好的溝通和合作關(guān)系。通過(guò)自省，我們可以更好地理解他人的需求和期望，從而更有針對(duì)性地與他人進(jìn)行交流和協(xié)作。
第五段：自省的局限性和展望。
雖然自省有許多的益處和應(yīng)用，但也存在一些局限性。首先，自省需要一定的時(shí)間和精力，不是每個(gè)人都有足夠的時(shí)間和精力進(jìn)行自省。其次，自省容易受到心態(tài)和情緒的影響，如果我們處于消極或沮喪的狀態(tài)，自省可能會(huì)變得難以實(shí)施。最后，自省需要一定的經(jīng)驗(yàn)和技巧，不是每個(gè)人都能夠做到自省得當(dāng)。因此，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的自省能力。
總結(jié)起來(lái)，自省是一種重要的心態(tài)和方法，有助于我們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，提高自我完善和發(fā)展的能力。通過(guò)自省，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，改進(jìn)自己的行為方式和思維方式，提升自己的情緒調(diào)節(jié)和行為控制能力。同時(shí)，自省在工作中也有很大的作用，可以幫助我們提高工作效率和質(zhì)量，建立良好的人際關(guān)系。然而，自省也有一定的局限性，需要時(shí)間、精力和經(jīng)驗(yàn)。因此，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提高自己的自省能力，用自省的方式去面對(duì)生活和工作，不斷追求自我完善和進(jìn)步。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十二
中國(guó)是一個(gè)充滿歷史和文化的國(guó)度，國(guó)學(xué)作為中國(guó)文化的代表之一，一直是人們喜愛(ài)的課程。隨著年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越多的中老年人開(kāi)始關(guān)注國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，從而探索更深層次的文化內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，我也深受?chē)?guó)學(xué)的感染，收獲頗多，下面分享一下我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
第二段：國(guó)學(xué)對(duì)中老年人的啟迪。
中老年人在國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)中，受益匪淺。國(guó)學(xué)的思想精髓，對(duì)人的思考和修養(yǎng)都有著巨大的啟發(fā)作用。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)心的調(diào)整，幫助學(xué)習(xí)者降低情緒波動(dòng)，增強(qiáng)心理穩(wěn)定性。同時(shí)，中老年人可以從國(guó)學(xué)中找到對(duì)生命的更深層次思考，了解人生的真諦，找到精神的寄托。
第三段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程。
中老年人學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)與年輕人不同，他們已經(jīng)有了自己的想法和經(jīng)驗(yàn)，需要有別于年輕人的學(xué)習(xí)方法。在我自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)最有效的方法是結(jié)合自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和觀察，將國(guó)學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，才能更好地梳理思路，把國(guó)學(xué)知識(shí)融入自己的心理和行為。另外，多讀經(jīng)典，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)也是十分重要的。
第四段：國(guó)學(xué)給中老年人的影響。
國(guó)學(xué)對(duì)中老年人有著深遠(yuǎn)的影響，它涵蓋了思想、行為規(guī)范、人際交往和自我修養(yǎng)等多方面的內(nèi)容，可以使中老年人更好地調(diào)整自己的心態(tài)，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)格與需求。國(guó)學(xué)的價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)的道德規(guī)范不謀而合，同時(shí)許多現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題，如家庭教育、人際關(guān)系、社會(huì)責(zé)任等，國(guó)學(xué)也有自己的理論和思考方法。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在當(dāng)前國(guó)學(xué)教育得到普及和強(qiáng)調(diào)的時(shí)代，中老年人學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)顯得愈加重要。國(guó)學(xué)不僅僅是文化，更是一種生命力。它可以增強(qiáng)我們的精神力量，融合東西方思想，提高我們的思考和理解能力。中老年人如果能夠掌握國(guó)學(xué)的精髓和方法，必將對(duì)自己的人生和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十三
前段時(shí)間，學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深深地被吸引住了。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其學(xué)說(shuō)。
修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。子絕四：“毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?，不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為祖國(guó)的未來(lái)，肩上的擔(dān)子千斤重，必須樹(shù)立好正確的世界觀。
價(jià)值觀、人生觀的引導(dǎo)，鞭策著我們?yōu)槊褡宓膹?fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。因此，我們必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典”。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用等等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國(guó)學(xué)開(kāi)始。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十四
隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，大學(xué)教育逐漸從注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。在這個(gè)背景下，國(guó)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受到了越來(lái)越多大學(xué)生的關(guān)注和學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)國(guó)學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也體會(huì)到了其對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的積極影響。本文將通過(guò)五個(gè)方面，總結(jié)我的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
首先，《論語(yǔ)》這一經(jīng)典著作對(duì)我的影響最大。《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的言行，包含了豐富的處世智慧和人際交往原則。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我逐漸認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)當(dāng)心懷敬畏之心，與人互為尊重，待人處世要誠(chéng)實(shí)守信?！墩撜Z(yǔ)》不僅激發(fā)了我學(xué)習(xí)的熱情，更使我明白了為人處世的根本原則，讓我在與人交往中更加注重真誠(chéng)和尊重。
其次，古詩(shī)詞對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)古代詩(shī)歌的巔峰之作，它們以優(yōu)美的語(yǔ)言和豐富的意境貫穿了千年的文化歷史。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我體會(huì)到了藝術(shù)和情感的融合，感受到了詩(shī)人們的智慧和情感世界。古詩(shī)詞不僅開(kāi)拓了我的藝術(shù)眼界，更培養(yǎng)了我的審美情趣和人文素養(yǎng)。
第三，經(jīng)史子集拓寬了我的知識(shí)面。借助大學(xué)的資源和老師的指導(dǎo)，我通過(guò)閱讀《史記》、《紅樓夢(mèng)》、《論持久戰(zhàn)》等經(jīng)典著作，進(jìn)一步了解了中華民族的歷史和文化。這些經(jīng)典著作不僅告訴我過(guò)去的故事，更提供了對(duì)當(dāng)代社會(huì)和人生的思考和啟迪。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)史子集，我擁有了更加全面的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)了對(duì)歷史和文化的敏感和獨(dú)立思考的能力。
第四，國(guó)學(xué)讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的智慧和思想。通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到我們的文化傳統(tǒng)是值得傳承和發(fā)揚(yáng)的，它代表著中華民族的精神基因。國(guó)學(xué)不僅讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的了解，也讓我對(duì)自己的國(guó)家和民族充滿了自豪感和歸屬感。
最后，通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)了自己的人生追求和價(jià)值觀。國(guó)學(xué)是一種人文關(guān)懷和修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，它強(qiáng)調(diào)的是人的內(nèi)在修養(yǎng)和對(duì)世界的獨(dú)到見(jiàn)解。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我思考人生的意義和價(jià)值，明確自己的追求和目標(biāo)。國(guó)學(xué)讓我對(duì)人生有了更深的思考，讓我更加明白我的責(zé)任和使命。
綜上所述，通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我收獲頗豐。國(guó)學(xué)教給了我處世的智慧和做人的原則，拓寬了我的知識(shí)面和眼界，讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特性，并讓我找到了自己的人生追求和價(jià)值觀。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，將其融入自己的生活和實(shí)際行動(dòng)中，為傳承和發(fā)展中華文化盡自己的一份力量。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十五
國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的精髓，對(duì)于中老年人而言，更是具有深厚的內(nèi)涵和豐富的意義。近年來(lái)，越來(lái)越多的中老年人開(kāi)始重視國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不僅可以豐富自己的精神世界，更可以改善自身的身心健康，這也使得中老年學(xué)國(guó)學(xué)成為了一種熱門(mén)的趨勢(shì)。
第二段：國(guó)學(xué)對(duì)中老年人身心健康的影響。
國(guó)學(xué)注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，講究道德修養(yǎng)和人文精神，對(duì)于中老年人而言，可以幫助他們調(diào)整自己的心態(tài)和情緒，緩解身心壓力，增強(qiáng)身心健康。同時(shí)，國(guó)學(xué)也可以提高人的修養(yǎng)和品位，讓中老年人更有自信和魅力。
中老年人在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)時(shí)，應(yīng)該注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，先學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，再結(jié)合實(shí)踐，將國(guó)學(xué)的理論應(yīng)用到自己的生活中去。同時(shí)，通過(guò)自己的努力和不斷的實(shí)踐，逐漸提高自己的能力和領(lǐng)悟。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，中老年人會(huì)逐漸體會(huì)到國(guó)學(xué)給自己帶來(lái)的積極影響，不僅可以提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，還可以增強(qiáng)自己的文化素養(yǎng)和社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，還可以加強(qiáng)自己與家人、朋友的交流和溝通，讓生活更加充實(shí)。
第五段：總結(jié)。
中老年學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，這也是社會(huì)發(fā)展的需要和人們對(duì)于文化修養(yǎng)的需求。對(duì)于中老年人而言，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅可以增強(qiáng)自己的身心健康和文化素養(yǎng)，還可以滿足自己精神上的需求和尋求人生的意義。因此，我們鼓勵(lì)中老年人繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓自己的人生更加充實(shí)和美好。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十六
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我受益匪淺。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。國(guó)學(xué)不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。下面根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談幾點(diǎn)體會(huì)：
一、國(guó)學(xué)使人提高素養(yǎng)
傳統(tǒng)精神的力量震撼人心，啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。國(guó)學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)如何把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規(guī)則、奉獻(xiàn)社會(huì)的人?！墩撜Z(yǔ)》把人生的追求分成“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，強(qiáng)調(diào)人要有“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大情懷。其進(jìn)取意識(shí)和向上精神值得我們汲取?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，“修身”是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能讓人知道自身的不足從而去改善。作為一名黨員干部應(yīng)注重自己的表率作用，帶頭學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，加深傳統(tǒng)文化的熏陶，更加明理和睿智，拓寬看問(wèn)題的視野和知識(shí)面，提高對(duì)道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平，使自己懂得更多為人處事的道理。
二、國(guó)學(xué)為人指明方向
子曰:“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指明正確的方向。
三、國(guó)學(xué)教人學(xué)會(huì)做人做事
中共中央提出的以德治國(guó)方略、都可以從博大精深的國(guó)學(xué)中找到傳承基因和歷史淵源。儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)“禮義廉恥”、“忠孝仁愛(ài)”等等，構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)美德而傳承至今。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，要注重它對(duì)當(dāng)前工作的重要借鑒意義。比如對(duì)于“禮義廉恥”，“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)將不國(guó)”。我們要深刻理解其廣博的內(nèi)含，融會(huì)貫通于當(dāng)前的廉政建設(shè)之中。又如“忠孝仁愛(ài)”，“忠”就是要忠于國(guó)家、忠于黨;“孝”，就是要孝敬長(zhǎng)輩，試想，如果連自己父母都不孝敬的干部，怎么可能全心全意為人民服務(wù)?“仁”，就是要廣施仁政，以人為本;“愛(ài)”就是要愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)家庭。尤其對(duì)國(guó)學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習(xí)，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世的哲理、生產(chǎn)生活的奧秘，以求得人與人關(guān)系的和諧、人與自然關(guān)系的和諧、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十七
想要學(xué)習(xí)好國(guó)學(xué)，要知道國(guó)學(xué)主要是指以中國(guó)古典典籍為載體，表達(dá)中華民族傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀和道德倫理觀的學(xué)術(shù)體系。下面是本站帶來(lái)的國(guó)學(xué)教育。
希望大家喜歡。
9月20日至22日，我有幸參加了第五屆育齡童全國(guó)小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩培訓(xùn)，時(shí)間雖短，但受益匪淺。國(guó)學(xué)文化可謂博大精深，簡(jiǎn)短精悍的文字，蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧，深深震撼著我的心靈。學(xué)校作為傳承與發(fā)展文化的載體，在引導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。學(xué)校文化建設(shè)是我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，是促進(jìn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要保證。經(jīng)典能修正品行、健全人格,使每一個(gè)人成長(zhǎng)為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國(guó)人。為此，我們也積極響應(yīng)，廣泛開(kāi)展“讀經(jīng)典”活動(dòng)。讀經(jīng)典能更好植根于民族傳統(tǒng),掌握優(yōu)雅、精致的祖國(guó)語(yǔ)言,感知民族博大智慧和美好情感，從而引導(dǎo)學(xué)生修身立人，明禮誠(chéng)信，厚仁篤行，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)積極營(yíng)造“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)”的書(shū)香校園、書(shū)香家庭、書(shū)香社會(huì)。
一、教師悟領(lǐng)經(jīng)典修身心。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。教師真切感悟經(jīng)典之美，品味與書(shū)為友的樂(lè)趣，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典讓教師體會(huì)以德明志、博學(xué)多才的內(nèi)涵，使教師們多一些文化積淀，寫(xiě)起文章來(lái)如行云流水，說(shuō)起話來(lái)字字珠璣。教師們只有深刻認(rèn)識(shí)到容納下縱橫千年的文化的國(guó)學(xué)，才會(huì)在無(wú)論什么樣的環(huán)境下淡定從容、高雅脫俗。國(guó)學(xué)，是最質(zhì)樸的人生指南，是對(duì)世界的精辟認(rèn)識(shí)，對(duì)為人處事的精準(zhǔn)總結(jié)，日常行事的準(zhǔn)則;學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以陶冶教師的情操，提升教師文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)教師的升華。
二、學(xué)生誦讀經(jīng)典促成長(zhǎng)。
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的儲(chǔ)蓄銀行，誦讀就是最好的貨幣，在學(xué)生時(shí)期將最好的貨幣存在他們心中，長(zhǎng)大后定會(huì)受益終身。學(xué)生通過(guò)背誦和練字潛移默化地將歷史地理，道德禮儀，生活知識(shí)和識(shí)字閱讀能力結(jié)合在一起學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使學(xué)生在讀誦的過(guò)程中語(yǔ)言能力、想象能力、思維能力從根基上自然生長(zhǎng)獲得語(yǔ)感語(yǔ)境。經(jīng)典美文誦讀可以破解當(dāng)今學(xué)生“讀書(shū)苦，苦讀書(shū)”的現(xiàn)狀，走出一條快樂(lè)閱讀之路。為他們今后的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
今年我有幸前往深圳參加《中華頌·國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動(dòng)，聆聽(tīng)了幾位老師為我們上的精彩講課，而最令我印象最深的是錢(qián)老師與龔老師的兩節(jié)課。
課件。
領(lǐng)讀、學(xué)生誦讀貫穿始終，讓學(xué)生借助教材注釋，自主感悟。讓學(xué)生借助多媒體的演示，入情入境地進(jìn)行多種形式的朗讀，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上能熟讀成誦。整堂課以“讀”貫穿，真正體現(xiàn)了只求誦讀，不求甚解的原則。錢(qián)老師以自己的情感調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感，讓學(xué)生把課文讀得“情意”濃濃，充滿著和諧的氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)悟懸梁刺骨和蘘螢映雪兩個(gè)典故的真諦，讓學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)壓力地學(xué)習(xí)了祖國(guó)的精粹文化。
而同樣來(lái)自田心小學(xué)的龔白羽老師的示范課很精彩，她為我們上了一堂《。
弟子規(guī)。
》，龔老師的課堂是讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中素讀;讓學(xué)生在快樂(lè)的誦讀中學(xué)習(xí)了古詩(shī)詞，充分調(diào)動(dòng)了孩子們的讀書(shū)積極性，讓學(xué)生輕輕松松地學(xué)習(xí)了祖國(guó)的精粹文化。龔老師通過(guò)不同的朗讀方式的設(shè)計(jì)，讓孩子們?cè)诂槵樀臅?shū)聲中體味到國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受我們祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。龔老師的課例，讓我又一次親身感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。
國(guó)學(xué)課到底怎樣教?錢(qián)老師和龔老師的課讓我受益匪淺。其實(shí)，我們教師只要在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生了解并熱愛(ài)民族的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生借助教材，自主感悟。我們只需要求學(xué)生讀通了讀順了讀出美感，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上能熟讀成誦，而不求甚解，讓學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)壓力地學(xué)習(xí)祖國(guó)的精粹文化。
這次培訓(xùn)會(huì)，讓我明白了國(guó)學(xué)的教學(xué)，是我們老師要讓學(xué)生在多種多樣的誦讀活動(dòng)中培養(yǎng)情趣，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)口、耳、腦并用，以習(xí)得知識(shí)，訓(xùn)練能力，開(kāi)發(fā)潛能，讓學(xué)生在多種形式的深讀課文過(guò)程中能熟讀成誦。國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)就是要“以讀為本”，并讀悟結(jié)合。只有通過(guò)讀才能推敲、揣摩、品味語(yǔ)言，體會(huì)作者遣詞造句的準(zhǔn)確、生動(dòng)，感受祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。
面對(duì)信息時(shí)代,現(xiàn)在的學(xué)生既聰明又成熟。特別是現(xiàn)在的初中生上網(wǎng)聊天、交友、出走、短信、早戀，打架，對(duì)生命的漠視，心靈的扭曲等,你想得到的想不到的都有可能發(fā)生,與以前相比,其知識(shí)水平和認(rèn)知能力都有了較大的提高。自我教育和自我完善意識(shí)都增強(qiáng)了,他們有自己的想法和處事原則。如果我們還像以前那樣讓學(xué)生圍著老師的指揮棒去轉(zhuǎn),勢(shì)必會(huì)壓抑他們的思想,引起他們的反感并產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。因此,如何根據(jù)新時(shí)期學(xué)生的新特點(diǎn),當(dāng)好一個(gè)新時(shí)期的教師,是一個(gè)亟待研究的重大課題。
面向全體，全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展作為素質(zhì)教育的三要義，人所共知。五育并舉，德育為首也是自上而下，不爭(zhēng)的事實(shí)。如何使德育工作更具實(shí)效性，切實(shí)突出德育的首要地位，使我們培養(yǎng)的人德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展，是廣大教育工作者一直在探索的課題。時(shí)下，在全黨上下都在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，在我們教育工作者進(jìn)一步探索學(xué)校如何做到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的新形勢(shì)下，我們探索德育工作的新內(nèi)容，新途徑，新方法，更具時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的變化，中華傳統(tǒng)文化、思想的價(jià)值越來(lái)越為更多的人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，國(guó)學(xué)發(fā)展開(kāi)始復(fù)興。社會(huì)和諧需要校園和諧，建設(shè)和諧校園，必須加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育。中小學(xué)加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育不僅是推進(jìn)素質(zhì)教育的題中之義，也是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要途徑和形式。為此，玉田三中結(jié)合學(xué)校九年一貫制寄宿制的特點(diǎn)，考察了省內(nèi)外的先進(jìn)做法，提出了“以國(guó)學(xué)教育為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常生活道德教育”的德育教育新理念。它是提高學(xué)生文化修養(yǎng)的有效途徑，另一方面作為實(shí)施德育教育的全新載體，創(chuàng)建三中特色德育教育。
一國(guó)學(xué)教育能增強(qiáng)學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化其實(shí)有很多非常優(yōu)秀的東西，對(duì)于做人，對(duì)于成才，都非常有益。中華民族“文明之邦”“禮儀之邦”的稱號(hào)，不是現(xiàn)代人爭(zhēng)來(lái)的，而是中國(guó)古人用自身的高素質(zhì)文明換來(lái)的，這一點(diǎn)，獲得了全世界人民的交口稱贊，也是世界對(duì)我們這個(gè)民族的第一印象。但可悲的是，有些中國(guó)人正在敗壞這一稱號(hào)，許多西方國(guó)家對(duì)中國(guó)人的印象是低素質(zhì)，沒(méi)教養(yǎng)!這是何其可悲的事。伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，我們的道德水平卻在下降——見(jiàn)義勇為少了，看熱鬧的多了。失信現(xiàn)象比比皆是，人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”。
現(xiàn)在的學(xué)生，百分之九十以上都是獨(dú)生子女，即使父母不慣著，也往往自己慣自己，再加上不良的社會(huì)環(huán)境影響，幾乎個(gè)個(gè)都以自我為中心，希望別人都圍著自己轉(zhuǎn);要求于人甚多，要求于己甚少;無(wú)寬容心，不饒恕人;精神空虛，沒(méi)有支柱;行為隨意，任意妄為;不講公德，滿身痞子氣等等。這些方面，幾乎每位老師都有感觸，常常搖頭嘆息，牢騷滿腹。這樣的學(xué)生，無(wú)疑給我們的教學(xué)工作增添了很大的難處。把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育應(yīng)是學(xué)校德育教育的歷史使命和重要形式。
在德育方面，我校引入了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育，以期盡最大可能幫學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，促成健全的人格品質(zhì)。我校前階段組織學(xué)生學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新。
三字經(jīng)。
》，《弟子規(guī)》中的內(nèi)容，如：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)……”都是講述做人子女，在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)、言行要得體、要講信用等方面的內(nèi)容。平時(shí)我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)光講尊重父母、熱愛(ài)人民，他(她)不會(huì)有明確的概念。但你告訴他(她)，父母叫你時(shí)要趕快回應(yīng)，出門(mén)時(shí)要給家人打招呼，孩子很快就能掌握。等到有一定理解力了，他(她)會(huì)知道，這就是尊重父母。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》之后，家長(zhǎng)們普遍反映，孩子在家里的行為與入學(xué)前有了很大區(qū)別，比以前更懂事。以前，在做了錯(cuò)事，受到父母批評(píng)時(shí)，很多孩子總有打斷父母說(shuō)話，大聲為自己辯解的習(xí)慣，而現(xiàn)在他們學(xué)會(huì)了先聽(tīng)父母說(shuō)完，再發(fā)表不同的看法。
所以，國(guó)學(xué)傳統(tǒng)教育可以熏陶學(xué)生的心靈，讓學(xué)生體會(huì)到做一個(gè)“孝父母、尊師長(zhǎng)、愛(ài)朋友、知禮儀、懂孝道、有愛(ài)心”的人是一件快樂(lè)的事，提升學(xué)生的基本道德禮儀修養(yǎng)。
二國(guó)學(xué)教育能讓學(xué)生了解國(guó)情國(guó)史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，催其奮發(fā)。
國(guó)學(xué)內(nèi)容中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要?dú)v史人物的事跡，這對(duì)學(xué)生了解國(guó)情國(guó)史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感有很大幫助。如《新三字經(jīng)》中關(guān)于國(guó)情國(guó)史及歷史重要人物的句子有：
“我中華禮儀邦講文明國(guó)運(yùn)昌華夏史似長(zhǎng)河五千年豪杰多。
先行者孫中山倡民主帝制翻建共和扶農(nóng)工懷博愛(ài)望大同。
三國(guó)學(xué)教育能讓校園文化更加豐富。
經(jīng)過(guò)觀察和了解，從二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始到現(xiàn)在，我國(guó)一些地方在一些小學(xué)、初中陸陸續(xù)續(xù)地已經(jīng)開(kāi)展了好幾年的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，直接參加文化經(jīng)典誦讀的少年兒童已達(dá)200多萬(wàn)人，受影響的成年人超過(guò)700萬(wàn)人。而且也召開(kāi)了三次全球性的中華文化經(jīng)典誦讀大會(huì)。據(jù)報(bào)道，在開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的地方，有的重新開(kāi)起了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》、《新三字經(jīng)》、《。
千字文。
》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典的啟蒙教育;我們要通過(guò)對(duì)古典文化的結(jié)晶——經(jīng)典書(shū)籍的研習(xí)，開(kāi)展中華文化經(jīng)典的傳承，中華民族精神的弘揚(yáng)，中華民族精神支柱的構(gòu)建。近年來(lái)，我校都在大力開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，利用班會(huì)、級(jí)會(huì)、講座、印發(fā)書(shū)面內(nèi)容等形式進(jìn)行，一些班級(jí)在每天的早讀都安排十分鐘讀國(guó)學(xué)內(nèi)容。這既能活躍校園氣氛，又能促進(jìn)國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的開(kāi)展，大大豐富了校園文化。
四國(guó)學(xué)教育是學(xué)校德育工作的輔助手段，起著潛移默化的作用。
學(xué)校德育工作千頭萬(wàn)緒，形式多樣，但國(guó)學(xué)教育是重要的輔助手段，它能起到潛移默化的作用，現(xiàn)代教育很多都是重才輕德，一些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，做人的思想言行卻得不到認(rèn)同，為什么呢?在當(dāng)前應(yīng)試教育的大環(huán)境下，如何加強(qiáng)與改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，成為了每所學(xué)校不可回避的課題。我們發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》當(dāng)中的道德規(guī)范與學(xué)?！爸袑W(xué)生日常行為規(guī)范”的要求有很多方面都不謀而合，而且三字一句，易于記憶，貼近生活，對(duì)德育工作很多枯燥的說(shuō)教起到了指導(dǎo)作用。
總之，國(guó)學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用是非常重要的，并且要通過(guò)具體的活動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行，而是要滲透到學(xué)校教育的方方面面。只有這樣，才能深入人心，學(xué)生良好的道德品格才能逐漸養(yǎng)成;才能讓學(xué)生在深刻地體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、終身地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展。
共
2
頁(yè)，當(dāng)前第。
1
頁(yè)
1
2
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十八
看完緊張激動(dòng)的國(guó)學(xué)小名士大賽，許多話從心頭涌上了筆端。
通過(guò)比賽，我聽(tīng)了很多以前沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的，沒(méi)有讀過(guò)的詩(shī)、詞、成語(yǔ)甚至是元曲。我的臉一陣紅，一陣熱，不禁感嘆，詩(shī)山巍峨，詞海浩渺，我知道和了解的太少了。泱泱中華，禮儀之邦，國(guó)學(xué)瑰寶，熠熠生輝，我們一定要做一個(gè)傳承文化的使者，呵護(hù)這份璀璨的文明。
為什么現(xiàn)代人很少學(xué)國(guó)學(xué)了呢?為什么守著寶貝而不知珍惜呢?
現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，智能手機(jī)，平板電腦使人們漸漸遠(yuǎn)離了書(shū)籍。對(duì)那種淡墨飄香的感覺(jué)已經(jīng)漸漸淡忘。我們隨處都可以看到低著頭，弓著脖子，目不轉(zhuǎn)睛地盯著屏幕的人們，但很少看到手捧一本書(shū)，沉浸其中者了。
快速的生活節(jié)奏，快捷的生活方式，使人們都喜歡快，很難靜下心來(lái)品讀“慢中求道”的國(guó)學(xué)?！吧习嘧濉泵χ嶅X(qián)，“上學(xué)族”忙著考分，都很疲憊，一旦有了少得可憐的空閑時(shí)間都想休閑娛樂(lè)或者呼呼大睡。要想拿出精力來(lái)學(xué)國(guó)學(xué)真是很難。這樣下去，真正懂得國(guó)學(xué)的人就越來(lái)越少了，國(guó)學(xué)的精髓和精神也難以傳承下去。
國(guó)學(xué)博大精深，是中華文化的靈魂，是世界文明的瑰寶，讓我們從小學(xué)國(guó)學(xué)，人人讀國(guó)學(xué)，用自己的行動(dòng)傳承我們的國(guó)學(xué)吧。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇一
國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華文明的瑰寶，凝結(jié)著中華民族幾千年的智慧和底蘊(yùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們不僅可以深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，更可以從中汲取智慧，提升自我的修養(yǎng)。在這篇文章中，將結(jié)合自己學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)，總結(jié)并分享其中的收獲。
段二：修身進(jìn)德
國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，主張人的修養(yǎng)和德行。作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的代表之一，《論語(yǔ)》中明確指出：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到只有不斷努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)付諸實(shí)踐，才能收獲真正的快樂(lè)和樂(lè)趣。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也教導(dǎo)我們要待人寬容、關(guān)愛(ài)他人。在與人相處的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了理解他人的困惑與痛苦，以寬容的心態(tài)去面對(duì)與他人的沖突，這讓我變得更加成熟和穩(wěn)重。
段三：藝術(shù)領(lǐng)悟
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是一本書(shū)本身，更是一種藝術(shù)的體驗(yàn)?！都t樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，通過(guò)對(duì)人性的刻畫(huà)和細(xì)膩的描寫(xiě)，讓我深深地沉浸其中。閱讀《紅樓夢(mèng)》不僅讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)美的追求，也讓我體味到藝術(shù)之美的獨(dú)特魅力。通過(guò)欣賞和品味國(guó)學(xué)經(jīng)典，我不僅拓寬了自己的審美視野，還培養(yǎng)了自己對(duì)美的感受力和欣賞能力。
段四：文化傳承
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅承載著一代又一代人的智慧，也代表著中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。作為中國(guó)的瑰寶，《詩(shī)經(jīng)》以其優(yōu)美的篇章和深刻的哲理至今仍被廣泛傳唱。通過(guò)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，我領(lǐng)悟到情感的表達(dá)可以不經(jīng)過(guò)語(yǔ)言，而是通過(guò)音樂(lè)和詩(shī)歌來(lái)傳達(dá)。同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)我珍惜歷史文化，傳承中華民族的文明。
段五：人生智慧
國(guó)學(xué)經(jīng)典也是人生智慧的集結(jié)點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》中的“君子和而不同，小人同而不和”啟示了我如何與他人和睦相處，遵循人際關(guān)系的默契和禮儀。同時(shí)，《道德經(jīng)》也給了我關(guān)于心態(tài)和處事之道的一些啟示。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我學(xué)會(huì)了平和自持、坦然面對(duì)，而不是抱怨和惱怒。這些智慧不僅使我個(gè)人得到了提升，也有助于我在社會(huì)中更好地定位和發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和魅力，也體會(huì)到了其中的智慧與啟示。國(guó)學(xué)經(jīng)典以其深邃的思想和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，對(duì)我個(gè)人的修養(yǎng)和成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今后的生活中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，將其中的智慧融入到自己的生活實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的卓越和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇二
國(guó)學(xué)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的思想內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的歷史意義。在我接觸和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了其獨(dú)特的魅力和智慧。國(guó)學(xué)不僅為我提供了優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，還幫助我深入理解中國(guó)傳統(tǒng)思維方式和價(jià)值觀。通過(guò)研讀經(jīng)典文獻(xiàn)、參與講座討論和實(shí)踐活動(dòng)，我在國(guó)學(xué)領(lǐng)域積累了寶貴的心得體會(huì)。以下將從經(jīng)典文獻(xiàn)的研讀、思考的深化、個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)以及未來(lái)發(fā)展的展望五個(gè)方面，對(duì)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
首先，經(jīng)典文獻(xiàn)的研讀是國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)?！对?shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《禮記》等經(jīng)典作品承載著古人的智慧和豐富的情感，深刻地記錄了古代社會(huì)的風(fēng)貌和眾多圣賢的思考。通過(guò)研讀這些經(jīng)典文獻(xiàn)，我不僅感受到了古代文人的儒雅風(fēng)范和浩然正氣，還對(duì)古代道德倫理觀念和人文關(guān)懷有了更深的理解。同時(shí)，國(guó)學(xué)的研讀也讓我更加明白了“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的重要性。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、讀書(shū)，才能提高自身的文化素養(yǎng)和思維能力。
其次，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)使我深化了自己的思考。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是深思熟慮和內(nèi)心自省，與當(dāng)今浮躁的社會(huì)形成鮮明對(duì)比。研讀古人的智慧和思考方式，我發(fā)現(xiàn)他們總是能夠深入問(wèn)題的本質(zhì)，并從根本上思考問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也開(kāi)始注重自己的思考質(zhì)量和思考水平。通過(guò)反思自己的言行和決策，我培養(yǎng)了更加冷靜的思維方式，能夠客觀地看待問(wèn)題，從而讓自己的言行更加明智和理性。
第三，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要意義。古人強(qiáng)調(diào)的是“修身齊家治國(guó)平天下”，這個(gè)核心理念讓我深深感受到個(gè)人修養(yǎng)的重要性。在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，我也應(yīng)該注重內(nèi)心的修煉，錘煉品德，做一個(gè)有責(zé)任感、有情懷的人。國(guó)學(xué)教導(dǎo)我要秉持儒家的仁義道德觀念，以誠(chéng)為本、以德為基，時(shí)刻保持對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和道德觀。只有時(shí)刻保持良好的品德修養(yǎng)，才能在社會(huì)生活中更好地與他人相處。
第四，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)讓我明白了自己的社會(huì)責(zé)任。作為一名受過(guò)良好教育的人，我深知自己肩負(fù)著更多的社會(huì)責(zé)任。國(guó)學(xué)教育不僅教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)為人處世，更重要的是教育我們要有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感。通過(guò)關(guān)注時(shí)事新聞和參與社會(huì)公益活動(dòng)，我開(kāi)始思考自己如何在社會(huì)中發(fā)出有價(jià)值且積極的聲音。我要以自己的能力和所學(xué)知識(shí)為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。
最后，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)也讓我對(duì)未來(lái)發(fā)展有了更加明確的展望。傳統(tǒng)文化是一座寶庫(kù)，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的智慧和創(chuàng)造力。在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，我相信，傳統(tǒng)文化的價(jià)值將得到更好地理解和認(rèn)同。作為擔(dān)任將來(lái)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，我應(yīng)該努力傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)精神，積極在各行各業(yè)中發(fā)揮作用，讓古代的智慧與現(xiàn)代社會(huì)相融合，為中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)給予我寶貴的機(jī)會(huì)，讓我深刻體會(huì)和領(lǐng)悟了許多。通過(guò)經(jīng)典文獻(xiàn)的研讀、思考的深化、個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)以及未來(lái)發(fā)展的展望，我懂得了傳統(tǒng)文化的真諦和智慧，提升了自己的個(gè)人修養(yǎng)和思維能力，明確了自己的社會(huì)責(zé)任和未來(lái)發(fā)展方向。國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)不僅是對(duì)過(guò)去的致敬，更是為了我們未來(lái)的發(fā)展鋪就堅(jiān)實(shí)的基石。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇三
國(guó)學(xué)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我有幸能夠接觸到國(guó)學(xué)的智慧，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的機(jī)遇。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻感受到其思想精華和道德修養(yǎng)的重要性，也對(duì)國(guó)學(xué)這一寶庫(kù)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
首先，國(guó)學(xué)教給我做人的道理。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是德行修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的境界。中國(guó)古代思想家們從不同的角度探討了人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，傳達(dá)出“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻明白了作為一名好學(xué)生和好公民，修身齊家治國(guó)平天下必不可少。只有通過(guò)自己的努力修養(yǎng)，才能成為一個(gè)人格高尚、品質(zhì)良好的人，才能為家庭和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。國(guó)學(xué)教給我做人做事的原則和道理，讓我始終保持著一顆謙遜、寬容、慈悲的心，處事以德為先。
其次，國(guó)學(xué)培養(yǎng)了我的智慧和思維能力。國(guó)學(xué)不僅讓我多了一份文化底蘊(yùn)，更開(kāi)拓了我的思維方式。國(guó)學(xué)注重思辨和思考，提倡人的內(nèi)外修養(yǎng)，引導(dǎo)人們通過(guò)思考和研究來(lái)汲取智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我逐漸培養(yǎng)了自己的思辨和獨(dú)立思考能力，提高了我的邏輯思維和分析問(wèn)題的能力。同時(shí)，國(guó)學(xué)課程還加強(qiáng)了我的文學(xué)鑒賞能力，通過(guò)閱讀古文，我學(xué)會(huì)欣賞古人的智慧和文化，也使自己的語(yǔ)文水平得到了很大提高。國(guó)學(xué)開(kāi)啟了我了解歷史文化的大門(mén)，讓我更加深入地了解了中華文明的精髓。
再次，國(guó)學(xué)讓我明白了砥礪奮進(jìn)的意義。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)需要花費(fèi)較多的時(shí)間和精力，需要不斷地思考和鉆研，整個(gè)過(guò)程充滿挑戰(zhàn)和努力。然而正是這個(gè)過(guò)程，讓我明白了只有在不斷的積累和努力中才能取得進(jìn)步。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅是對(duì)古人思想的傳承，更是對(duì)自身修養(yǎng)和文化業(yè)務(wù)的培養(yǎng)。這種信念和追求使我堅(jiān)定了自己繼續(xù)學(xué)習(xí)的決心，也使我在其他方面有了更高的要求。國(guó)學(xué)教給我堅(jiān)持不懈、奮發(fā)向前的力量，幫助我克服了學(xué)習(xí)上的困難和挫折。
最后，國(guó)學(xué)讓我更加愛(ài)國(guó)愛(ài)家。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)了“國(guó)家利益高于一切”的觀念，促使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家國(guó)情懷的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我對(duì)我國(guó)燦爛的文化傳統(tǒng)更加自豪，對(duì)我國(guó)的歷史文化有了更深的感悟。國(guó)學(xué)讓我明白了繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。作為新時(shí)代的青年，我應(yīng)該將國(guó)學(xué)的智慧融入到生活中，傳承和弘揚(yáng)中華文化，為我國(guó)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻體會(huì)到其思想精華和道德修養(yǎng)的重要性，也對(duì)國(guó)學(xué)這一寶庫(kù)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。國(guó)學(xué)教給了我做人做事的原則和道理，培養(yǎng)了我的智慧和思維能力，讓我明白了砥礪奮進(jìn)的意義，并讓我更加愛(ài)國(guó)愛(ài)家。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不斷探索和傳承中華文明的寶貴財(cái)富。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇四
國(guó)學(xué)，是源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一門(mén)學(xué)問(wèn)，其研究?jī)?nèi)容包括了經(jīng)、史、子、集四部分，涉及了諸多領(lǐng)域。國(guó)學(xué)是中華文明的瑰寶，它蘊(yùn)含著豐富的思想精華和價(jià)值觀念，對(duì)于發(fā)展個(gè)人道德、修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)世界都有著重要的啟迪和幫助。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我深深地感受到了國(guó)學(xué)的博大精深和它對(duì)我的影響。以下是我對(duì)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)的總結(jié)。
首先，國(guó)學(xué)讓我更好地理解了傳統(tǒng)的文化精華。國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它承載了數(shù)千年的智慧和價(jià)值觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)、史、子、集等經(jīng)典著作，我了解到了中國(guó)古代思想的發(fā)展和變化。例如，經(jīng)書(shū)中所傳承的“仁愛(ài)”思想使我感受到了中華文明強(qiáng)調(diào)的人際關(guān)系和社會(huì)和諧的重要性。同時(shí)，國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我深刻認(rèn)識(shí)到了做人的道理和行為的規(guī)范。這些傳統(tǒng)的文化精華在今天依然具有重要的指導(dǎo)意義，通過(guò)學(xué)習(xí)它們，我能更好地理解現(xiàn)代社會(huì)中的道德倫理問(wèn)題，指導(dǎo)自己的行為。
其次，國(guó)學(xué)讓我領(lǐng)悟到了中華文明的核心價(jià)值觀。中華文明是我國(guó)古代文化的重要組成部分，它以尊重人、尊重自然、尊重道德為核心。在國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到了中華文明強(qiáng)調(diào)的民本思想，即以人為本，注重人的發(fā)展和幸福。儒家經(jīng)典中的“仁愛(ài)”思想和孔孟之道強(qiáng)調(diào)了人與人之間的和諧相處和互助共助。這些思想和價(jià)值觀念對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，尤其是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧有著重要的啟示。
再次，國(guó)學(xué)讓我增長(zhǎng)了智慧和學(xué)識(shí)。國(guó)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其深厚的理論體系和廣博的知識(shí)體系，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)的學(xué)子。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我接觸到了大量的經(jīng)典著作和思想，充實(shí)了自己的學(xué)識(shí)和智慧。例如，對(duì)于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我能夠更好地欣賞和理解古人的情感表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)方法也使我受益匪淺。通過(guò)閱讀和思考文化經(jīng)典，我改進(jìn)了自己的閱讀和思考方式，培養(yǎng)了思維能力和分析能力。
最后，國(guó)學(xué)讓我深入思考人生和社會(huì)的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在思考人生的意義和價(jià)值。國(guó)學(xué)近乎“學(xué)以致用”的理念，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我漸漸明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。國(guó)學(xué)注重修身養(yǎng)性，通過(guò)對(duì)遙遠(yuǎn)古人的思考和尊崇，我學(xué)會(huì)了如何平衡自己的欲望和情感，如何擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。國(guó)學(xué)注重齊家治國(guó)平天下，通過(guò)對(duì)古人智慧的學(xué)習(xí)和總結(jié)，我了解到了社會(huì)秩序和公平正義的重要性。
綜上所述，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，我深刻領(lǐng)悟到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和核心價(jià)值觀。國(guó)學(xué)讓我更好地理解了傳統(tǒng)的文化精華，認(rèn)識(shí)到了中華文明的核心價(jià)值觀，增長(zhǎng)了智慧和學(xué)識(shí)，并且使我思考了人生的意義和社會(huì)的價(jià)值。國(guó)學(xué)對(duì)于我個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都有著重要的意義，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，努力將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇五
前言：20xx秋期教學(xué)工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)工作總結(jié)如下。(其實(shí)也就是前些時(shí)候所寫(xiě)的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下，各位見(jiàn)笑了)。中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，對(duì)祖國(guó)的歷史、文化有所了解，是大有好處的。
一、為什么要學(xué)國(guó)學(xué)
看過(guò)一部電影《土婆婆pk洋媳婦》，那位土里土氣的婆婆身上具有中國(guó)傳統(tǒng)女性的善良正直慈愛(ài)勤勞節(jié)儉，最終贏得了洋媳婦的尊敬和依賴。從某種意義上說(shuō)，土婆婆是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)和運(yùn)用國(guó)學(xué)的典范，如果她一味依照洋媳婦的生活方式和思維習(xí)慣，讓自己去適應(yīng)洋媳婦，她一定會(huì)輸?shù)暨@場(chǎng)pk賽。
深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，能提升我們的文化素養(yǎng)，使我們?cè)跒槿颂幨婪矫娓雍虾跻?guī)范。
對(duì)于普通百姓，我們學(xué)國(guó)學(xué)不要想著一口吃個(gè)大胖子，夢(mèng)想成為國(guó)學(xué)大師，這樣的理想雖然遠(yuǎn)大，卻永遠(yuǎn)只是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海，我們窮畢生精力，也只能略知一二，所以不能貪多求全。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
子又曰：朝聞道，夕可死矣。
學(xué)國(guó)學(xué)，樂(lè)國(guó)學(xué)。
二、學(xué)國(guó)學(xué)學(xué)什么
當(dāng)下重慶的教師們學(xué)國(guó)學(xué)熱情高潮，因?yàn)檫@是教育主管部門(mén)硬性規(guī)定的，作為教師繼續(xù)教育培訓(xùn)科目之一?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》一書(shū)有以下章節(jié)：論語(yǔ)、學(xué)記、大學(xué)、韓愈作品、傳習(xí)錄、黃宗羲作品、孟子、荀子、樂(lè)記、中庸、對(duì)賢良策、顏氏家訓(xùn)、朱子語(yǔ)類、習(xí)性諸論、梁?jiǎn)⒊髌?，全是選讀。也就是斷章取義，把上述經(jīng)典書(shū)籍里的教條羅列出來(lái)，再加上注釋和學(xué)習(xí)提示?？赡芫W(wǎng)考的時(shí)候，就是考查大家的背功，看誰(shuí)記住的教條多。摘抄《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)提示要點(diǎn)如下：
(一)《論語(yǔ)》反映了孔子的教育思想：
1.重視教育的社會(huì)功能和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的作用
2.倡導(dǎo)培養(yǎng)志道弘毅的志士和君子的教育目的
3.實(shí)施以道德教育為重心的豐富的教育內(nèi)容
4.主張有教無(wú)類，擴(kuò)大了教育對(duì)象
(二)《論語(yǔ)》反映了孔子的師德修養(yǎng)
1.立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)
2.自省自克，改過(guò)遷善
3.學(xué)而不厭，誨人不倦
4.以身作則，言傳身教
5.愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱
6.相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生
7.不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新
(三)《論語(yǔ)》反映了孔子的教學(xué)藝術(shù)
1.因材施教
2.啟發(fā)誘導(dǎo)
3.學(xué)思結(jié)合
4.學(xué)以致用
5.學(xué)而時(shí)習(xí)
6.誠(chéng)實(shí)謙虛
個(gè)人以為，學(xué)國(guó)學(xué)是接受薰陶，不是被學(xué)習(xí)，不是為學(xué)國(guó)學(xué)而學(xué)國(guó)學(xué)。學(xué)國(guó)學(xué)就是要學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，什么是國(guó)學(xué)精髓呢?國(guó)學(xué)的核心思想，用一句話來(lái)講就叫：順天理、盡人心。什么意思呢?外應(yīng)天理(宇宙的自然運(yùn)行規(guī)律)，內(nèi)應(yīng)良心。外，順從自然規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事;內(nèi)，盡到良心的責(zé)任和義務(wù)。是誰(shuí)在外應(yīng)自然規(guī)律?是誰(shuí)能盡到人心?不是國(guó)學(xué)，而是人自己、是人本身、本心。所以，脫離人心談國(guó)學(xué)就是一具僵尸。學(xué)國(guó)學(xué)的目的也就是為了修身養(yǎng)性。
將內(nèi)涵無(wú)比豐富的國(guó)學(xué)精髓以條款的形式機(jī)械地灌輸?shù)阶x者頭腦里，結(jié)果只能是記住一些散亂的詞句。就好像文學(xué)名著中的名言，離開(kāi)了主人公和故事情節(jié)，再經(jīng)典也會(huì)令人索然無(wú)味。反對(duì)解構(gòu)，反對(duì)導(dǎo)讀。莎士比亞說(shuō)：一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特。國(guó)學(xué)經(jīng)典理應(yīng)讓讀者自己去感悟，每個(gè)人閱讀時(shí)會(huì)不有同的情感體驗(yàn)。在一個(gè)國(guó)學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站上，看到這里開(kāi)列出的書(shū)目種類繁多，分經(jīng)、史、子、集、其他五大類，在其他一類里，又列出四庫(kù)全書(shū)。每個(gè)學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自身實(shí)際，選取喜歡的書(shū)目來(lái)學(xué)習(xí)。這樣的收獲想必更大，閱讀時(shí)也會(huì)有快感產(chǎn)生，而不是痛苦得像受罪。
九月學(xué)國(guó)學(xué)，十月考國(guó)學(xué)，教師們的本事真是不小!
三、怎樣學(xué)國(guó)學(xué)
學(xué)國(guó)學(xué)，首先要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，為了應(yīng)付考試而學(xué)，急功近利肯定學(xué)不好，要循序漸進(jìn)，持之以恒，逐步培養(yǎng)對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，學(xué)思結(jié)合，這雖是老生常談，卻是學(xué)習(xí)的不二法門(mén)。
解決了為什么學(xué)和學(xué)什么的問(wèn)題，接下來(lái)就是如何學(xué)國(guó)學(xué)的問(wèn)題了。
大家都有這樣的體驗(yàn)，上中學(xué)的時(shí)候，在某一堂自己不喜歡的課上，就偷偷拿出小說(shuō)書(shū)來(lái)看，教師的話充耳不聞，甚至教師走到你跟前來(lái)伸手取出你放到課本下面的小說(shuō)時(shí)，你才如夢(mèng)方醒，這可能算是讀書(shū)的最高境界了。你沉浸在小說(shuō)描繪的世界里，如癡如醉，心潮澎湃。我讀師范校的時(shí)候，一次上馬基課(馬克思主義理論基礎(chǔ))時(shí)，偷看《射雕英雄傳》，也被高度近視的老師發(fā)現(xiàn)過(guò)，當(dāng)他走到身邊的時(shí)候，我靈機(jī)一動(dòng)，把一本《讀者文摘》主動(dòng)奉上，金庸先生才逃過(guò)一劫。到現(xiàn)在我也這樣認(rèn)為，金庸先生的小說(shuō)里講述了宋、明、清的歷史，詮釋了愛(ài)國(guó)主義和英雄主義，成為金庸迷們了解歷史、提高政治素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)的一條途徑。
興趣是最好的老師，一旦你對(duì)某一事物產(chǎn)生了濃厚的興趣，也就欲罷不能了。去書(shū)店選購(gòu)一本你喜歡的國(guó)學(xué)經(jīng)典，或者到國(guó)學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站下載幾本好書(shū)到自己的文檔里，最好是打印出來(lái)，先通讀瀏覽，再慢慢讀，這樣每天讀一小段，沏一壺茶，放上音樂(lè)，應(yīng)該是一樁賞心悅目的事。
我輸入國(guó)學(xué)經(jīng)典，搜索引擎自動(dòng)將國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)庫(kù)首頁(yè)頭條顯示，說(shuō)明該網(wǎng)權(quán)威，受到網(wǎng)友追捧，在這里每個(gè)國(guó)學(xué)愛(ài)好者都能找到自己喜歡的書(shū)籍，諸子百家，二十五史，全唐詩(shī)全宋詞自不必說(shuō)，連孫子兵法，周髀算經(jīng)亦在其中。至于國(guó)學(xué)經(jīng)典中與教育相關(guān)的，在教師研修網(wǎng)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》一書(shū)中所羅列的文段，在該網(wǎng)站上一定能找到原文出處。如果你去找了，一定有更大的驚喜等著你。但是，這里沒(méi)有學(xué)習(xí)指要，大音希聲的緣故吧。
四、《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)體會(huì)
老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃，周代守藏室之史官也。老子在中國(guó)思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物。老子是人，但要從宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主，被尊稱為老君爺。老子留下的五千言《道德經(jīng)》，博大精深，是中國(guó)文化的大寶藏，也是中國(guó)哲學(xué)本體論的第一部名著。在《道德經(jīng)》一書(shū)中，道有著極其深刻的內(nèi)涵，它具有自然無(wú)為，無(wú)形無(wú)名，既看不見(jiàn)又摸不著，又不可言說(shuō)的特性;它是天地開(kāi)辟之前宇宙渾沌混一的原初形態(tài)，又是超越一切有形事物的最高自然法則。大道無(wú)形無(wú)名，卻孕含著一切有形事物生成發(fā)展的玄機(jī)。我們可以簡(jiǎn)單地歸結(jié)為以下四點(diǎn)：(一)道是構(gòu)成世界的實(shí)體，(二)道是創(chuàng)造宇宙的動(dòng)力，(三)道是促使萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，(四)道可作為人類行為的準(zhǔn)則?？傊?，道是一切事物存在的根源，是自然界中最初的發(fā)動(dòng)者，它具有無(wú)限的潛在力和創(chuàng)造力，天地間萬(wàn)物蓬勃的生長(zhǎng)都是道不斷發(fā)揮的表現(xiàn)。與道相對(duì)的另一概念是德。德的意思是得道，即認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)道，按照道的自然法則修身治國(guó)。摒除老子思想的時(shí)代局限性和宗教迷信色彩，《道德經(jīng)》中許多思想對(duì)于我們提高修養(yǎng)和管理社會(huì)，仍具有寶貴的指導(dǎo)和借鑒意義。
(一)老子如是說(shuō)：上善若水。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。(《道德經(jīng)》第八章)
老子用水性來(lái)比喻上德者的人格，水最顯著的特性和作用是：柔;停留在卑下的地方;滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與大自然相爭(zhēng)。老子認(rèn)為最完善的人格也應(yīng)具有這種心態(tài)與行為：處眾人之所惡，別人不愿意去的地方他愿意去;別人不愿意做的事他愿意做。他具有駱駝那樣的精神，忍辱負(fù)重，謙卑守拙。很多人教育子女要堅(jiān)強(qiáng)，不要軟弱。老子卻教導(dǎo)我們要柔，因?yàn)槿崮芸藙偂Ｌ煜履崛蹯端?。而攻?jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)。柔之勝剛。在老子看來(lái)，人生也是如此，人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。時(shí)時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好盛，結(jié)果只能處處遭遇挫折，倒不如做一滴水，與世無(wú)爭(zhēng)。
(二)老子如是說(shuō)：道法自然。
有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。(《道德經(jīng)》第二十五章)
道法自然本質(zhì)上就是天人合一的思想。他主張圣人(即統(tǒng)治者)治國(guó)修身皆應(yīng)效法天道自然，遏貪欲，貴柔守雌，清靜無(wú)為。反對(duì)儒墨兩家倡導(dǎo)禮儀，尚賢有為的政治理學(xué)說(shuō)，認(rèn)為這是造成道德淪喪，使人爭(zhēng)奪難治的原因。他的政治理想是回到古代小國(guó)寡民，風(fēng)俗純樸，人民知足常樂(lè)，與世無(wú)爭(zhēng)的社會(huì)狀態(tài)。這些思想反映了老子哲學(xué)消極保守的局限性。但是這一思想在歷朝歷代卻受到統(tǒng)治者的推崇。西漢初期，正是因?yàn)榻y(tǒng)治者實(shí)行與民休養(yǎng)的政策，行無(wú)為之治，才使國(guó)力在短時(shí)期內(nèi)得以迅速恢復(fù)。老子學(xué)說(shuō)成為漢代最受歡迎的治國(guó)之道。在歷史上影響最大，人們公認(rèn)的對(duì)老子學(xué)說(shuō)體悟最深的莫過(guò)于唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖福臨了。他們的共同點(diǎn)在于從所處朝代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)學(xué)老研老，并親為《道德經(jīng)》作注，亦即史稱的御注。
(三)老子如是說(shuō)：民不畏死。
民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。(《道德經(jīng)》第七十四章)可見(jiàn)，理想的政治是以德化民。
(四)老子如是說(shuō)：自知者明。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。(《道德經(jīng)》第三十三章)
(五)老子如是說(shuō)：為而不爭(zhēng)。
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng)。(《道德經(jīng)》第八十一章)
真實(shí)的話不好聽(tīng)，好聽(tīng)的話不真實(shí)。行為良善的人不巧辯，巧辯的人不良善。真正了解的人曉得宇宙間的大道就在自己心中不必廣博，知識(shí)廣博的人未必對(duì)大道有真知。圣人沒(méi)有私心，什么都無(wú)所保留，他盡量幫助別人，自己反而更充足;傾其所有為別人，自己反而更富有;天道無(wú)私，只有利于萬(wàn)物而不會(huì)對(duì)萬(wàn)物造成傷害。圣人順天道而行，只是貢獻(xiàn)施予而不和人家爭(zhēng)奪。
讀《道德經(jīng)》，向老子學(xué)習(xí)!
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇六
第一段：導(dǎo)言（引入國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性和主題）
近年來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典在人們心中的地位日益重要。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶，對(duì)于我們的思想、道德和行為都有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠開(kāi)拓眼界，磨煉氣質(zhì)，提升修養(yǎng)，同時(shí)也能夠更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化遺產(chǎn)。在這篇文章中，我將分享我在研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中的心得與體會(huì)。
第二段：研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的啟示（從經(jīng)典中汲取智慧）
研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典給予我許多啟示，其中之一就是人生的價(jià)值和追求?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們要做一個(gè)有道德、有品德的人；《大學(xué)》教導(dǎo)我們要修身齊家治國(guó)平天下；《莊子》則教會(huì)我們要懂得天人合一的道理。這些經(jīng)典教導(dǎo)我們要追求更高的道德境界，在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)與滿足。研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠提高認(rèn)識(shí)水平，更能夠?yàn)槲覀兊娜松该鞣较颉?BR> 第三段：研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的觸動(dòng)（引發(fā)內(nèi)心深刻的共鳴）
研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅帶給我智慧的啟示，更觸動(dòng)了我內(nèi)心深處的某些弦。在讀《三字經(jīng)》時(shí)，我被其中關(guān)于“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的叮嚀深深感動(dòng)。這句簡(jiǎn)單而又深刻的話語(yǔ)，激發(fā)了我內(nèi)心的進(jìn)取精神，讓我明白只有不斷學(xué)習(xí)才能夠不斷進(jìn)步。在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被書(shū)中對(duì)生活的描繪所吸引，思考著人生的意義與境遇。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典所傳遞的情感和哲理深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心。
第四段：研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的啟迪（提升自我修養(yǎng)和氣質(zhì)）
研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一種提升自我修養(yǎng)和氣質(zhì)的方式?！端臅?shū)五經(jīng)》等經(jīng)典中倡導(dǎo)的道德觀念和行為準(zhǔn)則，對(duì)我們的言行都有著深刻的影響。通過(guò)閱讀和思考，在我心中樹(shù)立了正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在實(shí)際生活中，我逐漸遠(yuǎn)離了浮躁和急功近利的心態(tài)，更加注重修身養(yǎng)性和待人處事的原則。研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅提升了我的個(gè)人品質(zhì)，也能使我與人相處更加和諧，取得更好的人際關(guān)系。
第五段：研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義與價(jià)值（傳承和弘揚(yáng)中華文化）
研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有巨大的意義和價(jià)值。通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠深入了解中國(guó)文化的底蘊(yùn)，傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也是我們認(rèn)識(shí)自我和提高自我境界的工具和途徑。它能夠培養(yǎng)我們的人文關(guān)懷，提高我們的思辨能力，形成我們的正確思維方式和判斷能力。通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的價(jià)值，為我們的人生賦予更深刻的內(nèi)涵。
總結(jié)：
綜上所述，研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅有助于開(kāi)闊眼界、提升修養(yǎng)，更能夠觸動(dòng)內(nèi)心、指導(dǎo)生活，是我們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠感悟到人生的價(jià)值與追求，提升自己的道德觀念和修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們共同研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華優(yōu)秀文化，從而為我們的人生增添更多的智慧和力量。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇七
近年來(lái)，隨著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的興起，國(guó)學(xué)作為中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化形式受到了越來(lái)越多的關(guān)注和重視。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們不僅能夠感受到中華文化的博大精深，更能夠?yàn)槿松峁﹤ゴ笾腔酆偷赖轮敢?。在我接觸國(guó)學(xué)并深入學(xué)習(xí)的這段時(shí)間里，我深深地體會(huì)到國(guó)學(xué)的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。
首先，國(guó)學(xué)對(duì)于塑造優(yōu)秀品質(zhì)和修身養(yǎng)性有著深遠(yuǎn)影響。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們能夠?qū)W習(xí)到許多偉大思想家的思考和指導(dǎo)。例如《論語(yǔ)》告誡我們要虛心好學(xué)，知之為知之，不知為不知，這種虛心學(xué)習(xí)的品質(zhì)使我們更加腳踏實(shí)地、謙遜謹(jǐn)慎地面對(duì)生活。同時(shí)，《大學(xué)》中重視修身齊家治國(guó)平天下，使我們更加注重自身道德修養(yǎng)，不僅僅關(guān)注個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步，更注重如何與他人和諧相處，建設(shè)良好的社會(huì)關(guān)系。
其次，國(guó)學(xué)中強(qiáng)調(diào)的文化傳統(tǒng)和根本價(jià)值觀引領(lǐng)著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，我們面臨著各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。而在國(guó)學(xué)中，我們能夠找到解決這些問(wèn)題的智慧和方向。如《孟子》中所強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)和惻隱之心，告訴我們要關(guān)心他人，體驗(yàn)他人的痛苦，從而建立起一個(gè)良好和諧的社會(huì)關(guān)系。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系和諧有益，促使我們更加關(guān)注他人，共同建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。
再者，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我更加深刻地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的國(guó)家，而國(guó)學(xué)正是中華文化的核心部分。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我了解到了中國(guó)古代文人的胸懷和情懷，領(lǐng)略到了他們對(duì)于自然、人生和社會(huì)的思考和洞察。在《紅樓夢(mèng)》中，我仿佛置身于寶玉、黛玉等人的世界，感受到他們的喜怒哀樂(lè)。在《詩(shī)經(jīng)》之中，我讀到了前人回望自然、抒發(fā)感情的詩(shī)篇，使我更加愛(ài)惜現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)美好瞬間。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我發(fā)現(xiàn)了自己與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)。國(guó)學(xué)不僅是智慧的積累和傳承，更是我們個(gè)人內(nèi)在文化基因的激活和塑造。在國(guó)學(xué)的教育中，我們能夠從先賢的智慧中汲取力量。與此同時(shí)，我們也能通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)進(jìn)一步理解自身的文化背景，堅(jiān)定文化自信。正如孔子所說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！蔽覀兠總€(gè)人都應(yīng)該從國(guó)學(xué)中尋找到自己的導(dǎo)師，在傳統(tǒng)文化中找到自己人生的道義支柱。
綜上所述，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)于我們個(gè)人和社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。從塑造優(yōu)秀品質(zhì)、修身養(yǎng)性，到引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和處理社會(huì)問(wèn)題，再到感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和激活自身文化基因，國(guó)學(xué)都具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們不僅能夠更好地理解和傳承中華文化，更能為我們的人生提供智慧和光明。希望更多的人能夠重視國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，共同傳承中華文化的精髓。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇八
自省是指對(duì)自己的思想、情感和行為進(jìn)行深入反思和審視的過(guò)程。通過(guò)自省，我們可以更好地了解自己，認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并有意識(shí)地改正自己的錯(cuò)誤。自省不僅是一種能力，更是一種修養(yǎng)和態(tài)度。通過(guò)反思自己的所思所行，我們可以不斷成長(zhǎng)，提升自我。下面我將從不同角度展開(kāi)論述，談?wù)勎以谧允≈械玫降捏w會(huì)和感悟。
首先，自省讓我更加了解自己的內(nèi)心世界。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們常常忽略自己內(nèi)在的情感世界。而自省就是讓我們停下來(lái)，反思自己的內(nèi)心。通過(guò)反思，我發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)內(nèi)心是脆弱而敏感的，有時(shí)候我會(huì)因?yàn)閯e人的一句話或一點(diǎn)小事而受到傷害。這讓我意識(shí)到了情緒管理的重要性，我開(kāi)始學(xué)會(huì)控制自己的情緒，學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)困難和挫折。
其次，自省讓我認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，但很多時(shí)候我們常常忽視了自己的優(yōu)點(diǎn)，只看到了自己的不足。通過(guò)自省，我開(kāi)始正視自己的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到自己也是有閃光點(diǎn)的。我懂得了珍惜自己的優(yōu)勢(shì)，不再過(guò)分苛求完美，而是敢于接受自己的不足，通過(guò)自我反省和改進(jìn)來(lái)進(jìn)一步提升自己。
再次，自省讓我學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。在自省的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常是以自我為中心的，不太關(guān)注他人的感受和需要。通過(guò)反思，我意識(shí)到自己的行為對(duì)他人有著深遠(yuǎn)的影響。于是，我開(kāi)始主動(dòng)傾聽(tīng)他人的心聲，關(guān)注他們的需要，真心幫助他人。我發(fā)現(xiàn)關(guān)愛(ài)他人并不會(huì)減少自己的快樂(lè)，反而可以帶來(lái)更多的喜悅和滿足感。
此外，自省也讓我意識(shí)到了自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在人生的長(zhǎng)河中，每個(gè)人都有自己的角色和責(zé)任。而自省就是讓我們思考自己扮演的角色，以及是否履行了自己的責(zé)任。通過(guò)深入的反思，我開(kāi)始認(rèn)真思考自己對(duì)于家庭、朋友和社會(huì)的責(zé)任。我認(rèn)識(shí)到自己要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍獮樽约旱乃妓胸?fù)責(zé)任，不能再逃避或推卸責(zé)任。
最后，自省讓我明白了改變的重要性。通過(guò)自省，我意識(shí)到自己有很多需要改變的地方，有很多錯(cuò)誤和不足需要糾正。而改變并不容易，需要付出努力和毅力。自省讓我看到了改變的希望和必要性，讓我站在新的起點(diǎn)上準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)。通過(guò)不斷反思和改進(jìn)，我在工作、學(xué)習(xí)和人際關(guān)系上取得了明顯的進(jìn)步，讓自己更好地適應(yīng)和面對(duì)生活的各種變化。
綜上所述，自省是一種重要的修養(yǎng)和態(tài)度，通過(guò)自省，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并通過(guò)改變和成長(zhǎng)提升自己。自省不僅能讓我們更加深入地了解自己的內(nèi)心世界，還能讓我們認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，并學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。自省讓我們明白改變的重要性，并為我們的成長(zhǎng)和發(fā)展鋪平了道路。讓我們保持自省的心態(tài)，不斷完善自我，成就更美好的未來(lái)。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇九
自省，是指對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行觀察和反思的過(guò)程。這是一種深入思考自己內(nèi)在世界的方式，通過(guò)反思和觀察，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，并做出積極的改變。在我一段時(shí)間的自省實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了自省的重要性。以下是我對(duì)自省的心得體會(huì)和總結(jié)。
首先，自省讓我更好地了解自己。在日常生活中，忙碌的工作和瑣碎的事務(wù)往往讓我們忽略了與自己的內(nèi)心對(duì)話。通過(guò)自省，我開(kāi)始沉下心來(lái)，反思自己的想法、感受和行為。我發(fā)現(xiàn)，自己常常為一些無(wú)關(guān)緊要的事情而焦慮，而忽略了一些真正重要的價(jià)值觀。自省讓我認(rèn)識(shí)到自己真正關(guān)心的是什么，從而更好地聚焦在對(duì)我而言真正重要的事情上。
其次，自省引導(dǎo)我認(rèn)識(shí)到自己的不足之處。通過(guò)反思和觀察，我開(kāi)始意識(shí)到自己在某些方面存在著缺點(diǎn)和問(wèn)題。例如，我發(fā)現(xiàn)自己在處理人際關(guān)系時(shí)常常顯得過(guò)于冷漠，對(duì)他人的情感需求缺乏關(guān)注。通過(guò)自省，我開(kāi)始思考這些問(wèn)題的原因，并努力改變這些不良的行為模式。我明白了自省不僅是對(duì)自己優(yōu)點(diǎn)的反思，也是對(duì)自己不足之處的審視。
第三，自省使我更加明晰了自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。通過(guò)自省，我反思了自己的人生目標(biāo)和追求。我意識(shí)到，不是每個(gè)人都有一個(gè)明確的目標(biāo)，但自省可以幫助我找到人生的意義。我開(kāi)始思考我想要成為怎樣的人，我想要過(guò)上怎樣的生活。這一過(guò)程使我更加明晰了自己的人生方向，并激勵(lì)我更加努力地追求夢(mèng)想。
第四，自省幫助我更好地處理情緒和壓力。在日常生活中，我們經(jīng)常遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困擾，而自省可以幫助我們更好地處理這些情緒和壓力。通過(guò)自省，我學(xué)會(huì)了更加冷靜地面對(duì)困難和挫折，而不是盲目地抱怨或逃避。此外，自省還讓我認(rèn)識(shí)到情緒的變化并不一定是他人的過(guò)錯(cuò)，而是源自于自己的內(nèi)心。這一認(rèn)識(shí)讓我更加慎重地表達(dá)情緒，并更好地理解他人的立場(chǎng)。
最后，自省使我更加知足和感恩。通過(guò)自省，我逐漸認(rèn)識(shí)到，對(duì)于已經(jīng)擁有的一切，我們應(yīng)該心存感激和知足。而不是不斷追求更多的物質(zhì)享受或名利地位。自省使我明白了內(nèi)心的平靜和滿足遠(yuǎn)勝于外在物質(zhì)或榮譽(yù)帶來(lái)的快樂(lè)。通過(guò)自省，我更加珍惜每一個(gè)人和每一天，并深刻體會(huì)到生活的幸福不在于追求更多，而在于心靈的安寧。
總而言之，自省是一種深入思考自己內(nèi)心的方式，通過(guò)反思和觀察，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，并做出積極的改變。通過(guò)自省，我更好地了解了自己、認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處、明晰了自己的目標(biāo)和夢(mèng)想、更好地處理了情緒和壓力、以及更加知足和感恩。我相信，通過(guò)持續(xù)的自省和不斷的改變，我將可以走上我人生的更高峰。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展和演變，形成了獨(dú)特而豐富的學(xué)術(shù)體系。在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，我接觸了不少國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《周易》等，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典的研讀和思考，我深深感受到了國(guó)學(xué)的博大精深以及其對(duì)個(gè)人品行的塑造和道德觀念的啟迪。
第二段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的價(jià)值。
首先，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)幫助我建立了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和自豪感。中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋著豐富多元的思想和智慧。通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我逐漸了解到中國(guó)古人的智慧和見(jiàn)解，并深刻體會(huì)到我們當(dāng)代人的各種問(wèn)題和困惑并非新鮮事物，而是歷史不斷演繹的結(jié)果。這種認(rèn)識(shí)讓我更加珍惜我們的文化遺產(chǎn)，并且理解到文化的傳承和發(fā)展的重要性。
其次，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)培養(yǎng)了我的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)儒家思想中的仁愛(ài)和孝道，這些是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中亟需強(qiáng)化的品質(zhì)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了什么是“己所不欲，勿施于人”，意識(shí)到自己在與他人相處中的理應(yīng)以心平氣和的態(tài)度對(duì)待他人，學(xué)會(huì)尊重和包容。國(guó)學(xué)教育的一個(gè)重要目的就是讓我們成為有責(zé)任感的社會(huì)成員，為社會(huì)的良好發(fā)展做出努力。
第三段：國(guó)學(xué)與現(xiàn)代教育的結(jié)合。
盡管?chē)?guó)學(xué)有著豐富的思想和智慧，但面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和教育系統(tǒng)的前景仍不容樂(lè)觀。傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育注重傳授知識(shí)和道德，而現(xiàn)代教育則更多關(guān)注知識(shí)面的拓展和技能培養(yǎng)。然而，這不意味著國(guó)學(xué)就不再有意義。相反，我認(rèn)為將國(guó)學(xué)與現(xiàn)代教育結(jié)合起來(lái)，可以形成更為全面和有力的教育模式。比如，通過(guò)研讀《周易》，我們可以讓學(xué)生培養(yǎng)邏輯思維能力和對(duì)抽象概念的理解能力；通過(guò)閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我們可以鍛煉學(xué)生的文學(xué)鑒賞力和表達(dá)能力。
第四段：個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)學(xué)的關(guān)系。
對(duì)我個(gè)人而言，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我不僅僅增加了文化知識(shí)的儲(chǔ)備，更重要的是提升了人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。在讀《論語(yǔ)》時(shí)，我特別受益于其對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的教導(dǎo)。這讓我明白到，一個(gè)人優(yōu)秀與否，不僅僅決定于她的學(xué)術(shù)成就，更關(guān)乎她的道德水平和為人處世的能力。通過(guò)不斷研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我漸漸養(yǎng)成了勤奮努力、誠(chéng)信守約的習(xí)慣，并且意識(shí)到在自我成長(zhǎng)的同時(shí)，也應(yīng)該把更多的精力投入到社會(huì)實(shí)踐和服務(wù)上。
第五段：展望未來(lái)。
面對(duì)以科技為核心的現(xiàn)代社會(huì)，我們不能忽視國(guó)學(xué)所帶給我們的根本價(jià)值。透過(guò)國(guó)學(xué)的思考和實(shí)踐，我們可以培養(yǎng)品德修養(yǎng)和勤奮好學(xué)的傳統(tǒng)美德。同時(shí)，我們還可以將國(guó)學(xué)與創(chuàng)新和現(xiàn)代價(jià)值觀相結(jié)合，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，在未來(lái)的發(fā)展中，我們應(yīng)該更加注重國(guó)學(xué)的教育，通過(guò)培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和批判思維，為建設(shè)文明、和諧、包容的社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
結(jié)尾段：
綜上所述，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)給我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，來(lái)理解和參與到現(xiàn)代社會(huì)。它不僅是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是我們培養(yǎng)個(gè)人品格和社會(huì)責(zé)任感的重要途徑。因此，我們應(yīng)該高度重視國(guó)學(xué)教育，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓國(guó)學(xué)的精華融入我們的日常生活，與現(xiàn)代教育相結(jié)合，為我們自身的成長(zhǎng)與發(fā)展，以及構(gòu)建更加美好的社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十一
自省，是指對(duì)自己的思想、行為和情感進(jìn)行反思和審視的一種心態(tài)和方法。通過(guò)自省，我們可以深入了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而更好地調(diào)整自己的心態(tài)和行為。自省是一種能力，也是一種修養(yǎng)，它能夠幫助我們認(rèn)識(shí)自己，克服困難，實(shí)現(xiàn)自我完善。在自己多年的生活和工作中，我深有體會(huì)，下面我將圍繞“自省心得體會(huì)總結(jié)”這個(gè)主題，對(duì)自省心得進(jìn)行總結(jié)和闡述。
第一段：自省的重要性。
自省是一種內(nèi)在的思考過(guò)程，它能夠幫助我們認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，了解自己的真實(shí)想法和情感。通過(guò)自省，我們可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤和不足，從而更好地及時(shí)調(diào)整自己的行為和思維方式。自省還可以提高我們的自我認(rèn)知能力，加深我們對(duì)自己內(nèi)心世界的理解和把握?？偠灾?，自省是一種重要的心理過(guò)程，它能夠幫助我們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，提高自己的情緒調(diào)節(jié)和行為控制能力。
第二段：自省的方法。
自省有很多方法，例如寫(xiě)日記、靜坐冥想、反思過(guò)去的經(jīng)歷等等。其中，寫(xiě)日記是一種簡(jiǎn)單而有效的方法。每天抽出一些時(shí)間，回顧一天的經(jīng)歷和感受，思考自己的行為動(dòng)機(jī)、情緒變化和行為結(jié)果，從而發(fā)現(xiàn)自己的不足和潛在問(wèn)題。此外，也可以通過(guò)與他人的交流和反饋來(lái)進(jìn)行自省。與他人的交流可以讓我們從不同的角度去看待自己和他人，從而更加全面地認(rèn)識(shí)自己。
第三段：自省的益處。
自省有許多益處。首先，自省能夠幫助我們認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，發(fā)現(xiàn)自己的潛在問(wèn)題，從而有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)和提升。其次，自省能夠增強(qiáng)我們的內(nèi)在穩(wěn)定感和自信心。在困難面前，通過(guò)自省，我們可以明確自己的目標(biāo)和行動(dòng)方向，從而更好地面對(duì)挑戰(zhàn)。另外，自省還可以增加我們的生活意義感和滿足感。通過(guò)自省，我們可以更好地理解自己的內(nèi)心需要和價(jià)值觀，從而更加積極地面對(duì)每一天。
第四段：自省在工作中的應(yīng)用。
自省不僅在個(gè)人生活中起到重要作用，而且在工作中也是大有用處的。在工作中，自省可以幫助我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，提高工作效率和質(zhì)量。通過(guò)自省，我們可以反思自己的工作方式和態(tài)度，優(yōu)化自己的工作方法和流程，進(jìn)而提高工作效能。此外，自省還可以幫助我們與同事建立更好的溝通和合作關(guān)系。通過(guò)自省，我們可以更好地理解他人的需求和期望，從而更有針對(duì)性地與他人進(jìn)行交流和協(xié)作。
第五段：自省的局限性和展望。
雖然自省有許多的益處和應(yīng)用，但也存在一些局限性。首先，自省需要一定的時(shí)間和精力，不是每個(gè)人都有足夠的時(shí)間和精力進(jìn)行自省。其次，自省容易受到心態(tài)和情緒的影響，如果我們處于消極或沮喪的狀態(tài)，自省可能會(huì)變得難以實(shí)施。最后，自省需要一定的經(jīng)驗(yàn)和技巧，不是每個(gè)人都能夠做到自省得當(dāng)。因此，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的自省能力。
總結(jié)起來(lái)，自省是一種重要的心態(tài)和方法，有助于我們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，提高自我完善和發(fā)展的能力。通過(guò)自省，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，改進(jìn)自己的行為方式和思維方式，提升自己的情緒調(diào)節(jié)和行為控制能力。同時(shí)，自省在工作中也有很大的作用，可以幫助我們提高工作效率和質(zhì)量，建立良好的人際關(guān)系。然而，自省也有一定的局限性，需要時(shí)間、精力和經(jīng)驗(yàn)。因此，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提高自己的自省能力，用自省的方式去面對(duì)生活和工作，不斷追求自我完善和進(jìn)步。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十二
中國(guó)是一個(gè)充滿歷史和文化的國(guó)度，國(guó)學(xué)作為中國(guó)文化的代表之一，一直是人們喜愛(ài)的課程。隨著年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越多的中老年人開(kāi)始關(guān)注國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，從而探索更深層次的文化內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，我也深受?chē)?guó)學(xué)的感染，收獲頗多，下面分享一下我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
第二段：國(guó)學(xué)對(duì)中老年人的啟迪。
中老年人在國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)中，受益匪淺。國(guó)學(xué)的思想精髓，對(duì)人的思考和修養(yǎng)都有著巨大的啟發(fā)作用。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)心的調(diào)整，幫助學(xué)習(xí)者降低情緒波動(dòng)，增強(qiáng)心理穩(wěn)定性。同時(shí)，中老年人可以從國(guó)學(xué)中找到對(duì)生命的更深層次思考，了解人生的真諦，找到精神的寄托。
第三段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程。
中老年人學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)與年輕人不同，他們已經(jīng)有了自己的想法和經(jīng)驗(yàn)，需要有別于年輕人的學(xué)習(xí)方法。在我自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)最有效的方法是結(jié)合自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和觀察，將國(guó)學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，才能更好地梳理思路，把國(guó)學(xué)知識(shí)融入自己的心理和行為。另外，多讀經(jīng)典，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)也是十分重要的。
第四段：國(guó)學(xué)給中老年人的影響。
國(guó)學(xué)對(duì)中老年人有著深遠(yuǎn)的影響，它涵蓋了思想、行為規(guī)范、人際交往和自我修養(yǎng)等多方面的內(nèi)容，可以使中老年人更好地調(diào)整自己的心態(tài)，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)格與需求。國(guó)學(xué)的價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)的道德規(guī)范不謀而合，同時(shí)許多現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題，如家庭教育、人際關(guān)系、社會(huì)責(zé)任等，國(guó)學(xué)也有自己的理論和思考方法。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在當(dāng)前國(guó)學(xué)教育得到普及和強(qiáng)調(diào)的時(shí)代，中老年人學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)顯得愈加重要。國(guó)學(xué)不僅僅是文化，更是一種生命力。它可以增強(qiáng)我們的精神力量，融合東西方思想，提高我們的思考和理解能力。中老年人如果能夠掌握國(guó)學(xué)的精髓和方法，必將對(duì)自己的人生和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十三
前段時(shí)間，學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深深地被吸引住了。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其學(xué)說(shuō)。
修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。子絕四：“毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?，不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為祖國(guó)的未來(lái)，肩上的擔(dān)子千斤重，必須樹(shù)立好正確的世界觀。
價(jià)值觀、人生觀的引導(dǎo)，鞭策著我們?yōu)槊褡宓膹?fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。因此，我們必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典”。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用等等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國(guó)學(xué)開(kāi)始。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十四
隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，大學(xué)教育逐漸從注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。在這個(gè)背景下，國(guó)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受到了越來(lái)越多大學(xué)生的關(guān)注和學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)國(guó)學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也體會(huì)到了其對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的積極影響。本文將通過(guò)五個(gè)方面，總結(jié)我的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
首先，《論語(yǔ)》這一經(jīng)典著作對(duì)我的影響最大。《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的言行，包含了豐富的處世智慧和人際交往原則。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我逐漸認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)當(dāng)心懷敬畏之心，與人互為尊重，待人處世要誠(chéng)實(shí)守信?！墩撜Z(yǔ)》不僅激發(fā)了我學(xué)習(xí)的熱情，更使我明白了為人處世的根本原則，讓我在與人交往中更加注重真誠(chéng)和尊重。
其次，古詩(shī)詞對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)古代詩(shī)歌的巔峰之作，它們以優(yōu)美的語(yǔ)言和豐富的意境貫穿了千年的文化歷史。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我體會(huì)到了藝術(shù)和情感的融合，感受到了詩(shī)人們的智慧和情感世界。古詩(shī)詞不僅開(kāi)拓了我的藝術(shù)眼界，更培養(yǎng)了我的審美情趣和人文素養(yǎng)。
第三，經(jīng)史子集拓寬了我的知識(shí)面。借助大學(xué)的資源和老師的指導(dǎo)，我通過(guò)閱讀《史記》、《紅樓夢(mèng)》、《論持久戰(zhàn)》等經(jīng)典著作，進(jìn)一步了解了中華民族的歷史和文化。這些經(jīng)典著作不僅告訴我過(guò)去的故事，更提供了對(duì)當(dāng)代社會(huì)和人生的思考和啟迪。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)史子集，我擁有了更加全面的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)了對(duì)歷史和文化的敏感和獨(dú)立思考的能力。
第四，國(guó)學(xué)讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的智慧和思想。通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到我們的文化傳統(tǒng)是值得傳承和發(fā)揚(yáng)的，它代表著中華民族的精神基因。國(guó)學(xué)不僅讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的了解，也讓我對(duì)自己的國(guó)家和民族充滿了自豪感和歸屬感。
最后，通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)了自己的人生追求和價(jià)值觀。國(guó)學(xué)是一種人文關(guān)懷和修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，它強(qiáng)調(diào)的是人的內(nèi)在修養(yǎng)和對(duì)世界的獨(dú)到見(jiàn)解。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我思考人生的意義和價(jià)值，明確自己的追求和目標(biāo)。國(guó)學(xué)讓我對(duì)人生有了更深的思考，讓我更加明白我的責(zé)任和使命。
綜上所述，通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我收獲頗豐。國(guó)學(xué)教給了我處世的智慧和做人的原則，拓寬了我的知識(shí)面和眼界，讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特性，并讓我找到了自己的人生追求和價(jià)值觀。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，將其融入自己的生活和實(shí)際行動(dòng)中，為傳承和發(fā)展中華文化盡自己的一份力量。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十五
國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的精髓，對(duì)于中老年人而言，更是具有深厚的內(nèi)涵和豐富的意義。近年來(lái)，越來(lái)越多的中老年人開(kāi)始重視國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不僅可以豐富自己的精神世界，更可以改善自身的身心健康，這也使得中老年學(xué)國(guó)學(xué)成為了一種熱門(mén)的趨勢(shì)。
第二段：國(guó)學(xué)對(duì)中老年人身心健康的影響。
國(guó)學(xué)注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，講究道德修養(yǎng)和人文精神，對(duì)于中老年人而言，可以幫助他們調(diào)整自己的心態(tài)和情緒，緩解身心壓力，增強(qiáng)身心健康。同時(shí)，國(guó)學(xué)也可以提高人的修養(yǎng)和品位，讓中老年人更有自信和魅力。
中老年人在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)時(shí)，應(yīng)該注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，先學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，再結(jié)合實(shí)踐，將國(guó)學(xué)的理論應(yīng)用到自己的生活中去。同時(shí)，通過(guò)自己的努力和不斷的實(shí)踐，逐漸提高自己的能力和領(lǐng)悟。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，中老年人會(huì)逐漸體會(huì)到國(guó)學(xué)給自己帶來(lái)的積極影響，不僅可以提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，還可以增強(qiáng)自己的文化素養(yǎng)和社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，還可以加強(qiáng)自己與家人、朋友的交流和溝通，讓生活更加充實(shí)。
第五段：總結(jié)。
中老年學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，這也是社會(huì)發(fā)展的需要和人們對(duì)于文化修養(yǎng)的需求。對(duì)于中老年人而言，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅可以增強(qiáng)自己的身心健康和文化素養(yǎng)，還可以滿足自己精神上的需求和尋求人生的意義。因此，我們鼓勵(lì)中老年人繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓自己的人生更加充實(shí)和美好。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十六
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我受益匪淺。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。國(guó)學(xué)不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。下面根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談幾點(diǎn)體會(huì)：
一、國(guó)學(xué)使人提高素養(yǎng)
傳統(tǒng)精神的力量震撼人心，啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。國(guó)學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)如何把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規(guī)則、奉獻(xiàn)社會(huì)的人?！墩撜Z(yǔ)》把人生的追求分成“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，強(qiáng)調(diào)人要有“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大情懷。其進(jìn)取意識(shí)和向上精神值得我們汲取?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，“修身”是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能讓人知道自身的不足從而去改善。作為一名黨員干部應(yīng)注重自己的表率作用，帶頭學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，加深傳統(tǒng)文化的熏陶，更加明理和睿智，拓寬看問(wèn)題的視野和知識(shí)面，提高對(duì)道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平，使自己懂得更多為人處事的道理。
二、國(guó)學(xué)為人指明方向
子曰:“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指明正確的方向。
三、國(guó)學(xué)教人學(xué)會(huì)做人做事
中共中央提出的以德治國(guó)方略、都可以從博大精深的國(guó)學(xué)中找到傳承基因和歷史淵源。儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)“禮義廉恥”、“忠孝仁愛(ài)”等等，構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)美德而傳承至今。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，要注重它對(duì)當(dāng)前工作的重要借鑒意義。比如對(duì)于“禮義廉恥”，“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)將不國(guó)”。我們要深刻理解其廣博的內(nèi)含，融會(huì)貫通于當(dāng)前的廉政建設(shè)之中。又如“忠孝仁愛(ài)”，“忠”就是要忠于國(guó)家、忠于黨;“孝”，就是要孝敬長(zhǎng)輩，試想，如果連自己父母都不孝敬的干部，怎么可能全心全意為人民服務(wù)?“仁”，就是要廣施仁政，以人為本;“愛(ài)”就是要愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)家庭。尤其對(duì)國(guó)學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習(xí)，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世的哲理、生產(chǎn)生活的奧秘，以求得人與人關(guān)系的和諧、人與自然關(guān)系的和諧、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十七
想要學(xué)習(xí)好國(guó)學(xué)，要知道國(guó)學(xué)主要是指以中國(guó)古典典籍為載體，表達(dá)中華民族傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀和道德倫理觀的學(xué)術(shù)體系。下面是本站帶來(lái)的國(guó)學(xué)教育。
希望大家喜歡。
9月20日至22日，我有幸參加了第五屆育齡童全國(guó)小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩培訓(xùn)，時(shí)間雖短，但受益匪淺。國(guó)學(xué)文化可謂博大精深，簡(jiǎn)短精悍的文字，蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧，深深震撼著我的心靈。學(xué)校作為傳承與發(fā)展文化的載體，在引導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。學(xué)校文化建設(shè)是我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，是促進(jìn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要保證。經(jīng)典能修正品行、健全人格,使每一個(gè)人成長(zhǎng)為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國(guó)人。為此，我們也積極響應(yīng)，廣泛開(kāi)展“讀經(jīng)典”活動(dòng)。讀經(jīng)典能更好植根于民族傳統(tǒng),掌握優(yōu)雅、精致的祖國(guó)語(yǔ)言,感知民族博大智慧和美好情感，從而引導(dǎo)學(xué)生修身立人，明禮誠(chéng)信，厚仁篤行，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)積極營(yíng)造“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)”的書(shū)香校園、書(shū)香家庭、書(shū)香社會(huì)。
一、教師悟領(lǐng)經(jīng)典修身心。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。教師真切感悟經(jīng)典之美，品味與書(shū)為友的樂(lè)趣，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典讓教師體會(huì)以德明志、博學(xué)多才的內(nèi)涵，使教師們多一些文化積淀，寫(xiě)起文章來(lái)如行云流水，說(shuō)起話來(lái)字字珠璣。教師們只有深刻認(rèn)識(shí)到容納下縱橫千年的文化的國(guó)學(xué)，才會(huì)在無(wú)論什么樣的環(huán)境下淡定從容、高雅脫俗。國(guó)學(xué)，是最質(zhì)樸的人生指南，是對(duì)世界的精辟認(rèn)識(shí)，對(duì)為人處事的精準(zhǔn)總結(jié)，日常行事的準(zhǔn)則;學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以陶冶教師的情操，提升教師文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)教師的升華。
二、學(xué)生誦讀經(jīng)典促成長(zhǎng)。
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的儲(chǔ)蓄銀行，誦讀就是最好的貨幣，在學(xué)生時(shí)期將最好的貨幣存在他們心中，長(zhǎng)大后定會(huì)受益終身。學(xué)生通過(guò)背誦和練字潛移默化地將歷史地理，道德禮儀，生活知識(shí)和識(shí)字閱讀能力結(jié)合在一起學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使學(xué)生在讀誦的過(guò)程中語(yǔ)言能力、想象能力、思維能力從根基上自然生長(zhǎng)獲得語(yǔ)感語(yǔ)境。經(jīng)典美文誦讀可以破解當(dāng)今學(xué)生“讀書(shū)苦，苦讀書(shū)”的現(xiàn)狀，走出一條快樂(lè)閱讀之路。為他們今后的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
今年我有幸前往深圳參加《中華頌·國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動(dòng)，聆聽(tīng)了幾位老師為我們上的精彩講課，而最令我印象最深的是錢(qián)老師與龔老師的兩節(jié)課。
課件。
領(lǐng)讀、學(xué)生誦讀貫穿始終，讓學(xué)生借助教材注釋，自主感悟。讓學(xué)生借助多媒體的演示，入情入境地進(jìn)行多種形式的朗讀，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上能熟讀成誦。整堂課以“讀”貫穿，真正體現(xiàn)了只求誦讀，不求甚解的原則。錢(qián)老師以自己的情感調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感，讓學(xué)生把課文讀得“情意”濃濃，充滿著和諧的氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)悟懸梁刺骨和蘘螢映雪兩個(gè)典故的真諦，讓學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)壓力地學(xué)習(xí)了祖國(guó)的精粹文化。
而同樣來(lái)自田心小學(xué)的龔白羽老師的示范課很精彩，她為我們上了一堂《。
弟子規(guī)。
》，龔老師的課堂是讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中素讀;讓學(xué)生在快樂(lè)的誦讀中學(xué)習(xí)了古詩(shī)詞，充分調(diào)動(dòng)了孩子們的讀書(shū)積極性，讓學(xué)生輕輕松松地學(xué)習(xí)了祖國(guó)的精粹文化。龔老師通過(guò)不同的朗讀方式的設(shè)計(jì)，讓孩子們?cè)诂槵樀臅?shū)聲中體味到國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受我們祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。龔老師的課例，讓我又一次親身感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。
國(guó)學(xué)課到底怎樣教?錢(qián)老師和龔老師的課讓我受益匪淺。其實(shí)，我們教師只要在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生了解并熱愛(ài)民族的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生借助教材，自主感悟。我們只需要求學(xué)生讀通了讀順了讀出美感，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上能熟讀成誦，而不求甚解，讓學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)壓力地學(xué)習(xí)祖國(guó)的精粹文化。
這次培訓(xùn)會(huì)，讓我明白了國(guó)學(xué)的教學(xué)，是我們老師要讓學(xué)生在多種多樣的誦讀活動(dòng)中培養(yǎng)情趣，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)口、耳、腦并用，以習(xí)得知識(shí)，訓(xùn)練能力，開(kāi)發(fā)潛能，讓學(xué)生在多種形式的深讀課文過(guò)程中能熟讀成誦。國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)就是要“以讀為本”，并讀悟結(jié)合。只有通過(guò)讀才能推敲、揣摩、品味語(yǔ)言，體會(huì)作者遣詞造句的準(zhǔn)確、生動(dòng)，感受祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。
面對(duì)信息時(shí)代,現(xiàn)在的學(xué)生既聰明又成熟。特別是現(xiàn)在的初中生上網(wǎng)聊天、交友、出走、短信、早戀，打架，對(duì)生命的漠視，心靈的扭曲等,你想得到的想不到的都有可能發(fā)生,與以前相比,其知識(shí)水平和認(rèn)知能力都有了較大的提高。自我教育和自我完善意識(shí)都增強(qiáng)了,他們有自己的想法和處事原則。如果我們還像以前那樣讓學(xué)生圍著老師的指揮棒去轉(zhuǎn),勢(shì)必會(huì)壓抑他們的思想,引起他們的反感并產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。因此,如何根據(jù)新時(shí)期學(xué)生的新特點(diǎn),當(dāng)好一個(gè)新時(shí)期的教師,是一個(gè)亟待研究的重大課題。
面向全體，全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展作為素質(zhì)教育的三要義，人所共知。五育并舉，德育為首也是自上而下，不爭(zhēng)的事實(shí)。如何使德育工作更具實(shí)效性，切實(shí)突出德育的首要地位，使我們培養(yǎng)的人德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展，是廣大教育工作者一直在探索的課題。時(shí)下，在全黨上下都在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，在我們教育工作者進(jìn)一步探索學(xué)校如何做到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的新形勢(shì)下，我們探索德育工作的新內(nèi)容，新途徑，新方法，更具時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的變化，中華傳統(tǒng)文化、思想的價(jià)值越來(lái)越為更多的人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，國(guó)學(xué)發(fā)展開(kāi)始復(fù)興。社會(huì)和諧需要校園和諧，建設(shè)和諧校園，必須加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育。中小學(xué)加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育不僅是推進(jìn)素質(zhì)教育的題中之義，也是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要途徑和形式。為此，玉田三中結(jié)合學(xué)校九年一貫制寄宿制的特點(diǎn)，考察了省內(nèi)外的先進(jìn)做法，提出了“以國(guó)學(xué)教育為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常生活道德教育”的德育教育新理念。它是提高學(xué)生文化修養(yǎng)的有效途徑，另一方面作為實(shí)施德育教育的全新載體，創(chuàng)建三中特色德育教育。
一國(guó)學(xué)教育能增強(qiáng)學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化其實(shí)有很多非常優(yōu)秀的東西，對(duì)于做人，對(duì)于成才，都非常有益。中華民族“文明之邦”“禮儀之邦”的稱號(hào)，不是現(xiàn)代人爭(zhēng)來(lái)的，而是中國(guó)古人用自身的高素質(zhì)文明換來(lái)的，這一點(diǎn)，獲得了全世界人民的交口稱贊，也是世界對(duì)我們這個(gè)民族的第一印象。但可悲的是，有些中國(guó)人正在敗壞這一稱號(hào)，許多西方國(guó)家對(duì)中國(guó)人的印象是低素質(zhì)，沒(méi)教養(yǎng)!這是何其可悲的事。伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，我們的道德水平卻在下降——見(jiàn)義勇為少了，看熱鬧的多了。失信現(xiàn)象比比皆是，人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”。
現(xiàn)在的學(xué)生，百分之九十以上都是獨(dú)生子女，即使父母不慣著，也往往自己慣自己，再加上不良的社會(huì)環(huán)境影響，幾乎個(gè)個(gè)都以自我為中心，希望別人都圍著自己轉(zhuǎn);要求于人甚多，要求于己甚少;無(wú)寬容心，不饒恕人;精神空虛，沒(méi)有支柱;行為隨意，任意妄為;不講公德，滿身痞子氣等等。這些方面，幾乎每位老師都有感觸，常常搖頭嘆息，牢騷滿腹。這樣的學(xué)生，無(wú)疑給我們的教學(xué)工作增添了很大的難處。把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育應(yīng)是學(xué)校德育教育的歷史使命和重要形式。
在德育方面，我校引入了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育，以期盡最大可能幫學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，促成健全的人格品質(zhì)。我校前階段組織學(xué)生學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新。
三字經(jīng)。
》，《弟子規(guī)》中的內(nèi)容，如：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)……”都是講述做人子女，在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)、言行要得體、要講信用等方面的內(nèi)容。平時(shí)我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)光講尊重父母、熱愛(ài)人民，他(她)不會(huì)有明確的概念。但你告訴他(她)，父母叫你時(shí)要趕快回應(yīng)，出門(mén)時(shí)要給家人打招呼，孩子很快就能掌握。等到有一定理解力了，他(她)會(huì)知道，這就是尊重父母。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》之后，家長(zhǎng)們普遍反映，孩子在家里的行為與入學(xué)前有了很大區(qū)別，比以前更懂事。以前，在做了錯(cuò)事，受到父母批評(píng)時(shí)，很多孩子總有打斷父母說(shuō)話，大聲為自己辯解的習(xí)慣，而現(xiàn)在他們學(xué)會(huì)了先聽(tīng)父母說(shuō)完，再發(fā)表不同的看法。
所以，國(guó)學(xué)傳統(tǒng)教育可以熏陶學(xué)生的心靈，讓學(xué)生體會(huì)到做一個(gè)“孝父母、尊師長(zhǎng)、愛(ài)朋友、知禮儀、懂孝道、有愛(ài)心”的人是一件快樂(lè)的事，提升學(xué)生的基本道德禮儀修養(yǎng)。
二國(guó)學(xué)教育能讓學(xué)生了解國(guó)情國(guó)史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，催其奮發(fā)。
國(guó)學(xué)內(nèi)容中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要?dú)v史人物的事跡，這對(duì)學(xué)生了解國(guó)情國(guó)史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感有很大幫助。如《新三字經(jīng)》中關(guān)于國(guó)情國(guó)史及歷史重要人物的句子有：
“我中華禮儀邦講文明國(guó)運(yùn)昌華夏史似長(zhǎng)河五千年豪杰多。
先行者孫中山倡民主帝制翻建共和扶農(nóng)工懷博愛(ài)望大同。
三國(guó)學(xué)教育能讓校園文化更加豐富。
經(jīng)過(guò)觀察和了解，從二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始到現(xiàn)在，我國(guó)一些地方在一些小學(xué)、初中陸陸續(xù)續(xù)地已經(jīng)開(kāi)展了好幾年的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，直接參加文化經(jīng)典誦讀的少年兒童已達(dá)200多萬(wàn)人，受影響的成年人超過(guò)700萬(wàn)人。而且也召開(kāi)了三次全球性的中華文化經(jīng)典誦讀大會(huì)。據(jù)報(bào)道，在開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的地方，有的重新開(kāi)起了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》、《新三字經(jīng)》、《。
千字文。
》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典的啟蒙教育;我們要通過(guò)對(duì)古典文化的結(jié)晶——經(jīng)典書(shū)籍的研習(xí)，開(kāi)展中華文化經(jīng)典的傳承，中華民族精神的弘揚(yáng)，中華民族精神支柱的構(gòu)建。近年來(lái)，我校都在大力開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，利用班會(huì)、級(jí)會(huì)、講座、印發(fā)書(shū)面內(nèi)容等形式進(jìn)行，一些班級(jí)在每天的早讀都安排十分鐘讀國(guó)學(xué)內(nèi)容。這既能活躍校園氣氛，又能促進(jìn)國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的開(kāi)展，大大豐富了校園文化。
四國(guó)學(xué)教育是學(xué)校德育工作的輔助手段，起著潛移默化的作用。
學(xué)校德育工作千頭萬(wàn)緒，形式多樣，但國(guó)學(xué)教育是重要的輔助手段，它能起到潛移默化的作用，現(xiàn)代教育很多都是重才輕德，一些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，做人的思想言行卻得不到認(rèn)同，為什么呢?在當(dāng)前應(yīng)試教育的大環(huán)境下，如何加強(qiáng)與改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，成為了每所學(xué)校不可回避的課題。我們發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》當(dāng)中的道德規(guī)范與學(xué)?！爸袑W(xué)生日常行為規(guī)范”的要求有很多方面都不謀而合，而且三字一句，易于記憶，貼近生活，對(duì)德育工作很多枯燥的說(shuō)教起到了指導(dǎo)作用。
總之，國(guó)學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用是非常重要的，并且要通過(guò)具體的活動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行，而是要滲透到學(xué)校教育的方方面面。只有這樣，才能深入人心，學(xué)生良好的道德品格才能逐漸養(yǎng)成;才能讓學(xué)生在深刻地體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、終身地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展。
共
2
頁(yè)，當(dāng)前第。
1
頁(yè)
1
2
國(guó)學(xué)自省心得體會(huì)總結(jié)篇十八
看完緊張激動(dòng)的國(guó)學(xué)小名士大賽，許多話從心頭涌上了筆端。
通過(guò)比賽，我聽(tīng)了很多以前沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的，沒(méi)有讀過(guò)的詩(shī)、詞、成語(yǔ)甚至是元曲。我的臉一陣紅，一陣熱，不禁感嘆，詩(shī)山巍峨，詞海浩渺，我知道和了解的太少了。泱泱中華，禮儀之邦，國(guó)學(xué)瑰寶，熠熠生輝，我們一定要做一個(gè)傳承文化的使者，呵護(hù)這份璀璨的文明。
為什么現(xiàn)代人很少學(xué)國(guó)學(xué)了呢?為什么守著寶貝而不知珍惜呢?
現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，智能手機(jī)，平板電腦使人們漸漸遠(yuǎn)離了書(shū)籍。對(duì)那種淡墨飄香的感覺(jué)已經(jīng)漸漸淡忘。我們隨處都可以看到低著頭，弓著脖子，目不轉(zhuǎn)睛地盯著屏幕的人們，但很少看到手捧一本書(shū)，沉浸其中者了。
快速的生活節(jié)奏，快捷的生活方式，使人們都喜歡快，很難靜下心來(lái)品讀“慢中求道”的國(guó)學(xué)?！吧习嘧濉泵χ嶅X(qián)，“上學(xué)族”忙著考分，都很疲憊，一旦有了少得可憐的空閑時(shí)間都想休閑娛樂(lè)或者呼呼大睡。要想拿出精力來(lái)學(xué)國(guó)學(xué)真是很難。這樣下去，真正懂得國(guó)學(xué)的人就越來(lái)越少了，國(guó)學(xué)的精髓和精神也難以傳承下去。
國(guó)學(xué)博大精深，是中華文化的靈魂，是世界文明的瑰寶，讓我們從小學(xué)國(guó)學(xué)，人人讀國(guó)學(xué)，用自己的行動(dòng)傳承我們的國(guó)學(xué)吧。